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von esther10 31.01.2019 00:33




Andrew Cuomos Seele retten
KOMMENTAR: Bischöfe möchten vielleicht nicht "Politiker oder Kulturkämpfer" sein, aber sie müssen mit Klarheit darüber sprechen, was für einen Katholiken das Richtige ist, was er tun, sagen und glauben kann.
Ed Condon / CNA
Vor sechzig Jahren bestand John F. Kennedy darauf, dass sein Katholizismus eine Privatsache war , und eine Generation von Politikern folgte diesem Beispiel. Der Gouverneur von New York, Mario Cuomo , erklärte sich 1984 bekanntermaßen "privat gegen Abtreibung", musste sie jedoch öffentlich im Namen der Vertretung des ganzen Volkes unterstützen.

Letzte Woche unterzeichnete Cuomos Sohn und Nachfolger als Gouverneur von New York, Andrew Cuomo, eine umfassende Abtreibungsgesetzgebung , die die Erlaubnis erteilte, ein Kind bis zum Zeitpunkt der Geburt zu töten. Cuomo setzte sich nicht nur für die Unterzeichnung des Gesetzes ein, sondern setzte sich auch dafür ein , dass er die Abtreibungsrechte "auf eine Weise in Kraft setzen wollte, wie sie es bisher noch niemand zuvor getan hatte" und die Verabschiedung des Abends zelebrierte .

Als Reaktion auf das New Yorker Gesetz forderten Katholiken soziale Medien und große Zeitungen, um zu verlangen, dass die Bischöfe persönlich gegen Cuomo vorgehen. Viele fordern seine Exkommunikation.

Bischof Richard Stika aus Knoxville, Tennessee, und Bischof Joseph Strickland aus Tyler, Texas, schlugen vor, sie hätten sich auf diese Seite gestellt.

Bischof Edward Scharfenberger aus Albany gab am Freitagabend ein Interview, in dem er die Aufrufe einiger Katholiken nach Cuomos Exkommunikation bestätigte, wobei er die Maßnahme als "extrem extrem" bezeichnete, wobei es "andere Maßnahmen" gab könnte genommen werden

Kurz vor der Verabschiedung der Gesetzesvorlage veröffentlichte Kardinal Timothy Dolan aus New York in seinem persönlichen Blog einen stark formulierten Beitrag , in dem er das Gesetz und die Kultur des Todes verurteilte, die er vertritt, wobei er jedoch feststellte, dass Bischöfe nicht als "Kulturkrieger oder Politiker" gelten sollen. Kardinal Dolan sagte zu den jüngsten Forderungen nach Cuomos Exkommunikation: Exkommunikation sei keine "Waffe" oder in der Tat etwas, das aus "Wut und Frustration" herausgefordert werden müsse.

Darüber hinaus stellte Kardinal Dolan in Bezug auf Fox and Friends fest, dass die Anwendung einer solchen öffentlichen Strafe dem Gouverneur möglicherweise eher einen Applaus verleihe als sein Gewissen zu stacheln. Cuomo und andere Politiker wie er sehen sich oft im Konflikt mit der Kirche.

In einem von der New York Post veröffentlichten Kommentar vom 28. Januar stellte der Kardinal fest, dass er zwar "ein Pastor und kein Politiker" ist, sich jedoch "verpflichtet fühlt", auf die Unterstützung Cuomos für das "ghulish radical Abtreibungserweiterungsgesetz" hinzuweisen. als eine von mehreren jüngsten Handlungen des Gouverneurs, die dazu beigetragen haben, dass dies "eine harte Zeit für gläubige Katholiken im hektischen Ansturm unseres Staates nach" progressiven Ideen "ist.

Die Zeiten haben sich sicherlich geändert. Gemäß den Bedingungen des älteren Cuomo-Waffenstillstands forderten Bischöfe nicht öffentlich katholische Politiker auf, aber diese Politiker gaben ihren Glauben oder ihre mangelnde Glaubwürdigkeit nicht für moralische Glaubwürdigkeit auf.

Während Cuomo der Jüngere es genießen mag, mit der Kirche wegen Abtreibung in Streit zu geraten, hat er sich rasch auf seinen Katholizismus berufen, wobei er oft die Wichtigkeit seines Glaubens anrief und behauptete, er stehe bei Papst Franziskus zur Unterstützung gesetzgeberischer Prioritäten, die seine politische Agenda ergänzen .

In der Tat hat sich eine große Anzahl von Katholiken im öffentlichen Leben, wie Cuomo, dazu entschlossen, sich in Fragen wie Einwanderung als "Papst Francis Catholics" zu bezeichnen, während sie für extreme Abtreibungspositionen eintrat - etwas, das Franziskus mit Völkermord und Eugenik gleichgesetzt hat.

Damit wenden sich diese Politiker nicht nur gegen die Lehre der Kirche, sondern wählen ihre moralische Autorität und die des Papstes für öffentliche politische Zwecke aus.

Bischöfe sprechen oft davon, dass sie den „Vorschlaghammer“ kanonischer Strafen nicht rausholen wollen, und manche neigen dazu, Disziplinarmaßnahmen als grobes Instrument zu betrachten. Andere, wie Kardinal Dolan, sagen, sie wollen nicht sehen, was ein Arzneimittel ist, das wie eine Waffe getragen wird.

Öffentliche Strafen, einschließlich medizinischer Strafen, werden jedoch notwendig, wenn Politiker darauf bestehen, sehr schlechte Katholiken zu sein.

Das Heil der Seelen ist das oberste Gesetz der Kirche. In diesem Licht haben einige bereits argumentiert, indem sie den Gläubigen gesetzliche Strafen auferlegen, sogar medizinische, als eine Handlung einer Kirche, die mehr daran interessiert ist, Mitglieder zu disziplinieren als Seelen zu retten.

Andere dagegen behaupten, die Kirche habe nicht nur das Recht, sondern auch die moralische Verpflichtung, die Gläubigen bei Bedarf zu bestrafen. Heilmittel sind genau das, und das Einhalten der verordneten Medikamente von jemandem, der es braucht, ist nicht die Handlung eines verantwortlichen Elternteils.

Während viele in der Tat - wie Kardinal Dolan vorschlug - fordern, dass Cuomo aus Wut und Frustration gezwungen wird, ruft Cuomo weiterhin seinen Katholizismus an, wenn es ihm recht ist. Er muss gestoppt werden, nicht nur, um Vorstellungen von „Gerechtigkeit“ zu befriedigen, sondern um die breitere Gemeinschaft zu impfen.

Seine öffentliche Disziplin wäre nicht nur für sein Wohl, sondern auch für das Wohl anderer Katholiken, die sein Beispiel sehen und versucht sein könnten, diesem Beispiel zu folgen. Die Anzahl prominenter Katholiken, die ihre Unterstützung für die Abtreibung als legitime Auszeichnung der katholischen Identität tragen, stellt ein Risiko für die öffentliche Gesundheit dar; Im Kanonischen Recht wurden formelle Sanktionen - wie die Exkommunikation - verhängt, um der Gemeinschaft zu dienen und den Täter zu reformieren.

In einer Welt, in der selbst Politiker mit dem höchsten Abtreibungsgrad bestrebt sind, sich selbst als "Papst Franziskus-Katholik" zu bezeichnen, haben die Bischöfe eine immer klarere und dringlichere Verantwortung, darauf zu reagieren. Wenn Sie dies nicht tun, ist dies nicht nur für diejenigen, die geholfen und geheilt werden könnten, ein Nachteil, sondern auch für die von ihren Aktionen betroffene katholische Gemeinschaft.

Bischöfe wollen vielleicht nicht "Politiker oder Kulturkämpfer" sein, wie Kardinal Dolan sagte. Sie müssen jedoch mit Klarheit darüber sprechen, was für einen Katholiken zum Wohle der eigenen Seele zu tun, zu sagen und zu glauben.

Und sie müssen Maßnahmen ergreifen, nicht nur, um die Irrtümer zu korrigieren, sondern um diejenigen zu schützen, die folgen könnten.
http://www.ncregister.com/daily-news/sav...rew-cuomos-soul

Ed Condon ist Kanonist und Redakteur bei der Catholic News Agency

von esther10 31.01.2019 00:33




Papst macht Möglichkeit verheirateter Priester, zitiert Bischof, der Frauen ordiniert
Amazon - Gipfel , Katholisch , Erwin Kräutler , Fritz Lobinger , Verheiratete Priester , Ordination , Frauenordination , Panama , Papst Francis

29. Januar 2019 ( LifeSiteNews ) - Auf einer Pressekonferenz während des Fluges am 27. Januar, als er aus Panama zurückkehrte, besprach Papst Franziskus die Idee, sogenannte viri probati (moralisch nachgewiesene Männer), die bereits verheiratet sind, dem Priester zu ordinieren es gilt nur für abgelegene Gegenden, in denen es an Priestern fehlt.

In seinen Erklärungen erwähnte der Papst Bischof Fritz Lobinger und seine Vorstellungen von der Ordination von viri probati . Was der Papst jedoch nicht erwähnt hat, ist, dass Lobinger vorschlägt, Frauen in diese Priesterweihe aufzunehmen.

Wie LifeSiteNews gestern berichtete , sagte Papst Franziskus, ein solcher Mann, den er für ordinieren könnte, wäre „ein älterer, verheirateter Mann… aber nur für die Ausübung des heiligmachenden Munus: nämlich die Messe feiern, das Sakrament der Versöhnung verwalten und geben Wahl für die Kranken. “Der Papst sagte, diese Idee komme von Bischof Lobinger von Aliwal, Südafrika, und fügte hinzu:„ Es gibt ein interessantes Buch von P. Lobinger. “Er fuhr fort und sagte:„ Lobinger sagt, die Kirche macht die Eucharistie und die Eucharistie macht die Kirche. Auf den Inseln im Pazifik fragt Lobinger, "wer macht die Eucharistie" an diesen Orten? Wer führt in diesen Gemeinden? Es sind die Diakone, die religiösen Schwestern oder die Laien. “

Papst Franziskus fügte hinzu: "Lobinger fragt also, ob ein Ältester, ein verheirateter Mann, ordiniert werden kann, aber nur, um die heiligmachende Rolle zu spielen: Messen Sie, geben Sie das Abendmahl der Versöhnung und die Salbung der Kranken." Bischof würde diesen viri probati „nur die Lizenz von Santificandi “ geben.

In einem Artikel fügte Bischof Lobinger hinzu, er habe auch Frauen im Sinn, als er über die Ordination von verheirateten „Ältesten“ sprach, den anerkannten Führern einer örtlichen Gemeinschaft. Er sagt: „Das Ordnen von nachgewiesenen lokalen Führungskräften könnte daher der Ausgangspunkt für eine Lösung sein. Da es sich bei der Mehrheit der nachgewiesenen lokalen Führer um Frauen handelt, ist es unvermeidlich, dass sich die Frage ihrer Eingliederung unter ordinierte Älteste stellt, obwohl das gegenwärtige Kirchenrecht dies nicht erlaubt. “

Bischof Erwin Kräutler - ein enger Mitarbeiter von Papst Franziskus bei der bevorstehenden Amazon-Synode vom Oktober 2019, die sich mit dem Priestermangel befasst - beschrieb Lobinger in ähnlicher Weise. Er sagte im Jahr 2016: „Es gibt verschiedene Ansätze (zum Mangel an Priestern und zur Frage, wer zum Priester ordiniert werden kann). Einer von ihnen, der in meinen Augen ansprechend ist, stammt von einem deutschen Bischof, der lange in Afrika gearbeitet hat. Er spricht zum Beispiel von einer "Ältestengruppe". In Englisch, das ist die erfahren Leute sind -. Unabhängig von Alter oder Geschlecht (sic)“Kräutler selbst ist sympathisch die Idee der Frauen zum Priestertum ordiniert.

Bereits 2015 hat Papst Franziskus sein Interesse an den Vorstellungen von Bischof Lobinger bekundet. Wie Kardinal Reinhard Marx im Jahr 2017 offenbarte , hatte der Papst den deutschen Bischöfen die Bücher dieses Bischofs empfohlen, als sie zu ihrem Ad-limina-Besuch nach Rom reisten, und hatte eine Audienz bei Papst Franziskus. Der Papst sagte dann zu den deutschen Bischöfen: "Ich habe die drei Bücher von Lobinger gelesen."

Es lohnt sich, diese Bücher genauer und sorgfältiger zu studieren - denn in der Zukunft müssten wir uns bald mit Lobingers Ideen beschäftigen.

Pater Paul Zulehner - ein österreichischer Priester, der zusammen mit Bischof Lobinger ein Buch verfasst hat - sagte 2018 voraus, dass die Kirche Priester heiraten wird, bevor es weibliche Priester geben wird. Er erklärte: „Bevor es weibliche Priester geben wird, wird das katholisch-kirchliche Amt (sic - das Priestertum) für die Verheirateten geöffnet. Ich denke, die lateinamerikanischen Bischöfe werden dies 2019 auf der Synode für die Region Pan-Amazonas entscheiden. Der Papst wird sie wahrscheinlich unterstützen. Dann werden andere unter Druck gesetzt, dem Beispiel der Lateinamerikaner zu folgen. Auf diese Weise wird sich die Kirche ändern. “
https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...ordaining-women

von esther10 31.01.2019 00:32




Papst Franziskus beweist, dass er die Wahrheit nicht will

Katholisch , Homosexualität , Papst Francis , Sexualmissbrauchskrise
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https://www.lifesitenews.com/pulse/in-sn...-want-the-truth

21. September 2018 ( CatholicCulture.org ) - Das Wichtigste an der Ankündigung des USCCB am Mittwoch ist, was es nicht gesagt hat.

Die Führer der US-Bischofskonferenz gingen nach Rom, um die Genehmigung des Papstes für eine apostolische Visitation einzuholen. Sie kamen mit leeren Händen und verkündeten die Schritte, die sie auf eigene Faust unternehmen würden. Obwohl sie "eine umfassende Untersuchung der Situation um Erzbischof McCarrick" versprechen, ist die traurige Wahrheit, dass sie das Versprechen nicht ohne Hilfe von Rom einlösen können. Sie können einen apostolischen Besuch nicht genehmigen. Sie können nicht verlangen, dass Vatikanbeamte mit einer unabhängigen Untersuchung zusammenarbeiten. Sie können die Akten des Nuntius in Washington oder die Kongregation für Bischöfe nicht weitergeben.

Letzte Woche, bevor die amerikanischen Bischöfe mit dem Papst sprachen, erklärte ich, warum das Treffen zeigen würde, ob Papst Franziskus eine umfassende und ehrliche Untersuchung des Skandals wünscht - ob er die Wahrheit will.

Jetzt wissen wir.

Veröffentlicht mit Erlaubnis von CatholicCulture.org .
https://www.catholicculture.org/commenta...tes.cfm?ID=1646

von esther10 31.01.2019 00:30

Unsere Dame und Satan
Von Germán Mazuelo-Leytón - 29.01.2014



Dieses Bild wurde mit Reshade verkleinert. Weitere Informationen finden Sie auf reshade.com
Vor einigen Jahren schrieb Anton Böhm ein Buch, in dem er unsere Ära als " Ära des Teufels " bezeichnete. Zu Recht. Aber wo Luzifer erscheint, erscheint auch Maria. Die Gottesmutter muss die Schlachten Gottes nach dem göttlichen Plan der Erlösung führen. Wir wissen warum: Luzifer, der Gott des Stolzes , wird ernster erniedrigt, wenn dies durch eine bescheidene und einfache Frau geschieht. Sie ist " das Opfer aller Schlachten Gottes ". [1]

I. Der große Häresarch

Satan ist subtil und er schlüpft ein: in der Vorstellung entstehen Figuren und Bilder von Hass oder Sinnlichkeit; In Begierde, alle Sünden vom Diebstahl bis zur Faulheit anzustacheln: im Leben versuchen, sie vom Weg der Erlösung zu trennen, auf den Jesus weist. Nur diejenigen, die keinen Glauben haben oder schwach oder schwach sind oder es vorziehen, nicht an Satan zu denken, weil sie ihren Leidenschaften gemäß frei handeln können, werden die Forderung und die Macht des Teufels leugnen.

Satan triumphiert vor allem dann, wenn es ihm gelingt, Irrtümer und Lügen oder zumindest Zweifel und Unklarheiten zu säen, bei denen es um Philosophie und Theologie geht: die Existenz und das Wesen Gottes, der menschlichen Seele, unserer Endziel, Sittengesetze usw. In der Kunst des Schummelns und Lügens, der Verwirrung und Verwirrung in diesen Dingen erlangte er eine beunruhigende Fähigkeit, wie beispielsweise die fast unendliche Anzahl von philosophischen und theologischen Systemen, die er seit mehr als einem Jahrhundert erweckt hat.

Satan ist der große Häresiarch. In ihrer höllischen Höhle wurden alle Häresien, von der Gnostik bis zur Moderne und zum Kommunismus , in den brennenden Flammen ihres Hasses gegen Gott, gegen Frauen und gegen Seelenmit Vollkommenheit geschmiedet.

Von diesem Arsenal an Lügen hat unser Alter am meisten gelitten. Wir haben Häresien gekannt und wissen es noch immer, die nicht nur eine wichtige Wahrheit leugnen, sondern auch versuchen, die Wahrheit in ihrer Quelle zu vergiften oder zu trocknen. Moderne , in einer indirekten Art und Weise, Fragen der ganze Wahrheit offenbart; Der Kommunismus leugnet das ewige Leben und die Existenz der übernatürlichen Welt; die totalitären IdeologienSie haben mehr als eine Ähnlichkeit, unter anderem die folgende, die ihren gemeinsamen Ursprung beweist: Ihre Methode besteht in organisierter und systematischer Lüge. Sein Einfluss schaffte es, in den Geistern eine solche Verwirrung hervorzurufen, dass selbst viele Christen, aus Gewissensgründen, die gerechten Regeln verloren hatten, keine vernünftigen Vorstellungen von Bösem und Sünde mehr hatten und glaubten, sie könnten im Gewissen die schlimmsten und die schlimmsten Ungerechtigkeiten rechtfertigen Exzesse [2]

II. Die wahre Hingabe an Maria

Für die von dem Dämon Saint Louis Maria de Montfort stark verfolgten Seelen besitzt er eine gesunde Medizin: die wahre Hingabe an Maria. Er empfiehlt in seinem "Goldenen Buch" die totale Hingabe an Jesus durch Maria.

Der Heilige sagt, der Satan befürchtet extrem Maria vor dem Allerheiligsten: 1) weil er stolz ist und es ihm sehr weh tut, dass er von einer einfachen Frau besiegt wird; 2) weil Gott der Jungfrau Maria so viel Macht verliehen hat, dass die Teufel sich vor einem einzigen Seufzer Marias zugunsten einer Person mehr fürchten als vor den Gebeten aller Heiligen; zu einer einzigen Bedrohung gegen die Dämonen, mehr als alle Qualen ; 3) Im Himmel hat Maria mit ihrer Demut und Unterwerfung unter Gott das besiegt, was der Satan wegen seines Stolzes, seiner Selbstständigkeit und seiner Unabhängigkeit verloren hat.

Mit seiner gewohnten Klarheit lehrt Montfort: Gott hat eine einzige und unvereinbare Feindschaft geschaffen und vorbereitet, die bis zum Ende andauern und intensivieren wird. Und es ist zwischen Maria, ihrer würdigen Mutter und dem Teufel; zwischen den Kindern und Dienern der Heiligen Jungfrau und den Söhnen und Handlangern von Luzifer. Der schrecklichste Feind, den Gott gegen Satan erweckt hat, ist Maria ... der sie so viel Scharfsinn gegeben hat, die Bosheit dieser uralten Schlange zu entdecken und so viel Kraft zu überwinden, diesen unbarmherzigen Stolz zu überwinden und zu vernichten, dass der Teufel sie nicht nur fürchtet mehr als alle Engel und Menschen, aber in gewisser Weise mehr als Gott selbst . [3]

Um uns einen Überblick über den Punkt zu geben, in dem wir uns in der Geschichte der Errettung befinden, erzählt uns Schwester Lucy: Die Jungfrau Maria hat mir nicht gesagt, dass wir uns in den letzten Tagen der Welt befinden, aber sie gab es mir aus drei Gründen zu zeigen. Zum einen, weil er mir sagte, dass der Teufel eine entscheidende Schlacht mit der Jungfrau kämpft und eine entscheidende Schlacht eine letzte Schlacht ist, in der wir wissen, welche Partei der Sieg ist, welche Partei die Niederlage ist. Also jetzt sind wir entweder von Gott oder wir sind vom Teufel; Es gibt keinen Mittelweg. [4]

"Wir befinden uns dann in der ernstesten Konfrontation des Reiches Gottes; Der Kampf, der vor uns liegt, ist der Kampf zwischen Gott und Satan. Wir kennen das zynische Spiel, das heute mit Worten wie "Frieden und Freiheit" verwendet wird, die Versuche, alles undeutlich zu machen, die Halluzination, das Säen von Konzepten und Sophismen, Halbwahrheiten und Lügen Das Spiel des Teufels, des Verstrickers, des buchstäblich übersetzten Verleumderers, der jetzt glaubt, dass seine Zeit gekommen ist. Und genau diese Stunde ist in Gottes Erlösungsplan, der Stunde Marias. Vor diesem Hintergrund müssen wir die marianische Hingabe unserer Zeit sehen ». [5]

Grignion de Montfort stampft. Gehe zur Bibel. Er erfreut sich an der Beschreibung der göttlichen Verheißungen nach der Ursprungssünde, durch die Adam und seine Nachkommen ruiniert wurden. Der Triumph Satans wird nicht absolut sein, da Gott unserem ersten Vater ankündigt: Ich werde Feindschaften zwischen der Frau und der Schlange setzen .

"Maria muss, besonders in diesen letzten Zeiten, für den Teufel und seine Anhänger als Armee in Schlachtordnung schrecklich sein (Cant. 6, 3); Da Satan weiß, dass er wenig Zeit hat (Offb. 12, 12), und weniger als je zuvor, um Seelen zu verlieren, wird er jeden Tag seine Anstrengungen und Angriffe verdoppeln, er wird bald neue Verfolgungen anstoßen, und er wird schreckliche Hinterhalte gegen die treuen Diener und wahre Kinder von Mary, die es schwer haben, viel mehr als andere zu gewinnen.

Von diesen letzten und grausamen Verfolgungen des Teufels, die von Tag zu Tag zunehmen werden, bis die Herrschaft des Antichristen kommt, muss vor allem verstanden werden, dass die erste und berühmte Vorhersage und der Fluch Gottes gegen die Schlange im irdischen Paradies gerichtet sind, die wir für angemessen halten. Erklären Sie hier, zur Ehre Marias, zur Erlösung ihrer Kinder und zur Verwirrung des Teufels: Ich lege Feindschaft zwischen Sie und die Frau und zwischen Ihre und Ihre Linie: Sie wird Ihren Kopf zerquetschen, und Sie werden sie in die Ferse beißen (Gen 3, 15) ». [6]

Gott hat nicht nur Feindschaft geschaffen, sondern Feindschaft und nicht nur zwischen Maria und dem Teufel, sondern auch zwischen den Nachkommen der Jungfrau Maria und der des Teufels; das heißt, dass Gott Feindschaften, Abneigungen und heimlichen Hass zwischen den wahren Kindern und Dienern seiner Mutter und den Kindern und Sklaven des Teufels ausgelöst hat; Deshalb lieben sie sich nicht oder haben eine innere Korrespondenz miteinander. Die Kinder von Belial, die Sklaven Satans, die Freunde der Welt (weil diese verschiedenen Namen dasselbe bedeuten), haben bis zu diesem Punkt unaufhörlich verfolgt und werden noch mehr als je zuvor diejenigen verfolgen, die der seligen Jungfrau gehören ein anderes Mal verfolgte Kain seinen Bruder Abel und Esau seinen Bruder Jakob, die Figuren des Verurteilten und Vorbestimmten sind. [7]

Satan hat den schrecklichsten Angriff in seiner Wut gegen die Zeugen Jesu und diejenigen, die die Gebote Gottes halten, entfesselt.

Dann war es derselbe Gott, der Maria als Rächer der Zerstörung der Menschheit erwählte.

III. Unsere Dame der Siege

Die Muttergottes ist eine freundliche und liebevolle Mutter für alle, die mit kindlichem Vertrauen zu ihr kommen und unabhängig davon, welche Bitten sie in Bezug auf Körper und Seele haben.

Hier einige kurze Beispiele:

" Wer den Rosenkranz propagiert, wird gerettet ." Bartolo Longo: Seit seiner Jugend war er Teil einer " satanischen Kirche ", deren Priester er wurde.

In eine katholische Familie hineingeboren , in der regelmäßig der Rosenkranz gebetet wurde , starb seine Mutter, als er erst 10 Jahre alt war, ein Verlust, der zur Aufgabe des Glaubens führte. In den letzten Jahren der Universität mit dem Köder von Partys und Orgien gefangen, wagte er sich für Spiritualismus und Satanismus, die Teilnahme an schwarzen Messen und gegen antikatholische öffentliche Proklamationen.

In dieser kurzen Zeit seines Lebens wurde er vom Teufel angegriffen, er musste gegen Depressionen und sogar gegen Selbstmordversuche kämpfen. Die Mitglieder seiner Familie hörten nicht auf, den Himmel um ihre Erlösung zu bitten.

Inmitten der Verwirrung und Verwirrung, die der Teufel in ihn steckte, glaubte er eines Tages, diese Worte zu hören: Wenn Sie sich selbst retten wollen, verbreiten Sie die Andacht des heiligen Rosenkranzes: Es ist das Versprechen Mariens . [8]

Der heute Selige, kehrte dank des Rosenkranzes zum wahren Glauben zurück und gründete das Heiligtum Unserer Lieben Frau von Pompeji: " Es kann keinen so verlorenen Sünder geben, keine Seele, die vom rücksichtslosen Feind des Menschen, Satan, versklavt wird, der nicht kraftlos gerettet werden kann und bewundernswerte Wirksamkeit des heiligsten Rosenkranzes von Maria, der an dieser geheimnisvollen Kette festhält, die die barmherzige Königin der mystischen Rosen vom Himmel her auffordert, die traurigen Verwüstungen dieses stürmischen Meeres der Welt zu retten. »

Ex-Satanist und die "wundersame Medaille". Zachary King konvertierte 2008 zur katholischen Kirche. Seine Bekehrungsgeschichte, bei der es um die "wundersame Medaille" geht, ist eine fantastische Geschichte für sich. Er war ein Satanist, der den Rang eines Hochmagiers in der Weltkirche Satans erreichte. Wenn ein satanistischer Hohepriester mehr oder weniger einem katholischen Priester entspricht, entspricht ein hoher Magier mehr oder weniger einem mystischen Heiligen. In dieser Position reiste er viel, um satanische Rituale für Politiker, Exekutivdirektoren, Fernsehproduzenten und Künstler durchzuführen . Seine mehr als 26-jährige tiefe Beschäftigung mit dem Satanismus hat ihm eine Vorstellung von dieser geheimen Welt vermittelt.

Angélica María Páez Gómez behauptet, mit nur 9 Jahren von der Sünde gefangen worden zu sein. Ich habe schon in jungen Jahren mit Masturbation und lesbischer Anziehungskraft experimentiert: " Da ich so klein war, gefiel mir ein Nachbar in meinem Alter, ich wollte sie küssen, der Böse wollte mich von einem sehr jungen Alter an ficken ."

Ihre Mutter betete für ihre Bekehrung, diese Frau war jahrelang ein aktiver Konsument okkulter Praktiken, ging zu Zauberern, las Briefe und andere. Es war genau das Zeugnis der Bekehrung, das sie in ihrer Mutter sah, die Brücke, die Licht in ihre Dunkelheit brachte: "Sie begann, Messen zu gehen, den Rosenkranz zu beten, zu beten und an den Kongressen von Teleamiga und Casa Belén teilzunehmen. Eines Tages nahm er mich und dank eines Bekenntnisses, das ich in meinem Leben gemacht habe, begann sich zu ändern ».

So geschah es aus dem Satanismus, dem Lesbianismus und der Sucht nach den Piercings, um die Jungfrau Maria nach der Methode von San Luis Maria de Montfort zu weihen und sich vom Einfluss des Teufels zu befreien.

Wir können Deborah Lipksky erwähnen , die die heilige Jungfrau sie vor dem teuflischen Pakt gerettet hat. Sie sagt : "Beim Satanismus geht es um Nachsicht und Zerstörung der Kirche und um traditionelle Moral."

Auch Wilson López , ehemaliger satanistischer Führer, befreit von der Fürsprache der seligen Jungfrau Maria, einem Zeuge des Glaubens und einem Priester. Der heutige Tag nimmt viel Zeit in Anspruch, um seine Erfahrungen mit den Sekten, dem Teufel und vor allem der satanischen Wahrheit, die die Halloween-Party hält, zu bezeugen . Es gibt Hunderte von Beispielen. [9]

" Wenn wir dann in einer Zeit leben, in der der Teufel ein langes Seil bekommen hat, können wir den Geist Satans nicht überwinden, wenn nicht durch die Kraft der Frau, der der allmächtige Gott ihn mit der Aufgabe des Zermalmens beauftragt hat der Kopf der Schlange ». [10]

Flüchtlinge im Unbefleckten Herzen Marias, des Opfers aller Schlachten Gottes , sollten wir den Teufel nicht fürchten.

"Maria wird uns im katholischen Glauben halten. Sie ist weder liberal noch modernistisch noch ökumenistisch. Sie ist allergisch gegen alle Irrtümer und vor allem gegen Häresien und den Abfall. " [11]

Wenn Sie zu Mary gehen, werden Sie nicht verzweifeln.

Wenn Sie in Ihr denken, werden Sie sich nicht irren.

Wenn sie dich erhält, wirst du niemals fallen.

Wenn sie dich beschützt, hast du nichts zu fürchten . [12]

_____

[1] Vgl .: GRABER, Prof. Dr. RUDOLF, Sieger aller Schlachten Gottes.

[2] Vgl. HUPPERTS, SMM, PJ Mª., Grundlagen und Praxis des marianischen Lebens.

[3] MONTFORT, Saint LUIS MARÍA, Vertrag über Wahre Hingabe, Nr. 52.

[4] FUENTES, P. AGUSTÍN, Interview mit Sr. Lucia

[5] GRABER, Prof. Dr. RUDOLF, Der Gewinner aller Schlachten Gottes.

[6] MONTFORT, Saint LUIS MARÍA de, Vertrag über wahre Hingabe, ns. 50, 51.

[7] Ebenda, Nr. 54

[8] MAZUELO-LEYTÓN, GERMÁN, Das Gegenmittel zum Rosenkranz gegen den Teufel. https://adelantelafe.com/santo-rosario-antidoto-demonio/

[9] Vgl .: WEIGL, AM, Vertrauen in die Mutter.

[10] Sheen, Mons. Fulton J., die Jungfrau und Russland.

[11] LEFEBVRE, Bischof MARCEL, Spiritueller Weg.
https://adelantelafe.com/nuestra-senora-y-satanas/
[12] San Bernardino.

von esther10 31.01.2019 00:27

ORDERS
Priester schwul ok, aber keusch. Deutschland fordert nun den Papst heraus
ECCLESIA2019.01.31


Die deutsche Kirche fordert nun auch Papst Franziskus, seinen großen Sponsor und Freund, heraus. Dies geschieht im Hinblick auf die Anordnung von Menschen mit homosexuellen Tendenzen. Die Erzdiözese Paderborn entscheidet, dass Homosexualität kein Ausschlusskriterium für die Priesterweihe sein wird. "Solange sie das Zölibat akzeptieren". Affirmationen im Widerspruch zum jüngsten Lehramt von Papst Franziskus.

Michael Menke-Peitzmeyer (rechts)

Die deutsche Kirche fordert nun auch Papst Franziskus, seinen großen Sponsor und Freund, heraus. Dies geschieht im Hinblick auf die Anordnung von Menschen mit homosexuellen Tendenzen; und dies trotz der Probleme, die sich insbesondere in den Vereinigten Staaten, aber auch in Deutschland im Missbrauchsbereich ergeben haben. In der wichtigen Erzdiözese Paderborn wurde eindeutig festgestellt, dass Homosexualität kein Ausschlusskriterium für die Priesterweihe sein wird.

Die Botschaft wurde sehr breit mit einem Interview im WDR-Staatsfernsehen gegeben. "Wenn sie dem Zölibat entsprechen, werden Homosexuelle für ihre Priesterweihe aufgenommen", sagte Michael Menke-Peitzmeyer, Rektor des Paderborner Priesterseminars. "Wir müssen zwischen der homosexuellen Orientierung einer Person und der homosexuellen Praxis unterscheiden". Für Menke-Peitzmeyer zählt vor allem, dass der Kandidat sich verpflichten sollte, sein Zölibat voll und treu zu leben, was heterosexuelle Priester gleichermaßen verpflichtet. Obwohl jetzt "Die Tatsache, dass jemand regelmäßige homosexuelle Beziehungen hat, ist meines Erachtens ein Kriterium für den Ausschluss dieser Person aus dem Priestertum".

Diese Absichtserklärung widerspricht der weltlichen Praxisununterbrochene Kirche, ein Verbot, das mit Benedikt XVI. nach der ersten Welle von Skandalen und klerikalem Missbrauch Ende der 90er Jahre formell wurde. Im Jahr 2005 gab ein Dokument über die Kriterien der beruflichen Unterscheidung von Menschen mit homosexuellen Tendenzen vor ihrer Zulassung zum Seminar und zu den heiligen Orden eine negative Botschaft ab und erklärte: "Die Kirche kann die betroffenen Menschen zwar zutiefst respektieren, aber nicht zugeben Im Seminar und in den Heiligen Orden präsentieren diejenigen, die Homosexualität praktizieren, homosexuelle Tendenzen tief verwurzelt oder unterstützen die so genannte schwule Kultur. Die oben genannten Personen befinden sich tatsächlich in einer Situation, in der eine korrekte Beziehung zu Männern und Frauen ernsthaft behindert wird. Die negativen Folgen, die sich daraus ergeben können Ordination von Menschen mit tief verwurzelten homosexuellen Tendenzen ". Diese Position wurde im Dokument 2017 über die Gabe der Presbyteral-Berufung aufgenommen.

Offensichtlich scheint dies für die Deutschen jedoch nicht geeignet für den Zeitgeist und für die Jahreszeit, zu der es scheint, dass alles getan und gesagt werden kann, insbesondere im Bereich der Sexualität und der Homosexualität.

Der Bischof von Essen , Franz-Josef Overbeck, hatte vor langer Zeit eine Neubewertung der Homosexualität seitens der Kirche und ihrer Moraltheologie gefordert; und mehr als ein Mitglied des Episkopats hat mögliche Botschaften an irgendeine Form des Segens gleichgeschlechtlicher Paare geschickt. Warum diskriminiert man Homosexuelle, die im Priestertum verankert sind? Mgr. Menke-Peitzmeyer hält es für unrealistisch, Männer mit homosexuellen Tendenzen von der Ordination auszuschließen. In seinem Interview versichert er, dass dies ein Weg wäre, um zu bestätigen, dass Homosexualität nicht länger als Pathologie angesehen wird und daher einer "zweiten Befreiung" LGBT gleichwertig entspricht, diesmal in der Kirche.

Unabhängig davon, was der Papst vor wenigen Monaten im Interviewbuch " La forza della Vocazione " gesagt hat . Zur Domanza: "Es ist kein Geheimnis, dass es im geweihten Leben und im Klerus auch Menschen mit homosexuellen Tendenzen gibt. Was ist damit? ", Antwortete er:

"Es beunruhigt mich etwas, weil es vielleicht irgendwann nicht gut angesprochen wurde. Immer auf der Linie dessen, was wir sagten, würde ich Ihnen sagen, dass wir bei der Ausbildung auf menschliche und affektive Reife achten müssen. Wir müssen die Stimme der Erfahrung, die die Kirche hat, ernsthaft erkennen und auch hören. Wenn bei all dem keine Unterscheidung erfolgt, wachsen die Probleme. Wie ich schon sagte, kommt es vor, dass sie im Moment nicht offensichtlich sind, sich aber später manifestieren. Die Frage der Homosexualität ist eine sehr ernste Angelegenheit, die von Anfang an bei den Kandidaten hinreichend zu unterscheiden ist, falls dies der Fall ist. Wir müssen fordern. In unseren Gesellschaften scheint sogar Homosexualität in Mode zu sein, und diese Mentalität beeinflusst in gewisser Weise auch das Leben der Kirche.

Ich hatte einen ziemlich skandalisierten Bischof, der mir erzählte, dass ihm klar wurde, dass es in seiner Diözese, einer sehr großen Diözese, mehrere homosexuelle Priester gab, und dass er all dies auf sich nehmen musste, indem er vor allem beim Training intervenierte. einen anderen Klerus zu bilden. Es ist eine Realität, die wir nicht bestreiten können. Im geweihten Leben hat es nicht an Fällen gefehlt. Ein Ordensmann erzählte mir, dass er überrascht war, als er einen kanonischen Besuch in einer der Provinzen seiner Versammlung machte. Er sah, dass gute junge Studenten und sogar einige, die sich bereits als religiös bezeichnet hatten, schwul waren. Er selbst hatte Zweifel an der Sache und fragte mich, ob daran etwas nicht stimmte. "Letztendlich - sagte er - ist es nicht so ernst; es ist nur ein Ausdruck der Zuneigung. " Es ist ein Fehler. Es ist nicht nur ein Ausdruck der Zuneigung. Im geweihten Leben und im priesterlichen Leben gibt es keinen Platz für diese Art von Zuneigung.

Aus diesem Grund empfiehlt die Kirche, dass Menschen mit dieser verwurzelten Tendenz nicht im Ministerium oder im geweihten Leben akzeptiert werden. Der Dienst oder das geweihte Leben sind nicht ihr Platz. Priester, Ordensleute und Ordensfrauen sollten aufgefordert werden, das Zölibat vollständig zu leben und vor allem vollkommen verantwortlich zu sein, indem sie versuchen, keinen Skandal in ihren Gemeinden oder in den heiligen Gläubigen Gottes zu schaffen, die ein Doppelleben führen. Es ist besser, dass sie den Dienst oder das geweihte Leben verlassen, anstatt ein Doppelleben zu führen Die Kirche empfiehlt, dass Menschen mit dieser verwurzelten Tendenz weder im Ministerium noch im geweihten Leben akzeptiert werden. Der Dienst oder das geweihte Leben sind nicht ihr Platz. Priester, Ordensleute und Ordensfrauen sollten aufgefordert werden, das Zölibat vollständig zu leben und vor allem vollkommen verantwortlich zu sein, indem sie versuchen, keinen Skandal in ihren Gemeinden oder in den heiligen Gläubigen Gottes zu schaffen, die ein Doppelleben führen. Es ist besser, dass sie den Dienst oder das geweihte Leben verlassen, anstatt ein Doppelleben zu führen Die Kirche empfiehlt, dass Menschen mit dieser verwurzelten Tendenz weder im Ministerium noch im geweihten Leben akzeptiert werden.

Der Dienst oder das geweihte Leben sind nicht ihr Platz. Priester, Ordensleute und Ordensfrauen sollten aufgefordert werden, das Zölibat vollständig zu leben und vor allem vollkommen verantwortlich zu sein, indem sie versuchen, keinen Skandal in ihren Gemeinden oder in den heiligen Gläubigen Gottes zu schaffen, die ein Doppelleben führen. Es ist besser, dass sie den Dienst oder das geweihte Leben verlassen, anstatt ein Doppelleben zu führen Sie versuchen nicht, in ihren eigenen Gemeinschaften oder in den heiligen Gläubigen Gottes Skandal zu schaffen, indem Sie ein Doppelleben führen. Es ist besser, dass sie den Dienst oder das geweihte Leben verlassen, anstatt ein Doppelleben zu führen Sie versuchen nicht, in ihren eigenen Gemeinschaften oder in den heiligen Gläubigen Gottes Skandal zu schaffen, indem Sie ein Doppelleben führen. Es ist besser, dass sie den Dienst oder das geweihte Leben verlassen, anstatt ein Doppelleben zu führen“.

http://www.lanuovabq.it/it/preti-gay-ok-...a-sfida-il-papa

von esther10 31.01.2019 00:26

Ökumenismus und das Zweite Vatikanische Konzil. Ergebnisse und offene Probleme
( P. Serafino M. Lanzetta , FI auf conciliovaticanosecondo.it )

1) Die ökumenische Bewegung



a) Die ökumenische Bewegung wurde zu Beginn des 20. Jahrhunderts aus der katholischen Kirche geboren. 1948 wurde der Ökumenische Rat der Kirchen (ÖRK) in Amsterdam gegründet. Die katholische Kirche beteiligte sich jedoch nicht an der falschen Suche nach der von ihnen angestrebten Einheit. Mit der Gründung des Sekretariats für die Einheit der Christen (1960) durch die b. Johannes XXIII. Ändert die Haltung der Zurückhaltung gegenüber dieser Bewegung und in gewisser Weise wird die Anstrengung der Einheit, die "durch die Gnade des Heiligen Geistes" hervorgerufen wurde, im II. Vatikanischen Konzil "aufgenommen". Tatsächlich sagt er das Vorwort von Unitatis redintegratio (UR) Nr.1:

Nun, der Herr der Jahrhunderte, der mit Weisheit und Geduld die Gestaltung seiner Gnade gegenüber uns Sündern verfolgt, hat in letzter Zeit begonnen, die innere Reue und das Verlangen der Christen mit größerem Reichtum in die getrennten Christen zu gießen Vereinigung. Viele Menschen sind überall von dieser Gnade berührt worden, und unter unseren getrennten Brüdern ist eine Bewegung, die sich von Tag zu Tag für die Wiederherstellung der Einheit aller Christen ausbreitet, auch durch die Gnade des Heiligen Geistes entstanden. An dieser Bewegung für die Einheit, die wieder ökumenisch genannt wird, beteiligen sich diejenigen, die sich auf die Dreieinigkeit berufen und Jesus als Herrn und Erlöser bekennen, nicht nur einzeln, sondern auch in einer Gemeinschaft, in der sie das Evangelium gehört haben dass sie ihre Kirche und die Kirche Gottes nennen. Fast alle, obwohl

b) In Bezug auf die Mortalium animos von Pius XI. (1928 ) gibt es eine bedeutende Passage / Entwicklung, die nicht nur durch eine neue geschichtliche Situation, sondern durch das gleiche, von Gott belebte Verlangen gerechtfertigt ist, die sichtbare Einheit aller zu erreichen Christen. J. Feiner (in LTK 13.42) definiert diese neue ökumenische Wahrnehmung als eine Glaubensaussage, weil sie auf Gnade basiert. Gemeinsam oder übertrieben?

Es sei jedoch darauf hingewiesen, dass die Anerkennung der Wirkung des Heiligen Geistes, die die Herzen auf der Suche nach der sichtbaren und vollständigen Einheit derer, die sich außerhalb der katholischen Kirche befinden, bewegt, bereits in der Anweisung des Heiligen Amtes, De motione oecumenica, vorhanden war vom 20.12.1949. Diese Instruktion freute sich über das Verlangen nach Wahrheit und die Rückkehr zur Einheit vieler Andersdenkender, die bestrebt waren, mit den Jüngern des Herrn eins zu sein.

Pius XI. Warnte jedoch vor der Gefahr, dass dieser Weg der nichtkatholischen Versammlung in einer "panchristlichen" Vision auslaufen würde, in der, mit der Absicht, die Kirchen zu vereinen, eine Nächstenliebe zum Nachteil des geoffenbarten Glaubens über Einheit und Einzigartigkeit gesucht wurde. der Kirche. Unmittelbar vor und dann mit dem II. Vatikanischen Konzil wird dagegen der Weg des Dialogs beschritten, der das Bekenntnis der einzigen von Christus konstituierten Kirche aufrechterhält, die mit einer neuen theologischen Methodologie neue Wege finden muss, um die Wunde in der kirchlichen Gemeinschaft zu heilen. Was für ein Lob, aber nicht einfach. Ein wichtiger Schwerpunkt liegt auf dem Gebet und der Bekehrung der Herzen, um den wahren Feind der Teilung, der Sünde, zu überwinden.

c) Offensichtlich ändert sich die ökumenische Perspektive: Wir gehen von einer Vision der "Rückkehr" der Andersdenkenden, die manchmal theologisch auf statische und blockierende Weise konzipiert wurde, zum Bemühen um die Einheit der Kirchen und der getrennten Gemeinschaften. Der Akzent bei Lumen gentium (LG) wird dank der Wiederentdeckung der Ortskirche von einer persönlichen Vision zu einer Community-Vision. Folglich wird es einen Übergang von De Membris zu De Populo Dei geben . Dies wird auf ökumenischem Gebiet als Überwindung des unionistischen Ökumenismus oder als Rückkehr der Schismatiker zu der einen Kirche Christi begrüßt, um in der Gemeinschaft der einen Kirche zur Einheit zu gelangen.

Der Ökumenismus, der sich im Wesentlichen auf den Dialog, die Konfrontation zwischen Doktrin und Erfahrung stützt, verfolgt jedoch einen anderen Ansatz. Auf katholischer Seite wird in der einen Kirche Christi, der katholischen Kirche, die volle sichtbare Gemeinschaft aller Getauften gesucht, wobei die Pluralität der kirchlichen Statuten und eine Vielzahl kirchlicher Elemente der Heiligung und der Wahrheit anerkannt werden. Auf der nichtkatholischen Seite suchen wir jedoch sichtbare Gemeinschaft und Einheit, die nicht bereits gegeben oder bereits vorhanden ist - andernfalls würden sie ihrer Meinung nach die gleiche Notwendigkeit des Dialogs aufheben - sondern müssen durch Konfrontation und Geist gemeinsam gesucht und erreicht werden. der Zusammenarbeit. Für Nichtkatholiken - leider oft und oberflächlich für einige Katholiken - ist die Einheit (der Kirche) neu zu bilden. Was manchmal fehlt, ist ein klarer Unterschied zwischen der Einheit der Kirche als ihrem Eigentum oder ihrer wesentlichen und unumgänglichen Note und der Einheit der Christen, die durch Spaltungen verwundet sind. Der Ökumenismus beschäftigt sich nur mit Letzterem.



2) Lehrprinzipien des Ökumenismus

a) Die ökumenische Bewegung hat zweifellos auch eine erneuerte theologische Vision der Kirche gefördert, aus der sie dann im Hinblick auf den Dialog Lehrprinzipien zieht. Es gibt eine neue Reflexion über die Universalkirche und über Orts- oder Einzelkirchen, aus der der Akzent auf Kollegialität abgeleitet wird . Historisch gesehen, ausgehend von St. Ignatius von Antiochien, wird es als dreigliedrige Hierarchie des Sakraments des Ordens als Verbindungsquelle für die örtliche Kirche mit allen Mitgliedern, mit den Pleben in Verbindung mit dem Bischof, angegeben. Stattdessen sahen einige Väter im Rat Kollegialität als eine göttliche Einrichtung, die sich auf das Apostolische Kollegium stützte. Christus jedoch gründete die Zwölf, die in Form einer Hochschule (" ad modum collegii " (LG 19)) versammelt war , was sehr unterschiedlich ist.

b) Wir wollten eine "lebendigere" Doktrin anbieten, die über eine rein juristische Sicht der Kirche hinausging und die eher gemeinschaftlich war. Im Rat diskutierten die Väter über die bloße Identifikation des mystischen Leibes Christi mit der römisch-katholischen Kirche und unterstrichen eine breitere Ausdehnung des kirchlichen Mysteriums in Bezug auf die sichtbare Kirche oder die Gesellschaften . Gleichzeitig stellt sich jedoch das Problem des richtigen Zusammenhangs zwischen der sichtbaren Kirche und der unsichtbaren Kirche. Die unsichtbare Kirche oder Kirche als fructus salutis, obwohl sie aufgrund des universellen Heilswillens Gottes ( außergewöhnlich, da sie die Wirkung der Sakramente überwinden kann) breiter ist , kann die sichtbare Kirche oder die mittlere Salutis nicht ignorieren oder vernachlässigen. Si è introdotti in quella solo se si è membra di questa o almeno lo si desidera. Si tratta solo di due aspetti dell’unica Chiesa.

Daher wird die Unterscheidung zwischen der Kirche Christi und der katholischen Kirche, in der das Subsistit in (LG 8) zu lesen ist, durch das nachfolgende Lehramt als eine wesentliche Identität zwischen der Kirche Christi und der katholischen Kirche und die formale Unterscheidung zwischen beiden erklärt, um das Verhältnis zwischen den beiden zu ermitteln Anwesenheit elementarer Ecclesiae außerhalb der sichtbaren Grenzen des Katholiken als Güter der einen Kirche, die daher das theologische Verhältnis der Suche nach der ökumenischen Einheit sind. Bereits im Vorbereitungsschema De Ecclesia (Kapitel XI) wurden diese Elemente und Güter der Kirche (Heilige Schrift, heiligende Gnade, dieselben Sakramente usw.) als "res Ecclesiae Christi proprioe" definiert.

c) Charakteristisch ist dann die Methode des Dialogs und der Hierarchie in Wahrheiten (RU 9: par cum pari und UR 11). Der Dialog mit getrennten Brüdern erfordert eine Methode und eine Möglichkeit, die Doktrin vorzuschlagen, die für den Dialog kein Hindernis darstellt und gleichzeitig die Wahrheit nicht zum Schweigen bringt. Sagt UR 11:

"Der Weg und die Methode der Verkündigung des katholischen Glaubens dürfen den Dialog mit den Brüdern keinesfalls behindern. Es ist absolut notwendig, die gesamte Lehre klar zu erklären ".

Dies impliziert auch gegenseitiges Wissen. Sagt UR 9:

"Zu diesem Zweck sind gemischte Treffen unter Beteiligung beider Parteien sehr nützlich, um insbesondere theologische Fragen zu erörtern, wenn beide gleichberechtigt sind , unter der Bedingung, dass diejenigen, die unter der Aufsicht der Bischöfe teilnehmen, wirklich kompetent sind." .

Dieses "par cum pari" im Umgang mit theologischen Fragen wurde unmittelbar nach dem Rat von einigen protestantischen Gemeinschaften gelesen, wie zum Beispiel der Position der katholischen Kirche in derselben Lehresebene wie die Gesprächspartner, um die Wahrheit gemeinsam aufzugeben. Stattdessen war es nicht so. Im katholischen Bereich lesen einige - zum Beispiel OH Pesch - in der ökumenischen Anstrengung jedoch das Bestehen einer Spannung zwischen der starken Position gegenüber der Wahrheit und der Forderung nach einem Dialog, die wie eine einfache Verfolgungsjagd wäre, insbesondere hinsichtlich der Schwierigkeit, die Ergebnisse zu erhalten. ökumenischer Treffen.

UR 11 legt dann ein anderes wichtiges Prinzip für den Dialog fest, nämlich "Ordnung" oder "Hierarchie in Wahrheiten". Dies bedeutet nicht, dass es katholische Wahrheiten weniger wichtig gibt als andere - obwohl einige auf diese Weise gelesen wurden -, dass jedoch alle dieselbe Zustimmung des göttlichen Glaubens erfordern, obwohl sie eine andere Beziehung zu derselben Grundlage haben, die Gott offenbart (vgl. Mysterium Ecclesiae 1973 und Benedikt XVI., Diskurs vor dem Plenum des CDF , 27.1.2012, wo er auf die Problematik der im ökumenischen Bereich angewandten Methoden zurückruft: «Die Wahrheit zu kennen, ist das Recht des Gesprächspartners in jedem echten Dialog».

Hier muss man fragen: Wie sehr und in welcher Weise beeinflusst die Methode dieselbe Darstellung der Glaubenslehre? Ein sehr aktuelles Problem auch in der Katechese, wenn der Glaube fast ausschließlich als Erfahrung Christi dargestellt wird und nicht als Wahrheit, die geglaubt werden soll.



3. Wert des katholischen Ökumenismus und seine derzeitigen Grenzen:

a) Der Ökumenismus ist ein Bedürfnis der Kirche, die Wunden uneinig gewordener Christen zu heilen. Die Kirche ist, wie gesagt, an sich immer eine und kennt niemals Brüche. Die Division ist kontingent und historisch, so dass die relativen Versuche, zu einer Einheitslösung zu gelangen, bewertet und, wenn überhaupt, mit demselben Kriterium relativiert werden sollten. Dann müssen wir uns die elementaren Ecclesiae ansehen, die außerhalb ihrer sichtbaren Grenzen liegen, nicht nur als Elemente der einen Kirche, sondern von der Kirche ausgehend: zuerst inkarniert die Mysteriumskirche und dann die zu erlösende Spaltung. Die Elemente ohne die Kirche verschwinden.

Die Bemühung um die Einheit bleibt jedoch für Christen ein Gebot des Heiligen Geistes. Denn die Spaltung ist ein Skandal vor der Welt, und Jesus selbst betete, dass er einer sei (siehe Joh 17).

b) Ein theologisches Problem, das sich stellt, ist folgendes: Wie groß ist der Bindungsgrad von UR? (Es ist keine Frage der Ziegenwolle). UR ist ein Dekret, das Glaubenslehren und / oder pastorale Praktiken enthält? Bezieht sie sich nicht auf ihre Lehrprinzipien von LG? Die Rechtsakte des Rates befürworten eine pastorale Andeutung im ökumenischen Bereich, die sich hauptsächlich an Nichtkatholiken richtet. Im Urteil handelt es sich anstelle von Kard. Kasper mit UR um eine dogmatisch verbindliche Lehre im ökumenischen Bereich. Die mangelnde Klarheit des Ausmaßes der für die Dokumente des Rates im Allgemeinen und in unserem Fall der Erklärung zum Ökumenismus bindenden Rechtsbehelfe führt zu einer Ungleichheit des Urteils, die auch an den Widerspruch grenzt. Wir riskieren somit, dass alle unfehlbar werden, zum Nachteil des richtigen Glaubens.

c) LG bezieht sich auf den RH bezüglich des genaueren Status der einzelnen Kirchen und kirchlichen Gemeinschaften. UR schließt dann LG ab. Dies zeigt, dass LG ein offener Text ist. Die Tatsache, dass sich eine dogmatische Konstitution durch eine Erklärung ergänzen lässt, sagt die Möglichkeit aus, theologische Perfettibilità zu derselben Konstitution auszusondern und gleichzeitig ihre Begrenzung. Nicht einmal LG ist in seiner Gesamtheit unfehlbar, aber in ihr müssen wir zwischen endgültigen Lehren und theologischen Urteilen (befürwortet durch das Lehramt) viel unterscheiden. In der Tat schreibt Ratzinger:

"Der Lehrtext des Konzils für die Kirche ist keine theologische Abhandlung oder vollständige Darstellung der Kirche, sondern ein Indikator." (J. Ratzinger, Mon Concile II. Vatikan.) Enjeux und Perspektive , Artège Spiritualité, Perpignan 2011, S. 124- 125).

d) In welchem ​​Sinne befinden sich die Kirchen und christlichen Gemeinschaften in einer bestimmten Gemeinschaft mit der katholischen Kirche? Es ist wichtig, zwischen der örtlichen Kirche und der kirchlichen Gemeinschaft zu unterscheiden, wie es Dominus Iesus eindeutig gemacht hat , um nicht zu riskieren, dass alle Christen in einer Gemeinschaft vereinigt werden, weil einige Elemente oder Güter der Kirche in ihren Gemeinschaften vorhanden sind. Daher die notwendige weitere Unterscheidung zwischen den elementaren Ecclesiae, die auch außerhalb der sichtbaren Grenzen der Kirche und der Tria vincula eine kirchliche Hogerie belegenZur Kirche gehören, das ist der Glaube, die Sakramente und die Hierarchie. Nur das Letztere und alle drei zusammen bezeichnen sich als Mitglied (oder Zugehörigkeit) auf volle Weise der Kirche. Wenn nur eine fehlt, auch wenn sie bereits in irgendeiner Weise mit dem mystischen Leib Christi (unsichtbare Dimension) verbunden ist, sind wir nicht vollständig Teil davon und wir müssen hinzufügen, dass er normalerweise nicht gerettet wurde (außer bei unbesiegbarer Unwissenheit). . In diesem Punkt ist LG sehr klar: "Der Heilige Rat ... basierend auf der Heiligen Schrift und der Tradition lehrt, dass diese Pilgerkirche für die Erlösung notwendig ist" (Nr. 14). Die sichtbare Kirche kann nicht in die unsichtbare Kirche aufgenommen werden, da es sich bei Mysterium salutis um eine friedfertige oder militante Kirche handelt. Ökumenismus, wenn er nicht auf Gemeinschaft ausgerichtet istSichtbare Christen haben ihren Zweck verfehlt und können daher nicht einfach eine geistige Gemeinschaft zwischen Christen fördern.

e) Daher trat in diesen letzten Zeiten ein anderes Problem auf: Trifft die Taufe die sichtbare Kirche, um bereits eine gewisse sichtbare Gemeinschaft mit den protestantischen Brüdern zu haben? Nein, es ist an Christus beteiligt, wie Dominus Iesus deutlich macht ( Nr. 17 ), und zwar für eine bestimmte Gemeinschaft, die jedoch unvollkommen mit der Kirche ist (unsichtbares Geheimnis). Bis es drei Bindungen gibt, ist die Gemeinschaft immer unvollkommen und daher nicht sichtbar. Man kann dieser Theologie nicht vorwerfen, Jurist zu sein und in St. Robert Bellarmine zu bleiben. Diese klare Art und Weise, die Mitgliedschaft in der Kirche vorzulegen, hat zur Verwirrung geführt.

Die Anstrengung für die Einheit hat die Sichtbarkeit zum Ziel, die in der Erlösung endet (siehe LG 14 und UR 3 in ihrem Licht). Die Erlösung ist daher die endgültige ökumenische Diskretion , während der außergewöhnliche Weg offen bleibt. Wir würden jedoch zu einem personalistischen Diskurs zurückkehren, während die ökumenische Anstrengung des Rates darin bestand, sich dem gemeinschaftlichen oder kirchlichen Aspekt zu öffnen.

Dies ist also das Problem der Mitglieder der Kirche, deren Frage von LG ausgelassen wird, und nur für Katholiken sprechen wir von der vollständigen Eingliederung der sichtbaren Kirche (" Illi plene Ecclesiae societati incorporantur " Nr. 14), während wir für Nichtkatholiken sprechen Generisch gibt es mehrere Gründe, aus denen die Kirche gemeinsam vereint wird (Nr. 15). Dies führt zu einer Reibung oder einer gewissen Ungleichheit des Urteils hinsichtlich der Berücksichtigung der getrennten Brüder im Vergleich zur katholischen Kirche, wenn nicht zu echten Glaubensfehlern.

f) Gibt es neben oder neben der Kirche ein "Volk Gottes"? In UR 3 lesen wir, dass sie vollständig in den einen Leib Christi auf Erden integriert sein müssen. "Alle diejenigen, die in irgendeiner Weise dem Volk Gottes gehören, das zwar in seinen Gliedern der Sünde ausgesetzt ist, solange ihre irdischen Wanderungen andauern, aber es wächst in Christus und wird von Gott nach seinen geheimen Absichten liebevoll geführt, bis er freudig alle Fülle ewiger Herrlichkeit im himmlischen Jerusalem erreicht. " Tatsächlich wurde dieser Ausdruck als die Möglichkeit eines Volkes Gottes interpretiert, das in gewisser Weise eine Alternative zur Kirche darstellt. In LG steht fest, dass die aus dem alten Israel kommende Kirche das neue Volk Gottes ist, "sichtbares Sakrament der ... Rettung der Einheit" (LG 9). Die Einzigartigkeit des Volkes Gottes begleitet daher die Einzigartigkeit der Kirche. der einzigartige Leib Christi und das Geheimnis der Erlösung. UR muss in diesem Zusammenhang auf LG zurückgeführt werden. Leute von Gott sind nicht füreine congregatio salvifica, die an das erste und dann an das endgültige Bündnis im Blut Christi erinnert, außer für eine Gruppe von Christen, die in örtlichen Kirchen oder kirchlichen Gemeinschaften identifiziert werden soll.



4) Ökumenismus nach dem II. Vatikanum

a) Wie wird ein großer Teil der katholischen Theologie abgelehnt? Eine eher vorherrschende Linie betrachtet den Ökumenismus als einen Weg, der hauptsächlich auf Christus zusteuert und seine eigenen kirchlichen Identitäten beiseite stellt. Die Kirche teilt uns, Christus sagt uns, sagen wir. Für diese, Befürworter des Bruches, wäre das Zweite Vatikanum der Moment der Historisierung der unterschiedlichen ekklesiologischen Eigenschaften der verschiedenen Kirchen. Die Neuheit des Rates wäre die Umwandlung des "institutionellen Prinzips" mit dem neuen "lebenswichtigen Prinzip", um das Problem der Einheit von der Kirche zu Christus zu verschieben. Aber es ist illusorisch, weil es keinen Christus ohne die Kirche gibt.

b) Ökumenismus wird als Vorschlag für einen Dialog präsentiert, der manchmal offiziell stellvertretende bilaterale Kommissionen, manchmal dieselben Kirchen, einschließt, aber nicht immer im katholischen Bereich können wir die vorgeschlagene Lehre zuverlässig beurteilen, was wiederum der Fall ist es ist nur dann verbindlich, wenn es vom Magisterium anerkannt wird.

c) Kurz nach dem Schließen des Zweiten Vatikanischen Konzils hatte der Dialog bereits eine Entwicklung erlebt, die weit über das hinausging, was der Rat vorhergesehen hatte. Viele neue Fronten haben sich geöffnet, und neben einigen sehr positiven Ergebnissen ist nicht zuletzt die Schaffung eines Ordinariats für anglikanische Christen, die in die katholische Kirche zurückkehren (wieder ein ökumenisches Modell der "Rückkehr" oder der einzig wahre Weg?) gab es keine Mängel und Verluste. Man denke an die Gemeinsame Erklärung zur Rechtfertigung von 1999, die sehr scharfsinnig nach einer Einigung sucht, die über die Überzeugungen des Konzils von Trient hinausgeht. Tatsächlich gibt es trotz der folgenden Klarstellung eine klare Überwindung der Doktrin des Simul Iustus et Peccatorund des Zusammenwirkens der Kreatur aus Gnadengründen bis zu ihrer endgültigen Rechtfertigung?

d) Das Hauptproblem der Hermeneutik der konziliaren Texte liegt sicherlich in dem Wunsch, den Ereignissen Vorrang und Überlegenheit in Bezug auf die Entscheidungen (Texte) zu geben und die beiden Realitäten durch Erfahrung zu vereinen. Es ist symptomatisch für die Position von Y. Congar, die von G. Routhier aufgegriffen und angenommen wurde: Die Kirche wird von den gegenwärtigen Erfahrungen der Kirche wahrgenommen, und dies führt dazu, dass das Bewusstsein der Gemeinschaft reifer wird (siehe Y. Congar, Vie de l'église und Gewissenschaft) Katholizismus , in Esquisse du mysterè de l'église , Paris 1953, S. 121, zitiert von G. Routhier, Die Rezeption der konziliaren Ekklesiologie: offene Probleme , in der italienischen Theologischen Vereinigung, The Church und Vatican II. Hermeneutik und konziliare Rezeption, Milan 2006, pp. 22-23).

Hier haben wir es mit dem Problem der Rezeption des Rates zu tun, das von Zeit zu Zeit zum Gewissen des Rates selbst wird. Um den richtigen Glauben und den gesunden Ökumenismus wieder zu entdecken, müssen wir den bedingten Vorrang der Geschichte in Bezug auf das Mysterium überwinden und die ökumenische Seelsorge auf das eine und das ungeteilte kirchliche Dogma ausrichten.

Was Benedikt XVI. Sagte (Diskurs zur Plenarsitzung des CDF vom 27.1.2012) bleibt als paradigmatisch:

"Ohne Glauben würde sich die gesamte ökumenische Bewegung auf eine Form von" Sozialvertrag "reduzieren, der durch ein gemeinsames Interesse verbunden wird, eine" Praxeologie ", um eine bessere Welt zu schaffen."

Ich hoffe daher, eine Zusammenfassung der Entwicklungen und Probleme im ökumenischen Bereich vorgelegt zu haben. Lösbare Probleme, neben der unfehlbaren Handlung des Geistes Gottes, der trotz unserer Unzulänglichkeiten nicht aufhört, sich zur ganzen Wahrheit zu bewegen. (von P. Serafino M. Lanzetta , FI)
https://www.corrispondenzaromana.it/lecu...roblemi-aperti/
https://www.corrispondenzaromana.it/

von esther10 31.01.2019 00:23




UHR: Virginia Democrat windet sich gegen die Gesetzesvorlage, die die Abtreibung erlaubt, während die Frau geboren wird
Abtreibung , Rechnung 2491 , Kathy Tran , Virginia

VIRGINIA, 30. Januar 2019 ( LifeSiteNews ) - Ein Abgeordneter aus dem Virginia House hat ein Gesetz vorgeschlagen, das Abtreibungen bis zum Zeitpunkt der Geburt zulässt.

In einem schockierenden Austausch während einer Anhörung des Unterausschusses über die Gesetzesvorlage gab der Hauptbefürworter der Gesetzesvorlage zögernd zu, dass die Maßnahme den Abbruch von Kindern zulassen würde, selbst als eine Mutter begonnen hatte, sich in Vorbereitung auf die Geburt zu dehnen.

Die Delegiertein Kathy Tran, eine Demokratin aus Nordvirginia, wurde gefragt: "Wie spät im dritten Trimester konnte ein Arzt eine Abtreibung durchführen?"


Tran antwortete: „durch das dritte Trimester. Das dritte Trimester dauert bis zu vierzig Wochen. Ich glaube nicht, dass wir ein Limit haben. “

"Wo es offensichtlich ist, dass eine Frau im Begriff ist zu gebären?", Fragte der Vorsitzende des Unterausschusses, Delegierter Todd Gilbert.

Selbst wenn "sie körperliche Anzeichen hat, dass sie im Begriff ist zu gebären?", Fragte Gilbert. "Sie erweitert sich?"

"Meine Rechnung würde das erlauben, ja", antwortete Tran.

"Ich hätte sicher eine Woche nach ihrem Geburtstermin sagen können, und das wäre die gleiche Antwort gewesen, richtig?", Fragte Gilbert.

"Das ist in der Rechnung erlaubt", antwortete Tran.

Virginia House Bill 2491, auch bekannt als das Aufhebungsgesetz, würde die derzeitigen Beschränkungen für Spätabbrüche aufheben.

Nach dem Gesetzentwurf Zusammenfassung , das vorgeschlagene Gesetz:

Das Erfordernis, dass ein Schwangerschaftsabbruch im zweiten Schwangerschaftsdrittel und vor dem dritten Schwangerschaftsdrittel in einem Krankenhaus durchgeführt werden muss, entfällt.
Die Rechnung beseitigt alle Verfahren und Prozesse, einschließlich der Durchführung eines Ultraschalls, die erforderlich ist, um eine informierte schriftliche Zustimmung einer Frau zur Durchführung einer Abtreibung einzuhalten; Die Rechnung ändert jedoch nichts an der Anforderung, dass die schriftliche Einwilligung einer Frau zuerst eingeholt werden muss.
Die Rechnung beseitigt die Anforderung, dass zwei andere Ärzte bestätigen, dass ein Schwangerschaftsabbruch im dritten Trimester erforderlich ist, um den Tod der Frau oder eine Beeinträchtigung ihrer geistigen oder körperlichen Gesundheit zu verhindern, sowie die Notwendigkeit festzustellen, dass eine solche Beeinträchtigung der Gesundheit der Frau erheblich ist unwiderruflich
In dem Gesetzentwurf werden auch Einrichtungen zur Sprachklassifizierung gestrichen, die fünf oder mehr Abtreibungen im ersten Trimester pro Monat als Krankenhäuser durchführen, um die Vorschriften einzuhalten, die Mindeststandards für Krankenhäuser festlegen.
Als der Delegierte Gilbert sowohl Tran als auch einen Sprecher von NARAL Pro-Choice Virginia zu einem Beispiel für die psychischen Erkrankungen drängte, die möglicherweise zu einem späten Schwangerschaftsabbruch eines Babys führten, gelang es keinem der beiden, ein einziges Beispiel vorzulegen.

Das grausame Gesetz, das für das Old Dominion vorgeschlagen wurde, kommt unmittelbar nach dem kürzlich verabschiedeten Abtreibungsgesetz in New York, das auch den Schutz für das Ungeborene aufhebt und die Abtreibung bis zur Geburt erlaubt.

https://www.lifesitenews.com/news/watch-...tion-as-woman-i


von esther10 31.01.2019 00:21

PETITION: Sagen Sie dem Gouverneur von Virginia, dass er die abscheulichen Aussagen zurücknehmen soll, die das Sterben von Babys zulassen
1,631 vor 1 Stunde



Der Gouverneur von Virginia, Ralph Northam, gab eine entsetzliche Erklärung ab, in der er eine geplante Maßnahme des Abgeordnetenhauses von Virginia verteidigte, die Abtreibungen bis zum Zeitpunkt der Geburt erlaubt hätte und außerdem Babys, die die Abtreibung überleben, erstaunlicherweise die lebensrettende Behandlung beraubt haben.

In einem Fall, in dem ein Baby eine versuchte Abtreibung überlebt, erklärte Gouverneur Northam grimmig: „Das Kind würde befreit werden; der Säugling würde sich wohl fühlen; das Kind würde wiederbelebt werden, wenn es die Mutter und die Familie danach suchen, und dann würde eine Diskussion zwischen den Ärzten und der Mutter stattfinden. “

Das ist unverschämt. Das Leben einer unschuldigen Person sollte niemals zur Diskussion stehen!

Unabhängig davon, ob ein Baby unter schwerwiegenden lebensbegrenzenden Bedingungen leidet, es ist immer noch ein Mensch, der den Komfort und die Behandlung verdient, die einem Menschen zu verdanken ist.

Diese dringende Petition fordert den Gouverneur von Virginia, Ralph Northam, auf, diese grausige Erklärung zurückzuziehen.

Wir können nicht zulassen, dass diese abscheuliche Aussage unangefochten bleibt, denn wenn es ein nächstes Mal kommt, werden Northam und der Rest der Demokratischen Partei dazu angehalten, diesen Weg weiterzuverfolgen, oder schlimmeres.

Einfach ausgedrückt, wir wollen nicht, dass Virginia New York übertrumpft, wenn es darum geht, die Abtreibungsgesetze so schlecht wie möglich zu machen!

In einem Tweet, den Northam nach seiner Äußerung gepostet hatte, schrieb er: "Ich habe mein Leben der Pflege von Kindern gewidmet, und jede Andeutung ist ansonsten beschämend und ekelhaft."

In der Tat ist Northam tatsächlich ein Arzt, der schwor, "seine Behandlung zu gebrauchen, um den Kranken zu helfen" und "keinen Schaden zu verursachen", als er den Hippokratischen Eid nahm.

Northam weiß, was bei einer Abtreibung passiert, und hat wahrscheinlich auch ein Baby von extremer Reife gesehen.

Er weiß, dass Frühgeborene Pflege brauchen und nicht sterben müssen!

Bitte unterzeichnen Sie diese URGENT-Petition jetzt. Teilen Sie dem Gouverneur von Virginia, Ralph Northam, mit, dass er seine beklagenswerte Aussage über die späte Abtreibung zurückziehen und lebensrettende Behandlungen für Babys, die die Abtreibung überleben, bietet.

FÜR MEHR INFORMATIONEN:
https://lifepetitions.com/petition/petit...g-babies-to-die
https://wtop.com/ask-the/2019/01/virgini...op-live-jan-30/

https://www.lifesitenews.com/news/watch-...tion-as-woman-i

von esther10 31.01.2019 00:15

31. JANUAR 2019
Wann aktualisiert Papst Franziskus das "Ave Maria"?
DIAKON JAMES H. TONER



Papst Franziskus möchte den Wortlaut von „Vater unser“ oder „Pater Noster“ ändern . Ich frage mich jedoch, warum er dort aufhören sollte. Ist es nicht an der Zeit, den „Hagel, Mary“ zu aktualisieren? Obwohl es einige Versuche gab, das schöne Mariengebet zu ändern, um es zeitgenössischer zu gestalten, könnte jetzt die Zeit für eine umfassende Modernisierung gekommen sein.

"Gegrüßt seist du, Mary": Niemand sagt mehr "Hagel". Dies muss auf eine Begrüßung wie „Hallo“ oder noch besser „Hey“ aktualisiert werden. Ein Engel würde heute sagen: „Hey, Mary.“ Richtig?

"Voll der Gnade": Die New American Bible gibt dies bereits als "begünstigt" an, und die Good News Bible ("Today's English Version") war noch trendiger, als sie den Satz verwendete: "Der Herr ... hat Sie sehr gesegnet" (Lk 1 : 28). Es ist jedoch Zeit, dieses ganze Geschäft zu modernisieren, indem wir einfach darauf hinweisen, dass wir Mary als eine sehr nette Person bezeichnen sollten. Das Wort „Dame“ ist nicht in Mode, und wir möchten nicht „Frau“ sagen, weil es nicht inklusiv genug ist.

„Der Herr ist bei dir“: Viele Gemeinden haben das Geschäft „dich“ fallen gelassen und durch das zeitgenössische „Sie“ ersetzt. Aber wir müssen die Arbeit hier abschließen, indem wir lehren, dass der Herr mit uns allen unurteilen ist Glaubensreisen, also müssen wir dies ändern, um zu lesen, dass der Herr bei uns ist.

„Gesegnet bist du unter Frauen.“ Das „Gesegnete“ muss zu „glücklich“ modernisiert werden, etwas, das „Today's English Version“ bereits seit einigen Jahrzehnten mit dem unbeholfenen Wort „gesegnet“ in den Seligpreisungen macht (Matthäus 5). . Natürlich wird das "Bist du" fallen gelassen. Und "Frauen" sind, wie wir bereits ausgeführt haben, einfach zu restriktiv, daher werden wir dies wiederum in "uns" ändern.

„Gesegnet ist die Frucht deines Leibes, Jesus“: Wie kann Sprache so archaisch werden? Wir dürfen "glücklich" nicht überbeanspruchen, daher ändern wir dies in "Super ist Ihr Kind, Jesus". Denken Sie an die Rockoper "Jesus Christ Superstar" von 1970? Zurück in die Zukunft!

"Heilige Maria, Mutter Gottes": Wir müssen aufhören, Protestanten mit dem betrügerischen Satz "Mutter Gottes" zu beleidigen. Während wir schon dabei sind, haben wir "gesegnet" bereits in "glücklich" geändert, sodass wir "heilig" leicht ändern können “Zu“ Glück ”, was den modernen Empfindungen doch viel mehr entspricht.

„Bitte für uns Sünder“: Und hier ist ein Sprachbeispiel, das viele von uns modernen Menschen als Triumphspieler betrachten würden! Wir werden als bloße "Sünder" abgetan. Und es ist Maria, die herablassend für uns betet. Wir müssen diesen Satz bearbeiten, um „uns auf unserer Reise zu begleiten“.
"Jetzt und in der Stunde unseres Todes": Müssen wir ständig an unsere Sterblichkeit erinnert werden? Wo ist das Glück darin? Dieser anstößige Satz muss zusammen mit dem alten Satz „Tal der Tränen“ (Psalm 83: 7, Douay-Reims-Bibel) verworfen werden.

„Amen“: In Ordnung - wir behalten dies als Trottel der Menge der lateinischen Messen.
„Was für eine Freude es ist, das richtige Wort für die richtige Gelegenheit zu finden“ (Prv. 15:23) - und wir haben endlich die richtigen Worte gefunden, um dieses Gebet zu aktualisieren, das jetzt als „Hey, Mary. “Das wird ein wenig gewöhnungsbedürftig sein, aber wir haben einen großartigen Fang im Fußball bereits als„ makellose Rezeption “akzeptiert. Wir Katholiken fordern diesbezüglich keinen Respekt. Warum sollten wir deshalb zimperlich sein? dieses Gebet Make-Over? Gehen Sie mit dem Fluss (ein Satz, der den Kern der modernen katholischen Morallehre an vielen Standorten ziemlich gut vermittelt).


(Übrigens, fragen Sie nicht einmal nach The Salve Regina oder dem hoffnungslos überholten Gebet an den Erzengel St. Michael. Glücklicherweise kennt heute kaum jemand sie, daher ist ein Update dieser nicht notwendig - oder überhaupt nicht möglich. Stellen Sie sich vor! Das erste Gebet bezeichnet uns als "arme, verbannte Kinder von Eva" und das zweite Gebet bezieht sich auf Teufel, die herumtollen. Wie seltsam!)

Hey, Mary, sehr nette Person! Der Herr ist bei uns und glücklich sind wir. Super ist dein Kind, Jesus. Oh, Glücklicher, begleite uns auf unserer Reise. Amen.

Mundan machen Was ist transzendent?

Selbst wenn es nicht den geringsten Zweifel gibt, möchte ich betonen, dass dies natürlich nicht ernst gemeint ist, obwohl es Versuche gegeben hat, den "Hagel, Maria" zu "modernisieren", indem "dich" und "du" geändert werden "Zu" Sie. "Und der Satz" voller Gnade "erscheint in manchen Übersetzungen als" begünstigter ". Der Gruß "Hagel" bedeutet eigentlich "Freude", und wie Scott Hahn und Curtis Mitch in den Notizen für die Ignatius Catholic Study Bible kurz und bündig erklären , ist der Engelsgruß an die Gottesmutter "der einzige biblische Fall, in dem ein Engel jemanden anspricht Titel statt eines persönlichen Namens. “

Sie fügen hinzu, dass „wegen der beispiellosen Rolle, die Maria an diesem Wendepunkt in der Erlösungsgeschichte annimmt, die beste Übersetzung ['voller Gnade'] die erhabenste ist. Denn Gott hat Maria mit einer Fülle von Gnade ausgestattet, um sie auf die Berufung der göttlichen Mutterschaft vorzubereiten und sie zu einem Vorbild christlicher Heiligkeit zu machen. “

Sowohl in der säkularen Gesellschaft als auch in der Kirche gibt es eine Neigung, das zu entacralisieren und das Alltägliche zu machen, was transzendent oder inspirierend ist. Können wir uns Lincolns Gettysburgs Adresse so vorstellen, dass sie damit beginnt: "Vor siebenundachtzig Jahren" statt "Vor vierundvierzig Jahren"? Oder Kennedys Gründungsmitglied erklärt nicht: „Fragen Sie nicht, was Ihr Land für Sie tun kann, sondern fragen Sie, was Sie für Ihr Land tun können“, sondern bitten Sie nur: „Lass uns alle ein wenig patriotischer sein, OK“?

Die Beispiele könnten natürlich vervielfacht werden, aber wir haben in der heiligen Messe die größten und ernsthaftesten Angriffe auf die Sprache gesehen und bei Übersetzungen, denen oft die schönen Bilder fehlen, die göttliche Bedeutung verleihen. (Hier sollten wir Benedict XVI Dank dafür aussprechen, dass er den durch die fehlerhaften Übersetzungen von Paul VI. An der Novus Ordo-Liturgie verursachten Schaden wieder gut gemacht hat.) George Orwell (1903-1950) hatte Recht, dass dekadente Sprache das Markenzeichen dekadenter Politik ist. Es gibt jedoch eine Folgerung: Die weltliche, jejune oder entsakralisierte Sprache ist das Markenzeichen des banalen Gebets oder der bitteren Liturgie, die wiederum profane und entweihte Moralität hervorbringt. Nicht umsonst warnte uns Jesaja: „Wehe denen, die Böses Gutes und Gutes Böses nennen, die Dunkelheit für Licht und Licht für Dunkelheit setzen und Bitter für Süßes und Süßes für Bitteres tun“ (5:20).

Man denke nur an zwei weitere Beispiele: Jesus fordert seine Jünger auf, alle Nationen zu taufen und sie zu lehren, alle zu beobachten [denkt darüber nach!], Die er geboten hat: „Und siehe, ich bin immer bei euch bis zum Ende des Zeitalters“ (Mt 28:20 NAB). Welches Alter? In der Douay-Reims-Bibel sagt Jesus jedoch: „Und siehe, ich bin alle Tage bei Ihnen, sogar bis zur Vollendung der Welt.“ In der New American Bible lesen wir, dass Unser Herr uns auf diese Weise ermahnte: „Welchen Gewinn ist für einen da, um die Welt währenddessen zu gewinnen und sein Leben zu verlieren “(Mk 8,36). Nun die Douay-Reims: "Wofür nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und den Verlust seiner Seele erleidet?"

Heilige Maria, Mutter Gottes, bete uns Sünder jetzt und in der Stunde unseres Todes. Amen.

Anmerkung des Herausgebers: Oben abgebildet ist ein Detail aus „Die Verkündigung“ von Bartolomé Esteban Murillo aus dem Jahr 1660.

Tagged als Ave Maria , Vaterunser , Moderne , Papst Franziskus
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von esther10 31.01.2019 00:14

DONNERSTAG, 31. JANUAR 2019

Während die Misserfolge von Priestern und Bischöfen ein offensichtlicher Ausgangspunkt für die Bewältigung der gegenwärtigen Krise sind, erfordert der Weg zu einer wirklichen Reform ein sorgfältiges Nachdenken und eine umfassendere Perspektive, einschließlich der Stellung der Laien im Leben, in der Regierungsführung und in der Mission der Kirche. Dies ist keine einfache Aufgabe.

Zum Guten oder Schlechten ist die Fähigkeit der Kirche, die Krise des klerikalen sexuellen Missbrauchs zu bewältigen, mit langjährigen Debatten über die Ekklesiologie verbunden, die seit vielen Jahrzehnten, vor allem aber seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil, brodeln. Jeder von uns ist heute an Reformen interessiert, aber „Reform“ wirft immer Fragen nach „Form“ auf, und so wird die grundlegende Frage unvermeidlich: „Was ist die Kirche?“

Diese Frage richtig zu stellen, ist offensichtlich ein hochaktueller Vorschlag, der zum Teil erklärt, warum Diskussionen über kirchliche Reformen und den Platz der Laien in der Regierungsführung der Kirche so leicht hin und her gerissen werden. Unter jedem praktischen Vorschlag, unter jedem Versuch, "etwas zu erledigen", lauern einige sehr starke theologische Querströmungen.

Diese Strömungen können sogar scheinbar geradlinige Vorschläge mit sich bringen - z. B. indem sie ein Gremium aus überwiegend Laienexperten einbeziehen, um Vorwürfe über Fehlverhalten gegen Bischöfe zu prüfen - in eine Vielzahl grundlegenderer Debatten über das Wesen der bischöflichen Autorität, die Rolle des Sensus-Fideliums und so weiter . Die Strömungen sind stark und wir befinden uns in Gewässern, die auch dann tückisch wären, wenn das Boot nicht sozusagen undicht wäre.

Kompliziert wird dies alles durch die Tatsache, dass, wenn es um die Rolle der Laien bei der Reform der Kirche geht, die nahegelegenen Modelle oft (zu oft) aus der Politik gezogen werden. Es gibt eine starke Tendenz, über den Klerus und die Laien in antagonistischen Begriffen zu denken - demokratisch vs. autoritär - oder sogar in marxistischen Klassenkonflikten: ein "populistischer Laie" gegen eine "klerikale Elite".

Die Kirche ist natürlich eine Art Gemeinwesen, aber politische Analogien werden leicht durch Kategorien kontaminiert, die dem Körper Christi einfach nicht genügen. Die Beziehung zwischen Klerus und Laien als Nullsummenvorschlag zu betrachten, ist zutiefst unzureichend für die Realität dessen, was die Kirche ist und sein sollte.

Ein besserer Ausgangspunkt ist der erste Brief des Paulus an die Korinther, von dem wir in der zweiten Lesung vom letzten Sonntag gehört haben. Paulus verwendet die Analogie eines Körpers, um die Beziehung der Kirche zu ihren verschiedenen Mitgliedern zu beschreiben. "Das Auge kann nicht zur Hand sagen:" Ich brauche dich nicht ", noch einmal den Kopf zu den Füßen:" Ich brauche dich nicht. "(Papst Franziskus hatte im letzten Augustbrief über Missbrauch die gleiche Pauline vorgezogen) Passage als Thema seiner Überlegungen: "Wenn ein Teil leidet, leiden alle Teile darunter; wenn ein Teil geehrt wird, teilen alle Teile seine Freude.")

Krankheit und Verfall in einem Teil betrifft das Ganze. Ein Teil, der sich gegen den Körper auflehnt, schadet dem Ganzen und gefährdet sich. Wenn nicht, haben die letzten Monate all dies schmerzlich deutlich gemacht.


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Ernst genommen bedeutet dies auch, dass - ohne die unmittelbare und spezifische Schuld derjenigen, die Missbrauch begangen, gedeckt oder geduldet haben - die Verantwortung für die gegenwärtige Krise und die Verantwortung für die Wiederherstellung der Gesundheit des Leibes Christi ohnehin zu bestreiten die Laien Das Warten auf Erneuerung im Klerus ohne echte Erneuerung im Leib Christi als Ganzes ist ein Rezept für das Scheitern.

Die Beziehung zwischen Klerus und Laien ist eine Komplementarität und wechselseitige Abhängigkeit. Es ist leicht zu sehen, wie die Versäumnisse des Klerus die Kirche beeinflussen: Wenn ein Bischof seiner Verantwortung, zu unterrichten und zu regieren, versagt, leiden die Laien und verirren sich. Wenn Bischöfe die Forderungen der Gerechtigkeit aus einem fehlgeleiteten Gefühl der Barmherzigkeit ignorieren, leiden die Laien und streuen. Wenn ein Bischof ein Auge vor Fäulnis und Dreck hält - ob aus Feigheit, Selbstzufriedenheit oder Mitschuld -, leidet die ganze Kirche.

Aber wenn die Laien ihre Bischöfe ignorieren und ihre Lehren missachten, leidet auch die Kirche. Wenn wir uns vormachen, dass unsere Zeit und unsere Talente uns gehören und nicht dem Evangelium dienen, dann leidet die ganze Kirche. Wenn wir öffentlich die Sünden des Klerus enttäuschen und dann in unserer bequemen Anonymität lügen und begehren, betrügen und betrügen, schaden wir dem Leib Christi.

Die Glieder des Leibes Christi, Laien oder Kleriker, können auf den Altären von Moloch oder Mammon oder Asmodeus keinen Weihrauch anbieten - schauen Sie sich um! - und nicht erwarten, dass ihre Herrschaft wachsen und wachsen wird. Wir können den Körper, zu dem wir gehören, nicht vergiften und stören, und erwarten, dass der Rest des Körpers nicht leidet.

Die Kirche muss mit den Sünden ihrer Priester und Bischöfe rechnen. Gerechtigkeit und Barmherzigkeit sind im Überfluss erforderlich. Für die Laien gibt es viel zu tun, um unseren Hirten zu helfen, und sie brauchen und wollen unsere Hilfe in der langen (und oft frustrierend langsamen) Reformpause.

Die Laien haben eine Schatztruhe, die die Kirche zur Verfügung haben wird: juristisches Fachwissen, psychologisches und medizinisches Wissen, Weisheit über Bildung und Bildung, hart errungenes Wissen über Heilung und Vergebung und Mut sowie Erfahrungen mit der transformativen Kraft der Gnade Gottes . Keines dieser Geschenke kann geschont werden.

Natürlich müssen wir uns auch daran erinnern, dass dies eine spirituelle Schlacht ist. Nichts ist für die Laien wichtiger als diesen Kampf zu kämpfen und zu wissen, was wir wirklich vorhaben. Wir müssen uns durch Gebet und Sakramente, besonders durch die Eucharistie und Versöhnung, bewaffnen. Wenn wir uns demütig machen, heilen und stärken lassen - mit der unersetzlichen Hilfe der bloßen Männer, die Gott uns als Hirten gegeben hat -, heilen und stärken wir die Kirche.

Der wahre Feind ist keiner von uns, aber unser Champion ist stärker und unsere Hoffnung ist begründet.


https://www.thecatholicthing.org/?utm_so...26f90-244037161
Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat!

von esther10 31.01.2019 00:08

Der Papst, der die Kirche zerstören würde
Von Christopher A. Ferrara - 12/10/2018



In diesem Bergoglianischen Debakel, das immer schlimmer wird, scheint Papst Bergoglio keine überzeugten Verteidiger im neokatholischen Establishment zu sein, abgesehen von ein paar gestörten Charakteren mit einer Vorliebe für obszöne Ausbrüche , von denen zwei schließlich EWTN und das National Catholic Register hatten entlassen Dies ist ein Papsttum, das nur ein Wahnsinniger als fest orthodox verteidigen kann.

https://adelantelafe.com/el-bochornoso-e...ma-en-4-videos/

Dr. Douglas Farrow, Professor für Theologie an der McGill University, fasst das Gefühl der nicht-traditionalistischen Vertretung zusammen, die sich einstimmig dem Wahnsinn dieses Papstes widersetzt, der für den Catholic World Report darüber schreibt, was er schreibt Er nennt "das besorgniserregende Pontifikat von Bergoglio":

Die Kritiker haben Recht, wenn sie sagen, dass die Revolution falsch ist: Dies ist keine Reform. Es ist nicht einmal eine Bekehrung. Es ist eine Eroberung. Wenn es nicht langsamer wird, werden sich die Tore der Hölle gegen die Kirche durchsetzen, die überall ausgelöscht wird, da sie in den Ländern der Revolutionäre selbst bereits auslöscht. Wir müssen den Himmel bitten, ihn aufzuhalten und bereit zu sein, ihn zu stoppen, indem wir auf das Versprechen unseres Herrn vertrauen, dass diese Türen nicht durchsetzen werden und dass seine Kirche nicht verschwinden wird.

Selbst auf einer sedevacantista-Website gibt es keine derart strenge Aussage, und doch erscheint sie auf den Seiten einer populären Trend-Publikation, die niemals der gefürchteten "radikalen Traditionalismus" angeklagt werden könnte.

Farrows Eroberungsbild ist ziemlich überraschend. Das ist richtig: Wir haben einen Papst, der entschlossen ist, die Kirche zu erobern, um sie zu zerstören und sie nach seinem eigenen dystopischen "Traum" von dem, was sie sein sollte, wieder aufzubauen; was die destillierte Essenz einer entarteten jesuitischen Neo-Moderne darstellt, kombiniert mit cleveren Manövern argentinischer politischer Macht. Erinnern Sie sich an die gleichen Worte von Bergoglio in dieser Absichtserklärung, nämlich Evangelii Gaudium (EG), ein umfangreiches persönliches Manifest aus 288 Absätzen, das in der Geschichte des Papsttums einzigartig ist:

Ich träume von einer "missionarischen Option". Das heißt, mit einem missionarischen Impuls, der in der Lage ist, alles so umzuwandeln, dass die Gebräuche der Kirche, die Art und Weise, wie Dinge getan werden, Zeitpläne und Programme, Sprache und Strukturen auf die Evangelisierung der heutigen Welt ausgerichtet werden können. sich der Selbsterhaltung widmen.

Dass Bergoglio einen Widerspruch zwischen seinem Traum und der Selbsterhaltung der Kirche sieht, ist mehr als eine offensichtliche Arroganz. Wie er seinem Freund Eugenio Scalfari während des berüchtigten Interviews in La Repubblica kurz vor der Veröffentlichung von Evangelii Gaudium erzählte , wurde nicht genug getan, um die Kirche seit dem II. Vatikanischen Konzil wieder aufzubauen: "Die Väter des Rates wussten, dass sie der modernen Kultur offen gegenüberstehen Es beinhaltete einen religiösen Ökumenismus und einen Dialog mit Nichtgläubigen. Aber dann wurde in dieser Richtung wenig getan. Ich habe die Demut und den Ehrgeiz, etwas zu tun. " Es scheint, dass wir es mit jemandem zu tun haben, der einem Verrückten ähnlich ist, der irgendwie zum Vorsitzenden des Petrus aufgestiegen ist, eine klare und unmittelbare Gefahr für den Glauben darstellt.

Die hektische Aktivität dieses Papstes, der die Kirche zu erobern scheint und, wenn er nicht verlangsamt wird, wie Farrow sagt, die Pforten der Hölle werden sie überwinden und überall verschwinden, erinnert sich an das berühmte Zitat aus den Werken des Doktors der St.-Robert-Bellarmin-Kirche (1542-1621) in seinem beeindruckenden Kompendium über Kontroversen über den christlichen Glauben. Im zweiten Buch seines Bandes über den Papst von Papst erhebt Belarmino verschiedene Einwände gegen die päpstliche Macht, einschließlich der folgenden:

Es ist zulässig, dass jemand einen Papst tötet, wenn er zu Unrecht in ein Territorium eindringt. Aus diesem Grund wird es viel mehr nur sein, dass Könige oder ein Rat einen Papst absetzen, wenn er dem Gemeinwohl schaden oder sich mit seinem Beispiel für die Zerstörung von Seelen einsetzen wird.

Worauf Belarmino so antwortet:

Zuerst antworte ich, indem ich die Konsequenz leugne, weil sie keine Autorität braucht, um einem Eindringling zu widerstehen und sich zu verteidigen. Es ist nicht notwendig, dass der Eindringling Richter und Vorgesetzter des Eindringlings ist, es erfordert jedoch die Autorität, zu urteilen und zu bestrafen. Auf die gleiche Weise, wie es erlaubt ist, einem Pontifex zu widerstehen, der in einen Körper eindringt, ist es daher erlaubt, Widerstand zu leisten, wenn er in Seelen eindringt oder einen Staat stört, und vieles mehr, wenn er die Kirche zerstören will. Ich sage, es ist legal, ihm zu widerstehen, indem er nicht tut, was er befiehlt, und ihn daran hindern, seinen Willen zu erfüllen. Trotzdem ist es nicht erlaubt, ihn zu bestrafen, um ihn zu bestrafen oder sogar zu entlassen, weil er nur ein Vorgesetzter ist. Siehe dazu Cayetano und Juan de Torquemada.

Betrachten wir einen Aspekt dieser Belarmino Argumentation, die oft übersehen wird: dass der Widerstand gegen einen römischen Pontifex unberechenbaren die Kirche angriffen ist nicht eine Frage der Autorität usurpiert, aber einfache Selbstverteidigung. Beachten Sie, dass Belarmino nicht unmöglich betrachtet die Aussicht auf einen Papst, die Kirche zu zerstören suchte. Er sagt vielmehr, dass keine Behörde die Seelen oder die Kirche gegen diesen Papst zu verteidigen nötig wäre. Ganz im Gegenteil: die Pflicht zu wieder einen Papst so, und die Tatsache, es würde es nicht ertragen würde eine schuldhafte Handlung sein. Dies ist, was St. Thomas indiskret Gehorsam gegenüber einem Vorgesetzten, was bedeutet, Gehorsam gegenüber einer beliebigen Reihenfolge aufruft, die Gott oder der Regel is''contraria, dass sie [die religiöse] bekennen, weil Gehorsam in diesen Fällen rechtswidrig wäre.

In diesen Argumenten ist die Wahrheit enthalten, dass niemand auf der Erde - nicht einmal der Papst - ein absoluter Diktator ist, dessen Wille das Gesetz für die bloße Tatsache ist, dass es das ist, was er will. Das ist genau die Frage, die Benedikt XVI. Zu Beginn seines geheimnisvoll verkürzten Pontifikats deutlich gemacht hat:

Der Papst ist kein absoluter Monarch, dessen Gedanken und Wünsche Gesetz sind. Im Gegenteil, das Amt des Papstes ist eine Garantie für den Gehorsam gegenüber Christus und seinem Wort. Er darf nicht seine eigenen Ideen verkünden, sondern muss sich und die Kirche ständig dem Gehorsam des Wortes Gottes unterwerfen, mit dem Vorwand, sie anzupassen oder zu verwässern, sowie jeglicher Form von Opportunismus. " Bischof von Rom, 7. Mai 2005]

Bellarmines Argumente werden oft in dieser beispiellosen Ära zitiert, vielleicht sogar noch schlimmer als die arianische Krise, in der der Widerstand gegen päpstliches Fehlverhalten fast obligatorisch geworden ist, wenn der Glaube unserer Väter erhalten bleiben soll. Aber mit der Ankunft von Bergoglio und dem "Bergoglianismus", wie Antonio Socci es nennt, sind wir zum ersten Mal seit zweitausend Jahren mit der Materialisierung des hypothetischen Papstes von Belarmino konfrontiert, der die Kirche zerstören will: ein Papst, der dies offen erklärt Die "Selbsterhaltung" der Kirche stört ihn nicht weniger als sein manischer Traum, "alles umzuwandeln".

Diese zerstörerische kirchliche Transformation, die Bergoglio vorsieht, schließt die unerhörte Vorstellung von einer "Synodalkirche" in Übereinstimmung mit den orthodoxen Schismatikern ein, die die von Christus gegründete Kirche buchstäblich ersetzen würde. In seiner Rede zum fünfzigsten Jahrestag von Paul VI .s katastrophaler Erfindung der "Universalsynode", die regelmäßig in Rom zusammentritt, sprach Bergoglio von der "Verpflichtung, eine Synodalkirche zu bauen" und erklärte: "Ich bin überzeugt, dass in einer Kirche Synodal kann mehr Licht auf die Ausübung des Primats von Petrino '' werfen.

Auf dieser Synode wird Bergoglio seine Kirche bauen, und die Tore der Hölle werden sich dagegen behaupten, wenn er der absolute Monarch wäre, von dem er glaubt, dass er es ist. Was ist diese "Synodalkirche", aber einfach ein ausgeklügeltes Feigenblatt, um die nackte Übung von Bergoglios Willen zu verbergen, wie wir es bei einer manipulierten Synode nach der anderen gesehen haben?

Die kürzlich abgeschlossene synodale Maskerade "Über Jugend, Glauben und berufliches Unterscheidungsvermögen" kulminierte in einem absurd bombastischen Abschlussdokument mit rund 25.000 Wörtern, das zuvor von dem von Bergoglio ausgewählten Redaktionskomitee verfasst wurde und über Themen verfügte, die die Synodenväter nie besprachen. einschließlich "Unterscheidung" (dh, dem Ehebruch zustimmen und die heilige Kommunion anbieten, während der Sünder darüber nachdenkt). die "sexuelle Orientierung" und dieselbe "Synodalität", mit der Bergoglio seinen Willen durchsetzen will. Das Dokument wurde am letzten Tag der Synode nur in Italienisch zur Verfügung gestellt und nur mündlich übersetzt, als es von den Prälaten Absatz für Absatz von den Prälaten im Raum abgesetzt wurde - Änderungsanträge sind nicht zulässig!

In einem Interview mit Edward Pentin berichtete der Bischof von Sydney, Anthony Fisher, höflich, dass die Synode eine manipulierte Parodie eines Verfahrens sei. "Ja, [das Abschlussdokument] wurde so schnell gelesen, dass die Übersetzer es sahen und wünschten, es würde mithalten, und die Eltern konnten sich keine Notizen in ihrer eigenen Sprache machen. Deshalb waren wir uns nicht immer sicher, was sie uns gebeten haben, mit Ja oder Nein zu stimmen. " Nach der Einfügung von "Synodalität" - das ist das Instrument von Bergoglios Willen - hat Fisher im abschließenden Dokument diese verheerende Bewertung vorgenommen: "Es stand nicht im Arbeitsdokument. Es war nicht in den Diskussionen der Generalversammlung. Ich war nicht in den Diskussionen der Sprachgruppen. Es war nicht in den Kleingruppenberichten. Es schien einfach wie aus dem Nichts,im Entwurf des Abschlussdokuments. "

In Bezug auf den häufig berichteten systematischen Ausschluss traditionell gesinnter Jugendlicher von den Synoden- und Vorsynodentreffen sagte Fisher Folgendes:

Einer der internationalsten Synodenväter stellte jedoch fest, dass anscheinend nur wenige junge Leute von "klassischer Veranlagung" (nach seinen Worten) anwesend waren, um aus dieser Sicht zu sprechen, und dies machte die jungen Auditoren nicht völlig repräsentativ. seiner Generation ...

Nein, ich glaube nicht, dass nur die traditionellsten jungen Leute zum Schweigen gebracht wurden. Wir alle waren Tatsache ist, dass es den Bischöfen nach unseren kurzen Eingriffen fast unmöglich war, zusätzliche Eingriffe in die Generalversammlung zu erhalten ...

Und dann innerhalb weniger Minuten zu stimmen, und das unter einer fürchterlichen Eile, ohne Gelegenheit für neue Änderungsanträge. Für mich ist das nicht der Weg, um eine Lehre zu machen.

Dies ist jedoch der Weg für Bergoglio, "Doktrin zu machen" und gleichzeitig zu bestätigen, dass er einfach die "Entscheidungen der Synode" umsetzt, die ohne Scham als Orakel des "Geistes" beschrieben werden. Daher die Bekanntmachung von Bergoglio von Episcopalis Comunio (CE), die die Prozeduren seiner synodalen Simulationen als "Prozess" formalisiert, "der nicht nur seinen Ausgangspunkt hat, sondern auch seinen Ankunftsort im Volk Gottes, über den Die Gaben der Gnade, die der Heilige Geist durch die Versammlung der versammelten Bischöfe verliehen hat, müssen ausgegossen werden. "

Nach dem von EC geschaffenen Mechanismus wird Bergoglio in der Lage sein, die Ergebnisse der von ihm verwalteten Synoden von Anfang bis Ende zu versiegeln, die endgültigen Dokumente als Teil des "Ordinary Magisterium des Nachfolgers von Peter" (Artikel 18) zu kennzeichnen und dann die synodalen Dokumente zu erklären vorbestimmt und vorbeschrieben, die er als "das Ergebnis der Arbeit des Geistes ..." (¶ 5) billigt. Auf diese Weise kann Bergoglio einen pseudo-ökumenischen Rat nach dem anderen manipulieren, ohne all den Trubel und Ärger eines echten ökumenischen Rates, in dem eine hartnäckige konservative Minderheit seine Pläne behindern könnte.

Das Schlussdokument dieser Synode beginnt mit diesem Zitat, das unabsichtlich viel sagt, dass Kapitel 2 der Apostelgeschichte trügerisch ausgeschnitten wurde, um seinen Kontext zu verbergen, wie es typisch für die Bergoglschen Zitate aus den heiligen Schriften ist: "Es wird in der Bibel geschehen Letzte Tage sagt Gott: Ich werde meinen Geist über alles Fleisch ausschütten, und deine Söhne und deine Töchter werden weissagen; Ihre jungen Männer werden Visionen sehen und Ihre alten Männer werden Träume träumen "(Apg 2,17). Der absurde Vorschlag, den niemand, einschließlich Bergoglio, wirklich glaubt, ist, dass junge Menschen, einfach weil sie jung sind, die Gabe haben, himmlische Visionen zu prophezeien und zu empfangen, und dass dies "die Erfahrung ist, die wir auf dieser Synode hatten, zusammen spazieren zu gehen auf die Stimme des Geistes hören. " Das bedeutet natürlich die Stimme von Bergoglio und seinem inneren Kreis.

Was Bergoglio jedoch in den Auslassungspunkten versteckt hat, ist, dass Peter unter Berufung auf Joels Prophezeiung seine jüdischen Landsleute am Pfingsttag zurechtweist und sie davor warnt, was in letzter Zeit geschehen wird:

[Und es wird in den letzten Tagen geschehen, sagt Gott] Ich werde meinen Geist auf alles Fleisch ausschütten. Ihre Kinder und Ihre Töchter werden prophezeien, Ihre jungen Leute werden Visionen haben und Ihre Ältesten werden Träume sehen.

Der Rest von Joels Prophezeiung wird auch weggelassen:

Sogar auf meine Sklaven und auf meine Sklaven werde ich in jenen Tagen aus meinem Geist gießen, und sie werden weissagen. 19 Ich werde Wunder im Himmel darüber und Zeichen auf der Erde unten machen, Blut und Feuer und Rauch. 20 Die Sonne wird in Dunkelheit verwandelt und der Mond in Blut, bevor der Tag des Herrn kommt, der große und gefeierte Tag. 21 Und es wird geschehen, dass jeder, der den Namen des Herrn anrufen wird, gerettet werden wird. " 22 "Männer von Israel, höre auf diese Worte: Jesus von Nazareth, ein von Gott vor dir anerkannter Mensch durch mächtige Werke, Wunder und Zeichen, die Gott durch Ihn unter Dir gemacht hat, wie Sie selbst wissen; 23 a Dieses nach dem entschlossenen Plan und Vorwissen Gottes gelieferte Mädchen, Sie, durch die Hände der Gottlosen, haben Sie sterben lassen und ihn kreuzigen. (Apostelgeschichte 2: 18-23)

Dieses Zitat ist nicht gerade eine biblische Bestätigung der lächerlichen Behauptung, dass junge Menschen ein inhärentes prophetisches Charisma haben, das sie im römischen Schauspiel von Bergoglio zeigen können. Im Gegenteil, im Kontext spricht Petrus keineswegs von einem imaginären Charisma der Prophezeiung der Jugendlichen, sondern ermahnt das Volk Israel eher, sich zu bekehren, bevor Christus, den sie gekreuzigt haben, wieder inmitten außergewöhnlicher Zeichen erscheint. was in keinem Bergoglios Werk offensichtlich ist. Und dreitausend Peters Hörer wurden sofort bekehrt. Genau wie das wahre Werk des Heiligen Geistes, der durch den ersten Papst wirkt:

37 Als sie das hörten, waren sie herzlich und sagten zu Petrus und den anderen Aposteln: "Männer, Brüder, was sollen wir tun?"

38 Petrus antwortete ihnen: "Bereue," sagte er, und taufe jeden von euch im Namen Jesu Christi zur Vergebung deiner Sünden; und du wirst die Gabe des Heiligen Geistes empfangen. 39 Denn die Verheißung gilt dir und deinen Kindern und allen, die weit weg sind, so viele, wie der Herr, unser Gott, anrufen wird. " 40 Mit vielen anderen Worten gab er Zeugnis ab und forderte sie auf zu sagen: "Rettet euch vor dieser perversen Generation!"

41 Diejenigen, die seine Worte akzeptierten, wurden dann an diesem Tag um dreitausend Seelen getauft und hinzugefügt [Apg 2,37-41].

Was sagt es uns, dass die ersten Worte des geschwollenen Dokuments, das die Synodenväter verschluckt hat, ein unverschämt manipuliertes Schriftzitat sind, das scheinbar willkürlich aus dem Neuen Testament gezogen wurde, nur weil sie etwas über die Prophezeiung der Jugendlichen sagen? Was sagt uns das über Bergoglio? Er sagt uns, dass er und seine Mitarbeiter eine unzuverlässige Verpflichtung gegenüber der Wahrheit haben, aber eine unerschütterliche Verpflichtung, die Ergebnisse zu erzielen, die der " Diktatorpapst " wünscht.

Ein angeblich wütender Sandro Magister schreibt, Bergoglio habe "alles andere als eine Synodalenkirche" installiert, und nachdem er die "Synodalität" als "herausragende Frucht der Bischofssynode im vergangenen Oktober" gelobt hatte, obwohl die Bischöfe dies nie kommentierten "Er hat die Tagesordnung der Plenarversammlung eines der größten Episkopate der Welt, der der Vereinigten Staaten, demontiert " und befahl ihnen, in der Krise der homosexuellen Priester, in die er selbst tief verwickelt ist, keine Maßnahmen zu ergreifen. Ebenso hat Bergoglio "die Bischöfe, die sich an dem Geheimabkommen nicht beteiligen", seinem Schicksal in China aufgegebenEnde September zwischen dem Heiligen Stuhl und den Behörden in Peking unterzeichnet. das heißt, die rund dreißig geheimen Bischöfe, die vom Despotismus des Regimes über die Kirche nicht berührt werden. "

Aber Magister - ich nehme an, dass das ironisch ist - erkennt nicht an, dass diese "Synodalität" nie etwas anderes als ein Fahrzeug der Bergoglianischen Diktatur über die Kirche war und dass sie nur in Rom operiert, wo sie die volle Kontrolle über Meetings hat, die nur eine Farce sind Ihre eigene Machtausübung.

Vielleicht zum ersten Mal in der Geschichte ist der Vorsitz von Petrus von jemandem besetzt, der seine Macht auch in Sachen der Lehre als absolut versteht, was große Aufregung über seinen Anspruch macht, demütig zu versuchen, die kirchliche Autorität zu dezentralisieren, aber auf eine Weise, die wirklich so ist Er konzentriert es wie nie zuvor in der Person des Papstes. Der Bergoglianische Sprecher P. Thomas Rosica, der tollwütige pro-homosexuelle englische Attache des Vatikanischen Pressebüros, gestand dies ein :

Papst Franziskus bricht mit katholischen Traditionen, wenn er will, weil er "frei von ungeordneten Bindungen ist" (zitiert von Bergoglio). Unsere Kirche ist tatsächlich in eine neue Phase eingetreten: Mit dem Aufkommen dieses ersten Jesuitenpapstes wird er offen von einem Franziskaner geleitet individuell und nicht durch die Autorität der Schrift allein oder sogar durch das der Schrift hinzugefügte Diktat der Tradition.

Man kann nicht nach einer genaueren Beschreibung eines Papstes fragen, der "die Kirche zerstören will". Dem Ratschlag des hl. Robert Bellarmine folgend, können die Gläubigen die Bemühungen von Bergoglio nach seinem Staat nicht unterlassen, "das, was er befiehlt, nicht zu tun und ihn davon abzuhalten, seinen Willen zu erfüllen". Dies ist die beispiellose Situation kirchlicher Angelegenheiten in dieser Endphase der Krise nach dem II. Vatikanum in der Kirche. Und das ist unser Schicksal, bis der Himmel uns endlich den heiligen und mutigen Papst gewährt, der das Papsttum und die Kirche in die von Gott gewollte Ordnung bringen wird. Es besteht kein Zweifel, dass der Papst während des Triumphs des Unbefleckten Herzens regieren wird, den die Madonna in Fatima versprochen hat. Bis dahin die Herrschaft des kleinen Tyrannen von Argentinien, den Gott die Kirche zu unserer Strafe zulassen durfte,
https://adelantelafe.com/el-papa-que-destruiria-la-iglesia/
(Übersetzt von Alberto G. Corona, Originalartikel )

von esther10 31.01.2019 00:01

Im Vatikan gibt es nicht mehr den römischen Geist
EINGESTELLT 31. Januar 2019
Interview veröffentlicht von prof. Roberto de Mattei in La Porte Latine, dem französischen Standort der FSSPX.

Roberto de Mattei war Professor für Geschichte an mehreren italienischen Universitäten sowie Vizepräsident des National Research Council (CNR), der größten wissenschaftlichen Einrichtung in Italien. Gegenwärtig ist er Präsident der Lepanto Foundation und Direktor der Informationsbehörde Roman Correspondence sowie der Monatszeitschrift Radici Cristiane .

https://anticattocomunismo.wordpress.com...spirito-romano/


Roberto de Mattei

Er ist Autor zahlreicher Werke, insbesondere ins Französische übersetzt: Das Zweite Vatikanische Konzil. Eine Geschichte, die nie geschrieben wurde , Lindau, 2011; Entschuldigung der Tradition , Lindau, 2011; Stellvertreter Christi Der Primat des Petrus zwischen Normalität und Ausnahme , Glaube und Kultur, 2013; Die Kundgebung von Leo XIII. Das Scheitern eines pastoralen Projekts , Le Lettere, 2014]; Die Kirche zwischen den Stürmen Das erste Jahrtausend der Kirchengeschichte in den Gesprächen bei Radio Maria , Sugarco, 2012].

Er hat La Porte Latine , der offiziellen Website des französischen Bezirks der FSSPX, ein langes Interview ohne Anmaßung, ohne Zugeständnisse gewährt , ohne befürchten zu müssen, das "Wohltätige" und "herablassend" aller Breiten zu beleidigen! Sein Ja ist Ja und sein Nein ist Nein! Wir danken ihm für seine Offenheit und seinen Mut, der unseren Wunsch, alles in Christus zu etablieren, nur verstärken kann.

Am 4. Juni 2014 organisierte ihre Stiftung Lepanto in Rom ein Treffen mit dem Thema "Die katholische Kirche steht am Vorabend einer Schisma?". Können Sie angesichts der vergangenen Jahre das Schisma, das Sie damals gesehen haben, abgrenzen?

In theologischer Sprache bedeutet Schisma Trennung von der Einheit der katholischen Kirche. Eine unrechtmäßige Trennung natürlich, wie der Dictionnaire de Théologie Catholique sich erinnert , denn es kann auch eine legitime Trennung geben, die sich als Kommandant für Mauvaise oder Indue entschieden hat (DTC, vol II (1939), Spalte 1301). Normalerweise verweist der Begriff Schisma auf die Weigerung, sich dem Vorsitz von Petrus zu unterwerfen, wie dies bei den "orthodoxen" Christen der Fall war, mit dem Schisma des Ostens (1054). Neben dieser Trennung von der Spitze der Kirche kann das Schisma auch einen horizontalen Bruch anzeigen unter den Mitgliedern des mystischen Körpers. Darüber hinaus kann sogar ein Papst in das Schisma fallen, wie fast alle Theologen zugeben, zum Beispiel:"S'il refusait d'obeir à la loi und Verfassungsdonnées par le Christ à l'Eglise und seine Traditionen ubewohnbar in den apotres d'Eglise universelle" (DTC, cit., Col.1066). Heute tauchen wir in ein horizontales Schisma ein, weil die Kirche zwischen unterschiedlichen und gegensätzlichen Tendenzen in sich fragmentiert ist, aber wir leben auch ein vertikales Schisma, weil diejenigen, die die Kirche regieren, sich jeden Tag mehr von ihrer Lehre und ihrer Tradition zu entfernen scheinen. Dies ist jedoch ein "verborgenes" Schisma, da es von der Mehrheit der Gläubigen, obwohl es öffentlich ist, nicht als solches wahrgenommen wird. Dies macht die Situation auf theologischer und kanonischer Ebene dramatisch beispiellos.


Papst Johannes XXIII
Besteht das derzeitige Schisma nicht in der Revolte einer über die Lehre vorherrschenden Praxis, und wenn ja, inwieweit kann man sagen, dass sie vom selben Zweiten Vatikanischen Konzil offiziell eröffnet wurde?

In der Rede von Gaudet mater Ecclesiae , mit der er am 11. Oktober 1962 das Zweite Vatikanum einweihte, schrieb Johannes XXIII. Dem Rat eine bestimmte Anmerkung zu: seine Pastoralität. Die Besonderheit des Zweiten Vatikanischen Konzils bestand in der Vorrangstellung der Seelsorge, der Lehre, der Übernahme der Lehre in der Seelsorge, der Umwandlung der Seelsorge in den Seelsorge. Der Pastoralismus erscheint als theologische Umsetzung der Philosophie der marxistischen Praxis. Theoretisiert von dem jungen Marx in den Thesen zu Feuerbach (1888). In der zweiten Dissertation von Karl MarxEr bekräftigt, dass der Mensch die Wahrheit seines Denkens in der Praxis finden muss, und er behauptet in der elften These, dass es nicht die Aufgabe der Philosophen ist, die Welt zu interpretieren, sondern sie zu transformieren. Wenn Papst Franziskus in Evangelii gaudium (Nr. 231-233) und in Laudato si ' (Nr. 201) bekräftigt , dass "die Realität wichtiger ist als die Idee" , macht dies den Vorrang der marxistischen Ableitung zur Praxis, indem sie den Vorrang aufhebt der Kontemplation, auf der die westliche und christliche Philosophie beruht. Diese Auffassung wird in der post-synodalen Ermahnung Amoris laetitia deutlich . L ' Amoris laetitiaEr leugnet nicht ausdrücklich die Lehre der Kirche von der Scheidungs-Wiederverheiratung, sondern bekräftigt, dass zwischen der Idee, die sich nicht ändert, und der sich verändernden pastoralen Realität, in der die konkrete Anwendung des Prinzips dem Gewissen der Gläubigen oder dessen überlassen wird, unterschieden werden muss spiritueller Führer Die Seelsorge verliert die absoluten Bezüge von Metaphysik und Moral und schlägt eine Ethik von Fall zu Fall vor. Das menschliche Handeln ist auf die Wahl des Gewissens des Individuums reduziert, die nicht auf der Objektivität eines göttlichen und natürlichen Gesetzes beruht, sondern auf dem Werden der Geschichte.


Papst Franziskus
Am 5. Januar wandte sie sich an alle Personen, die Autorität in der Kirche innehatten, und forderte, "ein Verhalten der Kindskritik, des abwertenden Widerstands und der frommen moralischen Trennung von den Verantwortlichkeiten der Selbstzerstörung der Kirche" anzunehmen. Sie haben seit einiger Zeit auf das "falsche Gehorsamverständnis" hingewiesen, das heute in der Kirche praktiziert wird. Können Sie klarstellen, wo der Gehorsam in der Kirche liegt und wo und wann falscher Gehorsam beginnt?

Der Gehorsam gegenüber der Autorität, ob bekannt, politisch oder kirchlich, ist eine herausragende christliche Tugend, aber sie ist nicht blind und bedingungslos, sondern hat Grenzen und vor allem eine Grundlage, die Gott selbst ist. In der Tat, sagt Paulus, ist jeder, der Autorität hat, "Diener Gottes, um Gutes zu tun" (Röm. 13, 4). Aber im Falle einer unfairen und ungerechten Machtausübung müssen wir für die Liebe Gottes bereit sein für die Handlungen des höchsten Gehorsams gegenüber seinem Willen, die uns von den Bindungen des falschen menschlichen Gehorsams auflösen. In diesen Fällen ist scheinbarer Ungehorsam eine vollkommenere Form des Gehorsams. Der katholische Widerstand gegen die Verantwortlichen für die Selbstzerstörung der Kirche, wie er kürzlich von Correctio filialis an Papst Franziskus geäußert wurdees ist kein Ungehorsam, sondern kommt von der Tugend des Gehorsams ab. Ein kindlicher, religiöser und respektvoller Widerstand, der nicht dazu führt, die Kirche zu verlassen, sondern die Liebe zur Kirche, zu Gott und zu seinem Gesetz zu vervielfachen, denn Gott ist das Fundament jeder Autorität und jedes Gehorsams. Ich glaube, dass diese Haltung des Widerstandes in der gegenwärtigen Krise dazu führen sollte, dass wir uns moralisch, nicht juristisch von den bösen Pastoren trennen, die heute die Kirche führen. Leider ist heute eine "papolatria" weit verbreitet, so dass der Papst nicht der Stellvertreter Christi auf Erden ist, der die Aufgabe hat, die Lehre zu übertragen, die er unversehrt und rein erhalten hat, sondern ein Nachfolger Christi, der seine Lehre vollkommen macht Vorgänger, um sie an veränderte Zeiten anzupassen. Die Lehre des Evangeliums befindet sich in ständiger Entwicklung, weil sie mit dem Lehramt des Papstes zusammenfällt.regelt die Fidei im Subjekt der Autorität und nicht im Objekt der übermittelten Wahrheit.


Papst Paul VI
Im Oktober 2018 heiligte Papst Franziskus seinen Vorgänger Paul VI. Seine Vorbehalte gegen diesen Papst sind bekannt. Was halten Sie von dieser Kanonisierung?

Ich bin moralisch sicher, dass Paul VI. Nicht heilig ist. Heiligkeit ist in der Tat die heroische Ausübung von Tugenden gemäß ihrer Pflicht als Staat, der im Falle eines Papstes die Regierung der Kirche ist. Das Zweite Vatikanische Konzil, die Ostpolitik und der Novus Ordo Missae - alle Taten und Ereignisse, für die Paul VI. Verantwortlich ist - sind mit der Heiligkeit unvereinbar, weil sie objektiv einen Schaden für die Seelen und eine Entfernung der Ehre für Gott dargestellt haben. Hier liegt natürlich das Problem der angeblichen Unfehlbarkeit von Kanonisierungen, ein komplexes Thema, auf das ich mich auf die Studien von Msgr beziehe . Brunero Gherardini , Jean-Michel Gleize , Christopher Ferrara, John Lamont, John Salza undRobert Siscoe. Es genügt zu erwähnen, dass die Unfehlbarkeit von Kanonisierungen zwar kein Glaubensdogma ist, die Unmöglichkeit eines Widerspruchs zwischen Glauben und Vernunft jedoch das Glaubensdogma ist. Wenn ich im Glauben eine Tatsache akzeptierte, die der Vernunft auf klare Weise widerspricht, nämlich die inexistente Heiligkeit von Paul VI., Falle ich in den absoluten Fideismus. Von diesem Moment an müsste ich auf die Möglichkeit eines sich auf der Vernunft basierenden entschuldigenden Beweises, zum Beispiel der Existenz Gottes, verzichten, weil ich das Prinzip der Vernunft zerstört hätte, auf dem mein Glaube beruht. Der Glaube geht über die Vernunft hinaus und erhebt sie, erhebt sie jedoch nicht, denn Gott, die Wahrheit über das Wesen, ist kein Widerspruch. Wir können daher im Gewissen alle unsere Vorbehalte gegen diese Kanonisierung aufrechterhalten. Dies betrifft auch die Behauptung, alle Päpste nach dem II. Vatikanum heilig zu machen, und nicht die, die diesem Konzil vorangehen. Es scheint, dass das Ziel darin besteht, jedes Wort und jede Handlung der Regierung rückwirkend unfehlbar zu machen.


Mons. Marcel Lefebvre
1988 ging Erzbischof Lefebvre zu den Bischofsweihen über, die auf wahren Gehorsam hinwiesen. Welchen Platz nimmt die Figur von Msgr. Lefebvre nach der Veranstaltung für Sie ein und wie beurteilt sie die fortgesetzte Fortsetzung seiner Arbeit durch die Priesterbruderschaft St. Pius X. und die befreundeten Gemeinden?

Ich habe Msgr persönlich getroffen . Marcel Lefebvre , Anfang der siebziger Jahre, und ich hatten den Eindruck eines Mannes Gottes, der zu Unrecht verfolgt wurde. Was ich an ihm und vielen seiner Söhne und Jünger besonders schätzte, war ein authentischer "römischer Geist". Ich glaube, dass es in der gegenwärtigen Krise sehr wichtig ist, die "Romanität" der Kirche zu verteidigen, die ihre rechtliche und institutionelle Dimension darstellt, aber auch das Erbe übernatürlicher Erinnerungen, die in der Stadt Rom verwurzelt sind. Es gibt ein ewiges Rom, das dem historischen Rom überlegen ist, aber im historischen Rom, von dem der Papst ein Bischof ist, hat der mystische Leib Christi sein sichtbares Gesicht angenommen. Der „Roman Geist“ , die Louis Veuillot genannt „der Duft von Rom“ist die Fähigkeit, die höchsten übernatürlichen Werte zu zeichnen, durch diese besondere Atmosphäre, in der Rom imprägniert ist und die nur in Rom atmen kann. Der römische Geist ist der Sensus ecclesiae : die Wahrnehmung der Übel, die die Kirche angreifen, die Treue zu allen Schätzen des Glaubens und der Tradition, die diese Stadt enthält. Dieser römische Geist ging heute in der Vatikanstadt verloren, die leider zu einem Zentrum für die Verbreitung des Anti-Humanismus geworden ist.


Detail der Darstellung der prophetischen Vision des dritten Geheimnisses von Fatima.
Wenn Papst Franziskus aufgrund dieses Aufrufs sie um Rat bat - alles kann man sich vorstellen - zu den Maßnahmen, die zu ergreifen sind, um die Bar der Kirche zu begradigen, was würde sie dann sagen?

Einem neu gewählten Papst, der die Lehre und die Moral der Kirche wiederherstellen wollte, würde ich vorschlagen, sein Pontifikat mit einer feierlichen Buße für die Verantwortung der obersten kirchlichen Hierarchien im Selbstzerstörungsprozess der Kirche in den letzten fünfzig Jahren zu beginnen. Im dritten Geheimnis von Fatima wiederholt der Engel dreimal die Bitte um Buße. Buße bedeutet vor allem ein Geist der Reue, der uns die Schwere der Sünden, die wir oder andere begehen, bewusst macht und die uns von ganzem Herzen verabscheut. Ohne Strafe wird die Strafe nicht aufgehoben. Dies ist die dramatische Wahrheit, die im Licht der Botschaft von Fatima verstanden und meditiert werden muss. Reue ist für die persönlichen Sünden eines jeden von uns erforderlich, aber noch mehr für die öffentlichen Sünden der zivilen und kirchlichen Behörden.Papst Adrian VI. , Der Nuntius Francesco Chieregati, las am 3. Januar 1523 den Reichstag von Nürnberg vor. Nach der Ablehnung der lutherischen Häresie befasst sich der Papst im letzten Teil des Unterrichts mit der Überführung der obersten kirchlichen Autorität vor den Novatoren. "Du wirst immer noch sagen" , hier ist die ausdrückliche Anweisung, die er dem Nuntius gibt,"Dass wir offen bekennen, dass Gott diese Verfolgung seiner Kirche aufgrund der Sünden von Menschen und insbesondere von Priestern und Prälaten zulässt (...), ist es nicht verwunderlich, dass die Krankheit vom Kopf in die Gliedmaßen, von den Päpsten, transplantiert wird in den Prälaten. Wir alle, Prälaten und Geistliche, sind vom Pfad des gerechten und langen Stückes abgewichen, und es gab keinen, der gut funktionierte. Deshalb müssen wir alle Gott Ehre machen und uns vor Ihm demütigen: Jeder überlegt, warum er gestürzt und aufgerichtet wurde, anstatt von Gott am Tag seines Zorns gerichtet zu werden. ". Erst nach einem feierlichen Akt der Buße, begleitet von der Erfüllung von Fatimas Bitten, konnte der Engel, wie er es im Jahre 590 tat, sein flammendes Schwert auf der Spitze von Castel Sant'Angelo nach der Bußprozession des hl. Gregorios des Großen umarmen Straßen von Rom. Ich fürchte, es wird sonst schwierig sein, die Strafe zu umgehen, die wegen der Sünden der Menschheit verhängt wird.

(Quelle: laportelatine.org ; Übersetzung: unavox.it )

https://anticattocomunismo.wordpress.com...spirito-romano/


von esther10 30.01.2019 00:56

Die BIBEL – Das Buch und seine Entstehung


Gutenberg Bibel


Die Bibel ist sicherlich ein in vielerlei Hinsicht einzigartiges Buch. Nicht nur, dass sie als Wort Gottes imstande dazu ist, Menschenherzen zu bewegen und zu verändern, nein, schon ihre ganze Entstehungsgeschichte ist ein Abenteuer für sich. Kein anderes großes Werk der Weltliteratur kann sich in punkto Zuverlässigkeit, Genauigkeit und Aktualität mit der Bibel messen. Kein anderes Buch hat die Jahrtausende so meisterhaft überdauert und steht heute so weit verbreitet und standfest da wie sie.

Doch wie kam es überhaupt zur Bibel? Wie ist sie entstanden und wie wurde sie überliefert? Und wie sicher können wir sein, dass wir heute genau den Text vorliegen haben, der ursprünglich schon im Urtext vorhanden war?

Das Wort „Bibel“
Der Name hat seinen Ursprung in der Zeit, in der noch auf Papyrus geschrieben wurde. Damals diente der syrische Hafen Byblos als Umschlagplatz für große Schiffsladungen Papyrus. Von diesem Namen leitete sich vermutlich das griechische Wort „biblos“ ab, das soviel wie „Papyruspflanze“, aber auch „Papier, Schriftstück, Buch, Brief“ bedeutet. Für letztere Bedeutungen wird normalerweise „biblion“ gebraucht. Die Mehrzahl davon ist „biblia“ („Bücher“). Davon wurde das Wort „Bibel“ abgeleitet.

Alter, Verfasser und grundsätzlicher Aufbau
Die Bibel ist eigentlich nicht EIN Buch, sondern eine Sammlung von 66 verschiedenen Büchern (39 Altes Testament und 27 Neues Testament), dazu gehören historische Berichte, Lebensbilder, Gedichtesammlungen, Prophetien oder Briefe. Sie ist bis zu 3400 Jahre alt, oder sogar noch älter. Die Bücher der Bibel wurden in einen Zeitraum von mindestens 1500 Jahren geschrieben und zwar von mehr als 40 Schreibern, die sich größtenteils gegenseitig nicht kannten. Das sich aus diesen verschiedenen Einzelbüchern aus verschiedenen Jahrhunderten, verfasst von vielen verschiedenen Autoren letztendlich ein zusammenhängendes Ganzes ergab, durch das sich von vorne bis hinten ein roter Faden zieht, kann wohl nur dadurch erklärt werden, dass die Bibel Gottes Wort ist und durch die göttliche Autorität zu dem geworden ist, was sie heute ist.

Die Schreiber der Bibel waren ganz unterschiedliche Menschen, die aus ganz unterschiedlichen Kulturen kamen. So gab es z.B. den großen Propheten und Anführer Mose, den militärischen Führer Josua, den König Salomo, den Hirten Amos, Daniel, den Staatsmann, Petrus, den Fischer, den Arzt Lukas oder Paulus, den Rabbiner. Sie alle haben an ganz unterschiedlichen Orten unter ganz unterschiedlichen Bedingungen geschrieben. Mose schrieb in der Wüste, Jeremia in einem Kerker, David in den Bergen oder seinem Palast, Paulus oftmals aus dem Gefängnis oder Johannes während des Exils auf der Insel Patmos.

Sie schrieben in drei Sprachen: Das Alte Testament hauptsächlich in hebräisch, teilweise auch in aramäisch, das Neue Testament in griechisch.

Mit der Zeit entstanden so die Bücher der Bibel. Mose verfasste fünf davon, Als König David regierte waren wieder einige dazu gekommen und kurz nach der babylonischen Gefangenschaft (6. Jhdt. v.Chr.), zur Zeit des Schriftgelehrten Esra, war das Alte Testament nahezu fertig. Vierhundert Jahre vor Christi Geburt war der erste Teil der Bibel fertig gestellt, so wie wir ihn heute unverändert vor uns haben.

Die Entstehung des zweiten Teils der Bibel, des Neuen Testamentes ist beinahe noch bemerkenswerter. Noch 50 Jahre nach der Geburt Jesu hatte man höchstwahrscheinlich keinen einzigen Satz des Neuen Testamentes geschrieben. Doch dann geschah das Wunder und die einzelnen Bücher wurden verfasst, ohne dass es einen Plan oder Absprachen dafür gegeben hätte. Wie auch beim Alten Testament waren die Autoren ganz unterschiedliche Persönlichkeiten, die oft weit voneinander entfernt lebten. Die entstandenen Schriften kursierten und wurden gesammelt und aufbewahrt in den verschiedenen Christengemeinden der damaligen Zeit. Auch die Verfasser der vier Evangelien, Matthäus, Markus, Lukas und Johannes setzten sich nicht erst zusammen, um ihre Schriften untereinander abzusprechen, sondern unabhängig voneinander entstanden diese vier Berichte, jeder davon mit einer ganz besonderen Färbung und von einem ganz bestimmten Standpunkt aus. So schildert Matthäus Jesus vor allem als König, Markus hingegen zeigt Jesus in seiner Knechtsgestalt, Lukas, der Arzt beschreibt ihn als wahren Menschen, während Johannes ihn als Gottes Sohn darstellt.

So ergab sich aus vielen Einzelbestandteilen eine Einheit, die die Werke auf wunderbare Weise miteinander verband.


Einige Superlative der Bibel
Insgesamt gehören bestimmte Bibelteile zu den ältesten bis heute erhalten gebliebenen Schriften, die die Menschheit besitzt. Und doch gehört sie auch heutzutage noch zu den absoluten Bestsellern der Weltliteratur, insgesamt gibt es kein Buch, das öfter gedruckt wurde als die Bibel. Zudem gehört sie zu den ersten Büchern, die überhaupt übersetzt wurden. Rund 250 vor Christus wurde das ganze Alte Testament in die griechische Sprache übersetzt. Diese Übersetzung nennt man Septuaginta. Seitdem gab es kein Buch, welches öfter übersetzt oder kommentiert worden ist als die Bibel. Tausende von Fachleuten arbeiten zur Zeit an Bibelübersetzungen. Die ganze Bibel ist in über 300 Sprachen übersetzt worden. Das Neue Testament sogar in weitere 800 Sprachen, während Teile der Bibel in weitere 1000 Sprachen übersetzt sind. Die Bibel wurde von mehr Menschen gelesen als jedes andere Buch. Die lateinische Fassung der Bibel, die Vulgata, war das erste gedruckte Buch von Bedeutung (Gutenberg-Bibel). Im Vergleich zu anderen antiken Werken sind von der Bibel mehr Handschriften bewahrt als von jedem anderen klassischen Werk. Für ein klassisches Werk sind zehn Handschriften schon sehr viel. Und die sind dann gewöhnlich 1000 Jahre jünger als das Original. Aber vom Neuen Testament haben wir über 5000 griechische Handschriften. Vom Alten Testament gibt es weniger Handschriften, aber diese wurden im Grunde noch sorgfältiger aufbewahrt. Die alten Rabbiner hatten Register aller Buchstaben, Silben, Wörter und Zeilen des Alten Testamentes. Zudem gab es eine bestimmte Gruppe von Männern, die die Heiligen Schriften mit der größten Sorgfältigkeit bewahrten und kopierten.

Natürlich war es nicht immer so wie heute, dass wir die Bibel einfach in einem Geschäft kaufen können. Jahrhundertelang mussten sich die europäischen Christen mit Holzschnitzereien, Glasmalerei an Kirchenfenstern und Wundererzählungen begnügen. Ansonsten mussten sie sich damit begnügen, dass ihnen in der Kirche aus der Bibel vorgelesen wurde und das zumeist auch noch in Latein. Das lag vor allem daran, dass es nicht viele Bibeln gab, weil sie ausschließlich durch Abschreiben per Hand vervielfältigt wurde. Tatsächlich wurde die Bibel, deren älteste Teile mindestens 3400 Jahre alt sind, während 85% dieser Zeit nur von Hand kopiert!

Auf welche Weise wurde die Bibel aufgeschrieben?
Vor etwa 3400 Jahren war das israelische Volk nach seinem Auszug aus Ägypten am Berg Sinai angekommen, auf den Mose stieg und von Gott Worte empfing, die er aufschrieb (2 Mose 17,14; 2 Mose 34,27). Alle Worte Jahwes schrieb er in das „Buch des Bundes“ (2 Mose 24, 4+7). Auch während der 40-jährigen Wüstenwanderung schrieb Mose wiederholt über die Reise und das Ergehen des Volkes (4 Mose 33,2). Ebenfalls schrieb er ihre Gesetze in ein Buch nieder (5 Mose 31). Wir können also mit großer Sicherheit davon ausgehen, dass Mose der Verfasser des Pentateuchs war (= die 5 Bücher Mose).

Doch natürlich beschreibt die Bibel insbesondere im ersten Buch Mose Begebenheiten, die sich lange vor Mose ereigneten. Wie konnte Mose also davon wissen und diese aufschreiben? Es liegt zunächst nahe, dass Mose diese Begebenheiten schlichtweg von Gott erfahren hat, als dieser auf dem Berg Sinai zu Mose sprach. Eine andere Möglichkeit besteht darin, dass die Geschehnisse mündlich überliefert wurden und schließlich von Mose niedergeschrieben wurden. Oder die ältesten Geschichten wurden auf Tontafeln niedergeschrieben. In solche Tafeln konnte mit einem spitzen Gegenstand etwas eingraviert werden. Danach wurde der Ton getrocknet und somit haltbar gemacht. Tontafeln waren weit beständiger als das sonst verwendete Papyrus, welches aber natürlich praktischer war. Auf Papyrus konnte mit Tinte und einer Feder geschrieben werden. Beschriftete Papyrusblätter wurden aneinander geklebt und danach auf einen Stock gerollt. So entstand eine „Buchrolle“, meistens einseitig, aber manchmal auch beidseitig beschrieben. In der Regel waren solche Rollen 6-10 Meter lang, es sind aber auch Rollen mit einer Länge von 40 Metern bekannt. Den Papyrus gebrauchte man etwa bis zum siebten Jahrhundert nach Christus. Einige Jahrhunderte zuvor war der Gebrauch eines anderen Materials üblich geworden: das Pergament. Das Wort stammt vom kleinasiatischen Ort Pergamon (vgl. Offenbarung 2,12). Pergament wurde aus den geschorenen und gegerbten Häuten der Schafe und Ziegen hergestellt. Pergament aus Kalbsleder wurde Vellum genannt. Man färbte Vellum oft in Purpurfarbe, um darauf dann mit Gold oder Silber zu schreiben. Verschiedene solcher kostbaren Bibelhandschriften auf Vellum sind bekannt. Zur Zeit des Neuen Testamentes gebrauchte man Pergament hauptsächlich für wertvolle Dokumente, weil es haltbarer und kostbarer als Papyrus war. In 2 Timotheus 4,13 bittet Paulus den Timotheus, ihm seinen Mantel mitzubringen und auch die Bücher, vor allem aber die Pergamente.

Etwa im dritten jahrhundert nach Christus kam eine ganz neue Buchform in Gebrauch, der Codex. Das war ein Buch mit Seiten, so wie wir es kennen. Natürlich wurde ein Codex per Hand beschrieben, da die Buchdruckkunst noch nicht erfunden war. Der Codex entstand, indem Blätter aus Papyrus oder Pergament beidseitig beschrieben und dann wie Blätter eines Buches zusammengefügt wurden.

Die Entstehung des Alten Testamentes
Sofern die ältesten Geschichten der Menschheit, möglicherweise schon vor der Sintflut 5000 vor Christus, auf Tontafeln festgehalten wurden, dann kamen sie über die Erzväter wie Abraham in den Besitz Mose. Dieser fügte sie zusammen zum ersten Buch Mose (Genesis). Mose selbst schrieb dann während der Wüstenreise die vier weiteren Bücher Mose, Exodus, Leviticus, Numeri und Deuteronomium. Das letzte Kapitel des fünften Buches Mose, welches seinen Tod beschreibt wurde wahrscheinlich von seinem Nachfolger Josua verfasst. Dieser verfasste dann auch das nach ihm benannte Buch Josua (Josua 24,26). Allmählich wuchs dann die Zahl der Bücher des Alten Testaments und wir können davon ausgehen, dass zur Zeit der Regentschaft des Königs Salomo auch die Bücher Richter, Ruth und Samuel fertig gestellt wurden. Als für das jüdische Südreich die babylonische Gefangenschaft begann (6. Jahrhundert vor Christus), waren auch die Königsbücher, Psalter, Sprüche, Prediger, das Hohelied und verschiedene prophetische Bücher (Jesaja und einige kleine Propheten) abgeschlossen.

Nach Beendigung der babylonischen Gefangenschaft und der Rückkehr in die Heimat unter Esra wurde das Alte Testament bis auf das Buch Maleachi fertig gestellt.

Doch nicht alle Juden kehrten nach Israel zurück. Im Buch Jeremia wird uns z.B. berichtet, dass eine große Zahl Juden nach Ägypten zog, um sich dort niederzulassen. Besonders in der Stadt Alexandrien, die Alexander der Große 332 v.Chr. gründete, gab es eine große Zahl an Juden. So geriet deren eigene Sprache, das Hebräisch, immer mehr in Vergessenheit, da die Juden das in Alexandrien übliche Griechisch sprachen. Dieser Umstand läutete einen für die Bibel ganz neuen Abschnitt ein. Denn für die alexandrinischen Juden brauchte man nun eine griechische Übersetzung. Und aller Wahrscheinlichkeit nach wurde die Bibel so das erste übersetzte Buch der Welt. An dieser griechischen Übersetzung, die in Alexandrien im dritten Jahrhundert vor Christus begonnen wurde, arbeiteten zunächst mehrere Übersetzer unabhängig voneinander. Zum Schluss, im zweiten Jahrhundert vor Christus, kam die Standardversion des griechischen Alten Testamentes zustande, die seitdem Septuaginta (siebzig) genannt wird. Dieser Name entstand nach einer Erzählung, nach der diese Übersetzung von 72 Gelehrten erarbeitet worden sei, sechs von jedem Stamm Israels.

Die Septuaginta hatte eine außerordentlich große Bedeutung für die ersten Christen, weil diese in der Verkündigung natürlich einen großen Teil des antiken Griechenlandes bzw. der griechisch sprechenden Regionen erreichen konnten. Bei der Jesajarolle, aus der der Kämmerer der Königin von Äthiopien las (Apostelgeschichte 8,26-40), handelte es sich zweifellos um einen Teil der Septuaginta.

Die Entstehung des Neuen Testamentes
Die frühesten christlichen Gemeinden besaßen ihr griechisches Altes Testament, aber in der zweiten Hälfte des ersten Jahrhunderts fingen sie an, auch die von Gott inspirierten Schriften der Apostel und neutestamentlichen Propheten zu sammeln und zu kopieren. Obwohl das Evangelium von Markus wahrscheinlich erst in Rom bekannt wurde und Syrien das Evangelium von Matthäus besaß, während andere Gläubige wiederum das Evangelium nach Lukas hatten und die Stadt Ephesus jenes von Johannes, scheint es, dass diese vier Evangelien schon am Ende des ersten Jahrhunderts zu einem Buch zusammengefasst waren; es wurde „Das Evangelium“ genannt. Etwa zur selben Zeit wurden die Briefe des Apostel Paulus an die verschiedenen Gemeinden zusammengebunden und stellten die zweite Sammlung dar, die unter dem Namen „Der Apostel“ innerhalb der Gemeinden verbreitet wurde. Für dieses Buch war das Werk, das wir heute als Apostelgeschichte kennen, als Erläuterung sehr wichtig. Die Apostelgeschichte wurde von Lukas geschrieben und ist wahrscheinlich zusammen mit seinem Evangelium ursprünglich ein Buch gewesen. Daneben wurden auch die Briefe anderer Apostel und die von „apostolischen Männern“ sowie die Offenbarung des Johannes als göttlich inspiriert anerkannt und in den Kanon des Neuen Testamentes aufgenommen.

Im zweiten Jahrhundert nach Christus war die Bibel komplett fertig gestellt und begann auch als komplettes Buch zu kursieren. Die Bibel enthielt das Alte Testament in der griechischen Übersetzung (Septuaginta) und das Neue Testament, welches ohnehin in griechisch geschrieben war. Als im dritten Jahrhundert der Codex entstand, wurde es zum ersten Mal möglich, die Bibel in einem Band zusammenzufassen.

Die gewaltige Ausbreitung des Christentums in den ersten Jahrhunderten brachte eine gigantische Abschreibewelle der Bibelhandschriften hervor, damit die wie Pilze aus dem Boden sprießenden Gemeinden mit Bibeln versorgt werden konnten. Man musste alles von Hand schreiben, so dass immer nur eine Kopie auf einmal gemacht werden konnte. Da so die Nachfrage keinesfalls gestillt werden konnte, wurde eine neue Methode angewendet: In einem großen Saal, „Skriptorium“ genannt, las ein Vorleser langsam aus den Schriften vor, während eine Anzahl an Schreibern („Skribenten“) aufschrieb, was vorgelesen wurde. Bibeln wurden dann, ähnlich wie heute, auch in Geschäften zum Verkauf angeboten, natürlich in wesentlich geringerer Stückzahl. Reisende nahmen solche Bibeln an entlegenste Orte mit, so dass sich die Schrift rasch ausbreitete.

Weitere Übersetzungen
Da es auch Menschen gab, die kaum oder gar kein Griechisch sprachen, wurde die Bibel in weitere Sprachen übersetzt. Eine dieser Sprachen war Syrisch, also die aramäische Sprache, die von vielen Christen gesprochen wurde. Zudem entstand eine alt-ägyptische Übersetzung, sogar gleich in zwei Dialekten.

Für die Geschichte der Bibel in Europa sind aber vor allem lateinische Übersetzungen bedeutsam. Im Jahre 382 n.Chr. wurde der Gelehrte Hieronymus von dem römischen Bischof Damasus beauftragt, eine Revision der lateinischen Bibel anzufertigen. Hieronymus erledigte seine Aufgabe sehr gewissenhaft. Er wurde in Bethlehem sesshaft und studierte die alten Handschriften des hebräischen Alten und des griechischen Neuen Testamentes. Nach etwa zwanzig Jahren Arbeit (386-405 n.Chr.) beendete er seine lateinische Übersetzung, die den Namen Vulgata bekam, was „einfach“ bedeutet. Diese Übersetzung wurde später die offizielle Bibel der römisch-katholischen Kirche, bis auf den heutigen Tag.

Für die Verbreitung der Bibel, insbesondere in Europa war natürlich die Reformation, die 1517 von Martin Luther in Gang gesetzt wurde ein einschneidendes Ereignis. In verschiedenen Ländern Europas, in denen die Reformation Fuß fasste, fing man an, die Bibel in die Landessprache zu übersetzen; oft jedoch noch unter großem Widerstand. Luther wurde von seinen Freunden entführt und in die Wartburg gebracht, wo er in Rekordzeit das Neue Testament übersetzte (von Dezember 1521 bis März 1522). Die erste Auflage (5000 Stück) war innerhalb eines Jahres verkauft. Im Jahr 1534 erschien die ganze Bibel in der deutschen Sprache. Für die Ausbreitung der Bibel zur Zeit Luthers und überhaupt für den Erfolg der Reformation war eine Tatsache von entscheidender Bedeutung: Die Erfindung der Buchdruckkunst. So war das erste Werk von Bedeutung, das je gedruckt wurde die Gutenberg-Bibel von 1452 (damals noch die lateinische Vulgata).

Zuverlässigkeit der Abschriften und archäologische Funde
Nun ist es ja sehr interessant etwas über die Entstehungsgeschichte der Bibel zu erfahren. Doch was würde uns der Bibeltext nützen, wenn wir Grund zu der Annahme hätten, dass der Text wie wir ihn heute vorfinden nicht übereinstimmt mit dem Urtext, also den Originalen?

Denn schließlich gibt es keine Handschriften von den ursprünglichen Autoren der Bibel mehr, also z.B. von Mose oder Johannes persönlich. Was wir haben sind aber eine Reihe von Abschriften dieser Originale. Doch die Anzahl dieser Abschriften und ihre Genauigkeit erlauben es uns zu sagen, dass der heutige Bibeltext so gut wie hundertprozentig dem Original entspricht, so wie es damals geschrieben wurde.

Was kann uns da so sicher machen?

Wir wissen, dass beim Abschreiben der Bibel höchst sorgfältig vorgegangen wurde. Die Zusammensteller des Alten Testamentes hatten eine tiefe Ehrfurcht vor den heiligen Schriften und bewahrten sie an den allerheiligsten Orten auf. Es war die Rolle der Schriftgelehrten, die vorhandenen Originale zu kopieren. Aus dem jüdischen Talmud erfahren wir, wie genau ein Schriftgelehrter beim Abschreiben einer Buchrolle des Alten Testamentes vorgehen musste. Ein Auszug:

Eine Buchrolle musste auf den Häuten von kultisch reinen Tieren geschrieben werden, die wiederum mit Sehnen von ebenso reinen Tieren zusammengefügt werden mussten.
Die Länge eines jeden Abschnittes musste zwischen 48 und 60 Zeilen liegen und die Breite musste aus 30 Buchstaben bestehen.
Das ganze Manuskript musste zuerst liniert werden. Wenn aber drei Worte ohne eine Linie geschrieben wurden, war das Ganze wertlos.
Die Tinte durfte nur schwarz sein und musste nach einem speziellen Rezept zubereitet werden.
Als Vorlage musste ein authentisches Manuskript verwendet werden und davon durfte der Schreiber nicht im Geringsten abweichen. Kein Wort oder Buchstabe durfte auswendig (aus dem Gedächtnis) aufgeschrieben werden, also ohne dass der Kopierer vorher auf die Vorlage geschaut hätte.
Zwischen den Buchstaben musste ein Zwischenraum gelassen werden, so breit wie ein Haar oder ein Draht; zwischen den Paragraphen ein Abstand von neun Buchstaben und zwischen den Büchern ein Freiraum von drei Zeilen.
Der Kopierer musste Jude sein, in ein rein jüdisches Gewand gekleidet und sein Körper ganz gewaschen.
Wenn der Name Gottes geschrieben wurde, durfte die Feder nicht gerade neu in die Tinte eingetaucht worden sein.
Selbst wenn der Schreiber von einem König angeredet wurde, während er gerade den heiligen Namen Gottes schrieb, durfte er ihn nicht beachten

hier geht es weiter
https://www.christliche-autoren.de/bibel.html

von esther10 30.01.2019 00:54




Ein Paar aus Emiraten und Personen anderer Nationalitäten passieren einen riesigen Weihnachtsbaum in einem Einkaufszentrum in Dubai, Vereinigte Arabische Emirate. Papst Franziskus wird nächsten Monat den ersten Papstbesuch auf der Arabischen Halbinsel durchführen. (2009 AP Foto / Kamran Jebreili)

VATIKAN | 30. JANUAR 2019
Franziskus macht die erste päpstliche apostolische Reise zur arabischen Halbinsel
Ein Ausflug in die Vereinigten Arabischen Emirate vom 3. bis 5. Februar wird einen Einblick in die regionalen Beziehungen zwischen Muslimen und Christen geben.

Edward Pentin
VATIKANSTADT - Als erste apostolische Reise eines Papstes auf die Arabische Halbinsel wird der Besuch von Papst Franziskus in den Vereinigten Arabischen Emiraten nicht nur historisch sein; Es wird auch als Indikator für die Verbesserung der Beziehungen zwischen Muslimen und Christen in der Region dienen, einschließlich eines möglichen Durchbruchs der Religionsfreiheit im benachbarten Saudi-Arabien.

Die Reise vom 5. bis 5. Februar in die Hauptstadt der Vereinigten Arabischen Emirate, Abu Dhabi - die 26. Reise von Franziskus außerhalb Italiens und sein sechster Besuch einer Nation mit muslimischer Mehrheit - ist Teil des ständigen Kontakts des Heiligen Vaters zur muslimischen Welt, der aufgrund von „Schwierigkeiten“ unternommen wurde “Zwischen Christentum und Islam, die sich„ aus den Tragödien des Terrorismus und des religiösen Fundamentalismus ergeben “, so Kardinal Pietro Parolin, Staatssekretär des Vatikans.

Das Programm des Papstes für den dreitägigen Besuch beinhaltet ein interreligiöses Treffen in Abu Dhabis großer Moschee von Scheich Zayed, an dem der große Imam der Al-Azhar-Universität teilnimmt; eine große Freiluftmesse in Abu Dhabis Zayed Sports City-Stadion, bei der rund 120.000 Gläubige erwartet werden, was es zur größten Menschenmenge macht, die seit der Gründung der Vereinigten Arabischen Emirate im Jahr 1971 jemals zusammengekommen ist; und ein privater Besuch der St. Joseph's Cathedral.

Der Papst sagte, dieser Besuch und seine Reise nach Marokko Ende März seien "wichtige Gelegenheiten", um den katholisch-muslimischen Dialog während des 800. Jahrestages des historischen Treffens zwischen dem hl. Franz von Assisi und dem Sultan al-Malik al Kamil Das Thema der Kirche für den Besuch "Machen Sie mich zu einem Kanal für Ihren Frieden" aus dem berühmten Gebet des hl. Franziskus ist die "Absicht des Papstes, in das arabische Land zu gehen", sagte der Vatikan.

Es kommt jedoch zu einem besonders wichtigen Zeitpunkt für die arabische Welt, da sich die Region weiter modernisiert und zu einem wichtigen globalen Akteur wird, sowohl wirtschaftlich als auch politisch.

Die Golfstaaten haben sich insbesondere seit dem Aufkommen islamistischer Gewalt für Toleranz eingesetzt, und die VAE haben einen Minister, der sich der Sache widmet. Beobachter sagen, dass sie fast miteinander konkurrierten, um zu sehen, wer der toleranteste sein kann. Einige, wie die Vereinigten Arabischen Emirate, Bahrain und Katar, luden zu einem Papstbesuch ein und brachten dem Vatikan mindestens zehn Jahre lang Gefallen.

Christliche Ausländer

Diese Betonung der Toleranz zielt nicht nur darauf ab, ein sicheres und stabiles Umfeld zu schaffen, um wirtschaftliche Investitionen anzuziehen, sondern auch, weil die Golfstaaten jetzt stark von ausländischen Arbeitern abhängig sind, von denen viele Christen sind.

Nach Angaben der Regierung der Vereinigten Arabischen Emirate leben rund 1 Million Christen in den Emiraten von der Gesamtbevölkerung von 9,5 Millionen, und 70% bis 75% von ihnen sind Katholiken aus Asien (Indien und die Philippinen), der Rest stammt aus Amerika , Afrika, dem Nahen Osten und Europa.

Die meisten von ihnen leisten Haushaltshilfe oder sind - oft in relativ ärmlichen Verhältnissen mit geringem Lohn - als Arbeiter für die großen Bauprojekte in Dubai und anderswo angestellt. Ohne ihre Opfer geben viele zu, dass die Golfstaaten die rasante wirtschaftliche Expansion der letzten zwei Jahrzehnte nicht erreicht hätten.

"Unser Impuls, eine tolerante, friedliche und prosperierende Gesellschaft zu sein, ist gut etabliert", sagte Sheikh Nahyan bin Mubarak Al Nahyan, der Toleranzminister der Vereinigten Arabischen Emirate, in einer Botschaft, die kurz nach der Ankündigung des päpstlichen Besuchs veröffentlicht wurde. „Wir sind besser dafür, alle anderen zu kennen.“ Al Nahyan glaubt, dass der Besuch des Papstes die Vereinigten Arabischen Emirate dazu anregen wird, die Anstrengungen zu „verstärken“, um Toleranz zu fördern, und bemerkte, dass die Reise mit dem Jahr der Toleranz der Vereinigten Arabischen Emirate zusammenfällt 2019.

Die Religionsfreiheit existiert bereits formal in den Emiraten - eine Vereinigung von sieben Fürstentümern entlang der Küste des Persischen Golfs, die jeweils von einer eigenen erblichen Dynastie beherrscht werden - und freies Land wird häufig für den Kirchenbau gewährt. Offensichtlicher Proselytismus und Bekehrung vom Islam sind jedoch streng verboten.

Informierten Quellen zufolge ist es unwahrscheinlich, dass diese Einschränkungen auf dieser Reise in Angriff genommen werden, obwohl einige Ankündigungen bezüglich größerer Vorteile für die Gläubigen erwartet werden. Es wird angenommen, dass dies eher aus dem Vatikan als aus den Vereinigten Arabischen Emiraten stammt, und es könnte die Ernennung eines anderen Bischofs umfassen, der der wachsenden Zahl katholischer Einwanderer im Land helfen soll (derzeit ist ein Bischof, Paul Hinder, zuständig für UAE, Oman und Jemen) apostolischer Vikar von Südarabien, während der apostolische Vikar für Nordarabien, Bischof Camillo Ballin, für die Gläubigen in Kuwait, Bahrain, Katar und Saudi-Arabien sorgt.

Breitere Wirkung?

Einige glauben jedoch, der Besuch des Papstes könnte sich über die Vereinigten Arabischen Emirate hinaus auswirken und entscheidend dazu beitragen, die Religionsfreiheit in Saudi-Arabien zu fördern. Das Königreich Saudi-Arabien, das den Glauben weiterhin stark einschränkt und die Kirchen in diesem Gebiet verbietet, hat ein Modernisierungsprogramm in Angriff genommen, das eine Reihe von Neueröffnungen für Christen beinhaltet.

Im vergangenen April reiste der verstorbene Kardinal Jean-Louis Tauran, der ehemalige Leiter des interreligiösen Dialogs des Vatikans, zu einem historischen Treffen mit König Salman bin Abdulaziz Al Saud nach Riad. Einige Monate zuvor besuchte der maronitische Patriarch Beshara al-Rai das Land. Die Vereinigten Arabischen Emirate, Saudi-Arabiens engster politischer und militärischer Verbündeter, konsultierten wahrscheinlich Riad, bevor sie die historische Entscheidung über den Papst nahmen.

Was auch immer die weiteren Auswirkungen sein mögen, die Gläubigen und die muslimischen Führer in der Region hoffen, dass dieser "bedeutsame Meilenstein in der Region", wie der Außenminister der Vereinigten Arabischen Emirate Anwar Gargash es genannt hat, die Früchte eines friedlichen Zusammenlebens trägt.

„Diese Besuche sind sowohl für Muslime als auch für Christen von Bedeutung, da wir lernen müssen, zusammen zu existieren“, sagte Bischof Hinder gegenüber dem Register Jan. 8. „In unserer Welt der Migration müssen Menschen lernen, zusammen zu leben, ob Christen unter Muslimen oder Christen Muslime unter Christen und sogar sowohl Muslime als auch Christen unter Ungläubigen und unter anderen großen Religionen. Wir müssen eine tolerante Welt für die jüngere Generation schaffen. “
http://www.ncregister.com/daily-news/fra...-arabian-penins

von esther10 30.01.2019 00:51

Papst Franziskus zitiert einen Bischof, der Frauen ordiniert
Amazon - Gipfel , Katholisch , Erwin Kräutler , Fritz Lobinger , Verheiratete Priester , Ordination , Frauenordination , Panama , Papst Francis



Papst Franziskus: „Verheiratete Priester? Nein, außer…“

https://katholisches.info/2019/01/29/pap...er-nein-ausser/
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29.
Januar 2019 ( LifeSiteNews ) - Auf einer Pressekonferenz während des Fluges am 27. Januar, als er aus Panama zurückkehrte, besprach Papst Franziskus die Idee, sogenannte viri probati (moralisch nachgewiesene Männer), die bereits verheiratet sind, dem Priester zu ordinieren es gilt nur für abgelegene Gegenden, in denen es an Priestern fehlt.

In seinen Erklärungen erwähnte der Papst Bischof Fritz Lobinger und seine Vorstellungen von der Ordination von viri probati . Was der Papst jedoch nicht erwähnt hat, ist, dass Lobinger vorschlägt, Frauen in diese Priesterweihe aufzunehmen.

Wie LifeSiteNews gestern berichtete , sagte Papst Franziskus, ein solcher Mann, den er für ordinieren könnte, wäre „ein älterer, verheirateter Mann… aber nur für die Ausübung des heiligmachenden Munus: nämlich die Messe feiern, das Sakrament der Versöhnung verwalten und geben Wahl für die Kranken. “Der Papst sagte, diese Idee komme von Bischof Lobinger von Aliwal, Südafrika, und fügte hinzu:„ Es gibt ein interessantes Buch von P. Lobinger. “Er fuhr fort und sagte:„ Lobinger sagt, die Kirche macht die Eucharistie und die Eucharistie macht die Kirche. Auf den Inseln im Pazifik fragt Lobinger, "wer macht die Eucharistie" an diesen Orten? Wer führt in diesen Gemeinden? Es sind die Diakone, die religiösen Schwestern oder die Laien. “

Papst Franziskus fügte hinzu: "Lobinger fragt also, ob ein Ältester, ein verheirateter Mann, ordiniert werden kann, aber nur, um die heiligmachende Rolle zu spielen Bischof würde diesen viri probati „nur die Lizenz von Santificandi “ geben.

In einem Artikel fügte Bischof Lobinger hinzu, er habe auch Frauen im Sinn, als er über die Ordination von verheirateten „Ältesten“ sprach, den anerkannten Führern einer örtlichen Gemeinschaft. Er sagt: „Das Ordnen von nachgewiesenen lokalen Führungskräften könnte daher der Ausgangspunkt für eine Lösung sein. Da es sich bei der Mehrheit der nachgewiesenen lokalen Führer um Frauen handelt, ist es unvermeidlich, dass sich die Frage ihrer Eingliederung unter ordinierte Älteste stellt, obwohl das gegenwärtige Kirchenrecht dies nicht erlaubt. “

Bischof Erwin Kräutler - ein enger Mitarbeiter von Papst Franziskus bei der bevorstehenden Amazon-Synode vom Oktober 2019, die sich mit dem Priestermangel befasst - beschrieb Lobinger in ähnlicher Weise. Er sagte im Jahr 2016: „Es gibt verschiedene Ansätze (zum Mangel an Priestern und zur Frage, wer zum Priester ordiniert werden kann). Einer von ihnen, der in meinen Augen ansprechend ist, stammt von einem deutschen Bischof, der lange in Afrika gearbeitet hat. Er spricht zum Beispiel von einer "Ältestengruppe". In Englisch, das ist die erfahren Leute sind -. Unabhängig von Alter oder Geschlecht (sic)“Kräutler selbst ist sympathisch die Idee der Frauen zum Priestertum ordiniert.

Bereits 2015 hat Papst Franziskus sein Interesse an den Vorstellungen von Bischof Lobinger bekundet. Wie Kardinal Reinhard Marx im Jahr 2017 offenbarte , hatte der Papst den deutschen Bischöfen die Bücher dieses Bischofs empfohlen, als sie zu ihrem Ad-limina-Besuch nach Rom reisten, und hatte eine Audienz bei Papst Franziskus. Der Papst sagte dann zu den deutschen Bischöfen: "Ich habe die drei Bücher von Lobinger gelesen."

Es lohnt sich, diese Bücher genauer und sorgfältiger zu studieren - denn in der Zukunft müssten wir uns bald mit Lobingers Ideen beschäftigen.

Pater Paul Zulehner - ein österreichischer Priester, der zusammen mit Bischof Lobinger ein Buch verfasst hat - sagte 2018 voraus, dass die Kirche Priester heiraten wird, bevor es weibliche Priester geben wird. Er erklärte: „Bevor es weibliche Priester geben wird, wird das katholisch-kirchliche Amt (sic - das Priestertum) für die Verheirateten geöffnet. Ich denke, die lateinamerikanischen Bischöfe werden dies 2019 auf der Synode für die Region Pan-Amazonas entscheiden. Der Papst wird sie wahrscheinlich unterstützen. Dann werden andere unter Druck gesetzt, dem Beispiel der Lateinamerikaner zu folgen. Auf diese Weise wird sich die Kirche ändern. “
https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...ordaining-women

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