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von esther10 16.05.2018 00:12


Von Sando ;agister




15. Mai Überraschung. Unter den Männern von Franziskus gibt es diejenigen, die "Humanae vitae" verteidig



Unglaublich, aber wahr. Die Welle des Revisionismus , dass der Papst Francis mit der scheinbaren Zustimmung investiert den Paul VI Enzyklika „ Humanae Vitae “ hat im Vatikan auf einem Fels gebrochen, die das Enzyklika Recht in seiner Lehre mehr strittige verteidigt: das heißt, die Verwendung von nur natürlichen Zyklen der Fruchtbarkeit für die Ausübung der „verantwortliche Elternschaft schaft~~POS=HEADCOMP“, und nicht statt dessen künstliche Kontrazeptiva, die erste zugelassen, überführt Sekunden.

Das auffälligste Element der Nachricht ist , dass die Person , die gegen den Strom, offene Verteidigung authentische Lehre von „Humanae Vitae“ sided hat, ist genau derjenige, der Francis verantwortlich setzen vor zwei Jahren der Päpstlichen Theologischen Institut Johannes Paul II neu gegründet für die Wissenschaften der Ehe und der Familie, dh des Instituts, das die neue Linie der Kirche in dieser Angelegenheit unterstützen und stärken sollte. Es ist der Mailänder Theologe Pierangelo Sequeri ( im Bild), um den Wert anerkannter Gelehrter, einen Vergleich Riese, Vincenzo Paglia , die theoretisch ihm oben dienen würde, als Kanzler dieser Institution sowie Präsident der Päpstlichen Akademie für das Leben, auch er wurde von Papst Franziskus in diese Doppelrolle befördert,die Gesetzmäßigkeit der Pille und anderer Verhütungsmittel zugeben .

Die Gelegenheit , die Sequeri nahmen auf „Humanae Vitae“ zu intervenieren , war eine wichtige Konferenz auf Paul VI am 9. und 10. Mai an der Katholischen Universität von Mailand. Der Text seines Vortrags wurde fast vollständig von veröffentlichten „Avvenire“ , die Zeitung der italienischen Bischofskonferenz, am selben Tag , dass die Entscheidung Sequeri war:

> "Humanae vitae". Zwischen Freiheit und Wahrheit der Geste der Liebe

Es ist ein Text von beträchtlicher theologischer Tiefe, der vor allem dort zu lesen ist, wo er die letzte Grundlage der generativen Liebe zwischen Mann und Frau identifiziert, nicht so sehr in der Brautsymbolik der Beziehung zwischen Gott und seinem Volk, sondern noch tiefer im Leben. des trinitarischen Gottes in der ewigen Generation des Vaters im Sohn, der wie der Geist ausgießt.

Auf diese Grundlage bringt Sequeri "die innige Vereinigung der unteilbaren und fortpflanzenden Bedeutung" zurück, die "Humanae vitae" ans Licht gebracht hat.

Und so stimmt er zu dem, was die Enzyklika lehrt für die Verwendung von natürlichen Zyklen der Fruchtbarkeit und gegen die künstliche Empfängnisverhütung statt:

„Die innige Vereinigung der unitive Bedeutung und der Zeugungs Sinns des Gesetzes der Gerechtigkeit der ehelichen Intimität zur Gründung die Integrität dieser Vereinigung der symbolische Struktur des ehelichen Aktes angeht. Bewahrt die natürliche Bedeutung von ehelicher Zuneigung, auch unabhängig aus der Zeugungswirkung, dass sich die natürlichen Rhythmen ihrer Bedingungen nicht automatisch selbst auferlegen.

„In dieser Einstellung, so erscheint es gerechtfertigt - ehrlich, erlaubt, im Einklang - die Praxis der ehelichen Intimität, die die natürliche Wirkung der generative Aussetzung erkennen und unterstützen, während es ist , dass die Praxis Anwalt unentschuldbar und erlegt eine künstliche Sterilisation des ehelichen Aktes [Betonung unserer].

"Der persönliche Rhythmus von Einheit und Enthaltung, der die Willensherrschaft mit dem" natürlichen "Rhythmus von Fruchtbarkeit und Unfruchtbarkeit in Einklang bringt, erscheint als Paradigma eines Bildungsweges und einer wertvollen Reifung.

"Paul VI. Ist sich der Tatsache bewusst, dass" diese Lehre nicht von jedermann leicht akzeptiert werden kann "(HV 18). Gleichzeitig erkennt er ebenso offen die Last an, die diese Verantwortungslinie in Bezug auf die Vermittlung der ehelichen Dynamik mit sich bringt Treue zu seinen Prinzipien Das Verständnis für die Momente, in denen sich diese Anstrengung mit unserer Fragilität und Verwundbarkeit auseinandersetzen muss, ist in diesem Bewusstsein begründet. "

*

Das sagte der Direktor des päpstlichen theologischen Instituts Johannes Paul II. Für die Wissenschaften von Ehe und Familie. Bei der Veröffentlichung seiner Konferenz. "Avvenire" hat nicht die geringste Betonung auf die Passage gelegt, in der er die Verurteilung von künstlichen Verhütungsmitteln wiederholt. Und wir können diese Zurückhaltung verstehen, da sie die Zeitung der italienischen Bischöfe ist, die sich auch monatelang verpflichtet haben, diese Verurteilung zu archivieren und "Humanae vitae" an die angeblichen "neuen Paradigmen" von Papst Franziskus anzupassen.

Der gegenwärtige Papst sagte sogar, er sei ein großer Bewunderer von Paul VI., Des "prophetischen Genies", mit dem er "Humanae vitae" schrieb, und seines "Mutes, gegen die Mehrheit zu stehen, die moralische Disziplin zu verteidigen, eine Bremse zu drücken kulturell, gegen den gegenwärtigen und zukünftigen Neo-Malthusianismus ".

Francis hat jedoch nicht versäumt, darauf zu bestehen, dass „alles hängt davon ab, wie‚Humanae Vitae‘interpretiert“, weil „das Problem ist nicht die Lehre zu ändern, aber zu gehen tief und pastorale Situationen berücksichtigt machen und was Menschen tun können ".

Und dies ist der päpstliche Weg, durch den die Menschen und Institutionen, die die Überarbeitung von "Humanae Vitae" unterstützen, gestärkt werden, von Kardinal Walter Kasper bis Monsignor Paglia, von der Päpstlichen Universität Gregoriana - mit der heute berühmten Konferenz der Professor Maurizio Chiodi - der italienischen Bischofszeitung.

Der Höhepunkt von Sequeri ist nicht zu unterschätzen. Es wurde von einem Theologen ausgesprochen, dem Papst Franziskus eine maßgebliche leitende Rolle zuwies.

Aber es ist auszuschließen, dass die revisionistische Welle aufhört. In dem "Prozess", der von Jorge Mario Bergoglio in Gang gesetzt wurde, kann sogar die Stimme von Sequeri neben vielen anderen Gegensätzen da sein, aber letztere wird sich durchsetzen.

Innerhalb des Jahres wird Franziskus den Papst von "Humanae vitae" heilig verkünden. Und es ist leicht zu, dass Paul VI und seine Enzyklika sehen passieren, was Johannes Paul II bereits geschehen ist, der auch heilig gesprochen wurde und gefeiert als „Papst der Familie“ so wie es die Lehre gestürzt, mit Kommunion für geschiedene und wieder geheiratet und die tatsächliche Legitimität der Scheidung.
http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/

von esther10 16.05.2018 00:12

In einem eigenen Grußwort hat sich Horst Seehofer (CSU) in seiner Eigenschaft als Bundesinnenminister in einem Grußwort zum Beginn des Fastenmonats Ramadan geäußert



Er wünscht darin „allen Musliminnen und Muslimen in Deutschland für die kommenden Wochen eine gesegnete Zeit des Gebets und der Besinnung, des Innehaltens vom Alltag und auch der Freude und Nächstenliebe. Es ist ein Festmonat, der die Gläubigen zur Verantwortung füreinander und zur Friedfertigkeit gegenüber den Menschen anhält, die Fürsorge und Rücksichtnahme brauchen.“

https://www.journalistenwatch.com/2018/0...yern-geschickt/

Und er gibt sich dann als Islamwissenschaftler, wenn er feststellt: „Nach den langen Stunden des Fastens sind die allabendlichen Feiern des Fastenbrechens, die viele Privatleute und auch Moscheegemeinden ausrichten, ein besonderer Höhepunkt. Sie tragen mit diesen Einladungen zu einem gelebten Miteinander in unserer Gesellschaft bei.“

Und weiter ganz hofffnungsvoll: „Wenn wir uns leiten lassen von dem Wunsch nach einem respektvollen, friedlichen Zusammenleben und der Identifikation mit unserem Land, wird uns Zusammenhalt und eine gute Zukunft gelingen. In diesem Sinne wünsche ich Ihnen einen gesegneten Fastenmonat, viel fröhliches Beisammensein in der Familie, mit Nachbarn und Freunden und ein glückliches Fest zum Ende des Ramadan.“

Die indigenen Christen könnten jetzt fragen, wann ihnen zum letzten mal ein Bundesinnenminister eine gesegnete Fastenzeit gewünscht hat. Aber das wäre schon fast frech von den Kuffars, so etwas zu fordern.

Da fällt einem eigentlich nur noch der unvergleichliche Winston Churchill ein, der zu solchen Politikern wie Seehofer treffend feststellte: „An appeaser is one who feeds a crocodile, hoping it will eat him last.“ ( „Ein Appeaser ist ein Mensch, der ein Krokodil füttert, in der Hoffnung, dass es ihn als letzten fressen wird.”)
https://philosophia-perennis.com/2018/05...gneten-ramadan/

von esther10 16.05.2018 00:11

Dienstag, 15. Mai 2018
Gewalt an Schulen ist kein Kavaliersdelikt
(PM Katholischer Familienverband der Erzdiözese Wien) Bei Gewalttaten von Schülern haben Lehrkräfte derzeit kaum Handlungsspielraum. Hinzu kommt die Angst zahlreicher Lehrer vor beruflichen Konsequenzen, wenn sie Gewaltdelikte in ihren Klassen melden. Für den Katholischen Familienverband Wien sind dies untragbare Zustände, er fordert ein umfassendes Maßnahmenpaket.

„Es kann nicht sein, dass einige Schüler sowohl Lehrkräften als auch Mitschüler mit Gewalt begegnen und diese keine angemessenen Möglichkeiten haben, Grenzen zu ziehen und Konsequenzen zu setzen“, beschreibt Mag. Barbara Fruhwürth, Vorsitzende des Familienverbandes, den Alltag an zahlreichen Wiener Schulen. Für die Vorsitzende ein untragbarer Zustand, der rasch geändert gehört.

Anonyme Dokumentation von Gewalttaten an Schulen zur besseren Verteilung von Ressourcen, die Aufstockung von Schulpsychologen und Sozialarbeiter sowie eine stärkere Einbindung der Eltern in den Schulalltag sind die Grundforderungen des Katholischen Familienverbandes. „Die Politik muss mit Schulleitern und Lehrkräften Konzepte entwickeln, um mit gewaltbereiten SchülerInnen zu arbeiten, ihnen Grenzen zu setzen und Opfer von Gewalt zu unterstützen, “ so die Vorsitzende. In letzter Konsequenz darf auch der – zeitweilige - Ausschluss aus dem Unterricht mit anschließender Unterbringung in eigenen Förderklassen mit entsprechend geschultem Personal kein Tabu sein.
https://kultur-und-medien-online.blogspo...Medien+-+online)

von esther10 16.05.2018 00:10

Unkenntlich Florenz: Der Priester ergibt sich der Gewalt Geiselkirche des Maghreb
Usque Tandem , bis wann?


Pater Garnieri erzählt den Politikern: "Sie werden seit zehn Jahren geworfen, diese Verbrecher besetzen alles"

Da ist der Laden, die Rivalität zwischen den Bands, die Biwaks, die Kämpfe, wo die Glasflaschen zu scharfen Waffen werden.
kurz nach dem Abendessen Stunde, Sant'Ambrogio im zentralen Stadtteil von Florenz, wenn es die Intervention von drei nahm fliegendes Recht wiederherzustellen und lassen Sie den Kreis von einer Gruppe von illegalen nordafrikanischen wie es passiert ist Donnerstag Abend, der Sie schlugen unter den erschrockenen Augen von Bürgern und Touristen.

In einem der Videos von Passanten und veröffentlicht von Corriere Fiorentino aufgenommen wurden, finden Sie Ausländer auf dem Friedhof mit Tritten Gesicht weg, Schläge und bottigliate Kopf. Von dieser höllischen Nacht sind jetzt vier Verhaftungen - zwei Marokkaner, Tunesier und ein Senegalese, alle unregelmäßig - und zwei Polizisten wurden während des Gefrierens leicht verletzt. Aber es bleibt vor allem, und die Blutspuren auf der Treppe der Pfarrei sind sein Symbol, ein Bezirk, der vom Verfall geplagt wird. Und ein Pfarrer, Don Carlo Guarnieri, erschöpft von jahrelangen Kämpfen, um vergeblich zu versuchen, das Dekor zumindest außerhalb der Kirche wiederherzustellen.

"Genug, ich werfe das Handtuch - sagte er - mehr als nur mein Unbehagen darüber auszudrücken, was jeden Abend auf dem Friedhof passiert, ich weiß nicht, was ich tun soll. An einer Gummimauer zerschlagen, verbrachte ich zehn Jahre meines Lebens in diesem Kampf, aber jetzt will ich nicht mehr, ich möchte nicht wie üblich gehen. Ich fragte die Stadt, Präfekt, aber nichts. Die einzigen, die immer noch den Mut haben, auf den Bänken davor zu sitzen, sind die Rentner, die von Kriminellen gejagt werden, die zu einer bestimmten Zeit den Platz besetzen ». Es genügt zu sagen, dass er vor einiger Zeit gezwungen war, die 18-Uhr-Messe abzusagen, weil es passiert war, dass Betrunkene während der Feierlichkeiten hereinkamen. Er hatte auch gehofft, dass der Kirchhof eingezäunt werden könnte, aber diese Hypothese ist auch verschwommen und jeden Abend, wenn die Sonne untergeht, wiederholt sich dieselbe Szene. Der Platz ist nicht mehr der Florentiner.

Gestern hat der Bürgermeister von Florenz, Dario Nardella, auf Twitter der Polizei gedankt, "die vier Nicht-EU-Kämpfer festgenommen hat. Bürger erwarten jetzt, dass sie nicht sofort freigelassen und bestraft werden. Legalität ist die Voraussetzung für ein ziviles Zusammenleben ". Was dagegen sehr schwierig ist, schon gar nicht von gestern, in diesen Straßen. In der Tat sind seit Jahren die Bürgerkomitees geboren worden und viele haben sich aufgelöst, klagen eine jetzt entartete Situation an. Er erklärt es, ein Bewohner, der aus Angst vor Vergeltung anonym bleiben will: "Seit zehn Jahren gibt es einen Zustand der Verlassenheit, des Grunge. In der letzten Periode hat sich die Situation verschlechtert, diese Leute urinieren draußen, um zu schlafen, müssen wir Doppelverglasung an den Rahmen anbringen, weil es nachts unmöglich ist. Nichts interessiert sich jemals für die Gemeinde. Das Quadrat ist in den Händen einer Gruppe von ungefähr dreißig Ausländern, ich kenne sie alle, die Kämpfe sind immer dort, jede Nacht. Auch weil es das Geschäft gibt. Die Leute fangen an, Angst zu haben, nach einer bestimmten Zeit auszugehen, wir riskieren den fernen Westen ».

Und zu sagen, dass der Bürgermeister einen Krieg gegen die Biwaks geführt hat. Aber zu denen der Touristen in der Mittagspause: Zur Abschreckung hatte er vor einem Jahr die Erfindung der Benetzung der Kirche eingeführt, die zur Mittagszeit sabotiert. Die gravierendsten Probleme wiederholen sich jedoch in den Stadtvierteln. Vor ein paar Tagen unterzeichneten hundert Einwohner von San Lorenzo ein Dokument, das an die Präfektur, das Polizeipräsidium und den Palazzo Vecchio geschickt wurde. Die Bilder und Videos, mit denen Händler und Bewohner Ermittler improvisiert haben und die Aktivitäten des Handelns vor ihren Toren aufgezeichnet haben, sind an die Denunzierung der Degradierung geknüpft.
Veröffentlicht von mic um 14.30 Uhr
http://chiesaepostconcilio.blogspot.de/2...l-prete-si.html

von esther10 16.05.2018 00:06

Kardinal Kasper nennt protestantische Ehepartner "frische Zellen im Leib der Kirche Christi"
Maike Hickson Maike Hickson 16. Mai 2018


Kardinal Kasper fordert Interkommunion
Aber nennt sie nicht Interkommunion“
+++
Gestern erhielt ich einen Brief von einem Augenzeugen, der kürzlich Kardinal Walter Kasper über Papst Franziskus und die interkommunistische Debatte sprechen hörte. In dieser Rede vom 7. Mai bezeichnete Kasper protestantische Ehepartner der Katholiken als "frische Zellen im Leib der Kirche Christi", ohne dass sie eine vorherige Bekehrung benötigten. Kasper, der in Rom wohnt, scheint nun bemüht zu sein, die deutsche Debatte zugunsten der Interkommunion zu beeinflussen.

Zum Beispiel gestern, am 15. Mai, La Stampa‘ s Vatikan Insider veröffentlichten ein langes Interview mit Kardinal Kasper , in dem der deutschen Kardinal zu argumentieren versucht , dass es mehr Dokumente der Kirche sind , die den Weg für intercommunion vorzubereiten, oder, Kommunion für evangelische Ehepartner . In diesem Interview nennt Kasper den entscheidenden Kanon 844 § 3, der über Notfälle und Kommunion für Protestanten "nicht mehr theologisch bis zur theologisch-ökumenischen Diskussion" spricht.

Wie bei der Debatte um die "wieder verheirateten" Geschiedenen ist es einmal mehr Kardinal Kasper, der der wichtigste Theologe hinter fundamentalen und heterodoxen Reformen in der Kirche ist. Rückblickend wird die Tatsache, dass Papst Franziskus unmittelbar nach seiner Wahl bei seinem ersten Angelus am 17. März 2013 Kasper öffentlich lobte, nun bedeutungsvoller.

Hiermit veröffentlichen wir den Bericht des Augenzeugen, dem wir von Herzen für dieses Zeugnis danken.

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15. Mai 2018

Sehr geehrte Frau Hickson,

Ich habe gestern Ihren neuen Artikel gelesen : "Kardinal Marx: In der Interkommunionsdebatte haben einige Diözesen vielleicht andere Regeln." In diesem Zusammenhang fühle ich mich gedrängt, Ihnen zu schreiben.

Nach der Erklärung von Ravensburg vom letzten Oktober - von der Onepeterfried berichtet hat - geschehen immer noch Dinge, die auf Interkommunion oder "eucharistische Gastfreundschaft" abzielen. Am 7. Mai fand in Weingarten, einer Nachbargemeinde Ravensburgs [in Baden-Württemberg, bei der Bodensee] eine gemeinsame Abendmahlsliturgie in einer katholischen Kirche.

Mein Brief von heute bezieht sich jedoch auf die Festrede, die Kardinal Kasper am Himmelfahrtstag in Weingarten gehalten hat, eine Rede, die im Zusammenhang mit der aktuellen interkommunalen Debatte und vor allem wegen des Zeitpunkts der Rede von besonderem Interesse sein könnte; denn zur gleichen Zeit fand der Katholikentag statt.

Als ich hörte, was Walter Kasper über den Empfang des Abendmahls für protestantische Ehepartner, über Papst Franziskus und über die katholischen Medien sagte, war ich schockiert. Ich zögerte jedoch, dir zu schreiben - bis ich deinen eigenen Artikel lese!

Jedes Jahr findet in Weingarten in Oberschwaben [bei Ravensburg in Baden-Württemberg] am Freitag nach Christi Himmelfahrt eine große Prozession mit Pferdereitern statt, zu Ehren eines Relikts des kostbarsten Blutes, das hier aufbewahrt wird.

Am Vorabend dieser Prozession gibt ein eingeladener geistlicher Gast üblicherweise nach der Messe abends eine feierliche Predigt anlässlich des " Blutfreitags " ab. In diesem Jahr war dieser Gast der zurückgetretene Kurienkardinal Walter Kasper.

Zunächst sprach er über die Bedeutung des Blutritts ( Blutritt - ein Reitpferd, der das Relikt trägt) in Weingarten und auch über die Bedeutung des Kreuzes. Aber als er dann anfing - von der Kanzel der barocken Kirche - das Publikum in Bewunderung von Papst Franziskus selbst als leuchtendem Vorbild zu lenken und dann Werbung für die Idee zu machen, den protestantischen Eheleuten das Abendmahl zu geben, wusste ich, worum es in dieser ganzen Rede ging .

Allein die Tatsache, dass ich die Arbeit von Onepeterfive schätze, würde mich schon in den Augen des Kardinals diskreditieren. Denn er sagte, dass - entgegen dem Bild, das die Medien gerne von der Kirche zeichnen - es keine "Revolte" gegen den Papst gibt. Es ist unglaublich, fügte er hinzu, welche Art von "Beleidigungen" Papst Franziskus erhält, besonders seitens jener Medien, die sich als besonders katholisch ausgeben. Aber, so der Kardinal, dies entspricht nicht der Haltung der Mehrheit der Gläubigen. Diese Gläubigen sind in der Tat dankbar für den "neuen Wind", den der Papst jetzt bringt, weil er "veraltete Bräuche abschafft " [ alte Zöpfe abschneiden] Und weil er zurückkommt „ um die Einfachheit des Evangeliums.“ Francis bedroht nicht den Glauben, Kasper erklärt, sondern vielmehr will er für ein neues Verständnis der Evangelien [ Neubesinnung auf das Evangelium ]. Der Papst verdient daher unsere ganze Dankbarkeit und unsere Gebete. Es ist laut Kasper ein "Zeichen des katholischen Glaubens", um hinter den Papst zu kommen. Dieser Papst, fügt er hinzu, ist ein "Radikaler" im ursprünglichen Sinne des Wortes, der zum Radix , der Wurzel, geht. In diesem Moment kam mir jedoch eine völlig andere Interpretation dieses radikalen Bildes in den Sinn , nämlich: schneidet er die katholische Kirche nicht irgendwann von ihren Wurzeln ab?

Darüber hinaus forderte Kasper auch mehr christliche Religiosität, und er berief sich auf die Einheit aller Christen, um ein Modell für "Einheit und Frieden" in einer Welt zu sein, die "vom rechten Weg abgekommen ist". Er sprach sich entschieden dafür aus auf einem ökumenischen Weg, wo der protestantische Ehepartner in gemischten Ehen unter bestimmten Bedingungen die heilige Kommunion empfangen kann. In dieser Frage gab Kasper zu, dass eine allgemeine eucharistische Gemeinschaft noch nicht möglich ist, da "noch nicht alle theologischen Probleme" gelöst sind und eine Gemeinschaft von Kirche und Glauben existiert. Aber "die Beteiligung einzelner Christen in Mischehen, die den katholischen eucharistischen Glauben teilen, kann ein Schritt in diese Richtung sein", fügte er hinzu.

Dieser Schritt ist angeblich auf der Grundlage des Zweiten Vatikanischen Konzils möglich, weil die Ehegatten »durch die eine Taufe und durch das gegenseitige Sakrament der Ehe verbunden sind«. Solche Ehegatten sind »kein gefährlicher Keim, vor dem man sich schützen muß; sie sind vielmehr frische Zellen im Leib der Kirche Christi. "

Bei diesen Worten fiel es mir schwer, einen Aufschrei zu unterdrücken. Es ist leicht zu sagen, dass man sich einer solchen Rede wirklich hätte widersetzen sollen und dass man die Präsentation hätte verlassen sollen. Aber es ist schwierig, wenn man von einem Publikum umgeben ist, von dem man weiß, dass es aufgeregt ist, bald die Worte des Kardinals selbst zu applaudieren.

Für jene Katholiken, die noch eine Verbindung mit der einen wahren katholischen Kirche Christi bekunden, scheint diese Rede von einer "frischen Zelle", die hinzugefügt wird, aber ohne Bekehrung, wirklich erschreckend zu sein. Walter Kaspers intentionale und subtile Herangehensweise wird deutlich, wenn man seinen Gebrauch des kontroversen Wortes "keim" bedenkt. Wer seiner Meinung nicht zustimmt, wird disqualifiziert, indem man ihn einfach als jemanden darstellt, der andere Menschen als krankmachenden "Keim" betrachtet "! Dies ist ein gezielter Aufbau von feindlichen Lagern, sein Feindbild ( Feindbild ) ist klar. Es ist offensichtlich beunruhigend, dass es Katholiken gibt, für die Glaube und Vernunft keine Antonyme sind und für die das katholische Verständnis der Sakramente und der Kirche nicht zur Diskussion steht. Diese Menschen werden jedoch systematisch marginalisiert.

Das ist das gleiche Muster, mit dem Kardinal Kasper die Frage der Toleranz und des interreligiösen Dialogs ansprach. Der Dialog mit dem Islam stand im Mittelpunkt dieses Vortrags, und auch hier war das Zweite Vatikanische Konzil für ihn entscheidend. Es ist wahr, Kasper fordert auch Respekt seitens der Muslime, und er duldet keine Gewalt und Terror im Namen des Islam. Aber, sagt er, eine christliche Orientierung darf - darf nicht - Fremdenfeindlichkeit zulassen. Da haben wir es wieder, dieses unausgesprochene Lagergebäude. Entweder hat man keine Angst vor dem Islam und ist somit interreligiös offen - genau wie Kasper selbst - oder man ist fremdenfeindlich.

Wie notwendig es für uns ist, nicht in eine Mentalität des interreligiösen Indifferentismus zu verfallen, zeigte er selbst unwissentlich mit Hilfe seines eigenen konkreten Beispiels. Kasper beschrieb nämlich, wie schön es ist, wenn Kinder Geschenke erhalten, nicht nur zu den Festtagen der eigenen Religion, sondern auch zu den Festen der anderen Religionen.

Walter Kaspers Festansprache von der Kanzel war eine Rede, mit der er auch die aktuelle Debatte in der Deutschen Bischofskonferenz beeinflussen wollte. Er stach effektiv den Rücken der sieben Bischöfe ein, die ihre Einwände gegen den Papst erhoben hatten und ihn um eine weitere Klarstellung baten. Kasper sagte jedoch, dass es ihn "traurig" mache, dass "in der Deutschen Bischofskonferenz nicht endlich eine Übereinkunft über die pastorale Handreichung der Bischofskonferenz über das Abendmahl für protestantische Eheleute kam.

Nach der Predigt applaudierten viele Menschen - wie erwartet. In diesem Moment war ich weit weg. Ich dachte mit Tränen in den Augen an das Hochamt in dem außerordentlichen Ritus, in dem ich erst ein paar Stunden zuvor assistiert hatte, in der Klosterkirche Birnau am Bodensee. Es war zusammen mit den Seminaristen der Fraternität von St. Peter aus Wigratzbad, Deutschland, und mit Bischof Vitus Huonder, aus Chur, in der Schweiz. Seine eigene Predigt über das Allerheiligste Sakrament, der Stand der Gnade, das Kreuz und die Unenthaltsbarkeit der Kommunion für die protestantischen Eheleute war in der Tat eine katholische Homilie des Glaubens und der Wahrheit des Herrn gewidmet.

So möchte ich enden. Oremus pro invicem .

Ich grüße dich herzlich und bleibe im Gebet mit dir verbunden.
https://onepeterfive.com/cdl-kasper-call...christs-church/
___________________________________________________________________

Übersetzung von der deutschen Dr. Maike Hickson

von esther10 15.05.2018 00:57

Peter Hahne: Gehört das „C“ der CDU?

Veröffentlicht: 15. Mai 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: Causa KREUZ-Entscheid in Bayern | Tags: Bayern, C, CDU, christlich, Heuchelei, hohes C, Kreuz-Entscheid, Ministerpräsident Söder, Peter Hahne |

Der Journalist und Bestsellerautor Peter Hahne hat vor Heuchelei in der Kreuz-Debatte gewarnt. Anlass sind kritische Stimmen in Kirchen und Politik zum Erlass der Bayerischen Staatsregierung, im Eingangsbereich aller Landesbehörden ein Kreuz aufzuhängen.

In seiner Kolumne in der „Bild am Sonntag“ schreibt Hahne: „Die Debatte über Kreuze in bayerischen Behörden wird immer wirrer. Doch sie könnte auch Klarheit schaffen, soll das Ganze nicht in pharisäerhafter Heuchelei enden.“

FOTO: Titelbild des Hahne-Buches „Niemals aufgeben“

So habe der frühere Bundesgesundheitsminister Hermann Gröhe (CDU) den bayerischen Ministerpräsidenten Markus Söder (CSU) gemahnt: „Das Kreuz gehört uns nicht.“



Hahne fragt: „Hat er vergessen, dass das Attribut ‚christlich‘ seiner Partei auch nicht gehört?“ – Dies sei eine Gelegenheit, das „hohe C endlich abzuschaffen“. Es gebe nämlich keine christliche Politik, sondern nur Christen in der Politik – und zwar in allen Parteien.

Quelle: http://www.idea.de


von esther10 15.05.2018 00:53


DSCHIHAD

Großbritannien finanziert Lehrbücher, die Kindern beibringen, sich selbst in die Luft zu jagen
Veröffentlicht von PP-Redaktion am 15. Mai 2018
https://de.gatestoneinstitute.org/12354/hamas-medien-gewalt
Schockierend: Der IS präsentiert bosnische Kinder, die er für das Terrornetzwerk gewinnen konnte (c) Screenshot Youtube/ IS

https://www.gatestoneinstitute.org/12344...-asylum-scandal

Propagandamaterial

https://de.gatestoneinstitute.org/12346/...-im-freien-fall

Ein Gastbeitrag von Douglas Murray (Gatestone)

Eine Studie der Organisation für wirtschaftliche Zusammenarbeit und Entwicklung (OECD) ergab 2016, dass England bei der Alphabetisierung in den Industrieländern an letzter Stelle steht. In derselben Studie wurde auch festgestellt, dass England bei der Rechenleistung in den Industrieländern an zweitletzter Stelle rangiert. Selbst unter den Absolventen englischer Universitäten hat die OECD-Studie festgestellt, dass jeder Zehnte über Lese- und Rechenkenntnisse verfügt, die als „niedrig“ eingestuft wurden.

Diese Ergebnisse sind erstaunlich, ganz zu schweigen von beschämend. Sie spiegeln die jahrzehntelange Fehlleistung in der britischen Bildung wider, einschließlich der Fehlleitung von Ressourcen. Verständlicherweise beklagen sich aufeinanderfolgende Regierungen über einen Mangel an Ressourcen. Aber all diese Klagen dienen nur dazu, die Merkwürdigkeit der jüngsten Prioritäten Großbritanniens bei der Finanzierung von Bildung in den Vordergrund zu rücken.

Kürzlich stellte sich heraus, dass die britische Regierung letztes Jahr 20 Millionen Pfund an palästinensische Schulen überwiesen hat. Eine Untersuchung des Institute for Monitoring Peace and Cultural Tolerance in School Education (IMPACT-se) ergab, dass diese Einnahmen für die Finanzierung eines Lehrplans verwendet werden, der nicht den Frieden lehrt, sondern den Einsatz von Gewalt – insbesondere den Dschihad – fördert und zum Martyrium ermutigt. Eine Analyse der Schulbücher, die in palästinensischen Schulen verwendet werden, die von der britischen Regierung finanziert werden, ergab, dass diese Schulbücher, die von der Palästinensischen Autonomiebehörde (PA) stammen, „Druck auf junge Palästinenser ausüben, Gewalttaten zu begehen“.

Ein wissenschaftliches Lehrbuch für 12-Jährige zum Beispiel bringt ihnen das zweite Newtonsche Bewegungsgesetz auf folgende Weise nahe:

„Während des ersten palästinensischen Aufstands benutzten palästinensische Jugendliche Zwillen, um die Soldaten der zionistischen Besatzung zu konfrontieren und sich gegen ihre verräterischen Kugeln zu verteidigen. Welcher Zusammenhang besteht zwischen der Dehnung des Gummis der Schleuder und der sie beeinflussenden Zugfestigkeit?“

Ein weiteres Lehrbuch, das dazu gedacht ist, den 9-Jährigen Arithmetik zu lehren, geht sehr lokal verwurzelt vor. Mathelektionen, wie sie von der PA angeboten werden – mit freundlicher Unterstützung der britischen Regierung – lehren palästinensische Kinder die Addition, indem sie sie bitten, die Anzahl der „Märtyrer“ in verschiedenen palästinensischen Aufständen zu berechnen.

Andernorts, fand die Studie heraus, enthielten die Sozialkundebücher Bilder von Kindern in ihren Schulzimmern mit einem leeren Schreibtisch und einem Schild mit der Aufschrift „Märtyrer“. Immer wieder beziehen sich die Lehrbücher auf die „Besatzung“, auf „zionistische Besatzung“, „Zionisten“ und vieles mehr, was die Vorstellung verewigt, dass Israelis „Eindringlinge“ und „Unterdrücker“ sind. Mit anderen Worten, diese Lehrbücher sind eindeutig und konsequent darauf ausgerichtet, eine neue Generation palästinensischer Kinder zum Hass auf ihre Nachbarn zu erziehen. Jede Regierung, die wirklich daran interessiert ist, den Frieden zu fördern, würde jeder Entität, die Gewalt als einen solchen Kernbestandteil ihres Lehrplans lehrt – wo auch immer in der Welt sie sich befindet – das Geld entziehen.

Die britische Regierung ist jedoch seit langem seltsam schamlos, wenn es um die Finanzierung der Palästinensischen Autonomiebehörde geht. Die britische Regierung versteckt sich beispielsweise hinter der Behauptung, dass sich die von der Palästinensischen Autonomiebehörde genehmigten Schulbücher in den letzten Jahren verbessert haben. Tatsächlich findet dieser IMPACT-se-Bericht genau das Gegenteil. Letztes Jahr startete die PA einen viel gepriesenen neuen Lehrplan für Kinder der Klassen 5-11. Erst letzte Woche erklärte der Staatsminister für internationale Entwicklung, Alistair Burt, dass „alle ihre Schulen [der PA] im Westjordanland den überarbeiteten Lehrplan 2017 der PA verwenden“.

Die Untersuchung von IMPACT-se ergab jedoch, dass „Radikalisierung in diesem neuen Lehrplan allgegenwärtig ist“. Und nicht nur allgegenwärtig, sondern „in größerem Maße als bisher“. Die Studie ergab, dass in Lehrbüchern, die vorgeben, „Gleichberechtigung“ zu lehren, Mädchen ermutigt werden, ihr Leben zu opfern. Ein Lehrbuch für Kinder der 5. Klasse (d.h. Kinder im Alter von 10 Jahren) lehrt, dass „das Trinken des Bechers der Bitterkeit des Ruhms viel süßer ist als ein angenehmes langes Leben, das von Erniedrigung begleitet wird“. In einem anderen Lehrbuch heißt es: „Leben geben, Opfer bringen, kämpfen, Dschihad und Kampf sind die wichtigsten Bedeutungen des Lebens“.

In einer Erklärung, als Reaktion auf die Sunday Times (GB), die die Story als erste brachte, enthüllte Alistair Burt, Parlamentsabgeordneter und Staatsminister für den Nahen Osten im Außen- und Commonwealth-Büro und Staatsminister im Ministerium für internationale Entwicklung, dass die britischen Steuerzahler weiterhin diesen radikalen Lehrplan der Aufstachelung unterstützen. Er gab zu, dass der britische Steuerzahler die Löhne von 33.000 Lehrern im Westjordanland finanziert, die diese Lehrpläne benutzen. „GB-finanzierte Beamte und Lehrer…. sind daher beteiligt“, sagte er. Anstatt diese Ergebnisse zu untersuchen oder die sofortige Einstellung der Finanzierung der Palästinensischen Autonomiebehörde anzukündigen, bis sie aufhört, einer weiteren Generation palästinensischer Kinder Aufstachelung zu predigen, reagierte das britische Ministerium für internationale Entwicklung auf die Ergebnisse mit einer typischen Form von bürokratinesisch:

„Mit unserer Unterstützung helfen wir jährlich rund 25.000 jungen Palästinensern, zur Schule zu gehen. Die britische Regierung verurteilt auf das Schärfste alle Formen von Gewalt und Aufstachelung zur Gewalt.“

Nun, die britische Regierung ist ganz eindeutig nicht so sehr gegen „alle Formen von Gewalt und Aufstachelung zur Gewalt“, dass sie nicht gerne weiterhin Millionen von Pfund des britischen Steuerzahlers dazu verwendet, um die Palästinensische Autonomiebehörde bei der Radikalisierung und Anstiftung palästinensischer Kinder zu unterstützen.



Die Abteilung für internationale Entwicklung kündigte weiterhin an, dass sie nun „eine gründliche Bewertung des palästinensischen Lehrplans und der Beweise“ plane. Er fügte hinzu: „Wenn wir Beweise für Material finden, das zu Gewalt aufstachelt, werden wir handeln.“ Beweise dafür gibt es in Hülle und Fülle, nicht erst jetzt, sondern seit Jahren.

Das ist der wahre Skandal für Großbritannien: Während die britische Regierung es versäumt, die notwendigen Mittel dahin zu pumpen, kleinen britischen Kindern zu helfen, in Großbritannien lesen und schreiben lernen zu können, pumpt sie Millionen von Pfund in die Palästinensische Autonomiebehörde, um sicherzustellen, dass junge palästinensische Kinder denken, dass eine Karriere der Gewalt eine Karriere ist, die sich lohnt. Während die britische Regierung es versäumt, britischen Kindern beim Aufwachsen zu helfen, hilft sie palästinensischen Kindern, sich selbst in die Luft zu sprengen. Es ist ein schreckliches Vermächtnis für jedes Land, doch für Großbritannien ein besonders beschämendes.

***

Douglas Murray, britischer Autor, Kommentator und Analyst öffentlicher Angelegenheiten, lebt in London, England. Sein jüngstes Buch, ein internationaler Bestseller, ist „The Strange Death of Europe: Immigration, Identity, Islam.“
https://philosophia-perennis.com/2018/05...-luft-zu-jagen/
Der Beitrag erschien zuerst beim Gatestone Institut. Die Übersetzung stammt von Daniel Heiniger, dessen Blog wir hier gerne ausdrücklich empfehlen:
https://politisches.blog-net.ch


von esther10 15.05.2018 00:53





Melania Trump wurde ins Krankenhaus eingeliefert. Die First Lady hat sich einem medizinischen Eingriff an den Nieren unterzogen. Sie werde den Rest der Woche in einem Militärkrankenhaus bleiben, teilte ihr Büro am Montag mit.

Die reine Länge dieses Aufenthalts legt nahe, dass der Eingriff keine Kleinigkeit war.

Dem knappen Statement aus dem Weißen Haus zufolge handelte es sich um eine Embolisation, das ist der künstliche Verschluss eines Blutgefäßes. Dieses Verfahren wird vor allem in der Tumortherapie eingesetzt. Die Mitteilung nennt das Wort "gutartig", nennt aber keine Einzelheiten.

Trump will seine Frau besuchen
Laut dem Sender NBC sprach US-Präsident Donald Trump (71) unmittelbar vor der Operation mit seiner Frau und anschließend mit ihrem Arzt. Den Angaben zufolge wollte er seine Frau noch am Montag besuchen. Melania Trumps Büro erklärte, die First Lady werde wieder vollständig gesund.

Melania ist die dritte Ehefrau Donald Trumps. Das Paar hat den gemeinsamen Sohn Barron (12).

Die First Lady hatte zuletzt mit der Vorlage eigener Programme und Projekte aus dem Schatten ihres Mannes zu treten versucht. Anfang Mai präsentierte sie ein Vorhaben für das Wohl von Kindern.


Im überwiegenden Teil der bisherigen Präsidentschaft Trumps war die First Lady inhaltlich eher unauffällig geblieben. Einige ihrer Auftritte wurden auch über die Art ihrer Kleidung als stiller Protest gewertet. Über den Zustand der Trump-Ehe gibt es Spekulationen.
https://www.focus.de/politik/ausland/nie...id_8928634.html

Ex-CIA-Chef: Trump zwingt Deutschland seinen Willen auf und wird dafür bezahlen


von esther10 15.05.2018 00:49

„Aber nennt sie nicht Interkommunion“
Kardinal Kasper fordert Interkommunion
14. Mai 2018
Interkommunion



Kardinal Kasper eilt im Interview mit dem päpstlichen Hausvatikanisten Andrea Tornielli der Mehrheitsfraktion der deutschen Bischöfe und Papst Franziskus zu Hilfe. Wie rechtfertigt Kasper die Interkommunion? Zunächst, indem man sie nicht Interkommunion nennen soll.
(Rom) Hinter der Agenda von Papst Franziskus stehen die progressiven Bischöfe des deutschen Sprachraumes. Scharnier, Stichwortgeber und Schrittmacher ist Kardinal Walter Kasper, der maßgebliche Architekt des derzeitigen Pontifikats. In einem Interview fordert er die Interkommunion, ruft aber dazu auf, sie nicht Interkommunion zu nennen.

Kaum war Papst Benedikt XVI. zurückgetreten, trat Kardinal Kasper aus der Deckung und warnte den Emeritus, sich in die Wahl seines Nachfolgers „einzumischen“. Als Mitglied des Geheimzirkels von Sankt Gallen, von Kardinal Godfried Danneels auch „Mafia“ genannt, bereitete er mit drei anderen Kardinälen (Lehmann, Danneels und Murphy-O’Connor), dem sogenannten Team Bergoglio, die Wahl des damaligen Erzbischof von Buenos Aires, Jorge Mario Bergoglio, vor.

Papst Franziskus zeigte sich erkenntlich, indem er tat, was in dieser Form noch kein Papst vor ihm getan hatte. Gleich bei seinem ersten Angelus als Kirchenoberhaupt, bedankte er sich bei Kasper durch ein großes Lob. Zugleich gab er damit zu erkennen, wer der Theologe hinter dem Papst ist.

Der Einfluß Kaspers wurde noch im Jahr 2013 mit der Einberufung einer Familiensynode deutlich zum Zweck, wiederverheiratete Geschiedene zu den Sakramenten zuzulassen. Der zweite große Themenkomplex, der Kaspers Handschrift trägt, sind die Aktivitäten zu 500 Jahre Reformation und der Ökumenismus. Die Zulassung von Lutheraner zur Kommunion ist das dritte Feld Kaspers.

Der Hausvatikanist des Papstes, Andrea Tornielli, für mit dem „Theologen des Papstes“ ein Interview, das gestern von Vatican Insider veröffentlicht wurde. Hauptthema ist die „dornige“ Spaltung der Deutschen Bischofskonferenz durch einen Beschluß der progressiven Mehrheit, lutherische Ehepartner von Katholiken zur Kommunion zuzulassen. Dagegen opponiert eine Minderheit und wandte sich um Hilfe an Rom. Papst Franziskus weigerte sich jedoch eine Antwort auf die Fragen der Minderheit zu geben, wie er bereits die Antwort auf die Dubia anderer Kardinäle zum umstrittenen nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia verweigert hatte.

Stattdessen erteilte er Mehrheit und Minderheit der DBK den seltsamen „Ratschlag“, nach Hause zurückzukehren und solange über die Sache zu diskutieren, bis sie „möglichst“ Einstimmigkeit erreichen. Diese Antwort, die keine ist, einen der zentralsten Aspekte des Glaubens zum Spielball von Mehrheiten irgendeiner Bischofskonferenz macht, provozierte heftige Kritik durch andere Kardinäle, darunter Willem Kardinal Eijk, dem Erzbischof von Utrecht, und Gerhard Kardinal Müller, dem ehemaligen Glaubenspräfekten. Kardinal Eijk war Franziskus vor, seinen Pflichten als Papst nicht nachzukommen.

Kardinal Kasper und Andrea Tornielli eilten gestern Franziskus zu Hilfe zu eilen. Das Interview ist als Versuch zu sehen, den Vorstoß der DBK-Mehrheit abzustützen. Dabei sprach sich der Kardinal für die Zulassung von protestantischen Ehepartnern von Katholiken zur Kommunion aus, die er nicht nur auch Lutheraner bezieht, sondern auch auf Kalvinisten ausweitete.

Das Interview
Tornielli: Eminenz, sprechen wir über die Interkommunion, ein Problem, das es durch das Dokument der deutschen Bischöfe, das Schreiben von sieben von ihnen, die sich dagegen an Rom gewandt haben, und die Entscheidung des Papstes, die Diskussion an die Bischofskonferenz zurückzugehen, in die Kirchenchronik gebracht hat.

Kardinal Kasper: Ich möchte vor allem etwas vorausschicken: Die Interkommunion ist ein Thema und Konzept, das seit vielen Jahren diskutiert wird, und das in ganz verschiedenen ökumenischen Kreisen, nicht nur in deutschen. Es ist nicht nur ein explosives, sondern in seiner Formulierung auch falsches Thema. Theologisch handelt es sich um die Kommunion oder die Zulassung zur Kommunion, die immer eucharistische Gemeinschaft und zugleich kirchliche Gemeinschaft ist. Der Begriff „Inter“ legt einen Satus zwischen unterschiedlichen kirchlichen Gemeinschaften nahe, der im Sinne von Dialog, Kooperation und Freundschaft möglich, ja sogar wünschenswert ist. Es kann aber keine „Inter“-Sakramente geben: Die Sakramente sind immer Sakramente einer Kirche, oder in einer Kirche. Der Begriff Interkommunion ist daher irreführend und zu vermeiden. Das Dokument (der Mehrheit) der Deutschen Bischofskonferenz spricht nicht von Interkommunion, wie es hingegen einige ihrer Gegner tun.

Tornielli: Lassen wir also den Begriff „Interkommunion“ beiseite und sprechen wir über die Möglichkeit, daß in einigen Fällen die protestantischen Ehepartner die Kommunion empfangen könnten, indem sie an der Messe des katholischen Ehepartners teilnehmen. Im Licht welcher lehramtlicher Dokumente ist dieses Thema anzugehen?

Kardinal Kasper: Der grundlegende Text, um das Problem zu lösen, ist nicht der Canon 833, Absatz 3 des Codex des Kirchenrechtes, der ein juristischer Text und unter Kirchenrechtlern sehr umstritten ist, sondern der letzte Paragraph der Nummer 8 des Konzilsdekrets Unitatis redintegratio, der ein lehramtlicher Text ist, der aufzugreifen und zu bekräftigen ist. Der Konzilstext trifft drei Aussagen. Erstens: „Man darf jedoch die Gemeinschaft beim Gottesdienst (communicatio in sacris) nicht als ein allgemein und ohne Unterscheidung gültiges Mittel zur Wiederherstellung der Einheit der Christen ansehen“. Zweitens: „Für diese Gemeinschaft (communicatio) sind hauptsächlich zwei Prinzipien maßgebend: die Bezeugung der Einheit der Kirche und die Teilnahme an den Mitteln der Gnade“. Drittens: „Wie man sich konkret zu verhalten hat, soll unter Berücksichtigung aller Umstände der Zeit, des Ortes und der Personen die örtliche bischöfliche Autorität in klugem Ermessen entscheiden“ [Der Satz geht noch weiter. Die von Kasper nicht erwähnte Teil lautet: „soweit nicht etwas anderes von der Bischofskonferenz nach Maßgabe ihrer eigenen Statuten oder vom Heiligen Stuhl bestimmt ist“].

Tornielli: Es gibt also eine Zuständigkeit der Ortsbischöfe für besondere Fälle, die bereits vom Zweiten Vatikanischen Konzil festgelegt wurde.

Kardinal Kasper: Ja, es gibt eine Zuständigkeit der örtlichen Autorität für den sogenannten „Einzelfall“. Die Theorie des „Einzelfalles“ ist aber nicht eine listige Erfindung, sondern gründet auf einem Konzilstext, der letztlich auf eine thomistische Theorie zurückgeht, laut der die allgemeinen Regeln „ut in pluribus“ gelten und gemäß der von der Liebe geleiteten Kardinaltugend der Klugheit anzuwenden sind. Diese Anwendung erfolgt natürlich nicht willkürlich, sondern getragen vom höchsten Grundsatz der salus animarum, dem Seelenheil (CIC, can. 1752). In der kontroversen Diskussion wird dieses zweite Prinzip oft aufgegeben, und die Diskussion fokussiert sich einseitig auf das erste Prinzip, das der Einheit der Kirche. Dieses zweite Prinzip ist nicht auf pastorales Argument (in einem oft oberflächlichen Sinn) zu reduzieren, sondern gründet in derselben sakramentalen Theologie, weshalb es nicht das Problem eines Gegensatzes zwischen Doktrin und Pastoral, sondern der Beilegung zwischen zwei doktrinellen Grundsätzen gibt.

Tornielli: Was denken Sie vom Entwurf des pastoralen Dokuments der Deutschen Bischofskonferenz, der unter gewissen Bedingungen die Möglichkeit der Zulassung des protestantischen Ehepartners zur Eucharistie vorsieht?

Kardinal Kasper: Der Text ist seriös und in der Substanz akzeptabel, wenn ich auch zu einigen Details zögern würde, vor allem bezüglich der Exegese von Canon 844, Absatz 3, der unter Kirchenrechtlern umstritten und theologisch nicht mehr auf der Höhe der theologisch-ökumenischen Diskussion ist. In der Zwischenzeit haben zwei Enzykliken von Johannes Paul II., „Ut unum sint“ (1995) und „Ecclesia de Eucharistia“ (2003), eine weitergehende Position formuliert, die die Interpretationsnorm des Canons in völliger Übereinstimmung mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil sein kann. In der ersten der beiden Enzykliken von Papst Wojtyla lesen wir in der Nummer 46: „Ein Grund zur Freude ist in diesem Zusammenhang, daran zu erinnern, daß die katholischen Priester in bestimmten Einzelfällen die Sakramente der Eucharistie, der Buße und der Krankensalbung anderen Christen spenden können, die zwar noch nicht in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche stehen, aber sehnlich den Empfang der Sakramente wünschen, von sich aus darum bitten und den Glauben bezeugen, den die katholische Kirche in diesen Sakramenten bekennt.“ In der zweiten Enzyklika desselben Papstes lesen wir in der Nummer 45: „Wenn die volle Gemeinschaft fehlt, ist die Konzelebration in keinem Fall statthaft. Dies gilt nicht für die Spendung der Eucharistie unter besonderen Umständen und an einzelne Personen, die zu Kirchen oder kirchlichen Gemeinschaften gehören, die nicht in der vollen Gemeinschaft mit der katholischen Kirche stehen.“

Tornielli: Was bedeuten diese beiden Behauptungen von Johannes Paul II.?

Kardinal Kasper: Die beiden Enzykliken beharren sehr auf der Zustimmung der protestantischen Seite zur katholische Lehre über die Eucharistie, das heißt, zum Kundtun „des Glaubens, den die katholische Kirche bekennt“, um Johannes Paul II. zu zitieren. Das scheint mir sehr wichtig, weil die Sakramente Sakramente des Glaubens sind. Für einen echten Lutheraner, der sich auf die Bekenntnisschriften stützt, ist die Realpräsenz Christi in der Eucharistie selbstverständlich. Das Problem sind die liberalen Protestanten und die Reformierten (Kalvinisten). Vor allem mit ihnen ist das Problem in pastoralen Gesprächen zu klären. Natürlich kann man von einem Protestanten nicht verlangen, was man normalerweise von einem Katholiken verlangt. Es genügt, zu glauben: „Das ist (est) der Leib, hingegeben für dich“. Darauf hat Luther sehr gepocht. Die entwickelten Lehren zu Transsubstantiation und Konsubstantiation kennt auch ein „normaler“ katholischer Gläubiger nicht.

Tornielli: Es handelt sich um ein seit vielen Jahren und vor allem in der Kirche Deutschlands diskutiertes Thema. Können Sie sagen, wann begonnen wurde, darüber zu sprechen, und wie der deutsche Episkopat darauf reagiert hat?

Kardinal Kasper: Es ist ein Thema der internationalen Ökumene und nicht nur der deutschen. Es ist nicht möglich in diesem Rahmen die ganze Geschichte aufzuzeigen. Ich möchte nur sagen, daß wir in Deutschland eine besondere Situation haben, die sehr verschieden ist von traditionell mehrheitlich katholischen Ländern wie Italien, Polen usw. In Deutschland halten sich katholische und protestantische Gläubige die Waage, halbe-halbe. Die bi-konfessionellen Ehen machen 40 Prozent aus, ein also sehr hoher Prozentsatz. Andererseits sind viele dieser Personen gleichgültig, während der interessierte Teil nur sehr klein ist. Nur von ihnen ist in diesem Kontext die Rede. Wenn diese Personen in einem weitgehend säkularisierten Umfeld wirkliche Gläubige sind, die glauben und in derselben Taufe verbunden sind, und deshalb Teil der einen Kirche Christi sind (wenn auch nicht in voller Gemeinschaft), und zudem im selben Ehesakrament miteinander verbunden sind und das Geheimnis der Verbindung zwischen Christus und seiner Kirche darstellen und leben, sind sie zusammen mit ihren Kindern eine Hauskirche. Es ist normal, daß sie den innigen Wunsch verspüren, auch miteinander die Eucharistie zu teilen. Wenn sie den katholischen, eucharistischen Glauben teilen, was hindert sie dann? (vgl. Apostelgeschichte 7,37; 10,47).

Tornielli: Was halten Sie von dem Schreiben der sieben Bischöfe, die gegen das Dokument der Bischofskonferenz sind, und sich damit an Rom gewandt haben?

Kardinal Kasper: Ich bin kein Lehrer der anderen Brüder im Bischofsamt, aber ich denke, daß ihre Probleme im Licht des von mir oben Genannten gelöst werden können.

Tornielli: Es gab eine Begegnung an der Glaubenskongregation, die mit der Entscheidung des Papstes endete, den Episkopat erneut mit der Diskussion zu beauftragen, damit eine möglichst einstimmige Position gefunden wird. Diese Geste von Franziskus wurde hart kritisiert von jenen, die auf eine sofortige, negative Antwort mit Autorität gehofft hatten. Was sagen Sie dazu?

Kardinal Kasper: Ich denke, daß der Papst eine sehr kluge Antwort gegeben hat. Er ist in vollem Einklang mit der Idee der Synodalität der Kirche geblieben. Er hat aber auch signalisiert, daß zu grundlegenden Fragen aus kanonischer, rechtlicher Sicht eine Mehrheit nicht genügt, sondern es Einstimmigkeit [Einstimmigkeit und Einhelligkeit werden im Italienischen mit demselben Begriff „unanimità“ wiedergegeben und lassen sich nicht unterscheiden; Papst Franziskus sprach von „möglichst“ Einstimmigkeit, was weniger als Einhelligkeit ist, Anm. des Übersetzers]. Die Presseerklärung machte deutlich, daß es auf beiden Seiten Gründe gibt, die dazu dienen können, den Text zu verbessern. Keine Seite hat das Gesicht verloren. Meines Erachtens gibt es Spielraum für eine Fortsetzung der Diskussion und für eine Versöhnung, die kein unseriöser Kompromiß wäre. Das Wichtigste nach meinem Dafürhalten wird es sein, das pastorale Problem zu vertiefen.

Tornielli: Worauf beziehen Sie sich, wenn Sie von einem „pastoralen Problem“ sprechen?

Kardinal Kasper: Ich denke an die Ermahnung des Apostels Paulus, sich selbst zu prüfen, um zu klären, ob man vom Altar essen und trinken kann (1 Kor 11,26): Ein Hinweis, der nicht nur für die Protestanten gilt, sondern auch für die Katholiken. Die Ausgangsfragen sind dieselben: Glaube ich wirklich an das eucharistische Geheimnis und befindet sich mein Lebenswandel in Einklang mit dem, was zelebriert wird und in der Eucharistie gegenwärtig ist? Lücken und Probleme des Glaubens und des moralischen Verhaltens findet man nicht nur bei den Protestanten, sondern häufig auch bei den Katholiken, die heutzutage regelmäßig die Heilige Kommunion empfangen. Andererseits kenne ich viele, gute Lutheraner, die einen Glauben haben und ein christliches Leben führen, die besser sind als die vieler Katholiken.
https://www.katholisches.info/2018/05/ka...interkommunion/
Einleitung/Übersetzung: Giuseppe Nardi
Bild: Vatican Insider


von esther10 15.05.2018 00:41



Von Sandro Magister

11. Mai Höchste Alarmbereitschaft in der Kirche. Aber Francesco lässt es leer klingen



11. Mai Höchste Alarmbereitschaft in der Kirche. Aber Francesco lässt es leer klingen

Warnung. Der Gegensatz, der in Deutschland für oder gegen die Gemeinschaft der protestantischen Eheleute aufgekommen ist, muss die Vormundschaft für die Einheit der ganzen Kirche überschritten haben, wie die Warnungen einiger Kardinäle an den Papst in den letzten Tagen urteilen. Moniti von einer Härte, die in den fünf Jahren des Pontifikats von Francis (in dem Bild, am Set mit dem Regisseur Wim Wenders) beispiellos ist.

Der Hintergrund ist in diesem Post von Settimo Cielo vom 2. Mai, dem Vorabend der Konfrontation zwischen den vom Papst in Rom einberufenen gegnerischen Parteien:

> Ein Kardinal, sieben Bischöfe und vier neue "Dubia". Diesmal auf Interkommunion

Das Treffen zwischen den deutschen Kardinälen und Bischöfen und den vatikanischen Behörden fand am 3. Mai im Gemeindegebäude für die Glaubenslehre statt. Aber es endete ohne irgendeine Entscheidung. Am Abend eine lakonische Erklärung informiert einfach , dass „Franziskus das ökumenische Engagement der deutschen Bischöfe zu schätzen weiß und bittet sie , in einem Geist der kirchlichen Gemeinschaft zu finden, die ein Ergebnisses möglicherweise einig.“

Und es ist diese Verzögerung - durch den Papst - in einem weiteren Vergleich zwischen den deutschen Bischöfen durch eine Abstimmung gelöst werden, die die Reaktionen einiger Kardinäle der ersten Ordnung ausgelöst, die feste Überzeugung, dass die Fragen des Glaubens nicht mit Schlägen der Stimmen gelöst werden und ohne die universelle Kirche beteiligt zu sein.

*

Der erste ist Kardinal Willem Jacobus Eijk, Erzbischof von Utrecht.

„Der Heilige Vater die Antwort völlig unverständlich ist“ , schrieb er unverblümt in einer Notiz in den USA auf der „veröffentlicht National Catholic Register “, in Italien in „ The New Compass Täglich “ und Spanien auf „ InfoVaticana “.

Und er erklärte:

„Der Heilige Vater hat die Delegation der Deutschen Bischofskonferenz informiert die neue diskutieren und tastete Einstimmigkeit zu finden. Einmütigkeit auf was? Die Praxis der katholischen Kirche, auf seinen Glauben gegründet, bestimmt wird, und Sie ändern sich nicht statistisch, wenn ein Mehrheit einer Bischofskonferenz stimmen, nicht einmal einstimmig ".

Und noch einmal:

"Der Heilige Vater hätte der Delegation der Deutschen Bischofskonferenz klare Richtlinien geben müssen, die auf der richtigen Lehre und der Praxis der Kirche basieren. Daher müsste er der Lutheranerin antworten, die ihn am 15. November 2015 gebeten hat, mit ihm Kommunion zu empfangen eine katholische Ehegattin, anstatt zu behaupten, dass sie Kommunion aufgrund ihrer Taufe empfangen könnte, in Übereinstimmung mit ihrem Gewissen. Durch den Verzicht auf Klarheit entsteht eine große Verwirrung zwischen den Gläubigen und der Einheit der Kirche ist bedroht ".

Eijk bezieht sich hier auf die quälende Antwort - ja, nein, ich weiß nicht, was du tust -, die Franziskus dieser protestantischen Frau gegeben hat und die in diesem Video des Vatikanischen Fernsehzentrums in der Originalsprache mit englischer Übersetzung wieder zu hören ist:

> "Die Frage nach dem Abendessen des Herrn ..."

Und hier ist die dramatische Schlussfolgerung, die der niederländische Kardinal, einen beunruhigenden Schritt des Katechismus zitiert:

„Angesichts dessen, dass die Bischöfe und vor allem der Nachfolger von Peter fehlt bei der Aufrechterhaltung und übertragen treu und treibt das Glaubensgut enthalten ist, in der Heiligen Tradition und die Heilige Schrift, kann ich mir nicht auf Artikel 675 des Katechismus der Katholischen Kirche:‚Vor das kommen Christi, die Kirche muss eine letzte Prüfung durchlaufen, die den Glauben vieler Gläubigen schütteln. die Verfolgung, die ihre Pilgerfahrt auf Erden begleitet wird das Geheimnis der Bosheit in Form einer religiösen Täuschung enthüllen bietet Männern eine scheinbare Lösung ihre Probleme, um den Preis des Abfalls von der Wahrheit ".

*

Ein anderer Kardinal, der stark reagiert hat, ist Gerhard L. Müller, ehemaliger Präfekt der Glaubenskongregation.

In seiner Stellungnahme zum " Nationalen Katholischen Register " zum Ergebnis des Gipfels vom 3. Mai beklagte sich Müller über das Fehlen einer klaren Antwort auf eine Frage, die "die Säule unseres Glaubens, die Eucharistie" ist. Eine Antwort, die zu Recht vom Papst erwartet wurde, dessen Aufgabe gerade darin besteht, "den Glauben zu bestätigen" und "sich klar zu orientieren", nicht "durch persönliche Meinungen, sondern in Übereinstimmung mit dem offenbarten Glauben".

Es ist nicht erlaubt - so Müller weiter -, dass eine Bischofskonferenz gegen eine Doktrin stimmt, die ein "Grundelement" der Kirche ist. Es ist nicht möglich, "in sakramentaler Gemeinschaft ohne kirchliche Gemeinschaft" zu sein, denn wenn dieses Prinzip zerstört wird, dann wird auch "die katholische Kirche zerstört".

"Dem müssen wir uns entgegenstellen", sagte Müller. „Ich hoffe, dass mehr Bischöfe ihre Stimme erheben und diese Pflicht erfüllen. Jeder Kardinal verpflichtet ist, zu erklären, zu verteidigen, den katholischen Glauben zu fördern, nicht nach ihren eigenen persönlichen Gefühlen oder Strömungen der öffentlichen Meinung, sondern das Evangelium zu lesen, die Bibel, die Heilige Schrift, die Väter der Kirche. Er muss alles wissen, auch die Räte und die großen Theologen der Vergangenheit studieren. Er in der Lage sein muss, den katholischen Glauben mit Sophisterei argumentativem Appell an all und dilettino jeden zu erklären und zu verteidigen “.

Müller seine Hoffnung zum Ausdruck, dass die Kongregation für die Glaubenslehre seiner Aufgabe erfüllen kann „die Lehre Führung des Papstes“ Aufgabe, den Francis immer abgelehnt hat, und als Präfekt der Gemeinde der gleiche Müller war, heute und es ist Präfekt der spanische Jesuit Luis Ladaria. "Mehr Klarheit und Mut sollte gefördert werden", schloss der Kardinal.

*

Darüber hinaus ist der hervorragende Vatikan - Korrespondent Edward Pentin, immer auf dem „ National Catholic Register hat“ gesammelt Kommentare aus einer Quelle in der Nähe der beiden deutschen Bischöfe im Vatikan am 3. Gipfel Mai vertrat diejenigen , die die Heiligen Stuhl gegen die Gewährung berufen hätten von Kommunion für protestantische Eheleute: der Kardinalbischof von Köln Rainer Woelki und der Bischof von Regensburg Rudolf Voderholzer.

"Die offizielle Antwort ist, dass es keine Antwort gab", sagte diese Quelle und kommentierte das Ergebnis des Gipfels vom 3. Mai. "Die Gemeinde für die Glaubenslehre ist auf die Rolle des Postboten reduziert worden, das heißt ein bloßer Übermittler der Nicht-Antwort von Franziskus. Dieser wiederum "versäumte es, seine Verpflichtung als Papst zu erfüllen, in Bezug auf einen Punkt des Dogmas, zu dem er zu entscheiden hat" und "den Glauben zu bestätigen".

In den kommenden Monaten - fügte die Quelle hinzu -, wenn die Diskussion in der Bischofskonferenz von Deutschland auf Wunsch des Papstes weitergeht, "wird es unsere Aufgabe sein, zu stärken" und die Reihen der Bischöfe zu erweitern, die sich der Gemeinschaft der protestantischen Eheleute widersetzen. "Es wird ein langer Kampf und wir werden daran arbeiten."

Was sich abzeichnet, ist tatsächlich eine "ekklesiologische Revolution". Das eigentliche Problem ist nicht die Frage selbst, sondern die Weigerung des Papstes, seine Verpflichtungen als [Nachfolger des Petrus] zu erfüllen, und dies kann schwerwiegende Folgen haben. es ist mehr der Stein, der war, aber ein Hirte, der seinen Schafen sagt: "Geh und suche etwas zu essen".

*

Und Francesco? Es ist leicht vorauszusehen, dass er, wie es seine Gewohnheit ist, nicht auf die Warnungen dieser Kardinäle reagieren wird. Er antwortete nicht auf die fünf "Zweifel" bezüglich "Amoris laetitia" und die Gemeinschaft der Geschiedenen und wieder Verheirateten. Er antwortete nicht auf die vier "Dubia"über die Gemeinschaft der protestantischen Eheleute. Im ersten Fall schwieg er, im zweiten sagte er weiter zu diskutieren. Sein Gedanke lässt ihn durchsickern und ist in beiden Fällen günstig für das Neue. Aber was ihm wichtig ist, ist nicht sofort das Ergebnis zu bekommen. Es ist genug für ihn, den "Prozess" der Veränderung zu beginnen. Eine wachsende Zahl von Kardinälen und Bischöfen sehen darin das Risiko der Zerrüttung der Einheit der Kirche und zentrale Fragen des katholischen Glaubens. Aber für Framcesco muss die Kirche genauso gemacht werden: "facettenreich", mit vielen Gesichtern. Mit anderen Worten: in Stücken.

*

Unterdessen hat in Deutschland die weitere Diskussion, die Papst Franziskus wünscht, bereits begonnen, und zwar auf Positionen, die weiterhin entgegengesetzt sind:

> Deutscher Bischof: Papst Franziskus hat das Interkommunion-Handout wirksam gebilligt


http://magister.blogautore.espresso.repu...uonare-a-vuoto/


von esther10 15.05.2018 00:41

Kommende Vorträge von Dr. Kwasniewski in Kanada - Preisverleihung für Bischof Schneider in Winnipeg
Ende Mai wird eine Reihe von Vorträgen und lateinischen Liturgien von Interesse für traditionsliebende Katholiken in den Städten Ottawa und Winnipeg sein.



Zur Feier des 50 - jährigen Jubiläums, St. Clement Parish präsentiert ein Vortrag von Dr. Peter Kwasniewski : „der höchsten Ausdruck der Lex Orandi . Zwölf Truths des vom römischen Canon Tragene Glauben“ In diesem Vortrag wird Dr. Kwasniewski diskutieren der reiche theologische Inhalt und die Ehrfurcht vor dem einzigen eucharistischen Gebet, das im Römischen Ritus der Kirche seit fast 1400 Jahren verwendet wurde und dessen Wurzeln noch weiter zurückreichen, sowie die Probleme, die darin bestehen, diese Tradition zugunsten einer Vielfalt aufgegeben zu haben von Anaphoren.

Der Vortrag findet am Samstag, den 26. Mai um 19:00 Uhr in der St. Paul's University, 223 Main Street, Ottawa, statt. Freier Eintritt (empfohlene Spende 10 $). Erfrischungen und Signierstunden mit dem Dozenten folgen.

WINNIPEG

Die Gesellschaft des Hl. Dominikus wird am Mittwoch, den 30. Mai 2018 , dem Weihbischof der Erzdiözese St. Maria in Astana, Kazakhstan, Athanasius Schneider, den Preis Regina Sacratissimi Rosarii im Fort Garry Hotel überbringen. Seine Exzellenz wird eine Adresse liefern.

Die Gesellschaft hat den New Yorker Ikonographen Ken Woo beauftragt, den Eröffnungs-Preis zu erstellen, der von Dr. Peter Kwasniewski präsentiert wird. Der Master of Ceremonies für den Abend wird Mr. Alex Begin sein, Executive Producer und Gastgeber von EWTNs außergewöhnlichem Glauben. Musik für den Abend wird vom Rembrandt String Quartet zur Verfügung gestellt.

Tickets sind $ 100 pro Person, zahlbar in bar oder per Scheck. (Um die Transaktionskosten zu minimieren, akzeptieren wir keine Kreditkartenzahlungen.) Schecks sollten an die GESELLSCHAFT DER ST. DOMINISCH. NB: Anmeldeschluss ist der 23. Mai.

Für weitere Anfragen, E-Mail oder rufen Sie die Society of St. Dominic:
E-Mail: societyofstdominic@gmail.com
Telefon: (431) 800-5803 / Gebührenfrei: (866) 244-7136
https://www.facebook.com/SocietyofStDominic /
http://www.societyofstdominic.com/



Bischof Schneider wird das Heilige Messopfer am Mittwoch, 30. Mai und Donnerstag, 31. Mai (Fronleichnam) jeden Tag um 9.30 Uhr anbieten. Am Donnerstagnachmittag werden Herr Begin und Dr. Kwasniewski an der Kanadischen Mennoniten-Universität sprechen.

SCHEDULE

Mittwoch, 30. Mai 2018

9: 30-11: 00 Uhr Außerordentliche Form Low Mass von Bischof Schneider
(Musik von einem Männerchor unter der Leitung von Dr. Kwasniewski)
St. Antonius von Padua Kirche, 250 Burrin Ave.
Winnipeg MB R2V 1E5

18:00 Uhr Midnight Regina Sacratissimi Rosarii Award Abendessen Bischof Schneider, Dr. Kwasniewski, Herr Begin (MC) Das Fort Garry Hotel, 222 Broadway, Winnipeg, MB R3C 0R3 [Anmeldung erforderlich] Donnerstag, 31. Mai: Fronleichnam 9: 30-11: 00 Uhr Außerordentliche Form Niedrige Messe von Bischof Schneider (Musik von einem Männerchor unter der Leitung von Dr. Kwasniewski) St. Antonius von Padua Kirche, 250 Burrin Ave.

Winnipeg MB R2V 1E5

13.30-22.00 Uhr Alex Begin, "Die Antike Messe in der modernen Welt"
14.00-16.30 Uhr Dr. Peter Kwasniewski, "Sakrale Musik & ihre Architektur im
Wandel der Zeiten" (zwei Vorträge, mit Fragen und Antworten und Pause)
Canadian Mennonite University, 500 Shaftesbury Blvd.
Winnipeg, MB R3P 2N2

Alle Veranstaltungen sind für die Öffentlichkeit zugänglich, mit Ausnahme des Award-Abendessens, für das eine Voranmeldung erforderlich ist.
https://rorate-caeli.blogspot.com/2018/0...niewski-in.html


Labels: Kanada , Kwasniewski , Ottawa , Päpstliche Messen , Kirchenmusik , Schneider , Gesellschaft des Heiligen Dominikus , Winnipeg
Von Peter Kwasniewski am Dienstag, 15. Mai 2018
https://rorate-caeli.blogspot.com/2018/0...niewski-in.html



von esther10 15.05.2018 00:38




Bomben-Alarm - Polizei im Großeinsatz - Öffentliche Gebäude weiträumig abgesperrt

Heute, 11:01 Uhr
Beitrag von News Team
In Lübeck sind wegen einer möglichen Bomben-Gefahr mehrere öffentliche Gebäude von der Polizei weiträumig abgesperrt worden. In dem laufenden Großeinsatz sind auch Spürhunde vor Ort.


Wie der Pressesprecher der Polizei Lübeck, Stefan Muhtz, gegenüber wize.life bestätigte, läuft momentan ein Großeinsatz in St. Lorenz und St. Gertrud wegen einer akuten Bombendrohung gegen die Standorte der Lübecker Gerichte. Deshalb wurden die Gebäude an der Travemünder Allee und der Schwartauer Allee geräumt und weiträumig abgesperrt. Momentan seien 40 Polizeibeamte und 11 Sprengstoffspürhunde im Einsatz, wie Muhtz erklärte:

"Die Sprengstoffspürhunde sind unser wichtigstes Werkzeug in der Gefahrenabwehr."

Wegen der Vielzahl der Räume könne noch nicht abgeschätzt werden, wie lange sich der Einsatz noch hinziehen werde. Erschwerend kommt dazu, dass das Landesgericht derzeit wegen Bauarbeiten vorübergehend in der Schwartauer Landstraße untergebracht wurde.

Für den Großeinsatz wurden Einsatzkräfte aus den Polizeidirektionen Lübeck, Ratzeburg, Bad Segeberg, Itzehoe, Kiel und Neumünster zusammengezogen. Die Suche dauert noch an. Wegen der Polizeimaßnahmen wurden die Mitarbeiter des Land- und Amtsgerichts vorzeitig in den Feierabend entlassen.

Für heute wurden sämtliche Termine an den Gerichten abgesagt.

https://wize.life/themen/kategorie/fahnd...h_15052018_1102

von esther10 15.05.2018 00:37





Die Veröffentlichung der Enzyklika "Humanae vitae" (im Folgenden: HV) im Juli 1968 löste - als einer der Autoren des so genannten der Mehrheitsbericht von Paul VI. abgelehnt -

"theologischer Monat der Wut". Fette Übertreibung. Denn es war kein Monat, aber seit Jahren (bis heute) und keine Wut, nur echte Wut (auf der „offen“ für alle Katholiken) und die vorderen stilles Objekt (Obstruktion) gegen die Lehren der HV durch den größten Episkopate der westlichen Welt montiert.

Die Führer in diesem Zusammenhang führten Episkopat westdeutschen Verlag im August 1968 seine besondere Erklärung über das pastorale enacting die Lehren in der HV enthalten (die so genannt. Konigstein Erklärung). Ab etwa dieser Zeit (bis heute), dank der Bischöfe von Deutschland (aber nicht nur, weil ähnliche Regeln eingeschrieben m. In Französisch Bischöfe), wenn wir den Begriff „Grundsätze der pastoralen Umsetzung“ Angst anzuwenden, um die Prinzipien der absoluten Abbau der katholischen Lehre zu hören.

Die Anweisung, wie es zu tun ist, genau beschrieben und theologisch gerechtfertigt Karl Rahner - deutscher Jesuit, die führende Figur der sogenannten die nachkonziliaren Theologie nicht nur in Deutschland, Lehrern von Generationen von Menschen, die in den Büros der universalen Kirche und theologischen Fakultäten heute ausgesetzt sind, das „neue Paradigma“ zu fördern (etwa einer jener Studenten. Rahner ist Kardinal Walter Kasper). Wenn jemand will, um die Ursachen der Krise der katholischen Theologie (besonders in Deutschland) und in der nachkonziliaren Zeit und damit die Ursachen der Krise der Kirche verstehen, ohne zu wissen, rahneryzmu nicht in der Lage sein, dies zu tun. Deutsch Jesuit ebnete auch eine Art und Weise, wie gesagt, im Gegensatz zu der Lehre der HV zu rechtfertigen, oder mit anderen Worten: die Gelehrten, Theologisch klingender Phrasen war ein Akt der Hingabe an den Geist dieser Welt zu tun.

Es beginnt unschuldig. Im oben genannten Artikel schreibt der deutsche Theologe: "Ein Katholik muss diese Enzyklika ernsthaft behandeln". Dann gibt es eine reine Dialektik oder Leugnung der obigen These. Die Verneinung ist in einzelne Schritte unterteilt.

Schritt eins : Die Enzyklika ist vielleicht und wichtig, aber ohne Übertreibung; er zeigt etwas, aber er beweist nichts.Wenn es schließlich um den Begriff der "Natur des Menschen" geht, auf den sich die HV bezieht, "kann man bei allem Respekt sagen, dass in dieser Sache [die Enzyklika] eine bestimmte Position einnimmt. Es ist jedoch eher gesprochen als erklärt, relativ bewährt. " In diesen Worten ist der Ton des Kauderwelschs so charakteristisch für die zeitgenössische deutsche Theologie, die in den "Zeitgeist" eintritt. Es ist auch bezeichnend, daß Rahner als ein Umstand, wenn nicht peinlich, in eine Weise, die das Gewicht von HV, nach den zitierten Worten folgenden Beobachtung reduziert: „Begründung [menschliche Natur], die in der Enzyklika vielmehr das Festhalten an die traditionellen Lehren von Pius XI und Pius liegen XII. " Lassen Sie uns anmerken, dass die Kontinuität des Lehramts der Kirche ein erschwerender Umstand ist.

Zweiter Schritt : Vielleicht sollte die HV-Enzyklika ernst genommen werden, aber die darin enthaltene Lehre ist nicht unwiderruflich . K. Rahner schreibt auf den Seiten von "Stimmen der Zeit": "Ein päpstliches Dokument, das keine Definition enthält, ist im Grunde eine Wissenschaft, die sich ändern kann. [...] Eine solche nicht-definitorische Erklärung ist tatsächlich veränderbar, und ein Katholik oder der katholische [...] Theologe hat grundsätzlich das Recht und sogar die Pflicht, es zu akzeptieren. " Die Worte sind also: die Grundbotschaft der HV, mit der sich die Mitglieder der Kirche - in und außerhalb der Kantinen - kennen lernen sollen, es ist ihre "Unterordnung unter Veränderungen".

Ein weiteres Argument, das ein zitiert. Rahner, warum „Katholik das Recht und die Pflicht zu berücksichtigen hat die Anfälligkeit für Änderungen in [Reformabilitat] die Lehre der Kirche, die keine Definition enthält“ ist in der vergangenen Jahrhunderten von ihm (Rahner) Volatilität des Magisterium entdeckt. Die Beispiele der päpstlichen Urteile, die später "überarbeitet" wurden, haben ihre Bedeutung. In dieser Gruppe gehört zum Beispiel des Bullen von Leo X von Luther oder Verurteilung der Ideologie des Liberalismus in den Dokumenten Gregor XVI und Pius IX und das Verbot - Aufmerksamkeit, Aufmerksamkeit - „viele exegetischen und biblische und theologische Erklärungen, die [dh am Anfang dieses Jahrhunderts gemacht wurden. Twentieth Century - GK] gegen die Moderne und die heute fast völlig veraltet sind. "

In Spiegel sprach der deutsche Theologe in einem offenen Text. Kommentar zu den Journalisten, die Paul VI HV im Text Unterstützung für den Heiligen Geist bezieht sich mit dem Schreiben und Verkündung, K. Rahner antwortete: „Aber er sagt nicht, [Paul VI] durch die Tatsache, dass diese Entscheidung [Empfängnisverhütung ablehnen - GK] ist unfehlbar, und dies nicht auch sagen, dass für ein katholischen nicht möglich sein würde, der ein Katholik, den Zugang zu einer anderen Entscheidung in dem subjektiven Gewissen genommen bleiben will. " Der Journalist bemerkte, dass es für Katholiken "eine schockierende Situation ist, in der man mit dem Heiligen Geist diskutieren kann". Es Theologe Gelehrte - Erzieher der Generationen des Zweiten Vatikanischen Konzils „Erneuerer“, antwortete er: „Der Papst sagte im Grunde nur, dass der Heilige Geist durch das Lehramt der Kirche in der Entscheidung im Wesentlichen aktiv ist. Aber wenn das Urteil, die jetzt sprechen über [HV über das Verbot der Empfängnisverhütung lehrt - GK] ist anfällig für die Reform, und selbst wenn - ich sage, wenn - es stellt sich heraus, auch die de facto braucht Reformen, und beweist damit, einen Fehler sein, dann natürlich klar ist, dass der Geist Bei der Formulierung dieses Urteils war der Heilige nicht anwesend. " Und so die treuen Menschen: "grundsätzlich" durch das Lehramt spricht der Heilige Geist. Aber nur "im Wesentlichen", denn in diesem speziellen Fall - der deutsche Theologe weiß es schon - wahrscheinlich nicht.

Der dritte und wichtigste Schritt, das heißt, alles fließt. Laut Pater Rahner ist der Inhalt von HV "in Bezug auf die darin enthaltene Grundnorm nicht so eindeutig, wie es auf den ersten Blick scheinen mag." Warum? Da im Wesentlichen das Dokument von Papst Paul VI, höchstens „Standardziel“ [Zielnorm] oder so etwas wie den Horizont - wir wissen es, wir wissen, wo er näher an sie bekommen, aber nie erreichen. So wie sich die Patriarchen des Alten Testaments der "Norm der Bestimmung" näherten, die Monogamie war, aber sie nie erreicht hat. Es ist also eine Art "Phasenfolge" in moralischer Anerkennung. So willkommen zu alten (wie Modernismus) und nicht gut (wie Relativismus) Evolutionismus. K. Rahner schreibt: "Aus der Historizität ist hier zumindest die moralische Anerkennung denkbar,

Am Ende der Textes evolutionären These von Rahner und die Art und Weise der Lehren der HV erklang sehr deutlich. „Auch in der katholischen Kirche gibt, im guten Sinne des Wortes, ein offenes System, in der verschiedenen Faktoren (“ Instinkt „der Gläubigen, neue Anerkennung seitens der einzelnen Christen und Theologen, neue Situationen der modernen Zeit und vieles mehr) kooperieren miteinander, um das Bewusstsein für den Glauben der Kirche und die Entwicklung ihrer Lehre zu erklären. Wobei das offene „System“, in dem das Magisterium ein richtiger und notwendige Platz ist, ist jedoch nicht vom Amt der totalitären Weise überwältigt. "

Dies ist die Dialektik und zugleich die Theorie des Verdachts von Pater Rahner in drei aufeinanderfolgenden Sätzen. These : "Das Lehren der Autorität in der katholischen Kirche ist ein wichtiger und verhandelbarer Moment, um die Wahrheit und Entwicklung der Kirchenlehre zu suchen." Gegenpol : „Es ist nicht [die Behörde] Instanz jedoch selbst in jeder Hinsicht von anderen Realitäten in der Kirche, manipuliert die Art und Weise totalitären die Suche nach Wahrheit und die Entwicklung der Lehre.“ Synthese : „Auch die herrschenden Päpste ex cathedra Urteile und ökumenische Konzilien waren fast immer etwas in der Gestalt einer Zusammenfassung der Entwicklung der [Lehre], die durch andere Faktoren als das Magisterium und seine formale Autorität beeinflusst.“ Verdacht: Das Lehreramt der Kirche hat totalitäre Tendenzen.

Schritt vier: die Verherrlichung von „Tatsachen“, das heißt, wenn die Menschen gegen die moralische Norm durch das Lehramt (allgemein verwenden Verhütungsmittel ) bestätigt sind, soll dies als positive Tatsache angesehen werden, und schon gar nicht etwas , das bekämpft werden soll. Der Jesuit schreibt. Rahner Noten, ohne das Besondere an diesem Stand der Dinge Sorgen, dass „für die meisten Katholiken, die Standards in der Enzyklika enthaltenen [HV] sind eigentlich nicht so gesehen“ doctrina reformabilis „[Lehre empfänglich ändern], sondern als“ doctrina reform " [Die Doktrin soll geändert werden] ".

Damit verbunden ist der fünfte Schritt der zeitlosen Nachrichten oder das Gewissen als Rechtfertigung für den Ungehorsam. . Da wir in der Tat in dem Artikel über Rahner in „Stimmen der Zeit“ zu lesen: „Als Katholik nach reiflicher Prüfung seines Gewissen davon aus, dass zu der Ansicht gekommen - während aller Vorsicht und Selbstkritik halten - das abnorme päpstliche ist [HV] und diese Ansicht beobachtet in seinem Eheleben, während die Regeln zu respektieren, dass die katholischen braucht nicht zu befürchten entstehen subjektive Schuld oder Angst, die formal ist ungehorsam Autorität [Lehre] Kirche häufig als ogólnochrześcijańskie, dann wurde. Wenn es in der Tat war so eine schwere Form des Gewissens, dann hat die katholische im Wesentlichen keine Verpflichtung, das Urteil des Gewissens zur Diskussion Beitritt zum Sakrament der Beichte jedes Mal zu unterwerfen. "

Pater Rahner hatte noch eine Warnung für Beichtväter: die Macht des Handelns als „in gutem Glauben“ ihren Büßer werden muß, das ist - ohne Übertreibung Orthodoxie. Tatsächlich ist , wie wir in einem Artikel für „Stimmen der Zeit“ zu lesen: „Beichtvater muss damit zu rechnen , dass für viele der Gläubigen so etwas wie ist bona fides , die ohne Schuld entsteht aus dem päpstlichen Standard unterscheidet [in HV enthalten]. Wenn Beichtvater ein allgemeines Verständnis und die Wertschätzung der Papst - Standards in der Praxis in den meisten Fällen tritt für Sie in der Lage sein , mit Beichtstuhl „Zerstörung“ verzichten vorgelegt oder „bona fides“ Büßer“angenommen.

Zwei Beobachtungen: erste bewusste Verwendung des Begriff „Standard päpstlichen“, was bedeuten: der Standard eines bestimmten Papst, eher als die Norm des Naturrechts, Regel nicht der moralischen Ordnung vom Menschen unabhängigen Gericht und zweitens auch genug „etabliert bona fides“, die in der Praxis Der Büßende muss im Beichtstuhl nichts sagen, um Absolution zu erhalten.

Das sieht grob nach der Bedienungsanleitung für Atombomben für die Morallehre der Kirche aus (Copyright für die Bombe von Professor Joseph Seifert). Es war eine wissenschaftliche Version, gehalten in einem etwas hermetischen (vulgär: murmelnden) Manierismus, so charakteristisch für die deutsche Theologie. In der "für die Menschen" -Version sagte Pater Rahner das Gleiche in einem Interview für Spiegel. Auf die Frage "ob jedes Mal, wenn du zur Beichte gehst, die Frau darüber diskutieren soll, ob ihre Meinung [über Verhütung im Licht des HV-Unterrichts] richtig ist", antwortete Pater Rahner: "Nein. Er muss sich nicht bei jedem Geständnis darauf beziehen. Wo ich nach meinem subjektiven, letztlich unmöglich zu überwindenden Gewissen zu dem Glauben gekommen bin, dass ich das Richtige getan habe, ist das, was ich getan habe, überhaupt kein Thema der Beichte. "

Der Journalist fragte und fragte direkt: "Und wie sollen sich die Beichtväter verhalten? Müssen sie Frauen fragen, ob sie [Verhütungsmittel] eingenommen haben? " Antwort scholar Theologe war auch eindeutig: „Ich denke - das ist meine persönliche Meinung -, dass, wenn in der Situation, wenn der Beichtvater vernünftigerweise annehmen kann, dass die Büßer ruhig, einige Gewissen, sie nicht danach fragen muss.“


Für den Atem und den Kontrast eines Zitat wert katholische Lehre , die besagt: „Wie wichtig es für unser Gewissen ist Recht zu sein, dass ihre Urteile über die Wahrheit beruhten , dass die Interesse von Gut und Böse genannt - bösen“ (Johannes Paul II, Skoczów 22. Mai 1995).


Am Ende: (. ZB eine große Anzahl von Scheidungen). Wenn alles, was Sie mögen, liebe Leser, betonte die Notwendigkeit, „zu rechnen mit den Tatsachen“, „Vielfalt der moralischen Einsicht“ (zB in Afrika können Sie sich auf die Stabilität der Ehe anders aussehen als die „entwickelten“ (in welcher Richtung?) der Westen) und die Behandlung des Gewissens als Vorwand für Gesetzlosigkeit ( „sorgfältige Begleitung von Kriegsdienst“, etc.)? Wenn ja, dann willkommen in der Welt rahneryzmu dessen Duft durchdrungen - wenn auch nur in den Fußnoten - die offiziellen Dokumente der Kirche. Hier ist das Maß der Krise, in der wir uns befinden. Das Handbuch wurde vor einem halben Jahrhundert geschrieben. Jetzt ist die Implementierungszeit gekommen. Du musst also von der Couch aufstehen, deine Schuhe anziehen und toben.

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Grzegorz Kucharczyk

DATUM: 2018-05-15 13:47AUTOR: GRZEGORZ KUCHARCZYK Über "HUMANAE VITAE

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von esther10 15.05.2018 00:33

DIE ANTWORT
Intercomunion, Karte. Kasper macht die Karten aus
EDITORIALS2018.05.14
In einem Interview mit dem Vatikan-Insider stellt Kardinal Kasper die Position der deutschen Bischöfe zugunsten der Interkommunion mit Protestanten wieder her. Er zitiert ein Konzilsdokument und zwei Dokumente von Johannes Paul II. Aber zufälligerweise sind die von Kasper gezwungenermaßen zitiert und in ihrer Bedeutung verzerrt.


Kardinal Kasper

Gregor von Nyssa, einer der kappadokischen Väter, erinnert sich, dass Jesus Christus "seine eigenen ermahnt, sich immer in den Lösungen der Fragen und in den Bewertungen über das Gute, das getan werden soll, einig zu sein; ein Herz und eine Seele zu fühlen und diese Vereinigung das einzig Gute zu schätzen ".

Mit diesem wird gesagt , müssen Sie auf die Debatte schauen auf die so genannte Inter, von den Leitlinien der deutschen Bischöfe erhoben , die evangelische Ehepartner von Katholiken zugeben beabsichtigen , zur Gemeinschaft, gegen die sieben anderen deutschen Bischöfe sided haben. Übrigens erscheint der Begriff Interkommunion zumindest unverständlich, weil Kommunion schon in sich die Union zwischen Menschen ist. Damit eine solche Union existieren kann, müssen die Menschen - zum Thema eucharistische Gemeinschaft - dem Glauben, den die katholische Kirche bekennt, beitreten. Für die Orthodoxie ist die eucharistische Gemeinschaft unter den Christen nur möglich, wenn die gleiche Idee der Kirche auch geteilt wird. Deshalb verstehen sie keine Interkommunion.

Zum Thema interveniert Kardinal Walter Kasper mit einem Interview mit dem Vatikan Insider , dass die Gemeinschaft zu Protestanten streiten bereits in einem Dokument des Rates und zwei Dokumente von Johannes Paul II enthalten ist. Dies ist sowohl ein klarer als auch inakzeptabler Zwang. Wir sehen zum Beispiel des Konzilsdekret ebd in Absatz 8 Er wendet die sogenannte intercommunion (ein Begriff, der aber auch irreführend Kasper gefunden), „die gemeinsame Verehrung“ , dass dieser Absatz auf die Vereinigung im Gebet gilt, wie durch den gleichen Titel angegeben.

In der Tat hat die Kommunikation in heiligen Dingen unterschiedliche Gradeund es scheint hier nicht so zu sein, dass das Dekret über den Ökumenismus sich auf die Sakramente bezieht, sondern nur auf die Einheit im Gebet, die nach dem II. Vatikanum besonders unter den getrennten Christen verbreitet war. In der Tat, derselbe Paragraph erwähnte kurz zuvor die Gebete, die für die Einheit der Christen zusammen mit getrennten Brüdern gefordert werden. Und sie werden als ein sehr wirksames Mittel angesehen, heißt es in dem Absatz, die Gnade der Einheit zu verstärken und die Bande zu offenbaren, aus denen die Christen vereint sind. Der Paragraph spricht daher nicht von Sakramenten, sondern nur von Vereinigung im Gebet.

Darüber hinaus, die Apostelgeschichte, in der berühmten Passage 2.42,es unterscheidet die Gemeinschaft der Gebete von der im Bruchteil des Brotes, dh der Eucharistie. Daher bezieht sich der Ausdruck "Kommunikation in heiligen Dingen", wie der Absatz lautet, zu Recht nicht auf die Sakramente hier. Die Erweiterung, die der Kardinal ausführt, ist also nicht im Zusammenhang.

http://www.vatican.va/archive/hist_counc...egratio_en.html

Der Grund, warum das Konzilsdekret die Sakramente nicht betreffen kann, hängt auch damit zusammen, dass Katholiken in bestimmten Fällen die Sakramente, insbesondere die Eucharistie, nur von nicht-katholischen Geistlichen erhalten können, deren Kirche gültige Sakramente hat. Im Grunde sind es nur die Orthodoxen, schon gar nicht die Protestanten (siehe Kanon 804 Absatz 2). Es ist verständlich, warum die bischöfliche Autorität des Ortes über diese Ebene der communicatio in sacris - das ökumenische Gebet - entscheidet , nicht aber über das dogmatische sakramentale, über das die universale Kirche verfügt. Es steht daher nicht einmal die Sonderfalltheorie, die nach Kasper in Bezug auf die Sakramente vom Prinzip der Erlösung der Seelen geleitet ist.

Wie für n. 46 - nicht 24, wie irrtümlicherweise im Interview gesagt wird - der Enzyklika Ut Unum Sint , ist der Zusammenhang mit dem Titel "Konvergenzen im Wort Gottes und im Gottesdienst" bezeichnet. Der von Kasper zitierte Teil wiederholt lediglich das, was schon oben erwähnt wurde. 8 des Dekrets über die Ökumene. Auch hier bekräftigt Johannes Paul II., Dass die Sakramente der Eucharistie, der Buße und der Krankensalbung in bestimmten Fällen von katholischen Geistlichen jenen Christen verabreicht werden können, die den Glauben bekunden, den die katholische Kirche in ihnen bekennt Sakramente. Es ist offensichtlich, dass ein Protestant, der denselben katholischen Glauben im Sakrament zeigt, nicht mehr protestantisch ist.

Im Hinblick auf Absatz 45 der anderen Enzyklika Ecclesia de Eucharistia , die vollständige Zitierung der letzten Periode ist es: „In diesem Fall ist es das Ziel eine schwere geistige Notwendigkeit für das ewige Heil eineine einzeln Gläubigen gerecht zu werden, nicht zu bringen eine Interkommunion, die unmöglich ist, bis die sichtbaren Bande der kirchlichen Gemeinschaft vollständig geknüpft sind ". Warum Karte. Hat Kasper diesen letzten Teil übersprungen? Dennoch betont Johannes Paul II. Im vorhergehenden Absatz 44 die Integrität der Zwänge, so dass eine vollständige kirchliche Gemeinschaft besteht. Gerade dies zeigt den Wunsch der Katholiken, zu echter Gemeinschaft zu gelangen.

In der folgenden Antwort nimmt der Kardinal dann an, dass Lutheraner an die wahre Gegenwart Christi in der Eucharistie glauben. Bisher wussten wir, dass sie nicht an Transsubstantiation glauben. Es ist auch nicht zu bedenken, dass es auch Katholiken gibt, die nicht wissen, was Letzteres ist, weil es auf katechetischer Unwissenheit beruht. Stattdessen muss man einen Protestanten fragen, was normalerweise von einem Katholiken verlangt wird, sonst auf welcher Grundlage würde die Union der Christen gebaut werden? In diesem Zusammenhang ist anzumerken, dass Johannes Paul II. Bei seinem Besuch in Deutschland im November 1980 die christlichen Führer daran erinnerte, was Katholiken und Protestanten voneinander trennt: "Was gehört Christus ...", besonders "die Sakramente".

Der Kardinal gibt dann zu, dass in Deutschland das Problem religiöse Gleichgültigkeit ist, während das Interesse an religiösen Angelegenheiten sehr begrenzt ist; Weshalb hat die Deutsche Bischofskonferenz der Interkommunion so viel Schwung gegeben? Warum nicht der Säkularisierung mit einer neuen Evangelisierung begegnen? Auf diese Weise würden auch diejenigen, die, obwohl sie nicht katholisch sind, den Wunsch haben, die Eucharistie zu teilen, vor allem etwas über den katholischen eucharistischen Glauben erfahren. Somit wird das derzeit bestehende Hindernis fallen.

Was die Ergebnisse der Konsultation zwischen deutschen Bischöfen und Vatikan Dikasterien betrifftEs sei daran erinnert, dass die katholische Kirche ist nicht eine synodale Kirche , wo einfach die kollegiale Zustimmung der Bischöfe - wie auch die orthodoxen Kirchen - denn es ist wesentlich für die Ausübung des Petrusamtes, die die Route an die ganze Kirche zeigt; zu dieser Aufgabe kann der Papst nicht abdanken. Weil die katholische Kirche hierarchisch ist, nicht synodal. Die pastoralen Probleme sind nur dann , wenn die „Mahlzeit“ besteht aus der wahren Lehre gelöst, wie der heiligen Paulus im zweiten Brief an Timotheus 4,2 erinnert - einen Hirtenbrief genau, was das Gleiche wie die Aussage der Lehre ist - wo der Apostel die einlädt Schüler, mit aller Geduld und Lehre zu arbeiten (auf Griechisch: didaché).

Abschließend appelliert Kardinal Kasper an konkretes LebenMeiner Meinung nach, den katholischen Glauben in den Primat des Petrus den Austausch, das ist Ziel - das vom Mann unabhängig ist , die auf dem Sitz von Peter sitzt - „viele Protestanten“ mit dem Respekt und der Liebe , die subjektiv Stattdessen für den katholischen Glauben, „der Papst als Nachfolger von Peter, das immerwährende, sichtbare Prinzip und Fundament der Einheit sowohl der Bischöfe und der Gläubigen“ ( Lumen Gentium 23).
Gerade der wachsende Widerstand zwischen den Bischöfen zuerst und folglich unter den Gläubigen zeigt, dass diese Annahme heute nicht mehr offensichtlich ist.

http://lanuovabq.it/it/intercomunione-il...trucca-le-carte

von esther10 15.05.2018 00:29

Die Worte von Franziskus in der Hölle: "ewiger Abgrund der Einsamkeit"
Papst Bergoglio hat unzählige Male die Unterwelt zitiert, die kein Ort, sondern ein Staat ist, in dem man die Liebe Gottes ablehnt


Die Worte von Franziskus in der Hölle: "ewiger Abgrund der Einsamkeit"

Veröffentlicht 04/04/2018

STADT DES VATIKANS
Während der ersten fünf Jahre seines Pontifikats sprach Papst Franziskus mehrmals über den Teufel, sei ein persönlicher Mensch und ein Versucher, und er erwähnte auch mehrmals die Hölle. Der Chef Strafe, lesen wir im Katechismus der Katholischen Kirche auf die Zahl 1035 „ist die ewige Trennung von Gott , in dem allein der Mensch das Leben besitzen kann und das Glück , für die er geschaffen wurde , und für die er sich sehnt.“ Das Lehramt der Kirche lehrt, dass es nach dem irdischen Tod einen Staat gibt, nicht einen Ort, der denen gehört, die in schwerer Sünde gestorben sind und die heiligende Gnade durch eine persönliche Handlung verloren haben. Dieser Zustand beinhaltet die schmerzhafte Beraubung der Vision Gottes.

Die erste ausdrückliche Erwähnung der Hölle Papst Bergoglio schaffte es am 21. März 2014, in der römischen Pfarrei San Gregorio VII, die Mitglieder des Vereins "Libera" zu treffen, der die Mafias bekämpft. «Ich fühle, dass ich nicht fertig werden kann, ohne den abwesenden Protagonisten ein Wort zu den großen Abwesenden zu sagen: zu den Mafia-Männern und -Frauen. Bitte ändere dein Leben, konvertiere, höre auf, tu Böses! Und wir beten für dich. Verwandle dich, ich frage auf deinen Knien; es ist zu deinem Besten. Dieses Leben, das du jetzt lebst, wird dir kein Vergnügen bereiten, es wird dir keine Freude geben, es wird dir kein Glück geben. Die Macht, das Geld, das Sie jetzt von so vielen schmutzigen Geschäften haben, von so vielen Mafiaverbrechen, ist verdammtes Geld, es ist blutige Macht, und Sie können es ins andere Leben nicht übernehmen. Konvertieren, es ist noch Zeit,. Es erwartet Sie, wenn Sie diesen Weg fortsetzen. Du hast einen Vater und eine Mutter gehabt: Denk an sie. Schrei ein bisschen und dreh dich um. "

Drei Monate später, am 11. Juni 2014, kehrt Francesco zu dem Thema zurück und spricht während der Mittwochsaudienz, die den Gaben des Heiligen Geistes gewidmet ist. "Aber wir sind vorsichtig, denn das Geschenk Gottes, das Geschenk der Gottesfurcht, ist auch ein" Alarm "angesichts der Hartnäckigkeit in der Sünde. Wenn ein Mensch im Bösen lebt, wenn er Gott verflucht, wenn er andere ausbeutet, wenn er sie tyrannisiert, wenn er nur für Geld, für Eitelkeit oder Macht oder Stolz lebt, dann versetzt uns die heilige Gottesfurcht hinein Warnung: Achtung! Mit all dieser Kraft, mit all dem Geld, mit all deinem Stolz, mit all deiner Eitelkeit wirst du nicht glücklich sein. Niemand kann auf der anderen Seite Geld oder Macht oder Eitelkeit oder Stolz mit ihm nehmen. Nichts! Wir können nur die Liebe bringen, die Gott der Vater uns schenkt, die Liebkosungen Gottes, die von uns mit Liebe angenommen und empfangen werden. Und wir können bringen, was wir für andere getan haben. Achte darauf, keine Hoffnung auf Geld, Stolz, Macht, Eitelkeit zu setzen, denn all das kann uns nichts Gutes versprechen! "

Obwohl das Wort Hölle nicht explizit erwähnt wird, ist es offensichtlich, dass ein schmerzhafter "Zustand" nach dem Tod für diejenigen bestimmt ist, die Gott bis zuletzt ablehnen. Ich denke zum Beispiel an Menschen, die Verantwortung für andere haben und sich korrumpieren lassen; Glaubst du, dass eine korrupte Person auf der anderen Seite glücklich sein wird? Nein, alle Früchte seiner Verdorbenheit haben sein Herz verdorben und es wird schwierig sein, zum Herrn zu gehen.Ich denke an diejenigen, die von Menschenhandel und Sklavenarbeit leben; Denkst du, dass diese Leute, die Menschen behandeln, die Menschen mit Sklavenarbeit ausbeuten, Gottes Liebe in ihren Herzen haben? Nein, sie haben keine Angst vor Gott und sie sind nicht glücklich. Ich bin nicht. Ich denke an diejenigen, die Waffen machen, um Kriege zu schüren; aber denk, was für ein Beruf es ist. Ich bin sicher, wenn ich jetzt die Frage stelle, wie viele von Ihnen sind Waffenhersteller? Niemand, niemand. Diese Waffenhersteller kommen nicht, um das Wort Gottes zu hören! Diese machen den Tod, sie sind Kaufleute des Todes und sie machen Waren des Todes. Möge die Gottesfurcht sie verstehen lassen, dass eines Tages alles zu Ende ist und sie Gott Rechenschaft ablegen müssen ".

Beim Angelus am 2. November 2014, dem Tag des Gedenkens an die Toten, betete der Papst: "Wirf uns deinen mitfühlenden Blick zu, geboren aus der Zärtlichkeit deines Herzens, und hilf uns, auf dem Weg der vollständigen Reinigung zu gehen. Keines deiner Kinder ist im ewigen Feuer der Hölle verloren, wo es keine Buße geben kann . "

Am 8. März 2015 sagte Papst Bergoglio im Dialog mit den Gemeindemitgliedern von Santa Maria Madre del Redentore in Tor Bella Monaca: "Du weißt, dass es einen Engel gab, sehr stolz, sehr stolz; Das war sehr schlau. Und er hatte Gottes Neid, verstehst du? Er hatte Gottes Neid. Er wollte Gottes Platz. Und Gott wollte ihm vergeben, aber er sagte: "Ich brauche keine Vergebung, ich bin mir selbst genug!" Das ist die Hölle: zu Gott sagen: "Dich arrangiert, dass ich mich arrangiere". In der Hölle schicken sie dich nicht: du gehst dorthin , weil du dich dafür entscheidest, dort zu sein. Die Hölle will von Gott wegkommen, weil ich Gottes Liebe nicht will, das ist die Hölle. Hast du verstanden? Es ist eine Theologie ein wenig ... leicht zu erklären, aber das ist es. Der Teufel ist in der Hölle, weil er es wollte: niemals eine Beziehung zu Gott. "

"Aber, wenn du ... denkst an einen Sünder: wenn du ein gewaltiger Sünder wärst, mit allen Sünden der Welt, jeder; und dann verurteilen sie Sie zur Todesstrafe; und wenn du dort bleibst, schwöre, Beleidigungen, so viele Dinge ... Und wenn du dorthin gehst, zur Todesstrafe, wenn du im Sterben bist, sieh den Himmel an und sag "Herr ...". Wo gehst du hin, in Himmel oder Hölle? ... Im Himmel geht, weil es einen anderen, der einen Dieb war, sondern ein Dieb von denen ... Er war neben Jesus gekreuzigt. Und eine dieser beiden Räuber beleidigte Jesus. Diese er glaubte nicht an Jesus; er ertrug die Schmerzen bis zu seinem Tod. Aber an einem bestimmten Punkt bewegte sich etwas hinein und sagte: "Herr, hab Erbarmen mit mir!" Und was hat Jesus gesagt? Erinnerst du dich, was er gesagt hat? "Heute, heute Abend, wirst du mit mir im Paradies sein". Warum? Weil er sagte "erinnere dich", "sieh mich an". Nur derjenige, der zu Gott sagt, geht in die Hölle: "Ich brauche dich nicht, ich arrangiere mich selbst", so wie der Teufel, der der Einzige ist, von dem wir sicher sind, dass er in der Hölle ist " .

Ende 2015 wurde die Botschaft des Papstes für die Fastenzeit 2016 verkündet: "Im Text lesen wir:" Körperliche und geistliche Werke sollten daher niemals getrennt werden. Es berührt tatsächlich nur das Fleisch des gekreuzigten Jesus in den Armen, dass der Sünder das Bewusstsein, selbst ein armer Bettler zu sein, als Geschenk empfangen kann. Durch diesen Weg haben auch die "Stolzen", "Mächtigen" und "Reichen", von denen das Magnificat spricht, die Möglichkeit zu erkennen, dass sie vom Kruzifix unverdient geliebt werden, der auch für sie gestorben und auferstanden ist. Nur in dieser Liebe gibt es die Antwort auf jenen Durst nach unendlichem Glück und Liebe, dass sich der Mensch selbst täuscht, um von den Götzen des Wissens, der Macht und des Besitzes erfüllt zu werden. Aber nach wie vor die Gefahr , dass aufgrund einer zunehmend hermetische Abdichtung zu Christus, der in den Armen an der Tür ihres Herzens klopfen weiter, die stolz, die Reichen und Mächtigen werden am Ende verurteilt sich in den ewigen Abgrund versinken der Einsamkeit, die die Hölle ist " .

Am 25. November 2016 hält Bergoglio in der Predigt der Heiligen Messe in Santa Marta einen Ausspruch aus der Apokalypse: "Dann wurden der Tod und die Unterwelt in den Feuersee geworfen." "Dies ist der zweite Tod, der Feuersee", erklärte er. Tatsächlich fügte er hinzu: "Die ewige Verdammnis ist keine Folterkammer, das ist eine Beschreibung dieses zweiten Todes: es ist ein Tod". Und "die, die im Reich Gottes nicht aufgenommen werden, sind, weil sie dem Herrn nicht nahe gekommen sind: sie sind diejenigen, die immer ihren eigenen Weg gegangen sind, sich vom Herrn abgewandt haben und vor dem Herrn gegangen sind und von selbst gegangen sind." Daher „die ewige Verdammnis , die ständig Abwendung von Gott , der größten Schmerz ist: ein unzufriedenes Herz, ein Herz , der Gott getan wurde , zu finden , aber für den Stolz, denn auch sicher von mir selbst, hat er sich von Gott abgewandt » . Stattdessen versuchte Jesus, "mit Worten der Sanftmut" stolz zu sagen: "Komm". Und er sagt es zu vergeben. "Aber der Stolze - setzte Franziskus fort - geh weg, gehe seinen eigenen Weg und dies ist ewige Verdammnis: weit weg für immer von dem Gott, der Glück gibt, von Gott, der uns so sehr liebt". In Wirklichkeit "wissen wir nicht", wenn "es viele gibt", sondern "wir wissen nur, dass dies der Weg der ewigen Verdammnis ist".Daher ist die Entfernung "das Feuer, Gott nicht zu begegnen, weil ich es nicht will". Es ist die Haltung derer, "die jedes Mal, wenn der Herr sich ihnen näherte, sagten:" Geh weg, lass mich in Ruhe ". Und sie kommen weiter in der Ewigkeit: das ist tragisch ».

Schließlich, 13. Mai 2017 in der Predigt der Messe des hundertsten Jahrestages der Erscheinungen von Fatima, auf der Plattform des großen portugiesischen Marienwallfahrtsort gefeiert, erinnerte Francis die Apokalypse Bild der Frau mit der Sonne bekleidet, kurz vor der Geburt ein geben Sohn: «Die jungfräuliche Mutter ist nicht hergekommen, um sie zu sehen. Dafür werden wir alle Ewigkeit haben, natürlich, wenn wir in den Himmel kommen. Aber Ella, die Vorhersage und Warnung uns über die Hölle Risiko, der führt ein Leben - oft vorgeschlagen und Sätze - gottlos und entweihen Gott in seinem Geschöpfen , gekommen ist , uns von dem Licht Gott zu erinnern , die in uns wohnen und uns decken ".

Dies sind die öffentlich oder von Franziskus ausgesprochenen Worte, die daran erinnern, was die Kirche an die Hölle glaubt. Und an dem Tag , als der Papst eingeladen , seine Vorgänger zu begrüßen, was ihn „Frohe Ostern wünschen! ˮ durch alle Gläubigen auf dem Petersplatz versammelt tröstet die Antwort von Benedikt XVI in der Buchlänge Interview mit Peter Seewald‚letzte Gespräche zu erinnern. Auf die Frage, ob er ein Lieblingsgebet hatte, antwortete der Emeritus Pope mit einem weiteren Zitat. Unter ihnen auch die von St. Francis Xavier: „Ich liebe dich nicht , weil du mir den Himmel oder in die Hölle verdammen mich, aber warum mein Gott bist Ich liebe dich. Weil du du bist“ .
http://www.lastampa.it/2018/04/04/vatica...372129712141312

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