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von esther10 11.12.2017 00:14

Dienstag, 5. Dezember 2017
Kardinal Burke feiert TLM in La Crosse (10. Dezember 2017)
Geschrieben von Remnant Pressemitteilung



Burke...Begleiten Sie Hunderte von Gläubigen aus dem ganzen Land zu einem Päpstlichen Hochamt, das von Seiner Eminenz Raymond Leo Kardinal Burke am Sonntag, dem 10. Dezember , im wunderschönen Heiligtum Unserer Lieben Frau von Guadalupe in La Crosse, Wisconsin, angeboten wird. Die Messe wird um 9.30 Uhr in der Schreinkirche beginnen und viele Pilger werden erwartet. Bitte kommen Sie früh zum Platzieren an! Lokale Übernachtungsmöglichkeiten sind verfügbar, kontaktieren Sie den Schrein für weitere Informationen.
https://remnantnewspaper.com/web/index.p...ecember-10-2017
Schrein oder unsere Dame von Guadalupe, 5250 Justin Rd. La Crosse, Wisconsin. (877) 799-4059. www.guadalupeshrine.org

Zeitplan
http://www.guadalupeshrine.org/december-highlights

Veröffentlicht in Schlagzeilen

von esther10 11.12.2017 00:13

[



NACH 20 JAHREN
Das chinesische Mädchen, das von der amerikanischen Familie angenommen wurde, um der Abtreibung zu entgehen, trifft sich mit ihren biologischen Eltern
Seine Geschichte erinnert an die Unterdrückung, die Familien unter den harten Kontrollmaßnahmen der chinesischen Bevölkerung erleiden, und die unglaublichen Schwierigkeiten, die einige Eltern haben, ihre Kinder zu schützen.

12/10/17 3:07 PM
( LifeNews / InfoCatólica ) Xu Lida und seine Frau Fenxiang taten alles Mögliche, um das Leben ihrer Tochter zu retten, indem sie unter der bedrückenden Ein-Kind-Politik Chinas geboren wurden.

Sie haben nach ihrer Geburt nur drei Tage mit Kati verbracht und sie dann in der Hoffnung verlassen, dass sie mit einer Adoptivfamilie ein besseres Leben finden würde.

Die BBC berichtete kürzlich über die erstaunliche Geschichte, wie Kati, die von einem Paar aus Michigan adoptiert wurde, und ihre Familie nach 20 Jahren Trennung wieder vereint wurden.

Seine Geschichte ist eine Erinnerung an der Unterdrückung gelitten von Familien unter den harten Kontrollmaßnahmen der chinesischen Bevölkerung , die unglaublichen Schwierigkeiten einiger Eltern vorbei an ihre Kinder zu schützen und die unglaubliche Liebe der Familie, ob biologische oder Adoptiv.

Deine Geschichte

Lida und seine Frau Fenxiang sagten der BBC, dass sie nach ihrer Heirat im Jahr 1992 und ihrer ersten Tochter beschlossen, ein weiteres Kind zu bekommen, damit sich ihr ältester Sohn ohne Bruder nicht alleine fühlen würde.

Wenn er jedoch seinem ältesten Sohn einen Bruder geben würde, würde er die Ein-Kind-Politik verletzen, eine Maßnahme, die von der chinesischen Regierung 1979 eingeführt wurde, um das wachsende Bevölkerungswachstum zu kontrollieren. Missachtung dieser Regel führt zu harten Strafen , einschließlich abrupter Geldbußen, Eigentumsverlust, Zwangsabtreibung und Sterilisation.

Als Fenxiangs Schwangerschaft in ihrem fünften Monat entdeckt wurde, forderten Beamte der Familienplanung eine Abtreibung und drohten damit, ihr Haus zu zerstören. Aber laut Fenxiang "wurde das Leben des Babys bereits geformt. Ich konnte es nicht abbrechen ».

Das Paar tat alles, um das ungeborene Kind zu schützen. Dem Bericht zufolge entkamen sie aus ihrer Heimat und zogen von einer Gemeinde zur anderen, um Beamten der Familienplanung zu entkommen, die sie zwingen könnten, ihr Baby abzutreiben. Schließlich sagten sie, dass sie sich in einem Boot auf dem Fluss versteckten, wo Fenxiang Kati zur Welt brachte.

Lida sagte, dass sie Kati einige Tage später auf einem Gemüsemarkt verließen, in der Hoffnung, dass jemand sie finden und sich um sie kümmern würde. Lida erinnerte sich daran, ihre Tochter mit einem Kuss und einer Notiz verlassen zu haben, um sie von ihrer Liebe zu überzeugen.



Angenommen von einem Paar aus Michigan

Xu und Qian sind mit ihrer in den USA aufgewachsenen Tochter Kati auf der Brücke vereint, fast 22 Jahre nachdem sie sie aufgegeben haben.

Das Suzhou Social Welfare Institute assistierte Kati etwa ein Jahr lang, bevor das Paar aus Michigan, Ruth und Ken Pohler, es angenommen hatten, so der Bericht. Sie erhielten auch die Nachricht, dass Lida an ihre Tochter schrieb.

"Wenn Gott Sympathie für uns hat und sich um uns sorgt, werden wir uns am Morgen des chinesischen Mondtermins am 7. Juli in 10 oder 20 Jahren an der Gebrochenen Brücke am Westsee in Hangzhou treffen ", schloss er.
Und jedes Jahr an diesem Tag seit 2004 sagt Lida, dass sie die Brücke besucht hat, um auf ihre Tochter zu warten.

"Ich wusste, dass es nicht viel Hoffnung gab, aber ich wartete weiter ", sagte er der BBC.
Die ursprüngliche Verbindung



Kati PöhlerVor ungefähr 10 Jahren sandten die Pohlers einen Boten, um sich mit Lida und Fenxiang zu verbinden. Sie stellten eine erste Verbindung her, erzählten es Kati aber nicht .

Während die biologische Familie sich über die Verbindung freute, waren die Pohlers überwältigt, als sie mit etwas konfrontiert wurden, von dem sie nicht dachten, dass es passieren könnte. Ken war "betäubt" und Ruth war "versteinert", als er mit der Idee kämpfte, seine Tochter mit jemand anderem zu teilen. Nachdem sie viel nachgedacht hatten, beschlossen sie zu warten, um die Informationen mit Kati zu teilen.

Als Kati, jetzt 20, begann, im letzten Jahr viele Fragen zu seiner biologischen Familie zu stellen, erzählten ihm Ken und Ruth von dem Brief und ihren leiblichen Eltern. Die Angelegenheit verursachte eine gewisse Spannung zwischen ihnen, und die Pohlers sagten, sie bereuen es jetzt, ihre Tochter nicht vorher informiert zu haben. Jedoch sagten sie, dass sie sie sehr lieben und glücklich sind, jetzt mit ihren biologischen Eltern in Verbindung treten zu können.

Die Wiedervereinigung

Treu blieb Lida jeden 7. Juli auf der Brücke und hoffte eines Tages, Kati endlich zu treffen. Anfang dieses Jahres haben er und seine Frau es getan. Kati reiste nach China, um Lida, Fenxiang und ihre Schwester zu treffen. Es war eine zutiefst emotionale Versammlung , die die BBC in dem Film festgehalten hat.



Die Wiedervereinigung

"Ich denke, ich habe viele schöne Momente erlebt, als mir klar wurde, wie sehr sie sich darum gekümmert haben", sagte Kati über die Reise.
Als er nach Hause kam, fuhr er fort: " Liebe ist fast überwältigend. Ich weiß, dass meine Adoptiveltern mich lieben, und jetzt habe ich all diese andere Liebe, von der ich nie wusste , dass sie existiert , aber ich denke, dass sie imm
er da war.
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=31127

von esther10 11.12.2017 00:08

28. NOVEMBER 2017

Sinn und Unsinn: Die letzte Verteidigung von Amoris Laetitia
REV. MONS. RICHARD C. ANTALL



Ein tapferer Theologieprofessor an meinem Diözesanseminar, Pfarrer Gerald J. Bednar, hat es sich zur Aufgabe gemacht, die Zweideutigkeit zu verteidigen, die in Amoris Laetitia gegen die Dubia herrscht, die von "Dissidenten" (dh den vier Kardinälen) berühmt gemacht wurde. Er schrieb einen Artikel, der im Emmanuel Magazine erschien und von der Kongregation des Allerheiligsten Sakraments herausgegeben wurde. Eine verkürzte Version des Artikels erschien in L'Osservatore Romano .

Ein spanischer Blog, der auf den Artikel reagierte, fragte: "Wie sollen wir den Osservatore Romano ernst nehmen, wenn er solche Schriften veröffentlicht?" Im Gegenteil, ich denke, dass die Veröffentlichung eines solchen Artikels uns beunruhigen und uns sehr ernst nehmen sollte der Gebrauch eines Instruments des gewöhnlichen Lehramtes mit dem Zweck, ernsthafte Kritiker der sehr zweideutigen Lehre in Amoris Laetitia über die Gemeinschaft der geschiedenen und wieder verheirateten ohne Vorteil der Annullierung und der sakramentalen Ehe zum Schweigen zu bringen .

Außerdem hätte es schlimmer sein können: Sie hätten den ganzen Artikel mit seinen sophomorischen Anspielungen auf literarische Beispiele veröffentlichen können. Der L'Osservatore Romano- Artikel trug den Titel "Mercy and law in Amoris Laetitia " und vermied weise die absurde und ungenaue Interpretation von Jane Austens Roman " Sinn und Sinnlichkeit", die integraler Bestandteil des Emmanuel- Essays ist. Statt Austen über die Überlegenheit des Gefühls gegenüber der emotionalen "Sensibilität" zu sprechen, sagt Bednar, dass Papst Franziskus, der "berühmt" die Barmherzigkeit als die vergessene Tugend in christlichem Denken und Handeln heute verteidigte, Sensibilität darstellt und die "gemeinen" vermeidet. lebhafte Anwendung des Gesetzes "(was ich denke, ist nur sinnvoll, vielleicht sogar gesunden Menschenverstand). Sinn und Sensibilität müssen kombiniert werden, sagt der Verteidiger des Heiligen Vaters, "damit beide nicht nur Meinungsverschiedenheiten vermeiden, sondern sich auch gegenseitig unterstützen".

Die temperamentvolle Anwendung des Gesetzes gegen die Gnade ist also der Schlüssel zur Verteidigung, die Bednar gegen die Dubia macht . Die Barmherzigkeit ist laut Bednar genau gesagt unaussprechlich. Das entnehme ich zumindest seinen Versuchen, das Gegenstück zum "Gesetz" zu beschreiben: Es gibt kein Gesetz der Gnade. Es gibt kein Rezept dafür, wann und wie es angewendet werden soll. Gnade existiert in einem anderen Bereich. Diese Sätze sind konsekutiv, ob du es glaubst oder nicht, und Bednars Pate zur Barmherzigkeit schließt andere poetische Reichweiten ein, die er nicht zu fassen vermag. (Ich bin nicht überrascht, dass die Redakteure der englischen Ausgabe von L'Osservatore verpasst haben, dass Bednars Haiku in der Silbenabteilung einige Missstände aufwies. In derselben Ausgabe hieß es in einer Schlagzeile, der Papst habe "angeklagt""Die Verwendung von Mobiltelefonen."

Bednar besteht darauf, dass Barmherzigkeit "eine Art der Anwendung von Gesetzen" sei, und gibt ein konkretes Beispiel dafür, warum die geschiedenen und nicht wieder geheiligt-sakramentalen Menschen zur Gemeinschaft zugelassen werden sollten. Mit anderen Worten, warum sollte ein katholischer Mann, der mit einer Frau lebt, ohne den Klerus als den alten Ausdruck zu nutzen, sich nicht eingeschränkt fühlen, die Eucharistie zu empfangen?

Laut dem päpstlichen Apologeten plädiert Papst Franziskus dafür, dass Partner in einer zweiten Ehe mit einem erfahrenen Priester in eine Zeit der Unterscheidung eintreten können, die ihnen hilft, über "relevante Themen" nachzudenken. Es gibt dann eine "angemessene Zeitperiode; nach dem "sie ein sakramentales Bekenntnis feiern können" (wenn sie sich danach fühlen ?), gefolgt von der Annahme einer "angemessenen Buße" mit Absolution. Können wir uns darüber vage äußern?

Vater liefert uns eine Fallstudie. Ein Mann „läßt egoistisch seine Frau früh [Hervorhebung von mir] in einer gültigen Ehe.“ (Warum früh ? Das ist eine gute Frage, denn wenn er länger geblieben wäre es Dinge bedingt?) Der Mann ein zweites Mal heiratet und dann, „Jahre "Später wird er seine Sünde verstehen, weil er seine Frau verlassen hat. Trägt ihn diese Bekehrung dann dazu, sein Leben zu verändern? Bednar scheint zu glauben, dass es genug ist, dass der Mann tut, was er getan hat. Schließlich: "Was ist, wenn seine erste Frau wieder heiratet?" Es wäre physisch, psychologisch, moralisch unmöglich für ihn, zu seiner Frau zurückzukehren. Warum kann er keine Gemeinschaft empfangen?

Würde Bednar sagen, dass ein unverheirateter Mann, der Sex mit seiner Freundin hatte, Kommunion nehmen sollte? Würde er sagen, dass es für einen Katholiken irrelevant ist, "in der Kirche" zu heiraten? Warum sollten Paare überhaupt heiraten? Der Anti- Dubia- Professor verbringt einige Zeit damit, darauf hinzuweisen, dass Matthäus 19: 8-9 das absolute Scheidungsverbot Jesu (siehe Markus 10: 11-12) modifiziert hat. St. Paul tat dasselbe, laut Bednar, indem er es den Christen erlaubte, eine zweite Ehe einzugehen, wenn ihre Ehegatten sich nicht bekehrten. Was, wenn der heilige Paulus nur auf eine unbestimmte Anerkennung der sakramentalen Ehe hinwies, "im Herrn" unterschied sich von der natürlichen Ehe?

Der Papst ist nicht eine neue Lehre umarbeitet, sagt der Priester, sondern nur „versuchen , [sic] einen gnädigen Art und Weise zu integrieren, das Gesetz zu interpretieren.“ Dieses Einarbeitenbeinhaltet zu sehen, dass die Menschen "zu spät" zur Umkehr kommen. Aber weil es "zu spät" ist, müssen sie ihr Leben so fortsetzen, wie es ist, und wieder in die Gemeinschaft aufgenommen werden. Nirgends wird erwähnt, dass ein Nichtigkeitsdekret für eine ungültige Ehe angestrebt wird. Beginnt der Prozess der Unterscheidung mit diesen erfahrenen Priestern, nachdem festgestellt wurde, dass die ersten Ehen nicht für ungültig erklärt werden können? Ist das eine Frage des internen Forums? Das ist nicht in Betracht zu ziehen, ebenso wenig wie die Frage derer, die außerhalb der Kirche sind, aber in die Gemeinschaft mit der katholischen Kirche eintreten möchten. Geschiedene Katholiken, die zivilisiert aber nicht sakramental wieder heiraten, haben ein Recht auf Kommunion, aber kein Protestant, der in die Kirche eintreten will?

Der Artikel hat eine mehr als nur vorübergehende Ähnlichkeit mit der Logik der Figuren in Alice Through the Looking Glass : "" Wenn ich ein Wort verwende ", sagte Humpty Dumpty in einem ziemlich höhnischen Tonfall," bedeutet das genau, was ich darunter verstehe -weder mehr noch weniger."

"Die Frage ist", sagte Alice, "ob du Wörter so viele verschiedene Dinge bedeuten kannst ."

"Die Frage ist", sagte Humpty Dumpty, "die Meister sein soll - das ist alles."

Laut Bednar änderte Matthew das Gesetz über die Ehe und so auch St. Paul. Diese Änderungen sind ein Argument dafür, warum der Papst das Gesetz über geschiedene Zweit- oder Drittehen ändern kann . Jedoch " Francis versucht nicht, ein neues Gesetz zu formulieren. "Es gibt eine Art von Kuchen-und-essen-es-auch-Ischheit über solch einen logischen Schachzug .

Weiter, "Das Problem ist nicht, ob Scheidung zulässig ist. Klar ist es nicht. Die Frage ist, ob eine zweite Ehe fortwährend als Ehebruch bezeichnet werden muss. "(Hervorhebung hinzugefügt.) Scheidung ist also nicht zulässig, aber die Folgen einer Scheidung sind ....? Und Ehebruch kann nicht "kontinuierlich" sein?

Einer von Bednars Brüllern aus dem ersten Artikel schaffte es bedauerlicherweise nicht, in Rom zu drucken. Es zeigt jedoch seinen Denkstil und ist erwähnenswert: "Die Diskussion um Amoris Laetitia ist angespannt geworden, besonders wenn Leute vermuten, dass es zu einem Schisma in der Kirche kommen kann. Probleme verursachen keine Schismen. Menschen tun es. "(Als ob Menschen nicht durch Ideen motiviert sind.)

Der Geist des ursprünglichen Artikels mit seiner anfänglichen Opposition und dann falschen Harmonisierung von Sinn und Sinnlichkeit erscheint im letzten Abschnitt des L'Osservatore- Stücks: "Gegner versuchen, die Sensibilität in eine Regel zu zwingen, die mit den übrigen Regeln vereinbar ist" ( Schande über sie , denke ich, ist der Ton impliziert hier).

Ich denke, dass Bednar versucht, aus "Sensibilität" ein Prinzip zu machen, das alle anderen Regeln "außer Kraft setzt". Dass er solch eine Zuhörerschaft bekommen hat, um solch eine fehlerhafte Logik zu behaupten, ist regelrecht beängstigend. Seine Antwort auf die Dubia provoziert Multa Dubia in meinen eigenen Gedanken, und das schließt Beurteilungen über die redaktionelle Qualität von L'Osservatore Romano nicht aus .

Getaggt als Amoris Laetitia , Dubia Cardinals , L'Osservatore Romano , Progressive Katholiken , Pfr. Gerald J. Bednar
http://www.crisismagazine.com/2017/sense...amoris-laetitia

von esther10 10.12.2017 15:11

Lasagne mit Fleischragout: Franziskus macht Kirche zum Speisesaal – Lercaro rehabilitiert, Caffarra bleibt unerwähnt
2. Oktober 2017


Mittagessen mit Papst Franziskus in der Kirche San Petronio von Bologna. Ausgewählte Arme, Migranten und Gefangene durfte an der Tafel des Papstes sitzen.

(Rom) Papst Franziskus gab sich gestern bei seinem Besuch in Bologna ganz politisch. Er rehabilitierte den progressiven, ehemaligen Erzbischof der Stadt, Kardinal Lercaro, erinnerte aber mit keinem Wort an den erst soeben verstorbenen ehemaligen Erzbischof, Kardinal Carlo Caffarra. Er machte die Hauptkirche der Stadt im Namen einer „Kirche der Armen“ zum Speisesaal für „Arme, Flüchtlinge und Gefangene“ und proklamierte ein „Recht auf Frieden“.

Worüber der Papst spricht und worüber nicht

Selfies mit Migranten

Selfies mit Papst: Besuch von Franziskus im Aufnahmezentrum für illegale Migranten.
Den Auftakt des Papstbesuches in Bologna machte eine Begegnung mit Migranten. Ein Schwerpunkt war jedoch die Rehabilitierung des ehemaligen, progressiven Erzbischofs der Stadt, Giacomo Kardinal Lercaro, der dem Erzbistum von 1952–1968 vorstand. Den erst vor wenigen Wochen verstorbenen „konservativen“ Erzbischof, Carlo Kardinal Caffarra, einen der Unterzeichner der Dubia (Zweifel) zum umstrittenen nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia, erwähnte er in keiner seiner sieben offiziellen Ansprachen.

Der Papstbesuch wurde durch eine Heilige Messe im Fußballstadion Renato Dall’Ara abgeschlossen. Dort zitierte der amtierende Erzbischof von Bologna, Matteo Zuppi (Gemeinschaft Sant’Egidio), in seiner Grußbotschaft an den Papst Worte Lercaros: „Wir haben das Brot des Himmels geteilt, lernen wir auch das Brot der Erde zu teilen“.

Franziskus griff den Gedanken in seiner Predigt auf und sprach von den „drei P“: Brot, Worte, Arme (pane, parole, poveri). Diese hatte der Papst bereits in der Vergangenheit mehrfach genannt. In Bologna fügte er hinzu, daß dieser Dreiklang Kardinal Lercaro sehr kostbar gewesen seien.

Kardinal Lercaro und das Liebäugeln mit dem Kommunismus



(v.l.) Kardinal Lercaro, Papst Johannes XXIII., Giuseppe Dossetti (1962)
Lercaro war es, der auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil die „bevorzugte Option“ der „Kirche der Armen“ ausgegeben hatte. Dabei blieben die Grenzen unklar, ob die Armen des Evangeliums oder ein marxistisches Verständnis der Armut gemeint waren. Der engste Vertraute Lercaros beim Zweiten Vatikanischen Konzil war Giuseppe Dossetti, ein ehemaliger linkskatholischer Politiker, der Priester geworden war.

Lercaro weihte Dossetti zum Priester, nahm ihn als „Experte“ mit zum Konzil und machte ihn zum Generalvikar seines Erzbistums. Dossetti sah im Kommunismus die historische Chance, ein „soziales Christentum“ zu verwirklichen als Gegenentwurf zum kapitalistischen Westen.

Lercaro hatte es seinem Hauptberater Dossetti ermöglicht, in Zusammenarbeit mit dem Historiker Giuseppe Alberigo, die progressive „Schule von Bologna“ zu gründen, die heute vom Historiker Alberto Melloni geleitet wird und nach wie vor eine progressive Deutungshoheit über das Zweite Vatikanische Konzil und vor allem den „Geist des Konzils“ beansprucht. Melloni betätigt sich, ob gebeten oder ungebeten, als Souffleur, der als ständiger Kolumnist von La Repubblica, der einzigen Tageszeitung, die Franziskus regelmäßig liest, dem Papst modernistische Ratschläge erteilt.

Lercaro, die Rheinische Allianz und die „jakobinische Richtung“

Anfang 1958, Monate vor der Wahl von Johannes XXIII. und Jahre vor Beginn des Konzils, veröffentlichte der vom Priestertum abgesprungene Journalist Carlo Falconi im Wochenmagazin L’Espresso (dem italienischen Spiegel) eine Artikelreihe, in der er die Römische Kurie attackierte. Dem „Hort des Konservativismus“ stellte er „progressive“ Kardinäle entgegen und nannte dabei Angelo Giuseppe Roncalli, Patriarch von Venedig, Giovanni Battista Montini, Erzbischof von Mailand, und Giacomo Lercaro, Erzbischof von Bologna. Zwei von ihnen sollten kurz darauf Päpste werden.


Kardinal Giacomo Lercaro (1891-1976)
Während des Konzils gehörte Lercaro mit den Kardinälen Suenens, Lienart, Alfrink, Montini Frings, Döpfner, Bea u.a. der progressiven, deutsch-französischen „Rheinischen Allianz“ an. Innerhalb dieser, so der Historiker Roberto de Mattei, bildete Lercaro mit deutschen Theologen eine „jakobinische Richtung“. Die römische Wohnung von Dossetti, Lercaros rechter Hand, war der Treffpunkt der Radikalprogressisten. Dossetti war es auch, der das strategische Vorgehen der Rheinischen Allianz entwickelte und erfolgreich umsetzte, um Einfluß auf das Konzil zu gewinnen. Dazu gehörte an erster Stelle die Änderung der Geschäftsordnung im eigenen Sinn, mit der eine Schwächung der Römischen Kurie verbunden war. Eine konkrete Folge war die Einführung von vier Konzilsmoderatoren, von denen sich die Allianz drei Positionen sichern konnte, während die vierte an einen „schweigenden“ Konservativen ging. Kardinal Lercaro wurde einer dieser Moderatoren.

Zu den ersten Maßnahmen Lercaros als Konzilsmoderator gehörte, seine eigene, streng progressiv ausgerichtete Kirchenzeitung auf Kosten des Vatikans allen Konzilsvätern zusenden zu lassen, wodurch er sich Einfluß auf die Meinungsbildung sicherte.

Einer der „kühnsten“ Vertreter der Liturgiereform


Giuseppe Dossetti mit dem EU-Kommissionspräsidenten Romano Prodi
1963 hätten einige Radikalprogressive Lercaro gerne als künftigen Papst gesehen. In den Vorbereitungsgesprächen im progressiven Lager in der römischen Villa des Rechtsanwaltes Ortolani ging jedoch Kardinal Montini als aussichtsreichster Kandidat hervor, der dann auch tatsächlich zum Papst Paul VI. gewählt wurde.

Die Liturgiereform war eines der Hauptanliegen Lercaros. Er rief die Bischöfe der „sozialistischen“ Staaten und der Dritten Welt auf, in dieser Sache zu intervenieren, weil er auf Rückenstärkung hoffte. Lercaro wurde im Hintergrund neben Annibale Bugnini zur zentralen Figur, von der die Fäden für die Liturgiereform gezogen wurden. Piero Marini, ein Schüler Bugninis und von 1987–2007 Zeremonienmeister des Papstes, nannte Lercaro einen der „kühnsten“ liturgischen Reformer. In der römischen Wohnung des Kardinals seien die wichtigsten Weichen für die Liturgiereform gestellt worden, die durch die Allianz Paul VI.–Lercaro–Bugnini möglich wurde. Als Paul VI. das Consilium ad exsequendam Constitutionem de sacra Liturgia errichtete, die von 1964–1969 mit der Ausarbeitung der Liturgiereform beauftragt war, machte er Bugnini zu deren Sekretär und Lercaro zum Vorsitzenden.

Als am 18. November 1965 im Petersdom die erste Konzelebration des Papstes mit zahlreichen Kardinälen und Bischöfen stattfand, schrieb Lercaro: „Die schönste und begeisterndste Sitzung des ganzen Konzils“.

In diesem Sinn wurde der Erzbischof von Bologna auch ein großer Förderer des modernen Kirchenbaues, weil er neue Kirchen schaffen wollte, die sich seiner Ansicht nach, besser für die nachkonziliare Liturgie „eignen“ sollten. In Bologna errichtete er dazu am Ordinariat eine Abteilung „Neue Kirchen“, gründete ein eigenes Institut für Sakrale Architektur und organisierte einen ersten Kongreß für modernen Kirchenbau. Lercaro wollte neue liturgische Räume experimentieren und dem neuen Kirchenbau ein funktionales Konzept zugrundelegen. Dabei hatte die gesamte Anordnung des Kircheninneren, um die „eucharistische Mensa“ als Gedächtnisort des Letzten Abendmahles zu erfolgen.

„Die Stunde der Armen“


Kirche als Speisesaal
Am 6. Dezember 1963 hielt Lercaro seine wohl bekannteste Rede, mit der ein anderes für ihn zentrales Thema ansprach. In ihr sagte er: „Das ist die Stunde der Armen“ und forderte ein Plädoyer für eine „Kirche der Armen“. Diese Rede war eine Art Initialzündung für Dossettis pauperistisches Postulat einer „Armut über alles“. Lercaro erklärte damals, daß die Armen „das einzige Thema des ganzen Zweiten Vaticanum“ sein sollten. Dabei hatten die Vertreter dieser Richtung die Zusammenarbeit mit dem Kommunismus fest im Blick. Am 16. November 1965 unterzeichneten Vertreter dieser Richtung, darunter Helder Camara, den sogenannten „Katakombenpakt“ in den Domitilla-Katakomben von Rom. Lercaro war zwar nicht persönlich anwesend, hatte sich aber durch Dossetti vertreten lassen. Der Pakt besiegelte die Infiltration der marxistischen Theorie des „Primats der Praxis“ als „Primat der Pastoral“ in die Kirche.

Der Bruch mit Paul VI. und die Rehabilitierung durch Franziskus


Plausch bevor das Mittagessen serviert wird
Nach dem Konzil kam es jedoch zu einem bis heute nicht wirklich geklärten Bruch zwischen Paul VI. und Lercaro. Tatsache ist, daß der Papst den Rücktritt des Kardinals als Erzbischof von Bologna verlangte, der am 12. Februar 1968 erfolgte. Bereits am 9. Januar hatte ihn Paul VI. an der Spitze des Consilium für die Liturgie durch den Schweizer Benediktiner Benno Kardinal Gut ersetzt. Die plausibelste Theorie besagt, Lercaro sei in seiner revolutionären Skizzierung einer künftigen Kirche zu weit gegangen. Die Details dieses Bruchs sind aber noch nicht erforscht.

Dieser Bruch in der Laufbahn Lercaros erklärt, warum das Lob, das Papst Franziskus gestern aussprach, als „Rehabilitierung“ gesehen wird. Die Worte von Franziskus wurden durch eine umstrittene Geste der „Kirche der Armen“ unterstrichen, die durch die Macht der Bilder ihre Wirkung nicht verfehlen wird. Das Mittagessen nahm Franziskus mit „Armen, Flüchtlingen und Gefangenen“ (und zahlreichen Vertretern verschiedener Organisationen) ein. Das Essen fand aber nicht in einem dafür geeigneten Saal statt, sondern in San Petronio, der Hauptkirche von Bologna. Der Papst hielt eine Katechese, dann wurde im Kirchenschiff an langen Tafeln mit Hunderten von Anwesenden gegessen und getrunken.

Lasagne mit Fleischragout: Kaum jemand wagt Kritik an „schändicher Profanierung“


Alles für das Essen bereit
Selbst glaubenstreue, „konservative“ Medien wagen kaum Kritik an dieser „schändlichen Profanierung“, so die Theologin Maria Guarini, sondern berichteten lieber über ein „typisches Bologneser Menü mit Lasagne mit Fleischragout, Koteletts mit Parmesankäse, Kartoffeln, Reistorte und Obst“ (Nuova Bussola Quotidiana). Die Einschüchterung nach 66 Monaten dieses Pontifikats zeigt deutliche Wirkung. Der Vatikan hütete sich verschleiernd, Bilder direkt vom Essen zu veröffentlichen.

„Die Kirche will Euch im Mittelpunkt. Sie bereitet nicht irgendeinen oder anderen Platz: im Mittelpunkt und zusammen.“
Diese Worte rief Franziskus den zum Mittagessen geladenen Gästen zu und ließ damit Worte von Kardinal Lercaro anklingen.

„Leben der Kirche ist nicht Neutralität, sondern Prophetie“


Nachtisch im Kirchenschiff
Ein weiteres Mal zitierte Franziskus den Kardinal bei der Begegnung mit „der Welt der Universität“. Zuerst besuchte er in der Dominikanerkirche das Grab des heiligen Ordensgründers, dann zitierte er in seiner Ansprache die Predigt Lercaros vom 1. Januar 1968, in der dieser den Krieg der USA in Vietnam scharf verurteilte. Für Apologeten des Kardinals habe diese Kritik an den USA zum Bruch mit Paul VI. geführt, was sich zwar trefflich für ein linkes Narrativ eignet, in der Sache aber wenig glaubwürdig erscheint. Dieses Narrativ könnte allerdings eine Rolle für Papst Franziskus gespielt haben, ausgerechnet diese Predigt zu erwähnen und daraus zu zitieren:

„Die Kirche kann nicht neutral sein gegenüber dem Übel, von welcher Seite auch immer es kommt: Ihr Leben ist nicht die Neutralität, sondern die Prophetie.“
Papst Franziskus fügte an eigenen Worten hinzu:

„Nicht neutral, sondern Parteigänger für den Frieden!“
Franziskus postuliert „Recht auf Frieden“


Papst Franziskus trifft sich mit Studenten und Dozenten
Es gebe ein regelrechtes „Recht auf Frieden“, so die Botschaft von Franziskus, das in das „Herz der Menschheit“ eingeschrieben sei. Der Papst forderte in Bologna ein „Ius Pacis“, nachdem er in den vergangenen Wochen lautstark ein Ius soli als Grundlage des Staatsbürgerschaftsrechtes zugunsten der Migranten gefordert hatte.

Damit habe Franziskus gestern, so einige Kommentatoren, auch eine definitive Absage der Kirche an einen „gerechten Krieg“ erteilt, wie er sich noch im Katechismus der Katholischen Kirche definiert findet. Am Ende seiner Rede an Studenten und Dozenten forderte er einen „neuen Humanismus“, der „Gedächtnis, Mut und gesunde und menschliche Utopie braucht“.
http://www.katholisches.info/2017/10/las...ibt-unerwaehnt/
Text: Giuseppe Nardi

Bild: Vatican.va/CTV/Wikicommons (Screenshots)


von esther10 10.12.2017 00:58

25. November 2017 - 19.18 Uhr
Die Kirche von Schweden nimmt den "geschlechtsneutralen" Gott an


(Von Rodolfo de Mattei auf Osservatoriogender.it ) Die Evangelisch - Lutherische Kirche von Schweden, übte die Hauptreligion in dem Land mit seinen rund 6 Millionen Mitgliedern ist die grösste lutherische Kirche in der Welt, auf ihren Anhängern genannt zu verwenden Sprache neutral in Bezug auf Gott.

Sein Primat, die Priesterin Antje Jackelen , von der Agentur des schwedischen Presse interviewt TT , motivierte die revolutionäre Entscheidung betont die Notwendigkeit , auf das neue globale Wort der Anpassung der Geschlechter , für das eine Diskriminierung von Frauen darstellen würde, kontaktieren Sie den „Herr "In rein männlichen Begriffen:

" Aus theologischer Sicht wissen wir beispielsweise, dass Gott weit über jede Geschlechtsbestimmung hinausgeht. Gott geht über das Konzept des Geschlechts hinaus, Gott ist nicht menschlich ".

Die Resolution, die am Donnerstag, dem 23. November, während einer langen acht Tage dauernden Sitzung der höchsten lutherischen Behörden stattfand, wird am 20. Mai 2018 anlässlich des Pfingstfestes in Kraft treten . Ab diesem Zeitpunkt wird die schwedische Kirche die männliche Konnotation "verbieten" und Liturgien, Gebete, Hymnen und Gesänge werden einen generischen und politisch korrekten Gott geschlechtsfrei ansprechen .

Die #Kirche von Schweden nimmt den Gott #genderneutral #osservatoriogender #genderdiktat an
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RELATIVISMUS UND HERR

Die lutherische Kirche von Schweden, die im Oktober 2009 die zweifelhafte Auszeichnung nahm die erste christliche Kirche in der Welt des Seins offiziell anerkennen und Ehen zwischen Personen des gleichen Geschlechts zu feiern, die verrückt und lächerlich Entscheidung , die Sprache zu verabschieden geschlechtsneutral zu Das Innere seiner eigenen liturgischen Feierlichkeiten fällt daher in das "Gender-Diktat" der zeitgenössischen Welt, zunehmend betäubt durch den einzigartigen relativistischen Gedanken, dessen ursprünglicher Keim gerade in der protestantischen Reform vor 500 Jahren zu finden ist.

Die lutherischen Fürsten einer Kirche ohne Dogmen, das Primat des Gewissens und des Vorrangs der Praxis sind in der Tat die theoretischen Annahmen auf der Basis von subjektiven Relativismus und der säkularen Gesellschaft und nihilistisch heute das ist , können Sie, sagen , Tochter von Luthers Ideen . Der Primat des Denkens auf Sein und Bewußtsein, verstanden als eine subjektive Wahrnehmung der Realität, in der Tat, den ideologischen Kern der Gender - Philosophie und Anspruch eines angeblichen „Recht“ im Namen des Unendlichen und unbegrenzte individuelle Selbstbestimmung dar, die Da ist gut und böse. (von Rodolfo de Mattei auf Osservatoriogender.it )
https://www.corrispondenzaromana.it/noti...gender-neutral/

von esther10 10.12.2017 00:50

Kardinal Müller: Wiederzulassung berechtigtes Anliegen, aber...


Kardinal Gerhard Ludwig Müller - REUTERS

06/12/2017 13:27SHARE:
Kardinal Gerhard Ludwig Müller sieht im Papstschreiben „Amoris laetitia“ theologische und formale Schwächen. Mit Blick auf die umstrittene Passage des Schreibens, wonach wiederverheiratete Geschiedene in Einzelfällen zu Beichte und Eucharistie zugelassen werden können, sagte Müller, die Stelle bringe ein berechtigtes Anliegen zum Ausdruck. Sie sei aber theologisch nicht genügend durchgearbeitet. „So etwas in einer Fußnote zu verpacken, ist angesichts des Gewichts dieser Thematik nicht genügend“, so Müller. Der Kardinal äußerte sich im ARD Politmagazin „report München“. Papst Franziskus hatte im Juni Müllers erste Amtszeit als Präfekt der Glaubenskongregation nicht verlängert.

Ein Bußsakrament bedeute nicht, dass eine Absolution erteilt und alles wieder gut und schön werde, erläuterte der Kardinal weiter. Es setze Bekehrung voraus, einen neuen Anfang und den Willen, nach Gottes Geboten zu leben. Das hätte theologisch besser durchgearbeitet sein müssen, kritisierte der Dogmatiker. Müller wörtlich: „Wenn man auf die Glaubenskongregation gehört hätte, hätte man das Ziel besser erreicht und wäre besser gegen Einwände gewappnet gewesen.“

Gerade erst war bekanntgeworden, dass der Papst einen Kommentar argentinischer Bischöfe zu dieser Fußnote sowie seine eigene zustimmende Antwort darauf in den vatikanischen Akten veröffentlichen und ausdrücklich als „authentisches Lehramt“ definieren will. Beide Dokumente beschreiben Voraussetzungen, Einstellungen, Anliegen und mögliche Vorgehensweisen für Seelsorger, die Ehepaare in komplexen, schwierigen Lebensphasen begleiten - also eher Seelsorge als Dogmatik.

Müller rief dazu auf, aus der Kirchengeschichte zu lernen. Als Beispiel verwies er darauf, mit welcher „Inkompetenz“ der Fall Martin Luther damals angegangen worden sei und wie viele Menschen dazu beigetragen hätten, dass es zur „Katastrophe der Kirchenspaltung“ gekommen sei. Natürlich sei immer alles einmalig. „Aber vielleicht kann man ein paar Lehren daraus ziehen, wie man es nicht hätte machen sollen und wie man es heute nicht machen sollte.“
http://de.radiovaticana.va/news/2017/12/...n,_aber/1353216
(kna 06.12.2017 gs)

von esther10 10.12.2017 00:49




Ein notwendiger Moment der Leichtigkeit: Die zwölf Weihnachtstage von Papst Franziskus

Angesichts unaufhörlicher Skandale und Rückschläge ist die Gefahr, Opfer von Verzweiflung und Entmutigung zu werden, allgegenwärtig. Danke an Laurence England , für das dringend benötigte Lachen!

https://www.catholicfamilynews.org/blog/...ys-of-christmas




https://www.catholicfamilynews.org/blog/...ys-of-christmas


https://www.catholicfamilynews.org/blog/...4966b3da0bed93b

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Sehr interessante Artikel


https://www.catholicfamilynews.org/blog/...4966b3da0bed93b


von esther10 10.12.2017 00:48





Für Papst Franziskus liegt der Fokus auf der Reise, nicht auf dem Ziel

13. November 2017 (Katholische Kultur) - Zwei scharfsinnige Essays, die auf der Seite der Ersten Dinge erscheinen , die jeweils eine andere Art von Einblick in die pastorale Herangehensweise von Papst Franziskus bieten, helfen dem Leser, dieses häufig rätselhafte Papsttum zu verstehen.

In der Dezember-Ausgabe des Magazins "Public Square" argumentiert Redakteur RR Reno: "Papst Franziskus und seine Mitarbeiter wollen einen Friedensvertrag mit der sexuellen Revolution unterzeichnen." Im Zentrum seines Essays (der unter dem Untertitel zu finden ist) "Bürgerliche Religion", Reno liefert den Hintergrund für diese Anklage:

Katholizismus und andere Formen der Gründung Das Christentum im Westen neigt dazu, die Form der bürgerlichen Religion anzunehmen. Dieser Ausdruck bezeichnet die Verschmelzung der Kirchenkultur mit dem moralischen Konsens der guten, respektablen Menschen, die den Ton für die Gesellschaft als Ganzes bestimmen.

Die Ansichten "guter respektabler Menschen" haben sich stetig verändert, bemerkt Reno, und die Führer der Kirche haben sich bemüht, Schritt zu halten und ihre Prinzipien auf die neuesten Moden zuzuschneiden. Mit Papst Franziskus ist der Rückzug vom Prinzip unmissverständlich geworden; Der Pontifex verspottet regelmäßig die "Ärzte des Gesetzes", die angesichts neuer Modeerscheinungen die alten Wahrheiten hochhalten. Reno schließt diesen bemerkenswerten Essay mit der Bemerkung, dass es "politisch unfähig" sei, dass die Führer der Kirche sich besonders zu einer bestimmten Zeit mit der Volksweisheit verbünden wenn der liberale Konsens, der diese populäre Weisheit nährt, zusammenbricht.

In einem anderen Stück, mit dem faszinierenden Titel "Die prinzipielle Ambivalenz von Papst Franziskus ", nimmt Pater Robert Imbelli eine andere Herangehensweise an die offensichtliche Abneigung des Papstes für harte und moralische Urteile. Pater Imbelli analysiert Evangelii Gaudium und konzentriert sich dabei auf die Prinzipien, die der Papst als kritisch für sein Denken ansieht , insbesondere die Koan-ähnliche Maxime: "Die Zeit ist größer als der Raum."

Die Bedeutung dieses Satzes ist nicht klar. Aber was es für Papst Franziskus bedeutet, wird ein bisschen leichter zu verstehen, bemerkt Pater Imbelli, wenn man # 223 von Evangelii Gaudium liest : "Der Zeit Vorrang zu geben, bedeutet, über Prozesse zu initiieren anstatt Räume zu besitzen." (Kursiv im Original) Hier die "Räume", auf die der Papst verweist, können moralische Schlussfolgerungen oder doktrinäre Gewissheiten sein, und sein Verweis auf "besitzen" ist ein Hinweis (falls ein weiterer Hinweis erforderlich ist), dass er das Verlangen nach diesen Räumen als verdächtig ansieht.

Mit anderen Worten, der beständige Wunsch von Papst Franziskus ist nicht, die Menschen zu einem bestimmten Schluss zu bringen, sondern - wie er so oft sagt - sie auf der Reise zu begleiten . Pater Imbelli's Analyse passt gut zu Renos. Der Papst ist dem Dialog mit der säkularen Welt verpflichtet. In der Praxis bedeutet das, wie Reno es ausdrückt, eine Hierarchie zu führen, die bereit ist, als "fröhliche Kaplane der Bourgeoisie" zu dienen, weil jede direkte Infragestellung des säkularen Konsenses den kongenialen Dialog gefährden könnte. Die Rolle der Kirche, so Papst Franziskus, besteht darin, den Menschen der Welt zu dienen, indem sie sie auf ihren spirituellen Reisen begleiten. Die Frage, wo diese Reisen enden könnten, wird nicht gestellt. Der Prozess ist wichtiger als das Ergebnis.
https://www.lifesitenews.com/opinion/und...ess-not-results
Nachdruck mit Genehmigung der Katholischen Kultur.


von esther10 10.12.2017 00:44

Vatikan: „Amoris laetitia" ist „authentisches Lehramt“



Kommunionsempfang auf dem Petersplatz - AFP

06/12/2017 11:34SHARE:
Was Papst Franziskus mehrfach betont hat, ist nun offiziell: Beim Kommunionempfang für wiederverheiratete Geschiedene gilt der Mittelweg, dass in Einzelfällen die Zulassung zu den Sakramenten der Versöhnung und der Eucharistie möglich ist. Ein entsprechender Brief des Papstes vom September 2016 und eine Orientierungshilfe wurden nun im Amtsblatt des Heiligen Stuhls veröffentlicht. Ein Zusatz von Kardinalsstaatsekretär Pietro Parolin weist die Texte ausdrücklich als „authentisches Lehramt“ aus.

Die beiden Dokumente, auf die sich Parolins „Reskript aus einer Audienz mit Seiner Heiligkeit“ bezieht, sind eine Orientierungshilfe zu dem nachsynodalen Schreiben „Amoris laetitia“, die Bischöfe aus der argentinischen Seelsorgeregion Buenos Aires am 5. September 2016 für ihre Kleriker publizierten, und der am selben Tag erfolgte Antwortbrief von Franziskus darauf an den Bischof der Diözese San Miguel, Sergio Alfredo Fenoy. Darin bestätigte der Papst die Auslegung von „Amoris laetitia“ durch die Bischöfe der Region. „Der Text ist sehr gut und erklärt genau die Bedeutung des achten Kapitels von 'Amoris laetitia'“, heißt es in dem Brief des Papstes. „Es gibt keine anderen Interpretationen.“ In dem umstrittenen Kapitel geht es um das „Begleiten, Unterscheiden und Integrieren“ in schwierigen Lebenssituationen.

„Amoris laetitia“ löste einen innerkirchlichen Streit aus. Sein Gegenstand war die Fußnote 351 des Papstdokuments: Wiederverheiratete Geschiedene könnten unter Umständen auch die „Hilfe der Sakramente“ erhalten, heißt es dort. Das stehe im Widerspruch zur Lehre der Kirche, beanstandeten manche Ausleger, allen voran vier Kardinäle, die dem Papst ihre Zweifel („Dubia“) in Form eines Briefs zustellten. Nach der Lehre sei die Ehe unauflösbar und die Betroffenen lebten in einem fortgesetzten Stand der schweren Sünde.

Beide Dokumente, die Orientierungshilfe der argentinischen Bischöfe wie auch das Antwortschreiben des Papstes, finden sich seit wenigen Tagen in der Online-Ausgabe der „Acta Apostolicae Sedis“ vom Oktober 2016. Die gedruckte Ausgabe liegt noch nicht vor.

Durch Veröffentlichung in den AAS werden allgemeine kirchliche Gesetze promulgiert, treten also in Kraft. In den vatikanischen Akten stehen aber auch Reden, Briefe oder Berichte über Ereignisse. Je nach Gattung haben die Texte unterschiedliche Bedeutung.

In diesem Fall bemerkenswert ist ein „Reskript aus einer Audienz bei Seiner Heiligkeit“, unterzeichnet von Kardinalstaatssekretär Parolin. Ein Reskript ist eine Art Verwaltungsakt zur Regelung von Rechtsfragen in Einzelfällen. In der Materie, die bei der Audienz behandelt wurde, habe „der Papst entschieden, dass die vorgestellten beiden Dokumente durch Veröffentlichung auf der vatikanischen Website und in den 'Acta Apostolicae Sedis' als authentisches Lehramt promulgiert werden“.

Dass das Datum des Reskripts von Kardinal Parolin in den AAS-Akten vom Oktober 2016 mit dem 5. Juni 2017 angegeben ist, ist nicht ungewöhnlich. Die Erstellung des Amtsblattes zieht sich über Monate hin; Texte müssen mehrfach kontrolliert, zum Teil übersetzt werden. So kann es dazu kommen, dass die gedruckten Akten des Jahres 2016 erst Anfang 2018 erscheinen.

In der Zwischenzeit können in der Online-Ausgabe Ergänzungen vorgenommen werden. Das späte Reskript vom Juni 2017 ist wohl auch ein Ergebnis der heftigen Debatte, in der das eigentliche Anliegen des Papstes bereits dutzendfach von Theologen erklärt worden ist.
(katholisch.de/kap 06.12.2017 gs)

http://de.radiovaticana.va/news/2017/12/...2%80%9C/1353179

von esther10 10.12.2017 00:43




Befürworter der Abtreibung, Euthanasie eingeladen, im Vatikan zu sprechen

Seit 2013 leugnen viele Katholiken die Zusammenarbeit Roms mit Abtreibern, obwohl berüchtigte Abtreibungsbefürworter wie Paul Ehrlich und Jeffrey Sachs immer wieder eingeladen wurden, im Vatikan zu sprechen.



Wieder einmal erhielten mehrere Befürworter von Abtreibung und Euthanasie eine Plattform, um ihre Ansichten auf einer zweitägigen Konferenz zum Thema "Ende des Lebens" zu äußern, die gemeinsam von der Päpstlichen Akademie für das Leben des Vatikans am 16.-17. November veranstaltet wurde. Die Konferenz wurde gemeinschaftlich von der Weltärztekammer organisiert, die sich angeblich gegen die Euthanasie, die Bundesärztekammer und die Päpstliche Akademie für das Leben wendet, aber leider ein Forum für die Feinde des Lebens bot, um ihre Agenda voranzutreiben.

Eingeschlossen in der Aufstellung der Lautsprecher war René Heman, eine Euthanasie Anwalt, der die Pro-Euthanasie Royal Dutch Medical Association führt, und Ralf Jox, Professor an der Ludwig - Maximilians - Universität München , die öffentlich hat vorgeschlagen , die Legalisierung von „responsible assistierten Suizid“ als ein Weg, "das Leben zu schützen".

Ebenfalls vorgestellt wurde Dr. Yvonne Gilli, Gynäkologin und Grünen-Parteipolitikerin, die den Vorstand der "Sexual Health Switzerland" der International Planned Parenthood Federation leitet , die Frauen berät, wie sie Abtreibungen erhalten können. Dr. Gilli trug zu zwei Podiumsdiskussionen auf der Konferenz bei, eine zum Thema "Die Bühne inszenieren: Drei Perspektiven zu Fragen am Lebensende" und eine weitere zum Thema "Gibt es eine Notwendigkeit, die Politik zu ändern?"

In einer Botschaft vom 7. November , die von dem schwulen Sympathisanten Vincenzo Paglia, dem Leiter der Päpstlichen Akademie für das Leben, gehalten wurde, schien Papst Franziskus die Konferenzteilnehmer über die unmoralische, lebensnotwendige Natur der Euthanasie zu beraten, sagte aber auch, "um festzustellen, ob eine klinisch angemessene medizinische Intervention ist tatsächlich verhältnismäßig, die mechanische Anwendung einer allgemeinen Regel ist nicht ausreichend. " Er sagte: "Es muss eine sorgfältige Unterscheidung des moralischen Objekts, der anwesenden Umstände und der Absichten der Beteiligten geben."

Hier sehen wir "Situationsethik" bei der Arbeit. Seit wann ist der Rückzug von lebenspendenden "medizinischen Eingriffen" eine Überlegung? Und seit wann können "die anwesenden Umstände und die [mörderischen oder selbstmörderischen Absichten der Beteiligten] irgendeine Auswirkung auf eine Entscheidung haben, ob eine Person leben soll oder nicht?

Franziskus schien die Menschenrechte über die Heiligkeit des Lebens zu stellen und sagte, dass "bei der Pflege und Begleitung eines bestimmten Patienten ... die Entscheidungen vom Patienten getroffen werden sollten". Er sagte: "Der Patient hat in erster Linie das Recht, offensichtlich im Dialog mit Medizinern, eine vorgeschlagene Behandlung zu bewerten und ihre tatsächliche Verhältnismäßigkeit in ihrem konkreten Fall zu beurteilen und sie notwendigerweise abzulehnen." Mit anderen Worten, wenn der Patient Selbstmord begehen will, soll der Arzt ihm helfen.

Franziskus sagte auch in seiner Aussage: "Es ist moralisch legitim zu entscheiden, keine therapeutischen Maßnahmen zu ergreifen oder sie zu beenden, wenn ihre Verwendung nicht diesem ethischen und humanistischen Standard entspricht", den er "gebührendes Verhältnis bei der Verwendung von Abhilfemaßnahmen" nannte. Er betonte, dass der "Rückzug der übereifrigen Behandlung" "moralisch qualifiziert" sei, aber er erinnerte sie zumindest nicht daran, dass der Abzug von Grundnahrung und Wasser unmoralisch und mörderisch sei. Warum wurde diese Warnung nicht in seine Aussage aufgenommen, besonders wenn dies oft ein Schlüsselproblem in Episoden des Lebensendes ist?

Das Schlimmste daran ist, dass Franziskus die Hoffnung auf die Fruchtbarkeit der Konferenz des Vatikans völlig aufgab und sagte: "Ich biete Ihnen meine herzlichen guten Wünsche für ein gelassenes und konstruktives Treffen." Würde er auch auf die humane Behandlung von Juden hoffen, wenn Hitler ein Hauptredner im Vatikan wäre?
https://www.catholicfamilynews.org/blog/...-at-the-vatican

von esther10 10.12.2017 00:41




Das skandalöse Gebet eines Priesters aus der "neuen Kirche" in Avvenire
10. DEZEMBER 2017

"Aber diejenigen, die sogar einen dieser Kleinen, die an mich glauben, ärgern, wäre es besser, wenn er einen Eselsmühlstein um seinen Hals hängt und in die Tiefen des Meeres geworfen wird. Wehe der Welt für Skandale! Es ist unvermeidlich, dass es Skandale geben wird, aber wehe dem Mann, für dessen Schuld der Skandal passiert! "(Mt 18,6-7)

Wir verweisen auf den von Riccardo Cascioli vorgestellten Artikel, siehe hier , wenn Sie sich gleichgültig fühlen, sollten Sie sich sorgen und sich fragen, auf welcher Seite Sie stehen. Ich lade Sie ein, den Artikel vollständig zu lesen, und konzentrieren uns auf diesen Teil, der sogar Cascioli einigermaßen verärgert hat:

"... es ist klar, dass der Protagonist des Wahns des Priesters einen anderen Mann hat, offensichtlich auch verheiratet, mit dem er keine Geschichte lebt, sondern die Liebe . Und gestern, das Hochfest der Unbefleckten Empfängnis, wollten wir die Menschen wissen , dass diese ehebrecherisch Liebe mit Jesus identifiziert ich zitiere. :"Wenn Jesus Liebe ist (wie sie jetzt bei der Messe gesagt haben) (und er ist), hat er dein Gesicht. Wenn Jesus ein Mann ist (wie es diese Statue ist) (und er ist), hat er deinen Körper. Wenn Jesus der Gastgeber ist, den ich vorher gegessen habe (und es ist), hat er deinen Geschmack. Wenn Jesus immer da ist und er immer bei mir ist (und er ist), bist du hier. Jetzt. Mit mir. Wenn all das, all diese Messe, diese ganze Kirche, all diese Worte, all dies glauben, ist es Liebe (und es ist) du bist Liebe. Und ich liebe dich. Und du bist hier. In mir. Mit deinem Geruch, deinem Geschmack, deinem Fleisch. In mir »...«

Wir wollen, dass wir vor dem Auge, im Herzen und im Geist, diese Szene im Prätorium vor Augen haben, wenn, MESSI TO LONG TESTS: " Wen willst du loslassen: Barabbas oder Jesus nannte den Christus? (Mt 27,17), nutzlos, uns zu verbergen, dass wir, arme Sünder, die Lüge gewählt haben, Barabba ... und Jesus hat unsere elende Entscheidung angenommen. Allerdings müssen wir darauf hinweisen, dass mit der Auferstehung Christi heute wir diese Antwort ändern können, so wollen wir Ihnen die Irrlehren, Erfreuliches und Flüche dieses Priesters, in so wenigen Zeilen, offenbart von Avvenire betonen:

1 - Wenn Jesus Liebe ist (und er ist), hat er dein Gesicht. NEIN! Es ist genau das Gegenteil! Wir werden - wenn wir wahre Jünger Christi sind - sein Licht in unserem Gesicht haben. Jesus hatte nicht das Gesicht der Heiligen, aber die Heiligen leuchteten im Angesicht Christi in ihren Gesichtern. Und gerade weil - wenn Jesus Liebe ist - wir nicht "Liebe" sind , sondern wir können sie von Christus erlangen, das Gegenteil passiert nicht. Wenn eine Beziehung zwischen Ehemann und Ehefrau sakramental verheiratet ist, funktioniert die Beziehung und beide heiligen sich, sie werden nicht das Gesicht des anderen widerspiegeln, aber beide werden - füreinander - das Licht Christi sein. Anders ist es, wenn wir sagen, dass Jesus "im Angesicht derer ist, die leiden, von den wirklich Armen ...", aber Jesus ist NICHT DAS GESICHT DER ADULTER ODER SINNER .

2 - Wenn Jesus ein Mann ist (wie es diese Statue auf der rechten Seite ist) (und er ist), hat er deinen Körper. NEIN! denn Jesus "IST NICHT UNS", sondern "Er wurde wie einer von uns" und sicherlich NICHT in Sünde! Wir sind nach dem Ebenbild Gottes geschaffen, nicht umgekehrt, wir haben nicht "Gott erschaffen", nicht einmal die Mutter . Der menschliche Körper, den Christus von der Jungfrau erworben hat, der von der Erbsünde bewahrt wurde , ist die einzige Ähnlichkeit, von der wir sprechen können. Das Wort wurde Fleisch, um "wir Teilhaber der göttlichen Natur " (2Pt.1,4) zu werden, aber unter bestimmten Bedingungen sind das die Sakramente und die Übereinstimmung mit dem Evangelium.

"Haben Sie in sich dieselben Gefühle, die in Christus Jesus waren, der, obwohl er göttlicher Natur war, seine Gleichheit mit Gott nicht als einen eifersüchtigen Schatz ansah; aber er zog sich selbst aus, nahm den Zustand eines Dieners an und wurde wie Männer; Er erschien in menschlicher Gestalt , erniedrigte sich selbst und machte sich bis zum Tod und Tod am Kreuz gehorsam "(Phil 2,5-8). " Das einzigartige und insgesamt einzigartige Ereignis der Inkarnation des Sohnes Gottes bedeutet nicht, dass Jesus Christus teilweise Gott und teilweise Mensch ist, noch dass er das Ergebnis einer verwirrenden Mischung von Göttlichem und Menschlichem ist. Er wurde wirklich Mensch, indem er wahrhaftig Gott blieb, Jesus Christus ist wahrer Gott und wahrer Mensch. In den ersten Jahrhunderten musste die Kirche diese Wahrheit des Glaubens gegen Häresien verteidigen und erklären, die sie verfälschten.»(CCC.464).



Deshalb Aufmerksamkeit zu , dass Humanisierung des CHRISTEN haben Häresien bereits von der Kirche konfrontiert und besiegt:“... die Menschheit Christi hat kein anderes Thema als die göttliche Person des Sohns Gott, der angenommen und machte es zu seinem eigenen, von seiner Konzeption . Deshalb verkündete das Konzil von Ephesus im Jahre 431, dass Maria in aller Wahrheit Mutter Gottes für die menschliche Vorstellung vom Sohn Gottes in ihrem Leib wurde; Mutter Gott [...] nicht , weil die Natur des Wortes oder seine Göttlichkeit des Beginn der heiligen Jungfrau empfing, sondern weil sie von ihrem heiligen Körper mit einer vernünftigen Seele zu dem das Wort verbunden ist , im Wesentlichen geboren wurde, heißt es, dass das Wort er wurde nach dem Fleisch geboren "( CCC.466 ) .

«... (Die Kirche) musste jedes Mal daran erinnern, dass die menschliche Natur Christi der göttlichen Person des Sohnes Gottes gehört, die sie angenommen hat. Alles, was er ist und was er tut, kommt von "einer der Dreieinigkeit". Der Sohn Gottes teilt daher seine persönliche Lebensweise in der Dreifaltigkeit seiner Menschlichkeit mit. Daher drückt Christus in seiner Seele wie in seinem Körper das göttliche Verhalten der Dreieinigkeit menschlich aus ... "(CCC Nr. 470).

3 - Wenn Jesus der Gastgeber ist, den ich vorher gegessen habe (und es ist), hat er deinen Geschmack. O Heiliger Himmel NEIN, NEIN! Das Gegenteil ist der Fall! Es ist Jesus, der sich uns anvertraut, sich unserem Körper annimmt und uns ALLE gibt, einschließlich des " Geschmacks ". Die Heiligen der Eucharistie waren verzückt, weil sie sich " transformiert " fühlten und nicht, dass sie Jesus in sich selbst verwandelten oder Jesus "ihren" Geschmack gaben! Auch aus diesem Grund, wie der Katechismus erklärt: " Wer sich bewusst ist, eine schwere Sünde begangen zu haben, muss das Sakrament der Versöhnung empfangen, bevor er auf die Kommunion zugreift ..." ( Nr. 1385 ); Empfangen der Eucharistie in der KommunionDie innige Vereinigung mit Christus Jesus trägt als seine Hauptfrucht . Denn der Herr sagt: "Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, bleibt in mir und ich in ihm" (Joh 6, 56) (CCC.1391). Wir machen KEINE Kommunion, um Christus "unseren Geschmack" zu geben, im Gegenteil, wir empfangen Ihn, um ALLES von Ihm zu empfangen.



4 - Wenn Jesus immer da ist und immer bei mir ist (und er ist), bist du hier. Jetzt. Mit mir. Wenn all das, all diese Messe, diese ganze Kirche, all diese Worte, all dies glauben, ist es Liebe (und es ist) du bist Liebe. Und ich liebe dich. Und du bist hier. In mir. Mit deinem Geruch, deinem Geschmack, deinem Fleisch. In mir ...

Cascioli weist zu Recht darauf hin: „ Es gibt nicht einmal die Frage eine Situation entstehen , über den Gott beleidigt ... “ und ja, denn diese Worte sind auf den Mann gerichtet , die in einem ernsten Zustand der Todsünde das Lebens erfreut, und nicht Gott und, noch schlimmer, die Liebe zum Ehebruch wird mit Jesus in der Eucharistie identifiziert. WAHNSINN !! Wir ernähren uns nicht vom Körper der Menschen, auch zwischen normal verheirateten und sakramentalen Verheirateten kann man Vergleiche der Art machen, das ist nicht "wahre Liebe" ist der Eros, Lust und Libido, die zum humanisierten Sakrament erhoben werden !

Cascioli sagt die Gefühle von Schmerz, der in seinen Worten überträgt und zu eigen machen: „Das ist die wahre Liebe ist, und“ diejenigen , die nicht verstehen, schweigen „ , schließen die Pfarrer-Frau , die ihre Tirade gestern. Ehrlich gesagt ist es schwer zu erklären , wie es möglich ist , dass es Bischöfe , die den Mut haben , zu sagen , genug und an die CEI Köpfe aus diesem Schlamassel zu erklären Ich werde nicht die Lehre sagen (die nun eine Gotteslästerung zu werden scheint), aber zumindest das gute Gefühl ... "

Avvenire, was die Zeitung der italienischen Bischöfe sein soll, ist nicht nur enttäuschend, es ist ein Abtrünniger, und jetzt hier standen wir eine weitere Episode. Schockiert und wirklich verstört - aber nicht besiegt - wir mit den Worten von Cascioli schließen , dass wir unsere eigenen zu machen: " Um ein Hindernis für die Barmherzigkeit Gottes sind nicht diejenigen, die die Lehren der Kirche und die Kraft der Sakramente erinnern, aber jene Priester, die die Menschen verlassen in Elend ihres Lebens mit jener falschen Barmherzigkeit, die die Wahrheit leugnet . "

„ Denn wer schäme mich und meine Worte in diesem ehebrecherischen und sündigen Geschlecht, dessen wird der Sohn des Menschen schämen sich , als er in der Herrlichkeit seines Vaters mit den heiligen Engeln “ (Mc.8,34-38)

Siehe auch hier: Sechstes Gebot: Was gestern sündig war, ist auch heute die Sünde , der ernsthafte Versuch, Ehebruch und jede Vereinigung als Quelle der Gnade und des Segens zu übergeben.



Denke daran, dass:

« Ein Jesus, der allem und jedem zustimmt, ein Jesus ohne seinen heiligen Zorn, ohne die Härte der Wahrheit und der wahren Liebe, ist nicht der wahre Jesus, wie die Schrift es zeigt, sondern seine elende Karikatur . Eine Vorstellung vom "Evangelium", wo der Ernst von Gottes Zorn nicht mehr existiert, hat nichts mit dem biblischen Evangelium zu tun. .... Ein Jesus, der alles gutheißt, ist ein Jesus ohne das Kreuz, denn dann braucht der Schmerz des Kreuzes den Menschen nicht zu heilen. Und tatsächlich wird das Kreuz zunehmend von der Theologie verdrängt und fälschlicherweise als schlechtes Abenteuer oder als rein politische Angelegenheit interpretiert. ... Vergebung ist gerade die Wiederherstellung der Wahrheit, die Erneuerung des Seins und die Überwindung der in jeder Sünde verborgenen Lüge. Die Sünde ist immer von ihrem Wesen her ein Verlassen der Wahrheit des eigenen Seins und damit der Wahrheit, die der Schöpfer von Gott begehrt. " (Joseph Card Ratzinger, Schau auf Christus , Seite 76, Jaca Buch 1986).

" Von den Priestern erwarten die Gläubigen nur eines: Sie sind Spezialisten in der Förderung der Begegnung des Menschen mit Gott. Der Priester soll kein Experte für Wirtschaft, Bauwesen oder Politik sein. Von ihm wird erwartet, dass er ein Experte im spirituellen Leben ist. Zu diesem Zweck ist es notwendig, wenn ein junger Priester seine ersten Schritte unternimmt, sich auf einen erfahrenen Lehrer zu beziehen, der ihm helfen wird, sich nicht unter den vielen Vorschlägen der momentanen Kultur zu verlieren. Angesichts der Versuchungen des Relativismus oder der Freizügigkeit ist es für den Priester nicht notwendig, alle gegenwärtigen, sich verändernden Gedankenströme zu kennen; Was die Gläubigen von ihm erwarten, ist, dass er Zeuge der ewigen Weisheit ist, die in dem offenbarten Wort enthalten ist.Die Sorge um die Qualität des persönlichen Gebetes und um eine gute theologische Ausbildung trägt Früchte im Leben. Das Leben unter dem Einfluss des Totalitarismus mag eine unbewusste Tendenz zur Verstecktheit unter einer äußeren Maske erzeugt haben, mit der Folge, dass irgendeine Art von Heuchelei nachgegeben wurde. Es ist klar, dass dies der Authentizität brüderlicher Beziehungen nicht hilft und zu einer übertriebenen Konzentration auf sich selbst führen kann. In Wirklichkeit wächst man in der affektiven Reife, wenn das Herz an Gott festhält, Christus braucht Priester, die reif und männlich sind und fähig sind, eine authentische geistliche Vaterschaft zu kultivieren. Dazu ist Ehrlichkeit mit sich selbst, Offenheit gegenüber dem spirituellen Leiter und Vertrauen auf göttliche Barmherzigkeit notwendig. "( Benedikt XVI an die Priester - 25. Mai 2006)
https://email.t-online.de/em#f=INBOX.Sen...od=showReadmail
Laudetur Jesus Christus
https://anticattocomunismo.wordpress.com...sa-su-avvenire/

Papst Benedikt an die Priester

http://w2.vatican.va/content/benedict-xv...and-clergy.html

von esther10 10.12.2017 00:38




So hat Papst Franziskus die Kommunion für Ehebrecher zum "authentischen Lehramt" erhoben

Acta Apostolicae Sedis , Ehebruch , Amoris Laetitia , Buenos Aires , Kommunion Für Wieder Geheiratet , Papst Franziskus

4. Dezember 2017 ( Rorate Caeli ) - Diese Woche hat das Vatikanische Organ zur Verkündung der Apostolischen Stände, Acta Apostolicae Sedis ( AAS) , seine Ausgabe vom Oktober 2016 veröffentlicht, die den berüchtigten Brief von Papst Franziskus an Buenos Aires enthält Bischöfe. AAS veröffentlichte nicht nur diesen Brief und erklärte, dass es "keine anderen Interpretationen" ("No hay otras interpretaciones") von Amoris Laetitia außer denen der Bischöfe von Buenos Aires gibt, sondern veröffentlichte auch die vollständigen Richtlinien von Buenos Aires selbst, die Heilige erlauben Kommunion in einigen Fällen für Paare in einem Zustand des dauerhaften und öffentlichen Ehebruchs, die nicht verpflichtet sind, in völliger Kontinenz zu leben.

Am wichtigsten ist , AAS - Upgrades Privatbrief Franziskus den Buenos Aires Bischöfe der offiziellen magisterial Status eines ‚Apostolischen Schreiben‘ ( ‚Epistola Apostolica‘) - und umfasst es eine besondere rescript als Zusatz von Kardinal Pietro Parolin, Staatssekretär . Dieses Reskript erklärt, dass Papst Franziskus ausdrücklich beabsichtigt, dass beide Dokumente - der Papstbrief und die Richtlinien von Buenos Aires selbst - den Charakter seines "authentischen Lehramtes" tragen und dass der Papst persönlich ihre Veröffentlichung in der AAS und auf der Website des Vatikans angeordnet hat .

Das Reskript lautet wie folgt lateinisch:

RESCRIPTUM «EX AUDIENTIA SS.MI»

Summus Pontifex decernit ut duo Documenta quae praecedunt edantur pro Veröffentlichung in situ electro Vaticano und in Actis Apostolicae Sedis, velut Magisterium authenticum.
Ex Aedibus Vaticanis, sterben V mensis Iunii anno MMXVII
Petrus-Karte. Parolin
Secretarius Status

Hier ist eine englische Übersetzung:

Reskript "von einem Publikum mit Seiner Heiligkeit"

Der Papst ließ verordnen, dass die beiden vorhergehenden Dokumente durch Veröffentlichung auf der Website des Vatikans und in Acta Apostolicae Sedis als authentisches Lehramt veröffentlicht werden.
Aus dem Vatikan, 5. Juni 2017
Pietro Card. Parolin
Staatssekretär


Die katholische Enzyklopädie definiert einen päpstlichen Reskript wie folgt: "Reskripte sind Antworten des Papstes oder einer Heiligen Kongregation, schriftlich auf Anfragen oder Petitionen von Einzelpersonen. Einige Reskripte betreffen die Gewährung von Gefälligkeiten, andere die Rechtspflege, zB die Auslegung von ein Gesetz, die Ernennung eines Richters. " Residierende haben im allgemeinen die Kraft des Partikulargesetzes, aber wie in diesem Fall nur "wenn sie ein allgemeines Gesetz auslegen oder verkünden, sind sie universell anwendbar". Da päpstliche Reskripte eine Anfrage beantworten - könnte dieses Reskript eine direkte Antwort auf die Dubia der Vier Kardinäle sein?

Nach Canon 8 § 1 des Codex des kanonischen Rechtes von 1983 ist die AAS die übliche Methode, mit der "universelle kirchliche Gesetze" verkündet werden: "Universelle Kirchengesetze werden durch Veröffentlichung im offiziellen Kommentar Acta Apostolicae Sedis verkündet, sofern nicht andere In den meisten päpstlichen Dokumenten, die in der AAS erscheinen, fehlt es an kanonischer oder disziplinarischer Gewalt. Die Resolution des Papstes durch Kardinal Parolin ist eindeutig dazu bestimmt, den Richtlinien von Buenos Aires ein hohes Maß an Amtsgewalt zu verleihen Interpretation von Amoris Laetitia .

Die Verwendung des Begriffs "authentisches Lehramt" durch den Papst ist besonders beunruhigend, da er den Kanon 752 auszulösen scheint, angeblich "religiöse Unterwerfung des Intellekts und Willens" nach den Richtlinien von Buenos Aires, die die traditionelle Lehre der Kirche umgestoßen haben:

Kann. 752 Auch wenn es keine Zustimmung zum Glauben gibt, muss eine religiöse Unterordnung des Intellekts und Willens zu einer Doktrin gegeben werden, die der Papst oder das Bischofskollegium in Bezug auf Glauben oder Moral bei Ausübung des authentischen Lehramts verkündet , auch wenn sie es nicht beabsichtigen verkündet es durch endgültige Handlung; Deshalb müssen die Gläubigen darauf achten, solche Dinge zu vermeiden, die damit nicht übereinstimmen.

In Paragraph 6 der Richtlinien von Buenos Aires , die nun explizit dem "authentischen Lehramt" von Papst Franziskus zugerechnet werden müssen, wird der Freibrief für die Eheschließung von Paaren in einem Zustand des Ehebruchs, der nicht in völliger Kontinenz lebt, deutlich gemacht:

6) In anderen, komplexeren Fällen und wenn es nicht möglich ist, eine Nichtigkeitserklärung zu erhalten, ist die oben genannte Option [in Kontinenz leben] tatsächlich nicht durchführbar. Nichtsdestoweniger ist es gleichermaßen möglich, eine Unterscheidungsreise zu unternehmen. Wenn man zu der Erkenntnis gelangt, dass es in einem bestimmten Fall Einschränkungen gibt, die Verantwortlichkeit und Schuld verringern (vgl. 301-302), insbesondere wenn eine Person feststellt, dass sie in einem späteren Fehler verfallen würde, indem sie die Kinder der neuen Gewerkschaft schädigt , Amoris Laetitia eröffnet die Möglichkeit , den Zugang zu den Sakramenten der Überleitung und der Eucharistie (vgl Fußnoten 336 und 351) auf. Diese wiederum veranlassen den Menschen, mit Hilfe der Gnade weiter zu reifen und zu wachsen.

Der persönliche Brief von Papst Franziskus an die Bischöfe von Buenos Aires, der jetzt als Apostolisches Schreiben seines "authentischen Lehramtes" gilt , bestätigt diese Richtlinien :

"Das Dokument ist sehr gut und erklärt vollständig die Bedeutung von Kapitel VIII von Amoris Laetitia. Es gibt keine anderen Interpretationen. Und ich bin mir sicher, dass es viel Gutes tun wird."

Das Problem mit Amoris Laetitia ist klar, nicht nur mit "liberalen Bischöfen", die es interpretieren, sondern mit dem Papst, dessen offensichtliche Interpretation seines eigenen Dokuments unmöglich mit der ewigen Doktrin und Disziplin des katholischen Glaubens in Einklang zu bringen ist.

hier ein Schreiben
https://www.lifesitenews.com/opinion/dec...ium-cannot-be-s

Siehe die AAS- Ausgabe Oktober 2016 auf der Website des Vatikan (sehr großes pdf).

Siehe die Richtlinien von Buenos Aires auf der Website des Vatikans hier .

Im Folgenden finden Sie den Auszug der AAS in ihrer ursprünglichen Form.

Anmerkung des Herausgebers: Dieser Artikel wurde mit Genehmigung des Autors neu veröffentlicht.
https://www.lifesitenews.com/opinion/dec...ium-cannot-be-s

von esther10 10.12.2017 00:37

Eine Stadt ohne Seele
Von John Horvat II

Eine Stadt ohne Seele


"Tieling New City ist eine Idee von sozialistischen Planern"
In der Nähe der belebten Industriestadt Tieling im Nordosten Chinas befindet sich eine neue Stadt, die etwa 6 Meilen die Straße hinunter liegt und Tieling New City heißt. Der Ort hat alles dafür. Besucher finden eine hervorragende Infrastruktur, Regierungsgebäude, Schulen, Einkaufszentren und Wohnanlagen. Land- und Arbeitskosten sind deutlich niedriger als in anderen Gebieten Chinas. Tieling New City kann jetzt in naher Zukunft 60.000 Einwohner mit einer dreifachen Anzahl an Projektionen halten.

Die Stadt erhielt sogar eine besondere Anerkennung des UN-Programms für menschliche Siedlungen als ein Beispiel für "einen gut entwickelten und modernen Lebensraum". Das einzige Problem ist, dass Tieling New City praktisch eine Geisterstadt mit fast keinen Einwohnern ist. Es ist eine Stadt ohne Seele.

RTO-mini2 Eine Stadt ohne SeeleFreies Buch: Rückkehr zur Ordnung: Von einer rasenden Wirtschaft zu einer organischen christlichen Gesellschaft - Wo wir waren, wie wir hier sind und wohin wir gehen müssen


Tieling New City is a brainchild of socialist planners who still run the nation with social engineering and old-fashioned communist corruption. These planners spent millions of yuan cleaning up marshland that had been used to dump untreated sewage. The logic was build first and populate later. The project also served as an economic stimulus project. With the downturn in world economy, China is trying to artificially pump up its economy by creating construction jobs, burning up money by throwing up a number of ghost cities like Tieling New City all over the country.

In typisch kommunistischer chinesischer Manier sind diese Städte mit faulen Krediten und Geschäften von korrupten Beamten übersät, die oft die Rechte von Bauern und Dorfbewohnern zertrampeln, die gezwungen sind, das Gebiet zu räumen. Diese anorganische Top-Down-Art, eine Stadt aus dem Nichts zu erschaffen, ist eine todsichere Formel für den Bau einer Stadt ohne Seele.

Tieling New City ist wirklich eine Stadt ohne Seele. Die Leute wollen einfach nicht dort leben. Es gibt kein Gemeinschaftsleben. Es gibt keine Geschichte oder Wärme. Die Menschen fühlen sich im überfüllten Tieling wohler, wo sie Verbindungen zu Freunden, Familie und Ort haben.

Die Besucher können nicht anders, als ein unheimliches Gefühl zu bekommen, in einer Leichenstadt zu sein, wenn nachts, Reihe für Reihe von Wohngebäuden dunkel und fast leer bleiben, abgesehen von ein paar Bewohnern und Sicherheitsleuten. Der Industriepark ist nicht viel besser. Dieser leerstehende Komplex wurde mit rund 15.000 Angestellten gebaut. Heute gibt es nur zwei Firmen, von denen eine etwa 15 Personen beschäftigt. Trotz dieser düsteren Belegung ist noch geplant, die Größe des Parks zu verdoppeln. Am Stadtrand gibt es auch ein Lagerhaus, das nahezu ungenutzt ist. Sicherheitsleute scheinen die einzige echte Karrieremöglichkeit in der Stadt mit Zukunft zu sein. Trotz des Mangels an Enthusiasmus für Tieling New City waren die sozialistischen Planer nicht leicht zu entmutigen. Sie haben eine Reihe von sozialistischen Plänen und Schemata entwickelt, um die Menschen dorthin zu bringen.



Laut der Website der Tieling-Regierung hat der Industriepark im Jahr 2012 5.000 Arbeitsplätze für Landarbeiter geschaffen. Die Beamten waren jedoch bald enttäuscht, als sie erfuhren, dass die meisten Arbeiter außerhalb der neuen Stadt leben. Beamte dachten dann, sie hätten die Lösung gefunden, als sie viele Regierungsbüros von Tieling nach Tieling New City verlegt hatten. Die meisten Regierungsangestellten pendeln jedoch aus ihren alten Häusern, anstatt in die unwirtliche Stadt zu ziehen.

Die Beamten gingen noch einen Schritt weiter, indem sie die Schulen in der alten Stadt schlossen und etwa 50.000 Schüler zu neuen Schulen in der neuen Stadt zwangen. Sie hofften (gegen alle Hoffnung), dass die Eltern näher an die Schulen herankommen würden. Ach, die Eltern bleiben stehen. Trotz der äußerlich angenehmen Erscheinung beklagen sie, dass das Fehlen von Gemeinschaft und Diensten die seelenlose Stadt unhaltbar macht.

Angesichts solcher Hindernisse glauben jetzt die sozialistischen Planer, dass das Problem durch den Bau weiterer Einrichtungen gelöst werden kann. Laut dem Wall Street Journal (8.9.13) wird die Stadtverwaltung weitere 1,3 Milliarden Dollar für neue Projekte ausgeben. Vielleicht, vielleicht, sagen die Beamten, werden die Leute von einer Kunstgalerie, einem Gymnasium, einem Hallenbad und einem weiteren (leeren) Einkaufszentrum angezogen.Subscription7.2-300x300 Eine Stadt ohne Seele

Was die zentralen Planer nicht erkennen, ist, dass Städte entweder organisch gebaut werden müssen oder leere Häuser sein werden. Die wichtigsten Bestandteile der Stadt sind Einzelpersonen, Familien und Gemeinden, nicht Lagerhäuser, Industrieparks und Einkaufszentren.

Wie ich in meinem Buch Rückkehr zur Ordnung aus dem überschwänglichen Element des Zusammenlebens in der Gesellschaft festgestellt habe, entstehen "einzigartige Systeme von Kunst, Lebensstilen, gesellschaftspolitischen Institutionen und ökonomischen Modellen, die sich von der starren und seelenlosen zentralen Planung unterscheiden und All-In-One-Lösungen, die von Sozialisten und Bürokraten so geschätzt werden. "

In der Tat versäumen es viele, dieses menschliche Element zu berücksichtigen, das für eine gesunde Wirtschaft wesentlich ist. Sie denken, wie die chinesischen sozialistischen Planer in der Neuen Stadt Tieling, dass wirtschaftliche Gesundheit gekauft werden kann, indem einfach Geld in ein Gebiet ohne Verbindung zu den Einwohnern eingespritzt wird. Bringen Sie Familie, Moral und Institutionen in eine Stadt zurück und erwirbt eine Seele. Bis dahin ist die Welt dazu verdammt, weiterhin Städte ohne Seelen zu bauen.
http://www.returntoorder.org/2016/06/a-city-without-a-soul/
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von esther10 10.12.2017 00:35

Rom: Flugblätter ermahnen Papst Franziskus...Diese Flugblattaktion ist um so peinlicher, weil sie im eigenen Bistum des Papstes in Rom stattfand.



9.12.2017
Laut dem Vatikanexperten Marco Tosatti tauchten erstmals am 02. Dezember anonyme Flugblätter in römischen Kirchen auf. Diese Flugblätter kritisierten deutlich das Pontifikat von Papst Franziskus. Das Flugblatt zeigt den Papst umrahmt von einem Rosenkranz und sieben Gebetsanliegen.



Die sieben Gebetsanliegen

Das Rom muss zum Glauben zurückkehrt.
Die Mutter Gottes Vorrang vor Luther hat.
Der Glaube vor der Politik kommt.
Das Pannella und Bonino nicht länger als Vorbilder genannt werden.
Der Papst mit den Kardinälen redet, bevor er mit Journalisten spricht.
Der Papst Priester und Orden nicht mehr verfolgt, die er nicht mag.
Der Papst vor denen nicht mehr schweigt, die Familie und Leben bekämpfen.

STILUM CURI (Screenshot am 09. Dezember)



Der oder die Urheber der Flugblätter sind nicht bekannt. Menschen die die Geschehnisse in der Kirche verfolgen, wissen genau was hinter diesen Anliegen steht, sagt Tosatti auf seiner Internetseite „STILUM CURIAE“.

Lutherjubiläum

Hier wird auch Kritik an der Veröffentlichung der Vatikanbriefmarke des Amt für Philatelie und Numismatik zum Lutherjubiläum geäußert. Dargestellt auf der Marke sind Martin Luther und sein protestantischer Mitstreiter, Philipp Melanchthon; beide knien vor Jesus Christus am Kreuz und im Hintergrund dargestellt ist die Stadt Wittenberg.

Pannella und Bonino

Marco Pannella, in Italien nicht unumstritten, hatte sich vor seinem Tod 2016 für ein Recht auf Ehescheidung, Abtreibung und die Legalisierung von Cannabis eingesetzt. Der Präsident der Päpstlichen Akademie für das Leben, Erzbischof Vincenzo Paglia, hatte Pannella lobend erwähnt. Papst Franziskus selbst bezeichnete Emma Bonino im letzten Jahr als „vergessene Größe Italiens“, obwohl sie sich ebenfalls seit Jahrzehnten für die Abtreibung ungeborenen Lebens einsetzt.

Kardinäle und Journalisten

Die Priorität, Kardinäle vor Journalisten, meint sicherlich den Publizisten Scalfari und die Kardinäle der Dubia.

Priester und Orden

Nach Tosatti ist hierbei ein Teil des Ordens der Franziskaner gemeint.

Diese Flugblattaktion ist um so peinlicher, weil sie im eigenen Bistum des Papstes in Rom stattfand. Auch eine Schlappe für die Papstunterstützer.

Behaupten sie doch immer wieder, die größte Mehrheit der Gläubigen stehe hinter dem Pontifex. Die römische Realität scheint jedoch eine andere Sprache zu sprechen. Das Pontifikat des Franziskus bekommt zunehmend schmerzliche Risse in seiner Geschichte. (vh)

http://www.vaticanhistory.de/wordpress/?p=13942



von esther10 10.12.2017 00:34

Zehntausende sollen dieses Wochenende in den Niederlanden gegen die Abtreibung protestieren

Schrei Für Das Leben , Gute Nachrichten , Niederlande , Niederlande März Für Das Leben



NIEDERLANDE, 7. Dezember 2017 ( Lifesitenews ) - Cry for Life, eine niederländische Pro-Life - Organisation , die seit 1985 die Kultur des Todes in den Niederlanden kämpfen hat, ist eine massive Wahlbeteiligung für die 25 Vorhersage von th Marsch für das Leben in Den Haag dieses Wochenende, mit Zehntausenden von Menschen erwartet, an dem Schweigemarsch teilzunehmen.

Das Thema des Marsches für das Leben, in dem sowohl niederländische Politiker als auch ein Pro-Life-Lobbyist der Vereinten Nationen vertreten sein werden, lautet: "Wann hat dein Herz angefangen zu schlagen?" Und wird auch auf Sterbehilfe aufmerksam machen.

Die Abtreibung wurde 1980 in den Niederlanden legalisiert und ist derzeit bis zu 24 Wochen legal. Im Jahr 2002 wurde die Legalisierung der Euthanasie legalisiert. Die Niederlande waren das erste Land seit dem Nationalsozialismus, das Euthanasie legalisierte und die Zahl der niederländischen Männer und Frauen, die Euthanasie beantragten weiterhin jährlich steigen.

Ein Grund, warum niederländische Pro-Lifers in diesem Jahr eine höhere Beteiligung und mehr Begeisterung erwarten, ist die Tatsache, dass vier der sieben operativen Abtreibungskliniken in den Niederlanden aufgrund massiver Betrugsskandale 2017 geschlossen wurden.

Niederländische Abtreibungskliniken hatten der Regierung falsche Rückerstattungen vorgelegt, die betrügerische Anklagen in Höhe von fast 15 Millionen Euro beinhalteten. Cry for Life hofft, dass Pro-Lifers den Rückschlag der Abtreibungsindustrie nutzen und niederländischen Frauen mitfühlende und nicht-tödliche Optionen für eine Schwangerschaft präsentieren können.
https://www.lifesitenews.com/news/tens-o...ds-this-weekend

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