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von esther10 09.11.2017 00:53




Die wenig bekannte, aber unglaubliche Geschichte des Heiligen Angesichtes von Manoppello 


Katholisch , Ewtn

8. November 2017 ( LifeSiteNews ) - Es gibt immer noch viele Katholiken, die "das größte Wunder, das wir haben, nicht kennen", in den Worten von St. Padre Pio. Er bezog sich auf das Heilige Antlitz von Manoppello, das Volto Santo , das wundersamerweise auf einem geheimnisvollen Schleier aus Seidenseide zu finden ist, auf dem man nicht malen kann. Es sind vor allem einige wenige, die in den letzten Jahrzehnten unermüdlich daran gearbeitet haben, dieses Wunder aufzudecken und zu klären, das in einer kleinen Dorfkirche in den Abruzzen von Italien, zwei Stunden von Rom entfernt, in Manoppello zu finden ist. Einer der großen Förderer dieses wundersamen Bildes ist Paul Badde, ein deutscher Journalist und gelehrter Buchautor, der in Rom lebt und jetzt für EWTN (Eternal Word Television Network) arbeitet.

Paul Badde hat gerade im September dieses Jahres ein neues kleines 90-seitiges Booklet in deutscher und italienischer Sprache veröffentlicht, in dem er seine früheren Bücher über den Volto Santo aktualisiert . Seine früheren Bücher hatten den Titel Das Antlitz Gottes: Die Wiederentdeckung des wahren Antlitzes Jesu und die Wahre Ikone (beide veröffentlicht bei Ignatius Press).


Bild des Godesclalc-Evangelisten (Charlemagne's Court School), 781. Mit freundlicher Genehmigung von Paul Badde

In seinem neuen 2017-Booklet mit dem Titel Von Angesicht zu Angesicht: Das Gesicht Gottes in Manoppello ( Von Angesicht zu Angesicht. Das Antlitz Gottes in Manoppello , erschienen im Christiana-Verlag und gleichzeitig auf Italienisch als Il tesoro di Manoppello - Davanti um die Welt von Diovon Effatta editrice), fasst Badde die neuesten Entwicklungen im vorsichtigen Prozess der Anerkennung dieses kostbaren Relikts zusammen, um wesentliche neue Erkenntnisse über dieses Heilige Antlitz mit einzubeziehen; und Badde macht es auf sehr aufschlussreiche Weise. Zum Glück wird es bereits ins Englische übersetzt, und sobald es verfügbar ist, werden wir unsere Leser darüber informieren. Darüber hinaus wird EWTN nun zwei kurze Dokumentarfilme über Baddes nachhaltige Arbeit an der Holy Face zeigen; und ich empfehle unseren Lesern dringend, sie zu beobachten, wenn möglich. Die Lüftungszeiten sind:

DAS MENSCHENGESICHT GOTTES IM HEILIGEN SCHLEIF VON MANOPPELLO
11/8 18:30 uhr ET
11/9 2:30 uhr ET

Der lange Weg von FR. DOMENICO VON CESE NACH TURIN
11/17 6:30 pm ET
11/18 3:00 am ET

Angesichts der unterschiedlichen und unermüdlichen Bemühungen von Paul Badde, die Wahrheit über den heiligen Schleier von Manoppello zu fördern, ist es verständlich, dass die Stadt Manoppello ihn bereits offiziell geehrt hat: 2010 hat Manoppello sowohl Papst Benedikt XVI als auch Paul Badde jeweils einen von die beiden bestehenden Ehrenschlüssel der Stadt!



Bild von Papst Innozenz III. Mit dem Heiligen Antlitz in der Prozession des Jahres 1208. Mit freundlicher Genehmigung von Paul Badde
Paul Badde beginnt oft seine Geschichte über dieses Relikt mit der Geschichte eines Heiligen. In diesem Fall heißt der Heilige Padre Domenico da Cese, ein stigmatistischer Kapuzinermönch, der 2015 zum Diener Gottes erklärt wurde und dessen kirchlicher Heiligsprechungsprozess im Gange ist. Als Leute aus Manoppello St. Pater Pio besuchten, fragte Padre Pio selbst, warum sie zu ihm kommen würden, da sie in Padre Domenico ihren eigenen Heiligen haben.

Im Alter von zehn Jahren, 1915, war Padre Domenico zusammen mit seinem Vater unter den Ruinen einer Kirche in Italien begraben worden. Ein Erdbeben hatte diese Region von Avezzano erschüttert. Beide, Sohn und Vater, wurden später von einem unbekannten Mann gerettet, der später verschwand. Erst Jahrzehnte später - Pater Domenico war bereits Priester und Kapuzinermönch geworden - sah er das Heilige Antlitz von Manoppello und erkannte in diesem Heiligen Antlitz, dass es Gott selbst war, der ihm unter den Kirchenruinen zu Hilfe gekommen war.

Nach dieser Erkenntnis suchte und erhielt Pater Domenico die Erlaubnis, den Rest seines Lebens dort in Manoppello zu verbringen und stundenlang in der Nacht und tagsüber im Gebet vor unserem Herrn zu verbringen. Es war Padre Domenico, der 1968, und einen Tag vor seinem Tod, St. Pater Pio selbst vor dem Heiligen Bild entdeckte und im Gebet kniete. Als er angesprochen wurde, sagte Pater Pio: "Ich vertraue mir nicht mehr. Bete für mich. Auf Wiedersehen, bis wir uns wieder im Paradies treffen. "Als es sich ausdrehte, war er dann Bilocating, und es sollte seine letzte Bilokation sein. Aber Pater Pio wusste offenbar, wohin er gehen sollte, um besondere Hilfe zu bekommen.

Paul Badde zeigt in seinem hingebungsvollen Büchlein, wie es dieser Priester, Padre Domenico, war, der als Erster annahm, dass dieses Seidentuch mit dem darauf aufgedruckten Heiligen Gesicht tatsächlich das Sudarium war, das am Ostermorgen von St. Johannes der Evangelist im Grab und von welchem ​​Anblick er gesprochen hatte: "Und er sah und glaubte." Wenn es wahr ist, dass es dasselbe Bild war, eingeprägt auf einem der Begräbnistücher (dieses seidene wurde dann nur auf die Das Gesicht der Toten, wie der hl. Johannes selbst sagt, wurde dann vom hl. Johannes gesehen, dann können wir wohl ein Bild davon haben, wie Unser Herr tatsächlich, wenn auch etwas entstellt, aus Seiner Passion schaute. Der Schleier enthält, wie Badde es ausdrückt, "den ersten Atemzug des auferstandenen Herrn".


Bild eines Freskos aus der Frankfurter St. Bartholomäus-Kathedrale aus der Zeit um 1300. Mit freundlicher Genehmigung von Paul Badde
Betrachten wir nun einige der kumulativen Tatsachen, die durch Baddes Arbeit zu uns gekommen sind:

Schon früh zeigt die Kunstgeschichte das Gesicht unseres Herrn, dargestellt auf einem seidenen Tuch, das oft vom heiligen Erzengel Michael hochgehalten wird; Auf diesem Tuch, wie es die Kunst zeigt, hat Unser Herr seine Augen geöffnet;
Bereits im 11 - ten Jahrhundert, gibt es Lieder , die explizit erwähnt nicht nur die Abdeckung (Turin), sondern auch die gefunden werden sudarium (Sudarium et Vestes);
Genau wie das Turiner Grabtuch ist das Bild auf dem Volto Santo ein Wunderbild, da keine Farbspuren darauf zu finden sind, und insofern das seidenartige Material von den "Haaren" ( Haftfäden ) Seemuscheln, auf die man nicht malen kann. Während das Turiner Grabtuch Christi in seinem Tod auf Leinwand zeigt, das Volto Sant o zeigt uns einen Blick auf den auferstandenen Christus auf Seide;
Darüber hinaus kann Schwester Blandina Paschalis Schlömer - eine Trappisten-Nonne, die seit 2003 in Manoppello als Eremit, Forscher und Förderer des Volto Santo lebt - zeigen, wie groß das Gesicht unseres Herrn auf dem Grabtuch von Turin ist. identisch (und kongruent) mit der Größe des Heiligen Antlitzes von Manoppello;
Der Volto Santo ist identisch mit dem Heiligen Bild, das seit Jahrhunderten in Rom verehrt wird, aber unter dem Namen Veronica. Erst 2011 gab der Direktor des Vatikanischen Museums öffentlich zu, dass das antike Relikt des Volto Santo "während des Sacco di Roma 1527 verloren gegangen sei"; diese Aufnahme wurde später von der Website des Vatikans entfernt, da der Vatikan einmal im Jahr und von hoch oben im Petersdom ein Bild von Jesus zeigt, das als Veronika bezeichnet wird, das sich nun aber als eine Art Kopie herausstellt. des Originals;
Alte christliche Texte aus den 2 nd und 3 rd Jahrhunderte scheinen über diese zu sprechen Volto Santo , wie Klaus Berger, Theologe, wurde vor kurzem entdeckt. In einem dieser Texte wird von einem himmlischen Stoff gesprochen, in dem sich der Königssohn wie in einem Spiegel erkennt; das gleiche Bild hat sich auch und wird von Dante Alighieri in der verwiesen worden Divine Comedy , wenn sie im 33 spricht rd Canto über das Bild Gottes „gemalt in seiner eigenen Farbe mit unserem eigenen Abbild“;
Derselbe Theologe - Klaus Berger - entdeckte auch ein altes Missal aus dem Jahr 620, in dem die heilige Maria Magdalena ihre Tränen mit dem Sudarium bedeckt, das "von Jesus im Grab zurückgelassen wurde, damit es seine Auferstehung bezeugen kann". Professor Berger fand auch Anweisungen für die Durchführung der lateinischen Liturgie, nach Amalarius von Metz (775-850), in der er beschreibt, dass die Altardecken für römische Messen entsprechen der Passion und der Auferstehung Jesu Christi, mit den gleichen Namen: sindon (Leinenstoff) und Sudarium (Schleier; Gesichtstuch). Seit dieser Zeit mussten die Altartücher aus Leinen bestehen (bis 1969), und der Korporal musste entsprechend der Beschreibung des Johannes in seinem Evangelium in besonderer Weise gefaltet werden;
Paul Badde weist darauf hin, dass der Altar aufgrund dieser Analogie zum Grab und zur Auferstehung Christi bis 1969 immer der Steinbank ähnlich gemacht werden musste, auf der Jesus Christus lag; bloße Tabellen wurden folglich zurückgewiesen;
Kaiser Karl der Große ließ ein Gemälde eines Künstlers machen, der nach seinem Besuch in Rom (und wahrscheinlich auch auf dem Volto Santo ) Christus in einer dem Volto Santo ähnlichen Weise darstellte : mit seinen offenen Augen (der weiße Schein unter der Pupille), offenem Mund und einer Locke auf seiner Stirn;
Im Jahr 1208 präsentierte Papst Innozenz III. Zum ersten Mal das Heilige Antlitz der Öffentlichkeit, am Omnis Terra Sonntag, als er es selbst vom Petersdom zur Kirche Santo Spirito in Sassia brachte. Eine historische Darstellung dieser Prozession zeigt noch einmal deutlich, dass hier der Volto Santo abgebildet war;
Am 16. Januar 2016 feierte Erzbischof Georg Gänswein (der persönliche Sekretär des emeritierten Papstes Benedikt XVI.) Am Omnis Terra- Sonntag zum ersten Mal seit Jahrhunderten in Santo Spirito in Sassia eine feierliche Messe nach einer Prozession, bei der wieder der Volto Santo (in Form einer Kopie) vom Petersdom zu dieser alten Kirche. In seiner eigenen Predigt sprach Erzbischof Gänswein öffentlich über den Volto Santo, den Papst Innozenz III. Den Pilgern erstmals vor über 400 Jahren in den Abbruzzi-Bergen nahe der Adria heimlich bewahrt hatte."[Hervorhebung hinzugefügt] und die nun auf dem Weg ist, nach Rom zurückzukehren, zu" jenem Ort, wo der öffentliche Kult seiner öffentlichen Verehrung zuerst entstanden war ";
Während der Zeit der 13 - ten bis 16 - ten Jahrhundert (wenn der Heilige Schleier in Rom verschwunden) - das heißt, die Zeit , nach der ersten öffentlichen Ausstellung des Volto Santo in Rom - viele Darstellungen des Volto Santo ist zu finden in der kirchlichen Kunst, zeigt das Gesicht unseres Herrn auf einem seidenen Tuch, zeigt sich mit offenen Augen, mit weißen unter seinen Pupillen und eine Locke auf seiner Stirn;
Es war Papst Benedict XVI , die am 1. September 2006 - zum ersten Mal seit dem Verlust des Volto Santo im 16 - ten Jahrhundert - besucht, als Papst, die heilige Reliquie in Manoppello. Er selbst begann damit stillschweigend den Prozess, dieses heilige Bild der ganzen christlichen Welt zurückzugeben, zuerst auf den Knien und mit seinen offenkundigen Gebeten;
Im Jahr 2017, als ein neues Drittfest für die Prozession mit dem Volto Santo in Manoppello eingerichtet wurde, wurde es jeden zweiten Sonntag nach dem Dreikönigstag auf Omnis Terra jeden Sonntag festgesetzt . Der Hauptzelebrant der diesjährigen liturgischen Feier war ein ehemaliger Richter der römischen Rota, Monsignore Americo Ciani - der ein Kanoniker des Petersdoms war und als solcher den Gläubigen oft die Kopie des Volto Santo auf hoher Ebene gezeigt hatte. und oben von der Loggia in St. Peter. In seiner eigenen Predigt sagte Monsignore Ciani öffentlich, dass es sich um den Heiligen Schleier handele, der im Jahre 1208 von Papst Innozenz III. Durch Rom getragen worden war und sich im Jahre 1527 (während des Sackes von Rom) verloren habe. ).Außerdem erklärte dieser Geistliche, dass es sich bei Volto Santo um das gleiche Sudarium handelte, das der heilige Johannes selbst am Ostersonntag im leeren Grab gefunden hatte - der dann selbst schrieb: "Er sah und glaubte."
Sowohl Kardinal Robert Sarah als auch Kardinal Joachim Meisner, zwei große Prälaten der katholischen Kirche, besuchten das Heilige Antlitz von Manoppello und waren tief berührt davon. Kardinal Sarah sagte in Manoppello: "Hier in Manoppello begegnen wir dem Angesicht Gottes von Angesicht zu Angesicht."
Mögen wir uns alle von diesem Heiligen Bild inspirieren lassen. Mögen wir in Seinen Blick schauen und von Seinem liebenden Blick berührt werden und so durch diesen Blick der göttlichen Liebe verwandelt werden. Und möge dieses erleuchtete Gefühl der Liebe zu Jesus Christus uns inspirieren, in unserer Treue zum Glauben während dieser langen Zeit der Prüfung zu bleiben.

Anmerkung des Autors: Wir laden die Leser ein, ein Bild ( HIER ) des Volto Santo herunterzuladen , es dann zu rahmen und es ehrfürchtig an einen Ort in seinem Haus zu legen. Wir empfehlen besonders, dass man davor kniet und die Evangelien davor liest, mit Unterbrechungen in das Gesicht dessen schaut, der im Neuen Testament zu uns spricht.
https://www.lifesitenews.com/opinion/the...to-of-manoppell

von esther10 09.11.2017 00:49

„Demo für alle“ weist unzutreffende Vorwürfe der Theologin Strube zurück
Veröffentlicht: 8. November 2017 | Autor: Felizitas Küble
Freifrau Hedwig von Beverfoerde



Die katholische Theologin Sonja Angelika Strube verunglimpft seit Jahren solche Christen als „rechts“, die sich für den Schutz des Lebens, der Ehe und der Familie und gegen die Gender-Ideologie einsetzen.

In ihren Veröffentlichungen zählt sie bürgerliche Initiativen und engagierte Christen mit rechtsextremen Gruppierungen wie der NPD auf, um sie damit ins Zwielicht zu rücken.

Eine der von Strube an vorderster Stelle bekämpften Initiativen ist das Aktionsbündnis für Ehe und Familie – DEMO FÜR ALLE.

In einem gestern erschienen Interview der KNA, welches von Domradio.de veröffentlicht wurde, sagt Strube wörtlich:

„Ich beobachte, dass politisch Rechtsgerichtete versuchen, sich mit kirchlich Engagierten zu vernetzen. So hat die Gruppe „Demo für alle“ auch eine Werbefunktion für die AfD, wenn deren Protagonisten beispielsweise neben dem emeritierten österreichischen Weihbischof Andreas Laun auf der Rednerbühne stehen.



Auf diese Demos gehen auch Mitglieder der Identitären Bewegung, die von Verfassungsschutzämtern als rechtsextrem eingestuft wird, sich aber gerne ein intellektuelles und Greenpeace-mäßiges Image geben. Rechte Gruppierungen wollen auf diese Weise den Eindruck erwecken, sie gehörten zum bürgerlichen Lager und es ginge ihnen um christliche Werte.“

Als Sprecherin von DEMO FÜR ALLE weise ich darauf hin, daß wir kein christliches Bündnis sondern ein bürgerliches Bündnis sind, in dem aber naturgemäß aber viele Christen aktiv sind. Wir sind überparteilich, unabhängig und überkonfessionell (siehe unsere Webseite) und machen in keiner Weise Werbung für die AfD oder eine andere Partei.

Auf unseren Demonstrationen haben Vertreter der CDU und verschiedener CDU-Gliederungen ebenso gesprochen oder Grußworte verlesen lassen, wie Vertreter der AfD, der CSU, der FDP und Bündnis C. Nach diesem Maßstab könnte man ebenso gut behaupten, DEMO FÜR ALLE erfülle eine „Werbefunktion“ für die CDU oder andere Parteien.

Die Behauptung, Weihbischof Andreas Laun habe neben Vertretern der AfD auf der Rednertribüne gestanden, entspricht nicht den Tatsachen.



Weihbischof Laun hat unsere Demo in Stuttgart, am 28. Februar 2016, als Redner unterstützt. Außer ihm sprachen Hartmut Steeb (als Vorsitzender der Evang. Allianz), Albéric Dumont (für La manif pour tous), Marcel (Bruderschaft des Weges), Ulrike Schaude-Eckert (für die ZVL), Ingrid Kuhs (als Mutter in Ba-Wü) und Birgit Kelle (Publizistin). Es war kein einziger Politiker, auch nicht von der AfD, als Redner dabei, geschweige denn „neben … Weihbischof Andreas Laun auf der Rednerbühne“!

Wir wissen, daß Frau Strube sich eingehend mit unseren Demonstrationen beschäftigt hat. Deshalb muß ihr bekanntsein, daß wir uns zu Beginn einer jeden Kundgebung „von jedem antisemitischen, rassistischen und extremistischen Gedankengut und Organisationen oder Einzelpersonen, die solches Gedankengut vertreten“, distanziert haben (siehe auch unser Webseiten-Erklärung).

Das Versammlungsrecht erlaubt es uns leider nicht, unerwünschte Teilnehmer von unserer Demo entfernen zu lassen. Solange sich diese ruhig verhalten, die Veranstaltung nicht stören, gewalttätig werden oder anderweitige Straftatbestände erfüllen, müssen sie vom Veranstalter geduldet werden. Auch das könnte Frau Strube wissen. Wenn sie uns solche Personen trotzdem zurechnet, dann wohl nur in verleumderischer Absicht.

Im weiteren Verlauf des Interviews fragt KNA nach: „Durch die Spitzenvertreter der Kirche kann sich dieses Milieu aber nicht bestärkt fühlen…
Strube antwortet: Natürlich nicht. Deshalb werden jetzt Papst und Bischöfe selbst zu Angriffszielen und als häretisch gebrandmarkt. (…)“

Auch dies ist falsch. Papst Franziskus hat sich immer wieder gegen die Gender-Ideologie ausgesprochen und diese scharf kritisiert. Mehrere Deutsche Bischöfe unterstützen unsere Anliegen und unsere Aktionen.



Der Fuldaer Bischof Algermissen hat den Teilnehmern unserer Demonstration am 30. Oktober 2016 in Wiesbaden den bischöflichen Segen erteilt und verschiedene Bischöfe haben sich der in Deutschland von mir koordinierten Europäischen Bürgerinitiative „Mum, Dad & Kids“ angeschlossen und teilweise aktiv beworben, darunter der Passauer Bischof Dr. Stefan Oster, der Regensburger Bischof Rudolf Voderholzer und der Bischof von Eichstätt Gregor Maria Hanke u.a.

Wenn Frau Strube dies alles nicht bekannt sein sollte, stellt sie sich als katholischer Theologin damit selbst das denkbar schlechteste Zeugnis aus.

Daß sie es mit ihrem Thema gleichwohl inzwischen sogar zu einer Gastprofessur für „Neurechtes Christentum“ an der katholisch-theologischen Fakultät der Universität Tübingen gebracht hat, weist allerdings darauf hin, daß höhere Stellen ein Interesse daran haben, dergleichen „Forschung“ und entsprechende Publikationen zu fördern.

Quelle: https://demofueralle.wordpress.com/2017/...ologin-zurueck/
https://charismatismus.wordpress.com/201...strube-zurueck/

von esther10 09.11.2017 00:48

Petition an die Kardinäle der römischen Kirche, wegen der schweren Ungerechtigkeiten von Papst Franziskus

Gaetano Romano Gaetano Romano 141 Kommentare
(Englischer Text folgt unten)



Als getauft Mitglied der katholischen Kirche nach meinem göttlichen Recht auf meine Pastoren Dinge offen zu legen, die ich notwendige Einheit der Kirche zu betrachten, der die Verteidigung des Glaubens und das Heil der Seelen, stelle ich hiermit diese Petition an den Vorstand Cardinals, wie die Prinzipien der römischen Kirche, zu der sie das Recht, den römischen Papst zu wählen hat, ist es, die Menschen zu beurteilen, wer das Pontifikat hält, wenn er in Sachen des Glaubens irrt, und ihn, wie gelehrt Fr. Matthias Absetzung eine Krone in seinem Tractatus Postumus (Lüttich, 1677), Vertrag I, Kapitel 21, Nr. II, "Wenn die Kardinäle den Papst mit dem Papst haben"?

"Ein in Ketzerei geratener Papst kann zu Recht hingelegt werden. So Duvallius, oben in q. 10. Der Grund hierfür ist wie folgt: Es ist nicht glaubwürdig ist, dass Christus will als Stellvertreter seiner Kirche, in hartnäckig jemanden halten, so vollständig aus Sie trennt, weil Christus geboten hat Le besonders seine Stimme als treue Menschen zu hören, und Gehorcht ihnen, so wie die Schafe die Stimme ihres Hirten hören, Gw. 10.3: Die Schafe hören auf Seine Stimme und folgen ihr. Vers 4: Die Schafe folgen ihm.

Aber weit davon entfernt, uns, dass die Kirche hören sollte einen Pontifex in Ketzerei gerutscht, so dass stattdessen wird es gezwungen, seine Ohren gegen seine heftige Rede zu schließen, um das Risiko von zu vermeiden, durch das Gift seiner Lehre infizierte, und seine Abreise und die neue Wahl sollten dringend von der Versammlung der Heiligen Kardinäle behandelt werden. In der Tat, da der Papst ist das Fundament der Kirche, die Felsen, der Eckstein, die Stiftung, der Lehrer und der General Pastor, seine Ketzerei abschafft und all diese Privilegien löschen, weil er einen Zerstörer wird und sinkt die Kirche, und folglich ist er nicht mehr der Papst. Und / oder wenn es an seinem Platz bleibt, nach richterlich als Ketzer denunziert zu werden, sollte sofort des Pontifikats beraubt sein, wenn seine Ketzerei extern ist und manifestiert sich durch den Nachweis und / oder die Erklärung eines Rates. Aber nicht wenn es innerlich und nur mental ist.

Das ist, weil er nicht länger ein Mitglied der Kirche ist, noch sein Chef, noch bleibt er intern oder durch Glauben an ihm hängen, entweder äußerlich oder mit dem Bekenntnis des Glaubens und ist in jeder Hinsicht davon getrennt. Ein schismatischer Papst ist in der gleichen Strafe, wie Turrecremata behauptet, Buch 4 von Summa Ecclesia, Teil 1, Kapitel R1; Caetano, II, II, q. 37, r. 1. Duvallius lehrt in q. 9 dass er schismatisch werden könnte. Erstens, wenn er führt nicht mehr das Amt des Papstes, oder wird nicht die ein, die an seiner Stelle gewählt worden, sondern schließt sie das geheime Treffen der Schismatiker. Zweitens sollten Sie wollen die alten Riten und Gebräuche der Kirche verändern, aus apostolischer Tradition stammen, oder besser gesagt, wenn Sie von der Kirche von denen, die diese Zeremonien halten wollen entfernen und trennen könnten.

Drittens, wenn er sich aus einem ungerechten Grund von der Gemeinschaft mit der ganzen Kirche und allen Bischöfen trennen wollte, und zugleich wollte er mit einigen seiner Mitgliedern kommunizieren, wie es in der göttlichen Cipriano gezeigt, Buch 4, Punkt 2, die novatianische tat, der kurz nach Cipriano als schismatisch angedeutet wurde, und aus der Umarmung der Kirche. Und obwohl (was schade ist) er geduldig Tyrannen für Christus, St. Cyprian geduldet hatte geschrieben, dass später einen Tod von der Außenseite der Kirche zugefügt wurde, nicht Märtyrer Krone, aber die Strafe für seine Perfidie. "

Im Bewusstsein der Tatsache, dass das Dekret von Paul IV, Cum ex officio apostolatus (21. Dezember 1566), stellt fest, dass nicht nur die Hochschule, sondern die gesamte Kirche eine absolute Pflicht hat, als gültig gewählt zu wählen und erkennen, nur einen Mann katholischen Glauben, und dass Jorge Mario Bergoglio Zeit vor seiner Wahl 13. März 2013, weil, nachdem sie in einer Art und Weise gesprochen und gehandelt hat, die vom Apostolischen Stuhl verurteilt ist, ich, ein treuer wie viele andere, ich bitte Sie, demütig zu erfüllen Ihre die Pflicht, die Kirche und den Apostolischen Stuhl vor Korruption zu schützen, indem Sie sich mit Ihnen in Verbindung setzen, um einen Ort zu wählen, an dem die folgenden Fragen behandelt werden:

1) Wenn Jorge Mario Bergoglio ist gültig gewählt worden, nach dem Erlass von Paul IV * nur erwähnt, wenn man bedenkt, dass vor seiner Wahl seit Jahren in Argentinien Zugang zur Kommunion zu Menschen in unregelmäßiger Ehe Situationen zum Zeitpunkt der Curas villeros gefördert (Siehe Sandro Magister, "Die geduldige Revolution von Franziskus", Espresso Online 24. Oktober 2014), was direkt den Lehren des Konzils von Trient widerspricht, Session 13, Canon XI:

CANON XI.: Wenn jemand sagen wird, dass Glaube genügende Vorbereitung ist, um das Sakrament des Heiligsten Segens zu empfangen, sei ein Gräuel. Und warum ein so großes Sakrament nicht unwürdig und damit zum Tod und Verdammnis empfängt, die gleiche heilige Synode ordiniert und erklärt, dass diejenigen, die das Wissen haben, in Todsünde zu sein, wie sie glauben, zerknirscht zu sein, wenn es eine ist Beichtvater, sie müssen notwendigerweise das sakramentale Geständnis vorschreiben. Wenn jemand glaubt, dass er das Gegenteil lehren, predigen oder bejahen, oder ihn sogar in öffentlichen Auseinandersetzungen verteidigen kann, wird er oder sie exkommuniziert.

Wenn Bergoglio in dieser Beschwerde lief, in Übereinstimmung mit der Verordnung über (n. 6) von Papst Paul IV wurde er in die Würde des Kardinalat erhöhten invalidly und damit invalidly römischen Papst gewählt.

2) Wenn Sie stattdessen zu beurteilen sind, dass er gültig gewählt wurde, bitte ich Sie, um zu beurteilen, ob er das Amt des Bischofs von Rom wegen seiner hartnäckigen Leugnung des Glaubens und / oder seine offenkundig verleumden Absicht verlor die Gläubigen an der Verfolgung die alten Kirchentraditionen: beide Fälle sind dell'anatema Verletzungen des Zweiten Konzil von Nicäa, statt in 787: „Wenn jemand irgendwelche geschriebenen oder ungeschriebenen Traditionen der Kirche ablehnt, er sei verflucht!“ (Sacred Images IV Anathema). Unter diesen Traditionen, die Feier der römischen Ritus Alter und die ausdauernde Praxis der katholischen Kirche seit der Zeit des Apostels nicht zugeben zu Gemeinschaft Ehebrechern und öffentlichen Sündern werden gezählt.

Denn wenn er auf diese Nicea-Zensur stoßen müsste, würde seine Wahl durch das Dekret von Papst Paul IV. Ungültig werden.

3) Schließlich, auch wenn die anathemas und die Gebühren, die Papst Paul IV ewig gültig erklärt (ebd., N. 2) Grund genug kein Mitglied des Kardinalskollegiums induzieren zu Bergoglio Häresie oder Absicht heimtückisch und bösartig zurechnen die kirchlichen Traditionen zu stürzen, die Tatsache, dass diejenigen, die die wesentlichen Grundlagen der Kirche, wie seine Treue zum Lehramt Christi suchen untergraben, nicht in der Gemeinschaft sein kann, mit ihm einer theologischen Wahrheit des göttlichen Gesetzes und Ekklesiologie bleibt; und eine schismatische Person als solche kann moralisch nicht in Gemeinschaft mit der Kirche betrachtet werden, daher muss sie aus ihrem Amt entfernt werden. Ich bitte Sie daher zu beurteilen, ob Bergoglio moralisch in einem Zustand der Spaltung von der Kirche über seinen Glauben und seine Praxis unveränderlich und unveränderlich ist.

In Anbetracht der Schwere dessen, was in der Petition gefordert wird, ich selbst, für die Liebe Christi Jesu, sofortige Untersuchung sorgfältig und gründlich, und ich bitte Sie Fürsten des Kardinalskollegiums in einer Sondersitzung an einem Ort, von Ihnen gewählten wieder zu vereinen, diese Fragen zu beurteilen.
https://www.ipetitions.com/petition/peti...dinalsReFrancis
+
http://katholisch-informiert.ch/2017/11/neues-motu-propri/

von esther10 09.11.2017 00:46

Rette den Planeten. Vom Vatikan implizierte ja zur Empfängnisverhütung
EDITORIALS2017.08.11


Monsignore Sanchez Sorondo, Präsident der PAS

Wenn Sie einmal eine neomalthusianische Auffassung und Sprache angenommen haben, ist es realistisch zu denken, dass Sie ihren praktischen Konsequenzen widerstehen können? Mit anderen Worten: wenn Sie überzeugt sind, dass der Planet schnell in Richtung Katastrophe ausgelöst wird durch menschliche Aktivitäten, können Sie ernsthaft weiterhin, dass Geburtenkontrolle unterstützen - mit Empfängnisverhütung und Abtreibung - ist nicht erlaubt?

Es ist eine Frage, die man nicht verpassen kann, wenn man die Schlusserklärung der internationalen Konferenz der Päpstlichen Akademie der Wissenschaften ("Gesundheit der Menschen, planetarische Gesundheit und unsere Verantwortung", vom 2. bis 4. November im Vatikan. Der erste Teil der Aussage ist eine Zusammenfassung aller Öko-Katastrophe Klischees, hatte WWF und Greenpeace anvertraut ein weniger dramatisches Bild dabei herauskommen würde: „Wir Menschen sind eine neue und gefährliche Phase der Geschichte der Erde zu schaffen, wurde Anthropozän genannt.

Dieser Begriff bezieht sich auf die enormen Konsequenzen der menschlichen Aktivität in allen Aspekten der physikalischen Systeme der Erde und während des gesamten Lebens des Planeten. " Und das ist nur die Vorspeise, dann kommt die Liste der Katastrophen: „Wir werden die Planeten gefährlich Erwärmung (...). Mit dem Klimawandel außer Kontrolle setzen wir uns in großer Gefahr, Hunger, neue und neu auftretenden Infektionskrankheiten, extreme Stürme, Dürren, Überschwemmungen, und der schnelle Anstieg des Meeresspiegels. Die wirtschaftlichen Aktivitäten, die zur globalen Erwärmung beitragen bringen noch mehr schwere Schäden, einschließlich Luft- und Wasserverschmutzung, Abholzung, die massiven Verschlechterung der Böden, ein vom Aussterben Rate von Arten beispiellos in den letzten 65.000.000 Jahren; und ernste Bedrohungen für die menschliche Gesundheit auf verschiedenen Ebenen, einschließlich Herzerkrankungen,

Schlaganfall, Lungenerkrankungen und Krebs. Der Klimawandel verursacht die massivste gewaltsame Vertreibung des Menschen in der Geschichte. Eine Gesundheitskatastrophe. " Und die Liste geht weiter, aber das ist genug, um die Stimmung zu zerstören. die massive Bodendegradation, eine beispiellose Aussterberate in den letzten 65 Millionen Jahren; und ernste Bedrohungen für die menschliche Gesundheit auf verschiedenen Ebenen, einschließlich Herzerkrankungen, Schlaganfall, Lungenerkrankungen und Krebs. Der Klimawandel verursacht die massivste gewaltsame Vertreibung des Menschen in der Geschichte. Eine Gesundheitskatastrophe. " Und die Liste geht weiter, aber das ist genug, um die Stimmung zu zerstören. die massive Bodendegradation, eine beispiellose Aussterberate in den letzten 65 Millionen Jahren; und ernste Bedrohungen für die menschliche Gesundheit auf verschiedenen Ebenen, einschließlich Herzerkrankungen, Schlaganfall, Lungenerkrankungen und Krebs. Der Klimawandel verursacht die massivste gewaltsame Vertreibung des Menschen in der Geschichte. Eine Gesundheitskatastrophe. " Und die Liste geht weiter, aber das ist genug, um die Stimmung zu zerstören.

Für jede dieser Aussagen können wir spezifische wissenschaftliche Einwände haben - wir haben es schon so oft getan - aber das ist nicht der richtige Ort. Nur eine einzige, einfache Beobachtung: da alle diese ökologischen und gesundheitlichen Katastrophen sein - sagen an die Päpstliche Akademie der Wissenschaften - die Entwicklung der reichen Länder, warum in diesen Ländern die Lebenserwartung hat sich bemerkenswert und Indikatoren gestiegen verbessern sich ständig? Aber wissen Sie, die heutige Realität spielt keine Rolle.

Also hier ist die übliche Sermon gegen fossile Brennstoffe, zahlen die armen Länder für die Sünden der reichen Länder (und damit die Verpflichtung der reichen Länder erhebliche Mengen an Geld für arme Länder übertragen), wodurch die Notwendigkeit für alle Entwicklungsmaßnahmen nachhaltig.

Und hier kommen wir zum Kern des Problems. Wir haben bereits erklärt , dass das Konzept der nachhaltigen Entwicklung auf Konzeption genau beruht , nach der die menschliche Präsenz für die Entwicklung negativ ist und die Umwelt: entweder aus (Übervölkerung) sowohl qualitative als auch quantitative Sicht (auch Entwicklung). Man muss also die Rezepte verstehen: Kontrolle der Geburten in armen Ländern und bremsen die Entwicklung der reichen Länder.

Die Schlusserklärung der Vatikanischen Konferenz dreht sich sehr um den zweiten Teil, aber der erste Teil ist eingeschlossen, wenn auch implizit.

Es gibt eine bedingungslose und enthusiastische Unterstützung für die Agenda 2030,dh die UN Sustainable Development Goals. Das sind 17 Ziele und 169 Ziele, die alle möglichen menschlichen Aktivitäten abdecken. Nun, einige dieser Ziele erfordern explizit Bevölkerungskontrollmaßnahmen, mit Verhütung und Abtreibung, die in "reproduktive Gesundheitsdienste" enthalten sind. Beispiel 3: Ziel 3 (Gesundheit und Wohlbefinden) bei Ziel 7 lautet: "Bis 2030 muss der universelle Zugang zu Dienstleistungen im Bereich der sexuellen und reproduktiven Gesundheit sichergestellt werden, einschließlich Familienplanung, Information, Bildung. und die Integration der reproduktiven Gesundheit in nationale Strategien und Programme.
"
Und das Ziel 5 (Gleichstellung der Geschlechter), um die Ziellinie 6 heißt es: „Die Gewährleistung des allgemeinen Zugangs zu sexueller und reproduktiver Gesundheit und reproduktive Rechte Rahmen, wie in dem Aktionsprogramm der Internationalen Konferenz über Bevölkerung und Entwicklung und der Plattform vereinbart für "Peking-Aktion und Dokumente auf späteren Konferenzen produziert".

Hier ist die Antwort auf die Frage, die wir am Anfang gestellt haben . Ob du es willst oder nicht, wenn du bestimmte ideologische Ansätze annimmst, wirst du auch die Konsequenzen heiraten. Sie können argumentieren weiterhin - wie es wieder habe vor kurzem Papst Francis - , dass ökologische Probleme durch Schneiden der Bevölkerung nicht gelöst werden, aber wenn Sie , dass der Mensch akzeptieren unweigerlich die Welt zerstört, diese Position wird moralistisch und nicht nachhaltig auf lange Sicht.

Die Schlusserklärung der Päpstlichen Akademie der Wissenschaftenhat bereits die Annahme der Geburtenkontrolle impliziert, aber auf diesem Weg weiterzugehen, ist nahe dem Tag, an dem es explizit angegeben wird. Es ist kein Geheimnis , dass jemand im Vatikan bereits in dieser Richtung schieben, und im Grunde wird die Kommission der Enzyklika Studium Humanae Vitae genau das Ziel der Ankunft am klaren verhütet. Er sagt, nur in einigen Fällen nach Einsicht und Prüfung des Gewissens. Die Rettung des Planeten wird sicherlich einer dieser Fälle sein.

PS: Die in der Abschlusserklärung vorgeschlagenen Rezepte ticken erstmals auch auf die Einladung, die vegetarische Ernährung anzuregen. Weißt du, ob um San Pietro zu veganen Trattorien gehen wird, für Prälaten in ökologischer Umstellung?
http://www.lanuovabq.it/it/salvare-il-pi...-contraccezione

von esther10 09.11.2017 00:44



"FÜHRE UNS NICHT IN VERSUCHUNG"
Vater Lucas Prados

(Katholisches Moral 2.6)11/09/17 12:05 von Pater Lucas Prados
Der Herr hat uns im Vaterunser gelehrt, wie wir beten mussten und worum wir bitten mussten. Dieser Artikel berücksichtigt einen wichtigen Teil dieses Gebetes, den Abschnitt, in dem der Herr uns lehrt, den Vater zu bitten, uns nicht in Versuchung fallen zu lassen.

1.- Was ist Versuchung?

Versuchung ist Anstiftung, die Aufforderung zur Sünde. Das kann von jedem unserer drei geistigen Feinde kommen: der Welt, dem Teufel oder dem Fleisch. "Jeder wird von seinen eigenen Lüsten versucht, die ihn anziehen und verführen" (Jak 1,14). Es ist notwendig zu klären, dass es keine Sünde ist, Versuchung zu fühlen, sondern nur ihr zuzustimmen, das heißt, sie zu akzeptieren und sich ihr freiwillig hinzugeben. Die Sünde ist das Einverständnis der Versuchung. Es ist also nicht das Gleiche, versucht zu werden wie zu sündigen. Jeder Sünde geht eine Versuchung voraus, aber nicht jede Versuchung endet in der Sünde.

Eines muss klar sein: Wir haben alle notwendige Hilfe von Gott, um jede der Versuchungen zu überwinden, die der Teufel uns unser Leben lang präsentiert. Niemand, zu irgendeinem Zeitpunkt in seinem Leben, wird über seine Kräfte hinaus versucht.

"Gott, der treu ist, wird es nicht zulassen, dass du über deine Kräfte versucht wirst; Vielmehr wird es ihnen gleichzeitig als Versuchung, als Mittel zum Widerstand, gegeben werden " (1 Kor 10,13).

Versuchungen sind Prüfungen, die Gott uns erlaubt, die Verdienste zu erhöhen, die wir für unsere Erlösung anhäufen (2. Tim. 4,7).

Die Macht des Dämons über die Menschen durch Versuchung ist begrenzt; Mit Christus haben wir also nichts zu befürchten. Nichts und niemand kann uns falsch machen, wenn wir es selbst nicht erlauben

Versuchungen dienen dazu, dass Menschen die Möglichkeit haben, sich frei für Gott oder den Teufel zu entscheiden. Sie dienen auch dazu, nicht stolz auf uns zu sein und glauben, selbständig zu sein, und ohne Christus, den Erlöser, zu brauchen.

a.- Was tun angesichts der Versuchung?

Zunächst müssen wir uns vor Augen halten, dass wir uns nicht der Sünde aussetzen können, wenn es keinen ernsthaften Grund gibt, dies zu rechtfertigen.

Was tun angesichts der Versuchung? Versende die Versuchung sofort . "Führe uns nicht in Versuchung", Jesus lehrte uns, im Vaterunser zu beten. Das Gebet verhindert, dass der Dämon mehr Kraft aufnimmt, und verschickt es schließlich. Wir wissen, dass wir alle Gnaden haben, die Schlacht zu gewinnen, denn "wenn Gott mit uns ist, wer wird gegen uns sein? (Röm 8,31)

Das Gebet und Opfer sind das wichtigste Mittel im Kampf gegen die Versuchungen und die beste Art und Weise zu überwachen. "Beobachte und bete, um nicht in Versuchung zu geraten " (Mt 26,41). "Es gibt Dämonen, die nicht verstoßen werden, sondern mit Gebet und Fasten" (Mt 17,21).

Zu den Versuchungen, die ist erste , was wir haben volles Vertrauen in Gott , der durch St. Paulus sagt uns: „Niemand über dem Kraft versucht ist , dass Gott uns“ (1 Kor 10,13) . Mit jedem Test hat Gott bereit besondere Gnaden genug zu überwinden. Egal wie stark die Versuchung ist, das Beharren spielt keine Rolle, egal wie ernst es ist. In allen Prüfungen ist Gott mit seinen Gnaden, den Bösen mit uns zu überwinden.
Ein anderes notwendiges Element, um für Versuchungen vorbereitet zu sein, ist Wachsamkeit und Gebet . Nun, der Herr hat uns gesagt: "Wache und bete, um nicht in Versuchung zu geraten" (Mt 26,41 ). Zu beobachten besteht darin, uns von den Gelegenheiten zu distanzieren, die uns zur Sünde führen können.

Nun ist dieser Kampf nicht gegen menschliche Kräfte gerichtet, sondern gegen übermenschliche Kräfte, wie Paulus gut beschreibt (Eph 6,11-18), deshalb müssen wir uns mit geistigen Waffen bewaffnen : häufiges Bekennen und Kommunion, Gebet, intensives Leben der Frömmigkeit, des tiefen Opfergeistes, der Kontrolle unserer Vorstellungskraft ...

Eine der Gnaden, im Gebet zu bitten, besteht darin, in der Lage zu sein, die Versuchung zu erkennen, bevor unsere Seele stockt und fällt. Zum Beispiel die Gnade, sofort erkennen zu können: "Wie gut du das machst! Wie kompetent du bist! " Kann den Dämon subtil unterstellen. Aber in Wirklichkeit versucht der Teufel uns zu glauben, dass wir in der Lage sind, Dinge für uns selbst zu tun, ohne uns an Gott wenden zu müssen. Wie Paulus sagte: " Meine Gnade ist genug für dich, denn meine Kraft ist vollkommen in Schwachheit. Darum verherrliche ich mich, besonders in meinen Schwächen, mit großer Freude, damit die Kraft Christi in mir wohne. " (2 Kor 12,9)

Manchmal verschwindet die Versuchung nicht sofort, nachdem sie abgelehnt wurde, und der Dämon attackiert erneut mit mehr Nachdruck. Lassen Sie sich davon nicht entmutigen . Dieses teuflische Beharren könnte ein Beweis dafür sein, dass die Seele der Versuchung nicht erlegen ist. Angesichts der stärksten Angriffe müssen wir unser Gebet und unsere Wachsamkeit verdoppeln und Ängsten ausweichen. Dieser Kampf, von Gott erlaubt, stärkt die Seele. Wenn Sie die Versuchung , immer wieder ablehnen, der Teufel wird schließlich verlassen, aber nicht immer, wird es aussieht für eine anderen Grund , und ein anderes Mal wieder versucht nun: „Und jede Versuchung fertig, ging der Teufel von ihm , bis einem günstigen Zeitpunkt , “. (Lukas 4:13)

Wenn es sehr stark und wiederholte Versuchungen ist, kann es nützlich sein, darüber mit einem guten spirituellen Führer zu sprechen . Der Teufel, in Beweise gelegt, fällt normalerweise zurück. Zusätzlich wird dieser Akt der Demut der Person gewöhnlich vom Herrn mit neuen Gnaden belohnt, um uns gegen die Angriffe des Teufels zu stärken.
Und nach der Versuchung, was? Wenn wir gewonnen haben, schreiben wir den Triumph jedem zu, der es hat: Gott, der uns nicht in Versuchung fallen lässt. Danke und bitte um Hilfe für zukünftige Versuchungen. Wenn wir gefallen sind, dann wisse, dass Gott uns verzeiht, wie oft wir gesündigt haben und dass wir, reumütig und mit dem Wunsch, nicht mehr zu sündigen, durch die sakramentale Beichte zu Ihm zurückkehren.

Abgesehen von dieser Haltung weiterhin Vertrauen in Gott im Gebet und Wachsamkeit, gibt es Verhaltensweisen entsprechende Praktiken im Auge zu behalten, um Versuchungen und jetzt aussehen.

b.- Der Prozess der Versuchung

Als Jesus in der Wüste versucht wurde, entsandte er den Dämon sofort. Er trat nicht in einen Dialog mit dem Feind ein, sondern reagierte mit Entschlossenheit und Überzeugung. Stattdessen Eva, als er im Paradies versucht war , sehen wir , dass der Teufel kam und sagte Eva: „Also hat Gott gesagt , sie nicht zu von jedem Baum zu essen im Garten?“. Und die Frau, sondern seine Gesprächspartner zu verwerfen, begann einen Dialog : „Wir von der Frucht der Bäume des Gartens mit Ausnahme der Frucht des Baumes essen konnten , die in ist die Mitte des Gartens, weil Gott uns gesagt hat: Verwenden Sie es nicht essen Berühre es nicht einmal, denn wenn sie es tun, werden sie sterben. " Mit diesem Dialog war die Frau einer ungeheuren Gefahr ausgesetzt.

Der Teufel, scharfsinnig wie er ist und außerdem Erfinder der Lüge, könnte sie erliegen lassen. In der Tat wissen wir , was passiert ist : bereits engagiert in Dialog und schwächte das Verständnis für Frauen , „sagte die Schlange zu der Frau. -Sie werden in keiner Weise sterben; Gott weiß, dass an dem Tag, an dem du davon isst, deine Augen geöffnet werden und du wie Gott sein wirst, der Gutes und Böses weiß " (Gen 3: 4-5).

Der Teufel kann auch hinter der Sünde ein verborgenes Glück bieten , was auch bedeutet, dass uns nichts Schlechtes zustoßen wird; dass wir auch umkehren können und dass Gott barmherzig ist.

An diesem Punkt der Versuchung kann die Seele noch aufhören, weil der Wille noch nicht eingewilligt hat, aber wenn sie nicht abbricht, werden die Kräfte schwächer und die Versuchung wird stärker.

Dann kommt der Moment des Zögerns : " Die Frau merkte, dass der Baum gut zum Essen war, attraktiv für das Auge und dass der Baum appetitlich war für Weisheit " (Gen 3: 6a). Die Überwindung ist sehr schwierig, aber nicht unmöglich. Die Seele ist jedoch bereits durch das attraktive Panorama geschwächt, das ihm präsentiert wurde.

"... nahm von seiner Frucht, aß, und gab es seinerseits ihrem Ehemann, der auch aß " (Gen 3: 6b). Die Seele ist bereits erlegen und gibt freiwillig ihre Zustimmung zur Sünde. Und was noch schlimmer ist: Er ist wieder gestürzt. Er hat eine doppelte Sünde begangen: seine und die des Skandals, die einen anderen zur Sünde verführt.

Dann kommt der Moment der Enttäuschung : Wo ist das wunderbare Panorama, das der Feind vorschlägt: " Dann öffneten sich ihre Augen und sie wussten, dass sie nackt waren; sie färbten Feigenblätter zusammen und gürten sie "( Gen 3: 7) . Die Seele erkennt, dass sie vor Gott nackt gelassen wurde und dass sie die Gnade verloren hat (Gott bewohnt sie nicht mehr).

Reue folgt Enttäuschung . Und vor diesem Ruf des Gewissens kann man verstecken, kann die Stimme Gottes oder der Seele Ablehnung bereuen und Gott bitten , ist Vergebung im Sakrament der Beichte: " Und wenn sie die Stimme Gottes , des Herrn, das in den Garten gehört in In der Stunde der Brise versteckten sich der Mann und seine Frau vor der Gegenwart des Herrn, des Gottes, unter den Bäumen des Gartens "( Gen 3,8) .
2.- Die Feinde der Seele

Die Suche nach Heiligkeit ist die Aufgabe eines jeden Christen in diesem Leben. Wir haben die Gnade Gottes, dieses Ziel zu erreichen. Aber es ist nicht einfach. Wir müssen kämpfen, weil wir von drei großen Feinden umgeben sind: der Welt, dem Teufel und dem Fleisch.

a.- Die Welt

Die "Welt" als Feind und Versucher bezieht sich auf die böse Welt, die Sünde verursacht. Sie alle sind die falschen Kräfte, die den Menschen unterjochen und ihn von Gott trennen. Es ist eine Art Atmosphäre des Bösen, geschaffen durch die Sünden des Menschen und die Beispiele des Teufels. Der hl. Paulus warnt die Christen von Ephesus, nicht "gemäß dem weltlichen Modus dieser Welt unter dem Fürsten der Luftmächte unter dem Geist zu leben, der in rebellischen Söhnen handelt" (Eph 2: 2).

Existen “unos poderes de este mundo” (Col 2:15), que tratan de dominar al hombre (Ef 6:12), que en su día serán destruidos por Cristo (1 Cor 15:24); pero, mientras tanto, “vivimos en servidumbre, bajo los elementos del mundo” (Gál 4:3). Por eso, el cristiano ha de estar precavido y no dejarse engañar con filosofías y vanas falacias, fundadas en tradiciones humanas, en los elementos del mundo y no en Cristo” (Col 2:8). San Pablo contrapone vivir según Cristo a vivir según el mundo: “pues, si con Cristo estáis muertos a los elementos del mundo, ¿por qué, como si vivieseis en el mundo, os dejáis imponer sus ordenanzas?” (Col 2:20).

Die Welt tritt in christliche Familien ein und verführt und entfremdet sie von Gott. Es verführt uns mit seinen Werten, die dem Evangelium entgegengesetzt sind: preise die Reichen, die Starken und sogar die Gewalttätigen und Ehrgeizigen; er predigt die Liebe des Vergnügens ohne Maß; es verführt uns mit der Prahlerei von Eitelkeiten und Freuden; das Laster wird unter dem Aspekt von Vergnügungen, Shows usw attraktiv; Es nimmt dich weg von Gott, wenn du diese Erscheinung von Glück und gutem Leben siehst.

"Wenn die Welt dich hasst, weißt du das, bevor du mich gehasst hast. Wenn du von der Welt wärst, würde die Welt dich als dein eigenes lieben; aber da du nicht von der Welt bist, sondern dich aus der Welt erwählt habe, hasst dich die Welt. " (Joh 15,18-19).

Wenn die Welt uns nicht verführen kann, versuchen Sie uns zu erschrecken , manchmal durch eine echte Verfolgung gegen die Gläubigen; andere, durch Drohungen, die Christen dazu bringen, ihren Verpflichtungen nicht nachzukommen. Es ist leicht, der Verführung der Welt zu erliegen, da die Welt einen wichtigen Verbündeten in unserem eigenen Herzen hat: Begehrlichkeit.

"Ich habe dir das gesagt, damit du Frieden in mir hast. In der Welt wirst du Leiden haben, aber Vertrauen: Ich habe die Welt überwunden " (Joh 16,33).

Um die Verführung der Welt zu überwinden, müssen wir die Welt im Licht des Glaubens sehen. Als Gegenwelt und Feind Jesu Christi müssen wir uns gegen seine Kriterien stellen. Wir können nicht zwei Herren dienen, und unsere Wahl muss immer Christus sein (vgl. Mt 6,24).

Der Dämon
Der Dämon hat unsere ersten Eltern zur Sünde verleitet und ist triumphierend hervorgekommen. Seitdem hat er nicht aufgehört, Männer zu verführen. Wie die Apokalypse sagt:

"Der Drache war wütend auf die Frau und zog mit dem Rest seiner Nachkommen in den Krieg, diejenigen, die die Gebote Gottes halten und treue Zeugen von Jesus Christus sind" (Offb. 12,17).

Am Ursprung der ersten Sünde ist die Schlange der Impinger von Evas Ungehorsam (Gen 3,1-14). Seitdem wird der hebräische Begriff "Satan" zum "Feind" des Menschen, wie San Pedro ihn nennt (1 Petr 5,8). Er wird auch "Teufel" oder "Verleumder" genannt, weil "er die Wahrheit nicht bewahrte, weil die Wahrheit nicht in ihm war" (Joh 6,44). Deshalb empfiehlt Paulus den Kampf gegen ihn: "damit du den Fallen des Teufels widerstehen kannst" (Eph 6,11). Und der Apostel Jakobus schreibt: "Unterwirft euch Gott und widersteht dem Teufel" (Jak 4,7).

Der Teufel ist mit einer verführerischen Kraft ausgestattet, die fähig ist, die ganze Welt zu verführen; "Er verführt die ganze Erdrundheit" (Offb. 12: 9). Seine Tätigkeit ist kontinuierlich "Tag und Nacht" (Offb 12,7-10). Darum hört er nicht auf, Menschen anzugreifen (Eph 2: 2), und so "Satan trat in den Judas ein" (Joh 13,27). Daher sollten Christen versuchen, nicht "in ihre Netze zu fallen" (1.Timotheus 3: 7), da er immer versuchen wird, "sie seinem Willen zu unterwerfen" (2.Tim 2,26).

Der Teufel kann nicht wirken auf unsere höheren Fähigkeiten sind das Verständnis und den Willen, die Gott für sich selbst als sein Heiligtum vorbehalten hat. Nur Gott kann in die Tiefen unserer Seele eindringen und die Quellen unseres Willens bewegen, ohne uns gewalttätig zu machen. Aber der Teufel kann direkt die Arbeit an den Körper, äußere und innere Sinne, vor allem auf das Gedächtnis und Imagination sowie die Leidenschaften; auf diese Weise handelt es sich indirekt um den Willen, dessen Zustimmung es verlangt. Doch wie der heilige Thomas warnt: "Es gibt immer den freien Willen, die Bewegungen der Leidenschaft zuzustimmen oder abzulehnen". Obwohl sich die Macht des Teufels auf die empfindlichen Fähigkeiten und den Körper erstreckt, ist sie von Gott begrenzt; wer also demütig auf ihn vertraut, kann sich des Sieges sicher sein,

Vier sind die Haupthilfsmittel gegen den Teufel: beständiges, demütiges und sicheres Gebet, das sakramentale Leben, Opfer und Verachtung für den Teufel.

c.- Das Fleisch oder die Begierde

In diesem Abschnitt müssen wir betrachten: die Begierde des Fleisches, die Begehrlichkeit der Augen und den Stolz des Lebens.

Paulus schreibt, dass die Sünde im Menschen wohnt:

"Dann bin ich nicht mehr derjenige, der das tut, sondern die Sünde, die in mir wohnt, denn ich weiß, dass es kein in mir ist, das heißt, in meinem Fleisch, eine gute Sache, denn das Gute zu wollen ist in mir, aber es ist nicht . In der Tat tue ich nicht das Gute, das ich will, sondern das Böse, das ich nicht will. Wenn ich aber tue, was ich nicht will, dann bin ich nicht mehr der, der es tut, sondern die Sünde, die in mir wohnt " (Röm 7,17-20).

Die Lust versklavt (Tit 3: 3), widersetzt sich der Erfüllung des Willens Gottes (1. Pet. 4: 2), neigt zur Gier (1.Tim 6,9). Concupiscence steht in Beziehung zu den Leidenschaften (Eph 2, 3-4), die in jeder Person verschieden und richtig sind (Heiliger 114).

Der Teufel verbündet sich mit seiner eigenen Begehrlichkeit: nur so wird seine Hartnäckigkeit und Perversität erklärt (2 Petr 3: 3); Sie ist die Quelle all dieser Perversitäten, die aus dem Herzen kommen (Mt 15,19). Deshalb wird es "Begehrlichkeit des Herzens" genannt (Röm 1,24), und da es so an die Leidenschaften gebunden ist, wird es auch "Begehrlichkeit des Fleisches" genannt (Gal 5,16; 1 Petr 2,11). ).

Die Begierde des Fleisches ist die ungeordnete Liebe der Sinnesfreuden. Freude ist nicht schlecht. Gott lässt Freude zu, indem er ein höheres Ziel gebietet, das ehrlich gut ist. Schließen Sie sich dem Vergnügen mit bestimmten guten Taten an, um uns leichter zu machen und uns zur Erfüllung unserer Pflichten anzuziehen. Vergnügen mit Mäßigung zu schmecken und sein eigenes Ende zu ordnen, das das moralische und übernatürliche Gute ist, ist kein Übel, sondern ein guter Akt; weil es zu einem guten Ende neigt, das am Ende Gott selbst ist. Aber wenn wir Vergnügen wollen, ungeachtet des Zwecks, der es rechtmäßig macht, wird es böse. Wenn wir nur zum Vergnügen handeln, geraten wir leicht in Unordnung.

Um die Begehrlichkeit des Fleisches zu kontrollieren, ist es notwendig, die Sinne zu töten. Diejenigen, die zu Christus gehören, haben ihr eigenes Fleisch mit Laster und Leidenschaften gekreuzigt (siehe Galater 5:24). Wir müssen alle unreinen und ungeordneten Wünsche, die wir in uns empfinden, innerlich binden und beherrschen. Kümmere dich um unsere äußeren Sinne, die uns mit Dingen von außen in Beziehung setzen und in einem Moment zum Bösen anstiften können.

Die Begierde der Augen schließt die ungesunde Neugier und die ungeordnete Liebe der Güter der Erde ein. Die erste besteht aus dem maßlosen Verlangen, zu sehen, zu hören, zu wissen, was in der Welt geschieht, nicht zum geistigen Gewinn, sondern zur Frivolität. Der zweite Aspekt ist die durch Geld ungeordnete Liebe; Wir machen irdische Güter zu einem Ende und nicht zu einem Mittel.

Um diese ungesunde Neugierde zu bekämpfen, müssen wir daran denken, dass die vergänglichen Dinge, die unsere Aufmerksamkeit so sehr beanspruchen, es nicht verdienen, weil wir unsterblich sind. Diese Welt wird passieren und nur eines bleibt. Wir sind Verwalter von zeitlichen Gütern, und wir werden Rechenschaft ablegen müssen über den Gebrauch, den wir von ihnen gemacht haben (vgl. Lk 16,2). Wir sollten an irdischen Ereignissen interessiert sein, aber nur so lange, wie dieses Wissen in den Dienst Gottes gestellt werden kann. Terrain ist ein Mittel, Gott zu erreichen und kein Selbstzweck. Wie Jesus Christus uns in der Bergpredigt sagt: "Gesegnet sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich . " Wir sollen unsere Herzen von irdischen Gütern entfernen, um sie zu Gott zu erheben.

Der Stolz des Lebens. Der Mensch läßt sich dadurch durch das Übermaß der Selbstliebe mitreißen und hält sich für einen Gott seiner selbst; Er vergisst, dass Gott sein Anfang und sein endgültiges Ende ist; Er machtübermäßige Aufwertung von sich selbst, und sieht seine Qualitäten als seine eigene statt Bezugzu ihrem Schöpfer. Er gerät in ein Verlangen nach Unabhängigkeit, das ihn zwingt, sich vom Willen Gottes zurückzuziehen. Egoismus bringt ihn dazu, nur für sich selbst zu arbeiten.

Ein Eitelkeit Stolz zusammen, warum unmäßig wir die Achtung der anderen, Zustimmung und Lob zu suchen. Born Neid leitet Prahlerei, Neigung über sich selbst und der eigenen Verdienste zu sprechen.

Um diese Arroganz zu überwinden, verweisen wir alles Gott, zu erkennen Autor alles Guten und dass sein der Beginn unserer Aktionen, sollten Sie Ihre ultimative gut sein. Wie Paulus sagt: "Was hast du, was du nicht empfangen hast? Und wenn du es erhalten hast, warum rühmst du dich, als hättest du es nicht empfangen? " (1 Kor 4,7).

Fazit

Das christliche Leben ist ein ständiger Kampf; Kampf der Kapitalbedeutung, weil das ewige Leben davon abhängt. Es gibt in uns zwei Männer: den neuen Menschen, der von Christus wiedergeboren wurde, mit edlen Neigungen dank dem Heiligen Geist; und der alte Mann, der sich vom Feind verführen lässt. Wir können uns in diesem Leben des alten Mannes mit seiner dreifachen Begehrlichkeit niemals völlig berauben.

Diese beiden Männer sind in Konflikt. Der Erfolg wird der Gnade Gottes zu verdanken sein, aber unsere Bemühungen sind unerlässlich, um das christliche Leben in uns zu vervollkommnen und viele Verdienste zu erreichen.

Wie Paulus uns sagt:

"... damit es mich nicht verschlingt, steckte ein Stachel in meinem Fleisch, ein Engel des Satans, um mich zu schlagen, und mich nicht eitel zu machen. Dafür betete ich dreimal zum Herrn, um ihn von mir abzuwenden; aber Er sagte mir: «Meine Gnade ist genug für dich, weil Kraft in Schwäche vervollkommnet ist». Deshalb werde ich mich mit großer Freude noch mehr an meinen Schwächen rühmen, damit die Kraft Christi in mir wohne. Darum erfreue ich mich an Schwächen, an Vorwürfen, an Bedürfnissen, an Verfolgungen und Ängsten, an Christus; denn wenn ich schwach bin, bin ich stark " (2 Kor 12,7-10).

Vater Lucas Prados

* Anmerkung: Vor einigen Wochen las ich eine Übersetzung, die von einem hervorragenden Mitglied der Hierarchie des Textes von 2 Kor 12,7-10 verfasst wurde, und speziell von dem Satz: "Mit großer Freude werde ich mich noch mehr in meinen Schwächen rühmen", in dem übersetzt "Infirmitas" (Schwäche, Mangel an Festigkeit oder Schwäche) für "Sünde". Diese Übersetzung ist nicht nur falsch, sondern ketzerisch und sogar teuflisch, da nur der Teufel oder derjenige, der zu ihm gehört, "sich seiner Sünden rühmen kann".
http://adelantelafe.com/no-nos-dejes-caer-la-tentacion/

von esther10 09.11.2017 00:43

Film, heute schwerer Unfall...sehr schlimm...

http://www.focus.de/regional/videos/fahr...id_7824080.html

VIDEO

http://www.focus.de/regional/videos/fahr...id_7824080.html

von esther10 09.11.2017 00:42

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DIE MENSCHEN HABEN EINEN SINN FÜR DAS HEILIGE»
P. Daniel Sollazo: «Dank der Großmütter konnte der Glaube an Russland übertragen werden»
Daniele Sollazo, Missionarspriester des Verbum Dei in Moskau, erklärte in einem Interview bei Radio Maria, wie der orthodoxe christliche Glaube in Russland nach der Revolution, die dem Kommunismus Platz machte, gerettet werden könne. Die Rolle der Großmütter war fundamental.

08.11.17 21.11 Uhr
( ACN ) Lenin, Stalin, Zweiter Weltkrieg; Jeder dieser Namen hat eine Bühne für Russland markiert. Die grausamste Verfolgung gegen Christen. " Trotz allem haben die Menschen den Glauben bewahrt, und viele haben ihn gestärkt ". Es ist das Zeugnis von Daniele Sollazo, Missionare Priester von Verbum Dei in Moskau, im Interview mit Hilfe für die Spanien-Kirche im Programm „Verfolgte aber nicht vergessen“ auf Radio Maria, in Zusammenhang mit dem Jahrestag der russischen Revolution, eine andere schwierige Zeit für dieses Land.

Was ist die Erinnerung an die Menschen, an Ihre Gemeindemitglieder, an die russische Revolution?

Die Menschen, die in diesem Moment lebten, sind bereits verstorben, weil viele Jahre vergangen sind. Aber die Leute wissen, dass es eine Zeit der Veränderung für Russland war und nicht sehr positiv, weil es viele Barbareien gab und der Beginn einer Zeit der Repression. Menschen haben immer noch Wunden aus dieser Sowjetzeit , aber gleichzeitig versuchen sie, Geschichte zu akzeptieren und sich mit ihr zu versöhnen. Wir sind in diesem Prozess.

Kennst du ein enges Zeugnis davon, wie Menschen unter dem Kommunismus lebten?

Ich werde mich immer an eine ältere Frau erinnern, die in den 40er oder 50er Jahren in einem der russischen Konzentrationslager lebte, und sie sagte mir, dass sie in diesem Zwangsarbeitslager alles Leid von ihr und anderen gesehen habe. Gott sagte ihm, er solle all dieses Leiden für die Rettung Rußlands anbieten. Und so lebte er mit viel Vertrauen in dieser schweren Zeit seines Lebens. Trotz allem haben die Leute den Glauben bewahrt, sogar viele haben ihn gestärkt.

Und wie haben sie den Glauben trotz der Verfolgung aufrecht erhalten?

Dank der Großmütter konnte der Glaube übertragen werden. Sie gaben sie an ihre Kinder und Enkelkinder weiter, so gut sie konnten. Weil es eine ganz andere Umgebung gab. In den Schulen lehrten die Universitäten den Atheismus als Fach. Die neuen Generationen bis zur Perestroika, als der Kommunismus fiel, hatten vage Erinnerungen an den Glauben, wenig Wissen. Bisher musste es eine sehr große Rekonstruktion durchführen und viele Wunden heilen.

Direkt nach Lenin machte Stalin in den 30er Jahren sehr starke Verfolgungen, dann kam der Zweite Weltkrieg, und als Russland von Hitler bedroht wurde, erlaubte Stalin, Kirchen für Menschen zum Beten zu öffnen, weil er erkannte, dass dies eine sehr wichtige Motivation war. Und auch aus Angst um das Schicksal Russlands.

Dann gab es andere Jahreszeiten, in denen es auch Unterdrückung gab, aber es gab auch einen Moment des Lichts inmitten so vieler Leiden. Und es gab auch Heilige, Mönche, die den Glauben an ihr Kloster hielten und nicht geschlossen waren.

Wie ist die Kirche in Russland gegenwärtig?

In den 90er Jahren, als der Kommunismus endete, waren die Menschen sehr durstig und neugierig auf den Glauben und viele Sekten kamen an. Jetzt haben die 2000er Jahre zumindest in Moskau die Ankunft von Wohlfahrt, Konsum, neuen Technologien markiert. Ein bisschen Säkularismus, aber weniger als in Westeuropa. Aber hier in Russland sind die Menschen sehr offen für den Glauben und es gibt keine Aggression oder Vorurteile gegenüber der Kirche, den Priestern und den Nonnen. Mehr Respekt. Die Menschen haben ein Gefühl für das Heilige, für die Achtung vor Gott, sehr groß.

Sie sind verantwortlich für die Jugendarbeit, suchen junge Menschen in Russland heute Gott?

Obwohl sie von dem neuen und modernen Eindruck Respekt vor Gott, zerstreut die mehr Interesse und Offenheit zu ihm. Und einem Gefühl der Mystik , die sehr typisch für die Russen ist. Jedes Jahr werden viele junge Leute getauft, einige in der katholischen Kirche und andere in der orthodoxen Kirche.

Helfen Sie der Kirche in Not hat Ihre Pfarrei und Gemeinde unterstützt, wie schätzen Sie diese Hilfe?

Hilfe für die Kirche in Not hat uns vor allem geholfen, die Strukturen der katholischen Kirche und auch der orthodoxen Kirche wiederherzustellen. Zum Beispiel haben sie uns mit dem Pfarrhaus geholfen, mit einem Altersheim, in dem es ständige Treffen für junge Leute gibt. Und dann in anderen Projekten wie bei regionalen Treffen von Jugendlichen oder Studenten. Wir sind sehr dankbar, denn hier ist die katholische Kirche sehr klein und wird von jungen Menschen unterstützt. Wir versuchen, die Menschen vor Ort zu helfen. Ohne die Hilfe von ACN wäre die Wiedergeburt der katholischen Kirche in Russland jedoch unmöglich gewesen.

Schließlich, P. Danielle, was ist deine Botschaft des Gebetes und der Dankbarkeit?

Ich unterstütze und schätze Sie auch mit Gebeten von hier und bitte Sie um Ihre Gebete für die Evangelisierung und für die Einheit aller Christen.
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=30885

von esther10 09.11.2017 00:39




Was niemand über die neuen liturgischen Normen beobachtet hat

INFOVATICANA 4. November 2017
Magnum Principium macht radikale Veränderungen schwierig. Hier ist der Grund.

Vor einigen Tagen veröffentlichte Papst Franziskus ein neues Motu proprio . Das Dokument namens Magnum Principium hat für Aufsehen gesorgt, weil es das kanonische Recht reformiert, das die Vorbereitung und Genehmigung neuer liturgischer Übersetzungen regelt.


In vielen Teilen der katholischen Welt gab es rasche Reaktionen auf die in den Schlagzeilen angekündigten Veränderungen, die ganz klar waren: Ab dem Zeitpunkt der Veröffentlichung würde der Heilige Stuhl keine aktive Rolle mehr bei der Vorbereitung oder Änderung der neuen Übersetzungen spielen. die liturgischen Texte. In Zukunft werden die Bischofskonferenzen für den gesamten Prozess verantwortlich sein und die Kongregation für den Gottesdienst wird erst nach der Abstimmung der Ortsbischöfe ihre endgültige Zustimmung geben.

http://catholicherald.co.uk/commentandbl...liturgy-rules/?

Offensichtlich alles, was die Liturgie betrifft lenkt die Aufmerksamkeit, und viele zu dem Schluss gekommen , dass diese neue Initiative und Autonomie der Bischofskonferenzen ist das Startsignal für die Wiederaufnahme der so - genannt „liturgischer Kriege“. Wenn man aus Magnum Principium folgert, dass Rom in der Tat zukünftige Übersetzungen der liturgischen Texte im Ermessen der örtlichen Bischöfe hinterlässt, dann kann vielleicht eine schnelle Reaktion vergeben werden. Aber wenn es um Rechtsreform und vor allem im Gespräch, eine Reform, die den Codex des kanonischen Rechtes und ein Dutzend maßgebliche Dokumente und Bestandteil aus dem betrifft das Zweite Vatikanische Konzil, es ist wichtig , zu sehen , wo sie Änderungen im gesamten rechtlichen Rahmen passen .

In diesem Fall, obwohl es wahr ist, dass Papst Franziskus eine klare Bewegung gemacht hat, die die Verantwortung liturgischer Übersetzungen auf der Grundlage des Subsidiaritätsprinzips beschränkt, sind die rechtlichen Voraussetzungen für eine wirkliche Einheit unter den Bischöfen der örtlichen Bischofskonferenzen viel eisenhaltiger als die Menschen verstanden haben.

Magnum Principium ändert den Text von Kanon 838 des Codex des kanonischen Rechts in Bezug auf die verschiedenen Ebenen der Autorität in Bezug auf Änderungen in der Liturgie und die Übersetzung der entsprechenden Texte. Während die aktuellen Änderungen am Text des Kanons in einer ersten Lesung recht gering erscheinen, ist das potentielle Ziel der Änderungen natürlich sehr breit.

http://catholicherald.co.uk/commentandbl...liturgy-rules/?utm_content=bufferd5bae&utm_medium=social&utm_source=twitter.com&utm_campaign=buffer

Der erste Absatz des Kanons bleibt derselbe und behält die Weihe der heiligen Liturgie der Autorität des Heiligen Stuhls und dem Diözesanbischof vor. Es ist ein wichtiger Grundsatz. Eine der wichtigsten Reformen des Zweiten Vatikanischen Konzils war die Verteidigung der Autonomie des örtlichen Diözesanbischofs. Es zeigte auch, dass die Autorität in der Kirche im Papst und in den Bischöfen, nicht in Komitees wohnt.

Der zweite Teil des revidierten Kanons, 838 § 2, befasst sich mit der Rolle des Heiligen Stuhls bei der Herausgabe von liturgischen Büchern und in der Form der Anerkennung, die Recognitio genannt wird, zu den von jeder Bischofskonferenz vorgeschlagenen Anpassungen der Liturgie.

Im dritten Teil des neuen Textes, Kanon 838 §3, sehen wir die grundlegendsten Änderungen. Es stellt fest, dass die Vorbereitung der treuen Übersetzungen der liturgischen Texte die Verantwortung der Bischofskonferenzen ist, sowie die Genehmigung und Veröffentlichung nach Erhalt der Bestätigung ( Bestätigung ) vom Heiligen Stuhl. Dieser Prozess benötigte vorher eine Recognition .

Nun, es ist verständlich, dass es Leute gibt, die glauben, dass es nicht viel Unterschied zwischen einer Recognition und einer Confirmatio gibt , aber aus rechtlicher Sicht sind sie eindeutig sehr unterschiedlich.

In diesem Fall ist der Unterschied so wichtig, dass Erzbischof Arthur Roche, Sekretär der Kongregation für den Gottesdienst, mit Magnum Principium ein Rundschreiben und einen juristischen Kommentar schickte, in dem erklärt wird, wie Reformen verstanden werden sollten. Der wichtigste Punkt, nach Erzbischof Mons. Roche macht „eine angemessenere Unterscheidung als die Rolle des Apostolischen Stuhles betreffen, zwischen dem Ziel des recognitio und dem confirmatio Respekt als Bischofskonferenzen in Bezug auf unter Berücksichtigung ihrer pastoralen und lehrmäßigen Verantwortung sowie der Grenzen ihres Handelns ».

http://catholicherald.co.uk/commentandbl...liturgy-rules/?

Absatz zwei des überarbeiteten Kanons 838 befasst sich mit der Überarbeitung und Bewertung der Anpassungen der Liturgie. Auf der anderen Seite befasst sich die in Absatz 3 geforderte Bestätigung mit landessprachlichen Übersetzungen des ursprünglichen lateinischen Textes der Liturgie. Die hier vorgeschlagene Änderung, von der Anerkennung des Heiligen Stuhls bis zur Bestätigung , verdrängt die Autorität der Bewertung des Heiligen Stuhls zu den Bischofskonferenzen.

Erzbischof Roche erklärt, dass die Bestätigung "nicht als eine alternative Intervention im Übersetzungsprozess angesehen werden sollte", sondern nur "eine Autorisierungsaktion" des Heiligen Stuhls, mit der sie "die Zustimmung der Bischofskonferenz bestätigt".

In der Praxis werden alle künftigen Übersetzungen der Liturgie von den örtlichen Bischofskonferenzen durchgeführt, die allein für die "Treue" der Übersetzung verantwortlich sein werden; Die obligatorische Zustimmung des Heiligen Stuhls wird eine einfache Ratifizierung sein und keinen Anlass für Änderungen oder konkrete Verbesserungen im Text geben.

Die zukünftige passive Rolle Roms in den nächsten Übersetzungen wird durch eine nicht unterzeichnete erläuternde Anmerkung der Kongregation für den Gottesdienst unterstrichen, die feststellt, dass die Bestätigung "auf gewöhnliche, vertrauensvolle Weise gewährt wird". Der gleiche Hinweis zeigt, dass der neue Text von Canon 838 §3 absichtlich so formuliert ist, dass "es nicht mit der Disziplin des Kanons 455 gleichgesetzt werden kann", die bestimmt, wie und wann Bischofskonferenzen Standards ausstellen können.

Canon 455 gilt nicht für das neue Verfahren für liturgische Übersetzungen, da die Frage laut Begründung die Ausübung von Autorität im Lehrunterricht und nicht in der Gesetzgebung betrifft.

Dass die Übersetzungsarbeit eine Doktrin ist, wird durch den Text von Motus eigenem Magnum Principium unterstrichen , der besagt, dass "jede Übersetzung von Texten mit einer festen Doktrin vereinbar sein muss". Es scheint einfach, aber in Wirklichkeit sind die Bischofskonferenzen keine gesetzgebenden Körperschaften oder Lehrer, sie sind keine Räte oder Synoden. Sie sind administrative Kreationen. Sie sind seit ihrer Gründung ein fester juristischer Punkt und ersetzen nicht die Autorität des Diözesanbischofs in ihrem Gebiet überhaupt, geschweige denn ihren Platz.

http://catholicherald.co.uk/commentandbl...liturgy-rules/?

Apostolos Suos , das Motu proprio von Papst Johannes Paul II über die theologische und juristische Natur der Bischofskonferenzen, heißt es, dass es nur zwei Möglichkeiten , in denen eine Bischofskonferenz autorisierte Lehraussagen erteilen kann: auf Wunsch von den Heiligen Stuhl und nach einer Abstimmung Zwei Drittel der Bischöfe sind dafür, die Anerkennung wird gewährt (einschließlich einer aktiven Bewertung der Angelegenheit und der anschließenden Entscheidung), oder wenn das Votum der Bischofskonferenz einstimmig ist. Johannes Paul II besteht darauf , dass diese beiden Optionen wesentlich sind für Konferenzen Entscheidungen der Lehre im Zusammenhang machen, weil es notwendig ist , um die Autorität des Diözesanbischofs zu sichern und zu Gemeinschaft mit Garantie der ganzen Kirche.

Die Abschaffung der Mechanismus für die Gewährung der recognitio an die neuen liturgischen Übersetzungen und zur Einführung stattdessen eine confirmatio „basiert auf Vertrauen“ Franziskus den Bischofskonferenzen ein breites Handlungsfeld verlassen hat, aber Rechtsschutz als dem muss jede neue Übersetzung einstimmig zugestimmt werden.

Mit einem Schlag in der Verantwortung der Übersetzungen der Liturgie an die lokalen Konferenzen, wo sie wahrscheinlich übertragen gehören, und stellt sicher, keine Möglichkeit der Konfrontation zwischen den verschiedenen Fraktionen in den neuen Prozess. Die Rechtsreform von "Papst Franziskus" verwandelt das Subsidiaritätsprinzip in etwas Reales und verbindet es vollständig mit der Gemeinschaft [unter den Bischöfen der Bischofskonferenz].

Die Tatsache, dass es keinen anderen Weg gibt, das neue System zu verstehen, ist nur offensichtlich, wenn man die Optionen betrachtet. Angenommen, eine Konferenz sendet eine neue Übersetzung nach Rom, die nur mit zwei Dritteln der Genehmigungsstimmen bestätigt wird. Die Kongregation für den Gottesdienst könnte kaum eine Bestätigung "auf Vertrauen" geben, wenn sie Briefe vom anderen Drittel der Bischöfe erhält, die darauf bestehen, dass die neue Übersetzung nicht mit der Lehre übereinstimmt. Ebenso können sie die Bestätigung aufgrund ihrer qualitativen Beurteilung der neuen Übersetzung nicht abgeben oder ablehnen ; Dies wäre nur die Wiedereinsetzung der recognitio .

Obwohl es keinen Zweifel daran gibt, dass es diejenigen gibt, die sich darüber Sorgen machen, dass Rom im Genehmigungsprozess der neuen liturgischen Übersetzungen einen Schritt zurück macht, wird die Tatsache, dass diese Aufgabe nur mit der einstimmigen Unterstützung der örtlichen Bischofskonferenz weitergeführt werden kann, vermieden. es ist, was erwartet wird - dass der Prozess ein Instrument des einen oder anderen Teils des liturgischen Krieges wird. Die römische Rechtsmaxime quod omnes tangit ab omnibus approbari debet [wörtlich: "Was jeden anrührt, jeder muss es genehmigen") wird im neuen Prozess radikal gewürdigt. Hoffen wir nur, dass die Bischofskonferenzen auf der Ebene der Herausforderung stehen, die der Papst in Bezug auf die Gemeinschaft unter seinen Mitgliedern aufwirft.
http://catholicherald.co.uk/commentandbl...liturgy-rules/?

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Was niemand an den neuen Liturgieregeln bemerkt


http://catholicherald.co.uk/commentandbl...liturgy-rules/?
Ursprünglich im Catholic Herald veröffentlicht. Übersetzung von Helena Faccia für InfoVaticana

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http://katholisch-informiert.ch/2017/11/neues-motu-propri/

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Die Löwen kommen...Prophetisch, hier geht es weiter.

http://katholisch-informiert.ch/2017/11/die-loewen-kommen-2/

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Der drehende Lutheraner...

https://www.corrispondenzaromana.it/la-s...papa-francesco/

von esther10 09.11.2017 00:38


Stürme in der Kirche: die Notwendigkeit des weißen Martyriums



Sie können mit dem Inhalt des Schreibens vom Berater Theologen der amerikanischen Bischofskonferenz zustimmen oder nicht, der Kapuziner Thomas G. Weinandy, dass seine Worte einer wichtigen Rolle beraubt worden waren , aber es ist nicht zu leugnen , dass diese sie schilderten eine klare Wirklichkeit und gaben den Fragen vieler, denen der Papst keine Antwort gab, eine Stimme.

Und Sie können nicht einmal leugnen , dass diejenigen , die versuchen , die traditionelle und tausendjärige Lehre der Kirche zu gehorchen, den Papst gebeten zu haben , warum seine Rede mehrdeutig (wer kann leugnen , dass es mehr denn je von den Medien antiklerikal zu ihren Gunsten genutzt wird und alle jene Bischöfe und Prälaten betonten von Francis, der offen den Bedarf stützen , die Lehre oder Liturgie im protestantischen Sinne zu ändern?), oft die Anhörung zu fragen, wurden nie von der Pontifex betrachtet oder empfangen werden .

Auch hier können Sie oder nicht vereinbaren , wie er beschlossen , einen Cappuccino zu machen, aber es ist nicht zu leugnen , dass diese die Tatsachen sind , und dass diese Fragen wecken die wenigsten. Natürlich können Sie versuchen , damit in vielerlei Hinsicht zu rechtfertigen Verfahren zu machen, aber die Folgen einer solchen Haltung sind diese klar: Wer jemals zuvor von einem Papst, Anarchie in den Bischofskonferenzen, der Skandal , die Sie gehört eine Frage zu Aussagen wirft leben vor der Umkehr der weit verbreiteten katholischen Moral ist es buchstäblich als Feind des Papstes und der Kirche identifiziert.

Schade , hinter den Kulissen die Veröffentlichung des Schreibens vorhergehenden von Weinandy entsteht ganz im Gegenteil, nach einem gemeinsam , viele von denen , die zunächst Fragen gehandelt zu stellen und Anliegen an den Papst zum Ausdruck und dann, nach einem fehlenden Reaktion und ein verpassten Interview, sie zu veröffentlichen.

Der erste Abschnitt ist tiefe Liebe für die Kirche, um ihre Rolle zu verlieren oder an den Rand gedrängt zu werden. Wie es passiert ist Kardinal Burke oder Kardinal Sarah , die, geschrieben in jeder ausdrücken oder deren Vortrag Treue zur Kirche und den Papst auf den Tod und den Schmerz dieser Verwirrung, stellen ihre Fragen nach vorn oder die Lehre bestätigt die Zahlung mit ‚Marginalisierung.

So, wie Burke und Sarah , auch Weinandy , schrieb der Papst „mit Liebe für die Kirche und aufrichtigen Respekt für Ihr Büro. Sie ist der Stellvertreter Christi auf Erden, der Hirte seiner Herde, der Nachfolger von St. Peter und also der Fels, auf dem Christus seine Kirche bauen wird. "Und wie wir wissen, haben die Kardinäle, die die" Zweifel "an Amoris LaetitiaUnd auch Sarah, handelte nach Stunden und Stunden vor der Hütte verbringen, Weinandy so tat, der gesagt bekennen, dass er Gott lange gebetet hatte und ihn zu sagen, dann so: „Wenn Sie etwas schreiben wollen, müssen Sie mir ein Zeichen geben klar.

Das ist das Zeichen, das ich frage. Morgen früh werde ich nach Santa Maria Maggiore gehen, um zu beten, und dann nach San Giovanni in Laterano. Danach kehre ich nach San Pietro ... Während dieser Zeit ich jemand, den ich kenne gerecht zu werden, aber ich sehe nicht, eine lange Zeit ... kein Amerikaner sein kann, kanadischen oder Englisch ... Sie werden mir während unseres Gesprächs sagen: „Gehen Sie weiter mit seiner guten Arbeit zu schreiben. " Die Geschichte geht weiter mit dem Treffen eines Bischofs (nicht amerikanischen, kanadischen oder Englisch) traf 20 Jahre zuvor hatte er sein Buch gelesen und ihm zu sagen:

Ein weiterer Darm - Trakt, sowie die der Liebe für die Kirche und Gebet, ist die Integrität dieser Männer, dessen Rufes und heilig und bescheidene Art und Weise des Lebens sind bekannt. Schließlich diejenigen , die Sie wissen , gesprochen haben , mit dem Verlust seiner Rolle zu bezahlen haben gezeigt, dass die Treue zum Wort des Herrn gezeigt (so auf seine Person) übersteigt jede Eigenschaft.

Aber, wie er in einer Untersuchung von Dan Hitchens feststellte , sind nur wenige bereit, für die Kirche zu leiden. In der Tat, unter den Theologen oder perplex Führer Befragten in vier Kontinenten, wollen viele nicht öffentlich aus Angst erscheinen ihren Arbeitsplatz zu verlieren, offen einzugestehen sie nicht bereit, „weiß Martyrium“ sind. Viele andere bevorzugen es, das Problem offen zu leugnen, nicht den Schmerz der Platzwunde zu ertragen oder daran zu denken, zur Beruhigung der Seelen beizutragen. Es ist schade, dass in der Zwischenzeit die aus Zweideutigkeit geborene Lüge auf der Haut der Gläubigen und der Welt weiter wächst. Zusammen mit der Schließung und der Unnachgiebigkeit derjenigen, die von Brücken sprechen, schließen sie ihre Türen vor denen, die demütige Gründe haben.

Statt Weinandy handelte mit dem Glauben, nicht so sehr durch die Folgen einer Geste zu berechnen, sondern die Einhaltung seiner Aufgabe eines Theologen und der göttlichen Willen. Wie kam Sarah und die Kardinäle genannt, darunter insbesondere Meisner und Caffara , dessen Tod und die Nachfrage des Lebens, erschienen vielen als eine Niederlage für den Christen ist der höchste Gipfel des Sieges.

Weil es kein Opfer wie auch nicht nur von seiner Rolle, Ansehen, Ehre oder Schmerzen an als Feind , dass portraitiert werden , die Sie am meisten in der Welt lieben, aber von seinem eigenen Leben , das durch Gott für die Rettung verwendet werden Männer und daher des Glaubens.

Deshalb habe ich ihm demütig die Gründe für die Aussagen und Handlungen entgegen stellen oder mehrdeutig, sich ihrer Pflicht für die Liebe der Kirche und in Übereinstimmung mit dem Mandat von Gott zu führen, ist der einzige Weg , sie, es kostet sogar einen Verlust, einen Ausfall oder die zu retten 'Existenz selbst. Diejenigen, die Glauben haben, wissen, dass das, was für alle ist, Verlust ist, der Kornkorntod, denn die Rebe des Herrn ist der fruchtbarste Samen des Lebens.
http://www.lanuovabq.it/it/purghe-nella-...martirio-bianco


von esther10 09.11.2017 00:34



Krankenschwestern bezeugen, dass sie gezwungen sind, Abtreibungen vorzunehmen: "Ich habe immer noch Alpträume"

Abtreibung , Gewissenschutzgesetz Von 2017 , Diane Schwarz , Krankenschwestern

9. November 2017 (NewsBusters) - Während viele in den liberalen Medien die Abtreibung als "Frauenrechte" ankündigen , zensieren sie, wie Abtreibung die Rechte von Frauen in der Ärzteschaft gefährdet - Frauen, die gezwungen sind, Abtreibungen vorzunehmen oder ihren Arbeitsplatz zu verlieren.

Am Mittwoch nahmen Pro-Life-Führer und Gesetzgeber an einer Pressekonferenz des Capitol Hill teil, um das Gewissensschutzgesetz von 2017 zu unterstützen . Die Rechnung schützt das Gewissen von denen in bundesstaatlich finanzierten Gesundheitssystemen, die gegen die Durchführung oder die Teilnahme an der Abtreibung protestieren. Krankenschwestern, die die Gesetzgebung beeinflussen würde, sagten bei der Veranstaltung aus.

https://www.newsbusters.org/

Die Gesetzesvorlage, die von der Repräsentantin Diane Black (R-TN) unterstützt wird, würde es medizinischen Fachleuten ermöglichen, rechtliche Schritte einzuleiten, wenn sie diskriminiert werden, weil sie sich weigern, Abtreibungen durchzuführen und Krankenhäuser, Gesundheitssysteme, religiöse Wohltätigkeitsorganisationen, Kirchen und Versicherungsunternehmen, die an Abtreibungen teilnehmen oder diese abdecken müssen ", berichtete The Hill am Mittwoch.

Bei der Veranstaltung teilten drei Krankenschwestern persönliche Zeugnisse zur Unterstützung der Rechnung: Cathy DeCarlo, eine New Yorker Krankenschwester, die gezwungen wurde, bei der Abtreibung zu helfen, Sandra Mendoza, eine Krankenschwester in Illinois, die ihren Job verlor, weil sie Abtreibung nicht unterstützen wollte, und Fe Vinoya , eine Krankenschwester aus New Jersey, die ihren Job riskierte, weil sie die Hilfe bei der Abtreibung verweigerte.

Von den drei Krankenschwestern sprach DeCarlo zuerst. Sie begann ihre Karriere als Krankenschwester auf den Philippinen, um ihrer "Leidenschaft für Patienten" zu folgen und Gott zu dienen.



"Mein Glaube an Gott und die Lehre der katholischen Kirche über die Heiligkeit allen menschlichen Lebens inspirierte mich weiter in der Krankenpflege, da sie mich ermutigte, all jenen zu dienen, die an Sanftmut und Respekt leiden", fügte sie hinzu. "Mein Glaube hat auch mein Gewissen informiert, niemals das Leben einer unschuldigen Person zu schädigen oder absichtlich zu nehmen."

Nachdem sie auf den Philippinen gearbeitet hatte, zog sie 2001 nach New York, um neue Möglichkeiten zu finden, ihre Karriere zu erweitern. Drei Jahre später begann sie in einem New Yorker Krankenhaus zu arbeiten, das ihr "versicherte", dass sie "niemals mein Gewissen kompromittieren und an einer Abtreibung teilnehmen müsste".

Aber das hat sich 2009 geändert.

"Ich bereitete mich auf das vor, was ich nach einer Fehlgeburt für ein gängiges Verfahren hielt", sagte sie und riss sich zusammen, "nur um zu erkennen, dass ich von einem 22 Wochen alten ungeborenen Baby zur Abtreibung aufgefordert wurde. “

Als sie um einen Ersatz bat, um ihren Platz für die Abtreibung einzunehmen, weigerte sich ihr Vorgesetzter.

https://www.congress.gov/bill/115th-congress/house-bill/644

Stattdessen warnte sie ihr Vorgesetzter, dass "wenn ich nicht assistiere, ich wegen Insubordination angeklagt werde und meinen Patienten im Stich lasse." DeCarlo fügte hinzu: "Meine Pflegekarriere und die Fähigkeit, Patienten zu versorgen und für meine Familie zu sorgen, wäre vorbei."

Die Erinnerung verfolgt sie immer noch.

"Ich werde diesen Tag nie vergessen, als ich entsetzt zusah, wie der Arzt die blutigen Gliedmaßen des Babys zerstückelte und wegnahm, und ich musste alle Stücke erklären", gestand sie. "Ich habe immer noch Alpträume über diesen Tag."

http://thehill.com/policy/healthcare/359...protection-bill

Aufgrund dieser Erfahrung forderte DeCarlo den Kongress auf, das Gewissensschutzgesetz so zu verabschieden, dass "keine anderen Krankenschwestern oder medizinisches Fachpersonal jemals gezwungen werden, das zu tun, was ich getan habe".

Neben DeCarlo zitierten Mendoza und Vinoya auch ihre religiösen Überzeugungen gegen die Abtreibung.

Eine preisgekrönte Krankenschwester, betonte Mendoza, dass sie 2015 ihre Arbeit im Gesundheitsamt des Bezirks Winnebago wegen ihrer "religiösen Überzeugungen, die mich daran hindern, das Leben einer Person zu nehmen", einschließlich durch Abtreibung, verlor.

"Ich bin dazu berufen, das Leben zu schützen, nicht zu zerstören", sagte sie und zitierte den hippokratischen Eid. "Obwohl wir vielleicht nicht alle der Abtreibung zustimmen, hoffe ich, dass wir alle zustimmen können, dass kein Arzt oder eine Krankenschwester wegen ihres Glaubens und ihrer Verpflichtung, das Leben zu schützen, arbeitslos werden sollten."

"Wenn der Kongress das Gewissensschutzgesetz verabschiedet", fügte sie hinzu, "würde ich in meinem Fall rechtliche Schritte einleiten, um sicherzustellen, dass Krankenhäuser, die Bundesdollars erhalten, nicht diskriminieren oder zwingen, ihren Arbeitsplatz zu verlieren. alles unschuldige Leben. "

Wie Mendoza drängte Vinoya: "Die Teilnahme an der Zerstörung des menschlichen Lebens ist nicht nur eine Verletzung meiner religiösen Überzeugungen, sondern steht auch im Widerspruch zu meiner Berufung als Mediziner, das Leben zu schützen."

"Ich wurde gefragt, ob ich mein Gewissen befolgen oder meinen Job behalten sollte, um meine Familie zu ernähren - eine Wahl, der sich kein Amerikaner jemals stellen sollte", drängte sie.

Während ihr Bundesstaat, New Jersey, und das Bundesgesetz "die Diskriminierung von" und 12 Krankenschwestern verboten, die sich weigerten, eine Abtreibung vorzunehmen, warnte sie in einer schriftlichen Erklärung nach ihrer Rede: "In der Praxis sind diese Gesetze nur so effektiv wie die Bereitschaft. von Regierungsbeamten, die bereit sind, sie durchzusetzen. "

Das Gewissensschutzgesetz, so ihre Erklärung, "verdeutlicht bestehende Schutzmaßnahmen und bietet ein privates Klagerecht, so dass sich Angehörige der Gesundheitsberufe wie ich nicht darauf verlassen müssen, welche Behörde jemals die Macht hat, Gesetze durchzusetzen."

Weitere Referenten der Veranstaltung waren: Repräsentant Chris Smith (R-NJ), Senator James Lankford (R-OK), Rep. Diane Black (R-TN), Rep. Dan Lipinski (D-IL), Rep. Vicky Hartzler (R-MO), Rep. Andy Harris (R-MD), Rep. Keith Rothfus (R-PA) und Rep. Brian Babin (R-TX).
https://www.lifesitenews.com/news/nurses...have-nightmares

Nachdruck mit Genehmigung von NewsBusters.
http://thehill.com/policy/healthcare/359...protection-bill

von esther10 09.11.2017 00:33

Einige rechtzeitige Erinnerungen an das Lehramt

NOVEMBER 07, 2017 VON FSSPX.NEWS



"Politik und Gesellschaft" ist der Titel der jüngsten Reflexionen - in einem sehr persönlichen Tonfall -, die Papst Franziskus am 6. September 2017 in Frankreich in einem buchweiten Interview mit Dominique Wolton veröffentlicht hat. Jean-Marie Guénois hat es in einer am 1. September 2017 im Le Figaro Magazine veröffentlichten Rezension als "keineswegs katholisches und noch weniger klerikales Werk" vorgestellt. In einer Zeit, in der das Wort des Papstes durch Kontakt mit den Medien zu verwässern droht, bietet FSSPX.News eine kurze Synthese über das Lehramt der Kirche.



In der katholischen Kirche bedeutet das "Lehramt" die Kraft, die Christus dem hl. Petrus und den Aposteln mitgeteilt hat, um den Völkern alles zu lehren, was er selbst während seines irdischen Lebens gelehrt hat: "Mir ist alle Kraft gegeben im Himmel und auf Erden. .. Darum lehre alle Nationen und lehr sie, alles zu befolgen, was auch immer ich dir befohlen habe. Und siehe, ich bin alle Tage bei dir, bis zur Vollendung der Welt. "(Mt 28,18-20). Er spricht von der Hinterlegung des Glaubens, die mit dem Tod des letzten Apostels endete.

Wenn diese Kraft der Lehre das Vorrecht dessen enthält, was wir "aktive" Unfehlbarkeit nennen, so ist es nur insoweit, als sie innerhalb der strengen Grenzen dieser Lehre ausgeübt wird, dass Christus ihnen die Sendung gab, "wie Feuer auf Erden" zu verbreiten.

Diese Befugnis des Lehramtes, das heißt die Fähigkeit, die Lehre von Jesus Christus ganzheitlich zu vermitteln, hat daher ein wohldefiniertes Ziel. Nach Edmond Dublanchy, in seinem Artikel "Church" im Wörterbuch der Katholischen Theologie , diese Macht, mit Autorität zu lehren, bezieht sich nicht nur auf das, was explizit oder implizit enthüllt wird, sondern auch auf das, was wir "das indirekte Objekt der Ablagerung des Glaubens" nennen. ", Das heißt, alles was notwendig ist, damit diese Hinterlegung wirksam verteidigt oder mit ausreichender Autorität vorgeschlagen werden kann.

Nachdem wir den Gegenstand des Lehramtes klar definiert haben, müssen wir uns jetzt überlegen, wie diese Macht angewendet wird:

Wenn der Papst allein seine Lehrmission ausübt, sprechen wir vom "päpstlichen Lehramt". Dies kann entweder "gewöhnlich" sein, wenn der Papst treu und gewohnheitsmäßig die Lehre von Christus überträgt, oder "außerordentlich", wenn der Papst eine definitive Handlung verwendet und seine Autorität feierlich mit der Absicht einsetzt, alle Mitglieder der Kirche zu verpflichten, eine Wahrheit in einer Sache des Glaubens oder der Moral. Diese päpstliche Unfehlbarkeit wurde 1950 von Papst Pius XII. Ausgeübt, als er das Dogma der Annahme der Muttergottes in den Himmel definierte.
Wenn die Bischöfe, die sich mit dem Papst vereinigten, diese Macht ausüben, die Lehre von Christus zu lehren, sprechen wir entweder vom "gewöhnlichen und universalen Lehramt", wenn die Bischöfe, obwohl sie in der ganzen Welt verstreut sind, eine ständige, einmütige Lehre über die Wahrheit des Glaubens liefern. oder ein "außerordentliches und universales Lehramt", wenn diese Lehre während eines ökumenischen Konzils gegeben wird, das vom Papst einberufen wurde.

Im Gegenteil, sobald sich der Papst oder die Bischöfe einer Sache nähern, die über die Grenzen dieser Lehre und Übertragung der Lehre von Christus hinausgeht, die sie kraft des Mandats, das sie von unserem Herrn selbst erhalten haben, getreu verzichten müssen, gibt es keine angemessene Übung. der Macht des Lehramtes.

Dies gilt beispielsweise für bestimmte Reden oder Zuschreibungen vom Ende des Pontifikats von Papst Pius XII., Die sich mit sehr unterschiedlichen Themen befassen, wie europäische Transporte oder Jagd.

Umso mehr, wenn der Papst Orientationen oder Ermahnungen praktischer oder pastoraler Art wie Amoris Laetitia vorstellt oder persönliche und private Überlegungen an irgendein Medienhaus weiterleitet, beobachten wir nicht die Ausübung der Macht des Lehramtes.

Am Ende, wie die Tatsachen bestätigen, je weniger das Lehramt dazu neigt, Autorität auszuüben, dem Dialog mit der Welt Platz zu machen und jedes mögliche Thema zu berühren, desto mehr verliert die päpstliche Funktion ihren Geschmack in den Augen der Welt, die nicht aber erinnere dich an die Warnung des Erretters: "Du bist das Salz der Erde. Aber wenn das Salz seinen Geschmack verliert, womit soll es gesalzen werden? "(Mt 5,13).

In dem von der göttlichen Vorsehung gestatteten Versuch, sicherlich zum Wohle des Guten, lasst uns niemals aufhören zu beten, dass der Heilige Geist dem Nachfolger Petri die Kraft geben möge, eine Quelle der Klarheit zu sein, indem er die authentische Kraft ausübt, die Lehre treu zu lehren. eine Macht, die er wie der Prinz der Apostel mit der Macht der Schlüssel empfing.
https://akacatholic.com/sspx-amoris-laet...ot-magisterium/


von esther10 09.11.2017 00:31

BELGIEN
Angriff auf den Bischof von Brüssel
ECCLESIA2017.09.11



Zuhause auf einen Kommentar von Ausnahme, schreibt der Präsident des Instituts für religiöse Werke (IOR), Jean-Baptiste de Franssu. Es ist ein ungewöhnlicher Beitrag aus zwei Gründen. Der erste ist die Identität des Petenten; es ist sehr selten, dass der Kopf des Köders von dem vatikanischen Bankgeheimnis und die Vertraulichkeit, die normalerweise ihre Rolle umhüllen. Und der zweite Grund ist noch interessanter, weil der Artikel, während von Härte weg verbal und konzeptioneller, eine Kritik enthält nicht auf die Verwaltung der Diözese Brüssel versteckt, aus dem Titel: „Brüssel, was man in Jerusalem zu tun hat“.

Und natürlich zu seinem Bischof, Jozef De Kesel, Speerspitze des belgischen katholischen progressivism, Protege und Kandidaten diskutierte Kardinal Danneels, Freund und Berater des Papstes. Aber Kesel, im Gegensatz zu seinem Vorgänger, Msgr. Léonard, Er wurde sofort mit der Barett des Kardinals ausgezeichnet. Sicherlich ohne offensichtliche Verdienste, angesichts der Situation seiner Kirche und seiner Diözese.

Der Knotenpunkt des Artikels ist die Gemeinschaft von Jerusalem , eine der "neuen" Gemeinschaften, die in den 1970er Jahren in Paris geboren wurden, eine einzigartige Form der Präsenz von Gebet und Apostolat. Religiöse, religiöse und Laien, die mit ihnen verbunden sind, haben das Charisma, zu beten und zu kontemplieren, ohne dass ein Kloster sie im Zentrum der Stadt isoliert. Im Jahr 2001 kamen sie in Brüssel an und installierten sie. "

Ein einzigartiger Schritt, der in den letzten 16 Jahren die Brüder und Schwestern Jerusalems verschiedener Nationalitäten dazu brachte, in die Stadt Brüssel einzutreten. Genauer gesagt in Saint-Gilles, in einem äußerst soziologisch und kulturell vielfältigen Viertel mit einer wichtigen muslimischen Präsenz. In der Peripherie also diese prophetische Peripherie von Papst Franziskus ", schreibt de Franssu.

Die Redaktion erinnert mich in diesen 16 Jahren , dass die Gemeinde große Nähe zu den am meisten gefährdeten Menschen gezeigt hat, die tiefe Bande der Freundschaft und Respekts mit allen Menschen um sie herum webt „bei ihrer Arbeit in der Stadt und in der brüderlichen Leben in Gebetszeiten dreimal am Tag gefeiert und allen offen. Sie sind Teil der Landschaft. "

Die Diözese hat jedoch einen Plan beschlossen , der „effizienten Verwaltung ihres Immobilienvermögens, zu beantworten, wie es scheint, auf den Mangel an Priestern.“ Dieser Ansatz hat jedoch Risiken „ wie der Heilige Vater mehrfach betont hat - erinnert an Artikel -. In der Tat die menschliche Leistungsfähigkeit die Fruchtbarkeit des Gebetes beschatten können“ In diesem Zusammenhang hat die Entscheidung der Diözese die Anwesenheit der Gemeinschaft in Frage gestellt. Und das war nicht in der Lage entsprechende Lösungen anbieten: „Die geplanten Materiallösungen und Vorschläge entsprechen nicht den Bedürfnissen der Mönche und Nonnen. So dass Brüder und Schwestern ihre Abreise ankündigten. Eine Träne dort unten in diesem Vorort von Brüssel. Was für eine Verschwendung. "

Aber Francisco ruft nach Hoffnung und fragt: "Jeder, der an der Suche, Erschaffung und Erleichterung beteiligt ist". Besonders in Brüssel, einer der spärlichsten Städte Europas. "Weil die Zukunft des christlichen Glaubens und der christlichen Kultur im Westen vielleicht die erste in den Städten ist und verschiedene, aber komplementäre Wege gehen muss." Diese Worte klingen wie ein Appell an die Diözese, ihren Revisionsplan für Pfarreien und Kultstätten zu ändern, aber von vielen Katholiken stark kritisiert.

Auf der einen Seite kann man die Notwendigkeit teilweise verstehenum die diözesanen Aktivitäten in einigen Bereichen zu konzentrieren, scheint die allgemeine Politik der Diözese gegenüber Priestern und Berufungen nichts weniger als einzigartig zu sein. Die Unfähigkeit - oder Unwilligkeit - die Abfahrt von Jerusalem Gemeinschaft zu verhindern folgt nur wenige Monate, um die Auflösung der Gesellschaft der heiligen Apostel, der Vorgänger von De Kesel, Leonard, und in nur drei Jahren des Lebens geschaffen hatte, zog siebenundzwanzig unter Priestern und Seminaristen, und hatte eine Kirche und eine Nachbarschaft geboren, und hatte eine große Nachfolge unter den Gläubigen.

Der offizielle Grund für die Vertreibung war die Solidarität mit Frankreich, woher viele Priester und Seminaristen kamen. Eine Gruppe von Gläubigen demonstrierte in einem offenen Brief die Widersprüchlichkeit dieser Rechtfertigung: "Das angerufene Prinzip der Solidarität ist ziemlich merkwürdig. Von 80 Seminaristen im Diözesanseminar in Namur sind heute nur 25 Belgier. Werden wir sie alle zurück in ihre Länder schicken? Jeder afrikanische, polnische Priester, der uns hilft, Christi Botschaft nach Belgien zu bringen, wird in ihre Heimat zurückkehren? Ist die katholische Kirche nicht mehr universell? Das behauptete Argument steht offensichtlich nicht und wir hoffen, dass es dahinter rein ideologische Gründe gibt. " Welche sind vielleicht breiter als die belgischen Grenzen.

Eine Website wurde kürzlich veröffentlichteine Zusammenfassung der jüngsten Vollversammlung der Kongregation für den Klerus, die angeblich (nach der Viri probati Diskussion): „Ich würde auch die Situation der‚Traditionalisten‘Seminaristen weisen darauf hin, der uns viele Schwierigkeiten verursachen, in erster Linie Trainer, und dann nach der Weihe an die Bischöfe.

Ein Problem, das einer sorgfältige Unterscheidung unterworfen sein soll, ist die ‚Steifigkeit‘ des Heiligen Vaters zu uns sprach heute Morgen, den Abstieg in ein Bild der letzten Kirche, und auch in Erscheinungen und in Äußerlichkeit, oft sichtbar in der Liturgie ; Dies kann nicht selten offenbart vergeblich oder narzisstische Persönlichkeit, sowie anfällig von den wirklichen pastoralen Implikationen zu entkommen, Zuflucht in den Formen der Vergangenheit zu nehmen, die nicht erlebt haben und gehören nicht zu ihrem Leben. " Wir haben also eine einzigartige Situation, insbesondere in Ländern wie Deutschland, Belgien, den Niederlanden und Frankreich. Kirchenführer wollen keine Berufungen von Menschen, die die Tradition der Kirche lieben. Ist es seltsam, dass Seminare leer sind?
http://www.lanuovabq.it/it/vocazioni-att...vo-di-bruxelles

von esther10 09.11.2017 00:29

SSPX: Amoris Laetitia nicht Lehramt Louie 8. November 2017 20 Kommentare



SSPX Rom Gestern veröffentlichte die Gesellschaft von St. Pius X. einen Artikel, " Einige rechtzeitige Erinnerungen an das Lehramt", in Anbetracht der beispiellosen Geißel über die Menschheit, bekannt als Franziskus und seine Liebe, was es als "eine kurze Synthese über das Lehramt der Kirche" bezeichnete. Brief an Satan, Amoris Laetitia .

Der Artikel ist lesenswert, denn er liefert eine gute Erklärung für das Lehramt der Kirche, wie sie richtig ausgeübt wird und warum sie ihr von Christus geschenkt wurde.

Der unglückliche Teil des Artikels ist jedoch, dass es die vielfach kritisierte anfängliche Reaktion von Kardinal Burke auf Amoris Laetitia mehr oder weniger wiederholt ; nämlich, dass das Dokument "nicht-magisterial" ist und einfach eine "persönliche Reflexion" von seinem bescheidenen Autor ist.

Die Leser mögen sich erinnern, dass Kardinal Burke sogar so weit ging, die Art und Weise, in der Amoris Laetitia empfangen werden sollte, mit der Überlegung zu vergleichen, die man 1967 dem Buch "Der Papst spricht: Dialoge von Paul VI mit Jean Guitton" geben könnte.

Der Artikel der Gesellschaft macht ein ähnliches Argument, scheint aber noch weiter zu gehen, indem er andeutet, dass Amoris Laetitia mit einem von Francis 'vielen Medieninterviews vergleichbar ist:

Umso mehr, wenn der Papst Orientationen oder Ermahnungen praktischer oder pastoraler Art wie Amoris Laetitia vorstellt oder persönliche und private Überlegungen an irgendein Medienhaus weiterleitet, beobachten wir nicht die Ausübung der Macht des Lehramtes.

Zuerst muss ich sagen, dass ich hier eine unbeabsichtigte Fallgrube sehe:

Man kann das sehr gut lesen, um zu sagen, dass die "pastorale Natur" eines gegebenen Textes, in diesem Fall Amoris Laetitia, ausreicht, um es nicht-magisterial zu machen. Das ist eindeutig nicht wahr, und es kann zu der Annahme führen, dass das Argument, das die Kasperianer so oft vor der Synode vorgelegt haben, gültig ist; nämlich, dass doktrinäre und pastorale Angelegenheiten getrennt werden können (dh das eine ist Lehramt, das andere nicht).

In dem Maße, wie der zentrale Punkt in dem Artikel gemacht wird, ist, dass Amoris Laetitia nichts bietet, was die Gläubigen bindet, fair genug. Was der Artikel schließlich tut, ist Verwirrung zusätzlich zu Verwirrung hinzufügen.

Nach der Definition des "Gegenstands des Lehramtes" - nämlich der Lehre Christi - heißt es in dem Artikel:

... sobald sich der Papst oder die Bischöfe einer Sache nähern, die über die Grenzen dieser Lehre und Übertragung der Lehre von Christus hinausgeht, die sie kraft des Mandats, das sie von unserem Herrn selbst erhalten haben, getreu verzichten müssen, gibt es keine richtige Ausübung der Macht. des Lehramtes.

Dies gilt beispielsweise für bestimmte Reden oder Zuschreibungen vom Ende des Pontifikats von Papst Pius XII., Die sich mit sehr unterschiedlichen Themen befassen, wie europäische Transporte oder Jagd.

Das ist wahr, aber lassen Sie uns nicht einige wichtige Fakten aus den Augen verlieren, die nicht in Frage gestellt werden:

Erstens bezieht sich die Angelegenheit, die in Amoris Laetitia angegangen wird (zB Ehe, Familie, Todsünde, Ehebruch, die Fähigkeit des Menschen, sich an das Göttliche Gesetz zu halten usw.) absolut auf "den Gegenstand des Lehramtes".

Die Erklärung und die Beispiele aus dem Pontifikat von Pius XII. Gelten ziemlich gut für das envirocyclische Laudato Si ', aber sicherlich nicht für Amoris Laetitia .

Zweitens haben sich Franziskus und seine Handlanger sehr klar darüber geäußert, wie Amoris Laetitia nach der Absicht ihres Autors gesehen werden soll.

In der Ausgabe vom 23. August 2016 des L'Osservatore Romano (dessen Inhalt vom Heiligen Stuhl geprüft wird), Professor der Ekklesiologie Salvador Pie-Ninot verteidigte Amoris Laetitia als ein Beispiel für das "normale Lehramt", auf das alle Mitglieder der Kirche mit "der grundsätzlichen Haltung aufrichtiger Akzeptanz und praktischer Umsetzung" antworten sollten (siehe CNS- Artikel).

Und dann sind da die Worte von Francis selbst, der im Januar 2015 sagte:

Sehen Sie, ich habe eine Enzyklika geschrieben - wahrhaftig genug, es war von vier Händen [mit Benedikt XVI.] - und eine apostolische Ermahnung. Ich mache ständig Aussagen und gebe Homilies. Das ist Lehramt.

Offensichtlich beabsichtigt er das Apostolische Schreiben Amoris Laetitia als Lehramt; genauso wie Evangelii Gaudium .

Schließlich ist es wichtig zu wiederholen, dass die Form, in der Amoris Laetitia herausgegeben wurde, die eines "Apostolischen Schreibens" ist - ein offizielles Instrument, das an die gesamte Kirche gerichtet war.

Es einem Buch oder einer bloßen privaten Reflexion gleichzusetzen, die einem Mediengeschäft gegeben wird, hält meiner Meinung nach einfach nicht die Vernunft aus; viel weniger scheint es sehr hilfreich zu sein, die Verwirrung aufzuklären, die immer noch um den Inhalt des Dokuments herum existiert.

Als ich diesen letzten Artikel über Amoris Laetitia las , konnte ich nicht anders, als an P. zu denken. Jean Michel Gleizes Serie von Artikeln über die Ermahnung, in der er Francis 'offensichtliche mangelnde Absicht zitierte, mehr zu tun, als "Überlegungen als Hilfe für Reflexion, Dialog und pastorale Praxis" (vgl. AL 4) als Begründung für die Schlussfolgerung Text ist nicht richtig ketzerisch.

Zu dieser Zeit Gleizes Schlussfolgerung wurde als die "offizielle Position" der Gesellschaft in dieser Angelegenheit bestätigt.

Seitdem hat Bischof Fellay jedoch seine Unterschrift unter die "Filialkorrektur" gesetzt, ein Text, der viel weiter geht, indem er feststellt, dass "mehrere Stellen von Amoris laetitia in Verbindung mit Taten, Worten und Auslassungen Eurer Heiligkeit dazu dienen, sieben häretische Propositionen. "

Darin hebt die Korrektur zwei verschiedene Dinge hervor - das Dokument selbst und die Worte und Taten seines Autors, die dazu dienen, die Art und Weise zu enthüllen, in der er es verstehen will.

NB: Es sind die Passagen von AL selbst, über die das Correctio sagt: "Sie dienen dazu, sieben ketzerische Sätze zu propagieren." Dies wird an anderer Stelle im Text deutlich, wenn sie von "den Irrlehren und Irrtümern" in "Amoris laetitia" spricht. und offensichtlicher Sinn. "

Offensichtlich sind "propagierende Ketzerei" und "begünstigende Ketzerei" zwei sehr unterschiedliche Dinge; das erstere ist die Anklage, zu der Bischof Fellay kürzlich seine Unterschrift hinzugefügt hat.

Meine aufrichtige Hoffnung ist, dass dieser neueste Artikel der Gesellschaft nicht mit dem Ziel angeboten wird, einen Schritt zurück zu machen und die Behauptungen von Fr. zu bekräftigen. Gleize.

In jedem Fall wäre es nicht viel einfacher, das Offensichtliche einfach und deutlich anzugeben, als den Text einfach als eine nicht-magistrale Reflexion abzulegen (so wie man es vernünftigerweise mit einem Buch oder einem Interview machen kann).

Amoris Laetitia ist ein gefährlicher, fehlerbehafteter, ketzerischer und blasphemischer Text in seinem objektiven Sinn.

"Bei der Entscheidung über die Bedeutung eines Textes entscheidet die Kirche nicht über die subjektive Absicht des Autors, sondern über den objektiven Sinn des Textes." (Dr. Ludwig Ott, Fundamentals of Catholic Dogma)

Wenn wir uns nur vor Augen führen, dass das, was wirklich zählt, der "objektive Sinn des Textes" ist, der im Falle von Amoris Laetitia vollkommen klar ist, dann sollte klar sein, dass Argumente darüber, ob Francis hat oder beabsichtigt, produzieren, was als "Magisterium" definiert werden kann oder nicht, sind eher nutzlos.

Letzten Endes ist Amoris Laetitia nicht bindend, und es kann nicht als die richtige Übung des Lehramtes der Kirche betrachtet werden, aus einem Grund und nur aus einem Grund: Weil es mit Ketzerei beladen ist.

Als solches sollten die Gläubigen nicht ermutigt werden, den Text einfach nur als Vorschlag zurückzuweisen, wie es nur eine andere Überlegung von Francis the Loquacious ist; Vielmehr sollte jedes Mitglied der Heiligen Kirche dazu ermutigt werden, die giftige Streiche fest zu verurteilen, während es seinem Autor laut und deutlich erklärt: Lass ihn böse sein!
https://akacatholic.com/sspx-amoris-laet...ot-magisterium/

von esther10 09.11.2017 00:28

Verheiratete Priester sind die falsche Antwort auf die Probleme des Amazonas...Was gebraucht wird, ist ein erneuter Aufruf zur Missionsarbeit



Eine hölzerne schwimmende Kirche während einer Dürre im Bundesstaat Amazonas, Brasilien (Getty)
Die praktischen Hindernisse sind unüberwindbar. Was gebraucht wird, ist ein erneuter Aufruf zur Missionsarbeit

Gestern wurden diejenigen von uns, die dumm genug waren, den Schlagzeilen zu trauen, kurz panisch, als der Daily Telegraph einen Artikel mit der Überschrift "Papst bittet, dass römisch-katholische Priester das Recht erhalten, zu heiraten" veröffentlichte. Natürlich sagte er nichts dergleichen. Angeblich hat Kardinal Hummes wiederholt verlangt, dass die Kirche in Brasilien die Erlaubnis erhalten sollte, einige verheiratete Männer zu ordinieren, um auf einen schweren Mangel an Priestern in entlegenen Gebieten des Amazonasgebietes zu antworten. Der Papst soll Kardinal Hummes gesagt haben: "Sprecht mit den Bischöfen [der Region] und macht gültige Vorschläge." Diese würden dann auf der bevorstehenden Synode für die Amazonasregion im Jahr 2019 diskutiert werden.

Lasst uns klar sein: Niemand, weder der Papst noch Kardinal Hummes, noch irgendjemand sonst in irgendeiner Position der Autorität in der Kirche, schlägt vor, "den Priestern das Recht zu geben, zu heiraten." Es gibt einen Unterschied zwischen der Erörterung der Ordination von einigen verheirateten Männern unter bestimmten Umständen, für die es einen Präzedenzfall gibt, und die Ehe von bereits ordinierten Männern , die nirgends in der Kirche existiert. Die neue abgeschwächte Überschrift des Telegrafen ist genauer: "Papst wirft die Aussicht auf, dass verheiratete Männer Priester werden".

Natürlich gibt es Leute, die möchten, dass der klerikale Zölibat überall optional wird. Diese neigen vor allem in den Vereinigten Staaten dazu, das Überbleibsel einer Generation von Liberalen der 1970er Jahre zu sein, die erwarteten, dass sich die Kirche nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil in eine sozial fortschrittliche und sexuell freizügige Form des Katholizismus verwandelte, die den breiteren Trends entsprach. ihrer Zeit. Sie wurden enttäuscht, und viele von ihnen verließen das Priestertum, um zu heiraten und Sozialarbeiter oder Psychotherapeuten zu werden. Diejenigen, die geblieben sind, betrachten den klerikalen Zölibat immer noch als die Ikone ihrer Frustrationen und das spitze Ende einer disziplinierten Kirche, die ihre alten Freunde vertrieb. Ihre Argumente für ein völliges Ende des Zölibats schleichen sich oft in Diskussionen ein, wie die Bitte von einigen der brasilianischen Kirche,

Hinter ihrer Argumentation steht gewöhnlich eine faule Logik, die ungefähr so ​​lautet: Weil der klerikale Zölibat disziplinarisch nicht doktrinär ist, kann er diskutiert werden (richtig); weil es diskutiert werden kann, ist es offen für potentielle Veränderung (wahr); wenn es sich ändern kann und noch nicht, ist dies ein Beweis für den Mangel an "Fortschritt" in der Kirche (falsch); gegen solche Änderung ist unflexibel und doktrinär (auch falsch). Sie berücksichtigt das prophetische Zeugnis und die Würde des Zölibats und der Jungfräulichkeit in der katholischen Kirche nur wenig oder gar nicht, was für die Lehre der Kirche von grundlegender Bedeutung ist. Es setzt auch voraus, dass es eine lange Schlange von Männern gibt, die Priester sein, verzweifelt Priester sein wollen, aber nicht, weil sie lieber heiraten würden.

Abgesehen von dem Fehlen eines Beweises dafür, dass solch ein Körper von Männern existiert, wirft es die Frage auf: Warum ist es eine gute Sache, Leute zu ordinieren, für die irgendetwas, sogar die unbestreitbar lobenswerte Berufung der Ehe, vor dem Ministerium kommt? Es ignoriert auch sehr reale praktische Fragen, die eine beträchtliche Anzahl von verheirateten Priestern begleiten würde. Solche Männer würden, wie ich annehme, ihre Ehen als ein lobenswertes Beispiel für ihre Herde leben und wären großzügig offen für das Leben. Aber kein Priester, den ich kenne, könnte eine Familie mit einem geistlichen Stipendium unterstützen, noch könnte irgendeine Diözese, die ich kenne, es sich leisten, den Priestern einen existenzsichernden Lohn zu zahlen oder zahlreiche Familien in der Gemeinde unterzubringen.

Dies ist ohne Berücksichtigung der möglichen Probleme, die auftreten könnten. Was wäre, wenn, Gott bewahre, ein verheirateter Priester scheidet? Oder was ist, wenn seine Kinder im Teenageralter offen von der Lehre der Kirche absehen, während sie im Presbyterium leben? Die gegenwärtigen Beispiele von verheirateten Priestern klären das Problem nicht: In den Ostkirchen existieren sie seit zwei Jahrtausenden und Institutionen haben sich organisch entwickelt, um sie zu unterstützen. Was die ehemaligen Anglikaner betrifft, so wurden sie von Fall zu Fall nach eingehender Prüfung zugelassen. Diese kleinen Ausnahmen können nicht für die Art von Störung der Struktur der lateinischen Kirche sprechen, die ein Ende des klerikalen Zölibats mit sich bringen würde.

Was den Amazonas anbelangt, so ist unbestreitbar, dass es viel zu wenige Priester gibt, die die Bedürfnisse einiger Gemeinden erfüllen. (Einige Schätzungen haben es auf das Verhältnis von einem Priester für alle zehntausend Katholiken in den entlegeneren Gebieten gelegt.) Aber ich bin völlig überzeugt, dass die Ordination von verheirateten Männern die Antwort ist. Unter der Annahme, dass verheiratete Kandidaten für das Priestertum von nachgewiesener Qualität gefunden werden könnten, gibt es keinen Grund zu denken, dass es viele in der Zahl geben würde - gab es viele aufrichtige Berufungen zum Priestertum, ist es unwahrscheinlich, dass sie alle die Chance auf Ordination verloren haben für die Heirat. In diesem Fall wären sie ein Tropfen auf den heißen Stein neben einem Verhältnis von einem Priester zu zehntausend Gläubigen. Um einen wirklichen Unterschied in den Zahlen zu machen, wären Ordinationen im großen Maßstab erforderlich,

Außerdem, wie viele verheiratete Männer, vermutlich mit Familien, würden bereit sein, in diesen entlegenen Gemeinden unter harten Bedingungen zu dienen und bedeutende Reisen zwischen Dörfern zu erfordern? Es ist kaum ein Leben, das dazu geeignet ist, Kinder großzuziehen.

Vielleicht wäre eine bessere, wenn auch nicht einfache Antwort eine erneute Würdigung der Berufung und Arbeit von Missionspriestern und Orden, deren hervorragende Arbeit und stolze Geschichte viel lauter gefeiert werden könnte und sollte. Die Berufung zum missionarischen Priestertum ist eine wirkliche und deutliche Berufung, über die wir in der modernen Kirche nur wenig sprechen, wo die wesentliche Arbeit der Evangelisierung oft nur als die postmoderne Notwendigkeit der Christianisierung der vergangenen Nationen Europas bezeichnet wird. .. Wir vergessen, dass viele Teile der Welt noch immer Missionsgebiete sind. Den Bedürfnissen von Orten wie dem Amazonas würde eine ernsthafte Wiederentdeckung der Missionsgeschichte der Kirche und die Unterstützung religiöser Orden bei der Förderung von Berufungen viel besser dienen, als die jahrhundertelange Tradition und Disziplin in der Hoffnung auf eine schnelle Lösung zu stützen.

http://www.catholicherald.co.uk/commenta...azons-problems/

von esther10 09.11.2017 00:27




Berühmter Ratzinger-Interviewer: Papst Franziskus destabilisiert die Kirche

Katholisch , Flüssige Moderne , Papst Franziskus , Ratzinger Bericht , Schwelle Der Hoffnung , Vittorio Messori , Zygmunt Bauman

MAILAND, Italien, 9. November 2017 ( LifeSiteNews ) - Ein Bestseller des italienischen Schriftstellers hat sein Schweigen über das derzeitige Papsttum gebrochen, um Bedenken über die Haltung von Papst Franziskus zur Doktrin zu äußern.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic

Vittorio Messori, 76, ist im englischsprachigen Raum für seine Buchlängeninterviews mit dem damaligen Kardinal Ratzinger im Ratzinger Report (1987) und mit Papst Johannes Paul II. Im Threshold of Hope bekannt . Der Journalist hat jetzt einen Aufsatz in einer italienischen katholischen Zeitschrift veröffentlicht, Il Timore , der seine Befürchtungen beschreibt, dass Papst Franziskus die katholische Kirche in eine Art "flüssige Gesellschaft" verwandelt, in der die einzige Sicherheit Unsicherheit und die einzige Konstante die Veränderung ist.

Der Artikel, der nicht online verfügbar ist, wurde zuerst von Edward Pentin vom National Catholic Register in die englischsprachige Welt gebracht .

In seinem Aufsatz greift Messori auf das Werk von Zygmunt Bauman (1925-2017) zurück, dem jüdisch-polnischen Philosophen, der das Konzept der "flüssigen Moderne" in die Soziologie einführte. "Liquid Modernity" stellt eine Veränderung gegenüber dem dar, was Bauman "solide Moderne" nannte. Bauman schrieb, dass der "flüssige" moderne Mensch Individualismus über soziale Bindungen schätzt. Er "fließt wie ein Tourist durch sein eigenes Leben, verändert Orte, Jobs, Ehepartner, Werte und sogar sexuelle Orientierung und Geschlecht."

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/liquid+modernity

Bauman beobachtete, dass sich ein solcher Mann von den traditionellen Unterstützungsnetzwerken ausschließe und sich von seinen Beschränkungen oder Anforderungen befreie. Dieser extreme Individualismus hat Gesellschaften geschaffen, in denen Messori schreibt: "Alles ist instabil und veränderlich." Heute ist es akzeptabel zu glauben, dass Veränderung "die einzige permanente Sache" ist und dass Unsicherheit die "einzige Gewissheit" ist.

Messori ist beunruhigt, dass diese Ideen begonnen haben, den religiösen Glauben zu beeinflussen. Er schreibt, dass die Gläubigen "durch die Tatsache gestört werden, dass sogar die katholische Kirche, die ein uraltes Beispiel von Stabilität war, auch" flüssig "zu werden wünscht."

Als Beweis führt Messori ein Interview mit dem Generaloberen der Gesellschaft Jesu, Pater Arturo Sosa Abascal, an. Im Gespräch mit dem Journalisten Giuseppe Rusconi sagte Sosa, weil Jesus 'Worte nicht auf Tonband oder Diskette aufgenommen wurden, "wir wissen nicht genau, was er sagte." Wegen dieser "Unsicherheit" glaubt Sosa, dass Christen "unterscheiden" müssen die wahre Bedeutung der Schrift in Bezug auf ihre gegenwärtigen Umstände.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/pope+francis

"Doktrin ist ein Wort, das ich nicht besonders mag, es bringt das Bild der Härte des Steins mit sich", sagte Sosa zu Rusconi . "Die menschliche Realität ist nuancierter, sie ist niemals schwarz oder weiß, sie entwickelt sich ständig weiter."

Messori kritisiert Papst Franziskus dafür, dass er für dieselbe Haltung empfänglich ist:

"Aber ein anderer Jesuit, auch ein Südamerikaner, niemand weniger als der Papst selbst, in einem der vielen Interviews, die er den verschiedensten Menschen an den verschiedensten Orten gibt - mit dem Flugzeug, auf dem Petersplatz, auf dem Straße - hat wiederholt, was einer der (Pfeiler) seiner Lehr- und Regierungsstrategie ist: "Die katholische Versuchung, die überwunden werden muss, ist die Gleichförmigkeit der Regeln, ihre Starrheit, während wir im Gegenteil über einen Fall urteilen und handeln müssen. Fallbasis. '"

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/ratzinger+report

Messori unterscheidet zwischen der ursprünglichen Bedeutung des "Unterscheidungsvermögens", wie es in der klassischen jesuitischen Spiritualität verwendet wird, und der Art und Weise, wie es heute verwendet wird, "sogar Dogmen je nach Situation frei zu interpretieren, wie es in einigen offiziellen Unterschriften geschehen ist. Verwirrung (um einen Euphemismus zu verwenden) in einigen Kardinälen ", schreibt er.

Der italienische Journalist sagt, dieser Ansatz sei ihm "falsch und schädlich für die Kirche und den Glauben", "in einer, flüssigen Welt ', in der alles unsicher, prekär, provisorisch wird, gerade die Stabilität und Festigkeit der katholischen Kirche Menschlichkeit braucht, und nicht nur Gläubige. "

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/zygmunt+bauman

"Diese Felsen des Dogmas, auf die der Generaloberer der Gesellschaft Jesu allergisch reagiert, könnten und sollten fester Boden in einer Gesellschaft werden, die sich selbst schmeichelt und zu einem matschigen Chaos tendiert", fährt Messori fort.

Er stellt fest, dass eines der Symbole der katholischen Kirche eine "robuste Eiche ist, die durch starke Wurzeln fest am Boden gehalten wird." Er fragt, ob es "wirklich hilfreich ist, die Eiche durch einen Stab zu ersetzen, Ein Hauch von Luft, jedes menschliche Verlangen oder jede Mode? "

Als Hilfe, um der Kirche Gewissheit zurückzugeben, empfiehlt Messori eine neue Wertschätzung und Wiederaneignung des "altertümlichen und schönen" Mottos der Kartäuser: Stat crux dum orbitur volvit (das Kreuz ist fest, während sich die Welt dreht).
https://www.lifesitenews.com/news/famous...zing-the-church

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