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von esther10 11.10.2017 00:21

Amoris Laetitia ist "zweideutig", "kein thomistisches Dokument": Unterzeichner der Kinderkriminalität



Amoris Laetitia , Christoph Schönborn , Kindliche Korrektur , Thomas Aquinas , Thomism

ENGLAND, 11. Oktober 2017 ( LifeSiteNews ) - Pater Thomas Crean, OP, einer der ersten Unterzeichner der Kinderkriminalität, hat eine gründliche Grundlage in der Philosophie und Theologie des Dominikanerkollegen Thomas von Aquin.

Nach seinem BA in Philosophie und Theologie an der Universität Oxford, nahm Crean eine Lektorat in Blackfriars, Oxfords Dominikanisches College; eine STL vom Thomas-Aquin-Institut in Toulouse, Frankreich; und ein Doktorat in Heiliger Theologie vom Internationalen Theologischen Institut in Österreich.

LifeSiteNews kontaktiert Fr. Crean, um eine brennende Frage zu stellen: Ist Amoris Laetitia, wie Kardinal Christoph Schönborn uns versichert hat, thomistisch?

LifeSiteNews: Erstens, welcher Schule von Thomas folgen Sie?

Crean: Ich würde am meisten sympathisieren mit dem, was halb humorvoll und halb-ernst "Thomismus der Strikten Beachtung" genannt wird, der die Tradition der Kommentatoren betont, besonders Cajetan und Johannes von St. Thomas, die im 20. Jahrhundert weiter vermittelt und entwickelt wurden Jahrhundert von Männern wie Gredt, Garrigou-Lagrange, Maritain und Grenier. Maritain, besonders am Ende seines Lebens, war eng mit den Toulouse-Dominikanern verbunden.

LifeSiteNews: Inwiefern könnte Amoris Laetitia als Thomistic interpretiert werden? Das ist, warum könnte Kardinal Schönborn so denken?

Crean: Zwei Dinge kommen mir in den Sinn. Das eine ist, dass es das moralische oder spirituelle Leben als primär ein Wachstum in der Tugend darstellt, durch das wir allmählich weniger unvollständig auf Gottes Einladung zum Leben und zur Zufriedenheit mit Ihm reagieren, als in erster Linie die Übereinstimmung mit Geboten und die Vermeidung von Sünde.

Das andere, was ein Aspekt des ersten ist, ist, dass es aufgrund der unendlichen Vielfalt von Situationen, in denen sich Menschen befinden, von der Notwendigkeit der Tugend der Klugheit ("Unterscheidung") spricht, notwendigerweise endlicher Regelwerk wird für ein gutes Handeln niemals ausreichen.

Darüber hinaus zitiert es auch den heiligen Thomas auf ... 14 oder 15 Gelegenheiten, darunter einige Werke, die seltener zitiert werden, wie etwa den Kommentar zur Aristoteles-Ethik.

LifeSiteNews: Inwiefern könnte Amoris Laetitia als nicht thomistisch interpretiert werden?

Crean: Einige der in Amoris Laetitia verwendeten Zitate aus Aquin werden so abgekürzt, dass sie keine abgerundeten Ansichten über sein Denken zu einem bestimmten Thema geben oder ernsthafter aus dem Kontext zitiert werden, um einen Eindruck zu vermitteln dass er das Gegenteil davon dachte, wie er es wirklich tat. Manchmal wird er zitiert, wenn seine Worte nur geringfügig für die Handlung relevant sind, als ob er nur die Anzahl der Male erhöhen würde, die sein Name in den Fußnoten anzeigt.

LifeSiteNews: Was ist Ihr " Respondeo " (dh Antwort) auf die Frage "Ist Amoris Laetitia Thomistic?"

Crean: Wenn man unter "thomistisch" ein Dokument versteht, das im Stil des hl. Thomas selbst geschrieben wurde oder im Stil von jemandem, der den heiligen Thomas als Führer in der Theologie aufgenommen hat, ist Amoris Laetitia kein thomistisches Dokument.

Die Arbeit des hl. Thomas ist geprägt von Prägnanz und Klarheit, während Amoris Laetitia expansiv ist und in manchen Schlüsselpunkten zweideutig ist - zumindest, wenn wir an den widersprüchlichen Interpretationen urteilen sollen. Wieder erinnert ein Satz wie "die Zeit ist größer als der Raum" nicht an den heiligen Thomas, sondern an einen gewissen gnomischen, metaphorischen Schreibstil, den der heilige Thomas in den Werken Platons kritisierte.

Wichtiger als Stil ist Inhalt. Hier können wir entweder den Inhalt von Amoris Laetitia als Ganzes oder jene Orte betrachten, in denen Thomas ausdrücklich zitiert oder zumindest erwähnt wird.

Eine große Gefahr für den Glauben und die Moral

Zum ersten Punkt war ich einer von 45 Unterzeichnern eines Briefes über Amoris Laetitia, der im vergangenen Jahr an alle Kardinäle und östlichen Patriarchen der Kirche geschickt wurde. ... In diesem Brief heißt es: "Wenn es um (Amoris Laetitia) selbst geht ... besteht kein Zweifel, dass es eine ernste Gefahr für den katholischen Glauben und die Moral darstellt. Es enthält viele Aussagen, deren Vagheit oder Mehrdeutigkeit Interpretationen zulassen, die dem Glauben oder der Moral widersprechen oder die eine Behauptung suggerieren, die dem Glauben und der Moral widerspricht, ohne sie tatsächlich zu sagen. Es enthält auch Aussagen, deren natürliche Bedeutung dem Glauben oder der Moral widersprechen würde. "

In diesem Brief wurden 19 Passagen von Amoris Laetitia aufgeführt , die entweder Häresien und andere schwerwiegende Fehler anzeigten oder ihre natürliche (offensichtliche) Bedeutung ... ketzerisch oder schwerwiegend falsch waren. In Anbetracht der Tatsache, dass der heilige Thomas zum gemeinsamen Arzt der Kirche erklärt und als Vorbild für Theologen vorgestellt wurde, sollte ich Amoris Laetitia nicht als ein thomistisches Dokument betrachten.

Wenn es um die explizite Verwendung von St. Thomas geht, sollten wir uns die einzelnen Passagen ansehen. Bestimmte Stellen zitieren ihn genau und treffend zur Unterstützung von Themen in der Ermahnung. Die Absätze 102, 120, 123, 126-7 und 134 fallen in diese Kategorie. Zum Beispiel zitieren sie seine Bemerkungen, dass die Ehe die größte Freundschaft ist, dass dem Wachstum der Liebe in diesem Leben keine Grenzen gesetzt sind und dass die Freundschaft eine andere Person als ein Wesen von großem Wert betrachtet.

Zu anderen Zeiten zitiert Amoris Laetitia den heiligen Thomas genau, (aber) weniger treffend oder sogar irreführend. So heißt es in Paragraph 146 in Verbindung mit der Aussage: "Eine Familie ist erwachsen, wenn das emotionale Leben ihrer Mitglieder zu einer Form von Sensibilität wird, die weder große Entscheidungen noch Werte unterdrückt oder verdeckt, sondern jeder Freiheit folgt."

Der Hinweis ist nicht zutreffend, denn in der zitierten Passage spricht der heilige Thomas nicht von Familien oder großen Entscheidungen oder gar von Werten oder von Freiheit. Er diskutiert einfach, ob die Tugenden mit den moralischen Tugenden koexistieren, und erklärt, dass sie irgendwann einmal tun und manchmal nicht.

Kleinere und größere Missbräuche von St. Thomas

In Bezug auf irreführende Verwendungen von St. Thomas gibt es kleinere und größere Beispiele.

Amoris Laetitia zitiert diese Worte aus der Summa: "Jeder Mensch ist verpflichtet, mit den Menschen um ihn herum zu leben." Es wird jedoch die zweite Hälfte des Satzes ausgelassen, nisi propter aliquam causam necesse aliquando alios utiliter contristare (es sei denn, es sollte ihm aus irgendeinem Grund notwendig sein, sie irgendwann zu einer profitablen Traurigkeit zu veranlassen).

Ein weiteres Beispiel findet sich in Paragraph 148. Dieses zitiert zuerst Aquin, um die Aussage zu stützen, daß übermäßiges Suchen nach etwas Lust das gleiche Vergnügen schwächen kann, und spielt auch auf seine Lehre an, daß das Vergnügen an der ehelichen Handlung mit der Beobachtung des "Mittels" der Tugend .

Die Referenzen hier sind richtig, aber man hat in diesem Abschnitt den deutlichen Eindruck, dass der heilige Thomas eine "optimistischere" Sicht der menschlichen Sexualität unterstützt, als er tatsächlich aufrechterhielt. Er lehrte zum Beispiel, dass der eheliche Akt bei gefallenen Menschen dazu neigt, den Impuls der Liebe zu Gott zu schwächen (2a 2ae 186, 4). Er stellte auch fest, dass für einen Ehepartner, um die Zahlung der Ehe Schulden ohne das Verlangen nach Fortpflanzung zu bitten, immer mindestens ein venial Schuld (Supplement, 49, 5) ist.

Schwer irreführende Passagen

Ich komme jetzt zu dem, was ich respektvoll für ernsthaft irreführende Passagen halte.

(Die englische Version von) Paragraph 145 (von Amoris Laetitia) besagt: "Das Erleben einer Emotion ist an sich nicht moralisch gut oder böse. Das Rühren des Verlangens oder Widerwillen ist weder sündig noch schuldig. Was moralisch gut oder böse ist, ist das, was wir aufgrund einer bestimmten Leidenschaft oder unter dem Einfluss einer bestimmten Leidenschaft tun. "Die Fußnote ist die Summa, 1a 2ae 24, 1.

Aber was der heilige Thomas hier sagt, ist, dass kein abstraktes Denken entweder gut oder schlecht ist. Sogar Hass ist nicht schlecht als solcher: Es ist gut, Sünde zu hassen. Jede tatsächlich vorhandene Emotion wird jedoch immer gut oder schlecht sein. Dies gilt unabhängig von den Handlungen, zu denen sie führen können.

St. Thomas sagt: ipsae Leidenschaft, secundum quod sunt voluntariae, possunt dici bonae vel malae moraliter . Dicuntur autem voluntariae vel ex eo quod ein voluntate imperantur, vel ex eo quod ein voluntate nicht prohibentur ( „Die Gefühle selbst, da sie freiwillig sind, moralisch gut oder schlecht bezeichnet werden kann. Und sie sollen freiwillig insofern sein , als sie sind vom Willen befohlen, oder weil sie vom Willen nicht kontrolliert werden. ") Im Text von Amoris Laetitia gibt es einen schwerwiegenden Fehler, denn bestimmte Emotionen können sich selbst auf das Niveau der Todsünde erheben, zum Beispiel bestimmte Arten von absichtlicher Wut und sexuellem Verlangen. Es ist gefährlich, den Eindruck zu erwecken, dass nur äußere Handlungen moralisch gut oder böse sein können.

Der lateinische Text von Paragraph 145 ist etwas anders, aber das Nettoergebnis ist dasselbe. Auf der einen Seite ändert es sich: "Das Rühren des Verlangens oder Widerwieders ist weder sündhaft noch schuldhaft", "ein Verlangen oder Widerwillen anzunehmen, ist weder schädlich noch schuldhaft", was streng genommen wahr ist, da die Wahrnehmung selbst keine Sünde wäre . Es behält jedoch die Behauptung, dass moralisches Gut und Böse nur im äußeren Handeln liegen. Und seltsamerweise zitiert es auch einen der Einwände in der Summa, als ob es die eigene Lehre von St. Thomas wäre!

Weiter, Paragraph 301. Amoris Laetitia stellt hier fest, dass Menschen ... in unregelmäßigen (zB ehebrecherischen) Situationen leben können und die Lehre der Kirche über die "Regel" kennen und dennoch den Wert der "Regel" nicht sehen können. Leute, sagt Amoris Laetitia, können heiligende Gnade besitzen und können nicht in der Lage sein, der Regel zu gehorchen, ohne zu sündigen.

Es geht weiter: "St. Thomas von Aquin selbst erkannte , dass jemand Gnade und Liebe besitzen kann, aber nicht gut eine der Tugenden ausüben kann.“Wie Dr. Joseph Shaw hat darauf , aus diesem Zitat ist irrelevant für die Frage, ob man aus gehorchen entschuldigen das göttliche Gesetz durch die Fähigkeit, seinen Wert zu sehen, oder ob man dazu verpflichtet werden kann, es zu missachten, um eine andere Sünde zu vermeiden. Der heilige Thomas spricht einfach von Menschen, die von den vergangenen Sünden bereut haben und die jetzt tugendhaft leben, aber dies mit einiger Schwierigkeit tun, wegen der Wirkung, die diese vergangenen Sünden hinterlassen haben.

Daher schrieb Dr. Shaw: "Aquinas weist einfach darauf hin, dass Behinderungen wahrscheinlicher sind, wenn die Tugend nicht durch einen Prozess der Gewöhnung und Gewöhnung im Laufe der Zeit, sondern durch eine Infusion der Gnade von Gott erworben wurde. Dieses abstruse Thema ist völlig irrelevant für die vorliegende Angelegenheit und lässt mich über die intellektuelle Integrität der Leute, die Papst Franziskus an dieser Stelle im Dokument beraten, sich wundern. "Eine relevantere Passage aus den Summa wäre in 1a 2ae 19, 6: "Wenn irrende Vernunft einem Mann sagen, dass er zur Frau eines anderen Mannes gehen sollte, ist der Wille, der an diesem irrigen Grund bleibt, böse; da dieser Fehler sich aus der Unkenntnis des göttlichen Gesetzes ergibt, das er wissen muss. "

Ernster denn plausibler Missbrauch

Eine ernstere, weil oberflächlich plausiblere Falschdarstellung des Engelsarztes findet sich in Paragraph 304. Amoris Laetitia diskutiert die Frage der universellen Moralgesetze, natürlich im Zusammenhang mit ungültigen Zweitehen und der Übertragung der Sakramente und Sie zitiert eine Stelle aus 1a 2a 94, 4: "Die praktische Vernunft befasst sich mit kontingenten Dingen, auf die die menschliche Tätigkeit abzielt, und so, obgleich es in den allgemeinen Prinzipien notwendig ist, je mehr wir zu den Einzelheiten des Einzelnen hinabsteigen, Mängel ... In Sachen des Handelns ist die Wahrheit oder praktische Rechtschaffenheit nicht für alle gleich, sondern nur für die allgemeinen Prinzipien. "

Obwohl das Argument zu diesem Zeitpunkt in Amoris Laetitia schwer zu befolgen scheint, wird sehr stark der Eindruck geäußert, dass der heilige Thomas gesagt hätte, dass entweder die sexuelle Aktivität innerhalb einer Ehe, die von der Kirche nicht als gültig anerkannt wird, oder die heilige Kommunion für diejenigen, die sich an einer solchen Aktivität beteiligen, können nicht Gegenstand eines universellen Verbots sein. Es kann sein, der Text impliziert, nur eine unannehmbare Vermutung gegen solche Dinge. Tatsächlich lehrt der heilige Thomas mit der ganzen Tradition der Kirche, dass es in der Tat solche Dinge wie innerlich schlechte Handlungen gibt, die universelle Verbote erzeugen.

Thomas wäre entsetzt gewesen

Amoris Laetitia kann in der Frage der Rezeption der Sakramente kaum als Thomist betrachtet werden, weil sie nicht den einschlägigen Text aus der Summa zitiert: "Heilige Kommunion sollte nicht den offenen Sündern gegeben werden, wenn sie darum bitten" 3a 80) oder die identische Lehre im Skriptum (Super Sent., 4, 9, 9, 1, aq.

Was war dann die Bedeutung der in Amoris Laetitia 304 zitierten Stelle aus Aquin?

Der heilige Thomas sprach von bestimmten "allgemeinen Prinzipien", die für alle gleich sind. Dazu gehören die Gebote des Dekalogs und andere Gebote des göttlichen Gesetzes. Darüber hinaus gibt es "Details des Einzelnen", dh bestimmte Regeln des Handelns, die die menschliche Vernunft für sich selbst ausarbeiten kann, etwa "Halten Sie Ihre Versprechen" (und) "folgen Sie dem Gesetz des Landes" ...

Aber diese, wenn auch allgemein anwendbar, können unter bestimmten Umständen nicht als verlässliche Handlungshilfen dienen, weil die menschliche Vernunft nicht alle Fälle vorhersehen kann. Zum Beispiel kann es notwendig sein, ein Versprechen zu brechen, jemanden zu treffen, um mit einer medizinischen Dringlichkeit fertig zu werden, oder um eine Geschwindigkeitsbegrenzung zu brechen, um jemanden ins Krankenhaus zu bringen. Es ist gerecht zu sagen, dass St. Thomas entsetzt gewesen wäre zu denken, dass jeder Bischof eines Tages diese Lehre des gesunden Menschenverstands benutzen würde, um die Heilige Kommunion für diejenigen zu genehmigen, die öffentlich zu illegalen Gewerkschaften verpflichtet sind.

Schließlich sagt Amoris Laetitia in einer Fußnote zu demselben Absatz: "In einem anderen Text, der sich auf die allgemeine Kenntnis der Regel und die besondere Kenntnis der praktischen Unterscheidung bezieht, sagt Thomas: Wenn nur einer der beiden anwesend ist, es ist vorzuziehen, dass es das Wissen um die bestimmte Realität ist, die dem Akt näher ist. "Es verweist uns auf seinen Kommentar zur Nikomachischen Ethik, Buch 6, Vorlesung 6, Abschnitt 11.

Auch hier wird die Lehre von Thomas Aquinas falsch dargestellt, mit möglicherweise schwerwiegenden Konsequenzen. Der heilige Thomas stellt hier nicht die Regeln und Unterscheidungen gegenüber, sondern allgemeine Wahrheiten und besondere Wahrheiten. Er gibt das Beispiel eines Menschen, der weiß, dass "leichtes Fleisch" gesund zu essen ist, aber nicht das, was als leichtes Fleisch gilt, und ein anderer, der das allgemeine Prinzip von "leichtem Fleisch" nicht kennt, von Vögeln ist gesund zu essen. Die letztere Person ist ein besserer Führer, wie man isst.

Daher sagt St. Thomas nicht, dass ein Priester, der denkt, dass er die Anwesenheit des Heiligen Geistes in der Seele von Herrn Smith erkennen kann, trotz der ungültigen zweiten Ehe von Herrn Smith, aber nie von dem Prinzip gehört hat, den Ehebrüdern keine heilige Kommunion zu geben ist in einer besseren Position zu beurteilen, was an den Altarschienen zu tun ist, als ein Priester, der das Prinzip kennt, aber den Heiligen Geist in der Seele von Herrn Smith nicht erkennen kann. Vielmehr sagt er, dass ein Priester, der die Wahrheit weiß, dass man den öffentlichen Ehebruchs die heilige Kommunion nicht geben darf, aber nicht die universellere Wahrheit kennt, dass man sie nicht an die in der öffentlichen Sünde geben sollte, besser ist um zu entscheiden, was zu tun ist, als jemand, der weiß, dass man ihn nicht an die öffentliche Sünde geben sollte, aber wer nicht weiß, dass eine zweite Ehe als öffentliche Sünde gilt.

Schlussfolgerung

Zusammenfassend kann ich nicht sagen, dass, obwohl manche Leser glauben, dass sie, wie viele Leser meinen ..., eine zuverlässige Darstellung der Lehren des Engelsdoktors über die verheiratete Liebe geben, obwohl viele und verschiedene Passagen aus den Werken von Thomas in Amoris Laetitia zitiert werden, die Gefühle, universelle moralische Verbote oder die Aufnahme der heiligen Kommunion durch öffentliche Sünder. In Anbetracht dessen, was oben über den Inhalt von Amoris Laetitia als Ganzes und über seinen Stil gesagt wurde, sollte ich nicht sagen können, dass ich Amoris Laetitia als ein Thomist-Dokument betrachtete.
https://www.lifesitenews.com/news/amoris...-correction-sig

von esther10 11.10.2017 00:18

Kardinal Bertone spricht über das dritte Geheimnis von Fatima



Kardinal Tarcisio Bertone, ehemaliger Staatssekretär des Vatikans, spricht mit EWTN am 4. Mai 2017. Kredit: Daniel Ibanez / CNA.
tima, Portugal, 11. Okt. 2017 / 12:05 Uhr ( CNA / EWTN News ) .- Das dritte Geheimnis von Fatima behandelt vergangene Ereignisse, aber gleichzeitig ist der Aufruf zur Bekehrung immer aktuell und immer auf dem neuesten Stand, sagte Kardinal Tarcisio Bertone, emeritierter Staatssekretär im Vatikan.

In einem Interview mit CNA sprach Kardinal Bertone über das dritte Geheimnis von Fatima, über die Entscheidung zur Freilassung des Geheimnisses und über seine drei Begegnungen mit Sr. Lucia, der am längsten lebenden drei Schäferkinder der Hüter des Geheimnisses, bis es auf Ersuchen von Papst Johannes Paul II. vom Vatikan veröffentlicht wurde.

In diesem Jahr jährt sich zum 100. Mal das Erscheinen der Muttergottes von Fatima an drei Schäferkinder im Jahr 1917. Papst Franziskus unternahm am 12. und 13. Mai eine Fatima-Pilgerreise nach Fatima, um das 100. Jubiläum zu feiern und zwei der Kinder Francisco und Jacinta Marta zu heiligen.

Das "dritte Geheimnis von Fatima" bezieht sich auf eine Botschaft während der Erscheinungen, die das Leiden und die Verfolgung des Papstes und der Kirche vorhersagen. Im Gegensatz zu den ersten beiden Geheimnissen - einer Vision der Hölle und einer Vorhersage des Zweiten Weltkriegs - wurde das dritte Geheimnis nicht von Sr. Lucia offenbart. Zuerst sagte sie, dass Maria es ihr noch nicht erlaubt habe, es der Welt zu offenbaren. Später entschied der Vatikan, es bis 2000 geheim zu halten, als es schließlich enthüllt wurde.

Die Fatima-Erscheinungen bestätigen "einige ermutigende Nachrichten", sagte Kardinal Bertone, "dass die Mutter des Gottessohnes und unsere Mutter im Laufe der Geschichte die Menschheit nicht verlässt. Sie ist anwesend und wacht über die Menschheit als Sprecherin und Garantin der Barmherzigkeit Gottes. Sie ist Vermittlerin der Erlösung. "

Papst Benedikt XVI. Betonte auf seinem Weg nach Portugal für seine Apostolische Reise von 2010, dass Papst Benedikt XVI. Nicht nur das Leiden von Papst Johannes Paul II. Beziehe, sondern auch die Realität der Zukunft der Kirche " Form und wird offensichtlich. "


Das bedeutet, dass "die Vision die Notwendigkeit einer Leidenschaft der Kirche impliziert, die sich natürlich in der Person des Papstes widerspiegelt, doch der Papst steht für die Kirche und damit für die verkündeten Leiden der Kirche. Der Herr hat uns gesagt, dass die Kirche auf verschiedene Weise bis zum Ende der Welt leiden würde. "

Kardinal Bertone wies auf den theologischen Kommentar hin, den Kardinal Ratzinger zur Zeit der Veröffentlichung des dritten Geheimnisses veröffentlichte. Kardinal Ratzinger sagte: "In der Vision können wir das vergangene Jahrhundert als ein Jahrhundert von Märtyrern, ein Jahrhundert des Leidens und der Verfolgung für die Kirche, ein Jahrhundert der Weltkriege und die vielen lokalen Kriege, die die letzten fünfzig Jahre gefüllt und beispiellose Formen der Grausamkeit. "

"Im Spiegel dieser Vision sehen wir die Zeugen des Glaubens Jahrzehnts bis zum Jahrzehnt vor uns", fügte er hinzu.

"In gewissem Sinne sagt er (Kardinal Ratzinger), dass die Ereignisse, die im dritten Geheimnis beschrieben werden, jetzt vorbei sind", sagte Kardinal Bertone. "Gleichzeitig geht es im Herzen von Fatimas Berufung um die Bekehrung. Das heißt, die Bekehrung der Gläubigen und der Weg der Kirche zur Treue. Sr. Lucia kümmerte sich wirklich darum, das zu erreichen, was sie das "Mandamiento de Maria", das Gebot Mariens, nennt. So wie es das Gebot des Herrn Jesus gibt, "Liebet einander, so wie ich euch geliebt habe", so ist auch das Gebot Marias: "Tu, was immer er dir sagt."

Kardinal Bertone sagte, dass die Entscheidung, das dritte Geheimnis von Fatima zu veröffentlichen, getroffen wurde, um die "apokalyptische Interpretation" zu vermeiden, die sich am Ende des Jahrtausends immer mehr ausbreitete.

Er sagte, dass die Entscheidung direkt von Johannes Paul II. Getroffen wurde, nachdem Kardinal Joseph Ratzinger, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, versammelt war; Kardinal Angelo Sodano, Staatssekretär; Carinal Bertone, Sekretär der Kongregation für die Glaubenslehre; Msgr. Giovanni Battista Re, Stellvertreter des Staatssekretariats; und Msgr. Stanislaw Dziwisz, persönlicher Sekretär des Papstes.

Johannes Paul II. Beauftragte Kardinal Bertone in seiner Eigenschaft als Sekretär der Kongregation für die Glaubenslehre, Sr. Lucia zu treffen und zu fragen, ob der Text des Geheimnisses in der Kongregation für die Glaubenslehre gesichert sei war authentisch.

Während seiner Zeit als Sekretär traf er sie dreimal: 27. April 2000, 17. November 2001 und 9. Dezember 2003.

Kardinal Bertone teilte mit CNA, dass Sr. Lucia "eine helle, sehr schöne, ruhige, friedliche und ruhige Person war. Sie war eine selbstbewusste Person, die ein großes Geheimnis bewahren musste und dazu aufgerufen war, der Menschheit wichtige Botschaften zu übermitteln. "

Der Kardinal teilte auch Details über sein letztes Treffen mit Sr. Lucia. Er sagte, dass eines der Hauptthemen ihres letzten Gesprächs über das Treffen war, das Sr. Lucia am 11. Juli 1977 mit Kardinal Albino Luciani, dem damaligen Patriarchen von Venedig, hatte.


Kardinal Luciani würde am 26. August 1978 zum Papst Johannes Paul I. gewählt und sein Papsttum würde nur 33 Tage dauern. Viele Berichte sagten, Kardinal Luciani sei durch das Treffen mit Sr. Lucia schockiert gewesen, da sie angeblich sowohl seine Wahl als Papst als auch sein sehr kurzes Pontifikat voraussagen würde.

Tatsächlich hatte Kardinal Luciani einen Bericht über sein Treffen verfasst, und Kardinal Bertone hatte diesen Bericht mitgebracht, und zwar in einer Übersetzung in Portugiesisch, die Sr. Lucia verlangt hatte.

Kardinal Bertone erzählte: "Sie las den Bericht sorgfältig durch und bestätigte dann jedes Wort und unterzeichnete es am Ende. Ich habe dann eine präzise Frage gestellt: "Haben Sie die Wahl von Kardinal Luciani als Papst vorausgesagt?" Sie antwortete mit genau diesen Worten: "Ich kann mich nicht erinnern, ob ich ihm sagte, er würde Papst werden. Ich erzählte meiner religiösen Gemeinschaft, dass ich einen guten Kardinal getroffen habe, einen heiligen Kardinal, und dass, wenn er zum Papst gewählt würde, er ein guter Papst sein würde. "

Kardinal Bertone fügte hinzu, dass sich die Diskussion zwischen Kardinal Luciani und Sr. Lucia um den Niedergang des Glaubens an die Kirche und andere allgemeine Probleme der Kirche handele.

Der Kardinal erinnerte auch daran, dass Sr. Lucia sagte, die Jungfrau sei zufrieden mit der Weihe Russlands an das Unbefleckte Herz Mariens.

Während der Erscheinungen bat Our Lady of Fatima, dass der Papst die Welt dem Unbefleckten Herzen Mariens weihte, mit einer besonderen Erwähnung Rußlands in Verbindung mit den Bischöfen der ganzen Welt.

Sowohl Pius XII. Als auch Johannes Paul II. Weihten Rußland dem Unbefleckten Herzen Mariens, obwohl Russland nicht ausdrücklich erwähnt wurde - ein Detail, das viele dazu brachte, darauf hinzuweisen, dass die Weihe die Bitte der Madonna tatsächlich nicht erfüllt hat.

Kardinal Bertone unterstrich, dass die Entscheidung, Russland nicht direkt zu erwähnen, "aus ökumenischen Gründen" und aus "Respekt vor der russisch-orthodoxen Kirche" gemacht wurde, betonte aber auch, dass die Hinweise darauf sehr klar sind. Er erinnerte insbesondere an den Apostolischen Brief Sacro Vergente Anno von Papst Pius XII von 1952, der eindeutig von der "Weihe des Volkes Russlands" spricht.

Dieser Artikel wurde ursprünglich auf CNA 12. Mai 2017 veröffentlicht.
https://www.catholicnewsagency.com/news/...of-fatima-20834
Tags: Katholische Nachrichten , Fatima , Unsere Liebe Frau von Fatima , Maria , Geheimnisse
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https://www.catholicnewsagency.com/tags/fatima
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https://www.catholicnewsagency.com/tags/secrets


von esther10 11.10.2017 00:15


Die Weisheit unserer Frau: Der Rosenkranz und das liturgische Leben



11. Oktober, AD2017

Mein Gott, ich glaube, ich verehre, ich hoffe und und ich liebe dich! Ich bitte um Entschuldigung für diejenigen, die nicht glauben, nicht verehren, nicht hoffen und dich nicht lieben.

Nachdem wir dieses Gebet dreimal wiederholt hatten, stand der Engel auf und sagte zu uns: Bete auf diese Weise. Die Herzen von Jesus und Maria sind bereit, auf dich zu hören. ( Erste Erscheinung des Engels des Friedens , Frühling 1916)

Bei der ersten Erscheinung des Friedensfriedens von Fatima beschrieben die Kinder Jacinta, Francisco und Lucia einen "starken Wind, der die Bäume schüttelte", und dann erschien der Engel des Friedens. Die visuelle Pracht hinterließ sie in heiliger Ehrfurcht.

Liturgisches Leben und Gebet

Die liturgische Jahreszeit der Kirche bietet Einblicke in geistliche Pracht, Transformation in Seelen; verborgene Schätze für diejenigen, die durch den Rosenkranz in die heiligen Geheimnisse des Lebens Christi eintreten.

Das Denkmal Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz ist 7. Oktober 2017. Dieses Jahr ist auch das hundertjährige Jubiläum Unserer Lieben Frau von Fatima . Dementsprechend erkennt die katholische Kirche den Oktober als Respekt-Lebensmonat an. Die Absichten der Kirche, die Missionstätigkeit und homiletic Richtung , dass es in diesem Monat fördert reflektieren das Thema „Fürchte dich nicht.“ Es ist kein Zufall , dass das Thema die Worte greift , dass der Engel des Friedens zuerst zu den Kindern sprach: „Do keine Angst haben. Ich bin der Engel des Friedens. Bete mit mir. "

In der Natur ist der Herbst eine Zeit herrlicher Farben und Veränderungen in natürlichen Zyklen; eine Erinnerung an die schöpferische Kraft Gottes. Die Blätter, die die meiste Zeit des Jahres von grüner Farbe bedeckt sind, zeigen andere Farben, die vorhanden sind, aber für das Auge sichtbar werden, wenn das Grün verblasst. Schließlich werden die fallenden Blätter im Laufe der Zeit neuen Wachstumsimpulsen gewichen.

Die Metapher für das geistige Leben ist nachzudenken wert. Den Rosenkranz zu beten, ist eine Möglichkeit, über die tiefere Bedeutung des Geheimnisses von Gottes erlösender Liebe und Regeneration im spirituellen Leben nachzudenken. So wie die Jahreszeiten der Natur uns Aufschlüsse über die natürliche Welt geben, offenbart die Kirche liturgisch, dass das Natürliche an das Übernatürliche gebunden ist. Die Kirche offenbart die Wahrheit der physischen und spirituellen Natur der Menschen. Was wir in der Liturgie "Anhaltspunkte" nennen können, geben den Gläubigen einen Platz in zeitlicher und ewiger Perspektive. Das menschliche Leben ist in der Erzeugung und Regeneration des schöpferischen Wunders der rettenden Liebe Gottes gebunden.

Natürliche und liturgische Jahreszeiten

Der Oktober ist ein Monat kühleren Wetters, langsam gekochte Mahlzeiten und leckere Herbstdesserts, die uns helfen, die Veränderungen in der natürlichen Welt und die Kürbisse des Kürbisses wirklich zu erleben. (Ein Kürbis Gewürz Latte Auflauf ist eine echte Sache, übrigens).

Aber es ist die liturgische Zeit , die das Herz und den Geist in die geistige Realität zieht. Die liturgische Zeit hat ihre eigene Art, uns in das Familienleben der Kirche einzuladen. " Das Geheimnis Christi, das durch den Zyklus des Jahres entfaltet wird, ruft uns dazu auf, sein Geheimnis in unserem eigenen Leben zu leben ." Wenn das Tageslicht abnimmt und die Blätter von den Bäumen fallen, werden die Gläubigen daran erinnert, Advent. Menschen sind Teilnehmer eines großen Geheimnisses, das sich im täglichen Leben entfaltet.

Zeit mit Maria ist ein Schatz

Wir begegnen sowohl Licht als auch Dunkelheit und Gut und Böse. Das Mysterium der Ungerechtigkeit stört uns manchmal. Wir sind jedoch nicht allein. Wir haben Marys mütterliche Fürsorge und Schutz, wenn wir den Rosenkranz beten. Die Zeit mit Maria ist ein Schatz. Der Rosenkranz erleuchtet die Seele, wenn er nachdenklich und mit der Aufmerksamkeit auf die heiligen Mysterien betet, die Empfänglichkeit für die Gnade, fördert den Frieden und stärkt den Glauben. Der Rosenkranz ist nicht nur eine vokale Wiederholung, sondern auch eine Meditation über die Mysterien.

Um den Rosenkranz richtig beten zu können, muss man sich jedoch der inneren Stille ergeben - und kehrt zur Einfachheit einer kindlichen Spiritualität zurück, die den Trost und die mütterliche Weisheit einer Mutter sucht. Mit anderen Worten, wir bitten Maria um ihre Hilfe, denn Maria ist die "Hilfe der Christen".

John Preiss, Präsident des Fatima Family Apostolate International, schrieb:

Die Seele des Rosenkranzes besteht aus Meditation über die Mysterien. Der Körper des Rosenkranzes besteht aus den Stimm Gebete: das Vaterunser, Ave Maria, Ehre sei usw. Papst Paul VI, in Marialis Cultus , sagte , dass die Gebete des Rosenkranzes ohne Betrachtung der Geheimnisse zu beten wurde „wie ein Körper ohne eine Seele. " Wir können also verstehen, warum die Gottesmutter darauf bestand, dass die Fatima-Kinder den Rosenkranz richtig beten. (kursiv)

Die Litanei von Loreto erinnert auch die Gläubigen daran, dass unsere Gottesmutter in der Nähe ist und sie auf unsere Bedürfnisse antwortet und Jesus von uns um große Gefälligkeiten bittet.

Die Schule von Mary

Maria führt immer Menschen zu Christus. Der Rosenkranz und die Marienverehrung ist Christus-zentriert. St. Irenäus von Lyon nannte Maria die causa salutis ("Heilsursache" ). Seine theologische Erklärung der Marienverehrung legte die Rolle Marias als Mutter der Menschheit dar, die "die Menschen zu Gott erneuert". Johannes Paul II. Bestätigte auch die Fülle der Gnade, die man erhält, wenn man "an der Schule Mariens sitzt".

Der Rosenkranz, obwohl klar Marian im Charakter, ist im Herzen ein christozentrisches Gebet. In der Nüchternheit seiner Elemente hat es die ganze Tiefe der Botschaft des Evangeliums in seiner Gesamtheit , von der man sagen kann, dass sie ein Kompendium ist. ( 2 ) Es ist ein Echo auf das Gebet Marias, ihr ewiges Magnificat für das Werk der erlösenden Menschwerdung, das in ihrem jungfräulichen Schoß begann. Mit dem Rosenkranz sitzt das christliche Volk an der Schule Mariens und wird geführt, um die Schönheit auf dem Antlitz Christi zu betrachten und die Tiefen seiner Liebe zu erfahren. Durch den Rosenkranz erhalten die Gläubigen reichliche Gnade, wie aus den Händen der Mutter des Erlösers. - ( Apostolischer Brief Rosarium Virginis Mariae ,Papst Johannes Paul II., 16. Oktober 2002).

In ähnlicher Weise bietet "die Schule von Maria" eine harte Liebe-mütterliche Liebe, die anspruchsvoll, aber demütig und sanft zugleich ist. Die Liebe der Gottesmutter wird immer wieder in der Geschichte zum Ausdruck gebracht. Ihre universelle Anziehungskraft wird weltweit anerkannt. Ihre Mutterschaft erstreckt sich auf die gesamte menschliche Familie und ihr mütterliches Herz ruft alle Menschen dazu auf, sich an ihren Sohn, den Herrn Jesus Christus, zu wenden.

Heil dir, die ganz mit der erlösenden Weihe deines Sohnes vereint sind !

Mutter der Kirche! Erleuchte das Volk Gottes auf den Wegen des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe! Erleuchte vor allem die Völker, deren Weihe und Anvertrauen von uns erwartet werden. Hilf uns, in der Wahrheit der Weihe Christi für die gesamte menschliche Familie der modernen Welt zu leben.

Indem wir Ihnen, Mutter, der Welt, allen Individuen und Völkern anvertrauen , vertrauen wir Ihnen auch diese Weihe der Welt an , indem Sie sie in Ihr mütterliches Herz legen. - ( Papst Johannes Paul II., Heiliges Jahr der Erlösung, das Betäubungsgesetz vom 7. Mai 1981, teilweise ).

Die Botschaft von Fatima

Die Wege des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe zu bereisen, erfordert Mut und Gottes Gnade. Der Rosenkranz ist keine Meditation über die historische Vergangenheit - es ist Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft - der ewige Plan Gottes im Hier und Jetzt. Jedes Geheimnis ist voll von Dimension und Bedeutung im Leben eines Einzelnen und im Leben der Kirche. Die Botschaft von Fatima provoziert einige Neugierde und Fragen - aber es sollte uns zuerst zum Gebet bewegen. Wie ein Theologe schrieb,

In den Evangelien tadelt Jesus diejenigen, die "ein Zeichen vom Himmel" (Markus 8:11) verlangen, mit der Bemerkung, dass "nur eine böse und ehebrecherische Generation" (Matthäus 12:39) solche erfordern würde. Wenn wir das hundertfünfzigste Jubiläum der Fatima feiern, denken wir vielleicht etwas unbehaglich über die Frage nach: Was sagt es über die moderne Welt, von der seine Mutter profitiert, nicht nur ein solches Zeichen, sondern mehrere? Und was können wir für uns und andere tun, um die Dinge umzukehren?

Außerdem sind Sr. Lucias Worte an Kardinal Carlo Caffarra beide hoffnungsvoll und beunruhigend:

Vater, eine Zeit wird kommen, wenn der entscheidende Kampf zwischen dem Reich Christi und Satans über die Ehe und die Familie sein wird. Und diejenigen, die für das Wohl der Familie arbeiten werden, werden Verfolgung und Trübsal erleben. Aber fürchte dich nicht, denn die Gottesmutter hat schon den Kopf zerdrückt. (kursiv)

Aber die Worte von Papst Johannes Paul II. Sind immer noch ein Aufruf zur Bekehrung, fünfzehn Jahre, nachdem er sie in seinem Apostolischen Schreiben Rosarium Virginis Mariae geschrieben hatte . Seine Worte erinnern uns daran, dass wir den Rosenkranz wieder aufnehmen müssen (täglich!), Mit der Zuversicht, dass Gott unsere Gebete hören wird.

Ich schaue euch alle an, Brüder und Schwestern aus allen Lebensbereichen, euch, christlichen Familien, euch, Kranken und Alten und euch, jungen Leuten: Nehmt den Rosenkranz selbstbewusst wieder auf. Entdecken Sie den Rosenkranz im Licht der Schrift im Einklang mit der Liturgie und im Kontext Ihres täglichen Lebens.

Die Gottesmutter gab den Fatima-Visionären dieses Gebet, um am Ende jedes Jahrzehnts des Rosenkranzes rezitiert zu werden:

Oh mein Jesus, vergib uns unsere Sünden, rette uns vor den Feuern der Hölle, führe alle Seelen in den Himmel, vor allem jene, die deine Gnade am meisten brauchen.

Wenn in Familien und in der Welt Frieden herrschen soll, dann müssen die Gläubigen besonders darauf bedacht sein, den Rosenkranz täglich zu jeder Zeit des Lebens "aufzunehmen". Indem andere ermutigt werden, dasselbe zu tun, wird die Wiedergutmachung und Treue, die unserem Herrn angeboten werden, zahlreiche Segnungen bringen, die für die Welt und für alle Menschen sichtbar gemacht werden. Wir müssen beten, wie unsere Himmlische Mutter es uns sagt.

http://www.catholicstand.com/rosary-and-liturgical-life/


von esther10 11.10.2017 00:13

Beten, wenn Katastropheneinsätze
11. Oktober 2017 Gebet


Das Massaker an einem Konzert in Las Vegas am Sonntag, 1. Oktober, und die Verwüstung durch die Hurrikane Harvey und Irma vor ein paar Wochen haben einen latenten Glauben an Gott offen gelegt.

Trotz fortgesetzter Bemühungen, alle Verweise auf ein Oberstes Wesen vom Gewissen des Publikums zu entfernen - von Darstellungen und Ereignissen in Schulen, Gerichtsgebäuden, Stadtplätzen und anderen öffentlichen Einrichtungen -, spiegelt die Disposition des amerikanischen Volkes immer noch eine religiöse Haltung wider.

Dies ist besonders in Zeiten von Not und extremer Angst zu beobachten. Wenn sinnlose Massenmorde auftreten oder Naturkatastrophen zuschlagen und menschliche Anstrengungen zwecklos erscheinen, wenden sich die Menschen an Gott.

Am 1. Oktober, als 22.000 Menschen zu einem Late-Night-, Outdoor-, Country-Musikfestival kamen, eröffnete ein Schütze mit automatischen Waffen aus einem nahe gelegenen Hotel das Feuer. Von diesem Schreiben wurden 59 Menschen getötet und über 500 verletzt, was dies zu den schlimmsten Massenerschießungen in der Geschichte der USA macht.

Am folgenden Morgen sprach Präsident Donald Trump mit der Nation und sagte: "Möge Gott die Seelen der verlorenen Leben segnen. Möge Gott uns die Gnade der Heilung geben. Und möge Gott den trauernden Familien die Kraft geben, weiterzumachen. "

Seine Äußerungen wurden vom Vizepräsidenten, von der Delegation des Kongresses in Nevada und von anderen politischen Führern wiederholt, während einige der Stars, die beim Konzert auftraten, bald Twitter-Nachrichten an ihre Fans bitten sie zu beten.

Ende August schlug Hurrikan Harvey die Küste von Texas. In einem Zeitraum von vier Tagen waren Houston und viele andere Gemeinden im Staat mit 40 oder mehr Zoll Regen durchnässt. Als sich das Sturmsystem langsam in Richtung des angrenzenden Golfs von Mexiko schlängelte, kam es im Südosten von Texas und Teilen von Louisiana zu katastrophalen Schäden.

Zwei Wochen später, am 10. September, landete der Hurrikan Irma in den Florida Keys und zog dann den Halbinselstaat hoch. Die daraus resultierenden Überschwemmungen der beiden Stürme verursachten Millionen von Menschen, die Hunderttausende von Häusern überschwemmten, Zehntausende von Menschen in Notunterkünfte untergebracht und mehr als 17.000 Rettungsaktionen forderten. Die Verwüstung war kolossal.

Man konnte wenig tun, außer fliehen. Es war an der Zeit, eine ignorierte höhere Macht anzusprechen. Der Präsident erklärte am Sonntag, den 3. September, einen nationalen Gebetstag für die Opfer des Wirbelsturms Harvey und sagte: "Ich rufe alle Amerikaner und Gotteshäuser in der ganzen Nation dazu auf, sich einer Stimme des Gebets zuzuwenden, während wir versuchen, einander zu erheben und denjenigen zu helfen, die unter den Folgen dieses schrecklichen Sturms leiden. "Der

texanische Regierungschef Greg Abbott gab eine ähnliche Erklärung heraus und forderte das Volk von Texas auf," die Weisheit Gottes für uns selbst und unsere Führer zu suchen und um seine barmherzige Intervention und Heilung zu bitten Krise."

Als Irma ankam, appellierte Florida-Gouverneur Rick Scott in einer nationalen Fernsehsendung an die Menschen, "für alle in Florida zu beten". Texas Senator Ted Cru tweetete: "Heidi und ich sind alle im Gebet auf dem Weg von #Irma. "

Die göttlichen Appelle von Regierungsbeamten wurden im ganzen Land von religiösen Führern, auf die Art und Weise des Schadens und ganz unerwartet - zumindest für diesen Schriftsteller - von einer Reihe von Unterhaltungsprominenten wiederholt. Musikalische Ikone Barbra Streisand twitterte: "Florida, du bist in meinen Gebeten." Popstar Cher sagte: "Bitte halten Sie Florida in UR-Gebeten." Die lateinische Liedermacherin Gloria Estefan schrieb: "Lasst uns beten! Stärke, Floridians! "Musikalischer Künstler Beyoncé sagte," Texas, das du in meinen Gebeten bist. "Waren diese appelliert an Gott-Erklärungen des Glaubens oder einfach kulturelle Reaktionen?

Die Werte der amerikanischen Gesellschaft werden sehr säkular, an Agnostizismus grenzend, wenn nicht an Atheismus. Gott wird aus dem öffentlichen Leben vertrieben, während das Land weit verbreitet ist mit Abtreibung, Zusammenleben, gleichgeschlechtlicher Ehe, Auflösung des Familienlebens, Empfängnisverhütung und Pornografie mit zunehmender Akzeptanz von assistiertem Selbstmord und Euthanasie. Während das Christentum aus der öffentlichen Stimme entfernt wird, wächst die Irreligion schnell, besonders unter den jungen Menschen.

Erst 1990 haben sich nur acht Prozent der Amerikaner mit keiner Religion identifiziert. 2014 gaben 22,8 Prozent - und 36 Prozent der Minderjährigen unter 30 Jahren - ihre religiöse Zugehörigkeit als "keine" an. Die Katholiken trugen wesentlich zu dieser Verschiebung bei. Mehr als ein Drittel der amerikanischen Erwachsenen (35 Prozent) sagt, sie seien katholisch, aber nur 20,8 Prozent behaupten derzeit den Glauben und die Mehrheit von ihnen praktiziert es nicht konsequent. Viele der sich überlagernden "Wiege" -Katholiken gehören zu den religiös nicht verbundenen Religionen und machen 35 Prozent der "Nones" aus, die zuvor eine religiöse Vereinigung erklärten.

Der Glaube hat für viele Menschen keinen Einfluss auf ihre Ideen, Einstellungen, Entscheidungen, Entscheidungen und Handlungen, sei es in Bezug auf Angelegenheiten der öffentlichen Angelegenheiten, ihr Streben nach monetären Erfolgen, Geschmäcker in der Unterhaltung oder die Art und Weise, wie sie Prioritäten für das Leben setzen. Die Säkularität hat ihr moralisches Gewissen so verdunkelt, dass der Glaube für sie nur ein kulturelles Fangen und die Religion nichts anderes als ein warmes, leeres Gefühl ist, als eine tiefe Bindung an Gott.

Die Ausgüsse der Gebete, als die Katastrophen schlugen, offenbaren, dass, obwohl die Religion aus der amerikanischen Gesellschaft vertrieben wird, ein ruhender Glaube an Gott existiert, der die Kultur der Nation noch durchdringt. Kann die Glut dieses Glaubens neu entfacht werden, und wenn ja, wie?
Joseph Kardinal Ratzinger bot kurz vor seiner Wahl als Papst folgende Beobachtung an:

"Unser größtes Bedürfnis im gegenwärtigen historischen Moment sind Menschen, die Gott in dieser Welt durch den erleuchteten Glauben, den sie leben, glaubwürdig machen .... Nur durch Menschen, die von Gott berührt wurden, kann Gott zurückkehren, um bei der Menschheit zu sein. "Die
Gesellschaft wird sich verändern, wenn die Menschen wirklich ihren Glauben leben - wenn sie den Platz des Herrn in ihrem Leben anerkennen, ihren Glauben üben und weiter spirituell wachsen. Als Vorspeise sollte das Gebet nicht auf Notzeiten beschränkt sein. Gov. Scott sagte als Reaktion auf die Verwüstung in Florida: "Ich sehe das Gebet nicht als letzten Ausweg - es sollte immer ein erster Ausweg sein."

Führung von der Kanzel wird benötigt, ist aber nicht ausreichend. Es wird ein Laienaktivismus sein, der die Gesellschaft verändern wird - Laien, die von den Wahrheiten des Evangeliums geleitet werden, die in der Welt handeln. Handeln ist wesentlich, aber an sich wird nichts ausmachen. Die Handlung muss vom Gebet begleitet werden, um unsere Aktivität auf das zu konzentrieren, was Gott uns vorgibt. Gebet und Handlung, Liebe Gottes und Nächstenliebe zu unserem Nächsten, Geistigen und Zeitlichen - wenn beide miteinander verbunden sind, können wir treue Agenten sein, um Gott in unsere Häuser, unsere Arbeitsplätze, unsere Gemeinschaften, unsere Freizeitaktivitäten, die Wahlkabine , und, kurz gesagt, in alles, was wir tun.

Diese Veränderung im Leben kann erschreckend erscheinen, aber sie ist erreichbar und wird effektiv sein. Erzbischof Charles Chaput, OFM Cap., Bemerkte in seinem jüngsten Buch "Fremde in einem seltsamen Land": "Glauben wir an Gott oder nicht? Brennen wir mit Liebe zu Jesus Christus oder nicht? Denn wenn wir nicht sind, ist nichts anderes wichtig. Wenn wir es sind, dann wird alles, was wir brauchen, um Gottes Werk zu tun, folgen, weil Er Sein Volk niemals verlässt. "

+ + +

(Der Autor ist Gastwissenschaftler an der Philosophischen Fakultät der Katholischen Universität von Amerika.)

von esther10 11.10.2017 00:11

NACHRICHTEN KATHOLISCHE KIRCHE Di 10.10.2017 - 16:51 EST

Amoris Laetitia verwendet Orthodoxie als "Maske", um moralische Fehler zu verbergen: Katholischer Philosoph

Amoris Laetitia , Katholisch , Claudio Pierantoni , Kindliche Korrektur , Franziskus , Buttiglione



ROM, 10. Oktober 2017 ( LifeSiteNews ) - Der italienische Philosoph und ehemalige Freund von Papst Johannes Paul II., Rocco Buttiglione, griff letzte Woche die Autoren der "Filial Correction" an und kritisierte, dass sie als "Richter über den Papst" diskutieren, aber "verurteilen" und dem Text von Amoris Laetitia untreu sein .

Im Interview am 3. Oktober mit Vatikan Insider Andrea Tornielli, einer der engsten Medienberater Franziskus, critiqued Buttiglione die sieben Häresien die correctio Autoren und Unterzeichner beschuldigen Franziskus zu propagieren, mit dem Argument , dass die Korrektoren in jedem Fall nicht verstand , was der Papst Versuche zu sagen. Buttiglione beschuldigte auch die Autoren und Unterzeichner von "Isolierung von Papst Franziskus, indem er ihn seinen Vorgängern entgegenstellte", und warf sie meist als Randwissenschaftler. Dennoch räumte er ein, dass das Correctio- Dokument "ein großes Echo in den Medien" hatte.

Ein Bekannter von Buttiglione und einer der Gestalter der "Filial Correction", des italienischen Philosophen und Kirchenhistorikers Claudio Pierantoni, reagiert auf die Kritik von Buttiglione. Pierantoni, Professor für mittelalterliche Philosophie an der Universität von Chile, beschuldigt die Unterzeichner, dass Richter über den Papst "falsch und tendenziös" und ein überraschender "Akt der Verleumdung" sind. Er nimmt auch Buttigliones Versuch auf, Anklagen der Verbreitung von Häresie.

In diesem Interview erklärt Pierantoni, wie Amoris Laetitia Kapitel 8 die authentische katholische Doktrin über mildernde Umstände geschickt mit den heterodoxen Konzepten der situativen Ethik verwebt , wonach es "keine an sich bösen Handlungen" gibt und in manchen Situationen "was normalerweise böse ist kann die richtige Wahl sein, also objektiv ein guter Akt sein. "Die Lehre von mildernden Umständen , so Pierantoni, werde hier als" Maske zur Verbergung der situativen Ethik "verwendet.

In Bezug auf die anderen Häresien, die herausgefordert werden, betrachtet Pierantoni die Widerlegung von Buttiglione als "extrem eilig und oberflächlich" und sagt, dass sie sowohl der Komplexität der aufgeworfenen Fragen als auch der umfangreichen Bibliographie, die zu diesem Thema erschienen ist, nicht gerecht werden kann.

"Eine Person von Buttigliones intellektuellem und moralischem Standpunkt würde niemals solch einen unhaltbaren Text verteidigen", schließt Pierantoni ab, wenn er dies nicht tut, "um eine vorgefasste Position zu verteidigen, eine ideologische Entscheidung, die letztendlich auf einem falschen Konzept des Papsttums beruht . "

Hier unten ist unser Interview mit Professor Pierantoni. Der autorisierte italienische Text gefunden werden kann hier .

LifeSite : Professor Pierantoni, wie kennst du Rocco Buttiglione? Haben Sie in der Vergangenheit über Probleme mit Amoris Laetitia gesprochen ?

Prof. Pierantoni : Ich habe Rocco Buttiglione vor einem Jahrzehnt hier in Santiago de Chile als Student von Josef Seiferts Internationaler Akademie für Philosophie (IAP) getroffen. Seit vielen Jahren ist Buttiglione einer der qualifiziertesten Lehrer der Akademie und hat verschiedene Führungspositionen inne. Innerhalb dieses Freundeskreises des IAP nahm ich an einer laufenden Debatte per E-Mail unter den Mitgliedern oder Ex-Mitgliedern der Akademie teil, seit dem Tag, an dem man sagen könnte, wann Amoris Laetitia erschien . Wir haben Dutzende von E-Mails zum Thema getauscht, immer und in sehr freundlichen Begriffen, trotz unserer Meinungsverschiedenheiten.

In his October 3 interview with La Stampa, Rocco Buttiglione seems to think there is no real difference between accusing the pope of spreading heresy and accusing him of being a heretic. Is that fair?

Nein, mir scheint das gar nicht gerecht zu sein. Es gibt einen deutlichen Unterschied zwischen der "materiellen Häresie" (die sich objektiv auf den Inhalt dessen bezieht , was der Papst wegen der Verbreitung seiner Worte, Taten und Unterlassungen angeklagt hat) und der "formalen Häresie", die sich subjektiv auf seine Person und seine persönliche Zurechenbarkeit. Dies ist in der Correctio Filialis ( CF ) sehr deutlich ausgeschlossen . Nach der Definition des Verbrechens der Häresie legen wir fest: "Die obigen Beschreibungen der persönlichen Sünde der Häresie und des kanonischen Verbrechens der Häresie werden nur gegeben, um sie vom Gegenstand unseres Protestes ausschließen zu können. Wir befassen uns nur mitketzerische Propositionen, die durch die Worte, Taten und Unterlassungen Eurer Heiligkeit propagiert werden. Wir haben nicht die Kompetenz oder die Absicht , die kanonische Frage der Häresie anzugehen "(Erläuterung, Seite 12, Hervorhebung hinzugefügt). Es gibt daher einen offensichtlichen Unterschied zwischen dem, was über den Inhalt gesagt wird und was über die Person gesagt wird. Es ist ziemlich schwer vorstellbar, dass Buttiglione diesen Unterschied übersehen hat oder nicht versteht.

Es ist ebenso falsch und tendenziös zu sagen, dass wir uns als Richter des Papstes oder als Tribunal des Heiligen Offiziums aufstellen oder handeln, wenn wir im Gegenteil auf den ersten Seiten deutlich sagen: "Als Subjekte haben nicht das Recht, Ihrer Heiligkeit jene Form der Berichtigung zu erteilen, durch die ein Vorgesetzter die ihm unterworfenen Personen mit der Androhung oder Strafe verurteilt ( Summa Theologiae 2a 2ae, 33, 4). Wir stellen diese Korrektur eher vor, um unsere Katholiken und diejenigen außerhalb der Kirche zu schützen, von denen der Schlüssel des Wissens nicht weggenommen werden darf (Lk 11,52), in der Hoffnung, die weitere Verbreitung von Lehren zu verhindern, selbst zur Entweihung aller Sakramente und zur Subversion des Gesetzes Gottes "( CF S. 2).

Vor diesem Hintergrund sollten wir Buttigliones völlig unbegründete Aussage beurteilen: "Hier steht eine Gruppe von Männern als Richter über den Papst. Sie erheben keine Einwände, sie streiten nicht. Sie urteilen und verurteilen. "

Lassen Sie uns die Tatsache beiseite lassen - vielleicht vergaß Buttiglione -, dass Einwände, Diskussionen, Fragen und die "Dubia" 17 Monate lang dem Papst vorgelegt wurden und keiner von ihnen eine Antwort erhielt. Aber den Punkt kommen zu sagen , dass wir zu urteilen oder gar verurteilt der Papst ist ein echter Akt der Verleumdung , die ich würde nie von ihm erwartet hätte.

Buttiglione scheint diese Unterscheidung zu leugnen, wenn er den Unterschied zwischen der objektiven Schwere des Ehebruchs und der subjektiven Schuld des Ehebrechers so betont. Gibt es in dieser Hinsicht einen signifikanten Unterschied zwischen Ehebruch und Häresie?

Es gibt sicherlich einen wichtigen Unterschied, denn im Fall der materiellen Häresie kann die häretische Aussage unabhängig von der Person, die die Aussage gemacht hat, an sich verstanden werden. Der Akt des Ehebruchs hat aufgrund seiner Natur keine Existenz unabhängig vom Agenten, obwohl er abstrakt betrachtet werden kann. Aber es gibt auch eine klare Analogie zwischen ihnen, denn in beiden Fällen steht das objektive Element (dh was über die tatsächliche Tatsache oder den eigentlichen Satz gesagt wird) gegenüber dem subjektiven Element (dh was von seinem persönlichen Schuld). Es ist seltsam, wie Sie sagen, dass Buttiglione diese Opposition nicht berücksichtigt, was genau der Hauptpunkt seiner Argumentation gegen uns ist.

Rocco Buttiglione scheint auch anzudeuten, dass die Unterzeichner der Korrektur das Bedürfnis nach vollständiger Kenntnis und vollständiger Zustimmung für eine schwere Sünde bestreiten, um sterblich zu sein. Ist das fair?

Genauer gesagt, sagt Buttiglione, dass die Kritiker von Amoris Laetitia in diesem Punkt ihre Meinung geändert haben: "Die Kritiker begannen mit der Argumentation, dass die Wiederverheirateten unter keinen Umständen in Gottes Gnade leben können. Dann erinnerte mich jemand (zum Beispiel) daran, dass eine tödliche Sünde nicht nur eine ernste Angelegenheit erfordert (und Ehebruch ist sicherlich eine ernste Angelegenheit der Sünde), sondern auch das volle Wissen und die volle Zustimmung des Willens. Nun scheinen sie zurückzublättern : Sie haben auch verstanden, dass in einigen Fällen eine Person, die geschieden und wiederverheiratet ist, aufgrund subjektiver mildernder Faktoren (mangelndes Wissen und volles Willenseinverständnis) nicht schuld ist. Was tun sie, um ihren Rückzug zu vertuschen? Sie schreiben dem Papst die Behauptung zu, dass der geschiedene / wiederverheiratete Mensch, der in voller Kenntnis und voller Einwilligung in seiner Situation bleibt, dennoch in einem Zustand der Gnade ist "(Hervorhebung hinzugefügt).

Diese "Rückverfolgung" oder "Rückzug", die Buttiglione uns zuschreibt, wird von ihm vollständig erfunden. Sein Vorschlag, dass Dutzende von Kollegen plötzlich von Amnesie getroffen wurden, als Amoris Laetitia herauskam, und dass sie alle gleichzeitig einen so offensichtlichen Aspekt der moralischen Lehre vergessen, erscheint eher unwahrscheinlich, um nicht ganz absurd zu sagen.

Natürlich ist dies nicht der Fall: Wir alle wussten bereits von der Existenz der Doktrin, die die volle Kenntnis und die bewusste Zustimmung für die Zurechenbarkeit als wichtig erachtet. Daher ist es offensichtlich, dass wir es als gegeben angenommen haben. Tatsächlich, wenn Amoris LaetitiaKapitel VIII beschäftigte sich nur damit, wie Buttiglione behauptet, niemand wäre empört gewesen. Andererseits hätte sich keiner der Herausgeber die Mühe gemacht, dieses berühmte Kapitel VIII von AL zu schreiben, wenn es nur darum ging, etwas zu wiederholen, was bereits so bekannt ist. Tatsache ist, dass AL VIII, wenn auch gekonnt mit vielen Aussagen über subjektive Verantwortung und volles Wissen verwoben, einige sehr klare Behauptungen der "situativen Ethik" enthält. Nach dieser Lehre existieren keine absoluten Verbote und es gibt Situationen, in denen die Die Verletzung eines negativen Befehls kann eine moralisch gute Handlung sein. Diese Lehre wurde von Papst Johannes Paul II. In der Enzyklika Veritatis Splendor energisch verurteilt , die nicht zufällig nie inAmoris Laetitia. Dies wurde bereits in Dutzenden von Artikeln hervorgehoben, die Buttiglione nicht ignorieren kann, zumal die Hauptargumente in mehreren Briefen sowohl von Professor Seifert als auch von mir und anderen bereits wiederholt wurden.

Buttiglione war nicht in der Lage, auf diese Argumente effektiv zu reagieren und hat sich darauf beschränkt, zu wiederholen, dass es in AL VIII nichts mehr gibt als die traditionelle Doktrin bezüglich subjektiver mildernder Umstände. Es muss genau betont werden, dass, ebenso wie der Text von AL versucht, die Lehre der mildernden Umstände , die an sich orthodox sind, mit der situativen Ethik zu mischen , die andererseits ketzerisch ist, haben wir es mit zwei völlig verschiedenen Dingen zu tun. Der erste argumentiert, dass, obwohl eine Handlung an sich böse sein kann, Elemente wie ein Zustand schwerwiegender psychischer Beeinträchtigung oder Ignoranz vorhanden sein können, die subjektive Schuld vermindern oder sogar annullieren.

Stattdessen sagt die situative Ethik, dass es absolut keine an sich bösartigen Handlungen gibt und dass das Böse in manchen Situationen die richtige Wahl sein kann, sodass es objektiv eine gute Handlung sein kann. Ich werde in dieser Hinsicht eine kristallklare Passage anführen, Amoris LaetitiaParagraph 303, in dem es heißt: "Natürlich sollten alle Anstrengungen unternommen werden, um die Entwicklung eines aufgeklärten Gewissens zu fördern, das von der verantwortlichen und ernsten Unterscheidung des eigenen Pastors gebildet und geleitet wird, und ein immer größeres Vertrauen in die Gnade Gottes zu ermutigen. Aber das Gewissen kann mehr als erkennen, dass eine bestimmte Situation den Gesamtforderungen des Evangeliums nicht objektiv entspricht. Es kann auch mit Aufrichtigkeit und Aufrichtigkeit erkennen, was vorerst die großzügigste Antwort ist, die Gott gegeben werden kann, und mit einer gewissen moralischen Sicherheit zu sehen, dass es das ist, was Gott selbst in der konkreten Komplexität seiner Grenzen verlangt, während nicht ganz das objektive Ideal. "

Warum ist diese Passage besonders relevant?

Wie Professor Seifert in einem berühmt gewordenen Artikel erklärte, der ihn in Granada kostete (und wie ich dann in einem nachfolgenden Artikel zur Verteidigung von Seifert klären wollte: " Josef Seifert, Pure Logic und der Beginn der offiziellen Verfolgung der Orthodoxie im die Kirche "), bekräftigt Amoris laetitia bezüglich einer Situation, die" den Gesamtforderungen des Evangeliums nicht objektiv entspricht "( vgl.das Verbot des Ehebruchs), dass man "mit einer gewissen moralischen Sicherheit sehen kann, dass es das ist, was Gott selbst in der konkreten Komplexität seiner Grenzen verlangt" (AL 303). Dies ist ein äußerst problematischer Anspruch. Erstens verzerrt die Realität die Realität, wenn sie ein streng einzuhaltendes Gebot als bloßes "Ideal" (lateinisches "Exemplar") bezeichnet. Beachten Sie, dass es im selben Satz "demand" ("mandatum") heißt. Aber es gibt etwas Schlimmeres: Wir erkennen, dass hier gesagt wird, dass "eine bestimmte Situation, die nicht objektiv dem Gebot des Evangeliums entspricht", wäre, "was Gott selbst fragt." (Betonung hinzugefügt). Dies impliziert, ebenso wie die situative Ethik, dass es keine absoluten Gebote gibt. Der fragliche Text spricht nicht von einer Abnahme der Schuld oder der Unwissenheit, sondern sagt, dass das Subjekt auf der Grundlage der "Entwicklung eines erleuchteten Gewissens, das von der verantwortlichen und ernsten Unterscheidung seines Pfarrers gebildet und geleitet wird" Handlung ist gut: es ist nichts weniger als "was Gott fragt ".

Nun verteidigt Buttiglione selbst diese wahrhaft unbegreifliche Passage sehr geschickt, aber dafür ist er verpflichtet, ein Element einzuführen, das überhaupt nicht im Text erscheint. Tatsächlich sagt Buttiglione: "Der Papst sagt nicht, dass Gott mit der Tatsache zufrieden ist, dass geschieden und wiederverheiratet weiterhin Geschlechtsverkehr miteinander haben. Das Gewissen erkennt an, dass es nicht gesetzeskonform ist. Das Gewissen weiß aber auch, dass es eine Reise der Bekehrung begonnen hat. Man schläft immer noch mit einer Frau, die nicht seine Frau ist, aber aufgehört hat Drogen zu nehmen und mit Prostituierten zu gehen, hat einen Job gefunden und kümmert sich um seine Kinder. Er hat das Recht zu denken, dass Gott zumindest teilweise mit ihm glücklich ist. "(Hervorhebung hinzugefügt)

Für Buttiglione würde Gott also mit der betreffenden Person, nicht in Bezug auf die Situation, die nicht objektiv dem Gebot des Evangeliums (der ehebrecherischen Situation), sondern mit anderen (guten) Dingen entspricht, glücklich sein. Und wirklich, wenn AL das sagte, würde niemand widersprechen. Unglücklicherweise sagt der Text dies jedoch nicht, da er sich nicht auf andere Aspekte bezieht, aber es heißt laut und deutlich, noch einmal zu zitieren: "Eine Situation, die nicht dem Gebot des Evangeliums entspricht" - dies Situation, nicht etwas anderes - ist "was Gott selbst fragt". So sagt AL 303 etwas ganz anderes als Professor Buttiglione es sagen möchte. Und doch behauptet Buttiglione, dass wir es sind, die den Papst sagen lassen, was er nicht wirklich gesagt hat.

Rocco Buttiglione scheint zu sagen, dass ein Priester einem Bußfertigen empfehlen kann, die Kommunion zu empfangen, auch wenn er ein reueloser Ehebrecher ist, solange er nicht volles Wissen und volle Zustimmung hat. Aber wäre der Priester nicht verpflichtet, das Gewissen des Bußfertigers zu bilden, damit er volles Wissen und volles Einverständnis hatte und entweder aufhören musste, den Ehebruch zu begehen oder die Heilige Kommunion zu unterlassen?

Und hier kommen wir zu dem offensichtlichsten Widerspruch des betrachteten Textes: Tatsächlich steht zusätzlich zu dem, was wir bereits über das Vorhandensein der "Situationsethik" illustriert haben, der Rückgriff auf das Problem der verminderten Wahrnehmung oder der Unwissenheit direkt in Konflikt mit dem Thema von Amoris Laetitia VIII vorgeschlagen: "Begleiten, erkennen und integrieren Fragilität."

Während dieses Begleit- und Unterscheidungsprozesses, der in das sakramentale Bekenntnis münden sollte, ist es logisch zu erwarten, dass der Mensch die Wahrheit seiner Situation kennenlernt: die sakramentale Absolution wird dann nur möglich sein, denen zu geben, sündige Situation, bereue es. Es ist undenkbar, dass der Bußfertiger in einem Prozeß der Unterscheidung seiner ehebrecherischen Situation nur seine anderen Sünden beichtet, die er "kennen würde", während er sich des Ehebruchs nicht bewusst sein würde, was genau die Sache ist, über die er Begleitung und Unterscheidung sein.

Im Allgemeinen bedeutet dieser Widerspruch, dass die Lehre von mildernden Umständen in dem Dokument nicht korrekt verwendet wird; Wenn das Hauptthema des Textes "Begleiten und Unterscheiden" ist, dh jemandem helfen, sich bewusst zu werden und eine Bestandsaufnahme zu machen, ist es nicht sinnvoll, sich dann in diesem Zusammenhang auf den Mangel an Bewusstsein zu berufen.

Und Buttigliones Behauptung, dass wir dem Text in seinem ersten Beispiel untreu sind, zerfällt auch. Er sagt: "Nehmen wir ein Beispiel: In ihrem zweiten Vorschlag schreiben sie dem Papst die Aussage, dass die wiederverheiratete Scheidung, die in vollem Wissen über die Natur ihrer Handlung und die volle Zustimmung des Willens in diesem Zustand bleibt , in Gottes Gnade liegt. Während der Papst etwas anderes sagt: In manchen Fällen kann eine Person, die geschieden und wiederverheiratet ist, die in diesem Zustand ohne volle Kenntnis und volle Zustimmung des Willens bleibt , in Gottes Gnade sein. "Nun, es stimmt, dass der Papst auf mildernde Umstände verweist , aber Tatsache ist, dass diese Referenz im Widerspruch zu dem steht, was stattfinden soll, was Unterscheidung ist. Es ist in der Tat widersprüchlich zu behaupten, "zu unterscheiden" und dennoch "ohne Wissen" zu sein. So existieren sicherlich diese "wenigen Fälle", in denen das volle Wissen fehlt, aber Sie können nicht vorgeben, dass sie dem betrachteten Thema angehören. Aus dieser Beobachtung erkennt man, dass die Lehre von mildernden Umständen hier nur als Maske verwendet wird, um die Situationsethik zu verbergen.

Johannes Paul II. Sagt: "Es wäre ein sehr ernster Fehler, zu schließen, dass die Lehre der Kirche im Wesentlichen nur ein" Ideal "ist, das dann angepasst, proportioniert und auf die sogenannten konkreten Möglichkeiten des Menschen abgestimmt werden muss. "Abwägung der betreffenden Waren". Aber was sind die "konkreten Möglichkeiten des Menschen"? Und von welchem ​​Mann sprechen wir? Von Menschen, die von Lust beherrscht werden oder von Menschen, die von Christus erlöst werden? Dies ist das, was auf dem Spiel steht: die Realität der Erlösung Christi. "Unterzeichnen die Unterzeichner (wenn Papst Franziskus mit vollem Wissen und vollem Einverständnis handelt), ist er dieses" sehr ernsten Irrtums "schuldig und leugnet implizit" Erlösung"?

In AL VIII wird der häufige Hinweis auf "die Grenzen der Situation", die angeblich die Einhaltung des Gebotes behindern, implizit, aber eindeutig der Beweis dafür sein, dass der Text den Kanonen des Konzils von Trient materiell widerspricht, die die Aussage verurteilen dass es für einen Menschen, der gerechtfertigt ist, die Gebote zu beachten, unmöglich ist. Ich muss jedoch noch einmal betonen, dass wir absolut kein Urteil über die Frage abgeben, ob der Papst diesen Fehler persönlich begangen hat. Im Gegenteil, wir leugnen ausdrücklich sowohl die Absicht als auch die Macht, dies zu tun. Dabei unterscheiden wir uns deutlich von Buttiglione, der sich statt dessen die Freiheit nimmt, uns scharf zu beurteilen, und uns sogar "große Bosheit" (in seinem Kommentar zu unserer vierten Tadel) zuzuschreiben.

Was halten Sie von Buttigliones Widerlegung Ihrer Vorschläge?

Es scheint mir klar zu sein, dass es eine extrem schnelle und oberflächliche Widerlegung ist: Allein die Tatsache, dass Buttiglione denkt, dass er uns mit diesen wenigen Sätzen widerlegt, ist überraschend, wenn man in solch einer intelligenten und reflektierten Person sieht. Wie wir aus den wenigen Beispielen gesehen haben, die aus der Correction zitiert wurden, verdient jeder Satz eine lange Behandlung, und eine reiche Bibliographie ist bereits über jeden erschienen. Und wie ich bereits sagte, ist Buttiglione davon nicht unwissend. Und so offenbart diese Einstellung eher eine gewisse Nervosität, eine gewisse Angst, sich von einer viel komplexeren Situation zu beeilen, als Buttiglione zugeben will. Ich hoffe aufrichtig, dass er zurückkommt und ernsthafter über diese ganze Situation nachdenkt.

Wie weit ist die neokonservative Bewegung in der Kirche, die dafür verantwortlich ist, diese Krise zu verwirklichen, indem sie (über viele Jahre) den Ultramontanismus für die Orthodoxie verwirrte?

Sicherlich gibt es eine gewisse Verantwortung: Viel zu oft ist es so, dass viele Menschen sagen, dass etwas wahr ist, "weil der Papst es sagte", die Mühe zu vermeiden, die Quellen der Tradition und der Schrift zu studieren, und auch die Schwierigkeit, philosophische Grundlagen der Ethik. Das ist definitiv etwas, das wir korrigieren müssen: Das Papsttum ist ein immenses Geschenk für Katholiken, aber es sollte nicht zu einem Anreiz für Unwissenheit und Faulheit werden, wie wenn die Leute die Position des Papstes unkritisch annehmen, ohne wirklich die Probleme zu untersuchen oder zu verstehen.

Im vorliegenden Fall muss ich darauf hinweisen, dass eine Person von Buttigliones intellektuellem und moralischem Ansehen niemals solch einen unvertretbaren Text verteidigen würde, wenn er es nicht tun würde, um eine vorgefasste Position zu verteidigen, eine ideologische Entscheidung, die letztlich auf einer falschen Konzept des Papsttums.

Glauben Sie, Papst Franziskus kennt die Regel, dass er die orthodoxe Lehre lehren soll, aber hat große Schwierigkeiten, "seinen inhärenten Wert" zu verstehen?

Ich habe hier in Lateinamerika ein Jahrzehnt lang in einer theologischen Fakultät unterrichtet, wo ich viele Jesuiten sowohl als Kollegen als auch als Studenten kennengelernt habe. In Anbetracht dieser Erfahrung bin ich zu dem Schluss gekommen, dass Papst Franziskus sowohl in der Gesellschaft Jesu als auch in einigen deutschen Universitäten, die wiederum die Theologie hier in Lateinamerika tief beeinflusst haben, mehr als eine Idee, die wenig mit der katholischen Orthodoxie zu tun hat. Eine dieser Ideen ist die souveräne Verachtung für alles, was "Doktrin" ist (und für diejenigen, die sich dafür einsetzen, sie zu verteidigen). Diese Verachtung wird in seiner berühmten Maxime zusammengefasst: "Die Wirklichkeit ist den Ideen überlegen" (die wir bereits in unserem vorherigen Interview diskutiert haben).

Vorweglich hindert ihn diese Verleugnung der "Doktrin" jedoch daran, die Ansichten, die er als Privatlehrer innehat, als echtes Lehramt (welches gerade "Lehre" sein würde) zu präsentieren.

Mehr lesen: LifeSites Interview mit Prof. Pierantoni vom 29. September über die Modernisten der gegenwärtigen Krise.
https://www.lifesitenews.com/news/amoris...rs-catholic-phi

von esther10 11.10.2017 00:11

Abtreibung und Homosexualität sind ein "lebendiges Spiegelbild der Hölle": US-Erzbischof

Abtreibung , Katholisch , Fatima , Völkermord , Unsere Liebe Frau Von Fatima , Salvatore Joseph Cordileone , San Francisco



SAN FRANCISCO, Kalifornien ( ots / PRNewswire ) - Diejenigen, die an der Existenz der Hölle zweifeln, obwohl unsere Muttergottes von Fatima vor hundert Jahren vor drei portugiesischen Schäferkindern ihre Schrecken gezeigt hat, können dennoch ein "lebendiges Spiegelbild der Hölle" , Euthanasie und Homosexualität, sagte San Francisco Erzbischof Salvatore Cordileone.

Erzbischof Cordileone hielt am vergangenen Wochenende während einer Predigt seine Äußerungen ab, als er seine Erzdiözese dem Unbefleckten Herzen Mariens weihte.

Er erinnerte sich an die Homosexualität, die er in den vergangenen 100 Jahren erlebt hatte, darunter die großen Weltkriege, Todeslager, zahlreiche Völkermorde und christliche Verfolgung.

"Wer würde es wagen zu sagen, dass solche Barbarei nicht eine Verspottung Gottes ist?", Fragte er.

Cordileone verzeichnete eine legale Abtreibung als eines der vielen Völkermorde.

"Und dann gibt es den Angriff auf unschuldiges menschliches Leben: Unser eigenes Land wurde durch das Blut unschuldiger Kinder in einer tödlichen Epidemie, die einem Völkermord am Leben im Mutterleib gleichkommt, verschmutzt", sagte er.

"Und jetzt erleben wir zunehmend die Aufgabe unserer leidenden Brüder und Schwestern am anderen Ende des Lebensweges", fügte er in einem Hinweis auf Euthanasie und assistierten Selbstmord der älteren Menschen hinzu.

Der Erzbischof fuhr fort, die legale homosexuelle "Ehe" aufzulisten und nahm Bezug auf die Pride Parades, als eine Art und Weise, in der Gott verspottet wird.

"Und selbst in unserer eigenen Stadt St. Franziskus sehen wir ... die Feier und sogar die Erhebung des Vulgären und Gotteslästerlichen und spottenden Gottes schönen Plan, wie Er uns in unseren Körpern erschaffen hat, um miteinander und mit sich selbst zu kommunizieren, " er sagte.

"Gott wird überall auf unseren Straßen verspottet, und es wird in unserer Gemeinschaft mit Billigung und Beifall aufgenommen - und dennoch schweigen wir", fügte er hinzu.

Am Freitag, dem 13. Oktober, findet der 100. Geburtstag von Fatimas "Sonnenwunder" statt. Der Tag erinnert an die drei Erscheinungen der Muttergottes von Fatima an die drei Kinder und die Erfüllung des versprochenen "Zeichens". Atheisten und diejenigen, die gekommen waren, um die Kinder zu verspotten, erlebten, wie die Sonne tanzte und strahlende Farben am Himmel ausstrahlte.

Cordileone sagte, dass sich heute, 100 Jahre nach der Fatima-Erscheinung, "auf so viele Arten darstelle ... ein lebendiges Spiegelbild der Hölle, das an so vielen Fronten Gott verspottet hat".

"Wenn wir darüber nachdenken, was in den letzten 100 Jahren passiert ist", sagte der Erzbischof, "sagt es uns nicht, dass das Jahrhundert, in dem wir gerade vorbeigekommen sind, nichts anderes ist als eine Erfahrung der Hölle?"

"Das Jahrhundert seit dem Ende der Fatima-Erscheinungen hat Gott verspottet, aber Gott wird nicht verspottet werden, nicht weil Er Freude daran hat, Rache an uns zu üben, sondern weil wir uns von Gott abwenden und zu unserer eigenen Selbstzerstörung führen ," er sagte.

Die Nachricht beachten

Der Erzbischof sagte, dass die Menschen mehr denn je "die Botschaft von Fatima beachten müssen, Gott um Gnade zu bitten", besonders durch ihre Bitte um "Gebet, Buße und Anbetung".

Er bat jeden Katholiken in der Erzdiözese, die Bitte der Gottesmutter zu ehren, indem er jeden Tag den Rosenkranz betete.

"Ich bitte jeden Katholiken in der Erzdiözese San Francisco, wenn Sie es nicht schon jetzt tun, jeden Tag den Rosenkranz zu beten. Und ich bitte alle Familien, mindestens einmal in der Woche zusammen den Rosenkranz zu beten ", sagte er.

Er bat auch die Katholiken in seiner Diözese, an jedem Freitag des Jahres Buße zu tun.

"Ich bitte jeden Katholiken in der Erzdiözese San Francisco, den Freitag als Tag der Buße zu Ehren des Tages zu widmen, an dem unser Herr für uns gestorben ist. Er wählt eine konkrete Form des körperlichen Fasten aus, um an diesem Tag zu beobachten, sei es, oder eine andere Art von Essen oder von einer Art von Getränken, die sie normalerweise genießen oder eine Mahlzeit ganz auslassen ", sagte er.

Schließlich forderte er die Katholiken auf, die Bitte der Gottesmutter zu ehren, indem sie einmal pro Woche vor Gott in Anbetung betete.

"Ich bitte jeden Katholiken in der Erzdiözese San Francisco, jede Woche eine Weile zu widmen, um vor dem Allerheiligsten Sakrament zu beten. Wenn es während der Woche nicht möglich ist, nehmen Sie sich etwas Zeit vor oder nach der Sonntagsmesse, um auf unseren Knien zu beten, bevor unser Herr im Tabernakel anwesend ist. Mindestens einige Zeit pro Woche, die vor der Gegenwart unseres Herrn im Allerheiligsten Sakrament - Körper, Blut, Seele und Göttlichkeit - betet, wird seinen Wunsch erfüllen, dass wir ihn um Gnade bitten ", sagte er.

Er bat auch, dass die Katholiken einmal jährlich die Hingabe der ersten fünf Samstage beobachten.

"Die Hingabe besteht darin, an fünf aufeinanderfolgenden ersten Samstagen des Monats kurz nach oder vor der Konfession die Messe zu besuchen und die Kommunion zur Wiedergutmachung der Sünden zu empfangen und eine Viertelstunde zu beten, die fünf Jahrzehnte des Rosenkranzes betet", sagte er.

Cordileone sagte, wenn die Katholiken die Bitten unserer Muttergottes ehren, werde sie die Erfüllung ihres Versprechens beschleunigen, dass "Am Ende mein Unbeflecktes Herz siegen wird".

"Lasst uns ihre Botschaft beherzigen, lasst uns ihre Wünsche erfüllen, um diesen Triumph, diesen Triumph, der ihres Sohnes über den Tod ist, zu beschleunigen, denn sie ist untrennbar mit ihrem Sohn verbunden, der gekommen ist, um uns unser ewiges Heil zu gewinnen, " er sagte.

"Ihr Unbeflecktes Herz ist die Tür, die uns den Eintritt in diesen Triumph ermöglicht. Durch diese Tür gehen wir von der Dunkelheit der Sünde und des Todes zum Licht der Wahrheit und Barmherzigkeit Christi. Dort ist auf der anderen Seite dieser Tür ein herrliches, riesiges, lichtdurchflutetes Paradies, das der Himmel ist. Ihr Herz ist das Tor des Himmels ", fügte er hinzu.
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von esther10 11.10.2017 00:08

Der unerbittliche Appell der traditionellen Messe

11. OKTOBER 2017 VON FSSPX.NEWS



Brasilien ist das Land mit den meisten Katholiken der Welt: 65% der Bevölkerung im Jahr 2010 oder 120 Millionen Menschen. Die Unterstützung bei der traditionellen Messe nimmt zu, und in den letzten Jahren hat die Zahl der Institutionen, die sie feiern, zugenommen, einschließlich der Gesellschaft des hl. Pius X .; eine Umfrage hat diesen Trend gerade bestätigt.

Die Umfrage wurde von Conecta vom 2. bis 14. Juni 2017 unter Verwendung von Online Panels an 1.032 Katholiken von 3.259 brasilianischen Internetnutzern durchgeführt. Die Befragten sind Teil der 62% der brasilianischen Bevölkerung mit Internetzugang.

Die erste Frage hatte mit der Unterstützung bei der Sonntagsmesse zu tun: Die Antworten zeigen, dass 33% der Teilnehmer regelmäßig an Sonntagen, 20% an der Messe einmal im Monat, 38% gelegentlich und 9% nur an wichtigen Festtagen teilnehmen.

Die zweite Frage untersucht, ob sie über das Motu proprio von Benedikt XVI. Wissen, das die Feier der Messe im Jahr 2007 nach dem traditionellen lateinischen Ritus befreite: 59% der Teilnehmer geben zu, dass sie vom Papst keine Möglichkeit hatten, während 41% tat.

Auf die Frage: "Halten Sie es für normal, dass die traditionelle Messe regelmäßig in Ihrer Gemeinde gefeiert wird?", Gaben 49% an, dass sie dies normal finden würden. 35% sind gegen die Idee und 16% haben keine Meinung abgegeben.

Schließlich gaben 27% der Teilnehmer an, dass sie jede Woche an der traditionellen Messe teilnehmen würden, wenn sie in ihrer Pfarrei gefeiert würde, 22% sagten, sie würden gerne einmal im Monat gehen und 13% an feierlichen Festtagen, während nur 9% die Alte Messe im Prinzip.

Wie der Brief von Paix Liturgique zu dem Schluss kommt: "In Brasilien, wie überall auf der Welt, fünfzig Jahre nach der Liturgiereform, zeigt die Wichtigkeit der Forderung nach der außergewöhnlichen Form das Scheitern einer liturgischen Reform, die von einem großen Teil der Katholische Gläubige ... aber mit Gewalt verhängt. "

In Bezug auf die Gesellschaft des hl. Pius X., während sie die Handlung Benedikts XVI. Begrüßte, wonach das liturgische Gesetz vor der Reform des Zweiten Vatikanischen Konzils niemals aufgehoben worden sei, ist die Unterscheidung zwischen zwei Formen (außerordentlich und gewöhnlich) kaum sinnvoll und dient nur dazu, das wesentliche Problem zu verdecken. ( Lesen Sie hier die Auszüge von Erzbischof Marcel Lefebvre, der die Gründe aufzeigt, warum der neue Ritus recht früh und unschädlich ist.)
http://fsspx.news/en/news-events/news/in...onal-mass-32571
Quellen: Riposte Catholique / Paix liturgique - FSSPX.news - 08/10/2017


von esther10 11.10.2017 00:04

Kardinal Burke führt größte 100-jährige Fatima-Feier in Amerika



Kardinal Burke , Fatima Gipfel , Raymond Burke

hier viele Fotos einfach anklicken

http://www.donaldleephotography.com/


DALLAS, 9. Oktober 2017 ( Lifesitenews ) - An diesem Wochenende mehr als 700 Gläubigen verbunden Vatikan Kardinal Raymond Burke im Irving Convention Center die 100 markieren th Jahrestag der Erscheinungen Unserer Lieben Frau von Fatima drei Hirtenkindern in Fatima Portugal 1917 .

Die Feier fand am Freitagabend mit einer von Kardinal Burke gefeierten Messe statt, bei der die Pilgerstatue von Fatima, die berühmt dafür war, echte Tränen geweint zu haben, an der Außenseite des Kongresszentrums verarbeitet wurde, während die Gläubigen mit Seiner Eminenz den Rosenkranz rezitierten.

Referenten, beginnend mit Fr. John Anthony, Generaloberer der Franziskanerbrüder der Erneuerung, erläuterte die Geschichte von Fatima, beginnend mit der Erscheinung des Engels von Portugal bis zu den drei Hirtenkindern Lucia dos Santos und den Geschwistern Francisco und Jacinta Marto.

Fr. John Trigilio, der für seine Bewirtung der EWTN-Sendung "Web of Faith" bekannt war, sprach über Fatima und die Krise im Priestertum.

David Carollo, der Präsident des Fatima - Weltapostolat auch als Blue Army bekannt präsentierte Unsere Lieben Frau von Fatima Wünschen als ‚Sieg - Strategie für das 21 st Jahrhundert.

Viele Seminaristen nahmen an der Konferenz teil und freuten sich, Kopien von Cardinal Burkes Buch über die Eucharistie sowie seinen Segen zu erhalten.

Eine Ehrengarde der Columbus-Ritter war bei den von Kardinal Burke gefeierten Messen anwesend und leitete auch die Prozession der Pilgerstatue Unserer Lieben Frau.

Dick Lyles, der CEO von Origin Entertainment, veröffentlicht nächstes Jahr einen Hollywood-Spielfilm über Fatima und gibt dem Publikum eine Vorschau auf den Trailer, die das Publikum mit dem Produktionswert verblüfft, der in die Produktion des Films einfließt.

David Palmer, Moderator eines beliebten Programms im Guadalupe Radio Network, veranstaltet die Veranstaltung mit viel Lachen und Anmut.

Karl Keating, Gründer von Catholic Answers und Autor des apologetischen Textes Katholizismus und Fundamentalismus, sprach ebenfalls über die Gottesmutter und sprach sich mit Nichtkatholiken aus.

John-Henry Westen Mitbegründer und Chefredakteur von LifeSiteNews sprach über "moderne Kultur auf einer Autobahn in die Hölle".

Zu einer stehenden Ovation sowohl vor als auch nach dem Sprichwort erinnerte sich Kardinal Burke tief in die Botschaft von Unserer Lieben Frau von Fatima, ihre Vorhersagen und die Konsequenzen, dass sie ihre Warnungen an die Welt nicht beachteten.

Der Gipfel wurde von der katholischen Aktion für Glauben und Familie unter der Leitung von Thomas McKenna organisiert. McKenna veröffentlichte auf der Konferenz sein neues Buch über Fatima und sprach auch über das Fatima-Jahrhundert und den Aufruf zur Heiligkeit.

Bild
Kardinal Burke und Dallas Bischof Edward Burke Lee Fotografie

hier viele Bilder...anklicken

https://www.lifesitenews.com/news/cardin...ing-in-america1
(Fotos mit freundlicher Genehmigung von Lee Photography )


von esther10 11.10.2017 00:04

Papst Franziskus: „Nichts ist unmöglich“
Generalaudienz am 11. Oktober 2017 auf dem Petersplatz


Gebetswache, Fatima, 12. Mai 2017 / © PHOTO.VA - OSSERVATORE ROMANO

Papst Franziskus richtete sich im Rahmen der Generalaudienz am 11. Oktober 2017 mit einem Appell anlässlich des 100-jährigen Jubiläums seit den Erscheinungen in Fatima an die Gläubigen. Am 13. Oktober 2017 endet nämlich das 100-jährige Jubiläum.

Papst Franziskus bat alle, besonders im Oktober den Rosenkranz für den Frieden in der Welt zu beten. „Möge das Gebet die Seelen der Kampflustigsten erweichen […]“, sodass die Gewalt aus ihrem Herzen, ihren Worten und ihren Taten weiche.

Papst Franziskus sprach den Wunsch aus, dass sie eine gewaltslose Gemeinschaft errichteten und für das Gemeinwohl Sorge trügen. „Nichts ist unmöglich, wenn wir uns im Gebet an den Herrn wenden. Alle können Handwerker des Friedens sein.“
https://de.zenit.org/articles/papst-fran...ist-unmoeglich/

von esther10 11.10.2017 00:03

NORDKOREA-NEWS
Nahe Nordkorea: US-Bomber auf Übungsflug
Nahe Nordkorea haben zwei US-Bomber mit einem Übungsflug "unerschütterliche Bündnistreue" mit Südkorea und Japan demonstriert. Die News im Blog.


US-Bomber waren nahe Nordkorea unterwegs.

Nordkorea sorgt mit Atomwaffen-Tests weltweit für Unruhe
Die USA kündigten an, das eigene Land und Verbündete mit allen Mitteln zu verteidigen.
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Nordkorea-Krise: Alle News im Blog

11. Oktober: US-Bomber auf Übungsflug mit japanischer und koreanischer Eskorte

Zwei US-Bomber haben zusammen mit japanischem und südkoreanischem Jagdschutz einen Übungsflug über dem Japanischen Meer in der Nähe der koreanischen Halbinsel absolviert. Das teilte das US-Militär in der Nacht zum Mittwoch auf seiner Website mit. Die strategischen B1B-Langstreckenbomber seien von je zwei F-15-Jagdflugzeugen der japanischen und südkoreanischen Luftstreitkräfte begleitet worden. Mit der Übung sei die "unerschütterliche Bündnistreue" der USA zum Erhalt von Sicherheit und Stabilität der Region demonstriert worden.

Schon im September hatten die USA B1B-Bomber zu sogenannten Abschreckungsübungen nach Südkorea geschickt. Damals wurden Bombenabwürfe an der Grenze zu Nordkorea simuliert.

Wir möchten wissen, was Sie denken: Die Augsburger Allgemeine arbeitet daher mit dem Umfrageinstitut Civey zusammen. Was es mit den Umfragen auf sich hat und warum Sie sich registrieren sollten, lesen Sie hier.
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Giftmord an Kim Jong Uns Halbbruder offenbar geprobt

Der Giftmord am Halbbruder von Nordkoreas Machthaber Kim Jong Un ist offenbar kurz zuvor geprobt worden. Im Prozess gegen die beiden mutmaßlichen Täterinnen - zwei Frauen aus Vietnam und Indonesien - wurden am Mittwoch Aufnahmen einer Flughafen-Überwachungskamera gezeigt. Darauf ist zu sehen, wie die Vietnamesin einer anderen Person mit beiden Händen eine Substanz ins Gesicht reibt und dann wegrennt. Die Aufnahmen stammen vom 11. Februar, zwei Tage vor der Tat.

Die beiden Frauen im Alter von 25 und 29 Jahren stehen seit Anfang des Monats in Malaysia vor Gericht. Ihnen wird vorgeworfen, Kim Jong Nam (45) auf dem Flughafen der Hauptstadt Kuala Lumpur mit dem Nervengas VX ermordet zu haben. Beide plädierten auf nicht schuldig. Sie bestritten die Tat nicht, hatten das Ganze aber angeblich nur für einen TV-Scherz gehalten. Bei einer Verurteilung droht ihnen die Todesstrafe. Die Tat wurde ebenfalls von Überwachungskameras gefilmt.

10. Oktober: EU verhängt weitere Sanktionen gegen Nordkorea

In der Atomkrise mit Nordkorea folgt die Europäische Union UN-Beschlüssen und verhängt weitere Sanktionen gegen das kommunistische Land. So werden unter anderem der Verkauf von Flüssiggas an Nordkorea und der Import von Textilien von dort verboten, wie der Ministerrat am Dienstag mitteilte. Auch sollen EU-Staaten keine neuen Arbeitserlaubnisse an Nordkoreaner erteilen.

Die EU setzt damit eine Resolution des UN-Sicherheitsrats vom 11. September um. Hintergrund sind die wiederholten Raketen- und Atomversuche Nordkoreas, die gegen frühere UN-Beschlüsse verstoßen. Unabhängig von den UN-Sanktionen arbeitet die EU an eigenen Strafmaßnahmen gegen die Regierung in Pjöngjang.

9. Oktober: Trump: Nordkorea-Strategie hat nicht funktioniert

Im Konflikt um das nordkoreanische Atomprogramm hat US-Präsident Donald Trump seine Ansicht bekräftigt, dass die Strategie früherer US-Regierungen gescheitert sei. "Unser Land hat sich 25 Jahre lang erfolglos mit Nordkorea auseinandergesetzt, es hat Milliarden Dollar ausgegeben und nichts bekommen. Die Strategie hat nicht funktioniert!", schrieb Trump am Montagmorgen (Ortszeit) im Kurznachrichtendienst Twitter.
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von esther10 11.10.2017 00:03



Bischof Schneider: Der Papst, der "Ehebruch zulässt", trägt eine "schwere Verantwortung"

Amoris Laetitia , Athanasius Schneider , Katholisch , Kommunion Für Wiederverheiratet , Polen , Papst Francis

POLEN, ( LifeSiteNews ) - Apostolisches Schreiben von Papst Franziskus Amoris Laetitia scheint "in die Richtung einer pastoralen" Unterscheidung "zu gehen," die den Ehebrechern erlaubt, in Ehebruch fortzufahren ", sagt Bischof Athanasius Schneider.

Die Folgen für viele könnten ewige Verdammnis sein, warnte Schneider. "Wir können nicht mit unserer Ewigkeit spielen. Wie das Sprichwort sagte: "Wir können nicht mit dem Feuer spielen."

Und der Papst trägt "schwere Verantwortung" für diese Situation, sagte der Weihbischof von Astana, Kasachstan, während einer kürzlich stattgefundenen Konferenz über Tradition, Glauben und Eigentum in Polen.

Der Bischof antwortete auf die Frage, wie Priester das in Amoris Laetitia dargelegte Prinzip der "Unterscheidung" auf die Situation von geschiedenen und zivil wiederverheirateten Katholiken anwenden sollten, die sich nicht von sexuellen Beziehungen fernhalten , berichtete Church Militant .

Schneider unterstützt öffentlich die vier Kardinäle, die den Papst fünf Fragen "dubia" gestellt haben, um die Verwirrung durch Amoris Laetitia aufzuklären , die die Kirche zersplittert, da Bischöfe und Bischofsgruppen widersprüchliche Richtlinien auf der Grundlage unterschiedlicher Interpretationen des kontroversen Dokuments herausgeben.

In seiner Antwort unterschied er wahres Unterscheidungsvermögen von "Anti-Unterscheidung" oder "Pseudo-Unterscheidung".



Der erste solcher "Prozess der Unterscheidung" war "der Dialog der Schlange mit Eva, um eine Unterscheidung zu suchen, um Gott zu gehorchen oder Gott nicht zu gehorchen", sagte Schneider.

Als Eva dem Teufel sagte, dass Gott gesagt habe, dass er die Frucht nicht essen soll, "Und dann sagte der Teufel:" Oh, lasst uns eine Unterscheidung beginnen ... Was hat Gott gesagt? "

"Und Eva sagte:" Ah, Er sagte, wenn wir essen werden, werden wir sterben. " 'Ach nein! Das ist nicht wahr ", sagte er. "Lassen Sie uns erkennen. Du wirst wissen, was gut ist. '"

Das Ergebnis dieser Unterscheidung war "eine Katastrophe der ganzen Menschheit", sagte er. "So tragen wir jetzt in unseren Seelen, in unseren Körpern, die Folgen dieser Erbsünde, dieser schlechten Unterscheidung."

Unterscheidung "kann nur zum Guten sein. Einsicht kann nur sein, um den Willen Gottes zu erfüllen ", sagte er.

"Es ist eindeutig der Wille Gottes, dass sexuelle Handlungen nur von Gott erlaubt und gewollt werden, von Gott gewollt, in einer gültigen Ehe. Dies ist der klare Wille Gottes. Es gibt keine andere Ausnahme ", betonte der Bischof.

"Aber um weiterhin Ehebruch zu praktizieren, erfüllt er nicht den Willen Gottes, er beleidigt Gott", sagte Schneider.

"Es ist also eine Antipersensibilität, eine Pseudo-Unterscheidung, die die Seele in der Sünde bestätigen wird." Dies könnte "sogar zur Gefahr führen, seine Seele für die Ewigkeit zu verlieren".

Als andere Beispiele wird "jemand, der lügt", sagen: "Lasst uns eine Unterscheidung machen, damit ich weiter lügen kann. Jemand mag es zu stehlen, "OK, ich bin so existentiell mit dem Diebstahl verbunden" ... lassen Sie uns eine Unterscheidung machen, dass ich ein bisschen weiter stehlen kann. "

Und "es ist dasselbe wie eine Unterscheidung, selbst im Beichtstuhl, dann den Ehebrechern zu erlauben, beim Ehebruch weiterzumachen", sagte er.

"Es ist ein Widerspruch und eine große Gefahr für die Seelen und eine schwere Verantwortung, mehr für den Priester, der dies erlaubt", sagte er.

"Und mehr über den Papst, der das zu erlauben scheint ... wer nichts dagegen macht", sagte Schneider.

Es scheint, dass Amoris Laetitia in diese Richtung geht ", fügte der Bischof zu einem Applaus hinzu.
https://www.lifesitenews.com/news/pope-b...llow-adultery-b

von esther10 11.10.2017 00:00





David Roberts, "Die Belagerung und Zerstörung Jerusalems durch die Römer unter dem Kommando von Titus, 70 n. Chr.", 1850

10. OKTOBER 2017

Die Zeiten sind dringend und wir müssen die Warnungen unserer Dame beachten
Betet täglich den Rosenkranz für die Bekehrung der Sünder. Bittet den Herrn, dass die armen Sünder umkehren
.


Ich möchte am Sonntag das Gleichnis vom Weinbergseigentümer reflektieren , um seine Anwendung zu unserer Zeit zu sehen. Hier ist eine kurze Zusammenfassung:

Ein Gutsbesitzer stellte einen Weinberg mit großer Sorgfalt und aufwendiger Aufmerksamkeit auf. Er beauftragte ihn dann Pächter. Zur Erntezeit suchte er seinen Anteil an den Produkten. Doch statt dem Besitzer zu geben, was ihm zusteht, lehnten die Pächter die Loyalisten ab, verspotteten sie, schlugen sie und töteten sie sogar, um ihren Anteil zu sammeln. Sie beenden, indem sie den eigenen Sohn des Gutsbesitzers töten.

Als Jesus seinem Publikum fragt, was der Eigentümer als Reaktion darauf tun würde, antworteten sie, er würde die Männer in einen erbärmlichen Tod versetzen und seinen Weinberg an andere Mieter verpachten, die ihm zur rechten Zeit das Erzeugnis schenken würden. Offensichtlich haben sie nicht , dass in der Parabel erkennen , der Herr tatsächlich beschrieb sie , und dass eine solche Entscheidung auf wäre sie , wenn sie nicht bereut.

Dies ist nicht nur eine Geschichte, die erzählt wird, um einen moralischen Punkt zu illustrieren.Es hatte eine tatsächliche historische Erfüllung und bleibt auch heute noch ein "real-world scenario". Der mit Liebe und Sorgfalt dargestellte Weinberg war Israel. Gott war der Gutsbesitzer, der ihnen das Land gab, sie mit Seinem Gesetz beschützte und sie mit Seiner Liebe und Vorsehung unterstützte. Die Diener, die nach den Früchten riefen, stellten die Propheten dar. Jesus selbst ist der Sohn, den sie töten. Sogar trotz dieses Verbrechens erlaubte Gott Israel, 40 Jahre biblisch zu bereuen und an ihn zu glauben, indem er Apostel, Evangelisten und Lehrer aussandte, um sie zu überzeugen. Trotzdem gab es eine kollektive und hartnäckige Weigerung, an Jesus zu glauben, den Messias, der zur Rettung geschickt wurde. So erlaubte Gott 70 n.Chr. Dem ungehorsamen Volk einen törichten Krieg gegen die Römer. Das Ergebnis war, dass die Römer Jerusalem eroberten und es und den Tempel zerstörten. Nach Josephus,

Das Gleichnis war eine echte Warnung vor der Zerstörung , die sicher kam, wenn nicht die Umkehr und der Glaube die hartnäckige Weigerung, zu gehorchen und zu glauben, ersetzten. Es ist tragisch, dass die Dinge so schlecht waren, dass Gott drastisch handeln musste, um die moralische und spirituelle Ordnung wiederherzustellen und sogar einige zu retten.

Ich würde auf der Grundlage der Prophezeiung argumentieren, dass wir uns jetzt einer solchen Zeit nähern und dass wir dringend um Barmherzigkeit und Umkehr beten müssen. Die Warnungen und Prophezeiungen unserer Muttergottes sind in den letzten hundert Jahren dringender und sogar schrecklicher geworden.

Wir alle wissen, was die Jungfrau Maria 1917 in Fatima sagte, und dass sie es sehr ernst meinte. Obwohl ein furchtbarer Krieg (Erster Weltkrieg) zu Ende ging, sagte sie, dass ein weiterer schrecklicher Krieg kommen würde, wenn die Menschen nicht beten und Buße tun würden. Außerdem würde Russland nach dem kommenden Krieg seine Fehler verbreiten (atheistischer Kommunismus), und sowohl die Kirche als auch die Welt hätten viel zu leiden. Unsere Frau sagte, dass nur das Gebet (speziell der Rosenkranz) und der Gehorsam gegenüber ihrem Sohn das bevorstehende Untergang verhindern könnten. Sie versprach sogar, dass es vor dem Ausbruch des Krieges eine letzte Warnung vor großen Lichtern am Himmel geben würde.

Am 25. Januar 1938 erfüllte ein bemerkenswerter Sonnensturm und die anschließende Demonstration der Aurora Borealis diese Warnung. Das Nordlicht wurde bis nach Nordafrika gesehen. Zwei Monate später nahm Hitler Österreich auf und fiel im folgenden Jahr in Polen ein. Der Zweite Weltkrieg war im Gange. Während die Zahl der Todesopfer des Ersten Weltkrieges rund 18 Millionen betrug, liegen Schätzungen für den Zweiten Weltkrieg zwischen 50 und 80 Millionen. Nach dem Krieg hat Russland den atheistischen Kommunismus verbreitet. Die schreckliche Zahl der Todesopfer infolge des anschließenden "Kalten Krieges" der Regime von Stalin, Mao und Pol Pot war wohl noch höher.


Dies geschieht, wenn wir nicht bereuen. Trotz dieser Geschichte haben wir uns kollektiv geweigert zu bereuen, genau wie die Pächter in der Parabel des Herrn. Trotz des Meeres von Blut aufgrund unserer Sünde und unserer Weigerung, zu beten, haben wir nicht nur nicht bereut, aber wir scheinen schlimmer geworden zu sein. Heute haben wir Abtreibung auf Verlangen, schuldlose Scheidung, Hurerei, Pornographie, Menschenhandel, alleinerziehende Mutterschaft, die Feier und den "Stolz" bei homosexuellen Handlungen, Transgenderismus, ungezügelte Gier, Euthanasie und vieles mehr.

Im Jahr 1981 warnte Our Lady of Fatima durch Sr. Lucia, dass die letzte Schlacht gegen die Ehe und die Familie sein wird und dass jeder, der versucht, sie zu verteidigen, Verfolgung und Trübsal erfahren wird. Und hier sind wir. Selbst auf den höchsten Ebenen der Kirche verleiten einige Priester und Bischöfe Gottes Volk. Mittlerweile werden Kleriker und Gläubige, die die Ehe aufrecht erhalten wollen, als pharisäisch, starr und unpastoral abgetan. Dies wurde auch von Unserer Lieben Frau von Akita in Japan bestätigt:

Die Arbeit des Teufels wird sogar in die Kirche eindringen, so dass man Kardinäle gegenüber Kardinälen, Bischöfe gegen Bischöfe sehen kann. Die Priester, die mich verehren, werden von ihren Mitbrüdern verachtet und bekämpft werden ... Kirchen und Altäre werden entlassen; die Kirche wird voll von denen sein, die Kompromisse akzeptieren, und der Dämon wird viele Priester und geweihte Seelen dazu drängen, den Dienst des Herrn zu verlassen (Botschaft vom 13. Oktober 1973).

In unserer hartnäckig ungehorsamen Kultur, egal wie hoch der Körper zählt, wie virulent die Krankheiten sind, wie zerbrochen unsere Familien, wie tief die sexuelle Verwirrung und Sucht, wie belastend unsere Schulden aufgrund von Gier und Anspruch, jede Änderung vornehmen. Wie die Pächter im Gleichnis verspotteten viele Propheten jeden Propheten und nannten sie hasserfüllt, intolerant, bigott, homophob und frauenfeindlich. Sie versuchen, sie zu marginalisieren, legal zu bestrafen und finanziell zu ruinieren. Bald werden viele bereit sein, die Propheten Gottes zu töten und zu töten, die nur sagen, was Gott und die Kirche immer gesagt haben. Was wir heute haben, ist eine kollektive, hartnäckige Weigerung, Gott zu gehorchen und die Früchte der Gerechtigkeit hervorzubringen.

Die Sünden unserer Zeit sind nicht nur Schwächen. Diejenigen, die durch die Schwäche fallen, geben zu, dass sie Unrecht getan haben und Barmherzigkeit suchen. Die größte Sünde heute ist die verstockte Weigerung zu bereuen. Viele sagen heute mit einer figurativen Faust: "Mir wird nicht gesagt, was ich tun soll. Ich werde entscheiden, was ich tun möchte, und ich werde feststellen, ob es richtig oder falsch ist. "

Was ist Gott in dieser Art von Klima? In vielen Fällen scheint es nicht so, dass die Argumentation mit Menschen Früchte tragen kann oder will. Die Härte des Herzens und die selbstgerechten Haltungen zunehmender Zahl, die selbst die offensichtlichste moralische Führung arrogant ablehnen, bringen die schlimme Schlussfolgerung, dass die einzig gangbare Lösung eine so strenge Strafe ist, dass jede arrogante Eigenständigkeit unmöglich sein wird.

Warnungen dieser Art von schrecklichen Strafen wurden von Unserer Lieben Frau von Akita in Japan gegeben :

... Wenn die Menschen nicht bereuen und sich verbessern, wird der Vater der ganzen Menschheit eine schreckliche Strafe zufügen. Es wird eine Strafe sein, die größer ist als die Sintflut, wie sie noch nie zuvor gesehen wurde. Das Feuer wird vom Himmel fallen und einen großen Teil der Menschheit auslöschen, sowohl das Gute als auch das Böse, das weder Priester noch Gläubige schont. Die Überlebenden werden sich so öde finden, dass sie die Toten beneiden werden. ...

Die einzigen Waffen, die für dich bleiben werden, sind der Rosenkranz und das Zeichen, das mein Sohn hinterlassen hat. Jeden Tag rezitieren die Gebete des Rosenkranzes. Beten Sie mit dem Rosenkranz für den Papst, die Bischöfe und Priester. Der Dämon wird besonders unversöhnlich gegen Seelen sein, die Gott geweiht sind. Der Gedanke an den Verlust so vieler Seelen ist der Grund meiner Traurigkeit. Wenn Sünden an Zahl und Schwerkraft zunehmen, wird es keine Entschuldigung mehr für sie geben (Botschaft vom 13. Oktober 1973).

Ich warne jede einzelne Seele, die diese Kolumne liest, um nicht auf diese Züchtigung zu hoffen. Es wird schrecklich sein - so schrecklich, dass wir eifersüchtig auf die Toten sein werden. Nein, unsere Haltung sollte sein, den Herrn um Gnade zu bitten, für mehr Zeit. Um seiner leidvollen Leidenschaft willen, erbarme dich unser und auf der ganzen Welt . Unsere Liebe Frau würde sicherlich eher beten und bereuen, um das kommende Unglück abzuwenden. Betet täglich den Rosenkranz für die Bekehrung der Sünder. Bittet den Herrn, dass die armen Sünder umkehren.

Kommt was, aber wir müssen uns daran erinnern, dass die Gerechtigkeit bei Gott ist, nicht bei uns. Wir haben in der Schrift gesehen, dass Gott selbst Sein heiliges Volk oder Seine heilige Stadt und seinen Tempel nicht verschonen wird, wenn dies bedeutet, dass mehr dem ewigen Feuer der Hölle verloren gehen wird. 721 v. Chr. Wurden die zehn Stämme des Nordreichs von den Assyrern zerstört. 587 v. Chr. Wurden Jerusalem und der Tempel von den Babyloniern zerstört. Im Jahr 70 n. Chr. Wurde Jerusalem erneut von den Römern zerstört.

Es gibt eine Zeit, in der ein guter Arzt schwere Optionen wie Amputation oder Hochrisikooperationen in Erwägung ziehen muss , um einen Patienten zu retten. Es ist besser, durch das Leben verstümmelt zu gehen als zu sterben. So ist es auch bei Gott. Es gibt nichts Schlimmeres, als zur Hölle zu gehen. Keine irdische Zerstörung oder Verlust konnte jemals mit dem Schrecken der ewigen Verdammnis vergleichen.

Bete dafür, dass weniger Heilmittel und mehr Zeit unser Los sein wird! Aber wissen Sie das: Wie die historische Erfüllung des Gleichnisses von den Mietern lehrt, wird Gott nicht zögern, das zu tun, was letztendlich notwendig ist, um so viele Seelen wie möglich zu retten.

Hören Sie auf die Warnungen der Gottesmutter. Beachte ihre Lösung. Betet den Rosenkranz täglich für die Bekehrung der Seelen. Die Zeiten sind dringend und viele gut beglaubigte Prophezeiungen legen nahe, dass die Zeit kurz ist - sehr kurz. Das Jahr 2017, der 100. Jahrestag von Fatima, kann ein Jahr sein, das Segnungen oder Flüche bringt. Durch Maria stellt der Herr uns Leben und Tod vor, Segnungen und Flüche.

Wähle jetzt das Leben, damit du und deine Kinder leben können! (siehe Deuteronomium 30:19)
http://www.ncregister.com/blog/msgr-pope...ngs-of-our-lady

von esther10 10.10.2017 10:20

Der organisierte Islamismus in der Schweiz ist besorgniserregend

OKTOBER 05, 2017 VON FSSPX.NEWS


Eine Warnung von Saïda Keller-Messahli, gebürtig aus Zürich und Autor des Umfragebuches "Schweiz, Islamistischer Plattenspieler: Ein Blick hinter die Kulissen in den Moscheen"

Am 26. August 2017 beantwortete Saïda Keller-Messahli die Fragen der NZZ am Sonntag , der Sonntagsausgabe der Zürcher Zeitung Neue Zürcher Zeitung . Saïda Keller-Messahli, ein Moslem und der Gründer des "Forum für einen progressiven Islam" im Jahr 2004, widmete mehrere Jahre Arbeit an diesem Buch, das Anfang September von NZZ Libro Editions veröffentlicht wurde .

Geboren 1957 in Tunesien, glaubt der Autor, dass die Schweiz zu wenig Maßnahmen gegen radikale Imame einnimmt. Der Imam, dessen Predigt den Hass in einer Moschee in Bienne ermutigte, war kein Einzelfall, sagt sie. Diese Art von Predigt, die versucht, Gefühle von Viktimisierung, Aggression, Intoleranz und Hass im Publikum zu erwecken, kann in verschiedenen Moscheen gefunden werden. Radikale Imame bringen auch viele Salafist-Broschüren in Gefängnisse und in die meisten Moscheen. "Solche Prediger bereiten die geistigen Gründe für Gewalt vor."

Die meisten der Imame, die in Schweizer Moscheen predigen, lehnen sich auf Salafismus und "stellen einen Islam dar, auf den sich die Mehrheit der Muslime in der Schweiz nicht beziehen kann", fährt sie fort. Denn die meisten von ihnen wollen nichts mit dieser Welt der Moscheen und mit dem politisch organisierten Islam zu tun haben. Man muss das Verhältnis zwischen den weltlichen Muslimen in der Schweiz - 85% der Muslime - und dem politisch organisierten Islam verstehen: die meisten von ihnen sind nichtpolitisch. Vielleicht definieren sich viele von ihnen nicht grundsätzlich als Muslime. Wie die meisten Christen, erklärt sie: Sie verpflichten sich nicht und setzen sich nicht in religiösen Angelegenheiten aus.

Eine striktere Annäherung an den Islam

Saïda Keller-Messahli glaubt, dass die Behörden strenger sein und alle Moscheen und Gastredner sehr genau beobachten müssen. Radikale Islamisten haben die politische Laxheit genutzt, um sich zu etablieren, erklärt sie. Imamen und muslimische Kapläne in der Schweiz müssen öffentlich registriert sein. Eine offizielle Ermächtigung sollte auch erforderlich sein, um diese Funktion auszuüben, sowie eine vom Staat anerkannte und genehmigte Gründung und völlig unabhängig von ausländischem Einfluss. Heute erinnert sie sich, jeder kann sich einen Imam nennen. Der Experte bemerkt auch, dass viele dieser Akteure, die radikale Gedanken verbreiten, mit Organisationen außerhalb der Schweiz verbunden sind. "Es gibt ein System. Wir haben den Eindruck, dass diese Imame eine klare Mission haben ", warnt sie.

Der Präsident des Forums für einen progressivistischen Islam erklärt, dass die muslimische Weltliga, die von Arabien geleitet wird und von etwa fünfzig islamischen Staaten gefolgt wird, eng mit den muslimischen Brüdern und Salafistengruppen in über 120 Ländern zusammenarbeitet. Die Liga benutzt diese Strukturen, um Muslime zu erreichen und ihre Macht durch die Moscheen auszuüben; es hilft auch, Moscheen, koranische Schulen und Imame in der Schweiz zu finanzieren, um so viele Moscheen und islamische Kulturzentren wie möglich zu haben.

Deshalb, sagt Saïda Keller-Messahli, müssen wir erklären, dass wir in der Schweiz keine Moscheen mehr wollen: 300 ist mehr als genug, und wir haben in der Schweiz mehr Moscheen als in Belgien, fügt sie hinzu. Die Schweiz ist eine Plattform für radikale Imame, erklärt sie. Viele Beamte und Politiker wissen leider nicht die engen Verbindungen zwischen muslimischen Fanatikern in der Schweiz und in anderen Ländern:

... sie zeigen eine eklatante Naivität im Angesicht des organisierten Islamismus. Die Schweiz sollte die islamistischen Prediger systematisch vertreiben oder sie davon abhalten, ins Land zu kommen. Die Behörden könnten auch mit ausländischen Personen und Organisationen, die islamistische Prediger kämpfen, stärker kooperieren.
Ein wachsendes öffentliches Spiel

Am 27. August zeigte eine Umfrage des alemannischen Sonntagswöchentlichen SonntagsBlicks , dass 81% der Schweizer glauben, dass die Behörden für Imame, die Hass predigen, zu zulässig sind, und sie glauben, dass Salafismus verboten werden sollte. 76% glauben, dass die Regierung in der Lage sein sollte, Einzelpersonen als gefährlich in der präventiven Inhaftierung für eine unbegrenzte Zeit einzustellen.

Im Allgemeinen zeigt die Umfrage eine starke Zunahme des Misstrauens gegenüber dem Islam im Land. Heute sind 38% der Schweizer von den 400.000 Muslimen, die im Land leben, bedroht, im Vergleich zu 16% im Jahr 2004: um 137% mehr. Diejenigen, die an der Umfrage teilgenommen haben, sagen auch, dass sie mehr Kontrolle über die Moscheen und ihre Finanzierung und eine erhöhte Überwachung der Imame wünschen. 55% mögen Imame einer Ausbildung an Schweizer Universitäten folgen. Für 83% müssen Imame, die in der Schweiz predigen möchten, eine amtliche Zulassung erhalten. 80% glauben, dass nur muslimische Würdenträger, die die Rechtsstaatlichkeit anerkennen, die Gleichstellung von Männern und Frauen und die Trennung von Religion und Staat, in das Land einreisen dürfen.
http://fsspx.news/en/news-events/news/or...worrisome-32433

von esther10 10.10.2017 00:59

USA: Lebensrechtler kaufen Abtreibungsklinik



Veröffentlicht: 9. Oktober 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: LEBENSRECHT (Abtreib./Euthanasie) | Tags: Abtreibungsklinik, Lebensrecht, Lebensrechtler, Maryland, Menschenbabys, Robben-Aufkleber, Stave, USA |Ein Kommentar
In Germantown, der drittgrößten Stadt im US-Bundesstaat Maryland, haben Lebensrechtler eine Abtreibungsklinik gekauft, um sie schließen zu können. Das berichtet die evangelische Nachrichtenagentur IDEA.

Dem Bericht zufolge wurden in der 1982 gegründeten Klinik seit dem Jahr 2010 auch Spätabtreibungen bis zur 26. Schwangerschaftswoche durchgeführt. Der neue Eigentümer, die „Maryland-Koalition für das Leben“, feiert den Erwerb der Klinik – der Kaufpreis ist nicht bekannt – als großen Erfolg.

Einen solchen will auch der frühere Betreiber der Klinik, Todd Stave, verbucht haben. Er ist ein überzeugter Abtreibungsbefürworter, der das Krankenhaus von seinem Vater geerbt hatte. Stave erklärte, er habe mit dem Verkauf der schlecht laufenden Klinik ein „gutes Geschäft“ gemacht.

BILD: Unser ROBBEN-Aufkleber für das Lebensrecht begeistert seit dreißig Jahren!
https://charismatismus.wordpress.com/201...reibungsklinik/
Quelle: Aktion Lebensrecht für Alle

von esther10 10.10.2017 00:59

Less Put, More Word": Es ist das "Ambro-Lutheran" Rezept
ECCLESIA2017.10.10
Der neue Bischof von Mailand Mario Delpini

Weniger Eucharistie, mehr Wort. Diese Zusammenfassung in der Ernährung , die der neue Erzbischof von Mailand Mario Delpini an die Gläubigen von Busto Arsizio vorgeschrieben, die Stadt Varese, am vergangenen Samstag , als er die Pfarrei St. John besucht. Am nächsten Tag konnten die Gläubigen auf den Bänken ein zusammenklappbares Bankett finden, in dem durch das Zeichen von Mgr. Delpini wies auf die vier Schritte hin, die diese Stadt in naher Zukunft für die Pastoral tun wird. Zunächst können Sie den Text lesen: "Fördern Sie eine Rückkehr zum persönlichen und gemeinschaftlichen Wissen über das Wort Gottes als eine Form der Evangelisierung. Wo nötig, kann auch eine S.-Messe entfernt werden, auch um Momente der Katechese anzuregen und dem Wort zuzuhören. "

Weniger Durcheinander, mehr Wort oder mehr Wörter.Eine Drift, die nüchtern von lutherischer Matrix ist. In der Angabe von Msgr. Delpini nachhallt Luthers theologische gebracht , dass mit ihr „ sola scriptura “ die bevorzugte Option zugewiesen für die Interpretation der heiligen Texte (freie Prüfung) auf Kosten der Lehre des Lehramtes: „Ein Laie mit der Schrift bewaffnet ist größer als mutigerer Papst ohne dies ", erklärte einst Luther. Die Freiheit, die er von Rom behauptete, konnte jedoch nicht gegen ihn gepredigt werden. „Ich gebe nicht , dass meine Lehre von niemandem beurteilt werden kann - , schrieb die ehemaligen Augustiner - nicht einmal die Engel. Diejenigen, die meine Lehre nicht empfangen, können nicht zur Erlösung kommen. "

Der Vorschlag, das Quantum des eucharistischen Opfers zu rationalisieren, bezieht sich auch auf die protestantische sakramentale Einstellung, die den wahren Wert der eucharistischen Spezies abwertet. Die Aussage , dass „wo es notwendig ist , können Sie auch einige Massen entfernen“ bedeutet eine Vorstellung von der Eucharistie als eine Praxis , die überflüssig sein kann, die für das Heil nicht immer notwendig ist. Fast die Zahl der zu feierlichen St. Messe darf bestimmte Grenzen nicht überschreiten, denn " in medium stat virtus"Und es ist nicht gut, Bulimie des eucharistischen Brotes zu sein. Sie wissen, zu viele Striche. Das richtige Maß an unwilligem Opfer Christi, das eucharistische QB, wird offenbar der weisen Klugheit der vollbusigen Priester überlassen bleiben. macht auch Raum für Katechese und in einer Ecke der Eucharistie legen - wie physisch für viele, viele Kapellen in vielen Kirchen geschehen - ist ein Zeichen dafür , dass einige katholischen Kultur - Eindruck Martini - die Bibel mehr als die Eucharistie wert ist. Aber das ist nicht der Fall. Da die Regel von et-et und nicht aut-aut auch hier gilt- sowohl die Bibel als auch die Eucharistie - es hat einen unendlich größeren Wert der ersten für die einfache Tatsache, dass die Eucharistie ist Christus im Fleisch, Knochen, Blut und Seele. Außerdem gibt es auf der Welt nichts Kostbareres als ein einziges eucharistisches Opfer, nicht einmal tausend Katechesen der Heiligen Päpste.

Wir kehren zur Falte links auf den Bänken der Kirche von San Giovanni. Im zweiten Flügel katholischen Sonntag Sie eine Mitteilung über eine Initiative der Pastoralkommission für Ökumene des Dekanats von Busto Arsizio lesen konnte der 500. Jahrestag der Reformation entworfen zusteuert: „ Jubiläum der lutherischen Reformation .“ Dies sind zwei Momente, der erste musikalische und meditativer Charakter: „Musik der protestantischen Tradition mit geistigen Lesungen von Reformern“ , um in dieser Kirche statt. Und eine zweite von kultureller Art: eine Konferenz mit ökumenischem Schnitt.

Eine Randbemerkung: wir sprechen von „Jubilee“ , aber die authentischen katholischen hat sicherlich keinen Grund , Protestantismus Jubiläum. Und so sind die „geistigen“ Lesungen rezitiert Protestant in einer katholischen Kirche würde die gleiche Lektüre tun Mein Kampf in einer Synagoge. Der Vergleich scheint unsicher zu sein, ist aber sehr gut geeignet, wie wir in einigen Zeilen erklären werden.

Die Johanneskirche ist jedoch nicht allein in diesem Rennen, um den 500. Jahrestag der Begehung der 95 Thesen Luthers an der Tür zur Kirche von Wittenberg zu feiern. Die gesegnete Gemeinschaft Paul VI. In Mailand fördert eine Reihe von Treffen mit dem Titel " Protestantische Reformation: Ein Segen für die Kirche". Die Pfarrei San Simpliciano in Mailand organisiert ihre Treffen unter dem Titel: " Luther. "moderner Mann und seine Krise“. In der Fünf-Nächte-Broschüre, die auch inhaltsreiche Inhalte enthält, können wir auch lesen: "Wir denken an die verschiedenen Formen des katholischen Fundamentalismus, die das Bekenntnis des Glaubens als einen Beruf kultureller Identität leben. [...]

Ein Großteil der Feierlichkeiten zum 500. Jahrestag der Reformation versucht, die Teilung zu überwinden, indem man das eine Wort, das Evangelium und ganz allgemein die Schrift hört. Nur die Schrift . "

Ist Luther also ein Charakter, der gefeiert werden soll? Ein Beispiel für Katholiken? Der Protestantismus ist ein Segen für uns alle? In der Tat ist die lutherische Lehre unvereinbar , weil ketzerisch, mit dem katholischen Lehre auf dem Gebiet des Glaubens , dass moralisch. Ein paar Beispiele. Im Hinblick auf die moralische Sphäre würde Erbsünde gefährden unwiederbringlich den Willen und Verstand macht die Person einen Sklaven seiner Triebe und somit nicht in der Lage einen freien Agenten zu sein ( " Bondage„). Aus diesem Grund wurde der Grund von Luther als "Teufelsprostituierte" definiert. Daher die Unmöglichkeit, das natürliche moralische Gesetz und die Verschlechterung des Glaubens im blinden Glauben zu kennen und folglich zu befolgen: entweder glauben oder glauben es nicht. Eine weitere Folge des Mangels an Freiheit ist die doppelte Prädestination: Es ist Gott und nicht deine Freiheit, die dich in den Himmel oder in die Hölle bringen wird. Der Mangel an Freiheit bedeutet , dass das Heil ohne Verdienst aus eigenen Werken erhalten implementieren, sondern durch den Glauben an den Verdienst Christi ( sola fide ) und dann das Heil ist einseitig ( sola gratia ), ohne dass der Mensch etwas tun kann um es zu verdienen.

Was den Glauben betrifft, ist Luther auch ein sauberer Ort für die Sakramente und die Marienverehrung. Im Großen und Klei
nen Katechismus sind die Sakramente auf zwei reduziert: die Taufe und das Abendmahl des Herrn. Die Gegenwart Christi im eucharistischen Brot erklärt mich nicht durch Transsubstantiation - die Substanz des Brotes und das Göttliche das göttlich werden - sondern durch " impanation : richtiges Brot und echten Wein neben das ist das wirkliche Fleisch und Echt Blut von Christus. Die Eucharistiefeier hat dann nichts mit dem Opfer Christi am Kreuz zu tun. An die Sakramente, die Luther entstellt hat, erinnern wir uns an den Orden: an ihn so eng, dass er eine Nonne heiratete.

Im Hinblick auf die kirchlichen Ebene namens Luther den Papst , nicht nur dann , sondern jedes Pontifex, „den Esel, Hund, den König der Ratten, Krokodil, Larve, Tier, Hölle Drachen“, häufig verwendeten Begriffe in seinem Werk " gegen das Papsttum von Rom gegründet vom Teufel . " Offensichtlich bestritt er die apostolische Sukzession. Nicht weniger sanft, so viel über Ökumene zu reden, die so viel und immer in Mode geht, war es für die Juden. In seinem Band " Von Juden und ihren Lügen " riet er, ihre Synagogen und ihre Häuser zu verbrennen. Es ist leicht, in Luther die Wunder des rassistischen Hasses des Nationalsozialismus zu erkennen.

Politisch hat Luthereiner der Architekten des modernen Absolutismus ist: an der katholischen Kirche unterwirft sich die politische Macht der Religion loszuwerden und dies wird tyrannisch. Angesichts der Verletzungen der Fürsten Bauern waret und Luther hetzte das Massaker: „Auf dem Weg zu den Bauern stur, stur und blind gemacht, die nicht wollen, an die Vernunft hören, niemand ein bisschen‚des Mitgefühls, aber schlagen, verletzt, sgozzi, töten als ob sie verrückt Hunde. " Die geopolitischen Folgen von Luthers Lehre hallten das letzte Jahrhundert nach unten. Der Historiker Emilio Gentile schrieb in diesem Zusammenhang: „Je mehr geneigt mit dem Nationalsozialismus Seite, mit seinem Konzept der Nation und dem Staat und seinem Antisemitismus, die lutherischen Kirchen, von jahrhundertealten Tradition des Gehorsam gegen die Staatsgewalt als Ausdruck gebunden waren der göttliche Wille. "
http://www.lanuovabq.it/it/meno-messe-pi...-ambro-luterana
Also, was gibt es zu feiern?

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