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von esther10 18.12.2017 00:44

Montag, 11. Dezember 2017
Wenn Frühling zu Darkest Winter verwandelt sich: Ein Leitfaden für die Franziskaner Pontifikat des Layman Hervorgehoben



Wir alle wissen, dass während der zweiten Hälfte des Pontifikats von Johannes Paul II.
Eine große Anzahl konservativer katholischer Laien den Ruf zur "Neu-Evangelisierung" ernst nahm und für die Kirche zu arbeiten begann.

Es ist eine gemeinsame Geschichte in den Diözesen und den verschiedenen Büros der nationalen Bischofskonferenzen auf der ganzen Welt. Sehr viele von ihnen bezeichnen wir als "Generation X" Menschen, die in der nachkonziliaren Zeit aufgewachsen sind und gelebt haben, während die Generation der Priester und Bischöfe ihrer Eltern systematisch das Gebäude der Kirche - manchmal buchstäblich in Ziegelsteinen und Steine, aber wie oft in der Form der schrecklichen Zerstörung unseres Erbes der katholischen sozialen und moralischen Kultur.

Wir, die zwischen Mitte und Ende der 60er Jahre geboren wurden und in den 80er und 90er Jahren als Erwachsene arbeiteten, sahen uns mit der grimmigen Ironie einer katholischen Institution konfrontiert, die zu einer giftigen moralischen Ödnis geworden war, von der wir instinktiv wussten, dass sie tödlich war Schritt für lange. Aber für viele von uns schien der Ruf von Johannes Paul II., Besonders in seinen Ansprachen bei den Weltjugendtagen, wie ein Lichtschacht in der Dunkelheit.

Die damalige Mode sollte von der "Berufung der Laien" sprechen, sich aktiv in der Kirche zu engagieren, und es stand außer Frage, dass wir viel Arbeit zu sehen hatten, einschließlich vieler Schlachten, die mit der Generation von mir zu kämpfen waren bewachen. Viele nahmen post-graduate-Studiengänge in anerkannten "konservativen" katholischen Institutionen mit Theologiestudien auf.


Langsam und oft im Angesicht großer Widerstände rückten treue Laienkatholiken - oft verheiratete Männer - hinter den Kulissen in einflussreiche Positionen und begannen zu bewirken, was sie ändern konnten. Sehr oft drehte sich ihre Arbeit um die Themen "Leben und Familie"; Abtreibung, Ehe und Familienleben. Andere beliebte Bereiche sind katholische Erziehung und Liturgie.

Ein Fall ist ein Freund, der, nachdem er geheiratet hatte, anstatt ins Priestertum zu gehen, einen Abschluss am verstorbenen, beklagten Papst Johannes Paul II. Institut hatte und mit der Arbeit an der Wiederherstellung der öffentlichen Stimme der Kirche über "Leben und Familie" begann. Angelegenheiten. Er hat diese Arbeit seit vielen Jahren gemacht, er hat geheiratet und ein Haus gekauft und hat jetzt vier kleine Kinder. Er schrieb mir vor kurzem in einer Art Agonie der Unentschlossenheit. Angesichts der Korrektur der Filialpflichten fühlte er sich im Gewissen verpflichtet, zu unterschreiben; Als Vertreter einer Bischofskonferenz glaubte er, dass dies seine Beschäftigung, sein Zuhause, das geistige und materielle Wohlergehen seiner Frau und seiner Kinder, ihre Hoffnungen auf eine sichere Zukunft gefährden würde.

Mein Freund ist sicher einer von denen, die meine These, dass dieses Pontifikat der Weckruf "konservativer" Katholiken ist, hilfreich zur Verfügung gestellt haben. Er fragte, ob ich scherzte, als ich kürzlich schrieb, dass es keinen Grund gibt, nicht zu glauben, dass die gegenwärtige Situation nach dem Ende des gegenwärtigen Pontifikats weitergehen und sich weiter verschlechtern wird. "Nein Entschuldigung; Es ist kein Ende in Sicht ", antwortete ich. "Dies ist die dunkle Nacht der Kirche, das Tal des Schattens des Todes."

"Es ist die Zeit, in der jedes weltliche und natürliche Ding, an dem wir festgehalten haben - der päpstliche Positivismus in erster Linie - uns entzogen wird." Er wusste nicht, was ich mit diesem Begriff meinte und hatte keine Ahnung, dass es einen Unterschied gab zwischen "konservativ" und traditionalistisch gemacht werden. Ich war glücklich, ihm zu helfen, diese Konzepte zu erforschen, wie Sie sich vorstellen können.

Dieser Artikel erscheint in der neuen Print / E-Edition von The Remnant. Um zu sehen, was sonst in dieser Ausgabe steht, abonnieren Sie noch heute.


Er sagte vor ein paar Wochen zu mir: "Ich wünschte, ich würde nicht für die Kirche arbeiten". Hungrige Kinder verlassen mich mit wenigen oder gar keinen Alternativen. "Ich erinnere mich an Jahre, als er das Angebot erhalten hatte, am Ende versprochene gute Arbeit zu studieren, und wie wir ihm alle gratulierten, eine solche ideale Richtung im Leben zu erreichen, besonders danach die Unsicherheiten, die sein Seminarstudium begleitet hatte.

Am schlimmsten war, dass dieser Vater, der schon zu Hause war, sagte, dass er Angst vor den Seelen seiner Kinder habe: "Was tun mit den kleinen Kindern, um Unschuld und Glauben zu schützen?"

Ich konnte wenig Rat und noch weniger Trost anbieten: "Ich habe nur einen kleinen Hoffnungsschimmer; dass dies die Zeit des Aussortierens ist. Der Weizen und die Spreu, die Schafe und die Ziegen - alle getrennt. Das Schisma, das seit Jahrzehnten tief in der Kirche lebt, kann jetzt nicht mehr ignoriert oder geleugnet werden. "

Mein Freund unterschrieb schließlich die Filialkorrektur, nachdem er sich mit seiner Frau und einem spirituellen Leiter beraten hatte. Er hat nicht angegeben, aber ich nehme an, er hat auch mit unserem gemeinsamen Freund der "sympathische" Bischof gesprochen. Wir erwarten das Ergebnis.

~

Dies ist eine Botschaft, die ich vor ein paar Tagen von einer anderen Freundin erhalten habe, die viele Jahre damit verbracht hat, ihr Leben für die Kirche als Laien zu geben, die für eine große Diözese in einem westlichen Land arbeitet. Ich habe diese Person online als Sprecher für ihre Diözese während meiner Arbeit für LifeSite "getroffen", und ich habe sie seit vielen Jahren mit einer Vielzahl von Themen beschäftigt, so dass ich weiß, dass sie eine natürlich zurückhaltende und gemessene Person ist, nicht gegeben zu großen Ausbrüchen und sicherlich nicht zu einem "rad trad".

Mein Freund passt zu dem Profil, das ich oben skizziert habe, nachdem ich einen Abschluss in Theologie gemacht habe und fast 20 Jahre in Bereichen wie Abtreibung, Euthanasie, Sexualmoral, Familie und Ehe gearbeitet habe. Aus Gründen, die offensichtlich sind, werde ich nichts über den Standort meines Freundes verraten. Was ich sagen kann, ist, dass sie für eine große und wichtige Diözese arbeitet, deren "Positionen" zu diesen Themen häufig sowohl von säkularen als auch von katholischen Medien aufgesucht werden. Obwohl sie selbst persönlich weitgehend unbekannt ist, ist sie aufgrund ihrer Position, kurz gesagt, eine "führende Stimme" in der englischsprachigen katholischen Welt.

Ihre Beobachtungen mögen hart erscheinen, aber sie sind ehrlich, und sie kommen von jemandem, der viel für das Königreich riskiert hat, und hat notwendigerweise über viele ernste Probleme, lange vor der Bergoglian Periode sorgfältig schweigen gelassen. Meine Freundin hat eine Familie, eine Hypothek, eine ganze Struktur des normalen Laienlebens und weiß, dass sie jetzt - wie so viele andere - an einen Punkt kommt, wo ihr Gewissen es ihr nicht länger erlauben kann, die Organisation zu vertreten, die sie bezahlt. Sie ist noch nicht da, aber sie fängt an, Alternativen ernst zu nehmen.

Ihre E-Mail an mich umreißt die Position vieler Menschen, die mit großer Zuversicht und ehrlicher Überzeugung in die Arbeit für die Kirche gingen, um den Willen Gottes zu tun. Und ich zweifle nicht, dass sie recht hatten. Aber diese Zeit scheint vorbei zu sein, und eine neue, von enormer und beängstigender Unsicherheit geprägte Phase, öffnet sich eindeutig:

Versteht mich nicht falsch, ich fühlte mich enorm gesegnet und privilegiert, seit 1919 in verschiedenen Rollen innerhalb der Kirche einen guten Lebensunterhalt verdient zu haben und bestmöglich etwas Positives in einem Umfeld zu versuchen, in dem location] context) die überwiegende Mehrheit der Priester und Schlimmeres, ihre überheblichen selbstreferentiellen Oberherren die Hierarchen, sind so feige konform mit Anti-Leben, Anti-Ehe-und Familiengesetze und -politiken, um ein Erbrechen zu machen.

... Bis jetzt habe ich mich mit der Überzeugung begnügt, dass ich fühlte, dass ich dort war, wo ich nach Gottes Willen sein musste, trotz der vollständigen Abwesenheit von glaubwürdiger bischöflicher Unterstützung, ein kleines Licht in einer sehr verdunkelten Kirche, einer Kirche, wo die Dunkelheit wird durch meine eigene Sündhaftigkeit hinzugefügt. Bis jetzt habe ich auf der Grundlage gearbeitet, dass, solange der Kardinal oder die Bischöfe nicht sagten: "Nein, das kannst du nicht", fuhr ich trotzdem fort, weil es sich richtig anfühlte, Fehler mit der Wahrheit zu überschwemmen. Das ist immer noch richtig, aber im bergoglianischen Paradigma immer schwieriger.

In diesem Paradigma, das die Nachfolger der Apostel (die guten) anstreben, Wege zu finden, sich anzupassen und ihre ach so kostbare "Einheit um jeden Preis" -Politik zu bewahren, finden Leute wie ich den Tag schnell näher, wo sie für sie arbeiten ist in Wirklichkeit dem Gewissen abträglich.

Der Transgender-Moloch ist die Linie im Sand, die sie nicht zeichnen werden, und als Mutter von zwei kleinen Kindern denke ich, dass ich mich wirklich außerhalb des "katholischen" kirchlichen Systems befinde. Also ist meine Kreuzung hier und ich würde mich über eure demütigen Gebete aus eurer friedlichen Ecke des "katholischen" Italiens freuen.

Oremus pro invicem

Die Beispiele könnten fortgesetzt werden. Ich habe fast 20 Jahre in der Pro-Life-Welt gearbeitet und in vielen Ländern eine große Anzahl von Bekannten und Freunden gewonnen, und jeder von ihnen, der von einer offiziellen Stelle der katholischen Kirche einen Gehaltsscheck erhielt, sagt das Gleiche Ich wünschte, ich würde nicht für die Kirche arbeiten. Hungrige Kinder verlassen mich mit wenigen oder gar keinen Alternativen. "

Ich habe einen Freund in den USA, der Priester in einer kleinen Gemeinschaft ist, mit der ich hauptsächlich auf Facebook kommuniziere. Er sagt, dass er ähnliche Dinge von Priestern hört, und wir wissen, dass die Position von treuen katholischen Priestern einzigartig schrecklich ist. Die Dinge waren immer schwierig, seit der Rat und die Trades alles darüber informiert sind, dass sie verdrängt, geächtet, gemobbt, bedroht und auf andere Weise misshandelt werden. Aber dieses Mobbing hat sich in der Bergoglian-katholischen Kirche von den leicht zu schlagenden, isolierten Verrückten auf alle ausgebreitet, die noch einen Hauch Katholizismus behalten. Die bergoglianische Oligarchie macht klar, was für ein Mann du sein musst, um es in der heutigen hippen und coolen Church of Mercy Inc. zu "machen". Wenn du kein James Martin SJ bist, oder ein Blasecupich, ein Massimo Faggioli oder ein Greg Burke, du bist draußen. Wenn der Druck deines Gewissens nicht genug ist,

Mein Priesterfreund in den USA erzählte mir, dass es verschiedene Online-Gruppen gibt - meist unter strikter Geheimhaltung - für Priester, um darüber zu reden, was sie tun werden, wenn der letzte Knall kommt und die Forderung, dem falschen Bergoglianer Gott ein Körnchen zu klauen.


Mein Freund und ich haben darüber gesprochen, dass vielleicht eine neue Vereinigung für treue katholische Laien unter ähnlichen Umständen nicht in Ordnung ist. Es ist leicht vorauszusehen, dass bald katholische Anwälte gezwungen sein werden, Klagen gegen die Kirche wegen ungerechtfertigter Entlassung und ähnlichen Konflikten zu erheben. Die Mechanismen einer solchen Verbindung könnten sich als schwierig erweisen, aber es kann für treue Katholiken niemals eine schlechte Sache sein, sich zusammenzuschließen, um den Glauben und einander vor feindseligen Säkularisten, Geistlichen oder Laien, zu verteidigen.

Was auch immer wir tun, es scheint klar, dass wir uns zumindest für den Augenblick dem Ende der Zeit nähern, wenn diese Generation von "JPII-Katholiken" in der Lage sein wird, ihre Einflusspositionen in den Institutionen der Kirche aufrechtzuerhalten. Was auch immer wir auf lange Sicht hoffen, das ist die neue Normalität, und wir müssen anfangen, Wege zu finden, um weiterhin als Katholiken zu fungieren und unsere Berufung darin auszuüben. Mit der nächtlichen Transformation von Institutionen wie dem JPII-Institut und Vorfällen wie der Entlassung von Joseph Seifert scheint es klar zu sein, dass sich die Bergoglian / Kasperianische Säuberung von den Priestern auf die Laien ausbreitet. Es ist etwas, dem wir uns mutig und mutig stellen müssen, und sei es nur um der Kinder willen.
Wenn Frühling zu Darkest Winter verwandelt sich: Ein Leitfaden für die Franziskaner Pontifikat des Layman Hervorgehoben


https://remnantnewspaper.com/web/index.p...can-pontificate

von esther10 18.12.2017 00:43

Die Absichten eines Papstes können die Lehre nicht ändern
EINGESTELLT 18. Dezember 2017



Die Veröffentlichung in AAS zwei Dokumenten, die die Praxis der Gemeinschaft für geschiedene und wieder verheiratet vorstellen, spiegelt deutlich den Willen des Papstes, aber hat nicht die Kraft zu ändern , was die Tradition uns hinterlassen hat. Hier ist was zu tun ist.

von mgr. Antonio Livi (18-12-2017)

Es wurde vor kurzem anders bekannt , dass am 5. Juni Franziskus die Veröffentlichung in bestellt hatte AAS zwei Dokumente, die besagt , dass sie bilden „Magisterium Authenticum" : es ist ein Brief , in dem er die Maßnahmen , die von den Bischöfen der kirchlichen Region genommen genehmigt von Buenos Aires, um die pastoralen Richtlinien der postsynodalen apostolischen Ermahnung in ihrem Territorium Amoris laetitia anzuwenden(AL) und des Textes dieser bischöflichen Verkündigung. Die Veröffentlichung dieser Dokumente haben einige Katholiken jubeln , die auf die Verteidigung Bewegung gegen andere Katholiken genommen haben (nicht autoritative Theologen ausgeschlossen und auch einige prominente Kirchenmänner wie Kardinal Raymond Leo Burke, Charles Caffara Walter Brandmüller, Joachim Meisner, Robert Sarah und Gerhard Ludwig Müller ), bezeichnet als "Feinde des Papstes".

Die Zufriedenheit die , die sie als „Freunde von Francis“ wird durch die Tatsache motiviert , dass nach ihnen, Francis ein Ende zu Kritik an der angeblichen Mehrdeutigkeit von AL beseitigt jeden Zweifel über seine Bestimmung , dass unter bestimmten Bedingungen, die geschiedenen-remarried setzen wollte kann auf die eucharistische Kommunion zugreifen, während sie weiterhin mehr uxorio zusammenhält . In der Tat, schreibt der Papst in seinem Apostolischen Brief , dass das Dokument der argentinischen Bischöfe "hervorragend Kapitel VIII Amoris laetitia erklärt. Es gibt keine anderen Interpretationen " . An diesem Punkt scheinen sie „gewonnen“ , sie zu haben, die angeblichen „Freunde des Papstes“, in ihrer wütenden Polemik gegen diejenigen , die es gewagt schlagen dubia oder sogar ein correctio filialis. Müssen wir mit einigen von ihnen "Roma locuta, quaestio finita" sagen ? Leider (für sie und für alle), nein: Die zugrunde liegende Frage bleibt offen.


Es ist traurig, dass die Freunde von Papst Franziskus die Feinde der Kirche und des Papsttums sind.
1) Vorerst ist diese letztgenannte Lehre auch für verschiedene Interpretationen offen, denn es ist keineswegs offensichtlich, dass die Billigung der von den Bischöfen der Region Buenos Aires angenommenen Lösung die Delegitimierung der Lösungen anderer Bischöfe im entscheidenden Sinne impliziert restriktiv (ebenso wie Mitglieder der polnischen Bischofskonferenz, viele afrikanische Bischöfe und der Erzbischof von Philadelphia Charles Chaput)im Sinne permissive viel mehr), Both (wie auch die Mitglieder der Deutschen Bischofskonferenz oder der von der Konferenz des Filipino Bischöfe). Und Sie sollten den gleichen Francis nicht vergessen, auf die Debatte beziehen , dass es während der Synode gewesen war, schon früh erkannt , dass die AL unfair wäre , um auszuschließen , dass „es gibt verschiedene Möglichkeiten , einige Aspekte der Lehre oder einige Konsequenzen daraus zu interpretieren stamm „weshalb ist “ in jeder Region oder Land , das Sie für weitere Lösungen aussehen können inkulturiert, aufmerksam auf die Traditionen und lokale Herausforderungen .

Kurzum, man könnte sagen, ein Leitmotiv des Lehramtes von Papst Franziskus paraphrasierend , dass das der argentinischen Bischöfe nur eine "bevorzugte Wahl" ist . Wenn dies der Fall ist, bleibt die Frage offen, ob der "dogmatische Kern" von AL (dh die Lehre über die Ehe in Bezug auf Buße und Eucharistie) in vollkommener Kontinuität mit den anderen Interpretationen oder pastoralen Anwendungen besteht früheres kirchliches Lehramt oder widerspricht es in grundlegenden Punkten.

2) Zweitens ist es nicht klar , die Bedeutung von „authentischem Lehramt“ , die an die beiden Dokumente, denn auch sie alle Zweifel an der AL - Richtlinien Kompatibilität mit den doktrinären Prinzipien entfernen , die die Regeln des Codex des kanonischen Rechtes inspirieren, die ausdrücklich verbieten die eucharistische Kommunion denjenigen zu gewähren, die "hartnäckig in der manifesten schweren Sünde beharren" (Kanon 915). Die kanonischen Argumente in einer privaten Kapazität durch den Kardinal verantwortlich für die authentische Interpretation von Gesetzestexten (vgl .. gemacht Francesco Coccopalmerio , Das achte Kapitel des Apostolischen Nachsynodales Schreiben „Amoris Laetitia“, Editrice Vaticana Libreria, Vatikanstadt 2017) auch eine Verteidigungsbewegung durch die AL darstellen, sondern in der Hauptsache von der Frage eingeben nicht, weil sie, dass das Gesetz nicht so tun, als ignorieren kann auf der Grundlage vage und mehrdeutig Reden abgeschafft betrachtet werden, unbegleitet von entsprechenden legislativen Dekreten.

Es sollte jedoch erkannt werden, dass eine Sache , zumindest endlich magisterial dieser letzten Akt des Franziskus geklärt: es seine feste Absicht ist in die Kirche eine neue Praxis, die sie von einzuführen , was von seinem Vorgänger gegründet worden war Johannes Paul II mit der Nachsynodales Apostolisches Schreiben Familiaris Consortio(1981), die es mit der ganzen dogmatischen und moralischen Tradition gut harmonisiert ist und die Regeln , die jetzt im Codex des kanonischen Rechts zu finden sind. Diese Praxis ist zu legitimieren , was bereits (illegal) getan in vielen Teilen der katholischen Welt, beginnend mit Deutschland, Belgien und Holland, durch den Willen der Bischofskonferenzen der Länder. Es ist eine Absicht der Änderung der pastoralen Praxis im Hinblick auf die Gläubigen , die an die sakramentalen Gemeinschaft noch in einem Zustand des Lebens (extern, öffentlich) zugelassen gelten werden , die berechtigterweise davon ausgehen, dass sie nicht sind „Gnade Zustand der Heiligung“ .

Was ist das für eine Veränderung? Es besteht in der öffentlichen Akzeptanz dieser Gläubigen in der sichtbaren Gemeinschaft, dh im sozialen Leben der christlichen Gemeinschaft, wo der Bischof und die Priester bereit sind für einen brüderlichen Dialog der "Unterscheidung", um Fall für Fall zu überprüfen, ob diese Gläubigen trotz der Erscheinungen, in einem "Zustand der heiligenden Gnade" und können daher direkt auf die Kommunion zugreifen, oder den Stand der Gnade mit Beichte wiedererlangen, auch wenn sie ihre "objektive Situation der Sünde" nicht ändern wollen oder können .

Aber wenn jetzt zweifelsfrei die Absicht des Papstes besteht, die AL zu veröffentlichen, bleiben Zweifel an der Doktrin, die die neue Praxis rechtfertigen sollte. Es kann nicht ignoriert werden, dass jede Entscheidung, die die höchste Autorität der Kirche in Bezug auf die pastorale Praxis übernehmen will, immer doktrinäre Kriterien impliziert, unabhängig davon, ob sie formell formuliert sind oder implizit bleiben. Traditionell, wenn es scheint schwierig zu verstehen und bestimmte Entscheidungen zu Seelsorgern und einfach Gläubigen zu akzeptieren - wie bei solchen beunruhigenden Nachricht ist, nach einer radikalen Reform - die Autorität der Kirche vorsichtig ist so klar wie jene zu erklären Lehrkriterien. Dies ist nicht mit dem AL passiert,"Absichtlich zweideutig" über die lehrmäßigen Gründe, die die neue Praxis nahelegen würden. Und der Grund für diese bewusste Mehrdeutigkeit ist vermutlich bewusst , dass die Lehre , dass die neue Praxis inspiriert die Tradition eindeutig im Widerspruch und spiegelt theologische Theorien deutlich ketzerisch, wie correctio filialis zu berichten hatte. Die fünf dubia , die zuvor von den vier Kardinal dem Papst vorgestellt worden war , hatte gerade diesen Zweck: Franziskus zu veranlassen, die pastoralen Leitlinien, um neu zu formulieren , um sie von diesen Lehr Annahmen zu beseitigen , die ketzerisch erscheinen mag.

Mit dieser neuesten Geste - die Veröffentlichung eines formellen Bestätigung dessen , was sie die argentinischen Bischöfe geschrieben hatte - Franziskus tat er genau das Gegenteil: Statt die pastoralen Richtlinien , um aus ihnen jene Lehr Voraussetzungen entfernen von Neuformulierung, die vielen ketzerisch erscheinen, hat Mißachtung der Diskussion über die Grundsätze gezeigt und bekräftigt seine Absicht , zu reformieren ab imis in Richtung der pastorale Praxis der universalen Kirche er von Kardinal deutet wurde Walter Kasper und heftige Minderheit der Bischöfe auf der Synode über die Familie ( siehe die Beiträge verschiedener Autoren in Dogma und Pastorale Die Hermeneutik des Lehramtes vom II. Vatikanischen Konzil zur Synode über die Familie, herausgegeben von Antonio Livi, Leonardo da Vinci, Rom, 2015). Und das theologische und pastorale Strom zu Franziskus vorgeschlagen, die auf die AL gewählten Lösungen nun rechtfertigen, in Streit mit den Kritikern, viele, viele rhetorische Argumente verwenden, einen Gegensatz zu den anderen, so dass die Gläubigen , die weiterhin Zweifel an den Lehrprinzipien zu haben , um die neue Praxis der AL ist in einem Zustand des Geistes , dass ich weiterhin die unter der real definieren „pastoral Desorientierung“ .

An diesem Punkt, wenn Sie mich fragen, was sollte ein Christ, der den Papst sieht, wer er ist, der Stellvertreter Christi, werde ich sagen, dass jede Entscheidung, die mit dem Glauben sollte auch menschliche Überlegungen Materie und von jedem konsistent ist „bias“. Und es muss sich konkret auf die unterschiedlichen persönlichen Bedingungen beziehen.

1)Wenn er einer der Hauptempfänger der AL ist, das ist ein Bischof, muss er den Appell an die Gnade von Papst Franziskus ernsthaft in Betracht ziehen, indem er ihn vernünftig auf die Realität seiner Diözese anwendet, kraft dieses Gefühls der unfehlbaren Verantwortung gegenüber der ein ihm anvertrautes Volk, das aus seiner spezifischen munus pastorale stammt. Er daher versuchen, die richtige Einsicht des Glaubens, um zu entscheiden, ob und wie die Zeichen der Nachsynodales Apostolisches und die jede Referenzbischofskonferenz durchzuführen, die ihre Natur nach nicht so gefällig absolut kanonischen Vorschriften ausgelegt werden.Giuseppe Siri , Dogma und Liturgie , Leonardo da Vinci, Rom, 2015; Mario Oliveri , Ein Bischof schreibt an den Heiligen Stuhl über die pastoralen Gefahren des dogmatischen Relativismus , Leonardo da Vinci, Rom, 2017).

2)Wenn dann einer des direkten Nutznießer ist es aber unterstellt die AL, die einen Priester in der Betreuung von Seelen, muss er getreulich die Kriterien der „Barmherzigkeit“ und „Begleitung“, schlug von Papst Francis, implementieren, ohne Berücksichtigung " überschritten „oder“ abgeschafft „(weil AL sie nicht explizit überschritten erklärt noch abschaffen können) die Vorschriften des natürlichen Sittengesetz und die evangelische Gesetz, dass das Kirchenrecht in der Heiligkeit und der pastoralen Praxis der Sakramente zu regulieren kodifiziert. Er wird daher jenen Personen, von denen er die "irreguläre" Situation kennt, keine sakramentale Absolution erteilen, wenn er nicht im internen Forum (dh in einem persönlichen Gespräch) zuerst festgestellt hat, dass der Gläubige wirklich reuig ist,

Nun, die Büßer in diesem mühsamen Weg der Umkehr zu begleiten, wird der Beichtvater hat von Anfang an arbeiten , um sein Gewissen mit der Lehre des Evangeliums zu erleuchten, ihm bewusst zu machen , dass er die doppelte Treuepflicht verpaßt (die Tatsache , dass er die verlassene Ehepartner und an einem anderen Person Beitritt) und die Pflicht , Zeugnis für ihren katholischen Glauben zu geben (die Tatsache , dass er der Zivilbehörde der öffentliche Anerkennung der Scheidung und die neue eheliche Vereinigung) gestellt hatte. Der Minister für das Bußsakrament hat nicht nur die Pflicht, daran erinnert zu Recht von Franziskus, Verständnis und Barmherzigkeit gegenüber allen reuigen zu üben, sondern auch die Pflicht , zu beurteilen, graviter onerata conscientiaob es im Büßlichen die Bedingungen gibt, um von Gott Vergebung zu erlangen, und damit die Wiederherstellung der heiligmachenden Gnade, das heißt Reue, aufrichtige Anklage, die Absicht zu ändern und zu reparieren. Wenn der Beichtvater solche Umstände nicht hat und den Beichtenden gleichermaßen freispricht, so übt er das Sakrament nicht zu Lasten des Büßers selbst und der ganzen Kirche aus.

3) Schließlich, wenn sie eine des indirekten Nutznießer der AL ist, also ein echter gemeinsamer, sowohl kirchliche und weltliche, wird er auch heute gehalten zu respektieren und verehrt den Papst, wer auch immer er ist, ohne verpflichtet zu fühlen zu betrachten de Fide Divina und Katholicawas er vorgeschlagen hat, nicht als eine genaue dogmatisch-moralische Doktrin, sondern nur als vage und widersprüchliche philosophisch-theologische Argumente zur Unterstützung seiner pastoralen Hinweise. Wie gesagt, umfassen die Tatsache , dass formal die Lehre von AL zwischen Dokumenten des ordentlichen Lehramt des Papstes bedeutet nicht , dass es im Wesentlichen so ist , wie alle Gläubigen Zustimmung zu binden, als Teil des Glaubenssystems. Daher ist eine echte gemeinsame, vor allem , wenn es sich um ein Theologe ist, sollte nicht privat Bewußtsein der Freiheit des Denkens das Gefühl , als auf ihre eigenen Entscheidungen über die Praxis von Papst Francis bestellt, der nach Meinung vieler zuständigen Katholiken (wie die Philosophen Robert Spaemann, Stalislaw Gryegel und Joseph Seifert , zusätzlich zu den unterzeichnenden Theologen derCorrectio filialis , unter denen ich auch bekannt bin, trägt das Risiko, zur Verbreitung von Häresien in der heutigen Kirche beizutragen.


Die Feinde der Kirche verbreiteten den "Personenkult" von Jorge Mario Bergoglio.
Dies ist - ich wiederhole noch einmal, in der Hoffnung, dass diese Klärung schließlich von denen anerkannt wird, die bisher sterile Nahrung Partisanen Kontroverse bevorzugt hat - die legitimen geäußerten Ansichten umsichtig und das Ausmaß der katholisch Gläubigen, die Erinnerungen an den guten kirchlichen sind weit verbreitet und etabliert, leben in unter den Menschen, dass die von Papst Franziskus empfohlene Praxis nicht zur Einheit der Kirche im Glauben und in der Nächstenliebe beiträgt. Im Geiste einer loyalen kirchlichen Zusammenarbeit ist es erlaubt, ihre Meinung über die Angemessenheit bestimmter Regierungshandlungen und bestimmter pastoraler Ansprachen des amtierenden Papstes zu äußern. Es ist sicherlich kategorische Urteile (dogmatische, dogmatisch), über Glauben und Moral, die die kirchliche Autorität die Aufgabe der Lehre der göttlichen Offenbarung autoritativ als Teil hat, welches der Welt von Christus gegeben wurde und bisher von der Kirche unfehlbar bewacht und gedeutet wurde. Diejenigen, die mich und die anderen Unterzeichner des Vereins beschuldigen, sind falschCorrectio filialis wollte er "ohne Frage verurteilen" (cfr. Rocco Buttiglione , freundliche Antworten auf die Kritiker von "Amoris laetitia" , Ares, Mailand, 2017). Wenn es wahr istdass manchmal ihre Meinungen einig offenbaren (legitimen) in übermäßig polemischer Art und Weise (...), das ist eindeutig nicht der Wegden Glauben des Volkes Gottes zu dienen, in Treue zu Christus und dann an die Hirten Er eingeleitet.

Ein „verurteilen , ohne Frage“ die Hirten der Kirche Christi waren vielmehr jene „Theologen der Meinungsverschiedenheit“ , dass seit mehr als einem halben Jahrhundert haben durchweg die Päpste bestritten , die Francis (voran Paul VI, Johannes Paul II und Benedikt XVI ). Sinnbildlich ist der Fall von Hans Küng , der in der Tat ohne Frage die gesamte Magisterium jener Päpste verurteilt hat, wie Sie leicht meine Abhandlung von der Beratung über verifizieren kann die wahre und falsche Theologie , Leonardo da Vinci, Rom, 2017, pp. 296-301). Und heute sind sie dieselben "abweichenden Theologen", die sich gegen die Verteidiger eines Papstes wehren , den sie für ihre Ideen halten (siehe Antonio Livi ,Da die neo-modernistische Theologie durch die Weigerung des Magisterium auch dogmatische Verherrlichung eines absichtlich mehrdeutig Magisterium übergeben wird , in Theologie und Lehramt, heute , Leonardo da Vinci, Rom, 2017, pp. 59-86). Wenn sie heute den "Personenkult" gegenüber Franziskus praktizieren, dann nicht deshalb, weil sie in ihm wie bei jedem anderen Papst den Stellvertreter Christi sehen, sondern weil sie ihn als Bannerträger ihrer ideologischen Militanz betrachten.

Ganz anders ist der Fall jener Gläubigen, die von ihrem Know - how in rechtlichem und moralischen Bereich zu machen , wie schlecht Theologie der Ehe zu erkennen , bedeutet den Verzicht auf Sicherheiten in Bezug auf das natürliche Moralgesetz (vgl .. Carlo Testa , die Rechtsordnung und die ‚moralische Ordnung. Reflexionen auf dem Naturrecht und Ethik der Anwälte über die‚Correcto filialis‘Papst Bergoglio , epistemologische Einführung von Antonio Livi, Leonardo da Vinci, Rom, 2017).
http://www.lanuovabq.it/it/le-intenzioni...ano-la-dottrina
+
http://www.lanuovabq.it/it/moschea-a-fir...come-farsi-male

von esther10 18.12.2017 00:41

Die fünf Fallen für die Kirche heute



Dieser Text von Kardinal Carlo Caffarra (1938.06.01 - 2017.06.09) aus dem Vorwort genommen wird, dass der Kardinal das Buch „Lettere ein Scalza carmelitana“ Kardinal Giacomo Biffi (13/06/1928 gemacht - 11 / 7/2015)

Kardinal Carlo Caffarra - 12/13/17 4:58 PM

Eine Kirche ohne Lehre ist keine Hirtenkirche, sondern eine Willkür- und Sklavenkirche des Zeitgeistes : " Praxis sine theoria coecus in Via„[Praxis ohne Theorie ist blind auf der Straße], sagte der mittelalterlichen. Diese Falle ist ernst, und wenn nicht beseitigt Ursachen schwere Schäden an der Kirche. Mindestens zwei Gründe. Der erste ist, dass, als das“ heilige Lehre „nichts anderes als die göttlichen Offenbarung des göttlichen Plans für die Menschen ist, wenn die Sendung der Kirche nicht in ihm verwurzelt, was die Kirche sagt der Mensch? der zweite Grund, das ist, wenn die Kirche kümmert sie nicht von diesem Trap, riskieren Sie das zentrale Dogma des Relativismus zu atmen. um Anbetung, die wir Gott geben und die Sorgfalt, die wir den Menschen schuldig ist irrelevant, was ich von Gott und des Menschen „quaestio de veritate“ wird zu einem Nebenfrage.

Die zweite Falle ist zu vergessen, dass der Interpretationsschlüssel der Wirklichkeit als Ganzes und insbesondere der menschlichen Geschichte nicht in der Geschichte selbst liegt. Es ist Glaube. Der heilige Maximus der Bekenner ist der Ansicht, dass der wahre Jünger Jesu alles durch Jesus Christus und Jesus Christus durch jedes Ding denkt. Ich gebe ein sehr aktuelles Beispiel. Die Verherrlichung der Homosexualität, die wir im Westen erleben, wird nicht interpretiert und beurteilt, indem man den Mainstream unserer Gesellschaften als Kriterium betrachtet; oder der moralische Wert des Respekts, der jeder Person zusteht, nämlich "Metabasis eis allo genos", dh Übergang zu einem anderen Geschlecht, würden die Logiker sagen. Das Kriterium ist die "Heilige Doktrin" in Bezug auf Sexualität, Ehe, Sexualdimorphismus. Das Lesen der Zeichen der Zeit ist ein theologischer und theologischer Akt.

Die dritte Falle ist das Primat der Praxis . Ich beziehe mich auf den Gründungspriorismus. Die Grundlage der Erlösung des Menschen ist der Glaube des Menschen, nicht seine Handlung. Was die Kirche beunruhigen sollte, ist nicht "in primis" die Zusammenarbeit mit der Welt in großen operativen Prozessen, um gemeinsame Ziele zu erreichen. Die Sorge, die die Kirche offenbart, ist, dass die Welt an das glaubt, das der Vater gesandt hat, um die Welt zu retten. Das Primat der Praxis führt zu dem, was ein großer Denker des letzten Jahrhunderts die Versetzung der göttlichen Personen genannt: die zweite Person ist nicht das Wort, sondern der Heilige Geist.

Die vierte Falle, die eng mit der vorherigen verknüpft ist, ist die Reduzierung des christlichen Vorschlags auf moralische Ermahnung. Es ist die pelagianische Falle, die der heilige Augustinus das entsetzliche Gift des Christentums nannte. Diese Reduzierung hat zur Folge, dass der christliche Vorschlag sehr langweilig und sehr repetitiv wird. Gott ist der Einzige, der in seinen Handlungen immer unvorhersehbar ist. Und tatsächlich ist das Zentrum des Christentums nicht das Werk des Menschen, sondern das Handeln Gottes.

Die fünfte Falle ist auf das Urteil Gottes schweigt , durch die göttliche Barmherzigkeit predigen gemacht , so dass die Risiken aus dem Bewusstsein der Menschen zu verschwinden, die die Wahrheit hört , daß Gott Richter Menschen.

Ursprünglich in Settimo Cielo veröffentlicht
http://magister.blogautore.espresso.repu...denal-caffarra/

von esther10 18.12.2017 00:41

VATIKAN
Papst spricht mit versammelten Bischöfen über Sex
15. November 2016
Am Sonntag begann die mit Spannung erwartete Familiensynode im Vatikan. Bischöfe aus aller Welt sind nach Rom gekommen. Der Papst wünscht sich eine offene Diskussion über Sexualität und Familie.



05.10.14
VATIKAN
Papst spricht mit versammelten Bischöfen über Sex

Am Sonntag begann die mit Spannung erwartete Familiensynode im Vatikan. Bischöfe aus aller Welt sind nach Rom gekommen. Der Papst wünscht sich eine offene Diskussion über Sexualität und Familie.

Rom – In den kommenden beiden Wochen will die katholische Kirche ihre Lehre zur Familie und Sexualität beraten und überprüfen. Papst Franziskus rief die Bischöfe bei der Eröffnung ihres Treffens am Sonntag dazu auf, offen und respektvoll über die Belange von Familien zu diskutieren. Auf der Synode im Vatikan sprechen fast 200 Kirchenobere und einige Laien über geänderte Lebenswirklichkeiten in Ehe und Familie und die Herausforderungen für die katholische Kirche. In Deutschland deutet sich unterdessen eine Lockerung des kirchlichen Arbeitsrechts für geschiedene Katholiken an.

Auf der von Franziskus einberufenen zweiwöchigen Synode im Vatikan, die ein Beratungsgremium des Papstes ist und von ihm geleitet wird, beraten 191 "Synodenväter", zumeist Vorsitzende der Bischofskonferenzen, konkret über Scheidung, Abtreibung oder die Homo-Ehe. Beratend nehmen auch Laien teil.

Mit der Synode reagiert Kirche darauf, dass für viele Gläubige eine Kluft zwischen ihrer Lebenswirklichkeit und der amtlichen Lehre besteht. Konkrete Beschlüsse werden von dem Treffen aber nicht erwartet.

Franziskus sagte in der Eröffnungsmesse im Petersdom, die Synodenversammlungen seien sind nicht dazu da, "schöne und originelle Ideen zu diskutieren oder zu sehen, wer intelligenter ist". In diesem Fall verlange der Herr von uns, "uns um die Familie zu kümmern".

Anschließend wandte sich Franziskus am Sonntagmittag beim traditionellen Angelus-Gebet noch einmal an die Gläubigen auf dem Petersplatz: "Die Synodenväter, aus allen Teilen der Welt hergekommen, werden zusammen mit mir zwei intensive Wochen des Zuhörens und der Auseinandersetzung erleben – befruchtet vom Gebet."

Im Vorfeld waren bereits verschiedene Fronten innerhalb der Kirche deutlich geworden: So lehnen konservative Vertreter etwa die Zulassung von Gläubigen zur Kommunion ab, die nach einer Scheidung wieder geheiratet haben. Andere hatten hier eine mögliche Lockerung der kirchlichen Lehre angedeutet. Ähnlich schwierig sehen viele Gläubige auch die Haltung der Kirche bei der Verhütung oder den Umgang mit Homosexuellen.

Die Laien in der katholischen Kirche erhoffen sich von der Bischofssynode frischen Wind und Reformimpulse. Die grundlegenden kirchlichen Aussagen zum Thema Ehe und Familie dürften nicht länger durch einzelne Verbote verstellt werden, sagte der Generalsekretär des Zentralkomitees der deutschen Katholiken (ZdK), Stefan Vesper, der Nachrichtenagentur dpa.

Das Treffen, an dem aus Deutschland der Münchner Erzbischof Kardinal Reinhard Marx und die Berliner Familienberaterin Ute Eberl teilnehmen, dient zur Vorbereitung einer weiteren Synode im kommenden Jahr zum gleichen Thema. Die eigentliche Arbeit der Synode beginnt an diesem Montag. Am 19. Oktober geht das Treffen mit der Seligsprechung von Papst Paul VI. zu Ende.

In Deutschland deuten sich bereits konkrete Lösungsvorschläge an: So will die katholische Kirche nach einem Bericht auf wiederverheiratete Geschiedene zugehen und ihr Arbeitsrecht in einem wichtigen Punkt ändern. Eine automatische Kündigung von Geschiedenen, die eine neue Ehe eingehen, solle es künftig nicht mehr geben, schreibt die "Rheinische Post". Das gehe aus dem Änderungsvorschlag für die "Grundordnung des kirchlichen Dienstes" in den deutschen Bistümern hervor.

Beschäftigte katholischer Einrichtungen wie Kindergärten, Altenheime oder Krankenhäuser müssen bisher grundsätzlich mit der Kündigung rechnen, wenn sie nach der Scheidung eine neue Beziehung eingehen und erneut heiraten. Ausnahmen sind theoretisch nur in Einzelfällen möglich.

( (dpa/HA) )
© Hamburger Abendblatt 2017 – Alle Rechte vorbehalten.
https://www.abendblatt.de/vermischtes/ar...-ueber-Sex.html

von esther10 18.12.2017 00:39

DIE GEBURTENRATE SINKT WEITER



Nur 19% der Ehen in Spanien werden vom katholischen Ritus gefeiert
In ganz Spanien fanden im ersten Halbjahr 2017 68.769 Hochzeiten statt. Von diesen waren 54.376 Bürger, während 13.101 dies für den katholischen Ritus mit 415 für andere Religionen und 877 für die gewählte Formel taten. Die Geburtenrate sinkt weiter.

18.12.17 13:09 Uhr

( InfoCatólica ) Die Anzahl der angegebenen Ehen ist ein Rückgang von 6,2% gegenüber dem gleichen Zeitraum des Jahres 2016 . Von den insgesamt registrierten Gewerkschaften entsprachen 2,9% gleichgeschlechtlichen Paaren (1.966).

Weniger Geburten, mehr Tote
Nach den Daten des Nationalen Instituts für Statistik wurden im ersten Halbjahr 187 703 Geburten registriert, 6,3% weniger als im gleichen Zeitraum des Vorjahres . Damit setzt sich der rückläufige Geburtentrend seit 2008 fort, unterbrochen durch den leichten Anstieg im Jahr 2014.

Im selben Zeitraum starben in Spanien 219.835 Menschen, 4,5% mehr als im gleichen Zeitraum des Jahres 2016.

Dies führt zu einem Bevölkerungswachstum von 32.132 Menschen in der ersten Jahreshälfte.
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=31194

von esther10 18.12.2017 00:37

Befürworter der Abtreibung, Euthanasie eingeladen, im Vatikan zu sprechen



Seit 2013 leugnen viele Katholiken die Zusammenarbeit Roms mit Abtreibern, obwohl berüchtigte Abtreibungsbefürworter wie Paul Ehrlich und Jeffrey Sachs immer wieder eingeladen wurden, im Vatikan zu sprechen.

Wieder einmal erhielten mehrere Befürworter von Abtreibung und Euthanasie eine Plattform, um ihre Ansichten auf einer zweitägigen Konferenz zum Thema "Ende des Lebens" zu äußern, die gemeinsam von der Päpstlichen Akademie für das Leben des Vatikans am 16.-17. November veranstaltet wurde. Die Konferenz wurde gemeinschaftlich von der Weltärztekammer organisiert, die sich angeblich gegen die Euthanasie, die Bundesärztekammer und die Päpstliche Akademie für das Leben wendet, aber leider ein Forum für die Feinde des Lebens bot, um ihre Agenda voranzutreiben.

Eingeschlossen in der Aufstellung der Lautsprecher war René Heman, eine Euthanasie Anwalt, der die Pro-Euthanasie Royal Dutch Medical Association führt, und Ralf Jox, Professor an der Ludwig - Maximilians - Universität München , die öffentlich hat vorgeschlagen , die Legalisierung von „responsible assistierten Suizid“ als eine Möglichkeit, "das Leben zu schützen".

Ebenfalls vorgestellt wurde Dr. Yvonne Gilli, Gynäkologin und Grünen-Parteipolitikerin, die den Vorstand der "Sexual Health Switzerland" der International Planned Parenthood Federation leitet , die Frauen berät, wie sie Abtreibungen erhalten können. Dr. Gilli trug zu zwei Podiumsdiskussionen auf der Konferenz bei, eine zum Thema "Die Bühne inszenieren: Drei Perspektiven zu Fragen am Lebensende" und eine weitere zum Thema "Gibt es eine Notwendigkeit, die Politik zu ändern?"

In einer Botschaft vom 7. November , die von dem schwulen Sympathisanten Vincenzo Paglia, dem Leiter der Päpstlichen Akademie für das Leben, gehalten wurde, schien Papst Franziskus die Konferenzteilnehmer über die unmoralische, lebensnotwendige Natur der Euthanasie zu beraten, sagte aber auch, "um festzustellen, ob eine klinisch angemessene medizinische Intervention ist tatsächlich verhältnismäßig, die mechanische Anwendung einer allgemeinen Regel ist nicht ausreichend. " Er sagte: "Es muss eine sorgfältige Unterscheidung des moralischen Objekts, der anwesenden Umstände und der Absichten der Beteiligten geben."

Hier sehen wir "Situationsethik" bei der Arbeit. Seit wann ist der Rückzug von lebenspendenden "medizinischen Eingriffen" eine Überlegung? Und seit wann können "die anwesenden Umstände und die [mörderischen oder selbstmörderischen Absichten der Beteiligten] irgendeine Auswirkung auf eine Entscheidung haben, ob eine Person leben soll oder nicht?

Franziskus schien die Menschenrechte über die Heiligkeit des Lebens zu stellen und sagte, dass "bei der Pflege und Begleitung eines bestimmten Patienten ... die Entscheidungen vom Patienten getroffen werden sollten". Er sagte: "Der Patient hat in erster Linie das Recht, offensichtlich im Dialog mit Medizinern, eine vorgeschlagene Behandlung zu bewerten und seine tatsächliche Proportionalität in seinem konkreten Fall zu beurteilen und sie notwendigerweise abzulehnen." Mit anderen Worten, wenn der Patient Selbstmord begehen will, soll der Arzt ihm helfen.

Franziskus sagte auch in seiner Aussage: "Es ist moralisch legitim zu entscheiden, keine therapeutischen Maßnahmen zu ergreifen oder sie zu beenden, wenn ihre Verwendung nicht diesem ethischen und humanistischen Standard entspricht", den er "gebührendes Verhältnis bei der Verwendung von Abhilfemaßnahmen" nannte. Er betonte, dass der "Rückzug der übereifrigen Behandlung" "moralisch qualifiziert" sei, aber er erinnerte sie nicht wenigstens daran, dass der Abzug von Grundnahrung und Wasser unmoralisch und mörderisch sei. Warum wurde diese Warnung nicht in seine Aussage aufgenommen, besonders wenn dies oft ein Schlüsselproblem in Episoden des Lebensendes ist?

Das Schlimmste daran ist, dass Franziskus die Hoffnung auf die Fruchtbarkeit der Konferenz des Vatikans völlig aufgab und sagte: "Ich biete Ihnen meine herzlichen guten Wünsche für ein gelassenes und konstruktives Treffen." Würde er auch auf die humane Behandlung von Juden hoffen, wenn Hitler ein Hauptredner im Vatikan wäre?
https://www.lifesitenews.com/news/swiss-...peak-at-vatican
[Verwandter Link: Präsident der Swiss Planned Parenthood eingeladen, im Vatikan zu sprechen ]

https://www.catholicfamilynews.org/blog/...-at-the-vatican

David Martin trägt auch zu Fatima.org bei .

http://www.fatima.org/

von esther10 18.12.2017 00:36

Brechen: Kardinal Burke sagt, wenn Papst nicht "schweren Fehler" klären wird, müssen Kardinäle "formelle Akt der Korrektur" machen
Katholisch , Papst Francis , Raymond Burke


ROM, 15. November 2016 ( LifeSiteNews ) - Nachdem Kardinal Raymond Burke sich einer Gruppe von vier Kardinälen angeschlossen hat, um Papst Franziskus zu ermahnen, schwere Fehler in seiner apostolischen Ermahnung Amoris Laetitia zu klären , hat er nun angedeutet, dass die Kardinäle eine "formelle Korrektur" erwägen. sollte der Papst ihre Anliegen nicht beantworten?

Die Kardinäle hatten am 19. September mit ihren Bedenken an den Papst geschrieben, aber nachdem sie fast zwei Monate lang keine Antwort erhalten hatten, veröffentlichten sie am Montagmorgen den Brief öffentlich.

Jetzt, in einem Interview mit Ed Pentin des Nationalen Katholischen Registers, diskutiert Burke die nächsten Schritte, sollte der Papst die Bedenken der Kardinäle nicht ansprechen. Hier ist Pentins Frage und die Antwort des Kardinals:

Was passiert, wenn der Heilige Vater nicht auf Ihren Akt der Gerechtigkeit und Nächstenliebe reagiert und es versäumt, die Klarstellung der Lehre der Kirche zu geben, die Sie zu erreichen hoffen?

Dann müssten wir diese Situation angehen. Es gibt in der Überlieferung der Kirche die Praxis der Korrektur des römischen Pontifex. Es ist etwas, das eindeutig ziemlich selten ist. Aber wenn diese Fragen nicht beantwortet werden, dann würde ich sagen, dass es sich um eine formelle Korrektur eines schwerwiegenden Fehlers handelt.

Burke behauptet weiter, dass die Tradition in einem Konflikt zwischen dem Papst und der Kirchentradition verbindlich sei. "Die kirchliche Autorität existiert nur im Dienste der Tradition", erklärt Burke. "Ich denke an diese Stelle des Paulus im Galaterbrief (1: 8), wenn" sogar ein Engel euch ein anderes Evangelium predigen sollte als das, was wir euch verkündigt haben, soll er ein Bann sein. " ""

WICHTIG: Um Ihre Unterstützung für den Brief der Kardinäle respektvoll auszudrücken, unterschreiben Sie die Petition an Papst Franziskus. Klicke hier .

In den seltenen Fällen, in denen Päpste die Häresie gelehrt haben, erklärt Burke: "Es ist die Pflicht ... und historisch ist es geschehen, dass Kardinäle und Bischöfe deutlich machen, dass der Papst Fehler lehrt und ihn auffordert, sie zu korrigieren."

Der Brief vom 19. September, unterschrieben von den Kardinälen Walter Brandmüller, Raymond Burke, Carlo Caffarra und Joachim Meisner, stellte dem Papst 5 kurze Fragen, die "Ja oder Nein" Antworten forderten, die sofort die Bedeutung des durcheinander geplagten Dokuments präzisieren würden jene Punkte, wo Theologen, Priester und sogar Bischöfe widersprüchliche Interpretationen angeboten haben.

In dem Interview betont Burke, dass die Kardinäle versucht haben, für "das Wohl der Kirche" zu handeln, das, wie er sagt, "an einer enormen Verwirrung leidet" in den Punkten, die sie besonders angesprochen haben. Er stellt zum Beispiel fest, dass den Priestern in verschiedenen Diözesen widersprüchliche Anweisungen gegeben werden, wie sie mit der Frage des Zugangs zur Gemeinschaft für diejenigen umgehen, die in ehebrecherischen Gewerkschaften leben.

"Wir, als Kardinäle, haben es zu unserer Verantwortung erklärt, eine Klärung in Bezug auf diese Fragen zu fordern, um dieser Ausbreitung der Verwirrung ein Ende zu setzen, die Menschen in die Irre führt", sagt er.

"Wenn wir über diese grundsätzlichen Zweifel, die durch den Text von Amoris Laetitia entstanden sind, schweigen würden , wäre unsererseits ein großer Mangel an Wohltätigkeit gegenüber dem Papst und ein schwerer Mangel an Erfüllung unserer eigenen Pflichten Büro in der Kirche ", fügt er hinzu.

Lesen Sie Ed Pentins vollständiges Interview mit Kardinal Burke hier .
https://www.lifesitenews.com/news/cardin...als-must-make-a

von esther10 18.12.2017 00:34

Freitag, 15. Dezember 2017
Der Papst des Diktators: Ein Aufruf zur hierarchischen Opposition



Der Papst des Diktators: Ein Aufruf zur hierarchischen Opposition
"Wenn der Hirte zum Wolf wird, besteht die erste Pflicht der Herde darin, sich zu verteidigen. Die wahren Kinder der heiligen Kirche sind in solchen Zeiten diejenigen, die im Licht ihrer Taufe wandeln, nicht die feigen Seelen, die unter dem Schein leiden Vorwand der Unterwerfung unter die Mächtigen, verzögern ihren Widerstand gegen den Feind in der Hoffnung auf Anweisungen, die weder notwendig noch wünschenswert sind. "

-Dom Prosper Guéranger
Das liturgische Jahr , Vol. IV

"Wir haben Sie zu Reformen gewählt, nicht um alles zu zerschlagen!" So berichtet Kardinal Leonardi Sandri, ein Argentinier und Unterstützer von Papst Franziskus beim Konklave 2013, wörtlich , buchstäblich hinter verschlossenen Türen im Vatikan Papst Franziskus angeschrien zu haben . Sandri wäre einer von mehreren Bergoglian-Partisanen beim Konklave, von denen man sagt, dass sie "Reue des Käufers" erfahren, wie kürzlich in dem explosiven Bestseller The Dictator Pope dokumentiert wurde .

Von diesem Buch hat nicht weniger als Robert Royal - der im katholischen Mainstream wachsende Besorgnis über das Bergoglianische Debakel signalisiert - geschrieben : "Etwa 90 Prozent davon sind einfach unumstößlich und können nicht helfen, aber zu klären, wer Franziskus ist und worum es geht." Und Das Bild, das in The Dictator Pope , wie Life Site News berichtet , in starker Erleichterung auftaucht , ist das eines "machthungrigen, manipulativen Diktators, der die Abdankung von Benedikt XVI. feierte", weil er wusste, was es bedeutete: dass der Plan ihm 2005 die Keys of Peter zu geben, würde 2013 endlich Früchte tragen.

Francis, schreibt Royal, "hat wenig Nutzen für etablierte Verfahren, Präzedenzfälle, sogar rechtliche Strukturen innerhalb der Kirche .... Wenn sich das Kirchenoberhaupt selbst nicht allzu sehr an die Tradition oder unparteiische Gesetze gebunden fühlt, die er geerbt hat, was dann? "Was dann? Der Diktator-Papst fühlt sich sogar frei, zu verlangen, dass das Vaterunser geändert wird , um seine Unzufriedenheit mit Gottes Worten widerzuspiegeln: "Und führe uns nicht in Versuchung [ e t ne nos inducas in zentationem],

"Was Franziskus nach 2000 Jahren entschieden hat, ist eine" nicht gute Übersetzung ". Anscheinend ist Franziskus verloren gegangen, angesichts der ungeordneten Melange von Stücken von Dingen, die er gelesen hat und die seine Theologie ausmachen. eine schuldige Handlung und Versuchung, die aus der Begierde oder dem, was der heilige Thomas die Fomes nannte , oder der fleischlichen Neigung zur Sünde hervorgeht, die es uns ermöglicht, durch die Herrschaft der Vernunft über die Leidenschaften zu herrschen.

Aber jetzt sind wir Zeugen der einzigen schlimmsten Tat der Tyrannei in der gesamten Geschichte des Papsttums. Die Kirche hat eine Reihe von Päpsten gesehen, die ihre Macht missbraucht haben, wobei Alexander VI. Das bekannteste Beispiel ist. Aber vor Franziskus gab es nie einen Papst, der es wagte, das Lehramt selbst zu tyrannisieren, indem er versuchte, es seinen irrenden persönlichen Meinungen zu beugen. Mit der Veröffentlichung in der Acta Apostolicae Sedis (AAS) hat Franziskus offiziell erklärt, dass das "authentische Lehramt" die Richtlinien der Bischöfe von Buenos Aires zur Umsetzung des 8. Kapitels von Amoris Laetitia (AL) enthält, die er in seinem Schreiben ausdrücklich gebilligt hat zu ihnen als der einzigekorrekte Interpretation seines Willens. Die Richtlinien wurden in der AAS zusammen mit Francis 'privatem Schreiben veröffentlicht, das plötzlich als "ein apostolischer Brief" deklariert wird.

Der normalistischen Erzählung ist soeben jedes fadenscheinige Argument entzogen worden, dass nichts mit diesem Pontifikat zu schlimm sei. Von uns wird jetzt erwartet, dass das "authentische Lehramt" - das heißt einfach und nur AL - lehrt, was die Richtlinien lächerlich erklären, nur in Abhängigkeit von AL:

https://www.youtube.com/watch?v=jvfkOICdsQc

Wenn die konkreten Umstände eines Ehepaars dies möglich machen, insbesondere wenn beide Christen auf einem Glaubensweg sind, kann man vorschlagen, dass sie sich verpflichten, in Kontinenz zu leben ....

Unter anderen komplexeren Umständen und wenn es nicht möglich ist, eine Nichtigkeitserklärung zu erhalten, ist die oben genannte Option möglicherweise nicht praktikabel. Nichtsdestoweniger ist es ebenso möglich, eine Unterscheidungsreise zu unternehmen .... Man gelangt zu der Erkenntnis, dass es im konkreten Fall Einschränkungen gibt, die Verantwortlichkeit und Schuldhaftigkeit mindern (vgl. 301-302), insbesondere wenn eine Person beurteilt, dass sie in einen späteren Fehler fallen würde, indem sie die Kinder von die neue Union, Amoris Laetitia, eröffnet die Möglichkeit des Zugangs zu den Sakramenten der Versöhnung und der Eucharistie (vgl. Anmerkungen 336 und 351).

Wie es Franziskus wollte, hat sich das "authentische Lehramt" zum ersten Mal seit zwei Jahrtausenden widersprochen:

Die Zulassung von öffentlichen Ehebrechern in "zweiten Ehen" zur hl. Kommunion, die Johannes Paul II. In Übereinstimmung mit der ganzen Tradition in Anbetracht ihres objektiven Zustands als "von Natur aus unmöglich " bezeichnete, wird nun in Abhängigkeit von den Umständen, dh der Situation, als möglich erachtet Ethik bei Verstößen gegen das Sechste Gebot.

Die Forderung, dass Menschen, die in solchen Gewerkschaften verwickelt sind, sich verpflichten, in Kontinenz zu leben, bevor sie das Allerheiligste Sakrament empfangen können - eine moralische Norm, die " ausnahmslos " bindend ist, weil sie im göttlichen Gesetz verwurzelt ist - wird plötzlich zu einem bloßen "Vorschlag" degradiert das ist vielleicht nicht "machbar" oder "machbar" in "den konkreten Umständen des Paares".

Eine gültige Nichtigerklärung einer wirklich ungültigen Ehe, die unabdingbare Voraussetzung für den Eintritt in eheliche Beziehungen zu einem anderen angeblichen Ehegatten, wird nun in "komplexeren Umständen ... wenn es nicht möglich ist, eine Nichtigerklärung zu erhalten " weggenommen in der katholischen Kirche zur Scheidung geöffnet.

Der sinnlose Slogan "Unterwegssuche" umhüllt eine nackte Autorisierung für die offizielle Duldung ehebrecherischer Sexualbeziehungen im sakramentalen Leben der Kirche.

Nicht weniger als ein römischer Papst verleiht der unerhörten Behauptung, dass Kinder, die aus einer ehebrecherischen Beziehung, die als "neue Union" bezeichnet wird, Kinder "den Schaden nehmen" könnten, ihren Namen, um den Ehebruch zu beenden freigesprochen werden und die heilige Kommunion empfangen - offenbar weil die "neue Union" sich ohne ehebrecherische sexuelle Beziehungen auflösen würde und es könnte eine zweite Scheidung geben!
Die gegensätzliche Lehre von Johannes Paul II. , Benedikt XVI. , Der Codex des kanonischen Rechtes , der Katechismus der Katholischen Kirche und das gesamte Lehramt von 2000 Jahren werden angeblich durch den Willen des Franziskus, der schamlos und er wendet das Etikett "authentisches Lehramt" schlau auf seine Novellen an, in einer Scheinübung der kirchlichen Lehrbehörde, mit dem klaren Ziel, alle Widerstände gegen seinen unerträglichen Missbrauch des Petrusamtes zum Schweigen zu bringen.

Dies erschien in der letzten Print-Edition von The Remnant. Sehen Sie, was Sie sonst noch vermisst haben. Abonniere heute!



Noch vor siebzehn Jahren, während der Regierungszeit von Johannes Paul II., Bekräftigte der Päpstliche Rat für die Auslegung legislativer Texte die unveränderliche Wahrheit, die sich in Kanon 915 widerspiegelt, der die Verwaltung der heiligen Kommunion denjenigen verbietet, "die hartnäckig in schwerer Sünde bestehen "Dieses Verbot, erklärte der Päpstliche Rat, gilt für die Geschiedenen und" wieder verheirateten "nicht als eine Frage der Disziplinarordnung vorbehaltlich des Widerrufs oder der Änderung, sondern" ist aus dem göttlichen Gesetz abgeleitet und überschreitet den Bereich der positiven Kirchengesetze ; [und] diese können keine Gesetzesänderungen vornehmen, die der Lehre der Kirche entgegenstehen. "

Franziskus hat jedoch behauptet, nichts anderes zu tun als Ausnahmen von dem göttlichen Gesetz, die der Lehre der Kirche widersprechen. Der Versuch ist natürlich nichtig und die Appellation "authentisches Lehramt" ist betrügerisch. Aber die Konsequenzen dieses Papstes, der mit dem Lehramt der Kirche spielt, um halbfertige theologische Vorstellungen, wie "Unterscheidung" (eine Bezeichnung, die er von St. Ignatius von Loyola, aber Streifen seiner ursprünglichen Bedeutung leiht) vorzurücken, sind katastrophal.

Im Laufe des letzten Jahres haben Kardinal Burke und einige andere Mitglieder der Hierarchie Francis aufgefordert, seine Absicht bezüglich AL zu "klären". Diese Klarstellung ist jetzt gegeben: Franziskus beabsichtigt, wenn möglich, die unveränderliche Lehre der Kirche hinsichtlich einer unwiderruflichen moralischen Norm, die im göttlichen Gesetz verwurzelt ist, zu ändern. Auch wenn der Versuch nichtig und wirkungslos ist, bevor der Mensch und Gott - ein unmoralisches Gesetz ist überhaupt kein Gesetz - Franziskus bedeutet, seinen Willen mit Leichtigkeit durchzusetzen, sich auf das "authentische Lehramt" zu berufen, um seine absurden Neuigkeiten zu verschleiern. Kein Papst vor ihm hat es jemals gewagt, so etwas zu tun.

So muss nun gefragt werden: Wo sind die Kardinäle und die Bischöfe? Mit ein oder zwei noblen (wenn auch inkonsistenten) Ausnahmen reicht ihre Reaktion auf das Bergoglianische Debakel bisher vom Schweigen zur aktiven Komplizenschaft, um sich im besten Fall über den zunehmend chaotischen Zustand der Kirche zu beugen und den Papst zu bitten, "klarzustellen" "Seine bereits vollkommen klaren Absichten. An dieser Stelle kann der fortwährende Plädoyer für eine Bergoglianische "Klärung" nur den Eindruck von Unaufrichtigkeit erwecken, während anhaltendes Schweigen über den päpstlichen Ursprung dieser andauernden Katastrophe ein ständiger Verweis an alle Hierarchen ist, die wissen, was wir alle wissen: dass Das Epizentrum des Chaos ist der widerspenstigste Papst, den die Kirche jemals ertragen musste.

Während die Laien und ein paar gute Priester sich weiterhin untätig verhalten, um so gut wie möglich zu verteidigen, bedroht die ständige Lehre der Kirche gegen die Missbräuche eines Tyrannen auf dem Stuhl Petri die Hierarchen mit einem Erbe der Schande und des Schreckens Rechenschaftspflicht vor dem Gerechten Richter. Ihr Versagen, den Glauben zu verteidigen, indem er sich demjenigen, den sie gut kennen, annimmt, greift es fast täglich an und bietet sich immer mehr einer Anklage wegen Schüchternheit angesichts einer beispiellosen Gefahr für die Kirche und der Sache des Evangeliums an, von dem sie göttlich sind beauftragt, Führer zu sein.

Die Zeit für "Vorsicht" ist längst vorbei. Die Klugheit weicht nun der bloßen Kleinmütigkeit. Die Zeit für hierarchisches Handeln ist jetzt, bevor der Schaden für die Kirche irreparabel wird. Die Mitglieder einer Hierarchie, eingeschüchtert von einer päpstlichen Tyrannei, die die Kirche nie zuvor gesehen hat, müssen sofort aufstehen und eine mutige Antwort auf die Herausforderung geben, die einst von Monsignore Klaus Gamber gestellt wurde, als eine bereits monumentale kirchliche Krise noch in dem war, was jetzt sein kann als nur eine Vorstufe gesehen:

Wo in unserer Kirche sind die Führer, die uns den richtigen Weg weisen können? Wo sind die Bischöfe mutig genug, um das krebsartige Wachstum der modernistischen Theologie, das sich eingepflanzt hat und in der Feier der heiligsten Geheimnisse schwelt, auszuschneiden, bevor sich der Krebs ausbreitet und noch größeren Schaden anrichtet? Was wir heute brauchen, ist ein neuer Athanasius, ein neuer Basilius, Bischöfe wie jene, die im vierten Jahrhundert mutig gegen den Arianismus kämpften, als fast die ganze Christenheit der Häresie erlegen war.

Wird sich keiner der Hierarchen erheben, um die Kirche als "einen neuen Athanasius, einen neuen Basil" zu verteidigen? Selbst die Besten unter ihnen beschränken sich weiterhin auf allgemeine Klagen auf Konferenzen oder in Interviews über den schlechten Zustand der Kirche oder höchstens auf die "Verwirrung", die Francis verursacht hat, indem er nicht genau erklärte, was er gerade geklärt hat. Sie vermeiden die absolut notwendige direkte und öffentliche Fehleroffenlegung an der Quelle. Dieser Irrtum droht die Kirche zu überwältigen, während sie sich nur wenig um eine Situation kümmern, deren selbstverständliche Sache - ein rücksichtsloser Papst, der in seine eigenen Ideen verliebt ist und voller Verachtung für die Tradition ist - sie unfähig zu identifizieren scheinen.

Betroffene Geistliche und Laien in der ganzen katholischen Welt tun, was sie nach ihren Stationen können. Aber inmitten dieses "letzten Kampfes" über Ehe und Familie, vor dem Schwester Lucia den verstorbenen Kardinal Caffarra im Lichte des Dritten Geheimnisses von Fatima gewarnt hat, besitzen innerhalb des menschlichen Elements der Kirche nur die Kardinäle und die Bischöfe die von Gott verliehene Macht einen Angriff auf die Ehe, die Familie und die Integrität des Glaubens abzuwehren, der jetzt, zum ersten Mal in der Geschichte der Kirche, von einem römischen Papst angeführt wird.

Diese unbestreitbar apokalyptische Entwicklung zwingt die Hierarchien - vor allem in der Kirche - zur Pflicht zu handeln. Wahre Liebe für die Kirche, ja wahre Nächstenliebe gegenüber Franziskus selbst, erfordert von ihnen nichts weniger als das, was der heilige Paulus forderte, als der erste Papst in Fehler verfiel, der die Mission der Kirche aufs Spiel setzte: Petrus widerstand seinem Angesicht (Gal 2:11). Möge Unsere Liebe Frau von Fatima sich einsetzen, um für sie die Gnade der Stärke zu erlangen, um zu tun, was getan werden muss und was nur sie tun können. Unsere Hoffnungen und Gebete sind mit ihnen als die wichtigsten Instrumente der göttlichen Vorsehung in der ecclesia Dei adflicta .

Unsere Liebe Frau von Fatima, bitte für uns!
https://remnantnewspaper.com/web/index.php/fetzen-fliegen

von esther10 18.12.2017 00:28

Wir können unsere Würde entdecken und unser wahres Selbst werden, indem wir auf eine Berufung Gottes antworten, nicht auf die eines Menschen"
Dienstag, 12. Dezember 2017, 11:58 Uhr

Vielleicht fühlen wir uns alle in unserem spirituellen Leben manchmal von eigenen Schwächen und Sünden begrenzt. Außerdem wollen wir besser sein als wir wirklich sind. Wir kämpfen gegen das Böse, aber zu einem bestimmten Zeitpunkt fühlen wir, dass es über uns kommt. Wir können nicht mehr tun als wir können. Dann sind wir versucht zu denken, als ob im Moment der Zerbrechlichkeit und der bösen Sklaverei - Gott arbeitet nicht. Im Gegenteil, in den Momenten, wenn wir es am wenigsten erwarten, Er sieht uns zuerst, ruft und will uns erreichen!



Kopf und Vater UGCC sagte er in seiner Predigt am 27. th Pfingstsonntag, während der Göttlichen Liturgie am Patriarchalkathedrale in Kiew geliefert.

"In der heutigen Lesung lesen wir Jesus Christus, der am Samstag in einer Synagoge predigte. Wie wir wissen, war eine alte Synagoge ein Ort des Betens und Predigens. Und hier sehen wir Jesus am Samstag predigen. Sein Unterricht basiert jedoch nicht nur auf Worten, sondern auf lauten Handlungen. Das Wort, das er verkündet, zeigt sich durch bestimmte Zeichen und Heilungen, die diese Lehre unseres Erretters begleiten, lebendig und aktiv. "Das Kirchenoberhaupt wies auf das Publikum hin und erzählte von den Besonderheiten des heutigen Evangeliums.

"An diesem Tag sah Jesus eine Frau, die laut Luke viele Jahre gebunden war. Sie wurde durch den bösen Geist ermächtigt. Und hier heilt Christus diese Frau auf eine sehr laute und besondere Weise. Insbesondere zeigt Lukas drei Merkmale dieser Geste: Jesus sah sie, Er rief sie an und legte ihre Hände auf sie. Interessanterweise, wenn die Person auf Gottes Berufung reagiert, wenn sie sich in Seine Hände anvertraut, kann sie vervollständigt werden, um befreit zu werden. Gott berührt diese Frau in einem Moment, in dem sie es am wenigsten erwartet. Mehr noch, sie hat nicht nach ihrer Befreiung gefragt. Sie hat nicht erwartet, dass der Lehrer ihr Aufmerksamkeit schenken würde! ", Sagte der Prediger.

Seine Seligkeit Sviatoslav geht davon aus, dass es verschiedene "Gesetzeslehrer" gibt, die uns einladen, erklären, noch betrügen und nachahmen, was buchstäblich nicht existiert.

"Manchmal haben wir das Gefühl, dass es einen Moment gibt, in dem Gottes Macht nicht gesehen wird, aber es gibt andere Nachahmer, die ziemlich aktiv sind. So viele von denen, die uns anrufen, um ihren politischen Parteien, Bewegungen beizutreten. Ansonsten ist es wichtig zu erkennen, dass wir gerade dadurch, dass wir auf die Berufung Gottes nicht auf eine menschliche Berufung reagieren, unsere Würde entdecken und zu unserem wahren Selbst in Jesus Christus werden können ", schloss das Kirchenoberhaupt.

Gottes Initiative führt uns zu einer Vollkommenheit des Lebens. Deshalb ist es sehr wichtig, dass wir unsere Zeit vor Weihnachten weise nutzen, was die Zeit der Befreiung von Sünde und Buße ist, sowie eine besondere Heilungssitzung mit Gott.

UGCC Abteilung für Informatio
http://news.ugcc.ua/en/news/we_can_disco..._one_81266.html

von esther10 18.12.2017 00:26




Samstag, 16. Dezember 2017


Kardinal Burke an Michael Matt: "Amoris keine Ausübung des Lehramtes" (Was nun?)


Kardinal Burke an Michael Matt: "Amoris keine Ausübung des Lehramtes" (Was jetzt?)
In meinem Interview mit Raymond Cardinal Burke vor weniger als einem Jahr habe ich Seine Eminenz gebeten, zu klären, was genau das maßgebliche Gewicht der postsynodalen Ermahnung von Papst Franziskus Amoris Laetitia ist.

Angesichts der Tatsache, dass Papst Franziskus seit dieser Unterredung versucht hat, die argentinische Bischöfe zu der Interpretation von AL "lehramtlich" zu machen - eine Interpretation, die es öffentlichen Ehebrechern erlaubt, die heilige Kommunion zu empfangen - die Antwort von Kardinal Burke auf meine Frage am 9. Januar Jahr scheint eine neue Relevanz zu haben.

Es erscheint weniger als zwei Minuten in diesem Interview:



Nun hat der Präsident des Päpstlichen Rates für Gesetzestexte, Kardinal Francesco Coccopalmerio, dem katholischen Nachrichtendienst am 5. Dezember sehr deutlich gemacht, was der Papst vorhat: "Die Tatsache, dass der Papst seinen Brief und die Interpretationen des Buenos Aires verlangte Aires Bischöfe in der AAS veröffentlicht bedeutet, dass Seine Heiligkeit diesen Dokumenten eine besondere Qualifikation gegeben hat, die sie auf das Niveau der offiziellen Lehren der Kirche erhebt. Während der Inhalt des Briefes des Papstes selbst keine Lehren über Glauben und Moral enthält, weist er doch auf die Interpretationen der argentinischen Bischöfe hin und bestätigt, dass sie seinen eigenen Geist authentisch widerspiegeln. So wurden beide Dokumente zum authentischen Lehramt des Heiligen Vaters für die ganze Kirche. "

Was Kardinal Burke zu Recht als etwas bezeichnet, das keinerlei magistralisierende Bedeutung hat - und tatsächlich dringend einer Klärung und Korrektur bedarf -, ist durch die päpstliche Legitimation als behördlich und damit für uns alle verbindlich erklärt worden. Franziskus machte deutlich, dass die Interpretation der AL von den argentinischen Bischöfen, die es öffentlichen Ehebrechern erlaubt, die heilige Kommunion zu empfangen, "genau die Bedeutung von Kapitel VIII von" Amoris Laetitia "erklärt. Es gibt keine anderen Interpretationen. "

Ich könnte mir vorstellen, dass diese unerhörte Überschreitung der päpstlichen Autorität seitens des Papstes Kardinal Burke unheilvoll klar machen würde, dass es an der Zeit ist, seine öffentliche Korrektur der falschen Lehre von Papst Franziskus zu veröffentlichen.

Der Augenblick scheint gekommen zu sein. Kardinal Burke, bitte und in Gottes heiligem Namen bitten wir Sie, jetzt zu handeln - bevor es Papst Franziskus gelingt, die Kirche vollständig zu zerreißen. Wir befürchten, dass Ihr Schweigen angesichts dieser jüngsten päpstlichen Travestie darauf schließen lassen könnte, dass Amoris Laetitia meisterhaft ist und sich daher als schädlicher erweist, als wenn Sie niemals Ihre Stimme erhoben hätten.

Wir danken Gott für den Mut, den Sie bei der Verteidigung seiner Kirche gezeigt haben, und wir beten, dass er Sie weiterhin segnet und beschützt, während Sie tun, was jetzt getan werden muss.
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von esther10 18.12.2017 00:25

Neue Messe "gut gebetet" vs. Traditionelle Messe (III)



Gesendet von Moderator am Mittwoch, 12/13/2017 - 22:45.
Kirchliche Nachrichten Spiritualität Die Krise der Kirche Liturgie Sei heute tradi Artikel
Trägheit und Vorurteile, Anker des Katholiken, der die "unerträgliche" Neue Messe nicht verlassen will
MARCELO GONZÁLEZ

Es erscheint angebracht, die Frage nicht nur theologisch, sondern auch "vital" beiseite zu lassen: Zu der neuen Masse zu gehen bedeutet, die Reformen und Missbräuche zu bestätigen, die bereits in der Matrix des Neuen Ritus liegen. Und können die Gläubigen in der persönlichen Reihenfolge eine Liturgie nutzen, in der er sich befindet, mehr als in Anbetung und um Vergebung für seine Sünden bitten und darauf achten, dass der Priester nicht etwas Blasphemisches oder Heterodoxes sagt oder tut? Kann man die Partei und sich selbst in dieser Situation dauerhaft heiligen?

(Abschluss des zweiten Teils dieser Serie)

Der vitalistische oder "phänomenologische" Ansatz

Auch bei dem Risiko Komplizen zu einem „Vitalismus“ oder phänomenologische Konzeption scheinbaren, ich glaube , wichtig zu folgendem Thema aus dem Blickfeld zu berühren. Auch basiert auf der Prämisse , dass langjährige Erfahrung der Vertrautheit mit diesem Thema induzco: die Gläubigen, auch die konservativsten, gefangen hat die falsche Vorstellung , dass das liturgische Leben der Gläubigen mit einem mehr zu tun hat subjektive Erfahrung, die mit einem objektiven Akt des Lobpreises und der Anbetung Gottes gefällt .

Die meisten Gläubigen wissen nicht oder messen den Hauptzielen der Messe, die Lob und Ehre Gottes sind, keine Bedeutung bei. Das Versöhnungsende ist auch durch das mangelnde Bewusstsein für unsere Sünden und die Gleichgültigkeit gegenüber den Seelen der Sünder oder Fegefeuer, die unser Gebet erfordern, verwischt worden, und die Aufmerksamkeit richtet sich auf das impulsive Ende, dh auf die Bitte um Gnaden, gewöhnlich von Materialtyp vor dem Spirituellen. [1] Wir haben ein sehr schlechtes spirituelles Leben.

Man geht nicht zur Messe, um sich "gut zu fühlen" oder "wenn er es fühlt", wie es bei modernen Katholiken üblich ist. Man geht zur Messe, um das Gebot der Kirche zu erfüllen, das auf dem ersten Gebot des Gesetzes Gottes beruht und in dem dritten Ausdruck gebracht wird: "Heiligt die Feste". [2] Gott hat den Sonntag als einen Ruhetag festgelegt, der der Gottesverehrung und insbesondere der Heiligung gewidmet ist. Es gibt auch viele andere Parteien, die "von der Grundregel" gesagt werden. Letztere stehen unter kirchlicher Disziplin, während das Sonntagsgebot von Jesus Christus selbst am Tag seiner Auferstehung aufgestellt wurde. Abgesehen von einem ernsthaften Hindernis ist es keine Todsünde , wenn man nicht an den Feiertagen zur Messe kommt. Und das geht über die Tatsache hinaus, dass jeder "fühlt" oder nicht zur Messe gehen will oder sich unwohl fühlt oder sogar verärgert ist. Es fällt mir ein, dass es an diesem Punkt keine großen Unterschiede mit dem Denken eines aufmerksamen Katholiks geben wird.

Ohne Zweifel entbindet uns die Kirche in Fällen ernster Hindernisse. Was können die ernsthaften Hindernisse sein? Das kanonische Gesetz legt sie fest: Gesundheit, Entfernung, schwerwiegende Verpflichtungen, die nicht aufgeschoben werden können usw. Jetzt verzichtet die Kirche in diesen Fällen darauf, an der Messe teilzunehmen , nicht aber die Partei zu heiligen . Was dann mit der Vorschrift gesucht wird, ist die zweite, und die erste wird als der vollkommenste Weg bezeichnet, dies zu tun.

Daher wird ein kritischer Leser sagen, dass die Vorschrift erfüllt wird, indem man sonntags zur Messe geht und zu jeder Messe mitregiert, auch wenn die Zeremonie voller Missbrauch ist und der Priester eine schreckliche Lehre hat. Auch wenn die Formalitäten des Ritus nicht erfüllt sind ... solange es gültig ist.

Um diese Diskussion nicht abzuleiten, wollen wir nur sagen, dass es gültige Massen geben kann, die Gott gegenüber anstößig sind, und ungültige Messen, die uns aufgrund unserer Unwissenheit dazu bringen, die Vorschrift zu befolgen. Ein häufiger Fall der zweiten ist die Veränderung der eucharistischen Spezies oder der Weihworte. Aber lassen Sie uns mit dem zentralen Thema fortfahren:

Ist das Gebot zur Heiligung des Festes in einer protestantischen Zeremonie erfüllt? Dies ist ein komplexer Vorschlag: Die Novelle des Novus Ordo oder die Neue Messe in Opposition zur traditionellen Messe hat noch keine offizielle Position des Lehramtes . Das engste, was die Kirche zuvor festgestellt hat, wäre die Legitimität, einen protestantischen Ritus ohne eine katholische Zeremonie zu besuchen. Zum heiligen Abendmahl oder zu ähnlichen Denkmälern, die in manchen Fällen sogar eine gewisse "reale Gegenwart" während der Handlung in Betracht ziehen, aber das Abendmahl selbst leugnen ...

Auf der anderen Seite feiern die Orthodoxen gültig, aber der Rückgriff auf diese Sakramente kann nur im äußersten Notfall legitim sein. Gewiss, in der traditionellen katholischen Lehre ist die Teilnahme an einem Akt der protestantischen Anbetung "communicatio in sacris" mit Ketzern. Und im Falle der Orthodoxen ist es bei den Schismatikern mit dem oben erwähnten Vorbehalt, weil ihre Sakramente gültig sind. Der Katholik befindet sich also in einem falschen Dilemma : zu einer protestantischen Messe gehen oder zu einem schismatischen Ritus gehen, oder ...

Das falsche Dilemma wurde 2007 von Papst Benedikt gelöst. Summorum Pontificum. Dort wird die Neue Messe nicht disqualifiziert, aber es gibt Klarheit in einer Verwirrung, die seit 1970 durch den Klerus hervorgerufen wurde: "Die traditionelle Messe ist verboten". Wenn wir darüber nachdenken, ist es absurd, so etwas zu sagen. Aber es war bereits klar mit Benedikts Aussage.

Das Problem ist, die Neue Messe zu verstehen. Weil die Klage im Allgemeinen über Missbrauch, nicht über Riten, handelt. Wenn der Priester fromm ist, wird der Ritus nicht beanstandet. Wenn seine Predigten orthodox sind, bleibt der Ritus in Sicherheit. Und unter den Gründen, die die konservativen Gläubigen akzeptabler machen, sind diese Zeremonien genau das, was eher der traditionellen Messe entspricht. In der Einhaltung des Ritus, in der Musik, in der Lehre ... Die Neue Messe ist besser (sie sagen) in so viel mehr ähnelt es der traditionellen Messe. Und umgekehrt. Bedeutet das etwas für uns? Spricht es uns an ,Wie der moderne Klerus gerne über den Niedergang der Neuen Messe sagt? Dekadenz, die vielleicht weniger nach der Qualität des Priesters ist, aber genau, abhängig von der Qualität des Priesters und nicht von der Reinheit des Ritus? Ein Ritus, der den Glauben des Zelebranten und der Gläubigen verschlechtert, ist zumindest gefährlich. Und diejenigen, die sich in Ressourcen der traditionellen Messe bekennen, ob sie es annehmen oder nicht, widersetzen sich der Neuen Messe. Ein bisschen Haben Sie darüber nachgedacht, überhaupt dagegen zu sein?

Eine traditionelle Messe kann mit wenig Hingabe gebetet werden, die Predigt ist belanglos usw. Schlechtes Ding, nebenbei bemerkt. Aber wenn der Ritus respektiert wurde, behindert nichts die Reinheit des Glaubens von dem, was wir beten. Eine neue Messe kann mit großer Hingabe betet werden, die Predigt ist ausgezeichnet, aber die Formeln bleiben zweideutig, die Übersetzungen sind falsch, wichtige Teile wurden weggelassen. Und das mit dem besten Willen des Priesters. Um diese Falle zu umgehen, gibt es Teile in lateinischer Sprache. Wird es als der Anker angesehen, ist die traditionelle Messe und die richtige Sprache, Latein und nicht einfach die Hingabe und gute Lehre des Priesters?

Ganz zu schweigen von der extremen Schwierigkeit, fromme Priester der Neuen Messe zu finden. Viele ziehen es vor , zum Novus Ordo zu gehen . Als wäre es ein Akt heldenhaften Martyriums. Im Gegenteil, es ist ein sehr schwerwiegender Fehler , die negativen Auswirkungen auf Fe produziert. Die Wärme neige, wegnimmt Frieden, weg von den Sakramenten (Beichte, Kommunion). Andere Male ist es der Skrupel, das Gebot zu brechen. Aber in diesem wird die Notwendigkeit, das Gebot zu erfüllen, normalerweise nicht berücksichtigt. Das heißt, die Partei zu heiligen. Kann ein Katholik, der die Messe feiert, aus den Gründen, die wir für die Feier der Feier vorgesehen haben, wütend sein?

Die häufigste Antwort auf die Frage, die ich gerade gestellt habe, lautet: "Die Neue Messe ist gültig . " Angenommen, immer, was mehr als zweifelhaft ist. Ich würde den Einwand umkehren, indem ich frage: Ist die traditionelle Messe nicht gültig? Sicherlich Aber es ist nicht erlaubt ... (Hier ist eine Bibliothek von Antworten, die die Behauptung widerlegen, aber für eine andere Zeit bleibt). Ich frage dann: Ist die neue Messe, die schlecht gefeiert wird, unter den Bedingungen, unter denen die meisten Katholiken heute leiden müssen, rechtmäßig? Wenn wir ohne weiteres darüber nachdenken, dass die traditionelle Messe nicht nur deshalb legal ist, weil sie hauptsächlich von einem Klerus in einer kanonisch irregulären Situation verteidigt und gebetet wurde,Ist nicht das gleiche Urteil für Messen gültig, die von Priestern gefeiert werden, die in der Lehre abweichend sind oder ständige Erneuerer des Ritus sind? Obwohl sie keine kanonischen Sanktionen erlitten haben?

Es liegt auf der Hand, dass es sich bei dieser Art von Skrupel, der traditionellen Messe zu verweigern, einerseits der theologischen Diskussion zu entgehen und andererseits in einen Widerspruch zu geraten.

Ein imaginärer Gesprächspartner protestierte gegen mich: "Also, wie mache ich die Party heilig, ohne zur neuen Messe zu gehen?" Mehrere Möglichkeiten.

- Besuchen Sie die traditionelle Messe, die offensichtliche.

hier geht es weiter

http://panoramacatolico.info/articulo/mi...tradicional-iii
+++
http://panoramacatolico.info/actualidad-eclesial



von esther10 18.12.2017 00:24

Gegenprozess zu Papst Franziskus
Professor De Marco greift ein und widerlegt die Thesen von RR Reno, Borghesi und Ivereigh in der Monographie des dem Papst gewidmeten Blattes


Sehr geehrter Herr Direktor , Matteo Matzuzzi hat uns eine Karte der verschiedenen Diagnosen der Arbeit der Kirche unter dem Papst Papst Bergoglio angeboten. Aber die Karte ist aufgrund ihres Informationsreichtums ein exemplarisches Repertoire von Erklärungen oder "Erzählungen", die meist fehlerhaft sind und nicht "losgelassen" werden können. Manchmal ist es wichtig, Biographen und Kommentatoren, aber auch streitbaren Kollegen plötzlich päpstlichen Faden zu erzählen: aber Sie glauben es ohne Erinnerung oder Sie machen sich über uns lustig?




Der Prozess gegen Papst Franziskus
Der Katholizismus wird hier die größte Transformation für viele Jahrhunderte erleben: Innerhalb von dreißig Jahren werden seine Bastionen in Südamerika, Afrika und Asien sein. Untersuchung, wie der Papst, nicht ohne Spaltungen, die größte Religion der Welt revolutioniert



Ich werde den Artikel überprüfen. Ich finde einen alten Bekannten fast in Incipit; Tatsächlich beschreiben und diagnostizieren Jahrzehnte die Verschiebung der globalen Achse der Kirche, die neue Zusammensetzung des Kardinalskollegiums und der Römischen Kurie und ihre "zukünftigen" Implikationen. Die wirkliche Neuigkeit heute ist, dass die Forderungen der afrikanischen und asiatischen Kirchen nicht den Erwartungen der "konziliaren" Erneuerer entsprechen. Denken Sie nur an die katholische und römische Festigkeit der Karte. Robert Sarah, Guinea, Präfekt der Kongregation für die Riten, oder die Positionen der Bischöfe Afrikas und Asiens in der Bischofssynode von 2015 über die sakramentale System der geschieden. Wenn die außereuropäischen Katholiken gegen die "alten europäischen Kirchen" sind und "die Kirche [in Europa] in immer mehr zerstörten Forts verwurzelt ist", man denkt daran, ein beständiges Muster zu bestätigen (die Frische des "neuen" Kirchenwesens gegenüber der Bewahrung des Traditionellen), aber das Gegenteil ist der Fall. Wir haben die Frische der Tradition (der katholischen Kontinuität) gegen das alte Zeitalter der Innovationen und Revolutionen. Kurz gesagt, die unwissentlich Paradox, dass die in diesen Aussagen liegt, ist, dass die ‚Forts‘, die bezeichnet werden, sind nicht diejenigen einer konservativen Kirche, sondern die gleichen Modernisieren Kirchen Europas (die in der Regel, da der Rat diesen Krieg Metaphern behalten). Man gibt sich selbst, mit einem Bild aus einer anderen Zeit, die Hacke an den Füßen. Kurz gesagt, die unwissentlich Paradox, dass die in diesen Aussagen liegt, ist, dass die ‚Forts‘, die bezeichnet werden, sind nicht diejenigen einer konservativen Kirche, sondern die gleichen Modernisieren Kirchen Europas (die in der Regel, da der Rat diesen Krieg Metaphern behalten). Man gibt sich selbst, mit einem Bild aus einer anderen Zeit, die Hacke an den Füßen. Kurz gesagt, die unwissentlich Paradox, dass die in diesen Aussagen liegt, ist, dass die ‚Forts‘, die bezeichnet werden, sind nicht diejenigen einer konservativen Kirche, sondern die gleichen Modernisieren Kirchen Europas (die in der Regel, da der Rat diesen Krieg Metaphern behalten). Man gibt sich selbst, mit einem Bild aus einer anderen Zeit, die Hacke an den Füßen.

Gegenprozess zu Papst Franziskus
https://www.ilfoglio.it/chiesa/2017/12/1...ancesco-167910/
+
Der Papst antwortet der Dubia, aber die Polen existieren nicht: "Wir brauchen Klärung
https://www.ilfoglio.it/chiesa/2017/12/1...rimenti-168342/

Prozess gegen den Papst
https://www.ilfoglio.it/chiesa/2017/11/2...ancesco-165621/

von esther10 18.12.2017 00:20

Bergoglio erhebt seine Interpretation von Amoris Laetitia zum "Lehramt"
MIT DEM REST CHURCH REDAKTEURE AUF 04/12/2017 • ( 6 REAKTIONEN )



Sogleich gab Bergoglio seine Antwort an die dubia durch einen Brief, in dem er seine Zustimmung gab, die Interpretation der argentinischen Bischofskonferenz in den offiziellen Akten des Apostolischen Stuhls zu veröffentlichen und sie so zum "Lehramt" zu erheben.

Im September 2016 schickte Bergoglio einen Brief an die argentinischen Bischöfe, um ihre heterodoxe Interpretation von Amoris Laetitia zu unterstützen. Die argentinischen Bischöfe hatten eine Richtlinie herausgegeben , wonach Priester Geschiedener wiederverheiratet mehr uxorio Leben (und Ehegatten) erhalten Kommunion. Bergoglio schrieb dann: "Es gibt keine anderen Interpretationen".

Aus unserem Artikel von damals:

Das Dokument interpretiert die Priester Kapitel 8 von Laetitia Amoris von den Bischöfen der pastoralen Region Buenos Aires auf, wie mit Paaren zu tun, die, nachdem sie geschieden wieder geheiratet haben, aber nicht Aufhebung ihrer früheren Ehe zu empfangen. Es folgt eng der Sprache der umstrittensten Teile des Dokuments, einschließlich der berüchtigten Fußnote 351, die die Tür zum Sakrileg öffnet.

Das absichtliche Fragment aus Kapitel 8 von Amoris Laetitia:

[...] Da die Formen der Konditionierung und schadensbegrenzenden Faktoren ist es möglich , dass eine objektive Situation der Sünde -die subjektiv nicht zu beanstanden ist , oder sogar vollständig onlaakbaar - eine Person in der Gnade Gottes leben kann, liefhebbben und wachsen kann , in das Leben der Gnade und der Nächstenliebe, während sie dazu von der Kirche Hilfe erhalten. " (351)

351: In einigen Fällen kann dies die Hilfe der Sakramente einschließen . Deshalb „Ich möchte Priester erinnern , dass das Geständnis nicht eine Folterkammer, sondern eine Begegnung mit Gottes Barmherzigkeit (Evangelii Gaudium, 4: AAS 105 [2013], 1038) sein sollte. Ich möchte auch sagen, dass die Eucharistie " kein Preis für das Vollkommene ist, sondern eine kraftvolle Medizin und Nahrung für die Schwachen " (ebd., 47: 1039).

Die Richtlinie der „Grundkriterien für die Anwendung von Kapiteln acht Amoris Laetitia“ genannt Bischöfe sagt , dass in „komplexen Situationen , wenn ein Ehepaar keine Nichtigkeitserklärung (der früheren Ehe) bekommen, den Priester dennoch vorwärts kann gehen und ihnen die Erlaubnis zur heiligen Kommunion geben . „Wenn der Priester erkennt an, dass“ ein besonderer Fall gibt es Einschränkungen, die die Verantwortung und Schuld zu verringern, vor allem , wenn man bedenkt , dass er von den Kindern des neuen Vereins in einer anderen Fehler fallen würde „schaden, sagte die Leitlinie. "Amoris Laetitia eröffnet die Möglichkeit, Zugang zu den Sakramenten der Versöhnung und der Eucharistie zu erhalten (vgl. Anmerkungen 336 und 351)."

Bergoglio bestätigt diese Leitlinie in seinem Brief mit überschäumendem Lob für die Arbeit der Bischöfe. Er schrieb: "Ich danke Ihnen für die Arbeit, die sie dafür geleistet haben: ein echtes Beispiel für die Hilfe für die Priester."

Er fügte hinzu: "Das Dokument ist sehr gut und erklärt vollständig die Bedeutung von Kapitel VIII von Amoris Laetitia. Es gibt keine anderen Interpretationen. Und ich bin mir sicher, dass es viel Gutes bringen wird. Möge der Herr diese Anstrengung der pastoralen Nächstenliebe belohnen. "



Das durchgesickerten Dokument stellt die erste ausdrückliche Bestätigung, dass Bergoglio Amoris Laetitia interpretiert als erlaubt wieder geheiratet ohne die Bedingung für ‚katholischen‘ heilige Kommunion geschieden, dass das Paar in dieser irregulären Situation wie Bruder und Schwester ohne sexuelle Beziehung lebt, wie immer von der Kirche gefordert.

Der bewusste Brief:



Der Vatikan-Journalist Marco Tosatti berichtete gestern, dass die Aufnahme des Briefes in die AAS nun bestätigt sei:

Die „privaten“ Brief von Papst Francis an die argentinischen Bischöfe wurde in der Ausgabe vom Oktober 2016 veröffentlicht Acta Apostolicae Sedis, nachdem sie Leitlinien für die Anwendung von Kapitel 8 des Amoris Laetitia (der Abschnitt mit dem berüchtigten Fußnote zu geben ausgegeben hatte Gemeinschaft mit den wieder Verheirateten geschieden). Richtlinien, die hier erwähnt und hervorgehoben wurden, sind alles andere als klar.

Die Veröffentlichung dieses Schreibens im Acta wird durch eine kurze Kenntnis von dem Staatssekretär Kardinal Pietro Parolin, mit einer offiziellen Ankündigung einer päpstlichen Audienz im Juni 2017 begleitet , die sagten , dass der Papst selbst die beiden Dokumente wollten - die Richtlinien und Brief - veröffentlicht auf der Website von Acta Apostolicae Sedis .

Sie können das entsprechende Dokument hier einsehen. (Achtung: es ist ein schweres PDF von fast 1200 Seiten).


Die bewusste Passage in den Akten des Apostolischen Stuhls, einschließlich der Notiz von Kardinal Parolin mit dem Zitat von Bergoglio. Quelle: Vatikan.va.

Spezialist für Amtsgewalt. John Joy sagt, dass dies bedeutet, "dass es eine offizielle Handlung des Papstes ist, und nicht die Handlung des Papstes als Privatperson. Es kann also nicht einfach als private Bestätigung ihrer Anwendung von AL abgetan werden. Es ist eine offizielle Bestätigung. " Joy erklärte auch, dass die Hinzufügung des Briefes an die AAS die Möglichkeit einer orthodoxen Interpretation von Amoris Laetitia ausschließt.

So macht Bergoglio erneut klar, dass die so genannte "orthodoxe" Interpretation abgelehnt werden kann und die heterodoxe Interpretation die richtige Interpretation ist. Das wollte Bergoglio uns mit Amoris Laetitia sagen: Das 6. Gebot muss nicht immer eingehalten werden - Ehebruch ist nicht immer Sünde. Zeigen Sie auf eine andere Zeile.

Damit gab Bergoglio indirekt auch der Dubia der vier (inzwischen zwei) Kardinäle eine Antwort. Kardinal Burke wird lange auf die richtige Antwort von Bergoglio (für Burke) warten müssen. Die formelle Korrektur ist daher eine Notwendigkeit. Und dann wird ein Schisma unvermeidlich werden. Im März erschien ein Artikel in der Londoner Times , in dem einige Kardinäle, die Bergoglio an die Macht gebracht hatten, Bergoglio zum Rücktritt aufriefen, weil er befürchtete, dass seine Agenda ein "schlimmeres" Schisma als Martin Luther verursachen könnte dass die Kirche folglich als Institution "zerrüttet" wird. Diese Geschichte zeigte, dass zumindest einige von dieser Gruppe daran interessiert waren, Bergoglio durch Kardinal Pietro Parolin zu ersetzen.

Es ist auch wichtig , dass eines der Mitglieder der Bischofskonferenz von Argentinien zu beachten, die Richtlinien über die G uitvaardigden und die Bergoglio gebilligt, Erzbischof Victor Fernández, ein Senior - Berater und enger Verbündeter von Bergoglio. Er würde schreiben Berichten zufolge bringen helfen Amoris Laetitia haben und war auch einer der Autoren des Abschlussberichts der Synode über die Familie im Jahr 2015. In einem Interview Mai 2015 Fernández sagte noch über Bergoglio , die er bedeutet „eine irreversible Reform ist ".



Viele werden den Glauben verlieren und überall wird es Verwirrung geben. Die Schafe werden vergeblich nach ihren Hirten suchen. Eine Spaltung wird das heilige Gewand Meines Sohnes zerreißen.Dies wird das Ende der Zeit sein, das in der Heiligen Schrift vorausgesagt wird und an vielen Orten von mir erinnert wird. Der Schrecken der Grausamkeiten wird seinen Höhepunkt erreichen und die in La Salette angekündigte Züchtigung mit sich bringen. Der Arm meines Sohnes, den ich nicht mehr aufhalten kann, wird diese arme Welt bestrafen, die für ihre Verbrechen zahlen muss. Man wird nur über Kriege und Revolutionen sprechen. Die Elemente der Natur werden freigesetzt und werden selbst unter den Besten Angst machen. Die Kirche wird von all ihren Wunden bluten. Glücklich diejenigen, die ausharren und Zuflucht in Meinem Herzen suchen, denn am Ende wird Mein Unbeflecktes Herz siegen. (Unsere Liebe Frau im dritten Geheimnis von Fatima)



Aus dem Buch der Wahrheit:

Zu diesen geweihten Dienern meines Selbst, die jetzt Meine Stimme erkennen: Bitte höre auf Mich, während ich Mich zu dir bringe, um deinen Trost zu bringen! Ich würde dich niemals bitten, Meine Kirche auf Erden abzulehnen, weil Ich, dein geliebter Heiland, es hervorgebracht habe. Ich opferte meinen Leib als Lebendiges Opfer, um dich zu retten. Ihnen wurde die Verantwortung übertragen, für mich Zeugnis zu geben, um die Seele derer zu retten, die Sie lehren und führen. Alles, was du tun kannst, ist, auf Mir zu vertrauen und Mir weiterhin zu dienen. Was du nicht tun darfst, ist jede Lehre, die vor dir gehalten wird und von der du sofort weißt, dass sie nicht mit Meiner Lehre übereinstimmt.Du musst tun, was dein Herz dir sagt, aber wisse das: Diese Periode wird dir tiefe Schmerzen bringen, und der reine Kummer, den du erleben wirst, wenn du siehst, dass Meine Gemeinde verletzt wird, wird dich zum Weinen bringen. Aber du musst die Lügen erkennen, die du für das halten wirst, was sie sind - eine Beleidigung für Meinen Tod am Kreuz . " (Jesus Christus am 8. März 2013)

Sie werden versucht sein, Mich zu verlassen, Meine wahre Lehre zu denunzieren, und Sie werden gezwungen sein, den Wolf im Schafspelz anzubeten und ihm zu gehorchen . So viele arme Seelen werden nicht nur in den Bann des falschen Papstes geraten - des Falschen Propheten, der vor so langer Zeit vorausgesagt wurde -, sondern er wird euch auch glauben machen, dass er göttliche Kräfte hat. Kinder, die Zeit der Spaltung in der Kirche ist fast angekommen und ihr müsst jetzt vorbereitet sein. Vereinige deine Einstimmigkeit! Halte dich aneinander fest! Beschütze einander und bete für diejenigen, die dem falschen Weg folgen und dem Falschen Propheten Ehre erweisen! Viel Gebet ist nötig, aber wenn du so handelst, wie ich es dir sage, kannst du Seelen retten.Du, Meine lieben Nachfolger, wirst die Ruhekirche auf Erden bilden und dich von diesen tapferen heiligen Dienern leiten lassen, die den Falschen Propheten als das erkennen, was er ist. (Jesus Christus am 20. März 2012 )

Das Schisma in meiner Kirche wird in verschiedene Phasen unterteilt. Die erste Phase wird eintreten, wenn nur diejenigen, die mich wirklich kennen und die Wahrheit der heiligen Evangelien, entscheiden werden, dass sie die Lügen nicht mehr in meinem Namen akzeptieren können. Die zweite Phase wird stattfinden, wenn den Menschen die heiligen Sakramente verweigert werden, so wie sie sein sollen. (Jesus Christus am 20. Oktober 2013)


https://restkerk.net/2017/12/04/bergogli...ot-magisterium/

von esther10 18.12.2017 00:19

Eine spirituelle Verbindung im Austausch mit Jesuiten finden
18. Dezember 2017


Papst Franziskus spricht mit Bangladeschs Bischöfen in einer Residenz für ältere Priester in Dhaka, Bangladesch, 1. Dezember. (CNS / Paul Haring)

Mein Advent ist unzusammenhängend. Bei der Messe am ersten Adventssonntag war der Schlusslied einer meiner Lieblingssongs: "Komm, göttlicher Messias!" Aber die Redakteure des Gesangbuches hatten die Noten in der letzten Zeile geglättet, und anstatt eine Oktave mit den Worten "wenn Hoffnung" zu springen, sprangen wir nur von D nach G, und die Lebhaftigkeit der Hymnenmelodie war weg.

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Entdecken Sie die Adventsreflexionen unserer Schwesterpublikation Celebration.

Diese verminderte musikalische Notation erwies sich als Metapher für eine Saison, die mir dieses Jahr auf andere Art und Weise unpassend scheint. Normalerweise gehe ich im Advent nicht über die Schwelle eines Einkaufszentrums oder eines großen Ladens, aber in diesem Jahr, da ich umgezogen bin, gibt es noch Dinge, die ich mir vorher gekauft habe. Letzte Woche waren es ein paar Campinglichter für den Stromausfall. An einem anderen Tag war es ein Windschutzscheibenreiniger für das Auto. Es gibt nichts, was die Seele eines Christen in dieser Jahreszeit schmerzt, als dem kommerziellen Wahnsinn zu begegnen, der diesen Feiertag, der am 25. Dezember beginnt , überholt hat !

Also habe ich nach dieser geistigen Verbindung gesucht, die mir helfen würde, mich auf das große Fest vorzubereiten.

Zur Rettung kommt Papst Franziskus. Civilta Cattolica hat gerade den Austausch des Heiligen Vaters mit Jesuiten in Myanmar und in Bangladesch veröffentlicht. Zwei Fragen und Antworten aus dem Treffen in Myanmar haben mir geholfen und können uns allen helfen, denke ich, bereiten Sie sich auf ein richtiges Weihnachtsfest vor.

Hier ist der erste Austausch, den ich in seiner Gesamtheit zitiere, weil er so reich ist:

Frage: Danke, Heiliger Vater, dass du bei uns bist. Wir alle leben in Myanmar und Sie verstehen die Situation in unserem Land. Wir teilen dieselbe Spiritualität, die der Exerzitien. Unsere Spiritualität betrachtet die Inkarnation, die uns vorwärts treibt; es bringt uns zur Mission. Wir sind hier und deshalb sind wir auf einer Mission. Wie schätzen Sie die tatsächliche Situation in Myanmar ein?

Papst Franziskus:

Ich glaube, wir können nicht an eine Mission denken - ich sage das nicht nur als Jesuit, sondern als Christ - ohne das Geheimnis der Menschwerdung. Das Geheimnis der Inkarnation beleuchtet unsere Annäherung an die Realität und die Welt, all unsere Nähe zu Menschen, zur Kultur. Christliche Nähe ist immer inkarniert. Es ist eine Nähe wie die des Wortes, das zu uns kommt. Ich erinnere dich an die Synkatabasis , das Wesen mit ... Der Jesuit ist einer, der immer näher kommen muss, als das fleischgewordene Wort nahe kam. Zu schauen, ohne Vorurteile zu hören, aber mystisch. Ohne Angst zu schauen und mystisch zu schauen: Das ist grundlegend für die Art wie wir die Realität betrachten.

Die Inkulturation beginnt mit dieser Art zu schauen. Inkulturation ist keine Mode, nein. Es ist das Wesen des Wortes, das Fleisch wurde, unsere Kultur, unsere Sprache, unser Fleisch, unser Leben nahm und starb. Inkulturation bedeutet, die Kultur der Menschen, an die ich gesandt wurde, zu berücksichtigen.

Aus diesem Grund ist das Gebet der Jesuiten - ich meine hauptsächlich in Bezug auf Inkulturation - das Gebet der Fürbitte. Es ist notwendig, genau für jene Realitäten, in die ich eingetaucht bin, zum Herrn zu beten.

Es hat viele Versager im Gebet der Gesellschaft gegeben. Zuerst haben einige Jesuiten St. Ignatius Kopfschmerzen zugefügt, weil sie wollten, dass die Jesuiten geschlossen bleiben und zwei oder drei Stunden dem Gebet widmen ... Und der hl. Ignatius sagte: "Nein, erwäge in Aktion!" Und 1974 war ich an der Reihe das erleben. Es gab - wie Sie wissen - eine Bewegung der sogenannten "Unbeschuhten Jesuiten", die eine rigide, fast klösterliche Einhaltung der Regeln wollten. Eine gegensätzliche Reform gegen den Geist des hl. Ignatius. Wahres Gebet und wahres Befolgen der Jesuiten folgen diesem Weg nicht. Es ist keine Restaurierung. Unsere Beobachtung ist immer, mit der Inspiration der Vergangenheit nach vorne zu schauen, aber immer nach vorne zu schauen. Die Herausforderungen liegen nicht dahinter, sie liegen vor uns.

Der selige Papst Paul VI. Half der Gesellschaft sehr, und am 3. Dezember 1974 sprach er uns mit einer Rede an, die völlig relevant bleibt. Ich empfehle Ihnen, es zu lesen. Er sagt zum Beispiel: Wo auch immer, am Scheideweg der Geschichte, gibt es Jesuiten. Paul VI hat es gesagt! Er sagte nicht: "In einem Kloster eingesperrt werden", aber er sagt den Jesuiten: "Geh zur Kreuzung!" Und um an die Kreuzung der Geschichte zu gehen, meine lieben Freunde, müssen wir beten! Wir müssen lebendige Männer am Scheideweg der Geschichte sein!

Das Verhältnis von Inkarnation zu unserer kirchlichen Mission und missionarischen Inkulturation ist das Herz von Weihnachten, nicht wahr? Das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns. Das Wort will immer noch Fleisch annehmen. Wir, der Leib Christi, müssen dieses Hervorbringen übernehmen. Und obwohl wir in den Laien nicht dieselben Pflichten und Pflichten haben wie ein Jesuit, so gehört auch dieser Ruf, unser Leben in der Menschwerdung zu verwurzeln und von dort an die Kreuzung der Geschichte zu gehen, auch uns. Wir sind auch dazu berufen, uns in die Kultur einzutauchen, damit wir dort die Gegenwart Christi erkennen können. Das ist Weihnachten, das Einbrechen des Göttlichen in die menschliche Geschichte und Kultur, und diese Inkarnation wird zur Linse, durch die wir uns der Welt nähern.

Und hier ist der zweite Austausch, wieder in seiner Gesamtheit:

Frage: Ich bin ein Jesuit in Ausbildung als Lehrer und arbeite in einem Slum. Die Menschen sind sehr arm, aber die Menschen wollen sich gegenseitig helfen. Ein Mädchen fragte mich: Wie kann ich denen helfen, die in Not sind, wenn ich selbst Hilfe brauche? Ich versuchte ihr eine intellektuelle Antwort zu geben, aber das überzeugte mich nicht. Dann riet mir jemand, dem Heiligen Vater die Frage zu stellen.

Papst Franziskus:


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https://www.ncronline.org/news/opinion/d...-fellow-jesuits

von esther10 18.12.2017 00:17

Tee mit dem Kurat: "Keine Konfessionszeiten; Ruf mich einfach an."

Tee mit dem Kurat: "Keine Konfessionszeiten; Ruf mich einfach an."
"Das Bekenntnis böser Werke ist der erste Anfang guter Werke." St. Augustinus

Wie viele haben den dritten Pate Film gesehen? Viele Katholiken fanden in diesem Film viel von dem Zeug des Vatikans ziemlich lächerlich und dickköpfig, und ich denke, die Kritik an der Darstellung des Katholizismus ist ziemlich gerecht. Aber es gab eine Szene gegen Ende, die ich für interessant hielt: Hier erzählt Michael Corleone, vielleicht motiviert durch seine schlechte Gesundheit und ein wachsendes Bewusstsein seiner Sterblichkeit, seiner zärtlichen Schwester Connie: "Ich habe heute mein Geständnis abgelegt." Connie ist eher schockiert davon und sagt: "Das ist nicht wie du, Michael."

Wir könnten die Bedeutung von Connies Antwort übersehen haben; als katholische Frau verstand sie, dass Michael, nachdem er sein Geständnis abgelegt hatte, meinte, dass er beschlossen hatte, alle Sünden aufzugeben, was auch die Teilnahme an den kriminellen Machenschaften der Corleone-Familie einschließen musste. Er sagte, dass ich tatsächlich auf den Weg der Tugend zurückgekehrt bin. Von diesem Tag an kann ich kein Gangster mehr sein, und wenn das bedeutet, dass ich nicht länger der Anführer der Corleone-Familie sein kann, dann sei es so. In den nächsten Szenen übergibt Michael die Herrschaft an seinen Neffen Vincenzo. Der Film fuhr fort zu zeigen, dass Michaels Erlösung für seine Sünden nicht so billig kommen sollte.



PDVD 124Connies Antwort auf Michaels Beichte, Überraschung und Bestürzung, ergab sich aus ihrem Verständnis dessen, was Beichte bedeutete, der Macht des Sakraments über die zukünftigen Entscheidungen einer Person.

Beichte und Absolution bedeuten eine endgültige Abwendung von der Sünde, ein völlig neues Leben, bewusst und bewusst übernommen, das Böse verlassend.

Gegen die Häresien, die gegenwärtig im Vatikan in Mode sind, ist die Beichte, nicht die heilige Eucharistie, die "Medizin" für die kranke Seele.
St. Thomas von Aquin:



"Im Leben des Körpers ist ein Mann manchmal krank, und wenn er keine Medikamente nimmt, wird er sterben. Aber auch im geistlichen Leben ist ein Mensch wegen der Sünde krank. Aus diesem Grund braucht er Medizin, damit er gesund werden kann; und diese Gnade wird im Sakrament der Buße gewährt . "

Die Notwendigkeit der Beichte ist der wahre Grund, dass eine Welt ohne Priester ein ewiges Todesurteil für uns alle bedeuten würde.

Wie in anderen Ländern, vor allem außerhalb der Stadtzentren, haben die italienischen Gemeinden weitgehend aufgegeben, geplante Bekenntniszeiten anzubieten. Nach 50 Jahren Naturalismus, dem Verlust des Sinnes für die Sünde, dem Verlust der Vorstellung von der Notwendigkeit der sakramentalen Gnade, dem Verlust selbst des Gedankens einer übernatürlichen Erlösung der Seelen, ist es selbst in Rom schwierig geworden, etwas zu tun war völlig normal und erwartete in der Geschichte der Christenheit; steige in eine Kirche und werde verwelkt.

"Für die Buße sind drei Bedingungen notwendig: Reue, die die Sünde bedrückt, zusammen mit dem Zweck der Änderung; Sündenbekenntnis ohne Unterlassung; und Zufriedenheit durch gute Werke. "St. Thomas von Aquin


Ich wage zu behaupten, dass, bevor diese Bedingungen erreicht werden können, eine Vorbedingung erforderlich ist: das Bewusstsein für die Sünde und das Bedürfnis nach Erlösung daraus. Aber zumindest in Italien ist es sehr selten, einen Priester oder eine Pfarrei zu finden, wo die Beichtpraxis in jeder Sprache ernst genommen wird. Trotz 30 Jahren "konservativer" Päpste und einer Wiederbelebung der Beichte an einigen Orten ist hier wie auch anderswo die Confession-Box der Praxis von Face-to-Face-Quasitherapiesitzungen gewichen. Die Präsentation des Bußheiligen der "Einkaufsliste der Sünden" wird von ach-so-up-to-date Klerus verunglimpft, und Bußen neigen dazu, von der "Sitzen Sie in der Kirche für fünf Minuten und denken Sie nette Gedanken über Gott" Vielfalt . Ich habe oft gesagt, dass Italien der Ort ist, an dem sich die Wohlfühl-70er Jahre zurückziehen, und das gilt sowohl für das sakramentale Leben als auch für die Ästhetik.

Was noch schlimmer ist, es bedeutet, dass die alte Ausbildung in Moraltheologie für Seminaristen selten ist, und das Wissen, wie man die "Heilung von Seelen" durchführt, ist fast verloren. Hier, wie auch in der nachkonziliaren Kirche, wenn Sie ernsthaft das Leben der Gnade verfolgen wollen, werden Sie es meist ohne die Hilfe eines Priesters tun. Wie bei fast allem anderen seit der Revolution, ist es immer noch in den Büchern, es wird immer noch offiziell gemacht und niemand würde es wagen, etwas anderes zu sagen, aber auf dem Boden werden Bekenntnisse einfach nicht gehört, Absolution nicht gegeben. Abgesehen von der Deformation der Messe ist dies wahrscheinlich eine der bedeutendsten und schädlichsten Veränderungen in der nachkonziliaren Kirche. Die Beichte und die Heilige Messe waren seit 1965 die zwei großen Kanäle der Gnade in die Welt, und die baldige Einstellung der ersten hatte zur Folge, dass die Sünden erhalten bleiben,

Neulich habe ich in meinem Gespräch mit dem netten örtlichen Pfarrer von meiner Frustration über die Abwesenheit der Beichte als Teil eines normalen sakramentalen Lebens gesprochen. In dieser Pfarrei (wirklich mehrere Pfarreien zusammen) gibt es keinen Ort mit regelmäßig stattfindenden Confessionszeiten. Sie müssen fragen, und das ist wenig überraschend. Das Ergebnis ist natürlich, dass die Praxis der Beichte fast ausgestorben ist. Mir wurde gesagt: "Komm ein paar Minuten zu früh zur Messe." Mein junger Freund bestand ziemlich darauf, dass er niemals eine Beichte ablehnte.

Es war klar, dass diese Situation als normal und akzeptabel gilt. Er erzählte mir, dass er, als er das erste Mal in dieser Pfarrei ankam, zwei Jahre in der Confessions-Box gearbeitet hatte: "Und niemand kam." Als Antwort auf meine Behauptung, dass die Praxis der Beichte aussterben würde, versicherte er mir "genau das Woche "hatte ihn jemand gebeten, seine Beichte gehört zu haben.

Er bestand darauf, dass er niemals eine Beichte ablehnen würde; und natürlich glaubte ich ihm. Aber das ist der sakramentale Minimalismus, der jetzt in der katholischen Welt üblich ist und den ich als "langsames Verhungern" der Gläubigen bezeichnet habe. Sie können durch Reichtum oder Unterhaltung oder das Internet oder durch Ablenkungen aller Art so betäubt werden, dass sie nicht wissen, dass sie verhungern, aber dies ist eine sakramentale Kalorienzufuhr, die kaum ausreicht, um nicht tot zu fallen. Die Gleichgültigkeit und Unbekümmertheit von Klerus und Laien in der Novusordoistischen Kirche gegenüber der dringenden Notwendigkeit der sakramentalen Gnade ist ein Hauptmerkmal des Neuen Katholizismus.

Ich kann verstehen, dass ein normaler Novusordoist-Priester, der einer ländlichen Gemeinde im demographisch sterbenden Italien zugeteilt ist, nie ein wirklich gesundes, blühendes sakramentales Leben in der Gemeinde erlebt hat - die meisten von ihnen wissen einfach nicht, was wir vermissen. Solche Dinge gibt es heute meistens nur noch in den wenigen kleinen Traditionalistischen Taschen, wo Kinder in Gruppen von sechs oder sieben - oder zehn oder elf - Ehen und Taufen eine sommerliche Parade bilden und jede Woche eine Linie für den Beichtstuhl vorhanden ist.

In der "Mainstream" -Katholischen Kirche scheint die Bekenntnisverehrung meist nur dort zu existieren, wo sie durch bewusste und langwierige Bemühungen bewusst wiederbelebt wurde. Und um zu diesem Zweck zu gehen, ist das erste, was erforderlich ist, Bewusstsein für eine Notwendigkeit dafür. Ein Ort, an dem der nachkonziliare Status quo in aller Ruhe aufrechterhalten wird, wird niemals eine solche Erweckung erleben. Diese Art von "kulturellem" Katholizismus der lauwarmen Gleichgültigkeit ist so sehr zur Norm geworden, dass es ohne Erfahrung von etwas Besserem fast unmöglich ist, das Problem zu erkennen - der Frosch hat fast gekochte.

Ich glaube, das ist der Grund, warum mein junger, kuratierter Freund sich nicht allzu sehr darüber Sorgen machte, dass die Praxis der Beichte bei seiner Bewachung fast ausgestorben war. Ich erwarte, dass die notwendigerweise begrenzte Erfahrung - und die fröhliche Zustimmung seiner Vorgesetzten - kein anderes Ergebnis bringen konnte.

Trotz der gelegentlichen Apathie - des Lächelns, mit dem die Säkularisation des Landes von vielen italienischen Geistlichen aufgenommen wurde - ist dieser Zustand der Ausnahmezustand. Bei jeder Messe, die ich hier besucht habe, empfängt die gesamte Gemeinde die Kommunion (fast alle in der Hand). Ich bin zuversichtlich, dass die Praxis der Sünde nicht ausgestorben ist. Wenn dieser Kurat etwa einen Anruf pro Monat für die Beichte erhält, können wir dann raten, wie viele dieser Empfänge der heiligen Kommunion gotteslästerlich sind? Vielleicht könnten wir darüber nachdenken, wie wenige Kinder geboren werden und eine Schätzung hinzufügen, wie viel Empfängnisverhütung in die Gleichung eingegangen ist. Es ist schwer, hier zur Messe zu gehen, an einem Sonntag vielleicht höchstens zehn Kinder zu sehen und die Sterblichkeitsspirale der italienischen Fruchtbarkeitsrate zu vergessen.

Aber lass mich dir eine andere Geschichte erzählen. 1997 ging ich nach Halifax, Nova Scotia, an die ferne Ostküste Kanadas. In dieser Stadt hatte der ehemalige Bischof seinen Priestern erlaubt, zu normalen Zeiten aufzuhören, eine normale, anonyme, anonyme Beichte anzubieten. "Nach Verabredung" war der universell eingehaltene Standard geworden, und natürlich, menschliche Natur und die moderne Kirche, wie sie sind, wurden keine Ernennungen jemals gemacht. Alle waren glücklich, denn die Laien wollten nie wirklich etwas über ihre Sünden hören oder daran denken, und die Priester der Boomer-Generation hatten es nie gemocht, in der Kiste zu sitzen. An einigen Orten war es noch schlimmer und "allgemeine Absolution" war zur Norm geworden, mit ein wenig Handbewegung am Ende der Messe für ausreichend gehalten.

Kurz nach meiner Ankunft bekamen wir einen neuen Bischof, der, wie sich herausstellte, von Rom beauftragt worden war, die Praxis der individuellen Konfession in Halifax wiederzubeleben. Er erkannte, dass es keinen Sinn hatte, seine Priester in der Kiste sitzen zu lassen, wenn niemand kommen würde. Er befahl, dass sie für mehrere Monate auf allen Sonntagsmessen über Sünde, Umkehr und Bekenntnis als normalem Teil des katholischen Sakramentenlebens predigen sollten .

Dann organisierte er eine Mission, in der Priester zu diesem Thema in der Kathedrale, der St. Mary's Basilica, gepredigt wurden, und eine überraschende Anzahl von Leuten erschien. Nach diesen Messen und den kraftvollen Predigten ließ er etwa ein Dutzend Priester in den Stationen der Kirche einziehen, von denen er selbst eine bemannte. Dies ging ein ganzes Wochenende lang weiter und ich glaube, dass Hunderte zur Praxis der Beichte zurückgekehrt sind. Seit dieser Zeit wurde die Erlaubnis für die Ernennung Confession zurückgenommen und alle Gemeinden mussten geplante Zeiten anbieten. Zumindest in meiner Pfarrei lockten diese planmäßigen Zeiten immer genug Büßer zu langen Schlangen.

Offensichtlich wissen wir, dass das Wiederaufleben der Beichte nicht das Einzige ist, was getan werden kann; aber wir könnten sagen, dass es das erste ist, was getan wird. Aber zuerst müssen die Geistlichen es ernst nehmen. Confessions-by-Ernennung, quasi-psychotherapeutische Confessions von Angesicht zu Angesicht, "allgemeine Absolution" sind Zeichen, dass Confession nicht ernst genommen wird. Angesichts dessen, was Bekenntnis bedeutet, sind dies Zeichen, dass der Glaube - die Realität der sakramentalen Gnade - nicht ernst genommen wird.

Es ist eine Lebensregel in der katholischen Kirche, die der Klerus leitet. Eine Gemeinschaft von Katholiken, einer Pfarrei oder einer Diözese wird den Glauben nur so ernst nehmen wie der Klerus. Ein Mensch, der sich der Schwere der Sünde nicht bewusst ist, wird kein Motiv haben, um zur Beichte zu gehen, und er wird dieses Bewusstsein niemals von einer anderen Quelle als seinen Priestern haben. (Vertrau mir, er wird es nie vom italienischen Fernsehen lernen.)


"Das Bekenntnis heilt, das Bekenntnis rechtfertigt, das Bekenntnis gewährt die Vergebung der Sünde, alle Hoffnung besteht in der Beichte; in der Beichte gibt es eine Chance für Gnade. " St. Isidor von Sevilla


Ein Priester, der wirklich die Barmherzigkeit Gottes demonstrieren will, muss diese Gnade in der sakramentalen Beichte anbieten. Dies impliziert logisch, dass er es so leicht wie möglich machen muss, dieses Sakrament zu erhalten. Ich behaupte, dass das Zwingen eines Büßers, einen Termin zu machen, das Gegenteil davon ist, es ihm leicht zu machen.

Unser Freund, der Kolumnist und regelmäßige Katholik Pat Archbold, schrieb vor einigen Jahren von seiner "Sehnsucht" nach einer Kirche, in der das Bekenntnis als eine dringende Notwendigkeit verstanden wird:


"Ich wollte vor Weihnachten zur Beichte gehen, aber irgendwie bin ich letzte Woche nicht dazu gekommen. Ich wollte heute gehen, aber ich hatte Arbeit und musste einen Termin vereinbaren. Ich bin nicht gegangen. Ich wünschte, heute wäre ein Ort in meiner Diözese, in dem ich wusste, dass ich mich wenden konnte. Irgendeine Kirche, selbst wenn ich mir aus dem Weg gehen musste, dass ich wusste, wenn ich es dort schaffen würde, würde ein Priester auf mich warten. Keine Termine Nur dort, warten ...


"Ich denke gern, dass ein Priester immer noch in diesem Beichtstuhl sitzt und wartet. Ich glaube nicht, dass ich damit umgehen konnte, wenn ich mich nach Downtown begab, nur um die Türen zu verriegeln.


"Dieses Weihnachten wollte ich, was ich wirklich brauche, aber leider war die Einrichtung mit einem Schild geschlossen, auf dem stand:" Nur nach Verabredung. "


Eine Pfarrei, die Confession nur nach Verabredung zur Verfügung stellt - "Ruf mich einfach an" - ist eine Pfarrei, die Confession nicht zur Verfügung stellt. In der Tat erkennt der Codex des Kirchenrechts diesen Aspekt der menschlichen Natur an - dass ein Bekenntnis, das schwer zu machen ist, ein Bekenntnis ist, das nicht gemacht wird - wenn es regelmäßige Zeiten vorschreibt.


Kann. 986 - § 1. Alle, denen die Sorge der Seelen kraft einer Funktion anvertraut worden ist, sind verpflichtet, Vorkehrungen zu treffen, damit die Bekenntnisse der ihnen anvertrauten Gläubigen gehört werden, wenn sie vernünftigerweise Gehör finden und sich ihnen nähern können individuelle Geständnisse an Tagen und zu bestimmten Zeiten für ihre Bequemlichkeit. "


Tatsächlich hat Papst Johannes Paul II. Im Jahr 2002 ein Motu Proprio herausgegeben, das sich mit dem seltsamen neuen Trend der Pfarreien befasst, die sich weigern, regelmäßig vorgetragene Konfessionszeiten anzubieten. Es scheint sich vor allem auf das Wachstum der bizarren Praxis der "allgemeinen Absolution" zu beziehen, die das individuelle Bekenntnis ersetzt (das glücklicherweise größtenteils verschwunden ist). Aber das Dokument " Misericordia Dei " stellt klar, dass "Beichtväter zu den angekündigten Zeiten sichtbar sein müssen ", weil "individuelle und integrale Beichte und Absolution die einzigen gewöhnlichen Mittel sind, mit denen die Gläubigen, die sich der schweren Sünde bewusst sind, mit Gott und der Kirche versöhnt werden , dass diese Zeiten an die realen Umstände der Büßer angepasst sind. "

Und das bedeutet in der Kirche, nicht in der Küche der Person oder in der Sakristei oder anderswo, denn "der richtige Ort, um sakramentale Bekenntnisse zu hören, ist eine Kirche oder ein Oratorium." Die Verwendung der Kiste "mit festem Gitter" ist ebenfalls vorgeschrieben durch das Kirchenrecht; die Kirche, die die Notwendigkeit eines Büßers für Anonymität versteht, eine Anonymität, die bedeutungslos gemacht wird, wenn Sie ihn zwingen, einen Termin zu vereinbaren.

Ich habe gelesen, dass moderne Priester es nicht mögen, Zeit in der Confession Box zu verschwenden; Ich habe keinen Zweifel, dass das Hören von Geständnissen emotional anstrengend sein kann und ich bin froh, dass ich es nie tun muss. Aber es ist eines der Dinge, für die Sie sich angemeldet haben sollten und niemand wird jemals gezwungen, Priester zu werden.

Wenn ich Novusordoistischen Priestern eine Botschaft geben würde, wäre es "Hör auf, deiner Herde zu sagen, dass 'Gott dich so liebt wie du bist'. Fangen Sie an, darüber zu sprechen, was Sünde ist und wie Sie nicht mit ernster Sünde in Ihrer Seele in den Himmel kommen können. Sagen Sie ihnen, was "ernste Sünde" bedeutet und geben Sie Beispiele, einschließlich der peinlichen. Fangen Sie an, über die absolute Notwendigkeit der sakramentalen Beichte zu sprechen, und geben Sie sie dann mindestens jede Woche anonym in der Beichtkiste an. "

Ich könnte hinzufügen:" Wenn Sie die Herde in perfekter, unbesiegbarer Ignoranz halten, könnte es möglich sein Vermeide das fürchterliche Urteil, aber es wird dir sicher nicht möglich sein.
https://remnantnewspaper.com/web/index.p...es-just-call-me

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