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von esther10 29.07.2019 00:10

Entfernen Sie Johannes Paul II. Aus dem Namen des Instituts



Von INFOVATICANA | 29. Juli 2019
( NBQ ) - Neue Säuberungen am Johannes-Paul-II-Institut für Ehe und Familie: Entlassung von polnischen Lehrern mit dem bekannten Philosophen Stanislaw Grygiel an der Spitze; Abschied von der Bioethik-Expertin Maria Luisa Di Pietro und der Mariologin Sr. Vittorina Marini. Die Ankunft des Theologen Don Maurizio Chiodi, überzeugter Verfechter der Rezension des Humanae Vitae, wird erwartet . Es ist mehr als offensichtlich, dass das Ziel darin besteht, mit der Vergangenheit und dem Erbe von Johannes Paul II. Zu brechen. Es wäre daher weniger scheinheilig, seinen Namen aus einem Institut zu streichen, das nichts mit ihm zu tun hat.

http://www.lanuovabq.it/it/togliete-giov...me-dellistituto

Nachdem zwei der Säulen des Instituts getötet (klicken Sie hier ), die Säuberungen , die Monsignore Vincenzo Paglia in der gestarteten Päpstlichen I n STITUTE theologischen Johannes Paul II auf Heirat für Studium und Familie, von denen er Kanzler ist, Sie haben diese Tage mit der Entlassung der "Polen" und zweier weiterer hochrangiger Lehrer fortgesetzt. Dies ist Stanislaw Grygiel, Direktor des Wojtyla-Lehrstuhls, Monika Grygiel, Professor für Psychologie, Pater Przemislaw Kwiatkowski, Professor für Familienspiritualität; und außerdem die Bioethik-Expertin Maria Luisa Di Pietro und Sr. Vittorina Marini, eine Studentin von Kardinal Angelo Scola und Professorin für Mariologie.

https://infovaticana.com/2019/07/26/la-v...-juan-pablo-ii/

Obwohl es sich in all diesen Fällen um Lehrer von großer Relevanz handelt, denen Papst Wojtyla große Bedeutung beigemessen hatte, oder die eine Fortsetzung der Lehre von Johannes Paul II. Darstellen, ist dies die Entlassung von Professor Stanislaw Grygiel, emeritierter Professor für philosophische Anthropologie ist besonders symbolisch. Wojtylas großer Freund, seitdem dieser Erzbischof von Krakau war, wurde Grygiel Ende der 70er Jahre genau von Johannes Paul II. Nach Rom berufen. Er entwickelte seine Arbeit zuerst am Institut für polnische Kultur und später wollte ihn der Papst bei der Gründung des Johannes-Paul-II-Instituts, dessen Grundpfeiler er seit all den Jahren ist. 2003 wurde ihm als emeritierter Professor der neu geschaffene Wojtyla-Lehrstuhl anvertraut, der auch zu einem Forschungsgebiet des polnischen Denkens wurde. Vorsitz das jetzt offensichtlich

http://lanuovabq.it/it/paglia-figlio-di-...a-al-matrimonio

Seine Entlassung hat daher eine starke symbolische Bedeutung. Trotz der "beruhigenden" Aussagen der neuen Führung ist dies ein klarer Beweis für den Wunsch, die Kontinuität mit der Vergangenheit und jegliche Verbindung mit der Lehre von Johannes Paul II. Zu brechen. auch mit seiner Heimat, angesichts der Entlassung aller polnischen Lehrer. Wir hatten die Gelegenheit, dies nach der Entlassung von Monsignore Livio Melina und Pater José Noriega zu erklären. Was als nächstes geschah, ist eine weitere Bestätigung, dass wir uns einer wirklichen Veränderung in Bezug auf die Inspiration gegenübersehen, die Johannes Paul II. Veranlasst hatte, dieses Institut zu gründen.

http://www.lanuovabq.it/it/togliete-giov...me-dellistituto

Dies ist eine Entscheidung, die nicht improvisiert wurde, wie wir bei der Rekonstruktion von Stefano Fontana gezeigt haben ( hier klicken ): Es ist ein Projekt, das aus der Ferne stammt, von der "Lektion" von Kardinal Walter Kasper bis zum Konsistorium im Februar von 2014, mit dem er die Verwaltung der Sakramente an die wiederverheirateten Geschiedenen unterstützte. Es ist eine Art Rache an der Enzyklika Humanae Vitaevon Paul VI. durch die Bischöfe und Theologen, die ihm immer feindlich gesinnt waren, deren Schwerpunkt aber das war, was Johannes Paul II. als Herzstück des neuen Instituts wollte. Und als weiterer Beweis für diesen Willen, mit der Vergangenheit zu brechen, wird unter den neuen Lehrern des Instituts der Moraltheologe Don Maurizio Chiodi sein, den auch Monsignore Paglia als Mitglied der Päpstlichen Akademie für das Leben haben wollte und der einer der größten ist überzeugte Unterstützer der Humanae Vitae-Rezension .

http://verbumcaro.eu/

An diesem Punkt wäre es viel ehrlicher, anstatt die Heuchelei fortzusetzen, Johannes Paul II. Aus dem Namen des Instituts zu streichen und stattdessen Amoris Laetitia die apostolische Ermahnung zu widmen , die für viele Prälaten den Platz einnimmt, den sie hatten Evangelium

Veröffentlicht von Riccardo Cascioli in der Nuova Bussola Quotidiana .

Übersetzt für InfoVaticana von Verbum Caro
https://infovaticana.com/2019/07/29/quit...-del-instituto/
.

von esther10 29.07.2019 00:07


29. JULI 2019

9. JULI 2019

Kardinal Müller: „Mir hat das ganze Lob der Freimaurer für Papst Franziskus nicht gefallen“
DAS INTERVIEW
5. Februar 2019 1



Kardinal Gerhard Müller: „Was heißt Klerikalismus? Homosexuelle Neigungen sind schuld am Großteil der Fälle von sexuellem Mißbrauch durch Kleriker“
(Rom) Während Papst Franziskus in Abu Dhabi (Vereinigte Arabische Emirate) sich auf die Unterzeichnung eines Dokuments „über die menschliche Brüderlichkeit“ vorbereitete, unter das er gestern mit dem islamischen Großimam von Al-Azhar, einer Autorität des sunnitischen Islams, seine Unterschrift setzte, veröffentlichte Nuova Bussola Quotidiana am vergangenen Sonntag ein Interview mit Gerhard Kardinal Müller, dem ehemaligen Präfekten der römischen Glaubenskongregation. Darin kritisiert der deutsche Kardinal erneut die „Klerikalismus“-These und sprach über „den wahren Grund“ für den sexuellen Mißbrauch durch Kleriker, aber auch über „das größte Problem“, das die Kirche heute habe. Er weist Behauptungen zurück, es gebe „ein Komplott“ gegen Franziskus und macht kein Hehl daraus, daß ihm das „große Lob“ der Freimaurer für Franziskus nicht gefällt.

NBQ: Kardinal Müller, in 20 Tagen wird im Vatikan der Gipfel über den sexuellen Mißbrauch stattfinden, einem Skandal, der das Bild der Kirche verdunkelt, aber auch intern viele Spannungen provoziert…

https://www.lifesitenews.com/

Kardinal Müller: Ich denke, daß dieses Thema vor allem in seiner wirklichen Dimension verstanden werden muß. So sehr es sich um einen schwerwiegenden Skandal handelt, ist es ungerecht, zu verallgemeinern, weil der Mißbrauch nur einen sehr begrenzten Teil der Priester betrifft. Ich möchte allen Bischöfen, Priestern und Diakonen und anderen Mitarbeitern der katholischen Kirche dafür danken, die nach den Kriterien unserer christlichen Spiritualität leben, und dafür, wie sie sich der von Jesus anvertrauten Aufgabe widmen. Es ist richtig, daß sich die öffentliche Meinung dieser guten Arbeit und der Opfer bewußt wird, die unsere guten Hirten für viele Menschen leisten, die nach der Wahrheit ihres Lebens suchen, die die Wahrheit Gottes in Jesus Christus suchen. Zweitens müssen wir anerkennen, daß dieses Phänomen bereits in den 70er und 80er Jahren des vorigen Jahrhunderts seinen Höhepunkt hatte, auch als Folge der sexuellen Revolution. Seither ist viel getan worden, und die Zahl der Fälle ist heute stark zurückgegangen. Zudem muß man sich fragen, warum die öffentliche Meinung veranlaßt ist, nur davon zu sprechen und nicht von allen Mißbrauchsfällen und Verbrechen gegen die Kinder und die Jugendlichen, die es in der Welt gibt: Nicht nur von den sexuellen, die auch zum Großteil außerhalb der Kirche begangen werden, sondern auch von den anderen Verbrechen wie der Abtreibung oder der vielen verweigerten Möglichkeit, mit ihrem Vater, ihrer Mutter, ihren Geschwistern zu leben usw.

NBQ: Das stimmt, aber die Kirche steht einem besorgniserregenden Phänomen gegenüber, und sie tut sich, wie der Fall des Ex-Kardinals McCarrick zeigt, noch immer schwer, die Vergangenheit zu beurteilen.

Kardinal Müller: Natürlich ist es furchtbar für die Kirche, daß Priester verwickelt sind: Männer, die anstatt ein vorbildliches Leben zu führen, ihren Auftrag mißbrauchen; Vertreter von Jesus Christus, dem guten Hirten, die wie Wölfe handeln. Das ist eine Pervertierung ihres Auftrags.

NBQ: Was aber sind die Gründe für den Mißbrauch von Minderjährigen?

Kardinal Müller: Wer mißbraucht, erkennt mit Sicherheit die Würde eines Minderjährigen nicht an, der ein Mensch ist, und wie alle Menschen von gleicher Würde ist. Es gibt aber auch eine nicht beherrschte Sexualität. Der Mensch ist gerufen, seine Sexualität im vom Schöpfer gewollten Sinn zu gebrauchen, wie er am Anfang der Genesis beschrieben ist.

„Homosexualität ist eine Erfindung, die keine Grundlage in der menschlichen Natur hat“
NBQ: Beim größten Teil der von Klerikern begangenen Mißbrauchsfälle handelt es sich in Wirklichkeit um homosexuelle Handlungen.

Kardinal Müller: Es ist eine Tatsache, daß mehr als 80 Prozent der minderjährigen Mißbrauchsopfer männlich und Jugendliche sind. Wir müssen diese Realität zur Kenntnis nehmen. Das sind statistische Angaben, die nicht geleugnet werden können. Jene, die diese Wirklichkeit nicht sehen wollen, beschuldigen jene, die die Wahrheit sagen, etwas gegen die Homosexuellen zu haben. Die Homosexuellen gibt es aber nicht, das ist eine Erfindung. Offensichtlich sprechen sie davon, um ihre eigenen Interessen zu verdecken.
Kehren wir aber zur Genesis zurück: Es existiert eine weibliche und eine männliche Sexualität, nichts anderes. Der Mann ist für die Frau erschaffen und die Frau für den Mann, wie der Heilige Paulus im Ersten Brief an die Korinther sagt (1 Kor 11). In der Schöpfungsordnung gibt es keine Homosexualität. Das ist eine Erfindung, die keinerlei Grundlage in der menschlichen Natur hat. Die homosexuellen Neigungen sind kein ontologischer, sondern ein psychologischer Faktor. Bestimmte Personen wollen hingegen aus der Homosexualität etwas Ontologisches machen.

NBQ: Aus dem Codex des Kirchenrechts von 1983 ist der Canon verschwunden, der im vorhergehenden bestimmte, daß Kleriker, die sich homosexueller Handlungen schuldig machen, aus dem Amt entfernt, aller Privilegien entkleidet und in besonders schwerwiegenden Fällen laisiert werden. Auch das macht es heute schwieriger, in Fällen wie dem von Ex-Kardinal McCarrick einzugreifen. Wer wollte die Streichung dieses Canons und warum?

Kardinal Müller: Ich weiß nicht wer, aber ich denke, daß es das Ergebnis der allgemeinen Stimmung jener Zeit war: Man will nicht die Personen bestrafen, sondern auf das Positive abzielen. Die Absicht ist sicher gut, aber man kann die Wirklichkeit der menschlichen Schwäche nicht leugnen. Die Personen werden ermahnt, um ihnen zu helfen, das Richtige zu tun. Vor allem kann die Kirche unter Priestern kein schlechtes Verhalten akzeptieren, das dem Willen Gottes widerspricht, denn so zerstört sie die eigene Glaubwürdigkeit. Leider gibt es solche, die sich die Homo-Ideologie zu eigen gemacht haben. Wie kann man nur die Falschheit der Welt akzeptieren und sie in die Kirche hineintragen? Wir müssen uns am Wort Gottes, an der Schrift, der Tradition und dem Lehramt nähren. Das sind die Eckpunkte des katholischen Denkens. Wir müssen der Moderne die gute Antwort geben, die von Gott kommt. Es ist die Welt, die des Heils bedarf und nicht Gott, der die Rettung durch die Welt braucht.

„Petition gegen Homo-Netzwerk in der Kirche ist legitim“
NBQ: In den vergangenen Tagen wurde eine Petition gestartet, um die Väter, die am Gipfeltreffen im Vatikan teilnehmen, aufzufordern, das Homo-Netzwerk zu stoppen. Einer der Punkte betrifft die Wiedereinführung des Canons, der homosexuelle Handlungen bestraft.

Kardinal Müller: Ich denke, daß diese Petition legitim ist. Es gibt in der Kirche Personen, die die statistische Wahrheit leugnen wollen, daß die übergroße Mehrheit der von Priestern begangenen Mißbrauchsfälle homosexuelle Handlungen waren. Dieser Realität entkommt man aber nicht. Wer sie leugnet, will das Problem nicht lösen. Auch der Mißbrauch, der an Seminaristen begangen wurde, ist nicht zu unterschätzen. Das ist eine enorme Sünde, ein Verbrechen gegen die Würde dieser Männer, aber auch gegen die Eltern, die ihre Söhne dem Priesterstand anvertrauen, gegen den Bischof und gegen das Seminar. Ein Bischof, der so tief fällt, ist ein ungeheurer Skandal. Stellen wir uns vor, was Jesus getan hätte, wenn einer seiner Apostel, das anderen Jüngern angetan hätte? Es ist geradezu absurd, so etwas zu denken.
Ich befürchte jedoch, daß auch diese Initiative der Laien neutralisiert wird, indem man sie als Rebellion gegen den Papst abstempeln wird.

NBQ: Das ist eine fixe Idee: Auch Kardinal Kasper hat sich in diesen Tagen mehrfach zu Wort gemeldet und ein Komplott zum Rücktritt von Papst Franziskus behauptet.

Kardinal Müller: Leider gibt es im Vatikan solche, die alles, was in der Kirche geschieht, damit erklären, daß es Feinde des Papstes gibt, die mit Hilfe von Internetseiten ein Komplott organisieren: aus Italien, den USA, Deutschland, Frankreich, alle zusammen, nur um dem Papst Probleme zu machen. Das ist verrückt. Ich kenne nicht alle Beweggründe von anderen, aber ein Katholik ist immer an der Seite des Papstes, auch wenn er andere Meinungen zu Dingen haben sollte, über die man diskutieren kann. Die wahren Freunde des Papstes sind jene, die die Wahrheit sagen, die ihm dabei helfen, den richtigen Weg zu finden, und nicht jene, die ihn in die eigene Richtung drängen wollen.

„Klerikalismus? Was ist das? Wollen wir wirklich in diese Polemik gegen uns selbst einsteigen?“

Kardinäle Kasper und Marx
NBQ: Zu diesem Punkt zeigen der Papst und seine engsten Mitarbeiter, wenn sie von Mißbrauchsfällen sprechen, mit dem Finger auf den Klerikalismus.

Kardinal Müller: Das ist ein mißverständliches Wort. Was ist Klerikalismus? Wer definiert ihn? Wer ist klerikal? Das Wort stammt aus dem 19. Jahrhundert, aus Frankreich und Italien, und diente dazu, die Kirche als Feind der modernen Gesellschaft anzugreifen. Wollen wir wirklich in diese Polemik gegen uns selbst einsteigen? Oder wollen wir Jesus anklagen, den Klerus eingesetzt zu haben? Klerus ist ein griechischer Begriff, den wir in der Apostelgeschichte finden, als die elf Apostel das Los warfen, um Judas zu ersetzen, und seinen „Anteil“ – cleros – auf Mattias übertrugen. Cleros ist also keine Gruppe von Personen, sondern die Teilhabe an der Autorität von Jesus Christus, die den Aposteln und ihren Nachfolgern übertragen wurde. Das ist mit Sicherheit nicht Klerikalismus, der sich der Sünde gegen das 6. Gebot schuldig macht. Wirklicher Machtmißbrauch ist die Simonie, der Karrierismus, oder den Höfling am Hof des Papstes zu machen, um die Mitra zu erlangen und prämiert zu werden. Wenn Machiavelli in der Kirchenpolitik mehr zählt als das Evangelium, das ist Machtmißbrauch. Von Klerikalismus zu sprechen, oder den Zölibat unter Anklage zu stellen, ist der falsche Weg, der vom wirklichen Grund für das Problem ablenkt.

NBQ: In der Tat sind es nicht wenige, die den Zölibat als Antwort auf die Mißbrauchsfälle in Frage stellen.

Kardinal Müller: Wir müssen ganz im Gegenteil das 6. Gebot ernstnehmen: die Keuschheit als Haltung und Tugend. Das ist nicht leicht in dieser sexualisierten Kultur, aber es ist notwendig, wenn wir einen Ausweg aus diesem Desaster finden wollen, das übrigens die gesamte Gesellschaft betrifft. Die Kirche weist einen Weg: Wir müssen wieder unsere Anthropologie aufgreifen. Die Kirche ist nicht als Organisation zu sehen, die Macht und Prestige verteilt. Sie ist Familie Gottes, die Vertrautheit zwischen uns allen mit sich bringt, Verantwortung des einen für den anderen und Respekt gegenüber den Kindern und der Jugend. Die andere Person ist nie als Objekt der Gier zu betrachten. Der andere ist immer Subjekt, nie Objekt. Er verdient Respekt.

NBQ: Mit Blick auf den Gipfel Ende Februar gibt es bereits solche, die davon zu profitieren versuchen und behaupten, daß die Homosexualität anzuerkennen sei: Es sei nicht wichtig, ob ein Priester homosexuelle Neigungen habe, wichtig sei, daß er keusch lebe. In Deutschland gibt es Bischöfe, die sich bereits in diesem Sinn erklärt haben.

Kardinal Müller: Das wäre ein Verbrechen gegen die Kirche: Die Sünde zu instrumentalisieren, um eine Sünde gegen das 6. Gebot zu etablieren oder zu normalisieren, ist ein Verbrechen. Es gibt keinen Weg, der zu einer Legitimierung homosexueller oder auch ungeordneter sexueller Handlungen führen kann. Wenn wir an Gott glauben, glauben wir, daß die Zehn Gebote direkter Ausdruck des heilbringenden Willens Gottes uns gegenüber sind. Das sind keine äußerlichen Gebote wie die positiven Gesetze, die der Staat erläßt. Sie sind die Substanz der Moralität des Menschen und seines Glücks. Sie sind Ausdruck des Lebens und der Wahrheit Gottes.

„Einige wollen die christliche Anthropologie umstürzen“
NBQ: Man riskiert also die christliche Anthropologie umzustürzen…

Kardinal Müller: Das ist es, worauf einige abzielen: Sie wollen, daß der Mensch sich selbst definiert. Gott ist für sie nur ein Bezugspunkt für die eigene Selbstrechtfertigung. Einige Personen haben mir geschrieben, daß sie in ihrer Jugend bestimmte homosexuelle Erfahrungen gemacht haben, dann aber alles überwunden haben und nun glücklich in einer Ehe leben. Das sind nicht Ideen, sondern wirkliche Erfahrungen von Menschen, auf die wir hören müssen. Wenn die Sexualität erwacht, kann es Momente der Verwirrung geben, aber das heißt nicht, daß es verwurzelte Neigungen gibt. Einige wollen aber aus der Homosexualität eine ontologische Gegebenheit machen.

NBQ: Das bringt uns zu jenem Pastoraldokument für die Personen mit homosexuellen Neigungen, das 1986 von der Glaubenskongregation veröffentlicht wurde, in dem bereits ein Homo-Netzwerk in- und außerhalb der Kirche beklagt wurde, das den Umsturz der katholischen Glaubenslehre zum Ziel hat.

Kardinal Müller: Ja, normalerweise geben sie sich nicht öffentlich zu erkennen, aber man kann sie an einigen seltsamen Verhaltensweisen erkennen, an der Art, mit der sie sich präsentieren, an bestimmten Meinungen. Sie unterstützen sich gegenseitig, greifen jene persönlich an, die ihrer Agenda im Weg stehen, verbiegen die Lehre der Kirche für ihre Zwecke und polemisieren ständig gegen die rechtgläubigen Katholiken. Das enttarnt sie. Auf diese Weise zerstören sie aber nicht nur die Glaubenslehre, sondern auch die Menschen, von denen sie behaupten, ihnen helfen zu wollen. Sie gebrauchen die Menschen, die homosexuelle Neigungen haben, um ihrer Ideologie zum Sieg zu verhelfen. Sie mißbrauchen diese Menschen ideologisch.

„Ein päpstliches Dokument kann nicht die in Gottes Schöpfung grundgelegte Anthropologie ändern“
NBQ: Sogar der Avvenire, die Tageszeitung der italienischen Bischöfe, behauptet, daß es in der Kirche eine Wende zur Homosexualität gegeben hat, daß es keinen moralischen Tadel mehr gibt, und daß das aus dem Apostolischen Schreiben Amoris laetitia zu entnehmen sei.

Kardinal Müller: Das stimmt nicht, aber auch wenn dem so wäre, kann ein päpstliches Dokument nicht die in der Schöpfung Gottes grundgelegte Anthropologie ändern. Es ist möglich, daß ein päpstliches Dokument oder das Lehramt der Kirche die Fakten der Offenbarung und der Schöpfung nicht gut erklärt, aber das Lehramt ist nicht die christliche Glaubenslehre. Es gibt die Art, das Lehramt zu verstehen, als habe es nichts mit der katholischen Tradition zu tun. Der Papst wird behandelt, als sei er ein Orakel. Was immer er sagt, wird zur unbestreitbaren Wahrheit. Dem ist aber nicht so: Viele Dinge sind Privatmeinungen des Papstes, Dinge also, über die man diskutieren kann. Wenn der Papst heute sagen würde, daß die Teile mehr sind als das Ganze, hätten wir die Strukturen der Mathematik, der Geometrie geändert. Das ist lächerlich. Oder wenn der Papst heute sagen würde, daß wir kein Tierfleisch mehr essen dürfen, wäre dennoch für keinen Katholiken das Essen von Fleisch verboten.

NBQ: Sie wollen sagen, hypothetisch gedacht: Sollte der Papst eine „vegane“ Enzyklika schreiben, wäre sie für keinen Katholiken verbindlich? Wie das?

Kardinal Müller: Weil das nicht Teil der materia fidei ist. Die Autorität des Papstes ist sehr begrenzt. Einige sehen nur seine öffentliche Autorität, das, was von den Massenmedien berichtet wird, und sie gebrauchen ihn nach ihrem eigenen Denken. In Wirklichkeit aber akzeptieren sie die Autorität des Papstes, wie sie in unserer Ekklesiologie begründet ist, nicht.

„Es gibt eine krasse Ignoranz, sogar unter Kardinälen“


Franziskus mit dem „Mönch“ Enzo Bianchi

NBQ: Apropos Ekklesiologie. In den vergangenen Tagen haben wir auf La Nuova Bussola Quotidiana den Fall einer ökumenischen Messe in Mailand beklagt, bei der eine baptistische „Pastorin“ das Evangelium verkündete, predigte und die Eucharistie verteilte, nachdem sie bei der Wandlung an der Seite des Priesters stand. Und der Pfarrer sagte, daß die Transsubstantiation nur eine von mehreren Möglichkeiten sei, die Eucharistie zu verstehen. Leider ist diese Art von Ökumene kein Einzelfall.

Kardinal Müller: Und ein Bischof hätte die Pflicht einzugreifen, weil es unter Priestern, Bischöfen und sogar Kardinälen leider eine krasse Ignoranz gibt: Sie sind Diener des Wortes Gottes, aber sie kennen es nicht, und sie kennen die Glaubenslehre nicht. Wenn wir von Transsubstantiation sprechen, haben das Vierte Laterankonzil, das Tridentinum und auch das Zweite Vaticanum sowie einige Enzykliken wie Mysterium Fidei (1965) erklärt, daß die Kirche mit diesem Begriff die Realität der wirklichen Verwandlung des Brotes und des Weines in die Substanz des Leibes und des Blutes Jesu Christi zum Ausdruck bringt. Die Lutheraner glauben an die Realpräsenz, aber nicht im katholischen Sinn. Sie glauben nicht an die Verwandlung von Brot und Wein. Das ist nicht irgendein kleiner Unterschied. In England zur Zeit von Eduard VI. und Elisabeth I., im 16. Jahrhundert, galt die Todesstrafe für jene, die an die Transsubstantiation glauben. Viele Katholiken haben das Martyrium erlitten, und es war nicht so, daß sie ihr Leben nur für eine von vielen Möglichkeiten verloren haben, wie man die Eucharistie sehen könnte, sondern für die Realität des Sakraments.
Der heilige Thomas [von Aquin] sagte, daß es eine schwere Sünde ist, wenn die Bischöfe und die Priester die Glaubenslehre der Kirche nicht kennen. Das ist ihre Pflicht. Natürlich werden die Priester, wie der in Mailand, irgend etwas von drittklassigen Theologen gelesen haben, die Müll schreiben und reden, ohne die Glaubenslehre zu kennen. Das kann aber nicht einen geradezu blasphemischen Akt rechtfertigen. Die Protestanten akzeptieren in ihrem Glauben das Weihesakrament nicht, deshalb können sie nicht an der Seite eines katholischen Priesters stehen. Wenn der Pfarrer das zuläßt, leugnet er auch das Weihesakrament und macht sich zum Protestanten. Auch mit den Orthodoxen, deren sakramentales Priestertum wir anerkennen, ist eine Konzelebration nicht möglich, weil die volle Einheit fehlt.

NBQ: Was aber kann ein Gläubiger tun, wenn er sich in einer solchen Messe befindet?

Kardinal Müller: Er muß öffentlich protestieren. Er hat das Recht wegzugehen oder, wenn er dazu imstande ist, kann er etwas sagen: „Ich protestiere gegen diese Entheiligung der Heiligen Messe“; „Ich bin gekommen, um die katholische Messe mitzufeiern, nicht um an einem Konstrukt eines Pfarrers teilzunehmen, das nichts mit dem katholischen Glauben zu tun hat“. Was in der Mailänder Pfarrei geschehen ist, hat nichts mit Ökumene zu tun. Es ist vielmehr ein Schlag gegen die echte Ökumene.

NBQ: Welche ist die echte Ökumene?

Kardinal Müller: Es gibt das Dekret des Zweiten Vatikanischen Konzils Unitatis redintegratio, das in den ersten beiden Kapiteln die Grundsätze der katholischen Ökumene beschreibt. Es gibt keine allgemeine Ökumene, sondern eine Ökumene nach den Grundsätzen des katholischen Glaubens; und die anderen haben eine Ökumene nach ihren Grundsätzen. Mit den anderen christlichen Konfessionen gibt es nicht nur eine Verschiedenheit in den Glaubensinhalten, sondern auch in der Hermeneutik des Glaubens.

„Mißbrauch um die Kirche zu protestantisieren und zu islamisieren“
NBQ: Für die Katholiken sind Jahrestage gefährlich geworden. Nach dem Jubiläum der lutherischen Reformation mit all seiner falschen Ökumene folgen nun die 800 Jahre der Begegnung des heiligen Franz von Assisi mit dem Sultan: Und schon beginnen die Islam-Kurse in den Pfarreien und die Imame werden in die Kirchen eingeladen, um zu erklären, wer Jesus ist – für den Islam.

Kardinal Müller: Gewiß, aber ich wette, daß der Pfarrer nicht in die Moschee geht, um das Konzil von Nicäa zu erklären. Für uns ist es eine Beleidigung, zu behaupten, daß Jesus nur ein Mensch ist und nicht der Sohn Gottes. Wie kann man jemand in eine Kirche einladen, um sich beleidigen zu lassen? Heute gibt es in der Katholizität leider ein schlechtes Gewissen wegen des eigenen Glaubens und man kniet immer vor den anderen nieder. Zuerst das Luther-Jahr, jetzt das des heiligen Franz von Assisi: Sie werden mißbraucht, um die Kirche zu protestantisieren und zu islamisieren. Das ist kein echter Dialog. Einige von uns haben den Glauben verloren und wollen sich zu Sklaven der anderen machen, um geliebt zu werden.

NBQ: Was ist heute das größte Problem für die Kirche?

Kardinal Müller: Die Relativierung des Glaubens. Es scheint heute kompliziert, den katholischen Glauben in seiner Vollständigkeit und mit einem rechten Gewissen zu verkündigen. Auch die Welt von heute verdient aber die Wahrheit, und die Wahrheit ist die Wahrheit von Gott Vater, die Wahrheit von Jesus Christus und die Wahrheit des Heiligen Geistes. Die falschen Kompromisse nützen dem Menschen von heute nichts. Anstatt den Glauben zu verkünden, die Menschen zu erziehen, den Menschen zu lehren, neigt man dazu, zu relativieren, und sagt immer ein bißchen weniger, weniger, weniger, weniger… Ein Beispiel: Anstatt den Sinn der Ehe und ihre Unauflöslichkeit zu erklären, sucht man Ausnahmen und geht rückwärts. Anstatt von der Würde des Priestertums, seiner Ehre und dem Strahlen der Wahrheit der Sakramente zu sprechen, wird alles auf eine Gelegenheit reduziert, zusammenzusein. Es gibt eine Verflachung des Christentums. Es wird auf eine Form reduziert, um den Menschen von heute zu gefallen. So aber betrügen wir die Menschen. Wenn wir uns mit Menschen anderer Religionen zusammenfinden, können wir uns nicht in einem allgemeinen Glauben zusammenschließen. Der Glaube wird dadurch auf einen philosophischen Glauben reduziert, Gott zu einem transzendenten Wesen, und dann sagen wir, daß Allah oder Gott, der Vater von Jesus Christus, dasselbe sei. Auch der Gott des Deismus hat nichts mit dem Gott der Christen zu tun.

„Christliche Brüderlichkeit hat nicht die Brüderlichkeit der französischen Revolution zum Maßstab“
NBQ: Der Papst beharrt sehr auf dem Konzept einer universalen Brüderlichkeit. Wie muß sie verstanden werden, um diese Verwirrung zu vermeiden?

Kardinal Müller: Mir hat das ganze große Lob der Freimaurer für den Papst nicht gefallen. Ihre Brüderlichkeit ist nicht die Brüderlichkeit der Christen in Jesus Christus, sie ist viel weniger. Wir dürfen nicht das als Maßstab für Brüderlichkeit nehmen, was aus der französischen Revolution kommt. Das ist Ideologie wie der Kommunismus. Wer definiert, wer mein Bruder ist? Wir sind untereinander Brüder, weil wir Kinder Gottes sind, weil wir Christus anerkennen, der Mensch geworden ist. Das ist die Grundlage der Brüderlichkeit.
Im Sinne der Schöpfung sind wir alle Kinder Gottes. In diesem Sinne sprechen wir auch von universaler Brüderlichkeit: Man darf nicht töten; auch im Krieg ist der, den ich töte, mein Bruder. Alle haben wir einen Vater im Himmel, aber dieser Vater hat sich im Heiligen Land dem Moses, den Propheten und am Ende in Jesus Christus offenbart. Wenn wir die natürliche Brüderlichkeit des Menschen nicht zur Brüderlichkeit in Jesus Christus erheben, verwerfen wir die übernatürliche Dimension und vernatürlichen die Gnade. Eine universale Religion gibt es nicht, es gibt eine universale Religiosität, eine religiöse Dimension, die jeden Menschen zum Mysterium drängt. Manchmal hört man absurde Ideen wie jene, der Papst sei das „Oberhaupt einer Welteinheitsreligion“, aber das ist lächerlich. Petrus ist Papst wegen seiner confessio, seinem Bekenntnis des Glaubens: „Du bist Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“. Das ist der Papst, und nicht der Chef der UNO.
https://katholisches.info/2019/02/05/kar...nicht-gefallen/

https://katholisches.info/2019/02/05/kar...nicht-gefallen/

Text: Giuseppe Nardi
Bild: NBQ

von esther10 29.07.2019 00:00

Erzbischof Zbigniew Stankiewicz: Laien sind aufgerufen, christliche Prinzipien zu verteidigen


Erzbischof Zbigniew Stankiewicz betonte in einem Interview mit dem estnischen konservativen Portal Objektiiv die Notwendigkeit, dass die Kirche die christlichen Prinzipien verteidigt. Er lehnte es ab, Homosexuellen Privilegien einzuräumen. Er betonte auch die Berufung von Laien, christliche Prinzipien zu verteidigen.



Die Hierarchie bezog sich auf die Frage des Istanbuler Übereinkommens. Er betonte, dass trotz seines schönen Namens seine Ziele schwer zu akzeptieren sind. Seiner Meinung nach zielt der Konvent darauf ab, die männliche und weibliche Identität zu zerstören. In der Praxis führt dies zu der Annahme, dass Männer die Hauptgewaltquelle sind. Der Erzbischof bedauerte, dass in der Konvention nicht über Alkoholismus und Sucht nach Computerspielen gesprochen wird. Inzwischen führen sie zu vielen realen Fällen von Gewalt.



Erzbischof Stankiewicz merkte an, dass es notwendig sei, den Glauben mit einem offenen Visier zu verteidigen - auch von den höchsten Hierarchen. Ihre Pflicht ist es, ihren Glauben und ihre Moral zu verteidigen - betonte der Erzbischof. Er bemerkte, dass in der Sowjetzeit der Glaube nicht verboten war, aber seine Manifestation war so. Ähnliche Tendenzen treten seiner Meinung nach heute im Westen auf.



Der Hierarch betonte auch, dass das Gesetz eine sehr wichtige moralische Dimension habe. - Die Kirche wendet weder Gewalt noch Kraft an. Es ist unsere Pflicht, die Wahrheit zu verkünden, die Wahrheit zu verkünden - sagte er. - Die Pflicht der Kirchenführer ist es, den Glauben und die Moral zu verteidigen - betonte der Erzbischof. Er merkte an, dass in der Sowjetzeit der Glaube nicht verboten war, aber seine Manifestation war so. Ähnliche Tendenzen treten seiner Meinung nach im heutigen Westen auf.



Der Geistliche kritisierte auch den Wunsch, Homosexuelle als Vorbild zu behandeln. Er betonte, dass künstliche Konzeptionsmethoden der Menschenwürde entgegenstehen. Er fügte hinzu, die Kirche unterstütze keine besonderen Privilegien für Homosexuelle. Er betonte, dass der rechtliche Schutz der Familie notwendig sei.



Der Hierarch wies auch darauf hin, dass Laienkatholiken aufgerufen sind, christliche Prinzipien im politischen Leben, in der Kultur und im Journalismus zu verteidigen. Er widersetzte sich der Trennung von Religion und Alltag.

Quelle: Objektiiv



DATUM: 2019-06-28 14:12

GUTER TEXT

Read more: http://www.pch24.pl/arcybiskup-zbigniew-...l#ixzz5v2GYBk2r


von esther10 28.07.2019 00:59

Dienstag, der 23. Juli 2019
Der vatikanische Religionsaufseher erklärt: Papst Franziskus will verheiratete Priester
von Chris Ferrara




Fatima Perspectives # 1320
Oben in der Mitte ist Kardinal João Braz de Aviz zu sehen, Präfekt der Kongregation für Institute des geweihten Lebens und Gesellschaften des apostolischen Lebens. Dieses Foto eines „Fürsten der Kirche“ sagt mehr als tausend Worte über die Wirren, auf die das religiöse Leben in der Kirche seit dem Zweiten Vatikanum reduziert wurde.

Wie LifeSiteNews berichtet , hat Braz soeben zugegeben - ist jemand wirklich überrascht? - dass "es Papst Franziskus war, der die Bischöfe auf der bevorstehenden Amazonas-Synode dazu brachte, verheiratete Männer zum Priestertum zu ordinieren". Wie LifeSite in einem Interview mit der paraguayischen Tageszeitung ABC Color feststellte, sagte Kardinal Braz, dass es Papst Franziskus war, der auf die Idee kam Die Idee, verheiratete Männer, viri probati, dazu zu ordinieren, in unterversorgten Gebieten wie dem Amazonasgebiet zu arbeiten. Francis sagte, er habe diese Idee ins Leben gerufen, um sie zu überprüfen und zu studieren, nicht für die gesamte Kirche, die ihre hat Probleme, aber zur gleichen Zeit ist nicht das große zentrale Problem. "

Hier sehen wir die gleiche verbale Täuschung, die bei der Eröffnung der Heiligen Kommunion für Ehebrecher während der „Synode über die Familie“ am Werk war - eine weitere Idee, die Franziskus ins Leben gerufen hat. Uns wird gesagt, dass das Ordinieren von verheirateten Männern im Amazonas nicht „das große zentrale Problem“ in der Kirche ist, so wie uns Franziskus selbst sagte, dass die heilige Kommunion für Ehebrecher, die in „zweiten Ehen“ leben, nicht „ das einzige Problem “ für die ist "Synode über die Familie."

Wenn ein Modernist sagt, eine geplante katastrophale Neuerung der Kirche sei kein „zentrales Problem“ oder „das einzige Problem“, kann man sicher sein, dass dies genau das Hauptziel der modernistischen Verschwörung ist.

Man müsste im Koma liegen, um nicht zu sehen, dass die bevorstehende Amazonas-Synode lediglich ein Mittel ist, um das zu erreichen, was Papst Franziskus will: die Ordination verheirateter Männer an einem Ort, damit sie in andere Teile der Kirche exportiert werden können. Und da die Synode bereits mit Bischöfen aus Bolivien, Brasilien, Kolumbien, Ecuador, Französisch-Guayana, Guyana, Peru, Venezuela und Suriname besetzt ist, ist es so gut wie sicher, dass Franziskus das bekommen wird, was er will, ohne Widerstand von diesen stürmischen afrikanischen Europäern oder amerikanische Prälaten, die seinem Bestreben, öffentliche Ehebrecher zur Kommunion zuzulassen, im Wege standen.

Braz fügte hinzu, dass der priesterliche Zölibat "eine grundlegende Säule des geweihten Lebens bleibt, ebenso wie die Gelübde der Armut, der Keuschheit und des Gehorsams", dies "keine Gebote, sondern Vorschläge, sondern evangelische Ratschläge" sind Braz erklärt mit dem klassischen modernistischen Dubletalk, dass die Säule des priesterlichen Zölibats eine bloße Option ist - eine optionale Säule! - Das wird so schnell wie möglich gestürzt werden und den Weg der Armut und Keuschheit einschlagen, wie wir heute in der ganzen Kirche sehen. Was jedoch bleiben wird, ist Gehorsam, aber nur Gehorsam - absoluter, undenkbarer Gehorsam gegenüber den Befehlen der Innovatoren.

Und es wird noch viele weitere obligatorische Neuerungen geben. Quoth Braz: „Wir müssen viel ändern“, einschließlich „[eine] Art zu beten, eine Art, sich anzuziehen [.]“ Kurz gesagt, alles muss sich ändern und dann wieder ändern, entsprechend der Mentalität dessen, was Papst Heiliger ist Pius X. nannte den "Modernisten als Reformer", worüber er bemerkte: "Der Reformwahn, der sie besitzt: Im gesamten Katholizismus gibt es absolut nichts, woran er nicht festhält."

Ein Modernist als Reformer ist jetzt im Besitz des Petrus-Lehrstuhls, und seine Mitarbeiter kontrollieren praktisch alle Machthebel in der Kirche. Die nachkonziliare kirchliche Krise erreicht damit ihren Höhepunkt, als die Kirche und die Welt auf eine nur von oben auferlegte dramatischste Lösung zu rasen scheinen.

[ Anmerkung des Herausgebers: Wenn Sie mehr über die Bedeutung des priesterlichen Zölibats erfahren möchten, schauen Sie sich bitte das Video von Pater Dr. Rodríguez 'Vortrag von unserer Juni-Konferenz in Seattle mit dem Titel „Fatima und die Reinheit der Liebe am katholischen Altar“. Dieses Video wird in den nächsten zwei Wochen veröffentlicht.]
https://fatima.org/news-views/the-vatica...arried-priests/


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von esther10 28.07.2019 00:49

Großvater, klingt es stolz? Heute nicht jedermanns Sache ... [MEINUNG]



Großvater, klingt es stolz? Heute nicht jedermanns Sache ...Ja, alte Leute und sie haben sich dafür nicht geschämt.

Eine der wichtigsten Emanzipationen der Neuzeit ist nicht die Emanzipation von Frauen, Homosexuellen oder Arbeitern. Es ist eine stille Emanzipation einer friedlichen Gruppe. Beruhige dich, aber wir haben großen Einfluss auf unser Leben. Es geht um Großeltern.


Vor einigen Jahrzehnten oder noch weniger haben Großeltern ihre Enkel viele Stunden lang hingegeben. Sie hatten Zeit und vor allem die Bereitschaft dazu. Eltern mit dieser Hilfe gerne genutzt. Es gab alle möglichen Formen: von der Kinderbetreuung über das Zubereiten von Lebensmitteln, das Schenken von Geschenken bis hin zum Urlaub.

Alte Großeltern und Großmütter waren immer alt - wie jemand scherzhaft betonte. Ja, alte Leute und sie haben sich dafür nicht geschämt. Deshalb hatten sie Zeit. Wofür haben sie es benutzt? Großeltern erzählen zum Beispiel Geschichten. Sie redeten über alles - aber immer über etwas Altes. Normalerweise über den Krieg, über deine bewaffneten Leistungen. Manchmal auch über seine Jugend, die hölzernen Pferde und führenden Soldaten, die in der abwesenden Welt vorbeikommen.

Im Gegensatz dazu hat jede Oma wirklich gekocht. Oder sie machte Konserven. Ohne sie wäre sie keine Großmutter. Sie kümmerte sich gern um ihre Enkel oder sagte es zumindest, weil es nicht anders lief. Meine Großeltern aus der vorigen Ära lösten Kreuzworträtsel, sahen Teleexpressionen und waren ihren Enkelkindern gegenüber recht nachsichtig. Zu nachsichtig - wie beschuldigt.


Ehemaliger Großvater und Großmutter in Aktion

Stellen Sie sich jetzt einen Großvater aus alten Zeiten vor. Er sitzt in einem Schaukelstuhl, raucht eine Pfeife (oder auch nicht) und liest Zeitung. Ein Enkel kommt zu ihm, setzt sich neben ihn und hört zu. Mein Großvater spricht, spricht über alte Zeiten, über Krieg, über das Leben vor oder nach seinem Ausbruch. Der Enkel hört aufmerksam zu und nickt. Um die Wahrheit zu sagen, er ist gelangweilt von dieser Geschichte. Die Geschichte des Großvaters passt nicht in die jugendliche Welt. Und doch hat es einen besonderen Reiz. Der Enkel wird sich lange an bestimmte Lektionen erinnern, die zehn- oder vielleicht hundertmal wiederholt wurden. Wer weiß, vielleicht wendet er sie in einer unerwarteten, schwierigen Lebenssituation an.

Nun das zweite Bild - Oma. Er sitzt in einem Sessel und strickt. Oder noch besser - es steht in der Küche. Er macht Pierogi - russisch oder mit Kohl und Pilzen. Bald ist das Gericht fertig. Dieser unvergessliche Geschmack (und Geruch!) Wird immer mit seiner Großmutter in Verbindung gebracht. Nach dem Kochen wird sie Zeit für ihren Enkel finden - er wird mit ihm spielen, er wird eine Überraschung geben.

Hier ist das klassische Bild der Großeltern. Wir erinnern uns nicht an einen anderen. Heute gibt es solche Großeltern noch, aber sie kommen immer seltener vor. Einige von ihnen sind Urgroßeltern. Der heutige Großvater und die Großmutter sind immer häufiger andere Menschen.

Großeltern des 21. Jahrhunderts

Die jetzigen Großeltern emanzipierten. Sie gehen zu den Universitäten des dritten Jahrhunderts, zu Turnhallen und zu Tanzkursen. Sie behaupten, dass sie nach Jahren harter Arbeit das Recht haben zu leben. Sie haben bereits ihre Kinder großgezogen. Warum sollten sie die Rolle eines freien Kindermädchens spielen? Wo ist hier Gerechtigkeit?

Nicht jeder akzeptiert das. Erwachsene Kinder sind oft davon überzeugt, dass die wichtigste Freude ihrer Eltern darin besteht, auf ihre Enkel aufzupassen. Diese Behauptung wurde von 24,4 Prozent der Befragten von "Senior Apartments" [domyseniora.pl] zum Ausdruck gebracht. In der Zwischenzeit sagen Großeltern auf die Frage "Was sie mögen" hauptsächlich über Freizeit (14,8 Prozent) und Lesen (12,8 Prozent). Die Betreuung von Kindern ihrer Kinder ist seltener angegeben (12,4 Prozent).


Der moderne Großvater mag es nicht einmal ... ihn einen Großvater zu nennen. Das Wort ist mit jemandem verbunden, der alt ist. Ba, vielleicht sogar mit einem armen "Großvater". Alter und Armut? Brr. Es ist nichts schönes. Ein moderner Großvater möchte vielleicht sogar mit seinem Namen sprechen. Er wäre wahrscheinlich lieber ein "großer Vater" - wie ein englischer Großvater oder ein deutscher Großvater. Die Zeit wird zeigen, wann es eine Bewegung geben wird, die versucht, den "Großvater" aus dem polnischen Dialekt zu vertreiben.

Ebenso "Oma". Das Wort ist sehr warm, passt aber nicht unbedingt zum Bild einer modernen Frau "50+". Es geht nicht Hand in Hand mit der Welt der Auffrischungskurse, Universitäten des 3. Jahrhunderts oder Reisen um die Welt.

Zeitgenössische Großeltern sind ihren Kollegen aus Westeuropa ähnlicher (obwohl ihre Renten unvergleichlich niedriger sind). Ein neues Hobby, für das es vorher keine Zeit gab, um die Welt zu reisen, lange Gesundheit zu genießen - und begrenzten Kontakt zu Enkelkindern.

Welche Auswirkungen kann dies für Generationen haben, die heute aufwachsen? Und auch für Eltern von Kindern, deren Großeltern und Großeltern sich von ihren ewigen Rollen befreit haben? Welche Großeltern werden sie in ein paar Jahrzehnten sein?

Marcin Jendrzejczak

DATUM: 2019-07-27 06:51

Read more: http://www.pch24.pl/dziadek-to-brzmi-dum...l#ixzz5ux6FWuls

von esther10 28.07.2019 00:48

NEUER BERICHT
Paare, bei denen der Glaube wichtig ist? Sie leben besser
FAMILIE..16.06..2019



Auch in diesem Jahr wurde die World Family Map veröffentlicht , die die Inzidenz von Religiosität auf das Leben von Familien analysiert und vier Faktoren untersucht: Beziehungsqualität, Fruchtbarkeit, häusliche Gewalt und Untreue. Einige interessante Punkte, wie die Tatsache, dass Frauen in sehr religiösen Beziehungen im Durchschnitt mehr Kinder haben und mit 50% höherer Wahrscheinlichkeit angeben, dass sie mit ihrer sexuellen Beziehung sehr zufrieden sind als „Laien“.


Die World Family Map , eine Studie des Institute for Family Studies und der Wheatley Institution, verblüfft und generiert jährlich umfassende Analysen und Überlegungen zu allen Aspekten der Welt. Der diesjährige Band, der dank der im Jahr 2018 gesammelten Daten entwickelt wurde, bezieht sich auf Familie und Religion in den Ländern und Kontinenten der Welt. Genauer gesagt: "Fördert Religion Solidarität oder schürt sie Konflikte und Ungleichheit?" Oder, noch tiefer, "ist der Glaube eine globale Kraft, die zum Guten oder Bösen der Familien beiträgt?"

Der vor einigen Wochen veröffentlichte diesjährige Bericht beantwortet diese Frage, indem er die Beziehung zwischen Religion und vier wichtigen Faktoren untersucht: Beziehungsqualität, Fruchtbarkeit, häusliche Gewalt und Untreue. Elf Länder zählen zu Amerika, Europa und Ozeanien. Die World Family Map 2019, die auf der Grundlage von Daten aus dem World Values ​​Survey (Wvs) und dem Global Family and Gender Survey (Gfgs) entwickelt wurde, schlägt Folgendes vor:

• Wenn es um Beziehungsqualität in Mann-Frau-Beziehungen geht , genießen hochreligiöse Paare eine höhere Beziehungsqualität und sexuelle Befriedigung als weniger religiöse Paare, „gemischte“ Paare (ein religiöses Mitglied und das andere nicht). und zu weltlichen Paaren. Zum Beispiel geben Frauen in hochreligiösen Beziehungen mit einer um 50% höheren Wahrscheinlichkeit an, mit ihrer sexuellen Beziehung hochzufrieden zu sein als die "säkularen" und weniger religiösen.

• In Bezug auf die Fertilität zeigen Daten aus Ländern mit geringer Fertilität in Amerika, Ostasien und Europa, dass der positive Einfluss der Religion auf die Fertilität in den letzten Jahrzehnten stärker geworden ist. Heute haben unter den 18- bis 49-Jährigen diejenigen, die regelmäßig Gottesdienste besuchen, +0,27 mehr Kinder als diejenigen, die ihren Glauben nie oder so gut wie nie praktizieren oder nicht praktizieren. Religiöse Männer und Frauen heiraten mit größerer Wahrscheinlichkeit als ihre weltlicheren Altersgenossen, und Ehepartner haben mehr Kinder als unverheiratete.

• In Bezug auf häusliche Gewalt haben religiöse Paare in heterosexuellen Beziehungen keinen Vorteil gegenüber weltlichen Paaren oder gemischten / weniger religiösen Paaren ( weniger / gemischte religiöse Paare ). Die Daten zu häuslicher Gewalt, zu denen körperlicher Missbrauch sowie sexueller Missbrauch, emotionaler Missbrauch und Verhaltenskontrolle gehören, unterscheiden sich in Bezug auf die Religiosität statistisch nicht signifikant.

• Die Beziehungen zwischen Glauben, Feminismus und familiären Ergebnissen sind komplex . Die Auswirkungen der Geschlechterideologie auf die in diesem Bericht behandelten Ergebnisse variieren beispielsweise häufig je nach Religiosität der Befragten. Frauen in hochreligiösen, insbesondere traditionalistischen Beziehungen weisen jedoch die höchste Qualität der Beziehung auf. In vielerlei Hinsicht zeigt dieser Bericht, dass der Glaube eine positive Kraft im gegenwärtigen Familienleben in Amerika, Europa und Ozeanien ist ( http://socialtrendsinstitute.org/publica...-mapping-family) -change-und-Kind-wohl~~POS=TRUNC-Ergebnisse) Insgesamt deutet dieser Bericht daher darauf hin, dass Familien und Netzwerke, die mit religiösen Gemeinschaften verbunden sind, die Bindungen sowohl in der Familie selbst als auch in der Gemeinschaft stärken.

Schließlich geht aus den für den Bericht 2019 aktualisierten globalen Indikatoren der Familienstruktur Folgendes hervor:

• Kinder in Asien und im Nahen Osten leben mit höherer Wahrscheinlichkeit mit zwei Elternteilen zusammen als Kinder in anderen Nachbarregionen.

• Kinder in Afrika und Mittel- / Südamerika leben seltener mit zwei Elternteilen zusammen.

• In Asien, im Nahen Osten und in Afrika südlich der Sahara ist der Anteil der verheirateten Erwachsenen im gebärfähigen Alter hoch.

• Lebensgemeinschaften sind in Mittel- und Südamerika sowie in Nordeuropa besonders häufig.

• Mittel- / Südamerika weist die höchsten Raten in der Welt der Kinder auf, die (noch) nicht verheiratet sind, während die niedrigsten Raten in Asien und im Nahen Osten zu verzeichnen sind, wo ein großer Anteil der Erwachsenen verheiratet ist und nur wenige in einer Lebensgemeinschaft leben.

• Afrika südlich der Sahara hat die weltweit höchste Fruchtbarkeit. Im Nahen Osten, in Asien und in Mittel- / Südamerika liegen alle Bereiche im Allgemeinen über der Substitutionsschwelle (2,1 Kinder pro Frau im gebärfähigen Alter), auch wenn einige Länder unter dieser Schwelle liegen. Europa, Ozeanien, Kanada und die Vereinigten Staaten liegen alle unterhalb der Schwelle für den Generationenumsatz, doch sind die Werte in Süd- und Osteuropa sowie in einigen ostasiatischen Ländern besonders niedrig.

Ein Tipp : Angesichts der enormen Menge an Daten und Denkanstößen sollten Sie sich diese jährliche Studie ansehen und Kapitel für Kapitel bewerten. Angesichts des demografischen Winters auf dem alten Kontinent haben auch europäische Politiker es gelesen: Wir sind sicher, dass es ihnen nur viel Gutes bringen würde
http://lanuovabq.it/it/le-coppie-in-cui-...e-vivono-meglio

von esther10 28.07.2019 00:47

7 Dinge, die Sie über die Medaille und das Kreuz des Heiligen Benedikt wissen sollten

Von Aciprensa | 11. Juli 2019
( Aciprensa ) - Seit Jahrhunderten verwenden viele Christen die Medaille und das Kreuz des Heiligen Benedikt, des heiligen Abtes und


Schutzpatrons Europas, um gegen die Mächte des Bösen zu kämpfen.

Hier präsentieren wir Ihnen 7 wichtige Fakten zu diesen Objekten, die viel Tradition und Geschichte haben und mit dem großen Heiligen in Verbindung stehen, der zwischen 480 und 547 lebte.

1. Der Ursprung der Medaille ist ungewiss


Im 17. Jahrhundert sagten angeklagte Frauen während eines Hexenprozesses in Deutschland aus, dass sie keine Macht über das Kloster Metten hatten, weil es unter dem Schutz des Kreuzes stand.

Bei der Untersuchung wurden an den Wänden des Geheges mehrere bemalte Kreuze gefunden, die von den Buchstaben umgeben sind, die sich jetzt auf den Medaillen befinden. Später wurde ein Pergament mit dem Bild des Heiligen Benedikt und den vollständigen Ausdrücken gefunden, mit denen diese Abkürzungen geschrieben wurden.

2. Mit der Medaille können Sie sich im Plenum verwöhnen lassen

Die heutige Medaille ist die des Jubiläums von 1880 in den 1400 Jahren nach der Geburt des Heiligen. Es wurde exklusiv vom Vorgesetzten der berühmten Benediktinerabtei von Monte Cassino in Italien ins Leben gerufen.

Mit ihr können Sie den Plenum-Genuss am Fest des heiligen Benedikt erhalten, den die Kirche am 11. Juli unter den üblichen kirchlichen Bedingungen feiert: Sakramentales Bekenntnis, eucharistische Gemeinschaft und Gebet für die Absichten des Papstes.

3. Als der Heilige Benedikt das Kreuzzeichen machte, erhielt er einen besonderen göttlichen Schutz

Sie wollten einst den heiligen Benedikt vergiften. Der Heilige machte, wie es sein Brauch war, das Kreuzzeichen auf dem Gefäß und der Gegenstand brach in Stücke.

Bei einer anderen Gelegenheit flog ein schwarzer Vogel um ihn herum, der heilige Benedikt machte das Zeichen des Kreuzes und hatte dann eine fleischliche Versuchung in der Vorstellung. Als er fast besiegt war, zog er sich mit Hilfe der Gnade aus und warf sich in ein Gebüsch aus Dornen und Brombeeren, wobei er sich am Körper verletzte. Danach litt er nie wieder unter einer ähnlichen Versuchung.

4. Die Medaille hat eine große Kraft des Exorzismus

Die Medaille des heiligen Benedikt ist ein von der Kirche anerkanntes Sakrament mit einer großen Kraft des Exorzismus. Die Sakramentalien sind "heilige Zeichen, mit denen die Wirkungen, die auf irgendeine Weise die Sakramente imitieren, besonders geistlich zum Ausdruck gebracht werden, indem die Kirche für sie eintritt".

Der Katechismus der katholischen Kirche legt fest, dass durch die Sakramente "die Menschen bereit sind, die Hauptwirkung der Sakramente zu empfangen, und die verschiedenen Lebensumstände geheiligt werden".

5. Die Medaille zeigt den heiligen Benedikt mit einem Kreuz und dem Buch seiner Regeln

Auf beiden Seiten des Heiligen steht: "Crux Sancti Patris Benedicti" (Kreuz des Heiligen Vaters Benito). Sie können auch eine Tasse sehen, aus der eine Viper und eine Krähe hervorkommen. In kreisförmiger Form erscheint der Satz: "Eius in óbitu nostro presenciaia muniamur" (Zum Zeitpunkt unseres Todes sind wir durch seine Anwesenheit geschützt). Im unteren mittleren Teil steht: „Bsp. SM Cassino MDCCCLXXX ”(Del Santo Monte Cassino 1880).

6. Das Akronym der Medaille auf der Rückseite und ihre Bedeutung

CSPB «Kreuz des Heiligen Vaters Benito».
CSSML «Das Heilige Kreuz sei mein Licht» (vertikale Kreuzfahrt).
NDSMD "Lass den infernalischen Drachen nicht mein Führer sein" (horizontale Kreuzfahrt).

Im Kreis beginnend oben rechts:

PAX «Frieden».
VRS «Vade Retro Satan».
NSMV "Raten Sie mir nicht umsonst."
SMQL «Was Sie anbieten, ist schlecht»
IVB «Schlucken Sie Ihr Gift selbst».

7. Die Medaille muss von einem Priester mit diesem besonderen Gebet gesegnet werden

- Unsere Hilfe kommt vom Herrn

-Was Himmel und Erde getan haben.

- Ich befehle dir, Geist des Bösen, diese Medaille im Namen Gottes, des allmächtigen Vaters, aufzugeben, der Himmel und Erde, das Meer und alles, was in ihnen enthalten ist, gemacht hat.

Dass die ganze Stärke des Gegners, die ganze Macht des Teufels, alle Angriffe und Illusionen des Satans verschwinden und von dieser Medaille abweichen, damit alle, die sie benutzen, die Gesundheit von Seele und Körper genießen.

Im Namen des allmächtigen Vaters und seines Sohnes, unseres Herrn und des Heiligen Geistes, und durch die Nächstenliebe Jesu Christi, der kommen soll, um die Lebenden und die Toten und die Welt durch Feuer zu richten.

Segen

-Lord, hör auf mein Gebet.

-Und mein Schrei kommt zu dir.

- Bete:

Gott, der allmächtige Geber aller Güter, wir bitten Sie demütig, dass Sie auf Fürsprache unseres Vaters, des Heiligen Benedikt, dieser heiligen Medaille Ihren Segen einflößen, damit jeder, der sie trägt und sich guten Werken widmet, es verdient, die Gesundheit der Seele zu erlangen und des Körpers, der Gnade der Heiligung und aller Ablässe, die uns gewährt werden, und die mit Hilfe Ihrer Barmherzigkeit danach streben, den Stielen und Täuschungen des Teufels auszuweichen, und es verdienen, in Ihrer Gegenwart heilig und rein zu erscheinen.

Wir bitten dies durch Christus, unseren Herrn. Amen
https://infovaticana.com/2019/07/11/7-co...-de-san-benito/

Erschienen in Aciprensa.
https://www.aciprensa.com/noticias/7-cos...an-benito-83474
+
https://www.aciprensa.com/noticias/etiquetas/san-benito

von esther10 28.07.2019 00:45

Bete wie ein Kind
Von Pater. Paul D. Scalia

SONNTAG, 28. JULI 2019

Und er sprach zu ihnen: Wenn du betest, sprich: Vater! . So beginnt die schöne Katechese unseres Herrn über das Gebet. (Lk. 11: 1-13) Wir sollten über das erste Wort nachdenken: Vater . Vater zu sagen bedeutet, ein Kind zu sein. Zu sagen , es erfordert authentisch zu wissen , sich ein Kind Gottes zu sein. So enthält das allererste Wort unseres Herrn zum Gebet das Prinzip der göttlichen Kindschaft - wir sind Kinder Gottes im Sohn, die fähig sind, durch, mit und in Ihm zum Vater zu gehen. Das christliche Gebet beruht auf dieser fundamentalen Wahrheit. Alles Gebet entspringt unserer Identität als Kinder Gottes. Vater ist sowohl das erste als auch das letzte Wort im Gebet.

Tatsächlich zeigt die direkte Bitte, die die Anweisung unseres Herrn auffordert, bereits die kindliche Haltung, die für das Gebet notwendig ist: „Einer seiner Jünger sagte zu ihm:‚ Herr, lehre uns, wie man betet. '“Der erste Schritt des Gebets ist: Erkenne, wie dieser Jünger, dass wir nicht wissen, wie wir beten sollen . Das Gebet beginnt nicht mit unserer Stärke und unserem Wissen, sondern mit unserer Schwäche und Fügsamkeit.

Diese Wahrheit widerspricht den Stolzen, tröstet aber jeden, der versucht hat zu beten und sich als mangelhaft befunden hat. Das Beten erfordert die Bestätigung, dass wir instruiert werden müssen. Tatsächlich beginnt jedes Gebet mit „Herr, lehre mich das Beten.“

Ein wesentlicher Bestandteil dieses kindlichen Gebetes ist die Ausdauer . Wir sehen dies im Patriarchen Abraham, dessen Gebet das der Kinder Gottes vorwegnimmt. (vgl. Gen. 18: 20-32) In seinem Streit um das Schicksal von Sodom und Gomorrha ähnelt er einem Kind, das eine spätere Schlafenszeit aushandelt. Mit der Beharrlichkeit eines Kindes, das sein Herz auf etwas gelegt hat und sich nicht davon abbringen lässt, kehrt Abraham immer wieder mit einem neuen Vorschlag zum Herrn zurück.

Aber es gibt einen bemerkenswerten Unterschied zwischen Abrahams Beharrlichkeit und unserer. Er appelliert an die Gerechtigkeit Gottes, der die Unschuldigen mit den Schuldigen nicht hinwegfegen wird . Er schreit: Sollte der Richter der ganzen Welt nicht mit Gerechtigkeit handeln? In der Tat sollte er. Aber wir appellieren noch mehr an Gottes Barmherzigkeit. Wir bitten Ihn, Seinen Zorn zurückzuhalten und uns nicht zu helfen, weil wir es verdienen oder verdient haben, sondern weil wir ein radikales Bedürfnis danach haben. Unsere Schwäche beansprucht seine Hilfe.



Diesen Appell an die Barmherzigkeit des Vaters betont unser Herr in seinen Anweisungen. Wir haben Vertrauen in unser Gebet zum Vater, nicht weil wir ein absolutes Recht auf seine Gaben haben, sondern weil wir wissen, dass wir seine Kinder sind. Aus diesem Grund können wir immer wieder zu ihm zurückkehren. Denn wenn wir, die wir böse sind, Gnade zeigen können, um wie viel mehr wird unser himmlischer Vater sich beeilen, uns zu helfen?

Natürlich, wenn wir das schreckliche Ende von Sodom und Gomorra kennen, könnten wir denken, dass Abraham seine Zeit und Mühe verschwendet hat. Was brachte ihn das Feilschen? Nichts, so scheint es. Was eine andere Dimension des wirklich kindlichen Gebets aufwirft: das Verlassen auf den Willen des Vaters. Ein vertrauendes Kind beruht auf dem Wissen, dass der Wille seines Vaters überaus gut ist. Wenn ein Gebet „unbeantwortet“ geblieben ist, dann deshalb, weil sein Vater es besser weiß und ein größeres Wohl im Sinn hat.

Wir sehen diese Disposition in unserem Herrn selbst, als er das kindlichste Gebet betet: „Abba, Vater, alle Dinge sind für dich möglich. Nimm mir diese Tasse weg, aber nicht was ich will, sondern was du willst. “(Mk. 14:36)

In gewissem Sinne wird dieses größere Gut bereits im Gebet selbst verwirklicht. Abrahams Gebet wurde nicht verschwendet, weil er dadurch in der Lage war, zu vertrauen und mit Gott ins Gespräch zu kommen. Ja, wir sollten unsere irdischen Bedürfnisse zu unserem Vater bringen. Wir können uns jedoch so sehr auf die äußere, äußere Antwort auf unsere Gebete konzentrieren - das „Fixieren“ der Situation -, dass wir den inneren Effekt, den das Beten selbst auf uns hat, übersehen.

Unser Vater möchte nicht einfach alle unsere Probleme für uns lösen. Er will mehr für uns. Er wünscht sich, dass wir ihm im Gebet näher kommen, indem wir ihm unsere Sorgen anvertrauen. Und wenn er unsere Probleme löst, ist es so, dass wir ihm noch mehr vertrauen, wenn wir seine Macht und Güte erfahren.

All das bringt uns zu der letzten, mysteriösen Zeile in der Katechese unseres Herrn: „Wie viel mehr wird der Vater im Himmel den Heiligen Geist denen geben, die ihn fragen?“ Wir suchen und bitten um vieles im Gebet. Wir klopfen (manchmal schlagen) mit verschiedenen Bitten an die Tür des Himmels. Aber die Worte unseres Herrn zeigen, dass das endgültige Ende unserer Bitten nicht dieses oder jenes ist, sondern etwas Größeres: in der Tat der Geist selbst.

Unser Vater beantwortet immer unsere Gebete (entweder ja oder nein), um die Gabe Seines Geistes zu geben oder zu verstärken. Wir könnten unser Gebet nur für diese oder jene Situation beabsichtigen. Er beabsichtigt es für mehr, um uns näher zu sich selbst zu bringen. Er wünscht sich nicht so sehr, dass wir das bekommen, was wir hier und jetzt für nötig halten, sondern dass wir mit ihm zusammenwachsen.

Ob wir es bemerken oder nicht, unser Gebet ist immer auf diese Steigerung des Geistes gerichtet, des Geistes der Sohnschaft, der aus uns heraus betet und uns befähigt zu schreien, Abba! Vater.
https://www.thecatholicthing.org/?utm_so...6bd48-244037161

!

von esther10 28.07.2019 00:39

Das Instrumentum laboris der amazonischen Synode ist "ketzerisch und ruft zum Abfall vom Glauben auf". Hier sind die Beweise
EINGESTELLT 28. Juli 2019
Der Vatikan-Experte Aldo Maria Valli hat einen neuen Kommentar von José Antonio Ureta zur wichtigen Kündigung der Karte veröffentlicht. Brandmüller, in dem das Instrumentum laboris der Amazonas-Synode beschuldigt wird, ein Ketzer zu sein und zum Abfall vom Glauben einzuladen.

von Aldo Maria Valli (25.07.2009)

Kehren wir zum Instrumentum laboris der nächsten amazonischen Synode zurück. Wir tun dies mit einer umfassenden Intervention von José Antonio Ureta vom Institut Plinio Corrêa de Oliveira , die ausgehend von den Positionen der Kardinäle Müller und Brandmüller alle Gründe zusammenfasst und erklärt, warum im Fall des Textes, der die Synodenversammlung vorbereitet, Man kann ohne Angst vor Ablehnung sagen, dass es sich um einen sehr ernsten Fall eines im Wesentlichen ketzerischen Dokuments handelt, das zum Abfall vom Glauben auffordert.

******

Beweise für Häresie und Aufforderung zum Abfall vom Glauben
In einem umfassenden Interview mit dem Journalisten Edward Pentin , dem Korrespondenten des Nationalen Katholischen Registers in Rom, erklärte Kardinal Gerhard Müller , dass im Instrumentum laboris der nächsten Sondersynode am Amazonas "nicht alle Ideen mit den Elementen von übereinstimmen Grundlage der katholischen Theologie, insbesondere der Religionsauffassung " .

In seiner bedeutenden Erklärung vom 27. Juni, die von kath.net veröffentlicht wurde , bezichtigte Kardinal Walter Brandmüller das Instrumentum laboris der Sondersynode deutlicher als nichts anderes als Ketzerei und Aufforderung zum Abfall vom Glauben. Nach Aussage des deutschen Prälaten fordert das Dokument die Teilnehmer der Synode auf, eine Hymne der Verehrung der Natur, die einst die Nationalsozialisten erregte, zu erheben und die fetischistischen Religionen und Heilrituale als Vorbilder für die Beziehung zum Kosmos und zum Göttlichen zu preisen ende mit der Heiligsprechung der Aufhebung des Zölibats und führe die weibliche Ordination ein. Kurz gesagt, um den mystischen Leib Christi in eine vulgäre öko-kommunistische NGO zu verwandeln.

Die beschuldigte Partei nahm diese heftige Klage mit ohrenbetäubendem Schweigen an. Wie Thomas More gesagt hätte : "Qui tacet consentit (Chi tace agreees)".

Das Dilemma für diejenigen, die das Instrumentum laboris geschrieben haben, ist, dass sie den Vorwurf von Kardinal Brandmüller weder bestreiten noch anfechten können. Die folgende Übersicht beweist es.

EINE PANENTISTISCHE KOSMOLOGIE
Das Instrumentum Laboris besagt, dass die indische Theologie und Ökoteologie die Ausbildung ordinierter Minister integrieren und in allen Bildungseinrichtungen unterrichtet werden muss (Nr. 98). Die Theologie Indien wollen in die katholische Theologie Panentheismus Theologie und religiöse Mythen der Indianer integrieren. L ' ecotheology offen Panentheismus, der glaubt , dass „Gott in der von Gott geschaffenen Welt befindet, und die ganze Schöpfung liegt in Gott, den sie geschaffen , weil nichts außer Gott bestehen kann. Daher Schöpfung als würdiges Geschenk verehrt eines liebevollen und großzügigen Gottes “ ( Schwester Sharon Therese Zayac, OP , Earth Spirituality), seiten 37-38).

Infolge ihres Panentheismus (der nichts anderes als eine getarnte Form des Pantheismus ist) fördern sowohl Theologien als auch das Instrumentum laboris eine Resakralisierung der "Mutter Erde" (Gaia) und loben die Kosmologie und die indigenen religiösen Mythen:

- Leben und "gutes Leben" sind gekennzeichnet durch "Interkommunikation", "durch die Verbindung und Harmonie von Beziehungen" "mit der Natur, mit Menschen und mit dem höchsten Wesen (mit kleinen Buchstaben!)" und "dem verschiedene spirituelle Kräfte " (Nr. 12-13). "Diese Kosmovision ist im" Mantra "von Franziskus zusammengefasst:" Alles ist verbunden " (Nr. 20 und 25) und befreit die Menschen " von einer fragmentierten Vision der Realität, die nicht in der Lage ist, die vielfältigen Verbindungen, Wechselbeziehungen und Abhängigkeiten wahrzunehmen " (n. 1) 95);

- Der kontemplative Blick der Ureinwohner ermöglicht es ihnen, herauszufinden, wie alle Teile "Dimensionen sind, die konstitutiv in Beziehung stehen und ein vitales Ganzes bilden" (Nr. 21) und ihnen somit helfen, auf den "heiligen Hügel" , die "Erde", zuzugehen " Ohne Übel, wo " die Mitpilger " in Gemeinschaft leben " mit der Natur als Ganzes " (Nr. 18) und wo " in Familien die kosmische Erfahrung pulsiert " und ihnen beibringt, wie man " in Dialog mit Geistern "tritt (Nr. 75);

http://www.ncregister.com/daily-news/car...er-renewal-in-c

- das Wissen und die Weisheit der "älteren Heiler" (Nr. 88-89) und ihre Überzeugungen und Riten in Bezug auf "das Wirken der Geister, der Göttlichkeit - auf vielfältige Weise" genannt , das "mit und in Bezug auf die Natur" arbeitet (Nr. 25) sind für die Gesundheit von wesentlicher Bedeutung, weil "sie Harmonie und Gleichgewicht zwischen Mensch und Kosmos schaffen" und "zur Heilung von Krankheiten beitragen" (Nr. 87);

- im Gegenteil, "Naturmissbrauch bedeutet Missbrauch der Ahnen, Brüder und Schwestern, der Schöpfung und des Schöpfers" (Nr. 26); so müssen wir hören „den Schrei‚Mutter Erde‘“ (Nr 146), stoppen Sie die Vernichtung der „Mutter Erde“ (Nr 17) und die Amazonen Menschen beobachten , weil sie in gesunden Einklang mit leben „Mutter Erde“ (No. 84).

INDIGENE HEIDNISCHE MYTHEN SIND TEIL DER OFFENBARUNG GOTTES UND EIN ALTERNATIVER WEG ZUR ERLÖSUNG
Aus der panentheistischen Auffassung eines Gottes, der mit seiner eigenen Schöpfung verflochten und nicht transzendent ist, leitet sich ein heterodoxes Konzept der Offenbarung ab, das dem von der Moderne und der Theologie der Befreiung vertretenen Konzept ähnelt oder das Gott im Bewusstsein der Völker und Völker weiterhin durch die Geschichte selbst kommuniziert besonders in ihren irdischen Kämpfen. Deshalb muss die Kirche auf die Stimme des Geistes hören, der hauptsächlich durch die Zeichen der Zeit spricht.

Nach den Prinzipien der indischen Theologie betrachtet das Instrumentum laboris die heidnischen Mythen der Amazonasstämme als Ausdruck der Offenbarung Gottes und fordert eine Haltung des Dialogs und der Akzeptanz dieses Aberglaubens. In Übereinstimmung mit der Öko-Theologie betrachtet das Dokument die Natur als einen anderen Ort der Offenbarung und fordert dazu auf, dem "Schrei der Mutter Erde" zuzuhören :

- Der Amazonas ist ein "epiphanischer Ort" , dh ein " Ort von Bedeutung für den Glauben oder die Erfahrung Gottes in der Geschichte" , ein theologischer Ort, an dem der Glaube gelebt wird, und auch eine besondere Quelle der Offenbarung Gottes. ein Ort, an dem "die Liebkosungen Gottes", die in der Geschichte verkörpert sind, "sich manifestieren" (Nr. 19);

- Die Amazonas - Synode "ist eine großartige Gelegenheit für die Kirche, die inkarnierte und aktive Gegenwart Gottes (...) in der Spiritualität der ursprünglichen Völker zu entdecken" (Nr. 33) und darin "andere Wege zu erkennen, die versuchen, das zu enträtseln" unerschöpfliches Geheimnis Gottes " (Nr. 39);

- in Wirklichkeit "ist der Schöpfergeist, der das Universum erfüllt, der Geist, der die Spiritualität dieser Völker schon vor der Verkündigung des Evangeliums seit Jahrhunderten nährt und sie dazu drängt, es ausgehend von ihren Kulturen und Traditionen anzunehmen. Diese Ankündigung muss die "Samen des Wortes" berücksichtigen, die in ihnen vorhanden sind (der Geist ...), die "bereits gewachsen sind und Früchte tragen" (Nr. 120);

- Deshalb ist es notwendig zu begreifen, was der Geist des Herrn diesen Völkern im Laufe der Jahrhunderte beigebracht hat: der Glaube an Gott, den Vater-Mutter-Schöpfer, das Gefühl der Gemeinschaft und der Harmonie mit der Erde, (...) die Weisheit von tausendjährige Zivilisationen, die ältere Menschen besitzen und die (...) Auswirkungen auf das "lebendige Verhältnis zur Natur und zur" Mutter Erde " (...) auf die " Beziehungen zu den Ahnen "haben (Nr. 121);

- Eine aufrichtige "Offenheit gegenüber dem Anderen" (Nr. 39), die Grundlage eines echten Dialogs, muss daher verhindern, dass "versteinerte Doktrinen" (Nr. 38) auferlegt werden, dh " Glaubensformulierungen, die durch andere kulturelle Referenzen ausgedrückt werden, die nicht auf diese reagieren ihr lebenswichtiger Kontext (Ureinwohner) " (Nr. 120) sowie " die unternehmerische Haltung, die die Erlösung ausschließlich dem Glauben vorbehalten " , in der Erkenntnis, dass " die Liebe, die in jeder Religion gelebt wird, Gott gefällt " (Nr. 39);

- für "die Unbegreiflichkeit der Wirklichkeit und das Geheimnis der Gegenwart Gottes" sowie für "der Dialog ist pfingstlich" ist es in dieser "Begegnung mit dem anderen", dass die Kirche auf dem Weg sein wird "auf der Suche nach ihrer Identität Einheit im Heiligen Geist “ (Nr. 40);

- Vom amazonischen Volk wird die Kirche insbesondere "den heiligen Sinn des Territoriums" lernen (Nr. 121) und "den Schrei der Mutter Erde" (Nr. 146), das heißt "den Schmerzensschrei des Amazonas" , anhören "Ein Echo des Schreiens des Sklavenvolkes in Ägypten, das Gott nicht aufgibt" (Nr. 23), denn "in der Stimme der Armen liegt der Geist; deshalb muss die Kirche auf sie hören, sie sind ein theologischer Ort " (Nr. 144).

INKULTURATION UND INTERKULTURELLER DIALOG MÜSSEN DIE EVANGELISIERUNG ERSETZEN
Da die Ureinwohner die Offenbarung Gottes bereits durch ihre Weisheit der Vorfahren erhalten haben und bereits die immanente Gegenwart Gottes im Kosmos erfahren haben, wird die Kirche in Amazonien für das Instrumentum laboris eine "missionarische und pastorale Bekehrung" durchlaufen müssen : statt " Um von außen eine "monolithische Lehre" durchzusetzen, die nicht der traditionellen Kultur des Volkes entspricht, muss die Kirche den Wert ihrer Erzählungen erkennen, mit ihnen in einen interkulturellen Dialog treten und ein synkretistisches "amazonisches Gesicht" annehmen , das sich mit ihren ursprünglichen Mythen bereichert , Symbole und Rituale:

- Die Verkündigung Jesu Christi "setzt eine einladende und missionarische Kirche voraus, die in Kulturen verkörpert ist" (Nr. 105): "Christen einer Kultur treffen sich mit Menschen anderer Kulturen (Interkulturalität)", "entdecken die Samen des Wortes" " Und so " neue Wege des Geistes "hervorbringen (Nr. 108);

- Diese "ausgehende Kirche" "hinterlässt eine monokulturelle, klerikale und imposante koloniale Tradition" und vermeidet die "Gefahr, ein einziges Wort auszusprechen [oder] eine Lösung von universellem Wert vorzuschlagen", da sie "die Anwendung " vermeidet von 'einer monolithischen Lehre, die von allen ohne Nuancen verteidigt wird' (Nr. 110);

- "Die Inkulturation des Glaubens ist kein Top-down-Prozess oder eine externe Auferlegung, sondern eine gegenseitige Bereicherung der Kulturen im Dialog (Interkulturalität). Das aktive Subjekt der Inkulturation sind die indigenen Völker selbst " (Nr. 122);

- diese gegenseitige Bereicherung zu erreichen, ist es angebracht zu starten, nicht aus der Bibel, sondern „Spiritualität von indigenen Völkern in Kontakt mit der Natur erfahren und ihrer Kultur“ , zu erkennen „indigene Spiritualität als Quelle des Reichtums für die christliche Erfahrung“ und Unternehmen „Wenn die Katechese , die Sprache und die Bedeutung der Erzählungen der indigenen Kulturen und afro-Nachkommen nehmen“ (No. 123);

- Indem die im interreligiösen Dialog engagierten Gläubigen "ihr Leben, ihre Kämpfe, ihre Sorgen und ihre Erfahrungen mit Gott" teilen , machen sie "ihre Differenzen zu einem Anreiz, ihren Glauben zu stärken und zu vertiefen" (Nr. 136) [Das heißt, der Neomissionar sollte seinen christlichen Glauben vertiefen, während die Ureinwohner ihr Heidentum der Ahnen vertiefen ...].

EINE "KIRCHE MIT AMAZONISCHEM GESICHT" MUSS DIE BEREITS IN INDIGENEN GEMEINSCHAFTEN EXISTIERENDEN DIENSTE ANERKENNEN UND IHRE EIGENEN ANPASSEN
Eine Provinzoberin der Ordensschwestern, die aus Amazonien stammt, sagte: "Wenn ich zu einer indigenen Gemeinschaft gehe, die einen Schamanen hat, der auf unterschiedliche Weise seine Minister hat, frage ich mich, was wir für die Dienste lernen müssen, die wir in der westlichen Kirche haben." . Das Instrumentum laboris unterstützt diesen Ansatz und beabsichtigt, die Ordination verheirateter Gemeindeleiter als Priester zweiter Klasse zu ermöglichen, die den gleichen Status wie ein protestantischer Pastor haben werden:

- "Es werden neue Räume geöffnet, um Dienste zu schaffen, die an diesen historischen Moment angepasst sind" (Nr. 43). Dies erfordert "mutige" Vorschläge " zur " Vertiefung des "Inkulturationsprozesses" " (Nr. 106), um " die Starrheit einer Disziplin zu überwinden , die ausschließt und entfremdet " (Nr. 126);

- Da "die Gemeinden Schwierigkeiten haben, die Eucharistie häufig zu feiern, weil es an Priestern mangelt (...)" , müssen "die Auswahl- und Vorbereitungskriterien der dazu befugten Minister geändert werden" (Nr. 126);

- Angesichts der Tatsache, dass die Kulturen Amazoniens "ein hohes Maß an Gemeinschaft, Gleichheit und Solidarität" und "eine reiche Tradition sozialer Organisation mit wechselnder Autorität" besitzen , wäre es angebracht, "die Idee der Ausübung der Gerichtsbarkeit zu überdenken (Regierungsgewalt) muss in allen Bereichen (Sakrament, Justiz, Verwaltung) und dauerhaft mit dem Sakrament der Ordnung verbunden sein " (Nr. 127);

- "Prüfung der Möglichkeit der Priesterweihe von Ältesten, vorzugsweise von Indigenen, die von ihrer Gemeinde respektiert und akzeptiert werden, obwohl sie möglicherweise bereits eine feste und stabile Familie haben" (Nr. 129);

- Die örtlichen protestantischen Pastoren "zeigen uns eine andere Art, eine Kirche zu sein, in der sich die Menschen als Protagonisten fühlen und in der sich die Gläubigen ohne Zensur, Dogmatismus oder rituelle Disziplinen frei ausdrücken können", weil sie "Menschen wie die anderen sind, die leicht zu finden sind und die leben gleiche Probleme und werden dem Rest der Gemeinschaft "näher" und weniger "anders" " (Nr. 138). Dieses Modell des Lichtpriestertums ist geeigneter, weil "der Klerikalismus in seinen verschiedenen Formen nicht akzeptiert wird" (Nr. 127);

- Darüber hinaus muss die Kirche "die Art des amtlichen Amtes bestimmen, das Frauen übertragen werden kann, unter Berücksichtigung der zentralen Rolle, die sie heute in der Amazonas-Kirche spielen" (Nr. 129).

- "Die Feier des Glaubens muss mit Inkulturation stattfinden, so dass sie Ausdruck der eigenen religiösen Erfahrung ist (...) ein Resonanzboden für die Kämpfe und Bestrebungen der Gemeinschaften und ein transformativer Impuls für ein" Land ohne Übel " (Nr. 125) );

- "Rituale, Symbole und Feststile indigener Kulturen im Kontakt mit der Natur" müssen im liturgischen und sakramentalen Ritual ", das die " Gemeinschaft mit der Natur und mit der Gemeinschaft " befürwortet, aufgenommen werden (Nr. 126); "Es wird daher vorgeschlagen, die traditionelle Medizin, die Weisheit älterer Menschen und indigene Rituale zu fördern" (Nr. 89);

- Weil "die Bewohner der amazonischen Dörfer das Recht auf Gesundheit und auf 'Leben in Gesundheit' haben, was Harmonie" mit dem voraussetzt, was die 'Mutter Erde uns bietet " (Nr. 84), sollte anerkannt werden, dass " die Rituale und indigenen Zeremonien sind wesentlich für die allgemeine Gesundheit , weil (...) schaffen Harmonie und das Gleichgewicht zwischen Mensch und Kosmos (und ...) helfen , Krankheiten zu heilen, die die Umwelt, das menschliche Leben und andere Lebewesen "beschädigen (Nr 87);

- Zu diesem Zweck sind "indigene Völker auf Menschen angewiesen, die sich in ihrem Leben darauf spezialisiert haben, die Natur zu beobachten, älteren Menschen, insbesondere Frauen, zuzuhören und Wissen von ihnen zu sammeln" (Nr. 88).

ABBAU DES MENSCHEN IM NAMEN EINER "INTEGRALEN ÖKOLOGIE"
Nach den Regeln der ‚ Öko-Theologie, l‘ Instrumentum laboris lehnt den Christian Anthropozentrismus in der Schöpfung und betrachtet die Menschen als bloßen Ring in der ökologischen Kette. Sie sieht die sozioökonomische Entwicklung als Aggression gegen die Natur und erfordert eine integrale ökologische Umstellung, die einen armseligen Lebensstil voraussetzt:

- "Die amazonische Kultur, die den Menschen mit der Natur verbindet, wird zum Bezugspunkt für die Konstruktion eines neuen Paradigmas der integralen Ökologie" (Nr. 56), wonach "der Mensch Teil von Ökosystemen ist (...)" was die Pflege dieser Ökosysteme wesentlich ist " (Nr. 48) und " was voraussetzt, dass die der Kreatur eigene Grenze und damit eine Haltung der Demut angenommen wird, da wir keine absoluten Meister sind " (Nr. 55);

- "Mit den Worten der Eingeborenen selbst: " Wir Eingeborenen von Guaviare (Kolumbien) sind - wir sind Teil der Natur, weil wir Wasser, Luft, Erde und Leben in der von Gott geschaffenen Umwelt sind "Mutter Erde". Die Erde hat Blut und blutet, die multinationalen Konzerne haben die Adern unserer 'Mutter Erde' durchtrennt. (...) Wir wollen, dass unser indigener Schrei von der ganzen Welt gehört wird " (Nr. 17);

- "Ein grundlegender Aspekt der Wurzel der Sünde des Menschen liegt darin, sich von der Natur zu lösen und sie nicht als Teil seiner selbst zu erkennen, sie unbegrenzt auszunutzen" (Nr. 99), während die "Weisheit der indigenen Völker" und "ihr Leben" täglich " (... lehrt uns) " uns als Teil des Bioms und als Mitverantwortlicher für dessen Pflege heute und in Zukunft zu erkennen " (Nr. 102);

- „die ursprünglichen amazonischen Völker haben viel uns zu lehren. Wir erkennen, dass sie sich seit Tausenden von Jahren um Land, Wasser und Wald gekümmert haben und es geschafft haben, sie bis heute zu bewahren, damit die Menschheit von der Freude an den freien Gaben der Schöpfung Gottes profitieren kann " (Nr. 29) );

- Wir sollten "dem Schrei der 'Mutter Erde' zuhören, die vom Wirtschaftsmodell der räuberischen und ökozidalen Entwicklung angegriffen und schwer verwundet wurde" und "unsere Konsumgewohnheiten ändern" (Nr. 146), vorausgesetzt, "eine persönliche und gemeinschaftliche Aszesse, die es uns erlaubt" "Reife in fröhlicher Nüchternheit" (Nr. 102).

DER KOLLEKTIVISMUS DER STAMMESSTRUKTUREN DER GEMEINSCHAFT
Das "gute Leben", das vom Instrumentum laboris gefördert wird, bezieht sich auf das kollektive Sozialmodell der Ureinwohner, in dem die individuelle Persönlichkeit und Freiheit gehemmt werden. Dies soll sowohl ihre panentheistische Kosmologie als auch ihre integrale ökologische Einstellung zum Ausdruck bringen der Natur:

- "Das Konzept von Sumak Kawsay ['gutes Leben'] wurde von der Weisheit der Ureinwohner und Nationen geprägt. Es ist ein bewährteres, älteres und aktuelleres Wort, das einen gemeinschaftlichen Lebensstil vorschlägt, in dem sich alle gleich anfühlen, DENKEN und HANDELN wie ein gewebter Faden, der wie ein Poncho in verschiedenen Farben stützt, umhüllt und schützt. “ ( Appell "Der Schrei der Sumak Kawsay im Amazonas", Anmerkung 5 von Nr. 12).

- "Der Amazonas ist der Ort des Vorschlags von 'gutem Leben', des Versprechens und der Hoffnung auf neue Lebensweisen. Das Leben im Amazonasgebiet ist integriert und mit dem Territorium verbunden, es gibt keine Trennung oder Trennung zwischen den Parteien. Diese Einheit umfasst alles Dasein: Arbeit, Ruhe, menschliche Beziehungen, Rituale und Feiern. Alles wird geteilt, private Räume - typisch für die Moderne - sind minimal. Das Leben ist eine Gemeinschaftsreise, auf der Aufgaben und Verantwortlichkeiten gemäß dem Gemeinwohl aufgeteilt und geteilt werden. Es gibt keinen Platz für die Vorstellung einer Person, die von der Gemeinde oder ihrem Territorium getrennt ist " (IL, Nr. 24);

- Die Kirche muss "das richtige Modell der Gemeinschaftsorganisation respektieren" und die Prozesse unterstützen, die "von der Familie / dem Clan / der Gemeinschaft abgehen, um das Gemeinwohl zu fördern und die Strukturen zu überwinden, die abgehen" (Nr. 79).

ABSCHLUSS
In Anbetracht all dessen können wir uns den abschließenden Absatz der Erklärung von Kardinal Bandmüller zu eigen machen: "Das Instrumentum laboris für die Amazonas-Synode ist ein Angriff auf die Fundamente des Glaubens und in einer Weise, die bis jetzt nicht berücksichtigt wurde möglich. Deshalb muss er mit aller Entschlossenheit abgelehnt werden “ .

https://anticattocomunismo.wordpress.com...-ecco-le-prove/
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https://www.aldomariavalli.it/2019/07/25...ecco-le-provel/

José Antonio Ureta

von esther10 28.07.2019 00:36

Il Tempos "Sommerschlange":...Papst will Vatikan verkaufen...



Von Carlos Esteban | 28. Juli 2019
Im Sommer, wissen Sie, sind die Nachrichten knapp und viele Zeitungen wenden sich an alles, um ihre Seiten zu animieren und den Verkauf zu stimulieren. Dies ist der Fall der italienischen Zeitung Il Tempo, die das Gerücht verbreitet, der Papst träume davon, den Vatikan vollständig zu verkaufen.

Es wird gesagt, es wird gesagt, es wird gemunkelt ... Der erstickende römische Sommer ist Zeit für Gerüchte, und der winzige Staat, den er beherbergt, war schon immer voller Klatsch und Tratsch, angeheizt von der Atmosphäre der erzwungenen Geheimhaltung in vielen Auftritten der Kurie.

Und jetzt ist der zu Recht benannte Veleni auf der Piazza, Überschrift von Il Tempo, dem gewidmet, was durch die Mentideros läuft und vorerst nicht überprüft werden kann, und erzählt, dass es von den Läufern des Heiligen Stuhls gesagt wird: „Sie sprechen über sie von Vor ein paar Tagen in den heiligen Palästen: Papst Franziskus träumte davon, den Vatikan zu verkaufen und dann das Erreichte unter den Armen zu verteilen “, heißt es in den„ Nachrichten “.


Und es geht weiter: "Mehr als ein Traum, ein Albtraum für viele Kardinäle und Bischöfe, die der Heiligen Römischen Kirche treu sind." Wer und warum könnte ein Interesse daran haben, dieses absurde Gerücht zu verbreiten, das an die letzte Szene von The Fisherman's Sandals erinnert? Mehr noch, es scheint eine Provokation zu sein, die immer weniger stillschweigende Summe, die den traditionalistischen Katholiken zwischen der Kuppel dieses Pontifikats eröffnet wird, zu verschärfen, die bereits mit ihrem Desinteresse oder mit ihrer Stimme die Kälte anzeigen, die die Lüfte fühlen der Erneuerung ", die in der Kirche zu Zwangsmärschen auferlegt werden.

Es ist kein Geheimnis, sondern eine Realität, die in Zeitungsbibliotheken überprüft und auf die eine oder andere Weise wiederholt wird, dass Francisco die Armut besonders schätzt, wie der ungewöhnliche Name, der als Papst gewählt wurde, andeutet, und dass er "eine arme Kirche für die Armen" wünscht.

Aber eine Ausschreibung aller Schätze des Vatikans ist nicht nur undenkbar, sondern in mehrfacher Hinsicht problematisch und widerspricht der Passivität, sehr wirksame und weit weniger wirksame Maßnahmen zu ergreifen. Mehr als einmal haben wir auf diesen Seiten die Aufmerksamkeit auf die APSA gelenkt, die die riesigen und kostbaren Immobilien des Heiligen Stuhls verwaltet und deren Heiligkeit Seine Heiligkeit dem ehemaligen Sekretär der italienischen Bischofskonferenz, Nunzio Galantino, übertragen hat. Nichts hindert den Papst daran, Anweisungen zu erteilen, damit diese großartigen Güter Einwanderer und Flüchtlinge beherbergen, die in Italien im Überfluss sind, und dass solche obsessiven Bedenken in der hohen Hierarchie aufkommen oder sie in großen Mengen verkauft werden, um das Leid der Armen mit Einkommen zu lindern. Wir gehen davon aus, dass mit denen zu beginnen, die aus der Ferne ankommen.

Es wurde nicht getan, nicht einmal angedeutet, als es am angemessensten erschien, und wir haben wenig Hoffnung, dass es bald geschehen wird. Zumindest die unschätzbaren Schätze des Vatikans, die ohnehin nur die Reichen kaufen konnten. Und wer kann wollen, dass die Werke, die durch den Glauben und zum Genuss aller Gläubigen und der Ehre Gottes erbaut wurden, für ihren ausschließlichen Genuss in den Händen einiger Milliardäre bleiben?
https://infovaticana.com/2019/07/28/la-s...er-el-vaticano/
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https://infovaticana.com/noticias/

von esther10 28.07.2019 00:35




IHR ANWALT BESTÄTIGT DIE ANKUNFT
Asia Bibi ist bereits in Kanada
Asia Bibi, die Christin, die acht Jahre im Todestrakt verbracht und im Oktober 2018 vom Todesurteil wegen Gotteslästerung freigesprochen wurde, hat Pakistan nach Angaben der Lokalzeitung "Dawn" verlassen der pakistanischen auswärtigen Angelegenheiten. Sein Anwalt sagt, er sei bereits in Kanada.

http://www.infocatolica.com/?t=cat&c=Asia+Bibi

08.05.19 13:11 Uhr

( Agenturen ) «Asia Bibi hat das Land verlassen. Er ist ein freier Mensch und reist von sich aus », sagte der Leiter des pakistanischen Außenministeriums, der nicht angeben wollte, an welches Land die Frau sich gewandt hat.

Sein Anwalt Ul Malook hat CNN jedoch bestätigt, dass Bibi bereits in Kanada angekommen ist.

« Asia Bibi ist letzte Nacht in Kanada angekommen . Er verließ Pakistan gestern mit ihrem Ehemann, nachdem die Regierung ihnen erlaubt hatte zu gehen. Es hat einige Zeit gedauert, aber es ist endlich sicher, dank Gott »

Im nordamerikanischen Land sind seine Töchter. Der kanadische Premierminister Justin Trudeau bot im vergangenen Jahr seine Hilfe an, nachdem Bibis Familie aus mehreren westlichen Ländern Asyl beantragt hatte.

http://www.infocatolica.com/?t=cat&c=Canad%E1

Asia Bibi wurde durch Entscheidung des Obersten Gerichtshofs von Pakistan am 31. Oktober 2018 von der Verurteilung wegen Gotteslästerung freigesprochen, nachdem er acht Jahre im Todestrakt verbracht hatte. Sein Freispruch provozierte Proteste von politischen und religiösen Gruppen.

Bibi wurde 2010 wegen Gotteslästerung verurteilt, nachdem ihre Nachbarn sagten, sie habe den Islam verunglimpft, nachdem sie sie aufgefordert hatte, kein Wasser aus ihrem Glas zu trinken, weil sie keine Muslimin sei. Sie ist protestantisch und hat immer verteidigt, dass sie keine Gotteslästerung begangen hat.

http://www.infocatolica.com/?t=cat&c=Pakist%E1n

Sein Fall löste Unruhen unter Christen auf der ganzen Welt aus und sorgte für Spaltungen in Pakistan, wo zwei Politiker getötet wurden, die sich für Bibi aussprachen, einer von ihnen der Gouverneur von Punjab, Salman Tasir, der von seinem eigenen Leibwächter getötet wurde.

http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=34829

von esther10 28.07.2019 00:34

VATIKAN
Bischof Paglias Sommerputsch zerstört das Institut für Familie
22-07-2019



Mit einem Sommerputsch ist es Monsignore Vincenzo Paglia gelungen, die Statuten des Theologischen Instituts für Ehe- und Familienwissenschaften Giovanni Paolo II, die die Kontrolle über das, was gelehrt wird und wer es lehrt, selbst zu genehmigen. Er hat nun die Macht, den von Johannes Paul II. Gewünschten Zweck des Instituts endgültig zu verfälschen, unerwünschte Lehrer zu beseitigen und die Lehren in Übereinstimmung mit Amoris Laetitia zurückzusetzen.

Bischof Vincenzo Paglia

Im Namen von Amoris Laetitia ist die Stunde der Säuberung für das Päpstliche Theologische Institut Johannes Paul II. Für Ehe- und Familienwissenschaften gekommen. Dies ist die naheliegendste Bedeutung der Annahme der Satzung und der Studienordnung des Instituts, die 1982 von Johannes Paul II. In Auftrag gegeben und von Papst Franziskus 'Motu Proprio Summa Familiae Cura (September 2017) revolutioniert wurde . Als das Motu Proprio veröffentlicht wurde, haben wir geschrieben, dass die offizielle Linie und die Ziele klar waren, aber das entscheidende Spiel über die Statuten ausgespielt werden würde, da hier die Artikel für die Kursstruktur, die unterrichteten Fächer und die Lehrer festgelegt sind.

Auch wenn die Statuten, die jetzt von der Kongregation für das katholische Bildungswesen gebilligt wurden, noch nicht veröffentlicht wurden, zeichnen die jüngsten Aussagen des Dekans Pierangelo Sequeri, die Ereignisse der letzten zwei Jahre und die ersten Gerüchte ein ziemlich klares Bild davon, was vor sich geht. Vor allem die Machtkonzentration in den Händen von Großkanzler Vincenzo Paglia, dem wahren Dominus der Operation, ermächtigt ihn, seine Lehrer und Mitarbeiter nach Belieben auszuwählen.

Um eine umfassende Vorstellung von der Situation zu haben,Es ist notwendig, die Ereignisse, die zu diesen Statuten geführt haben, zu überarbeiten. Das Motu-Proprio von 2017 ist eine offensichtliche Diskontinuität mit dem, was Johannes Paul II. Für dieses Institut vorgesehen hatte, und dies zeigt sich auch in der Art und Weise, wie der derzeitige Dekan Monsignore Sequeri die neuen Statuten im Osservatore Romano vorlegte. Johannes Paul II. War sich bewusst, dass die Familie im Mittelpunkt eines Angriffs stand, den er wiederholt als apokalyptische Schlacht bezeichnete. Das Johannes-Paul-II-Institut für Studien über Ehe und Familie - so hieß es bis 2017 - war daher ein Kompetenzzentrum für wissenschaftliche Studien über die Wahrheit über Ehe und Familie, als Teil der Pflicht der Kirche, "allen Völkern Gottes Plan zu erklären" für die Ehe und die Familie, für die die Kirche mit voller Kraft und menschlicher und christlicher Förderung sorgen muss. "

Tatsächlich hat das Institut in diesen 37 Jahren effektiv auf diesen Aufruf reagiert , indem es Tausende von Priestern, Ordensleuten und Laien ausgebildet, Debatten und Diskussionen auf höchstem theologischen und philosophischen Niveau geführt und Hunderte von Bänden veröffentlicht hat, die für jedermann und nicht nur für Experten zugänglich sind : die letzte Veröffentlichung vor wenigen Tagen ist das Dizionario su sesso, amore e fecondità (Wörterbuch über Sex, Liebe und Fruchtbarkeit) mit dem Beitrag von Dutzenden internationaler Autoren. Darüber hinaus ist das Institut im Laufe der Jahre international gewachsen und hat zwölf Zentren - zwischen Niederlassungen und verbundenen Niederlassungen - in verschiedenen Ländern der Welt eingerichtet (erst in den letzten zwei Jahren unter der Leitung von Paglia-Sequeri haben drei verbundene Niederlassungen aufgehört zu existieren: Australien, Südkorea und Kolumbien).

Nichts davon gilt jedoch für die Vorboten des neuen Kurses, die nun glauben, dass ein anderer und aktuellerer Ansatz erforderlich ist. Wir müssen "die Familie verstehen", erklärt Bischof Sequeri, es ist an der Zeit aufzuhören, sich in der Lehre festzumachen, was impliziert, dass Gottes Plan für die Familie abstrakt und unrealistisch ist. Vielmehr wird der Soziologie, der Psychologie und der Kulturgeschichte große Aufmerksamkeit gewidmet. Studien zu multiplizieren und zu fragmentieren, als ob dies uns helfen würde zu verstehen, was die Familie ist.

Aber wie kann man eine Institution verändern, in der die unter Johannes Paul II. Gebildeten Lehrkräfte besonders motiviert und sehr vereint sind? Erster Schritt: Substitution. Was ursprünglich als Update oder als Entwicklung verkauft wurde, erwies sich als bloßer Rauchschutz. In Wirklichkeit besagt die Motu Proprio Summa familiae cura mit Artikel 1 eindeutig, dass das von Johannes Paul II. Ausdrücklich gewünschte Institut "aufhört zu existieren" und durch ein neues ersetzt wird. Das bedeutet, dass das Institut in den letzten zwei Jahren in der Schwebe gelebt hat und auf die Genehmigung der Statuten gewartet hat.

Dies bringt uns zum zweiten Schritt, der am schwierigsten ist.Genau aus der oben genannten Erklärung geht hervor, dass der Zweck des Wandels nicht die Reform, sondern die Revolution ist: Die Statuten sind nicht darauf ausgelegt, eine aktualisierte Version der vorherigen zu liefern, sondern als erste eines neuen Instituts, das alle Bindungen zur Vergangenheit durchbrochen hat. Im Mai 2018 legte Monsignore Paglia auf der Vorstandssitzung des Römischen Instituts und im Juni im Anschluss an die internationale Vorstandssitzung Statuten vor, die die Macht in seinen Händen konzentrierten und ihm das Recht gaben, Lehrer und Fächer zu wählen an allen wichtigen Entscheidungen des Instituts beteiligt. Bemerkenswert ist, dass sie eine regelrechte Umwälzung in der Reihenfolge der Studien vorsahen. Darüber hinaus ist es beispiellos, dass die akademische Macht in den Händen einer Person konzentriert ist, des Großkanzlers,

Monsignore Paglias Vorschlag löste einen Aufstand des Lehrpersonals aus und tötete fast vierzig Jahre lang schwere Arbeit. Angesichts der Gefahr eines öffentlichen Skandals zog Monsignore Paglia seinen Vorschlag sofort zurück und stimmte zu, dass eine interne Kommission gebildet wird, die unter dem Vorsitz des Dekans Monsignore Sequeri eine Reihe neuer Statuten unter Einbeziehung der Beiträge der verschiedenen internationalen Zweige erstellt . Nach einigen Monaten waren die Arbeiten abgeschlossen. Im März letzten Jahres wurde Monsignore Paglia der Gegenvorschlag zur Genehmigung vorgelegt. Offensichtlich sollte der Großkanzler sein Feedback geben, er hatte sein Wort gegeben, dass die neue Fassung der Satzung allen akademischen Gremien vorgelegt werden würde, bevor ihre Genehmigung von der Kongregation für das katholische Bildungswesen eingeholt würde.

Es erwies sich als vergebens zu warten. Noch vor einem Monat, auf der letzten Vorstandssitzung, wurden die Statuten nicht erwähnt. Dann gab es vor ein paar Tagen eine große Überraschung, die Statuten waren bereits verabschiedet worden. Auch wenn sie noch nicht öffentlich sind, deuten die Ankündigung von Monsignore Sequeri und die ersten Gerüchte eindeutig darauf hin, dass die Statuten im Wesentlichen dem ursprünglichen Vorschlag von Monsignore Paglia folgen und eine ungewöhnliche Menge an Macht in seinen Händen konzentrieren. Ein definitiver Coup mitten im Sommer, ein Erfolgsrezept, um die Revolution voranzutreiben.

Zu diesem Zeitpunkt ist es leicht vorstellbar, was als nächstes passieren wird: Da es sich um ein neues Institut handelt, werden alle Mitarbeiter, sowohl Lehrkräfte als auch Nicht-Lehrkräfte, ihre Beschäftigung einstellen. Jeder wird einen Brief erhalten, in dem sein Schicksal angegeben wird: Es wird diejenigen geben, die vom neuen Institut wieder eingestellt werden, während die "unbeliebten Mitglieder" entlassen werden oder eine alternative Beschäftigung finden. Neue konforme Lehrkräfte werden eingeführt und übernehmen nach und nach die Kontrolle über das Institut. Wahrscheinlich werden nur wenige von uns entfernt oder umgesiedelt, um nicht zu viel Aufmerksamkeit auf sich zu ziehen. Aber auf jeden Fall ist eines klar: Monsignore Paglia ist da, um das Institut sauber zu fegen, und verfügt nun über alle Kräfte, um dieses Ziel zu erreichen.
http://lanuovabq.it/it/bishop-paglias-su...tute-for-family

(Traduzione di Patricia Gooding-Williams)

von esther10 28.07.2019 00:31

PETER KWASNIEWSKI



Buntglasfenster in St. Gummarus Church in Lier, Belgien, die Predigt auf dem Berg darstellend. Shutterstock.com
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BLOGS KATHOLISCHE KIRCHE Do 25.07.2019 - 12:44 EST

Theologen - und auch Bischöfe - müssen sich der Lehre Christi und seiner Kirche unterwerfen
Bischöfe , Katholische , Katholische Lehre , Lehramt , Lehramt , Theologe

25. Juli 2019 ( LifeSiteNews ) - In der liberalen Presse wird davon ausgegangen, dass „Meinungsfreiheit“ ein grundlegendes Menschenrecht ist, das in souveräner Unabhängigkeit von allen vorherigen persönlichen, sozialen und institutionellen Ansprüchen besteht. Dieser Gedanke wird von der liberalen "katholischen" Presse ohne zu zögern übernommen und von Denkern, die ihren Dissens mit dem Namen "progressive Theologie" würdigen, selbstverständlich verfolgt. Ein perfektes Beispiel für einen solchen Dissens wurde kürzlich von Hubert Wolfs neuem geliefert Buch gegen den geistlichen Zölibat, wie ich in einem früheren Blog besprochen habe .

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic

Die Theologin ist jedoch wie jedes andere Mitglied der Kirche verpflichtet, ihre erklärten und festgelegten Lehren zu befolgen. Er kann sich nicht zu einer esoterischen Schar „höherer Kritiker“ erheben, einer brahmanischen Kaste, die von den Pflichten befreit ist, die auf den Schultern jedes Dieners ruhen. Sofern der Theologe für andere sprechen und sie in der katholischen Lehre unterweisen will, ist er zweimal verpflichtet, seine Gedanken an ihre anzupassen - einmal aufgrund seiner Taufberufung und einmal aufgrund seiner Tätigkeit als Lehrer. In der Instruktion über die kirchliche Berufung des Theologen heißt es: „Der Theologe [mit einem zu unterrichtenden Mandat ] hat offiziell die Aufgabe, die Glaubenslehre in ihrer Integrität und mit voller Genauigkeit zu präsentieren und zu veranschaulichen.“

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic+teaching

Dass so viele Theologen ihren feierlichen Verpflichtungen nicht nachkommen, deutet eher auf ihre mangelnde Treue und Verantwortung hin als auf die angeblich unflexiblen und arkanen Regeln der Institution, an die sie sich hemmungslos halten.

Wenn Theologen annehmen, sich zu qualifizieren, zu erklären oder sogar Passagen der Heiligen Schrift zu widersprechen, als ob sie ihre Richter und nicht ihre Diener wären, stoßen sie direkt an die Wurzel ihrer Identität als Christen und hören auf, Theologen zu sein, außer im Namen allein. Zum Beispiel ist es in den heutigen theologischen Kreisen Mode geworden, jede biblische Lehre über Sexualität in Frage zu stellen und oft abzulehnen, trotz der Verkündigung der Unauflöslichkeit der Ehe und der hohen Würde der geweihten Jungfräulichkeit sowie der klaren Lehre des heiligen Paulus über das richtige Verhältnis der Geschlechter und das objektive moralische Übel der Unzucht und des homosexuellen Verhaltens.

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Revisionistische Theologen tun so, als wären ihre kritischen Ansichten „Wissenschaft“ und daher unbestreitbar, und die Schriften sind nur menschliche Dokumente, kulturelle Artefakte, die denselben Methoden und Annahmen unterliegen wie die weltliche Literatur. Diese Herangehensweise kann wahrheitsgemäß als sakrilegisch bezeichnet werden, weil sie Gewalt gegen das Wort Gottes ausübt oder zumindest versucht, Gewalt anzuwenden. Das steinerne Wort wird nicht leiden, aber diejenigen, die sich dagegen stürzen, werden leiden. Heilige Schrift, wie sie von der lehrenden Kirche interpretiert wirdist das dauerhafte und unbestreitbare Maß des theologischen Diskurses. Wie gut die Theologen des Altertums und des Mittelalters dieses Prinzip verstanden haben, lässt sich anhand patristischer Predigten oder schulischer Abhandlungen feststellen, in denen der erste und letzte Aufruf an die Bibel gerichtet wird, die in ihrer Bedeutungsfülle demütig akzeptiert wird.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/theologian

Ebenso, wenn sich Theologen als Berufungs- oder Überprüfungsgericht gegenüberstellenSie missverstehen ihre Berufung in der Kirche ernsthaft und schaden den Gläubigen, zu deren Gunsten sie handeln sollen. Zum Beispiel ein Theologe, der behauptet, Christus habe nicht vorgehabt, die sieben Sakramente der Kirche während seines Lebens auf Erden einzuführen, oder der eine Erklärung der Eucharistie vorschlägt, die von dem im Konzil von Trient festgelegten Dogma der Transsubstantiation abweicht, oder wer lehnt die Definition der Messe als wahres und angemessenes Opfer ab oder lehnt die Praxis des Rosenkranzgebetes ab oder rät den Menschen, dass der Gebrauch von Verhütungsmitteln nicht schwerwiegend sündig ist - ein solcher Theologe spielt die Rolle des Judas in Getsemani und verrät Christus mit Kuss umso mehr, als er durch einen Aufruf zur „Gedankenfreiheit“ gerechtfertigt wurde.

Wenn schließlich ein Theologe seine Ansichten so vorträgt, als wären sie eine Alternative zum Lehramt, können wir sicher sein, dass wir uns in der Gegenwart eines betrügerischen und nicht zuletzt arroganten Denkers befinden. Eine solche Haltung kommt einer Demokratisierung des theologischen Diskurses gleich. Eine demokratische Theologie wird notwendigerweise zu einem Faschismus der Mode, wobei die lautesten und kühnsten Eigeninitiativen auf dem „Marktplatz der Ideen“ die größte Anhängerschaft erlangen. Wer den Wünschen der gedankenlosen Menge schmeichelt, wird mit Sicherheit ein beliebter und beliebter Mensch Pressesprecher (oder Pressesprecher) für ihre "Forderungen".

Auf subtilere Weise geschieht das Gleiche, wenn Bischöfe, die Theologen sind oder zumindest als solche angesehen werden möchten, das Sirenenlied der Ablehnung singen, unter dem Vorwand, dass sie mit einem göttlichen Recht auf Hieb und Schlag über ihre Herde gesetzt werden verbrennen die Traditionen ihrer Vorgänger. Was sie vergessen (oder was die Laien hoffentlich vergessen werden), ist, dass die Lehre eines Bischofs nur insoweit wahr und verbindlich ist, als sie mit der apostolischen und kirchlichen Tradition in Einklang steht und mit dieser übereinstimmt, insbesondere mit der Lehre, die maßgeblich von Räten und Päpsten gelehrt wird. Wenn ein Bischof von dieser universellen Norm abweicht, fällt er in private Redewendungen und senkt sich in den Status eines regionalen „Reformers“, dessen Worte nicht mehr Gewicht haben als die Schwärmereien eines Wycliffe, Hus oder Luthers.

Indem der Theologe die heilige Schrift in die Hand nimmt, sich als Richter über das Lehramt stellt oder unabhängig vom Lehramt lehrt, negiert er seine Berufung in der Kirche, die das Studium, die Erklärung und die Verteidigung der Lehren der heiligen Schriften und des Lehramtes zum Ziel hat Kontinuität mit der katholischen Tradition.

Der Theologe hat zwei Möglichkeiten: Demütig zu dienen oder gegen seinen Platz im Leib Christi zu rebellieren. Im wirklichen Leben ist die Grenze zwischen diesen beiden nicht immer scharf gezogen, und einzelne Theologen können, abhängig von den Umständen, schuldhaft sein oder auch nicht. Die Linie ist dennoch real, und es besteht kein Zweifel daran, dass die Berufung des Theologisierens innerhalb der Gemeinschaft der Gläubigen eindeutige und regulative Grenzen hat.

Darüber hinaus wird es den Theologen immer weniger möglich, sich aufgrund von Unwissenheit oder unentwickelter Lehre zu entschuldigen , wenn die Kirche ihr Verständnis des Depositum Fidei vertieft . Während das Lehramt den Geist der Kirche immer vollständiger erklärt, nimmt der Raum für materielle Häresie ab und die Arena der formalen oder absichtlichen Häresie erweitert sich. Mit den Worten von Papst Pius XII: „Es ist wahr, dass die Päpste die Theologen im Allgemeinen in den Angelegenheiten frei lassen, die von Männern mit sehr hoher Autorität auf diesem Gebiet auf verschiedene Weise bestritten werden. Aber die Geschichte lehrt, dass viele Dinge, die früher zur Diskussion standen, heute nicht mehr zur Diskussion stehen “( Humani Generis 19).

Wir sollten die Heuchelei derer hervorrufen, die behaupten, im Namen des "Volkes Gottes" zu sprechen. Was sie wirklich bedeuten, ist: Wenn die Mehrheit der Laien nach Meinungsverschiedenheiten juckt, werden wir sie gerne vertreten; Wenn sie im Namen der Tradition ihre Stimme erheben, werden wir leise aus der Hintertür verschwinden oder ihre Restaurierungsarbeiten so schwierig wie möglich machen. Sicherlich kann jeder erkennen, dass ein echter Theologe (ganz zu schweigen von einem heiligen Bischof) genau das Gegenteil tun würde, indem er die katholischen Lehren „zu jeder Jahreszeit“ verteidigt und eine glühende Wiederbelebung der heiligen Tradition fördert.
https://www.lifesitenews.com/blogs/theol...-and-his-church

von esther10 28.07.2019 00:29

Stärke des gemeinsamen Gebetes und der Freundschaft mit dem Heiligen. Szarbelem. Gespräch mit dem Bundesstaat Amaro
Agnieszka und Wojciech Amaro
Privates Archiv


2017.06.27
"Dieser Heilige fasziniert mich mit der Tatsache, dass er versteckt lebte und eine große Demut hatte. Und in dieser Demut lag seine Kraft. Ich möchte aus dieser Demut lernen "- so ist es der Heilige Wojciech Modest Amaro spricht von Szarek. "Wir haben unglaubliche Gnade erfahren - unsere ganze Familie ist konvertiert", fügt seine Frau Agnieszka hinzu.
Mit Agnieszka und Wojciech Modest Amaro traf sich Małgorzata Bilska in ihrem Haus in Warschau. In einem speziell für Aletea geführten Gespräch erzählt die Ehe auf wunderbare Weise von seinem Glauben, der Stärke des gemeinsamen Gebets und der außergewöhnlichen Freundschaft mit dem Heiligen. Szarbelem.
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Małgorzata Bilska: Wie haben Sie von der Existenz des hl. Szarbela?

Agnieszka Amaro : Zum ersten Mal - im Heiligen Land, wo wir gerade Silvester verbracht haben. Meine Mutter nahm ein Buch mit dem Bild von St. Es ist schwer zu sagen warum, aber es hat mich beeindruckt. Nachdem wir nach Polen zurückgekehrt waren, begannen wir auf seine Fürsprache mit ihrem Novizen zu beten.


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Nach 8 Monaten rief der Freund des Salesianers an und fragte, ob wir zu Hause ein "Gebetshaus" errichten wollten. Szarbela. Ich sagte sofort "Ja", obwohl ich nicht wusste, worum es ging. Bald stellte sich heraus, dass bei der Eröffnungsversammlung etwa 30 Personen aus ganz Polen erschienen waren, um mit uns zu beten. Die Eröffnungsmesse wurde von drei Priestern gefeiert ...

Wojciech Modest Amaro : Szarbel berührte unser Herz und fing an, zu ihm zu beten. Nicht alles kann erklärt werden, in diesem Fall ist es am besten, über ein gewisses Vertrauen in ihn zu sprechen. Ich bin introvertiert. Dieser Heilige fasziniert mich mit der Tatsache, dass er versteckt lebte und eine große Demut hatte. Und in dieser Demut lag seine Kraft. Ich möchte aus dieser Demut lernen. Er betete und bat um viele Gefälligkeiten für uns, damit wir menschlich eine Schwäche für ihn haben. Er hat zweifellos seine Zeit zu handeln.








Wie sehen diese Gebetstreffen aus?

AA: Wir treffen uns regelmäßig und präsentieren unsere Absichten. Wir bitten alle um die nötigen Gefälligkeiten. Gottes Handeln kann bei jedem Schritt, bei jedem Gebet gesehen werden. Jeder von uns hat seine eigenen Probleme und fordert daher unter anderem Nachwuchs, Heilung von bestimmten Krankheiten, Versöhnung in der Familie, Bekehrung, Erfüllung des Willens Gottes im Leben eines bestimmten Menschen, auch für einen friedlichen Tod nach Jahren des Leidens in einem Hospiz.

Wir bekommen viel Bestätigung, dass diese Wünsche erfüllt werden, dass sie erfüllt werden - alles zur Ehre Gottes. Seit der Neubewertung unseres Lebens erleben wir ständig viele Wunder.

WMA: Ein solches gemeinsames Gebet ist einzigartig und garantiert vor allem den Frieden des Herzens: etwas, das auf jeden Fall für alle nötig ist. Dies ist eine gigantische Gabe des Vertrauens, um die Jesus im Evangelium bittet. St. Der Schatz ist speziell für Menschen gedacht und nutzt häufig zufällige Ereignisse, um jemanden zu inspirieren, sein Leben und seine Gebete zu ändern. Dann blüht seine Gegenwart, und diejenigen, die ihm ihre Gebete anvertrauen, tun dies sogar durch eine Novene, eine Litanei oder ein kurzes tägliches Gebet.

Nehmen junge Leute an den Treffen teil? Heilige Rinde kann Jugendliche zu Gott ziehen?

AA: Wir haben unglaubliche Gnade erfahren - unsere ganze Familie ist konvertiert. Kinder nehmen immer an Gebeten teil. Und es wird nicht von uns bestellt.

Und andere junge Leute?

AA: Ja, viele junge Leute. Es geht darum, ein Beispiel zu nennen, dann schämen sich andere nicht mehr. Angesichts vieler Krankheiten, unangenehmer Erfahrungen und Probleme bemerken sie die konkreten Aktionen, die dieses Gebet mit sich bringt, und werden selbst mutiger. In Zeiten, in denen der Glaube verspottet und verspottet wird, geht es im Kampf um junge Menschen, ihren Glauben und ihre Identität.


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St. Der Schatz ist sicherlich von seiner Wirksamkeit angezogen. Zehntausende dokumentierte Heilungen sind beeindruckend. Jesus, der ging und lehrte, heilte auch - das heißt, er zeigte Barmherzigkeit. Bitten Sie und Sie werden es erhalten - es ist hier, durch die Fürsprache dieses Heiligen, einfach die Erfüllung des lebendigen Evangeliums in unserem Leben. Es ist auch eine Möglichkeit, die Lehren Jesu zu glauben und zu empfangen.

WMA: Unsere Köche beten manchmal auch mit uns ...

Ich frage mich, ob ein Mönch wie Szarbel, ein Christ aus einer der Ostkirchen, aus dem Libanon, maronita einem zeitgenössischen, skeptischen Mann aus der westlichen Kultur etwas zu vermitteln hat. In diesem zu uns Polen?

AA: Sein Leben kann für jeden ein Zeugnis sein, unabhängig vom Alter. Was ist heute erstaunlich? Und was kann einen jungen Mann aus der Hektik hinter billigen Schmuckstücken herausreißen? Nur eine Haltung des völligen Vertrauens in Gott. Vollständige Entleerung von Egoismus, Selbstbezogenheit, Selbstreflexion und Glauben an die eigenen Fähigkeiten. Und was noch schlimmer ist, weit verbreitete Müdigkeit, Müdigkeit mit dem Leben, in der keine Werte verbindlich sind und alles der Bequemlichkeit untergeordnet ist. Der imaginäre Kult eines freien Individuums, liberal geprägt, relativistisch geprägt, erzwingt den Austausch: Ich will - im Gesetz in Kraft.

St. Szarbel gibt seinem Leben ein Beispiel dafür, wie er sich einem anderen Menschen widmet. Und dein Leben zu höheren Zielen und Werten.

WMA: Für mich ist es in erster Linie ein Mann mit lebendigem Glauben. Wir haben zwei Komponenten in der Religion: Glauben und Wissen. Sie ergänzen sich und schließen nicht aus. Einige Orden, darunter Dominikaner und Salesianer, haben die Berufung, Wissen in den Alltag zu übersetzen. Sie haben Evangelisierungsmethoden entwickelt, die die Wissenschaft unter dem Einfluss des Heiligen Geistes weitergeben.







In St. Es gibt reinen Glauben an Scharbel. Der vorherrschende Trend des reinen, tiefen Glaubens ist, dass ich durch das Beten für etwas sofort annehme, dass ich gehört wurde. Weil oben jemand sitzt, der im Moment des Gebets nichts anderes war ... beschäftigt. Ich verstehe / glaube, dass meine Bitte gehört wurde. Und was wird der Effekt sein und wenn es herauskommt, ist es nicht mehr unser Ding. Vielleicht wird es nach meinem Tod herauskommen, so wie sich Wunder über den Tod von Sharbel ergossen?

Die Basis des Wissens ist die Heilige Bibel. Glaube - Vertrauen. Es muss ein Moment des Vertrauens in Gott in der Dunkelheit kommen. Also Hände halten und Jesus nachfolgen. Auch wenn dies Dinge sind, die wir nicht sehr mögen. Oder wenn die Wunder verschwunden sind ...

AA: ... dann heiligt sich der Mensch im Alltag.
https://pl.aleteia.org/2017/06/27/sila-w...m=notifications

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von esther10 28.07.2019 00:26

MÜLLER

"Frauendiakonin? Nicht in der katholischen Kirche »
ECCLESIA2019.07.28



In einer dreisprachigen Erklärung kehrt der ehemalige Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre zu einem der Themen zurück, die auf der Amazonas-Synode erörtert werden: Keine Synode, kein Papst und kein Konzil könnten die Ordination von Frauen ermöglichen Bischof, Priester oder Diakon ».

Kardinal Müller mit Papst Benedikt XVI

Kardinal Gerhard Müller, ehemaliger Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, veröffentlichte ein Dokument in drei Sprachen - Deutsch, Spanisch und Englisch -, um einigen Ideen und Vorschlägen der Bischöfe und Theologen in Bezug auf die Amazonas-Synode entgegenzuwirken , die im kommenden Oktober in Rom stattfinden wird und auf allen Ebenen der Kirche angesichts des Tons und Inhalts des Instrumentum Laboris bereits heftige Kritik und Verwirrung hervorgerufen hat . Bekanntlich haben einige Bischöfe deutscher Herkunft die Idee auf den Weg gebracht, dass aus der Synode eine Zustimmung des Frauendiakonats hervorgehen könnte. Müller antwortet in seinem Text, dass keine Synode, kein Papst oder Rat "die Weihe von Frauen als Bischof, Priester oder Diakonin ermöglichen könnte".

Der vorbereitende Text der Synode war bereits Gegenstand heftiger Kritik des Kardinals ( hier klicken ), aber in diesem Dokument geht es vor allem um das Thema der Frauenordination, um das Priestertum und um die Tatsache, dass Frauen keinen Zugang dazu haben. "Das Lehramt des Papstes und der Bischöfe hat keine Autorität über die Substanz der Sakramente", so der Kardinal. "Daher könnte keine Synode - mit oder ohne Papst - oder sogar ein ökumenischer Rat oder der Papst allein, wenn er ex cathedra sprach , die Ordination von Frauen als Bischof, Priester oder Diakon ermöglichen. Sie stünden im Widerspruch zu der bestimmten Doktrin der Kirche ". Und ein solcher Schritt wäre daher "ungültig".

Kardinal Müller nannte die nächste Synode einen "Abrissball", der auf eine "Umstrukturierung der Weltkirche" abzielt.
Letzte Woche veröffentlichte Kardinal Müller seine erste Bewertung des Arbeitsdokuments der Amazonas-Synode und kritisierte ihn für seine "radikale Umkehrung in der Hermeneutik der katholischen Theologie" und für seine "falsche Lehre".

Müller setzt in diesem Text seine ganze theologische Kompetenz für die Verteidigung des katholischen Priestertums ein . Denken Sie daran, dass "das dreifache Amt - wie es sich historisch aus dem Apostolat in der von Christus errichteten Urkirche entwickelt hat - aufgrund einer" göttlichen Institution "(Lumen Gentium 20) besteht". Dieses Amt wird von Bischöfen, Presbytern und Diakonen ausgeübt.

Da die meisten Angriffe auf die gegenwärtige Lehre von Deutschen sowohl in Deutschland als auch in Brasilien ausgehen, erinnert sich der Kardinal, wie zur Zeit des Bismarckschen "Kulturkampfes" die deutschen Bischöfe sich dem widersetzten und erklärten, dass "die Verfassung der Kirche beruht" alle wesentlichen Punkte der göttlichen Ordnung und frei von menschlicher Willkür ".

Es erinnert an das Konzil von Trient und fügt hinzu, dass "eine theologische Analyse der doktrinären und kirchlich-historischen Tatsachen im Zusammenhang mit verbindlichen Erklärungen zum Sakrament der heiligen Weihen" diese sakramentale Ordination in Grad und mit dem offiziellen Titel von "klar" macht "Diakon" ist es nicht und wurde in der katholischen Kirche niemals an Frauen verabreicht. "" Es leitet sich aus der "göttlichen Verfassung der Kirche" ab, wie Papst Johannes Paul II. verlässlich entschied, dass die Kirche nicht befugt ist, zu verwalten "Priesterweihe an Frauen. Diese Schlussfolgerung stammt nicht aus der Geschichte, sondern aus der göttlichen Konstitution der Kirche. Dies gilt offensichtlich für alle drei sakramentalen Stufen", erklärt Kardinal Müller.

Der Kardinal lehnt auch die Idee ab, "nicht-sakramentale weibliche Diakoninnen zu sein und so die Illusion zu erwecken, es handele sich um die Wiederbelebung einer Institution der Vergangenheit - aber nur vorübergehend und regional begrenzt - das heißt der Diakoninnen der primitiven Kirche."

Die Idee eines ungeordneten weiblichen Amtes wurde kürzlich von mehreren deutschen Ordensleuten, einschließlich Kardinal Walter Kasper, vorgeschlagen. Kardinal Reinhard Marx hat gerade vorgeschlagen, den Laien zu erlauben, in der Messe zu predigen. Dies ist jedoch nach Ansicht von Kardinal Müller nicht akzeptabel. "Es widerspricht der Essenz des Bischofs- und des Priesteramts, den Laien - also Männern und Frauen, die nicht in einem sakramentalen Dienst sind - zu erlauben, die Predigt während der von einem Priester oder einem Bischof gefeierten Messe zu halten."

Müller führt weiter aus, hier bestehe die Gefahr, dass aus Priestern Altäre werden. ("Altaristen": eine abfällige Bezeichnung für Priester, die ohne Predigt und Seelsorge eine Messe feiern; ein Missbrauch, den Luther bemerkte und für seine Kontroverse verwendete), was damals den Protest der Reformation hervorrief. " Lehre von der Kirche: "Die Messe ist - als Liturgie des Wortes und des Leibes unseres Herrn - ein einziger Akt der Anbetung ( Sacrosanctum concilium)56)“. Und er fügt hinzu: "Deshalb ist es an den Bischöfen und Priestern, zu predigen und höchstens manchmal den geweihten Diakon eine Predigt halten zu lassen. Der Dienst im Wort und im Sakrament hat eine innere Einheit “. Der Kardinal lehnt die Idee ab, die Feier des Heiligen Messopfers von der Predigt des Wortes Gottes zu trennen, die beide vom Priester durchgeführt werden.

Deshalb haben diejenigen, die neue priesterliche Ämter für die Nicht-Ordinierten vorschlagen, eine "säkularisierte" Vision des Glaubens und der Kirche. "Nur diejenigen, die Schwierigkeiten mit dieser Vision haben, betrachten die Kirche bestenfalls als eine säkulare Institution und erkennen in der Folge das geweihte Amt nicht als eine göttliche Institution an. Vielmehr reduzieren diese Leute den Inhaber des christlichen Amtes auf einen bloßen Beamten einer religiös-sozialen Organisation. "

Und an dieser Stelle bekräftigt Müller seine allgemeine Kritik am Vorbereitungsdokument der Synode: "Als mutmaßlicher Ausweg aus der Krise der Kirche das Instrumentum Laborisund der Synodenprozess in Deutschland beruhen beide auf einer weiteren Säkularisierung der Kirche. Wenn man in der ganzen Hermeneutik des Christentums nicht mit der historischen Selbstoffenbarung Gottes in Christus beginnt; wenn wir mit der Eingliederung der Kirche und ihrer Liturgie in eine mythologische Vision der ganzen Welt beginnen; oder die Kirche verwandelt sich in einen Teil eines ökologischen Programms zur Rettung unseres Planeten, weshalb die Sakramentalität - und insbesondere das ordinierte Amt von Bischöfen und Priestern in apostolischer Abfolge - verworfen wird. Wer möchte wirklich ein ganzes Leben aufbauen, das auf einer so instabilen Basis völligen Einsatz erfordert? “

Der Kardinal sagte, dass ein "neues Modell des Priestertums" nicht möglich sei. "Die Substanz der Sakramente unterliegt nicht der Autorität der Kirche", schreibt er. "Und man kann kein neues Modell des Priestertums aufbauen, das von isolierten Elementen der Schrift und Tradition unterstützt wird und es unterlässt, dogmatisch bindende Entscheidungen von Entwicklungen in untergeordneten Aspekten zu unterscheiden. Auch sind die von pastoralen Strategen entwickelten Priesterbilder nicht wichtig, sondern nur das eine Bild Christi, des Hohenpriesters des Neuen Bundes, das auf ewig in die Seelen der Geweihten eingeprägt ist und in dessen Namen und Stärke sie die Gläubigen heiligen, lehren und regieren ( Presbyterorum Ordinis 2; 12) ".

Müller schließt mit dem Hinweis auf die deutschen Bischöfe und ihren "Synodenweg" aus den revolutionären Vorschlägen und stellt fest: "Wenn während des Synodenprozesses in Deutschland das wesentliche Thema der Glaubensübermittlung nicht angesprochen wird, wird sich der Niedergang zunehmend beschleunigen."

Im Jahr 2018 verließen 216.000 deutsche Katholiken die Kirche. Die Lösung, erinnert Müller an die deutschen Bischöfe, bestehe jedoch nicht in einer "weiteren Säkularisierung und Selbstsäkularisierung der Kirche", sondern in einer "Erneuerung im Geiste des Evangeliums". Nicht nur das: die deutschen Kardinalvorwürfe: "Wie schon bei den Familiensynoden behauptet die 'deutsche Kirche' die Vormachtstellung gegenüber der Weltkirche und rühmt sich mit Stolz und Arroganz, ein Vorläufer eines Christentums in Frieden zu sein mit Modernität ". Man fragt sich jedoch: "Warum fühlen sich diese deutschen Bischöfe angesichts des schwierigen kirchlichen Zustands im eigenen Land dazu berufen, Vorbild für andere zu sein?"
http://www.lanuovabq.it/it/donne-diacono...hiesa-cattolica

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