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von esther10 16.04.2019 00:47



Brauche ich einen spirituellen Direktor, der mir hilft zu wissen, wo ich spirituell bin? - spirituelle Überlegungen | Dan Burke reflektiert darüber, wie wichtig es ist, sich selbst zu kennen und wo wir uns auf dem Weg der spirituellen Entwicklung befinden und wie die spirituelle Richtung uns helfen kann, das gemeinsame Problem der Selbsttäuschung zu überwinden.



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von esther10 16.04.2019 00:47


MAIKE HICKSON



Kardinal Sarah erklärt, warum Priesterinnen in der katholischen Kirche "niemals" vorkommen werden
Katholisch , Weibliche Diakone , John Paul Ii. , Ordination , Ordination Von Frauen , Papst Francis , Priestertum , Robert Sarah

9. April 2019 ( LifeSiteNews ) - Der afrikanische Kardinal Robert Sarah sagte, dass die Frage, ob Frauen zum Priestertum ordiniert werden sollen, bereits von einem früheren Papst "gelöst" wurde, der dies für eine Unmöglichkeit erklärte.

"Diese Frage ist bereits gelöst: Johannes Paul II. Bekräftigte, dass die Kirche nicht die Macht hatte, Frauen zu ordinieren. Seine Erklärung verwendete eine definitive Formulierung." Diese Tür ist geschlossen ", erklärte der Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst im April 6 Interview mit der katholischen Website Aleteia .


"Franziskus hat dies mit folgenden Worten bestätigt:" Die Kirche hat gesprochen und nein gesagt ", fügte er hinzu.

In Bezug auf die "Pseudo-Reformer" der katholischen Kirche wies der Kardinal darauf hin, dass die Kirche von Jesus gebaut wurde, der sie mit seiner Unveränderlichkeit ausgestattet hatte.

„Ich kann nicht ändern, was ich nicht selbst gebaut habe und das daher nicht mir gehört. Niemand kann die Kirche Jesu ändern “, sagte er.

Kardinal Sarah besprach viele der drängenden Themen, die die katholische Kirche derzeit stören. Unter ihnen ist eine „Spaltung innerhalb der Kirche“, die „tragisch“ ist. Diese Spaltung, erklärte der afrikanische Prälat, „manifestiert sich hauptsächlich auf der Ebene der Lehre, der Moral und der Disziplin. Jeder sagt und denkt jetzt, was er will. Wie können wir uns keine Sorgen machen, wenn es so aussieht, als ob die Kirche keine Lehre oder klare moralische Lehre mehr hat? “

Ein Grund für Verwirrung und Spaltung in der Kirche ist die weibliche Ordination. Der deutsche Bischof Franz-Josef Bode hat kürzlich vorgeschlagen , weibliche Diakone zu ordinieren, auch wenn dies zu einem „Schisma“ führen könnte. Bode ist Vizepräsident der deutschen Bischofskonferenz.

Sarah erklärte, dass er "glücklich" wäre, Frauen mehr "Verantwortung in der Kirche" zu geben, und dass sie "einen wichtigen Platz und eine wichtige Rolle in der Kirche und in der Gesellschaft haben". "Aber", fügt er hinzu, "sie [Frauen] sind." nicht besser bewertet, indem man ihnen Pflichten und eine Aufgabe anvertraute, die Gott in seiner unendlichen Weisheit den Menschen vorbehalten hat. Aus dem Alten Testament wählte Gott Aaron und seine Söhne, um sein Priestertum auszuüben. “

„Es ist überraschend“, sagte der Kardinal, „auf einer möglichen Frauenordination zu bestehen, denn es scheint mir nach mehr als 2000 Jahren des Christentums, dass dies einen Mangel an Glauben zeigt. Die Ordination von Frauen wird in der katholischen Kirche niemals stattfinden, auch wenn es auf der Welt keine Priester mehr gibt. Nicht aus Verachtung für Frauen, sondern weil es nicht in Gottes Willen und Plan ist. “

Angesichts dieser aktuellen Verwirrung in Bezug auf Moral und Lehre empfahl der Prälat den Katholiken, „das Boot [der Kirche] fest zu halten und zu beten. Mit anderen Worten, es liegt in unserer Verantwortung, fest an der Lehre, den Lehren der Kirche, zu stehen und zu beten. “

Papst Franziskus hat den Vorschlag, Frauen zu ordinieren, in der jüngsten Vergangenheit abgelehnt. Sein jüngstes Lob eines Bischofs - Bischof Fritz Lobinger - hat dann jedoch Verwirrung gestiftet, da Lobinger selbst die Idee, ordinierte Priesterinnen zu ordinieren, fördert. Im Jahr 2016 setzte Papst Franziskus eine Kommission zur Geschichte der weiblichen Diakone ein. Sein Abschlussbericht für 2018 muss vom Papst noch veröffentlicht werden
https://www.lifesitenews.com/blogs/cardi...catholic-church

von esther10 16.04.2019 00:44

Die Notre Dame von Paris ist niedergebrannt
VON RESTKERK-REDAKTEUREN AN 16/04/2019 • ( KOMMENTAR SCHREIBEN )



Letzte Nacht gegen 19:00 Uhr brach auf dem Dach der Kathedrale Notre Dame (Cathédrale de Notre Dame) in Paris eine der berühmtesten Kirchen der Welt aus. Renovierungsarbeiten waren im Gange. In kürzester Zeit wurde das gesamte Dach beleuchtet. Die Kathedrale wurde stark beschädigt, das Dach brach teilweise zusammen, aber es konnten wertvolle Relikte erhalten werden. Die Ursache des Brandes ist noch nicht bekannt, aber einige weisen auf die jüngste Brandstiftung und anderen jüngsten Vandalismus in Kirchen in ganz Frankreich hin.

Der Bau von Notre Dame begann 1163, als der erste Stein von Papst Alexander III. Gelegt wurde. Der Bau wurde im Jahr 1345 abgeschlossen. Die Kathedrale war nach zwei Weltkriegen unbeschädigt und widerstand mehreren Revolutionen, darunter der Französischen Revolution. Im Jahr 2019 wurde die Kathedrale durch ein Dachfeuer zerstört. Der eingestürzte zentrale Turm wurde erst während der Renovierung von 1852 hinzugefügt und enthielt Relikte von Saint Denijs und Saint Geneviève sowie ein Stück der Doornenkroon im Hahn darüber.

Die Kathedrale zog jährlich rund 12 bis 14 Millionen Besu[img]cher an, das sind rund 30.000 Besucher pro Tag.




Foto: RT





Foto: AFP











Die Kathedrale Notre Dame in Paris zu besseren Zeiten. Foto über Wikimedia.


Die Messe vom 9. April 2019.


Teile des eingestürzten, niedergebrannten Daches rauchen vor dem Altar


https://restkerk.net/2019/04/16/de-notre...s-is-afgebrand/

von esther10 16.04.2019 00:42

Über sexuelle Revolution, Homolobby und Abkehr von der Tradition
Benedikt XVI. Über die Ursachen der Krise der Kirche [VOLLTEXT POLEN]



Benedikt XVI. Über die Ursachen der Krise der Kirche [VOLLTEXT POLEN]

Der amerikanische Sender EWTN hat eine von Benedikt XVI. Verfasste englische Version des Briefes veröffentlicht, in der er ausführlich die Grundlagen der Krise darlegt, die die Kirche im sexuellen Bereich erfahren hat. Nach Angaben des Papstes, eines Rentners, umfassen die aktuellen Skandale folgende Gründe: die Ablehnung der Tradition für die "modern verstandene Kirche" oder die Ideen der sexuellen Revolution der 1960er Jahre, die in die Struktur der Kirche eingedrungen sind. Benedikt XVI. Weist auch auf das Problem der homosexuellen Netzwerke hin, die in einem Teil der Seminare gebildet wurden. Das Portal PCh24.pl übersetzte den gesamten Brief ins Polnische. Hier ist der Inhalt:


Vom 21. bis 24. Februar versammelten sich auf Einladung von Papst Franziskus die Vorsitzenden der Weltbischofskonferenzen im Vatikan, um über die gegenwärtige Krise des Glaubens und der Kirche zu diskutieren. Krise in der ganzen Welt nach schockierenden Berichten über den Missbrauch von Ministern durch Minderjährige.

Das Ausmaß und die Schwere der publizierten Vorfälle beunruhigten sowohl die Priester als auch die Laien zutiefst und veranlaßten viele Menschen, den Glauben der Kirche in Frage zu stellen. Es war notwendig, eine starke Botschaft zu senden und einen neuen Anfang zu finden, um die Kirche wahrhaft glaubhaft zu machen als ein Licht unter den Völkern und als Dienstmacht gegen die Zerstörungskräfte.

Da ich selbst in der öffentlichen Krise und in der vorangegangenen Periode selbst als verantwortlicher Pastor in der Kirche tätig war, musste ich mich fragen - obwohl ich als Rentner nicht mehr direkt verantwortlich bin - was könnte ich zu einem Neubeginn führen.

Nachdem das Treffen der Vorsitzenden der Bischofskonferenz angekündigt war, bereitete ich Notizen vor, die es mir erlaubten, mir ein oder zwei Bemerkungen zu machen, um mir in dieser schwierigen Stunde zu helfen.

Nach einer Kontaktaufnahme mit dem Staatssekretär, Kardinal [Pietro] Parolin und dem Heiligen Vater [Papst Franziskus], erschien es angebracht, diesen Text im "Klerusblatt" zu veröffentlichen. [Monatlich für den Klerus in den meisten bayerischen Diözesen]

Meine Ausführungen sind in drei Teile unterteilt.

Im ersten Teil ist es mein Ziel, den breiteren Kontext der sozialen Frage kurz darzustellen, ohne den das Problem nicht verstanden werden kann. Ich versuche zu zeigen, dass es in den sechziger Jahren des zwanzigsten Jahrhunderts ein bedeutendes Ereignis von beispielloser Geschichte in der Geschichte gab. Man kann sagen, dass in den 20 Jahren von 1960 bis 1980 die bestehenden normativen Normen in Bezug auf Sexualität vollständig zusammengebrochen sind und eine neue Normalität entstanden ist, die bisher langwierigen Verwirrungsversuchen ausgesetzt war.

Im zweiten Teil möchte ich auf die Auswirkungen dieser Situation auf die Priesterausbildung und ihr Leben hinweisen.

Zum Schluss möchte ich im dritten Teil einige Perspektiven für eine angemessene Antwort der Kirche entwickeln.
I.
(1) Die Angelegenheit beginnt mit der Empfehlung und Unterstützung der Einführung von Kindern und Jugendlichen in die Natur der Sexualität. In Deutschland hat die damalige Gesundheitsministerin, Frau [Käte] Strobel, einen Film in Auftrag gegeben, in dem alles, was zuvor nicht zu öffentlichen Vorführungen zugelassen wurde, einschließlich Geschlechtsverkehr, nun zu Bildungszwecken gezeigt wurde. Was zunächst nur für die sexuelle Erziehung der Jugend gedacht war, wurde in der Folge als gangbare Option akzeptiert.

Ähnliche Ergebnisse wurden dank "Sexkoffer" erzielt, das von der österreichischen Regierung veröffentlicht wurde [der umstrittene "Koffer" von Sexualerziehungsmaterial, der Ende der 80er Jahre in österreichischen Schulen verwendet wurde. Erotischen und pornografischen Filme haben ein weit verbreitetes Phänomen dann in dem Maße geworden , dass es in den Kinos präsentiert Wochenschau gezeigt wurde [ Bahnhofskinos ]. Ich erinnere mich, dass ich eines Tages durch die Stadt Regensburg gegangen bin. Ich sah Menschenmengen, die vor dem großen Kino Schlange standen - etwas, das wir nur in Kriegszeiten gesehen hatten - als es auf einen besonderen Auftrag hoffte. Ich erinnere mich auch, als ich am Karfreitag 1970 in die Städte kam und alle Werbetafeln sah, die mit Plakaten von zwei völlig nackten Menschen umarmt waren.

Zu den Freiheiten, auf die die Revolution von 1968 in ihrem Kampf abzielte, gehörte diese universelle sexuelle Freiheit, die keine Normen mehr akzeptierte.

Der geistige Verfall war auch mit einer Tendenz zur Gewalt verbunden. Aus diesem Grund waren Erotikfilme in Flugzeugen nicht mehr akzeptabel, da sie in einer kleinen Passagiergemeinschaft Gewalt drohten. Und weil die Kleidung damals auch Aggressionen auslöste, versuchten Schulleiter auch Schuluniformen einzuführen, um eine Lernatmosphäre zu schaffen.

Ein Teil der Physiognomie der Revolution von 1968 bestand darin, dass auch Pädophilie zu dieser Zeit als zulässig und richtig diagnostiziert wurde.

Für die jungen Leute in der Kirche, aber nicht nur für sie, war es in vielerlei Hinsicht eine sehr schwierige Zeit. Ich habe mich immer gefragt, wie junge Menschen in dieser Situation dem Priestertum näherkommen und es mit all seinen Konsequenzen akzeptieren können. Der allgemeine Zusammenbruch der nächsten Generation von Priestern in diesen Jahren und die sehr hohe Anzahl an Säkularisierung waren die Folgen all dieser Entwicklung von Ereignissen.

(2) Unabhängig von dieser Entwicklung der Ereignisse litt die katholische Moraltheologie unter dem Sturz, der die Kirche für diese Veränderungen in der Gesellschaft anfällig machte. Ich werde versuchen, die Entwicklung dieser Entwicklung kurz zu skizzieren.

Für das Zweite Vatikanische Konzil wurde die katholische Moraltheologie hauptsächlich auf dem Naturgesetz gegründet, als die Bibel nur aus Gründen oder Gründen zitiert wurde. Im Kampf um ein neues Verständnis der Offenbarung wurde die Option des Naturrechts weitgehend aufgegeben, und es wurde eine vollständig auf der Bibel basierende Moraltheologie gefordert.

Ich erinnere mich noch daran, wie die Frankfurter Jesuiten-Fakultät einen sehr talentierten Priester (Bruno Schüller) dazu brachte, eine ausschließlich auf der Schrift basierende Moralität zu entwickeln. Die schöne Abhandlung von Pater Schüller zeigt den ersten Schritt auf dem Weg zu einer auf der Schrift basierenden Moral. Pater Schüller wurde dann für weitere Studien nach Amerika geschickt und kam zu der Erkenntnis, dass man Moral nicht nur auf der Grundlage der Bibel systematisch ausdrücken kann. Dann versuchte er eine pragmatischere Moraltheologie zu schaffen, die keine Antwort auf die Krise der Moral geben konnte.

Letztendlich gewann die Haupthypothese, dass Moral nur durch die Ziele menschlichen Handelns bestimmt werden soll. Obwohl das alte Sprichwort "Das Ziel bestimmt die Mittel" nicht in dieser strengen Form bestätigt wurde, ist seine Denkweise endgültig geworden. Folglich könnte nichts sein, was absolut gut wäre, wie nichts, das grundsätzlich schlecht wäre; [könnte nur] relative Werteinschätzungen sein. Es gab kein gutes mehr, nur das relativ bessere, je nach Moment und Umständen.

Die Krise der Rechtfertigung und Darstellung katholischer Moral hat in den 80er und 90er Jahren dramatische Ausmaße angenommen. Am 5. Januar 1989 wurde die Kölner Erklärung veröffentlicht, die von 15 Theologieprofessoren unterzeichnet wurde. Es konzentrierte sich auf verschiedene Krisenpunkte in der Beziehung zwischen dem bischöflichen Lehramt und der Aufgabe der Theologie. [Reaktionen auf diesen Text], die zunächst nicht über das übliche Maß an Protesten hinausgingen, entwickelte sich sehr schnell zu einem Schrei gegen das kirchliche Lehramt und erlangte deutlich und sichtbar das Potenzial eines globalen Protests gegen die erwarteten Lehrtexte von Johannes Paul II. (Siehe D Mieth Kölner Erklärung, LThK, VI3, S. 196) [LTHK an Lexikon für Theologie und Kirche, ein deutschsprachiges "Lexikon der Theologie und der Kirche", dessen Herausgeber waren Karl Rahner und Kardinal Walter Kasper].

Papst Johannes Paul II., Der die Situation der Moraltheologie sehr genau kannte und genau verfolgte, beauftragte die Enzyklika, die Dinge wieder zusammenzubringen. Es wurde am 6. August 1993 unter dem Titel Veritatis Splendor veröffentlicht und löste bei einigen Moraltheologen gewalttätigen Widerstand aus. Zuvor hatte der "Katechismus der katholischen Kirche" bereits systematisch die von der Kirche proklamierte Moral überzeugend dargestellt.

Ich werde nie vergessen, wie damals der führende deutsche Moraltheologe Franz Böckle nach seiner Pensionierung in seine Schweizer Heimat zurückkehrte und angesichts der möglichen Entscheidungen der Enzyklika Veritatis Pracht ankündigte, dass die Enzyklika bestimmt, dass es Aktivitäten gibt, die immer und in allen Bereichen vorhanden sind Umstände sollten als schlecht eingestuft werden, wird er mit allen ihm zur Verfügung stehenden Mitteln in Frage stellen.

Der barmherzige Gott verhinderte die Verwirklichung seiner Ordnung; Böckle starb am 8. Juli 1991. Die Enzyklika wurde am 6. August 1993 veröffentlicht und enthielt im Wesentlichen die Aussage, dass es Aktivitäten gibt, die niemals gut werden können.

Der Papst war sich der Bedeutung dieser Entscheidung in diesem Moment voll bewusst und konsultierte diesen Teil des Textes erneut mit führenden Spezialisten, die an der Herausgabe der Enzyklika nicht beteiligt waren. Er wusste, dass er keinen Zweifel daran lassen konnte, dass die mit dem Warengleichgewicht verbundene moralische Rechnung die endgültige Grenze berücksichtigen muss. Es gibt Waren, die niemals kompromittiert werden.

Es gibt Werte, die niemals für einen höheren Wert oder sogar höher als das Verhalten des körperlichen Lebens aufgegeben werden können. Es gibt ein Martyrium. Bei dem Glauben an Gott geht es um mehr als nur um körperliches Überleben. Ein Leben, das zum Preis von Gottes Leugnung gekauft werden würde, ein Leben, das auf der letzten Lüge basiert, ist Nichtleben.

Das Martyrium ist die Grundkategorie der christlichen Existenz. Die Tatsache, dass das Martyrium nach der von Böckle und vielen anderen vertretenen Theorie moralisch nicht mehr notwendig ist, zeigt, dass es hier um das eigentliche Wesen des Christentums geht.

In der Moraltheologie wurde jedoch inzwischen eine andere Frage dringlich: Die allgemeine Hypothese, dass das Lehramt der Kirche die endgültige Zuständigkeit ("Unfehlbarkeit") nur in Glaubensfragen haben sollte, wurde allgemein verbreitet; (nach dieser Ansicht) sollten moralische Fragen nicht in die Reichweite der unfehlbaren Entscheidungen des kirchlichen Lehramtes fallen. In dieser Hypothese ist wahrscheinlich etwas richtig, was eine weitere Diskussion rechtfertigt. Es gibt jedoch ein Minimum an moralischen Grundsätzen, die untrennbar mit dem Grundprinzip des Glaubens verbunden sind und verteidigt werden müssen, wenn der Glaube nicht auf die Theorie reduziert, sondern in seinem Anspruch auf ein konkretes Leben anerkannt werden soll.

All dies zeigt, wie die Autorität der Kirche bezüglich der Moral grundsätzlich in Frage gestellt wird. Diejenigen, die es ablehnen, der Kirche die ultimative Lehrkompetenz auf diesem Gebiet zu geben, zwingen sie, zu schweigen, wo die Grenze zwischen Wahrheit und Lüge bedroht ist.

Ungeachtet dieser Frage wurde in vielen Kreisen der Moraltheologie die Hypothese aufgestellt, dass die Kirche keine eigene Moral hat und auch nicht haben kann. Es wird argumentiert, dass alle moralischen Hypothesen auch in anderen Religionen parallel existieren werden und daher die christliche Qualität der Moral nicht bestehen kann. Die Frage nach der Einzigartigkeit der biblischen Moral wird jedoch nicht dadurch beantwortet, dass man für jeden einzelnen Satz auch eine Parallele in anderen Religionen finden kann. Vielmehr ist jede biblische Moral so neu und unterscheidet sich von ihren einzelnen Teilen.

Die sittliche Lehre der Heiligen Schrift hat ihre Einzigartigkeit letztendlich in ihrer treuen Fortsetzung mit dem Abbild Gottes, im Glauben an einen Gott, der in Jesus Christus erschien und als Mensch lebte. Der Dekalog ist die Anwendung des biblischen Glaubens an Gott im menschlichen Leben. Das Bild von Gott und die Moral bilden ein Ganzes, und daraus resultiert eine konkrete Änderung der christlichen Einstellung gegenüber der Welt und dem menschlichen Leben. Darüber hinaus wurde das Christentum von Anfang an mit dem Wort hodós [das griechische Wort für das Verkehrszeichen, das im Neuen Testament oft als Entwicklungspfad verwendet wird] beschrieben.

Glaube ist eine Reise und eine Lebensweise. In der alten Kirche wurde das Katechumenat als Umfeld gegen eine zunehmend demoralisierte Kultur geschaffen, in der die charakteristischen und frischen Aspekte der christlichen Lebensweise praktiziert und gleichzeitig vor der universellen Lebensweise geschützt wurden. Ich glaube, dass auch heute noch so etwas wie Katechumenalgemeinschaften notwendig sind, damit das christliche Leben auf seine eigene Weise erscheinen kann.

II.

Erste kirchliche Reaktionen

(1) Der seit langem vorbereitete und fortschreitende Prozess des Zerfalls des christlichen Moralbegriffs war - wie ich zu zeigen versuchte - in den 1960er Jahren von einem beispiellosen Radikalismus geprägt. Dieser Zerfall der moralischen Lehrautorität der Kirche musste zwangsläufig die verschiedenen Zweige der Kirche betreffen. Im Zusammenhang mit dem Treffen der Vorsitzenden von Bischofskonferenzen auf der ganzen Welt mit Papst Franziskus ist die Frage des priesterlichen Lebens sowie die Frage der Seminare von besonderer Bedeutung. In Bezug auf das Problem der Vorbereitung auf das Priesteramt in den Seminaren ist es tatsächlich ein weitreichender Zusammenbruch der vorherigen Form dieser Vorbereitung.

In verschiedenen Seminaren wurden homosexuelle Cliquen eingerichtet, die mehr oder weniger offen waren und die Atmosphäre in den Seminaren erheblich veränderten. In einem der Seminare in Süddeutschland lebten Kandidaten für das Priestertum und Kandidaten für das weltliche Amt als Pastoralisten ( Pastoralreferent ). Bei gemeinsamen Mahlzeiten aßen Kleriker und Hirten zusammen, heirateten unter den Laien in Begleitung ihrer Ehefrauen und Kinder und von Zeit zu Zeit ihre Mädchen. Das Klima in diesem Seminar konnte keine Unterstützung bei der Vorbereitung auf die Berufung des Priesters bieten. Der Heilige Stuhl wusste über solche Probleme Bescheid, ohne detailliert informiert zu sein. In einem ersten Schritt wurde in den Vereinigten Staaten in den Seminaren eine apostolische Visitation organisiert.

Da sich die Kriterien für die Wahl und Ernennung von Bischöfen auch nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil geändert haben, war das Verhältnis der Bischöfe zu ihren Klerikern sehr unterschiedlich. Das Kriterium für die Ernennung neuer Bischöfe war außerdem "Conciliarity", was natürlich als etwas verstanden werden kann, das verschiedene Dinge bedeutet.

Tatsächlich wurde in vielen Teilen der Kirche unter den Konzilshaltungen eine kritische oder negative Einstellung zu der bisherigen Tradition verstanden, die jetzt durch eine neue, radikal offene Beziehung zur Welt ersetzt werden sollte. Einer der Bischöfe, der zuvor Rektor des Seminars gewesen war, organisierte eine Vorführung von pornographischen Filmen für Seminaristen, angeblich mit der Absicht, sie gegen das Gegenteil resistent zu machen.

Sie waren - nicht nur in den Vereinigten Staaten von Amerika - einzelne Bischöfe, die die katholische Tradition insgesamt ablehnten und in ihren Diözesen eine neue, moderne "Katholizität" initiieren wollten. Vielleicht ist es erwähnenswert, dass Studenten, die beim Lesen meiner Bücher erwischt wurden, in vielen Seminaren als für das Priestertum ungeeignet erachtet wurden. Meine Bücher waren wie schlechte Literatur verborgen und lasen nur unter der Bank.

Die Besuche, die stattfanden, brachten keine neuen Erkenntnisse, anscheinend, weil verschiedene Kräfte zusammenkamen, um die tatsächliche Situation zu verbergen. Ein zweiter Besuch wurde in Auftrag gegeben und brachte viel mehr Einblicke, erzielte jedoch im Allgemeinen keine Ergebnisse. Dennoch hat sich die Situation in den Seminaren seit den 70er Jahren allgemein verbessert. Trotzdem gab es nur vereinzelte Fälle einer neuen Stärkung der Priesterberufe, wenn die allgemeine Situation eine andere Wendung nahm.

(2) Die Frage der Pädophilie wurde, wie ich mich erinnere, erst in der zweiten Hälfte der achtziger Jahre ernst. Inzwischen ist es in den Vereinigten Staaten bereits so weit öffentlich geworden, dass die Bischöfe in Rom Hilfe suchten, weil das kanonische Recht in der Form, wie es im neuen Kodex von 1983 (1983) niedergelegt ist, nicht ausreichte, um die erforderlichen Maßnahmen zu ergreifen .

Die römischen und römischen Spezialisten des kanonischen Rechts hatten zunächst Schwierigkeiten mit diesen Angelegenheiten. Nach ihrer Meinung musste der zeitweilige Verdacht des Priestertumsamtes ausreichen, um Reinigung und Aufklärung herbeizuführen. Die amerikanischen Bischöfe konnten das nicht akzeptieren, denn die Priester blieben also im Dienst des Bischofs und konnten daher als diejenigen behandelt werden, die noch direkt mit ihm verbunden sind. Die Erneuerung und Vertiefung des bewusst locker aufgebauten Strafrechts des neuen Kodex nahm erst Gestalt an.

Darüber hinaus gab es jedoch ein grundlegendes Problem bei der Wahrnehmung des Strafrechts. Nur der sogenannte "Garantantismus" wurde als "versöhnlich" angesehen. Dies bedeutet, dass vor allem die Rechte des Angeklagten insoweit garantiert werden mussten, als er eine Verurteilung tatsächlich ausschloss. Als Gegengewicht zu den oft unzureichenden Verteidigungsmöglichkeiten, die den beschuldigten Theologen zur Verfügung standen, wurde ihr Verteidigungsrecht durch den Garantantismus soweit erweitert, dass Verurteilungen praktisch unmöglich waren.

Lass mich in diesem Moment abschweifen. In Anbetracht des Ausmaßes pädophiler Straftaten wurde das Wort Jesu erneut erfüllt, in dem es heißt: "Wer auch immer der Grund der Sünde wäre, für einen der Kleinen, die glauben, es wäre besser, einen Mühlstein um den Hals zu binden und ins Meer zu werfen" (Mk 9.42).

Der Ausdruck "klein" in der Sprache Jesu bedeutet gewöhnliche Gläubige, die durch die intellektuelle Arroganz derer, die sich für intelligent halten, in ihrem Glauben verwirrt werden können. Hier schützt Jesus die Hinterlegung des Glaubens mit einer strengen Strafe für diejenigen, die ihm Schaden zufügen.

Die moderne Verwendung dieses Satzes ist an sich nicht falsch, kann aber die ursprüngliche Bedeutung nicht verdecken. In diesem Sinne wird entgegen dem Garantiefall klar, dass nicht nur das Recht des Angeklagten gültig ist und Garantien erfordert. Große Güter wie der Glaube sind ebenso wichtig.

Ein nachhaltiges Kanonisches Gesetz, das der gesamten Botschaft Jesu entspricht, muss daher nicht nur den Angeklagten, denen Respekt ein rechtmäßiges Gut ist, Garantien geben. Es muss auch den Glauben schützen, der auch ein wichtiges Gut ist. Ein ordnungsgemäß gestaltetes kanonisches Recht muss daher eine doppelte Garantie enthalten - den rechtlichen Schutz der Angeklagten, den rechtlichen Schutz der Drohungen. Wenn heute jemand dieses inhärent klare Konzept vorstellt, gerät es in der Regel in ein Vakuum, wenn es darum geht, den Glauben als rechtliches Gut zu schützen. Im allgemeinen Bewußtsein des Gesetzes stellt sich der Glaube nicht als ein Gut heraus, das Schutz erfordert. Dies ist eine alarmierende Situation, die berücksichtigt werden muss und die die Hirten der Kirche ernst nehmen müssen.

Ich möchte nun zu diesen kurzen Einsichten über die Situation der priesterlichen Ausbildung während des öffentlichen Ausbruchs der Krise einige Bemerkungen zur Entwicklung des Kanonischen Rechts in dieser Angelegenheit hinzufügen.

Im Wesentlichen ist die Kongregation für den Klerus für die Behandlung der von Priestern begangenen Verbrechen verantwortlich. Da jedoch die Zeit des Garantantismus die Situation weitgehend beherrschte, stimmte ich mit Papst Johannes Paul II. Überein, dass es angebracht ist, die Befugnisse dieser Verbrechen der Kongregation für die Glaubenslehre unter dem Titel Delicta maiora contra fidem zu übertragen .

Solche Vereinbarungen haben es auch möglich gemacht, eine Höchststrafe zu verhängen, d. H. Den Ausschluss vom Klerus, die unter anderen rechtlichen Bedingungen nicht verhängt werden konnte. Es war kein Trick, Höchststrafen zu verhängen, aber es ist eine Folge der Bedeutung des Glaubens für die Kirche. Es ist in der Tat wichtig zu erkennen, dass solch ein böses Verhalten des Klerus den Glauben letztendlich zerstört.

Nur wenn der Glaube keine menschlichen Handlungen definiert, sind solche Verbrechen möglich.

Die Strenge der Strafe impliziert jedoch auch einen eindeutigen Beweis für ein Verbrechen - dieser Aspekt der Bürgschaft bleibt in Kraft.

Mit anderen Worten, um die Höchststrafe gemäß dem Gesetz zu verhängen, ist ein authentisches Strafverfahren erforderlich. Sowohl die Diözesen als auch der Heilige Stuhl waren jedoch von dieser Forderung überwältigt. Wir haben daher ein Mindestmaß an strafrechtlicher Verfolgung formuliert und die Möglichkeit offen gelassen, dass der Heilige Stuhl selbst den Prozess übernimmt, für den der Diözese oder Stadtverwalter dies nicht durchführen kann. In jedem Fall müsste der Prozess von der Glaubenskongregation überarbeitet werden, um die Rechte der Angeklagten zu gewährleisten. Schließlich haben wir in Feria IV (dh in der Versammlung der Kongregation) eine Berufungsinstanz eingerichtet, um die Möglichkeit einer Berufung zu gewährleisten.

Weil all dies tatsächlich die Kapazität der Kongregation für die Glaubenslehre überstieg und weil Verzögerungen auftraten, die im Zusammenhang mit der Natur der Angelegenheit verhindert werden mussten, unternahm Papst Franziskus weitere Reformen.

III.

(1) Was solltest du tun? Vielleicht sollten wir eine zweite Kirche schaffen, damit alles funktioniert? Nun, Sie haben bereits ein solches Experiment gemacht und es ist fehlgeschlagen. Nur Gehorsam und Liebe zu unserem Herrn Jesus Christus können den Weg weisen. Versuchen Sie also zunächst einmal, von innen heraus zu verstehen, was der Herr will und was in unserem Fall erwartet wird.

Zunächst möchte ich folgendes vorschlagen: Wenn wir wirklich den Inhalt des in der Bibel niedergelegten Glaubens kurz zusammenfassen möchten, können wir dies tun, indem wir sagen, dass der Herr die Erzählung der Liebe mit uns begonnen hat und die gesamte Schöpfung in sie einbauen möchte. Die Macht, die dem Bösen, das eine Bedrohung für uns und die ganze Welt darstellt, entgegenwirkt, kann nur von unserem Eintreten in diese Liebe abhängen. Es ist eine echte Kraft gegen das Böse. Die Macht des Bösen ergibt sich aus unserer Weigerung, Gott zu lieben. Wer sich der Liebe Gottes anvertraut, wird erlöst. Unsere nicht erlöste Existenz ist eine Folge unserer Unfähigkeit, Gott zu lieben. Gott lieben zu lernen ist daher der Weg zur Erlösung des Menschen.

Versuchen wir nun, diesen grundlegenden Inhalt der Offenbarung Gottes etwas mehr zu offenbaren. Wir können dann sagen, dass das erste grundlegende Geschenk, das uns der Glaube bietet, die Gewissheit ist, dass Gott existiert.

Eine von Gott beraubte Welt kann nur eine Welt ohne Sinn sein. Woher kommt das alles? In jedem Fall hat er keine spirituelle Absicht. Irgendwie ist es und es gibt weder Sinn noch Sinn. In diesem Fall gibt es keine Maßstäbe für Gut oder Böse. In diesem Fall kann nur das, was stärker ist als andere, seine Autorität ausmachen. Autorität ist daher die einzige Regel. Die Wahrheit zählt nicht, sie existiert nicht wirklich. Nur wenn die Dinge eine spirituelle Sache haben, sind sie beabsichtigt und geschaffen. Nur wenn es einen Gott gibt, den Schöpfer, der gut ist und Gutes will, ist vielleicht auch das menschliche Leben sinnvoll.

Dass Gott als Schöpfer und Maß aller Dinge existiert, ist in erster Linie ein Grundbedürfnis. Aber Gott, der im Allgemeinen würde mich nicht ausdrücken, die einander nicht kennen würde, bleiben Vermutungen und somit könnte die Form [nicht bestimmen Gestalt ] unseres Lebens.

Aber Gott, der sich überhaupt nicht ausdrücken würde, der sich nicht bekannt gemacht hätte, würde eine Annahme bleiben und daher nicht in der Lage sein, die Form unseres Lebens zu bestimmen. Damit Gott in dieser zielgerichteten Schöpfung ein wahrer Gott sein kann, müssen wir darauf zählen, dass er sich auf irgendeine Weise ausdrückt. Er tat dies in vielerlei Hinsicht, aber definitiv in dem Schrei, der zu Abraham kam und den Menschen, die Gott suchten, eine Orientierung gab, die alle Erwartungen übertraf: Gott selbst wird zu einem Geschöpf, er spricht als Mensch mit uns Menschen.

Auf diese Weise verwandelt sich der Ausdruck "Gott ist" schließlich in eine wirklich freudige Botschaft, eben weil es mehr als Verständnis ist, weil es Liebe schafft - und es ist Liebe. Die Menschen wieder zu sensibilisieren ist die erste und vorrangige Aufgabe, die der Herr uns anvertraut hat.

Gesellschaft ohne Gott - eine Gesellschaft, die Ihn nicht kennt und als nicht existent behandelt - ist eine Gesellschaft, die ihr Maß verliert. In unserer Zeit heißt das Sprichwort: Gott ist gestorben. Wenn Gott tatsächlich in der Gesellschaft stirbt, wird er frei - wir wurden versichert. Tatsächlich bedeutet der Tod Gottes in der Gesellschaft auch das Ende der Freiheit, denn was stirbt, ist das Ziel, das Orientierung gibt. Und weil der Kompass verschwindet, was uns die richtige Richtung zeigt, lehrt er uns, das Gute vom Bösen zu unterscheiden. Die westliche Gesellschaft ist eine Gesellschaft, in der Gott in der Öffentlichkeit abwesend ist und ihm nichts bieten kann. Und deshalb ist es eine Gesellschaft, in der das Maß der Menschheit immer mehr verloren geht. An einzelnen Stellen wird plötzlich klar, dass das, was schlecht ist und den Menschen zerstört, zu einer natürlichen Sache geworden ist.

Dies ist der Fall bei Pädophilie. Bis vor kurzem wurde davon ausgegangen, dass es recht legitim ist, heute verbreitet es sich immer mehr. Und jetzt erkennen wir mit einem Schock, dass unseren Kindern und Jugendlichen Dinge passieren, die ihre Zerstörung bedrohen. Die Tatsache, dass es sich auch in der Kirche und unter den Priestern ausbreiten könnte, sollte uns besonders betreffen.

Warum erreichte Pädophilie solche Ausmaße? Der letzte Grund ist der Mangel an Gott. Wir, Christen und Priester, ziehen es auch vor, nicht über Gott zu reden, weil eine solche Rede nicht praktisch erscheint. Nach dem Schock des Zweiten Weltkriegs haben wir in Deutschland unsere Verfassung immer noch klar als Verpflichtung gegenüber Gott als Leitsatz festgelegt. Ein halbes Jahrhundert später stellte sich heraus, dass es in der europäischen Verfassung nicht möglich ist, eine Verpflichtung auf Gott als Leitprinzip aufzunehmen. Gott wird als parteiisches Interesse einer kleinen Gruppe wahrgenommen und ist nicht länger ein Leitprinzip für die Gemeinschaft als Ganzes. Diese Entscheidung spiegelt die Situation im Westen wider, in der Gott zu einer privaten Angelegenheit der Minderheit geworden ist.

Die vorrangige Aufgabe, die das Ergebnis der moralischen Umwälzungen unserer Zeit sein muss, besteht darin, dass wir wieder nach Gott und nach Ihm leben sollen. Vor allem müssen wir selbst lernen, Gott als Grundlage unseres Lebens wiederzuerkennen, anstatt ihn als irgendwie wirkungslosen Ausdruck beiseite zu lassen. Ich werde niemals die Warnung vergessen, die der große Theologe Hans Urs von Balthasar einmal auf einer der Seiten seines Briefes für mich geschrieben hat. "Setzen Sie Gott nicht in drei Personen ab: den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist, sondern machen Sie ihn gegenwärtig." Tatsächlich wird Gott in der Theologie oft von Natur aus behandelt, aber spezifisch behandelt ihn niemand. Das Thema Gottes scheint so unwirklich, so weit weg von den Dingen, die uns brauchen. Und doch wird alles anders, wenn jemand Gott nicht voraussetzt, sondern ihn gegenwärtig macht; ihn nicht irgendwie im Hintergrund lassen,

(2) Gott ist für uns ein Mann geworden. Der Mensch als seine Schöpfung liegt seinem Herzen so nahe, dass er sich mit ihm vereinigt und daher auf sehr praktische Weise in die Geschichte der Menschheit eintritt. Er spricht mit uns, er lebt mit uns, er leidet mit uns und er hat den Tod für sich genommen. In der Theologie sprechen wir ausführlich mit Hilfe von gelernten Worten und Gedanken. Aber so riskieren wir es, Meister des Glaubens zu sein, anstatt Erneuerung zu erleben und vom Glauben kontrolliert zu werden.

Lassen Sie uns darüber nachdenken, indem wir die zentrale Frage der Feier der Heiligen Eucharistie berücksichtigen. Unser Umgang mit der Eucharistie kann nur Angst sein. Das Zweite Vatikanische Konzil konzentrierte sich zu Recht auf die Wiederherstellung dieses Sakraments aus Präsenz des Leibes und Blutes Christi, der Präsenz seiner Person, seiner Passion, seines Todes und seiner Auferstehung im Zentrum des christlichen Lebens und der Existenz der Kirche. Ein Teil davon ist wirklich gelungen und wir sollten Ihnen besonders dankbar sein.

Und doch herrscht eine ganz andere Haltung vor. Was vorherrscht, ist keine neue Offenbarung für die Gegenwart des Todes und der Auferstehung Christi, sondern ein Weg, mit Ihm umzugehen, der die Pracht des Mysteriums zerstört. Die fallende Teilnahme an der Feier der Sonntags-Eucharistie zeigt, wie wenig wir Christen heute noch über die Wertschätzung der Pracht der Gabe wissen, die in seiner wirklichen Gegenwart besteht. Die Eucharistie wird zu einer gewöhnlichen zeremoniellen Geste abgewertet, wenn es als selbstverständlich gilt, dass die Höflichkeit verlangt, dass sie zu Hause Zeremonien oder zu Anlässen wie Hochzeiten und Beerdigungen allen angeboten wird, die aus familiären Gründen eingeladen wurden.

Die Art und Weise, wie die Menschen das heilige Sakrament oft einfach gewaltsam in der Gemeinschaft erhalten, zeigt, dass viele die Gemeinschaft als eine rein zeremonielle Geste betrachten. Wenn man darüber nachdenkt, welche Maßnahmen zuerst erforderlich sind, ist es offensichtlich, dass wir keine andere Kirche unseres eigenen Designs brauchen. Was vor allem benötigt wird, ist die Erneuerung des Glaubens an die Wirklichkeit Jesu Christi, die uns im Allerheiligsten Sakrament gegeben wurde.

In Gesprächen mit den Opfern von Pädophilie war ich mir dieser wichtigsten Anforderung sehr bewusst. Eine junge Frau, die zuvor am Altar gedient hatte, erzählte mir, dass der Kaplan, ihr Vorgesetzter im Dienste des Altars, immer sexuelle Belästigung auslöste, die er ihr anvertraute, und sagte: "Dies ist mein Körper, der für Sie ausgegeben wird."

Es ist offensichtlich, dass diese Frau diese Worte der Weihe nicht mehr hören kann, ohne dieses ganze schreckliche Leid der Belästigung erneut zu erleben. Ja, wir müssen den Herrn eindringlich um Vergebung bitten und vor allem müssen wir treu an ihn glauben und ihn bitten, uns vollständig zu lehren, die Größe seiner Leiden, sein Opfer, wieder vollständig zu verstehen. Und wir müssen alles tun, um die Gabe der heiligen Eucharistie vor Missbrauch zu schützen.

(3) Und schließlich haben wir das Mysterium der Kirche. Unvergesslich bleibt der Satz, den Romano Guardini vor fast hundert Jahren die in ihm geweckte und in vielen anderen geweckte freudige Hoffnung zum Ausdruck gebracht hat: "Ein Ereignis von unschätzbarer Bedeutung hat begonnen; Die Kirche erwacht in Seelen. "

Er wollte sagen, dass die Kirche nicht mehr als ein äußeres System erlebt und nicht als bloßes äußeres System wahrgenommen wurde, das in unser Leben als eine Art Macht einging, sondern als in den Herzen der Menschen vorhanden zu sein schien - nicht nur als äußeres, sondern als inneres wir ziehen um Etwa ein halbes Jahrhundert später, als ich über diesen Prozess nachdachte und das Geschehene betrachtete, war ich versucht, diesen Satz zu ändern: "Die Kirche stirbt in Seelen."

In der Tat wird die Kirche heute allgemein als eine Art politischer Apparat wahrgenommen. Es wird fast ausschließlich politisch gesprochen, und dies gilt auch für Bischöfe, die die Ideen der Kirche der Zukunft fast ausschließlich in politischer Terminologie formulieren. Die Krise, die durch viele Fälle von Missbrauch durch den Klerus verursacht wurde, führt dazu, dass wir die Kirche als fast unakzeptabel wahrnehmen, was wir jetzt in die Hand nehmen und neu gestalten müssen. Aber eine selbstgemachte Kirche kann keine Hoffnung sein.

Jesus selbst verglich die Kirche mit einem Netzwerk, in dem gute und böse Fische schließlich von Gott selbst getrennt werden. Es gibt auch ein Gleichnis über die Kirche als Feld, in dem das gute Getreide wächst, das Gott gesät hat, aber auch das Unkraut, das der "Feind" heimlich darauf sät. Tatsächlich ist das Unkraut in Gottes Feld, der Kirche, unermesslich sichtbar, und die bösen Fische im Netzwerk zeigen auch ihre Macht. Dennoch ist das Feld immer noch Gottes Feld, und das Netz ist Gottes Netzwerk. Und die ganze Zeit gibt es nicht nur Unkraut und schlechte Fische, sondern auch die Ernte Gottes und gute Fische. Beide Dinge mit Nachdruck zu proklamieren, ist keine falsche Form der Apologetik, sondern ein notwendiger Dienst für die Wahrheit.

In diesem Zusammenhang muss auf den wichtigen Text der Apokalypse des Heiligen Bezug genommen werden. John. Der Teufel ist definiert als der Ankläger, der Tag und Nacht unsere Brüder Gottes anklagt (Offb. 12,10). Auf diese Weise ist die Apokalypse des Heiligen. John nimmt den Gedanken aus der Mitte der Frame-Erzählung des Buches Hiob (Job 1 und 2, 10, 42,7-16). In diesem Buch versuchte der Teufel, die Wahrheit des Hiobs gegen Gott als etwas Äußerliches zu vermindern. Und das hat die Apokalypse zu sagen: Der Teufel will beweisen, dass es keine gerechten Menschen gibt; dass alle menschliche Gerechtigkeit nur außerhalb gezeigt wird. Wenn nur einer mehr auf die Person selbst beschränkt wäre, würde ihre Gerechtigkeit schnell fallen.

Die Geschichte im Buch Hiob beginnt mit einem Streit zwischen Gott und dem Teufel, in dem Gott von Hiob als einem rechtschaffenen Mann spricht. Nun wird es als Beispiel verwendet, um zu sehen, wer recht hat. Wenn du sein Wohl nimmst, wirst du sehen, dass nichts von seiner Hingabe übrig bleibt - der Teufel argumentiert. Gott lässt ihn zu diesem Test, aus dem Hiob in einem positiven Licht hervorgeht. Nun drückt der Teufel weiter und sagt: "Haut für Haut. Alles, was ein Mensch hat, wird für sein Leben geben. Ziehen Sie Ihre Hand heraus und schneiden Sie Knochen und Körper. Er wird dich bestimmt ins Gesicht fluchen "(Hiob 2,4-5).

Gott gibt dem Teufel eine zweite Chance. Es kann auch die Haut von Job berühren. Nur Job zu töten ist verboten. Für Christen ist es klar, dass der Hiob, der als Beispiel für alle Menschen vor Gott steht, Jesus Christus ist. In der Apokalypse des Heiligen. Das Johannesdrama der Menschheit wird uns in seiner Gesamtheit präsentiert.

Gott der Schöpfer ist mit dem Teufel konfrontiert, der schlecht von der ganzen Menschheit und der ganzen Schöpfung spricht. Er spricht nicht nur zu Gott, sondern vor allem zu den Menschen: Schau, was Gott getan hat! Scheinbar eine gute Kreatur, aber tatsächlich voller Armut und Abscheu. Diese Diskreditierung der Schöpfung diskreditiert tatsächlich Gott. Er möchte hier beweisen, dass Gott allein nicht gut ist und uns auf diese Weise von ihm abbringen.

Die Angemessenheit der Zeit, über die die Apokalypse hier spricht, ist offensichtlich. Die Anklage gegen Gott ist heute vor allem die Charakterisierung seiner Kirche als völlig böse und entführt uns so von ihm. Die Idee einer besseren Kirche, die von uns geschaffen wurde, ist tatsächlich ein Vorschlag des Teufels, mit dem er uns durch eine täuschende Logik, von der wir zu leicht in die Welt kommen, vom lebendigen Gott wegführen will. Nein, auch heute besteht die Kirche nicht nur aus schlechtem Fisch und Unkraut. Die Kirche Gottes existiert auch heute und ist heute genau das Instrument, mit dem Gott uns rettet.

Es ist sehr wichtig, die Lügen und Halbwahrheiten des Teufels mit der vollen Wahrheit zu bekämpfen: Ja, es gibt Sünde in der Kirche und das Böse. Aber auch heute noch ist die heilige Kirche unzerstörbar. Es gibt immer noch viele Menschen, die demütig glauben, leiden und lieben, in denen sich der wahre Gott, der liebende Gott, uns zeigt. Heute hat Gott auch seine Zeugen ( Märtyrer ) in der Welt. Wir müssen nur wachsam sein, um sie zu sehen und zu hören.

Das Wort Märtyrer ist dem Verfahrensrecht entlehnt. Im Prozess gegen den Teufel ist Jesus Christus der erste und wirkliche Zeuge von Gott, dem ersten Märtyrer, hinter dem unzählige andere gegangen sind.

Die Kirche ist heute mehr denn je eine "Märtyrerkirche" und somit ein Zeuge des lebendigen Gottes. Wenn wir uns umschauen und aufmerksam zuhören, werden wir heute überall Zeugen finden können, insbesondere unter normalen Menschen, aber auch in einer hochrangigen Kirche, die sich mit ihrem Leben und Leiden für Gott einsetzen. Diese Herzträgheit bedeutet, dass wir sie nicht erkennen wollen. Eine der großen und grundlegenden Aufgaben unserer Evangelisierung ist es, soweit möglich, den Lebensraum des Glaubens zu schaffen und ihn vor allem zu finden und anzuerkennen.

Ich lebe in einem Haus in einer kleinen Gemeinschaft von Menschen, die ständig solche Zeugen von Gott entdecken, die im täglichen Leben leben, und die mich auch fröhlich darauf hinweisen. Die lebendige Kirche zu sehen und zu entdecken, ist eine wunderbare Aufgabe, die uns immer wieder stärkt und Freude in unserem Glauben macht.

Zum Schluss meiner Überlegungen möchte ich Papst Franziskus für alles danken, was er tut, um uns immer wieder das Licht Gottes zu zeigen, das bis heute nicht verschwunden ist. Danke, Heiliger Vater!

Benedikt XVI

Dieses Dokument wurde ursprünglich in englischer Sprache von EWTN veröffentlicht

Quelle: LifeSiteNews

Crowd. aus dem Englischen: Jan J. Franczak PCh24.pl

Die Website der polnischen Bischofskonferenz veröffentlichte eine Übersetzung des Textes von Benedikt XVI. Aus dem Deutschen. Es ist HIER erhältlich .

Es gibt einige Unterschiede zwischen den Texten - sie resultieren aus Übersetzungen - beide Versionen spiegeln jedoch das gleiche Gedankengefühl wider, das in der Veröffentlichung des Papstes Senior enthalten ist.


DATUM: 2019-04-16 16:57

Read more: http://www.pch24.pl/benedykt-xvi-o-przyc...l#ixzz5lIENf5VU

von esther10 16.04.2019 00:35



Wie die führenden katholischen Führer Eltern und Kinder mit Sex unter-

hier das beste Rezept
https://www.lifesitenews.com/news/video-...amily-in-a-mora

15. April 2019 ( Calx Mariae ) - Die Heilige Schrift hat viel über Erziehung zu sagen, die in der Beziehung zwischen Eltern und Kind beginnt und, um zweckmäßig und wahr zu sein, auch mit Wissen und Furcht des Herrn beginnen muss (Prov. 1: 7–8, Deut. 11:19, 32:46, Eph. 6: 4). Dieses Prinzip des Elternteils als „Primary Educator“, der sowohl die gottgegebene Rolle als auch die Verantwortung hat, ein Kind „auf die Weise zu unterrichten, in der es gehen soll“ (Prov. 22.6), zu haben, ist folglich ein etablierter und konsequenter Grundsatz eines authentischen Katholiken Lehren. Es ist der Vater und die Mutter, die durch ihre Teilnahme an Gottes Schöpfungswerk ihren Kindern das Leben verliehen haben und die engste natürliche Beziehung zu ihnen haben.

https://www.lifesitenews.com/opinion

Die Kirche bekräftigt, dass dieses von Gott gegebene elterliche Recht und diese Pflicht in den Worten von Papst Johannes Paul II. „ Unersetzlich und unveräußerlich ist und daher nicht in der Lage ist, vollständig an andere delegiert oder von anderen missbraucht zu werden“. 1 Sie haben "das Recht, ihre Kinder in Übereinstimmung mit ihren religiösen und moralischen Überzeugungen zu erziehen" und "sollten auch von der Gesellschaft die notwendige Hilfe und Unterstützung erhalten, um ihre Bildungsrolle ordnungsgemäß erfüllen zu können". 2Dies gilt umso mehr für „Beziehungen und Sexualerziehung“ (RSE), da die Regierung nun auf diesen intimsten Bereich des Lernens und der Entwicklung unserer Kinder verweist, insbesondere angesichts des potenziellen Einflusses dieses Lernens nicht nur auf die Gesundheit von Kindern - Sein, Zweck und Erfüllung in diesem Leben, aber ihre Berufung im Geist und ewige Erlösung im nächsten Leben. 3 Daher bestand Papst Johannes Paul II. Darauf, dass „Sexualerziehung, die ein Grundrecht und eine Pflicht der Eltern ist, stets unter aufmerksamer Anleitung durchgeführt werden muss, sei es zu Hause oder in von ihnen ausgewählten und kontrollierten Bildungszentren. In dieser Hinsicht bekräftigt die Kirche das Gesetz der Subsidiarität, das die Schule einhalten muss. “ 4 In Wahrheit und Sinn der menschlichen SexualitätDer Päpstliche Rat für die Familie erklärte: "Andere Pädagogen können bei dieser Aufgabe [der Erziehung zur Keuschheit] mithelfen, sie können jedoch nur aus schwerwiegenden Gründen der körperlichen oder moralischen Unfähigkeit an die Stelle der Eltern treten." (Abschnitt 23)

https://www.lifesitenews.com/topics/catholic-church

Eine Verschiebung in der Position der Kirche?
Katholische Eltern auf der ganzen Welt sind deshalb durch den Vormarsch der umfassenden Sexualerziehungsagenda und in vielen Ländern die wachsende, wenn nicht sogar virtuelle Übernahme des Staates in diesem heiligen Bereich der elterlichen Verantwortung in Frage gestellt worden. Ebenso beunruhigend war die mehr als nur scheinbare Verschiebung des Heiligen Stuhls in diesem wichtigen Gebiet während des Pontifikats von Papst Franziskus. Seine umstrittene nachsynodale apostolische Ermahnung Amoris laetitia(2016) übersieht die zuvor eindeutige Lehre der Kirche in dieser Angelegenheit in ihrem Abschnitt mit dem Titel "Ja zur Sexualerziehung" (in der englischen Version als "Das Bedürfnis nach Sexualerziehung") (Kap.7). In diesem Abschnitt wird nicht auf die Rolle der Eltern bei der Erziehung ihrer Kinder im Bereich der Sexualität hingewiesen, sondern lediglich auf die Rolle von „Bildungseinrichtungen“. Papst Franziskus bekräftigte seine Position kürzlich in einem Interview mit dem Flugzeug vom Weltjugendtag in Panama (28. Januar 2019). Er erklärte:

https://www.lifesitenews.com/topics/gender

Ich glaube, dass wir in den Schulen Sexualerziehung anbieten müssen. [...] Aber wir müssen eine objektive sexuelle Aufklärung anbieten, ohne ideologische Kolonisation. [...] Sex als Geschenk von Gott muss gelehrt werden, nicht mit Starrheit. [...] Ich sage das nicht, ohne mich in das politische Problem von Panama zu bringen. Aber sie müssen Sexualerziehung haben. Ideal ist es, von zu Hause aus mit den Eltern zu beginnen. Dies ist nicht immer möglich, weil es in Familien so viele verschiedene Situationen gibt und sie nicht wissen, wie sie es tun sollen. Die Schule macht das wieder wett, denn sonst bleibt sie eine Leere, die dann von einer Ideologie gefüllt wird. 5

Der Päpstliche Rat für die Familie hält sich auch nicht mehr an die mehrjährige Lehre der Kirche. Nach der Bekanntmachung von Amoris laetitia, veröffentlichte sie 2016 ein eigenes Sexualaufklärungsprogramm mit dem Titel „The Meeting Point“. Dieses Programm, das in Schulen, in gemischten Klassenräumen und nicht von Eltern unterrichtet werden soll, wurde von Katholiken und Pro-Life-Mitgliedern vielfach kritisiert Kommentatoren für das Versäumnis, katholische Morallehre angemessen zu vermitteln, für ihren säkularen Ansatz und die Verwendung ungeeigneter Bilder. Der Psychiater Rick Fitzgibbons, MD, der ausgiebig mit katholischen Jugendlichen zusammengearbeitet hat, die durch Familienzusammenbruch, sexuellen Missbrauch, Pornografie und andere Folgen der Freizügigkeitsgesellschaft psychisch geschädigt wurden, hat das Programm als "die gefährlichste Bedrohung für Katholiken" bezeichnet Jugend, die ich in den letzten 40 Jahren gesehen habe “;6

DIE BISCHÖFE VON ENGLAND UND WALES UND DIE CES
Die Bischöfe von England und Wales über den Catholic Education Service (CES) sind auf dieser Agenda noch weiter fortgeschritten. Von 1999 bis 2008 war der Vorsitzende der CES Erzbischof Vincent Nichols von Birmingham (jetzt Kardinal Erzbischof von Westminster). Unter dem Vorsitz von Erzbischof Nichols entwickelte die CES eine Politik, die dazu führte, dass Kinder in katholischen Schulen, einschließlich Jugendlichen unter dem gesetzlichen Mindestalter, der Zugang zu Abtreibungs- und Verhütungsdiensten ohne elterliche Kenntnis oder Einwilligung über eine staatliche, vertrauliche Beratungsstelle erhalten konnte , genannt "Connexions".

https://www.lifesitenews.com/topics/homosexuality

Unter seinem Vorsitz schloss sich die CES dem Forum für Sexualerziehung an und stimmte einer Politik zu, die direkt der katholischen Lehre und dem Naturgesetz widerspricht. Die Mitgliedschaft im Forum erforderte eine Vereinbarung mit dem Rahmen für die Ausbildung von Sexualität und Beziehungen (2003, erneut veröffentlicht 2005), der beispielsweise die "Vielfalt der Gesellschaft" im Bereich der "Sexualität" "begrüßt", und erachtet Sexualerziehung als "Anspruch auf" alle Jungen sowie Mädchen; Personen, die heterosexuell, lesbisch, schwul oder bisexuell sind “und fordert, dass Kinder„ relevante Informationen “erhalten, die„ genau und nicht wertend “sind, und zwar zu„ möglichen Folgen ungeschützten Geschlechts “einschließlich„ Abtreibung “.

https://www.lifesitenews.com/topics/pornography

Im April 2010 wurde die CES unter dem Vorsitz von Malcolm McMahon (damaliger Bischof von Nottingham, jetzt Erzbischof von Liverpool) zum stellvertretenden Direktor des ehemaligen Labour-Abgeordneten Greg Pope ernannt. Familienabstimmung Papst blieb bis zu seiner Beförderung 2017 zum stellvertretenden Generalsekretär der Bischofskonferenz von England und Wales in diesem Amt.

BETRAYAL VON KATHOLISCHEN ELTERN IN ENGLAND
Für katholische Eltern in England bringen die jüngsten Entwicklungen die bedrohte staatliche Übernahme ihrer gottgegebenen Rolle in eine kritische neue Realität und das Verhalten des katholischen Erziehungsdienstes, der die Avantgarde sein sollte, um ihre Rechte sowie den Gott zu schützen Die Rechte aller Eltern wurden in gewisser Weise mitverantwortlich für ihren Verrat gemacht.

Im März 2017 hat das Parlament das Gesetz über Kinder- und Sozialarbeit (2017) der Regierung verabschiedet, das die neuen Themen Beziehungserziehung in allen Grundschulen in England und Beziehungen und Sexualerziehung (RSE) in allen weiterführenden Schulen in England einschließlich des Glaubens zur Pflicht macht und unabhängige Schulen. Es wurde angekündigt, dass die erforderlichen Inhalte dieser neuen Themen der öffentlichen Konsultation unterliegen werden, obwohl Regierungssprecher, einschließlich des Premierministers, von Anfang an angaben, dass Relationships Education "LGBT" inklusive sein würde. 7 Die Regierung erklärte, die Eltern könnten ihre Kinder nur aus den "Sexualerziehung" -Teilen der RSE in der Sekundarschule ziehen.

Erzbischof Malcolm McMahon, Vorsitzender des katholischen Erziehungsdienstes für England und Wales, gab eine Erklärung ab, in der er die Ankündigung der Regierung begrüßte, dass er zur Änderung des Gesetzes gehandelt habe:

Beziehung und Sexualerziehung (RSE) ist Teil der Aufgabe der katholischen Schulen, die gesamte Person zu erziehen. Unsere Schulen verfügen über langjährige Erfahrung in der Aufklärung junger Menschen, die auf das Erwachsenenleben vorbereitet sind, als informierte und engagierte Mitglieder der Gesellschaft, und hochwertige RSE spielen dabei eine wichtige Rolle.

Wir begrüßen die Verpflichtung der Regierung, die Beziehung und die Sexualerziehung in allen Schulen zu verbessern. Katholische Schulen unterrichten bereits in Primar- und Sekundarschulen altersgerechte Beziehungen und Sexualerziehung. Dies wird durch ein katholisches RSE-Curriculum unterstützt, das das RSE-Curriculum vom Kindergarten bis zur sechsten Klasse abdeckt.

Wir begrüßen außerdem die Verpflichtung der Regierung, das elterliche Rücktrittsrecht zu schützen, und die Eltern in allen Phasen der Entwicklung und Bereitstellung von RSE in alle Schulen einzubeziehen. Es ist wichtig, dass die Eltern den Umgang der Schule mit diesen sensiblen Themen voll unterstützen. Katholische Schulen haben die Erfahrung gemacht, dass die Einbeziehung der Eltern die Grundlage für die Bereitstellung konsistenter und qualitativ hochwertiger RSE zu Hause und in der Schule ist.

Artikel, der auf der CES-Website erschien, und der katholischen Presse, die uns mitteilt, dass die Vorschläge der Regierung nur zu begrüßen sind, dass nichts zu befürchten ist, dass katholische Schulen bereits eine fantastische Arbeit im Unterrichten von RSE leisten (im Einklang mit den kirchlichen Richtlinien) lehren) und fälschlicherweise, dass sich die Regierung dazu verpflichtet hat, den Glaubensschulen Flexibilität zu gewähren, um gemäß den Grundsätzen ihres Glaubens zu unterrichten,1

hier geht es weiter
https://www.lifesitenews.com/opinion/how...romoting-sex-ed

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hier das beste Rezept





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https://www.lifesitenews.com/news/video-...amily-in-a-mora

von esther10 16.04.2019 00:34

Chaput: "Wiederaufbau einer christlichen Gesellschaft ohne geteilte Loyalität"



Bischof Charles Chaput aus Philadelphia spricht während einer Pressekonferenz im Vatikanischen Pressebüro am 25. März 2014 über das World Familientreffen 2015. Credit: CNA
Rochester, Minn., 12. April 2019 / 17:00 Uhr ( CNA ) .- Die einst christliche Kultur des Westens hat ihre Wurzeln vergessen, sagte Erzbischof Charles Chaput am Freitag. Er warnte vor grundlegenden Prinzipien der Menschenwürde und der Freiheit .

Der Anführer der Erzdiözese in Philadelphia sagte am 12. April bei einer Versammlung von Priestern, Seminaristen und Laien beim Bischof vom Unbefleckten Herzen von Mary Seminary in Rochester (Minnesota), dass es die heilige Verantwortung der Kirche sei, Schauspieler zu sein Geschichte, die Gesellschaft zurück auf den Weg zu Gott lenken.

„Wir müssen verstehen, dass die wichtigsten moralischen Prinzipien der Unabhängigkeitserklärung - Dinge, über die die Gründer sagen könnten:„ Wir halten diese Wahrheiten für selbstverständlich “- in keiner Weise selbstverständlich oder dauerhaft sind viele unserer intellektuellen und politischen Führer “, sagte Chaput, während er beim alljährlichen Bischofs- und Rektorendinner des Seminars den Preis für das Unbefleckte Herz von Mary 2019 erhielt.

„Die natürlichen Rechte, die die meisten von uns Amerikanern für selbstverständlich halten, bedeuten nichts, wenn es keine dauerhafte menschliche Natur gibt - eine Natur, die viele derjenigen, die uns zu beherrschen suchen oder bereits beherrschen, bereits ablehnen. Und das hat Konsequenzen. "

Der Erzbischof stellte eine zunehmende Feindseligkeit der Öffentlichkeit gegenüber den Werten des Naturrechts fest und sagte, dass "säkulare Inquisitoren" eine neue Orthodoxie durchsetzen wollen, die grundlegende menschliche Wahrheiten ablehnt.

"Sex ist ihre Waffe der Wahl", sagte Chaput, "eine Art Schweizer Messer der Geschlechterkonfusion, sexueller Lizenz und grausamer Moralisierung gegen alles, was auf die klassische christliche Moral, Reinheit, Bescheidenheit, Fruchtbarkeit und lebenslange Treue hinweist sexuelle Komplementarität von Frauen und Männern. “

"Anders ausgedrückt: Die wahren Feinde der Freiheit, der Größe, der Vorstellungskraft, der Kunst, der Hoffnung, der Kultur und des Gewissens von Menschen sind diejenigen, die den religiösen Glauben angreifen, nicht die Gläubigen."

Chaput sagte, die amerikanische Gesellschaft lehne zunehmend den Glauben an Gott ab, der einst ihr charakteristisches Merkmal gewesen sei, und nannte den Glauben die verlorene Quelle amerikanischer "Anstand und Vitalität".

„Unglaube - ob absichtlich und ideologisch oder faul und pragmatisch - ist die Staatsreligion der modernen Welt. Die Frucht dieser Orthodoxie ist der Hunger und die Zerstörung des menschlichen Geistes und eine Gesellschaft ohne höheren Zweck. “

"Was auch immer unsere Nation einmal war, es riskiert heute, ein neues Rom mit all den unmenschlichen Mängeln zu werden, die dies impliziert", sagte er.

Der Erzbischof sagte, dass Christen nicht als passive Zeugen der Zeit berufen werden. Er erinnerte die Katholiken daran, dass jede Person sowohl Subjekt als auch Autor ihres Platzes in der Geschichte ist.

Er sagte, die Christen hätten die Pflicht, die Gesellschaft im Bilde Christi neu zu gestalten, indem sie im festen Widerspruch zur vorherrschenden Kultur stehe und daran erinnere, dass die Handlungen jedes Menschen Folgen haben.

„In dem Maße, in dem wir versuchen, in eine Kultur zu passen, die dem, was die Katholiken immer geglaubt haben, immer feindseliger gegenübersteht - was wir seit Jahrzehnten tun - lehnen wir durch unsere Handlungen ab, was wir mit unseren Worten für heilig halten. ”Chaput sagte.

„Kein Mensch und keine Kirche kann mit geteilten Loyalitäten lange überleben.“


Chaput sagte dem Publikum, dass die Katholiken die Pflicht hätten, „der Wahrheit zu dienen, indem sie die Wahrheit so freudig und überzeugend wie möglich sagen “.

„Unser Glaube hat den Lauf der Geschichte verändert und einer ganzen Zivilisation einen Sinn gegeben. Und im auferstandenen Christus ruft Gott uns jetzt an und beginnt mit denen von uns heute Abend, um dasselbe zu tun. “

Der Erzbischof sagte, durch den Glauben an Gott würdigte die Gesellschaft die Würde der menschlichen Natur und die Freiheit der menschlichen Seele. Wenn amerikanische Katholiken ihren Glauben oder ihr Nachfolgeprivileg oder ihre Berufung zur Mission nicht mehr kennen, dann "haben wir nur uns selbst die Schuld", sagte er.

"Das Problem im Leben der amerikanischen Katholiken ist kein Mangel an Geld oder Ressourcen, Personal oder sozialem Einfluss", sagte Chaput.

„Das zentrale Problem beim Aufbau einer christlichen Kultur ist unser Mangel an Glauben und die Feigheit, die dadurch entsteht. Das müssen wir zugeben. Und dann müssen wir uns einem Weg der Umkehr und Veränderung unterwerfen und selbstlos anderen gegenüber bezeugen. “

„Ihre Diözese, Ihr wunderbares Seminar und jedes Ihrer Leben muss ein Motor für diese Erneuerung sein. Das ist unser Ziel. Das ist unsere Berufung. Deshalb hat Gott uns gemacht und hierher gebracht. “

Anmerkung des Herausgebers: In einer früheren Version dieses Artikels wurde darauf hingewiesen, dass Erzbischof Chaputs Bemerkungen in Winona statt in Rochester, Minn, gemacht wurden.

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https://www.catholicnewsagency.com/news/...loyalties-24191
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von esther10 16.04.2019 00:34





Kardinal Burke: Das Notre-Dame-Feuer fordert "ernüchternde Reflexion" über "schwere Sünden" unserer Zeit auf



Katholisch , Notre Dame , Notre Dame Feuer , Raymond Burke , Sünde

Kardinal Raymond Burke LifeSiteNews
ROM, 16. April 2019 ( LifeSiteNews ) - Das verheerende Feuer, das die Kathedrale Notre Dame in Paris verwüstete, ist eine "ernüchternde Reflexion" über die "Angriffe auf die unendliche Schönheit des Glaubens durch die schweren Sünden und Verbrechen unserer Tage". Ein prominenter Kardinal hat gesagt.

In Kommentaren zu LifeSite am Dienstagmorgen sagte Kardinal Raymond Burke aus Rom, er sei zutiefst betrübt über die massive Zerstörung, die die gestrige Feuer der prachtvollen Kathedrale Notre Dame in Paris angerichtet hat.

Am Montagabend, als die Katholiken in die Karwoche eintreten und die zentralen Geheimnisse der Erlösung feiern - die Passion, den Tod und die Auferstehung Jesu Christi - sah die Welt in Schrecken als Herzstück der Anbetung in Frankreich die "älteste Tochter der Kirche" war von Flammen verschlungen.


„Vor solch einem tragischen Ereignis“, sagte Kardinal Burke, „bete ich mit den frommen Katholiken von Paris, Frankreich und der ganzen Welt, für die die Kathedrale Notre Dame ein lebendiger Ausdruck unseres tiefen Glaubens an Gott ist und unsere leidenschaftliche Liebe zu Ihm. “

Während viele darauf hingewiesen haben, dass Notre Dame ein symbolträchtiges Monument für die gesamte französische Nation ist, betonte Kardinal Burke, dass "Kirchen für Katholiken keine Monumente sind, sondern das Haus Gottes, in dem wir wirklich und wirklich dem Himmel begegnen."


In der Kathedrale Notre-Dame in Paris am 15. April 2019 strömen Flammen und Rauch vom Dach. FOUAD MAGHRANE / AFP / Getty Images
„Wegen der unermesslichen und unablässigen Liebe Gottes von uns in der Kirche sind Kirchen auch das Haus der Kirche“, sagte er.

"Deshalb", fuhr der Kardinal fort, "haben die Gläubigen im 12. Jahrhundert nur die schönsten und beständigsten Materialien beim Bau der Kathedrale verwendet, die durch die Jahrhunderte hindurch bis zum Kommen Unseres Herrn am Ende der Zeit andauern sollten."

Kardinal Burke erinnerte an Papst Benedikt XVI. Vor einem Jahrzehnt in Frankreich.

"In seiner Predigt für die Vesper in der prächtigen Kathedrale Notre Dame in Paris am 12. September 2009", sagte er, "hat Papst Benedikt XVI. Die Kathedrale als" lebendigen Hymnus aus Stein und Licht für diese Tat "gewürdigt. einzigartig in den Annalen der Menschheitsgeschichte: das ewige Wort Gottes, das in der Fülle der Zeit in unsere Geschichte eintritt, um uns durch sein Selbstopfer im Kreuzopfer zu erlösen. '“



- Rauch steigt während eines Brandes in der Notre-Dame-Kathedrale im Zentrum von Paris am 15. April 2019 nachmittags auf, als die Flammen aufgehen FRANCOIS GUILLOT / AFP / Getty Images
"Die Kathedrale von Notre Dame ist wirklich ein Loblied auf das Geheimnis der Menschwerdung Gottes, des Sohnes, im Mutterleib der Jungfrau Maria", fügte der Kardinal hinzu.

Er bemerkte auch die Kraft von Notre Dame, die Männerherzen zu bekehren.

https://aleteia.org/2019/04/16/the-three...-dame-are-safe/

"Es ist angebracht, sich daran zu erinnern, dass der Dichter Paul Claudel (1868-1955) in derselben Kathedrale die einzigartige Schönheit Gottes erlebte, als er das Magnificat sang, als er zu Weihnachten 1886 die Vesper besuchte." . "Seine einzigartige Erfahrung in dieser Weihnachtsnacht führte zu seiner Bekehrung zum katholischen Glauben."

„Es sollte uns nicht entziehen , dass der über pulchritudinis , der Weg der Schönheit, ein wichtigstes und unersetzliche Mittel der Verkündigung Gott zu einer Kultur voller Säkularismus und Materialismus“ , Kardinal Burke, der Marienheiligtum gegründet Unsere Lieben Frau von Guadalupe in dem Diözese La Crosse, sagte.

Im Zusammenhang mit der Symbolik von Notre Dame, die gestern Abend in Flammen aufging, sagte der Kardinal: „Wenn man die Zerstörung der Kathedrale von Notre Dame durch das Feuer von gestern betrachtet, werden Männer und Frauen des Glaubens dazu gebracht, die Angriffe auf die unendliche Schönheit des Glaubens durch zu betrachten die schweren Sünden und Verbrechen unserer Zeit. “

„Was in Jahrzehnten engagierter Arbeitskräfte der besten Art gebaut wurde, ist innerhalb weniger Stunden zerstört.“

„Das gestrige Ereignis“, fuhr er fort, „ist eine ernüchternde Reflexion über die Zerstörungskraft der Rebellion des Menschen gegen die Schönheit, Wahrheit und Güte, mit der Gott uns und unsere Welt geschaffen hat und uns und unsere Welt durch die Erlöser-Menschwerdung erlöst hat Nur eingeborener Sohn, genau das Ereignis, das im Gebäude der Kathedrale Notre Dame gefeiert wurde. “

Kardinal Burke erinnerte auch „mit tiefster Dankbarkeit“ an das „große Privileg“, das ihm Kardinal André Vingt-Trois, der damalige Erzbischof von Paris, gewährte, am Sonntag, 27. September 2015, in der Kathedrale Notre Dame eine Päpstliche Messe zu feiern.

„Die Erinnerung an die Gabe der Heiligen Messe in einem so inspirierenden Gebäude wird mich nie verlassen“, sagte er. „Alles an der Kathedrale wies auf das große Mysterium des Glaubens hin, das in der Heiligen Messe gefeiert wurde.“

Kardinal Burke schloss mit folgenden Worten: „Mit frommen Katholiken von Paris, Frankreich und der Universalkirche bete ich, dass wir uns alle irgendwie anschließen können, indem wir den Opferglauben, die Hoffnung und die Liebe derer, die zuerst die Kathedrale von Notre Dame errichteten, imitieren wiederherzustellen, was durch das Feuer von gestern verloren gegangen ist. “
https://www.lifesitenews.com/news/cardin...notre-dame-fire

von esther10 16.04.2019 00:33

Papst Benedikt kann heute seinen 92. Geburtstag feiern. Erinnerungen an einen Stellvertreter Christi, der diesen Titel noch verdiente – von David Berger

benedikt xvi

Ein kleiner, fast unscheinbarer Mann, der aus dem Schatten der Kolonaten Berninis in die grelle Sonne des Petersplatzes tritt, um eilig zu seinem Arbeitsplatz zu laufen. Und ein junger Student, der gerade an seiner Promotion arbeitet und ihn dort abgepasst, hat, um ihm kurz die Hand zu geben. Das war meine erste Begegnung mit dem damaligen Kardinal Ratzinger im Jahr 1997.



Kurz zuvor hatte mir ein Diplomat, der damalige Präsident der „Una Voce“, einer internationalen Vereinigung für die traditionelle Liturgie, erzählt, dass Ratzinger gefragt habe, „wer dieser David Berger“ sei. Eine Frage, die meine jugendliche Eitelkeit extrem nährte, aber mit meiner Person gar nichts zu tun hatte. Denn zuvor waren in der wissenschaftlichen Zeitschrift der Una Voce einige Artikel von mir erschienen. Und es war vermutlich das reine Interesse an den Inhalten, das Ratzinger zu der Frage bewegt hatte. Was mir in meiner Eitelkeit natürlich völlig entgangen war.

ALS ICH MICH VORSTELLTE, LÄCHELTE ER FREUNDLICH
…und erst mein Hinweis auf das Engagement für die traditionelle Feier des Gottesdienstes brachte ihn dazu, einige Worte zur Wichtigkeit der Wissenschaftlichkeit diese Einsatzes zu sagen. Um dann rasch weiter zu seinem Arbeitsplatz, der Glaubenskongregation zu eilen.

Dass ich später einmal für kurze Zeit selbst ein kleines Pöstchen unter ihm als oberstem Wächter über die Reinheit des Glaubens bekommen sollte, konnte ich natürlich noch nicht ahnen. Ebenso wenig, dass ich wenige Jahre später zum Professor der Päpstlichen Thomasakademie, deren Ehrenmitglied und Kardinalsprotektor Ratzinger war, werden sollte.

Aber auch bei den weiteren Begegnungen blieb es dabei, dass das Charisma, das diesen Mann umgab, nicht jenes der Macht, sondern das einer hohen Geistigkeit war.

Akademische und politische Titel, Karriere, große Namen – all das schien Ratzinger nicht wirklich zu interessieren. Sein Blick war ganz auf die Inhalte, theologisch gesprochen, die großen Mysterien des Christentums und deren rationale Durchdringung, gerichtet.

Eine der wenigen Filmaufnahmen aus den letzten Monaten:



Jener Blick auf das Wesentliche war es auch, der für ihn die Frage, ob etwas zeitgemäß ist, ob es ankommt und kurzfristig irgendetwas „bringt“, irrelevant werden ließ. Ganz im Gegenteil.

Sein Programm war nicht die wohlgefällige Kuschelkirche, sondern die Catholica, die sich als Stachel im Zeitgeist, als Gegenprogramm gegen die „Welt“ versteht. Die kein „Produkt des Augenblicks“ ist, sondern sich ganz aus ihrer Geschichte, ihrer Tradition heraus nährt.

https://philosophia-perennis.com/2018/02...hel-im-fleisch/

Einer Kirche, die mit dieser überlegenen Perspektive immer öfter in Opposition zu gehen hat zu einer „Kultur des Relativismus“, die weitgehend die Weltpolitik bestimmt. Dass es den Mächtigen der Welt, von Merkel bis Obama dabei nicht gefiel, dass er etwa vor der Islamisierung warnte, nahm er bereitwillig in Kauf.

THEOZENTRISCHES WELTBILD
Dazu gehört ein theozentrisches Weltbild, in dem alles aus der höheren, weisheitlichen Warte seine Erklärung findet. Auch als er vor einigen Tagen noch einmal seine Stimme angesichts der Diskussionen um den sexuellen Missbrauch in der Kirche erhob und eine Perspektive anlegte, die der Vatikanischen Missbrauchskonferenz völlig abhanden gekommen war:

https://philosophia-perennis.com/2018/02...s-benedikt-xvi/

„Im letzten liegt der Grund für den Missbrauchsskandal in der Abwesenheit Gottes“ – und eben nicht im Zölibat oder traditionellen kirchlichen Strukturen: „Eine Gesellschaft, in der Gott abwesend ist – eine Gesellschaft, die ihn nicht kennt und als inexistent behandelt, ist eine Gesellschaft, die ihr Maß verliert.“

Und weiter: „Auch wir Christen und Priester reden lieber nicht von Gott, weil diese Rede nicht praktisch zu sein scheint. Nach der Erschütterung des 2. Weltkriegs hatten wir in Deutschland unsere Verfassung noch ausdrücklich unter die Verantwortung vor Gott als Leitmaß gestellt. Ein halbes Jahrhundert später war es nicht mehr möglich, die Verantwortung vor Gott als Maßstab in die europäische Verfassung aufzunehmen. Gott wird als Parteiangelegenheit einer kleinen Gruppe angesehen und kann nicht mehr als Maßstab für die Gemeinschaft im ganzen stehen. In diesem Entscheid spiegelt sich die Situation des Westens, in dem Gott eine Privatangelegenheit einer Minderheit geworden ist.“

FRANZISKUS ALS GEGENENTWURF ZU BENEDIKT
Ich muss gestehen, dass mir dieser ganz auf Gott, auf das Übernatürliche ausgerichtete Charakterzug Benedikts in seinem ganzen Umfang erst während des Pontifikats seines Nachfolgers so recht deutlich wurde.

Franziskus scheint der komplette Gegenentwurf zu Benedikt zu sein: Intellektuelle Tiefe oder ein kritischer Blick auf die „Welt“ scheinen dem Medienliebling ebenso fremd, wie der Wille, die Gefahren des Islams für Benedikts Idealbild des „christlichen Abendlands“ zu sehen.

Benedikt, vor fünf Jahren zurückgetreten und heute auf 92 Lebensjahre im Dienste seines Herren zurückschauend, bereitet sich derzeit auf seinen Tod vor und verschwindet immer mehr aus unserer Wahrnehmung. Aber sein Programm wird die Zukunft der Kirche bestimmen, wenn sie denn eine haben soll

https://philosophia-perennis.com/2019/04...carius-christi/

von esther10 16.04.2019 00:32

Feuer hat fast alles zerstört. So viel hat die Kathedrale Notre-Dame verlassen [VIDEO]



Feuer hat fast alles zerstört. So viel hat die Kathedrale Notre-Dame verlassen [VIDEO]
https://abcnews.go.com/International/339...al_twitter_abcn


Der Sender ABC News hat eine Aufnahme veröffentlicht, die das Innere der Kathedrale Notre Dame wenige Augenblicke nach dem Brand zeigt, der fast zehn Stunden lang katholische Tempel verbrannte. Wie die Feuerwehrleute sagten: "Dieses Bild wird ein Leben lang in Erinnerung bleiben".

Das Feuer erschien am Montagabend auf dem renovierten Dach der Kathedrale. Er breitete sich schnell aus

Read more: http://www.pch24.pl/ogien-zniszczyl-niem...l#ixzz5lFzxiOOW
+

Video
https://www.pch24.pl/ogien-zniszczyl-nie...o-,67600,i.html
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https://www.pch24.pl/pozar-katedry-notre...ne,67587,i.html

von esther10 16.04.2019 00:29

"Sie werden unter diesem Zeichen gewinnen". Ein bewegliches Bild eines Überlebenden eines Kreuzfeuers



"Sie werden unter diesem Zeichen gewinnen". Ein bewegliches Bild eines Überlebenden eines Kreuzfeuers
f
Als die Feuerwehrleute das Feuer löschten, drangen sie in das Innere der Kathedrale Notre Dame ein, und ihren Augen bot sich eine erstaunliche Aussicht. Zwischen den Rauchwolken und den osmolanisierten Oberflächen stand ein unberührtes goldenes Kreuz am Altar. Das ergreifende Bild ist in den Medien auf der ganzen Welt weit verbreitet.



Es stellte sich heraus, dass in einem fast unbeschädigten Feuerzustand der Altar, das daneben stehende Kreuz, und mindestens eine der drei Buntglas-Rosetten aus dem 13. Jahrhundert aus dem Feuer kamen. Besonders bewegend ist der Blick auf das goldene Kreuz, aus dem das Licht einen warmen Schein reflektiert. Videos und Fotos dieser erstaunlichen Aussicht haben viele Menschen bereits als Wunder bezeichnet. Er fragt sich, wie das Kreuz inmitten des im Inneren der Kathedrale wütenden Feuers intakt geblieben ist.

"Das goldene Kreuz vom Altar der Kathedrale Notre-Dame leuchtet im Dunkeln und wird zu einem Symbol der Hoffnung", schreibt die britische The Sun.


"Ich bin nicht sicher, ob ich an Wunder glaube, aber dieser Blick auf den intakten Altar und das Kreuz von heute morgen ist atemberaubend und sollte viele Herzen bewegen" - schreibt der Benutzer mit dem Pseudonym Philip Webster.

Nach all diesen Konsequenzen und der Zerstörung im Feuer der Notre Dame blieben der Altar und das Kreuz intakt. Erklären Sie bitte, warum Sie nach diesem Bild immer noch nicht an Gott glauben ", fragt Kaylee Crain.

"Halte das Kreuz hoch, damit ich es über den Flammen sehen kann" - erinnert die Worte des Heiligen. Jeanne d'Arc "Pilarica".

Read more: http://www.pch24.pl/pod-tym-znakiem-zwyc...l#ixzz5lGTKCbzH


von esther10 16.04.2019 00:22




Held' Priester rettet Dornenkrone aus dem Notre Dame Inferno
Katholisch , Gute Nachrichten , Jean-Marc Fournier , Notre-Dame , Notre-Dame-Kathedrale , Notre-Dame-Feuer


Die Dornenkrone von Jesus getragen.
PARIS, 16. April 2019 ( LifeSiteNews ) - Ein Priester, der jetzt als Held bezeichnet wird, trotzte den Flammen, die drohten, die ikonische Kathedrale Notre Dame in Paris zu verbrauchen, und rettete das Allerheiligste Sakrament sowie die von Jesus getragene Dornenkrone Christus, der seit dem 13. Jahrhundert in der Kirche verankert ist.

Pater Jean-Marc Fournier, der Kaplan der Pariser Feuerwehr, rettete Reliquien der Kreuzigung , darunter die Dornenkrone und einen Nagel vom Heiligen Kreuz. Laut dem irischen Radio NewsTalk sagte ein Ersthelfer, der Priester sei "ein absoluter Held". Er fügte hinzu: "Er zeigte keine Angst und ging sofort zu den Relikten in der Kathedrale und stellte sicher, dass sie in Sicherheit waren. Er beschäftigt sich täglich mit Leben und Tod und zeigt keine Angst. “


Fournier (54) ist ein Militärveteran, der in der französischen Armee als Kaplan gedient hat . Einmal überlebte er einen Anschlag in Afghanistan, bei dem Aufständische zehn Soldaten das Leben kosteten. Später wurde er berühmt, weil er nach dem Massaker im Pariser Bataclan-Konzertsaal über die Toten und Verwundeten gebetet hatte, als muslimische Terroristen im Jahr 2015 90 Menschenleben forderten. Er ist ein ehemaliges Mitglied der Priesterbruderschaft St. Peter - ein Traditionalist Gemeinschaft von Priestern und Seminaristen, die mit dem Papst in Verbindung stehen.


https://www.viator.com/tours/Paris/Skip-...ASABEgIQyvD_BwE

Überblick Die Aussicht auf Paris von den Glockentürmen der Kathedrale Notre Dame ist vielleicht der stimmungsvollste der Stadt. Der Zugang zu Ihrem Hotel mit Ihrem zertifizierten Führer ist der Höhepunkt dieser Tour. Auf dem Weg erfahren Sie, wie Paris direkt an diesem Ort gegründet wurde, entdecken Sie die Geschichten hinter den Wasserspeiern und dem Buntglasfenster und erfahren Sie, wie die Kathedrale zwei Jahrhunderte gebraucht hat. Überspringen Sie die langen Schlangen und steigen Sie 422 Stufen zu den Glockentürmen von Notre Dame hoch Genießen Sie den Blick auf die Stadt der Lichter, die von alten Wasserspeiern eingerahmt wird Tauchen Sie in die Geschichte von Paris ein, während Sie mit Ihrem Reiseführer die Kathedrale besichtigen Wählen Sie zwischen mehreren Abfahrtszeiten, die Ihrem Zeitplan entsprechen
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Der Kirchturm und die Turmspitze bricht zusammen, als Rauch und Flammen am 15. April 2019 die Kathedrale Notre-Dame in Paris übergreifen . GEOFFROY VAN DER HASSELT / AFP / Getty Images
Am Nachmittag des 15. April stiegen Rauch und Flammen von der Dachlinie von Notre Dame auf. Während Feuerwehrleute versuchten, das Feuer zu löschen, gingen Tausende von Parisern auf die Straße, um sich die Geschichte anzusehen. In einem ungewöhnlichen Anblick im säkularen Frankreich wurden Katholiken gesehen, die Hymnen sangen und beteten, als sie auf der Straße knieten, während sie den Brand beobachteten. Die französischen Behörden verfolgen die Theorie, dass das Feuer ein Unfall war. Der jüngste Vandalismus und die Brandstiftung in den katholischen Kirchen in Frankreich, zu denen mehrere Millionen Dollar Schaden an der berühmten Saint-Sulpice-Kirche in Paris gehörten, haben einige zu der Befürchtung geführt, dass das Feuer in Notre Dame nicht zufällig gewesen sein könnte.

Die vom König Louis 1238 nach Paris gebrachte Dornenkrone wurde in den Stunden vor seiner Kreuzigung und seinem Tod auf den Kopf Jesu Christi gesetzt. Selten gezeigt, wird die Krone in einer Reliquie in der Domkasse aufbewahrt. Selten gesehen wird die Dornenkrone traditionell am Karfreitag ausgestellt. Berichten zufolge soll ein im Turm erhaltenes Fragment der Krone durch das Feuer am 15. April in der Nähe des Daches von Notre Dame verloren gegangen sein.



Die Befürchtung wuchs, dass das gesamte Gebäude einstürzen würde, als die Flammen den Kirchturm herunterbrachten und Teile des Daches verbrauchten. Feuerwehrleute konnten den Brand jedoch innerhalb von neun Stunden kontrollieren. Das Feuer brach am ersten Tag der Karwoche aus, an dem Christen an die Passion Jesu Christi, nämlich an seinen historischen Tod und seine Auferstehung erinnern.

Die Pariser Bürgermeisterin Anne Hidalgo sagte, dass Ersthelfer eine Menschenkette bildeten, um wertvolle Relikte und Kunstwerke aus der brennenden Kirche zu retten. Hidalgo sagte: "Die Dornenkrone, die Tunika von Saint Louis und einige andere bedeutende Werke sind jetzt an einem sicheren Ort."


TOPSHOT-FRANCE-FIRE-NOTRE-DAME TOPSHOT - Rauch steigt während eines Brandes in der Notre-Dame-Kathedrale im Zentrum von Paris am 15. April 2019 nachmittags auf, da möglicherweise Renovierungsarbeiten an der Baustelle und der Feuerwehr durchgeführt werden FRANCOIS GUILLOT / AFP / Getty Images
Es gibt Berichte über die Verehrung der Dornenkrone aus dem 5. Jahrhundert nach Christus . Sie wurde im 11. Jahrhundert von Jerusalem nach Byzanz transferiert und danach mit verschiedenen Fürsten in Europa betraut. Im Jahr 1238 verkaufte Balduin II., Der lateinische Kaiser von Byzanz, es an König Ludwig IX von Frankreich. Der König baute die wunderbare Sainte-Chapelle, um die Krone und andere Relikte in Notre Dame auszustellen. Es blieb dort, bis es während der Revolution gefasst wurde und in der Nationalbibliothek aufbewahrt wurde, bis es 1896 wieder in der Kirche hergestellt wurde. Für die kostbare Reliquie aus Silber und Bergkristall wurde eine neue Reliquie angefertigt, die sich seither in Notre Dame befindet.

Der aus Guinea stammende Kardinal Robert Sarah, der als Präfekt der Gottesverehrung und der Disziplin der Sakramente dient, twitterte nach der Katastrophe: „Wie sollte man sich nicht über die Emotionen, die Würde und die Einheit einer Nation um die Kathedrale Notre aufregen lassen -Dame de Paris? Nach den Tränen wird Freude kommen, denn Maria wird immer die Schönste sein. Nach Trauer wird Hoffnung kommen, weil Maria immer die stärkste sein wird. “
https://www.lifesitenews.com/news/hero-p...re-dame-inferno

von esther10 16.04.2019 00:19

Die Geschichte der Kathedrale Notre Dame in Paris
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Kathedrale Notre Dame in Paris. Gutschrift Sacha Fernandez über Flickr
Paris, Frankreich, 15. April 2019 / 13:34 Uhr ( CNA ) .- Feuerwehrleute in Paris bekämpfen ein Feuer auf dem Dach der Kathedrale Notre-Dame in Paris, was eine der ältesten und bekanntesten Katholiken Europas zu zerstören droht Kathedralen. Die Ursache des Brandes bleibt unbekannt.

https://www.catholicnewsagency.com/news/...-in-paris-57164

Der Bau der gotischen Kathedrale begann vor über 850 Jahren und dauerte fast 200 Jahre, um sie vollständig zu realisieren.

Notre-Dame wurde auf den Ruinen zweier früherer Kirchen errichtet, die über einem Tempel errichtet wurden, der dem römischen Gott Jupiter gewidmet ist. Papst Alexander III. Legte 1163 den Grundstein für die Kathedrale, und der Hochaltar wurde 26 Jahre später geweiht.

Die 223 Fuß hohen Türme wurden zwischen 1210 und 1250 errichtet und die Kirche wurde 1345 offiziell fertiggestellt.
Der zentrale Turm - das Epizentrum des Feuers vom 15. April - wurde während einer Renovierung aus dem 19. Jahrhundert hinzugefügt.

König Heinrich VI. Von England wurde 1431 in der Kathedrale gekrönt.

Obwohl sie beschädigt wurde, entging die Kathedrale während der Französischen Revolution einer möglichen Zerstörung, als sich Napoleon 1804 zum König von Frankreich gekrönt hatte. Sie überstand zwei Weltkriege, die weitgehend unversehrt waren, berichtet die BBC.

Papst Pius X. selignte 1909 in der Kathedrale Notre-Dame die berühmteste katholische Märtyrerin Frankreichs, Jeanne d'Arc.

Zu den Reliquien in der Kathedrale gehören eine Dornenkrone, von der angenommen wurde, dass sie vor seiner Kreuzigung von Christus getragen wurde, und ein Stück Holz, von dem angenommen wird, dass es ein Teil des Kreuzes ist, auf dem Christus gekreuzigt wurde. Erste Berichte besagen, dass diese Relikte von Schäden während des Feuers verschont geblieben waren.

Unter den unzähligen Kunstwerken und historischen Artefakten, die sich in der Kathedrale befinden, gehörten zu den Schätzen der Notre-Dame eine „Orgel aus dem 17. Jahrhundert, deren Teile noch funktionsfähig sind“, heißt es auf der Website der Notre-Dame.

Die Kathedrale ist eines der bekanntesten Wahrzeichen der Welt und wurde in literarischen Werken wie Victor Hugos „Der Bucklige von Notre-Dame“ verewigt, der auf Französisch „Notre-Dame de Paris“ heißt.

Die Beamten waren an massiven Spendenaktionen beteiligt, um die Kathedrale gegen jahrhundertelange Verwesung, Verschmutzung und einen Besucherstrom von 13 Millionen Besuchern jährlich zu renovieren. Französische Naturschützer und die Erzdiözese gaben 2017 bekannt, dass die für die strukturelle Integrität des Gebäudes erforderlichen Renovierungsarbeiten bis zu 112 Millionen US-Dollar kosten könnten.

Eine große Kampagne zur Reinigung und Restaurierung wurde von 1991–2000 durchgeführt.


Die katholische Kirche in Frankreich und insbesondere die Notre-Dame haben in den letzten Jahren verschiedene terroristische Bedrohungen und Angriffe erlebt, vor allem vom islamischen Extremismus.

Angriffe von Extremisten in Paris im November 2015 töteten 147. Kardinal André Vingt-Trois feierte am Sonntag danach die Messe in der Kathedrale. Er bot Opfer an, die bei den Angriffen getötet oder verwundet worden waren, mit mehr als 9.000 Teilnehmern und tausenden von Menschen, die schweigend draußen standen.

Im Juli 2016 führten islamische Extremisten in Saint-Etienne-du-Rouvray einen Angriff durch, bei dem ein Priester, der 85-jährige Pater Jacques Hamel, während der Messe die Kehle durchtrennt hatte.

Die französische Polizei verhaftete im September 2016 sechs Personen, nachdem sie in der Nähe der Notre-Dame ein aufgegebenes Auto gefunden hatte. Die Notblinker an und in verschiedenen Gasflaschen, eine mit Benzin getränkte Decke und eine erloschene Zigarette, aber keine Sprengvorrichtungen. Zwei der Festgenommenen hatten Verbindungen zur sogenannten militanten Gruppe des Islamischen Staates.

Ein anderes Auto mit Sprengstoff wurde einige Tage später in der Nähe der Notre-Dame gefunden. Die französischen Behörden beschuldigten daraufhin eine Frau im Zusammenhang mit einem angeblichen terroristischen Plan, die Kathedrale mit einer Autobombe anzugreifen.

Im Juni 2017 griff ein Mann Polizisten im Pariser Polizeipräsidium neben der Notre-Dame an. Anschließend schoss die Polizei den Verdächtigen in die Brust und brachte ihn in Gewahrsam.

Berichte aus französischen Nachrichtenquellen und Beobachtungsgruppen zu Beginn des Jahres 2019 haben seit Anfang Februar mindestens 10 Vorfälle von Vandalismus und Schändung katholischer Kirchen in Frankreich verfolgt.

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https://www.catholicnewsagency.com/news/...-in-paris-57164
Dein in Christus,

von esther10 16.04.2019 00:16

Papst Benedikts Predigt in NOTRE DAME bei seiner Frankreichreise im September 2008

Veröffentlicht: 16. April 2019 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: PAPST / VATIKAN aktuell | Tags: Augustinus, Bauleute, Frankreich, Frankreichreise, Jerusalem, Kathedrale, Kirche, Kunst, Notre Dame, papst benedikt, Paris, Predigt, Psalmen, Schönheit, Synagogen-Gottesdienst, Wort Gottes |


PREDIGT von BENEDIKT XVI. in Paris, Notre-Dame
Freitag, 12. September 2008
Gepriesen sei Gott, der uns diese Begegnung an einem Ort erlaubt, der dem Herzen der Pariser, aber auch aller Franzosen so teuer ist!

http://w2.vatican.va/content/benedict-xv...igi-vespri.html

Gepriesen sei Gott, der uns die Gnade schenkt, daß wir Ihm unser abendliches Gebet widmen dürfen, um Ihm den gebührenden Lobpreis darzubringen mit den Worten, welche die Liturgie der Kirche vom Synagogen-Gottesdienst geerbt hat, an der Christus und seine ersten Jünger teilgenommen haben!

Ja, gepriesen sei Gott, daß ER uns so zu Hilfe kommt – in adiutorium nostrum –, um uns zu helfen, das Opfer unserer Lippen zu Ihm aufsteigen zu lassen!

Wir sind hier versammelt in der Mutterkirche der Diözese Paris, in der Kathedrale Notre-Dame, die sich im Herzen der Stadt erhebt als ein lebendiges Zeichen der Gegenwart Gottes mitten unter den Menschen.

Mein Vorgänger Papst Alexander III. hat ihren Grundstein gelegt, die Päpste Pius VII. und Johannes Paul II. haben sie mit ihrem Besuch beehrt, und ich freue mich, ihren Spuren zu folgen, nachdem ich vor einem Vierteljahrhundert hierhergekommen war, um einen Vortrag über die Katechese zu halten.

Wie sollte man nicht Ihm, der die Materie wie den Geist erschaffen hat, danken für die Schönheit des Gebäudes, das uns umgibt?

Die Christen von Lutetia hatten bereits eine dem heiligen Stephanus, dem ersten Märtyrer, geweihte Kathedrale errichtet, die zu klein geworden war – und im Laufe des 12. bis 14. Jahrhunderts durch die Kathedrale ersetzt worden ist, die wir heute bewundern können.

Der Glaube des Mittelalters hat die Kathedralen erbaut, und eure Vorfahren sind hierhergekommen, um Gott zu loben, ihm ihre Hoffnungen anzuvertrauen und ihre Liebe zum Ausdruck zu bringen. Große kirchliche und weltliche Ereignisse haben in diesem Heiligtum stattgefunden, wo Architekten, Maler, Bildhauer und Musiker das Beste ihrer selbst gegeben haben…

Die Kunst als Weg zu Gott und das gemeinschaftliche Gebet als Lob der Kirche an den Schöpfer haben Paul Claudel geholfen, den Weg zu einer persönlichen Erfahrung mit Gott zu finden, als er 1886 hier am Weihnachtstag an der Vesper teilnahm. Es ist bezeichnend, daß Gott seine Seele gerade während des Gesangs des Magnifikat erleuchtet hat, in dem die Kirche den Gesang der Jungfrau Maria, der heiligen Patronin dieses Ortes, hört, der die Welt daran erinnert, daß der Allmächtige die Niedrigen erhöht hat (vgl. Lk 1,52)…
https://charismatismus.files.wordpress.c...jpg?w=186&h=142
Unter den Gewölben dieser geschichtsträchtigen Kathedrale ist soeben als Zeuge des unablässigen Austauschs, den Gott zwischen den Menschen und Ihm selbst herstellen wollte, das Wort Gottes erklungen. Das Wort Gottes soll unser Abendopfer sein, wie es die Darbringung des Weihrauchs, der unser Lob an Gott sichtbar werden läßt, deutlich macht.

Es fügt sich, daß die Worte des Psalmisten die Stimmung unserer Seele auf eine so treffliche Weise beschreiben, wie wir es uns nicht vorzustellen gewagt hätten: „Ich freute mich, als man mir sagte: »Zum Haus des HERRN wollen wir pilgern«“ (Ps 122,1).

Laetatus sum in his quae dicta sunt mihi: Die Freude des Psalmisten, die in den Worten des Psalms enthalten ist, erfüllt unsere Herzen und findet dort tiefen Widerhall.

Unsere Freude ist es, zum Haus des HERRN zu wallfahren, denn – die Väter haben es uns gelehrt – dieses Haus ist nichts anderes als das konkrete Symbol für das himmlische Jerusalem, das zu uns herabkommt (vgl. Offb 21,2), um uns die schönste Wohnstatt anzubieten…

Wir schließen uns den Pilgern an, die nach Jerusalem und die Stufen des Tempels hinaufgestiegen sind, wir schließen uns den Tausenden Männern und Frauen an, die erkannt haben, daß ihre irdische Pilgerreise ihr Ziel im Himmel finden wird, im ewigen Jerusalem, und die auf Christus vertraut haben, daß er sie dorthin führe. In der Tat, welche Freude zu wissen, daß wir unsichtbar von einer solchen Fülle von Zeugen umgeben sind!

Unser Weg zur heiligen Stadt wäre nicht möglich, wenn wir ihn nicht in der Kirche gingen, die Keim und Vorausbild des himmlischen Jerusalem ist. „Wenn nicht der HERR das Haus baut, müht sich jeder umsonst, der daran baut“ (Ps 127,1).

Wer ist dieser HERR, wenn nicht unser HERR Jesus Christus? ER ist es, der seine Kirche gegründet hat, der sie auf den Felsen gebaut hat, auf den Glauben des Apostels Petrus.

Wie es der bereits zitierte heilige Augustinus ausdrückt: „Es ist Jesus Christus, unser HERR, der selbst seinen Tempel errichtet. Viele mühen sich ab bei dem Bau, aber wenn es nicht der HERR ist, der den Tempel errichtet, mühen sich die Bauleute vergebens“ (Enarratio in Psalm 126,2).

Nun, liebe Freunde, stellt sich Augustinus die Frage, wer diese Bauleute sind. Und er selbst antwortet darauf: „Diejenigen, die in der Kirche das Wort Gottes verkünden, die die Sakramente spenden. Wir laufen jetzt alle, wir arbeiten alle, wir bauen alle“, aber Gott allein ist es, der in uns „baut, der ermahnt, der den Verstand weitet, der unseren Geist den Glaubenswahrheiten zuwendet“.

Wie wunderbar ist unser Wirken im Dienst am Wort Gottes!

Wir sind die Werkzeuge des Heiligen Geistes; Gott ist so demütig, daß er uns gebraucht, um sein Wort zu verbreiten. Wir werden seine Stimme, nachdem wir unser Ohr seinem Mund zugewandt haben. Wir legen sein Wort auf unsere Lippen, um es der Welt zu geben. Das Opfer unseres Gebetes ist ihm wohlgefällig und dient ihm dazu, sich all denen mitzuteilen, denen wir begegnen.

Quelle und Fortsetzung der Ansprache hier: http://w2.vatican.va/content/benedict-xv...igi-vespri.html
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https://charismatismus.wordpress.com/201...september-2008/

von esther10 16.04.2019 00:16

Card. Graacias zum Entwurf der neuen Verfassung der römischen Kurie

Die Rolle der Frau in der Kurie gehört zu den "neuen Themen", die der Rat mit Zustimmung des Papstes auf die Tagesordnung gesetzt hat. Diese neue Betonung der Rolle der Frau war eines der Themen der Sonderversammlung der Bischofssynode in der Jugend. Die Gestaltung der zukünftigen Verfassung fand keine Lösung für die kanonischen Hindernisse, die Frauen derzeit daran hindern, die höchsten Positionen in der Curia zu betreten, die ausschließlich heiligen Männern vorbehalten sind.

Aus dem "Vorbereitungsdokument" erfahren wir, dass die Überlegungen der Sondersynode das Gesicht der gesamten Kirche und die Zukunft des gesamten Planeten beeinflussen werden.

Das Reformprojekt wird auf Englisch, Französisch, Deutsch, Italienisch und Spanisch entwickelt. Die letzten Änderungen wurden am vergangenen Dienstag eingeführt




Card. Graacias zum Entwurf der neuen Verfassung der römischen Kurie

Nach 29 Treffen und mehrjährigen Beratungen ist ein Projekt der kirchlichen Dezentralisierung fertiggestellt, das von einer eigens geschaffenen Gruppe päpstlicher Berater - dem Kardinalrat des C9 - vorbereitet wurde.

Die derzeit als C6 tätige Gruppe hat aufgrund der Kontroversen, die mit einigen ihrer Mitglieder verbunden sind, einen neuen Verfassungsentwurf für die römische Kurie vorbereitet, der allen Bischofskonferenzen, Leiter verschiedener Vatikan-Dikastern, Theologen und Kanonisten vorgestellt wurde.

Dem Hauptautor dieses Dokuments zufolge ist das Hauptziel der neuen Verfassung - wie es Papst Franziskus will - die Bekämpfung der Zentralisierung der Macht in Rom.

Das Episkopat soll als indischer Kardinal Oswald Gracias aus Mumbai, ein für die Entwicklung des Teils "Praedicate ewavgelium" (Arbeitsname des Verfassungsentwurfs) zuständiges Mitglied des Rates, bis Ende Mai vor der nächsten Ratstagung, die für Juni vorgesehen ist, Stellung nehmen.

Der Hierar, der dem Portal cruxnow.com ein Interview gab, betonte diesen Kardinal Jorge Mario Bergoglio wurde zum Nachfolger von Benedikt XVI. Gewählt, um die Dezentralisierung der Kirche zu erreichen. Es war seine Hauptaufgabe. Der Priester wies darauf hin, dass jeder der Hauptberater an der Reform mehrerer Dicasts arbeitete, er befasste sich mit den Angelegenheiten der Ostkirchen, der kirchlichen Gerichtsbarkeit und dem interreligiösen Dialog. Er traf sich mit den Leitern jeder dieser Dikasterien und besprach mit ihnen die Veränderungen. - Wir hatten auch unseren eigenen Ansatz, wir nennen es "die Berührung von Francis" - sagte er.- Eines der grundlegenden Dinge war, dass wir die Kurie nicht zentralisieren wollten, etwas, das während der Gespräche vor dem Konklave ans Licht kam. Daher wurde Franciszek zur Ausführung dieser Aufgabe gewählt. Wir haben auch versucht, die Kurie dem Heiligen Vater und den Bischöfen zum Dienst zu bringen - sagte er.

Er fügte hinzu, dass Reformen eine "Mentalitätsänderung" erfordern. Der Rolle der einzelnen Bischofskonferenzen in der Kirche wurde große Bedeutung beigemessen. Purpurat traf sich zweimal mit einer ausgewählten Gruppe von Theologen, um über das Thema "Kollegialität" zu diskutieren. Er betonte, dass die vorgeschlagenen Änderungen "sehr begrenzt" seien, gleichzeitig aber "Durchbruch" seien. Der Priester erinnerte daran, dass der Heilige Vater mehrere neue Disziplinen ernannt hat: Integrale menschliche Entwicklung, weltliche Angelegenheiten, Familie und Leben sowie Kommunikation und Wirtschaft.

Das Reformprojekt wird auf Englisch, Französisch, Deutsch, Italienisch und Spanisch entwickelt. Die letzten Änderungen wurden am vergangenen Dienstag eingeführt. Arbeiten an Abschnitten, die zuvor zu den Kardinälen gehörten: George Pell, Francisco Errazuriza und Laurent Monswen (sie traten wegen mutmaßlicher moralischer Skandale in ihren Ländern zurück) wurden von ihnen abgeschlossen, als sie noch im Amt waren.

Card. Gracias organisiert im Einklang mit der im Dokument vorgeschlagenen Vision der Reform der Kirche eine Synode im Sinne der lateinamerikanischen Synode von Aparecida, nur in Asien, ähnlich der Panamazon-Synode. Ein Evangelisierungsplan für Asien ist in Vorbereitung, der auf einem "Dialog" mit anderen Kulturen, Religionen und der Natur basieren wird. Das Treffen der asiatischen Bischöfe wird im November 2020 in Bangkok stattfinden.

Obwohl der Geistliche nicht verraten wollte, was sich im Rat der Kardinäle befindet, der 2013 gegründet wurde, stellt das Portal la-croix.com fest, dass die Reform bereits bei denjenigen, die in der römischen Kurie arbeiten, große Besorgnis hervorruft. Viele befürchten, dass die zukünftige Verfassung dem Episkopat zum Nachteil der Zentralregierung zu viel Freiheit bietet.


Der Heilige Stuhl möchte das fertige Dokument noch in diesem Jahr veröffentlichen. Ursprünglich war geplant, zu Ostern eine neue Verfassung zu erlassen. Papst Franziskus gab zu, dass, obwohl der 2013 begonnene Reflexionsprozess langsam erscheinen mag, "das Wichtigste ist, dass dieser Prozess vollständig umgesetzt wird und ein konkreter Schritt nach vorne ist".

Berichten der Sprecher des Vatikans zufolge gab der C6 in seinem Projekt die missionarische Ausrichtung an, die die Kurie einnehmen muss, die Verpflichtung, den Prozess der Synodalität in der Kirche zu stärken, und die Notwendigkeit einer stärkeren Präsenz von Frauen in ausgestellten Positionen.

Die Rolle der Frau in der Kurie gehört zu den "neuen Themen", die der Rat mit Zustimmung des Papstes auf die Tagesordnung gesetzt hat. Diese neue Betonung der Rolle der Frau war eines der Themen der Sonderversammlung der Bischofssynode in der Jugend. Die Gestaltung der zukünftigen Verfassung fand keine Lösung für die kanonischen Hindernisse, die Frauen derzeit daran hindern, die höchsten Positionen in der Curia zu betreten, die ausschließlich heiligen Männern vorbehalten sind.


Erinnern wir uns daran, dass die polnischen Bischöfe im letzten Jahr im feierlichen Rahmen des Heiligen Herzens Jesu die Richtlinien für "Amoris laetitia" angenommen haben und der Vatikan vor der Panamazon-Synode ein offizielles Vorbereitungsdokument herausgegeben hat, das "neue Wege für die Kirche und ganzheitliche Ökologie" ansprechen soll. Während einer Pressekonferenz, die die Veranstaltung ankündigte, schlugen die Vertreter des Vatikans die Möglichkeit nicht vor, sich für die Ordinierung von verheirateten Männern und "den Dienst der Frauen auf allen Ebenen der Kirche" zu öffnen.


Das für Oktober 2019 geplante Vorbereitungsdokument für die Synode wurde am 8. Juni 2018 vom Generalsekretär und Untersekretär der Bischofssynode - Kardinal Lorenzo Baldisieri und Bischof Fabio Fabene - vorgelegt.

Vertreter des Vatikans haben die Möglichkeit nicht ausgeschlossen, die Kirche für ordinierte Frauen und verheiratete Männer zu öffnen. " Wir wollen nichts ausschließen ", erklärte Kardinal Baldisseri und fügte jedoch hinzu, dass "die Kirche jetzt eine klassische Position einnimmt", wenn es um die Ordinierung von Frauen und verheirateten Männern geht.


Das Dokument enthält keinen direkten Bezug zu viri probati , es konzentriert sich auf die Notwendigkeit der "Amazonas-Kirche", die neue Perspektiven für die Evangelisierung der Ureinwohner Amazoniens aufzeigen wird, mit besonderem Schwerpunkt auf der Notwendigkeit, die Umwelt zu schützen und zu pflegen. Eine ähnliche Synode der asiatischen Bischöfe in Bangkok im Jahr 2020 übernimmt auch die Rolle der Frau in der Kirche, den Umweltschutz und die indigenen Kulturen.

Card. Baldiesieri präsentierte ein Dokument über die panamaische Synode und wies darauf hin, dass die "neuen Wege", die während der Synode entstehen werden, Auswirkungen auf das Ministerium, die Liturgie und die Theologie der gesamten Kirche haben werden.


Es wurde vorgeschlagen, die Theologie an die Bedürfnisse der lokalen Völker und ihre Inkulturation anzupassen (dies ist eine von den Jesuiten propagierte Missionsstrategie, die - wie die Schlussbilanz der Ausserordentlichen Bischofssynode von 1985 feststellt - aus der "inneren Transformation authentischer kultureller Werte" durch ihre Integration in das Christentum und die Einbettung des Christentums in andere besteht Kulturen „).


Aus dem "Vorbereitungsdokument" erfahren wir, dass die Überlegungen der Sondersynode das Gesicht der gesamten Kirche und die Zukunft des gesamten Planeten beeinflussen werden. "Wir beginnen in einem bestimmten geografischen Gebiet, um eine Brücke für andere wichtige Biomes in unserer Welt zu bauen", lesen wir.


Der zweite Teil des Dokuments über die panamaische Synode ist der "pastoralen Bekehrung und Ökologie" gewidmet. Sie sprechen über Anpassung, Dialog, Inkulturation und Solidarität. Und auch über "Optionen für die Armen" und die Verkündigung des Evangeliums Jesu im Amazonasgebiet, das "den Autoren zufolge" immer "expliziten sozialen Inhalt" hat (EG 177).

"Deshalb bedeutet Evangelisierung, unsere Brüder und Schwestern zu engagieren, das Gemeinschaftsleben zu verbessern und damit das Reich Gottes in dieser Welt gegenwärtig zu machen (EG 176)", lesen wir.

"Die gesamte Schöpfung bezieht sich auf jeden Aspekt des menschlichen Lebens (EG 181), dh auf alle seine Beziehungen. Bereits in den biblischen Schöpfungsgeschichten zeigt sich, dass die menschliche Existenz auf drei grundlegenden und eng miteinander verwandten Beziehungen basiert: zu Gott, zu unserem Nachbarn und zur Erde selbst. [...] Diese drei wichtigen Beziehungen wurden sowohl außerhalb als auch in uns gebrochen. Dieser Bruch ist eine Sünde (LS 66). " Dies ist eine klare Anspielung auf das sogenannte Ökologie eines tiefen, nivellierenden Mannes mit allen anderen Wesen.

"Die Aufgabe der Evangelisierung ermutigt uns, soziale Ungleichheit und mangelnde Solidarität zu bekämpfen, indem Liebe, Gerechtigkeit, Mitgefühl und Fürsorge zwischen uns und Tieren, Pflanzen und allen Lebewesen gefördert werden" - betonen die Autoren des Dokuments.

Er meint, dass "im Becken des Amazonasgebiets eine integrale Ökologie der Schlüssel ist, um der Herausforderung zu begegnen, den enormen Reichtum der biologischen Vielfalt von Umwelt und Kultur zu pflegen".

"Die Kirche ist aufgerufen, ihre Identität entsprechend den Realitäten der einzelnen Territorien zu vertiefen und in ihrer Spiritualität zu wachsen, indem sie auf die Weisheit ihrer Völker hört. Daher wird die Sonderversammlung der panamazonischen Region aufgefordert, neue Wege zu finden, um das Amazonas-Gesicht der Kirche zu entwickeln und auf Ungerechtigkeiten in der Region zu reagieren, beispielsweise den Neokolonialismus der Bergbaubranche, Infrastrukturprojekte, die ihre Biodiversität zerstören, und kulturelle und wirtschaftliche Modelle auferlegen, die ihrem Leben fremd sind. Nationen "- lesen wir.

Bei der Panamazo-Synode die sogenannte Theologie der Befreiung. Papst Franziskus im Januar dieses Jahres. Bei einem Treffen mit den Panama-Jesuiten sagte er, "die Befreiungstheologie sei geläutert".


Zeit, Erfahrung und Nachdenken haben die Theologie der Befreiung "geklärt". "Heute lachen wir, alte Leute, darüber, wie sehr wir uns um die Befreiungstheologie sorgen" - er sollte Franziskus einer Gruppe von 30 Jesuiten aus Zentralamerika während eines Treffens hinter der "geschlossenen Tür" am 26. Januar in Panama anlässlich des Weltjugendtages vorschlagen.

"Lass mich dir eine lustige Geschichte erzählen. Der am meisten verfolgte (Dominikaner) Gustavo Gutierrez, ein Peruaner, konzelebrierte die Messe mit mir und den damaligen Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre, Kardinal (Gerhard) Müller. Und es geschah, weil Müller ihn als Freund zu mir brachte. Wenn dann jemand sagte, der Präfekt der Kongregation würde Gutierrez zur Konzelebration mit dem Papst bringen, würden sie ihn für betrunken halten ", kommentierte der Papst.

Eine Abschrift der päpstlichen Sitzung mit Fragen und Antworten mit jesuitischen Mitbrüdern in Panama wurde am 14. Februar von der Jesuitenzeitschrift "La Civilta Cattolica" veröffentlicht. Das römische Magazin druckt normalerweise Transkriptionen von Besprechungen mit Franciszek, nachdem es vom Papst untersucht wurde. In einem Interview mit Priestern und Novizen aus Zentralamerika hat Franciszek nicht angegeben, wann er die Messe mit Gutierrez konzelebrierte, aber es hätte im September 2013 sein können, als beide ein privates Treffen im House of Saint hatten. Marty.

Die Befreiungstheologie tauchte in den sechziger Jahren in Lateinamerika auf und suchte in den Schriften nach einer Rechtfertigung für den marxistischen brutalen Klassenkampf um die "Befreiung" der Menschen aus der Armut und "allen Formen der Ungerechtigkeit". Die Kongregation für die Glaubenslehre, angeführt von Kardinal Joseph Ratzinger, später Papst Benedikt XVI., Erschien 1984. Anweisung "Libertatis nuntius", die die Befreiungstheologie verurteilt.

Gustavo Gutiérrez, geboren 1928 in einer armen Familie in der peruanischen Hauptstadt, wurde ua theologisch untersucht In Belgien und Frankreich lehrte er an der Päpstlichen Katholischen Universität von Lima. Im Juli 1968 hielt er die Konferenz "Auf dem Weg zur Befreiungstheologie" und einige Wochen später war er theologischer Berater bei der 2. CELAM-Generalkonferenz in Medellin.

Gutiérrez gilt als der wahre "Vater der Befreiungstheologie", der seinen Namen von seinem 1971 erschienenen Buch "Theologie der Befreiung" erhielt (in Polen wurde es einige Jahre später im PAX Publishing Institute veröffentlicht). 1975 gründete er das Zentrum für theologische Reflexion in Lima, das Institut Bartłomiej de Las Casas, dessen Arbeit er leitete. Er lehrte an Universitäten in vielen Ländern, einschließlich in den USA und Italien. Er promovierte Theologie jedoch erst 1985 am Katholischen Institut in Lyon auf der Grundlage all seiner wissenschaftlichen Leistungen. 1992 trat er dem Dominikanischen Orden bei.

Im Gegensatz zu anderen bekannten Theologen der Befreiung, insbesondere des Brasilianers Leonardo Boff, geriet Gutierrez nie in einen ernsteren Konflikt mit dem Vatikan, obwohl seine Werke auch im Heiligen Stuhl diskutiert wurden. Seit vielen Jahren verbindet ihn eine Freundschaft mit Cardinal Müller.

Pater Gutierrez erklärt, dass die Befreiungstheologie von der Aussage ausgeht, dass Armut eine Herausforderung für das Gewissen der Christen ist. Armut ist nie eine gute Sache, weil sie zur Zerstörung der Person und der Gesellschaft führt. Daher ist die grundlegende Frage für die Theologie der Befreiung die "bevorzugte Option für die Armen".

Durch die Aufklärung der Ursachen der Armut und durch Aufzeigen der Verantwortlichen für seine Dauer begannen einige Theologen der Befreiung, sich an die marxistische Theorie des Klassenkampfes zu wenden, was dazu führte, dass sie die Veränderung der sozialen Beziehungen durch Gewalt rechtfertigen.

Pater Gutierrez zufolge gehören diese Missverständnisse der Vergangenheit an. In einem Interview für L'Osservatore Romano sagte ein peruanischer Theologe, dass "Theologie der Befreiung keine Theologie der sozialen Befreiung ist, obwohl Befreiung einen sozialen Aspekt hat; es gibt auch individuelle Befreiung, die die Mentalität einschließt, und dann gibt es Befreiung von der Sünde. Das alles zusammen wird Erlösung genannt, was nicht nur eine Erlösung der Sünde ist. "

In Panama betonte Franziskus, die zentralamerikanischen Jesuiten seien "Pioniere" im christlichen Kampf für "soziale Gerechtigkeit", und obwohl einige Befürworter der Befreiungstheologie Fehler gemacht hatten, verurteilten andere in der Kirche dies völlig. Sie verurteilten sogar alle südamerikanischen Jesuiten, stellte er fest. Nach seiner Meinung, während einige katholische Führer aufgrund der Lage ihrer Gläubigen in Zentralamerika litten, waren andere "Mitglieder der kirchlichen Hierarchie im Moment sehr nah an den Regimen".

Franziskus gab zu, dass er einmal einen Bischof aus Zentralamerika gefragt hatte, wie der Heiligsprechungsprozess des ermordeten Erzbischofs Oscar Romero von San Salvador voranschreitet. "Er antwortete: Absolut, es steht außer Frage. Es wäre wie eine Kanonisierung des Marxismus . Es war nur ein Vorspiel. Er fuhr mit demselben Geist fort ", fügte Franciszek hinzu. Papst hat Romero im letzten Jahr heiliggesprochen. Er erzählte den Jesuiten in Panama, dass er Romero wegen seiner Bewunderung für seinen Vater Rutilio Grande, der 1977 ermordet wurde, schätzte.


"Rutilio ist mir sehr lieb", sagte er. "Am Eingang zu meinem Zimmer befindet sich ein Rahmen mit einem Stück Stoff mit Romeros Blut und Notizen aus Rutilios Katechese. Ich war ein Anhänger von Rutilio, bevor ich Romero noch besser traf. Als ich in Argentinien war, hat mich sein Leben berührt, sein Tod hat mich berührt. " Nach Ansicht des Papstes war Rutilio Grande ein "Prophet" und "er" bekehrte Romero, der später die Armen verteidigte, als sein Freund erschossen wurde.

Erzbischof Oscar Romero, Metropolit von San Salvador, wurde am 24. März 1980 während der Messfeier ermordet. in der Krankenhauskapelle, gegenüber seiner Wohnung. Der Mord wurde von einer Militärjunta in Auftrag gegeben, nachdem er in der Kathedrale von San Salvador eine Predigt gehalten und im ganzen Land übertragen hatte, in der er Soldaten bat, keine Waffen gegen linke Milizen einzusetzen.



Die Hierarchie galt zunächst als konservativer Geistlicher. Er machte jedoch Volt und stand auf der Seite der Revolutionäre, die die bestehende Gesellschaftsordnung ändern wollten. Die Hierarchie kritisierte häufig die Militärdiktatur und die herrschende Oligarchie. Zur gleichen Zeit wurde er stark von dem Befreiungstheologen Jon Sobrino beeinflusst, dessen Schriften von der Kongregation für die Glaubenslehre in Frage gestellt wurden.



1993 wurde im Vatikan ein Antrag auf Heiligsprechung gestellt, aber nach der vorläufigen Prüfung des Falls wurde das Verfahren eingestellt. Papst Franziskus befreite sie, indem er Erzbischof Romero zum "Märtyrer des Glaubens" erklärte, was bedeutete, dass kein Wunder erforderlich war, um zu den Altären zu gelangen, die er durch seine Fürsprache folgen würde.

Ks. Frank Desiderio behauptet, dass Papst Franziskus eine ähnliche Metamorphose durchlief wie Erzbischof Romero. Laut der katholischen Wochenzeitung "The America" Monsignore Jesús Delgado (Generalvikar der Erzdiözese San Salvador) gab bekannt, dass Kardinal Jorge Bergoglio ihm 2007 immer noch versicherte, dass sein Hauptziel die Kanonisierung von Erzbischof Romero sein würde, wenn er Papst werden würde. Nur einen Monat nach seiner Wahl zum Heiligen Stuhl traf Papst Franziskus mit Erzbischof Vincenzo Paglia, dem Postulator des Seligsprechungsprozesses von Erzbischof Romero, zusammen. Erzbischof Paglia verkündete kurz nach dem Treffen mit dem Papst, dass der Heiligsprechungsprozess des salvadorianischen Geistlichen gerade wieder aufgenommen worden sei. Einige Tage später proklamierte der Papst Pater Romero offiziell als "Märtyrer des Glaubens" und unterbrach damit die Diskussionen des Klerus über die tatsächlichen Gründe des Mordes.

Drei lateinamerikanische Konferenzen spielten eine wichtige Rolle bei der Feststellung der grundlegenden Annahmen der Befreiungstheologie. Es war der lateinamerikanische protestantische Kongress, der 1949 in Buenos Aires stattfand, die erste lateinamerikanische Bischofskonferenz von 1955 und vor allem die zweite lateinamerikanische Bischofskonferenz, die 1968 in Medellin stattfand. Während dieses letzten Treffens das sogenannte Die Reformer suchten nach den Beschlüssen des Zweiten Vatikanischen Konzils nach "neuen Wegen" des Klerus und nach "anderer Organisation der Kirche".

1979 verurteilte Papst Johannes Paul II. Ausdrücklich die Befreiungstheologie und sagte: "Dieser Begriff von Christus als Politiker, Revolutionär als Subversiver aus Nazareth stimmt nicht mit der Lehre der Kirche überein."

Die offizielle Position der Kirche in dieser Angelegenheit ist in der "Anweisung zu einigen Aspekten der Befreiungstheologie" von 1984 enthalten, in der die Kongregation für die Glaubenslehre darauf hinweist, dass die Theologie der Befreiung, die sich auf den Marxismus bezieht und den Klassenkampf akzeptiert, zu einer gewaltbasierten Gesellschaft führt, die führt wiederum zum Totalitarismus. Dieses Dokument, das den Marxismus in jeder Hinsicht verurteilt, betont, dass es unmöglich ist, alle Strömungen, die sich auf irgendwelche Annahmen des Marxismus beziehen, mit der christlichen Vision von Mensch und Gesellschaft in Einklang zu bringen.



Zwei Jahre später erschien das zweite Dokument der Kongregation: "Eine Anweisung zu christlicher Freiheit und Befreiung", die auf die verschiedenen Strömungen der Befreiungstheologie aufmerksam machte und die anfängliche Beurteilung dieser Ideologie etwas abschwächte.



Benedikt XVI. Im Jahr 2009, der sich an die brasilianischen Bischöfe wandte, berief sich jedoch auf ein Dokument aus dem Jahr 1984, in dem die Hierarchen aufgefordert wurden, sich damit vertraut zu machen und nicht durch die illusionären Einflüsse der Befreiungstheorie getäuscht zu werden.

Quelle: cruxnow.com, la-croix.com, laciviltacatolica.it, PCh24.pl
DATUM: 2019-04-16 09:04

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von esther10 16.04.2019 00:15

Dr. Aldona Ciborowska: Okkultismus in der Kunst und ... in der Politik



Dr. Aldona Ciborowska: Okkultismus in der Kunst und ... in der Politik
Quelle: pixabay.com

Der Okkultismus widerspricht dem ersten Gebot des Dekalogs, in dem es heißt: "Du sollst keine anderen Götter vor mir haben." Es ist die Ursache vieler menschlicher Tragödien, Versklavungen und Familienkatastrophen. Er steht hinter den Strukturen des Bösen in der Welt seit der politischen Revolution in Frankreich im Jahr 1789, als Folge der religiösen Revolution von Martin Luther, der Gott in Panik versetzt hat, und nach der bolschewistischen und nationalsozialistischen Revolution, die die Macht und den Staat erfüllt hatte.


Die gegenwärtige Revolution greift den Menschen physisch an und satanisiert den menschlichen Geist. Sein Werkzeug ist unter anderem die so genannte. Kunst, die sich der eigenen Mission widersetzt, Okkultismus, Esoterik, Gnosis, neues Zeitalter, Chaos, Dekonstruktion fördert. Infolgedessen überschneidet sich in der westlichen Welt, was eine marginale Subkultur war, als hätte sie ein "Recht" darauf. Die Politik stellt wiederum falsche Quasireligionen der katholischen Wahrheit über Gott, über den Menschen und die Errettung gleich - dies ist beispielsweise der Fall bei einer pantheistischen Quasi-Religion der nachhaltigen Entwicklung, die an der Theosophie "schmeckt" und schließlich die Grundlage der UN-Politik der Welt ist nach 1989. Die einzige Blockade für die Satanisierung des Globus sind die katholische Kirche und die Priester, die durch ihre Taten eine Seelsorge für die Seelen der Gläubigen zeigen und deshalb angegriffen werden.


Nicht nur Katholiken, sondern auch Okkultisten wissen, dass hinter dem okkulten Symbolismus eine echte spirituelle Realität, ein persönliches Übel, liegt. Die Familienmedien, die Harry Potter in Polen veröffentlicht haben, trivialisieren diese Angelegenheit und behaupten, es sei nur ein Fantasy-Buch, während in den Titelseiten dieser Serie eine authentische okkulte Symbolik enthalten ist, z. B. Phönix, der den gefallenen Engel im Okkultismus symbolisiert; ähnlich - eine Schlange, ein Besen, der eine perverse Bedeutung in der Symbolik der Hexen hat, eine diabolische Symbolik der Hörner, ein philosophischer Stein, der in der Alchemie gesucht wird ... Auch Schockmomente des Schreckens beweisen die Existenz okkulter Bedeutungen in diesem Roman, denn Schockieren ist eine Methode der okkulten Initiation. Es ist auch kein Zeichen auf Harrys Stirn, das sich auf das Spiegelbild eines einzelnen Runes Sig beziehtoder Eihwas Runen von Magie und Willenskraft. Runa sig war auf dem Standard Hilterjugend , weil die deutschen Nazis okkulten Symbolik Lauf verwendet: sig Doppel bezogen sich auf die SS ( sig - bedeutet Sieg).


"Es scheint eine ironische Tatsache zu sein", schreibt Néholas Goodrick-Clarke, der Autor der Publikation "Okkulte Quellen des Nationalsozialismus", dass die frühe Theosophie, aus der die spirituellen Grundlagen des Nazirassismus hervorgingen, hauptsächlich von der englischen okkulten Fiktion inspiriert wurde.


Deshalb ist es notwendig, katholische Priester zu verteidigen, die gegen den Okkultismus kämpfen, die in den letzten Tagen heimische, französische und englische Medien zum Verbrennen in einer der polnischen Küstengemeinden angegriffen haben, Bücher über Harry Potter, das Buch "Twilight", eine afrikanische Maske und andere okkulte Objekte .


Kommentatoren haben den Vorfall verspottet. Man kann sogar den Eindruck gewinnen, dass es ihre Aufgabe war, spirituelle Bedrohungen mit Okkultismus zu banalisieren, Priester und ihre würdige Seelsorge zu verspotten. Die Medien, die Menschen und Kultur vor dem Okkultismus und dem damit verbundenen persönlichen Übel retten sollten, haben die Rolle von Befürwortern okkulter Inhalte übernommen und beteiligen sich somit an der Satanisierung der Welt. Die Passivität gegenüber dem Okkultismus kann jedoch dazu führen, dass Menschen vom Hakenkreuz oder vom roten Stern regieren, die in den grässlichen Strukturen des Übels des Nationalsozialismus und des Kommunismus Tod und Hass als wirksame Werkzeuge des Bösen einsetzten. Derzeit geschieht dies durch den transnationalen Neo-Marxismus, der diese beiden kombiniert.


In Occult in Art von Owen S. Rachleff gibt es 1993 viele Erklärungen für okkulten Symbolismus und okkulte Rituale. Die darin enthaltene Ikonografie lässt keine Illusionen aufkommen und beweist, dass das angebliche, klassische Märchen des Romans "Harry Potter" falsch ist. Ein Vergleich der okkulten Symbolik im "Okkultismus in der Kunst" mit den Titelseiten des Romans "Harry Potter" zeigt, dass die seit 1997 herausgegebene Serie "Harry Potter" echte Symbolik, Rituale und okkulte Nomenklatur enthält, keine Märchenphantasie.


Der Okkultismus wird von den Okkultisten selbst ernst genommen. Es ist nicht nur Mode und Spaß, sondern die Wahl von Dämonen, bösen Geistern ist eine Quasi-Religion, deren Anhänger, Symbole und Verhaltensweisen, Rituale und Beschreibungen der Entstehung der Welt ... Es ist erwähnenswert, dass der wissenschaftliche Berater des Albums "Occult in art" "Ist Jerzy Prokopiuk aus den 1950er Jahren ein Verfechter der Anthroposophie von Rudolf Steiner, dem Verfechter der Gnosis in Polen (Herausgeber Gnossis), CG Junga, Übersetzer der esoterischen und okkulten Literatur, so besteht kein Zweifel, dass er diese Angelegenheiten mit der Autorität des Initiierten bestätigt. "Okkult in der Kunst" zeigt spezifische Themen auf dem Gebiet des Okkultismus: Magie, Magier, Astrologie, Weissagung, Satanismus, Hexerei, Hexen, Sabbats, übernatürliche Phänomene, Terrorereignisse,


Der Okkultismus inspirierte die Schöpfer des Dritten Deutschen Reiches. Zum Beispiel Nicholas Goodrick - Clarke in der Veröffentlichung Fr. "Okkulte Quellen des Nationalsozialismus" (2001), übersetzt vom polnischen Anthroposoph Jerzy Prokopiuk (2001), beweist, dass die okkulte Ordnung (Vereinigung) in Thule das Hinterland für Hitler war: "Thule-Mitglieder waren die Personen, die Hitler zuerst ansprach und wer Sie verbündeten sich zuerst mit ihm. " Nach Clarke führt "die moderne deutsche okkulte Wiederbelebung 1880-1910" zur Ideologie des Dritten Deutschen Reiches. Clark schreibt diese Wiederbelebung des Okkultismus [der internationalen] Tätigkeit von Helena Bławatska, Gründerin der Theosophical Society in New York im Jahr 1875, vor und fördert die Geheimlehre.Influential Blavatsky präsentierte eine ketzerische, widersprüchliche Darstellung der katholischen Offenbarung, eine evolutionäre Vision der Schöpfung der Welt, den Glauben an die Reinkarnation und das Karma - wobei "individuelles Ich " als Teil des göttlichen Wesens betrachtet wird. Laut NG Clarke weist "spätere theosophische Doktrin" - "eindeutig Ähnlichkeiten mit den religiösen Prinzipien des Hinduismus auf", was wiederum "das Konzept der Erlösung durch Reinkarnation in den höchsten fundamentalen Rassen ermöglichte, die den höchsten Zustand der spirituellen Entwicklung repräsentierten".


Die deutsche Lebensreform des 19. Jahrhunderts hat bereits von der Theosophie profitiertweil es "einigen Gruppen eine philosophische Begründung gab", schreibt Goodrick-Clark. So wurde beispielsweise eine Zeitschrift und die "Die Sphinks" -Umgebung geschaffen, in der "Dissertationen zum Thema der esoterischen Tradition nach der Renaissance" verfasst wurden, die ein breiteres Publikum in das Wissen über die gelehrten Magier und Alchemisten, die Anfänge der Moderne und den heutigen Okkultismus einführten. In der ersten von Theosophie Franz Hartmann herausgegebenen deutschen theosophischen Zeitschrift "Lothus-blüthen" (Lotusblume) erschien das theosophische Hakenkreuz ... Rudolf Steiner war mit dieser Umgebung verbunden und wurde 1902 zum Sekretär der von englischen Theosophen gegründeten deutschen Theosophischen Gesellschaft. Bis 1908 veröffentlichte er die Zeitschrift "Luzifer" und gründete 1912 die Anthroposophische Gesellschaft.


Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurden in Amerika, England, Berlin, Wien und Prag weitere okkulte Gruppen, okkulte Romane und andere Arbeiten über Hypnose, Weissagung, Ariosophie und Theosophie geschaffen, die der zitierte Autor der Analyse betitelte Er bezeichnet die "okkulten Quellen des Nationalsozialismus" als eine Subkultur. Nach Goodrick-Clark scheint die Theosophie in Wien - wo Hitler seine Tätigkeit aufnahm - nach 1890 "eine quasi-intellektuelle Glaubenslehre einer aus Deutschland importierten Sekte zu sein, die sich bei Menschen mit einem gebrochenen Sinn für Orthodoxie entwickelte, aber Neigungen hatte Richtungen der religiösen Perspektive. " Die wissenschaftliche Analyse von Goodrick-Clark beweist, dass das von Theosophen erarbeitete geistige Klima es Hitler ermöglichte, die Macht zu übernehmen: "Bei den völkistischen Nationalisten und Pangemasonisten des 19. und 20. Jahrhunderts gab es ein Gefühl der Abneigung gegen den Katholizismus" - schreibt der Autor von "okkulten Quellen des Nationalsozialismus" und fügt hinzu, "die Struktur des theosophischen Denkens wurde vom Volkismus-Konzept leicht akzeptiert." "Der Elitismus der Geheimnisse war selbstverständlichMahatmas , denen übermenschliche Weisheit zugeschrieben wurde. " Die Theosophie, so Goodrick-Clark, "gab durch ihr Konzept der Rasse und der Rassenentwicklung den religiösen, mystischen und universellen Grund an, zu den politischen Einstellungen einer kleinen Gruppe von Menschen zu gehören".


Die heutige Kritik der Seelsorge, die in der Verbrennung von Gegenständen zum Okkultismus ausgedrückt wird, ist also keine weitere Folge des Kampfes der gleichen Spiritualität, die seit Jahrhunderten durch die Weisheit der Kirche daran gehindert wird, ihre eigenen quasi-religiösen Ziele zu erreichen.


In der Bulle von 1484 erklärte Papst Innozenz VIII., Dass in Situationen der Gefahr der Errettung von Seelen man handeln muss: "Bedingt durch die höchste Sorge, dass die Seelsorge uns braucht, so wächst der katholische Glaube gerade in unserer Zeit überall und blüht und alle häretischen Missetat Um aus den Bereichen des Glaubens herauszutreten, geben wir die Mittel und Methoden an, die zur Erreichung unserer christlichen Ziele eingesetzt werden sollten. "


Heute ist auch die Seelsorge für das Wohl der Seelen die Aufgabe eines katholischen Priesters. Der Okkultismus ist zu einem Werkzeug geworden, um das Bewusstsein und die Mentalität der Menschen zu verändern. Seine Propagandisten engagieren sich in den Bereichen Bildung, Politik, Medien, Werbung, Wirtschaft, Kultur und Satanisierung der Welt.

Dr. Aldona Ciborowska

DATUM: 2019-04-16 08:58

https://www.pch24.pl/dr-aldona-ciborowsk...ce,67592,i.html

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