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von esther10 19.01.2017 00:15

Dubia Kardinal: Es wäre "selbstmörderisch", wenn Papst lehrte, dass das Gewissen die Offenbarung trügt

Amoris Laetitia , Carlo Caffarra , Kommunion Für Wieder Verheiratet , Dubia , Gerhard Müller , Meisner , Franziskus , Raymond Burke , Walter Brandmüller


ROM, 17. Januar 2017 (Lifesitenews) - Es wäre zu einem "selbstmörderisch Akt" gelten, und "unter den Füßen den Boden schneiden" , wenn der Papst , dass die Gewissen zu lehren , waren die ultimative Führer in moralischen Fragen, trumpfen sogar katholische Lehre sowie die göttliche Offenbarung, Kardinal Carlo Caffarra, einer der dubia signers, sagte in einem explosiven neuen Interview .

" Aus diesem Grund unter den fünf dubia, dubium Nummer fünf ist das wichtigste" , sagte Caffarra in einem 14. Januar weitreich Interview mit Il Foglio.

Der Kardinal erörterte die Gründe , warum er, zusammen mit drei anderen Kardinäle, Francis im September gebeten , die Mehrdeutigkeit in der Papst April Exhortation zu klären Amoris Laetitia . Unter den Ja-oder-Nein-Fragen, die sich mit der Unauflöslichkeit von Heirat, Sakramenten und moralischen Normen befassen, fragen sich fünf Fragen, ob man jemals "Gewissen" gebrauchen kann, um das Eingreifen in intrinsisch böse Taten zu rechtfertigen. "

Die Kardinal Kommentare spiegeln die von Kardinal Burke, einem anderen Dubia signer, der sagte letzten Monat , dass ein Papst, der formale Ketzerei begeht "aufhören würde, durch diese Handlung, der Papst zu sein."

In dem Interview verteidigte Kardinal Caffarra die Vorlage dubia , die besagt , dass "nur ein Blinder kann leugnen" , dass es "in der Kirche eine große Verwirrung, Unsicherheit besteht, und Unsicherheit verursacht durch einige Absätze von Amoris laetitia.

"Die Teilung unter den Pastoren ist die Ursache für den Brief an Franziskus", sagte er.

Er machte deutlich, dass es die Ermahnung des Papstes, nicht die Dubien, die die Verwirrung verursacht. Ein Großteil der Verwirrung wird veranschaulicht durch verschiedene Bischöfe, die die Ermahnung in widersprüchlicher Weise interpretieren, sagte er, mit einigen erlauben Gemeinschaft für Ehebrecher und andere, die es verbieten.

"Es gab nur einen Weg, um es zu beenden: den Autor des Textes - der in zwei widersprüchlichen Formen interpretiert wird - zu fragen, die [die] richtige Interpretation ist. Es gibt keinen anderen Weg ", sagte er.

"Es schien uns der einfachste Weg", fügte er hinzu.

Caffarra, der ehemalige Präsident des Päpstlichen Instituts für Johannes Paul II. Für Ehe- und Familienforschung, beschrieb die anhaltende Verwirrung in der Kirche als eine "große Desorientierung". Er beleuchtete sie, indem er aus einem Brief, den er erhalten hatte, zitierte Ein Pfarrer, dass er sagte, gibt einen "perfekten Schnappschuss von dem, was geschieht." Der Brief des Priesters sagte:

In spiritueller Richtung und im Bekenntnis weiß ich nicht mehr, was ich sagen soll. Zu den Büßenden, die zu mir sagen: "Ich lebe in jeder Beziehung als Ehemann mit einer Frau, die geschieden ist, und nun gehe ich der Eucharistie näher," schlage ich einen Weg vor, um diese Situation zu korrigieren. Aber der Büßer hält mich an und antwortet sofort: "Hört zu, Vater, der Papst sagte, dass ich die Eucharistie empfangen kann, ohne die Entschlossenheit, in Kontinenz zu leben."

Ich kann diese Situation nicht mehr ertragen. Die Kirche kann mich etwas fragen, aber nicht um mein Gewissen zu verraten. Und meines Gewissens widerspricht einer vermeintlichen päpstlichen Lehre, die Eucharistie unter bestimmten Umständen zuzugeben, die »mehr uxorio« [ohne Ehemann und Ehefrau] leben, ohne verheiratet zu sein.
Kommentierte Caffarra: "So schrieb ein Pfarrer. Die Situation vieler Seelsorger, und ich meine vor allem, Pfarrer, ist dies: Sie finden eine Last auf ihren Schultern, die sie nicht tragen können. "

Er stellte fest, wie die Verwirrung bei den Bischöfen am deutlichsten ist. Einige, nach traditionellen katholischen Lehre, interpretiert haben Amoris dahin auszulegen , dass Ehebrecher von Kommunion empfangen, während andere wie San Diego Bischof Robert McElroy und die Bischöfe von Malta haben das Gegenteil getan.

"Das sind die ernstesten Fragen für das Leben der Kirche und für die ewige Errettung der Gläubigen. Niemals vergessen, das ist das oberste Gesetz der Kirche: die ewige Rettung der Gläubigen, nicht andere Sorgen. Jesus hat seine Kirche gegründet, damit die Gläubigen ewiges Leben haben und es in Hülle und Fülle haben ", sagte er.

Die Verwirrung zeigt, wie falsch es ist, die pastorale Begleitung hervorzuheben, die nicht in der Klangdoktrin verwurzelt ist.

"Eine Kirche mit wenig Aufmerksamkeit für die Doktrin ist nicht mehr pastorale, sondern mehr ignorant", sagte er.

Zuvor hatte der Chef des Vatikans in diesem Monat Lehre Gerhard Ludwig Müller in einem Interview vorgeschlagen , dass es unklug war für die Kardinäle mit ihren dubia die Öffentlichkeit zu gehen, die besagt , dass der Papst nicht Ja-oder-Nein - Fragen "zu beantworten gezwungen" werden. Kritiker könnte leicht sein Schelten lesen der Kardinäle "dubia zwischen den Zeilen.

Aber Caffarra nannte solche Kritismen, wie man den Papst anzugreifen wünschte, nicht leidend für seine Lehren zu sein und die Kirche »falsch und verleumdet« zu wollen.

"Es ist genau, weil wir nicht wollen, dass indocile, dass wir an den Papst geschrieben haben. Ich kann dem Lehramt des Papstes treu sein, wenn ich weiß, was der Papst in Fragen des Glaubens und des christlichen Lebens lehrt ", sagte er.

Das Hauptproblem, so sagte er, versuche zu verstehen, wo genau der Papst steht.

"Es gibt grundlegende Punkte, wo das, was der Papst lehrt, nicht gut verstanden werden kann, wie die Interpretationskonflikte zwischen den Bischöfen zeigen. Wir wollen dem Lehramt des Papstes gefügig sein, aber das Lehramt des Papstes muss klar sein. Die Veröffentlichung des Briefes nach der Stille des Papstes sollte Klarheit bringen ", sagte er.

"Keiner von uns wollte den Papst" verpflichten ", zu antworten. Im Brief sprachen wir von souveränem Urteil. Wir haben einfach und respektvoll einige Fragen gestellt. Die Vorwürfe , dass wir die Kirche verdient keine Aufmerksamkeit zu teilen wollte " , fügte er hinzu, die besagt , dass das, was gewesen ist" würdelos "innerhalb der Kirche die sind" Beleidigungen und die Bedrohungen der kanonischen Sanktionen " , dass die Kardinäle für einfach ihre Arbeit tun , gelitten haben.

"Es gibt für uns Kardinäle eine ernste Verpflichtung, den Papst in der Regierung der Kirche zu beraten. Es ist eine Pflicht, und Pflichten verpflichten " , sagte er und fügte hinzu , dass angesichts einer wachsenden" Skandal "verursacht durch Amoris Hunde die Kardinäle nicht verhalten wie die Angeklagten stehen wollte" , die nicht "brachte bellen , wenn Gefahr der genähert Haus des Meisters.

Caffarra offenbarte ein wenig von dem kräftigen Prozess, der dazu führte, dass der Dubien dem Papst unterworfen wurde.

"Der Brief - und die beigefügte dubia - wurden über Monate hinweg reflektiert, und wurden ausführlich unter uns besprochen. Für meinen Teil wurden sie endlich vor dem Allerheiligsten gebetet ", sagte er. "Der endgültige Text ist daher die Frucht vieler Revisionen: Texte wurden revidiert, abgelehnt, korrigiert."

Er erklärte, warum der Brief zuerst privat an Papst Francis gesendet wurde, bevor er öffentlich zwei Monate später.

"Wir begründeten und entschieden, dass es nicht respektvoll gewesen wäre, den Brief sofort öffentlich zu machen", sagte er.

"So wurde es privat gemacht, und nur einmal hatten wir die Gewissheit gewonnen, dass der Heilige Vater nicht reagieren würde, haben wir beschlossen, es zu veröffentlichen", fügte er hinzu.

Die Kardinäle "interpretierten das Schweigen [von Papst Franziskus] als Genehmigung zur Fortsetzung der theologischen Auseinandersetzung", sagte er.

"Und weiter," fuhr er fort, "das Problem so tief greift sowohl das Lehramt der Bischöfe (die, lassen Sie uns nicht vergessen, üben sie nicht durch die Delegation des Papstes, sondern aufgrund des Sakraments, die sie erhalten haben) Und das Leben der Gläubigen. Das eine und das andere haben das Recht zu wissen. "
https://www.lifesitenews.com/news/cardin...-letter-we-sent


von esther10 19.01.2017 00:15

Widerspruch zur Predigt von Bischof Genn und zu Äußerungen von Dr. Sonja Strube

Veröffentlicht: 19. Januar 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: KIRCHE + RELIGION aktuell | Tags: Dr. Sonja Angelika Strube, Hetze, islamische Theologie, Islamisierung, Kulturen, Leserbrief, Münster, Religionen, Sendenhorst, Silvesterpredigt Bischof Genn, Theologe, Thomas May, Vermischung, Westfälische Nachrichten |Ein Kommentar

Die „Westfälischen Nachrichten“ aus Münster veröffentlichten am 18. Januar 2017 einen Leserbrief von Thomas May aus Sendenhorst, in dem sich der katholische Theologe kritisch mit der Silvesterpredigt von Bischof Dr. Felix Genn befaßt. May



Der katholische Oberhirte hatte in dieser Ansprache erklärt, es gäbe keinen Grund, eine Islamisierung in Deutschland zu befürchten oder sich vor einer Vermischung von Religionen und Kulturen abzuschotten.

Der Autor (siehe Foto) schreibt über diese Bischofspredigt folgendes:

„Die durch „Islamisierung“ beunruhigten Menschen haben sich ihre Angst nicht ausgesucht. Sie ihnen zum Vorwurf zu machen oder gar über sie zu spotten ist unanständig und kränkend. Da hat Bischof Genn noch reichlich pastorale Luft nach oben.

Sein Versuch, der Angst mit dem biblischen Appell „Fürchtet euch nicht“ entgegenzutreten, greift zu kurz und ist ebenso der Wirklichkeitsferne geschuldet wie jener, mit der Bergpredigt Realpolitik betreiben zu wollen.

Die Redeweise von der angeblich als unaufhaltsam hinzunehmenden Vermischung der Religionen kommt nicht nur einer Kapitulation vor dem Islam gleich, sondern steht auch im Widerspruch zur kirchlichen Lehre von der Einzigartigkeit und Heilsuniversalität Jesu Christi (vgl. z. B. die Erklärung „Dominus Iesus“ der Glaubenskongregation aus dem Jahr 2000).“

Außerdem widerspricht der Verfasser einem Leserbrief von Dr. Sonja Strube aus Osnabrück; die linkskatholische Dozentin lehrt dort „Islamische Theologie“ am Institut für Kath. Theologie. Wenig erstaunlich also, daß sie die Silvesteransprache des Bischofs heftig verteidigt und zugleich den Eindruck zu erwecken versucht, als gäbe es keine seriöse Sachkritik an dieser Predigt, sondern nur ultrarechte Hetze.

Dazu stellt Thomas May folgendes fest:

„In ihrer Ereiferung verfällt Frau Dr. Strube selbst genau in den Modus der „verbalen Gewalt“, die sie „Rechten“ vorwirft, und bringt sich so um ihre Glaubwürdigkeit. Das Feindwort „rechts“/„Rechte“ dient der katholischen Dozentin dabei durchgängig als Dreschflegel.

Wer jedoch die Legitimität einer politischen Rechten bestreitet, offenbart ein reduziertes Demokratieverständnis. Denn erst das gesamte politische Parteienspektrum ist in der Lage, Meinungen und Willen des Volkes differenziert und vollständig abzubilden.

„Hetze“, sofern es sich um solche handelt und sie nicht bloß unterstellt wird, ist ausnahmslos strafrechtlich zu verfolgen: Hetze von „rechts“ wie Hetze gegen „rechts“. Hier ist wohl nicht nur im Kopf der Autorin eine „Normalitätsverschiebung“ vonnöten.“
https://charismatismus.wordpress.com/201...r-sonja-strube/

von esther10 19.01.2017 00:15

Donnerstag, 19. Januar 2017
Greift "Katholisch.de" jetzt zur Dauerpolemik gegen lehramtstreue Katholiken?



Hat klares Feindbild: Katholisch.de. Screenshot
Von einem Informationsportal der deutschen Bischofskonferenz – gemeint ist katholisch.de - würde man normalerweise eine objektive und einigermaßen neutrale Berichterstattung des katholischen Lebens ins Deutschland und auf der Welt erwarten.

Doch in Wahrheit ist dieses mit Kirchensteuergeldern finanzierte Internetportal häufig ein Stimmungsmacher für die progressistische Agenda in Deutschland. So verging beispielsweise im Vorfeld der Familiensynode im Herbst 2015 kaum ein Tag, in welchem nicht ein wichtigster Punkt der Lehre der Kirche über die Ehe oder die Sexualmoral nicht angegriffen wurde (Link: http://mathias-von-gersdorff.blogspot.it...nstruktion.html)

Inzwischen ist katholisch.de ein Schritt weiter gegangen und hat es sich offenbar zur Aufgabe gemacht, jeden, der eine liberale Auslegung von Amoris Laetitia kritisiert, mit Schmähkritik zu überschütten.

So wurden die vier Dubia-Kardinäle Burke, Brandmüller, Meisner und Caffarra mit den Mördern Brutus und Cassius verglichen. So wertet man bei katholisch.de eine Anfrage beim Papst, er möge zu gewissen Punkten in seinem Schreiben Amoris Laetitia Stellung nehmen. Fragen zu stellen (in Form von Dubia) wird mit einem Cäsarenmord in Zusammenhang gebracht.

In den letzten Tagen ist die Zahl der skeptischen Stimmen angewachsen und katholisch.de sinniert, was diese Kritiker antreibt.

Die Antwort ist schnell gefunden: Der Hass.

Weil man sowas im Zeitalter von Fake-News nicht für möglich hält, hier ein Zitat: „Es sind die selbsternannten Bewahrer der Lehre, die vor allem mit "Amoris laetitia" und der Zulassung Wiederverheirateter zur Eucharistie überfordert zu sein scheinen. Innerlich zerrissen zwischen Papst- und scheinbarer Lehramtstreue nehmen ihre Äußerungen – vom US-Kardinal bis hin zum deutschen Blogger – immer absurdere Züge an. Man spricht dem Lehrschreiben die Verbindlichkeit ab, fordert eine Klarstellung, will Franziskus formal korrigieren oder plädiert dafür, doch erst einmal auf den eigenen Bischof statt auf den Papst zu hören. Ab und zu fallen sogar Worte wie "Häretiker" oder "Schisma". Doch woher kommt all der Hass? Wovor haben die konservativen Katholiken eigentlich Angst?“

Die abfälligen Bemerkungen richten sich nicht gegen eine unbenannte Gruppe. Nein, es sind die „konservativen Katholiken“, die angeblich von Hass angetrieben werden, die sich für „selbsternannte Bewahrer der Lehre“ halten, die eine Haltung einnehmen, die „immer absurdere Züge“ trage.

Wohlgemerkt: Unter diesen Personen befindet sich selbst jemand wie Kardinal Carlo Caffarra, einer der anerkanntesten Moraltheologen der Gegenwart. Auch der päpstliche Ehrenprälat, Träger des Bundesverdienstkreuzes am Bande des Verdienstordens der Bundesrepublik Deutschland, Träger des Österreichischen Ehrenkreuzes für Wissenschaft und Kunst 1. Klasse, Kardinal Walter Brandmüller, ist demzufolge lediglich von Hass angetrieben.

Dass diese beiden und viele andere, die Amoris Laetitia kritisiert haben, wie etwa der Philosoph Robert Spaemann, zahlreiche Bücher veröffentlicht haben, muss nicht eigens erwähnt werden.

Für katholisch.de spielt das alles keine Rolle. Das alles sind Personen, die aus der Zeit gefallen sind und eben aus Hass handeln.

An dieser Stelle fragt man sich, was im Kopf der Verantwortlichen dieses Informationsportals der deutschen Bischofskonferenz vorgeht. Sind sie dermaßen von Narzissmus befallen, dass sie nicht merken, wie abfällig und überheblich sie über andere urteilen? Ist das etwa die Art und Weise, wie die katholische Kirche in Deutschland das Herz der Menschen für den Glauben gewinnen will? Offensichtlich nicht.

Die hier erwähnten Artikel in katholisch.de sind nichts anderes als Symptome der Krise der Kirche in Deutschland. Eine Krise, die verstärkt wird, weil Personen und Organisationen, die ihre eigene progressistische Agenda voranbringen wollen (und dazu gehört auch der Kampf gegen die lehramtstreuen Katholiken) wichtige Positionen im Kirchenapparat okkupiert haben.
http://mathias-von-gersdorff.blogspot.de/
Eingestellt von Mathias von Gersdorff um 10:36 Keine Kommentare:

von esther10 19.01.2017 00:12

Das christliche Leben erfordert eine ständige Schlacht mit dem Teufel, sagt Papst Franziskus
von Carol Glatz
Gesendet Donnerstag, 19. Januar 2017


Die Kapelle des Domus Sanctae Marthae im Vatikan (ZNS-Foto / L'Osservatore Romano, Handzettel)
Der Teufel "lohnt Krieg", wenn er sieht, dass die Christen auf Jesus zu ziehen, sagte der Papst am Morgen der Messe

Die Annäherung an Christus bedeutet, dass wir täglich gegen die Versuchung vorgehen und gegen das Böse kämpfen, so Papst Francis.

Als Jesus sich dem Volk näherte, das gekommen war, um ihn zu hören und geheilt zu werden, "versuchen die unreinen Geister, ihn zu stoppen, sie führen Krieg", weshalb diejenigen, die dem Herrn folgen wollen, auch Hindernisse überwinden werden Am frühen Morgen Messe in der Kapelle des Domus Sanctae Marthae.

Mit Blick auf das Evangelium von Markus (3,7-12) sagte der Papst, es sei "neugierig", wie die Passage endete mit den unreinen Geistern, die zu Jesus schrieen: "Du bist der Sohn Gottes", nachdem ich den Enthusiasmus und Eine große Anzahl von Menschen, die zu sehen, hören und von Jesus geheilt werden.

"Das ist die Wahrheit. Das ist die Wirklichkeit, die jeder von uns fühlt, wenn Jesus sich nähert ", sagte er und verwies auf die Gegenwart und Beharrlichkeit des Bösen.

Menschen, die sagen, sie erleben nie Versuchung, sagte er, sind "nicht christlich; Sie sind ideologisch, gnostisch. "Der Gnostizismus spiegelt die Vorstellung wider, dass eine auserwählte Elite besondere Fähigkeiten und Gaben durch spezialisiertes Wissen entwickeln kann, das von den meisten Menschen verborgen ist.

Wenn Gott die Menschen zu Jesus zieht, dann gibt es einen anderen - den Teufel -, der sie in die andere Richtung zieht "und er führt einen Krieg in euch", sagte der Papst. "Deshalb spricht Paulus über das christliche Leben als Kampf, eine tägliche Schlacht."

Jesus kam, um diesen Kampf zu gewinnen, "um Satan zu zerstören, um seinen Einfluss auf unsere Herzen zu zerstören", sagte der Papst.

Die Menschen müssen wählen: wollen sie ein komfortables, einfaches und ruhiges Leben, fragte der Papst, oder werden sie ließen ihr Herz "fühlen die Schlacht" und helfen Jesus zu siegen?

"Lassen Sie uns darüber nachdenken, wie unser Herz ist. Fühle ich diese Schlacht in meinem Herzen "und den Wunsch, zu dienen, zu beten, den Vater zu preisen und das Gute zu tun, sagte der Papst, oder gibt es" etwas, das mich aufhält "und lenkt mit Versuchungen von Komfort oder Unterhaltung?
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...s-pope-francis/


von esther10 19.01.2017 00:11




Msgr. Forte zeigt eine Hintergrundgeschichte: "Sie wissen nicht, was für ein Chaos wir kombinieren"
Geschrieben am 2016.05.04 in sinodo2015 .


stark"Richtet nicht, sondern erreichen alle mit dem Blick der Barmherzigkeit, aber ohne die Wahrheit Gottes aufzugeben. Es ist einfach zu sagen:" Die Familie ist bankrott, "härter Hilfe versagen Sie nicht. Niemand sollte sich von der Kirche ausgeschlossen fühlen. " Das ist die Bedeutung der Ermahnung Amoris laetitia nach Mons. Bruno Forte, Bischof von Chieti-Vasto und Sondersekretär der Synode.

Er sprach kürzlich bei einer öffentlichen Sitzung am Teatro Rossetti von Vasto , wo er betonte , dass Amoris laetitia "ist keine neue Lehre, sondern die Barmherzigen Anwendung dieser" alten Wein " , die, wie Sie wissen , ist immer die gut ".

Kurz gesagt, nach Msgr. Forte, hält das Apostolische Schreiben alles zusammen, Barmherzigkeit und Wahrheit, Lehre und Seelsorge, auch wenn die Quer Look ist eine, für die "niemand ausgeschlossen fühlen sollte."

Aber Msgr. Forte hat enthüllt auch einen Hintergrund der Synode , die vielleicht eine politisch sehr korrekte Sprache zu überwinden hilft zu einem besseren Verständnis des Dokuments zu erhalten. Mindestens so weit als das wichtigste Problem , das von den Medien, oder die Disziplin der Sakramente geschieden und wieder verheiratet Paare.

"Wenn wir uns hiermit ausdrücklich von Gemeinschaft für geschiedene sprechen und wieder verheiratet -. Berichtete Mons Forte ein Witz unter Bezugnahme auf Franziskus - diese nicht wissen , was für ein Chaos , die wir kombinieren. Dann sprechen wir, nicht auf direktem Weg, stellt sicher , dass es die Bedingungen sind, dann werde ich die Schlussfolgerungen zu ziehen. "Nach der Meldung diesen Witz die gleiche Forte scherzte:". Typisch für ein Jesuit "
http://sinodo2015.lanuovabq.it/mons-fort...o-ci-combinano/


von esther10 19.01.2017 00:11

Vatikan verdoppelt sich auf Kommissionsmitglieder, während Auftrag von Malta Kontroverse fortfährt


Albrecht Von Boeselager , Kondome , Matthew Festing , Malteserorden , Pietro Parolin , Franziskus , Raymond Burke

18. Januar 2017 (Lifesitenews) - In einer Pressemitteilung gestern, der Vatikan sagte , es des Papstes Francis eingesetzte Kommission und "lehnt" sein Vertrauen in die fünf Mitglieder bekräftigt ", auf der Grundlage der Dokumentation in ihrem Besitz befinden , jeder Versuch , diese zu diskreditieren Mitglieder der Gruppe und ihre Arbeit. " Die Aussage kommt in der Folge von Enthüllungen der Vorurteile über drei der fünf Mitglieder der Gruppe zur Untersuchung der Entlassung eines der hochrangigen Mitglieder der hochkarätigen katholischen Ordnung für die wissentlich erlaubte Verteilung der Empfängnisverhütung zu untersuchen.

Der souveräne Orden von Malta hat beschlossen, nicht "zusammenzuarbeiten" mit der Gruppe der Untersuchung. Das Grand Ministerium des Ordens bekräftigte seine Entscheidung wegen der "Rechts Bedeutungslosigkeit dieser Gruppe und ihre Erkenntnisse der rechtlichen Struktur des Ordens von Malta in Bezug" auf seiner Website am 10. Januar.

Die Kommission wurde beauftragt, Beweise zu sammeln, um den Heiligen Stuhl gründlich über die Entlassung des Großkanzlers des Ordens, Albrecht Freiherr von Boeselager, zu unterrichten. Nachrichten von der Kommission durch den Vatikan brach zwei Tage vor Weihnachten und garantiert eine sofortige einrichten Abweisung des Ordens.

"Die Ersetzung des ehemaligen Großkanzlers ist ein Akt der internen Regierungsverwaltung des Souveränen Ordens von Malta und fällt daher ausschließlich in seine Zuständigkeit", so die Erklärung.

LifeSiteNews gibt einen detaillierten Einblick in die Sache. Edward Pentin veröffentlichte einen detaillierten Artikel über die aktuelle Situation des Ordens in der National Catholic Register , die zusammen mit gesammelten Informationen von Lifesitenews mehr Licht auf den ganzen Fall wirft.

Boeselagers Entlassung

Die Entlassung von von Boeselager markierte das Ende einer mehrjährigen Untersuchung Boselager Verwicklung in ein Kondom Skandal in Afrika und Asien während seiner Ladung als Großhospitalier des Ordens. Die Untersuchung wurde intern durchgeführt und beteiligte sich an der höchsten Regierung des Ordens. Er erkundigte sich nach Entscheidungen bezüglich der Verteilung von Kondomen durch die Wohltätigkeitsorganisation, Malteser International, während Boeselager Mitglied von Malteser International war.

Sitzungsprotokolle und persönliche Gespräche mit Boeselager zeigten, dass Boeselager Kenntnis von der Kondomverteilung hatte, aber nicht seinen direkten Vorgesetzten, den Großmeister Fra 'Matthew Festing, informierte.

Unabhängig von der internen Untersuchung - nicht genannten damals - startete das Lepanto Institut seine eigene Untersuchung, die sich außerhalb der Ordnung, und entdeckte , harte Beweise für Boeselager Beteiligung an der Verteilung von Kondomen und oralen Kontrazeptiva in Entwicklungsländern. Innerhalb einer einjährigen Spanne, 2006-2007, zeigt UNAIDS Berichte, dass Malteser International 59.675 Kondome verteilte. Laut einem Bericht von den drei Disease Fund produziert, verteilt Malteser mehr als 300.000 Kondome zu Sexarbeiterinnen, LKW - Fahrer, Uniformierte und andere männliche und weibliche Arbeitnehmer.

A 2006 World Health Organization Bericht zeigt Malteser 2.500 orale Kontrazeptiva in Myanmar verteilt. LifeSiteNews hat gelernt, dass Malteser auch verteilt Handbücher an die Arbeitnehmer mit Anweisungen, wie man den Einsatz von Kontrazeptiva für diejenigen, die sie erhalten zu lehren.

Boeselager rechtfertigte seine Handlungen, indem er argumentierte, dass Kondome, die Sexarbeiterinnen gegeben würden, ihr Leben retten und sie daran hindern würden, AIDS zu vertreiben. Boeselager wird zitiert, in einer Sitzung gesagt zu haben: "Wir müssen den Armen Verhütungsmittel geben oder sie werden sterben."

"Sie waren die Kondome nicht nur für die Patienten zu geben, aber auch Arbeitnehmer im Allgemeinen, zu helfen" , die National Catholic Register zitierte eine informierte Quelle mit den Worten. "Die angebliche Motivation war, die Ausbreitung von AIDS zu verhindern, und dann im allgemeinen auch als Programm für die Familienplanung - Geburtsabstand und solche Dinge, die man kaum mit AIDS zu tun hat."

Eine zweite problematische Situation betrifft private Treffen zwischen Boeselager und dem Staatssekretär Kardinal Pietro Parolin, woraufhin Boselager Festing nicht über den Inhalt der Kommunikation informierte, wie LifeSiteNews gelernt hat. Als souveräne Einheit sollten die Geschäfte des Ordens mit dem Vatikan alle durch den Patronus des Ordens, Kardinal Raymond Burke, gehen. Als "Patron" soll Burke die Beziehungen zwischen dem Heiligen Stuhl und den Rittern fördern und den Heiligen Vater über den Orden informieren.

Ende 2014 wurde der Großmeister auf die Frage der Kondomverteilung aufmerksam, wie Pentin berichtet, und im Mai 2015 ernannte Festing eine Drei-Personen-Kommission, um herauszufinden, was geschehen war. Die Kommission hat ihre Ergebnisse im Januar 2016. Boeselager wurde aufgerufen, um diese Frage mehrfach zwischen 2014 und Dezember 2016 diskutieren.

"Zwischen dem Ende des Jahres 2014 und dem Dezember 2016 gab es zahlreiche Fälle, in denen der Großmeister und Albrecht Boeselager über die Situation gesprochen hatten", sagte Eugenio Ajroldi Di Robbiate, Kommunikationsdirektor für die Malteser, am 11. Januar zu LifeSiteNews.

Die Übertretungen gegen die moralische Lehre der Kirche in Form der Verteilung der Verhütungsmittel sowie die Untergrabung der Festing-Autorität durch Boeselager veranlassten den Großmeister, Boeselager zu bitten, aus seinem Amt als Großkanzler und damit als Mitglied des Souveränen Rates zurückzutreten - die höchste Regierung des Ordens weltweit. Die Ernennung von Boeselager wäre im Jahr 2019 natürlich abgelaufen.

Das Ersuchen des Großmeisters, "unter dem Versprechen des Gehorsams" auf einer Sitzung des Souveränen Rates vom 6. Dezember zurückzutreten, war nicht nur eine materielle Ordnung, sondern eine spirituelle Forderung, die das Wesen der Mitgliedschaft von Boeselager berührte. Als Boeselager das Versprechen des Gehorsams einnahm, "Ritter des Gehorsams" zu werden, verpflichtete er sich dem religiösen Gehorsam gegenüber dem Oberen des Ordens. Indem er sich weigerte, zu stürzen, brach er dieses Versprechen und ging gegen die Verfassungen des Ordens, die besagen, dass der Gehorsam im Orden die Verpflichtung einschließt, jede Anweisung, die der Obere rechtmäßig erteilt hat, unabhängig von der Motivation dieser Anweisung auszuführen. Aus diesem Grund wurden gegen ihn Disziplinarmaßnahmen ergriffen.

Boeselagers Erklärung

In einem 23. Dezember Erklärung protestierte Boeselager seine Entlassung mit der Begründung, es für seine Entfernung kein "etabliertes Verfahren" war. Er nannte die Entscheidung des Großmeisters "erinnert an ein autoritäres Regime".

In der gleichen Aussage behauptete Boeselager, dass der Großmeister eine angefochtene Vatikan-Anfrage als Entschuldigung benutzte, um ihn vom Amt zu entfernen. Boeselager in seiner Erklärung behauptete, dass der Vatikan dem Großmeister geschrieben hatte, dass ein solcher Wunsch nie aufgeworfen wurde. Er verteidigte die "unabhängige Kommission", die der Vatikan bestellte, um zügige Anfragen zu den Vorwürfen zu machen. Boeselager nannte auch das Verfahren der Ankündigung seines Nachfolgers Fra 'John Critien "von fragwürdiger Gültigkeit."

Boeselager versäumte zu erwähnen, dass er diese Frage mit dem Großmeister besprochen hatte und in der Vergangenheit aufgefordert wurde, zurückzugehen, wie LifeSiteNews gelernt hat. Der "Wunsch des Vatikans" sprach er von einem Brief von Papst Franziskus an Kardinal Burke, in dem Papst Francis tiefe Störung durch das, was der Kardinal ihm von der Verhütungsmittelverteilung erzählt hat, wie Pentin auch bemerkt, anspielt.

Der Brief erwähnt nicht ausdrücklich Boeselagers Entlassung, sondern forderte Maßnahmen gegen unmoralische Praktiken und drückte den Wunsch des Papstes aus, die Freimaurerei aus dem Orden zu reinigen. Kardinal Burke bestand darauf, dass er Boeselager niemals gesagt hätte, dass der Papst gezielt nach seiner Entlassung gefragt habe, sondern eher nach innen ", dass die Führung der Ritter nicht sehen kann, wie die Sache anders berichtigt werden könnte, wenn ein großer Skandal dabei war Und niemand nahm Verantwortung dafür ", schreibt Pentin. Burke selbst untersuchte die Angelegenheit zusammen mit Rechtshilfe in der jüngsten Vergangenheit.

Die Mitwirkung des Vatikans kann auf Boeselager zurückgeführt werden, der Kardinal Parolin ständig über die inneren Angelegenheiten des Ordens informiert. Pentin schreibt: "Weil er die Situation als Notfall betrachtete, behauptete der Kardinal Parolin nicht, was der Boeselager von Kardinal Burke mitgeteilt habe, bevor er einen Brief an Fra 'Festing im Namen des Heiligen Vaters schrieb. In ihm betonte er, dass die "einzigen Anweisungen" des Papstes denen waren, die Kardinal Burke in seinem Verfassungsurteil vom 1. Dezember gegeben wurden. "

In einem Brief von Parolin geschrieben, erklärte er , dass wegen der "unglücklichen Ereignisse" fühlt er sich "gezwungen" zu informieren "im Namen - und durch spezifische Anfrage von - dem Heiligen Vater, Papst Franziskus, dass die einzigen von ihm gegebenen Anweisungen sind diejenigen , die in schriftlicher Form am 1. Dezember letzten, in dem Schreiben mitgeteilt wurden gerichtet an Kardinal Raymond Leo Burke, Patronus des Ordens. "Parolin erklärte , dass" Seine Heiligkeit , dass gefragt Dialog der Ansatz verwendet , anzusprechen und zu lösen mögliche Probleme " , und fügte hinzu , dass Francis "nie umgekehrt erwähnt, Vertreibung jemand." Parolin dann wiederholt , dass " Dialog " [Hervorhebung seiner eigenen] sollte eine Lösung für die zu finden , eingeleitet werden "unangenehme und gefährliche Wendung der Ereignisse."

Die "unabhängige" Kommission - wie Boeselager es nannte - besteht aus fünf Mitgliedern: Erzbischof Silvano Tomasi, Fr. Gianfranco Ghirlanda SJ, Jacques de Liedekerke, Marc Odendall und Marwan Sehnaoui. Alle Mitglieder, die vom Heiligen Stuhl gewählt wurden, Ghirlanda sind Mitglieder des Ordens und in Treue zu Boeselager.

Als eine informierte Quelle erzählte LifeSiteNews, sind sie "unter Boeselager Lohn," bezogen auf Liedekerke, Odendall und Sehnaoui. Es ist auf die Aufmerksamkeit von LifeSiteNews aufmerksam geworden, dass Liedekerke auch mit der Freimaurerei verbunden ist.

Pentin schrieb in seinem Artikel, dass "das Register gelernt hat, dass Odendall, Sehnaoui und Erzbischof Tomasi mit Boeselager über einen sehr großen Auftrag des Ordens, der vor einigen Jahren von einem in Frankreich ansässigen Wohltäter gegründet worden war, im Wert von mindestens 120 Millionen Schweizer beteiligt war Francs (118 Millionen Dollar). Kardinal Parolin versteht, dass er seit mindestens März 2014 Kenntnis von dem Vermächtnis hat.

Die Weigerung der zur Zusammenarbeit mit der Kommission in ihrem 10. Januar Aussage wiederholt wurde. "Das ist seine Souveränität gegen Initiativen zu schützen, die objektiv in Frage zu stellen oder sogar die Sovereignty Begrenzung gerichtet werden behaupten."

"Artikel 4 Absatz 6 der Verfassungsurkunde ist eindeutig, wenn er besagt, dass" der religiöse Charakter des Ordens die Ausübung hoheitlicher Befugnisse im Zusammenhang mit dem Orden nicht beeinträchtigt, soweit er von den Staaten als Gegenstand des Völkerrechts anerkannt wird "und Artikel 4 Absatz 5 wiederholt, dass "der Orden diplomatische Vertretung beim Heiligen Stuhl gemäß den Normen des Völkerrechts hat", heißt es in der Erklärung. "Die Nicht-Kooperation mit der vorgenannten Gruppe hat daher einen strikt rechtlichen Grund und kann daher nicht als ein Mangel an Respekt gegenüber der Gruppe und auch nicht gegenüber Seinem Eminenzsekretär betrachtet werden."

Pentin berichtet, dass am 22. Dezember der Großmeister und Kardinal Burke einen Brief aus dem Vatikan mitgeteilt bekamen, dass eine Kommission eingerichtet worden sei, dass die Anweisungen des Papstes in seinem Brief vom 1. Dezember gestoppt werden sollten und dass nichts mehr sein sollte Bis die neu gegründete Gruppe ihre Arbeit vollendete.

"Der Vatikan informierte auch die Medien am selben Tag, wenn auch nicht in der Tageszeitung Vatikanischen Nachrichten Bolletino, sondern in einer E-Mail, dass die Fünf-Mitglieder-Körper war auf schnelle Informationen über den Streit gerichtet.

Die Situation ist noch ungelöst, und beide Parteien, der Heilige Stuhl und die Oberste Regierung des Ordens, arbeiten auf eine Lösung hin. Die italienische Zeitung Il Messaggero veröffentlicht Kommentare von Kardinal Parolin am 31. Dezember, in dem er sagte , die Kommission werde "Informationen zu sammeln, und dann werden wir sehen."
https://www.lifesitenews.com/news/order-...llors-dismissal


von esther10 19.01.2017 00:10






PAUL EHRLICH - ANWALT DER ABTREIBUNG UND MASSENSTERILISATION GEGEBEN PLATTFORM VON VATIKAN
18. Januar 2017


Papst Franziskus, Margaret Archer, Erzbischof Sorondo

Einer der weltweit führenden Befürworter der Verringerung der menschlichen Bevölkerung durch Abtreibung und Empfängnisverhütung ist es, eine Vatikanische Konferenz anzusprechen. Paul Ehrlich, der Autor des diskreditierten Buch, The Population Bomb , wird im Vatikan Ereignis sprechen, mit dem Titel "Biologische Extinction", die vom 27. Februar - 1. März stattfindet, trotz ausgedrückt Träger für Zwangsabtreibung und Massensterilisation.

Die Veranstaltung wird gemeinsam von der Päpstlichen Akademie der Wissenschaften und der Päpstlichen Akademie der Sozialwissenschaften veranstaltet. Beide Vatikan - Agenturen haben, seit der Wahl von Papst Francis, veranstaltet einige der führenden Bevölkerungskontrolle Befürworter der Welt. Franziskus hat äußerte sich "erfreut" von den Zielen der nachhaltigen Entwicklung, die auf "sexuelle und reproduktive Gesundheit" universellen Zugang suchen bis 2030. Diese Begriffe werden weltweit Abtreibung und Empfängnisverhütung zu fördern.

Paul Ehrlich ist ein freimütiger Befürworter der Tötung von Kindern im Mutterleib. In einem 2011 Interview schlug er vor, dass es für viele Mädchen besser wäre, im Mutterleib getötet, durch Sex-selektiven Abtreibung, als geboren werden. Im selben Interview unterstützte er die Prinzipien der obligatorischen Massensterilisation und sprach positiv über die staatliche Kontrolle der menschlichen Fruchtbarkeit. In seinem 1977 Arbeit Ecoscience nannte er für "obligatorische Bevölkerungskontrolle Gesetze, sogar einschließlich Gesetze , die Zwangsabtreibung." In jüngster Zeit hat er gesagt:

"Der Gedanke, dass jede Frau so viele Babys haben muss, wie sie will, ist für mich genau die gleiche Idee, wie jeder sollte erlaubt werden, so viel von ihrem Müll in den Hinterhof ihres Nachbarn zu werfen, wie sie wollen."

Es überrascht nicht, dass Paul Ehrlich aufgrund seiner Unterstützung der Zwangsabtreibung und der Massensterilisation auch antikatholische Ansichten ausgedrückt hat. In einem 2014 Buch, Hoffnung auf der Erde: Ein Gespräch, hat er gesagt , dass "die unethischsten Sache jetzt los" in der Religion der katholischen Kirche "Widerstand gegen die Nutzung der Empfängnisverhütung" ist , von denen die "Hauptquelle" ist "der Vatikan Und seine Bischöfe. "Weiterhin behauptete er, dass" der Papst und viele Bischöfe eine der wahrhaft bösen, regressiven Kräfte auf dem Planeten sind ".

Ehrlich ist am besten bekannt für seine diskreditiert 1968 Arbeit Die Bevölkerungsbombe, in dem er vorhergesagt fälschlicherweise , dass Hunderte von Millionen von Menschen in den Tod in den 1970er Jahren verhungern würden, darunter 65 Millionen Amerikaner. Er behauptete sogar, dass es möglich sei, dass "England im Jahr 2000 nicht existieren wird." In Wirklichkeit hat sich die Bevölkerung der Erde seit 1968 verdoppelt, ohne dass eine der katastrophalen Konsequenzen, die Ehrlich vorhersagt, vorkommt.

Der PASS, unter der Präsidentschaft von Dr. Margaret Archer, hat konsequent eine Plattform für die Führung der Figuren der Bevölkerung Kontrolle Bewegung einschließlich Dr. Jeffrey Sachs, der spezielle Berater des ausgehenden UN-Generalsekretär Ban Ki-moon zur Verfügung gestellt. Sachs, der ungeborenen Kinder hält das Töten zu sein , eine "kostengünstige" Art und Weise die Geburtenraten zu reduzieren , hat sich in mindestens zwölf Veranstaltungen im Vatikan während des laufenden Pontifikats teilgenommen. Ein Pro-Life - Aktivist, der mit Sachs Dr. Archer Zusammenarbeit in Frage gestellt, wurde gesagt : "Ich bin ernannt durch den Papst und ihm verantwortlich direkt. Ich fürchte, das lässt Sie und Ihre Kohorte in der Kälte. "

Papst Francis hat häufig gegen Abtreibung gesprochen, aber seine fortgesetzte Unterstützung für die Sustainable Development Goals und sein Versagen, Dr. Archer zu verhindern, ihre Position zu benutzen, um Plattformen für die bereitzustellen, wie Paul Ehrlich, die das Töten der ungeborenen Kinder bevorzugen, seine Wörter bilden Ton zunehmend hohl.
http://voiceofthefamily.com/category/news-articles/



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Gast Bergoglio Theoretiker, der die Selbstmordlehre erfunden, weil nicht mehr Kinder ....nicht wie Kaninchen....

von esther10 19.01.2017 00:10

Papst Francis stärkt palästinensische Weigerung, Feindseligkeiten mit Israel zu beenden
19. Januar 2017 um 5:30 Uhr
Https://www.gatestoneinstitute.org/9798/...stinians-israel

Durch die Öffnung der palästinensischen Botschaft während dieser kritischen Zeit der intensivierten anti-israelischen Animosität rechtfertigte der Papst den palästinensisch-arabischen Versuch, den jüdischen Staat zu isolieren und ihm unannehmbare Bedingungen der Hingabe durch internationalen Druck aufzuerlegen?


http://edition.cnn.com/2017/01/14/world/...estine-embassy/

Leider ist das Papsttum des Papstes von einer langen Liste von anti-israelischen Gesten geprägt, die nicht die Sache des Friedens vorantreiben, den der Papst behauptet.

Der Papst traf auch mit palästinensischen "Flüchtlingen", als ob der Krieg von 1948 die Quelle des Konflikts zwischen den beiden Völkern sei, anstatt jahrhundertelang Muslime Christen und andere Nichtmuslime aus Persien, dem christlichen byzantinischen Reich, Nordafrika und Südkorea vertrieben zu haben Spanien, und die meisten von Osteuropa.

Der Papst nannte Abbas einen "Engel des Friedens". Wirklich? Ein Engel des Friedens? Nach Shmuely Boteach, "Abbas verbrachte sein Leben ermorden Juden", durch die Finanzierung der Münchener Terror-Angriff im Jahr 1972, durch Anregung gegen Juden und durch die Verherrlichung der palästinensischen Terroristen. Der Papst, kurz gesagt, lobt einen korrupten Anhänger von Terroristen, einen Folterer, der jeden demokratischen Prozess im Westjordanland abgeschafft hat.

Während dieser vier Jahre hat Papst Franziskus immer wieder bedeutende Hürden für den Frieden zwischen Israelis und Palästinensern gesetzt - einen Frieden, der auf Dialog, gegenseitigem Respekt und dem Ende des Konflikts basiert. Stattdessen hat dieser vermeintliche Mann des Friedens die Ablehnung von Abbas gestärkt, mit den Juden zu verhandeln - die "älteren Brüder" der Christen, wie sie Papst Johannes Paul II. Tapfer genannt hat, und die Feindseligkeiten mit ihnen zu beenden. Wenn dies seine Sicht der Caritas , was für eine tragische Scham.

Mahmoud Abbas Aktivitäten in Rom begann am 14. Januar mit der offiziellen Eröffnung der palästinensischen Botschaft in den Vatikan .


Papst Francis nähert sich der Trennungsbarriere bei Bethlehem am 25. Mai 2014, auf der Graffiti gemalt wurde, die Palästinenser mit Juden unter den Nazis verglichen: "Bethlehem sieht aus wie das Warschauer Ghetto." Wenn es so ist, sieht es nur so aus, dass die Mehrheit der belagerten Christen aufgrund der muslimischen Verfolgung geflohen ist, seit die einst christliche Mehrheitsstadt Bethlehem 1995 in die totale Kontrolle der palästinensischen Autonomie überführt wurde. (Bildquelle: Al Jazeera Video-Screenshot vorhanden)

hier geht es weiter
https://www.gatestoneinstitute.org/9798/...stinians-israel

von esther10 19.01.2017 00:10

Mittwoch, 18. Januar 2017
Sorge um die Lehre über die Ehe: Gebetsaufruf der Bischöfe Kasachstans



Kathedra Petri von Bernini (Sankt Peter). Foto: Ricardo André Frantz Wikimedia Commons Lizenz

https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.en
Aufruf zum Gebet:
damit Papst Franziskus die unveränderliche Praxis der Kirche
von der Wahrheit der Unauflöslichkeit der Ehe bekräftige

Aufruf Seiner Exzellenzen

+ Tomash Peta, Erzbischof Metropolit der Erzdiözese der Heiligen Maria in Astana
+ Jan Pawel Lenga, Emeritierter Erzbischof-Bischof von Karaganda
+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese der Heiligen Maria in Astana

Nach der Veröffentlichung des Apostolischen Schreibens Amoris laetitia wurden in einigen Teilkirchen Durchführungsbestimmungen und Interpretationen veröffentlicht, laut denen die Geschiedenen, trotz des sakramentalen Bandes, das sie an ihren rechtmäßigen Ehegatten bindet, dennoch die Ehe zivil mit einem neuen Partner geschlossen haben , zu den Sakramenten der Buße und der Eucharistie zugelassen werden, ohne der von Gott vorgeschriebenen Pflicht nachzukommen, die Verletzung ihres sakramentalen Ehebandes zu beenden.

Das Zusammenleben more uxorio mit einer Person, die nicht der rechtmäßige Ehegatte ist, stellt eine Beleidigung des Heilsbundes dar, dessen Zeichen die sakramentale Ehe ist (vgl. Katechismus der Katholischen Kirche Nr. 2384), und ebenfalls eine Beleidigung des bräutlichen Charakters des eucharistischen Geheimnisses. Papst Benedikt XVI. hat auf diesen Zusammenhang mit Nachdruck hingewiesen: "Die Eucharistie stärkt in unerschöpflicher Weise die unauflösliche Einheit und Liebe jeder christlichen Ehe. In ihr ist die eheliche Bindung kraft des Sakraments innerlich verknüpft mit der eucharistischen Einheit zwischen dem Bräutigam Christus und seiner Braut, der Kirche (vgl. Eph. 5,31-32)" (Apostolisches Schreiben Sacramentum caritatis, 27).

Hirten der Kirche, die es dulden oder es sogenannten "wiederverheirateten" Geschiedenen sogar erlauben - wenn auch in Einzelfällen oder ausnahmsweise - das Sakrament der Eucharistie zu empfangen, ohne dass sie das "Hochzeitsgewand" tragen, obwohl Gott selbst in der Heiligen Schrift (vgl. Mt. 22,11 und 1 Kor 11,28-29) es mit Blick auf eine würdige Teilnahme am eucharistischen Hochzeitsmahl vorgeschrieben hat, wirken auf diese Weise mit an einer ständigen Beleidigung des Bandes des Ehesakraments, der bräutlichen Verbindung zwischen Christus und der Kirche und der bräutlichen Verbindung zwischen Christus und der Seele, die Seinen eucharistischen Leib empfängt.

Mehrere Teilkirchen haben pastorale Richtlinien erlassen oder empfohlen mit dieser oder einer ähnlichen Formulierung: "Sollte dann diese Entscheidung [in Enthaltsamkeit zu leben] wegen der Stabilität des Paares schwierig zu praktizieren sein, schließt Amoris laetitia die Möglichkeit, zur Beichte und zur Eucharistie zu gehen, nicht aus. Das bedeutet eine gewisse Öffnung wie im Fall, wo die moralische Gewissheit vorhanden ist, dass die erste Ehe nichtig war, aber die Beweise fehlen, um dies vor Gericht beweisen zu können. Es kann also niemand anderes als der Beichtvater sein, der an einem bestimmten Punkt, nach reiflicher Überlegung und Gebet vor seinem Gewissen die Verantwortung vor Gott und dem Pönitenten zu übernehmen hat und der bittet, dass die Zulassung zu den Sakramente auf diskrete Weise geschehe."

Die erwähnten pastoralen Richtlinien widersprechen der universalen Tradition der katholischen Kirche, die, was die Wahrheit der Unauflöslichkeit der Ehe betrifft, durch den ununterbrochenen Petrusdienst der Päpste immer treu und ohne den Schatten eines Zweifels oder der Zweideutigkeit sowohl in der Lehre als auch in der Praxis bewahrt wurde.

Die obenerwähnten Bestimmungen und pastoralen Richtlinien widersprechen zudem in der Praxis den folgenden Wahrheiten und Lehren, die die katholische Kirche ununterbrochen und als sicher gelehrt hat.

• Die Befolgung der Zehn Gebote Gottes, besonders des Sechsten Gebotes, ist ausnahmslos für jede Person immer und in jeder Situation verbindlich. In diesem Bereich können keine Ausnahmefälle oder -situationen zugelassen werden, ebenso wenig kann hier von einem vollkommeneren Ideal gesprochen werden. Der heilige Thomas von Aquin sagt: "Die Vorschriften des Dekalogs beinhalten die Absicht des Gesetzgebers selbst, nämlich Gottes. Daher lassen die Vorschriften des Dekalogs keine Dispens zu" (Summa theol., 1-2, q. 100, a. 8c).

• Die moralischen und praktischen Anforderungen, die aus der Befolgung der Zehn Gebote Gottes folgen, und besonders aus der Unauflöslichkeit der Ehe, sind nicht einfache Normen oder positive Gesetze der Kirche, sondern Ausdruck von Gottes heiligem Willen. Dementsprechend ist es nicht möglich, in diesem Zusammenhang vom Vorrang der Person gegenüber der Norm oder dem Gesetz zu sprechen. Es ist vielmehr vom Vorrang von Gottes Willen gegenüber dem Willen der sündigen menschlichen Person zu sprechen, damit diese gerettet werde, indem sie mit der Hilfe der Gnade Gottes Willen erfüllt.

• An die Unauflöslichkeit der Ehe zu glauben, ihr aber durch die eigenen Handlungen zu widersprechen, und sich dabei sogar frei von schwerer Sünde zu betrachten, indem man das eigene Gewissen allein durch den Glauben an die Göttliche Barmherzigkeit beruhigt, stellt eine Selbsttäuschung dar, vor der bereits Tertullian, ein Zeuge des Glaubens und der Praxis der frühchristlichen Kirche, warnte: "Gewisse Leute behaupten jedoch, es genüge Gott, wenn man Seinen Willen im Herzen und im Geiste annimmt, auch wenn die Handlungen dem nicht entsprechen: und so glauben sie, dass die Gottesfurcht und der Glaube durch die Sünde nicht verletzt würden. Das wäre genau so, als würde einer behaupten, ohne Verletzung der Keuschheit Ehebruch begehen zu können" (Tertullian, De paenitentia 5,10).

• Die Befolgung der Gebote Gottes, und besonders der Unauflöslichkeit der Ehe, können nicht als ein vollkommeneres Ideal dargestellt werden, das nach dem Kriterium des Möglichen oder Machbaren zu erreichen ist. Es handelt sich hingegen um eine Pflicht, die Gott selbst unmissverständlich geboten hat, und deren Nichtbefolgung gemäß Seinem Wort zur ewigen Verdammnis führt. Den Gläubigen das Gegenteil zu sagen, hieße, sie zu täuschen und zu bewegen, den Willen Gottes zu missachten, wodurch ihr ewiges Seelenheil in Gefahr gebracht wird.

• Gott gibt jedem Menschen die nötige Hilfe zur Befolgung Seiner Gebote, wenn dieser Ihn aufrichtig darum bittet, wie die Kirche es unfehlbar gelehrt hat: "Denn Gott gebietet nicht Unmögliches; sondern ermahnt durch das Gebieten, zu tun, was du kannst, und zu bitten um das, was du nicht kannst; und er hilft dir, dass du es kannst" (Konzil von Trient, 6. Session, 11. Kapitel), und: "Wenn jemand sagt, die Gebote Gottes seien auch für den gerechtfertigten und im Stand der Gnade befindlichen Menschen unmöglich zu halten, der sei im Bann" (Konzil von Trient, 6. Session, 18. Kanon). Dieser unfehlbaren Lehre folgend lehrte der heilige Johannes Paul II.: "Die Befolgung des Gesetzes Gottes kann in bestimmten Situationen schwer, sehr schwer sein: niemals jedoch ist sie unmöglich" (Enzyklika Veritatis splendor, 102), und: "Alle Eheleute sind nach dem göttlichen Plan in der Ehe zur Heiligkeit berufen, und diese hehre Berufung verwirklicht sich in dem Maße, wie die menschliche Person fähig ist, auf das göttliche Gebot ruhigen Sinnes im Vertrauen auf die Gnade Gottes und auf den eigenen Willen zu antworten" (Apostolisches Schreiben Familiaris Consortio, 34).

• Die sexuelle Handlung außerhalb einer gültigen Ehe, besonders der Ehebruch, ist objektiv immer eine schwere Sünde, und kein Umstand und kein Zweck kann sie zulässig und in den Augen Gottes wohlgefällig machen. Der heilige Thomas von Aquin sagt, dass das Sechste Gebot selbst dann verbindlich ist, wenn durch einen Ehebruch ein Land vor der Tyrannei gerettet werden könnte (De Malo, q. 15, a. 1, ad 5). Der heilige Johannes Paul II. lehrte diese immer gültige Wahrheit der Kirche: "Die negativ formulierten sittlichen Gebote hingegen, das heißt diejenigen, die einige konkrete Handlungen oder Verhaltensweisen als in sich schlecht verbieten, lassen keine legitime Ausnahme zu; sie lassen keinerlei moralisch annehmbaren Freiraum für die 'Kreativität' irgendeiner gegensätzlichen Bestimmung. Ist einmal die sittliche Artbestimmung einer von einer allgemeingültigen Regel verbotenen konkret definierten Handlung erkannt, so besteht das sittlich gute Handeln allein darin, dem Sittengesetz zu gehorchen und die Handlung, die es verbietet, zu unterlassen" (Enzyklika Veritatis splendor, 67).

• Eine ehebrecherische Verbindung von zivilrechtlich "wiederverheirateten" Geschiedenen, die "gefestigt" ist, wie man so sagt, und die in ihrer ehebrecherischen Sünde durch sogenannte "erwiesene Treue" gekennzeichnet ist, kann nicht die moralische Qualität ihrer Verletzung des sakramentalen Ehebandes, also ihres Ehebruches, ändern, der immer eine in sich böse Handlung bleibt. Eine Person, die den wahren Glauben und die kindliche Gottesfurcht hat, kann nie "Verständnis" für in sich böse Handlungen haben, wie sie bei sexuellen Handlungen außerhalb einer gültigen Ehe der Fall ist, da diese Handlungen Gott beleidigen.

• Die Zulassung der "wiederverheirateten" Geschiedenen zur Heiligen Kommunion stellt in der Praxis eine implizite Entbindung von der Befolgung des Sechsten Gebots dar. Keine kirchliche Autorität hat die Macht, eine solche implizite Dispens zu gewähren, nicht einmal in einem einzigen Fall oder in einer außergewöhnlichen und komplexen Situation oder zur Erreichung eines guten Zweckes (wie zum Beispiel die Erziehung der gemeinsamen Kinder, die aus einer ehebrecherischen Verbindung geboren wurden), indem man sich für die Gewährung einer solchen Dispens auf das Prinzip der Barmherzigkeit beruft, auf die "via caritatis", die mütterliche Fürsorge der Kirche oder indem man in diesem Fall behauptet, der Barmherzigkeit nicht viele Bedingungen stellen zu wollen. Der heilige Thomas von Aquin sagte: "Für keine Nützlichkeit sollte jemand Ehebruch begehen" (pro nulla enim utilitate debet aliquis adulterium committere, De Malo, q. 15, a. 1, ad 5).



• Eine Bestimmung, die die Verletzung des Sechsten Gebotes Gottes und des sakramentalen Ehebandes auch nur in einem einzigen Fall oder in außergewöhnlichen Fällen erlaubt, um vielleicht eine allgemeine Änderung der kanonischen Normen zu vermeiden, bedeutet nichtsdestotrotz immer einen Widerspruch gegen die Wahrheit und den Willen Gottes. Dementsprechend ist es psychologisch irreführend und theologisch falsch, in diesem Fall von einer restriktiven Regelung oder von einem kleineren Übel im Gegensatz zu einer Regelung allgemeinen Charakters zu sprechen.

• Da eine gültige Ehe der Getauften ein Sakrament der Kirche und durch ihre Natur eine Realität öffentlichen Charakters ist, kann ein subjektives Urteil des Gewissens über die Ungültigkeit der eigenen Ehe im Widerspruch zum entsprechenden rechtskräftigen Urteil des kirchlichen Gerichts keine Konsequenzen für die sakramentale Ordnung haben, die immer öffentlichen Charakter hat.

• Die Kirche und konkret der Beichtvater haben nicht die Zuständigkeit, über den Gewissenszustand des Gläubigen oder die Rechtschaffenheit der Absicht des Gewissens zu urteilen, da der Grundsatz gilt: "ecclesia de occultis non iudicat" (Konzil von Trient, 24. Session, Kapitel 1). Der Beichtvater ist weder der Stellvertreter noch ein Vertreter des Heiligen Geistes, um mit Dessen Licht in die Falten des Gewissens eindringen zu können, da Gott allein sich den Zutritt zum Gewissen vorbehalten hat: "sacrarium in quo homo solus est cum Deo" (Zweites Vatikanisches Konzil, Gaudium et spes, 16). Der Beichtvater kann sich vor Gott und dem Pönitenten nicht die Verantwortung anmaßen, ihn implizit von der Befolgung des Sechsten Gebotes und der Unauflöslichkeit des Ehebandes durch die Zulassung zur Heiligen Kommunion zu entbinden. Die Kirche hat nicht die Vollmacht, auf der Grundlage einer angeblichen Gewissensüberzeugung über die Ungültigkeit der eigenen Ehe im Forum internum, Konsequenzen für die sakramentale Ordnung im Forum externum abzuleiten.

• Eine Praxis, die es den sogenannten zivilrechtlich geschiedenen und wiederverheirateten Personen erlaubt, die Sakramente der Buße und der Eucharistie zu empfangen, trotz deren Absicht auch in Zukunft weiterhin das Sechste Gebot und ihren sakramentalen Ehebund zu verletzen, wäre im Widerspruch zur Göttlichen Wahrheit und würde gegen das stets gleichbleibende Verständnis der katholischen Kirche und gegen die bewährte, aus der Zeit der Apostel empfangene und stets treu bewahrte Praxis verstoßen, die zuletzt auf sichere Weise vom heiligen Johannes Paul II. (vgl. Apostolisches Schreiben Familiaris Consortio, 84) und von Papst Benedikt XVI. (vgl. Apostolisches Schreiben Sacramentum caritatis, 29) bekräftigt wurde.

• Die erwähnte Praxis wäre für jeden vernünftigen Menschen ein offensichtlicher Bruch und würde daher nicht eine Entwicklung in Kontinuität mit der apostolischen und immerwährenden Praxis der Kirche darstellen, da gegen eine so offensichtliche Tatsache Argumente keine Gültigkeit haben: contra factum non valet argumentum. Eine solche pastorale Praxis wäre ein Gegen-Zeugnis zur Unauflöslichkeit der Ehe und eine Art von Mitwirkung von Seiten der Kirche an der Ausbreitung der "Geißel der Scheidung", vor dem das Zweite Vatikanische Konzil gewarnt hatte (vgl. Gaudium et spes, 47).
• Die Kirche lehrt durch das, was sie tut, und muss tun, was sie lehrt. Über das pastorale Handeln in Bezug auf Personen in irregulären Verbindungen sagte der heilige Johannes Paul II.: "Die Pastoral wird die Notwendigkeit einer Übereinstimmung zwischen der Lebenswahl und dem Glauben, den man bekennt, verständlich zu machen suchen und möglichst bemüht sein, diese Menschen dahin zu bringen, ihre eigene Situation im Licht christlicher Grundsätze in Ordnung zu bringen. Obwohl man ihnen mit viel Liebe begegnen und sie zur Teilnahme am Leben ihrer Gemeinden einladen wird, können sie von den Hirten der Kirche leider nicht zu den Sakramenten zugelassen werden" (Apostolisches Schreiben Familiaris consortio, 82).

• Eine authentische Begleitung der Personen, die sich in einem objektiven Zustand der schweren Sünde befinden, und ein entsprechender Weg der pastoralen Unterscheidung können sich nicht der Pflicht entziehen, diesen Personen mit Liebe die ganze Wahrheit über den Willen Gottes zu verkündigen, damit sie von ganzem Herzen die sündhaften Handlungen des Zusammenlebens more uxorio mit einer Person, die nicht der rechtmäßige eigene Ehegatte ist, bereuen. Zugleich muss eine authentische Begleitung und pastorale Unterscheidung sie ermutigen, damit sie mit der Hilfe der Gnade Gottes aufhören, in Zukunft solche Handlungen zu begehen. Die Apostel und die ganze Kirche haben zweitausend Jahre lang den Menschen immer die ganze Wahrheit Gottes über das Sechste Gebot und die Unauflöslichkeit der Ehe verkündet, folgend der Ermahnung des heiligen Apostels Paulus: "Denn ich habe mich der Pflicht nicht entzogen, euch den ganzen Willen Gottes zu verkünden" (Apg. 20, 27).

• Die Pastoral der Kirche bezüglich der Ehe und des Sakramentes der Eucharistie hat solche Bedeutung und so entscheidende Konsequenzen für den Glauben und für das Leben der Gläubigen, dass die Kirche, um dem geoffenbarten Wort Gottes treu zu bleiben, in diesem Bereich jeden Schatten des Zweifels und der Verwirrung vermeiden muss. Der heilige Johannes Paul II. hat diese immerwährende Wahrheit der Kirche formuliert: "Mit diesem nachdrücklichen Hinweis auf die Lehre und das Gesetz der Kirche möchte ich bei allen das lebendige Gespür für die Verantwortung wachrütteln, die uns im Umgang mit den heiligen Dingen leiten muss, die - wie die Sakramente - nicht unser Eigentum sind oder - wie das Gewissen der Menschen - ein Anrecht darauf haben, nicht in Ungewissheit und Verwirrung belassen zu werden. Ich wiederhole: Beides sind heilige Dinge, die Sakramente und das Gewissen der Menschen, und sie fordern von uns, dass wir ihnen in Wahrheit dienen. Das ist der Grund für das Gesetz der Kirche" (Apostolisches Schreiben Reconciliatio et Paenitentia, 33).

Trotz der wiederholten Erklärungen über die Unveränderlichkeit der Lehre der Kirche bezüglich der Scheidung wird sie inzwischen von zahlreichen Teilkirchen durch die sakramentale Praxis akzeptiert, und dieses Phänomen breitet sich aus. Nur die Stimme des Obersten Hirten der Kirche kann definitiv verhindern, dass in Zukunft die Situation der Kirche unserer Tage durch die folgende Aussage gekennzeichnet wird: "Es stöhnte der ganze Erdkreis und wunderte sich, dass er arianisch geworden war" (ingemuit totus orbis et arianum se esse miratus est, Adv. Lucif., 19), um ein Wort des heiligen Hieronymus aufzugreifen, mit dem er die arianische Krise beschrieben hat.

Angesichts dieser realen Gefahr und der weiten Verbreitung der Geißel der Scheidung im Leben der Kirche, die implizit durch die erwähnten Durchführungsbestimmungen und Richtlinien zum Apostolischen Schreiben Amoris laetitia legitimiert wird;
angesichts der Tatsache, dass die genannten Bestimmungen und Richtlinien in einigen Teilkirchen in unserer globalisierten Welt öffentlich bekannt geworden sind;

angesichts der Wirkungslosigkeit zahlreicher Bittgesuche, die auf privater und vertraulicher Ebene seitens vieler Gläubigen und einiger Hirten der Kirche an Papst Franziskus gerichtet wurden, sind wir gezwungen diesen Aufruf zum Gebet zu machen. Als Nachfolger der Apostel bewegt uns dazu auch die Pflicht, unsere Stimme zu erheben, wenn die heiligsten Dinge der Kirche und das ewige Heil der Seelen in Gefahr sind.

Die folgenden Worte des heiligen Johannes Paul II., mit denen er die ungerechten Angriffe gegen die Treue des kirchlichen Lehramtes beschrieb, mögen allen Hirten der Kirche in diesen schweren Zeiten ein Licht und ein Ansporn zu einem immer einträchtigeren Handeln sein: "Nicht selten wirft man dem kirchlichen Lehramt in der Tat vor, es sei bereits überholt und verschließe sich den Forderungen des modernen 'Zeitgeistes'; es entfalte ein Vorgehen, das für die Menschheit, ja für die Kirche selbst schädlich sei. Durch das hartnäckige Verharren auf ihren Positionen würde die Kirche – so heißt es – an Popularität verlieren, und die Gläubigen würden sich immer mehr von ihr abwenden" (Brief an die Familien, Gratissimam sane, 12).

Unter Berücksichtigung der Tatsache, dass die Zulassung der sogenannten "wiederverheirateten" Geschiedenen zu den Sakramenten der Buße und der Eucharistie, ohne von ihnen die Erfüllung der Pflicht einzufordern, enthaltsam zu leben, eine Gefahr für den Glauben und für das Heil der Seelen und zudem eine Beleidigung des Heiligen Willens Gottes darstellt,
unter Berücksichtigung der Tatsache, dass eine solche pastorale Praxis folglich nie Ausdruck der Barmherzigkeit, der "via caritatis" oder des mütterlichen Mitgefühls der Kirche für die sündigen Seelen sein kann,

machen wir in tiefer pastoraler Sorge diesen dringenden Gebetsaufruf, damit Papst Franziskus die oben erwähnten pastoralen Orientierungen, welche bereits in einigen Teilkirchen eingeführt wurden, auf unmissverständliche Weise widerruft.

Eine solche Handlung des sichtbaren Hauptes der Kirche würde die Hirten und die Gläubigen stärken, gemäß dem Auftrag, den Christus, der höchste Seelenhirte, dem Apostel Petrus und - durch ihn - allen seinen Nachfolgern erteilt hat: "Stärke deine Brüder!" (Lk. 22,32).

Die folgenden Worte eines heiligen Papstes und der heiligen Kirchenlehrerin Katharina mögen allen in der Kirche unserer Tage Licht und Stärkung sein:

"Der Irrtum, dem man nicht widersteht, wird gebilligt. Die Wahrheit, die man nicht verteidigt, wird unterdrückt" (Hl. Papst Felix III, + 492).

"Heiliger Vater, Gott hat euch zur Säule der Kirche erwählt, auf dass Sie ein Werkzeug seien die Häresie auszurotten, die Lügen zu zerstreuen, die Wahrheit zu rühmen, die Finsternis zu vertreiben und das Licht kundzutun" (Hl. Katharina von Siena, +1380).

Als Papst Honorius I. (625 - 638) eine zweideutige Haltung gegenüber der Verbreitung der neuen Häresie des Monotheletismus einnahm, sandte der hl. Sophronius, Patriarch von Jerusalem, einen Bischof aus Palästina nach Rom mit diesen Worten: „Geh zum Apostolischen Stuhl, wo sich das Fundament der heiligen Lehre befindet, und höre nicht auf zu beten, bis der Apostolische Stuhl die neue Häresie verurteilt.“ Die Verurteilung erfolgte dann im Jahre 649 durch den heiligen Papst und Märyrer Martin I.

Wir machen diesen Gebetsaufruf im Bewusstsein, uns einer Unterlassung schuldig zu machen, wenn wir es nicht tun würden. Es ist Christus, die Wahrheit und der oberster Hirte, der uns richten wird, wenn Er erscheint. Ihn bitten wir in Demut und Vertrauen, dass Er alle Hirten und alle Schafe mit dem "nie verwelkenden Kranz der Herrlichkeit“ belohne (vgl. 1 Petr. 5,4).

Im Geist des Glaubens und in kindlicher und ergebener Liebe erheben wir unser Gebet für Papst Franziskus: "Oremus pro Pontifice nostro Francisco: Dominus conservet eum, et vivificet eum, et beatum faciat eum in terra, et non tradat eum in animam inimicorum eius. Tu es Petrus, et super hanc petram aedificabo Ecclesiam Meam, et portae inferi non praevalebunt adversus eam".

Als konkretes Mittel empfehlen wir dieses altehrwürdige Gebet der Kirche oder einen Teil des heiligen Rosenkranzgebetes in der Meinung zu verrichten, dass Papst Franziskus auf eine unzweideutige Weise jene pastoralen Richtlinien verbieten möge, welche den sogenannten wiederverheirateten Geschiedenen den Empfang der Sakramente der Buße und der Eucharistie erlauben ohne die Erfüllung der Pflicht eines Lebens in Enthaltsamkeit.

18. Januar 2017, früheres Fest der Kathedra des heiligen Petrus in Rom

+ Tomash Peta, Erzbischof Metropolit der Erzdiözese der Heiligen Maria in Astana
+ Jan Pawel Lenga, Emeritierter Erzbischof-Bischof von Karaganda
+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese der Heiligen Maria in Astana

http://mathias-von-gersdorff.blogspot.de/


von esther10 19.01.2017 00:09

Münster: Weitere Kritik an der Silvesterpredigt von Bischof Genn über den Islam
Veröffentlicht: 18. Januar 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: KIRCHE + RELIGION aktuell | Tags: Angst, Bischof Felix Genn, Christenverfolgung, Herbert Kober, islam, Kritik, Münster, Menschenrechte, Religionsfreiheit, Silvesterpredigt, Westfälische Nachrichten |Hinterlasse einen Kommentar
Am 12. Januar 2017 veröffentlichten die „Westfälischen Nachrichten“ (WN) den folgenden Leserbrief von Herbert Kober (siehe Foto) aus Münster, der sich mit der Islamisierung in Kirche und Welt befaßt. lewe_01


Dabei äußert der Autor Kritik an der Predigt von Bischof Dr. Felix Genn vom 31.12.2016. Darin hatte der katholische Oberhirte von Münster erklärt, es bestände keine Anlaß, eine Islamisierung in Deutschland zu befürchten; außerdem sei die „Vermischung von Religionen und Kulturen“ sowieso unaufhaltsam und eine Abschottung nicht ratsam. (Näheres dazu HIER.)
https://charismatismus.wordpress.com/201...s-nicht-noetig/

Die folgende Zuschrift von Herr Kober, die von der WN-Zeitung etwas gekürzt wurde, veröffentlichen wir hier im vollem Wortlaut:

Wenn Bischof Genn die Sorge der Menschen vor dem Islamismus als eine Art panischer Angst darstellt, muß Kritik erlaubt sein. Tatsache ist doch, daß mit dem Islam eine völlig fremde Kultur unsere Lebensart bedroht.

Schon zwei Zitate aus einer einzigen Sure des Korans stehen beispielhaft diametral gegen unsere Verfassung: Sure 4, Vers 11: „Allah schreibt euch vor, dem Knaben (im Erbfall) den Anteil zweier Mädchen zu geben“. – Und Vers 34: „Die rechtschaffenen Frauen sind demütig ergeben … – diejenigen aber, deren Widerspenstigkeit ihr fürchtet, warnt sie, meidet sie in den Schlafgemächern und schlagt sie.“


Darüber hinaus wimmelt es im Koran von Aufrufen zur Verfolgung der Ungläubigen, sprich Christen. HMK-Foto

Und es sage keiner, das geht uns nichts an. Weltweit werden in allen Ländern, in denen der Islam die Herrschaft errungen hat, Christen verfolgt: subtil, wie in der Türkei – offen, wie in den Golfstaaten.

Christen werden so benachteiligt, daß Papst Franziskus am 28. 11. 2014 in Ankara die Religionsfreiheit ebenso wie die EU forderte , die von der Türkei in ihren Beitrittsgesprächen verlangt, die Diskriminierung der christlichen Minderheit zu beseitigen.

In Ägypten wurden in den letzten Jahren über 40 koptische Kirchen zerstört und noch am vergangenen 11. Dezember bei einem Anschlag auf St. Peter und Paul in Kairo 24 Kopten getötet. In den Golfstaten dagegen werden gemäß Scharia den Dieben Hände abgehackt, zum Christentum übergetretene Moslems öffentlich hingerichtet.

Und die Christenverfolgung wird durch die Welle islamischer Flüchtlinge sogar zu uns nach Deutschland hereingetragen. Die Hilfsorganisationen „Open Doors“ und „AVC – Aktionskomitee für verfolgte Christen“ berichten, daß tausende Christen, Jesiden u. a. in den Flüchtlingslagern drangsaliert werden. Schon heute gibt es No-Go-Areas, die von Islamisten beherrscht werden, wie in Duisburg-Marxloh, Essen-Nord, das Maghreb-Viertel in Düsseldorf (lt. Landtag NRW vom 6. 10.2016).

All das soll uns nach Meinung von Herrn Genn nicht besorgt machen. Kennt der Bischof nicht das folgende Zitat:

„Die Demokratie ist nur der Zug, auf den wir aufsteigen, bis wir am Ziel sind: Die Moscheen sind unsere Kasernen, die Minarette unsere Bajonette, die Kuppeln unsere Helme und die Gläubigen unsere Soldaten“. – So Recep Tayyip Erdogan, damals Bürgermeister von Istanbul, im April 1998 in der Provinzhauptstadt Siirt/Ostanatolien.
https://charismatismus.wordpress.com/201...eber-den-islam/
Anstelle seiner „Angstpredigt“ hätte Bischof Genn fordern müssen, daß Deutschland endlich bevorzugt die in den islamischen Ländern verfolgten Christen aufnimmt



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von esther10 19.01.2017 00:07

Card. Sarah besorgt über die Verwirrung der Lehre der Kirche
Geschrieben am 2016.11.30 in sinodo2015 .


sarahWie das Web - Portal in deutscher Sprache berichtet kath.net , in einem Interview mit Französisch wöchentlich Homme Nouveau , der Kardinal Robert Sarah externen Besorgnis über die Verwirrung , die in der katholischen Welt herrscht, auch unter den Bischöfen, über die Lehre von Kirche.

Kardinal fühlt sich für den Gottesdienst in die Tat als Präfekt der Kongregation berufen und die Disziplin der Sakramente, wie die gegenwärtige Orientierungslosigkeit umfasst drei Sakramente: Ehe, Buße und der Eucharistie. Nach dem Kardinal, der Verwirrung, die wir leben, zieht ihr Lebenselixier in der Mangel an Ausbildung, die leider seine eigenen Brüder im Episkopat betrifft.

Sarah ist sehr daran interessiert , dass jeder Bischof zu betonen, sich in erster Linie auf die Lehre von der unauflöslichen Ehe monogam verwandt ist, die Christus in seiner ursprünglichen Form wiederhergestellt und in denen liegt das Wohl des Menschen, Frauen und Kinder.

Diese Wahrheit kann nicht umhin , haben Auswirkungen auf die Möglichkeit , die heilige Kommunion zu nähern: "Die ganze Kirche hat immer fest auf der Tatsache gehalten , dass Sie nicht die Kommunion empfangen kann , wenn man sich bewusst ist , eine schwere Sünde begangen zu haben, ein Prinzip , das bestätigt wurde , auf jeden Fall die Enzyklika Ecclesia de Eucharistia von Johannes Paul II. " Und Kardinalpräfekten fügt hinzu: "Nicht einmal ein Papst von diesem göttlichen Gesetz auflösen kann."
http://sinodo2015.lanuovabq.it/card-sara...a-della-chiesa/


von esther10 19.01.2017 00:06

Katholiken sollten ruhig bleiben, Papst Francis drängt nicht auf die allgemeine protestantische Aufnahme in die Kommunion


Papst Franziskus betet bei einem Besuch der lutherischen Kirche in Rom (AP)
Die soziale Lehre der Kirche wird oft als "nahtloses Gewand" bezeichnet, und dies gilt umso mehr für die Sakramente

Franziskus sprach vor kurzem auf der lutherischen Gemeinde in Rom und befasste sich mit einer Frage über die Lutheraner mit katholischen Ehegatten empfangen Kommunion . Seine Reaktion, die in Wirklichkeit eher nuanciert war, provozierte eine riesige Reaktion von denen, die zu dem Schluss sprachen, dass er für den allgemeinen protestantischen Beitritt zur Kommunion drängte.

Während die klare Abneigung des Papstes, auf eine aufrichtige Frage mit einem stumpfen "Nein" zu antworten, ihn dazu veranlasste, eine Antwort zu geben, die offen zu sein schien, und dies half, die Reaktion zu treiben, war die Substanz seiner Äußerungen ernsthafte Denkanstöße in der laufenden Diskussion Der Ehe in der Kirche.

Die Realität eines Ehepartners, der Kommunion empfangen kann, und der andere nicht, ist oft eine Quelle ernster Unbehagens in dem, was kanonisch "Mischehen" (zwischen einem Katholiken und einem Protestanten) genannt wird. Es ist verständlich, dass das Paar den gemeinsamen christlichen Glauben, sowohl untereinander als auch mit ihren Kindern, hervorheben und teilen möchte, anstatt eine solche klare Trennung hervorzuheben. Es ist ein dorniges Problem, und eines, von dem die Kirche allzu bewusst ist - aus diesem Grund geht der Kodex des Kanonischen Gesetzes genau auf diese Fragen ein.

Im Gegensatz zur volkstümlichen Annahme verlangt der Kodex tatsächlich noch, dass Katholiken die Erlaubnis ihres Bischofs erhalten, einen Nichtkatholiken zu heiraten, selbst einen, der getauft wird. Während das Versäumnis, die Erlaubnis für eine gemischte Ehe zu erlangen, nicht mehr den Einverständnisaustausch, wie im Kodex des Kanonischen Gesetzes von 1917, ungültig macht, wird die Angelegenheit noch ausführlich behandelt. Canons 1124-1129 legen die Bedingungen für die Erteilung der Erlaubnis für eine gemischte Ehe, und ihre Existenz bleibt eine intensive Irritation für die ökumenisch-gesinnte. Aber die Sorge der Kirche für einen Katholiken, jemand außerhalb des Glaubens zu heiraten, ist mehr als nur Stammes-Snobismus. Der Zweck der Kanonen ist nicht ein anachronistischer Versuch, die Katholiken daran zu hindern, die Protestanten zu heiraten, sondern sicherzustellen, dass sie, wenn sie es tun, gut auf die Herausforderungen vorbereitet sind, mit denen sie konfrontiert sind.

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In seiner Antwort auf protestantische Ehegatten, die Kommunion empfingen, machte der Papst auf die Bedeutung des gemeinsamen Bandes der Taufe aufmerksam, und zwar in der Tat die Grundlage und Quelle einer sakramentalen Ehe. Es ist auch, nach kanonischem Recht, die primären Kriterien für den Empfang der Kommunion (canon 912). Das kanonische Recht legt auch einige sehr begrenzte Umstände vor, unter denen die Protestanten die Kommunion empfangen können (canon 844). Während also einige auf den Vorschlag hingewiesen haben, dass der Papst den Protestanten die Kommunion geben will, hält die Kirche bereits fest, dass dies keine einfache Frage ist, ob sie es können oder nicht, sondern um Zeit, Ort, Disposition und Glaube . Dabei handelt es sich nicht um Verfahrenssprüche, sondern um notwendige Ausdrücke des Ernstes der Eucharistie.

Es war interessant zu sehen, dass der Papst unterstrich, dass es außerhalb seines Zuständigkeitsbereichs war, für lutherische Eheleute "die Erlaubnis zu geben", die Kommunion zu empfangen, indem sie den Ernst des Subjekts und seinen Platz im theologischen Herzen der Kirche anerkennt. Während er von der Rolle des persönlichen Gewissens sprach, sagte er auch, dass eine solche Entscheidung nicht nur im Licht der Selbstwahrnehmung, sondern auch der objektiven Theologie erfolgen müsse.

Die wichtigste Voraussetzung für einen Protestanten, die Kommunion zu empfangen, ist, dass sie den katholischen Glauben in Bezug auf diese Sakramente "manifestieren" (844 § 4). Die Eucharistie selbst ist ein Sakrament, aber sie existiert nicht isoliert. Neben der Lehre von der realen Präsenz beruht der Glaube und die Teilnahme an der Messe auch auf dem sakramentalen Priestertum und der apostolischen Sukzession, selbst andere wichtige Unterschiede zwischen Katholiken und Protestanten.

Die soziale Lehre der Kirche wird oft als "nahtloses Gewand" bezeichnet, das gilt umso mehr für die Sakramente. Aus diesem Grund ist es für einen Protestanten nicht glaubwürdig, den katholischen Glauben in Bezug auf die Eucharistie gewohnheitsmäßig zu isolieren; An die Eucharistie zu glauben, ist an das Priestertum zu glauben, an die Gültigkeit und Wirksamkeit der übrigen Sakramente und an die Autorität der Kirche. Würden sie das wöchentlich tun, so würden sie entweder den Glauben simulieren, dem wir alle zustimmen können, sehr schlecht, oder sie würden sich katholisch bekennen und sollten entsprechend aufgenommen werden. Aus diesem Grund sieht das kanonische Recht nur katholische Minister vor, Protestanten in sehr ungewöhnlichen Umständen, wie die Gefahr des Todes, zu vermitteln.

Zwar gibt es ein Symbol der Einheit in einem Paar, das Kommunion zusammen empfängt, was Kommunion ausdrückt, ist in erster Linie eine existentielle Einheit des Glaubens, nicht nur eine Handlung. Wenn eine Partei glaubt und die andere nicht, so gut sie ihre Absicht ist, empfängt zusammen im besten Fall eine Einheit der Malerei über die Risse. Im schlimmsten Fall fördert es den Irrtum oder die Gleichgültigkeit, gegen die der Kodex ernstlich warnt (Kanon 844) und der nur dem Glauben beider Parteien Schaden zufügen kann. Das ist nicht zu sagen, dass Katholiken und Protestanten nicht starke, liebevolle, christliche Ehen haben können. Sie können sicher. Aber ehrliche Unterschiede in einer Ehe, besonders diejenigen, die den Kern des Glaubens berühren, müssen offen und ehrlich angesprochen werden, sowohl vor der Hochzeit als auch während der Ehe. Die Kirche kann und muss mehr tun, um Paaren zu helfen, dies zu tun.

Eines der Themen, das während der Synode über die Familie leider wenig beachtet wurde, war die allgemeine Überzeugung, dass die Kirche drastisch überarbeiten musste, wie Paare auf die Ehe vorbereitet werden. Im Moment kann die Tiefe und Qualität der Ehevorbereitung nicht nur Diözese von der Diözese ändern, sondern von Gemeinde zu Gemeinde in einigen Orten. Und zumindest in meiner eigenen Erfahrung, die Verbindung zwischen Aufhebung Fällen und Mangel an ernsthafte Ehe Vorbereitung ist krass.

Sogar dort, wo der vormarschliche Unterricht am besten ist, werde ich oft von Priestern und Laien gesagt, dass es eine Zurückhaltung gibt, "Schwierigkeiten zu suchen" - es wird darauf geachtet, was Paare gemeinsam haben, nicht was sie teilt. Papst Franziskus hat, wie auch Benedikt und Johannes Paul II. Vor ihm erwähnt, angedeutet, dass er "Mangel an Glauben" als einen möglichen Grund in Nichtigkeitsfällen betrachten möchte. Während wir noch nicht wissen, wie dies ausgeglichen werden kann, macht die Erfahrung von Heiratsgerichten deutlich, dass ein Paar, das durch seinen Glauben vereinigt oder geteilt wird, enorme Konsequenzen für ihre Ehe haben wird, vom Moment der Zustimmung an. Die jüngste Begegnung des Papstes mit den Lutheranern Roms unterstreicht, dass alle Paare, auch wenn sie durch die Taufe vereinigt sind, von Anfang an den ganzen Glauben ansprechen müssen, sonst wird sie zu einer unangenehmen Kluft, oder noch schlimmer, zu einem wackligen Kompromiss, in dem sie nicht stehen Ist ein wahrer Gläubiger.

Die Kirche schuldet allen Paaren eine viel bessere Vorbereitung auf die Ehe; Einer, der keine Angst hat, die chaotische Wirklichkeit der Beziehungen in der komplizierten Schönheit der kirchlichen Theologie der Ehe zu begründen und, wenn nötig, die Bedeutung der Unterschiede zu konfrontieren



von esther10 19.01.2017 00:03

Bischof Schneider Interview: "In der Kirche wird wirklich eine Mentalität des radikalen Relativismus geschaffen"


Bischof Schneider Interview: "In der Kirche wird wirklich eine Mentalität des radikalen Relativismus geschaffen"

13. Januar 2017 (LifeSiteNews) - Bischof Athanasius Schneider warnt die Gläubigen vor einer "Mentalität des radikalen Relativismus", die die katholische Kirche infiltriert hat und die christliche Bestätigung der absoluten und ewigen Wahrheiten bedroht.

In einem kürzlich veröffentlichten Interview mit dem spanisch-katholischen Blog Adelante la Fe, das von LifeSiteNews ins Englische übersetzt wurde, bemerkte Bischof Schneider die Praxis, denjenigen, die sich geschieden haben und außerhalb der Kirche "wiederverheiratet" haben, eine "heilige Kommunion" zu nennen Aufrechtzuerhalten.

Bischof Schneider behandelte eine Vielzahl von Themen in dem Interview, darunter die zunehmende Verwendung der traditionellen lateinischen Messe, die Hoffnung auf eine formale Anerkennung der Gesellschaft von St. Pius X. und die Unmöglichkeit, Frauen zum Diakonat zu ordinieren. Eine vollständige englische Übersetzung des Interviews, die ursprünglich in Spanisch und Portugiesisch durchgeführt , können Sie unten.

Auf die Kommunion für die Wiederverheiratete, sagte er zu Adelante la Fe: "Ja, es ist wirklich ein sehr gefährliches Phänomen, weil in der Kirche wirklich eine Mentalität des radikalen Relativismus entsteht, von der uns Papst Benedikt bereits gewarnt hat Eine gewisse Diktatur des Relativismus. Dieser Relativismus wird wachsen. "

"Der Relativismus bedeutet, dass es keine absoluten oder permanenten Normen gibt", sagte Schneider. "Das ist Relativismus, dass wir dies und das tun können, dass sie die gleichen sind. Aber das widerspricht der göttlichen Offenbarung. Das ist eine Lüge. Relativismus ist eine Lüge. Es ist nicht wahr. Es gibt nur eine Wahrheit.
"
Schneider, der Weihbischof von Astana, Kasachstan, forderte eine Erklärung des kirchlichen Lehramtes oder der Lehre, um die moralisch relativistische Behauptung zu korrigieren, die die Kommunion für diejenigen ermöglichte, die in falschen "Wiederverhetzungen" Ehebruch begangen haben.

"Gott sagte nicht:, Stehlen Sie nicht '- das siebte Gebot -" Stehlen Sie nicht, sondern auch Sie können stehlen. " "Du kannst nicht Ehebruch begehen, aber du kannst auch Ehebruch begehen", und so weiter. Das widerspricht der göttlichen Wahrheit, diesem Relativismus, und leider wird es verbreitet, und so denke ich, dass wir unsere Stimme erheben und das Lehramt der Kirche auffordern müssen, diesen Relativismus wirklich klar zu sagen, zu widerlegen, zu eliminieren. "

Der Bischof bekräftigte seine Unterstützung für die "vier Kardinäle , die ihre veröffentlichten dubia " , die sich auf mehrere klärende Fragen von den Kardinälen vorgelegt Walter Brandmüller, Raymond Burke, Carlo Caffarra, und Joachim Meisner, sowie die Handlungen der "andere Priester und Laien, die Petitionen, Erklärungen zu veröffentlichen, um Klarheit in der Lehre zu bitten. "

"So denke ich, dass dies sehr ernst ist, dass sie diesen moralischen Relativismus verbreiten, und das an seiner Wurzel ist ein Angriff auf die Gebote Gottes selbst", sagte Bischof Schneider. "Es ist sehr gefährlich, weil wir die Wurzel sehen müssen, die Wurzel all dieses moralischen Relativismus. ... Die grundlegende Frage ist, dass ich meinen Willen tue oder den Willen Gottes tue. Das ist die Wurzel. "

Der moralische Relativismus, so Schneider, führt zu einer Umkehrung des Gebets, "Dein Wille geschehe", das im Vaterunser stattfindet, anstatt zu ersetzen: "Möge mein Wille geschehen, und dein Wille geschehe nicht mehr."

Was uns "das Glück, das größte Glück" bringt, folgt dem Prinzip: "Möge dein Wille geschehen, Herr, auch wenn ich leiden muß", sagte Schneider.

In dem umfassenden Gespräch äußerte der Bischof auch seine Besorgnis, dass die "Gender-Ideologie", die die natürliche Teilung der Geschlechter bestreitet und behauptet, dass das eigene Geschlecht subjektiv ist, den Seelen der Kinder schadet und Eltern dazu auffordert, ihre Kinder zu schützen Indoktrination durch die Beseitigung ihrer Kinder Schulen, die es lehren.

"" Gender-Ideologie "... ist wirklich eine Art offensichtliche Perversion, eine Vorstellung von Wirklichkeit, die in der Rebellion gegen die Realität ist", sagte Schneider. "Die Gender-Ideologie ist eine ultimative, extreme Form des Marxismus - wir müssen sagen, dass es der Marxismus in der radikalsten Form möglich ist. Es ist eine Rebellion gegen die Realität und grundsätzlich eine Rebellion gegen Gott. "

"In diesem Zusammenhang denke ich, dass katholische christliche Eltern, wenn es möglich ist, ihre Kinder aus diesen Schulen entfernen und, wenn möglich, eigene Assoziationen für pädagogische Zwecke schaffen. Gott sei Dank, zum Beispiel in den Vereinigten Staaten ist es sehr leicht, dies in einer bestimmten Weise zu tun, und auch in Frankreich. "

Schneider hat sich zu einem der am meisten gewesen herausragenden Kritiker derer , die wollen Priester die heilige Kommunion zu denen zu geben , damit die in der objektiven Staaten der Todsünde leben, eine Politik , die Franziskus scheint in seinem jüngsten Apostolischen Schreiben gebilligt zu haben, Amoris Laetitia.

Volltext des Interviews

Die vollständige Übersetzung von Adelante la Fes Interview mit Bischof Athanasius Schneider, übersetzt von Matthew Cullinan Hoffman von LifeSiteNews aus dem Original Spanisch und Portugiesisch, folgt.

HINWEIS: Durch die unvorbereitete Sprachstil haben einige Wiederholungen beseitigt worden, und verschiedene andere Änderungen wurden zur besseren Lesbarkeit gemacht , ohne deren Sinn zu verändern, einschließlich der Zugabe von klammerten Wörter und Phrasen. Auch einige Wörter, die unhörbar waren, aber deren Bedeutung im Zusammenhang klar war, wurden hinzugefügt. Unhörbare Wörter oder Ausdrücke, die der Übersetzer nicht erkennen konnte, werden als solche vermerkt.

Adelante la Fe: Exzellenz, wurden Sie den Taufnamen Anthony von deinen Eltern gegeben und später , wenn Sie die Canons des Heiligen Kreuzes in Coimbra verbunden haben Sie den Namen Was Sie brachten diesen Namen zu wählen "Athanasius."? Hatten Sie vielleicht den Wunsch, den Schritten des hl. Athanasius zu folgen?

Bischof Athanasius Schneider : Ich habe diesen Namen von St. Athanasius nicht wählen , und ich glaube nicht , , nicht vorstellen , nicht einmal, dass ich diesen Namen wirklich haben, und das ist , warum es eine große Überraschung war , als meine religiösen Vorgesetzten gab mir dieser Name. So war es nicht ich, der es wählte. Später aber begann ich, das Leben des hl. Athanasius zu lesen, weil ich seinen Namen erhalten hatte, und ich mußte über meinen neuen Gönner erfahren. Und später schickten mich meine Vorgesetzten nach Rom, um Patristik zu studieren, und so las ich aus der Not viel über Athanasius und seine Lehre und besonders über seine großartige Arbeit zur Verteidigung des Glaubens, die er mit viel Opfern während der Arischen Krise vollbrachte.

Adelante la Fe: Nach Ihrem Buch Dominus Est lesen , in dem Sie auf Ihre Erinnerungen an Ihre Kindheit reflektieren, die von einem kommunistischen Regime geprägt war , in dem Priester ermordet wurden, die Gläubigen nicht Kirchen haben, und Sie auch über rein geistige Beichte sprechen - Glaubst du nicht, dass wir heute in einer ähnlichen Situation leben? Die Gläubigen zum Beispiel haben keine Priester, denen sie beichten können, und manchmal führen sie Riten von zweifelhafter Geltung einmal im Jahr durch. * Dies kann nicht der einzige Unterschied zu dem sein, was Sie erlebt haben, aber [ist einer von ihnen Die Tatsache, dass] Laien nicht bewusst sind, dass sie angegriffen werden?

Bischof Schneider: Ja, genau, gibt es Unterschiede , die historische und in einem völlig anderen Kontext sind. Hier im Westen haben sie Priester nicht wenigstens materiell verfolgt, und es gibt viele Priester und Kirchen. Wir leben in einer ganz anderen Situation, aber in gewissem Sinne gibt es heute in der westlichen Welt, im Leben der Kirche, Orte, an denen die Priester ihre kirchliche Mission nicht traurig als katholische Priester verstehen, sondern sich verhalten und Sprechen eher wie protestantische Diener oder erfinden ihre eigenen Dinge, und so geben sie den Gläubigen keine spirituelle Nahrung.

Und als Ergebnis gibt es Familien in der westlichen Welt - Amerika, Europa -, die lange Strecken zurücklegen müssen, manchmal sogar hundert Kilometer, um eine würdige Messe zu finden, eine, die katholisch ist, eine sichere Lehre über den Glauben zu erhalten und daran teilzunehmen Eine würdige Liturgie, damit ihre Kinder den katholischen Glauben wirklich empfangen können, wie die Kirche es immer gelehrt hat. Das ist die Wahrheit. In diesem Sinne gibt es vielleicht eine Art Analogie.

Adelante la Fe: Im Jahr 1973, als Sie ein Kind waren, gingen Sie mit Ihrer Mutter nach Deutschland, und Sie hatten zuvor über die Misshandlungen gewarnt worden , dass Sie gesagt haben , sie zu begehen, als sie den Herrn empfangen. Heute können wir sagen, dass diese Situation ein allgemeiner geworden ist; Die Laien empfangen Gemeinschaft in der Hand - hier in Spanien ist es der normale Weg. Die Priester selbst entfernen die Kniegelenke. Wie können wir von der wirklichen Gegenwart des Herrn im Heer reden, wenn seine eigenen Pastoren die Sakramente trivialisieren?

Bischof Schneider: Ja. Sie, als die Laien, müssen ein Beispiel für Ihren tiefen Glauben, Liebe, Hingabe zum Allerheiligsten Sakrament unseres Herrn geben und erklären, dass es der Herr ist. Auch indem sie für die Priester beten, dass sie den wahren katholischen Glauben, die wahre Größe der Allerheiligsten Eucharistie, wiedererkennen. Und ich denke, dass solch ein Beispiel [INAUDIBLE], und auch durch die Übertragung von katechetischen katholischen Literatur über die Eucharistie, die, Gott sei Dank, haben wir heute. Durch die Ausübung eines doktrinären Apostolats über den katholischen Glauben, zum Beispiel

über die Heiligen, wie sie die Allerheiligste verehrten, und indem sie die Priester aufforderten, Knien zu versorgen, damit die Leute knien und Priester darum baten, Ausstellungen des Seligen Sakraments zu machen , Eucharistische Anbetung zu tun. Denn das ist das Herz der Kirche; Die Eucharistie ist das Herz der Kirche - dieses kranke, schwache Herz. Der ganze Körper ist schwach, und so sehen wir heute, wenn wir die Kirche auf die allgemeinste Weise betrachten, dass wir das haben, was ich Eucharistische Herzkrankheit nenne. Und wir werden nicht eine authentische Erneuerung der Kirche haben, ohne diese eucharistische Herzkrankheit wieder zu heilen, als eine klare Lehre, die wir halten, die Johannes Paul II. In einer herrlichen Eucharistischen Enzyklika namens Ecclesia de Eucharistia verließ. Es lohnt sich zu lesen - er schrieb es mit solcher Lehre und spiritueller Tiefe. Und andere Päpste und Heilige, nein?

Wir müssen das, die Lehre, verkünden und Beispiele und Anreize geben, damit die Laien beim Empfangen der Eucharistie auf innere Weise, im Zustand der Gnade, knien werden. Wir müssen es ihnen erklären. Wir müssen sie auch zum Sakrament der Buße führen. Nur so werden wir eine authentische Erneuerung der Kirche haben. Wenn das nicht geschieht, sind alle anderen Tätigkeiten, die in der Kirche getan werden, ein leeres Aufblasen und werden keine Früchte produzieren. Durch die Eucharistie werden wir die Kirche erneuern.

Adelante la Fe: Exzellenz, in zwölf Jahren Sie realisiert man eine Berufung hatte , während in einer frommen Umgebung leben. Heute jedoch werden Kinder in diesem Alter nicht in sogenannten "Werten" erzogen. Man lehrt, dass Beziehungen zwischen zwei Männern oder zwei Frauen normal sind. Sie werden nicht über Keuschheit gelehrt. Glauben Sie, dass es möglich ist, dass Berufungen zum Priestertum in dieser verarmten Umgebung stattfinden?

Bischof Schneider: Es ist sehr schwierig, genau. Durch Wunder vielleicht. Ja, ich denke, dass das, worüber du sprichst, die sogenannte "Theorie des Geschlechts", die "Gender-Ideologie", die wirklich eine Art von offensichtlicher Perversion ist, einer Vorstellung von Wirklichkeit, die in der Rebellion gegen die Realität ist. Gender-Ideologie ist eine ultimative, extreme Form des Marxismus - wir müssen sagen, dass es der Marxismus in der radikalsten Form möglich ist. Es ist eine Rebellion gegen die Realität und grundsätzlich eine Rebellion gegen Gott.

In diesem Zusammenhang denke ich, dass katholische christliche Eltern, wenn es möglich ist, ihre Kinder aus diesen Schulen entfernen und, wenn möglich, eigene Assoziationen für pädagogische Zwecke schaffen. Gott sei Dank, zum Beispiel in den Vereinigten Staaten ist es sehr einfach, dies in einer bestimmten Weise zu tun, und auch in Frankreich, und ich denke, dass katholische Politiker oder Juristen müssen für das Grundrecht der Eltern arbeiten und kämpfen müssen Um ihre Kinder zu erziehen - es ist das Recht der Eltern, nicht der Staat - und zumindest das Recht auf freie Schulbildung. Und auf diese Weise, sicherlich in diesen Zusammenhängen einer guten menschlichen und religiösen Erziehung, gibt es Berufungen, aber vor allem in großen Familien.

hier geht es weiter
http://biblefalseprophet.com/2017/01/17/...ide-the-church/
https://www.lifesitenews.com/news/bishop...vism-being-crea

von esther10 19.01.2017 00:02

Am Fest der Vorsitzenden des St. Peter Bischöfe appellieren an Papst zu bestätigen, unveränderliche Kirche Lehre

18. JANUAR 2017 VON STEVE SKOJEC / ONE PETER FIVE WELT

Drei der Bischöfe von Kasachstan - Tomasch Peta, Erzbischof der Erzdiözese der Heiligen Maria in Astana, Jan Pawel Lenga, Erzbischof-Bischof von Karaganda und Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese der Heiligen Maria in Astana - Dass Papst Franziskus "die unveränderliche Praxis der Kirche im Hinblick auf die Wahrheit der Unauflöslichkeit der Ehe bestätigen wird".

Die am 18. Januar erlassene Erklärung, das Fest des Stuhls des hl. Petrus (nach der traditionellen lateinischen Liturgie) ist viel mehr als eine Aufforderung, den Himmel zu stürmen. Die Bischöfe dokumentieren ihre Bedenken mit "veröffentlichten Normen" für die "Anwendung und Interpretationen" von Amoris Laetitia ", wobei die geschiedenen Personen, die die zivile Ehe mit einem neuen Partner versucht haben, ungeachtet der sakramentalen Bindung, mit der sie mit ihrem legitimen Ehepartner verbunden sind, zugelassen sind Zu den Sakramenten der Buße und der Eucharistie, ohne die von Gott gegründete Pflicht zu erfüllen, aufzuhören, das Band ihrer bestehenden sakramentalen Ehe zu verletzen. "

Die Bischöfe behaupten, dass "Pfarrer der Kirche, die selbst in Einzelfällen oder Ausnahmefällen die Aufnahme des Sakraments der Eucharistie durch die geschiedenen und sogenannten" Wiederverheirateten "tolerieren oder autorisieren, ohne dass sie in das Hochzeitskleid gekleidet sind, "... sind auf diese Weise mit einem ständigen Angriff gegen das sakramentale Band der Ehe, die eheliche Verbindung zwischen Christus und der Kirche und die eheliche Verbindung zwischen Christus und der individuellen Seele, die seinen Eucharistischen Körper empfängt, kompliziert."

Unter Bezugnahme auf besondere Kirchen, die pastorale Leitlinien für die Umsetzung von Amoris Laetitia in solchen Zeilen ausgegeben haben, der Bischof sagen, dass solche Leitlinien "im Widerspruch zu der universellen Tradition der katholischen Kirche, die durch ein ununterbrochenes Petrine Ministerium der Souveränen Pontiffs hat immer Ohne Zweifel oder Zweideutigkeit, weder in ihrer Lehre noch in ihrer Praxis, in dem, was die Unauflöslichkeit der Ehe betrifft.

In einer Reihe von spezifischen Widersprüchen identifizieren die Bischöfe die Art und Weise, in der die "pastoralen Leitlinien im Übrigen in der Praxis widersprechen" bestimmte "Wahrheiten und Lehren, die die katholische Kirche immer wieder als sicher gelehrt hat." In dieser theologischen Analyse aus der heiligen Schrift, Die Schriften der Heiligen, Päpste und Ärzte der Kirche, die Autoren behaupten, zum Teil [Hervorhebung hinzugefügt]:

"An die Unauflöslichkeit der Ehe zu glauben und ihr durch das eigene Handeln zu widersprechen, während man sich selbst von der schweren Sünde befreit und das Gewissen beruhigt, indem man allein auf Gottes Barmherzigkeit vertraut, stellt eine Selbsttäuschung dar ..."

"Die Einhaltung der Gebote Gottes und insbesondere der Unauflöslichkeit der Ehe kann nicht als ein umfassenderer Ausdruck eines Ideals dargestellt werden, zu dem man nach dem Kriterium des Guten, das möglich oder erreichbar ist, streben sollte. Vielmehr handelt es sich um eine Verpflichtung, die Gott selbst eindeutig geboten hat, deren Nichtbeachtung in Übereinstimmung mit seinem Wort die Strafe der ewigen Verdammnis trägt. "

"Gott gibt jedem Menschen Hilfe bei der Einhaltung seiner Gebote, wenn ein solches Ersuchen richtig gemacht wird, wie die Kirche unfehlbar gelehrt hat:" Gott befiehlt nicht, was unmöglich ist, sondern befiehlt er euch, das zu tun, was ihr tut In der Lage zu sein und nach dem zu fragen, was ihr nicht tun könnt, und so hilft er euch, dass ihr es tun könntet "(Rat von Trient, Sitzung 6, Kapitel 11) und" und wenn jemand sagt, dass auch für den Mann, der Ist gerechtfertigt und in der Gnade etabliert, die Gebote Gottes sind unmöglich zu beobachten: Lassen Sie ihn anathema "(Council of Trent, Sitzung 6, canon 18.)"

"Der Geschlechtsakt außerhalb einer gültigen Ehe, insbesondere des Ehebrechens, ist immer objektiv ernstlich sündig und kein Umstand und keine Vernunft kann es zulassen oder gefällig vor Gott sehen."

"Eine gültige Ehe der Getauften ist ein Sakrament der Kirche und ihrer Natur hat einen öffentlichen Charakter. Eine subjektive Beurteilung des Gewissens in Bezug auf die Invalidität der eigenen Ehe kann im Gegensatz zum entsprechenden endgültigen Urteil eines kirchlichen Tribunals keine Konsequenzen für die sakramentale Disziplin bringen, da die sakramentale Disziplin immer einen öffentlichen Charakter hat. "

"Eine Praxis, die jene, die eine bürgerliche Scheidung haben, die sogenannte" wiederverheiratete ", die Sakramente der Buße und der Eucharistie zu empfangen, ungeachtet ihrer Absicht, auch weiterhin das sechste Gebot und ihre sakramentale Eheschließung in Zukunft zu verletzen, Dem göttlichen Wahren widersprechen und dem ewigen Sinn der katholischen Kirche, dem bewährten Brauch, der von der Zeit der Apostel empfangen und bewahrt wird, fremd ist ... "

"Eine authentische Begleitung von Personen, die sich in einem objektiven Zustande der schweren Sünde befinden, und auf einer entsprechenden Reise der pastoralen Unterscheidung können nicht versäumen, diese Menschen in allen Nächstenliebe den vollständigen Willen Gottes so zu verkünden, dass sie von ganzem Herzen Buße tun Ihrer sündigen Handlungen des Lebens mehr uxorio mit einer Person, die nicht ihre legitimen Ehepartner ist. "

Nach ihrer Analyse geben die Bischöfe an

Nur die Stimme des Obersten Pastors der Kirche kann definitiv eine Situation behindern, in der die Kirche unserer Zeit in der Zukunft mit folgendem Ausdruck beschrieben wird: "Die ganze Welt stöhnte und bemerkte erstaunt, dass sie die Scheidung praktisch akzeptiert hat" Ingenuit totus orbis et divortium in praxi se acceptisse miratus est), die ein analoges Wort hervorrief, mit dem der Hieronymus die Arianische Krise beschrieb.

Angesichts dieser sehr realen Gefahr und der weitverbreiteten Scheidungsplage im Leben der Kirche, die implizit durch die erwähnten Normen und Anwendungen der Apostolischen Ermahnung Amoris laetitia legitimiert wird, Da die oben genannten Normen und Richtlinien von einigen Kirchen infolge der heutigen globalen Kultur öffentlich sind; In Anbetracht der Unwirksamkeit zahlreicher Beschwerden, die Papst Franziskus sowohl von vielen Gläubigen als auch von einigen Hirten der Kirche privat und diskret gemacht haben, sind wir gezwungen, diesen dringenden Appell an das Gebet zu machen. Als Nachfolger der Apostel werden wir auch von der Verpflichtung bewegt, unsere Stimmen zu erheben, wenn die heiligsten Dinge der Kirche und die Frage der ewigen Seligkeit der Seelen in Frage gestellt werden.

[...]

Angesichts der Tatsache, dass die Aufnahme der geschiedenen und sogenannten "wiederverheirateten" in die Sakramente der Buße und der Eucharistie, ohne dass sie die Verpflichtung zum Leben in der Kontinenz verlangen, eine Gefahr für den Glauben und für die Rettung der Seelen darstellt, Vergehen zum heiligen Willen Gottes; Dass diese pastorale Praxis niemals der Ausdruck der Barmherzigkeit, der "Via caritatis" oder des mütterlichen Seins der Kirche gegenüber den Sündern sein kann, die sündigen, machen wir mit dieser tiefen pastoralen Sorge diesen dringenden Appell an das Gebet, das Papst Franziskus kann in unzweideutiger Weise die oben erwähnten pastoralen Leitlinien widerrufen, die bereits in mehreren Kirchen vorkommen. Eine solche Tat des sichtbaren Oberhauptes der Kirche würde die Hirten und die Gläubigen der Kirche trösten, nach dem Auftrag, den Christus, der höchste Hirte der Seelen, dem Apostel Petrus gegeben hat, und durch ihn zu allen seinen Nachfolgern: Bestätigen Sie Ihre Brüder! "(Lukas 22:32).

Darüber hinaus bestehen die Bischöfe:

Wir appellieren an das Gebet bewusst, dass unser Versagen, dies zu tun, ein ernstes Versäumnis gewesen wäre. Christus, die Wahrheit und der Höchste Hirte, wird uns richten, wenn Er erscheint. Wir bitten ihn mit Demut und Vertrauen, alle Hirten und alle Schafe mit der unvergänglichen Krone der Herrlichkeit zu belohnen (vgl. 1 Petrus 5: 4).

Im Geist des Glaubens und mit kindlicher und frommer Zuneigung erheben wir unser Gebet für Papst Franziskus:

"Oremus pro Pontifice nostro Francisco: Dominus conservet eum, et vivificet eum, et beatum faciat eum in terra, und nicht tradat eum in animam inimicorum eius. Tu es Petrus, et super hanc petram aedificabo Ecclesiam Meam, und portae inferi nicht praevalebunt adversus eam. "

Die Übersetzung dieses Gebets, die zum Teil aus Matthäus 16:18 hervorgeht, lautet wie folgt: "Laßt uns für unseren Papst Franziskus beten: Der Herr behüte ihn und gebe ihm das Leben und mache ihn gesegnet auf Erden und erlöse ihn nicht Bis auf den Willen seiner Feinde. Du bist Petrus; Und auf diesem Felsen will ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen. "

Die Bischöfe fordern:

Als konkretes Mittel empfiehlt es sich, täglich dieses alte Gebet der Kirche oder einen Teil des heiligen Rosenkranzes zu rezitieren in der Absicht, dass Papst Franziskus in unzweideutiger Weise die pastoralen Leitlinien, die die geschiedenen und sogenannten "wiederverheirateten" Die Sakramente der Buße und der Eucharistie zu empfangen, ohne sie zu bitten, die Verpflichtung eines Lebens in der Kontinenz zu erfüllen.

Sie können das gesamte Dokument hier lesen. ( PDF Link ) Wir empfehlen Ihnen , es mit möglichst vielen Menschen zu teilen.
https://www.ewtn.co.uk/news/world/on-tra...church-teaching
Veröffentlicht mit freundlicher Genehmigung von Steve Skojec, One Peter Five

http://www.onepeterfive.com/kazakhstan-b...hurch-teaching/



von esther10 19.01.2017 00:01

Papst Franziskus: Martin Luther wollte "die Kirche erneuern, nicht teilen"

Gesendet Donnerstag, 19. Januar 2017


Papst Franziskus grüßt den Rev. Jens-Martin Kruse von der evangelisch-lutherischen Kirche von Rom während seiner allgemeinen Audienz in der Paul VI. Halle im Vatikan diese Woche (ZNS-Foto / Paul Haring)

Der Papst sagte einer Delegation der Lutheraner, dass dies eine Frage der "aufrichtigen Zerknirschung" für die Christen heute war

Papst Francis hat den lutherischen Pilgern aus Finnland gesagt, dass Martin Luthers Absicht vor 500 Jahren "die Kirche erneuern, sie nicht teilen" wollte.

Der Papst sprach zu einer Delegation von Pilgern, die vom lutherischen Erzbischof Kari Makinen aus Turku geführt wurden. Ihr jährlicher Besuch findet während der Gebetswoche für die Einheit der Christen statt.

In seiner Rede erinnerte sich Papst an seinen Besuch in Schweden im vergangenen Oktober, der 500 Jahre nach Beginn der Reformation markiert hatte, und sagte, dass dies ein "bedeutender Schritt" sei, der uns "für die ökumenische Reise" Mut gegeben habe.

"Dieses gemeinsame Gedenken an die Reformation war sowohl auf menschlicher als auch auf theologisch-spiritueller Ebene wichtig", sagte er.

"Nach 50 Jahren offizieller ökumenischer Dialog zwischen Katholiken und Lutheranern ist es uns gelungen, die heutigen Standpunkte klar zu formulieren. Dafür sind wir dankbar. "

"Gleichzeitig bewahren wir in unseren Herzen aufrichtige Zerknirschung für unsere Fehler", sagte der Papst. "In diesem Geist erinnerten wir uns in Lund, dass die Absicht von Martin Luther vor 500 Jahren war, die Kirche zu erneuern, nicht teilen sie.

"Das Zusammentreffen dort gab uns den Mut und die Kraft, in unserem Herrn Jesus Christus, auf die ökumenische Reise zu schauen, die wir berufen sind, zusammen zu gehen", sagte er.

Der Papst schloss seine Adresse, indem er Erzbischof Makinen dafür dankte, dass er seine Enkelkinder zum Publikum gebracht hatte. "Wir brauchen die Einfachheit der Kinder: sie werden uns den Weg zeigen, der zu Jesus Christus führt", sagte er.

Das Thema der Woche des Gebets für die Einheit der Christen, die bis zum nächsten Mittwoch läuft, ist "Versöhnung - die Liebe Christi drängt uns".

Die Materialien für die Woche , vom Päpstlichen Rat veröffentlicht zur Förderung der Einheit der Christen, sagen , dass, nach 50 Jahren des Dialogs, der "Katholiken sind nun in der Lage Luthers Herausforderung für die Kirche von heute zu hören, der ihn als" Zeugnis für das Evangelium " zu erkennen ".
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...not-divide-her/
Deutschland katholische Bischöfe lobten Luther als "Zeugnis für das Evangelium und Lehrer des Glaubens" in einem Dokument im vergangenen Jahr veröffentlicht.


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