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von esther10 03.07.2019 00:26

Brief des Papstes. Der synodale Weg führt zum Amazonas



Brief des Papstes. Der synodale Weg führt zum Amazonas


Papst Franziskus forderte die deutschen Katholiken auf, die Gemeinschaft mit der Weltkirche zu wahren. Er verbot ihnen jedoch nicht, ihren eigenen Weg zu gehen. Wie kann man das verstehen?


Am Samstag, den 29. Juni, veröffentlichte der Heilige Vater einen 19-seitigen Brief "An das Pilgervolk in Deutschland". Dies ist das erste derartige Dokument, das in der jüngeren Geschichte an die Deutschen versandt wurde. zuvor Saint Johannes Paul II. Schrieb an die katholische Kirche für die Oder während eines großen Streits über die Beteiligung katholischer Familienberatungsstellen am staatlichen
Abtreibungssystem. Dann der Nachfolger des Heiligen. Er wollte Peter entschlossen und endgültig für nicht-katholische Aktivitäten einsetzen - und er hat es geschafft. Diesmal ist die Situation anders. Franciszek schrieb den Deutschen nicht, etwas zu verbieten oder ihnen etwas aufzuzwingen. Im Zusammenhang mit den geplanten Reformen in der deutschen Kirche beschloss er nur, bestimmte Rahmenbedingungen und Grenzen festzulegen, die eingehalten werden sollten. Gleichzeitig ermutigte er uns, die "Zeichen der Zeit" kühn zu lesen und "vorwärts" zu gehen.

Was hat der Papst geschrieben?

Der Brief wurde im Zusammenhang mit der sogenannten Synodenroute verschickt, die im März dieses Jahres von der katholischen Kirche in Deutschland begonnen wurde. Zusammen mit Laien beschlossen die Bischöfe, die Praxis und den Unterricht in vier Bereichen zu reformieren: Sexualmoral, Zölibat, Frauenrolle, Gewaltenteilung und Verwaltung. Papst Franziskus ging auf keine konkreten Vorschläge ein. Er beschloss nur, einigen Prinzipien der Deutschen Aufmerksamkeit zu schenken.

Er warnte die deutschen Bischöfe sehr deutlich davor, zu viel Hoffnung in die Reform der Außenstrukturen zu setzen; Solche Reformen, schrieb er, seien zwar wichtig, würden jedoch nicht dazu beitragen, alle Schwierigkeiten zu überwinden, und würden für sich genommen nicht zu einer Korrektur der Situation führen. Was er glaubt, ist "vor allem ein authentischer christlicher Glaube und seine freudige Weitergabe". Franciszek möchte auch nicht, dass die Deutschen zu sehr an ihre eigene Stärke glauben und sich von der Illusion verführen lassen, dass alle ihre eigenen Probleme von sich aus gelöst werden könnten. Er betonte, dass obwohl die Universalkirche aus Ortskirchen besteht, die Ortskirchen sich gleichzeitig auf die Universalkirche stützen und nicht getrennt von dieser existieren können. Der Papst wies darauf hin, dass es notwendig ist, die wirklichen Reformen zu verfolgen, um diese kirchliche Perspektive einzunehmen.

Franciszek betonte wiederholt die Notwendigkeit der Aufrechterhaltung der Einheit. Wie er betonte, können die Deutschen die Kirche in ihrem Land nicht verändern, indem sie nur eine Gruppe "erleuchteter Gläubiger" betrachten, die sich durch ein besonderes Verständnis des Glaubens auszeichnen. Sie müssen sich um alle Gläubigen kümmern, auch um die einfachsten. All dies bedeutet laut Franciszek jedoch nicht, dass es an der Oder keine Fortschritte geben sollte. Im Gegenteil, der Heilige Vater ermutigte die Deutschen, mutig und umsichtig zu sein, gleichzeitig nach dem Heiligen Geist zu handeln und auf die neuen Herausforderungen der Neuzeit zu reagieren.

Was bedeutet das alles in der Praxis?

Der synodale Weg

Auf dem Portal pch24.pl habe ich ausführlicher über deutsche Reformpläne geschrieben . hier werde ich Sie nur auf den größtmöglichen Blick an den Hintergrund und die Grundlagen des synodalen Weges erinnern.

In Deutschland gibt es jährlich bis zu 200.000 Katholiken aus der Kirche. Jeden Sonntag ist die Messe weniger als 10 Prozent. treu. Das Geständnis ist verschwunden und die Gläubigen sind äußerst anspruchsvoll. In letzter Zeit gab es sogar kirchliche Proteste und Streiks wegen tiefgreifender pastoraler und lehrmäßiger Veränderungen. Zwei Probleme erschüttern die Gemeinde in Deutschland. Das erste und grundlegende ist die Erosion des Glaubens, die mit der Herrschaft des Aufklärungsrelativismus verbunden ist; Dies ist mit dem sehr großen Einfluss des Protestantismus auf die katholische Bibel und Theologie verbunden. Das zweite Problem sind die Skandale des sexuellen Missbrauchs, die Tausende von Ungläubigen und immer noch eingeschriebenen Deutschen zum Abfall vom Glauben anregen. Infolgedessen haben wir eine schnell schrumpfende Kirche hinter der Oder, immer noch reich, aber in der Perspektive von nur zwei oder höchstens drei Jahrzehnten vor großen finanziellen Herausforderungen. Die Veränderung der Funktionsbedingungen der Kirche geht mit dem zunehmenden Druck der staatlichen Behörden einher, sich dem neomarxistischen Totalitarismus zuzuwenden und immer heftiger gegen alles vorzugehen, was nicht der extrem linken Sicht der Welt entspricht.

Deutsche Bischöfe und prominente Laien möchten Abhilfe schaffen, indem sie in der Kirche alles ablehnen, was als unnötiger Ballast und historischer Zuwachs erscheint. Es wurde daher beschlossen, die Sexualmoral, insbesondere im Kontext der Homosexualität, für ungültig zu erklären; das Zölibat liberalisieren, weil dies als ein Faktor angesehen wurde, der die Entstehung sexueller Pathologien begünstigt; die Rolle der Frau ändern, um sie im Idealfall in die Lage zu versetzen, der Diakonie oder sogar den Presbytern zu dienen; einen Teil der administrativen und pastoralen Macht der Bischöfe an die Laien abzugeben.

Der Präsident der Deutschen Bischofskonferenz Karte. Reinhard Marx sagte, dass diese Veränderungen auf der Straße der Synode stattfinden und die Auswirkungen dieses Weges für die gesamte Kirche hinter der Oder "bindend" sein sollen. Dass dieses Programm nicht vollständig umgesetzt werden kann, ist klar. Wie viel letztendlich möglich sein wird, hängt von der Haltung Roms ab. Der päpstliche Brief scheint darauf eine Antwort zu geben.

Die Amazonas-Synode

Schon vor der Veröffentlichung des Briefes des Heiligen Vaters hätte man gedacht, dass die Deutschen viel Freiheit bekommen würden. In der Vergangenheit stimmte der Heilige Vater den deutschen Forderungen zu, dass einige Protestanten die heilige Kommunion empfangen sollten. Zu Beginn der Ermahnung erlaubte Amoris laetitia den Episkopaten, Divinians zur Eucharistie zuzulassen, was auch de facto eine Verwirklichung warDeutsche Erwartungen. Diese beiden Schritte verursachten großes Chaos in der Universalkirche. Bei Scheidungen gab es nicht nur eine starke Trennung zwischen den Ländern, sondern auch zwischen den einzelnen Diözesen. Für die Protestanten war es den Deutschen gestattet, ihren eigenen Weg zu gehen, ohne die Kirche an anderen Orten zu betrachten, auch dort, wo - wie in der Oder - Katholiken neben den Protestanten leben. Daher erscheint es nicht sinnvoll, dass der jüngste Aufruf des Papstes zur Wahrung der Gemeinschaft mit der Weltkirche Fragen von ähnlichem Rang betreffen könnte. Sexualmoral, Gewaltenteilung - hier wird nicht begründet, warum der Heilige Vater die Deutschen aufhalten würde. Wenn in Polen weder Protestanten noch Scheidungen zur Kommunion gehen, und in Deutschland ja, warum würden die gleichen Unterschiede zum Beispiel Homosexuelle nicht einschließen? All dies kann in einer Grauzone geschehen, auf der Grundlage nicht sehr klarer und eindeutiger Dokumente des Bischofs, so dass das Schisma, obwohl es rein sachlich ist, nicht immer offensichtlich sein wird.

Es kann daher angenommen werden, dass der Papst Francis Deutschen einige Grenzen werden in Aktion auf die beiden anderen Aspekte der Art und Weise der Synode veröffentlicht Einstellung: Zölibat und die Rolle der Frauen. Beide Themen sollen von der Oktober-Amazonas-Synode behandelt werden. Diese Zusammenkunft wird größtenteils von Geistlichen der deutschsprachigen Kirche vorbereitet. Die Schlüsselfiguren der Synode sind Kardinal Claudio Hummes (hat deutsche Wurzeln), österreichische Bischof Erwin Kräutler (Austrian), Bischof Franz-Josef Overbeck von Essen und die Kardinäle Walter Kasper und Christoph Schönborn. Der Papst forderte die Deutschen daher auf, in Fragen des Zölibats und der Rolle der Frau auf die Weltkirche zu warten, da die Änderungen hier eine sehr praktische und äußere Bedeutung haben. Es wäre schließlich nicht möglich, so zu tun, als ob es noch die Einheit der Kirche gäbe. Wenn die deutschen Bischöfe den Frauen erlauben würden, zu diakonieren, würden die Polen nicht dasselbe tun! Wir würden uns mit der Aufdeckung von Bruch und Schisma befassen.

Vorher, denke ich, und erst davor hält er die Deutschen an den Heiligen Vater. Er fordert die Deutschen auf, bei ihren Entscheidungen von äußerem und formalem Charakter nicht eigenständig vorzugehen, sondern die Perspektive der Weltkirche zu berücksichtigen. Wenn diese Interpretation zutrifft, bedeutet dies, dass die Synode fortgesetzt wird. Dies wird durch die offizielle Reaktion auf den Brief des Kardinals bestätigt Marxa und prof. Thomas Sternberg, Leiter des Zentralkomitees der deutschen Katholiken. Sie erklärten, der Heilige Vater habe die Deutschen in ihren Aktivitäten gestärkt, und der synodale Weg werde mit den Bitten des Papstes um Führung weitergeführt. So wird Deutschland die Kirche nach seinen eigenen Vorstellungen reformieren, wo immer dies möglich ist, jedoch in Fragen, die bereits heute global diskutiert werden, wie zum Beispiel das Zölibat und die Rolle der Frau. Sie werden wahrscheinlich auf die Amazonas-Synode warten - und auf die Ermahnung von Papst Franziskus nach der Synode. Weil dort vielleicht viele einfach auf einem Tablett serviert werden. Wie kürzlich von Bischof Franz-Josef Overbeck nach der Amazonas-Synode angekündigt, "wird nichts wieder so sein wie zuvor". Vorbereitende kürzlich veröffentlichtInstrumentum Laboris bestätigt diese Bedrohungen weitgehend. Die katholische Kirche als Ganzes soll ein "amazonisches Gesicht" bekommen. Der Brief von Papst Franziskus an die Deutschen ändert in keiner Weise die Perspektive und die Befürchtungen, mit denen wir auf den Beginn des Oktober-Bischofstreffens warten werden.

Paweł Chmielewski

DATUM: 2019-07-03 08:08AUTOR: PAWEŁ CHMIELEWSKI

Read more: http://www.pch24.pl/list-papieza--droga-...l#ixzz5sapx6Twj

von esther10 03.07.2019 00:16

Amazonas-Synode / Und hier ist das biologisch abbaubare Christentum
Fahren wir mit Duc in altum fort , der Analyse des Instrumentum laboris der bevorstehenden diskutierten amazonischen Synode von Dom Giulio Meiattini, Benediktinermönch der Abtei der Madonna della Scala di Noci. Hier finden Sie den Index der vorherigen .

Für ein biologisch abbaubares Christentum



Dass die angekündigte Amazonas-Synode Überraschungen vorbehalten und andere Spaltungsgründe geschaffen hätte, war lange bekannt oder vorstellbar. Zunächst schien es, dass die vielleicht dornigste Frage, die sich zu diesem Anlass ergeben hätte, den Klerus der Uxorate betraf. Man muss sagen, dass die Veröffentlichung des Instrumentum laboris die Erwartungen und die heißesten Vorstellungen weit übertroffen hat. Das Dokument zielt tatsächlich auf ein viel ehrgeizigeres und radikaleres Ziel ab. Dies ist der kühnste Schritt, der vom Sekretariat einer Synode der katholischen Kirche geplant und versucht werden könnte. Das Dokument schlägt vor und enthält nichts weniger als ein Umstürzen von ab imis fundamentis der Idee der Kirche und des christlichen Glaubens.

Verdünnung des Christentums: Wein verwandelt sich in Wasser

Ich sage aus gutem Grund "christlich" und nicht "katholisch", weil in der Tat die Methode und der Inhalt dieses Textes, voller Wiederholungen und ziemlich umständlich, inzwischen tatsächlich die grundlegenden Elemente des Christentums liquidiert haben. Natürlich wird die Operation mit dem üblichen System durchgeführt, auf das ich unter anderen Umständen hingewiesen habe: Nicht leugnen, sondern schweigen, nicht widersprechen, sondern verwässern. Auf diese Weise kann der Leser auch von allen interessanten Überlegungen, die ökologischer, ethnologischer, hygienisch-hygienischer, soziologischer Art usw. sind und von denen viele für sich genommen auch richtig sind, positiv beeindruckt werden. Aber inmitten dieser üppigen und redundanten empirischen Analysen, die nichts Neues aussagen und die ein Fachmann besser und besser dokumentieren könnte,

Die Beziehung zwischen Glaube und Kultur zu veranschaulichen, sollte die klassische Christologie sein, die von den ersten ökumenischen Konzilen zum Ausdruck gebracht wurde und die die Transzendenz der göttlichen Person des Wortes in Bezug auf die menschliche Natur bestätigt, die sie unterstützt, annimmt und transformiert, nicht umgekehrt. Nun das Instrumentum laborises drückt in seiner allgemeinen Logik eine völlig umgekehrte Auffassung aus, die nicht mehr der christologischen Orthodoxie entspricht. Bei der Lektüre dieser Hymne an das Paradies im Land Amazonien (dargestellt als ein neues Eden der Unschuld und Gemeinschaft und der kosmischen Harmonie ohne Flecken, mit Ausnahme derjenigen, die von der westlichen Zivilisation gebracht wurden; siehe Nr. 103) ist nicht klar, wie und warum diese konkrete Menschheit Ich brauche den Glauben an die Menschwerdung. Der Mythos vom großen Amazonas, der Quelle des Lebens, tritt an die Stelle des großen christologischen und Osterbildes des Flusses, der nach Aussage des Propheten Hesekiel aus dem Tempel fließt und der "heilt, wo immer er ankommt". Anstatt sich zu fragen, wie man diesen Menschen die Verkündigung des Evangeliums bringen kann, wie das lebendige Wasser Christi das Leben dieser Menschen heilen kann, ist es selbstverständlich, dass sie bereits leben. Dank ihrer überlieferten Überlieferungen muss sich die Kirche, wenn überhaupt, in einer schwierigen Situation bekehren lassen. Die Kirche müsse "ein amazonisches Gesicht" annehmen, heißt es mehrmals, aber aus dem Dokument ist nicht klar, ob und wie die Amazone ein christliches Gesicht annehmen kann oder muss und ob dies wünschenswert ist oder nicht.

Das Instrumentum laborisdrückt Meinungen aus, die auch jemand mögen mag, aber es ist kein christliches Dokument. Dies sollte klar angegeben werden. Einige biblische Zitate als Titel einiger Absätze oder die Verwendung von Wörtern wie "Kirche", "Bekehrung" und "Seelsorge" reichen nicht aus, um den evangelischen Charakter eines Textes zu gewährleisten. Sie ähneln beruhigenden Bildschirmen, aber das Wort des lebendigen Gottes ist nicht die Textur und Inspiration, auf der das Dokument aufgebaut ist. Denken Sie nur als Beispiel an Kapitel I von Teil I, das dem Thema Leben gewidmet ist. Der Titel stammt aus Joh 10,10: "Ich bin gekommen, weil sie Leben haben und es in Hülle und Fülle haben". Es würde ein ausgezeichneter Anfang scheinen. Aber im Folgenden wird nie gesagt, wofür dieses Leben Jesus gekommen ist, noch dass Johannes von "ewigem Leben" spricht und dass dieses Leben dasselbe trinitarische Leben ist, das vom Heiligen Geist gegeben wurde. Um den Johanninischen Vers zu kommentieren, enthält der Text eine Illustration der Artenvielfalt des Amazonas, der reichen Hydrographie des Amazonasbeckens und ein Lob auf das "gute Leben" der Ureinwohner, was - erstaunliche Entdeckung - bedeutet, die Zentralität zu verstehen vom relational-transzendenten Charakter des Menschen und der Schöpfung und setzt voraus, dass es gut geht. "(Nr. 13) Natürlich ist nicht klar, ob das Kreuz Christi und seine Auferstehung für diese Art von "gutem Leben", das als Vorbild präsentiert wird, noch notwendig sind. Das Kreuz wird nur zweimal erwähnt, und es wird davon ausgegangen, dass es sich niemals auf den Erlöser Christi bezieht.

Die Beseitigung des biblischen Prinzips: Apostasie statt Häresie

Kardinal Brandmüller stellt in seinem weit verbreiteten Kommentar ohne Zweifel fest, dass das Dokument ein Ketzer ist. Schwer, ihm die Schuld zu geben. Aber eines muss beachtet werden, um die Art der fraglichen "Häresie" besser zu verstehen. Die Geschichte der Kirche lehrt uns, dass sich Häresien normalerweise auf der Grundlage der kontroversen Interpretation von Schrifttexten entwickeln. Der Ketzer wiederum glaubt immer, dass er die Schrift korrekter interpretiert, an deren Autorität er nicht zweifelt. Dafür wurde er nach dem Klang biblischer Zitate, die die Kontroversen nährten, gefüttert. Mit anderen Worten, von Arius bis Luther und darüber hinaus war die Annahme, dass Orthodoxie und Ketzerei, Katholiken und Nichtkatholiken untrennbar miteinander verbunden sind, immer die unbestrittene Autorität der Heiligen Schrift, die als inspiriertes Wort anerkannt wurde .

Von dieser Schriftvoraussetzung gibt es jedoch im Instrumentum laboris keine empfindliche oder nachweisbare Spur mehrfür die panamaische Synode. Die Verfasser des Dokuments geben dem, was sie sagen, nicht im Geringsten eine biblische und theologische Plausibilität, für sie scheint der einzige "theologische Ort" (ehrwürdige Terminologie, die auf den berühmten Melchior Cano zurückgeht) das "Territorium" oder der "Schrei der" zu sein schlecht. " Lesen Sie: "Das Territorium ist ein theologischer Ort, von dem aus der Glaube gelebt wird, und es ist auch eine besondere Quelle der Offenbarung Gottes. Diese Räume sind epiphanische Orte, an denen die Reserve des Lebens und der Weisheit für den Planeten, ein Leben und ein Weisheit, die von Gott spricht "(Nr. 19; vgl. 144; 126e). Natürlich wird nirgends gesagt, dass die Schrift und die Liturgie innerhalb der großen apostolischen und kirchlichen Tradition in der Reihenfolge ihrer Bedeutung die ersten theologischen Orte sind, von denen aus alles andere möglich istKleinere theologische Fundstellen müssen verifiziert werden und dürfen nicht einmal als primäre Quellen verwendet werden. Dei Verbum und Sacrosanctum concilium sind mit Schlingpflanzen und tropischen Schimmelpilzen bedeckt oder in etwas sumpfigem, beweglichem Sand versunken.

Dies ist ein Phänomen, das nicht übersehen werden darf, da es der wichtigste Indikator ist, der es uns ermöglicht, die wahre Natur der Abweichung oder des "Paradigmenwechsels", den das Instrumentum laboris aufweist , zu erfassenEs führt. In der Neuzeit gab es bereits bedeutende Präzedenzfälle für die Aufhebung des Schriftprinzips zugunsten des Vorrangs anderer Instanzen. Die sogenannte liberale Theologie seit dem 19. Jahrhundert im protestantischen Kontext war im Grunde ein Versuch, das Christentum (oder seine kulturellen Relikte) vor den vielfältigen Kritikpunkten der modernen Kultur zu rechtfertigen, indem man es "innerhalb der Grenzen der Vernunft allein" oder "auf" reduzierte eine besonders hohe Form von unübertroffener Ethik oder die Rückbesinnung auf ein universelles religiöses Gefühl. Der Glaube und die Kirche wurden durch einen rationalen Homologationsprozess auf ihre universelle Verständlichkeit reduziert. Die Schlüsselwörter und Konzepte des Christentums blieben erhalten, aber ihre Bedeutung wurde vollständig säkularisiert.

Diese Entfernung des biblischen Prinzips war die Folge der neuen Konfrontation, die das Christentum zu unterstützen hatte: nicht mehr mit seinen inneren Spaltungen, sondern mit einer von der Offenbarung befreiten Rationalität, die nur das akzeptieren konnte, was in seinen Parametern lag.

Diese anthropologische Verwässerung des Christentums gegenüber Ethik oder religiöser Vernunft oder Gesinnung (von der die modernistische Krise im katholischen Haus auch auf ihre eigene Weise betroffen sein wird) betrachtet die Schrift nicht länger als theologischen Ort. Sie sind die große christliche "Symbolik" (die Kirche, der Kult, das Kreuz und die Auferstehung, die moralischen Normen usw.), die inzwischen aus ihrem Ursprungsland extrapoliert wurde, aber immer noch von der Trägheit der europäischen Zivilisation lebt, um eine Rechtfertigung zu finden und Wiederlesen. Ein großer Denker wie Ernst Troeltsch könnte daher rational definieren, dass die christliche Religion die höchste Form der moralischen und universellen Religion darstellt. Aber nichts als das! Die zentralen Dogmen wurden so zu "Mythen", die in allgemein akzeptablen "Logos" überwunden werden sollten.

Es ist im Lichte dieser noch nicht abgeschlossenen Geschichte, dass ein Phänomen wie das des Instrumentum laboris vorliegtauf dem amazon muss man bedenken. Dies ist die Verwässerung des Christentums gegenüber der Anthropologie, um genau zu sein, gegenüber der Ökologie, um der Versammlung der Vereinten Nationen und den ökologischen, postmodernen, antiwestlichen und biologisch abbaubaren Naturforschern einen Anschein von Akzeptanz zu verleihen. Deshalb ist die Diagnose von Kardinal Brandmüller richtig, fügt aber sofort hinzu, wie er selbst, dass wir nicht von Häresie, sondern von Apostasie sprechen sollten. Die Beseitigung des biblischen Prinzips (das heißt, der Verzicht auf Theologie und Mission), der Verzicht auf die Lektüre der Phänomene und der Mission der Kirche im Lichte des Wortes Gottes, wobei er durch den ursprünglichen und mythologischen "theologischen Ort" der Kirche ersetzt wird Umwelt, Territorium und die Armen (als wäre alles immun gegen Erbsünde,Kerygma und nicht von der "ökologischen Umstellung" auf das Territorium (wiederkehrender Ausdruck neunmal im Text). Die Apostolische Kirche und die nachfolgende übermittelten die Ankündigung von Christus, dem Sohn Gottes, der starb und wieder auferstanden war, um Sünden zu begehen. Deshalb war sie Missionarin. Von dieser Ankündigung ist in unserem Dokument jedoch keine Spur vorhanden. Wir haben es hier also nicht mit einer, wenn auch heterodoxen oder ketzerischen Variante des Christentums zu tun, sondern mit dem Phänomen, den biblischen Glauben für etwas anderes aufzugeben, das als Christ nur das falsche Etikett trägt. Ein bisschen wie die Produkte, die das EU-Zeichen tragen, aber in China hergestellt werden.

Ich werde noch mehr sagen. Die großen Vertreter des theologischen Liberalismus, die ich erwähnte, behielten zumindest eine privilegierte Stellung für das Christentum bei: Sie blieben für sie der höchste Ausdruck des menschlichen Ethos oder der Religion der Menschheit. Auf ihre eigene Art "konnten sie es nicht verfehlen, sich Christen zu nennen". In der neuen mythischen Reduktion, die das Vorsynodendokument vorstellt, findet etwas Radikaleres statt: Diese Position des Privilegs versagt. Es scheint, dass die Kirche jetzt die einzige Aufgabe hat, die gute Amazonasbevölkerung zu schützen, die sie bereits besitzt. Daher verschwindet auch die hohe Vision des Christentums als einer fortgeschritteneren Religion oder, wenn wir es wünschen, als eines realisierten Mannes. Hier hat das Problem der wahren Religion keinen Grund mehr zu existieren. So auch die Frage nach dem wahren Gott, den die Religionen verehren. In der Tat können Sie lesen: "Die nicht aufrichtige Offenheit gegenüber dem anderen, eine Unternehmenseinstellung, die das Heil ausschließlich für den eigenen Glauben reserviert, zerstört genau dieses Glaubensbekenntnis" (Nr. 39). Als ob ich sagen wollte: Glaube, was du willst, du bist genauso sicher. So etwas hatten wir bereits im Abu Dhabi-Dokument gelesen. Offensichtlich war es kein Versehen gewesen!

Das kulturelle Phänomen: eine kindliche Rückführung

Nachdem wir dies festgestellt haben, ist eine weitere ebenso wichtige und wichtige Tatsache in Bezug auf die hier stattfindende kulturelle Operation zu bemerken (da wir uns jetzt nur noch mit Kultur befassen können und nicht mehr mit christlicher Theologie). Das Interessante daran ist , dass in dem "bevorzugt, wird Instrumentum laboris , sind nicht mehr die Logos für Erwachsene beleuchtet und den gelösten mythosder infantilen und primitiven Epochen der Menschheit, einschließlich des jüdisch-christlichen "Mythos", wie er in der Lektüre der liberalen Theologie und in allen aufklärerischen oder positivistischen Reduktionen des Christentums, von Kantian, Lessingian, Hegelian, Bultmanian usw. vorgekommen ist. Jetzt hat die Faszination des emanzipierten Erwachsenenalters, wie das "Zeitalter der Vernunft", das als Leitfaden für einen Großteil der Moderne gedient hat, sich für die verwestlichte Welt aufgelöst und ihre Anziehungskraft verloren. An seine Stelle tritt der so verachtete Mythos , die Welt des Primitiven, kurz die Kindheit der Menschheit, der gute Wilde mit seiner angestammten animistischen Weisheit (die der traurige homo technologicusSie beneiden ihn, aber ohne sie wirklich zu kennen). Nachdem der "Mythos", sogar der biblische Mythos, als Überbleibsel des infantilen Zeitalters der Menschheit kritisiert und beseitigt und folglich die rituellen Praktiken der Kirche (beschuldigt einer magischen und abergläubischen Mentalität) entweiht wurden, wird nun versucht, das leere Produkt zu ersetzen (außer Entwaldung!) unter Rückgriff auf die schamanischen Mythen und Rituale der Amazonas-Ureinwohner, auf ein vorchristliches Repertoire, um das neue Paradigma zu werden, in dem der aufrichtige Wein der Singularität Christi verwässert wird.

Es ist nicht zu übersehen, dass es sich aus psychokultureller Sicht um ein für die westliche Welt typisches klassisches postmodernes infantiles Regressionsphänomen handelt, das nicht länger das Erwachsenenalter der Aufklärung oder das positivistische Gedächtnis anstrebt. Zu anspruchsvoll oder zu langweilig, um erwachsen zu sein. Genug mit reinem und absolutem Grund, genug mit der Müdigkeit des Konzepts; Besser so sorglos und instinktiv wie Kinder zu sein, einfach und spontan wie sie. Nicht das Zeitalter der Vernunft, sondern des Traumes und des Spiels. Schade, dass sich dieses kindliche Streben hinter der bezaubernden Unschuld des Puer verbirgt,der tiefste Nihilismus. Denken Sie daran, dass der Übermensch Nietzschano, der das Ende der Logos festlegt, genau das Aussehen des Kindes hat, das in seinem Spiel unschuldig ist, jenseits von Gut und Böse, mit dem Rad der ewigen Wiederkehr. Das Kind, von dem in So sprach Zarathustra für die Uneingeweihten gesprochen wird, ist Dionysos, "Dionysos gegen die Gekreuzigten"! Der Mythos tritt an die Stelle des christlichen Gottes. Was heute kindisch ist, fasziniert, weil es einen unschuldigen und verantwortungslosen Instinkt verkörpert, den sich der Erwachsene nicht leisten kann.

Eine solche Diagnose erscheint nicht übertrieben. Man beachte eher die seltsame, fatale Anziehungskraft zwischen den Westlern aus dem dekadenten schlechten Gewissen, enttäuscht über das begehrte emanzipierte Erwachsenenalter (das sich bald in unerwünschtes Alter verwandelte) und die verlorene Kindheit, das Land des Goldes, das es nicht tut wir können es finden, wenn nicht in vorzivilisierten Stammeskulturen, da wir unseren Technokindern auch die Kindheit gestohlen haben. Die Mythisierung des unberührten, neo-heidnischen Naturalismus der kindlichen Unschuld der Eingeborenen ist eine rein westliche und postmoderne Regression. Wo können wir Rettung durch Hyper-Technologisierung finden, als Ausweg aus einer immer weniger beherrschbaren Urbanisierung, um die Wunden zunehmend fragmentierter Beziehungen zu heilen? Nach den Versuchen der Blumenkinder, Hier ist der Vorschlag des ökologisch nachhaltigsten und am wenigsten neurotischen Kulturmodells: das Leben, das zu seinen Anfängen zurückgebracht wurde, zu Pfeil und Bogen, zu schamanischen Heilriten. Ein neuer Anfang! Heute will jeder einen Neuanfang haben, eine andere Möglichkeit, wie sie sagen. Die andere Möglichkeit für verwestlichte Menschen besteht darin, sich denjenigen zuzuwenden, die seit Jahrtausenden am Anfang geblieben sind. Dies ist der neue Mythos derInstrumentum laboris , ein hervorragendes Beispiel für diese postmoderne kindliche Regression, ein realer Komplex oder Syndrom europäischen Ursprungs, auch wenn es am Stadtrand von Liebe und Anti-Okzidentalismus bedeckt ist. Wie alle Regressionen ist sich auch diese nicht ganz ihrer selbst bewusst, sonst würde sie sich schämen. Stattdessen wird es mit einer beeindruckenden Naivität gezeigt, die daran denkt, prophetische Arbeit zu leisten. Aber die Prophezeiung ist normalerweise "veraltet". Während diese langwierigen Seiten des Instrumentum laboris ein Smoothie von Dingen sind, die für selbstverständlich gehalten werden, sind sie in der Tat für Kinder geeignet (oder vielleicht für alte Menschen, deren Zähne nicht zum Stottern zurückkehren).

Ich glaube, es ist nicht nötig, zu viele Erklärungen zu verstehen, dass dieses Streben nach kindlicher Neotenie, eine Figur der Unterscheidung, die potenziell für jede Möglichkeit einer totipotenten "Selbstbestimmung" offen ist (die den Nietzschen Willen zur Macht darstellt), großartig ist Vereinbarung mit einer homologen Kultur, die die Verzögerung der sexuellen Differenzierung fördern soll (eine Phase, die für den Zugang zum Erwachsenenalter erforderlich ist) und die Unbestimmtheit vor der Pubertät aufrechterhält. Die Homo- und Transideologie hat mit dieser geheimen Nostalgie nach den Verschmelzungsanfängen zu tun, die an die Mutter binden, von der aus die postmoderne, eine logische und ökonomische westliche Welt instinktiv das Bedürfnis empfindet. Es sei "Mutter Erde" genannt (ein weiterer Ausdruck, der im Instrumentum laboris gut ankommt)Mit sechs Vorkommen, verglichen mit nur einem der väterlichen Attribute für Gott, und Mutter Natur, spielt es keine Rolle.

Leider ist der im Vorsynodendokument beschriebene Amazonas jedoch nicht real, wenn nicht teilweise: Er ist eine Konstruktion des westlichen Imaginären auf der Suche nach substituierenden Mythen und in seinem Ausmaß, nachdem er seine eigene, insbesondere die christliche, Erzählung liquidiert hat. Indem das Dokument die Wunder des Amazonasgebiets besingt, bezeichnet es eine endlose Naivität. Die Verfasser sollten mindestens ein paar Seiten Leopardi über die Stiefmutter Natur nachgelesen haben, um sich von den Roussonschen Sirenen nicht so krass verführen zu lassen.

Schlussfolgerungen: ein biologisch abbaubares Christentum

Die Einwände, die ich damals gegen die Postulate von Evangelii gaudium erhoben hatte (besonders die erste: die Überlegenheit der Zeit gegenüber dem Raum), zeigten die theoretische Schwäche dieses pastoralen Programms, das bereits eine gewisse Tendenz zeigte, die Rolle von Logos zu entfernen (sogar die der Schrift). zugunsten der Wirklichkeit (der Idee überlegen), im wesentlichen Verzicht auf die Vermittlung der Theologie im Namen der Unmittelbarkeit der Praxis (Initiierung von Prozessen). Meine Kritik an Amoris laetitia konzentrierte sich darauf, die Reduktion des spezifischen (im sakramentalen Leben verdichteten) Christen auf die universelle Moral hervorzuheben, die mit den Strömungen der zuerst berichteten theologischen Theologen übereinstimmt.

Mir scheint, dass das Instrumentum laboris der nächsten Amazonas-Synode eine kohärente Entwicklung dieser Prämissen darstellt. Auf die Reduktion der Sakramente auf die Moral, die Erhöhung des indigenen "guten Lebens" (mehr als natürliche Naturistenmoral), die Wahl des Volkes als "mythische Kategorie" und der Mythen der Völker anstelle der biblischen Erzählung. Vor allem die Bevorzugung der Umwelt (Territorium-Raum) gegenüber der Geschichte (Zeit). Auch, weil indigene Völker keine Geschichte haben und in zyklischer Zeit leben oder (in einigen Fällen) das Konzept der Zeit fehlen. Trotzdem hatten sie uns etwas anderes gesagt!

Der interessanteste Aspekt ist, dass in diesem Dokument die Dinge klarer werden, verglichen mit den vorherigen zweideutigen Formulierungen, die mit falschen Zitaten von St. Thomas unterstrichen wurden, um sagen zu können, dass alles "vollständig Thomist" war. Es ist offensichtlich, dass der heilige Thomas hier nichts zu tun hat, und die Bibel hat, wie gesagt, nichts damit zu tun. Wenn dieses Instrumentum laboris noch etwas Christliches enthält , also hier und da ein paar Worte und Ausdrücke, besteht kein Grund zur Sorge: Es ist zweifellos biologisch abbaubar!

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von esther10 03.07.2019 00:13

Kardinal Burke bricht das Schweigen über Geschenke des in Ungnade gefallenen Bischofs
Christopher Altieri 3. Juli 2019



Kardinal Raymond Leo Burke (CNS-Foto / Paul Haring)
Der Kardinal sagte, er habe Geschenke von Bischof Michael Bransfield verwendet, um selbst wohltätige Spenden zu tätigen

Kardinal Raymond Burke hat sein Schweigen über das Erscheinen seines Namens gebrochen, als er auf einer Liste mehrerer hochrangiger Kirchenmänner stand, die Geldgeschenke vom emeritierten Bischof von Wheeling-Charleston, Michael J. Bransfield, erhalten hatten, der Gegenstand einer kürzlich vom Vatikan genehmigten Untersuchung war das ergab Anzeichen für schwerwiegende sexuelle und finanzielle Unzulänglichkeiten.

Erzbischof William E. Lori von Baltimore wurde mit einer vorläufigen Untersuchung des Verhaltens von Bischof Bransfield beauftragt und setzte ein Team von Ermittlern ein, die eine Reihe von Beweisen vorlegten, darunter Aussagen von mutmaßlichen Opfern von Bransfields sexuellem Appetit - darunter viele Priester und Seminaristen - sowie seine Vorliebe für das Ausgeben von Geld. Bransfield, so berichtete die Washington Post im vergangenen Monat, werde auch Schecks an die Kirchenmänner ausstellen und sich von der Diözesankasse erstatten lassen.

Bischof Bransfield bestreitet jegliches Fehlverhalten. "Jeder versucht, meinen Ruf zu zerstören", sagte Bransfield der Washington Post. "Diese Leute sind schrecklich für mich", sagte er auch.

"Alle finanziellen Geschenke, die Bischof Bransfield mir schenkte, waren entweder Honorare anlässlich der Treffen mit Priestern oder Weihnachtsgeschenke", sagte Kardinal Burke in der Erklärung. "Ich glaube, er hat mir auch ein Geschenk gemacht, als ich Kardinal wurde", fuhr er fort und fügte hinzu, dass die Geschenke "großzügig, aber nicht verschwenderisch waren". Burke sagte auch, er habe Bransfields Geschenke benutzt, um wohltätige Spenden zu machen sein eigenes.

In Bezug auf seine Beziehung zu Bischof Bransfield sagte Kardinal Burke: „Ich kenne Bischof Michael Bransfield als einen amerikanischen Mitbischof, der während meiner Dienstjahre als Präfekt der Apostolischen Signatur ein Treffen mit von ihm nach Rom gebrachten Diözesanpriestergruppen arrangieren würde gelegentlich, um ihnen meinen Dienst in der römischen Kurie zu erklären. "Burke erklärte weiter:" Während [Bischof Bransfield] brüderliche Freundlichkeit und Großzügigkeit für mich zeigte, hatte ich nie Gelegenheit, ihn gut kennenzulernen. "

Von 2008 bis 2014 war Kardinal Burke Präfekt der Apostolischen Signatur, dem höchsten ordentlichen Tribunal im Rechtssystem der Kirche, das manchmal als „Oberster Gerichtshof“ der katholischen Kirche bezeichnet wird. Im Jahr 2017 ernannte Papst Franziskus Burke als Mitglied des Tribunals und nicht als dessen Vorsitzenden wieder zur Signatur. "Ein Kardinal legt einen Eid ab, kein Geschenk von jemandem anzunehmen, der einen Gefallen in Bezug auf sein Büro und seine Arbeit sucht", lautete Burkes Aussage. "Wenn jemand vor der Signatur einen Fall hätte und mir einen Scheck geben würde, würde ich ihn niemals akzeptieren", fuhr Burke fort. "Im Fall der Geschenke von Bischof Bransfield", fügte er hinzu, "hatte ich nie Grund zu der Annahme, dass etwas schief gelaufen ist."

Obwohl in der Erklärung von Kardinal Burke nicht erwähnt wurde, wie viel Geld er erhielt, bezog sich eine Quelle in der Nähe seiner Eminenz auf einen Betrag von rund 9.700 US-Dollar.

Andere Kardinäle erhielten größere Summen. Bransfield spendete 29.000 US-Dollar an den Präfekten des Dicastery für Laien, Familie und Leben, Kardinal Kevin Farrell, angeblich um die Renovierung von Farrells Wohnung in Rom zu finanzieren. Ein weiterer Kardinal, der Geld von Bischof Bransfield erhielt, war Kardinal Donald W. Wuerl, der angeblich 23.600 USD an Geschenken und Honoraren von Bransfield erhielt. Wuerl ist emeritierter Erzbischof von Washington, DC. Es gelang ihm, den in Ungnade gefallenen Theodore McCarrick zu sehen. Kardinal Timothy Dolan aus New York erhielt ebenfalls Geld von Bransfield.

Die Kardinäle Farrell und Wuerl haben sich verpflichtet, die Gelder, die sie in der Diözese Wheeling-Charleston erhalten haben, zusammen mit anderen im Bericht genannten Geistlichen , deren Entwurf die Washington Post erhalten hat, wiederherzustellen .

Der Prälat, der die Ermittlungen in Bezug auf Bischof Bransfield und seine Diözese, Erzbischof Lori, leitete, erhielt von Bransfield ebenfalls Geschenke in Höhe von 7.500 USD sowie Honorare und Reisekosten in Höhe von 3.000 USD. Kurz bevor die Nachricht veröffentlicht wurde, gab Lori bekannt, dass er das Geld erhalten hatte und es an die Diözese Wheeling-Charleston zurückgeben würde, mit der Bitte, es an katholische Wohltätigkeitsorganisationen weiterzuleiten.

In der Version des Berichts, den er dem Vatikan vorlegte, redigierte Lori jedoch die Namen mehrerer hochrangiger Geistlicher, an die Bransfield Schecks schrieb, einschließlich seiner eigenen. Erzbischof Lori hat gesagt, er bedauere die Entscheidung, würde die Dinge anders machen, wenn er könnte, und hat seitdem die Namen an den Vatikan geschickt. "Erzbischof [Lori] sah die Geschenke als persönliche Geschenke des Bischofs zum Zeitpunkt seiner Installation und zu Weihnachten", sagte Loris Sprecher Sean Caine gegenüber The Catholic Herald. "Er hätte nie geglaubt, dass von ihm eine Gegenleistung erwartet wird, und wurde auch nie um Gegenleistung gebeten", erklärte Caine.

Das Verschenken solcher Geldgeschenke ist in der US-amerikanischen Hierarchie seit langem üblich. Anscheinend hielten nur wenige beteiligte Geistliche das Verhalten von Bischof Bransfield für falsch. Die Washington Post nannte den ehemaligen apostolischen Nuntius in die Vereinigten Staaten und letzten Sommer den großen Whistleblower, Erzbischof Carlo Maria Viganò, als einen weiteren hochrangigen Kirchenmann, der Geld von Bransfield erhielt. Die Post zitierte Viganò in einer Follow-up - Geschichte mit den Worten , er die Schenken Praktiken der US Prälaten höchst ungewöhnlich gefunden.

"Während der Weihnachtsferien erhielt ich Geschenkschecks von mehreren Bischöfen in den USA", sagte Viganò und nannte Zahlen von 100 bis 1.000 US-Dollar für diese Geschenke. "Ich hatte in Nuntiaturen auf der ganzen Welt gearbeitet und so etwas noch nie gesehen", erklärte Erzbischof Viganò. Sein Stab erklärte ihm, dass solche Geldgeschenke in den USA üblich seien. "Sie nicht zu akzeptieren, wäre eine Beleidigung für die Spender", sagte er und fügte hinzu, dass er die 6.000 Dollar, die er erhielt, für wohltätige Zwecke spendete.
https://catholicherald.co.uk/news/2019/0...sgraced-bishop/

von esther10 03.07.2019 00:11

Papst und Deutschland auf dem Synodenweg. Zusammen, aber getrennt



Papst und Deutschland auf dem Synodenweg. Zusammen, aber getrennt

Papst Franziskus forderte die deutschen Katholiken auf, die Gemeinschaft mit der Weltkirche zu wahren. Er verbot ihnen jedoch nicht, ihren eigenen Weg zu gehen. Wie kann man das verstehen?

https://www.youtube.com/watch?v=4VryZd-c...Wy5rHnKo8Lm%3A6

Am Samstag, den 29. Juni, veröffentlichte der Heilige Vater einen 19-seitigen Brief "An das Pilgervolk in Deutschland". Dies ist das erste derartige Dokument, das in der jüngeren Geschichte an die Deutschen versandt wurde. zuvor Saint Johannes Paul II. Schrieb an die katholische Kirche für die Oder während eines großen Streits über die Beteiligung katholischer Familienberatungsstellen am staatlichen Abtreibungssystem. Dann der Nachfolger des Heiligen. Er wollte Peter entschlossen und endgültig für nicht-katholische Aktivitäten einsetzen - und er hat es geschafft. Diesmal ist die Situation anders. Franciszek schrieb den Deutschen nicht, etwas zu verbieten oder ihnen etwas aufzuzwingen. Im Zusammenhang mit den geplanten Reformen in der deutschen Kirche beschloss er nur, bestimmte Rahmenbedingungen und Grenzen festzulegen, die eingehalten werden sollten. Gleichzeitig ermutigte er uns, die "Zeichen der Zeit" kühn zu lesen und "vorwärts" zu gehen.

Was hat der Papst geschrieben?

Der Brief wurde im Zusammenhang mit der sogenannten Synodenroute verschickt, die im März dieses Jahres von der katholischen Kirche in Deutschland begonnen wurde. Zusammen mit Laien beschlossen die Bischöfe, die Praxis und den Unterricht in vier Bereichen zu reformieren: Sexualmoral, Zölibat, Frauenrolle, Gewaltenteilung und Verwaltung. Papst Franziskus ging auf keine konkreten Vorschläge ein. Er beschloss nur, einigen Prinzipien der Deutschen Aufmerksamkeit zu schenken.

Er warnte die deutschen Bischöfe sehr deutlich davor, zu viel Hoffnung in die Reform der Außenstrukturen zu setzen; Solche Reformen, schrieb er, seien zwar wichtig, würden jedoch nicht dazu beitragen, alle Schwierigkeiten zu überwinden, und würden für sich genommen nicht zu einer Korrektur der Situation führen. Was er glaubt, ist "vor allem ein authentischer christlicher Glaube und seine freudige Weitergabe". Franciszek möchte auch nicht, dass die Deutschen zu sehr an ihre eigene Stärke glauben und sich von der Illusion verführen lassen, dass alle ihre eigenen Probleme von sich aus gelöst werden könnten. Er betonte, dass obwohl die Universalkirche aus Ortskirchen besteht, die Ortskirchen sich gleichzeitig auf die Universalkirche stützen und nicht getrennt von dieser existieren können. Der Papst wies darauf hin, dass es notwendig ist, die wirklichen Reformen zu verfolgen, um diese kirchliche Perspektive einzunehmen.

Franciszek betonte wiederholt die Notwendigkeit der Aufrechterhaltung der Einheit. Wie er betonte, können die Deutschen die Kirche in ihrem Land nicht verändern, indem sie nur eine Gruppe "erleuchteter Gläubiger" betrachten, die sich durch ein besonderes Verständnis des Glaubens auszeichnen. Sie müssen sich um alle Gläubigen kümmern, auch um die einfachsten. All dies bedeutet laut Franciszek jedoch nicht, dass es an der Oder keine Fortschritte geben sollte. Im Gegenteil, der Heilige Vater ermutigte die Deutschen, mutig und umsichtig zu sein, gleichzeitig nach dem Heiligen Geist zu handeln und auf die neuen Herausforderungen der Neuzeit zu reagieren.

Was bedeutet das alles in der Praxis?

Der synodale Weg

Auf dem Portal pch24.pl habe ich ausführlicher über deutsche Reformpläne geschrieben . hier werde ich Sie nur auf den größtmöglichen Blick an den Hintergrund und die Grundlagen des synodalen Weges erinnern.

In Deutschland gibt es jährlich bis zu 200.000 Katholiken aus der Kirche. Jeden Sonntag ist die Messe weniger als 10 Prozent. treu. Das Geständnis ist verschwunden und die Gläubigen sind äußerst anspruchsvoll. In letzter Zeit gab es sogar kirchliche Proteste und Streiks wegen tiefgreifender pastoraler und lehrmäßiger Veränderungen. Zwei Probleme erschüttern die Gemeinde in Deutschland. Das erste und grundlegende ist die Erosion des Glaubens, die mit der Herrschaft des Aufklärungsrelativismus verbunden ist; Dies ist mit dem sehr großen Einfluss des Protestantismus auf die katholische Bibel und Theologie verbunden. Das zweite Problem sind die Skandale des sexuellen Missbrauchs, die Tausende von Ungläubigen und immer noch eingeschriebenen Deutschen zum Abfall vom Glauben anregen. Infolgedessen haben wir eine schnell schrumpfende Kirche hinter der Oder, immer noch reich, aber in der Perspektive von nur zwei oder höchstens drei Jahrzehnten vor großen finanziellen Herausforderungen. Die Veränderung der Funktionsbedingungen der Kirche geht mit dem zunehmenden Druck der staatlichen Behörden einher, sich dem neomarxistischen Totalitarismus zuzuwenden und immer heftiger gegen alles vorzugehen, was nicht der extrem linken Sicht der Welt entspricht.

Deutsche Bischöfe und prominente Laien möchten Abhilfe schaffen, indem sie in der Kirche alles ablehnen, was als unnötiger Ballast und historischer Zuwachs erscheint. Es wurde daher beschlossen, die Sexualmoral, insbesondere im Kontext der Homosexualität, für ungültig zu erklären; das Zölibat liberalisieren, weil dies als ein Faktor angesehen wurde, der die Entstehung sexueller Pathologien begünstigt; die Rolle der Frau ändern, um sie im Idealfall in die Lage zu versetzen, der Diakonie oder den Presbytern zu dienen; einen Teil der administrativen und pastoralen Macht der Bischöfe an die Laien abzugeben.



Der Präsident der Deutschen Bischofskonferenz Karte. Reinhard Marx sagte, dass diese Veränderungen auf der Straße der Synode stattfinden und die Auswirkungen dieses Weges für die gesamte Kirche hinter der Oder "bindend" sein sollen. Dass dieses Programm nicht vollständig umgesetzt werden kann, ist klar. Wie viel letztendlich möglich sein wird, hängt von der Haltung Roms ab. Der päpstliche Brief scheint darauf eine Antwort zu geben.

Die Amazonas-Synode

Schon vor der Veröffentlichung des Briefes des Heiligen Vaters hätte man gedacht, dass die Deutschen viel Freiheit bekommen würden. In der Vergangenheit stimmte der Heilige Vater den deutschen Forderungen zu, dass einige Protestanten die heilige Kommunion empfangen sollten. frühere Mahnung Amoris laetitia bereit lassen Geschiedenen zur Eucharistie episkopatom erlauben, das war auch die Realisierung von de factoDeutsche Erwartungen. Diese beiden Schritte verursachten großes Chaos in der Universalkirche. Bei Scheidungen gab es nicht nur eine starke Trennung zwischen den Ländern, sondern auch zwischen den einzelnen Diözesen. Für die Protestanten war es den Deutschen gestattet, ihren eigenen Weg zu gehen, ohne die Kirche an anderen Orten zu betrachten, auch dort, wo - wie in der Oder - Katholiken neben den Protestanten leben. Daher erscheint es nicht sinnvoll, dass der jüngste Aufruf des Papstes zur Wahrung der Gemeinschaft mit der Weltkirche Fragen von ähnlichem Rang betreffen könnte. Sexualmoral, Gewaltenteilung - hier wird nicht begründet, warum der Heilige Vater die Deutschen aufhalten würde. Wenn in Polen weder Protestanten noch Scheidungen zur Kommunion gehen, und in Deutschland ja, warum würden die gleichen Unterschiede zum Beispiel Homosexuelle nicht einschließen? All dies kann in einer Grauzone geschehen, auf der Grundlage nicht sehr klarer und eindeutiger Dokumente des Bischofs, so dass das Schisma, obwohl es rein sachlich ist, nicht immer offensichtlich sein wird.


Es kann daher angenommen werden, dass der Papst Francis Deutschen einige Grenzen werden in Aktion auf die beiden anderen Aspekte der Art und Weise der Synode veröffentlicht Einstellung: Zölibat und die Rolle der Frauen. Beide Themen sollen von der Oktober-Amazonas-Synode behandelt werden. Diese Zusammenkunft wird größtenteils von Geistlichen der deutschsprachigen Kirche vorbereitet. Die Schlüsselfiguren der Synode sind Kardinal Claudio Hummes (mit deutschen Wurzeln), der österreichische Bischof Erwin Kräutler, der Essener Bischof Franz-Josef Overbeck sowie die Kardinäle Walter Kasper und Christoph Schönborn. Der Papst forderte die Deutschen daher auf, in Fragen des Zölibats und der Rolle der Frau auf die Weltkirche zu warten, da die Änderungen hier eine sehr praktische und äußere Bedeutung haben. Es wäre schließlich nicht möglich, so zu tun, als ob es noch die Einheit der Kirche gäbe. Wenn die deutschen Bischöfe den Frauen erlauben würden, zu diakonieren, würden die Polen nicht dasselbe tun! Wir würden uns mit der Aufdeckung von Bruch und Schisma befassen.

Vorher, denke ich, und erst davor hält er die Deutschen an den Heiligen Vater. Er fordert die Deutschen auf, bei ihren Entscheidungen von äußerem und formalem Charakter nicht eigenständig vorzugehen, sondern die Perspektive der Weltkirche zu berücksichtigen. Wenn diese Interpretation zutrifft, bedeutet dies, dass die Synode fortgesetzt wird. Dies wird durch die offizielle Reaktion auf den Brief des Kardinals bestätigt Marxa und prof. Thomas Sternberg, Leiter des Zentralkomitees der deutschen Katholiken. Sie erklärten, der Heilige Vater habe die Deutschen in ihren Aktivitäten gestärkt, und der synodale Weg werde mit den Bitten des Papstes um Führung weitergeführt. So wird Deutschland die Kirche nach seinen eigenen Vorstellungen reformieren, wo immer dies möglich ist, jedoch in Fragen, die bereits heute global diskutiert werden, wie zum Beispiel das Zölibat und die Rolle der Frau. Sie werden wahrscheinlich auf die Amazonas-Synode warten - und auf die Ermahnung von Papst Franziskus nach der Synode. Weil dort vielleicht viele einfach auf einem Tablett serviert werden. Wie kürzlich von Bischof Franz-Josef Overbeck nach der Amazonas-Synode angekündigt, "wird nichts wieder so sein wie zuvor". Vorbereitende kürzlich veröffentlichtInstrumentum Laboris bestätigt diese Bedrohungen weitgehend. Die katholische Kirche als Ganzes soll ein "amazonisches Gesicht" bekommen. Der Brief von Papst Franziskus an die Deutschen ändert in keiner Weise die Perspektive und die Befürchtungen, mit denen wir auf den Beginn des Oktober-Bischofstreffens warten werden.

DATUM: 2019-07-03 08:47

Read more: http://www.pch24.pl/papiez-i-niemcy-na-d...l#ixzz5sb19mZhm

von esther10 03.07.2019 00:10




Das private Treffen vor der Amazonas-Synode fordert eine Diakonin, an der der Vatikan teilnimmt
Amazon Synode , Katholisch , Weibliche Diakonat , Lorenzo Baldisseri , Verheiratete Priester , Papst Francis


https://pl.aleteia.org/2017/07/05/diabel...ozej-i-rozanca/


ROM, 28. Juni 2019 ( LifeSiteNews ) - Ein Abschlussbericht des privaten und unangekündigten Studientreffens der Präamazonischen Synode in dieser Woche ruft die Kirche offen dazu auf, die Diakonatsdiaconatin zu überdenken und verheiratete Männer im lateinischen Ritus zu ordinieren. Sie fordert auch die Bischofssynode vom 6. bis 27. Oktober auf, die notwendigen Strukturen für die Umsetzung dieser Agenda zu schaffen.

Der am 26. Juni von REPAM ( The Pan-Amazonian Ecclesial Network ) veröffentlichte Bericht ist das Ergebnis eines privaten Symposiums, an dem wichtige deutsche Prälaten und Vertreter des Vatikans, darunter Kardinal Walter Kasper und der Generalsekretär der Bischofssynode, teilnahmen. Kardinal Lorenzo Baldisseri.

REPAM wurde 2014 von den neun Kirchen des Amazonasgebiets gegründet, darunter Bolivien, Brasilien, Kolumbien, Ecuador, Französisch-Guyana, Guyana, Peru, Surinam und Venezuela. Inspiriert von Papst Franziskus und unterstützt von der lateinamerikanischen Bischofskonferenz CELAM, zielt das Netzwerk darauf ab, „die fragile Situation der Ureinwohner im Amazonasgebiet und die entscheidende Bedeutung des Amazonas-Bioms für den Planeten - unser gemeinsames Zuhause - auf die Welt aufmerksam zu machen . "


Laut dem REPAM-Bericht bestand der Zweck des dreitägigen Symposiums darin, das umstrittene Arbeitsdokument der Amazonas-Synode [ Instrumentum laboris ] "eingehend zu untersuchen" . Das Dokument, das als Diskussionsgrundlage für die Oktober-Synode dienen wird, wurde am Donnerstag von Kardinal Walter Brandmüller, emeritierter Präsident des Päpstlichen Komitees für Geschichtswissenschaft und einer der vier Kardinäle Dubias , in einer Stellungnahme kritisiert "Ketzerisch" und kurz vor dem "Abfall vom Glauben".

Das „Studientreffen“ der präamazonischen Synode fand vom 24. bis 26. Juni in einem geschlossenen Kloster auf einem Hügel am Stadtrand von Rom statt. Nachrichten der Sitzung ans Licht kamen am 25. Juni durch unabhängige Berichte von angesehenen italienischen Journalisten Marco Tosatti, Edward Pentin des National Catholic Register , und Maike Hickson von Lifesitenews.

LifeSiteNews hat am 26. Juni die Teilnehmerliste erhalten, die hier eingesehen werden kann .

Nachstehend die wichtigsten Absätze zum Zölibat und zum weiblichen Diakonat aus dem REPAM-Abschlussbericht:

Ein Blick in die Geschichte der Kirche hat gezeigt, dass die Ordination von Verheirateten nicht gegen die kirchliche Tradition verstößt. Wie in den ostkatholischen Kirchen und in einigen Fällen, in denen verheiratete Minister anderer christlicher Konfessionen um Teilnahme an den Konfessionen gebeten haben, besteht seit Beginn der Kirche die Möglichkeit, zusammen mit den Zölibatsministern verheiratete Minister zu sein Lateinische Kirche.

Dieses Symposium schlägt vor, dass verheiratete Männer mit christlicher Erfahrung zum Priesteramt ordiniert werden, um der Gemeinde von Beruf und Familie aus zu dienen und die Eucharistie, die Buße und die Salbung der Kranken in ihrer Gemeinde zu feiern. Es wird darum gebeten, „die Kriterien für die Auswahl und Vorbereitung der zur Feier der Eucharistie ermächtigten Minister zu ändern, anstatt die Gemeinden ohne Eucharistie zu lassen“ (IL 126c).

Wir schätzen das Zölibat als Charisma im Dienste der Kirche. Gleichzeitig sind wir uns bewusst, dass sein obligatorischer Charakter für den priesterlichen Dienst ein Gesetz der lateinischen Kirche ist. Wir stellen auch fest, dass in der lateinischen Kirche selbst Ausnahmegenehmigungen für die Ordination verheirateter Männer erteilt wurden. In Anbetracht der Bedürfnisse der Kirche im Amazonasgebiet sollten daher nicht nur Eheleute, sondern auch verheiratete Männer zum Priesteramt zugelassen werden.

Wenn man sich die Realität des Amazonas ansieht, wird die unverzichtbare Mission der Frauen deutlich. Aus diesem Grund fordert [das Arbeitsdokument] die Kirche nachdrücklich auf, "die Art des amtlichen Amtes zu bestimmen, das Frauen übertragen werden kann, unter Berücksichtigung der zentralen Rolle, die sie heute in der Amazonas-Kirche spielen" (vgl. IL 129a3). In diesem Sinne schlagen wir vor, dass ihre Führung anerkannt wird, indem verschiedene Formen der Ausübung von Diensten und Befugnissen auf Ministerebene gefördert werden, und dass insbesondere die Überlegungen zum weiblichen Diakonat aus der Sicht des Zweiten Vatikanischen Konzils wieder aufgegriffen werden (vgl. LG 29, AG 16) IL 129 c2). Mit anhaltender Hoffnung vertrauen wir darauf, dass synodale Dissertationen dazu beitragen werden, die Würde und Gleichstellung von Frauen im öffentlichen, privaten und kirchlichen Bereich zu fördern (IL 146).

Der Bericht schließt mit der Erinnerung an einen der endgültigen Vorschläge des Instrumentum Laboris, in dem dargelegt wird, wie seine Vorschläge umgesetzt werden sollten. In Anführungszeichen des Arbeitsdokuments heißt es in dem Bericht: „Angesichts der besonderen Merkmale des Amazonasgebiets sollte die Notwendigkeit einer bischöflichen Struktur des Amazonas für die Umsetzung der Synode in Betracht gezogen werden.“ (IL 129 f 3).

Der vollständige Abschlussbericht kann hier auf Spanisch gelesen werden . Eine funktionierende englische Übersetzung des REPAM-Berichts finden Sie hier unten.



REPAM-SCHLUSSBERICHT

Rom, 26. Juni 2019

Am 15. Oktober 2017 kündigte Papst Franziskus das Treffen einer Sonderversammlung der Bischofssynode für die Amazonasregion an. Mit seinem Besuch in Puerto Maldonado (19. Januar 2018) in der gleichen Region begann er den Prozess des synodalen Zuhörens. Gemäß der Verfassung Episcopalis Communio entfaltet sich eine Synode in drei aufeinander folgenden Phasen: Vorbereitung; Feier; Aktion. Jetzt durchlaufen wir die Phase der Vorbereitung, Konsultation und des Zuhörens, die auf die Verwirklichung der Synodenversammlung abzielen.

Auf der Reise der Synode
Die Synode hat ein einziges Thema: AMAZONIA: NEUE WEGE FÜR DIE KIRCHE UND FÜR EINE INTEGRALE ÖKOLOGIE. Das Thema betrachtet den Amazonas nicht nur als ein soziokulturelles Territorium, sondern als eine Kirche mit einem eigenen Gesicht, als ein neues kirchliches Thema. Entscheidend ist die Suche nach neuen Wegen sowohl für das kirchliche Leben als auch für die ganzheitliche Ökologie.

In diesem Stadium studieren wir das Instrumentum Laboris (IL), das die Frucht dieses langen Hörprozesses ist, und dessen Zweck es ist, das Synodenthema auf eine geordnete, aber vorläufige Weise zu entwickeln. In dem Dokument wird klar zum Ausdruck gebracht, dass der Prozess mit dem Stadium der Rezeption und des Handelns fortgesetzt wird: „Dieser Prozess muss während und nach der Synode als zentrales Element des zukünftigen Lebens der Kirche fortgesetzt werden“ (IL 3).

„Das Arbeitsdokument besteht aus drei Teilen. Die erste beinhaltet das Sehen und Hören und trägt den Titel "Die Stimme des Amazonas". Ziel ist es, die Realität des Territoriums und seiner Völker darzustellen. Der zweite Teil, "Integrale Ökologie: der Schrei der Erde und der Armen", befasst sich mit den ökologischen und pastoralen Problemen, während der dritte Teil, "Eine prophetische Kirche im Amazonas: Herausforderungen und Hoffnungen", sich mit ekklesiologischen und ökologischen Problemen befasst pastorale Fragen. “(IL 4).

Unser Symposium wurde von REPAM einberufen, um in dieser Phase der Vorbereitung der Synodalversammlung Raum für Reflexion, Dialog und Vorschlag zu schaffen. Im Rahmen des dritten ekklesiologischen Teils der IL haben wir über kirchliche Ämter aus biblischer, historischer, systematischer, pastoraler und kanonischer Perspektive nachgedacht. Dieser Beitrag möchte mit den Synodenvätern und allen an der Synode Interessierten zusammenarbeiten.

In unserem Symposium berücksichtigen wir das
Der Amazonas ist ein „Ort des theologischen Denkens“ ( locus theologicus ) (IL 144), eine Region, in der Gott uns nennt, ein Ort der Ostererfahrung, ein „verwundeter“ Ort (IL 23) der Armen und anderer, ein Ort von Migration, der „Zwietracht und Ausrottung der Völker“ (IL 23), aber auch ein Ort der Hoffnung und des „guten Lebens“ (IL 24). Gleichzeitig ist der Amazonas ein Ort mit großen geografischen Entfernungen, biologischen Unterschieden und kulturellen Unterschieden, die in der Seelsorge der Kirche noch nicht angemessen berücksichtigt wurden.

Die Synode bittet uns, der „Stimme des Amazonas“ (IL Teil I) zuzuhören, dem Schrei des umstrittenen Landes, der Armen und anderer zuzuhören: Ureinwohner, Stadtbewohner, Anrainer, Mestizen, Landnutzer, Afro-Nachkommen und Bauern, soziale Gruppen, die sich durch ihre vielfältigen Kulturen auszeichnen (IL Teil II), und gleichzeitig den Herausforderungen und Hoffnungen einer prophetischen, samaritanischen und dialogischen Kirche zuhören (IL Teil III).

Der Amazonas ist ein Land, das nicht nur von multinationalen Wirtschaftsgruppen umstritten ist, sondern auch von Gruppen, die eine Theologie des Wohlstands propagieren, die auf einer fundamentalistischen Lesart der Bibel beruht. Diese Gruppen sind attraktiv für Menschen, obwohl sie ihre Kulturen nicht positiv bewerten.


In hohem Maße haben diese Bewegungen Fortschritte gemacht, da lange Zeit keine katholischen Minister anwesend waren und das Sakrament der Eucharistie, das die Kirche ausmacht und Quelle und Höhepunkt des christlichen Lebens ist, fehlt . Dieses Fehlen der Sakramente gefährdet die sakramentale Struktur der Kirche.

Ein Blick in die Geschichte der Kirche hat gezeigt, dass die Ordination von Verheirateten nicht gegen die kirchliche Tradition verstößt. Wie in den ostkatholischen Kirchen und in einigen Fällen, in denen verheiratete Minister anderer christlicher Konfessionen um Teilnahme an den Konfessionen gebeten haben, besteht seit Beginn der Kirche die Möglichkeit, zusammen mit den Zölibatsministern verheiratete Minister zu sein Lateinische Kirche.

Von unserem Symposium schlagen wir vor
Dass die Synode ihre Arbeit mit einer dreifachen Umwandlung beginnt (vgl. IL 5, 102, 103):

(a) die "pastorale Bekehrung" einer Kirche, die samaritanisch und prophetisch sein will (Apostolic Exhortation Evangelii Gaudium ),

b) „ökologische Umstellung: (Integrale Ökologie, vorgeschlagen von der Enzyklika Laudato Si ) und

(c) "synodale Bekehrung" (Apostolic Constitution Episcopalis Communio ), die die bischöfliche Funktion als "Meister und Jünger" strukturiert und die Teilnahme aller Getauften anerkennt, die das Volk Gottes ausmachen und die den Geist empfangen haben, der sie macht sie "unfehlbar in credendo " (EC 5,3; 20).

„Der Prozess der Bekehrung, zu dem die Kirche berufen wird, beinhaltet das Verlernen, Lernen und Umlernen. Dieser Weg erfordert eine kritische und selbstkritische Betrachtung, die es uns ermöglicht zu erkennen, was wir zum Verlernen brauchen , was unserem gemeinsamen Zuhause und seinen Bewohnern schadet. Wir müssen eine innere Reise unternehmen, um die Einstellungen und Mentalitäten zu finden, die uns daran hindern, uns mit uns selbst, mit anderen und mit der Natur zu verbinden. “(IL 102).

Die Synode sollte sich nicht damit zufrieden geben, mit diesem oder jenem Symptom der kirchlichen Situation umzugehen. Wir müssen unsere Mentalität ändern. Wir müssen zu den Ursachen gehen. Wir müssen anders aussehen und handeln, evangelikaler und mit dem Sinn von Pfingsten: „Die Kosmovision der indigenen Völker des Amazonas beinhaltet den Ruf, sich von einer fragmentierten Vision der Realität zu befreien, die nicht in der Lage ist, die vielfältigen Zusammenhänge und Zusammenhänge wahrzunehmen Wechselwirkungen “(IL 95).

Diese unterschiedliche Sichtweise erfordert, dass sich die Kirche missionarisch von den Randgebieten entfernt und die kolonisierende Mentalität auf der Suche nach „einer robusteren Inkarnation, um unterschiedliche Lebensweisen und Kulturen zu erfassen“ (IL 113) überwunden hat. Diese robustere Inkarnation des amazonischen Antlitzes der Kirche "manifestiert sich in der Vielfalt ihrer Völker, Kulturen und Ökosysteme [...] in all ihren Aktivitäten, Ausdrücken und Sprachen" (IL 107). Das Instrumentum Laboriszitiert das Dokument von Santo Domingo: "Das Ziel einer inkulturierten Evangelisierung wird immer die Errettung und vollständige Befreiung eines bestimmten Volkes oder einer bestimmten menschlichen Gruppe sein, was ihre Identität und ihr Vertrauen in ihre spezifische Zukunft stärkt und den Mächten des Todes entgegenwirkt" (DSD) 243). In Puerto Maldonado wies Papst Franziskus auf die Themen dieser Inkulturation hin: „Wir brauchen die Ureinwohner, um die Kultur der örtlichen Kirchen in Amazonien zu formen“ (Fr.PM).

Indem wir die amazonischen Völker als Subjekte der Inkulturation vorschlagen, bekennen wir uns zu Papst Franziskus: "Überwinde die Starrheit einer Disziplin, die ausschließt und entfremdet, und übe eine pastorale Sensibilität aus, die sie begleitet und integriert" (IL 126b; AL, 297 und 312). .

Im Amazonasgebiet deutet aufgrund großer Entfernungen, aber auch aufgrund einer Theologie der örtlichen Gemeinschaft und des Volkes Gottes, alles auf eine „gesunde„ Dezentralisierung “der Kirche hin (IL 126d; EG, 16), die fordert, dass "ein pastorales Besuchsministerium einem pastoralen Anwesenheitsministerium Platz macht", um "die Ortskirche in all ihren Dimensionen neu zu gestalten: Ministerien, Liturgie, Sakramente, Theologie und soziale Dienste" (IL 128) . Aber eine Kirche mit einem amazonischen Gesicht zu gestalten, „erwartet einen spezifischen, missionarischen und prophetischen pastoralen Dienst“ (IL 132) mit der Parresia des Geistes.

Von einer Kirche, die Vielfalt begrüßt (IL 112, 124), schlagen wir eine robustere Inkarnation in allen Aktivitäten, Ausdrücken und Sprachen vor (IL 107), die eine monokulturelle, klerikalistische Kolonialtradition ablehnt, sich selbst aufdrängt und verschiedene kulturelle Ausdrücke furchtlos umfasst ( IL 110, vgl. EG 184, EG 40).

In Anbetracht der Tatsache, dass die Kirche im Laufe ihrer Geschichte als Reaktion auf soziokulturelle Veränderungen ihre Ämter umgestaltet hat, fordert "Amazonien: Neue Wege" uns auf, mit den amazonischen Gemeinden über die verschiedenen kirchlichen Ämter und die der indigenen Völker für den Dienst am Leben zu sprechen.

Es ist notwendig, von einem pastoralen Besuch zu einer pastoralen Präsenz mit einheimischen Ministern überzugehen, damit die Kirche im engen Dialog mit den Kulturen und Religionen der Völker eine Kirche mit amazonischem Gesicht sein kann.

Dieses Symposium schlägt vor, dass verheiratete Männer mit christlicher Erfahrung zum Priesteramt ordiniert werden, um der Gemeinde von Beruf und Familie aus zu dienen und die Eucharistie, die Buße und die Salbung der Kranken in ihrer Gemeinde zu feiern. Es wird darum gebeten, „die Kriterien für die Auswahl und Vorbereitung der zur Feier der Eucharistie ermächtigten Minister zu ändern, anstatt die Gemeinden ohne Eucharistie zu lassen“ (IL 126c).

Wir schätzen das Zölibat als Charisma im Dienste der Kirche. Gleichzeitig sind wir uns bewusst, dass sein obligatorischer Charakter für den priesterlichen Dienst ein Gesetz der lateinischen Kirche ist. Wir stellen auch fest, dass in der lateinischen Kirche selbst Ausnahmegenehmigungen für die Ordination verheirateter Männer erteilt wurden. In Anbetracht der Bedürfnisse der Kirche im Amazonasgebiet sollten daher nicht nur Eheleute, sondern auch verheiratete Männer zum Priesteramt zugelassen werden.

Wenn man sich die Realität des Amazonas ansieht, wird die unverzichtbare Mission der Frauen deutlich. Daher fordert sie die Kirche nachdrücklich auf, "die Art des amtlichen Amtes zu bestimmen, das Frauen übertragen werden kann, unter Berücksichtigung der zentralen Rolle, die sie heute in der Amazonas-Kirche spielen" (vgl. IL 129a3). In diesem Sinne schlagen wir vor, dass ihre Führung anerkannt wird, indem verschiedene Formen der Ausübung von Diensten und Befugnissen auf Ministerebene gefördert werden, und dass insbesondere die Überlegungen zum Diakonat der Frauen aus Sicht des Zweiten Vatikanischen Konzils wieder aufgegriffen werden (vgl. LG 29, AG) 16 IL 129 c2). Mit anhaltender Hoffnung vertrauen wir darauf, dass synodale Dissertationen dazu beitragen werden, die Würde und Gleichstellung von Frauen im öffentlichen, privaten und kirchlichen Bereich zu fördern (IL 146).

In Bezug auf die Relevanz der Ortskirche für die Weltkirche folgt das Instrumentum laboris den Überlegungen der EG: „Wir verteidigen nicht‚ ein Projekt der Wenigen für die Wenigen oder einer aufgeklärten Minderheit '“(EG 239, IL 37) ). Lassen Sie uns im Dialog „eine Vereinbarung zum Zusammenleben, einen sozialen und kulturellen Pakt“ (ebd.) Zusammenweben. Für diesen Pakt stellt die Amazon einen pars pro toto [Teil für das Ganze] , ein Paradigma, eine Hoffnung für die Welt“(IL 37). Die großen Fragen der Menschheit tauchen im Amazonas auf. „Der Amazonas lädt uns ein, die Bildungsaufgabe als integrale Dienstleistung für die gesamte Menschheit im Hinblick auf eine‚ ökologische Staatsbürgerschaft 'zu entdecken “(LS, 211) (IL 96). Der Amazonas ist ein Ort der Makrobeziehung: Alles ist miteinander verbunden, alle Menschen sind miteinander verwandt (vgl. IL 20ff).

Wir schließen mit der Erinnerung an einen der endgültigen Vorschläge des Instrumentum Laboris : „Angesichts der Besonderheiten des Amazonasgebiets sollte die Notwendigkeit einer bischöflichen Struktur des Amazonas zur Umsetzung der Synode in Betracht gezogen werden.“ (IL 129 f 3).
https://www.lifesitenews.com/news/amazon...n-in-attendance

„Herr, wenn du es bist, sag mir, ich soll auf dem Wasser zu dir kommen“ (Mt 14,28).
https://www.lifesitenews.com/news/amazon...n-in-attendance

von esther10 03.07.2019 00:05



EWS & VIEWS Dienstag, der 2. Juli 2019
Kirchliche Tollwut im Amazonas

von Chris Ferrara
Fatima Perspectives # 1315
Die "Vision", die Jorge Mario Bergoglio der Kirche aufzwingen will, als Papst Franziskus sich zunehmend als mehr als ein bloßes Debakel entpuppt. Die bevorstehende Amazonas-Synode, deren Thema das angeblich bewundernswerte „Gesicht des Amazonas“ ist, bedroht nicht nur die Integrität des Glaubens, sondern enthüllt auch die Religion selbst, da sie nichts weniger als die Billigung von heidnischem Götzendienst und Aberglauben vorschlägt.

Wenn jemand dieses Pontifikat parodieren wollte, wäre es schwer, diese absurde Synode zu übertreffen, die die Wahrheit dessen veranschaulicht, was jemand (ich habe längst vergessen, wer) über unsere Zeit gesagt hat: Diese Satire ist unmöglich geworden, weil die Absurditäten das sind Um uns herum sind bereits unfähig zur Erweiterung.

Ein Artikel auf der Remnant-Website , der erstmals auf der Website des The Freedoms Project veröffentlicht wurde , erinnert uns daran, wie grässlich absurd es ist, den Zustand der „indigenen Völker“ im Amazonasgebiet im Dschungel von Bolivien, Brasilien, zu romantisieren. Kolumbien, Ecuador, Französisch-Guyana, Guyana, Peru, Venezuela und Surinam.

Das wahre "Gesicht des Amazonas" hat diese Eigenschaften:

Kindermord : [unter Berufung auf eine Studie] „Rund zwanzig der dreihundert brasilianischen Stammesgruppen praktizieren Kindermord und es wird geschätzt, dass jedes Jahr rund einhundert Kinder getötet werden…. So wurden Zwillinge, behinderte oder kranke Kinder nach der Geburt getötet (und werden noch immer getötet). Und wenn eine Mutter bei der Geburt stirbt, wird ihr Kind mit ziemlicher Sicherheit getötet. “

Selbstmord: „Im brasilianischen Stamm der Zuruahá begehen einige Eltern, deren Kinder von der Gemeinde wegen Kindesmordes markiert wurden, lieber Selbstmord als die Kinder zu töten…. Die Philosophie der Zuruahá besagt, dass es für die menschliche Existenz nur zwei Wege gibt: der erste, kunaha genannte, Selbstmord durch Vergiftung, der für diejenigen, die das Gift nehmen, in den Himmel führt (…). Ihre Riten, Gesänge und Gebete beziehen sich auf diese wahre Existenz und zielen darauf ab. Der zweite Weg führt bis ins hohe Alter zum Tod; Das ist ein Weg, der heute als beschwerlich gilt. “

Kannibalismus: „Eine der schockierendsten Sitten im Amazonasgebiet ist der rituelle Kannibalismus. Es wurde dokumentiert, dass dies von den Stämmen der Yanomami und der Wari praktiziert wird ... Der Stamm der Wari in Brasilien aß das Fleisch sowohl ihrer eigenen toten Stammesangehörigen als auch ihrer Feinde, sogar bis in das späte 20. Jahrhundert hinein. Endocannibalsim - das Essen von Insidern - wurde als eine Art Bestattungsritus angesehen, der beweist, dass der Verstorbene tatsächlich von der Erde gegangen war… “

Drogenkonsum: „‚[T] er von Drogen in spirituellen Heilritualen verwenden ist üblich,‘einschließlich‚die Kultur der hallucenogenic Droge, Ayahuasca ... In mehreren tragischen Fällen haben Touristen ermordet Freunde und Kollegen , während sie unter dem Einfluss von Ayahuasca. [zitiert eine Studie] ' Die Verwendung von Ayahuasca ist weit verbreitet und bildet die Grundlage der traditionellen medizinischen Praxis für mindestens 75 verschiedene indigene Stämme im unteren und oberen Amazonasgebiet.'

Auch wenn, wie der Artikel feststellt, nur wenige Stämme an diesen bösen Praktiken beteiligt sind, "liegt das Problem in der Philosophie, die diese Völker anwenden , um ihr Handeln zu rechtfertigen, und in der Tatsache, dass das Instrumentum Laboris die Katholiken auffordert , diese Philosophien anzunehmen." Die Yanomamis „sind nicht nur gewohnt, ihre Nachkommen zu töten und ihre Feinde zu fressen, sondern auch äußerst resistent gegen die Evangelisierung. In 53 Jahren missionarischer Präsenz hat es keine Taufen gegeben. “

Aber dann ist das Instrumentum Laboris von dem Thema durchdrungen, dass heidnische Spiritualität Verdienste hat und dass ein Programm der christlichen Bekehrung, einschließlich seiner kulturellen Manifestationen, einen „Kolonialismus“ darstellen würde, der die bewundernswerte „Kosmovision“ der amazonischen Stämme gefährdet, zu der die Kirche verpflichtet ist passt sich in dieser Region an.

Wahnsinn ist das einzige Wort für diese Synode. Und Wahnsinn beschreibt am besten die „teuflische Desorientierung“ der Führer der Kirche, auf die Schwester Lucia in Fatima in ihrem Briefwechsel wiederholt Bezug nahm. Wir scheinen die späten Stadien einer Art kirchlicher Tollwut zu erleben, ein Wort, das genau aus dem Lateinischen für „Wahnsinn“ stammt.

Unsere Liebe Frau von Fatima, bitte für uns!



https://fatima.org/author/fatima-ferrara/
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von esther10 03.07.2019 00:05


MAIKE HICKSON



Schweizer Bischof: Amazonas-Synode könnte "ganzen mystischen Leib der Kirche verseuchen ... ihn schwer beschädigen"
Amazon Synode , Katholisch , Weiblicher Priester , Marianisch Eleganti , Priestertum , Walter Brandmüller , Frauenordination

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/amazon+synod

PETITION: Unterstützen Sie Cardinal, der die Arbeit der Amazonas-Synode als "Abfall vom Glauben" verurteilt. Unterschreiben Sie die Petition hier.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic

28. Juni 2019 ( LifeSiteNews ) - Bischof Marian Eleganti, der Weihbischof von Chur in der Schweiz, hat die Kritik von Kardinal Walter Brandmüller am 27. Juni am Arbeitsdokument des Vatikans für die bevorstehende Pan-Amazonas-Synode unterstützt. Solche Ideen werden "den gesamten mystischen Körper der Kirche kontaminieren - und ihn schwer beschädigen."

https://www.youtube.com/watch?v=4VryZd-c5EM

Der Prälat erklärte in Kommentaren zu LifeSiteNews (siehe vollständige Kommentare unten), warum er Brandmüllers Kritik an dem Dokument unterstützt, das der Kardinal als "ketzerisch" und als "Abfall vom Glauben" aus der göttlichen Offenbarung bezeichnete.

https://www.lifesitenews.com/news/cardin...ps-to-reject-it

Bischof Eleganti sagte, dass die Kirche das "Antlitz Christi" haben muss, nicht "ein amazonisches Antlitz".

Die Amazonas-Synode, fügte Eleganti hinzu, sollte nicht als Instrument verwendet werden, um entweder das Priestertum oder die „sakramental-hierarchische Struktur der Kirche“ zu ändern.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/female+priests

"Ich stimme Kardinal Brandmüller zu", erklärte er, "als er kritisierte, dass wir nicht über die Amazonasregion sprechen sollten, wenn wir in Wirklichkeit die Universalkirche meinen und anvisieren." Der Bischof lehnte die Idee ab, für die Amazonasregion eine Art von „Priesterweihe lite“ und fügte hinzu, dass es seit dem Konzil von Trient keine Möglichkeit gibt, die verschiedenen Merkmale der Ordnungsmacht zu trennen, dh die heiligen Weihen von der Regierungsmacht in der Kirche zu trennen.

„Das sakramentale Priestertum kann im Amazonasgebiet nicht entschieden oder neu definiert werden. Die letzten Räte seit Trent haben Gerichtsbarkeit, herrschende Autorität und sakramentale Ordination klar miteinander verbunden. Sie dürfen nicht getrennt werden, wenn wir dem Willen dieser Räte treu bleiben wollen ", sagte er.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/marian+eleganti

"Die Frage der Frauen darf nicht als Hebel missbraucht werden, um von ihr abzuweichen und neue Ämter für Frauen zu schaffen. Die hierarchisch-sakramentale Struktur der Kirche steht nicht zur Diskussion. Es ist nicht möglich, dass bereits fünfzig Jahre später Die Erklärungen des Rates sollten nicht normativer sein, um ein Laborexperiment im Amazonasgebiet zu starten, das wiederum den gesamten mystischen Körper der Kirche kontaminiert - und ihn schwer beschädigt “, fügte er hinzu.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/walter+brandmuller

Der Schweizer Prälat erklärte, dass die Amazonasregion sich zu Jesus Christus bekehren und somit ihre Riten und Kultur an Ihn anpassen sollte, nicht umgekehrt. Er forderte eine Evangelisierung des Amazonasgebiets. Eleganti verwendete das Bild von Christi „Teig“, der jede Kultur der Welt „durchdringt und verändert“.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/priesthood

Kardinal Walter Brandmüller kritisierte am 27. Juni das kürzlich veröffentlichte Arbeitsdokument für die Amazonas-Synode. Darin distanziert er sich von diesem Text und sagt, dass er darin sogar Häresie und Abfall vom Glauben erkennt. Er lehnte die Idee, verheiratete Männer zum Priester zu ordinieren oder weibliche Diakoninnen zu ordinieren, entschieden ab.

LifeSiteNews hat eine Petition zur Unterstützung der Aussage des deutschen Kardinals gestartet , auch aus Dankbarkeit für seine Stärke im Glauben. Bisher haben mehr als 8.700 Menschen die Petition unterschrieben. Bischof Eleganti teilte LifeSiteNews mit, dass er die Petition unterzeichnet habe. Er ist der erste Prälat der katholischen Kirche, der die Kritik von Kardinal Brandmüller am Arbeitsdokument der Amazonas-Synode öffentlich unterstützt.

LifeSiteNews berichtete heute, dass eine vom Sekretariat der Amazonas-Synode unter Kardinal Lorenzo Baldisseri organisierte Sitzung vor der Synode die Ordination von Diakoninnen forderte.


***

Vollständige Erklärung von Bischof Marian Eleganti zu LifeSiteNews

Als Gesicht der Kirche wünsche ich mir, dass wir das Antlitz Christi haben, wie es uns in den Evangelien vorgestellt wird. In diesem Sinne gibt es für mich keine Kirche „mit amazonischem Gesicht“. Und es ist auch nicht wünschenswert, dass eine bestimmte Region der Welt der Universalkirche ein eigenes Gesicht aufdrängt. Das Antlitz Christi sollte vielmehr in allen Kulturen der Welt sichtbar werden. Aber dafür müssen sie sich zuerst zu Ihm bekehren. Das Evangelium ist das Salz der Erde und das Licht der Welt: In diesem Sinne gibt es auch immer Kulturkritik.

Dies gilt auch für die Amazonasregion, die eine solche Kritik auf der Grundlage der Offenbarung dringend benötigt, um das Antlitz Christi widerspiegeln zu können und um es in Wirklichkeit nicht mit Hilfe ihrer eigenen kulturellen Ideen und Riten zu verzerren. Das Evangelium veränderte und humanisierte zu dieser Zeit die Kultur der Antike im Mittelmeerraum. Das war damals so und ist heute nicht viel anders. Dies gilt für alle Kulturen der Welt. Jesus verstand sein Evangelium als Teig, der das Herz des Menschen durchdringt und verändert - und damit auch die Kultur.

Stellen wir daher die Situation und die geistige Ordnung der Wahrheit nicht auf den Kopf, als ob in der Kultur des Amazonasgebiets der Heilige Geist dem Evangelium vorangeht und als ob er (das Evangelium) sich selbst mit Hilfe des (der) befreit indigene Kultur und nicht umgekehrt!

Ich stimme Kardinal Brandmüller zu, wenn er kritisiert, dass wir nicht von der Amazonasregion sprechen sollten, wenn wir in Wirklichkeit die Universalkirche meinen und anvisieren. Das sakramentale Priestertum kann im Amazonasgebiet nicht entschieden oder neu definiert werden. Die letzten Räte seit Trent haben Gerichtsbarkeit, herrschende Autorität und sakramentale Ordination klar miteinander verbunden. Sie dürfen nicht getrennt werden, wenn wir dem Willen dieser Räte treu bleiben wollen. Die Frauenfrage darf nicht als Hebel missbraucht werden, um davon abzuweichen und neue Büros für Frauen zu schaffen. Die hierarchisch-sakramentale Struktur der Kirche steht nicht zur Diskussion. Es ist nicht möglich, dass Ratserklärungen bereits fünfzig Jahre später nicht normativer sein sollten, um ein Laborexperiment im Amazonasgebiet zu starten.

Die Macht der Ordination (Priestertum: munus sanctificandi ; Lehramt: munus docendi ; Regierungsamt: munus regendi ) ist unteilbar und kann nicht auf bestimmte Aufgaben oder sakramentale Handlungen beschränkt werden. Theologisch gesehen kann es keine Art "Priesterweihe" sui generis für "verheiratete Älteste" geben, wie einige Leute bereits erwogen haben.

Auch das Zölibat hat ein inneres (Ausschließlichkeit der Bindung zu Gott bzw. zu Christus) und ein äußeres Merkmal (uneingeschränkte Verfügbarkeit für das Reich Gottes), um dessen willen Jesus selbst unverheiratet geblieben ist.

Wie kann man das so sorglos aufs Spiel setzen und von der Lebensweise Jesu, von seinem Vorbild, abweichen? Vor allem der Priester sollte in erster Linie ohne Zögern oder Widerspruch voll und ganz dem Beispiel Jesu folgen und Sein Ebenbild sein. Wer sonst?
https://www.lifesitenews.com/blogs/swiss...avely-damage-it

https://www.lifesitenews.com/news/cardin...ps-to-reject-it

von esther10 03.07.2019 00:03

VON DER FAMILIE ZUR AMAZONIA

Synoden manipuliert, um die "neue Kirche" zu bauen

ECCLESIA2019.06.28
Was für die Vorbereitung der Amazonas-Synode geschieht, ist das, was bereits für die vorhergehenden Synoden zu Familie und Jugend gesehen wurde. Das geheime Treffen, das in den letzten Tagen im Vatikan unter Beteiligung der üblichen einflussreichen Kardinäle wie Kasper und Schönborn stattfand, ist ein weiterer Beweis für eine "politische" Leitung der Synode, um zu Ergebnissen zu gelangen, die bereits im Ursprung entschieden wurden. Was das Gewissen der Gläubigen schmerzlich beeinflusst, ist einerseits die offensichtliche Manipulation der synodalen Prozesse und andererseits die Darstellung der synodalen Versammlung als ein Ereignis, das vom Heiligen Geist belebt und diktiert wird.
- ES IST HÄRETISCH: BRANDMULLER SCHLÄGT DAS SINODALE DOKUMENT VON Marco Tosatti - CHRISTENTUM UND ÖKOLOGIE:
http://lanuovabq.it/it/cristianesimo-ed-...e-dio-al-centro


Bischofssynode

Das Management der letzten beiden Bischofssynoden und zumindest des Nachbarn am Amazonas scheint dazu bestimmt zu sein, die Synode als solche zu töten, ihre Autorität zu entleeren und sie auf eine Reihe von im Voraus vereinbarten kirchlichen Maßnahmen zu reduzieren. Wenn die Gläubigen mit der Amazonas-Synode zum dritten Mal in Folge feststellen, dass "alles schon vorher geplant war", werden die Synoden trotz der Rhetorik der Organisatoren über den Wind des Heiligen Geistes in den Synodenwerken das Interesse verlieren. Zu diesem Zeitpunkt werden die Synoden zu einer geschickten, säkularisierten kirchlichen Praxis geworden sein und ein Ende haben: Todesfälle durch Ersticken.

In den letzten Tagen haben einige Blogs und Agenturen ein geheimes und vertrauliches Treffen im Vatikan gemeldet ( hier klicken ), an dem einflussreiche Kardinäle wie Schönborn und Kasper teilnahmen, deren Zweck es gewesen wäre, die Ergebnisse der nächsten Synode zu bestimmen auf dem Amazonas. Es wäre kein Wunder, solche Praktiken. Wie Sie sich erinnern, wurde eine ähnliche Veranstaltung auch während der Synode über die Familie organisiert. Am 25. Mai 2015 fand an der Gregorianischen Universität ein Treffen unter Ausschluss der Öffentlichkeit statt, das von den Bischofskonferenzen Deutschlands, Belgiens und Frankreichs organisiert wurde, um Einfluss auf die gewöhnliche Synode zu nehmen. Nur wenige hielten es jedoch für skandalös.

Die Doppelsynode zur Familie der Jahre 2014 und 2015 kann als Prototyp einer neuen Form der synodalen Versammlung betrachtet werden: von Anfang an geplant und schrittweise angeleitet, um einige vorab festgelegte Früchte zu produzieren. Zuerst wurde es Kardinal Kasper anvertraut, den Kardinälen eine Lehre zu erteilen, die den zu beschreibenden Weg vorschrieb, indem sie an den Brief eines Buches von Kardinal Kasper aus dem Jahr 1979 über die Theologie der Ehe anknüpften. Kasper wurde nicht nach dem Zufallsprinzip angeklagt, da kein Vertreter des Johannes-Paul-II-Instituts zur außerordentlichen Synode eingeladen wurde.

Dann gab es die Feststellung - zum ersten Mal in der Geschichte der Synoden - , dass es den Vätern untersagt war, Erklärungen abzugeben, und dass die Beziehungen nach außen von Pater Federico Lombardi unterhalten wurden, der sie - wie es heißt - auf seine Weise unterhielt. inIn der Mitte der außerordentlichen Synode fügte das Sekretariat im Verhältnis nach der Diskretion nicht zuletzt störende Passagen in die Synodendiskussion ein. Über die Zusammensetzung des Sekretariats schrieben 13 Kardinäle an den Papst, um zu betonen, dass es zu voreingenommen sei. Aber dasselbe Sekretariat wurde an seiner Stelle belassen und entwarf auch alle anderen Dokumente der Synode. Die Fragen des kognitiven Fragebogens der gewöhnlichen Synode waren tendenziös.

Entgegen der bisherigen Praxis wurden in der relatio synodi auch mit großer Mehrheit abgelehnte Artikel zu homosexuellen Beziehungen aufgenommen .Während der Arbeit hatte Kardinal Baldisseri, Generalsekretär der Synode, die Verteilung des sogenannten Buches "der fünf Kardinäle" an die Väter verhindert. In das instrumentum laboris der gewöhnlichen Synode wurden Artikel mit Missverständnissen eingefügt, wie zum Beispiel der berühmte Artikel 137, gegen den eine große Gruppe von Moraltheologen, angeführt von Stephan Kampowski und David Crawford, einen öffentlichen Aufruf zur Verteidigung von Humanae vitae verfasste. In einer noch laufenden Synode brachte der Papst die beiden Motus propri zur Revision des Nichtigkeitsverfahrens für die Ehe heraus. Die Ermahnung Amoris laetitiascheint gedacht worden zu sein - auch wenn es vielleicht nicht geschrieben wurde -, bevor die Synode und letztere instrumentalisiert worden zu sein scheinen, um sie dorthin zu bringen [Sie können mein letztes Buch zu diesem Thema sehen, klicken Sie hier ].

https://www.youtube.com/watch?v=4VryZd-c...Wy5rHnKo8Lm%3A6

Die anschließende Jugend-Synode wurde ebenfalls im Voraus geplant und mit bestimmten Ergebnissen durchgeführt. Unter den verschiedenen Aspekten dieser Planung erinnern wir an die vorläufige tendenziöse Sammlung von Daten und vor allem an den Ausdruck "LGBT-Katholiken", der im instrumentum laboris vorhanden ist und von einigen maßgeblichen Synodenvätern angefochten wurde und in den nachfolgenden Synodendokumenten jedoch in gewisser Weise gestrichen wurde ziemlich ungewöhnlich - es wurde festgestellt, dass auch das instrumentum laboris und damit der umstrittene Ausdruck Teil der Schlussfolgerungen der Synode war.

Was das Gewissen der Gläubigen schmerzlich beeinflusst, ist einerseits die offensichtliche und sogar protzige Manipulation der synodalen Prozesse und andererseits die Darstellung der synodalen Versammlung als ein vom Heiligen Geist animiertes und diktiertes Ereignis.

Es fällt daher auf, dass die geplanten Manipulationen auf die Erzielung innerkirchlicher Wirkungen und vor allem auf die Veränderung der Lehre abzielen . Die Ziele der nächsten Amazonas-Synode wurden bereits im Voraus festgelegt: Integrale Ökologie, verstanden als gnostischer Ökologismus, religiöser Pluralismus einschließlich der verschiedenen Formen von Animismus und Heidentum, Verurteilung der historischen Evangelisierungsmodalitäten des lateinamerikanischen Kontinents als Chance, die Evangelisierung zu beenden evangelisiert werden, Offenheit für die Überwindung des kirchlichen Zölibats soll auch in Mitteleuropa eingeführt werden. Aber wenn die Synoden auf eine schlau regierte Maschine reduziert werden, um eine neue Kirche hervorzubringen, werden sie zum Sterben gebracht. Und vielleicht ist es so besser.
http://www.lanuovabq.it/it/sinodi-manipo...la-nuova-chiesa

von esther10 02.07.2019 00:59

Frankreich: Die Kirche sucht nach den Ursachen der Berufskrise



Frankreich: Die Kirche sucht nach den Ursachen der Berufskrise

Die Kirche in Frankreich ist immer mehr von den Folgen mangelnder Berufungen überzeugt. In den letzten Monaten wurden drei Zentren für die Ausbildung künftiger Priester geschlossen: Seminare in Lille und Bordeaux und das Institut für theologische Studien in Brüssel. Auch das Seminar der Felddiözese stellte seine Tätigkeit ein. Ein Seminar in Straßburg wird zur Schließung vorbereitet. Seit dem Jahr 2000 ist die Zahl der Neo-Presbyterien der Diözese von 142 auf 86 zurückgegangen.



Katholiken in Frankreich fragen offen nach den Ursachen der Berufskrise. Die katholische Hauptwoche "Famille Chrétienne" widmete die letzte Ausgabe diesem Thema. Erinnert an die Verwüstung, die im Seminarausbildung in den 70er und 80er Jahren des letzten Jahrhunderts nahm, mit dem Eindringen des Seminars Ideologien, die im Jahr 1968 entstanden, um sie loszuwerden, flohen einige an die Schüler des Französisch Seminar in Rom.

"Um den plötzlichen Rückgang der Anzahl der Berufe zu verstehen", sagte der Professor für Theologie, der von der Wochenzeitung in einem der Hauptseminare in Frankreich zitiert wurde, "muss man auf wirkliche Ursachen zurückgreifen. In allen Bereichen des kirchlichen Lebens haben wir diese nachkonziliaren Jahre vom Theozentrismus zum Anthropozentrismus hinter uns gebracht. Auf diese Weise wird das Ökosystem zerstört, in dem Berufungen geboren werden können. " Wie der gleiche Seminarleiter betont, kommen heute fast alle Berufungen aus jenen Umgebungen, die sich dieser destruktiven Strömung widersetzt und dem Primat Gottes auferlegt haben. Hier geht es sowohl um Familien, Schulen als auch um Pfadfinderteams.

Angesichts der nach wie vor schwierigen Situation in den französischen Seminaren sind sie sich der Berufung auch selbst bewusst. Deshalb bleiben sie nicht unbedingt in ihrer Diözese, sondern wählen Seminare mit einem guten Ruf - schreibt "Famille Chrétienne". Insbesondere bevorzugen sie Zentren, in denen der Schwerpunkt auf einem intensiven Gebetsleben liegt und die intellektuelle Ausbildung orthodox ist.



Seminare mit der größten Anzahl von Seminaristen versuchen auch, auf die Bedürfnisse von Diözesen einzugehen, die keine Berufungen haben. Es werden jedoch keine einzelnen Priester entsandt, sondern Gemeinschaften von mehreren Priestern, die in einem Seminar zusammengeschlossen sind und diese Mission gemeinsam wahrnehmen, indem sie beten und sich gegenseitig unterstützen.

Quelle: KAI / vaticannews.va

DATUM: 2019-07-02 19:44

Read more: http://www.pch24.pl/francja--kosciol-szu...l#ixzz5sXnrVY5e

von esther10 02.07.2019 00:51

Jordan Peterson sagt, der Islam sei mit westlichen Werten unvereinbar
Autor: Thema Newsroom
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Der öffentliche Denker besuchte Ungarn



Jordan Peterson dekonstruiert Postmoderne und Neomarxismus (Video)
Der kanadische klinische Psychologe und öffentliche Denker Jordan Peterson hat Zweifel an der Vereinbarkeit des Islam mit einer demokratischen Gesellschaft geäußert.

Peterson wurde 2016 als Kritiker der Identitätspolitik berühmt, insbesondere als kanadisches Gesetz, das die Bürger dazu zwang, Trans-Menschen mit Pronomen anzusprechen, die das Geschlecht widerspiegeln, mit dem sie sich identifizierten. Im Laufe der Jahre hat er sich zu einem beliebten Redner entwickelt, der eine Vielzahl von Themen abdeckt, vom Klimawandel bis zur Religion.

Er sagte, er habe es versäumt, ein "positives Beispiel für eine erfolgreiche, unabhängige muslimische Demokratie" zu beobachten, und sich auch auf die allgemein schwachen Ergebnisse der muslimischen Länder in Bezug auf Freiheit und Korruption in internationalen Rankings berufen.

"Es gibt also ein grundlegendes Problem, über das leider nicht gesprochen werden darf", wurde Jordan Peterson zitiert.

Peterson ist letzte Woche als Gast des intellektuellen Forums Brain Bar in Ungarn angekommen. Er traf sich mit Premierminister Viktor Orban, einem selbsternannten Hüter der „christlichen Werte“, der im vergangenen Jahr Flüchtlinge aus dem Mittelmeerraum als „muslimische Invasoren“ bezeichnete.

Der 56-jährige öffentliche Denker wurde oft gefragt, ob er an Gott glaube, konnte aber keine endgültige Antwort geben. Er hat sich jedoch als "religiöser Mann" beschrieben, der versucht, das Leben so zu leben, als ob es einen Gott gäbe.

Der Professor an der Universität von Toronto bestätigte in einem von vielen Fragen und Antworten im vergangenen Jahr, dass er den Islam nicht „versteht“ und nicht genug darüber weiß, um beispielsweise die Ähnlichkeiten und Unterschiede zwischen Islam und Christentum zu erfassen.

mehr bei sputniknews.com

TAGS MIT: KANADISCHER PSYCHOLOGE DEMOKRATIE ISLAM JORDAN PETERSON WESTLICHE WERTE
http://en.protothema.gr/jordan-peterson-...western-values/

von esther10 02.07.2019 00:47




Kardinal kritisiert Amazonas-Synode als "ketzerisch ... abtrünnig" und fordert die Bischöfe auf, es "abzulehnen"
Amazon Synode , Apostasie , Katholisch , Weiblicher Priester , Ketzerei , Instrumentum Laboris , Walter Brandmüller

PETITION: Unterstützen Sie Cardinal, der die Arbeit der Amazonas-Synode als "Abfall vom Glauben" verurteilt. Unterschreiben Sie die Petition hier.

27. Juni 2019 ( LifeSiteNews ) - Kardinal Walter Brandmüller, einer der beiden verbliebenen Dubia- Kardinäle, hat heute das Arbeitsdokument des Vatikans ( Instrumentum Laboris ) für die bevorstehende Pan-Amazonas-Synode scharf kritisiert und es als "ketzerisch" und "ketzerisch" bezeichnet. Abfall vom Glauben “aus der göttlichen Offenbarung. Er forderte die Führer der Kirche auf, es mit "aller Entschlossenheit" abzulehnen.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/amazon+synod

„Es ist jetzt mit Nachdruck festzuhalten, dass das Instrumentum Laboris der verbindlichen Lehre der Kirche in entscheidenden Punkten widerspricht und daher als ketzerisch zu qualifizieren ist“, schrieb der 90-jährige deutsche Prälat in einem Dokument (siehe unten), dass wurde gleichzeitig von LifeSiteNews und der österreichischen Nachrichten-Website Kath.net veröffentlicht .

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/apostasy

„Da hier sogar die Tatsache der göttlichen Offenbarung in Frage gestellt oder missverstanden wird, muss man jetzt auch zusätzlich von Abfall sprechen“, erklärte Kardinal Brandmüller, ein weltbekannter Gelehrter der Kirchengeschichte.

Der Katechismus der katholischen Kirche (2089) definiert "Häresie" als: "Die hartnäckige Verleugnung einer Wahrheit nach der Taufe, die mit göttlichem und katholischem Glauben geglaubt werden muss, oder es ist ebenfalls ein hartnäckiger Zweifel daran." (2089) definiert "Abfall vom Glauben" als "völlige Ablehnung des christlichen Glaubens".

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic

Der Kardinal sagte, dass die Ausrichtung einer Synode in einer Region mit einer relativ kleinen Bevölkerung, die halb so groß ist wie Mexiko-Stadt, "Anlass zu Misstrauen hinsichtlich der wahren Absichten" hinter dem Treffen der katholischen Bischöfe gibt.

Er fragte, warum fast drei Viertel der Themen, die in dem für die Oktober-Synode vorbereiteten Dokument vom 17. Juni behandelt werden, nur am Rande mit „den Evangelien und der Kirche“ zusammenhängen.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/female+priests

Der Kardinal kritisiert die "sehr positive Einschätzung der Naturreligionen, einschließlich indigener Heilpraktiken und dergleichen, sogar mythisch-religiöser Praktiken und Formen von Kulten" des Arbeitsdokuments und fügt hinzu, dass der Begriff "Inkulturation" in dem Dokument pervers ist.

Anschließend kritisiert Kardinal Brandmüller das Arbeitsdokument, weil es die "Abschaffung des Zölibats" forciert und einen Weg zum "weiblichen Priestertum" einführt.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/female+priests

„Es ist unmöglich zu verbergen, dass die‚ Synode 'dazu beitragen will, zwei der begehrtesten Projekte umzusetzen, die bisher noch nie umgesetzt wurden: die Abschaffung des Zölibats und die Einführung eines weiblichen Priestertums - zunächst mit weiblichen Diakoninnen. Auf jeden Fall geht es darum, „die Rolle der Frau in der Kirche zu akzeptieren“ (129a3). In ähnlicher Weise eröffnen sich jetzt neue Räume für die Schaffung neuer Ministerien, wie es dieser historische Moment erfordert. Es ist Zeit, der Stimme der Amazonasregion zuzuhören… “(Nr. 43), schrieb er.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/heresy

Der Kardinal brachte vor, wie Papst Johannes Paul II. Bereits „mit höchster richterlicher Autorität erklärt hat, dass es nicht in der Macht der Kirche liegt, Frauen das Sakrament der Heiligen Weihe zu erteilen “. In seinem Apostolischen Brief Ordinatio Sacerdotalis von 1994 erklärte Johannes Paul II Die Kirche habe "keinerlei Befugnis, Frauen die Priesterweihe zu erteilen, und dieses Urteil ist endgültig von allen Gläubigen der Kirche zu fällen."

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/instrumentum+laboris

Der deutsche Prälat kritisierte das Arbeitsdokument für seinen "direkten Angriff auf die hierarchisch-sakramentale Verfassung der Kirche", als er gefragt wurde, ob es nicht angebracht sei, den Gedanken der Ausübung der Gerichtsbarkeit (Macht) zu überdenken Regierung) muss in allen Bereichen (sakramentale, gerichtliche, administrative) und auf dauerhafte Weise mit dem Sakrament der heiligen Weihen (Nr. 127) verbunden sein. “

Abschließend stellte Brandmüller fest, dass "wir in diesem Dokument eine neue Form der klassischen Moderne des frühen 20. Jahrhunderts erleben", die mit einem falschen Verständnis der Entwicklung des Dogmas verbunden ist, das "dem echten katholischen Verständnis scharf entgegensteht . "

Daher müssen bestimmte Aspekte des Arbeitsdokuments entweder als „ketzerisch“ oder sogar als eine Form des „Abfalls vom Glauben“ bewertet werden, erklärte er.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/instrumentum+laboris

„Das Instrumentum Laboris für die Amazonas-Synode ist ein Angriff auf die Fundamente des Glaubens und auf eine Weise, die bisher nicht für möglich gehalten wurde. Daher muss es mit aller Entschlossenheit abgelehnt werden “, fügte er hinzu.

LifeSiteNews hat eine Petition zur Unterstützung von Kardinal Brandmüller erstellt, die hier zu finden ist .
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/walter+brandmuller

***

Eine Kritik des Instrumentum Laboris für die Amazonas-Synode

Von Kardinal Walter Brandmüller

27. Juni 2019

Einführung

Es ist wirklich erstaunlich, dass sich die bevorstehende Bischofssynode am Amazonas im Gegensatz zu früheren Versammlungen ausschließlich mit einer Region auf der Erde befassen wird, deren Bevölkerung nur halb so groß ist wie die von Mexiko-Stadt, dh 4 Millionen. Dies lässt auch den Verdacht aufkommen, dass die Versammlung im Oktober auf verborgene Weise die wahren Absichten umsetzen soll. Vor allem aber muss das Verständnis von Religion, Christentum und Kirche hinterfragt werden, das die Grundlage für das kürzlich veröffentlichte Instrumentum Laboris bildet . Dies soll hier anhand einzelner Elemente aus dem Text untersucht werden.

Warum eine Synode über diese Region?

Grundsätzlich müssen wir uns fragen, warum sich eine Bischofssynode mit Themen befassen sollte, die allenfalls (wie dies jetzt bei drei Vierteln des Instrumentum Laboris der Fall ist ) nur unwesentlich mit den Evangelien und der Kirche zu tun haben . Offensichtlich greift hier eine Bischofssynode in die rein weltlichen Angelegenheiten des brasilianischen Staates und der brasilianischen Gesellschaft ein. Was haben Ökologie, Ökonomie und Politik mit dem Auftrag und der Sendung der Kirche zu tun?

Wichtiger noch: Welche Fachkompetenz berechtigt eine kirchliche Bischofssynode, sich zu solchen Themen zu äußern?

Sollte die Bischofssynode dies tatsächlich tun, wäre dies eine Überschreitung von Grenzen und ein Akt der klerikalen Vermutung, den die staatlichen Behörden ablehnen müssten.


Über Naturreligionen und Inkulturation

Darüber hinaus findet man im gesamten Instrumentum Laboris eine sehr positive Bewertung der Naturreligionen, einschließlich indigener Heilpraktiken usw., sogar mythisch-religiöser Praktiken und Kultformen. So spricht man beispielsweise im Rahmen des Aufrufs zur Harmonie mit der Natur sogar vom „Dialog mit den Geistern“ (Nr. 75).

Es ist nicht nur das Rousseau'sche oder Aufklärungsideal des „edlen Wilden“, das dem dekadenten Europäer gegenübergestellt wird. Der Gedankengang weiter bis zum 20 zu drehen ten Jahrhundert, in einem pantheistischen Abgötterei der Natur endet. Hermann Claudius (1913) schuf die Hymne der sozialistischen Arbeiterbewegung: "Wenn wir nebeneinander gehen ..." Ein Vers lautet: "Birkengrün und grüne Samen, mit einer plädierenden Geste streckt die alte Mutter Erde ihre vollen Hände aus. dieser Mann kann ihr eigen werden ... "

Es ist bemerkenswert, dass dieser Vers später in das Liederbuch der Hitlerjugend übernommen wurde, vermutlich weil er dem nationalsozialistischen Mythos von Blut und Boden entsprach. Bemerkenswert ist die ideologische Nähe zum Instrumentum . Die antirationale Ablehnung der „westlichen“ Kultur (die die Bedeutung der Vernunft betont) ist charakteristisch für das Instrumentum Laboris , das in Nr. 44 von „Mutter Erde“ und vom „Schrei der Erde und der Völker“ (Nr. 101).

Dementsprechend wird das Territorium - die Wälder des Amazonasgebiets - sogar zum locus theologicus , einer besonderen Quelle der göttlichen Offenbarung. Dies sind „epiphanische Orte“, an denen „die Reserve des Lebens und der Weisheit für den Planeten offenkundig ist, ein Leben und eine Weisheit, die von Gott sprechen“ (Nr. 19). Die antirationale Ablehnung der „westlichen“ Kultur, die die Bedeutung der Vernunft betont, ist charakteristisch für das Instrumentum Laboris . In der Zwischenzeit wird der anschließende Rückschritt von Logos zu Mythos zum Kriterium dessen erhoben, was das Instrumentum Laboris die Inkulturation der Kirche nennt. Das Ergebnis ist eine natürliche Religion in der christlichen Maskerade.

Das Konzept der Inkulturation ist in dem Dokument pervertiert, da es das Gegenteil von dem vorschlägt, was die Internationale Theologische Kommission 1988 vorgelegt hat und was bereits im Dekret des Zweiten Vatikanischen Konzils über die Missionstätigkeit der Kirche, Ad Gentes , gelehrt wurde.

Über die Abschaffung des priesterlichen Zölibats und die Einführung eines weiblichen Priestertums

Es ist unmöglich zu verbergen, dass die „Synode“ vor allem dazu beitragen will, zwei der beliebtesten Projekte umzusetzen, die bisher noch nie umgesetzt wurden: die Abschaffung des priesterlichen Zölibats und die Einführung eines weiblichen Priestertums - beginnend mit weiblichen Diakoninnen. Auf jeden Fall geht es darum, „die Art des amtlichen Amtes zu bestimmen, das Frauen in der Kirche übertragen werden kann (129 a 3).“ In ähnlicher Weise eröffnet sich nun Raum für die Schaffung neuer, diesem historischen Amt angemessener Dienste Es ist der richtige Moment, um die Stimme des Amazonas zu hören… “(Nr. 43).

Hier wird jedoch die Tatsache ausgelassen, dass Johannes Paul II. Am Ende auch mit höchster richterlicher Autorität erklärte, dass es nicht in der Macht der Kirche liege, Frauen das Sakrament der Heiligen Befehle zu erteilen. In der Tat hat die Kirche in zweitausend Jahren noch nie einer Frau das Sakrament der heiligen Befehle gegeben. Die Forderung, die in direktem Widerspruch zu dieser Tatsache steht, zeigt, dass das Wort „Kirche“ jetzt von den Autoren des Instrumentum Laboris nur noch als soziologischer Begriff verwendet wird und damit implizit den sakramental-hierarchischen Charakter der Kirche leugnet.

Zur Ablehnung des sakramental-hierarchischen Charakters der Kirche

In ähnlicher Weise - obwohl im Vorbeigehen ausgedrückt - nein. 127 stellt einen direkten Angriff auf die hierarchisch-sakramentale Verfassung der Kirche dar, wenn die Ansicht vertreten wird, es sei angebracht, „die Ausübung der Gerichtsbarkeit (Regierungsgewalt) in allen Bereichen (sakramentale, gerichtliche, administrativ) und auf dauerhafte Weise zum Sakrament der heiligen Weihen. "(Nr. 127) Aus solch einer falschen Sichtweise ergibt sich (in Nr. 129) die Forderung nach der Schaffung neuer Ämter, die den Bedürfnissen der amazonischen Völker entsprechen.

Die Liturgie, dh der Gottesdienst, ist jedoch das Gebiet, auf dem die Ideologie einer falsch verstandenen Inkulturation besonders spektakulär zum Ausdruck kommt. Hier sollen bestimmte Formen aus Naturreligionen positiv aufgenommen werden. Das Instrumentum Laboris hält sich nicht zurück, zu fordern, dass die "armen und einfachen Leute" "ihren (!) Glauben durch Bilder, Symbole, Traditionen, Riten und andere Sakramente" ausdrücken dürfen (!!) (Nr. 126 e).

Dies entspricht sicherlich nicht den Grundsätzen der Verfassung „ Sacrosanctum Concilium “ oder denen des Dekrets über die Missionstätigkeit der Kirche, Ad Gentes . Es manifestiert sich auch ein rein horizontales Verständnis der Liturgie.

Fazit

Zusammenfassend : Das Instrumentum Laboris belastet die Bischofssynode und letztendlich den Papst mit einem gravierenden Bruch mit dem d epositum fidei . Ein solcher Bruch impliziert folglich die Selbstzerstörung der Kirche oder die Umwandlung des Corpus Christi-Mystikums in eine weltliche NGO mit einem ökologisch-sozial-psychologischen Auftrag.

Nach diesen Beobachtungen stellen sich natürlich Fragen: Vor allem in Bezug auf die sakramental-hierarchische Struktur der Kirche gibt es einen entscheidenden Bruch mit der konstitutiven apostolischen Tradition der Kirche, oder haben die Autoren eher eine Vorstellung von der Entwicklung der Lehre Was wird theologisch dargestellt, um den erwähnten Bruch zu rechtfertigen?

Dies scheint in der Tat der Fall zu sein. Wir erleben eine neue Form der klassischen Moderne des frühen 20. Jahrhunderts. Damals wurde aus entschieden evolutionistischer Sicht die Ansicht vertreten, dass sich im Einklang mit der immer höheren Entwicklung des Menschen auch höhere Ebenen des menschlichen Bewusstseins und der menschlichen Kultur ergeben, wodurch sich das, was gestern falsch war, heute als wahr erweisen kann. Religion und religiöses Bewusstsein mit ihren Formen in Lehre und Kult - und natürlich auch in der Moral - unterliegen ebenfalls dieser revolutionären Dynamik.

Dies würde jedoch ein Konzept der dogmatischen Entwicklung voraussetzen, das dem echten katholischen Verständnis scharf widerspricht. Letzterer versteht die Entwicklung des Dogmas und der Kirche nicht als Veränderung, sondern als eine organische Entwicklung des Themas, die mit sich selbst identisch bleibt.

Das lehren uns die beiden Vatikanischen Konzile in ihren Konstitutionen „ Dei Filius “, „ Lumen Gentium “ und „ Dei Verbum“. "

Hervorzuheben ist, dass das Instrumentum Laboris in entscheidenden Punkten der verbindlichen Lehre der Kirche widerspricht und daher als ketzerisch zu qualifizieren ist.

Da die Tatsache der göttlichen Offenbarung hier sogar in Frage gestellt oder missverstanden wird, muss man auch von Abfall sprechen.

Dies ist umso mehr gerechtfertigt, als das Instrumentum Laboris einen rein immanentistischen Religionsbegriff verwendet und Religion als Ergebnis und Ausdruck der spirituellen Selbsterfahrung des Menschen betrachtet. Die Verwendung von christlichen Wörtern und Begriffen kann nicht darüber hinwegtäuschen, dass sie unabhängig von ihrer ursprünglichen Bedeutung nur als leere Wörter verwendet werden.

Das Instrumentum Laboris für die Amazonas-Synode stellt einen Angriff auf die Fundamente des Glaubens dar, der bisher nicht für möglich gehalten wurde. Sie ist daher entschieden abzulehnen.

Übersetzung von Maike Hickson.
https://www.lifesitenews.com/news/cardin...ps-to-reject-it

von esther10 02.07.2019 00:46

Sogar McCarricks Ermittler vertuschen die Dinge
Katholisch , Homosexualität , Michael Bransfield , Sexuelle Missbrauchskrise , Theodore Mccarrick , William Lori



1. Juli 2019 ( The Catholic Thing ) - Es ist nun ein Jahr her, seit die Erzdiözese New York bekannt gab, dass sie eine glaubwürdige Beschuldigung erhalten hatte, dass der pensionierte Erzbischof von Washington, Kardinal Theodore McCarrick, als Priester einen sexuellen Missbrauch begangen hatte Gymnasiallehrer im Keller der St. Patrick's Cathedral. Diese erstaunliche Enthüllung führte zu einer Reihe weiterer Enthüllungen über McCarrick und über Bischöfe, die von McCarricks unmoralischem Verhalten wussten und das Vertrauen und die Zuversicht der Katholiken in die Kirche und insbesondere in ihre Hierarchie erschütterten. McCarrick wurde wegen mehrerer schwerer Verbrechen für schuldig befunden und von Papst Franziskus aus dem Priestertum ausgeschlossen. War das eine ausreichende Strafe?

McCarrick hat seine Schuld angesichts der überwältigenden Beweise für seine Verbrechen nie öffentlich zugegeben. Er hat seine Opfer nicht um Verzeihung gebeten und ihnen keine Entschädigung für den schweren Schaden gezahlt, den er ihnen zugefügt hat. Er bleibt als nicht zahlender Gast in einem Kapuziner-Kloster in Kansas neben einer Pfarrschule. Sein Ausschluss aus dem Priestertum hat zu keiner Änderung seiner von der Kirche bereitgestellten Lebensumstände geführt.

https://www.youtube.com/watch?v=ptj5yM1OV8w


Das ist bemerkenswert. Wie vielen anderen gewaltsam laizisierten Priestern, die wegen sexuellen Missbrauchs junger Männer für schuldig befunden wurden, würde diese Überlegung gegeben? Warum wurde ihm die Tür nicht gezeigt und er wurde vom Heiligen Stuhl, vom Bischof von Salina oder vom Oberen der Kapuziner aufgefordert, sauber zu kommen?



Ist es nicht klar, dass diese Passivität, diesen Mann im Kloster zu lassen, zu Recht eine weitere Beleidigung für diejenigen darstellt, die er im Laufe der Jahre zum Opfer gemacht hat? McCarrick nutzte seine Autorität als Priester und Bischof, um schreckliche Verbrechen zu begehen, und finanzierte seinen kriminellen Lebensstil mit dem Geld, das die Gläubigen gespendet hatten, um die Werke der Kirche zu fördern. Er hat die Kirche und die ganze Welt über seine bösen Taten belogen. Er zwang unschuldige Jugendliche zu Verderbtheiten und tat bis heute so, als sei nichts passiert.


Die katholische Kirche sollte niemals eine Situation tolerieren, in der ein einst mächtiger Mann, der schwere Verbrechen begangen hat, so behandelt wird, als ob er noch ein mächtiger Mann wäre, dem es erlaubt werden kann, den Konsequenzen seiner Bestrafung zu entgehen. Glaubt jemand, dass eine amerikanische Diözese einem laizisierten Priester, der mit ziemlicher Sicherheit genug Geld auf der Bank hat, um alleine zu leben, freie Unterkunft und Verpflegung in einem Pfarrhaus oder Kloster anbieten würde?

McCarricks gegenwärtige Situation ist ein Symbol für die Lähmung, die die Kirche nach den Enthüllungen dessen, was McCarrick getan hat, erlitten hat. Er darf ungestört in einer kirchlichen Einrichtung leben. Das Dekret der Laizisierung hat nicht dazu geführt, dass er als gewöhnlicher Laie für sich selbst verantwortlich war. Seiner Überzeugung ist durch sein Schweigen begegnet, das eine spirituelle Gefahr für seine Seele darstellt. Nur öffentliche Reue und öffentliche Buße, einschließlich Geldentschädigungen, kommen seinen Opfern und seiner eigenen Seele zugute.


Der Heilige Stuhl hat eine Erklärung zur internen Überprüfung von Dokumenten in seinen Archiven in Bezug auf die McCarrick-Angelegenheit abgegeben. Die im vergangenen September begonnene Überprüfung ist noch nicht abgeschlossen. Wie viele Dateien und Dokumente kann es geben? Zehn Monate sind eine lange Zeit, um eine begrenzte Anzahl von Dokumenten zu durchlaufen. Die amerikanischen Diözesen, in denen McCarrick arbeitete, haben ebenfalls keine Erklärungen über ihre eigenen internen Untersuchungen abgegeben. Wann wird dem katholischen Volk die ganze Geschichte über McCarricks sexuelle Misshandlungen erzählt, die sowohl in den USA als auch im Vatikan seit vielen Jahren bekannt sind?

Die jüngsten Enthüllungen über sexuellen Missbrauch und finanzielle Unregelmäßigkeiten, die ein McCarrick-Schützling, der frühere Bischof von Wheeling, WV, Michael Bransfield, begangen hat, waren wirklich schockierend. Erschreckend war auch der gescheiterte Versuch des mit der Untersuchung von Bransfield beauftragten Mannes, Erzbischof William Lori, in seinem Bericht an Rom die Namen von Bischöfen zu verbergen, einschließlich seiner eigenen, die große Geldgeschenke von Bransfield erhielten.

Die Washington Post erhielt sowohl den ursprünglichen, unveröffentlichten Bericht mit den Namen der Geschenkempfänger als auch die bereinigte endgültige Fassung. Den Empfängern dieser Geschenke wurde nicht vorgeworfen zu wissen, dass Bransfield Geld aus seiner Diözesankasse untergrub, indem er seine Finanzleute anwies, ihm die Beträge dieser großen persönlichen Geschenke zu erstatten, die eindeutig dazu gedacht waren, Günstlinge bei einflussreichen Bischöfen und Kardinälen zu kaufen. Lori entschuldigte sich, dass er seinen Namen und die Namen anderer Bischöfe herausgegeben hatte, die diese großen Geldgeschenke erhalten hatten.

Dieser Versuch des Ermittlers, die persönlich peinlichen Ergebnisse seiner eigenen Ermittlungen zu verbergen, wurde von einem Leaker vereitelt, der mit der Washington Post zusammenarbeitete . Diese eigennützige Bearbeitung geschah in der Zeit der versprochenen Transparenz und Verantwortlichkeit. Tatsächlich wäre die Transparenz, die ganze Wahrheit zu sagen, nur dann eingetreten, wenn jemand, der Zugang zum ursprünglichen Bericht hatte, nicht zur Presse gegangen wäre.

Ich vermute, dass in vielen Institutionen unserer Gesellschaft eine Offenbarung in der Presse, dass der Verantwortliche für eine hochkarätige Untersuchung seinen eigenen Namen aus dem Abschlussbericht gestrichen hat, entweder zu einem Rücktritt oder einer Entlassung führen würde.

Lori versuchte etwas zu verbergen, von dem er befürchtete, dass es ihn und einige seiner Mitbischöfe schlecht aussehen lässt. Soviel zur proaktiven Transparenz. Es gibt offensichtlich eine Kultur der Verschleierung in der Hierarchie - wir sehen es in der langen Geschichte von McCarricks Verbrechen und wir sehen es in der Bransfield-Lori-Untersuchung.

Es ist höchste Zeit, dass die Hierarchie der Kirche den Gläubigen die ganze Geschichte von McCarrick und anderen Bischöfen erzählt, die Wölfe im Schäfergewand waren und den Schafen Schaden zufügten, entweder als sexuelle Missbraucher oder als ihre Ermöglicher und Beschützer.

Veröffentlichung mit Genehmigung von The Catholic Thing .
https://www.lifesitenews.com/opinion/eve...ering-things-up
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https://www.thecatholicthing.org/2019/06...l&utm_term=0_76

von esther10 02.07.2019 00:46

Falsche und wahre himmlische Botschaften
VON RESTKERK-REDAKTEUREN AUF 02/07/2019



Pater Koopman Blessed half in den 1980er Jahren, einen Film über die Marianische Zeit mit dem Thema aller anerkannten und nicht anerkannten, aber glaubwürdigen Auftritte von OL Vrouw zu drehen. Um diese Unterscheidung immer treffen zu können, muss man, wie Jesus zu Marguerite von den kleinen Seelen sagt, "einen sechsten Sinn oder den Geist der Unterscheidung haben". Nur dann kann man die guten von den schlechten Nachrichten unterscheiden.

Es gibt auch Menschen und sogar Priester, die Botschaften formulieren und sich als Seher ausgeben, indem sie gute Dinge aus glaubwürdigen Botschaften ziehen und ihre eigene Vision hinzufügen. Aber dann werden sie falsch. Kein Wort oder Komma darf zu Nachrichten vom Himmel hinzugefügt oder weggelassen werden. Sie geben sich dann als Seher aus, und das ist oft, um Aufmerksamkeit zu erregen. Dann gibt es die Tatsache, dass der Teufel auf alles spielt, um die wahren Botschaften unglaublich zu machen, und er tut dies hauptsächlich, indem er falsche Botschaften an sogenannte imaginäre Seher weiterleitet. Woran erkennen wir das? Eine erste Maßnahme ist, dass himmlische Botschaften NIEMALS dem Evangelium zuwiderlaufen. Das ist aber leider nicht immer einfach festzustellen. Deshalb sagt OL

In Bezug auf die Botschaften von MDM (Maria Divine Mercy oder Mary of Divine Mercy) können Sie Priester dazu auffordern, eine Botschaft oder ein Kreuzzugsgebet zu identifizieren, an dem der Teufel ein Interesse hat. Aber dann bleibt es still. Es kann nicht anders sein, denn diese Botschaften stimmen mit dem Alten und dem Neuen Testament überein. Manchmal werden Mücken gesiebt, indem einige Dinge aus dem richtigen Kontext entfernt werden. Sie stolpern über das Problem des sogenannten falschen Propheten, weil sie Daniel 12 und die Offenbarung des hl. Johannes sowie die Botschaften von Vassula Ryden und so vielen anderen aufgrund mangelnder Unterscheidung oder mangelnden Wissens nicht verstehen oder verorten können das wurde ihnen nicht gegeben.

Es ist sicher, dass es nicht zwei Päpste geben kann und dass ein Papst, der immer noch klar ist, nicht in den Ruhestand tritt (siehe die Botschaften von Maria van Agreda). Ich stelle fest, dass der Teufel alle Anstrengungen unternimmt, um die Botschaften von MDM unglaublich zu machen. Hierfür werden falsche Seher eingesetzt, die einige gute Dinge aus himmlischen Botschaften übernehmen, die dann mit ihrer eigenen Vision oder falsch inspirierten Fehlern gespickt werden.

OL Lord erzählt Marguerite, dass sie die wahren Botschaften über die Opposition der Religiösen kennen. Hüten Sie sich vor Nachrichten, die sich nicht widersetzen! Allen Propheten und auch Jesus selbst widersetzten sich die damaligen Priester und Hohepriester am härtesten. Und das ist immer noch so. Siehe Lourdes, Fatima, Banneux, Medjugorje und so viele andere: Sie wurden und werden von den Geistlichen in erster Linie nicht geglaubt. Die Leute haben in diesem Bereich nichts geändert. Es ist immer noch das gleiche wie damals.

Unser Herr sagt im Evangelium, dass die Ehre, die die Menschen voneinander zu erringen versuchen, in den Augen Gottes ein Greuel ist, ebenso wie der Führer der Kirche. Wenn also ein Papst nicht, wie bei den vorhergehenden Päpsten üblich, bösartig gesinnt ist, muss dies als Zeichen der Unwahrheit angesehen werden. Um der von Gott offenbarten Wahrheit willen müssen die aufrichtigen Gläubigen (und sicherlich die Priester) auf die Ehre vor den Menschen verzichten. Jesus sagt im Evangelium auch, dass Himmel und Erde vergehen werden, aber seine Worte werden nicht vergehen. Wir dürfen also die von Gott offenbarte Wahrheit nicht ändern oder neu interpretieren.

Gott ist mit seiner Gemeinde und die Tore der Hölle werden sie nicht überwältigen. Sie wird geschlagen aus der Schlacht kommen, aber Gott wird sie aufrichten und ihre Wunden heilen.
https://restkerk.net/2019/07/02/valse-en...e-boodschappen/

von esther10 02.07.2019 00:39




Die Vatikanische Kongregation für Bildung gibt ein skandalöses Dokument zur Gender-Theorie heraus
Brian McCall Brian McCall24. Juni 201920 min lesen
https://catholicfamilynews.com/blog/2019...-gender-theory/


In George Orwells dystopischem Roman 1984 werden die Regierungsministerien nach dem Gegenteil von dem benannt, was sie tatsächlich tun. Das Ministerium für Wahrheit verbreitet Lügen und Propaganda, um die Bevölkerung zu kontrollieren. Es verändert historische Aufzeichnungen und Fotografien, um Geschichte zu dem zu machen, was die Regierung will. Das Liebesministerium ist das Hauptquartier einer brutalen Geheimpolizei, ein Gebäude, das Orwell als bewaffnete Festung bezeichnet und das von „Stacheldrahtverwicklungen, Stahltüren und versteckten Maschinengewehrnestern“ umgeben ist.

Unter Franziskus dem Diktator wird die katholische Kirche unter dem Motto „Großer Bruder“ zur orwellschen Regierung. Die vatikanischen Gemeinden und Akademien treten für das Gegenteil ihrer Namen ein. Ein weiteres Beispiel für dieses Phänomen haben wir am 10. Juni 2019 gesehen, als die Kongregation für (so genannte) katholische Erziehung ein 30-seitiges Dokument mit rund 45.000 Wörtern zum Thema „ Männliche und weibliche Personen, die er erschaffen hat: Auf dem Weg zu einem Weg von Dialog zur Frage der Gender-Theorie in der Bildung “(Hervorhebung hinzugefügt und fortan das„ MF-Dokument “). In diesem Text zeigt sich die Kongregation alles andere als mit der katholischen Erziehung befasst. Allein der Untertitel führte Chris Ferrara in einem aktuellen Online- Artikel auf der Fatima Center-Website anzu dem Schluss, dass das MF-Dokument „ein Meer tendenziöser Ausführlichkeit war, dessen Strömungen von der orthodoxen Lehre weg zu einem weiteren Zugeständnis an den Zeitgeist führen“. Aufgrund dieses skandalösen Untertitels konnte sich Ferrara nicht dazu durchringen, den gesamten Text zu lesen. Er ist absolut richtig. Es gibt keine Frage der "Gender-Theorie". Geschlecht und biologisches Geschlecht sind Tatsachen der Realität, keine offenen Fragen, die durch eine Theorie diskutiert werden können. Die ideologische, anti-realistische und unmoralische Agenda der Befürworter der Gender-Theorie muss abgelehnt und widerlegt werden, nicht durch Dialog.

Vielleicht bin ich ein Schlemmer der Bestrafung, aber ich habe mich gezwungen, den gesamten 30-seitigen Text zu lesen, der vorsieht, katholischen Bildungseinrichtungen Orientierung zu bieten. Nachdem ich dies getan habe, habe ich Ferraras Einschätzung als richtig erwiesen. Das Dokument ist nichts anderes als eine teuflisch inspirierte Desorientierung. In diesem Artikel werde ich auf die Hauptfehler eingehen (es gibt noch viele weitere, die die Adressierung verhindern), die in diesem Dokument gefunden wurden. Leider ist es so skandalös wie das MF-Dokument, dass wir es von der bergoglianischen Diktatur erwarten.

Mann und Frau schuf er sie
Bevor wir in die Spreu des MF-Dokuments eintauchen, sollten wir herausfinden, was die Kirche unfehlbar über die menschlichen Geschlechter lehrt. Das unfehlbare Wort Gottes bestätigt vom ersten Buch der Heiligen Schrift an, welche einfache Beobachtung der natürlichen Realität Philosophen lehrt, die sich an eine Philosophie des Realismus halten. „Und Gott schuf den Menschen nach seinem Bild: nach dem Bilde Gottes schuf er ihn: männlich und weiblich schuf er sie. Und Gott segnete sie und sprach: Steigere und vervielfache dich und fülle die Erde und bezwinge sie “(1. Mose 1: 27-28). Es gibt keine Frage, die geklärt werden müsste: Wir haben Gottes Wort dafür. Er schuf die menschliche Natur, um sowohl Männer als auch Frauen einzuschließen, die von ihrer Schöpfung so sind. Geschlecht ist eine Tatsache, keine Theorie. Papst Leo XIII. Bestätigt in seiner Enzyklika Arcanum Divinae diese Tatsache, die, wie er sagt, „allen bekannt ist“:
https://www.youtube.com/watch?v=WP7iq4B7...NDblpNMryYe%3A6

Wir halten fest, was allen bekannt ist und von niemandem bezweifelt werden kann, dass Gott ihm am sechsten Schöpfungstag, als er den Menschen aus dem Schleim der Erde gemacht und ihm den Atem des Lebens ins Gesicht geatmet hatte, einen Gefährten schenkte , den er auf wundersame Weise von der Seite Adams nahm, als er eingeschlafen war. So hat Gott in seiner weitreichendsten Voraussicht beschlossen, dass dieser Ehemann und diese Ehefrau der natürliche Beginn der Menschheit sein sollten, von der aus sie durch eine unfehlbare Fruchtbarkeit in jeder Zukunft der Zeit verbreitet und bewahrt werden könnten. (Nr. 5)

Es ist ein einzigartiges Merkmal der Moderne, dass alles, was immer und überall bekannt war, irgendwie in offene Fragen für den Dialog umgewandelt wird. Auf jeden Fall können wir zusammenfassen, was die Kirche immer unfehlbar gelehrt hat:

Die Unterscheidung von Männern und Frauen innerhalb der Menschheit wurde von Gott von Anfang an speziell geschaffen.
Dieser geschaffene biologische Unterschied wurde in erster Linie geschaffen, um es den Menschen zu ermöglichen, aktiv an der Erzeugung neuen Lebens teilzunehmen.
Es gibt keinen Unterschied zwischen biologischem „Geschlecht“ (dem Besitz bestimmter Organe, die für die Hälfte des Fortpflanzungsakts geeignet sind) und dem Geschlecht. Eine Person, die mit männlichen Organen geboren wurde (und wie die moderne Wissenschaft bewiesen hat, einzigartige männliche Chromosomen), ist ein Mann (oder ein Mann) und eine Person mit weiblichen Organen und Chromosomen ist eine Frau (oder eine Frau).
Nun dürfen wir uns nicht von einer trügerischen Argumentation ablenken lassen, die eigens dazu dient, „selbst die Auserwählten zu täuschen (wenn möglich)“ (Mt 24,24). Nur weil äußerst seltene Beispiele gefunden werden können, bei denen die Natur versagt hat und eine genetische Anomalie aufgetreten ist (zum Beispiel eine Person, bei der Teile oder Aspekte ihrer Generationsorgane fehlen), widerlegt dies nicht. Diese isolierten Beispiele sind lediglich Fälle der Unvollkommenheit, die aufgrund der Erbsünde in die Natur eingeführt wurde. Zu argumentieren, dass diese seltenen Anomalien die geschaffene Realität von Männern und Frauen in Frage stellen, ist gleichbedeutend mit dem Argument, dass einige Babys ohne Hand geboren wurden, was die Frage aufwirft, ob Menschen zwei Hände haben sollen und solche mit zwei Händen Die Hände können entscheiden, ob sie einen amputieren sollen, um sich mit der Einhändigkeit zu identifizieren. Diese wenigen biologischen Misserfolge sind, wie bereits erwähnt, eine Folge der Erbsünde. Auf jeden Fall tun diejenigen, die die Agenda der Gender-Theorie vorantreiben, dies nicht für Menschen mit genetischen Defekten. Es ist für Menschen, die mit all ihren richtigen Organen geboren wurden.

Nachdem wir uns in der Realität fest etabliert haben, wenden wir uns den Hauptfehlern des MF-Dokuments zu, das ich unter drei Überschriften zusammengefasst habe: (1) Fehler in Bezug auf das Geschlecht, (2) Fehler in Bezug auf Ehe und Familie und (3) Fehler in Bezug auf Bildung.

Falsche Vision von Geschlechterideologie, Besessenheit von Sozialwissenschaften
Eines der Hauptthemen, das aus dem Zweiten Vatikanischen Konzil hervorging (und ein wesentlicher Bestandteil seines immer wieder angerufenen „Geistes“), war eine neue Besessenheit von moderner weltlicher (dh gottloser) Wissenschaft und Sozialwissenschaft. Paragraph 54 von Gaudium et Spes ist ein klassisches Beispiel für diese naive und blinde Förderung gottloser Bestrebungen, die die katholische Kultur zerstören (ihre wachsende Lyrik über Industrialisierung und Urbanisierung ist lächerlich im Vergleich zu dem, was diese Kräfte in den letzten fünfzig Jahren getan haben):

Die Lebensumstände des modernen Menschen haben sich in ihren sozialen und kulturellen Aspekten so tiefgreifend verändert, dass wir von einem neuen Zeitalter der Menschheitsgeschichte sprechen können. Damit eröffnen sich neue Wege für die Vervollkommnung und den weiteren Ausbau der Kultur. Diese Wege wurden durch das enorme Wachstum der Natur-, Human- und Sozialwissenschaften, durch den technischen Fortschritt und Fortschritte bei der Entwicklung und Organisation von Mitteln vorbereitet, mit denen Männer miteinander kommunizieren können. Die heutige Kultur weist daher besondere Merkmale auf: Die als genau bezeichneten Wissenschaften entwickeln ein stark kritisches Urteilsvermögen; die neueren psychologischen Studien erklären die menschliche Tätigkeit gründlicher; historische Studien machen es viel einfacher, die Dinge in ihren veränderlichen und evolutionären Aspekten zu sehen, Sitten und Gebräuche werden immer einheitlicher; Industrialisierung, Urbanisierung,

Seit diesem utopischen Unsinn, der vor über 50 Jahren aus Rom kam, haben sich die Kirchenmänner von der modernen Sozialwissenschaft besessen gezeigt und die Akzeptanz derer gesucht, die diese Disziplinen von einer atheistischen oder agnostischen Grundlage aus studieren.

Diese Besessenheit ist ein Faktor, der die Erfüllung der ersten ihrer drei primären und göttlich bestimmten Aufgaben durch die Kirche untergraben hat: Lehren. Anstatt zu lehren (wie es Leo XIII. In der oben zitierten Passage getan hat), möchten sich sozialwissenschaftlich besessene Kirchenmänner mit gottlosen Fehlern auseinandersetzen und zu akademischen Konferenzen eingeladen werden, um über Dinge, die der Kirche nur zum Lehren befohlen wurden, zu „diskutieren“.

Wir sehen, dass dieser Geist das jüngste MF-Dokument von Anfang an durchdringt, wenn es die Methodik ankündigt, die es für den Umgang mit der Geschlechtertheorie empfehlen wird:

Die in Betracht gezogene Methodik basiert auf drei Grundsätzen, die als am besten geeignet angesehen werden, um die Bedürfnisse von Einzelpersonen und Gemeinschaften zu befriedigen: Zuhören, Vernunft und Vorschläge. In der Tat aufmerksam auf die Bedürfnisse des anderen zu hören, kombiniert mit einem Verständnis für die wahre Vielfalt der Bedingungen. (Abs. 5)

Nachdem wir die Lehre von göttlich offenbarten Wahrheiten (wie in 1. Mose 1,27) verwirrt haben, ist alles zu gewinnen. Die Kirche unterrichtet nicht in ihrem Bildungsauftrag, sondern muss zuhören und höchstens „vorschlagen“.

In Anlehnung an diese Technik, mit der die Kirche von ihrer Lehraufgabe im Bildungswesen entwaffnet wird, wendet das MF-Dokument einen weiteren, weit verbreiteten Trick an. Es schafft eine falsche Unterscheidung, um konservativere Leser, die Einwände erheben könnten, in den Schlaf zu wiegen. Anstatt nur zu behaupten, dass die von der Gender-Theorie vorgeschlagene Behauptung, dass das Geschlecht nicht eine Tatsache ist, die Männer von Frauen unterscheidet, sondern eine individuelle Entscheidung unter einer ständig wachsenden Liste von optionalen Geschlechtern, ist sie nicht wahr, sondern versucht zu behaupten, dass die Kirche nur gegen das ist extreme Versionen der Gender-Theorie (solche, die "ideologisch" sind). Mit anderen Worten, die Kirche kann mit den gemäßigteren Formen in Dialog treten und zusammenarbeiten.

Dies war die gleiche Technik, die verwendet wurde, um die vorherige klare Verurteilung des Kommunismus in irgendeiner Form aufzugeben. Der „rote“ Klerus behauptete, wir müssten zwischen radikalem Kommunismus und echtem Marxismus unterscheiden. Pius XI. Warnte die Kirche vor dieser Falle. Katholiken können nicht mit einer grundlegend falschen Bewegung wie dem Kommunismus zusammenarbeiten, selbst in seiner weniger radikalen Form. Er sagt: „Sorgt dafür, verehrte Brüder, dass sich die Gläubigen nicht täuschen lassen! Der Kommunismus ist von Natur aus falsch, und niemand, der die christliche Zivilisation retten würde, darf mit ihr bei irgendeinem Unterfangen zusammenarbeiten “( Divini Redemptoris , Nr. 58).

Die Verfasser des MF-Dokuments werfen diese Warnung jedoch zurück und vertreten die falsche Unterscheidung zwischen radikaler und milder Gender-Theorie:

Wenn wir die auf dem Weg des Dialogs basierende Frage der Gender-Theorie angehen wollen, ist es wichtig, die Unterscheidung zwischen der Ideologie des Geschlechts einerseits und dem gesamten Bereich der Geschlechterforschung andererseits zu berücksichtigen die Geisteswissenschaften haben andererseits unternommen. (Abs. 6)

Dieser Ansatz, so genannte gemäßigte Fehlerformen zu akzeptieren und mit ihnen zu kommunizieren und zusammenzuarbeiten, führt letztendlich zur Akzeptanz der fehlerhaften Prinzipien, die dem Kommunismus (oder der Gender-Theorie) zugrunde liegen. Dieses Phänomen ist genau das, was in der Befreiungstheologie passiert ist, die versucht hat, mit dem Marxismus zusammenzuarbeiten: Sie wurde marxistisch, indem sie die katholische Wahrheit aufgab. * Dies ist die Natur des Dialogs nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil: eine Einbahnstraße. Die Kirchenmänner akzeptieren die Fehler ihrer Mitarbeiter und ihre Gesprächspartner akzeptieren nichts vom Katholizismus. Die Autoren des MF-Dokuments zeigen, dass sie die Kernfehler der Gender-Theorie akzeptiert haben. Einige Zitate (mit Hervorhebung) belegen diese Behauptung:

„In diesem kulturellen Kontext ist es klar, dass Geschlecht und Geschlecht keine Synonyme oder austauschbaren Konzepte mehr sind, da sie zwei verschiedene Realitäten beschreiben. . . Das Problem liegt hier nicht in der Unterscheidung der beiden Begriffe, die richtig interpretiert werden kann, sondern in der Trennung von Geschlecht und Geschlecht. “(Abs. 11)
"Das dargestellte Ideal ist, dass der Einzelne in der Lage sein sollte, seinen oder ihren eigenen Status zu wählen, und dass die Gesellschaft sich darauf beschränken sollte, dieses Recht zu garantieren und sogar materielle Unterstützung zu leisten, da die beteiligten Minderheiten ansonsten eine negative soziale Diskriminierung erleiden würden." 14)
„Aus dem gesamten Bereich der geschlechtertheoretischen Schriften sind jedoch einige Positionen hervorgegangen, die Übereinstimmungen ermöglichen und zu einem potenziellen Wachstum des gegenseitigen Verständnisses führen können. . . . In der Tat kann nicht geleugnet werden, dass Formen ungerechter Diskriminierung im Laufe der Jahrhunderte eine traurige Tatsache in der Geschichte waren und auch einen Einfluss innerhalb der Kirche hatten. Dies hat zu einem gewissen starren Status quo geführt, der die notwendige und fortschreitende Inkulturation der Wahrheit der Verkündigung Jesu der gleichen Würde von Männern und Frauen verzögert und Vorwürfe einer Art maskulinistischer Mentalität provoziert, die mehr oder weniger verschleiert wurde religiöse Motive. “(Abs. 15)
„Eine weitere gemeinsame Position ist die Notwendigkeit, Kinder und Jugendliche zu erziehen, um jede Person in ihren Besonderheiten und Unterschieden zu respektieren, damit niemand Mobbing, Gewalt, Beleidigungen oder ungerechte Diskriminierung aufgrund seiner spezifischen Merkmale erleidet (wie etwa besondere Bedürfnisse, Rasse, Religion, sexuelle Neigungen usw. “(Abs. 16)
Paragraph 11 ist das Ende des Spiels. Die gesamte Prämisse der modernen Bewegung für Gender-Theorie besteht darin, die Menschen dazu zu bringen, zu akzeptieren, dass biologisches Geschlecht und Geschlecht unterschiedliche Konzepte sind. Sie behaupten, wir könnten mit einem bestimmten biologischen Geschlecht geboren sein, aber unser Geschlecht ist etwas anderes - etwas, das wir für uns selbst „auswählen“ können. Das Akzeptieren dieser Spaltung synonymer Konzepte entspricht dem Akzeptieren der marxistischen Behauptung, dass die gesamte Geschichte ein evolutionärer Klassenkampf ist. Es gibt keine Möglichkeit, diese falsche Behauptung über die Realität richtig zu interpretieren. Es ist einfach falsch.

Sie akzeptieren als nächstes das falsche Argument, dass die Kirche für Gewalt und ungerechte Diskriminierung und Verfolgung im Laufe der Geschichte verantwortlich ist, weil sie 1. Mose 1,27 treu war. Die Begründung für dieses Argument ist in den anderen Irrtum eingebettet, dass der Respekt vor der Menschenwürde nicht in unserer gemeinsamen menschlichen Natur (als rationales Tier, das nach dem Ebenbild Gottes geschaffen wurde), sondern in unterschiedlichen sexuellen Tendenzen verwurzelt ist. Das Dokument akzeptiert die falsche Annahme, dass die Kirche, wenn sie die Wahrheit über die Realität von Geschlecht und Geschlecht lehrt, diese Unterschiede nicht respektiert und daher für Gewalt und Mobbing verantwortlich ist. Das Dokument fordert die katholischen Schulen in skandalöser Weise auf, den Kindern beizubringen, andere zu respektieren (d. H

Falsche Sicht auf sexuelle Handlungen und Ehe
Die Wurzel der Fehler der Geschlechterideologie ist ein fehlerhaftes Verständnis der Natur und des primären Endes von ehelichen Handlungen und der Ehe selbst. Die moderne Gender-Theorie betrachtet das alleinige obligatorische Ende der Ehe als das psychologische und persönliche Wohlergehen der Ehegatten und sexuelle Handlungen in erster Linie als Ausdruck persönlicher Gefühle und das Teilen von Vergnügen. Obwohl die Kirche immer anerkannt hat, dass die Ehe zwischen Ehegatten, die gültig verheiratet sind, die Bindung zwischen ihnen stärkt und die Ehegatten in ihren Staatspflichten unterstützt. Diese Effekte sind jedoch sekundäre Ziele, die dem primären Ziel des Gesetzes untergeordnet sind: die Zeugung und Erziehung von Kindern.

Das MF-Dokument entwickelt jedoch die im Dokument Gaudium et Spes des Zweiten Vatikanischen Konzils enthaltene Zweideutigkeit hinsichtlich des primären und sekundären Zwecks der Ehe und berücksichtigt den modernen Irrtum, dass eheliche Handlungen ausschließlich zum Vergnügen und Wohl desjenigen bestimmt sind, der sich mit ihnen und den Kindern befasst sind lediglich optionale Optionen, die auf das Vergnügen zugeschnitten werden können. Im MF-Dokument heißt es beispielsweise (Hervorhebung hinzugefügt):

„Die christliche Vision der Anthropologie sieht Sexualität als grundlegenden Bestandteil der eigenen Persönlichkeit. Es ist eine seiner Arten zu sein, sich zu manifestieren, mit anderen zu kommunizieren und menschliche Liebe zu fühlen, auszudrücken und zu leben. Daher spielt unsere Sexualität eine wesentliche Rolle bei der Entwicklung unserer Persönlichkeit und bei ihrem Bildungsprozess. “(Abs. 4; beachte, dass die Zeugung nicht einmal eine lobende Erwähnung erhält.)
„Damit wird das institutionelle Modell der Familie (bei dem Struktur und Endgültigkeit unabhängig von den subjektiven Präferenzen der Ehepartner bestehen) zugunsten einer rein vertraglichen und freiwilligen Familienvision umgangen.“ (Abs. 9; sie jedoch) kann die Punkte zwischen diesem Ergebnis und der "christlichen Vision der Anthropologie der Sexualität" nicht verbinden.)
„Angesichts einer Kultur, die die menschliche Sexualität weitgehend auf das Niveau eines Alltäglichen reduziert, da sie reduktiv und verarmt interpretiert und lebt, indem sie ausschließlich mit dem Körper und mit egoistischem Vergnügen verbunden wird, muss der Bildungsdienst der Eltern darauf abzielen fest in einem Training auf dem Gebiet des Sex, das wirklich und vollständig persönlich ist: Denn Sexualität ist eine Bereicherung für den ganzen Menschen - für Körper, Emotionen und Seele - und zeigt ihre äußerste Bedeutung darin, den Menschen zum Geschenk des Selbst in der Liebe zu führen. ”. (Ziff. 38 unter Berufung auf Johannes Paul II., der die skandalöse „Theologie des Körpers“ erfunden hat)
Beachten Sie, dass die Autoren nicht nennen für „Ausbildung der Bereiche , des Geschlechts, der wirklich und vollständig ist“ moralisch . Nein, sie fordern eine Sexualerziehung, die Sex "persönlich" macht. Sie haben das moderne, fehlerhafte Verständnis von ehelichen Handlungen als das Vergnügen oder das persönliche Wachstum der Menschen angesehen und nichts mit Zeugung und Erziehung von Kindern zu tun.

Ihr völliger Verlust eines katholischen moralischen Sinnes wird in Paragraph 28 gezeigt, in dem sie moderne wissenschaftliche Eingriffe in den ehelichen Akt, der ihn von der Fortpflanzung trennt, mild kritisieren. Sie stellen fest: „Der Einsatz dieser Technologie (dh künstliche Methoden zur Empfängnis und Geburt von Kindern) ist jedoch kein Ersatz für eine natürliche Empfängnis, da sie die Manipulation menschlicher Embryonen, die Fragmentierung der Elternschaft, die Instrumentalisierung und / oder Kommerzialisierung von umfasst der menschliche Körper sowie die Verkleinerung eines Babys zu einem Gegenstand in den Händen von Wissenschaft und Technik. “Völlig abwesend in dieser Aussage ist das moralische Übel, das diese Technologien zum Tod von gezeugten Menschen führen.

Ich habe das Beste zum Schluss aufgehoben. Paragraph 35 ist erstaunlich, nicht nur in seinem Jargongewirr, sondern auch in seiner völlig klaren Ablehnung der Zeugung als der „wahren Bedeutung der Sexualität“. Sie verkünden:

Daher werden Frauen und Männer im Lichte einer vollständig menschlichen und integralen Ökologie die wahre Bedeutung von Sexualität und Genitalität in Bezug auf die intrinsische relationale und kommunikative Intentionalität verstehen, die ihre körperliche Natur beeinflusst und sich gegenseitig aufeinander zubewegt.

Wenn ich die Absätze 35 und 38 zitiert hätte und behauptet hätte, sie stamme aus dem skandalösen Buch Die Freude am Sex, würde jemand Einwände erheben und sagen: „Nein, das kann nicht aus diesem Buch stammen. es muss aus einem vatikanischen Dokument stammen “? Ich denke nicht.
https://catholicfamilynews.com/blog/2019...-gender-theory/

von esther10 02.07.2019 00:38

Der Teufel gestand seinem Vater Amorth, dass er Angst vor der Mutter Gottes und dem Rosenkranz hätte


Gelsomino del Guercio | 2017.07.05

"Jeder Hagel Maria mit einem Rosenkranz ist wie ein Schlag auf meinen Kopf. Wenn Christen die Kraft des Rosenkranzgebetes kennen würden, wäre es für mich! "

Wir zitieren Fragmente von Dialogen zwischen Satan und Vater Amorthe, einem Exorzisten der Diözese Rom, der kürzlich im Alter von 91 Jahren verstorben ist. Satan und der Priester standen sich wiederholt in offener Konfrontation gegenüber. In heftigen Diskussionen mit dem Dämon lernte Pater Amorth alle seine möglichen Tricks und erlebte seine Lügen.

https://pl.aleteia.org/2017/07/05/diabel...ozej-i-rozanca/
Vater von Lügen

Das schreibt Fabio Marchese Ragon über den Blog: "Während des Exorzismus von Pater Amorth fragte er den Teufel, wann er den Körper eines besessenen Mädchens verlassen würde. Der Mann antwortete, dass er sie am 8. Dezember verlassen würde. Aber als das nicht geschah und Pater Gabriele ihn einer Lüge beschuldigte, sagte der Teufel: " Hat dir jemals jemand gesagt, dass ich ein Lügner bin?" ( Faro di Roma, September 2016) .

Kannst du glauben, was der Teufel sagt?
Dies ist die Geschichte von Luce di Maria (Mai 2015) über Pater Gabriele Amorth: "Exorzisten stellen dem Teufel die Fragen, die er beantwortet." Aber da der Teufel der Fürst der Lügen ist, welchen Wert haben seine Antworten?

"Es ist wahr, dass wir uns dem Teufel mit großer Vorsicht nähern müssen. Vielleicht ist es auch so, dass Gott der Herr den Teufel zwingt, die Wahrheit zu sagen, um zu zeigen, dass Christus Satan besiegt hat, und er gezwungen ist, auf die Nachfolger Christi zu hören, die in seinem Namen handeln. "

Die größte Demütigung für den Teufel
Pater Amorth sagte auch, dass die Armen "oft zugeben, dass er gezwungen ist, die Wahrheit zu sagen, die er um jeden Preis vermeidet. Es stellt sich heraus, dass die größte Demütigung und das größte Zeichen der Niederlage für ihn der Zwang ist, seinen Namen preiszugeben .


Aber wehe dem Exorzisten, der den Teufel reine Neugier zu befriedigen entworfen Fragen stellt (die im Übrigen die Ausübung des Ritus des Exorzismus verbietet) oder wenn Sie der Teufel die Initiative geben, ein Gespräch zu haben!

Gerade weil er ein Meister der Lüge ist, behandelt Satan den Zwang, die Wahrheit zu sagen, als seine größte Demütigung.


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Aleteia interviewte einen Exorzisten aus der Schweiz. Wir lernen von ihm unter anderem, dass der Teufel nicht überall anwesend ist, sondern auch, nur für den Fall, dass wir ihn nicht suchen sollten.

In unserer heutigen Mentalität lösen Subjekte von Exorzismus und Dämonenbesitz normalerweise eine Reaktion zwischen Faszination und offenem Unglauben aus. Wir sehen solche Dinge in Filmen, aber sie regen auch zum Nachdenken an.
Allerdings regelt das Problem für die katholische Kirche Exorzismus Rituale das Buch De exorcismis et supplicationibus quibusdam ( Ritus des Exorzismus und Gebet besonderer Umstände im Jahr 1998 anstelle der bisherigen, ältere Version angenommen, die noch verwendet werden kann), und unter bestimmten Bedingungen und Vorschriften.

Die Motivation, diese strengen Regeln anzuwenden, wurzelt in der Schrift und in der Theologie. Es ist eine heikle Angelegenheit , die umsichtig umgehen müssen Priester richtig vorbereitet und ausgewogen emotional ( „fromm, kenntnisreich, nachdenklich und aufrecht“) mit besonderer Genehmigung seines Bischofs.

Aleteia Interview mit dem Pfarrer César Truqui, Exorzist der Diözese Chur in der Schweiz und Redner auf der Veranstaltung „Exorzismus und Gebet für die Veröffentlichung von“ Institut Regina Apostolorum Päpstlichen Athenaeum in Rom (es ist ein Kurs, der den Film „The Rite“ mit Anthony Hopkins zu machen inspiriert Hauptrolle).

Chiara Santomiero: Mit welcher Art von Übel sind wir im Exorzismus konfrontiert?

Ks. Truqui: Mit dem personifizierten Bösen. Paul VI sagte: "Das Böse des Satans." Dies ist nicht das übliche " privatio bonis ", dh das Fehlen von Gut, wie es von der Philosophie beschrieben wird, sondern das Böse, das wirksam und effizient ist. Wir sprechen hier von der Gegenwart eines bösen Wesens. Nur der Glaube, nicht die Wissenschaft, kann uns sagen, was dieses böse Wesen ist. Der christliche Glaube erzählt uns von der Existenz geistiger Wesen: gute Engel und böse Dämonen.


Ist es nicht ein bisschen schwierig für uns, die Existenz des Bösen als ein Wesen zu akzeptieren, das eine Person physisch besitzt?

Ja, das stimmt, denn normalerweise haben wir in unserem Alltag keine solchen Erfahrungen. Aber aufgrund des Dienstes, den ich seit vielen Jahren tue, hatte ich die Gelegenheit, diese Leute kennenzulernen, und es fällt mir leichter zu glauben, dass bestimmte Phänomene existieren.

Wie hat der Priester angefangen?

Es war die göttliche Vorsehung. Als ich vor 12 Jahren zum Priester geweiht wurde, nahm ich an einem Kurs mit Priestern teil, die Exorzisten waren, wie z. Bamonte oder Priester Amorth. Der Fall eines 40-jährigen Franzosen wurde vorgestellt. Er war von Satan besessen und brauchte einen Exorzisten. Bamonte sprach weder Englisch noch Französisch. Also baten sie mich um Hilfe.

Wie fühlt es sich an, wenn es darum geht, das Böse zu enthüllen?

Gefühle ändern sich mit der Zeit. Während der ersten Exorzismus-Sitzungen, an denen ich teilnahm, war die konkrete Bestätigung, dass das Evangelium, über das ich gelesen und meditiert habe, wahr ist, die auffälligste. Im Evangelium bekämpfte Jesus Dämonen, die sich unter verschiedenen Namen nannten: "Mein Name ist Legion", "Mein Name ist Satan". Im Alten Testament steht im Buch Tobit ein Dämon namens Asmodeus. Ich habe Dämonen diese Namen während verschiedener Exorzismus-Sitzungen sprechen hören.
Aufstand des Teufels

Ja, sagte Pater Amorth in einem Interview für das Urlo Magazine (2009): "Ich habe einmal einen Dämon gefragt, warum er es trotz seiner großen Intelligenz vorgezogen hat, in die Hölle zu gehen. Dann sagte er zu mir: "Ich habe mich gegen Gott aufgelehnt und gezeigt, dass ich stärker bin als er." Also das ist Rebellion der Teufel Zeichen des Sieges und Überlegenheit. "

Der Name Maria und die Kraft des Rosenkranzes
In seinem Buch The Last Exorcist , Texte sammeln auf verschiedenen Blogs gepostet (einschließlich Gloria TV und Testimonianze di fede ) über Amorth Datensatz einen Dialog mit Satan zitiert , die während seines Dienstes der Exorzist der Diözese Rom bewegt.:

Pater Amorth: "Was sind Marias Tugenden, die Ihren größten Ärger verursachen?"

Dämon: "Maria macht mich wütend, weil er der demütigste unter den Kreaturen ist und ich der stolzeste von ihnen bin. Und auch, weil sie die gehorsamste aller Schöpfungen ist und ich eine Rebellin bin! "

Pater Amorth: "Was sind die vier Merkmale von Maria, die die Ursache für Ihre Angst sind? Warum beschuldigen Sie den Namen der Muttergottes mehr als den Namen Jesu Christi, den ich sage?"

Demon : "Ich fürchte mich mehr, wenn du den Namen Maria sagst, denn es ist demütigender für mich, von einer der Schöpfungen besiegt zu werden als durch Christus ..."

Pater Amorth : "Was ist das vierte Merkmal von Maria, das für Sie das größte Vergehen ist?"

Dämon: "Sie besiegt mich immer, denn es wurde nie von Sünde gezeichnet!"

Wie der römische Exorzist schreibt: "Durch die von Dämonen kontrollierte Person sagte mir Satan: Jeder Ave Maria mit einem Rosenkranz ist wie ein Schlag auf meinen Kopf. Wenn Christen die Kraft des Rosenkranzgebetes kennen würden, wäre es für mich! "


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Das erste Treffen
Auf dem Libero- Portal (3.02.2012) erinnerte sich P. Amorth an seine erste Begegnung mit Satan während des Exorzismus:

"Plötzlich spürte ich deutlich die Nähe des Dämons. Ich fühlte, wie er mich aufdringlich beobachtete und mich sorgfältig untersuchte. Er bewegte sich um mich herum. Plötzlich wurde die Luft eiskalt. Pater Candido warnte mich vor solchen plötzlichen Temperaturschwankungen. Es ist jedoch etwas anderes, von solchen Anomalien zu hören und sie ganz anders zu erleben. Ich versuchte mich zu konzentrieren. Ich schloss die Augen und setzte mein Gebet fort und wiederholte: «Geh weg, rebellischer Geist. Geh weg, der Versucher, voller Betrug und Lügen, der Feind der Tugenden, der Unterdrücker der Unschuldigen. Gib Christus Platz, in dem es nichts von deinen Plänen gibt ".

Text in der englischen Ausgabe des Aleteia-Portals veröffentlicht
https://pl.aleteia.org/2017/07/05/diabel...ozej-i-rozanca/

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"Ein sicherer Weg" von Pater Amorth, um uns vom Einfluss des Teufels zu befreien

Redakteure | 20/09/2016
"Unser Kampf richtet sich nicht gegen die Kreaturen aus Fleisch und Blut, sondern gegen die bösen Geister, die diese dunkle Welt bewohnen."
Zu viele Christen erkennen nicht, dass sie im Teufel sind. Wie der Kardinal, der Pater Gabriel Amorth, den verstorbenen Exorzisten und Experten für Mariologie, gefürchtet hatte. Dieser Priester würde ihm eines Tages sagen: " Es ist nur ein Aberglaube! “.

Andere wiederum sehen den Teufel überall und widmen ihm übermäßig viel Aufmerksamkeit . Pater Amorth brachte diesen Punkt wieder in die richtige Perspektive. Die Wahrheit ist, dass Gott unendlich "schöner als der Teufel" und viel attraktiver ist. Schade, dass so viele Katholiken mit ihrem Leben den Gott der Liebe so abstoßend erscheinen lassen ... Und das ist natürlich ein teuflisches Spiel.

Wir sind Kinder Gottes: Dies ist die gute Nachricht, die alle Christen ausstrahlen sollten . Wie können wir evangelisieren, ohne Gottes Liebe auszustrahlen? Wie können wir ein solches Feuer passieren, wenn wir nur "religiös" sind und nicht an das Herz Jesu gedrückt werden?
https://pl.aleteia.org/2016/09/20/jak-po...i-ojca-amortha/

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Das schlimmste Übel
Sicher existiert der Teufel und besitzt Leute, wenn auch nicht viele. Pater Amorth verbrachte den größten Teil seines Lebens damit, die Besessenen zu retten. Er war auch ein Spezialist, der die "Fingerabdrücke und verheerenden Werke des Teufels" in unserer Gesellschaft ans Licht brachte.

Der "Luzifer-Experte" gibt folgenden Rat: " Es gibt einen sicheren Weg, um uns vom Einfluss des Teufels zu befreien. Lassen Sie uns von der Güte und Schönheit angezogen werden, die von unserer Güte, Gott dem Vater, ausgeht . "

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Warum fragen Exorzisten Dämonen nach einem Namen? Lesen.

Er wählte den besten Weg, ahmte Mary nach und vertraute sich ihrem Schutz an. Pater Pios Lehrling war nichts von Irenismus: Er vernachlässigte in keiner Weise das Böse, die Sünde oder die Hölle. Wie der kleine Tereska wusste er jedoch, dass wir nach Liebe beurteilt werden würden.

Nach dem Fall von Adam und Eva "ist der tiefste Grund, der die Gemeinschaft mit Gott verhindert, die wiederkehrende Angst vor Gott ; Angst, die es uns nicht erlaubt, uns wie ein Kind geliebt zu fühlen. " Dies ist die sterbliche Lüge des dunklen Engels: " Gott liebt dich nicht ." Dies ist das " schlimmste Übel " und die Quelle aller anderen. Denn ohne die Liebe des Vaters ist "das Gesetz nur eine Last".


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Lasst uns nicht auf Leute losgehen

Während seines ganzen Lebens bis zum Gipfel von Golgatha zeigt uns Christus, wie wir Satan widerstehen und das Böse überwinden können: uns ganz auf den Vater verlassen und sich seiner Liebe hingeben . Ohne unsere Teilnahme, ohne jeden Tag wachsam zu sein, geschieht es nicht, "den Zustand unseres Dieners in die Identität eines kostbaren Sohnes zu verwandeln ".

Auf diese Weise macht der Teufel seine Arbeit: "Seine Anwesenheit und sein Handeln in der Welt lassen uns wachsam bleiben und uns auf den Kampf vorbereiten." Jesus möchte uns in seinen siegreichen Kampf mit Satan und seine Werke einbeziehen, damit wir mit ihm siegreich sein können.

Ein Christ ist aufgerufen , diesen Kampf als Jünger Christi zu nehmen, nicht den Gottlos Schlag für Schlag zu geben, aber in einem stillen Zeugnis für die Wahrheit: „ Unser Kampf ist nicht gegen Kreaturen aus Fleisch und Blut gerichtet , sondern gegen die bösen Geister , die diese dunkele Welt bewohnen.“

Sie klammern sich nicht an Menschen , die „keine Chance bekommen , den Vater zu kennen“ , sondern lassen Sie uns zu Christus gehorsam sein und wird entsprechend den Anweisungen vorgehen , die Paulus an die Christen in Rom gab: windet das Böse mit Gutem, denn " Rache Rache züchtet , ist es nicht , die Kette des Bösen nicht bricht, sondern stärkt sie und intensiviert. "


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Demut, Glaube und Gebet ...

Letztendlich ist die gefährlichste teuflische Falle Gleichgültigkeit und geistige Taubheit , die uns allmählich in die Dunkelheit stürzt. Wie können wir dies und die ganze Masse der bösen Versuchungen vermeiden? Heilmittel sind seit zweitausend Jahren bekannt: „Demut, Glaube, Gebet (Rosenkranz), häufige Gebrauch der Sakramente (Mass, das Sakrament der Versöhnung), Christian Leben nach dem Evangelium, der Liebe und Vergebung für unsere Feinde“ Darüber hinaus Nachahmung Mary und Hingabe an ihren Schutz. Hier sind die Lehren von Pater Gabriel Amorth.

Matt Luce, Philippe Oswald - Aleteia.
Der Text basiert auf den Schriften von Pater Gabriel Amorth.

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Aleteia interviewte einen Exorzisten aus der Schweiz. Wir lernen von ihm unter anderem, dass der Teufel nicht überall anwesend ist, sondern auch, nur für den Fall, dass wir ihn nicht suchen sollten.

In unserer heutigen Mentalität lösen Subjekte von Exorzismus und Dämonenbesitz normalerweise eine Reaktion zwischen Faszination und offenem Unglauben aus. Wir sehen solche Dinge in Filmen, aber sie regen auch zum Nachdenken an.

Allerdings regelt das Problem für die katholische Kirche Exorzismus Rituale das Buch De exorcismis et supplicationibus quibusdam ( Ritus des Exorzismus und Gebet besonderer Umstände im Jahr 1998 anstelle der bisherigen, ältere Version angenommen, die noch verwendet werden kann), und unter bestimmten Bedingungen und Vorschriften.

Die Motivation, diese strengen Regeln anzuwenden, wurzelt in der Schrift und in der Theologie. Es ist eine heikle Angelegenheit , die umsichtig umgehen müssen Priester richtig vorbereitet und ausgewogen emotional ( „fromm, kenntnisreich, nachdenklich und aufrecht“) mit besonderer Genehmigung seines Bischofs.

Aleteia Interview mit dem Pfarrer César Truqui, Exorzist der Diözese Chur in der Schweiz und Redner auf der Veranstaltung „Exorzismus und Gebet für die Veröffentlichung von“ Institut Regina Apostolorum Päpstlichen Athenaeum in Rom (es ist ein Kurs, der den Film „The Rite“ mit Anthony Hopkins zu machen inspiriert Hauptrolle).

Chiara Santomiero: Mit welcher Art von Übel sind wir im Exorzismus konfrontiert?

Ks. Truqui: Mit dem personifizierten Bösen. Paul VI sagte: "Das Böse des Satans." Dies ist nicht das übliche " privatio bonis ", dh das Fehlen von Gut, wie es von der Philosophie beschrieben wird, sondern das Böse, das wirksam und effizient ist. Wir sprechen hier von der Gegenwart eines bösen Wesens. Nur der Glaube, nicht die Wissenschaft, kann uns sagen, was dieses böse Wesen ist. Der christliche Glaube erzählt uns von der Existenz geistiger Wesen: gute Engel und böse Dämonen.


Ist es nicht ein bisschen schwierig für uns, die Existenz des Bösen als ein Wesen zu akzeptieren, das eine Person physisch besitzt?

Ja, das stimmt, denn normalerweise haben wir in unserem Alltag keine solchen Erfahrungen. Aber aufgrund des Dienstes, den ich seit vielen Jahren tue, hatte ich die Gelegenheit, diese Leute kennenzulernen, und es fällt mir leichter zu glauben, dass bestimmte Phänomene existieren.

Wie hat der Priester angefangen?

Es war die göttliche Vorsehung. Als ich vor 12 Jahren zum Priester geweiht wurde, nahm ich an einem Kurs mit Priestern teil, die Exorzisten waren, wie z. Bamonte oder Priester Amorth. Der Fall eines 40-jährigen Franzosen wurde vorgestellt. Er war von Satan besessen und brauchte einen Exorzisten. Bamonte sprach weder Englisch noch Französisch. Also baten sie mich um Hilfe.

Wie fühlt es sich an, wenn es darum geht, das Böse zu enthüllen?

Gefühle ändern sich mit der Zeit. Während der ersten Exorzismus-Sitzungen, an denen ich teilnahm, war die konkrete Bestätigung, dass das Evangelium, über das ich gelesen und meditiert habe, wahr ist, die auffälligste. Im Evangelium bekämpfte Jesus Dämonen, die sich unter verschiedenen Namen nannten: "Mein Name ist Legion", "Mein Name ist Satan". Im Alten Testament steht im Buch Tobit ein Dämon namens Asmodeus. Ich habe Dämonen diese Namen während verschiedener Exorzismus-Sitzungen sprechen hören.

https://pl.aleteia.org/2017/04/20/dlacze...-demony-o-imie/

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Seite 2
https://pl.aleteia.org/2017/04/20/dlacze...emony-o-imie/2/

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Seite 3
https://pl.aleteia.org/2017/04/20/dlacze...emony-o-imie/3/

Der Teufel gestand seinem Vater Amorth, dass er Angst vor der Mutter Gottes und dem Rosenkranz hatte

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Hier täglich LIVE in Tschenstochau...Polen.
https://www.youtube.com/watch?v=v1wDcZVg...E1KaquIiT0g%3A6
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https://pl.aleteia.org/2017/08/20/piec-p...cow-sw-tereski/

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https://www.pch24.pl/gietrzwald--dzien-p...ej,69288,i.html

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