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von esther10 14.03.2017 00:35

Genau! Erste Dinge vergleicht Novus Ordo mit dem protestantischen Aufstand

Für die Aufmerksamkeit, hat First Things in letzter Zeit viel zu sagen, so viel davon rechtzeitig und wichtig. Im folgenden Stück, das wir für die Aufmerksamkeit unserer Leser finden, verglichen wir nicht nur den Novus Ordo mit dem protestantischen Aufstand, sondern kreditieren die Erlösung des römischen Ritus an den Erzbischof Marcel Lefebvre.



ZURÜCK ZUR FORMUNG

A RUFEN ZUR RESTAURIERUNG DER RÖMISCHEN RITE

Die Zeiten, in denen eine neue Form geboren wird, sind in der Geschichte der Menschheit äußerst selten. Große Formen zeichnen sich durch ihre Fähigkeit aus, das Alter, in dem sie auftauchen, zu überleben und ihren Weg durch die alltäglichen Hiatus und Umwälzungen zu verfolgen. Die griechische Spalte mit ihren dorischen, ionischen und korinthischen Hauptstädten ist eine solche Form, wie die griechische Tragödie mit ihrer Erfindung des Dialogs, die noch in der düstersten Seifenoper lebt. Die Griechen betrachteten die Tradition als ein kostbares Objekt; Es war Tradition, die Legitimität schuf. Unter den Griechen stand Tradition unter kollektivem Schutz. Die Verletzung der Tradition heißt Tyrannis- Tyrannei ist der Akt der Gewalt, der eine traditionelle Form beschädigt, die überliefert wurde. Eine Form, die mühelos die Zwänge der Zeitalter überflutet hat, ist die heilige Messe der römischen Kirche, deren Teile über Jahrhunderte organisch wuchsen und schließlich im Konzil von Trient im sechzehnten Jahrhundert vereint waren. Es war dann, dass der Mißerfolg des römischen Papstes, der seit dem späten Altertum niemals dem ketzerischen Angriff erlegen war, für den universellen Gebrauch durch das katholische Christentum im ganzen Westen vorgeschrieben war. Wenn man den Verlauf der Menschheitsgeschichte betrachtet, so ist es unwichtig, daß der römische Ritus die heftigsten Katastrophen unverändert überlebt hat. Wurde für den universellen Gebrauch durch das katholische Christentum im ganzen Westen vorgeschrieben. Wenn man den Verlauf der Menschheitsgeschichte betrachtet, so ist es unwichtig, daß der römische Ritus die heftigsten Katastrophen unverändert überlebt hat. Wurde für den universellen Gebrauch durch das katholische Christentum im ganzen Westen vorgeschrieben. Wenn man den Verlauf der Menschheitsgeschichte betrachtet, so ist es unwichtig, daß der römische Ritus die heftigsten Katastrophen unverändert überlebt hat.

Ohne Zweifel zieht der römische Ritus Kraft und Vitalität aus seinem Ursprung. Es kann auf das apostolische Zeitalter zurückgeführt werden. Seine Form ist eng mit den Jahrzehnten verbunden, in denen das Christentum gegründet wurde, der Moment in der Geschichte, in dem das Evangelium die "Fülle der Zeit" nennt. Etwas Neues hatte begonnen, und diese Neuheit, der entscheidendste Wendepunkt der Weltgeschichte, wurde ermächtigt, zu nehmen Form, nehmen Form an. Tatsächlich kam diese Neuheit vor allem in der Annahme der Form vor. Gott, der Schöpfer, nahm die Gestalt des Menschen an, sein Geschöpf. Das ist der Glaube des Christentums: In Christus wohnt die ganze Fülle Gottes in körperlicher Gestalt, auch in der einer Leiche. Geist nimmt Gestalt an. Von diesem Punkt an ist diese Form untrennbar vom Geist; Der Auferstandene und Erlöser, der zu seinem Vater zurückkehrt, behält für alle Ewigkeit die Wunden seines Todes durch Folter. Die Attribute der Leiblichkeit nehmen unendliche Bedeutung an. Der christliche Ritus, von dem der römische Ritus ein alter Teil ist, wurde so zu einer unaufhörlichen Wiederholung der Menschwerdung, und so wie es keinen Glied des menschlichen Körpers gibt, der ohne Schaden oder Nachteil entfernt werden kann, hat der Rat von Trient beschlossen, In bezug auf die Liturgie der Kirche kann keines seiner Teile als unwichtig oder unwesentlich ohne Schaden für das Ganze vernachlässigt werden.

Es wird gesagt, dass jede scheinbar neue Sache immer bei uns war. Ach, das scheint nicht der Fall zu sein. Die industrielle Revolution, die Wissenschaft als Ersatz für die Religion und das Phänomen der wunderbaren und grenzenlosen Geldzunahme (ohne eine ähnliche Zunahme ihres materiellen Äquivalents) haben zu einer neuen Mentalität geführt, die es immer schwieriger findet, die Fusion wahrzunehmen Von Geist und Materie, der spirituelle Inhalt der Wirklichkeit, dass diejenigen, die in der vorindustriellen Welt über Tausende von Jahren lebten, für selbstverständlich hielten. Die Kräfte, die unser Leben bestimmen, sind unsichtbar geworden. Keiner von ihnen hat eine ästhetische Darstellung gefunden. In einer Zeit, die mit Bildern überlastet ist, haben sie die Macht verloren, Form zu nehmen, mit dem Ergebnis, dass die Mächte, die unser Leben bestimmen, eine immaterielle, ja eine dämonische Qualität haben. Zusammen mit der Unfähigkeit, Bilder zu schaffen, die selbst das Porträt eines Individuums für das zwanzigste Jahrhundert erschaffen haben, haben unsere Zeitgenossen die Erfahrung der Realität verloren. Denn die Wirklichkeit wird immer zuerst in einer erhöhten Gestalt ergriffen, die mit der Bedeutung schwanger ist.

In einer Periode wie der Gegenwart, die nicht in der Lage ist, auf Bilder und Formen zu antworten, die unaufhörlich von einem lärmenden Kunstmarkt irregeführt wurden, konnten alle Experimente, die mit dem römischen Ritus stürzen, wie sie sich im Laufe der Jahrhunderte entwickelt hat, nur gefährlich und potentiell tödlich sein. In jedem Fall ist diese Manipulation unnötig. Für den Ritus, der aus dem spätantikalen Mittelmeer kam, war das Christentum im europäischen Mittelalter nicht einmal relevant, noch im Barock, noch im Missionsland außerhalb Europas. Die südamerikanischen Indianer und Westafrikaner müssen es, wenn möglich, noch fremd gefunden haben, als ein Europäer des zwanzigsten Jahrhunderts, der sich beklagte, dass es "nicht mehr relevant" sei - genau unter diesen Leuten, dass der römische Ritus seine größten missionarischen Erfolge genoß . Als die Einwohner von Gallien, England und Deutschland katholisch wurden, Sie verstanden kein Latein und waren Analphabeten; Die Frage nach dem richtigen Verständnis der Messe war völlig unabhängig von der Fähigkeit, ihrem wörtlichen Ausdruck zu folgen. Die bäuerliche Frau, die den Rosenkranz während der Messe sagte und wußte, daß sie in der Gegenwart des Opfers Christi war, verstand den Ritus besser als unsere Zeitgenossen, die jedes Wort begreifen, aber sich nicht mit solchen Erkenntnissen beschäftigen, weil die gegenwärtige Form der Messe drastisch verändert wurde, Nicht mehr für seinen vollen Ausdruck erlaubt.

Diese traurige Verminderung des spirituellen Verständnisses ist zu erwarten, angesichts der Atmosphäre, in der die Revision des römischen Ritus unternommen wurde. Es geschah während der verhängnisvollen Jahre um 1968, die Jahre der chinesischen Kulturrevolution und eine weltweite Revolte gegen Tradition und Autorität nach dem Abschluss des Zweiten Vatikanischen Konzils. Der Rat hatte den römischen Ritus zum größten Teil bewahrt und betonte die Rolle des Lateinischen als die traditionelle Sprache der Anbetung sowie die Rolle des gregorianischen Gesanges. Aber dann, im Auftrag von Paul VI., Machten liturgische Experten in ihren Elfenbeintürmen ein neues Manko, das nicht durch die von den Ratsvätern festgelegten Erbschaftsregelungen gerechtfertigt war. Diese Überreichung verursachte einen Bruch im Deich. In kurzer Zeit wurde der römische Ritus über die Anerkennung hinaus verändert.

Die Pause wäre irreparabel gewesen, hatte kein gewisser Bischof, der an dem Konzil teilgenommen hatte (und die Verfassung über die heilige Liturgie in gutem Glauben unterzeichnet hatte, vorausgesetzt, dass es der Standard für eine "sorgfältige" Überprüfung der heiligen Bücher sein würde) ausgesprochen Ein unnachgiebiges "Nein" zu dieser Reformarbeit Es war der französische Missions-Erzbischof Marcel Lefebvre und seine priesterliche Gesellschaft unter der Schirmherrschaft des hl. Pius X., dem wir danken müssen, dass der Thread der Tradition, der gefährlich dünn geworden war, nicht ganz brechen konnte. Dies markierte eine der spektakulären Ironien, in denen die Geschichte der Kirche reich ist: Das Sakrament, das den Gehorsam Jesu dem Willen des Vaters zum Ziel hat, wurde durch Ungehorsam gegenüber einer Papierstellung gerettet. Auch jemand, der Lefbvres Ungehorsam unversöhnlich findet, muss zugeben, dass ohne ihn, Papst Benedikt XVI. Hatte keinen Grund für Summorum Pontificum , seinen berühmten Brief, der die Feier der Tridentinischen Messe befreite. Ohne Lefebvres Unnachgiebigkeit wäre der römische Ritus sicherlich ohne Spuren in der Atmosphäre der anti-traditionellen Verfolgung verschwunden. Denn der römische Ritus wurde ohne Gnade unterdrückt, und diese Unterdrückung, angeblich im Dienste einer neuen "offenen" Kirche, wurde durch einen endgültigen Anstieg der zentralisierten Macht des Papsttums ermöglicht, die die Kirche vor dem Konzil charakterisierte und ist Nicht mehr möglich - eine andere Ironie dieser Zeit. Die Proteste der Gläubigen und der Priester wurden enttäuscht und verächtlich behandelt. Die katholische Kirche im zwanzigsten Jahrhundert zeigte kein abscheuliches Gesicht als in der Verfolgung des alten Ritus, der bis dahin, Der Kirche ihre identifizierbare Form gegeben. Das Verbot des Ritus wurde mit ikonoklastischen Wut in unzähligen Kirchen vollbracht. Jene Jahre sahen die Schändung von Kultstätten, das Abreißen von Altären, das Taumeln von Statuen und die Verschrottung von kostbaren Gewändern.
- See more at: http://rorate-caeli.blogspot.com/2017/03...h.dinNRo86.dpuf
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HIER GEHT WEITER

https://www.firstthings.com/article/2017/04/return-to-form
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Aber aller Wahrscheinlichkeit nach bemerkte er auch, daß ein solcher Akt, auch wenn es möglich gewesen wäre, den fehlerhaften Weg seines Vorgängers, einer der Reform von Fiat, fortgesetzt hätte. Der richtige Weg würde gefunden werden, so hoffte er in einem allmählichen Zusammenwachsen der alten und neuen Formen einen Prozess, der vom Papst gefördert und sanft gefördert werden sollte.


Wie Papst Franziskus fälschlicherweise voraussetzt, nostalgisch Sehnsucht nach einer verlorenen Zeit. Im Gegenteil, sie erleben den römischen Ritus als etwas Neues. Es öffnet ihnen eine ganze Welt, deren Erforschung unerschöpflich faszinierend ist. Es ist wahr, dass diejenigen, die den römischen Ritus heute entdecken und seine formale Genauigkeit und rigorose Orthodoxie genießen, natürlich eine Elite-Gruppe sind, aber nicht im gesellschaftlichen Sinne. Ihr ist eine höhere mystische Empfänglichkeit und eine ästhetische Empfindlichkeit gegenüber dem Unterschied zwischen Wahrheit und Falschheit. Als Johan Huizinga, Autor von The Waning des Mittelalters, vor fast einem Jahrhundert gegründet, gibt es eine enge Verbindung zwischen Orthodoxie und eine Aufwertung des Stils. Es öffnet ihnen eine ganze Welt, deren Erforschung unerschöpflich faszinierend ist. Es ist wahr, dass diejenigen, die den römischen Ritus heute entdecken und seine formale Genauigkeit und rigorose Orthodoxie genießen, natürlich eine Elite-Gruppe sind, aber nicht im gesellschaftlichen Sinne. Ihr ist eine höhere mystische Empfänglichkeit und eine ästhetische Empfindlichkeit gegenüber dem Unterschied zwischen Wahrheit und Falschheit. Als Johan Huizinga, Autor von The Waning des Mittelalters, vor fast einem Jahrhundert gegründet, gibt es eine enge Verbindung zwischen Orthodoxie und eine Aufwertung des Stils. Es öffnet ihnen eine ganze Welt, deren Erforschung unerschöpflich faszinierend ist. Es ist wahr, dass diejenigen, die den römischen Ritus heute entdecken und seine formale Genauigkeit und rigorose Orthodoxie genießen, natürlich eine Elite-Gruppe sind, aber nicht im gesellschaftlichen Sinne. Ihr ist eine höhere mystische Empfänglichkeit und eine ästhetische Empfindlichkeit gegenüber dem Unterschied zwischen Wahrheit und Falschheit. Als Johan Huizinga, Autor von The Waning des Mittelalters, vor fast einem Jahrhundert gegründet, gibt es eine enge Verbindung zwischen Orthodoxie und eine Aufwertung des Stils. Ihr ist eine höhere mystische Empfänglichkeit und eine ästhetische Empfindlichkeit gegenüber dem Unterschied zwischen Wahrheit und Falschheit.

https://www.firstthings.com/article/2017/04/return-to-form

von esther10 14.03.2017 00:34




Erleichterung von St. Michael gegen den Teufel an der Kathedrale Notre-Dame in Paris. (Pixabay)
NATION | 11. MÄRZ 2017
US Exorzisten: Dämonische Aktivität auf dem Aufstieg
Ein Blick auf die wachsende Notwendigkeit, den Teufel zu bekämpfen.
Patti Armstrong
INDIANAPOLIS - Es gibt eine alarmierende Zunahme der dämonischen Tätigkeit, die von denen berichtet wird, die im Exorzismus-Ministerium arbeiten, sagte der Exorzist für die Erzdiözese von Indianapolis. Obwohl Schritte unternommen werden, um die Zahl der Exorzisten zu erhöhen, ist die Nachfrage immer noch übertreffen.

Vater Vincent Lampert ist seit 2005 Exorzist für die Erzdiözese Indianapolis und ist Pfarrer bei St. Malachy in Indianapolis. Er trainierte am nordamerikanischen College in Rom und unterstützte mit mehr als 40 Exorzismen mit dem langjährigen italienischen Exorzisten Pater Carmine De Filippi. Obwohl die Identität der meisten Exorzisten verborgen sind, gibt Pater Lampert oft spricht gegen das Böse zu warnen und die Menschen in Richtung der Kraft Gottes verwandeln.

In einem Interview mit dem Register sagte er, dass er eine wachsende Zahl von Menschen, die an satanischen Ritualen beteiligt sind, sieht und sich dem Bösen öffnet.

"Das Problem ist nicht, dass der Teufel sein Spiel erhöht hat, aber mehr Leute sind bereit, es zu spielen", sagte Pater Lampert. Er zeigte auf zügellose Pornografie, illegale Drogen und das Okkulte. "Wo dämonische Aktivität ist, gibt es immer einen Einstiegspunkt", sagte er.

Im vergangenen Oktober traf Pater Lampert in Rom mit der Internationalen Vereinigung der Exorzisten, einer Gruppe von 400 katholischen Führern und Priestern. Es ist eine Unterstützungsgruppe, die jedes zweite Jahr trifft. Ihm zufolge sind die Gruppenmitglieder einverstanden, dass es einen großen Bedarf an mehr Exorzisten gibt.

Tatsächliche dämonische Besitztümer sind selten, aber Pater Lampert erklärte. "Ich habe in den letzten drei Jahren nur drei Besitzungen gesehen, aber es gibt auch Befall, Ärger und Obsession."

Er erklärte, dass dämonische Befall an Orten stattfindet, wo sich die Dinge bewegen könnten und es gibt lautes Geräusch. Mit Verärgerung wird eine Person physisch angegriffen und könnte Markierungen wie Prellungen, Bisse oder Kratzer haben. Dämonische Obsession beinhaltet geistige Angriffe, wie z. B. anhaltende Gedanken des bösen Rennens durch den Kopf.

"In Besitzungen", sagte Pater Lampert, "ich habe gesehen, wie die Augen in den Kopf gerollt sind, Obszönitäten, körperliche Verrenkungen, schlechte Gerüche, Temperaturen im Zimmer fallen lassen, und ich habe Zeuge von jemandem, der levitiert."

Als er 2005 von seinem Bischof zum Exorzisten ernannt wurde, gab es nur noch 12 andere. Er sagte, es gibt jetzt etwa 50 andere Exorzisten, die er persönlich in den Vereinigten Staaten kennt.




Bischöfe antworten

Die katholischen Bischöfe sind sich der erweiterten Berichte über die dämonische Tätigkeit bewusst, weil ein Priester nur einen Exorzismus mit bischöflicher Erlaubnis ausführen kann. Nach dem Bischof Thomas Paprocki von der Diözese Springfield, Illinois, verlangt das Kanonische Recht einem Bischof, die Erlaubnis zu erteilen, bevor ein Priester einen großen Exorzismus machen kann, aber die Bischöfe erhalten keine formale Ausbildung im Exorzismus. "

Zur Unterstützung der Bischöfe, im Jahr 2010, während er der Vorsitzende des Ausschusses für kanonische Angelegenheiten und Church Governance für die US-Konferenz der katholischen Bischöfe war, organisierte Bischof Paprocki eine zweitägige Konferenz über alle Aspekte des Exorzismus.

Als direkte Reaktion auf die Notwendigkeit von ausgebildeten Exorzisten in den USA wurde das Milwaukee-basierte Papst Leo XII Institut im Jahr 2012 gegründet, um "die spirituelle Bildung von Priestern zu unterstützen, um das Licht Christi zu bringen, um das Böse zu zerstreuen". Es begann als Serie Von informellen Treffen auf Anfrage von US-Bischöfen, die Bildung und Ausbildung wollen. Es war auch eine Antwort auf die Empfehlung des Papst Johannes Paul II., Dass jede Diözese einen Exorzisten ernennt. Ein Sprecher der US-Bischofskonferenz sagte, dass, obwohl idealerweise jede Diözese einen eigenen Exorzisten haben sollte, keine Statistiken über die tatsächlichen Zahlen gehalten werden.

Msgr. John Esseff , Präsident des Institutsvorstands, war einer der Gründungsmitglieder. Er ist seit 63 Jahren Priester und Exorzist in der Diözese Scranton, Pennsylvania, seit über 40 Jahren. Er gibt oft Gespräche am Institut über Exorzismus und Befreiung.

"Da die Akzeptanz der Sünde gestiegen ist, so hat auch eine dämonische Tätigkeit," Msgr. Esseff sagte. "Die Bischöfe sahen die Notwendigkeit für mehr ausgebildete Exorzisten, weil so viele Fälle aus dem ganzen Land zu den Diözesen, die Exorzisten hatten, verwiesen wurden."

"Eine Person sollte in seiner eigenen Diözese gepflegt werden", fügte er hinzu.

Das Papst Leo XIII Institut absolvierte die erste Klasse von 55 Exorzisten, Priestern und Diakonen aus seinem zweijährigen Programm im Jahr 2015. Die Ausbildung umfasst 10-tägige Sitzungen in Mundelein Seminar in der Erzdiözese von Chicago, zweimal im Jahr für zwei Jahre gegeben. Eine zweite Klasse von 52 wird diesen Herbst absolvieren.

"Ich hoffe, dass der Bischof sich ihrer Rolle als" Chef-Exorzist "für die Diözese bewusst wird," Msgr. Esseff sagte. "Es gibt auch noch einen Widerstand gegen die Wirklichkeit des Satans", in der Kirche, unter Priestern und Bischöfen, fügte er hinzu, "als ob es nur Böses und nicht den Teufel gibt."

"Der einzige, der Satan überwinden kann, ist Jesus", Msgr. Esseff sagte. "Er überwindet das Reich des Bösen mit Licht. Und jeder Priester steht für Jesus. Der Teufel sieht den Priester nicht - er sieht Jesus. "



Minor Exorzismen

Bischof Paprocki, der auch Vorträge am Papst Leo XIII Institut gegeben hat, sagte, er möchte den Unterschied zwischen großen und kleinen Exorzismen betonen. "Ein kleiner Exorzismus tritt sehr häufig in der Kirche auf, jedes Mal, wenn wir eine Taufe machen", sagte er dem Register. "Es ist eine Frage der Ablehnung des Satans und all seiner Werke."

Ein Priester braucht nicht die Erlaubnis eines Bischofs, in Situationen, in denen es einen bösen Einfluß gibt, kleinere Exorzismen zu machen, erklärte Bischof Paprocki. "Es ist nur eine Frage des Betens zu Gott, um böse Einflüsse zu überwinden."

"Der Grund, warum ein großer Exorzismus eine Erlaubnis des Bischofs braucht, ist, dass der Priester direkt mit dem Teufel spricht und ihm im Namen Jesu Christi befiehlt, diese Person zu verlassen", sagte er. "Für den Priester, das er tun kann, braucht er die Autorität der Kirche hinter sich."

Pater Lampert sagte, dass ein Priester und sogar Laien, können kleinere Exorzismus Gebete beten, weil sie Gott ansprechen. "Die Laien sollen den Dämonen keine Gebote geben", sagte er. "Dämonen erkennen die Autorität der Bischöfe und der Kirche. Wenn du die Autorität auf eigene Faust beanspruchst, kann es dich in Schwierigkeiten bringen ", warnte er die Laien. Er verwies auf das Beispiel in Apostelgeschichte 13, als einige jüdische Exorzisten versuchten, einen bösen Geist zu vertreiben. Der Teufel sagte: "Jesus ich erkenne, Paulus weiß ich, aber wer bist du?" Dann griff er sie an.

"Es sind nicht die Exorzisten, die die Macht haben", sagte Pater Lampert, "aber die Macht und Autorität der Kirche, die von Jesus Christus kommt. Katholiken verstehen, dass Einzelpersonen diese Macht nicht haben. "

Jeder, der für diesen Artikel interviewt hat, erklärte, dass die gewöhnliche Arbeit des Teufels Versuchung ist, also ist es Sünde, die ihm einen Fuß im Leben der Menschen gibt. Sie alle ermutigten die Menschen, starke Gebetsleben zu haben und zum Bekenntnis zu gehen und die Eucharistie häufig zu empfangen.

Pater Lampert warnt die Menschen, dem Teufel auch nicht viel Aufmerksamkeit zu schenken. "Der Fokus sollte auf Gott und Jesus Christus sein", sagte er. "Wenn ich mich daran erinnere, dass Gott verantwortlich ist, bringt es alles in die Perspektive, und die Sorge und Angst zerstreut sich."
http://www.ncregister.com/daily-news/us-...ity-on-the-rise
Er fügte hinzu: "Wenn die Menschen ihren Glaubensleben aufbauen würden, wird der Teufel geschlagen."

von esther10 14.03.2017 00:32

Wo ist da die Barmherzigkeit und Demut, wo so viel davon gesprochen wurde...WO?...Admin.


Papst Franziskus scheut bei der Durchsetzung seiner Reform der Katholischen Kirche nicht den Konflikt mit Mitarbeitern im Vatikan. Selbst vor Kündigungen soll er nicht zurückschrecken.

Das erklärte nun zumindest der Chefredakteur der Katholischen Nachrichten-Agentur, Ludwig Ring-Eifel, im Deutschlandfunk. „Man weiß aus dem Vatikan, dass er auch Leute entlässt, die nicht seiner Linie folgen, die sich offen gegen seine Linie aussprechen, beziehungsweise andere stellt er einfach kalt, indem er sie einfach übergeht, nicht mehr einbezieht in bestimmte Entscheidungen.“

Dann setzte er nach: „Er ist da keiner, der einfach fünf gerade sein lässt und denkt, mal schauen, wie das so weitergeht. Er macht da schon richtig Druck. Aber er ist erst vier Jahre an der Macht und dieser Apparat, so wie wir ihn jetzt kennen, hat ja doch eine jahrhundertealte Tradition und ein ungeheures Offenbarungsvermögen.“

Doch es gibt nicht nur negative Stimmen. Der emeritierte brasilianische Kurienkardinal Claudio Hummes hat am Jahrestag der Papstwahl eine positive Zwischenbilanz des Pontifikats von Papst Franziskus gezogen. Dem Online-Portal "Vatican Insider" sagte Hummes am Montag, es handle sich um ein "hervorragendes, außerordentliches Pontifikat". Franziskus habe die Kirche zu einer Öffnung gedrängt, insbesondere auf die Peripherie und die Armen hin. Auch als Friedensvermittler habe der Papst durch seinen persönlichen Einsatz in Konflikten viel erreicht.
http://www.focus.de/politik/videos/kuend...id_6777961.html



von esther10 14.03.2017 00:30

Dienstag, 14. März 2017
Die Radikalität der Gender-Revolution und warum es so wichtig ist, diese zu bekämpfen

Seit Anfang 2014 gehen Eltern und Familienorganisationen auf die Straße, um gegen die Gender-Schulpläne zu demonstrieren. Foto: Demonstration in Stuttgart gegen den "Bildungsplan 2015" im Februar 2014
Mathias von Gersdorff


US-amerikanische Nutzer von Facebook können eine von 58 sexuellen Identitäten für ihre Profilangaben wählen. Damit wird in diesem sozialen Netzwerk die in Frageform formulierte Zielvorgabe Judith Butlers in ihrem bekanntesten Buch „Das Unbehagen der Geschlechter“ aus dem Jahr 1990 implementiert: „Wie kann man am besten die Geschlechter-Kategorien stören, die die Geschlechter-Hierarchie (gender hierarchy) und die Zwangsheterosexualität stützen?“

Für Judith Butler ist die „Geschlechtsidentität“ ein Produkt der politischen und kulturellen Machtverhältnisse. Die „binäre Beziehung“ Mann und Frau dient der Aufrechterhaltung einer Machtkonstellation. Um diese zu überwinden, muss der Begriff „Gender“ überwunden werden. „Die Kategorie ‘Geschlecht’ ist die politische Kategorie, die die Gesellschaft als heterosexuell begründet“, zitiert Butler die Feministin Monique Wittig (1935-2003). Um diese „Machtstrukturen“ bzw. die Polarität Mann-Frau zu überwinden, soll das Geschlecht nicht mehr als „innere Wahrheit“ der Identität gelten, sondern als eine Inszenierung aufgefasst werden. Dies soll durch das Anstiften einer „Geschlechter-Verwirrung“ (Gender Trouble) geschehen.

Butlers Ausgangspunkt war eine Kritik des klassenkämpferischen Feminismus. Dieser – so Butler – würde die Gegensätze zwischen den Geschlechtern verstärken. Vielmehr sollte ein Verwischen der Geschlechtsgrenzen angestrebt werden. Susanne Schröter beschreibt die epochale Bedeutung Butlers in „FeMale – Über Grenzverläufe zwischen den Geschlechtern“: „Ende der achtziger Jahre begann man, die sorgfältig errichteten Differenzierungsmerkmale zwischen beiden Kategorien (Männlichkeit und Weiblichkeit, Anm. d. Verf.) teilweise wieder abzutragen, und seit dem Erscheinen von Judith Butlers Buch ‘Gender trouble’ (…) ist es populär, von Geschlecht als sozialer Konstruktion zu reden …“

Es ging immer schon um mehr

Facebooks Maßnahme hätte von Judith Butler selbst kommen können. Es hätten auch 580 oder 5.800 sexuelle Identitäten sein können, das Ergebnis wäre dasselbe: Das Geschlecht wird nicht als fest, sondern als willkürlich aufgefasst. Das Geschlecht ist vielmehr ein Fluidum von Daseinsformen.

Überraschend ist ein solcher Schritt nicht, denn von Anfang an strebten die Verfechter der „Homo-Ehe“ oder der „gleichgeschlechtlichen Lebenspartnerschaften“ viel mehr an als nur die Durchsetzung der Homosexualität als gesellschaftliche Norm. Sie wollten die Überwindung der Polarität der Geschlechtsformen.

Die Literatur dazu ist reichlich. So kritisierte der kanadische Soziologe Michel Dorais 1999 in seinem Buch „Éloge de la Diversité Sexuelle“ (Lob der sexuellen Vielfalt, eigene Übersetzungen aus dem Französischen): „Seitdem wir angefangen haben, die Schubladen Männer und Frauen, männlich und weiblich, heterosexuell und homosexuell zu kreieren, haben wir aus dem Auge verloren, was ein sexualisiertes Sein und was eine Bevölkerung in ihrer Vielfalt sind.“ Nach Dorais hat sich der Mensch in einer „binären Logik“ unterjochen lassen und folgert: „Wie leben in einem sexuellen Apartheid-Regime.“ Dorais paraphrasiert Simone de Beauvoir und postuliert: „Man ist nicht als Mann oder Frau geboren, man wird erst dazu.“ Diese Fiktion sei zu überwinden.

Indoktrination in den Schulen für ein „Fluidum von Geschlechtsdaseinsformen“

Dass es zumindest für einen Teil der Homo-Lobby von Anfang an um viel mehr ging, als um die Einführung von Sonderrechten für homosexuelle Personen, dokumentiert Stefan Timmermanns „Evaluation schwul-lesbischer Aufklärungsprojekte in Schulen“, „Keine Angst, die beißen nicht!“. Er schreibt: „Ein solcher Perspektivenwechsel muss zusätzlich mit einer Relativierung der Kategorien sexueller Orientierung sowie der Kategorien der Geschlechter einhergehen. Denn die scheinbare Eindeutigkeit konstruierter Systeme, die die Menschen entweder in ‘Männer’ oder ‘Frauen’ bzw. ‘Hetero’- oder ‘Homosexuelle’ einteilen, ist die Grundlage eines binären, biologistischen, essentialistischen, fundamentalistischen und totalitären Denkens, das die Welt nur in Polaritäten wahrnehmen will und kann. … In letzter Konsequenz läuft diese Perspektive auf eine moralische Unterscheidung in ‘Gut’ und ‘Böse’ hinaus“.

Hier wird deutlich, dass es beim Gerede von „Akzeptanz sexueller Vielfalten“ in Wahrheit um die Implementierung einer Ideologie und einer revolutionären Anthropologie geht und nicht um die Bildung eines Klimas der Toleranz, wie das die Befürworter der Gender-Lehrpläne verharmlosend behaupten.

Für die Sozialingenieure steht schon seit langem fest, dass auch in den Schulen diese Dekonstruktion der „Geschlechtsidentitäten“ hin zu einem Fluidum von „Geschlechtsdaseinsformen“ vorangetrieben werden soll. So schreibt Helga Bilden in dem Sammelband „Dekonstruktive Pädagogik. Erziehungswissenschaftliche Debatten unter poststrukturalistischen Perspektiven“ aus dem Jahre 2001 im Aufsatz „Die Grenzen von Geschlecht überschreiten“: „Identitäten, auch Geschlechtsidentitäten, sind nicht klar, eindeutig und selbstverständlich, wie sie es früher zu sein schien. Sie müssen neu gedacht werden: kontingent, fluid, nur zeitweise fixiert.“ Jutta Hartmann, eine weitere Exponentin der Dekonstruktionspädagogik, schreibt in „Vielfältige Lebensweise. Dynamisierungen in der Triade Geschlecht – Sexualität – Lebensform/kritisch-dekonstruktive Perspektiven für die Pädagogik“, erschienen 2002: „Geschlecht, Sexualität und Lebensform als gänzlich gesellschaftlich hervorgebracht begreifend, arbeite ich eine Vorstellung von Handlungsfähigkeit heraus, die die Möglichkeit bewusster Aktivität gegenüber Normen und ein Neuentwerfen von Existenz- und Lebensweisen beinhaltet.“

Gruppenspiele für ein „Hinterfragen der Heterosexualität“

Die Durchsetzung solcher pädagogischer Zielvorstellungen geschah dermaßen schnell, dass der oben zitierte Stefan Timmermanns zusammen mit Elisabeth Tuider schon im Jahr 2008 das Praxisbuch „Sexualpädagogik der Vielfalt“ veröffentlichen konnte. In diesem Buch sind viele sexualpädagogische Methoden – im Wesentlichen sind es Gruppenspiele – für den Schulunterricht enthalten. Durch diese sollen die Schüler ihre sexuellen Identitäten hinterfragen. Timmermanns schreibt: „Ein Sich-Einlassen auf das Verlassen von eindeutigen Identitätsvorstellungen kann bereichernd sein.“ Eines der Gruppenspiele in Timmermanns Buch heißt offen „Warum werden Menschen heterosexuell?“ Das Ziel des Spieles: „Die Jugendlichen sollen Heterosexualität als Norm in Frage stellen.“

Inzwischen hat die „Sexuelle Vielfalt“ die Schulen erreicht. In Berlin wurde 2011 im Rahmen der Initiative „Selbstbestimmung und Akzeptanz sexueller Vielfalt“ ein Sexualkundeunterricht eingeführt, der Kindern ab dem ersten Grundschuljahr beibringen soll, was „sexuelle Vielfalt“ ist. Bekanntlich wurden solche Programme in Baden-Württemberg, in Sachsen-Anhalt, in Hessen und weiteren Bundesländern eingeführt.

Hinter dem Genderismus steht keine Bürgerbewegung

Ebenso hat sich die katholische Kirche gerührt. Die Bischofskonferenzen Portugals, Polens und der Slowakei sowie der Bischof von Chur, Vitus Huonder, haben in letzter Zeit Pastoralbriefe gegen den „Genderismus“ veröffentlicht. Papst Benedikt XVI. erklärte zu dieser revolutionären Ideologie am 21. Dezember 2012, also wenige Wochen vor seinem Rücktritt: „Die tiefe Unwahrheit dieser Theorie und der in ihr liegenden anthropologischen Revolution ist offenkundig.“ Er führte aus: „Der Mensch bestreitet, dass er eine von seiner Leibhaftigkeit vorgegebene Natur hat, die für das Wesen Mensch kennzeichnend ist. Er leugnet seine Natur und entscheidet, dass sie ihm nicht vorgegeben ist, sondern dass er selber sie macht.“

Für Papst Franziskus ist Gender nichts Geringeres als ein Weltkrieg gegen die Ehe.

Sollten diese Reaktionen Beständigkeit entwickeln, ist es nicht naiv, anzunehmen, dass sie entscheidend das Vordringen des „Genderismus“ schwächen.

Diese Doktrin ist wider die Vernunft und widerspricht der wahren Anthropologie. Hinter ihr gibt es keine relevante Bürgerbewegung. Der Genderismus ist im Wesentlichen ein Produkt von Lobbyarbeit und Medienkampagnen und konnte nur aufgrund der mangelnden Reaktion so weit kommen. Deshalb muss dieser Kampf gegen Gender noch viel größer werden.

Bitte helfen Sie uns und nehmen Sie an unseren Aktionen gegen die Gender-Ideologie teil:

Bitte beteiligen Sie sich an diesem Protest mit Ihrer Unterschrift und der Verbreitung unserer Petition an den Ministerpräsidenten Volker Bouffier: http://www.aktion-kig.de/kampagne/petition_hessen_2.html


Informationen zum Thema und zur Aktion selbst bieten wir laufend auch bei Facebook an. Bitte „liken“ Sie unsere Seite in diesem sozialen Netzwerk, damit sie größere Beachtung findet und mehr Menschen von diesem Skandal erfahren: https://www.facebook.com/aktionkig/?fref=ts
https://kultur-und-medien-online.blogspo...Medien+-+online)

von esther10 14.03.2017 00:29



DIE WELT
Vatikan lüftet Geheimnis von Fatima



Dritte und letzte Prophezeiung enthüllt - Apokalyptische Szenarien bleiben aus

Nach mehr als vier Jahrzehnten veröffentlichte jetzt der Vatikan das so genannte dritte Geheimnis von Fatima, das über die Jahrzehnte zu den größten Mysterien und eines der bestgehütetsten Geheimnisse der jüngeren Kirchengeschichte zählte. Alle möglichen Horrorszenarien für den Untergang dieser Welt wurden in dieses Geheimnis von Fatima hineininterpretiert, nachdem die beiden ersten Verkündungen sich auf den Ausbruch des Zweiten Weltkrieges sowie den Zusammenbruch des Kommunismus bezogen.

Doch als der schwer kranke Papst Johannes Paul II. im Mai dieses Jahres zum dritten Mal nach Fatima, dem portugiesischen Marienwallfahrtsort kam, ließ er durch seinen Kardinalstaatssekretär Angelo Sodano den letzten Teil, das so genannte dritte Geheimnis von Fatima, vorab lüften. Sodano gab bekannt, dass es sich bei der Vision der drei Seherkinder von 1917 um die Voraussage handelt, "dass ein weiß gekleideter Bischof", wie tot zu Boden fällt, unter Schüssen von Feuerwaffen". Papst Johannes Paul II. war 1981 von den Kugeln des türkischen Attentäters Ali Agca auf dem Petersplatz getroffen worden.

Das Geheimnis hatte die einzige Überlebende der drei Hirtenkinder, die 93-jährige Lucia dos Santos, die heute im Kloster lebt, zwischen 1935 und 1941 vier Mal zu Papier gebracht: eine grausige Schilderung der Hölle, die Ankündigung eines schrecklichen Krieges unter Pius XI. und die, wie sich jetzt herausstellt, Darstellung einer Via Crucis, einer Christenverfolgung, der auch ein weiß gekleideter Priester zum Opfer fällt.

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Seit April 1957 war das dritte Geheimnis im Geheimarchiv des Heiligen Offiziums im Vatikan aufbewahrt. Papst Johannes XXIII. wollte das Geheimnis nicht lüften; Papst Paul VI. las es und ließ es ebenso wieder zurückschicken, während der jetzige Papst Johannes Paul II. den dritten Teil nach dem Attentat von 1981 erbat, durchlas und es dann auch wieder zurücklegen ließ.

Nun wurde in Rom der gesamte Text dieser mysteriösen Prophezeiung von der vatikanischen "Kongregation für die Glaubenslehre" unter dem deutschen Kardinal Joseph Ratzinger vorgelegt. Auf einer Pressekonferenz, die weltweit im Fernsehen übertragen wurde, gab Kardinal Ratzinger seinen Kommentar zum Geheimnis von Fatima.

Wichtig für die Interpretation sei vor allem die Unterscheidung zwischen "öffentlicher Offenbarung" und "Privatoffenbarung". Denn das, was unter der "öffentlichen Offenbarung" rangiere, bezeichne die der ganzen Menschheit zugedachte Offenbarung Gottes, die sich in der Bibel im Alten und Neuen Testament niederschlage. "Das Geheimnis von Fatima ist daher in die ?Privatoffenbarungen' einzuordnen", so Kardinal Ratzinger. Und er fuhr weiter fort, dass Privatoffenbarungen eine Hilfe im Glauben seien; und auch gleichzeitig eine Botschaft, um das Evangelium besser verstehen zu können. Wie Kardinal Ratzinger auf dieser Pressekonferenz erklärte, ist das Schlüsselwort des dritten Geheimnisses "Penitenza, Penitenza, Penitenza" ("Buße, Buße, Buße")!

Allen fatalistischen Deutungen des dritten Geheimnisses widersprach Kardinal Ratzinger, so zum Beispiel, dass der türkische Attentäter Ali Agca behauptet habe, nur ein göttliches, von der Vorsehung gelenktes Werkzeug zu sein, und dass er nicht habe frei handeln können. "Diese Deutung geht völlig an der Sache vorbei", so der Präfekt der Glaubenskongregation.

In der jetzt vorgelegten Interpretation des dritten Geheimnisses wird die Aufmerksamkeit, die zu sehr auf die Person dieses Papstes fixiert war, von ihm weggelenkt. In der nunmehr vorgelegten Botschaft von Fatima wird jetzt vom Kreuzweg eines Jahrhunderts gesprochen, in der die "Figur des Papstes generell eine besondere Rolle" spielt.

Auf die Frage, was das gesamte Geheimnis von Fatima (also alle drei Teile) zu bedeuten habe, erklärte Kardinal Ratzinger: "Die Führung zum Gebet als Weg zur ?Rettung der Seelen' und im gleichen Sinn der Hinweis auf Buße und Bekehrung. Diese Weissagungen zeigen die göttliche Kraft, die sich gegen die Macht des Bösen stemmt."
https://www.welt.de/print-welt/article52...von-Fatima.html
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http://www.vatican.va/roman_curia/congre...-fatima_ge.html
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https://anticattocomunismo.wordpress.com...co-in-germania/

von esther10 14.03.2017 00:24

„Historisch“: Erste anglikanische Vesper im Petersdom – Gerüchte um neue Liturgiekommission

http://adelantelafe.com/se-consumo-escan..._medium=twitter

14. März 2017 Liturgie & Tradition, Nachrichten, Papst Franziskus 1


Kurienerzbischof Arthur Roche bei seiner gestrigen Predigt im Rahmen der ersten anglikanischen Vesper im Petersdom.

(Rom) Kurienerzbischof Arthur Roche ist die Nummer Zwei in der römischen Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung. Er gilt als „Aufpasser“ für Kardinalpräfekt Robert Sarah. Gestern hielt er die Predigt bei einer historischen Premiere. Erstmals seit der Abspaltung der Kirche von England unter König Heinrich VIII. vor 480 Jahren wurde im Petersdom in Rom mit päpstlicher Zustimmung eine anglikanische Vesper zelebriert. Die Predigt hielt Erzbischof Roche, selbst Engländer. Der Kurienerzbischof führt zudem seit kurzem den Vorsitz einer von Papst Franziskus neuerrichteten Liturgiekommission, die die Gerüchte ins Kraut schießen läßt.

„Dunkle“ Kurienreform
http://www.katholisches.info/2017/01/dun...auch-behindern/

Katholisches.info schrieb dazu am 12. Januar: „Dunkle“ Kurienreform: Eine neue Kommission soll den Kampf gegen Liturgiemißbrauch behindern.

http://www.katholisches.info/2017/01/dun...sbrauch-behinde

Die für Benedikt XVI. wichtige Frage der korrekten Übersetzung der Wandlungsworte pro multis in die Volkssprachen als „für viele“ und nicht „für alle“ hat für seinen Nachfolger Franziskus keine Relevanz, wie er selbst zu verstehen gab. Seit Marco Tosatti Ende Dezember erstmals über die neue Kommission berichtete, wollen die Gerüchte kein Ende mehr nehmen. Der Vatikanist Sandro Magister schrieb dazu:

http://www.katholisches.info/2016/01/oek...r-im-petersdom/

„Franziskus gab von Anfang an zu verstehen, daß ihm die Sache völlig gleichgültig ist. Nun kommt er mit der Einrichtung dieser Kommission den Ideen jener entgegen, die eine Modernisierung der liturgischen Sprache vertreten wie beispielsweise der Liturgiker Andrea Grillo, der Professor am Päpstlichen Athenäum Sant’Anselmo der Benediktiner ist und in Santa Marta sehr geschätzt wird.“
Magister formulierte Anfang des Jahres noch eine weitergehende Sorge:

„Manche befürchten, daß nach der Demolierung von Liturgiam authenticam das Motu proprio Summorum Pontificum ins Visier dieser oder einer anderen Kommission geraten könnte, das Dokument, mit dem Benedikt XVI. die Zelebration der Heilige Messe im überlieferten Ritus freigegeben hat.“
Päpstliches Drängen auf Ökumene und die Gerüchteküche

Die päpstlichen Freundlichkeiten gegenüber den Lutheranern, die 2017 den 500. Jahrestag der „Reformation“ Martin Luthers feiern, der Kommunionempfang finnischer Lutheraner im Petersdom Anfang 2016 und die gestern im Petersdom gefeierte erste anglikanische Vesper lassen die Gerüchteküche brodeln. Im Mittelpunkt steht dabei die neue Kommission. Es wird behauptet, sie habe den Auftrag, den römischen Ritus so zu adaptieren, daß er sich für eine gemeinsame Zelebration mit den Protestanten und den Anglikanern eigne. Die Quelle für diese Behauptung ist allerdings dürftig und die Begründung noch dürftiger.


Großbritanniens Botschafterin, Sally Axworthy, trägt die erste Lesung vor.
Unter anderem wird auf die Anerkennung der Anaphora von Addai und Mari verwiesen, die – so die These – für die „gemeinsamen Zelebrationen“ herangezogen werden könnte. Die Anaphora wurde 2001 von Papst Johannes Paul II. nach einer kontrovers geführten Debatte anerkannt für den Fall einer „pastoralen Notwendigkeit“ der Interkommunion zwischen den Gläubigen der nicht mit Rom unierten, altorientalischen Assyrische Kirche des Ostens und den Gläubigen der im 16. Jahrhundert aus ihr hervorgegangenen, mit Rom unierten Chaldäisch-katholischen Kirche. Die Assyrische Kirche zählt heute rund 400.000 Gläubige, die Zahl der Angehörigen der Chaldäischen Kirche wird auf eine Million geschätzt. Das historische Verbreitungsgebiet umfaßte vor allem den heutigen Irak, Syrien, den Südosten der Türkei sowie in kleinerem Ausmaß den heutigen Iran und das Gebiet bis Indien. Der Großteil der Gläubigen beider Kirchen lebt heute aufgrund der Kriege im Nahen Osten in der Diaspora.

Die päpstlichen Freundlichkeiten sind eine Tatsache, auch eine saloppe, unscharfe, teils zweifelhafte Annäherung. Die Anaphora von Addai und Mari braucht es allerdings nicht für eine „gemeinsame Zelebration“, denn die Wandlungsworte sind den historischen Konfessionen der Reformationszeit unstrittig. Ganz anders sieht es hingegen bezüglich des Eucharistieverständnisses aus. Die Anaphora ist jedenfalls weder ein Indiz noch braucht es sie für tatsächliche Bestrebungen in Richtung gemeinsamer Zelebrationen mit den historischen Konfessionen, die im 16. Jahrhundert in Abspaltung von der katholischen Kirche entstanden sind. Es bleibt unklar, warum sie im Zusammenhang mit anderen Gerüchten rund um die neue Liturgiereform in die Diskussion eingeführt wird.

Daß es überhaupt solche Gerüchte gibt und diese sogar schnelle Verbreitung finden, sagt vor allem etwas über das in Rom herrschende Klima aus. Es sagt zudem etwas darüber aus, was gläubige, katholische Kreise inzwischen Papst Franziskus bereits „zutrauen“.

Das Bild von Erzbischof Roche wurde von Sally Axworthy, der britischen Botschafterin beim Heiligen Stuhl, auf Twitter veröffentlicht. Axworthy trug persönlich die erste Lesung vor.
http://www.katholisches.info/2017/03/his...rgiekommission/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Sally Axworthy/Twitter (Screenshots)


von esther10 14.03.2017 00:22

[b]

skandalös wurde anglikanischen Zeremonie im Vatikan vollzogen
03/14/17von Rapid - Nachrichten


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http://adelantelafe.com/se-consumo-escan...icana-vaticano/
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https://catholicvs.blogspot.de/2017/03/s...or-primera.html

[ Catholicvs ] Wie ich in diesem Blog vor 10 Tage gewarnt (siehe hier ), schließlich die größte und Haupttempel zur Verfügung der Kirche gestern begangen wurde, Dienstag , 13. März 2017, die Schändung der Basilika von St. Peter-Basilika mit der Feier eines Rituals von Anglikaner, durch den vierten Jahrestag des Beginns des Pontifikats von Papst Francisco. Einige Kommentatoren Facebook die Nachricht in Frage gestellt wurde fälschlicherweise Staat , dass Sie Nachrichten, die sich ausgebreitet hatte anglikanischen Zentrum in Rom , und ich habe nur Echo mich. Nun , hier sind die Bilder von der Veranstaltung, einschließlich der Zeichen dafür , dass diese publicitado- - wenig Handlung, die wurde durchgeführt nach dem angekündigten Book of Common Prayer der Kirche von England , dem siebzehnten Jahrhundert.


Es kann die Position der Verurteilung der katholischen Kirche gegen falsche Ökumene, erinnerte communicatio in sacris und Anglikaner, die sich nicht einmal Apostolische Nachfolge erkennen. In dieser Hinsicht gab es zahlreiche Dokumente des Lehramtes gewesen, von denen ich einige alle aufzählen - in fast 50 magisteriales- Dokumente aus dem Pontifikat des seligen Pius IX:

Blessed Pius IX: Brief an die englischen Bischöfe auf die Einheit der Christen (1864)
Blessed Pius IX: Anweisung Anglikaner Tractarians ( Puseyiten ) über die wahre religiöse Einheit (1865)
Blessed Pius IX: Apostolisches Schreiben Iam Vos Omnes (1868)
Papst Leo XIII: Enzyklika Satis Cognitum (1896)
Papst Leo XIII: Bula Apostolicae curiae (1896)
Papst Pius XI: Enzyklika Mortalium Gemüter (1928)
Ehrwürdige Pius XII: Monitum Cum compertum das Heilige Offizium (1948)
Ehrwürdige Pius XII: Instruktion De motione oecumenica (1949)
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Neue Liturgie
http://adelantelafe.com/echando-una-mira...nueva-liturgia/


von esther10 14.03.2017 00:19

13. März 2017 - 21.32
Die katholische sakramentale Ordnung Erosion in Deutschland


Kommentare zu der Pressemitteilung
des Deutschen Bischofskonferenz zum 1. Februar 2017


Christian Spaemann

Und so haben wir kommen. Die deutschen Bischöfe haben etwas davon getan sie absolut die Macht hatte: sie das sakramentale System der katholischen Kirche geschwächt haben. Die Gläubigen in unregelmäßigen Situationen, und zwar in einem stabilen sexuellen Beziehungen außerhalb der sakramentalen Ehe, wird die Sakramente empfangen können. Was hier zählt , ist "Respekt ... ihre Entscheidung , die Sakramente zu empfangen." Die Priester, die in die Praxis halten bisher in Kraft, nach dem Dokument der Bischöfe, den Trend zu einem " übereilten Urteil" und zu einem bringen "rigoristico Haltung und extrem." Die Bischöfe umarmte die Logik eines falschen Begriff der Barmherzigkeit, was Karikatur von denen , die die Lehren der katholischen Kirche und ihrer inhärenten Angemessenheit folgen.

In ihrem Papier verletzen die deutschen Bischöfe die klaren Regeln, dass viele Päpste, vor allem Johannes Paul II, und der Katechismus der Katholischen Kirche haben im Einklang mit allen magisterial Tradition der Kirche eindeutig etabliert. Der Rückruf der Bischöfe Nachsynodales Schreiben "Amoris Laetitia" von Franziskus, nicht rechtfertigt diesen Ansatz, da es im Lichte der Tradition interpretiert werden müssen. Ansonsten sollte niemand ihre Nachfolge bezahlen, da der Papst nicht über die obrigkeitliche Tradition der Kirche ist.

Im Wesentlichen ist der Punkt, dass, nach der Lehre der Kirche, es Regeln gibt, die ohne Ausnahme gelten und sind auf besondere Einschätzungen unterliegen, können sie, das heißt, von Fall zu Fall in einer anderen Weise entschieden werden. Dies ist von der Natur der menschlichen Person, die für eine Würde verantwortlich ist, die in dem Ansatz mit sich selbst bestimmte Grenzen auferlegt und mit anderen. Hier ist ein Teil der menschlichen Sexualität, die nicht manipuliert werden kann oder außerhalb von bestimmten Kontexten gelebt, ohne ihre Würde zu verletzen oder schuldig sein, unabhängig davon, wie die subjektiven Umstände und deshalb müssen gemessen werden, das Fehlverhalten. Wenn jemand zum Beispiel hat eine organische Erkrankung des Gehirns, wegen dem er nicht seine Zuneigung zu regieren und als Folge dessen er seine Frau zu beleidigen weiter, er trotz dieser Tatsache, endet es das gleiche sein Verhältnis zu beflecken mit ihr und weiterhin für einen solchen Handel zu bemitleiden, obwohl es nichts zu tun, oder fast alles.

Thomas von Aquin hat dieses Konzept entwickelt und Johannes Paul II eine verbindliche Lehrautorität der Kirche in seiner Enzyklika "Veritatis Splendor" (VS 79) gesetzt hat. Nach subjektiv "gut oder vertretbare als eine Wahl" (VS 81) "die Umstände oder Absichten niemals eine Handlung in sich schlecht für sein Objekt in einen Akt verwandeln". Dieses Prinzip gilt speziell für die menschliche Sexualität.

Ein entscheidender Punkt in der aktuellen Verwirrung über die Lehramt der Kirche in diesem Bereich liegt in der simplen Interpretation der Aussagen von Johannes Paul II in seiner Enzyklika "Familiaris consortio" (FC 84). Es wird tauchte erstmals in der Relatio der Synode Gruppe deutscher, vom 21. Oktober 2015 und in der Folge den Zugang im Abschlussdokument der Synode gefunden hat. Es wurde in zahlreichen Position durch die Bischöfe und Kardinäle genommen wiederholt und fand seinen Ausdruck in AL, ripresentandosi heute in der letzten Pressemitteilung der Deutschen Bischofskonferenz. Was ist passiert? Artikel 84 FC, die geschieden und wieder verheiratet zu behandeln, heißt es, dass es "sorgfältig die verschiedenen Situationen zu unterscheiden." Sollten In diesem Schritt zitieren wir einige Gründe, menschlich verständlich, so der Verheirateten, nach einer Trennung, eine neue Vereinigung zu starten. Es ist klar , dass die dann gedrückt Pontifex die subjektive Seite der Situationen zu erinnern beteiligt und eine Beurteilung der moralischen Verantwortung , die unterschiedlich in Einzelfällen werden mussten angewandt, um so den Klerus zu einer sorgfältigen und diskreten Seelsorge zu sensibilisieren. Genau hier, aber es ist der entscheidende Punkt: Johannes Paul II ist nicht überhaupt darauf hin , dass in Einzelfällen von subjektiven Schuld vermindert oder überwunden Zugang zu den Sakramenten ist möglich. Im Gegenteil, unter ein paar Zeilen stellt eine klare "Nihilominus ..." die Grenze der objektiven Situation der Erkrankung , die das Leben in einer solchen Situation für alle gilt: "Die Kirche, jedoch bekräftigt ihre Praxis, basierend auf der Heiligen Schrift, der nicht zur eucharistischen Gemeinschaft einzugestehen geschieden und wieder verheiratet. Ist also eine entscheidende Klarstellung: die geschieden und wieder verheiratet zu den Sakramenten sind nur zugelassen werden , wenn sie "auf die Pflicht nehmen in völliger Enthaltsamkeit zu leben, das heißt, durch Abstinenz von den Handlungen richtige für verheiratete Paare."

Körpersprache in der Sexualität kann daher nicht allein wegen transzendiert werden mildernder Umstände oder eine objektive Situation der Sünde kann durch die Verwaltung der Sakramente zu begründen. Die Differenzierung für den Einzelfall ist hier nicht möglich. Diese Lehre und sakramentale System, das ausdrücklich in den folgenden Dokumenten des Lehramtes ergibt, wurde in Übereinstimmung mit allen magisterial Tradition der Kirche bestätigt, unter anderem in der Katechismus der Katholischen Kirche (CCC 1650) und post-synodale Ermahnung Benedikt XVI "Sacramentum Caritatis" (29).

Alle Gläubigen, die in unregelmäßigen sexuellen Beziehungen leben, vor allem diejenigen, die mit den Opfern sind, die verletzt wurden, verlassen, vielleicht sogar missbraucht, und die haben uns bemüht, schon in Keuschheit zu leben, kurz gesagt, alle, die es verdienen, eine bestimmte Art und Weise das Verständnis der Kirche, werden dringend gebeten, keinen Gebrauch von den neuen Möglichkeiten des Empfangs des Sakraments zu machen. Sie durch die eucharistische Abstinenz, kann auf ihre eigene Weise zeugen von der Heiligkeit Gottes und seine Gebote. Dabei konnten sie auch sein Gott näher als einige von denen, die im Namen eines falschen Begriff der Barmherzigkeit, sie die Sakramente zu verwalten möchten

Dieser entscheidende Schritt des FC wurde jedoch systematisch in den jüngsten Dokumenten weggelassen.....

hier geht es weiter

http://www.corrispondenzaromana.it/leros...co-in-germania/

******************************
https://newwaysministryblog.wordpress.co...gbt-issues-too/
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https://cruxnow.com/global-church/2016/0...-suicide-cases/
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von esther10 14.03.2017 00:13

Sneering, Condescending Francis Beleidigungen Junge Tridentinische Katholiken - die neuen "Kläger"?



Wir sind mit einem bemerkenswert kranken Mann beschäftigt. Der untenstehende Bericht spricht für sich. Oremus • • • Papst, im Interview, klagt die Starrheit der Jugend, die die lateinische Messe von der katholischen Kultur bevorzugen : Kardinal-designate Blase Cupich von Chicago trat Kardinal Pietro Parolin, dem Staatssekretär des Vatikans, als Moderatorin bei einer Vatikanischen Pressekonferenz an

Die Veröffentlichung von Nei tuoi occhi è la mia parola ("In Your Eyes Are My Word"). Das Buch ist die erste ungekürzte Sammlung der zukünftigen Papst Franziskus Homilien und Adressen von 1999 bis 2013, als er als Erzbischof von Buenos Aires diente. Weitere Moderatoren auf der Pressekonferenz waren Pater Arturo Sosa, der neue Vorgesetzte der Gesellschaft Jesu und Pater Federico Lombardi, der ehemalige Direktor des Pressebüros des Heiligen Stuhls. Das Buch enthält auch ein neues Interview mit Pater Antonio Spadaro, Chefredakteur der Civiltà Cattolica. Während des Interviews sprach der Papst über die Wichtigkeit, anderen zuzuhören, sowie seine Vorbereitungsmethode für seine täglichen Massenharmonien. Er besprach auch die heilige Liturgie. Crux berichtete: Auf die Liturgie gefragt, beharrte Papst Franziskus die Massenreform, nachdem das Zweite Vatikanische Konzil hier zu bleiben und "von einer Reform der Reform zu reden" ist ein Irrtum. "

Bei der Genehmigung der regelmäßigen Nutzung der älteren Messe, jetzt Bezeichnet als die "außerordentliche Form", jetzt-pensionierte Papst Benedikt XVI war "großmütig" gegenüber denen, die an die alte Liturgie, sagte er. "Aber es ist eine Ausnahme." Papst Franziskus sagte Pater Spadaro er fragt sich, warum einige junge Leute, die nicht mit der alten lateinischen Messe aufgewachsen waren, Trotzdem bevorzugen. "Und ich frage mich: Warum so viel Starrheit? Graben, graben, diese Starrheit verbirgt immer etwas, Unsicherheit oder sogar etwas anderes. Steifigkeit ist defensiv. Wahre Liebe ist nicht starr. " • • • ALSO - ARM SELBST - KENNEN SIE DEN UNTERSCHIED! CD-Serie von John Vennari über die Alte Messe gegen die neue Messe 13 Klassen (über 10 CDs) 1) Opfer und Religion 2) Opfer im Alten Testament - I 3) Opfer im Alten
Testament - II 4) Priester, Opfer, Altar: Die Komponenten des Opfers 5) Das Opfer Christi: Versprechen und Erfüllung 6)

Das Heilige Opfer der Messe 7) Unsere Teilnahme an der Messe: Enorme Quelle der Gnade 8) Unsere Teilnahme (Teil II) • Warum ist die Messe auf Latein? 9) Einleitung zum Vatikanischen Konzil 13) Die neue Messe: eine protestantisierte Liturgie 11) GIRM und die Ottaviani-Intervention 12) Neue Messe: Nach dem Cramner's Lead 13) Zusammenfassend : Die Messe und du gehst zur alten Messe gegen neue Messe • • • Abonnieren Sie katholische Familiennachrichten : eine traditionelle katholische monatliche Druckzeitschrift, die dem, was die Kirche gelehrt hat, "in der gleichen Bedeutung und in der gleichen Erklärung" für 2000 Jahre IHRE ANMELDUNGEN ZUR DRUCKAUSGABE VON CFN DIESES INTERNET APOSTOLAT MÖGLICH!

http://www.cfnews.org/page88/files/7f177...ba3587-653.html


von esther10 14.03.2017 00:12



HEILIGE MESSE

HÖREN SIE TÄGLICHE HEILIGE MESSE UND ERHALTEN SIE HEILIGE KOMMUNION

Das ist die wichtigste gewohnheit aller sieben. Als solches muss es ganz im Mittelpunkt unseres inneren Lebens und folglich unserer Tag sein. St. Peter Julian Eymard sagt uns, "die Messe täglich zu hören" Es wird den ganzen Tag gedeihen. Alle deine Pflichten werden um so besser gemacht, und deine Seele wird stärker sein, um ihr tägliches Kreuz zu tragen. Die Messe ist die heiligste Tat der Religion; Du kannst nichts tun, was Gott mehr Gerechtigkeit verleihen oder für deine Seele mehr rentabel sein kann, als die Hölle sowohl häufig als auch fromm zu hören. Es ist die beliebteste Hingabe der Heiligen. "
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100. JAHRESTAG VON FATIMA IST 13. MAI - ZEIT, UM DIE "NINEVEH THING"
Wir sind jetzt in das 100. Jahr gekommen, seit unsere Frau in Fatima, Portugal erschien. Das Jubiläum ist am 13. Mai 2017. Viele Leute fragen sich, ob Gott etwas tun kann (oder erlauben) etwas, um uns "zu schütteln" (ich schrieb darüber HIER - das ist der "geteilte" Artikel, den ich je geschrieben habe).

Während wir den Terrorismus beobachten, der überall auf der Welt aufsteigt, sind die Beziehungen zwischen den Nationen im steilen Abfall, eine falsche Wirtschaft, die bereit ist, zusammenzubrechen, die Moral an einem all-time-niedrigen, vorgeborenen Babys, die von den Millionen ermordet wurden, die Ehe, die zum ersten Mal neu definiert wurde Der Zivilisation, erwachsene Männer erlaubten es, ein Badezimmer mit kleinen Mädchen, religiöse Freiheit unter Angriff, Korruption und Absprachen zügellos in unserer Regierung zu teilen, und Verwirrung in unserer Kirche ... Menschen fragen, vor allem, wie wir in diesem hundertjährigen Jahr von Fatima, "WAS TUN WIR TUN JETZT?!?! "

Die Antwort kann mehr in "Gottes Stil" liegen. Was ist "Gottes Stil?" Während der Heilsgeschichte wissen wir, dass, egal wie weit wir von Gott abweichen, immer will, dass wir jede Gelegenheit geben, zurückzukehren.

In unserer Zeit sehen wir Gottes Angebot, das uns im Dritten Geheimnis von Fatima gegeben ist. Was ist der dritte Teil des Geheimnisses oder "Drittes Geheimnis"?

Hier ist was Sr. Lucia schrieb:

Nach den beiden Teilen, die ich bereits erklärt habe, links von der Jungfrau Maria und ein wenig oben, sahen wir einen Engel mit einem flammenden Schwert in seiner linken Hand; Blinzelnd, gab es Flammen, die aussahen, als ob sie die Welt in Brand setzen würden; Aber sie starb in Berührung mit der Pracht, die unsere Dame auf ihn von ihrer rechten Hand ausstrahlte und mit der rechten Hand auf die Erde zeigte, schrie der Engel mit lauter Stimme: »Buße, Buße, Buße!« (Sie können über den Rest der Botschaft im Vatikan lesen - die Botschaft von Fatima, "Dritter Teil des" Geheimnisses " )
Als die Apostel den Erretter fragten, warum sie nicht in der Lage waren, den bösen Geist von einem Dämonischen zu treiben, gab unser Herr einen Schlüssel für das, was die Macht unserer Gebete verstärkt oder erhöht: "Diese Art ist nicht ausgetrieben, sondern durch Gebet und Fasten "(Matthäus 17:21). So kann auch das Böse, das heute die Menschheit quält, nur durch einen weltweiten Kreuzzug des Gebetes und der Buße erobert werden. Als das Fatima-Jubiläum sich nähert und wir das Böse in unserer Welt ungebrochen sehen, ist der Ruf des Engels in Fatima im Jahre 1917 heute unser: "Buße, Buße, Buße!"

Das ist besonders anspruchsvoll für die meisten Menschen in unserer modernen Zeit , was um so mehr der Grund ist, warum es so notwendig ist. Die meisten von uns leben in Amerika schwimmen in einem wahren Ozean von Komfort und Formen der Freude. Während viele Formen des Vergnügens nicht sündhaft sind, an und für sich sind einige, oder können. Einige Formen der Freude sind objektiv böse ... zB Pornografie ansehen Ein Übermaß von etwas kann sündhaft sein ... zB übermäßiger Alkoholkonsum. Die Dinge, die ihnen Freude bereiten, was zu Über-Verbrauch oder sogar Sucht führt, kann viele kontrollieren. Mit anderen Worten, sie finden sich an einem Ort, wo sie nicht glücklich sind, wenn sie nicht ihre Verfolgung der "Dinge", die sie glücklich machen, fortsetzen.

Spirituell, diese Übermäßigkeit oder die Verwendung von objektiv bösen Dingen verursacht einen geistigen Tod (Todsünde). Nach dem Katechismus der katholischen Kirche zerstört die Todsünde die Wohltätigkeit im Herzen des Menschen durch eine schwere Verletzung des Gesetzes Gottes; Es macht den Menschen weg von Gott, der sein letztes Ende und seine Seligkeit ist, indem er ihm ein minderwertiges Gut vorzieht "(CCC 1855). Darüber hinaus neigt uns in einem Zustand der Todsünde weiter, um Böses zu tun. Es verlässt uns sehr wenig Abwehr gegen den Teufel und unsere eigenen Schwächen. Wenn wir nicht Gottes Besitz sind (in einem Zustand der Gnade), sind wir DURCH DEFINITION der Teufels Besitz (Todsünde), wie er uns leicht manipuliert.

Wenn wir durch die Trennung von Gott zu diesem Faultier vermindert sind, verlieren wir unseren "Antrieb zu streben". Wir nehmen den einfachsten Weg. Wir sind in dieser niederen, animalischen Lebensweise buchstäblich inhaftiert oder "verklebt". Nachdem wir uns vom göttlichen Leben entfernt haben, wählen wir jetzt die Welt über Gottes Liebe und Schutz. Wir sind jetzt "Teufel Futter" für jede Laune Satan sendet unseren Weg.
Der berühmte Nike-Slogan - JUST DO IT! - war im Grunde ein Aufruf zur körperlichen Fitness. Dennoch wurde es zum Motto unserer modernen Kultur. Grundsätzlich schien es zu verwandeln: "Wenn es sich gut anfühlt, tu es" ... verweigere dich nicht selbst Trost oder Freude, auch wenn es auf das Niveau der Sünde steigt. In der Tat ist das Motto der Satanisten: "Tu, was du willst."

Buße, streng genommen, ist eine Wahl für etwas überlegenes Gut auf Kosten der Ablehnung selbst ein minderwertiges Gut Es ist eine Wahl, um von einem weltlichen Vergnügen (Freizeit, Trödelnahrung usw.) zu trennen, in dem Wunsch, mehr mit Gott und seinem Willen zu verbinden. Die Wahl, um zusätzliche Gebetszeit anzubieten, bedeutet zum Beispiel, dass es von jemandes Fernsehzeit wegnehmen könnte. Das ist es, was es bedeutet: "Tragen Sie Ihr Kreuz." Jesus hätte sich entschließen können zu fliehen und Urlaub an den Ufern des Sees von Galiläa zu machen, aber stattdessen wählte er etwas anspruchsvoller ... Christus machte das "Opfer". Wir machen das, wenn wir Wähle Dinge Gottes über die Dinge der Welt.

Also, während die Satanisten dem "Tun, was du willst" zugeschrieben werden, folgen wir der Führung von Maria , die mit ihren letzten Worten jemals das Rezept für ein Leben gegeben hat, das mit der Kraft des Heiligen Geistes erfüllt ist: "Tu, was er sagt, Sie "(Johannes 2: 5). Also, im Wesentlichen sagen wir: "Stopp es einfach!" Bleib einfach auf, unsere fleischlichen Leidenschaften zu bedienen und befreit uns, um den "höheren Zielen" zu dienen. Gott will, dass wir uns in unserem Leben konzentrieren.



NINIVE HERAUSFORDERUNG

Ninive - die 90 Tage vom 13. Februar bis 13. Mai - inspiriert von dem exzellenten Programm - Exodus 90 - exklusiv für Männer von Fr. Brian Doerr und andere. Ich Männer stark ermutigen , zu unterzeichnen-up Exodus 90 (Sign-up HIER ), und verwenden Sie es für unseren 90-tägigen Reise.

Für unsere Nineveh 90 Reise, die sowohl Männer als auch Frauen einschließt, sind wir die großen Werte der Kasteiung, ein Unterstützungssystem und die Forschung in den Verhaltenswissenschaften, die 90 Tage sagt, über die Zeit benötigt, um schlechte Gewohnheiten zu ändern. Wir werden auch einige der bewährten übernatürlichen Elemente verwenden. Das heißt, das Brown Scapular, 54 Tage Rosenkranz Novena und die 33 Tage Vorbereitung für die Marienweihe.

Warum Ninive 90? Erinnere dich an die Geschichte von Ninive im Buch Jonas ...

Dann kam das Wort des Herrn zum Jona ein zweites Mal: ​​"Geh in die große Stadt Ninive und verkündige die Botschaft, die ich dir gebe."

Jonas gehorchte dem Wort des Herrn und ging zu Ninive. Jetzt war Ninive eine sehr große Stadt; Es dauerte drei Tage, um es zu durchlaufen. Jona begann mit einem Tag in die Stadt und verkündete: "Vierzig Tage und Ninive werden gestürzt." Die Nineviten glaubten Gott. Ein Fasten wurde verkündet, und alle von ihnen, von den größten bis zum wenigsten, setzten sich auf den Sack.

Als Jonas Warnung den König von Ninive erreichte, erhob er sich von seinem Thron, zog seine königlichen Gewänder aus, bedeckte sich mit Sack und setzte sich in den Staub. Dies ist die Proklamation, die er in Ninive ausgestellt hat:

"Durch den Befehl des Königs und seines Adels:

Lass nicht Leute oder Tiere, Herden oder Herden, schmecke alles; Lass sie nicht essen oder trinken. Aber lassen Sie Menschen und Tiere mit Sack bedeckt werden. Lass uns alle dringend auf Gott rufen. Lassen Sie sie ihre bösen Wege und ihre Gewalt aufgeben. 9 Wer weiß? Gott kann noch erbitten und mit Mitleid von seinem heftigen Zorn wandeln, damit wir nicht umkommen werden. "

Als Gott sah, was sie taten und wie sie sich von ihren bösen Wegen umdrehten, ließ er sich zurück und brachte ihnen nicht die Zerstörung, die er gedroht hatte (Jona 3: 3-10)
https://www.romancatholicman.com/100th-a...ineveh-thing-2/

von esther10 14.03.2017 00:07

FORWARD FAITH
Alert! Es kommt aus der Waffe mit dem Versuch, die katholische Kirche zu zerstören
29/04/15von Pater Francisco Javier Dominguez
D eit Monaten haben wir beobachtet , wie die meisten deutschen Bischöfe hob die ketzerische Flagge Verwaltung der heiligen Kommunion ohne Aufhebung der Ehe zu scheiden lassen civilly wieder geheiratet, und alle behaupten , zu "Mercy" aber er nicht die Wahrheit unseres Herrn Jesus Christus , so sagte uns klar:
Matthew 05.27

27 Ihr habt gehört , dass gesagt worden ist , Du sollst nicht ehebrechen.

28 Aber ich sage euch , dass jeder, lustvoll eine Frau ansieht , hat schon Ehebruch mit ihr in seinem Herzen.

29 Also , wenn Sie das rechte Auge verursacht Sie zu sündigen, so reiß es aus und wirf es von dir; Denn es ist besser , dass Sie verlieren einen Ihrer Mitglieder, und nicht , dass dein ganzer Leib in die Hölle geworfen werden.

30 Und wenn deine rechte Hand führt Sie zu ihm sündigen, abgeschnitten und es von dir werfen; Denn es ist besser , dass Sie verlieren einen Ihrer Mitglieder, und nicht , dass dein ganzer Leib in die Hölle geworfen werden.

Diese Tatsache, ungewöhnlich in der Kirche, wollen die heilige Kommunion für die Menschen in Sünde leben, zu verwalten, wurde von vielen lateinamerikanischen Bischöfe setzen wie Modell, um die Leistung der deutschen Kirche applaudiert worden.

Tausende von Priestern und Laien aus der ganzen Welt, die wir in das Gebet gewandert war in den Herzen vieler Bischöfe los und deutschen und lateinamerikanischen Priester als geschlossene im Licht des Evangeliums und vor allem der Mangel an apostolischen Eifer für die Rettung zu sein Seelen, das ist, warum Gott uns dieses Amt gegeben hat, Seelen Himmel zu erreichen zu helfen.

Viele taten wir wissen , was passiert sein könnte. Aber es ist Morgen Ostersonntag IV , wenn wir die Bahn von P. James Martin folgen www.magnificat.tv wir in seinem redaktionellen Kommentar ein waren Zeitbombe , die uns die Ursache für die Veränderung des Herzens in so viele Priester offenbaren setzen und Deutsch Bischöfe. So sagte der redaktionellen Kommentar:

"In einem offiziellen Bericht der deutschen Kirche, wir Bischöfe sagen, dass 52% der deutschen Priester nie bekennen oder wie viel sie tun einmal im Jahr und 42% der Priester beten nie den Tag im ganzen oder das göttliche Büro (das ist eine ernste Verpflichtung aller Priester ist) noch die heiligen Rosenkranzes, oder besuchen Sie die seligen oder das persönliche Gebet ...

Es ist eben diese Priester und die Bischofskonferenz, die die Gemeinschaft "zu geschiedenen und wieder verheirateten geben kann verordnet.

Wie stark!

Die Priester, die Priester der Seelen, Hirten der Herde Gottes, diejenigen, die die Welt als Werkzeuge Gottes zu verlassen, Seelen zu retten ... nicht bekennen oder beten. Was stark!

Jetzt verstand er alles. Das listig ist der Teufel. Wie die sehr schlechte Unkraut in den Herzen der Priester zu bekommen und damit diese nicht über die Rettung der Seelen sorgen machen? Für sie vom Gebet und Beichte entfernt. Wenn die Priester beten oder bekennen nicht ... Was geben sie die Seelen? Sie geben Welt, Weltlichkeit, aber nicht das Heil Christi.

Und wo haben diese Männer bereit, die beten oder bekennen nicht Priester sein? In den Seminaren.

Und wer Sie haben Seminare zu sorgen, als ob sie den Apfel seines Auges waren, so dass sie heilige Priester verlassen?

BISCHOFS.

Das heißt, der Teufel Chaos in den Seminaren anrichtet. Es ist die kryptische Form zukünftigen Priester in Rechnung gestellt. Die meisten Bischöfe wissen nicht, oder zumindest möchte ich glauben, die Lehre in seinen Seminaren gegeben oder Ausbildung, die sie ihre Seminaristen aufnehmen, noch die Erwartungen, die in ihnen sind.

Liebe Freunde, wir müssen viel für die Seminare und Bischöfe beten. Das ist, wo wir die Lehre gerade spielen, die Gemeinden zu erreichen, jede Seele. Wenn bekommt der Teufel können in Seminaren bis zur letzten Seele der letzten Menschen von einer Diözese zu kommen.

Und Sie wissen, was das Gift die letzte Seele der letzten Menschen erreicht?

Sie müssen nur für die Toten zu einer Pfarrei in einer Messe zu gehen. Hören Sie die Predigt, die Platz für Jahrzehnte Menschen nimmt: ". Lassen Sie uns für Fulanito schon im Himmel beten" Viele Priester haben in die Seelen falsche Lehre bekommen, dass es nach dem Tod ist keine besondere Urteil oder Fegefeuer, weder Himmel noch Hölle. Hier geht jeder in den Himmel, zu noy. Denn Gott ist barmherzig zu allen. Als ob die Barmherzigkeit Gottes ist mit der göttlichen Gerechtigkeit unvereinbar.

Wenn die Leute in den Himmel zu gehen aufhören zu kämpfen, wo die Seelen glauben, dass alles, was Sie in den Himmel gehen Sie ... gewinnt der Teufel den Kampf.

Bitten Sie jemanden, Sie wissen, oder dass Sie auf der Straße treffen: Was verzeihen Sie dort nach dem Tod denken? Fragen Sie ihn auch Ihre Leute zu heilen, oder ein Katechet, oder ein Seminarist, oder der Rektor des Seminars oder sogar wagen, dem Bischof zu fragen.

Wenn sie nicht mit Gott auf dem Boden für das ewige Leben zu kämpfen, leben wir blind und krank.

von esther10 14.03.2017 00:06


https://anticattocomunismo.wordpress.com...di-bergoglismo/


http://www.maurizioblondet.it/nella-chie...o-misericordia/

Der Rauch Satans

Die katholische sakramentale Ordnung Erosion in Deutschland
VERÖFFENTLICHT AM 14, März 2017

https://anticattocomunismo.wordpress.com...co-in-germania/



Der deutsche Professor Christian Spaemann erklärt meisterlich zu seiner Bischöfe, weil 2 + 2 niemals 5 machen kann, auch in der Theologie.


hier geht es weiter
http://www.corrispondenzaromana.it/leros...co-in-germania/

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https://anticattocomunismo.wordpress.com...co-in-germania/


von esther10 14.03.2017 00:06

"Im Licht der Tradition": Regensburger Bischof legt Handreichung zu Amoris Laetitia vor


Ein schöner Brauch ist es auch, wenn Gläubige, die aus verschiedenen Gründen nicht das Sakrament empfangen können, bei der Kommunion nach vorne gehen, durch ein Zeichen – etwa durch gekreuzte Arme vor der Brust – um den Segen bitten und dann vom Kommunionspender den Segen in Zeichen und Wort empfangen. Es spricht einiges dafür, diesem Brauch – der beispielsweise in unserem Dom gut angenommen wird – in unseren Pfarreien mehr Raum zu geben und ihn auch für geschiedene Wiederverheiratete offen anzubieten. "
Foto: ToNic-Pics via Pixabay

REGENSBURG , 13 March, 2017 / 5:12 PM (CNA Deutsch).-
Mit einer "Handreichung für die Seelsorge mit wiederverheirateten Geschiedenen" hat sich der Regensburger Bischof Rudolf Voderholzer an Betroffene und Seelsorger seiner Diözese gewandt.

Geschiedene Wiederverheiratete müssen im Bistum Regensburg auch weiterhin enthaltsam "wie Bruder und Schwester" leben, wenn sie zur Kommunion zugelassen werden wollen. Doch auch sie werden nach wie vor somit nicht ausgeschlossen, sondern gehören zur Kirche, und sollten die Messe besuchen und sich gegebenenfalls segnen lassen, stellt Bischof Rudolf Voderholzer in seiner differenzierten Handreichung klar.


Auch an die päpstliche Absage jeder Form der Gender-Theorie in Amoris Laetitia erinnert der Regensburger Oberhirte.

CNA dokumentiert den Wortlaut der Textes, wie ihn das Bistum veröffentlicht hat:
Diözesane Handreichung für die Seelsorge mit wiederverheirateten Geschiedenen

Im Nachsynodalen Apostolischen Schreiben "Amoris laetitia" (AL) stellt Papst Franziskus die Größe und den Reichtum des Ehesakramentes, das Christus der Kirche als Abbild seiner Liebe geschenkt hat, heraus und gibt zahlreiche Orientierungen und Anregungen für eine bessere Ehevorbereitung und Begleitung von Ehepaaren. In wahrhaft erfrischenden und werbenden Worten erneuert Papst Franziskus die katholische Ehelehre, wie sie im Zeugnis der Schrift und der Überlieferung grundgelegt ist. Dies schließt auch eine eindeutige Absage an diejenige Form der Gender-Theorie ein, die nicht das Anliegen verbindet, mehr Geschlechtergerechtigkeit anzustreben, sondern durch die Trennung von biologischem Geschlecht ("sex") und sozial erworbenen Geschlechterrollen ("gender") die Zweigeschlechtlichkeit des Menschen in der Dualität von Mann und Frau in Frage stellt (vgl. AL 56).

Ebenso wichtig wird es sein, dass wir – so der Papst – "die Zerbrechlichkeit begleiten, unterscheiden und eingliedern" (AL, Überschrift Kapitel 8). Auch wenn die Kapitel zur Ehevorbereitung und –begleitung alle Beachtung verdienen und in unserer Diözese auch Anlass zur kritischen Selbstreflexion sein werden, ist in Bezug auf das achte Kapitel von AL nicht nur in den Medien, sondern auch innerhalb der Kirche die Frage virulent diskutiert worden, ob – und wenn ja, unter welchen Bedingungen – wiederverheiratete Geschiedene die Sakramente der Versöhnung und der Eucharistie empfangen können. Der Papst betont dabei, "dass man von der Synode oder von diesem Schreiben keine neue, auf alle Fälle anzuwendende generelle gesetzliche Regelung kanonischer Art erwarten durfte. Es ist nur möglich, eine neue Ermutigung auszudrücken zu einer verantwortungsvollen persönlichen und pastoralen Unterscheidung der je spezifischen Fälle" (AL 300).

Die deutschen Bischöfe haben dazu vor kurzem einige allgemeine Erläuterungen gegeben ("Die Freude der Liebe, die in den Familien gelebt wird, ist auch die Freude der Kirche". Einladung zu einer erneuerten Ehe- und Familienpastoral, Wort der deutschen Bischöfe vom 01.02.2017). Die vorliegende diözesane Handreichung – AL spricht von notwendigen "Richtlinien des Bischofs" (300) – soll nun den Priestern und allen, die in unserer Diözese mit der Seelsorge betraut sind, sowie den betroffenen Frauen und Männern eine solche Ermutigung und Orientierung sein, wie wir all diese Anregungen konkret und verantwortungsvoll umsetzen können. Dabei sind wir geleitet von der Überzeugung, dass in diesen für das Leben der Kirche so entscheidenden Feldern der Ehe, der Buße und der Eucharistie ein einheitliches Vorgehen unabdingbar ist für die Fruchtbarkeit dieser seelsorglichen Bemühungen.

Im Folgenden werden nun im Licht des Evangeliums und der Tradition der Kirche einige Weisungen zur Umsetzung von AL für die Seelsorge mit wiederverheirateten Geschiedenen gegeben.

1. Nachgehende Seelsorge

Die Seelsorge hat das Heil der Menschen im Blick und sucht sie in ihrem Lebensbereich auf, um sie liebevoll zur Nachfolge Christi einzuladen. Dies gilt in besonderer Weise für die Seelsorge mit Gläubigen, deren kirchlich geschlossene Ehe menschlich zerbrochen ist und die in einer neuen Verbindung leben. Wenn sie auch auf Grund des bestehenden Ehebundes keine neue Ehe kirchlich schließen können,


sind sie als Getaufte lebendige Glieder der Kirche und dazu berufen, im persönlichen Glauben zu wachsen und sich in das Gemeindeleben einzubringen und das Reich Gottes zu bezeugen. So wandte sich auch Papst Benedikt XVI. an die Familien und bat um einen besonderen Blick auf die geschiedenen Wiederverheirateten: "Es scheint mir eine große Aufgabe einer Pfarrei, einer katholischen Gemeinde zu sein, wirklich alles nur Mögliche zu tun, damit sie sich geliebt und akzeptiert fühlen, damit sie spüren, dass sie keine ´Außenstehenden´ sind" (Ansprache am 02.06.2012 in Mailand).

Der Seelsorger wird daher nicht müde, sie zu den vielfältigen Formen des gemeinschaftlichen Gebets und der Liturgie einzuladen und die Einbindung in das Gemeindeleben zu suchen und anzubieten, etwa in das Leben der Verbände und Gruppen, der Kirchenmusik und der caritativen Dienste. So soll bei dem Betroffenen die Überzeugung wachsen können, seinen Platz in der Kirche zu haben oder nach und nach wieder zu finden, "in der Weise, die seine eigene Initiative gemeinsam mit dem Unterscheidungsvermögen des Pfarrers nahelegt" (AL 297), und so Hilfe für seinen Glauben und sein Leben erfahren zu können.

2. Das Gespräch

Für diese Seelsorge ist das Gespräch mit einem Seelsorger unabdingbar. Dies gilt in besonderer Weise, wenn die Frage nach dem Sakramentenempfang aufkommt. In dieser wichtigen Frage dürfen sie nicht alleine gelassen werden. Die Kirche schuldet ihnen diese Begleitung in dem Bewusstsein, "dass die Aufgabe der Kirche oftmals der eines Feldlazaretts gleicht" (AL 291), und sie darf in allen nötigen Unterscheidungen weder eine übermäßige Strenge anwenden, noch darf sie jene begründeten Ziele und Orientierungen vorenthalten, die mühsamer und schwieriger zu leben sind.


3. Die Hilfe des kirchlichen Ehegerichts

Bei diesen Gesprächen sollte den Betroffenen die Möglichkeit angeboten werden, durch ein diözesanes kirchliches Ehegericht ("forum externum") die Gültigkeit der ersten Ehe prüfen zu lassen. Papst Franziskus hat vor kurzem diese Verfahren vereinfacht und beschleunigt. Die Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter der Einrichtung gehen diskret und einfühlsam mit den Betroffenen um und wissen sich als Mitarbeiter der obengenannten Seelsorge. Sollte die Prüfung die Ungültigkeit der ersten Ehe zum Ergebnis haben, können die Betroffenen kirchlich heiraten; einem Sakramentenempfang steht dann nichts mehr im Weg.

Um den betroffenen Menschen entgegenzukommen, wird das Konsistorium wenn nötig auch Sprechstunden vor Ort anbieten.

4. Die Grenzen des kirchlichen Ehegerichts und die moralische Gewissheit

Bei der Prüfung der ersten Ehe kommt das kirchenrechtliche Verfahren bisweilen an praktische Grenzen. Zwar hat Papst Franziskus bei der jüngsten

Eheprozessrechtsreform die Beweisregeln gemildert, so dass man jetzt auch auf dem gerichtlich-prozessualen Weg weniger schnell an Formalien scheitert, sondern eher zur moralischen Gewissheit der Nichtigkeit einer Ehe gelangen kann. Dennoch können wichtige Zeugen für die Ungültigkeit des Ehebandes verstorben sein oder aus Rache nicht aussagen wollen oder Beweise nicht mehr auffindbar sein.

Möglicherweise besteht aber trotz eines negativen Urteils des Ehegerichts eine hohe Plausibilität für die Ungültigkeit der ersten Ehe, die der Seelsorger zusammen mit den Betroffenen erwägt, in seinem Gewissen prüft und mit einem Mitarbeiter des Konsistoriums bespricht.

"Hier kann der Bischof oder Priester, denen von Christus die Binde- und Lösegewalt innerhalb des Bußsakramentes anvertraut worden ist, die Erlaubnis zum Kommunionempfang verantworten. (…)

Gemeint sind die Grenzfälle, in denen die Ungültigkeit der ersten Eheschließung mit höchster moralischer Gewissheit feststeht, diese aber aus formalen Gründen des Prozessrechtes und ohne Schuld der betroffenen Person juristisch nicht bewiesen werden kann." (Bischof Gerhard Ludwig Müller, Zur Pastoral an wiederverheirateten geschiedenen Gläubigen, Amtsblatt Nr. 5 vom 14.04.2003. Vgl. auch die Leitlinien der Erzdiözese Rom v. 19.09.2016: "´La letizia dell´amore´: il cammino delle famiglie a Roma", Kap. 4, Abs. V)

Für den Seelsorger bedeutet dies, dass er sich über die kirchenrechtlichen Gründe einer möglichen Ungültigkeit einer Ehe kundig macht und über das Nichtvorhandensein einer Ehevoraussetzung bzw. über die bewusst erfolgte Ablehnung eines Wesenselementes oder einer Wesenseigenschaft der christlichen Ehe zum Zeitpunkt der Eheschließung mit hoher Gewissheit im Klaren ist – trotz gegenteiligem kirchenrechtlichen Urteil –.

Die Gespräche über diese "Bedingtheiten" (AL 305) erfordern ein gereiftes Gewissen und ein hohes Maß an Einfühlungsvermögen und Wertschätzung gegenüber den Betroffenen. Jegliches Handeln "von oben herab" (AL 305) ist hier fehl am Platz. Vielmehr geht es darum, im "forum internum" "aufmerksam und fürsorglich [zu] begleiten und ihnen Vertrauen und Hoffnung [zu] geben wie das Licht eines Leuchtturms im Hafen" (AL 291).

5. Ein Zeugnis im Verborgenen

Wenn die Ehe jedoch nach all diesen Einschätzungen gültig geschlossen wurde, besteht nach dem Wort Jesu (Mt 19,6) diese Ehe vor Gott fort. Wie können dann die Betroffenen mit ihrer Sehnsucht nach den Sakramenten umgehen?

Papst Franziskus hat in seinem Schreiben eine Möglichkeit erwähnt, die Papst Johannes Paul II. mehrfach ausgeführt hat, die aber derzeit leicht aus dem Blick gerät und eine Prüfung verdient (AL Anm. 329, vgl. Familiaris consortio 84). Auf Grund der großen Bedeutung, die die Kirche in der ehelichen Sexualität erkennt, können Wiederverheiratete, die beide bereit sind, "wie Geschwister" enthaltsam zu leben, und dadurch indirekt das erste Eheband achten, zu den Sakramenten zugelassen werden.

Der Seelsorger, der im vertraulichen Gespräch die Betroffenen begleitet, sollte diese Möglichkeit nicht verschweigen, die in der Vergangenheit auch immer wieder großherzig angenommen wurde. Dazu sollte auch der grundsätzliche Hinweis gehören, "dass die Vorhersehbarkeit eines neuen Fallens der Echtheit des Vorsatzes keinen Abbruch tut" (AL Anm. 364).

6. Viele Wege der Gnade und der Liebe Gottes

Gott bietet jedem Menschen viele Möglichkeiten der Begegnung und der Stärkung an: im persönlichen und gemeinsamen Gebet, in der Mitfeier der vielfältigen Liturgie- und Andachtsformen, im Dienst und Zeugnis der Mitmenschen, in der Erfahrung der kirchlichen Gemeinschaft, im Lesen und Hören der Bibel. Auch wenn jemand wegen einer neuen Verbindung bei bestehendem Eheband nicht zur Beichte und zur Kommunion gehen kann, reicht ihm Gott in vielen Gesten die Hand und schenkt ihm seine Gnade und Liebe. Dies zu entdecken, sollte nicht nur das Ziel des persönlichen Seelsorger-Gespräches, sondern auch der allgemeinen Katechese sein, damit die Gläubigen leichter diesem Reichtum der vielfältigen Gnade nachgehen können und das Wort Christi erfahren: "Kommt alle zu mir, die ihr euch plagt und schwere Lasten zu tragen habt. Ich werde euch Ruhe verschaffen." (Mt 11,28)

Gerade die "aktive und tätige Teilnahme" an der sonntäglichen Eucharistiefeier ist dazu eine Hilfe. Hier versammelt sich die Gemeinde mit ihren unterschiedlichen Lebenssituationen und Nöten, hier betet und singt sie, hier hört sie gemeinsam auf Gottes Wort und gibt Antwort, sie nimmt die Worte der Predigt auf; und hier feiert sie am Altar Tod und Auferstehung Jesu und betet durch die Worte des Priesters im Hochgebet für die ganze Welt. Wer diese Eucharistie innerlich und mit gläubigem Herzen mitfeiert, wird reich beschenkt mit der Gemeinschaft ("Kommunion") Gottes, auch wenn er nicht die Kommunion im Sakrament empfängt.

Ein schöner Brauch ist es auch, wenn Gläubige, die aus verschiedenen Gründen nicht das Sakrament empfangen können, bei der Kommunion nach vorne gehen, durch ein Zeichen – etwa durch gekreuzte Arme vor der Brust – um den Segen bitten und dann vom Kommunionspender den Segen in Zeichen und Wort empfangen. Es spricht einiges dafür, diesem Brauch – der beispielsweise in unserem Dom gut angenommen wird – in unseren Pfarreien mehr Raum zu geben und ihn auch für geschiedene Wiederverheiratete offen anzubieten.

7. Das Gewissen auf dem Weg

Für ein rechtes Vorgehen in diesen schwierigen Fragen ist die Bildung des Gewissens eine große Aufgabe. Im Gewissen, der verborgensten Mitte des Menschen und seinem Heiligtum, ist der Mensch nicht autark, sondern hört in seinem Innern die Stimme Gottes (vgl. Gaudium et spes, 16). Doch läuft das Gewissen auch immer wieder Gefahr, irrig zu werden oder gar in Willkür zu fallen. Daher braucht jedes Gewissen eine entsprechende Bildung und Reifung, die sich am Evangelium und an der Verkündigung der Kirche ausrichtet und die hilft, in der jeweiligen Lebenssituation zum rechten Urteil zu kommen.

Die oben angesprochenen Fragen fordern das Gewissen der Seelsorger wie der Betroffenen heraus. Und sie machen eine umfassende Gewissensbildung nötig. Freilich ist es auch Teil der kirchlichen Lehre, dass auch ein objektiv irriges Gewissen nicht seine Würde verliert und respektiert werden muss (ebd.). Dies in Erinnerung zu rufen, gehört auch zu einer nötigen Katechese über diese Fragen.

Daher ist es in unserer Diözese eine gut begründete Praxis, dass Gläubige, die in der Messe zur Kommunion treten, nicht beim konkreten Kommunionempfang abgewiesen werden. Vielmehr sollte der Seelsorger bei Zweifeln der Rechtmäßigkeit versuchen, auf die Betroffenen zuzugehen, mit ihnen ins Gespräch zu kommen und gemeinsam mit ihnen nach Lösungen und Hilfen zu suchen, wie sie oben beschrieben sind.

8. Der Blick Jesu – die Leitlinie der Pastoral

Papst Franziskus kommt in seiner Verkündigung immer wieder darauf zu sprechen, wie Jesus den Menschen – jeden Menschen – anblickt, und wie dies auch unser Handeln prägen soll. So betont er in AL: "Erleuchtet durch den Blick Jesu Christi wendet sich die Kirche liebevoll jenen zu, die auf unvollendete Weise an ihrem Leben teilnehmen. Sie erkennt an, dass Gottes Gnade auch in ihrem Leben wirkt, und ihnen den Mut schenkt, das Gute zu tun, um liebevoll füreinander zu sorgen und ihren Dienst für die Gemeinschaft, in der sie leben und arbeiten, zu erfüllen" (AL 291). Der heiligmäßige Bischof von Regensburg am Anfang des 19. Jahrhunderts, Bischof Johann Michael Sailer (1829 - 32), hat von seinen Seelsorgern auch einen besonderen, zweifachen Blick verlangt: mit einem Auge auf Christus, mit dem anderen Auge auf den Menschen zu schauen. Möge er uns helfen, mit dem rechten Blick des Glaubens und des Herzens das Gute in jedem Menschen zu stützen und den zerbrechlichen Weg des Menschen zu begleiten.

Regensburg, 14. März 2017, Gedenktag der heiligen Mathilde + Rudolf Bischof von Regensburg

Hinweis: In nächster Zeit wird noch ein konreter Gesprächsleitfaden für Seelsorger und eine Liste von seelsorgerischen Ansprechpartnern erstellt.
http://de.catholicnewsagency.com/story/d...ndreichung-1685

von esther10 14.03.2017 00:05

Rorate Caeli
Gefälschte Noten Francisco auch die Väter der Kirche entstellt
03/09/17von Rorate Caeli

https://anticattocomunismo.wordpress.com...co-in-germania/


An diesem Punkt der Pontifikats von Francis, die katholischen Gläubigen haben mit dem Trend des Papstes vertraut auch schon die Worte des heiligen Evangeliums und die Dokumente des früheren Magisterium zu misquote und drehen, nicht nur in seiner improvisierten Reden, Predigten und Interviews, aber auch, sogar in ihrer formalen und Dokumente vorbereitet. Es ist daher sinnvoll, wie wir sehen werden, der Papst zeigt die gleiche wenig Respekt für die Väter der Kirche.

Let 's Blick auf eine der clamorous Verdrehungen der früheren Lehramt der Kirche. Während alle Gläubigen zu Recht wütend oder besorgt über die berüchtigte Note 351 des Apostolischen Schreibens sind Amoris laetitia , die Erlaubnis zu den unrepentant Ehebrecher gibt bei der Messe ein Sakrileg zu begehen, können wir nicht vergessen , dass der Papst Amoris laetitia falsch zitiert, bequem, Familiaris consortio , 84, von Johannes Paul II, die ausdrücklich das Gebot Christi zu den angeblich ehebrecherisch verheiratet zurück verbietet Kommunion unterstützt, während die Note 329 Amoris Laetitia vollständig nimmt aus dem Zusammenhang gerissen Gaudium et Spes 51, das Zweite Vatikanische Konzil (Umgang mit der vorübergehenden Aussetzung der ehelichen Beziehungen) zu argumentieren , dass "sie es für die Kinder" könnte die Todsünde des Ehebruchs zu mildern. ( Bereits angekündigt und diskutiert diese Dinge die traurige Tag , die veröffentlicht wurde Amoris laetitia ).

Ein weiterer bemerkenswerter und analysiert hoch die francisquista falsche Darstellung der göttlichen Lehre Beispiel in seiner früheren Apostolischen Schreiben gefunden Evangelium Gaudium 161, wo der Papst bekräftigte , dass "deinen Nächsten lieben wie dich selbst" ist das erste und größte Gebot - setzen für Menschen und unsere menschlichen Beziehungen vor unserer Verpflichtung gegenüber Gott und verehren ihn im Geist und in der Wahrheit. Im Gegensatz zu dem, was Franziskus sagt, Jesus, wie alle katholischen Gläubigen wissen , sagt, dass das erste und größte Gebot ist : "Du sollst den Herrn , deinen Gott , mit deiner ganzen Kraft lieben, usw.", während die Liebe zum Nächsten ist die zweite Gebot. (Dies ist ganz und gar anders - und Investitionen durch den Papst dieser Gebote, Sterblichen über Gott setzen, scheint auf alle von seiner Wahl auf den Stuhl von St. Peter ihre Handlungen und Akzente zu erklären, mit ihren Unzulänglichkeiten beginnen und skandalösen Waschräume Füße Frauen, Atheisten und Transgender Gründonnerstag).

Evangelium Gaudium , ein oft problematisch und beunruhigend Dokument stellt einen Datensatz oder Tagesordnung des Papstes ist Programm - und nicht irrt nur in EG 161, sondern auch die patristischen Lehre in Fußnote 51 zu fälschen, die Zitate aus den Kirchenvätern Unterstützung gibt die Bestätigung des Evangelium Gaudium 47: " die Eucharistie, obwohl es die Fülle des sakramentalen Lebens ist keine Belohnung für perfekt, aber eine leistungsfähige Medizin und Nahrung für die schwachen ".

Der Ausdruck EG 47, selbst, ist erfolgreich. Aber angesichts der Aktionen und die anschließenden Erklärungen , durch den Papst und viele andere Bischöfe und Kardinäle in es viel mehr als eine Warnung für uns arme Sünder, dass wir das Wissen unserer Sündhaftigkeit halten uns nicht erlauben , weg von der Verfolgung Gnade und Barmherzigkeit Gottes. Ich denke , es sollte nun klar sein , dass der Papst, in EG 47, telegraphierte seine Absicht , die Kirche Genehmigung der Verwaltung der Gemeinschaft nicht nur Ehebrecher, aber jede unrepentant oder auch diejenigen , die den katholischen Glauben haben nicht zu verhängen und Heil in Christus. Dies ergibt sich aus der Art und Weise , in der die Lehren der Väter der Kirche in Fußnote 51 der behandelten Evangelium Gaudium .

Betrachten Sie diese angebliche Zitat von De Sacramentis ( Über die Mysterien ), dem großen Doktor St. Ambrosius von Mailand:

"Ich muss es immer erhalten, so dass Sie immer meine Sünden vergeben. Wenn ich immer wieder sündigen, ich habe immer ein Heilmittel. "

Aufgenommen in Isolation, könnte dies klingen wie eine unerhörte Anregung für eine hochnäsige Empfang oder sacrilegious Abendmahl , als ob auf das Sakrament der Eucharistie zu entfernen Todsünde ohne Zuflucht zu empfangen das Sakrament der Buße ( im Gegensatz zu dem, was das Dogma markiert unfehlbar und dauerhaft dem Konzil von Trient) verbindlich. ¿San Ambrosio sagte wirklich : " Ich habe immer erhalten"? Glaubte er es falsch ist , zu von der Gemeinschaft bei der Messe verzichten, Kommunion bei der Messe zu erhalten , ist obligatorisch?

Nein, er ist nicht zu denken , dass, oder sagen : " Ich muss immer erhalten" oder " Ich muss immer ein Heilmittel haben." Anmerkung 51 des Evangelium Gaudium nicht nur aus dem Zusammenhang die Worte des großen Mailänder Arzt, sondern auch falsch übersetzt. Hier ist die Passage im Kontext und übersetzt korrekt (Hervorhebung hinzugefügt):

"So oft wie Sie erhalten -was sagt der Apostel - wie oft wir erhalten, den Tod des Herrn gemeint ist; wenn sein Tod bedeutet die Vergebung der Sünden bedeutet. Wenn einige Male Blut vergossen wird, vergossen wird zur Vergebung der Sünden, [dann] ich immer sollte erhalten sie , so dass meine Sünden immer mir vergeben werden. Ich, der ich bin immer sündigt, sollte immer ein Heilmittel haben. "

Offensichtlich gibt ist ein großer Unterschied zwischen "ich" und "sollte". Leider die wahren Lehren des heiligen Ambrosius von Mailand zu diesem Thema sind nicht in Evangelium Gaudium . Nichts von dem, was Ambrosius schrieb, widerspricht dem Gebot Christi , dass Sünder von Empfang Kommunion verzichten und versuchen , Versöhnung , bevor der sich anbietet opfern , um Gott (Mt 5,24) und dass man sollte das Brautkleid tragen Gnade vor der Hochzeit des Lammes (Mt 22,12) eingeben. Wahre Abendmahlslehre Ambrosio, so weit von was bedeutet , Fußnote 51 der EG wird durch das Gebet zum Ausdruck , die Katholiken traditionell beten , wie sie für die Messe und die heilige Kommunion vorzubereiten.

Diese malträtiert Note ebenso wie die Lehre von der St. Kyrill von Alexandria, eine partielle und selektive Zitat aus seinem geben Kommentar auf dem Johannes - Evangelium , die die Bedeutung des alexandrinischen Arzt ändert. Beachten Sie, dass St. Cyril hier bezieht sich auf die entscheidende Lehre des heiligen Paulus auf der eucharistischen Disziplin in I Korinther 11, dass die nachkonziliaren Liturgiewieder -writers vollständig aus dem Kreislauf der Messwerte der Kirche beseitigt:

"Ich untersuchte mich und fand unwürdig. Diejenigen, die sprechen, so sage ich: Wann werden Sie würdig sein? Wenn Sie schließlich anwesend Christus? Und wenn deine Sünden verhindern Sie und nie zu starten mehr fallen - weil, wie der Psalm sagt: "Was der Mensch seine Fehler weiß?« - Werden Sie weiterhin in der Heiligung, ohne die Teilnahme, die das ewige Leben gibt "?

Dies kann eine Ermahnung scheinen eine sacrilegious Kommunion zu machen - "Nun, Sie wissen, kann niemand wirklich sicher sein , wenn er gesündigt hat oder sich in einem Zustand der Gnade, so gehen Sie vor und erhalten Kommunion trotzdem, auch wenn Ihr Gewissen beschuldigt der Todsünde "- aber die Passage in Zusammenhang zu lesen macht es deutlich , dass St. Cyril nicht so ketzerisch und moralisch laxe Lehre verkünden hat (Betonung hinzugefügt):

"In der Tat (es sagt), denn es steht geschrieben, wer auch immer das Brot isst und trinkt von dem Kelch unwürdig, isst und trinkt Urteil, und ich untersucht hatte, wie ich sehe, dass ich es nicht wert bin."

"Also wann wirst du würdig sein (was wir hören und sprechen?), Wenn Sie anwesend zu Christus? Denn wenn Sie immer Angst für Ihre stolpert, scheitern Sie nie zu stolpern (und das ist, wie der heilige Psalmist sagte, die ihre Fehler zu verstehen?) Und wird vollständig sein , ohne in dieser Heiligung voll teilnehmen zu speichern. Er beschließt , ein heiliges Leben in der Strafverfolgung zu führen, und erhält somit den Segen , zu glauben , es die Macht , uns nicht nur den Tod zu vertreiben hat , sondern auch Krankheiten. Denn Christus, so in uns immer, beruhigt das Gesetz , das von den Mitgliedern des Fleisches verbreitet, und weckt Barmherzigkeit in Gott, und mildert unsere Leidenschaften, nicht unterstellend Sünden , in der wir sind, sondern heilen uns , wie krank. Weil er verkauft , was zerstört wurde, wirft er das, was gefallen war, wie ein guter Hirte, einer, der sein Leben für seine Schafe gibt. "

Weit davon entfernt, die Erlaubnis zu geben Kommunion zu empfangen, ohne Buße, St. Cyril warnt vielmehr vor der Gefahr von Gewissenhaftigkeit und Verzweiflung in der Gnade Gottes, uns zu ermahnen, zu bereuen und ein heiliges Leben führen, so dass wir auch würdig sind Kommunion zu empfangen. Gewiß, sagte er nicht, dass wir die Kommunion empfangen können, ohne in einem Zustand der Gnade zu sein. Sein Ziel war es nicht, uns zu sagen, dass wir Gemeinschaft unwürdig empfangen könnte, aber erklären, wie unser Herr würdig zu empfangen.

Als Amoris laetitia , auch vor auf dem Gehen Evangelium Gaudium : Auf der einen Seite haben wir die Lehre der Kirche als sie von den Vätern und Ärzte der Kirche zum Ausdruck gebracht wurde. Auf der anderen Seite haben wir die Lehre von Papst Francis in seinem Evangelium Gaudium .
https://restkerk.net/2017/03/09/meer-det...n-van-de-h-mis/
Vor allem in dieser heiligen Zeit der Buße, Gnade Gott seinen Heiligen Kirche und dem Papst Francisco.

[Übersetzt von: V. Reyes Originalartikel ]

von esther10 14.03.2017 00:03

Kardinal Hummes: „Unterstütze Amoris laetitia voll und ganz“ – Die Synodenlegende
14. März 2017 Hintergrund, Nachrichten, Papst Franziskus, Sakrament der Ehe 0


Die Kardinäle Hummes und Bergoglio (hinten links) beim "extra omnes" am Beginn des Konklaves 2013.
(Rom) Der Bergoglianer Andres Beltramo Alvarez von der ultrabergoglianischen Seite Vatican Insider veröffentlichte ein Interview mit dem brasilianischen Kardinal Claudio Hummes, der Papst Franziskus besonders nahesteht.

Zur Kritik an der Amtsführung von Franziskus meinte der Kardinal lapidar, daß „jede Reform Widerstände auslöst“. Hummes, der Franziskus nach der Wahl den Papstnamen empfohlen hatte, handelt seit 2014 als größter Aufwiegler gegen den Priesterzölibat. In offenbar enger Tuchfühlung mit Papst Franziskus arbeitet Hummes in seiner „Amazonas-Werkstatt“ an einem neuen Priestertum. Papst Franziskus legte hinter den Kulissen der Doppelsynode über die Familie Hand an das Ehesakrament und auch an das Altarsakrament und das Bußsakrament. Es gibt Hinweise, daß die übernächste Bischofssynode dem Priestertum wird, und damit Hand an das Weihesakrament gelegt wird. Das Weihesakrament berührt wiederum alle Sakramente außer die Taufe.

„Ich stehe voll und ganz hinter Amoris laetitia“

Beltramo fragte Hummes auch zu Amoris laetitia:

Beltramo: Vielleicht ist der Papst von seinen Kritikern nicht ganz verstanden worden? Zum Beispiel das Schreiben Amoris laetitia: Wurde er nicht richtig verstanden?

Kardinal Hummes: Ich möchte nicht besonders auf dieses Argument eingehen, der Kontext ist bereits ausreichend aufgewühlt. Ich unterstütze das Apostolische Schreiben voll und ganz. Man darf nicht vergessen, daß zwei Synoden abgehalten wurden, die das Lehramt des Papstes stützen.
Ob da vielleicht Kardinal Hummes etwas nicht ganz richtig verstanden haben könnte? In den Schlußberichten der Synoden, die eine vorgeschriebene Unterstützung von zwei Dritteln fanden, findet sich nichts, das die umstrittenen Passagen von Amoris laetitia stützen würde. Aussagen von Synodenvätern bekräftigten vielmehr, daß von gut zwei Drittel der Synodalen die Kommunion für wiederverheiratete Geschiedene, die weiterhin im Zustand schwerer Sünde leben, als „unmöglich“ abgelehnt wurde. Papst Franziskus selbst setzte jedoch die abenteuerliche Lesart in Umlauf, alles was in Amoris laetitia stehe, sei von einer Zweidrittelmehrheit der Synode gebilligt worden.

Die „unmögliche Revolution“

Synoden-Sondersekretär Bruno Forte enthüllte Anfang Mai 2016, daß ihm Papst Franziskus ausdrücklich den Auftrag erteilt hatte, im Schlußbericht die wiederverheirateten Geschiedenen nicht zu erwähnen, weil die Synodalen sonst „einen Wirbel“ machen. Die Ablehnung des Schlußberichts lag dennoch in der Luft und hätte einen schwerwiegenden Imageschaden für Papst Franziskus bedeutet. Die Spaltung der Kirche wäre vor der Weltöffentlichkeit sichtbar geworden. Im Vorfeld der zweiten Bischofssynode und während dieser war wiederholt von einem drohenden Schisma und einer „unmöglichen Revolution“ von Papst Franziskus die Rede gewesen. Dieses Krisenszenario, das auf beiden Seiten von maßgeblichen Vertretern vermieden werden wollte, führte in den letzten Synodenstunden zu einer frenetischen Kompromißsuche, nachdem der ursprüngliche Schlußbericht verworfen worden war.

Nach Abschluß der Synode zeigte sich Kardinal Kasper, Wortführer der „neuen Barmherzigkeit“, mit dem Ergebnis „sehr zufrieden“. Seine Zufriedenheit begründete er damit, daß der Synodenschlußbericht die Zulassung der wiederverheirateten Geschiedenen nicht ausdrücklich verworfen hatte. Was nicht verworfen sei, könne wieder aufgegriffen und doch noch umgesetzt werden. Diesen Part übernahm dann, laut den Enthüllungen von Erzbischof Forte, Papst Franziskus mit dem umstrittenen Schreiben Amoris laetitia. Seither herrscht Chaos in der katholischen Kirche, das Franziskus nicht beenden will.
http://www.katholisches.info/2017/03/kar...synodenlegende/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: CTV/Youtube (Screenshot)


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