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von esther10 10.07.2019 00:51

Eine Novene an Maria, die die Knoten löst. Text und Art des Rezitierens
Adam Poleski | 2017.05.19


Geliebte Mutter, Heilige Maria, du, der du die Ketten löst, die deine Kinder versklaven, ziehst mir deine barmherzigen Hände entgegen. Heute gebe ich dir diesen Knoten ...

Viele Dienste ermöglichen es uns, unsere Beziehung zur Mutter Jesu zu vertiefen. Unter dieser Vielzahl von Formen nimmt die Novene, in der Maria die Knoten auflöst, jedoch einen besonderen Platz ein . Papst Franziskus billigte es, noch immer als Kardinal Bergoglio, Erzbischof von Buenos Aires. Der Schöpfer der Novene ist Fr. Juan Ramon Celeiro, der ein Gemälde von Hieronim A. Langenmantel aus dem 17. Jahrhundert inspirierte.

In dieser Novene vertrauen wir Maria einen Knoten an - eine schwierige Angelegenheit, mit der wir zu kämpfen haben . An neun aufeinanderfolgenden Tagen empfehlen wir jeden Tag ihre Komplexität im Gebet, das für diesen Tag vorgeschrieben ist, und im letzten Gebet. Während der Novene rezitieren wir jeden Tag einen Teil des Rosenkranzes (fünf Geheimnisse), der unsere schwierige Angelegenheit im Kontext von Jesu Leben, Qual und Auferstehung löst.


Lesen Sie auch:

Verlässt Ihr Kind den Glauben? Bitten Sie Sankt Monika um Hilfe. Monika [Gebet...hier]
https://pl.aleteia.org/2017/01/18/twoje-...onike-modlitwa/

Es ist interessant und inspirierend, dass wir in dieser Novene den "Knoten" lösen. Daher ist es kein typisches Gebet, bei dem wir fragen, was fehlt. In diesem "Knoten" ist alles schon richtig enthalten. Wir bitten Sie daher, es zu "lösen". Man kann vereinfacht sagen, dass Mary sie bittet, jemand wie ein moderner Trainer oder Therapeut zu werden. Wir bitten Sie nicht, uns etwas zu geben, sondern uns zu helfen, einige Dinge zu lösen - sie neu zu sortieren.

Der Rosenkranz, der uns in diesen neun Tagen begleitet, ist äußerst wichtig. Der Lebensknoten, den wir präsentieren, ist nur im göttlichen Licht möglich. Nur Jesus kann uns solches Licht geben. Der Knoten wird so zu einer Gelegenheit, den lebendigen Gott in Jesus kennenzulernen. In dieser Novene haben wir nichts zu "tun", sondern zu "lösen". Deshalb bitten wir Sie, frei zu sein, denn "diese Knoten lähmen uns", wie wir in der Novene beten.

Novene ist von besonderer Bedeutung, um die Hindernisse zu beseitigen, die uns vom Herrn trennen . Die Lösung des Knotens besteht darin, leicht vor dem Herrn zu stehen - mit einer neuen Kraft, um ihn zu preisen. Obwohl wir äußerst begabt waren, ist unser Leben oft verwirrt. Deshalb wählen wir eine Komplexität, um sie im göttlichen Licht Jesu durch Maria zu lösen. Der Zweck dieser Novene ist es daher, die Beziehung zum Vater zu vertiefen - die Lösung besteht darin, uns noch tiefer bewusst zu machen, dass wir Kinder Gottes sind.
https://pl.aleteia.org/2017/01/18/twoje-...onike-modlitwa/

+++++

Lesen Sie auch:
Gebet, dass wir eine glückliche Ehe sein würden


NEU IN MARYS LÖSUNGSKNOTEN
es dauert 9 Tage
Ein Teil des Rosenkranzes sollte jeden Tag gesagt werden
Wir weigern wir, diese Geheimnisse, die am Tag fallen (Montag - freudigen, Dienstag - schmerzhaft, Mittwoch - herrlich, Donnerstag - Mysteries of Light, Freitag - den schmerzlichen, Samstag - freudigen, Sonntag - herrlich).

Wir beten 9 Tage lang nur für einen "Knoten".
WIE MAN BETET
Zeichen des Heiligen Kreuzes
Ein Akt des Bedauerns - sich bei Gott für unsere Sünden und Schwächen zu entschuldigen
Die ersten drei Jahrzehnte des Rosenkranzes (Teile für den Tag)
Betrachten Sie den November für die nächsten Tage
Die letzten zwei Jahrzehnte des Rosenkranzes (Teil des Tages)
Gebet an Maria, die die Knoten löst (gegeben am Ende der Novene - "Jungfrau Maria, Mutter der schönen Liebe ...")
Zeichen des Heiligen Kreuzes
ÜBERLEGUNGEN FÜR DIE NÄCHSTEN TAGE

Der erste tag

Geliebte Mutter, Heilige Maria, du, der du die Ketten löst, die deine Kinder versklaven, ziehst mir deine barmherzigen Hände entgegen. Heute gebe ich dir diesen Knoten ... (ersetze ihn wenn möglich) und all das Böse in meinem Leben, das ihn verursacht hat. Ich gebe dir einen Knoten, der mich quält, mich unglücklich macht und verhindert, dass ich mit dir und deinem Sohn Jesus, meinem Retter, vereint werde.

Ich fliehe zu dir, Maria, die die Knoten vereint, denn ich vertraue dir und ich weiß, dass du noch nie ein sündiges Kind verachtet hast, das dich um Hilfe bittet. Ich glaube, dass Sie diesen Knoten lösen können, weil Jesus Ihnen diese Kraft gegeben hat. Ich vertraue darauf, dass du mich von dieser Knechtschaft befreien willst, denn du bist meine Mutter. Ich weiß, dass du es tun wirst, weil du mich mit Gottes Liebe liebst. Danke, Mutter der Liebe.

Maria, löse Knoten, bete für mich.

Wer Gnade sucht, wird sie in Marias Händen finden.

Seiten: 1 2 3
https://pl.aleteia.org/2017/05/19/nowenn...sob-odmawiania/

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Verläßt Ihr Kind den Glauben...



Ihr Sohn von Mutter Monika, für Augustinus, hat sie viel gebetet, dass er sich bekehre und wurde dann noch ein Heiliger, Wie wunderbar"

Beloved St. Monica, Mutter des großen St. Augustinus von Hippo - Vater und Doktor der Kirche - hatte alle Hände voll mit ihrem Sohn, der sowohl ein hervorragender Student und juvenile Zecher und Schürzenjäger war, ein uneheliches Kind im Alter von 19 siring . Monika, eine christlich verheiratete Heide, beobachtete das Verhalten ihres Sohnes und betete mit Glauben für seine Bekehrung. Seit vielen Jahren hat sie Gott schließlich gebeten , das Herz und Geist des Augustinus zu öffnen - so , dass er die authentische Begegnung mit Christus erfahren können, korrigierte er sich und begann , den Willen Gottes zu folgen.
Ihr ausdauernder Glaube wurde belohnt, und zwar in einer der bewegendsten Passagen der Bekenntnisse des Heiligen. Augustine beschrieb, wie klar Monika die Mission ihres Lebens beschrieb, ihre Kinder auf den Weg des Glaubens zu bringen. In Ostia sagte sie zu ihm: "Mein Sohn, jetzt macht mir nichts mehr Spaß in diesem Leben. Ich weiß nicht, warum ich noch hier bin, weil ich mit dieser Welt keine Hoffnung mehr verbinde. Ich hatte nur einen Grund, ein bisschen länger zu leben: Sehen Sie vor Ihrem Tod, wie Sie katholisch werden. Gott hat mir diesbezüglich großzügig gegeben, weil ich weiß, dass Sie sogar auf das irdische Glück verzichtet haben, Sein Diener zu sein. Also frage ich mich, was ich hier mache? " Ein paar Tage später fiel sie mit Fieber krank und sagte Augustine und sein Bruder dort begraben zu werden, nicht über ihre sterblichen Überreste kümmern, sondern bat um eine Sache: „... Sie mich auf dem Altar des Herrn erwähnt, wo immer Sie sind.“

Die heilige Monika ist die Schutzpatronin von Menschen in schwierigen Ehen, schwierigen Kindern sowie der Bekehrung von Verwandten, insbesondere ihrer eigenen Kinder. Sie ist eine tröstliche Freundin im Himmel, die die Verzweiflung hilfloser und verlorener Eltern versteht, wenn sie ihre Kinder die Kirche verlassen sieht. Als sie für ihre Kinder gebetet und gefastet, bekam sie , dass Jesus Christus kennen, als unser Begleiter ist und ein starker Anwalt für alle , die beschämt und verwirrt fühlen , weil ihre Söhne und Töchter in die Irre gegangen.

Im Namen meines Vaters, meines Sohnes und des Heiligen Geistes
spreche ich Sie, meine geliebte Heilige Moniko, schweren Herzens an und bitte
um Hilfe und Fürsprache.
Ich bitte dich, von deinem Platz im Himmel,
für mein Kind vor dem Thron des Höchsten einzutreten , den Namen, der vom Glauben abgewichen ist, und
alles, was wir versucht haben, sie zu lehren.
Ich weiß, liebe Moniko, dass unsere Kinder nicht uns gehören, sondern Gott,
und dass Gott uns oft erlaubt, in die Irre zu gehen, als eine Etappe ihres eigenen Weges zu ihm.
Dein Sohn Augustine wanderte auch; und schließlich fand er seinen Glauben
und wurde ihre wahre Lehrerin.
Hilf mir daher, Geduld zu haben und zu glauben, dass alles - auch eine enttäuschende Abkehr vom Glauben - letztendlich den guten Zwecken Gottes dient.
Um der Seele meines Kindes willen bete ich, dass ich das verstehe und vertraue.
Heilige Monica, bitte lehre mich, im treuen Gebet zu verharren, wie du es für deinen Sohn getan hast.
Ermutigen Sie mich, mein Kind nicht noch mehr von Christus gehen zu lassen, sondern den Namen des Kindes sanft in sein seltsames Licht zu setzen.
Bitte lehren Sie mich, was Sie über das schmerzhafte Geheimnis der Trennung wissen
und wie Sie unsere Kinder in den Himmel bringen und unseren Kindern geben können.
Oh Heiliger Moniko, der Jesus Christus und seine Kirche geliebt hat,
bete für mich und für mein Kind, dass wir den Himmel nehmen und uns
mit dir verbinden, um
Gott mit Dankbarkeit für immer zu preisen.
Amen.
https://pl.aleteia.org/2017/01/18/twoje-...onike-modlitwa/

+++++

Gebet, dass wir eine glückliche Ehe sein würden, jetzt und immer.



Hanna Sawicka | 2016.08.27
Unsere Bemühungen und Bemühungen, Liebe für immer zu machen, sind nicht alles. Wir müssen auch um die Hilfe des Einen bitten, vor dem wir diese Liebe gelobt haben.
Gebet
Danke, Herr, für meinen Ehemann, dass wir uns treffen und zusammenbringen durften. Vielen Dank für unsere Liebe, für die wir versuchen, unser Bestes zu geben, seit sie in uns gewachsen ist.

Ich bitte dich, Herr, gib uns Kraft für unsere gemeinsame Ehe und für die Pflege unserer Nähe und Zärtlichkeit.

Lassen Sie uns weiterhin mit Dankbarkeit und wachsendem Glauben jeden Tag beten, dass Sie uns führen und bei allem, was wir erleben, anwesend sind. Helfen Sie uns bei der gegenseitigen Bekehrung.

Bitte würden Sie beide ständig bewusst, dass wenn auch nur für einen Moment, und verirren wir unsere ruhiges Gespräch, Nähe und Zärtlichkeit in der sinnlosen Hektik des Alltags vernachlässigen, beginnen wir zu bröckeln und verderben, und dann verliert jede Bedeutung. Bitte schützen uns gegen solche hoffnungslos manchmal nicht zu lieben, dass zerstören, verschmutzen und berauben Freude.

Ich bitte dich, Herr, um Weisheit, damit wir uns erinnern und auf die Erde zurückkehren können, wenn einer von uns in einen unwirklichen Raum abrollt.


Geben Sie uns die Gabe, einander zuzuhören und uns täglich über wichtige Dinge zu unterhalten. Geben Sie uns Geduld, die Fähigkeit, sich zu entschuldigen und Ihnen zu danken. Hilf uns, mit unserer eigenen Selbstsucht zu kämpfen, die uns im Alltag so sehr stört.

Ändern Sie unsere Sicht auf die Welt - ich bitte Sie, ihn mit Ihrer Hilfe mit gemeinsamen, ehelichen Augen und Händchen haltend anzusehen.

Gewähren Sie uns bitte alle Gnaden, die erforderlich sind, um ein gutes Zuhause zu schaffen, einen Ort, an dem Sie die Liebe spüren können, die wir ständig von Ihnen lernen. Lassen Sie uns Ihre Freude ausstrahlen, miteinander sein und anderen helfen. Dass Sie dieses gemeinsame Abenteuer gewählt und uns angerufen haben, um viel Gutes zu bringen.

Bitte, Herr, segne unsere Ehe Reise.

https://pl.aleteia.org/2016/08/27/modlit...ym-malzenstwem/
+
https://pl.aleteia.org/2019/07/10/nie-ma...sele-co-robic/?
utm_campaign=Web_Notifications&utm_source=onesignal&utm_medium=notifications

Jetzt und immer.
Amen.


von esther10 10.07.2019 00:47

Causa Pfr. Zurkuhlen in Münster: Ist das „Predigtverbot“ von Bischof Genn berechtigt?
Veröffentlicht: 9. Juli 2019 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: KIRCHE + RELIGION aktuell | Tags: übergriffe, Bedburg-Hau, Bischof Felix Genn, Causa Terlinden, Dekret, Jagdfieber, Kevelaer, Kirche Heilig-Geist, Kirchenrecht, Münster, Medien, Missbrauch, Oberhirte, Pfr. Paul Spätling, Pfr. Ulrich Zurkuhlen, Predigt, Predigtverbot, Supersaubermann |3 Kommentare

Von Felizitas Küble
Hier im CHRISTLICHEN FORUM wurde bereits mehrfach über die Skandalisierung einer Predigt berichtet, die der Ruhestands-Pfarrer Ulrich Zurkuhlen unlängst in der Heilig-Geist-Kirche von Münster gehalten hat.

Das von Medien und Kirchenleitung hochgeschaukelte „Ereignis“ schlägt deutschlandweite Wellen auch in Funk und Fernsehen.

Der mittlerweile von (fast) allen Seiten kritisierte Geistliche hatte dafür plädiert, daß höhere kirchlichen Amtsträger gegenüber missbrauchsschuldigen Priestern irgendwann zur Vergebung bereit sein sollen.
+
Dieser Predigtteil wurde vielfach in der Öffentlichkeit so ausgelegt, als hätte Pfarrer Zurkuhlen ausdrücklich von den Opfern verlangt, den Tätern zu verzeihen, was jedoch – jedenfalls nach Zurkuhlens Darstellung – so nicht zutrifft.



BILD: Bischof Genn mit Gläubigen bei einem Fest auf dem Domplatz

Nun hat Bischof Dr. Felix Genn wenige Tage nach jener aufregenden Sonntagsmesse einen Brief an den 79-jährigen Priester geschrieben und ihn aufgefordert, bis auf weiteres nicht mehr zu predigen.

Zunächst einige Hinweise zum formalen Gang der Dinge: Der Münsteraner Oberhirte hat dem Ruheständler damit kein formelles Predigtverbot per Dekret erteilt, sondern ihn „nur“ schriftlich zu einem Predigtverzicht aufgefordert.

Warum wählte der Bischof nicht den Weg eines Dekrets?
Dies ist aber nur scheinbar eine „mildere“ Vorgangsweise – eher umgekehrt wird ein Schuh draus:

Im Falle eines förmlichen Dekrets hätte Pfarrer Zurkuhlen den Bischof innerhalb einer kirchenrechtlich vorgeschriebenen Frist von zehn Tagen um Rücknahme der Maßnahme bitten können.

Hätte der Bischof dies abgelehnt oder innerhalb einer Frist von vier Wochen überhaupt nicht reagiert, so wäre der Weg zur vatikanischen Kleruskongregation für Pfr. Zurkuhlen frei gewesen – er hätte also einen Rekurs (Beschwerde) in der Kurie einreichen können.

Die Wahrscheinlichkeit wäre vermutlich groß gewesen, daß Rom dem Priester recht gegeben hätte. Oder warum sollte die Kleruskongregation ein Predigtverbot für gerechtfertigt halten, weil der Geistliche über Vergebung predigte, die auch Missbrauchstäter miteinbeziehe?

Bischof Genn hat den formalen Weg also vermieden, was für den betreffenden Priester aber kein Vorteil ist, da er sich nun kirchenrechtlich nicht wehren kann, der Rechtsweg ist ihm quasi versperrt.

Andererseits wird von ihm natürlich erwartet, daß er der Aufforderung des Bischofs nach einem Predigtverzicht nachkommt – eine klassische Zwickmühle also.

Fall Spätling: Bischof mußte Predigtverbot zurücknehmen
Der Münsteraner Oberhirte hatte in der Causa Spätling schon einmal den Kürzeren gezogen:

Damals erteilte er Pfarrer Paul Spätling per Dekret ein Predigtverbot, nachdem dieser am Abend zuvor eine islamkritische Ansprache gehalten hatte. Der Priester ging den oben erwähnten Rekurs-Weg, was zur Folge hatte, daß der Vatikan das Predigtverbot aufhob, also diese Maßnahme Genns für ungültig erklärte. (Näheres hier: https://charismatismus.wordpress.com/201...-spaetling-auf/)

In der Causa Zurkuhlen heißt es nun in kirchl. Äußerungen (so auch bei der gestrigen Gemeindeversammlung in der Hl.-Geist-Kirche), der Bischof habe deshalb kein formelles Predigtverbot erteilt, weil die Äußerungen von Pfr. Zurkuhlen nicht schriftlich vorlägen (der Geistliche hat frei gepredigt).

Dies war bei Pfarrer Spätling durchaus vergleichbar (dem Bischof lag kein Rede-Manuskript vor), trotzdem folgte blitzschnell das Dekret – und dies sogar über die Medien, die früher darüber informiert waren als der betroffene Priester selbst.

Mag Zurkuhlens Predigt auch ungelenkig und mißverständlich vorgetragen worden sein, so frag ich mich: Hätte ein bischöflicher „Rippenstoß“ – also eine Rüge oder sonstige Sachkritik – hier nicht genügt? Oder weshalb nicht speziell begrenzt auf das Missbrauchsthema, wozu sich der Priester nicht mehr äußern solle?

BILD: Dieses Buch „Wagen wir zu sprechen“ von Pfr. Zurkuhlen behandelt das Vaterunser-Gebet

Vielleicht ging es zunächst darum, für „Ruhe im Karton“ zu sorgen, den Medien gleichsam einen Köder hinzuwerfen, damit sie in ihrem Sensationseifer erst einmal zufriedengestellt sind – und somit das Thema einpacken.

Vermutlich wird genau das Gegenteil eintreffen – nämlich nach der Devise: Wer A sagt, muß auch B sagen.

Schon auf der Gemeindeversammlung am gestrigen Montag wurde mehrfach der Ruf nach einer amtlichen Abberufung Zurkuhlens aus dem Seelsorgsteam laut.

Oder steckt womöglich eine weitere Überlegung hinter dieser Vorgangsweise?

Will sich Dr. Felix Genn gerne als Supersaubermann in puncto Missbrauchsbekämpfung profilieren? Wäre es aber nicht ehrlicher, hierbei eigene – und zwar schwerwiegende – Versäumnisse einzuräumen? Oder soll mit diesem markigen Verhalten gerade davon abgelenkt werden?!

https://charismatismus.wordpress.com/201...-spaetling-auf/

Bischof Genn hatte Pfr. Terlinden befördert
Wie steht es denn mit der Causa Ulrich Terlinden? – Hier ging es nicht um eine ungeschickte Predigt, sondern um tatsächliche Übergriffe eines Geistlichen an Schutzbefohlenen und Jugendlichen.

Obwohl diese dem bischöflichen Ordinariat längst bekannt waren, hat man den Priester allen Ernstes nach Kevealer versetzt, den größten Wallfahrtsort im Bistum Münster – dort hatte er sogar einen eigenen Beichtstuhl.

Damit nicht genug, hat Bischof Dr. Felix Genn ihn danach sogar zum leitenden (!) Pfarrer von St. Johannes Baptist in Bedburg-Hau ernannt, obwohl dessen Übergriffigkeiten der Bistumsleitung doch seit vielen Jahren bekannt waren.

Pfr. Terlinden wurde erst im Dezember 2018 amtsenthoben bzw. suspendiert, nachdem weitere Vorwürfe laut wurden.

Die „Westfälischen Nachrichten“ (WN) schreiben dazu: „Das Bistum weist außerdem darauf hin, dass der Beschuldigte schon an zwei früheren Stationen auffällig geworden sei.“

Genau so ist es – und trotzdem hat man ihn nicht etwa „nur“ hin- und hergeschoben (wie dies früher oft in solchen Fällen erfolgte und was schon schlimm genug wäre), sondern ihn sogar befördert.

Lesen wir aus den WN weiter hierüber:

„So kam es…2006, als er Pfarrer in Ottmarsbocholt war, zu sexuellen Annäherungen an einen Erwachsenen. Terlinden musste sich daraufhin einer psychologischen Beratung unterziehen. Erneut sei es 2011 in Kevelaer zu für einen Priester unangemessenen Kontakten…mit zwei Männern gekommen, heißt es weiter. Der Priester habe daraufhin eine längere Therapie gemacht.“

Wohlgemerkt: Trotz dieser Vorgänge und der „längeren Therapie“ konnte Terlinden hinterher leitender Pfarrer in Bedburg-Hau werden. Hierfür trägt der Oberhirte von Münster zumindest eine amtliche Verantwortung.

Soll das harte Vorgehen in der Causa Zurkuhlen darüber hinwegtäuschen, daß der Bischof allen Grund hätte, sich selber an seine eigene Brust zu schlagen?!

Unsere Autorin Felizitas Küble leitet den KOMM-MIT-Verlag und das Christoferuswerk in Münster, das dieses CHRISTLICHE FORUM betreibt

https://charismatismus.wordpress.com/201...enn-berechtigt/

von esther10 10.07.2019 00:43

Die Inhaftierung von Papst Benedikt - was tatsächlich in den Jahren 2012-2013 passiert ist,Die Verschwörung betrifft nicht nur das Team Bergoglio, sondern auch alle in der Akte genannten Namen, die von einer in der Kommission tätigen Person an das Team Bergoglio weitergegeben werden.
2012
Am 10. und 11. Februar erscheint in verschiedenen italienischen und deutschen Zeitungen ein Artikel über einen Mordanschlag auf Papst Benedikt. In einem anonymen Brief, der bei einem italienischen Journalisten aus Il Fatto Quotidiano eingegangen ist , heißt es, dass Benedikt im Laufe des Jahres ermordet wird.
https://restkerk.net/2019/07/10/de-gevan...e-in-2012-2013/


VON RESTKERK-REDAKTEUREN AUF 10/07/2019 • ( 1 ANTWORT )



In diesem Artikel werden wir die Analyse und die Annahmen zusammenfassen, die die Freiwilligen und Mitglieder von Veri Catholici in den letzten Tagen über das, was 2012-2013 tatsächlich im Vatikan passiert ist, ausgearbeitet haben. Wir werden dies in einer Zeitleiste tun, damit es leichter zu verstehen ist.
https://restkerk.net/2019/07/10/de-gevan...e-in-2012-2013/
2005
Als Papst Benedikt am 19. April 2005 während seiner ersten Messe den Vorsitz von Peter übernahm, sprach er das Volk folgendermaßen an: „ Bete für mich, damit ich nicht aus Angst vor den Wölfen fliehe. Lasst uns füreinander beten, dass der Herr uns trägt und dass wir lernen, uns gegenseitig zu tragen. “Und dann beginnt das Pontifikat von Benedikt ... bis wir 2012 kommen ...

2012
Am 10. und 11. Februar erscheint in verschiedenen italienischen und deutschen Zeitungen ein Artikel über einen Mordanschlag auf Papst Benedikt. In einem anonymen Brief, der bei einem italienischen Journalisten aus Il Fatto Quotidiano eingegangen ist , heißt es, dass Benedikt im Laufe des Jahres ermordet wird.

Im März 2012 berief Papst Benedikt XVI. Ein Kardinalskomitee, das die Lecks von Vorbehalten und vertraulichen Dokumenten im Fernsehen, in den Zeitungen und auf anderen Kommunikationskanälen (im sogenannten Vatileaks-Skandal ) untersuchen sollte. Die Kommission trat am 24. April 2012 zum ersten Mal zusammen. Vorsitzender war Kardinal Herranz, der von den Kardinälen Joseph Tomko und Salvatore De Goiri begleitet wurde.

Im Herbst desselben Jahres leitet jemand die Ergebnisse der Vatikanischen Kommission für Homosexuelle im Vatikan an das Team Bergoglio (die Mafia von St. Gallen) weiter, das fieberhaft seine Aktivitäten in Rom verstärkt (dokumentiert von Dr. Henri Sire in seinem Buch 'De Dictatorpaus'). Der Zweck dieser Aktivität ist der erzwungene Rücktritt von Benedikt.

https://restkerk.net/2019/07/10/de-gevan...e-in-2012-2013/
Der Putsch ist Anfang November geboren. Die Mafia von St. Gallen fordert den Rücktritt von Papst Benedikt, um die Vatikanische Kommission daran zu hindern, den Fall von Homosexuellen im Vatikan offenzulegen. Der Inhalt der Datei wird alle Mitglieder des Team Bergoglio einbeziehen, daher muss alles daran gesetzt werden, die Veröffentlichung zu verhindern.

Die Verschwörung betrifft nicht nur das Team Bergoglio, sondern auch alle in der Akte genannten Namen, die von einer in der Kommission tätigen Person an das Team Bergoglio weitergegeben werden.

Die Bestimmungen des Staatsstreichs lauten wie folgt:

Papst Benedikt wird zurücktreten
Papst Benedikt wird den Inhalt der Akte nicht veröffentlichen
Papst Benedikt wird fortwährend bezeugen, dass er freiwillig zurückgetreten ist
Wenn Papst Benedikt ablehnt, droht das Team Bergoglio dem Papst mit Mord. Es wird auf das Dokument eines italienischen Journalisten vom 11. Februar 2012 verwiesen, wonach der Mord innerhalb eines Jahres stattfinden wird. Es ist daher kein Zufall, dass Benedikt am 11. Februar 2013 seinen Rücktritt
verkündet.
https://restkerk.net/2019/07/10/de-gevan...e-in-2012-2013/
+

Papst Benedikt, der sich von niemandem beraten ließ, weil er niemandem vertraute, beschließt, subtile Zeichen für die katholische Kirche zu hinterlassen, damit jeder intelligente Beobachter erkennen kann, was vor sich geht. Er entgeht der Bedingung für die Beförderung seines persönlichen Sekretärs zum Päpstlichen Haushalt, überzeugt, dass dies ihn beschützen wird, und um deutlich zu machen, dass er nach seiner Pensionierung immer noch der einzig wahre Papst ist.

Am 23. November verlässt Kardinal Harvey, der damalige Präfekt des päpstlichen Haushalts, um Platz für Pater Georg Gänswein, Benedikts Privatsekretär, zu machen. Er ist jetzt der neue Präfekt.
https://restkerk.net/2019/07/10/de-gevan...e-in-2012-2013/
Am 17. Dezember erhält der Papst einen Bericht über die "Vatikanischen Lobbies", der von den Kardinälen Herranz, De Giorgo und Tomko vorbereitet wurde. Noch am selben Tag beschließt Benedikt, zurückzutreten. Diese Entscheidung ist erzwungen und Benedikts Zeichen an Team Bergoglio, dass er die Bestimmungen des Putsches akzeptiert hat.

Die durchgesickerten Dokumente und Informationen aus dem erwähnten Vatileak-Skandal sind im Buch zu lesen: " Ratzinger hatte Angst " vom italienischen Journalisten Gianluigi Nuzzi. Er erklärte, Papst Benedikt sei von den geheimen Dokumenten, dem Geld und den Skandalen überwältigt.



2013
Am 6. Januar, dem Fest der Offenbarung, wird Pater Gänswein zum Erzbischof von Urbs Salvia geweiht. Er wird der alleinige Inhaber des Amtes des päpstlichen Haushaltspräfekten, der die Würde des Erzbischofs genießt. Ein weiteres päpstliches Zeichen, dass der Rücktritt ungültig und Benedikt seine wahre Würde als Papst behalten würde. Die Wahl des Titelstuhls Urbs Salvia, der ein Zentrum des kaiserlichen Augustuskults, Pontifex Maximus, war, ist ein weiteres Zeichen für die katholische Welt, dass der Rücktritt Benedikts ungültig wäre, da der Präfekt den Pontifex Maximus zur Verfügung stellen wird.

Am 11. Februar lehnt Benedikt seinen "Dienst ab, den er von den Kardinälen erhalten hat" und fordert die Abhaltung eines Konklaven zur Wahl eines neuen Höchsten Hirten. Die wechselnde Wortwahl für den Titel des "Nachfolgers Peters" für sich selbst und des "Höchsten Hirten" für denjenigen, der ihm nachfolgen würde, ist ein weiteres Zeichen für die katholische Welt des Putsches und des erzwungenen Rücktritts. Aber sein Akt der Resignation, das Ministeriums in der Ablehnung ( ministerium ), aber nicht das Büro ( munus ), macht er seinen Rücktritt kanonischen ungültigund er sendet eine GROSSE KANONISCHE NACHRICHT an die Kirche, um sie zu warnen, was vor sich geht (vgl. Kanon 332 Abs. 2). Er fügt auch einige Fehler in den lateinischen gesprochenen und geschriebenen Text ein, um zu zeigen, dass er gezwungen wurde und nicht frei handelte.

Nachdem Benedikt seinen Non Solum Propter gelesen hatte, stand Kardinal Sodano, ein großer Verschwörer des Putsches, auf und rief aus: "Das überrascht uns wie ein Blitz vom Himmel." nichts darüber zu sagen, was die Tat von Papst Benedikt bedeutet, denn er bemerkt die Ablehnung des Ministeriums, aber nicht des Amtes selbstwie vereinbart. Um nicht zu beweisen, dass er ein Mitglied des Putsches ist, sagt er nicht, dass Benedikt zurücktritt. Er befiehlt Pater Lombardi, mit den Journalisten zu sprechen und jemanden zu finden, der glaubt, wirklich resigniert zu sein (also: auf das Papsttum verzichten). Sie fanden Giovanna Chirri, und Lombardi erteilt ihr die Erlaubnis, die falschen Nachrichten zu verbreiten, und nachdem die Journalisten der Welt (vorbereitet vom Team Bergoglio) dies festgestellt haben, bestätigt der vatikanische Pressedienst die falschen Nachrichten am Nachmittag. - Dies ist die marxistische Taktik, Gerüchte zu verwenden, um die Wahrheit zu unterdrücken.

Benedikt kündigte daraufhin entgegen der Meinung aller Kanoniker kurz darauf an, nach seinem Rücktritt "Papst emeritiert" zu werden. Er gab keine kanonische oder theologische Rechtfertigung für seinen ungewöhnlichen Schritt, der noch ungewöhnlicher war als der sogenannte Rücktritt oder der Rücktritt selbst.

Während seiner letzten Audienz am 27. Februar , sagte er wörtlich hörbar an alle: „Meine Entscheidung , die aktive Version des Büros zu verlassen, bedeutet nicht , sie zurückgezogen wird (sein Papst).“ Er sagte , dass in seiner Wahl , dass das Papsttum realisiert Ist "ewig" und das wird auch so bleiben, nachdem er das aktive Amt verlassen hat.

Er verband diese Aussage zu der Ankündigung , dass er im Vatikan bleiben würde und darüber hinaus die Gewänder einen Papst tragen würde und die päpstlichen Wappen, und das wollte er noch von seinem päpstlichen Namen genannt wird, einschließlich den Ehrentitel „Seine Heiligkeit“ .

Benedikt hält seine letzte Rede am 28. Februar und ist alarmiert, weil niemand die Zeichen verstanden hat, die er gegeben hat. Er sagt ausdrücklich, dass er auf den aktiven Dienst verzichtet hat, aber nicht auf das Amt. Anschließend stieg er in den Hubschrauber und flog nach Castel Gandolfo, einer Stadt 30 km südöstlich von Rom, in der sich ein Apostolischer Palast befindet.



Am 13. März wird Bergoglio zum "Papst" ernannt, und während der Einweihungsmesse am 19. März ist Kardinal Tomko, Mitglied der Kommission für homosexuelle Aktivitäten im Vatikan, einer der sechs Kardinäle, die eine öffentliche Tat des Gehorsams gegenüber dem "Papst" begangen haben. neuer Papst 'im Namen des Kardinalskollegiums. Vielleicht ein Zeichen dafür, dass er es war, der die Informationen aus der Untersuchung im Spätsommer 2012 an Team Bergoglio weitergab.

Am 23. März warnte Bergoglio, dass Benedikts Aufenthalt in Castel Gandolfo zu einer Flucht vor den Bestimmungen des Staatsstreichs führen könnte. Er werde ihn treffen und ihm sagen, er solle (als Gefangener) in den Vatikan zurückkehren. Im Mai kehrt Benedikt in den Vatikan zurück, wo er im ehemaligen Kloster Mater Ecclesiae residiert.

Wegen anderer Drohungen und falscher Anschuldigungen (vom sogenannten sexuellen Missbrauch bis zum Mord) aus der Außenwelt, in der er eingesperrt werden könnte (weil die Richter wie im Fall Pell den sogenannten Opfern mehr Ohren haben als den unschuldigen Tätern), Benedikt hat keine andere Wahl, als im Vatikan zu bleiben.

2016
Benedikts persönlicher Sekretär, Erzbischof Georg Gänswein, hielt im Mai eine Rede in der Gregoriana, die von den meisten Medien zensiert wurde. Laut der italienischen Journalistin Socci „schlug sie zur gleichen Zeit in der römischen Kurie eine Atombombe“. Gänswein sagte, „seit dem 11. Februar 2013 ist der päpstliche Gottesdienst nicht mehr derselbe wie zuvor. Das Papsttum ist im Grunde das Fundament der katholischen Kirche, aber es war grundlegend und dauerhaft von Benedikt XVI durch seine uitzonderingspontificaat. „Sein Rücktritt und die Bildung einer neuen Figur namens‚Papst emeritus“wäre" ein wichtiger Schritt in der Weiterbildung historische Ausmaße verändert . „ “ es ist ein Schritt, der noch nie zuvor geschehen ist, weil Benedikt XVI nie Peter sein Ministerium gab, aber das „erneuert“, sagte Gänswein.Diese Neuheit ist eine Erweiterung des Papsttums von einer "kollegialen und synodalen Dimension" zu einem Büro, das "fast gemeinsam" praktiziert wird. Obwohl es eigentlich keine zwei Päpste gibt, handelt es sich de facto um ein "erweitertes Papsttum" mit einem aktiven und einem kontemplativen Papst ", so Gänsweins Vision.

Gänswein erweckte den Eindruck, in seiner Gregoriatoespraak und Badde EWTN-Interview für die er schließlich das Unbegreifliche Benedikt XVI Schritt verklären wurde und wollte einen vorgefassten Sinn geben, dass das Problem war eigentlich eher schlechter.

Bergoglio nahm all diese Behauptungen zur Kenntnis und unterdrückte bei einem Rückflug aus Armenien am 25. Juni die Vorstellung, dass es so etwas wie ein "gemeinsames Papsttum" geben würde. Bergoglio betonte, dass es nur einen Papst gibt.

"Es gibt nur einen Papst und den anderen ... vielleicht werden sie wie der emeritierte Bischof sein, ich sage nicht viel, aber es könnten möglicherweise zwei oder drei sein. Sie werden emeritiert sein ... Sie werden emeritiert sein ... "
+
2013
Am 6. Januar, dem Fest der Offenbarung, wird Pater Gänswein zum Erzbischof von Urbs Salvia geweiht. Er wird der alleinige Inhaber des Amtes des päpstlichen Haushaltspräfekten, der die Würde des Erzbischofs genießt. Ein weiteres päpstliches Zeichen, dass der Rücktritt ungültig und Benedikt seine wahre Würde als Papst behalten würde. Die Wahl des Titelstuhls Urbs Salvia, der ein Zentrum des kaiserlichen Augustuskults, Pontifex Maximus, war, ist ein weiteres Zeichen für die katholische Welt, dass der Rücktritt Benedikts ungültig wäre, da der Präfekt den Pontifex Maximus zur Verfügung stellen wird.

Am 11. Februar lehnt Benedikt seinen "Dienst ab, den er von den Kardinälen erhalten hat" und fordert die Abhaltung eines Konklaven zur Wahl eines neuen Höchsten Hirten. Die wechselnde Wortwahl für den Titel des "Nachfolgers Peters" für sich selbst und des "Höchsten Hirten" für denjenigen, der ihm nachfolgen würde, ist ein weiteres Zeichen für die katholische Welt des Putsches und des erzwungenen Rücktritts. Aber sein Akt der Resignation, das Ministeriums in der Ablehnung ( ministerium ), aber nicht das Büro ( munus ), macht er seinen Rücktritt kanonischen ungültigund er sendet eine GROSSE KANONISCHE NACHRICHT an die Kirche, um sie zu warnen, was vor sich geht (vgl. Kanon 332 Abs. 2). Er fügt auch einige Fehler in den lateinischen gesprochenen und geschriebenen Text ein, um zu zeigen, dass er gezwungen wurde und nicht frei handelte.

Nachdem Benedikt seinen Non Solum Propter gelesen hatte, stand Kardinal Sodano, ein großer Verschwörer des Putsches, auf und rief aus: "Das überrascht uns wie ein Blitz vom Himmel." nichts darüber zu sagen, was die Tat von Papst Benedikt bedeutet, denn er bemerkt die Ablehnung des Ministeriums, aber nicht des Amtes selbstwie vereinbart. Um nicht zu beweisen, dass er ein Mitglied des Putsches ist, sagt er nicht, dass Benedikt zurücktritt. Er befiehlt Pater Lombardi, mit den Journalisten zu sprechen und jemanden zu finden, der glaubt, wirklich resigniert zu sein (also: auf das Papsttum verzichten). Sie fanden Giovanna Chirri, und Lombardi erteilt ihr die Erlaubnis, die falschen Nachrichten zu verbreiten, und nachdem die Journalisten der Welt (vorbereitet vom Team Bergoglio) dies festgestellt haben, bestätigt der vatikanische Pressedienst die falschen Nachrichten am Nachmittag. - Dies ist die marxistische Taktik, Gerüchte zu verwenden, um die Wahrheit zu unterdrücken.

Benedikt kündigte daraufhin entgegen der Meinung aller Kanoniker kurz darauf an, nach seinem Rücktritt "Papst emeritiert" zu werden. Er gab keine kanonische oder theologische Rechtfertigung für seinen ungewöhnlichen Schritt, der noch ungewöhnlicher war als der sogenannte Rücktritt oder der Rücktritt selbst.

Während seiner letzten Audienz am 27. Februar , sagte er wörtlich hörbar an alle: „Meine Entscheidung , die aktive Version des Büros zu verlassen, bedeutet nicht , sie zurückgezogen wird (sein Papst).“ Er sagte , dass in seiner Wahl , dass das Papsttum realisiert Ist "ewig" und das wird auch so bleiben, nachdem er das aktive Amt verlassen hat.

Er verband diese Aussage zu der Ankündigung , dass er im Vatikan bleiben würde und darüber hinaus die Gewänder einen Papst tragen würde und die päpstlichen Wappen, und das wollte er noch von seinem päpstlichen Namen genannt wird, einschließlich den Ehrentitel „Seine Heiligkeit“ .

Benedikt hält seine letzte Rede am 28. Februar und ist alarmiert, weil niemand die Zeichen verstanden hat, die er gegeben hat. Er sagt ausdrücklich, dass er auf den aktiven Dienst verzichtet hat, aber nicht auf das Amt. Anschließend stieg er in den Hubschrauber und flog nach Castel Gandolfo, einer Stadt 30 km südöstlich von Rom, in der sich ein Apostolischer Palast befindet.



Am 13. März wird Bergoglio zum "Papst" ernannt, und während der Einweihungsmesse am 19. März ist Kardinal Tomko, Mitglied der Kommission für homosexuelle Aktivitäten im Vatikan, einer der sechs Kardinäle, die eine öffentliche Tat des Gehorsams gegenüber dem "Papst" begangen haben. neuer Papst 'im Namen des Kardinalskollegiums. Vielleicht ein Zeichen dafür, dass er es war, der die Informationen aus der Untersuchung im Spätsommer 2012 an Team Bergoglio weitergab.

Am 23. März warnte Bergoglio, dass Benedikts Aufenthalt in Castel Gandolfo zu einer Flucht vor den Bestimmungen des Staatsstreichs führen könnte. Er werde ihn treffen und ihm sagen, er solle (als Gefangener) in den Vatikan zurückkehren. Im Mai kehrt Benedikt in den Vatikan zurück, wo er im ehemaligen Kloster Mater Ecclesiae residiert.

Wegen anderer Drohungen und falscher Anschuldigungen (vom sogenannten sexuellen Missbrauch bis zum Mord) aus der Außenwelt, in der er eingesperrt werden könnte (weil die Richter wie im Fall Pell den sogenannten Opfern mehr Ohren haben als den unschuldigen Tätern), Benedikt hat keine andere Wahl, als im Vatikan zu bleiben.

2016
Benedikts persönlicher Sekretär, Erzbischof Georg Gänswein, hielt im Mai eine Rede in der Gregoriana, die von den meisten Medien zensiert wurde. Laut der italienischen Journalistin Socci „schlug sie zur gleichen Zeit in der römischen Kurie eine Atombombe“. Gänswein sagte, „seit dem 11. Februar 2013 ist der päpstliche Gottesdienst nicht mehr derselbe wie zuvor. Das Papsttum ist im Grunde das Fundament der katholischen Kirche, aber es war grundlegend und dauerhaft von Benedikt XVI durch seine uitzonderingspontificaat. „Sein Rücktritt und die Bildung einer neuen Figur namens‚Papst emeritus“wäre" ein wichtiger Schritt in der Weiterbildung historische Ausmaße verändert . „ “ es ist ein Schritt, der noch nie zuvor geschehen ist, weil Benedikt XVI nie Peter sein Ministerium gab, aber das „erneuert“, sagte Gänswein.Diese Neuheit ist eine Erweiterung des Papsttums von einer "kollegialen und synodalen Dimension" zu einem Büro, das "fast gemeinsam" praktiziert wird. Obwohl es eigentlich keine zwei Päpste gibt, handelt es sich de facto um ein "erweitertes Papsttum" mit einem aktiven und einem kontemplativen Papst ", so Gänsweins Vision.

Gänswein erweckte den Eindruck, in seiner Gregoriatoespraak und Badde EWTN-Interview für die er schließlich das Unbegreifliche Benedikt XVI Schritt verklären wurde und wollte einen vorgefassten Sinn geben, dass das Problem war eigentlich eher schlechter.

Bergoglio nahm all diese Behauptungen zur Kenntnis und unterdrückte bei einem Rückflug aus Armenien am 25. Juni die Vorstellung, dass es so etwas wie ein "gemeinsames Papsttum" geben würde. Bergoglio betonte, dass es nur einen Papst gibt.

"Es gibt nur einen Papst und den anderen ... vielleicht werden sie wie der emeritierte Bischof sein, ich sage nicht viel, aber es könnten möglicherweise zwei oder drei sein. Sie werden emeritiert sein ... Sie werden emeritiert sein ... "

2019
Seine Heiligkeit Papst Benedikt XVI. Bleibt ein Gefangener im Vatikan und wartet geduldig, bis jemand in der katholischen Welt diese Chronik liest und erkennt, was das bedeutet.



https://restkerk.net/2019/07/10/de-gevan...e-in-2012-2013/

von esther10 10.07.2019 00:38

Kardinal warnt vor Eskalation in Venezuelas Krise
Publiziert 10. Juli 2019 | Von admin
Hunger, Hinrichtungen, Hilflosigkeit: Kardinal warnt vor Eskalation in Venezuelas Krise



Venezuela-Die Menschen sind emotional verwaist
Fidesdienst – Venezuela
http://katholisch-informiert.ch/category/humanae-vitae/
Von CNA Deutsch/EWTN News

Caracas, 10. Juli 2019 (CNA Deutsch)

Die dramatische Situation in Venezuela unter der sozialistischen Regierung des Landes hat sich weiter verschlechtert. Das hat Kardinal Baltazar Enrique Porras Cardozo gesagt.

„Wir leben in einer aussergewöhnlichen und unerhörten Situation, die weder das Ergebnis eines Krieges noch eines bewaffneten Konflikts oder einer Naturkatastrophe ist und dennoch ähnliche Folgen hat. Das politische Regime, das Venezuela regiert, hat das Land zerstört und eine Atmosphäre sozialer Konflikte geschaffen, die sich ständig verschärft“.

Porras ist Kardinalerzbischof von Mérida und Apostolischer Verwalter von Caracas. Er sprach am 8. Juli mit dem internationalen katholischen Hilfswerk Kirche in Not (ACN).

Unter der sozialistischen Regierung von Nicolas Maduro wurde das an Bodenschätzen und Ressourcen reiche Venezuela in eine schwere Krise und menschliche Not gestürzt, geprägt durch brutale Gewalt und einem Mangel an Lebensmitteln und Medikamenten, hoher Arbeitslosigkeit und Hyperinflation.

Seit 2015 sind mehr als 4 Millionen Venezolaner ausgewandert.

„Die Menschen gehen wegen ihrer wirtschaftlichen Situation und ihrer politischen Ideen, während andere wegen der Schikanen und Unterdrückung in dem Land, dessen Wirtschaftssystem inzwischen praktisch ruiniert ist“, so der Kardinal.

Die katholische Kirche im Land sowie den Nachbarstaaten leistet Hilfe bei den Bedürftigen, wird jedoch selber massiv bedrängt – auch Kirchen wurden bereits angegriffen.

„Es gibt absolut keine Sicherheit vor dem Gesetz. Gleichzeitig gibt es keine Arbeit und keine angemessene Gesundheitsversorgung, es gibt keine Möglichkeit für die Menschen, auch nur das Geringste mit nach Hause zu nehmen, um ihre Familie zu versorgen“, betonte der Erzbischof.

Anfang dieses Jahres erklärte sich der Oppositionsführer Juan Guaidó, Leiter der von der Opposition kontrollierten Legislative der Nationalversammlung, zum Interimspräsidenten Venezuelas und erklärte, dass der Sieg Maduros bei einer umstrittenen Wahl 2018 ungültig sei. Guaidó wurde von einer Reihe westlicher Regierungen anerkannt – trotz des Protests linker Kreise – konnte aber nicht die volle Unterstützung des venezolanischen Militärs gewinnen.

Kardinal Porras sagte gegenüber ACN, dass die in Oslo zwischen Regierung und Opposition geführten Verhandlungen „eine Gelegenheit sind, herauszufinden, ob es einen Willen zur Wiederherstellung der Demokratie gibt, die in diesem Land derzeit praktisch abgeschafft ist.“

Er betonte, dass „die Regierung in den letzten 20 Jahren, als sie sich in Schwierigkeiten befand, häufig zum Dialog aufrief. Aber diese Appelle wurden nur gemacht, um die Spannungen abzubauen. Tatsächlich hatte die Regierung keinen wirklichen Wunsch, ernsthaft zu verhandeln oder überhaupt etwas einzugestehen. In dieser Situation hat ein grosser Teil der Bevölkerung jegliches Vertrauen und den Glauben an die Idee des Dialogs verloren.“

In einem vergangene Woche veröffentlichten UN-Bericht wird das sozialistische Regime beschuldigt, eine Vielzahl von Menschenrechtsverletzungen verübt zu haben, darunter eine hohe Zahl von „aussergerichtlichen Hinrichtungen“: Der willkürlichen Tötung politischer Gegner und „Unbequemer“.

Kardinal Porras bestätigte den Befund der Vereinten Nationen:

„Wir sind zutiefst besorgt darüber, dass im letzten Jahr die Zahl der Menschen, die verhaftet, gefoltert, ermordet oder ‚verschwunden‘ wurden, zugenommen hat und dass an diesen Aktionen nicht nur hochrangige Mitglieder des Militärs, sondern auch Mitglieder anderer Gruppen beteiligt sind.“

Der Erzbischof warf Maduros Regime vor, bewusst Kraftstoff-, Nahrungsmittel- und Energiemangel als Mittel zur Machtkontrolle zu verwenden.

Sowohl „öffentliche als auch private Institutionen wurden zerstört“, sagte Porras, „und die einzige Institution, die noch übrig ist, ist die Kirche“.

„Dies ist unserer Nähe zu den Menschen und unserer Präsenz auf allen Ebenen der Gesellschaft zu verdanken“, sagte er und fügte hinzu, dass die Kirche „den Mut hatte, auf die Mängel dieses Regimes hinzuweisen“.

Infolgedessen sind die katholischen Schulen eingeschränkt, und ihre Institutionen sind „verbalen Drohungen und Belästigungen“ ausgesetzt, so Porras weiter.

„Die Pfarreien werden von der Regierung, von den Gemeinderäten und den sogenannten ‚colectivos‘, regierungsfreundlichen Volksgruppen angegriffen. Zum Beispiel in Caracas stehen die Mitglieder dieser Gruppen an den Kirchentüren und hören zu, was der Priester in seinen Predigten sagt, und wenn es ihnen nicht gefällt, dann beginnen die Drohungen“, berichtete der Kardinal.

Porras sagte, dass die Kirche in Venezuela „ACN zutiefst dankbar ist, nicht nur für die materielle Unterstützung, sondern auch für die geistliche Nähe, vor allem das Gebet“.

Veröffentlicht unter Gebete Gebetsaktionen, Hilfswerke, Humanae vitae, Kirche in Not, Lateinamerika


von esther10 10.07.2019 00:34

Gegner der Amazonas-Pansynode verwerfen die katholische Soziallehre
9. Juli 2019



von Charles Camosy , Religionsnachrichtendienst UmgebungMeinung
RNS-Pope-Amazon1-070419 [web] .jpg

https://www.ncronline.org/authors/charles-camosy

https://www.ncronline.org/news/environme...social-doctrine

Papst Franziskus spricht am 19. Januar 2018 in Puerto Maldonado, Peru, zu indigenen Gruppen. Franziskus erklärte den Amazonas als "Herz der Kirche" und forderte eine dreifache Verteidigung seines Lebens, seines Landes und Kulturen. (NCR / AP / Alessandra Tarantino)
In katholischen Kreisen wurde viel über das für diesen Herbst geplante Arbeitspapier für die Bischofssynode mit dem Titel "Der Amazonas: Neue Wege für die Kirche und für die integrale Ökologie" geschrieben.

https://www.ncronline.org/authors/religion-news-service

Einer der wichtigsten Kritiker der Agenda im instrumentum laboris ist der deutsche Kardinal Walter Brandmüller, der mit aller Deutlichkeit verkündet hat, dass sie "der verbindlichen Lehre der Kirche in entscheidenden Punkten widerspricht und daher als ketzerisch zu qualifizieren ist".

Das ist, wie es in der Branche heißt, eine starke Aussage.

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https://www.ncronline.org/channel/environment

Man könnte erwarten, dass Kardinal Brandmüller seine Kritik auf die möglichen außergewöhnlichen Maßnahmen konzentriert, die im Arbeitsdokument vorgeschlagen werden, um ältere, einheimische verheiratete Männer in entlegenen Gebieten des Amazonas zu ordinieren, damit die Gläubigen dort zur Messe gehen können Im Mittelpunkt der Debatte standen Traditionalisten, die den Fall darlegten, dass die Ordination von verheirateten Männern, so außergewöhnlich sie auch sein mag, in einer Weise ketzerisch sein würde, wie es die derzeitige Praxis der Kirche vorsieht - das Eingestehen von verheirateten bischöflichen Geistlichen als Konvertiten zum Katholizismus oder verheirateten Priestern in den ostkatholischen Kirchen - sind nicht.

Hier haben Brandmüller und andere in seinem Lager jedoch nicht Bedenken geäußert. Beunruhigenderweise scheint ihr erstes Ziel die katholische Soziallehre zu sein.

https://www.ncronline.org/channel/opinion
Walter-Brandmüller.

Kardinal Walter Brandmüller. (RNS / Mit freundlicher Genehmigung des Vatikans)
"Ganz klar", schreibt Brandmüller in einem Brief, den LifesSite News vollständig veröffentlichte, "greift hier eine Bischofssynode in die rein weltlichen Angelegenheiten des brasilianischen Staates und der brasilianischen Gesellschaft ein. Was müssen Ökologie, Wirtschaft und Politik tun?" hängt mit dem Auftrag und der Sendung der Kirche zusammen? Noch wichtiger: Welche Fachkompetenz berechtigt eine kirchliche Bischofssynode, sich zu solchen Themen zu äußern? "

Dies mag nach vernünftiger Besorgnis klingen, bis es in den Kontext der wahren Ziele des Vatikans in der Synode gestellt wird.

Einfach ausgedrückt, wird diese Synode die Kirche auf die Seite der indigenen Amazonasvölker stellen. Insbesondere wird die Kirche auf die Seite einer integralen Ökologie gestellt, die sowohl die Schöpfung Gottes als auch ihre Beziehung zum Aufblühen der indigenen Völker des Amazonas respektiert.

Sie wird ferner anerkennen, dass die Kirche nicht allein mit dem entwickelten Westen zu identifizieren ist, und die Tatsache würdigen, dass Christus , wie Papst Johannes Paul II. Betonte , in ganz besonderer Weise in den indigenen Völkern gegenwärtig ist.

In der Tat besteht das Arbeitsdokument darauf, dass das Leben im Amazonasgebiet durch Zerstörung und Ausbeutung der Umwelt und durch die systematische Verletzung der Menschenrechte bedroht ist. Insbesondere droht eine Verletzung der Rechte indigener Völker, wie das Recht auf Territorium, auf Selbstbestimmung, auf Abgrenzung von Territorien sowie auf vorherige Konsultation und Zustimmung.

Den an der Synode teilnehmenden Gemeinden zufolge geht die Bedrohung des Lebens von globalen wirtschaftlichen und politischen Interessen aus, insbesondere von Unternehmen, die Rohstoffe gewinnen, und die häufig mit lokalen und nationalen Regierungen sowie traditionellen indigenen Führern zusammenarbeiten oder von diesen geduldet werden.

Der Amazonas hat große Reichtümer - sowohl in Bezug auf seine Bevölkerung als auch in Bezug auf seine Ressourcen -, die diese Kräfte aufgenommen haben, einnehmen und für die Zukunft bereit sind. Das Arbeitsdokument der Synode widmet sich kritisch der "unersättlichen Vision von unbegrenztem Wachstum, vom Götzendienst des Geldes, von einer Welt, die von ihren Wurzeln und ihrer Umwelt getrennt ist, von einer Kultur des Todes".

Die entwickelten wirtschaftlichen und politischen Mächte werden natürlich nicht kampflos untergehen. Es ist jedoch Aufgabe der katholischen Kirche, unserer Soziallehre treu zu bleiben, indem sie auf unserer religiösen Pflicht besteht, den indigenen Völkern in diesem Konflikt zur Seite zu stehen.


Seltsamerweise verwirft Kardinal Brandmüller dieses Mandat, indem er vorschlägt, dass die Fragen, die das Synodendokument aufwirft, Fragen des Fachwissens betreffen, über die die Bischöfe nicht verfügen. Er schlägt sogar vor, dass Themen wie "Ökologie, Ökonomie und Politik" nichts mit der Mission und dem Auftrag der Kirche zu tun haben.

Dieser Vorschlag, der der Häresie näher kommt als alles, was im instrumentum laboris steht , steht völlig im Widerspruch zu fast 130 Jahren katholischer Soziallehre.

Nach dem vatikanischen Kompendium der Soziallehre der Kirche befasst sich dieses Lehrwerk mit gerechten und heiligen Beziehungen in der Gesellschaft - Situationen und Probleme in Bezug auf Entwicklung, menschliche Arbeit, Wirtschaft, Politik, menschliche Ökologie, Umweltschutz und mehr.

Es ist richtig, dass Urteile über bestimmte öffentliche Maßnahmen nur durch die katholische Lehre getroffen und nicht durch diese bestimmt werden können. Die katholische Sozialdoktrin besteht auf dem Recht, sich zu gewerkschaftlichen Gruppen zusammenzuschließen und einen existenzsichernden Lohn zu erhalten, aber wie solche Gewerkschaften organisiert sind und was in einem bestimmten sozialen und wirtschaftlichen Kontext als existenzsichernder Lohn gilt, kann der katholische Unterricht nicht entscheiden abstrakt.

Die katholische Sozialdoktrin fordert jedoch, dass die Wirtschafts- und Politikpolitik so gestaltet wird, dass die indigenen Völker gegenüber ihren mächtigen Ausbeutern bevorzugt werden.

Es fordert, dass westlichen Präferenzen für unbegrenztes Wachstum des Kapitals, den Götzendienst am Geld und die Ausbeutung der Schöpfung Gottes mit einer integralen Ökologie begegnet wird, die Gottes Plan für verwundbare, verkörperte Menschen und ihre Beziehung zur breiteren ökologischen Welt würdigt.

Über die Einzelheiten der Erreichung dieser Ziele kann natürlich nicht abstrakt entschieden werden. Die Einsicht derjenigen mit Fachkenntnissen, die über das Wissen der Bischöfe hinausgehen, sollte aus genau diesem Grund sehr sorgfältig abgehört werden.

Aber wie das instrumentum laboris verdeutlicht, hat diese Synode "die historische Gelegenheit, sich deutlich von den neuen Kolonialmächten abzuheben, indem sie den Amazonasvölkern zuhört".

Indigene Stimmen müssen zuerst sprechen, und die Kirche muss zuhören. Die katholische Soziallehre verlangt nicht weniger.
https://www.ncronline.org/news/environme...social-doctrine

von esther10 10.07.2019 00:32

Der Aufstieg von Papst Franziskus
Von Mario Caponnetto - 07/10/2019



Diejenigen von uns, die seit ihrer Gründung das Pontifikat von Papst Franziskus beobachtet haben, haben gesehen, wie unsere Angst und Unruhe von Tag zu Tag zunahm. Es geht nicht mehr um eine Geste oder Unannehmlichkeit, mehrdeutig oder undurchsichtig. Es ist nicht einmal ein fragwürdiges Dokument wie Amoris laetitia . Es ist eine wahre Eskalation von Texten und verschiedenen Dokumenten, die nicht einmal mehrdeutig sind, da sie eindeutig und offensichtlich dem katholischen Glauben zuwiderlaufen.

Mit nur ein paar Tage auseinander sind gekommen , um unsere Aufmerksamkeit zwei besonders schweren Texte für seinen Inhalt und seine mehr als eindeutige Absicht , eine Kirche zu starten , die nichts mit der wahren Kirche Christi zu tun hat. Wir verweisen auf das Vorbereitungsdokument oder Instrumentum laboris für die kommende Synode von Amazonia werden dieses Jahr im Oktober statt (und veröffentlichte am 17. Juni) und die Rede von Papst Francisco vom 21. Juni in der Stadt von Neapel zum Abschluss des Theologischen Kongresses nach dem Veritatis gaudium im Kontext des Mittelmeers, organisiert von der Päpstlichen Theologischen Fakultät Süditaliens.

Beide Dokumente haben etwas gemeinsam: entweder verwandt sind menschliche Räume -understood voll, das heißt, die Verbindung seiner geographischen, historischen, kulturellen und religiösen Elemente wie angenommen theologische Räume , aus denen und in denen die Kirche Es bietet sich auf eine völlig neue Art und Weise an, in offenem Bruch mit dem Willen und dem Auftrag seines göttlichen Gründers Jesus Christus. Im ersten Fall handelt es sich um die südamerikanische Region des Amazonas; in der zweiten von dem vom Mittelmeer gebadeten Raum.

Auf diese Weise für das Instrumentum laborisAmazon ist eine Art idyllischen oder Edenic Raumes „voller Leben und Weisheit“ -Region (n. 5) in dem Leben „identifiziert wird, unter anderem mit Wasser“ (Nr. 8) und dessen Bewohners Ursprung ist als ausgefüllte Völker der alten Weisheiten zu einer Kirche, pastoral konvertiert, ökologische und synodal beschrieben sollte aufmerksames Zuhören zahlen (n. 5): „von einer Kirche zu den Menschen und Land hört genannt jeden sein Noch einmal synodal beginnt es damit, mit der gegensätzlichen Realität eines Amazonas voller Leben und Weisheit in Kontakt zu treten. Es geht weiter mit dem Lärm der Abholzung und der mineralgewinnenden Zerstörung, die eine ganzheitliche ökologische Umstellung erfordern. Und es endet mit der Begegnung mit den Kulturen, die die neuen Straßen inspirieren,

In Bezug auf den anderen Raum, das Mittelmeer, die Redevon Neapel enthält ganz ähnliche Überlegungen. Wenn in dem Amazon als es ist, wird „inkulturieren“ Evangelium „interkulturellen, inter und ökumenischen Dialogs“ (Nr. 11), die Förderung des -Welches endet schließlich keine authentische inculturation wobei up (was voraussetzt, Reinigung Kulturen, um zu evangelisieren werden, um die Verkündigung des Evangeliums), sondern einen wahren religiösen und kulturellen Synkretismus, in der Koexistenz zweier Weltanschauung, der Amazonas und die Christen im Fall des Mittelmeers zu empfangen, was beantragt wird, eine "angemessene Theologie" für den Raum zu formulieren, in dem man lebt und arbeitet, bezeichnet als "Theologie der Rezeption", die dazu dient, einen aufrichtigen Dialog mit sozialen und zivilen Institutionen, mit Universitäten und Forschungszentren zu entwickeln, mit den religiösen Autoritäten und mit allen Frauen und Männern guten Willens eine integrative und brüderliche Gesellschaft friedlich aufzubauen und auch die Schöpfung zu bewahren. " In dieser "Theologie" sind die Apologetik und der Proselytismus (letztere als "Pest" bezeichnet) ausgeschlossen, und ihre Wege sind Unterscheidungsvermögen und Dialog.

Sagen wir im Übrigen, dass diese "Räume" sowohl für den Amazonas als auch für den Mittelmeerraum als paradigmatisch vorgeschlagen und daher auf die gesamte Kirche hochgerechnet werden. In dieser "Theologie" sind die Apologetik und der Proselytismus (letztere als "Pest" bezeichnet) ausgeschlossen, und ihre Wege sind Unterscheidungsvermögen und Dialog. Sagen wir im Übrigen, dass diese "Räume" sowohl für den Amazonas als auch für den Mittelmeerraum als paradigmatisch vorgeschlagen und daher auf die gesamte Kirche hochgerechnet werden. In dieser "Theologie" sind die Apologetik und der Proselytismus (letztere als "Pest" bezeichnet) ausgeschlossen, und ihre Wege sind Unterscheidungsvermögen und Dialog. Sagen wir im Übrigen, dass diese "Räume" sowohl für den Amazonas als auch für den Mittelmeerraum als paradigmatisch vorgeschlagen und daher auf die gesamte Kirche hochgerechnet werden.

Es ist leicht zu erkennen, dass in beiden Fällen das Wesen der Evangelisierung radikal untergraben wird. Dies ist nicht , weil die Ankündigung der Frohen Botschaft und ihr lehret alle Völker , tauft sie im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes ( Matthäus 28, 19) , aber etwas radikal anderes und umgekehrt. Tatsächlich wurde die Kirche, die lehrt, durch eine Kirche ersetzt, die hört (nicht auf Gott, sondern auf Menschen) und lernt (nicht von Gott, sondern von der Welt). die Botschaft des Heils zu einem vagen und abklingenden Humanismus , deren Ansichten reduziert wird geht nicht über eine immanente und weltliche Brüderlichkeit: unter dem Strich, er verkündet das Instrumentum laboris unter Berufung auf Evangelii Gaudium, ist die "Sorge um eine gerechte Gesellschaft, die in der Lage ist, sich zu erinnern und ohne Ausgrenzung" (Nr. 37); und der Diskurs geht in die gleiche Richtung, wenn er eine Theologie vorschlägt, deren letztes Ziel die Ankündigung des Reiches Gottes ist, "dessen Frucht die Reifung einer immer umfassenderen und umfassenderen Bruderschaft ist".

Das sorgfältige Lesen beider Texte stellt uns vor eine Kirche und eine Theologie, in denen alle Heilsvorstellungen vollständig ausgelöscht wurden. Vergebens wird im Instrumentum laboris die geringste Erwähnung der Heilsmission der Kirche gesucht ; Darüber hinaus , dass jeder Anspruch nur in Christus und in der Kirche sind die Rettung der Männer ( Extra - Ecclesia nulla salus ) als „korporatistische Haltung, die das Heil behält sich ausschließlich Credo zu besitzen“ eingestuft und dass letztendlich es ist "destruktiv für dasselbe Glaubensbekenntnis" (Nr. 39). Auf der anderen Seite die RedeNeapel schlägt eine Theologie, deren Gegenstand nicht mehr Gott, sondern der Mensch, dessen Zweck es ist, nicht soteriologischer (obwohl die Rede von Heil), aber die bloße Dialog zwischen Menschen und Kulturen. Franziskus-Träume „mit theologischen Fakultäten, wo Geselligkeit Unterschiede, wo eine Theologie des Dialogs und der Akzeptanz, wo die Polyedermodell der theologischen Wissen, anstatt eine statische und körperlos Erfahrung praktiziert Sphäre lebt. Wo die theologische Forschung einen harten und faszinierenden Prozess der Inkulturation fördern kann ". Darüber hinaus sind in dieser besonderen Theologie beschäftigt Theologen „wie gute Hirten, Riechen Stadt und Straße, mit seiner Reflexion, gießen Salbe und Wein auf die Wunden der Menschen“, so daß die Theologie „ist Ausdruck einer Kirche, die "Feldkrankenhaus" ist,

Sowohl das Instrumentum laboris als auch der Diskurs von Neapel bieten reichlich Material für eine detaillierte Analyse. Es ist nicht unsere Absicht, jetzt mit dieser Analyse aufzuhören. Wir möchten darauf hinweisen, dass beide einen Mentis beschuldigenDas ist genau das des Papstes, was im klaren Widerspruch zum katholischen Glauben steht. Dieser Widerspruch wird in drei wesentlichen Punkten angeklagt. Zunächst wurde ein Evangelium, das nicht auf dem Heil des Menschen nicht zeigen, das heißt, ein transzendentes, geschichtliche und transmundanen Ende aber zu einem immanenten Ende, intrahistorical und konsequente innerweltlich bei der Verwirklichung von Frieden und bloß menschliche Brüderlichkeit außerhalb vollständig zum Frieden und die Bruderschaft Christi. Zweitens ist eine Kirche, die ihre Mission abdicates alle Menschen und Nationen ausdrücklich und eindeutig -Mandate des Herren zu lehren und taufen und stattdessen identifiziert und erfüllt die Welt nicht als Subjekt verstanden, sondern als Subjekt evangelisieren Evangelisator, der bereit ist zuzuhören und der in einer demagogischen Haltung lernen will, die als Dialog getarnt ist. Die Mentoren dieser neuen Kirche vergessen, dass das Budget des gesamten Dialogs der Logos ist und dass der Logos Christus ist.

Drittens, eine Heilige Theologie nicht mehr ist ein Diskurs über Gott und die Wahrheiten des Glaubens, von Gott geoffenbarten Wahrheiten, um das Heil, sondern rein kulturellen und politischen Vorschlag zu einer rohen soziologischen Praxis infeccionada veralteten Marxismus reduziert, des extremen Indigenismus, des radikalen Ökologismus, des Feminismus der schrecklichen Rechnung und eines Hegelianismus aus dritter Hand. Dies ist eine wahre Erschütterung aller Irrtümer und Abweichungen der heutigen Welt. sondern ein rein kultureller und politischer Vorschlag reduziert zu einer rohen soziologischen Praxis trasnochado infeccionada des Marxismus, von indigenismo extremer, radikaler Umweltbewegung, Feminismus abgründig und eine hegelianismo dritte Hand. Dies ist eine wahre Erschütterung aller Irrtümer und Abweichungen der heutigen Welt. sondern ein rein kultureller und politischer Vorschlag reduziert zu einer rohen soziologischen Praxis trasnochado infeccionada des Marxismus, von indigenismo extremer, radikaler Umweltbewegung, Feminismus abgründig und eine hegelianismo dritte Hand. Dies ist eine wahre Erschütterung aller Irrtümer und Abweichungen der heutigen Welt.

Wir werden daran erinnert , von der Warnung des Apostels der Heiden: Aber selbst wenn wir oder ein Engel vom Himmel, ein anderes Evangelium predigen, was wir gepredigt haben, der sei verflucht! ( Galater , 1, 8) Hier ist der Schlüssel zu wahrer Unterscheidung: das Evangelium zu ändern . Die Kirche kann sich ändern und muss es in manchen Situationen auch. Es gibt offensichtlich einen historischen Aspekt, der menschlichen Veränderungen unterliegt. Aber was sich niemals ändern kann, ist das Evangelium. Es gibt keine Zeit, keinen Raum, der es rechtfertigt, das Evangelium des Herrn zu ändern. Weil das Wort nicht für eine Zeit oder einen Ort inkarniert oder verkündet wurde, sondern für alle Menschen aller Zeiten und aller Orte, immer gleich, immer identisch:Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen ( Matthäus 24:35).

Wir wiederholen, dass diese beiden Dokumente auf eine Eskalation von Papst Franziskus hindeuten: In der Tat gibt es keinen Zweifel mehr daran, wo die Absichten und Ziele seines Pontifikats liegen. Die Kirche von Francisco ist bereits vor unseren Augen und es ist unmöglich, uns den Beweisen zu verschließen. Wir werden uns daher mit Sanftmut, ständigem Gebet und erneuter Buße strikt widersetzen müssen, Gott um die Gaben des Heiligen Geistes bitten und mit der ruhigen Gewissheit, dass Christus die Welt überwunden hat.

https://adelantelafe.com/la-escalada-del-papa-francisco/

von esther10 10.07.2019 00:30




Gesetzesinitiative "Stop pedophilia" von 100.000 Polen unterstützt. Und die Zahl wächst!
philia" von 100.000 Polen unterstützt. Und die Zahl wächst!

#FUNDACJA PRO - Recht auf Leben
"Wir haben gerade 100.000 Unterschriften gesammelt. Und es kommen noch neue hinzu ", sagt Pro - Right to Life Foundation in seinem Facebook - Profil.


"Wir möchten uns bei Ihnen allen für Ihr Engagement für die Gesetzesinitiative Stop pedophilia bedanken - für das Teilen von Inhalten, das Erzählen von Freunden über Ihre Initiative, das aktive Sammeln von Unterschriften und die finanzielle Unterstützung", lesen wir im FB.
https://www.facebook.com/FundacjaPro/posts/10157463985028631

"Wenn Sie Ihre Signaturkarten noch nicht gesendet haben, tun Sie dies so bald wie möglich. Lassen Sie die Signaturen so viel wie möglich sein. Lassen Sie uns zeigen, dass wir der Benachteiligung von Kindern nicht zustimmen! "- Sie ermutigen die Verteidiger des Lebens und teilen mit, dass ihr Facebook-Profil 100.000 überschritten hat. von mag.

DATUM: 2019-07-10 09:16

Read more: http://www.pch24.pl/inicjatywa-ustawodaw...l#ixzz5tG1YbIBr
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von esther10 10.07.2019 00:29




Papst kündigt Themen für bevorstehende Feierlichkeiten zum Weltjugendtag an
24. Juni 2019

von Junno Arocho Esteves , Katholischer Nachrichtendienst Schnell liestVatikan

https://www.ncronline.org/authors/junno-arocho-esteves

Papst Franziskus trifft sich mit Teilnehmern des Internationalen Jugendforums während einer Audienz im Vatikan am 22. Juni 2019. (CNS / Vatican Media)
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https://www.ncronline.org/channel/quick-reads

VATIKANSTADT - Als Papst Franziskus die Themen für die nächsten drei Feierlichkeiten zum Weltjugendtag ankündigte, forderte er junge Männer und Frauen auf, über den Weg des christlichen Lebens zu meditieren, zu dem Gott sie berufen hat.

https://www.ncronline.org/authors/catholic-news-service

Der Papst traf 280 junge Menschen aus 109 Ländern, die an einem postsynodischen Jugendforum in Rom am 22. Juni teilnahmen. Er hoffte, dass die Themen der Feierlichkeiten zum Weltjugendtag für die nächsten drei Jahre eine "harmonische Koordination" zwischen dem Synodenprozess sein werden und die nächste internationale Feier des Weltjugendtages in Lissabon, Portugal, im Jahr 2022.

"Schalten Sie nicht die Stimme Gottes aus, der Sie auffordert, aufzustehen und den Wegen zu folgen, die er für Sie vorbereitet hat", sagte der Papst den jungen Erwachsenen.

https://www.ncronline.org/channel/vatican

Das Dicastery for Laity, the Family and Life hatte die Bischofskonferenzen auf der ganzen Welt gebeten, zwei junge Führungskräfte für die Teilnahme am Forum zu ermitteln, das in einem Exerzitienzentrum südlich von Rom stattfand.

Nach Angaben des Vatikans wurden vom Papst folgende Themen für die Feierlichkeiten zum Weltjugendtag ausgewählt:

Für 2020: "Junger Mann, ich sage dir, steh auf!" (Lk 7,14)

Für 2021: "Steh auf! Ich habe dich zum Zeugen dessen ernannt, was du gesehen hast." (Apostelgeschichte 26,16)

Für 2022: "Maria stand auf und ging mit Eile." (Lk 1:39)

Der Weltjugendtag wird jährlich auf lokaler Ebene und alle zwei oder drei Jahre mit einem internationalen Treffen mit dem Papst gefeiert. Die jährliche Feier der Diözese Rom mit dem Papst findet jedes Jahr am Palmsonntag statt. das Datum der Feier in anderen Diözesen variiert.

In einem Gespräch mit den Teilnehmern des Jugendforums erklärte der Papst, dass die jungen Menschen von heute wie die Jünger von Emmaus, die sich auf den Weg machten, um das Zeugnis zu verkünden, nachdem sie den auferstandenen Christus erkannt hatten, aufgerufen seien, das Licht Christi in die Dunkelheit zu bringen der Welt."

"Sie, liebe junge Menschen, sind berufen, in der dunklen Nacht, die so viele Ihrer Freunde erlebt haben, hell zu sein. Sie kennen noch nicht die Freude am neuen Leben in Jesus", sagte er.

Er sagte auch, dass Jesus vor allem in ihren Gemeinden zu finden sei und ermutigte sie, in ihre Häuser zurückzukehren und die frohe Botschaft wie die Jünger zu verbreiten, denn "je mehr wir ihn anderen bringen, desto mehr werden wir seine Gegenwart in unserem Leben spüren. "

"Der Emmaus-Bericht sagt uns, dass Jesus ein Feuer in den Herzen der Jünger entzündet hat. Wie Sie wissen, muss sich ein Feuer ausbreiten, wenn es nicht gelöscht wurde, wenn es nicht zu Asche geworden ist", sagte Franziskus. "So speisen Sie das Feuer Christi, das in Ihren Herzen brennt, und lassen Sie es sich ausbreiten!"
https://www.ncronline.org/news/quick-rea...ay-celebrations

von esther10 10.07.2019 00:27


Neue Wege der Synode...und Amazonien: Neue Wege für die Kirche und für eine integrale Ökologie
26. Juni 2019 - 10:35

http://www.sinodoamazonico.va/content/si...-amazzonia.html

http://www.sinodoamazonico.va/content/si...azonico/en.html


+
hier geht es weiter.
https://www.corrispondenzaromana.it/cate...iesa-cattolica/

https://www.corrispondenzaromana.it/nota...ivendo-una-del/
"Die Kirche des lebendigen Gottes, Säule und Stütze der Wahrheit" (1 Tim 3, 15) Erklärung über die Wahrheiten bezüglich einiger der häufigsten Fehler im Leben der Kirche in unserer Zeit
10. Juni 2019 - 12:32

http://www.sinodoamazonico.va/content/si...azonico/it.html
Die Grundlagen des Glaubens

1. Die korrekte Bedeutung der Ausdrücke "lebendige Tradition", "lebendiges Lehramt", "Hermeneutik der Kontinuität" und "Entwicklung der Lehre" schließt die Wahrheit ein, dass jedes neue Verständnis der Glaubensüberzeugung nicht im Widerspruch zu dem stehen kann, was die Kirche immer vorgeschlagen hat im gleichen Dogma, im gleichen Sinne und in der gleichen Bedeutung (siehe Vatikanisches Konzil I, Dei Filius , 3, Kap. 4, " in eodem dogmate, eodem sensu, eademque sententia ").

2. Die Bedeutung dogmatischer Formeln in der Kirche "bleibt immer wahr und beständig, auch wenn sie am klarsten geklärt und besser verstanden werden". Es ist daher falsch zu behaupten: erstens, "dass die dogmatischen Formeln (oder eine Kategorie von ihnen) die Wahrheit nicht bestimmt manifestieren können, sondern nur ihre sich ändernden Annäherungen, die in gewisser Weise Verformungen und Veränderungen derselben sind"; zweitens, "dass dieselben Formeln die Wahrheit auch nur auf unbestimmte Weise manifestieren, was durch diese Annäherungen ständig gesucht werden muss". "Diejenigen, die das dachten, würden sich dem dogmatischen Relativismus nicht entziehen und das Konzept der Unfehlbarkeit der Kirche in Bezug auf die Wahrheit verfälschen, die auf entschlossene Weise gelehrt und aufrechterhalten werden soll" (Kongregation für die Glaubenslehre,Erklärung Mysterium Ecclesiae über die katholische Lehre von der Kirche, um sie gegen einige Fehler von heute zu verteidigen, 5).

Das Glaubensbekenntnis

3. "Das Reich Gottes, das hier in der Kirche Christi begonnen hat, ist nicht von dieser Welt, deren Gestalt vergeht; und sein wahres Wachstum kann nicht mit dem Fortschritt der menschlichen Zivilisation, Wissenschaft und Technologie verwechselt werden, sondern besteht darin, die unerforschlichen Reichtümer Christi immer tiefer zu kennen, immer stärker auf ewige Güter zu hoffen und immer leidenschaftlicher auf die zu reagieren Liebe zu Gott und in immer reichlicherer Verteilung von Gnade und Heiligkeit unter den Menschen. (...) Die intensive Fürsorge der Kirche, der Braut Christi, für die Bedürfnisse der Menschen, für ihre Freuden und Hoffnungen, ihre Anstrengungen und ihre Schwierigkeiten ist daher nichts anderes als ihr großes Verlangen, ihnen gegenüber präsent zu sein um sie mit dem Licht Christi zu erleuchten und sie alle in Ihm, ihrem einzigen Retter, zu sammeln.Feierliche Liturgie - ich glaube an das Volk Gottes -, 27). Die Meinung derjenigen, die behaupten, dass Gott hauptsächlich durch das Fortschreiten der zeitlichen und irdischen Bedingungen der Menschheit verherrlicht wird, ist daher falsch.

4. Nach der Einführung des Neuen und Ewigen Bundes in Jesus Christus kann niemand mehr gerettet werden, wenn er dem Gesetz Mose gehorcht, ohne an Christus als den wahren Gott und den einzigen Retter der Menschheit zu glauben (siehe Röm 3, 28) ; Gal 2,16).

5. Muslime und alle, die nicht an Jesus Christus glauben, Gott und den Menschen, auch wenn sie Monotheisten sind, können Gott nicht dieselbe Anbetung der Christen, dh die übernatürliche Anbetung in Geist und Wahrheit, erweisen (siehe Joh 4,24; Eph 2: 8) von denen, die den Geist der kindlichen Adoption erhalten haben (siehe Röm 8:15).

6. Spiritualitäten und Religionen, die jede Art von Götzendienst oder Pantheismus fördern, können weder als "Samen" noch als "Früchte" des göttlichen Wortes betrachtet werden, da sie Täuschungen darstellen, die die Evangelisierung und die ewige Erlösung ihrer Anhänger ausschließen. Wie die Heilige Schrift lehrt: "In ihnen hat der Gott dieser Welt ungläubig den Geist geblendet, damit sie nicht den Glanz des herrlichen Evangeliums Christi sehen, das das Bild Gottes ist" (2 Kor 4,4).

7. Nach der wahren Ökumene müssen Nichtkatholiken in die Einheit eintreten, die die katholische Kirche auf unzerstörbare Weise durch das Gebet Christi besitzt, das immer vom Vater erhört wird, "damit sie eins sind" (Joh 17,11) das bekennt sich zum Symbol des Glaubens: "Ich glaube an eine Kirche". Die Ökumene konnte daher nicht legitimerweise die Errichtung einer einheitlichen Kirche zum Ziel haben, die es noch nicht gibt.

8. Die Hölle existiert und diejenigen, die für jede Todsünde ohne Reue verurteilt sind, werden ewig von der göttlichen Gerechtigkeit bestraft (siehe Mt 25,46). Nach der Lehre der Heiligen Schrift sind nicht nur die gefallenen Engel, sondern auch die menschlichen Seelen auf ewig verdammt (siehe 2 Thess 1,9; 2 Pet 3: 3). Darüber hinaus werden ewig verdammte Menschen nicht vernichtet, da ihre Seelen gemäß der unfehlbaren Lehre der Kirche unsterblich sind (siehe V. Laterankonzil, Sess. 8).

9. Religion, geboren aus dem Glauben an Jesus Christus, den inkarnierten Sohn Gottes und den einzigen Retter der Menschheit, ist die einzige Religion, die von Gott positiv gewünscht wird männliches und weibliches Geschlecht und die Vielfalt der Nationen, er will auch die Vielfalt der Religionen.

10. „Unsere Religion  Christian  stellt effektiv mit Gott einer authentischen und lebendigen Beziehung , die die anderen Religionen nicht gelingen, auch wenn sie, wie sie waren, ihre Arme zum Himmel ausgestreckt “ (Paul VI, Apostolisches Schreiben Evangelii nuntiandi , 53).

11. Die Gabe des freien Willens, mit der Gott, der Schöpfer, den Menschen ausgestattet hat, gibt dem Menschen das natürliche Recht, nur das Gute und das Wahre zu wählen. Kein Mensch hat daher das natürliche Recht, Gott zu verletzen, indem er sich für das moralische Übel der Sünde oder den religiösen Fehler des Götzendienstes, der Gotteslästerung oder einer anderen falschen Religion entscheidet.

Das Gesetz Gottes

12. Eine gerechtfertigte Person hat die notwendige Kraft, mit der Gnade Gottes die objektiven Anforderungen des göttlichen Gesetzes zu erfüllen, da alle Gebote Gottes dem Gerechtfertigten gerecht werden. Weil die Gnade Gottes, wenn sie den Sünder rechtfertigt, von Natur aus eine Bekehrung von jeder schweren Sünde hervorruft (siehe Konzil von Trient, Sess. 6, Dekret über die Rechtfertigung , Kap. 11; 13).

13 . " Die Gläubigen sind verpflichtet, die spezifischen moralischen Grundsätze anzuerkennen und zu respektieren, die von der Kirche im Namen Gottes, des Schöpfers und des Herrn verkündet und gelehrt werden. (...) Die Liebe Gott und die Nächstenliebe ist untrennbar mit der Befolgung der Gebote des Bundes , erneuerte im Blut von Jesus Christus und der Gabe des Heiligen Geistes " (Johannes Paul II, Enzyklika Veritatis splendor , 76). Nach der Lehre derselben Enzyklika sind diejenigen falsch, die "glauben, sie könnten moralisch gute, absichtliche Verhaltensweisen rechtfertigen, die den Geboten des göttlichen und natürlichen Gesetzes zuwiderlaufen". "Diese Theorien können sich also nicht auf die katholische moralische Tradition beziehen”( Ebenda ).

14. Alle Gebote Gottes sind gleichermaßen gerecht und barmherzig. Es ist daher falsch zu sagen, dass ein Mensch, der einem göttlichen Verbot gehorcht - wie dem sechsten Gebot oder keinen Ehebruch begeht - wegen eines solchen Gehorsams gegen Gott sündigen oder sich moralisch verletzen oder gegen andere sündigen kann.

15. " Kein Umstand, kein Zweck, kein Gesetz in der Welt kann jemals eine Handlung zulassen, die an sich illegal ist, weil sie gegen das Gesetz Gottes, das im Herzen eines jeden Menschen geschrieben ist, durch die Vernunft selbst erkennbar ist und von der Kirche verkündet wird " (Johannes Paul II., Enzyklika Evangelium vitae , 62). Es gibt moralische Prinzipien und Wahrheiten, die in der göttlichen Offenbarung und im Naturgesetz enthalten sind und negative Verbote beinhalten, die eine bestimmte Art von Handlung absolut verbieten, da sie aufgrund ihres Gegenstands immer schwerwiegend illegal sind. Es ist daher falsch zu sagen, dass eine gute Absicht oder eine gute Konsequenz ausreicht oder ausreichen kann, um die Erfüllung dieser Art von Handlung zu rechtfertigen (siehe Concilio deTrento, Sess. 6, de iustificatione, c. 15; Johannes Paul II., Apostolische Ermahnung, Reconciliatio et Paenitentia , 17; Enzyklika Veritatis Pracht, 80).

16. Das natürliche und göttliche Gesetz verhindert, dass eine Frau, die ein Kind im Mutterleib gezeugt hat, dieses in ihr vorhandene menschliche Leben tötet, ob sie es selbst tut, ob andere es direkt oder indirekt tun (vgl Johannes Paul II., Enzyklika Evangelium Vitae , 62).

17. Die Verfahren, die eine Empfängnis außerhalb des Mutterleibs hervorrufen, " sind moralisch inakzeptabel, da sie die Fortpflanzung vom ganzheitlich menschlichen Kontext des ehelichen Aktes trennen" (Johannes Paul II., Encyclical Evangelium vitae , 14).

18. Kein Mensch kann moralisch gerechtfertigt oder moralisch befugt sein, sich selbst töten zu wollen oder von anderen getötet zu werden, um vor zeitlichem Leiden zu fliehen. " Sterbehilfe ist ein schwerwiegender Verstoß gegen das Gesetz Gottes, als ein absichtlich moralisch inakzeptables Töten einer menschlichen Person. Diese Lehre basiert auf dem Naturgesetz und dem geschriebenen Wort Gottes, wird von der Tradition der Kirche weitergegeben und vom gewöhnlichen und universellen Lehramt gelehrt "(Johannes Paul II., Encyclical Evangelium vitae , 65).

19. Die Ehe ist nach göttlichem Willen und Naturgesetz die untrennbare Vereinigung von Mann und Frau (siehe Gen 2:24; Mk 10: 7-9; Eph 5: 31-32). " Die Institution der Ehe und der ehelichen Liebe hat naturgemäß den Auftrag, die Kinder zu zeugen und zu erziehen und ihre Krone in ihnen zu finden" (Vatikan II, Gaudium et spes , 48).

20. Nach dem natürlichen und göttlichen Gesetz kann kein Mensch freiwillig und ohne Sünde sein sexuelles Potential außerhalb einer gültigen Ehe ausüben. Daher widerspricht es der Heiligen Schrift und der Überlieferung, zu behaupten, dass das Gewissen die sexuellen Handlungen von Personen, die durch eine standesamtliche Ehe vereint sind, als moralisch gerechtfertigt oder sogar von Gott verlangt oder sogar geboten beurteilen kann, obwohl eine oder beide Personen bereits sakramental mit einer anderen verheiratet sind (siehe 1. Korinther 7, 11; Johannes Paul II., Apostolic Exhortation Familiaris Consortio , 84) .

21. Das Naturgesetz und das göttliche Gesetz verbieten "jede Handlung, die sich entweder im Vorgriff auf die eheliche Handlung oder in ihrer Erfüllung oder in der Entwicklung ihrer natürlichen Folgen als Ziel oder Mittel zur Verhinderung der Zeugung anbietet" (Paulus VI, Enzyklika Humanae vitae , 14).

22. Jeder, der sich von dem Ehepartner, mit dem er gültig verheiratet (oder verheiratet) ist und der während des Lebens des Ehepartners eine zivilrechtliche Ehe mit einer anderen Person geschlossen hat, und mit seinem zivilrechtlichen Partner mehr uxorio lebt , und sich dafür entscheidet, zu bleiben In diesem Zustand befindet er sich mit voller Kenntnis der Natur seiner Handlung und mit voller Zustimmung des Willens zu dieser Handlung in einem Zustand tödlicher Sünde und kann daher keine heiligende Gnade empfangen und in der Nächstenliebe wachsen. Daher können diese Christen, sofern sie nicht als "Bruder und Schwester" leben, keine heilige Kommunion empfangen (siehe Johannes Paul II., Apostolic Exhortation Familiaris Consortio , 84).

23. Zwei Personen gleichen Geschlechts sündigen ernsthaft, wenn sie sich gegenseitig vergnügen (siehe Lev 18,22, Lev 20,13, Rom 1, 24-28, 1 Kor 6, 9-10, 1 Tim 1,10; G-tt 7). Homosexuelle Handlungen "können auf keinen Fall gebilligt werden " ( Katechismus der katholischen Kirche, 2357). Daher widerspricht es dem Naturgesetz und der göttlichen Offenbarung, zu behaupten, dass Gott, der Schöpfer, einigen Menschen eine natürliche Neigung verlieh, sexuelle Anziehung gegenüber Menschen des anderen Geschlechts zu empfinden, anderen eine natürliche Neigung, sexuelles Verlangen danach zu empfinden Gleichgeschlechtliche Menschen und in diesem letzten Fall möchte Gott dieses Verhalten unter bestimmten Umständen üben.

24. Das Menschenrecht oder jede andere menschliche Macht kann zwei Personen des gleichen Geschlechts nicht das Recht einräumen, zusammen zu heiraten oder zu erklären, dass sie verheiratet sind, da dies dem natürlichen und göttlichen Gesetz zuwiderläuft. " Bei der Gestaltung des Schöpfers gehören Komplementarität der Geschlechter und Fruchtbarkeit daher zum Wesen der Institution der Ehe" (Kongregation für die Glaubenslehre, Überlegungen zu den Projekten der rechtlichen Anerkennung von Gewerkschaften zwischen homosexuellen Personen , 3. Juni 2003, 3).

25. Gewerkschaften, die den Namen der Ehe haben, ohne die Realität zu besitzen, können den Segen der Kirche nicht erhalten, da dies gegen das natürliche und göttliche Gesetz verstößt.

26. Die Staatsgewalt kann keine bürgerlichen oder juristischen Vereinigungen zwischen zwei Personen des gleichen Geschlechts begründen, die die Vereinigung der Ehe eindeutig imitieren, auch wenn sie nicht den Namen der Ehe erhalten, da diese Vereinigungen Menschen dazu bringen würden, die sie zu einer schweren Sünde verpflichten. und sie würden anderen einen schweren Skandal bereiten (siehe Kongregation für die Glaubenslehre, Überlegungen zu den Projekten für die rechtliche Anerkennung von Gewerkschaften zwischen homosexuellen Personen, 3. Juni 2003, 11).

27. Das männliche und das weibliche Geschlecht, "ein Mann sein", "eine Frau sein", sind biologische Realitäten, die durch den weisen Willen Gottes geschaffen wurden (siehe Gen. 1, 27; Katechismus der katholischen Kirche , 369). Es ist daher eine Rebellion gegen das natürliche und göttliche Gesetz und eine schwere Sünde, dass ein Mann eine Frau werden kann, die sich selbst verstümmelt oder sogar einfach als Frau deklariert, oder dass eine Frau ebenfalls ein Mann werden kann oder dass die Zivilbehörde die Pflicht oder das Recht hat zu handeln, als ob solche Handlungen möglich und legitim wären oder sein könnten (siehe Katechismus der katholischen Kirche , 2297).

28. In Übereinstimmung mit der Heiligen Schrift und der ständigen Tradition des gewöhnlichen und universellen Lehramtes hat die Kirche nicht zu Unrecht gelehrt, dass die Zivilgewalt die Todesstrafe für Übeltäter ausüben kann, wenn dies wirklich notwendig ist, um die Existenz oder die richtige Ordnung aufrechtzuerhalten der Gesellschaft (siehe Gen 9: 6; Joh 19:11; Röm 13: 1-7; Innozenz III., Professio fidei Waldensibus praescripta ; Römischer Katechismus des Konzils von Trient, S. III., 5, Nr. 4; Pius XII., Ansprache an die Teilnehmer der Nationalen Studienkonferenz der Union der italienischen katholischen Juristen , 5. Dezember 1954 ).

29. Jede Autorität, sowohl auf Erden als auch im Himmel, gehört Jesus Christus, daher unterliegen Zivilgesellschaften und alle anderen Vereinigungen von Menschen seinem Königtum, weil " die Pflicht, Gott einen authentischen Kult zu geben, den Menschen individuell und persönlich betrifft sozial "( Katechismus der katholischen Kirche , 2105; siehe Pius XI., Encyclical Quas primas , 18-19; 32 ).
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Die Sakramente

30. Im Allerheiligsten Sakrament der Eucharistie vollzieht sich eine wunderbare Veränderung der gesamten Substanz des Brotes im Leib Christi und der gesamten Substanz des Weins in Seinem Blut, eine Veränderung, die die katholische Kirche als sehr angemessene Transsubstantiation bezeichnet (siehe Lateran-Konzil) IV, Kapitel 1, Konzil von Trient, Sitzung 13, Absatz 4). "Jede theologische Erklärung, die versucht, dieses Geheimnis auf irgendeine Weise zu durchdringen, um mit dem katholischen Glauben übereinzustimmen, muss behaupten, dass in der objektiven Realität unabhängig von unserem Geist Brot und Wein nach der Weihe aufgehört haben zu existieren, so dass Von diesem Moment an ist es der entzückende Leib und das Blut des Herrn Jesus, die unter den sakramentalen Arten von Brot und Wein wirklich vor uns liegen "(Paul VI., Apostolischer Brief Solemni hac liturgy) -Ich glaube an das Volk Gottes, 25).

31. Die Formulierungen, mit denen das Konzil von Trient den Glauben der Kirche an die Heilige Eucharistie zum Ausdruck brachte, sind für Menschen aller Zeiten und Orte geeignet, da sie eine "dauerhaft gültige Lehre der Kirche" sind (Johannes Paul II., Encyclical Ecclesia de Eucharistia , 15 ).

32. In der Heiligen Messe wird der Heiligen Dreifaltigkeit ein echtes Opfer dargebracht, und dieses Opfer ist sowohl für die Menschen, die auf Erden leben, als auch für die Seelen im Fegefeuer eine Sühne. Es ist daher falsch zu behaupten, dass das Opfer der Messe einfach aus dem geistlichen Opfer der Gebete und Loblieder des Volkes besteht und dass die Messe nur als Christus definiert werden kann oder muss, der sich den Gläubigen als geistliche Speise hingibt (siehe Konzil) di Trento, Sess. 22, c.2).

33. "Die Messe, die vom Priester gefeiert wird, der die Person Christi aufgrund der im Sakrament der Befehle empfangenen und von ihm im Namen Christi und der Glieder seines mystischen Leibes dargebotenen Macht darstellt, ist das Opfer des Kalvarienbergs, das sakramental gegenwärtig gemacht wurde auf unseren Altären. Wir glauben, dass, als das Brot und der Wein, die vom Herrn beim Letzten Abendmahl geweiht wurden, in seinen Leib und sein Blut umgewandelt wurden, dass sie uns in Kürze am Kreuz angeboten würden, genauso wie das Brot und der Wein, die von ihm geweiht wurden Priester werden in den Leib und das Blut Christi umgewandelt, die herrlich im Himmel regieren; und wir glauben, dass die mysteriöse Gegenwart des Herrn unter dem, was nach wie vor für unsere Sinne erscheint, eine wahre, reale und substanzielle Gegenwart ist "(Paul VI., Apostolischer Brief, Solemni hac Liturgie) -Ich glaube an das Volk Gottes, 24).

34. "Die unblutige Verbrennung, durch die Christus nach dem Aussprechen der Worte der Weihe im Opferzustand auf dem Altar anwesend ist, vollbringt der Priester allein, indem er die Person Christi und nicht, indem er die Person des Opfers darstellt treu. (...) und dass die Gläubigen das Opfer durch den Priester darbringen, geht aus der Tatsache hervor, dass der Diener des Altars in der Person Christi als Haupt handelt. (...) Wenn dann gesagt wird, dass das Volk zusammen mit dem Priester anbietet, heißt es nicht, dass die Mitglieder der Kirche, außer dem Priester selbst, den sichtbaren liturgischen Ritus durchführen - der dem einzigen Minister gehört, der von Gott dazu ernannt wurde - was aber seine Gelübde des Lobes, der Bitte, der Versöhnung und seines Dankes an die Absicht des Priesters, ja des Hohenpriesters selbst, vereint,(Pius XII., Enzyklika Mediator Dei , 92).

35. Das Sakrament der Buße ist das einzige gewöhnliche Mittel, mit dem nach der Taufe begangene schwere Sünden vergeben werden können, und nach göttlichem Gesetz müssen alle diese Sünden nach Anzahl und Art bekannt sein (siehe Konzil von Trient, Sess. 14, can. 7).

36. Nach göttlichem Recht kann der Beichtvater aus keinem Grund das Siegel des Bußsakraments verletzen. Keine kirchliche Autorität hat die Befugnis, sie vom Siegel des Sakraments auszunehmen, und die zivile Macht ist völlig unfähig, sie dazu zu zwingen (vgl. CIC 1983, can. 1388 § 1; Katechismus der katholischen Kirche 1467) .

37. Aufgrund des Willens Christi und der unveränderlichen Tradition der Kirche kann das Sakrament der Heiligen Eucharistie nicht denjenigen gegeben werden, die sich in einem öffentlichen Zustand objektiv schwerer Sünde befinden, und die sakramentale Absolution kann denen nicht gegeben werden, die das ausdrücken ihre Zurückhaltung, sich dem göttlichen Gesetz anzupassen, auch wenn diese Zurückhaltung nur eine einzige ernste Angelegenheit betrifft ( siehe Concilio de Trento, Sess. 14, c. 4; Johannes Paul II., Botschaft an Kardinal William W. Baum , 22. März 1996) .

38. Nach der ständigen Tradition der Kirche kann das Sakrament der Heiligen Eucharistie nicht an diejenigen verliehen werden, die keine Wahrheit über den katholischen Glauben leugnen, da sie sich förmlich zu einer ketzerischen oder offiziell schismatischen christlichen Gemeinschaft bekennen (siehe Kodex des Kirchenrechts) 915, 1364).

39. Das Gesetz, nach dem die Priester im Zölibat die vollkommene Kontinenz einhalten müssen, leitet sich aus dem Beispiel Jesu Christi ab und gehört nach dem ständigen Zeugnis der Kirchenväter und der Römischen Päpste zur unendlichen und apostolischen Tradition. Aus diesem Grund sollte dieses Gesetz in der römischen Kirche nicht durch die Neuerung des fakultativen Zölibats der Priester auf regionaler und universeller Ebene aufgehoben werden. Das ewige und gültige Zeugnis der Kirche bestätigt, dass das Gesetz der priesterlichen Kontinenz "keine neuen Vorschriften enthält. Diese Vorschriften werden befolgt, weil sie von manchen durch Unwissenheit und Trägheit vernachlässigt wurden. Diese Vorschriften gehen jedoch auf die Apostel zurück und wurden von den Vätern aufgestellt, wie es geschrieben steht:Brüder, stehen Sie fest und bewahren Sie die Traditionen, die Sie aus unserem Wort und aus unserem Brief gelernt haben . (2 Thesen 2,15). Es gibt in der Tat viele, die die Satzungen unserer Vorfahren ignorieren, mit ihrer Vermutung gegen die Keuschheit der Kirche verstoßen und dem Willen des Volkes gefolgt sind, ohne das Urteil Gottes zu fürchten "(Papst Siricius, Decretal Cum in Unum aus dem Jahr 386) ).

40. Nach dem Willen Christi und der göttlichen Verfassung der Kirche kann nur getauft Männer (viri) , um das Sakrament der Weihe, die beide im Bischofs- empfangen und in das Priestertum und Diakonat (cfr. Johannes Paul II, Apostolisches Schreiben Ordinatio Sacerdotalis , 4). Darüber hinaus ist es falsch zu sagen , dass nur ein Konzil in dieser Angelegenheit definieren, weil die Lehrautorität eines ökumenischen Konzils ist nicht breiter als die des römischen Pontifex (cfr. Fünfte Laterankonzil, Sess. 11, Erste Vatikanische Konzil, Sitzung 4, c. 3).

31. Mai 2019

Kardinal Raymond Leo Burke, Patron des Souveränen Malteserordens

Kardinal Janis Pujats, emeritierter Erzbischof von Riga

Tomash Peta, Erzbischof der Erzdiözese Maria Santissima in Astana

Jan Pawel Lenga, emeritierter Erzbischof von Karaganda

Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese Maria Santissima in Astana
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Erläuterung zum

" Erklärung über die Wahrheiten bezüglich einiger der
häufigsten Fehler im Leben der Kirche in unserer Zeit"

In unserer Zeit erlebt die Kirche eine der größten spirituellen Epidemien, das heißt eine Verwirrung und eine allgemein verbreitete doktrinelle Desorientierung, die eine ernsthafte Gefahr der Ansteckung für die spirituelle Gesundheit und für das ewige Heil vieler Seelen darstellen. Gleichzeitig müssen wir heute eine allgegenwärtige Lethargie bei der Ausübung des Lehramtes auf verschiedenen Ebenen der kirchlichen Hierarchie erkennen. Dies ist zum großen Teil auf die Nichteinhaltung der apostolischen Pflicht zurückzuführen - wie auch vom Zweiten Vatikanischen Konzil festgestellt -, "die Fehler, die es bedrohen, von ihrer Herde fernzuhalten" ( Lumen gentium , 25).



Unsere Zeit ist geprägt von einem akuten spirituellen Hunger der katholischen Gläubigen auf der ganzen Welt, einem Hunger nach einer Bestätigung jener Wahrheiten, die durch einige der gefährlichsten Fehler der heutigen Welt getrübt, untergraben und geleugnet werden. Die Gläubigen, die solch einen spirituellen Hunger leiden, fühlen sich in einer Art existenzieller Peripherie ausgesetzt. Eine solche Situation erfordert dringend eine konkrete Abhilfe. Eine öffentliche Erklärung zu den Wahrheiten bezüglich dieser Fehler kann daher keinen weiteren Aufschub erlauben. Wir kennen die unsterblichen Worte des Papstes St. Gregor der Große:"Dass die Sprache nicht in Ermahnungen festsitzt und unser Schweigen nicht das Recht verurteilt, uns zu verurteilen, die das Amt des Predigers übernommen haben. (...) Die uns anvertrauten geben Gott auf und wir schweigen. Sie liegen in ihren Sünden und wir strecken ihre Hand nicht aus, um sie zu korrigieren " ( In Ev. Hom . 17, 3. 14).

Wir sind uns unserer großen Verantwortung als katholische Bischöfe nach der Ermahnung des Heiligen Paulus bewusst, der lehrt, dass Gott seiner Kirche gegeben hat "Einige als Apostel, andere als Propheten, andere als Evangelisten, andere als Hirten und Lehrer, um Brüder für den Dienst fit zu machen, um den Leib Christi aufzubauen, bis wir alle zur Einheit von Glauben und Wissen von Sohn Gottes im Zustand des vollkommenen Menschen, soweit dies für die volle Reife Christi angemessen ist. Dies ist so, dass wir nicht länger als Kinder durch die Wellen geworfen und hier und da von einem Wind der Lehre getragen werden, der der Täuschung der Menschen entspricht, mit jener List, die dazu neigt, uns in einen Irrtum zu verwickeln. Im Gegenteil, indem wir in der Nächstenliebe nach der Wahrheit leben, streben wir danach, in allem auf ihn zuzuwachsen, der der Kopf ist, Christus, von dem der ganze Körper, der gut strukturiert und verbunden ist, durch die Zusammenarbeit jedes Gelenks nach der eigenen Energie jedes Mitglieds, (Eph 4: 11-16).

Im Geiste der brüderlichen Nächstenliebe veröffentlichen wir diese Erklärung als konkrete geistige Hilfe, damit Bischöfe, Priester, Pfarreien, Ordensgemeinschaften, Vereinigungen von Laien und Privatpersonen die Möglichkeit haben, die Wahrheiten privat oder öffentlich zu bekennen Unsere Tage werden meistens geleugnet oder entstellt. Die folgende Ermahnung des Apostels Paulus ist so zu verstehen, dass sie sich auch an jeden Bischof und treuen Laien unserer Zeit richtet:"Kämpfe den guten Kampf des Glaubens und versuche, das ewige Leben zu erlangen, zu dem du berufen wurdest und für das du vor vielen Zeugen dein schönes Glaubensbekenntnis abgelegt hast. In Gegenwart von Gott, der allen Dingen Leben verleiht, und Jesus Christus, der sein Zeugnis vor Pontius Pilatus gab, ich bitte Sie keine Fehler oder Ausfälle zu halten, bis zur Erscheinung unseres Herrn Jesus Christus " (1 Tm 6, 12-14).

In den Augen des göttlichen Richters und seines eigenen Gewissens hat jeder Bischof, Priester und gläubige Laie die moralische Pflicht, diese Wahrheiten, die heute getrübt, untergraben und geleugnet sind, zweifelsfrei zu bezeugen. Öffentliche und private Handlungen könnten mit der Verbreitung einer solchen Erklärung eine Bewegung des Bekenntnisses und der Verteidigung der Wahrheit, der Wiedergutmachung für die zahlreichen Sünden gegen den Glauben und vor allem für die verborgenen und offenen Sünden des Abfalls vom Glauben auslösen Katholischer Glaube einer kleinen Anzahl von Gläubigen, sowohl unter den Geistlichen als auch unter den Laien. Aber wir dürfen nicht vergessen , dass ein solcher Schritt nicht eine Frage der Zahlen, sondern der Wahrheit, wie von St. Gregor von Nazianz in der allgemeinen Lehr Verwirrung der arianischen Krise formuliert, als er sagte , dass Gott kein Vergnügen in Zahlen (siehe hat. Oder. 42, 7).

Als Zeugnis des unveränderlichen katholischen Glaubens werden sich Geistliche und Laien daran erinnern, dass "die Gesamtheit der Gläubigen, die die vom Heiligen stammende Salbung haben, nicht im Glauben verwechselt werden kann und diese Eigenschaft durch den übernatürlichen Sinn des Glaubens aller Menschen manifestiert "Wenn er" von den Bischöfen bis zu den letzten Gläubigen "seine allgemeine Zustimmung in Fragen des Glaubens und der Moral zeigt" (Zweites Vatikanisches Konzil, Lumen gentium , 12).

Die Heiligen und die großen Bischöfe, die in Zeiten von Lehrkrisen gelebt haben, können für uns intervenieren und uns mit ihren Worten leiten, wie der hl. Augustinus, der auf diese Weise den Papst hl. Bonifatius I. ansprach: "Weil pastorale Wachsamkeit allen gemeinsam ist, die wir alle haben wir üben das Amt des Episkopats aus, obwohl Sie sich für den höchsten Sitz auszeichnen, tue ich, was ich kann, je nach der Kleinheit meines Amtes und je nachdem, wie sehr der Herr mich mit Hilfe Ihrer Gebete beschuldigt. " ( Contra ep Pel . I, 2).

Eine gemeinsame Stimme der Pastoren und der Gläubigen durch eine genaue Erklärung der Wahrheiten wird zweifellos ein wirksames Mittel der brüderlichen und kindlichen Hilfe für den Papst in der gegenwärtigen außergewöhnlichen Situation der Verwirrung der Doktrin und der allgemeinen Verwirrung im Leben der Kirche sein.

Wir geben diese öffentliche Erklärung im Geiste der christlichen Nächstenliebe ab, die sich in der Sorge um die geistige Gesundheit sowohl der Pastoren als auch der Gläubigen, dh aller Glieder des Leibes Christi, der Kirche, manifestiert, wobei wir die folgenden Worte des heiligen Paulus im ersten Brief berücksichtigen an die Korinther: "Weil es keine Uneinigkeit im Körper gab, sondern die verschiedenen Glieder aufeinander aufpassten. Wenn also ein Mitglied leidet, leiden alle Mitglieder zusammen; und wenn ein Mitglied geehrt wird, freuen sich alle Mitglieder mit ihm. Jetzt bist du der Leib Christi und seiner Glieder, jeder für seinen Teil " (1 Kor 12,25-27); und im Brief an die Römer:"Weil wir viele Mitglieder in einem Körper haben und diese Mitglieder nicht alle die gleiche Funktion haben, sind auch wir, obwohl viele, ein Leib in Christus und jeder von uns ist für seinen Teil ein Mitglied voneinander. Wir haben daher unterschiedliche Gaben, je nach der Gnade, die jedem von uns zuteil wird. Derjenige, der die Gabe der Prophezeiung hat, übt sie nach dem Maß des Glaubens aus; wer einen Dienst hat, erwartet den Dienst; wer lehrt, lehrt; wer ermahnt, zur ermahnung. Wer gibt, macht es mit Einfachheit; wer auch immer den Vorsitz führt, tue es mit Fleiß; Diejenigen, die Werke der Barmherzigkeit tun, tun sie mit Freude. Die Nächstenliebe hat keinen Anspruch: vor dem Bösen mit Entsetzen fliehen und sich am Guten festhalten; Liebe einander mit brüderlicher Zuneigung, konkurriere um die gegenseitige Wertschätzung. Sei nicht faul im Eifer; Sei stattdessen inbrünstig im Geist, (Röm 12, 4-11).

Die Kardinäle und Bischöfe Unterzeichner dieser „ Erklärung über die Wahrheit“ l ' entrust an das Unbefleckte Herz der Mutter Gottes unter dem Aufruf ‚ Salus Populi Romani ‘ , unter Berücksichtigung der geistigen Bedeutung dieses privilegierten Symbol der römischen Kirche. Möge die gesamte katholische Kirche unter dem Schutz der Unbefleckten Jungfrau und Mutter Gottes "den guten Kampf des Glaubens furchtlos bekämpfen, fest an der Lehre der Apostel festhalten und sicher unter den Stürmen der Welt voranschreiten, bis sie die himmlische Stadt erreicht" ( Vorwort der Heiligen Messe zu Ehren der Jungfrau Maria ("Rettung des römischen Volkes").



31. Mai 2019

Kardinal Raymond Leo Burke, Patron des Souveränen Malteserordens

Kardinal Janis Pujats, emeritierter Erzbischof von Riga

Tomash Peta, Erzbischof der Erzdiözese Maria Santissima in Astana

Jan Pawel Lenga, emeritierter Erzbischof von Karaganda
"Die Kirche des lebendigen Gottes, Säule und Stütze der Wahrheit" (1 Tim 3, 15) Erklärung über die Wahrheiten bezüglich einiger der häufigsten Fehler im Leben der Kirche in unserer Zeit
10. Juni 2019 - 12:32

Die Grundlagen des Glaubens

1. Die korrekte Bedeutung der Ausdrücke "lebendige Tradition", "lebendiges Lehramt", "Hermeneutik der Kontinuität" und "Entwicklung der Lehre" schließt die Wahrheit ein, dass jedes neue Verständnis der Glaubensüberzeugung nicht im Widerspruch zu dem stehen kann, was die Kirche immer vorgeschlagen hat im gleichen Dogma, im gleichen Sinne und in der gleichen Bedeutung (siehe Vatikanisches Konzil I, Dei Filius , 3, Kap. 4, " in eodem dogmate, eodem sensu, eademque sententia ").

2. Die Bedeutung dogmatischer Formeln in der Kirche "bleibt immer wahr und beständig, auch wenn sie am klarsten geklärt und besser verstanden werden". Es ist daher falsch zu behaupten: erstens, "dass die dogmatischen Formeln (oder eine Kategorie von ihnen) die Wahrheit nicht bestimmt manifestieren können, sondern nur ihre sich ändernden Annäherungen, die in gewisser Weise Verformungen und Veränderungen derselben sind"; zweitens, "dass dieselben Formeln die Wahrheit auch nur auf unbestimmte Weise manifestieren, was durch diese Annäherungen ständig gesucht werden muss". "Diejenigen, die das dachten, würden sich dem dogmatischen Relativismus nicht entziehen und das Konzept der Unfehlbarkeit der Kirche in Bezug auf die Wahrheit verfälschen, die auf entschlossene Weise gelehrt und aufrechterhalten werden soll" (Kongregation für die Glaubenslehre,Erklärung Mysterium Ecclesiae über die katholische Lehre von der Kirche, um sie gegen einige Fehler von heute zu verteidigen, 5).

Das Glaubensbekenntnis

3. "Das Reich Gottes, das hier in der Kirche Christi begonnen hat, ist nicht von dieser Welt, deren Gestalt vergeht; und sein wahres Wachstum kann nicht mit dem Fortschritt der menschlichen Zivilisation, Wissenschaft und Technologie verwechselt werden, sondern besteht darin, die unerforschlichen Reichtümer Christi immer tiefer zu kennen, immer stärker auf ewige Güter zu hoffen und immer leidenschaftlicher auf die zu reagieren Liebe zu Gott und in immer reichlicherer Verteilung von Gnade und Heiligkeit unter den Menschen. (...) Die intensive Fürsorge der Kirche, der Braut Christi, für die Bedürfnisse der Menschen, für ihre Freuden und Hoffnungen, ihre Anstrengungen und ihre Schwierigkeiten ist daher nichts anderes als ihr großes Verlangen, ihnen gegenüber präsent zu sein um sie mit dem Licht Christi zu erleuchten und sie alle in Ihm, ihrem einzigen Retter, zu sammeln.Feierliche Liturgie - ich glaube an das Volk Gottes -, 27). Die Meinung derjenigen, die behaupten, dass Gott hauptsächlich durch das Fortschreiten der zeitlichen und irdischen Bedingungen der Menschheit verherrlicht wird, ist daher falsch.

4. Nach der Einführung des Neuen und Ewigen Bundes in Jesus Christus kann niemand mehr gerettet werden, wenn er dem Gesetz Mose gehorcht, ohne an Christus als den wahren Gott und den einzigen Retter der Menschheit zu glauben (siehe Röm 3, 28) ; Gal 2,16).

5. Muslime und alle, die nicht an Jesus Christus glauben, Gott und den Menschen, auch wenn sie Monotheisten sind, können Gott nicht dieselbe Anbetung der Christen, dh die übernatürliche Anbetung in Geist und Wahrheit, erweisen (siehe Joh 4,24; Eph 2: 8) von denen, die den Geist der kindlichen Adoption erhalten haben (siehe Röm 8:15).

6. Spiritualitäten und Religionen, die jede Art von Götzendienst oder Pantheismus fördern, können weder als "Samen" noch als "Früchte" des göttlichen Wortes betrachtet werden, da sie Täuschungen darstellen, die die Evangelisierung und die ewige Erlösung ihrer Anhänger ausschließen. Wie die Heilige Schrift lehrt: "In ihnen hat der Gott dieser Welt ungläubig den Geist geblendet, damit sie nicht den Glanz des herrlichen Evangeliums Christi sehen, das das Bild Gottes ist" (2 Kor 4,4).

7. Nach der wahren Ökumene müssen Nichtkatholiken in die Einheit eintreten, die die katholische Kirche auf unzerstörbare Weise durch das Gebet Christi besitzt, das immer vom Vater erhört wird, "damit sie eins sind" (Joh 17,11) das bekennt sich zum Symbol des Glaubens: "Ich glaube an eine Kirche". Die Ökumene konnte daher nicht legitimerweise die Errichtung einer einheitlichen Kirche zum Ziel haben, die es noch nicht gibt.

8. Die Hölle existiert und diejenigen, die für jede Todsünde ohne Reue verurteilt sind, werden ewig von der göttlichen Gerechtigkeit bestraft (siehe Mt 25,46). Nach der Lehre der Heiligen Schrift sind nicht nur die gefallenen Engel, sondern auch die menschlichen Seelen auf ewig verdammt (siehe 2 Thess 1,9; 2 Pet 3: 3). Darüber hinaus werden ewig verdammte Menschen nicht vernichtet, da ihre Seelen gemäß der unfehlbaren Lehre der Kirche unsterblich sind (siehe V. Laterankonzil, Sess. 8).

9. Religion, geboren aus dem Glauben an Jesus Christus, den inkarnierten Sohn Gottes und den einzigen Retter der Menschheit, ist die einzige Religion, die von Gott positiv gewünscht wird männliches und weibliches Geschlecht und die Vielfalt der Nationen, er will auch die Vielfalt der Religionen.

10. „Unsere Religion  Christian  stellt effektiv mit Gott einer authentischen und lebendigen Beziehung , die die anderen Religionen nicht gelingen, auch wenn sie, wie sie waren, ihre Arme zum Himmel ausgestreckt “ (Paul VI, Apostolisches Schreiben Evangelii nuntiandi , 53).

11. Die Gabe des freien Willens, mit der Gott, der Schöpfer, den Menschen ausgestattet hat, gibt dem Menschen das natürliche Recht, nur das Gute und das Wahre zu wählen. Kein Mensch hat daher das natürliche Recht, Gott zu verletzen, indem er sich für das moralische Übel der Sünde oder den religiösen Fehler des Götzendienstes, der Gotteslästerung oder einer anderen falschen Religion entscheidet.

Das Gesetz Gottes

12. Eine gerechtfertigte Person hat die notwendige Kraft, mit der Gnade Gottes die objektiven Anforderungen des göttlichen Gesetzes zu erfüllen, da alle Gebote Gottes dem Gerechtfertigten gerecht werden. Weil die Gnade Gottes, wenn sie den Sünder rechtfertigt, von Natur aus eine Bekehrung von jeder schweren Sünde hervorruft (siehe Konzil von Trient, Sess. 6, Dekret über die Rechtfertigung , Kap. 11; 13).

13 . " Die Gläubigen sind verpflichtet, die spezifischen moralischen Grundsätze anzuerkennen und zu respektieren, die von der Kirche im Namen Gottes, des Schöpfers und des Herrn verkündet und gelehrt werden. (...) Die Liebe Gott und die Nächstenliebe ist untrennbar mit der Befolgung der Gebote des Bundes , erneuerte im Blut von Jesus Christus und der Gabe des Heiligen Geistes " (Johannes Paul II, Enzyklika Veritatis splendor , 76). Nach der Lehre derselben Enzyklika sind diejenigen falsch, die "glauben, sie könnten moralisch gute, absichtliche Verhaltensweisen rechtfertigen, die den Geboten des göttlichen und natürlichen Gesetzes zuwiderlaufen". "Diese Theorien können sich also nicht auf die katholische moralische Tradition beziehen”( Ebenda ).

14. Alle Gebote Gottes sind gleichermaßen gerecht und barmherzig. Es ist daher falsch zu sagen, dass ein Mensch, der einem göttlichen Verbot gehorcht - wie dem sechsten Gebot oder keinen Ehebruch begeht - wegen eines solchen Gehorsams gegen Gott sündigen oder sich moralisch verletzen oder gegen andere sündigen kann.

15. " Kein Umstand, kein Zweck, kein Gesetz in der Welt kann jemals eine Handlung zulassen, die an sich illegal ist, weil sie gegen das Gesetz Gottes, das im Herzen eines jeden Menschen geschrieben ist, durch die Vernunft selbst erkennbar ist und von der Kirche verkündet wird " (Johannes Paul II., Enzyklika Evangelium vitae , 62). Es gibt moralische Prinzipien und Wahrheiten, die in der göttlichen Offenbarung und im Naturgesetz enthalten sind und negative Verbote beinhalten, die eine bestimmte Art von Handlung absolut verbieten, da sie aufgrund ihres Gegenstands immer schwerwiegend illegal sind. Es ist daher falsch zu sagen, dass eine gute Absicht oder eine gute Konsequenz ausreicht oder ausreichen kann, um die Erfüllung dieser Art von Handlung zu rechtfertigen (siehe Concilio deTrento, Sess. 6, de iustificatione, c. 15; Johannes Paul II., Apostolische Ermahnung, Reconciliatio et Paenitentia , 17; Enzyklika Veritatis Pracht, 80).

16. Das natürliche und göttliche Gesetz verhindert, dass eine Frau, die ein Kind im Mutterleib gezeugt hat, dieses in ihr vorhandene menschliche Leben tötet, ob sie es selbst tut, ob andere es direkt oder indirekt tun (vgl Johannes Paul II., Enzyklika Evangelium Vitae , 62).

17. Die Verfahren, die eine Empfängnis außerhalb des Mutterleibs hervorrufen, " sind moralisch inakzeptabel, da sie die Fortpflanzung vom ganzheitlich menschlichen Kontext des ehelichen Aktes trennen" (Johannes Paul II., Encyclical Evangelium vitae , 14).

18. Kein Mensch kann moralisch gerechtfertigt oder moralisch befugt sein, sich selbst töten zu wollen oder von anderen getötet zu werden, um vor zeitlichem Leiden zu fliehen. " Sterbehilfe ist ein schwerwiegender Verstoß gegen das Gesetz Gottes, als ein absichtlich moralisch inakzeptables Töten einer menschlichen Person. Diese Lehre basiert auf dem Naturgesetz und dem geschriebenen Wort Gottes, wird von der Tradition der Kirche weitergegeben und vom gewöhnlichen und universellen Lehramt gelehrt "(Johannes Paul II., Encyclical Evangelium vitae , 65).

19. Die Ehe ist nach göttlichem Willen und Naturgesetz die untrennbare Vereinigung von Mann und Frau (siehe Gen 2:24; Mk 10: 7-9; Eph 5: 31-32). " Die Institution der Ehe und der ehelichen Liebe hat naturgemäß den Auftrag, die Kinder zu zeugen und zu erziehen und ihre Krone in ihnen zu finden" (Vatikan II, Gaudium et spes , 48).

20. Nach dem natürlichen und göttlichen Gesetz kann kein Mensch freiwillig und ohne Sünde sein sexuelles Potential außerhalb einer gültigen Ehe ausüben. Daher widerspricht es der Heiligen Schrift und der Überlieferung, zu behaupten, dass das Gewissen die sexuellen Handlungen von Personen, die durch eine standesamtliche Ehe vereint sind, als moralisch gerechtfertigt oder sogar von Gott verlangt oder sogar geboten beurteilen kann, obwohl eine oder beide Personen bereits sakramental mit einer anderen verheiratet sind (siehe 1. Korinther 7, 11; Johannes Paul II., Apostolic Exhortation Familiaris Consortio , 84) .

21. Das Naturgesetz und das göttliche Gesetz verbieten "jede Handlung, die sich entweder im Vorgriff auf die eheliche Handlung oder in ihrer Erfüllung oder in der Entwicklung ihrer natürlichen Folgen als Ziel oder Mittel zur Verhinderung der Zeugung anbietet" (Paulus VI, Enzyklika Humanae vitae , 14).

22. Jeder, der sich von dem Ehepartner, mit dem er gültig verheiratet (oder verheiratet) ist und der während des Lebens des Ehepartners eine zivilrechtliche Ehe mit einer anderen Person geschlossen hat, und mit seinem zivilrechtlichen Partner mehr uxorio lebt , und sich dafür entscheidet, zu bleiben In diesem Zustand befindet er sich mit voller Kenntnis der Natur seiner Handlung und mit voller Zustimmung des Willens zu dieser Handlung in einem Zustand tödlicher Sünde und kann daher keine heiligende Gnade empfangen und in der Nächstenliebe wachsen. Daher können diese Christen, sofern sie nicht als "Bruder und Schwester" leben, keine heilige Kommunion empfangen (siehe Johannes Paul II., Apostolic Exhortation Familiaris Consortio , 84).

23. Zwei Personen gleichen Geschlechts sündigen ernsthaft, wenn sie sich gegenseitig vergnügen (siehe Lev 18,22, Lev 20,13, Rom 1, 24-28, 1 Kor 6, 9-10, 1 Tim 1,10; G-tt 7). Homosexuelle Handlungen "können auf keinen Fall gebilligt werden " ( Katechismus der katholischen Kirche, 2357). Daher widerspricht es dem Naturgesetz und der göttlichen Offenbarung, zu behaupten, dass Gott, der Schöpfer, einigen Menschen eine natürliche Neigung verlieh, sexuelle Anziehung gegenüber Menschen des anderen Geschlechts zu empfinden, anderen eine natürliche Neigung, sexuelles Verlangen danach zu empfinden Gleichgeschlechtliche Menschen und in diesem letzten Fall möchte Gott dieses Verhalten unter bestimmten Umständen üben.

24. Das Menschenrecht oder jede andere menschliche Macht kann zwei Personen des gleichen Geschlechts nicht das Recht einräumen, zusammen zu heiraten oder zu erklären, dass sie verheiratet sind, da dies dem natürlichen und göttlichen Gesetz zuwiderläuft. " Bei der Gestaltung des Schöpfers gehören Komplementarität der Geschlechter und Fruchtbarkeit daher zum Wesen der Institution der Ehe" (Kongregation für die Glaubenslehre, Überlegungen zu den Projekten der rechtlichen Anerkennung von Gewerkschaften zwischen homosexuellen Personen , 3. Juni 2003, 3).

25. Gewerkschaften, die den Namen der Ehe haben, ohne die Realität zu besitzen, können den Segen der Kirche nicht erhalten, da dies gegen das natürliche und göttliche Gesetz verstößt.

26. Die Staatsgewalt kann keine bürgerlichen oder juristischen Vereinigungen zwischen zwei Personen des gleichen Geschlechts begründen, die die Vereinigung der Ehe eindeutig imitieren, auch wenn sie nicht den Namen der Ehe erhalten, da diese Vereinigungen Menschen dazu bringen würden, die sie zu einer schweren Sünde verpflichten. und sie würden anderen einen schweren Skandal bereiten (siehe Kongregation für die Glaubenslehre, Überlegungen zu den Projekten für die rechtliche Anerkennung von Gewerkschaften zwischen homosexuellen Personen, 3. Juni 2003, 11).

27. Das männliche und das weibliche Geschlecht, "ein Mann sein", "eine Frau sein", sind biologische Realitäten, die durch den weisen Willen Gottes geschaffen wurden (siehe Gen. 1, 27; Katechismus der katholischen Kirche , 369). Es ist daher eine Rebellion gegen das natürliche und göttliche Gesetz und eine schwere Sünde, dass ein Mann eine Frau werden kann, die sich selbst verstümmelt oder sogar einfach als Frau deklariert, oder dass eine Frau ebenfalls ein Mann werden kann oder dass die Zivilbehörde die Pflicht oder das Recht hat zu handeln, als ob solche Handlungen möglich und legitim wären oder sein könnten (siehe Katechismus der katholischen Kirche , 2297).

28. In Übereinstimmung mit der Heiligen Schrift und der ständigen Tradition des gewöhnlichen und universellen Lehramtes hat die Kirche nicht zu Unrecht gelehrt, dass die Zivilgewalt die Todesstrafe für Übeltäter ausüben kann, wenn dies wirklich notwendig ist, um die Existenz oder die richtige Ordnung aufrechtzuerhalten der Gesellschaft (siehe Gen 9: 6; Joh 19:11; Röm 13: 1-7; Innozenz III., Professio fidei Waldensibus praescripta ; Römischer Katechismus des Konzils von Trient, S. III., 5, Nr. 4; Pius XII., Ansprache an die Teilnehmer der Nationalen Studienkonferenz der Union der italienischen katholischen Juristen , 5. Dezember 1954 ).

29. Jede Autorität, sowohl auf Erden als auch im Himmel, gehört Jesus Christus, daher unterliegen Zivilgesellschaften und alle anderen Vereinigungen von Menschen seinem Königtum, weil " die Pflicht, Gott einen authentischen Kult zu geben, den Menschen individuell und persönlich betrifft sozial "( Katechismus der katholischen Kirche , 2105; siehe Pius XI., Encyclical Quas primas , 18-19; 32 ).

Die Sakramente

30. Im Allerheiligsten Sakrament der Eucharistie vollzieht sich eine wunderbare Veränderung der gesamten Substanz des Brotes im Leib Christi und der gesamten Substanz des Weins in Seinem Blut, eine Veränderung, die die katholische Kirche als sehr angemessene Transsubstantiation bezeichnet (siehe Lateran-Konzil) IV, Kapitel 1, Konzil von Trient, Sitzung 13, Absatz 4). "Jede theologische Erklärung, die versucht, dieses Geheimnis auf irgendeine Weise zu durchdringen, um mit dem katholischen Glauben übereinzustimmen, muss behaupten, dass in der objektiven Realität unabhängig von unserem Geist Brot und Wein nach der Weihe aufgehört haben zu existieren, so dass Von diesem Moment an ist es der entzückende Leib und das Blut des Herrn Jesus, die unter den sakramentalen Arten von Brot und Wein wirklich vor uns liegen "(Paul VI., Apostolischer Brief Solemni hac liturgy) -Ich glaube an das Volk Gottes, 25).

31. Die Formulierungen, mit denen das Konzil von Trient den Glauben der Kirche an die Heilige Eucharistie zum Ausdruck brachte, sind für Menschen aller Zeiten und Orte geeignet, da sie eine "dauerhaft gültige Lehre der Kirche" sind (Johannes Paul II., Encyclical Ecclesia de Eucharistia , 15 ).

32. In der Heiligen Messe wird der Heiligen Dreifaltigkeit ein echtes Opfer dargebracht, und dieses Opfer ist sowohl für die Menschen, die auf Erden leben, als auch für die Seelen im Fegefeuer eine Sühne. Es ist daher falsch zu behaupten, dass das Opfer der Messe einfach aus dem geistlichen Opfer der Gebete und Loblieder des Volkes besteht und dass die Messe nur als Christus definiert werden kann oder muss, der sich den Gläubigen als geistliche Speise hingibt (siehe Konzil) di Trento, Sess. 22, c.2).

33. "Die Messe, die vom Priester gefeiert wird, der die Person Christi aufgrund der im Sakrament der Befehle empfangenen und von ihm im Namen Christi und der Glieder seines mystischen Leibes dargebotenen Macht darstellt, ist das Opfer des Kalvarienbergs, das sakramental gegenwärtig gemacht wurde auf unseren Altären. Wir glauben, dass, als das Brot und der Wein, die vom Herrn beim Letzten Abendmahl geweiht wurden, in seinen Leib und sein Blut umgewandelt wurden, dass sie uns in Kürze am Kreuz angeboten würden, genauso wie das Brot und der Wein, die von ihm geweiht wurden Priester werden in den Leib und das Blut Christi umgewandelt, die herrlich im Himmel regieren; und wir glauben, dass die mysteriöse Gegenwart des Herrn unter dem, was nach wie vor für unsere Sinne erscheint, eine wahre, reale und substanzielle Gegenwart ist "(Paul VI., Apostolischer Brief, Solemni hac Liturgie) -Ich glaube an das Volk Gottes, 24).

34. "Die unblutige Verbrennung, durch die Christus nach dem Aussprechen der Worte der Weihe im Opferzustand auf dem Altar anwesend ist, vollbringt der Priester allein, indem er die Person Christi und nicht, indem er die Person des Opfers darstellt treu. (...) und dass die Gläubigen das Opfer durch den Priester darbringen, geht aus der Tatsache hervor, dass der Diener des Altars in der Person Christi als Haupt handelt. (...) Wenn dann gesagt wird, dass das Volk zusammen mit dem Priester anbietet, heißt es nicht, dass die Mitglieder der Kirche, außer dem Priester selbst, den sichtbaren liturgischen Ritus durchführen - der dem einzigen Minister gehört, der von Gott dazu ernannt wurde - was aber seine Gelübde des Lobes, der Bitte, der Versöhnung und seines Dankes an die Absicht des Priesters, ja des Hohenpriesters selbst, vereint,(Pius XII., Enzyklika Mediator Dei , 92).

35. Das Sakrament der Buße ist das einzige gewöhnliche Mittel, mit dem nach der Taufe begangene schwere Sünden vergeben werden können, und nach göttlichem Gesetz müssen alle diese Sünden nach Anzahl und Art bekannt sein (siehe Konzil von Trient, Sess. 14, can. 7).

36. Nach göttlichem Recht kann der Beichtvater aus keinem Grund das Siegel des Bußsakraments verletzen. Keine kirchliche Autorität hat die Befugnis, sie vom Siegel des Sakraments auszunehmen, und die zivile Macht ist völlig unfähig, sie dazu zu zwingen (vgl. CIC 1983, can. 1388 § 1; Katechismus der katholischen Kirche 1467) .

37. Aufgrund des Willens Christi und der unveränderlichen Tradition der Kirche kann das Sakrament der Heiligen Eucharistie nicht denjenigen gegeben werden, die sich in einem öffentlichen Zustand objektiv schwerer Sünde befinden, und die sakramentale Absolution kann denen nicht gegeben werden, die das ausdrücken ihre Zurückhaltung, sich dem göttlichen Gesetz anzupassen, auch wenn diese Zurückhaltung nur eine einzige ernste Angelegenheit betrifft ( siehe Concilio de Trento, Sess. 14, c. 4; Johannes Paul II., Botschaft an Kardinal William W. Baum , 22. März 1996) .

38. Nach der ständigen Tradition der Kirche kann das Sakrament der Heiligen Eucharistie nicht an diejenigen verliehen werden, die keine Wahrheit über den katholischen Glauben leugnen, da sie sich förmlich zu einer ketzerischen oder offiziell schismatischen christlichen Gemeinschaft bekennen (siehe Kodex des Kirchenrechts) 915, 1364).

39. Das Gesetz, nach dem die Priester im Zölibat die vollkommene Kontinenz einhalten müssen, leitet sich aus dem Beispiel Jesu Christi ab und gehört nach dem ständigen Zeugnis der Kirchenväter und der Römischen Päpste zur unendlichen und apostolischen Tradition. Aus diesem Grund sollte dieses Gesetz in der römischen Kirche nicht durch die Neuerung des fakultativen Zölibats der Priester auf regionaler und universeller Ebene aufgehoben werden. Das ewige und gültige Zeugnis der Kirche bestätigt, dass das Gesetz der priesterlichen Kontinenz "keine neuen Vorschriften enthält. Diese Vorschriften werden befolgt, weil sie von manchen durch Unwissenheit und Trägheit vernachlässigt wurden. Diese Vorschriften gehen jedoch auf die Apostel zurück und wurden von den Vätern aufgestellt, wie es geschrieben steht:Brüder, stehen Sie fest und bewahren Sie die Traditionen, die Sie aus unserem Wort und aus unserem Brief gelernt haben . (2 Thesen 2,15). Es gibt in der Tat viele, die die Satzungen unserer Vorfahren ignorieren, mit ihrer Vermutung gegen die Keuschheit der Kirche verstoßen und dem Willen des Volkes gefolgt sind, ohne das Urteil Gottes zu fürchten "(Papst Siricius, Decretal Cum in Unum aus dem Jahr 386) ).

40. Nach dem Willen Christi und der göttlichen Verfassung der Kirche kann nur getauft Männer (viri) , um das Sakrament der Weihe, die beide im Bischofs- empfangen und in das Priestertum und Diakonat (cfr. Johannes Paul II, Apostolisches Schreiben Ordinatio Sacerdotalis , 4). Darüber hinaus ist es falsch zu sagen , dass nur ein Konzil in dieser Angelegenheit definieren, weil die Lehrautorität eines ökumenischen Konzils ist nicht breiter als die des römischen Pontifex (cfr. Fünfte Laterankonzil, Sess. 11, Erste Vatikanische Konzil, Sitzung 4, c. 3).

31. Mai 2019

Kardinal Raymond Leo Burke, Patron des Souveränen Malteserordens

Kardinal Janis Pujats, emeritierter Erzbischof von Riga

Tomash Peta, Erzbischof der Erzdiözese Maria Santissima in Astana

Jan Pawel Lenga, emeritierter Erzbischof von Karaganda

Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese Maria Santissima in Astana

Erläuterung zum
https://www.corrispondenzaromana.it/nota...ivendo-una-del/
" Erklärung über die Wahrheiten bezüglich einiger der
häufigsten Fehler im Leben der Kirche in unserer Zeit"

In unserer Zeit erlebt die Kirche eine der größten spirituellen Epidemien, das heißt eine Verwirrung und eine allgemein verbreitete doktrinelle Desorientierung, die eine ernsthafte Gefahr der Ansteckung für die spirituelle Gesundheit und für das ewige Heil vieler Seelen darstellen. Gleichzeitig müssen wir heute eine allgegenwärtige Lethargie bei der Ausübung des Lehramtes auf verschiedenen Ebenen der kirchlichen Hierarchie erkennen. Dies ist zum großen Teil auf die Nichteinhaltung der apostolischen Pflicht zurückzuführen - wie auch vom Zweiten Vatikanischen Konzil festgestellt -, "die Fehler, die es bedrohen, von ihrer Herde fernzuhalten" ( Lumen gentium , 25).

Unsere Zeit ist geprägt von einem akuten spirituellen Hunger der katholischen Gläubigen auf der ganzen Welt, einem Hunger nach einer Bestätigung jener Wahrheiten, die durch einige der gefährlichsten Fehler der heutigen Welt getrübt, untergraben und geleugnet werden. Die Gläubigen, die solch einen spirituellen Hunger leiden, fühlen sich in einer Art existenzieller Peripherie ausgesetzt. Eine solche Situation erfordert dringend eine konkrete Abhilfe. Eine öffentliche Erklärung zu den Wahrheiten bezüglich dieser Fehler kann daher keinen weiteren Aufschub erlauben. Wir kennen die unsterblichen Worte des Papstes St. Gregor der Große:"Dass die Sprache nicht in Ermahnungen festsitzt und unser Schweigen nicht das Recht verurteilt, uns zu verurteilen, die das Amt des Predigers übernommen haben. (...) Die uns anvertrauten geben Gott auf und wir schweigen. Sie liegen in ihren Sünden und wir strecken ihre Hand nicht aus, um sie zu korrigieren " ( In Ev. Hom . 17, 3. 14).

Wir sind uns unserer großen Verantwortung als katholische Bischöfe nach der Ermahnung des Heiligen Paulus bewusst, der lehrt, dass Gott seiner Kirche gegeben hat "Einige als Apostel, andere als Propheten, andere als Evangelisten, andere als Hirten und Lehrer, um Brüder für den Dienst fit zu machen, um den Leib Christi aufzubauen, bis wir alle zur Einheit von Glauben und Wissen von Sohn Gottes im Zustand des vollkommenen Menschen, soweit dies für die volle Reife Christi angemessen ist. Dies ist so, dass wir nicht länger als Kinder durch die Wellen geworfen und hier und da von einem Wind der Lehre getragen werden, der der Täuschung der Menschen entspricht, mit jener List, die dazu neigt, uns in einen Irrtum zu verwickeln. Im Gegenteil, indem wir in der Nächstenliebe nach der Wahrheit leben, streben wir danach, in allem auf ihn zuzuwachsen, der der Kopf ist, Christus, von dem der ganze Körper, der gut strukturiert und verbunden ist, durch die Zusammenarbeit jedes Gelenks nach der eigenen Energie jedes Mitglieds, (Eph 4: 11-16).

Im Geiste der brüderlichen Nächstenliebe veröffentlichen wir diese Erklärung als konkrete geistige Hilfe, damit Bischöfe, Priester, Pfarreien, Ordensgemeinschaften, Vereinigungen von Laien und Privatpersonen die Möglichkeit haben, die Wahrheiten privat oder öffentlich zu bekennen Unsere Tage werden meistens geleugnet oder entstellt. Die folgende Ermahnung des Apostels Paulus ist so zu verstehen, dass sie sich auch an jeden Bischof und treuen Laien unserer Zeit richtet:"Kämpfe den guten Kampf des Glaubens und versuche, das ewige Leben zu erlangen, zu dem du berufen wurdest und für das du vor vielen Zeugen dein schönes Gla

von esther10 10.07.2019 00:26

Kardinal Gerhard Müller: Die deutsche Kirche versteht die Krise nicht



Kardinal Gerhard Müller: Die deutsche Kirche versteht die Krise nicht

Das westliche Christentum erlebt eine Krise des Glaubens und der geistigen Führung. Es ist notwendig, die Kirche in Christus zu erneuern. Der sogenannte europäische theologische Gedanke, der mit der katholischen Theologie unvereinbar ist, muss korrigiert werden, sagte Kardinal Gerhard Müller in dem letzten ausführlichen Interview, das er Edward Pentin vom National Catholic Register gab.

Als ehemaliger Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre verwies er auf die für Oktober geplante panamaische Synode und die Lage der deutschen Kirche. Er sah den Zusammenhang zwischen der Agenda der Synode und dem "Synodenweg", den einige Hierarchen vom Rhein vorgeschlagen hatten, die die Lehre der Kirche über die Sexualmoral verfälschen wollten. Er erklärte auch, warum er sein im Februar veröffentlichtes "Manifest des Glaubens" schrieb und warum die Lehren des Papstes Saint. Papst Johannes Paul II. Wird während des gegenwärtigen Pontifikats ausgegrenzt.

Als er auf der Synode von Panamazonski um eine Stellungnahme zum Instrumentum laboris gebeten wurde, betonte er, dass "dies nur ein Arbeitsdokument ist".

- Es ist kein Dokument des Lehramtes der Kirche, und jeder kann sich frei zur Qualität der Erstellung dieses Dokuments äußern. Ich glaube nicht, dass es einen großen theologischen Horizont gibt. (...). Es hat eine außergewöhnlich europäische Perspektive und ich denke, dass es eher eine Projektion des europäischen theologischen Denkens auf die Bevölkerung des Amazonasgebiets ist, weil wir all diese Ideen vor 30 Jahren gehört haben - sagte er.

Der Hierarch erklärte weiter, dass nicht alle Ideen des Dokuments mit den Grundelementen der katholischen Theologie übereinstimmten.

- Wir haben das Konzept des offenbarten Glaubens, das historisch in der Inkarnation des Wortes des Vaters in Jesus Christus verwirklicht wurde und vom Heiligen Geist inspiriert ist. Der Katholizismus ist jedoch nicht nur eine Religion, die als natürliche Verbindung mit der Transzendenz verstanden wird. Wir können die katholische Kirche nicht nur durch das Prisma des Religionsbegriffs verstehen. Religionen werden vom Menschen geschaffen, sie sind Eindrücke, Mittel, Riten anthropologischer Wünsche und des Denkens über die Welt, aber unser Glaube basiert auf der Offenbarung Gottes im Alten und Neuen Testament, in Jesus Christus. Deshalb müssen wir dieses Denken in diesem Dokument verbessern, um es katholischer zu machen - erklärte er.

Der Vatikanist Pentin, der einen deutschen Priester interviewte, schlug vor, dass der Dokumentarfilm Kritikern zufolge aus den Prüfungen und Leiden der Bewohner des Amazonas und nicht aus der Offenbarung und Christus selbst stamme.

Der Kardinal antwortete, dass der Ausgangspunkt des katholischen Glaubens nicht menschliches Leiden sei. - Wir beginnen mit der Taufe und bekennen uns zu unserem Glauben an Gott, Vater, Sohn und Heiligen Geist - erklärte er und fügte hinzu, dass Sie die Offenbarung nicht relativieren können. " Das ist völlig falsch ", sagte er.

In dem Vorsynodendokument geht es - wie einige Autoren angeben - um das "kulturelle Recycling der Theologie der Befreiung", das nun versucht wird, irgendwie durch die Hintertür geschmuggelt zu werden.

Kardinal Müller erinnerte daran, dass die Theologie der Befreiung ein weit gefasster Begriff ist, die Freiheit jedoch "ein grundlegendes Element unseres Glaubens ist, weil wir gerettet sind und von Jesus Christus von der Sünde befreit wurden".

Der Anrufer sagte NCR erneut, dass die katholische Theologie mit der Offenbarung beginnt, die ihren Ursprung in der Bibel nimmt, in der Tradition, im sakramentalen Leben der Kirche, und „Sie keinen Druck auf die neue Hermeneutik setzen können, die zum katholischen Glauben fremd ist.“

Für den ehemaligen Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre ist die richtig verstandene Befreiungstheologie "die Übernahme der Verantwortung für die Gesellschaft, für die integrale Entwicklung durch die Christen".

- Wir interessieren uns nicht nur für die Welt, sondern auch für das Zentrum der Offenbarung, das die Gemeinschaft mit Gott ist, beginnend mit diesem Leben, und auch für den Glanz der guten Werke, die Gott für uns vollbracht hat - erklärte er.

Und er fuhr fort: " Wir können jedoch das Christentum, die Kirche, nicht in eine Nichtregierungsorganisation nur für die Weltentwicklung verwandeln, so dass die immanente Entwicklung das Zentrum unseres Glaubens sein würde. Unser Glaube besteht in Bezug auf den dreieinigen und persönlichen Gott .

Pentin fragte, ob das fragliche Dokument nach spiritueller Auffassung zu einer immanenteren Perspektive führt (die Göttlichkeit manifestiert sich in der materiellen Welt), nicht zu einer katholischen?

- Ja, es ist eine Gefahr, denn hinter diesem Dokument stecken keine großen Theologen und es gibt einen eher praktischen, eher ideologischen Ansatz für die Themen - erklärte er.

Das Interview befasste sich auch mit der Frage des priesterlichen Zölibats, der Möglichkeit, Priester und Männer zu ordinieren, die mit Priestern im Amazonasgebiet verheiratet sind.

- Nun, auf der einer Seite sie drängen auf [Ende der obligatorischen Zölibat] und sie sagen offen, auf der anderen Seite deuten darauf hin , dass Zölibat nicht untergräbt - kommentierte Archen. Er erklärte, dass das Zölibat nicht abgeschafft werden kann, weil es in der priesterlichen Spiritualität der lateinischen Kirche verwurzelt ist. - Wir können es nicht ändern , als ob es nur externe Disziplin war, weil es tief verbunden mit der Spiritualität des Priestertums ist, wie das Zweite Vatikanische Konzil ( Presbyterorum ordinis , 16).

Wir akzeptieren verheiratete Priester in den Ostkirchen, in denen diese Tradition existiert, aber die lateinische Kirche wird das priesterliche Zölibat fortsetzen. Ich denke, dass dies keine großartige Lösung ist. AS], von dem sie erwarten, dass er alle Probleme löst, denn die Krise des Christentums in der westlichen Welt hat nichts mit priesterlichem Zölibat und religiösen Gelübden zu tun. Es ist sowohl eine Glaubenskrise als auch eine geistliche Führung - sagte der deutsche Geistliche.



Der Kardinal wies auch darauf hin, dass die unverhältnismäßige Beteiligung deutscher Priester an der Vorbereitung des vorsynodalen Dokuments und allgemein ihr Einfluss auf die Kirche "kein guter Einfluss ist, weil die katholische Kirche in Deutschland an Bedeutung verliert".

Nach Ansicht des ehemaligen Präfekten der örtlichen Bischofs Führer sind nicht bekannt, die wirklichen Probleme der Kirche leidet, auf die Sexualmoral konzentriert, Zölibat und so. Priestertum der Frauen.

- Nicht über Gott, Jesus Christus, die Gnade, die Sakramente und den Glauben, Hoffnung und Liebe, Tugenden, theologische und Verantwortung der Christen und die Kirche für die Entwicklung einer Gesellschaft , in der Rede eine tiefe Legalismus und Verzweiflung ist - wie er Papst genannt - eine neue Gnosis und Pelagianism - bewertet Anrufer Edward Pentin.

Der Kardinal beklagte, daß die Geistlichkeit nicht in der Lage ist, das Evangelium zu den Menschen in Deutschland und anderen Teilen Europas, vor allem in Belgien und den Niederlanden zu verkünden, wo man die schlimmen Folgen eine neuen siehe „Welle des Fortschritts.“

Der ehemalige vatikanische Beamte war sich auch mit Pentin einig, dass die deutschen Hierarchen die sogenannte verwenden Synodalität zur Liberalisierung der katholischen Sexuallehre. Darüber hinaus schlug er sogar vor, dass Deutschland, aber auch andere Kirchenleute, keine Schlussfolgerungen aus dem Fall des Protestantismus in Europa ziehen sollten. Die Akzeptanz von verheirateten Pastoren, gleichgeschlechtlichen Pseudonymen und die Aufhebung des Zölibats haben die Situation der protestantischen Gemeinden nicht verbessert. Was mehr ist, ist es schlechter als der Zustand der katholischen Kirche. - Dann kann es kein Heilmittel sein, eine tiefe Krise, eine Krise des Glaubens zu überwinden. Dies ist ein Missverständnis der apostolischen Mission von Bischöfen, die keine politischen Führer sind - erklärte Kardinal Müller.

Der "synodale Weg" in seiner Überzeugung ist kein guter Weg, um die Kirche zu regieren. - Es gibt keine biblische Grundlage. Wir sprechen über die Kollegialität der Bischöfe, aber jetzt sehen wir auf der Grundlage der sogenannten Reform der Kurie, dass sie ihre Umwandlung in eine andere säkulare Institution gefährdet , schlug er vor.

- Alle Befugnisse sind im Staatssekretariat konzentriert. Sie sprechen nicht über die Teilnahme der römischen Kirche oder die Autorität des Papstes. Sie unterdrücken das Wort "Kongregation" [in den Abteilungen des Vatikans mit der Exekutive verwendet], die die Übersetzung des griechischen Synodus ist - kommentierte der Geistliche.

Er fügte hinzu, dass auf der einen Seite die Reformer der Heiligen Römischen Kirche synodalność unterdrücken, das Kardinalskollegium, auf der anderen Seite - in der bürokratischen Organisation, die Institution der Kurie Transformation, nicht zuletzt in der Institution der Kirche.

- Wir können uns die Kirche jetzt nicht als altmodisch vorstellen und sie sollte nach den Vorstellungen derer wieder aufgebaut werden, die sich als fortschrittlich betrachten - sagte er

Card. Müller verwies auf das "Manifest des Glaubens", das er im Februar dieses Jahres veröffentlichte. Er schrieb es, weil viele Leute gefragt haben, um die Ausbreitung von entgegenzuwirken „ein Chaos in der Kirche und Missverständnis der grundlegenden Prinzipien des Christentums. Was die Ehe ist, zum Beispiel, oder das Priestertum“

- Wir können nicht leugnen, was im Alten und Neuen Testament und in der Tradition der Kirche gesagt wurde. Wir haben eine tiefgreifende Theologie zum Thema der sieben Sakramente, und diese kann nicht von Zweifeln an diesen wesentlichen Elementen beherrscht werden, die uns zum ewigen Leben führen. Deshalb habe ich die wesentlichen Punkte unseres christlichen Glaubens hervorgehoben, die Dreifaltigkeit, die Inkarnation, die Sakramentalität der Kirche, die Identität unseres Glaubens und unseres Lebens und unsere Hoffnung auf das ewige Leben - erklärte er.

Der Prälat beklagte, dass die Reaktion auf seine „Manifest“ nicht immer „sehr intelligent“, ein Hinweis auf die grundlegenden Elemente des Glaubens hat als Kritik des Papstes behandelt worden, der als der Nachfolger von St. Peter die größte Verantwortung für den Ausdruck unseres Glaubens trägt.

Als er am Ende gefragt wurde, ob er die letzte "Erklärung der Wahrheit des Glaubens" von Kardinal Raymond Burke und den vier Bischöfen befürworte, antwortete die Hierarchie: " Ist es nicht wahr, was sie sagten?

Der Kardinal kommentierte auch den Brief des Papstes an die deutschen Katholiken und wies darauf hin, dass Franziskus "den Maßstab der Einheit der Kirche" auf der Grundlage der Wahrheit der Offenbarung setzte. Daher ist "der Prozess der Umwandlung der Kirche in eine weltliche Organisation mit geistlichen und sozialen Diensten nichts anderes als die Ablehnung seiner göttlichen Grundlage und Sendung."

Der Priester erinnerte daran, dass man nicht von Gottes Geboten abstrahieren und dem Hedonismus erliegen könne. Sünde wird immer eine Sünde bleiben. Sie können nicht versuchen, Ihre Lehre über die Sexualmoral zu ändern. Sünden gegen die Keuschheit schließen das Reich Gottes aus und sind eine "Schande für den eigenen Körper".

- Die wahre Reform der Kirche ist seine Erneuerung in Christus und die Erneuerung des apostolischen Eifers für die ewige Errettung des Menschen. Unter den offiziellen Helden hochkarätige und sich hochmütig Reformer nennen wenige sind , die ein gutes Beispiel glänzen, argumentieren die Heiligkeit des Lebens, Opferbereitschaft und Verzicht und totale Unterwerfung zu Christus und der Kirche, seiner geliebten Ehepartner und unsere Mutter im Glauben - , sagte der Kardinal.

Der ehemalige Präfekt erklärte auch, warum seine Lehre 40 Jahre nach der Wahl von Kardinal Karol Wojtyła zum Papst während des gegenwärtigen Pontifikats an den Rand gedrängt wird.

- Im Hintergrund haben wir die seltsame Idee , dass das Zweite Vatikanische Konzil und seine Reformen von Papst Johannes Paul II und Benedikt gestoppt wurden, und jetzt müssen wir diese „sperren“ überwinden und alle immer wieder nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil beginnen. Aber das ist nicht die richtige katholische Idee - sagte er.

- Wir glauben an die Kontinuität der Kirche und jedes Papstes, Rates und Bischofs. Jede Periode ist von besonderer Bedeutung, wie jeder Papst und Bischof in dem Kontext , in dem sie leben, aber immer in Kontinuität mit allen Synoden und alle Päpste der Vergangenheit an . Wir können nicht soborom leugnen, sagen: „Ich bin das Konzil von Trient“ , oder wie jemand anderes sagte : „Ich bin der Vatikan ich,“ und jemand anderes: „Ich bin das Zweite Vatikanische Konzil“ und eine dritte Person zu Vatikanum III möchten. Konzile sollen die Kirche nicht wieder aufbauen; Sie haben zu diesem Zeitpunkt nur die Befugnis, den katholischen Glauben auszudrücken und zu bekennen. Wir werden niemals eine neue Offenbarung erhalten (II. V., Dei Verbum, 10), weil "Gnade und Wahrheit durch Jesus Christus gekommen sind" (Johannes 1,17) - der Kardinal schloss.

Quelle: ncregister.com.

DATUM: 2019-07-10 11:45

Read more: http://www.pch24.pl/kardynal-gerhard-mul...l#ixzz5tIRsQmjQ

von esther10 10.07.2019 00:21

Lieber SSPX: Sind Francis 'Messen gültig? Louie 8. Juli 2019 97 Kommentare



Francis Mass InvalidAm Sonntag, dem 23. Juni, hielt Jorge Bergoglio, der auch als „Franziskus“ bekannt ist, eine Predigt für die Novus Ordo- Version des Fronleichnamsfestes, in der er mit unbestreitbarer Klarheit eine Frage beantwortete, die viele mehr als sechs gestellt hatten Jahre:
https://akacatholic.com/francis-masses-invalid/
Warum genuflekt Franziskus nicht vor dem Allerheiligsten?

Während der Predigt bestätigte Franziskus, woraus die meisten klar denkenden Katholiken bereits geschlossen hatten. er glaubt nicht an die wirkliche Gegenwart Christi in der Allerheiligsten Eucharistie. Er gab aber auch neue Impulse, um eine noch wichtigere Frage zu stellen:

Sind die Messen von Franziskus gültig?

Er sagte:

… Denn wir essen das Brot, das alle Süße enthält . Gottes Volk liebt es zu loben, nicht sich zu beschweren; Wir wurden geschaffen, um zu segnen, nicht um zu meckern. In Gegenwart der Eucharistie, Jesus, der zum Brot wird, dieses einfache Brot, das die gesamte Realität der Kirche enthält … [Hervorhebung im italienischen Originaltext durch den Heiligen Stuhl]

Nicht weniger als zweimal behauptete Franziskus, dass das Brot auf dem Altar nach seiner Weihung Brot bleibt . Und rate was? Er kann sehr gut richtig sein.

Zu erklären, dass „Jesus Brot wird… einfaches Brot“, ist natürlich eine schwere Ketzerei. eine, die im vorliegenden Fall unmöglich auf echte Ignoranz zurückzuführen ist, da ihm die dogmatische Lehre über die Transsubstantiation mit Sicherheit bekannt ist.

Für die Aufzeichnung:

Wenn jemand sagt, dass im heiligen Sakrament der Eucharistie die Substanz des Brotes und des Weins gemeinsam mit dem Leib und dem Blut unseres Herrn Jesus Christus bleibt und die wunderbare und einzigartige Bekehrung der gesamten Substanz der Eucharistie leugnet Brot in den Leib und von der ganzen Substanz des Weins in das Blut - die Spezies Nur von dem Brot und dem Wein, die übrigbleiben - welche Bekehrung die katholische Kirche in der Tat am treffendsten Transubstantiation nennt; lass ihn ein Gräuel sein. (Konzil von Trient, Sitzung XIII, Kanon II) [Hervorhebung hinzugefügt]

Der oben hervorgehobene Text ist genau das, was Franziskus öffentlich predigte, und zwar im Zusammenhang mit der Feier des Fronleichnamsfestes zu allen Gelegenheiten.

Viele andere Kommentatoren haben ähnliche Beobachtungen gemacht, aber was nicht angemessen angesprochen wurde, ist die Auswirkung, die Bergoglios Häresie auf die Gültigkeit der Weihe und auf die Messe selbst haben könnte. [Lassen wir aus Gründen der Argumentation die Mängel des Novus Ordo beiseite, unabhängig davon, wer ihn zelebriert.]

Zunächst muss gesagt werden, dass die einfache Tatsache allein, dass Jorge Bergoglio ein Ketzer ist, der nicht an die Transsubstantiation glaubt , weder die Weihe noch die Messe ungültig macht. Wie Papst Leo XIII. Lehrt:

Es wird davon ausgegangen, dass eine Person, die die erforderliche Materie und Form richtig und ernsthaft verwendet hat, um ein Sakrament zu vollbringen und zu verleihen, genau aus diesem Grund beabsichtigt hat, das zu tun, was die Kirche tut (intendisse). Auf diesem Grundsatz beruht die Lehre, dass ein Sakrament wirklich vom Dienst eines Ketzers oder Ungetauften verliehen wird, vorausgesetzt, der katholische Ritus wird angewandt. (vgl. Papst Leo XIII., Apostolicae Curae)

Achten Sie genau darauf, was der Heilige Vater gesagt hat: Es ist nicht Jorges Häresie, die das Sakrament (und die Messe) in Frage stellt. genau das tut seine potentiell mangelhafte absicht. Für die Gültigkeit ist es notwendig, dass der Minister „beabsichtigt hat, das zu tun, was die Kirche tut“.

Nun mag man zu Recht fragen: Aber können wir Bergoglios Absicht wirklich kennen?

Wenden wir uns noch einmal Papst Leo XIII. Zu:

Die Kirche urteilt nicht über den Verstand und die Absicht, sofern es sich um etwas von Natur aus Inneres handelt. aber insoweit es sich äußerlich manifestiert, ist sie verpflichtet, darüber zu urteilen. (ebd.) [Hervorhebung hinzugefügt]

Im vorliegenden Fall hat sich der Verstand und die Absicht von Jorge Bergoglio mit Sicherheit im externen Forum manifestiert, und seine oben zitierten Worte sind nicht alles, was wir zu berücksichtigen haben. Wir haben auch das Zeugnis seiner Handlungen; nämlich sein beständiges Versagen, vor dem Allerheiligsten zu genuflektieren; das heißt, sich so zu verhalten, als ob er vor der wahren Gegenwart Christi steht.

Die Gesellschaft des Hl. Pius X. gibt folgende Erklärung zur Absicht:

Der Baltimore-Katechismus erklärt, was der Ausdruck "die Absicht zu tun, was die Kirche tut" wirklich bedeutet, nämlich:

"Die Absicht, das zu tun, was Christus beabsichtigt hatte, als er das Sakrament einführte, und was die Kirche beabsichtigt, als sie das Sakrament ausrichtet."

Infolgedessen fehlt eines der drei Elemente, die für die Gültigkeit der Messe erforderlich sind, wenn ein Priester eine positive Absicht gegen das hat, was die Kirche tut, nämlich nicht genau zu beabsichtigen, was Christus beabsichtigt und was die Kirche beabsichtigt. und die Messe ist ungültig.

Wenden wir nun das Obige auf die gegenwärtige Situation an:

Hat Franziskus eine positive Absicht gegen das, was Christus und die Kirche vorhaben?

Durch seine eigenen Worte, wissen wir , dass Francis' positive Absicht ist für Jesus zu werden Diese Absicht steht ‚einfaches Brot.‘ Gegen die dogmatische Lehre der Kirche über das, was Christus und die Kirche beabsichtigt; so sehr, dass der Rat von Trient es für angebracht hielt, diejenigen, die so etwas überhaupt sagten , gezielt zu entmutigen .

Die Antwort auf diese Frage scheint daher positiv zu sein.

Ist eines der drei Elemente für die Gültigkeit der Messe erforderlich, die Franziskus nicht anbietet?

Wieder einmal scheint die Antwort auf diese Frage AFFIRMATIV zu sein.

Sind die von Franziskus angebotenen Messen angesichts dessen ungültig?

In Anbetracht der internen Natur der Absicht scheint es jedoch so zu sein, dass der SSPX-Artikel Folgendes festhält:

Die größte Gewissheit, die wir haben können, ist eine moralische Gewissheit, die auch die Gewissheit ist, die wir über jede zufällige, singuläre Realität haben können. Es ist jedoch durchaus möglich, eine moralische Gewissheit zu haben.

Da alles , was besprochen wurde, scheint es durchaus sinnvoll für eine moralische Gewißheit zu dem Schluss , dass , wenn Jorge Bergoglio das bietet Novus Ordo Missae gibt es keine Weihe, und wenn es keine Weihe gibt es keine Masse; dh beide sind ungültig.

Bevor wir diese Prüfung abschließen, werfen wir einen Blick auf das Gegenargument, das von den Verteidigern aller Dinge Bergoglians angeboten wird.

Im Jahr 1999 beschäftigte sich Jimmy Akin im Auftrag von Catholic Answers mit der Frage der sakramentalen Gültigkeit gegenüber der Absicht. Er schrieb:

Damit ein Minister keine berechtigte Absicht hat, während er äußerlich die Riten der Messe und das eucharistische Gebet durchführt, müsste er sich praktisch sagen: „Was ich tue, ist nicht die Eucharistie. Ich spiele nur Schauspielerei und täusche all diese Leute vor, ich würde ein Abendmahl halten, wenn ich es nicht wirklich bin. “Unnötig zu erwähnen, dass ein Priester so eine Absicht so gut wie nie haben wird.

Diese Behandlung ist auf mehreren Ebenen problematisch. Zum einen führte Herr Akin eine neue Möglichkeit der Invalidität ein; nämlich Betrug oder Täuschung. Aus dem Text sowohl der Apostolicae Curae als auch des Baltimore-Katechismus geht jedoch klar hervor , dass der Minister nicht absichtlich vorhaben muss, irgendjemanden zu täuschen, um die für die Gültigkeit notwendige Absicht nicht zu haben.

Zweitens, wenn der Minister in der Tat einfach seine fehlerhafte Absicht zu sich selbst sagt ; dh wenn es streng innerlich bleibt, kann es nicht beurteilt werden und außerdem wäre niemand (außer für Gott) weiser. Wie im Fall von Franziskus ist es erforderlich, dass die fehlerhafte Absicht äußerlich zum Ausdruck kommt , damit eine Untersuchung der Angelegenheit stattfinden kann (siehe Papst Leo XIII., Apostolicae Curae, zitiert).

Bei dem Versuch, alle Fragen der Invalidität zu klären, zitierte Herr Akin auch Pater Dr. Ludwig Ott's Grundlagen des katholischen Dogmas und des heiligen Thomas von Aquin:

Daher ist für die Eucharistie, aber auch für andere Sakramente nur die allgemeine Absicht erforderlich, „das zu tun, was Christen tun“: „Objektiv betrachtet reicht die Absicht, das zu tun, was die Kirche tut. Der Minister braucht daher nicht zu beabsichtigen, was die Kirche beabsichtigt, nämlich die Wirkung der Sakramente hervorzurufen. . . . Es genügt, wenn er die Absicht hat, die religiöse Handlung auszuführen, wie sie unter Christen gegenwärtig ist. “(Ludwig Ott, Fundamentals of Catholic Dogma, 344.) Dies ist auch die Interpretation von Aquin (ST III: 64: 9-10).

Das erste, was auffällt, ist, dass wir anscheinend widersprüchliche Texte haben:

- Der Minister muss nicht beabsichtigen, was die Kirche beabsichtigt. - Ludwig Ott

- Wer ein Sakrament verwaltet, muss die Absicht haben, das zu tun, was Christus beabsichtigt hatte, als er das Sakrament einführte, und was die Kirche vorhat . - Baltimore Catechism No. 3, Q. 585

An wen sollen wir glauben, um festzustellen, ob die Messen des Franziskus gültig sind oder nicht? Die vernünftigste Antwort scheint beides zu sein. (Und wir können die Arbeit des hl. Thomas von Aquin mit einbeziehen.)

Wir wenden uns noch einmal der Klarheit halber an die Pius-X.-Gesellschaft:

In den traditionellen Riten der Sakramente und der Messe ist die Garantie dieser moralischen Gewissheit in den Riten selbst enthalten. Denn die traditionellen Riten für die Messe und die Sakramente drücken die Absichten der Kirche sehr deutlich aus und lassen keinerlei Zweifel offen. Das Gleiche gilt nicht für die neuen Riten, die ausdrücklich als mehrdeutig und mit einer protestantischen Absicht genauso vereinbar sind wie mit einer katholischen. Theoretisch wäre es jedoch möglich, dass ein Priester im traditionellen Ritus durch Sakrilegien zelebriert Bei einer positiven Gegenabsicht ist es kaum wahrscheinlich, dass die richtige Absicht mehrmals wiederholt wird, was bei dem neuen Ritus nicht der Fall ist.

Um herauszufinden, wie sowohl Ott als auch der Baltimore-Katechismus auf die vorliegende Frage angewendet werden können, muss anerkannt werden, dass beide Texte zu einer Zeit verfasst wurden, als der Messritus die Absichten der Kirche wiederholt in sehr expliziter Weise zum Ausdruck brachte , um den SSPX-Artikel zu zitieren.

Es ist dies, das offenbar P. bewegt hat. Ott zu erklären, dass der Minister nicht beabsichtigen muss, was die Kirche beabsichtigt. Mit anderen Worten, tat er dies in der Überzeugung , dass nur durch „die religiöse Aktion ausgeführt wird, wie es war dann unter den Christen Strom“ , der Minister damit seinen Willen sein ausdrücken würde von sich selbst zu machen , ein Instrument , wodurch die Absicht der Kirche als immer wieder zum Ausdruck gebracht wäre vollbracht.

Der heilige Thomas von Aquin erklärte die Funktion des Willens des Ministers in Bezug auf seine Instrumentalität wie folgt. (Insbesondere hat Herr Akin in seinem Artikel ST III: 64: 9-10 zitiert. Hier werden wir den unmittelbar vorhergehenden Artikel in derselben Arbeit zitieren.)

Aber ein lebhaftes Instrument, wie ein Minister, wird nicht nur bewegt, sondern bewegt sich in gewissem Sinne von selbst , insofern er durch seinen Willen seine körperlichen Glieder zum Handeln bewegt . Folglich ist seine Absicht erforderlich, wobei er sich dem Hauptagenten unterwirft ; das heißt, es ist notwendig, dass er vorhat, das zu tun, was Christus und die Kirche tun. (ST III: 64: 8) [Hervorhebung hinzugefügt]

In der traditionellen lateinischen Messe zeigt sich der Wille des Ministers, sich dem Hauptagenten zu unterwerfen, in der Ausführung des Ritus. Wie die SSPX hervorhebt, kann dasselbe nicht vom Novus Ordo gesagt werden , und lassen Sie uns nicht vergessen, was Papst Leo XIII. In Bezug auf die Absicht gelehrt hat; Das, was sich „äußerlich manifestiert“, ist von entscheidender Bedeutung.

Der grundlegende Unterschied zwischen Ott und dem Baltimore-Katechismus in dieser Angelegenheit liegt jedoch im Folgenden:

Ersterer scheint es nicht für möglich zu halten, dass ein Minister den Brief des Ritus vollbringen und dennoch ein Sakrament durch seine eigene fehlerhafte Absicht ungültig machen kann. Letzteres ermöglicht eine solche Möglichkeit. Weder sprachen jedoch vom Novus Ordo!

Während die Vollkommenheit des traditionellen römischen Ritus eine unwiderstehliche Kraft sein mag, wenn sie nur gemäß ihrer Rubriken ausgeführt wird, neige ich dazu, dem Baltimore-Katechismus und der Gesellschaft des Hl. Pius X zuzustimmen Ritus, den keine Behörde als katholisch anerkennen würde.

Dies bringt uns endlich zum Schluss.

Es ist nicht verwunderlich, dass in dieser Angelegenheit kein einziger Bischof der „vollen Kommunion“ seine Stimme erhoben hat. Diese Männer sind größtenteils Feiglinge, die es nicht wagen, ihre Wohltaten durch die Hand des Ketzers zurückziehen zu lassen. Und seien wir ehrlich, wahrscheinlich haben viele von ihnen ihre eigenen ketzerischen Ansichten über das Allerheiligste Sakrament.

Aber was ist mit der Gesellschaft des hl. Pius X.?

Aus der obigen Behandlung geht weitestgehend hervor, dass die schwerwiegenden Folgen von Jorge Bergoglios mangelnder Absicht und seiner Auswirkung auf Fragen der Gültigkeit völlig klar sind. Der SSPX ist sich vermutlich auch bewusst, dass diese Angelegenheit direkt die Rettung der Seelen betrifft.

Nach dem heiligen Paulus und unserem verehrten Gründer Abp. Marcel Lefebvre, unter dem Schutz Unserer Lieben Frau, Königin des Friedens, werden wir weiterhin den katholischen Glauben weitergeben, den wir erhalten haben (vgl. 1 Korinther 11, 23) und mit aller Kraft für die Rettung der Seelen arbeiten . Davide Pagliarani, Generaloberer, Gesellschaft des Hl. Pius X., Februar 2019

So wird Pater. Pagliarani und die Gesellschaft des Hl. Pius X. treten für Christus, die Heilig-Katholische Kirche, und unzählige unschuldige Personen ein, die aufrichtig treu bleiben wollen. Sind sie wirklich bereit, mit aller Kraft für die Rettung der Seelen zu arbeiten?

Ich nehme an, wir werden es herausfinden. Was konkret zu tun ist, ist klar:

Man muss in dieser Angelegenheit keine moralische Gewissheit haben. Es genügt, wenn von Franziskus vernünftige Fragen zur Gültigkeit des Allerheiligsten Sakraments und der Messe gestellt werden. Unter diesen Umständen würde Schweigen - wie es bei den Mietlingen der Fall war - angesichts der Schwere der Situation zu grober Fahrlässigkeit führen.

Zumindest sollte daher Francis wird öffentlich aufgefordert , zu öffentlich seine Ketzerei zu korrigieren, um öffentlich das Dogma der Kirche über die Transsubstantiation zu bekräftigen und zu öffentlich und ausdrücklich bestätigt seine „Absicht zu tun , was Christus sollte , wenn er das Sakrament und was die Kirche vorhat, wenn sie das Sakrament ausrichtet “(siehe Baltimore Catechism).

Wenn er dies tut, muss er gedrängt werden, für seine mangelnde Bereitschaft, vor dem Allerheiligsten zu genuflektieren, einzutreten. Wenn er das nicht tut, dann ... lass ihn stehen, es ist wahrscheinlich sowieso nur "einfaches Brot".

HINWEIS: Viele unserer regelmäßigen Leser gehören zu den treuen SSPX. Wir haben auch eine Reihe von Gesellschaftspriestern in unserer Leserschaft. Wenn Sie der früheren Gruppe angehören; Teilen Sie diesen Artikel Ihrem Pastor mit und lassen Sie ihn wissen, dass die Rettung der Seelen eine öffentliche Reaktion erfordert. Wenn Sie ein Priester der SSPX sind, wenden Sie sich an Ihre Vorgesetzten und tun dies ebenfalls
https://akacatholic.com/francis-masses-invalid/
+++
Komentare
eueste Kommentare

Ein einfacher Mann
8. JULI 2019
Interessant ist, dass Dave Armstrong, der Francis-Apologet, versuchte, Francis 'Terminologie so zu verteidigen, dass er die Transsubstantiation NICHT leugnet. Novus Ordo Watch hat dieses Argument ziemlich effektiv zerstört, aber es ist interessant zu sehen, wie jemand die Sprache der Lutheraner verteidigt.

Eine kurze Frage: bezog sich Apostolicae Curae auf alle Sakramente und nicht nur auf die Taufe oder die Ehe? Denn für den Fall, dass man ein öffentlicher Ketzer, Abtrünniger oder Schismatiker ist, haben sie sich vom Leib der Kirche getrennt (wie es die traditionelle Lehre war, wobei der jüngste ausdrückliche Beruf dies von Papst Pius XII. War); im Grunde haben sie sich selbst als nicht katholisch beurteilt.

Wenn sich Curae auf alle Sakramente bezieht, wie könnte ein Nichtkatholik die Eucharistie, die Buße, die extreme Salbung, die Konfirmation oder die heiligen Befehle gültig anbieten?

(Derzeit nicht in der Lage, die Enzyklika von Leo XIII nachzuschlagen, daher stelle ich die Frage offen.)

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Das päpstliche Thema
8. JULI 2019
Löwe. XIII. Sagt zu Beginn: "Ein Sakrament sollte bedeuten, was es bewirkt, und bewirken, was es bedeutet", und wendet dieses Prinzip dann auf Befehle an. Also beginnt er mit dem allgemeinen Prinzip und bewegt sich zum Besonderen.

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Geoffrey M
8. JULI 2019
Aus der katholischen Online-Enzyklopädie zum Neuen Advent re. "Absicht"

http://www.newadvent.org/cathen/09019a.htm

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Geoffrey M
8. JULI 2019
Was das Gedächtnis angeht, so habe ich den verstorbenen Kanoniker Gregory Hesse bei der Erörterung der "Absicht" außerdem so verstanden, dass ein Priester, der niemandem, der bei der Messe mitwirkt, öffentlich mitteilt, dass er KEINE ABSICHT hat, das Sakrament zu konfektionieren, tatsächlich als konfektioniert gilt Es unter "Ecclesia Supplex".

Louie, ich bin nicht sachkundig genug (und auch nicht sicher genug, was die genaue Aussage von Canon Hesse betrifft), um den Punkt in beiden Fällen zu behaupten. Aber vielleicht können Sie oder ein Leser spezifischer sein. Ich wollte nur zwei Artikel anbieten, die ich für relevant halte. Persönlich habe ich keine Ahnung, was Franziskus denkt, aber wie Sie sagten, sind sein äußeres Handeln (oder sein Fehlen) und seine lutheranische Sprache nicht beruhigend.

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2Vermont,
8. JULI 2019
Ihr Verständnis von "Vorsatz" ist korrekt AFAIK. Zu viele Leute scheinen zu glauben, dass ein Sakrament auf solch subjektive Weise ungültig gemacht werden kann. Wenn die Gültigkeit eines Sakraments von der „Absicht“ eines Klerikers abhängt, können wir niemals sicher sein, dass jedes Sakrament, das wir erhalten, gültig ist. Louie sollte sich auf die Gültigkeit des „Priestertums“ und der „Bischofsweihe“ von Franziskus konzentrieren. Wenn sie nicht gültig sind, ist jedes Abendmahl ungültig, unabhängig von seiner „Absicht“.

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Louie
9. JULI 2019
"Wenn die Gültigkeit eines Sakraments von der" Absicht "eines Klerikers abhängt, können wir niemals sicher sein, dass jedes Sakrament, das wir erhalten, gültig ist."

Ihr Streit ist nicht bei mir, sondern bei der katholischen Lehre. Haben Sie sich überhaupt die Mühe gemacht, den Artikel zu lesen?

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2Vermont,
9. JULI 2019
Ja, tatsächlich habe ich es getan. Sie müssen sich den gesamten Absatz 33 von Apostolicae Curae ansehen:

"" 33. Mit diesem inhärenten Mangel an „Form“ geht der Mangel an „Absicht“ einher, der für das Sakrament gleichermaßen wesentlich ist. Die Kirche urteilt nicht über den Verstand und die Absicht, sofern es sich um etwas von Natur aus Inneres handelt. aber insoweit es sich äußerlich manifestiert, ist sie verpflichtet, darüber zu urteilen. Es wird davon ausgegangen, dass eine Person, die die erforderliche Materie und Form richtig und ernsthaft verwendet hat, um ein Sakrament zu vollbringen und zu verleihen, genau aus diesem Grund beabsichtigt hat, das zu tun, was die Kirche tut (intendisse). Auf diesem Grundsatz beruht die Lehre, dass ein Sakrament wirklich vom Dienst eines Ketzers oder Ungetauften verliehen wird, vorausgesetzt, der katholische Ritus wird angewandt. Andererseits, WENN DER RITUS GEÄNDERT WIRD, mit der offensichtlichen Absicht, einen anderen Ritus einzuführen, der nicht von der Kirche gebilligt wurde und abzulehnen, was die Kirche tut und was,

Das Problem mit Bergolgios „Massen“ ist nicht seine subjektive Absicht. Es ist die Tatsache, dass der NEUE RITUS nicht katholisch ist.

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Louie
9. JULI 2019
Materie, Form und Absicht - alle drei sind für ein gültiges Sakrament erforderlich. Das ist katholische Lehre, ob es Ihnen gefällt oder nicht. Sie haben Papst Leo XIII. Falsch verstanden. "Auf der anderen Seite ..." Er geht zu einem anderen Aspekt der Gültigkeit über. Der Ritus hat mit der Form zu tun.

Und ja, natürlich ist der NEIN-Ritus selbst mangelhaft, wie ich auch eingestanden habe, aber das ist nicht das Thema dieses Beitrags.


2Vermont,
9. JULI 2019
Louie,

Bei allem Respekt (und ich meine das auch) denke ich immer noch, dass Sie es sind, die Papst Leo falsch gelesen haben. Die äußere Manifestation, auf die er sich bezieht, ist das, was passiert, wenn ein nicht-katholischer Ritus angewendet wird. Keine offensichtliche Absicht, während noch ein katholischer Ritus angewendet wird. Denken Sie daran, dass diese Enzyklika speziell über den neuen nicht-katholischen anglikanischen Ritus sprach.


2Vermont,
9. JULI 2019
Per katholischer Enzyklopädie zu: Apostolicae Curae:

„Im anglikanischen Ordinal fehlt nicht nur die richtige Form für das Abendmahl. die absicht fehlt auch. Obwohl die Kirche nicht beurteilt, was der Minister denkt, muss sie darüber urteilen, was im äußeren Ritus erscheint. Um nun ein Abendmahl zu überreichen, muss man die Absicht haben, das zu tun, was die Kirche vorhat. Wenn ein Ritus so geändert wird, dass er von der Kirche nicht mehr als gültig anerkannt wird, ist klar, dass er nicht mit der richtigen Absicht durchgeführt werden kann. "

Und damit muss ich aufhören zu posten. Ich habe genug getan


my2cents
8. JULI 2019
Die SSPX hat die Kunst des Doppelsprechens gemeistert. In der Vergangenheit glaubten sie an Si Si Nein Nein. Lass dein Ja ja sein und dein Nein nein sein. Doublespeak ist eine großartige Maske, hinter der Sie sich verstecken können, wenn Sie kein echtes Engagement mehr haben. Sie können nicht einen Fuß im NEIN und den anderen Fuß in der Tradition haben. SSPX, bitte seien Sie ehrlich, wo Sie stehen!

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Mothermostforgiving
8. JULI 2019
Mittlerweile sollte klar sein, dass Franks Schtick nichts anderes als Kettenreisserprovokativität ist. Darum geht es in seinem ganzen „Pontifikat“, das heißt, es den wahren Katholiken ins Gesicht zu reiben und sie zu verspotten. Seine bombastische Lästerung ist direkt aus Satans Spielbuch. Dies ist das Sahnehäubchen für den Angriff der Modernisten auf den wahren Glauben. Alle VII. „Päpste“ sind übrigens auf der gleichen Seite wie Frank - sie waren nur vorsichtiger bei ihren Angriffen auf den Glauben.

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Johnno
8. JULI 2019
Eine andere logische Frage, die es wert ist, gestellt zu werden, ist:

Wenn der Priester im Novus Ordo trotz der Unzulänglichkeit des Ritus verstanden hat und zu tun gedenkt, was die Kirche tut, heißt das dann auch, dass das Sakrament vollzogen wurde?

Daher erhalten diejenigen, die unter ausreichend unterwiesenen und gläubigen Priestern am Novus Ordo-Ritus teilnehmen, das Abendmahl.

Die verdächtigsten ungültigen Massen wären also die des Novus Ordo-Ritus, der von einem Priester angeboten wird, der ein bekannter Ketzer in Bezug auf die Transsubstantiation ist.

In diesem Fall müssten wir darüber streiten, ob der Novus-Ordo-Ritus die Realität des Sakraments ausreichend hervorhebt, wie es der Tridentinische in den Worten des Ritus tut, so dass das Sakrament nur aufgrund des Ritus selbst bewirkt würde .

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2Vermont,
8. JULI 2019
Woher wissen Sie also, ob ein bestimmter Priester in einer bestimmten Novus Ordo-Messe ausreichend unterrichtet war und glaubte?

Auch hier kann man mit einem solchen Subjektivismus keine Gültigkeit feststellen.

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Johnno
8. JULI 2019
Ja, aber wenn Sie sicher wissen könnten, ob das hypothetisch gesehen die Mängel des Ritus beseitigt?

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2Vermont,
9. JULI 2019
Nein, das tut es nicht. Ich denke, wir sind uns hier tatsächlich einig.

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Tom A
8. JULI 2019
All diese Zweifel können nur zu einer Schlussfolgerung führen: Halten Sie sich vom Novus Ordo und allen, die ihn unterstützen, fern. Es wurde entworfen, um Protestanten zu beschwichtigen, deshalb ist es nicht katholisch.

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2Vermont,
8. JULI 2019
Infolgedessen müssen Katholiken in Frage stellen, wie dies möglicherweise die heilige katholische Kirche sein kann, wenn sie uns Gift geben kann.

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Angelico
8. JULI 2019
Es gibt berechtigte Zweifel, und es gibt Zweifel, die durch Unwissenheit und Irrtum verursacht werden. Alle Zweifel, die durch den vorliegenden Blog-Post verursacht werden, gehören eindeutig in die letztere Kategorie.

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Angelico
8. JULI 2019
„Sind die Messen des Franziskus gültig? Er sagte:… denn wir essen das Brot, das alle Süße enthält. Gottes Volk liebt es zu loben, nicht sich zu beschweren; Wir wurden geschaffen, um zu segnen, nicht um zu meckern. In Gegenwart der Eucharistie, Jesus, der zum Brot wird, dieses einfache Brot, das die gesamte Realität der Kirche enthält ... [Hervorhebung im italienischen Originaltext durch den Heiligen Stuhl] Nicht weniger als zweimal hat Franziskus behauptet, dass das Brot auf dem Der Altar bleibt nach seiner Weihung Brot. … Zu erklären, dass „Jesus Brot wird… einfaches Brot“, ist natürlich eine schwere Ketzerei. “

Als Franziskus sagte, dass Jesus Brot wird, das alle Süße enthält, wiederholte er die folgenden Worte, die in der traditionellen Segnung gefunden wurden: „Du hast ihnen Brot vom Himmel gegeben. Alle Süße in sich enthalten “. Später in derselben Ansprache bezieht sich Franziskus auf das „Brot“ als den „Leib Christi“, der „für uns aufgegeben“ wurde, was deutlich zeigt, dass er es als das Brot als den buchstäblichen Leib Christi ansieht.

Es ist keine Häresie, das geweihte Heer als Brot zu bezeichnen, da unsere Sinne es so wahrnehmen. Unser Herr sagte uns, wir sollten beten: „Gib uns heute unser übermächtiges BROT“ (Mt 6,11), und die autorisierten Fußnoten in der Bibel von Douay Reims lehren, dass das „Brot“, auf das er sich bezieht, die Eucharistie ist. Die Schriften der Heiligen sind voller Beispiele, in denen die Eucharistie als Brot bezeichnet wird.

Der Vorwurf, Franziskus habe eine „schwere Häresie“ begangen, indem er das geweihte Heer als Brot bezeichnete, war falsch, und die Folgerung, dass dies bedeutet, dass er nicht an die wahre Gegenwart glaubt, war voreilig und erwies sich ebenfalls als falsch sagte später im Text.

Sie haben sich ein drittes Mal geirrt, indem Sie geglaubt haben, dass eine Ablehnung der wahren Präsenz zu einem Mangel an Absicht führen würde, der die Messe null machen würde. Die Absicht, „das zu tun, was die Kirche tut“, setzt nicht voraus, dass der Prediger an die Wirkung des Abendmahls glaubt, und sie wird auch nicht aufgehoben, wenn der Prediger die Wirkung, die das Abendmahl bewirken soll, ablehnt. So wie eine Taufe, die vom protestantischen Prediger durchgeführt wird, nicht ungültig gemacht wird, wenn er eindeutig leugnet, dass die Taufe die Erbsünde beseitigt, wird auch eine Messe nicht ungültig gemacht, wenn der Priester leugnet, dass die Wirkung der Weihe die Transubstantiation von Brot und Wein ist.

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2Vermont,
8. JULI 2019
Bist du das, Dave?

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Mothermostforgiving
8. JULI 2019
Unglaublich. Stellen wir uns die Hypothese vor, dass Frank nicht der Häresie / Gotteslästerung in Bezug auf das Brot schuldig ist (obwohl mir klar ist, dass er es ist). Was ist mit der Fülle anderer ketzerischer Worte und Taten, die dieser Mann begangen hat? Protestantismus, homosexuelle Gewerkschaften, Marxismus usw. werden nachweislich von der Holy Mother Church verurteilt. Es gibt keinen Wackelraum. Frank ist mit all diesen Dingen einverstanden. Wollen Sie damit sagen, dass dieser Häresiarch (das ist er, wie jeder Katholik weiß) der Stellvertreter Christi auf Erden ist und die Rinde Petri treu führt? Wollen Sie damit sagen, dass das sogenannte „Zweite Vatikanische Konzil“ ein gültiges Konzil ist und nicht im Widerspruch zu früheren kirchlichen Dogmen und Lehren steht?

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Angelico
9. JULI 2019
"Unglaublich. Stellen wir uns die Hypothese vor, dass Frank nicht der Häresie / Gotteslästerung in Bezug auf das Brot schuldig ist (obwohl mir klar ist, dass er es ist). Was ist mit der Fülle anderer ketzerischer Worte und Taten, die dieser Mann begangen hat? “

Was von ihnen Wenn sich Franziskus mit allen Mitteln zur Häresie bekennt, aber die Anschuldigungen in diesem Blog-Beitrag falsch waren und die sakramentale Theologie fehlerhaft war. Darum geht es hier.

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Mothermostforgiving
9. JULI 2019
Noch einmal, Angelico, sagen Sie, dass das sogenannte „Zweite Vatikanische Konzil“ ein gültiges Konzil ist und nicht im Widerspruch zu früheren kirchlichen Dogmen und Lehren steht? Du hast meine Frage nicht beantwortet. Es ist wichtig, darauf zu antworten, wenn man katholisch ist. Es ist auch wichtig, die Frage mit „Ja“ oder „Nein“ zu beantworten: Sollte ein gültiger Papst homosexuelle Gewerkschaften, Ehebruch, Marxismus und Protestantismus, Talmudismus, Islam und jede andere Form der falschen Anbetung verurteilen? Ich gehe davon aus, dass Sie diese Fragen nicht definitiv mit "Ja" oder "Nein" beantworten werden, Angelico. Widerlege mich.

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Angelico
9. JULI 2019
Hier sind meine direkten Antworten. Ohne Frage war der II. Vatikanum ein legitimes Konzil, das von legitimen Päpsten einberufen und geschlossen wurde und an dem Bischöfe teilnahmen, die das weltweite Episkopat vertraten. Nichts in Vatikan II widerspricht direkt einem definierten Dogma, aber ich glaube, es gibt nicht unfehlbare Aussagen in Vatikan II, die direkt oder indirekt früheren kirchlichen Lehren widersprechen, aber es gibt viele andere nicht unfehlbare kirchliche Lehren, die einander widersprechen.
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„Es ist auch wichtig zu sagen , ‚Ja‘oder‚Nein‘auf die Frage: Sollte ein gültiger Papst homosexuelle Gewerkschaften verurteilt, Ehebruch, Marxismus und Protestantismus, Talmudismus, Islam und jede andere Form der falschen Anbetung.“
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Ja, ein gültiger Papst sollte alle Irrtümer und Häresien verurteilen. Daher hätte Honorious die monothelitische Häresie verurteilen sollen, die leugnet, dass Christus zwei Willen hat, anstatt diese Häretiker in ihrer Häresie zu bestätigen, indem er sagte: „Wir bekennen uns zu einem Willen in unserem Herrn Jesus Christus.“ Zum Glück wurde Honorius von mehreren als Ketzer verurteilt Ökumenische Räte, die den Ketzern „in allem zustimmen“ und sich weigern, den Glauben zu verteidigen. Ich stimme auch zu, dass gültige Päpste auch jede Form der falschen Anbetung verurteilen sollten. Deshalb hätte Papst Marcellinus die Praxis, den Götzen Weihrauch anzubieten, verurteilen müssen, anstatt selbst einen Akt des öffentlichen Abfalls zu begehen. Glauben Sie, dass Honorius und Marcellinus gültige Päpste waren? Es ist wichtig, dass Sie die Frage mit „Ja“ oder „Nein“ beantworten.


AlphonsusJr
8. JULI 2019
Warum verteidigst du das dreckige Biest Bergoglio?

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Angelico
9. JULI 2019
Ich verteidige nicht Bergoglio, sondern die Wahrheit in diesem speziellen Fall.
Und der Grund, warum ich das tue, ist, dass die falschen Anschuldigungen und Fehler des „Laienmagisteriums“ genauso viel, wenn nicht mehr Verwirrung stiften als Bergoglio selbst

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von esther10 10.07.2019 00:20

Bischof Hanke: Die Kirche muss ihrer Sendung treu bleiben - sie kann sich nicht von menschlichem Beifall leiten lassen



Bischof Hanke: Die Kirche muss ihrer Sendung treu bleiben - sie kann sich nicht von menschlichem Beifall leiten lassen

In der Kirche ist es verboten, Veränderungen einzuführen, deren einzige Motivation darin besteht, sie attraktiver zu machen. Wie Bischof Gregor Maria Hanke betont, besteht die Aufgabe, die Jesus der Kirche stellte, nicht darin, den menschlichen Geschmack zu schmeicheln, sondern den Menschen näher zu Gott zu bringen.



Bischof Gregor Maria Hanke aus Deutschland Eichstätt nahm an einer öffentlichen Debatte über Reformen in der katholischen Kirche in Deutschland teil. Wie er sagte, wollte unser Herr Jesus Christus die Menschen näher zu Gott bringen und er ließ sich nie vom Applaus der Öffentlichkeit leiten. In seiner Rede vor einigen Tagen im Eichstätter Dom wies er darauf hin, dass alle "Kataloge der Forderungen" an die Kirche einer Unterscheidung unterzogen werden müssen, um alles abzulehnen, was nicht der Person und Botschaft des Herrn entspricht.



- Jesus war getrieben von dem Wunsch, seiner Mission treu zu bleiben, eine Beziehung zwischen Menschen und Gott aufzubauen - sagte er. - Die Reform der Kirche muss bedeuten, dass wir Jünger werden. Ohne diesen Zustand des Jüngers zu erleben, fehlt der Kirche die Kraft des Zeugnisses - er fügte hinzu und erinnerte daran, dass "wer für Christus brennt, der kann andere in Brand stecken". Der Bischof betonte, dass die deutschen Gemeinden nicht nur wegen des Massenabfalls und der Demografie schrumpfen, sondern auch wegen der religiösen Gleichgültigkeit vieler Getaufter.



Der Hierarch äußerte sich auch skeptisch gegenüber den Postulaten einiger Laien, die sich stärker auf die Verwaltung der Kirche auswirken sollten. Seiner Meinung nach sollten Laien stärker in die pastorale Arbeit einbezogen werden, aber der Wunsch, die Kirche zu "desakralisieren" und der Öffentlichkeit näher zu bringen, kann ungesunde Gründe haben. Der Bischof vermutet, dass es im Grunde genommen um den Wunsch nach Macht und Prestige geht.



Bp. Hanke ist Teil der deutschen Debatte über die im Rahmen der sogenannten Oder-Synodenstraße umzusetzenden Reformen. Die Führung der Deutschen Bischofskonferenz und des Zentralkomitees der deutschen Katholiken haben entschieden, dass die Sexualmoral in Deutschland geändert werden sollte (wobei die frühere Lehre der Kirche als überholt abgelehnt wurde). Formen des Priestertums (Liberalisierung des Zölibats), die Rolle der Frauen (Aufnahme in das Diakonat) und die Art und Weise der Ausübung von Macht durch Bischöfe und Priester (Teilung mit den Laien). Hinter der Synodenroute verbirgt sich eine äußerst fortschrittliche Gruppe, die von Kardinal angeführt wird Reinhard Marx.



Vor kurzem hat sich der Papst selbst der deutschen Debatte angeschlossen, um Veränderungen zu ermöglichen, aber auch um den universellen Charakter der Kirche und den Vorrang der Evangelisierung vor Strukturreformen in Erinnerung zu rufen.

Quellen: katholisch.de, pch24.pl

DATUM: 2019-07-10 08:05

https://www.pch24.pl/bp-hanke--kosciol-m...l#ixzz5tFyyyzyh

von esther10 10.07.2019 00:16

MAIKE HICKSON



BLOGS KATHOLISCHE KIRCHE Do 4. Juli 2019 - 14.02 Uhr EST

Prof erklärt, warum es für Laien theologisch unzulässig ist, die katholische Diözese, die Pfarrei, zu regieren
Katholisch , Weibliche Diakone , Weibliche Diakonat , Priesterinnen , Karl-Heinz Menke , Priestertum , Frauenordination

4. Juli 2019 ( LifeSiteNews ) - Ein deutscher Priester und Theologe sagte, dass die Befugnisse, die einem Priester bei der Ordination übertragen wurden, nämlich die Befugnis zur Konfektionierung der Eucharistie und die Befugnis der Regierung, möglicherweise nicht so voneinander getrennt sind, dass die Befugnis der Regierung allein bestehen könnte Laien verliehen.

"Die Ordinationsgewalt (potestas ordinis) und die richterliche Gewalt (potestas judictionis) dürfen nicht getrennt werden", sagte Karl-Heinz Menke, Priester und pensionierter Professor für Dogmatik an der University of Boon, gegenüber LifeSiteNews.


Wenn ein Bischof, zum Beispiel vom Papst ernannt wird, er erhält „Gerichtsbarkeit über seine Diözese nicht vom Papst, sondern durch seine Bischofsweihe [ dh , durch die heilige Weihe]“ , erklärte der Theologe. Gleiches gilt für einen Priester und einen Diakon. Ein Priester wird zum Beispiel vom Bischof ernannt, übt aber "seine Zuständigkeit nicht aufgrund dieser Ernennung, sondern aufgrund seiner Priesterweihe aus."

Professor Menke ist Mitglied der Internationalen Theologiekommission des Vatikans, die von Papst Franziskus als Mitglied der Studienkommission zur Geschichte des weiblichen Diakonats 2016 ernannt wurde. LifeSiteNews wandte sich an ihn und bat ihn, das Arbeitsdokument für die bevorstehende Amazonas-Synode zu kommentieren, in dem er die Bischöfe aufforderte, „die Vorstellung zu überdenken, dass die Ausübung der Gerichtsbarkeit (Regierungsgewalt) in allen Bereichen (sakramental, justiziell, administrativ) verknüpft sein muss. und auf dauerhafte Weise zum Sakrament der Heiligen Befehle. (Nummer 127) ”

Mit anderen Worten, die Amazonas-Synode wird über die Idee nachdenken, dass Laien - Männer oder Frauen - über Pfarreien oder Diözesen herrschen, wodurch die hierarchisch-sakramentale Struktur der katholischen Kirche in Frage gestellt wird. Kardinal Walter Brandmüller hat in seiner scharfen Kritik des Arbeitsdokuments festgestellt, dass die hierarchischen und sakramentalen Aspekte der Heiligen Weihe nicht voneinander getrennt werden dürfen. Er nannte diesen Abschnitt des Arbeitsdokuments einen "direkten Angriff auf die hierarchisch-sakramentale Konstitution der Kirche".

Professor Menke bemerkte: „Wenn man einer Frau die Leitung von beispielsweise einer Diözese oder einer Pfarrei anvertrauen möchte - ohne sie zum Bischof oder Priester ordinieren zu können -, dann würden wir in eine Zeit zurückkehren (aus dem Mittelalter) Zeitalter bis zur Reformation), in denen die Diözesen von Fürstbischöfen regiert wurden, die keine Bischofsweihe erhielten und die Weihbischöfe an ihrer Seite hatten, um die pastoralen Aufgaben zu übernehmen. “

"Dieser Missbrauch war bereits vom Konzil von Trient beseitigt worden, und das Zweite Vatikanische Konzil (siehe LG 28) bindet die gerichtliche Gewalt strikt an die Aufnahme der analogen [heiligen] Ordinationen", sagte er.

In der dogmatischen Verfassung des Zweiten Vatikanischen Konzils, Lumen Gentium, heißt es in Absatz 28, dass Bischöfe, Priester und Diakone auf verschiedenen Ebenen das „kirchliche Amt“ ausüben, und dazu gehören nicht nur die Lehr- und Heiligungsämter, sondern auch das Regierungsamt. Lumen Gentium erklärt:

So üben diejenigen, die seit der Antike Bischöfe, Priester und Diakone genannt wurden, das von Gott festgelegte kirchliche Amt auf verschiedenen Ebenen aus Christus, der ewige Hohepriester (177), sie [die Priester] sind geweiht, um das Evangelium zu predigen und die Gläubigen zu hüten und den Gottesdienst zu feiern, damit sie wahre Priester des Neuen Testaments sind Christus, der einzige Mittler, (178) auf ihrer Ebene des Dienstes, verkünden sie allen das göttliche Wort.Sie üben ihre heilige Funktion vor allem im eucharistischen Gottesdienst oder in der Feier der Messe aus, bei der sie durch ihr Wirken in der Person Christi (67 *) und die Verkündigung seines Geheimnisses die Gebete der Gläubigen mit dem Opfer ihres Hauptes verbinden und erneuern und anwenden ( 68 *) beim Messopfer […] Sie üben im Rahmen ihrer Autorität die Funktion Christi als Hirte und Haupt aus (69 *) und versammeln Gottes Familie als Brüderlichkeit mit einem einzigen Geist (70 *). und führe sie im Geist durch Christus zu Gott, dem Vater.

Wie Ed Condon, der Experte für kanonisches Recht der Catholic News Agency, gerade in einer Kritik an der bevorstehenden Kurialreform bemerkte: „Das kanonische Recht definiert die Ordination als eine notwendige Qualifikation für die Ausübung der Regierungsgewalt. Laien können - gemäß dem Kodex des kanonischen Rechts - bei der Ausübung "kooperieren", sie aber nicht eigenständig ausüben. "
https://www.lifesitenews.com/blogs/prof-...-diocese-parish

von esther10 10.07.2019 00:13

KONGREGATION FÜR DIE GLAUBENSLEHRE

DIE BOTSCHAFT VON FATIMA

EINFÜHRUNG

Am Übergang vom zweiten zum dritten Jahrtausend hat Papst Johannes Paul II. entschieden, den Wortlaut des dritten Teils des "Geheimnisses von Fatima" zu veröffentlichen.

Nach den aufregenden und grausamen Ereignissen des zwanzigsten Jahrhunderts, das zu den kritischsten der Menschheitsgeschichte zählt und im blutigen Attentat gegen den "milden Christus auf Erden" gipfelte, wird nunmehr über einer Wirklichkeit ein Vorhang aufgetan, der Geschichte macht und diese Wirklichkeit auf tiefsinnige Weise in einem geistlichen Horizont deutet, für den die heutige Geisteshaltung, die oft das Wasserzeichen des Rationalismus trägt, keinen Sinn hat.

Erscheinungen und übernatürliche Zeichen unterbrechen die Geschichte. Sie treten auf lebendige Weise in die menschlichen Fährnisse ein und begleiten den Weg der Welt, wobei sie Gläubige und Ungläubige überraschen. Diese Kundgaben, die dem Inhalt des Glaubens nicht widersprechen können, müssen auf den zentralen Gegenstand der Verkündigung Christi zulaufen: die Liebe des Vaters, der die Menschen zur Umkehr bewegt und die Gnade schenkt, sich in kindlicher Ergebenheit ihm zu überlassen. Das ist auch die Botschaft von Fatima, die mit ihrem bekümmerten Ruf zu Umkehr und Buße tatsächlich zum Herzen des Menschen vordringt.

Fatima ist unter den modernen Erscheinungen zweifellos die prophetischste. Der erste und der zweite Teil des "Geheimnisses", die der Reihe nach zur Vervollständigung der Dokumentation veröffentlicht werden, beziehen sich vor allem auf die schreckliche Vision von der Hölle, die Verehrung des Unbefleckten Herzens Mariens, den Zweiten Weltkrieg und sodann auf die Vorhersage der ungeheuren Schäden, die das vom christlichen Glauben abgefallene und dafür dem kommunistischen Totalitarismus verfallene Rußland der Menschheit zufügen würde.

Keiner hätte sich das alles im Jahre 1917 vorstellen können: Die drei Hirtenkinder von Fatima schauen, hören und bewahren es im Gedächtnis auf, und Lucia, die Zeugin, die überlebt hat, schreibt es nieder in dem Augenblick, als sie vom Bischof von Leiria den Auftrag und von Unserer Lieben Frau die Erlaubnis erhält.

Im Hinblick auf die Beschreibung der beiden ersten Teile des "Geheimnisses", das übrigens schon veröffentlicht und daher bekannt ist, wurde der Text gewählt, den Schwester Lucia in der dritten Erinnerung am 31. August 1941 niedergeschrieben hat; in der vierten Erinnerung vom 8. Dezember 1941 werden dann einige Bemerkungen angefügt.

Der dritte Teil des "Geheimnisses" wurde "auf Anweisung Seiner Exzellenz, des Hochwürdigsten Herrn Bischofs von Leiria, und der Allerheiligsten Mutter ..." am 3. Januar 1944 niedergeschrieben.

Es gibt nur eine einzige Handschrift, die hier fotostatisch wiedergegeben wird. Der versiegelte Umschlag wurde zunächst vom Bischof von Leiria aufbewahrt. Um das "Geheimnis" besser zu schützen, wurde der Umschlag am 4. April 1957 dem Geheimarchiv des Heiligen Offiziums übergeben. Schwester Lucia wurde davon vom Bischof von Leiria in Kenntnis gesetzt.

Archivnotizen zufolge hat am 17. August 1959, mit Einverständnis seiner Eminenz des Hochwürdigsten Herrn Kardinal Alfredo Ottaviani, der Kommissar des Heiligen Offiziums Pater Pierre Paul Philippe O.P. den Umschlag, der den dritten Teil des "Geheimnisses von Fatima" enthält, Papst Johannes XXIII. überbracht. Seine Heiligkeit sagte "nach einigem Zögern": "Laßt uns warten. Ich werde beten. Ich werde wissen lassen, was ich entschieden habe".(1)

Tatsächlich hat Papst Johannes XXIII. entschieden, den versiegelten Umschlag an das Heilige Offizium zurückzuschicken und den dritten Teil des "Geheimnisses" nicht zu offenbaren.

Paul VI. hat den Inhalt gemeinsam mit dem Substituten Seiner Exzellenz Msgr. Angelo Dell'Acqua am 27. März 1965 gelesen und den Umschlag an das Archiv des Heiligen Offiziums mit der Entscheidung zurückgesandt, den Text nicht zu veröffentlichen.

Johannes Paul II. hat seinerseits den Umschlag mit dem dritten Teil des "Geheimnisses" nach dem Attentat vom 13. Mai 1981 erbeten. Seine Eminenz der Kardinalpräfekt der Kongregation Franjo Seper übergab am 18. Juli 1981 an Seine Exzellenz Msgr. Eduardo Martinez Somalo, den Substituten des Staatssekretariats, zwei Umschläge: - einen weißen mit dem Originaltext von Schwester Lucia auf portugiesisch; - einen weiteren orangefarbenen mit der Übersetzung des "Geheimnisses" auf italienisch. Am darauffolgenden 11. August hat Msgr. Martinez die beiden Umschläge dem Archiv des Heiligen Offiziums zurückgegeben.(2)

Wie bekannt ist, hat Papst Johannes Paul II. sofort daran gedacht, die Welt dem Unbefleckten Herzen Mariens zu weihen. Er selbst hat ein Gebet verfaßt für diesen von ihm so genannten "Vertrauensakt", der in der Basilika Santa Maria Maggiore am 7. Juni, dem Hohen Pfingstfest 1981, gefeiert werden sollte. Diesen Tag hatte man gewählt, um 1600 Jahre nach dem ersten Konzil von Konstantinopel und 1550 Jahre nach dem Konzil von Ephesus zu gedenken. Da der Papst gezwungenermaßen abwesend war, wurde seine aufgezeichnete Ansprache übertragen. Wir geben den Text wieder, der sich genau auf den Vertrauensakt bezieht:

"O Mutter der Menschen und der Völker, Du kennst all ihre Leiden und Hoffnungen, Du fühlst mit mütterlicher Anteilnahme alles Kämpfen zwischen Gut und Böse, zwischen dem Licht und der Dunkelheit, von der die Welt befallen ist - erhöre unseren Ruf, den wir im Heiligen Geist unmittelbar an Dein Herz richten. Umfange mit der Liebe der Mutter und der Magd des Herrn jene, die diese liebende Zuneigung am meisten ersehnen, und zugleich auch diejenigen, auf deren Vertrauen Du besonders wartest! Nimm die ganze Menschheitsfamilie, die wir mit liebender Hingabe Dir, o Mutter, anvertrauen, unter Deinen mütterlichen Schutz. Mögen allen Menschen Zeiten des Friedens und der Freiheit, Zeiten der Wahrheit, der Gerechtigkeit und der Hoffnung beschieden sein!"(3)

Doch der Heilige Vater wollte noch vollkommener auf die Bitten "Unserer Lieben Frau" antworten. So hat er während des Heiligen Jahres der Erlösung den Vertrauensakt vom 7. Juni 1981 entfaltet und in Fatima am 13. Mai 1982 wiederholt. Eindenk des "Fiat", das Maria im Augenblick der Verkündigung gesprochen hat, vertraut der Papst am 25. März 1984 auf dem Petersplatz in geistlicher Einheit mit den zuvor "zusammengerufenen" Bischöfen der Welt dem Unbefleckten Herzen Mariens die Menschen und Völker an. Er tut dies mit Anspielungen, die an die von Kummer gezeichneten und im Jahre 1981 gesprochenen Worte erinnern:

"Darum, o Mutter der Menschen und Völker, die du alle ihre Leiden und Hoffnungen kennst und mit mütterlichem Herzen an allen Kämpfen zwischen Gut und Böse, zwischen Licht und Finsternis Anteil nimmst, die unsere heutige Welt erschüttern, höre unser Rufen, das wir unter dem Antrieb des Heiligen Geistes direkt an dein Herz richten; umfange mit deiner Liebe als Mutter und Magd des Herrn diese unsere Welt, die wir dir anvertrauen und weihen, erfüllt von der Sorge um das irdische und ewige Heil der Menschen und Völker.

In besonderer Weise überantworten und weihen wir dir jene Menschen und Nationen, die dieser Überantwortung und Weihe besonders bedürfen.

"Unter deinen Schutz und Schirm fliehen wir, o heilige Gottesmutter"! Verschmähe nicht unser Gebet in unseren Nöten!"

Dann fährt der Papst mit stärkerem Nachdruck fort und mit konkreten Anspielungen, als wolle er gleichsam kommentieren, in welch trauriger Weise sich die Botschaft von Fatima bewahrheitet hat:

"Vor dir, o Mutter Christi, vor deinem Unbefleckten Herzen, möchten wir uns heute zusammen mit der ganzen Kirche mit jener Weihe vereinen, durch die dein Sohn aus Liebe zu uns sich selber dem Vater geweiht hat, indem er sprach: "Ich heilige mich für sie, damit auch sie in der Wahrheit geheiligt sind" (Joh 17,19). Wir wollen uns in dieser Weihe für die Welt und für die Menschen mit unserem Erlöser verbinden; in seinem göttlichen Herzen findet eine solche Weihe die Kraft, Verzeihung zu erlangen und Sühne zu leisten.

Die Kraft dieser Weihe dauert durch alle Zeiten und umfängt alle Menschen, Völker, Nationen; sie überwindet alles Böse, welches der Fürst der Finsternis im Herzen des Menschen und in seiner Geschichte zu wecken vermag und in unseren Zeiten auch tatsächlich geweckt hat.

Wie tief empfinden wir das Bedürfnis nach dieser Weihe für die Menschheit und für die Welt, für unsere heutige Welt: der Weihe, die wir in Einheit mit Christus vollziehen. Das Erlösungswerk Christi muß ja durch die Kirche an die Welt vermittelt werden.

Das zeigt das gegenwärtige Jahr der Erlösung, das außerordentliche Jubiläum der ganzen Kirche.

Sei in diesem Heiligen Jahr gepriesen über alle Geschöpfe, du Magd des Herrn, die du dem göttlichen Ruf in vollkommenster Weise gefolgt bist.

Sei gegrüßt, die du mit der erlösenden Weihe deines Sohnes auf das engste verbunden bist!

Mutter der Kirche! Erleuchte das Volk Gottes auf den Wegen des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe! Erleuchte besonders die Völker, deren Weihe und Überantwortung du von uns erwartest. Hilf uns, die Weihe Christi für die gesamte Menschheitsfamilie der heutigen Welt in ganzer Wahrheit zu leben!

Wenn wir dir, o Mutter, die Welt, alle Menschen und Völker anvertrauen, so vertrauen wir dir dabei auch diese Weihe der Welt an und legen sie in dein mütterliches Herz.

O Unbeflecktes Herz, hilf uns, die Gefahr des Bösen zu überwinden, das so leicht in den Herzen der heutigen Menschen Wurzel faßt und dessen unermeßliche Auswirkungen über dem heutigen Leben lasten und den Weg in die Zukunft zu versperren scheinen.

Von Hunger und Krieg: befreie uns!

Von Atomkrieg, unkontrollierter Selbstzerstörung und jeder Art des Krieges: befreie uns!

Von den Sünden gegen das Leben des Menschen von seinen Anfängen an: befreie uns!

Vom Haß und von der Mißachtung der Würde der Kinder Gottes: befreie uns!

Von jeder Ungerechtigkeit im sozialen, nationalen und internationalen Leben: befreie uns!

Von leichtfertiger Übertretung der Gebote Gottes: befreie uns!

Vom Versuch, in den Herzen der Menschen sogar die Wahrheit von Gott zu ersticken: befreie uns!

Vom Verlust des Bewußtseins von Gut und Böse: befreie uns!

Von den Sünden gegen den Heiligen Geist: befreie uns, befreie uns!

Höre, Mutter Christi, diesen Hilfeschrei, in welchem das Leid aller Menschen zu dir ruft, das Leid ganzer Völker!

Hilf uns mit der Kraft des Heiligen Geistes, alle Sünde zu besiegen: die Sünde des Menschen und die "Sünde der Welt", die Sünde in jeglicher Form.

Noch einmal zeige sich in der Geschichte der Welt die unermeßliche Heilskraft der Erlösung: die Macht der erbarmenden Liebe! Möge sie dem Bösen Einhalt gebieten! Möge sie die Gewissen wandeln! In deinem Unbefleckten Herzen offenbare sich allen das Licht der Hoffnung!".(4)

Schwester Lucia bestätigte persönlich, daß dieser feierliche und universale Weiheakt dem entsprach, was Unsere Liebe Frau wollte ("Sim, està feita, tal como Nossa Senhora a pediu, desde o dia 25 de Março de 1984": "Ja, es ist so geschehen, wie es Unsere Liebe Frau am 25. März 1984 erbeten hatte": Brief vom 8. November 1989). Jede Diskussion und jegliches weiteres Bittgesuch haben daher kein Fundament.

In der dargebotenen Dokumentation werden den Handschriften von Schwester Lucia vier weitere Texte beigefügt: 1) der Brief des Heiligen Vaters an Schwester Lucia vom 19. April 2000; 2) eine Beschreibung des Gesprächs mit Schwester Lucia vom 27. April 2000; 3) die Mitteilung, die Seine Eminenz Kardinalstaatssekretär Angelo Sodano im Auftrag des Heiligen Vaters am 13. Mai des Jahres in Fatima verlesen hat; 4) der theologische Kommentar Seiner Eminenz des Präfekten der Glaubenskongregation Joseph Kardinal Ratzinger.

Einen Hinweis für die Deutung des dritten Teils des "Geheimnisses" hatte schon Schwester Lucia gegeben, als sie am 12. Mai 1982 in einem Brief an den Heiligen Vater schrieb:

"Der dritte Teil des Geheimnisses bezieht sich auf die Worte Unserer Lieben Frau: "Wenn nicht, dann wird es [Rußland] seine Irrlehren über die Welt verbreiten, wird Kriege und Verfolgungen der Kirche heraufbeschwören, die Guten werden gemartert werden und der Heilige Vater wird viel zu leiden haben. Verschiedene Nationen werden vernichtet werden" (13-VII-1917).

Der dritte Teil des Geheimnisses ist eine symbolische Offenbarung, die sich auf diesen Teil der Botschaft bezieht und von der Tatsache abhängig ist, ob wir das annehmen oder nicht, was die Botschaft von uns verlangt: "Wenn man auf meine Wünsche hört, wird Rußland sich bekehren, und es wird Friede sein; wenn nicht, dann wird es seine Irrlehren über die Welt verbreiten, usw".

Von dem Augenblick an, da wir dem Ruf der Botschaft nicht Rechnung trugen, stellen wir fest, daß die Botschaft sich bewahrheitet hat, daß Rußland die Welt mit seinen Irrlehren eingenommen hat. Und wenn wir die vollständige Erfüllung des Endes dieser Prophezeiung noch nicht feststellen, dann sehen wir, daß wir allmählich mit weiten Schritten darauf zusteuern. Wenn wir nicht den Weg der Sünde, des Hasses, der Rache, der Ungerechtigkeit, der Verletzung der menschlichen Person, des unmoralischen Verhaltens und der Gewalt usw. verlassen.

Und sagen wir nicht, daß Gott es ist, der uns so straft; im Gegenteil: Es sind die Menschen, die sich selbst die Strafe bereiten. Gott gibt uns das in seiner Fürsorge kund und ruft auf den guten Weg. Dabei achtet er die Freiheit, die er uns gegeben hat. Deshalb sind die Menschen verantwortlich".(5)

Die Entscheidung des Heiligen Vaters Papst Johannes Paul II., den dritten Teil des "Geheimnisses" von Fatima zu veröffentlichen, beschließt einen Zeitabschnitt, der davon gezeichnet ist, daß sich menschliches Wollen auf tragische Weise mit Gewalt und Bosheit verbinden kann. Gleichzeitig ist diese Zeit aber auch durchdrungen von der barmherzigen Liebe Gottes und von der Sorge, mit der die Mutter Jesu und die Mutter der Kirche wacht.

Das Wirken Gottes, des Herrn der Geschichte, und die Mitverantwortung des Menschen in seiner dramatischen und fruchtbaren Freiheit sind die beiden Stützen, auf denen die Geschichte der Menschheit gebaut ist.

Die Madonna, die in Fatima erschienen ist, ruft uns diese vergessenen Werte ins Gedächtnis. Sie erinnert uns, daß die Zukunft des Menschen in Gott liegt. Dabei kommt uns eine aktive und verantwortungsvolle Rolle zu.

+ TARCISIO BERTONE, SDB
Emeritierter Erzbischof von Vercelli
Sekretär der Kongregation für die Glaubenslehre

DAS "GEHEIMNIS" VON FATIMA

ERSTER UND ZWEITER TEIL DES "GEHEIMNISSES",
WIE ES SCHWESTER LUCIA IN DER "DRITTEN ERINNERUNG"
AM 31. AUGUST 1941 AUFGEZEICHNET
UND FÜR DEN BISCHOF VON LEIRIA-FATIMA BESTIMMT HAT
http://www.vatican.va/roman_curia/congre...-fatima_ge.html

Ich werde daher etwas über das Geheimnis sagen und die erste Frage beantworten müssen.

Welches ist das Geheimnis? Ich glaube, ich kann es sagen, da ich doch die Erlaubnis vom Himmel dazu habe. Die Vertreter Gottes auf Erden haben mich verschiedentlich und in mehreren Briefen dazu ermächtigt. Ich glaube, daß Eure Exzellenz einen davon aufbewahrt. Er stammt von P. Jose Bernardo Gonçalves, und er trug mir darin auf, an den Heiligen Vater zu schreiben. Ein Punkt in diesem Schreiben bezieht sich auf die Offenbarung des Geheimnisses. Etwas habe ich bereits gesagt. Aber um dieses Schreiben, das kurz sein sollte, nicht zu lang werden zu lassen, habe ich mich auf das Nötigste beschränkt und überließ es Gott, mir eine günstigere Gelegenheit dafür zu geben.

Im zweiten Schreiben habe ich bereits den Zweifel geschildert, der mich vom 13. Juni bis 13. Juli quälte und der bei dieser Erscheinung völlig verschwand.

Nun gut! Das Geheimnis besteht aus drei verschiedenen Teilen, von denen ich zwei jetzt offenbaren will. Der erste Teil war die Vision der Hölle.

Unsere Liebe Frau zeigte uns ein großes Feuermeer, das in der Tiefe der Erde zu sein schien. Eingetaucht in dieses Feuer sahen wir die Teufel und die Seelen, als seien es durchsichtige schwarze oder braune, glühende Kohlen in menschlicher Gestalt. Sie trieben im Feuer dahin, emporgeworfen von den Flammen, die aus ihnen selber zusammen mit Rauchwolken hervorbrachen. Sie fielen nach allen Richtungen, wie Funken bei gewaltigen Bränden, ohne Schwere und Gleichgewicht, unter Schmerzensgeheul und Verzweiflungsschreie, die einen vor Entsetzen erbeben und erstarren ließen. Die Teufel waren gezeichnet durch eine schreckliche und grauenvolle Gestalt von scheußlichen, unbekannten Tieren, aber auch sie waren durchsichtig und schwarz.

Diese Vision dauerte nur einen Augenblick. Dank sei unserer himmlische Mutter, die uns vorher versprochen hatte, uns in den Himmel zu führen (in der ersten Erscheinung). Wäre das nicht so gewesen, dann glaube ich, wären wir vor Schrecken und Entsetzen gestorben.

Wir erhoben den Blick zu Unserer Lieben Frau, die voll Güte und Traurigkeit sprach:

- Ihr habt die Hölle gesehen, wohin die Seelen der armen Sünder kommen. Um sie zu retten, will Gott in der Welt die Andacht zu meinem Unbefleckten Herzen begründen. Wenn man tut, was ich euch sage, werden viele Seelen gerettet werden, und es wird Friede sein. Der Krieg wird ein Ende nehmen. Wenn man aber nicht aufhört, Gott zu beleidigen, wird unter dem Pontifikat von Papst Pius XII. ein anderer, schlimmerer beginnen. Wenn ihr eine Nacht von einem unbekannten Licht erhellt seht, dann wißt, daß dies das große Zeichen ist, daß Gott euch gibt, daß Er die Welt für ihre Missetaten durch Krieg, Hungersnot, Verfolgungen der Kirche und des Heiligen Vaters bestrafen wird. Um das zu verhüten, werde ich kommen, um die Weihe Rußlands an mein unbeflecktes Herz und die Sühnekommunion an den ersten Samstagen des Monats zu verlangen. Wenn man auf meine Wünsche hört, wird Rußland sich bekehren und es wird Friede sein. Wenn nicht, wird es seine Irrlehren über die Welt verbreiten, wird Kriege und Kirchenverfolgungen heraufbeschwören. Die Guten werden gemartert werden, der Heilige Vater wird viel zu leiden haben, verschiedene Nationen werden vernichtet werden, am Ende aber wird mein Unbeflecktes Herz triumphieren. Der Heilige Vater wird mir Rußland weihen, das sich bekehren wird, und der Welt wird eine Zeit des Friedens geschenkt werden.(7)

DRITTER TEIL DES "GEHEIMNISSES"
(Originaltext)

(Übersetzung)(8)

"J.M.J.

Der dritte Teil des Geheimnisses, das am 13. Juli 1917 in der Cova da Iria, Fatima, offenbart wurde.

Ich schreibe aus Gehorsam gegenüber Euch, meinem Gott, der es mir aufträgt, durch seine Exzellenz, den Hochwürdigsten Herrn Bischof von Leiria, und durch Eure und meine allerheiligste Mutter.

Nach den zwei Teilen, die ich schon dargestellt habe, haben wir links von Unserer Lieben Frau etwas oberhalb einen Engel gesehen, der ein Feuerschwert in der linken Hand hielt; es sprühte Funken, und Flammen gingen von ihm aus, als sollten sie die Welt anzünden; doch die Flammen verlöschten, als sie mit dem Glanz in Berührung kamen, den Unsere Liebe Frau von ihrer rechten Hand auf ihn ausströmte: den Engel, der mit der rechten Hand auf die Erde zeigte und mit lauter Stimme rief: Buße, Buße, Buße! Und wir sahen in einem ungeheuren Licht, das Gott ist: "etwas, das aussieht wie Personen in einem Spiegel, wenn sie davor vorübergehen" einen in Weiß gekleideten Bischof "wir hatten die Ahnung, daß es der Heilige Vater war". Verschiedene andere Bischöfe, Priester, Ordensmänner und Ordensfrauen einen steilen Berg hinaufsteigen, auf dessen Gipfel sich ein großes Kreuz befand aus rohen Stämmen wie aus Korkeiche mit Rinde. Bevor er dort ankam, ging der Heilige Vater durch eine große Stadt, die halb zerstört war und halb zitternd mit wankendem Schritt, von Schmerz und Sorge gedrückt, betete er für die Seelen der Leichen, denen er auf seinem Weg begegnete. Am Berg angekommen, kniete er zu Füßen des großen Kreuzes nieder. Da wurde er von einer Gruppe von Soldaten getötet, die mit Feuerwaffen und Pfeilen auf ihn schossen. Genauso starben nach und nach die Bischöfe, Priester, Ordensleute und verschiedene weltliche Personen, Männer und Frauen unterschiedlicher Klassen und Positionen. Unter den beiden Armen des Kreuzes waren zwei Engel, ein jeder hatte eine Gießkanne aus Kristall in der Hand. Darin sammelten sie das Blut der Märtyrer auf und tränkten damit die Seelen, die sich Gott näherten.

Tuy-3-1-1944".

DEUTUNG DES "GEHEIMNISSES"

SCHREIBEN VON JOHANNES PAUL II.
AN SCHWESTER LUCIA
(Originaltext)

hier geht es weiter
http://www.vatican.va/roman_curia/congre...-fatima_ge.html


Ehrwürdige Schwester
Maria Lucia
Konvent von Coimbra

Im Jubel der österlichen Festtage grüße ich Sie mit dem Wunsch, den der Auferstandene an seine Jünger gerichtet hat: "Der Friede sei mit dir!"

Ich freue mich, Sie am ersehnten Tag der Seligsprechung von Francisco und Jacinta treffen zu können, die - so Gott will - am kommenden 13. Mai stattfinden wird.

Da jedoch an diesem Tag keine Zeit sein wird zu einem Gespräch, sondern nur für einen kurzen Gruß, habe ich eigens Seine Exzellenz Msgr. Tarcisio Bertone, Sekretär der Kongregation für die Glaubenslehre, beauftragt, Sie aufzusuchen und mit Ihnen zu sprechen. Diese Kongregation arbeitet engstens mit dem Papst zusammen, um den wahren katholischen Glauben zu schützen, und hat, wie Sie wissen, seit 1957 Ihren handschriftlichen Brief aufbewahrt, der den dritten Teil des Geheimnisses enthält, das am 13. Juli 1917 in der Cova da Iria, Fatima, offenbart wurde. Msgr. Bertone, der von Seiner Exzellenz Msgr. Serafim de Sousa Ferreira e Silva, dem Bischof von Leiria, begleitet wird, kommt in meinem Namen, um einige Fragen zu stellen zur Deutung des "dritten Teils des Geheimnisses".

Ehrwürdige Schwester Maria Lucia, sprechen Sie auch offen und ehrlich mit Msgr. Bertone, der mir Ihre Antworten persönlich berichten wird.

Ich bete innig zur Mutter des Auferstandenen für Sie, für die Gemeinschaft von Coimbra und für die ganze Kirche. Maria, die Mutter der Menschheit auf dem Pilgerweg, halte uns stets eng an Jesus, ihren geliebten Sohn und unseren Bruder, den Herrn des Lebens und der Herrlichkeit.

Mit einem besonderen Apostolischen Segen.

JOHANNES PAUL II.

Aus dem Vatikan, am 19. April 2000.

GESPRÄCH
MIT SCHWESTER MARIA LUCIA DE JESUS
VOM UNBEFLECKTEN HERZEN

Das Treffen von Schwester Lucia mit Seiner Exzellenz Msgr. Tarcisio Bertone, dem Sekretär der Kongregation für die Glaubenslehre und Beauftragten des Heiligen Vaters, und Seiner Exzellenz Msgr. Serafim de Sousa Ferreira e Silva, dem Bischof von Leiria-Fatima, fand am vergangenen 27. April im Karmel der heiligen Teresa von Coimbra statt.

Schwester Lucia war geistig wach und gelassen. Sie freute sich sehr, daß der Heilige Vater Fatima besuchen würde, um die von ihr lang ersehnte Seligsprechung von Francisco und Jacinta vorzunehmen.

Der Bischof von Leiria-Fatima las den vom Heiligen Vater unterschriebenen Brief vor, der die Gründe des Besuchs erläuterte. Schwester Lucia fühlte sich dadurch geehrt und las selbst den Brief noch einmal, indem sie ihn in ihren Händen betrachtete. Sie erklärte sich bereit, auf alle Fragen frei zu antworten.

An dieser Stelle legt ihr Seine Exzellenz Msgr. Tarcisio Bertone die beiden Umschläge vor: den äußeren und denjenigen, der den Brief enthält mit dem dritten Teil des "Geheimnisses" von Fatima. Als sie ihn mit den Fingern berührt, sagt sie sofort: "Es ist mein Papier". Und als sie ihn dann liest: "Es ist meine Schrift".

Mit Hilfe des Bischofs von Leiria-Fatima wird der Originaltext, der auf portugiesisch abgefaßt ist, gelesen und gedeutet. Schwester Lucia teilt die Interpretation, nach der der dritte Teil des "Geheimnisses" in einer prophetischen Schau besteht, die man mit jenen der heiligen Geschichte vergleichen kann. Sie betont ihre Überzeugung, daß sich die Vision von Fatima vor allem auf den Kampf des atheistischen Kommunismus gegen die Kirche und die Christen bezieht, und beschreibt das ungeheure Leid der Opfer des Glaubens im zwanzigsten Jahrhundert.

Auf die Frage: "Ist die Hauptperson der Vision der Papst?", antwortet Schwester Lucia sofort mit Ja und erinnert daran, daß die drei Hirtenkinder sehr betrübt waren über das Leiden des Papstes und daß Jacinta wiederholte: " Coitadinho do Santo Padre, tenho muita pena dos pecadores! " ("Armer Heiliger Vater, ich muß viel leiden für die Sünder!"). Schwester Lucia fährt fort: "Wir wußten den Namen des Papstes nicht; die Dame hat uns den Namen des Papstes nicht gesagt; wir wußten nicht, ob es Benedikt XV. war oder Pius XII. oder Paul VI. oder Johannes Paul II., aber es war der Papst, der litt und auch uns leiden ließ".

Was den Abschnitt anbelangt, der vom weißgekleideten Bischof handelt, d.h. vom Papst - wie die Hirtenkinder die "Vision" sofort wahrnahmen -, der tödlich getroffen zu Boden fällt, so teilt Schwester Lucia voll die Feststellung des Papstes: "Es war eine mütterliche Hand, die die Flugbahn der Kugel leitete und der Papst, der mit dem Tode rang, blieb auf der Schwelle des Todes stehen" (JOHANNES PAUL II., Meditation mit den italienischen Bischöfen aus dem Poliklinikum Gemelli, 13. Mai 1994).

Bevor Schwester Lucia den versiegelten Umschlag, der den dritten Teil des "Geheimnisses" enthält, dem damaligen Bischof von Leiria-Fatima übergab, hatte sie auf den äußeren Umschlag geschrieben, daß dieser erst nach 1960 entweder vom Patriarchen von Lissabon oder vom Bischof von Leiria geöffnet werden dürfe. Daher stellt Seine Exzellenz Msgr. Bertone die Frage: "Warum gibt es den Termin 1960? Hat die Madonna dieses Datum angegeben?" Schwester Lucia antwortet: "Es war nicht die Dame, sondern ich habe 1960 als Datum gesetzt, weil man es - wie ich spürte - vor 1960 nicht verstehen würde. Man würde es nur danach verstehen. Jetzt kann man es besser verstehen. Ich habe das geschrieben, was ich gesehen habe. Mir steht die Deutung nicht zu, sondern dem Papst".

Schließlich kommt die Sprache auf die nicht veröffentliche Handschrift, die Schwester Lucia als Antwort auf viele Briefe von Marienverehrern und Pilgern vorbereitet hat. Das Werk trägt den Titel "Os apelos da Mensagen de Fatima"; es faßt Gedanken und Überlegungen zusammen, die in katechetischer und paränetischer Weise ihre Gefühle sowie ihre klare und einfache Spiritualität zum Ausdruck bringen. Auf die Frage, ob sie sich freue, wenn es veröffentlicht würde, gab sie die Antwort: "Wenn der Heilige Vater einverstanden ist, freue ich mich. Andernfalls gehorche ich dem, was der Heilige Vater entscheidet". Schwester Lucia möchte den Text der kirchlichen Autorität zur Approbation vorlegen und hegt die Hoffnung, mit ihrer Schrift einen Beitrag dafür zu leisten, die Männer und Frauen guten Willens auf den Weg zu geleiten, der zu Gott hinführt, dem letzten Ziel aller menschlichen Erwartung.

Das Gespräch endet mit dem Austausch von Rosenkränzen: Schwester Lucia erhält einen Rosenkranz als Geschenk vom Heiligen Vater; sie übergibt ihrerseits einige Rosenkränze, die sie selbst angefertigt hat.

Der im Namen des Heiligen Vaters erteilte Segen beschließt die Begegnung.

MITTEILUNG SEINER EMINENZ ANGELO KARDINAL SODANO
STAATSSEKRETAR SEINER HEILIGKEIT

Am Ende der feierlichen Konzelebration der Eucharistie unter Vorsitz von Johannes Paul II. in Fatima hat Kardinalstaatssekretär Angelo Sodano auf portugiesisch das Wort ergriffen. Wir geben seinen Beitrag an dieser Stelle in deutscher Übersetzung wieder:

Liebe Brüder und Schwestern im Herrn!
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KONGREGATION FÜR DIE GLAUBENSLEHRE

DIE BOTSCHAFT VON FATIMA

EINFÜHRUNG

Am Übergang vom zweiten zum dritten Jahrtausend hat Papst Johannes Paul II. entschieden, den Wortlaut des dritten Teils des "Geheimnisses von Fatima" zu veröffentlichen.

Nach den aufregenden und grausamen Ereignissen des zwanzigsten Jahrhunderts, das zu den kritischsten der Menschheitsgeschichte zählt und im blutigen Attentat gegen den "milden Christus auf Erden" gipfelte, wird nunmehr über einer Wirklichkeit ein Vorhang aufgetan, der Geschichte macht und diese Wirklichkeit auf tiefsinnige Weise in einem geistlichen Horizont deutet, für den die heutige Geisteshaltung, die oft das Wasserzeichen des Rationalismus trägt, keinen Sinn hat.

Erscheinungen und übernatürliche Zeichen unterbrechen die Geschichte. Sie treten auf lebendige Weise in die menschlichen Fährnisse ein und begleiten den Weg der Welt, wobei sie Gläubige und Ungläubige überraschen. Diese Kundgaben, die dem Inhalt des Glaubens nicht widersprechen können, müssen auf den zentralen Gegenstand der Verkündigung Christi zulaufen: die Liebe des Vaters, der die Menschen zur Umkehr bewegt und die Gnade schenkt, sich in kindlicher Ergebenheit ihm zu überlassen. Das ist auch die Botschaft von Fatima, die mit ihrem bekümmerten Ruf zu Umkehr und Buße tatsächlich zum Herzen des Menschen vordringt.

Fatima ist unter den modernen Erscheinungen zweifellos die prophetischste. Der erste und der zweite Teil des "Geheimnisses", die der Reihe nach zur Vervollständigung der Dokumentation veröffentlicht werden, beziehen sich vor allem auf die schreckliche Vision von der Hölle, die Verehrung des Unbefleckten Herzens Mariens, den Zweiten Weltkrieg und sodann auf die Vorhersage der ungeheuren Schäden, die das vom christlichen Glauben abgefallene und dafür dem kommunistischen Totalitarismus verfallene Rußland der Menschheit zufügen würde.

Keiner hätte sich das alles im Jahre 1917 vorstellen können: Die drei Hirtenkinder von Fatima schauen, hören und bewahren es im Gedächtnis auf, und Lucia, die Zeugin, die überlebt hat, schreibt es nieder in dem Augenblick, als sie vom Bischof von Leiria den Auftrag und von Unserer Lieben Frau die Erlaubnis erhält.

Im Hinblick auf die Beschreibung der beiden ersten Teile des "Geheimnisses", das übrigens schon veröffentlicht und daher bekannt ist, wurde der Text gewählt, den Schwester Lucia in der dritten Erinnerung am 31. August 1941 niedergeschrieben hat; in der vierten Erinnerung vom 8. Dezember 1941 werden dann einige Bemerkungen angefügt.

Der dritte Teil des "Geheimnisses" wurde "auf Anweisung Seiner Exzellenz, des Hochwürdigsten Herrn Bischofs von Leiria, und der Allerheiligsten Mutter ..." am 3. Januar 1944 niedergeschrieben.

Es gibt nur eine einzige Handschrift, die hier fotostatisch wiedergegeben wird. Der versiegelte Umschlag wurde zunächst vom Bischof von Leiria aufbewahrt. Um das "Geheimnis" besser zu schützen, wurde der Umschlag am 4. April 1957 dem Geheimarchiv des Heiligen Offiziums übergeben. Schwester Lucia wurde davon vom Bischof von Leiria in Kenntnis gesetzt.

Archivnotizen zufolge hat am 17. August 1959, mit Einverständnis seiner Eminenz des Hochwürdigsten Herrn Kardinal Alfredo Ottaviani, der Kommissar des Heiligen Offiziums Pater Pierre Paul Philippe O.P. den Umschlag, der den dritten Teil des "Geheimnisses von Fatima" enthält, Papst Johannes XXIII. überbracht. Seine Heiligkeit sagte "nach einigem Zögern": "Laßt uns warten. Ich werde beten. Ich werde wissen lassen, was ich entschieden habe".(1)

Tatsächlich hat Papst Johannes XXIII. entschieden, den versiegelten Umschlag an das Heilige Offizium zurückzuschicken und den dritten Teil des "Geheimnisses" nicht zu offenbaren.

Paul VI. hat den Inhalt gemeinsam mit dem Substituten Seiner Exzellenz Msgr. Angelo Dell'Acqua am 27. März 1965 gelesen und den Umschlag an das Archiv des Heiligen Offiziums mit der Entscheidung zurückgesandt, den Text nicht zu veröffentlichen.

Johannes Paul II. hat seinerseits den Umschlag mit dem dritten Teil des "Geheimnisses" nach dem Attentat vom 13. Mai 1981 erbeten. Seine Eminenz der Kardinalpräfekt der Kongregation Franjo Seper übergab am 18. Juli 1981 an Seine Exzellenz Msgr. Eduardo Martinez Somalo, den Substituten des Staatssekretariats, zwei Umschläge: - einen weißen mit dem Originaltext von Schwester Lucia auf portugiesisch; - einen weiteren orangefarbenen mit der Übersetzung des "Geheimnisses" auf italienisch. Am darauffolgenden 11. August hat Msgr. Martinez die beiden Umschläge dem Archiv des Heiligen Offiziums zurückgegeben.(2)

Wie bekannt ist, hat Papst Johannes Paul II. sofort daran gedacht, die Welt dem Unbefleckten Herzen Mariens zu weihen. Er selbst hat ein Gebet verfaßt für diesen von ihm so genannten "Vertrauensakt", der in der Basilika Santa Maria Maggiore am 7. Juni, dem Hohen Pfingstfest 1981, gefeiert werden sollte. Diesen Tag hatte man gewählt, um 1600 Jahre nach dem ersten Konzil von Konstantinopel und 1550 Jahre nach dem Konzil von Ephesus zu gedenken. Da der Papst gezwungenermaßen abwesend war, wurde seine aufgezeichnete Ansprache übertragen. Wir geben den Text wieder, der sich genau auf den Vertrauensakt bezieht:

"O Mutter der Menschen und der Völker, Du kennst all ihre Leiden und Hoffnungen, Du fühlst mit mütterlicher Anteilnahme alles Kämpfen zwischen Gut und Böse, zwischen dem Licht und der Dunkelheit, von der die Welt befallen ist - erhöre unseren Ruf, den wir im Heiligen Geist unmittelbar an Dein Herz richten. Umfange mit der Liebe der Mutter und der Magd des Herrn jene, die diese liebende Zuneigung am meisten ersehnen, und zugleich auch diejenigen, auf deren Vertrauen Du besonders wartest! Nimm die ganze Menschheitsfamilie, die wir mit liebender Hingabe Dir, o Mutter, anvertrauen, unter Deinen mütterlichen Schutz. Mögen allen Menschen Zeiten des Friedens und der Freiheit, Zeiten der Wahrheit, der Gerechtigkeit und der Hoffnung beschieden sein!"(3)

Doch der Heilige Vater wollte noch vollkommener auf die Bitten "Unserer Lieben Frau" antworten. So hat er während des Heiligen Jahres der Erlösung den Vertrauensakt vom 7. Juni 1981 entfaltet und in Fatima am 13. Mai 1982 wiederholt. Eindenk des "Fiat", das Maria im Augenblick der Verkündigung gesprochen hat, vertraut der Papst am 25. März 1984 auf dem Petersplatz in geistlicher Einheit mit den zuvor "zusammengerufenen" Bischöfen der Welt dem Unbefleckten Herzen Mariens die Menschen und Völker an. Er tut dies mit Anspielungen, die an die von Kummer gezeichneten und im Jahre 1981 gesprochenen Worte erinnern:

"Darum, o Mutter der Menschen und Völker, die du alle ihre Leiden und Hoffnungen kennst und mit mütterlichem Herzen an allen Kämpfen zwischen Gut und Böse, zwischen Licht und Finsternis Anteil nimmst, die unsere heutige Welt erschüttern, höre unser Rufen, das wir unter dem Antrieb des Heiligen Geistes direkt an dein Herz richten; umfange mit deiner Liebe als Mutter und Magd des Herrn diese unsere Welt, die wir dir anvertrauen und weihen, erfüllt von der Sorge um das irdische und ewige Heil der Menschen und Völker.

In besonderer Weise überantworten und weihen wir dir jene Menschen und Nationen, die dieser Überantwortung und Weihe besonders bedürfen.

"Unter deinen Schutz und Schirm fliehen wir, o heilige Gottesmutter"! Verschmähe nicht unser Gebet in unseren Nöten!"

Dann fährt der Papst mit stärkerem Nachdruck fort und mit konkreten Anspielungen, als wolle er gleichsam kommentieren, in welch trauriger Weise sich die Botschaft von Fatima bewahrheitet hat:

"Vor dir, o Mutter Christi, vor deinem Unbefleckten Herzen, möchten wir uns heute zusammen mit der ganzen Kirche mit jener Weihe vereinen, durch die dein Sohn aus Liebe zu uns sich selber dem Vater geweiht hat, indem er sprach: "Ich heilige mich für sie, damit auch sie in der Wahrheit geheiligt sind" (Joh 17,19). Wir wollen uns in dieser Weihe für die Welt und für die Menschen mit unserem Erlöser verbinden; in seinem göttlichen Herzen findet eine solche Weihe die Kraft, Verzeihung zu erlangen und Sühne zu leisten.

Die Kraft dieser Weihe dauert durch alle Zeiten und umfängt alle Menschen, Völker, Nationen; sie überwindet alles Böse, welches der Fürst der Finsternis im Herzen des Menschen und in seiner Geschichte zu wecken vermag und in unseren Zeiten auch tatsächlich geweckt hat.

Wie tief empfinden wir das Bedürfnis nach dieser Weihe für die Menschheit und für die Welt, für unsere heutige Welt: der Weihe, die wir in Einheit mit Christus vollziehen. Das Erlösungswerk Christi muß ja durch die Kirche an die Welt vermittelt werden.

Das zeigt das gegenwärtige Jahr der Erlösung, das außerordentliche Jubiläum der ganzen Kirche.

Sei in diesem Heiligen Jahr gepriesen über alle Geschöpfe, du Magd des Herrn, die du dem göttlichen Ruf in vollkommenster Weise gefolgt bist.

Sei gegrüßt, die du mit der erlösenden Weihe deines Sohnes auf das engste verbunden bist!

Mutter der Kirche! Erleuchte das Volk Gottes auf den Wegen des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe! Erleuchte besonders die Völker, deren Weihe und Überantwortung du von uns erwartest. Hilf uns, die Weihe Christi für die gesamte Menschheitsfamilie der heutigen Welt in ganzer Wahrheit zu leben!

Wenn wir dir, o Mutter, die Welt, alle Menschen und Völker anvertrauen, so vertrauen wir dir dabei auch diese Weihe der Welt an und legen sie in dein mütterliches Herz.

O Unbeflecktes Herz, hilf uns, die Gefahr des Bösen zu überwinden, das so leicht in den Herzen der heutigen Menschen Wurzel faßt und dessen unermeßliche Auswirkungen über dem heutigen Leben lasten und den Weg in die Zukunft zu versperren scheinen.

Von Hunger und Krieg: befreie uns!

Von Atomkrieg, unkontrollierter Selbstzerstörung und jeder Art des Krieges: befreie uns!

Von den Sünden gegen das Leben des Menschen von seinen Anfängen an: befreie uns!

Vom Haß und von der Mißachtung der Würde der Kinder Gottes: befreie uns!

Von jeder Ungerechtigkeit im sozialen, nationalen und internationalen Leben: befreie uns!

Von leichtfertiger Übertretung der Gebote Gottes: befreie uns!

Vom Versuch, in den Herzen der Menschen sogar die Wahrheit von Gott zu ersticken: befreie uns!

Vom Verlust des Bewußtseins von Gut und Böse: befreie uns!

Von den Sünden gegen den Heiligen Geist: befreie uns, befreie uns!

Höre, Mutter Christi, diesen Hilfeschrei, in welchem das Leid aller Menschen zu dir ruft, das Leid ganzer Völker!

Hilf uns mit der Kraft des Heiligen Geistes, alle Sünde zu besiegen: die Sünde des Menschen und die "Sünde der Welt", die Sünde in jeglicher Form.

Noch einmal zeige sich in der Geschichte der Welt die unermeßliche Heilskraft der Erlösung: die Macht der erbarmenden Liebe! Möge sie dem Bösen Einhalt gebieten! Möge sie die Gewissen wandeln! In deinem Unbefleckten Herzen offenbare sich allen das Licht der Hoffnung!".(4)

Schwester Lucia bestätigte persönlich, daß dieser feierliche und universale Weiheakt dem entsprach, was Unsere Liebe Frau wollte ("Sim, està feita, tal como Nossa Senhora a pediu, desde o dia 25 de Março de 1984": "Ja, es ist so geschehen, wie es Unsere Liebe Frau am 25. März 1984 erbeten hatte": Brief vom 8. November 1989). Jede Diskussion und jegliches weiteres Bittgesuch haben daher kein Fundament.

In der dargebotenen Dokumentation werden den Handschriften von Schwester Lucia vier weitere Texte beigefügt: 1) der Brief des Heiligen Vaters an Schwester Lucia vom 19. April 2000; 2) eine Beschreibung des Gesprächs mit Schwester Lucia vom 27. April 2000; 3) die Mitteilung, die Seine Eminenz Kardinalstaatssekretär Angelo Sodano im Auftrag des Heiligen Vaters am 13. Mai des Jahres in Fatima verlesen hat; 4) der theologische Kommentar Seiner Eminenz des Präfekten der Glaubenskongregation Joseph Kardinal Ratzinger.

Einen Hinweis für die Deutung des dritten Teils des "Geheimnisses" hatte schon Schwester Lucia gegeben, als sie am 12. Mai 1982 in einem Brief an den Heiligen Vater schrieb:

"Der dritte Teil des Geheimnisses bezieht sich auf die Worte Unserer Lieben Frau: "Wenn nicht, dann wird es [Rußland] seine Irrlehren über die Welt verbreiten, wird Kriege und Verfolgungen der Kirche heraufbeschwören, die Guten werden gemartert werden und der Heilige Vater wird viel zu leiden haben. Verschiedene Nationen werden vernichtet werden" (13-VII-1917).

Der dritte Teil des Geheimnisses ist eine symbolische Offenbarung, die sich auf diesen Teil der Botschaft bezieht und von der Tatsache abhängig ist, ob wir das annehmen oder nicht, was die Botschaft von uns verlangt: "Wenn man auf meine Wünsche hört, wird Rußland sich bekehren, und es wird Friede sein; wenn nicht, dann wird es seine Irrlehren über die Welt verbreiten, usw".

Von dem Augenblick an, da wir dem Ruf der Botschaft nicht Rechnung trugen, stellen wir fest, daß die Botschaft sich bewahrheitet hat, daß Rußland die Welt mit seinen Irrlehren eingenommen hat. Und wenn wir die vollständige Erfüllung des Endes dieser Prophezeiung noch nicht feststellen, dann sehen wir, daß wir allmählich mit weiten Schritten darauf zusteuern. Wenn wir nicht den Weg der Sünde, des Hasses, der Rache, der Ungerechtigkeit, der Verletzung der menschlichen Person, des unmoralischen Verhaltens und der Gewalt usw. verlassen.

Und sagen wir nicht, daß Gott es ist, der uns so straft; im Gegenteil: Es sind die Menschen, die sich selbst die Strafe bereiten. Gott gibt uns das in seiner Fürsorge kund und ruft auf den guten Weg. Dabei achtet er die Freiheit, die er uns gegeben hat. Deshalb sind die Menschen verantwortlich".(5)

Die Entscheidung des Heiligen Vaters Papst Johannes Paul II., den dritten Teil des "Geheimnisses" von Fatima zu veröffentlichen, beschließt einen Zeitabschnitt, der davon gezeichnet ist, daß sich menschliches Wollen auf tragische Weise mit Gewalt und Bosheit verbinden kann. Gleichzeitig ist diese Zeit aber auch durchdrungen von der barmherzigen Liebe Gottes und von der Sorge, mit der die Mutter Jesu und die Mutter der Kirche wacht.

Das Wirken Gottes, des Herrn der Geschichte, und die Mitverantwortung des Menschen in seiner dramatischen und fruchtbaren Freiheit sind die beiden Stützen, auf denen die Geschichte der Menschheit gebaut ist.

Die Madonna, die in Fatima erschienen ist, ruft uns diese vergessenen Werte ins Gedächtnis. Sie erinnert uns, daß die Zukunft des Menschen in Gott liegt. Dabei kommt uns eine aktive und verantwortungsvolle Rolle zu.

+ TARCISIO BERTONE, SDB
Emeritierter Erzbischof von Vercelli
Sekretär der Kongregation für die Glaubenslehre

DAS "GEHEIMNIS" VON FATIMA

ERSTER UND ZWEITER TEIL DES "GEHEIMNISSES",
WIE ES SCHWESTER LUCIA IN DER "DRITTEN ERINNERUNG"
AM 31. AUGUST 1941 AUFGEZEICHNET
UND FÜR DEN BISCHOF VON LEIRIA-FATIMA BESTIMMT HAT

(Originaltext)
(Übersetzung)(6)

Ich werde daher etwas über das Geheimnis sagen und die erste Frage beantworten müssen.

Welches ist das Geheimnis? Ich glaube, ich kann es sagen, da ich doch die Erlaubnis vom Himmel dazu habe. Die Vertreter Gottes auf Erden haben mich verschiedentlich und in mehreren Briefen dazu ermächtigt. Ich glaube, daß Eure Exzellenz einen davon aufbewahrt. Er stammt von P. Jose Bernardo Gonçalves, und er trug mir darin auf, an den Heiligen Vater zu schreiben. Ein Punkt in diesem Schreiben bezieht sich auf die Offenbarung des Geheimnisses. Etwas habe ich bereits gesagt. Aber um dieses Schreiben, das kurz sein sollte, nicht zu lang werden zu lassen, habe ich mich auf das Nötigste beschränkt und überließ es Gott, mir eine günstigere Gelegenheit dafür zu geben.

Im zweiten Schreiben habe ich bereits den Zweifel geschildert, der mich vom 13. Juni bis 13. Juli quälte und der bei dieser Erscheinung völlig verschwand.

Nun gut! Das Geheimnis besteht aus drei verschiedenen Teilen, von denen ich zwei jetzt offenbaren will. Der erste Teil war die Vision der Hölle.

Unsere Liebe Frau zeigte uns ein großes Feuermeer, das in der Tiefe der Erde zu sein schien. Eingetaucht in dieses Feuer sahen wir die Teufel und die Seelen, als seien es durchsichtige schwarze oder braune, glühende Kohlen in menschlicher Gestalt. Sie trieben im Feuer dahin, emporgeworfen von den Flammen, die aus ihnen selber zusammen mit Rauchwolken hervorbrachen. Sie fielen nach allen Richtungen, wie Funken bei gewaltigen Bränden, ohne Schwere und Gleichgewicht, unter Schmerzensgeheul und Verzweiflungsschreie, die einen vor Entsetzen erbeben und erstarren ließen. Die Teufel waren gezeichnet durch eine schreckliche und grauenvolle Gestalt von scheußlichen, unbekannten Tieren, aber auch sie waren durchsichtig und schwarz.

Diese Vision dauerte nur einen Augenblick. Dank sei unserer himmlische Mutter, die uns vorher versprochen hatte, uns in den Himmel zu führen (in der ersten Erscheinung). Wäre das nicht so gewesen, dann glaube ich, wären wir vor Schrecken und Entsetzen gestorben.

Wir erhoben den Blick zu Unserer Lieben Frau, die voll Güte und Traurigkeit sprach:

- Ihr habt die Hölle gesehen, wohin die Seelen der armen Sünder kommen. Um sie zu retten, will Gott in der Welt die Andacht zu meinem Unbefleckten Herzen begründen. Wenn man tut, was ich euch sage, werden viele Seelen gerettet werden, und es wird Friede sein. Der Krieg wird ein Ende nehmen. Wenn man aber nicht aufhört, Gott zu beleidigen, wird unter dem Pontifikat von Papst Pius XII. ein anderer, schlimmerer beginnen. Wenn ihr eine Nacht von einem unbekannten Licht erhellt seht, dann wißt, daß dies das große Zeichen ist, daß Gott euch gibt, daß Er die Welt für ihre Missetaten durch Krieg, Hungersnot, Verfolgungen der Kirche und des Heiligen Vaters bestrafen wird. Um das zu verhüten, werde ich kommen, um die Weihe Rußlands an mein unbeflecktes Herz und die Sühnekommunion an den ersten Samstagen des Monats zu verlangen. Wenn man auf meine Wünsche hört, wird Rußland sich bekehren und es wird Friede sein. Wenn nicht, wird es seine Irrlehren über die Welt verbreiten, wird Kriege und Kirchenverfolgungen heraufbeschwören. Die Guten werden gemartert werden, der Heilige Vater wird viel zu leiden haben, verschiedene Nationen werden vernichtet werden, am Ende aber wird mein Unbeflecktes Herz triumphieren. Der Heilige Vater wird mir Rußland weihen, das sich bekehren wird, und der Welt wird eine Zeit des Friedens geschenkt werden.(7)

DRITTER TEIL DES "GEHEIMNISSES"
(Originaltext).
+
Der dritte Teil des Geheimnisses, das am 13. Juli 1917 in der Cova da Iria, Fatima, offenbart wurde.

Ich schreibe aus Gehorsam gegenüber Euch, meinem Gott, der es mir aufträgt, durch seine Exzellenz, den Hochwürdigsten Herrn Bischof von Leiria, und durch Eure und meine allerheiligste Mutter.

Nach den zwei Teilen, die ich schon dargestellt habe, haben wir links von Unserer Lieben Frau etwas oberhalb einen Engel gesehen, der ein Feuerschwert in der linken Hand hielt; es sprühte Funken, und Flammen gingen von ihm aus, als sollten sie die Welt anzünden; doch die Flammen verlöschten, als sie mit dem Glanz in Berührung kamen, den Unsere Liebe Frau von ihrer rechten Hand auf ihn ausströmte: den Engel, der mit der rechten Hand auf die Erde zeigte und mit lauter Stimme rief: Buße, Buße, Buße! Und wir sahen in einem ungeheuren Licht, das Gott ist: "etwas, das aussieht wie Personen in einem Spiegel, wenn sie davor vorübergehen" einen in Weiß gekleideten Bischof "wir hatten die Ahnung, daß es der Heilige Vater war". Verschiedene andere Bischöfe, Priester, Ordensmänner und Ordensfrauen einen steilen Berg hinaufsteigen, auf dessen Gipfel sich ein großes Kreuz befand aus rohen Stämmen wie aus Korkeiche mit Rinde. Bevor er dort ankam, ging der Heilige Vater durch eine große Stadt, die halb zerstört war und halb zitternd mit wankendem Schritt, von Schmerz und Sorge gedrückt, betete er für die Seelen der Leichen, denen er auf seinem Weg begegnete. Am Berg angekommen, kniete er zu Füßen des großen Kreuzes nieder. Da wurde er von einer Gruppe von Soldaten getötet, die mit Feuerwaffen und Pfeilen auf ihn schossen. Genauso starben nach und nach die Bischöfe, Priester, Ordensleute und verschiedene weltliche Personen, Männer und Frauen unterschiedlicher Klassen und Positionen. Unter den beiden Armen des Kreuzes waren zwei Engel, ein jeder hatte eine Gießkanne aus Kristall in der Hand. Darin sammelten sie das Blut der Märtyrer auf und tränkten damit die Seelen, die sich Gott näherten.

Tuy-3-1-1944".

DEUTUNG DES "GEHEIMNISSES"

SCHREIBEN VON JOHANNES PAUL II.
AN SCHWESTER LUCIA
(Originaltext)
+
Ehrwürdige Schwester
Maria Lucia
Konvent von Coimbra

Im Jubel der österlichen Festtage grüße ich Sie mit dem Wunsch, den der Auferstandene an seine Jünger gerichtet hat: "Der Friede sei mit dir!"

Ich freue mich, Sie am ersehnten Tag der Seligsprechung von Francisco und Jacinta treffen zu können, die - so Gott will - am kommenden 13. Mai stattfinden wird.

Da jedoch an diesem Tag keine Zeit sein wird zu einem Gespräch, sondern nur für einen kurzen Gruß, habe ich eigens Seine Exzellenz Msgr. Tarcisio Bertone, Sekretär der Kongregation für die Glaubenslehre, beauftragt, Sie aufzusuchen und mit Ihnen zu sprechen. Diese Kongregation arbeitet engstens mit dem Papst zusammen, um den wahren katholischen Glauben zu schützen, und hat, wie Sie wissen, seit 1957 Ihren handschriftlichen Brief aufbewahrt, der den dritten Teil des Geheimnisses enthält, das am 13. Juli 1917 in der Cova da Iria, Fatima, offenbart wurde. Msgr. Bertone, der von Seiner Exzellenz Msgr. Serafim de Sousa Ferreira e Silva, dem Bischof von Leiria, begleitet wird, kommt in meinem Namen, um einige Fragen zu stellen zur Deutung des "dritten Teils des Geheimnisses".

Ehrwürdige Schwester Maria Lucia, sprechen Sie auch offen und ehrlich mit Msgr. Bertone, der mir Ihre Antworten persönlich berichten wird.

Ich bete innig zur Mutter des Auferstandenen für Sie, für die Gemeinschaft von Coimbra und für die ganze Kirche. Maria, die Mutter der Menschheit auf dem Pilgerweg, halte uns stets eng an Jesus, ihren geliebten Sohn und unseren Bruder, den Herrn des Lebens und der Herrlichkeit.

Mit einem besonderen Apostolischen Segen.

JOHANNES PAUL II.

Aus dem Vatikan, am 19. April 2000.

GESPRÄCH
MIT SCHWESTER MARIA LUCIA DE JESUS
VOM UNBEFLECKTEN HERZEN

Das Treffen von Schwester Lucia mit Seiner Exzellenz Msgr. Tarcisio Bertone, dem Sekretär der Kongregation für die Glaubenslehre und Beauftragten des Heiligen Vaters, und Seiner Exzellenz Msgr. Serafim de Sousa Ferreira e Silva, dem Bischof von Leiria-Fatima, fand am vergangenen 27. April im Karmel der heiligen Teresa von Coimbra statt.

Schwester Lucia war geistig wach und gelassen. Sie freute sich sehr, daß der Heilige Vater Fatima besuchen würde, um die von ihr lang ersehnte Seligsprechung von Francisco und Jacinta vorzunehmen.

Der Bischof von Leiria-Fatima las den vom Heiligen Vater unterschriebenen Brief vor, der die Gründe des Besuchs erläuterte. Schwester Lucia fühlte sich dadurch geehrt und las selbst den Brief noch einmal, indem sie ihn in ihren Händen betrachtete. Sie erklärte sich bereit, auf alle Fragen frei zu antworten.

An dieser Stelle legt ihr Seine Exzellenz Msgr. Tarcisio Bertone die beiden Umschläge vor: den äußeren und denjenigen, der den Brief enthält mit dem dritten Teil des "Geheimnisses" von Fatima. Als sie ihn mit den Fingern berührt, sagt sie sofort: "Es ist mein Papier". Und als sie ihn dann liest: "Es ist meine Schrift".

Mit Hilfe des Bischofs von Leiria-Fatima wird der Originaltext, der auf portugiesisch abgefaßt ist, gelesen und gedeutet. Schwester Lucia teilt die Interpretation, nach der der dritte Teil des "Geheimnisses" in einer prophetischen Schau besteht, die man mit jenen der heiligen Geschichte vergleichen kann. Sie betont ihre Überzeugung, daß sich die Vision von Fatima vor allem auf den Kampf des atheistischen Kommunismus gegen die Kirche und die Christen bezieht, und beschreibt das ungeheure Leid der Opfer des Glaubens im zwanzigsten Jahrhundert.

Auf die Frage: "Ist die Hauptperson der Vision der Papst?", antwortet Schwester Lucia sofort mit Ja und erinnert daran, daß die drei Hirtenkinder sehr betrübt waren über das Leiden des Papstes und daß Jacinta wiederholte: " Coitadinho do Santo Padre, tenho muita pena dos pecadores! " ("Armer Heiliger Vater, ich muß viel leiden für die Sünder!"). Schwester Lucia fährt fort: "Wir wußten den Namen des Papstes nicht; die Dame hat uns den Namen des Papstes nicht gesagt; wir wußten nicht, ob es Benedikt XV. war oder Pius XII. oder Paul VI. oder Johannes Paul II., aber es war der Papst, der litt und auch uns leiden ließ".

Was den Abschnitt anbelangt, der vom weißgekleideten Bischof handelt, d.h. vom Papst - wie die Hirtenkinder die "Vision" sofort wahrnahmen -, der tödlich getroffen zu Boden fällt, so teilt Schwester Lucia voll die Feststellung des Papstes: "Es war eine mütterliche Hand, die die Flugbahn der Kugel leitete und der Papst, der mit dem Tode rang, blieb auf der Schwelle des Todes stehen" (JOHANNES PAUL II., Meditation mit den italienischen Bischöfen aus dem Poliklinikum Gemelli, 13. Mai 1994).

Bevor Schwester Lucia den versiegelten Umschlag, der den dritten Teil des "Geheimnisses" enthält, dem damaligen Bischof von Leiria-Fatima übergab, hatte sie auf den äußeren Umschlag geschrieben, daß dieser erst nach 1960 entweder vom Patriarchen von Lissabon oder vom Bischof von Leiria geöffnet werden dürfe. Daher stellt Seine Exzellenz Msgr. Bertone die Frage: "Warum gibt es den Termin 1960? Hat die Madonna dieses Datum angegeben?" Schwester Lucia antwortet: "Es war nicht die Dame, sondern ich habe 1960 als Datum gesetzt, weil man es - wie ich spürte - vor 1960 nicht verstehen würde. Man würde es nur danach verstehen. Jetzt kann man es besser verstehen. Ich habe das geschrieben, was ich gesehen habe. Mir steht die Deutung nicht zu, sondern dem Papst".

Schließlich kommt die Sprache auf die nicht veröffentliche Handschrift, die Schwester Lucia als Antwort auf viele Briefe von Marienverehrern und Pilgern vorbereitet hat. Das Werk trägt den Titel "Os apelos da Mensagen de Fatima"; es faßt Gedanken und Überlegungen zusammen, die in katechetischer und paränetischer Weise ihre Gefühle sowie ihre klare und einfache Spiritualität zum Ausdruck bringen. Auf die Frage, ob sie sich freue, wenn es veröffentlicht würde, gab sie die Antwort: "Wenn der Heilige Vater einverstanden ist, freue ich mich. Andernfalls gehorche ich dem, was der Heilige Vater entscheidet". Schwester Lucia möchte den Text der kirchlichen Autorität zur Approbation vorlegen und hegt die Hoffnung, mit ihrer Schrift einen Beitrag dafür zu leisten, die Männer und Frauen guten Willens auf den Weg zu geleiten, der zu Gott hinführt, dem letzten Ziel aller menschlichen Erwartung.

Das Gespräch endet mit dem Austausch von Rosenkränzen: Schwester Lucia erhält einen Rosenkranz als Geschenk vom Heiligen Vater; sie übergibt ihrerseits einige Rosenkränze, die sie selbst angefertigt hat.

Der im Namen des Heiligen Vaters erteilte Segen beschließt die Begegnung.

MITTEILUNG SEINER EMINENZ ANGELO KARDINAL SODANO
STAATSSEKRETAR SEINER HEILIGKEIT
Am Ende der feierlichen Konzelebration der Eucharistie unter Vorsitz von Johannes Paul II. in Fatima hat Kardinalstaatssekretär Angelo Sodano auf portugiesisch das Wort ergriffen. Wir geben seinen Beitrag an dieser Stelle in deutscher Übersetzung wieder:
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DIE BOTSCHAFT VON FATIMA

EINFÜHRUNG

Am Übergang vom zweiten zum dritten Jahrtausend hat Papst Johannes Paul II. entschieden, den Wortlaut des dritten Teils des "Geheimnisses von Fatima" zu veröffentlichen.

Nach den aufregenden und grausamen Ereignissen des zwanzigsten Jahrhunderts, das zu den kritischsten der Menschheitsgeschichte zählt und im blutigen Attentat gegen den "milden Christus auf Erden" gipfelte, wird nunmehr über einer Wirklichkeit ein Vorhang aufgetan, der Geschichte macht und diese Wirklichkeit auf tiefsinnige Weise in einem geistlichen Horizont deutet, für den die heutige Geisteshaltung, die oft das Wasserzeichen des Rationalismus trägt, keinen Sinn hat.

Erscheinungen und übernatürliche Zeichen unterbrechen die Geschichte. Sie treten auf lebendige Weise in die menschlichen Fährnisse ein und begleiten den Weg der Welt, wobei sie Gläubige und Ungläubige überraschen. Diese Kundgaben, die dem Inhalt des Glaubens nicht widersprechen können, müssen auf den zentralen Gegenstand der Verkündigung Christi zulaufen: die Liebe des Vaters, der die Menschen zur Umkehr bewegt und die Gnade schenkt, sich in kindlicher Ergebenheit ihm zu überlassen. Das ist auch die Botschaft von Fatima, die mit ihrem bekümmerten Ruf zu Umkehr und Buße tatsächlich zum Herzen des Menschen vordringt.

Fatima ist unter den modernen Erscheinungen zweifellos die prophetischste. Der erste und der zweite Teil des "Geheimnisses", die der Reihe nach zur Vervollständigung der Dokumentation veröffentlicht werden, beziehen sich vor allem auf die schreckliche Vision von der Hölle, die Verehrung des Unbefleckten Herzens Mariens, den Zweiten Weltkrieg und sodann auf die Vorhersage der ungeheuren Schäden, die das vom christlichen Glauben abgefallene und dafür dem kommunistischen Totalitarismus verfallene Rußland der Menschheit zufügen würde.

Keiner hätte sich das alles im Jahre 1917 vorstellen können: Die drei Hirtenkinder von Fatima schauen, hören und bewahren es im Gedächtnis auf, und Lucia, die Zeugin, die überlebt hat, schreibt es nieder in dem Augenblick, als sie vom Bischof von Leiria den Auftrag und von Unserer Lieben Frau die Erlaubnis erhält.

Im Hinblick auf die Beschreibung der beiden ersten Teile des "Geheimnisses", das übrigens schon veröffentlicht und daher bekannt ist, wurde der Text gewählt, den Schwester Lucia in der dritten Erinnerung am 31. August 1941 niedergeschrieben hat; in der vierten Erinnerung vom 8. Dezember 1941 werden dann einige Bemerkungen angefügt.

Der dritte Teil des "Geheimnisses" wurde "auf Anweisung Seiner Exzellenz, des Hochwürdigsten Herrn Bischofs von Leiria, und der Allerheiligsten Mutter ..." am 3. Januar 1944 niedergeschrieben.

Es gibt nur eine einzige Handschrift, die hier fotostatisch wiedergegeben wird. Der versiegelte Umschlag wurde zunächst vom Bischof von Leiria aufbewahrt. Um das "Geheimnis" besser zu schützen, wurde der Umschlag am 4. April 1957 dem Geheimarchiv des Heiligen Offiz

von esther10 10.07.2019 00:11




Christliche Schulen werden es bereuen, sich LGBT-Mobbern ergeben zu haben
Azusa Pacific University , Katholisch , Christentum , Bildung , Homosexualität , Lgbt Tyrannei

9. Juli 2019 ( Amerikanischer Denker ) - Sie gewinnen keine Schlachten, wenn Ihr Arsenal eine Fülle weißer Fahnen enthält. Christliche Universitäten haben dieses Konzept nicht verstanden. Nacheinander haben christliche Schulen die weiße Flagge der Kapitulation in Bezug auf ihre Praktiken, Richtlinien und Vorschriften gehisst. Das nennt man Abtrünnigkeit.
https://www.americanthinker.com/articles...btq_crowd_.html
Im vergangenen Monat hat Kalifornien eine Resolution verabschiedet, in der die religiösen Führer aufgefordert wurden, Homosexualität und "Transgenderismus" zu bekräftigen und zu akzeptieren, dass christliche Bemühungen, Menschen mit unerwünschter gleichgeschlechtlicher Anziehung oder Geschlechterverwechslung zu helfen, "ineffektiv, unethisch und schädlich" sind. Kevin Mannoia, Kaplan der Azusa Pacific University (APU) und ehemaliger Leiter der National Association of Evangelicals, küsste den LGBTQ-Ring und genufflierte ihn unter der Regenbogenflagge, indem er Pastoren und Ratgeber anwies, biblische Ansichten über Sexualität und Sexualität abzulehnen Beratung für diejenigen verweigern, die mit unerwünschter gleichgeschlechtlicher Anziehung oder Geschlechtsverwechslung zu kämpfen haben. "

Und noch eine weiße Fahne ging hoch.


Zuvor hatte Azusa das Banner von Golgatha beschämend gesenkt und eine weitere weiße Flagge der Kapitulation gehisst, nachdem er die Regenbogenflagge der Perversion gehisst hatte. (Letzte Woche habe ich eine nationale Radiosendung gemacht, die sich mit Homosexualität und Perversion befasste, und der Moderator sagte: "Es ist 30 Jahre her, seit ich Perversion und Homosexuelle im selben Satz gehört habe.")

Die Azusa Pacific University "entfernte laut Medienberichten ausdrücklich die Sprache, die LGBTQ-Beziehungen im Rahmen eines ständigen Verbots des vorehelichen Geschlechtsverkehrs verbot" . Dies ist das dritte Mal, dass die christliche Universität ihre Position zu "homosexuellen" Beziehungen ändert.

Darüber hinaus wird die christliche Schule mit christlichen Professoren und christlichem Personal, die sich in von christlichen Gebern erbauten Gebäuden trifft, nun nichtchristliche Studenten aufnehmen . Viele christliche Schulen verlangen von potenziellen Schülern eine klare Erklärung, dass sie aktive Christen sind.

Die Schule verspricht, alle "mit christusähnlicher Fürsorge und Höflichkeit zu behandeln. Unsere Werte bleiben unverändert." Nicht genau. Natürlich haben sich ihre Werte mindestens dreimal geändert. Zuerst waren sie gegen Perversion seit der Gründung der Schule im Jahr 1899. Dann waren sie nicht gegen Perversion. Nach weiteren Überlegungen und Spenderdruck waren sie dagegen. Schließlich stimmten sie dafür, die LGBTQ-Menge zufriedenzustellen und alle willkommen zu heißen.

Die Lage der Schule ist schockierend, zumal die APU eine wesleyanische Tradition hat, bei der das heilige Leben immer im Vordergrund stand. Aber hey, das ist genauso altmodisch wie andere biblische Werte, wie nicht zu fornizieren, zu lügen oder zu stehlen.

Ungefähr zweihundert Studenten versammelten sich auf dem Campus, " um LGBTQ- Studenten zu unterstützen, die möglicherweise infolge der Wiedereinführung des Verbots verletzt wurden." "Wurde verletzt" scheint eine Übertreibung zu sein. Man sagte ihnen einfach, dass Perversion auf dem Campus nicht erlaubt sei, genauso wie Unzucht verboten sei. Sogar zwei Professoren haben sich mit den Studenten getroffen und mit ihnen "gebetet". Sie hätten zusammen mit den Schülern verpackt werden sollen.

Die Schule erklärte auch, dass "die APU-Gemeinschaft in unserer christlich-evangelischen Identität eindeutig biblisch bleibt". Das ist unehrliches Doppelsprechen, da sie von einer klaren biblischen Position abgewichen sind. Das ist offensichtlich, wenn die LGBTQ-Menge überfüllt ist, würde es keine "Stigmatisierung von Queer People" mehr geben.

Christliche Institutionen müssen in solchen Angelegenheiten biblische Begriffe verwenden. Sie können eindeutig keine sexuellen Beziehungen jeglicher Art zwischen zwei (oder mehr) unverheirateten Personen verlangen. Ohne Ehe ist jeglicher Sex falsch, und homosexuelle Handlungen sind unter allen Umständen falsch. Natürlich versuchen die Schulen, den Einbruch in die Einschreibung und das Ausbluten von Schulbankkonten zu stoppen, also geben sie hier ein wenig und dort viel mehr - bald haben sie eine weltliche Schule, deren biblische Vergangenheit ihre progressiven Führer in Verlegenheit bringt.

Die APU hat sich gegen ihre finanzielle Basis gewendet und Anfang des Jahres angekündigt, sechs Prozent ihrer Fakultätsstellen abzubauen. Moody's Investors Service stufte die Anleihen der Schule auf Junk Bonds herab, und im vergangenen Herbst gab die Schule zu, dass sie ein Betriebsdefizit von fast 10 Millionen US-Dollar hatte.


Also ist es Zeit für Schadensbegrenzung.

Die APU und mehr als 170 andere christliche Schulen sind Mitglieder des Council for Christian Colleges & Universities (CCCU). Präsidentin Shirley Hoogstra hat es mit einem schwelenden Aufstand seiner Mitglieder zu tun, weil die Gruppe nicht gegen zwei Mitgliederschulen vorgegangen ist, die nachweislich gleichgeschlechtliche "Ehe" -Paare an Fakultäten und Mitarbeitern zugelassen haben - das Goshen College und die Eastern Mennonite University. Die Schulen sind aus der CCCU aus dem biblischen Abfall gerettet worden, weil es den Schulen erlaubt war, die Sodomie zu mildern. Andere Schulen sind bereit, die CCCU zu verlassen, sofern bis August keine Änderungen vorgenommen werden.

Die Alptraumposition für die Universitäten ist, dass die LGBTQ-Masse ihre legalen Clubs nutzt, um sie zur Unterwerfung zu bewegen - sie verlieren ihren Steuerbefreiungsstatus, ihre Studienbeihilfe, die Befreiung von der Grundsteuer und andere Vorteile von Staat und Bundesregierung. Vielleicht haben sie dann nur Gott, auf den sie sich verlassen können.

Der Präsident der Cedarville University, Thomas White, sagte, Cedarville werde "in der biblischen Sicht der Ehe keine Kompromisse eingehen". Gut für sie, aber wir werden sehen, was Cedarville, Liberty, Biola und viele andere christliche Universitäten tun, wenn das Gericht sagt: "Akzeptiere Homosexualität oder schließe deine Türen."

Alle diese christlichen Universitäten sind den gleichen Weg gegangen, einen Weg des Kompromisses, der mehr Studenten, mehr Akzeptanz, mehr Prestige und Regierungsgelder versprach. Alle Schulen, wie Harvard, Yale und Princeton, waren hochmotiviert, verloren jedoch ihr Engagement für eine hohe Sicht der Schrift aus den Augen. Einer ihrer ersten und größten Fehler bestand darin, eine weltliche Akkreditierung anzustreben. Zumindest der Rat für christliche Hochschulen und Universitäten sollte biblisch sein. Dies führte jedoch immer zur Zustimmung der säkularen regionalen Akkreditierungsverbände. Sogar die langjährige Bob Jones University hat nachgelassen und sich dem Ansturm auf das Good Housekeeping Seal of Acceptance im August im Bildungsbereich angeschlossen. Ungefähr 90% der Mitgliedsschulen der CCCU verfügen über eine weltliche regionale Akkreditierung.

Es ist falsch, dass eine christliche Institution einen Teil ihrer Autonomie aufgibt, um eine kleine Belohnung zu erhalten. Es gibt nichts Freies als die persönliche Erlösung. Die christlichen Hochschulen machten einen Faust-Handel, um ein wenig Autonomie für den Hauptpreis zu erlangen, und jetzt ist es an der Zeit, dem Teufel seine Schuld zu zahlen: Kapitulieren Sie vor den Forderungen des Bundes oder schließen Sie Ihre Türen. Meiner Meinung nach werden die Schulen wie ein Kartenhaus zusammenbrechen, um ihre Steuervorteile und die regionale Akkreditierung zu bewahren. Nein, keine der Schulen würde fallen und das goldene Kalb anbeten - aber sie werden das Kalb aus Gold anbeten. Wenn christliche Institutionen ihren Steuerbefreiungsstatus aufgeben, gibt es keinen Lauch, Knoblauch und Zwiebeln mehr - oder Handzettel des Bundes.

Auf den christlichen Universitätsgeländen herrscht offener Aufstand, der die Freude der LGBTQ-Bevölkerung hervorruft, aber zu Abscheu, Ablehnung und Ablehnung durch einen Heiligen Gott führt!

Dr. Don Boys ist ein ehemaliges Mitglied des Indiana House of Representatives, das eine große christliche Schule in Indianapolis leitete und acht Jahre lang Kolumnen für USA Today schrieb . Boys hat 18 Bücher verfasst, zuletzt Muslim Invasion: The Fuse is Burning! Das eBook ist hier zusammen mit der gedruckten Ausgabe (und anderen Titeln) unter www.cstnews.com erhältlich . Folgen Sie ihm auf Facebook bei Don Boys, Ph.D. und besuchen Sie seinen Blog
https://www.lifesitenews.com/opinion/chr...to-lgbt-bullies

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