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von esther10 15.10.2015 21:54

Berichte des zweiten Teils des Arbeitspapier im Überblick


Textarbeit ist eine der Hauptaufgaben während der Synode - ANSA

14/10/2015 13:45SHARE:
Hier finden Sie einen Überlick über die Berichte der Sprachgruppen des zweiten Teils des Arbeitspapier (Die Unterscheidung der Geister im HInblick auf die Berufung der Familie) der Weltbischofssynode.
http://www.vatican.va/roman_curia/synod/....html#II._TEIL_

Die Zusammenfassung der deutschen Sprachgruppe: Bei einer pastoralen Begleitung von Ehe und Familie kann man nicht einfach allgemeinen Prinzipien auf eine konkrete Situation anwenden, Diskussionen über die Ehelehre seien zu statisch und eine Aufwertung des Gewissens nötig. Das sind die Überlegungen der deutschsprachigen Kleingruppe nach der Beschäftigung mit dem zweiten Kapitel des Arbeitspapieres, das über die theologische Basis von Ehe und Familie handelt.
http://de.radiovaticana.va/news/2015/10/...ewissen/1179210

Die Zusammenfassung der englischen Sprachgruppen Von den Berichten, die die vier englischen Sprachzirkel der Synode veröffentlicht haben, schlägt der der Gruppe von Kardinal George Pell ein Eingehen auf eine „best-practice“-Liste vor; dazu müsse gehören, dass für immer mehr Ehen und Familien das Hören auf das Wort Gottes eine wichtige Rolle spielt. Die drei übrigen Berichte englischer Sprachgruppen lassen großes Unbehagen über das Synoden-Grundlagendokument durchschimmern.

http://www.vatican.va/roman_curia/synod/....html#II._TEIL_

Die Zusammenfassung der italienischen Sprachgruppen In ihren Berichten zum zweiten Teil des Arbeitspapiers „Instrumentum laboris“ haben die drei italienischen Sprachgruppen eine klarere, positivere Sprache gefordert, um Missverstädnissen vorzubeugen – nicht zuletzt weil der zweite Teil das Herzstück der Synode sei.

Die Zusammenfassung der spanischen Sprachgruppen Vergleichsweise kurz und präzise fallen die Zwischenberichte der zwei spanischen Sprachgruppen der Bischofssynode aus: Sie listen alle beide konkrete Änderungsvorschläge am Grundlagendokument auf. Die vom honduranischen Kardinal Rodriguez Maradiaga geleitete Gruppe vermisst „eine Definition von Familie“ und greift den Begriff der „Gradualität“ auf.Der zweite spanische Sprachzirkel, moderiert von Kardinal Francisco Robles Ortega, vermisst im Grundlagentext „Themen wie Keuschheit und Jungfräulichkeit, Heiligkeit und Spiritualität der Familie“.

http://de.radiovaticana.va/news/2015/10/...erblick/1178080

Die Zusammenfassung der französischen Sprachgruppen Die Theologie der Ehe und der Familie muss nicht neu erfunden werden. Das betont die von Kardinal Gèralt Cyprien Lacroix angeführte Sprachgruppe. Man müsse vielmehr auf die kulturellen und sozialen Unterschiede auf der Welt hinweisen, so der Bericht weiter. Der äußerst kurze Bericht der Gruppe von Kurienkardinal Robert Sarah forderte eine „biblische Sprache“ im Abschlussdokument und die dritte Gruppe „mit Geduld“ gebaute Verbindung zwischen Theologie und Seelsorge, die kulturelle und persönliche Unterschiede respektiere.

Aus der ersten Woche der Weltbischoffsynode stellte die Radio-Vatikan-Redaktion bereits einen Überblick über die ersten Berichte der Sprachgruppen zusammen. Der Fokus lag bei diesen Berichten vor allem in der Schönheit der Familie, welche die Kirche hervorheben sollte. Man sprach sich klar gegen Genderideologien aus und kritisierte einen eurozentrischen Blick.
(rv 14.10.2015 no)

von esther10 15.10.2015 21:47

Synode: Geschiedene könnten doch Ehekurse geben...


Papst und Kardinäle nach der Synondensitzung - OSS_ROM

15/10/2015 14:11SHARE:
Die polnischen Bischöfe bleiben bei ihrem Nein zu einer Zulassung von wiederverheirateten Geschiedenen zur Kommunion. Das machte Stanislaw Gadecki, Erzbischof von Polens ältestem Bistum Poznan (Posen) und Präsident der Polnischen Bischofskonferenz, an diesem Donnerstag vor Journalisten deutlich. „Wir als Polnische Bischofskonferenz schließen diese Möglichkeit aus. Wir haben immer auf die Möglichkeit von Ehe-Annullierungen hingewiesen und darauf, dass Geschiedene an zahlreichen kirchlichen Aktivitäten teilnehmen können, in der Bildungsarbeit, der Caritas, beim Hören auf das Wort Gottes, auch durch die Teilnahme an der Messe.

Auf allen Gebieten sind diese Betroffenen auch gültige Zeugen für die Schwierigkeiten des Familienlebens; vielleicht können sie sogar besser Paare, die vor der Ehe stehen, vorbereiten als jemand, der diese Erfahrung nicht hat! Es gibt also zahlreiche Möglichkeiten für wiederverheiratete Geschiedene, am Leben der Kirche teilzunehmen, und sie sind auf keine Weise aus der Kirche ausgeschlossen oder exkommuniziert.“

Nach seiner Erfahrung, so Gadecki, hätten viele wiederverheiratete Geschiedene eine größere Sehnsucht nach dem Kommunionempfang als andere, die dazu zugelassen seien; auch das zeige doch, „wie der Heilige Geist wirkt“. Ziel der Synode sei es, diese und andere „verwundete“ Menschen „aufzunehmen und in Liebe zu begleiten“. Der polnische Erzbischof wies die Frage eines Journalisten zurück, ob unter den Synodenvätern trotz der Aufforderung des Papstes zu Freimut nicht Angst herrsche.

„Eine Atmosphäre der Angst gibt es (auf der Synode) nicht, denn wir glauben an den Heiligen Geist! Wir glauben auch an die Leitung durch den Heiligen Geist, der diese Dinge noch weiter regeln muss.“

Der mexikanische Erzbischof Carlos Aguiar Retes von Tlalnepantla, bis vor kurzem Präsident des lateinamerikanischen Bischofsrates CELAM, unterstrich auf derselben Pressekonferenz im Vatikan: „Ich glaube, man muss daran erinnern, dass die Synode nie vorgegeben hat noch vorgibt, schon auf der Synode selbst zu Entscheidungen zu kommen. Unsere Reflexionen und Standpunkte bleiben offen, in den Händen des Heiligen Vaters.“

Der mexikanische Erzbischof relativierte auch die unter Synodenvätern verbreitete Kritik am Grundlagendokument ihrer Beratungen: Es sei ja nur ein Arbeitsdokument und kein „organisches Gebilde“. Gadecki hingegen sagte: „In meinem Sprachzirkel hat man wirklich den Eindruck, dass die Komposition einiger Teile des Grundlagendokuments ziemlich entstellt ausgefallen ist. Einige haben deshalb für eine sehr starke Überarbeitung des Instrumentum Laboris plädiert; andere sagten: Man sollte hier und da Worte ändern und Begriffe vertiefen, ohne alles zu ändern. Wie immer bei solchen Gelegenheiten zeigt sich hier ein Weg des Minimums. Meiner Meinung nach könnte dieses Instrumentum Laboris viel besser strukturiert werden, als das der Fall ist.“

Der Vorsitzende der Polnischen Bischofskonferenz bekräftigte auch, dass Ehe und Familie aus seiner Sicht weiterhin sehr attraktiv seien für die Menschen von heute. „Wenn wir auf die Statistiken sehen, dann ergibt sich normalerweise immer dasselbe Bild: Junge Menschen von heute wünschen sich als allererstes eine glückliche Familie. Fast alle Jugendlichen haben diesen Traum. Doch dann kommt die grausame Wirklichkeit; wenn man nicht richtig vorbereitet ist auf die Ehe, dann macht man sich Illusionen.“
(rv 15.10.2015 sk)

von esther10 15.10.2015 21:02

Kardinal Urosa: "Morallehre der Kirche ist überall gleich"

Im Gespräch mit dem Register, die venezolanische Synode Vater betonte, dass pastoralen Praktiken, die Lehre der Kirche wirksam zu ändern sind nicht auf nationaler oder regionaler Ebene akzeptabel.

von Edward Pentin 2015.10.15

-
Kardinal Jorge Liberato Urosa Savino, Erzbischof von Caracas, Venezuela, ist zuversichtlich, die Lehre der Kirche wird nach der Ordentlichen Bischofssynode über die Familie stattzugeben, und hofft auf Klarheit in seinen Abschluss am 25. Oktober.

Der Kardinal, eine der 11 bestätigten Unterzeichner des 5. Oktober Kardinals Brief an Franziskus, die Bedenken über die Synode Prozess und seine mögliche Ergebnis zum Ausdruck gebracht, teilte seine Reflexionen auf der Synode so weit in einem 13. Oktober Interview mit dem Register. Er mit der Frage der Dezentralisierung mehr Autorität, Bischofskonferenzen, die Frage, ob heilige Kommunion für zivil wiederverheirateten Geschiedenen zu erwägen eine Frage der Disziplin oder Lehre, und ob er nicht an den Heiligen Vater eine endgültige, abschließende Dokument zu sehen das Ende der dreiwöchigen Sitzung.

Eminenz, wie hat sich die Synode bisher geht?
Die Dinge sind in der Regel geht in einer Sitzung, wo es viele Menschen mit unterschiedlichen Visionen, Gefühle und Empfindungen und so weiter beteiligt. Es wird in Ordnung. Es gibt Bischöfe aus vielen Nationalitäten vorhanden.

Ich hoffe, ich denke, dass die Synode sollte ein sehr klares Wort über die Größe und Güte der christlichen Ehe und der Familie in der Welt zu geben, vor allem die christlichen Menschen und Familien in der Wahrheit zu bestätigen, genau wie unser Herr sagte Peters : "Bestätigen Sie die Brüder im Glauben." Das ist, was die Synode tun sollten. Ich weiß, dass die Synode sollte es tun, weil wir nicht gegen keines der offenbarten Wahrheiten der Kirche zu gehen. Wir können uns nicht gegen die Lehre von Johannes Paul II, noch Papst Benedikt XVI zu gehen. Wir können nicht, natürlich, vor allem gegen die Lehren des Herrn Jesus Christus zu gehen. Also ich denke, die Synode wird eine gute Arbeit zu tun.

Es gibt fast 280 Synodenväter, die ausgewählt worden zu sein, und auch einige von ihnen von den Bischöfen in ihren Ländern gewählt oder durch den Heiligen Vater eingeladen, und sie sind alle Menschen Gottes; sie sind alle Menschen, die das Beste für die Kirche und für die Menschheit soll. Also ich denke, dass wir in einem guten Weg sind. Natürlich gibt es Diskussionen, da diese unterschiedlichen Sensibilitäten, theologischen oder pastoralen, ernst genommen werden. So können die Leute ihre Meinung und Meinungsäußerung; es ist eine normale Situation. Also ich denke, wir sind auf dem richtigen Weg gehen.

Diese und nächste Woche werden Sie der Erörterung der dritte Teil des Instrumentum laboris, die die umstrittensten Fragen in Bezug auf Ehe, Familie und menschliche Sexualität umfasst. Sind Sie zuversichtlich, über diesen Teil der Synode?

Ja, ich denke schon, denn wie gesagt, gibt es fast 280 Synodenväter, die alle Menschen von Gott und den Menschen der Kirche, die das Beste für die Kirche und für die christlichen Familien wollen; und, natürlich, es gibt keine Möglichkeit die Synode gegen die Lehre der Kirche zu gehen. Es gibt keine Möglichkeit die Synode wird, dass keine Möglichkeit die Synode kann St. Johannes Paul II und seine Lehre in Vergessen Sie Familiaris Consortio. Was wir wollen, zu finden, ist ein Weg, um Menschen in Not zu helfen, in schwierigen Situationen das Gefühl haben, in der Kirche gehören, und wir werden das tun, ohne zu verraten oder vergessen oder werfen in den Korb, die Lehren der Kirche. Wir können das nicht tun; Wir werden es nicht tun. Es ist wichtig zu betonen, dass.

Haben Sie das Gefühl der Lehre der Kirche wird an dieser Synode geschätzt, denn in den letzten ein, Johannes Paul II wurde marginalisiert; er wurde kaum erwähnt?

Wir erwähnen, Johannes Paul II, und ich denke, wir sollten. Er war ein großer Lehrer und große Kirchenlehrer, und, vor allem, er schrieb eine Menge auf Familie und das Leben. Der Brief an die Familien, Familiaris Consortio, dann Evangelium Vitae und so weiter - es gab eine Menge von Dokumenten von ihm geschrieben, die für die Kirche sehr wichtig sind, dann und auch jetzt, und wir nehmen das berücksichtigen.

Was halten Sie von dem, was als zwei Schlüsselthemen auf der diesjährigen Synode hob gesehen: Änderung der Sprache im Unterricht und teilen den Glauben mit anderen?

Die Kirche hat, das Wort Christi zu lehren, und die Kirche hat den Dialog mit der Welt. Es gibt eine große Veränderung in der Welt Mentalität und in der Sprache, so müssen wir auch eine Sprache, die uns hilft, in der Lage, unsere Arbeit der Dialog mit der Welt und zeigt der Welt das Licht Christi zu tun finden. Wir können das nicht mit einer Sprache, die wir im 19. Jahrhundert verwendet. Wir müssen das in der Sprache der heute. Und wir tun es intakt zu halten die Botschaft unseres Herrn, Jesus Christus, zu Ehe und Familie.

Aber es gab einige Diskussion auf der Synode über nicht verwenden, was hat sich als "hart" Sprache, wie zum Beispiel die Rede von der Sünde, um irgendwie zu mildern die Sprache und damit implizit, ändern Sie die Lehrinhalte.

Ich denke, dass in unserer kleinen Gruppe, darüber ist gerade gesprochen in einer positiven Weise. Wir müssen die Welt und christlichen Familien der Gegenwart der Sünde als eine Möglichkeit in das menschliche Leben zu erinnern, und wir müssen uns bewusst sein. Wenn jemand sagt, wir können nicht über die Sünde zu sprechen, ich glaube, er ist falsch, denn die Sünde ist eine Realität in unserem täglichen Leben, und es wäre völlig absurd, es zu leugnen und behaupten, dass es nicht existiert.

Vor kurzem wurde eine Synode Vater soll gesagt haben, es ist Zeit zu tun weg "sin / Sünder."
Jemand sagte, dass, aber ich habe nicht mit ihm einverstanden. Es besteht darin, dass zu sagen - wir müssen die Sünde ablehnen, sondern als Jesus Christus, den Sünder lieben. Das ist jetzt so wahr, wie es vor 2000 Jahren war. Jemand sagte, dass [wir brauchen, um diesen Ansatz zu beenden], aber es ist seine eigene Meinung. Es ist eine Realität, und wir müssen damit umgehen. Die große Sache über Jesus Christus ist, dass er überwand und erzielte Sieg über die Sünde. Weiches Reden ist gut, aber wir haben auch klar und gerade sprechen oder sprechen zu müssen.

Eine weitere kontroversielle Frage geht es um Geben mehr Autorität zu Bischofskonferenzen. Was halten Sie davon?

Es war die Rede davon, und wir werden sehen, welche Felder möglich sein wird. Natürlich ist die moralische Lehre der Kirche hier und überall die gleichen. Wir können keine moralische Lehre der Kirche, die verschiedene für Europa, Afrika, dem Nahen Osten oder in Lateinamerika ist. Die moralische Lehre der Kirche ist überall gleich. Die pastorale Ansatz, etwa in Afrika, wo es einen Brauch der Vielehe, hat sich von der westlichen Welt oder in Asien zu sein. Wir werden sehen, wie weit wir in mit unterschiedlichen pastoralen Ansätze über das Familienleben zu gehen. Aber Morallehre wird immer die gleiche überall in der Welt zu sein.

In der Zeit zwischen der Synode im vergangenen Jahr und der diesjährigen Tagung gab es einige Verwirrung über die Lehre der Kirche, in schien, dass alles, was zu sein zu gewinnen. Was halten Sie von dieser Wahrnehmung zu sagen?

Es hat dieses Gefühl, denn wenn Sie etwas zu diskutieren, beginnen Sie zu denken, Wesen alles verändert. Aber ich denke, alles wird nach oben oder gelöscht werden geklärt, wie die Synode beendet seine Arbeit. Das ist, warum ich begann mit den Worten: Ich hoffe und will die Synode um ein sehr klares Wort über die christliche Botschaft und die Botschaft über die christliche Ehe und Familie zu geben.

Heißt das, dass der Papst muss den Abschlussbericht zu veröffentlichen oder zu produzieren ein post-synodale Apostolischen Schreiben?

Der Abschlussbericht ist in der Regel an den Heiligen Vater gegeben; und nach einer Weile, die Arbeit mit diesem Eingang, die die Synode gibt, macht er eine Lehre, macht ein Dokument. Wir wissen nicht, ob das wird auf diese Weise durchgeführt werden, dieses Mal.

Möchten Sie, dass aus Gründen der Klarheit?

Das ist eine Möglichkeit, das zu tun. Die Synode hat nicht lehren Mächte für sich; die Synode ist ein Instrument, um den Heiligen Vater zu helfen, die Kirche auf einem anderen Blatt oder ein Problem zu lehren. Also werden wir sehen, wie der Heilige Vater beschließt, es zu tun. Wir müssen abwarten und sehen.

Zum Beispiel im Jahr 1980, der damalige Heilige Vater, Johannes Paul II, veröffentlicht Familiaris Consortio etwa ein Jahr später. Es war eine fantastische, wunderbare Dokument. Das könnte sich hier die gleiche sein, oder es könnte anders sein, aber wir müssen abwarten und sehen.

Unter den anderen Synodenväter, werden sie meist fordern Klarheit am Ende?

Wir warten nur darauf, zu sehen, was der Heilige Vater wünscht. Was zuvor getan war, was ich gerade gesagt habe: Wir haben zu einem bestimmten Thema, die wir gemacht Sätze, schrieb ein Dokument und gab es dem Heiligen Vater. Es liegt an den Heiligen Vater zu, dass nach seinem Wohl Ermessen handeln. Im vergangenen Jahr, in der außerordentlichen Sitzung der Synode, gab es eine [final] Dokument an die Öffentlichkeit gegeben. Werden, dass in diesem Jahr durchgeführt werden? Wir wissen es nicht; wir werden sehen. Es geht nicht darum, was ich will oder nicht will. Aber natürlich ist unsere Arbeit sehr öffentlich, und wir können alle zu veröffentlichen, was wir sagen.

Wie viel ist das heilige Abendmahl zu zivilrechtlich wiederverheirateten Geschiedenen ein Anliegen für Sie?

In Venezuela, ich weiß, viele Menschen, die leider haben gesehen, ihre Ehen zerbrechen, und sie scheiden lassen und wieder geheiratet, und sie wissen, dass sie nicht die heilige Kommunion empfangen können. Sie sind nicht zu weinen dafür: Sie verstehen; sie sind bescheiden. Das ist eine sehr gute Sache. Sie verstehen sie es nicht tun, weil sie wissen, wir müssen das Bankett der Eucharistie mit reinem Herzen und in einem Zustand der Gnade zu empfangen. So dass sie in Demut erkennen, dass sie in einem schwierigen pastoralen Situation sind, und sie haben nicht viel Aufhebens oder Problem über sie zu machen - die meisten Menschen sowieso.

Ist es eine Frage der Lehre oder der pastoralen Praxis für Sie?

Wir können die Lehre der Kirche nicht zu trennen von der pastoralen Praxis der Kirche. Pastoralen Praxis muss die Lehre der Kirche anzuwenden. Natürlich, es ist ein Problem für die Kirche, weil wir den Menschen helfen, gehören soll, und der Heilige Vater hat diesen Punkt betont, dass sie in der Kirche gehören. In Venezuela, fühlen sich die Menschen, dass sie zur Messe gehen können , so viel wie sie wollen, und sie beten und beteiligen sich.

Also, was wir tun müssen, ist, einen Weg zu Menschen, die böse oder enttäuscht sind, zu finden, sie gehören, in irgendeiner Weise auch zu uns...Natürlich , können wir nicht gegen die Lehre der Kirche angehen..

Wie ich schon sagte, es ist nicht eine Frage der pastoralen Praxis; es ist eine Frage der moralischen Lehre über die menschliche Sexualität, Familie und Ehe. Es ist nicht nur eine Frage der pastoralen Praxis. Ich glaube nicht, dass es getan werden kann. Was kann getan werden, um ihnen zu helfen. Ich weiß nicht, auf welche Weise, sich selbst umzuwandeln wissen, wie war die Lehre der Kirche in Familiaris Consortio? Sie entscheiden, wie Bruder und Schwester, in Kontinenz, die die traditionelle Lehre der Kirche sagt zu leben. Wir werden sehen, was passiert, aber es ist nicht nur eine Frage der pastoralen Praxis. Die moralische Lehre der Kirche ist in dieser Ausgabe beteiligt.

Gibt es irgendwelche abschließenden Reflexionen du gerne hinzufügen möchtest?

Ich möchte nur, um die katholische Leute fragen, Gott zu vertrauen, um die Kirche zu verlassen, den Heiligen Vater zu vertrauen, um die Synode zu vertrauen und zu beten, dass es Möglichkeiten, um die Größe, Schönheit, Heiligkeit und die Stärke der Familie zu fördern . Die katholische Kirche, mit allen christlichen Kirchen, geht es um die einzige Institution, die Aufrechterhaltung wird die Bedeutung und die Größe der Familie, des Menschenhandels; Deshalb ist diese Synode ist so wichtig. Über das Problem geben, die Eucharistie zu der wiederverheirateten Geschiedenen, ist das Wichtigste, um die Werte des Familienlebens in der Welt zu heute zu stärken . Das ist die Hauptsache. Es ist erstaunlich, wie viele Kräfte versuchen, die Familie zu zerstören.

Edward Pentin wird das Register von Rom-Korrespondent
Read more: http://www.ncregister.com/daily-news/car.../#ixzz3ofCTX9Sx

von esther10 15.10.2015 18:10





Den Rosenkranz - beten sie, nicht einfach sagen, dass es nur für Priester ist!


Credit: Elisa Pires über JMJ Rio 2013 / Flickr (CC BY-NC-SA 2.0)
Von Matt Hadro

Washington DC, 9. Oktober 2014 / 11.56 (CNA / EWTN Nachrichten) .- Katholiken den Rosenkranz zu beten müssen den kontemplativen Charakter des Gebetes wieder zu entdecken und nicht nur zu rezitieren sie rasch, wenn sie für die es wünschen, um wirklich ihr Leben zu verändern, sagte ein Dominikanerpriester in der Hauptstadt der Nation.

"Der der Rosenkranz wird vile Gnaden bringen - wenn es richtig gebetet wird- viel Gnade in unserem persönlichen Leben", sagte Fr. Basil Cole, OP jedoch in den letzten Jahrzehnten, "es war nicht gelehrt. Die Gottesmutter in Fatima hat es den drei Hirtenkindern gesagt...

Fr. Cole sprach mit CNA am 7. Oktober, dem Fest Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz. Das Fest geht zurück auf 1571, als ein Christ Marine Allianz gewann einen entscheidenden Sieg gegen eine große türkische Armada bedrohen die Küsten Europas.

Papst Pius V., der die Katholiken aufgefordert, den Rosenkranz zu beten, vor der Schlacht, zurückzuführen auf den Sieg der Gottesmutter Fürbitte und gründete das Fest Unserer Lieben Frau des Sieges, später geändert, um dem Fest Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz.

Der Rosenkranz ist seit jeher ein starkes Gebet gegen das Böse, aber wenn mehr Katholiken beteten sie und betete, es richtig, "wir würden nicht die Probleme, die wir hatten gehabt haben" in den letzten 40 Jahren, Fr. Cole sagte.

Erklärte er: "Wir würden uns gegen die Welt, das Fleisch und der Teufel, geimpft werden", und viele Katholiken wären besser verstanden verstanden.

Das alte Sprichwort "die Familie, die zusammen betet, bleibt zusammen", fügte er hinzu, weil echte Gebet muss aus dem Herzen und den Sinn kommen.

"Ich habe viele Geständnisse von vielen Menschen, die den Rosenkranz als Familie gebetet habe gehört, und nach einer Weile sie hassten den Rosenkranz, weil sie nicht wissen, wie man es richtig zu beten.

Sie stürzten sie, stürzte es sehr schnell. Sie sagten, es als ob es ein Schnellzug waren. Sie haben nicht über die Geheimnisse zu denken. Sie haben nicht darüber nachzudenken «, sagte er.

Unseres selige Jungfrau Maria, sagte wenn wir den Rosenkranz beten können wahre Wunder erleben.

"Ich würde versuchen, um die Menschen, sich Gedanken über die Bedeutung der Rolle der Jungfrau Maria als Königin, als Mutter, als Mittlerin, als Miterlöserin", sagte er, "als jemand, der die neue Eva ist. Was bedeutet es, die neue Eva sein? Als Eva den Tod brachte, brachte Mary Leben. "

"Und auch, ist Maria die Ursache der Ursache der Erlösung. Die Ursache der Ursache des Heils ", fuhr er fort. "Nun, wenn Sie denken über diese Wahrheiten des Glaubens und dieser theologischen Aussagen über die Gottesmutter zu starten, es stimuliert Ihren Geist zu betrachten, während Sie sagen, den Rosenkranz, das Ave Maria."

Zum Beispiel kann eine Familie absichtlich anhalten könnte, bevor jedes Geheimnis des Rosenkranzes um über das Leben von Maria und Jesus in jenem Geheimnis nachzudenken.

Einzelpersonen könnten separate Jahrzehnten des Rosenkranzes den ganzen Tag beten und haben damit mehr Zeit, um auf jeden einzelnen konzentrieren.

In einem Sinne, P. Cole sagte, es wäre besser, ein Jahrzehnt langsam und nachdenklich zu beten, mit der Zeit, um wirklich darüber nachzudenken, als einem ganze Rosenkranz zu überstürzen.

"Wenn der Rosenkranz richtig gebetet wird...wirklich stärken können eine Ehe. Weil in einer Ehe, müssen Sie Prüfungen und Schwierigkeiten zu kämpfen. Sie müssen Geduld und Freundlichkeit ", sagte er und fügte hinzu, dass die" ziert, dass der Rosenkranz bietet uns da die Möglichkeit... "
http://www.catholicnewsagency.com/news/t...-exhorts-95976/


von esther10 15.10.2015 17:38




"Es ist wirklich ein Wunder" - entführten syrische Priester entweicht aus Islamischer Staat


Pater Jacques Mourad, der vor kurzem aus der islamischen Staates entkommen. Credit: Terre Sainte Mag.

Homs, Syrien, 15. Oktober 2015 / 06.03 (CNA / EWTN Nachrichten) .- Eine syrische Priester, der von islamischen Staat Militanten Mai gefangen genommen wurde, dachte er für seinen Glauben sterben. Nun, schreibt er die Jungfrau Maria und der Hilfe von einem muslimischen Freund für seine Flucht.

"Das ist das Wunder der liebe Gott gab mir:, während ich ein Gefangener war ich warte auf den Tag, ich würde sterben, aber mit einer großen inneren Frieden. Ich hatte kein Problem zu sterben für den Namen des Herrn; Ich würde nicht die erste oder die letzte, nur eine von den Tausenden der Märtyrer für Christus zu sein ", die syrisch-katholische Priester, Pater Jacques Mourad, sagte italienischen TV 2000.

"Ich möchte allen, die für meine Befreiung gebetet danken. Es ist wirklich ein Wunder, dass ein Priester aus den Händen des Islamischen Staates befreit. Ein Wunder, das die Jungfrau Maria für mich gearbeitet. "

Vater Mourad war Prior des Klosters von Mar Elian in der syrischen Stadt Al Qaryatayn, etwa 60 Meilen südöstlich von Homs.

Er sagte, er war gefangen mit einem anderen jungen Mann am 21. Mai, nachdem die Militanten im Kloster angekommen.

"Die ersten vier Tage, die wir in den Bergen waren, eingesperrt in der Kloster Auto wurden wir gefangen genommen", sagte er. "Am 11. August wurden wir in der Nähe von Palmyra, wo es 250 anderen christlichen Gefangenen aus der Stadt Al Qaryatayn gemacht."


Der islamische Staat hatte Al Quaryatayn 6. August gefangen genommen. Nur rund 30 Christen waren in der Lage, um die Stadt für Homs entkommen, nachdem er gefangen genommen wurde.

Vater Mourad, dass seine Entführer fragte ihn regelmäßig, um seinen Glauben zu erklären.

"Fast jeden Tag gab es jemanden, der mein Gefängnis kam und fragte mich:" Was bist du? "

"Ich würde antworten:" Ich bin ein Nazarener, mit anderen Worten, ein Christ. "

«» Sie sind also ein Ungläubiger bist «, rief sie. "Da Sie ein Christ sind, wenn Sie nicht konvertieren wir Ihre Kehle mit einem Messer aufgeschlitzt."

Trotz der Drohungen, weigerte sich der Priester, Christus zu entsagen.

Vater Mourad sagte, er trug eine Verkleidung, um zu entkommen.

"Ich entkam auf einem Motorrad mit der Hilfe von einem muslimischen Freund. Aber jetzt bin ich mit einem orthodoxen Priester und andere Beduinen Freunden und einem muslimischen Freund, um die 200 anderen Christen, die noch in Haft sind frei arbeiten ", sagte er.

Nach Angaben der Priester, waren 40 andere Christen in der Lage den gleichen Tag wie seinem Interview mit dem italienischen Fernsehen zu entkommen.


Am 10. Oktober feierte Pater Mourad seine erste Messe seit seiner Entlassung, berichtet Agence France Presse.

Der Priester war auch Pastor einer Gemeinde in Al Qaryatayn, wo er als aktiver Vermittler zwischen der syrischen Armee und Rebellen in ihrem jahrelangen Bürgerkrieg gedient, sagte der Nachrichtenagentur Fides.

Das Kloster von Mar Elian zurück 1600 Jahre datiert und war Gegenstand der Restaurierungsarbeiten in den letzten Jahrzehnten.

Es bot Unterschlupf, um Hunderte von Syrern aus Al Qaryatayn Vertriebenen, die Zusammenarbeit mit muslimischen Geber auf, für ihre Bedürfnisse zu sorgen.

Allerdings, Islamischer Staat Militanten zerstört das Kloster im August.

Da die syrischen Bürgerkrieg begann im März 2011 haben mehr als 250.000 Menschen getötet worden. Vier Millionen zu Flüchtlingen geworden, und weitere 8 Millionen Syrer sind vermutlich intern durch die Gewalt vertrieben wurden.
http://www.catholicnewsagency.com/news/i...ic-state-33394/

von esther10 15.10.2015 17:17

Dr. Frauke Petry begrüßt Forderung des Landkreistages auf Asylrechtsänderung
Veröffentlicht: 15. Oktober 2015 | Autor: Felizitas Küble


Zur Forderung des Landkreistages, das Grundrecht auf Asyl zu ändern, erklärt die Vorsitzende der AfD (Alternative für Deutschland), Dr. Frauke Petry (siehe Foto): AfD-Petry

“Der Landkreistag ist durch die Realität eingeholt worden. Vollkommen zurecht übernimmt er die Forderungen der AfD, das Grundrecht auf Asyl zu reformieren. Doch auch das ist lediglich ein Versuch, an den Symptomen zu kurieren. Das Grundrecht auf Asyl kann nicht uneingeschränkt weiter bestehen. Es muss durch eine kontingentierte Obergrenze eingeschränkt werden. Alles andere kann unsere Gesellschaft nicht mehr leisten.

Die Positionierung des Landkreistages ist eine schallende Ohrfeige für Kanzlerin Merkel, die nach wie vor an ihrem ‘wir schaffen das schon’ in nahezu stupider Weise festhält.

Wir schaffen es nämlich nicht. Deswegen muss das völlig veraltete Asylrecht in Deutschland dringend reformiert werden.

Die Realität im Land hat der Landkreistag erkannt. Wir müssen das Grundgesetz ändern und unsere Grenzen endlich wirksam sichern. Andernfalls droht der Zerfall unserer demokratischen Gesellschaft.”

von esther10 15.10.2015 12:58

DIE ELTERN SIND DIE ERSTEN ERZIEHER IHRER KINDER


15. Oktober 2015


New Voice of the Family logoNachfolgend finden Sie eine Erklärung Stimme der Familie, die in unserem geliefert Pressekonferenz in Rom an diesem Morgen, das ebenfalls von Seiner Eminenz Kardinal Raymond Burke angesprochen:

Ziffer 86 des Instrumentum laboris, der Grundlage der Arbeiten der ordentlichen Synode, heißt es, dass "die Familie, unter Beibehaltung seiner privilegierten Lage in der Ausbildung, kann nicht der einzige Ort für den Unterricht Sexualität".

In 17 Wörter in der englischen Fassung, insbesondere das Wort "nicht", die Vatikanischen Behörden, die die ausge Instrumentum laboris, neben dem Naturgesetz, die katholische Lehre und die UN-Erklärung der Menschenrechte zu werfen. Dabei überliefern sie die Familie, die Hauskirche, Eltern und Kinder, um die Gnade der weltlichen Mächte, die Wölfe, die darauf bedacht sind, verschlingen sie.

In diese Meinung zum Ausdruck bringen, die katholische Laien, die Stimme der Familie tun, um unserer Verantwortung in Canon 212 des Codex des kanonischen Rechtes umrissen führen:

Nach dem Wissen, Kompetenz und Ansehen, das sie besitzen, sie [die Gläubigen] haben das Recht und bisweilen sogar die Pflicht, zu Fragen, die für das Wohl der Kirche angeht, den geistlichen Hirten zu manifestieren ihre Meinung und, um ihre Stellungnahme dem Rest der Gläubigen bekannt ist, unbeschadet der Integrität des Glaubens und der Sitten und der Ehrfurcht gegen ihren Hirten, und aufmerksam auf gemeinsamen Vorteil und der Würde von Menschen. [1]

Es gibt eine eindeutige Bestimmung seitens der weltweit mächtigsten Politiker und UN-Beamten der elterlichen Rechte in Bezug auf die Ausbildung ihrer Kinder und die Bildung zu zerstören.

Ein paar Monate nach Barack Obama wurde zuerst der US-Präsident bestätigt wurde, dass seine Regierung wäre die Förderung der Legalisierung der Abtreibung in der ganzen Welt, Targeting Jugendliche, ohne Bezug auf die Eltern, in einem weltweiten Abtreibung Laufwerk.

Trotz der Tatsache, dass Artikel 26 (3) der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte sagt: "Die Eltern haben ein vorrangiges Recht, die Art der Bildung die ihren Kindern zuteil werden soll wählen Sie" leistungsfähige Gremien wie Compliance-Ausschuss der Vereinten Nationen für das Übereinkommen über die Rechte des Kindes sind, um Druck auf die Entwicklungsländer, insbesondere die afrikanischen Staaten, für Kinder ab 12 Jahren geben, alte Zugang zu Verhütung und Abtreibung. Sie tun dies durch den Rückgriff auf das falsche Argument, das Recht des Kindes auf Gesundheit erfordert Staaten auf, den Zugang zu Verhütung und Abtreibung zu legalisieren, für Kinder im Alter von 12, und ohne Wissen der Eltern.

Neben der UNESCO und der Weltgesundheitsorganisation zusammen mit leistungsstarken westlichen Nationen und Nichtregierungsorganisationen fördern anti-Leben und pornografischen Sexualerziehung Programmen, die die Rolle der Eltern als die primären Erzieher und Beschützer ihrer Kinder zu beseitigen suchen.

Die Freiheit der Eltern, ihre Rolle zu erfüllen, wie die primären Erzieher ihrer Kinder in sexuellen Dingen ist stark gefährdet weltweit wegen Sexualerziehung von UN-Agenturen, IPPF und andere Stellen geschoben. Im Jahr 2011, in der Kommission für den Status von Frauen bei den Vereinten Nationen in New York, der International Planned Parenthood Federation, dem Population Council und anderen Pro-Abtreibungsgruppen eine Sitzung abgehalten, um weltweit ein massives Programm von sogenannten umfassende Sexualerziehung mit dem Titel starten : "Es ist alles ein Curriculum":

Durch dieses Programm diese mächtigen NGOs von den Regierungen finanziert weltweit sind erzählt Lehrer von kleinen Kindern, dass die sexuelle Selbstmissbrauch ist ein Menschenrecht. Sie sagen:

"Sexualität kann, indem man sich ausdrücken ... Sexualität - allein ausgedrückt ... kann eine Quelle der Freude und Sinn im Leben zu sein. (S.84) "... Masturbation ist ein wichtiger Weg, dass die Menschen über ihren Körper und Sexualität zu erfahren ... Masturbation ist ein sicheres Sexualverhalten. Es ist weder körperlich noch geistig schädlich. "(S.99)

Eltern von Familien in westlichen Nationen sind auch das Recht auf Sexualerziehung in den Schulen ihrer Kinder zu kontrollieren, einschließlich der in den katholischen Schulen verweigert. In England und Wales, zum Beispiel, haben junge Menschen Zugang zu Verhütung und Abtreibung ohne Wissen der Eltern, auch in katholischen Schulen mit der Autorität der katholischen Bischofskonferenz von England und Wales. Darüber hinaus werden die Lehrer in der britischen Grundschulen, die von "Stonewall", eine militante Homosexueller "Rechte" Gruppe, die eine Politik, dass kleine Jungs müssen unterrichtet werden, dass sie vielleicht aufwachsen, einen Mann zu heiraten, und dass kleine Mädchen muss gelehrt werden muss geschult daß sie aufwachsen, um eine Frau zu heiraten. Ausbildung von Stonewall für Lehrer geschieht auch in der katholischen Grundschulen mit der Zusammenarbeit der örtlichen katholischen Behörden.

Gehen wir zurück zu Randnummer 86 des Instrumentum laboris der Ordentlichen Synode über die Familie: Es enthält einen direkten Angriff auf die Rechte der Eltern. Der Absatz heißt es, dass "die Familie, unter Beibehaltung seiner privilegierten Lage in der Ausbildung, kann nicht der einzige Ort für den Unterricht der Sexualität sein." Diese Aussage direkt im Gegensatz zur katholischen Lehre, die das Recht und die Pflicht der Eltern, der erste und der führenden Dienstleister für sein versichert ist Bildung, um ihre Kinder in sexuellen Dingen.

Ziffer 86 des Instrumentum laboris lässt Eltern und Kinder auf die Gnade der International Planned Parenthood Federation und anderen ähnlichen Organisationen. Es ist nicht nur Eltern und Kinder in Entwicklungsländern, die von der Hilfe der leistungsstarken westlichen Regierungen, die gefährdet sind, sondern auch Familien, darunter katholische Familien, in westlichen Nationen.

Wie ist es möglich, dass die Synode Behörden können innerhalb und außerhalb der Kirche so blind sein, um die geistigen Gefahren und auf die Gefahr für das Leben und das Wohlergehen von Eltern und Kindern,?

Stimme der Familie der Auffassung, dass eine der ernsthaft über die Elemente des Instrumentum laboris ist die Vernachlässigung einer angemessenen Diskussion der Sünde, auch wenn es um objektiv sündhaften Praktiken. Falls geschieden und wieder verheiratet zivilrechtlich Katholiken zu den Sakramenten zugelassen sind, gibt es keinen Grund für zusammenlebende Paare oder Paare des gleichen Geschlechts nicht die Sakramente zu empfangen. Dies wird unweigerlich zu einer Zerstörung des natürlichen Sittengesetz und dem Begriff der Sünde führen. Es gibt einen schwerwiegenden Fehler zu identifizieren und zu verurteilen, die Strukturen der Sünde, die in der ganzen Welt, die in Richtung der Korruption der Kinder neigen etabliert. Wie kann katholischen Eltern erziehen ihre Kinder im Glauben, wie sehen sie sie aus unmoralisch zu schützen, Erniedrigungen Sexualerziehungsprogramme und die Lieferung der so genannten vertraulichen Dienst der Empfängnisverhütung und Abtreibung, um Kinder im Alter von 12 Jahren, wenn es kein Konzept der Sünde? Die Nichtbeachtung dieser wirklichen Bedrohungen der Familie gegenüber zu identifizieren weiter untergräbt die Freiheit der Eltern, ihre Rolle als Haupterzieher zu erfüllen.

Die Worte Christi im Evangelium des Lukas, Kapitel 11, Verse 33-34, in den Sinn kommen in dieser schmerzlichen Element des Instrumentum laboris sowie andere:

"Das Licht deines Leibes ist dein Auge. Wenn dein Auge einfältig ist, wird dein ganzer Leib light: wenn es aber böse ist, auch dein Leib wird darksome sein. So schaue darauf, dass das Licht, das in dir ist, Finsternis ist es nicht. "

Papst Johannes Paul II wiederholt die ständige Lehre der Kirche in Familiaris Consortio, als er in Kapitel 37 sagte:

"Sexualerziehung, die ein grundlegendes Recht und die Pflicht der Eltern ist, muss immer unter ihrer sorgsamen Leitung durchgeführt werden, ob zu Hause oder in Bildungseinrichtungen ausgewählt und von ihnen kontrolliert. In diesem Zusammenhang bekräftigt, dass die Kirche das Gesetz der Subsidiarität, die die Schule verpflichtet ist, zu beobachten, wenn sie zusammenarbeitet, in der Sexualerziehung, durch Eingabe in die gleiche Geist, der die Eltern "animiert.

Katholischen Lehre, die von den Verfassern des entgegengesetzt ist Instrumentum laboris ist jedoch von der UN-Erklärung der Menschenrechte unterstützt.

Die aufstrebenden US-Anwalt und Bioethiker, William L. Saunders Jnr, erklärt, wie die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte wahrt die Eltern als die primären Erzieher ihrer Kinder. Er sagt: [quote] ... Artikel 26 (3) erkennt an, dass die Eltern sind die wichtigsten Erzieher ihrer Kinder. "Die Eltern haben ein vorrangiges Recht, die Art der Bildung, die ihren Kindern zuteil werden soll" [Der Artikel besagt]. Artikel 26 erkennt die Priorität der Wünsche der Eltern in Bezug auf die Erziehung ihrer eigenen Kinder vor allen Entwürfen des Staates

William Saunders unterstreicht die historische Bedeutung der Allgemeinen Erklärung Beharren auf die Eltern als die primären Erzieher ihrer Kinder mit dem Hinweis auf Mary Ann Glendon, Professor für Recht an der Harvard Law School und ehemaliger US-Botschafter beim Heiligen Stuhl, und der ehemalige Präsident der Päpstlichen Akademie für das Sozialwissenschaften. In ihrem autoritativen Buch auf der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte Eine Welt gemacht New Mary Ann Glendon, schreibt:

"In dem Artikel über Bildung [26] ... [des Redaktionsausschusses für die Erklärung] einen wichtigen Wandel, direkt von Erinnerungen an die Bemühungen der nationalsozialistischen Regimes, in Deutschland renommierten Bildungssystem in einen Mechanismus zur Indoktrinierung der junge mit Programm der Regierung drehen beeinflusst .... [A] ach Beaufort der Niederlande erinnerte an die Wege, auf denen deutsche Schulen verwendet worden war, um die Rolle der Eltern zu untergraben wurde ein dritter Absatz angefügt: "Die Eltern haben ein vorrangiges Recht, die Art der Bildung, die ihren Kindern zuteil werden soll . '"

"Mit anderen Worten" William Saunders Kommentare [quote] "eine der wichtigsten Lektionen, die von den Verfassern der Erklärung von der Erfahrung des Zweiten Weltkriegs gezogen war, dass Wahlmöglichkeiten der Eltern in die Bildung ist ein grundlegender Pfeiler der internationalen Frieden und Sicherheit".

Tragischerweise fast 70 Jahre nach der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte und die Schrecken des Zweiten Weltkriegs, scheint es, dass diese Lektion hat nicht zuletzt durch die katholische Kirche, die den Behörden ausgearbeitet gelernt, Instrumentum laboris für die Familie Synode

Stimme der Familie, fordert daher Synodenväter an der Familien-Synode, die Rechte der Eltern geltend machen, um die primären Erzieher ihrer Kinder zu sein und sofortige Maßnahmen, um Eltern und Kindern gegen alle Verstöße gegen dieses Recht, das überhaupt zu werden zu verteidigen dringendere und Grab auch in katholischen Einrichtungen.

Paragraph 86 darf nicht in seiner jetzigen Form genehmigt werden. Jedes Dokument, das Elternrecht in keiner Weise untergräbt muss von allen Katholiken widerstehen, und von allen Männern und Frauen guten Willens.
http://voiceofthefamily.com/parents-are-...their-children/
[1] Kodex des kanonischen Rechts, Canon 212 § 3.



von esther10 15.10.2015 11:17

Don Davanzo (Caritas Ambrosiana): "Es nimmt Gestalt an, einen Plan der Gastfreundschaft nicht nur weit verbreitet, sondern auch gemeinsam genutzte"

AUSARBEITUNG
TURIN


(© AP) MIGRANTEN

Für einen Monat und eine Hälfte von den Appellen des Franziskus und dem Erzbischof von Mailand, Kardinal Angelo Scola, sind 80 l und Gemeinden bereit verfügbaren lokalen und Apartments, um für die Aufnahme von Flüchtlingen in den ambrosianische Diözese. Zusätzlich zu den Pfarrern haben nach vorne auch 14 Institute kommen und Organisationen religiöser Diözesan, die sie bereit sind, die Türen zu öffnen waren, sagte. Schließlich wird auch berichtet, die Reaktion des einzelnen, die direkt von den Worten des Papstes und des Kardinals herausgefordert fühlte: liegen noch fünf die Familien, die angeboten haben, um Caritas kostenlos leerstehende Häuser.

Wenn Genossenschaften Caritas, in der die Priester Immobilien gegeben wird die öffentliche Bekanntmachung, dass Milan wird am 20. Oktober in der Nähe zu gewinnen, werden die ersten Gäste zu bekommen. Weiter mittlerweile Analyse auf den Rest der Immobilien von der Gemeinschaft gewährten Kirche und zugleich die Suche nach neuen Verfügbarkeit.

Der Plan sieht vor, dass der Diözesan alle Eigenschaften - jene der Pfarreien, Ordensgemeinschaften und einzelnen Bürgern - sind frei, Genossenschaften von Caritas verliehen Ambrosiana. Sie werden dann die Gewerkschaften - nach den Vereinbarungen abgeschlossen mit den zuständigen lokalen Präfekturen - zur Erfüllung gesetzlicher Verpflichtungen vorgesehen: Bereitstellung von Nahrung und Kleidung., Rechtliche Unterstützung, Lesen und Schreiben, Schritte in Richtung Arbeits Dies wird die Säule, auf der dann ein Netzwerk von Schlüsselinitiativen zur Begrüßung und effektiv in die Gebiete, in Freiwilligengruppen ohne öffentliche Beteiligung gemäß einer im Jahr 2011 bereits in früheren Gelegenheiten von Notfällen getestet, zum Beispiel die nordafrikanischen Modell vorgesehen betraut zu fördern.

Während startet den Plan für eine breite Akzeptanz in der Anfang September nannte der Kardinal selbst zu entwickeln und vorschlagen, eine Notfall-Antwort auf die Herausforderung durch die neue Migrationsströme; setzt die Aufnahme von Flüchtlingen in den Zentren von Genossenschaften Caritas verwaltet. Ein System, das auf 781 Sitze im Diözesanstrukturen zählen kann (456 Plätze - in 25 Einrichtungen aufgeteilt - im Einvernehmen mit den Präfekturen, 325 - in 18 Einrichtungen - im Schutzsystem für Asylbewerber nationalen SPRAR).

"Das Engagement der Kirche Ambrose für Flüchtlinge nicht jetzt auftreten. Aber angesichts dieser neuen Welle der Migration außergewöhnliche, wenn auch vollkommen vorhersehbar, sind wir sehr beeindruckt von dem Gefühl der Verantwortung von der kirchlichen Gemeinschaft dargestellt, die es uns ermöglichen, weitere konkrete bieten wird Beitrag zur zivilen Institutionen - sagte Don Roberto Davanzo, Direktor der Caritas Ambrosiana -. "Was nimmt Gestalt ist nicht nur eine Eintrittsplan diffus in, sondern auch neue Teile in, das wollte und dachte, die von Priestern zusammen mit ihren lag Kollegen, die auf der zu sitzen Pastoralräten. Ein Job, der seine Zeit braucht, aber das ist das einzige, das d ermöglicht i überwinden, Misstrauen und Angst und schließlich auch um effektive Programme der Integration für die Gäste zu initiieren und somit, um ein Problem in eine Ressource für drehen alle ", schließt Don Roberto Davanzo, Direktor der Caritas Ambrosiana.
http://vaticaninsider.lastampa.it/news/d...igrantes-43956/


von esther10 15.10.2015 10:34

Erzbischof Chaput (Philadelphia) auf Synode: Nein zu Nationalkirchen

Angesichts des desolaten Zustands der deutschen Theologie ist klar, wohin mehr Unabhängigkeit führen würde: Zu einer schismatischen deutschen Nationalkirche.
Erstellt von Mathias von Gersdorff am 14. Oktober 2015 um 22:37 Uhr


Petersdom

Vatikan (Kathenws) Eine deutliche Absage erteilte Erzbischof Charles Chaput von Philadelphia, USA, der Vorstellung, wonach Entscheidungen, die Dogma und Lehramt tangieren, auf lokaler Ebene zu treffen seien.

Insbesondere die deutsche Delegation pocht auf mehr Selbstständigkeit, um beispielsweise Entscheidungen zu Sachverhalten wie etwa die Zulassung von wiederverheirateten Geschiedenen zur Kommunion auf lokaler Ebene, bzw. auf der Ebene der Bischofskonferenzen, zu treffen.

„Wir leben in Zeiten großer globaler Umwälzungen, in der Verwirrung und Rastlosigkeit herrscht. Wir brauchen dringend Einheit und die größte Gefahr für uns ist die Fragmentierung“, so Chaput auf der Synode.

Der Ratschlag des Erzbischofs von Philadelphia an die Synodenväter: “In den nächsten Tagen müssen wir uns auf den großen Nutzen und auf die Bedeutung der Einheit besinnen. Wir müssen uns bewusst sein, was Uneinigkeit hinsichtlich substantieller Angelegenheiten bedeutet“.

Auch auf die Notwendigkeit einer klaren Sprache wies Erzbischof Chaput hin: „Ungenaue Sprache führt zu einem verwirrten Denken“.

Die deutsche Delegation unternimmt auf der Familiensynode eine wahre Kampagne, um in wichtigen Sachverhalten, wie etwa die Zulassung von wiederverheirateten Geschiedenen zur Kommunion, unabhängig entscheiden zu können.

Auch Gruppen wie das „Zentralkomitee der deutschen Katholiken (ZdK)“, der „Bund der Deutschen Katholischen Jugend (BDKJ)“ und andere wollen mehr Unabhängigkeit von Rom und der Weltkirche.

Angesichts des desolaten Zustands der deutschen Theologie ist klar, wohin mehr Unabhängigkeit führen würde: Zu einer schismatischen deutschen Nationalkirche.
http://www.kathnews.de/erzbischof-chaput...nationalkirchen



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von esther10 15.10.2015 00:56

Gibt es unter den Synodenvätern noch einen Sinn für die Sünde?
14. Oktober 2015 16:09 | Mitteilung an die Redaktion


Bischofssynode in Rom
von Roberto de Mattei*

Die Synodenarbeiten bestätigen innerhalb der katholischen Kirche die Existenz eines starken Konflikts zwischen zwei Minderheiten. Auf der einen Seite ein Manipel von Synodenvätern, das entschlossen ist, die überlieferte Morallehre zu verteidigen. Auf der anderen Seite eine Gruppe von „Neuerern“, die den katholischen Glauben verloren zu haben scheinen. Zwischen den beiden Minderheiten gibt es, wie immer, eine schwache und schwankende Mitte, die aus jenen besteht, die es weder wagen die Wahrheit zu verteidigen noch sie anzugreifen und die von Überlegungen angetrieben sind, die mehr mit ihren persönlichen Interessen verbunden sind als mit der Debatte über die Lehre.
Die „Neuerer“ unter den Bischöfen haben in der Diskussion über den ersten Teil des Instrumentum laboris vor allem in zwei der 13 Circuli minores ihre Stimme hören lassen: im Anglicus C und im Germanicus. Betrachten wir für den Moment eine zentrale Stelle im Bericht des Circulus germanicus, der als Relator den neuen Erzbischof von Berlin, Msgr. Heiner Koch, und als Moderator den Erzbischof von Wien, Kardinal Christoph Schönborn hatte.
Deutsche Bischöfe wollen keine „normativ verurteilende Sprache“

Die deutschen Bischöfe hoffen, daß im Schlußdokument nicht „eine negativ abgrenzende und normativ verurteilende Sprache (forensischer Stil) vorherrscht“, sondern „eine positive, die christliche Position entfaltende Sprache, die damit implizit zur Sprache bringt, welche Positionen christlich inkompatibel sind“. Und weiter: „Dazu gehört auch die Bereitschaft (vgl. Gaudium et Spes), von der Gesellschaft positive Entwicklungen aufzugreifen“.


Kardinal Christoph Schönborns Gradualitäts-These

Um zu verstehen, was sich hinter dieser zweideutigen Sprache verbirgt, muß man die zentralen Passagen des Interviews nachlesen, das Kardinal Christoph Schönborn am 26. September Pater Antonio Spadaro für die Civiltà Cattolica gegeben hat. Der Erzbischof von Wien bekräftigte darin, daß es erforderlich ist, „sich der geschichtlichen und sozialen Dimension der Ehe wie auch der Familie bewußt zu werden“. Dazu erklärte er: „Zu oft vergessen wir Theologen und Bischöfe, Hirten und Bewahrer der Lehre, daß sich das menschliche Leben unter den von der Gesellschaft gesetzten Bedingungen ereignet: psychologische, soziale, wirtschaftliche, politische Bedingungen in einem historischen Rahmen. Das hat bisher gefehlt, in der Synode. […] Wir sollten die zahlreichen Situationen des Zusammenlebens nicht nur aus dem Blickwinkel dessen betrachten, was fehlt, sondern auch unter dem Blickwinkel dessen, was bereits Versprechen ist, was bereits vorhanden ist. […] Jene, die die Gnade und die Freude haben, die sakramentale Ehe im Glauben, in der Demut und dem gegenseitigen Verzeihen, im Vertrauen auf Gott, der täglich in unserem Leben handelt, leben zu können, wissen in einem Paar, in einer eingetragenen Partnerschaft, in Zusammenlebenden die Elemente des wahren Heldentums, wirklicher Nächstenliebe, wirklicher gegenseitiger Hingabe zu sehen und zu unterscheiden. Auch wenn wir sagen müssen: ‚Es handelt sich noch nicht um eine volle Wirklichkeit des Sakraments‘. Doch wer sind wir, um zu urteilen und zu sagen, daß es in ihnen keine Elemente der Wahrheit und der Heiligung gibt? […] Ich verhehle in diesem Zusammenhang nicht, daß ich schockiert war von der Art, wie ein rein formalistisches Argumentieren das Beil des intrinsece malum schwingt […]. Die Fixierung auf das intrinsece malum hat dermaßen die Debatte verkümmern lassen, daß wir uns einer breitgefächerten Argumentation zugunsten der Einzigartigkeit, der Unauflöslichkeit, der Offenheit für das Leben, des menschlichen Fundaments der Lehre der Kirche beraubt haben. Wir haben den Gefallen am Diskurs über diese menschlichen Wirklichkeiten verloren. Eines der zentralen Elemente der Synode ist die Wirklichkeit der christlichen Familie, nicht aus einem exklusiven Blickwinkel, sondern einem inklusiven. […] Es gibt Situationen, in denen der Priester, der Begleiter, der die Personen innerlich kennt, dazu kommen kann, zu sagen: ‚Eure Situation ist so, daß ich laut Gewissen, eurem und meinem als Hirten, euren Platz im sakramentalen Leben der Kirche sehe‘. […] Ich weiß, daß ich jemand empöre, indem ich das sage… Aber man kann immer etwas lernen von Personen, die objektiv in irregulären Situationen leben. Papst Franziskus will uns dazu erziehen“ (Matrimoni e conversione pastorale; dt. Übersetzung: Ehen und pastorale Umkehr. Interview mit Kardinal Christoph Schönborn von Antonio Spadaro SJ, in: Civiltà Cattolica, Heft Nr. 3966 vom 26. September 2015, S. 449-552).
Synoden-Sondersekretär Bruno Forte: „unvollkommene Positivität erkennen“


Erbsünde
Dieses Interview gilt es zusammen mit dem eines anderen Synodenvaters mit deutscher kultureller Prägung zu lesen, von Erzbischof Bruno Forte von Chieti-Vasto, Sondersekretär der ordentlichen Generalversammlung der Synode. In seinen Erklärungen gegenüber dem Avvenire vom 19. September 2015 sagte Msgr. Forte, das Instrumentum laboris zeige „Sympathie gegenüber allem, was an Positivem existiert, auch wenn wir, wie im Fall des Zusammenlebens, einer unvollkommenen Positivität gegenüberstehen. Die Kriterien der Sympathie gegenüber Zusammenlebenden sind bestimmt vom Vorhandensein des Wunsches nach Treue, Stabilität und der Offenheit für das Leben in ihren Partnerschaften. Und wenn man wahrnimmt, daß dieser Wunsch vom Ehesakrament gekrönt werden könnte. Es ist daher richtig, diesen Weg der Reifung zu begleiten. Wenn das Zusammenleben hingegen nur Episode bleibt, erscheint alles viel schwieriger und es wird dann wichtig, den Weg zu finden, um zu neuen Schritten in Richtung einer bedeutungsvolleren Reifung anzuregen. […] Wenn es ein irreversibles Zusammenleben gibt, vor allem wenn Kinder vorhanden sind, die aus der neuen Verbindung geboren sind, würde ein Zurückkehren bedeuten, den eingegangenen Verpflichtungen nicht nachzukommen. Und diese Verpflichtungen bringen moralische Pflichten mit sich, denen Folge zu leisten ist im Geist des Gehorsams gegenüber dem Willen Gottes, der von dieser neuen Verbindung Treue verlangt. Wenn diese Voraussetzungen gegeben sind, dann kann eine immer tiefere Integration in das Leben der christlichen Gemeinschaft in Betracht gezogen werden. Bis zu welchem Punkt? Wir haben es bereits gesagt. Der Synode wird es zukommen, vorzuschlagen, und dem Papst zu entscheiden.“
Rein soziologischer Zugang – Für Circulus germanicus existiert die Sünde nicht mehr

Wie aus den zitierten Interviews hervorgeht, ist der Zugang zu den Problemen der Familie rein soziologischer Art ohne jeden Hinweis auf die transzendenten Prinzipien der Geschichte. Die Ehe und die Familie sind für Kardinal Schönborn und Erzbischof Forte natürliche Institutionen, die das Leben des Menschen seit den frühesten Zeiten der Zivilisation begleiten: Institutionen, die natürlich in der Geschichte entstehen und wachsen, die aber, da sie in der Natur des Menschen selbst verwurzelt sind, dazu bestimmt sind, in allen Zeiten und an jedem Ort als Grundzelle des menschlichen Zusammenlebens zu überleben. Sie sind der Meinung, daß die Familie der dialektischen Evolution der Geschichte unterworfen ist, je nach historischer Epoche neue Formen anzunehmen, und den „positiven Entwicklungen der Gesellschaft“.
Die „positive Sprache“, von der der Circulus germanicus spricht, bedeutet, daß die Kirche keine Verurteilung aussprechen soll, weil der positive Charakter des Bösen und der Sünde wahrgenommen werden sollen. Um genau zu sein, existiert für sie die Sünde nicht, weil jedes Böse ein unvollkommenes und unvollständiges Gutes ist. Aus philosophischer Sicht ist nämlich klar, daß Gott der das Gute ist, nichts Schlechtes oder Unvollkommenes im Universum erschaffen hat. Zu den erschaffenen Dingen gehört aber auch die menschliche Freiheit, die ein moralisches Sich-Entfernen der rationalen Kreatur von Gott möglich macht. Diese aversio a Deo der rationalen Kreatur ist ein Übel, das eben als Sünde bezeichnet wird. Doch der Begriff der Sünde fehlt in der Perspektive des Kardinals, wie auch in jener des Sondersekretärs der Synode.
Kardinal Schönborn leugnet sittliche Wahrheit und in toto die Enzyklika Veritas Splendor


Vertreibung aus dem Paradies
Indem er die Existenz des intrinsece malum leugnet, leugnet Kardinal Schönborn sittliche Wahrheiten wie jene, daß es Handlungen gibt, „die durch sich selbst und in sich, unabhängig von den Umständen, immer schwerwiegend unerlaubt sind wegen ihres objektiven Inhaltes“ (Johannes Paul II.: Reconciliatio et paenitentia, Nr. 17), und lehnt in toto die Enzyklika Veritas Splendor ab, die gerade gegen die wieder auftretende „Situationsethik“ die Existenz der Absolutheit der sittlichen Ordnung bekräftigt. In dieser Sichtweise löst sich nicht nur der Begriff des göttlichen und natürlichen Gesetzes als Wurzel und Fundament der sittlichen Ordnung auf, sondern auch der Begriff der menschlichen Freiheit. Die Freiheit ist nämlich die erste subjektive Wurzel der Sittlichkeit, so wie das natürliche und göttliche Gesetz ihre objektive Form darstellt. Ohne göttliches und Naturrecht gibt es weder Gut noch Böse, weil das Naturrecht es der Intelligenz ermöglicht, die Wahrheit zu erkennen und dem Willen das Gute zu lieben. Die Freiheit und das Gesetz sind zwei untrennbare Momente der sittlichen Ordnung.
Sünde ist ein absolutes Übel, weil sie sich dem absolut Guten widersetzt

Die Sünde existiert, weil es die Absolutheit der sittlichen Ordnung gibt. Die Sünde ist ein absolutes Übel, weil sie sich dem absolut Guten widersetzt, und sie ist das einzig Böse, weil es sich Gott, dem einzig Guten widersetzt. Die Ursprünge jeder Situation des Elends und des Unglücks des Menschen sind nicht politischer, wirtschaftlicher oder sozialer Natur, sondern gehen auf die von den Menschen begangene Sünde zurück, Ursünde und aktuelle Sünde. Der Mensch „sündigt schwer […], wenn er bewußt und frei aus irgendeinem Grund sich für etwas entscheidet, was einen schweren Verstoß gegen die sittliche Ordnung darstellt“ (Kongregation für Glaubenslehre: Erklärung Persona humana vom 7. November 1975, Nr. 10, Absatz 6).1 Unter den Sünden gibt es jene, die laut Heiliger Schrift nach Vergeltung zum Himmel schreien, wie die Sünde des widernatürlichen Sexualverhaltens der Sodomiten (Genesis 18,20; 19,13). Es gibt aber auch die Verletzung des Sechsten Gebots, das jede sexuelle Verbindung außerhalb der Ehe verbietet. Keine „positive Sprache“ ist erlaubt, um diese Verbindungen zu segnen. Pius XII. sagte: „Vielleicht ist heute die größte Sünde der Welt, daß die Menschen begonnen haben, den Sinn für die Sünde zu verlieren“ (Allokution vom 26. Oktober 1946). Was aber geschieht, wenn die Männer der Kirche den Sinn für die Sünde verlieren, und mit ihm den Glauben?
*Roberto de Mattei, Historiker, Vater von fünf Kindern, Professor für Neuere Geschichte und Geschichte des Christentums an der Europäischen Universität Rom, Vorsitzender der Stiftung Lepanto, Schriftleiter der Monatszeitschrift Radici Cristiane und der Online-Nachrichtenagentur Corrispondenza Romana, Autor zahlreicher Bücher, zuletzt erschienen: Vicario di Cristo. Il primato di Pietro tra normalità ed eccezione (Stellvertreter Christi. Der Primat des Petrus zwischen Normalität und Ausnahme), Verona 2013; in deutscher Übersetzung zuletzt: Das Zweite Vatikanische Konzil – eine bislang ungeschriebene Geschichte, Ruppichteroth 2011. Die Zwischentitel stammen von der Redaktion.
Übersetzung: Giuseppe Nardi
Bild: Corrispondenza Romana/wikicommons
http://www.katholisches.info/2015/10/14/...uer-die-suende/

von esther10 15.10.2015 00:50

ERZBISCHOF PETA: WIR KÖNNEN DEN "HÖLLENRAUCH" IN SYNODE WAHRNEHMEN
14. Oktober 2015


Tomasz_PetaStimme die Familie hat die gnädige Erlaubnis Seiner Exzellenz Erzbischof

Tomash Peta, Erzbischof von Astana, um den Text der Intervention er an der Ordentlichen
Synode über die Familie am 10. Oktober 2015 machte veröffentlichen empfangen.

Blessed Paul VI im Jahre 1972:

"Von einem gewissen Riss der Rauch des Satans hat der Tempel Gottes eingedrungen".

Ich bin davon überzeugt, dass diese prophetischen Worte des heiligen Papstes, der Autor von "Humanae vitae". Während der Synode im vergangenen Jahr ", der Rauch Satans" versuchte, die Aula Pauls VI eingeben.

Nämlich:

Der Vorschlag, die heilige Kommunion diejenigen, die geschieden sind und leben in neuen Lebenspartnerschaften zugeben;
Die Bestätigung, dass das Zusammenleben ist eine Vereinigung, die in sich selbst einige Werte haben kann;

Das Plädoyer für die Homosexualität als etwas, das angeblich normal ist.
Einige Synodenväter haben nicht richtig die Attraktivität des Franziskus für eine offene Diskussion zu verstehen und begann, Ideen, die bi-tausendjährigen Tradition der Kirche, in der ewigen Wort Gottes verwurzelt wider nach vorne zu bringen. Leider kann man immer noch der Geruch wahrnehmen dieser "Höllenrauch" in einige Elemente des "Instrumentum laboris" und auch in den Interventionen einiger Synodenväter dieses Jahres.


Meiner Meinung nach die Hauptaufgabe einer Synode besteht wiederum darauf hinweist, an das Evangelium von der Ehe und der Familie und das bedeutet, der Lehre unseres Erlösers. Es ist nicht erlaubt, um das Fundament zu zerstören -, um den Felsen zu zerstören.

Möge der Heilige Geist, der immer gewinnt in der Kirche, beleuchten alle von uns bei der Suche die wahre gut für die Familien und für die Welt.

Maria - die Mutter der Kirche, bitte für uns!

+ Tomash Peta

Erzbischof von Astana (Kasachstan)
http://voiceofthefamily.com/archbishop-p...-interventions/



von esther10 15.10.2015 00:50




Sind diejenigen, die für die Tugend streben die neue Minderheit? Kardinal Dolan so denkt


Kardinal Timothy Dolan von New York in einer Masse von Diakonenweihe sagte bei der Basilika St. Peter, am 1. Oktober 2015 Credit: Bohumil Petrik / CNA.

Vatikanstadt, 13. Oktober 2015 / 01.05 (CNA / EWTN Nachrichten) .-

Verheiratete Paare, die Schwierigkeiten gemeinsam zu ertragen; Homosexuell Männer und Frauen versuchen, keusch zu leben; Brautpaare, die nicht zusammenleben zu wählen. Was haben all diese Menschen gemeinsam?

Sie sind alle das Streben nach Heiligkeit und, nach Kardinal Timothy Dolan, sie sind die "neue Minderheiten", denen ist es wichtig, die Aufnahme in die Kirche zu erweitern.

"... Diese wunderbaren Menschen heute oft das Gefühl, sich eine Minderheit, sicherlich in der Kultur, aber auch, zu Zeiten in der Kirche!", So der Erzbischof von New York, sagte in seinem 12. Oktober Blog-Post. "Ich glaube, es gibt viel mehr von ihnen, als wir denken, aber, angesichts der heutigen Druck, sie fühlen sich oft ausgeschlossen."

Der Kardinal, der sich derzeit in Rom für die Synode über die Familie, sagte, dass die Aufnahme entstanden als "sehr erfrischend, konsistente" Thema auf der diesjährigen Synode diskutiert.

Er zählte Immigranten; Menschen mit gleichgeschlechtlichen Anziehung; Alleinstehende; Menschen mit Behinderungen; rassische Minderheiten; die geschieden oder verwitwet; ältere Menschen und ans Haus gefesselt, die alle als wesentlich für das Leben der Kirche.

"Wir in der Familie der Kirche lieben, begrüßen sie, und sie brauchen", sagte er.

Es gibt jedoch eine andere Gruppe von Menschen, die bei der Diskussion diejenigen, die von der modernen Gesellschaft ausgeschlossen fühlen daran erinnert werden sollte - und sogar die Kirche - sagte er.

"Ich denke an diejenigen, die sich auf Gottes Gnade und Barmherzigkeit, streben Tugend und Treue", Kardinal Dolan sagte.


Dies beinhaltet Paare, die nicht wählen, um vor der Ehe zusammenleben; Ehegatten, die Schwierigkeiten in der Ehe zu ertragen; Homosexuell Männer oder Frauen, die Keuschheit zu umarmen; eine Mutter, die ihre Karriere für ihre Kinder opfert; und Ehepartner, die liebevoll willkommen Kinder in ihre Ehe.

"Sie sind mit der Kirche auf der Suche, um uns für die Unterstützung und Ermutigung, ein warmes Gefühl der Eingliederung", sagte er. "Wir können uns nicht im Stich lassen!"


Kardinal Dolan Kommentare kamen kurz nach Philadelphia Erzbischof Charles Chaput adressiert die Synode, fordern präzise Sprache, vor allem wenn man über Inklusion und "Einheit in der Vielfalt."

"Brüder, wir müssen sehr vorsichtig sein in zufall wichtigen disziplinäre und Lehrfragen zu nationalen und regionalen Bischofskonferenzen - vor allem, wenn der Druck in dieser Richtung wird durch eine implizite Geist der Selbstbehauptung und Widerstand begleitet", so Erzbischof Chaput gesagt hatte.
http://www.catholicnewsagency.com/news/a...hinks-so-78462/

von esther10 15.10.2015 00:46

Papst: Liebe Gottes steht über der Lehre


Die Papstmesse in der Kappelle Santa Marta - OSS_ROM

15/10/2015 12:57SHARE:
Papst Franziskus hat in seiner Morgenmesse in Santa Marta an diesem Donnerstag betont, dass die Liebe Gottes über der Lehre stehe. Er warnte vor den Hütern der Gesetze und Vorschriften, die den Horizont Gottes schmälern und seine Liebe begrenzen wollten.

Jesus habe sich über die Gesetzeshüter geärgert, die dachten, sie könnten durch die bloße Befolgung der Regeln gerettet werden. Und wer sich an diese Regeln nicht halte, der sei verdammt. Somit aber schmälerten sie den Horizont des Herrn und seine Liebe und reduzierten sie auf menschliches Maß. Jesus wie Paulus hingegen hätten dagegen gekämpft, zugunsten der wahren Lehre: dem bedingungslosen Heil Gottes.

Sicher gebe es in der Lehre bestimmte Regeln, aber letztendlich gehe es darum, Gott und den Nächsten zu lieben. Der Papst wörtlich: „Wenn ich sage, ich liebe dich, erwarte aber gleichzeitig etwas dafür, dann ist das keine Liebe, dann vertritt man nur eigene Interessen.

Deshalb sagt Jesus: ‚Die größte Liebe ist es, Gott mit dem ganzen Leben zu lieben, von ganzem Herzen, mit ganzer Kraft, und den Nächsten zu lieben wie dich selbst.‘ Dies sei die einzige Vorschrift, die dem bedingungslosen Heil Jesu entspreche. Hierin steckten alle anderen Regeln. Jesus sagt: Die Quelle ist die Liebe. Hast du die Türe zugeschlagen und den Schlüssel weggeworfen, so wirst du nicht das bedingungslose Heil empfangen.‘ Dieser Kampf um das Heil ist nicht mit Jesus und Paulus vorbei.“

Franziskus erinnerte an die Heiligen Teresa von Avila und Jeanne d’Arc. Diese Frauen hätten den Horizont der Liebe des Herrn verstanden und seien deshalb von den Lehrmeistern ihrer Zeit verurteilt und verfolgt worden. Dieser Kampf höre auch heute nicht auf, „wir tragen ihn in uns“, so der Papst. „Wir müssen uns heute fragen: Glaube ich, dass mich der Herr bedingungslos gerettet hat? Und weiter: Glaube ich, dass ich dieses Heil verdiene? …Lassen wir uns nicht von jenen täuschen, die die Liebe Gottes begrenzen wollen.“

(rv 15.10.2015 cz)

von esther10 15.10.2015 00:43




Nur durch eine Rückbesinnung auf unsere christlich-abendländische Identität kann Integration der Flüchtlinge gelingen

Bischof Rudolf Voderholzer beim traditionellen Rosenkranzgebet in Regensburg am vergangenen Freitag.

http://www.bistum-regensburg.de/?utm_cam...tm_term=Classic

Von Redaktion
Regensburg, 14. Oktober 2015 (Bistum Regensburg)
Angesichts der zunehmenden Flüchtlingswelle lenkt Bischof Dr. Rudolf Voderholzer den Blick auf die großen Herausforderungen, vor denen die Menschen in Deutschland derzeit stehen. Die größte Herausforderung sei die Stärkung der eigenen Identität und der Glaubenssubstanz. Nur dann könne Integration gelingen, so der Regensburger Bischof: „Nur ein Land mit starker eigener Glaubenssubstanz und kultureller Identität kann andere integrieren.

Sorgen macht mir hier weniger eine möglicherweise drohende islamische Überfremdung, als vielmehr die eigene Lauheit, die abnehmende Glaubenssubstanz in unserem christlichen Abendland, das merkwürdigerweise dort am lautesten beschworen wird, wo Glaube und Kirche seit Generationen an den Rand gedrängt wurden“, erklärte Bischof Rudolf während des traditionellen Rosenkranzgebets in Regensburg am vergangenen Freitag.

Flüchtlinge sind Opfer verbrecherischer Ideologie

Die Menschen, die aus den genannten Ländern fliehen, kämen erst einmal nicht, um das Abendland zu erobern, sondern weil sie Opfer eines Krieges seien, eines Bürgerkrieges, verursacht durch fanatische islamistische Gruppen. Diese Gruppen brächten den Gottesglauben in Verruf. Die verbrecherischen Gruppen der Taliban und des ISS schreckten auch nicht davor zurück, ihre eigenen Glaubensbrüder und -schwestern zu ermorden. Die Flüchtlinge aber seien zuerst Opfer und nicht Protagonisten dieser Ideologie, stellt Bischof Voderholzer fest und verweist gleichzeitig auf die ausdrückliche Verfolgung von Christen in diesen Ländern, worüber sich die zivilisierte Welt viel zu wenig empöre.

Bischof Rudolf Voderholzer unterstützt die Aussage von Bundespräsident Joachim Gauck, der anlässlich des Tags der deutschen Einheit gesagt hatte, die Möglichkeiten der Aufnahme von Flüchtlingen in Deutschland seien endlich, begrenzt und wohl auch mittlerweile erschöpft. „Die meisten der Flüchtlinge sind in islamischen Ländern unterwegs oder in notdürftigen Unterkünften untergebracht: in der Türkei, Jordanien, im Libanon – und die allermeisten sind in den Kriegsländern selbst. Dort muss zuallererst geholfen werden! Dort müssen Wohnungen gebaut, und zuvor die Wasserversorgung und die Versorgung mit den wichtigsten Lebensmitteln sichergestellt werden, sonst wird der Flüchtlingsstrom nicht abreißen und die Menschen an die Grenzen Europas drängen“, so das Appell von Bischof Dr. Rudolf Voderholzer. Und weiter: „Es bleibt jetzt schon die große Herausforderung der Integration der Kriegsflüchtlinge, die bislang gekommen sind und wohl ein Bleiberecht bekommen.
Begreifen der eigenen Identität ermöglicht gelingende Integration

Mit Blick auf die Identität der christlich-abendländischen Kultur lenkt Bischof Voderholzer den Blick auf die Festkultur, die im Kirchenjahr gründet und stellt die Fragen: Werden die Muslime, die zu uns kommen, erfahren, was wir an Weihnachten feiern, wenn sie in den vor uns liegenden Wochen von Mitte November bis zum 24. Dezember durch unsere Städte gehen? Verstehen sie, dass wir uns beschenken, weil zuvor Gott uns beschenkt hat? Was bewegt dieses Volk, wovon ist es getragen, woran glaubt es, dass es so gastfreundlich ist und Opfer für die Fremden aufzubringen bereit ist, die wir in islamischen Ländern nicht erleben?

Unser Land, so Bischof Dr. Rudolf Voderholzer, ist aufgebaut und unsere Kultur ist geprägt worden von Menschen, denen heilig waren: Der Sonntag, die Bibel als Gottes Wort, die Ehe und alle Sakramente, die 10 Gebote, mit dem ersten voran: der Heiligung des Gottesnamens. Wenn wir Christen alle das vermitteln und froh leben, werden wir auch die Kraft zur Integration haben!

Lesen Sie hier die gesamte Predigt von Bischof Rudolf Voderholzer im Wortlaut.
http://www.bistum-regensburg.de/news/bis...tm_term=Classic
(Quelle: Webseite des Bistums Regensburg, 14.10.2015)

von esther10 15.10.2015 00:37

Die Engel der Kinder sind Spiegel des göttlichen Blicks“



Generalaudienz von Mittwoch, dem 14. Oktober 2015, auf dem Petersplatz -- Volltext
Von Redaktion
Vatikanstadt, 14. Oktober 2015 (ZENIT.org)
Im Folgenden dokumentieren wir in einer eigenen Übersetzung die vollständige Katechese von Papst Franziskus bei der heutigen Generalaudienz auf dem Petersplatz.
Am Ende der Audienz erging anlässlich des Welttags gegen Armut ein Aufruf des Papstes.
***
Die Familie 29. – Versprechen an die Kinder
Liebe Brüder und Schwestern, guten Tag! Aufgrund der etwas unsicheren Wetteraussichten für heute und des befürchteten Regens wird die heutige Audienz zugleich an zwei Orten stattfinden: Wir befinden uns hier auf dem Petersplatz, während 700 kranke Menschen im Saal Pauls VI. über Großbildschirme mit uns verbunden sind. Wir alle sind vereint und begrüßen sie mit einem Applaus.
Jesu Wort erklingt heute lautstark: „Wehe der Welt mit ihren Skandalen!“. Jesu Haltung ist realistisch und er sagt: „Skandale sind unvermeidlich. Wehe jedoch dem Menschen, aufgrund dessen der Skandal entsteht“. Vor dem Beginn der Katechese möchte ich euch im Namen der Kirche um Vergebung für jene Skandale zu bitten, die sich zuletzt sowohl in Rom als auch im Vatikan zugetragen haben. Ich bitte euch um Vergebung.
Heute möchten wir über ein sehr wichtiges Thema nachdenken: unsere Versprechen an die Kinder. Ich spreche nicht so sehr von den hier und dort, im Laufe des Tages gegebenen Versprechen, um ihnen eine Freude zu bereiten, gutes Benehmen zu erreichen (vielleicht unter Anwendung harmloser Tricks: Ich gebe dir ein Bonbon und ähnliche Versprechen…), sie zum Lernen für die Schule zu motivieren oder von bestimmten launenabhängigen Verhaltensweisen abzuhalten. Ich spreche von anderen Versprechen, wichtigeren, die für ihre Erwartungen vom Leben, ihr Vertrauen gegenüber den Menschen und ihre Fähigkeit ausschlaggebend sind, den Namen Gottes als Segen zu begreifen. Dies sind Versprechen, die wir ihnen geben.
Wir Erwachsene bezeichnen Kinder sehr rasch als ein Versprechen des Lebens. Wir alle sagen: Kinder sind ein Versprechen des Lebens. Sehr leicht fühlen wir uns bewegt und sagen zu den jungen Menschen tatsächlich, dass sie unsere Zukunft sind. Manchmal frage ich mich jedoch, ob wir es mit ihrer Zukunft ebenso ernst meinen; mit der Zukunft der Kinder und jener der jungen Menschen! Wir sollten uns öfter fragen, wie sehr wir uns an die Versprechen an die Kinder halten, die wir in unsere Welt eintreten lassen? Wir lassen sie zur Welt kommen und dies ist ein Versprechen. Was versprechen wir ihnen?
Aufnahme und Sorge, Nähe und Aufmerksamkeit, Vertrauen und Hoffnung sind die grundlegenden Versprechen und lassen sich in einem einzigen zusammenfassen: Liebe. Wir versprechen Liebe, d.h. Liebe in Form von Aufnahme, Sorge, Nähe, Aufmerksamkeit, Vertrauen und Hoffnung. Das große Versprechen ist jedoch die Liebe. Diese ist die geeignetste Art und Weise der Aufnahme eines zur Welt kommenden Menschen. Wir alle lernen dies, bevor uns dies bewusst wird. Ich finde es sehr schön, wenn ich Väter und Mütter sehe, wenn ich unter euch komme, wenn ich einen kleinen Jungen oder ein kleines Mädchen trage und dann frage: „Wie alt ist er bzw. sie?“ – „Drei Wochen, vier Wochen“ und bitte um den Segen des Herrn. Auch dabei handelt es sich um Liebe. Die Liebe ist das Versprechen, das Mann und Frau jedem Kind geben: ab dem Zeitpunkt seiner Empfängnis im Geiste. Kinder kommen zur Welt und erwarten sich eine Bestätigung dieses Versprechens: Ihre Erwartung ist unbegrenzt, vertrauensvoll, wehrlos. Ein Blick auf sie genügt: Sie existieren in allen Ethnien, allen Kulturen, allen Lebenslagen! Wenn das Gegenteil eintritt, werden Kinder durch einen „Skandal“ verletzt, der unerträglich und umso schwerwiegender ist, als sie nicht die Mittel für seine Entschlüsselung besitzen. Sie können nicht begreifen, was geschieht. Gott wacht vom ersten Augenblick an über dieses Versprechen. Erinnert ihr euch an Jesu Worte? Die Engel der Kinder sind Spiegel des göttlichen Blicks und Gott verliert die Kinder nie aus den Augen (vgl. Mt 18,10). Wehe jenen, die ihr Vertrauen missbrauchen, wehe ihnen! Ihre vertrauensvolle Hingabe an unser Versprechen verpflichtet uns von Beginn an; wir werden beurteilt.
An dieser Stelle möchte ich mit ebenso großer Achtung wie Aufrichtigkeit allen gegenüber einen anderen Aspekt berühren. Ihr spontanes Vertrauen auf Gott sollte niemals verletzt werden; vor allem, wenn dies aufgrund einer gewissen (mehr oder weniger bewussten) Anmaßung unsererseits geschieht, ihn durch uns zu ersetzen. Die zärtliche und geheimnisvolle Beziehung zwischen Gott und der Seele eines Kindes sollte niemals verletzt werden. Es handelt sich um eine reale Beziehung, die Gott will und von Gott behütet wird. Das Kind ist seit seiner Geburt dazu bereit, sich von Gott geliebt zu fühlen, dazu ist es bereit. Sobald es fähig ist, sich um seinetwillen geliebt zu fühlen, spürt ein Kind auch, dass es einen die Kinder liebenden Gott gibt.
Die neugeborenen Kinder erhalten als Geschenk gemeinsam mit der Nahrung und der Pflege die Bestätigung der geistlichen Qualitäten der Liebe. Sichtbare Zeichen dieser Liebe sind das Geschenk des persönlichen Namens, das Teilen der Sprache, die Absichten der Blicke, das Leuchten des Lächelns. So lernen sie, dass die Schönheit der Bindungen zwischen den Menschen auf unsere Seele abzielt, unsere Freiheit sucht, die Verschiedenheit des anderen annimmt, ihn anerkennt und ihn als Gesprächspartner achtet. Ein zweites Wunder, ein zweites Versprechen: Wir – Vater und Mutter – schenken uns dir, damit du dich dir schenkst! Dies ist die Liebe, die einen Funken dieses Gottes bringt! Ihr Väter und Mütter habt diesen göttlichen Funken, den ihr den Kindern gebt. Ihr seid Werkzeuge der Liebe Gottes und dies ist schön, schön, schön!
Nur wenn wir die Kinder aus den Augen Jesu betrachten, können wir tatsächlich verstehen, inwiefern wir durch die Verteidigung der Familie die Menschheit schützen! Die Sichtweise der Kinder ist die Sichtweise der Kinder Gottes. Die Kirche selbst macht den Kindern bei der Taufe große Versprechen, mit denen die Eltern und die christliche Gemeinde verpflichtet werden. Die heilige Mutter Jesu – durch die der Sohn Gottes unter uns gelangt ist und wie ein Kind geliebt und gezeugt wurde – möge der Kirche die Fähigkeit verleihen, den Weg ihrer Mutterschaft und ihres Glaubens zu verfolgen. Der hl. Joseph – der richtige Mann, der ihn aufgenommen und beschützt hat, indem er den Segen und das Versprechen Gottes mutig ehrte – möge uns alle dazu fähig und würdig machen, Jesus in jedem von Gott in die Welt gesandte Kind zu aufzunehmen.
[Aufruf:]
Am kommenden Samstag, dem 17. Oktober, begehen wir den Welttag gegen Armut. An diesem Tag gedenken wir der Erhöhung der Anstrengungen für die Beseitigung äußerster Armut und der Diskriminierung, sowie der Gewährleistung der vollkommenen Ausübung der Rechte für alle Menschen. Wir alle sind dazu aufgerufen, diese Intention zu beherzigen, damit die Barmherzigkeit Christi die ärmsten und verlassensten Brüder und Schwestern erreiche und aufrichte.

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