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von esther10 03.10.2015 00:09

Papst: Hunger in der Welt hat "skandalöse Ausmaße"


Jeder kann beitragen, die Gleichgültigkeit gegenüber Hungernden zu überwinden

03.10.2015, 17:00 Uhr Vatikan/Papst/Soziales

Vatikanstadt, 03.10.2015 (KAP) Papst Franziskus hat zum weltweiten Kampf gegen den Hunger aufgefordert. Dieser habe "skandalöse Ausmaße" angenommen, sagte der Papst am Samstag im Vatikan. "Wir müssen uns jeden Tag mit dieser Ungerechtigkeit konfrontieren: in einer Welt, die reich an Lebensmitteln ist, dank der enormen technischen Fortschritte, gibt es zu viele Menschen, denen das Notwendigste zum leben fehlt". Besorgt äußerte er sich darüber, dass es auch in reichen Ländern immer mehr Hungernde gebe. Durch die derzeitigen Flüchtlingsströme werde diese Entwicklung weiter beschleunigt.

Der Papst forderte zugleich eine Erziehung zur Humanität. Der Einzelne könne im Kampf gegen Unterernährung zwar keine Wunder vollbringen wie Jesus, sagte er mit Blick auf die biblische Geschichte von der wundersamen Brotvermehrung. Jeder könne jedoch mit einer solchen Erziehung dazu beitragen, die Gleichgültigkeit gegenüber den Hungernden zu überwinden. Anlass der Äußerungen war eine Audienz für die "Fondazione Banco Alimentare", die Lebensmittel aus Supermärkten oder Restaurants, die nicht mehr gebraucht werden, an Bedürftige verteilt.

von esther10 03.10.2015 00:08

Synode: "Wehe denen, die Böses gut und Gutes böse nennen" (Jesaja 5, 20). Multiplizieren Sie Appelle und Petitionen.


St.-Peter-square(Von Julius Ginnetti) Am Vorabend der Bischofssynode habe Appelle und Petitionen an den Heiligen Vater und den Synodenvätern multipliziert, um die Rechtgläubigkeit der katholischen Lehre über das Thema Ehe und Familie zu halten.

Die erste Petition, die 790.190 Unterschriften gut, auch die der acht Kardinälen erhoben werden, erfolgt Niederlassung Petition an Franziskus über die Zukunft der Familie in das Staatssekretariat am 29. September geliefert und präsentiert am selben Tag Reportern auf einer Pressekonferenz prof. Scandroglio Thomas, Sprecher der Vereinigung.

Die Unterzeichner bitten Franziskus zu sagen, "ein Wort der Aufklärung" zu zerstreuen "weit verbreiteten Orientierungslosigkeit durch die Möglichkeit, dass in der Kirche, um einen Spalt zu öffnen, um den Ehebruch zu ermöglichen verursacht - nach dem Zugriff auf die Eucharistie zu geschiedenen Paare und heiratete zivilrechtlich - und sogar ein virtuelles Akzeptanz homosexueller Lebensgemeinschaften. Alle Praktiken, diese, kategorisch von der Kirche verurteilt, im Gegensatz zu dem Göttlichen und Naturgesetz. " Nur diese höchste Intervention des Papstes wird dazu beitragen, die Gläubigen aus der Verwirrung, die über die Jahre entstanden ist, und dass es heute so dramatisch verschlechtert verwirrt.

Die Petition wurde unterzeichnet, unter anderem, von den Kardinälen Raymond Leo Burke, dem Schutzpatron des Souveränen Malteser-Ritterordens; Jorge Medina Estevez, emeritierter Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst; Geraldo Majella Agnelo, ehemaliger Primas von Brasilien und der ehemalige Sekretär der Kongregation für den Gottesdienst in Rom; Gaudencio Rosales, Erzbischof von Manila, Ricardo J. Vidal, Erzbischof von Cebu (Philippinen); J anis Kardinal Pujats, emeritierter Erzbischof von Riga (Lettland); Kardinal Alexandre José Maria dos Santos, OFM, emeritierter Erzbischof von Maputo (Mosambik).

Am 10. September, dem amerikanischen Zeitschrift First Things, hat einen internationalen Aufruf gestartet, zubereitet von den Professoren David S. Crawford Washington und Stephan Kampowski des Johannes Paul II und um fünfzig zwischen Moralisten und katholischen Philosophen aus der ganzen Welt unterzeichnet wurde, darunter Professoren Robert Spaemann, Wolfgang Waldstein und Martin Rhonheimer, dass die Synodenväter zu beseitigen Abschnitt 137 des "Instrumentum laboris, die die Enzyklika lehnt Humanae vitae, die Zuordnung der Laune eines spirituellen Verantwortung, einen Kompromiss zwischen zu finden die subjektive Bewusstsein der Ehegatten zu ihm affidatisi und objektiven moralischen Normen der Kirche.

Dies ist die Schlussfolgerung des Dokuments: "Wir glauben, dass der Text des" Instrumentum laboris enthält gravierende Mängel. Es scheint in direktem Widerspruch zu den Lehren der Lehre enthaltenen entstehen Humanae vitae und Veritatis splendor. Paragraph 137 ist in der Tat als eine Erklärung von der Bedeutung der Humanae vitae, sondern tatsächlich leert es seine zentrale Lehre. Dies ist keine Kleinigkeit, sondern eine schwerwiegende Verzerrung der fundamentalen Inhalt des Dokuments von Paul VI. Die in den 'enthalten Unzulänglichkeiten und Verzerrungen Instrumentum laboris wahrscheinlich verheerende Folgen für die Gläubigen, die berechtigt sind, die Wahrheit über die wissen, Schatz des Glaubens. In der Tat, wenn es von der Synode wird unterstützt, Randnummer 137 säen Verwirrung unter den Gläubigen (...). Lassen Sie die in Abschnitt 137 enthaltenen Formulierungen werden Teil der Lehre der Synode würde effektiv in der Lage, die Logik dieser Text in anderen Bereichen, in denen es in der Lehre der Kirche über die eigen bösen Taten, wie zum Beispiel gelten, für die sein, Beispiel Abtreibung oder Euthanasie.

Es ist nicht das erste Mal, dass. Passiert, Nicht seine nachdrückliche Unterstützung für den Unterricht von zu geben Humanae vitae von vielen Theologen und auch viele Bischöfe und Priester hat den Jahrzehnten des Ungehorsams gegenüber der Lehre der Kirche geführt und in allen Bereiche, nicht nur in der sexuellen Sphäre. Die Synode ist eine Gelegenheit, diese Lücke zu füllen. Paragraph 137 zurückzuweisen und mit einem festen Bestätigung der Lehre der ersetzt werden Humanae vitae und eine klare Erklärung der Beziehung zwischen Bewusstsein und objektiven moralischen Normen, wie es um die Punkte Veritatis splendor.

Wir erklären die oben in unsere Qualität der katholischen Theologen und Philosophen der moralischen Experten, begierig, einen Beitrag zum Erfolg der Synode zu machen. Letzteres immer von der Wahrheit geleitet werden. Es ist dieselbe Wahrheit, die den Dialog ermöglicht es, wie es die richtigen Parameter, innerhalb dessen der Dialog entwickeln können, bietet. Mit diesem Appell üben wir das Recht parrhesia durch Franziskus für das Verhalten der Bischofssynode gewünschte Offenheit. Wir versuchen auch, unsere Rolle bei der Unterscheidung der guten moralischen in den Dienst der Kirche und aller Gläubigen (vgl .. VS 113) zu tun. "

Zwei Synodenväter, Erzbischof Stanislaw Gadecki, Erzbischof von Poznan und Präsident der Bischofskonferenz von Polen und Msgr. Henryk Hoser SAC, Erzbischof von Warschau-Prag, verbreiten ihrerseits ein Text von einer Gruppe der polnischen katholischen Intellektuellen, die behaupten, unter anderem gezogen: "S e sind zutiefst davon überzeugt, dass die Welt heute braucht christliche Lehre über die Ehe und die Familie. Es ist die Versuchung zu wollen, um die Definition der sakramentalen Ehe und Familie auf diesem Fundament errichtet zu entfernen.

Wir für wichtig, die Reihenfolge und die übernatürliche Familiensinn mit seiner Rechte und seine Pflichten erinnern. Ab dem nächsten Synode erwarten wir eine Vertiefung der Theologie der Ehe und Familie. Scheinen besonders wichtige Fragen, die die sakramentale Dimension der Familie auf der Ehe, dass es auf der Grundlage, die Rechte der Familie, sein Verhältnis zu den staatlichen und internationalen Institutionen, die pastorale Familie, Kultur und Theologie des Leibes . Darüber hinaus verdienen Aufmerksamkeit die Probleme der christlichen Erziehung in Zusammenhang mit der Freiheit der Kirche in der Verkündigung der Wahrheit, des Elternrechte und Religionsfreiheit.

Die Kirche muss nicht aufgeben, ihre pädagogische Funktion und Ausbildung, auch wenn es dafür sehr kritisiert. Das Schweigen der Kirche auf dem aktuellen Prozess der Neudefinition der Begriff der Familie wird oft als eine Art Flucht aus der Hirte seine Herde wahrgenommen. Die Kirche ist nicht nur verantwortlich, die Gläubigen in der heutigen Welt zu trainieren, sondern auch, um eine Linie zu denken, klar und eindeutig für die Menschen außerhalb der Kirche zu vertreten. In beiden Fällen ist es wichtig, eine gründliche theologische, anthropologische, moralische und soziale Hilfe zu verstehen, im Licht der Offenbarung, die Antworten auf die Fragen, die es der heutigen Welt gefragt.

Das Volk Gottes mit der Hoffnung, dass die Synodenväter tun, eine gründliche Analyse der Ideologien und institutionellen Mechanismen, die die Familie bedrohen, zu erwarten. Mit der nächsten Synode wächst auch die Hoffnung zu bringen, all diese Ideen, Institutionen und Mechanismen, die zu dem, was Franziskus als "ideologische Kolonisierung" der heutigen Welt führen zu beleuchten. Zu den Themen, die eine Bewertung und eine Beschreibung verständlich, gehören Schulprogramme, die Ehe seiner spirituellen und ethischen Dimension und all die kulturellen und bildungspolitischen Mechanismen der Sexualisierung und Verdorbenheit von Kindern und Jugendlichen zu berauben erforderlich. Ein besonderes Anliegen stellt sich die Imperativ von der Politik diktiert, die beide in der Anthropologie und in der Medizin, die zum Zerfall der Geschlechter und die Neudefinition der Familie neigt. "

Am 15. September hat eine Petition an den Heiligen Vater von Msgr angesprochen. Bernard Fellay, Generaloberer der Priesterbruderschaft St. Pius X, es lautet: "Wir können nicht darüber hinwegtäuschen, dass der erste Teil der Synode widmet sich den" Herausforderungen des Hirtenfamilie im Rahmen der Evangelisierung "hat sich als sehr beunruhigt. Wir haben gehört und gelesen, aus dem Mund von Personen in kirchlichen Würde konstituiert -, die von Ihrer Unterstützung rühmen, ohne in Frage gestellt -, so dass im Gegensatz zu der Wahrheit der Anschuldigungen, im Gegensatz zu der klaren und konstanten Lehre der Kirche über die Heiligkeit der Ehe, unsere Seele, hat sie tief erschüttert. "

Da wir uns in der zweiten Hälfte der Synode der Familie gewidmet ist, glauben wir, im Bewusstsein zu müssen, dem Apostolischen auszudrücken Siehe die tiefe Angst, die wir fühlen bei dem Gedanken, "Erkenntnisse", die bei dieser Gelegenheit vorgeschlagen werden könnten, auch wenn für einen traurigen Fall, dass ein neues darstellen könnten Angriff auf die Heiligkeit der Ehe und der Familie, eine neue Schwächung des Status der Paare und der Fokolar. Wir hoffen aufrichtig, anstatt dass die Synode wird wirklich der Erinnerung Gnade für das Heil der Seelen, die integrale Lehre über die Ehe und gesund zu arbeiten.

Wir bitten daher, dass die Wahrheit des Evangeliums der Ehe, dass die Synode zu verkünden sollte, ist in der Praxis nicht von vielen "pastoralen Ausnahmen", die die wahre Bedeutung oder durch Gesetze, die das wahre Ausmaß fast automatisch abschaffen würde verzerren würde umgangen. An diesem Punkt können wir nicht verhehlen, dass die jüngste kanonischen Bestimmungen des Motu proprio Mitis iudex Dominus Iesus auf, die die Erklärungen der Nichtigkeit beschleunigt zu erleichtern, in der Tat die Tür zu einem Prozess der "katholischen Scheidung" unter einem anderen Namen, trotz der Erklärungen "Unauflöslichkeit der Ehe, die sie begleiten. Diese Bestimmungen folgen der Entwicklung der zeitgenössischen Kostümen, ohne zu versuchen, sie nach dem Gesetz Gottes zu korrigieren; wie kann es nicht durch das Schicksal der Kinder aus diesen Ehen annulliert kurzer geboren gestört werden, dass die traurige Opfer der "Kultur der Verschwendung" sein wird?

Heiliger Vater, für die Ehre unseres Herrn Jesus Christus, auf den Trost der Kirche und aller Gläubigen, für das Wohl der menschlichen Gesellschaft, in diesem entscheidenden Moment, bitten wir Sie ein Wort in die Welt der Klänge Wahrheit, Klarheit und Festigkeit, in der Verteidigung der christlichen Ehe und einfach menschlich, zur Unterstützung der Gründung, das heißt, die Differenz und die Komplementarität der Geschlechter, zur Unterstützung seiner Einzigartigkeit und Unauflöslichkeit. Wir bitten filially ein Wort begleitet von wirksamen Maßnahmen klingen, Ihre Unterstützung in der Tat die katholischen Familie. "

Am 30. September, während der internationalen Konferenz, um in der Wahrheit Christi bleiben, die am 30. September in Rom hat und organisiert von der New Tägliche Kompass, zusammen mit dem Seitenruder, L'Homme Nouveau, Dignitatis Humanae Institute und Infovaticana, war ein Appell vorgestellt die Synodenväter, die für die Wiederbelebung der gesamten katholischen Tradition auf die Probleme des Lebens, der Familie und Bildung ersucht. Die Beschwerde wird unterzeichnet, unter anderem von fünf Kardinälen: Carlo Caffara, Erzbischof von Bologna; Raymond L. Burke, Schirmherr des Souveränen Malteserordens; Walter Brandmüller, Präsident Emeritus des Päpstlichen Komitees für Geschichtswissenschaften; Robert Sarah, Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst; Joachim Meisner, Erzbischof von Köln. Er sagt unter anderem: "Der Angriff auf die Familie ist nicht nur Kultur: es soziale, wirtschaftliche, rechtliche, doktrinäre und sogar sakramentalen ist. So seine Verteidigung will eine bestimmte Lehramt, stark und klar. Ein Lehramt bekräftigt das Diktat des Naturrechts -, dass das Evangelium nicht abschaffen, aber perfekt - und lenkt den katholischen Gläubigen von der Notwendigkeit, die Familie für Verantwortung gegenüber dem Gemeinwohl der Gesellschaft für alle Mal zu verteidigen. Es wäre ein schwerer Fehler, um die Position zu akzeptieren, dass die dominierenden Kräfte in der heutigen Welt wäre für die Kirche zu Andachtsübungen und karitativen reduziert reserviert werden, aber nicht toleriert, wo sie hat Anspruch auf einen umfassenden Vorschlag, die die Existenz des Menschen als solchen interessiert sein.

Heute gibt es nichts mehr notwendig, die Gesellschaft, die die Kirche und Christen leben die Neuheit der christlichen Familie und ich spreche die tiefsten Überzeugungen oder Lehre, die in der Erfahrung der Familie beteiligt ist. "Was von uns verlangt wird, zu erkennen, was gut, wahr und gut, eine Familie zu haben, werden aus diesem Grund bitten wir die Synode Köder eine vollständige Wiederbelebung der katholischen Tradition zu den Problemen des Lebens, der Familie, Bildung, so dass Christian Menschen von heute, um Ihre Identität zu vertiefen, angemessen ihrer Mission durchzuführen.

Wir bitten Sie, den abstrakten Gegensatz zwischen Wahrheit und Liebe weitergeben, Lehre und Seelsorge, die keine Grundlage in Bezug auf die Erfahrung der Kirche hat, denn die Wahrheit ist in der Welt als ein Urteil über die Positionen und als ein Almosen für die Menschen zum Ausdruck .

Wir bitten Sie, keine besonderen Probleme zu investieren, von denen einige schmerzhafte, aber nicht so allumfassend wie Punkte Punkte, die die Gesamtheit der Position zum Ausdruck bringen. Insbesondere ist es undenkbar, dass die Kirche annehmen, die Gleichwertigkeit der Tat, nicht nur rechtlich, zwischen einem Bericht und einem heterosexuellen Paar und ein Bericht über einen homosexuellen Charakter, denn dies würde die Subversion des Naturrechts und der liebevollen Plan Gottes Schöpfer. "

Drei bekannte Priester und Theologen: Der Abbé Claude Barthe, Rechtsexperte und Liturgie, Förderer der Wallfahrten zu den unterstützen Summorum Pontificum; Mons.Antonio Livi, emeritierter Dekan der Philosophischen Fakultät der Päpstlichen Lateran-Universität und Don Alfredo Morselli, Pfarrer und Prediger der Übungen, haben ihrerseits ein Dokument, am 28. September veröffentlicht auf der Website www.chiesa, die, dass einige Staaten gezogen Absätze Relatio Ende der Synode von 2014 dann zusammengeführt in der Lineamenta und im "Instrumentum laboris, in Bezug auf die Gemeinschaft für die wiederverheirateten Geschiedenen, die so genannte" geistige Gemeinschaft "und Homosexuelle, im Widerspruch zu der Lehre an alle Gläubigen gelehrt durch die Lehrautorität der Kirche und der Katechismus der Katholischen Kirche, bis zu dem Punkt "gefährden die Wahrheit", und dann "inakzeptabel" die ganze Instrumentum laboris, sowie alle "anderen Dokument, das den Inhalt widerspiegeln könnte, und es wird zur Abstimmung am Ende der nächsten Synodenversammlung setzen" .

Die drei Theologen unterziehen besonders enge Kritik Ziffern 122, 124 bis 125 und 1320 bis 132 des "Instrumentum laboris, Hervorhebung Lücken und Schweigen. "Die Seelsorge - sagen die Theologen - ist die Kunst des Kompromisses und des Scheiterns: ist die Kunst der Seelsorge in der Wahrheit. Also, für alle die Synodenväter lohnt sich die Warnung des Propheten Jesaja: "Wehe denen, die Böses gut und Gutes böse nennen, die Finsternis zum Licht und das Licht zur Finsternis machen, die aus sauer süß gesetzt anrufen, und süß sauer! "(Jesaja 5, 20)."

Wie unterschätzen die Ermahnung Jesajas vor dieser Anrufe noch Orthodoxie aus vielen Teilen der Welt, für viele Nachfolger der Apostel, so viele Theologen und katholische Intellektuelle, sondern auch von einem großen Teil der Bevölkerung, die die hält sensu fidei in dem Sturm, der die Kirche umgibt? Sie werden aufgrund der Synodenväter und den Heiligen Vater zu nehmen? (Giulio Ginnetti)
http://www.corrispondenzaromana.it/sinod...li-e-petizioni/



von esther10 03.10.2015 00:00

Eine Verletzung der christlichen Ehe


Nichtigkeit der Ehe(Von Roberto de Mattei) Die beiden Motu proprio des Papstes Franc Mitis iudex Domins Iesus für die lateinische Kirche und Mitis et Misericors Jesu für die Ostkirchen, kündigte am 8. September 2015 und verursacht eine schwere Wunde, um die christliche Ehe.

Die Unauflöslichkeit der Ehe ist göttlich und unveränderliche Gesetz von Jesus Christus. Die Kirche kann nicht "Undo" im Sinne der Auflösung einer Ehe. Es kann durch eine Erklärung der Nichtigkeit, um die Abwesenheit zu überprüfen, durch das Fehlen dieser Voraussetzungen, die ihre Richtigkeit zu gewährleisten. Dies bedeutet, dass in einer kanonischen Prozess Priorität der Kirche ist nicht das Interesse der Ehegatten bei der Erlangung einer Nichtigerklärung, aber die Wahrheit über die Gültigkeit der Ehe.

Pius XII erinnert uns hier, dass "in den Prozess das Doppelte der Bestellung ein Urteil nur mit der Wahrheit und des Gesetzes über den Prozess der Nichtigkeit die angebliche Nichtbestehen der Ehe" (Ansprache an die Römische Rota, 2. Oktober 1944). Die Gläubigen kann die Kirche die Nichtigkeit durch die Verwendung von Falschaussage zu betrügen, zum Beispiel, aber die Kirche kann Gott nicht täuschen und hat die Pflicht, die Wahrheit klar und streng zu prüfen.

In der kanonischen Prozess muss vor allem die höchsten Interessen einer göttlichen Institution, die die Ehe verteidigt werden. Die Anerkennung und den Schutz dieser Realität sind im Rechtsbereich mit dem Kunstausdruck formuliert zugunsten matrimonii, nämlich die Vermutung, bis zum Beweis , die Gültigkeit der Ehe. Johannes Paul II hat erklärt, dass Unauflöslichkeit wird vom Lehramt als das allgemeine Recht von jeder Ehe gefeiert vorgestellt, da angenommen wird, die Gültigkeit, unabhängig vom Erfolg des Ehelebens und der Möglichkeit, in bestimmten Fällen die Nichtigerklärung (Ansprache an die Römische Rota, den 21. Januar 2000).

Wenn der Aufklärung versuchte, auf die christliche Ehe zu schlagen, Papst Benedikt XIV, mit dem Dekret von miseratione der 3. November 1741 bestellt wurde, dass in jeder Diözese ein ernannte defensor vinculi und eingeführt, auf Feststellung der Nichtigkeit des Grundsatzes der notwendige Übereinstimmung der Urteile in den beiden Verfahren. Das Prinzip der beiden konformen Entscheidungen wurde vom Codex des kanonischen Rechts von 1917 geweiht und hat im von Johannes Paul II am 25. verkündet Januar 1983 In der eingeflossen Motu Proprio des Franziskus-Optik Es wird aufgehoben. Das Interesse der Ehegatten die Vorrang vor, dass der Ehe. Es ist das gleiche Dokument mit dem gleichen Anspruch, fasst diese Punkte die grundlegenden Kriterien der Reform: Abschaffung der beiden konformen Entscheidungen, durch ein einziges Urteil zugunsten der Nichtigkeit Executive ersetzt; Zuordnung der Einzelrichter Macht an den Bischof, als Einzelrichter beschrieben; Einführung einer kurzen Prozess, und tatsächlich unkontrollierbar, die Absetzung der wesentliche Rolle der Römischen Rota.

Wie anders zu interpretieren, zum Beispiel die Abschaffung der doppelten Satz? Was sind die Hauptgründe, warum, nach 270 Jahren wird dieses Prinzip aufgehoben? Kardinal Burke erinnert sich, wie in der Art und Weise eine katastrophale Erfahrung vorhanden ist. In den Vereinigten Staaten, von Juli 1971 bis November 1983 in Kraft getreten ist sie die so genannten provisorischen Normen, die die obligatorischen zwei konforme Entscheidungen wirksam eliminiert. Das Ergebnis war, dass die Bischofskonferenz nicht einen Antrag auf Befreiung von den Hunderttausenden und Einnahmen in der öffentlichen Meinung zu verweigern der Prozess begann, "katholische Scheidung" (aufgerufen werden, in der Wahrheit Christi. Ehe und Kommunion in der katholischen Kirche bleiben, Cantagalli Siena 2014 pp. 222-223).

Noch gravierender ist die Zuordnung zu den Diözesanbischof der Fakultät, als Einzelrichter Ermessen eine Trial-Brief unterweisen und zu erhalten, um das Urteil. Der Bischof kann seine richterliche Gewalt persönlich ausüben oder delegieren sie an einen Ausschuss, die nicht unbedingt aus Juristen gemacht. Eine Kommission in seinem Bild, das natürlich folgen wird seine pastorale Anweisungen, wie dies bereits der Fall bei den "Diözesanzentren zu hören", um keine rechtliche Kompetenz datieren gebildet. Die Kombination zwischen der Dose. 1683 und Artikel 14 der Geschäftsordnung in dieser Hinsicht eine Explosionsbereich. Entscheidungen unweigerlich soziologischen Überlegungen wiegen: der wiederverheirateten Geschiedenen müssen aus Gründen der "Barmherzigkeit", eine schnelle Strecke. "Die Kirche der Barmherzigkeit - beobachtet Giuliano Ferrara - sie begann zu laufen," ("Il Foglio", 9. September 2015). Es läuft auf einer Straße nicht administrative, sondern "gerichtliche", in dem die Justiz ist nicht mehr viel übrig.

In einigen Diözesen, die Bischöfe zu suchen, um die Zuverlässigkeit des Verfahrens zu gewährleisten, aber es ist leicht vorstellbar, dass in vielen anderen Diözesen, wie dem Central Europe, wird die Erklärung eine reine Formsache zu werden. Im Jahr 1993 Oskar Saier, Erzbischof von Freiburg im Br. Karl Lehman, der Bischof von Mainz und Walter Kasper, der Bischof von Rottenburg-Stuttgart, ein Dokument zu Gunsten von diejenigen, die bestimmte im Gewissen der Nichtigkeit ihrer Ehe waren, aber nicht über die Elemente, um sie vor Gericht zu beweisen (Bishops dell'Oberrhein, Begleitung Seelsorge geschieden, "Das Reich Documents", 38 (1993), pp. 613-622).

Die Kongregation für die Glaubenslehre, sagte der Brief Annus Internationalis Familiae vom 14. September 1994, die besagt, dass dieser Weg nicht möglich war, weil die Ehe ist eine öffentliche Wirklichkeit: "nicht, diese wesentlichen Aspekt erkennen würde in der Tat bedeuten, zu leugnen, dass die Ehe ein Wirklichkeit der Kirche, das heißt, ein Sakrament. " Aber der Vorschlag wurde vor kurzem durch das Ministerium der Diözese Freiburg genommen (Richtlinien für die Seelsorge der geschiedenen, "Das Reich Documents", 58 (2013), pp. 631-639), dass die wiederverheirateten Geschiedenen, im Anschluss an die "Nichtigkeit des Gewissens" der früheren Ehe können die Sakramente zu empfangen und zu erhalten, die Positionen in der Pfarrgemeinderäte.

Zu begünstigen matrimonii Austausch der nullitatis Gunst, die auf das primäre Element der rechten Seite ist, während der Unauflöslichkeit ist mit einem "idealen" nicht praktikabel. Reduziert Theoretische Bejahung der Unauflöslichkeit der Ehe geht Hand in Hand, in der Praxis die Rechts die Nichtigerklärung jeder Einschränkung fehlgeschlagen. Nur gewissenhaft glauben, ihre Ehe ungültig zu machen, zu erkennen, wie null von der Kirche. Es ist das gleiche Prinzip, dass einige Theologen betrachten "tot" eine Ehe, in der nach den beiden oder ein Ehepartner, "Liebe ist tot".

Benedikt XVI, 29. Januar 2010 warnte das Gericht der Rota Romana, nicht in der Aufhebung der Ehe hingeben für "Aufnahme der Wünsche und Erwartungen der Parteien oder auch die Aufbereitung des sozialen Umfelds." Aber in den Diözesen in Mittel- und Europa für die Erklärung wird ein Akt der reine Formsache zu werden, wie sie in den Vereinigten Staaten zum Zeitpunkt der passiert Vorläufige Normen. Für die bekannten Gesetz, wonach "schlechtes Geld verdrängt gutes", in dem Chaos, das zu bestimmen, wird das " schnelle Scheidung "ist verpflichtet, auf der unauflöslichen Ehe maßgebend.

Seit mehr als einem Jahr werden sie zu latenten Schisma in der Kirche zu sprechen, aber jetzt sagen, es ist die Karte. Gerhard Müller, Präfekt der Kongregation für den Glauben, in einer Rede in Regensburg hat sich das Risiko einer Spaltung in der Kirche erhoben, lädt uns ein, sehr wachsam sein und nicht vergessen, die Lektion der evangelischen Kirchenspaltung, die Europa vor fünf Jahrhunderten entzündet.

Am Vorabend der Synode über die Familie im Oktober, wird die Reform des Franziskus nicht löschte einem Brand, sondern er nährt und ebnet den Weg für weitere Innovationen katastrophal. Stille ist nicht mehr möglich. (Roberto de Mattei)
http://www.corrispondenzaromana.it/una-f...onio-cristiano/
http://www.corrispondenzaromana.it/790-m...a-di-chiarezza/

von esther10 02.10.2015 23:37

Synode: Sarah warnt vor Fokus auf Homosexualität


Kurienkardinal Robert Sarah in der Synodenaula - L'Osservatore Romano

02/10/2015 17:52SHARE:
Kurienkardinal Robert Sarah hat die Teilnehmer der bevorstehenden Bischofssynode über die Familie vor einer Überbewertung der Themen Homosexualität und wiederverheiratete Geschiedene gewarnt. Aktiv gelebte Homosexualität bleibe mit der katholischen Lehre unvereinbar, sagte der Präfekt der Gottesdienstkongregation am Freitag in Rom bei einer Tagung zum pastoralen Umgang mit Homosexuellen. Die kirchliche Doktrin gründe auf dem Evangelium und sei deshalb unabänderlich.

Bei der Vorgängersynode im vergangenen Oktober hätten beide Themen zu sehr im Mittelpunkt gestanden, so der afrikanische Kardinal. Dahinter verbarg sich nach seinen Worten die Absicht einer bestimmten "Gruppe", sich von der katholischen Lehrmeinung zu lösen. Dies dürfe nicht geschehen.

Stattdessen muss die Synode aus seiner Sicht die positiven Aspekte der traditionellen Familie stärker hervorheben. Die Familie sei das Kernelement des göttlichen Plans für die Welt. Der Mann brauche zu seiner Ergänzung die Frau und umgekehrt, sagte Sarah, der aus Guinea stammt und als einer der einflussreichsten afrikanischen Kardinäle gilt. Zugleich betonte er, die Kirche dürfe Schwule und Lesben nicht ausgrenzen, verurteilen und diskriminieren, sondern wolle ihnen eine liebevolle, pastorale Begleitung anbieten.

Bei der Tagung mit dem Titel "Die Wahrheit in Liebe leben" in der Päpstlichen Universität Heiliger Thomas von Aquin wandte sich Sarah außerdem gegen die Gender-Lehre, die das biologische Geschlecht relativiert und davon ausgeht, dass die sexuelle Identität lediglich durch Erziehung und gesellschaftliche Sozialisierung geprägt wird. "Die Kirche lehnt die unklare und diffuse Gender-Ideologie ab", bekräftigte der Kardinal.
Nigerianischer Erzbischof: Ehe besser schützen

In Berlin sprach sich der Vorsitzende der katholischen Bischofskonferenz Nigerias, Erzbischof Ignatius Ayau Kaigama, gegen eine rechtliche Gleichstellung homosexueller Partnerschaften aus. Dies bedeute jedoch nicht, dass er und seine Amtsbrüder es richtig fänden, dass in Nigeria Menschen etwa wegen ihrer Homosexualität zu hohen Gefängnisstrafen verurteilt würden, erklärte der Erzbischof von Jos am Donnerstag gegenüber der deutschen katholischen Nachrichtenagentur KNA. Anwälte der katholischen Kirche setzten sich selbstverständlich auch für Hafterleichterungen und die Freilassung homosexueller Personen ein, betonte er. Zugleich wies der Erzbischof Vorwürfe zurück, Nigerias katholische Kirche diskriminiere homosexuelle Menschen und rufe zu deren Verfolgung auf.
(kna 02.10.2015 gs)

von esther10 02.10.2015 23:35

Vatikan/D: Papst ist den Menschen zum Greifen nah


Papst Franziskus empfängt die Malteser-Pilger aus Deutschland - OSS_ROM

02/10/2015 15:31SHARE:
Hunderte deutsche Pilger mit Handicap hatten die Gelegenheit, in einer Privataudienz mit Papst Franziskus zu sein: Bereits zum 11. Mal kam in dieser Woche Deutschlands größte Wallfahrt für Menschen mit Behinderung in die Ewige Stadt. 400 Kranke und 400 Begleiter haben im Rahmen der Wallfahrt des Malteser Hilfsdienstes die Vatikanischen Gärten mit Lourdes-Grotte, die Sixtinische Kapelle und den Petersdom gesehen. Zu Gast waren sie auch in der Villa Malta, dem Sitz des Malteserordens beim Heiligen Stuhl; die Villa liegt auf dem Aventin und hat in ihrem Tor jenes berühmte Schlüsselloch, durch das man in einiger Entfernung die Kuppel des Petersdoms sieht.

Doch in einem war man sich einig: Der Höhepunkt der Pilgerreise waren die Heiligen Messen und das Treffen mit dem Papst am Mittwoch vor der Generalaudienz. „Das ist einfach berührend“, erzählt Elisabeth Spies, Diözesanleiterin des Malteser-Hilfsdienstes in Freiburg. Sie ist als Seelsorgerin mit der Gruppe mitgereist. „Ja, und gibt auch mir neue Kraft, das muss ich sagen. Und ich spüre sehr - für die Pilger und gerade unsere Pilger mit körperlichen Behinderungen - was das für sie bedeutet, dass wir sie begleiten, dass sie an diesen Ort kommen können, an diesen heiligen Ort.“

Die letzte Wallfahrt der Malteser fand 2012 statt. Damals durften die Pilger noch Papst Benedikt XVI. begegnen. Nun hat die Gruppe den neuen Papst erlebt. Er ist den Menschen, vor allem den Kranken, sehr nahe: „Diese Schlichtheit des Papstes, die Einfachheit, die überwältigt mich einfach. Und auch seine Worte, die er an uns gerichtet hat, dass er von sich selber gesprochen hat, vom Kranksein, auch von der Schwere des Krankseins und dass er auch immer wieder gesagt hat, wir sollen für ihn beten. Er ist einfach den Menschen sehr nah und das ist für mich das Besondere“.

Eine der Pilgerinnen, die 94-jährige Margarete Wagner, hatte sogar die Gelegenheit, dem Papst ein Geschenk zu übergeben: Einen selbst modellierten Krug, auf dem sie den heiligen Franziskus darstellt, der den Vögeln predigt. Bei ihrer Begegnung mit Franziskus konnte die Töpfermeisterin die Schlichtheit des Papstes ganz konkret erfahren: „Dass er viel gearbeitet hat, dass er ein Arbeiter ist, das habe ich gesehen“.

Wie bereits bei der vorherigen Wallfahrt zieht der Vorstandsvorsitzender der Malteser, Karl Prinz zu Löwenstein, erneut eine mehr als positive Bilanz: „So Gott will, werden wir regelmäßig wieder nach Rom kommen. Das ist für uns eine extrem wertvolle Verankerung in unserem Dienst auch zu Hause in Deutschland. Das bringt unseren Fokus wieder auf das, worauf es wirklich ankommt: die Bezeugung des Glaubens und die Hilfe für den Bedürftigen“
Am Freitag reist die Gruppe in ihren 20 Bussen wieder zurück nach Deutschland.
(rv 02.10.2015 vs)

von esther10 02.10.2015 23:28

Bischofssynode: „Am Ende noch viel mehr Gesprächsbedarf“


Familientreffen in Philadelphia - EPA

02/10/2015 07:00SHARE:

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Um in der Debatte um das katholische Verständnis von Ehe und Familie voranzukommen, nützt es weder, sich auf eine unveränderliche Lehre zu berufen, noch die Anpassung zu fordern. Das sagt der katholische Theologe Werner Jeanrond. Wenn ab Sonntag die Debatten in der Bischofssynode wieder aufgenommen werden, brauche es einen weiteren Blick.

„Was im Augenblick falsch läuft, ist, dass alles in einen Hut geworfen wird.“ Werner Jeanrond ist systematischer Theologe an der Universität Oxford und hat eine „Theologie der Liebe“ geschrieben. „Familie ist zum Beispiel nicht dasselbe wie Sexualität. Sexualität gibt es auch außerhalb von Ehe und Familie, und Homosexualität ist wieder eine andere Frage. Da wird im Augenblick alles durcheinander geworfen in Hinsicht darauf, dass sich etwas verändern soll oder darauf, dass sich unter keinen Umständen etwas verändern darf.“ In diesem Konfliktfeld bewege sich Kirche gerade, und nicht nur die Kirche. Verkürzungen helfen nicht, sagt der Theologe.

„Es geht ja um einen christlichen Lebenswandel, es geht um christliche Gemeinschaft, um das Verhältnis von Personen und deren Entwicklung zur Kirche als Gemeinschaft und deren Entwicklung. Wir sprechen von verschiedenen Entwicklungsphasen, die aber alle ausgeblendet werden, um einzelne Akte in sich selbst zu beleuchten. Das kann natürlich nicht gut gehen.“

Man könne die Frage nach christlichem Leben nicht auf einige moraltheologische Fragen reduzieren. „Was wir stattdessen brauchen ist einen größeren Blick und eine größere Rückbindung an unser Glaubensverhältnis zu Gott und zueinander in der Kirche, anstatt zu hoffen, dass mit einer päpstlichen, römischen oder vatikanischen Lehraussage jetzt wieder alles in Ordnung ist. Wir sind ja jetzt erst einmal in eine Bewegung gekommen, und diese Bewegung halte ich für sehr gut.“

Liebe beschreibt Beziehung

Das Doppelgebot der Liebe und die Aussage, dass Gott die Menschen liebt, sind die Grundlage allen Glaubens und allen Hoffens, sagt der Theologe. Dabei gebe es Grundsätzliches zu beachten: „Als Wichtigstes ist zu sehen, dass dieses Liebesgebot eine Beziehung beschreibt und nicht irgend einen Katechismus oder eine Dogmatik, aus der man dann eine Schublade herausziehen kann. Ohne diese lebendige Beziehung zu Gott und zu den Mitmenschen, zu Gottes Schöpfung und zu meinem eigenen in Entwicklung befindlichen Selbst, ohne dieses vier-fältige Beziehungsgeflecht gibt es gar keine Möglichkeit, theologisch zu denken.“
Jeanrond gibt zu bedenken, dass die Liebe in den letzten 200 Jahren romantisiert worden sei.

Man müsse sich heute also zunächst darüber verständigen, was denn überhaupt Liebe ist. Liebe sei mehr als Gefühl, Liebe, so der Theologe, sei eine Verbindung mit dem Anderen, nicht mit sich selbst. Lieben könne man auch nicht nur Gott oder nur einen Menschen. Alle Liebesbeziehungen hingen zusammen, das gelte es neu zu entdecken. Das sei auch Aufgabe der Synode, nicht nur das Wiederholen von bereits Gesagtem. „Es kann doch nicht sein, dass wir den Glauben und den Glaubensbezug und auch den Liebesbezug zu Gott nur aus einem Lehrgebäude heraus verstehen wollen. Das Lehrgebäude steht doch auch in einer dynamischen wechselseitigen Abhängigkeit von diesem Glaubenserfahrungen und von der Gegenwart Gottes in der Kirche und in den einzelnen Menschen. Deswegen geht es nicht an, dass man einfach nur sagt, hier ist die Lehre, und die ist unverrückbar.“ Die Lehre sei dazu da, den Menschen zu dienen und ihnen in ihrer Gottesbeziehung zu helfen, nicht umgekehrt. Sich der Lehre lediglich unterzuordnen sei der falsche Ansatz: Lehre brauche immer auch Sprache, und eine unveränderliche Sprache gebe es nicht, noch habe es sie jemals gegeben.

„Am Ende der Synode noch viel mehr Gesprächsbedarf“

Teil der Debatte ist die Frage, wie die auf Jesus fußenden Lehren wie etwa die Unauflöslichkeit der Ehe geschützt werden können. Wenn man auch nur ganz wenig ändere, so eine Meinung, verliere man auch gleich den ganzen Rest. Jeanrond sieht das anders. Er vermisse zum Beispiel eine ‚Theologie des Scheiterns‘, die ja von Jesus vorgelebt wurde, indem er sich mit Menschen traf, die an den Dogmen ihrer Gegenwart gescheitert seien. „Da müssen wir uns doch mal entspannen und nicht etwas suchen, was uns Menschen nicht gegeben ist, nämlich eine unveränderliche Sprache, eine unveränderliche Zeit, ein unveränderlicher Raum. Wir leben in diesen Veränderungen. Das heißt aber nicht, dass wir deswegen einer Beliebigkeit opfern müssen. Wir sind weder Diener der Beliebigkeit noch Diener einer sogenannten unverrückbaren Lehre. Dazwischen ist ein großer Raum. Und den müssen wir neu und schöpferisch ausnutzen.“

Kann die Synode da eine Lösung anbieten? Nein, sagt Jeanrond, aber sie kann einen Schritt gehen. „Da muss man doch länger denken. Das ist ein Teil eines Prozesses. Ich bin zuversichtlich, dass am Ende der Synode klarer geworden ist, dass noch viel mehr Gesprächsbedarf, Forschungs- und Diskussionsbedarf besteht. Da kann es nicht sein, dass man einfach nur einige Pflaster aufklebt und sagt, wenn du um Entschuldigung bittest, darfst du auch wieder zur Kommunion kommen‘. Wir müssen erst einmal bedenken, warum wir überhaupt ein Sakrament zur Bedingung eines anderen machen. Das einem Menschen zu erklären, fällt ja heute schon sehr schwer.“

(rv/br 02.10.2015 ord)

von esther10 02.10.2015 22:26

Vatikan Outlines Familiensynode Prozess (689)
Das Verfahren, das bei einem Vatikan Pressekonferenz heute detailliert wurde, werden wöchentlich Berichte über Kleingruppendiskussionen, aber keine Halbzeitbericht verfügen.


von ELISE HARRIS / CNA / EWTN NEWS 2015.10.02 Kommentar
Mazur / catholicnews.org.uk (CC BY-NC-SA 2.0)
Eröffnungssitzung der außerordentlichen Versammlung der Bischofssynode im Vatikan am 6. Oktober 2014 Mazur / catholicnews.org.uk (CC BY-NC-SA 2.0)
- Mazur / catholicnews.org.uk (CC BY-NC-SA 2.0)
VATIKAN - Wie Zeitplan und Methodik der Synode wurden vor der Markteinführung dieses Wochenende rollte kamen einige Neuerungen mit sich, wie zB keine Halbzeitbericht und ein erhöhtes Augenmerk auf die kleinen Gruppen.
Set stattfinden Oktober 04-25, wird die diesjährige ordentliche Synode über das Thema "Jesus Christus offenbart das Geheimnis und die Berufung der Familie" und wird 279 Kardinäle, Bischöfe und Vertreter aus der ganzen Welt zu sammeln.
Jeder Tag der Synode wird in Morgen- und Nachmittagssitzungen, ähnlich wie im Vorjahr eingeteilt werden. Allerdings mit einer längeren Gesamtdauer, die Versammlung wird in drei Teile unterteilt werden, wobei jede Woche, um eine der drei Abschnitte der Synode Führungs Dokument gewidmet.
Erschienen im Juni, der Synode "Instrumentum laboris" baut auf den Abschlussbericht im Oktober letzten Jahres außerordentliche Synode, und enthält Vorschläge von Kirche Entitäten wie Bischofskonferenzen und sogar Einzelpersonen, die frei gesendet ihre Meinungen.
Der erste Teil mit dem Titel "Listening auf die Herausforderungen der Familie", konzentriert sich hauptsächlich auf Themen im vergangenen Jahr die Synode Umgebung und wird das Thema den ersten fünf Tagen der diesjährigen ordentlichen Synode sein.
Danach wird die Diskussion auf den zweiten Teil mit dem Titel, bevor die ihren Höhepunkt mit dem dritten, zu verschieben "Unterscheidung der Familie Berufung", "Die Mission der Familie heute." Die beiden letzten Teile wird sich mit den neuen Themen in diesem Jahr diskutiert werden.
Der Zeitplan und neue Verfahren wurden von Vatikan-Sprecher Pater Federico Lombardi und der Generalsekretär der Bischofssynode, Kardinal Lorenzo Baldisseri, während einer 2. Oktober Pressekonferenz vorgestellt.

Wöchentliche Kleine Gruppe Reports
Kardinal Baldisseri erklärte, dass, obwohl es keine Halbzeitbericht der diesjährigen Synode sein, alle Berichte der kleinen Gruppen werden veröffentlicht und an die Presse nach jeder ihrer 13 Sitzungen.
Doch aus Zeitgründen, offizielle Übersetzungen in die übrigen Sprachen sind somit nicht verfügbar.
Nach Sprache aufgeteilt in 13 Gruppen mit rund 20 Mitglieder jeder wird es eine deutsche Gruppe, vier in Englisch, drei in Spanien, zwei in Italien und drei in Französisch ist. Gruppen wurden durch sowohl die Sprache der Teilnehmer und die Anliegen der Synodenväter bestimmt.
Pater Lombardi sagte, dass die Veröffentlichung der kleinen Gruppe Berichten ist wirklich "die Neuheit" von dieser Synode, seit dem letzten Jahr wurden sie nur einmal veröffentlicht, und jetzt werden sie nach jeder der drei Phasen Synode veröffentlicht. Kleingruppen wird insgesamt 13 Mal treffen während des gesamten dreiwöchigen Zusammenkunft.
Auch unterscheidet sich von im letzten Jahr, ist die Tatsache, dass es keine Halbzeitbericht sein. Allerdings werden die Synodenväter einen ersten Bericht mit einer Zusammenfassung der Diskussionen der ersten Woche zu entwerfen, und wird auch weiterhin, um das Dokument in den folgenden zwei Wochen der Diskussion zu entwickeln.
Die Synode wird offiziell von Franziskus am Sonntag, 4. Oktober eröffnet werden, mit einer besonderen Eröffnungsmesse in der Basilika St. Peter.
Diskussion wird offiziell beginnen am folgenden Tag mit Reden von Kardinal Baldisseri sowie der Synode Allgemeine Relator, Kardinal Peter Erdo, der das erste Thema aussetzen. Danach wird ein Ehepaar Auditing die Chance haben, zu sprechen.
Kardinal Baldisseri sagte, es ist immer noch nicht bekannt, ob Franziskus wird bei der Eröffnungsdiskussion sprechen, aber sagte, dass sie zumindest erwarten, dass der Papst für eine Gruß vorbei.
Diskussion wird dann mit den Synodenväter in den Generalkongregationen fortsetzen. Jeder Teilnehmer erhält drei Minuten, um zu sprechen, aber in der Lage sind an jeder beliebigen Stelle, um einen Text zum Ausdruck mehr von ihren Gedanken zu schaffen.
Nach der anfänglichen Hauptversammlungen stattfinden, wird es mehrere Sitzungen in kleinen Gruppen, in denen die Teilnehmer auf dem reflektieren Instrumentum und zu entwickeln, sie mit ihren eigenen Gedanken und Eingang.
Als die kleine Gruppe Sitzungen zu beenden, wird ein Mitglied aus jeder eine kurze Präsentation ihrer Arbeit in der Synodenaula, die dann veröffentlicht wird. Dieser Vorgang wird für die drei Phasen des Synode Diskussion wiederholt werden.

Drafting Kommission
Am Ende der dreiwöchigen Zusammenkunft wird eine spezielle 10-köpfigen globalen Provisions von Franziskus nominiert die endgültige Synode Berichtsentwurfs.
Die Mitglieder sind: Kardinal Peter Erdo von Esztergom-Budapest, Ungarn, Berichterstatter Allgemeine; Kardinal Lorenzo Baldisseri, der Generalsekretär; Erzbischof Bruno Forte von Chieti-Vasto, Italien; Kardinal Oswald Gracias von Bombay, Indien); Kardinal Donald Wuerl von Washington, DC ,; Kardinal John Atcherley Dew von Wellington, Neuseeland; Erzbischof Victor Manuel Fernandez, Rektor der Päpstlichen Katholischen Universität von Argentinien; Bischof Mathieu Madega Lebouakehan der Mouila, Gabun; Bischof Marcello Semeraro von Albano, Italien; und Pater Adolfo Nicolas Pachon, Generaloberer der Gesellschaft Jesu, die Union der Generaloberen darstellt.
Wenn die letzte Synode Dokument abgeschlossen ist, wird es, wie im letzten Jahr, am Absatz für Absatz mit einer erforderlichen Mehrheit von 2/3 Abstimmung genehmigt abgestimmt werden. , Die endgültige Genehmigung des Berichts hängt jedoch von Franziskus.
Kardinal Baldisseri betonte, dass es noch nicht bekannt, ob das Dokument, einschließlich der Einzelheiten der Abstimmung, wird wie im letzten Jahr veröffentlicht. Diese Entscheidung, sagte er, ist abhängig von der Papst.
Schlussfolgerungen aus der Synode diskutiert werden dann von Franziskus verwendet, um seine erste Nachsynodalen Schreiben, das im Jahr 2016 erwartet werden kann, zu entwerfen werden.
Unter den 279 Teilnehmern sind 74 Kardinäle, darunter eine Kardinal Patriarchen und Großerzbischöfe 2; sechs Patriarchen; einen großen Erzbischof; 72 Erzbischöfe, darunter drei Titel; 102 Bischöfe, unter ihnen sechs Hilfskräfte, drei apostolischen Vikare und ein emeritierter; zwei Pfarrern und 13 religiöse.
Es wird auch 24 Experten und Mitarbeiter, 51 Wirtschaftsprüfer, die beide Paare und Einzelpersonen, und 14 brüderlichen Delegierten.


Read more: http://www.ncregister.com/daily-news/vat.../#ixzz3nRbftQQp

von esther10 02.10.2015 22:03

Macht Geheimsynode die Bischofssynode zur Scheinsynode? Seit Tagen tagt bereits päpstliche Parallelsynode

2. Oktober 2015 12:01 | Mitteilung an die Redaktion


Villa Malta, Sitz der Civiltà Cattolica, und Tagungsort der Geheimsynode
(Rom) Findet die am Sonntag offiziell eröffnete Bischofssynode nur zum Schein statt, während die eigentliche, päpstliche Synode bereits seit Tagen geheim tagt? Während der offiziellen Synode, die erst noch beginnen muß, wieder mit einer restriktiven Informationspolitik ein Maulkorb umgebunden werden soll, tagt bereits seit zwölf Tagen eine 30köpfige Task Force von Jesuiten zu den Synodenthemen.

Papst Franziskus sieht den Synodenweg, mit dem er der „neuen Barmherzigkeit“ einen Weg bahnen wollte, offenbar für gescheitert an und sucht nach neuen Wegen, sein Programm umzusetzen. Mehr noch, er fürchtet seit Wochen die Absicht der Verteidiger der kirchlichen Ehe- und Morallehre, mit der Synode die überlieferte katholische Lehre feierlich zu bekräftigen, und damit – wenn nicht rechtlich, so doch moralisch – zu binden. Seit Franziskus anhand der Liste der Synodalen diese Gefahr für real erkannte, bemüht er sich, sich der Synode zu entledigen und sich von dieser nicht die Hände binden zu lassen.

Auch bei Synode 2015 ist „wenig Transparenz“ zu erwarten


Hauptquartier der Parallelsynode: Santa Marta Vatikan
Heute erst werden die Verfahrensregeln bekanntgegeben, nach denen die Bischofssynode 2015 stattfinden wird. Eine ungewöhnliche Vorgehensweise, da diese Regeln von besonderer Bedeutung sind. Nur wenige kennen sie vorab und konnten sich auf die Synode vorbereiten, während die meisten Synodenväter faktisch erst mit Synodenbeginn davon erfahren.

Der Vatikanist Edward Pentin schrieb mit Blick auf die Ereignisse rund um die Bischofssynode 2014, daß auch 2015 „nicht viel Transparenz“ zu erwarten sei. Unterdessen habe „in größter Geheimhaltung“ eine Gruppe bereits die Arbeit aufgenommen, so der Vatikanist Marco Tosatti.
Bereits 2014 war es zu einem Bruch mit der bisherigen Praxis bei Bischofssynoden gekommen. Die Redebeiträge der Synodenväter wurden nicht veröffentlicht. Die Diskussionen bei der Synode wurden vor der Öffentlichkeit geheimgehalten. Das gab dem Generalsekretariat (und jedem, dem Papst Franziskus es erlaubte) ein Informationsmonopol in die Hand, der Öffentlichkeit nur das mitzuteilen, was von päpstlicher Seite gewünscht ist. Auch die Arbeiten in den nach Sprachgruppen getrennten Arbeitskreisen blieben geheim oder gelangten nur zusammengefaßt und gefiltert an die Öffentlichkeit.

Meinungmonopol und Deutungshoheit – Gefilterte Informationen für die Öffentlichkeit

Gleiches hatte Papst Franziskus bereits beim Kardinalskonsistorium Ende Februar 2014 praktiziert. Den Kardinälen wurde ein Schweigegebot auferlegt, während Kardinal Walter Kasper, der im päpstlichen Auftrag als einziger Vortragender die Richtung vorgeben konnte, mit Verlagshäusern bereits vorab die Veröffentlichung seiner Rede in verschiedenen Sprachen vereinbart hatte.

Das beabsichtigte Meinungsmonopol samt Deutungshoheit funktionierte nur insofern nicht ganz, weil einige Synodalen sich keinen Maulkorb umhängen ließen, so wie der Historiker Roberto de Mattei im Februar 2014 Kardinal Kasper durch die kommentierte Veröffentlichung seiner Rede zuvorkam.

Wie Sandro Magister bestätigt auch Edward Pentin, daß 2015 – im Gegensatz zu 2014 – weder ein Zwischen- noch ein Schlußdokument vorgesehen sind. „Der Papst will von den Synodenvätern nichts Schriftliches“, so Pentin.

Päpstliche Parallelsynode: Hauptquartier Santa Marta – Arbeitsort Villa Malta


Papst Franziskus mit Pater Antonio Spadaro SJ, Koordinator der Geheimsynode
Tosatti vermutet, „um so frei wie möglich zu sein, ungebunden und ohne jede Art von Empfehlungen, entscheiden zu können. Ein bißchen so, wie es mit dem Motu proprio zu den Ehenichtigkeitsverfahren der Fall war“. Der Papst hatte tiefgreifende Eingriffe in die Ehegerichtsbarkeit vorgenommen, ohne die zuständigen Ämter des Heiligen Stuhls darüber zu informieren oder auch nur zu Rate zu ziehen.

In diesen Kontext platzt die Nachricht Tosattis, „daß seit einem Dutzend Tagen rund 30 Personen, fast alles Jesuiten, mit einigen Argentiniern, auf sehr geheime Weise unter der Koordination von Pater Antonio Spadaro, dem Schriftleiter der Civiltà Cattolica, der viel Zeit in Santa Marta in Beratung mit dem Papst verbringt, zu den Synodenthemen arbeiten“, so Tosatti.
„Die Geheimhaltung betrifft auch die Jesuiten der Villa Malta, dem Sitz der Civiltà Cattolica, wo ein Teil der Arbeiten stattfindet.“

Tosatti äußert die Vermutung, daß diese „Task Force“ dem Papst „die Instrumente für ein eventuelles post-synodales Dokument zum Thema Kommunion für die wiederverheirateten Geschiedenen, zusammenlebende und gleichgeschlechtliche Paare“ liefern soll.
Text: Giuseppe Nardi
http://www.katholisches.info/2015/10/02/...-parallelsynode
Bild: Wikicommons/MiL

von 02.10.2015 15:51

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Seite 1 / 14. Juli 2015 AM / ass
Botschaft der lieben Gottesmutter
Meine geliebten Kinder: Schon so oft habe ich euch gesagt: Achtet auf die Zeichen! Achtet auf die Zeichen! Denn Vieles wird jetzt dann geschehen. So viele Male habe ich schon zur Umkehr aufgerufen. Ganz besonders wandte ich mich an die Bischöfe und Priester und bat sie:
Geht zu euren Herden und tut Busse mit ihnen.
Ihr Alle hört und seht, wie auf der ganzen Welt so viele Menschen an den Folgen des Hungers
sterben; darunter viele unschuldige Kinder!

Und was geschieht hier? Ja, hier wird so viel Nahrung den Schweinen vorgeworfen!
Und was noch schlimmer ist: So viele Lebensmittel lässt man einfach verfaulen!

Es kommt jetzt eine Zeit, da ihr das letzte Brotkorn auf den Feldern suchen werdet !
Denn Vieles wird wegen Dürre oder Überschwemmungen zugrunde gehen!
Oft habe ich gebeten und gewarnt. Doch, Viele wollen es nicht wahrhaben. Es ist besonders der deutschsprachige Raum, der Solches tut, wo doch Alles im Überfluss vorhanden ist; aber, Nichts an die Armen und Schwachen verteilt wird. Und diesem sündhaften Tun schauen Viele nur zu!
Deshalb wende ich mich nun ganz besonders an die Bischöfe und Priester:
Erhebt eure Stimmen gegen dieses Unrecht; denn ihr seid die Hirten. Euch hat der HERR auf-getragen, für die Menschheit, ganz besonders für die Gotteskinder, da zu sein. Doch, Viele von euch lassen die Kinder verhungern! Verhungern in der Seele, weil ihr ihnen die geistliche Nah-rung verweigert. Ihr habt die Macht und die Kraft erhalten, die Seelen zu nähren, zu heilen und sogar vom Tod aufzuerwecken. Diese Kraft besitzt ihr allein. Aber, Viele von euch schauen schweigend zu, wie die Seele vieler Menschen verdirbt, weil sie Satan verfallen sind. Wohl kann der Leib sterben. Doch, die Seele wird weiterleben, entweder im ‚LICHT‘ oder in der Finsternis.

Darum rufe ich meine Priestersöhne nochmals auf:
Geht zu den Herden. Nährt und stärkt sie. Weckt sie vom geistigen Tod auf. Denn das ist euer Auftrag. Lest auch in der heiligen Schrift, was damals mit Josef und seinen Brüdern geschah.

Meine geliebten Kinder: Mein Herz ist voller Trauer, weil ich gekommen bin, Allen zu helfen; ganz
besonders meinen Priestersöhnen. Doch, Viele glauben nicht, dass GOTT mich sendet und stos-
sen meine Hilfe zurück. Ja, sie wollen mein Kommen nicht wahrhaben, bis es dann zu spät ist.

Meine geliebten Kinder: Betet besonders für die treuen Priestersöhne, die Vieles erleiden müssen.
Ihr Kreuz ist aber nicht schwerer, als sie es zu tragen vermögen.
Denn ich, die MUTTER, begleite sie, wenn immer sie mich darum bitten.
Ja, es wird eine schwere Zeit kommen, wenn jetzt keine Umkehr stattfindet.
Die Zeichen sind schon da! Aber, man will diese nicht wahrnehmen; man verdrängt sie!

Und was geschieht am Sonntag, am Tag des HERRN? Ja, am ‚Tag der Ruhe‘?
Es wird gesündigt und so Vieles geschieht ohne GOTT.
Die Zeit wird schwer werden. Doch, fürchtet euch nicht.
Denn ich bin bei euch, wie ich es schon so oft sagte, wenn immer ihr mich darum bittet.
Ich wiederhole: Verlasst den engen Weg nie; denn rechts und links ist Verderben. Die Steine werden noch grösser und die Dornen noch spitzer. Aber, ich bin mit euch. Harrt aus in der ewi- gen Wahrheit; d.h. weicht keinen Buchstaben ab, bzw. fügt keinen dazu und nehmt keinen weg.

Nun bitte ich ganz besonders meine Priestersöhne im Bischofsamt: Umgebt euch nicht mit Mietlingen, die keine Kraft von GOTT erhalten haben, um zu heilen und zu nähren. Nein! Ihr seid die Hirten und sollt zu den Herden gehen und diese führen und leiten. Das ist euer Auftrag! Und wenn ein Tempel GOTTES für weltliches Geschehen missbraucht wird, zieht sich GOTT zurück.

Betet, meine geliebten Kinder und tut Busse. Gebt immer ein gutes Beispiel und schweigt nicht, wenn es notwendig ist, eure Stimmen zu erheben. Denn, wenn ihr seht, dass der Nächste in Not ist, geistig oder auch anderweitig, dann helft ihm so, wie es euch möglich ist. Doch, vor allem, betet für den Nächsten. Geht aber auch mit dem guten Beispiel voran. Ja, das ist euer Auftrag.
Doch, ganz besonders bitte ich euch: Betet, betet, betet.

Myrtha: „Oh MUTTER: Überall geschieht so viel Furchtbares und Keiner will es wahrnehmen. Bitte, lass es nicht zu spät sein! Auch wir sind Sünder. Und ohne Deine Hilfe sind wir kraftlos.
Pater Pio, Bruder Klaus, Schwester Faustina: Bitte, bleibt unsere Fürbitter.“

Nun beginnt das sehr schwere Sühneleiden zur heiligen Messe.

von esther10 02.10.2015 11:45


30. September 2015
Politik » Deutschland

„Es wandern ungeordnete, wilde Asylströme durch Deutschland“


Asylbewerber vor der Zentralen Aufnahmeeinrichtung in Berlin Foto: picture alliance/Jochen Eckel

SAARBRÜCKEN. Selten hat ein hochrangiger Politiker in der momentanen Asylkrise so deutliche Worte gefunden. Die Rede des saarländischen Innenministers Klaus Bouillon (CDU) ist zwar schon eine Woche alt, doch sie läßt keine Zweifel, welches Chaos in Deutschland durch die unkontrollierte Einreise Hunderttausender Asylsuchender entstanden ist und was für Zustände mitunter in den Asylunterkünften und Erstaufnahmeeinrichtungen herrschen.

Es gebe eine Entwicklung, die sehr problematisch sei, warnt Bouillon. Die Asylsuchenden machten teilweise, was sie wollte. „Es wandern ungeordnete, wilde Asylströme durch Deutschland.“ Er habe lange überlegt, ob er über diese Zustände überhaupt reden solle, erläutert Bouillon.


„Aber zur Wahrheit gehört die ganze Wahrheit. Kommen Sie mal zu uns ins Lager und schauen sie mal, mit welcher Anspruchsmentalität der eine oder andere seine Rechte formuliert. Hören Sie mal zu, wie die Frauen beleidigt werden. Schauen Sie mal, wie man um die Lebensmittel kämpft, obwohl man nicht an der Reihe ist. Schauen Sie mal, wie Bänder zerrissen werden und Menschen weggedrängt werden. Hören Sie mal die Lehbacher, wie es im Schwimmbad zugeht. Wir haben, leider Gottes, auch Menschen, die sich nicht an die Gesetze halten.“

Wenn deutsche Frauen das Essen nicht mehr ausgeben könnten, weil sie als „unrein“ gelten und die anderen das nicht essen wollten, schaffe das Probleme. Dann ergänzt der CDU-Politiker: „Ein kleines Schmankerl mal am Rande, damit Sie nicht so ernst schauen: wir haben uns gewundert, wie viele mit den Maß-Schuhen durch das Lager gehen und haben uns mal erkundigt bei der Polizei und erfahren: Zalando hat über 650 Strafanzeigen. Das heißt, der eine oder andere ist durchaus clever und weiß, das System zu nutzen. Hauptproblem, was den Verstoß gegen Gesetze angeht, ist auch die steigende Aggressivität.“ (krk)
https://jungefreiheit.de/politik/deutsch...ch-deutschland/


von esther10 02.10.2015 11:05

Die sexuelle Spaßgesellschaft und die Ausbeutung von Frauen
Publiziert am 17. September 2015 von dominik

Die sexuelle Spaßgesellschaft funktioniert nicht mehr wie gewünscht. Sie ist durch Überforderung erschöpft. Aber die sexuelle Ausbeutung von Menschen darf nicht an ihr Ende kommen, weil sie einen scheinbar unerschöpflichen Markt repräsentiert. Deswegen muss der Tanz um das „Goldene Kalb“ weitergehen, wie in anderen Fällen unter der verlogenen Parole der Freiheit.

Wie die Augsburger Allgemeine Zeitung (AZ) vom 20.08.15 mitteilt, darf in den USA das „luststeigernde Medikament“ mit dem Namen Addyi an Frauen, „die unter sexueller Unlust leiden“ verkauft werden. „Sexuelle Unlust“, sei laut Bericht, „ein Problem von Millionen Frauen und oft auch ein Problem für die Beziehung“. Addyi ist ein Psychopharmakum, das die Freisetzung bestimmter Hormone bewirkt. Das „Viagra für Frauen“ kann „beträchtliche Nebenwirkungen“ zur Folge haben. „Ob und wann das Präparat auch nach Deutschland kommt, ist ungewiss“. Interessant ist, dass offensichtlich die Sexualisierung des täglichen Lebens, forciert durch Internet, TV, Filme und Presse, nicht mehr ausreicht, um die sexuelle Lust aufrecht zu erhalten. Der Markt für Prostitution und käufliche Liebe wird derweil ständig ausgeweitet. Der Bericht „Amnesty schockt Alice Schwarzer“ (AZ, 13.8.15) bringt ein Bild mit der bezeichnenden Unterschrift: „Mit Neon auf Freierfang: Prostitution ist in Deutschland in Groß- und Kleinstädten, ja sogar auf dem Land zuhause“. In nackten Zahlen: „Eine häufig zitierte Schätzung geht von rund 400 000 in Deutschland in der Prostitution tätigen Frauen aus.

Davon abgeleitet sollen täglich 1,2 Mio. Männer sexuelle Dienstleistungen kaufen. Mit der Prostitution werden in Deutschland jährlich 14,5 Mrd. Euro umgesetzt“ (Tagespost, 19.8.15).

Zur rechtlichen Lage vermerkt der Artikel (AZ, 13.8.15): „Mit dem Prostitutionsgesetz wollte die frühere Rot/Grüne Bundesregierung die rechtliche und soziale Lage der Prostituierten verbessern. Vor Einführung 2002 galt käuflicher Sex als sittenwidrig. Seither können Prostituierte ihren Lohn gerichtlich einklagen und in die Kranken-, Renten- und Arbeitsversicherung aufgenommen werden“. Die damalige Bundesregierung hat mit dem „Wert“ einer rechtlichen und sozialen Absicherung die Prostitution insgesamt aufgewertet und so den Markt ausgeweitet. Inzwischen will die Menschenrechtsorganisation Amnesty International „weltweit gegen Strafen gegen Prostitution kämpfen. Ihr Argument: Verbote schaden den Sexarbeiterinnen“. Laut AZ (13.8.15) haben sich Amnesty-Delegierte aus der ganzen Welt mehrheitlich in Dublin auf die „Empfehlung verständigt, die grundlegend ist für den weiteren Umgang der Menschenrechtler mit der Prostitution. Die internationale Führung von Amnesty ist nun befugt, eine entsprechende Politik zu entwickeln“. Frauenrechtlerinnen wie Alice Schwarzer, werfen Amnesty vor, sich mit dieser Entscheidung dafür einzusetzen, „dass Frauenhändler, Zuhälter und Bordellbetreiber noch unbehelligter ihrem Milliardengeschäft nachgehen können“. Alice Schwarzer: „Damit schlägt Amnesty sich auf die Seite der Täter, ein Signal wie das von Amnesty bestärkt die Frauenhändler und macht den Frauen das Leben noch schwerer“.

Die Gründerin der Hilfsorganisation „Solwodi“ (SOLWODI Deutschland e.V. SoLidarity with Women in Distress – Solidarität mit Frauen in Not), die Ordensschwester Lea Ackermann äußerte sich zur möglichen Legalisierung der Prostitution mit den Worten: „Frauen in der Prostitution sind die am meisten ausgebeutete Gruppe der Gesellschaft. Es sind Frauen, die man bezahlt, damit sie ihren Körper anderen ausliefern. Dieser Kauf von Sex ist kriminell und gehört verboten“. (Konradsblatt 34-35 2015)

Bei diesem Milliardengeschäft mit der Prostitution werden Frauen aus Osteuropa, Asien und Afrika unter verlogenen Versprechungen, sie würden im Westen, insbesondere in Deutschland, einen gutbezahlten, sicheren Arbeitsplatz finden, von den Frauenhändlern angelockt und danach den Zuhältern und Bordellbetreibern ausgeliefert. Westeuropa ist so in den letzten Jahrzehnten in einen riesigen Bordellbetrieb verwandelt worden. Dagegen sollten die Frauenverbände ankämpfen!
http://blog.forum-deutscher-katholiken.de/?p=5648
Hubert Gindert

von esther10 02.10.2015 10:35

Das kostbarste Gut der Menscheit


Stellungnahme der polnischen Bischöfe vor der 14. Ordentlichen Generalversammlung der

Warschau, 21. September 2015
Die Polnische Bischofskonferenz dankt dem Heiligen Vater Franziskus für das Geschenk der
Bischofssynode, deren Thema dieses Jahr „Die Berufung und Sendung der Familie in Kirche
und Welt von heute“ sein wird. Wir danken auch Millionen von Polen, darunter den
Gemeinschaften und Familien-Bewegungen, die für Papst Franziskus, die Kardinäle, die
Bischöfe und die Teilnehmer der Synode beten. Wir ermuntern alle zum weiteren Gebet für
die Synode, bei der – auf Wunsch des Heiligen Vaters – die Bischöfe aus Polen die Freude
und die Sorgen hinsichtlich der Familien teilen werden.
1. Die Lehre der Päpste und der Bischöfe – gestützt auf die Heilige Schrift und auf die
Tradition der Katholischen Kirche – weist darauf hin, dass die Ehe und Familie zu den
kostbarsten Gütern der Menschheit zählt, dieses Gut sollte mit einem besonderem Schutz
umgeben sein. Jesus Christus stellt die Ehe als einen Bund zwischen Mann und Frau dar, die
in der Liebe ein Leben lang vereint und dabei offen für das Geschenk des neuen Lebens sind.
Die Ehe ist eine göttliche und menschliche Realität, welche Jesus Christus zur Würde eines
Sakraments erhoben hat. Die Eheleute dürfen „in ihrem Ehe- und Familienleben die Liebe
Gottes selbst nachvollziehen, die Liebe Gottes zu den Menschen und die Liebe Christi zu
seiner Braut, der Kirche“ (Hl. Johannes Paul II., Familiaris consortio, 56)
Viele polnische Familien haben im Fragebogen vor der kommenden Synode betont, dass ihre
Freude und ihr Friede Früchte des Glaubens in Gott sind, des sakramentalen Lebens und des
individuellen und familiären Gebets, aber auch der Zeit, die sie einander widmen. Wir
unterstreichen also, dass die Familie – als Hauskirche – eine heilige und heiligmachende
Realität ist (vgl. Apg 10,24-48; Hl. Johannes Paul II., Homilie zur Eröffnung der VI.
Bischofssynode, 26.09.1980).
2. Wir danken Gott dafür, dass es in unserer Heimat viele gesunde Familien gibt, die
sich „im Guten und Schlechten“ jedes Tages um die Treue ihrer Berufung kümmern.
Wie wir im Hirtenbrief geschrieben haben, sind das „die Menschen, die an die Liebe glauben
und diese Liebe täglich leben wollen, die sie nicht nur als Emotion und Gefühlsquelle
verstehen, sondern als eine glückliche Gelegenheit, um die Verantwortung für die geliebte
Person zu übernehmen, um sich über die unauflösbare und alleinige Beziehung mit ihr für
immer zu freuen. Die Menschen, die mit dem Gefühl der Heiligkeit und Begeisterung im
Herzen das Mysterium des menschlichen Körpers und das Geschenk der ehelichen
Vereinigung sehen, die ein neues Kind in der Familie mit Lobgebet begrüßen und die jedes
Leben – von der Empfängnis bis zum natürlichen Tod – als Heiligkeit sehen. Die Menschen,
für die immer und überall die Würde der menschlichen Person ein bedingungsloser Wert ist.“
(Brief der Polnischen Bischofskonferenz zum Fest der Heiligen Familie, 30.12.2005). Wir
danken den Priestern, die ihnen mit väterlicher Weisheit und Hingabe dienen.
3. „Was aber Gott verbunden hat, das darf der Mensch nicht trennen“ – sagt Christus
(Mk 10, 9). Deswegen ist die sakramentale Ehe ihrem Wesen nach unauflösbar. Das Gesetz
Gottes markiert unüberschreitbare Grenzen für menschliche Entscheidungen. Der Mensch hat
keine „Vollmacht über das natürliche oder positive göttliche Recht“ (Hl. Johannes Paul II.,
Ansprache an die Römische Rota, 21.01.2000). In der Situation, in der die Eheleute durch
Schwierigkeiten gehen, ist es die Aufgabe der katholischen Kirche, bei der Vertiefung der
Liebe und der gegenseitigen Verantwortung und Bekehrung zu helfen. Solches seelsorgerliche

Gottes markiert unüberschreitbare Grenzen für menschliche Entscheidungen. Der Mensch hat
keine „Vollmacht über das natürliche oder positive göttliche Recht“ (Hl. Johannes Paul II.,
Ansprache an die Römische Rota, 21.01.2000). In der Situation, in der die Eheleute durch
Schwierigkeiten gehen, ist es die Aufgabe der katholischen Kirche, bei der Vertiefung der
Liebe und der gegenseitigen Verantwortung und Bekehrung zu helfen. Solches seelsorgerliche
Engagement ist heute nötiger denn je.

In der katholischen Kirche gibt es weder Scheidungen noch Prozesse, die zur Scheidung
führen. Es gibt nur Prozesse, bei denen man individuell erkennt, ob diese bestimmte Ehe
gültig oder nicht gültig geschlossen wurde. Alle sollten eine Scheidungsmentalität meiden.
Jedes Auseinandergehen der Eheleute beleidigt Gott und bringt viel Schaden mit sich, es lässt
nicht nur an ihnen Wunden zurück, sondern wirft auch einen schmerzhaften Schatten auf ihre
Kinder, die nächste Familie, Freunde, Bekannte und zerstört die Grundlagen der ganzen
Gesellschaft.
In dieser Lage muss man mit umso größerem seelsorgerlichem Einsatz für diejenigen da sein,
die in nicht-sakramentalen Beziehungen leben. Wir erinnern daran, dass die Geschiedenen
oder diejenigen, die in Trennung leben, sind nicht aus der Kirche ausgeschlossen sind,
sondern dass sie weiterhin ihre Mitglieder bleiben und man ihnen dabei helfen muss, dass sie
den Glauben und die Verbindung mit der kirchlichen Gemeinschaft behalten, dass sie an der
Sonntagsmesse und am Leben der Pfarreien teilnehmen (Hl. Johannes Paul II., Familiaris
consortio, 84). Gleichzeitig ermuntern wir diejenigen, bei denen es keine Hindernisse für die
Eheschließung gibt, dass sie sich der Liebe Gottes öffnen und die Herausforderung, eine
Familie auf dem soliden Fundament der Gnade Christi zu bauen, annehmen.
4. Wir sind mit seelsorgerlicher Nähe bei den Ehen, die seit Jahren auf ein Kind warten.
Gleichzeitig erinnern wir daran, dass die künstliche Befruchtung keine richtige Weise für die
Lösung des Problems der Unfruchtbarkeit ist und dass die Katholiken diese Methode nicht
anwenden dürfen (Papst Franziskus, Audienz für die Gesellschaft der Katholischen Ärzte
Italiens, 15.11.2014). Wir verbinden uns im Schmerz mit den Familien, die das Drama der
Fehlgeburt erleben oder deren Kinder tot geboren wurden. Wir erinnern daran, dass jedes
dieser Kinder das Recht zur vollen katholischen Beerdigung besitzt.
5. Wir wünschen, dass während der Synode deutlicher gegenüber solchen Eheleuten die
Dankbarkeit artikuliert wird, die sich umsichtig und großzügig (Glaudium et spes, 50) für
eine größere Anzahl von Kindern entschieden haben, als sie ihnen das Leben schenkten
und nun den Unterhalt geben und sich darum kümmern, sie in die Welt des Glaubens und der
Kultur einzuführen (Päpstlicher Rat für die Familie, Familie und menschliche Fortpflanzung,
18-19). Wir richten unseren dankbaren Blick auch auf die Eheleute, die Kinder adoptieren und
auf diejenigen, die Kinderdörfer einrichten.
Wir denken, dass die Synode bei der Änderung der gesellschaftlichen Haltung gegenüber
kinderreichen Familien helfen kann, worauf Papst Franziskus während des Treffens mit
einigen Tausend kinderreichen Familien hingewiesen hat, als er mit tiefstem Respekt und
Dankbarkeit über ihren unersetzbaren Beitrag für die Zukunft der Kirche und der Welt sprach
und daran appelliert hat, dass in gesellschaftlichen Strukturen eine richtige Hilfe für sie
garantiert werden solle. (Papst Franziskus, Die Präsenz der kinderreichen Familien ist eine
Hoffnung für unsere Gesellschaft, Audienz, 28.12.2014; vgl. ebenda, Familie – Kinder,
Mittwochsaudienz, 8.04.2015).

6. Die Sorge um die ärmste Familie, um die Familie mit behinderten Personen und um ältere
Ehen sollte ein integraler Bestandteil der Familien-Seelsorge sein. Man muss besonders die
junge Generation sensibilisieren für die Personen und Familien in verschiedenen Nöten. Man
muss mit seelsorgerlichem Blick die Familien, welche eine Trennung verbunden mit
Wirtschafts-Migration erleben, sehen. Gleichzeitig erinnern wir an die Notwendigkeit eines
angemessenen Lohns für die Arbeit: „Ferner müssen Gesellschaft und Staat für ein
angemessenes Lohnniveau sorgen, das dem Arbeiter und seiner Familie den Unterhalt sichert
und die Möglichkeit zum Sparen erlaubt“ (Hl. Johannes Paul II., Centesimus annus, 15).
7. Es wächst die Anzahl der Personen, die allein leben. Es gibt darunter diejenigen, die aus
verschiedenen Gründen die Ehe nicht schließen können und diejenigen, die bewusst einen
Weg der Einsamkeit in der Welt wählen, um auf verschiedene Weise den anderen zu dienen.
Es gibt auch diejenigen, die – der Konsummentalität folgend – aus Bequemlichkeit allein
bleiben. Alle diese Personen müssen mit seelsorgerlichen Blick gesehen werden, um sie in das
Leben der Kirche und den Dienst für Familien, die Unterstützung brauchen, einzuschließen
(Hl. Johannes Paul II., Familiaris consortio, 85).
8. Wir beobachten, dass einerseits ca. 90 Prozent der polnischen Jugend in der Ehe und
Familie den Weg zum Glück im Erwachsenenleben sieht. Andererseits wächst immer mehr
die Anzahl der Menschen, die in einem Konkubinat leben. Nicht selten zeigt sich auch die
Angst vor Verantwortung und davor, sich selbst in endgültiger Weise hinzugeben. Deswegen
ist es nötig, die Institution der Verlobungszeit aufzuwerten und die direkte Zeit der
Vorbereitung auf das Sakrament der Ehe zu verlängern. Wir danken den Eheleuten, die
anderen Ehepaaren dienen und ein Zeugnis davon geben, dass eine schöne und treue eheliche
Liebe gelebt werden kann.
9. Im Zusammenhang mit der Diskussion über die heilige Kommunion für die
Geschiedenen, die in einer neuen zivilen Beziehung leben, sind wir Papst Franziskus
dankbar, der daran erinnert, dass “die Eucharistie aber kein privates Gebet oder eine schöne
spirituelle Erfahrung ist (…). Sich von jenem »Brot des Lebens« zu nähren bedeutet in
Harmonie mit dem Herzen Christi einzutreten, seine Entscheidungen, seine Gedanken, sein
Verhalten anzunehmen“ (Angelus, 16.08. 2015). Um ein solches eucharistisches Leben zu
führen, ist es nötig, den Kult der Eucharistie zu vertiefen (Benedikt XVI., Sacramentum
caritatis, 66). Die Lehre der katholischen Kirche, die feststellt, dass um die heilige
Kommunion zu empfangen, man sich in der heiligmachenden Gnade befinden muss, bleibt
unveränderlich (vgl. 1 Kor 11,26-29; 1 Kor 6,9-10; Codex des Kanonischen Rechtes, Can.
916).
Die Familie ist das Werk und der Besitz Gottes. Deshalb bereiten wir uns auf die komme
http://www.die-tagespost.de/storage/med/...ellungnahme.pdf



von esther10 02.10.2015 10:23




Darija Jeftic, Leiterin der Außenwohngruppe des Anna-Stifts in Kleve, berät Poriya aus dem Iran über seine Perspektiven.

Clearingstelle vermittelt jugendliche Flüchtlinge
Nach Monaten der Angst eine Zuflucht gefunden

Bistum. Arabische Musik schallt durch den Raum. Sechs Jugendliche sitzen in einer Sofagruppe und schauen ein Video über eine türkische Hochzeit. Während die Männer im Film tanzen, klatschen die Zuschauer im Rhythmus, so als wollten sie die Hochzeitsgäste anfeuern. Die Stimmung ist ausgelassen, sie läuten das Wochenende ein. Die jungen Männer kommen aus den Ländern der südlichen Erdhalbkugel, wie ihre farbige Hautfarbe verrät. Doch sie leben zurzeit in der Außenwohngruppe des Gocher Anna-Stifts. In der Klever Unterkunft haben die jungen Männer eine Zuflucht gefunden. Zumindest vorübergehend. Nach Monaten der Flucht, der Gewalt und Angst, einer Zeit, in der sie Hunger und Durst gelitten haben, sind sie hier in Sicherheit.

Unter ihnen ist der 17-jährige Pourya aus dem Iran. Er ist geflohen, weil er mit seiner Familie die Religion gewechselt hat. Alle sind vor einiger Zeit vom Islam zum Christentum übergetreten, eine Tat, die im Iran nach wie vor mit dem Tod bestraft werden kann. Als er erfuhr, dass sein Freund, der sich ebenfalls hatte taufen lassen, wegen des Religionswechsels verhaftet worden war, beschlossen er und die Familie seine Flucht. Per Auto und Flugzeug ist er bis zum Flughafen Weeze gekommen. Dort hat ihn die Polizei herausgefischt, weil er minderjährig war.

In der Außenwohngruppe hat er eine Unterkunft gefunden. "Hier können Pourya und die anderen Flüchtlinge nach der Flucht und den damit verbundenen Unsicherheiten erst einmal ankommen", sagt Darija Jeftic, Leiterin der Außenwohngruppe. Zwölf Jungen leben hier: Sie sind aus Afghanistan, Syrien, dem Irak und Iran, aus Ghana, Guinea-Conakry sowie Guinea-Bissau und Somalia nach Deutschland geflohen und in Kleve gestrandet.

In Kleve gestrandet
Vielfach werden sie an der Autobahn oder im Zug beim Überqueren der Grenze von der Bundespolizei aufgegriffen, die anschließend das zuständige Jugendamt informiert. Die Außenwohngruppe gehört zu den ersten Clearing-Stellen für unbegleitete minderjährige Flüchtlinge im Bistum Münster. Hier wird untersucht, in welcher Verfassung sich die Jugendlichen und jungen Männer befinden: ob sie beispielsweise gesund sind, inwieweit sie durch die Flucht traumatisiert sind und ob sie eine schulische oder berufliche Ausbildung erhalten haben. Dann wird entschieden, wie es mit ihnen weitergeht: ob eine Pflegefamilie in Frage kommt oder bei den Älteren vielleicht selbstständiges Leben im Betreuten Wohnen.

Derzeit betreuen elf der 22 Kinder- und Jugendhilfe-Einrichtungen der Caritas in der Diözese Münster laut einer Presseinformation des Caritasverbands 105 unbegleitete minderjährige Flüchtlinge.

Das Anna-Stift liegt dabei mit 30 an der Spitze. Schwerpunkte sind darüber hinaus die Kinder- und Jugendhilfe Werne und das Alexianer Martini-Stift in Nottuln. Weitere Jugendliche haben in Duisburg, Münster, Rheine, Wachtendonk, Wesel, Kleve, Dülmen und Oer-Erkenschwick Zuflucht gefunden.

Obwohl die jungen Männer ihre Heimat unter Gefahren verlassen haben – vielfach haben die Eltern die ältesten Söhne zur Flucht gedrängt und dementsprechend viel Geld für einen Schleuser bezahlt, damit sie überhaupt eine Lebensperspektive erlangen können – ist die Stimmung in der Außenstelle gut. "Die Fluchterfahrungen schweißen zusammen", sagt Darija Jeftic. "Sie verstehen sich gut, vor allem auch sprachlich." Die meisten sprechen nach ihrer Erfahrung mehrere Sprachen.

Neben ihrer Heimatsprache beherrschten die jungen Flüchtlinge aus dem Nahen und Mittleren Osten fast immer die arabische Sprache bzw. einen entsprechenden Dialekt, vielfach auch Englisch, erklärt Jeftic.

Afrikanische Jugendliche sprächen Französisch und Spanisch, wenn sie über die iberische Halbinsel nach Deutschland gekommen seien. In kürzester Zeit erlernten sie die deutsche Sprache.

Eine große Hilfe sind nach Aussage der Leiterin die speziellen Sprachkurse auf der Gocher Hauptschule. Die Fortschritte seien bemerkenswert. Vielfach könnten diejenigen, die schon mehrere Monate in der Wohngruppe lebten, beim Übersetzen behilflich sein.

Die 30-jährige Teamleiterin hat in Nijmegen Sozialpädagogik studiert und anschließend im Kreis Borken bei der Flüchtlingsberatung gearbeitet. Seit Februar arbeitet sie beim Anna-Stift. Da sie selbst 1997 aus Bosnien-Herzegowina geflohen ist, kann sie die Situation der jungen Menschen und deren Nöte gut nachvollziehen.

Sie weiß, dass feste Strukturen nach der unsicheren Zeit der Flucht mit Unterricht, Essen und Hausaufgaben wichtig sind. Daneben bleibt genügend Zeit für das, was Jugendliche egal welcher Nation das Leben genießen lässt: Musik hören, Fernsehen, sich mit Freunden treffen. "Eine herausragende Rolle spielt der Sport. Nicht nur weil der Körper und seine Ertüchtigung für diese jungen Männer wichtig ist. Vielmehr bietet der Sport, ob im Fußballverein oder im Boxklub, eine Chance der Integration", sagt Darija Jeftic.

Das Ziel der jungen Menschen ist ein Schulabschluss. Nur damit werden sie eine
Berufsausbildung absolvieren können und eine Perspektive bekommen. "Sie sind hochmotiviert und fleißig", sagt Jeftic. Ginge es nach ihr, hätten sie in Deutschland eine Chance verdient.
http://kirchensite.de/aktuelles/news-akt...lucht-gefunden/




von esther10 02.10.2015 10:11

Bischof Stefan Oster, seit 2014 Bischof von Passau.

Laien-Beschluss zu Homosexuellen-Segnung "nicht nachvollziehbar"


Bischof Oster rügt ZdK scharf

Passau. Der Passauer Bischof Stefan Oster hat das Zentralkomitee der deutschen Katholiken (ZdK) scharf kritisiert. Am Montag (11.05.2015) bezeichnete Oster auf seiner Facebook-Seite einen einstimmigen Beschluss der ZdK-Vollversammlung vom vergangenen Wochenende zur Segnung gleichgeschlechtlicher Partnerschaften als "nicht nachvollziehbar".

Mit seiner Erklärung lasse das ZdK "wesentliche Aspekte des biblischen Menschenbildes" hinter sich. Ein positives Eingehen auf diese Forderungen käme einem "dramatischen Kurswechsel" gleich. Betroffen wäre vieles, was die katholische Kirche bisher gültig über Ehe und Sexualität lehre.

Papst Franziskus "instrumentalisiert"

Oster rügte insbesondere die "immer neu bemühte Berufung auf Papst Franziskus zur Untermauerung dieses neuen Programms". Es gebe "keine einzige öffentliche Äußerung des Papstes oder des bisherigen Lehramtes", die auch nur in die Nähe der ZdK-Forderung komme. Die Familiensynode im Oktober in Rom werde "mit hoher Wahrscheinlichkeit" zeigen, dass Name und Programm von Franziskus für "das eigene politische, aber eben gerade nicht biblische Programm des ZdK instrumentalisiert" worden seien. Dass das Zentralkomitee diesen Weg "offenbar mit der größtmöglichen Mehrheit seiner Repräsentanten geht", sei für ihn "tatsächlich beunruhigend".

Der Bischof äußerte zugleich Verständnis dafür, wenn sich viele Katholiken "nach Texten wie diesem" heute nicht mehr vom ZdK vertreten fühlten. Dies sei "nicht primär diesen Katholiken selbst anzulasten". Vielmehr forcierten solche Entschließungen die Tendenz zur oft beklagten Lagerbildung in der Kirche.

Zentralkomitee: "Vorbehaltlose Akzeptanz"

Das ZdK hatte am Samstag (09.05.2015) in Würzburg einstimmig ein Papier zur Bischofssynode im Herbst verabschiedet. Darin sprach sich die Vollversammlung für Formen der Segnung von gleichgeschlechtlichen Partnerschaften sowie von Partnerschaften Geschiedener aus. Entsprechende liturgische Formen müssten weiterentwickelt werden. Es brauche zudem eine "vorbehaltlose Akzeptanz des Zusammenlebens in festen gleichgeschlechtlichen Partnerschaften" und eine klare Positionierung gegen noch bestehende Ausgrenzungen homosexueller Menschen.

Das Katholikenkomitee betonte, dass auch in anderen Formen des gemeinschaftlichen Lebens Werte der Ehe gelebt würden, etwa das unverbrüchliche Ja zu der anderen Person und die stete Bereitschaft zur Versöhnung. "Diese Lebens- und Familienformen gilt es ausdrücklich wertzuschätzen, auch wenn sie nicht in der Form einer sakramentalen Ehe entsprechen."

Auch nicht-eheliche Beziehungen gutheißen?

Oster bemängelte diese Argumentation. Anstatt sich auf Werte zu berufen, hätte das ZdK lieber offen fordern sollen, "dass man damit auch die praktizierte Sexualität in nicht ehelichen Beziehungen endlich gutheißen, also segnen möge". Mit der Berufung auf gelebte Werte lasse sich zudem nicht begründen, warum ein Segen nur Zweierbeziehungen vorbehalten bleiben solle und nicht auf mehrere Personen ausgedehnt werden könnte, "wenn sie sich sexuell und auch sonst gut verstehen".
http://kirchensite.de/aktuelles/news-akt...egt-zdk-scharf/

von esther10 02.10.2015 00:49

Freitag, 2. Oktober 2015
Deutsche Laienverbände und Bischöfe pochen auf deutschen Sonderweg


Kurz vor der Familiensynode, die an diesem Sonntag beginnt, fordern BDKJ und ZdK die Möglichkeit eines deutschen Sonderweges.

Ausdrücklich wünschen sie sich Gestaltungsfreiheit hinsichtlich der Kommunion für wiederverheiratete Geschiedene, homosexuelle Partnerschaften usw.

Ähnliche Stellungnahmen kamen in den letzten Monaten auch aus dem deutschen Episkopat.

Aufgrund der Tatsache, dass die Synode nicht mehr beabsichtigt, Dokumente zu veröffentlichen, ist die Möglichkeit eines deutschen Sonderweges (im Grunde wäre das eine Schisma), gar nicht so unwahrscheinlich.

Die Überlegungen der Linkskatholiken könnten folgende sein:

Die Ermangelung von konkreten Stellungnahmen seitens der Synode (und anschließend möglicherweise auch des Papstes) würden die Progressisten als einen Freibrief für die Bischofskonferenzen oder die einzelnen Diözesen auslegen, die Debatten während der Synode nach ihrem Gutdünken zu „interpretieren“.

Marx & Co. (Wir sind keine Filiale von Rom!) könnten so nach der Synode eine Anordnung erlassen, wiederverheirateten Geschiedenen die Kommunion zu erteilen. Radikalere Bischöfe könnten gar anordnen, in „speziellen“ Fällen nicht-eheliche Partnerschaften zu segnen.

Die Begründung: "Das sei „der Wille des Kirchenvolkes, ausgedrückt durch die Stellungnahmen von ZdK, BDKJ usw.“.


Die Pfarrer, die sich weigern diese Anordnungen zu folgen, würden ihre Posten verlieren.

Auf diese Weise könnte in Deutschland schnell die katholische Kirche durch eine andere Kirche substituiert werden, die natürlich den Namen „katholisch“ beibehalten würde. Schließlich möchte man nicht auf die Kirchensteuer verzichten.

Sollte der Papst zu spät einschreiten, könnten sich etliche deutsche Bistümer auf einen solchen Irrweg begeben.


Eingestellt von Mathias von Gersdorff um 14:46

*

Meinung einer Leserin:

Jetzt will das ZDK auch noch den Bund Deutscher katholischer Jugend / BDKJ hieinziehen, damit das ZDK stärker ist.

Die Jugendlichen haben doch kein Interesse an diesen deutschen Sonderwegen.....Die haben doch andere Probleme, höchstens Interesse am Sonderweg, vom vorehelichen SEX.......Doch auch um Verstärkung, werden sie hergeholt...

Es war doch schon mal so, wo man in Freiburg , als Papst Benedikt auch so taktiert hatte, und diese Linkskatholiken schnell noch das BDKJ herholten und diese jungen Menschen mußten dann auch noch im Auftrag des ZDK ...linkskatholisch reden...Um Verstärkung zu haben.

Sie sollten sich schämen, Sie sind aber ausgeschämt und frech dazu!!!....


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