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von esther10 28.04.2019 00:57

Um die Kirche zu erneuern, müssen wir uns von ihrem Glauben und ihren Sitten leiten lassen - Kardinal Müller

http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=33186
Katholische Nachrichtenagentur 27. April 2019



Kardinal Gerhard Ludwig Muller (Getty)
Der Kardinal kritisierte auch den Missbrauchsgipfel des Vatikans, weil er die Ursachen nicht angegangen habe

Kardinal Gerhard Müller betonte am Freitag, er habe Kritik an dem jüngsten Essay von Benedikt XVI. Über den Skandal des Sexmissbrauchs in der Kirche bekämpft, und betonte, dass die Erneuerung der Kirche sich auf Christus und seine Lehre konzentrieren muss.

„Die Wiedererrichtung und Erneuerung der gesamten Kirche kann nur in Christus gelingen - wenn wir uns an den Lehren der Kirche über Glauben und Moral orientieren“, schrieb der Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre in einem am 26. April veröffentlichten Essay in First Things .

Benedikts Essay befasste sich mit der Missbrauchskrise im Kontext der sexuellen Revolution der 1960er Jahre, dem gleichzeitigen Zusammenbruch der Moraltheologie und ihrer Auswirkung auf das priesterliche Leben und die Ausbildung. Einige reagierten auf seine Gedanken, als würde er sich gegen Papst Franziskus richten.

Müller meinte: "Benedikt war und ist die wichtigste Figur im Kampf der Kirche gegen diese Krise", sagte er angesichts seiner Rolle bei der Ausarbeitung der Normen der Kirche von 2001 zu den schwersten Verbrechen: "Er hat die weiteste Sicht und tiefste Einsicht in dieses Problem. ihre Ursachen und Geschichte. "

Benedict sagte, "er ist in einer besseren Position als alle Blinden, die andere Blinde führen wollen", und fügte hinzu, dass Kritiker des emeritierten Papstes "keinen Respekt haben und ideologisch geblendet sind".

Der Vatikan-Gipfel zum Missbrauch von Minderjährigen und der Kirche "hätte den Beginn des Übels des Missbrauchs signalisieren sollen", was für die Glaubwürdigkeit der Kirche notwendig ist, sagte er. "Leider sind die praktischen Schlussfolgerungen dieser Versammlung noch nicht veröffentlicht worden, so dass die US-Bischofskonferenz ihre ausgesetzten Maßnahmen noch nicht umsetzen kann."

Müller bezeichnete die "allgemeinen und unverbindlichen Analysen" einiger Redner auf dem Gipfel als "belastend" und nannte sie "eine Konsequenz der Versammlung, die einigen der kompetentesten Kardinäle kein Wort erlaubte", zitierte Kardinal Sean O'Malley von Boston und Kardinal Luis Ladaria, Präfekt der CDF.

Er sagte, das Problem als ein Klerikalismus oder als Zölibat zu betrachten, sei eine von Buzzwords erfasste Ideologie, die "Null Toleranz als die einzig richtige Politik" unterminiere.

"Sexueller Missbrauch von Jugendlichen oder sogar erwachsenen Seminaristen kann unter keinen Umständen toleriert werden, selbst wenn der Täter sich entschuldigen möchte, indem er auf die gegenseitige Zustimmung zwischen Erwachsenen hinweist", sagte Müller.

Einige prominente Bischöfe haben jedoch darauf bestanden, zwischen sexuellem Missbrauch von Minderjährigen und sexuellem Fehlverhalten zwischen Erwachsenen zu unterscheiden, und argumentieren, dass potenziell einvernehmliches sexuelles Fehlverhalten von Klerikern nicht den Status eines schweren Verbrechens erhalten sollte.

Wahre Klerikalität, so Müller, charakterisiert den Bischof, der „verlangt, dass seine Kleriker die Heilige Kommunion an Personen verteilen, die nicht in voller Gemeinschaft mit dem Glauben der Kirche stehen oder denen, die durch Buße von schwerer Sünde befreit werden müssen, bevor sie sich nähern können Gemeinschaft ... Er missbraucht die ihm von Christus übertragene Autorität, um andere zu zwingen, gegen die Gebote Christi zu handeln. “

In diesen Fällen "trifft Gehorsam gegenüber Gott und nicht bei Menschen" auch in der Kirche zu ", sagte er.

In dem klerikalen Staat zu suchen, sind die Wurzeln des Missbrauchs von Minderjährigen vergeblich, sagte Müller, denn "Verbrechen entspringen keineswegs der sakramentalen Struktur der Kirche, sondern widersprechen ihr."

Die negative Reaktion auf Benedikts Essay zeugt von seiner "Diagnose, dass eine Art Moraltheologie, die lange Zeit nicht katholisch gewesen ist, zusammengebrochen ist".

Müller verurteilte diejenigen, die „auf dem Rücken junger Opfer von Sexualdelikten versuchen, die auf Naturgesetz und göttlicher Offenbarung basierende Sittenlehre der Kirche durch eine selbst gemachte Sexualmoral nach dem egoistischen Lustprinzip aus den 70er Jahren zu ersetzen . ”

Darin widerspiegelnd, dass viele missbräuchliche Priester „kein Schuldgefühl hatten und die Lehre nicht wussten oder direkt ablehnten, wonach sexuelle Handlungen mit Jugendlichen oder mit erwachsenen Personen außerhalb der Ehe moralisch verwerflich sind“, fragte er: „Wer hat sie missverstanden? das Gewissen in einem solchen Maße, dass sie nicht mehr wussten, was die schweren Sünden sind, durch die "weder Entführer, noch Götzendiener, Ehebrecher noch Weibchen oder Homosexuelle ... das Reich Gottes erben werden"?

Laut Müller ist der Höhepunkt des Skandals "wenn die Schuld nicht denjenigen unterworfen wird, die Gottes Gebote brechen, sondern die Gebote selbst für ihre Überschreitung verantwortlich gemacht werden: Die Ursache der Sünde wird zu Gott, der uns angeblich überfordert".

Obwohl dies nicht direkt gesagt wird, sagte er, dass „der Kirche vorgeworfen wird, Gottes Gebote auf eine überholte Weise zu interpretieren. Es heißt daher, wir müssen nun eine neue Sexualmoral erfinden (oder, wie die euphemistische Sprache sagt, "sich weiterentwickeln", was "Fälschung" bedeutet), die mit den Erkenntnissen der modernen Humanwissenschaften übereinstimmt, die Moral "philanthropisch". lässt die faktische Realität des Lebens der Menschen unberührt. “

In diesen Vorschlägen wird jedoch vergessen, dass "es keine empirische Wissenschaft ohne Voraussetzungen gibt und dass die zugrunde liegende Anthropologie immer die Interpretation von Forschungsdaten beeinflusst."

„Bei der Moral geht es darum, Gut und Böse zu unterscheiden“, erklärte er. „Kann Ehebruch nur dann gut sein, weil eine de-christianisierte Gesellschaft anders denkt als das Sechste Gebot?“

St. Pauls Schriften gegen die Sodomie müssen als selbstverständlich betrachtet werden, betonte Müller: „Woher wissen Exegeten, dass hinter der offensichtlichen Bedeutung dieser Worte etwas anderes, sogar das totale Gegenteil beabsichtigt ist? In unmoralischen Handlungen, insbesondere gegen die eheliche Liebe und ihre Fruchtbarkeit, entdeckt Paulus eine Leugnung Gottes, weil der Wille des Schöpfers nicht als Maß für unser Tun des Guten anerkannt wird. “

Die Konsequenz für das Leben der Kirche lautet: "Wir können nur Ordinationskandidaten zulassen, die auch über die natürlichen Voraussetzungen verfügen, intellektuell und moralisch in der Lage sind und die spirituelle Bereitschaft zeigen, sich ganz dem Dienst des Herrn zu widmen."

„Wir können uns nur von falschen Wegen abwenden, wenn wir männliche und weibliche Sexualität als Geschenk Gottes verstehen, das nicht der narzisstischen Freude dient, sondern sein wahres Ziel in der Liebe zwischen Ehepartnern und der Verantwortung für eine Familie hat. Nur im weiteren Kontext von Eros und Agape kann die Sexualität die menschliche Person, die Kirche und den Staat aufbauen. Sonst bringt es Zerstörung hervor. “

Das Zölibat als Ursache sexueller Straftaten gegen Jugendliche zu sehen, kann nur aus einer "materialistischen und atheistischen Sichtweise" entstehen, sagte er. „Dafür gibt es keinen Beweis. statistische Daten über sexuellen Missbrauch sagen das Gegenteil. “

Eine solche atheistische Sichtweise findet sich auch „in den Argumenten derjenigen, die Missbrauchsdelikte einem erfundenen„ Klerikalismus “oder der sakramentalen Struktur der Kirche vorwerfen.“ Er sagte, dass Kleriker keine bloßen „Beamten“ seien, sondern dazu dienen sollten das Volk Gottes

Kleriker als „machtfeste Funktionäre… zu sehen“ ist nur in einer säkularisierten Kirche möglich “, schloss Müller.

„Anstatt uns mit Medienberatern zu umgeben und von den Wirtschaftsberatern Hilfe für die Zukunft der Kirche zu suchen, müssen wir uns alle auf den Ursprung und das Zentrum unseres Glaubens konzentrieren: den dreieinigen Gott, die Menschwerdung Christi, die Ausgießung des Heiligen Geist, die Nähe zu Gott in der heiligen Eucharistie und bei häufigem Geständnis, tägliches Gebet und die Bereitschaft, sich in Gottes Leben durch Gottes Gnade leiten zu lassen. Nichts anderes bietet den Ausweg aus der gegenwärtigen Krise des Glaubens und der Moral in eine gute Zukunft. “

https://catholicherald.co.uk/news/2019/0...ogically-blinde
+++
Benedikt und seine Kritiker, von Gerhard Ludwig Müller
https://www.firstthings.com/web-exclusiv...and-his-critics
+++
https://www.youtube.com/watch?v=THSaWqvw...PzlTyZC2_ul%3A6
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https://catholicherald.co.uk/news/2018/0...and-medjugorje/
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http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=33186

von esther10 28.04.2019 00:54

PATER MARTIN KORRIGIERT KARDINAL TOBIN
von Robert P. George
4 27 19
ichIn einem Interview in der Today Show am 17. April 2019 stellte Kardinal Joseph Tobin, der Erzbischof von Newark, die Lehre der katholischen Kirche zutiefst und auf schädliche Weise falsch dar, was äußerst empfindlich und wichtig war. In Bezug auf die katholische Lehre, wie sie im Katechismus der katholischen Kirche dargelegt ist, über die objektiv gestörte Natur homosexueller Neigungen, sagte Kardinal Tobin, dass die Kirche homosexuelle Personen (zu seinem Bedauern) als "intrinsisch gestört" bezeichnet. Sie tut dies nicht Ding. Es beschreibt keine homosexuellen Personen oder Personen als in sich (oder objektiv) gestört. Es ist der Anthropologie und Moral der Kirche völlig fremd, Personen mit ihren Neigungen und Wünschen zu identifizieren.Person .

Aus diesem Grund ist es fast unergründlich, dass jemand von der Statur des Kardinals einen solchen Fehler machen könnte. Ich hoffe, dass er sich einfach verpasst. Die Zunge kann leicht ausrutschen, besonders unter dem Druck eines Fernsehinterviews. Ich habe solche Erfahrungen gemacht, deshalb möchte ich den Kardinal weder verurteilen noch verunglimpfen. Es ist jedoch wichtig, dass er den Fehler korrigiert, da es wahrscheinlich ist, dass mehrere Millionen Menschen - Katholiken und andere - ihn gehört haben, was er gesagt hat, und dadurch völlig in die Irre geführt werden könnten. Es wäre schrecklich, wenn fromme Katholiken glauben würden, dass sie glauben sollten, dass homosexuelle Personen als "unordentlich" sind. Und für viele Menschen wäre der Gedanke, dass die Kirche so etwas lehren würde, ein Beweis dafür, dass die Kirche dies ist monströs

Natürlich ist der Fehler, den der Kardinal gemacht hat, bei ihm keineswegs originell. Man hat es gehört, genauso wie man viele Missverständnisse und falsche Darstellungen der katholischen Lehre hört (wie die Behauptung, dass "Katholiken Maria verehren"). Sie wurde aber auch häufig korrigiert - zuletzt und entscheidend vom bekannten Jesuitenschriftsteller und der Persönlichkeit Pater. James Martin Wie es passiert, hat Fr. Martin hatte selbst in früheren Aussagen etwas Ähnliches wie den grundlegenden Fehler gemacht, den Kardinal Tobin begangen hat. Aber im vergangenen April stellte er in einem hervorragenden Artikel in der Jesuitenzeitschrift America den Rekord auf und stellte seine zu Recht bewunderten Gaben als Kommunikator zusammen, um in Worten zu erklären, dass jeder verstehen kann, was die Kirche tatsächlich lehrt.

Fr. Martin schrieb: „Gemäß der traditionellen Interpretation des Naturgesetzes werden homosexuelle Handlungen nicht zu diesen spezifischen Zwecken [Fortpflanzung und eheliche Gemeinschaft] angeordnet, und sie werden daher als„ gestört “betrachtet. Daher können sie unter keinen Umständen gebilligt werden , “Wie der Katechismus feststellt. Infolgedessen wird die homosexuelle Orientierung selbst als "objektive Störung" angesehen, da sie zu "gestörten" Handlungen führen kann. "

Und er fuhr fort:

Hier muss klargestellt werden, dass der Ausdruck „objektive Störung“ sich nicht auf die Person selbst bezieht, sondern auf die Orientierung. Der Begriff ist auch keine psychologische Beschreibung, sondern kommt aus der Perspektive von Philosophie und Theologie. Darüber hinaus beeinträchtigt dies nicht die inhärente Würde eines jeden Menschen, da Gott alle Menschen gleich und gut schafft.
Lesen Sie Fr. Martin's Wettbewerbsartikel hier .

Fr. Martin hat ein gutes Beispiel dafür gegeben, wie man sich korrigiert, wenn man sich geirrt oder falsch gesprochen hat, und er hat eine präzise und präzise Aussage darüber gemacht, was die Kirche lehrt. Ich bete, dass Kardinal Tobin diesem Beispiel folgen wird. Glücklicherweise muss er das Rad nicht neu erfinden. Er kann einfach Fr zitieren. Martin Der Kardinal schuldet den katholischen Gläubigen und insbesondere den katholischen und nichtkatholischen Personen, die gleichgeschlechtliche Anziehungskraft haben und eine genaue Information über die Lehre der Kirche und die Liebe Christi zu ihnen benötigen, eine Korrektur.

Robert P. George ist McCormick Professor für Rechtswissenschaften an der Princeton University, wo er Verfassungsinterpretation und Rechtsphilosophie unterrichtet.

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https://www.firstthings.com/web-exclusiv...-cardinal-tobin

von esther10 28.04.2019 00:53

Ich habe Polen besonders geliebt ...

Mein Jesus Barmherzigkeit
"Schreibe folgendes: Noch bevor ich als gerechter Richter kommen werde, komme ich als König der Barmherzigkeit. Bevor der Tag der Gerechtigkeit anbricht, wird den Menschen folgendes Zeichen am Himmel gegeben werden:

Alles Licht am Himmel erlischt und große Finsternis wird auf der ganzen Erde sein. Dann erscheint eine Zeichen des Kreuzes am Himmel und aus den Öffnungen, wo die durchbohrten Hände und Füße des Erlösers waren, werden große Lichter fluten, die eine Zeitlang die Erde beleuchten. Das wird kurz vor dem Jüngsten Tag geschehen."



Ich habe Polen besonders geliebt ...

Es gibt erstaunliche Wörter im Tagebuch, dass St. Schwester Faustina hörte während des Gebets des Herrn Jesus: Ich habe Polen besonders geliebt, und wenn sie meinem Willen gehorchen würde, würde ich sie in Kraft und Heiligkeit erhöhen. Daraus entsteht ein Funke, der die Welt auf Mein endgültiges Kommen vorbereiten wird. (Tagebuch, 1732)


Es kann davon ausgegangen werden, dass dieser Funke die Mission unserer Heldin ist, die mit der Verkündigung der Botschaft der Barmherzigkeit Gottes verbunden ist. Denn der Erretter hat wiederholt den Heiligen gesagt. Faustyna zur Zeit der Barmherzigkeit , um der Zeit der Gerechtigkeit vorauszusehen, die mit dem endgültigen Kommen des Herrn kommen wird. Aber - bezieht sich Polen auf den ersten Teil der zitierten Passage? Bereits seit fast fünf Jahrhunderten hat der große Prediger Fr. Piotr Skarga rügte unsere nationalen Mängel, Privatsphäre, religiöse Kälte und unfaire Gesetze.

Auch zu Zeiten des Heiligen. Faustinas bösartige Plage und seine Zustimmung überfluteten unser Land. Und was soll man über das heutige Polen sagen - ein Land, in dem die Zahl der Katholiken abnimmt, die Gesellschaft immer religiöser friert und daher anfällig für Einflüsse verschiedener anti-christlicher "Trends und Moden" ist, die traditionelle Moral wird lächerlich gemacht und "ernste Politiker" scheinen Sprecher zu sein soziale Pathologie.

In Anbetracht all dessen und der wachsenden Aggression gegen das Kreuz Christi, der Gottesmutter, der Kirche und seiner Lehren ist es schwierig, die Frage des Gehorsams unseres Landes gegenüber dem Willen Gottes zu bejahen. Und dies, auch wenn wir - zum Ausgleich - viele gute Initiativen und immer noch die katholische Mentalität unserer Nation berücksichtigen.

Strafe dafür, dass man Gottes Willen nicht gehorcht

Im Tagebuch von St. Schwester Faustina, es geht um die Sündenstrafe, die auf die Einwohner der polnischen Stadt fallen sollte. Letztendlich wurde es jedoch dank der Opfer und Gebete gerettet. Es bleibt eine offene Angelegenheit für die Stadt. Und das ist was St. Faustina:Eines Tages sagte Jesus zu mir, dass er eine Stadt bestrafen würde, die die schönste in unserer Heimat ist. Diese Strafe sollte so sein, dass Gott Sodom und Gomorra bestrafte. Ich sah Gottes großen Zorn und Schauder erfüllte mein Herz. Ich habe stumm gebetet. Nach einer Weile sagte Jesus zu mir: Mein Kind, komm mit mir während des Opfers eng zusammen und biete mein himmlisches Blut und meine Wunden der Sühne für die Sünden dieser Stadt an. Wiederholen Sie dies ununterbrochen während der gesamten Heiligen Messe. Mach es sieben Tage lang. Am siebten Tag sah ich Jesus in einer hellen Wolke und begann zu bitten, dass Jesus die Stadt und unser ganzes Land anschaut. Jesus sah freundlich aus. Als ich die Güte Jesu sah, bat ich ihn um einen Segen. Dann sagte Jesus: Ich segne das ganze Land für dich. Und er machte ein großes Kreuzzeichen mit der Hand über unserer Heimat.(Tagebuch 39)

Wenn wir weiter in den Akten des Apostels der Barmherzigkeit Gottes lesen, erfahren wir, dass die Strafe nicht nur auf die Stadt, sondern auf das ganze Land gerichtet ist. Hartnäckiges und leidenschaftliches Gebet kann jedoch Gottes Zorn besänftigen: Ich habe gesehen, wie Gottes Zorn über Polen lastete. Und jetzt sehe ich, dass, wenn Gott unser Land mit den größten Strafen berühren würde, es seine große Gnade wäre, weil er uns mit ewiger Zerstörung für so große Laster bestrafen würde. Ich hatte Angst, als der Herr die Vorhänge öffnete. Jetzt sehe ich klar, dass die auserwählten Seelen die Welt in Existenz halten, damit das Maß erfüllt werden kann. (Apg 1533) . Heute ist der Herr sagte zu mir: "Gehen Sie zum Oberen und sagen Sie, ich wünschte, alle meine Schwestern und Kinder würden diesen Chaplet ablehnen, den ich Ihnen beigebracht habe. Sie sollen neun Tage und in der Kapelle geleugnet werden, um meinen Vater zu versöhnen und Gottes Gnade für Polen zu vereinfachen. " (Tagebuch 714) 22 VIII [1937]. Heute morgen kam eine Jungfrau zu mir - Saint. Barbara, und sie wies mich an, neun Tage lang die heilige Kommunion für mein Land zu geben. "Und das wird deinen Ärger löschen". (Tagebuch, 1251)

Maria, unser Schild

Die Heilige Mutter erhält ihre Ehre als Königin von Polen. Ab dem 1. April 1656, als König Jan Kazimierz in der Kathedrale von Lviv schwor: Sie, mein Bauer und die Königin meiner Länder, wählte ich heute, sind fast vier Jahrhunderte vergangen. Die Welt hat sich verändert, Polen hat sich verändert, aber Maria bleibt ausnahmslos unsere süße Monarchin. Soweit wir uns unserer Untreue gegenüber der Muttergottes schämen können, lässt sie uns nicht im Stich.

Es kommt uns in den schlimmsten Momenten zu Hilfe - es war bei uns während der Trennungen, während der NS-Besatzung und dauerte über 40 Jahre der kommunistischen Nacht. Wir können sicher sein, dass es auch während der Invasion einer neuen gottlosen Barbarei über Polen unser Schild sein wird.

Die große Rolle Marias, die ihr Reich verteidigt, aber auch ständig unsere Gebete und Opfer für unser Heimatland fordert, erwähnte auch die Heilige. Schwester Faustyna: September. Am ersten Freitag Am Abend sah ich die Mutter Gottes mit nackter Brust und geschlossenem Schwert, weinende Tränen und versteckte uns vor der schrecklichen Strafe Gottes. Gott möchte uns mit einer schrecklichen Strafe berühren, aber er kann es nicht, weil Gott uns bedeckt. Furchtbare Angst ist durch meine Seele gegangen, ich bete ständig für Polen, für mich nach Polen, was der Mutter Gottes so wenig dankbar ist. Ohne die Gottesmutter wären unsere Behandlungen wenig hilfreich. Ich habe meine Bemühungen um Gebete und Opfer für meine Heimat vervielfacht, aber ich sehe, dass ich gegen die Welle des Bösen ein Tropfen bin. (Tagebuch, 686)

Ich sollte diese Novene für die Heimat sagen. Am siebten Tag der Novene sah ich die Muttergottes zwischen Himmel und Erde in einem hellen Gewand, betete mit gefalteten Händen an den Brüsten, starrte in den Himmel, feurige Strahlen kamen aus Ihrem Herzen und einer, der in den Himmel und die andere über unsere Erde zog. (Tagebuch 33)

1934 Am Tag der Mariä Himmelfahrt (...) sah ich die Muttergottes in unbeschreiblicher Schönheit - und sie sagte zu mir: Meine Tochter, ich bitte Sie um Gebet, Gebet und noch einmal Gebete für die Welt und besonders für Ihre Heimat. Akzeptiere neun Tage lang das Abendmahl und belohne dich mit dem Opfer der Heiligen Messe. Während dieser neun Tage wirst du als Opfer vor Gott stehen, überall, jederzeit, überall und jederzeit - ob Tag oder Nacht, wann immer du aufwachst, bete mit deinem Geist. Du kannst den Geist immer im Gebet halten . (Tagebuch 325)

Ein Tag für die Erneuerung von Hochzeiten. Zu Beginn der Messe. Ich sah Jesus wie üblich, der uns gesegnet und das Tabernakel betreten hat. Dann sah ich die Muttergottes in einem weißen Gewand, in einem blauen Mantel mit offenem Kopf. Sie näherte sich mir vom Altar, berührte mich mit ihren Händen, bedeckte mich mit ihrem Mantel und sagte zu mir: "Biete diese Hochzeiten für Polen an. Bete für sie. " (Tagebuch, 468)

Liebe zum Vaterland

Eine Determinante von St. Faustyna war Liebe. Natürlich - vor allem die Liebe zu Gott, der Gottesmutter, der Kirche, zu anderen ... Wir können eine andere große Liebe unserer heiligen Heldin nicht vergessen. Große Liebe für das Vaterland, das der göttliche Erretter besonders liebte .

Tiefer Patriotismus des Heiligen. Schwester Faustina hat sich nicht auf ein zärtliches Gefühl verlassen, sondern auf die wahre Liebe, die sich der Fehler und Übel bewusst ist, die unser Land zerstören. Für ein solches Polen betete die bescheidene Nonne leidenschaftlich und bot ihr Leiden an. In Diary finden wir viele Fragmente darüber, die bezeugen:Meine geliebte Heimat, Polen, wenn Sie wüssten, wie viele Opfer und Gebete ich für Sie zu Gott bringen würde. Aber pass auf und gib Gott die Ehre, Gott erhebt und erhöht dich, aber sei dankbar. (Tagebuch 1038) Ich bete oft für Polen, aber ich sehe Gottes großen Zorn auf sie, dass sie undankbar ist. Ich spanne meine ganze Seele an, um sie zu verteidigen. Ich erinnere Gott ständig an seine Verheißungsversprechen. Wenn ich seinen Zorn sehe, vertraue ich in den Abgrund der Barmherzigkeit und tauche ganz Polen ein. Dann kann ich meine Gerechtigkeit nicht gebrauchen. Meine Heimat, wie viel du mich gekostet hast, es gibt keinen Tag, an dem ich nicht für dich beten würde. (Tagebuch, 1188)Zu einem Zeitpunkt, als die Anbetung für unser Heimatland gefeiert wurde, drückte ich meine Seele und begann auf folgende Weise zu beten: Jesus, der barmherzige, ich frage dich durch die Sache deiner Heiligen und besonders durch die Sache deiner geliebten Mutter, die dich von Kindheit an erzogen hat, ich flehe dich an segne meine Heimat. Jesus, schau nicht auf unsere Sünden, sondern auf die Tränen kleiner Kinder, den Hunger und die Kälte, unter denen sie leiden. Jesus, für diese Unschuldigen, gib mir die Gnade, dass ich dich für mein Land frage. In diesem Moment sah ich den Herrn Jesus, der Augen in Tränen hatte, und er sagte zu mir: "Siehst du, meine Tochter, wie traurig für sie, weiß, dass sie die Welt behalten." (Tagebuch, 286)


Der Text erschien im Buch "Zeugnis der göttlichen Barmherzigkeit" , Hrsg. Bogusław Bajor, Michał Wikieł, Institut für soziale und religiöse Erziehung von ihnen. Fr .. Piotra Skargi, Diözesan Verlag und Druckerei in Sandomierz, Sandomierz 2013, S. 176.

MEHR SEHEN



Read more: http://www.pch24.pl/polske-szczegolnie-u...l#ixzz5mO0JyPtr

von esther10 28.04.2019 00:50




Polnischer Parteichef bezeichnet LGBT-Ideologie als gefährlichen westlichen Import
Katholiken , Christen , Europäische Union , Geschlechterideologie , Jarosław Kaczyńsk , LGBT , Nato , Polen

Geschlechterideologien einen ausländischen Angriff auf die Familie und erklärte, dass jeder die polnische Kultur als untrennbar christlich anerkennen muss.

Jarosław Kaczyński, 68, ist der derzeitige Vorsitzende der polnischen Partei für Recht und Gerechtigkeit (Prawo i Sprawiedliwość oder PiS). Am Mittwoch, dem 24. April, hielt er auf einer Konferenz des Diözesanmuseums im südöstlichen polnischen Włocławek eine Rede über Patriotismus. Die Teilnehmer feierten 1919 den 100. Jahrestag der Wiedererlangung der Unabhängigkeit Polens. Sowohl die Konferenz als auch die Rede von Kaczyński hießen "Pole sein: Stolz und Pflicht".

In seiner 52-minütigen Rede sprach der PiS-Chef zu verschiedenen Themen, darunter Polens tiefe christliche Wurzeln und die Bedrohung durch neue "Gender" - und LGBT-Ideologien.



"Wir haben es mit einem direkten Angriff auf die Familie (und) auf Kinder zu tun: diese Sexualisierung, die LGBT-Bewegung, alles in Verbindung mit Gender (Theorie), diese ganze Bewegung stellt jede Art von Verbindung in Frage", zitierte Portal Włocławek .


„Natürlich hat es eine Beziehung zu einer bestimmten Art von Ideologie, der Philosophie, die früher im Westen entstanden ist. Alles wird nach Polen importiert. “, Fuhr er fort.

"Heute bedrohen sie wirklich unsere Identität, unsere Nation, unser Überleben und den polnischen Staat."

Der ältere Staatsmann, einst Polens Premierminister, erklärte, dass die Grundlagen für eine Politik des Patriotismus ausgearbeitet werden sollten, und wiederholte sein Sprichwort: "Es lohnt sich, polnisch zu sein, und es lohnt sich für Polen zu überleben."

"Es ist notwendig zu erkennen, dass die Politik, die von dieser kurzen aber patriotischen Prämisse ausgeht, den souveränen polnischen Staat, den souveränen innerhalb der Europäischen Union und der NATO, akzeptieren und bestätigen muss", sagte Kaczyński. "Die zweite Bedingung ist der Erwerb von angemessenem Status und Position."

Laut Polskie Radio betonte der PiS-Führer auch die christlichen Wurzeln Polens und sagte, dass Nicht-Christen den christlichen Charakter Polens als nicht verhandelbar akzeptieren müssen.


„Unabhängig davon, ob jemand Gläubiger oder Ungläubiger ist, muss er das Christentum akzeptieren, weil die polnische Kultur aus dem Christentum hervorgegangen ist. Es gibt keine andere allgemein bekannte Axiologie (Philosophie), kein anderes allgemein bekanntes Wertesystem als dieses aus dem Christentum gewachsen, und dessen Fürsprecher (und) Steward die katholische Kirche ist “, sagte Kaczyński.

"Die Stellung der katholischen Kirche in Polen in Frage zu stellen, ist einfach unpatriotisch."

Kaczyńskis feste Aussagen über LGBT und geschlechtsspezifische Ideologie, die aus dem Zusammenhang gerissen wurden , haben in den USA Schlagzeilen gemacht, obwohl sie in Polen außerhalb der lokalen und katholischen Medien weitgehend nicht gemeldet wurden. Obwohl Kaczyński der Vorsitzende der Regierungspartei ist, ist er weder der Präsident Polens noch sein derzeitiger Premierminister.

Polen widersetzt sich den Versuchen, die mitteleuropäische, weitgehend christliche und familienorientierte Nation in ein Protektorat der säkularen, sozialistischen, multikulturellen Europäischen Union zu verwandeln. Polen ist sich seiner Geschichte sehr bewusst und hat in den letzten 225 Jahren zweimal politische Auseinandersetzungen erlitten, zuerst während seiner Dritten Partition durch Russland, Preußen und Österreich (1795 - 1919) und dann nach den Invasionen Deutschlands durch Deutschland und der UdSSR im September 1939. Bei den deutsch-sowjetischen Besatzungen kamen etwa sechs Millionen polnische Bürger ums Leben. Nach der sogenannten "Befreiung" von 1945 blieb Polen bis 1989 ein unruhiger Satellit der kommunistischen, atheistischen Sowjetunion. Die letzten russischen Soldaten verließen Polen im September 1993.

Im Dezember 2018 ärgerten Polen und Ungarn andere Staaten der Europäischen Union, indem sie gegen die Aufnahme des Akronyms „LGBTIQ“ in einer gemeinsamen Erklärung der Minister für Arbeit und Soziales, die „die Gleichstellung der Geschlechter im digitalen Zeitalter“ fördern soll, Veto einlegten.

Übersetzungen aus dem Polnischen ins Englische von Dorothy Cummings McLean
https://www.lifesitenews.com/news/polish...-western-import

von esther10 28.04.2019 00:45

(David Berger)

Katholischer Widerstand gegen „Refugee welcome“-Kardinal Marx wächst



Wie das amerikanische Magazin Lifesite berichtet, wächst in Deutschland der Widerstand gegen den linken Kardinal Marx und seine „Reform“-Ideen, die er der Deutschen Bischofskonferenz aufdrängen will. Gleich mehrere deutsche Kardinäle, Bischöfe und Priester üben unabhängig voneinander harte Kritik an dem Vertrauten von Papst Franziskus.

https://www.lifesitenews.com/blogs/germa...sexual-morality

Bei der Kritik geht es vor allem um die Infragestellung des priesterlichen Zölibats und der kirchlichen Sexualmoral (Abtreibung, Homosexualität, Unauflöslichkeit der Ehe) durch Marx. Die Kardinäle Walter Brandmüller und Paul Josef Cordes sowie der deutschsprachige Schweizer Bischof Marian Eleganti verteidigen dagegen den Priesterzölibat.

https://philosophia-perennis.com/2017/01...slam-abendland/

Der durch seine mutige Islamkritik bekannte Regensburger Bischof Voderholzer sagte, er halte es für eine „Zeit- und Energieverschwendung“, Themen wie „Macht“ und „Partizipation“ zu diskutieren. Bischof Vitus Huonder aus der deutschsprachigen Schweiz stellt gar fest, dass „nichts Gutes“ von einem deutschen „Synodenweg“ kommen kann, der „alles ändern“ will.

https://philosophia-perennis.com/2018/04...uszuschliessen/

Eine katholische Priestergruppe hatte sich – wie PP berichtete – bereits vor einigen Monaten gegen die Reformpläne von Marx positioniert.

ENTWEDER DIE ENTSÄKULARISIERUNG DER KIRCHE ODER DIE ENTCHRISTIANISIERUNG DER WELT
Auch bei der Kölner Erzbischof, Kardinal Rainer Woelki zeichnet sich seit einigen Monaten eine Kehrtwende hin zur Bewahrung der katholischen Identität ab. Er hat bereits kurz nach der fatalen Frühjahrsvollversammlung der Bischöfe unter Marx eine Erklärung abgegeben, in der er sagte, dass die Kirche „keine Änderungen ihrer Lehre akzeptieren kann, wenn sie dem Geist der Evangelien widersprechen“.

Für Deutschland sagte er, dass er nur eine Alternative sieht: „Entweder die Entsäkularisierung der Kirche oder die Entchristianisierung der Welt“.

SYNODE KÖNNTE KATHOLISCHE KIRCHE IN DEUTSCHLAND ERNEUT IN SCHWERE KRISE STÜRZEN
Kardinal Marx hatte am 14. März 2019, ganz am Ende der Frühjahrsversammlung der deutschen Bischöfe vom 11. bis 14. März, in den letzten 30 Minuten einer viertägigen Sitzung über seine Reformagenda abstimmen lassen. Diese sieht vor, dass nach protestantischem Vorbild mit einer Synode über Themen diskutiert wird, die letztendlich nur Rom lehramtlich klären kann.

Bereits in den 70er Jahren hatte es in Würzburg eine ähnliche Synode gegeben, die die katholische Kirche in Deutschland in eine schwere Krise stürzte und zu zahlreichen Kirchenaustritten führte.
https://philosophia-perennis.com/2019/04...l-marx-waechst/

von esther10 28.04.2019 00:44

5 vergessene Wahrheiten über Gottes Barmherzigkeit und Gerechtigkeit



5 vergessene Wahrheiten über Gottes Barmherzigkeit und Gerechtigkeit

Der Sonntag der göttlichen Barmherzigkeit ist eine einzigartige Gelegenheit zum Nachdenken, Gebet und Bekehrung. Heutzutage gibt es jedoch viele falsche Ansichten über Gottes Gnade. Deshalb präsentieren wir Ihnen unter 5 oft vergessene oder negierte Wahrheiten, die sich genau auf die Gnade Gottes beziehen.

1. Gottes Barmherzigkeit schließt die Existenz ewiger Verdammnis nicht aus. Gott spart nicht an Kraft. Diejenigen, die seine Barmherzigkeit nicht ausnutzen wollen, setzen ihre Seele der Verdammnis aus. Dies wird durch die ständige Lehre der Kirche sowie durch private Offenbarungen belegt. Sogar Kinder in Fatima hatten eine Höllenvision. Die hl. Faustina in "Diary" stellte fest, dass "ich, Schwester Faustina, auf Befehl Gottes im Abgrund der Hölle war, um den Seelen zu sagen und zu bezeugen, dass die Hölle es ist. Ich kann jetzt nicht darüber reden, ich habe einen Befehl von Gott, es schriftlich niederzulegen "[Adonai.pl].

2. Es gibt Sünden, die nach Rache für den Himmel schreien. Ihre Boshaftigkeit ist so groß, dass Gott ihnen Rache versichert. Die traditionelle Wissenschaft erwähnt vier solcher Sünden: vorsätzlichen Mord, Sodom-Sünden, Unterdrückung von Witwen und Waisen und die Verzögerung der Bezahlung von Arbeitern.

3. Obwohl Gott barmherzig ist, können Sie nicht mit Seiner Güte spielen. Sie dürfen es nicht als Anreiz für das Böse betrachten, denn es würde bedeuten, Gott zu ignorieren. Mutige Sünden in der Hoffnung der Barmherzigkeit Gottes sind eine der Sünden gegen den Heiligen Geist.

4. Eine weitere der sechs Sünden, die nach Rache im Himmel schreien, hebt auch die Buße bis zum Tod auf. Ein Mann, der auf diese Weise handelt, muss mit der Tatsache rechnen, dass er es mit dieser Buße nicht schaffen wird. Niemand kennt den Zeitpunkt seines Todes.

5. Gottes Barmherzigkeit dient nicht nur der Vergebung der Sünden, sondern auch der Bewahrung des guten Lebens. Es hängt mit der Ermutigung zur Bekehrung zusammen, die Gott erreichen kann. Wie Jesus zu einer Ehebrecherin sagte: "Ich verurteile dich nicht. Geh und sündige nicht von nun an. "[J 8.11]. Der Schöpfer gibt ständig Gnade, um Versuchungen zu widerstehen, wenn wir mit ihm zusammenarbeiten wollen. Darin manifestiert sich auch Seine unendliche Barmherzigkeit.

Marcin Jendrzejczak

DATUM: 2019-04-26 15:29

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von esther10 28.04.2019 00:44




ÜBER DIE KRISE DES MISSBRAUCHS IN DER KIRCHE
Präsident der französischen Bischofskonferenz: Benedikt hat Recht, die Missbrauchskrise mit der sexuellen Revolution zu verbinden
Erzbischof Georges Pontier, Präsident der Bischofskonferenz von Frankreich, diskutiert mit dem National Catholic Register die Krise des Missbrauchs von Geistlichen und anderen Angelegenheiten.

28.04.19 16:44 Uhr

( NCR / InfoCatólica ) Papst Franziskus empfing die Konferenz der Bischöfe von Frankreich (CEF) im Vatikan nach seiner Vollversammlung am 3. April in Lourdes vor einem privaten Publikum.

Der Besuch, der jedes Jahr im selben Zeitraum stattfindet, fand nach der Wahl einer neuen Präsidentschaft als Vorsitzender der Bischofskonferenz von Frankreich statt. Die neuen Führer werden am 1. Juli für eine Amtszeit von 3 Jahren amtieren.

Gegen Ende seiner Amtszeit der derzeitige Präsident der Konferenz, Erzbischof Georges Pontier de Marseille, die Vizepräsidenten Bischof Pascal Delannoy de Saint-Denis und Erzbischof Pierre-Marie Carré de Montpellier sowie Generalsekretär Monsignore Olivier Ribadeau Dumas Sie trafen sich mit dem Heiligen Vater im Büro des Apostolischen Palastes, um die jüngsten Ereignisse der Kirche von Frankreich zu besprechen.

Das nationale katholische Register befragte Erzbischof Pontier nach seinem Treffen mit dem Papst, der vor der Verbrennung der Kathedrale Notre Dame stattfand.

Sie hatten gerade eine private Audienz bei Papst Franziskus. Könnten Sie die Situation in Frankreich und die verschiedenen Ausprägungen der Krise, mit der die Kirche dort konfrontiert ist, besprechen?

Wir hatten ein sehr gutes Gespräch, das sich auf den interreligiösen Dialog und den kürzlichen Besuch in Abu Dhabi und Marokko konzentrierte. Wir sprachen über die Situation des Dialogs in unseren jeweiligen Ländern, insbesondere mit den Muslimen, und die Position, die er durch Brüderlichkeit und seine Suche nach Frieden und Zusammenleben zu leben und zu inkarnieren versucht. Wir diskutieren das gegenwärtige Klima innerhalb der Kirche sowohl intern als auch in unserer Gesellschaft mit Respekt. Im Hinblick auf die interklerikale Situation haben wir einige Fragen im Zusammenhang mit dem Gipfel diskutiert, den der Papst im Februar zur Krise des sexuellen Missbrauchs veranstaltet hat und an dem ich im Namen Frankreichs teilgenommen habe. Ich habe ihn darüber informiert, was ich auf der Konferenz der Bischöfe von Frankreich nach diesem Gipfel getan habe, und über die verschiedenen Initiativen, die wir in den letzten fünf oder sechs Jahren in diesem Land unternommen haben. Derzeit entwickeln wir viele Projekte in den Bereichen Prävention, Anerkennung, Finanzmanagement sowie Überwachung und Unterstützung der Opfer bei ihrer Genesungsreise. Der Heilige Vater wiederholte seine Einladung, den Reinigungsprozess der Kirche und der Bekehrung fortzusetzen.

Seine Amtszeit als Vorsitzender der Bischofskonferenz von Frankreich endet im Juli. Welche Bewertung würden Sie nach diesen 6 Jahren als Präsident der Konferenz machen? Sind Sie mit den bisherigen Reformen der Kirche zufrieden?

Ich bin sehr zufrieden mit unserer Arbeit und den Fortschritten, die wir auf der Konferenz erzielt haben, insbesondere in Bezug auf sexuellen Missbrauch . Über die zu treffenden Maßnahmen besteht Einigkeit. Wir sind auf dem richtigen Weg. Wir haben wirklich das Gefühl, dass der Mensch im Mittelpunkt unserer Verantwortung steht. Es ist wichtig, die richtigen Worte zu finden und die richtigen Entscheidungen zu treffen. Ich kann sehen, dass wir das, was wir im Bereich der Prävention begonnen haben, mit denen, die in Kontakt mit jungen Menschen in der Kirche stehen, in Bezug auf die Ausbildung in Seminaren und die Weiterbildung von Priestern fortsetzen müssen, damit sie dies immer im Auge behalten Realität

Im kirchlichen Bereich ist es, wie der Heilige Vater im Februar erwähnte, wichtig, Synodalität zu üben, um den Laien innerhalb der Pfarrgemeinden und im Leben der Diözesen einen angemessenen Platz einzuräumen. Wir müssen verstehen, dass sich nicht alles auf die Autorität des Priesters oder des Bischofs konzentrieren kann. In den verschiedenen Räten und kirchlichen Gegebenheiten muss die Sichtbarkeit von Frauen erhöht werden. Hier und in anderen Bereichen ist noch viel zu tun. Wir müssen noch einen langen Weg zurücklegen, um unsere kirchlichen Funktionen zu überdenken .

Nächste Woche wird Benedict 92. Geburtstag sein, und er hat gerade seinen Brief über den Missbrauch veröffentlicht. Was halten Sie von Ihrer Diagnose über die Ursachen der aktuellen Krise?

Ich bin in den letzten Tagen viel gereist, daher hatte ich keine Gelegenheit, ausführlich zu lesen. Aber ich denke , dass Papst Benedikt richtig ist zu sagen , dass diese Krise zum Teil in der sexuellen Befreiung von 1968 wurzelt. Tatsächlich ist es eines der Schlüsselelemente dieses Problems. Aber ich denke, diese Krise ist auch spirituell. Die Nachfolge Christi war für diese Menschen, die in der Kirche Autorität ausübten, keine Priorität. Ich denke, die Überlegenheit einiger ordinierter Minister könnte das Verhalten und Verhalten einiger Priester schwächen. Aber ich denke, das ist definitiv eines der Elemente. Nach dieser allgemeinen Liberalisierung vom Mai '68 konnten wir feststellen, dass es in den 70er Jahren eine zweite Exzesswelle gab, was sexuellen Missbrauch angeht. Die erste Welle war zu Beginn des Zweiten Weltkrieges, in den Jahren 39-40 bis in die 50er Jahre, und ging etwas zurück. Dann gab es zwischen 1970 und 1975 eine weitere Missbrauchswelle. Unglücklicherweise setzte sie sich in den 1990er Jahren fort, aber das Phänomen war weniger verbreitet.

Die Menschen sprechen heute viel über Verwirrung und Desorientierung in der Kirche, insbesondere über moralische Lehren. Warum ist das so und wie kann man damit umgehen?

Ich stimme dieser Vision nicht zu. Ich glaube, dass die von der Kirche gegebenen moralischen Bezüge klar sind und sich nie geändert haben . Ich denke, wir sind weniger bereit, ihnen zuzuhören, aber sie sind sehr klar. Auf der anderen Seite ist der kulturelle Kontext nicht gut und trägt auf moralischem Gebiet nichts Gutes bei. Daher schwächt es die Menschen erheblich. Natürlich ist die Verwendung von unanständigen und pornografischen Websites schädlich, und unsere Gesellschaft scheint es nur ungern zu wissen.

Kürzlich gab er der französischen Zeitung Provence ein Interview, die Schlagzeilen machte. Sie sagten angeblich, eines Tages könnten verheiratete Frauen oder Männer ordiniert werden. Ist das deine Meinung?

Das habe ich nie gesagt . Danke, dass Sie mir die Gelegenheit geben, dies zu klären, denn es ist nicht absolut das, was ich denke. Die Person, die mich am Telefon interviewt hat und die den Artikel gemacht hat, stellte mir zwei oder drei Mal dieselbe Frage, und ich erklärte, dass die Krise eine spirituelle Krise war und dass einige Leute verlangen, dass verheiratete Männer und Frauen zu Priestern ordiniert werden tun sie nicht. Dies bedeutet, dass das Problem gelöst wird. Das Thema ist spirituell. Es ist ein Problem der Bekehrung und das Leben eines Doppellebens. Während einige Menschen ein Doppelleben führen, können wir alle Vorschriften, Entscheidungen und Situationen haben, die wir wollen; Wir werden die Substanz der Sache nicht lösen. Das habe ich gesagt. Der Journalist nahm einen Satz aus dem Zusammenhang und stellte ihn so dar, als wäre er meine Meinung. Das war aber überhaupt nicht meine Meinung.

Was halten Sie von der Entscheidung von Papst Franziskus, den Rücktritt von Kardinal Philip Barbarin nach seinem ersten Urteil nicht zu akzeptieren, weil er sexuellen Missbrauch in seiner Diözese Lyon verheimlicht hat?

Ich verstehe die Entscheidung des Papstes, der die französische Justiz nicht vermeiden wollte. Da Kardinal Barbarin Berufung eingelegt hat, ist das Urteil noch nicht endgültig gefällt. Diese Position ist daher verständlich. Ich verstehe auch, dass Kardinal Barbarin sein Amt niedergelegt hat, weil er der Meinung ist, dass es für die Verwaltung der Diözese notwendig ist, neue Schritte zu unternehmen, die er selbst nicht ergreifen kann. Er gibt sich demütig zurück, um Raum für andere zu lassen. Wir befinden uns in einer Zwischenphase, die zum Wohl der Diözese Lyon nicht lange dauern kann. Ich denke und hoffe, dass Rom bald Klarstellungen und Entscheidungen treffen wird, um eine klare Organisation in dieser Diözese zu fördern, um Frieden zu finden . Dies ist auch das, was Kardinal Barbarin will.

In einer parlamentarischen Kommission wird die Welle der Christen gegen Christen in Frankreich diskutiert. Glauben Sie, es könnte dazu beitragen, die Öffentlichkeit für dieses Thema zu sensibilisieren?

Es wäre eine gute Sache, weil es in der Verantwortung des Staates liegt . Was die Bischöfe angeht, so informieren wir die Polizei über jegliche Art von Schändung oder Vandalismus gegen eine Kirche. Der Bischof des Ortes analysiert in der Regel den Fall mit seinen Mitarbeitern, um festzustellen, ob es sich um eine vorsätzliche Schändung oder um eine unausgewogene Person handelt. Die Konsequenzen variieren je nach Fall. Wir sind nicht allzu besorgt, aber wir nehmen diese Dinge ernst. Wir versuchen, sie friedlich zu analysieren, aber mit der Entschlossenheit, unsere Gläubigen zu schützen.

Wie interpretierst du diese Akte? Bezieht es sich auf die Krise des sexuellen Missbrauchs oder auf die Exzesse der Säkularisierung in Frankreich?

Ich weiß nicht, wie ich sie vorerst analysieren soll. Wir müssen feststellen, ob wir vor einer wahren Welle antichristlicher Handlungen stehen oder ob diese Handlungen von unausgeglichenen Menschen begangen werden, die nicht wissen, was sie tun . Wir wissen, dass beide Fälle plausibel sind. Man muss vorsichtig sein, bevor man das Wort "Schändung" verwendet, da zunächst die Option einer psychischen Störung verworfen werden muss.

Der Korrespondent von NCR in Europa, Solène Tadié, schreibt aus Rom.

Abgelegt unter: Krise des Missbrauchs ; Frankreich ; Interviews
http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=34750

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MÉLANIE UND MAXIMIN 170 JAHRE NACH
La Salette: Entdeckung der ursprünglichen Geheimnisse der visionären französischen Hirten in einem Vatikan-Archiv

http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=34751
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http://www.infocatolica.com/?t=cat&c=Revelaciones+privadas

von esther10 28.04.2019 00:40

BENEDIKT UND SEINE KRITIKER
von Gerhard Ludwig Müller
4 26. 19



P ope Francis ist glücklich mit Benedikt XVI profunde Analyse der Gründe für den Missbrauch Krise in der Kirche, und dankbar sein Vorgänger für den Hinweis auf die Schlussfolgerungen die in verantwortlichen Positionen ziehen müssen. Benedikt XVI. Hat reiche Erfahrungen mit diesen Fragen: von seinem Amt als Priester (seit 1953), als Theologieprofessor (1957), als Bischof (1976), als Präfekt der Glaubenskongregation unter Papst Johannes Paul II (1981–2005) und als Papst (2005–2013).

In der Kirche ist das entscheidende Instrument gegen sexuellen Missbrauch das Motu proprio Sacramentorum sanctitatis tutela (2001). Dieses Gesetz geht auf Johannes Paul II. Und Joseph Ratzinger zurück und beweist, dass Benedikt die wichtigste Figur im Kampf der Kirche gegen diese Krise war und ist. Er hat die weiteste Sicht und tiefsten Einblick in dieses Problem, seine Ursachen und seine Geschichte. Er ist in einer besseren Position als alle Blinden, die andere Blinde führen wollen - nicht die wirklich Blinden, denen Jesus gnädig ist, sondern diejenigen, vor denen er warnt, weil sie sehen und doch nicht sehen wollen (vgl. Lk 6,39) Mt 13,13).

Benedikt XVI. Ist im Alter von 92 Jahren zu einer tieferen theologischen Reflexion fähig als seine Kritiker, denen es an Respekt mangelt und sie ideologisch geblendet sind. Er kann sich der Quelle des Feuers nähern, der das Dach der Kirche in Flammen gesetzt hat. Das katastrophale Feuer in Paris, in einem der ehrwürdigsten Häuser der Christenheit, hat auch eine symbolische Bedeutung: Es lässt uns die Arbeit guter Feuerwehrleute wieder würdigen, anstatt sie für den Wasserschaden verantwortlich zu machen, der beim Löschen der Flammen entstanden ist. Wiederaufbau und Erneuerung der gesamten Kirche können nur in Christus Erfolg haben - wenn wir uns an den Lehren der Kirche über Glauben und Moral orientieren.

Die jüngste Versammlung der Leiter der Bischofskonferenzen in Rom (21. – 24. Februar 2019) hätte den Beginn des Übels des Missbrauchs signalisieren sollen. Nur wenn wir zu diesen Wurzeln gelangen, kann die Kirche in Jesus die Glaubwürdigkeit als Sakrament der Erlösung für die Welt wiedererlangen und erneut den Glauben vermitteln, der die Erlösung bringt, die uns mit Gott verbindet. Leider sind die praktischen Schlussfolgerungen dieser Versammlung noch nicht veröffentlicht worden, so dass die US-Bischofskonferenz ihre ausgesetzten Maßnahmen noch nicht umsetzen kann.

Berichte über die Erfahrungen von Opfern, die von geweihten Personen misshandelt wurden, haben die Teilnehmer der Versammlung erschüttert. Aber auch die verallgemeinerten und unverbindlichen Analysen einiger offizieller Redner waren beunruhigend. Dies war sicherlich eine Folge der Versammlung, die einigen der kompetentesten Kardinäle kein Wort erlaubte - wie Kardinal Seán O'Malley, Präsident der Päpstlichen Kommission für den Schutz von Minderjährigen, oder Kardinal Luis Ladaria, Präfekt der Kongregation für die Doktrin der Glaube.

Jeder kanonische Prozess in Fällen schwerer Sexualstraftaten besteht aus Hunderten von Seiten Quellmaterial. Dadurch entsteht empirisches Wissen über Handlungsmuster, das Rückschlüsse auf das Profil der Täter und typische Umstände zulässt. Um das Phänomen als „Klerikalismus“ oder „sexueller Druck durch das Zölibat beim Abladen von Kindern“ im Zusammenhang mit der „hierarchischen Verfassung der Kirche“ und der „Heiligkeit des Priestertums“ zu erklären, sind im Gegensatz dazu vorläufige Schablonen mit Ursprungsvorlagen zu verwenden in einem von Ideologie verengten Horizont. Solche Erklärungen unterminieren die Nulltoleranz als die einzig richtige Politik. Sexueller Missbrauch von Jugendlichen oder sogar erwachsenen Seminaristen kann unter keinen Umständen toleriert werden, selbst wenn der Täter sich entschuldigen möchte, indem er auf ein gegenseitiges Einverständnis zwischen Erwachsenen hinweist.

Der Vorwurf des „Klerikalismus“ kann leicht gegen andere erhoben werden, aber ironischerweise sind viele derjenigen, die ihn zum Angriff auf andere verwenden, selbst dafür verantwortlich: Wer als Bischof verlangt, dass seine Kleriker die heilige Kommunion an Personen verteilen, die nicht in voller Gemeinschaft sind der Glaube der Kirche oder an diejenigen, die durch Buße von der schweren Sünde befreit werden müssen, bevor sie sich der Gemeinschaft nähern können, ist selbst hyperklerikalistisch. Er missbraucht die ihm von Christus übertragene Autorität, um andere zu zwingen, gegen die Gebote Christi zu handeln, selbst indem er kirchliche Strafen bedroht. In solchen Fällen gilt die apostolische Regel - "wir müssen Gott statt den Menschen gehorchen" - auch in der Kirche (Apg. 5:29, vgl. Die Erklärung der deutschen Bischöfe von 1875 gegen Preußen, die in kirchliche Angelegenheiten eindringt, DH 3115).

Alle schlauen, aber vergeblichen Versuche, einzelne Straftaten von allgemeinen Dispositionen abhängig zu machen, haben keine empirische Grundlage: Straftaten entspringen keineswegs der sakramentalen Struktur der Kirche, sondern widersprechen ihr. Alle, die dies behaupten, offenbaren nur ihre eigene Unfähigkeit und Unwilligkeit, Benedicts Beitrag und Vorschläge zu diesem explosiven Thema ehrlich zu diskutieren. Einige Ideologen haben ihre eigene schwache Moral und ihren Intellekt zur Schau gestellt, und sie durften sogar ihren Hass und ihre Verachtung auf einer von der Deutschen Bischofskonferenz finanzierten Plattform ausströmen lassen . Gegen ihren Willen bieten solche Autoren mehr Beweis für Benedikts Diagnose, dass eine Art Moraltheologie, die lange Zeit nicht katholisch war, zusammengebrochen ist.

Die berüchtigtste Anschuldigung ist die Behauptung, Benedikt würde den Kampf von Papst Franziskus gegen Missbrauch behindern - obwohl Franziskus nichts tut und tun kann, außer die von seinem Vorgänger ergriffenen Maßnahmen fortzusetzen, und sich selbst und die Kongregation für die Glaubenslehre dagegen schützt die verderblichen Versuche all derer, die nach unten spielen und vertuschen wollen. Benedikt, der die Wahrheit sagt, trägt nicht zu einem Schisma bei, sondern alle, die die Wahrheit verdrängen und sich hinter psychosozialen Worten verstecken. Wer auf dem Rücken junger Opfer sexueller Verbrechen versucht, die auf Naturgesetz und göttlicher Offenbarung basierende Sittenlehre der Kirche durch eine selbst gemachte Sexualmoral nach dem egoistischen Lustprinzip aus den 70er Jahren zu ersetzen, schafft nicht nur Ketzerei und Hingabe Schisma, aber es hilft offen, den Abfall zu beseitigen.

Verstöße gegen Gottes Gebote sind immer vorgekommen. Aber die Serie von sexuellen Verbrechen zwischen 1960 und 1980, die von Priestern begangen wurden, die durch Ordination unterrichten, als Hirten regieren und die Gläubigen in der Person Christi heiligen (II. Vatikan, Presbyterorum ordinis2) ist besonders ernst. Solche Missetaten, die über die durch sexuelle Verbrechen verursachten Verletzungen hinausgehen, beeinträchtigen die Glaubwürdigkeit der gesamten Kirche und gefährden den Glauben der Opfer an Gott und ihr natürliches Vertrauen in die Diener Christi. Eine große Anzahl dieser Verbrecher hatte kein Schuldgefühl und wusste oder lehnte die Lehre nicht direkt ab, wonach sexuelle Handlungen mit Jugendlichen oder mit erwachsenen Personen außerhalb der Ehe moralisch verwerflich sind. Wer hat sein Gewissen so stark verformt, dass sie nicht mehr wissen, was die schweren Sünden sind, durch die „weder Enthalter, noch Götzendiener, Ehebrecher noch Weibchen oder Homosexuelle… das Reich Gottes erben werden“ (1 Kor 6,9). ?

Der Skandal erreicht seinen Höhepunkt, wenn nicht die Schuld an den Geboten liegt, die Gottes Gebote brechen, sondern die Gebote selbst für ihre Übertretung verantwortlich gemacht werden: Die Ursache der Sünde wird zu Gott, der uns angeblich überfordert. Natürlich formuliert es niemand direkt so; Stattdessen wird der Kirche vorgeworfen, Gottes Gebote auf eine überholte Weise zu interpretieren. Daher heißt es, wir müssen jetzt eine neue Sexualmoral erfinden (oder, wie die euphemistische Sprache sagt, "sich weiterentwickeln", was "Fälschung" bedeutet), die mit den Erkenntnissen der modernen Humanwissenschaften übereinstimmt, die Moral "philanthropisch". lässt die faktische Realität des Lebens der Menschen unberührt. Bei solchen Vorschlägen wird das, was sonst leicht zugeben ist, bequemerweise vergessen: Es gibt nämlich keine "objektive" empirische Wissenschaft ohne Voraussetzungen, und dass die zugrunde liegende Anthropologie immer die Interpretation von Forschungsdaten beeinflusst. Bei der Moral geht es darum, Gut und Böse zu unterscheiden. Kann Ehebruch nur dann gut sein, weil eine de-christianisierte Gesellschaft anders denkt als das Sechste Gebot?

Wenn Paulus sagt, als Folge der Verleugnung des Schöpfers und der Verachtung der Sünder für Gott, "haben Männer die natürliche Funktion der Frau aufgegeben und sich in ihrem Verlangen zueinander verbrannt, Männer mit Männern, die unanständige Handlungen begehen" (Röm 1,27) ), meint er, worüber er offenbar spricht. Woher wissen Exegeten, dass hinter der offensichtlichen Bedeutung dieser Worte etwas anderes oder sogar das Gegenteil gemeint ist? In unmoralischen Handlungen, insbesondere gegen die eheliche Liebe und ihre Fruchtbarkeit, entdeckt Paulus eine Leugnung Gottes, weil der Wille des Schöpfers nicht als Maß für unser Tun des Guten anerkannt wird. Für das Leben der Kirche hat dies eine weitere wichtige Konsequenz: Wir können nur Ordinationskandidaten zugeben, die auch die natürlichen Voraussetzungen besitzen, intellektuell und moralisch in der Lage sind.

Wie Benedikt XVI. Zu Recht unterstreicht, können wir nur von falschen Wegen abweichen, wenn wir männliche und weibliche Sexualität als Geschenk Gottes verstehen, das nicht der narzisstischen Freude dient, sondern sein wahres Ziel in der Liebe zwischen Ehepartnern und der Verantwortung für eine Familie hat. Nur im weiteren Kontext von Eros und Agape kann die Sexualität die menschliche Person, die Kirche und den Staat aufbauen. Ansonsten kommt es zur Zerstörung. Nur ein materialistischer und atheistischer Standpunkt sieht im freiwilligen Verzicht auf die Ehe im Priesterzölibat und im religiösen Leben sexuelle Verbrechen gegen Jugendliche. Dafür gibt es keinen Beweis. statistische Daten über sexuellen Missbrauch sagen das Gegenteil.

Der atheistische Standpunkt kommt auch in den Argumenten derer zum Ausdruck, die Missbrauchsdelikte einem erfundenen "Klerikalismus" oder der sakramentalen Struktur der Kirche vorwerfen. In der theologischen Terminologie kommt „Klerus“ aus dem „Anteil am Amt“ (Apostelgeschichte 1:17), den Matthias erhielt, als er in das apostolische Amt gewählt wurde, das als Diener des Wortes (Lk 1: 2; Apostelgeschichte 6: 4) ) er sollte „Episkopatismus“ (Apg 1,20) und „Hirte“ (1 Petrus 5: 2) ausüben. Bischöfe und Priester werden nicht als „Beamte“ (mit festem Gehalt und staatlicher Rente), sondern als Prediger Christi in der Predigt, als Verwalter von Geheimnissen in der göttlichen Liturgie und den Sakramenten und für den Dienst beim Guten Hirten, der sein Leben gibt, ordiniert für die Schafe Es gibt eine tiefe Einheit zwischen dem Klerus und allen Getauften in der gemeinsamen Mission der Kirche.

Ein solches Denken ist nur in einer säkularisierten Kirche möglich, die sicherlich in jedem Land verurteilt ist, in dem eine solche Ideologie dominiert. Anstatt uns mit Medienberatern zu umgeben und Hilfe für die Zukunft der Kirche von Wirtschaftsberatern zu suchen, müssen wir alle - Geistliche, Ordensleute und Laien, vor allem Verheiratete - sich auf den Ursprung und das Zentrum unseres Glaubens konzentrieren: den dreieinigen Gott , die Menschwerdung Christi, die Ausgießung des Heiligen Geistes, die Nähe zu Gott in der heiligen Eucharistie und im häufigen Bekenntnis, das tägliche Gebet und die Bereitschaft, sich in Gottes Leben von Gottes Gnade leiten zu lassen. Nichts bietet den Ausweg aus der gegenwärtigen Krise des Glaubens und der Moral in eine gute Zukunft.

Aus dem Deutschen von Msgr. Hans Feichtinger

Gerhard Ludwig Kardinal Müller ist ehemaliger Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre.

Foto von Manhhai über Creative Commons . Bild abgeschnitten

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von esther10 28.04.2019 00:38





Die Regierungsentscheidung beraubt Frankreichs Terri Schiavo um Nahrung und Wasser, bis er stirbt
Conseil D'etat , Europäischer Gerichtshof Für Menschenrechte , Euthanasie , Frankreich , Terri Schiavo , Vincent Lambert

26. April 2019 (LifeSiteNews) - Vincent Lambert, bekannt als Frankreichs Terri Schiavo, hat seinen letzten Rechtsweg in seinem Heimatland gegen eine medizinische Entscheidung verloren, die eine langsame Sterbehilfe angeordnet hat.

Die Bemühungen der Eltern und zweier Geschwister, das Leben des minimal bewussten, tetraplegischen 42-jährigen Mannes zu retten, werden in den französischen Hoheitsgebieten nicht weiter gehen, nachdem der Conseil d'Etat (Council of State) am Dienstag entschieden hat, dass Lambert seine eigene sein muss "Interessen" werden der Nahrung und Flüssigkeiten beraubt und einer tiefen Sedierung ausgesetzt, bis er stirbt.

Pierre und Viviane Lambert und zwei ihrer Kinder wandten sich an den Europäischen Gerichtshof für Menschenrechte, der über die Zulässigkeit ihres Falls entscheidet. In einem früheren Urteil entschied die EMRK jedoch bereits 2015, dass eine Entscheidung, Vincent zu verdursten und zu hungern, im Einklang mit der Europäischen Menschenrechtskonvention steht, deren Mitgliedstaaten frei entscheiden können, dass künstliche Ernährung und Hydratation als definiert werden können "Behandlung", nicht "Pflege".


Zu diesem Zeitpunkt besteht wenig Hoffnung, dass der Europäische Gerichtshof den Fall akzeptieren wird, und seine Entscheidung wird voraussichtlich in Kürze vorliegen.

In einem letzten Versuch wurde ein zweiter internationaler Appell an den Ausschuss der Vereinten Nationen für die Rechte von Menschen mit Behinderungen (OHCHR) gerichtet, der die Einhaltung der von Frankreich im Jahr 2010 ratifizierten Konvention desselben Namens prüft.

Das OHCSR wird in einem ersten Schritt auch über die Zulässigkeit der Beschwerde entscheiden. In der Praxis, wenn nicht gesetzlich, wird die Todesentscheidung vorher nicht vollstreckt. Es wird auch erwartet, dass die Entscheidung ausgesetzt wird, wenn der OHCCSR der Berufung von Lambert zustimmt.

Lambert erlebte 2013 einen ersten Versuch, ihn zu verhungern und 31 Tage ohne Nahrung und sehr wenig Flüssigkeit zu überleben. Ärzte, die seinem Leben ein Ende setzen wollten, sagten „damals“, dass sie in diesen Fällen nicht wirklich wüssten, wie sie vorgehen sollen. Unter den neuen gesetzlich festgelegten neuen Protokollen werden jedoch keine Flüssigkeiten verabreicht, die durch Dehydratation schnell zum Tod führen - oder Durst, um es offen zu sagen.

Eine komplizierte Abfolge von medizinischen Entscheidungen, Rechtsmitteln und Erneuerung des Personals im Krankenhaus in Reims, wo Lambert ihn seitdem praktisch in einem abgeschlossenen Raum in einer Palliativstation untergebracht hat, gab ihm eine fünfjährige Pause.

Im gleichen Zeitraum wurden jedoch gesetzgeberische Anstrengungen unternommen, um „Entscheidungen am Lebensende“ zu erleichtern, bei denen die Sedierung am Ende zusammen mit dem Abzug der Ernährungssonden und der Hydration einherging.

Gemäß dem 2016 in Kraft getretenen neuen „Leonetti-Claeys“ -Gesetz, unter anderem zur Behandlung von Patienten wie Lambert, können alle in Frankreich lebenden Erwachsenen Vorbefehle aufgeben, die eine terminale Sedierung fordern, wenn sie ihre Äußerungen nicht mehr ausdrücken können Wille und befinden sich in einem Zustand, in dem es stark behindert ist. Diejenigen, die ihren Willen zum Ausdruck bringen können, können eine tödliche Sedierung fordern, und die Ärzte müssen dies befolgen, um der Patientenautonomie eine völlig neue Bedeutung zu geben.

Nach dem Gesetz können Behandlungen, die als „nutzlos“ eingestuft werden oder die Folge „unvernünftiger Beharrlichkeit“ sind oder sein könnten, von einem Arzt in jedem Fall abgelehnt werden, wenn eine Person ihren eigenen Willen nicht mehr zum Ausdruck bringen kann. Die Entscheidung des Arztes erfolgt nach einem „kollegialen Verfahren“, in dem der Arzt den benannten Vertreter der betreffenden Person konsultieren muss oder, falls nicht verfügbar, die Familie und Freunde des Patienten sowie andere Ärzte und Bezugspersonen. Aber am Ende entscheidet der Arzt.

In der Rechtssache Lambert wurden mit Zustimmung von Vinzins Ehefrau Rachel mehrere Entscheidungen über das Lebensende unter verschiedenen gesetzlichen Regelungen getroffen. Am Ende entschied sich ein Arzt des Universitätsklinikums Reims, das Verfahren am Lebensende nicht anzuwenden.

Es hätte sich dort ausgeruht, wenn im Jahr 2017 kein neuer Leiter der Palliativmedizin des Universitätsklinikums Reims benannt worden wäre. Dr. Pierre Sanchez entschied sich im September 2017 auf Ersuchen eines der Vinzinnen von Neffen, ein neues Lebensende-Verfahren zu eröffnen. François Lambert, Sohn seiner Halbschwester. Dieser junge Mann war seinem Halbonkel nicht besonders nahe, aber er hat sich aktiv für Vincents Tod eingesetzt und war dafür bekannt, öffentliche Vorträge zu halten, die von der französischen Euthanasie-Gesellschaft, Association for the droit de mourir dans la dignité, veranstaltet wurden.

Diese Entscheidung wurde vom Conseil d'Etat nach 1 ½ Jahren gerichteter Justizentscheidungen gebilligt.


Der Conseil d'Etat ordnete insbesondere ein Gutachten über den Zustand von Vincent Lambert an.

Die Art und Weise der Ernennung und Funktionsweise wurde von dem Lambert-Rechtssteam, Jean Paillot, Jérôme Triomphe und Claire Le Bret, in Frage gestellt, die feststellten, dass die beteiligten Ärzte keine Erfahrung mit minimal bewussten Patienten hätten und nicht mit der erforderlichen Behandlung, einschließlich der erforderlichen Physiotherapie, vertraut seien wurde Vincent seit 2012 verweigert.

70 Ärzte, Fachärzte und Pflegekräfte unterzeichneten eine öffentliche Beschwerde zugunsten von Vincent und sagten, sein Status könne nicht ohne angemessene Sorgfalt in einer spezialisierten Abteilung für minimal bewusste hirngeschädigte Patienten beurteilt werden, von denen mehrere wiederholt zugesagt hatten, Vincent zu übernehmen die letzten Jahre. Sie sprachen von "verkleideter Euthanasie".

Frau Rachel, Krankenhausbehörden in Reims und nachfolgende Richter weigerten sich, ihn umzuziehen. Stattdessen wurde Vincent in seinem Krankenzimmer unter Verschluss gehalten. Seine Besuchsliste und -zeiten waren stark eingeschränkt, und selbst seine eigenen Eltern mussten ihren Personalausweis beim Schwesternpersonal hinterlegen, um ihren eigenen Sohn sehen zu dürfen.

Der Staatsrat hat alle diese Argumente aufgehoben.

Sie lehnte auch die Aussage der Experten ab, die, während sie Vincent als in einem "vegetativen Zustand" betrachteten und behauptete, dass sich sein Zustand seit der letzten Expertenbewertung im Jahr 2014 verschlechtert habe, sagte, dass seine Behandlung, einschließlich künstlicher Nahrung und Flüssigkeiten, nicht in Betracht gezogen werden könne in die Kategorie "unvernünftige Hartnäckigkeit" fallen.

Der Staatsrat hat diesen Umstand in seinem Urteil nicht erwähnt, stattdessen sagte er, es sei notwendig, "nicht-medizinische" Tatsachen zu berücksichtigen, um "unangemessene Sturheit" zu bewerten. Die Verwaltungsrichter sagten, sie hätten berücksichtigt, was über Lamberts Wissen bekannt sei „Persönlichkeit“ sowie Berichte von Rachel, dass sie mit Vincent Gespräche über seine Ablehnung einer längeren Behandlung schwerbehinderter, „vegetativer“ Menschen geführt hatte.

Die Richter waren sich einig, dass er es „wahrscheinlich“ vorgezogen hätte, nicht in dem Zustand zu leben, in dem er sich jetzt befindet - obwohl sein Überleben nach 30 Tagen ohne Nahrung und sehr wenig Flüssigkeit im Jahr 2013 keinen Todeswunsch aufkommen lässt.

Abgesehen von den grundlegenden Übertretungen, die auftreten, wenn einem Patienten die übliche Fürsorge genommen wird, um ihn zum Tode zu bringen, ob dies nun sein Wille ist oder nicht, beruht der Fall Lambert auf Vermutungen.

Lambert ist in der Tat zu einem Symbol für die Kultur des Todes geworden, um das Erbarmen von Gnaden zu ermöglichen. Unabhängig davon, ob dies Euthanasie genannt wird oder nicht, soll die Beseitigung des Ungeeigneten unter dem Anschein von „Wohlwollen“ (ein Wort, das vom Conseil d'Etat verwendet wird) gegenüber dem Patienten ermöglicht werden.

Jérome Triomphe sagte gegenüber LifeSite, der Staatsrat sei "ein absoluter Skandal; Die Experten hatten geschrieben, dass es keinen unvernünftigen Starrsinn gibt, aber der Rat hat das nicht einmal erwähnt. “

"Wieder einmal hat der Sanhedrin für den Tod eines Unschuldigen gestimmt", sagte er gegenüber LifeSite.
https://www.lifesitenews.com/news/govt-r...r-until-he-dies

von esther10 28.04.2019 00:37

D: „Tag der Diakonin“



Der Katholische Deutsche Frauenbund e.V. (KDFB) feiert am 29. April den „Tag der Diakonin“. Er steht in diesem Jahr unter dem Motto „Macht Kirche zukunftsfähig!“ und bekräftigt das Engagement für die Öffnung des sakramentalen Diakonats auch für Frauen.
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KDFB-Präsidentin Maria Flachsbarth erklärt dazu: „Als Getaufte und Gefirmte sind Frauen und Männer in gleicher Weise berufen, aktiv am Aufbau und am Fortbestand der Kirche mitzuwirken und dabei den Dienst am Nächsten zu verwirklichen.“

Nach Auffassung des KDFB ist es für eine glaubwürdige und zukunftsfähige Kirche in Deutschland dringend erforderlich, Frauen in die kirchliche Ämterstruktur einzubeziehen und ihnen Weiheämter zu öffnen. „Die Forderung nach dem sakramentalen Diakonat von Frauen ist angesichts der sich stetig ändernden pastoralen Situation in Deutschland heute aktueller denn je. Auch die derzeitige Krise der katholischen Kirche beinhaltet die Herausforderung für Reformen und Veränderung“, so Flachsbarth.

“ Die Einführung des sakramentalen Diakonats für Frauen ist ein notwendiger Schritt ”

Der Dienst am Nächsten sei gemeinsame Aufgabe und Verantwortung von Frauen und Männern und gehöre zu den Wesensmerkmalen der Kirche. „Frauen und Männer, Priester und Laien, müssen sich gemeinsam auf den Weg hin zu einer zukunftsfähigen, starken, glaubwürdigen und lebendigen Kirche machen. Die Einführung des sakramentalen Diakonats für Frauen ist dabei ein notwendiger Schritt, um der Gleichberechtigung von Frauen und Männern in der katholischen Kirche ein großes Stück näher zu kommen.“

Der Katholische Deutsche Frauenbund (KDFB) ist ein unabhängiger Frauenverband mit bundesweit 180.000 Mitgliedern. Seit der Gründung 1903 setzt er sich für eine gleichberechtigte Teilhabe von Frauen in Politik, Gesellschaft und Kirche ein.
https://www.vaticannews.va/de/kirche/new...arth-laien.html
(pm – sk)

von esther10 28.04.2019 00:36

Apostolischer Besucher umreißt Pläne zur Erweiterung von Medjugorje

Jonathan Luxmoore 20. September 2018
Medjugorje



Der polnische Erzbischof, der den Auftrag hat, den Medjugorje-Schrein in Bosnien-Herzegowina zu beaufsichtigen, hat Erweiterungspläne skizziert, darunter mehr Messen in verschiedenen Sprachen und Einrichtungen für junge Pilger, die sich an den Ort der angeblichen marianischen Erscheinungen begeben.

"Medjugorje repräsentiert die spirituelle Lunge Europas, einen Ort, an dem Millionen Gott und die Schönheiten der Kirche entdecken", sagte Erzbischof Henryk Hoser, ehemaliger Erzbischof von Warschau-Prag.

„Wir müssen jetzt seine Infrastruktur neu erstellen, erstens durch die Sicherung des liturgischen Raums. Wir müssen auch seine Rückzugsgebiete ausbauen und neue Orte für die Eucharistiefeier vor allem für Pilger schaffen “, sagte er.

Im Mai ernannte Papst Franziskus den Erzbischof Hoser zum apostolischen Besucher nach Medjugorje, wo sechs junge Leute 1981 behaupteten, Maria sei ihnen erschienen.

https://www.firstthings.com/web-exclusiv...and-his-critics

Viele Menschen sehen „nur die soziologische Seite der Kirche, die auch das Gesicht der Sünder ist“ und verstehen ihre religiöse Mission nicht, sagte der Erzbischof in einem neuen katholischen Jugendzentrum in Warschau.

„Wir tragen alle die Verantwortung für die Kirche - wir sind alle berufen, Apostel, Evangelisierer und Lehrer zu sein, entsprechend den Gaben, die wir von Gott erhalten haben“, sagte er.

"Abgesehen von den jugendlichen Heiligen, die Sprinter sind, gibt es auch Langstreckenläufer, die sich langsam bewegen und über lange Jahre hinweg reifen, aber auch das Ziel großer Heiligkeit erreichen", sagte er.

Im Juli sagte Erzbischof Hoser, er hoffe, dass mehr Priester kommen werden, um in Medjugorje Sakramente und Katechesen zu trainieren, so die polnische katholische Informationsagentur KAI.

Mit einer steigenden Anzahl von meist jungen Pilgern und Besuchern warten die Menschen in sehr langen Schlangen und im Sommer bei Temperaturen von über 100 Grad an den 50 Beichtstühlen des Schreins, sagte er. Überdachung ist auch für die Hauptpromenade von Medjugorje sowie bessere Einrichtungen für Konferenzen und gemeinnützige Arbeiten erforderlich.

Viele Gruppen kommen aus Ländern Westeuropas, "wo die Kirche verkümmert ist" und erleben "plötzlich Gottes Gnade", sagte Erzbischof Hoser.

„Bemerkenswert ist auch, dass es mittlerweile in vielen Ländern Pilgergruppen gibt, die in Medjugorje waren und organisierten, taten, zusammen beteten und konkrete Aktivitäten für ihre lokale Gemeinschaft und Kirche ausübten“, sagte er.

Über 40.000 Erscheinungen wurden seit 1981 in Medjugorje gefordert.

Diözesankommissionen untersuchten die angeblichen Erscheinungen von 1982-1984 und erneut von 1984-1986, und die damalige jugoslawische Bischofskonferenz untersuchte sie von 1987 bis 1990. Alle drei Kommissionen kamen zu dem Schluss, dass sie nicht behaupten konnten, dass in der Stadt ein übernatürliches Ereignis stattgefunden habe .

Der Bericht einer päpstlichen Kommission, die im Jahr 2010 eingerichtet wurde, um die angeblichen Erscheinungen zu untersuchen, wurde nicht veröffentlicht, aber einige ihrer Punkte wurden enthüllt, nachdem Papst Franziskus über die Arbeit der Kommission gesprochen hatte.

Papst Franziskus räumte ein, dass die Pilger der marianischen Stätte spirituelle Betreuung und Unterstützung verdienen, aber er äußerte auch Zweifel an den Behauptungen der anhaltenden Erscheinungen Marias in Medjugorje.


https://catholicherald.co.uk/news/2018/0...and-medjugorje/
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https://catholicherald.co.uk/news/2019/0...ically-blinded/


von esther10 28.04.2019 00:31

Österreich: Schönborn erwägt Rückkehr ins Kloster
Kardinal Christoph Schönborn überlegt, nach seiner voraussichtlich 2020 anstehenden Emeritierung als Erzbischof von Wien wieder zurück ins Kloster zu gehen.



20/04/2019
Österreich: Bischof zieht Parallele zwischen Ostern und „Fridays fur future"

Das erklärte der 74-jährige Erzbischof von Wien in einem Interview mit der Tageszeitung „Die Presse“. Er habe ja eine „Absteige“ im Dominikanerkloster Retz, verbringe schon jetzt öfters die Montage dort und wolle dies in seiner Pension - Bischöfe reichen mit 75 ihren Rücktritt ein - noch häufiger tun. In Wien plane er sich im Umfeld des Dominikanerklosters niederzulassen – „denn ich bleibe ja beides: Bischof und Dominikaner - und hoffe das auch noch einige Jahre leben zu können“.

Zu seiner Erkrankung - bei ihm wurde vor wenigen Wochen Prostatakrebs diagnostiziert, die Operation ist für Mai angesetzt - erklärte Schönborn, er „lebe damit, dass ich einen Mitbewohner habe, der mir nicht freundlich gesonnen ist“. Sein Tumor sei nicht aggressiv und er habe laut den Ärzten gute Chancen auf Heilung - welche „wunderbar“ wäre, wie der Erzbischof betonte, um jedoch hinzuzufügen: „Werde ich nicht geheilt, ist das so tragisch? Darf ich mich nicht aufs Heimgehen freuen?“

“ Irgendwann kommt der Moment, wo ich den Hobel hinlegen muss ”

Jedenfalls sei ihm bewusst, dass die ihm verbleibende Zeitspanne kurz sei und die Jahre im Nu vergingen. „Irgendwann kommt der Moment, wo ich den Hobel hinlegen muss“, so Schönborn. Ihm sei es „absolut wichtig“, beim Sterben nicht alleine zu sein, sondern begleitet zu werden – „obwohl man wahrscheinlich sehr alleine ist“. Eine große Hilfe sei dabei auch der Glaube, dabei zu jemandem unterwegs zu sein.

Er sei auch „neugierig, wie es da drüben ist“, betonte der Kardinal. Eine genaue Vorstellung, „wie es ist nicht mehr in Raum und Zeit zu sein“, habe er nicht. „Ich kann mir nicht vorstellen, wie das ist, wenn man mit Milliarden Menschen zusammen ist beim lieben Gott. Ich kann mir auch Gott nicht vorstellen, aber es gibt so etwas, wie eine Freude darauf.“ Hilfreich seien für ihm dabei die „sehr einfachen Worte“ von Jesus: „Ich gehe euch eine Wohnung bereiten. Wenn ich sie euch bereitet habe, werde ich kommen und euch holen.“

Dies wecke Erinnerungen an seine Kindheit, als seine Mutter ihn und die Geschwister am Karfreitag 1951 von Attersee nach Schruns holte, wo sie für die Familie eine Wohnung eingerichtet hatte. Dies sei „nicht tragisch“ gewesen, so der Kardinal.

Flüchtlingsschicksal ohne Geborgenheit

Seine Familie sei bis dahin eine „typische Flüchtlingsfamilie, die immer nur im Gaststatus war“, gewesen, berichtete Schönborn rückblickend auf seine ersten sechs Lebensjahre. Die Familie habe keine eigene Bleibe besessen, sondern sei ständig bei Bekannten und Verwandten einquartiert gewesen, „Geborgenheit war das wirklich nicht“, so der Kardinal. Dennoch habe er keine schlechte Erinnerungen an diese Zeit.

Auch sei die Ehe seiner Eltern nicht glücklich gewesen, erklärte der Wiener Erzbischof, der 1958 - als 13-jähriger - zum Scheidungskind wurde. Seine Eltern hatten im Zweiten Weltkrieg nach nur dreitägiger effektiver Bekanntschaft vor der Hochzeit geheiratet, dann habe sein Vater desertiert, sei zu den Engländern übergelaufen und mit diesen erst nach dem Krieg nach Österreich zurückgekommen - krank an Lungentuberkulose, weshalb er viel Zeit in der Schweiz verbringen musste. Das Sterben seines Vaters mit 62 Jahren habe er später an dessen Seite als „intensives und friedliches Erlebnis“ miterlebt. Schönborn: „Er hat losgelassen und ist bewusst hinübergegangen.“

Über seine Beziehung zu seiner heute 99-jährigen Mutter Eleonore gab Schönborn an, dieses sei in seiner Kindheit „nicht gefühlsbetont, aber herzlich“ gewesen. Er sei von ihr nie in den Arm genommen worden, da dies ihren Angaben zufolge nicht üblich gewesen sei, was sie sich später vorgeworfen habe und bedauere. Besonders in der Zeit der Trennung sei für ihn die Großfamilie wichtig gewesen, erklärte der Kardinal.

„Geschwister frömmer als ich“

Auch wenn die Kirche für seinen Vater gar keine Rolle gespielt habe und die Mutter sonntags deshalb zum Gottesdienst gegangen sei, „weil das dazugehört hat“, habe er mit elf Jahren „sehr explizit den Wunsch verspürt, Priester zu werden“, berichtete Schönborn. Beeindruckt habe ihn das Vorbild eines Priesters und Religionslehrers, zudem habe er auch eine „ganz persönliche Glaubenserfahrung“ gemacht. Seine Geschwister hätten mit 14 Jahren mit dem Kirchgehen aufgehört, heute aber „sind sie frömmer als ich“, so der Kardinal. Seinem Empfinden nach seien sie ihm in Sachen Glaubenshaltung „in vielerlei Hinsicht voraus“.

Sehr bewusst habe er sich dann mit dem Ordenseintritt „nicht für die Familie, aber für das Gemeinschaftsleben entschieden“. Er habe bei den Dominikanern Gemeinschaft gefunden, in sehr wertvollen Freundschaften gelebt und nie das Gefühl einer drückenden Einsamkeit empfunden, erklärte Schönborn. Auch habe er die Ehelosigkeit „nie primär als Defizit erlebt“, wenngleich ihm eine Partnerschaft mit einer Frau abgegangen sei - was jedoch „ganz normal“ sei. „Ich habe das in meinem Leben mehrmals als eine Entscheidung erlebt, die immer wieder zu treffen ist“, so der Erzbischof. Das Fehlen der Kinder sei erst später, beim Erleben der Neffen und Nichten, dazugekommen. „Gleichzeitig habe ich als Kind erfahren, welch wunderbare Anlaufstellen unverheiratete, kinderlose Tanten und Onkeln für die ganze Familie waren.“

Nach 28 Jahren Kloster mit täglichem Austausch mit den Mitbrüdern habe für ihn dann vor ebenfalls 28 Jahren der Ruf, Bischof zu werden, eine „riesige Umstellung“ bedeutet. „Die ersten Jahre fühlte ich mich wie aus dem Nest gefallen“, bekannte der Kardinal. Mittlerweile habe er sich damit abgefunden und wisse Zeiten des Alleinseins zu schätzen, „weil meine Tage randvoll mit Begegnungen sind“.
https://www.vaticannews.va/de/kirche/new...-biografie.html
(kap – sk)

von esther10 28.04.2019 00:28


JONATHON VAN MAREN
Von den Fronten der Kulturkriege



Besorgte Mutter entlarvt die schwule, transgender Tyrannei in der Schule der 13-jährigen Tochter
Bildung , Homosexualität , Tyrannei , Propaganda , Transgenderismus , Vereinigtes Königreich

25. April 2019 ( Lifesitenews ) - Anfang dieser Woche die Daily Mail veröffentlichte einen widerlichen und beeindruckende op-ed von einer Mutter , die über spricht aus , was an den Schulen im Vereinigten Königreich vor sich geht. Suzanne Glover, das aus Sicherheitsgründen ein Pseudonym ist, weil Mütter, die es wagen, sich gegen den Transgender-Trend auszusprechen, belästigt wurden, stellte fest, wie viel sich seit ihrer Schulzeit verändert hat. Nicht mehr die Gespräche mit ihrer 13-jährigen Tochter Bella (auch ein Pseudonym) über Schulsport, Studium und soziales Leben. Jetzt, sagt Glover, beinhalten Erzählungen aus der Schule im Allgemeinen "schwindelerregende Geschichten über Geschlechterfließfähigkeit und Sexualpolitik":

Es gibt die laufende Saga von Bellas Freundin Jessica, die letztes Jahr herauskam, nachdem sie begonnen hatte, Alexandra in einer anderen Klasse der 9. Klasse zu treffen. Nur Alexandra hat sich seitdem entschieden, dass sie jetzt Transgender ist und als Junge namens Alex lebt, der nur als "er" bezeichnet werden kann, obwohl er eine Schülerin an einer Mädchenschule ist.

Es gab riesige Dramen, als eine andere Klassenkameradin, Rebecca, die in ihrem Mathe-Set gestanden hat, gestanden hat, dass sie sich sexuell zu ihr hingezogen fühlt. Laura, die früher als Junge auftrat, lehnte sie verärgert ab und sagte, dass sie zu den falschen Schlussfolgerungen gekommen sei und Rebecca in Tränen gelassen habe. Seitdem hat Laura entschieden, dass sie immerhin schwul ist, und die beiden sind jetzt zusammen.


Denken Sie daran: Bella ist erst dreizehn . Glover macht klar, dass es ihr gut gehen würde, wenn ihre Tochter als schwul herauskam. Andererseits schreibt sie, dass die Anzahl der Kinder, die jetzt den Status der sexuellen Minderheit beanspruchen, und das Alter dieser Kinder sie und viele andere Eltern zutiefst betreffen:

Im vergangenen Jahr hat Bella es aufgedeckt, und sie und ihre Freunde schätzen, dass rund 12 Prozent (einer von acht) ihrer Jahresgruppe bereits als schwul, bisexuell oder transgender herausgekommen sind. Andere Eltern, mit denen ich an ähnlichen Mädchenschulen in den Home Counties in der Nähe spreche, zitieren ähnliche Prozentsätze.

Und es sind nicht nur gleichgeschlechtliche Schulen. In den im vergangenen November veröffentlichten Zahlen des Rates wurde bekannt, dass es in Dorothy Stringer, einer High School in Brighton, 40 Kinder gibt, die sich nicht mit dem Geschlecht identifizieren, das sie bei der Geburt hatten. Weitere 36 von 1.600 Kindern gaben an, sie seien Geschlechtsströmung Die neuesten Zahlen zur sexuellen Identität der Regierung, die anonym erfasst werden, geben 1,6 Prozent der erwachsenen Frauen in Großbritannien als lesbisch, schwul oder bisexuell an. Obwohl es nicht verfolgt wird, wird geschätzt, dass die Anzahl der Transgender-Personen zwischen 0,2% und 1% liegt.

Glover schreibt, es gebe eine "große Kluft" zwischen diesen Statistiken und dem, was sich in den Schulen entwickelt - insbesondere bei Mädchen. Tatsächlich erhielt ihre Tochter in ihren Kursen fast keine Informationen darüber, wie sie „eine heterosexuelle Beziehung haben“ kann, aber sie hatte bereits ein Seminar über Geschlecht und sexuelle Präferenzen erhalten, das von fünf transsexuellen, nicht-binären (nicht-binären) der Schule geleitet wurde ( nicht als männlich oder weiblich zu identifizieren) und schwule Sechstklässler. “Dazu gehörten Präsentationen zu den Definitionen einer breiten Palette von Wörtern, von„ Transgender “bis zu„ Asexuell “. Normalität wird jedoch nur als ein Buffet von Optionen, obwohl offizielle Statistiken zeigen, dass nur ein winziger Bruchteil der Bevölkerung als LGBTQ bezeichnet wird:

Ein Wort, dessen Bedeutung Bella noch nicht kannte, war 'cisgender'. Das Wort, das immer mehr gehört wird, ist definiert als "Personen, deren Geschlechtsidentität mit dem Geschlecht übereinstimmt, das ihnen bei der Geburt zugewiesen wurde". Mit anderen Worten, Bella wurde gesagt, dass sie jetzt ein Label dafür hat, als Mädchen geboren zu werden und eines bleiben zu wollen. Verwirrt erzählte sie mir nach der Schule: 'Ich bin ein Mädchen. Ich bin gerne ein Mädchen. Bisher kam ich nicht auf die Idee, dass ich es rechtfertigen musste. '

Aber viele Studenten fangen anscheinend so zu fühlen. Die Schüler wurden gebeten, die Hände zu heben, wenn sie die Präsentationen als „nützlich und angenehm“ empfanden. Bella sagte zu ihrer Mutter, dass sie das Gefühl hatte, sie müsste die Hand heben, um nicht wegen Transphobie angeklagt zu werden, obwohl sie nicht wusste, ob sie es wusste fühlte sich damit wohl. Bella und viele andere Schüler versuchen jetzt, ihr Bestes zu geben, um nicht vollständig über Geschlecht oder Sexualität zu sprechen, weil sie gesehen haben, dass Schüler, die Fragen zu stellen wagen, von anderen Mädchen aggressiv konfrontiert werden. Wenn Sie vergessen, Transgender oder nicht-binäre Pronomen wie "er" oder "sie" zu verwenden, wenn Sie mit Schülern sprechen, können Sie sofort von anderen Schülern "angeschnappt" werden.

Etwas, schreibt Glover, ist offensichtlich hier im Gange und stellte fest, dass eine kürzlich durchgeführte (und viel bösartige) Studie erklären könnte, warum die Transsexuellen-Rate der Transsexuellen hoch war:


Die Forscherin für öffentliche Gesundheit, Lisa Littman, von der Brown University in den USA, stellte fest, dass "soziale Ansteckung" ein Faktor sein könnte, und es wurde auch festgestellt, dass Mädchen häufiger eine geschlechtsspezifische Dysphorie haben, wenn sie einen anderen kennen. Als sie als Transgender herauskamen, gaben die Eltern an, dass sie bemerkten, dass ihre Kinder beliebter wurden, mehr Anhänger in den sozialen Medien wurden und mehr gelobt wurden. Ein Elternteil berichtete: "Trans zu sein ist in den Augen anderer Teenager ein goldener Stern."

Die Kehrseite ist jedoch, dass "Cisgender" zu einem Missbrauch von Teenagern geworden ist. Die Eltern erzählten der Studie, wie ihre Transkinder gerade Kinder verhöhnten, die sie als "dumm und langweilig" betrachteten und hinsichtlich "Heterosexualität, Ehe und Kernfamilien" abwertend waren. Bella sagt, dass sie das Gefühl kennt: „Wenn ich davon rede, dass ich Jungs in meinem Schuljahr mit Mädchen mochte, werde ich behandelt, als wäre ich dumm und verstehe es nicht. "Es ist so, als ob Sie gerade sind und wie das andere Geschlecht, Sie können keine tiefen oder entwickelten Menschen sein."

Kurz gesagt, Kinder werden durch diese Ideologien vergiftet, und es hat tiefgreifende Auswirkungen darauf, wie sie die Welt sehen. In der Tat, die Hyper-Sexualisierung von allem - viele Studenten vermuten, dass einfach jemanden zu mögen bedeutet, schwul, lesbisch oder sexuell an dieser Person interessiert zu sein - zerstört die Freundschaften in der Kindheit:

Es gibt auch die verheerende Wirkung, die dies für die Freundschaften von Mädchen hat… Eine völlig verwirrte Bella wundert sich, ob einige ihrer Klassenkameraden sie nicht einfach mögen. Sie muss überlegen, ob sie auch auf sie steht. Als Mutter entschied ich mich, sie in eine gleichgeschlechtliche Schule zu schicken, damit sie sich nicht mit solchen Sorgen beschäftigen musste. Tatsächlich zeigte Bella mir einen Textaustausch, in dem eine Freundin sie gefragt hatte, ob sie jemals jemanden geküsst hatte. Als Bella nein sagte, antwortete sie: "Willst du es mit mir versuchen?"

Weil Bella und ihre eigene beste Freundin unzertrennlich sind, sagte Bella, dass sie auch Gerüchten entgegentreten musste, sie seien schwul - nicht, dass sie etwas dagegen habe, schwul zu sein, sie ist es einfach nicht. Meine Tochter glaubt, dass es definitiv ein Element der geschlechtsspezifischen und sexuellen Fließfähigkeitsbewegung an ihrer Schule gibt, das zur Schau gestellt wird. "Die schwulen Paare in meinem Jahr sprechen anscheinend nicht viel in der Schule", sagt sie. „Sie haben hauptsächlich Beziehungen zu sozialen Medien. Sie scheinen sehr intensive Beziehungen zu mögen - mit viel Drama und Aufbrechen und Wiederzusammenfinden - und sie posten manchmal Bilder von ihnen, wie sie sich küssen. '

Eine andere Mutter erzählte mir von ähnlichen Szenarien in ihrer eigenen 13-jährigen Tochter: „Die Schule meiner Tochter Macie setzt auf eine sehr sexualisierte Agenda, und dies scheint zu sehr jungen Mädchen im Alter von 11 bis 13 Jahren zu führen, die die Welt einschließlich weiblicher Frauen sehen Freundschaften, auf sexuelle Weise. Ein Mädchen sagte, sie glaubte, Macie und ihre Freundin würden sich "verabreden", weil sie beim Laufen einen Bus für sich genommen hätten. Obwohl Druckgruppen, die diese Agenda forcieren, Eltern als Teil des Problems betrachten und ihren Kindern die Chance verweigern, sie selbst zu sein, sage ich, dass sie nur Kinder sind und die Menschen sich zwischen Kindheit und Erwachsenenalter stark verändern. '

Ein dreizehnjähriges Mädchen kommt von der Schule nach Hause und sagt seiner Mutter, dass sie sich Sorgen macht, "langweilig" zu sein, weil sie ein Mädchen ist, das sich nicht für einen Jungen hält und nicht für schwul hält. Ihre Mutter, muss betont werden, würde nicht einmal viel egal , ob ihre Tochter haben als Homosexuell identifizieren, aber sie findet die hyper-sexualisierten Atmosphäre, die Förderung von Transgenderismus und sexuellen Ideologien zu kleinen Kindern, und die daraus resultierende Elend dieser verursacht Studenten, enorm problematisch sein.

Diese verwirrten Kinder, so muss man sagen, sind die kommende Generation. Das sollte uns wirklich verängstigen.
https://www.lifesitenews.com/blogs/conce...aughters-school


von esther10 28.04.2019 00:24

Ein wahrhaft prophetisches Wort über die Erneuerung der Kirche"
Heiliger Paul VI., bitte für uns! - Die Glaubens- und Kirchenkrise im Lichte von "Ecclesiam suam"


Um 1350 malte der Meister von Hohenfurth (Vyšší Brod) diese Auferstehungsdarstellung (Ausschnitt)

26 April, 2019 / 9:52 AM
Den gegenwärtigen Aufruhr in der römisch-katholischen Kirche in Deutschland, teilweise begünstigt durch die unverständliche Aufbruchsrhetorik einiger Bischöfe, nehmen viele Katholiken als irritierende, verstörende Signatur der Zeit wahr. Vielleicht könnte es helfen, jene Personen, die gegenwärtig zuweilen als "prophetisch" wahrgenommen werden – ganz gleich, ob es sich um den etablierten Kirchenkritiker Eugen Drewermann oder um die populäre Klimaaktivistin Greta Thunberg handelt – ins Gebet mit einzuschließen, ebenso die Bischöfe, die sich berufen fühlen, diese Persönlichkeiten als Propheten öffentlich vorzustellen. Wichtig wäre auch, ein wahrhaft prophetisches Wort über die Sendung und Erneuerung der Kirche neu zu entdecken, verfasst von dem im vergangenen Jahr heiliggesprochenen Paul VI. Am 6. August 1964 publizierte der Konzilspapst sein erstes Lehrschreiben, seine Antrittsenzyklika. Der Text heißt: "Ecclesiam suam" (= "Seine Kirche") und nicht: "Ecclesiam nostram" (= Unsere Kirche). Die von ihm angesprochenen Themen scheinen vertraut, ja höchst aktuell und vielleicht zeitlos zu sein.

Zu Beginn schreibt Paul VI., dass Jesus Christus "Seine Kirche" gestiftet habe – modern gesagt: Jesus Christus ist die DNA der Kirche –, "damit sie allen Menschen gütige Mutter und Dienerin des Heils sei". Darum werde die Kirche auch geliebt, darum verdiene die Kirche Liebe und Ehrfurcht, möge in der Gegenwart ihre Verfassung auch an einen "Zustand lebhafter Gärung und Unruhe" erinnern. Paul VI. stellt fest: Das "Antlitz der Kirche" sei "niemals so vollkommen, nie so schön, nie so heilig, nie so voll Licht, dass es der ursprünglichen Vorstellung ihres Gründers ganz entsprechen könnte". Wer wollte nicht an unsere Zeit denken? Insbesondere dann, wenn der Papst sagt, es gebe darum "ein starkes, ja unruhiges Verlangen nach Selbsterneuerung, nach Verbesserung der Fehler". Seine Empfehlungen sind von großer Klarheit. Er rät zu geistlichen Vertiefungen und zu klärenden Überlegungen bezüglich der Sendung der Kirche, die nicht mit sich selbst beschäftigt, sondern wachsam und gehorsam Gott gegenüber sein müsse. Das Evangelium mahne zur "Lauterkeit des Denkens und Handelns".

Nachhaltig bewegt werde die Menschheit – "ihr Denken, ihre Kultur, ihr Geist" – "durch den wissenschaftlichen, technischen und sozialen Fortschritt" wie "durch die Strömungen des philosophischen und politischen Denkens". Paul VI. betont: "All das erschüttert wie stürmische Wogen auch die Kirche. Die Menschen, die sich ihr anvertrauen, sind stark beeinflusst vom Klima dieser Welt. Dieser Einfluss ist so stark, dass eine Gefahr der Unsicherheit, einer Betäubung, einer Verirrung ähnlich, besteht, die ihre eigene Festigkeit erschüttern und viele verleiten kann, die sonderbarsten Auffassungen hinzunehmen, als ob die Kirche sich selbst verleugnen und ganz neue und ungeahnte Lebensformen annehmen müsste."

Der Papst spricht von einer Wiederkehr des Modernismus, als Gegenmittel empfiehlt er die Besinnung auf die Heilige Schrift, auf die Überlieferung, die "in der genuinen Lehre der Kirche ausgelegt und entfaltet wird". Er erklärt deutlich:

"Ähnliches könnten Wir sagen bezüglich der Irrtümer, die auch im Inneren der Kirche herumschleichen und in die jene fallen, die nur eine teilweise Kenntnis ihrer Natur und ihrer Sendung haben und nicht genügend die Grundlagen der göttlichen Offenbarung und die Verlautbarungen des von Christus selbst eingesetzten Lehramtes beachten."

Diese Überheblichkeit der Haltung, der Hochmut des Subjektivismus, reicht weit bis in die Kirche hinein, damals wie heute, und führt "zu abstrusen, desolaten, paradoxen und völlig irreführenden falschen Folgerungen." Als Orientierung für die notwendige Vertiefung empfiehlt Paul VI. die Lektüre der Schriften seines großen Vorvorgängers Pius XII. und zitiert aus dessen Enzyklika "Mystici corporis": "Wir müssen uns gewöhnen, in der Kirche Christus selbst zu sehen. Christus ist es nämlich, der in seiner Kirche lebt, der durch sie lehrt, leitet und heiligt; Christus ist es auch, der sich auf verschiedene Weise in seinen verschiedenen sozialen Gliedern offenbart."

Wer das "Geheimnis der Kirche" verstehen wolle, müsse mit ihr leben, in ihr zu Hause sein, sie als "gelebte Wirklichkeit" erfahren, die zugleich "hierarchisch und gemeinschaftsförmig" und zugleich "kontemplativ und aktiv" sei:

"Wir müssen der Tatsache, dass wir getauft sind und durch dieses Sakrament dem Mystischen Leibe Christi, der Kirche, eingepflanzt sind, ihre volle Bedeutung wiedergeben. Insbesondere muss der Getaufte sich bewusst werden seiner Erhebung oder vielmehr seiner Wiedergeburt zur beglückenden Wirklichkeit eines Adoptivkindes Gottes, zur Würde eines Bruders Christi, zum Glück, das heißt zur Gnade und Freude der Einwohnung des Heiligen Geistes, zur Berufung zu einem neuen Leben, das trotz des Unglücks der Erbsünde nichts Menschliches verloren hat und das alles Menschliche zur höchsten Vollkommenheit und zum Genuss der reichsten und besten Früchte befähigt. Christsein, Getauftsein darf nicht als etwas Gleichgültiges angesehen werden, das man nicht zu beachten braucht. Es muss tief und beglückend das Bewusstsein jedes Getauften prägen."

Die Kirche, also jeder Einzelne, unser Papst, Ihr Bischof, Ihr Theologieprofessor, Ihr Pfarrer, Sie und ich, müsse nach Vollkommenheit streben und solle so sein, wie Christus jedes Glied der Kirche und die Kirche als Leib Christi wolle, "einig, heilig, ganz der Vollkommenheit zugewandt, zu der er sie gerufen und befähigt hat". Hierzu helfe die Lehre Christi ebenso wie die Vertrautheit mit der Lehre der Kirche – und wenn der Mensch sich hiervon abwende, wer er den "Sinn des gegenwärtigen Lebens" nicht erkennen können. In verständlichen Worten und mit hellsichtigen Analysen – nicht anders als jüngst der emeritierte Papst Benedikt XVI. – deckt Paul VI. die weltlichen Verlockungen und Versuchungen seiner und unserer Zeit auf. Man mag auch an die klaren Worte von Papst Franziskus vom 14. März 2013 () denken: "Wenn man Jesus Christus nicht bekennt, da kommt mir das Wort von Léon Bloy in den Sinn: "Wer nicht zum Herrn betet, betet zum Teufel.« Wenn man Jesus Christus nicht bekennt, bekennt man die Weltlichkeit des Teufels, die Weltlichkeit des Bösen."

Paul VI. beschreibt 1964 die Gefährdungen, denen der Christ in der Welt von heute ausgesetzt ist:

"Die Umwelt beeinflusst und bedingt auf tausend Weisen das praktische Verhalten der Kirche, denn sie lebt ja nicht von der Welt getrennt, sondern in ihr. Deshalb unterliegen die Glieder der Kirche dem Einfluss der Welt, werden durch ihre Kultur geprägt, nehmen ihre Gesetze an und machen sich ihre Gewohnheiten zu eigen."

Die Gegenwart erforderte eine Erneuerung der Kirche. Wie sollte diese aussehen? Nicht anders als christozentrisch. Der Papst warnt davor, "das Strukturgefüge der Kirche auf charismatischem Wege zu erneuern, als ob die Form kirchlichen Lebens neu und richtig wäre, die aus besonderen Ideen entspringt, die zweifellos voll Eifer und zuweilen von ihrer Überzeugung getragen sind, von Gott eingegeben zu sein". Das wäre reine Willkür. Wir seien berufen, der Kirche zu dienen und diese zu lieben, so wie sie sei, auch wenn der Herr es zulasse, "dass die menschliche Schwachheit die Klarheit der Linien verwischt und ihr Wirken verdunkelt" – aber wir könnten die Klarheit neu suchen und fördern.

Auch die Hirten der Kirche – also die Bischöfe, auf den synodalen Wegen von heute – seien Gefahren ausgesetzt, etwa wenn sie die "Reform der Kirche" bewirken wollten durch eine "Anpassung ihrer Denkungsart und ihrer Sitten an jene der Welt":

"Die Verlockung des profanen Lebens ist heute sehr groß. Der Konformismus scheint vielen unvermeidlich und klug. Wer nicht fest verwurzelt ist im Glauben und in der Einhaltung der kirchlichen Gesetze, glaubt leicht, der Augenblick sei gekommen, sich der profanen Lebensauffassung anzupassen, als wenn diese die bessere wäre, eine, die ein Christ sich zu eigen machen kann und soll."

Ein besonderes Risiko sieht der Papst in der pastoralen Laxheit, in der geschmeidigen Gefallsucht: "Das apostolische Verlangen, der Religion fernstehenden Kreisen nahe zu kommen oder sich bei profan eingestellten Menschen, besonders Jugendlichen, Gehör zu verschaffen, führt bisweilen zu einem Verzicht auf die dem christlichen Leben eigenen Formen und selbst auf jene innere Haltung, die dem Bemühen um Annäherung und formenden Einfluss erst seinen Sinn und seine Kraft geben muss. Ist es nicht häufig so, dass der junge Klerus oder auch mancher sonst eifrige Ordensmann in der guten Absicht, in die Volksmassen oder in gewisse Kreise einzudringen, sich mit ihnen zu identifizieren sucht, statt sich von ihnen zu unterscheiden, und so wegen unnützer Nachahmung sein Apostolat um seine eigentliche Wirkung bringt? Der große von Christus verkündete Grundsatz zeigt sich hier in seiner Aktualität und in seiner Problematik: in der Welt sein, aber nicht von der Welt."

Der kirchliche Gehorsam, die Treue zu Christus und zu Seiner Kirche wie die Treue zum Evangelium schenken und erhalten der Kirche ihre Jugendfrische: "Nicht verweichlicht und feig ist der Christ, sondern stark und treu."

Die Sendung in die Welt sei wichtig und notwendig, aber die "Kunst des Apostolates" liege nicht darin, die Lehre zu verwässern, die anstößige Wahrheit des Glaubens abzuschwächen oder herabzumindern:

"Unser Dialog kann uns nicht von der Verpflichtung gegenüber unserem Glauben entbinden. Das Apostolat darf keinen doppeldeutigen Kompromiss eingehen bezüglich der Prinzipien des Denkens und Handelns, die unser christliches Bekenntnis kennzeichnen. … Nur wer der Lehre Christi vollkommen treu ist, kann ein erfolgreicher Apostel sein. Und nur wer die christliche Berufung ganz lebt, kann gegen die Ansteckung durch die Irrtümer, mit denen er in Berührung kommt, gefeit sein."

Die Gläubigen sollen in Liebe und Wahrheit miteinander verbunden sein, der Kirche verbunden, ihr gehorsam und treu ergeben, denn diese sei als Autorität "von Christus eingesetzt" und die "bevollmächtigte Vermittlerin seiner Worte und seiner seelsorglichen Liebe". Gleichzeitig macht Paul VI. deutlich: "Der Geist der Auflehnung, der Kritik, der Rebellion verträgt sich schlecht mit der Liebe, die ein Gemeinschaftsleben beseelen soll, mit Eintracht und Frieden in der Kirche, und verwandelt schnell den Dialog in eine Auseinandersetzung, einen Wortwechsel, einen Streit, was leider nur zu leicht geschieht, aber darum eine nicht weniger unerfreuliche Erscheinung ist, gegen die uns das Wort des Apostels schützen soll: "Lasst nicht Spaltung sein unter euch" (1 Kor 1, 10)."

Wenn wir die Enzyklika "Ecclesiam suam" lesen, so hören wir die Stimme der Kirche aller Zeiten und Orte. Zugleich erkennen wir die Sorge um die Kirche wieder, die so viele Katholiken, Kleriker wie Weltchristen in Deutschland bewegt – und denen Benedikt XVI. am 11. April 2019 mit seinen hellsichtigen Worten eine Stimme gegeben hat. Vielleicht mag der eine oder andere von uns mit Blick auf die Kirche in Deutschland nun auch sagen: Heiliger Paul VI., bitte für uns!
https://de.catholicnewsagency.com/articl...te-fur-uns-0551
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https://de.catholicnewsagency.com/articl...n-pladoyer-0549
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https://twitter.com/CNAdeutsch?ref_src=t...te-fur-uns-0551

von esther10 28.04.2019 00:21

Schwester Faustina blickt in den Himmel



https://www.youtube.com/watch?v=f-8M0s7Q2II

Am 27. November 1936 durfte Schwester Faustina in einer unermesslich beglückenden Vision in die himmlische Herrlichkeit schauen: "Heute war ich im Geiste im Himmel und schaute die unbegreifliche Schönheiten und das Glück, das uns nach dem Tod erwartet. Ich sah, wie alle Geschöpfe unentwegt Gott Ehre und Ruhm erwiesen. Ich sah, wie groß die Glückseligkeit in Gott ist, die sich auf alle Geschöpfe ergießt, sie mit unermesslicher Wonne erfüllt, und wie alle Ruhm und alle Ehre aus der Beglückung zur Quelle zurückkehren. Sie dringen ein in die Tiefen Gottes, das innere Leben Gottes betrachtend - des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes -, das sie niemals begreifen oder ergründen werden. Diese Quelle des Glücks ist in ihrem Wesen unveränderlich, jedoch immer neu, Freude und Seligkeit sprudeln für alle Geschöpfe. Jetzt kann ich den heiligen Paulus verstehen, er gesagt hat: "Kein Auge hat es gesehen, kein Ohr hat es gehört, in keines Menschenherz ist es gedrungen, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben. Und Gott kam mir eines zu erkennen, was in seinen Augen unendlichen Wert hat - es ist die Liebe zu ihm, Liebe, Liebe und nochmals Liebe; mit einem einzigen Akt reiner Gottesliebe ist nichts zu vergleichen. Mit welch unbegreiflicher Liebe beschenkt Gott die Seele, die Ihn aufrichtig liebt. O glücklich die Seelen, an denen Er schon hier auf Erden sein Wohlgefallen hat - das sind die kleinen, demütigen Seelen. Die große Herrlichkeit Gottes, die ich erkannte, wird von jenen, die im Himmel sind, gepriesen, je nach der Stufe der Gnade und der Rangordnung, in der sie eingeteilt sind. Als ich diese Macht und Größe Gottes sah, wurde meine Seele nicht von Schauer durchdrungen, auch nicht von Angst, nein - überhaupt nicht. Meine Seele wurde von Frieden und Liebe erfüllt. Je mehr ich Gottes Größe erkenne, desto mehr freut es mich, das Gott so ist. Auch seine Größe freut mich unendlich und auch, dass ich so klein bin; weil ich so klein bin, trägt mich Gott in seiner Hand und hält mich an seinem Herzen.
O mein Gott, wie leid tun mir die Menschen, die nicht an das ewige Leben glauben; ich bete so sehr für sie, damit auch sie von einem Strahl der Barmherzigkeit erfasst werden und Gott sie an sein väterlicheres Herz ziehen möge.
http://www.barmherzigkeitssonntag.de/con...-in-den-himmel/

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Schwester Faustina blickt in das Fegefeuer



Am Anfang ihres Ordenslebens, während einer kurzen Krankheit, fragte Schwester Faustina Jesus, für wen sie noch beten solle? "Jesus erwiderte mir, Er werde es mir zu erkennen geben ... In der nächsten Nacht erblickte ich meinen Schutzengel, der mir befahl, ihm zu folgen. Plötzlich befand ich mich an einem nebeligen, mit Feuer erfüllten Ort bei vielen leidenden Seelen. Diese Seelen beten sehr innig, doch ohne Wirkung für sie selber; nur wir können ihnen zu Hilfe kommen. Die Flammen um sie berühren mich nicht. Mein Schutzengel verließ mich keinen Augenblick. Ich fragte die Seelen, was ihr Leid sei. Übereinstimmend antworteten sie mir, ihr großes Leiden sei die Sehnsucht nach Gott. Ich sah auch die Gottesmutter, wie sie die Seelen im Fegefeuer besuchte... Sie bringt ihnen Linderung. Ich wollte noch mehr mit ihnen reden, doch mein Schutzengel gab mir ein Zeichen, zu gehen ... Eine innere Stimme sagte mir: "Meine Barmherzigkeit will dies nicht, aber die Gerechtigkeit verlangt es. Seither pflege ich einen engen Umgang mit den leidenden Seelen.
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