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von esther10 26.07.2019 00:06




Kardinal Müller: Kein Papst oder Rat könnte weiblichen Diakonen gestatten, "es wäre ungültig"
Amazonensynode , Katholisch , Diakonin , Diakonin , Gerhard Müller , Priesterinnen , Frauenweihe

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/amazon+synod

26. Juli 2019 ( LifeSiteNews ) - Der Kardinal, der unter Papst Benedikt für die Wahrung der katholischen Doktrin verantwortlich ist, hat heute eine zweite ausführliche Kritik am Arbeitsdokument der Amazonas-Synode ( Instrumentum Laboris ) abgegeben, in der er sagte, dass keine Synode, kein Papst oder Rat „das ermöglichen könnte Weihe von Frauen als Bischof, Priester oder Diakonin. “

Kardinal Gerhard Müller, ehemaliger Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, der 2017 von Papst Franziskus von seinem Posten gestrichen wurde , konzentrierte sich vor allem auf die Frage des Priestertums und der Unmöglichkeit der Beteiligung von Frauen (siehe ausführliche Kritik unten) .

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/female+deacons

"Das Lehramt des Papstes und der Bischöfe hat keine Autorität über die Substanz der Sakramente", so der Kardinal.


"Daher könnte keine Synode - mit oder ohne den Papst - und auch kein ökumenischer Rat oder der Papst allein, wenn er ex cathedra sprach , die Ordination von Frauen als Bischof, Priester oder Diakon ermöglichen. Sie würden im Widerspruch dazu stehen die definierte Lehre der Kirche ", fährt er fort.

"Es wäre ungültig", fügt er hinzu.

Kardinal Müller berief die bevorstehende Synode, die vom 8. bis 27. Oktober in Rom stattfinden soll, ein "Abrissball", der auf eine "Umstrukturierung der Universalkirche" abzielt.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic

Der Text des Kardinals wird simultan in vier Sprachen veröffentlicht. In Englisch ( LifeSiteNews ), Italienisch ( Corrispondenza Romana ), Spanisch ( Infovaticana ) sowie in Deutsch ( Die Tagespost ). Letzte Woche veröffentlichte Kardinal Müller seine erste Bewertung des Arbeitsdokuments der Amazonas-Synode und kritisierte es für seine "radikale Wende in der Hermeneutik der katholischen Theologie" und für seine "falsche Lehre".

In seiner heutigen Erklärung knüpft Kardinal Müller die Amazonas - Synode und ihre eigenen Reformvorschläge direkt an den " Synodenprozess " an, der jetzt von den deutschen Bischöfen vorbereitet wird und der ähnlich wie die Amazonas - Synode darauf abzielt, die Rolle der Frau in der EU zu diskutieren Kirche sowie Fragen zum priesterlichen Zölibat.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/female+diaconate

Sowohl der deutsche „Synodenweg“ als auch die Amazonas-Synode zielen darauf ab, das Priestertum in Frage zu stellen, sowohl hinsichtlich des priesterlichen Zölibats als auch hinsichtlich der inkongruenten Idee , die Regierungspflichten von den Lehr- und Heiligungspflichten des ordinierten Amtes zu trennen . Die Amazonas-Synode schlägt sogar vor, eine neue Form des Priestertums mit verheirateten Männern zu schaffen, die Familien haben und daher weniger Zeit für eine längere theologische Vorbereitung auf das Priestertum haben. Beide Reformbewegungen schlagen auch neue Rollen für Frauen in der Kirche vor, wobei das Arbeitsdokument der Amazonas-Synode sogar ein „ offizielles Amt “ für Frauen vorsieht, das möglicherweise ein „ weibliches Diakonat “ umfasst.

Kardinal Müller gibt sein gesamtes theologisches Gewicht und Fachwissen, um das katholische Priestertum zu verteidigen. Er erinnert uns daran, dass „das dreifache Amt - wie es historisch aus dem von Christus eingeführten Apostolat in der frühen Kirche hervorgegangen ist - kraft einer„ göttlichen Institution “( Lumen Gentium 20) besteht.“ Dieses Amt wird von Bischöfen ausgeübt , Presbyter / Priester und Diakone.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/gerhard+m%C3%BCller

Der Kardinal erinnert seine deutschen Mitbischöfe daran, dass „die deutschen Bischöfe sich in besseren Zeiten einstimmig gegen den Kulturkrieger Bismarck aussprachen und feststellten:„ Die Verfassung der Kirche beruht in allen wesentlichen Punkten auf der göttlichen Ordnung und ist von jeglicher menschlichen Willkür befreit. “( DH 3114). "

Kardinal Müller zitiert das Konzil von Trient und erklärt: „Bischof, Priester und Diakon sind nur Stufen des einen Sakraments der Heiligen Weihe. "Niemand darf bezweifeln, dass die heilige Ordination wirklich und im Wesentlichen eines der sieben Sakramente der Heiligen Kirche ist - unum ex septem sacramentis ." (Trent, Dekret über das Sakrament der heiligen Weihen: DH 1766; 1773). "

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/women+priests

Hier sagt der deutsche Prälat, dass eine „theologische Analyse der doktrinären und kirchlich-historischen Tatsachen im Zusammenhang mit den verbindlichen Aussagen zum Sakrament der heiligen Weihen“ „diese sakramentale Ordination in Grad und mit dem Beamten“ deutlich macht Der Titel "Diakonin" wurde und wird Frauen in der katholischen Kirche nicht verliehen. "

„Es ergibt sich aus der‚ göttlichen Verfassung der Kirche ', wie Papst Johannes Paul II. Zuverlässig entschieden hat, dass die Kirche keine Befugnis hat, die Frauen zum Priester zu ordinieren. Dies ist nicht die Schlussfolgerung aus der Geschichte, sondern ergibt sich aus der göttlichen Konstitution der Kirche. Dies gilt natürlich für alle drei sakramentalen Grade “, fügt Kardinal Müller hinzu.

https://www.lifesitenews.com/news

Darüber hinaus lehnt er auch die Idee ab, von „weiblichen nicht-sakramentalen Diakonen“ zu sprechen, wodurch die Illusion entsteht, dass es sich um die Wiederbelebung einer vergangenen, aber nur vorübergehend und regional begrenzten Institution der Diakonissen der frühen Kirche handelt Die Prälaten bestehen darauf, dass kein Papst oder Rat beschließen darf, weibliche Diakoninnen aufzunehmen.

Die Idee eines nicht ordinierten weiblichen Amtes wurde kürzlich von verschiedenen deutschen Geistlichen vorgeschlagen, darunter auch Kardinal Walter Kasper . Kardinal Reinhard Marx hat nur vorgeschlagen , dass Laien bei der Messe predigen dürfen. Dies ist jedoch nach Ansicht von Kardinal Müller nicht akzeptabel. „Es widerspricht auch dem Wesen des Bischofs- und des Priesteramts“, erklärt er, „wenn es allein auf die Heiligung reduziert wird, damit man dann Laien - also Männer und Frauen in einem nicht Abendmahlsgottesdienst - halten Sie die Predigt während der Messe, die von einem Priester oder Bischof gefeiert wird. “

https://www.lifesitenews.com/news/cardin...ould-be-invalid

Müller führt weiter aus, dass hier die Gefahr bestehe, dass Priester „ Altaristen “ werden: ein erniedrigendes Wort für Priester, die die Messe ohne Predigt und Seelsorge feiern; Dies war ein Missbrauch, den Luther entdeckte und für seine Polemik benutzte. GM], was damals den Protest der Reformation auslöste. “

„Die Messe ist - als Liturgie des Wortes und des Leibes und Leibes unseres Herrn - ein einziger Akt der Anbetung ( Sacrosanctum concilium 56)“, stellt der Kardinal fest. „Deshalb ist es an den Bischöfen und Priestern, zu predigen und höchstens zuweilen zuzulassen, dass der ordinierte Diakon eine Predigt hält. Der Dienst im Wort und im Sakrament hat eine innere Einheit. “Hiermit weist der deutsche Kardinal die Idee zurück, die Pflicht des Priesters, das heilige Opfer der Messe zu feiern, von seiner Verkündigung des Wortes Gottes zu trennen.

Kardinal Müller besteht erneut darauf, dass die verschiedenen Teile des Priesteramts ordnungsgemäß zusammengehören und nicht an Laien übergeben werden dürfen. „Bei der Ordination werden keine einzelnen Kompetenzen ohne innere Ordnung und Verbindung übertragen. Es ist der einzige Dienst im Wort, durch den die Kirche als Glaubensgemeinschaft versammelt wird, in dem die Sakramente des Glaubens gefeiert werden und durch den die Herde Gottes von ihren ernannten Hirten in Christi Namen und in Christi Namen regiert wird Behörde. Deshalb sind die priesterlichen Ämter in Lehre, Anbetung und Leitung an der Wurzel vereint und unterscheiden sich lediglich in ihren theologischen Aspekten, unter denen wir sie betrachten ( Presbyterorum Ordinis 4-6). “

Kardinal Müller hebt die Bedeutung des von Christus eingeführten Priestertums als Mittel zur Abgabe der Sakramente hervor: „Die Sakramente sind Zeichen und Instrumente der göttlichen Gnade, mit deren Hilfe Gott den einzelnen Christen und die Kirche aufbaut als Ganzes."

Angesichts dieser Lehre ist es klar, dass diejenigen, die neue Priesterämter vorschlagen, eine „säkularisierte“ Sicht des Glaubens und der Kirche haben. „Nur diejenigen, die Schwierigkeiten mit dieser Einsicht haben, betrachten die Kirche bestenfalls als weltliche Institution und erkennen das ordinierte Amt in der Folge nicht als göttliche Institution an. Solche Leute reduzieren den christlichen Amtsträger vielmehr auf einen bloßen Funktionär einer religiös-sozialen Organisation. “

"Als angeblichen Ausweg aus der Krise der Kirche", fügt Kardinal Müller hinzu, "setzen sowohl das Instrumentum Laboris als auch der Synodenprozess in Deutschland auf eine weitere Säkularisierung der Kirche. Wenn man es in der gesamten Hermeneutik des Christentums versäumt, mit Gottes historischer Selbstoffenbarung in Christus zu beginnen; wenn man mit der Einbeziehung der Kirche und ihrer Liturgie in eine mythologische Sicht der ganzen Welt beginnt; oder macht die Kirche zu einem Teil eines ökologischen Programms zur Rettung unseres Planeten, dann liegt die Sakramentalität - und insbesondere das ordinierte Amt der Bischöfe und Priester in der apostolischen Nachfolge - in der Luft. Wer würde eigentlich ein ganzes Leben aufbauen wollen, das völliges Engagement auf einem so wackeligen Fundament erfordert? “

Der Kardinal sagte, dass ein "neues Modell des Priestertums" nicht möglich ist.

"Die Substanz der Sakramente unterliegt nicht der Autorität der Kirche", schreibt er. „Und man kann nicht jedes neue Modell des Priestertums zusammenstellen, unterstützt von isolierten Elementen aus der Schrift und der Tradition, und dabei nicht dogmatisch bindende Entscheidungen von Entwicklungen in untergeordneten Aspekten unterscheiden. Auch sind die priesterlichen Bilder, wie sie von pastoralen Strategen entwickelt wurden, nicht wichtig, sondern nur das eine Bild Christi, des Hohenpriesters des Neuen Bundes, das auf ewig in die Seelen der Geweihten eingeprägt ist und in dessen Namen und Stärke sie heiligen, lehren und verkünden regiere die Gläubigen ( Presbyterorum Ordinis 2; 12). “

Kardinal Müller weist auf die deutschen Bischöfe und ihren „Synodenweg“ hin, der darauf abzielt, das Priestertum in Frage zu stellen, und erklärt: „Wenn während des geplanten Synodenprozesses in Deutschland das wesentliche Thema der Glaubensübermittlung nicht angesprochen wird, ist der Niedergang wird immer mehr beschleunigt. “

Angesichts der kürzlich veröffentlichten Statistiken in Deutschland, aus denen hervorgeht, dass 2018 216.000 deutsche Katholiken die Kirche verlassen haben, erinnert Kardinal Müller seine deutschen Mitbischöfe daran, dass die Antwort auf diese Glaubenskrise nicht „eine weitere Säkularisierung und Selbstsäkularisierung der Kirche“ ist. "Sondern vielmehr" eine Erneuerung im Geiste des Evangeliums. "

„Die Kirche“, erklärt er, „kann den Menschen nur bei ihrer Suche nach Gott und für ein Leben im Glauben dienen, wenn sie allen Menschen das Evangelium im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes verkündet. und wenn sie sie durch die Taufe zu Jüngern Jesu macht. “

Darüber hinaus führt der deutsche Kardinal aus: "Wie schon bei den Familiensynoden behauptet die 'Deutsche Kirche' die Vormachtstellung gegenüber der Weltkirche und preist sich stolz und arrogant als Trendsetterin für ein Christentum im Frieden mit der Moderne."

Strategisch erklärt Kardinal Müller auch die Zusammenarbeit zwischen den deutschen Bischöfen und der Amazonas-Synode: „Der Synodenprozess im Bereich der Deutschen Bischofskonferenz wird jetzt mit der Amazonas-Synode verknüpft, und das ist aus kirchlichen Gründen und als Hebel für die Umstrukturierung der Universalkirche getan. Zudem sind die Protagonisten bei beiden Veranstaltungen nahezu identisch und über die Hilfswerke der Deutschen Bischofskonferenz sogar finanziell und organisatorisch verbunden. Es wird nicht einfach sein, diese Abrissbirne zu kontrollieren. “

Der deutsche Prälat fragt sich jedoch: "Warum fühlen sie sich angesichts des trostlosen kirchlichen Zustands im eigenen Land [Deutschland] berufen, Vorbild für andere zu sein?"

Andere hochrangige Prälaten, die Bedenken hinsichtlich der Richtung der Amazonas-Synode geäußert haben, sind:

Kardinal Walter Brandmüller, ein weltberühmter Gelehrter der Kirchengeschichte und einer der beiden verbliebenen Dubia- Kardinäle, nannte das Arbeitsdokument „ketzerisch“ und einen „Abfall vom Glauben“ aus der göttlichen Offenbarung. Er forderte die Führer der Kirche auf, es mit "aller Entschlossenheit" abzulehnen.
Bischof Marian Eleganti, Weihbischof von Chur in der Schweiz, erklärte , wenn Ideen in das Arbeitsdokument übernommen würden, würden sie "den gesamten mystischen Leib der Kirche kontaminieren - und ihn schwer beschädigen".
Monsignore Nicola Bux, Theologe und ehemaliger Konsulent der Kongregation für die Glaubenslehre während des Pontifikats von Benedikt XVI., Bezeichnete die Amazonas-Synode als einen Versuch, „eine andere Kirche zu schaffen“, indem er die wahre Kirche von innen „demoliert“.
Bischof Athanasius Schneider, Weihbischof von Astana, Kasachstan, erklärte , Papst Franziskus habe die "strenge Verpflichtung, die ihm von Gott übertragene" Aufgabe, das "apostolische Erbe des priesterlichen Zölibats" auf der bevorstehenden Amazonas-Synode aufrechtzuerhalten. "Er mag den offensichtlich gnostischen und naturalistischen Inhalt von Teilen des Instrumentum laboris (Arbeitsdokument) sowie die Aufhebung der apostolischen Pflicht des priesterlichen Zölibats (die erste) nicht im geringsten unterstützen - durch Schweigen oder durch ein mehrdeutiges Verhalten wäre regional und wird dann natürlich und schrittweise universell ", sagte er.
***

Volltext der Kritik von Kardinal Gerhard Müller:

„Sei nicht der Welt angepasst, sondern werde durch die Erneuerung deines Geistes verwandelt“ (Röm 12,2)

Zum Synodenprozess in Deutschland und zur Amazonas-Synode

von Kardinal Gerhard Müller

1. Die Säkularisierung der Kirche ist die Ursache der Krise und nicht ihre Lösung

Wer glaubt, dass „Christus die Kirche geliebt und sich für sie hingegeben hat, um sie zu heiligen“ (Eph 5,25), kann nur durch die neuesten Nachrichten aus Deutschland erschüttert werden, nämlich dass 2018 mehr als 216.000 Katholiken haben ihre geistliche Heimat verlassen, indem sie die Kirche explizit verlassen haben, und sich so brüsk von ihrer Mutter im Glauben abgewandt. Es mag sein, dass die Motive der einzelnen Personen, die durch ihre Taufe Mitglieder des kirchlichen Leibes Christi geworden sind, so vielfältig sind wie die Menschen einfach. Es ist jedoch klar, dass der größere Teil von ihnen die Kirche in demselben Geiste verlässt, in dem man die Mitgliedschaft in einer weltlichen Organisation kündigt. oder wenn man sich von seiner traditionellen politischen Partei abwendet, von der man sich entfremdet hat oder von der man zutiefst enttäuscht ist. Sie sind sich nicht einmal bewusst - oder es wurde ihnen nie gesagt -, dass die Kirche, obwohl sie aus mangelhaften Männern bis zu ihren höchsten Vertretern besteht, in ihrem Wesen und Auftrag eine göttliche Institution ist. Weil Christus seine Kirche als Sakrament der Errettung der Welt eingerichtet hat, als „Zeichen und Instrument sowohl einer sehr engen Verbindung mit Gott als auch der Einheit der gesamten Menschheit“ (Lumen Gentium 1)

Der Verfasser des Briefes an die Hebräer ist sich der pastoralen Schwierigkeit bewusst, „diejenigen, die einmal erleuchtet wurden, die die himmlische Gabe gekostet haben und die Teilhaber des Heiligen Geistes geworden sind und die Güte gekostet haben, wieder in Buße zu bringen vom Wort Gottes und den Kräften der kommenden Zeit, wenn sie dann den Abfall begehen, weil sie den Sohn Gottes auf eigene Faust kreuzigen und ihn der Verachtung aussetzen “(Hebr 6: 4-6).


Der Hauptgrund, die Kirche zu verlassen, ohne die Erkenntnis zu haben, dass sie dadurch schwer gegen die Liebe Christi, unseres Erlösers, sündigen und so die eigene ewige Errettung aufs Spiel setzen, ist der Gedanke, dass die Kirche eine weltliche Vereinigung ist. Sie wissen nichts darüber, dass die Pilgerkirche für die Errettung notwendig ist und dass sie für jeden, der zum katholischen Glauben gekommen ist, unverzichtbar ist. „Er ist jedoch nicht gerettet, der, obwohl er Teil des Leibes der Kirche ist, nicht in Nächstenliebe ausharrt. Er bleibt in der Tat im Herzen der Kirche, aber sozusagen nur auf körperliche Weise und nicht in seinem Herzen. “( Lumen Gentium 14)

Diese Krise eines massiven Austritts aus der Kirche und des Niedergangs des kirchlichen Lebens (geringer Gottesdienstbesuch, wenige Taufen und Konfirmationen, leere Seminare, Niedergang der Klöster) kann mit Hilfe einer weiteren Säkularisierung und Selbstsäkularisierung von nicht überwunden werden die Kirche. Nicht weil der Bischof so freundlich und ermutigend ist - nah am Volk und niemals schüchtern, Banalitäten auszudrücken -, kehren die Menschen in die Heilsgemeinschaft Christi zurück oder nehmen fromm an der Feier der göttlichen Liturgie und an den Sakramenten teil. Sondern weil sie den wahren Wert der Liturgie und der Sakramente als Mittel der Gnade anerkennen. Sollte die Kirche versuchen, sich vor einer de-christianisierten Welt säkular als naturreligiöse Lobby der ökologischen Bewegung zu legitimieren,

Die Kirche kann den Menschen bei ihrer Suche nach Gott und für ein Leben im Glauben nur dienen, wenn sie allen Menschen das Evangelium im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes verkündet und sie zu Jüngern macht Jesus durch die Taufe. Sie ist der Leib Christi, so dass Jesus Christus, ihr Haupt, durch sie und in ihr bis zum Ende der Welt gegenwärtig bleibt (siehe Mt 28,19 f.). Christus spricht zu uns in den Worten der Predigt; macht sein eigenes Opfer am Kreuz in der heiligen Messe gegenwärtig; und er gibt sich uns als Nahrung für das ewige Leben; er vergibt die Sünden und überträgt den Heiligen Geist an die Diener der Kirche, durch die die ordinierten Bischöfe und Priester - im Namen Jesu Christi, des Hohenpriesters des Neuen Bundes - handeln und ihn dadurch in der Pfarrei ( Sacrosanctum Concilium) sichtbar machen 41).

Der sogenannte synodale Weg der Kirchengründung in Deutschland zielt jedoch auf eine weitere Säkularisierung der Kirche ab. Anstelle einer Erneuerung im Sinne des Evangeliums mit Hilfe von Katechese, Sendung, Seelsorge, Mystagogik der Sakramente setzt man jetzt auf - und das schon seit einem halben Jahrhundert - andere Themen, in der Hoffnung, dadurch die Zustimmung der Öffentlichkeit zur westlichen Welt zu erhalten und diese Denkweise zu befriedigen, die ein materialistisches Menschenbild enthält.

In seiner Essenz handelt der synodale Weg von 1. der Umwandlung des Sakraments der Heiligen Befehle in ein professionelles System gut bezahlter Funktionäre; 2. die Weitergabe einer politisch wahrgenommenen „Macht“ von den Bischöfen und Priestern an eine Führung von Laien mit der zusätzlichen Klausel, dass Frauen selbst bevorzugt werden sollen, wenn die Qualifikationen gleich sind. Was sie stört, ist (3.), dass die christliche Moral aus dem neuen Leben in Christus herrührt, das jetzt als „gegen den Körper“ und angeblich nicht mit den Standards der modernen Sexualwissenschaft vereinbar ist. Der Stolperstein seit der protestantischen Reformation und seit dem Naturalismus der Aufklärung ist (4.) natürlich der priesterliche Zölibat; sowie die evangelischen Ratschläge (Armut, Keuschheit, Gehorsam) des gelobten geweihten Lebens. In einer Kirche, die - als bloße menschliche Institution mit rein säkularen Zielen - ihre Identität als Vermittlerin der Erlösung in Christus aufgegeben hat und die jeglichen transzendentalen und eschatologischen Bezug zum kommenden Herrn, dem frei gewählten Zölibat, verloren hat, um "willen" Das Königreich (Mt. 19:12), oder, um sich „mit dem Werk des Herrn befassen zu können“ (1 Kor. 7:37), wird jetzt als Verlegenheit empfunden - wie ein Fremdkörper oder ein Restmüll aus welche muss man so schnell und so gründlich wie möglich befreit werden. Dieses Zölibat könnte allenfalls einigen exotischen Menschen als masochistische Form einer äußerst autonomen Selbstbestimmung gewährt werden. Das frei gewählte Zölibat „um des Königreichs willen“ (Mt 19,12) oder „um sich mit dem Werk des Herrn befassen zu können“ (1 Kor 7,37) wird jetzt als Verlegenheit empfunden. wie ein fremdes Element oder ein Restmüll, von dem man so schnell und so gründlich wie möglich befreit werden muss. Dieses Zölibat könnte allenfalls einigen exotischen Menschen als masochistische Form einer äußerst autonomen Selbstbestimmung gewährt werden. Das frei gewählte Zölibat „um des Königreichs willen“ (Mt 19,12) oder „um sich mit dem Werk des Herrn befassen zu können“ (1 Kor 7,37) wird jetzt als Verlegenheit empfunden. wie ein fremdes Element oder ein Restmüll, von dem man so schnell und so gründlich wie möglich befreit werden muss. Dieses Zölibat könnte allenfalls einigen exotischen Menschen als masochistische Form einer äußerst autonomen Selbstbestimmung gewährt werden.

2. Deutsche und Amazonasmenschen in einem Boot

Wie schon bei den Familiensynoden behauptet die „Deutsche Kirche“ die Vormachtstellung gegenüber der Weltkirche und preist sich stolz und arrogant als Trendsetterin für ein in Frieden mit der Moderne stehendes Christentum - trotz des Briefes von Papst Franziskus vom 29. Juni 2019 an das Pilgervolk Gottes in Deutschland. Es ist jedoch nicht erklärt worden - und es ist auch für jeden interessierten Beobachter schwer einzusehen -, warum sie sich angesichts des desolaten Zustands der Kirche im eigenen Land [Deutschland] nun berufen fühlen, Vorbild für andere zu sein . Sie verwenden den neutralen und gut klingenden Ausdruck einer „gesunden Dezentralisierung“ ( Instrumentum Laboris126) und einer Entromanisierung der katholischen Kirche (früher die antirömische Abneigung genannt); aber was sie wirklich schätzen, ist die Mythologie des Amazonas und der westlichen ökologischen Theologie über die Offenbarung; sowie die Hegemonie ihrer Ideologen über die geistige Autorität der Nachfolger der Apostel im Bischofsamt.

In der katholischen Ekklesiologie geht es nicht um ein Kräfteverhältnis zwischen Zentrum und Peripherie, sondern um die gemeinsame Verantwortung des Papstes, der von der römischen Kirche in Form des Kardinalskollegiums und der römischen Kurie unterstützt wird. sowie von den Bischöfen der Universalkirche, die in und aus den einzelnen Kirchen unter der Leitung eines Bischofs besteht ( Lumen Gentium 23).

Mein Vorschlag lautet wie folgt: Wenn man in beiden Punkten wirklich etwas Gutes für die Kirche tun will, dann sollte man sich zum Beispiel der Entlassung von Bischöfen enthalten, ohne ein regelmäßiges kanonisches Verfahren (das das Recht auf Selbstbestimmung einschließt). Verteidigung) und auch darauf verzichten, Klöster ohne Angabe von Gründen zu schließen, oder - unter dem Vorwand, dass man keine Tochtergesellschaft Roms ist - den ordnungsgemäßen Vorrang des Papstes vor den Richtern und Richtern zu untergraben. Ich würde auch empfehlen, christlich mit Mitbrüdern und Mitarbeitern umzugehen, die kein Verschulden begangen haben - mit der Ausnahme, dass sie eine legitime Position im Rahmen einer legitimen Meinungs- und Stilvielfalt verteidigten, die jedoch von der privaten abweicht Meinung ihrer Vorgesetzten.

Der Synodenprozess im Bereich der Deutschen Bischofskonferenz wird nun mit der Amazonas-Synode verknüpft, und zwar aus kirchlichen Gründen und als Hebel für die Umstrukturierung der Weltkirche. Zudem sind die Protagonisten bei beiden Veranstaltungen nahezu identisch und über die Hilfswerke der Deutschen Bischofskonferenz sogar finanziell und organisatorisch verbunden. Es wird nicht einfach sein, diese Abrissbirne zu kontrollieren. Danach soll nichts mehr so ​​sein, wie es vorher war, und es wurde gesagt, dass man die Kirche danach nicht einmal wiedererkennen wird. So sprach einer der Protagonisten und enthüllte damit das wahre Ziel.

Vielleicht war es eine Fehleinschätzung, genau wie König Krösus von Lydien (590-541 v. Chr.). Einmal fragte er das Orakel von Delphi nach seinen Siegchancen, ob er das Persische Reich angreifen könne, und interpretierte dann die prophetische Antwort falsch: „Wenn Sie an Halys vorbeikommen, werden Sie ein großes Reich zerstören.“ Unser Halys ist die göttliche Verfassung der katholischen Kirche Lehre, Leben und Kult ( Lumen Gentium ).

Leider haben die Katholiken in dem einst fast vollständig katholischen Südamerika wie in Deutschland die katholische Kirche millionenfach verlassen, ohne die Wurzeln dieser Katastrophe in Betracht zu ziehen oder eine ernsthafte Entschlossenheit zu haben, die Erneuerung in Christus zu fördern. Die Lösung ist hier nicht eine Pentekostalisierung der Kirche, das heißt ihre liberale Protestantisierung auf lateinamerikanische Weise, sondern die Wiederentdeckung ihrer Katholizität. Die Bischöfe können nun, wie die „Heilige Synode“ des Zweiten Vatikanischen Konzils, ihre „Aufmerksamkeit zunächst den katholischen Gläubigen widmen. Sie stützt sich auf die Heilige Schrift und Tradition und lehrt, dass die Kirche, die sich jetzt als Exil auf der Erde aufhält, für die Errettung notwendig ist. Christus, der uns in seinem Leib, der Kirche, gegenwärtig ist, ist der einzige Mittler und der einzigartige Weg der Erlösung. … Sie sind voll und ganz in die Gesellschaft der Kirche eingebunden, die im Besitz des Geistes Christi ihr gesamtes System und alle ihr gegebenen Heilsmittel akzeptiert und mit ihr als Teil ihrer sichtbaren Körperstruktur und durch sie mit Christus verbunden ist, der regiert sie durch den Papst und die Bischöfe. Die Bindungen, die die Menschen sichtbar an die Kirche binden, sind das Bekenntnis zum Glauben, die Sakramente und die kirchliche Regierung und Gemeinschaft. “(Lumen Gentium 14).

Die bunte Vielfalt widersprüchlicher Meinungen und die Willkür bei der Entscheidung des Gewissens sind nicht katholisch vor dem Heiligen Willen Gottes, sondern katholisch ist die Einheit des Volkes im Glauben, die uns in die Vereinigung mit dem Vater und dem Sohn im Glauben einführt Heiliger Geist. „Damit sie alle eins sind; so wie du, Vater, in mir und ich in dir bist, damit sie auch in uns sind, damit die Welt glaubt, dass du mich gesandt hast “(Johannes 17:21). Und deshalb wird uns geraten, uns zu Herzen zu nehmen: „darauf bedacht zu sein, die Einheit des Geistes in der Verbindung des Friedens aufrechtzuerhalten. Es gibt einen Körper und einen Geist, so wie du zu der einen Hoffnung gerufen wurdest, die zu deiner Berufung gehört, einen Herrn, einen Glauben, eine Taufe, einen Gott und einen Vater von uns allen, der über allem und durch alles und in allem steht ”(Eph. 4: 3-6).

Als vermeintlicher Ausweg aus der Krise der Kirche setzen sowohl das Instrumentum Laboris als auch der Synodenprozess in Deutschland auf eine weitere Säkularisierung der Kirche. Wenn man es in der gesamten Hermeneutik des Christentums versäumt, mit Gottes historischer Selbstoffenbarung in Christus zu beginnen; wenn man mit der Einbeziehung der Kirche und ihrer Liturgie in eine mythologische Sicht der ganzen Welt beginnt; oder macht die Kirche zu einem Teil eines ökologischen Programms zur Rettung unseres Planeten, dann liegt die Sakramentalität - und insbesondere das ordinierte Amt der Bischöfe und Priester in der apostolischen Nachfolge - in der Luft. Wer würde eigentlich ein ganzes Leben aufbauen wollen, das völliges Engagement auf einem so wackeligen Fundament erfordert?

3. Das Sakrament der heiligen Weihen als zentraler Punkt der Krise

Durch die Erlaubnis Christi zur Teilnahme an seiner Ordination und Mission ( Lumen Gentium 28) üben die Apostel und ihre Nachfolger im bischöflichen Amt - das auch die Einheit der Ortskirche mit den Priestern, Diakonen und allen Getauften darstellt - ihre Autorität in Christus aus Name und Behörde ( Lumen Gentium 20). Dies ist keine politisch-soziologische Kraft, sondern die im Heiligen Geist gegebene Vollmacht, das Volk Gottes zu heiligen, zu lehren und zu regieren. Deshalb haben die Bischöfe mit ihren Helfern, den Priestern und Diakonen, den Dienst der Gemeinde aufgenommen und präsidieren an der Stelle Gottes über die Herde, deren Hirten sie als Lehrer für die Lehre, Priester für die heilige Anbetung und Prediger sind für das Regieren. “( Lumen Gentium 20) Es geht nicht um drei verschiedene Büros, die durch einen historischen Zufall zusammengebündelt wurden, so dass man sie auseinander nehmen oder auf andere Weise wieder zusammenbauen könnte.

Es ist auch nicht angebracht, einen Vergleich mit der weltlichen Macht der absoluten Monarchen anzustellen, gegen die man zu Recht - unter Bezugnahme auf den Baron von Montesquieu - das Modell der Gewaltenteilung (Regierung, Gesetzgebung, Gerichtsbarkeit) darstellt. Denn es geht hier um den einen Dienst Christi, des Lehrers, des Hirten und des Priesters, der von den Aposteln und ihren Nachfolgern im Namen Christi und in der Kraft des Heiligen Geistes ausgeübt wird. Und es ist keine Form der Macht über andere, sondern eine Dienstleistung fürsie und ihr Heil (Mt. 23:11). Aus diesem Grund ist die öffentlich erklärte Bereitschaft einiger Bischöfe, „Macht“ freiwillig aufzugeben, kein Ausdruck ihrer Bescheidenheit, sondern vielmehr ein Zeichen ihres Unverständnisses darüber, was ein katholischer Bischof ist. Die Form von „Macht“, die sie aufgeben möchten, ist etwas, das sie lieber gar nicht haben sollten. und die geistige Autorität, die sie bei ihrer Ordination von Christus erhalten haben, können sie nicht verraten, da es nicht ihr eigenes Eigentum ist, auf das sie verzichten möchten. Sie könnten höchstens darum bitten, von der Gerichtsbarkeit ihrer Diözese entbunden zu werden, weil sie ihrer Verantwortung nicht mehr nachkommen können.

Es fällt auf, dass sowohl das Instrumentum Laboris für die Amazonas-Synode als auch der deutsche Synodenweg nicht mit biblischen Grundlagen beginnen und sich dann an der sich entwickelnden Lehre der Kirche in Tradition und den endgültigen Lehrentscheidungen der Konzile und des Papstes orientieren. Stattdessen leiten sie ihre Normen und Regeln aus den vermeintlichen soziologischen Notwendigkeiten der globalisierten Welt oder aus den traditionellen Organisationsformen der amazonischen Stämme ab.

Ordnet man dort im Amazonasgebiet angesehene Männer in behauptet stabilen Partnerschaften (ob in einer kanonisch gültigen Ehe oder nicht?) Zum Priestertum, um die Gemeinschaft mit den Sakramenten zu versorgen - auch ohne theologische Ausbildung (!) (IL 129, 2) - warum sollte dies dann nicht auch die Hebelwirkung sein, um endlich die Viri Probati in Deutschland einzuführen , wo das Zölibat in der Gesellschaft keine Akzeptanz mehr hat und wo viele verheiratete Theologen zur Verfügung stehen, um als Priester die Lücken im Zölibat zu füllen? Klerus?

Aus der Berufung der „sieben Männer von gutem Ruf, die mit dem Geist und der Wahrheit erfüllt waren“ (Apg 6: 3) zum Dienst an den Tischen (Apg 6: 1-7), mit dem man sich später verband, kann man nicht schließen der Grad der sakramental geweihten Diakone - die klerikal-theologische Schlussfolgerung, dass die Kirche jetzt jederzeit neue sakramentale Ämter aus soziologischen Gründen schaffen kann (IL 129), oder dass man dies überhaupt tun kann. Das dreifach geweihte Amt ging einerseits aus der notwendigen Nachfolge der Apostel und ihrem Auftrag hervor, das Evangelium zu verkünden, sakramental die Gnade zu vermitteln und als gute Hirten die Herde Christi zu führen. Auf der anderen Seite kam es aus der Bildung der einzelnen Kirchen als lokale Vertreter der Universalkirche. Hier also ist einer der Priester der Erste unter den College of Presbyters, zusammen mit den Diakonen; und beginnend mit dem 2nd Jahrhundert, ist er mehr und mehr ausschließlich ein Bischof (Ignatius von Antiochien, Mag. 6,1) genannt. Im Bischof ist die Einheit der Ortskirche sakramental vertreten, und die Einheit mit den apostolischen Ursprüngen, da die Gesamtheit der Bischöfe mit dem Papst an der Spitze dem Apostelkollegium mit dem heiligen Petrus an der Spitze folgt ( Erster Brief von Clemens, 42:44; Lumen Gentium 20 f.)

4. Ein sakramentales Büro für Frauen?

Das dreifache Amt - wie es historisch aus dem von Christus eingerichteten Apostolat in der frühen Kirche hervorgegangen ist - besteht aufgrund einer „göttlichen Institution“ ( Lumen Gentium 20) und wird von denen ausgeübt, die nach dem Die heutige Terminologie lautet "Bischöfe, Presbyter / Priester, Diakone" ( Lumen Gentium 28). In besseren Zeiten haben sich die deutschen Bischöfe einstimmig gegen den Kulturkrieger Bismarck ausgesprochen: „Die Verfassung der Kirche beruht in allen wesentlichen Punkten auf der göttlichen Ordnung und ist von jeglicher menschlichen Willkür befreit“ (DH 3114). Ein Teil davon ist auch die Einsicht, dass Bischof, Priester und Diakon nur Stufen des einen Sakraments der Heiligen Befehle sind. „Niemand kann daran zweifeln , daß die heilige Weihe wirklich ist und im Wesentlichen einevon den sieben Sakramenten der Heiligen Kirche - unum ex septem sacramentis . “(Trent, Dekret über das Sakrament der Heiligen Befehle: DH 1766; 1773). Deshalb macht es keinen Sinn, in " Ordinatio sacerdotalis " (1994) die Scheininterpretation zu pflanzen, dass keine Entscheidung über das unteilbare Sakrament der Heiligen Weihen als Ganzes getroffen wurde, sondern nur über die Grade des Bischofs und des Priesters Priesteramt, das nur Männer erhalten können.

Bei der theologischen Analyse der doktrinären und kirchengeschichtlichen Tatsachen im Zusammenhang mit den verbindlichen Aussagen zum Sakrament der heiligen Weihen ist diese sakramentale Ordination in Grad und mit dem offiziellen Titel „Diakon“ sehr deutlich zu erkennen. wurde und wurde in der katholischen Kirche niemals an Frauen verabreicht.

Es ergibt sich aus der „göttlichen Verfassung der Kirche“, wie Papst Johannes Paul II. Zuverlässig entschieden hat, dass die Kirche keine Befugnis hat, die Frauen zum Priester zu ordinieren. Dies ist nicht die Schlussfolgerung aus der Geschichte, sondern ergibt sich aus der göttlichen Konstitution der Kirche. Dies gilt natürlich für alle drei sakramentalen Grade. In der allgemeinen Öffentlichkeit und im kirchlichen Gebrauch ist es üblich geworden, das offene Wort „Diener“ in der griechischen Version „ diakonos “ als Fachbegriff für den ersten der drei Ordinationsgrade zu verwenden. Daher ist es jetzt nicht sinnvoll, von weiblichen nicht-sakramentalen Diakonen zu sprechen, wodurch die Illusion entsteht, dass es sich um die Wiederbelebung einer vergangenen, aber nur vorübergehend und regional begrenzten Institution der Diakonissen der frühen Kirche handelt.

Es widerspricht auch dem Wesen des Bischofs- und des Priesteramts, wenn es auf die Heiligung reduziert wird, damit man dann Laien - also Männer und Frauen in einem nicht-sakramentalen Dienst - die Predigt während des Gottesdienstes halten kann Messe von einem Priester oder Bischof gefeiert. Man würde damit Priester zu „ Altaristen “ machen: ein erniedrigendes Wort für Priester, die die Messe ohne Predigt und Seelsorge feiern; Dies war ein Missbrauch, den Luther entdeckte und für seine Polemik benutzte. GM], was damals den Protest der Reformation auslöste. Die Messe ist - als Liturgie des Wortes und des Leibes und Leibes unseres Herrn - ein einziger Akt der Anbetung ( Sacrosanctum concilium)56). Deshalb ist es an den Bischöfen und Priestern, zu predigen und höchstens zuweilen den ordinierten Diakon eine Predigt halten zu lassen. Der Dienst im Wort und im Sakrament hat eine innere Einheit. Das wichtigste Amt der Bischöfe ist die Verkündigung, aus der mit innerer Logik auch die sakramentalen Pflichten hervorgehen ( Lumen Gentium 25). So wie die Apostel „Diener des Wortes“ sind (Lk 1,2; Apg 6,2), wird auch die Aufgabe der Priester (Bischöfe, Presbyter) als Dienst im „Wort und in der Lehre“ definiert ( 1 Tim. 5:17).

Bei der Ordination werden keine einzelnen Kompetenzen ohne innere Ordnung und Verknüpfung übertragen. Es ist der einzige Dienst im Wort, durch den die Kirche als Glaubensgemeinschaft versammelt wird, in dem die Sakramente des Glaubens gefeiert werden und durch den die Herde Gottes von ihren ernannten Hirten in Christi Namen und in Christi Namen regiert wird Behörde. Deshalb sind die priesterlichen Ämter in Lehre, Anbetung und Leitung an der Wurzel vereint und unterscheiden sich lediglich in ihren theologischen Aspekten, unter denen wir sie betrachten ( Presbyterorum Ordinis4-6). In der Erstbeschreibung des Ritus der Messe in Rom um das Jahr 160 n. Chr. Sagt der Märtyrer und Philosoph Justin, dass während der Sonntagsliturgie - nach den Lesungen aus den biblischen Büchern - der Präsident (Bischof, Presbyter) die Predigt hält und Danach feiert er die Heilige Eucharistie mit Opfergabe, Weihe und Kommunion (siehe Justin, II. Apologia 65-67).

Die Sakramente sind Zeichen und Instrumente der göttlichen Gnade, mit deren Hilfe Gott den einzelnen Christen und die Kirche als Ganzes aufbaut. Deshalb kann man nicht zu säkularen Behörden gehen und im Namen der Menschenrechte das Recht beanspruchen, ordiniert zu werden (weder als Mann noch als Frau), weil die Menschenrechte in die Natur des Mannes eingeweiht sind. In Bezug auf die Ordnung der Gnade und die Ordnung der Kirche ist die Zivilbehörde nicht zuständig. Nur ein Katholik des männlichen Geschlechts kann ordiniert werden - wenn er berufen wird und die Kirche, vertreten durch den Bischof, die Echtheit dieser Berufung anerkennt und dann einen geeigneten Kandidaten gemäß den kanonischen Bedingungen zum Bischof, Priester oder Diakon ordiniert.

Nur diejenigen, die Schwierigkeiten mit dieser Einsicht haben, betrachten die Kirche bestenfalls als weltliche Institution und erkennen das ordinierte Amt in der Folge nicht als göttliche Institution an. Solche Leute reduzieren den christlichen Amtsträger vielmehr auf einen bloßen Funktionär einer religiös-sozialen Organisation. Wie leicht könnte man in diesem Fall die Gläubigen mit den Worten ermahnen: „Gehorche deinen Führern und unterwerfe dich ihnen; denn sie wachen über deine Seelen wie Männer, die Rechenschaft ablegen müssen. Lassen Sie sie dies freudig und nicht traurig tun, denn das wäre für Sie von keinem Vorteil. “(Heb. 13:17.)

Das Lehramt des Papstes und der Bischöfe hat keine Autorität über die Substanz der Sakramente (Trent, Dekret über die Gemeinschaft beider Arten, DH 1728; Sacrosanctum Concilium 21). Daher könnte keine Synode - mit oder ohne Papst - und auch kein ökumenischer Rat oder der Papst allein, wenn er ex cathedra sprach , die Ordination von Frauen als Bischof, Priester oder Diakon ermöglichen. Sie würden der definierten Lehre der Kirche widersprechen. Es wäre ungültig. Unabhängig davon gibt es die Gleichheit aller Getauften im Leben der Gnade und in der Berufung zu allen kirchlichen Ämtern und Funktionen, für die die Ausübung des Sakraments der Heiligen Befehle selbst nicht erforderlich ist.

5. Worauf es beim Priesteramt ankommt

Im Laufe der 2000-jährigen Geschichte der Kirche haben sich auch die kulturellen Konstellationen und die politisch-soziologischen Bedingungen für das Leben der Kirche zum Teil dramatisch verändert. Das priesterliche Amt war jedoch in seinen wesentlichen Bestandteilen immer dasselbe, sei es in einer feudalen Gesellschaft oder im germanischen System der Anstandskirche, während der Errichtung von Hof- und Fürstbischöfen oder zur Zeit des Amtes von Peter bis 1870 mit den Vorteilen und Lasten des Kirchenstaates. Wie heute geht es in diesem Amt darum, dem Wort und den Sakramenten zur Errettung der Welt zu dienen, und es ist die Sorge des Hirten, der wie Jesus „der Hirte und Bischof Ihrer Seelen“ ist (1 Pet. 2:25) „Höchster Hirte“ gibt sein Leben für die ihm anvertrauten Schafe (1. Petrus 5, 1: 4). Die Substanz der Sakramente unterliegt nicht der Autorität der Kirche. Und man kann nicht jedes neue Modell des Priestertums zusammenstellen, unterstützt durch isolierte Elemente aus der Schrift und der Überlieferung und unter Ausschluss dogmatisch bindender Entscheidungen von Entwicklungen in untergeordneten Aspekten. Auch sind die priesterlichen Bilder, wie sie von pastoralen Strategen entwickelt wurden, nicht wichtig, sondern nur das eine Bild Christi, des Hohenpriesters des Neuen Bundes, das auf ewig in die Seelen der Geweihten eingeprägt ist und in dessen Namen und Stärke sie heiligen, lehren und verkünden regiere die Gläubigen (Presbyterorum Ordinis 2; 12).

Profunde deutsche Denker, die am Synodenprozess beteiligt sind, haben jedoch die zentrale Behauptung entkräftet, dass Priester - aufgrund des Charakters, den sie bei ihrer Ordination erhalten haben - genau wie die Apostel „ in persona Christi “ handeln (2 Kor 2,10; 2. Korinther 5,20), das Oberhaupt der Kirche ( Presbyterorum ordinis)2) indem man es die Ursache des Klerikalismus und sogar die Ursache des sexuellen Missbrauchs der Jugend nennt. Dies ist eine unglaubliche Beleidigung für die vielen fleißigen Pastoren. Dieser Anspruch bedeutet, Jesus zu glauben, der zuerst den 12 Aposteln und dann den anderen 72 Jüngern sagte: "Wer dich hört, hört mich, und wer dich zurückweist, lehnt mich ab, und wer mich zurückweist, lehnt den ab, der mich gesandt hat" (Lk. 10) : 16). Ein deutscher Liturgieprofessor stellte sich unabsichtlich in ein schlechtes Licht und stand offen im Widerspruch zum Zweiten Vatikanischen Konzil, als er behauptete, dass die tägliche Feier der Eucharistie - bei der Jesus am Kreuz opfert, aus Liebe zur Menschheit, wird präsent für die Welt - ist der Grund für den pädophilen und homophilen Missbrauch der Sexualität. Weil der Rat sagt: „Im Geheimnis des eucharistischen Opfers, in dem die Priester ihre größte Aufgabe erfüllen, die Arbeit unserer Erlösung wird ständig fortgesetzt; und daher ist die tägliche Feier der Messe dringend geboten “(Presbyterorum ordinis 13). Wenn während des Synodalprozesses in Deutschland das wesentliche Thema der Glaubensvermittlung nicht angesprochen wird, wird sich der Niedergang immer mehr beschleunigen.

Vielleicht sind wir auf dem Weg, eine „kleine Herde“ zu werden. Aber dieses Wort Jesu ist nicht soziologisch gemeint und hat nichts mit kleinen oder großen Zahlen zu tun. Gott „möchte, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen“ (1 Tim 2,4), mit Hilfe des einen Mittlers Jesus Christus, innerhalb des „Haushalts Gottes, der die Kirche der lebendiger Gott, die Säule und das Bollwerk der Wahrheit “(1. Tim. 3:15).

Die Kirche ist das Volk Gottes inmitten der Völker. Und wenn in einer Nation die Mehrheit des Volkes katholisch ist und somit die Gemeinschaft und der Staat von der christlichen Kultur durchdrungen sind, dann ist es mit Sicherheit Gottes Wille. Wir sind eine „kleine“ Herde in der Mehrheit oder in einer Diaspora, weil es nicht eine Frage der Anpassung an die vorherrschende Kultur oder eine Art und Weise ist, dieser Kultur zu widersprechen, sondern vielmehr eine Frage der Nachahmung des Gekreuzigten. eine persönliche entscheidung.

Es ist sicher so schön, am Rhein zu sein und vom Amazonas zu träumen. Aber die Eindrücke majestätischer Flüsse können weder die Sehnsucht des menschlichen Herzens stillen, noch kann ihr Wasser den Durst nach ewigem Leben stillen. Nur das Wasser, das Jesus, das Fleisch gewordene Wort Gottes, uns gibt, wird in uns zur „Quelle des Wassers, das zum ewigen Leben aufsteigt“ (Johannes 4, 14).

https://www.lifesitenews.com/news/cardin...ould-be-invalid
Übersetzung von LifeSiteNews 'Maike Hickson


von esther10 26.07.2019 00:05



Exklusiv: Interview mit Rom Chef Exorzist Fr. Gabriele Amorth.
Er wurde mal gefragt, ob er keine Angst vpr dem Teufel habe, er sagte, oh nein, der hat Angst vor mir...

Abtreibung , Scheidung , Exorzismus , Fatima , Fr. Gabriele Amorth , Homosexuell "Heirat" , Synode Auf Der Familie

Anmerkung des Herausgebers: Das folgende ist ein Interview, das in der Oktober-Ausgabe des Faithful Insight Magazins veröffentlicht wurde, LifeSites neues, farbenreiches, glänzendes Magazin für katholische Leser. Interessierte Katholiken können abonnieren, um das Magazin bei FaithfulInsight.com zu erhalten . Fr. Amorth, 90, der Chef Exorzist von Rom, Autor des Buches ein Exorzist erzählt seine Geschichte und ein Exorzist: Mehr Geschichten , und die Person , die gegründet und führte Internationale Vereinigung der Exorzisten , hat Hunderte von Exorzismen in seiner mehr als 30 Jahren in dieser Funktion ausgeführt . Fr. Amorth hier adressiert die Synode auf der Familie unter anderem.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/abortion

30. Dezember 2015 ( LifeSiteNews ) - Es ist nur eineinhalb Jahre zum Jubiläum der ersten hundert Jahre der Erscheinungen von Unserer Lieben Frau in Fatima. Unsere Dame hat hier ausdrücklich auf das Übel eingegangen, das aus Rußland kommen würde, wäre es nicht zu ihrem Unbefleckten Herzen zu weihen. Seitdem, vielleicht mit einiger Verzögerung, wurden verschiedene Konsekationen tatsächlich durchgeführt - von Russland und der Welt - mehrmals und von verschiedenen Päpsten. Feierlich unter ihnen, die vom 25. März 1984, geführt von Johannes Paul II., Mit allen Bischöfen der Welt.

Aber Vater Gabriele Amorth, 90, bekannt als der Dekan der Exorzisten, sowie ein produktiver Autor, glaubt nicht, dass das, was von der Gesegneten Jungfrau angefordert wurde, tatsächlich erfüllt wurde. Er behauptet in der Tat, dass,

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/divorce

"Die Weihe ist noch nicht gemacht worden.Ich war am 25. März auf dem Petersplatz da, ich war in der ersten Reihe, praktisch in der Nähe des Hl. Vaters, Johannes Paul II. Wollte Rußland weihen, aber sein Gefolge war nicht Dass die Orthodoxen antagonisiert würden, und sie haben ihn fast fast vereitelt. Deshalb, als seine Heiligkeit die Welt auf den Knien weihte, fügte er einen Satz hinzu, der nicht in der verteilten Version enthalten war, die stattdessen "besonders jene Nationen, von denen Sie, Sie haben nach ihrer Weihe gefragt. "So, indirekt, dies auch in Russland, aber eine konkrete Weihe ist noch nicht gemacht worden, man kann es immer tun, ja es wird sicherlich getan ...".
LifeSite: Unsere Dame hatte in Fatima das Blut der Märtyrer vorausgesagt, wenn Buße nicht getan wurde. Das Blut der Märtyrer hat begonnen, reichlich zu fließen: wie lange wird es sein, bevor Gott seine Strafe sendet?

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/exorcism

Fr. Amorth: "Schauen Sie, heute gibt es mehr Märtyrer als in den ersten Jahrhunderten des Christentums, denken Sie nur an den Nahen Osten, wo so viele Christen getötet werden, nur weil sie christlich sind, es gibt eine riesige Menge an Märtyrern, aber lassen Sie uns nicht vergessen Was unsere Dame sagte: "Am Ende wird mein Unbeflecktes Herz triumphieren. Der Heilige Vater wird mir Rußland weihen, das wird bekehrt und der Welt wird eine Friedenszeit gewährt werden ... "Bald werden wir große Ereignisse haben."

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/fatima

LifeSite: Wann?

Fr. Amorth: "Es ist schwer, Einzelheiten darüber zu geben, was du nicht lebst, ich bin kein Prophet, zu einer Zeit zog Israel sich von Gott ab, um Götzendienst zu umarmen, Propheten wurden sehr schlecht behandelt, endlich wurde Gott bestraft Nicht von Gott abwenden, weil es götzendienerisch ist, sondern es verfolgt den reinen Atheismus, um die Wissenschaft auf den Altar zu stellen, aber die Wissenschaft erschafft nicht, sondern entdeckt nur das, was Gott gemacht hat, und wenn man sich von dem Herrn abwendet, werden seine Durchbrüche gesetzt Zu katastrophalem Gebrauch, ohne den Herrn, der Fortschritt ist auch missbraucht, wir sehen es in Gesetzen, die völlig gegen die Natur gehen, wie Scheidung, Abtreibung, "homosexuelle Ehe" ... wir haben Gott vergessen, darum wird Gott bald die Menschheit in einem Sehr mächtig, er weiß, wie man uns an seine Gegenwart erinnert. "

Erneut Sonnenwunder in Fatima...Mai 2016



 LifeSite: Es gibt Gerüchte, dass du vor kurzem einen Zeitraum von acht Monaten angekündigt hast, vielleicht weniger ... Aber wie ich es verstehe, gibt es keine genaue Zeit ...

Fr. Amorth: "Ich denke, es ist früh, ich denke, wir sind in der Nähe, mehr und mehr, der Herr wird sich selbst hören, und die Welt wird antworten, ich sehe das alles mit Optimismus an, denn Gott handelt immer für uns, um ein zu bekommen Größer als die Strafen, die dazu bestimmt sind, die Augen der Menschheit zu öffnen, die ihn vergessen und verlassen hat, ich erinnere mich immer an den Reim von Metastasio: "Wo immer ich sehe, / immensen Gott, ich sehe: / in deinen Werken bewundere ich Sie, ich erkenne Sie in mir selbst. "Wir sollten immer den Herrn suchen, wir können den Ursprung nicht vergessen, die erste Ursache, wie es heute leider passiert ist ... Ich war mit Padre Pio seit 26 Jahren und erinnere mich, wie wütend er war Die Erfindung des Fernsehens: "Du wirst sehen, was es tun wird", sagte er, es hat auch gute Dinge erlaubt, aber ich " M sehr viel in der Mitte der Menschen und sehen, wie viele Menschen wurden durch Fernsehen und das Internet ruiniert. "

https://www.lifesitenews.com/

 LifeSite: Sie sprachen über die Gesetze gegen die Natur, die Scheidung, der schwulen Vereinigungen, ... Das sind die Themen der beiden Synoden über die Familie, die Außerordentliche im vergangenen Jahr und die nächste, die Ordinary. Glauben Sie, dass diese Fragen adäquat angesprochen wurden oder sollten sie bei der nächsten Sitzung im Oktober von einer anderen Perspektive angesprochen werden?

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/synod+on+the+family

Fr. Amorth: "Natürlich gefällt es mir, dass der Papst die Synode auf der Familie angerufen hat, aber du musst auf die vereinigte Familie zielen, die Scheidung ist eine Katastrophe, die Abtreibung war eine Katastrophe, jedes Jahr werden 50 Millionen Kinder durch Abtreibung ermordet. Und die Euthanasie, die gebrochene Familie, das Zusammenleben ... Es ist alles Zerstörung, der Herr gab uns Sex für einen Zweck und er erklärte auch: "Möge niemand teilen, was Gott beigetreten ist." Eines ist sexueller Spaß, ein anderer ist Liebe. Heute gibt es viel von der Liebe, aber da ist wirklich niemand! Gerade in Fatima sagte unsere Jungfrau zu dem jungen, siebenjährigen, Jacinta: "Die Sünde, die die meisten Seelen zur Hölle bringt, ist die unreine Sünde", die Sünde Von dem Fleisch, das sagte sie zu einem jungen Mädchen, das nicht einmal wusste, was es war! Wir müssen das hören, was die Jungfrau sagt. "

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/fatima

Worte, die in jedem Fall als vernünftig eine einzige Haltung: Umwandlung, Buße, Gebet.
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Nach seinem internationalen Bestseller-Buch erzählt ein Exorzist seine Geschichte , Fr. Gabriele Amorth, der renommierte Chef-Exorzist von Rom, erweitert einige der Schlüsselthemen seines früheren Buches und deckt wichtige Details über dämonische oder okkulte Themen auf. Er nutzt konkrete Beispiele aus seinen eigenen Erfahrungen und denen anderer Exorzisten, um seine Punkte zu illustrieren und zu begründen.

Da satanische Sekten, Okkultismus, Sagen, Wahrsager und Astrologen heute so weit verbreitet sind, fragt Pater Amorth die Frage, warum es heute so schwer ist, einen Exorzisten zu finden, oder ein Priester, der ein Experte auf diesem Gebiet ist? Das Beispiel und die Lehre Christi ist sehr klar, wie die Tradition der Kirche ist. Aber die heutigen Katholiken sind oft falsch informiert.

https://www.ignatius.com/Products/ETHS-P...-his-story.aspx

Exorzismen sind für ernannte Priester reserviert, während alle Gläubigen Gebete der Befreiung machen können. Was ist der Unterschied? Welche Normen müssen beachtet werden? Welche Probleme sind noch offen und ungelöst in diesem Bereich?

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/synod+on+the+family

Das neue Buch von Pater Amorth beantwortet diese und viele andere Fragen, die seinen Diskurs mit einer reichen Darstellung der letzten Fakten unterstützen. Ein wertvolles, praktisches und lehrreiches Handbuch für Priester und Laien, wie man vielen Leidenden helfen kann.

https://www.lifesitenews.com/news/exclus...gabriele-amorth


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https://www.dailymail.co.uk/news/article...c-activity.html

von esther10 26.07.2019 00:02

Donnerstag, 25. Juli 2019
Bischof Schneider leitet die katholische Identitätskonferenz 2019
Geschrieben von The Remnant



Erschienen in Restartikeln
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Katholische Identitätskonferenz 2019
TRADITIONELLE KATHOLISCHE WIEDERHERSTELLUNG: Die letzte Chance der Welt
Mit den aufregendsten katholischen Aktivisten von beiden Seiten des Atlantiks.

2-4. November 2018 | Pittsburgh, PA

Aufruf an alle gläubigen Katholiken, die genug vom Wahnsinn haben und ihre Kirche zurückhaben wollen!

[Richtlinien für Kommentare - Zum Anzeigen klicken]
https://catholicidentityconference.org/

https://remnantnewspaper.com/web/index.php/articles
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https://remnantnewspaper.com/web/index.p...tity-conference

von esther10 25.07.2019 15:35

Erzbischof Schneider antwortet Bischof Kräutler und dem Instrumentum Laboris auf der Synode von Amazonien
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Juli 2019 - 21:42

Wir präsentieren unsere Übersetzung einer Erklärung, die am 17. Juli auf der österreichischen Nachrichtenseite wortet auf Bischof Erwin Kräutler und kritisiert das Instrumentum laboris auf der Amazonas-Synode scharf

Bischof Erwin Kräutler behauptete in seinem Interview vom 14. Juli beim ORF, es sei "fast ein Skandal", dass in vielen Gemeinden im Amazonasgebiet die Heilige Eucharistie selten gefeiert wird. Diese Art zu sprechen ist dunkel und entschieden tendenziös. Niemand hat das Recht auf die Heilige Eucharistie. Das Sakrament der Eucharistie ist die höchste Gabe Gottes.Man kann statt eines Skandals sprechen, wenn in den katholischen Gemeinden der Glaube geleugnet und nicht praktiziert wird, wenn Gott durch die Verachtung seiner Gebote beleidigt wird, die schweren Sünden gegen die Nächstenliebe, Götzendienst, Schamanismus und so weiter. Man könnte von einem Skandal in einer katholischen Gemeinde sprechen, wenn die Menschen nicht genug beten. Das wäre ja ein echter Skandal.

Wir sollten eher von einem Skandal sprechen, wenn wir bedenken, dass in den letzten Jahrzehnten keine intensiven pastoralen Initiativen zur Förderung von Berufungen im Amazonasgebiet gestartet wurden. Initiativen, die im Einklang mit der Erfahrung der Kirche zum zweitausendjährigen Jubiläum gestanden hätten: ständige Gebete, geistliche Opfer und eine beispielhafte und heilige Lebensweise, die von den Missionaren selbst übernommen wurde. In der Tat ist es für die wirksame Förderung einer soliden Priesterberufung unerlässlich, dass es auch im Amazonasgebiet Missionare gibt, die ein Leben von wahren Gebetsmännern und wahren Aposteln führen, dh ein Leben der Liebe und des Opfers, das ganz und gar Christus und der Erlösung gewidmet ist von unsterblichen Seelen.

Die von Bischof Kräutler und vielen seiner Mitreisenden im Klerus beförderten Personen sind eher karikierte Priesterfiguren, die in humanitären Helfern, NGO-Mitarbeitern, sozialistischen Gewerkschaftern und Ökologen ihr Vorbild haben. Dies ist jedoch nicht die Mission Jesu Christi, des inkarnierten Gottes, der sein Leben am Kreuz gab, um die Menschheit vom größten Übel, nämlich der Sünde, zu erlösen, damit alle Menschen göttliches Leben in Fülle und Fülle haben können übernatürlich (siehe Joh 10,10).

Es ist nicht notwendig, auf den Trick zurückzugreifen, den "eucharistischen Hunger" oder das Fehlen von eucharistischen Feiern zu dramatisieren, denn um sich selbst zu retten, ist nicht die Aufnahme der Heiligen Eucharistie erforderlich, sondern der Glaube, das Gebet und ein Leben, das den Geboten Gottes entspricht.

Wenn Katholiken über einen langen Zeitraum und aufgrund des Mangels an Priestern nicht die heilige Kommunion empfangen konnten, sollte ihnen beigebracht werden, die spirituelle Kommunion zu praktizieren. Das hat große Kraft und eine große spirituelle Wirkung. Die Wüstenväter zum Beispiel lebten jahrelang ohne die Eucharistie und erreichten eine große Vereinigung mit Christus. Jahrelang versäumten es meine Eltern und ich, in der Sowjetunion das Abendmahl zu empfangen. Aber wir haben immer spirituelle Gemeinschaft praktiziert, was uns viel Kraft und Trost gegeben hat. Als dann ein Priester ankam und wir gestehen konnten, am heiligen Messopfer teilzunehmen und die heilige Kommunion sakramental zu empfangen, war es ein echtes Fest und wir erlebten auf sehr tiefe und freudige Weise, wie kostbar die Gabe des Priestertums und die Gabe der Eucharistie sind.

Im Amazonasgebiet sollte es eine Möglichkeit geben, sicherzustellen, dass wandernde Missionspriester - wenn auch nur ein paar Mal im Jahr - zu einzelnen Orten gehen, um eine wahrhaft geistliche Party mit guten Bekenntnissen und mit würdevoll gefeierten heiligen Messen zu organisieren. Sie könnten auch Jesus in den Stiftshütten zurücklassen, damit die Katholiken Ihn anbeten und die Gläubigen lernen, wie man die eucharistische Anbetung tut und wie man den Rosenkranz betet, um gute einheimische unverheiratete Priester und gute christliche Familien zu bitten. Dann würde Gott ohne Zweifel diese Gnade gewähren. Es sollte auch weltweit die Bitte lauten, Priester zum Amazonas einzuladen, um den Einheimischen pastoral zu helfen. Schließlich könnten verheiratete Diakone ordiniert oder in Ausnahmefällen Geben Sie Akolythen oder katholischen Frauen Termine, um das Allerheiligste Sakrament freizulegen und Gebete zu leiten.

In der Geschichte der Kirche gibt es ein Beispiel: das der japanischen Katholiken, die ohne Priester mehr als zweihundert Jahre lang den katholischen Glauben hielten. Japan hat heute eine ausreichende Anzahl einheimischer Priester, die von Natur aus unverheiratet sind. Obwohl zu dieser Zeit die heidnische Kultur Japans das Zölibatspriestertum ablehnte, schätzten die japanischen Katholiken es so sehr, dass es zu ihrer Identifikation wurde. Als die verheirateten protestantischen Missionare im 19. Jahrhundert eintrafen, lehnten sie sie aus diesem Grund ab. Als die katholischen Priester zurückkehrten und feststellten, dass sie unverheiratet waren, begrüßten sie die japanischen Gläubigen als Priester der wahren Kirche Jesu Christi. Die Kirche also Viele Pfarreien einiger Missionsregionen konnten nur wenige Male im Jahr mit dem Besuch eines Priesters rechnen.

Die Priesterehe wurde im siebten Jahrhundert in der Ostkirche legalisiert, aber nicht wegen des Mangels an Priestern, da zu dieser Zeit besonders in Konstantinopel ein Überfluss an Priestern bestand. Es geschah eher durch Nachsicht gegenüber menschlicher Schwäche, weil diejenigen im bischöflichen und priesterlichen Amt Jesus Christus - den Ewigen Priester des Neuen Bundes - nachahmten, der in der Person von Christus dem Haupt handelte, der sich von der apostolischen Herrschaft eines zölibatären Lebens entfernt hatte. Zu dieser Zeit war es in der griechischen Kirche eine regionale Lösung für eine Ortskirche, die die römischen Päpste jedoch nicht anerkannten oder akzeptierten. Es war eine Abweichung und Loyalität gegenüber der fordernden Nachahmung Christi; Nachahmung, dass die Apostel in völliger sexueller Kontinenz lebten, bis zum Tod,

Alle Kirchenväter lebten das Priestertum in sexueller Kontinenz. Obwohl einige verheiratet waren (zum Beispiel Saint Hilary), wurde gezeigt, dass sie ab der Ordination Kontinenz praktizierten und keine Kinder mehr hatten, weil sie die apostolische Regel der priesterlichen und bischöflichen sexuellen Kontinenz kannten und respektierten.

Die römische Kirche hat diese apostolische Norm getreu weitergegeben und sie bis heute verteidigt, mit der einzigen Ausnahme, die den Ostkirchen im Rahmen der Einigungsverhandlungen während der Konzile von Lyon und Florenz zugestanden wurde. In diesem Fall entließ er die Priester aus dem Zölibat zum Wohle der Einheit.

Die Einführung des Uxorate-Klerus im Amazonas würde keine wahren Apostel hervorbringen, sondern eine neue Kategorie von Priestern, eine Art Dynastie. Gleichzeitig muss berücksichtigt werden, dass die indigene Kultur der Amazonasvölker noch nicht die zuverlässige und nachgewiesene Reife ganzer christlicher Generationen erreicht hat, die vollständig vom Geist des Evangeliums durchdrungen sind.

Nach der anfänglichen und systematischen Evangelisierung des heiligen Bonifatius beispielsweise brauchten die germanischen Stämme einige Jahrhunderte, um zahlreiche und vertrauenswürdige einheimische Zölibatspriester hervorzubringen.

Zweifellos gab es im Amazonasgebiet des 19. und 20. Jahrhunderts heldenhafte und heilige Missionare: Bischöfe, Priester, Ordensleute. In den letzten Jahrzehnten haben sich jedoch einige Missionare vom wahren Geist Jesu Christi, den Aposteln und Heiligen, abgewandt, um sich stattdessen dem Geist dieser Welt zuzuwenden. Sie predigen nicht mehr mit voller Überzeugung den einzigen Erlöser Jesu Christi und unternehmen nicht genügend Anstrengungen, um sein übernatürliches Gnadenleben den Völkern des Amazonas zu übermitteln, um sie zum ewigen Leben, erforderlichenfalls sogar mit Opfern zum Himmel zu führen des eigenen Lebens. Das Gegenteil ist oft passiert. Die Missionare und sogar die Bischöfe im Amazonasgebiet missbrauchen den Namen Jesu und das heilige Bischofs- und Priesteramt und predigen meist ein Evangelium des irdischen Lebens, sozusagen ein Evangelium des Magens, und nicht das Evangelium vom Kreuz. ein Evangelium der Anbetung der Natur, des Waldes, des Wassers, der Sonne. Und das trotz der Tatsache, dass die Menschen in dieser Region tatsächlich Durst nach den Quellen des göttlichen und ewigen Lebens haben. Diese Art der Evangelisierung des Amazonas ist ein Verrat am wahren Evangelium, und dieser Verrat wurde in den letzten Jahrzehnten in weiten Teilen dieser Region begangen. Und jetzt möchten einige - mit Hilfe einer internationalen Bischofssynode - den Verrat an der wahren übernatürlichen Evangelisierung im Geiste Jesu und der Apostel legitimieren. Diese Art der Evangelisierung des Amazonas ist ein Verrat am wahren Evangelium, und dieser Verrat wurde in den letzten Jahrzehnten in weiten Teilen dieser Region begangen. Und jetzt möchten einige - mit Hilfe einer internationalen Bischofssynode - den Verrat an der wahren übernatürlichen Evangelisierung im Geiste Jesu und der Apostel legitimieren. Diese Art der Evangelisierung des Amazonas ist ein Verrat am wahren Evangelium, und dieser Verrat wurde in den letzten Jahrzehnten in weiten Teilen dieser Region begangen. Und jetzt möchten einige - mit Hilfe einer internationalen Bischofssynode - den Verrat an der wahren übernatürlichen Evangelisierung im Geiste Jesu und der Apostel legitimieren.

Amazonien braucht dringend echte und heilige Missionare nach dem Geist und dem Vorbild der großen Missionare in der Geschichte der Kirche, wie den heiligen Bonifatius, wie die großen lateinamerikanischen Missionsheiligen, den heiligen Toribio de Mogrovejo, den heiligen Joseph de Anchieta und viele andere.

Bischof Kräutler begründet in seinem Interview die Priesterweihe von Frauen zur Feier der Eucharistie mit dem Hinweis auf ihr weibliches "Mitgefühl". Dies ist offensichtlich ein anderes Verständnis der Kirche und der Eucharistie, ein anderes Verständnis des Priestertums und des Diakonats.

"Empathie" ist kein solides theologisches Kriterium, so wie es Gottes Wille ist. Die Kirche Gottes ist keine Körperschaft, keine Partei, kein Verein, keine menschliche Institution, in der Effizienz und Empathie an erster Stelle stehen, auch wenn diese Eigenschaften sicherlich nützlich sind. Die Kriterien für die Wahrnehmung des Amtes der Apostel und ihrer Nachfolger sowie des priesterlichen und diakonischen Amtes müssen dieselben sein, die Christus uns gegeben hat und die die Kirche immer bewahrt hat: Menschen zu sein und der Moral und dem Charakter von das Büro. Priester müssen Männer des Glaubens sein, voll des Heiligen Geistes, bereit, im Zölibat zu leben; Männer, die das Gebet und die Verkündigung der Lehre Christi an erste Stelle setzen; Männer, die wahre Hirten sein und ihr Leben für die Rettung der unsterblichen Seelen geben wollen, für diejenigen, die ihnen anvertraut sind; Männer, die die wahren Väter aller Gläubigen und nicht nur eines begrenzten Teils oder Familienkreises sind; Männer, die wahre Ehegatten der Braut Christi und der Kirche sind und daher als solche Väter und Ehegatten ehelichen.

Bereits im zweiten Jahrhundert ist der heilige Irenäus Zeuge der Einheit von Glaube und Disziplin in der Kirche, die es war so unter allen Völkern, auch wenn die konvertierten Katholiken zu dieser Zeit aus sehr unterschiedlichen und teilweise sogar widersprüchlichen Kulturen stammten: "Die Kirche, obwohl in der ganzen Welt verbreitet, bewahrt dennoch - als ob sie in einem Haus lebt - sorgfältig den Glauben der Apostel. Es glaubt auch, dass diese Wahrheiten nur eine Seele und ein und dasselbe Herz haben, und es verkündet sie, lehrt sie, bietet sie mit perfekter Vereinigung an, als ob es nur einen Mund hätte. Obwohl die Sprachen der Welt verschieden sind, ist die Botschaft der Tradition doch ein und dieselbe. Deshalb glauben und geben die Kirchen in Deutschland weder etwas anderes weiter, noch die in Spanien, die in Gallien, die im Osten, die in Ägypten, die in Libyen und die in den zentralen Regionen von Welt “(Adversus haereses 1,10, 2).

Sogar viele der neu konvertierten katholischen Pfarreien unter den germanischen Stämmen im Zeitalter der Migration (4.-6. Jahrhundert) hatten vielleicht nur wenige Male die Gelegenheit, an der Heiligen Messe teilzunehmen und das Abendmahl zu empfangen. Nach einigen Generationen wurden jedoch Generationen von Zölibaten und allgemein vorbildlichen Priestern aus diesen deutschen Pfarreien geboren.

Die Wahrheit ist, dass diejenigen, die einen Klerus aus dem Amazonasgebiet verteidigen, mit dem Kampf um das elegante Motto "Bewährte Männer" (" viri probati") verheiratet sind") Betrachten Sie die Völker des unteren Amazonasgebiets, da sie von Anfang an davon ausgehen, dass sie nicht in der Lage sind, der Kirche von ihrem Umfeld erzeugte Priester zu übergeben. Im Laufe von 2000 Jahren konnten alle Völker und sogar Barbaren mit Hilfe der Gnade Christi ihre Kinder in einem zölibatären Priestertum nach dem Vorbild Jesu Christi erziehen. Die Bitten von verheirateten Priestern für die Völker Amazoniens, die von Geistlichen europäischer Abstammung stammen, enthalten verborgenen Rassismus. Kurz gesagt, wir könnten es so vereinfachen: "Wir Europäer, das sind wir Weißen, sind wirklich in der Lage, zölibatäre Priester hervorzubringen. Aber für euch Amazonen ist das ein bisschen zu viel! "

Die Verteidiger eines verheirateten amazonischen Klerus sind fast alle Europäer und nicht indigener Herkunft. Letztendlich geht es nicht um das wahre geistige Wohl der Gläubigen in Amazonien, sondern um die Umsetzung ihrer eigenen ideologischen Agenda, die einen verheirateten Klerus zum Ziel hat auch in Europa und dann in der gesamten lateinischen Kirche. Denn jeder weiß, dass es nach der Einführung des regional begrenzten verheirateten Klerus im Amazonasgebiet mit Hilfe des Dominoeffekts und in relativ kurzer Zeit auch in anderen Teilen der Welt einen regulären Klerus geben würde, der mit römischem Ritus verheiratet ist . Auf diese Weise würde das apostolische Erbe eines zölibatären Priestertums nach dem Vorbild Jesu Christi und seiner Apostel in der gesamten Kirche effektiv zerstört.

Einige Katholiken - diejenigen, die sicherlich nicht die Mehrheit der wahren Gläubigen repräsentieren, sondern eher Beamte einer reichen kirchlichen Bürokratie sind und kirchliche Machtpositionen in der Kirche erreicht haben - wollen die Menschen der Welt mit der Idee eines verheirateten Priestertums ansprechen. ohne Opfer, ohne Selbsthingabe und ohne übernatürliche Liebe, die für Gott brennt.

Der Herr selbst hat uns gesagt, was die Kirche tun soll, damit die Gläubigen Priester haben können: "Bitten Sie den Herrn der Ernte, Arbeiter in seinen Weinberg zu schicken" (Matthäus 9,38). Es gibt kein besseres oder wirksameres Heilmittel als dieses. Und wenn es einen anderen gäbe, hätte unser Herr es uns gesagt.

Um Kandidaten für die Priesterweihe zu heiraten, sind keine besonderen Gebetsinitiativen erforderlich. Es werden bis zum Ende der Zeit immer nur wenige Arbeiter im Weinberg des Herrn sein. Zu einer Zeit, als es viele Priester gab, sprach Papst Gregor der Große diese einprägsamen Worte aus: "Siehst du, die Welt ist voller Priester, aber nur wenige sind Arbeiter im Weinberg des Herrn" ( In Ev. Hom., 34 ). Gott tut sein Werk der Gnade und Errettung der Seelen für das ewige Leben immer mit Hilfe von Opfern und oft nur wenigen Menschen und nicht mit Hilfe großer Menschenmengen. In diesem Sinne sagte der heilige Gregor Nazianzen, dass Gott mit den Zahlen nicht zufrieden sei ( siehe Or. 42.7 ).

Bischof Erwin Kräutler fragt dann im Interview: "Was können wir als Kirche tun, damit diese Menschen die Eucharistie feiern können?" Das Leben in der Gemeinde sei schön, "aber das Zentrum fehlt". Die Antwort auf diese Frage lautet wie folgt: Das Zentrum ist Christus, die von ihm gelehrte Wahrheit, das von ihm gegebene Beispiel. Die Stiftshütte ist das wahre Zentrum der Kirche hier auf Erden und das Zentrum jeder örtlichen Gemeinde. Wenn eine lokale katholische Gemeinde im Amazonasgebiet die Stiftshütte hat - und viele von ihnen haben sie -, dann haben sie das Zentrum, und am Ende fehlt nichts, denn sie haben Gott in ihrer Mitte, Gott mit Fleisch und Blut ist in ihrer Mitte gegenwärtig!

Es ist notwendig, die Katholiken des Amazonas um die Stiftshütte zu versammeln, damit sie ihre eigenen Priester und, wenn möglich, zahlreiche Priester haben. Dort sollten katholische Mütter und Kinder ihre innigen Gebete an Gott richten, den Spender aller Gaben, mit der Absicht, gute und einzelne indigene Priester zu empfangen, und mit einem apostolischen Geist. Überall im Amazonasgebiet sollte eine Kette eucharistischer Anbetungen beginnen. Diese eucharistische Anbetungskette der einfachen Gläubigen zusammen mit ihren Bischöfen und Priestern - ob sie nun nur wenige sind - wird zweifellos - im von Gott gewählten Moment - diejenigen Priester zum Volk Amazoniens bringen, die dem Herzen gemäß sind Die Völker des Amazonas dürfen nicht für das Interesse ihrer eigenen dekadenten Ideologien und theologischen Häresien missbraucht werden, die in Europa hergestellt wurden.

Umfangreiche Teile des Arbeitsdokuments ( Instrumentum laboris ) der Synode über den Amazonas und die Bitten dieser Priester schmücken das Bild Christi, des Königs der Edelsteine, mit Mottos wie "probati uomo", "Eucharistische Hungersnot", "weibliches Mitgefühl". "Auf diese Weise wollen sie die Priesterehe und die Frauenordination auf einfachere Weise verwirklichen. Die wahren Katholiken des Amazonas und anderer Teile der Welt werden jedoch darin das Bild der Täuschung erkennen und nicht glauben, dass es das Bild von Jesus Christus dem König ist. Große Teile des Instrumentum laborisund die revolutionären Forderungen von Bischof Erwin Kräutler und seinen klerikalen Reisebegleitern zeigen in Wahrheit eine intellektuelle Haltung, die der Gnosis und dem Naturalismus sehr ähnlich ist, die sie ab dem zweiten Jahrhundert von Anfang an in die Kirche eindringen wollten, wie es auch der hl. Irenäus von Lyon behauptet "So ist also ihre Methode, die weder die Propheten angekündigt, noch der Herr gelehrt, noch die Apostel übermittelt haben, von der sie sich rühmen , über alle anderen hinaus ein vollkommenes Wissen zu haben. Sie sammeln ihre Meinungen aus anderen Quellen, die nicht in der Schrift stehen. und, um ein gemeinsames Sprichwort zu gebrauchen, streben Sie danach, Sandfäden zu weben und sich anzupassen zu seinen eigenen besonderen Ansprüchen, mit einem Anschein von Wahrhaftigkeit, den Gleichnissen des Herrn, den Sprüchen der Propheten und den Worten der Apostel, so dass ihr Schema nicht völlig ohne Unterstützung zu sein scheint. Dabei ignorieren sie jedoch die Reihenfolge und Verbindung der Schriften und zerstückeln und zerstören, soweit sie gefunden werden, die Wahrheit. Indem sie die Passagen übertragen, sie wieder anziehen und eine Sache mit der anderen ändern, gelingt es ihnen, dank ihrer bösen Geschicklichkeit, die die Orakel des Herrn an ihre Meinungen anpasst, viele zu täuschen. Ihre Handlungsweise ist so, als müsste man - nachdem ein geschickter Künstler ein wunderschönes Bild eines Königs mit kostbaren Juwelen hergestellt hatte - das Porträt dieses Mannes in Stücke zerlegen, die Edelsteine ​​neu ordnen und sie zu etwas neuem zusammensetzen ihnen die Form eines Hundes oder eines Fuchses, und das alles auch schlecht ausgeführt; und sollte daher unterstützen und erklären, dassDies ist das schöne Bild des Königs, das der geschickte Künstler geschaffen hat. Es zeigt die Juwelen, die der erste Künstler bewundernswert vereint hat, um das Bild des Königs zu formen , die er jedoch mit einem mittelmäßigen Ergebnis übertrug, um ihnen die Form zu geben eines Hundes, und deshalb die Juwelen ausstellend, sollte die Unwissenden täuschen, die keine Ahnung haben, wie die Form des Königs war, und sie davon überzeugen, dass das arme Porträt des Fuchses tatsächlich das schöne Bild des Königs ist. Auf die gleiche Weise flicken diese Menschen alte Legenden von Frauen zusammen und bemühen sich dann - indem sie sich gewaltsam von ihrer gerechten Verbindung, von Worten, Ausdrücken und Gleichnissen, die sie jedes Mal finden, entfernen -, Gottes Orakel an ihre unbegründeten Fiktionen anzupassen. "( Adversus haereses1, 8, 1).

Es ist offensichtlich, dass der Inhalt großer Teile des Instrumentum laborisund die Bitten von Bischof Erwin Kräutler und seinen geistlichen Reisebegleitern wollen wirklich ein neues christliches Bekenntnis, das vielleicht später "die amazonisch-katholische Kirche" genannt wird, das aber im Vergleich zur wahren Kirche Una, Santa, Cattolica eine Sekte wird und apostolisch. Letzterer segelte und navigierte sicher und zu jeder Zeit mit der unbedingten Treue zur Reinheit des Glaubens und zum unveränderlichen Erbe der Apostel in der Liturgie und in der Disziplin der Kirche. Die Katholiken unserer Zeit werden energisch auf eine ähnliche "amazonisch-katholische" Sekte reagieren, die Naturverehrung praktiziert und ein weibliches Priestertum haben wird - mit den Worten, die der heilige Augustinus an die Mitglieder der Donatisten-Sekte gerichtet hat: "Die Kirche in der Welt Ganzes ist sicher in seinen Urteilen über die Wahrheit! "(Securus iudicat orbis terrarum: Contra epistolam Parmeniani 3, 3).

Der Nachfolger des Papstes Petrus hat die genaue Pflicht, die Gott als Inhaber des Wahrheitsstuhls ( cathedra veritatis ) übertragen hat, die Wahrheit des katholischen Glaubens, die göttliche Verfassung der Kirche, in ihrer Reinheit und Unversehrtheit zu bewahren die von Christus geschaffene sakramentale Ordnung und das apostolische Erbe des priesterlichen Zölibats; sie an seinen Nachfolger und an zukünftige Generationen weiterzugeben. Er kann den eindeutig gnostischen und naturalistischen Inhalt von Teilen des Instrumentum laboris weder mit Schweigen noch mit zweideutigem Verhalten unterstützensowie die Abschaffung der apostolischen Pflicht des priesterlichen Zölibats (die zunächst regional und dann natürlich schrittweise universell werden würde). Wenn der Papst dies bei der nächsten Amazonas-Synode tun würde, würde er seine Pflicht als Nachfolger von Petrus und Repräsentant Christi ernsthaft verletzen und damit eine zeitweilige geistige Verfinsterung in der Kirche verursachen. Aber Christus, die unbesiegbare Sonne der Wahrheit, wird diese kurze Finsternis beseitigen, indem er mutige und treue Päpste zu seiner heiligen Kirche zurücksendet, damit die Pforten der Hölle den Fels Petri nicht besiegen können (vgl. Matthäus 16, 18) Das Gebet Christi für Petrus und seine Nachfolger ist unfehlbar. Dies bedeutet, dass sie nach ihrer Bekehrung ihre Brüder im Glauben wieder stärken werden (vgl. Lk 22,32).

Die Wahrheit, wie sie vom hl. Irenäus formuliert wurde, wird auch in einem Moment intermittierender geistiger Verfinsterung in der Kirche stehen bleiben - wie es bei der zeitlosen, unbegreiflichen Erlaubnis Gottes der Fall ist: "Weil in der römischen Kirche Tradition Apostolisch bleiben immer die Gläubigen, die überall sind "( Adversus haereses 3, 3, 2).
https://www.corrispondenzaromana.it/mons...-dellamazzonia/
+++
https://www.crisismagazine.com/2019/the-...beral-education


+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese Santa Maria in Astana

von esther10 25.07.2019 00:56

Rosenkranz Sühne Kreuzzug

Rosenkranz – Sühnekreuzzug für den Frieden der Welt
Publiziert 12. September 2017 | Von admin
RSK – Gebetsgemeinschaft für Kirche und Welt UPDATE


Gründer




RSK-Gebetsgemeinschaft für Kirche und Welt

Hl.Rosenkranz: Diverse Beiträge

Geeintes Gebet ist eine Macht, die Gottes Barmherzigkeit auf diese Welt herabzieht.“

Am 2. Februar 1947 gründete der Franziskanerpater Petrus Pavlicek in Wien eine „Ewige Rosenkranzgemeinschaft“, die bald in „Rosenkranz-Sühnekreuzzug“ umbenannt wurde.

pavlicekDer im Zweiten Weltkrieg zum Sanitätsdienst einberufene P. Petrus landete 1944 in einem riesigen Kriegsgefangenenlager bei Cherbourg in Frankreich.
Ein Jahr nach Kriegsende konnte er in Mariazell für die glückliche Heimkehr danken. Tief besorgt betete er für seine österreichische Heimat. Vom Krieg zerschlagen war sie unter den vier Besatzungsmächten aufgeteilt, und besonders das Verhalten der Sowjets liess Schlimmes befürchten. Da vernimmt er deutlich eine innere Stimme: „Tut, was ich euch sage, und ihr werdet Frieden haben.“

Im Laufe eines halben Jahres reift in ihm der Plan, eine Gemeinschaft von Rosenkranzbetern zu gründen. Als er etwa 500 Mitglieder gesammelt hat, sucht er die kirchliche Zustimmung. Kardinal Dr. Theodor Innitzer, damals Wiener Erzbischof, gibt sie bereitwillig und lässt in der Novembernummer des Amtsblattes der Erzdiözese auf das Unternehmen empfehlend hinweisen.

Die Zahl der Mitglieder stieg: Bis Ende 1950 auf 200.000, zwei Jahre später waren es 340.000 und im Mai 1955 überstieg sie eine halbe Million. Unter den Mitbetern war schon seit 1948 der beliebte Nachkriegsbundeskanzler Leopold Figl, etwas später stiess Bundeskanzler Julius Raab dazu.

P. Petrus trommelte zum Gebet, und das zeigt sich auch an den Teilnehmerzahlen bei den nun jährlich zu Maria Namen (um den 12. September) veranstalteten Sühneprozessionen: 1953 50.000 und 1954 80.000.

So ist es nicht verwunderlich, dass in der unerwarteten Zustimmung der Russen zum Staatsvertrag im Jahre 1955 viele eine Erfüllung ihrer Bitten an die Gottesmutter sahen. Dazu Bundeskanzler Raab: „Wenn nicht soviel gebetet worden wäre, so viele Hände in Österreich sich zum Gebet gefaltet hätten, so hätten wir es wohl nicht geschafft.“

Der Schritt über die Grenzen

Vielen schien jetzt das Ziel erreicht. War der Rosenkranz-Sühnekreuzzug nun überflüssig? Auch P. Petrus überlegte, wie es nun weitergehen sollte mit dem Rosenkranz-Sühnekreuzzug. Da war ihm der Rat des Fatimabischofs eine wichtige Entscheidungshilfe: „P. Petrus, was Sie für Österreich getan haben, das tun Sie nun für die Welt.“ Da war ja noch die verfolgte Kirche und der Weltfrieden war nach wie vor bedroht. Kaum jemand hat damals so eindringlich vor den Gefahren der atomaren Rüstung gewarnt wie P. Petrus.

Aus Deutschland kam der grosse Zuzug nach der Errichtung der Berliner Mauer im August 1961. Am Rosenkranzfest jenes Jahres versammelten sich 80.000 Gläubige zu einer Fatima-Feier in Weingarten, Württemberg. Der spätere Regensburger Bischof Rudolf Graber, damals noch Universitätsprofessor, hielt die Predigt und rief zum Gebet für Deutschland auf: „… Darum ist Marienverehrung keine sentimentale Andachtsform sondern eine nationale Angelegenheit.“ Und Prof. Graber gab den Rat, sich dem RSK anzuschliessen, der so Grosses für Österreich erbetet hatte. In der Folge kamen aus Westdeutschland an manchen Tagen bis zu 20.000 Anmeldungen. Inzwischen liessen sich aus Deutschland weit über eine Million beim Rosenkranz-Sühnekreuzzug eintragen. – Ob nicht auch sie die friedliche Wiedervereinigung erbetet haben? Eine grosse Sorge begleitete P. Petrus seit seinem Herzinfarkt 1970: Wer würde sein Werk weiterführen? Sicher hat er in diesem Anliegen viel gebetet. Und tatsächlich erhielt er 1976 einen Assistenten: den ehemaligen Pfarrer der Franziskanerpfarre St. Pölten, P. Benno Mikocki. So konnte er, als er am 14. Dezember 1982 die Augen schloss, gewiss sein, dass P. Benno als Geistlicher Leiter im Geiste des Gründers den Rosenkranz-Sühnekreuzzug weiterführen wird.


Mit Oktober 2014 hat P.Benno Mikocki auf Wunsch seiner Oberen und wegen seines vorgerückten Alters die Hauptverantwortung für den RSK zurück gelegt. Der Erzbischof von Wien, Kardinal Christoph Schönborn und der Erzbischof von Salzburg Franz Lackner haben die Patronanz für den RSK übernommen. Dieser wird nun von einem Vorstand geleitet, dem auch P.Benno angehört, die Vorsitzende des RSK ist Frau Traude Gallhofer.

Die Ziele und Aufgaben des Rosenkranz-Sühnekreuzzuges

Der RSK ist eine von der Kirche errichtete Gebetsgemeinschaft. Die Ziele dieser Gebets­gemeinschaft sind:

1. Im Sinne der Botschaft von Fatima bemüht sich der RSK um eine in der Bibel und der Lehre der Kirche begründete Marienfrömmigkeit; diese Verehrung soll jedoch zur „alles überragenden Erkenntnis Jesu Christi“ führen (vgl. Phil 3,8). Selbstverständlich soll diese Frömmigkeit auch alle echten Anliegen der Volksfrömmigkeit bewahren. Konkreter Ausdruck dieser Marienfrömmigkeit ist auch der gut gebetete Rosenkranz, wie ihn Papst Paul VI. beschreibt: „Der Rosenkranz ohne Betrachtung ist wie ein Körper ohne Seele.“ Die Förderung des Rosenkranzgebetes entspricht auch dem Wunsch Papst Johannes Paul II. in seinem Schreiben zum Rosenkranz vom 16. Oktober 2002.

2. Der RSK bemüht sich, den Begriff der Sühne, der Stellvertretung, den Gläubigen näherzubringen. Diese theologische Wahrheit ist ja sehr umstritten, wir bemühen uns daher auch um eine bessere theologische Abklärung dieser fundamentalen Wahrheit.

3. Angeregt durch die Botschaft von Fatima und der Erfahrung mit dem Abschluss des Österreichischen Staatsvertrages und vor allem der Wende im Osten möchte der RSK immer wieder darauf hinweisen, dass Gott der Herr der Geschichte ist; sein barmherziges Eingreifen ist aber auch abhängig von den Gebeten und Opfern der Gläubigen.

4. Viermal jährlich erhalten die Mitglieder das Kontaktblatt „Betendes Gottes Volk“; dieses will ebenso zur Vertiefung und Festigung des Glaubens beitragen. Dieselben Ziele verfolgt auch das Medienapostolat des RSK. Wöchentlich wird eine heilige Messe und monatlich je eine heilige Messe in Fatima, Tschenstochau und Warschau für alle lebenden und verstorbenen Mitglieder aufgeopfert.

5. Vertiefung und Festigung des Glaubens wollen auch die Exerzitien, Einkehrwochenenden und –tage, sowie die Marienfeiern des Rosenkranz-Sühnekreuzzuges vermitteln.

Die Mitglieder der Gebetsgemeinschaft sollen;

täglich wenigstens ein Gesätz vom Rosenkranz beten, aber eine Unterlassung dieses Gebets bedeutet keine Sünde.
die grossen Nöte von Kirche und Welt – mit ihren persönlichen Anliegen – in ihr Gebet einschliessen,

als Frucht des Rosenkranzes: die Arbeit gewissenhaft verrichten, hilfsbereit sein und Leiden und Sorgen geduldig ertragen, auch im Geist stellvertretender Sühne.

Im Rosenkranz-Sühnekreuzzug gibt es keinen Mitgliedsbeitrag. Auch die Zusendung der Zeitschrift „Betendes Gottes Volk“ erfolgt kostenlos. Wir sind dankbar, wenn unsere Friedensarbeit mit einer Spende unterstützt wird. Dazu liegt der Zeitschrift ein Zahlschein bei.Unsere Gebetsgemeinschaft wurde 1982 von Kardinal Dr. Franz König als Consociatio fidelium (Gebetsgemeinschaft) errichtet, ist in 132 Ländern verbreitet und zählt derzeit weltweit etwa 700.000 Mitglieder.2003 wurden die Statuten des RSK erneuert und von Kardinal Dr. Christoph Schönborn bestätigt. Im Rahmen dieser Erneuerung wurde auch der Name der Gebetsgemeinschaft ergänzt, er lautet nun: „Rosenkranz-Sühnekreuzzug um den Frieden der Welt, RSK — Gebetsgemeinschaft für Kirche und Welt“.

Veröffentlicht unter 2016 Jubiläum der Barmherzigkeit, Frieden, Gebete Gebetsaktionen, Gottesmutter Maria

http://katholisch-informiert.ch/?s=Rosen...n&search=Suchen

von esther10 25.07.2019 00:55

Card. Brandmüller: Die Abkehr vom Zölibat ist die Erfüllung der Träume der Feinde der Kirche



Card. Brandmüller: Die Abkehr vom Zölibat ist die Erfüllung der Träume der Feinde der Kirche
Card. Raymond Burke und Kardinal Walter Brandmüller,

Kardinal Walter Brandmüller kritisierte auf den Seiten der Frankfurter Allgemeinen Zeitung, dass Professor Hubert Wolf den Verzicht auf Geistliche fordere. Er betonte, dass die apostolische Tradition die Wahrung des Zölibats des Klerus erfordert, und dass der Verzicht auf das Zölibat die Erfüllung der Träume der Feinde von der Kirche ist.

Professor Wolff - Teilnehmer des informellen Vorbereitungstreffens der Synode des Amazonas - kurz nach dem 26. Juni gab ein Interview, in dem er erklärte, dass die obligatorische Zölibats zu den Geboten Gottes oder den apostolischen Auftrag nicht fällig ist.

Der Historiker der Kirche forderte eine Änderung dieser Situation. Dies war auch der Zweck seines Buches "Celibat. 16 Thesen auch. " Es soll den Teilnehmern der Amazonas-Synode vom 6. bis 27. Oktober dienen.

Wie Kardinal Brandmüller auf den Seiten der renommierten deutschen "Frankfurter Allgemeinen Zeitung" betonte, reicht die Tatsache, dass das Zölibat kein Dogma ist, nicht aus, um es abzulehnen. Es ist ein Element der katholischen Tradition, und dies ist auch verbindlich. Obwohl es in der Geschichte der Kirche einen Segen für verheiratete Menschen gab, war dies eine Ausnahme.

Der Kardinal erinnerte daran, dass die Feinde der Kirche im neunzehnten Jahrhundert betonten, dass das Besiegen des Zölibats die Zerstörung der Kirche bedeuten würde. Der Hierarch betonte, dass das Zölibat die Nachahmung Christi ist. Hubert Wolff warf ihm vor, die Leistungen zahlreicher bedeutender Kirchenhistoriker nicht zu nutzen.

Nach den Lehren des Katechismus dient der Zölibat des lateinischen Klerus dazu, "sich ganz dem Herrn und seinen Angelegenheiten zu widmen und sich ganz Gott und den Menschen hinzugeben. Der Zölibat ist ein Zeichen für neues Leben, zu dessen Diensten der Pfarrer der Kirche geweiht ist. Mit freudigem Herzen empfangen, verspricht es, das Reich Gottes zu sein. "

Lassen Sie uns angesichts der aufkommenden Ideen, die Tradition der Kirche zu verändern, für die Kirche und den Klerus beten. Vertrauen wir vor allem auf Jesus, der sagte, dass Skandale kommen würden, aber gleichzeitig versicherte er uns, dass die Pforten der Hölle nicht in der Lage sein würden, die Kirche zu besiegen.

Quellen: lifesitenews.com / Katechizm Kościoła Katolickiego / pch24.pl

DATUM: 2019-07-25 12:55

Read more: http://www.pch24.pl/kard--brandmuller--o...l#ixzz5uiGpeq1F

von esther10 25.07.2019 00:52

Gott sei Dank für Francisco! (Pontifizierung der Grenzen der päpstlichen Unfähigkeit)
Von Christopher A. Ferrara -04/08/2019



Ob die katholische Kirche die einzig wahre Kirche Christi ist, hängt ganz von ihrer Unfehlbarkeit als Wahrheitsorgan ab, denn wenn es nicht so wäre, wäre es nicht unfehlbar. Das Versprechen Christi, nicht zu versagen (vgl. Mat. XXVIII: 20), würde aufgehoben, und er könnte folglich nicht der sein, von dem er sagt, er sei: Der Gott, der weder täuschen noch getäuscht werden kann.

https://adelantelafe.com/category/the-remnant/

Die Unfähigkeit, Glauben und Moral zu lehren, gehört zum göttlichen Auftrag, denn ohne sie könnte die Kirche nicht alle Nationen zu Jüngern Christi machen, sondern nur zu Jüngern einer menschlichen Lehre, die der Wahrheit entsprechen kann oder nicht Offenbarung des Evangeliums. Dies war das Schicksal der Nationen, die Jünger Luthers und seiner Nachkommen wurden, bevor irgendeine Form der christlichen Religion durch den Säkularismus der politischen Moderne endgültig aus allen Nationen verbannt wurde.

Kurz gesagt, der Papst ist überhaupt nicht befugt, eine neuartige Lehre zu definieren, die niemals Teil des Lehramtes der Kirche war, sei es gewöhnlich oder außergewöhnlich.

Wie Kardinal Newman sagte: "Wenn das Christentum sozial und dogmatisch und für alle Altersgruppen bestimmt ist, muss es menschlich unfehlbar sein." [Aufsatz über die Entwicklung der christlichen Lehre, II.13] Aber wer oder was in der Kirche ist der unfehlbare Expositor?

Es kann nur die Kirche als Ganzes sein, deren oberster Führer auf Erden sicherlich der Papst ist, deren Haupt aber Christus und nur Er ist.

Der unfehlbare Expositor kann nicht nur der Papst sein, auch wenn seine Autorität in Bezug auf alle Mitglieder der Kirche oberst, universell und direkt ist, da nicht nur der Papst den göttlichen Auftrag erhalten hat. Und während der Herr zu Petrus sagte: „Du bist Petrus, und auf diesem Stein werde ich meine Kirche bauen (Matthäus XVI: 18)“, sagte er auch fast unmittelbar danach, als Petrus sich der Passion widersetzte: „Geh! Hinter mir, Satan! Du dienst mir als Stolperstein, weil du nicht die Dinge Gottes betrachtest, sondern die der Menschen (Matthäus 16,23). “

Dies würde in der Nacht des Letzten Abendmahls durch die Prophezeiung fortgesetzt, dass Petrus ihn dreimal verweigern würde, und durch die Warnung, die nicht nur für Petrus gilt, sondern für alle seine Nachfolger: „Simon, Simon! Sieh zu, dass Satan behauptet hat, dass du dich schüttelst, wie es mit Weizen getan wird. Aber ich habe für dich gebetet, damit dein Glaube nicht in Ohnmacht fällt. Und Sie, einmal bekehrt, bestätigen Ihre Brüder. (Lc XXII, 31-32).

Das Versprechen unseres Herrn, dem Papsttum göttliche Hilfe zukommen zu lassen, ist keine göttliche Garantie unfehlbarer Päpste. Der Papst ist schließlich ein Mann, und ein Mann unterliegt immer der menschlichen Schwäche und der Möglichkeit von Fehlern, die mit jeder Ausübung des freien Willens einhergehen und die mit der Wahl zum Papsttum nicht verloren gehen. Daher der berühmte Vorwurf des heiligen Paulus an den ersten Papst in Antiochia für seine feige und vorgetäuschte Einhaltung der jüdischen Ernährungsgesetze, die die gesamte Sendung der Kirche an die Heiden bedrohten, indem sie vorschlugen, dem mosaischen Gesetz zu folgen:

„Aber als Kephas nach Antiochia kam, widerstand ich ihm von Angesicht zu Angesicht, weil er der Zurechtweisung würdig war. Denn bevor gewisse Männer von Jakobus kamen, aß er mit den Heiden. aber wenn sie ankamen, zogen sie sich zurück und gingen, aus Angst vor den Beschnittenen. Und die anderen Juden erlebten dieselbe Heuchelei mit ihm, so sehr, dass selbst Barnabas von ihrer Simulation mitgerissen wurde. Aber als ich sah, dass sie nicht gerade gingen, sagte ich gemäß der Wahrheit des Evangeliums zu Cephas vor aller Augen: „Wenn du als Jude so lebst wie die Nichtjuden und nicht wie die Juden, wie zwingst du die Nichtjuden zum Judaisieren? ? [Galater II 11-14]

Zu leugnen, dass ein gegebener Papst niemals von der Orthodoxie abweichen kann, wenn er seine eigenen Ideen verkündet, bedeutet implizit, dass jede Aussage eines wahren Papstes, die Glauben und Moral betrifft, ohne Zweifel akzeptiert werden muss.

Die Kirche ist jedoch kein Mensch oder auch nur ein Kollektiv von Menschen, sondern der mystische Leib Christi, dessen Existenz durch keinen menschlichen Fehler zerstört werden kann. In der gegenwärtigen Manie des Hyper-Papalismus geht die Unfehlbarkeit der Kirche als Ganzes verloren, die sich sogar auf die Gläubigen als Körper erstreckt, die dem gehorcht, was die Kirche immer gelehrt hat, und das ablehnt, was dieser Lehre fremd ist . Wie Ludwig Ott erklärt:

„Man kann eine aktive und passive Unfehlbarkeit unterscheiden. Der erste Teil gehört den Pastoren der Kirche in Ausübung ihres Lehrberufs (infallibilitas in teaching), der zweite Teil den Gläubigen in ihrer Gesamtheit in ihrer Zustimmung zur Glaubensbotschaft (infallibilitas in credendo). Aktiv und Passiv werden als Ursache und Wirkung in Beziehung gesetzt. “

Während der Arienkrise war diese „passive“ Unfehlbarkeit der Gläubigen entscheidend für das Überleben der Kirche, dh für die Aufrechterhaltung seiner Unvollkommenheit. Wie Kardinal Newman erklärt, waren die Laien dem, was ihre Lehrer sie im Lichte der Offenbarung immer gelehrt hatten, treuer als ihre Lehrer:

„In diesem Moment der ungeheuren Verwirrung… war der Leib des Episkopats seinem Auftrag untreu, während der Leib der Laien seiner Taufe treu blieb; ... einmal der Papst, ein anderes Mal der Patriarch, der Metropolit und andere große Hauptquartiere; bei anderen Gelegenheiten sagten die Generalräte, was sie nicht hätten sagen sollen, oder taten, was sie versteckten, und gefährdeten die offenbarte Wahrheit; während es andererseits die Christen waren, die unter der Vorsehung die kirchliche Kraft von Athanasius, Hilary, Eusebio de Vercelli und anderen großen einsamen Beichtvätern waren, die ohne sie gescheitert wären. [Zur Konsultation der Gläubigen in Fragen der Lehre (1859)]

Daher bezieht sich die Unfehlbarkeit der Kirche auf die Gesamtheit ihrer göttlichen Konstitution: sowohl die Hierarchie als auch die Laien, die zusammen den mystischen Körper bilden. Und es gibt Momente - unsere Zeit ist einer von ihnen -, in denen zumindest ein Überrest der Laien den Glauben behält, den sie gelehrt haben, obwohl die Hierarchie in ihrem Auftrag, ihn zu verteidigen und zu schützen, im Allgemeinen versagt hat. Dies leugnet nicht, dass es immer noch viele Hierarchen gibt, die glauben, was ihnen beigebracht wurde. Um Newman noch einmal über die Arriana-Krise zu zitieren:

„… Ich bestreite nicht, dass der große Körper der Bischöfe in ihrem inneren orthodoxen Glauben war; noch dass es zahlreiche Geistliche gab, die die Laien unterstützten und als ihre Zentren und Führer handelten; noch, dass die Laien ihren Glauben in erster Linie wirklich von den Bischöfen und Geistlichen erhalten haben; noch dass einige Teile der Laien unwissend waren und andere Teile schließlich von den arianischen Meistern korrumpiert wurden ... aber ich möchte immer noch sagen, dass in dieser Zeit der ungeheuren Verwirrung das göttliche Dogma der Göttlichkeit unseres Herrn verkündet, angewandt, aufrechterhalten und (menschlich) erhalten, viel mehr von der "gelehrten Ecclesia" als von der "Ecclesia docens" ...

Was ist "Glaube", den die verbleibenden Gläubigen in unserer gegenwärtigen "Zeit der unermesslichen Verwirrung" viel mehr als den größten Teil der Hierarchie bewahren? Es ist nichts weiter als die Gesamtheit der Lehren, die die Kirche als Ganzes seit der apostolischen Zeit gelehrt und geglaubt hat, auch als Glaubensdepot bekannt, entwickelt und auf bestimmte Umstände angewandt, wenn nötig, aber niemals widersprochen.

Kein Katholik ist verpflichtet, an Ökumene, Dialog, interreligiösen Dialog oder Kollegialität zu glauben, was diese Begriffe bedeuten könnten, aus dem einfachen Grund, dass die Kirche vor 1962 noch nie davon gehört hatte.

Dem Kriterium, nach dem die Gültigkeit aller Lehren der Kirche beurteilt wird, wurde heutzutage sehr wenig Beachtung geschenkt: der Beständigkeit dessen, was sie als Lehrerin in ihrer gesellschaftlichen Funktion überliefert hat, gegen die Neuartigkeit einer besonderen extrinsischen Äußerung gegenüber der depositum fidei. Der selige Pius IX., Der Papst, der die päpstliche Unfehlbarkeit bei der Annahme des Dekrets des Vatikans I sehr genau definierte, bemühte sich, Johannes Dollinger vor seinem Abfall und seiner endgültigen Exkommunikation zu erklären, dass die Kirche, die in ihm lehrt als Ganzes ist es unfehlbar, nicht nur in Bezug auf "Dogmen, die ausdrücklich von der Kirche definiert wurden", sondern auch in Bezug auf "Angelegenheiten, die von dem gewöhnlichen Lehramt der ganzen Kirche, das auf der ganzen Welt verteilt ist, göttlich offenbart wurden, und aus diesem Grund unterstützt durch den allgemeinen Konsens der katholischen Theologen als Mitglied des Glaubens. " [DZ 2879]

In unseren gegenwärtigen Verhältnissen ist es von entscheidender Bedeutung, sich daran zu erinnern, wie die Definition der päpstlichen Unfehlbarkeit des Vatikans I (vor der kirchlichen Vereinigung) die Unfehlbarkeit streng auf die Seltenheit singulärer und feierlicher päpstlicher Äußerungen beschränkte, die die allgemeine Zustimmung in einer Glaubenssache anordnen und moralisch. Die Bedingungen des Konzils für die Unfehlbarkeit des Papstes sind, dass der Papst: (1) "wenn er Ex-Vorsitzender spricht - das heißt, wenn er als Pastor und Arzt aller Christen dient", (2) "durch seine oberste apostolische Autorität definiert , „(3)“ dass eine Lehre über Glauben und Moral von der Universalkirche aufrechterhalten werden muss -… “[DZ 3074]

Erst dann erklärte das Konzil, dass der Papst in seinen singulären Definitionen „durch die göttliche Hilfe, die er in Petrus versprochen hatte, die Unfehlbarkeit besitzt, die der göttliche Erlöser seiner Kirche bei der Definition der Glaubenslehre zukommen lassen wollte oder Moral. “Aber selbst bei der Ausübung dieses außerordentlichen Lehramtes kann der Papst nichts weiter tun, als feierlich Dogmen zu definieren, die bereits„ übermittelt wurden, wie es das gewöhnliche Lehramt der gesamten Kirche, das auf der ganzen Welt verstreut ist, göttlich offenbart hat. Dies gilt natürlich auch für Päpste und Konzile, die von Päpsten und Bischofskörpern als diachrone moralische Gesamtheit geleitet werden. (Unter Bischofskörperschaft sind nicht Bischofskonferenzen in bestimmten Ländern zu verstehen.

Zusammenfassend ist der Papst absolut nicht befugt, eine neuartige Lehre zu definieren, die niemals Teil des Lehramtes der Kirche war, weder gewöhnlich noch außergewöhnlich.

Wie ich im Vatikan im Prozess der Definition und Abgrenzung der päpstlichen Unfehlbarkeit erklärte: „Den Nachfolgern Petri des Heiligen Geistes wurde nicht versprochen, durch seine Offenbarung eine neue Lehre zu offenbaren, sondern damit mit seiner Hilfe heilig Sie werden die von den Aposteln übermittelte Offenbarung bewahren und treu aufdecken. “ [DZ 3070]

Keiner der neuartigen Begriffe, mit denen Bergolio die Kirche in Mitleidenschaft gezogen hat, findet sich heute irgendwo in der von der Kirche als Ganzes seit der apostolischen Zeit errichteten Glaubensbasis.

Seine Genehmigung der Heiligen Kommunion für bestimmte öffentliche Ehebrecher, seine Vorstellung von "Umweltsünden gegen die Erde", sein absurder Versuch, die zweihundertjährige Lehre der Kirche zur Verteidigung der Todesstrafe aufzuheben, indem er den sogenannten Widerruf eine "Entwicklung" nennt, Seine unzähligen Verzerrungen und falschen Darstellungen des Evangeliums, um sich an seine endlose Warnung vor aufmerksamen Katholiken usw. anzupassen, sind nichts weiter als seine eigenen Ideen. Als solche können sie per Definition nicht zum Lehramt gehören. In diesem Fall können sie auch überhaupt nicht als katholische Doktrinen betrachtet werden, anders als die von Jorge Mario Bergolio vertretene, aber niemals durch eine feierliche dogmatische Definition dem katholischen Gewissen auferlegte, was angesichts der Neuartigkeit dessen, was Bergolio predigt, unmöglich ist.

Neuartige Ideen sind keine katholischen Lehren, sondern etwas anderes, das für einen gläubigen Katholiken buchstäblich keinen Platz hat. Und so ist es mit all den Begriffen und neuartigen Praktiken, die sich in der Kirche seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil verbreitet haben. Zum Beispiel ist kein Katholik gezwungen, an Ökumene, Dialog, interreligiösen Dialog oder Kollegialität zu glauben, unabhängig davon, was diese Begriffe bedeuten mögen, aus dem einfachen Grund, dass die Kirche vor 1962 noch nie davon gehört hatte - Abgesehen von dem zusätzlichen Problem, dass sie keine wörtliche Bedeutung als bloße konzeptuelle Behälter für verschiedene unvorsichtige kirchliche Aktivitäten haben.

Die Frage, die wir uns mit Bergolio stellen, lautet daher einfach: Kann es sein, dass die persönliche Lehre eines Papstes von dem abweicht, was die Kirche im Allgemeinen immer für seine eigenen neuartigen Ideen gelehrt und geglaubt hat? Es muss möglich sein, da es sonst keinen Unterschied zwischen dem außerordentlichen Lehramt und dem gewöhnlichen Lehramt geben würde und der Papst einfach als einfach unfehlbar angesehen werden müsste. Papst Benedikt XVI. Erkannte mit Sicherheit die Gefahr eines Papstes, der seine eigenen Ideen vertritt, als er zu Beginn seines eigenen Pontifikats Folgendes sagte, von dem aus er aufgefordert wurde, Bergolio in einer mittelalterlichen römischen Intrige den Weg zu ebnen:

"Die Macht, in der Kirche zu lehren, setzt eine Verpflichtung zum Dienst des Gehorsams gegenüber dem Glauben voraus." Der Papst ist kein absoluter Monarch, dessen Ideen und Wünsche Gesetze sind. Im Gegenteil: Der Dienst des Papstes besteht in der Garantie des Gehorsams gegenüber Christus und seinem Wort. Er sollte nicht seine eigenen Ideen verkünden, sondern sich und die Kirche mit dem Gehorsam gegenüber dem Wort Gottes in Verbindung bringen, angesichts jedes Versuchs, es anzupassen oder zu verfälschen, und angesichts jeglicher Form von Opportunismus. “ (Papst Benedikt XVI. Während der Messe anlässlich der Amtseinführung des Bischofsstuhls von Rom am 7. Mai 2005)

Zu leugnen, dass ein gegebener Papst niemals von der Orthodoxie abweichen kann, wenn er seine eigenen Ideen verkündet, bedeutet implizit, dass jede Aussage eines wahren Papstes, die Glauben und Moral betrifft, ohne Zweifel akzeptiert werden muss. Und genau diese protestantische Karikatur des Papsttums, auf die die Sedevakantisten im Gegensatz zur traditionalistischen Position zurückgreifen, kann Bergolio in seinen Fehlern widerstehen, während er als Papst anerkannt wird. Um die Hauptwebsite von sedevacantist in diesem Zusammenhang zu zitieren:

Mit der Aussage, Franziskus sei Papst, lehne jedoch seine Lehre ab, fügen die traditionalistischen Annahmen in der Kirche des Zweiten Vatikanischen Konzils der traditionellen katholischen Lehre vom Papsttum unkalkulierbaren Schaden zu, da das päpstliche Amt als sichere Norm der Orthodoxie eingeführt wurde Moment in der Geschichte der Kirche, von Christus selbst garantiert. Dies bedeutet nicht, dass jede päpstliche Amtshandlung unfehlbar ist, aber es bedeutet, dass jede päpstliche Amtshandlung autoritär ist, daher für das Gewissen bindend und durch die Vorsehung des allmächtigen Gottes immer sicher zu befolgen. Dies bedeutet, dass die Seelen nicht durch einen schädlichen Fehler abgelenkt werden können, wenn sie den Lehren des Papstes folgen. Diese Sicherheit wird von Christus selbst garantiert und verursacht. “[Hervorhebung hinzugefügt]

Auf diese Weise sind nach Ansicht der Sedevacantisten zwar nicht alle Amtshandlungen eines wahren Papstes unfehlbar, aber alle seine Amtshandlungen autoritär, gewissenhaft, sicher zu befolgen und frei von schädlichen Fehlern. Dieser sich selbst zusammenziehende Spott ist das Herzstück der sedevacantistischen Kontroverse. Und so sollte es sein. Denn wenn die Sedevacantisten zugeben, dass ein Papst in seiner täglichen Lehre auch nur einmal einen Fehler machen kann, würde seine Position in einer vergeblichen Diskussion über eine Punktfrage zusammenbrechen: Wie viel Fehler sollte sich ein Papst manifestieren, bevor er zu dem Schluss kommen kann, dass er aufgehört hat, Papst zu sein Oder dass es nie an erster Stelle stand? Würde nur ein Fehler ausreichen? Wenn es nicht eins ist, wie viele?

Diesem fatalen Fehler in der sedevacantistischen Position kann man sich nicht entziehen: Sie müssen der Meinung sein, dass jeder Papst, der sich in Glaubens- und Moralfragen irrt, wenn er eine Neuerung verkündet, wie beispielsweise Bergolios Meinung (entgegen der göttlichen Offenbarung), dass die Todesstrafe gilt Ein Angriff auf die Menschenwürde kann kein wahrer Papst sein. Diese deterministische Logik bedeutet, dass sie auch behaupten müssen, dass wir seit Pius XII. Keine Päpste mehr hatten, angesichts der Fülle von Lehrneuheiten - oder was sie als Lehrneuheiten bezeichnen würden - und neuer Praktiken, die jedes Pontifikat, das in diesem Moment der ungeheuren Verwirrung folgt, beschmutzen. Bergolio hat es einfach leichter gemacht, das lächerliche Argument des Sedevacantismus zu unterstützen, dass wir seit 1958 keinen Papst mehr hatten.

Und es gibt Momente - unsere Zeit ist einer von ihnen -, in denen mindestens ein Rest der Laien den ihnen gelehrten Glauben beibehält, obwohl die Hierarchie in ihrem Auftrag, ihn zu verteidigen und zu schützen, im Allgemeinen versagt hat.

Aus unserer Sicht ist das bergolianische Debakel jedoch ein Übel, von dem Gott bereits großes Wohl genommen hat. Weil Bergolio ein für allemal dramatisch gezeigt hat, dass die Grenzen des Papsttums jedes Mal überwunden werden, wenn ein Papst in Ausübung seines freien Willens nicht der Gnade seines Staates entspricht und sich vom Pfad der Tradition entfernt und er beschließt, "seine eigenen Ideen zu verkünden", anstatt "sich und die Kirche ständig zu zwingen, dem Wort Gottes zu gehorchen, bevor sie versuchen, es anzupassen oder zu verwässern, und bevor irgendeine Form von Opportunismus". Bergolio hat die fromme Fiktion vertrieben, die lange Zeit von ultramontanen Theologen propagiert wurde.

Philip Lawler hat Bergolio zu Recht bemerkt, dass "die Führung des gegenwärtigen Papstes eine Gefahr für den Glauben geworden ist". Dass konservative Katholiken nun erkennen, was Traditionalisten immer verstanden haben - dass die Führung eines Papstes eine Gefahr für den Glauben sein kann - ist ein wichtiger Schritt in Richtung einer größeren Anerkennung, die die gesamte kirchliche Krise des letzten halben Jahrhunderts im ersten Jahrhundert ausgelöst hat Ein Beispiel für das Scheitern von Epochen in der päpstlichen Regierungsführung, und das wird erst dann enden, wenn ein zukünftiger Papst den Mut findet, die von seinen Vorgängern begangenen Ungerechtigkeiten wie Benedikt XVI. zumindest teilweise zu korrigieren, bevor er auf den päpstlichen Thron verzichtete.

Wie Bergolio erklärte ( http://w2.vatican.va/content/francesco/e...ccurrentes.html)) über sein eigenes Papsttumsverhalten: „Andererseits bin ich von Natur aus bewusstlos, also mache ich weiter. ". ["D'altra parte per natura io sono unaosciente und cosi vado avanti". ]. Vielleicht ist "sorglos" eine zu freundliche Übersetzung des italienischen "Unbewussten", dessen alternative Bedeutungen rücksichtslos, gedankenlos, unverantwortlich und rücksichtslos sind. Aber dann war alles postkonziliare Aggiornamento rücksichtslos, gedankenlos, unverantwortlich und rücksichtslos. Das Pontifikat Bergoliano ist nichts anderes als eine logische Fortsetzung derselben ruinösen Suche nach vergeblicher Neuheit. Sicherlich muss dies jetzt jedem klar sein, der sich noch um den Glauben unserer Eltern kümmert. Dies hat Jorge Mario Bergolio denen gezeigt, die es noch nicht wussten.

Übersetzt von Gabriel Sales

Ursprünglicher Link: https://remnantnewspaper.com/web/index.p...l-infallability
https://adelantelafe.com/gracias-a-dios-...abilidad-papal/

von esther10 25.07.2019 00:50

Fortgesetzte Revolution im Päpstlichen Institut für Ehe und Familie - der führende Dozent wurde freigelassen



Fortgesetzte Revolution im Päpstlichen Institut für Ehe und Familie - der führende Dozent wurde freigelassen

Pater Livio Melina, Leiter der Abteilung für fundamentale Moraltheologie, und Pater José Noriega, Leiter der Abteilung für spezialisierte Moraltheologie, werden im Herbst des von Johannes Paul II. Gegründeten Instituts für Ehe und Familie nicht unterrichten. Prälat Livio Melina gilt als Nachfolger der traditionellen Lehre der Kirche, Kardinal Carlo Caffary. Die Abberufung des ehemaligen Institutspräsidenten und des langjährigen Dozenten und Studenten gibt Anlass zur Sorge über die Abkehr von der ursprünglichen Mission dieser wichtigen Institution.



Am Montag erhielten alle Dozenten des Instituts Schreiben, in denen sie über eine vorübergehende Aussetzung informiert wurden, bevor das Programm für das neue akademische Jahr festgelegt wurde. Die meisten von ihnen werden wahrscheinlich wieder ihre Pflichten erfüllen. Dies gilt jedoch nicht für die Priester Noriega und Melina. Am Montag wurde Priester Melina mitgeteilt, dass er keinen Unterricht geben werde, da der theologische Kurs der fundamentalen Moraltheologie aus dem Programm gestrichen wurde.



Wie Riccardo Cascioli, Chefredakteur von La Nuova Bussola , betont , ist Priesterin Melina seit vielen Jahren mit dem Institut verbunden. 1982, als er gegründet wurde, wurde er sein Schüler und 1985 promovierte er zum ersten Mal. Im Jahr 2002 wurde er stellvertretender Vorsitzender des Instituts und im Jahr 2006 sein Rektor. Diese Funktion hatte er bis 2016 inne.



Seine Freilassung ist Teil der Transformationen des Instituts in den letzten Jahren. 2016 leitete Erzbischof Vincenzo Paglia das Institut. Im Jahr 2017 änderte der Vatikan den Namen des Päpstlichen Johannes Paul II-Instituts für Studien über Ehe und Familie. Von da an heißt es Päpstliches Johannes Paul II. Theologisches Institut für das Studium von Ehe und Familie.



Dem Präsidenten des Instituts wurde der Titel des Großkanzlers verliehen. Im Juli 2019 wurden die neuen Statuten der Universität vorgestellt, was die Autorität des großen Kanzlers von Erzbischof Paglia erhöhte. Das Institut bleibt der Katholischen Lateranuniversität angeschlossen.



Nach Ansicht der Kritiker führen die Änderungen zu einer Abweichung von den dem Institut zugrunde liegenden Annahmen. Dies ist im Zusammenhang mit der Diskussion über die Ermahnung "Amoris Laetitia" und der erwarteten Amazonas-Synode beunruhigend.



Lassen Sie uns in schwierigen Krisenzeiten, die viele Menschen in der Kirche betreffen, daran erinnern, dass diese Art von Not früher stattgefunden hat. Es genügt die arianische Krise oder das westliche Schisma zu erwähnen. Jedes Mal jedoch kam die Heilige Kirche mit defensiver Hand aus ihnen heraus. Schließlich werden nach der Verheißung Christi, des Herrn, die Pforten der Hölle "nicht siegen".

Quellen: lifesitenews.com / pch24.pl
DATUM: 2019-07-25 14:29

Read more: http://www.pch24.pl/ciag-dalszy-rewolucj...l#ixzz5uiFm4KES

von esther10 25.07.2019 00:49

Arinze: Europa sollte die Afrikaner nicht zur Migration ermutigen, sondern ihren Ländern helfen

https://infovaticana.com/2019/07/25/arin...r-a-sus-paises/

https://restkerk.net/

von esther10 25.07.2019 00:49

Wohin wird er die Ökosynode führen?



Wohin wird er die Ökosynode führen?

Die erste Ausgabe, die im Vorbereitungsdokument einer Sondersynode über den Amazonas auffällt, ist der horizontale Charakter. Die Jugendsynode in Rom im Oktober letzten Jahres war ebenfalls ein solcher Charakter. Nach einem Jahr, im Oktober 2019, müssen sich eingeladene Bischöfe mit einer besonders "pastoralen und ökologischen Bekehrung" befassen, zu der sie zur Anerkennung aufgerufen sind.

Hier geht es nicht darum, wie die Erlösung und Rettung der Ureinwohner des "Panamazo-Beckens" am besten erreicht werden kann. Zuallererst geht es darum zu definieren, wie die Kirche zum Schutz der Umwelt und der biologischen Vielfalt beitragen kann, sowie ihre eigene "Kosmovision" und Spiritualität zu berücksichtigen. Hier ständig bewegen wir uns zwischen dem Mythos des edlen Wilden (amazonischen Indianer haben zweifellos alle möglichen Funktionen) und Verurteilungen der Kolonisation - Vergangenheit und Gegenwart (in Form der neoliberalen Globalisierung), die Wunden der Kirche würde irgendwie heilen.

Das vorbereitende Dokument der Amazonas-Synode erschien am Fest des Heiligen Herzens Jesu. Ich habe den Hintergrund bereits analysiert. Es ist voll von "indianischer Theologie", die im Wesentlichen die Kosmovision indigener Bewohner des Amazonas-Waldes einbezieht, um die christliche Botschaft zu bestätigen. Wie das vorbereitende Dokument mehr oder weniger deutlich zeigt, führt diese spezifische Vision von Gott und Natur zur Form des Immanentismus.

Dies wird besonders im ersten und besonders aufschlussreichen Abschnitt deutlich: "Für die indigene Bevölkerung des Amazonasbeckens kommt ein gutes Leben davon, in Gemeinschaft mit anderen Menschen, mit der Welt, mit Kreaturen aus der Umwelt und ihrem Schöpfer zu leben. Indigene Völker leben tatsächlich in dem Haus, das sie als Geschenk Gottes erhalten haben - und daher auf der Erde. Diese vielfältige Spiritualität und Überzeugung ermutigt sie, Tag und Nacht in Gemeinschaft mit Erde, Wasser, Bäumen, Tieren zu leben. Weise alte Männer, auch Payés , Mestres , Wayangs oder Schamanen genannt, fördern wie andere die Harmonie - zwischenmenschlich und räumlich. Indigene Völker sind eine lebendige Erinnerung an die Mission, die Gott allen anvertraut hat: unsere gemeinsame Heimat zu verteidigen . "

Wir sehen hier das zweite Element, das im vorbereitenden Dokument offensichtlich fehlt. Es gibt nicht nur keine Erinnerung an die Erlösung, sondern wir werden auch eine heidnische, vorchristliche Sicht der Realität vorfinden, die stark vom Spiritismus geprägt ist und somit teuflische Praktiken darstellt, die für Payés , Mestres , Wayangas oder Schamanen charakteristisch sind , die behaupten, die Natur durch die Einberufung übernatürlicher Kräfte zu regieren.

Lassen Sie mich diese Episode (die meinem Vater vor vielen Jahren von einem niederländischen Missionar erzählt wurde, der ihn in diesen unwirtlichen Ländern erlebt hat) und über einen Priester nennen, der ständig mit der Feindseligkeit eines örtlichen Zauberers mit erstaunlichen Kräften konfrontiert ist. Er war in der Lage, sich unverständlich zu bewegen, und erlaubte einem guten Priester, den Fluss hinunterzusteigen, um ihn weit unten wiederzusehen, was ihn in seiner Muttersprache scharf beleidigte. Dieser Missionar hatte keinen Zweifel an der Existenz eines bösen Geistes, und er wusste, von welchem ​​Bösen er versuchte, die Indianer durch ihre Bekehrung zu befreien.

Antikolonialismus und heidnische Spiritualität

Das Vorbereitungsdokument besagt von Anfang an eindeutig, dass die Väter der Synode, die für Oktober 2019 an ihm und dem ihn krönenden Fragebogen festhalten, auch andere Bedenken haben werden ( von Anfang an das Vorbereitungsdokument). sie bleiben dabei und können andere Bedenken haben ).

Wie wir lesen, verursachte "im Amazonas-Regenwald, der für den Planeten von zentraler Bedeutung ist, eine anhaltende menschliche Aktivität eine tiefe Krise, in der die Abfallkultur und die Bergbau-Mentalität vorherrschten . Die Amazonasregion ist reich an Artenvielfalt, multiethnisch, multikulturell und multireligiös. es ist der Spiegel der gesamten Menschheit, der im Namen der Rettung des Lebens strukturelle und persönliche Veränderungen bei allen Menschen, Nationen und der Kirche erfordert. "

Ist das nicht revolutionär? Es erfordert Veränderungen in allen und sogar in der Kirche in großem Maßstab, da der Text klar zeigt, dass Amazonien nur ein Beispiel ist und dass das, was gut dafür ist, auch gut für den Planeten sein wird.

Zu behaupten, der Text sei voller Fachsprache, ist eine Untertreibung. In Bezug auf die Einfachheit der Annäherung an Jesus Christus fragen die Verfasser des Textes: "Wie können wir zusammenarbeiten, um eine Welt aufzubauen, die mit den Strukturen bricht, die Leben geben und [wie wir kämpfen können - beachten. Menge] mit Kolonialisierung erwähnt, um ein Netzwerk von Solidarität und Interkulturalität zu bauen. "

Diese "Interkulturalität" impliziert unbegrenzte Bewunderung für die Vision der Natur der Amazonas-Indianer. Infolgedessen nehmen die Autoren des Textes heidnische Vokabeln an und behaupten, dass "in diesem Zusammenhang Wasser durch seine Schluchten, Flüsse und Seen ein Element ist, das die Region organisiert und integriert, deren Achse der Amazonas, der Vater und die Mutter aller ist."

Und weiter:

"Aus diesem Grund nutzen die ländlichen Amazonasvölker Auenressourcen gegen zyklische Bewegungen ihrer Flüsse - Überschwemmungen, Ebbe und Trockenzeit - in einem Verhältnis von Respekt, das aus der Überzeugung resultiert, dass das Leben den Fluss leitet und der Fluss das Leben kontrolliert . Darüber hinaus können Dschungelvölker - Sammler und Jäger schlechthin - dank des Angebots an Land und Wald überleben. Sie kümmern sich um die Flüsse und das Land, so wie sich das Land um sie kümmert. Sie sind die Wächter des Tropenwaldes und seiner Ressourcen. Trotzdem ist der Reichtum des Amazonas-Regenwaldes und der Amazonas-Flüsse durch expansive wirtschaftliche Interessen bedroht, die in verschiedenen Teilen des Territoriums für sich selbst kämpfen. "

„Erde kümmert sich um sie“ - das ist der Hauptsatz immanent Spiritualität ist, die die Kraft der Natur und vor allem zuweist, Mutterschaft , nicht nichts mit Vaterschaft Gottes und dem Übernatürlichen zu tun, in jedem Fall von den Verehrern der „Pachamama“ oder unterschätzt „Mutter Erde.“

e Synode in Amazonien wird sich auf Mutter Erde konzentrieren

Das im Dokument beschriebene amazonische Übel ist sozial, institutionell und das Ergebnis der Ausbeutung des Reichtums dieses "Urwaldes", der sich aus der oben beschriebenen "Bergbau-Mentalität" ergibt. Auch wenn es Ungerechtigkeiten geben mag, ist der linke Charakter der vorgeschlagenen Lösungen auffällig:

"Städte sind auch durch soziale Ungleichheiten gekennzeichnet. Die im Laufe der Geschichte hervorgerufene Armut hat zu Beziehungen von Unterordnung, politischer und institutioneller Gewalt und erhöhtem Alkohol- und Drogenkonsum geführt - sowohl in Städten als auch in ländlichen Gemeinden. Armut ist eine tiefe Wunde im Leben vieler amazonischer Völker. "

So verurteilt das Dokument soziale Ungleichheiten und Unterordnung, die real, aber nicht unbedingt schlimm sind, und wirft sie mit Prostitution, Elend oder Plünderung in einen einzigen Sack. Was fasziniert Autoren (deren Namen nicht gegeben, wir uns vorstellen, dass es ein Sekretär der Synode von Kardinal unersetzlich Baldisseriego Vorsitz ist), ist es die Vielfalt dieser Naturvölker mit grundlegenden Überzeugungen: „[...] 390 verschiedene Völker und Nationalitäten. Jedes dieser Völker repräsentiert eine besondere kulturelle Identität und einen besonderen historischen Reichtum, wobei jedes seine eigene Art der Wahrnehmung der Welt und der Umwelt und ihrer Beziehungen zu ihr aufweist, die sich aus seiner besonderen Weltsicht und Territorialität ergeben. " Das Böse, das sie trifft, hat nur einen Namen: Kolonisation. Wie die Theologie der Befreiung,

"Leider gibt es heute Spuren eines Kolonialisierungsprojekts, das Einstellungen stärkte, die indigene Kulturen missachteten und dämonisierten. Diese Einstellungen schwächen die sozialen Strukturen der Ureinwohner und führen dazu, dass ihnen Wissen und Ausdrucksmittel entzogen werden. Es ist erschreckend , dass auch heute noch - 500 Jahre nach externer Eroberung, die vorangegangenen 400 Jahre, um die Mission und Evangelisierung organisiert, und 200 Jahre nach der Unabhängigkeit panamazońskich Länder - ähnlich schädlicher Teufelskreis geworfen Gebiet und seine Bewohner, die heute Opfer eines heftigen Neokolonialismus sind, durchgeführt unter dem Vorwand des Fortschritts . "

Tolle Verbindungen! In einer interessanten Abkürzung [der Verfasser des Dokuments] heißt es: "Während seiner gesamten Geschichte als Missionsgebiet war das Amazonasbecken voller Beispiele für ein bestimmtes Zeugnis des Kreuzes und war oft ein Ort des Martyriums. Die Kirche hat auch erfahren, dass durch dieses Territorium, das seit etwa 10.000 Jahren verschiedene Völker bewohnt, indigene Kulturen im Einklang mit der Umwelt entstehen. "

Sind wir, dass die gemartert Missionare verstehen, hastig gelobt in [zitiert oben] Passage sollte den ökologischen Reichtum der Völker Götzen anzubeten, auch die quasi-Kannibalen und Psychiater unter dem Joch von Zauberern diktieren die Bedingungen seines Willens erkennen?

Der wichtigste Absatz des Vorbereitungsdokuments für die Amazonas-Synode

In Absatz 5 des Abschnitts " See " heißt es: "Die vorherrschende Kultur des Konsums und der Verschwendung verwandelt den Planeten in eine einzige große Müllhalde. Der Papst lehnt dieses Entwicklungsmodell als unpersönlich, stickig und entwurzelt ab und konzentriert sich nur auf materielle Güter und Idole von Geld und Macht. Ein neuer ideologischer Kolonialismus wird auferlegt, der sich hinter dem Mythos des Fortschritts verbirgt und zur Zerstörung spezifischer kultureller Identitäten führt.

Papst Franziskus appelliert im Namen der Verteidigung der Kulturen und der Wiederaufnahme des Erbes, das von uralter Weisheit durchdrungen ist. Ein solches Erbe basiert auf der Verteidigung des harmonischen Verhältnisses zwischen Natur und Schöpfer und bringt den Glauben zum Ausdruck, dass die Verteidigung der Erde keinen anderen Zweck hat als das Leben zu schützen (Rede von Franz von Maldonado). Es sollte als heilig angesehen werden ( es sollte als heiliger Boden betrachtet werden ). "Dies ist nicht das Land einer Waise. Sie hat eine Mutter! "(Franziskus grüßt in Maldonado).

Was ist "Entwicklung ohne Mutter"? Das Konzept mischt zwei Ebenen. Beachten Sie, dass die offizielle französische Übersetzung des Dokuments falsch ist, da im italienischen (und spanischen) Text nicht "Dies ist das Land der Mutter", sondern "Sie hat eine Mutter" steht. Es ist ein Fehler in zitieren mit Grüße in Puerto Maldonado, dessen Ton ganz anders war, als der Papst direkt und ausführlich über die Mutterschaft Mariens, der Mutter Gottes sprach, die das genaue Gegenteil von einem seltsamen Eindruck, dass das Dokument verlässt. Kapitel II „ Unterscheidungsvermögen“ und fordert „ein pastoralen und ökologischen Umbau“, das Dokument vertieft die Verwirrung zwischen dem Begriff der Natur und dem Übernatürlichen, was wichtig ist, unter Berufung auf Laudato Si .

„Im österlichen Geheimnis Christi alle Schöpfung letzte Erfüllung , wenn < So ist die Schöpfung der Welt erscheint uns nicht als eine rein natürliche Tatsache, da der auf mysteriöse Weise umgibt gestiegen und leitet sie in vollen Zügen. Dieselben wilden Blumen und Vögel, die er mit seinen menschlichen Augen bewunderte, sind jetzt von seiner brillanten Präsenz erfüllt ( Laudato Si , 100). "

Dann lobten [die Autoren von Instrumentum Laboris ] die Indianer für das Verständnis dieser Wechselbeziehung, ohne zu betonen , dass dies zu Verwirrung führen könnte.

„Die soziale und sogar kosmische - Dimension der Mission der Evangelisierung ist besonders wichtig in der Amazonas-Region, wo der Zusammenhang zwischen dem menschlichen Leben, den Ökosystemen und den geistigen Leben war und ist immer noch von der großen Mehrheit der Bewohner gesehen“ - sagen wir.

Diese Worte dienen als Auftakt, um politische und religiöse Veränderungen zu empfehlen - keine Revolution zu sagen. Während es keinen Zweifel daran gibt, dass die Welt krank ist, werden Sie an dieser Stelle nicht wissen, dass dies auf seine Ablehnung Gottes zurückzuführen ist: "Richtungsänderungen oder integrale Bekehrung sind bei privaten Bekehrungen nicht erschöpft. Eine tiefgreifende Veränderung des Herzens, die sich in persönlichen Gewohnheiten niederschlägt, erfordert auch eine strukturelle Veränderung, die sich in sozialen Gewohnheiten, Gesetzen und entsprechenden wirtschaftlichen Programmen niederschlägt. Die Evangelisierungsbemühungen haben viel zu bieten, um die radikale Veränderung zu fördern, die Amazonien und der Planet brauchen, insbesondere in Bezug auf die Tiefe, in der der Geist Gottes die Natur und den Geist von Individuen und Völkern durchdringt. "

Das Dokument spiegelt dies folgendermaßen wider: "Die Enzyklika von Laudato Si (Absatz 216) lädt uns zu einer ökologischen Umstellung unter Annahme eines neuen Lebensstils ein. Unser Nachbar nimmt eine zentrale Position am Horizont ein. Dazu gehört es, globale Solidarität zu üben und den Individualismus zu überwinden und gleichzeitig neue Wege der Freiheit, der Wahrheit und der Schönheit zu eröffnen.

Bekehrung bedeutet, die Besessenheit vom Konsumismus zu befreien. Kaufen ist ein moralischer und nicht nur wirtschaftlicher Akt. Ökologische Konversion bedeutet, die mystisch verbundene und voneinander abhängige Natur der gesamten Schöpfung zu erkennen. Dankbarkeit wird Teil unserer Haltung, wenn wir verstehen, dass das Leben ein Geschenk Gottes ist. Das Leben durch Gemeinschaftssolidarität zu unterstützen, bedeutet einen Sinneswandel. "

"Mystische Interdependenz" - auch hier gibt es eine Verwechslung zwischen dem Schöpfer und der Schöpfung, der "mystischen" Dimension der Materie und schließlich der ganzheitlichen Perspektive des freimaurerischen New Age. Zum Schluss kommen wir zum dritten Kapitel unter dem Titel "Aktion", das darauf abzielt, "neue Wege für die Kirche mit dem amazonischen Gesicht" zu finden.

Die Amazonas-Synode zum Dienst der verheirateten Priester und zur Rolle der Frau in der Kirche

Zu Beginn beschäftigen wir uns mit dem Fall der verheirateten Priester ( viri probati, an den Kardinal Beniamino Stella im Januar erinnerte, als er über die Synode sprach) und der Rolle der Frauen, die die Aufmerksamkeit der Medien auf sich zogen. Diese plötzliche Sorge um den Zugang zur Eucharistie wäre etwas Erhebendes, wenn man nicht befürchten würde, manipuliert zu werden, um revolutionäre Veränderungen in der Kirche herbeizuführen. Dieses Fragment muss in seiner Gesamtheit zitiert werden:

"Um die ungewiss schwache Präsenz der Kirche zu verändern, zu erweitern und zu präzisieren, sollte eine geordnete Liste der dringenden Bedürfnisse des Amazonas erstellt werden. Das Dokument von Aparecida erwähnt die Notwendigkeit der eucharistischen Integrität des Amazonasgebietes, und nicht nur die Möglichkeit für alle Getauften in der Sonntagsmesse teilzunehmen, sondern auch einen neuen Himmel und eine neue Erde im Amazonasbecken im Rahmen der Erwartung des Reiches Gott einzuleiten.

In diesem Sinne erinnert uns das Zweite Vatikanische Konzil daran, dass das gesamte Volk Gottes am Priestertum Christi teilnimmt, obwohl er zwischen universellem und ministeriellem Priestertum unterscheidet (LG 10). Dies wiederum ermöglicht die dringende Bewertung und Reflexion der Ministerien, die heute erforderlich sind, um die Ziele der Kirche mit dem Gesicht des Amazonas und der Kirche mit dem Gesicht der Eingeborenen zu erfüllen. Eine der Prioritäten besteht darin, die Inhalte, Methoden und Einstellungen zu konkretisieren, die für ein integriertes pastorales Amt erforderlich sind, das in der Lage ist, auf bedeutende Herausforderungen für dieses Gebiet zu reagieren. Eine andere [Priorität] besteht darin, neue Dienste und Dienste für verschiedene Pastoren vorzuschlagen, die den Aktivitäten und Verantwortlichkeiten innerhalb der Gemeinde entsprechen. In diesem Sinne ist es notwendig, die Art des offiziellen Dienstes zu bestimmen, der Frauen übertragen werden kann, angesichts der zentralen Rolle, die sie heute in der Amazonas-Kirche spielen. Es ist auch notwendig, einen einheimischen und in der Region geborenen Klerus zu entwickeln, der seine eigene kulturelle Identität und seine eigenen Werte betont. Schließlich sollten neue Wege erwogen werden, die es dem Volk Gottes ermöglichen, einen besseren und häufigeren Zugang zur Eucharistie - dem Zentrum des christlichen Lebens - zu erhalten. "



Sollte nach den neuen Maßstäben jemand in Abwesenheit von Priestern oder sogar durch die Bildung von Priestern (oder "Priesterinnen") im Namen eines "gemeinsamen Priestertums" den Zugang zur Eucharistie erleichtern? Angesichts des dramatischen Rückgangs der Zahl der Geistlichen in vielen Ländern kann dieses Experiment (das als solches nicht akzeptabel ist) in der Kirche schnell und in großem Umfang durchgeführt werden.



In einem anderen Fragment ( Instrumentum laboris-. Trans), erfahren wir, dass „in der Eucharistie, die Gemeinschaft des Akt der kosmischen Liebe feiert, in dem alle Menschen, zusammen mit dem Leibhaftigen Sohn Gott und die ganzen Schöpfung des Dankes an Gott für ein neues Leben in dem auferstandenen Christus bestehen.“ Hier hebt die kosmische Liebe das (wieder-) flehende Opfer auf und ersetzt es, das in den mystischen Leib Christi der Getauften in einem Zustand der Gnade inkarniert ist. Ich habe bereits ausführlich über alles gesprochen, was dieser Absatz des Vorbereitungsdokuments unterstützt. Der Schlüssel ist, seine Bedeutung zu erfassen, da ankündigt es grundlegende Veränderungen an dem Ziel Synode: „den Prozess über die Kirche des Amazonas Gesicht des Denkens, träumen mit den Füßen auf unsere Wurzeln befestigt und mit offenen Augen, wir die künftige Gestalt der Kirche in Betracht ziehen, ausgehend von den Erfahrungen der kulturellen Vielfalt ihrer Völker. Unsere neuen Wege werden die Seelsorge beeinflussen,



Auf Initiative von Papst Franziskus wird in der Kirche eine neue Baustelle eröffnet. Es kündigt einen ähnlichen Revolutionär an, wie eine Synode über die Familie und die Jugend, die mit denselben Methoden und derselben anthropozentrischen Vision arbeitet. Wachsamkeit ist der Schlüssel.
Jeanne Smits

Quelle: panamazonsynodwatch.com

Die Menge: mjend

DATUM: 2019-07-20 07:30

Read more: http://www.pch24.pl/dokad-doprowadzi-eko...l#ixzz5uijfgYME
https://www.pch24.pl/dokad-doprowadzi-ek...d-,69581,i.html

von esther10 25.07.2019 00:43

Die Pfarrei „Heilig Kreuz“ in Münster – eine lebendige katholische Gemeinde?
Veröffentlicht: 25. Juli 2019 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: KIRCHE + RELIGION aktuell | Tags: Ehrenamtliche, Gemeinde, Hl. Kreuz, Kirchenbesuch, Kirchgänger, Maria 2.0, Münster, Pfarrei, Pfarrer Stefan Jürgens, Pfarrer Thomas Frings, Prof. Dr. Hubert Gindert |

Von Prof. Dr. Hubert Gindert
In der Münsteraner Pfarrei „Heilig Kreuz“ wurde vor wenigen Monaten die Bewegung „Maria 2.0“ von Frau Lisa Kötter und Andrea Voß-Frick gegründet. Die Bewegung „Maria 2.0“ fordert bekanntlich u.a. die Zulassung von Frauen zum Priesteramt.

Was ist das für eine Pfarrgemeinde, aus der eine solche Initiative hervorgegangen ist, die bundesweit Schlagzeilen macht?

Diese Pfarrei in Müünster hat über 10.000 Kirchenmitglieder, 120 Messdiener und rund 250 Ehrenamtliche. „Der Gottesdienstbesuch ist einer der geringsten im Bistum Münster: Die regelmäßige Sonntags-Kerngemeinde bilden etwa 100 Personen“.

Damit liegt die Gottesdienstbeteiligung bei rund 1%. Offensichtlich gehen nicht einmal alle Messdiener und die 250 Ehrenamtlichen zum Sonntagsgottesdienst. So sieht also der katholisch-vitale Ausgangsort der Initiative „Maria 2.0“ aus.

Der derzeitige Pfarrer Stefan Jürgens, der bereits vor zwei Jahren in einem Vortrag die Zulassung von Frauen zu allen Weiheämtern in der Kirche gefordert hatte, verlässt im September die Pfarrei.

Sein Vorgänger Pfarrer Thomas Frings hat die Pfarrei „Heilig Kreuz“ wegen des „unaufhaltsamen Bedeutungsverlustes des in der Kirche gelebten Glaubens und der zu starken Serviceorientierung in der Sakramentenpastoral“ verlassen.

Diese Service-Orientierung hat anscheinend bei 80 Taufen, 25 kirchlichen Trauungen und 68 Kommunionkindern im Jahr 2018 noch funktioniert. Aber dieser Pastoralservice führt offensichtlich wie auch andernorts nicht zu einer Kirchenbindung und zu einem persönlichen Glauben.

Unser Autor Prof. Hubert Gindert leitet den Dachverband „Forum Deutscher Katholiken“ und die Monatszeitschrift DER FELS
https://charismatismus.wordpress.com/201...ische-gemeinde/
Quelle für die Infos: Konradsblatt, Nr. 30/2019, S. 20 bis 22.

von esther10 25.07.2019 00:41




Amazonas-Synode bereit, totalen Krieg gegen den katholischen Glauben zu führen: Unser Widerstand muss ebenso energisch sein
Dr. Roberto de Mattei Dr. Roberto de Mattei5. Juli 201913 min lesen
Die Synode auf der Amazon wird in der katholischen Kirche zu einem „Bruch“ führen: „es wird nichts sein , wie es vorher war“ Diese Worte wurden gesprochen am 2. Mai 2019 von den deutschen Bischof Franz-Josef Overbeck, verantwortlich für die Organisation Adveniat, der Lateinamerika katholisch entlastet.

Dies ist eine klare Bestätigung dafür, dass die Revolution, die vorbereitet wird, mit dem Instrumentum Laboris (IL) zusammenhängt, dem Dokument, das Mitte Juni veröffentlicht wurde und das im Mittelpunkt der Arbeit der Bischöfe stehen wird, die sich ab Oktober zur Synode im Vatikan versammeln Kein Dokument wie dieses „Instrument der Arbeit“ bringt das „neue Paradigma“ von Papst Franziskus so deutlich zum Ausdruck und bringt viele der Thesen ans Licht, die bereits in seiner Enzyklika Laudato Sì von 2015 enthalten waren .

Die heterodoxe „Befreiungstheologie“ bildet die Grundlage des Arbeitsdokuments
Das vom Instrumentum Laboris (Nr. 56) vorgeschlagene "neue Paradigma der integralen Ökologie" findet seine metaphysische Grundlage in der indigenen Theologie Lateinamerikas, einer "postmodernen" Entwicklung der sogenannten "Befreiungstheologie", die vom Papst verurteilt wurde Johannes Paul II. Im Jahr 1985. Das Dokument des Vatikans hat seinen Bezugstheologen tatsächlich im Ex-Franziskaner Leonardo Boff, dem Theologen, der die Befreiungstheologie am kohärentesten in die einheimische „Öko-Theologie“ entwickelt hat. Boff, geboren 1938, wurde 1959 Franziskaner, nachdem er sich dem radikalsten Flügel der Befreiungstheologie angeschlossen hatte. Dann gab er seine fransikanische Gewohnheit und das Priestertum auf, um bei der marxistischen Aktivistin Marcia Maria Monteiro de Miranda zu leben. Ende 2016 prahlte erin einem deutschsprachigen Interview, in dem er Papst Franziskus geholfen hat, Laudato Sì zu schreiben .

Das Instrumentum Laboris greift an vielen Stellen wieder Boffs Slogan auf, der auch der Titel eines seiner Bücher ist: Der Schrei der Erde und der Schrei der Armen (Cittadella, Rom 1996). Das Dokument bestätigt, dass die Kirche auf den „Schrei des Volkes und der Erde“ hört (Nr. 18) , denn im Amazonasgebiet ist das Land ein theologischer Ort, an dem der Glaube gelebt wird. Es ist auch eine einzigartige Quelle der Offenbarung Gottes “(Nr. 19). Der Amazonas ist nicht nur ein physischer Ort, sondern "eine Realität voller Leben und Weisheit" (Nr. 5), die sich auf die Ebene eines konzeptuellen Paradigmas erhebt und uns zu einer "pastoralen, ökologischen und synodalen" Bekehrung aufruft (Nr. 5). 5).

Mit den gleichen Worten erklärt Boff, dass der Amazonas „einen beispielhaften universellen Wert“ habe, da er den Gegensatz zum modernen Entwicklungsmodell darstellt, „das mit Kapital und anti-ökologischen Sünden behaftet ist“; es ist „der ideale Ort zum Experimentieren [mit] ] eine mögliche Alternative, die im Einklang mit dem Rhythmus dieser üppigen Natur steht und die ökologische Weisheit der Eingeborenen respektiert und fördert, die dort seit Jahrhunderten leben. “ [1] Für Boff:„ Wir müssen vom modernen Paradigma zum Paradigma übergehen ein postmodernes, globales, ganzheitliches Paradigma, das einen neuen Dialog mit dem Universum und eine neue Form des Dialogs mit der Gesamtheit der Wesen und ihren Beziehungen bietet. “ [2]

Indigene Gesellschaft und Überzeugungen als Ideal
Ausgangspunkt ist das Scheitern des sowjetischen Kommunismus, der die marxistische Utopie einer Gesellschaft ohne Klassen nicht verwirklichen kann. Die einzigen Menschen, die historisch einen integralen Kommunismus erreicht haben, sind die Ureinwohner Lateinamerikas, die besonders dicht im Amazonasgebiet leben, einem Gebiet von etwa sieben Millionen Quadratkilometern, von denen sich 65% in Brasilien befinden, der Rest einschließlich des Territoriums von acht anderen Südstaaten Amerikanische Länder. Der Kommunismus der indigenen Völker drückt sich in einer Konzeption des Kosmos aus, die eine Konzeption der Gesellschaft einschließt. Die indigenistische Soziologie ist die Konsequenz einer Kosmologie, nach der es keinen Unterschied zwischen Menschen, Tieren und Pflanzen gibt, aber alle lebenden und leblosen Wesen sind „Bürger des Universums“ und haben die gleichen Rechte.Kosmokratie “, [3] ein neuer„ sozio-kosmischer Pakt “. [4] „ Der Unterschied zwischen Lebewesen und „trägen“ Wesen liegt in der Verdichtung der Beziehungen. “ [5]

An die Stelle der Menschenrechtserklärung der Vereinten Nationen tritt eine Erklärung der Rechte der Erde. [6] Die Erde ist als eine Einheit zu betrachten, die sich aus ihrer physikalisch-chemischen Struktur und den dort lebenden Wesen zusammensetzt. Es wird als „organisches Makrosystem, lebender Superorganismus “ [7] verstanden und sollte als „die große und großzügige Pacha Mama (große Mutter) der Andenkultur oder als lebender Superorganismus, der Gaia, betrachtet werden der griechischen Mythologie und der modernen Kosmologie. “ [8] „ Es gibt keinen Unterschied zwischen der Erde und der Menschheit. Sie bilden ein organisches und systemisches Ganzes. “ [9]

Diese Kosmovision leugnet den Wert jeder Realität und setzt sie alle miteinander in Verbindung. „Alle Wesen leben in einer Geschichte von Beziehungen. Außerhalb der Beziehung gibt es nichts “, bestätigt Boff. [10] In seiner philosophisch-religiösen Vision „besteht das Universum aus einer immensen Geschichte von Beziehungen, in der jeder durch den anderen existiert und lebt, für den anderen und für den anderen; der mensch ist ein knotenpunkt der beziehungen in alle richtungen; Die Göttlichkeit selbst wird als pan-relationale Realität offenbart. “ [11] Wie für Boff, so auch für das Instrumentum Laboris: alles ist miteinander verbunden. Der Amazonas ist das Land, in dem „alles miteinander verbunden ist“ (IL, Nr. 20); alles ist „konstitutiv verwandt und bildet ein vitales Ganzes“ (IL, Nr. 21). Die Kirche muss auf die „Amazonasvölker“ achten (IL, Nr. 7), weil diese Menschen in der Lage sind, in „Interkommunikation“ mit dem gesamten Kosmos zu leben (IL, Nr. 12). Wenn aber alles Beziehung ist und nichts außerhalb von sich selbst existiert, ist das Geheimnis der Realität das Nichts, denn Beziehung hat nur eine Bedeutung als Funktion der Realität, die sie verbindet: Beziehung kann nicht verbinden, was nicht existiert. Das Pendel der indigenen Kosmologie pendelt zwischen einem absoluten Nihilismus und einem ebenso absoluten Pantheismus.

Boff, Teilhard de Chardin und Pantheismus
Leonardo Boff versucht, sich gegen den Vorwurf des Pantheismus zu verteidigen, indem er sich selbst als "Panentheist" definiert. Der Panentheismus (aus dem Griechischen πᾶν "alles", ἐν "in", θεός "Gott") ist die theologische Position, in der behauptet wird, dass Gott immanent ist das Universum aber zugleich transzendiert es. Das Wort wurde zuerst von Karl Christian Frederick Krause (1781-1832), einem Schüler von Schelling, Fichte und Hegel, vorgeschlagen. Der Panentheismus leugnet die Existenz eines Gottes, der das Universum ex nihilo als etwas anderes erschafft als er selbst, und schlägt stattdessen eine Schöpfung vor, die beständig und „prozessual“ ist. Gott ist das „Selbstbewusstsein“ des Universums, das Universum, das sich entwickelt, wenn es wird sich seiner eigenen Entwicklung bewusst. Er (Gott) „tritt aus dem globalen Prozess der Welt in Evolution und Expansion hervor“ [12]; „Er in der Welt immanent ist, beteiligt sich an seinem offenen Prozess, da er offenbart sich und reichert sich selbst.“ [13]

Boff bezieht sich auf Teilhard de Chardin, der „im Omega-Punkt die große Anziehungskraft gesehen hat, die das Universum auffordert, seine höchste Höhe in der Theosphäre zu erreichen“. [14] Boff erklärt: „Wir reden nicht über das Platzieren von Gott und Die Welt steht einander gegenüber, wie es klassisch üblich war, aber stattdessen Gott in den Prozess der Welt zu stellen und die Welt in den Prozess Gottes zu betrachten. [15] „Die Natur ist das Ergebnis eines langen kosmischen Prozesses. Es ist Kosmogenese. “ [16]Laut Boff waren die Mehrheit der südamerikanischen Völker vorwiegend panentheistisch, ebenso wie die alten Kulturen Südostasiens. „Das Universum in der Kosmogenese lädt uns ein, die Erfahrung zu leben, die dem Panentheismus zugrunde liegt: In jeder kleinsten Manifestation des Seins, in jeder Bewegung, in jedem Ausdruck des Lebens, der Intelligenz und der Liebe befassen wir uns mit dem Geheimnis des Universums im Fortschritt (kosmogenetischer Prozess). “ [17]

Heidnischer Polytheismus gelobt
Das religiöse Modell am nächsten an der ecotheology der Befreiung, nach Boff, heidnischen Vielgötterei ist „ mit seinem reichen Pantheon der Götter alle Räume der Natur bevölkern .“ [18] Boff wirft Christentum mit „schlüpfte, aus Gründen , die nicht sind Immer identifizierbar, in einer traurigen Trennung zwischen Gott und Natur. “Dadurch wird die Natur ihrer„ Magie “und„ Sakramentalität “beraubt.„ Wie auch immer wir sie interpretieren wollen, wir sollten erkennen, dass die Heiden dieses außergewöhnliche Ding hatten: Sie konnten das sehen Anwesenheit der Götter in allen Dingen. Im Wald, Pan und Sylvan, auf der Erde Terra Gais Demetra (Mutter Erde) oder Ceres, in der Sonne Apollo und Febo und so weiter. “ [19] Tatsächlich lebte der primitive Mensch, erklärt Boff, in einer„ mystischen Vereinigung " mit Natur.[20] Er verehrte als Göttlichkeit die Felsen, die Pflanzen, die Tiere. Hexerei und Schamanismus sind Ausdruck dieser Spiritualität. „Der Schamane ist einer, der mit den kosmischen Energien in Kontakt kommt, er weiß, wie er den Energiefluss in sich selbst kontrollieren kann und selbst nur mit seiner Gegenwart oder durch Gesten, Tänze und Riten macht er diese Energien für die menschlichen Bedürfnisse bei seiner Suche nützlich für das Gleichgewicht mit der Natur und mit sich selbst. " [21]

Der gleiche polytheistische und pantheistische Geist kennzeichnet das Instrumentum Laboris , in dem wir lesen:

„Das Leben der Amazonasgemeinschaften, die noch nicht von der westlichen Zivilisation beeinflusst wurden, spiegelt sich in den Überzeugungen und Riten wider, die sich auf die Handlungen der Geister beziehen, auf die vielbenannte Göttlichkeit, die mit und auf dem Territorium, mit und in Bezug auf die Natur handelt. Diese Weltanschauung ist im 'Mantra' von Franziskus festgehalten: 'Alles ist verbunden' (LS 16, 91, 117, 138, 240). “(IL, Nr. 25)

In dem Dokument des Vatikans heißt es: „Der Schöpfergeist, der das Universum erfüllt (vgl. Weisheit 1,7), ist der Geist, der die Spiritualität dieser Völker schon vor der Verkündigung des Evangeliums über Jahrhunderte gepflegt hat und sie dazu anspornt, es anzunehmen die Basis ihrer [eigenen] Kulturen und Traditionen “(IL, Nr. 120). Daher,

„Es ist notwendig zu verstehen, was der Geist des Herrn diese Völker im Laufe der Jahrhunderte gelehrt hat: der Glaube an den Schöpfer von Gott, Vater und Mutter; Gemeinschaft und Harmonie mit der Erde; Solidarität mit den Gefährten; Streben nach "gutem Leben"; die jahrtausendealte Weisheit der Zivilisationen, die die Gesundheit, das Zusammenleben, die Bildung, die Bewirtschaftung des Landes, das lebendige Verhältnis zur Natur und zur Mutter Erde, insbesondere die Widerstandsfähigkeit und Widerstandsfähigkeit der Frauen beeinflusst, Riten und religiöse Äußerungen, Beziehungen zu Vorfahren, kontemplative Haltung, Sinn für Gratifikation, Feier und Festlichkeit und die heilige Bedeutung des Territoriums. “(IL, Nr. 121)

Man kann sich nur vorstellen, was der heilige Paulus, der große Nichtjudenapostel, als Antwort auf solch unglaubliche Aussagen sagen würde, die er in seinem Brief an die Römer über heidnische Völker schrieb:

Denn der Zorn Gottes ist vom Himmel offenbart gegen alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit jener Menschen, die die Wahrheit Gottes in Ungerechtigkeit zurückhalten: Weil das, was von Gott bekannt ist, in ihnen offenbar ist. Denn Gott hat es ihnen kundgetan. Denn die unsichtbaren Dinge von Ihm, von der Erschaffung der Welt an, werden klar gesehen und durch die Dinge verstanden, die gemacht werden. Seine ewige Kraft auch und Göttlichkeit: damit sie unentschuldbar sind. Denn als sie Gott kannten, haben sie Ihn nicht als Gott verherrlicht oder gedankt, sondern wurden in ihren Gedanken eitel, und ihr törichtes Herz wurde finster. Um sich als weise zu bekennen, wurden sie zu Narren. Und sie verwandelten die Herrlichkeit des unbestechlichen Gottes in das Ebenbild eines verderblichen Menschen und von Vögeln und vierfüßigen Tieren und von kriechenden Dingen. Darum gab Gott sie den Wünschen ihres Herzens zur Unreinheit hin, um ihren eigenen Körper untereinander zu entehren. Wer hat die Wahrheit Gottes in eine Lüge verwandelt? und verehrte und diente der Kreatur und nicht dem Schöpfer, der für immer gesegnet ist. Amen. “(Röm. 1: 18-25)

Kirche muss „ein amazonisches Gesicht“ tragen
Die Kirche, so das Instrumentum Laboris weiter, muss sich von ihrer römischen Identität lösen und ein „amazonisches Gesicht“ annehmen. „Das amazonische Gesicht der Kirche findet seinen Ausdruck in der Vielfalt ihrer Völker, Kulturen und Ökosysteme. Diese Vielfalt erfordert eine Option für eine nach außen gerichtete und missionarische Kirche, die in all ihren Aktivitäten, Ausdrucksformen und Sprachen inkarniert ist. “(Nr. 107) „Eine Kirche mit einem amazonischen Gesicht in vielen Nuancen strebt danach, eine‚ nach außen gehende 'Kirche zu sein (vgl. EG 20-23), die eine monokulturelle, geistliche und herrschsüchtige Kolonialtradition hinterlässt und zu erkennen und zu beherrschen weiß furchtlos die vielfältigen kulturellen Ausdrucksformen der Völker annehmen “(Nr. 110).

Vorbereitung auf den Kampf
Ende Juni trafen sich die Berater von Papst Franziskus für die Amazonas-Synode heimlich in der Nähe von Rom, um ihre Strategie in Analogie zu dem darzulegen, was die fortschrittlichen Theologen Mitteleuropas am Vorabend des Zweiten Vatikanischen Konzils taten. Aber die konservative Gruppe, die sich ihnen widersetzte, war damals unorganisiert und wusste mit wenigen Ausnahmen nichts von den Manövern, die im Gange waren. Es dauerte zwei Jahre, bis sie den Coetus Internationali Patrum bildeten , der die antiprogressiven Bischöfe vereinte. Heute ist die Gruppe, die jene Katholiken vereint, die dem ewigen Lehramt der Kirche treu sind, organisiert und kämpferisch.

Kardinal Walter Brandmüller hat bekräftigt, dass das Instrumentum Laboris "in entscheidenden Punkten der verbindlichen Lehre der Kirche widerspricht und daher als ketzerisch zu qualifizieren ist", und da das Dokument die Tatsache der göttlichen Offenbarung zur Diskussion stellt ", sollten wir das Instrumentum Laboris , schließt der Kardinal, stellt einen Angriff auf die Fundamente des Glaubens dar, auf eine Art und Weise, die bis jetzt nicht für möglich gehalten wurde. Und so sollte es mit maximaler Festigkeit abgelehnt werden. “

Wir bereiten uns ebenso wie unsere Gegner auf den Kampf im Oktober vor, um das Amazon-Projekt mit größter Entschlossenheit abzulehnen.

Übersetzt von Giuseppe Pellegrino.

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[1] Leonardo Boff, der Schrei der Erde und der Schrei der Armen. Für eine kosmische Ökologie, Cittadella, Roma 1996, p. 183

[2] Ebenda. 26-27.

[3] Ebenda. , p. 234.

[4] Leonardo Boff, Ethos Mundial. Um consenso minimo entre os humanos , Letraviva, Brasila 2000, p. 116.

[5] Boff, Der Schrei der Erde , p. 100.

[6] Boff, Ethos Mundial , S. 89-90; Con Riferimento a la Carta de la Tierra: Wertvolle Informationen für die Zukunft , San José, Costa Rica, 1999.

[7] Boff, Ethos Mundial, p. 25.

[8] Boff, Der Schrei der Erde , p. 27.

[9] Boff, Ethos Mundial, p. 27.

[10] Boff, Der Schrei der Erde , p. 61.

[11] Ebenda. , p. 45.

[12] Ebenda. , p. 248.

[13] Ebenda. , p. 259.

[14] Ebenda. , p. 253.

[15] Ebd., S. 258.

[16] Ebenda. , p. 42.

[17] Ebenda. , p. 269.

[18] Ebenda. , p. 353.

[19] Ebenda. , p. 355.

[20] Boff, Ethos Mundial , p. 104.

[21] Boff, Der Schrei der Erde , p. 277.

Amazonas-Synode Globalismus Leonardo Boff Befreiungstheologie Marxismus Heidentum Pan-Amazonas-Synode Pantheismus- Synode 2019


Dr. Roberto de Mattei
Dr. Roberto de Mattei ist ein bekannter italienischer Historiker, Professor und Autor. Er ist Präsident der Fondazione Lepanto („Lepanto Foundation“) in Rom und leitet außerdem das Magazin Radici Cristiane („Christian Roots“) und die Nachrichtenagentur Corrispondenza Romana („Roman Correspondence“). Dr. de Mattei ist auch einer der Organisatoren des italienischen March for Life .

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https://catholicfamilynews.com/blog/2019...erview-too-far/
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von esther10 25.07.2019 00:40

Mons. Schneider antwortet auf Bischof Kräutler und das Instrumentum Laboris-Dokument zur Amazonas-Synode
Von Roman Corrispondenza - 24.07.2013



Wir präsentieren eine Übersetzung einer am 17. Juli im österreichischen Nachrichtenportal Kath.net veröffentlichten und in mehreren Sprachen verbreiteten Erklärung unseres Autors, auf die Bischof Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese Santa Maria in Astana, antwortet Bischof Erwin Kräutler und heftig kritisiert das Instrumentum laboris- Dokument auf der Amazonas-Synode

https://rorate-caeli.blogspot.com/

In seinem Interview 14. Juli ORF [das Unternehmen öffentlich - rechtlicher Rundfunk in Österreich], sagte Bischof Erwin Kräutler es „ist fast skandalös “ die Tatsache , dass in vielen Gemeinden im Amazonasgebiet ist die heilige Eucharistie selten gefeiert. Diese Art, über deine zu sprechen, ist dunkel und entschieden voreingenommen. Niemand hat das Recht auf die Heilige Eucharistie. Das Sakrament der Eucharistie ist das höchste Geschenk Gottes. Im Gegenteil, man kann von einem Skandal sprechen, wenn in katholischen Gemeinden der Glaube geleugnet und nicht praktiziert wird, wenn Gott durch Missachtung seiner Gebote beleidigt wird, wegen schwerwiegender Sünden gegen die Nächstenliebe, wegen Götzendienstes, Schamanismus usw. . Man kann über einen Skandal in einer katholischen Gemeinde sprechen, wenn die Leute nicht genug beten.Das wäre ein echter Skandal.

Man sollte eher von einem Skandal sprechen, wenn man bedenkt, dass es in den letzten Jahrzehnten im Amazonas keine intensiven pastoralen Initiativen zur Förderung von Berufungen gegeben hat. Initiativen, die im Einklang mit der zweimonatlichen Erfahrung der Kirche gestanden hätten: beharrliches Gebet, geistliche Opfer und eine beispielhafte und heilige Lebensweise, die von den Missionaren selbst übernommen wurde. In der Tat ist es zur wirksamen Förderung einer soliden Priesterberufung unerlässlich, dass es auch Missionare im Amazonasgebiet gibt, die ein Leben der wahren Gebetsmänner und wahren Apostel führen, dh ein Leben der Liebe und des Opfers, das ganz und gar Christus und der Erlösung gewidmet ist. von unsterblichen Seelen.

Unter den Geistlichen, die Bischof Kräutler und viele seiner geistlichen Reisebegleiter befördert haben, sind eher karikaturistische Priesterfiguren, die ein eigenes Vorbild bei humanitären Akteuren, bei NRO-Mitarbeitern, bei sozialistischen Gewerkschaftern und in Deutschland haben Ökologen Dies ist jedoch nicht die Mission Jesu Christi, des inkarnierten Gottes, der sein Leben am Kreuz gegeben hat, um die Menschheit vom größten Übel, das heißt von der Sünde, zu erlösen, damit alle Menschen das göttliche und übernatürliche Leben im Überfluss haben können. (vgl. Joh. 10.10).

Es ist nicht notwendig, auf den Trick zurückzugreifen, den "eucharistischen Hunger" oder das Fehlen von eucharistischen Feiern zu dramatisieren, denn um gerettet zu werden, ist es nicht notwendig, die heilige Eucharistie zu empfangen, sondern Glauben, Gebet und ein Leben nach den Geboten des Gesetzes Gottes.

Wenn die Katholiken lange Zeit und wegen des Mangels an Priestern nicht die heilige Kommunion empfangen konnten, wäre es notwendig, sie zu lehren, die spirituelle Kommunion zu praktizieren, die große Kraft und große spirituelle Wirkung hat. Die Wüstenväter zum Beispiel lebten jahrelang ohne die Eucharistie und erreichten eine große Vereinigung mit Christus. Jahrelang konnten meine Eltern und ich in der Sowjetunion kein Abendmahl empfangen. Aber wir haben immer die geistige Gemeinschaft getan, die uns viel Kraft und Trost gab. Als später ein Priester ankam und wir gestehen konnten, am heiligen Messopfer teilzunehmen und das Abendmahl sakramental zu empfangen,

Im Amazonasgebiet sollte den wandernden Missionspriestern die Möglichkeit geboten werden, an jeden der abgelegenen Orte zu gehen - auch wenn dies nur einige Male im Jahr geschieht -, um ein wahrhaft geistliches Fest mit guten Bekenntnissen und würdig gefeierten Heiligen Messen zu organisieren . Sie könnten Jesus auch in den Stiftshütten zurücklassen, damit die Katholiken Ihn anbeten und die Gläubigen lernen, die Eucharistische Anbetung zu vollziehen und den Rosenkranz zu beten, um gute unverheiratete indigene Priester und gute christliche Familien zu bitten. Dann würde Gott ohne Zweifel diese Gnade gewähren. Es sollte auch eine weltweite Anfrage gestellt werden, Priester an den Amazonas zu schicken, um den Einheimischen pastoral zu helfen. Sie könnten endlich verheiratete Diakone bestellen oder in Ausnahmefällen

In der Geschichte der Kirche gibt es ein Beispiel: das der japanischen Katholiken, die auch ohne Priester mehr als zweihundert Jahre lang den katholischen Glauben pflegten. Japan hat heute eine ausreichende Anzahl von einheimischen Priestern, die natürlich zölibatiert sind. Obwohl zu dieser Zeit Japans heidnische Kultur das Zölibat der Priester ablehnte, pflegten die japanischen Katholiken eine hohe Wertschätzung, die zu einem Erkennungszeichen wurde. Als die verheirateten protestantischen Missionare im 19. Jahrhundert eintrafen, lehnten sie sie daher genau aus diesem Grund ab. Als die katholischen Priester jedoch zurückkehrten, begrüßten sie die japanischen Gläubigen als Priester der wahren Kirche Jesu Christi, sobald sie sich als zölibatär erwiesen hatten. Die Kirche alsoNur sehr selten im Jahr.

Die Ehe der Priester wurde im siebten Jahrhundert in der Ostkirche legalisiert, aber nicht wegen des Mangels an Priestern, da zu dieser Zeit besonders in Konstantinopel ein Überfluss an Priestern bestand. Er tat es eher durch Nachsicht in Bezug auf die menschliche Schwäche, weil diejenigen im bischöflichen und priesterlichen Amt Jesus Christus - den Ewigen Priester des Neuen Bundes - imitierten und persönlich Christi Capitis ( in der Person Christi, des Hauptes) handelten . Sie hatten sich von der apostolischen Herrschaft eines zölibatären Lebens entfernt. Zu dieser Zeit war es in der griechischen Kirche eine regionale Lösung für eine lokale Kirche, aber die römischen Päpste erkannten oder akzeptierten sie nicht.Es war ein Umweg und eine Untreue gegenüber der fordernden Nachahmung Christi; Nachahmung, dass die Apostel in völliger sexueller Kontinenz lebten, bis zum Tod, wovon der heilige Petrus ein klares Zeugnis gibt, als er sagte: „ Sie sehen, wir haben alles verlassen und sind Ihnen gefolgt “ (Mt 19,27) auch Frau und Kinder.

Alle Kirchenväter lebten das Priestertum in sexueller Kontinenz. Obwohl einige verheiratet waren (zum Beispiel San Hilario), wurde gezeigt, dass sie seit der Ordination Kontinenz praktizierten und keine Kinder mehr hatten, weil sie die apostolische Regel der priesterlichen und bischöflichen sexuellen Kontinenz kannten und respektierten.

Die römische Kirche hat diese apostolische Norm getreu weitergegeben und sie bis heute verteidigt, mit der einzigen Ausnahme, die den Ostkirchen im Rahmen der Einigungsverhandlungen während des Konzils von Lyon und Florenz zugestanden wurde. In diesem Fall wurde das Zölibat zum Wohle der Einheit an die Priester verteilt.

Die Einführung des "Uxorado" (verheirateten) Klerus im Amazonas würde keine wahren Apostel bringen, sondern eine neue Kategorie von Priestern, eine Art Dynastie. Gleichzeitig ist zu berücksichtigen, dass die indigene Kultur der amazonischen Völker noch nicht die zuverlässige und nachgewiesene Reife ganzer christlicher Generationen erreicht hat, die vollständig vom Geist des Evangeliums durchdrungen sind.

Nach der anfänglichen und systematischen Evangelisierung von San Bonifacio beispielsweise dauerte es einige Jahrhunderte, bis die germanischen Stämme in der Lage waren, eine große Anzahl zuverlässiger zölibatärer Priester zu erzeugen.

Zweifellos gab es im Amazonasgebiet des neunzehnten und zwanzigsten Jahrhunderts heldenhafte und heilige Missionare: Bischöfe, Priester, Ordensleute. In den letzten Jahrzehnten haben sich jedoch einige Missionare vom wahren Geist Jesu Christi, den Aposteln und den Heiligen abgewandt, um im Gegenteil den Geist dieser Welt anzunehmen. Sie predigen nicht mehr mit voller Überzeugung dem einzigen Erlöser Jesus Christus und unternehmen nicht genügend Anstrengungen, um sein übernatürliches Gnadenleben den Völkern des Amazonas zu übermitteln, um sie zum ewigen Leben, zum Himmel zu führen, selbst mit dem Opfer ihres eigenes leben wenn nötig draussen. Oft geschah das Gegenteil.Wenn die Missionare und sogar die Bischöfe im Amazonasgebiet den Namen Jesu und das heilige Bischofs- und Priesteramt missbrauchen, predigen sie meistens ein Evangelium des irdischen Lebens, sozusagen ein Evangelium des Magens, und nicht das Evangelium des Kreuzes. ein Evangelium der Anbetung der Natur, des Dschungels, des Wassers, der Sonne. Und sie tun es, obwohl die Menschen in dieser Region tatsächlich Durst nach den Quellen des göttlichen und ewigen Lebens haben. Diese Art der Evangelisierung des Amazonas stellt einen Verrat am wahren Evangelium dar, und dieser Verrat wurde in den letzten Jahrzehnten in einem weiten Gebiet dieser Region begangen. Und jetzt wollen einige - mit Hilfe einer Bischofssynode auf internationaler Ebene - einen solchen Verrat an der wahren übernatürlichen Evangelisierung gemäß dem Geist Jesu und der Apostel legitimieren.

Der Amazonas braucht dringend wahre und heilige Missionare, wie es der Geist und das Beispiel der großen Missionare in der Geschichte der Kirche, wie San Bonifacio, die großen lateinamerikanischen Missionsheiligen, Santo Toribio de Mogrovejo, San José de Anchieta und so viele, sind andere.

Bischof Kräutler begründet in seinem Interview die Priesterweihe von Frauen zur Feier der Eucharistie mit dem Hinweis auf ihr weibliches „Mitgefühl“. Es ist offensichtlich ein anderes Verständnis der Kirche und der Eucharistie, ein anderes Verständnis des Priestertums und des Diakonats.

"Empathie" ist kein solides theologisches Kriterium, so wie es Gottes Wille ist. Die Kirche Gottes ist keine Körperschaft, keine Partei, kein Verein. eine menschliche Institution, in der Effizienz und Einfühlungsvermögen an erster Stelle stehen, obwohl solche Eigenschaften sicherlich nützlich sind. Die Kriterien für die Ausübung des Amtes der Apostel und ihrer Nachfolger sowie für das priesterliche und diakonische Amt müssen dieselben sein, die Christus uns gegeben hat und die die Kirche stets bewahrt hat: Menschen zu sein und der Moral und dem richtigen Charakter angemessen zu sein dieser Ämter. Priester müssen Männer des Glaubens sein, die voll des Heiligen Geistes sind und bereit, im Zölibat zu leben. Männer, die das Gebet und die Verkündigung der Lehre Christi an erster Stelle setzen; Männer, die wahre Hirten sein und ihr eigenes Leben für die Errettung unsterblicher Seelen geben wollen, für diejenigen, die ihnen anvertraut wurden; Männer, die die wahren Eltern aller Gläubigen und nicht nur eines begrenzten Teils oder Familienkreises sind; Männer, die wahre Ehemänner der Braut Christi, der Kirche sind und daher als solche Väter und eheliche Ehemänner sind.

Der heilige Irineo ist bereits im 2. Jahrhundert Zeuge der Einheit des Glaubens und der Disziplin in der Kirche, und zwar unter allen Völkern, obwohl die konvertierten Katholiken zu dieser Zeit aus sehr unterschiedlichen Kulturen stammten und zum Teil auch widersprüchlich waren: „ Obwohl die Kirche über die ganze Welt verstreut war, hat sie - als ob sie in einem Haus lebte - den Glauben der Apostel sorgfältig gehütet. Sie glaubt auch, dass diese Wahrheiten genau eine Seele und ein und dasselbe Herz haben, und sie verkündet sie, lehrt sie, bietet sie in perfekter Vereinigung an, als ob sie nur einen Mund hätte. Obwohl die Sprachen der Welt verschieden sind, ist die Botschaft der Tradition doch ein und dieselbe. Deshalb glauben die Kirchen in Deutschland nicht und übermitteln nichts anderes, sie tun es nicht die von Spanien, die von Gallien, die von Osten, die von Ägypten, die von Libyen und die in den zentralen Regionen der Welt gefundenen »( Adversus haereses 1,10, 2) .

Ebenso konnten viele der neu konvertierten katholischen Pfarreien der germanischen Stämme im Zeitalter der Migration (IV-VI. Jahrhundert) nur selten an der Heiligen Messe teilnehmen und das Abendmahl empfangen. Nach einigen Generationen wurden jedoch Generationen von Zölibaten und allgemein vorbildlichen Priestern aus diesen deutschen Pfarreien geboren.

Die Wahrheit ist, dass diejenigen, die einen verheirateten Klerus bei Amazon verteidigen, als Strategie den eleganten Ausdruck "geprüfte Männer" (" viri probati") verwenden”) Sie betrachten die amazonischen Völker als minderwertig, weil sie von Anfang an davon ausgehen, dass sie nicht in der Lage sind, den in ihrer eigenen Umgebung gebildeten kirchlichen Priestern Zölibate zu geben. Während 2000 Jahren konnten alle Völker, einschließlich der Barbaren, mit Hilfe der Gnade Christi ihre eigenen Kinder mit einem zölibatären Priestertum nach dem Vorbild Jesu Christi erziehen. Die Forderung nach verheirateten Priestern für die Völker des Amazonas - gerade von Geistlichen europäischer Abstammung - birgt einen versteckten Rassismus. Um es kurz zu machen: „Wir Europäer, wir Weißen, sind wirklich in der Lage, zölibatäre Priester hervorzubringen. Aber für euch Amazonier ist es zu viel verlangt! "

Die Verteidiger eines verheirateten amazonischen Klerus sind fast alle Europäer und nicht einheimischen Ursprungs, und am Ende interessieren sie sich nicht für das wahre geistige Wohl der Gläubigen des Amazonas, sondern für die Umsetzung ihrer eigenen ideologischen Agenda, die es in sich hat auch in Europa und dann in der gesamten lateinischen Kirche einen verheirateten Klerus gesehen zu haben. Denn jeder weiß, dass nach der Einführung des regional auf den Amazonas beschränkten verheirateten Klerus mit Hilfe des Dominoeffekts und nach wirklich kurzer Zeit auch in anderen Teilen der Welt ein regulärer Klerus entstehen würde, der mit dem römischen Ritus verheiratet ist. Auf diese Weise würde das apostolische Erbe eines zölibatären Priestertums nach dem Vorbild Jesu Christi und seiner Apostel in der gesamten Kirche effektiv zerstört.

Einige Katholiken - diejenigen, die mit Sicherheit nicht die Mehrheit der wahren Gläubigen repräsentieren, sondern eher Beamte einer reichen kirchlichen Bürokratie sind und kirchliche Machtpositionen in der Kirche erreicht haben - wollen weltliche Menschen mit der Idee eines "Bürgerkriegs" ansprechen verheiratetes Priestertum, ohne Opfer, ohne sich selbst zu geben und ohne eine feurige übernatürliche Liebe zu Gott.

Der Herr selbst hat uns gelehrt, was die Kirche tun soll, damit die Gläubigen Priester haben können: " Bete daher zum Besitzer der Ernte, Arbeiter zu seiner Ernte zu schicken " (Matthäus 9,38). Es gibt kein besseres und wirksameres Mittel als dieses. Und wenn es einen anderen gegeben hätte, hätte unser Herr das gesagt.

Damit es verheiratete Kandidaten für die Priesterweihe gibt, ist keine besondere Gebetsinitiative erforderlich. Es wird bis zum Ende der Zeit immer wenige Arbeiter im Weinberg des Herrn geben. Zu einer Zeit, als es viele Priester gab, sprach Papst Gregor der Große diese einprägsamen Worte aus: " Schauen Sie, die Welt ist voller Arbeiter, aber es gibt dennoch nur wenige Arbeiter im Weinberg des Herrn " ( In Ev. Hom., 34). Gott erfüllt sein Werk der Gnade und der Errettung der Seelen für das ewige Leben immer mit Hilfe von Opfern und oft nur wenigen Menschen und nicht mit Hilfe großer Menschenmengen. In diesem Sinne sagte der heilige Gregor Nacianceno, dass Gott mit den Zahlen nicht zufrieden sei ( siehe Or. 42,7 ).

Bischof Erwin Kräutler fragt später im Interview: " Was können wir als Kirche tun, damit diese Menschen die Eucharistie feiern können?" Das Gemeindeleben sei schön, " aber das Zentrum fehlt ." Die Antwort auf diese Frage lautet wie folgt: Das Zentrum ist Christus, die von ihm gelehrte Wahrheit, das von ihm gesetzte Beispiel. Die Stiftshütte ist das wahre Zentrum der Kirche hier auf Erden und das Zentrum jeder örtlichen Gemeinde. Wenn eine lokale katholische Gemeinde im Amazonasgebiet die Stiftshütte hat - und viele von ihnen haben sie -, dann haben sie das Zentrum und schliesslich verpassen sie nichts, weil sie Gott in ihrer Mitte haben, Gott in Fleisch und Blut ist in der Mitte anwesend von ihnen!

Es ist notwendig, die Katholiken des Amazonas um die Stiftshütte zu versammeln, damit sie ihre eigenen Priester und, wenn möglich, zahlreiche Priester haben. Dort sollten katholische Mütter und Kinder ihre innigen Gebete an Gott richten, den Spender aller Gaben, mit der Absicht, gute und zölibatäre indigene Priester und apostolischen Geist zu erlangen. Ein Netzwerk eucharistischer Anbetungen muss im gesamten Amazonasgebiet beginnen. Diese eucharistische Kette der Anbetung durch die einfachen Gläubigen, zusammen mit ihren Bischöfen und Priestern - obwohl sie nicht zahlreich sind - wird zweifellos - zu der von Gott gewählten Zeit - die nach dem Herzen gebildeten Priester zu den amazonischen Völkern bringen von Jesus.

Ein großer Teil des Arbeitsdokuments ( Instrumentum laboris ) der Synode über den Amazonas und die Forderungen dieser Priester schmücken das Bild Christi, des Königs, mit Perlen und Parolen wie "bewährte Männer", "eucharistischer Hunger", "weibliches Einfühlungsvermögen". Auf diese Weise wollen sie auf subtile Weise verheiratete Priester und weibliche Ordination umsetzen. Die wahren Katholiken des Amazonas und anderer Teile der Welt werden jedoch darin das Bild der Täuschung erkennen und nicht glauben, dass es das Bild Jesu Christi, des Königs, ist. Großer Teil von Instrumentum laboris und die revolutionären Forderungen von Bischof Erwin Kräutler und seinen geistlichen Reisebegleitern stellen wahrhaftig eine intellektuelle Haltung dar, die der Gnosis und dem Naturalismus sehr ähnlich ist, die sie von Anfang an, ab dem zweiten Jahrhundert, als die Kirche erobern wollten Saint Irieno de Lyon selbst:

"Daher ist es ihre Methode, die weder die Propheten angekündigt, noch der Herr gelehrt oder die Apostel übermittelt haben, sondern die sich rühmt, vollkommenes Wissen zu haben, weit über alle anderen hinaus. Sie sammeln ihre Meinungen aus anderen Quellen als der Heiligen Schrift. und, um ein gemeinsames Sprichwort zu gebrauchen, bemühen sie sich, Sandstricke zu weben, und bemühen sich, die Gleichnisse des Herrn, die Worte der Propheten und die Worte der Apostel an ihre besonderen Ansprüche anzupassen, um ihnen den Anschein von Wahrhaftigkeit zu geben, so dass ihre eigenen Regelung scheint nicht ganz private Unterstützung. Dabei ignorieren sie jedoch die Ordnung und Einheit der Heiligen Schrift und zerstören und zerstören, sofern sie gefunden werden, die Wahrheit, indem sie die Schriftstellen ändern. ziehe sie wieder an und tausche eins gegen das andere. Auf diese Weise schaffen sie es, dank ihrer bösen Fähigkeit, die Orakel des Herrn an ihre eigenen Meinungen anzupassen, viele zu täuschen. Seine Handlungsweise ist, als hätte jemand - nachdem ein geschickter Künstler ein wunderschönes Bild eines Königs mit kostbaren Juwelen gemeißelt hatte - beschlossen, das Porträt dieses Mannes Stück für Stück zu zerlegen, die Juwelen dann neu zu ordnen und sie alle neu anzuordnen, um ihnen zu geben die Gestalt eines Hundes oder eines Fuchses und all das, was schlecht ausgeführt wurde; und sollte dann unterstützen und erklären, dass dies das schöne Bild des Königs ist, das der begabte Künstler zusammengestellt hat, was auf die Juwelen hinweist, die der erste Künstler bewundernswert vereint hat, um das Bild des Königs zu formen, aber dass sie mit einem mittelmäßigen Ergebnis daraus übertragen wurden zuletzt, um ihnen die Form eines Fuchses zu geben, und dann die Juwelen ausstellen, um die Unwissenden zu täuschen, die keine Ahnung haben, wie die Gestalt des Königs war, und sie davon überzeugen, dass das dekadente Porträt eines Fuchses tatsächlich das wahre Bild des Königs ist. Auf die gleiche Weise flicken diese Menschen alte Legenden von Comadern zusammen und bemühen sich dann - gewaltsam von ihrem Kontext, von den gefundenen Worten, Ausdrücken und Gleichnissen abweichend -, die Orakel Gottes an ihre unbegründeten Fiktionen anzupassen. “(Adversus haereses 1, 8, 1).

Es ist offensichtlich, dass der Inhalt eines Großteils des Instrumentum laboris und die Anforderungen des BischofsErwin Kräutler und seine Amtskollegen suchen wirklich nach einem neuen christlichen Bekenntnis, das man als "katholisch-amazonische Kirche" bezeichnen kann, das aber im Vergleich zur wahren, heiligen, katholischen und apostolischen Kirche zu einer Sekte werden wird. Dieser segelte und navigierte sicher und zu jeder Zeit mit der gleichen bedingungslosen Loyalität gegenüber der Reinheit des Glaubens und dem unveränderlichen Erbe der Apostel in der Liturgie und in der Disziplin der Kirche. Die Katholiken unserer Zeit werden energisch auf eine "amazonisch-katholische" Sekte reagieren, die Naturverehrung praktiziert und ein weibliches Priestertum haben wird - mit den Worten, die der heilige Augustinus an die Mitglieder der Donatistischen Sekte gerichtet hat:„Die Kirche auf der ganzen Welt ist sich ihrer Urteile über die Wahrheit sicher! ” ( Securus iudicat orbis terrarum: Gegen Pistole Parmeniani 3, 3).

Der Nachfolger von Petrus, der Papst, hat die genaue Verpflichtung, die Gott als Vorsitzender des Wahrheitsstuhls ( cathedra veritatis ) gewährt hat , die Wahrheit des katholischen Glaubens, die göttliche Verfassung der Kirche , in ihrer Reinheit und Integrität zu bewahren Kirche, die sakramentale Ordnung Christi und das apostolische Erbe des priesterlichen Zölibats, die an seine Nachfolger und an zukünftige Generationen weitergegeben werden soll. Er kann den eindeutig gnostischen und naturalistischen Inhalt von Teilen des Instrumentum laboris nicht im geringsten unterstützen - mit Schweigen oder mit zweideutigem Verhaltennoch die Aufhebung der apostolischen Pflicht des priesterlichen Zölibats (die zunächst regional und dann natürlich schrittweise in universell umgewandelt werden würde). Wenn der Papst dies in der nächsten Amazonas-Synode tun müsste, würde er seine Pflicht als Nachfolger von Petrus und Repräsentant Christi ernsthaft verletzen und damit eine zeitweilige geistige Verfinsterung in der Kirche auslösen. Aber Christus, die unbesiegbare Sonne der Wahrheit, wird diese kurze Finsternis überwinden, indem er erneut mutige und treue Päpste an seine Heilige Kirche sendet, weil die Pforten der Hölle nicht in der Lage sein werden, den Fels Petri zu besiegen. (vgl. Matthäus 16,18) Das Gebet Christi für Petrus und seine Nachfolger ist unfehlbar. Das bedeutet, dass sie nach ihrer Bekehrung ihre Brüder im Glauben erneut bestätigen werden (vgl. Lukas 22,32).

Die Wahrheit, wie es der Heilige Irineo ausdrückte, wird auch in der Kirche in einem Moment zeitweiliger geistiger Verfinsterung stehen bleiben, wie es im Fall des Zeitlosen der Fall ist, was mit der unergründlichen Erlaubnis Gottes geschieht: „ Also das in der römischen Kirche Die apostolische Tradition wird immer von den Gläubigen bewahrt, die überall sind. ” ( Adversus haereses 3, 3, 2).

+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese Santa María in Astana

L'articolo Mons. Schneider antwortet auf Bischof Kräutler und das Instrumentum Laboris-Dokument über die Amazonas-Synode stammt aus der römischen Korrespondenz Informationsagentur .
https://adelantelafe.com/mons-schneider-...o-del-amazonas/


von esther10 25.07.2019 00:39

Entscheidender Versuch, die Rückschläge von Bergoglio zu legitimieren Louie 25. Juli 2019
Ben RücktrittInés San Martín von Crux berichtete kürzlich von einer Behauptung, dass Papst Benedikt XVI. "Bergoglio als seinen Staatssekretär haben wollte".



Ein argentinischer Priester [Pater Fernando Miguens, ehemaliger Rektor des Priesterseminars von San Miguel in Argentinien], der Kardinal Jorge Mario Bergoglio aus Buenos Aires vor seiner Wahl zum Papst kannte, behauptet, dass Papst Benedikt XVI. Bergoglio im Jahr 2005 den Posten des Sekretärs von Buenos Aires angeboten hat Staat, praktisch die zweitwichtigste Position im Vatikan nach dem Papsttum selbst, aber der zukünftige Papst lehnte ab ...

Wie San Martín bemerkt, "ist dies das erste Mal, dass Benedikt Bergoglio als seinen Staatssekretär haben wollte."

Ob diese Behauptung wahr ist oder nicht, ist unerheblich. Wenn es jedoch so ist, dann ist es sicherlich Fr. Miguens hätte in den letzten eineinhalb Jahrzehnten keinen Grund gehabt, es als gut gehütetes Geheimnis zu hüten. insbesondere in den letzten über sechs Jahren.

Also, warum wählt Crux es jetzt zu melden?

Wie der Journalist Randy Engel bemerkt hat, "ist die Crux-Nachrichtenseite ein Teil der riesigen internationalen Medienmaschine des Opus Dei." Inés San Martín ihrerseits "machte ihren Abschluss in Journalismus und sozialer Kommunikation teilweise am Flaggschiff des Opus Dei, der Universität von Navarra in Pamplona, ​​Spanien."

Wie ein Rückblick auf die Seite von San Martín auf der Crux-Website zeigt, ist ihre Spezialität „Über den„ Francis-Effekt “in der Heimat des Papstes“. Mit anderen Worten, ihre Aufgabe ist es, die Verteidigung für Jorge Bergoglio zu leiten.

Ein perfektes Beispiel für die Spin-Mission von San Martín findet sich in ihrem Artikel vom 15. Juli, in dem sie sich mit Francis 'weitgehend negativen öffentlichen Zustimmungsraten konfrontiert sah. Sie schreibt:

Aber wenn man unter der Oberfläche kratzt, stellt sich eine andere Wahrheit heraus: Keiner derjenigen, die sich so bereitwillig zum Papst geäußert haben, hat tatsächlich irgendetwas gelesen, seine monatlichen Gebetsvideos gesehen oder ist ihm auf Twitter gefolgt.

Sie sprach den sogenannten „Francis-Effekt“ direkt an, indem sie Pater Jose Maria Klappenbach, einen Opus Dei-Priester aus Buenos Aires, zitierte:

Eine häufige Frage ist, ob ein argentinischer Papst einen quantitativen Effekt auf den Empfang der Sakramente in Argentinien hat. Klappenbach [s] sagt, dass die Auswirkungen auf den Gottesdienstbesuch zwar noch nicht gemessen werden können, sich jedoch in der Art und Weise geändert haben, wie die Kirche ist wahrgenommen.

"Ich sage immer, dass jeder Getaufte als Sohn Gottes so katholisch ist wie ich, auch wenn er seinen Glauben nicht ausübt", sagte Klappenbach. „Und diese Menschen fühlen sich heute mehr als früher der Kirche zugehörig. Es gibt keine Statistik, an der man das messen könnte, aber ich glaube, Gott hat einen Weg, dies zu tun. “

Mit anderen Worten: Wen kümmert es, wenn jemand zur Beichte geht, zur Messe erscheint oder in der Kirche heiratet? Die Pfarreien schließen sich links und rechts und die Diözesen gehen pleite, aber hey, dank Jorge fühlen sich immer mehr Menschen katholisch, trotz ihres Unglaubens!

An dieser Stelle scheint es ziemlich klar zu sein, dass Inés San Martín und Crux beschlossen haben, P. Miguens 'Behauptung, dass „Benedikt XVI. Bergoglio die Position des Außenministers angeboten hat“, besteht darin, letzterem zu einem Zeitpunkt, an dem er zunehmend unter Beschuss gerät, etwas CCC (dh konservative katholische Glaubwürdigkeit) zu verleihen. Zum Beispiel für seinen unerbittlichen Angriff auf die katholische Doktrin, seine Rolle bei der Berichterstattung über Homokleriker und seine Entwürfe für die bevorstehende Amazonas-Synode.

San Martín gibt praktisch so viel zu und schreibt:

Fast seit Beginn des Papsttums von Franziskus im Jahr 2013 deutet die populäre Erzählung auf eine Spannung zwischen dem Erzkonservativen Benedikt und dem progressiven Reformator Franziskus hin. Quellen, die Bergoglio kennen, sagen, dass die beiden Männer einen tiefen persönlichen Respekt genossen haben.

"Ich hatte von ihm [Bergoglio] gehört, dass die Beziehung zwischen ihnen unübertroffen und persönlich war", sagte ein ehemaliger Berater, der heute im privaten Sektor arbeitet, zu Crux.

"Wenn der Kardinal in Rom war, ging er fast ohne Aufforderung zur Audienz in Benedicts Büro, was mir von mehreren in Rom ansässigen Journalisten bestätigt wurde."

Die beiden telefonierten regelmäßig, manchmal sogar einmal im Monat, bestätigte eine andere Quelle.

Obwohl San Martín offensichtlich die Absicht hat, die Kontinuität zwischen Benedikt und Bergoglio zu demonstrieren, um den wahren Glauben des letzteren zu stärken, entlarvt sie beide Männer versehentlich als Mitverschwörer in der Gegenwart und als beispiellosen Angriff auf die Katholiken Glauben.

Sie fuhr fort zu schreiben:

Die Tatsache, dass Bergoglio im Konklave von 2005, in dem Benedikt gewählt wurde, Zweiter wurde, ist gut dokumentiert, ebenso wie die Tatsache, dass der damals argentinische Kardinal denjenigen, die seine Kandidatur vorantrieben, ohne seine Ermutigung erklärte, dass er Ratzinger für den Papst unterstützte.

Beachten Sie, dass San Martín - wie viele andere katholische Journalisten - trotz des Schweigeides, der die Teilnehmer an einem päpstlichen Konklave unter Androhung der Exkommunikation bindet, kein Problem damit hat, solche Details wie „Tatsache“ zu melden dass Jorge selbst es für angebracht hielt, die Bohnen zu verschütten; sogar so weit gehen, dass sie im L'Osservatore Romano veröffentlicht werden können .

Überlegen Sie sich dabei genau, was Benedikt in seinem Buch Last Testament: In His Own Words aus dem Jahr 2016 über seinen so genannten Rücktritt gesagt hat .

Es war kein Rücktritt unter dem Druck von Ereignissen oder ein Flug, der wegen der Unfähigkeit , sich ihnen zu stellen, unternommen wurde . [Betonung hinzugefügt]

Warte nur eine Minute! In seiner Erklärung vom 11. Februar 2013 stellte er klar:

In der heutigen Welt , die so vielen raschen Veränderungen unterworfen und von Fragen erschüttert ist, die für das Leben des Glaubens von großer Bedeutung sind , sind sowohl geistige als auch körperliche Kräfte erforderlich, um die Bark von Sankt Peter zu regieren und das Evangelium zu verkünden In den letzten Monaten hat sich mein Zustand so verschlechtert, dass ich meine Unfähigkeit erkennen musste, den mir anvertrauten Dienst angemessen zu erfüllen. [Betonung hinzugefügt]

Also, was ist das? War seine Abreise "wegen Arbeitsunfähigkeit" im Verhältnis zu unbenannten "Ereignissen" notwendig oder nicht?

Schauen Sie, wenn Sie Ihren Hut unbedingt an Benedikts Worte hängen möchten, aber schämen Sie sich bitte nicht, indem Sie vorschlagen, dass seine Worte die Frage seines angeblichen Rücktritts zum Erliegen bringen, wenn tatsächlich das genaue Gegenteil der Fall ist wahr!

Wenn Benedict noch nicht genug rote Fahnen gehisst hat, holen Sie sich das. Nachdem er in seinem Buch erklärt hatte: "Praktische Regierungsführung ist nicht meine Stärke und dies ist sicherlich eine Schwäche", fuhr Benedict mit den Worten von Franziskus fort:

Er war lange Zeit Erzbischof, er kennt sich aus. Er war ein Vorgesetzter der Jesuiten und hat die Fähigkeit, seine Hände organisiert in die Tat umzusetzen. Ich wusste, dass dies nicht meine Stärke war.

OK, also wusste er, dass organisiertes Handeln nicht seine Stärke war. Fair genug, aber deutet seine Art zu sprechen nicht darauf hin, dass Benedict wusste, für wen er beiseite trat; nämlich dieser Jesuit, der angeblich gerade eine solche Fähigkeit hatte?

Das klingt für mich sicher so. An einem anderen Punkt sagt Benedikt über Bergoglios Wahl:

Niemand erwartete ihn. Ich kannte ihn natürlich, aber ich dachte nicht an ihn. In diesem Sinne war es eine große Überraschung. Ich hätte nicht gedacht, dass er zu den ausgewählten Kandidaten gehört.

Ernst? Es ist eine "gut dokumentierte Tatsache, dass Bergoglio im Konklave von 2005, in dem Benedict gewählt wurde, Zweiter wurde", und dennoch "hat ihn 2013 niemand erwartet"?

Nach allem, was gesagt wurde, ist es eine moralische Gewissheit, dass Benedikt XVI. Aus den in der Deklaratio genannten Gründen nicht „zurückgetreten “ ist. dies beruhte nicht auf Vermutungen oder bloßen Spekulationen, sondern auf der klaren und objektiven Bedeutung seiner eigenen Worte.

Es ist auch eine praktische Gewissheit, dass er beiseite trat (in welchem ​​Sinne auch immer er dies beabsichtigt hatte, ungern oder nicht) und genau wusste, dass er Platz für den Aufstieg von Jorge Bergoglio machte.

Abschließend möchte ich mit einer Frage schließen, die meiner Meinung nach absolut sicher ist und die jeder mit bloßem Auge erkennen kann:

Jorge Bergoglio ist kein Katholik. Er ist ein Feind von Jesus Christus und seinem mystischen Leib, der Kirche; ein Mann, dessen, wenn auch im äußersten zweifelhafter, Anspruch auf den Stuhl des hl. Petrus nur in Zusammenarbeit mit Benedikt XVI. möglich wurde
https://akacatholic.com/crux-attempt-to-...glio-backfires/

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von esther10 25.07.2019 00:34

Die kritische Notwendigkeit der Wiedergutmachung Louie 23. Juli 2019 3 Kommentare
Plim Papst ErdeAm 19. Juli fand im Vatikanischen Dicastery zur Förderung der integralen menschlichen Entwicklung die Laudato Si'-Konferenz statt: Junge Menschen, die sich um unser gemeinsames Zuhause kümmern .

Die Konferenz fand am Hauptsitz des UN-Umweltprogramms (UNEP) in Nairobi statt und wurde vom Unholy See gemeinsam mit den Vereinten Nationen und dem World Wildlife Fund (WWF) organisiert. Feinde Christi, des Königs.

An der Versammlung im Namen des modernistischen Roms war P. Bruno Duffe, Sekretär des Klosters, sagte:

Die Welt braucht mehr von Ihrem prophetischen Zeugnis, um die derzeitige Ungerechtigkeit zwischen den Generationen anzuprangern und zu demonstrieren, dass Veränderungen möglich sind.

Angesichts des Titels, unter dem die Konferenz einberufen wurde, sollte sofort klar sein, dass P. Duffe bezieht sich auf das, was Seine Grünen als Umweltungerechtigkeit bezeichnen , und die Veränderung, die er anregen möchte , betrifft eine Bekehrung angesichts der „Sünden der Menschheit gegen die Schöpfung“ ( Ladato Si ' 8).

Wir stellen fest, dass eine gesunde Beziehung zur Schöpfung eine Dimension der gesamten persönlichen Bekehrung ist, die das Erkennen unserer Fehler, Sünden, Fehler und Misserfolge beinhaltet und zu von Herzen kommender Reue und dem Wunsch nach Veränderung führt. Die australischen Bischöfe sprachen von der Bedeutung einer solchen Bekehrung für die Versöhnung mit der Schöpfung. (LS 218)

Wenn nichts anderes, müssen wir die Offenheit dieser Abtrünnigen bewundern; Männer, deren falsche Religion sich Gerechtigkeit vorstellt, indem sie das, was sie sich vorstellen, nicht dem Schöpfer, sondern der bloßen Schöpfung zuschreiben. In der Tat ist es keine Übertreibung zu sagen, dass sie den Schöpfer durch ein von ihnen geschaffenes Idol ersetzt haben ; Vor allem natürlich der Mensch selbst, aber im gegenwärtigen Kontext „Mutter Erde“.

Wir haben vergessen, dass wir selbst Staub der Erde sind (vgl. Gen 2,7); Unser Körper besteht aus ihren Elementen, wir atmen ihre Luft und wir erhalten Leben und Erfrischung aus ihren Gewässern. (LS 2)

Lass dich nicht von dem biblischen Zitat täuschen! Achten Sie genau darauf, was die Heilige Schrift tatsächlich sagt, und es wird klar sein, dass die obige Aussage wirklich nichts weniger Böses ist als eine absichtliche Verdrehung des Wortes Gottes; eine Täuschung, die der Schlange selbst würdig ist.

Und der Herr, Gott, formte den Menschen aus dem Schleim der Erde und hauchte ihm den Atem des Lebens ins Gesicht, und der Mensch wurde eine lebendige Seele. (Gen 2: 7)

Wie die Heilige Schrift deutlich macht, empfangen wir mit Sicherheit kein Leben von der Erde und „ihren Wassern“, wie Bergoglio betont; Vielmehr empfangen wir das Leben von Gott dem Herrn, und der Atem des Lebens kommt zu uns nicht von der Erde, sondern von Ihm!

Durch die Ersetzung des Schöpfers predigt Bergoglio jedoch eine Versöhnung mit der Schöpfung im Lichte unserer Fehler, Sünden, Fehler und Misserfolge (vgl. LS 218), die er als „Zahlung der extrem hohen Kosten der Umweltverschlechterung“ charakterisiert. (vgl. LS 36).

Im katholischen Sprachgebrauch würde dieses sogenannte Versöhnungsbemühen als Wiedergutmachungsakt bezeichnet und als erste Forderung nach wahrer Gerechtigkeit an Gott gerichtet werden :

Denn wenn das Allererste bei der Weihe an das Heilige Herz ist, dass die Liebe des Geschöpfes als Gegenleistung für die Liebe des Schöpfers gegeben werden soll, folgt sofort eine andere Sache, nämlich die gleiche ungeschaffene Liebe, wenn ja sei es durch Vergesslichkeit vernachlässigt oder durch Straftat verletzt, muss eine Entschädigung für die Verletzung geleistet werden, und diese Schuld wird üblicherweise als Wiedergutmachung bezeichnet ...

Wir sind der Pflicht zur Wiedergutmachung und Sühne durch einen bestimmten, gültigen Titel der Gerechtigkeit und der Liebe, der Gerechtigkeit in der Tat, verpflichtet, damit die von unseren Sünden an Gott begangene Straftat sühnbar wird und die verletzte Ordnung durch Buße repariert werden kann und auch aus Liebe, damit wir zusammen mit Christus leiden und „mit Vorwürfen erfüllt“ sind (Lam. III, 30) und ihm bei aller Armut ein wenig Trost spenden können (vgl. Papst Pius XI., Miserentissimus Redemptor , „On Wiedergutmachung an das Heilige Herz “, Art. 6-7)

Zweifellos verdunkeln die Straftaten, die in unserer Zeit auf Gott gehäuft sind, die einer anderen Periode in der Geschichte der Kirche. Erwägen:

Wir haben einen angeblichen „Stellvertreter Christi“, der der Universalkirche einen Text verkündet hat, der besagt, dass es für manche Menschen zu schwierig ist, das göttliche Gesetz einzuhalten, und dass Gott selbst Ehebruch will. Derselbe Ansprecher am Lehrstuhl von St. Peter hat erklärt, dass der Mensch - nicht Christus, sondern der Mensch - „ König des Universums! "

Unser Zeitalter ist das Zeitalter der klerikalen „homosexuellen Mafia“, das Zeitalter der gefälschten Heiligsprechungen, die den Feinden unseres Herrn das Furnier der Katholizität verleihen sollen bekannt als Novus Ordo Missae .

Papst Pius XI. Schrieb 1928:

Nun, wie groß ist die Notwendigkeit dieser Sühne oder Wiedergutmachung, insbesondere in unserer Zeit, für jeden, der, wie wir eingangs sagten, die Welt „im Sitzen in der Bosheit“ untersuchen wird (1. Johannes v. 19), mit seinen Augen und mit seinem Verstand. Denn von allen Seiten kommt der Schrei der trauernden Völker auf uns zu, und ihre Fürsten oder Herrscher sind in der Tat aufgestanden und haben sich zu einem gegen den Herrn und gegen seine Kirche versammelt. (ebd.)

Der Heilige Vater bot jedoch auch die folgende Beruhigung an:

Und in der Tat kann dieses Sprichwort des Apostels: "Wo die Sünde im Überfluss war, war die Gnade im Überfluss" ( Römer V. 20) in einer Weise verwendet werden, um dieses gegenwärtige Zeitalter zu beschreiben. Denn während die Bosheit der Menschen durch die Eingebung des Heiligen Geistes stark zugenommen hat, ist die Zahl der Gläubigen beiderlei Geschlechts, die eifrig bemüht sind, die vielen zufrieden zu stellen, auf wunderbare Weise gestiegen Verletzungen, die dem Göttlichen Herzen angeboten werden, und sie zögern nicht, sich Christus als Opfer anzubieten.

Vor neun Jahrzehnten boten diese Worte den Gläubigen verständlicherweise große Hoffnung. Heute müssen wir jedoch zugeben, dass ein derartiger „wunderbarer Anstieg“ nicht zu beobachten ist; in der Tat ist das genaue Gegenteil der Fall!

Sicher, es scheint ein wachsendes Interesse am traditionellen römischen Ritus zu geben, und traditionelle Orden scheinen die einzigen zu sein, die florieren. Gleichzeitig kann man nicht leugnen, dass sich die Verletzungen auf dem Göttlichen Herzen häufen - vor allem von den Hierarchen des modernistischen Roms; Männer, die von den Massen allgemein als wahre „Söhne der Kirche der Heiligen Mutter“ anerkannt werden, vermehren sich exponentiell schneller.

Papst Pius XI. Schrieb:

Und so erhebt sich auch gegen unseren Willen der Gedanke in dem Bewusstsein, dass sich nun jene Tage nähern, von denen Unser Herr prophezeit hat: „Und weil die Ungerechtigkeit im Überfluss ist, wird die Nächstenliebe vieler kalt werden“ ( Matth . XXIV, 12).

Es kann kaum Zweifel geben, dass die Tage der weitverbreiteten Nächstenliebe, die aus Kälte gewachsen ist, gut und wahrhaftig vor uns liegen. Diese Erkenntnis sollte uns nicht unserer Hoffnung berauben; Vielmehr sollte es uns umso mehr bewegen, Wiedergutmachung anzubieten, da wir die späte Stunde kennen, in der wir leben.

Wir werden in zukünftigen Beiträgen mehr über die Wiedergutmachung zu sagen haben. Machen wir uns vorerst diesen Auszug aus dem Wiedergutmachungsgebet des Heiligen Vaters Pius XI zu eigen:

Und jetzt, um die Empörung über die göttliche Ehre wiedergutzumachen, bieten wir Dir die gleiche Befriedigung an, die Du Deinem Vater am Kreuz einmal angeboten hast und die Du auf unseren Altären immer wieder erneuerst, und das bieten wir in Verbindung mit den Sühnungen an der jungfräulichen Mutter und aller Heiligen und aller frommen Christen, die aus unserem Herzen versprechen, dass wir mit Hilfe deiner Gnade unsere eigenen früheren Sünden und die Sünden von ... wieder gut machen werden andere, und für die Vernachlässigung Deiner grenzenlosen Liebe, durch festen Glauben, durch eine reine Lebensweise und durch die vollkommene Einhaltung des Evangeliumsgesetzes, insbesondere der Liebe; Wir werden uns auch mit aller Kraft bemühen, um zu verhindern, dass Dir Verletzungen angeboten werden, und so viele wie möglich sammeln, um Deine Anhänger zu werden. (ebd.)
https://akacatholic.com/the-critical-nec...-of-reparation/
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https://www.youtube.com/watch?v=rd2P87p6SZI

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