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von esther10 11.07.2019 00:12

Warum Beichte Mein Lieblingssakrament Ist: Eine Reflexion Von Bobby Angel
5. JUNI 2019



Komm zu mir zurück

Es mag seltsam für mich klingen, zu behaupten, dass das Bekenntnis eines meiner Lieblingssakramente ist, aber wie könnte es nicht sein, wenn ich darin solch eine enorme Barmherzigkeit und Erlösung gefunden habe?

Wenn ich anderen in meinem Dienst und in meinem Unterricht gnädig bin, dann deshalb, weil mir große Barmherzigkeit erwiesen wurde. Mehr als einmal war ich der verlorene Sohn, der mit dem Reichtum und dem Segen des Vaters davonlief und später in meinem Dreck und meiner leeren Ichbezogenheit aufwachte, um zu den offenen Armen eines Gottes zurückzukehren, der mich kennt und liebt rücksichtsloses Verlassen.

Einer der größten Schätze unseres Glaubens ist das Sakrament der Barmherzigkeit selbst, die Versöhnung, die allgemein als Beichte bezeichnet wird. Nun konnte ich auf die Errichtung dieses Sakraments durch die frühen Kirchenräte verweisen, indem ich auf die Schriften einging, die uns ermutigten, unsere Sünden zu bekennen (1. Johannes 1: 9), und seinen Aposteln die Befugnis erteilte, sich zu lösen und zu binden Sünden (Mt 18,18), aber ich ziehe es vor, mit Ihnen die Ehrfurcht und Wertschätzung zu teilen, die ich für dieses heilige Geheimnis habe.

Das Bekenntnis hat sich als unerschütterliche Erinnerung an meine Fehlbarkeit und das Bedürfnis nach der Barmherzigkeit Gottes erwiesen, um diese irdische Rasse gut zu führen.

Ein Gott aus Schmutz und Unrat
Mir ist klar, dass meine Liebe zum Bekenntnis in unserer modernen Zeit wie eine seltsame Vorstellung erscheint. Irgendetwas zu gestehen bedeutet, dass ich ein Unrecht begangen habe. Kann in unseren relativistischen Zeiten, in denen es angeblich keine objektive Wahrheit gibt und „Sünde“ ein verlorenes Konzept ist, etwas falsch sein? Gibt es überhaupt noch Sünde?

Vor einem Priester in der Beichte zu stehen und persönlich, körperlich und verletzlich meine Sünden zu begehen, steht mit Sicherheit in einem scharfen Kontrast zu der mit Airbrush und makellosen Fassade, von der ich erwartet habe, dass ich online bleibe. Wir leben in einer Zeit der Trennung, in der wir uns hinter Telefonbildschirmen und digitalen Barrieren verstecken und alles Unangenehme blockieren können. Wir können unsere Social-Media-Präsenz optimieren, um sicherzustellen, dass wir mit den perfekten Filtern als makellos dargestellt werden. Wir können unsere Fehler löschen, Belästigungen blockieren und Browserverläufe löschen, sodass wir den Eindruck haben, dass wir nichts zu verbergen haben.



Aber es gibt ein Problem. Wir sind nicht perfekt. Wir alle haben Dinge, die wir verstecken. Ich weiß, dass ich gebrochen und verletzt bin. Ich habe das Gewicht der Sünde auf meiner Seele gespürt, die zusammengesetzten Auswirkungen von Lust, Wut, Ichbezogenheit und geistiger Faulheit. Ich bin versucht zu lügen und zu stehlen. Ich habe mir erlaubt, in ungesunden Beziehungen zu sein, getrieben von Lust und Unsicherheit. Ich bin immens anfällig für Sünden. Das ist nicht neurotisch; Es ist eine ehrliche Diagnose des vorliegenden Problems. Wir können keine Heilung erhalten, ohne zuerst die Krankheit zu benennen.

Es gibt ein menschliches Bedürfnis, umzukehren und uns dem anzupassen, was wahr ist. Heutzutage versuchen wir dies immer öfter durch unvollständige, unvollständige und sogar verzerrte Mittel, wie z. B. Therapie und Offenlegung aller Momente in der Talkshow am Tag. Menschen veröffentlichen viel zu viele Informationen über ihr Leben im Internet, weil es dringend erforderlich ist, dass Menschen miteinander verbunden sind und die Wahrheit bekannt ist. Wir möchten gesehen und geliebt werden für die Ganzheit von uns, egal wie wir versuchen, die Details zu vergraben.

Ob religiös oder nicht, wir haben eine instinktive Abneigung gegen Lügner und Lügen. Wir schätzen Männer und Frauen von Integrität, die aufrecht gehen und deren Verhalten zu ihrem Gespräch passt. Unmoralische Handlungen, die im Verborgenen begangen werden, verzehren uns, weil wir in der Dunkelheit leben. Wir wünschen uns die Wahrheit und leben im Lichte der Wahrheit. Die Wahrheit befreit uns und bringt Heilung.

Das Schöne ist natürlich, dass uns durch Jesus Christus in einer Talkshow weit mehr als ein kathartischer Moment geboten wird: Wir erhalten eine echte Rückkehr zu der Ganzheit, für die wir geschaffen wurden. Jesus ist die Wahrheit, die unser Falsches und Gebrechliches zerstreuen kann, aber nur, wenn wir zuerst bekennen, dass wir geheilt werden müssen.

Wenn Jesus den Kranken begegnete, brachte er oft Heilung für die Seele genauso bereitwillig wie für den Körper. Als die Menschen ihren gelähmten Freund zu Jesus brachten, um ihn zu heilen, vergab Jesus ihm zuerst die Sünden (Mt 9: 1-8). Der Apostel Jakobus ermutigte die Kranken: „Bekenne einander deine Sünden und bete für einen anderen, damit du geheilt wirst“ (Jakobus 5,16). Beichte bringt eine echte innere und äußere Heilung.

Natürlich kann nur Gott Sünden vergeben. Die Pharisäer waren entsetzt, als Jesus die Autorität beanspruchte, Sünden zu vergeben, weil er sich im Wesentlichen mit Jahwe, dem Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs, gleichsetzte. Eine solche Behauptung deutete auf die fantastische Idee hin, dass Gott sich dazu herablassen würde, rohes Fleisch anzunehmen, um in unserem Dreck und Schmutz zu leben und unter uns zu wandeln.

Genau das hat Gott gelobt und getan.



Rückkehr zum Vater
Stunden vor unserer Hochzeit gingen meine Frau und ich getrennt zur Beichte, um so frei wie möglich in die Ehe einzutreten. Wir haben Zeiten gestanden, in denen wir unsere Liebe an Menschen weitergegeben haben, die sie nicht verdient haben, und Zeiten, in denen wir selbst nicht so geliebt haben, wie wir sollten. Ich wusste, dass ich mich durch jahrelanges Anschauen von Pornografie so vielen anderen Frauen hingegeben hatte, aber dass durch Gottes Gnade mein Verstand und meine Erinnerung den Heilungsprozess begonnen hatten. An unserem Hochzeitstag wollten wir ohne Vorbehalt unserer Vergangenheit zusammenkommen und eng zusammen sein. Und darum geht es bei Confession.

Das Wort „Versöhnung“ betont die Rückkehr zur Vertrautheit mit Gott. Die Andeutung einer ehelichen Liebe ist nicht zufällig; es ist genau der Punkt. Gott möchte, dass wir in jedem Moment mit dieser Ebene der ehelichen Einheit bei Ihm sind. Sünde ist nicht die bloße Verletzung einer Regel, sondern die Trennung einer liebevollen Beziehung. Das Bekenntnis ist die rechtmäßige Bewegung zurück zu dem Göttlichen Liebhaber, der sich nach unserer Rückkehr sehnt.

"Kehre zurück, Israel, zu dem Herrn, deinem Gott", sagte der Prophet Hosea zu seinem Volk im Exil (Hos. 14: 2). Immer wieder vergaß das hebräische Volk die Güte des Herrn, und dennoch stand Gott standhaft da, wie es nur ein Liebhaber konnte. Immer wieder sind wir versucht, von der Güte des Herrn abzuweichen, doch Gott wartet auf unsere Rückkehr. Durch den unvollkommenen Priester erhalten wir Zugang zum perfekten Liebhaber unserer Seele.

Papst Franziskus sagte, dass es nicht Gott ist, der uns müde wird zu vergeben, sondern wir, die müde werden, um Vergebung zu bitten. Ich weiß, dass ich in meinen Studienjahren Scham und Frustration empfand, weil ich Woche für Woche wegen lustvoller Dinge zum Abendmahl zurückkehren musste. Ich ging in verschiedene Pfarreien und fürchtete, die Priester würden sich an mich erinnern. Natürlich fehlte mir der Punkt, dass ich zur Rechenschaft gezogen werden musste und dass Gott immer dort im Priester wartete, um mich wieder in diese intime Beziehung mit ihm aufzunehmen.

Jetzt, wo ich Eltern bin, tun meine Kinder natürlich Dinge, die meine Geduld auf die Probe stellen und mich zum Zorn treiben. Mein Zorn mit ihnen dauert nur einen Moment, und im nächsten Moment versuche ich, sie zu trösten, zu versöhnen und die Liebe auf sie auszudrücken. Gott der Vater sieht uns mit solch unendlicher Liebe, dass keine Sünde, die wir jemals begehen, uns von Ihm trennen kann. Aber wir müssen demütig genug sein zu sagen: "Vergib mir, Vater, denn ich habe gesündigt."



Geh und sündige nicht mehr
Die Antwort auf die moralischen Krisen unserer Zeit ist, in Heiligkeit zu leben. In jeder Zeit der Prüfung für die Kirche haben sich große Heilige erhoben, um die Antwort zu leiten. Die Seelen sind demütig genug, zuzugeben, dass sie Sünder sind, die einen Erlöser brauchen.

Am Ende jedes Geständnisses sagen wir einen Akt der Reue, in dem wir unsere Absicht bekräftigen, alles zu vermeiden, was uns zur Sünde führt. Es besteht die Gefahr, das Bekenntnis als eine schnelle Autowäsche zu behandeln, wenn wir das Abendmahl besuchen, ohne uns auf problematische Verhaltensweisen und Gewohnheiten festzulegen. Dies verbilligt die göttliche Barmherzigkeit, die Gott uns durch das Blut Christi anbietet.

Wie ernst nehmen wir es mit diesem Aufruf zur Umkehr? Wir müssen „all in“ sein. Wir müssen bereit sein, den Wurzeln unserer Gewohnheiten auf den Grund zu gehen und zu sehen, wo unsere Wunden entstanden sind. „Wenn dein Auge dich zur Sünde bringt, reiß es aus“ (Markus 9:47). Ich habe Freunde, die ihre Telefone zu „dummen Telefonen“ herabgestuft haben, damit sie nicht in die endlose Versuchung geraten, lustvoll, neidisch und träge zu sein. Ich habe vor Jahren Software auf meinem Computer installiert, um den Gebrauch von Pornografie zu überwinden und mich zum Wohle meiner Seele und meiner zukünftigen Berufung zur Rechenschaft zu ziehen. Es ist nicht einfach und es braucht Zeit. Indem wir jedoch die Ursprünge unserer Narben untersuchen, wird Gott verherrlicht und wir können verwandelt werden. Mit Hilfe des Göttlichen Heilers können Verhaltensweisen korrigiert und Ganzheitlichkeit erreicht werden.



Verzeihung und Frieden
"Für die Freiheit hat uns Christus befreit" (Gal. 5: 1). Gott hat Seinen einzigen Sohn nicht gesandt, damit wir mehr Regeln haben und in furchtbarer, neurotischer Schuld leben, sondern damit wir ein Leben im Überfluss haben (Johannes 10,10). Ein Leben in göttlicher Liebe und Wahrheit wird uns wirklich befreien.

Ich versuche mindestens einmal im Monat zur Beichte zu gehen. Johannes Paul II. Ging einmal in der Woche - was der Papst zu bekennen hatte, weiß nur Gott! Je heiliger wir werden, desto mehr erkennen wir unsere selbstsüchtigen Tendenzen und Fehler und die große Distanz zwischen dem, wer wir sind und wer wir sein könnten. Die großen Heiligen bestätigen diese Tatsache. Aber immer noch schüttet Gott seine Gnade aus, wenn er demütig und beharrlich genug ist, um danach zu fragen.

Erlebe den heilenden Gott, der über dich strömen möchte. Kehren Sie in diesem geschätzten Sakrament der Kirche zur Vertrautheit Gottes zurück. Bekenne und glaube an die Herrlichkeit Gottes!

+

Dieser Artikel ist aus in angepasst Geist und Leben b y Rose Rea , die ab sofort verfügbar ist Sophia Institute Press .

Kunst für diesen Beitrag über das Sakrament der Beichte: Cover und Innenaufnahmen mit Genehmigung verwendet; Ausgewähltes Bild mit Genehmigung von Pixabay.

Um weitere persönliche Überlegungen zu den Sakramenten von katholischen Mitwirkenden wie Bobby zu lesen, klicken Sie HIER .

Tags: Bobby Angel , Bücher , Charlie McKinney , Buße / Versöhnung , Sakramente
Vorh
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Knowing Jesus: Intro zum Gebet - Video

von esther10 11.07.2019 00:02

Die Deutschen biegen links ab. Die Stärke der Grünen nimmt rasant zu - in Umfragen und in Zahlen



Die Deutschen biegen links ab. Die Stärke der Grünen nimmt rasant zu - in Umfragen und in Zahlen

Busparty der Union 90 / Grünen während der Homo-Parade in Berlin. Autor: Kpjas (Eigene Arbeit) [CC BY-SA 3.0
(http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)], Wikimedia Commons

Die deutschen Grünen wachsen weiter - nicht nur in den Umfragen. Sehr schnell gewinnen auch die neuen Mitglieder: Erst in der ersten Jahreshälfte schlossen sich mehr als 10.000 Menschen der Partei der radikalen Ökologen und Linken an.

Die Stärke der Grünen liegt nicht nur in den Umfragen. Es sind auch sehr harte Daten: Die Partei gewinnt in rasantem Tempo neue Mitglieder. Ende 2017 waren 65.000 Deutsche in der Gruppe registriert, heute gibt es 85.000 deutsche Staatsbürger "grün". Erst in den ersten sechs Monaten dieses Jahres hat die Formation 10.000 Mitglieder gewonnen.

Seit den Europawahlen sind die deutschen Grünen auf dem Vormarsch. Allen in den letzten Wochen veröffentlichten Umfragen zufolge kann diese radikale Linkspartei mit rund 25 Prozent rechnen. Stimmen. Dies ergibt je nach Recherche den ersten oder zweiten Platz im Land, im zweiten Fall etwas hinter der CDU.

Wenn Parlamentswahlen mit aktuellen Notierungen in Linie, um am Ende waren die Regierungen in Deutschland wahrscheinlich das große Linksbündnis übernehmen: die Grünen, die Sozialisten der SPD und die postkommunistischen Linken. Eine ähnliche Regelung gibt es bereits in Berlin und zuletzt in Bremen - dort trotz des nominellen Sieges der CDU. Die Wahlfrist für die Bundestagswahlen endet im Herbst 2021, aber aufgrund der Schwäche der CDU / CSU-SPD-Koalition sind auch keine beschleunigten Wahlen möglich.

Unterstützer gewinnen auch Alternativen für Deutschland und die liberale FDP. In diesem Jahr sind rund 2.500 neue Personen zu den ersteren (das sind insgesamt 34.500) und zu den zweiten hinzugekommen - rund 1.400 (insgesamt fast 65.000). Die größten Gruppierungen sind SPD (426.000 Mitglieder) und CDU (415.000 Mitglieder). Beide Parteien erleben jedoch eine Welle des Weggehens, was insbesondere für Sozialisten gilt.

Die Grünen sind eine Gruppe, deren Banner Ökologie und Umweltschutz enthalten. Die Partei möchte das Programm jedoch im Wesentlichen neokommunistisch umsetzen. In Berlin schlägt er vor, die größten Eigentümer von Wohnungen zu enteignen, und will die Verwendung von Autos mit Verbrennungsmotoren im ganzen Land verbieten. Darüber hinaus befürworten die Grünen uneingeschränkt die Zivilisation des Todes und sehr tiefe Einschränkungen im Bereich der Meinungsfreiheit im Namen der Toleranz und des Kampfes für die "Rechte" der sogenannten LGBT-Menschen. Sie sind auch Befürworter einer uneingeschränkten Migration aus islamischen Ländern.

Quellen: jungefreiheit.de, pch24.pl

Grüne im Europäischen Parlament. Deutscher Widder der Revolution

DATUM: 2019-07-11 08:13

Read more: http://www.pch24.pl/niemcy-skrecaja-w-le...l#ixzz5tNww36N4


+++
https://pl.aleteia.org/2017/03/06/biblia...-gruzow-piekla/

von esther10 10.07.2019 00:57

Bewerben Sie sich für die 2. jährliche Pilgerreise der Voice of the Family nach Rom - Stipendien verfügbar!
Abtreibung , Katholische , Rom Jugend Wallfahrt , Stimme Der Familie


Teilnehmer der Rom-Jugendkonferenz 2018 posieren für ein Foto mit Kardinal Raymond Burke.

9. Juli 2019 ( LifeSiteNews ) - Voice of the Family lädt junge katholische Erwachsene ein, an seinem zweiten jährlichen Jugendprogramm vom 27. September bis 3. Oktober 2019 in Rom teilzunehmen .

Eine weit verbreitete und tiefgreifende Verwirrung in Fragen des Glaubens und der Moral, auch innerhalb der Kirche, bedeutet, dass die Bildung einer neuen Generation katholischer Führer für die Zukunft der Pro-Life-Bewegung von entscheidender Bedeutung ist. Durch das internationale Jugendprogramm versucht Voice of the Family, zukünftige Führer zu identifizieren und ihnen die Ausbildung und Gemeinschaft anzubieten, die ihnen helfen würden, die unveränderlichen Lehren der katholischen Kirche in den kommenden Jahren zu verteidigen. Die jungen Erwachsenen der Katholiken, die an dem Programm teilnehmen werden, erhalten daher eine spezielle Einladung, ihr Leben (in welcher Berufung auch immer sie sich entscheiden) dafür einzusetzen, dass die Kirche durch Seine Heilige Mutter ganztägig in Christus wiederhergestellt wird.

http://voiceofthefamily.com/voice-of-the...-rome-oct-2018/
Klicken Sie hier, um die Videos und Vorträge des letzten Jahres zu sehen.
+
Es wird erwartet, dass die Teilnehmer vollständig an allen geplanten Aktivitäten teilnehmen. Der Zeitplan sieht wie folgt aus:

Für den Himmel geschaffen: die Mission der jungen katholischen Erwachsenen in der heutigen Welt

Rom, 27. September - 3. Oktober 2019

27. September: Ankunft in Rom
28. September: Öffentliches Zeugnis
29. September: Sonntag (Ruhetag, kein festes Programm)
30. September: Sieben Kirchen pilgern
1. Oktober: Konferenztag 1
2. Oktober: Konferenztag 2
3. Oktober: Abfahrt von Rom
Bedarf
Die idealen Teilnehmer:

Sind im Alter zwischen 18-29
Habe eine Leidenschaft für die katholische Kirche und die Evangelisierung
Verstehen Sie die Lehren der Kirche genau
Wunsch, sich einer apostolischen Tätigkeit im Dienste der Kirche zu widmen
Muss einen gültigen Reisepass haben und zwischen dem 27. September und dem 3. Oktober 2019 reisen können
Bitte füllen Sie den Antrag aus und fügen Sie Ihr Anschreiben und Ihren Lebenslauf bei. Bewerbungsschluss ist der 1. August 2019.

Stipendien
Es gibt eine begrenzte Anzahl von Voll- und Teilstipendien. Die vollen Stipendien decken die Rückreise der Teilnehmer nach Rom, die Konferenzgebühren, die Unterbringung und die Verpflegung in Rom ab. Teilstipendien decken alle Ausgaben in Rom (Tagungsgebühren, Unterkunft und Verpflegung). Wir werden uns in der ersten Augustwoche mit allen Bewerbern in Verbindung setzen.
+++
Bitte bewerben Sie sich hier:
https://lifesitenews.bamboohr.com/jobs/view.php?id=46
+
https://www.lifesitenews.com/news/apply-...ships-available

von esther10 10.07.2019 00:57




Der benediktinische Theologe nennt das Arbeitsdokument der Amazonas-Synode "biologisch abbaubares Christentum", um neue Kritik zu üben
Aldo Maria Valli , Amazonische Synode , Katholisch , Instrumentum Laboris

ROM, 10. Juli 2019 ( LifeSiteNews ) - Ein benediktinischer Theologe ist in den Chor der Stimmen eingetreten, die das Arbeitsdokument der kommenden Bischofssynode am Amazonas kritisieren und es als "biologisch abbaubares Christentum" bezeichnen.

In einer Analyse, die der italienische Journalist Aldo Maria Valli am 2. Juli veröffentlichte, sagte Dom Giulio Meiattini, ein Mönch der Abtei Madonna della Scala in der süditalienischen Provinz Bari, dass das Instrumentum laboris nichts anderes vorschlage als eine "Umkehrung" von die "Idee der Kirche und des christlichen Glaubens".

„Die Person Christi und sein Evangelium verschwinden; Sie werden buchstäblich vom üppigen Tropenwald verschluckt “, schreibt Dom Meiattini, der wiederholt über Ökologie und Soziologie nachdenkt.


"Wenn der italienische Mönch diese Hymne für das Amazonas-Paradies auf Erden liest, ist es schwierig zu verstehen, wie und warum dieser Teil der Menschheit Vertrauen in die Menschwerdung braucht."

Dom Meiattini kommentierte den Fokus des Dokuments auf den Amazonas als „epiphanische“ Quelle der Offenbarung und sagte, dass die apostolische, biblische und liturgische Tradition der Kirche „von Reben und tropischen Formen bedeckt oder in sumpfigem Treibsand versenkt“ sei.

Dennoch scheinen die Autoren des Dokuments nicht „besorgt darüber zu sein, dem, was sie sagen, theologische und biblische Plausibilität zu verleihen“.

Dom Meiattini lobte die Kritik des deutschen Kardinals Walter Brandmüller an dem Arbeitsdokument und sagte: „Es ist schwer, ihn dafür verantwortlich zu machen, dass er es„ ketzerisch “nennt. Aber er fügt hinzu:„ Mehr als Ketzerei, wir sollten von Abfall sprechen . "

Das Instrumentum laboris "ist kein christliches Dokument", betont der benediktinische Theologe. „Lassen Sie es uns klar sagen: Ein paar biblische Zitate, die als Titel in mehrere Absätze eingefügt wurden, oder die Verwendung von Wörtern wie„ Kirche “,„ Bekehrung “und„ Pastoral “reichen nicht aus, um den evangelischen Charakter eines Textes zu garantieren.“

Das Arbeitsdokument für die Amazonas-Synode, sagte er, stelle eine „Aufgabe des biblischen Glaubens für etwas anderes dar, nur mit einem gefälschten Etikett des Christentums. Ein bisschen wie Produkte mit dem EU-Zeichen, die in China hergestellt werden. “

In seiner Analyse behauptet Dom Meiattini auch, dass die Faszination des Arbeitsdokuments für die „Welt des Primitiven“, dh die „Kindheit der Menschheit“, eine kindliche Rückführung verrät.

„Nach den Versuchen der Blumenkinder wird nun ein Kulturmodell vorgeschlagen, das ökologisch nachhaltiger und möglichst wenig neurotisch ist: Das Leben wird zu seinen Anfängen zurückgeführt, zu Pfeil und Bogen, zu den schamanischen Heilritualen“, sagte er schreibt.

Er argumentiert auch, dass wir den Zusammenhang zwischen einer solchen kindlichen Regression und einer „Homo- und Transideologie“, die auf der Idee einer spontanen Selbstbestimmung in Verbindung mit einer Ablehnung der Vernunft beruht, nicht unterschätzen sollten.

Der benediktinische Theologe sagt jedoch, dass seiner Ansicht nach der interessanteste Aspekt des Dokuments ist, dass „die Dinge klarer werden, verglichen mit den zuvor zweideutigen Formulierungen, die durch falsche Zitate von St. Thomas gestützt wurden, um dies behaupten zu können alles war 'vollständig thomistisch'. "

„Hier ist klar, dass St. Thomas nichts damit zu tun hat“, schreibt er. Er fügt hinzu, dass es ebenso klar ist, dass die Bibel auch nichts damit zu tun hat. Wenn in diesem Instrumentum laboris noch etwas Christliches steckt , also hier und da ein paar Worte und Ausdrücke, besteht kein Grund zur Sorge: Es ist zweifellos biologisch abbaubar! “

Hier unten ist eine englische Übersetzung von Dom Giulio Meiattini ‚s Kommentar zu dem Instrumentum laboris. Das italienische Original kann hier gelesen werden.

***

Förderung eines biologisch abbaubaren Christentums

Seit einiger Zeit wissen wir oder haben uns vorgestellt, dass die Amazonas-Synode einige Überraschungen bereithält und weitere Gründe für eine Spaltung schafft. Zunächst schien es, dass das vielleicht heikelste Problem, das bei der Synode auftauchte, den verheirateten Klerus betraf. Man muss sagen, dass die Veröffentlichung des Instrumentum laboris diese Erwartungen und die lebhaftesten Vorstellungen bei weitem übertroffen hat. Das Dokument weist in der Tat auf ein viel ehrgeizigeres und radikaleres Ziel hin. Es ist der gewagteste Schritt, der vom Sekretariat einer Synode der katholischen Kirche geplant und versucht werden könnte. Das Dokument schlägt vor und enthält nichts weniger als eine Umkehrung ab imis fundamentis (in ihren tiefsten Grundlagen) der Idee der Kirche und des christlichen Glaubens.

Das Christentum verwässern: Aus Wein wird Wasser

I say “Christian” and not “Catholic” with good reason, because in fact the method and contents of this text, which is full of repetition and quite cumbersome, have actually liquidated the fundamental elements of Christianity. Naturally, the operation is carried out with the usual system, which I have pointed out on other occasions: not by denying but by keeping silent, not by contradicting but by diluting. In this way, the reader can also be favorably impressed by all the interesting reflections on ecology, ethnology, health and sanitation and sociology that it contains, and many of which are in themselves also right. But in the midst of these lush and redundant empirical analyses, which say nothing new and which a specialist could say in a better and more substantiated manner, the Person of Christ and His Gospel disappear; they are literally swallowed up by the lush tropical forest.

Die Beziehung zwischen Glaube und Kultur sollte anhand der klassischen Christologie veranschaulicht werden, die von den ersten ökumenischen Konzilen zum Ausdruck gebracht wurde und die die Transzendenz der göttlichen Person des Wortes in Bezug auf die menschliche Natur bestätigt, die sie erhält, annimmt und transformiert, nicht umgekehrt. Das Instrumentum laboris drückt in seiner allgemeinen Logik eine völlig umgekehrte Auffassung aus, die nicht mehr der christologischen Orthodoxie entspricht. Bei der Lektüre dieser Hymne an das Amazonas-Paradies auf Erden (das als neues Paradies der Unschuld und der gemeinschaftlichen und kosmischen Harmonie ohne Flecken dargestellt wird, mit Ausnahme derjenigen, die von der westlichen Zivilisation gebracht werden; vgl. Nr. 103) ist es schwierig zu verstehen, wie und warum Dieser Teil der Menschheit braucht den Glauben an die Menschwerdung. Der Mythos vom großen Amazonas als Quelle des Lebens ersetzt das große christologische und österliche Bild des Flusses, der aus dem Tempel fließt (gemäß dem Propheten Hesekiel) und der „Leben bringt und heilt, wohin es fließt“, anstatt zu fragen, wie Die Verkündigung des Evangeliums kann diesen Völkern gebracht werden und wie das lebendige Wasser Christi das Leben dieser Völker heilen und zum Leben erwecken kann. es ist selbstverständlich, dass sie dank ihrer überlieferten Traditionen bereits in einem edenischen Zustand leben, durch den sich die Kirche, wenn überhaupt, bekehren lassen muss. Es wird mehrmals gesagt, dass die Kirche „ein amazonisches Gesicht“ annehmen muss, aber das Dokument versteht nicht, ob und wie die Amazone ein christliches Gesicht annehmen kann oder sollte und ob dies wünschenswert ist oder nicht.

Das Instrumentum laboris drückt Meinungen aus, die manche mögen, aber es ist kein christliches Dokument. Lassen Sie dies klar gesagt werden. Ein paar biblische Zitate, die als Titel mehrerer Absätze eingefügt wurden, oder die Verwendung von Wörtern wie „Kirche“, „Bekehrung“ und „Pastoral“ reichen nicht aus, um den evangelischen Charakter eines Textes zu gewährleisten. Sie sehen aus wie Schutzschirme, aber das Wort des lebendigen Gottes ist nicht die Grundlage und Inspiration, auf der das Dokument aufgebaut ist. Betrachten Sie als Beispiel Teil I, Kapitel 1, der sich dem Thema Leben widmet. Der Titel ist von Johannes 10:10 inspiriert: „Ich bin gekommen, damit sie Leben haben und es in Hülle und Fülle haben.“ Es scheint ein ausgezeichneter Ausgangspunkt zu sein. Aber was folgt, sagt niemals, worin dieses Leben besteht, das Jesus bringen wollte. noch dass Johannes vom „ewigen Leben“ spricht und dass dieses Leben dasselbe trinitarische Leben ist, das vom Heiligen Geist gegeben wurde. Wenn der Text diesen Vers aus dem Johannesevangelium kommentiert, soll er die Artenvielfalt des Amazonas und die reichhaltige Hydrographie des Amazonasbeckens veranschaulichen und das „gute Leben“ der Ureinwohner loben, was - eine erstaunliche Entdeckung - „Verständnis“ bedeutet die Zentralität des relational-transzendenten Charakters von Mensch und Schöpfung und schließt 'Gutes tun' ein “(Nr. 13). Natürlich ist nicht klar, ob das Kreuz Christi und seine Auferstehung für die Art von „gutem Leben“, das hier als Vorbild präsentiert wird, noch notwendig sind. Das Kreuz wird nur zweimal erwähnt, und es wird davon ausgegangen, dass es sich niemals auf das erlösende Kreuz Christi bezieht.


Die Beseitigung des biblischen Grundsatzes: Abfall vom Glauben statt Ketzerei

Kardinal Brandmüller in seinem weit verbreiteten Kommentar zum Instrumentum laboris, stellt ohne Zweifel fest, dass das Dokument ketzerisch ist. Es ist schwer, ihm die Schuld zu geben. Aber eines muss beachtet werden, um die Art der „Häresie“, mit der wir es zu tun haben, besser zu verstehen. Die Geschichte der Kirche lehrt uns, dass sich Häresien normalerweise aus einer kontroversen Interpretation von biblischen Texten entwickeln. Der Ketzer glaubt immer, dass er eine korrektere Auslegung der Schrift gibt, deren Autorität er nicht in Frage stellt. Aus diesem Grund wurden Kontroversen im Allgemeinen aufgrund biblischer Zitate angefacht. Mit anderen Worten, von Arius bis Luther und darüber hinaus war die Annahme, dass Orthodoxie und Häresie, Katholiken und Nichtkatholiken uneingeschränkt voneinander getrennt sind, immer die unbestrittene Autorität der Heiligen Schrift, die als inspiriertes Wort anerkannt wurde und deren Kontrolle jeder einzelne Lehre und jede Theologie musste einreichen.

Aber es gibt keine nachweisbare Spur mehr von dieser biblischen Prämisse im Instrumentum laboris für die Pan-Amazon-Synode. Die Autoren des Dokuments sind überhaupt nicht besorgt darüber, was sie sagen, theologisch und in der Schrift plausibel zu machen. Für sie scheint der einzige „theologische Ort“ (ehrwürdige Terminologie, die auf den berühmten Melchior Cano zurückgeht) das „Territorium“ oder der „Schrei der Armen“ zu sein. Wir lesen: „Territorium ist ein theologischer Ort, an dem der Glaube ist Gelebt und zugleich eine besondere Quelle der Offenbarung Gottes: epiphatische Orte, an denen sich die Reserve des Lebens und der Weisheit für den Planeten manifestiert, ein Leben und eine Weisheit, die von Gott sprechen “(Nr. 19; vgl. 144; 126e). Natürlich wird nirgends gesagt, dass die Schrift und die Liturgie innerhalb der großen apostolischen und kirchlichen Tradition in der Reihenfolge ihrer Bedeutung die ersten theologischen Orte sind, von denen aus alle anderen möglichen kleinen Loci theologici stammenmüssen überprüft werden, noch werden sie als primäre Quellen verwendet. Dei Verbum und Sacrosanctum concilium sind von Weinreben und tropischen Schimmelpilzen bedeckt oder in sumpfigem Treibsand versunken.

Dies ist ein Phänomen, das uns nicht entgehen darf, da es der wichtigste Indikator ist, der es uns ermöglicht, die wahre Natur der Abweichung oder des „Paradigmenwechsels“, den das Instrumentum laboris aufweist , zu erfassen stellt vor. In der Neuzeit gab es bereits berühmte Präzedenzfälle für die Beseitigung des Schriftprinzips zugunsten des Vorrangs anderer Wesenheiten. Die sogenannte liberale Theologie ab dem 19. Jahrhundert im protestantischen Bereich war im Grunde ein Versuch, das Christentum (oder seine kulturellen Relikte) angesichts der vielfältigen Kritik an der modernen Kultur zu rechtfertigen und es „im Rahmen der Vernunft zu reduzieren“ Alleine “oder zu einer besonders hohen Form unübertroffener Ethik oder zu einem universellen religiösen Gefühl zurückführen. Glaube und Kirche wurden durch einen rationalen Homologationsprozess auf ihre universelle Verständlichkeit reduziert. Die Schlüsselwörter und Konzepte des Christentums blieben erhalten, aber ihre Bedeutung wurde vollständig säkularisiert.

Diese anthropologische Verwässerung des Christentums in Ethik, Vernunft oder religiöses Gefühl (die in katholischen Kreisen mit der Krise der Moderne zu spüren war) betrachtet die Schrift nicht länger als theologischen Ort.Es sind die großen christlichen „Symbole“ (die Kirche, der Gottesdienst, das Kreuz und die Auferstehung, moralische Normen usw.), die von ihrem ursprünglichen Grund extrapoliert wurden, aber immer noch von der Trägheit in der europäischen Zivilisation leben, und die eine Rechtfertigung und Neuinterpretation finden müssen . Ein großer Denker wie Ernst Troeltsch könnte daher rational argumentieren, dass die christliche Religion die höchste Form universeller Moral und Religiosität darstelle. Aber nichts weiter als das! Zentrale Dogmen wurden so zu "Mythen", die in einem allgemein akzeptablen "Logo" zu überwinden waren. Bultmans Entmythologisierung war eine der berühmtesten Varianten dieser Homologation des Glaubens in einer existenziellen Dimension, die leicht zu verdauen ist.

Vor dem Hintergrund dieser Geschichte (die noch nicht zu Ende ist) sollte ein Phänomen wie das Instrumentum laboris am Amazonas in Betracht gezogen werden. Es ist die Verwässerung des Christentums gegenüber der Anthropologie, oder besser gesagt der Ökologie, um es in der Versammlung der Vereinten Nationen und im ökologischen, postmodernen, antiwestlichen und biologisch abbaubaren naturalistischen Denken wieder akzeptabel zu machen. Aus diesem Grund ist die Diagnose von Kardinal Brandmüller richtig, fügt aber sofort hinzu, dass wir, wie er selbst, mehr als nur von Häresie sprechen sollten, um von Abfall vom Glauben zu sprechen . Die Beseitigung des biblischen Prinzips (das heißt, der Verzicht auf Theologie und Mission), die Aufgabe, die Phänomene und die Mission der Kirche im Lichte des Wortes Gottes zu lesen und sie durch das unberührte und mythische „theologische“ zu ersetzen Der Ort der Umwelt, des Territoriums und der Armen (als wäre dies alles immun gegen die Erbsünde und daher ein „reines Wort“ Gottes, das ohne die beiden Testamente auskommt), ist gleichbedeutend mit der Aufgabe des Bodens von Glaube, der für Paulus und die Apostolische Kirche aus dem Hören auf das Kerygma entsteht und nicht von der „ökologischen Umstellung“ auf das Territorium (ein Ausdruck, der im Text neunmal wiederholt wird). Die Apostolische Kirche und die folgende übermittelten die Verkündigung Christi, des Sohnes Gottes, der für die Sünden gestorben und auferstanden war. Deshalb war es missionarisch. Von dieser Proklamation gibt es in unserem Dokument jedoch keine Spur. Wir haben es hier also nicht mit einer - wenn auch heterodoxen oder ketzerischen - Variante des Christentums zu tun, sondern mit dem Phänomen, den biblischen Glauben für etwas anderes aufzugeben, nur mit einem gefälschten Etikett des Christentums. Ein bisschen wie Produkte mit dem EU-Zeichen, die in China hergestellt werden.

Ich werde noch mehr sagen. Die großen Vertreter des theologischen Liberalismus, auf die ich mich bezogen habe, hielten das Christentum zumindest in einer privilegierten Position: es blieb für sie der höchste Ausdruck des menschlichen Ethos oder der Religion der Menschheit. Auf ihre Weise „konnten sie sich nur Christen nennen“. In der neuen mythischen Reduktion, die das Vorsynodendokument vorstellt, geschieht etwas Radikaleres: Diese privilegierte Position geht verloren. Es scheint, dass die Kirche jetzt die einzige Aufgabe hat, das zu schützen, was das amazonische Volk bereits besitzt. Daher verschwindet auch diese hohe Vision des Christentums als der am weitesten entwickelten Religion oder, wenn Sie so wollen, als der Mensch vollständig erkannt wurde. Hier das Problem der wahren Religion hat keinen Grund mehr zu existieren. Auch die Frage nach dem wahren Gott, den die Religionen verehren. Tatsächlich lesen wir: "Unaufrichtige Offenheit gegenüber dem anderen, genau wie eine korporatistische Haltung, die die Erlösung ausschließlich für das eigene Glaubensbekenntnis reserviert, zerstört genau dieses Glaubensbekenntnis." (Nr. 39) Als ob man sagen möchte: Glaube, was du willst, du bist trotzdem gerettet. So etwas hatten wir bereits im Abu Dhabi-Dokument gelesen. Offensichtlich war es kein Versprecher!

Das kulturelle Phänomen: eine kindliche Rückführung

Nachdem wir dies festgestellt haben, ist eine weitere ebenso wichtige und wichtige Tatsache in Bezug auf die hier stattfindende kulturelle Operation zu bemerken (da wir uns nur noch mit Kultur und nicht mehr mit christlicher Theologie befassen können). Das Interessante ist , dass das, was in dem privilegierten ist Instrumentum laboris ist nicht mehr die erwachsenen Logos , die die beleuchtete und gelöst mythos der infantilen und primitiven Epochen der Menschheit, einschließlich des jüdisch-christlichen „Mythos“, wie er in der Interpretation der liberalen Theologie und in allen aufgeklärten oder positivistischen Reduktionen des Christentums, wie dem von Kant, Lessing, Hegel, Bultman und so geschehen ist auf. Jetzt hat sich die Faszination für das emanzipierte Erwachsenenalter als das „Zeitalter der Vernunft“, das einen Großteil der Moderne bestimmt hat, für die westliche Welt aufgelöst. es hat seine Anziehungskraft verloren.

An seine Stelle tritt wieder der vielverachtete Mythos , die Welt des Primitiven; kurz, die kindheit der menschheit, der gute wilde mit seiner animistischen vorfahrenweisheit (um die der traurige homo technologicus beneidet, aber ohne wirklich zu wissen, was es ist). Nachdem der „Mythos“, auch der biblische, als Überbleibsel des infantilen Zeitalters der Menschheit kritisiert und beseitigt und folglich die rituellen Praktiken der Kirche (die einer magischen und abergläubischen Mentalität beschuldigt werden) desakralisiert wurden, wird nun ein Versuch unternommen Es wurde geschaffen, um die entstandene Leere (mehr als die Entwaldung!) zu ersetzen, indem auf die schamanischen Mythen und Rituale des einheimischen Amazonas zurückgegriffen wurde, auf ein vorchristliches Repertoire, so dass sie zum neuen Paradigma werden, um den wahren Wein der Einzigartigkeit zu verwässern von Christus.

Man kann nur bemerken, dass es sich aus psychokultureller Sicht um ein klassisches Phänomen der postmodernen infantilen Regression handelt, das für die westliche Welt typisch ist und nicht länger das Erwachsenenalter der Aufklärung oder das positivistische Gedächtnis anstrebt. Es ist zu anstrengend oder zu langweilig, ein Erwachsener zu sein. Genug mit reinem und absolutem Grund, genug mit der Müdigkeit des Konzepts. Besser sorglos und instinktiv wie Kinder, einfach und spontan wie sie. Nicht das Zeitalter der Vernunft, sondern des Traumes und des Spiels. Schade, dass sich dieses kindische Streben hinter der bezaubernden Unschuld des Puer den tiefsten Nihilismus verbirgt. Erinnern wir uns daran, dass der Nietzschean Superman das Ende der Logos festlegthat das Aussehen eines Kindes; er spielt unschuldig (jenseits von Gut und Böse) mit dem Rad der ewigen Wiederkehr. Das in Friedrich Nietzsches Roman " So sprach Zarathustra" erwähnte Kind ist Dionysos, "Dionysos gegen die Gekreuzigten"! Der heidnische Mythos ersetzt den christlichen Gott. Was heute kindisch ist, fasziniert, weil es einen unschuldigen und verantwortungslosen Instinkt verkörpert, den sich der Erwachsene nicht erlauben kann.

Lassen Sie solche Diagnosen nicht übertrieben erscheinen. Beachten Sie vielmehr die seltsame und fatale Anziehungskraft der Menschen aus dem Westen auf ihr dekadentes schlechtes Gewissen, enttäuscht von dem ersehnten emanzipierten Erwachsenenalter (das bald zu einem unerwünschten Alter wurde) und der verlorenen Kindheit, dem Land des Goldes, das es nur im Internet gibt vorzivilisierte stammeskulturen, da wir auch unsere technokinder ihrer kindheit beraubt haben. Der Mythos der unberührten, neopaganen Naturalität kindlicher Unschuld der Eingeborenen ist eine rein westliche und postmoderne Rückführung. Wo können wir die Erlösung durch die Hypertechnologie finden? Wie können wir einer zunehmend unüberschaubaren Urbanisierung entkommen? Wie können wir die Wunden zunehmend fragmentierter Beziehungen heilen? Nach den Versuchen der Blumenkinder, Was jetzt vorgeschlagen wird, ist ein kulturelles Modell, das ökologisch nachhaltiger und so wenig neurotisch wie möglich ist: Das Leben wird zu seinen Anfängen zurückgebracht, zu Pfeil und Bogen, zu den schamanischen Heilritualen. Ein neuer Anfang! Heute möchte jeder einen Neuanfang haben, oder eine andere Chance, wie sie sagen. Die andere Möglichkeit für den verwestlichten Menschen besteht darin, sich denjenigen zuzuwenden, die seit Jahrtausenden am Anfang geblieben sind. Dies ist der neue Mythos von Instrumentum laboris , ein hervorragendes Beispiel für diese postmoderne kindliche Regression, ein realer Komplex oder ein Syndrom europäischen Ursprungs, auch wenn es in die Peripherie und den Anti-Westismus verliebt ist. Wie alle Regressionen ist auch diese Regression nicht vollständig selbstbestimmt. bewusst, sonst würde es sich schämen. Stattdessen wird es offen und mit beeindruckender Naivität gesagt, als ob es prophetische Arbeit leisten würde. Aber normalerweise ist die Prophezeiung „veraltet“. Die langweiligen Seiten der Instrumentum-Laboratorien sind ein Smoothie, der mit offensichtlichen Dingen vermischt ist; es ist in der Tat für Kinder geeignet (oder vielleicht für alte Leute ohne Zähne, die wieder stottern).

Ich denke nicht, dass zu viele Erklärungen erforderlich sind, um zu verstehen, dass dieses Streben nach kindlicher Neotenie, eine Art Unterscheidungsschwäche, die potenziell jeder Möglichkeit totipotenter „Selbstbestimmung“ (aus diesem Grund repräsentativ für Nietzsches Machtverlangen) offensteht Hervorragend gut mit einer homologierenden Kultur, die versucht, die Verzögerung der sexuellen Differenzierung (eine notwendige Phase für den Zugang zum Erwachsenenalter) zu fördern und in der Unbestimmtheit der Präpubertaten zu bleiben. Homo und Transideologie stehen in Beziehung zu dieser geheimen Nostalgie nach den fusionierten Anfängen, die einen an die Mutter binden, ein Bedürfnis, das die postmoderne westliche alogische und anomische Welt instinktiv empfindet. Die Tatsache, dass es jetzt "Mutter Erde" genannt wird (ein weiterer geliebter Ausdruck im Instrumentum laboris), sechsmal verwendet im Vergleich zu nur einem Hinweis auf Gott als Vater) und Mutter Natur ist wenig wichtig.

Leider ist der im Vorsynodendokument beschriebene Amazonas jedoch nur am Rande real: Es handelt sich um eine Konstruktion der westlichen Fantasie, die nach der Auflösung ihrer eigenen, insbesondere der christlichen Erzählung, nach Maß gefertigte Ersatzmythen sucht. Indem es die Wunder des Amazonasgebiets besingt, verrät das Dokument eine endlose Naivität. Die Autoren sollten mindestens ein paar Seiten von Leopardi über Mutter Natur nachgelesen haben, um sich von den Sirenen von Rousseau nicht so krass verführen zu lassen.

Schlussfolgerungen: Biologisch abbaubares Christentum

Die Einwände, die ich gegen die Postulate von Evangelii gaudium vorbrachte (insbesondere gegen das erste: die Überlegenheit der Zeit gegenüber dem Raum), wiesen auf die theoretische Schwäche dieses pastoralen Programms hin, das bereits eine gewisse Tendenz zeigte, die Rolle von Logos (auch Schriftzeichen ) zu entfernen Gunst der Wirklichkeit (der Idee überlegen), Verzicht inhaltlich auf die Vermittlung der Theologie im Namen der Unmittelbarkeit der Praxis (Initiierung von Prozessen). Meine Kritik an Amoris laetitia konzentrierte sich darauf, die Reduktion des spezifisch Christlichen (zusammengefasst im sakramentalen Leben) auf die universelle Moral im Einklang mit den zuvor erwähnten Strömungen des theologischen Liberalismus herauszustellen.

Mir scheint, dass das Instrumentum laboris für die bevorstehende Amazonas-Synode eine kohärente Reifung dieser Prämissen darstellt. Die Reduktion der Sakramente auf Moral wird nun durch die Erhöhung der indigenen „guten Lebensweise“ (mehr als natürliche Naturistenmoral), die Wahl des Volkes als „mythische Kategorie“ und der Volksmythen anstelle der biblischen ersetzt Erzählung. Vor allem die Bevorzugung der Umwelt (Territorium-Raum) gegenüber der Geschichte (Zeit), auch weil indigene Völker keine Geschichte haben und in einer zyklischen Zeit leben oder (in einigen Fällen) ohne Zeitbegriff sind. Trotzdem wurde uns das Gegenteil gesagt!

Der interessanteste Aspekt ist, dass in diesem Dokument die Dinge klarer werden als in den vorherigen zweideutigen Formulierungen, die durch falsche Zitate von St. Thomas gestützt wurden, um behaupten zu können, dass alles „vollständig Thomistisch“ war. Hier ist es klar dass der heilige Thomas nichts damit zu tun hat, und wie gesagt, hat die Bibel auch nichts damit zu tun. Wenn in diesem Instrumentum laboris noch etwas Christliches steckt , also hier und da ein paar Worte und Ausdrücke, besteht kein Grund zur Sorge: Es ist zweifellos biologisch abbaubar!
https://www.lifesitenews.com/news/benedi...ng-new-critique
Dom Giulio Meiattini, OSB

Übersetzung aus dem Italienischen von Diane Montagna von LifeSiteNews.

von esther10 10.07.2019 00:57

NOCH CHOC OFFENBARUNGEN
Der neue Viganò investiert die Nummer drei der Kurie
ECCLESIA2019.07.05
Der ehemalige Nuntius macht einen Teil des Interviews der unveröffentlichten WP bekannt. Er zitiert schwere Vorwürfe wegen Gewalt im Präteritum des Vatikans, das vom Bischof von Como geleitet wurde, was dazu führte, dass die Ermittler entfernt wurden. Und es fügt dem Bericht des bereits "gesprächigen" Erzbischofs Peña Parra, Nummer drei der vatikanischen Kurie, Treibstoff hinzu.


Bischof Viganò ist wieder auf der Titelseite. LifeSiteNews hat Erklärungen des ehemaligen Nuntius in den USA veröffentlicht, die wichtige Persönlichkeiten des Vatikans in Missbrauchs -, Berichterstattungs - oder Ignoranzgeschichten in Frage stellen und die nicht nur den amtierenden Papst, seine beiden engsten Mitarbeiter, nämlich den Außenminister, betreffen Karte. Pietro Parolin und der Stellvertreter im Staatssekretariat, Msgr. Peña Parra. In Wirklichkeit ist der Text von Mons. Viganò besteht aus den Antworten, die er vor einiger Zeit in einem Interview bei der Washington Post gegeben hat, und dass die Zeitung geschnitten hat, behält sich das Recht vor, eine genauere Untersuchung mit ihnen durchzuführen. Aber die Wochen sind vergangen, ohne dass der zweite Teil des Interviews ans Licht kam. Deshalb beschloss der Erzbischof, seine Äußerungen auf jeden Fall zu veröffentlichen und auf LifeSiteNews zu veröffentlichen .

"Die Zeichen, die ich sehe, sind wirklich beunruhigend. Nicht nur Papst Franziskus tut so gut wie nichts, um diejenigen zu bestrafen, die Misshandlungen begangen haben, und diejenigen, die jahrzehntelang die Vergewaltiger unterstützt und versteckt haben, anzuprangern und vor Gericht zu stellen. Um nur ein Beispiel zu nennen: Kardinal Wuerl, der sich seit Jahrzehnten mit den Misshandlungen von McCarrick und anderen befasst und dessen wiederholte und offensichtliche Lügen all jenen deutlich gemacht wurden, die aufgepasst haben, musste sich aus Empörung unehrenhaft zurückziehen beliebt. Trotzdem lobte Papst Franziskus seinen Rücktritt für seinen "Adel". Welche Glaubwürdigkeit kann der Papst nach dieser Art von Aussage haben? "

Der ehemalige Nuntius berichtete dann über zwei schwerwiegende Tatsachen, die darauf hindeuten, dass sie absichtlich versteckt waren. Das erste wäre in den gleichen Mauern des Vatikans geschehen, im Pius X.-Priesterseminar , das nur wenige Schritte von der Domus Sanctae Marthae entfernt ist , in der Papst Franziskus lebt. Dieses Seminar bildet die Minderjährigen, die als Ministranten im Petersdom und in päpstlichen Zeremonien dienen.

Nun, "Einer der Seminaristen - sagte er -, Kamil Jarzembowski, ein Mitbewohner eines der Opfer, behauptet, Dutzende von Episoden sexueller Übergriffe miterlebt zu haben. Zusammen mit zwei anderen Seminaristen verurteilte er den Angreifer, zuerst persönlich gegenüber seinen Vorgesetzten, dann schriftlich gegenüber den Kardinälen und schließlich 2014 erneut schriftlich gegenüber Papst Franziskus. Eines der Opfer war ein Junge, der angeblich seit seinem 13. Lebensjahr fünf Jahre lang misshandelt wurde. Der mutmaßliche Angreifer war ein 21-jähriger Seminarist ".

Viganò erklärte, dass "dieses Vorseminar in der Verantwortung der Diözese Como liegt und von der" Associazione Don Folci "geleitet wird. Eine Voruntersuchung wurde dem Justizvikar von Como, Don Andrea Stabellini, anvertraut, der Beweise fand, die weitere Untersuchungen rechtfertigten. "Ich habe Informationen aus erster Hand erhalten, aus denen hervorgeht, dass seine Vorgesetzten die Fortsetzung der Ermittlungen untersagt hatten. Er selbst kann für sich selbst aussagen, und ich fordere Sie auf, ihn zu befragen. Ich bete, dass Sie den Mut finden, mit Ihnen zu teilen, was Sie so mutig mit mir geteilt haben ».

Laut dem ehemaligen Nuntius "wurde der Fall sofort vom damaligen Bischof von Como, Diego Coletti, zusammen mit Kardinal Angelo Comastri, Generalvikar von Papst Franziskus für die Vatikanstadt, versteckt". "Kardinal Coccopalmerio, der damals Präsident des Päpstlichen Rates für Gesetzestexte warnte Don Stabellini nachdrücklich vor einer Unterbrechung der Untersuchung".

Am Ende wäre der Fall vertuscht worden: "Der Bischof von Como hat Don Stabellini aus dem Amt des Justizvikars entfernt; der Informant, der Seminarist Kamil Jarzembowski, wurde aus dem Seminar ausgeschlossen; Die beiden Seminaristen, die sich der Klage angeschlossen hatten, verließen das Seminar und der mutmaßliche Vergewaltiger wurde im Juli 2017 zum Priester geweiht. "

Der zweite Fall, der von Viganò ans Licht gebracht wurde, betrifft Erzbischof Edgar Peña Parra, den Papst Franziskus als neuen Stellvertreter im Staatssekretariat gewählt hat. Damit ist er der drittmächtigste Vertreter der Kurie. Auf diese Weise ignorierte der Papst - so der frühere Diplomat - ein furchterregendes Dossier, das von einer Gruppe von Gläubigen aus Maracaibo mit dem Titel " Quién es verdaderamente de Monseñor Edgar Robinson Peña Parra" und "Nuevo Sustituto de la Secretaría de Estado del Vaticano?" ". Das Dossier wurde von Enrique W. Lagunillas Machado im Namen der" Grupo de Laicos de la Arquidiócesis de Maracaibo "für eine Iglesia und eine Clero según el Corazón de Cristo unterzeichnet". Diese Gläubigen werfen Peña Parra schreckliche Unmoral vor, indem sie seine angeblichen Verbrechen detailliert beschreiben." Dies könne auch ein Skandal sein, der den von McCarrick übertreffe und von Schweigen nicht gedeckt werden dürfe.

Im Vergleich zu den bereits von L'Espresso , Viganò angekündigten Faktenhat dem Staatssekretariat des Vatikans seit 2002 bekannte Tatsachen hinzugefügt, einschließlich der Anschuldigung gegen Peña Parra, am 24. September 1990 zwei kleine Seminaristen aus der Pfarrei San Pablo verführt zu haben, die das Große Seminar von Maracaibo betreten sollten Jahr. Die Veranstaltung soll in der Kirche Nuestra Señora del Rosario stattgefunden haben, in der Reverend José Severeyn Pfarrer war. Rev. Severeyn wurde später von dem damaligen Erzbischof Mg aus der Pfarrei entfernt. Roa Pérez. Der Fall wurde der Polizei von den Eltern der beiden jungen Männer gemeldet und vom damaligen Direktor des Priesterseminars, Enrique Pérez, und dann vom spirituellen Direktor, Emilio Melchor, behandelt. Der vom Staatssekretariat befragte Pfarrer Pérez bestätigte die Episode vom 24. September 1990 schriftlich.

Diese Anschuldigungen wurden dem Staatssekretariat im Jahr 2002 vom damaligen apostolischen Nuntius in Venezuela, Erzbischof André Dupuy, gemeldet . Nun, so Viganò, "befindet sich die einschlägige Dokumentation, sofern sie nicht vernichtet wurde, sowohl in den Archiven des diplomatischen Personals des Staatssekretariats, in dem ich die Funktion des Delegierten für die päpstlichen Vertretungen innehatte, als auch in den Archiven der Apostolischen Nuntiatur in Venezuela. wo die folgenden Erzbischöfe als Nuntien dienten: Giacinto Berloco, von 2005 bis 2009; Pietro Parolin, von 2009 bis 2013; und Aldo Giordano, von 2013 bis heute ".

Viganò wiederholt, dass "sie alle Zugang zu den Dokumenten hatten, in denen diese Vorwürfe gegen den zukünftigen Stellvertreter gemeldet wurden, sowie zu den Kardinalsekretären des Staates Sodano, Bertone und Parolin und den Stellvertretern Sandri, Filoni und Becciu.

Laut Viganò ist es jedoch die Position von Parolin, dem jetzigen Außenminister, der "besonders ernst" ist. Tatsächlich widersetzte er sich nicht der kürzlichen Ernennung von Peña Parra als Ersatzmann und machte ihn zu seinem engsten Mitarbeiter. Noch mehr: Jahre zuvor, im Januar 2011, war Parolin als apostolischer Nuntius in Caracas nicht gegen die Ernennung von Peña Parra zum Erzbischof und apostolischen Nuntius in Pakistan. «Vor solchen wichtigen Aufgaben - bekräftigt er - wird ein strenger Informationsprozess durchgeführt, um die Eignung des Kandidaten zu überprüfen; so wurden diese Anschuldigungen sicherlich Kardinal Parolin zur Kenntnis gebracht ».

Schließlich dokumentiert Viganò anhand von Peña Parra, wie es "eng mit Honduras und genauer mit Kardinal Maradiaga und Bischof Juan José Pineda verbunden ist".

Bis zu diesem Punkt hat Msgr. Viganò. Wir fragten Gastòn Guisandes Lopez, der jetzt Herausgeber einer Zeitung in Maracaibo ist. " Que Pasa " berichtet über die Fakten, von denen Viganò spricht und über die er zu seiner Zeit schrieb. Wir warten auf eine Antwort. Aber auch der Vatikan sollte eine Antwort geben, und wenn die vorgebrachten Beschwerden nicht der Wahrheit entsprechen, sagen Sie es deutlich. Katholiken haben das Recht zu wissen, in welchen Händen sie sind.

http://www.lanuovabq.it/it/linedito-viga...tre-della-curia

von esther10 10.07.2019 00:51

Eine Novene an Maria, die die Knoten löst. Text und Art des Rezitierens
Adam Poleski | 2017.05.19


Geliebte Mutter, Heilige Maria, du, der du die Ketten löst, die deine Kinder versklaven, ziehst mir deine barmherzigen Hände entgegen. Heute gebe ich dir diesen Knoten ...

Viele Dienste ermöglichen es uns, unsere Beziehung zur Mutter Jesu zu vertiefen. Unter dieser Vielzahl von Formen nimmt die Novene, in der Maria die Knoten auflöst, jedoch einen besonderen Platz ein . Papst Franziskus billigte es, noch immer als Kardinal Bergoglio, Erzbischof von Buenos Aires. Der Schöpfer der Novene ist Fr. Juan Ramon Celeiro, der ein Gemälde von Hieronim A. Langenmantel aus dem 17. Jahrhundert inspirierte.

In dieser Novene vertrauen wir Maria einen Knoten an - eine schwierige Angelegenheit, mit der wir zu kämpfen haben . An neun aufeinanderfolgenden Tagen empfehlen wir jeden Tag ihre Komplexität im Gebet, das für diesen Tag vorgeschrieben ist, und im letzten Gebet. Während der Novene rezitieren wir jeden Tag einen Teil des Rosenkranzes (fünf Geheimnisse), der unsere schwierige Angelegenheit im Kontext von Jesu Leben, Qual und Auferstehung löst.


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Verlässt Ihr Kind den Glauben? Bitten Sie Sankt Monika um Hilfe. Monika [Gebet...hier]
https://pl.aleteia.org/2017/01/18/twoje-...onike-modlitwa/

Es ist interessant und inspirierend, dass wir in dieser Novene den "Knoten" lösen. Daher ist es kein typisches Gebet, bei dem wir fragen, was fehlt. In diesem "Knoten" ist alles schon richtig enthalten. Wir bitten Sie daher, es zu "lösen". Man kann vereinfacht sagen, dass Mary sie bittet, jemand wie ein moderner Trainer oder Therapeut zu werden. Wir bitten Sie nicht, uns etwas zu geben, sondern uns zu helfen, einige Dinge zu lösen - sie neu zu sortieren.

Der Rosenkranz, der uns in diesen neun Tagen begleitet, ist äußerst wichtig. Der Lebensknoten, den wir präsentieren, ist nur im göttlichen Licht möglich. Nur Jesus kann uns solches Licht geben. Der Knoten wird so zu einer Gelegenheit, den lebendigen Gott in Jesus kennenzulernen. In dieser Novene haben wir nichts zu "tun", sondern zu "lösen". Deshalb bitten wir Sie, frei zu sein, denn "diese Knoten lähmen uns", wie wir in der Novene beten.

Novene ist von besonderer Bedeutung, um die Hindernisse zu beseitigen, die uns vom Herrn trennen . Die Lösung des Knotens besteht darin, leicht vor dem Herrn zu stehen - mit einer neuen Kraft, um ihn zu preisen. Obwohl wir äußerst begabt waren, ist unser Leben oft verwirrt. Deshalb wählen wir eine Komplexität, um sie im göttlichen Licht Jesu durch Maria zu lösen. Der Zweck dieser Novene ist es daher, die Beziehung zum Vater zu vertiefen - die Lösung besteht darin, uns noch tiefer bewusst zu machen, dass wir Kinder Gottes sind.
https://pl.aleteia.org/2017/01/18/twoje-...onike-modlitwa/

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NEU IN MARYS LÖSUNGSKNOTEN
es dauert 9 Tage
Ein Teil des Rosenkranzes sollte jeden Tag gesagt werden
Wir weigern wir, diese Geheimnisse, die am Tag fallen (Montag - freudigen, Dienstag - schmerzhaft, Mittwoch - herrlich, Donnerstag - Mysteries of Light, Freitag - den schmerzlichen, Samstag - freudigen, Sonntag - herrlich).

Wir beten 9 Tage lang nur für einen "Knoten".
WIE MAN BETET
Zeichen des Heiligen Kreuzes
Ein Akt des Bedauerns - sich bei Gott für unsere Sünden und Schwächen zu entschuldigen
Die ersten drei Jahrzehnte des Rosenkranzes (Teile für den Tag)
Betrachten Sie den November für die nächsten Tage
Die letzten zwei Jahrzehnte des Rosenkranzes (Teil des Tages)
Gebet an Maria, die die Knoten löst (gegeben am Ende der Novene - "Jungfrau Maria, Mutter der schönen Liebe ...")
Zeichen des Heiligen Kreuzes
ÜBERLEGUNGEN FÜR DIE NÄCHSTEN TAGE

Der erste tag

Geliebte Mutter, Heilige Maria, du, der du die Ketten löst, die deine Kinder versklaven, ziehst mir deine barmherzigen Hände entgegen. Heute gebe ich dir diesen Knoten ... (ersetze ihn wenn möglich) und all das Böse in meinem Leben, das ihn verursacht hat. Ich gebe dir einen Knoten, der mich quält, mich unglücklich macht und verhindert, dass ich mit dir und deinem Sohn Jesus, meinem Retter, vereint werde.

Ich fliehe zu dir, Maria, die die Knoten vereint, denn ich vertraue dir und ich weiß, dass du noch nie ein sündiges Kind verachtet hast, das dich um Hilfe bittet. Ich glaube, dass Sie diesen Knoten lösen können, weil Jesus Ihnen diese Kraft gegeben hat. Ich vertraue darauf, dass du mich von dieser Knechtschaft befreien willst, denn du bist meine Mutter. Ich weiß, dass du es tun wirst, weil du mich mit Gottes Liebe liebst. Danke, Mutter der Liebe.

Maria, löse Knoten, bete für mich.

Wer Gnade sucht, wird sie in Marias Händen finden.

Seiten: 1 2 3
https://pl.aleteia.org/2017/05/19/nowenn...sob-odmawiania/

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Verläßt Ihr Kind den Glauben...



Ihr Sohn von Mutter Monika, für Augustinus, hat sie viel gebetet, dass er sich bekehre und wurde dann noch ein Heiliger, Wie wunderbar"

Beloved St. Monica, Mutter des großen St. Augustinus von Hippo - Vater und Doktor der Kirche - hatte alle Hände voll mit ihrem Sohn, der sowohl ein hervorragender Student und juvenile Zecher und Schürzenjäger war, ein uneheliches Kind im Alter von 19 siring . Monika, eine christlich verheiratete Heide, beobachtete das Verhalten ihres Sohnes und betete mit Glauben für seine Bekehrung. Seit vielen Jahren hat sie Gott schließlich gebeten , das Herz und Geist des Augustinus zu öffnen - so , dass er die authentische Begegnung mit Christus erfahren können, korrigierte er sich und begann , den Willen Gottes zu folgen.
Ihr ausdauernder Glaube wurde belohnt, und zwar in einer der bewegendsten Passagen der Bekenntnisse des Heiligen. Augustine beschrieb, wie klar Monika die Mission ihres Lebens beschrieb, ihre Kinder auf den Weg des Glaubens zu bringen. In Ostia sagte sie zu ihm: "Mein Sohn, jetzt macht mir nichts mehr Spaß in diesem Leben. Ich weiß nicht, warum ich noch hier bin, weil ich mit dieser Welt keine Hoffnung mehr verbinde. Ich hatte nur einen Grund, ein bisschen länger zu leben: Sehen Sie vor Ihrem Tod, wie Sie katholisch werden. Gott hat mir diesbezüglich großzügig gegeben, weil ich weiß, dass Sie sogar auf das irdische Glück verzichtet haben, Sein Diener zu sein. Also frage ich mich, was ich hier mache? " Ein paar Tage später fiel sie mit Fieber krank und sagte Augustine und sein Bruder dort begraben zu werden, nicht über ihre sterblichen Überreste kümmern, sondern bat um eine Sache: „... Sie mich auf dem Altar des Herrn erwähnt, wo immer Sie sind.“

Die heilige Monika ist die Schutzpatronin von Menschen in schwierigen Ehen, schwierigen Kindern sowie der Bekehrung von Verwandten, insbesondere ihrer eigenen Kinder. Sie ist eine tröstliche Freundin im Himmel, die die Verzweiflung hilfloser und verlorener Eltern versteht, wenn sie ihre Kinder die Kirche verlassen sieht. Als sie für ihre Kinder gebetet und gefastet, bekam sie , dass Jesus Christus kennen, als unser Begleiter ist und ein starker Anwalt für alle , die beschämt und verwirrt fühlen , weil ihre Söhne und Töchter in die Irre gegangen.

Im Namen meines Vaters, meines Sohnes und des Heiligen Geistes
spreche ich Sie, meine geliebte Heilige Moniko, schweren Herzens an und bitte
um Hilfe und Fürsprache.
Ich bitte dich, von deinem Platz im Himmel,
für mein Kind vor dem Thron des Höchsten einzutreten , den Namen, der vom Glauben abgewichen ist, und
alles, was wir versucht haben, sie zu lehren.
Ich weiß, liebe Moniko, dass unsere Kinder nicht uns gehören, sondern Gott,
und dass Gott uns oft erlaubt, in die Irre zu gehen, als eine Etappe ihres eigenen Weges zu ihm.
Dein Sohn Augustine wanderte auch; und schließlich fand er seinen Glauben
und wurde ihre wahre Lehrerin.
Hilf mir daher, Geduld zu haben und zu glauben, dass alles - auch eine enttäuschende Abkehr vom Glauben - letztendlich den guten Zwecken Gottes dient.
Um der Seele meines Kindes willen bete ich, dass ich das verstehe und vertraue.
Heilige Monica, bitte lehre mich, im treuen Gebet zu verharren, wie du es für deinen Sohn getan hast.
Ermutigen Sie mich, mein Kind nicht noch mehr von Christus gehen zu lassen, sondern den Namen des Kindes sanft in sein seltsames Licht zu setzen.
Bitte lehren Sie mich, was Sie über das schmerzhafte Geheimnis der Trennung wissen
und wie Sie unsere Kinder in den Himmel bringen und unseren Kindern geben können.
Oh Heiliger Moniko, der Jesus Christus und seine Kirche geliebt hat,
bete für mich und für mein Kind, dass wir den Himmel nehmen und uns
mit dir verbinden, um
Gott mit Dankbarkeit für immer zu preisen.
Amen.
https://pl.aleteia.org/2017/01/18/twoje-...onike-modlitwa/

+++++

Gebet, dass wir eine glückliche Ehe sein würden, jetzt und immer.



Hanna Sawicka | 2016.08.27
Unsere Bemühungen und Bemühungen, Liebe für immer zu machen, sind nicht alles. Wir müssen auch um die Hilfe des Einen bitten, vor dem wir diese Liebe gelobt haben.
Gebet
Danke, Herr, für meinen Ehemann, dass wir uns treffen und zusammenbringen durften. Vielen Dank für unsere Liebe, für die wir versuchen, unser Bestes zu geben, seit sie in uns gewachsen ist.

Ich bitte dich, Herr, gib uns Kraft für unsere gemeinsame Ehe und für die Pflege unserer Nähe und Zärtlichkeit.

Lassen Sie uns weiterhin mit Dankbarkeit und wachsendem Glauben jeden Tag beten, dass Sie uns führen und bei allem, was wir erleben, anwesend sind. Helfen Sie uns bei der gegenseitigen Bekehrung.

Bitte würden Sie beide ständig bewusst, dass wenn auch nur für einen Moment, und verirren wir unsere ruhiges Gespräch, Nähe und Zärtlichkeit in der sinnlosen Hektik des Alltags vernachlässigen, beginnen wir zu bröckeln und verderben, und dann verliert jede Bedeutung. Bitte schützen uns gegen solche hoffnungslos manchmal nicht zu lieben, dass zerstören, verschmutzen und berauben Freude.

Ich bitte dich, Herr, um Weisheit, damit wir uns erinnern und auf die Erde zurückkehren können, wenn einer von uns in einen unwirklichen Raum abrollt.


Geben Sie uns die Gabe, einander zuzuhören und uns täglich über wichtige Dinge zu unterhalten. Geben Sie uns Geduld, die Fähigkeit, sich zu entschuldigen und Ihnen zu danken. Hilf uns, mit unserer eigenen Selbstsucht zu kämpfen, die uns im Alltag so sehr stört.

Ändern Sie unsere Sicht auf die Welt - ich bitte Sie, ihn mit Ihrer Hilfe mit gemeinsamen, ehelichen Augen und Händchen haltend anzusehen.

Gewähren Sie uns bitte alle Gnaden, die erforderlich sind, um ein gutes Zuhause zu schaffen, einen Ort, an dem Sie die Liebe spüren können, die wir ständig von Ihnen lernen. Lassen Sie uns Ihre Freude ausstrahlen, miteinander sein und anderen helfen. Dass Sie dieses gemeinsame Abenteuer gewählt und uns angerufen haben, um viel Gutes zu bringen.

Bitte, Herr, segne unsere Ehe Reise.

https://pl.aleteia.org/2016/08/27/modlit...ym-malzenstwem/
+
https://pl.aleteia.org/2019/07/10/nie-ma...sele-co-robic/?
utm_campaign=Web_Notifications&utm_source=onesignal&utm_medium=notifications

Jetzt und immer.
Amen.


von esther10 10.07.2019 00:47

Causa Pfr. Zurkuhlen in Münster: Ist das „Predigtverbot“ von Bischof Genn berechtigt?
Veröffentlicht: 9. Juli 2019 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: KIRCHE + RELIGION aktuell | Tags: übergriffe, Bedburg-Hau, Bischof Felix Genn, Causa Terlinden, Dekret, Jagdfieber, Kevelaer, Kirche Heilig-Geist, Kirchenrecht, Münster, Medien, Missbrauch, Oberhirte, Pfr. Paul Spätling, Pfr. Ulrich Zurkuhlen, Predigt, Predigtverbot, Supersaubermann |3 Kommentare

Von Felizitas Küble
Hier im CHRISTLICHEN FORUM wurde bereits mehrfach über die Skandalisierung einer Predigt berichtet, die der Ruhestands-Pfarrer Ulrich Zurkuhlen unlängst in der Heilig-Geist-Kirche von Münster gehalten hat.

Das von Medien und Kirchenleitung hochgeschaukelte „Ereignis“ schlägt deutschlandweite Wellen auch in Funk und Fernsehen.

Der mittlerweile von (fast) allen Seiten kritisierte Geistliche hatte dafür plädiert, daß höhere kirchlichen Amtsträger gegenüber missbrauchsschuldigen Priestern irgendwann zur Vergebung bereit sein sollen.
+
Dieser Predigtteil wurde vielfach in der Öffentlichkeit so ausgelegt, als hätte Pfarrer Zurkuhlen ausdrücklich von den Opfern verlangt, den Tätern zu verzeihen, was jedoch – jedenfalls nach Zurkuhlens Darstellung – so nicht zutrifft.



BILD: Bischof Genn mit Gläubigen bei einem Fest auf dem Domplatz

Nun hat Bischof Dr. Felix Genn wenige Tage nach jener aufregenden Sonntagsmesse einen Brief an den 79-jährigen Priester geschrieben und ihn aufgefordert, bis auf weiteres nicht mehr zu predigen.

Zunächst einige Hinweise zum formalen Gang der Dinge: Der Münsteraner Oberhirte hat dem Ruheständler damit kein formelles Predigtverbot per Dekret erteilt, sondern ihn „nur“ schriftlich zu einem Predigtverzicht aufgefordert.

Warum wählte der Bischof nicht den Weg eines Dekrets?
Dies ist aber nur scheinbar eine „mildere“ Vorgangsweise – eher umgekehrt wird ein Schuh draus:

Im Falle eines förmlichen Dekrets hätte Pfarrer Zurkuhlen den Bischof innerhalb einer kirchenrechtlich vorgeschriebenen Frist von zehn Tagen um Rücknahme der Maßnahme bitten können.

Hätte der Bischof dies abgelehnt oder innerhalb einer Frist von vier Wochen überhaupt nicht reagiert, so wäre der Weg zur vatikanischen Kleruskongregation für Pfr. Zurkuhlen frei gewesen – er hätte also einen Rekurs (Beschwerde) in der Kurie einreichen können.

Die Wahrscheinlichkeit wäre vermutlich groß gewesen, daß Rom dem Priester recht gegeben hätte. Oder warum sollte die Kleruskongregation ein Predigtverbot für gerechtfertigt halten, weil der Geistliche über Vergebung predigte, die auch Missbrauchstäter miteinbeziehe?

Bischof Genn hat den formalen Weg also vermieden, was für den betreffenden Priester aber kein Vorteil ist, da er sich nun kirchenrechtlich nicht wehren kann, der Rechtsweg ist ihm quasi versperrt.

Andererseits wird von ihm natürlich erwartet, daß er der Aufforderung des Bischofs nach einem Predigtverzicht nachkommt – eine klassische Zwickmühle also.

Fall Spätling: Bischof mußte Predigtverbot zurücknehmen
Der Münsteraner Oberhirte hatte in der Causa Spätling schon einmal den Kürzeren gezogen:

Damals erteilte er Pfarrer Paul Spätling per Dekret ein Predigtverbot, nachdem dieser am Abend zuvor eine islamkritische Ansprache gehalten hatte. Der Priester ging den oben erwähnten Rekurs-Weg, was zur Folge hatte, daß der Vatikan das Predigtverbot aufhob, also diese Maßnahme Genns für ungültig erklärte. (Näheres hier: https://charismatismus.wordpress.com/201...-spaetling-auf/)

In der Causa Zurkuhlen heißt es nun in kirchl. Äußerungen (so auch bei der gestrigen Gemeindeversammlung in der Hl.-Geist-Kirche), der Bischof habe deshalb kein formelles Predigtverbot erteilt, weil die Äußerungen von Pfr. Zurkuhlen nicht schriftlich vorlägen (der Geistliche hat frei gepredigt).

Dies war bei Pfarrer Spätling durchaus vergleichbar (dem Bischof lag kein Rede-Manuskript vor), trotzdem folgte blitzschnell das Dekret – und dies sogar über die Medien, die früher darüber informiert waren als der betroffene Priester selbst.

Mag Zurkuhlens Predigt auch ungelenkig und mißverständlich vorgetragen worden sein, so frag ich mich: Hätte ein bischöflicher „Rippenstoß“ – also eine Rüge oder sonstige Sachkritik – hier nicht genügt? Oder weshalb nicht speziell begrenzt auf das Missbrauchsthema, wozu sich der Priester nicht mehr äußern solle?

BILD: Dieses Buch „Wagen wir zu sprechen“ von Pfr. Zurkuhlen behandelt das Vaterunser-Gebet

Vielleicht ging es zunächst darum, für „Ruhe im Karton“ zu sorgen, den Medien gleichsam einen Köder hinzuwerfen, damit sie in ihrem Sensationseifer erst einmal zufriedengestellt sind – und somit das Thema einpacken.

Vermutlich wird genau das Gegenteil eintreffen – nämlich nach der Devise: Wer A sagt, muß auch B sagen.

Schon auf der Gemeindeversammlung am gestrigen Montag wurde mehrfach der Ruf nach einer amtlichen Abberufung Zurkuhlens aus dem Seelsorgsteam laut.

Oder steckt womöglich eine weitere Überlegung hinter dieser Vorgangsweise?

Will sich Dr. Felix Genn gerne als Supersaubermann in puncto Missbrauchsbekämpfung profilieren? Wäre es aber nicht ehrlicher, hierbei eigene – und zwar schwerwiegende – Versäumnisse einzuräumen? Oder soll mit diesem markigen Verhalten gerade davon abgelenkt werden?!

https://charismatismus.wordpress.com/201...-spaetling-auf/

Bischof Genn hatte Pfr. Terlinden befördert
Wie steht es denn mit der Causa Ulrich Terlinden? – Hier ging es nicht um eine ungeschickte Predigt, sondern um tatsächliche Übergriffe eines Geistlichen an Schutzbefohlenen und Jugendlichen.

Obwohl diese dem bischöflichen Ordinariat längst bekannt waren, hat man den Priester allen Ernstes nach Kevealer versetzt, den größten Wallfahrtsort im Bistum Münster – dort hatte er sogar einen eigenen Beichtstuhl.

Damit nicht genug, hat Bischof Dr. Felix Genn ihn danach sogar zum leitenden (!) Pfarrer von St. Johannes Baptist in Bedburg-Hau ernannt, obwohl dessen Übergriffigkeiten der Bistumsleitung doch seit vielen Jahren bekannt waren.

Pfr. Terlinden wurde erst im Dezember 2018 amtsenthoben bzw. suspendiert, nachdem weitere Vorwürfe laut wurden.

Die „Westfälischen Nachrichten“ (WN) schreiben dazu: „Das Bistum weist außerdem darauf hin, dass der Beschuldigte schon an zwei früheren Stationen auffällig geworden sei.“

Genau so ist es – und trotzdem hat man ihn nicht etwa „nur“ hin- und hergeschoben (wie dies früher oft in solchen Fällen erfolgte und was schon schlimm genug wäre), sondern ihn sogar befördert.

Lesen wir aus den WN weiter hierüber:

„So kam es…2006, als er Pfarrer in Ottmarsbocholt war, zu sexuellen Annäherungen an einen Erwachsenen. Terlinden musste sich daraufhin einer psychologischen Beratung unterziehen. Erneut sei es 2011 in Kevelaer zu für einen Priester unangemessenen Kontakten…mit zwei Männern gekommen, heißt es weiter. Der Priester habe daraufhin eine längere Therapie gemacht.“

Wohlgemerkt: Trotz dieser Vorgänge und der „längeren Therapie“ konnte Terlinden hinterher leitender Pfarrer in Bedburg-Hau werden. Hierfür trägt der Oberhirte von Münster zumindest eine amtliche Verantwortung.

Soll das harte Vorgehen in der Causa Zurkuhlen darüber hinwegtäuschen, daß der Bischof allen Grund hätte, sich selber an seine eigene Brust zu schlagen?!

Unsere Autorin Felizitas Küble leitet den KOMM-MIT-Verlag und das Christoferuswerk in Münster, das dieses CHRISTLICHE FORUM betreibt

https://charismatismus.wordpress.com/201...enn-berechtigt/

von esther10 10.07.2019 00:43

Die Inhaftierung von Papst Benedikt - was tatsächlich in den Jahren 2012-2013 passiert ist,Die Verschwörung betrifft nicht nur das Team Bergoglio, sondern auch alle in der Akte genannten Namen, die von einer in der Kommission tätigen Person an das Team Bergoglio weitergegeben werden.
2012
Am 10. und 11. Februar erscheint in verschiedenen italienischen und deutschen Zeitungen ein Artikel über einen Mordanschlag auf Papst Benedikt. In einem anonymen Brief, der bei einem italienischen Journalisten aus Il Fatto Quotidiano eingegangen ist , heißt es, dass Benedikt im Laufe des Jahres ermordet wird.
https://restkerk.net/2019/07/10/de-gevan...e-in-2012-2013/


VON RESTKERK-REDAKTEUREN AUF 10/07/2019 • ( 1 ANTWORT )



In diesem Artikel werden wir die Analyse und die Annahmen zusammenfassen, die die Freiwilligen und Mitglieder von Veri Catholici in den letzten Tagen über das, was 2012-2013 tatsächlich im Vatikan passiert ist, ausgearbeitet haben. Wir werden dies in einer Zeitleiste tun, damit es leichter zu verstehen ist.
https://restkerk.net/2019/07/10/de-gevan...e-in-2012-2013/
2005
Als Papst Benedikt am 19. April 2005 während seiner ersten Messe den Vorsitz von Peter übernahm, sprach er das Volk folgendermaßen an: „ Bete für mich, damit ich nicht aus Angst vor den Wölfen fliehe. Lasst uns füreinander beten, dass der Herr uns trägt und dass wir lernen, uns gegenseitig zu tragen. “Und dann beginnt das Pontifikat von Benedikt ... bis wir 2012 kommen ...

2012
Am 10. und 11. Februar erscheint in verschiedenen italienischen und deutschen Zeitungen ein Artikel über einen Mordanschlag auf Papst Benedikt. In einem anonymen Brief, der bei einem italienischen Journalisten aus Il Fatto Quotidiano eingegangen ist , heißt es, dass Benedikt im Laufe des Jahres ermordet wird.

Im März 2012 berief Papst Benedikt XVI. Ein Kardinalskomitee, das die Lecks von Vorbehalten und vertraulichen Dokumenten im Fernsehen, in den Zeitungen und auf anderen Kommunikationskanälen (im sogenannten Vatileaks-Skandal ) untersuchen sollte. Die Kommission trat am 24. April 2012 zum ersten Mal zusammen. Vorsitzender war Kardinal Herranz, der von den Kardinälen Joseph Tomko und Salvatore De Goiri begleitet wurde.

Im Herbst desselben Jahres leitet jemand die Ergebnisse der Vatikanischen Kommission für Homosexuelle im Vatikan an das Team Bergoglio (die Mafia von St. Gallen) weiter, das fieberhaft seine Aktivitäten in Rom verstärkt (dokumentiert von Dr. Henri Sire in seinem Buch 'De Dictatorpaus'). Der Zweck dieser Aktivität ist der erzwungene Rücktritt von Benedikt.

https://restkerk.net/2019/07/10/de-gevan...e-in-2012-2013/
Der Putsch ist Anfang November geboren. Die Mafia von St. Gallen fordert den Rücktritt von Papst Benedikt, um die Vatikanische Kommission daran zu hindern, den Fall von Homosexuellen im Vatikan offenzulegen. Der Inhalt der Datei wird alle Mitglieder des Team Bergoglio einbeziehen, daher muss alles daran gesetzt werden, die Veröffentlichung zu verhindern.

Die Verschwörung betrifft nicht nur das Team Bergoglio, sondern auch alle in der Akte genannten Namen, die von einer in der Kommission tätigen Person an das Team Bergoglio weitergegeben werden.

Die Bestimmungen des Staatsstreichs lauten wie folgt:

Papst Benedikt wird zurücktreten
Papst Benedikt wird den Inhalt der Akte nicht veröffentlichen
Papst Benedikt wird fortwährend bezeugen, dass er freiwillig zurückgetreten ist
Wenn Papst Benedikt ablehnt, droht das Team Bergoglio dem Papst mit Mord. Es wird auf das Dokument eines italienischen Journalisten vom 11. Februar 2012 verwiesen, wonach der Mord innerhalb eines Jahres stattfinden wird. Es ist daher kein Zufall, dass Benedikt am 11. Februar 2013 seinen Rücktritt
verkündet.
https://restkerk.net/2019/07/10/de-gevan...e-in-2012-2013/
+

Papst Benedikt, der sich von niemandem beraten ließ, weil er niemandem vertraute, beschließt, subtile Zeichen für die katholische Kirche zu hinterlassen, damit jeder intelligente Beobachter erkennen kann, was vor sich geht. Er entgeht der Bedingung für die Beförderung seines persönlichen Sekretärs zum Päpstlichen Haushalt, überzeugt, dass dies ihn beschützen wird, und um deutlich zu machen, dass er nach seiner Pensionierung immer noch der einzig wahre Papst ist.

Am 23. November verlässt Kardinal Harvey, der damalige Präfekt des päpstlichen Haushalts, um Platz für Pater Georg Gänswein, Benedikts Privatsekretär, zu machen. Er ist jetzt der neue Präfekt.
https://restkerk.net/2019/07/10/de-gevan...e-in-2012-2013/
Am 17. Dezember erhält der Papst einen Bericht über die "Vatikanischen Lobbies", der von den Kardinälen Herranz, De Giorgo und Tomko vorbereitet wurde. Noch am selben Tag beschließt Benedikt, zurückzutreten. Diese Entscheidung ist erzwungen und Benedikts Zeichen an Team Bergoglio, dass er die Bestimmungen des Putsches akzeptiert hat.

Die durchgesickerten Dokumente und Informationen aus dem erwähnten Vatileak-Skandal sind im Buch zu lesen: " Ratzinger hatte Angst " vom italienischen Journalisten Gianluigi Nuzzi. Er erklärte, Papst Benedikt sei von den geheimen Dokumenten, dem Geld und den Skandalen überwältigt.



2013
Am 6. Januar, dem Fest der Offenbarung, wird Pater Gänswein zum Erzbischof von Urbs Salvia geweiht. Er wird der alleinige Inhaber des Amtes des päpstlichen Haushaltspräfekten, der die Würde des Erzbischofs genießt. Ein weiteres päpstliches Zeichen, dass der Rücktritt ungültig und Benedikt seine wahre Würde als Papst behalten würde. Die Wahl des Titelstuhls Urbs Salvia, der ein Zentrum des kaiserlichen Augustuskults, Pontifex Maximus, war, ist ein weiteres Zeichen für die katholische Welt, dass der Rücktritt Benedikts ungültig wäre, da der Präfekt den Pontifex Maximus zur Verfügung stellen wird.

Am 11. Februar lehnt Benedikt seinen "Dienst ab, den er von den Kardinälen erhalten hat" und fordert die Abhaltung eines Konklaven zur Wahl eines neuen Höchsten Hirten. Die wechselnde Wortwahl für den Titel des "Nachfolgers Peters" für sich selbst und des "Höchsten Hirten" für denjenigen, der ihm nachfolgen würde, ist ein weiteres Zeichen für die katholische Welt des Putsches und des erzwungenen Rücktritts. Aber sein Akt der Resignation, das Ministeriums in der Ablehnung ( ministerium ), aber nicht das Büro ( munus ), macht er seinen Rücktritt kanonischen ungültigund er sendet eine GROSSE KANONISCHE NACHRICHT an die Kirche, um sie zu warnen, was vor sich geht (vgl. Kanon 332 Abs. 2). Er fügt auch einige Fehler in den lateinischen gesprochenen und geschriebenen Text ein, um zu zeigen, dass er gezwungen wurde und nicht frei handelte.

Nachdem Benedikt seinen Non Solum Propter gelesen hatte, stand Kardinal Sodano, ein großer Verschwörer des Putsches, auf und rief aus: "Das überrascht uns wie ein Blitz vom Himmel." nichts darüber zu sagen, was die Tat von Papst Benedikt bedeutet, denn er bemerkt die Ablehnung des Ministeriums, aber nicht des Amtes selbstwie vereinbart. Um nicht zu beweisen, dass er ein Mitglied des Putsches ist, sagt er nicht, dass Benedikt zurücktritt. Er befiehlt Pater Lombardi, mit den Journalisten zu sprechen und jemanden zu finden, der glaubt, wirklich resigniert zu sein (also: auf das Papsttum verzichten). Sie fanden Giovanna Chirri, und Lombardi erteilt ihr die Erlaubnis, die falschen Nachrichten zu verbreiten, und nachdem die Journalisten der Welt (vorbereitet vom Team Bergoglio) dies festgestellt haben, bestätigt der vatikanische Pressedienst die falschen Nachrichten am Nachmittag. - Dies ist die marxistische Taktik, Gerüchte zu verwenden, um die Wahrheit zu unterdrücken.

Benedikt kündigte daraufhin entgegen der Meinung aller Kanoniker kurz darauf an, nach seinem Rücktritt "Papst emeritiert" zu werden. Er gab keine kanonische oder theologische Rechtfertigung für seinen ungewöhnlichen Schritt, der noch ungewöhnlicher war als der sogenannte Rücktritt oder der Rücktritt selbst.

Während seiner letzten Audienz am 27. Februar , sagte er wörtlich hörbar an alle: „Meine Entscheidung , die aktive Version des Büros zu verlassen, bedeutet nicht , sie zurückgezogen wird (sein Papst).“ Er sagte , dass in seiner Wahl , dass das Papsttum realisiert Ist "ewig" und das wird auch so bleiben, nachdem er das aktive Amt verlassen hat.

Er verband diese Aussage zu der Ankündigung , dass er im Vatikan bleiben würde und darüber hinaus die Gewänder einen Papst tragen würde und die päpstlichen Wappen, und das wollte er noch von seinem päpstlichen Namen genannt wird, einschließlich den Ehrentitel „Seine Heiligkeit“ .

Benedikt hält seine letzte Rede am 28. Februar und ist alarmiert, weil niemand die Zeichen verstanden hat, die er gegeben hat. Er sagt ausdrücklich, dass er auf den aktiven Dienst verzichtet hat, aber nicht auf das Amt. Anschließend stieg er in den Hubschrauber und flog nach Castel Gandolfo, einer Stadt 30 km südöstlich von Rom, in der sich ein Apostolischer Palast befindet.



Am 13. März wird Bergoglio zum "Papst" ernannt, und während der Einweihungsmesse am 19. März ist Kardinal Tomko, Mitglied der Kommission für homosexuelle Aktivitäten im Vatikan, einer der sechs Kardinäle, die eine öffentliche Tat des Gehorsams gegenüber dem "Papst" begangen haben. neuer Papst 'im Namen des Kardinalskollegiums. Vielleicht ein Zeichen dafür, dass er es war, der die Informationen aus der Untersuchung im Spätsommer 2012 an Team Bergoglio weitergab.

Am 23. März warnte Bergoglio, dass Benedikts Aufenthalt in Castel Gandolfo zu einer Flucht vor den Bestimmungen des Staatsstreichs führen könnte. Er werde ihn treffen und ihm sagen, er solle (als Gefangener) in den Vatikan zurückkehren. Im Mai kehrt Benedikt in den Vatikan zurück, wo er im ehemaligen Kloster Mater Ecclesiae residiert.

Wegen anderer Drohungen und falscher Anschuldigungen (vom sogenannten sexuellen Missbrauch bis zum Mord) aus der Außenwelt, in der er eingesperrt werden könnte (weil die Richter wie im Fall Pell den sogenannten Opfern mehr Ohren haben als den unschuldigen Tätern), Benedikt hat keine andere Wahl, als im Vatikan zu bleiben.

2016
Benedikts persönlicher Sekretär, Erzbischof Georg Gänswein, hielt im Mai eine Rede in der Gregoriana, die von den meisten Medien zensiert wurde. Laut der italienischen Journalistin Socci „schlug sie zur gleichen Zeit in der römischen Kurie eine Atombombe“. Gänswein sagte, „seit dem 11. Februar 2013 ist der päpstliche Gottesdienst nicht mehr derselbe wie zuvor. Das Papsttum ist im Grunde das Fundament der katholischen Kirche, aber es war grundlegend und dauerhaft von Benedikt XVI durch seine uitzonderingspontificaat. „Sein Rücktritt und die Bildung einer neuen Figur namens‚Papst emeritus“wäre" ein wichtiger Schritt in der Weiterbildung historische Ausmaße verändert . „ “ es ist ein Schritt, der noch nie zuvor geschehen ist, weil Benedikt XVI nie Peter sein Ministerium gab, aber das „erneuert“, sagte Gänswein.Diese Neuheit ist eine Erweiterung des Papsttums von einer "kollegialen und synodalen Dimension" zu einem Büro, das "fast gemeinsam" praktiziert wird. Obwohl es eigentlich keine zwei Päpste gibt, handelt es sich de facto um ein "erweitertes Papsttum" mit einem aktiven und einem kontemplativen Papst ", so Gänsweins Vision.

Gänswein erweckte den Eindruck, in seiner Gregoriatoespraak und Badde EWTN-Interview für die er schließlich das Unbegreifliche Benedikt XVI Schritt verklären wurde und wollte einen vorgefassten Sinn geben, dass das Problem war eigentlich eher schlechter.

Bergoglio nahm all diese Behauptungen zur Kenntnis und unterdrückte bei einem Rückflug aus Armenien am 25. Juni die Vorstellung, dass es so etwas wie ein "gemeinsames Papsttum" geben würde. Bergoglio betonte, dass es nur einen Papst gibt.

"Es gibt nur einen Papst und den anderen ... vielleicht werden sie wie der emeritierte Bischof sein, ich sage nicht viel, aber es könnten möglicherweise zwei oder drei sein. Sie werden emeritiert sein ... Sie werden emeritiert sein ... "
+
2013
Am 6. Januar, dem Fest der Offenbarung, wird Pater Gänswein zum Erzbischof von Urbs Salvia geweiht. Er wird der alleinige Inhaber des Amtes des päpstlichen Haushaltspräfekten, der die Würde des Erzbischofs genießt. Ein weiteres päpstliches Zeichen, dass der Rücktritt ungültig und Benedikt seine wahre Würde als Papst behalten würde. Die Wahl des Titelstuhls Urbs Salvia, der ein Zentrum des kaiserlichen Augustuskults, Pontifex Maximus, war, ist ein weiteres Zeichen für die katholische Welt, dass der Rücktritt Benedikts ungültig wäre, da der Präfekt den Pontifex Maximus zur Verfügung stellen wird.

Am 11. Februar lehnt Benedikt seinen "Dienst ab, den er von den Kardinälen erhalten hat" und fordert die Abhaltung eines Konklaven zur Wahl eines neuen Höchsten Hirten. Die wechselnde Wortwahl für den Titel des "Nachfolgers Peters" für sich selbst und des "Höchsten Hirten" für denjenigen, der ihm nachfolgen würde, ist ein weiteres Zeichen für die katholische Welt des Putsches und des erzwungenen Rücktritts. Aber sein Akt der Resignation, das Ministeriums in der Ablehnung ( ministerium ), aber nicht das Büro ( munus ), macht er seinen Rücktritt kanonischen ungültigund er sendet eine GROSSE KANONISCHE NACHRICHT an die Kirche, um sie zu warnen, was vor sich geht (vgl. Kanon 332 Abs. 2). Er fügt auch einige Fehler in den lateinischen gesprochenen und geschriebenen Text ein, um zu zeigen, dass er gezwungen wurde und nicht frei handelte.

Nachdem Benedikt seinen Non Solum Propter gelesen hatte, stand Kardinal Sodano, ein großer Verschwörer des Putsches, auf und rief aus: "Das überrascht uns wie ein Blitz vom Himmel." nichts darüber zu sagen, was die Tat von Papst Benedikt bedeutet, denn er bemerkt die Ablehnung des Ministeriums, aber nicht des Amtes selbstwie vereinbart. Um nicht zu beweisen, dass er ein Mitglied des Putsches ist, sagt er nicht, dass Benedikt zurücktritt. Er befiehlt Pater Lombardi, mit den Journalisten zu sprechen und jemanden zu finden, der glaubt, wirklich resigniert zu sein (also: auf das Papsttum verzichten). Sie fanden Giovanna Chirri, und Lombardi erteilt ihr die Erlaubnis, die falschen Nachrichten zu verbreiten, und nachdem die Journalisten der Welt (vorbereitet vom Team Bergoglio) dies festgestellt haben, bestätigt der vatikanische Pressedienst die falschen Nachrichten am Nachmittag. - Dies ist die marxistische Taktik, Gerüchte zu verwenden, um die Wahrheit zu unterdrücken.

Benedikt kündigte daraufhin entgegen der Meinung aller Kanoniker kurz darauf an, nach seinem Rücktritt "Papst emeritiert" zu werden. Er gab keine kanonische oder theologische Rechtfertigung für seinen ungewöhnlichen Schritt, der noch ungewöhnlicher war als der sogenannte Rücktritt oder der Rücktritt selbst.

Während seiner letzten Audienz am 27. Februar , sagte er wörtlich hörbar an alle: „Meine Entscheidung , die aktive Version des Büros zu verlassen, bedeutet nicht , sie zurückgezogen wird (sein Papst).“ Er sagte , dass in seiner Wahl , dass das Papsttum realisiert Ist "ewig" und das wird auch so bleiben, nachdem er das aktive Amt verlassen hat.

Er verband diese Aussage zu der Ankündigung , dass er im Vatikan bleiben würde und darüber hinaus die Gewänder einen Papst tragen würde und die päpstlichen Wappen, und das wollte er noch von seinem päpstlichen Namen genannt wird, einschließlich den Ehrentitel „Seine Heiligkeit“ .

Benedikt hält seine letzte Rede am 28. Februar und ist alarmiert, weil niemand die Zeichen verstanden hat, die er gegeben hat. Er sagt ausdrücklich, dass er auf den aktiven Dienst verzichtet hat, aber nicht auf das Amt. Anschließend stieg er in den Hubschrauber und flog nach Castel Gandolfo, einer Stadt 30 km südöstlich von Rom, in der sich ein Apostolischer Palast befindet.



Am 13. März wird Bergoglio zum "Papst" ernannt, und während der Einweihungsmesse am 19. März ist Kardinal Tomko, Mitglied der Kommission für homosexuelle Aktivitäten im Vatikan, einer der sechs Kardinäle, die eine öffentliche Tat des Gehorsams gegenüber dem "Papst" begangen haben. neuer Papst 'im Namen des Kardinalskollegiums. Vielleicht ein Zeichen dafür, dass er es war, der die Informationen aus der Untersuchung im Spätsommer 2012 an Team Bergoglio weitergab.

Am 23. März warnte Bergoglio, dass Benedikts Aufenthalt in Castel Gandolfo zu einer Flucht vor den Bestimmungen des Staatsstreichs führen könnte. Er werde ihn treffen und ihm sagen, er solle (als Gefangener) in den Vatikan zurückkehren. Im Mai kehrt Benedikt in den Vatikan zurück, wo er im ehemaligen Kloster Mater Ecclesiae residiert.

Wegen anderer Drohungen und falscher Anschuldigungen (vom sogenannten sexuellen Missbrauch bis zum Mord) aus der Außenwelt, in der er eingesperrt werden könnte (weil die Richter wie im Fall Pell den sogenannten Opfern mehr Ohren haben als den unschuldigen Tätern), Benedikt hat keine andere Wahl, als im Vatikan zu bleiben.

2016
Benedikts persönlicher Sekretär, Erzbischof Georg Gänswein, hielt im Mai eine Rede in der Gregoriana, die von den meisten Medien zensiert wurde. Laut der italienischen Journalistin Socci „schlug sie zur gleichen Zeit in der römischen Kurie eine Atombombe“. Gänswein sagte, „seit dem 11. Februar 2013 ist der päpstliche Gottesdienst nicht mehr derselbe wie zuvor. Das Papsttum ist im Grunde das Fundament der katholischen Kirche, aber es war grundlegend und dauerhaft von Benedikt XVI durch seine uitzonderingspontificaat. „Sein Rücktritt und die Bildung einer neuen Figur namens‚Papst emeritus“wäre" ein wichtiger Schritt in der Weiterbildung historische Ausmaße verändert . „ “ es ist ein Schritt, der noch nie zuvor geschehen ist, weil Benedikt XVI nie Peter sein Ministerium gab, aber das „erneuert“, sagte Gänswein.Diese Neuheit ist eine Erweiterung des Papsttums von einer "kollegialen und synodalen Dimension" zu einem Büro, das "fast gemeinsam" praktiziert wird. Obwohl es eigentlich keine zwei Päpste gibt, handelt es sich de facto um ein "erweitertes Papsttum" mit einem aktiven und einem kontemplativen Papst ", so Gänsweins Vision.

Gänswein erweckte den Eindruck, in seiner Gregoriatoespraak und Badde EWTN-Interview für die er schließlich das Unbegreifliche Benedikt XVI Schritt verklären wurde und wollte einen vorgefassten Sinn geben, dass das Problem war eigentlich eher schlechter.

Bergoglio nahm all diese Behauptungen zur Kenntnis und unterdrückte bei einem Rückflug aus Armenien am 25. Juni die Vorstellung, dass es so etwas wie ein "gemeinsames Papsttum" geben würde. Bergoglio betonte, dass es nur einen Papst gibt.

"Es gibt nur einen Papst und den anderen ... vielleicht werden sie wie der emeritierte Bischof sein, ich sage nicht viel, aber es könnten möglicherweise zwei oder drei sein. Sie werden emeritiert sein ... Sie werden emeritiert sein ... "

2019
Seine Heiligkeit Papst Benedikt XVI. Bleibt ein Gefangener im Vatikan und wartet geduldig, bis jemand in der katholischen Welt diese Chronik liest und erkennt, was das bedeutet.



https://restkerk.net/2019/07/10/de-gevan...e-in-2012-2013/

von esther10 10.07.2019 00:38

Kardinal warnt vor Eskalation in Venezuelas Krise
Publiziert 10. Juli 2019 | Von admin
Hunger, Hinrichtungen, Hilflosigkeit: Kardinal warnt vor Eskalation in Venezuelas Krise



Venezuela-Die Menschen sind emotional verwaist
Fidesdienst – Venezuela
http://katholisch-informiert.ch/category/humanae-vitae/
Von CNA Deutsch/EWTN News

Caracas, 10. Juli 2019 (CNA Deutsch)

Die dramatische Situation in Venezuela unter der sozialistischen Regierung des Landes hat sich weiter verschlechtert. Das hat Kardinal Baltazar Enrique Porras Cardozo gesagt.

„Wir leben in einer aussergewöhnlichen und unerhörten Situation, die weder das Ergebnis eines Krieges noch eines bewaffneten Konflikts oder einer Naturkatastrophe ist und dennoch ähnliche Folgen hat. Das politische Regime, das Venezuela regiert, hat das Land zerstört und eine Atmosphäre sozialer Konflikte geschaffen, die sich ständig verschärft“.

Porras ist Kardinalerzbischof von Mérida und Apostolischer Verwalter von Caracas. Er sprach am 8. Juli mit dem internationalen katholischen Hilfswerk Kirche in Not (ACN).

Unter der sozialistischen Regierung von Nicolas Maduro wurde das an Bodenschätzen und Ressourcen reiche Venezuela in eine schwere Krise und menschliche Not gestürzt, geprägt durch brutale Gewalt und einem Mangel an Lebensmitteln und Medikamenten, hoher Arbeitslosigkeit und Hyperinflation.

Seit 2015 sind mehr als 4 Millionen Venezolaner ausgewandert.

„Die Menschen gehen wegen ihrer wirtschaftlichen Situation und ihrer politischen Ideen, während andere wegen der Schikanen und Unterdrückung in dem Land, dessen Wirtschaftssystem inzwischen praktisch ruiniert ist“, so der Kardinal.

Die katholische Kirche im Land sowie den Nachbarstaaten leistet Hilfe bei den Bedürftigen, wird jedoch selber massiv bedrängt – auch Kirchen wurden bereits angegriffen.

„Es gibt absolut keine Sicherheit vor dem Gesetz. Gleichzeitig gibt es keine Arbeit und keine angemessene Gesundheitsversorgung, es gibt keine Möglichkeit für die Menschen, auch nur das Geringste mit nach Hause zu nehmen, um ihre Familie zu versorgen“, betonte der Erzbischof.

Anfang dieses Jahres erklärte sich der Oppositionsführer Juan Guaidó, Leiter der von der Opposition kontrollierten Legislative der Nationalversammlung, zum Interimspräsidenten Venezuelas und erklärte, dass der Sieg Maduros bei einer umstrittenen Wahl 2018 ungültig sei. Guaidó wurde von einer Reihe westlicher Regierungen anerkannt – trotz des Protests linker Kreise – konnte aber nicht die volle Unterstützung des venezolanischen Militärs gewinnen.

Kardinal Porras sagte gegenüber ACN, dass die in Oslo zwischen Regierung und Opposition geführten Verhandlungen „eine Gelegenheit sind, herauszufinden, ob es einen Willen zur Wiederherstellung der Demokratie gibt, die in diesem Land derzeit praktisch abgeschafft ist.“

Er betonte, dass „die Regierung in den letzten 20 Jahren, als sie sich in Schwierigkeiten befand, häufig zum Dialog aufrief. Aber diese Appelle wurden nur gemacht, um die Spannungen abzubauen. Tatsächlich hatte die Regierung keinen wirklichen Wunsch, ernsthaft zu verhandeln oder überhaupt etwas einzugestehen. In dieser Situation hat ein grosser Teil der Bevölkerung jegliches Vertrauen und den Glauben an die Idee des Dialogs verloren.“

In einem vergangene Woche veröffentlichten UN-Bericht wird das sozialistische Regime beschuldigt, eine Vielzahl von Menschenrechtsverletzungen verübt zu haben, darunter eine hohe Zahl von „aussergerichtlichen Hinrichtungen“: Der willkürlichen Tötung politischer Gegner und „Unbequemer“.

Kardinal Porras bestätigte den Befund der Vereinten Nationen:

„Wir sind zutiefst besorgt darüber, dass im letzten Jahr die Zahl der Menschen, die verhaftet, gefoltert, ermordet oder ‚verschwunden‘ wurden, zugenommen hat und dass an diesen Aktionen nicht nur hochrangige Mitglieder des Militärs, sondern auch Mitglieder anderer Gruppen beteiligt sind.“

Der Erzbischof warf Maduros Regime vor, bewusst Kraftstoff-, Nahrungsmittel- und Energiemangel als Mittel zur Machtkontrolle zu verwenden.

Sowohl „öffentliche als auch private Institutionen wurden zerstört“, sagte Porras, „und die einzige Institution, die noch übrig ist, ist die Kirche“.

„Dies ist unserer Nähe zu den Menschen und unserer Präsenz auf allen Ebenen der Gesellschaft zu verdanken“, sagte er und fügte hinzu, dass die Kirche „den Mut hatte, auf die Mängel dieses Regimes hinzuweisen“.

Infolgedessen sind die katholischen Schulen eingeschränkt, und ihre Institutionen sind „verbalen Drohungen und Belästigungen“ ausgesetzt, so Porras weiter.

„Die Pfarreien werden von der Regierung, von den Gemeinderäten und den sogenannten ‚colectivos‘, regierungsfreundlichen Volksgruppen angegriffen. Zum Beispiel in Caracas stehen die Mitglieder dieser Gruppen an den Kirchentüren und hören zu, was der Priester in seinen Predigten sagt, und wenn es ihnen nicht gefällt, dann beginnen die Drohungen“, berichtete der Kardinal.

Porras sagte, dass die Kirche in Venezuela „ACN zutiefst dankbar ist, nicht nur für die materielle Unterstützung, sondern auch für die geistliche Nähe, vor allem das Gebet“.

Veröffentlicht unter Gebete Gebetsaktionen, Hilfswerke, Humanae vitae, Kirche in Not, Lateinamerika


von esther10 10.07.2019 00:34

Gegner der Amazonas-Pansynode verwerfen die katholische Soziallehre
9. Juli 2019



von Charles Camosy , Religionsnachrichtendienst UmgebungMeinung
RNS-Pope-Amazon1-070419 [web] .jpg

https://www.ncronline.org/authors/charles-camosy

https://www.ncronline.org/news/environme...social-doctrine

Papst Franziskus spricht am 19. Januar 2018 in Puerto Maldonado, Peru, zu indigenen Gruppen. Franziskus erklärte den Amazonas als "Herz der Kirche" und forderte eine dreifache Verteidigung seines Lebens, seines Landes und Kulturen. (NCR / AP / Alessandra Tarantino)
In katholischen Kreisen wurde viel über das für diesen Herbst geplante Arbeitspapier für die Bischofssynode mit dem Titel "Der Amazonas: Neue Wege für die Kirche und für die integrale Ökologie" geschrieben.

https://www.ncronline.org/authors/religion-news-service

Einer der wichtigsten Kritiker der Agenda im instrumentum laboris ist der deutsche Kardinal Walter Brandmüller, der mit aller Deutlichkeit verkündet hat, dass sie "der verbindlichen Lehre der Kirche in entscheidenden Punkten widerspricht und daher als ketzerisch zu qualifizieren ist".

Das ist, wie es in der Branche heißt, eine starke Aussage.

Mehr für Sie zu lesen und zu genießen! Melden Sie sich für E-Mails für die neuen monatlichen Spalten von NCR an.

https://www.ncronline.org/channel/environment

Man könnte erwarten, dass Kardinal Brandmüller seine Kritik auf die möglichen außergewöhnlichen Maßnahmen konzentriert, die im Arbeitsdokument vorgeschlagen werden, um ältere, einheimische verheiratete Männer in entlegenen Gebieten des Amazonas zu ordinieren, damit die Gläubigen dort zur Messe gehen können Im Mittelpunkt der Debatte standen Traditionalisten, die den Fall darlegten, dass die Ordination von verheirateten Männern, so außergewöhnlich sie auch sein mag, in einer Weise ketzerisch sein würde, wie es die derzeitige Praxis der Kirche vorsieht - das Eingestehen von verheirateten bischöflichen Geistlichen als Konvertiten zum Katholizismus oder verheirateten Priestern in den ostkatholischen Kirchen - sind nicht.

Hier haben Brandmüller und andere in seinem Lager jedoch nicht Bedenken geäußert. Beunruhigenderweise scheint ihr erstes Ziel die katholische Soziallehre zu sein.

https://www.ncronline.org/channel/opinion
Walter-Brandmüller.

Kardinal Walter Brandmüller. (RNS / Mit freundlicher Genehmigung des Vatikans)
"Ganz klar", schreibt Brandmüller in einem Brief, den LifesSite News vollständig veröffentlichte, "greift hier eine Bischofssynode in die rein weltlichen Angelegenheiten des brasilianischen Staates und der brasilianischen Gesellschaft ein. Was müssen Ökologie, Wirtschaft und Politik tun?" hängt mit dem Auftrag und der Sendung der Kirche zusammen? Noch wichtiger: Welche Fachkompetenz berechtigt eine kirchliche Bischofssynode, sich zu solchen Themen zu äußern? "

Dies mag nach vernünftiger Besorgnis klingen, bis es in den Kontext der wahren Ziele des Vatikans in der Synode gestellt wird.

Einfach ausgedrückt, wird diese Synode die Kirche auf die Seite der indigenen Amazonasvölker stellen. Insbesondere wird die Kirche auf die Seite einer integralen Ökologie gestellt, die sowohl die Schöpfung Gottes als auch ihre Beziehung zum Aufblühen der indigenen Völker des Amazonas respektiert.

Sie wird ferner anerkennen, dass die Kirche nicht allein mit dem entwickelten Westen zu identifizieren ist, und die Tatsache würdigen, dass Christus , wie Papst Johannes Paul II. Betonte , in ganz besonderer Weise in den indigenen Völkern gegenwärtig ist.

In der Tat besteht das Arbeitsdokument darauf, dass das Leben im Amazonasgebiet durch Zerstörung und Ausbeutung der Umwelt und durch die systematische Verletzung der Menschenrechte bedroht ist. Insbesondere droht eine Verletzung der Rechte indigener Völker, wie das Recht auf Territorium, auf Selbstbestimmung, auf Abgrenzung von Territorien sowie auf vorherige Konsultation und Zustimmung.

Den an der Synode teilnehmenden Gemeinden zufolge geht die Bedrohung des Lebens von globalen wirtschaftlichen und politischen Interessen aus, insbesondere von Unternehmen, die Rohstoffe gewinnen, und die häufig mit lokalen und nationalen Regierungen sowie traditionellen indigenen Führern zusammenarbeiten oder von diesen geduldet werden.

Der Amazonas hat große Reichtümer - sowohl in Bezug auf seine Bevölkerung als auch in Bezug auf seine Ressourcen -, die diese Kräfte aufgenommen haben, einnehmen und für die Zukunft bereit sind. Das Arbeitsdokument der Synode widmet sich kritisch der "unersättlichen Vision von unbegrenztem Wachstum, vom Götzendienst des Geldes, von einer Welt, die von ihren Wurzeln und ihrer Umwelt getrennt ist, von einer Kultur des Todes".

Die entwickelten wirtschaftlichen und politischen Mächte werden natürlich nicht kampflos untergehen. Es ist jedoch Aufgabe der katholischen Kirche, unserer Soziallehre treu zu bleiben, indem sie auf unserer religiösen Pflicht besteht, den indigenen Völkern in diesem Konflikt zur Seite zu stehen.


Seltsamerweise verwirft Kardinal Brandmüller dieses Mandat, indem er vorschlägt, dass die Fragen, die das Synodendokument aufwirft, Fragen des Fachwissens betreffen, über die die Bischöfe nicht verfügen. Er schlägt sogar vor, dass Themen wie "Ökologie, Ökonomie und Politik" nichts mit der Mission und dem Auftrag der Kirche zu tun haben.

Dieser Vorschlag, der der Häresie näher kommt als alles, was im instrumentum laboris steht , steht völlig im Widerspruch zu fast 130 Jahren katholischer Soziallehre.

Nach dem vatikanischen Kompendium der Soziallehre der Kirche befasst sich dieses Lehrwerk mit gerechten und heiligen Beziehungen in der Gesellschaft - Situationen und Probleme in Bezug auf Entwicklung, menschliche Arbeit, Wirtschaft, Politik, menschliche Ökologie, Umweltschutz und mehr.

Es ist richtig, dass Urteile über bestimmte öffentliche Maßnahmen nur durch die katholische Lehre getroffen und nicht durch diese bestimmt werden können. Die katholische Sozialdoktrin besteht auf dem Recht, sich zu gewerkschaftlichen Gruppen zusammenzuschließen und einen existenzsichernden Lohn zu erhalten, aber wie solche Gewerkschaften organisiert sind und was in einem bestimmten sozialen und wirtschaftlichen Kontext als existenzsichernder Lohn gilt, kann der katholische Unterricht nicht entscheiden abstrakt.

Die katholische Sozialdoktrin fordert jedoch, dass die Wirtschafts- und Politikpolitik so gestaltet wird, dass die indigenen Völker gegenüber ihren mächtigen Ausbeutern bevorzugt werden.

Es fordert, dass westlichen Präferenzen für unbegrenztes Wachstum des Kapitals, den Götzendienst am Geld und die Ausbeutung der Schöpfung Gottes mit einer integralen Ökologie begegnet wird, die Gottes Plan für verwundbare, verkörperte Menschen und ihre Beziehung zur breiteren ökologischen Welt würdigt.

Über die Einzelheiten der Erreichung dieser Ziele kann natürlich nicht abstrakt entschieden werden. Die Einsicht derjenigen mit Fachkenntnissen, die über das Wissen der Bischöfe hinausgehen, sollte aus genau diesem Grund sehr sorgfältig abgehört werden.

Aber wie das instrumentum laboris verdeutlicht, hat diese Synode "die historische Gelegenheit, sich deutlich von den neuen Kolonialmächten abzuheben, indem sie den Amazonasvölkern zuhört".

Indigene Stimmen müssen zuerst sprechen, und die Kirche muss zuhören. Die katholische Soziallehre verlangt nicht weniger.
https://www.ncronline.org/news/environme...social-doctrine

von esther10 10.07.2019 00:32

Der Aufstieg von Papst Franziskus
Von Mario Caponnetto - 07/10/2019



Diejenigen von uns, die seit ihrer Gründung das Pontifikat von Papst Franziskus beobachtet haben, haben gesehen, wie unsere Angst und Unruhe von Tag zu Tag zunahm. Es geht nicht mehr um eine Geste oder Unannehmlichkeit, mehrdeutig oder undurchsichtig. Es ist nicht einmal ein fragwürdiges Dokument wie Amoris laetitia . Es ist eine wahre Eskalation von Texten und verschiedenen Dokumenten, die nicht einmal mehrdeutig sind, da sie eindeutig und offensichtlich dem katholischen Glauben zuwiderlaufen.

Mit nur ein paar Tage auseinander sind gekommen , um unsere Aufmerksamkeit zwei besonders schweren Texte für seinen Inhalt und seine mehr als eindeutige Absicht , eine Kirche zu starten , die nichts mit der wahren Kirche Christi zu tun hat. Wir verweisen auf das Vorbereitungsdokument oder Instrumentum laboris für die kommende Synode von Amazonia werden dieses Jahr im Oktober statt (und veröffentlichte am 17. Juni) und die Rede von Papst Francisco vom 21. Juni in der Stadt von Neapel zum Abschluss des Theologischen Kongresses nach dem Veritatis gaudium im Kontext des Mittelmeers, organisiert von der Päpstlichen Theologischen Fakultät Süditaliens.

Beide Dokumente haben etwas gemeinsam: entweder verwandt sind menschliche Räume -understood voll, das heißt, die Verbindung seiner geographischen, historischen, kulturellen und religiösen Elemente wie angenommen theologische Räume , aus denen und in denen die Kirche Es bietet sich auf eine völlig neue Art und Weise an, in offenem Bruch mit dem Willen und dem Auftrag seines göttlichen Gründers Jesus Christus. Im ersten Fall handelt es sich um die südamerikanische Region des Amazonas; in der zweiten von dem vom Mittelmeer gebadeten Raum.

Auf diese Weise für das Instrumentum laborisAmazon ist eine Art idyllischen oder Edenic Raumes „voller Leben und Weisheit“ -Region (n. 5) in dem Leben „identifiziert wird, unter anderem mit Wasser“ (Nr. 8) und dessen Bewohners Ursprung ist als ausgefüllte Völker der alten Weisheiten zu einer Kirche, pastoral konvertiert, ökologische und synodal beschrieben sollte aufmerksames Zuhören zahlen (n. 5): „von einer Kirche zu den Menschen und Land hört genannt jeden sein Noch einmal synodal beginnt es damit, mit der gegensätzlichen Realität eines Amazonas voller Leben und Weisheit in Kontakt zu treten. Es geht weiter mit dem Lärm der Abholzung und der mineralgewinnenden Zerstörung, die eine ganzheitliche ökologische Umstellung erfordern. Und es endet mit der Begegnung mit den Kulturen, die die neuen Straßen inspirieren,

In Bezug auf den anderen Raum, das Mittelmeer, die Redevon Neapel enthält ganz ähnliche Überlegungen. Wenn in dem Amazon als es ist, wird „inkulturieren“ Evangelium „interkulturellen, inter und ökumenischen Dialogs“ (Nr. 11), die Förderung des -Welches endet schließlich keine authentische inculturation wobei up (was voraussetzt, Reinigung Kulturen, um zu evangelisieren werden, um die Verkündigung des Evangeliums), sondern einen wahren religiösen und kulturellen Synkretismus, in der Koexistenz zweier Weltanschauung, der Amazonas und die Christen im Fall des Mittelmeers zu empfangen, was beantragt wird, eine "angemessene Theologie" für den Raum zu formulieren, in dem man lebt und arbeitet, bezeichnet als "Theologie der Rezeption", die dazu dient, einen aufrichtigen Dialog mit sozialen und zivilen Institutionen, mit Universitäten und Forschungszentren zu entwickeln, mit den religiösen Autoritäten und mit allen Frauen und Männern guten Willens eine integrative und brüderliche Gesellschaft friedlich aufzubauen und auch die Schöpfung zu bewahren. " In dieser "Theologie" sind die Apologetik und der Proselytismus (letztere als "Pest" bezeichnet) ausgeschlossen, und ihre Wege sind Unterscheidungsvermögen und Dialog.

Sagen wir im Übrigen, dass diese "Räume" sowohl für den Amazonas als auch für den Mittelmeerraum als paradigmatisch vorgeschlagen und daher auf die gesamte Kirche hochgerechnet werden. In dieser "Theologie" sind die Apologetik und der Proselytismus (letztere als "Pest" bezeichnet) ausgeschlossen, und ihre Wege sind Unterscheidungsvermögen und Dialog. Sagen wir im Übrigen, dass diese "Räume" sowohl für den Amazonas als auch für den Mittelmeerraum als paradigmatisch vorgeschlagen und daher auf die gesamte Kirche hochgerechnet werden. In dieser "Theologie" sind die Apologetik und der Proselytismus (letztere als "Pest" bezeichnet) ausgeschlossen, und ihre Wege sind Unterscheidungsvermögen und Dialog. Sagen wir im Übrigen, dass diese "Räume" sowohl für den Amazonas als auch für den Mittelmeerraum als paradigmatisch vorgeschlagen und daher auf die gesamte Kirche hochgerechnet werden.

Es ist leicht zu erkennen, dass in beiden Fällen das Wesen der Evangelisierung radikal untergraben wird. Dies ist nicht , weil die Ankündigung der Frohen Botschaft und ihr lehret alle Völker , tauft sie im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes ( Matthäus 28, 19) , aber etwas radikal anderes und umgekehrt. Tatsächlich wurde die Kirche, die lehrt, durch eine Kirche ersetzt, die hört (nicht auf Gott, sondern auf Menschen) und lernt (nicht von Gott, sondern von der Welt). die Botschaft des Heils zu einem vagen und abklingenden Humanismus , deren Ansichten reduziert wird geht nicht über eine immanente und weltliche Brüderlichkeit: unter dem Strich, er verkündet das Instrumentum laboris unter Berufung auf Evangelii Gaudium, ist die "Sorge um eine gerechte Gesellschaft, die in der Lage ist, sich zu erinnern und ohne Ausgrenzung" (Nr. 37); und der Diskurs geht in die gleiche Richtung, wenn er eine Theologie vorschlägt, deren letztes Ziel die Ankündigung des Reiches Gottes ist, "dessen Frucht die Reifung einer immer umfassenderen und umfassenderen Bruderschaft ist".

Das sorgfältige Lesen beider Texte stellt uns vor eine Kirche und eine Theologie, in denen alle Heilsvorstellungen vollständig ausgelöscht wurden. Vergebens wird im Instrumentum laboris die geringste Erwähnung der Heilsmission der Kirche gesucht ; Darüber hinaus , dass jeder Anspruch nur in Christus und in der Kirche sind die Rettung der Männer ( Extra - Ecclesia nulla salus ) als „korporatistische Haltung, die das Heil behält sich ausschließlich Credo zu besitzen“ eingestuft und dass letztendlich es ist "destruktiv für dasselbe Glaubensbekenntnis" (Nr. 39). Auf der anderen Seite die RedeNeapel schlägt eine Theologie, deren Gegenstand nicht mehr Gott, sondern der Mensch, dessen Zweck es ist, nicht soteriologischer (obwohl die Rede von Heil), aber die bloße Dialog zwischen Menschen und Kulturen. Franziskus-Träume „mit theologischen Fakultäten, wo Geselligkeit Unterschiede, wo eine Theologie des Dialogs und der Akzeptanz, wo die Polyedermodell der theologischen Wissen, anstatt eine statische und körperlos Erfahrung praktiziert Sphäre lebt. Wo die theologische Forschung einen harten und faszinierenden Prozess der Inkulturation fördern kann ". Darüber hinaus sind in dieser besonderen Theologie beschäftigt Theologen „wie gute Hirten, Riechen Stadt und Straße, mit seiner Reflexion, gießen Salbe und Wein auf die Wunden der Menschen“, so daß die Theologie „ist Ausdruck einer Kirche, die "Feldkrankenhaus" ist,

Sowohl das Instrumentum laboris als auch der Diskurs von Neapel bieten reichlich Material für eine detaillierte Analyse. Es ist nicht unsere Absicht, jetzt mit dieser Analyse aufzuhören. Wir möchten darauf hinweisen, dass beide einen Mentis beschuldigenDas ist genau das des Papstes, was im klaren Widerspruch zum katholischen Glauben steht. Dieser Widerspruch wird in drei wesentlichen Punkten angeklagt. Zunächst wurde ein Evangelium, das nicht auf dem Heil des Menschen nicht zeigen, das heißt, ein transzendentes, geschichtliche und transmundanen Ende aber zu einem immanenten Ende, intrahistorical und konsequente innerweltlich bei der Verwirklichung von Frieden und bloß menschliche Brüderlichkeit außerhalb vollständig zum Frieden und die Bruderschaft Christi. Zweitens ist eine Kirche, die ihre Mission abdicates alle Menschen und Nationen ausdrücklich und eindeutig -Mandate des Herren zu lehren und taufen und stattdessen identifiziert und erfüllt die Welt nicht als Subjekt verstanden, sondern als Subjekt evangelisieren Evangelisator, der bereit ist zuzuhören und der in einer demagogischen Haltung lernen will, die als Dialog getarnt ist. Die Mentoren dieser neuen Kirche vergessen, dass das Budget des gesamten Dialogs der Logos ist und dass der Logos Christus ist.

Drittens, eine Heilige Theologie nicht mehr ist ein Diskurs über Gott und die Wahrheiten des Glaubens, von Gott geoffenbarten Wahrheiten, um das Heil, sondern rein kulturellen und politischen Vorschlag zu einer rohen soziologischen Praxis infeccionada veralteten Marxismus reduziert, des extremen Indigenismus, des radikalen Ökologismus, des Feminismus der schrecklichen Rechnung und eines Hegelianismus aus dritter Hand. Dies ist eine wahre Erschütterung aller Irrtümer und Abweichungen der heutigen Welt. sondern ein rein kultureller und politischer Vorschlag reduziert zu einer rohen soziologischen Praxis trasnochado infeccionada des Marxismus, von indigenismo extremer, radikaler Umweltbewegung, Feminismus abgründig und eine hegelianismo dritte Hand. Dies ist eine wahre Erschütterung aller Irrtümer und Abweichungen der heutigen Welt. sondern ein rein kultureller und politischer Vorschlag reduziert zu einer rohen soziologischen Praxis trasnochado infeccionada des Marxismus, von indigenismo extremer, radikaler Umweltbewegung, Feminismus abgründig und eine hegelianismo dritte Hand. Dies ist eine wahre Erschütterung aller Irrtümer und Abweichungen der heutigen Welt.

Wir werden daran erinnert , von der Warnung des Apostels der Heiden: Aber selbst wenn wir oder ein Engel vom Himmel, ein anderes Evangelium predigen, was wir gepredigt haben, der sei verflucht! ( Galater , 1, 8) Hier ist der Schlüssel zu wahrer Unterscheidung: das Evangelium zu ändern . Die Kirche kann sich ändern und muss es in manchen Situationen auch. Es gibt offensichtlich einen historischen Aspekt, der menschlichen Veränderungen unterliegt. Aber was sich niemals ändern kann, ist das Evangelium. Es gibt keine Zeit, keinen Raum, der es rechtfertigt, das Evangelium des Herrn zu ändern. Weil das Wort nicht für eine Zeit oder einen Ort inkarniert oder verkündet wurde, sondern für alle Menschen aller Zeiten und aller Orte, immer gleich, immer identisch:Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen ( Matthäus 24:35).

Wir wiederholen, dass diese beiden Dokumente auf eine Eskalation von Papst Franziskus hindeuten: In der Tat gibt es keinen Zweifel mehr daran, wo die Absichten und Ziele seines Pontifikats liegen. Die Kirche von Francisco ist bereits vor unseren Augen und es ist unmöglich, uns den Beweisen zu verschließen. Wir werden uns daher mit Sanftmut, ständigem Gebet und erneuter Buße strikt widersetzen müssen, Gott um die Gaben des Heiligen Geistes bitten und mit der ruhigen Gewissheit, dass Christus die Welt überwunden hat.

https://adelantelafe.com/la-escalada-del-papa-francisco/

von esther10 10.07.2019 00:30




Gesetzesinitiative "Stop pedophilia" von 100.000 Polen unterstützt. Und die Zahl wächst!
philia" von 100.000 Polen unterstützt. Und die Zahl wächst!

#FUNDACJA PRO - Recht auf Leben
"Wir haben gerade 100.000 Unterschriften gesammelt. Und es kommen noch neue hinzu ", sagt Pro - Right to Life Foundation in seinem Facebook - Profil.


"Wir möchten uns bei Ihnen allen für Ihr Engagement für die Gesetzesinitiative Stop pedophilia bedanken - für das Teilen von Inhalten, das Erzählen von Freunden über Ihre Initiative, das aktive Sammeln von Unterschriften und die finanzielle Unterstützung", lesen wir im FB.
https://www.facebook.com/FundacjaPro/posts/10157463985028631

"Wenn Sie Ihre Signaturkarten noch nicht gesendet haben, tun Sie dies so bald wie möglich. Lassen Sie die Signaturen so viel wie möglich sein. Lassen Sie uns zeigen, dass wir der Benachteiligung von Kindern nicht zustimmen! "- Sie ermutigen die Verteidiger des Lebens und teilen mit, dass ihr Facebook-Profil 100.000 überschritten hat. von mag.

DATUM: 2019-07-10 09:16

Read more: http://www.pch24.pl/inicjatywa-ustawodaw...l#ixzz5tG1YbIBr
+

von esther10 10.07.2019 00:29




Papst kündigt Themen für bevorstehende Feierlichkeiten zum Weltjugendtag an
24. Juni 2019

von Junno Arocho Esteves , Katholischer Nachrichtendienst Schnell liestVatikan

https://www.ncronline.org/authors/junno-arocho-esteves

Papst Franziskus trifft sich mit Teilnehmern des Internationalen Jugendforums während einer Audienz im Vatikan am 22. Juni 2019. (CNS / Vatican Media)
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https://www.ncronline.org/channel/quick-reads

VATIKANSTADT - Als Papst Franziskus die Themen für die nächsten drei Feierlichkeiten zum Weltjugendtag ankündigte, forderte er junge Männer und Frauen auf, über den Weg des christlichen Lebens zu meditieren, zu dem Gott sie berufen hat.

https://www.ncronline.org/authors/catholic-news-service

Der Papst traf 280 junge Menschen aus 109 Ländern, die an einem postsynodischen Jugendforum in Rom am 22. Juni teilnahmen. Er hoffte, dass die Themen der Feierlichkeiten zum Weltjugendtag für die nächsten drei Jahre eine "harmonische Koordination" zwischen dem Synodenprozess sein werden und die nächste internationale Feier des Weltjugendtages in Lissabon, Portugal, im Jahr 2022.

"Schalten Sie nicht die Stimme Gottes aus, der Sie auffordert, aufzustehen und den Wegen zu folgen, die er für Sie vorbereitet hat", sagte der Papst den jungen Erwachsenen.

https://www.ncronline.org/channel/vatican

Das Dicastery for Laity, the Family and Life hatte die Bischofskonferenzen auf der ganzen Welt gebeten, zwei junge Führungskräfte für die Teilnahme am Forum zu ermitteln, das in einem Exerzitienzentrum südlich von Rom stattfand.

Nach Angaben des Vatikans wurden vom Papst folgende Themen für die Feierlichkeiten zum Weltjugendtag ausgewählt:

Für 2020: "Junger Mann, ich sage dir, steh auf!" (Lk 7,14)

Für 2021: "Steh auf! Ich habe dich zum Zeugen dessen ernannt, was du gesehen hast." (Apostelgeschichte 26,16)

Für 2022: "Maria stand auf und ging mit Eile." (Lk 1:39)

Der Weltjugendtag wird jährlich auf lokaler Ebene und alle zwei oder drei Jahre mit einem internationalen Treffen mit dem Papst gefeiert. Die jährliche Feier der Diözese Rom mit dem Papst findet jedes Jahr am Palmsonntag statt. das Datum der Feier in anderen Diözesen variiert.

In einem Gespräch mit den Teilnehmern des Jugendforums erklärte der Papst, dass die jungen Menschen von heute wie die Jünger von Emmaus, die sich auf den Weg machten, um das Zeugnis zu verkünden, nachdem sie den auferstandenen Christus erkannt hatten, aufgerufen seien, das Licht Christi in die Dunkelheit zu bringen der Welt."

"Sie, liebe junge Menschen, sind berufen, in der dunklen Nacht, die so viele Ihrer Freunde erlebt haben, hell zu sein. Sie kennen noch nicht die Freude am neuen Leben in Jesus", sagte er.

Er sagte auch, dass Jesus vor allem in ihren Gemeinden zu finden sei und ermutigte sie, in ihre Häuser zurückzukehren und die frohe Botschaft wie die Jünger zu verbreiten, denn "je mehr wir ihn anderen bringen, desto mehr werden wir seine Gegenwart in unserem Leben spüren. "

"Der Emmaus-Bericht sagt uns, dass Jesus ein Feuer in den Herzen der Jünger entzündet hat. Wie Sie wissen, muss sich ein Feuer ausbreiten, wenn es nicht gelöscht wurde, wenn es nicht zu Asche geworden ist", sagte Franziskus. "So speisen Sie das Feuer Christi, das in Ihren Herzen brennt, und lassen Sie es sich ausbreiten!"
https://www.ncronline.org/news/quick-rea...ay-celebrations

von esther10 10.07.2019 00:27


Neue Wege der Synode...und Amazonien: Neue Wege für die Kirche und für eine integrale Ökologie
26. Juni 2019 - 10:35

http://www.sinodoamazonico.va/content/si...-amazzonia.html

http://www.sinodoamazonico.va/content/si...azonico/en.html


+
hier geht es weiter.
https://www.corrispondenzaromana.it/cate...iesa-cattolica/

https://www.corrispondenzaromana.it/nota...ivendo-una-del/
"Die Kirche des lebendigen Gottes, Säule und Stütze der Wahrheit" (1 Tim 3, 15) Erklärung über die Wahrheiten bezüglich einiger der häufigsten Fehler im Leben der Kirche in unserer Zeit
10. Juni 2019 - 12:32

http://www.sinodoamazonico.va/content/si...azonico/it.html
Die Grundlagen des Glaubens

1. Die korrekte Bedeutung der Ausdrücke "lebendige Tradition", "lebendiges Lehramt", "Hermeneutik der Kontinuität" und "Entwicklung der Lehre" schließt die Wahrheit ein, dass jedes neue Verständnis der Glaubensüberzeugung nicht im Widerspruch zu dem stehen kann, was die Kirche immer vorgeschlagen hat im gleichen Dogma, im gleichen Sinne und in der gleichen Bedeutung (siehe Vatikanisches Konzil I, Dei Filius , 3, Kap. 4, " in eodem dogmate, eodem sensu, eademque sententia ").

2. Die Bedeutung dogmatischer Formeln in der Kirche "bleibt immer wahr und beständig, auch wenn sie am klarsten geklärt und besser verstanden werden". Es ist daher falsch zu behaupten: erstens, "dass die dogmatischen Formeln (oder eine Kategorie von ihnen) die Wahrheit nicht bestimmt manifestieren können, sondern nur ihre sich ändernden Annäherungen, die in gewisser Weise Verformungen und Veränderungen derselben sind"; zweitens, "dass dieselben Formeln die Wahrheit auch nur auf unbestimmte Weise manifestieren, was durch diese Annäherungen ständig gesucht werden muss". "Diejenigen, die das dachten, würden sich dem dogmatischen Relativismus nicht entziehen und das Konzept der Unfehlbarkeit der Kirche in Bezug auf die Wahrheit verfälschen, die auf entschlossene Weise gelehrt und aufrechterhalten werden soll" (Kongregation für die Glaubenslehre,Erklärung Mysterium Ecclesiae über die katholische Lehre von der Kirche, um sie gegen einige Fehler von heute zu verteidigen, 5).

Das Glaubensbekenntnis

3. "Das Reich Gottes, das hier in der Kirche Christi begonnen hat, ist nicht von dieser Welt, deren Gestalt vergeht; und sein wahres Wachstum kann nicht mit dem Fortschritt der menschlichen Zivilisation, Wissenschaft und Technologie verwechselt werden, sondern besteht darin, die unerforschlichen Reichtümer Christi immer tiefer zu kennen, immer stärker auf ewige Güter zu hoffen und immer leidenschaftlicher auf die zu reagieren Liebe zu Gott und in immer reichlicherer Verteilung von Gnade und Heiligkeit unter den Menschen. (...) Die intensive Fürsorge der Kirche, der Braut Christi, für die Bedürfnisse der Menschen, für ihre Freuden und Hoffnungen, ihre Anstrengungen und ihre Schwierigkeiten ist daher nichts anderes als ihr großes Verlangen, ihnen gegenüber präsent zu sein um sie mit dem Licht Christi zu erleuchten und sie alle in Ihm, ihrem einzigen Retter, zu sammeln.Feierliche Liturgie - ich glaube an das Volk Gottes -, 27). Die Meinung derjenigen, die behaupten, dass Gott hauptsächlich durch das Fortschreiten der zeitlichen und irdischen Bedingungen der Menschheit verherrlicht wird, ist daher falsch.

4. Nach der Einführung des Neuen und Ewigen Bundes in Jesus Christus kann niemand mehr gerettet werden, wenn er dem Gesetz Mose gehorcht, ohne an Christus als den wahren Gott und den einzigen Retter der Menschheit zu glauben (siehe Röm 3, 28) ; Gal 2,16).

5. Muslime und alle, die nicht an Jesus Christus glauben, Gott und den Menschen, auch wenn sie Monotheisten sind, können Gott nicht dieselbe Anbetung der Christen, dh die übernatürliche Anbetung in Geist und Wahrheit, erweisen (siehe Joh 4,24; Eph 2: 8) von denen, die den Geist der kindlichen Adoption erhalten haben (siehe Röm 8:15).

6. Spiritualitäten und Religionen, die jede Art von Götzendienst oder Pantheismus fördern, können weder als "Samen" noch als "Früchte" des göttlichen Wortes betrachtet werden, da sie Täuschungen darstellen, die die Evangelisierung und die ewige Erlösung ihrer Anhänger ausschließen. Wie die Heilige Schrift lehrt: "In ihnen hat der Gott dieser Welt ungläubig den Geist geblendet, damit sie nicht den Glanz des herrlichen Evangeliums Christi sehen, das das Bild Gottes ist" (2 Kor 4,4).

7. Nach der wahren Ökumene müssen Nichtkatholiken in die Einheit eintreten, die die katholische Kirche auf unzerstörbare Weise durch das Gebet Christi besitzt, das immer vom Vater erhört wird, "damit sie eins sind" (Joh 17,11) das bekennt sich zum Symbol des Glaubens: "Ich glaube an eine Kirche". Die Ökumene konnte daher nicht legitimerweise die Errichtung einer einheitlichen Kirche zum Ziel haben, die es noch nicht gibt.

8. Die Hölle existiert und diejenigen, die für jede Todsünde ohne Reue verurteilt sind, werden ewig von der göttlichen Gerechtigkeit bestraft (siehe Mt 25,46). Nach der Lehre der Heiligen Schrift sind nicht nur die gefallenen Engel, sondern auch die menschlichen Seelen auf ewig verdammt (siehe 2 Thess 1,9; 2 Pet 3: 3). Darüber hinaus werden ewig verdammte Menschen nicht vernichtet, da ihre Seelen gemäß der unfehlbaren Lehre der Kirche unsterblich sind (siehe V. Laterankonzil, Sess. 8).

9. Religion, geboren aus dem Glauben an Jesus Christus, den inkarnierten Sohn Gottes und den einzigen Retter der Menschheit, ist die einzige Religion, die von Gott positiv gewünscht wird männliches und weibliches Geschlecht und die Vielfalt der Nationen, er will auch die Vielfalt der Religionen.

10. „Unsere Religion  Christian  stellt effektiv mit Gott einer authentischen und lebendigen Beziehung , die die anderen Religionen nicht gelingen, auch wenn sie, wie sie waren, ihre Arme zum Himmel ausgestreckt “ (Paul VI, Apostolisches Schreiben Evangelii nuntiandi , 53).

11. Die Gabe des freien Willens, mit der Gott, der Schöpfer, den Menschen ausgestattet hat, gibt dem Menschen das natürliche Recht, nur das Gute und das Wahre zu wählen. Kein Mensch hat daher das natürliche Recht, Gott zu verletzen, indem er sich für das moralische Übel der Sünde oder den religiösen Fehler des Götzendienstes, der Gotteslästerung oder einer anderen falschen Religion entscheidet.

Das Gesetz Gottes

12. Eine gerechtfertigte Person hat die notwendige Kraft, mit der Gnade Gottes die objektiven Anforderungen des göttlichen Gesetzes zu erfüllen, da alle Gebote Gottes dem Gerechtfertigten gerecht werden. Weil die Gnade Gottes, wenn sie den Sünder rechtfertigt, von Natur aus eine Bekehrung von jeder schweren Sünde hervorruft (siehe Konzil von Trient, Sess. 6, Dekret über die Rechtfertigung , Kap. 11; 13).

13 . " Die Gläubigen sind verpflichtet, die spezifischen moralischen Grundsätze anzuerkennen und zu respektieren, die von der Kirche im Namen Gottes, des Schöpfers und des Herrn verkündet und gelehrt werden. (...) Die Liebe Gott und die Nächstenliebe ist untrennbar mit der Befolgung der Gebote des Bundes , erneuerte im Blut von Jesus Christus und der Gabe des Heiligen Geistes " (Johannes Paul II, Enzyklika Veritatis splendor , 76). Nach der Lehre derselben Enzyklika sind diejenigen falsch, die "glauben, sie könnten moralisch gute, absichtliche Verhaltensweisen rechtfertigen, die den Geboten des göttlichen und natürlichen Gesetzes zuwiderlaufen". "Diese Theorien können sich also nicht auf die katholische moralische Tradition beziehen”( Ebenda ).

14. Alle Gebote Gottes sind gleichermaßen gerecht und barmherzig. Es ist daher falsch zu sagen, dass ein Mensch, der einem göttlichen Verbot gehorcht - wie dem sechsten Gebot oder keinen Ehebruch begeht - wegen eines solchen Gehorsams gegen Gott sündigen oder sich moralisch verletzen oder gegen andere sündigen kann.

15. " Kein Umstand, kein Zweck, kein Gesetz in der Welt kann jemals eine Handlung zulassen, die an sich illegal ist, weil sie gegen das Gesetz Gottes, das im Herzen eines jeden Menschen geschrieben ist, durch die Vernunft selbst erkennbar ist und von der Kirche verkündet wird " (Johannes Paul II., Enzyklika Evangelium vitae , 62). Es gibt moralische Prinzipien und Wahrheiten, die in der göttlichen Offenbarung und im Naturgesetz enthalten sind und negative Verbote beinhalten, die eine bestimmte Art von Handlung absolut verbieten, da sie aufgrund ihres Gegenstands immer schwerwiegend illegal sind. Es ist daher falsch zu sagen, dass eine gute Absicht oder eine gute Konsequenz ausreicht oder ausreichen kann, um die Erfüllung dieser Art von Handlung zu rechtfertigen (siehe Concilio deTrento, Sess. 6, de iustificatione, c. 15; Johannes Paul II., Apostolische Ermahnung, Reconciliatio et Paenitentia , 17; Enzyklika Veritatis Pracht, 80).

16. Das natürliche und göttliche Gesetz verhindert, dass eine Frau, die ein Kind im Mutterleib gezeugt hat, dieses in ihr vorhandene menschliche Leben tötet, ob sie es selbst tut, ob andere es direkt oder indirekt tun (vgl Johannes Paul II., Enzyklika Evangelium Vitae , 62).

17. Die Verfahren, die eine Empfängnis außerhalb des Mutterleibs hervorrufen, " sind moralisch inakzeptabel, da sie die Fortpflanzung vom ganzheitlich menschlichen Kontext des ehelichen Aktes trennen" (Johannes Paul II., Encyclical Evangelium vitae , 14).

18. Kein Mensch kann moralisch gerechtfertigt oder moralisch befugt sein, sich selbst töten zu wollen oder von anderen getötet zu werden, um vor zeitlichem Leiden zu fliehen. " Sterbehilfe ist ein schwerwiegender Verstoß gegen das Gesetz Gottes, als ein absichtlich moralisch inakzeptables Töten einer menschlichen Person. Diese Lehre basiert auf dem Naturgesetz und dem geschriebenen Wort Gottes, wird von der Tradition der Kirche weitergegeben und vom gewöhnlichen und universellen Lehramt gelehrt "(Johannes Paul II., Encyclical Evangelium vitae , 65).

19. Die Ehe ist nach göttlichem Willen und Naturgesetz die untrennbare Vereinigung von Mann und Frau (siehe Gen 2:24; Mk 10: 7-9; Eph 5: 31-32). " Die Institution der Ehe und der ehelichen Liebe hat naturgemäß den Auftrag, die Kinder zu zeugen und zu erziehen und ihre Krone in ihnen zu finden" (Vatikan II, Gaudium et spes , 48).

20. Nach dem natürlichen und göttlichen Gesetz kann kein Mensch freiwillig und ohne Sünde sein sexuelles Potential außerhalb einer gültigen Ehe ausüben. Daher widerspricht es der Heiligen Schrift und der Überlieferung, zu behaupten, dass das Gewissen die sexuellen Handlungen von Personen, die durch eine standesamtliche Ehe vereint sind, als moralisch gerechtfertigt oder sogar von Gott verlangt oder sogar geboten beurteilen kann, obwohl eine oder beide Personen bereits sakramental mit einer anderen verheiratet sind (siehe 1. Korinther 7, 11; Johannes Paul II., Apostolic Exhortation Familiaris Consortio , 84) .

21. Das Naturgesetz und das göttliche Gesetz verbieten "jede Handlung, die sich entweder im Vorgriff auf die eheliche Handlung oder in ihrer Erfüllung oder in der Entwicklung ihrer natürlichen Folgen als Ziel oder Mittel zur Verhinderung der Zeugung anbietet" (Paulus VI, Enzyklika Humanae vitae , 14).

22. Jeder, der sich von dem Ehepartner, mit dem er gültig verheiratet (oder verheiratet) ist und der während des Lebens des Ehepartners eine zivilrechtliche Ehe mit einer anderen Person geschlossen hat, und mit seinem zivilrechtlichen Partner mehr uxorio lebt , und sich dafür entscheidet, zu bleiben In diesem Zustand befindet er sich mit voller Kenntnis der Natur seiner Handlung und mit voller Zustimmung des Willens zu dieser Handlung in einem Zustand tödlicher Sünde und kann daher keine heiligende Gnade empfangen und in der Nächstenliebe wachsen. Daher können diese Christen, sofern sie nicht als "Bruder und Schwester" leben, keine heilige Kommunion empfangen (siehe Johannes Paul II., Apostolic Exhortation Familiaris Consortio , 84).

23. Zwei Personen gleichen Geschlechts sündigen ernsthaft, wenn sie sich gegenseitig vergnügen (siehe Lev 18,22, Lev 20,13, Rom 1, 24-28, 1 Kor 6, 9-10, 1 Tim 1,10; G-tt 7). Homosexuelle Handlungen "können auf keinen Fall gebilligt werden " ( Katechismus der katholischen Kirche, 2357). Daher widerspricht es dem Naturgesetz und der göttlichen Offenbarung, zu behaupten, dass Gott, der Schöpfer, einigen Menschen eine natürliche Neigung verlieh, sexuelle Anziehung gegenüber Menschen des anderen Geschlechts zu empfinden, anderen eine natürliche Neigung, sexuelles Verlangen danach zu empfinden Gleichgeschlechtliche Menschen und in diesem letzten Fall möchte Gott dieses Verhalten unter bestimmten Umständen üben.

24. Das Menschenrecht oder jede andere menschliche Macht kann zwei Personen des gleichen Geschlechts nicht das Recht einräumen, zusammen zu heiraten oder zu erklären, dass sie verheiratet sind, da dies dem natürlichen und göttlichen Gesetz zuwiderläuft. " Bei der Gestaltung des Schöpfers gehören Komplementarität der Geschlechter und Fruchtbarkeit daher zum Wesen der Institution der Ehe" (Kongregation für die Glaubenslehre, Überlegungen zu den Projekten der rechtlichen Anerkennung von Gewerkschaften zwischen homosexuellen Personen , 3. Juni 2003, 3).

25. Gewerkschaften, die den Namen der Ehe haben, ohne die Realität zu besitzen, können den Segen der Kirche nicht erhalten, da dies gegen das natürliche und göttliche Gesetz verstößt.

26. Die Staatsgewalt kann keine bürgerlichen oder juristischen Vereinigungen zwischen zwei Personen des gleichen Geschlechts begründen, die die Vereinigung der Ehe eindeutig imitieren, auch wenn sie nicht den Namen der Ehe erhalten, da diese Vereinigungen Menschen dazu bringen würden, die sie zu einer schweren Sünde verpflichten. und sie würden anderen einen schweren Skandal bereiten (siehe Kongregation für die Glaubenslehre, Überlegungen zu den Projekten für die rechtliche Anerkennung von Gewerkschaften zwischen homosexuellen Personen, 3. Juni 2003, 11).

27. Das männliche und das weibliche Geschlecht, "ein Mann sein", "eine Frau sein", sind biologische Realitäten, die durch den weisen Willen Gottes geschaffen wurden (siehe Gen. 1, 27; Katechismus der katholischen Kirche , 369). Es ist daher eine Rebellion gegen das natürliche und göttliche Gesetz und eine schwere Sünde, dass ein Mann eine Frau werden kann, die sich selbst verstümmelt oder sogar einfach als Frau deklariert, oder dass eine Frau ebenfalls ein Mann werden kann oder dass die Zivilbehörde die Pflicht oder das Recht hat zu handeln, als ob solche Handlungen möglich und legitim wären oder sein könnten (siehe Katechismus der katholischen Kirche , 2297).

28. In Übereinstimmung mit der Heiligen Schrift und der ständigen Tradition des gewöhnlichen und universellen Lehramtes hat die Kirche nicht zu Unrecht gelehrt, dass die Zivilgewalt die Todesstrafe für Übeltäter ausüben kann, wenn dies wirklich notwendig ist, um die Existenz oder die richtige Ordnung aufrechtzuerhalten der Gesellschaft (siehe Gen 9: 6; Joh 19:11; Röm 13: 1-7; Innozenz III., Professio fidei Waldensibus praescripta ; Römischer Katechismus des Konzils von Trient, S. III., 5, Nr. 4; Pius XII., Ansprache an die Teilnehmer der Nationalen Studienkonferenz der Union der italienischen katholischen Juristen , 5. Dezember 1954 ).

29. Jede Autorität, sowohl auf Erden als auch im Himmel, gehört Jesus Christus, daher unterliegen Zivilgesellschaften und alle anderen Vereinigungen von Menschen seinem Königtum, weil " die Pflicht, Gott einen authentischen Kult zu geben, den Menschen individuell und persönlich betrifft sozial "( Katechismus der katholischen Kirche , 2105; siehe Pius XI., Encyclical Quas primas , 18-19; 32 ).
https://www.corrispondenzaromana.it/nota...ivendo-una-del/
Die Sakramente

30. Im Allerheiligsten Sakrament der Eucharistie vollzieht sich eine wunderbare Veränderung der gesamten Substanz des Brotes im Leib Christi und der gesamten Substanz des Weins in Seinem Blut, eine Veränderung, die die katholische Kirche als sehr angemessene Transsubstantiation bezeichnet (siehe Lateran-Konzil) IV, Kapitel 1, Konzil von Trient, Sitzung 13, Absatz 4). "Jede theologische Erklärung, die versucht, dieses Geheimnis auf irgendeine Weise zu durchdringen, um mit dem katholischen Glauben übereinzustimmen, muss behaupten, dass in der objektiven Realität unabhängig von unserem Geist Brot und Wein nach der Weihe aufgehört haben zu existieren, so dass Von diesem Moment an ist es der entzückende Leib und das Blut des Herrn Jesus, die unter den sakramentalen Arten von Brot und Wein wirklich vor uns liegen "(Paul VI., Apostolischer Brief Solemni hac liturgy) -Ich glaube an das Volk Gottes, 25).

31. Die Formulierungen, mit denen das Konzil von Trient den Glauben der Kirche an die Heilige Eucharistie zum Ausdruck brachte, sind für Menschen aller Zeiten und Orte geeignet, da sie eine "dauerhaft gültige Lehre der Kirche" sind (Johannes Paul II., Encyclical Ecclesia de Eucharistia , 15 ).

32. In der Heiligen Messe wird der Heiligen Dreifaltigkeit ein echtes Opfer dargebracht, und dieses Opfer ist sowohl für die Menschen, die auf Erden leben, als auch für die Seelen im Fegefeuer eine Sühne. Es ist daher falsch zu behaupten, dass das Opfer der Messe einfach aus dem geistlichen Opfer der Gebete und Loblieder des Volkes besteht und dass die Messe nur als Christus definiert werden kann oder muss, der sich den Gläubigen als geistliche Speise hingibt (siehe Konzil) di Trento, Sess. 22, c.2).

33. "Die Messe, die vom Priester gefeiert wird, der die Person Christi aufgrund der im Sakrament der Befehle empfangenen und von ihm im Namen Christi und der Glieder seines mystischen Leibes dargebotenen Macht darstellt, ist das Opfer des Kalvarienbergs, das sakramental gegenwärtig gemacht wurde auf unseren Altären. Wir glauben, dass, als das Brot und der Wein, die vom Herrn beim Letzten Abendmahl geweiht wurden, in seinen Leib und sein Blut umgewandelt wurden, dass sie uns in Kürze am Kreuz angeboten würden, genauso wie das Brot und der Wein, die von ihm geweiht wurden Priester werden in den Leib und das Blut Christi umgewandelt, die herrlich im Himmel regieren; und wir glauben, dass die mysteriöse Gegenwart des Herrn unter dem, was nach wie vor für unsere Sinne erscheint, eine wahre, reale und substanzielle Gegenwart ist "(Paul VI., Apostolischer Brief, Solemni hac Liturgie) -Ich glaube an das Volk Gottes, 24).

34. "Die unblutige Verbrennung, durch die Christus nach dem Aussprechen der Worte der Weihe im Opferzustand auf dem Altar anwesend ist, vollbringt der Priester allein, indem er die Person Christi und nicht, indem er die Person des Opfers darstellt treu. (...) und dass die Gläubigen das Opfer durch den Priester darbringen, geht aus der Tatsache hervor, dass der Diener des Altars in der Person Christi als Haupt handelt. (...) Wenn dann gesagt wird, dass das Volk zusammen mit dem Priester anbietet, heißt es nicht, dass die Mitglieder der Kirche, außer dem Priester selbst, den sichtbaren liturgischen Ritus durchführen - der dem einzigen Minister gehört, der von Gott dazu ernannt wurde - was aber seine Gelübde des Lobes, der Bitte, der Versöhnung und seines Dankes an die Absicht des Priesters, ja des Hohenpriesters selbst, vereint,(Pius XII., Enzyklika Mediator Dei , 92).

35. Das Sakrament der Buße ist das einzige gewöhnliche Mittel, mit dem nach der Taufe begangene schwere Sünden vergeben werden können, und nach göttlichem Gesetz müssen alle diese Sünden nach Anzahl und Art bekannt sein (siehe Konzil von Trient, Sess. 14, can. 7).

36. Nach göttlichem Recht kann der Beichtvater aus keinem Grund das Siegel des Bußsakraments verletzen. Keine kirchliche Autorität hat die Befugnis, sie vom Siegel des Sakraments auszunehmen, und die zivile Macht ist völlig unfähig, sie dazu zu zwingen (vgl. CIC 1983, can. 1388 § 1; Katechismus der katholischen Kirche 1467) .

37. Aufgrund des Willens Christi und der unveränderlichen Tradition der Kirche kann das Sakrament der Heiligen Eucharistie nicht denjenigen gegeben werden, die sich in einem öffentlichen Zustand objektiv schwerer Sünde befinden, und die sakramentale Absolution kann denen nicht gegeben werden, die das ausdrücken ihre Zurückhaltung, sich dem göttlichen Gesetz anzupassen, auch wenn diese Zurückhaltung nur eine einzige ernste Angelegenheit betrifft ( siehe Concilio de Trento, Sess. 14, c. 4; Johannes Paul II., Botschaft an Kardinal William W. Baum , 22. März 1996) .

38. Nach der ständigen Tradition der Kirche kann das Sakrament der Heiligen Eucharistie nicht an diejenigen verliehen werden, die keine Wahrheit über den katholischen Glauben leugnen, da sie sich förmlich zu einer ketzerischen oder offiziell schismatischen christlichen Gemeinschaft bekennen (siehe Kodex des Kirchenrechts) 915, 1364).

39. Das Gesetz, nach dem die Priester im Zölibat die vollkommene Kontinenz einhalten müssen, leitet sich aus dem Beispiel Jesu Christi ab und gehört nach dem ständigen Zeugnis der Kirchenväter und der Römischen Päpste zur unendlichen und apostolischen Tradition. Aus diesem Grund sollte dieses Gesetz in der römischen Kirche nicht durch die Neuerung des fakultativen Zölibats der Priester auf regionaler und universeller Ebene aufgehoben werden. Das ewige und gültige Zeugnis der Kirche bestätigt, dass das Gesetz der priesterlichen Kontinenz "keine neuen Vorschriften enthält. Diese Vorschriften werden befolgt, weil sie von manchen durch Unwissenheit und Trägheit vernachlässigt wurden. Diese Vorschriften gehen jedoch auf die Apostel zurück und wurden von den Vätern aufgestellt, wie es geschrieben steht:Brüder, stehen Sie fest und bewahren Sie die Traditionen, die Sie aus unserem Wort und aus unserem Brief gelernt haben . (2 Thesen 2,15). Es gibt in der Tat viele, die die Satzungen unserer Vorfahren ignorieren, mit ihrer Vermutung gegen die Keuschheit der Kirche verstoßen und dem Willen des Volkes gefolgt sind, ohne das Urteil Gottes zu fürchten "(Papst Siricius, Decretal Cum in Unum aus dem Jahr 386) ).

40. Nach dem Willen Christi und der göttlichen Verfassung der Kirche kann nur getauft Männer (viri) , um das Sakrament der Weihe, die beide im Bischofs- empfangen und in das Priestertum und Diakonat (cfr. Johannes Paul II, Apostolisches Schreiben Ordinatio Sacerdotalis , 4). Darüber hinaus ist es falsch zu sagen , dass nur ein Konzil in dieser Angelegenheit definieren, weil die Lehrautorität eines ökumenischen Konzils ist nicht breiter als die des römischen Pontifex (cfr. Fünfte Laterankonzil, Sess. 11, Erste Vatikanische Konzil, Sitzung 4, c. 3).

31. Mai 2019

Kardinal Raymond Leo Burke, Patron des Souveränen Malteserordens

Kardinal Janis Pujats, emeritierter Erzbischof von Riga

Tomash Peta, Erzbischof der Erzdiözese Maria Santissima in Astana

Jan Pawel Lenga, emeritierter Erzbischof von Karaganda

Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese Maria Santissima in Astana
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Erläuterung zum

" Erklärung über die Wahrheiten bezüglich einiger der
häufigsten Fehler im Leben der Kirche in unserer Zeit"

In unserer Zeit erlebt die Kirche eine der größten spirituellen Epidemien, das heißt eine Verwirrung und eine allgemein verbreitete doktrinelle Desorientierung, die eine ernsthafte Gefahr der Ansteckung für die spirituelle Gesundheit und für das ewige Heil vieler Seelen darstellen. Gleichzeitig müssen wir heute eine allgegenwärtige Lethargie bei der Ausübung des Lehramtes auf verschiedenen Ebenen der kirchlichen Hierarchie erkennen. Dies ist zum großen Teil auf die Nichteinhaltung der apostolischen Pflicht zurückzuführen - wie auch vom Zweiten Vatikanischen Konzil festgestellt -, "die Fehler, die es bedrohen, von ihrer Herde fernzuhalten" ( Lumen gentium , 25).



Unsere Zeit ist geprägt von einem akuten spirituellen Hunger der katholischen Gläubigen auf der ganzen Welt, einem Hunger nach einer Bestätigung jener Wahrheiten, die durch einige der gefährlichsten Fehler der heutigen Welt getrübt, untergraben und geleugnet werden. Die Gläubigen, die solch einen spirituellen Hunger leiden, fühlen sich in einer Art existenzieller Peripherie ausgesetzt. Eine solche Situation erfordert dringend eine konkrete Abhilfe. Eine öffentliche Erklärung zu den Wahrheiten bezüglich dieser Fehler kann daher keinen weiteren Aufschub erlauben. Wir kennen die unsterblichen Worte des Papstes St. Gregor der Große:"Dass die Sprache nicht in Ermahnungen festsitzt und unser Schweigen nicht das Recht verurteilt, uns zu verurteilen, die das Amt des Predigers übernommen haben. (...) Die uns anvertrauten geben Gott auf und wir schweigen. Sie liegen in ihren Sünden und wir strecken ihre Hand nicht aus, um sie zu korrigieren " ( In Ev. Hom . 17, 3. 14).

Wir sind uns unserer großen Verantwortung als katholische Bischöfe nach der Ermahnung des Heiligen Paulus bewusst, der lehrt, dass Gott seiner Kirche gegeben hat "Einige als Apostel, andere als Propheten, andere als Evangelisten, andere als Hirten und Lehrer, um Brüder für den Dienst fit zu machen, um den Leib Christi aufzubauen, bis wir alle zur Einheit von Glauben und Wissen von Sohn Gottes im Zustand des vollkommenen Menschen, soweit dies für die volle Reife Christi angemessen ist. Dies ist so, dass wir nicht länger als Kinder durch die Wellen geworfen und hier und da von einem Wind der Lehre getragen werden, der der Täuschung der Menschen entspricht, mit jener List, die dazu neigt, uns in einen Irrtum zu verwickeln. Im Gegenteil, indem wir in der Nächstenliebe nach der Wahrheit leben, streben wir danach, in allem auf ihn zuzuwachsen, der der Kopf ist, Christus, von dem der ganze Körper, der gut strukturiert und verbunden ist, durch die Zusammenarbeit jedes Gelenks nach der eigenen Energie jedes Mitglieds, (Eph 4: 11-16).

Im Geiste der brüderlichen Nächstenliebe veröffentlichen wir diese Erklärung als konkrete geistige Hilfe, damit Bischöfe, Priester, Pfarreien, Ordensgemeinschaften, Vereinigungen von Laien und Privatpersonen die Möglichkeit haben, die Wahrheiten privat oder öffentlich zu bekennen Unsere Tage werden meistens geleugnet oder entstellt. Die folgende Ermahnung des Apostels Paulus ist so zu verstehen, dass sie sich auch an jeden Bischof und treuen Laien unserer Zeit richtet:"Kämpfe den guten Kampf des Glaubens und versuche, das ewige Leben zu erlangen, zu dem du berufen wurdest und für das du vor vielen Zeugen dein schönes Glaubensbekenntnis abgelegt hast. In Gegenwart von Gott, der allen Dingen Leben verleiht, und Jesus Christus, der sein Zeugnis vor Pontius Pilatus gab, ich bitte Sie keine Fehler oder Ausfälle zu halten, bis zur Erscheinung unseres Herrn Jesus Christus " (1 Tm 6, 12-14).

In den Augen des göttlichen Richters und seines eigenen Gewissens hat jeder Bischof, Priester und gläubige Laie die moralische Pflicht, diese Wahrheiten, die heute getrübt, untergraben und geleugnet sind, zweifelsfrei zu bezeugen. Öffentliche und private Handlungen könnten mit der Verbreitung einer solchen Erklärung eine Bewegung des Bekenntnisses und der Verteidigung der Wahrheit, der Wiedergutmachung für die zahlreichen Sünden gegen den Glauben und vor allem für die verborgenen und offenen Sünden des Abfalls vom Glauben auslösen Katholischer Glaube einer kleinen Anzahl von Gläubigen, sowohl unter den Geistlichen als auch unter den Laien. Aber wir dürfen nicht vergessen , dass ein solcher Schritt nicht eine Frage der Zahlen, sondern der Wahrheit, wie von St. Gregor von Nazianz in der allgemeinen Lehr Verwirrung der arianischen Krise formuliert, als er sagte , dass Gott kein Vergnügen in Zahlen (siehe hat. Oder. 42, 7).

Als Zeugnis des unveränderlichen katholischen Glaubens werden sich Geistliche und Laien daran erinnern, dass "die Gesamtheit der Gläubigen, die die vom Heiligen stammende Salbung haben, nicht im Glauben verwechselt werden kann und diese Eigenschaft durch den übernatürlichen Sinn des Glaubens aller Menschen manifestiert "Wenn er" von den Bischöfen bis zu den letzten Gläubigen "seine allgemeine Zustimmung in Fragen des Glaubens und der Moral zeigt" (Zweites Vatikanisches Konzil, Lumen gentium , 12).

Die Heiligen und die großen Bischöfe, die in Zeiten von Lehrkrisen gelebt haben, können für uns intervenieren und uns mit ihren Worten leiten, wie der hl. Augustinus, der auf diese Weise den Papst hl. Bonifatius I. ansprach: "Weil pastorale Wachsamkeit allen gemeinsam ist, die wir alle haben wir üben das Amt des Episkopats aus, obwohl Sie sich für den höchsten Sitz auszeichnen, tue ich, was ich kann, je nach der Kleinheit meines Amtes und je nachdem, wie sehr der Herr mich mit Hilfe Ihrer Gebete beschuldigt. " ( Contra ep Pel . I, 2).

Eine gemeinsame Stimme der Pastoren und der Gläubigen durch eine genaue Erklärung der Wahrheiten wird zweifellos ein wirksames Mittel der brüderlichen und kindlichen Hilfe für den Papst in der gegenwärtigen außergewöhnlichen Situation der Verwirrung der Doktrin und der allgemeinen Verwirrung im Leben der Kirche sein.

Wir geben diese öffentliche Erklärung im Geiste der christlichen Nächstenliebe ab, die sich in der Sorge um die geistige Gesundheit sowohl der Pastoren als auch der Gläubigen, dh aller Glieder des Leibes Christi, der Kirche, manifestiert, wobei wir die folgenden Worte des heiligen Paulus im ersten Brief berücksichtigen an die Korinther: "Weil es keine Uneinigkeit im Körper gab, sondern die verschiedenen Glieder aufeinander aufpassten. Wenn also ein Mitglied leidet, leiden alle Mitglieder zusammen; und wenn ein Mitglied geehrt wird, freuen sich alle Mitglieder mit ihm. Jetzt bist du der Leib Christi und seiner Glieder, jeder für seinen Teil " (1 Kor 12,25-27); und im Brief an die Römer:"Weil wir viele Mitglieder in einem Körper haben und diese Mitglieder nicht alle die gleiche Funktion haben, sind auch wir, obwohl viele, ein Leib in Christus und jeder von uns ist für seinen Teil ein Mitglied voneinander. Wir haben daher unterschiedliche Gaben, je nach der Gnade, die jedem von uns zuteil wird. Derjenige, der die Gabe der Prophezeiung hat, übt sie nach dem Maß des Glaubens aus; wer einen Dienst hat, erwartet den Dienst; wer lehrt, lehrt; wer ermahnt, zur ermahnung. Wer gibt, macht es mit Einfachheit; wer auch immer den Vorsitz führt, tue es mit Fleiß; Diejenigen, die Werke der Barmherzigkeit tun, tun sie mit Freude. Die Nächstenliebe hat keinen Anspruch: vor dem Bösen mit Entsetzen fliehen und sich am Guten festhalten; Liebe einander mit brüderlicher Zuneigung, konkurriere um die gegenseitige Wertschätzung. Sei nicht faul im Eifer; Sei stattdessen inbrünstig im Geist, (Röm 12, 4-11).

Die Kardinäle und Bischöfe Unterzeichner dieser „ Erklärung über die Wahrheit“ l ' entrust an das Unbefleckte Herz der Mutter Gottes unter dem Aufruf ‚ Salus Populi Romani ‘ , unter Berücksichtigung der geistigen Bedeutung dieses privilegierten Symbol der römischen Kirche. Möge die gesamte katholische Kirche unter dem Schutz der Unbefleckten Jungfrau und Mutter Gottes "den guten Kampf des Glaubens furchtlos bekämpfen, fest an der Lehre der Apostel festhalten und sicher unter den Stürmen der Welt voranschreiten, bis sie die himmlische Stadt erreicht" ( Vorwort der Heiligen Messe zu Ehren der Jungfrau Maria ("Rettung des römischen Volkes").



31. Mai 2019

Kardinal Raymond Leo Burke, Patron des Souveränen Malteserordens

Kardinal Janis Pujats, emeritierter Erzbischof von Riga

Tomash Peta, Erzbischof der Erzdiözese Maria Santissima in Astana

Jan Pawel Lenga, emeritierter Erzbischof von Karaganda
"Die Kirche des lebendigen Gottes, Säule und Stütze der Wahrheit" (1 Tim 3, 15) Erklärung über die Wahrheiten bezüglich einiger der häufigsten Fehler im Leben der Kirche in unserer Zeit
10. Juni 2019 - 12:32

Die Grundlagen des Glaubens

1. Die korrekte Bedeutung der Ausdrücke "lebendige Tradition", "lebendiges Lehramt", "Hermeneutik der Kontinuität" und "Entwicklung der Lehre" schließt die Wahrheit ein, dass jedes neue Verständnis der Glaubensüberzeugung nicht im Widerspruch zu dem stehen kann, was die Kirche immer vorgeschlagen hat im gleichen Dogma, im gleichen Sinne und in der gleichen Bedeutung (siehe Vatikanisches Konzil I, Dei Filius , 3, Kap. 4, " in eodem dogmate, eodem sensu, eademque sententia ").

2. Die Bedeutung dogmatischer Formeln in der Kirche "bleibt immer wahr und beständig, auch wenn sie am klarsten geklärt und besser verstanden werden". Es ist daher falsch zu behaupten: erstens, "dass die dogmatischen Formeln (oder eine Kategorie von ihnen) die Wahrheit nicht bestimmt manifestieren können, sondern nur ihre sich ändernden Annäherungen, die in gewisser Weise Verformungen und Veränderungen derselben sind"; zweitens, "dass dieselben Formeln die Wahrheit auch nur auf unbestimmte Weise manifestieren, was durch diese Annäherungen ständig gesucht werden muss". "Diejenigen, die das dachten, würden sich dem dogmatischen Relativismus nicht entziehen und das Konzept der Unfehlbarkeit der Kirche in Bezug auf die Wahrheit verfälschen, die auf entschlossene Weise gelehrt und aufrechterhalten werden soll" (Kongregation für die Glaubenslehre,Erklärung Mysterium Ecclesiae über die katholische Lehre von der Kirche, um sie gegen einige Fehler von heute zu verteidigen, 5).

Das Glaubensbekenntnis

3. "Das Reich Gottes, das hier in der Kirche Christi begonnen hat, ist nicht von dieser Welt, deren Gestalt vergeht; und sein wahres Wachstum kann nicht mit dem Fortschritt der menschlichen Zivilisation, Wissenschaft und Technologie verwechselt werden, sondern besteht darin, die unerforschlichen Reichtümer Christi immer tiefer zu kennen, immer stärker auf ewige Güter zu hoffen und immer leidenschaftlicher auf die zu reagieren Liebe zu Gott und in immer reichlicherer Verteilung von Gnade und Heiligkeit unter den Menschen. (...) Die intensive Fürsorge der Kirche, der Braut Christi, für die Bedürfnisse der Menschen, für ihre Freuden und Hoffnungen, ihre Anstrengungen und ihre Schwierigkeiten ist daher nichts anderes als ihr großes Verlangen, ihnen gegenüber präsent zu sein um sie mit dem Licht Christi zu erleuchten und sie alle in Ihm, ihrem einzigen Retter, zu sammeln.Feierliche Liturgie - ich glaube an das Volk Gottes -, 27). Die Meinung derjenigen, die behaupten, dass Gott hauptsächlich durch das Fortschreiten der zeitlichen und irdischen Bedingungen der Menschheit verherrlicht wird, ist daher falsch.

4. Nach der Einführung des Neuen und Ewigen Bundes in Jesus Christus kann niemand mehr gerettet werden, wenn er dem Gesetz Mose gehorcht, ohne an Christus als den wahren Gott und den einzigen Retter der Menschheit zu glauben (siehe Röm 3, 28) ; Gal 2,16).

5. Muslime und alle, die nicht an Jesus Christus glauben, Gott und den Menschen, auch wenn sie Monotheisten sind, können Gott nicht dieselbe Anbetung der Christen, dh die übernatürliche Anbetung in Geist und Wahrheit, erweisen (siehe Joh 4,24; Eph 2: 8) von denen, die den Geist der kindlichen Adoption erhalten haben (siehe Röm 8:15).

6. Spiritualitäten und Religionen, die jede Art von Götzendienst oder Pantheismus fördern, können weder als "Samen" noch als "Früchte" des göttlichen Wortes betrachtet werden, da sie Täuschungen darstellen, die die Evangelisierung und die ewige Erlösung ihrer Anhänger ausschließen. Wie die Heilige Schrift lehrt: "In ihnen hat der Gott dieser Welt ungläubig den Geist geblendet, damit sie nicht den Glanz des herrlichen Evangeliums Christi sehen, das das Bild Gottes ist" (2 Kor 4,4).

7. Nach der wahren Ökumene müssen Nichtkatholiken in die Einheit eintreten, die die katholische Kirche auf unzerstörbare Weise durch das Gebet Christi besitzt, das immer vom Vater erhört wird, "damit sie eins sind" (Joh 17,11) das bekennt sich zum Symbol des Glaubens: "Ich glaube an eine Kirche". Die Ökumene konnte daher nicht legitimerweise die Errichtung einer einheitlichen Kirche zum Ziel haben, die es noch nicht gibt.

8. Die Hölle existiert und diejenigen, die für jede Todsünde ohne Reue verurteilt sind, werden ewig von der göttlichen Gerechtigkeit bestraft (siehe Mt 25,46). Nach der Lehre der Heiligen Schrift sind nicht nur die gefallenen Engel, sondern auch die menschlichen Seelen auf ewig verdammt (siehe 2 Thess 1,9; 2 Pet 3: 3). Darüber hinaus werden ewig verdammte Menschen nicht vernichtet, da ihre Seelen gemäß der unfehlbaren Lehre der Kirche unsterblich sind (siehe V. Laterankonzil, Sess. 8).

9. Religion, geboren aus dem Glauben an Jesus Christus, den inkarnierten Sohn Gottes und den einzigen Retter der Menschheit, ist die einzige Religion, die von Gott positiv gewünscht wird männliches und weibliches Geschlecht und die Vielfalt der Nationen, er will auch die Vielfalt der Religionen.

10. „Unsere Religion  Christian  stellt effektiv mit Gott einer authentischen und lebendigen Beziehung , die die anderen Religionen nicht gelingen, auch wenn sie, wie sie waren, ihre Arme zum Himmel ausgestreckt “ (Paul VI, Apostolisches Schreiben Evangelii nuntiandi , 53).

11. Die Gabe des freien Willens, mit der Gott, der Schöpfer, den Menschen ausgestattet hat, gibt dem Menschen das natürliche Recht, nur das Gute und das Wahre zu wählen. Kein Mensch hat daher das natürliche Recht, Gott zu verletzen, indem er sich für das moralische Übel der Sünde oder den religiösen Fehler des Götzendienstes, der Gotteslästerung oder einer anderen falschen Religion entscheidet.

Das Gesetz Gottes

12. Eine gerechtfertigte Person hat die notwendige Kraft, mit der Gnade Gottes die objektiven Anforderungen des göttlichen Gesetzes zu erfüllen, da alle Gebote Gottes dem Gerechtfertigten gerecht werden. Weil die Gnade Gottes, wenn sie den Sünder rechtfertigt, von Natur aus eine Bekehrung von jeder schweren Sünde hervorruft (siehe Konzil von Trient, Sess. 6, Dekret über die Rechtfertigung , Kap. 11; 13).

13 . " Die Gläubigen sind verpflichtet, die spezifischen moralischen Grundsätze anzuerkennen und zu respektieren, die von der Kirche im Namen Gottes, des Schöpfers und des Herrn verkündet und gelehrt werden. (...) Die Liebe Gott und die Nächstenliebe ist untrennbar mit der Befolgung der Gebote des Bundes , erneuerte im Blut von Jesus Christus und der Gabe des Heiligen Geistes " (Johannes Paul II, Enzyklika Veritatis splendor , 76). Nach der Lehre derselben Enzyklika sind diejenigen falsch, die "glauben, sie könnten moralisch gute, absichtliche Verhaltensweisen rechtfertigen, die den Geboten des göttlichen und natürlichen Gesetzes zuwiderlaufen". "Diese Theorien können sich also nicht auf die katholische moralische Tradition beziehen”( Ebenda ).

14. Alle Gebote Gottes sind gleichermaßen gerecht und barmherzig. Es ist daher falsch zu sagen, dass ein Mensch, der einem göttlichen Verbot gehorcht - wie dem sechsten Gebot oder keinen Ehebruch begeht - wegen eines solchen Gehorsams gegen Gott sündigen oder sich moralisch verletzen oder gegen andere sündigen kann.

15. " Kein Umstand, kein Zweck, kein Gesetz in der Welt kann jemals eine Handlung zulassen, die an sich illegal ist, weil sie gegen das Gesetz Gottes, das im Herzen eines jeden Menschen geschrieben ist, durch die Vernunft selbst erkennbar ist und von der Kirche verkündet wird " (Johannes Paul II., Enzyklika Evangelium vitae , 62). Es gibt moralische Prinzipien und Wahrheiten, die in der göttlichen Offenbarung und im Naturgesetz enthalten sind und negative Verbote beinhalten, die eine bestimmte Art von Handlung absolut verbieten, da sie aufgrund ihres Gegenstands immer schwerwiegend illegal sind. Es ist daher falsch zu sagen, dass eine gute Absicht oder eine gute Konsequenz ausreicht oder ausreichen kann, um die Erfüllung dieser Art von Handlung zu rechtfertigen (siehe Concilio deTrento, Sess. 6, de iustificatione, c. 15; Johannes Paul II., Apostolische Ermahnung, Reconciliatio et Paenitentia , 17; Enzyklika Veritatis Pracht, 80).

16. Das natürliche und göttliche Gesetz verhindert, dass eine Frau, die ein Kind im Mutterleib gezeugt hat, dieses in ihr vorhandene menschliche Leben tötet, ob sie es selbst tut, ob andere es direkt oder indirekt tun (vgl Johannes Paul II., Enzyklika Evangelium Vitae , 62).

17. Die Verfahren, die eine Empfängnis außerhalb des Mutterleibs hervorrufen, " sind moralisch inakzeptabel, da sie die Fortpflanzung vom ganzheitlich menschlichen Kontext des ehelichen Aktes trennen" (Johannes Paul II., Encyclical Evangelium vitae , 14).

18. Kein Mensch kann moralisch gerechtfertigt oder moralisch befugt sein, sich selbst töten zu wollen oder von anderen getötet zu werden, um vor zeitlichem Leiden zu fliehen. " Sterbehilfe ist ein schwerwiegender Verstoß gegen das Gesetz Gottes, als ein absichtlich moralisch inakzeptables Töten einer menschlichen Person. Diese Lehre basiert auf dem Naturgesetz und dem geschriebenen Wort Gottes, wird von der Tradition der Kirche weitergegeben und vom gewöhnlichen und universellen Lehramt gelehrt "(Johannes Paul II., Encyclical Evangelium vitae , 65).

19. Die Ehe ist nach göttlichem Willen und Naturgesetz die untrennbare Vereinigung von Mann und Frau (siehe Gen 2:24; Mk 10: 7-9; Eph 5: 31-32). " Die Institution der Ehe und der ehelichen Liebe hat naturgemäß den Auftrag, die Kinder zu zeugen und zu erziehen und ihre Krone in ihnen zu finden" (Vatikan II, Gaudium et spes , 48).

20. Nach dem natürlichen und göttlichen Gesetz kann kein Mensch freiwillig und ohne Sünde sein sexuelles Potential außerhalb einer gültigen Ehe ausüben. Daher widerspricht es der Heiligen Schrift und der Überlieferung, zu behaupten, dass das Gewissen die sexuellen Handlungen von Personen, die durch eine standesamtliche Ehe vereint sind, als moralisch gerechtfertigt oder sogar von Gott verlangt oder sogar geboten beurteilen kann, obwohl eine oder beide Personen bereits sakramental mit einer anderen verheiratet sind (siehe 1. Korinther 7, 11; Johannes Paul II., Apostolic Exhortation Familiaris Consortio , 84) .

21. Das Naturgesetz und das göttliche Gesetz verbieten "jede Handlung, die sich entweder im Vorgriff auf die eheliche Handlung oder in ihrer Erfüllung oder in der Entwicklung ihrer natürlichen Folgen als Ziel oder Mittel zur Verhinderung der Zeugung anbietet" (Paulus VI, Enzyklika Humanae vitae , 14).

22. Jeder, der sich von dem Ehepartner, mit dem er gültig verheiratet (oder verheiratet) ist und der während des Lebens des Ehepartners eine zivilrechtliche Ehe mit einer anderen Person geschlossen hat, und mit seinem zivilrechtlichen Partner mehr uxorio lebt , und sich dafür entscheidet, zu bleiben In diesem Zustand befindet er sich mit voller Kenntnis der Natur seiner Handlung und mit voller Zustimmung des Willens zu dieser Handlung in einem Zustand tödlicher Sünde und kann daher keine heiligende Gnade empfangen und in der Nächstenliebe wachsen. Daher können diese Christen, sofern sie nicht als "Bruder und Schwester" leben, keine heilige Kommunion empfangen (siehe Johannes Paul II., Apostolic Exhortation Familiaris Consortio , 84).

23. Zwei Personen gleichen Geschlechts sündigen ernsthaft, wenn sie sich gegenseitig vergnügen (siehe Lev 18,22, Lev 20,13, Rom 1, 24-28, 1 Kor 6, 9-10, 1 Tim 1,10; G-tt 7). Homosexuelle Handlungen "können auf keinen Fall gebilligt werden " ( Katechismus der katholischen Kirche, 2357). Daher widerspricht es dem Naturgesetz und der göttlichen Offenbarung, zu behaupten, dass Gott, der Schöpfer, einigen Menschen eine natürliche Neigung verlieh, sexuelle Anziehung gegenüber Menschen des anderen Geschlechts zu empfinden, anderen eine natürliche Neigung, sexuelles Verlangen danach zu empfinden Gleichgeschlechtliche Menschen und in diesem letzten Fall möchte Gott dieses Verhalten unter bestimmten Umständen üben.

24. Das Menschenrecht oder jede andere menschliche Macht kann zwei Personen des gleichen Geschlechts nicht das Recht einräumen, zusammen zu heiraten oder zu erklären, dass sie verheiratet sind, da dies dem natürlichen und göttlichen Gesetz zuwiderläuft. " Bei der Gestaltung des Schöpfers gehören Komplementarität der Geschlechter und Fruchtbarkeit daher zum Wesen der Institution der Ehe" (Kongregation für die Glaubenslehre, Überlegungen zu den Projekten der rechtlichen Anerkennung von Gewerkschaften zwischen homosexuellen Personen , 3. Juni 2003, 3).

25. Gewerkschaften, die den Namen der Ehe haben, ohne die Realität zu besitzen, können den Segen der Kirche nicht erhalten, da dies gegen das natürliche und göttliche Gesetz verstößt.

26. Die Staatsgewalt kann keine bürgerlichen oder juristischen Vereinigungen zwischen zwei Personen des gleichen Geschlechts begründen, die die Vereinigung der Ehe eindeutig imitieren, auch wenn sie nicht den Namen der Ehe erhalten, da diese Vereinigungen Menschen dazu bringen würden, die sie zu einer schweren Sünde verpflichten. und sie würden anderen einen schweren Skandal bereiten (siehe Kongregation für die Glaubenslehre, Überlegungen zu den Projekten für die rechtliche Anerkennung von Gewerkschaften zwischen homosexuellen Personen, 3. Juni 2003, 11).

27. Das männliche und das weibliche Geschlecht, "ein Mann sein", "eine Frau sein", sind biologische Realitäten, die durch den weisen Willen Gottes geschaffen wurden (siehe Gen. 1, 27; Katechismus der katholischen Kirche , 369). Es ist daher eine Rebellion gegen das natürliche und göttliche Gesetz und eine schwere Sünde, dass ein Mann eine Frau werden kann, die sich selbst verstümmelt oder sogar einfach als Frau deklariert, oder dass eine Frau ebenfalls ein Mann werden kann oder dass die Zivilbehörde die Pflicht oder das Recht hat zu handeln, als ob solche Handlungen möglich und legitim wären oder sein könnten (siehe Katechismus der katholischen Kirche , 2297).

28. In Übereinstimmung mit der Heiligen Schrift und der ständigen Tradition des gewöhnlichen und universellen Lehramtes hat die Kirche nicht zu Unrecht gelehrt, dass die Zivilgewalt die Todesstrafe für Übeltäter ausüben kann, wenn dies wirklich notwendig ist, um die Existenz oder die richtige Ordnung aufrechtzuerhalten der Gesellschaft (siehe Gen 9: 6; Joh 19:11; Röm 13: 1-7; Innozenz III., Professio fidei Waldensibus praescripta ; Römischer Katechismus des Konzils von Trient, S. III., 5, Nr. 4; Pius XII., Ansprache an die Teilnehmer der Nationalen Studienkonferenz der Union der italienischen katholischen Juristen , 5. Dezember 1954 ).

29. Jede Autorität, sowohl auf Erden als auch im Himmel, gehört Jesus Christus, daher unterliegen Zivilgesellschaften und alle anderen Vereinigungen von Menschen seinem Königtum, weil " die Pflicht, Gott einen authentischen Kult zu geben, den Menschen individuell und persönlich betrifft sozial "( Katechismus der katholischen Kirche , 2105; siehe Pius XI., Encyclical Quas primas , 18-19; 32 ).

Die Sakramente

30. Im Allerheiligsten Sakrament der Eucharistie vollzieht sich eine wunderbare Veränderung der gesamten Substanz des Brotes im Leib Christi und der gesamten Substanz des Weins in Seinem Blut, eine Veränderung, die die katholische Kirche als sehr angemessene Transsubstantiation bezeichnet (siehe Lateran-Konzil) IV, Kapitel 1, Konzil von Trient, Sitzung 13, Absatz 4). "Jede theologische Erklärung, die versucht, dieses Geheimnis auf irgendeine Weise zu durchdringen, um mit dem katholischen Glauben übereinzustimmen, muss behaupten, dass in der objektiven Realität unabhängig von unserem Geist Brot und Wein nach der Weihe aufgehört haben zu existieren, so dass Von diesem Moment an ist es der entzückende Leib und das Blut des Herrn Jesus, die unter den sakramentalen Arten von Brot und Wein wirklich vor uns liegen "(Paul VI., Apostolischer Brief Solemni hac liturgy) -Ich glaube an das Volk Gottes, 25).

31. Die Formulierungen, mit denen das Konzil von Trient den Glauben der Kirche an die Heilige Eucharistie zum Ausdruck brachte, sind für Menschen aller Zeiten und Orte geeignet, da sie eine "dauerhaft gültige Lehre der Kirche" sind (Johannes Paul II., Encyclical Ecclesia de Eucharistia , 15 ).

32. In der Heiligen Messe wird der Heiligen Dreifaltigkeit ein echtes Opfer dargebracht, und dieses Opfer ist sowohl für die Menschen, die auf Erden leben, als auch für die Seelen im Fegefeuer eine Sühne. Es ist daher falsch zu behaupten, dass das Opfer der Messe einfach aus dem geistlichen Opfer der Gebete und Loblieder des Volkes besteht und dass die Messe nur als Christus definiert werden kann oder muss, der sich den Gläubigen als geistliche Speise hingibt (siehe Konzil) di Trento, Sess. 22, c.2).

33. "Die Messe, die vom Priester gefeiert wird, der die Person Christi aufgrund der im Sakrament der Befehle empfangenen und von ihm im Namen Christi und der Glieder seines mystischen Leibes dargebotenen Macht darstellt, ist das Opfer des Kalvarienbergs, das sakramental gegenwärtig gemacht wurde auf unseren Altären. Wir glauben, dass, als das Brot und der Wein, die vom Herrn beim Letzten Abendmahl geweiht wurden, in seinen Leib und sein Blut umgewandelt wurden, dass sie uns in Kürze am Kreuz angeboten würden, genauso wie das Brot und der Wein, die von ihm geweiht wurden Priester werden in den Leib und das Blut Christi umgewandelt, die herrlich im Himmel regieren; und wir glauben, dass die mysteriöse Gegenwart des Herrn unter dem, was nach wie vor für unsere Sinne erscheint, eine wahre, reale und substanzielle Gegenwart ist "(Paul VI., Apostolischer Brief, Solemni hac Liturgie) -Ich glaube an das Volk Gottes, 24).

34. "Die unblutige Verbrennung, durch die Christus nach dem Aussprechen der Worte der Weihe im Opferzustand auf dem Altar anwesend ist, vollbringt der Priester allein, indem er die Person Christi und nicht, indem er die Person des Opfers darstellt treu. (...) und dass die Gläubigen das Opfer durch den Priester darbringen, geht aus der Tatsache hervor, dass der Diener des Altars in der Person Christi als Haupt handelt. (...) Wenn dann gesagt wird, dass das Volk zusammen mit dem Priester anbietet, heißt es nicht, dass die Mitglieder der Kirche, außer dem Priester selbst, den sichtbaren liturgischen Ritus durchführen - der dem einzigen Minister gehört, der von Gott dazu ernannt wurde - was aber seine Gelübde des Lobes, der Bitte, der Versöhnung und seines Dankes an die Absicht des Priesters, ja des Hohenpriesters selbst, vereint,(Pius XII., Enzyklika Mediator Dei , 92).

35. Das Sakrament der Buße ist das einzige gewöhnliche Mittel, mit dem nach der Taufe begangene schwere Sünden vergeben werden können, und nach göttlichem Gesetz müssen alle diese Sünden nach Anzahl und Art bekannt sein (siehe Konzil von Trient, Sess. 14, can. 7).

36. Nach göttlichem Recht kann der Beichtvater aus keinem Grund das Siegel des Bußsakraments verletzen. Keine kirchliche Autorität hat die Befugnis, sie vom Siegel des Sakraments auszunehmen, und die zivile Macht ist völlig unfähig, sie dazu zu zwingen (vgl. CIC 1983, can. 1388 § 1; Katechismus der katholischen Kirche 1467) .

37. Aufgrund des Willens Christi und der unveränderlichen Tradition der Kirche kann das Sakrament der Heiligen Eucharistie nicht denjenigen gegeben werden, die sich in einem öffentlichen Zustand objektiv schwerer Sünde befinden, und die sakramentale Absolution kann denen nicht gegeben werden, die das ausdrücken ihre Zurückhaltung, sich dem göttlichen Gesetz anzupassen, auch wenn diese Zurückhaltung nur eine einzige ernste Angelegenheit betrifft ( siehe Concilio de Trento, Sess. 14, c. 4; Johannes Paul II., Botschaft an Kardinal William W. Baum , 22. März 1996) .

38. Nach der ständigen Tradition der Kirche kann das Sakrament der Heiligen Eucharistie nicht an diejenigen verliehen werden, die keine Wahrheit über den katholischen Glauben leugnen, da sie sich förmlich zu einer ketzerischen oder offiziell schismatischen christlichen Gemeinschaft bekennen (siehe Kodex des Kirchenrechts) 915, 1364).

39. Das Gesetz, nach dem die Priester im Zölibat die vollkommene Kontinenz einhalten müssen, leitet sich aus dem Beispiel Jesu Christi ab und gehört nach dem ständigen Zeugnis der Kirchenväter und der Römischen Päpste zur unendlichen und apostolischen Tradition. Aus diesem Grund sollte dieses Gesetz in der römischen Kirche nicht durch die Neuerung des fakultativen Zölibats der Priester auf regionaler und universeller Ebene aufgehoben werden. Das ewige und gültige Zeugnis der Kirche bestätigt, dass das Gesetz der priesterlichen Kontinenz "keine neuen Vorschriften enthält. Diese Vorschriften werden befolgt, weil sie von manchen durch Unwissenheit und Trägheit vernachlässigt wurden. Diese Vorschriften gehen jedoch auf die Apostel zurück und wurden von den Vätern aufgestellt, wie es geschrieben steht:Brüder, stehen Sie fest und bewahren Sie die Traditionen, die Sie aus unserem Wort und aus unserem Brief gelernt haben . (2 Thesen 2,15). Es gibt in der Tat viele, die die Satzungen unserer Vorfahren ignorieren, mit ihrer Vermutung gegen die Keuschheit der Kirche verstoßen und dem Willen des Volkes gefolgt sind, ohne das Urteil Gottes zu fürchten "(Papst Siricius, Decretal Cum in Unum aus dem Jahr 386) ).

40. Nach dem Willen Christi und der göttlichen Verfassung der Kirche kann nur getauft Männer (viri) , um das Sakrament der Weihe, die beide im Bischofs- empfangen und in das Priestertum und Diakonat (cfr. Johannes Paul II, Apostolisches Schreiben Ordinatio Sacerdotalis , 4). Darüber hinaus ist es falsch zu sagen , dass nur ein Konzil in dieser Angelegenheit definieren, weil die Lehrautorität eines ökumenischen Konzils ist nicht breiter als die des römischen Pontifex (cfr. Fünfte Laterankonzil, Sess. 11, Erste Vatikanische Konzil, Sitzung 4, c. 3).

31. Mai 2019

Kardinal Raymond Leo Burke, Patron des Souveränen Malteserordens

Kardinal Janis Pujats, emeritierter Erzbischof von Riga

Tomash Peta, Erzbischof der Erzdiözese Maria Santissima in Astana

Jan Pawel Lenga, emeritierter Erzbischof von Karaganda

Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese Maria Santissima in Astana

Erläuterung zum
https://www.corrispondenzaromana.it/nota...ivendo-una-del/
" Erklärung über die Wahrheiten bezüglich einiger der
häufigsten Fehler im Leben der Kirche in unserer Zeit"

In unserer Zeit erlebt die Kirche eine der größten spirituellen Epidemien, das heißt eine Verwirrung und eine allgemein verbreitete doktrinelle Desorientierung, die eine ernsthafte Gefahr der Ansteckung für die spirituelle Gesundheit und für das ewige Heil vieler Seelen darstellen. Gleichzeitig müssen wir heute eine allgegenwärtige Lethargie bei der Ausübung des Lehramtes auf verschiedenen Ebenen der kirchlichen Hierarchie erkennen. Dies ist zum großen Teil auf die Nichteinhaltung der apostolischen Pflicht zurückzuführen - wie auch vom Zweiten Vatikanischen Konzil festgestellt -, "die Fehler, die es bedrohen, von ihrer Herde fernzuhalten" ( Lumen gentium , 25).

Unsere Zeit ist geprägt von einem akuten spirituellen Hunger der katholischen Gläubigen auf der ganzen Welt, einem Hunger nach einer Bestätigung jener Wahrheiten, die durch einige der gefährlichsten Fehler der heutigen Welt getrübt, untergraben und geleugnet werden. Die Gläubigen, die solch einen spirituellen Hunger leiden, fühlen sich in einer Art existenzieller Peripherie ausgesetzt. Eine solche Situation erfordert dringend eine konkrete Abhilfe. Eine öffentliche Erklärung zu den Wahrheiten bezüglich dieser Fehler kann daher keinen weiteren Aufschub erlauben. Wir kennen die unsterblichen Worte des Papstes St. Gregor der Große:"Dass die Sprache nicht in Ermahnungen festsitzt und unser Schweigen nicht das Recht verurteilt, uns zu verurteilen, die das Amt des Predigers übernommen haben. (...) Die uns anvertrauten geben Gott auf und wir schweigen. Sie liegen in ihren Sünden und wir strecken ihre Hand nicht aus, um sie zu korrigieren " ( In Ev. Hom . 17, 3. 14).

Wir sind uns unserer großen Verantwortung als katholische Bischöfe nach der Ermahnung des Heiligen Paulus bewusst, der lehrt, dass Gott seiner Kirche gegeben hat "Einige als Apostel, andere als Propheten, andere als Evangelisten, andere als Hirten und Lehrer, um Brüder für den Dienst fit zu machen, um den Leib Christi aufzubauen, bis wir alle zur Einheit von Glauben und Wissen von Sohn Gottes im Zustand des vollkommenen Menschen, soweit dies für die volle Reife Christi angemessen ist. Dies ist so, dass wir nicht länger als Kinder durch die Wellen geworfen und hier und da von einem Wind der Lehre getragen werden, der der Täuschung der Menschen entspricht, mit jener List, die dazu neigt, uns in einen Irrtum zu verwickeln. Im Gegenteil, indem wir in der Nächstenliebe nach der Wahrheit leben, streben wir danach, in allem auf ihn zuzuwachsen, der der Kopf ist, Christus, von dem der ganze Körper, der gut strukturiert und verbunden ist, durch die Zusammenarbeit jedes Gelenks nach der eigenen Energie jedes Mitglieds, (Eph 4: 11-16).

Im Geiste der brüderlichen Nächstenliebe veröffentlichen wir diese Erklärung als konkrete geistige Hilfe, damit Bischöfe, Priester, Pfarreien, Ordensgemeinschaften, Vereinigungen von Laien und Privatpersonen die Möglichkeit haben, die Wahrheiten privat oder öffentlich zu bekennen Unsere Tage werden meistens geleugnet oder entstellt. Die folgende Ermahnung des Apostels Paulus ist so zu verstehen, dass sie sich auch an jeden Bischof und treuen Laien unserer Zeit richtet:"Kämpfe den guten Kampf des Glaubens und versuche, das ewige Leben zu erlangen, zu dem du berufen wurdest und für das du vor vielen Zeugen dein schönes Gla

von esther10 10.07.2019 00:26

Kardinal Gerhard Müller: Die deutsche Kirche versteht die Krise nicht



Kardinal Gerhard Müller: Die deutsche Kirche versteht die Krise nicht

Das westliche Christentum erlebt eine Krise des Glaubens und der geistigen Führung. Es ist notwendig, die Kirche in Christus zu erneuern. Der sogenannte europäische theologische Gedanke, der mit der katholischen Theologie unvereinbar ist, muss korrigiert werden, sagte Kardinal Gerhard Müller in dem letzten ausführlichen Interview, das er Edward Pentin vom National Catholic Register gab.

Als ehemaliger Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre verwies er auf die für Oktober geplante panamaische Synode und die Lage der deutschen Kirche. Er sah den Zusammenhang zwischen der Agenda der Synode und dem "Synodenweg", den einige Hierarchen vom Rhein vorgeschlagen hatten, die die Lehre der Kirche über die Sexualmoral verfälschen wollten. Er erklärte auch, warum er sein im Februar veröffentlichtes "Manifest des Glaubens" schrieb und warum die Lehren des Papstes Saint. Papst Johannes Paul II. Wird während des gegenwärtigen Pontifikats ausgegrenzt.

Als er auf der Synode von Panamazonski um eine Stellungnahme zum Instrumentum laboris gebeten wurde, betonte er, dass "dies nur ein Arbeitsdokument ist".

- Es ist kein Dokument des Lehramtes der Kirche, und jeder kann sich frei zur Qualität der Erstellung dieses Dokuments äußern. Ich glaube nicht, dass es einen großen theologischen Horizont gibt. (...). Es hat eine außergewöhnlich europäische Perspektive und ich denke, dass es eher eine Projektion des europäischen theologischen Denkens auf die Bevölkerung des Amazonasgebiets ist, weil wir all diese Ideen vor 30 Jahren gehört haben - sagte er.

Der Hierarch erklärte weiter, dass nicht alle Ideen des Dokuments mit den Grundelementen der katholischen Theologie übereinstimmten.

- Wir haben das Konzept des offenbarten Glaubens, das historisch in der Inkarnation des Wortes des Vaters in Jesus Christus verwirklicht wurde und vom Heiligen Geist inspiriert ist. Der Katholizismus ist jedoch nicht nur eine Religion, die als natürliche Verbindung mit der Transzendenz verstanden wird. Wir können die katholische Kirche nicht nur durch das Prisma des Religionsbegriffs verstehen. Religionen werden vom Menschen geschaffen, sie sind Eindrücke, Mittel, Riten anthropologischer Wünsche und des Denkens über die Welt, aber unser Glaube basiert auf der Offenbarung Gottes im Alten und Neuen Testament, in Jesus Christus. Deshalb müssen wir dieses Denken in diesem Dokument verbessern, um es katholischer zu machen - erklärte er.

Der Vatikanist Pentin, der einen deutschen Priester interviewte, schlug vor, dass der Dokumentarfilm Kritikern zufolge aus den Prüfungen und Leiden der Bewohner des Amazonas und nicht aus der Offenbarung und Christus selbst stamme.

Der Kardinal antwortete, dass der Ausgangspunkt des katholischen Glaubens nicht menschliches Leiden sei. - Wir beginnen mit der Taufe und bekennen uns zu unserem Glauben an Gott, Vater, Sohn und Heiligen Geist - erklärte er und fügte hinzu, dass Sie die Offenbarung nicht relativieren können. " Das ist völlig falsch ", sagte er.

In dem Vorsynodendokument geht es - wie einige Autoren angeben - um das "kulturelle Recycling der Theologie der Befreiung", das nun versucht wird, irgendwie durch die Hintertür geschmuggelt zu werden.

Kardinal Müller erinnerte daran, dass die Theologie der Befreiung ein weit gefasster Begriff ist, die Freiheit jedoch "ein grundlegendes Element unseres Glaubens ist, weil wir gerettet sind und von Jesus Christus von der Sünde befreit wurden".

Der Anrufer sagte NCR erneut, dass die katholische Theologie mit der Offenbarung beginnt, die ihren Ursprung in der Bibel nimmt, in der Tradition, im sakramentalen Leben der Kirche, und „Sie keinen Druck auf die neue Hermeneutik setzen können, die zum katholischen Glauben fremd ist.“

Für den ehemaligen Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre ist die richtig verstandene Befreiungstheologie "die Übernahme der Verantwortung für die Gesellschaft, für die integrale Entwicklung durch die Christen".

- Wir interessieren uns nicht nur für die Welt, sondern auch für das Zentrum der Offenbarung, das die Gemeinschaft mit Gott ist, beginnend mit diesem Leben, und auch für den Glanz der guten Werke, die Gott für uns vollbracht hat - erklärte er.

Und er fuhr fort: " Wir können jedoch das Christentum, die Kirche, nicht in eine Nichtregierungsorganisation nur für die Weltentwicklung verwandeln, so dass die immanente Entwicklung das Zentrum unseres Glaubens sein würde. Unser Glaube besteht in Bezug auf den dreieinigen und persönlichen Gott .

Pentin fragte, ob das fragliche Dokument nach spiritueller Auffassung zu einer immanenteren Perspektive führt (die Göttlichkeit manifestiert sich in der materiellen Welt), nicht zu einer katholischen?

- Ja, es ist eine Gefahr, denn hinter diesem Dokument stecken keine großen Theologen und es gibt einen eher praktischen, eher ideologischen Ansatz für die Themen - erklärte er.

Das Interview befasste sich auch mit der Frage des priesterlichen Zölibats, der Möglichkeit, Priester und Männer zu ordinieren, die mit Priestern im Amazonasgebiet verheiratet sind.

- Nun, auf der einer Seite sie drängen auf [Ende der obligatorischen Zölibat] und sie sagen offen, auf der anderen Seite deuten darauf hin , dass Zölibat nicht untergräbt - kommentierte Archen. Er erklärte, dass das Zölibat nicht abgeschafft werden kann, weil es in der priesterlichen Spiritualität der lateinischen Kirche verwurzelt ist. - Wir können es nicht ändern , als ob es nur externe Disziplin war, weil es tief verbunden mit der Spiritualität des Priestertums ist, wie das Zweite Vatikanische Konzil ( Presbyterorum ordinis , 16).

Wir akzeptieren verheiratete Priester in den Ostkirchen, in denen diese Tradition existiert, aber die lateinische Kirche wird das priesterliche Zölibat fortsetzen. Ich denke, dass dies keine großartige Lösung ist. AS], von dem sie erwarten, dass er alle Probleme löst, denn die Krise des Christentums in der westlichen Welt hat nichts mit priesterlichem Zölibat und religiösen Gelübden zu tun. Es ist sowohl eine Glaubenskrise als auch eine geistliche Führung - sagte der deutsche Geistliche.



Der Kardinal wies auch darauf hin, dass die unverhältnismäßige Beteiligung deutscher Priester an der Vorbereitung des vorsynodalen Dokuments und allgemein ihr Einfluss auf die Kirche "kein guter Einfluss ist, weil die katholische Kirche in Deutschland an Bedeutung verliert".

Nach Ansicht des ehemaligen Präfekten der örtlichen Bischofs Führer sind nicht bekannt, die wirklichen Probleme der Kirche leidet, auf die Sexualmoral konzentriert, Zölibat und so. Priestertum der Frauen.

- Nicht über Gott, Jesus Christus, die Gnade, die Sakramente und den Glauben, Hoffnung und Liebe, Tugenden, theologische und Verantwortung der Christen und die Kirche für die Entwicklung einer Gesellschaft , in der Rede eine tiefe Legalismus und Verzweiflung ist - wie er Papst genannt - eine neue Gnosis und Pelagianism - bewertet Anrufer Edward Pentin.

Der Kardinal beklagte, daß die Geistlichkeit nicht in der Lage ist, das Evangelium zu den Menschen in Deutschland und anderen Teilen Europas, vor allem in Belgien und den Niederlanden zu verkünden, wo man die schlimmen Folgen eine neuen siehe „Welle des Fortschritts.“

Der ehemalige vatikanische Beamte war sich auch mit Pentin einig, dass die deutschen Hierarchen die sogenannte verwenden Synodalität zur Liberalisierung der katholischen Sexuallehre. Darüber hinaus schlug er sogar vor, dass Deutschland, aber auch andere Kirchenleute, keine Schlussfolgerungen aus dem Fall des Protestantismus in Europa ziehen sollten. Die Akzeptanz von verheirateten Pastoren, gleichgeschlechtlichen Pseudonymen und die Aufhebung des Zölibats haben die Situation der protestantischen Gemeinden nicht verbessert. Was mehr ist, ist es schlechter als der Zustand der katholischen Kirche. - Dann kann es kein Heilmittel sein, eine tiefe Krise, eine Krise des Glaubens zu überwinden. Dies ist ein Missverständnis der apostolischen Mission von Bischöfen, die keine politischen Führer sind - erklärte Kardinal Müller.

Der "synodale Weg" in seiner Überzeugung ist kein guter Weg, um die Kirche zu regieren. - Es gibt keine biblische Grundlage. Wir sprechen über die Kollegialität der Bischöfe, aber jetzt sehen wir auf der Grundlage der sogenannten Reform der Kurie, dass sie ihre Umwandlung in eine andere säkulare Institution gefährdet , schlug er vor.

- Alle Befugnisse sind im Staatssekretariat konzentriert. Sie sprechen nicht über die Teilnahme der römischen Kirche oder die Autorität des Papstes. Sie unterdrücken das Wort "Kongregation" [in den Abteilungen des Vatikans mit der Exekutive verwendet], die die Übersetzung des griechischen Synodus ist - kommentierte der Geistliche.

Er fügte hinzu, dass auf der einen Seite die Reformer der Heiligen Römischen Kirche synodalność unterdrücken, das Kardinalskollegium, auf der anderen Seite - in der bürokratischen Organisation, die Institution der Kurie Transformation, nicht zuletzt in der Institution der Kirche.

- Wir können uns die Kirche jetzt nicht als altmodisch vorstellen und sie sollte nach den Vorstellungen derer wieder aufgebaut werden, die sich als fortschrittlich betrachten - sagte er

Card. Müller verwies auf das "Manifest des Glaubens", das er im Februar dieses Jahres veröffentlichte. Er schrieb es, weil viele Leute gefragt haben, um die Ausbreitung von entgegenzuwirken „ein Chaos in der Kirche und Missverständnis der grundlegenden Prinzipien des Christentums. Was die Ehe ist, zum Beispiel, oder das Priestertum“

- Wir können nicht leugnen, was im Alten und Neuen Testament und in der Tradition der Kirche gesagt wurde. Wir haben eine tiefgreifende Theologie zum Thema der sieben Sakramente, und diese kann nicht von Zweifeln an diesen wesentlichen Elementen beherrscht werden, die uns zum ewigen Leben führen. Deshalb habe ich die wesentlichen Punkte unseres christlichen Glaubens hervorgehoben, die Dreifaltigkeit, die Inkarnation, die Sakramentalität der Kirche, die Identität unseres Glaubens und unseres Lebens und unsere Hoffnung auf das ewige Leben - erklärte er.

Der Prälat beklagte, dass die Reaktion auf seine „Manifest“ nicht immer „sehr intelligent“, ein Hinweis auf die grundlegenden Elemente des Glaubens hat als Kritik des Papstes behandelt worden, der als der Nachfolger von St. Peter die größte Verantwortung für den Ausdruck unseres Glaubens trägt.

Als er am Ende gefragt wurde, ob er die letzte "Erklärung der Wahrheit des Glaubens" von Kardinal Raymond Burke und den vier Bischöfen befürworte, antwortete die Hierarchie: " Ist es nicht wahr, was sie sagten?

Der Kardinal kommentierte auch den Brief des Papstes an die deutschen Katholiken und wies darauf hin, dass Franziskus "den Maßstab der Einheit der Kirche" auf der Grundlage der Wahrheit der Offenbarung setzte. Daher ist "der Prozess der Umwandlung der Kirche in eine weltliche Organisation mit geistlichen und sozialen Diensten nichts anderes als die Ablehnung seiner göttlichen Grundlage und Sendung."

Der Priester erinnerte daran, dass man nicht von Gottes Geboten abstrahieren und dem Hedonismus erliegen könne. Sünde wird immer eine Sünde bleiben. Sie können nicht versuchen, Ihre Lehre über die Sexualmoral zu ändern. Sünden gegen die Keuschheit schließen das Reich Gottes aus und sind eine "Schande für den eigenen Körper".

- Die wahre Reform der Kirche ist seine Erneuerung in Christus und die Erneuerung des apostolischen Eifers für die ewige Errettung des Menschen. Unter den offiziellen Helden hochkarätige und sich hochmütig Reformer nennen wenige sind , die ein gutes Beispiel glänzen, argumentieren die Heiligkeit des Lebens, Opferbereitschaft und Verzicht und totale Unterwerfung zu Christus und der Kirche, seiner geliebten Ehepartner und unsere Mutter im Glauben - , sagte der Kardinal.

Der ehemalige Präfekt erklärte auch, warum seine Lehre 40 Jahre nach der Wahl von Kardinal Karol Wojtyła zum Papst während des gegenwärtigen Pontifikats an den Rand gedrängt wird.

- Im Hintergrund haben wir die seltsame Idee , dass das Zweite Vatikanische Konzil und seine Reformen von Papst Johannes Paul II und Benedikt gestoppt wurden, und jetzt müssen wir diese „sperren“ überwinden und alle immer wieder nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil beginnen. Aber das ist nicht die richtige katholische Idee - sagte er.

- Wir glauben an die Kontinuität der Kirche und jedes Papstes, Rates und Bischofs. Jede Periode ist von besonderer Bedeutung, wie jeder Papst und Bischof in dem Kontext , in dem sie leben, aber immer in Kontinuität mit allen Synoden und alle Päpste der Vergangenheit an . Wir können nicht soborom leugnen, sagen: „Ich bin das Konzil von Trient“ , oder wie jemand anderes sagte : „Ich bin der Vatikan ich,“ und jemand anderes: „Ich bin das Zweite Vatikanische Konzil“ und eine dritte Person zu Vatikanum III möchten. Konzile sollen die Kirche nicht wieder aufbauen; Sie haben zu diesem Zeitpunkt nur die Befugnis, den katholischen Glauben auszudrücken und zu bekennen. Wir werden niemals eine neue Offenbarung erhalten (II. V., Dei Verbum, 10), weil "Gnade und Wahrheit durch Jesus Christus gekommen sind" (Johannes 1,17) - der Kardinal schloss.

Quelle: ncregister.com.

DATUM: 2019-07-10 11:45

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