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von esther10 26.08.2018 00:10

25. August 2018

I


In the jahrhundered Messbuch des römischen Ritus stellt sich der Priester zu Beginn der Messe vor das Gericht Gottes, das the gottle of the the world of the the world of the the sounds, the before the the altar nähre, the healthy opfer darubringen.

Im Englischen beginnt dieses Gebet aus Psalm 42: "Richtet mich, Gott, und unterscheidet meine Sachen von der Nation, die nicht heilig ist ..."

Heutzutage sehen wir, dass ein Krieg für die Kirche war, eine Lösung, die den Flechten zulässt. In vielem Fall ist die klerikale Staat selbst "die Nation, die nicht heilig ist". Es sind unsere Bishöfe, die zu "ungerechten und betrügerischen" Männerstimmen gekommen sind, von denen alte Priester Gott um Erlösung gebeten haben.

Es ist schmerzhaft, als ich in der Messe war, das aller Religionen, von denen ich glaube, dass der Katholizismus der heilsamste ist . Viele religiöse Religionen waren bekannt für ihre Fruchtbarkeitsriten und sexualisierten Vorstellungen von Gottheiten. Der Islam, St. Thomas von Aquin schrieb , dass Mohammed "durch Verspechungen fleischlicher Lust, die Leute zu den verführenden Handlungen des Fleisches uns stachelt. Seine Lehre enthullt auch Vorschrifte, die seine Verheissungen entspechen, und er leiste der fleischlichen Lust freien Laufs. Bei alledem wurde er, wie nicht erwartet, von fleischlichen Männern gehorcht. "

Aber nicht der Katholizismus. Der Katholizismus hat sich als Bild für die Tugenden unserer jungen Mutter entwickelt und wir hoffen, dass wir sie kennenlernen können. St. Joseph ist selbst ein Schutzpatron der Reinheit und der sexuellen Zurückhaltung für Männer; Es lebe ein Leben in gebührender Enthaltsamkeit, währed er mit einer Frau Krieg, die Zweifellos die vollkommenste und schönste Kreatur Krieg, die je gelebt hat.

Denken Sie an die Auswirkungen auf den katholischen Glauben im vergangenen Jahrhundert. Thinking the dogs, the collection of the women dancing the waterful revolutions of the women revolutions of the women, the cathedral and spring of the darkness. Angers, the Songs of Billy Joels "Nur die Guten Die Jungs" bis zu den Monty Pythons "Ich möchte wissen, dass die Patientin nicht krank ist." Rosenkränze von meinen Eierstöcken! "In Irland, als der Verfassungsschutz für die Ungeborenen anfiel,Der Sonntag Unabhängige Eine Karikatur , Irland größte Zeitung. War es in der Tat, dass die Kulturen auf die Sitten der Kirche und wie sie die Menschen zurückhaben?



Der Katholizismus wurde niedlich sein sexuelles Überflusses gehasst; es ward etwas seiner stimme zurückverhaltung verachtet. Es hat uns ermüdet, zu seinem Glück. Es hat die Heilige von Augustinus ("Herr, gib mir Keuschheit ... aber noch nicht!") Und Märtyrer für Reinheit wie St. Maria Goretti ("Nein! Es ist eine Sünde!"). Und es hat uns in allen möglichen Situationen gegeben, und wir glauben, dass wir in dieser Sache leben.

Aus diesem Grund ist die katholische Kirche zum Zentrum des grausamsten Sexmissbrauchskandals der Geschichte geworden. Nicht, weil es unter katholischen Priestern und Bischöfen gibt mehr sexuelle Räubers gibt es in anderen Religionen oder Lebensbereichen, und es gibt eine Prädikation, die so einfach ist, dass es sich nicht um eine Lösung handelt, die die Katholizität betrifft. Wir haben es geschafft, eine feindselige Welt sexuelle Reinheit zu haben, und wir haben uns so obszön gefunden, das wir für unsere unwahrscheinlichen Heuchelei ausgeweidet werden.

Dies ist das Verständnis, das verloren geht, wenn die Menschen darüber reden, ist ein Problem von homosexuellen Priestern oder von Priestern im Allgemeinen ist. Es ist sehr wichtig, ob die eine oder die andere eine andere ist, aber es gibt keine homosexuellen Priester, die nicht durch Einwilligung oder durch Raub und Missbrauch. Während letzteres Schlimmer ist, ist Erstees eine halbe Sache, die Rache zu übergehen und die volle Enthaltsamkeit, die der körperlichen Staat fordert, zu verwickeln.

Es gibt ein wunderschönes Gemälde des Antichristen des italienischen Renaissancekünstlers Luca Signorelli. Es erscheint in einem Fresko aus dem 15. Jahrhundert in der Kapelle von San Brizio in der Kathedrale von Orvieto. In einem größeren Schaubild verstörende Aktivitäten versammelt sich eine Schar von Zuhörern, um einen Mann zu hören, die schnell genug, um Christus zu sehen, absehen von seinem dunklen und abstossenden Gesicht, das aufmerksam auf dem Teufel ist, die ins Ohr flüstert. Er ist ein Affe Christi - ein Mann, der aus der Ferne leicht mit Jesus verwechselt werden kann. Bei näherer Betrachtung sieht man ein Gesicht, das nicht Liebe, sonders Böswilligkeit zeigt.


+


Luca_Signorelli _-_ Sermon_and_Deeds_des_Antichrist _-_ WGA21202

00-Luca-Signorelli-die-Taten-des-Antichrist-Detail-Antichrist-und-der-Teufel-circa-1501
Das ist es, war sie jetzt in Unserer gegenwärtigen Situation Sehen: nicht Die wahre Kirche, Sondern Eine Antikirche, mit Priestern, stirbt in Persona Christi nicht, Sondern in Persona Antichristi handeln. Das sind Männer die, das Eine wahre Priestertum Christi affen, INDEM wir sie nicht nur Durch Die gewöhnlichen Kämpfe, sterben wir alle mit Sünde HABEN, entweihen und entweihen, Sondern Auch Durch Eine unbußfertige Hingabe ein das Böse und sterben Perversität sterben. If Mann einige der Berichte des Pennsylvania Grand Jury-Berichts liest, oder Jene, Durch den verstorbenen Geistlichen Missbrauchsgelehrten Richard Sipe in verbindung gebracht gerechnet wurden, ist man sofort von der sterben geradezu satanischen Umkehrung heiliger Symbole und Gesten betroffen.Die Einzelheiten of this Berichte Sind zu grausam, um sich hier zu beziehen, aber beim Lesen von Priestern, sterben sakramentale Handlungen ein Opfern sexueller Perversität durchführen oder Opfern Goldkreuze GEBEN, um sie zu markieren, oder sie zwingen, in Kreuzform zu posieren, kann man nicht anders als sofort, dass die Menschen nicht nur der Perversität, sondern vollständig der Macht Satans ausgestattet sind.

Vor kurzem kontaktierte ich ein Priester, der auf dem Gebiet von Exorzismus und Erlösung arbeitet. Er Bestätigt mich that eine Anderen Exorzist, den er kennt, in Einem besorgniserregenden Anzahl von Priestern mit Obsession oder Besessenheit umgegangen ist Homosexuellen. Er schreibt:

Rechtschaffene Empörung hat die Herzen der Gläubigen erfüllt - was meine ich habe, die Augen haben zu sehen und Ohren zu hören - und diese gesegneten Zorn zusammen mit heiliger Trau Hut uns überschwemmt und verschlungen. Denn die Wahrheit von Satans Verschwörung wurde enthüllt, wie ein langersehnter, aber immer noch schnellerer Tsunami der Bosheit, an einem unbefestigten Ufer bricht. Der Feind liegt innerhalb, nicht ohne. Er ist in Führung und hat die Hochburgen der Kirche auf Erden überholt. Es handelt sich hier um nur eine ekelerregende Sodomie, aber um eine satanische Verehrung im Vatikan und schnell überall, wo die Kirche - formell - Militant lebt.

In der Tat, die Todesbrecher schlagen die Barke von Peter, versuchen, so viele Wanderer wie möglich zu vertreiben. The gains time dämonisch Besssene, mutwillige Komplizen des Bösen, beclidet mit Scharlachrot und Amaranth-Rot freuens sich über die scheinbare Zerstörung der jungfräulichen Tochter Zion.

This Priester deutete auch an, was für ein klares Zeichen der Hoffnung gilt. Es war eine Entdeckung, die im Glauben zu ihr kam, und sterben, wie er, aber auch von seinem Freund, dem Exorzistenkollegen, empfangenden Krieg: Dass die alarmierenden Enthüllungen des Pennsylvania Grand Jury-Bericht in der Mahnwache der Himmelfahrt veröffentlicht wurde. Vater schreibt:

Gott arbeitet im Licht und macht die Werke der Dunkelheit sichtbar, um sein eigenes Licht in die Dunkelheit und ins Licht zu ziehen. Es gibt einen bestimmten Tag aus einem bestimmten Grund. Die Kirche auf Erden ist in den Angelegenheiten dieser Welt, aber sie ist gerade, im Himmel aufzusteigen. Maria ist der Archetyp der Kirche. This wise in the night way enhülled, und in den Massenmedien, the tag your great of a gott of the gott of the gott of the gott of the gott of the gott of the gott of the gott of the gott of the gott of the gott of the gott of the gott of the gott.

In einer Predigt am Fest hat Mariä Himmelfahrt einen anderen Priester, den ich kennengelernt habe, fest, dass die Erfahrung uns gelehrt hat, dass es keinen Zorn gibt, der eine Mutter gibt, die eine Ungerechtigkeit gegenüber ihrem Kind erfuhren Hut. Marias perfekter Zorn, erinnerte er uns, hat sich mit der Zeit nicht verdreht und ist "zweitausend Jahre alt".

Es ist ein schrecklicher Gedanke, nicht wahr? Die Vorstellung von Maria, der großen Trösterin, sterben so oft in unserem Namen versucht Hut, Gottes Rache zu bewahrheiten und zustand der Vergeltungsagent für diejeniger zu sterben, sterben das Eine Priestestum Ihre Söhnen entweiht haben? Und wie ist das Hohelied Salomos? (6,10) us this the world of the morning, this the world of the moon.

Denke zurück an ihre Botschaft aus La Salette vor über Hundert Jahren:

Priester, Diener meines Sohnes, Priester, durch ihr böses Leben, durch ihre Irrealität und ihr Gottlosigkeit bei der Feier der heiligen Geheimnisse, der Liebe zum Geld, der Liebe zu Ehre und Vergnügungen, sind das Priester zu Abfällen der Uneinheitlichkeit geworden. Ja, Priester rufe Rache hervor und Rache wird über ihre Köpfe hinausgesetzt. Wehe den Priestern und den gottgeweihten Menschen, die durch ihre Untreue und ihr böses leben mein Sohn neu kreuzigen! Die Sünder von Menschen, die Gott geweilt sind, schreiben Sie sich an Himmel und Rufe auf Rache auf, und jetzt ist hier Rache an ihren Türen, seit dem Nennen mehr Gnade und Verben für das Volk; Es gibt keine großzügigeren Seelen mehr, es gibt jetzt niemanden, der es wäscht, die Ewigen im Namen der Welt das makellose Opfer zu opfern.

Es ist ein ernüchternder Gedanke.

Trotzdem ist sie eine Mutter. Sie ist die Mutter der Gemeinde und unsere Mutter , und sie ist für immer. Ihr Unbeflecktes Herz wird Siegen. Wir wissen nicht, was wir tun sollen, aber wir können ihren Vorteil gegenüber der Bank halten.

https://onepeterfive.com/iudica-me/

von esther10 26.08.2018 00:09



DAS DOKUMENT
"Hier ist, wer die Schwulenlobby anführt. Und der Papst ist sein Komplize »
2018.08.26


Hier ist der vollständige Text des langen Dokuments, in dem der ehemalige Apostolische Nuntius in den Vereinigten Staaten, Monsignore Carlo Maria Viganò, den Hintergrund des McCarrick-Skandals enthüllt und Papst Franziskus beschuldigt, über diese Verbrechen zu berichten.

Monsignore Carlo Maria Viganò
ZEUGNIS

von
Monsignore Carlo Maria Viganò Arciv. tit. von Ulpiana
Apostolischer Nuntius



In diesem tragischen Moment, der die Kirche in verschiedenen Teilen der Welt, den Vereinigten Staaten, Chile, Honduras, Australien usw. durchläuft, ist die Verantwortung der Bischöfe sehr ernst. Ich denke insbesondere an die Vereinigten Staaten von Amerika, wo ich am 19. Oktober 2011 von Papst Benedikt XVI. Zum Gedenken an die ersten Märtyrer Nordamerikas als Apostolischer Nuntius entsandt wurde. Die Bischöfe der Vereinigten Staaten sind berufen, und ich mit ihnen, dem Beispiel dieser ersten Märtyrer zu folgen, die das Evangelium in die Länder Amerikas gebracht haben , um glaubwürdige Zeugen der unermesslichen Liebe Christi, des Weges, der Wahrheit und des Lebens zu sein.

Bischöfe und Priester, ihre Autorität missbrauchen, haben schreckliche Verbrechen zu Lasten ihrer Menschen, Kinder, unschuldige Menschen begangen, junge Männer eifrig ihr Leben der Kirche zu bieten, oder nicht durch ihr Schweigen verhindert, dass diese Verbrechen werden begangen weiter .

Um die Schönheit der Heiligkeit in das Gesicht der Braut Christi zurückzukehren , schrecklich von so vielen abscheulichen Verbrechen entstellt, wenn wir wirklich befreien wollen , die Kirche von den stinkenden Sümpfe , wo Sie fallen, müssen wir den Mut haben , die Kultur der Geheimhaltung zu brechen und öffentlich die Wahrheit bekennen wir haben uns versteckt. Es muss das Schweigen brechen , mit dem die Bischöfe und Priester , sich gegen ihre Gläubigen geschützt haben, Stille in den Augen der Welt ist wahrscheinlich die Kirche als Sekte, die Stille nicht so verschieden von dem , was in der Mafia herrscht zu bringen. "Alles, was du in der Dunkelheit gesagt hast, wird auf dem Dach verkündet werden" (Lk 12,3).

Ich hatte immer geglaubt und gehofft, dass die Hierarchie der Kircheer konnte in sich die geistigen Ressourcen und die Kraft finden, die Wahrheit hervorzubringen, sich zu verändern und zu erneuern. Aus diesem Grunde, wenn auch immer wieder gedrängt, hatte ich immer vermeiden Aussagen zu den Medien zu machen, auch wenn es mein Recht wäre, mich zu verteidigen zu tun, es veröffentlichte Verleumdung über mich selbst von Prälaten der römischen Kurie. Aber jetzt, dass die Korruption in den hierarchischen Kirchenführer erreicht hat, zwingt mich mein Gewissen, diese Wahrheiten zu offenbaren, die in Bezug auf den traurigen Fall des Erzbischofs von Washington Theodore McCarrick Emeritus ich die Aufgaben gelernt, die mir anvertraut wurden durch S.

Direktor für den Päpstlichen Vertretungen in Staatssekretariat als Managing, meine Fähigkeiten wurden auf der Apostolischen Nuntiatur beschränkt, sondern gehörte auch die römische Kurie Personal (Rekrutierung, Förderung, Informationsprozesse der Kandidaten für den Episkopat, etc.) und der Prüfung sensiblen Fällen, darunter Kardinäle und Bischöfe, die an den CEO des Kardinalstaatssekretärs oder dem Ersatz des Sekretariats des Staates anvertraut wurden.

Zu zerstreuen , in einigen Artikeln schlich Verdacht, werde ich sofort sagen , dass die apostolischen Nuntien in den Vereinigten Staaten, Gabriel Montalvo und Pietro Sambi, beide vorzeitig gestorben, nicht versäumen, sofort den Heiligen Stuhl zu informieren, wenn sie hatten Nachricht von schwer unmoralischem Verhalten mit Seminaristen und Priester Erzbischof McCarrick. Tatsächlich ist der Brief von Pater Bonifaz Ramsey, OP vom 22. November 2000, als er den Nuntius Pietro Sambi schrieb, wurde von ihm auf Ersuchen des verstorbenen Nuntius Montalvo geschrieben. Darin P. Ramsey, der bis 1996 Professor in Newark Diözesanseminar in den späten 80er Jahren gewesen, sagt er Eintritt in das Seminar wurde wiederholt , dass der Erzbischof " mit Seminaristen Sein Bett geteilt", Fünf zu einer Zeit einladen, um das Wochenende mit ihm in seinem Haus am Meer zu verbringen. Und er fügte eine Reihe von Seminaristen gerecht zu werden, von denen einige später zum Priester der Erzdiözese von Newark ordiniert wurden, die zu diesem Strandhaus eingeladen worden waren und hatte ein Bett mit dem Erzbischof geteilt.

Das Amt, das ich damals innehatte, wurde nach der Verurteilung durch Nunzio Montalvo Ende 2000, als Kardinal Angelo Sodano Staatssekretär war, keiner Bestimmung des Heiligen Stuhls zur Kenntnis gebracht .

Ebenso übermittelt der Nuntius Sambi an den Kardinalstaatssekretär Tarcisio Bertone eine Anklage Erinnerung gegen McCarrick vom Priester Gregory Littleton von Charlotte Diözese, seines Amtes enthoben wegen Verletzung von Kindern, zusammen mit zwei Dokumente des gleichen Littleton, in dem er sagte seine traurige Geschichte des sexuellen Missbrauchs durch den damaligen Erzbischof von Newark und einige anderen Priestern und Seminaristen. Der Nuntius fügte hinzu , dass die Littleton bereits diese sein Gedächtnis über ein Dutzend Menschen weitergeleitet hatte, einschließlich der bürgerlichen und kirchlichen Gerichte, Polizei und Rechtsanwälte, seit Juni 2006 und es war daher sehr wahrscheinlich , dass die Nachrichten bald veröffentlicht kam. Er forderte daher eine rasche Intervention des Heiligen Stuhls.

Beim Verfassen des Memos zu diesen Dokumenten als Delegierter für UVP. Ich war 6. Dezember anvertraut, 2006, schrieb ich meinen Vorgesetzten, Card. Tarcisio Bertone und der Stellvertreter Leonardo Sandri, dass die behaupteten Tatsachen gegen McCarrick aus Littleton waren von solcher Schwere und Bosheit zu bewirken , dass die Verwirrung Spieler, Ekel, tiefe Strafe und Bitterkeit und dass sie die Priming Verbrechen aus, Stress Turpi von Seminaristen und Priester, und wiederholt mit mehr Menschen gleichzeitig, Verspottung eines jungen Seminaristen wirkt, den die Verführungen Erzbischof die Anwesenheit von zwei anderen Priestern, die Absolution zu widerstehen versucht , des Kompliziten in turpi Handlungen, sakrilegische Feier der Eucharistie mit den gleichen Priestern, nachdem sie diese Taten begangen haben.

Darauf meine Genau das ich habe das gleiche 6. Dezember 2006 zu meinem Vorgesetzten, dem Stellvertreter Leonardo Sandri, ich meinen Vorgesetzten vorgeschlagen , die folgenden Überlegungen und Vorgehensweise :

Angesichts der vielen Skandale in der Kirche in den Vereinigten Staaten schien es, als würden sie eine besondere Ernsthaftigkeit hinzufügen, die einen Kardinal betraf;
und das im Gesetz, ein Kardinal gemäß can. 1405 § 1, n. 2˚, " ipsius Romani Pontificis dumtaxat ius est iudicandi ";
Ich schlug vor, sie gegen den Kardinal eine beispielhafte Maßnahme getroffen werden, die eine medizinische Funktion haben könnte, zukünftigen Missbrauch unschuldiger Opfer zu verhindern und das Grab Skandal an die Gläubigen zu beruhigen, die dennoch in der Kirche zu lieben fortgesetzt und zu glauben.
Ich fügte hinzu, es wäre gesund gewesen , wenn einmal die kirchliche Autorität vor der Zivilbehörde und möglichst vor dem Skandal in der Presse hätte eingreifen müssen. Dies hätte einer Kirche ein wenig Würde zurückgeben können, die für so viele abscheuliche Verhaltensweisen von einigen Pastoren so versucht und gedemütigt wurde. In diesem Fall haben die zivilen Behörden eine Kardinal mehr zu richten, sondern ein Hirt auf das die Kirche hatte bereits entsprechende Maßnahmen ergriffen , um zu verhindern Kardinal missbrauchen seine Autorität weiter zerstören unschuldige Opfer nicht gefunden.

Dieses Memo vom 6. Dezember 2006 wurde von meinen Vorgesetzten gehalten und wurde mir nie mit einer höheren Entscheidung in dieser Hinsicht zurückgegeben.

Später, etwa 21 bis 23 April 2008 wurde in der Internet - Seite veröffentlicht richardsipe.com die Erklärung für Papst Benedikt XVI über das Muster des sexuellen Missbrauchs Krise in den Vereinigten Staaten , Richard Sipe. Es wurde am 24. April vom Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre, William Levada, an Kardinalstaatssekretär Tarcisio Bertone überreicht und wurde einen Monat später, am 24. Mai 2008, an mich übergeben.

Am nächsten Tag hielt ich den neuen Stellvertreter Fernando Filoni meine Genau wie meine früheren 6. Dezember 2006 Es wurde eine Zusammenfassung von Richard Sipe Dokument zu tun , die mit diesem respektvollen und eindringlichen Appell an Papst Benedikt XVI endete: " Ich gehe Ihre Papst Leo IX, eine Beschreibung des Zustandes des Klerus während seiner Zeit. Die Probleme, von denen er sprach, ähnelten den Vereinigten Staaten, wie sie damals in Rom waren. Wenn Ihre Heiligkeit darum bittet, werde ich mit Ihnen gesprochen haben .

Ich beendete dieses Memo, indem ich es meinen Vorgesetzten wiederholteIch hielt es für notwendig, so schnell wie möglich zu intervenieren, indem ich den Cardinal Hut von Card McCarrick entfernte und die Strafen, die durch den Code des kanonischen Rechts eingeführt wurden, verhängt hatten, die auch die Reduzierung auf den Laienstaat vorsehen.

Auch dies wurde meiner Anmerkung zufolge nie dem Personalamt zurückgegeben, und meine Verblüffung der Vorgesetzten wegen des unvorstellbaren Fehlens einer Bestimmung gegen den Kardinal und wegen des fortdauernden Fehlens jeglicher Kommunikation in meiner Beziehung seither war groß das ist meine erste Note vom Dezember 2006.

Aber schließlich wusste ich mit Kardinal Giovanni Battista Re, damals Präfekt der Kongregation für die Bischöfe, dass die mutige und verdiente Erklärung von Richard Sipe das erwünschte Ergebnis hatte. Papst Benedikt hatte Cardinal McCarrick ähnliche Sanktionen auferlegt wie die, die ihm Papst Franziskus auferlegt hatte: Der Kardinal musste das Priesterseminar verlassen, er durfte nicht öffentlich feiern, an öffentlichen Versammlungen teilnehmen, Konferenzen halten, reisen, mit Verpflichtung, sich einem Leben des Gebets und der Buße zu widmen .

Es ist mir nicht bekannt, als Papst Benedikt diese Maßnahmen gegen McCarrick ergriffen hat, sei es 2009 oder 2010, weil ich in der Zwischenzeit in das Staatliche Gouvernement der Vatikanstadt versetzt worden war, so wie ich nicht wusste, wer dafür verantwortlich war diese unglaubliche Verzögerung. Ich glaube sicherlich nicht an Papst Benedikt, der bereits wiederholt die Korruption in der Kirche angeprangert und in den ersten Monaten seines Pontifikats entschieden gegen die Aufnahme von Jugendlichen mit tiefgreifenden homosexuellen Neigungen ins Priesterseminar Stellung genommen hatte. Ich glaube, dass dies dem damaligen ersten Mitarbeiter des Papstes, Kard. Tarcisio Bertone, zu verdanken war, der bekannt dafür war, Homosexuelle in verantwortlichen Positionen zu fördern, gewöhnlich um die Informationen zu verwalten, die er für angemessen hielt, um sie dem Papst zu schicken.

Auf jeden Fall , was sicher ist , ist , dass Papst Benedikt auf McCarrick diese kanonische Sanktionen gebracht und sie wurden durch den Apostolischen Nuntius in den Vereinigten Staaten Pietro Sambi gesendet. . Mons Jean-François Lantheaume dann Erster Ratgeber der Nuntiatur in Washington und Chargé d'Affaires sagte mir nach dem unerwarteten Tod von Nuntius Sambi in Baltimore, als ich nach Washington kam - und er ist bereit , Zeugnis zu geben - ein stürmisches Interview, . mehr als eine Stunde, der Nuntius Sambi mit Karte McCarrick die Nuntiatur genannt, „ die Stimme des Nuntius - sagte er Mons Lantheaume -. es richtig auf dem Flur fühlt .“

Die gleichen Bestimmungen von Papst Benedikt wurden mir dann auch für die Bischöfe durch den neuen Präfekten der Kongregation mitgeteilt, Card. Marc Ouellet, im November 2011 in einem Interview vor meiner Abreise nach Washington unter den Anweisungen dieser Gemeinde an den neuen Nuntius.

Im Gegenzug wiederhole ich sie bei meinem ersten Treffen mit Kardinal McCarrick in der Nuntiatur. Der Kardinal, ein kaum verständlich murmelnd zugelassen, dass er vielleicht hatte den Fehler gemacht in seinem Strandhaus mit einigen Seminaristen im selben Bett geschlafen zu haben, aber sie sagte mir , als ob es nicht von Bedeutung war.

Die Gläubigen fragen eindringlich, wie seine Ernennung nach Washington und zum Kardinal möglich sei, und sie haben das volle Recht zu wissen, wer sich dessen bewusst ist, wer seine schweren Untaten gedeckt hat. Es ist daher meine Pflicht, von der Römischen Kurie aus zu wissen, was ich darüber weiß.
Die Karte. Angelo Sodano war Staatssekretär bis September 2006 wurde keine Informationen zu ihm erhalten. Im November 2000 sandte der Nunzio Montalvo seinen Bericht an ihn und übertrug ihm den oben erwähnten Brief von Don Boniface Ramsey, in dem er die von McCarrick begangenen schweren Misshandlungen anprangerte.

Es ist bekannt , dass Sodano versucht , die letzte zu vertuschen Skandal von Pater Maciel, auch der Nuntius Justo Mullor in Mexiko - Stadt entfernt , die sich weigerten ein Komplize seiner Versuche zu sein Maciel abzusichern und an seiner Stelle Sandri ernannt, dann Nuntius in Venezuela, stattdessen bereit zu kooperieren. Sodano kam auch, um im Vatikan eine Presseerklärung abzugeben, in der er für die Fälschung gehalten wurde, das heißt, Papst Benedikt hatte entschieden, dass der Fall Maciel nun als abgeschlossen gelten solle. Benedikt reagierte, trotz Sodanos strenger Verteidigung, und Maciel, wurde verurteilt und unwiderruflich verurteilt.

Es war die Ernennung in Washington und ein Kardinal von McCarrick Arbeit von Sodano, als Johannes Paul II. schon sehr krank war? Wir wissen es nicht. Aber es ist sicher, so zu denken, aber ich glaube nicht, dass er der Einzige war, der dafür verantwortlich war. McCarrick ging häufig nach Rom und freundete sich überall auf allen Ebenen der Kurie an. Wenn Sodano Maciel geschützt hätte, wie es sicher scheint - Sie können nicht sehen, warum er es für McCarrick nicht tun würde, der nach vielen die finanziellen Mittel hatte, die Entscheidungen zu beeinflussen. Zu seiner Ernennung nach Washington hatte er im Gegensatz stattdessen den damaligen Präfekten der Kongregation für die Bischöfe, Card. Giovanni Battista Re. Am Nuntiatur in Washington gibt es eine Notiz, in seiner eigenen Hand geschrieben, in dem die Karte. Re selbst von dem distanziert er ernennt und erklärt, dass McCarrick der 14. auf Washingtons Lagerliste war.

Um Card. Tarcisio Bertone als Staatssekretär, wurde der Bericht des Nuntius Sambi, mit allen Anlagen gesendet, und ihm wurden angeblich durch den stellvertretenden meine beiden oben genannten Anmerkungen vom 6. Dezember 2006 und 25. Mai 2008. Wie bereits erwähnt übergeben , der Kardinal keine Schwierigkeiten hatte eindringlich für den Episkopat bekannten aktive homosexuelle Kandidaten präsentieren - und i nur bekannten Fall von Vincenzo Mauro, zur Erzbischof-Bischof von Vigevano, dann entfernt , weil sie auf der Lauer für seine Seminaristen legen - und filtern und Informationen zu manipulieren er schickte an Papst Benedikt.

Die Karte. Pietro Parolin , aktuelle Außenminister war er auch zum Komplizen der Vertuschung der Untaten McCarrick, die nach der Wahl von Papst Francis offen von seinen Reisen und Missionen auf mehreren Kontinenten prahlte. Im April 2014 berichtete die Washington Times auf der Titelseite einer McCarrick-Reise in die Zentralafrikanische Republik im Namen des Außenministeriums. Als Nuntius in Washington schrieb ich an Kardinal Parolin und fragte ihn, ob die von Papst Benedikt an McCarrick verhängten Sanktionen noch gültig seien. Ça va sans sagen, dass mein Brief nie eine Antwort hatte!

Das gleiche gilt für die Karte. William Levada, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, und für die Cardinals Marc Ouellet , Präfekt der Kongregation für die Bischöfe, und Lorenzo Baldisseri , ehemaliger Sekretär der gleichen Kongregation für die Bischöfe, und l ' Erzbischof Ilson de Jesus Montanari , derzeitiger Sekretär derselben Kongregation. Aufgrund ihres Amtes erkannten sie die Sanktionen, die Papst Benedikt bei McCarrick verhängt hatte.

Der Kardinal Leonardo Sandri, Fernado Filoni und Angelo Becciu als Ersatz des Staatssekretariats, wusste ausführlich die Situation der Karte. McCarrick.

Ebenso nahmen die Kardinäle Giovanni Lajolo und Dominique Mamberti , die als Sekretäre für die Beziehungen zu den Staaten mehrmals in der Woche an kollegialen Treffen mit dem Außenminister teilnahmen, teil.

Wie für die Römische Kurie jetzt werde ich hier aufhören , auch wenn sie bekannte Namen anderer Prälaten im Vatikan sind, auch sehr nah an Franziskus, wie die Karte. Francis Coccopalmerio und der " Erzbischof Vincenzo Paglia , der an den Draht Strom Homosexuellen gehören förderlich , die katholische Lehre über die Homosexualität zu untergraben, hat Strom bereits seit 1986 von Kard. Joseph Ratzinger, dann Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre, denunziert im Brief an die Bischöfe der katholischen Kirche über die Seelsorge für homosexuelle Personen . Die Kardinäle Edwin Frederick O'Brien gehören ebenfalls zur selben Strömung, wenn auch mit einer anderen Ideologieund Renato Raffaele Martino . Andere, die zu dieser Strömung gehören, wohnen sogar in der Domus Sanctae Marthae .

Ich komme jetzt in die Vereinigten Staaten. Offensichtlich ist die erste Aktion informiert werden genommen von Papst Benedikt war der Nachfolger des Sitzes McCarrick von Washington, die Karte ein . Donald Wuerl , deren Situation ist nun vollständig kompromittiert durch die jüngsten Enthüllungen über sein Verhalten als Bischof von Pittsburgh.

Es ist absolut undenkbar, dass der Nunzio Sambi,eine höchst verantwortliche, loyale, direkte und explizite Person in seiner Art ein wahrer Romagnolo zu sein, hat er nicht mit ihm gesprochen. Auf jedem Fall kam ich mich mehrfach zu diesem Thema mit der Karte. Wuerl, und es war nicht brauche für mich insbesondere zu kommen, weil es sofort klar war, dass er sich bewusst war. Ich erinnere mich auch insbesondere in der Tatsache, dass ich seine Aufmerksamkeit zu bekommen hatte, weil ich, dass die Erzdiözese in einer Publikation sah, die Farbe der rückseitigen Abdeckung, es eine Einladung an jungen Menschen bekannt gegeben wurde, die dachten, sie bei einem Treffen mit Karte, die eine Berufung zum Priestertum hatten. McCarrick. Ich rief sofort Card Wuerl an, der mir sein Wunder zeigte und mir sagte, dass er nichts von dieser Ankündigung wüsste und dass er das Treffen absagen würde.

Seine jüngsten Aussagen, in denen er sagt, dass er nichts gewusst hat, auch wenn er anfangs für die Entschädigung der beiden Opfer furbescamente, sind absolut lächerlich. Der kardinale Kopf schamlos und verursacht außerdem, dass sein Kanzler, Monsignore Antonicelli, lügt.

Bei einer anderen Gelegenheit hatte Kardinal Wuerl eindeutig gelogen. Nach einem moralisch inakzeptablen Ereignis, das von den akademischen Autoritäten der Georgetown University genehmigt worden war , hatte ich die Aufmerksamkeit des Präsidenten Dr. John DeGioia auf zwei weitere Briefe gerichtet. Bevor ich sie dem Adressaten schickte, überreichte ich dem Kardinal eine Kopie mit einem meiner Briefe. Der Kardinal sagte mir, dass er sich dessen nicht bewusst war. Aber er achtete darauf, den Empfang meiner beiden Briefe nicht zu bestätigen, im Gegensatz zu dem, was er normalerweise tat. Dann erfuhr ich, dass diese Veranstaltung in Georgetown seit sieben Jahren stattfand. Aber der Kardinal wusste nichts davon!

Die Karte. Wuerl auch, wohl wissend, der fortVerletzungen begangen Card. McCarrick und ihm von Papst Benedikt verhängten Sanktionen, den Auftrag des Papstes Übertretung, erlaubte es ihm, in Washington DC in einem Seminar residieren er sie anderen Seminaristen in Gefahr bringen.

Der Bischof Paul Bootkoski , emeritierter Metuchen, und der " Erzbischof John Myers , emeritierter Newark, bedeckt Verletzungen begangen McCarrick in ihren jeweiligen Diözesen und risarcirono zwei seiner Opfer. Sie können es nicht leugnen und müssen in Frage gestellt werden, um jeden Umstand und jede Verantwortung in dieser Hinsicht zu offenbaren.

Die Karte. Kevin Farrell , die vor kurzem von den Medien interviewt, hat auch gesagt , dass er von McCarrick begangen keine Ahnung von den Misshandlungen hat. Angesichts seines Lehrplans in Washington, Dallas und jetzt in Rom glaube ich, dass niemand ihm ehrlich glauben kann. Ich weiß nicht, ob er jemals gefragt wurde, ob er von Maciels Verbrechen wusste. Wenn er es leugnen würde, würde jemand glauben, dass er erwartet hätte, dass er als Mitglied der Legionäre Christi Verantwortung übernimmt?

Von Kardinal Sean O'Malley möchte ich nur sagen, dass seine jüngsten Aussagen zum McCarrick-Fall atemberaubend sind, aber sie haben seine Transparenz und Glaubwürdigkeit völlig verdeckt.

* * *

Mein Gewissen zwingt mich dann Tatsachen offen zu legen , die ich aus erster Hand erfahren habe, über Franziskus, die einen dramatischen Wert hat, der als Bischof, die kollektive Verantwortung aller Bischöfe für die universale Kirche teilen, erlaubt mich nicht zu schweigen, und hier sage ich, bereit, sie unter Eid zu bestätigen, indem ich Gott als meinen Zeugen berufe.

In den letzten Monaten seines Papsttums Papst Benedikt XVIer hatte ein Treffen aller Apostolischen Nuntien in Rom zusammengerufen, wie es von Paul VI. und Johannes Paul II. bei mehreren Gelegenheiten getan worden war. Der Termin für die Audienz beim Papst war Freitag, der 21. Juni 2013. Papst Franziskus behielt dieses Engagement seines Vorgängers bei. Natürlich kam ich auch von Washington nach Rom. Es war mein erstes Treffen mit dem neu gewählten Papst, nur drei Monate vor der Abkehr von Papst Benedikt.

Am Morgen des Donnerstag, den 20. Juni 2013, ging ich zum Domus Sanctae Marthae , um mich mit meinen Kollegen zu treffen , die dort waren. Sobald ich die Halle betrat, traf ich Card McCarrick, der das Gewand trug. Ich grüßte ihn respektvoll wie immer. Er sagte mir sofort in einem Ton zwischen dem Zweideutigen und dem Triumphierenden: " Der Papst hat mich gestern empfangen, morgen gehe ich nach China ".

Dann wusste ich nichts von seiner langen Freundschaft mit der Karte. Bergoglio und die eine wichtige Rolle für seine jüngsten Wahlen als McCarrick ich später in einem Vortrag auf enthüllt würde gespielt hatte Villanova University und ein Interview mit den katholischen Nationalen Reportern , oder ich hatte noch nie darüber nachgedacht , dass er in den Vorrunden des jüngsten Konklave teilgenommen hatte, und die Rolle , die er als Wähler, dass 2005 nicht so sofort gefangen ich die Bedeutung der verschlüsselten Nachricht , den McCarrick hatte mir gesagt haben könnte, aber dass ich würde offensichtlich in den nächsten Tagen.

Am nächsten Tag fand die Audienz bei Papst Franziskus statt. Nach der Rede, die teilweise vom Arm gelesen und teilweise ausgesprochen wurde, wollte der Papst alle Nuntius einzeln begrüßen. Im Gänsemarsch erinnere ich mich, dass ich unter den letzten geblieben bin. Als ich an der Reihe war, hatte ich kaum Zeit, ihm zu sagen: "Ich bin der Nuntius in den Vereinigten Staaten ", der mich ohne Präambel mit diesen Worten beschimpfte: " Bischöfe in den Vereinigten Staaten sollten nicht ideologisiert werden! Sie müssen Hirten sein! "Natürlich war ich nicht in der Lage, nach Erklärungen über die Bedeutung seiner Worte und die aggressive Art, wie er mich angesprochen hatte, zu fragen. Ich hielt ein Buch auf Portugiesisch, das Card. O'Malley mir vor einigen Tagen für den Papst gegeben hatte und sagte mir "so gehen die Portugiesen hinüber, bevor sie zum Weltjugendtag nach Rio gehen . " Ich gab es ihm sofort und befreite mich von dieser äußerst rätselhaften und peinlichen Situation.

Am Ende der Audienz kündigte der Papst an: " Diejenigen unter euch, die nächsten Sonntag noch in Rom sind, laden wir ein, mit mir im Domus Sanctae Marthae zu konzelebrieren ". Ich dachte natürlich daran, zu bleiben, um das erste zu klären, was der Papst mir sagen wollte.

Am Sonntag, dem 23. Juni, vor der Konzelebration mit dem Papst, fragte ich Monsignore Ricca, der uns als Oberhaupt des Hauses half, die Gewänder zu tragen, wenn er den Papst fragen könnte, ob er mich in der folgenden Woche empfangen könne. Wie könnte ich nach Washington zurückkehren, ohne geklärt zu haben, was der Papst von mir wollte? Nach der Messe, während der Papst die wenigen anwesenden Laien begrüßte, kam Msgr. Fabian Pedacchio, sein argentinischer Sekretär, zu mir und sagte zu mir: " Der Papst hat gesagt, ich soll Sie fragen, ob Sie jetzt frei sind! "Natürlich antwortete ich, dass ich dem Papst zur Verfügung stand und dankte ihm dafür, dass er mich sofort empfangen hat. Der Papst brachte mich in den ersten Stock in seiner Wohnung und sagte mir: " Wir haben 40 Minuten vor dem Angelus ".

Ich begann das Gespräch mit der Frage , was der Papst wollte , dass ich hatte mit den Worten sagen , dass er an mich gerichtet hat, als ich die vorherigen Freitag begrüßt. Und der Papst mit einem ganz anderen Ton, freundlich, fast zärtlich, sagte er: " Ja, die Bischöfe in den Vereinigten Staaten sollten nicht ideologisch sein, sollen nicht als Erzbischof von Philadelphia richtig sein (der Papst machte mich nicht die Name des Erzbischofs) müssen Pastoren sein; und sie müssen nicht verlassen werden - und er fügte hinzu, beide Arme erhebend -, und wenn ich sage, lebe ich meine Homosexuellen . " Natürlich vermisste ich die Logik des Zusammenhangs zwischen der Linken und der Homosexualität, aber ich fügte nichts hinzu.

Unmittelbar danach fragte der Papst mich in einem fesselnden Tonfall: " Card. McCarrick, wie ist es? "Ich antwortete ihm mit aller Offenheit und wenn Sie wollen, mit solcher Naivität:" Heiliger Vater, ich weiß nicht, ob Sie die Karte kennen. McCarrick, aber wenn er die Kongregation für die Bischöfe fragt, gibt es eine große Akte über ihn. Er hat Generationen von Seminaristen und Priestern beschädigt und Papst Benedikt hat ihn gezwungen, sich in ein Leben des Gebets und der Buße zurückzuziehen ". Der Papst äußerte sich nicht so ernst zu meinen Worten und zeigte keine Überraschung, als ob das Ding es schon lange gewußt hätte, und wechselte sofort das Thema . Aber zu welchem ​​Zweck hat der Papst mir diese Frage gestellt: " Card. McCarrick, wie ist es?“. Offensichtlich wollte er sichergehen, ob ich McCarricks Verbündeter war oder nicht.

Als ich nach Washington zurückkehrte, wurde mir alles klar, auch dank eines neuen Ereignisses, das nur wenige Tage nach meinem Treffen mit Papst Franziskus stattfand. Als der neue Bischof Mark Seitz am 9. Juli 2013 die Diözese El Paso in Besitz nahm, schickte ich den ersten Ratsmitglied, Mgr. Jean-François Lantheaume, während ich am selben Tag nach Dallas zu einem internationalen Treffen über Bioethik ging. Bei seiner Rückkehr erzählte mir Bischof Lantheaume, dass er in El Paso Kardinal McCarrick getroffen habe, der ihm fast die gleichen Worte erzählt hatte, die der Papst mir in Rom gesagt hatte: " Die Bischöfe in den Vereinigten Staaten nicht sie müssen ideologisiert sein, sie müssen nicht recht haben, sie müssen Pastoren sein ...“. Ich war verblüfft! Es war daher klar, dass die Worte des Vorwurfs, die Papst Franziskus am 21. Juni 2013 an mich gerichtet hatte, am Tag zuvor per Karte in den Mund genommen worden waren. McCarrick. Auch die Erwähnung durch den Papst „ nicht als der Erzbischof von Philadelphia “ führte zu McCarrick, weil zwischen den beiden gibt ein starkes Argument über die Aufnahme in die Gemeinschaft der pro-Abtreibung Politiker war: hatte McCarrick seine manipuliert den Bischöfen einen Brief vom damaligen Kardinal Ratzinger übermitteln, der ihnen die Kommunion verbot. In der Tat wusste ich dann , was gewisse Kardinäle als Mahony, Levada und Wuerl, waren eng mit McCarrick verbunden sind , hatten sie die jüngsten Ernennungen von Papst Benedikt zu den wichtigsten Orten wie Philadelphia, Baltimore, Denver und San Francisco gegenüber .

Nicht zufrieden mit der Falle, die ich am 23. Juni 2013 gepflegt hatte, fragte mich McCarrick, nur wenige Monate später, in dem Publikum, das mir am 10. Oktober 2013 gewährte, nahm Papst Franziskus eine zweite, diesmal eine Sekunde lang geschützt , Karte, Donald Wuerl. Er fragte mich: " Kardinal Wuerl, wie gut oder schlecht? "" Heiliger Vater - ich antwortete - ich werde Ihnen nicht sagen, ob es gut oder schlecht ist, aber ich werde Ihnen zwei Tatsachen erzählen ". Sie sind diejenigen, auf die ich oben bereits hingewiesen habe, bezüglich der pastoralen Nachlässigkeit Würls für die abweichenden Abweichungen von der George-Town-Universitätund eine Einladung der Erzdiözese von Washington an junge Priestertumsanwärter, sich mit McCarrick zu treffen! Auch dieses zweite Mal zeigte der Papst keine Reaktion.

Es war dann klar, dass er sich von der Wahl von Papst Franziskus McCarrick, der jetzt durch alle Zwänge aufgelöst wurde, frei fühlte, ständig zu reisen, um Konferenzen und Interviews zu geben. In einem Mannschaftsspiel mit Card. War Rodriguez Maradiaga der Königsmacher für die Ernennungen in der Kurie und in den USA und der meistgesehene Ratgeber im Vatikan für die Beziehungen zur Obama-Administration. So wird erklärt, dass der Papst als Mitglied der Kongregation für die Bischöfe Card. Burke durch Wuerl ersetzt und sofort zum Kardinal ernannt hat. Mit diesen Ernennungen war die Nuntiatur in Washington für die Ernennung der Bischöfe nicht mehr in Ordnung. Außerdem nannte er den Brasilianer Ilson de Jesus Montanari- der große Freund seines argentinischen Privatsekretärs Fabian Pedacchio - Sekretär der gleichen Kongregation für die Bischöfe und Sekretär des Kardinalskollegiums, der ihn mit einem einzigen Schritt von einem einfachen Beamten dieses Dikasteriums zum Erzbischofssekretär befördert. Was für eine so wichtige Aufgabe jemals gesehen wurde!

Die Ernennungen von Blaise Cupich in Chicago und William Tobin in Newark wurden von McCarrick, Maradiaga und Wuerl organisiert, vereint durch einen schändlichen Pakt des Missbrauchs der ersten und zumindest der Missbrauchsberichterstattung durch die beiden anderen. Ihre Namen gehörten nicht zu denen, die von der Nuntiatur für Chicago und Newark vorgestellt wurden.

Von der demonstrativen Arroganz und Kühnheit der Leugnung der offensichtlichen Beweise kann Cupich der gewiß nicht entgehen: Das sind 80% der gefundenen Mißbräuche gegen junge Erwachsene von Homosexuellen im Verhältnis zu ihren Opfern .

In der Rede, die er machte, um das Chicagoer Büro in Besitz zu nehmen, zu dem ich als der Vertreter des Papstes anwesend war, sagte Cupich als ein Witz, der vom neuen Erzbischof, der auf dem Wasser ging, sicherlich nicht erwartet werden sollte. Es würde vielleicht reichen, dass er in der Lage war, auf dem Boden zu bleiben und nicht die Realität zu stürzen, geblendet von seiner pro-schwulen Ideologie, wie er kürzlich in einem Interview mit Amerika sagte . Er zeigte seine besondere Kompetenz in dieser Angelegenheit als Vorsitzender des Ausschusses für den Schutz von Kindern und Jugendlichenvon USCCB, behauptete, dass das Hauptproblem in der Krise des sexuellen Missbrauchs durch den Klerus nicht Homosexualität ist und dass das Bejahen nur eine Möglichkeit ist, die Aufmerksamkeit von dem wirklichen Problem, das Klerikalismus ist, abzulenken. Zur Unterstützung dieser These hat Cupich "seltsamerweise" auf die Ergebnisse einer Untersuchung hingewiesen, die auf dem Höhepunkt der Krise des sexuellen Missbrauchs gegen Kinder in den frühen 2000er Jahren durchgeführt wurde, während er "offen" ignorierte, dass die Ergebnisse von Die Untersuchung wurde vollständig durch die nachfolgenden unabhängigen Berichte des John Jay College of Criminal Justice aus den Jahren 2004 und 2011 widerlegt , die zu dem Schluss kamen, dass in Fällen von sexuellem Missbrauch 81% der Opfer männlich waren. In der Tat, P. Hans Zollner, SJ, Vizerektor der Päpstlichen Universität Gregoriana, Präsident derDas Zentrum für Kinderschutz , Mitglied der Päpstlichen Kommission für den Schutz von Minderjährigen, hat der Zeitung La Stampa kürzlich mitgeteilt, dass es " in den meisten Fällen um homosexuellen Missbrauch geht ".

Auch die Ernennung von McElroy in San Diego wurde von oben gesteuert, mit einer verbindlichen Anweisung verschlüsselt, als Nunzio, von Kardinal Parolin: " Das San Diego Büro für McElroy ". McElroy wusste auch über die von McCarrick begangenen Missbräuche Bescheid, wie aus einem Brief hervorgeht, den Richard Sipe am 28. Juli 2016 an ihn schickte.

Diese Charaktere sind eng mit Personen verbunden, die insbesondere dem abweichenden Flügel der Gesellschaft Jesu angehören, bedauerlicherweise heute die Mehrheit, die Paul VI. Und den nachfolgenden Päpsten bereits große Sorge bereitet hatte. Sie müssen nur denken Fr. Robert Drinan, SJ , der viermal an das Repräsentantenhaus, eifriger Befürworter der Abtreibung gewählt wurde, oder Pater Vincent O'Keefe, SJ , einer der wichtigsten Förderer des Dokuments Die Aussage ‚Land O Lakesvon 1967, die die katholische Identität der Universitäten und Colleges in den Vereinigten Staaten ernsthaft kompromittierte. Es sollte auch bemerkt werden, dass McCarrick, der damalige Präsident der Katholischen Universität von Puerto Rico, auch an diesem unglückseligen Unternehmen teilnahm, das so schlecht für die Bildung des Gewissens der amerikanischen Jugend war, eng verbunden mit dem abweichenden Flügel der Jesuiten.

Pater James Martin, SJ , gelobt von den insbesondere erwähnten Zeichen oben, von Cupich, Tobin, Farrell und McEnroy ernannt Konsultor des Päpstlichen Rates für Kommunikation, bekannt Aktivist der LGBT Agenda zu fördern, gewählt zu verderben die jungen Menschen , die zusammenkommen bald in Dublin für das Welttreffen der Familien, ist es nichts anderes als ein traurig aktuelles Beispiel dieser Flügel der Gesellschaft Jesu umgeleitet.

Papst Franziskus hat wiederholt um völlige Transparenz in der Kirche und für Bischöfe und Gläubige gebeten , mit Parrhesia zu handeln . Die Gläubigen der ganzen Welt fordern es auch von ihm vorbildlich. Erzähl es ihm, seit er von den Verbrechen erfahren hat, die McCarrick begangen hat, indem er seine Autorität mit Seminaristen und Priestern missbraucht hat.

Auf jeden Fall wusste der Papst dies am 23. Juni 2013 von mir und er fuhr fort, ihn zu decken, er berücksichtigte nicht die Sanktionen, die Papst Benedikt ihm auferlegt hatte, und machte ihn zusammen mit Maradiaga zu seinem treuen Berater .

Das fühlt sich so sicher , dass der Schutzes des Papstes , die als „Klatsch“ die herzlichen Appelle von Dutzenden seiner Seminaristen können Wegwerfen, die den Mut , ihn zu schreiben gefunden , nachdem einer von ihnen versucht hatte , Selbstmord zu begehen , durch Missbrauch von Homosexuellen im Seminar.

Mittlerweile verstehen die Gläubigen die Strategie Maradiaga : die Opfer zu beleidigen , sich zu retten, bis zum bitteren Ende liegt ein Abgrund von Machtmissbrauch zu decken, Mißmanagement in der Verwaltung der Kirche Eigentum, die Finanzkatastrophen auch in Richtung der Nähe Freunde, wie im Fall des Botschafters von Honduras Alejandro Valladares, ehemaliger Dekan des Diplomatischen Korps beim Heiligen Stuhl.

Im Fall des zuvor Weihbischof Juan José Pineda, nachdem der Artikel in der Wochenzeitschrift erschien L'Espresso im Februar hatte Maradiaga sagt der Zeitung Avvenire : „ Es ist mein Pineda Weihbischof einen Besuch zu beantragen, um zu“ reinigen " sein Name folgt vielen Verleumdungen, von denen er der Gegenstand war ". Nun, es wurde nur von Pineda veröffentlicht, dass sein Rücktritt einfach akzeptiert wurde und somit jede mögliche Verantwortung von ihm und Maradiaga in die Leere verschwinden ließ.

Im Namen der Transparenz des Papstes wird der Bericht veröffentlicht, dass der Besucher, der argentinische Bischof Alcides Casaretto, vor mehr als einem Jahr allein und direkt dem Papst ausgeliefert hat.

Schließlich hat auch die kürzliche Ernennung zum Stellvertreter des Erzbischofs Edgar Peña Parra eine Verbindung zu Honduras, das heißt zu Maradiaga . Peña Parra war von 2003 bis 2007 tatsächlich in der Nuntiatur von Tegucigalpa als Direktor tätig. Als Delegierter für RRPP. Ich hatte alarmierende Informationen darüber erhalten.

In Honduras werden einen enormen Skandal, wie die in Chile wiederholen. Der Papst bis zum bitteren Ende verteidigt ihren Mann, Karte. Rodriguez Maradiaga, wie er in Chile mit dem Bischof tat Juan de la Cruz Barros, der sich Bischof ernannt worden Osorno, gegen die Meinung der chilenischen Bischöfe. Zuerst hat er die Opfer des Missbrauchs beleidigt, dann nur, wenn es von den Medien-Hype dazu gezwungen wurde, die Revolte der Opfer und der chilenischen Gläubigen anerkannt seinen Fehler und entschuldigte sich, aber erklärt, dass er falsch informiert worden war, eine schreckliche Situation verursacht in der Kirche in Chile, aber weiterhin die beiden chilenischen Kardinäle Errazuriz und Ezzati zu schützen.

Selbst in der traurigen Geschichte von McCarrick war das Verhalten von Papst Franziskus nicht anders. Er wusste zumindest seit dem 23. Juni 2013, dass McCarrick ein Serienjäger war. Obwohl er wusste, dass er ein korrupter Mann war, verdeckte er ihn bis zum bitteren Ende, tatsächlich machte er seinen eigenen Rat, der sicherlich nicht durch gesunde Absichten und Liebe für die Kirche inspiriert war. Erst als er durch die Denunziation eines Minderjährigenmissbrauchs, immer abhängig vom Applaus der Medien, gezwungen wurde, gegen ihn vorzugehen, um sein Medienbild zu retten.

Jetzt gibt es in den Vereinigten Staaten einen Chor, der vor allem von den Laien, denen kürzlich einige Bischöfe und Priester beigetreten sind, verlangt, die all jene bitten, die mit ihrem Schweigen das kriminelle Verhalten von McCarrick gedeckt haben oder ihn benutzt haben eine Karriere zu machen oder ihre Absichten, Ambitionen und ihre Macht in der Kirche zu fördern, muss zurückgewiesen werden.

Aber dies wird nicht ausreichen , um die Situation sehr schweren unmoralischen Verhaltens von Geistlichen, Bischöfen und Priestern zu beheben. Es ist notwendig, eine Zeit der Bekehrung und Buße zu verkünden. Die Tugend der Keuschheit muss im Klerus und in den Seminaren wiederhergestellt werden. Es ist notwendig, gegen die Korruption der missbräuchlichen Verwendung der Ressourcen der Kirche und der Opfergaben der Gläubigen zu kämpfen. Die Schwere des homosexuellen Verhaltens muss angeprangert werden. Es ist notwendig, die Netzwerke der Homosexuellen, die in der Kirche existieren, zu beseitigen, wie kürzlich von Janet Smith, Professorin für Moraltheologie am Sacred Heart Major Seminary in Detroit, geschrieben wurde . "Das Problem des klerikalen Missbrauchs - er schrieb - kann nicht einfach durch den Rücktritt einiger Bischöfe gelöst werden, geschweige denn mit neuen bürokratischen Richtlinien. Der Kern des Problems liegt in homosexuellen Netzwerken im Klerus, die ausgerottet werden müssen ". Diese homosexuellen Netzwerke, jetzt weit verbreitet in vielen Diözesen, Seminaren, orden etc. Act von Geheimhaltung und Täuschung mit der Kraft der Tentakeln einer Krake bedeckt und unschuldige Opfer vernichten, und Priesterberufungen lähmen die gesamte Kirche.

Ich beschwöre alle, besonders die Bischöfe, das Schweigen zu brechen, um diese weit verbreitete Kultur des Schweigens zu besiegen, den Medien und den Zivilbehörden die Fälle von Missbrauch zu melden, die ihnen bekannt sind .

Hören wir uns die kraftvollste Botschaft an, die Johannes Paul II. Uns hinterlassen hat: Hab keine Angst! Hab keine Angst!

Papst Benedikt in seiner Predigt der Erscheinung des Herrn 2008 hat uns daran erinnert , dass der Plan der Rettung des Vaters vollständig offenbart und in das Geheimnis des Todes und der Auferstehung Christi verwirklicht, aber es erfordert , dass Sie von der Geschichte der Menschheit in Kauf genommen werden, die immer eine Geschichte der Treue bleibt Teil von Gott und leider auch der Untreue von uns Männern. Die Kirche, die Hinterlegungsstelle des Segens des Neuen Bundes, im Blut des Lammes unterzeichnete, ist heilig, aber aus Sündern gemacht, wie die heilige Ambrosius schrieb: die Kirche ist „ Immaculata ex maculatis “ ist heilig und makellos , obwohl er in seiner Reiseroute zusammengesetzt ist , Boden von Männern, die mit Sünde befleckt sind.

Ich mag diese unfehlbare Wahrheit erinnern , von der Heiligkeit der Kirche zu den viele , die durch das abscheuliche und sacrilegious Verhalten des ehemaligen Erzbischofs von Washington, Theodore McCarrick, den ernsten, schockierend und sündigen Verhalten von Franziskus schockiert so tief waren und dall'omertà viele Fische, und dass sie versucht sind, die von so vielen Schandtaten entstellte Kirche zu verlassen.

Francis Papst beim Angelus am Sonntag, 12. August 2018 diese Worte sprach: " Jeder schuldig des Guten ist, was getan werden konnte und tat es nicht ... Wenn wir nicht zum Bösen entgegengesetzt sind, füttern wir es ihnen stillschweigend. Es ist notwendig , zu intervenieren , wo die Bösee Ausbreitung ist; weil das Böse verbreitet , wo es keine mutigen Christen , die mit guten entgegenstellen“. Wenn dies zu Recht als eine ernsthafte moralische Verantwortung für jedes Mitglied der Gläubigen angesehen wird, ist es für den obersten Pfarrer der Kirche umso ernster, der sich im Falle von McCarrick nicht nur nicht dem Bösen widersetzte, sondern mit ihm böse verbunden war er wusste, wie man zutiefst korrupt wurde, er folgte dem Rat derer, die wussten, wie man pervers wurde, multiplizierte exponentiell mit seiner höchsten Autorität das Böse, das McCarrick getan hatte. Und wie viele andere schlechte Pastoren unterstützt Franziskus noch immer bei ihrer Aktion der Zerstörung der Kirche!

Franziskus verzichtet auf den Auftrag, den Christus Petrus gegeben hat, um seine Brüder zu bestätigen. In der Tat hat er sie durch seine Tat in zwei Teile gespalten, sie in Irrwege geführt und die Wölfe ermutigt, weiterhin die Schafe der Herde Christi zu reißen.

In diesem sehr dramatischen Moment für die universale Kirche , seine Fehler und im Einklang mit dem ausgewachsenen Prinzip der Null - Toleranz zu erkennen, ist Franziskus die erste ein gutes Beispiel für die Kardinäle und Bischöfe zu setzen, den den McCarrick Missbrauch bedeckt und zurücktreten zusammen mit alle von ihnen.

Selbst in der Verwirrung und Traurigkeit der Ungeheuerlichkeit dessen, was geschieht, verlieren wir nicht die Hoffnung! Wir wissen sehr gut, dass die große Mehrheit unserer Pastoren ihre priesterliche Berufung mit Treue und Hingabe lebt.

In Zeiten großer Prüfungen offenbart sich die Gnade des Herrn überreich und setzt seine Gnade ohne Grenzen allen zur Verfügung. aber es wird nur denen gewährt, die wirklich reuig sind und ernsthaft vorschlagen, dass sie geändert werden. Dies ist die günstige Zeit für die Kirche, um ihre Sünden zu bekennen, zu bekehren und Buße zu tun.

Lasst uns alle für die Kirche und für den Papst beten, lasst uns daran denken, wie oft er uns gebeten hat, für ihn zu beten!

Wir erneuern jeden Glauben an die Kirche, unsere Mutter: " Ich glaube an die Kirche, eine, heilige, katholische und apostolische! "

Christus wird niemals seine Kirche verlassen ! Er hat es in seinem Blut erzeugt und belebt es ständig mit seinem Geist!
Maria, Mutter der Kirche, bete für uns!

Jungfrau Maria Königin, Mutter des Königs der Herrlichkeit, bete für uns!
Rom, 22. August 2018

Selige Jungfrau Maria Königin
http://lanuovabq.it/it/ecco-chi-guida-la...a-ne-e-complice
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http://lanuovabq.it/it/abusi-il-papa-str...i-avete-fallito

von esther10 26.08.2018 00:03

Frankreich. Priester während einer Demonstration von der Polizei geschlagen

Francia.Prete geschlagen(Quelle: www.nocristianofobia.org ) Für einige Stunden wurde auf YouTube ein Videoschock über das Schlagen eines katholischen Priesters durch die Polizei gefilmt. In Italien spricht im Moment niemand darüber.

https://rorate-caeli.blogspot.com/2018/0...to-us-pope.html

Die Geschichte ist noch nicht klar definiert, aber die Bilder sprechen deutlich.

Im Internet gibt es zwei Videos, ein kurzes von Porta Sant'Anna und ein längeres (etwa 8 Minuten) von L inine Press France .

Auf der Website Protect the Pope heißt es : "Die Regierungen der Welt wollen nicht, dass die Menschen die Prinzipien verteidigen. Sie wollen sie nicht. Sie haben vielleicht unterschätzt, wie viele Menschen bereit sein werden, ihre Freiheit zu verlieren oder sogar zu sterben, um ein einziges Prinzip zu verteidigen ".



22. April 2013
Shocking Youtube video Französische Polizei greift einen katholischen Priester an und tritt ihn, weil er gegen die Homo-Ehe protestiert hat

Von Diakon Nick Donnelly

Eccles und dass die Knochen, die du zerquetscht hast Mai Thrill haben Youtube-Aufnahmen gepostet, die die französische Polizei zeigen, die zu einem katholischen Priester drängt Ehe. Als Bones weiß ich, dass ich so stolz auf die Zukunft der Katholiken in diesem Land bin, die sich dem Glauben nicht anschließen werden.

Dass die Bones You Crushed May Thrill Folgendes gepostet hat:

"Eccles hat gerade etwas getwittert, was die ganze Welt sehen muss .

Um genau zu sein, das ist eine französische Polizei, die einen Priester nimmt und ihm einen Tritt für gute Maßnahmen gibt.

Die Maske der "Gleichheit" rutscht in Frankreich.

Das ist Tyrannei . Dies ist, was in unser Land kommt, aber mit viel weniger Widerstand.

Beobachten Sie es von hier und von Anfang der Ehe an - oder vielmehr -, deren Recht, die grundlegende Prämisse zu verteidigen, auf der die Institution der Ehe ruht, wird gewaltsam entfernt sie.

Menschen, die versuchen, ihre Nation, die Familie, die Ehe und die Freiheit zu verteidigen.

Das ist unsere Zukunft.

Dies ist die Zukunft der Kinder dieses Landes.

Ich will nicht, dass die Leute Prinzipien verteidigen. Sie wollen nicht, dass Menschen Prinzipien haben. Sie kommen dem Plan nur in die Quere. Sie werden vielleicht unterschätzt, genauso wie viele Menschen bereit sein werden, ihre Freiheit zu verlieren oder sogar zu sterben.

Aber ich denke, Frankreich hat uns gezeigt, dass dieser Drache etwas Mörder nehmen wird ...

http://www.youtube.com/watch?v=h6cxIJJML54&feature=share

http://thatthebonesyouhavecrushedmaythrill.blogspot.co.uk/

von esther10 26.08.2018 00:03

19. AUGUST 2018


Die Perspektive eines Exorzisten auf den Sexmissbrauchs-Skandal
"Skandale zeigen uns, dass Rang nicht Heiligkeit bedeutet. Heiligkeit geschieht nur, wenn wir uns Christus persönlich verpflichtet fühlen. "
Patti Armstrong
Die Loyalität derer, die die Kirche gnadenlos verteidigt haben, ist ermüdet. Während wir die Kirche verteidigten und dafür beteten, dass sie sich über alte Sexskandale erhob, schienen die Führer der Kirche sie am Laufen zu halten. Wie können wir nun den Wunsch aufbringen , den Kurs zu halten ?

http://www.ncregister.com/blog/armstrong...-latest-scandal

Der Penny Pennsylvania Grand Jury Bericht und mehrere Missbrauch Anklagen gegen Erzbischof Theodore McCarrick haben einen Schatten des Argwohns auf die Integrität der gesamten katholischen Hierarchie geworfen. Die Skandale öffnen alte Wunden des Verrats und machen eine neue Wunde in unserem Vertrauen auf die moralische Autorität der Kirche. Wie können wir den Führern vertrauen, die dem Teufel den Zugang zu einem Hirten Christi gaben, während sie gleichzeitig seine Kirche verletzten?

Um die Gläubigen, die zu den Verwundeten gehören, zu stützen, wandte ich mich an jemanden, der einst ein geistlicher Leiter der hl. Teresa von Kalkutta-Msgr. War. John Esseff. Er ist seit 65 Jahren Priester und seit über 40 Jahren Exorzist in der Diözese Scranton, Pennsylvania. Msgr. Esseff ist Gründer und Präsident des Vorstandes des Papst-Leo-XIII-Instituts , das Exorzisten ausbildet und es sich zur Aufgabe gemacht hat, die Heilung Christi den vom Bösen betroffenen Menschen zu bringen. Er bot eine einfache persönliche Reflexion und einen Grund zur Hoffnung.



Die Marke wurde beschädigt

"Als ich 1953 ordiniert wurde, hätte niemand befürchtet, ihre Kinder in meine Obhut zu nehmen", so Mons. Esseff sagte. "Das Priestertum war für den Segen und die Fürsorge von Kindern. Mit den Skandalen in der Kirche ist die Marke definitiv beschädigt worden. "Er sagte jedoch, dass er immer noch mit der Hoffnung auf die Zukunft der Kirche erfüllt sei, vor allem nachdem er im vergangenen Monat mit 177 Seminaristen am Institut für Soziologie der Kirche zurückgekehrt war Priesterliche Formation in Omaha, Nebraska.

"Ich war wirklich erstaunt, wenn ich ihnen zuhörte, wie sie ihre Erfahrungen zusammenfassten", so Mons. Esseff sagte. "Ich dachte: 'Oh mein Gott, das sind Männer aus dem ganzen Land jeder Nationalität, die so in Gott verliebt sind und sich in die Kirche begeben.'" Die Skandale erinnerten ihn daran, dass die Twin Towers am 9. November abgestürzt seien / 11 Dann stürmen Ersthelfer angstfrei hinein. "Diese Söhne Gottes drängen mit einem ungeheuren Traum, Seelen zu retten und Gottes Königreich zu verbreiten, in die Kirche", sagte er. "Wir haben diese Skandale, aber wir haben auch diese großartigen Männer."



Rang ist nicht Heiligkeit

"Es gibt nur einen Vater in der Familie, und welcher Rang wir auch haben, ist nicht das, was uns zu einem Mitglied des Leibes Christi macht", so Mons. Esseff sagte. "Skandale zeigen uns, dass Rang nicht Heiligkeit bedeutet. Heiligkeit geschieht nur, wenn wir uns Christus persönlich verpflichtet fühlen, und das ist für alle gleichermaßen offen. "

"Als wir uns tauften, verband uns der Heilige Geist mit der zweiten Person der Dreifaltigkeit, so dass jeder getaufte Christ Christus ist und eine persönliche Beziehung zu Gott dem Vater hat, der den Sohn mit einer unendlichen Liebe liebt", so Mons. Esseff sagte. "Die Liebe, die der Vater für mich, einen Priester, hat, ist dieselbe, die er für jeden Menschen hat. Und es wird den Vater die ganze Ewigkeit brauchen, um mir von seiner Liebe zu mir zu erzählen. Es wird immer wieder neu sein für 10.000 Jahre, 100.000 Jahre und für immer. "

"Ja, es wird Skandale und alle Arten von Korruption im Körper geben, aber wenn ich von den Skandalen in den vatikanischen Banken und den Sexskandalen höre, bin ich nicht entmutigt. Ich sehe diese Zeiten, über die Papst Johannes Paul II. Als neuen Frühling gesprochen hat, und Papst Benedikt und Papst Franziskus haben darüber gesprochen. Wir sind in ein wundervolles Alter.

"Nach 65 Jahren im Priestertum kann ich wirklich sagen, dass ich ohne Jesus nichts tun kann. Ich bin Christus wegen des Vaters und der Vater hat mich berufen, sein Sohn zu sein. Die Beziehung zwischen dem Vater und dem Sohn ist ständig durch den Heiligen Geist verbunden und dieser Geist verbindet mich nicht nur mit dem Vater, sondern mit jedem Bruder und jeder Schwester in der Welt. "



Kleine, stärke die Kirche

Als spiritueller Direktor hat Mons. Esseff sagte, er habe sehr viele bescheidene Menschen in seinem Leben gefunden, die ihn mit Ehrfurcht und großer Hoffnung erfüllten. "Diese Leute wissen, zu wem sie berufen sind", sagte er. "Sie haben keinen Rang und sind den meisten Menschen unbekannt, aber sie beten und sind die Stärke unserer Kirche."

Msgr. Esseff wies auf das Beispiel der unbekannten Nonne St. Thérèse von Lisieux hin, die im Alter von 24 Jahren starb und später in der ganzen Welt bekannt wurde und ein Arzt der Kirche wurde. "Wir alle haben die gleiche Kraft", sagte er, "die Kraft zu beten und heilig zu sein und mit Gott dem Vater in Christus durch den Heiligen Geist verbunden zu sein. Und dort ist die wahre Stärke. "
http://www.ncregister.com/blog/armstrong...-latest-scandal
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https://www.pch24.pl/czy-teolog-moze-pog...a-,62372,i.html
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https://www.pch24.pl/ojciec-dariusz-kowa...a-,62402,i.html

von esther10 26.08.2018 00:00

CLAMOROSA OFFENBARUNG
"Der Papst hat McCarrick gedeckt, der zurücktritt"
2018.08.26



Franziskus kannte alle Mißbräuche von Kardinal McCarrick mindestens Juni 2013, aber hat Sie abgedeckt und es als seine vertrauenswürdiger Berater, die in vielen Ernennungen von Bischöfen und Kardinälen geführt.

Die sensationelle Enthüllung kommt aus dem ehemaligen Nuntius in den Vereinigten Staaten, Erzbischof Carlo Maria Viganò, der die Erinnerung an anvertraut , was in den Vereinigten Staaten und Rom passiert ist , in einem langen Dokument , in dem sie beweisen Fakten und Namen der Bischöfe und Kardinäle , die haben schützte die Verantwortlichen für die Missbräuche. Schwere Anklage auch für Kardinäle Sodano, Bertone und Parolin. «Die tragische Situation der Kirche hat mich dazu gedrängt, die ganze Wahrheit zu sagen».
- DER INTEGRALE TEXT DES DOKUMENTS von Carlo Maria Viganò

Monsignore Carlo Maria Viganò

Es ist nicht übertrieben zu sagen, dass das Zeugnis von mehr als zehn Seiten des Erzbischofs Carlo Maria Viganò heute Morgen in der Zeitung La Verità von Maurizio Belpietro veröffentlicht wurde,Es ist ein schockierendes Dokument, aus mehreren und ernsten Gründen. Hier präsentieren wir ein kleines Stück, das den amtierenden Papst betrifft: "Am Morgen des Donnerstag, den 20. Juni 2013 ging ich zum Domus Sanctae Marthae, um mich meinen Kollegen anzuschließen, die dort waren. Sobald ich die Halle betrat, traf ich Card McCarrick, der das Gewand trug. Ich grüßte ihn respektvoll wie immer. Er sagte mir sofort in einem Ton zwischen dem Zweideutigen und dem Triumphierenden: "Der Papst hat mich gestern empfangen, morgen gehe ich nach China." McCarrick hatte eine lange Freundschaft mit Bergoglio und hatte bei seiner Wahl eine Rolle gespielt.

Viganò, damals Nuntius der Vereinigten Staaten, hatte in den folgenden Tagenein privates Gespräch mit dem Papst. "Der Papst hat mich in einem fesselnden Tonfall gefragt:" Card. McCarrick, wie ist es? Ich antwortete mit aller Offenheit und wenn Sie wollen, mit solcher Naivität: "Heiliger Vater, ich weiß nicht, ob Sie die Karte kennen. McCarrick, aber wenn er die Kongregation für die Bischöfe fragt, gibt es eine große Akte über ihn. Er hat Generationen von Seminaristen und Priestern beschädigt, und Papst Benedikt hat ihn gezwungen, sich in ein Leben des Gebets und der Buße zurückzuziehen. Der Papst äußerte sich nicht so ernst zu meinen Worten und zeigte keine Überraschung, als ob das Ding es schon lange gewußt hätte, und wechselte sofort das Thema. In der Tat war McCarrick jahrelang ein großer Berater des Papstes in amerikanischen Angelegenheiten: "Die Ernennungen von Blaise Cupich in Chicago und William Tobin in Newark wurden von McCarrick orchestriert, Maradiaga und Wuerl. Auch die Ernennung von McElroy in San Diego wurde von oben gesteuert ". Und, sagt Viganò, "McElroy wusste auch gut über die von McCarrick begangenen Missbräuche, wie aus einem Brief hervorgeht, den Richard Sipe am 28. Juli 2016 an ihn schickte."

Und ein ebenso dramatisches Stück ist das:"Papst Franziskus hat wiederholt um völlige Transparenz in der Kirche und für Bischöfe und Gläubige gebeten, mit Parrhesia zu handeln. Die Gläubigen der ganzen Welt fordern es auch von ihm vorbildlich. Erzähl es ihm, seit er von den Verbrechen erfahren hat, die McCarrick begangen hat, indem er seine Autorität mit Seminaristen und Priestern missbraucht hat. Auf jeden Fall wusste der Papst dies am 23. Juni 2013 von mir und er fuhr fort, ihn zu decken, er berücksichtigte nicht die Sanktionen, die Papst Benedikt ihm auferlegt hatte, und machte ihn zusammen mit Maradiaga zu seinem treuen Berater. In diesem äußerst dramatischen Moment, in dem die Universalkirche ihre Irrtümer und konsequent mit dem offenen Prinzip der Nulltoleranz anerkennt, ist Papst Franziskus der Erste, der ein gutes Beispiel für Kardinäle und Bischöfe gibt, die McCarricks Missbrauchsfälle gedeckt haben und zusammen mit ihr zurückgetreten sind alle von ihnen ".

Auf den Seiten der Zeugenaussage verrät Erzbischof Viganò viele weitere Details des Netzes von Versäumnissen und Berichten, die den amerikanischen Kardinalpräfekten seit Jahren zu schützen scheinen. Ihre Wahl zu sprechen motivierte sie so: "Der Hauptgrund, warum ich diese Neuigkeiten jetzt enthülle, ist wegen der tragischen Situation der Kirche, die nur durch die volle Wahrheit repariert werden kann, genauso wie sie schwer verwundet wurde. von Missbrauch und Abhören. Ich tue es, um die Kirche zu schützen: Nur die Wahrheit kann sie befreien.
Der zweite Grund ist, mein Gewissen vor Gott von meiner Verantwortung als Bischof für die universale Kirche zu befreien. Ich bin ein alter Mann und möchte mich mit gutem Gewissen Gott vorstellen.
Die Geheimnisse der Kirche, selbst die päpstlichen, sind kein Tabu, sie sind Werkzeuge, um sie und ihre Kinder vor ihren Feinden zu schützen. Geheimnisse sollten nicht für Verschwörungen verwendet werden.
Das Volk Gottes hat das Recht, die ganze Wahrheit auch über seine Hirten zu erfahren. Sie haben das Recht, sich von guten Pastoren leiten zu lassen. Um ihnen zu vertrauen und sie zu lieben, müssen sie sie offen in Transparenz und Wahrheit kennen, so wie sie wirklich sind. Ein Priester sollte ein Licht in einem Kandelaber sein, immer und überall und für alle ".

Das Dokument hat eine Entstehung von mehreren Wochen. Der Erzbischof Viganò hat den Schreiber dieser Zeilen in Kontakt gebracht, weil sie von einer paravaticano Website in einem Versuch geschrieben, die Wahrheit zu entstehen, einige Anspielungen und Unwahrheiten wollten a priori das aktuelle Management der Kirche zu verteidigen, Verdacht des Gießen und diskreditieren diejenigen, die dies nicht tun er könnte mehr verteidigen, wenn sie richtig und abgelehnt wären. Ursprünglich sollte - wie damals - ein Interview auf Basis einer italienischen Zeitung und gleichzeitig auf Englisch und Spanisch geführt werden. Dann dachte man, dass ein geschriebener Text vollständiger und klarer sein könnte, und dass auf diese Weise der Rhythmus der Erzählung und ihre Abfolge deutlicher und verständlicher wäre. Und so war es. Die Veröffentlichung des Textes, die am Mittwoch fertig war, wurde für Sonntag angesetzt, um den Übersetzern Zeit für ihre Arbeit zu geben. Und auch an Erzbischof Viganò, um sich von seinem gewöhnlichen Aufenthalt zu entfernen; aus Gründen der Sicherheit und Ruhe.
http://www.lanuovabq.it/it/il-papa-ha-co...-che-si-dimetta
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https://www.laverita.info/lex-nunzio-apo...2598988217.html

von esther10 25.08.2018 16:49


Drei Bischöfe nennen Popes Lesung von Amoris Laetitia "fremd" zum katholischen Glauben
Amoris Laetitia , Athanasius Schneider , Papst Francis

( LifeSiteNews ) - Drei Bischöfe haben sich gegen die Interpretation von Amoris Laetitia durch Papst Franziskus ausgesprochen, um einigen wiederverheirateten Geschiedenen den Zugang zur Heiligen Kommunion zu ermöglichen. Eine solche Lektüre verursacht "grassierende Verwirrung", ist "fremd" Katholischer Glaube, und wird "eine Scheidungsklage" in der Kirche verbreiten.



Bischof Athanasius Schneider, Weihbischof von Astana, Kasachstan, Erzbischof Tomash Peta, Metropolit von Astana, und Erzbischof Jan Pawel Lenga von Karaganda, Kasachstan, gaben am 31. Dezember ein Fest der unveränderlichen Wahrheiten über die sakramentale Ehe als "Dienst der Nächstenliebe in Wahrheit" ab die Kirche von heute und dem Papst.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/amoris+laetitia

Die Bischöfe beschlossen, die Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe "öffentlich und unmissverständlich zu bekennen", weil sie sagten, dass sie "nicht schweigen dürfen".

Als katholische Bischöfe, die den katholischen Glauben und die gemeinsame Disziplin verteidigen und fördern sollen, sagen sie, sie hätten eine "schwere Verantwortung" und "Pflicht vor den Gläubigen", die von ihnen "ein öffentliches und unmissverständliches Bekenntnis der Wahrheit und der unveränderlichen Disziplin der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe. "

https://www.lifesitenews.com/news/full-t...amoris-laetitia

Sie stellen fest, dass nach der Veröffentlichung des Dokuments von Papst Franziskus über die Familie, Amoris Laetitia, verschiedene Bischöfe und Bischofskonferenzen Normen erlassen haben, die einigen zivilrechtlich wiederverheirateten Geschiedenen, die nicht in sexueller Kontinenz leben, die Sakramente der Buße und des Abendmahls zukommen lassen. Sie weisen darauf hin, dass diese verschiedenen hierarchischen Autoritäten (Deutschland, Malta und Buenos Aires, obwohl sie sie nicht namentlich nennen) auch "von der höchsten Autorität der Kirche" Zustimmung erhalten haben.

Letzten Monat entschied Papst Franziskus , die Auslegung der Amoris Laetitia durch die Bischöfe von Buenos Aires offiziell als "authentisches Lehramt" zu erklären.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/athanasius+schneider

Die Verbreitung dieser kirchlich anerkannten pastoralen Normen habe "zu einer erheblichen und immer größer werdenden Verwirrung unter den Gläubigen und Geistlichen geführt" und sei "ein Mittel, die" Scheidungskrise "in der Kirche zu verbreiten, schreiben die kasachischen Bischöfe.

"Unser Herr und Erlöser Jesus Christus hat feierlich den Willen Gottes bezüglich des absoluten Scheidungsverbotes bekräftigt", erinnern sie sich, und die Kirche hat sowohl in ihrer Lehre als auch in ihrer sakramentalen Disziplin stets die "kristalline Lehre Christi" über die Unauflöslichkeit der Ehe bewahrt und treu weitergegeben .

"Aufgrund der vitalen Bedeutung, die die Lehre und Disziplin der Ehe und der Eucharistie haben, ist die Kirche verpflichtet, mit derselben Stimme zu sprechen. Die pastoralen Normen hinsichtlich der Unauflöslichkeit der Ehe dürfen daher nicht zwischen einer Diözese und einer anderen zwischen einem Land und einem anderen widerlegt werden. "

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/pope+francis

"Seit der Zeit der Apostel", erklären die Bischöfe, "hat die Kirche diesen Grundsatz befolgt, wie der hl. Irenäus von Lyon bezeugt":

"Obwohl die Kirche sich bis ans Ende der Welt ausbreitete und den Glauben von den Aposteln und ihren Jüngern empfing, bewahrt sie diese Predigt und diesen Glauben mit Sorgfalt und glaubt, als ob sie in einem einzigen Haus wohnt, an dasselbe Identische so, als hätte sie nur eine Seele und nur ein Herz, und predigt die Wahrheit des Glaubens, lehrt sie und überträgt sie einstimmig, als hätte sie nur einen Mund. "( Adversus haresses, I, 10, 2) .

Sie erinnern sich ferner an die Warnung von Papst Johannes Paul II., Dass die Verwirrung, die durch verschiedene "Meinungen und Lehren" im Gewissen der Gläubigen gesät wurde, den "wahren Sinn der Sünde, fast bis zur Beseitigung", verringern würde.

Papst Johannes Paul II. Errichtete 1999 in Astana die heilige Maria und förderte sie am 17. Mai 2003 zu einer Erzdiözese, in der er den gebürtigen Polen Tomash Peta zum Erzbischof ernannte. Auf der Ordentlichen Familiensynode im Jahr 2015 begann Erzbischof Peta, der als Delegierter Kasachstans teilnahm, seine kurze Intervention mit den Worten des seligen Papstes Paul VI., Der 1972 ausgesprochen wurde: "Aus irgendeinem Riss ist der Rauch Satans in den Tempel Gottes eingedrungen . "

Dann erzählte er den Synodenvätern, die versammelt waren: "Ich bin überzeugt, dass dies prophetische Worte des heiligen Papstes, des Autors von Humanae vitae waren. Während der Synode im vergangenen Jahr [im Jahr 2014] versuchte "der Rauch Satans" in die Aula von Paul VI. Einzutreten. "Der Erzbischof fügte hinzu:" Leider kann man den Geruch dieses "höllischen Rauches" in manchen Gegenständen noch wahrnehmen das Instrumentum Laboris und auch die Interventionen einiger Synodenväter in diesem Jahr. "[Lesen Sie die Intervention hier .]

In der Vollversammlung wiederholt Bischof Athanasius Schneider zusammen mit Erzbischof Peta und Lenga die sieben unveränderlichen Wahrheiten über das Sakrament der Ehe und "im Geiste Johannes des Täufers, des heiligen Johannes" Fisher, von St. Thomas More, der Seligen Laura Vicuña und von zahlreichen bekannten und unbekannten Beichtvätern und Märtyrern der Unauflöslichkeit der Ehe "bejahen:

Es ist nicht legal , eine Scheidung und eine nicht eheliche, stabile sexuelle Beziehung durch die sakramentale Disziplin des Eingehens sogenannter "Geschiedener und wieder Verheirateter" auf das Heilige Abendmahl direkt oder indirekt zu rechtfertigen, zu billigen oder zu legitimieren eine Disziplin, die der gesamten Tradition des katholischen und apostolischen Glaubens fremd ist.

Lesen Sie den vollständigen Text des Berufs der unveränderlichen Wahrheiten über
die sakramentale Ehe hier .

https://www.lifesitenews.com/news/full-t...amoris-laetitia

https://www.lifesitenews.com/news/full-t...amoris-laetitia

https://www.lifesitenews.com/news/breaki...-alien-to-catho

von esther10 25.08.2018 14:38

DER MEDIEN- UND POPULARITÄTSDRUCK WÄCHST

Der Missbrauchsbericht von Pennsylvania könnte im Rest der USA massive Ermittlungen auslösen
Die Auswirkungen des Berichts des Obersten Gerichtshofs von Pennsylvania über sexuellen Missbrauch von Priestern verursachen eine Kettenreaktion in den übrigen US-Staaten.

08/25/18 12:01 PM

( InfoCatólica ) Missouri, Illinois und New York sind bis jetzt die Staaten, in denen Staatsanwälte ihre Bereitschaft erklärt haben, die möglichen Misshandlungen katholischer Geistlicher in den letzten Jahrzehnten gründlich zu untersuchen , sowie die Verbrechen, solche Misshandlungen zu vertuschen .

Missouri

Missouri Generalstaatsanwalt Josh Hawley kündigte an, dass er eine Untersuchung der Vorwürfe der Vertuschung sexuellen Missbrauchs in der katholischen Kirche beginnen würde, beginnend mit der Erzdiözese St. Louis. Sein derzeitiger Erzbischof, Bischof Robert Carlson, hat am 23. Mai 2014 unter Eid ausgesagt, dass er sich nicht erinnern konnte, als er wusste, dass der Missbrauch eines Kindes nicht nur unmoralisch, sondern auch ein Verbrechen ist .




Hawleys Ankündigung hat die Diözese Springfield-Cape Girardeau im Süden von Missouri veranlasst, eine unabhängige Untersuchung über sexuellen Missbrauch in den letzten 50 Jahren und noch mehr in der Vergangenheit durchzuführen.

New York

Auf der anderen Seite hat der Bezirksstaatsanwalt von Albany vorgeschlagen , die katholischen Diözesen im Bundesstaat New York zu untersuchen, um herauszufinden, ob sie den Missbrauch von Priestern vertuscht haben.

David Soares, der Verband der Staatsanwälte des Staates New York, sagte:

"Die entsetzlichen Ergebnisse in Pennsylvania zeigen die Notwendigkeit ähnlicher Forschung im Bundesstaat New York. Wir sind es den Opfern der Vergangenheit und der Gegenwart schuldig, Missbrauchsverbrechen umfassend zu untersuchen . "

Und er fügte hinzu:

"Ich habe Bezirksstaatsanwälte aus allen Bezirken ermutigt, mit dem Generalstaatsanwalt zusammenzuarbeiten, um alle Vorwürfe sexuellen Missbrauchs durch katholische Priester zu untersuchen und die Befugnis von Bezirksanwälten zu nutzen, um bei Bedarf Großwahlen einzuberufen. . Kinder verdienen nicht weniger »

Am Freitag sagte ein Sprecher der New Yorker Generalstaatsanwaltschaft, dass die Generalstaatsanwältin Barbara Underwood "die zuständige Kriminalabteilung angewiesen hat, die örtlichen Staatsanwälte zu kontaktieren , die einzigen, die derzeit die Befugnis haben, eine große Versammlung einzuberufen Jury, um diese Fragen zu untersuchen, um eine mögliche Partnerschaft zu diesem Thema zu etablieren ». Und er versicherte:

"Machen Sie keinen Fehler, der einzige Weg, auf dem Gerechtigkeit in diesen Fällen voll und ganz erfüllt werden kann, ist, wenn die Legislative ein Gesetz über mindere Opfer verabschiedet. Missbrauchsopfer verdienen ihren Tag vor Gericht und vor Gericht . "

Illinois

Wie InfoCatólica berichtete , hat die Generalstaatsanwältin von Illinois, Lisa Madigan, erklärt: "Die katholische Kirche hat die moralische Verpflichtung, ihren Gemeindemitgliedern und der Öffentlichkeit vollständige und genaue Informationen über alle sexuell unangemessenen Verhaltensweisen zu liefern, in denen Priester leben sind beteiligt ", und hat eine Untersuchung der sechs Diözesen des Staates angekündigt .

Madigan machte deutlich, dass seine Entscheidung das Ergebnis des in der vergangenen Woche veröffentlichten Pennsylvania Grand Jury-Berichts ist , weil einige der missbrauchenden Priester Verbindungen zu Illinois hatten.

Es kann verallgemeinert werden

Mehrere Analysten, beide säkularen Medien als Katholiken, sie haben gezeigt , dass die Kirche in den Vereinigten Staaten eine ähnliche Situation im ganzen Land gegenüberstellen können, als ein Effekt Domino auftreten würde , die zu den Generalstaatsanwälte der Länder , ihre eigenen Untersuchungen zu öffnen . In der Tat ist die Staatsanwaltschaft „sensibel“ auf Druck der Bevölkerung seit bis heute nur vier Staaten nicht wählen ihre Steuer durch die allgemeine Wahlrecht .

Allgemeines Audit, um Pakte der Stille zu entdecken

In einem kürzlich erschienenen Interview mit Raymond Arroyo für EWTN, Msgr. Robert Morlino, Bischof von Madison (Wisconsin) war er in für den Vorschlag Audits in den Diözesen zu etablieren über das Land zu finden heraus , wie viel Geld wurde Opfer außergerichtlicher Vereinbarungen zu erreichen bestimmt von Missbräuchen im Austausch für ihr Schweigen und um Urteile zu vermeiden. Solche Pakte sind legal, verhindern aber manchmal Ermittlungen, wenn Missbrauchsdelikte vertuscht werden.

Im selben Interview Mons. Morlino bekräftigten in seinem Brief an die angegebene homosexuellen Herkunft der meisten (80%) der Mißbräuche und sagte , er nicht , dass Klerikalismus an der Wurzel des Problems ist , glaubte .


Mit Informationen von Church Militant, EWTN und lokaler Presse.

Abgelegt unter: sexueller Missbrauch ; Krise missbraucht USA ; Vereinigte Staaten


von esther10 25.08.2018 00:58

Es gibt nur zwei Dinge, die ein amerikanischer Bischof jetzt sagen kann
Katholisch , Sexmissbrauch Krise , Uns Bischöfe



24. August 2018 ( Katholische Kultur ) - Der Pennsylvania-Grand-Jury-Bericht wurde an dem Tag veröffentlicht, an dem ich mich (lange vorher) dazu entschlossen hatte, einen einwöchigen Urlaub zu beginnen. Ich hatte geschworen, dass es ein echter Urlaub sein würde - dass ich nicht zurückspringen würde, um Nachrichten auf dieser Seite zu posten - und ich hielt an diesem Gelübde fest. Trotzdem konnte ich den Nachrichten nicht entkommen; Alle, die ich traf, wollten hören, wie ich den Skandal annahm.

Also habe ich den Leuten erzählt, was ich den Menschen seit 2002 gesagt habe: dass die Dallas-Charta nur einen Teil eines dreiteiligen Skandals angesprochen hat; dass unsere Bischöfe die Tiefe des Problems noch nicht erkannt haben; dass die Krise so lange anhält, bis die Führer der Kirche echte Reformen fordern.

Dieser neue Ausbruch des Skandals hat viel, viel mehr Wut ausgelöst als die früheren Enthüllungen der "Langen Fastenzeit" im Jahr 2002. Und während vor sechzehn Jahren die Öffentlichkeit vor allem von den abscheulichen Aktivitäten räuberischer Priester schockiert war, steht dieses Jahr im Mittelpunkt - zu Recht - über die Bischöfe. Unsere Hirten haben uns enttäuscht. Sie haben uns in die Irre geführt. Sie sagten uns, dass sie das Problem gelöst hätten, und sie hatten es nicht getan. Sie sagten uns, dass es keine Vertuschungen mehr geben würde, aber es gab. Sie haben uns gesagt, dass sie das Problem jetzt verstanden haben, aber sie haben es nicht verstanden. Und ich habe Angst, dass sie als Gruppe das immer noch nicht tun. Wenn die amerikanischen Bischöfe die Tiefe und Breite der Wut verstehen, die unter den katholischen Laien wächst - und am offensichtlichsten unter den loyalsten, den aktivsten, den gebetetesten Katholiken ist -, würden sie dem Beispiel ihrer chilenischen Gegenstücke folgen und zurücktreten en masse .

Vor diesem Hintergrund war es erfrischend, an meinem ersten vollen Arbeitstag, zur Morgenmesse zu gehen und die Lesung von Hesekiel zu hören (34: 1-11):

Das Wort des HERRN kam zu mir:

Menschensohn, weissage wider die Hirten Israels, weissage und sprich zu ihnen zu den Hirten: So spricht der HERR HERR: Siehe, Hirten Israels, die sich ernährt haben! Sollten die Hirten nicht die Schafe füttern?

Sie essen das Fett, Sie kleiden sich mit der Wolle, Sie schlachten die Mastlinge; aber du fütterst die Schafe nicht.

Die Schwachen, die du nicht gestärkt hast, die Kranken, die du nicht geheilt hast, die Krüppel, die du nicht gebunden hast, die Verirrten, die du nicht zurückgebracht hast, die Verlorenen, die du nicht gesucht hast, und mit Gewalt und Härte hast du sie beherrscht.
So wurden sie zerstreut, weil es keinen Hirten gab; und sie wurden Nahrung für alle wilden Tiere.

Meine Schafe waren zerstreut, sie wanderten über alle Berge und auf jeden hohen Hügel; Meine Schafe waren über das ganze Gesicht der Erde verstreut, ohne dass jemand sie suchte oder suchte.

Darum, ihr Hirten, höret das Wort des HERRN!

So wahr ich lebe, spricht der HERR HERR, weil meine Schafe zur Beute geworden sind, und meine Schafe sind Speise geworden für alle wilden Tiere, da kein Hirte war; und weil meine Hirten nicht nach meinen Schafen gesucht haben, sondern die Hirten sich ernährt haben und meine Schafe nicht gefüttert haben;

Darum, ihr Hirten, höret das Wort des HERRN!

So spricht der HERR HERR: Siehe, ich bin gegen die Hirten; und ich werde meine Schafe von ihrer Hand verlangen, und einen Halt machen, um ihre Schafe zu füttern; die Hirten sollen sich nicht mehr ernähren. Ich werde meine Schafe von ihren Mündern retten, damit sie nicht Nahrung für sie sind.

"Denn so spricht der Herr, GOTT: Siehe, ich selbst werde nach meinen Schafen suchen und sie aufspüren.

Dutzende Bischöfe haben in den vergangenen Wochen öffentliche Äußerungen über den Skandal veröffentlicht. Einige dieser Aussagen waren schwer zu würdigen: Prälaten behaupteten, sie wüssten nicht, was so viele Menschen um sie herum wussten, dass sie nicht hörten, was ihnen gesagt wurde. Andere waren anwaltlich und bürokratisch: Es wurden Fehler gemacht, Ausschüsse gebildet, Verfahren eingeleitet. Die meisten, um fair zu sein, waren solide Aussagen, entschuldigten sich, erkannten die Notwendigkeit von Korrekturmaßnahmen an und versprachen Reformen.

Leider haben wir die Entschuldigungen und die Versprechen zuvor gehört. Die Zeit für stark formulierte Aussagen ist abgelaufen. Es ist Zeit zum Handeln. Dringender Handlungsbedarf.

Letzte Woche hat mich eine junge katholische Frau gefragt, was unsere Bischöfe wahrscheinlich tun werden. "Sie werden sich im November treffen", begann ich - und sie unterbrach sie mit einem Ruf: "Im November ?? !!" Sie konnte nicht glauben, dass sich die Führer der Kirche mitten in dieser Krise damit begnügen würden, einige Wochen vorher zu warten irgendetwas tun. Ich teile ihre Frustration. Ich denke, Ezekiel teilt es auch.

Ich sagte oben, dass die Zeit für Aussagen abgelaufen ist, aber das war eine leichte Übertreibung. Es gibt zwei Arten von Aussagen, die ein Bischof ausstellen kann, um meine Aufmerksamkeit zu erregen und meinen Respekt zu verdienen:

"Ich erkenne, dass ich mein Volk betrogen habe und meine Glaubwürdigkeit als Seelsorger und Lehrer des Glaubens irreparabel geschädigt habe. Ich trete zuruck."

"Ich habe trotz meiner Fehler mein Bestes gegeben, um meine bischöflichen Pflichten zu erfüllen. Aber meine Kollegen, [hier Versorgungsnamen] , haben ihr Volk verraten und ihre Glaubwürdigkeit als Seelsorger und Glaubenslehrer irreparabel geschädigt. Ich rufe sie zum Rücktritt auf.

Neue Aussagen, neue Richtlinien, neue Ausschüsse, neue Verfahren können dieses Problem nicht lösen. Wenn unsere Bischöfe keine ernsthafte Reform durchführen können, brauchen wir neue Bischöfe.

https://www.lifesitenews.com/opinion/the...hop-can-say-now
Nachdruck mit Genehmigung von CatholicCulture.org .


von esther10 25.08.2018 00:58

Islamistische Gefährder: Noch nie war
ihre Zahl in Deutschland so groß
,


die deutschen Sicherheitsbehörden haben einen radikal-islamischen Sprengstoffanschlag in Deutschland vereitelt. Der 31-jährige Tschetschene Magomed-Ali C. soll mit einem weiteren Verdächtigen diese furchtbare Tat geplant haben. Dies führt uns Bürgern die schrecklichen Ereignisse des Anschlages auf den Berliner Weihnachtsmarkt von 2016 vor Augen, bei dem Anis Amri 12 Menschenleben auslöschte. Besonders brisant: Der festgenommene Magomed-Ali C. soll Kontakte zu Amri gehabt haben. Die Zahl der islamistischen Gefährder in Deutschland ist so hoch wie nie. Diese wollen Deutschland bekämpfen und träumen davon, hierzulande einen islamischen Gottesstaat zu errichten. Andersgläubige wollen sie zum Islam bekehren oder töten. Bewegte sich im selben Umfeld wie Anis Amri: Tschetschenischer Islamist unter Terrorverdacht in Berlin festgenommen.

https://www.freiewelt.net/nachricht/tsch...ommen-10075435/

Auch der deutsche Verfassungsschutz registriert immer mehr Menschen, die einem islamistisch-terroristischen Umfeld zuzuordnen sind. Die Zahl stieg im Vergleich zum Vorjahr von 1.700 auf über 2.200 an. Der Präsident des Bundesamtes für Verfassungsschutz erklärte, daß diese Zahl das aktuelle Bedrohungspotential verdeutliche. Es seien mittlerweile auch erstmals Details über die Angehörigen der Salafistenszene vorhanden, die in Deutschland etwa 11.200 Mann stark sein soll. Verfassungsschutz warnt vor wachsender Zahl gewaltbereiter Islamisten in Deutschland: Bereits 2.220 Gefährder im islamistisch-terroristischem Umfeld.
https://www.freiewelt.net/nachricht/tsch...ommen-10075435/

Flüchtlinge, die vor Gewalt und ihren Peinigern nach Europa flohen, fühlen sich in Deutschland häufig nicht mehr sicher. So wurde eine kurdische Jesidin im Irak vom IS verschleppt, versklavt und mißbraucht. Sie konnte nach Deutschland fliehen. Dort traf sie allerdings Ihren Peiniger wieder, der ihr im Irak monatelang Gewalt angetan hatte. Aschwak Talo übt nun heftige Kritik an den deutschen Behörden. Zurück im Irak: IS-Opfer fühlt sich in Deutschland nicht länger sicher: Geflüchtete Jesidin traf in Schwäbisch Gmünd ihren IS-Peiniger wieder.

https://www.freiewelt.net/nachricht/gefl...ieder-10075406/
urück im Irak: IS-Opfer fühlt sich in Deutschland nicht länger sicher
Geflüchtete Jesidin traf in Schwäbisch Gmünd ihren IS-Peiniger wieder
Die kurdische Jesidin Aschwak Talo wurde im Irak von der Terrormiliz IS verschleppt, versklavt und missbraucht, konnte nach Deutschland fliehen. Hier traf sie den IS-Kämpfer wieder, der sie monatelang vergewaltigte. Jetzt übt sie Kritik an deutschen Behörden.


Foto: Youtube (Screenshot)
Veröffentlicht: 21.08.2018 - 07:35 Uhr | Kategorien: Nachrichten, Nachrichten - Politik, Nachrichten - Politik - Empfohlen, Startseite - Empfohlen | Schlagworte: Abu Humam, Aschwak Talo, Bundesanwaltschaft, Gewalt, Irak, IS, Islamisten, Jesiden, Kurden, Richard Arnold, Schwäbisch Gmünd
von Redaktion (wl)


Die Bundesanwaltschaft will im Fall der Jesidin Aschwak Talo noch keine zielführenden Hinweise auf den in Deutschland aufgetauchten mutmaßlichen Täter haben, der als Angehöriger der Terrormiliz »Islamischer Staat« sie im Noden des Irak schwer gepeinigt haben soll. Es sei bisher anhand der Schilderungen des Opfers nicht gelungen, eine konkrete Person zu identifizieren, die unter dem Namen Abu Humam aufgetreten sein soll, heißt es seitens der Behörde.

Erschwerend komme laut der Bundesanwaltschaft hinzu, dass Aschwak Talo nicht ergänzend befragt werden konnte, weil sie wieder aus Deutschland in Richtung Heimat ausgereist war, als bei ihnen die Ermittlungen im Juni 2018 aufgenommen wurden. Die junge kurdische Frau jesidischen Glaubens war 2014 von der IS-Terrormiliz im Sindschar-Gebirge im Nordirak entführt, versklavt und missbraucht worden. Zusammen mit weiteren Mädchen und Frauen sei ihr die Flucht gelungen.

Aschwak Talo kam dann zusammen mit ihrer Mutter und ihrem Bruder nach Deutschland und wurde Teil eines Hilfsprogramms des baden-württembergischen Staatsministeriums. Das Land nahm rund 1.000 Jesiden, zumeist Mädchen und Frauen auf, und brachte sie unter psychologischer Betreuungt in 20 verschiedenen Gemeinden unter.

Anfang dieses Jahres wurde sie in Schwäbisch Gmünd auf offener Straße von ihrem früheren Peiniger angesprochen, nachdem sie schon drei Jahre in Deutschland lebte. Es machte sie sprachlos, als dieser sie plötzlich auf Deutsch fragte: ‘Du bist Aschwak, nicht wahr?’ Der IS-Mann habe sie im Irak drei Monate lang immer wieder geschlagen und sexuell missbraucht. Auch andere Opfer bestätigten unterdessen der Polizei, Abu Humam in Baden-Württemberg gesehen zu haben.

Aschwak Talo erklärte, sie habe das freie Leben in Deutschland sehr geschätzt, doch das Wiedersehen mit ihrem einstigen Peiniger in Schwäbisch Gmünd war für sie Anlass, schnellstmöglich wieder in ihre kurdische Heimat zurückzukehren, wo sie sich in Nähe ihrer Familie jetzt deutlich sicherer fühle. Der Kurdistan sei ohnehin das sicherste Gebiet im gesamten Irak. Hier könne sich ein Abu Humam nicht so frei bewegen. In Deutschland würden hingegen die Behörden zu wenig gegen einreisende IS-Angehörige vorgehen.

Richard Arnold (CDU), Oberbürgermeister von Schwäbisch Gmünd, wies unterdessen Vorwürfe der 19-jährigen Kurdin zurück, die Behörden in Deutschland hätten sie im Stich gelassen. »Man hat alles unternommen, um die junge Frau zu schützen«, sagte dieser. Sie sei umfangreich betreut worden. Ihr wurde auch ein Wohnungswechsel angeboten, damit sie nicht wieder aufihren Peiniger stoße. Das hätte sie aber abgelehnt.

Die Behörde ermittelt derzeit weiter gegen eine als Abu Humam firmierende Person wegen möglicher Verbrechen gegen das Völkerrecht. Weitere Einzelheiten wolle man jedoch aufgrund der laufenden Ermittlungen nicht nennen.
+++
Das unglaubliche Gewaltpotential, das in vielen Personen aus dem islamischen Kulturkreis steckt, und die als „Flüchtlinge“ mitten unter uns weilen, verdeutlicht der Mord an der 15-jährigen Mia aus Kandel, die von dem angeblich gleichaltrigen „Flüchtling“ Abdul D. mit mehreren Messerstichen ermordet wurde. Abdul D. steht nun vor Gericht. Der Tatvorwurf „Mord“. Eine Gutachterin hat allerdings ein Gutachten erstellt, in dem absurderweise behauptet wird, daß der Vorsatz des Mordes fehlen würde, da Abdul D. das Messer erst kurz vor der Tat gekauft habe. Im Gerichtssaal sprang der Beschuldigte auf und würgte einen Justizbeamten. Dies verdeutlicht eindringlich die Gefahr, die von solchen Personen ausgeht. Gutachter hatte vor Prozessbeginn keinen Mordvorsatz erkannt: Mias Mörder würgt im Gerichtssaal Justizbeamten

.https://www.freiewelt.net/nachricht/mias...amten-10075395/
+++



von esther10 25.08.2018 00:58




Der beste Weg, Bischöfe, die Sexmissbrauch vertuschen, zum Rücktritt zu bewegen
Katholisch , Donald Wuerl , Homosexualität , Sexmissbrauch Krise

8. August 2018 ( CatholicCulture.org ) - Diese Woche habe ich drei separate Vorschläge für die Schaffung einer Kommission gesehen, die die Reaktionen der amerikanischen Bischöfe auf den Sexmissbrauchsskandal untersuchen sollte. Leider haben alle drei gravierende Mängel.

Kardinal Donald Wuerl hat vorgeschlagen, dass die US-Bischofskonferenz eine Sonderkommission für diese Aufgabe einrichten könnte . Es ist, ehrlich gesagt, schwierig, diesen Vorschlag ernst zu nehmen. Das Problem ist, dass die US-Bischofskonferenz in dieser Frage jegliche Glaubwürdigkeit verloren hat. Eine neue Kommission, die von der Bischofskonferenz eingesetzt wurde, hätte von Anfang an keinerlei Glaubwürdigkeit.

"Bischöfe allein, die Bischöfe untersuchen, sind nicht die Antwort", erkennt Bischof Edward Scharfenberger von Albany an. "Um Glaubwürdigkeit zu haben, müsste ein Gremium von jeder Machtquelle getrennt werden, deren Vertrauenswürdigkeit möglicherweise gefährdet ist." Deshalb empfiehlt Bischof Scharfenberger eine unabhängige Kommission von Laienkatholiken und schwört, "jede Macht, die mein Amt innehat, zu nutzen, um diesen Wandel voranzutreiben". Das ist eine viel aussichtsreichere Option, aber der Vorschlag würde auf ernsthafte praktische Probleme stoßen.

Erstens, wer würde die Mitglieder dieser neuen Kommission ernennen? Würden sie von derselben Bischofskonferenz ernannt werden, deren Leistungen sie prüfen würden? Die Gefahr dort sollte offensichtlich sein. (Wenn Sie erfahren würden, dass der IRS plant, unsere Steuererklärungen zu prüfen, würden Sie die Gelegenheit nicht mögen, die Prüfer selbst auszuwählen?) Es gibt leider keinen Mangel an prominenten Katholiken, die sich den Wünschen der Bischöfe beugen würden, und keine Garantie, dass eine "unabhängige" Kommission die Wahrheit aggressiv verfolgen würde, selbst wenn Bischöfe sich unwohl fühlten.

Zweitens würde eine unabhängige Kommission nicht - und nach dem Codex des kanonischen Rechts - keine Vollstreckungsmacht haben. Selbst die US-Konferenz der katholischen Bischöfe konnte einzelne Bischöfe nicht dazu zwingen, mit dem Gremium zusammenzuarbeiten oder seine Befehle zu befolgen.

Karl Keating hat eine Antwort auf dieses zweite Problem : eine unabhängige Kommission von Laienkatholiken, die vorgeladene Macht erhalten, Zeugnis ablegen und Rücktritte fordern könnten. Es ist ein attraktiver Vorschlag, aber - wie Keating realisiert - nicht sehr realistisch. Wie konnten die Bischöfe überzeugt werden, ihr Schicksal den Laienführern zu übergeben? Und wo würde diese Kommission ihre Vorladung erhalten?

Vielleicht können die praktischen Schwierigkeiten des Scharfenberger-Vorschlags gelöst werden. Vielleicht gibt es noch eine andere Möglichkeit, die noch nicht vorgebracht wurde. Aber um die Dinge zu vereinfachen, habe ich eine Liste der Personen zusammengestellt, die die Autorität haben, um die Aussagen der Bischöfe zu fordern und, falls nötig, ihre Rücktritte zu fordern:

Der Bischof von Rom
Veröffentlicht mit freundlicher Genehmigung von CatholicCulture.org .
https://www.lifesitenews.com/pulse/the-b...abuse-to-resign

von esther10 25.08.2018 00:55

Skandal beim Welttreffen der Familien. Homopropaganda kurz vor dem Papstbesuch




Amerikanischer Jesuitenpater James Martin erschien mit einem Vortrag an dem Welttreffen der Familien in Irland den Titel „Zeigte Höflichkeit und Respekt in unseren Pfarreien LGBT Menschen und ihre Familien.“ Ein Ereignis zu senden ist klar - beurteile es nicht, sondern akzeptiere es vollständig. Ein Ort der brüderlichen Ermahnung und ein Ruf zur Umkehr nahmen eine uneingeschränkte Offenheit an.

https://www.pch24.pl/religia,842,1,i.html

Die Botschaft, die sich aus den Worten des Priesters ergibt Martina fällt es schwer, sich mit der katholischen Lehre zu versöhnen. Statt brüderlicher Ermahnung von LGBT-Menschen und rufen zur Umkehr schlägt ein amerikanischer Jesuit uneingeschränkte Akzeptanz, Öffnung und Integration in dem Gemeindeleben.

- Wenn du schwul, lesbisch, bisexuell, transsexuell bist, hängt dein Glaube wirklich davon ab, wo du lebst. Wenn du einen Priester mit einer offenen Geisteshaltung triffst, in einer großen Stadt, dann hast du Glück. Wenn Sie an einem Ort leben, an dem er - heimlich oder offen - einen homophoben Priester benutzt, haben Sie Pech - argumentierte P. Martin. In seiner Rede verwendete der Jesuit selbst einen typischen progressiven Roman, der ideologische Formulierungen enthielt.

https://www.pch24.pl/skandal-na-swiatowy...za,62349,i.html

Ks. Martin überzeugte unter anderem die Katholiken zu den Meinungen, nach denen homosexuelle Menschen "bereits geboren wurden" oder "dass sie oft von der Kirche als Aussätzige behandelt wurden". - Leider glauben viele Menschen immer noch, dass Menschen ihre sexuelle Orientierung wählen, trotz der Aussagen fast aller Psychiater und Biologen - und vor allem - der Erfahrung von LGBT-Menschen. Sie wählen nicht Ihre sexuelle Orientierung oder Identität, da Sie keine Linkshändigkeit wählen. Das ist keine Wahl - sagte er.

Er appellierte an die Katholiken, ihren Ansatz zu ändern. Er fügte seine Richtlinien in mehreren Punkten hinzu, einschließlich dass wir diese Leute akzeptieren, uns entschuldigen und "die Herangehensweise an sie nicht reduzieren, die sich nur in der Forderung nach Bewahrung manifestieren".

Außerdem forderte er die Einbeziehung von Menschen, die der LGBT-Subkultur angehören, in das Leben in der Pfarrei sowie für den Dienst während der Messe. Pater Martin erzählte seinen Zuhörern von seinen Erfahrungen auf diesem Gebiet. -Meine eigene Jesuitengemeinde in New York befindet sich neben der Kirche, die dem Heiligen gewidmet ist. Paul der Apostel, der eines der lebendigsten LGBT-Hilfsprogramme der Welt hat. Dieses Ministerium heißt "Out at St. Paul "und Sponsoren Retreats, Bibelstudien, Vorträge und gesellschaftliche Veranstaltungen für die Gemeinde große LGBT-Gemeinschaft. An jedem Sonntag Messe um 17.15, wenn es Zeit für Gemeindeankündigungen ist, betritt die LGBT-Person die Kanzel und sagt: "Hi! Mein Name ist Jason oder Xorje oder Marianne und ich bin Mitglied von "Out at St. Paul“. Wenn Sie eine lesbische, schwule, bisexuelle oder transsexuelle Person sind, möchten wir, dass Sie sich willkommen fühlen. Hier sind kommende Veranstaltungen diese Woche. " Und ich habe gerade herausgefunden, dass zwei Mitglieder dieser Gruppe sich in diesem Jahr den klerikalen Befehlen anschließen - sagte er.

https://www.pch24.pl/wiadomosci,835,1,i.html

Der amerikanische Jesuit, der die Unterstützung von LGBT-Leuten forderte, versammelte die biblische Figur von Zachäus in schockierenden Worten. - Ich möchte Sie bitten, über Zachäus als Symbol für LGBT-Katholiken nachzudenken. Nicht weil LGBT-Leute sündiger sind als der Rest von uns - weil wir alle Sünder sind. Aber weil sie sich so marginalisiert fühlen. Denken Sie an die LGBT-Person als Zachäus , sagte er.

Interessanterweise in der Rede von P. Martina hat nie Worte wie Versöhnung, Beichte oder Buße gesagt.

Quelle: americamagazine.co
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Wir entschieden uns zum vollständigen Wortlaut der SPEECH VATER JAMES MARTIN, trotz der Tatsache zu veröffentlichen, dass sie diametral WEIT VON DAS KATHOLISCHE BILDUNGSWESEN ENTSCHEIDUNGS enthält und pastorale VORSCHLÄGE FÜR UNSERE LESER tiefe Krise wissen konnte UND GRÖSSE Verwüstung, die die Kirche HOMOHEREZJA gemacht hat.

Wiemeinden LGBT-Katholiken akzeptieren können

Dieser Vortrag wurde am 23. August 2018 beim Welttreffen der Familien in Dublin, Irland, gehalten.

Eine der jüngsten Herausforderungen für katholische Pfarreien ist, wie man LGBT-Gemeindemitglieder sowie Familien mit LGBT-Mitgliedern akzeptiert. Aber diese Herausforderung ist auch die Gnade, denn LGBT-Katholiken fühlen sich so lange von der Kirche ausgeschlossen, dass jede Erfahrung von Gastfreundschaft ihr Leben verändern kann - sei ein Moment der Heilung, der sie dazu inspiriert, wieder zur Messe zu gehen und zurückzukehren zum Glauben, und kann ihnen sogar helfen, wieder an Gott zu glauben.

In den letzten Jahren habe ich schreckliche Geschichten von LGBT-Katholiken gehört, die sich in den Pfarreien als unerwünscht erwiesen haben. Ein 30-jähriger autistischer Homosexueller, der seine Homosexualität seiner Familie offenbarte und in keiner Beziehung war, erzählte mir, dass der Pastoralabgeordnete ihm gesagt hatte, dass er die Kommunion in der Kirche nicht mehr empfangen könne. Warum? Denn sogar zu sagen, dass er schwul ist, ist ein Skandal.

Grausamkeit endet jedoch nicht an der Kirchentür. Letztes Jahr kontaktierte mich eine Frau, um zu fragen, ob ich von einem "barmherzigen Priester" in ihrer Erzdiözese wusste. Warum? Sie war Krankenschwester in einem Hospiz, wo ein katholischer Patient starb. Der örtliche Priester des Hospizes weigerte sich jedoch, ihn zu salben - weil der Patient schwul war.

Ist es merkwürdig, dass sich die meisten LGBT-Katholiken wie Aussätzige in der Kirche fühlen?

Das Gleiche gilt für Familien. Die Mutter eines homosexuellen Teenagers erzählte mir, dass ihr Sohn nach Jahren des Gefühls, die Kirche hasse ihn, in die Kirche zurückzukehren. Nach vielen Diskussionen beschloss er, zum Ostersonntag zurückzukehren. Die Mutter war sehr glücklich. Als die Messe begann, war sie sehr aufgeregt, dass ihr Sohn neben ihr war. Aber nachdem der Priester die Geschichte der Auferstehung Christi gelesen hat, rate mal, was die Predigt gesagt hat? Über das Böse der Homosexualität. Der Sohn stand auf und verließ die Kirche. Und meine Mutter saß auf einer Bank und sie weinte.

Es gibt jedoch Geschichten über Gnade in unserer Kirche. Letztes Jahr erzählte mir ein Universitätsstudent, dass die erste Person, zu der er ging, ein Priester war. Zuerst sagte der Priester zu ihm: "Gott liebt dich und die Kirche nimmt dich an." Ein junger Mann sagte mir: "Es hat buchstäblich mein Leben gerettet." In der Tat sollten wir uns freuen, dass immer mehr katholische Gemeinden Orte sind, an denen sich LGBT-Katholiken zu Hause fühlen können, dank des Pfarrpersonals und der formelleren Programme.

Meine eigene Jesuitengemeinde in New York befindet sich neben der Kirche, die dem Heiligen gewidmet ist. Paul der Apostel, der eines der lebendigsten LGBT-Hilfsprogramme der Welt hat. Dieses Ministerium heißt "Out at St. Paul "und Sponsoren Retreats, Bibelstudien, Vorträge und gesellschaftliche Veranstaltungen für die Gemeinde große LGBT-Gemeinschaft. An jedem Sonntag Messe um 17.15, wenn es Zeit für Gemeindeankündigungen ist, betritt die LGBT-Person die Kanzel und sagt: "Hi! Mein Name ist Jason oder Xorje oder Marianne und ich bin Mitglied von "Out at St. Paul“. Wenn Sie eine lesbische, schwule, bisexuelle oder transsexuelle Person sind, möchten wir, dass Sie sich willkommen fühlen. Hier sind kommende Veranstaltungen diese Woche. " Und ich habe gerade herausgefunden, dass zwei Mitglieder dieser Gruppe dieses Jahr Klerikern beitreten.

Leider hängt eine Menge, wenn es um das spirituelle Leben von LGBT-Katholiken und ihren Familien geht, davon ab, wo sie leben. Wenn Sie Homosexuell, lesbisch, bisexuell oder transgender sind, die ihre Beziehung zu Gott und der Kirche zu verstehen versucht, oder wenn Sie ein Elternteil sind und LGBT-Menschen in einer großen Stadt leben, die von Voreingenommenheit Pastoren frei ist, dann haben Sie Glück. Wenn Sie an einem Ort leben jedoch, die nicht so frei von verzerrenden Einflüssen oder Ihr Pfarrer ist ein homophobe, ob heimlich oder offen, dann sind Sie kein Glück. Und die Art und Weise, in der Katholiken zugelassen sind oder nicht in der Gemeinde zugelassen wirkt sich stark auf ihre Sicht, nicht nur die Kirche, sondern auch den Blick auf ihren Glauben und zu Gott.

Hier ist ein echter Skandal. Warum sollte der Glaube davon abhängen, wo sie lebt? Will Gott das für die Kirche? Wollte Jesus, dass das Volk von Bethanien die Liebe Gottes weniger spürt als die Menschen in Bethsaida? Wollte Jesus, dass eine Frau in Jericho sich weniger geliebt fühlt als eine Frau in Jerusalem?

Was kann der Pfarrei helfen, gastfreundlich und respektvoll zu werden? Wie kann die Priester und Diakone, Schwestern und Brüder, Direktoren der religiösen Erziehung lag der Stellvertreter Pfarrer und alle Pfarr Gemeinden zu helfen, die Heimat für LGBT Katholiken und ihre Familien zu werden?

Die folgenden Beobachtungen basieren nicht nur auf Gesprächen mit LGBT-Personen, sondern auch auf den Erfahrungen des LGBT-Ministeriums und der Unterstützungsgruppen, die ich vor dieser Lesung konsultiert habe. Ich fragte sie: Was sind die wichtigsten Dinge darüber, welche Pfarreien wissen sollten und was getan werden sollte?

Ich würde gerne über drei Bereiche sprechen. Vor allem, was sind die grundlegenden Beobachtungen für die Pfarrei? Zweitens, was kann die Gemeinde tun, um gastfreundlicher und respektvoller zu sein? Abschließend: Was kann uns das Evangelium von einem solchen Dienst erzählen? Fangen wir mit sechs grundlegenden Beobachtungen an.

1) Sie sind Katholiken. Das klingt selbstverständlich, aber die Gemeinden müssen sich daran erinnern, dass LGBT-Leute und ihre Familien katholisch getauft werden. Sie sind ebenso Teil der Kirche wie Papst Franziskus, der Bischof des Ortes oder Pfarrer. Es geht nicht darum, Katholiken daraus zu machen. Sie bereits sie sind . Das Wichtigste, was wir für LGBT-Katholiken tun können, ist, sie an einen Ort zu bringen, der bereits ihre Kirche ist. Und denken Sie daran: Um in der Kirche zu bleiben, mussten LGBT-Menschen oft jahrelange Ablehnung durchstehen. Unsere Rezeption sollte dies widerspiegeln und es sollte das Evangelium des Heiligen sein. Łukasz, "ein gutes Maß, geschlagen, verhärtet und gefüllt über den Rändern."

2) Sie wählen nicht ihre Orientierung. Leider glauben viele Menschen immer noch, dass Menschen ihre sexuelle Orientierung wählen, trotz der Aussagen fast aller Psychiater und Biologen - und vor allem - der Erfahrung von LGBT-Menschen. Sie wählen nicht Ihre sexuelle Orientierung oder Identität, da Sie keine Linkshändigkeit wählen. Dies ist keine Wahl. Und es ist keine Sucht. Daher ist es keine Sünde, einfach eine LGBT-Person zu sein. Und das Mindeste ist nicht etwas, wofür man jemandem wie deinen Eltern die Schuld geben kann.

3) Sie wurden oft wie Aussätzige durch die Kirche behandelt. Wir sollten niemals zu viel Leid über LGBT-Menschen richten - nicht nur aus der Hand der Kirche, sondern auch aus der Öffentlichkeit. Mehrere Statistiken können hilfreich sein: In den Vereinigten Staaten ist die Wahrscheinlichkeit, dass junge lesbische, schwule und bisexuelle Lesben Selbstmord begehen, fünfmal größer als ihre heterosexuellen Pendants. Vierzig Prozent der Transgender in den Vereinigten Staaten versuchen, Selbstmord zu begehen. Unter LGBT-Leuten in den Vereinigten Staaten 57 ProzentIch fühle mich wegen meiner Orientierung nicht sicher. Auch eine der Studien zeigt, dass je mehr religiöse Familie sie kommen, desto wahrscheinlicher sind sie, um ihr Leben zu verhandeln. Und einer der Hauptgründe, warum LGBT-Jugendliche obdachlos sind, ist, dass sie aus Familien kommen, die sie aus religiösen Gründen ablehnen. Die Gemeinden müssen sich also der Folgen der Stigmatisierung von LGBT bewusst sein.

Die meisten LGBT-Katholiken haben tiefe Wunden von der Kirche erlitten. Spott, Bilder, Ausschluß, Verurteilung oder besondere Kritik, sowohl privat als auch von der Kanzel aus, hätten ihnen vielleicht begegnen können. Vielleicht haben sie die Begriffe "schwul" oder "lesbisch" nie positiv oder gar neutral ausgesprochen. Und selbst wenn hasserfüllte Kommentare nicht in der Pfarrei auftauchten, hörten sie vielleicht andere katholische Würdenträger homophobe Kommentare. Seit den frühesten Tagen ihres Katholizismus fühlen sie sich oft als ein Fehler. Sie haben Angst vor Ablehnung, Urteil und Verurteilung seitens der Kirche. Das sind vielleicht die einzigen Dinge, die sie von der Kirche erwarten. Dies führt sie oft zur Selbstausgrenzung von der Kirche.

Die Eltern von LGBT-Kindern leiden unter ähnlichem Leid. Es gibt ein Sprichwort: "Wenn ein Kind aus dem Versteck kommt, gehen Eltern in die Zwischenablage." Für die Eltern kann die Annahme der Realität der Orientierung ihrer Kinder oder der Geschlechtsidentität verwirrend, beängstigend und peinlich sein. Sie können sich für Verwandte oder Freunde schämen. Die Tatsache, dass ein Kind seine Homosexualität offenbart oder gesagt hat, dass es eine Transgender-Person ist, kann den Eltern das Gefühl geben, dass er nicht in irgendeiner Weise alleine ist, sondern dass er isoliert, beurteilt und von der Kirche ausgeschlossen wird. Manchmal fühlt er, dass er sich zwischen seinem Kind und Gott entscheiden muss. Die Eltern sind auch besorgt, dass ihre Kinder die Kirche verlassen werden, was sie als Ablehnung empfinden. Daher müssen die Gemeinden Eltern und Familien wissen lassen, dass sie immer noch willkommen sind.

4) Sie bringen Geschenke an die Kirche. Wie jede andere Gruppe bringen LGBT-Menschen besondere Geschenke in die Kirche. Nun, gewöhnlich ist Verallgemeinerung schlecht, aber wenn es um eine Gruppe geht, die in der Kirche fast ausschließlich in einem negativen Licht gesehen wurde, ist es wichtig, die Vielfalt der Gaben dieser Gruppe zu sehen. Erstens, weil sie so kleingläubig sind, empfinden viele LGBT-Menschen oft ein natürliches Mitgefühl für diejenigen, die am Rande stehen. Ihr Mitgefühl ist ein Geschenk. Sie sind oft großzügig zu Pfarrern und Priestern, die sie wie Müll behandeln. Ihre Vergebung ist ein Geschenk. Sie bleiben als Katholiken angesichts der vielen Jahre der Ablehnung. Ihre Ausdauer ist ein Geschenk.

In der Tat haben einige amerikanische Pfarreien in letzter Zeit LGBT-Personen arbeitslos gemacht, nachdem sie eine legale Ehe eingegangen sind. Und etwas in diesen Situationen erstaunt mich immer. Jedes Mal, wenn ich solche Geschichten höre, beziehen sie sich immer auf einen "geliebten" Lehrer, einen Gemeindevertreter oder einen führenden Chor. Ich frage mich, warum sie "Geliebte" waren. Dann wird mir klar , warum: LGBT - Menschen für die Kirche arbeiten muss wirklich wollen da sein , um angesichts der Art und Weise , in der sie behandelt werden. Underway das Ministerium bei trotzerfahrene Ablehnung. Gleiches gilt für LGBT-Gemeindemitglieder: Sie müssen eine informierte Entscheidung treffen, um in der Kirche zu bleiben - Ausdauer. Wenn wir also über ihre Gaben nachdenken, können wir die gleiche Reaktion erfahren, die Jesus im Fall des römischen Hauptmanns hatte: Erstaunen in ihrem Glauben.

5) Sie vermissen es, Gott zu kennen. Wie viele Katholiken sehen sich viele LGBT-Menschen mit verschiedenen Aspekten der kirchlichen Lehre konfrontiert - zum Beispiel mit Begriffen wie "innerlich gestört". Gleichzeitig konzentrieren sich viele von ihnen nicht so sehr auf diese Teile der Tradition, wie sich die Menschen vorstellen. Viele dieser Menschen wollen etwas viel Einfacheres: Er möchte die Liebe des Vaters durch die Gemeinschaft erfahren. Er möchte Jesus Christus in der Eucharistie treffen. Er möchte den Heiligen Geist in den Sakramenten erleben. Ich möchte gute Predigten hören, gute Musik singen und Teil der Glaubensgemeinschaft sein. Behandle sie auf diese Weise - nicht als Demonstranten, sondern als Gemeindemitglieder. Hilf LGBT-Leuten und ihren Familien, ihr tiefstes Verlangen, Gott zu erkennen, zu erfüllen.

6) Sie werden von Gott geliebt. Gott liebt sie - und wir sollten sie auch lieben. Und ich meine nicht spärliche, unwillige, kritische, bedingte, erzwungene Liebe. Ich meine echte Liebe. Und was bedeutet wahre Liebe? Das gleiche gilt für alle: die Komplexität ihres Lebens zu verstehen, mit ihnen zu feiern , wenn das Leben süß ist, mit ihnen leiden , wenn das Leben bitter ist, so wie er würde einen Freund. Aber ich würde noch mehr sagen: Liebe sie, wie Jesus die Menschen von den Rändern liebte: extravagant.

In Anbetracht dieser Beobachtungen: Wie kann die Pfarrei gastfreundlicher sein? Wie können wir LGBT-Personen mit den Tugenden behandeln, die der Katechismus empfiehlt: "Mit Respekt, Mitgefühl und Sanftmut" (CCC 2358)? Lass mich 10 Tipps vorschlagen. Nun, die folgenden Vorschläge müssen an Ihre eigene Gemeinde angepasst werden. Eine Größe passt nicht für alle. Jede Pfarrei muss ein eigenes Modell entwickeln.

1) Analysieren Sie Ihre eigene Einstellung gegenüber LGBT-Personen und ihren Familien. Glaubst du, dass jemand sündig ist, weil er lesbisch ist oder eher zur Sünde neigt als eine heterosexuelle Frau? Betrachten Sie Ihre Eltern als "verantwortlich" für die homosexuelle Orientierung eines Teenagers? Denken Sie, dass jemand eine Transgender-Person ist, nur weil es "modisch" ist? Hier ist eine andere Frage: Wenn dich niemand oder nur ein paar LGBT-Leute wissen lassen, warum das so ist?

Ähnlich: Unterscheidest du sie in deiner Seele? Zum Beispiel, behandeln Sie die LGBT-Gemeinschaft nach den gleichen Standards wie die heterosexuelle Gemeinschaft? Bei LSBT konzentrieren wir uns in der Regel darauf, ob sie sich vollständig an den kirchlichen Unterricht über Sexualmoral anpassen. Machst du das gleiche für heterosexuelle Gemeindemitglieder - für diejenigen, die vor der Ehe zusammenleben oder Geburtenkontrolle anwenden? Sei konsistent, wessen Leben analysiert wird. Pastoren sind oft mitfühlender in Bezug auf die komplexen Situationen heterosexueller Menschen, weil sie sie kennen. Zum Beispiel, obwohl Jesus die Scheidung direkt verurteilt, akzeptieren die meisten Gemeinden geschiedene Personen. Behandeln wir LGBT-Personen mit demselben Verständnis?

Was können Sie mit solchen Einstellungen tun? Sei ehrlich zu ihnen. Aber auch versuchen, Fakten, keine Mythen über sexuelle Orientierung und Geschlechtsidentität aus wissenschaftlichen und sozialwissenschaftlichen Quellen, nicht Klatsch und uninformierte und homophobe Websites zu bekommen. Dann sprich mit Gott und deinem spirituellen Leiter über deine Gefühle und öffne dich für Gottes Antwort. Bitten Sie Ihr Pastorenteam, über Ihre Gefühle und Erfahrungen zu sprechen. Dies führt zum nächsten Schritt.

2) Höre ihnen zu. Hören Sie sich die Erfahrungen von LGBT-Katholiken und ihren Eltern und Familien an. Wenn Sie nicht wissen , was ich sagen soll, können Sie fragen: „Was es wie aufwächst als Homosexuell Junge in unserer Kirche war?“ „Wie es eine katholische lesbisch zu sein , fühlt?“ Und eine wichtige Frage: „Wie fühlt es sich an eine Person , transgender zu sein : “ Wir wissen noch sehr wenig über die Erfahrung? Transgender, also müssen wir zuhören. Bitten Sie die Eltern des LGBT-Kindes, mit Ihrem Pastorenteam zu sprechen. Fragen Sie sie: "Wie ist es, ein homosexuelles Kind zu haben?" "Wie hat die Kirche Ihnen geholfen oder verletzt?" "Wie hat sich Ihr Verständnis von Gott verändert?" Und achten Sie darauf, was sie sagen. Achten Sie zu diesem Zweck auf die Sprache, die sie als anstößig und unnötig verletzend empfinden: zum Beispiel "Sodomie". Namen, Wörter und Terminologie sind wichtig.

Im Allgemeinen nehmen Sie an der pastoralen Arbeit teil, beispielsweise bei einem Programm zur Unterstützung von LGBT-Personen oder bei der Begegnung mit einer LGBT-Person. Beginnen Sie mit ihrer Erfahrung. Vertrauen Sie zu diesem Zweck darauf, dass der Heilige Geist sie in ihrer Ausbildung als Christen leiten wird. Wir behandeln andere Katholiken nicht nur, indem sie die Lehren der Kirche wiederholen, ohne ihre Erfahrung zu berücksichtigen. Vermeiden Sie dies bei LGBT-Personen. Beachten Sie, wie Jesus die Menschen am Rand behandelte: zum Beispiel, wie er die Samariterin behandelte. Straft sie sie hart dafür, dass sie mehrere Ehemänner hat und mit jemandem zusammenlebt? Nein. Stattdessen hört Jesus ihr zu und behandelt sie mit Respekt. Also sei wie Jesus: hör zu, triff dich, triff dich. Wenn die Kirche LGBT-Leuten zuhörte, würden 90 Prozent der Homophobie und Vorurteile verschwinden.

3) Schließe sie in Predigten oder Gemeindepräsentationen als volle Mitglieder der Pfarrei ein, ohne zu urteilen und nicht vom Glauben der Katholiken ausgeschlossen zu werden. LGBT-Leute sollten niemals von der Kanzel gedemütigt oder gedemütigt werden - genau wie sonst niemand. Schon eine Erinnerung an sie kann ein Schritt vorwärts sein. Manchmal sage ich in Predigten: "Gott liebt uns alle - egal ob alt oder jung, arm oder reich, heterosexuell oder LGBT". Selbst etwas so Kleines kann ein Signal geben. Es gibt auch ein Signal an ihre Eltern und Großeltern, Geschwister, Tanten und Onkel. Sie können denken, dass Sie keine LGBT-Leute in Ihrer Gemeinde haben. Aber Sie haben sicherlich Eltern und Großeltern von LGBT-Menschen. Denken Sie daran, wenn Sie über LGBT-Leute sprechen, sprechen Sie über ihre Kinder.

4) Fragen Sie sie. Wenn LGBT-Katholiken oder ihre Familien im Namen der Kirche mit homophobischen Kommentaren und Einstellungen oder Entscheidungen verletzt werden, werden sie überstimmt. Und ich spreche hier mit Kirchenklerus. Ihnen wurde von der Kirche Unrecht getan, Sie sind die geistliche Kirche. Sie können sich entschuldigen. Es löst nicht alles, aber es ist der Anfang.

5) Reduziere Schwule und Lesben nicht auf den Ruf nach Keuschheit, die wir alle als Christen sind. LGBT-Leute sind mehr als ihr Sexualleben. Aber manchmal ist es das einzige, worüber sie hören. Denken Sie daran, sich nicht nur auf Sexualität zu konzentrieren, sondern auf viele andere Freuden und Sorgen in ihrem Leben. Sie führen ein reiches Leben. Viele LGBT-Katholiken sind auch Eltern oder kümmern sich um alternde Eltern; viele von ihnen helfen den Armen in ihrer Gemeinschaft; Viele engagieren sich in zivilen und karitativen Organisationen. Sie sind oft tief in das Leben der Gemeinde eingebunden. Empfinde sie in ihrer Fülle. Und wenn Sie mit Lesben, Schwulen, Bisexuellen und Transsexuellen über Reinheit sprechen, tun Sie dasselbe mit heterosexuellen Menschen.

6) Schließen Sie sie in pastorale Aktivitäten ein.Wie ich bereits erwähnt, gibt es eine Tendenz, sich auf die Sexualmoral im Fall von LGBT Pfarr zu konzentrieren, was falsch ist, weil erstens oft nicht wissen, wie ihr Sexualleben; und zweitens, selbst wenn sie nicht den Erwartungen entsprechen, sind sie nicht die einzigen. Als Ergebnis kann LGBT Menschen fühlen, dass sie ungerecht sein müssen, wenn es darum geht, wer sie sind, und dass es keinen Platz für sie in der Pastoral. Wie alle anderen in Ihrer Gemeinde, die nicht mit dem Evangelium bewältigen - das geht alle an - LSBT zu Pfarrseelsorge eingeladen werden sollen: als eucharistischen Minister, Personen, die Musikdienst als Lehrer, Personen, die Trauerfeier und andere. Übrigens, wenn Sie ihre Kirche nicht annehmen, verlieren Sie die Gelegenheit zu ihren Gaben. Sie werden einfach dahin gehen, wo sie aufgenommen werden, wo sie ihr ganzes "Ich" bringen können. Auch jemandes Einladung,

7) Erkenne ihre individuellen Geschenke. Wir sollten nicht nur die Gaben erkennen, die LGBT-Menschen in der Kirche als Gruppe anbieten, sondern auch ihre individuellen Gaben. Zum Beispiel ist einer der Geldwechsler in meiner Jesuitengemeinde schwul. Er ist freundlich und mitfühlend, und seine schöne Stimme hat ihn seit 20 Jahren zu einem wichtigen Teil unserer Dienste gemacht. Sie haben wahrscheinlich ähnliche Leute in Ihrer Gemeinde. Erinnere dich, wie wichtig es ist, sie anzuerkennen, sie zu preisen, sie zu preisen. Verstecken Sie ihr Licht nicht unter Ihrem Bus!

8) Bitten Sie jeden Pfarrangestellten, sie zu akzeptieren.Vielleicht hast du einen Gastpriester, aber was ist mit allen anderen? Weiß die Person, die ans Telefon geht, einem lesbischen Paar, das ihr Kind taufen möchte, was zu sagen? Während der Beerdigung - werden die erwachsenen homosexuellen Kinder, die noch immer tot sind, mit dem gleichen Respekt behandelt wie andere Kinder? Und was ist mit dem Lehrer an der Pfarrschule, wo zwei Väter zu einem Vorstellungsgespräch kommen? Wie behandelt der Diakon den schwulen Vater, der gerade gestorben ist und eine Beerdigung für seinen Sohn wünscht? Werden katholische Schwule und katholische Lesben in Bestattungsgruppen begrüßt, wenn ein Partner stirbt? Ist Ihre Gemeinde offen für Kinder aller Paare, nicht nur für heterosexuelle Paare? Sind Kinder von lesbischen und homosexuellen Paaren in Pfarrschulen willkommen? Bildungsprogramme und Vorbereitungsprogramme für die Sakramente? Ist Ihr Pfarreipersonal in allen Bereichen des kirchlichen Unterrichts zur Nichtdiskriminierung und Seelsorge geschult?

Die Stimme Ihrer Gemeinde ist nicht nur die Stimme Ihres Pfarrers, sondern die Stimme aller. Denken Sie so darüber nach: Indem sie die Katholiken von LGBT nicht akzeptiert und ausschließt, erfüllt die Kirche ihre Berufung, eine Familie Gottes zu sein, nicht. Mit Ausnahme von LGBT-Leuten brichst du die Familie Gottes auf; Er reißt den Leib Christi auseinander.

9) Fördere besondere Veranstaltungen oder entwickle Hilfsprogramme. Wie alle anderen wollen auch LGBT-Katholiken sich fühlen, als wären sie Teil der Kirche. Und wie alle seine Kinder ist es die Pflicht der Kirche, sie in die Gemeinschaft einzuladen. Aber für viele LGBT-Leute war die Kirche kein gastfreundlicher Ort. Daher sind spezifische LGBT-Veranstaltungen und Hilfsprogramme hilfreich, um die Kluft zwischen Ihren Absichten und ihrem Verdacht zu überwinden.

Wenn es um Veranstaltungen geht, gibt es viele Möglichkeiten: Sie können eine Willkommensmesse, Wochenend-Retreat, Meditations-Tag, Buchclub oder Redner anbieten. Leserevents müssen sich nicht nur auf LGBT-Themen konzentrieren. Ich sponsere einen Sprecher, der Gemeindemitgliedern von LGBT von Gebet erzählt. Oder zeigen Sie ein Video zu einem Thema, über das die Menschen lernen sollten, wie die Erfahrung von Transgender-Personen. Und wieder ist dieses Thema - Transgender-Personen - ein Thema, über das die Kirche lernen muss, weil die Gesellschaft im Allgemeinen noch darüber lernt. Bischof Christopher Coyne von Burlington Vermont sagte: „Ich sehe keinen Grund, warum transgender Menschen würden nicht in der Kirche akzeptiert werden. Es gibt mehr Beweise (...), dass ein großer Teil davon biologisch ist; es ist nicht etwas für das, was jemand für eine modische Wahl oder eine kulturelle Wahl entscheidet. Sie sind so (...), jeder ist Gottes Schöpfung und ich würde jeden einladen, an den Tisch zu kommen. "

Wenn es darum geht, LGBT-Menschen zu helfen, gibt es viele Modelle. Ihre Produktpalette umfasst: Programme, in denen LGBT-Menschen in privaten, miteinander zu reden, und solche, in denen LGBT Pfarr mit anderen Pfarr treffen; Bildungsprogramme zum Lehren der Kirche und ein ganzheitlicherer Ansatz, bei dem sich die Gruppe nicht auf Sexualität konzentriert, sondern auf andere Probleme, mit denen LGBT-Personen konfrontiert sind; Familiengruppen für Eltern; Gruppen, die der LGBT-Gemeinschaft in deiner Gegend helfen, wie zum Beispiel in einer LGBT-Jugendherberge zu arbeiten; etwas, das die Programme „passen“ bezeichnet werden kann, die die Gemeinde LGBT Themen als ein Element dreht sich unter vielen in der Gemeinde in der Erwachsenenbildung Programme, die soziale Gerechtigkeit und die Seelsorge für die Jugend. All dies hängt von Ihrer Pfarrei ab.

Wie bei den Eltern, eine der Mütter, als ich fragte, was ich Sie heute sagen soll, bemerkte er: „Das Wichtigste, was Sie Eltern einen sicheren, einladenden Raum geben können, wo sie ihre Geschichten mit anderen katholisch Eltern teilen. So viele Menschen fühlen sich einsam und denken nicht, dass jemand anderes es durchmacht. Es ist eine Erleichterung zu wissen, dass es andere gibt, die es durchmachen. (...) Und sie müssen nicht hören, wie ihre Kinder mit Alkoholikern verglichen werden. Positive Sätze von der Kanzel zu hören wäre auch schön, anstatt so zu tun, als ob ihre Kinder nicht existierten. "

Letztes Jahr, eine Jesuitengemeinde, in der ich die Messe gefeiert habe - unter dem Ruf, der nicht seltsam ist, Saint. Ignacy Loyola - sponserte die Veranstaltung, die ihre Geschichten miteinander teilen sollte. Es gab sechs Mitglieder unserer Pfarrei - drei Homosexuelle, die Mutter eines homosexuellen Kindes, der Vater eines homosexuellen Kindes und sein jugendlicher homosexueller Sohn -, um über ihr Leben zu sprechen. Das Teilen von Geschichten über Glück und Sorgen war für sie und für die ganze Gemeinde eine Heilung. Warum Heilung für sie? Stellen Sie sich vor, Sie denken in Ihrem ganzen Leben, dass Sie kein Teil der Kirche sind und bitten Sie plötzlich, über Ihre Erfahrungen zu sprechen. Und Heilung für den Rest der Pfarrei, weil es uns auf eine Weise näher brachte, die wir uns kaum vorstellen konnten.

10) Unterstütze sie. Sei prophetisch. Es gibt viele Situationen, in denen die Kirche der verfolgten Gemeinschaft eine moralische Stimme geben kann. Und ich spreche nicht über heiße Themen wie gleichgeschlechtliche Ehen. Ich spreche hier über Fälle in Ländern, in denen Homosexuelle wegen Homosexualität überfallen und inhaftiert oder sogar hingerichtet werden, und Lesben werden vergewaltigt, um sie von ihrer sexuellen Orientierung zu "heilen". In diesen Ländern sind LGBT-Themen eine Frage von Leben und Tod. In anderen Ländern kann dies eine Reaktion auf Fälle von Selbstmorden oder Hassverbrechen oder Einschüchterung sein. Es gibt viele Möglichkeiten für Pfarreien, mit LGBT-Menschen, die verfolgt werden, in Kontakt zu treten.

Der Katechismus sagt: "Alle Anzeichen ungerechter Diskriminierung sollten gegen sie [LGBT-Personen] vermieden werden." Glauben wir an diesen Teil des Katechismus? Die Kongregation für die Glaubenslehre schrieb 1986: "Es ist bedauerlich, dass homosexuelle Menschen Gegenstand böswilliger Äußerungen und Gewalttaten waren und sind. Ein ähnliches Verhalten verdient es, von den Pastoren der Kirche verurteilt zu werden, wo immer sie auch sein mögen. " Glauben wir dieser Aussage von KNW?

Das ist Teil dessen, was es bedeutet, ein Christ zu sein: die zu verteidigen, die ausgegrenzt, verfolgt und geschlagen werden. Es ist schockierend, wie wenig die katholische Kirche tut. Lassen Sie Ihre LGBT-Gemeindemitglieder wissen, dass Sie Schulter an Schulter mit ihnen sind, erwähnen Sie ihre Verfolgung in der Predigt, wenn angebracht oder im Gebet der Gläubigen. Sei prophetisch. Sei mutig. Sei wie Jesus.

Denn wenn wir nicht versuchen, wie Jesus zu sein, was ist der Sinn? Und denken Sie daran, dass Jesus in seiner öffentlichen Mission ständig Menschen, die sich am Rande fühlten, die Hand reichte. Die Bewegung für Jesus war von außen nach innen. Er brachte Menschen, die sich außerhalb der Gemeinschaft fühlten. Weil es für Jesus kein "wir" und "sie" gibt. Es ist nur: wir.

Ich möchte diese Geschichte des Evangeliums beenden, um uns zu helfen, über unseren Aufruf zu lesen, LGBT-Menschen und ihre Familien zu begrüßen und zu respektieren.

Evangelium des Heiligen. Łukasz erzählt uns eine schöne Geschichte, Jesus mit Zachäus zu treffen. Jesus reist durch Jericho, eine riesige Stadt. Er ist auf dem Weg nach Jerusalem und nähert sich dem Ende seiner Mission, also muss er in dieser Gegend gut bekannt gewesen sein. Infolgedessen folgte ihm wahrscheinlich eine große Menschenmenge. In Jericho gab es einen Mann namens Zachäus. Er war der Leiter der Zollbeamten in der Gegend und musste von den Juden als "großer Sünder" gesehen werden. Warum? Weil er als in Absprache mit den römischen Behörden gesehen werden musste. Zachäus war also jemand, der wahrscheinlich alle auf dem Stumpf hatte.

Nun, ich möchte Sie bitten, an Zachäus als Symbol für LGBT-Katholiken zu denken. Nicht weil LGBT-Leute sündiger sind als der Rest von uns - weil wir alle Sünder sind. Aber weil sie sich so marginalisiert fühlen. Stellen Sie sich die LGBT-Person als Zachäus vor. Łukasz beschreibt Zachäus als "geringes Wachstum". Wie oft haben LGBT-Menschen in der Kirche oft "geringes Wachstum". Lukas sagt auch, dass Zachäus Jesus "wegen der Menge" nicht sehen konnte. Es war wahrscheinlich wegen seiner Größe, aber wie oft kommt die "Menge" auf den Pfad der LGBT-Person, die Jesus trifft? Wann sind wir in der Pfarrei Teil der "Menge", die LGBT-Menschen nicht erlaubt, Gott näher zu kommen?

So klettert Zachäus auf einen Baum, weil - als Heiliger. Łukasz - er wollte "Jesus sehen, wer ist das?" Und genau das möchte eine LGBT-Person sehen: Wer ist Jesus? Aber die Menge steht ihr im Weg.

Und hier kommt Jesus durch Jericho, wahrscheinlich haben etwa hundert Leute seine Aufmerksamkeit gefordert. Und auf wen zeigt er? Auf religiösen Vorgesetzten? Zu einem deiner Studenten? Nein, Zachäus! Und was sagt er zu Zachäus? Sagt er: "Sünder!"? Ruft er "Du schrecklicher Zöllner"? Nein! Er sagt: "Komm schnell runter, denn heute muss ich in deinem Haus anhalten." Dies ist ein öffentliches Zeichen der Akzeptanz für jemanden von der Marge.

Und dann folgt mein Lieblingssatz in dieser Geschichte: "Und alle, die das sahen, murmelten." Genau was passiert heute mit LGBT-Menschen. Leute murmeln! Schau ins Internet und du wirst all das Murren sehen. Barmherzigkeit gegenüber jemandem von den Rändern verursacht immer die Wut der Menschen.

Aber Zachäus stammt von einem Baum ab und - wie das Evangelium sagt - "stand auf". Das ursprüngliche griechische Wort ist viel stärker: statheis : mach weiter. Wie oft bleiben LGBT-Personen gegen Einwände und Vorurteile in der Kirche?

Dann sagt Zachäus, dass er die Hälfte seines Vermögens den Armen geben und jedem, den er verletzt hat, "vierfach" zurückzahlen wird. Die Begegnung mit Jesus führt zur Bekehrung, da sie zu jedem führt. Und was meine ich mit Umwandlung? Nicht "Konversionstherapie". Nein, die Bekehrung, die Zachäus trifft, ist eine Bekehrung, zu der wir alle berufen sind. In den Evangelien nennt Jesus diese Metanoia , die Bekehrung von Geist und Herz. Für Zachäus bedeutet Bekehrung, den Armen zu geben.

Es ist alles ein Ergebnis der Begegnung mit Jesus. Weil die Annäherung Jesu am häufigsten war: zuerst die Gemeinschaft, dann die Bekehrung. Für Johannes den Täufer war das Modell: erste Bekehrung und dann Aufnahme in die Gemeinschaft. Für Jesus ist die Gemeinschaft zuerst, dann die Bekehrung. Empfang und Respekt stehen an erster Stelle.

So behandelt Jesus Menschen, die sich am Rande fühlen. Er findet sie vor anderen; Er trifft sie und behandelt sie mit Respekt, Sensibilität und Mitgefühl.

Wenn es also um LGBT-Menschen und ihre Familien in unseren Pfarreien geht, scheint es, dass es zwei Orte gibt, an denen man stehen kann. Du kannst mit einer Menschenmenge stehen, die murmelt und die Gnade für diejenigen am Rande bekämpft. Oder du kannst bei Zachäus stehen und noch wichtiger - bei Jesus.

Pater James Martin SJ

Quelle: amaricamagazine.org

Menschenmenge. Jan J. Franczak

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Es macht die Lehre der Kirche weicher - sie wird beim Treffen der Familien auftreten. Wer ist Pater Martin SJ?

DATUM: 2018-08-24 19:56

Read more: http://www.pch24.pl/skandal-na-swiatowym...l#ixzz5P8sxVSKD

von esther10 25.08.2018 00:54


23. August 2018 - 11:52
Dublin, der Papst, der Brief über homosexuelle Räuber - Bischöfe und Nein -, der weder von Bischöfen noch von Homosexuellen spricht. Wann können Sie Farrel & Co. jagen?



Gestern hat das Welttreffen der Familien begonnen (wer weiß warum im Plural ...), in dem auch der Heilige Vater anwesend sein wird.
Treffen in der Mitte der großen Kontroverse für zeitgenössische Homosexualität Skandal von vielen Bischöfen und Priestern praktiziert (kam gerade eine Grand Jury in Pennsylvania heraus das Dokument HIER
http://www.ilsole24ore.com/art/mondo/201...bF&refresh_ce=1

und den letzten chilenische und nordamerikanischen Ereignisse mindestens drei Kardinäle beteiligt, einschließlich des Präfekten zur Familie Farrel). Die Einladung, mit großem Tamtam an den Jesuitenprofi Martin zu sprechen und in diesen Tagen den Brief des Heiligen Vaters über das Problem der Belästigung zu veröffentlichen, in dem er das Wort " homosexuell " im Wort nie erwähnt " Bishop ": Es scheint, dass jugendliche Jungen (mehr als 80% der Gesamtzahl) von Marsmenschen verletzt wurden .

Aldo Maria Valli zitiert Kardinal Burke ( „ Der Knoten ist Homosexualität greift den Papst. “

HIER

https://www.worldmeeting2018.ie/it/About/About-WMOF2018

auf Mil) und vor kurzem bemerkt: " Es scheint klar , im Lichte dieser jüngsten schrecklichen Skandale , die in der Tat gibt es eine homosexuelle Kultur, nicht nur zwischen dem Klerus, aber auch innerhalb der Hierarchie, die an der Wurzel gereinigt werden muss; offensichtlich ist es ein Trend, der ungeordnet ist "( HIER ).
Und der Bischof von Madison Robert Morlino ( HIER und HIER ): " Es ist Zeit zuzugeben, dass es in der Hierarchie der katholischen Kirche eine homosexuelle Subkultur gibt, die im Weinberg des Herrn eine große Verwüstung trägt ".

In den letzten Wochen haben sich viele Zeitungen und Blogs stattgefunden, auch in einem sehr festen, nicht Farrell und Martin auf der Tagung in Dublin teilnehmen und von der Tagesordnung der Referenzen Programm und Referenten pro Homosexualität entfernen. Zum Beispiel finden wir, dass - an sehr hoher Stelle - und direkt an den Heiligen Vater - die Beseitigung von Martins Intervention beantragt wurde, aber ohne Ergebnis .
Um sicherzustellen , dass unsere Leser der Breite des Protests einiger Interventionen lesen zu können HIER , HIER , HIER , HIER , HIER , HIER , HIER , HIER und HIER .

Einige nicht erschöpfende Überlegungen zu diesem Thema und einige Fragen von MiL:

Es ist möglich, das Welttreffen der Familie mit einem Kardinal, Kevin Farrel ( Präfekt des Dikasteriums für die Laien, Familie und Leben ) zu koordinieren , der mehrere Jahre als Priester in einer Wohnung (nicht im Episkopium) mit einem bekannter Kardinal Sodomit (Theodor McCarrick), dem er - zusammen mit der Gunst Franziskus - einen guten Teil seiner kirchlichen Laufbahn verdankt? Wie kann es nicht sofort entfernt werden? Aus unseren sehr zuverlässigen Quellen wissen wir, dass eine oder mehrere vatikanische Kongregationen und einige amerikanische Kardinäle, bisher ohne Erfolg, seine Absetzung beantragt haben, sowohl vom Präfekten als auch vom Kardinal . Wann sind die guten Nachrichten für die Opfer so vieler Gewalt? HIER Magister fasst die wundersame Karriere des ehemaligen Schülers des berüchtigten pädophilen und homosexuellen Marcial Maciel zusammen.

Wie ist es möglich, dass der bekannte Jesuitenprofi Martin ( ua HERE und HERE ) bei der Versammlung spricht - und als Ehrengast ? Kirchlich bekannt für aktive Homosexualität? Welches Beispiel gibst du der Welt?

Wie kommt es , dass der Heilige Vater einen Brief veröffentlichen ( hier der vollständige Text), die die Räuber sind - vor allem Homosexuellen - Jugendlichen und Kindern von Bischöfen und Priestern, ohne jemals das Wort „Bischof“ und „homosexuell“ mit? Haben die Marsianer Honduras-Seminaristen oder Card McCarrick-Jugendliche belästigt? HIER ein Meister Stefano Fontana e

HIER ein Skandal Tosatti: [Der Brief] " 1) betont die Pflege der Opfer; 2) Verbreite die Schuld auf "uns alle"; 3) Glissa über große bischöfliche Verbrechen; 4) Er erwähnt niemals Homosexualität ".

Da es nicht möglich ist zu beachten , dass der " innere Kreis des Heiligen Vaters in erster Linie aus Vertretern gemacht wird gesprochen-pro Homosexuell (Farrel, Spadaro, Martin, Semeraro, Maradiaga, Reich, etc.), und auch gibt es erheblichen Verdacht eines seiner Privatsekretäre ? Es sei daran erinnert , dass die unglückliche Formulierung „ wer ich bin , um zu beurteilen “ , sagte der Papst auf der Ebene, war eine offene homosexuelle (zu verteidigen HIER und HIER ) als Msgr. Rich (noch Prälat des IOR).

Wie ich den Kopf des C9 Kardinal Oscar Maradiaga halten kann , dessen Protegé und Weihbischof wurde Juan José Pineda entfernt letzten 20. Juli wegen des anhaltenden sexuellen Missbrauchs wird von einem apostolischen Besuch überprüft worden. Und wird der Kardinal wegen finanzieller Mittel ( HIER ) und wegen der Serienbelästigung des honduranischen Seminars beschuldigt ( HIER und HIER )?

Wie kann man denken , dass Sie bestimmte Sätze Prälaten der tolerieren können neue Welle pro Francesco , der die Homosexualität Frage der Geistlichkeit leugnen: der Bischof von Newark Karte. Joseph William Tobin ( „Niemand hat mir jemals gesagt zu einer ähnlichen Subkultur. Von nunwerden die Priester verboten werdenum Journalisten zu sprechen und alle Anfragen müssen an den Leiter der Unternehmenskommunikation der Diözese gemeldet werden“ , " HIER ); die neo-mexikanische Kardinal Sergio Obeso Rivera sagte , dass die Opfer von Missbrauch „sollte sich schämen zu sprechenweil sie zu Skelette haben in den Schränken .“ Vermeiden wir es, Pater Martin zu zitieren, der uns täglich über Twitter informiert die Güte der Homosexualität und die Irrelevanz der Beziehung zwischen Schwulen und sexuellem Missbrauch in der Kirche.

Als ich hinter kontinuierlichen zweideutigen Aussagen des Heiligen Vaters in der Kirche denkt , eine Politik der Null - Toleranz gegenüber Homosexualität oder Päderastie kann , die große Fanfare Homosexuell Paare, Transsexuellen „verheiratet“, usw. erhält? Denken Sie an den Skandal in den Gläubigen?
Wie ist es möglich, aus dem inneren journalistischen Kreis von S. Marta Blogs anzugreifen , die die markantesten Nachrichten verbreitet haben, zum Beispiel auf Karten. Farrel: Für ein Beispiel dieser " Taschentücher " aus Nordkorea lies Andrea Tornielli HIER ; „ Ein Beispiel ist die Kampagne für den Rücktritt von Kevin Farrell Kardinal,“ schuldig für drei Jahre von Weihbischof mit McCarrick bewohnthaben (zusammen mit weiteren Hilfsund drei Priestern), von Katholiken durchgeführt-wäreWebsite täglich und heftig angreifen Papst Franziskus, die Bischöfe - diejenigen, die sie nicht mögen - und die Brüder im Glauben ". Siehst du, dass unser Farrel das Fehlverhalten des Kardinals jahrelang nie realisiert hat?

Wir können es wagen zu glauben, dass es eine Art "geheimer Kreis" gibt , der immer solche Grausamkeiten gedeckt hat und eine Karriere für seine Mitarbeiter gemacht hat. Und wer ist ein Teil davon?

Cascioli (HIER): „Der Brief‚Ending Klerus Missbrauch‘ nicht vergessen , dass Wuerl in dem Bericht der Grand Jury in Pennsylvania zitiert wird für das Sprechen von‚inneren Kreis‘die Berichterstattung über kirchliche Mißbräuche zu beschreiben. Die Unterlassung des Papstes in Wuerl wirft viele Fragen auf. Ist Francesco auch Teil des geheimen Kreises ? "

und Valli ( HIER ) einige Annahmen getroffen werden (vor allem auf die Lieferkette der Kardinäle Farrel, Wuerl und Kardinal McCarrick), aber bereits der ehemalige Generalsekretär des Gouvernement Vatikan mit Papst Benedikt XVI Zeiten, Carlo Maria Viganò, überschattete die Homosexuell Lobby , die erpresst und - irgendwie - er befahl innerhalb der Gouverneursschaft selbst.

https://www.corrispondenzaromana.it/noti...iare-farrel-co/

von esther10 25.08.2018 00:52

Skandal beim Welttreffen der Familien. Homopropaganda kurz vor dem Papstbesuch




Amerikanischer Jesuitenpater James Martin erschien mit einem Vortrag an dem Welttreffen der Familien in Irland den Titel „Zeigte Höflichkeit und Respekt in unseren Pfarreien LGBT Menschen und ihre Familien.“ Ein Ereignis zu senden ist klar - beurteile es nicht, sondern akzeptiere es vollständig. Ein Ort der brüderlichen Ermahnung und ein Ruf zur Umkehr nahmen eine uneingeschränkte Offenheit an.

https://www.pch24.pl/religia,842,1,i.html

Die Botschaft, die sich aus den Worten des Priesters ergibt Martina fällt es schwer, sich mit der katholischen Lehre zu versöhnen. Statt brüderlicher Ermahnung von LGBT-Menschen und rufen zur Umkehr schlägt ein amerikanischer Jesuit uneingeschränkte Akzeptanz, Öffnung und Integration in dem Gemeindeleben.

- Wenn du schwul, lesbisch, bisexuell, transsexuell bist, hängt dein Glaube wirklich davon ab, wo du lebst. Wenn du einen Priester mit einer offenen Geisteshaltung triffst, in einer großen Stadt, dann hast du Glück. Wenn Sie an einem Ort leben, an dem er - heimlich oder offen - einen homophoben Priester benutzt, haben Sie Pech - argumentierte P. Martin. In seiner Rede verwendete der Jesuit selbst einen typischen progressiven Roman, der ideologische Formulierungen enthielt.

https://www.pch24.pl/skandal-na-swiatowy...za,62349,i.html

Ks. Martin überzeugte unter anderem die Katholiken zu den Meinungen, nach denen homosexuelle Menschen "bereits geboren wurden" oder "dass sie oft von der Kirche als Aussätzige behandelt wurden". - Leider glauben viele Menschen immer noch, dass Menschen ihre sexuelle Orientierung wählen, trotz der Aussagen fast aller Psychiater und Biologen - und vor allem - der Erfahrung von LGBT-Menschen. Sie wählen nicht Ihre sexuelle Orientierung oder Identität, da Sie keine Linkshändigkeit wählen. Das ist keine Wahl - sagte er.

Er appellierte an die Katholiken, ihren Ansatz zu ändern. Er fügte seine Richtlinien in mehreren Punkten hinzu, einschließlich dass wir diese Leute akzeptieren, uns entschuldigen und "die Herangehensweise an sie nicht reduzieren, die sich nur in der Forderung nach Bewahrung manifestieren".

Außerdem forderte er die Einbeziehung von Menschen, die der LGBT-Subkultur angehören, in das Leben in der Pfarrei sowie für den Dienst während der Messe. Pater Martin erzählte seinen Zuhörern von seinen Erfahrungen auf diesem Gebiet. -Meine eigene Jesuitengemeinde in New York befindet sich neben der Kirche, die dem Heiligen gewidmet ist. Paul der Apostel, der eines der lebendigsten LGBT-Hilfsprogramme der Welt hat. Dieses Ministerium heißt "Out at St. Paul "und Sponsoren Retreats, Bibelstudien, Vorträge und gesellschaftliche Veranstaltungen für die Gemeinde große LGBT-Gemeinschaft. An jedem Sonntag Messe um 17.15, wenn es Zeit für Gemeindeankündigungen ist, betritt die LGBT-Person die Kanzel und sagt: "Hi! Mein Name ist Jason oder Xorje oder Marianne und ich bin Mitglied von "Out at St. Paul“. Wenn Sie eine lesbische, schwule, bisexuelle oder transsexuelle Person sind, möchten wir, dass Sie sich willkommen fühlen. Hier sind kommende Veranstaltungen diese Woche. " Und ich habe gerade herausgefunden, dass zwei Mitglieder dieser Gruppe sich in diesem Jahr den klerikalen Befehlen anschließen - sagte er.

https://www.pch24.pl/wiadomosci,835,1,i.html

Der amerikanische Jesuit, der die Unterstützung von LGBT-Leuten forderte, versammelte die biblische Figur von Zachäus in schockierenden Worten. - Ich möchte Sie bitten, über Zachäus als Symbol für LGBT-Katholiken nachzudenken. Nicht weil LGBT-Leute sündiger sind als der Rest von uns - weil wir alle Sünder sind. Aber weil sie sich so marginalisiert fühlen. Denken Sie an die LGBT-Person als Zachäus , sagte er.

Interessanterweise in der Rede von P. Martina hat nie Worte wie Versöhnung, Beichte oder Buße gesagt.

Quelle: americamagazine.co
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Wir entschieden uns zum vollständigen Wortlaut der SPEECH VATER JAMES MARTIN, trotz der Tatsache zu veröffentlichen, dass sie diametral WEIT VON DAS KATHOLISCHE BILDUNGSWESEN ENTSCHEIDUNGS enthält und pastorale VORSCHLÄGE FÜR UNSERE LESER tiefe Krise wissen konnte UND GRÖSSE Verwüstung, die die Kirche HOMOHEREZJA gemacht hat.

Wiemeinden LGBT-Katholiken akzeptieren können

Dieser Vortrag wurde am 23. August 2018 beim Welttreffen der Familien in Dublin, Irland, gehalten.

Eine der jüngsten Herausforderungen für katholische Pfarreien ist, wie man LGBT-Gemeindemitglieder sowie Familien mit LGBT-Mitgliedern akzeptiert. Aber diese Herausforderung ist auch die Gnade, denn LGBT-Katholiken fühlen sich so lange von der Kirche ausgeschlossen, dass jede Erfahrung von Gastfreundschaft ihr Leben verändern kann - sei ein Moment der Heilung, der sie dazu inspiriert, wieder zur Messe zu gehen und zurückzukehren zum Glauben, und kann ihnen sogar helfen, wieder an Gott zu glauben.

In den letzten Jahren habe ich schreckliche Geschichten von LGBT-Katholiken gehört, die sich in den Pfarreien als unerwünscht erwiesen haben. Ein 30-jähriger autistischer Homosexueller, der seine Homosexualität seiner Familie offenbarte und in keiner Beziehung war, erzählte mir, dass der Pastoralabgeordnete ihm gesagt hatte, dass er die Kommunion in der Kirche nicht mehr empfangen könne. Warum? Denn sogar zu sagen, dass er schwul ist, ist ein Skandal.

Grausamkeit endet jedoch nicht an der Kirchentür. Letztes Jahr kontaktierte mich eine Frau, um zu fragen, ob ich von einem "barmherzigen Priester" in ihrer Erzdiözese wusste. Warum? Sie war Krankenschwester in einem Hospiz, wo ein katholischer Patient starb. Der örtliche Priester des Hospizes weigerte sich jedoch, ihn zu salben - weil der Patient schwul war.

Ist es merkwürdig, dass sich die meisten LGBT-Katholiken wie Aussätzige in der Kirche fühlen?

Das Gleiche gilt für Familien. Die Mutter eines homosexuellen Teenagers erzählte mir, dass ihr Sohn nach Jahren des Gefühls, die Kirche hasse ihn, in die Kirche zurückzukehren. Nach vielen Diskussionen beschloss er, zum Ostersonntag zurückzukehren. Die Mutter war sehr glücklich. Als die Messe begann, war sie sehr aufgeregt, dass ihr Sohn neben ihr war. Aber nachdem der Priester die Geschichte der Auferstehung Christi gelesen hat, rate mal, was die Predigt gesagt hat? Über das Böse der Homosexualität. Der Sohn stand auf und verließ die Kirche. Und meine Mutter saß auf einer Bank und sie weinte.

Es gibt jedoch Geschichten über Gnade in unserer Kirche. Letztes Jahr erzählte mir ein Universitätsstudent, dass die erste Person, zu der er ging, ein Priester war. Zuerst sagte der Priester zu ihm: "Gott liebt dich und die Kirche nimmt dich an." Ein junger Mann sagte mir: "Es hat buchstäblich mein Leben gerettet." In der Tat sollten wir uns freuen, dass immer mehr katholische Gemeinden Orte sind, an denen sich LGBT-Katholiken zu Hause fühlen können, dank des Pfarrpersonals und der formelleren Programme.

Meine eigene Jesuitengemeinde in New York befindet sich neben der Kirche, die dem Heiligen gewidmet ist. Paul der Apostel, der eines der lebendigsten LGBT-Hilfsprogramme der Welt hat. Dieses Ministerium heißt "Out at St. Paul "und Sponsoren Retreats, Bibelstudien, Vorträge und gesellschaftliche Veranstaltungen für die Gemeinde große LGBT-Gemeinschaft. An jedem Sonntag Messe um 17.15, wenn es Zeit für Gemeindeankündigungen ist, betritt die LGBT-Person die Kanzel und sagt: "Hi! Mein Name ist Jason oder Xorje oder Marianne und ich bin Mitglied von "Out at St. Paul“. Wenn Sie eine lesbische, schwule, bisexuelle oder transsexuelle Person sind, möchten wir, dass Sie sich willkommen fühlen. Hier sind kommende Veranstaltungen diese Woche. " Und ich habe gerade herausgefunden, dass zwei Mitglieder dieser Gruppe dieses Jahr Klerikern beitreten.

Leider hängt eine Menge, wenn es um das spirituelle Leben von LGBT-Katholiken und ihren Familien geht, davon ab, wo sie leben. Wenn Sie Homosexuell, lesbisch, bisexuell oder transgender sind, die ihre Beziehung zu Gott und der Kirche zu verstehen versucht, oder wenn Sie ein Elternteil sind und LGBT-Menschen in einer großen Stadt leben, die von Voreingenommenheit Pastoren frei ist, dann haben Sie Glück. Wenn Sie an einem Ort leben jedoch, die nicht so frei von verzerrenden Einflüssen oder Ihr Pfarrer ist ein homophobe, ob heimlich oder offen, dann sind Sie kein Glück. Und die Art und Weise, in der Katholiken zugelassen sind oder nicht in der Gemeinde zugelassen wirkt sich stark auf ihre Sicht, nicht nur die Kirche, sondern auch den Blick auf ihren Glauben und zu Gott.

Hier ist ein echter Skandal. Warum sollte der Glaube davon abhängen, wo sie lebt? Will Gott das für die Kirche? Wollte Jesus, dass das Volk von Bethanien die Liebe Gottes weniger spürt als die Menschen in Bethsaida? Wollte Jesus, dass eine Frau in Jericho sich weniger geliebt fühlt als eine Frau in Jerusalem?

Was kann der Pfarrei helfen, gastfreundlich und respektvoll zu werden? Wie kann die Priester und Diakone, Schwestern und Brüder, Direktoren der religiösen Erziehung lag der Stellvertreter Pfarrer und alle Pfarr Gemeinden zu helfen, die Heimat für LGBT Katholiken und ihre Familien zu werden?

Die folgenden Beobachtungen basieren nicht nur auf Gesprächen mit LGBT-Personen, sondern auch auf den Erfahrungen des LGBT-Ministeriums und der Unterstützungsgruppen, die ich vor dieser Lesung konsultiert habe. Ich fragte sie: Was sind die wichtigsten Dinge darüber, welche Pfarreien wissen sollten und was getan werden sollte?

Ich würde gerne über drei Bereiche sprechen. Vor allem, was sind die grundlegenden Beobachtungen für die Pfarrei? Zweitens, was kann die Gemeinde tun, um gastfreundlicher und respektvoller zu sein? Abschließend: Was kann uns das Evangelium von einem solchen Dienst erzählen? Fangen wir mit sechs grundlegenden Beobachtungen an.

1) Sie sind Katholiken. Das klingt selbstverständlich, aber die Gemeinden müssen sich daran erinnern, dass LGBT-Leute und ihre Familien katholisch getauft werden. Sie sind ebenso Teil der Kirche wie Papst Franziskus, der Bischof des Ortes oder Pfarrer. Es geht nicht darum, Katholiken daraus zu machen. Sie bereits sie sind . Das Wichtigste, was wir für LGBT-Katholiken tun können, ist, sie an einen Ort zu bringen, der bereits ihre Kirche ist. Und denken Sie daran: Um in der Kirche zu bleiben, mussten LGBT-Menschen oft jahrelange Ablehnung durchstehen. Unsere Rezeption sollte dies widerspiegeln und es sollte das Evangelium des Heiligen sein. Łukasz, "ein gutes Maß, geschlagen, verhärtet und gefüllt über den Rändern."

2) Sie wählen nicht ihre Orientierung. Leider glauben viele Menschen immer noch, dass Menschen ihre sexuelle Orientierung wählen, trotz der Aussagen fast aller Psychiater und Biologen - und vor allem - der Erfahrung von LGBT-Menschen. Sie wählen nicht Ihre sexuelle Orientierung oder Identität, da Sie keine Linkshändigkeit wählen. Dies ist keine Wahl. Und es ist keine Sucht. Daher ist es keine Sünde, einfach eine LGBT-Person zu sein. Und das Mindeste ist nicht etwas, wofür man jemandem wie deinen Eltern die Schuld geben kann.

3) Sie wurden oft wie Aussätzige durch die Kirche behandelt. Wir sollten niemals zu viel Leid über LGBT-Menschen richten - nicht nur aus der Hand der Kirche, sondern auch aus der Öffentlichkeit. Mehrere Statistiken können hilfreich sein: In den Vereinigten Staaten ist die Wahrscheinlichkeit, dass junge lesbische, schwule und bisexuelle Lesben Selbstmord begehen, fünfmal größer als ihre heterosexuellen Pendants. Vierzig Prozent der Transgender in den Vereinigten Staaten versuchen, Selbstmord zu begehen. Unter LGBT-Leuten in den Vereinigten Staaten 57 ProzentIch fühle mich wegen meiner Orientierung nicht sicher. Auch eine der Studien zeigt, dass je mehr religiöse Familie sie kommen, desto wahrscheinlicher sind sie, um ihr Leben zu verhandeln. Und einer der Hauptgründe, warum LGBT-Jugendliche obdachlos sind, ist, dass sie aus Familien kommen, die sie aus religiösen Gründen ablehnen. Die Gemeinden müssen sich also der Folgen der Stigmatisierung von LGBT bewusst sein.

Die meisten LGBT-Katholiken haben tiefe Wunden von der Kirche erlitten. Spott, Bilder, Ausschluß, Verurteilung oder besondere Kritik, sowohl privat als auch von der Kanzel aus, hätten ihnen vielleicht begegnen können. Vielleicht haben sie die Begriffe "schwul" oder "lesbisch" nie positiv oder gar neutral ausgesprochen. Und selbst wenn hasserfüllte Kommentare nicht in der Pfarrei auftauchten, hörten sie vielleicht andere katholische Würdenträger homophobe Kommentare. Seit den frühesten Tagen ihres Katholizismus fühlen sie sich oft als ein Fehler. Sie haben Angst vor Ablehnung, Urteil und Verurteilung seitens der Kirche. Das sind vielleicht die einzigen Dinge, die sie von der Kirche erwarten. Dies führt sie oft zur Selbstausgrenzung von der Kirche.

Die Eltern von LGBT-Kindern leiden unter ähnlichem Leid. Es gibt ein Sprichwort: "Wenn ein Kind aus dem Versteck kommt, gehen Eltern in die Zwischenablage." Für die Eltern kann die Annahme der Realität der Orientierung ihrer Kinder oder der Geschlechtsidentität verwirrend, beängstigend und peinlich sein. Sie können sich für Verwandte oder Freunde schämen. Die Tatsache, dass ein Kind seine Homosexualität offenbart oder gesagt hat, dass es eine Transgender-Person ist, kann den Eltern das Gefühl geben, dass er nicht in irgendeiner Weise alleine ist, sondern dass er isoliert, beurteilt und von der Kirche ausgeschlossen wird. Manchmal fühlt er, dass er sich zwischen seinem Kind und Gott entscheiden muss. Die Eltern sind auch besorgt, dass ihre Kinder die Kirche verlassen werden, was sie als Ablehnung empfinden. Daher müssen die Gemeinden Eltern und Familien wissen lassen, dass sie immer noch willkommen sind.

4) Sie bringen Geschenke an die Kirche. Wie jede andere Gruppe bringen LGBT-Menschen besondere Geschenke in die Kirche. Nun, gewöhnlich ist Verallgemeinerung schlecht, aber wenn es um eine Gruppe geht, die in der Kirche fast ausschließlich in einem negativen Licht gesehen wurde, ist es wichtig, die Vielfalt der Gaben dieser Gruppe zu sehen. Erstens, weil sie so kleingläubig sind, empfinden viele LGBT-Menschen oft ein natürliches Mitgefühl für diejenigen, die am Rande stehen. Ihr Mitgefühl ist ein Geschenk. Sie sind oft großzügig zu Pfarrern und Priestern, die sie wie Müll behandeln. Ihre Vergebung ist ein Geschenk. Sie bleiben als Katholiken angesichts der vielen Jahre der Ablehnung. Ihre Ausdauer ist ein Geschenk.

In der Tat haben einige amerikanische Pfarreien in letzter Zeit LGBT-Personen arbeitslos gemacht, nachdem sie eine legale Ehe eingegangen sind. Und etwas in diesen Situationen erstaunt mich immer. Jedes Mal, wenn ich solche Geschichten höre, beziehen sie sich immer auf einen "geliebten" Lehrer, einen Gemeindevertreter oder einen führenden Chor. Ich frage mich, warum sie "Geliebte" waren. Dann wird mir klar , warum: LGBT - Menschen für die Kirche arbeiten muss wirklich wollen da sein , um angesichts der Art und Weise , in der sie behandelt werden. Underway das Ministerium bei trotzerfahrene Ablehnung. Gleiches gilt für LGBT-Gemeindemitglieder: Sie müssen eine informierte Entscheidung treffen, um in der Kirche zu bleiben - Ausdauer. Wenn wir also über ihre Gaben nachdenken, können wir die gleiche Reaktion erfahren, die Jesus im Fall des römischen Hauptmanns hatte: Erstaunen in ihrem Glauben.

5) Sie vermissen es, Gott zu kennen. Wie viele Katholiken sehen sich viele LGBT-Menschen mit verschiedenen Aspekten der kirchlichen Lehre konfrontiert - zum Beispiel mit Begriffen wie "innerlich gestört". Gleichzeitig konzentrieren sich viele von ihnen nicht so sehr auf diese Teile der Tradition, wie sich die Menschen vorstellen. Viele dieser Menschen wollen etwas viel Einfacheres: Er möchte die Liebe des Vaters durch die Gemeinschaft erfahren. Er möchte Jesus Christus in der Eucharistie treffen. Er möchte den Heiligen Geist in den Sakramenten erleben. Ich möchte gute Predigten hören, gute Musik singen und Teil der Glaubensgemeinschaft sein. Behandle sie auf diese Weise - nicht als Demonstranten, sondern als Gemeindemitglieder. Hilf LGBT-Leuten und ihren Familien, ihr tiefstes Verlangen, Gott zu erkennen, zu erfüllen.

6) Sie werden von Gott geliebt. Gott liebt sie - und wir sollten sie auch lieben. Und ich meine nicht spärliche, unwillige, kritische, bedingte, erzwungene Liebe. Ich meine echte Liebe. Und was bedeutet wahre Liebe? Das gleiche gilt für alle: die Komplexität ihres Lebens zu verstehen, mit ihnen zu feiern , wenn das Leben süß ist, mit ihnen leiden , wenn das Leben bitter ist, so wie er würde einen Freund. Aber ich würde noch mehr sagen: Liebe sie, wie Jesus die Menschen von den Rändern liebte: extravagant.

In Anbetracht dieser Beobachtungen: Wie kann die Pfarrei gastfreundlicher sein? Wie können wir LGBT-Personen mit den Tugenden behandeln, die der Katechismus empfiehlt: "Mit Respekt, Mitgefühl und Sanftmut" (CCC 2358)? Lass mich 10 Tipps vorschlagen. Nun, die folgenden Vorschläge müssen an Ihre eigene Gemeinde angepasst werden. Eine Größe passt nicht für alle. Jede Pfarrei muss ein eigenes Modell entwickeln.

1) Analysieren Sie Ihre eigene Einstellung gegenüber LGBT-Personen und ihren Familien. Glaubst du, dass jemand sündig ist, weil er lesbisch ist oder eher zur Sünde neigt als eine heterosexuelle Frau? Betrachten Sie Ihre Eltern als "verantwortlich" für die homosexuelle Orientierung eines Teenagers? Denken Sie, dass jemand eine Transgender-Person ist, nur weil es "modisch" ist? Hier ist eine andere Frage: Wenn dich niemand oder nur ein paar LGBT-Leute wissen lassen, warum das so ist?

Ähnlich: Unterscheidest du sie in deiner Seele? Zum Beispiel, behandeln Sie die LGBT-Gemeinschaft nach den gleichen Standards wie die heterosexuelle Gemeinschaft? Bei LSBT konzentrieren wir uns in der Regel darauf, ob sie sich vollständig an den kirchlichen Unterricht über Sexualmoral anpassen. Machst du das gleiche für heterosexuelle Gemeindemitglieder - für diejenigen, die vor der Ehe zusammenleben oder Geburtenkontrolle anwenden? Sei konsistent, wessen Leben analysiert wird. Pastoren sind oft mitfühlender in Bezug auf die komplexen Situationen heterosexueller Menschen, weil sie sie kennen. Zum Beispiel, obwohl Jesus die Scheidung direkt verurteilt, akzeptieren die meisten Gemeinden geschiedene Personen. Behandeln wir LGBT-Personen mit demselben Verständnis?

Was können Sie mit solchen Einstellungen tun? Sei ehrlich zu ihnen. Aber auch versuchen, Fakten, keine Mythen über sexuelle Orientierung und Geschlechtsidentität aus wissenschaftlichen und sozialwissenschaftlichen Quellen, nicht Klatsch und uninformierte und homophobe Websites zu bekommen. Dann sprich mit Gott und deinem spirituellen Leiter über deine Gefühle und öffne dich für Gottes Antwort. Bitten Sie Ihr Pastorenteam, über Ihre Gefühle und Erfahrungen zu sprechen. Dies führt zum nächsten Schritt.

2) Höre ihnen zu. Hören Sie sich die Erfahrungen von LGBT-Katholiken und ihren Eltern und Familien an. Wenn Sie nicht wissen , was ich sagen soll, können Sie fragen: „Was es wie aufwächst als Homosexuell Junge in unserer Kirche war?“ „Wie es eine katholische lesbisch zu sein , fühlt?“ Und eine wichtige Frage: „Wie fühlt es sich an eine Person , transgender zu sein : “ Wir wissen noch sehr wenig über die Erfahrung? Transgender, also müssen wir zuhören. Bitten Sie die Eltern des LGBT-Kindes, mit Ihrem Pastorenteam zu sprechen. Fragen Sie sie: "Wie ist es, ein homosexuelles Kind zu haben?" "Wie hat die Kirche Ihnen geholfen oder verletzt?" "Wie hat sich Ihr Verständnis von Gott verändert?" Und achten Sie darauf, was sie sagen. Achten Sie zu diesem Zweck auf die Sprache, die sie als anstößig und unnötig verletzend empfinden: zum Beispiel "Sodomie". Namen, Wörter und Terminologie sind wichtig.

Im Allgemeinen nehmen Sie an der pastoralen Arbeit teil, beispielsweise bei einem Programm zur Unterstützung von LGBT-Personen oder bei der Begegnung mit einer LGBT-Person. Beginnen Sie mit ihrer Erfahrung. Vertrauen Sie zu diesem Zweck darauf, dass der Heilige Geist sie in ihrer Ausbildung als Christen leiten wird. Wir behandeln andere Katholiken nicht nur, indem sie die Lehren der Kirche wiederholen, ohne ihre Erfahrung zu berücksichtigen. Vermeiden Sie dies bei LGBT-Personen. Beachten Sie, wie Jesus die Menschen am Rand behandelte: zum Beispiel, wie er die Samariterin behandelte. Straft sie sie hart dafür, dass sie mehrere Ehemänner hat und mit jemandem zusammenlebt? Nein. Stattdessen hört Jesus ihr zu und behandelt sie mit Respekt. Also sei wie Jesus: hör zu, triff dich, triff dich. Wenn die Kirche LGBT-Leuten zuhörte, würden 90 Prozent der Homophobie und Vorurteile verschwinden.

3) Schließe sie in Predigten oder Gemeindepräsentationen als volle Mitglieder der Pfarrei ein, ohne zu urteilen und nicht vom Glauben der Katholiken ausgeschlossen zu werden. LGBT-Leute sollten niemals von der Kanzel gedemütigt oder gedemütigt werden - genau wie sonst niemand. Schon eine Erinnerung an sie kann ein Schritt vorwärts sein. Manchmal sage ich in Predigten: "Gott liebt uns alle - egal ob alt oder jung, arm oder reich, heterosexuell oder LGBT". Selbst etwas so Kleines kann ein Signal geben. Es gibt auch ein Signal an ihre Eltern und Großeltern, Geschwister, Tanten und Onkel. Sie können denken, dass Sie keine LGBT-Leute in Ihrer Gemeinde haben. Aber Sie haben sicherlich Eltern und Großeltern von LGBT-Menschen. Denken Sie daran, wenn Sie über LGBT-Leute sprechen, sprechen Sie über ihre Kinder.

4) Fragen Sie sie. Wenn LGBT-Katholiken oder ihre Familien im Namen der Kirche mit homophobischen Kommentaren und Einstellungen oder Entscheidungen verletzt werden, werden sie überstimmt. Und ich spreche hier mit Kirchenklerus. Ihnen wurde von der Kirche Unrecht getan, Sie sind die geistliche Kirche. Sie können sich entschuldigen. Es löst nicht alles, aber es ist der Anfang.

5) Reduziere Schwule und Lesben nicht auf den Ruf nach Keuschheit, die wir alle als Christen sind. LGBT-Leute sind mehr als ihr Sexualleben. Aber manchmal ist es das einzige, worüber sie hören. Denken Sie daran, sich nicht nur auf Sexualität zu konzentrieren, sondern auf viele andere Freuden und Sorgen in ihrem Leben. Sie führen ein reiches Leben. Viele LGBT-Katholiken sind auch Eltern oder kümmern sich um alternde Eltern; viele von ihnen helfen den Armen in ihrer Gemeinschaft; Viele engagieren sich in zivilen und karitativen Organisationen. Sie sind oft tief in das Leben der Gemeinde eingebunden. Empfinde sie in ihrer Fülle. Und wenn Sie mit Lesben, Schwulen, Bisexuellen und Transsexuellen über Reinheit sprechen, tun Sie dasselbe mit heterosexuellen Menschen.

6) Schließen Sie sie in pastorale Aktivitäten ein.Wie ich bereits erwähnt, gibt es eine Tendenz, sich auf die Sexualmoral im Fall von LGBT Pfarr zu konzentrieren, was falsch ist, weil erstens oft nicht wissen, wie ihr Sexualleben; und zweitens, selbst wenn sie nicht den Erwartungen entsprechen, sind sie nicht die einzigen. Als Ergebnis kann LGBT Menschen fühlen, dass sie ungerecht sein müssen, wenn es darum geht, wer sie sind, und dass es keinen Platz für sie in der Pastoral. Wie alle anderen in Ihrer Gemeinde, die nicht mit dem Evangelium bewältigen - das geht alle an - LSBT zu Pfarrseelsorge eingeladen werden sollen: als eucharistischen Minister, Personen, die Musikdienst als Lehrer, Personen, die Trauerfeier und andere. Übrigens, wenn Sie ihre Kirche nicht annehmen, verlieren Sie die Gelegenheit zu ihren Gaben. Sie werden einfach dahin gehen, wo sie aufgenommen werden, wo sie ihr ganzes "Ich" bringen können. Auch jemandes Einladung,

7) Erkenne ihre individuellen Geschenke. Wir sollten nicht nur die Gaben erkennen, die LGBT-Menschen in der Kirche als Gruppe anbieten, sondern auch ihre individuellen Gaben. Zum Beispiel ist einer der Geldwechsler in meiner Jesuitengemeinde schwul. Er ist freundlich und mitfühlend, und seine schöne Stimme hat ihn seit 20 Jahren zu einem wichtigen Teil unserer Dienste gemacht. Sie haben wahrscheinlich ähnliche Leute in Ihrer Gemeinde. Erinnere dich, wie wichtig es ist, sie anzuerkennen, sie zu preisen, sie zu preisen. Verstecken Sie ihr Licht nicht unter Ihrem Bus!

8) Bitten Sie jeden Pfarrangestellten, sie zu akzeptieren.Vielleicht hast du einen Gastpriester, aber was ist mit allen anderen? Weiß die Person, die ans Telefon geht, einem lesbischen Paar, das ihr Kind taufen möchte, was zu sagen? Während der Beerdigung - werden die erwachsenen homosexuellen Kinder, die noch immer tot sind, mit dem gleichen Respekt behandelt wie andere Kinder? Und was ist mit dem Lehrer an der Pfarrschule, wo zwei Väter zu einem Vorstellungsgespräch kommen? Wie behandelt der Diakon den schwulen Vater, der gerade gestorben ist und eine Beerdigung für seinen Sohn wünscht? Werden katholische Schwule und katholische Lesben in Bestattungsgruppen begrüßt, wenn ein Partner stirbt? Ist Ihre Gemeinde offen für Kinder aller Paare, nicht nur für heterosexuelle Paare? Sind Kinder von lesbischen und homosexuellen Paaren in Pfarrschulen willkommen? Bildungsprogramme und Vorbereitungsprogramme für die Sakramente? Ist Ihr Pfarreipersonal in allen Bereichen des kirchlichen Unterrichts zur Nichtdiskriminierung und Seelsorge geschult?

Die Stimme Ihrer Gemeinde ist nicht nur die Stimme Ihres Pfarrers, sondern die Stimme aller. Denken Sie so darüber nach: Indem sie die Katholiken von LGBT nicht akzeptiert und ausschließt, erfüllt die Kirche ihre Berufung, eine Familie Gottes zu sein, nicht. Mit Ausnahme von LGBT-Leuten brichst du die Familie Gottes auf; Er reißt den Leib Christi auseinander.

9) Fördere besondere Veranstaltungen oder entwickle Hilfsprogramme. Wie alle anderen wollen auch LGBT-Katholiken sich fühlen, als wären sie Teil der Kirche. Und wie alle seine Kinder ist es die Pflicht der Kirche, sie in die Gemeinschaft einzuladen. Aber für viele LGBT-Leute war die Kirche kein gastfreundlicher Ort. Daher sind spezifische LGBT-Veranstaltungen und Hilfsprogramme hilfreich, um die Kluft zwischen Ihren Absichten und ihrem Verdacht zu überwinden.

Wenn es um Veranstaltungen geht, gibt es viele Möglichkeiten: Sie können eine Willkommensmesse, Wochenend-Retreat, Meditations-Tag, Buchclub oder Redner anbieten. Leserevents müssen sich nicht nur auf LGBT-Themen konzentrieren. Ich sponsere einen Sprecher, der Gemeindemitgliedern von LGBT von Gebet erzählt. Oder zeigen Sie ein Video zu einem Thema, über das die Menschen lernen sollten, wie die Erfahrung von Transgender-Personen. Und wieder ist dieses Thema - Transgender-Personen - ein Thema, über das die Kirche lernen muss, weil die Gesellschaft im Allgemeinen noch darüber lernt. Bischof Christopher Coyne von Burlington Vermont sagte: „Ich sehe keinen Grund, warum transgender Menschen würden nicht in der Kirche akzeptiert werden. Es gibt mehr Beweise (...), dass ein großer Teil davon biologisch ist; es ist nicht etwas für das, was jemand für eine modische Wahl oder eine kulturelle Wahl entscheidet. Sie sind so (...), jeder ist Gottes Schöpfung und ich würde jeden einladen, an den Tisch zu kommen. "

Wenn es darum geht, LGBT-Menschen zu helfen, gibt es viele Modelle. Ihre Produktpalette umfasst: Programme, in denen LGBT-Menschen in privaten, miteinander zu reden, und solche, in denen LGBT Pfarr mit anderen Pfarr treffen; Bildungsprogramme zum Lehren der Kirche und ein ganzheitlicherer Ansatz, bei dem sich die Gruppe nicht auf Sexualität konzentriert, sondern auf andere Probleme, mit denen LGBT-Personen konfrontiert sind; Familiengruppen für Eltern; Gruppen, die der LGBT-Gemeinschaft in deiner Gegend helfen, wie zum Beispiel in einer LGBT-Jugendherberge zu arbeiten; etwas, das die Programme „passen“ bezeichnet werden kann, die die Gemeinde LGBT Themen als ein Element dreht sich unter vielen in der Gemeinde in der Erwachsenenbildung Programme, die soziale Gerechtigkeit und die Seelsorge für die Jugend. All dies hängt von Ihrer Pfarrei ab.

Wie bei den Eltern, eine der Mütter, als ich fragte, was ich Sie heute sagen soll, bemerkte er: „Das Wichtigste, was Sie Eltern einen sicheren, einladenden Raum geben können, wo sie ihre Geschichten mit anderen katholisch Eltern teilen. So viele Menschen fühlen sich einsam und denken nicht, dass jemand anderes es durchmacht. Es ist eine Erleichterung zu wissen, dass es andere gibt, die es durchmachen. (...) Und sie müssen nicht hören, wie ihre Kinder mit Alkoholikern verglichen werden. Positive Sätze von der Kanzel zu hören wäre auch schön, anstatt so zu tun, als ob ihre Kinder nicht existierten. "

Letztes Jahr, eine Jesuitengemeinde, in der ich die Messe gefeiert habe - unter dem Ruf, der nicht seltsam ist, Saint. Ignacy Loyola - sponserte die Veranstaltung, die ihre Geschichten miteinander teilen sollte. Es gab sechs Mitglieder unserer Pfarrei - drei Homosexuelle, die Mutter eines homosexuellen Kindes, der Vater eines homosexuellen Kindes und sein jugendlicher homosexueller Sohn -, um über ihr Leben zu sprechen. Das Teilen von Geschichten über Glück und Sorgen war für sie und für die ganze Gemeinde eine Heilung. Warum Heilung für sie? Stellen Sie sich vor, Sie denken in Ihrem ganzen Leben, dass Sie kein Teil der Kirche sind und bitten Sie plötzlich, über Ihre Erfahrungen zu sprechen. Und Heilung für den Rest der Pfarrei, weil es uns auf eine Weise näher brachte, die wir uns kaum vorstellen konnten.

10) Unterstütze sie. Sei prophetisch. Es gibt viele Situationen, in denen die Kirche der verfolgten Gemeinschaft eine moralische Stimme geben kann. Und ich spreche nicht über heiße Themen wie gleichgeschlechtliche Ehen. Ich spreche hier über Fälle in Ländern, in denen Homosexuelle wegen Homosexualität überfallen und inhaftiert oder sogar hingerichtet werden, und Lesben werden vergewaltigt, um sie von ihrer sexuellen Orientierung zu "heilen". In diesen Ländern sind LGBT-Themen eine Frage von Leben und Tod. In anderen Ländern kann dies eine Reaktion auf Fälle von Selbstmorden oder Hassverbrechen oder Einschüchterung sein. Es gibt viele Möglichkeiten für Pfarreien, mit LGBT-Menschen, die verfolgt werden, in Kontakt zu treten.

Der Katechismus sagt: "Alle Anzeichen ungerechter Diskriminierung sollten gegen sie [LGBT-Personen] vermieden werden." Glauben wir an diesen Teil des Katechismus? Die Kongregation für die Glaubenslehre schrieb 1986: "Es ist bedauerlich, dass homosexuelle Menschen Gegenstand böswilliger Äußerungen und Gewalttaten waren und sind. Ein ähnliches Verhalten verdient es, von den Pastoren der Kirche verurteilt zu werden, wo immer sie auch sein mögen. " Glauben wir dieser Aussage von KNW?

Das ist Teil dessen, was es bedeutet, ein Christ zu sein: die zu verteidigen, die ausgegrenzt, verfolgt und geschlagen werden. Es ist schockierend, wie wenig die katholische Kirche tut. Lassen Sie Ihre LGBT-Gemeindemitglieder wissen, dass Sie Schulter an Schulter mit ihnen sind, erwähnen Sie ihre Verfolgung in der Predigt, wenn angebracht oder im Gebet der Gläubigen. Sei prophetisch. Sei mutig. Sei wie Jesus.

Denn wenn wir nicht versuchen, wie Jesus zu sein, was ist der Sinn? Und denken Sie daran, dass Jesus in seiner öffentlichen Mission ständig Menschen, die sich am Rande fühlten, die Hand reichte. Die Bewegung für Jesus war von außen nach innen. Er brachte Menschen, die sich außerhalb der Gemeinschaft fühlten. Weil es für Jesus kein "wir" und "sie" gibt. Es ist nur: wir.

Ich möchte diese Geschichte des Evangeliums beenden, um uns zu helfen, über unseren Aufruf zu lesen, LGBT-Menschen und ihre Familien zu begrüßen und zu respektieren.

Evangelium des Heiligen. Łukasz erzählt uns eine schöne Geschichte, Jesus mit Zachäus zu treffen. Jesus reist durch Jericho, eine riesige Stadt. Er ist auf dem Weg nach Jerusalem und nähert sich dem Ende seiner Mission, also muss er in dieser Gegend gut bekannt gewesen sein. Infolgedessen folgte ihm wahrscheinlich eine große Menschenmenge. In Jericho gab es einen Mann namens Zachäus. Er war der Leiter der Zollbeamten in der Gegend und musste von den Juden als "großer Sünder" gesehen werden. Warum? Weil er als in Absprache mit den römischen Behörden gesehen werden musste. Zachäus war also jemand, der wahrscheinlich alle auf dem Stumpf hatte.

Nun, ich möchte Sie bitten, an Zachäus als Symbol für LGBT-Katholiken zu denken. Nicht weil LGBT-Leute sündiger sind als der Rest von uns - weil wir alle Sünder sind. Aber weil sie sich so marginalisiert fühlen. Stellen Sie sich die LGBT-Person als Zachäus vor. Łukasz beschreibt Zachäus als "geringes Wachstum". Wie oft haben LGBT-Menschen in der Kirche oft "geringes Wachstum". Lukas sagt auch, dass Zachäus Jesus "wegen der Menge" nicht sehen konnte. Es war wahrscheinlich wegen seiner Größe, aber wie oft kommt die "Menge" auf den Pfad der LGBT-Person, die Jesus trifft? Wann sind wir in der Pfarrei Teil der "Menge", die LGBT-Menschen nicht erlaubt, Gott näher zu kommen?

So klettert Zachäus auf einen Baum, weil - als Heiliger. Łukasz - er wollte "Jesus sehen, wer ist das?" Und genau das möchte eine LGBT-Person sehen: Wer ist Jesus? Aber die Menge steht ihr im Weg.

Und hier kommt Jesus durch Jericho, wahrscheinlich haben etwa hundert Leute seine Aufmerksamkeit gefordert. Und auf wen zeigt er? Auf religiösen Vorgesetzten? Zu einem deiner Studenten? Nein, Zachäus! Und was sagt er zu Zachäus? Sagt er: "Sünder!"? Ruft er "Du schrecklicher Zöllner"? Nein! Er sagt: "Komm schnell runter, denn heute muss ich in deinem Haus anhalten." Dies ist ein öffentliches Zeichen der Akzeptanz für jemanden von der Marge.

Und dann folgt mein Lieblingssatz in dieser Geschichte: "Und alle, die das sahen, murmelten." Genau was passiert heute mit LGBT-Menschen. Leute murmeln! Schau ins Internet und du wirst all das Murren sehen. Barmherzigkeit gegenüber jemandem von den Rändern verursacht immer die Wut der Menschen.

Aber Zachäus stammt von einem Baum ab und - wie das Evangelium sagt - "stand auf". Das ursprüngliche griechische Wort ist viel stärker: statheis : mach weiter. Wie oft bleiben LGBT-Personen gegen Einwände und Vorurteile in der Kirche?

Dann sagt Zachäus, dass er die Hälfte seines Vermögens den Armen geben und jedem, den er verletzt hat, "vierfach" zurückzahlen wird. Die Begegnung mit Jesus führt zur Bekehrung, da sie zu jedem führt. Und was meine ich mit Umwandlung? Nicht "Konversionstherapie". Nein, die Bekehrung, die Zachäus trifft, ist eine Bekehrung, zu der wir alle berufen sind. In den Evangelien nennt Jesus diese Metanoia , die Bekehrung von Geist und Herz. Für Zachäus bedeutet Bekehrung, den Armen zu geben.

Es ist alles ein Ergebnis der Begegnung mit Jesus. Weil die Annäherung Jesu am häufigsten war: zuerst die Gemeinschaft, dann die Bekehrung. Für Johannes den Täufer war das Modell: erste Bekehrung und dann Aufnahme in die Gemeinschaft. Für Jesus ist die Gemeinschaft zuerst, dann die Bekehrung. Empfang und Respekt stehen an erster Stelle.

So behandelt Jesus Menschen, die sich am Rande fühlen. Er findet sie vor anderen; Er trifft sie und behandelt sie mit Respekt, Sensibilität und Mitgefühl.

Wenn es also um LGBT-Menschen und ihre Familien in unseren Pfarreien geht, scheint es, dass es zwei Orte gibt, an denen man stehen kann. Du kannst mit einer Menschenmenge stehen, die murmelt und die Gnade für diejenigen am Rande bekämpft. Oder du kannst bei Zachäus stehen und noch wichtiger - bei Jesus.

Pater James Martin SJ

Quelle: amaricamagazine.org

Menschenmenge. Jan J. Franczak

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DATUM: 2018-08-24 19:56

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von esther10 25.08.2018 00:52


Nach McCarrick: Ein Ex-Seminarist kommt nach vorne
John A. MonacoAugust 3, 2018

Seit ich ein Kind war, wollte ich Priester werden. Meine Mutter, eine fromme Katholikin, war diejenige, die mich über den Glauben, die Sakramente und die Kirche belehrte. Sie brachte mich seit meiner Kindheit zur täglichen Messe, und meine frühesten Erinnerungen sind, in ihren Armen gehalten zu werden, als sie sich auf die Kommunionschiene kniete, um würdig die Eucharistie zu empfangen. Das Bild des Priesters im Gebet, das heilige Messopfer darbringend, die Beichte hörend, die Kranken besuchend, von der Kanzel predigend, das Evangelium verkündend - ich bewunderte das Priestertum und betete zu Gott, dass er mich berufen würde, ihm zu dienen Priester.

Meine Familie war eng mit verschiedenen Priestern in unserer Heimatstadt zusammen. Sie alle wussten, dass ich in mir den Wunsch hatte, Priester zu werden. Angesichts meiner soliden katholischen Erziehung, meiner Teilnahme an unserem Gemeindeleben und meinem Eifer, andere Gott näher zu bringen, war es eine natürliche Schlussfolgerung - nach dem Abitur würde ich ins Seminar gehen.

Als ich 17 war, trat ich ein. Zu dieser Zeit gab es landesweit nur wenige Programme mit kleinen Seminaren. Ich ging zu einem ziemlich konservativen, einem, der für seine "Orthodoxie" und Strenge bekannt ist. Wir durften das Seminargelände nur einmal in der Woche verlassen - samstags. Um die Wände des Seminars herum war ein mit Stacheln verzierter Zaun, was merkwürdig erschien, wenn man bedenkt, dass das Seminar in einer der wohlhabendsten Postleitzahlen des Landes lag. Eine Mischung aus hartem Konservativismus, der Festung Mentalität und der Entfernung von meinem Zuhause führte dazu, dass ich Heimweh und elend fühlte. Es war jedem klar. Ich habe keine einfachen Freunde gefunden, und ich blieb oft für mich.

Eines Nachts wurde ich von einem Seminaristen besucht, der mir ein Jahr voraus war. Er bat darum, in mein Zimmer zu kommen - auch er schien niedergeschlagen. Ich ließ ihn herein, ließ ihn in meinem bequemen Sessel sitzen und wir unterhielten uns. Er fragte mich, wie meine Anpassung an das Seminarleben verlaufen sei, und ich sagte ihm aufrichtig, dass ich es überhaupt nicht genieße. Er sagte mir, dass es "Zeit braucht" und sagte mir, dass er auch kämpfen würde.

Dann begann das Gespräch gruselig zu werden.

"Hast du jemals masturbiert?"

Meine Augen flogen auf. "…Was?"

Er erzählte mir, dass er mit Masturbation zu kämpfen hatte. Ich verstand die Natur und den Kampf der Sünde, aber es schien ein bisschen zu ... vorwärts. Trotzdem hörte ich ihm zu, wie er über seine Kämpfe sprach. Dann fragte er mich noch einmal: "Tust du es?" Ich sagte ihm, dass ich es nicht tat. (Es war wahr - ich hatte kein Problem mit der Keuschheit im Seminar, hauptsächlich weil ich mich zu traurig und gefangen fühlte, um irgendwelche affektiven Gefühle zu fühlen - geordnet oder ungeordnet.) Er verstand mich offensichtlich nicht, denn dann fragte er mich wie Ich habe es gemacht, mit welchen Techniken ich es gemacht habe und ob ich Pornografie gesehen habe. Ich fühlte mich unbehaglich und bat ihn, mein Zimmer zu verlassen. Er gab vor, dass er mich nicht hörte, und er ließ sich auf meinem Stuhl nieder und versuchte höchstwahrscheinlich, seinen erigierten Penis zu zeigen. "Raus!", Schrie ich. Er stand schnell auf, entschuldigte sich und ging. Dieser Seminaristen wurde später von drei anderen Seminaristen für dasselbe berichtet, außer bei anderen, seine Fortschritte wurden klarer. Zusammen sagten wir dem Dekan der Männer, und er wurde vertrieben.

Am Wochenende des Präsidenten hatten wir ein seltenes Wochenende frei. Ich hatte die Gelegenheit, nach Hause zu gehen, aber ich beschloss, eine andere Gelegenheit zu ergreifen: Ich wurde von einem Seminaristen, der der Ordination nahe stand, eingeladen, mit anderen Seminaristen zu einer Party zu gehen. Ich erinnere mich, wie ich mich fertig gemacht habe, aufgeregt, meine erste College-Party zu erleben, die ironischerweise zufällig im Haus eines Seminaristen stattfand.

Bei der Ankunft wurde ich mit einem beunruhigenden Befehl begrüßt: "Trink das." Es ist verstörend, die Worte unseres Herrn zu hören, Worte gesprochen, dass wir ein Leben haben könnten, um einen Menschen berauscht zu bekommen - eine Ablehnung des Lebens. Er schob mir einen Drink in die Hände. Es war in einem kleinen Schnapsglas, es war grün und es schien nicht einladend. "Das ist dein Starter", sagte er. Ich habe abgelehnt. Ich wollte nicht trinken. Er drängte mich immer wieder zu trinken und sagte, ich sei unhöflich zu ihm, der mir gnädigerweise erlaubte, für das Wochenende in seinem Haus zu bleiben, und schlug vor, wenn ich nicht trinke, würde ich gehen müssen. Unter Druck von ihm trank ich. Sofort spürte ich ein Brennen in meiner Kehle.

"Whoa!", Schrie er. "Schluck, schluck nicht!" Es war zu spät. Mein Hals brannte, ich bat um Wasser. Das nächste, an das ich mich erinnere, war, dass ich durch das Haus stolperte. Ich stieß auf einen Seminaristen - einen der "konservativeren" in unserem Seminar - Erbrechen, Kopf in der Toilette. Als ich weiter den Flur hinunter stolperte und nach einem Platz zum Ausruhen suchte, begegnete ich zwei Seminaristen, die sich gegenseitig streichelten. Ich ging nach draußen, um meine Mutter anzurufen.

Während ich mit ihr telefonierte, kam ein Seminarist hinter mir her und tastete mich ab. Ich schrie ihn an und sagte ihm, dass er von mir wegkommen soll. Meine Mutter sagte zu mir: "Ich werde später mit dir reden." Ich dachte, ich würde mit den Jungs rumhocken und legte auf. Ich fühlte mich nie so allein und verlassen.

Die Party ging weiter, aber irgendwann in den frühen Morgenstunden schlief ich auf einem Stuhl ein. Stunden später, als die Dämmerung hereinbrach, wachte ich im Wohnzimmer auf und sah mehr Seminaristen, die miteinander kuschelten. Ich eilte aus dem Haus, rief ein Taxi und verbrachte den Rest des Wochenendes allein in meinem Zimmer im Seminar.

Ein paar Wochen später ging ich zu meinem Ausbildungsberater - dem Priester, der dafür verantwortlich war, mich als würdigen Kandidaten vor der Fakultät zu präsentieren. Als ich ihm von der Party erzählte, sagte er mir, ich müsse mit meinen Seminaristen barmherziger und verständnisvoller sein. Er stellte fest, dass die Fakultät sah, dass ich ein "Einzelgänger" sei und dass ich mit meinen Seminaristen "Brüderlichkeit" aufbauen sollte. Ich fing an zu weinen. Der Priester fragte dann, ob er "über mich beten könnte", und ich sagte ihm nein. Zu dieser Zeit wusste ich, dass ich mit diesem Seminar völlig fertig war, und ich plante dem Berufungsdirektor zu sagen, dass ich gehen würde. Der Priester endete schließlich damit, "über mich zu beten" und schlug vor, dass mein "Widerstand" gegen sein Gebet vom "Bösen" sei.

Zum Glück verließ ich das Seminar nach meinem ersten Jahr, und ich setzte mein Studium an einem katholischen College fort, während ich in einem Pfarrhaus lebte, eine Art "Pastoraljahr". Ich studierte Philosophie und hatte viel Spaß mit den regelmäßigen Laienschülern, meinem Pastor Supervisor und die verschiedenen Gemeindemitglieder, mit denen ich täglich interagierte.

2012 wurde eine Reihe von Seminaristen aus unserer Diözese geworfen, als bekannt wurde, dass sie Schwulenbars besuchten, Pornos auf ihren Computern und in ihrem Zimmer hatten und sexuelle Beziehungen innerhalb der Seminarräume hatten. Diese Ereignisse entsprachen einem weiteren Skandal am selben Seminar. Während mir das erspart blieb, wurde mir klar, dass ich Zeit für mich brauchte. Ich verließ die Formation und datierte, spielte Lacrosse, machte Freunde, während ich mein Philosophiestudium fortsetzte. Das waren die besten Jahre meines Lebens.

Dennoch fühlte ich ein tiefes Verlangen, Gott als Priester zu dienen, und so wandte ich mich nach meinem Abschluss erneut an die Diözese, um in das Priesterseminar einzutreten, und wurde angenommen.

Ich verbrachte zwei Jahre in einem weiteren "konservativen" Priesterseminar, bevor ich ging. Während meiner Zeit in diesem Seminar sah ich mehr Fehlverhalten und Missbrauch. Einige Priester an der Fakultät würden sich mit einer ausgewählten Gruppe von Seminaristen betrinken und sie spät in die Nacht in ihre Räume einladen. Eines Nachts betrank sich ein Priester der Ausbildungsabteilung während einer Seminarfeier so sehr, dass er von seinem Stuhl fiel. Während dieser besondere Priester während des Tages ein Hardliner bezüglich der Lehren der Kirche war, zeigte sein nächtliches Verhalten, dass eine solche "Orthodoxie" eine Maske war, die seine Perversionen verbarg. Als ich dies anderen Seminaristen vortrug, wurde ich dafür kritisiert, "unbarmherzig" zu sein und zu "klatschen".

Obwohl das Seminar nicht länger ein purpurner Palast war, in dem homosexuelle Aktivitäten im Vordergrund standen, blieben sexuelle Abweichungen und unangemessenes Verhalten - nur dieses Mal hinter den Kulissen. Einer der Seminaristen vor mir lachte und erzählte mir, dass das Zimmer vor meinem Eintritt einem Typen gehörte, der wegen Sodomie mit einem Mitglied eines Ordens, der am Seminar Seminare ablegte, rausgeschmissen wurde. Sie wurden entdeckt, nachdem ihr Stöhnen von einem Seminaristen auf der anderen Seite der Halle gehört worden war, der ein Fakultätsmitglied benachrichtigte. Beide Seminaristen wurden umgehend ausgewiesen. Manchmal kam ich spät in der Nacht in den Gemeinschaftsraum und fand Seminaristen, die miteinander kuschelten - betrunken, natürlich. Alkoholmissbrauch war vorherrschend, und niemand ging dagegen vor.

Während dieser zwei Jahre behielt ich mich für mich, aber Gerüchte von Seminaristen, die sich miteinander verbanden, und Fakultätsmitgliedern, die homosexuelle Seminaristen mit großzügigen Geschenken bereiteten, waren reichlich vorhanden. Ich wurde immer isolierter. Ich hörte auf, die tägliche Messe und die Rezitation des himmlischen Amtes zu besuchen und zog es vor, in meinem Zimmer zu bleiben und zu versuchen, mich durch den Tag zu schlafen. Zum Glück nahm der Rektor des Seminars meinen deprimierten Zustand zur Kenntnis, traf mich und arrangierte, dass ich einen Therapeuten sah - den er freundlich bezahlte. Nachdem ich mit dem Therapeuten und meinem spirituellen Leiter gesprochen hatte, wusste ich, was ich tun musste. Im Frühjahr 2016 bin ich gegangen.

Erst vor einem Monat erzählte ich meiner Mutter von dem, was mir im Seminar widerfahren ist. Nachdem ich über "Onkel Ted" McCarrick gelesen hatte und von den Gräueltaten, die er begangen hatte, hörte, war ich angewidert - obwohl nicht überrascht.

Während Seminare heute vielleicht besser sind als in vergangenen Jahrzehnten, ist Dekadenz immer noch da. In seinem provokativen Buch, Auf Wiedersehen! Gute Männer , Michael S. Rose stellt fest, dass die Seminare nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil zu liberalen Festungen für tief sitzende homosexuelle Männer wurden. Seine Behauptung ist, dass die homosexuelle Kabale jeden "orthodoxen" Mann ausspionieren und ausstoßen würde. Obwohl dies in manchen Fällen zutreffen mag, vermisst Rose einen entscheidenden Punkt: sexueller Missbrauch, insbesondere in Seminaren, wird nicht nur von "Liberalen" begangen, die öffentlich von der katholischen Lehre abweichen. Wie ein ehemaliger Priester hervorhebt, war sogar die Diözese Lincoln - die Bastion des Konservatismus und der "Orthodoxie" nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil - anfällig für Missbrauch und anschließende Leugnung.

Wenn uns die Geschichten von "Onkel Teds" Opfern etwas erzählen, dann ist es in unserer Kirche eine tiefe Verwesung, die Generationen überspannt. Wenn Sie ein katholischer Mann sind, der das Priestertum in Betracht zieht, dann ist mein Ratschlag: Führen Sie eine sehr ehrliche, offene und klare Diskussion mit Ihrem Berufungsdirektor. Fragen Sie ihn nach der Kultur der von Ihrer Diözese genutzten Seminare. Pflegen Sie die Kommunikation mit ihm und anderen über Ihre Erfahrungen. Wenn du etwas siehst, dann sage etwas. Fürchte dich nicht vor den Auswirkungen. Das Schweigen angesichts klerikalen Missbrauchs hat nichts dazu beigetragen, es zu beseitigen - es verewigt es einfach.

Schließlich können wir die Bedeutung von Gebet und Fasten nicht vergessen, besonders angesichts solcher Übel. Wir müssen für diejenigen beten, die mit der Bildung der zukünftigen Priester der Kirche betraut sind. Beten Sie dafür, dass die Hierarchie in ihrem Umgang mit sexuellem Missbrauch durch Geistliche und Fehlverhalten mutig ist. Und beten Sie vor allem für die Opfer von Missbrauch. Ihr Schmerz ist real und sie brauchen Unterstützung.
https://onepeterfive.com/seminarian-comes-forward/

von esther10 25.08.2018 00:51

Der Missbrauchsbericht von Pennsylvania könnte im Rest der USA massive Ermittlungen auslösen


Die Auswirkungen des Berichts des Obersten Gerichtshofs von Pennsylvania über sexuellen Missbrauch von Priestern verursachen eine Kettenreaktion in den übrigen US-Staaten.

08/25/18 12:01 PM

( InfoCatólica ) Missouri, Illinois und New York sind bis jetzt die Staaten, in denen Staatsanwälte ihre Bereitschaft erklärt haben, die möglichen Misshandlungen katholischer Geistlicher in den letzten Jahrzehnten gründlich zu untersuchen , sowie die Verbrechen, solche Misshandlungen zu vertuschen .

Missouri

Missouri Generalstaatsanwalt Josh Hawley kündigte an, dass er eine Untersuchung der Vorwürfe der Vertuschung sexuellen Missbrauchs in der katholischen Kirche beginnen würde, beginnend mit der Erzdiözese St. Louis. Sein derzeitiger Erzbischof, Bischof Robert Carlson, hat am 23. Mai 2014 unter Eid ausgesagt, dass er sich nicht erinnern konnte, als er wusste, dass der Missbrauch eines Kindes nicht nur unmoralisch, sondern auch ein Verbrechen ist .



Hawleys Ankündigung hat die Diözese Springfield-Cape Girardeau im Süden von Missouri veranlasst, eine unabhängige Untersuchung über sexuellen Missbrauch in den letzten 50 Jahren und noch mehr in der Vergangenheit durchzuführen.

New York

Auf der anderen Seite hat der Bezirksstaatsanwalt von Albany vorgeschlagen , die katholischen Diözesen im Bundesstaat New York zu untersuchen, um herauszufinden, ob sie den Missbrauch von Priestern vertuscht haben.

David Soares, der Verband der Staatsanwälte des Staates New York, sagte:

"Die entsetzlichen Ergebnisse in Pennsylvania zeigen die Notwendigkeit ähnlicher Forschung im Bundesstaat New York. Wir sind es den Opfern der Vergangenheit und der Gegenwart schuldig, Missbrauchsverbrechen umfassend zu untersuchen . "

Und er fügte hinzu:

"Ich habe Bezirksstaatsanwälte aus allen Bezirken ermutigt, mit dem Generalstaatsanwalt zusammenzuarbeiten, um alle Vorwürfe sexuellen Missbrauchs durch katholische Priester zu untersuchen und die Befugnis von Bezirksanwälten zu nutzen, um bei Bedarf Großwahlen einzuberufen. . Kinder verdienen nicht weniger »

Am Freitag sagte ein Sprecher der New Yorker Generalstaatsanwaltschaft, dass die Generalstaatsanwältin Barbara Underwood "die zuständige Kriminalabteilung angewiesen hat, die örtlichen Staatsanwälte zu kontaktieren , die einzigen, die derzeit die Befugnis haben, eine große Versammlung einzuberufen Jury, um diese Fragen zu untersuchen, um eine mögliche Partnerschaft zu diesem Thema zu etablieren ». Und er versicherte:

"Machen Sie keinen Fehler, der einzige Weg, auf dem Gerechtigkeit in diesen Fällen voll und ganz erfüllt werden kann, ist, wenn die Legislative ein Gesetz über mindere Opfer verabschiedet. Missbrauchsopfer verdienen ihren Tag vor Gericht und vor Gericht . "

Illinois

Wie InfoCatólica berichtete , hat die Generalstaatsanwältin von Illinois, Lisa Madigan, erklärt: "Die katholische Kirche hat die moralische Verpflichtung, ihren Gemeindemitgliedern und der Öffentlichkeit vollständige und genaue Informationen über alle sexuell unangemessenen Verhaltensweisen zu liefern, in denen Priester leben sind beteiligt ", und hat eine Untersuchung der sechs Diözesen des Staates angekündigt .

Madigan machte deutlich, dass seine Entscheidung das Ergebnis des in der vergangenen Woche veröffentlichten Pennsylvania Grand Jury-Berichts ist , weil einige der missbrauchenden Priester Verbindungen zu Illinois hatten.

Es kann verallgemeinert werden

Mehrere Analysten, beide säkularen Medien als Katholiken, sie haben gezeigt , dass die Kirche in den Vereinigten Staaten eine ähnliche Situation im ganzen Land gegenüberstellen können, als ein Effekt Domino auftreten würde , die zu den Generalstaatsanwälte der Länder , ihre eigenen Untersuchungen zu öffnen . In der Tat ist die Staatsanwaltschaft „sensibel“ auf Druck der Bevölkerung seit bis heute nur vier Staaten nicht wählen ihre Steuer durch die allgemeine Wahlrecht .

Allgemeines Audit, um Pakte der Stille zu entdecken

In einem kürzlich erschienenen Interview mit Raymond Arroyo für EWTN, Msgr. Robert Morlino, Bischof von Madison (Wisconsin) war er in für den Vorschlag Audits in den Diözesen zu etablieren über das Land zu finden heraus , wie viel Geld wurde Opfer außergerichtlicher Vereinbarungen zu erreichen bestimmt von Missbräuchen im Austausch für ihr Schweigen und um Urteile zu vermeiden. Solche Pakte sind legal, verhindern aber manchmal Ermittlungen, wenn Missbrauchsdelikte vertuscht werden.

Im selben Interview Mons. Morlino bekräftigten in seinem Brief an die angegebene homosexuellen Herkunft der meisten (80%) der Mißbräuche und sagte , er nicht , dass Klerikalismus an der Wurzel des Problems ist , glaubte .


http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=32965

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