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von esther10 11.05.2017 00:17

Geh jetzt raus, teile das Evangelium, werde unordentlich, Papst erzählt Quebec-Bischöfe



Papst Franziskus begrüßt Kardinal Gerald Lacroix von Quebec, wie er mit kanadischen Bischöfen aus Quebec während ihrer "ad limina" Besuche im Vatikan 11. Mai trifft (CNS / L'Osservatore Romano)
https://www.ncronline.org/authors/catholic-news-service


https://www.ncronline.org/news/spiritual...-quebec-bishops

https://www.ncronline.org/social-tags/pope-francis

von esther10 11.05.2017 00:15



Roberto de Mattei: Fatima lehrt uns, auf den Himmel zu achten
11. Mai 2017 Christenverfolgung, Forum, Hintergrund 0



Das "Sonnenwunder" am 13. Oktober 1917 in Fatima.
Von Roberto de Mattei*

Die Erscheinungen von Fatima von 1917 vermitteln uns, hundert Jahre später, noch immer viele Lehren. Eine davon ist die Aufforderung, die Zeichen des Himmels zu lesen zu wissen. In Fatima wurde jede Erscheinung, in denen sich die Gottesmutter drei Hirtenkindern zeigte, von einem atmosphärischen Phänomen begleitet.

Das außergewöhnlichste ereignete sich am 13. Oktober 1917. Die Gottesmutter selbst kündigte der kleinen Lucia, dem einzigen der drei Seherkinder, mit dem sie sprach, an, daß ihre Erscheinungen mit einem Wunder abgeschlossen würden, damit alle von der Echtheit der Botschaft überzeugt werden: „Im letzten Monat vollbringe ich ein Wunder, auf daß alle glauben“. Zehntausende von Menschen, Pilger, aber auch Skeptiker, die die Falschheit der Erscheinungen beweisen wollten, strömten am 13. Oktober in der Cova da Iria zusammen. Die Tageszeitungen jener Zeit berichten von 40-50.000 Anwesenden. Die Zahl war aber wahrscheinlich viel größer. Am Ende des letzten Gesprächs von Lucia mit der Gottesmutter, im Augenblick, in dem die allerseligste Jungfrau sich zum Himmel erhob, hörte man den Schrei des Hirtenmädchens: „Schaut, die Sonne!“

Die Wolken öffneten sich – in der Nacht hatte es noch heftig geregnet und es herrschte dichte Bewölkung – und ließen die Sonne hervortreten, die mit nie gesehener Intensität strahlte, ohne die Augen zu blenden:

„Das Erstaunlichste war, die Licht und Wärme ausstrahlende Sonnenscheibe für lange Zeit betrachten zu können, ohne die Augen zu schädigen oder die Netzhaut zu verletzen“,
wie José Maria de Almeida Garrett, ein Professor der Naturwissenschaften an der Universität von Coimbra bezeugte.

Der Journalist Avelino de Almedia, Chefredakteur der sozialistischen Tageszeitung O Sèculo von Lissabon, der bis dahin die Ereignisse lächerlich gemacht hatte, schrieb am 15. Oktober in seiner Zeitung:

„Die immense Menge schaute Richtung Sonne, die sich wolkenlos am Zenit zeigt. Der Stern scheint eine Scheibe aus dunklem Silber und es ist ohne jede Anstrengung möglich, ihn anzuschauen. Es brennt nicht und blendet nicht. Es scheint, als würde eine Sonnenfinsternis stattfinden. Da erhebt sich ein kolossaler Ruf und die Zuschauer, die sich am nächsten befinden, rufen: ‚Ein Wunder, ein Wunder!‘“
Antonio Borelli Machado beschreibt das Phänomen mit diesen Worten:

„Der Sonnenglobus begann sich schwindelerregend zu drehen, seine Ränder wurden scharlachrot und er entfernte sich in den Himmel wie eine Turbine, die rote Feuerflammen ausstreute. Dieses Licht spiegelte sich am Boden, auf den Pflanzen, den Bäumen, sogar auf den Gesichtern der Menschen und ihren Kleidern wider in einem funkelnden Ton und verschiedenen Farben. Dreimal von einer verrückten Bewegung angestoßen, schien der Feuerball zu zittern, sich zu schütteln und im Zickzackkurs auf die terrorisierte Menge zu stürzen. Das Ganze dauerte ungefähr zehn Minuten.“
Der Rechtsanwalt Dominhos Pinto Coelho schrieb in der katholischen Tageszeitung O Ordem:

„Die Sonne war in manchen Momenten von purpurnen Flammen umgeben, in anderen von einem gelben und roten Schein, in wieder anderen schien sie ganz schnell zu rotieren und dann schien sie sich vom Himmel zu lösen und der Erde zu nähern.“
Manuel Nunes Formigao, ein Priester aus dem Seminar von Santarem, berichtete:

„Die Sonne begann schwindelerregend sich wie das wunderbarste Feuerwerk, das man sich nur vorstellen könnte, um die eigene Achse zu drehen. Sie nahm alle Farben des Regenbogens an und stieß vielfarbige Lichtstrahlen aus. Dieses erhabene und unvergleichliche Schauspiel, das sich dreimal wiederholte, dauerte ungefähr zehn Minuten. Die große Menge, überwältigt von der Offensichtlichkeit dieses erschütternden Wunders, fiel auf die Knie.“
Endlich kehrte die Sonne im Zickzackkurs zum Ausgangspunkt zurück und verharrte wieder ruhig und strahlend mit dem Licht aller Tage.

Der „Sonnentanz“ des 13. Oktober ist eine historische Tatsache, von Tausenden von Menschen bezeugt, die ihn bis in die letzten Details beschrieben haben. In den 60er Jahren widmete der Kanonikus Martins dos Reis ein ganzes Werk dem Studium dieses Wunders (O Milagre do Sol e o Segredo de Fátima, Ed. Salesianas, Porto, 1966). Die Gottesmutter kündigte den drei Hirtenkindern aber noch ein anderes Himmelsphänomen an. Am 13. Juli sagte sie zu ihnen:

„Wenn ihr eines Nachts ein unbekanntes Licht sehen werdet, so wisset, es ist das Zeichen von Gott, daß nun die Züchtigung nahe ist.“
Die Nacht vom 24. auf den 25. Januar 1938 war über ganz Europa von einem grandiosen Nordlicht erhellt. Die Tageszeitungen berichteten über das „außergewöhnliche“, „äußerst seltene“ und „in ganz Europa sichtbare“ Ereignis. Sr. Lucia war überzeugt, daß dieses außerordentliche Nordlicht das von der Gottesmutter vorhergesagte Zeichen war. Die Historiker stimmen heute darin überein, daß der Krieg in Europa 1938 begonnen hat: mit dem Anschluß Österreichs im März und der Angliederung des Sudetenlandes im Oktober durch Hitler-Deutschland.

Ein zweites Nordlicht erleuchtete den Himmel in den frühen Morgenstunden des 22. August 1939: Albert Speer, hoher nationalsozialistischer Vertreter, schrieb dazu in seinen Erinnerungen:

„In der Nacht standen wir auf der Terrasse des Berghofes und bestaunten ein seltsames Naturschauspiel. Ein überaus starkes Polarlicht überflutete den gegenüberliegenden, sagenumwobenen Untersberg für eine lange Stunde mit einem roten Licht, während der Himmel darüber in den verschiedensten Regenbogenfarben spielte. Der letzte Akt der ‚Götterdämmerung‘ hätte nicht effizienter in Szene gesetzt werden können. Auch unsere Gesichter und unsere Hände waren in ein unnatürliches Rot getaucht. Das Schauspiel löste in uns eine tiefe Unruhe aus. Mit einem Schlag sagte Hitler zu einem seiner Militärberater gewandt: ‚Das sieht nach viel Blut aus. Diesmal wird es nicht ohne Gewalt abgehen‘.“

Zur gleichen Zeit fanden unter Geheimhaltung auf Hochtouren die letzten Verhandlungen zum Ribbentrop-Molotow-Pakt statt, der das Datum vom 23. August trägt und das unglückselige Bündnis zwischen Hitler und Stalin besiegelte, das zum Ausbruch des Krieges führte. Die schrecklichen Leiden des Zweiten Weltkrieges waren aber nicht ausreichend, um die Menschheit zur Besinnung zu bringen. In den vergangenen 70 Jahren stürzte sie immer tiefer in den Abgrund der öffentlichen Sünden aller Art. Das Szenario, das der Herr Sr. Lucia am 3. Januar 1944 offenbarte1), betrifft leider unsere Zukunft:

„Und ich fühlte meinen Geist erfüllt mit einem Geheimnis des Lichtes, das Gott ist, und in Ihm sah und hörte ich – Die Spitze der Lanze, die sich wie eine Flamme löst und die Erdachse berührt: Sie erzittert: Berge, Städte, große und kleine Dörfer mit ihren Einwohnern werden begraben. Das Meer, die Flüsse und die Wolken treten aus ihren Begrenzungen heraus, laufen über, überfluten und reißen in einem Wirbel unzählige Häuser und Menschen mit sich; es ist die Reinigung der Welt von der Sünde, in die sie eingetaucht ist. Der Haß und der Ehrgeiz verursachen den zerstörerischen Krieg!“
Die Kriege und die Verfolgung, die von der Gottesmutter in Fatima vorhergesagt wurden, werden von schrecklichen atmosphärischen Umbrüchen begleitet sein, dem allem wird aber wahrscheinlich ein großes Zeichen am Himmel vorausgehen, zu dem die Nordlichter von 1938 und 1939 nur Vorboten waren. Am 3. Januar 1944 spürte Sr. Lucia einen beschleunigten Herzschlag und hörte „in meinem Geist“ eine „sanfte Stimme“, die sagte:

„‚In der Zeit ein einziger Glaube, eine einzige Taufe, eine einzige, heilige, apostolische Kirche. In der Ewigkeit der Himmel!‘ Dieses Wort ‚Himmel‘ erfüllte meine Seele mit Frieden und Glückseligkeit, so daß ich fast unbewußt lange Zeit wiederholte: ‚Der Himmel! Der Himmel!‘.“
Unser Blick muß immer zum Himmel gerichtet sein, weil die Himmel die Herrlichkeit Gottes rühmen (Psalm 18, 2) und am Himmel, wie die Geheime Offenbarung (12, 1) ankündigt, ein großes Zeichen erscheinen wird:

„Eine Frau, mit der Sonne bekleidet“.

Durch Beobachtung des Himmels, der zuallererst ein spiritueller, dann erst physischer Raum ist, werden wir die tragische Stunde der Züchtigung vorhersehen, aber auch den strahlenden Triumph des Unbefleckten Herzens Mariens.

*Roberto de Mattei, Historiker, Vater von fünf Kindern, Professor für Neuere Geschichte und Geschichte des Christentums an der Europäischen Universität Rom, Vorsitzender der Stiftung Lepanto, Autor zahlreicher Bücher, zuletzt in deutscher Übersetzung: Das Zweite Vatikanische Konzil – eine bislang ungeschriebene Geschichte, Ruppichteroth 2011.
http://www.katholisches.info/2017/05/rob...mmel-zu-achten/
Bild: Corrispondenza Romana


von esther10 11.05.2017 00:15

KONFERENZ IN MONTILLA (CÓRDOBA, SPANIEN)
Card. Sarah: „Was die Kirche heute braucht, ist nicht eine Verwaltungsreform, sondern Evangelium und Tradition“


Cardenal Robert Sarah anwesend war gestern in Montilla (Córdoba, Spanien) während des Festes von San Juan de Ávila, Patron des Weltklerus in Spanien.

05/11/17 08.24
( InfoCatólica ) Wieder versammelten sich die päpstliche Basilika St. Juan de Ávila in Montilla die Priester der Diözese von Cordoba am Tag des Festes des Heiligen Meister. Ein Festival , bei dem vorlag Cardenal Robert Sarah , Präfekten der Kongregation für den Gottesdienst und die Disziplin der Sakramente , die bei der Ankunft in der Stadt, das Rathaus besucht, wo er von dem Bürgermeister und der Municipa Corporation empfangen wurde l .

Dann wird durch den Bischof begleitet, Msgr. Demetrio Fernández setzte seinen Besuch das Haus von St. Juan de Ávila und der Päpstlichen Basilika zu wissen, wo er eine gute Anzahl von Priestern der Diözese erwartet, dass die Eucharistie vor den sterblichen Überresten des Meisters zu feiern .

In seiner Predigt erwähnte Kardinal auf das Leben Muster des spanischen Weltklerus, beschreibt ihn als hervorragendes Beispiel der Heiligkeit, sowohl in Wort und sein priesterliches Leben. „Können Sie nicht das Priestertum verstehen ohne Glauben verkörpert in Werken der Liebe, der Liebe, Opfer und Kontemplation , “ erinnert er sich . Zu der gleichen Zeit, sagte er , dass „alle Jünger Christi sind Zeugen ihm sein, Grund zur Hoffnung und das ewige Leben.“ " San Juan de Ávila war ein bewusster Priester, für Männer, die Sakramente zu feiern, Gebete für das Leben der Welt bietet und wie wirke einen Botschafter des Lebens Christi ; Das Deshalb ermahnt uns mit der pastoralen Liebe priesterlichen Dienst zu leben , die Christus anvertraut hat , zu uns „, sagte er zu den Priestern. Er fuhr fort , indem erinnert sie , dass die Eucharistie für die Priester der Bezugspunkt seiner Lehre sein sollte.

Im Theater Garnelo

Nach der Messe ein Meister der Priester und Heiligen Anwesenden versammelten sich am Garnelo Theater, wo seine Rede mit einem Dank an die Einladung des Bischofs begann Teil dieser besonderen Fest für alle Priester zu sein, wie der Tag, der war.

Dann überprüfte sie sein Buch mit dem Titel „Gott oder nichts“ , das während der Verarbeitung zu kommentieren, die sie tief über die Bedeutung der Stille im Leben eines jeden Menschen und vor allem im christlichen Leben. „ Die Frucht dieser Überlegungen führten zu der Veröffentlichung eines neuen Buches mit dem Titel“ The Power of Silence " , die im Zimmer der Bruder Vicente Maria von der Auferstehung, Mönch der Abtei St. Maria von Lagrasse geboren wurde, nie vergessen . Ein religiöser junger Mann, der Multiplen Sklerose im vergangenen Jahr starb , dass ich mit den Augen, Stille und Gebet kommuniziert , und trotz des Leidens, in seinem Gesicht Ruhe, Gelassenheit und Glück schien , „sagte er. Auf dieser Grundlage konzentrierte sich der Kardinal seine Rede über die Bedeutung der Stille während der Liturgie . „ In der Tat ist die erste Sprache Gottes Schweigen; Er muss lernen , in Gott Ruhe und Erholung zu sein , „sagte er. Und nach zu dem Berichterstatter dieser Zeit ist eine gute Zeit , die wahre Ordnung unserer Prioritäten zu finden: " Es ist Zeit , Gott in den Mittelpunkt unserer Anliegen, unsere Gedanken zu stellen, unser Handeln und unser Leben . So ist unser christliches Leben auf dem Licht des Glaubens und ernähren sich im Gebet basieren. "

Dann fuhr er fort , die Priester Adressieren zu erklären , dass " was die Kirche braucht die meisten heute ist keine Verwaltungsreform oder strukturelle Veränderung oder Logistik oder Kommunikationsstrategie oder ein Zusatzprogramm. Das Programm existiert und ist immer das gleiche, das Evangelium und lebendige Tradition " . „Ich denke , wir sind Opfer von Oberflächlichkeit, Egoismus und Weltlichkeit, die die Mediengesellschaft verbreitet ; Also lud ich Christen und Menschen in der Stille , denn ohne die Stille, wir in einer tödlichen Illusion bleiben. Schweigen ist wichtiger als jede andere menschliche Arbeit, denn Gott spricht , „sagte er.

Auf der anderen Seite sprach er von der Stelle muss Stille in der Liturgie hat . „Dies ist ein wichtiges Anliegen heute , wie die heilige Stille ist , wo wir Gott finden , und es ist wichtig , dass Priester wieder lernen , was die kindliche Angst vor Gott und die Heiligkeit ihrer Beziehung zu ihm „ , sagte er. Er fuhr fort , indem die besagt , dass „Priester müssen mit Erstaunen an Gottes Heiligkeit zu zittern umlernen und der außerordentlichen Gnade seines Priestertums bewusst sein.“ In diesem Zusammenhang erinnerte er sich auch , dass seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil betonte , dass Schweigen ein bevorzugtes Mittel ist , um die Beteiligung des Volkes Gottes in der Liturgie zu fördern . Er beendete seine Rede durch Priester drängt Schweigen zu fördern, „weil in der Liturgie, die heilige Stille ein kostbares Gut für die Gläubigen und Priester müssen sie diesen Schatz nicht entziehen.“ Und die Worte des heiligen Juan de Ávila erinnerte, betonte er , dass „wer betet zu sammeln, fokussierte und ruhig vor Gott .
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=29343

von esther10 11.05.2017 00:10

Die päpstliche Unfehlbarkeit – Notwendige Richtigstellung zur aktuellen Debatte
11. Mai 2017 Forum, Liturgie & Tradition


Vaticanum I: Das Unfehlbarkeitsdogma

Zur päpstlichen Unfehlbarkeit, ihrer Bedeutung und dem historischen Kontext der Verkündigung des Dogmas, entspannte sich im zurückliegenden Frühjahr eine Diskussion in der Tageszeitung Die Tagespost, die dann in der April-Ausgabe der Kirchlichen Umschau ihre Fortsetzung fand. Einer der Diskutanten fühlt sich mißverstanden. Da die Kirchliche Umschau die Veröffentlichung einer Klarstellung verweigert und Die Tagespost die Diskussion als beendet zu betrachten scheint, hat sich Katholisches.info bereit erklärt, einen Beitrag zur Diskussion zu veröffentlichen in der Hoffnung, daß sie zur Klärung beiträgt.

Die päpstliche Unfehlbarkeit – Notwendige Richtigstellung zur aktuellen Debatte

von Christoph Matthias Hagen

Im März 2017 bin ich in der Tagespost wiederholt in eine Leserbriefdiskussion über die päpstliche Unfehlbarkeit eingetreten (so am 7. und am 21. März 2017), die mit durch den „Weckruf Sine dubiis“ ausgelöst worden war. In der Überzeugung, im Verlaufe meines Austauschs vor allem mit dem von mir sehr geschätzten Altphilologen Dr. Heinz-Lothar Barth (Bonn) hinreichend verdeutlicht zu haben, dass meine Position nicht den präzisen, tatsächlichen Inhalt der Dogmen von 1870 trifft oder dass diese Dogmen im Ergebnis nicht etwa von mir abgelehnt werden, wollte ich an sich das Thema auf sich beruhen lassen.


Kirchliche Umschau 4/2017

Nachdem ich aber erfahren habe, dass Barth diese Leserbriefdiskussion zum Anlass genommen hat, in der Monatszeitschrift Kirchliche Umschau einen ausgedehnten Artikel: „Grenzen der päpstlichen Unfehlbarkeit“, (vgl. Heft April 2017, S. 20-34, einschließlich 37 teils ausführlichen Anmerkungen (!), sogar die Gestaltung der Titelseite dieser Ausgabe ist diesem Artikel gewidmet) zu publizieren und die Kirchliche Umschau kein Leserforum umfasst, muss ich doch nochmals darauf zurückkommen.

Wenn ich mich auch persönlich des Eindrucks nicht erwehren kann, dass seine Darstellung der Debatte auf dem I. Vaticanum sehr viel von ihrer konflikthaft-kontroversen Spannung überspielt und den Standpunkt der Minorität auf die Frage der Opportunität einer Dogmatisierung zu reduzieren sucht, möchte ich darauf nicht näher eingehen. Ebensowenig darauf, dass mir Barths Auswahl der Quellen, auf die er sich stützt – für ihn völlig untypisch – sehr einseitig scheint, er diese jedenfalls ziemlich selektiv benutzt.

Ich muss zu diesem Beitrag Stellung nehmen, weil Barth meine Leserbriefe geradezu als „Aufhänger“ seiner Argumentation verwendet, dabei aber etwas insinuiert, was ich nie geschrieben habe, nämlich, ich würde quasi die authentische Substanz der erstvatikanischen Dogmen zurückweisen. Diese Schlüsselstellung eines verzerrenden und unzutreffenden Verständnisses meiner Position ist anhand der Tatsache evident, dass sogar eine Zwischenüberschrift: „Ein fataler Leserbrief“ auf meine Zuschrift in der Tagespost vom 7. März 2017 bezogen ist (vgl. a.a.O., S. 21).

Am Beispiel der Dogmen von 1870 habe ich nur aufzeigen wollen, dass es wenig nützt, wenn der Wortlaut eines Dogmas in sich präzise und exakt und per se nicht zu beanstanden sein mag, dann aber in der Praxis eine maximalistische Interpretation annimmt und sich entsprechend auswirkt oder durchsetzt.

Natürlich können sich Theologen mit jedem Glaubenssatz ausführlich befassen. Um aber einmal einen modernen Ausdruck zu verwenden, darf es „an der Basis“ keiner vierzehnseitigen, mit 37 Fußnoten gespickten Abhandlung bedürfen, damit der korrekte Sinn dessen, was wirklicher Inhalt eines konkreten Dogmas ist und was nicht darunter zu verstehen ist, die Gläubigen erreicht.

Am meisten stieß sich Barth wohl daran, dass ich, in später ausdrücklich genannter, nicht wie er tendenziös formuliert, „zugegebener“, Anlehnung an ein Kasper-Zitat, das Barth ebenfalls erkennbar missgünstig auslegt, geschrieben hatte, die gegenständlichen Dogmen seien „vielleicht nicht falsch oder unwahr“, sicher seien „sie aber risikoreich.“ Das von Barth besonders inkriminierte Adverb „vielleicht“ sollte nichts weiter als zu bedenken geben, dass die Gewissheit, dass die Kirche sich bei einer Dogmatisierung nicht unumkehrbar auf einen Irrtum festlegen kann, sondern immer innerhalb der Wahrheit geborgen bleibt, sie nicht dazu verleiten sollte, etwas leichtfertig, vorschnell oder unter Zeitdruck zu dogmatisieren. Denn ist dies einmal geschehen, ist die jeweilige Aussage irreversibel und unantastbar. Vom Inhalt seiner Dogmatisierungen jetzt einmal völlig abstrahierend, befand sich Vaticanum I zweifelsohne unter Zeitdruck, was auch dadurch bewiesen ist, dass es sich nicht mehr über den Episkopat äußern konnte. So entsteht ja gerade das Ungleichgewicht zur Lehre des II. Vatikanischen Konzils über das Kollegium der Bischöfe als einer ekklesiologischen Größe, die wiederum die Priesterbruderschaft St. Pius X., der Barth sich unzweifelhaft noch exklusiver als ich mich selbst verbunden fühlt, mindestens teilweise sicher zu Recht und jedenfalls nachvollziehbar, als theologisches Problem anspricht.

Die moralische Gesamtheit der Theologen hatte Heiligsprechungen immer als unfehlbare Akte angesehen, trotzdem gibt es innerhalb der Piusbruderschaft meines Erachtens berechtigte Bedenken gegen bestimmte nachkonziliar erfolgte Kanonisierungen. Barth selbst hat sie in Bezug auf die Causa Johannes Pauls II. vorgetragen. Ohne in die inhaltliche Diskussion einzusteigen, erfolgen Heiligsprechungen auch nach meiner persönlichen Meinung heute sicher häufig zu schnell und vielleicht voreilig. Diese Tendenz lässt sich allerdings irgendwie ausgerechnet auf die Causa Pius‘ X. zurückverfolgen; 1914 verstorben, wurde er schon 1951 selig- und bereits nach nur drei weiteren Jahren heiliggesprochen.

Indem ich zum Schluss komme, möchte ich nochmals unmissverständlich klarstellen, dass ich kein erfolgtes Dogma inhaltlich in Zweifel ziehe oder ablehne. Trotzdem bin ich überzeugt, dass die Kirche gut daran tut, nur sehr vorsichtig und zurückhaltend zum Instrument der Dogmatisierung zu greifen und dass es trotzdem durchaus historische Beispiele gibt, wo sich erfolgte Dogmatisierungen zumindest im Rückblick als entbehrlich oder überflüssig erweisen oder sogar erst im Nachhinein das volle Risiko, das in ihnen vorausgesetzt oder angelegt ist, offenbaren.

Ein allerletzter Gedanke sei mir noch gestattet: Wer es als legitim erachtet, das II. Vaticanum einer oftmals prinzipiellen kritischen Analyse zu unterziehen, kann davon grundsätzlich kein anderes Konzil ausnehmen. Dies gilt jedenfalls für die unvoreingenommene Untersuchung der historischen Kontexte und inhaltlichen Problemkonstellationen unterschiedslos aller Konzilien. Darauf wollte ich anhand der Beispiele der beiden Vatikanischen Konzilien hinweisen und auch zeigen, dass jedenfalls auf einer bestimmten Ebene Vaticanum I (gerade in seiner faktischen Rezeption) die Bedingung der Möglichkeit von vielem ist, was sogenannte „Traditionalisten“ häufig an Vaticanum II fragwürdig oder bedenklich finden.

Dieser Konnex schreckt vielleicht manchen und offensichtlich auch Dr. Heinz-Lothar Barth aus gewohnten Denkbahnen und Argumentationsschemata auf, der sich der Mühe unterzogen hat, meine These so ausführlich und „fundiert“ zu widerlegen. Diese ist oder war indes zu keinem Zeitpunkt etwas, „was ein Katholik ja wohl kaum schreiben“ (ibd.) kann und impliziert auch nichts derartiges.
http://www.katholisches.info/2017/05/die...uellen-debatte/
Bild: Internetsv/Kirchliche Umschau (Screenshot)
http://sspx.org/en/news-events/news/all

von esther10 11.05.2017 00:08


Francisco charismatische Erneuerung feiert Jubiläum mit Katholiken und Protestanten...Warum schürt Francisco die Revolte? Denn er ist ein Teil davon.



Francisco charismatische Erneuerung feiert Jubiläum mit Katholiken und Protestanten
11/05/17 von THE REMNANT

Alles dies so klar ist , dass weder der Apostolische Stuhl in irgendeiner Weise an diesen Kongressen [Protestanten] oder in irgendeiner Art und Weise nehmen ermutigen oder Katholiken solche Versuche zusammenarbeiten können; und wenn sie es taten, würden sie Autorität zu einer falschen christlichen Religion völlig fremd, die eine wahre Kirche Christi geben . " - Papst Pío XI, Mortalium Animos

Franziskus lud Tausende von „charismatisch“ Katholiken und Mitglieder der Pfingst- und evangelikalen in Rom das Pfingstfest und den 50. Jahrestag der katholischen charismatischen Erneuerung Kirchen zu feiern.

Francisco, die in der Vergangenheit in charismatischen Ereignissen interreligiösen, teilgenommen hatten, die Gebetswache am 3. Juni führt, Vorabend von Pfingsten, im Circus Maximus in Rom, und am nächsten Morgen wird die Messe von Pfingsten auf dem Platz feiern San Pedro.

Frage: Warum sollte erhalten eine öffentlich Francisco verirrten Sekte, gegen die die Kirche bereits zum Ausdruck gebracht hat? Zum Beispiel im Mai 1969 verurteilten Papst Paul VI öffentlich „die Illusion eines freien und charismatischen Christentums“, dass „nicht bauen, sondern Schläge“ und verurteilte diejenigen, die „zu frei charismatischen Annahmen sich die innere Leere zu füllen erstellt von ihr eigener Vertrauensverlust in der Leitung der Kirche“. Der Heilige Vater sagte auch: „Viele, die heute von der Kirche sprechen behaupten, von einem prophetischen Geist inspiriert zu sein, und wenden sich an den Heiligen Geist, als ob der göttliche Beistand zu jeder Zeit zur Verfügung stand. Kann, dass diese Vermutung Gott gebe, die persönliche Erfahrung ein Kriterium der religiösen Lehre erhöhen und nicht die verheerenden Schaden anrichten! "

In der mündlichen Verhandlung am Mittwoch, 17. Mai 1972, beklagte Papst Paul wieder die charismatische Bewegung sagen, es direkt angreift „die Existenz der Kirche“, die zu „das Erlöschen der Flamme Pfingst real, ignorierte den Gedanken Christi und der ganzen Tradition. „, was er sagt, ist, dass die charismatische Bewegung nicht in Kontakt mit dem Heiligen Geist, was bedeutet, dass Katholiken nicht mit ihm in Kontakt sein sollten.

Die charismatische Bewegung ist ein böser Kult, in dem der Teufel selbst als Heiligen Geist, um präsentiert zu der Außenseite der institutionalisierten Kirche zu gewinnen Katholiken. Diese schleichende Bewegung wird durch Freimaurerei als Teil seines Plans fördert die katholische Kirche zu zerstören, und ist eng verbunden, was oft genannt wird, „der Geist des Zweiten Vatikanischen Konzils.“

Kardinal Leo Suenens, der die Umsetzung der Weltcharismatische Bewegung in der katholischen Kirche leitete, wurde in der Freimaurerei initiiert. Er schloss sich der Freimaurerloge am 15. Juni 1967 unter dem Namen Pseudonym „LESU“. Suenens verteidigte auch die Priesterehe und wurde für seine freimütige und feindlich gegen die Enzyklika von Papst Paul auf das menschliche Leben bekannt.



Dennoch Franziskus lobte Suenens als „der größte Held des Zweiten Vatikanischen Konzils“ und kam sogar zu empfehlen , es als ein Modell für die Kirche , wenn Vorsitz über am 3. August jährlich die 37.en charismatischen Erneuerung 2014 in Rom. Sein übertriebenes Lob wirft ernste Bedenken unter den katholisch Gläubigen, insbesondere im Lichte eines Berichts vor kurzem lange veröffentlicht in Bezug auf - steht Zugehörigkeit zum Großmeister der Freimaurerei, Licio Gelli, der die berüchtigten P2 Lodge in Italien geführt.

Die katholische Kirche verbietet strikt jede Verbindung mit der Freimaurerei, die alles hat, was diese geheime Gesellschaft fördert, dh charismatisch spiritistische Sitzungen, Ökumene, Hexerei, Homosexualität, usw. Während die Teilnehmer dieser „charismatischen“ Treffen gute Absichten haben, gehen sie in der Engel gehen würde fürchten. Sie rufen den „Geist“, aber sie scheinen Dämonen werden aufgerufen wird. Drop und völliger Unsinn Silben ist keine Manifestation des Heiligen Geistes. So was?

Es genügt zu sagen , dass die charismatische Bewegung ein Flügel der New - Age - Bewegung ist, der die Kirche infiltrierte zur Schaffung eines neue Religion (angebliche Erneuerung). Geplapper in Zungen ist eine oberflächliche Angabe ihrer wahren Zweck gegeben, dass der eigentliche Zweck dieses Schrittes ist auf das Priestertum Autorität der Priester ruht in unterminieren die Hände der Laien, und dies führt in einer Art geistiger Anarchie. Die Früchte der charismatische Bewegung sind immer eine Herausforderung , das Priestertum, vom Glauben, und verachten die christliche Moral. Nach allem, wenn der Heilige Geist direkt durch mich spricht, was muss ich der Kirche haben?

Warum Francisco nehmen Arbeit desorientieren, nächsten Monat, Zehntausende von Katholiken verwirrt und glauben, dass die charismatische Abenteuer Gott sind? Die wahrscheinliche Antwort ist, dass er sich verwirrt. „Befugnisse der Täuschung“ scheinen über die Kirche dieser Zeit genommen zu haben (2 Thess. 2,11). In seinem zweiten Brief an Timotheus, sagt Paulus, dass „in den letzten Tagen kommen auf harte Zeiten“ (2 Tim. 3: 1) „Für die Zeit wird kommen, wenn die gesunde Lehre nicht ertragen, sondern ... wird kauern Lehrer gemäß zu Wünsche „(4: 3).

Die Heilige Jungfrau von Fatima gewarnt in 1917, dass, wenn Ihr Auftrag, den Rosenkranz nicht erfüllen beten täglich, Russlands Fehler weltweit verbreiten würde. Dies hat mit der Umsetzung der marxistischen Prinzipien geschehen ist, so dass das Ideal der „geballten Fäuste“ gilt geistig, um die hierarchische Autorität der Kirche zu untergraben. Leider getankt die charismatische Bewegung die neue Revolution und verursachte „einen Aufstand“, in dem die Laien lächerlich priesterliche Funktionen als außerordentlicher Minister übernehmen, Leser, liturgische Organisatoren usw.


Warum schürt Francisco die Revolte? Denn er ist ein Teil davon.
David Martin
(In Marilina Manteiga. Quelle )
https://adelantelafe.com/francisco-celeb...s-protestantes/
http://www.remnantnewspaper.com/web/inde...ismatic-renewal

von esther10 11.05.2017 00:07

Kardinal Müller zu Amoris laetitia, Ehe und Scheidung: „Wenn wir Christen sind, haben wir auch die Konsequenzen zu tragen“
11. Mai 2017 Interviews, Nachrichten, Sakrament der Ehe 1


Kardinal Müller: Wenn wir Christen sind, dann haben wir auch in Bezug auf die Ehe die Konsequenzen zu tragen. "Wir können nicht sagen: Heute heirate ich jemanden, und morgen jemand anderen."

(Rom) Kardinal Gerhard Müller, Präfekt der Glaubenskongregation, gab im Vorfeld des Papst-Besuches zum 100. Jahrestag der ersten Marienerscheinung in Fatima dem Observador de Portugal ein Interview. Dabei nahm er auch zur Kontroverse Stellung, die durch das umstrittenen nachsynodale Schreiben Amoris laetitia ausgelöst wurde.

Observador: Es gab Momente seit der Wahl dieses Papstes, der auf pastorale Ansätze beharrt, in denen der Kardinal davor warnte, daß die Kirche mit einigen Änderungen vorsichtig sein muß. Ich beziehe mich zum Beispiel auf die Interpretation des Apostolischen Schreibens Amoris laetitia und den Brief, den einige Kardinäle während der Familiensynode an den Papst geschrieben haben. Wie gehen Sie mit der Tatsache um, daß der Glaubenspräfekt manchmal eine andere Meinung zu haben scheint als der Papst?

Kardinal Müller: Ich glaube nicht, daß der Papst die Lehre der Kirche geändert hat. Die dogmatische Lehre kann nicht geändert werden, weil sie auf der Offenbarung und dem Lehramt der Kirche, des Papstes und der Bischöfe, beruht. In der Lehre der Kirche ist es Jesus, der Vermittler des Heils, der geoffenbart hat. Die Apostel und ihre Nachfolger üben nur den Dienst der Verkündigung und des Heils aus, der uns von Jesus Christus gegeben wurde. Wir haben wahre Diener Christi zu sein. Papst Franziskus hat schon in Bezug auf die Ehe gesagt, daß die Lehre klar und gut formuliert ist, und das nicht nur in einem vagen Zusammenhang mit den Worten der Heiligen Schrift. Es ist die seit zweitausend Jahren überlieferte Lehre. Wir können zum Beispiel weder das Konzil von Trient ignorieren noch die in [der Pastoralkonstitution] Gaudium et Spes ausgeführte Ehelehre als Ergebnis des Zweiten Vatikanischen Konzils, weder was in [dem Apostolischen Schreiben] Familiaris Consortio [von Johannes Paul II.] noch was in der Enzyklika Caritas in Veritate von Papst Benedikt XVI. geschrieben steht noch in vielen Erklärungen, die von uns erarbeitet wurden. Das Problem heute ist: Wie sollen wir die große Zahl von Menschen ansprechen, die die christliche Lehre über die Ehe nicht verstehen. Sie haben eine Mentalität, die dem Leben und der christlichen Praxis weder freundlich noch günstig gestimmt ist. Wie ist mit diesen Menschen zusammenzukommen und ihnen zu erklären, was für uns die Gnade Gottes bedeutet, was der tiefere Sinn der Ehe ist und der Elternschaft für jene, die zu Vater oder Mutter werden. Diese grundlegenden Elemente unserer Anthropologie werden nicht immer verstanden.

Observador: Aber diese verschiedenen Ansätze kommen von überall her, auch aus der Kirche. Die Bischöfe ihres Landes, Deutschland, zum Beispiel, haben eine andere Meinung zum Kapitel VIII. von Amoris laetitia.

Kardinal Müller: Aber nichts davon hängt von der persönlichen Meinung der Glieder der Kirche ab. Nicht die Meinungen der Bischöfe sind entscheidend, sondern die Treue zum Wort Gottes. Hier zeigt sich ein gewisser Positivismus des Lehramts, so als seien der Papst oder die Gemeinschaft der Bischöfe Herren über die Offenbarung. Das ist ein Mißverständnis. Der Papst gibt in Amoris laetitia eine Interpretation, und es ist nicht gut, daß die Bischöfe eine Interpretation der Interpretation vornehmen. Das kritisiere ich. Das widerspricht der Struktur der Sakramente der katholischen Kirche. Der Papst besitzt eine höhere Autorität, die der Offenbarung unterworfen ist, und er ist für die Einheit der Kirche im geoffenbarten Glauben verantwortlich. Er ist nicht jemand, der bestimmte Meinung aussendet, um eine Synthese von Ansichten auf diese Meinung zu erhalten. Einige Bischöfe laufen Gefahr, mehr Aufmerksamkeit der Wirkung auf die öffentliche Meinung zu schenken als den Worten Gottes, die an erster Stellen stehen müssen, in Übereinstimmung mit der Heiligen Schrift und der apostolischen Tradition.

Observador: Was ist Ihr Vorschlag für jene Katholiken, die eine Ehe eingehen und sich scheiden lassen?

Kardinal Müller: Das Ehesakrament ist durch den Willen Gottes unauflöslich. Niemand kann das ändern. Eine Möglichkeit ist es, zum rechtmäßigen Ehegatten zurückzukehren oder Beziehungen aufzugeben, die nicht gültig sind. Die entscheidende Frage ist, zu erkennen, ob die Bedingungen für diese Ehe in Übereinstimmung mit den Geboten der Kirche zustandekamen. Die standesamtliche Ehe entspricht nicht dem Ehesakrament. Sicherlich gibt es viele Menschen, die das nicht verstehen.

Observador: Sind Sie der Meinung, daß es immer möglich ist, in die Ehe zurückzukehren.

Kardinal Müller: Wenn es menschlich nicht möglich ist, können sie dennoch nicht [mit anderen] zusammenleben, als wären sie verheiratet.

Observador: Einige argumentieren, daß das die Möglichkeit der Buße eliminiert oder die Möglichkeit, zu erkennen, daß etwas schiefgelaufen ist, indem man in das Leben der Kirche eingebunden bleibt.

Kardinal Müller: Es ist nicht möglich zwei Arten von Christentum zu haben: eine für eine Elite, die das Wort Gottes respektiert, und eine andere für den Rest, für den nur einige Rechte und Sakramente gelten, und das Leben laufenzulassen wie es ist. Jesus kam, die alte Welt der Sünde, zu der die Scheidung gehört, zu ändern. Jesus sagte das ganz deutlich. Es ist nicht so einfach, den Willen Gottes zu erfüllen. Jesus hat nicht darum gebeten, am Kreuz zu sterben. Wir können sagen, daß es notwendig war, daß Jesus für unsere Sünden stirbt, aber das hängt nicht von unserem persönlichen Willen und unserer Meinung ab. Wenn die Menschen nur zu einem einzigen Menschen Ja sagen für das ganze Leben, dann gewährt Gott die Ehe, die einen Bund zwischen diesen beiden Menschen stiftet. Wir müssen die Realität des Sakraments respektieren, das wir empfangen. Sicher mag das vielen auf der Welt seltsam erscheinen. Viele Menschen sind unfähig, die Lage zu erkennen, und suchen Wege, vor der Wirklichkeit zu fliehen. Wenn wir aber getauft sind, sind wir getauft, sind wir Christen. Wir können nicht sagen: ‚Ah, ich lebe in einer Welt von Muslimen, ich gehe in die Moschee, weil wir Gott an jedem Ort loben können.‘ Wenn wir Christen sind, sind wir Christen, dann müssen wir auch die Konsequenzen daraus ziehen. Wenn wir als Christen heiraten, dann haben wir auch die Konsequenzen zu tragen. Wir können nicht sagen: ‚Ich heirate ein erstes Mal, habe zwei Kinder, und dann heirate ich jemand anderen, habe andere Kinder, und will nichts mehr von Ersteren wissen‘. Ich habe Pflichten, die aus der Ehe hervorgehen und die ich auf mich nehmen muß.
http://www.katholisches.info/2017/05/kar...nzen-zu-tragen/

Text: Giuseppe Nardi
Bild: Observador de Portugal (Screenshot)

von esther10 11.05.2017 00:00

Mittwoch, 10. Mai 2017


Schleswig-Holstein: Kommt Schwarz-Gelb plus Haschisch-Grün?

Für die Mehrheit der Kommentatoren in den Zeitungen steht schon fest, wer in den nächsten fünf Jahren Schleswig-Holstein regieren wird: Eine Koalition aus CDU, FDP und Grünen.

Eine solche Konstellation wäre verheerend.

Die Grünen haben in den letzten Jahren eine skrupellose Klientelpolitik betrieben und dabei die Mittel für die sog. „Queere Bildung“ glatt verzehnfacht.

Aber das ist nicht alles. Gender wurde nämlich systematisch zum festen Bestandteil der Schulerziehung gemacht. Und in einer dermaßen radikalen Art und Weise, dass manche Lehrbücher sogar eingestampft werden mussten.

Kann man erwarten, dass eine CDU-regierte Landesregierung unter der Führung von Ministerpräsident Daniel Günther die Grünen diszipliniert, was die Gender-Indoktrination angeht?

Man darf in dieser Hinsicht skeptisch sein, denn Daniel Günther hat in der Wahlkampfzeit entsprechende Anfragen von Bürgervereinigungen, vor allem des Vereins „Echte Toleranz“ schlichtweg ignoriert.

Wenige Tage vor der Wahl hat schließlich die CDU-Schattenministerin Karin Prien die konservative Seele ein bisschen gestreichelt und bekannt gegeben, dass man manche rot-grünen Entscheidungen, wie etwa den Besuch von Schulen durch Homo-Gruppen zwecks Gender-Toleranz-Unterricht, prüfen würde. Zudem sprach sie sich gegen „Queere Bildung“ in der Grundschule.

Komme, was das wolle: Man kann sich auf Politiker nicht verlassen. Nur der Druck aus der Basis wird gewährleisten, dass die Schüler einen vernünftigen und genderfreien Unterricht erhalten.

Unterstützen Sie bitte deshalb die Aktion „Kinder in Gefahr“. Sie helfen uns die Öffentlichkeit über diesen Angriff auf die Familien und auf unsere Kinder aufmerksam zu machen mit Ihrem "Like" unserer Facebook-Seite: https://www.facebook.com/aktionkig/ Danke!
Eingestellt von Mathias von Gersdorff um 17:08 Keine Kommentare:
Labels: Gender, Schleswig-Holstein, Schule


http://mathias-von-gersdorff.blogspot.de/

von esther10 10.05.2017 23:31

Krise auf Amoris Laetitia seit mehr als einem Jahr - Puppenspiel im Vatikan los
2. MAI 2017


Foto: The Straits Times
Zwar ist die Situation so dramatisch, dass man manchmal kaum etwas machen kann. Es ist jetzt mehr als ein Jahr seit Amoris Laetitia erschienen ist. Wer denkt, was? Wer verteidigt wen? Was ist los? Der Vatikan scheint große Flächen manchmal wirklich ein Puppenspiel.

Nehmen Sie Kardinal Müller, der eher wie die vier Kardinäle Amoris Laetitia zu kritisieren, setzt der Papst diese zu verteidigen und besteht darauf , dass G keine Bedrohung für den Glauben. Offensichtlich eine Lüge. Jeder, der U weiß es einfach ist es eine Bedrohung für den Glauben gelesen hat. Es ist voll von Häresien und Angriffe auf die Morallehre der Kirche. Muller sagt , dass die Lehre nicht geändert werden kann und dass Paus Franciscus , die nicht ändern können, aber nicht die Fehler in der AL in einem kritischen Licht zu machen. Müller wählt also eher „treu“ zu seinem Arbeitgeber zu bleiben? Die Glaubenskongregation hat derzeit also nichts mit der Kirche zu bieten.

Die vier Kardinäle

Dann haben wir die vier Kardinäle , die im September 2016 die dubia vorgelegt. Es bleibt sogar überraschend lange Schweigen. Burke hatte die öffentliche Berichtigung von G angegeben nicht zu lange zu verzögern, und kurze Zeit nach der Weihnachtszeit zu tun . Wir haben nun Ostern vergangen. Je länger man wartet, desto mehr Verwirrung und Fehler metastasieren wie ein Krebsgeschwür . Einige Kardinäle gaben bereits Richtlinien , die Amoris Laetitia als Leitfaden. Die Kardinäle halten vier steife Lippen bis heute. Sie sind weiterhin auf eine Antwort von Paus Franciscus hoffen, dass es nie kommen. Kardinal Burke schien ein wenig naiv. Er fährt fort , die Katze aus dem Baum zu warten und beobachten, aber der böse Löwe schon reißt die Schafe. Warum warten? Man sollte diesem Beispiel folgen und die Fehler aus. Wird es eine Spaltung sein, dann eine Spaltung. Nichts zu tun, dann die Schulden ein Papst, von den wahren Lehren Christi abweicht.

Ratzinger

Papst Benedikt, helfen wir nicht, wie sich herausstellt. Erzbischof Gänswein sagte Benedikt Amoris Laetitia hat gründlich lesen und Kenntnis von der Kontroverse um sie genommen, und die AL angewandt wird , aber er weigert sich , Kommentare dazu zu geben. „ Er hat nicht die Absicht , an den Diskussionen teilzunehmen , die weit von seinem Bett Teil sind .“ Doch Benedikt ist noch Papst (- „Emeritus“), sowie Kardinal und Bischof. Er hat die Pflicht , den Glauben zu verteidigen und zu reagieren , wenn es angegriffen wird. Cardinals bekam einen roten Hut und eine rote Soutane, die Farbe des Blutes, was darauf hinweist , dass sie bereit sein müssen , ihr Blut in der Verteidigung Christi und seiner Kirche zu vergießen, wenn es angegriffen wird. Es ist daher kommt mir seltsam , dass die Kontroverse Amoris Laetitia Umgebung weit von Benedikts Bett wäre ...

Maradiaga

Inzwischen gab Francis Berater Kardinal Maradiaga vier Kardinäle auch einen Schlag ins Gesicht. Er sagte , am 25. März in einem Radio - Interview , dass er die vier Kardinäle Amoris Laetitia nicht gelesen denkt. „Ich kenne die vier , und ich sage , dass sie bereits im Ruhestand ist. Wie kommt sie haben gesagt , nichts über diese Waffen zu machen? Einige leben in Ländern , die Waffen und für den Völkermord zu verkaufen , die in Syrien geschehen, zum Beispiel. Warum? Ich möchte nicht so viel setzen - sagen - nur Gott das Gewissen und die inneren Motive der Menschen kennt; aber von außen scheint es mir , eine neue Pharisäertum. Sie sind falsch; sie sollten „etwas anderes in ihrem Alter tun, sagte Maradiaga. Er fügte hinzu , dass „er weiß , es ist nicht Francis, sondern der Heilige Geist, der die Kirche führt“, und dass „er hat eingeräumt , dass der Papst gekommen ist “.

Laien-Konferenz

Dann gab es die Laien Konferenz Amoris Laetitia am 22. April. Es gab sechs Sprechern , die ihre Unzufriedenheit AL ausgedrückt. Einer von ihnen war Dr. Claudio Pierantoni, profesor der mittelalterlichen Philosophie an der Universität von Chile. Er beschrieb die aktuelle Krise als „die schwersten jemals von der Kirche konfrontiert werden.“ Bergoglio Eröffnung Kommunion zu öffentlichen Ehebrechern in " einige Fällen ein tödliches Trojanisches Pferd , das von innerhalb der Struktur in der Lage ist Kirche zu seiner Verteidigung und seine Grundlagen Dynamit . "

Dr. Anna Silvas, ein renommierter Forscher und Historiker in der letzten Zeit der christlichen Antike, wiederum macht kurzen Prozess mit den Vorwürfen der „effektiven orthodoxen ... Senioren Prälaten und Theologen, die die Turbulenzen omrent Amoris Laetitia als eine Frage der Fehlinterpretationen zu sein, entlassen“, wie Kardinal Muller hat. Sie präsentieren sich als „orthodox“, aber argumentieren, dann alles, was in Einklang mit der Tradition sein würde, während es deutlich umgekehrt wird.

Das ganze Problem Amoris jetzt seit einem Jahr hinzieht, und vier Kardinäle , die die dubia Öffentlichkeit im November gemacht (7 Monate nach AL) , die sie den Heiligen Vater vorgelegt hatten, haben bis jetzt ihre eigenen Fragen noch nicht beantwortet. Inzwischen gibt es zwar bereits Gerüchte , dass Bergoglio eine neue Messe einführen wird , im Namen der Ökumene, um die Protestanten zu treffen. Der Priester veröffentlicht diese Behauptungen hat seinen Blog entfernt , kurz nachdem er den Rücktritt von Benedict angekündigt würde gezwungen worden. Vielleicht hat er Bedrohungen in der Sankt Gallen Mafia Schaltung empfangen. Einige spekulierten , dass der Blog unter dem Titel kategorisiert werden musste „fake news“, aber warum hätte der Priester belogen? Tatsache ist , dass „ein Klima der Angst herrscht im Vatikan“, etwas , die Remnant Kirche berichtete bereits im Dezember letztes Jahr auf .

Es bleiben jedoch viele Fragen, und die Frage ist, wie alles ausgehen wird und was der nächste ist, wo wir zusteuern.

Aber eins ist sicher: der endgültige Sieg an das Unbefleckte Herz Mariens und ihre Kinder gehört.

„Am Ende wird mein Unbeflecktes Herz triumphieren.“
Unsere Liebe Frau von Fatima, 13. Oktober 1917.
http://www.katholiekforum.net/2017/05/02...aan-gaat-voort/


von esther10 10.05.2017 12:22

Mgr. Athanasius Schneider: „Die Päpste gewählt eine Spaltung eines ganzen Landes, über in die Scheidung von Henry VIII“
9. MAI 2017


Foto: Das Leben Site News
Mgr. Athanasius Schneider in einer polnischen Zeitung hat ein neues Interview gegeben, in dem er Licht auf aktuellen Ereignissen wirft, die Krise in der Kirche und seinen eigenen Glauben.

Er begann offensichtlich auf die Frage Amoris Laetitia. Vor langer Zeit schrieb er einen Brief zusammen mit zwei anderen Bischöfen aus Kasachstan (vgl BREAKING: Drei Bischöfen Start ‚geistiger Kreuzzug‘ und den Papst drängt Kommunion für Ehebrecher abzulehnen ). Er sagt: „Unter diesen Umständen die einzige nicht entbehrlich Akt des Papstes eindeutig die göttliche Wahrheit der Unauflöslichkeit der Ehe bestätigen nicht nur die Lehre in Bezug auf , sondern auch von der Praxis, wie Jesus Christus tat und durch seine Beispiel alle seine Stellvertreter auf Erden, die römischen Päpste. Die zentrale Aufgabe eines Papst ist genau das: die Gläubigen im Glauben bestätigen. Diese Aufgabe ist nicht optional, sondern kommandiert von Christus selbst (vgl Lk. 23,32) "

Die Unauflöslichkeit der Ehe

Er sagt, dass die Gläubigen nicht gleichgültig bleiben kann, wenn wichtige Wahrheiten wie die Unauflöslichkeit der Ehe, die Universalität der moralischen und kennt vor allem die sechste Gebot durch sogenannte spezifische pastorale Richtlinien in Frage gestellt werden verschleiert und verzerrt. „Wenn ein Vater einer Familie zu geben das richtige Futter für seine Kinder nachlässig ist, müssen sie es von ihm erhalten dringend und gleichzeitig mit kindlichem Respekt. Ein Vater ist in der Tat nicht ein mächtiger König oder ein Diktator. "

Schneider sagt, dass Jesus Christus selbst feierlich die ursprüngliche Würde der Ehe wieder hergestellt und ein für allemal erklärt seine absolute Unauflöslichkeit. „Die Kirche rettete die Gläubigen zu dieser göttlichen Wahrheit bis an die Grenze, vorübergehende erhebliche Nachteile bevorzugen. „Er gibt einige Beispiele:“ Im 9. Jahrhundert Papst exkommuniziert St. Nikolaus I. König Lothar II von Deutschland für seine ehebrecherische Beziehung und der Papst war bereit, eher zu sterben, als gäbe in das Militär, das den König nach Rom geschickt hatte, um den Papst zu verhaften und ihn zu zwingen, die Exkommunikation zu heben. „Er fügt hinzu, dass“ im 16. Jahrhundert die Päpste die Spaltung eines ganzen Landes, wie England gewählt, anstatt zu geben zu üben die Scheidung von König Heinrich VIII. „Päpste, Bischöfe und Gläubige wählten verfolgt werden und Scheidung nicht erlauben würden, auch keine Ausnahme, weder in der Theorie noch in der Praxis.

moralischer Relativismus

Nach Mgr. Schneider ist die aktuelle Lehr- und praktische Verwirrung in Bezug auf der Unauflöslichkeit der Ehe und die universellen Gültigkeit der zehn Gebote und das moralischen Gesetz in der Regel ein Symptom für ein tiefes und weit verbreitetes Phänomen der Lehre und moralischen Relativismus, der lebt infiziert die Kirche seit mehr als 50 Jahren. Es ist ein typisches Prinzip der Neuzeit, die von „einem gereizten Anthropozentrismus“ charakterisiert werden kann, in der der Mensch sich an die Stelle Gottes heißt es und entscheiden, was wahr und falsch ist, was richtig und falsch ist, und will immer noch ehren sein. „Gott, und vor allem Christus, geschoben wird dadurch auf die Seite, auch während der Liturgie gelegt wird, wo der eucharistischen Gott oft in einem Winkel im Zelt,“ und „, in dem die menschlichen Priester stellt sich in der Mitte, und er schaut auf die Gläubigen in der ganzen Liturgie, obwohl die Liturgie sollte zunächst Anbetung Christi, und nicht auf das Gesicht eines Priesters starren. "

Mgr. Schneider über seine Hingabe an die traditionelle Liturgie und der Eucharistie

„Die tiefsten Lektionen, die ich von feiert die traditionelle Form der Messe gelernt habe, ist dies: Ich bin nur ein armer Instrument einer übernatürlichen und sehr heilige Handlung, deren Hauptzelebrant Christus, der ewige Hohepriester. Als ich die traditionellen vier vermissen, ich fühle, dass ich während der Feier in einem gewissen Sinne meine individuelle Freiheit, für die Worte und Gesten in ihren kleinsten Details vorgeschrieben verloren, und ich bin nicht in der Lage, sie zu verwerfen. Ich fühle mich in der Tiefe meines Herzens ich nur ein Minister bin mit freiem Willen, Glauben und Liebe, nicht meinen Willen zu tun, sondern den Willen Gottes, selbst in den kleinsten Details erfüllen. „Schneider sagt, dass traditionelle und millenium- alter Ritus der Messe, die das Konzil von Trient sogar verändert, weil die Ordo war vor und nach diesem Rat fast identisch, energisch Menschwerdung und der Offenbarung des unendlich heilig und immensen Gottes verkündet und evangelisiert, und der Liturgie so klein und so nah an uns, auch in den Details der obligatorischen liturgischer Elemente.


Foto: Rorate Caeli

Über seinen persönlichen Weg zur traditionellen Liturgie sagt Mgr. Schneider über die katholische Erziehung erhielt er von seiner Mutter und Großmutter in der Kirche Verfolgung, als er in der Sowjetunion gelebt. Er wurde auch von einem heiligen Priester lehrt, Vater Janis Pawlowski, ein Kapuzinerpriester aus Lettland, der auch erfahrener Haft während der Verfolgung hatte. „Feierte Pater Pawlowski die Heilige Messe mit dem Gesicht nach wie vor zu der Wohnung. Als wir in der Bundesrepublik Deutschland im Jahr 1973 ausgewandert, erleben wir eine tiefe Erschütterung und große Trauer, wenn wir den neuen Stil der Feier die Messe beheld erhalten, die an den Menschen gerichtet war, wie in einem geschlossenen Kreis. Diese Art der Feier erinnerte mich an die Art und Weise der Verehrung, die ich einmal eine Baptist Gemeinschaft in der UdSSR besucht „Dan Schneider spricht über die Basis Kommunion.“ Ein weiterer Schock für uns war die Praxis Communion des Gebens in von Hand. Für meine Eltern, meine Schwestern und Sprinkler und für mich ist es eine solche Praxis wirklich schrecklich war, rief meine Mutter, auch wenn sie eine solche Szene sah. Ich danke Gott für die große Gnade, die ich immer in meiner Seele in meinem Leben zu einer heiligen und erhabenen Art und Weise feiert die Heilige Messe gesehnt habe. Ich konnte die ‚sensus fidei liturgicus‚liturgische Glauben Gefühl‘nennen.

Im Jahr 2007 verkündet Paus Benedictus XVI das berühmte Dokument „Summorum Pontificum“, aus denen die traditionellen tridentinische Messe zu Ehren restauriert und offiziell die Erlaubnis erteilt, die Messe im Ritus zu feiern. Für Mgr. Schneider bedeutete eine große Freude, „denn“, sagt er, „ich könnte dann in einer Form, die Messe zu feiern, feiern und unterstützen, die ich in meiner Kindheit während der Verfolgung der Kirche erlebt hatte, die Form die gleiche meines erfahren Eltern und Großeltern. Um es mit den Worten von Papst Benedikt XVI gesagt: „Was frühere Generationen heilig betrachtet, bleibt heilig und groß, auch für uns, und es kann nicht ganz plötzlich rundum verboten oder gar schädlich betrachtet. Es tut uns allen gut, die Reichtümer des Glaubens und des Gebetes der Kirche entwickelt hat, zu bewahren. ‚‘

Lehrplan der Irrungen

Vor ein paar Jahren rief vor Msgr. Schneider einen neuen „Syllabus of Errors“ zu erteilen, wo die Fehler in bedrohlichen Glauben in unserer heutigen Zeit aufgeführt sind. Schneider identifiziert eine Reihe, von denen wir einige hervorheben:

Die Theorie, dass die Messe ist in erster Linie ein brüderliches Bankett, und die Opfer Aspekt der Messe ist nur metaphorisch, oder ein Opfer der Anbetung.

Der Mangel an Glauben an der Transsubstantiation und auch in der realen Präsenz (vor allem durch die moderne Praxis der Kommunion in der Hand, eine Praxis, die die Konzilsväter nie hätten vorstellen können, und dass Paul VI selbst als gefährlich angesehen).

Zweifel über die reale Möglichkeit der ewigen Verdammnis menschlicher Individuen in der Hölle, was bedeutet, die Hölle ist leer.

Eine naturalistische Sicht des christlichen Lebens und der christlichen Wahrheiten, die Aktivismus und soziales Engagement Priorität wird auf Kosten des Gebets und der Anbetung Gottes gesetzt werden, die eine Art neo-Pelagianism ist.

Nicht Anerkennung der schweren Unmoral der Empfängnisverhütung.

Wirksame Fehler auf der Unauflöslichkeit einer gültigen Ehe (wie so dass wieder geheiratet Geschiedenen zur Kommunion).

Fehler auf dem Ziel Anomalie der homosexuellen Handlungen und Homosexuell Erotik und die objektiven Unmoral der Zivilehe gleichen Geschlechts, weil ihr Verhalten Sodomie Arbeit in der Hand.

„Die katholische Gemeinde von Kasachstan ist numerisch sehr klein an der Zahl, vielleicht nur 0,5% der gesamten Bevölkerung, aber wir haben in Kasachstan Ehre, die auch eine Pflicht ist, Erben vieler Märtyrer und Bekenner des Glaubens zu sein . „Msgr. Schneider zeigt an, dass nicht das finanzielle Wohlergehen, noch die bürokratischen Strukturen und viele pastoralen Ausschüsse werden die Kirche tatsächlich wieder aufzubauen, aber der stark, tapfer und reiner Glaube, der frühe Kirche verfolgte uns gegeben hat. „Ich bin sehr glücklich, meinen bischöflichen Dienst in einer armen und kleinen Kirche in der Peripherie (Kasachstan) zu erfüllen.“
http://www.katholiekforum.net/2017/05/09...n-hendrik-viii/
Quelle: Rorate Caeli
Zusammenfassung: Restkerk.net

von esther10 10.05.2017 00:59

Bischof Damian begrüßt die weiteren koptisch-katholischen Annäherungen



Veröffentlicht: 10. Mai 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: KIRCHE + RELIGION aktuell | Tags: Anbe Damian, Annäherungen, Ägypten, bischof, Christologie, Katholische Kirche, Kopten, koptisch-orthodox, Papst Franziskus, Papst Tawadros, Synode, Tauf-Anerkennung, Vatikan |Hinterlasse einen Kommentar
Pressemitteilung des Koptischen Bischofs für Deutschland, Anbe Damian:

Bei der ersten Auslandsreise des koptisch-orthodoxen Patriarchen Papst Tawadros II. im Mai 2013, unmittelbar nach seiner Amtsübernahme als Oberhaupt der koptisch-orthodoxen Kirche und als Nachfolger des Heiligen Evangelisten Markus, besuchte er das Oberhaupt der römisch-katholischen Kirche Papst Franziskus im Vatikan. Diese Begegnung war voller christlicher Liebe, Vertrauen, gegenseitigem Respekt und Anerkennung.

Papst Tawadros II. sprach überzeugend davon, dass Seine Heiligkeit Papst Franziskus von den Gnaden des Heiligen Geistes erfüllt sei. Im Herzen und in Taten fing er an, mit Ernsthaftigkeit die restlichen vorhandenen Barrieren zwischen den Schwesterkirchen abzubauen, in der koptischen Heiligen Synode dies zu thematisieren, zu diskutieren und zu behandeln. Ebenfalls offenbarte er seine ernsthaften Absichten, die großen Christus-Feste, gemeinsam mit der katholischen Kirche am selben Tag zu feiern.

Seine Heiligkeit Papst Tawadros II. entsprach damit meinem Herzenswunsch, dass möglichst bald die volle Gemeinschaft der beiden Schwesterkirchen realisiert werden kann.

Fortschritte in der gegenseitigen Tauf-Anerkennung

Der Gegenbesuch Seiner Heiligkeit Papst Franziskus in Ägypten am 28./29.04.2017 hat enorme politische, pastorale und ökumenische Auswirkungen zur Folge. Er war für das ganze Land Ägypten im Allgemeinen und für die koptische Kirche in besonderer Weise, ein Segen, eine Ehre und eine Freude. Die Energie und die Herzlichkeit der beiden brüderlichen Päpste haben dazu motiviert, die zügige Unterzeichnung der gegenseitigen Taufanerkennung vorzunehmen.

Seit vielen Jahren, auf Anweisungen Seiner Heiligkeiten Papst Kyrillos VI., Papst Shenouda III. sowie Papst Tawadros II. werden keine katholischen Taufen wiederholt, wenn Katholiken in die koptische Kirche aufgenommen werden wollen, z.B. durch Eheschließungen.

Jedoch ist es erforderlich, die koptische heilige Synode als die höchste Autorität unter der Leitung Seiner Heiligkeit Papst Tawadros II. bei einer bilateralen Vereinbarung miteinzubeziehen, ebenfalls ist es angebracht, die anderen altorientalisch-orthodoxen Schwesterkirchen, d.h. die syrische, armenisch-apostolische, äthiopische, eritreische und die indisch-orthodoxe Kirche in diesem Anliegen zu konsultieren.

Wir begrüßen die Herzlichkeit und die Liebe sowie das Vertrauen und die gegenseitige Anerkennung der beiden Schwesterkirchen von Rom und Alexandria durch die bereits vollzogenen christologischen Vereinbarungen (12.2.1988) und erinnern an die Zeit der vollständigen Einheit bis zum Jahr 451 n.Chr. Dies ist unser gemeinsames Ziel für die Kirche unseres Herrn Jesus Christus.

Dabei darf zu keinem Zeitpunkt die eigene Identität und Tradition aufgegeben werden, die das Blut unserer Märtyrer gekostet hat. Wir wünschen daher eine Gemeinschaft in der gewachsenen Vielfalt.

Wir ermutigen unseren Papst Tawadros II., weiterhin zielstrebig zu sein und seine Energie einzusetzen, für die vollständige Einheit der Schwesterkirchen im Sinne der Heiligen Schrift und der Überlieferung unserer Heiligen Väter, unter Mitwirkung und Zustimmung der ehrwürdigen, heiligen, koptischen Synode unter seiner Leitung.

Ich wende mich daher an meine hochverehrten Metropoliten und Bischöfe, sowie dem koptisch-orthodoxen Klerus sowohl in Ägypten als auch im Ausland, die Einheit unserer koptisch-orthodoxen Kirche zu stärken und unserem Oberhaupt Papst Tawadros II., Vertrauen, Respekt, Loyalität und Anerkennung bei seinem Leitungsdienst zu gewährleisten.

Möge unser Gott, Herr und Erlöser Jesus Christus die Kraft und die Freude seiner glorreichen Auferstehung allen Beteiligten schenken.
https://charismatismus.wordpress.com/201...-annaeherungen/

von esther10 10.05.2017 00:57

Kardinal Burke: Die Würde des Amtes verändert nicht die Demut des Mannes

Man muss nicht dumm werden und liturgische Monstrositäten schaffen, um Demut zu demonstrieren - ja, das darf man nicht tun.

Demut und Güte sind in der täglichen Routine, in der Nächstenliebe unbemerkt (II., 6: 6) - nicht in der Korruption von Wahrheit und Schönheit.



(Unteres Bild vom Institut Christi, König , Fotomontage von Schola Sainte-Cécile)
Geschrieben von New Catholic am 5/10/2017 10:34:00 AM
- See more at: http://rorate-caeli.blogspot.com/2017/05...h.oyOYwnOq.dpuf



von esther10 10.05.2017 00:56

100 JAHRE FATIMA


Bergoglio geht in Fatima die beiden heiligen Sehern zu erklären
Datum: 2017.05.10

Am 13. Mai fällt Bergoglio nach Fatima aus, der ersten Erscheinung Unserer Lieben Frau in Fatima zu gedenken, und er wird die beide jüngsten Sehern, Jacinta und Francisco sein, heilig sprechen. Offensichtlich ein anderer irreführender Schachzug von Bergoglio, als wenn er in der Welt am 13. Oktober 2013 „widmen“ an dem Unbefleckte Herz Mariens. Von unserem Artikel , wenn :

Am 13. Oktober paus Franciscus die Welt Hingabe an das Unbefleckte Herz Mariens. Bereits Monate vorher war die Veranstaltung voll beworben und Paus Franciscus war, als ob der Himmel gelobt. Sonntag, 13. Oktober war der Tag. Während die Messe las er in der Nähe des Petersplatzes für das Bild der Jungfrau von Fatima ein „Gebet der Weihe.“

Selige Jungfrau Maria von Fatima, mit neuer Dankbarkeit für Ihre mütterliche Gegenwart, verbinden wir unsere Stimmen mit denen allen Generationen rufen Sie gesegnet. Wir freuen uns über Sie die großen Werke Gottes, der nie mit Mitgefühl für die Menschheit zu beugen aufhört, von bösen gequält und durch die Sünde verwundet, sie zu heilen und zu speichern. Maria will mit Wohlwollen der Tat der Hingabe akzeptieren , die wir heute mit Zuversicht für Ihr Bild verpflichten wir so süß sind. Wir sind davon überzeugt , dass jeder von uns in deinen Augen wertvoll ist und dass nichts unser Herz U ungerade ist . Lassen Sie uns uns durch Ihre sehr sanften Blick und beruhigend streicheln Ihr Lächeln bekommen.

Halten Sie unser Leben in den Armen; Segen und jeder starker Wunsch , für das, was gut ist ; beleben und nähren den Glauben; Unterstützung und entlastete Hoffnung; wecken Liebe und Inspire sie; erziehen uns alle auf dem Weg der Heiligkeit. Bringen Sie uns Ihre Liebe Vorliebe für kleine und Armen, für ausgeschlossen und die Menschen leiden, für die Sünder und die in ihr Herz haben eine falsche Straße genommen; sammeln uns unter Ihrem Schutz und uns mit Ihrem geliebten Sohn, unser Herr Jesus. Amen.

Nirgends, absolut NIRGENDWO sprach er die Worte „Io cons Acro il mondo al tuo Cuore Immacolato“ (= ich die Welt zu Ihrem Unbefleckten Herzen weihen); So hat er die Welt nicht gewidmet an das Unbefleckte Herz Mariens. [...]

Bergoglio hatte also nichts oder niemand verpflichtet. Es gab viel Show, viele Bilder von Bergoglio zu „Anbetung“ Lady ... aber wenn es hart kam es wandte sich abstoßen eine Täuschung. Und ich kenne Leute, die dann fest davon überzeugt waren, dass der „Papst der Welt an das Unbefleckte Herz begangen hatte.“

Jetzt, im Jahr 2017, gehen die Menschen wieder im Herbst. Bergoglio , der als Diktator verhält und tut nichts anderes als Sozialismus und Kommunismus fördern, Kirchenlehre und untergraben traditionellen beleidigen Katholiken , wird steige er nun nach Fatima gibt es Hingabe "für Maria zeigen zu sein, während erklären die beiden Sehern heilig . Vielleicht ist er zuversichtlich , dass er wieder winkte wird viel Lob von den traditionellen katholischen Kreisen bekommen. Aber die ganze Heuchelei dieser sogenannten „Wallfahrt“ , dass Bergoglio als Handarbeit , die Maria in dem dritten Geheimnis von Fatima (die vom Vatikan eifersüchtig verborgen ist) vorhergesagt: daß der Kommunismus verbreiten würde, und die Kirche der Abfall würde auslaufen und dass am Ende einen Papst „unter der Macht des Teufels“ haben würde, die die Kirche zerstören würden. Sie warnte auch gegen die Korruption und den Verlust vieler Seelen.

Pater Paul Kramer , ein Experte auf dem dritten Geheimnis, schrieb:

„Das dritte Geheimnis von Fatima aufdeckt, wie Kardinal Ciappi schrieb : “ Der große Abfall in der Kirche wird an der Spitze beginnen. „Die geheimen Gespräche von einem“ Papst „ , die unter der Gewalt des Teufels sein. Johannes XXIII lesen Sie den Text und machte die Übersetzung in italienischer Sprache von Mons. Tavares. Er verstand die schwierige Passage richtig. Johannes Paulus II lesen Sie die gleichen geheimen und schwierigen Passage konfrontiert ihn - So verließ er Mons. Carreira übersetzen wieder. Eine Fehlinterpretation der schwierigen Passage scheint das Dogma von der Unfehlbarkeit der Kirche zu widersprechen. Allerdings Mons. Tavares hatte in der Tat richtig übersetzt. Es gab keine die problematische Formulierung zu entkommen.

Jetzt wurde das Geheimnis in der heutigen Zeit erfüllt, während der gewählte ungültig „paus Franciscus “ in dem Abfall die Massen führt, gibt es viele, die Botschaft von Fatima Wissenserhalt blinder haben , dass Bergoglio der Papst und die Katholiken in trotz der Tatsache , dass seine Worte und Taten zeigen deutlich , dass er ein Abtrünniger heide - Gemeinschaft muss mit ihm fortzusetzen. der große Abfall in der Kirche wurde jedoch im Geheimnis von Fatima vorausgesagt, aber viele Autoren Fatima blind den Abfall leugnen beginnend an der Spitze ist auch passiert -. der Blinde den Blinden in den Abgrund führen "

Was Bergoglio ist jetzt gerade, es wurde vor fast vier Jahren vorhergesagt, wenn Sie es oder nicht, in einer Nachricht des glauben Buch der Wahrheit 13. August 2013 :

[...] „Sie müssen erkennen , dass , wenn Sie Zweifel an der Gültigkeit dieser Warnung zu schätzen, ich, wird die geliebte Mutter Christi, verwendet werden , um den wahren Zweck dieser Kräfte zu verstecken, die die Kirche von My Son auf der Erde überfallen sind. Ich werde als Aushängeschild der Kirche verwendet werden , um Menschen aus dem realen Zweck dieser korrupten Gruppe abzulenken. Für sie Kinder Gottes zu überzeugen , dass sie auf das wahre Wort Gottes treu bleiben und den Traditionen der katholischen Kirche, werden sie Zeremonien im Leben rufen , die sie sagen , dass dies mich ehren . Sie werden die Prophezeiungen Fatima verwenden mein Bild von der Welt zu brechen eine große Täuschung zu halten. Sie werden mich an meinen Sohn Kirchen verwenden zu trüben, und was sie tun werden, wird -in Übereinstimmung mit den Anforderungen des Bösen - rückwärts getan.

Durch den Eindruck zu erwecken , dass sie die Mutter Gottes ehren, werden viele Katholiken zu einem falschen Gefühl der Sicherheit gebracht werden. Das wird jeden Zweifel dazu führen , dass sie sonst beim Anblick der seltsamen, neuen Änderungen an die Messe haben würde und die Sakramenten, wird sofort vergessen. Was gibt mir eine Menge Ärger! Mein Bild wird bewusst , meinen Sohn zu beleidigen verwendet werden.

Satan verachtet mich. Er fürchtet mich. Zu meinem Sohn von diesen Seelen verletzt, die es betrifft, tut er sein Bestes für mein Bild durch viele geheime Rituale und schwarze Massen trüben. Mein Bild wird mit satanischen Symbolen geschmückt sein und wird in vielen Orten von freimaurerischen Gruppen verunreinigt sein, die die Kontrolle übernommen haben. „[...]



Und im Vergleich Medjugorje Bergoglio hat wiederholt seinen Ekel, er nicht verbergen oder Banken:

Am 14. November 2013 Bergoglio sagte:

„Der Geist der Neugier ist kein guter Geist. Es ist der Geist der Dispersion von Gott ... den Geist zu viel zu reden zu entfernen. Jesus sagt uns auch etwas Interessantes: diesen Geist der Neugier, die die Welt ist, was zu Verwirrung.

Neugier führt uns zu sagen: „Aber ich weiß , einen Seher , die Nachrichten jeden Tag der Jungfrau empfängt.“ Bergoglio fuhr fort: „Unsere Liebe Frau ist die Mutter von allen! Und sie liebt jeden. Sie ist kein Postmeister , die jeden Tag eine Nachricht sendet. Dies führt uns aus dem Evangelium des Heiligen Geistes, des Friedens und der Weisheit, die Herrlichkeit Gottes . "

Das Reich Gottes ist mitten unter uns. Schauen Sie nicht für seltsame Dinge, nicht für Neuheiten mit dieser weltlichen Neugier suchen. "

Im Juni 2015 sagte Bergoglio in seiner Predigt die folgenden Möglichkeiten:

„Dann gibt es diejenigen , die vergessen haben , dass sie gesalbt wurden und erhielt die Garantie des Heiligen Geistes . Sie sehen immer für bestimmte neue Funktionen in ihre christliche Identität. Sie fragen , wo die Visionäre , die ihnen genau sagen kann , welche Botschaft die Mutter Gottes um 4 Uhr am Nachmittag senden. "

Und im November 2016 t Henne sprach er über den Weltjugendtag , warum er Mary außerdem beteiligt:

Ich hatte keine anderen Vorschläge und damit zufrieden war. Aber die wirkliche Madonna! Nicht die Madonna an der Spitze eines Posts einen neuen Brief jeden Tag zu senden, die besagt: „Meine Kinder, dies zu tun und am nächsten Tag tun .“ Nein, nicht Madonna. Die wirkliche Madonna ist derjenige, der Jesus in unseren Herzen erdacht, eine Mutter. Dieses Interesse für einen Superstar Madonna, die das Rampenlicht sucht, ist nicht katholisch.



Bergoglio sagt oder „beten Rosenkranz“ das, aber wenn sie das Gebet Bad Rosenkranz den Monat Mai (übrigens etwas , das Bergoglio abgeschafft) zum Abschluss im Vatikan am 31. Mai 2013 waren die Laien , die zum Baden, und er war ziemlich desinteressiert und nur mit sich selbst (siehe Video z. B. um 23:58 Uhr) gebetet.

https://restkerk.net/2017/05/10/bergogli...g-te-verklaren/
Zodus die wahre Absicht von Bergoglio in Fatima: Unsere Dame Ehre der Gläubigen wieder Sand ins Gesicht Stroh?
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Papst Benedikt in der Erscheinungskapelle in Fatima.

von esther10 10.05.2017 00:55

Eucharistische Anbetung


theologische Grundlage der eucharistischen Anbetung
Eucharistische Anbetung wird in dem Dogma der wirklichen Gegenwart Christi in der Eucharistie verwurzelt. Als katholische Lehre sagt, ist Christus wirklich gegenwärtig in der Eucharistie als die sakramentalen bleiben; und weil es vorhanden ist, und Christus ist Gott, beten wir.

Lassen Sie uns kurz einige Kanons des Konzils von Trient über sie erinnern:

Can. 1. Wenn jemand bestreitet , dass im Sakrament der Eucharistie wirklich enthalten sind, wirklich und im wesentlichen den Körper und das Blut zusammen mit der Seele und Gottheit unseres Herrn Jesus Christus und daher der ganze Christus; aber sagt , dass es nur darin , wie in Fig Signal oder seine Wirksamkeit ist Anathema [DS 1636 und 1651).

Can. 4. Wenn jemand sagt , dass die Weihe abgeschlossen, nicht der Körper und das Blut unseres Herrn Jesus Christus im Sakrament der Eucharistie bewundernswert, aber nur in Gebrauch, wenn sie empfangen, aber nicht vor oder nach, und in der das konsekrierten Hostien oder Teilchen übrig bleiben oder nach der Kommunion vorbehalten, da der wahre Leib des Herrn bleibt, dann soll er (DS 1654) verflucht.

Diese Gebühren schließen:

Christus ist ganz und alles ist wahr, im Wesentlichen in allen und jedem der eucharistischen Gestalten.
Das in der Eucharistie ist der Leib und das Blut Jesu Christi, zusammen mit seiner Seele und Gottheit.
Christus ist immer noch gegenwärtig in der Eucharistie als die sakramentalen bleiben.
Da Christus im wesentlichen in der Eucharistie, und Christus ist Gott (und Mann) verdient und soll Anbetung gegeben werden:

"Beten Sie den Herrn , deinen Gott ..." (Lukas 4: 8).

„Darum hat Gott erhöhte ihn und gab auf ihm den Namen, der über alle Namen ist, dass bei dem Namen Jesús doble Knie , die im Himmel, auf Erden und unter der Erde, und alle Zungen bekennen sollen, dass Jesus Christus der Herr ist, für die Ehre Gottes der Vater. " (Phil 2: 9-11)

Hauptsymptome der eucharistischen Anbetung

Im Laufe der zwanzig Jahrhunderten der Kirchengeschichte, Anbetung der Eucharistie war schon immer ein wichtiger Bestandteil der Hingabe und den Glauben an den Jesús Sacramentado gewesen. Die Manifestationen dieser Hingabe haben mehrere gewesen. Hier listen wir einige von ihnen.

Kommunion zu den Kranken.
Kommunion außerhalb der Messe.
Kniet vor dem Allerheiligsten.
Masse Exposition: Dur und Moll; permanent oder temporär; Eucharistische Donnerstag.
Corpus Christi: feierliche Prozession von Corpus Christi.
Besuchen Sie das Allerheiligste.
die persönliche Gebet vor dem Allerheiligsten.
Nächtliche Anbetung.
40 Stunden.
religiöse Vereinigungen konzentrierte sich auf die Eucharistie: Adoratrices ...
Instruction Eucaristicum Mysterium von Papst Paul VI auf Platz 60 lehrt:

„Aussetzen der Eucharistie führt den Geist der Gläubigen in ihm die wunderbare Gegenwart Christi zu erkennen und lädt zur Gemeinschaft mit ihm. Zugleich hervorragend Anbetung im Geist und in der Wahrheit begünstigt, die fällig ist “.

Die Ausstellung, die wie die anderen eucharistischen Andachten außerhalb der Messe ist das Ergebnis des Glaubens im eigentlichen, wirklichen und substanziellen Gegenwart Christi in der Eucharistie.

Geschichte der eucharistischen Anbetung

Seit dem Beginn des Christentums ist die Eucharistie der Quelle, Mitte und Höhepunkt des ganzen Lebens der Kirche. Als Denkmal der Passion und Auferstehung Christi, der Erlöser, als Opfer des Neuen Bundes, das Abendessen erwartet und bereitet das himmlische Bankett, als Zeichen und Ursache der Einheit der Kirche, als ausdauerndes des Ostergeheimnisses, wie Pan Kelch des ewigen Heils und des Lebens, die Feier der Eucharistie ist das unbestrittene Zentrum des Christentums.

auf dem ersten Massen nur nur am Sonntag, geht jeden Tag in dem dritten und vierten Jahrhundert statt.

In den ersten Jahrhunderten , war wegen der Verfolgungen keine öffentlichen Tempel, so die Erhaltung der eucharistischen Gestalten ist in der Regel in privaten getan, und hatte schließlich Gemeinschaft der Kranken, Gefangenen und Vermissten . Reservierung der Eucharistie, die Verfolgung wurde immer feierliche äußeren Formen einzustellen.

St. Cirilo de Alejandría sagt: „Ich höre , einige sagen , dass die Eucharistie nicht in den Genuss etwas für Heiligung , wenn jeder Rest davon bis zum nächsten Tag bleiben. Fools sind diejenigen , die solche Dinge sagen; denn Christus ist nicht verändert und sein heiliger Körper wird nicht umgewandelt, sondern die Tugend des Segens und belebender Gnade ist immer in ihm " .

Die Praxis der das Allerheiligste ausgesetzt wird erscheint zum ersten Mal im Leben von Santa Dorotea (s. IV) erzählt. Heiliger Biograph erzählt, dass jeder Morgen in der Kirche ging früh in einer Monstranz oder Haft ausgesetzt, um die Eucharistie zu sehen.

Die Apostolische Konstitutionen (s. V) haben , da nach Komm Spezies Verteilung an ein genommen Sacrarium .

Die Synode von Verdun (s. VI) sendet die Eucharistie halten „in einem bedeutenden und ehrlich Ort , und wenn die Ressourcen es erlauben, muss eine dauerhaft leuchtende Lampe haben.“

Die Pyxiden der Antike waren schön Boxen das eucharistische Brot zu speichern.

Es sei jedoch darauf hingewiesen, dass bereits in den Jahrhunderten der Leib Christi von den Gläubigen, innerhalb derselben Eucharistiefeier, klare Zeichen der Anbetung empfängt, in den alten Liturgien vorgeschriebenen Erschienenen. Wie Pio XII aufgezeichnet: „St. Augustinus sagte:“ Niemand diesen Körper isst, wenn er nicht zuvor liebt , „ und fügte hinzu , dass nicht nur er Sünde zu verehren, sondern die Sünde , verehrt ihn nicht .“

Diese Zeichen ausdrücken die alte christliche Verehrung des eucharistischen Leib des Erlösers und Ihren Glauben an die wirkliche Gegenwart des Herrn in der Eucharistie. Noch aber ist das Buch ausschließlich eucharistischen Gemeinschaft so krank und abwesend; aber nicht die Anbetung der königlichen Anwesenheit.

Anbetung der realen Präsenz außerhalb der Messe wird als Hingabe selbst aus dem neunten Jahrhundert so konfiguriert werden , während der Abendmahlsstreit. In jenen Jahren, wendet sich gegen die Symbolik der Ratramnus, stark den Realismus eines Pascasio Radberto, die die wirkliche Gegenwart Christi in der Eucharistie, die nicht immer in genauen Bedingungen betont. Ähnliche theologische Konflikte treten im elften Jahrhundert gegen die eucharistische Symbolik von Berengario de Tours. Ihre Lehre wird durch eine Reihe von Synoden (Rom, Vercelli, Paris, Tours) verurteilt und vor allem von den Römern Räte von 1059 und 1079.

In diesem Umfeld ist es verständlich, warum gerade in dieser Zeit, die Verehrung des heiligen Hostie, in Anerkennung der wirklichen Gegenwart, das prominenteste Kennzeichen der wahren Christen sein kam. Die Verehrung der Eucharistie, die von nun an viele Formen annehmen wird, hat hier eine seiner tiefsten Wurzeln.

Hier sind einige Beispiele:

An dem Ende des neunten Jahrhunderts, die Regula solitarium heißt es, dass angehaltene Asketen leben , anstatt zu einem Tempel angebracht, sind sie immer für ihre Hingabe an die Eucharistie in der Gegenwart Christi. Und bald , nachdem wir in der Regel gefunden: „Orientieren Sie Ihre Gedanken an die heilige Eucharistie, die am Hochaltar gehalten wird, und kehrte in ihr, verehren die Eucharistie kniend sagen: Heil dir, Quelle unserer Schöpfung, salve brachte uns Hagel!, Rücknahme, Wegzehrung unserer Wallfahrt! Sei gegrüßt, gewünschte und erwartete Preis! "

Im elften Jahrhundert, Lanfranc, arzobispo de Canterbury, stellt eine Prozession mit dem Allerheiligsten am Palmsonntag.

Individuelle Hingabe zu gehen , um zu beten , bevor die Wohnung einen historischen Präzedenzfall in der hat Denkmal des Gründonnerstags aus dem elften Jahrhundert, obwohl die Gelasium Sacramentary (s. IX) die eucharistischen Reservierung an diesem Tag spricht ... Das Denkmal des Gründonnerstags es ist in der Vorgeschichte der Praxis vor der Wohnung einzeln gehen , um zu beten.

Unter vielen anderen, können wir das beeindruckende Zeugnis betrachten St. Francisco de Asis , der kurz vor (s XII.) Seinem Tod, er alle seine Brüder fragt , wer immer in der großen Verehrung teilnehmen , die er an der Eucharistie und der Priester bekennt:

„Und ich mache es aus diesem Grund: weil in dieser Welt Ich sehe nichts corporally des gleichen Höchsten Sohn Gottes außer seiner heiligsten Leib und Heilig-Blut, das sie empfangen und sie zu verwalten allein für andere. Und ich will diese allerheiligsten Geheimnisse vor allem und platziert in wertvollen Orte“geehrt und verehrt werden.

Um die nie Kult des Glaubens, der Liebe und Dankbarkeit zu Christus in der Eucharistie gegenwärtig, geboren die aufhören Bruderschaften des Allerheiligsten Sakramentes , die vor auch das Fest des Corpus Christi entwickeln. Die Grays Penitentes beginnt Avignon im Jahr 1226, um die Albigenses Sakrilegien zu reparieren; und es ist sicherlich nicht der erste. Bei einigen anderen Namen und Formen, die Eucharistischen Bruderschaften und dem dreizehnten Jahrhundert die meisten von Europa zu erweitern.

Diese Bruderschaften gewährleisten eucharistische Anbetung, Wiedergutmachung für die Vergehen und Kränkungen gegen Sacramento, die selige Begleitung bei den Kranken oder Prozession, Pflege der Altäre und Kapellen des Allerheiligsten Sakramentes gebracht usw.

Im Jahr 1208 erscheint der Herr St. Juliana (1193-1258), erste Agustina Äbtissin von Mont-Cornillon. Dies ist eine religiöse Liebe zur Eucharistie, die, auch körperlich, in dem Brot vom Himmel ihrer einzigen Nahrung. Der Herr inspiriert St. Juliana die Einrichtung eines liturgischen Festes zu Ehren des Allerheiligsten. Unter dem Einfluss dieser Visionen, der Bischof von Lüttich, Robert von Thourotte, in 1246 den eingeleiteten Fronleichnam . Hugo von Saint-Cher, Dominikaner, Kardinallegaten für Deutschland erstreckt sich die Partei auf dem gesamten Gebiet seiner Gesandtschaft. Und bald danach, im Jahre 1264, Papst Urban IV erweitert diese liturgischen Feierlichkeit der gesamten lateinischen Kirche von transiturus de hoc mundo Bula und weist St. Tomás de Aquino eucharistischen Hymnen für dieses Fest zu machen.

Die transiturus de hoc mundo Bula (s . XIII) und gibt das Ende des eucharistischen Kult , die später von Trento identifiziert werden würde, der Mediator Dei von Pío XII und den neuesten päpstliche Dokumente:

Reparieren: das Böse und Torheit der Ketzer zu verwirren.
Lob: für Klerus und Volk, Freude zusammen, heben Loblieder auf den Dienst Christi.
Anbetung und Kontemplation, Anbetung, verehren, Gottesdienst, verherrlichen, Liebe und umarmen Seine Exzellenz Sacramento.
Vorgeschmack des Himmels; denn das den Verlauf des Lebens dauern wird als Belohnung gewährt.
Einige Jahre später sehen wir bereits in Venedig (1295); Würzburg (1298); Amiens (1306); die Reihenfolge der Carmen (1306). So dass das Fest des Corpus von 1324 in der gesamten christlichen Welt bereits weit verbreitet ist.

Eucharistische Andacht haben wir in Mitteleuropa, verwurzelt in geboren eine ganz besondere Art und Weise in Spanien, wo sie Ausdruck der großen ästhetischen und beliebte Reichtum, wie erwerben sechs von Sevilla oder den berühmten Corpus Toledo . Und Spanien passiert Lateinamerika, die sehr vielfältig und originelle Formen.

Eucharistische Anbetung der Vierzig Stunden , zum Beispiel stammte aus dem in Rom dreizehnten Jahrhundert . Dieser Brauch, von vornherein für die Sünde von einem Gefühl der Versöhnung markiert - 40 Stunden bleibt Christus im Grab, im sechzehnten Jahrhundert in Mailand erhielt einen großen Schub durch San Antonio María Zaccaria (1539) und San Carlos nach Borromeo (1584). Clemens VIII, im Jahr 1592, setzt Maßstäbe für die Umsetzung. Und Urban VIII (1644) erweitert diese Praxis die ganze Kirche.

Im vierzehnten Jahrhundert wurde es feierlich Ausstellung und Segen mit dem Allerheiligsten praktiziert . Ist die Zeit , wenn Altäre und Schreine des Allerheiligsten Sakramentes erstellt wurden. Am Anfang blieb das Allerheiligste verhüllt in beiden eucharistische Prozessionen und Ausstellungen; aber die Gewohnheit und Disziplin der Kirche ist und in dem gleichen Belichtung vierzehnten Jahrhundert des Leib Christi „in cristallo“ oder „in kristallinen píxide“.

Die größten Ausstellungen werden im fünfzehnten Jahrhundert realisiert. Zuerst auf dem Altar Sacramento gelegt wird in der Stille verehrt. Es wird allmählich eine kultische Verehrung von diesem mit eigenen Songs, wie Verum Corpus Ave Maria Virgine ex entwickeln natum, die so schön die Hingabe eucharistischen Marian verbindet.

Die Aussetzung des Allerheiligsten erhält einen begeisterten Empfang beliebt , die auf den Beginn des s. XVI praktiziert von vielen Kirchen jeden Sonntag .

Das Wachstum der eucharistischen Frömmigkeit hat auch große Bedeutung der Lehre des Konzils von Trient über die Verehrung wegen Sacramento. Für ihre alte Andachten erneuert und neue werden gefördert.

Rooting Andachts Abfragen der Seligen durch die reichlich vorhandene Literatur frommen Ursachen überprüft werden. Zum Beispiel unter den ersten Schriften des heiligen Alfons von Liguori (s. XVIII) es ist das Allerheiligste und Heilige Maria von 1745. In dieser Broschüre Heiligen Leben besuchen erreicht 80 Ausgaben und ist in fast alle europäischen Sprachen übersetzt. Er hatte anschließend mehr als 2.000 Ausgaben und Nachdrucke.

Eucharistischen Werke Verbände und in den letzten Jahrhunderten multiplizieren: die Ehrenwache , die Heilige Stunde , die priesterliche Donnerstag , dem eucharistischen Kreuzzugs, usw.

Zusammen mit wachsenden populären Hingabe an die Eucharistie, entstehen sie zahlreiche Ordensgemeinschaften , die die Eucharistie als Zentrum der Frömmigkeit haben. Institute vor allem auf der Verehrung der Eucharistie konzentriert es ist sehr alt, wie weißen Mönche oder Brüder von dem Allerheiligsten, im Jahr 1328 von Zisterzienser Paolo Andres gegründet. Aber diese Fundamente sind hauptsächlich aus dem siebzehnten Jahrhundert und erreichen ihre höchste Zahl im neunzehnten Jahrhundert. Es ist keine Übertreibung zu sagen , dass alle Gemeinden im neunzehnten Jahrhundert -adoratrices, Pädagogen gegründet oder misioneras- Profess eine besondere Verehrung der Eucharistie: die ewige Anbetung, lange Stunden der gemeinsamen oder einzelnen Anbetung, Andachtsübungen vor dem Allerheiligsten ausgesetzt, usw.

Denken Sie daran, sie hier nur beispielhaft, die Priester und die Diener des Allerheiligsten Sakramentes, gegründet von St. Pierre Julien Eymard (s. XIX) im Jahr 1856 und 1858, die sich mit dem eucharistischen Apostolat und die ewigen Anbetung. Und die Anbeterinnen, Diener des Allerheiligsten Sakraments und der Liebe, im Jahr 1859 von St. Maria Micaela vom Allerheiligsten Sakrament gegründet (1.865).

Besondere Aufmerksamkeit verdient heute, seine fast allgemeine Verbreitung in der katholischen Kirche, die nächtlichen Anbetung . Obwohl es mehrere Präzedenzfälle hat, wie wir später sehen werden, in seiner jetzigen Form kommt es aus der Partnerschaft in Paris von Hermann Cohen (1848) ins Leben gerufen.

Émile Tamisier (1843-1910), im ersten Jahrhundert eucharistische Frömmigkeit zu fördern, versuchen Sie es zuerst als Pilger und später in die der Eucharistischen Kongresse . Diese werden diözesanen, regionalen oder international sein. Der erste Internationale Eucharistischen Kongress 1881 in Lille statt, und da hat dann weiter zu ununterbrochen bis heute hält.

Eucharistische Frömmigkeit Heilig

Generell gibt kein Heiliger ist, der nicht an der Eucharistie gewidmet hat; aber unter ihnen heben wir einige zu nennen.

Früher sprachen wir über die besondere Hingabe von St. Francisco de Asis zur Eucharistie. Ergebenheit erstreckt sich auf den weiblichen Zweig (Clarisse). In der Tat ist St. Clare mit einer Monstranz in der Hand dargestellt.

Der größte Theologe der Hingabe an die Eucharistie war St. Tomás de Aquino (1224-1274). genaue historische Daten zufolge, wissen wir , dass Thomas in seiner dominica Gemeinschaft war „die ersten in der Nacht aufstehen und ging vor dem Allerheiligsten knien. Und wenn sie bei Matutin gespielt, bevor sie religiöse Reihe gebildet Chor zu gehen, kehrte er leise in seiner Zelle , so dass niemand bemerken würde. Das Allerheiligste war sein Lieblings Hingabe. Gefeiert jeden Tag, als erstes am Morgen, hörte dann noch eine Messe oder zwei, die häufig "serviert .

Er komponierte im Auftrag des Papstes, der wunderbaren liturgischen Text des Amtes für Corpus: Pange lingua, Sacris solemniis, Lauda Sion. Die ikonographische Tradition repräsentiert in der Regel die Sonne der Eucharistie in der Brust. Ein Bild von Rubens im Prado „die Prozession des Allerheiligsten Sakraments“ präsentiert, unter verschiedenen Heiligen, Santa Clara Haft, und neben ihn auf St. Thomas, erklärt das Geheimnis. Auf dem Grab von diesem, in Toulouse, in der Kirche von San Fermin, stellt eine Statue ihn in seiner rechten Hand des Allerheiligste nehmen.

St. Bonaventure (1274) zum Ausdruck bringt seine Franziskaner eucharistische Frömmigkeit in De corpore Christi sanctissimo .

Im sechzehnten Jahrhundert, wenige verbreiten sich so unter den Christen nach Sacramento als Liebe St. Ignacio de Loyola (1491-1556). Er tat dies, und zwar mit ihrem Lands von Azpeitia. Die Jesuiten, getreu dem ursprünglichen Charisma, wird dann sein , eine der größten Sendeanstalten der eucharistischen Frömmigkeit, von den Marianischen Kongregationen und viele andere Mittel, wie zum Beispiel die Gebetsapostolat.

St. Teresa von Avila (1515-1582), im selben Jahrhundert, hatte auch ein spirituelles Leben sehr konzentriert auf dem Allerheiligsten. Sie, die hatten eine besondere Hingabe an das Fronleichnamsfest, inmitten von Berichten , dass seine Versuchungen, Müdigkeit und Angst, „ manchmal, und fast normale, zumindest mehr kontinuierlich, in Gemeinschaft Finishing ruhten“. Oft gesteht seine Liebe zu der unendlichen Majestät Gott, machte in der unsäglichen Demut eines kleinen Wirt Erstaunen. Die Eucharistie ist das Brot und Medizin Teresa: „Denken Sie , dass die Wartung ist nicht einmal für diesen Körper Manjar dieses Allerheiligste und große Medizin auch für körperliches Übel? Ich weiß , es ist. " „Eucharistischen Gemeinschaft ist eine große Umarmung , die uns den Herren gibt.“ Sankt Teresa zu fand eine Carmel ist in erster Linie die Flamme eines neuen Sagrario Licht:

„Für mich ist es viel Komfort eine andere Kirche, wo das Allerheiligste dort zu sehen.“

Außerdem heilig, Leid und Not , weil der Straftaten nach Sacramento Verursachten schlechte Christen: „Ich habe auf jeden Fall wird es viele Leute, die kommen den Allerheiligsten Sakrament - und kann es den Herren ich mienta- mit schweren Todsünden bitte“ .

Es war berühmt San Pascual Bailón (1540-1592) für seine außerordentliche Liebe zur Eucharistie. Sie erzählen ihm einen Tag zusammen mit anderen Mönchen gefunden wird im Garten des Klosters arbeiten, Säge, in der Luft schweben, in Richtung der Kapelle zu Fuß. In diesen anderen Mönchen fragten sie : „Pascual, wohin geht ihr? Worauf er antwortete: Wo mein Herz mir führt ".

St. Margaret Mary Alacoque (1647-1690), hatte seine Enthüllungen über die Herz - Jesu in Anbetung des Allerheiligsten war. Und wie sie erzählt, daß ungeheure Hingabe an die Eucharistie hatte als junger Mann, vor religiösen Eingabe, als er noch lebte in den Dienst der Menschen , die feindlich waren:

„Vor dem Allerheiligsten war ich so vertieft nie fühlte sich müde. Er hatte dort ganze Tage verbracht und Nächte ohne zu trinken oder zu essen und nicht zu wissen, was ich tat, wenn auch nicht in seiner Gegenwart verbraucht mich, wie eine brennende Kerze, die Liebe zur Liebe zurückzukehren. Ich konnte nicht in der Rückseite der Kirche bleiben, und Verwirrung fühlte mich, hielt ich, was er das Allerheiligste nähern könnte“.

Im achtzehnten Jahrhundert, können wir die große eucharistische Andacht erinnern St. Paul vom Kreuz (1775), der Gründer der Passionisten. Er wird , wie in seinem geistlichen Tagebuch erwähnt, „er wollte sterben einen Märtyrer, zu gehen , wo die meisten adorable Geheimnis des Allerheiligsten Sakramentes verweigert“.

Als neunzehnten Jahrhundert, erinnern sie sich zu Saint John Vianney (1786-1859). Das Gebet des Pfarrers von Ars war vor allem einem eucharistische Gebet. Seine Hingabe zu unserem Herrn in dem Allerheiligsten, war wirklich außergewöhnlich: „Da! Es ist , “ er sagen würde.

Ein weiteres großes Modell der eucharistischen Frömmigkeit im Jahrhundert ist St. Antonio María Claret (1807-1870). Seine Ikonographie stellt ihn manchmal mit einem Wirt in der Brust, als ob er ein lebendes Haft war.
https://adelantelafe.com/la-adoracion-eucaristica/
Wir bieten in diesem Diagramm ein als Zusammenfassung der wichtigsten Momente in der Geschichte der eucharistischen Anbetung, Auswendiglernen zu erleichtern.

von esther10 10.05.2017 00:51

Papst Franziskus „tanzte“ mit Rabbi Gluck zu chassidischer Musik
9. Mai 2017 Nachrichten, Papst Franziskus


Rabbi Gluck mit einer chassidischen Delegation von Papst Franziskus in Audienz empfangen.
(Rom) Gestern empfing Papst Franziskus den Rabbi Edgar Gluck mit Gefolge. Über die Audienz berichtete Yeshiva World News mit einem kurzen Video. Es zeigt, wie Papst Franziskus mit dem chassidischen Rabbi und seinen Anhängern „tanzte“.

Rabbi Edgar (Boruch) Gluck wurde 1936 in Hamburg geboren und ist Oberrabbiner von Galizien (Mittelosteuropa). Gluck gilt unter chassidischen Juden als „legendärer“ Rabbi von Brooklyn.

Seine Ausbildung erfuhr er am Chasam Sofer Rabbinical College in den USA, die nach dem führenden orthodoxen Rabbi Moses Schreiber (bekannt als Chatam Sofer) benannt ist, der 1762 in Frankfurt am Main geboren wurde und 1839 in Preßburg gestorben ist.

Gluck war beruflich für den Staat New York tätigt, zuletzt als Assistent des New Yorker Polizeichefs, als ihn Ronald Reagan 1987 in die gerade von ihm neuerrichteten US-Regierungsagentur US-Commission for the Preservation of America’s Heritage Abroad (Kommission für die Bewahrung des amerikanischen Erbes im Ausland) berief. Ein Amt, in dem er 1998 auf Empfehlung des damaligen Vorsitzenden des Repräsentantenhauses, Newt Gingrich, bestätigt wurde. Heute arbeitet er extern mit der Agentur zusammen. Seit 2008 ist er Mitglied des Rabbinats von Polen.

Ganze 45 Minuten nahm sich Papst Franziskus für die jüdische Delegation Zeit. Papst Franziskus und Rabbi Gluck waren sich beim Auschwitz-Besuch des Papstes im Vorjahr begegnet. Gluck beklagte sich damals über die Schändung jüdischer Friedhöfe auf der Welt. Der Papst sicherte ihm zu, sich darum zu kümmern. Am Monat empfing er Gluck im Vatikan. Auch bei der Besprechung war die Schändung von jüdischen Friedhöfen ein Thema.

Begleitet wurde der Rabbi von seinem Sohn Zvi Gluck, dem Gründer und Direktor von Amudim, einer Hilfsorganisation innerhalb der jüdischen Gemeinschaft für Drogensüchtige, Mißbrauchsopfer oder Suizidgefährdete. Zum Thema Mißbrauch habe der Papst mehrfach geantwortet: „Null Toleranz“, wie Yeshiva World News unter Berufung auf Zvi Gluck berichtete.

Das von der Delegation dem Papst gebrachte Ständchen ist ein Vers aus dem Psalm 91.
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Vatican.va (Screenshot)

von esther10 10.05.2017 00:48

priesterliche Jungfräulichkeit
05/10/17



Liebe Brüder, die priesterliche Jungfräulichkeit ist eine Größe und Tiefe , wie es das gleiche Priestertum unseres Herrn Jesus Christus ist, denn es leitet. Jungfräulichkeit priesterliche Keuschheit und Reinheit bedeuten , den Priester, der wie das Sonnenlicht muss, geht aber noch weiter in das priesterliche Geheimnis, das priesterliche Fecundidad . Wie Gott ist Vater, so ist der Priester Vater, als Teil der göttlichen Vaterschaft, und dass die Vaterschaft und spricht über die Fruchtbarkeit von priesterlichen priesterlichen Jungfräulichkeit. Jungfräulichkeit begets priesterlichen geistigen Kinder zu Gott. Gott als Vater gebiert und Jungfrau Priester von der Herrlichkeit Gott Zeugung und das Heil der Seelen.

Die priesterliche Jungfräulichkeit bedeutet totale Abhängigkeit von Jesus Christus, denn er ist die raison d'etre des Priesters ist, der seine priesterliche Existenz empfängt, das Beispiel für sein Leben, die geistige Nahrung in der Heiligkeit zu wachsen; weil priesterliche Heiligkeit beinhaltet ein Leben lang in priesterliche Vollkommenheit zu erweitern.

Der Priester, der die Priester Jungfräulichkeit lebt unterstützt mit äußerster Perfektion der Realität in der Welt zu sein , aber nicht davon, nach dem Beispiel Jesu Christi. Unser Herr am meisten perfekt erfüllt der Vater ‚s Willen: das Erlösungswerk für das Heil der Menschen machen. Der Priester wird am getreu dem Beispiel Jesu Christi folgen, leben und lehren , wie er getan hat, nicht auf der Suche nach mehr den Willen zu tun , dem Ewigen Hohenpriesters. Die Priestly Vaterschafts ist die deutlichste Reflexion der Priestly Jungfräulichkeit. Vater Zeugung immer, immer Kinder zum Vater. Groß ist die Verantwortung des Priesters, rätselhafte und die große Gnade undeserved Priestertum.

Die Apostel im Gebet für den Heiligen Geist warteten, sagte der Herr sich vor Himmelfahrt. Zu wissen, seine eigene Schwäche, wie vergangene Ereignisse sie bestätigt hatte, beharrte im Gebet mit der seligen Jungfrau bis zum Kommen des Heiligen und Göttlichen Geist Gottes. Sie wussten nicht, wenn der Tröster kommen würde, beharrte nur bis zu seinem Kommen.

Gefüllt mit dem Heiligen Geist, im Glauben gestärkt, sein Verständnis mit den Wahrheiten beleuchtet , die Jesus Christus geoffenbart zu ihnen, entzündeten in der Liebe, begannen ihre Mission zu predigen, zu taufen und zu dem Glauben an Christus wandelt. Als jungfräuliche Seelen sie waren, versäumte sie nicht , Früchte zu tragen, und als wahr Eltern für ihre Gemeinden nicht aufhörte , Kinder für den Himmel zu zeugen. Das Leben eines jeden war selbst das Leben Christi, eine Jungfrau zu spielen die meisten perfekt Leben , das nie Früchte zu tragen aufhörte.

Das Leben der Apostel, wie auch die Treue zu dem Herrn und seinen Missionsauftrag, hat einen gemeinsamen Nenner: Martyrium . Hier wir finden den Weg , um das leben Priestly Jungfräulichkeit : das Kreuz . Ohne das Kreuz ist nicht möglich , das Priestertum, Perfektion und Erfüllung. Virgin Priester ist der gekreuzigte Priester , neues Geheimnis , das vor der Größe und Verantwortung des priesterlichen Lebens entfaltet. Es ist ein großes Geheimnis des Kreuzes Christi , das der Priester vereinigt werden muß; der Priester kann nie aufhören bis zum Kalvarienberg. Der Priester, der nach Golgatha hält bis der Priester, der Jesus Christus nachzuahmen aufgehört hat; hat das Gefühl Vater an anderen angehalten und ihr Priestertum als sehen ein Geheimnis hat er geistige Kinder aufgegeben Zeugung; Er hat es vorgezogen , um die Welt zu bleiben und das Kreuz Christi loszuwerden.

Das ganze Leben des Priesters ist eine ständige Selbst - Verweigerung ist ein unaufhörlicher Appell an die kann ein solcher Verzicht und Reinigung hören und handeln. jeden Tag am Fuße des Kalvarienberges Priester hingestreckt jeden Tag die heiligen Stigmata des Erlösers küssen, hat mit der Seele plädieren stöhnt Bekehrung zu Gott, seine Identifikation mit dem Ewigen Hohenpriesters. Er küsste die heiligen Retter Llagas ist , wenn die Priester mehr verherrlicht, als bescheidener sich und sich selbst vernichtet , während vergießen gehen, frei von den Bindungen und Bindungen an die Welt zu brechen und quereres die Welt, und Dinge , die gut sein kann, aber für die jungfräuliche Priester ist gut und nur eine Sache: zu einem anderen Christus zu sein , auch menschliche Neigungen zum guten und heilig Verzicht sein sie können.

In diesem Verfahren wird die priesterliche Jungfräulichkeit , der Priester selbst nach oben getrieben wird, denn auch mit Ihren Füßen auf der Erde seine Seele höher und höher stieg weiter an , und das Leben wird eine innere Qual der Liebe , wie die Pflicht verlangt , dass er zu seinem Dienst und Zeugnis, aber die Liebe wollen Sie das Spiel auf die unendliche Fülle des ewigen Priestertum . Hier ist das Ziel der priesterlichen Jungfräulichkeit: das ewige Priestertum . Das ist das Ende, das die Seele des heiligen Priester fängt, der der Priester will an den Meister mit all seiner Kraft nachzuahmen, will er zu nur Vater für andere sein als Vater Gott , der Allmächtige ist. Dies ist der Priester, der fühlt sich nicht mehr wie ein Mensch mehr wie andere , aber ein Priester Christi , mit allem , was dies bedeutet.

Das Geheimnis des Kreuzes Christi ist das Geheimnis der Wahrheit Gottes und als ein Geheimnis , das und sprach mit großer Ehrfurcht gelebt werden muß, nicht ohne Furcht und Zittern. Es ist das Geheimnis der unendlichen Liebe Gottes zum Menschen, das als einen guten Vater nicht erzeugen kann helfen und Leben erhalten zu geben , was gezeugt; Es ist wiederum das Geheimnis der Freiheit des Menschen , den Gott ihm frei , ihn mit aller Kraft zu lieben und seine ganzen Kraft gegeben hat. Die Freiheit des Menschen hat ihre Folgen , wie die Liebe unseres Herren Jesus Christus sein hatte: der Tod auf dem Kreuz. Die Freiheit des Menschen sicher hosten das Speichern und Einlösen von Kreuz oder ablehnen es . Man kann ihr ewiges Schicksal frei wählen. Wir ehrerbietig das Geheimnis des Kreuzes des Herrn nähern, mit großer Trauer für unsere Sünden und schuldig großen Wunsch zu reparieren, die Wunden im Allerheiligsten Leib des Erlösers und sein kostbares Blut Schuppen zugefügt.

Nun verstand die Jungfrau Priester diese Wirklichkeit unseres Heils, denn es ist das Erlösungswerk unseres Herrn Jesus Christus mit Treue , mit der er selbst lebte lebt. Die Treue , mit der er lebte der Sohn dem Vater, weil der Sohn und der Vater sind eins . Somit ist die ist virgin Priester eins mit Jesus Christus , keine andere Aufgabe hat als unser Herr hat den Willen des Vaters zu tun .

Die priesterliche Jungfräulichkeit trägt Früchte des ewigen Heils sind die Früchte des Einen und Ewigen Priester, sind die Früchte des Kreuzes, heilige erlös Llagas seine Lichtstrahlen folgende vergießen, Heiler und Retter der menschlichen Seele.

Es ist nur ein Weg des Heils für den Menschen: das Kreuz unseres Herrn Jesus Christus . Jeder Mann, der weiß , kann sie , lieben sie und Anbetung lehnt frei von der Konsequenzen bewusst, akzeptiert frei ewige Verdammnis. Es ist nicht mehr Wahrheit als in dem Kreuz Christi vorhanden ist, nicht mehr Mittel des Heils, nicht mehr Wissen über Gott als das Kreuz zur Verfügung stellt. Alles absolut was die menschliche Seele kann , ist nur wünschen , in dem Kreuz Christi. Alle Verlangen des menschlichen Herzens kann nur stattfinden , in dem Kreuz Christi. Alle Sehnsüchte des menschlichen Lebens kommen Begriff in dem Kreuz Christi.

Hier ist die Wahrheit , die Frucht im trägt virgin Priester , hier habe ich die Früchte der Jungfräulichkeit Priesterin l: Wahrheit , die vom Kreuz unseres Herrn kommt , der einzige Weg des Heils für den Menschen; nur Wahrheit , dass das Verlangen der menschlichen Seele befriedigen. In Santa Cruz Gott hat er gesprochen: Nein Mein nichts , was man kann . Das rettende Wort Gott entspringt die gibbet, opprobrium des sündigen Menschen, um zu zeigen , uns , dass er gestorben ist , frei alles Leid und Demütigung, für unser ewiges Heil zu akzeptieren. Er ist der König . Sein Wort ist Gesetz Mandat. Niemand, der das Gesetz Gott frei verachten , wird gerettet werden.

Liebe Brüder, die priesterliche Jungfräulichkeit ist ein Geheimnis; Es ist eine Aufgabe und Verantwortung des Priesters hinein gehen, vertiefen sie, harren sie darin. Es ist eine wahre innere, geistige Bewegung, die umgibt und zieht den Priester auf das Streben nach Vollkommenheit, die nur in dem Herrn finden lassen kann ‚s Hände, zunehmend reduziert , was ist der Mensch , der Priester, die Welt zu verzichten und aufstrebende nach oben. Die Früchte sind enorm, auch wenn sie nicht sichtbar schätzen, auch wenn die Jungfrau Priester zu seinem Apostolat in Ruhe zu trainieren, weg von jedem, auch anonym, unerkannt von niemandem. Die Früchte sind der Herr , er macht sie wachsen, und streut unter den bedürftigen und notleidenden Seelen verteilt. Sie sind Früchte , die seine Kirche weihen, weil sie Früchte der Wahrheit . Sind die Früchte des Wortes Gottes , gestochen scharfe, klare, transparent. Die Gebote des Gesetzes Gottes bleiben in seiner Kirche als ein Weg des Heils für die Durchsetzung und Verurteilung für diejenigen , die ablehnen sie .
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Ave María Purísima.

Pater Juan Manuel Rodriguez de la Rosa.

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