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von esther10 15.12.2015 00:08

Was ist eine „Heilige Pforte”? Wie geht der Ablass?
Antworten auf die häufigsten Fragen.

Erstellt von kathnews-Redaktion am 10. Dezember 2015 um 21:20 Uhr
Bildquelle: Kathnews


Vatikan (kathnews/CNA). Am 8. Dezember begann das Heilige Jahr der Barmherzigkeit, ein außerordentliches Jubiläum, das Papst Franziskus ausgerufen hat. Aber was bedeutet es?


Was ist ein Heiliges Jahr?

Die katholische Tradition, ein Heiliges Jahr (Jubiläumsjahr) zu feiern, begann mit Papst Bonifatius VIII. im Jahr 1300, und schon seit 1475 wird alle 25 Jahre ein ordentliches Jubiläum begangen, um jeder Generation zu erlauben, diesen Moment wenigstens einmal im Leben zu erfahren.

Das Heilige Jahr ist traditionell ein Jahr der Vergebung und der Buße für die Sünden jedes einzelnen. Auch ist es ein Jahr der Versöhnung zwischen Feinden und ein Jahr der Bekehrung, um das Sakrament der Versöhnung zu empfangen.

Bis zum heutigen Tag gab es 26 ordentliche Jubiläen, das letzte war das Jubiläum des Jahres 2000, das von Johannes Paul II ausgerufen worden war.

Was ist ein außerordentliches Jubiläumsjahr?
Ein außerordentliches Jubiläum kann zu einer besonderen Gelegenheit oder aufgrund eines besonders bedeutsamen Ereignisses ausgerufen werden, wie es der Fall dieses Jahres der Barmherzigkeit ist.

Das erste außerordentliche Jubiläum gab es im 16. Jahrhundert und die beiden letzten waren 1933, als Papst Pius XI. 1900 Jahre der Erlösung feiern wollte und 1983, als der heilige Johannes Paul II. es verkündete, um die 1950 Jahre nach Tod und Auferstehung Christi zu ehren.

Was ist eine Heilige Pforte?
Wenn Sie die Papstreise nach Afrika verfolgt haben, dann haben Sie wahrscheinlich auch die Öffnung der Heiligen Pforte in Bangui, in der Zentralafrikanischen Republik gesehen.

Wenn auch das Heilige Jahr offiziell am 8. Dezember begann, so war doch dies das erste mal in der Geschichte, dass ein Papst eine Heilige Pforte außerhalb Roms geöffnet hat.

Jede der vier päpstlichen Basiliken in Rom besitzt eine Heilige Pforte, die normalerweise von innen versiegelt wird, damit sie nicht geöffnet werden kann. Die Heiligen Pforten werden nur im Jubiläumsjahr geöffnet, damit die Pilger sie durchschreiten und einen vollkommenen Ablass gewinnen können, der an das Jubiläum gebunden ist.

Der Ritus der Öffnung der Heiligen Pforte möchte symbolisch zeigen, dass den Gläubigen in der Zeit des Jubiläums ein “außerordentlicher Weg” zur Erlösung angeboten wird. Er versinnbildlicht das Verlassen der Welt und das Eintreten in die Gegenwart Gottes, auf ähnliche Weise wie die Hohenpriester im Alten Testaments den Eingang zum Allerheiligsten an Jom Kippur durchschritten – dem jüdischen Gedenken des Tages der Sühne, der Vergebung und der Reue – um in die Gegenwart Gottes zu treten und Opfer darzubringen.

Nach Öffnung der Heilige Pforte im Petersdom werden die Pforten der anderen drei römischen Basiliken geöffnet: in der Lateranbasilika, in Sankt Paul vor den Mauern und in Santa Maria Maggiore. Während des Heiligen Jahres der Barmherzigkeit hat Papst Franziskus den Diözesanbischöfen die Erlaubnis erteilt, besondere Heilige Pforten in ihren Diözesen zu bestimmen.

Was ist ein vollkommener Ablass?

Ein Heiliges Jahr bietet den Gläubigen die Möglichkeit, einen vollkommenen Ablass zu gewinnen. Laut Paragraph 1471 des Katechismus der Katholischen Kirche ist ein Ablass:

“…der Erlaß einer zeitlichen Strafe vor Gott für Sünden, die hinsichtlich der Schuld schon getilgt sind. Ihn erlangt der Christgläubige, der recht bereit ist, unter genau bestimmten Bedingungen durch die Hilfe der Kirche, die als Dienerin der Erlösung den Schatz der Genugtuungen Christi und der Heiligen autoritativ austeilt und zuwendet.”

Im Fall des vollkommenen Ablasses ist es ein kompletter Erlass.


Wie wird im Heiligen Jahr ein Ablass gewonnen?

Gemäß der Apostolischen Pönitentiarie ist es nötig, dass die Gläubigen im Stand der Gnade sind, um einen vollkommenen Ablass oder einen Teilablass zu gewinnen. Dazu gehört unter anderem, schwere Sünden gebeichtet zu haben. Darüber hinaus ist es nötig, dass der Gläubige
die innere Disposition des Freiseins von jeglicher Anhänglichkeit an die Sünde, auch die läßliche, hat;
die sakramentale Beichte seiner Sünden vornimmt;
die Allerheiligste Eucharistie empfängt (zweifelsohne ist es besser, die Eucharistie bei der Teilnahme an der Heiligen Messe zu empfangen; für den Ablass ist jedoch lediglich die Heilige Kommunion notwendig);
nach Meinung des Heiligen Vaters betet.

Der Grundgedanke wäre, am selben Tag die Kommunion zu empfangen und den Ablass zu erlangen, aber es reicht, wenn der Empfang der Sakramente und die Gebete innerhalb einiger Tage (ungefähr 20) vor oder während des Aktes des Ablasses stattfinden.

Die Gebete nach Meinung des Papstes werden dem Belieben der Gläubigen anheimgestellt, aber normalerweise werden ein “Vater unser” und ein “Ave Maria” gebetet. Eine Beichte reicht für mehrere vollkommene Ablässe, aber für jeden von ihnen bedarf es einer eigenen Kommunion und eigener Gebete nach der Meinung des Heiligen Vaters.

Es gibt Ausnahmen für Kranke oder ans Haus gefesselte Personen.


Die Ablässe können immer für sich selbst oder für die Seelen der Verstorbenen angewandt werden, sie können aber nicht auf andere lebende Personen übertragen werden.

Wie oft kann man einen vollkommenen Ablass gewinnen?
Einmal am Tag.

Wo kann ich im Heiligen Jahr der Barmherzigkeit einen Ablass gewinnen?
Während des Heiligen Jahres designiert der Papst besondere Pilgerorte, um Ablässe zu erhalten, über die vier Heiligen Pforten Roms hinaus. Für das Heilige Jahr der Barmherzigkeit sind es die Heiligen Pforten in den Kathedralen jeder Diözese, sowie in anderen, von den Diözesanbischöfen ausgewählten Kirchen. Es sind Pilgerorte für die Gläubigen und sie sind Teil der Gewinnung des vollkommenen Ablasses. Franziskus schrieb in seinem Brief über den Ablass im Heiligen Jahr:

“Ebenso lege ich fest, dass der Ablass auch erlangt werden kann in den Wallfahrtskirchen, wo die Pforte der Barmherzigkeit geöffnet wurde, sowie in den traditionell als Jubiläumskirchen ausgewiesenen Gotteshäusern. Es ist wichtig, dass dieser Moment vor allem mit dem Sakrament der Versöhnung und der Feier der heiligen Eucharistie einschließlich einer Reflexion über die Barmherzigkeit verbunden ist. Es wird nötig sein, dass diese Feiern das Glaubensbekenntnis ebenso umfassen wie das Gebet für mich und für die Anliegen, die mir am Herzen liegen zum Wohl der Kirche und der ganzen Welt.”

Foto: Beichtstuhl – Bildquelle: Kathnews

http://www.kathnews.de/was-ist-eine-heil...geht-der-ablass

von esther10 15.12.2015 00:05

Der Papst: "Wenn ihr nicht Buße tut, Gott vergibt alle Sünden"
Er sagte, die Messe in Santa Marta: "Confession wird den Vater, der versöhnt und feiert zu erfüllen; Allzu oft scheint es...



Heute war das Sakrament der Versöhnung das zentrale Thema der Predigt des Franziskus Casa Santa Marta

. "Möchten Sie zur Beichte geht nicht in die Reinigung, da sie einen Fleck zu nehmen. Nein! Er geht zu erfüllen, den Vater, versöhnende, vergebend und Party. " Dies wurde während der Messe am Morgen gesagt, wie Radio Vatikan berichtet. Der Papst erklärte, dass das Geständnis ist kein "Urteil", sondern eine "Begegnung" mit einem Gott, der vergibt und vergisst alle Sünden der Person, die nicht bekommt müde zu fragen, Seine Barmherzigkeit. "Zunächst einmal, Gott immer verzeiht!

Nicht vergeben. Wir sind diejenigen, die müde, um Vergebung zu bekommen. Aber er hat nicht verzeihen ", bekräftigte Papst Bergoglio Predigt. Und wenn Sie daran zweifeln, dass kann im Herzen des Menschen entstehen, ist das "was" Gott ist bereit, zu vergeben, gut, wiederholte er Francesco, nur "zu bereuen und um Vergebung bitten": "Du hast nichts zu bezahlen", weil es bereits "Christus bezahlt uns ".

"Es gibt keine Sünde, die er nicht vergeben wird - sagte er - er verzeiht alles. "Aber, mein Vater, ich glaube nicht, zur Beichte zu gehen, weil ich eine Menge schlechter, viel schlechter, so viele, dass ich nicht verlieren ..." Nein. Das ist nicht wahr. Verzeiht alles. Wenn Sie traurig zu gehen, alles verzeihen. Wann? Oh, oft nicht, Sie zu sprechen! Du fängst an, um Vergebung zu bitten und Er macht die Freude der Vergebung fühlen, bevor Sie sagen, alles fertig haben. «Und noch etwas, weiterhin zur Liste der Papst, als er verzeiht, Gott" Party. "

Und schließlich Gottes vergisst ". Denn was zählt, zu Gott "gerecht mit uns." Und hier, schlug Francis eine Prüfung des Gewissens auf die Priester im Beichtstuhl: ", um die Sünden der betreffenden Person zu vergessen?" "Ich bin bereit, alles zu verzeihen",. Das Bekenntnis, fügte er hinzu, "und nicht als ein Urteil, ist ein Treffen":

"So viele Male Konfessionen scheint eine Praxis - im Abschluss angemerkt - eine Formalität ... Alles Mechaniker! Nein! Und wo ist das Treffen? Die Begegnung mit dem Herrn, der versöhnt, umarmt euch und feiert. Und das ist unser Gott, so gut. Wir lehren auch: sie lernen unsere Kinder, unsere Jungs, gut zu gestehen, warum gehen zur Beichte geht nicht in die Reinigung, da sie einen Fleck zu nehmen. Nein! Er geht zu erfüllen, den Vater, versöhnende, vergebend und Party. "
http://www.lastampa.it/2015/01/22/esteri...KeO/pagina.html

von esther10 14.12.2015 22:11

Bischof Voderholzer gibt Friedenslicht aus Betlehem an junge Menschen weiter

Kerzenlicht Quelle: Pixabay CC0 , Gadini Public domain


Der Weihnachtsbrauch ist 1986 durch den Österreichischen Rundfunk ins Leben gerufen worden

Redaktion | 14. Dez | Bistum Regensburg | Katholische Kirche in Deutschland, Österreich und Schweiz | Regensburg | 20

Rund 900 Kinder und Jugendliche wollten Lichtträger sein: Sie alle waren am Sonntagnachmittag zur Übergabefeier des Friedenslichts, die von der Deutschen Pfadfinder- und der Pfadfinderinnenschaft St. Georg gestaltet wurde, in die Regensburger Obermünsterruine gekommen. Dort gab Bischof Rudolf Voderholzer im Rahmen einer Andacht das Feuer an Pfadfindergruppen und Ministranten aus dem ganzen Bistum weiter. Das brennende Licht des Friedens soll möglichst viele Menschen erreichen, gerade auch diejenigen, die derzeit nicht in Frieden leben können. Deshalb bringen die Jugendlichen das Friedenslicht mit in ihre Heimatpfarrei – tragen es aber auch in soziale Einrichtungen weiter: beispielsweise in Kindergärten, Schulen, Altenheime oder Flüchtlingsunterkünfte.

„Es gibt so viele Leute, die darauf warten, dass jemand kommt…“

Gerade in den während des Zweiten Weltkriegs zerstörten Mauern der ehemaligen Obermünsterkirche ist die Übergabefeier unter dem Leitmotiv „Hoffnung schenken – Frieden finden“ ein besonders starkes Symbol gegen Hass und Gewalt. „Unsere Feier ist ein Zeichen, dass wir die Hoffnung nicht aufgeben und trotz so mancher Unheilsbotschaften und terroristischer Aktionen festhalten an der Mission des Friedens“, betonte Gerhard Pöpperl, Leiter der Diözesanstelle Berufungspastoral. Bischof Voderholzer wünschte den Jugendlichen, dass sie „über den Brauch selbst zu Lichtern“ werden: „Es gibt so viele Leute, die darauf warten, dass jemand kommt, der ihnen etwas Gutes sagt, der ihnen Hoffnung und Zuversicht bringt.“ Deshalb brauche es besonders viele junge Menschen, die aufmerksam sind für die Bedürfnisse ihrer Mitmenschen und die innerlich entflammt sind, um für den Frieden einzutreten. „Ich setze auf euch, ihr seid Lichtblicke“, rief der Regensburger Bischof den jungen Menschen zu.

Von Betlehem nach Regensburg

Bis es in Regensburg angekommen war, hatte das Licht bereits einen weiten Weg hinter sich. Von der Geburtsgrotte Jesu Christi, in der die Flamme entzündet worden war, ist es nach ganz Europa und darüber hinaus getragen worden: so unter anderem auch nach Wien. Dort nahm es ein Pfadfinderstamm aus Mitterteich entgegen und brachte das Licht nach Regensburg. Der Brauch des Friedenslichts aus Betlehem ist 1986 durch den Österreichischen Rundfunk ins Leben gerufen worden.

Voderholzer wünschte den Jugendlichen, dass sie „über den Brauch selbst zu Lichtern“ werden: „Es gibt so viele Leute, die darauf warten, dass jemand kommt, der ihnen etwas Gutes sagt, der ihnen Hoffnung und Zuversicht bringt.“ Deshalb brauche es besonders viele junge Menschen, die aufmerksam sind für die Bedürfnisse ihrer Mitmenschen und die innerlich entflammt sind, um für den Frieden einzutreten. „Ich setze auf euch, ihr seid Lichtblicke“, rief der Regensburger Bischof den jungen Menschen zu.

Weitere Eindrücke zur Übergabefeier finden Sie in unserem Bilderalbum zum Friedenslicht.

(Quelle: Webseite des Bistums Regensburg, 14.12.2015)

von esther10 14.12.2015 22:06

Programm der Mexiko-Reise von Papst Franziskus veröffentlicht


Neue Basilika Unserer Lieben Frau von Guadalupe, Mexiko-Stadt, entworfen vom

Gefängnisbesuch in der „Welthauptstadt des Mordes“

Redaktion | 14. Dez | ZENIT.org | Papstreisen | Rom | 16

Papst Franziskus wird im Februar für eine sechstägige Reise in Mexiko erwartet. Auftakt seines Besuchs, der ihn vor allem nach Chiapas mit indigenen Bevölkerungsgruppen und mit Gläubigen in der Stadt Ciudad Juarez zusammen führen wird, ist der 12. Februar. Ciudad Juarez liegt an der Grenze zu den Vereinigten Staaten (El Paso, Texas); eine Stadt, die von Kriminalität und Armut gekennzeichnet ist. In der „Welthauptstadt des Mordes“ wird der Papst auch die Gefangenen besuchen.

Außerdem wird er mit Familien, Jugendlichen, Bischöfen, Priestern und Ordensleuten zusammenkommen. Der Vatikan veröffentlicht das Reiseprogramm des Papstes in Mexiko: er fährt in Städte, in denen noch nie ein Papst sich aufgehalten hat. Sieben Ansprachen und fünf Predigten hat er sich vorgenommen.

PROGRAMM

Freitag, 12. Februar 2016

12.30 Uhr Abflug von Rom-Fiumicino
19.30 Uhr Ortszeit: Ankunft am Flughafen Benito Juarez in Mexiko-Stadt
Offizielle Begrüßungszeremonie auf dem Flughafen.
Abfahrt in die Innenstadt, Übernachtung in der Apostolischen Nuntiatur

Samstag, 13. Februar, Mexiko-Stadt

9.30 Uhr: Begrüßungszeremonie im Nationalpalast, Treffen mit dem Staatsoberhaupt
10.15 Uhr Erste Ansprache zu den Verfassungsorganen und zum diplomatischen Korps
11.30 Uhr: Treffen mit den Bischöfen in der Kathedrale (zweite Ansprache)
17.00 Uhr: Messe in der Basilika Unserer Lieben Frau von Guadalupe (erste Predigt)

Sonntag, 14. Februar, Ecatepec, Mexiko-Stadt

9.20 Uhr: Abfahrt mit dem Hubschrauber nach Ecatepec
10.30 Uhr: Messe (zweite Predigt) und Angelus
12.50 Uhr: Abfahrt mit dem Hubschrauber nach Mexiko-Stadt
13.30 Uhr: Ankunft in Mexiko-Stadt
16.30 Uhr: Besuch in der Kinderklinik Federico Gomez
18.00 Uhr: Treffen mit der Welt der Kultur im Nationalen Auditorium (dritte Ansprache)

Montag, 15. Februar, San Cristobal, Chiapas

7.30 Uhr: Abflug mit dem Flugzeug in Tuxtla Gutiérrez
9.15 Uhr: Abflug mit dem Hubschrauber nach San Cristobal de las Casas
10.15 Uhr: Messe für die Indigenen von Chiapas (dritte Predigt)
13.00 Uhr: Mittagessen mit Vertretern der indigenen Gemeinschaften
15.00 Uhr: Besuch der Kathedrale
15.35 Uhr: Abreise nach Tuxtla Gutiérrez
16.15 Uhr: Treffen mit Familien im Stadion Victor Manuel Reyna (vierte Ansprache)
18.10 Uhr: Abreise nach Mexiko-Stadt
20.00 Uhr: Ankunft in Mexiko-Stadt

Dienstag, 16. Februar, Morelia

7.50 Uhr: Abfahrt mit dem Flugzeug nach Morelia
10.00 Uhr: Messe mit Priestern, Seminaristen und Ordensleuten (vierte Predigt)
15:15 Uhr: Besuch der Kathedrale
16.30 Uhr Treffen mit Jugendlichen im Stadion José María Morelos y Pavón (fünfte Ansprache)
18.55 Uhr: Abreise nach Mexiko-Stadt mit dem Flugzeug
20.00 Uhr: Ankunft in Mexiko-Stadt

Mittwoch, 17. Februar, Ciudad Juarez

8.35 Uhr: Abflug mit dem Flugzeug nach Ciudad Juárez
10.00 Uhr: Ankunft am Flughafen Abraham Gonzalez
10.30 Uhr: Gefängnisbesuch (CERESO n.3) (sechste Ansprache)
12.00 Uhr: Treffen mit der Welt der Arbeit (siebte Ansprache)
16.00 Uhr: Heilige Messe auf dem Messegelände (fünfte Predigt)
19.00 Uhr: Abschiedszeremonie am Flughafen von Ciudad Juarez
19.15 Uhr: Abreise nach Rom

Donnerstag, 18. Februar

14.45 Uhr: Ankunft am Flughafen Rom-Ciampino

​Zeitzonen: Rom: UTC + 1 Stunde / Mexiko-Stadt: - 06.00 UTC

von esther10 14.12.2015 22:02

Wie viele junge Menschen sind heute Opfer der Arbeitslosigkeit!“


Gruppen des „Progetto Policoro“ in Audienz bei Papst Franziskus, 14. Dezember 2015 Quelle:

Britta Dörre | 14. Dez | ZENIT.org | Papst Franziskus | Rom | 13

Vor zwanzig Jahren wurde auf Initiative der italienischen Bischofskonferenz das soziale Projekt „Progetto Policoro“ gegründet, um arbeitslosen Jugendlichen beizustehen und ihnen einen Weg aus ihrer Situation aufzuzeigen. Die Gruppen des „Progetto Policoro“ empfing Papst Franziskus heute Vormittag in Audienz und lobte die Initiative, die sich seit ihrer Gründung in der Ausbildung und Bildung von Kooperativen engagiert. Das „Progetto Policoro“ zeige, dass mit freier, kreativer und solidarischer Arbeit die Würde des Menschen geschützt werde.

Papst Franziskus bestätigte, wie wichtig es sei, dass die jungen Menschen ihre Anstrengungen, ihre Begeisterung und ihren Einsatz bestätigt sähen. „Wie viele junge Menschen sind heute Opfer der Arbeitslosigkeit!“, mahnte der Papst und erinnerte an die vielen jungen Menschen, die sich angesichts der ständigen Ablehnungen und der Gleichgültigkeit der Gesellschaft geschlagen zeigten. In unserer Gesellschaft seien allzu oft privilegierte und mit Empfehlungen ausgestattete Menschen erfolgreich. In diesem Panorama sei das „Progetto Policoro“ ein Zeichen der Hoffnung und Ermutigung.

Papst Franziskus ermutigte zur Gründung weiterer auf die Bedürfnisse des Menschen zugeschnittener Initiativen, die der Jugendarbeitslosigkeit die Stirn böten, den Jugendlichen konkret hülfen und beistünden im Sinne des Evangeliums. Auf diese Weise entdeckten die Jugendlichen die Welt der Arbeit neu und brächten sich in die Gesellschaft ein. Abschließend dankte Papst Franziskus den Audienzteilnehmern für ihren Einsatz und vertraute sie dem Schutz des heiligen Joseph an.

von esther10 14.12.2015 21:50

Es gibt keine "Berufung faul zu sein", sagt Franziskus Jugendlichen


Franziskus kommt zu dem Petersplatz zur Generalaudienz, 18. November, 2015 Credit: Daniel Ibanez / CNA

Von Ann Schneible

Vatikanstadt, 14. Dezember 2015 / 11.40 (CNA / EWTN Nachrichten) .- Franziskus am Montag traf sich mit einem italienischen Initiative und bietet Unterstützung für Arbeitslose und Unter Jugend richtet, sagen ihre Aufgabe ist es, jungen Menschen helfen, wieder zu entdecken die " Berufung "der Arbeit im Rahmen ihrer Menschenwürde.

Die Aufgabenstellung ist es, junge Menschen zu finden, nicht nur ein Job, sondern "eine Verantwortung der Evangelisierung durch die heiligende Wert der Arbeit", sagte der Papst während der 14. Dezember Publikum mit den Mitgliedern des Policoro Project.

Dies gilt jedoch nicht für "jede Form von Arbeit: nicht funktionieren, dass Exploits, zermalmt, demütigt und Missbräuche, aber die Arbeit, die der Mensch wirklich frei macht, in Übereinstimmung mit seiner edlen Würde".

"Die Berufung an die Arbeit: Das ist eines der Merkmale der menschlichen Würde", sagte der Papst. "Es gibt keine Berufung auf Faulheit, aber an die Arbeit."


Er fügte hinzu, dass dieses Gefühl der Verpflichtung zur Arbeit geht über monetäre Gewinne: ". Erbauung der Welt, der Gesellschaft und des Lebens" ist es für die

Gesponsert von der Bischofskonferenz Italiens begann der Policoro Projekt vor zwanzig Jahren; Es zielt darauf ab, junge Menschen in Italien erleben Arbeitslosigkeit und Unterbeschäftigung zu unterstützen.

Franziskus traf sich mit dem Policoro Projekt an der vatikanischen Audienzhalle, lobte die Arbeit der Initiative, die auf nationaler Ebene verbreitet hat.

Die Bildung der jungen Menschen, die Gründung von Genossenschaften, die Schaffung von Vermittlungszahlen wie "Community Animatoren und einer langen Reihe von konkreten Gesten, ein sichtbares Zeichen für das Engagement in diesen zwanzig Jahren aktiv:" Die wichtigsten Ideen haben ihren Erfolg geführt Gegenwart."

Der Papst sagte, die Arbeit für die Freiheit, Kreativität, die Teilnahme und die gegenseitige Unterstützung ermöglicht es hilft Arbeiter "zum Ausdruck bringen und zu verbessern" ihre Würde.

"Lassen Sie uns Augen verlieren der Dringlichkeit bekräftigt diese Würde! Es gehört zu jeder und jedem von uns. .. Wenn es keine Arbeit gibt, ist die Würde in Gefahr, als die Arbeitslosigkeit nicht nur verhindert, dass Sie die Lebensmittel auf dem Tisch; es macht auch Sie unwürdig Lebensunterhalt verdienen zu fühlen. "


Der Bischof von Rom zu beobachten, wie junge Menschen heute zum Opfer Arbeitslosigkeit zurück, nicht nur Auswirkungen auf ihre Fähigkeit, sich selbst zu erhalten, sondern auch die Förderung der Gefühle von Wertlosigkeit.

"Wie viele von ihnen haben sich auf der Suche nach Arbeit gegeben, zurückgetreten, um kontinuierliche Ablehnung oder Gleichgültigkeit einer Gesellschaft, die nur die übliche wenigen Privilegierten belohnt - auch wenn sie beschädigt sind - und behindert die, die Bestätigung zu verdienen."

"Die Belohnung scheint für diejenigen, die sicher von selbst zu gehen, auch wenn dies die Sicherheit wird durch Korruption erlangt. Arbeit ist nicht ein Geschenk an die freundlicherweise die wenigen Auserwählten gewährt werden: es ist ein Recht für alle "!

Franziskus lobte die Policoro Projekt für die ein "Zeichen der wirkliche Hoffnung für viele Menschen, die nicht abgefunden haben, aber stattdessen beschlossen, sich mutig auf die Schaffung oder die Verbesserung ihrer Arbeitsmöglichkeiten zu begehen."

"Weiterhin Initiativen für die Teilnahme junger Menschen in einer Gemeinschaft und partizipative Form zu fördern", ermutigte er sie.

"Auf die Frage," was hat die Kirche, um mit meiner Situation tun? ", Dass Sie gesagt haben, und viele Male gehört, ist die Antwort" Zeuge ". Und hier sind Sie in der Lage, Ihr Zeuge bereitzustellen, Angesicht zu Angesicht mit denen, die in Not von Mut und Unterstützung zu stellen. "
http://www.catholicnewsagency.com/news/t...g-people-59815/

von esther10 14.12.2015 20:20

14.12.2015

Hilfsbereite Isländer erwarten die Ankunft syrischer Flüchtlinge
Kalte neue Heimat


Gottesdienst in Island
© Wolfgang Radtke (KNA)

Rund 4.500 Isländer engagieren sich als Flüchtlingshelfer. Zurzeit machen sie vor allem eins: warten auf die neuen Nachbarn. Das Bonifatiuswerk lobt die Integrationsstärke von Islands "Migrantenkirche".


Wasserfall im Norden von Island
© Maike Müller (KNA

Vereiste Wasserfälle, Schnee auf weitem Land und in Blautönen schimmernde Eisblöcke an der Küste des Nordatlantik - im Winter ist die Kälte auf Island allgegenwärtig. Über das Eismeer sollen in diesem Winter syrische Flüchtlinge in das Land am nördlichen Polarkreis kommen. Und es scheint, als wollten die Isländer das Eis für die Neuankömmlinge bereits zum Schmelzen bringen und heißen die rund 50 Flüchtlinge willkommen - bevor sie überhaupt angekommen sind.

Ein motivierender offener Brief

Björn Teitsson ist begeistert. Die Zahl der freiwilligen Helfer im Land ist seit dem Sommer enorm angestiegen, berichtet der Mitarbeiter des Isländischen Roten Kreuzes. "Ende August hatten wir auf der Insel noch um die 2.900 aktive Freiwillige. Jetzt sind es ungefähr 4.500." Das liege besonders an der Facebook-Aktion der Autorin Bryndis Bjorgvinsdottir. In einem offenen Brief hatte sie angeboten, Flüchtlinge bei sich aufzunehmen.

Die Aktion sollte ein Protest sein gegen die geringe Zahl an Flüchtlingen, die ihr Heimatland aufnehmen wolle, heißt es auf der Seite in dem Sozialen Netzwerk. Und die wurde schnell zum Selbstläufer - die Gruppe der Unterstützer wuchs schließlich auf über 10.000 Isländer an. Einige waren sogar bereit, Flüchtlinge bei sich zu Hause aufzunehmen.

Einer der Unterstützer ist Runar Gunnarsson. Der junge Mann lebt in der nordisländischen Stadt Akureyri. Die selbst ernannte "Hauptstadt des Nordens" ist eine der Gemeinden, die sich um die Aufnahme von syrischen Flüchtlingen beworben hatten. Noch in diesem Jahr sollen sie nun kommen. Seitdem sind die Flüchtlinge auch auf den Straßen von Akureyri ein Thema, berichtet Gunnarsson. Und ergänzt: "Die Hilfsbereitschaft ist enorm."

Viele neugierige Fragen

Wie viele seiner Mitbürger der 18.000-Einwohner-Stadt ist Gunnarsson vor allem eines: neugierig. Denn genaue Informationen habe es von der Stadt noch nicht gegeben. "Sind das jetzt Dorfbewohner aus Kurdistan? Oder sind das vielleicht Jesiden? Das weiß im Moment noch keiner so genau", fragt man sich auch in seinem Kollegium. Daher sei es bisher auch schwer, konkret zu handeln. Eine Stadt im Wartezustand.

Denn bei aller Vorfreude auf die Neuankömmlinge: Deren Interesse, in dem Land im Nordmeer, nur rund 200 Kilometer von Grönland entfernt, eine neue Heimat zu finden, hält sich in Grenzen. Denn die Insel ist auch eine Herausforderung: Die Wege sind lang und die Tage im Winter sehr kurz und dunkel. Wie die Syrer damit umgehen, weiß auch Teitsson nicht. Das müsse sich zeigen. Die Freiwilligen kümmern sich währenddessen um die dringend nötige warme Kleidung.

Umso überraschender ist die anhaltende Hilfsbereitschaft der Isländer. Doch bisher sind sie Flüchtlingshelfer ohne Flüchtlinge - und machen Trockenübungen, bis es losgeht. Danach wollen sie die Flüchtlinge willkommenheißen und helfen anzukommen.

Bonifatiuswerk lobt Integrationsstärke

Eine isländische Gemeinschaft, die sich mit Integration auskennt, ist die katholische Kirche. Davon erzählt Monsignore Georg Austen. Der Generalsekretär des Bonifatiuswerks der Deutschen Katholiken hat im Sommer Island bereist. "Die Kirche dort ist ein wichtiger Träger für Integration." Als "Migrantenkirche" vereint sie fast 100 Nationen, auch wenn sie insgesamt nur rund 3 Prozent der Gesamtbevölkerung ausmacht. Doch so viel Multi-Kulti berge auch Herausforderungen, betont Austen. "Die weiten Wege und das oft babylonische Sprachwirrwarr schlagen sich auf die pastorale Seelsorge nieder - und auf die langfristige Integration der Menschen."

Doch Herausforderungen hin oder her - nach Austens Erfahrungen haben die Isländer eine beeindruckende Eigenschaft: "Sie sehen das Fremde vor allem als Bereicherung." Eine große Chance für Integration, so der Monsignore. Auch Runar Gunnarsson will dazu beitragen. "Wenn die Flüchtlinge da sind, will ich helfen und geben, was ich kann." In der Vergangenheit ist Integration bereits gelungen, in seiner Heimatstadt. Im Jahr 2003 kamen 23 Flüchtlinge aus dem ehemaligen Jugoslawien in die Stadt - und alle sind geblieben. Darauf hoffen auch Björn Teitsson und die vielen freiwilligen Helfer - während sie warten, aufs Willkommenheißen.

Maike Müller
(KNA)

von esther10 14.12.2015 19:50

Vatikan will männliche Ordensleute ohne Priesterweihe stärken
Ordensbruder


Ordenskongregation beschreibt "prophetische Dienste" der Ordensbrüder wie etwa
Gastfreundschaft, Lebensschutz, Gespräche oder Zuhören

14.12.2015, 15:30 Uhr Vatikan/Kirche/Religion/Orden/Ordensbrüder

Vatikanstadt, 14.12.2015 (KAP) Der Vatikan will die Rolle von männlichen Ordensleuten ohne Priesterweihe stärken. Dazu veröffentlichte die Ordenskongregation am Montag ein neues Dokument mit dem Titel "Identität und Sendung des Ordensbruders in der Kirche". Das Schreiben solle dazu beitragen, dass diese Berufung innerhalb der Kirche mehr wertgeschätzt werde, sagte der Sekretär der Ordenskongregation, Jose Rodriguez Carballo, bei der Vorstellung am Montag im Vatikan. Zugleich wies er darauf hin, dass sich der Vatikan damit auch an Ordensfreuen richte, weil es große Ähnlichkeiten zwischen diesen beiden Berufungen gebe.

Ordensbrüder machen laut dem Dokument rund ein Fünftel aller männlichen Ordensleute aus. Das Verhältnis zwischen Priestern und Brüdern ist in manchen Orden noch heute sehr hierarchisch geprägt. Die katholische Kirche begeht seit Ende November 2014 ein Jahr der Orden, das am 2. Februar endet.

Die Präsenz von Ordensbrüdern sei wichtig für die katholischen Männerorden, betonte auch der Präfekt der Ordenskongregation, Kardinal Joao Braz de Aviz bei der Vorstellung. Sie bildeten eine "permanente Erinnerung an die fundamentale Dimension der Brüderlichkeit in Christus".

Das Dokument zählt mehrere Tätigkeitsfelder auf, sogenannte "prophetische Dienste", denen sich Ordensbrüder in besonderer Weise widmen sollten. Dazu zählt etwa die Gastfreundschaft gegenüber dem Anderen unabhängig von Religion, Rasse oder Kultur, der Einsatz zum Schutz des Lebens, sowie das Gespräch und das Zuhören, um den Menschen den Blick für das Wesentliche im Leben zu vermitteln.
https://www.kathpress.at/goto/meldung/13...rweihe-staerken


von esther10 14.12.2015 16:52


Die Lektion einer Großmutter
· Messe des Papstes in Santa Marta ·
- See more at: http://www.osservatoreromano.va/de/news/...h.hgxhQ1Jd.dpuf

14. Dezember 2015
»Gott vergibt alles, andernfalls gäbe es keine Welt«:

diese Worte, die eine alte Frau im Jahr 1992 zu Jorge Mario Bergoglio sagte, sind eine wahre »Lektion« zu Beginn des Heiligen Jahrs der Barmherzigkeit. Und sie warnen davor, in »klerikale Strenge« zu verfallen, sie regen vielmehr dazu an, ohne zu Zögern den Weg der Hoffnung und der Barmherzigkeit einzuschlagen, die uns »frei« macht. Papst Franziskus sprach während der Frühmesse, die er am Montag, 14. Dezember, in der Kapelle des Hauses Santa Marta feierte, die Aufforderung aus, einen »durchdringenden Blick « zu haben, der es verstehe, einen Schritt weiter zu gehen, um die Wahrheit zu erkennen und sie auch auszusprechen.



»In der Ersten Lesung«, so merkte der Papst sogleich an, haben wir einen Abschnitt aus dem Buch Numeri (24,2-7.15-17) vernommen, wo von »der Geschichte des Bileam die Rede ist: er war ein Prophet, aber er war auch ein Mensch und hatte seine Fehler, ja sogar Sünden«. Denn, so betonte Franziskus, »wir alle haben Sünden, wir alle, wir sind alle Sünder«. Aber »erschreckt nicht«, so tröstete der Papst, »Gott ist größer als unsere Sünden«.

»Bileam«, so legte er dar, »war von einem gewissen Balak, einem Heerführer und König, »angeheuert« worden, der das Volk Gottes vernichten wollte. Und er entsandte ihn, um Prophezeiungen gegen das Volk Gottes auszusprechen«. Aber »auf dem Weg begegnet Bileam dem Engel des Herrn und ändert seine Vorsätze, und sieht die Wahrheit«. Aber »er wechselt nicht das Lager: heute gehöre ich diesem Lager an, und dann wechsle ich ins andere über, nein! Er wechselt vom Irrtum zur Wahrheit und sagt das, was er sieht«.

»Es ist schön«, so fügte Franziskus hinzu, »wie das Buch Numeri diese Geschichte nacherzählt: ›Spruch Bileams, Spruch des Mannes mit geschlossenem Auge‹«. Tatsächlich, so führte er aus, »als sein Herz umkehrt, da bekehrt er sich, er hat das geschlossene Auge und sieht in die Ferne, er sieht die Wahrheit, mit dem geöffneten Herzen, mit dem Herzen – mit etwas gutem Willen sieht man die Wahrheit immer – , und sagt die Wahrheit«.

Und »es ist eine Wahrheit, die Hoffnung schenkt, denn er stand am Rand der Wüste, er stand wirklich am Rand der Wüste und sah die Stämme Israels.: ›Wie schön sind deine Zelte, wie schön deine Wohnstätten, Israel! Wie Bachtäler ziehen sie sich hin, wie Gärten am Strom, wie Eichen, vom Herrn gepflanzt, wie Zedern am Wasser‹«. Also »sieht er jenseits der Wüste die Fruchtbarkeit, die Schönheit, den Sieg«.

Aber »was ist im Herzen Bileams geschehen?«Tatsache sei, so sagte Franziskus, dass »er sein Herz geöffnet hat und dass der Herr ihm die Tugend der Hoffnung geschenkt hat«. Und »die Hoffnung ist diese christliche Tugend, die wir als große Gabe des Herrn besitzen und die uns in die Ferne schauen lässt, weit über unsere Probleme, unsere Schmerzen, unsere Schwierigkeiten, über unsere Sünden hinaus«. Sie lasse uns »die Schönheit Gottes schauen«.

»Hoffnung« sei also das Schlüsselwort. Und »wenn ich mit einem Menschen zusammen bin, der diese Tugend der Hoffnung besitzt und der einen schlimmen Augenblick seines Lebens erlebt – sei es nun eine Krankheit, sei es die Sorge um einen Sohn oder eine Tochter oder einen Familienangehörigen, was es auch sei –, der aber diese Tugend besitzt, so hat er inmitten des Schmerzes das geschlossene Auge, er ist frei, darüber hinaus zu sehen, immer darüber hinauszusehen«. Und gerade »das ist die Hoffnung, es ist die Prophezeiung, welche uns die Kirche heute schenkt: sie will, dass wir Männer und Frauen der Hoffnung seien, selbst inmitten der Probleme«. Denn »die Hoffnung öffnet Horizonte, die Hoffnung ist Freiheit, sie ist nicht geknechtet, sie findet stets Platz dafür, eine Lage wieder in Ordnung zu bringen«. Im Tagesevangelium aus dem Matthäusevangelium (21,23-27) , so fuhr er fort, »begegnen wir hingegen Männern, die nicht über diese Freiheit verfügen, sie haben keine Horizonte, sind Männer, die Gefangene ihres berechnenden Wesens sind«. So komme es, dass die Hohenpriester und die Ältesten des Volkes den Herrn fragten: »Mit welcher Vollmacht tust du diese Dinge?« Bevor sie auf die anschließende Frage Jesu mit »Wir wissen es nicht« antworten, stellen sie ihre Überlegungen an: »Aber wenn ich so und so antworte, dann laufe ich diese Gefahr, und wenn ich hingegen das und das sage…« Aber, so bekräftigte der Papst, »die menschlichen Winkelzüge verschließen das Herz, sie verschließen die Freiheit«. Vielmehr sei es »die Freiheit«, die »uns leicht macht«. Also »macht uns diese Heuchelei der Schriftgelehrten, der wir im Evangelium begegnen und die das Herz verschließt, zu Knechten: diese Leute waren Knechte«.

Was nun Bileam anbelange, so »hatte er die Freiheit, dem Mann, der ihn ›angeheuert‹ hatte, zu sagen: ›Das ist es, was ich sehe, wenn es dir nicht passt, so ist das dein Problem; ich aber sage dir das, was ich sehe‹«. Diese hingegen, »[die Schriftgelehrten], sind unfrei, sie sind die Knechte ihrer eigenen Rigidität«. Und »wir können sagen«, so bekräftigte Franziskus, »dass alle beide praktisch der Kirche nahestehen: Bileam, der Prophet; und diese da, die Schriftgelehrten«.

»Wie schön ist doch die Freiheit, die Großmut, die Hoffnung eines Mannes und einer Frau der Kirche«, so versicherte der Papst. Und »wie hässlich ist dagegen, und wie schädlich ist doch die Rigidität einer Frau und eines Mannes der Kirche: die klerikale Rigidität, die keine Hoffnung kennt«.

»In diesem Jahr der Barmherzigkeit«, so sagte der Papst, »stehen zwei Wege offen«. Auf der einen Seite seien die, »die auf die Barmherzigkeit Gottes hoffen und wissen, dass Gott Vater ist«, dass »Gott immer vergibt, und zwar alles«, und dass »jenseits der Wüste die Umarmung des Vaters, die Vergebung warten«. Auf der anderen Seite hingegen »sind auch die, die sich in ihre jeweilige Knechtschaft flüchten, in ihre Rigidität, und die nichts von der Barmherzigkeit Gottes wissen«. Die Menschen, von denen das Matthäusevangelium spreche, »waren Gelehrte, sie hatten studiert, aber ihre Wissenschaft hat sie nicht gerettet«.

»Abschließend«, so sagte er am Schluss, »möchte ich eine Anekdote erzählen, die ich selbst im Jahr 1992 erlebt habe. In der Diözese war das Bild der Muttergottes von Fatima angekommen. Ich bin im Zusammenhang einer großen Messe für die Kranken – aber es war eine große Veranstaltung, auf einem großen Feld, mit sehr vielen Menschen – hingegangen, um die Beichte abzunehmen. Und ich habe mehr oder weniger von der Mittagszeit bis gegen sechs Uhr, als die Messe endete, Beichte gehört. Es waren sehr viele Beichtväter da«.

Genau in dem Augenblick, »als ich aufgestanden bin, um an einem anderen Ort eine Firmung vorzunehmen«, so erinnerte er sich, »kam eine alte Frau daher, eine Achtzigjährige, mit Augen, die über die Dinge hinausschauen konnten, Augen voller Hoffnung«. Und »ich habe zu ihr gesagt: Großmütterchen, kommen Sie, um zu beichten? Aber Sie haben doch gar keine Sünden!« Auf die Antwort der Frau hin – »Pater, wir alle haben welche!« – führte Bergoglio den Dialog fort: »Aber vielleicht vergibt sie der Herr ja auch nicht?« Und die Frau, der ihre Hoffnung Stärke verliehen habe, habe gesagt: »Gott vergibt alles, denn wenn Gott nicht alles vergeben würde, dann gäbe es die Welt nicht!«

Und so regte Franziskus »angesichts dieser beiden Menschen« – dem »Freien« mit seiner »Hoffnung, dem, der dir die Barmherzigkeit Gottes bringt«; und »dem engstirnigen, dem Paragraphenreiter, dem Egoisten, dem Knecht seiner eigenen Rigidität« – an, sich »die Lektion, die diese Achtzigjährige –sie war Portugiesin – mir erteilt hat, zu eigen zu machen: Gott vergibt alles, er wartet lediglich darauf, das du dich ihm näherst.«

- See more at: http://www.osservatoreromano.va/de/news/...h.hgxhQ1Jd.dpuf

von esther10 14.12.2015 14:06

“Endlich zuhause” – ein bewegender und theologisch informativer Konversionsbericht

Veröffentlicht: 14. Dezember 2015 | Autor: Felizitas Küble
Buchbesprechung von Ingo Potthast

Die Schilderungen in dem Buch „Endlich zuhause“ sind zum Teil sehr interessant, vor allem weil sie Einblicke in die Gepflogenheiten von Glaubensgemeinschaften gewähren, die vielen Katholiken unbekannt sein. Erfrischend auch die klaren lehramtstreuen Aussagen von Herrn Jordan, der diese nach seiner Reise durch das „Dickicht der Konfessionen“ in ihrer Klarheit umso mehr zu schätzen weiß. Volker Jordan, Endlich zuhause



Geradezu betroffen macht am Ende sicherlich das Schicksal von Volker Joseph Jordan (1972 – 2013), der nach einer schweren Krebserkrankung schon so früh verstarb. Man fragt sich unwillkürlich: Warum musste dieser junge Mann, der so viele Erfahrungen mit kirchlichen Gemeinschaften/Konfessionen gesammelt hatte und sicher ein treuer Fürsprecher für die katholische Kirche (und hier vor allem für den lehramtstreuen Flügel) hätte werden können, so früh von uns gehen?

Umso erfreulicher ist es, dass uns mit diesem Buch gewissermaßen ein „literarisches Erbe“ von Herrn Jordan geblieben ist. Das Buch könnte durchaus einen wichtigen Einfluss auf die Apologetik im Allgemeinen und auf (angehende) Konvertiten im Speziellen haben könnte. Somit ist „Endlich zuhause“ in jedem Fall ein Gewinn.

Bisweilen ist es jedoch nicht ganz einfach, den Ausführungen von Herrn Jordan zu folgen, weil seine Aussagen oft in komplizierten Satzkonstruktionen verpackt sind – lange Aussagen mit verschachtelten Nebensätzen und Einschüben in Klammern oder Parenthesen… Da muss der eine oder andere Satz erst zweimal gelesen werden, bevor man ihn versteht. In einer möglichen weiteren Auflage wäre es wünschenswert, die langen Mammutsätze in mehrere kürzere Sätze zu unterteilen und einige Passagen etwas „leserfreundlicher“ zu gestalten.

Der Werdegang von Herrn Jordan ist nicht nur ungewöhnlich, sondern auch nicht ganz leicht nachzuvollziehen. Von daher wäre es wünschenswert, dass in der Abfolge der Fragen und Antworten noch viel strikter eine chronologische Abfolge eingehalten worden wäre. Es ist im Laufe des Buches nicht immer ganz klar, in welchem Stadium seiner Entwicklung (was kam vorher, was kam nachher?) und in welchem Zeitraum (Jahreszahlen) man sich gerade befindet; Zwischenüberschriften würden da vielleicht auch helfen.

Volker JordanBeispielsweise wird zum Einstieg erst über sehr viele Seiten hinweg über verschiedenste Aspekte gesprochen und erst viel später, irgendwann in der Mitte des Buches, geht es um seine religiöse Prägung von zu Hause und seine Odyssee durch die verschiedenen Konfessionen und Gemeinschaften. Darauf müsste schon viel früher im Buch eingegangen werden.



Ein wenig enttäuschend ist der Schluss des Buches in seiner jetzigen Form, d. h. den Hauptteil mit dem Interview. Es gibt auf den letzten Seiten einige sehr interessante Passagen über Tod und Leiden, die nicht zuletzt auch durch die persönliche Situation von Herrn Jordan (siehe Foto) und seiner schweren Erkrankung durchaus zu Herzen gehen. Mit den Gedanken zu diesem Thema hätte der Interviewteil des Buches auch schließen sollen.

Stattdessen werden noch zwei Fragen nachgeschoben, die den Eindruck erwecken, als hätten sie nirgendwo anders dazwischen gepasst und seien deshalb ans Ende bugsiert worden. Der Hauptteil des Buches endet dann ganz unspektakulär mit einer ziemlich langen Aufzählung von Autorennamen – und da ist dann Schluss. Das ist etwas unbefriedigend, vor allem, wenn einem diese ganzen Namen überhaupt nichts sagen. In Anbetracht der beiden zuletzt genannten Kritikpunkte würde das Buch also von einer veränderten Anordnung der Fragen und Antworten mit Sicherheit profitieren.

HIER finden Sie über 20 weitere Beiträge und Besprechungen über dieses Buch: https://charismatismus.wordpress.com/cat...-volker-jordan/


von esther10 14.12.2015 13:35

11.12.2015 15:10
Leitartikel: Das Ende der Menschheit
Von Stefan Rehder


Foto: DT

Zu den gefährlichsten Irrtümern unserer Zeit gehört zu meinen, Wissen und Weisheit seien Geschwister oder unterhielten eine andere Verwandtschaftsbeziehung. Tatsächlich ähnelt die Relation von Wissen und Weisheit aber der von Cleverness und Klugheit. Auch die kommen nicht aus demselben Stall. Auch hier kann das eine vom anderen unberührt bleiben, sogar ein Leben lang. So gesehen hat der „International Summit on Human Gene Editing“, der vergangene Woche in Washington stattfand, der Welt zwar eindrucksvoll vor Augen geführt, dass die Wissenschaftler bereits genug über das „Genome Editing“ wissen, um sich keinerlei Illusionen über die Gefahren zu machen, die mit der neuartigen CRISPR/Cas9-Technologie verbunden sind. Er hat aber auch gezeigt, dass die Mehrheit der dort versammelten Forscher nicht weise genug ist, um diese Gefahren auch bannen zu wollen (DT vom 8.12.).

Das ist umso tragischer, als die neueste Generation künstlicher Genscheren, die sich hinter dem Kürzel CRISPR/Cas9 verbergen, um ein Vielfaches potenter sind als jene Instrumente, mit dem die Biobastler bisher ihre Werkzeugkästen bestückten. Statt binnen Monaten und Wochen – wie Zinkfinger-Nukleasen und TALEN – lassen sich CRISPR/Cas9-Genscheren binnen weniger Tagen im Labor designen. Zudem können die Forscher mit den neuen Genscheren – anders als mit ihren Vorgängern – mehrere Ziele gleichzeitig auf der im Zellkern verborgenen Erbinformation ansteuern, die DNA aufspleißen, inaktive Gene ein- und aktive Gene ausschalten, ganz entfernen und andere einsetzen. In der Phantasie der Forscher macht dies die Genscheren zu einem mächtigen Instrument, mit dem sich genetisch bedingte Krankheiten an der Wurzel korrigieren und sogar ausrotten ließen. Doch das ist eine Illusion. Denn wahr ist, dass die Genscheren zusätzlich zu den Zielen, die sie ansteuern sollen, immer auch solche ansteuern, die die Forscher gar nicht ins Visier nehmen wollen. Das sogenannte „off-Targeting“ das bislang allen Genscheren immanent ist, kann bei multiplexen Instrumenten wie CRISPR/Cas9 noch verheerendere Wirkungen entfalten, als bei den bislang verwandten. Versuche mit Schweinen haben gezeigt, dass die Zellen bei einer mehrfach aufgespleißten DNA keinesfalls jeweils nur die richtigen Chromosomenenden wieder zusammenbinden. Ein Zell-GAU also. Hinzu kommt, dass der Ursprung der CRISPR/Cas9-Genscheren in Streptokokken-Bakterien liegt, die bei der Anwendung beim Menschen mit hoher Wahrscheinlichkeit Immunreaktionen auslösen würden.

Selbst wenn sich alle diese Probleme einmal lösen und sich die Technologie gefahrlos beim Menschen einsetzen ließe, würde sie sich nicht bloß zur Heilung genetisch bedingter Krankheiten, sondern auch zur Schaffung neuer Menschen eignen. Man muss nicht an Gott glauben, um sich über die Konsequenzen dessen klar werden zu können. Auch wer den Menschen für ein zufälliges Produkt der Evolution hält – wofür nach Lage der Dinge freilich eine Menge Glauben nötigt ist – konnte einer Sache bislang völlig sicher sein. Was immer der Grund für seine genetische Ausstattung sein mag, er verdankte sie jedenfalls nicht der Laune anderer Menschen. Was es bedeuten würde, wenn diese Gemeinsamkeit einmal entfiele, lässt sich heute nur in Ansätzen erahnen. Mit Sicherheit aber würde es das Ende der Gleichheit der Menschen und damit auch das Ende der Demokratie bedeuten. Mehr noch, es wäre das Ende der Menschheit, jedenfalls der, die wir kennen. Ein Verbot der CRISPR/Cas9-Technologie wäre daher ein Akt der Selbstverteidigung.[
http://www.die-tagespost.de/Leitartikel-...t;art456,165694


von esther10 14.12.2015 13:26

Kurienreform: Papst Franziskus schafft Kontroll-Organ im Gesundheitsbereich
Kommission des Staatsekretariates soll offenbar "dunkle Bereiche" ausleuchten – Zugang zu allen Akten und Ressourcen


Blick auf den Vatikan von der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz am 1. April 2015.
Foto: CNA/Petrik Bohumil

Von Andrea Gagliarducci

VATIKANSTADT , 14 December, 2015 / 9:24 AM (CNA Deutsch).-
Papst Franziskus hat mit einem Erlass vom 7. Dezember eine neuen Kommission errichtet. Es handelt sich um eine Kommission für die Aktivitäten der Gesundheitseinrichtungen, die dem Staatssekretariat unterstellt ist und sich vornimmt "an der effektiveren Verwaltung der Aktivitäten und dem Erhalt der Güter beizutragen, sowie das Charisma der Gründer beizubehalten und zu fördern". Es ist ein Ausschuss, der als Kontroll- und Überwachungsorgan dienen und überprüfen wird, wie die von Orden geleiteten Gesundheitseinrichtungen ihre Güter und ihr Vermögen verwalten.

Mächtige Kommission mit weitreichenden Vollmachten

Der Ausschuss nennt sich "Päpstliche Kommission für die Aktivitäten öffentlicher juristischer Personen der Kirche im Gesundheitswesen" und wird so lange bestehen, bis keine gegenteiligen Anordnungen erlassen werden.

Laut dem Codex Iuris Canonici – dem Codex des kanonischen Rechtes – sind die öffentlichen juristischen Personen "Gesamtheiten von Personen oder Sachen, die von der zuständigen kirchlichen Autorität errichtet werden, damit sie innerhalb der für sie festgesetzten Grenzen nach Maßgabe der Rechtsvorschriften im Namen der Kirche die ihnen im Hinblick auf das öffentliche Wohl übertragene eigene Aufgabe erfüllen; die übrigen juristischen Personen sind private" und sie "erhalten diese Rechtspersönlichkeit entweder von Rechts wegen oder durch ein besonderes Dekret der zuständigen Autorität, das diese ausdrücklich gewährt; private juristische Personen erhalten diese Rechtspersönlichkeit allein durch ein besonderes Dekret der zuständigen Autorität, das diese Rechtspersönlichkeit ausdrücklich gewährt."

Dunkle Situation der Verwaltung mancher kirchlicher Güter ausleuchten

Im Kanon 1257 wird festgelegt, dass "jedes Vermögen, das der Gesamtkirche, dem Apostolischen Stuhl oder anderen öffentlichen juristischen Personen in der Kirche gehört, Kirchenvermögen ist" mit der Auswirkung, dass diese Güter kirchliche Valenz haben und "der zuständigen kirchlichen Autoritätsgewalt unterliegen, auch wenn das Vermögen den einzelnen Rechtspersonen gehört".

Das bedeutet, dass "das Kirchenvermögen immer in einzelnen öffentlichen juristischen Personen ist, die es selbst verantworten" – aber dass "dieser Besitz von der Bestimmung zur Erfüllung der Mission der Kirche abhängig ist und gerechtfertigt wird und in diesem Sinne den Verwaltungskontrollen des kanonischen Rechtes unterstellt ist", liest man in einer erklärenden Anmerkung des Päpstlichen Rates für die Interpretation von Gesetzestexten, die in der Nr. 36 (2004) der Zeitschrift "Communicationes" des Dikasteriums veröffentlicht ist. Gerade aufgrund dieser "Abhängigkeit" im Hinblick auf die "Bestimmung zur Erfüllung der Mission der Kirche" wurde diese neue Kommission eingerichtet. Kurz gesagt: man möchte offenbar in einigen dunklen Situationen der Verwaltung mancher kirchlicher Güter im Gesundheitsbereich klarer sehen.

Die Kommission wird als Kurienorgan dienen: Es werden die Prinzipien und Normen der Konstitution Pastor Bonus und die generelle Verordnung der Römischen Kurie angewandt. Aber sie wird auch ein eigenes Regelwerk besitzen. Die Kommission besteht aus sechs Experten in den Disziplinen Gesundheitswesen, Immobilien, Verwaltung und Finanzen und ist direkt dem Staatssekretär unterstellt.

Zugang zu allen Akten und Ressourcen

Der Erlass besagt, dass die Kommission "jede juristische und finanzielle Aktion durchführen kann, die die wirksame und korrekte Erfüllung der ihr anvertrauten Aufgabe zum Ziel hat". Der Erlass unterstreicht auch, dass die Kommission "den Kongregationen der Römischen Kurie, von denen die betreffenden öffentlichen juristischen Personen abhängen, die notwendige und bindende Einwilligung erteilt zur Überlassung der kanonischen Vollmachten für die Stilllegung oder Neuorganisierung der Aktivitäten beziehungsweise der Immobilien im Bereich des Gesundheitswesens.

Die Kommission erhält Zugang zu allen Akten und Ressourcen und kann externe Berater hinzuziehen, um ihre Mission durchzuführen, die vor allem besteht in einer "umfassenden Untersuchung zur Nachhaltigkeit des Gesundheitssystems der öffentlichen juristischen Personen der Kirche". Des weiteren soll sie Pläne zum Ausweg "aus den Krisensituationen mit Blick auf das Ergebnis der gesamten Untersuchung" erarbeiten und neue Handlungsmodelle vorschlagen "für die öffentlichen juristischen Personen, die im Gesundheitswesen tätig sind und die dazu verhelfen, das ursprüngliche Charisma im heutigen Kontext zu verwirklichen."
http://de.catholicnewsagency.com/story/k...itsbereich-0293

von esther10 14.12.2015 13:20

Dienstag, 8. Dezember 2015
Psycho-Kulturelle Ursachen der islamistischen Gewalt


Mathias von Gersdorff

In einem Beitrag für die „Frankfurter Allgemeine Zeitung“ vom 3. Dezember geht Marianne Leuzinger-Bohleber, Psychoanalytikerin in Frankfurt am Main, der Frage nach, wieso sich deutsche Jugendliche dem Dschihad anschließen und Terrorakte verüben.

Leuzinger-Bohleber schildert zuerst den Fall des Arid Uka. Er tötete im Jahr 2011 zwei US-amerikanische Soldaten, die sich auf dem Weg nach Afghanistan befanden. Arid Uka war Muslim kosovarischer Abstammung. Das Gymnasium hatte er ohne Abschluss verlassen und arbeitete bei der Post am Flughafen.

Uka hatte sich davor dem Salafismus angeschlossen. Doch seine Initiation und Radikalisierung geschah ausschließlich über das Internet. Er hörte dschihadistische Predigten, sah sich Videos in Youtube an und verfolgte die Kampfhandlungen des IS im Irak und in Syrien.

Nach außen hin wirkte Arid Uka normal, doch in Wahrheit befand er sich in einer „gravierenden adoleszenten Krise mit schweren Depressionen“, so Leuzinger-Bohleber. Wie konnte er zum Terroristen werden? Was war der Auslöser aus psychologischer Sicht?

Besonders wichtig war die von ihm empfundene Zugehörigkeit zu den dschihadistischen Salafisten. Ob er mit diesen einen persönlichen Kontakt hatte oder nicht, ist nicht entscheidend. Es ist durchaus möglich, dass ein Individuum sein „Ideal-Ich“ (ein Konzept von Freud) auf eine Gruppe projiziert und sich ihr zugehörig fühlt [Anm. des Verf.: Was man oft in der Pop-Kultur, insbesondere in der Pop-Musik beobachtet, wie in etwa bei der weltweiten Hippie-Bewegung oder in extremen Musikgenres wie Black- oder Death-Metal].

Leuzinger-Bohleber: „Die Großgruppe folgt dem Führer, und untereinander werden alle Gruppenmitglieder zu Brüdern, die den gleichen Idealen folgen. Zudem werden in Gruppen, wie wir heute wissen, mächtige unbewusste Phantasiesysteme angesprochen, die bei allen Menschen in bestimmten Situationen geweckt werden können. Sie beruhen auf Grunderfahrungen des menschlichen Säuglings von extremer Hilflosigkeit, Angst und Verzweiflung einerseits und paradiesischen Glückgefühlen in seinen ersten lebenswichtigen Beziehungen andererseits“. [Anm. des Verf.: Etliche Autoren sind der Auffassung, eine solche seelische Verfassung und pessimistische Grundstimmung der Generation der im Zweiten Weltkrieg Geborenen führte zur Entstehung der nihilistischen Gegenkultur der frühen 1960er und später zur „Null-Bock-Generation“ in den 1980ern.]

Diese Erinnerungen, die große Massen teilen, können äußerst wirkmächtig sein. Leuzinger-Bohleber: „Die Erinnerungen an diese grundlegenden seelischen Erfahrungen … erhalten sich im Unbewussten und können in bestimmten Konstellationen auch bei Erwachsenen und Jugendlichen als sogenannte narzisstische Verschmelzungsphantasien zu einer mächtigen seelischen Motivationsquelle werden. Gehört man – in dieser Phantasie – einer bestimmten Gruppe an … wird alles gut. Alle Probleme werden von nun an von der Umma (Anm. d. Verf.: Im Islam der Ausdruck für Gemeinschaft) gelöst“.

Diese Gemeinschaft – im Falle des Attentäters Arid Uka die Umma – wird zu einer Art Mutter, die für Ordnung und für klare Verhältnisse sorgt. Dass gerade in der schwierigen Zeit der Adoleszenz solche Traumvorstellungen stark sein können, versteht sich von selbst. Gerade in einer Zeit, in der die (westliche) Gesellschaft kaum noch Orientierung liefert (bzw. durch die Förderung von Ideologien à la Gender die Verwirrung verstärkt, Anm. d. Verf.), können leicht Jugendliche in die Versuchung geraten, sich (mental) Gruppen anzuschließen, die ihnen Sicherheit und vor allem einen Lebenssinn und eine stabile Identität geben. [Anm. des Verf.: Das sind wahrscheinlich die wichtigsten Beweggründe von Personen, die sich extremen Gruppierungen wie Satanisten, Antifa-Gruppen usw. anschließen.]

Der Übergang zum Erwachsensein mit der damit verbundenen Emanzipation vom Elternhaus ist oft krisenhaft und kann leicht zu Gefühlen von Einsamkeit und Verlassenwerden führen. Leuzinger-Bohleber erläutert, dass salafistische Prediger mit „intuitiver Treffsicherheit“ diese seelische Verfassung bei den Jugendlichen feststellen und ihnen dann als neue Heimat die Weltgemeinschaft der Umma anbieten. In dieser finden sie Sinn, Ordnung, Zugehörigkeit usw., also alles, was ein Jugendlicher in Krisensituationen benötigt. Durch seine „Bekehrung" gehört er von nun an zu einer Gruppe von Kämpfern, die den „Heiligen Krieg“ führen. [Anm. d. Verf.: Die Ähnlichkeit mit den Jugendbewegungen, die seit den 1960er Jahren entstanden sind, ist frappierend. Auch diese rekrutierten Jugendliche, die tief existentiell verunsichert waren und eine leicht verständliche Weltanschauung suchten, eine Weltanschauung, die ihre Abneigung der bürgerlichen Welt, die sich bis zu einem rabiaten Hass entfalten konnte, rechtfertigte. Dies ist möglicherweise der Grund, wieso so viele der Generation der 1968er Verständnis für den Terror der RAF zeigten].

Die Bekehrung zum Islam löst auch die inneren Kämpfe, die der Adoleszent mit seiner Sexualität zu führen hat. Leuzinger-Bohleber: „So erhalten beispielsweise die Kämpfer des IS [Islamischer Staat, Anm. d. Verf.] das Recht oder sind verpflichtet, die Frauen, die „Terrorbräute“, als „Dienerinnen Allahs“ zu nutzen.“

Außerdem rechtfertigt die Doktrin des Islamischen Staats aggressive und primitive Triebregungen, die in westlichen Kulturen scharf abgelehnt werden: „Im Gegensatz dazu bieten die brutalen Filme von Enthauptungen, Verbrennungen bei lebendigem Leibe und ähnlichen Gräueltaten unbewusst eine Befriedigung für diese primitiven Triebregungen an. [Anm. d. Verf.: Manche Autoren mutmaßen, dass die Popularität des Horrors im Westen eine ähnliche Befriedigung bei den Zuschauern bewirkt. Insbesondere die sog. Splatter-Filme à la „The Texas Chainsaw Massacre“ mit ihrer extremen Gewalt und Grausamkeit dienen als Projektionsfläche für den latenten Hass gegen die bürgerliche Gesellschaft.]

Die Militanz bei den Salafisten wäre unter diesen Umständen sowas wie eine Psycho-Therapie. Leuzinger-Bohleber: "Diese Jugendlichen agieren […] unverarbeitete Traumatisierungen aus, indem sie passiv Erlittenes in aktiv Zugefügtes umwandeln. Dies mag einer der Gründe sein, warum die Terroristen so kalt und gnadenlos handeln." [Anm. d. Verf.: Möglicherweise liegt auch hier die Erklärung des extrem zur Schau gestellter Hasses in Musikgattungen wie Death-Metal oder Black-Metal. Diese Texte triefen nur so vor Brutalität und Gewalt gegen Christen, untermauert durch groteske Klänge. Auch wer Demonstrationen von Lebensrechtlern und Ähnlichen besucht, sieht sich mit linksextremen Chaoten konfrontiert, die einen Hass und eine Aggressivität ausstrahlen, die bar jeder rationalen Reflexion sind. Sie scheinen aus den Urtiefen des Unbewussten zu stammen].

Marianne Leuzinger-Bohleber sagt am Ende, dass normale Menschen von solcher Aggressivität und Gewalt nichts wissen möchten und sich abwenden. Doch das sei keine Lösung: „Leider können wir Radikalisierungsprozessen in der Adoleszenz nur entgegenwirken, wenn wir sie zu verstehen versuchen und mit den Jugendlichen in Beziehung treten. Wenn wir sie innerlich „abschreiben“, überlassen wir sie fundamentalistischen Predigern und Mördern wie dem IS“.
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Labels: Gewalt in den Medien, Jugendgewalt, Salafismus
Kommentare:
*
Anonym hat gesagt…
Jeder Muslim wird als Muslim geboren, dafür kann er nichts, er kann es sich nicht
aussuchen. Er ist aber sehr wohl verantwortlich dafür, ob er dann später den
Gewaltbefehlen des Koran folgen will oder nicht. Ein strenggläubiger Muslim wird
Islamist genannt, weil er die Lehre des Islam verinnerlicht hat und ihr folgt. Ein
Christ ist auch nur dann ein Christ, wenn er der Lehre Jesu Christi aus Überzeugung
folgt.
Die Gewaltbefehle des Koran sind zusammengefasst :
www.de.knowQuran.org/koran/gewalt
Man sieht hieraus, dass der Islam keine Religion ist sondern einen totalitäre
Ideologie, die sogar an unseren Schulen auf staatlichen Befehl gelehrt wird. Soweit die Gewaltbefehle nicht gelehrt werden, wird nicht der Islam gelehrt sondern
eine willkürliche Religionskonstruktion unter Zuhilfenahme des Koran. Irgendwann merken die Schüler, dass sie von der Schule betrogen worden sind bzw. betrogen werden.
Ein strenggläubiger Islamist wird früher oder später den Gewaltbefehlen des Koran
folgen und Salafist oder sogar Djihadist werden.

Meine politische Forderung ist, Salafismus und Djihadismus zu verbieten, unter
Strafe zu stellen und diese Terroristenschüler entweder auszuweisen oder einzuknasten. Es müssen entspr. Gesetze erlassen werden. Wir müssen uns nicht vor
Achmed-Normalmuslim schützen sondern vor den Islamisten, die erlaubterweise ihre
antichristlichen und antihumanen Organisationen aufbauen dürfen.
*
NikoBelik1 hat gesagt…
Dann muss man auch die Christlichen Fundamentalisten verbieten, die reagieren zwar nicht mit Gewalt, haben aber fast die selben Forderungen und rückständigen Ansichten ! Man besten legt man jede Form von Religion ab und versucht es mit selber Denken !
Religion ist nichts anderes als der Streit naiver Menschen darüber welcher imaginäre Freund der Beste ist !
10. Dezember 2015 um 16:55
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von esther10 14.12.2015 13:13

Franziskus: Bekehrung in konkreten Gesten


m fröhlichen Laetare-Gewand betete der Papst vor der Muttergottes in der Lateran-Basilika
Foto: CNA/Daniel Ibanez


Von CNA Deutsch/EWTN News

VATIKANSTADT , 14 December, 2015 / 10:20 AM (CNA Deutsch).-
Am vergangenen Wochenende sind überall in der katholischen Welt die Heiligen Pforten eröffnet worden. Von Hamburg bis Kapstadt, Lima bis Liechtenstein. In der Lateranbasilika, einer der römischen Kathedralen, öffnete Papst Franziskus, um anschliessend vom Fenster seines Büros im Apostolischen Palast den Angelus zu beten.

Was sollen wir also tun?

In Anlehnung an des Evangelium des III. Adventssonntages hat der Papst die Frage aufgenommen, die man an Johannes den Täufer gestellt hatte: Was sollen wir also tun? Der Täufer fordert zum Teilen und zur Bekehrung auf "was sich im konkreten Einsatz für Gerechtigkeit und Solidarität zeigt. Das ist der Weg, den Jesus in seinem gesamten Predigen aufgezeigt hat: der Weg der tätigen Liebe zum Nächsten". "Und die Mahnung an die Steuereinnehmer ist klar – formuliert Franziskus frei – keine Bestechung annehmen."

Niemand ist vom Weg des Heils ausgeschlossen, wenn er sich bekehrt

Niemand ist vom Weg des Heils ausgeschlossen, denn "Gott ist begierig nach Barmherzigkeit". Auch heute, so der Papst weiter, "ist es notwendig, sich zu bekehren, die Marschrichtung zu ändern und die Straße der Gerechtigkeit, der Solidarität und der Einfachheit einzuschlagen: das sind unerlässliche Werte einer vollkommen menschlichen und aufrichtig christlichen Existenz."

Der III. Adventssonntag ist der Sonntag der Freude: "Wer sich bekehrt, der empfindet Freude. Heute braucht es Mut, um von Freude zu reden und es braucht vor allem Glauben! Die Welt wird von vielen Problemen bedrängt, die Zukunft ist beschwert von Unsicherheiten und Ängsten. Und doch ist der Christ eine frohe Person und seine Freude ist nichts Oberflächliches und Vergängliches, sondern tief und beständig, denn sie ist ein Geschenk des Herrn, der das Leben erfüllt. Unsere Freude kommt aus der Gewissheit, dass der Herr uns nahe ist.

Klimagipfel als historische Vereinbarung

Am Ende des Angelusgebets hat Franziskus über die, "von vielen als historisch definierte" Vereinbarung des Klimagipfels von Paris gesprochen. Er ermahnte: "Es wird großzügige Hingabe und Einsatz brauchen. Mit dem Wunsch nach Aufmerksamkeit für die verletzlicheren Völker fordere ich die internationale Gemeinschaft auf, mit immer tätigerer Solidarität den begonnen Weg eilig weiter zu beschreiten."

Der Papst erinnerte auch an die am 15. November in Nairobi begonnene "Ministerkonferenz der Welthandelsorganisation. Ich wende mich an die teilnehmenden Länder, damit die getroffenen Entscheidungen den Bedürftigen, den Armen und den verletzlichsten Personen Rechnung tragen, wie auch den legitimen Bestrebungen der weniger entwickelten Länder und dem allgemeinen Wohl der Menschheitsfamilie."

Zum Schluss hat Papst Franziskus daran erinnern, dass heute in "allen Kathedralen der Welt die Heiligen Pforten geöffnet werden, damit das Jubiläum der Barmherzigkeit in den Teilkirchen ganz gelebt werden kann. Ich wünsche, dass dieser wichtige Moment viele dazu anrege, sich selbst zu Werkzeugen der Zärtlichkeit Gottes zu machen. Als Ausdruck der Werke der Barmherzigkeit werden Heilige Pforten der Barmherzigkeit auch an Problemorten und Orten Ausgrenzung geöffnet werden. Diesbezüglich grüße ich alle Häftlinge der Welt, besonders jene im Gefängnis von Padua, die sich heute geistig mit diesem Moment des Gebetes vereinen und danke ihnen für das Geschenk des Konzerts."

Besonderer Gruß zum Abschluss

Einen besonderen Gruß richtete der Papst am Ende an die "Stiftung Behandlungszentum Santa Marta im Vatikan: an die Eltern und ihre Kinder, an die Freiwilligen, an die Schwestern Töchter der christlichen Liebe; danke für Euer Zeugnis, Eure Solidarität und Aufnahmebereitschaft! Ich grüße auch die Mitglieder der Fokolar-Bewegung, zusammen mit Freunden einiger islamischer Gemeinden. Geht weiter mutig auf Eurem Weg des Dialogs und der Geschwisterlichkeit voran, denn wir sind alle Kinder Gottes."


Im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit: Der Papst beim Einzug in die Lateranbasilika am Sonntag, 13. Dezember 2015
Foto: CNA/Daniel Ibanez

http://de.catholicnewsagency.com/story/f...ten-gesten-0295

von esther10 14.12.2015 00:55

Papst Franziskus rehabilitiert exkommunizierten Priester – Wann folgt Rehabilitierung der Bischöfe Lefebvre und Castro-Mayer?
14. Dezember 2015 Giuseppe Nardi Der Vatikan und die Piusbruderschaft, Hintergrund, Nachrichten, Papst Franziskus 1


Papst Franziskus rehabilitiert nach Jahrzehnten der Exkommunikation Padre Cicero

Denkmal von Padre Cicero in Juazeiro do Norte: Rehabilitierung nach 100 Jahren Exkommunikation
1969 für Padre Cicero errichtetes Denkmal in Juazeiro do Norte: Rehabilitierung nach 100 Jahren Exkommunikation
(Rom) Mit der Eröffnung des Heiligen Jahres der Barmherzigkeit in seiner Diözese Crato in Brasilien gab Bischof Fernando Panico am Sonntag bekannt, daß Papst Franziskus den vor über hundert Jahren exkommunizierten Priester Cicero Romao Batista rehabilitiert habe.

Padre Cicero wurde 1844 geboren und 1870 für seine Heimatdiözese Crato zum Priester geweiht. Als junger Priester entfaltete er in seinem Seelsorgsort Juazeiro do Norte ein reiches Apostolat zur allgemeinen Hebung der Moral. Juazeiro do Norte, heute eine Stadt mit 250.000 Einwohnern, verdankt ihm die Eigenständigkeit. Als Padre Cicero die Seelsorge an der Kirche zur Schmerzensmutter übernahm, gehörte der Ort noch zur Stadt Crato.

Das Hostienwunder von Juazeiro do Norte

1889 soll sich während der Zelebration der Heiligen Messe durch Padre Cicero eine konsekrierte Hostie, die er der Ordensfrau Maria de Araujo gespendet hatte, in deren Mund zu Bluten begonnen haben. Das Phänomen habe sich in den folgenden zwei Jahren mehrfach wiederholt. Die Nachricht verbreitete sich rasch und aus der näheren und weiteren Umgebung strömten Menschenscharen zu Padre Cicero, dem eine besondere Gnade zugeschrieben wurde.

Die Diözese Crato setzte eine Untersuchungskommission unter dem Vorsitz von Clycério da Costa ein. Der Kommission gehörten zwei Ärzte und ein Apotheker an. Am 13. Oktober 1891 kam die Kommission zum Schluß, daß es für das Phänomen der Bluthostien keine naturwissenschaftliche Erklärung gebe. Die Kommission von Pater da Costa bezeichnete die Ereignisse von Juazeiro als übernatürlich, weshalb von einem Wunder zu sprechen sei.

Damit unzufrieden ernannte Bischof Joaquim Jose Vieira eine zweite Untersuchungskommission. Vorsitzender wurde Antonio Alexandrino de Alencar. Die zweite Kommission konnte zwar das Phänomen nicht erklären, lehnte die Anerkennung als Wunder jedoch ab und sprach von einem Betrug.

Bischof Viera schloß sich dem Urteil der zweiten Kommission an und suspendierte Padre Cicero vom priesterlichen Dienst. Schwester Maria de Araujo hatte sich in ein Klausurkloster zurückzuziehen, wo sie bis zu ihrem Tod 1914 in strikter Abgeschiedenheit von der Außenwelt lebte.

Exkommunikation und politisches Engagement


Padre Cicero (1844-1934)
1898 wurde Cicero Romao Batista in Rom von Papst Leo XIII. empfangen und traf mit Vertretern des Heiligen Offiziums zusammen. Die Suspendierung durch den Heimatbischof wurde aufgehoben. Als Padre Cicero nach Brasilien zurückgekehrt war, wurde ihm jedoch mitgeteilt, daß es eine neue Entscheidung des Vatikans gebe und er exkommuniziert worden sei.

Aus der katholischen Kirche ausgeschlossen genoß Padre Cicero dennoch weiterhin großes Ansehen in der Bevölkerung, die ihn als Heiligen und Propheten verehrte. Seine Nähe zur Konservativ-Republikanischen Partei (PRC), die in jenen Jahren ihre einflußreichste Phase erlebte, und durch seine Popularität als Priester christlich-sozialer Prägung, wurde er 1911 mit der Stadterhebung erster Präfekt von Juazeiro do Norte und Vize-Gouverneur des Staates Ceará. Allerdings wurde er damit auch n politische Machtkämpfe der Liberalen gegen die katholische Kirche verstrickt. 1914 von der Bundesregierung abgesetzt, sollte Padre Cicero verhaftet werden. Dagegen bewaffnete sich die örtliche Bevölkerung. Es kam zum „Aufstand von Juazeiro“ gegen Regierungstruppen und zu seiner Wiedereinsetzung als Vize-Gouverneur.

1926 wurde Padre Cicero für den PRC zum Abgeordneten des brasilianischen Parlaments gewählt, verzichtete jedoch kurz nach Beginn der Legislaturperiode auf sein Mandat. Er begann sich aus der Politik zurückzuziehen, was mit der allgemeinen politischen Entwicklung Brasiliens zu tun hatte, die 1930 in einem Militärputsch gegen die bis dahin bestimmenden Kaffeeplantagenbesitzer mündete.

Verehrung als populärer Heiliger – Heiligsprechung durch schismatische Brasilianisch-Apostolische Kirche

Vom politischen Einfluß unberührt, wuchs Padre Ciceros religiöse Verehrung und hielt über seinen Tod am 20. Juli 1934 hinaus an. Im Nordosten Brasiliens, besonders in seinem Heimatstaat wird Padre Cicero wie einer der populärsten Heiligen verehrt. Jedes Jahr wird ihm zu Ehren in Juazeiro eine große Wallfahrt zu seinem Grab in der Kirche Nossa Senhora do Perpétuo Socorro durchgeführt.

Wegen seiner Beliebtheit im Nordosten Brasilien wurde Padre Cicero 1974 von der Katholisch-Apostolischen Kirche Brasiliens heiliggesprochen. Mit dieser hatte Cicero zwar nichts zu tun, doch nützte sie seine Beliebtheit im Volk, dessen Verehrung von der katholischen Kirche bekämpft wurde. Die Katholisch-Apostolischen Kirche Brasiliens (Igreja Catolica Apostolica Brasileira, ICAB) war erst 1945 und damit Jahre nach Padre Ciceros Tod vom ehemaligen katholischen Bischof von Botucatu, Msgr. Carlos Duarte Costa als schismatische Nationalkirche gegründet worden. Sie weist Parallelen zur alt-katholischen Bewegung in Europa auf. Ihre Gründung geht jedoch auf politische Konfliktlinien innerhalb der brasilianischen Kirche zurück. Die ICAB behauptet die apostolische Sukzession und wird von einem „Patriarchen“ geleitet. Nach eigenen Angaben zählt sie rund 40 Bischöfe und eine halbe Million Anhänger.

Exkommunikation nicht exekutiert?

Der amtierende Bischof von Crato, Msgr. Panico, bemühte sich seit Jahren um die Rehabilitierung von Padre Cicero. Bei einer erneuten Untersuchung des Falles stellte Msgr. Panico fest, daß die Exkommunikation von Padre Cicero nie exekutiert worden sei.

Am Sonntag teilte er in seiner Predigt mit, von Kardinalstaatssekretär Pietro Parolin ein Schreiben erhalten zu haben. „Auf ausdrücklichen Willen von Papst Franziskus“ wird darin die „authentische Interpretation“ von Padre Cicero durch den Bischof gelobt und Padre Cicero im Zusammenhang mit dem Heiligen Jahr der Barmherzigkeit rehabilitiert und die Einheit der Kirche betont. Das „umfangreiche“ römische Schreiben werde am 20. Dezember veröffentlicht, so Armando Lopes Rafael, der Pressesprecher der Diözese. War Padre Cicero gar nie exkommuniziert oder wurde die Exkommunikationsentscheidung von damals als falsch erkannt? Die genauen Details der Rehabilitierung sind noch nicht bekannt.

Die spanische Nachrichtenseite Secretum Meum Mihi fragte in diesem Zusammenhang, wie es um die Rehabilitierung von Erzbischof Marcel Lefebvre und Bischof Antonio de Castro Mayer stehe, die beide wegen der unerlaubten Bischofsweihen im Rahmen der Piusbruderschaft 1988 für exkommuniziert erklärt wurden und beide 1991 gestorben sind.
http://www.katholisches.info/2015/12/14/...d-castro-mayer/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Wikicommons

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