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von esther10 26.01.2019 00:58

Die Kirche ist sehr krank und muss erneuert werden, und Covington beweist es
Covington Katholische Schule , Joseph Kurtz , Kentucky , März Für Das Leben 2019 , Roger Joseph Foys



24. Januar 2019 ( The Remnant ) - Stellen Sie sich vor, das halbe Land hätte sich über Nacht gegen Sie gewandt und Sie mit heißem Zorn, Todesdrohungen, Aufrufe zur Zerstörung Ihrer Zukunft und vielem anderen überfahren.

Stellen Sie sich vor, Sie würden sich vor dem Missbrauch schützen und mit Ihnen verliebt gegen den wahnsinnigen Mob stehen. Stellen Sie sich vor, Ihre eigenen Eltern hätten Sie im Stich gelassen und sich sogar aktiv mit dem Chor der Angreifer verbunden .

Wie würdest du dich fühlen?

Falsch gemacht? Wütend? Verraten?

Hoffentlich alle drei. Aber was wäre, wenn deine geistigen Eltern das taten? Wäre das nicht mindestens so schlimm?

Das ist genau das, was die Kirche mit der Covington-Travestie unternommen hat, die derzeit unseren öffentlichen Diskurs brodelt (das heißt, wenn unsere nationale Gewohnheit, bei der neuesten Pseudo-Kontroverse zu schreien, als "Diskurs" bezeichnet wird).

Eines der schönsten Bilder, über das man meditieren kann, ist, dass die Kirche nicht nur die Braut Christi, die Lade der Erlösung und mehr ist, sondern auch unsere Mutter ist. Es könnte Ihnen vergeben werden, dass Sie nicht wissen, dass Sie dieses Debakel behandelt hat.

Mütter pflegen. Sie beschützen ihre Kinder. Sie formen sie und bauen sie auf, um tugendhaft und gottesfürchtig zu sein.

Mütter sind zärtlich und oft langsam wütend, ja. Sie kennen aber auch Gefahren, wenn sie es sehen, und sie rüsten sich rasch, um ihren Nachwuchs zu verteidigen und jeden, der ihnen Schaden zufügt, zu treffen. Die Kirche soll Gott auf diese Weise nachahmen; Von Ihm steht geschrieben: "Wie oft habe ich mich danach gesehnt, Ihre Kinder [Jerusalem] zusammenzubringen, wie eine Henne ihre Jungen unter ihren Flügeln sammelt" (Mt 23,37).

Und wenn nur menschliche Mütter dies instinktiv tun, wie viel mehr sollte die Kirche der Heiligen Mutter uns zu Hilfe eilen, wenn der Mob näher kommt, die Angriffe in den sozialen Medien beginnen und die Ungerechtigkeiten zunehmen?

Aber das ist nicht passiert. Anstatt ihre Kinder mit ihrer Barmherzigkeit und ihrem Schutz zu bedecken, schlossen sich die Diözese Covington und das Gymnasium dem Blutbad an. Sie zeigten eifrig, wie "aufgewacht" sie waren, wie sie an Bord waren, mit der Perversion von "sozialer Gerechtigkeit", die derzeit von unseren säkularen Eliten praktiziert und gepredigt wird, und die von den rückgratlosen Machern in der Republikanischen Partei und einem Großteil der "Konservativen" an Macht gewinnen durften "Bewegung:

Wir verurteilen die Handlungen der Studenten der Covington Catholic High School gegenüber Nathan Phillips und den amerikanischen Ureinwohnern im Allgemeinen am 18. Januar nach dem Marsch für das Leben in Washington, DC. Wir entschuldigen uns bei Herrn Phillips. Dieses Verhalten steht im Widerspruch zu den Lehren der Kirche über die Würde und den Respekt des Menschen. Die Angelegenheit wird untersucht, und wir werden geeignete Maßnahmen ergreifen, bis hin zur Ausweisung.

Was für ein Unsinn ist das?

Bevor alle Fakten vorliegen, tritt die Kirche sofort gegen die Studenten auf, die sie persönlich kennt, und mit einem Mann, von dem sie gerade gehört hat, ein völlig Fremder. Die Mutter, die ihre Kinder genau kennt, vertraut völlig einem Fremden völlig zu, vor allem, wenn seine Worte im Gegensatz zu all ihren Erfahrungen mit ihren Kindern hohl und böswillig klingen und dann versucht , ihre Kinder zu bestrafen, ohne herauszufinden, was über sie gesagt wurde ist wahr?

Fordern Sie den Bischof von Covington auf, sich dafür zu entschuldigen, dass er Pro-Life-Teenager verurteilt hat. Unterschreiben Sie die Petition hier.

Eine nachlässige Mutter. Eine Mutter, die wir ohne Umschweife sagen würden, erfüllt ihre Rolle nicht gut. Eine Mutter, die ihren Kindern eine Entschuldigung und ein festes Versprechen schuldet, dass sie das nicht noch einmal tun wird.

Noch schlimmer als der Verrat ist jedoch die angebliche Rechtfertigung dafür. "Dieses Verhalten steht im Widerspruch zu den Lehren der Kirche über die Würde und den Respekt des Menschen", schreiben die Diözese und das Gymnasium gemeinsam.

Was hat der Teenager zuerst falsch gemacht ?

Abgesehen davon, dass ein erwachsener Mann, der ihn konfrontierte, grinste und sich nicht zurückzog, dann zwei Minuten lang eine Trommel am Ohr schlug , außer weiß zu sein, außer dass er einen roten MAGA-Hut trug, einen damit verbundenen Hut ein ordnungsgemäß gewählter Präsident der Vereinigten Staaten, kann jemand auf das hinweisen, was er tatsächlich getan hat , das "rassistisch" oder "bigott" oder "gehasst" war? Irgendetwas überhaupt?

Natürlich nicht. Weil er nur da stand und "grinste". Was zumindest für jetzt etwas bleibt, das die Amerikaner frei haben.

Ich frage Covington: Steht es im Einklang mit "der Lehre der Kirche über die Würde und den Respekt des Menschen", sofort davon auszugehen, dass Ihre Schüler hasserfüllte, bigotte Rassisten sind? Stimmt es mit "der Lehre der Kirche über die Würde und den Respekt des Menschen" überein, sich einem brüllenden, blutrünstigen Mob anzuschließen, der mit hemmungsloser Freude jubeln würde, wenn Ihre "homophobe" und "misogynistische" Diözese morgen geschlossen wird? Ist es konsistent mit "der Lehre der Kirche über die Würde und den Respekt des Menschen" - ist es "Pro-Life" - eine Gruppe von Kindern zu stapeln und zu verleumden, die auf Video gefangen wurden und sich wie Kinder bei einem jährlichen Marsch verhalten, dessen Zweck es ist, zu handeln Zeugnis für die Würde jedes einzelnen Menschen dieser Erde?

Ist das die "konsequente Lebensmoral", von der ich immer höre, dass Sie begeistert sind? Wenn ja, will ich nichts davon.

Wenn nicht die Bischöfe - Foys und Kurtz - glauben, ich hätte sie vergessen: Wo ist Ihr männlicher Mut, Ihr väterlicher Instinkt und die Pflicht, das Böse zu bekämpfen, wenn es seinen hässlichen, satanischen Kopf erhebt? Wo sind deine Hirtenherzen? Wo liegt Ihre christliche Unabhängigkeit des Geistes, die in den Wahrheiten des Evangeliums verwurzelt ist und die Ihnen helfen soll, fest mit Christus zu stehen, wenn andere von hergestellter Empörung gekrümmt sind und der Sturm um Sie herum tobt (Mt 8,23-27)? Wo ist Ihre Bereitschaft, sich zu opfern, statt bloße Kinder der Wut opportunistischer Empörer auszusetzen, die mit Zustimmung heulen würden, wenn Sie und Ihre Bruder-Bischöfe morgen ins Gefängnis geworfen würden, weil sie sich weigerten, gleichgeschlechtliche Paare zu heiraten und Verhütung durch den Arbeitgeber zu bekämpfen?

Die einzige Aufgabe der Kirche ist es, die Welt zu Christus zu bekehren und nicht zu beruhigen. Wenn Sie der Meinung sind, dass Ersteres zu Letzterem führen wird, und alles, was Sie brauchen, ist mehr "Dialog", dann legen Sie Ihre Gehrungen auf und wenden Sie Ihre Kreuzer an, weil Sie der Großen Kommission im Weg stehen.

Väter und Mütter behandeln ihre Kinder nicht so. Sie treten nicht mit bekannten Feinden der Kirche zusammen, weil sie Druckkampagnen und PR-Albträume fürchten. Hören Sie auf, unser Vertrauen für die Anerkennung einer Welt zu verraten, die von Gottes Feind ergriffen wird, einer Welt, die Sie hasst und die den Sohn Gottes kreuzigte.



Der wahren Umkehr muss eine Reform und Neuverpflichtung zum echten Katholizismus folgen. Wenn dies nicht der Fall ist, werden sich viele Mitglieder der Kirche eines Tages dem Just Judge gegenüber sehen, der nicht mit Mut, Eifer, Treue, Wahrheit und Nächstenliebe bekleidet ist, sondern mit banalen, auf HR-Ebene geführten Plattitüden über Toleranz und Inklusion. Sie werden keine Verteidigung dafür haben, warum sie ihre Herden gegen die gefräßigen Wölfe nicht mehr verteidigen.


Dann werden sie leider das Gleichnis vom untreuen Diener verstehen (Lukas 12: 42-47).

Veröffentlicht mit Erlaubnis von The Remnant .

von esther10 26.01.2019 00:53

Papst Benedikt hat zu Fragen bezüglich seiner Abdankung gesprochen…
Steve Skojec Steve Skojec 20. Dezember 2018



… Und er hat es 2014 getan. Ich hatte den Brief, den er an La Stampa geschrieben hatte, vergessen , denn zu der Zeit war die Theorie, dass er nicht wirklich abgedankt hatte, eine ruhige. Und es war bevor ich mit 1P5 angefangen habe, also glaube ich nicht, dass wir hier jemals darüber geschrieben haben. Es stand diese Woche in den Kommentarfeldern, und ich ging zurück, um danach zu suchen. Sicher, es gab eine Aussage des Mannes selbst.

Seine Worte sind irritiert und zweifellos endgültig. Folgendes sagte er:

Am 16. Februar sandte der Verfasser dieses Artikels dem emeritierten Papst einen Brief mit spezifischen Fragen zu diesen Interpretationen. Eine Antwort kam zwei Tage später. "Es gibt absolut keinen Zweifel an der Gültigkeit meines Rücktritts aus dem Petriner Ministerium", schrieb Ratzinger in seinem Antwortschreiben. Die einzige Voraussetzung für die Gültigkeit meines Rücktritts ist die völlige Entscheidungsfreiheit. Spekulationen bezüglich ihrer Gültigkeit sind einfach absurd. “ Diejenigen, die Ratzinger am nächsten standen, waren sich der Möglichkeit seines Rücktritts schon lange bewusst, und er selbst bestätigte dies in einem Buchinterview mit dem deutschen Journalisten Peter Seewald („Licht der Welt“, 2010): „Wenn ein Papst klar ist erkennt, dass er physisch, psychisch und geistig nicht mehr in der Lage ist, die Amtspflichten zu erfüllen, dann hat er ein Recht und unter bestimmten Umständen auch eine Verpflichtung zum Rücktritt. “

Ich weiß, dass Menschen, die glauben, dass er gezwungen wird, oder bei ihrer Abdankung irgendwie einen „erheblichen Fehler“ begangen haben, dies nicht überzeugen werden - im ersten Fall, weil sie glauben, er liege unter Zwang, im zweiten, weil sie das glauben Egal was er denkt.

Interessant für mich ist, dass hier ein Papst sagt, dass die einzige Bedingung für seinen Rücktritt ist, dass er dies in völliger Freiheit getan hat. Er spricht nicht über die Möglichkeit eines Versagens der Absicht. Diese letztere Theorie scheint die Erfindung katholischer Kommentatoren zu sein, und es ist Ihre Entscheidung, ob Sie einem weithin beliebten Papst und einem angesehenen Theologen und ehemaligen CDF-Präfekten oder den Leuten im Internet glauben.

Zumindest aber - und was auch immer Sie denken - verdienen seine eigenen Worte in dieser Angelegenheit ernsthafte Beachtung.


https://onepeterfive.com/pope-benedict-h...his-abdication/

https://onepeterfive.com/in-new-book-ant...f-benedict-xvi/

von esther10 26.01.2019 00:53

Muhammad ist der bekannteste Name in der norwegischen Hauptstadt


Muhammad ist der bekannteste Name in der norwegischen Hauptstadt

Laut dem norwegischen Statistikamt ist Muhammad in Oslo immer noch der beliebteste Name. Der Hauptgrund dafür ist die ständig wachsende islamische Gemeinschaft, die hinsichtlich der Fruchtbarkeit dominiert.

Nach neueren Forschungen von dem norwegischen Institut für Statistik durchgeführt, ist Muhammad immer noch die beliebtestenen Namen dawanym neugeborenen Kinder in Oslo. In einer Erklärung vor einem beliebten skandinavischen Namen wie Oscar und Aksel Jacob. Dies ist das elfte Jahr in Folge, als Mohammed den Rekord in Bezug auf männlichen Namen Beliebtheit bei Kindern führt.

Die Statistik hilft bei der Erklärung dieses "Phänomens". Der Grund für die Popularität des muslimischen Namens ist ein solcher die Tatsache, dass die Bevölkerung von Pakistanis in der norwegischen Hauptstadt ständig wächst. Einwanderer aus Pakistan stellen eine wachsende Zahl von Minderheiten dar, und rund 40.000 Menschen leben im ganzen Land. Dies ist jedoch nicht alles, denn die Gesamtzahl der Einwanderer in Oslo beträgt bereits fast 190.000. Ein großer Teil von ihnen kommt aus Afrika oder dem Nahen Osten.

Es ist erwähnenswert, dass Norwegen seit Jahren ein sehr freundlicher Ort für Einwanderer ist, die sich dem Islam anschließen. Darüber hinaus unterscheidet sich die Fruchtbarkeitsrate der einheimischen Norweger und der muslimischen Migranten mehr und mehr zu Gunsten der letzteren. Die Folge dieses Phänomens ist eine deutliche Zunahme der Anhänger Allahs. Der Islam wurde zur zweitgrößten Religion des Landes.

Quelle: wprost.pl, TRT World

DATUM: 2019-01-26 21:44

Read more: http://www.pch24.pl/muhammad-najpopularn...l#ixzz5dkV1duy9

von esther10 26.01.2019 00:48




Katholischer Whistleblower kritisiert den Missbrauchsgipfel des Vatikans, weil er nur geringfügigen Missbrauch angesprochen hatte
Katholisch , Klerus Sexualmissbrauchsskandal , Sexualmissbrauchkrise In Der Katholischen Kirche , Siobhan O'Connor , Vatikanischer Missbrauchsgipfel

WASHINGTON, DC, 25. Januar 2019 ( LifeSiteNews ) - Katholische Laien äußern weiterhin Bedenken, dass der Vatikan-Gipfel zur sexuellen Missbrauchskrise, der im nächsten Monat stattfindet, das Problem nicht lösen kann.

Gläubige Katholiken - von denen viele von der gegenwärtigen Krise des sexuellen Missbrauchs in der Kirche persönlich betroffen waren - haben letzte Woche die sozialen Medien genutzt, um erneut Bedenken darüber zu äußern, wie die Kirche damit umgeht. Berichte über „Bestürzung, Bedrängnis und Enttäuschung“ waren nur einige der Reaktionen, die fast unmittelbar nach der Veröffentlichung der Erklärung des Presseamts des Heiligen Stuhls zu den Schwerpunkten der Sitzung vom 21. bis 24. Februar veröffentlicht wurden, zu der die Präsidenten der fast 130 Bischofskonferenzen der Welt kommen werden Treffen Sie sich mit Papst Franziskus, um über sexuellen Missbrauch zu diskutieren.

Eine dieser Katholiken, Siobhan O'Connor - bekannt für ihre Rolle als widerstrebender "Whistleblower" in den Fällen der Vertuschung und Unterdrückung des Missbrauchs durch Bischof Richard Malone aus der Diözese Buffalo, New York, führte ein exklusives Interview mit LifeSite .

O'Connor sagt, die Gesprächspunkte des Vatikans hätten sie mit "immenser Enttäuschung und Bestürzung" erfüllt.

"Zuallererst beunruhigt es mich sehr, dass das Thema des Treffens sich ausschließlich auf den" Jugendschutz "konzentriert. Ich möchte zwar sicher, dass alle Minderjährigen geschützt werden, doch finde ich diesen begrenzten Spielraum inakzeptabel ", sagte sie.

"Dieses Treffen muss sich mit dem Missbrauch von Gottes Kindern unabhängig von ihrem Alter befassen. Ein weiteres Anliegen ist, dass das Treffen ausschließlich eine pastorale Versammlung sein wird. Dies bedeutet, dass sie Eingaben vieler wichtiger Gruppen vermeiden und ausschließen: Überlebende, Laien, Männer und Frauen, Psychologen, Experten für Missbrauch, Prävention und Behandlung sowie Mitglieder der Strafverfolgung ", fügte sie hinzu.

O'Connor sagte, dass sie hofft, dass die Bischöfe und Kardinäle bei der Versammlung konkrete Maßnahmen einleiten würden, nicht mehr "erbärmliche Plattitüden oder unnütze Aussagen".

"An Kardinal DiNardo und alle Summit-Teilnehmer: Es ist jetzt Zeit! Lassen Sie Jesus nicht anfangen, Tische umzudrehen oder Mühlsteine ​​vorzubereiten. Keine Ausreden mehr. Keine Verzögerungen, Ablenkungen oder Ablenkungen mehr. Keine pathetischen Plattitüden oder sinnlosen Aussagen mehr. Wir nicht Ich brauche legalistische Protokolle oder schwerfällige Verfahren. Hören Sie auf, sich hinter unzureichenden Chartas und Ihrer fehlgeleiteten Ehrerbietung zueinander zu verstecken. Seien Sie die Männer Gottes, zu denen Sie berufen sind! Seien Sie Männer des Mutes, des Mitgefühls und der Überzeugung ", sagte sie.

"Für Papst Franziskus sage ich, dass wir, das Volk Gottes, wissen, dass wir in einen Kampf um die Seele unserer Kirche verwickelt sind. Dies könnte Ihre letzte Gelegenheit sein, um zu zeigen, dass Sie dazu gerüstet sind und uns dazu bringen wollen Ihre Worte, Handlungen und Ihr Schweigen angesichts dieser Krise waren beunruhigend und beunruhigend. Wenn wir wirklich in eine Zukunft der Hoffnung und Heilung vorrücken wollen, müssen wir darauf vertrauen können, dass Ihre Worte nicht leer und Ihre Handlungen sind sind effektiv ", fügte sie hinzu

***

Siobhan O'Connors vollständiges Interview mit LifeSiteNews

LifeSiteNews (LSN): Siobhan, das Vatikanische Pressebüro, veröffentlichte kürzlich seine offiziellen Diskussionspunkte in Bezug auf den mit Spannung erwarteten dreitägigen "Gipfel" zur Sexualmissbrauchskrise, der nächsten Monat stattfinden wird. Was waren Ihre Eindrücke und außerdem - wie haben sich diese Aussagen auf Sie persönlich ausgewirkt, als jemand, der aus Buffalo, New York, in die Krise geworfen wurde?

Siobhan O'Connor: Meine Antwort auf diese Gesprächspunkte war eine immense Enttäuschung und Bestürzung. Zunächst beunruhigt es mich sehr, dass das Thema der Tagung ausschließlich auf den "Jugendschutz" ausgerichtet ist. Ich möchte zwar sicher, dass alle Minderjährigen geschützt werden, aber ich finde diesen begrenzten Spielraum inakzeptabel. Dieses Treffen muss den Missbrauch von Kindern Gottes unabhängig von ihrem Alter ansprechen. Ein weiteres Anliegen ist, dass das Treffen ausschließlich eine pastorale Versammlung sein wird. Dies bedeutet, dass sie Eingaben vieler wichtiger Gruppen vermeiden und ausschließen: Überlebende, Laien, Psychologen, Experten für Missbrauch, Prävention und Behandlung sowie Mitglieder der Strafverfolgung.

Diese Aussagen hatten einen sehr negativen Einfluss auf mich. Die Diözese Buffalo ist seit fast einem Jahr in einen Missbrauchsskandal verwickelt. Die katholische Kirche in den Vereinigten Staaten hat den Bericht der Großen Jury der PA, mehrere Ermittlungen der AG, mehrere FBI-Razzien und verschiedene Diözesanskandale sowie den "Würger" -Derwisch von lügenden und kriminellen Kardinälen hinter sich gelassen. (Die Kirche kämpft auch auf globaler Ebene mächtig, aber ich kann nicht so direkt darauf eingehen.) Doch in einer so offensichtlichen Krise der Kirche wurde uns gesagt, wir sollten auf diesen Februar-Gipfel warten, als wären es drei Tage in Rom wird plötzlich alles reparieren. Aufgrund der Insellage und des begrenzten Umfangs ist dieses Treffen eindeutig eher ein Placebo als ein Allheilmittel.

LSN: Als Sie interviewt wurden, nachdem Sie Ihre Rolle als Whistleblower in den Vertuschungsskandalen der Büffel-Diözese enthüllt hatten, sagten Sie, Sie hätten Zeuge der wahren Bedrängnis derjenigen gewesen, die den Missbrauch durch Geistliche behaupteten. Glaubst du, dass ihre Stimmen jetzt gehört werden? Gehört Ihnen?

O'Connor: Ja, das anhaltende Trauma der Überlebenden war für mich ein großer Impuls, die Pfeife zu pfeifen. Leider glaube ich nicht, dass ihre Stimmen gehört werden. Die Diözese Buffalo versucht, sie auszubezahlen und damit fertig zu werden. Die Überlebenden verdienen mehr als eine Entschädigung, aber sie suchen und verdienen auch das Folgende: Rechenschaftspflicht und Konsequenzen für die Mitschuld an Bischöfen und missbräuchlichen Priestern gleichermaßen, restaurative Gerechtigkeit, wahre Heilung für sich selbst und andere Überlebende, ein echter Ausdruck der Trauer der Kirche hinsichtlich der Verbrechen der Kirche Vergangenheit und die Gewissheit, dass dies nie wieder passieren wird. Ich teile ihre Besorgnis darüber, dass die Diözese mehr daran interessiert ist, einen Scheck zu schreiben, als die genannten Forderungen in Wirklichkeit umzusetzen.

LSN: Einige in der Hierarchie behaupten, dass die "Dallas-Charta" beim Schutz von Kindern gearbeitet hat - und dies ist der Schwerpunkt ihrer Argumente, dass die Kirche die Sexualmissbrauchskrise mit Gerechtigkeit behandelt hat. Die Charta hat jedoch die Konsequenzen für die Bischöfe ausgelassen und sich schwerpunktmäßig auf den Missbrauch von Minderjährigen konzentriert und Laien "erzogen".

- Glauben Sie, dass die Dallas Charter in Ihrer tatsächlichen Erfahrung, die zu Ihrem Whistleblowing geführt hat, ausreichend war? (Wenn nicht, glauben Sie, dass dies absichtlich von Mitgliedern unternommen wurde, die versuchen, sich zu entlasten?)

- Glauben Sie, dass "Erziehung" von Personen über unangemessene Kontakte mit Minderjährigen / anderen Personen tatsächlich Raubtiere abhält

- Was würden Sie vom Vatikan erwarten, um diese Krise jetzt zu lösen und zu bewältigen?

O'Connor: Wenn ich für jedes Mal einen Dollar hätte, wenn Bischof Malone mit unangenehmer Ehrfurcht auf die Charta Bezug nahm! Viel zu lange standen die Bischöfe der Vereinigten Staaten wie ein Schild hinter der Charta. Wie wir wissen, schließt die Charta keine Bischöfe in ihre Zuständigkeit ein, sondern konzentriert sich ausschließlich auf Priester und Diakone. Wie können wir den Richtlinien und Protokollen der Charta vertrauen, wenn wir den Prälaten, die das Dokument erstellt haben, nicht vertrauen können und es durchsetzen sollen?

Ein weiteres ernstes Problem ist, dass sich die Charta nur mit dem Missbrauch von Minderjährigen befasst. Meine Erfahrung mit der Diözese Buffalo hat mir gezeigt, dass die Charta unzureichend und in ihrem Umfang, was sowohl Missbrauch als auch Missbrauch bedeutet, begrenzt ist. Da ich mehr über das schändliche Verhalten verschiedener hochrangiger Bischöfe und Kardinäle erfahren habe, hat es mich dazu gebracht zu glauben, dass die Beschränkungen der Charta wahrscheinlich vorsätzlich waren. Tatsächlich hat das National Review Board im vergangenen August eine Erklärung abgegeben, in der es auf die "bewusste Mehrdeutigkeit" der Charta verwies. Ich fand es faszinierend, dass das National Review Board - selbst eine Kreation der Charta - eine so starke Aussage gemacht hat!

Neben der oben genannten Unklarheit stellte das Nationale Überprüfungsgremium auch fest, dass, obwohl die "Richtlinien und Verfahren" von 2002 den Missbrauch verringert hatten, ein "systemisches Problem mit der Kirche" immer noch bestand. Sie sagten weiter: "Was geschehen muss, ist eine echte Veränderung in der Kultur der Kirche, speziell bei den Bischöfen selbst. Dieses Übel ist auf den Verlust der moralischen Führung und einen Machtmissbrauch zurückzuführen, der zu einer Kultur des Schweigens geführt hat, die ermöglicht hat Diese Vorfälle ereignen sich. Die Kultur des Schweigens ermöglichte es dem Missbrauch praktisch unkontrolliert weiterzugehen. Das Vertrauen der Opfer / Überlebenden des Missbrauchs wurde verraten; der gesamte Leib Christi wurde wiederum durch diese Verbrechen und die Nichttätigkeit verraten. " Was für mächtige Worte aus einer Gruppe von Laien, die den USCCB zur Rechenschaft ziehen müssen!

Ich habe keine hohen Erwartungen an diesen Vatikangipfel. Wenn ich bei dem Treffen etwas sagen würde, sind dies die entscheidenden Maßnahmen, die ich dringend fordern würde:

1. Fordern Sie und sorgen Sie dafür, dass Bischöfe zur Rechenschaft gezogen werden, unabhängig davon, ob sie selbst Täter sind oder sich an einer Vertuschung beteiligt haben (die Rechenschaftspflicht würde zumindest die Absetzung eines missbräuchlichen oder mitschuldigen Bischofs erfordern und zu einem Leben des Gebets und der Buße verurteilt ohne öffentliches Ministerium oder begleitende Privilegien)

2. Überarbeitung und Reform der Charta zum Schutz von Kindern und Jugendlichen , um Bischöfe als potenzielle Täter und Erwachsene als potenzielle Opfer einzubeziehen.

3. Sie ordnen die unabhängige Überprüfung der Bischöfe der einzelnen Nationen durch die Laien dieses Landes an, die durch Strafverfolgung unterstützt werden.

4. Erarbeitung und Durchsetzung einer Whistleblower-Richtlinie für die katholische Kirche, die es Personen ermöglicht, Korruption, kriminelle Aktivitäten oder Vertuschungen sicher aufzudecken.

5. Beginnen Sie den internationalen, öffentlichen und wiederholten Ausdruck echter Reue und Trauer gegenüber Überlebenden wegen des erlittenen Traumas und Leidens. Verpflichten Sie sich, sie zu jeder Zeit gerecht, respektvoll und mitfühlend zu behandeln. Stellen Sie ihnen vielfältige Ressourcen zur Verfügung und bieten Sie Laien Gelegenheit, Überlebende zu unterstützen.

6. Die Notwendigkeit einer Erneuerung des Seminarlebens und der Priesterausbildung in der gesamten Kirche ansprechen. Bestimmen Sie die sofortigen und laufenden Handlungsschritte, um diese Erneuerung sicherzustellen. Seminaristen sollten vor sexueller Belästigung oder Missbrauch geschützt werden und wissen, wie sie solche Vorfälle den zuständigen Zivil- und Kirchenbehörden melden. Diese Schritte auf dem Weg zur Erneuerung sollten die richtige Bildung neuer Bischöfe einschließen, damit diese sich ihrer moralischen Verantwortung bewusst sind und sie zu ihrer Durchführung fähig sind. Machen Sie der Karriere in der Kirche ein Ende - niemand, der sich bemüht, Bischof zu sein, sollte zu einem ernannt werden. Beenden Sie die giftige Kultur der Geheimhaltung und Stille innerhalb des Priestertums und der Hierarchie.

7. Konzentrieren Sie sich auf die Grundlagen unseres Glaubens: Abhängigkeit und Dankbarkeit für die Barmherzigkeit Gottes; der allgemeine Ruf nach Heiligkeit und wie dies zu beantworten ist; die Beachtung der Keuschheit je nach Lebenslage für Laien und Kleriker; Hingabe an und Verehrung für Christus, besonders während der Messe; Gebet und Buße, insbesondere Erneuerung der eucharistischen Anbetung und Wiederbelebung des Sakraments der Versöhnung; Gebete zu Unserer Lieben Frau und den Heiligen usw.

8. Ein persönliches und universelles Bekenntnis aller Mitglieder der Hierarchie zur absoluten Transparenz. Es kann keine Ausnahmen geben oder das Vertrauen wird nicht wiederhergestellt und kann auf unbestimmte Zeit verloren gehen.

LSN: Wir haben in den letzten Monaten Personen wie Cardinals Cupich und Wuerl und - international - Bischof Linda von Portugal ( https://onepeterfive.com/bishop-linda-of-portugal-sex-abuse- Krisen ist-an-angelsächsisch-Phänomen / ), Kardinal Maradiaga von Honduras, auf diese Missstände konzentrieren , da entweder isoliert auf eine bestimmte demographische oder nur unangemessen in Fällen von Pädophilie. Denken Sie, dass dies ein gemeinsamer Versuch ist, eine Erzählung voranzutreiben, und wenn ja, warum?

O'Connor: Es war verblüffend zu hören, dass Kardinal Wuerl gesagt hat, dass dies keine "massive, massive Krise" sei. Wenn nicht, zittere ich, wenn ich daran denke, was er tun würdeBetrachten Sie eine massive Krise! Ebenso war ich fassungslos, als Kardinal Cupich von "Kaninchenlöchern" und "größeren Tagesordnungen" sprach. Sie lenken auf jede erdenkliche Weise ab, um die Schwere dieser Krise zu minimieren und den erkrankten Zustand der Hierarchie zu ignorieren. Ich glaube nicht, dass sie voll und ganz wissen, dass die Laien ihre ständigen Abweichungen und ihre kognitive Dissonanz nicht länger akzeptieren werden. Erzbischof Sheens herausfordernden, aber dennoch beruhigenden Worten: „Wer wird unsere Kirche retten? Schauen Sie nicht zu den Priestern. Schauen Sie nicht zu den Bischöfen. Es liegt an Ihnen, den Laien, unsere Priester daran zu erinnern, dass sie Priester sind und unsere Bischöfe, Bischöfe zu sein. “Dies ist die Zeit, in der die Laien aufstehen und die Verantwortlichkeit fordern müssen, die uns viel zu lange verweigert wurde.

LSN: Einige Beobachter des Vatikans erwarten, dass der Gipfel nicht mehr als eine PR-Kampagne ist. Sagen Sie uns, warum Sie glauben, dass dies eine falsche Entscheidung des Vatikans für die Betroffenen wäre?

O'Connor: Es scheint, dass dieser Gipfel in vielerlei Hinsicht eine PR-Veranstaltung mit hohem Einsatz ist. Verstehen sie nicht, dass wir über den Punkt von Task Forces, Kommissionen und Gipfeltreffen hinausgekommen sind? Sie versuchen, Bandagen auf eine Kanonenkugelwunde zu legen. Katholiken fordern Rechenschaftspflicht und Handeln, aber wir erhalten stattdessen Gespräche und vage Versprechen. Die Überlebenden des sexuellen Missbrauchs im Klerus kennen diese leeren Versprechungen nur zu gut. Diese heroischen Individuen haben unvorstellbare Schmerzen und Traumata durchgemacht. Bei diesem Gipfel darf es nicht um PR für die Kirche gehen. Die Optik für die Kirche ist bereits abscheulich - ein PR-Stunt wird alles nur noch schlimmer machen. Bei diesem Gipfel müssen echte und dauerhafte Veränderungen, totale Transparenz, permanente Rechenschaftspflicht und Gerechtigkeit für Überlebende in Kraft treten.

LSN: Erzbischof Vigano appellierte kürzlich an Erzbischof McCarrick , öffentlich Buße zu tun und Buße für seine Misshandlungen und sein Sakrileg zu tun. Andere haben zu diesem Aufruf beigetragen, darunter Bishop Strickland aus Tyler, TX. Wieder andere fordern die Exkommunikation aller wegen Missbrauchs verurteilten Geistlichen, und alle Geistlichen haben bewiesen, dass sie diesen Missbrauch wissentlich vertuscht haben.

Was denken Sie als jemand, der davon betroffen ist?

O'Connor: Die Bitte von Erzbischof Vigano an Erzbischof McCarrick war sehr überzeugend. Ich war besonders beeindruckt von diesen Worten: "Eine öffentliche Reue von Ihrer Seite würde einer ernsthaft verwundeten und leidenden Kirche ein erhebliches Maß an Heilung bringen. Sind Sie bereit, ihr dieses Geschenk anzubieten?" Diese Art von Ehrlichkeit und Demut wäre in der Tat ein Geschenk an unsere verletzte Kirche! Aber ist McCarrick bereit? Natürlich nicht. Warum sollte er das tun, wenn nur wenige Bruderbischöfe es fordern und fast alles andere demütig, mittelmäßig oder verlogen sind? Es ist tragisch zu bedenken, dass die Hierarchie sich nicht besonders um die Seele der Kirche oder die Seelen ihres Volkes kümmert. Aber sind sie nicht wenigstens um ihre eigene Seele besorgt? Die Mehrheit der Bischöfe in den Vereinigten Staaten betritt die Dämmerung ihres Lebens. Ihre Zeit für die Rettung der Seele nimmt von Tag zu Tag ab. Jeder Klerus - einschließlich Bischöfe -, der wegen Missbrauchs verurteilt wurde oder nachweislich Missbrauch verdeckt hat, muss sich den Konsequenzen stellen und für seine Verbrechen Buße tun. Dies muss aus Gründen der Gerechtigkeit und der Errettung ihrer Seelen geschehen.

LSN: Als Anwalt und Zeuge der Vertuschung von Missbräuchen - haben Sie etwas zu ++ DiNardo und den anderen Präsidenten, die nächsten Monat zur Konferenz gehen?

Haben Sie etwas zu Papst Franziskus zu sagen, der versprochen hat, "die gesamte Dauer" dabei zu sein?

O'Connor: Ja, ich würde sie alle bitten, die folgenden Verse aus dem Matthäus-Evangelium zu beachten:

1) „Wer aber einer dieser Kleinen, die an mich glauben, stürzt, würde besser mit einem großen Mühlstein um den Hals ertrunken.“ (Mt 18,6)

2) "Und Jesus trat in den Tempel Gottes und vertrieb alle, die im Tempel verkauften und kauften, und er stürzte die Tische der Geldwechsler und die Sitze der Taubenverkäufer um. Er sagte zu ihnen:" Es steht geschrieben ‚Mein Haus soll ein Gebetshaus heißen ', aber du machst es zu einer Räuberhöhle“ (Mt 21: 12-13)

An Kardinal DiNardo und alle Summit-Teilnehmer: Es ist jetzt soweit! Lass nicht zu, dass Jesus anfängt, Tische umzudrehen oder Mühlsteine ​​vorzubereiten. Keine weiteren Entschuldigungen. Keine Verzögerungen, Ablenkungen oder Ablenkungen mehr. Keine erbärmlichen Plattitüden oder unnützen Aussagen. Wir brauchen keine legalistischen Protokolle oder unhandlichen Verfahren. Hören Sie auf, sich hinter unzureichenden Chartas und Ihrer fehlgeleiteten Rücksichtnahme zu verstecken. Sei die Männer Gottes, zu denen du berufen bist! Seien Sie Männer des Mutes, des Mitgefühls und der Überzeugung.

Für Papst Franziskus sage ich, dass wir, das Volk Gottes, sich bewusst sind, dass wir uns für die Seele unserer Kirche einsetzen. Dies könnte Ihre letzte Gelegenheit sein, um zu zeigen, dass Sie in der Lage sind, uns in diesem Kampf zu führen. Ihre Worte, Handlungen und Ihr Schweigen angesichts dieser Krise waren beunruhigend und beunruhigend. Wenn wir wirklich in eine Zukunft der Hoffnung und Heilung vorrücken wollen, müssen wir darauf vertrauen können, dass Ihre Worte nicht leer sind und Ihre Handlungen effektiv sind.

Wir beten für Sie alle - die fast verzweifelten Bitten eines verletzten Volkes. Mit unseren eigenen Worten wiederholen wir den Ruf von Psalm 130: "Aus der Tiefe schreien wir zu dir, o Herr! Wir müssen auf den Herrn hoffen! Denn mit dem Herrn gibt es unerschütterliche Liebe, und mit Ihm ist reichliche Erlösung. Und Er wird Seine Kirche und Ihre Führer von all ihren Missetaten erlösen.
https://www.lifesitenews.com/news/bishop...y-addressing-mi

"

von esther10 26.01.2019 00:45

Die Tragödie in Totalán (Malaga) löst eine massive Antwort auf Hilfe und Besorgnis aus
Gepostet am 25. Januar 2019 von kathleen
UPDATE UNTEN

Nach zwölf Tagen erbitterter Angst, als der zweijährige Julen während eines Familientages in ein illegales Bohrloch von nicht mehr als 25 Zentimetern Durchmesser fiel, schließen sich die Bergleute jetzt zum Zeitpunkt des Schreibens an, wo das Kind liegen muss 110 Meter tief in den Berg hinein.

Es war eine der schwierigsten Rettungsmissionen, die es je gab, nicht nur in Spanien, sondern weltweit. Das ganze Land ist gerade an den Fernseher geklebt, der auf Nachrichten wartet, dass der kleine Julen gefunden wurde. Hunderte von Menschen aus der kleinen Stadt und darüber hinaus haben sich in diesen ängstlichen Tagen fortgesetzter Rückschläge bei der Arbeit zusammengetan, um Julen zu finden, der den selbstlosen Rettungskräften ihre Dienste, Lebensmittel und Häuser anbietet. Von ' El Pais ' an diesem Nachmittag:

Totalán: Die spanische Stadt vereinigte sich mit dem gefangenen Kleinkind Julen Roselló



Luftbild von Totalán

Totalán ist eine kleine Stadt zwischen den Bergen in einem Teil der Provinz Málaga, der als Axarquía bekannt ist. Hier leben nur 715 Einwohner. Als jedoch 300 Menschen in das Dorf kamen, um Julen Roselló zu retten , den zweijährigen Jungen, der am 13. Januar in ein 110-Meter-Bohrloch gestürzt war, waren die Einwohner von Totalán schnell bereit, zu helfen. Die Priorität ist klar: Retter müssen alles haben, um Julen zu erreichen.

Diese enorme Ausstrahlung von Güte in einer beispiellosen Ausgießung von Gebeten, Freundlichkeit und Besorgnis, nicht nur von den Bürgern vor Ort, sondern auch von der 300-köpfigen Rettungsmannschaft (die rund um die Uhr ununterbrochen gearbeitet hat) und von Millionen Zuschauern rund um die Stadt Welt, zeigt das Beste der Menschheit und die Größe des menschlichen Herzens. Es wurde nichts in dieser Anstrengung gelassen, um das Leben eines kleinen Jungen zu retten, dem nur ein winziger Prozentsatz dieser Menschen je begegnet ist.

In dieser Zeit weitverbreiteter Abtreibung, Kindstötung und zunehmender Forderungen nach Legalisierung der Sterbehilfe (oft als "Kultur des Todes" bezeichnet) ist es herzerwärmend, den wahren Zweck zu bezeugen, für den der Mensch geschaffen wurde, und hier im Fall von Julen so lebendig zu sehen ist : jedes Leben schätzen, schützen und schützen ! Das Leben ist heilig, denn jeder Mensch ist nach dem Ebenbild Gottes geschaffen:

Von allen sichtbaren Kreaturen kann nur der Mensch „seinen Schöpfer kennen und lieben“. 219 Er ist „das einzige Geschöpf auf Erden, das Gott um seiner selbst willen gewollt hat“, 220 und er allein ist aufgerufen, durch Wissen und Liebe an Gottes eigenem Leben teilzuhaben. Zu diesem Zweck wurde er geschaffen, und dies ist der grundlegende Grund für seine Würde. ( CCC 356 )


Eltern des zweijährigen Julen Roselló.

Während dieser ganzen Rettungszeit hat Julens verstörter junger Vater, José Roselló - obwohl er meistens einen leisen Schlüssel gehalten hat, seit das Kleinkind einige Meter von ihm entfernt das Bohrloch hinabgestürzt ist - sich in Tränen ausgesprochen, um der Polizei, den Rettungskräften und vielen anderen zu danken Freundlichkeiten erhalten. In der Zwischenzeit sind die Tage für alle, die mit dem Bohren und Graben mit einem Hindernis nach dem anderen befasst sind, in Panik. Während dieses qualvollen Wartens haben sich Julens Eltern an dem Glauben festgehalten, dass ihr kleiner Sohn noch lebt, geschützt durch den Engel seines älteren Bruders (der im Alter von drei Jahren an einem plötzlichen Herzstillstand im Jahr 2017 starb). Sie weigern sich unerbittlich, die Hoffnung aufzugeben. Wenn der kleine Julen nach über zwölf Tagen tatsächlich lebend aus diesem Bohrloch herauskommen würde, wäre das natürlich ein Wunder.



Dieser Artikel, der vor vier Tagen in El Pais veröffentlicht wurde, berichtet über den Hintergrund und einige Ereignisse, die zu dem bevorstehenden Abschluss der Rettung von Julen führten. Wir werden ein Update veröffentlichen, sobald die Rettungsaktion abgeschlossen ist.

UPDATE - BREAKING NEWS: Am 26. Januar um 01:25 Uhr wurde der leblose Körper von Julen Roselló aus dem Bohrloch geborgen.
https://catholicismpure.wordpress.com/


von esther10 26.01.2019 00:44



http://magister.blogautore.espresso.repu...-martin-lutero/




https://anticattocomunismo.wordpress.com...-martin-lutero/



Die Reform von Bergoglio hat Martin Luther bereits geschrieben
EINGESTELLT 14. April 2018
Es wurde viel geschrieben, um ein Gleichgewicht zwischen den ersten fünf Jahren des Pontifikats von Franziskus und seiner wahren oder imaginären "Revolution" zu ziehen. Aber selten, wenn überhaupt, mit der Genauigkeit und dem Umfang der unten veröffentlichten Analyse. Der Autor, Roberto Pertici, ist Professor für Zeitgeschichte an der Universität von Bergamo.

von Sandro Magister (14-04-2018)

Es wurde viel geschrieben, um ein Gleichgewicht zwischen den ersten fünf Jahren des Pontifikats von Franziskus und seiner wahren oder imaginären "Revolution" zu ziehen. Aber selten, wenn überhaupt, mit der Genauigkeit und dem Umfang der unten veröffentlichten Analyse.

Der Autor, Roberto Pertici, 66, ist Professor für Zeitgeschichte an der Universität von Bergamo und hat seine Hauptstudien der italienischen Kultur des 19. und 20. Jahrhunderts gewidmet, wobei der Beziehung zwischen Staat und Kirche besondere Aufmerksamkeit geschenkt wurde. Dieser Aufsatz ist nicht veröffentlicht und erscheint zum ersten Mal im Siebten Himmel .

ENDE DES "RÖMISCHEN KATHOLIKERS"?

von Roberto Pertici

1. An diesem Punkt des Pontifikats von Franziskus glaube ich, dass man vernünftigerweise behaupten kann, dass es das Ende dieser beeindruckenden historischen Realität darstellt, die als "römischer Katholizismus" bezeichnet werden kann.

Dies bedeutet natürlich nicht, dass die katholische Kirche am Ende steht, sondern sie setzt die Art und Weise, wie sie sich in den letzten Jahrhunderten historisch strukturiert und selbstdargestellt hat.


Papst Franziskus
In der Tat scheint es mir offensichtlich zu sein, dass dies das Projekt ist, das bewusst von dem um Francis enger werdenden Gehirnvertrauen verfolgt wird : ein Projekt, das sowohl als extreme Reaktion auf die Krise der Beziehungen zwischen der Kirche und der modernen Welt als auch als Voraussetzung für einen neuen ökumenischen Weg gedacht ist gemeinsam mit anderen christlichen Konfessionen, besonders den protestantischen.

2. Mit "römischer Katholizismus" meine ich die große historische, theologische und juristische Konstruktion, die von der Hellenisierung (für den philosophischen Aspekt) und von der Romanisierung (für den politisch-juristischen Aspekt) des primitiven Christentums ausgeht vom Primat der Nachfolger Petri, wie er aus der Krise der Spätantike und aus der theoretischen Anordnung der gregorianischen Zeit ( "Dictatus Papae" ) hervorgeht.

In späteren Jahrhunderten hat die Kirche auch ihr eigenes inneres Gesetz, das kanonische Recht, gegeben, das römische Gesetz als Vorbild betrachtet. Dieses juristische Element hat dazu beigetragen, eine komplexe hierarchische Organisation mit präzisen internen Normen zu schaffen, die das Leben sowohl der "Zölibat-Bürokratie" (der Ausdruck von Carl Schmitt ), der sie verwaltet, als auch der Laien, die daran beteiligt sind , regelt .

Der andere entscheidende Moment der Bildung des "römischen Katholizismus" ist schließlich die vom Konzil von Trient ausgearbeitete Ekklesiologie, die die zentrale Rolle der kirchlichen Vermittlung im Hinblick auf die Erlösung im Gegensatz zu den lutherischen Thesen des "Weltpriestertums" bekräftigt und daher festgelegt hat der hierarchische, einheitliche und zentralisierte Charakter der Kirche; sein Recht, Positionen zu kontrollieren und gegebenenfalls zu verurteilen, die der orthodoxen Formulierung der Glaubenswahrheiten widersprechen; seine Rolle in der Verwaltung der Sakramente.

Diese Ekklesiologie findet ihr Siegel in dem Dogma der päpstlichen Unfehlbarkeit, das vom Ersten Vatikanischen Konzil verkündet wurde und das 80 Jahre später in der dogmatischen Bestätigung von Mariä Himmelfahrt (1950), die zusammen mit der vorangegangenen dogmatischen Proklamation seiner Unbefleckten Empfängnis auf die Probe gestellt wurde (1854) bekräftigt auch die zentrale Stellung des Marienkults.

Es wäre jedoch reduktiv, wenn wir uns auf das beschränken würden, was jetzt gesagt wurde. Weil es sogar ein weit verbreitetes "katholisches Gefühl" gibt oder existiert, wie folgt:

eine kulturelle Einstellung, die auf einem Realismus, der menschlichen Natur, basiert, manchmal enttäuscht ist und bereit ist, "alles zu verstehen" als Voraussetzung für "alles zu vergeben";
eine nicht asketische Spiritualität, die bestimmte materielle Aspekte des Lebens einschließt oder dazu neigt, sie zu verachten;
in täglicher Nächstenliebe für die Demütigen und Bedürftigen tätig sind, ohne sie idealisieren oder fast zu neuen Götzen machen zu müssen;
Auch bereit ist, sich in ihrer Pracht zu vertreten, so taub für die Gründe von der Schönheit und der Kunst, als Zeugnis einer höchsten Schönheit, die der Christ streben muß;
Thin Ermittler der In und Bewegungen des Herzens, der innere Kampf zwischen Gut und Böse, die Dialektik zwischen „Versuchungen“ des Bewusstseins und Antwort.
Man könnte also sagen, dass sich in dem, was ich "römischer Katholizismus" nenne, neben dem religiösen Aspekt noch drei weitere Aspekte miteinander verflechten: das Ästhetische, das Juristische, das Politische. Es ist eine vernünftige Vision der Welt, die zu einer sichtbaren und kompakten Institution wird und unweigerlich mit der in der Moderne entstandenen Vorstellung von Repräsentation in Konflikt gerät, die auf Individualismus und einem von unten aufsteigenden Machtbegriff basiert das Prinzip der Autorität wird diskutiert.

3. Dieser Konflikt wurde von denjenigen, die ihn analysiert haben, auf unterschiedliche Art und Weise betrachtet, häufig bekämpft. Carl Schmitt sah mit Bewunderung auf den „Widerstand“ des „römischen Katholizismus“, gilt als die letzte Kraft, die Eindämmung dissolvitrici Kräfte der Moderne. Andere haben scharf kritisiert: in diesem Kampf, würde die katholische Kirche betonte katastrophal ihre rechtlichen und hierarchische Züge, autoritär, nach außen.

Über diese gegensätzlichen Einschätzungen hinaus ist es sicher, dass der "römische Katholizismus" in den letzten Jahrhunderten in die Defensive gedrängt wurde. Die Schaffung einer Industriegesellschaft und der sich daraus ergebende Modernisierungsprozess, der eine Reihe von anthropologischen Veränderungen eingeleitet hat, die noch im Gange sind, haben ihre soziale Präsenz zunehmend in Frage gestellt. Als wäre der "römische Katholizismus" "organisch" (um es in der altmarxistischen Sprache zu sagen) einer agrarischen, hierarchischen, statischen Gesellschaft, die auf Knappheit und Angst basiert und in einer "wohlhabenden" Gesellschaft keine Relevanz fand, dynamisch, gekennzeichnet durch soziale Mobilität.

Eine erste Antwort auf diese Krisensituation gab der Ökumenische Rat des Zweiten Vatikanischen Konzils (1962-1965), der in der Absicht von Papst Johannes XXIII. , Der ihn gerufen hatte, eine "pastorale Aktualisierung" vornehmen musste, das heißt mit neuem Optimismus für die moderne Welt. endlich senkte sich die Wache: Es ging nicht mehr darum, ein jahrhundertelanges Duell zu führen, sondern einen Dialog zu eröffnen und eine Begegnung zu organisieren.

In diesen Jahren erlebte die Welt einen außergewöhnlichen Wandel und eine beispiellose wirtschaftliche Entwicklung: die wahrscheinlich sensationellste, schnellste und tiefgreifendste Revolution in der menschlichen Situation, die wir in der Geschichte verfolgt haben ( Eric J. Hobsbawm ). Die Ratsveranstaltung trug zu dieser Veränderung bei, war aber auch überwältigt: Der Rhythmus der "Updates" - auch ermutigt durch die wirbelnde Umweltumwandlung und die von Bob Dylan gesungene allgemeine Überzeugung , dass "die Zeiten, in denen sie sich verändern " - er entkam der Hierarchie oder zumindest dem Teil von ihm, der eine Reform machen wollte, keine Revolution.

So gab es zwischen 1967 und 1968 den "Wendepunkt" von Paul VI. , Der in der beschäftigten Analyse der Turbulenzen der sechziger Jahre und dann der "sexuellen Revolution" in der Enzyklika Humanae vitae vom Juli 1968 zum Ausdruck kam . So viel war der Pessimismus in den siebziger Jahren kam die große Papst, der im Gespräch mit dem Philosophen Jean Guitton , fragte sich und fragte sich , eine ominöse Passage aus dem Lukasevangelium Echo: „Wenn der Sohn des Menschen zurückkehrt, wird er auch den Glauben finden auf Erden?“ . Und er fügte hinzu:„Was mir, wenn ich die katholische Welt berücksichtigen ist , dass innerhalb des Katholizismus manchmal einen Gedanken von nichtkatholischen Art zu vorzuherrschen scheint, und es kann vorkommen , dass dieses nicht-katholische Denken innerhalb des Katholizismus stärker morgen wird“ .

4. Es ist bekannt, wie die Nachfolger von Paul VI. Auf diese Situation reagiert haben: Veränderung und Kontinuität kombinieren; - bei einigen Fragen - die entsprechenden Korrekturen vornehmen (aus dieser Sicht denkwürdig an die Verurteilung der "Befreiungstheologie"); einen Dialog mit der Moderne zu suchen, der gleichzeitig eine Herausforderung war: zu den Themen des Lebens, der Vernunft des Menschen und der Religionsfreiheit.

Benedikt XVI. Wiederholte in seinem eigentlichen programmatischen Text seines Pontifikats (der Rede an die päpstliche Kurie vom 22. Dezember 2005) einen festen Punkt: Die großen Entscheidungen des Zweiten Vatikanischen Konzils wurden im Licht der vorherigen Tradition der Kirche gelesen und interpretiert Daher auch aus der Ekklesiologie, die aus dem Konzil von Trient und aus dem Vatikan I. hervorgegangen ist. Schon aus dem einfachen Grund, dass man den Glauben nicht ablehnen kann, der von Generationen und Generationen geglaubt und gelebt wird, ohne einen irreparablen "Vulnus" in Selbstdarstellung und in der weit verbreiteten Wahrnehmung einer Institution wie der katholischen Kirche.

Es ist auch bekannt, dass diese Linie zu einer weit verbreiteten Ablehnung geführt hat, nicht nur "extra ecclesiam" , wo sie sich in einer medianischen und intellektuellen Aggression gegen Papst Benedikt manifestierte, die absolut unveröffentlicht war, sondern - auf die nikodemitische Art und Weise in der klerikalen Welt - auch im Körper kirchlich, der im Wesentlichen nur diesen Papst in den kritischsten Momenten seines Pontifikats hinterließ. Von hier aus glaube ich, sein Verzicht auf Februar 2013, der - abgesehen von beruhigenden Interpretationen - als epochales Ereignis erscheint, dessen Gründe und Langzeitfolgen noch zu untersuchen sind.

5. Dies war die Situation, die von Papst Franziskus geerbt wurde . Ich beschränke mich nur darauf, auf die biographischen und kulturellen Aspekte hinzuweisen, die "ab initio" Jorge Mario Bergoglio dem , was ich "römischer Katholizismus" nannte, teilweise fremd machte:

der periphere Charakter seiner Formation, tief verwurzelt in der lateinamerikanischen Welt, was es schwierig macht, die Universalität der Kirche zu verkörpern, oder ihn zumindest dazu drängt, sie auf eine neue Art zu leben und die europäische und nordamerikanische Zivilisation außer Kraft zu setzen;
Zugehörigkeit zu einer Ordnung wie der Society of Jesus, die im letzten halben Jahrhundert eine der aufsehenerregendsten politischen und kulturellen Neupositionierungen durchgeführt hat, von denen wir in der jüngeren Geschichte gehört haben, und von einer "reaktionären" Position zu einer "revolutionären" Stellung übergegangen ist. "Und so, indem sie in vielerlei Hinsicht einen reflektierenden Pragmatismus demonstriert;
die Fremdheit des dem "römischen Katholizismus" eigenen ästhetischen Elements, sein auffälliger Verzicht auf jegliche Repräsentation der Würde des Amtes (die päpstlichen Wohnungen, die rote Mozzetta und der übliche päpstliche Apparat, die Wagen der Repräsentation, die Residenz von Castel) Gandolfo) und zu denen, die er "Gewohnheiten eines Renaissanceprinzen" nennt (beginnend mit der Verzögerung und dann Abwesenheit zu einem klassischen Musikkonzert zu seinen Ehren zu Beginn seines Pontifikats).
Ich möchte lieber unterstreichen, was meiner Meinung nach das verbindende Element der vielen Veränderungen sein kann, die Papst Franziskus in die katholische Tradition einführt.

Ich stütze mich dabei auf ein kleines Buch eines bedeutenden Mannes der Kirche, der allgemein als Referenztheologe des aktuellen Pontifikats gilt und von Franziskus bereits in seinem ersten Angelus, dem vom 17. März 2013, beredt zitiert wurde: "Diese Tage Ich konnte ein Buch eines Kardinals - Kardinal Kasper, eines klugen Theologen, eines guten Theologen - über Barmherzigkeit lesen. Und dieses Buch hat mir sehr gut getan, glaubt aber nicht, dass es die Bücher meiner Kardinäle ankündigt. Es ist nicht so. Aber er hat mir so gut getan, so gut . "


Walter Kasper
Das Buch von Walter Kasper, auf das ich mich hier beziehe, trägt den Titel: Martin Luther. Eine ökumenische Perspektive. Dies ist die überarbeitete und erweiterte Version einer Konferenz, die der Kardinal am 18. Januar 2016 in Berlin abhielt. Das Kapitel, auf das ich aufmerksam machen möchte, ist das sechste: "Ökumenische Aktualität Martin Luthers" .

Das gesamte Kapitel baut auf einem binären Argument auf, wonach Luther hauptsächlich durch die Ablehnung des Papstes und der Bischöfe, die Reform abzulehnen, dazu veranlasst wurde, den Bruch mit Rom zu vertiefen. Nur angesichts der Taubheit Roms - so schreibt Kasper - musste sich der deutsche Reformator "aufgrund seines Verständnisses des universellen Priestertums mit einer Notordnung zufrieden geben. Er vertraute jedoch weiterhin auf die Tatsache, dass sich die Wahrheit des Evangeliums durchgesetzt und somit die Tür für ein mögliches zukünftiges Verständnis offen gelassen hätte . "

Aber selbst auf katholischer Seite, zu Beginn des 16. Jahrhunderts, blieben viele offene Türen, kurz gesagt, eine fließende Situation. Kasper schreibt: "Es gab keine harmonisch strukturierte katholische Ekklesiologie, sondern nur Ansätze, die eher eine Doktrin der Hierarchie als eine echte Ekklesiologie waren. Die systematische Ausarbeitung der Ekklesiologie wird nur in der kontroversen Theologie stattfinden, im Gegensatz zu den Polemiken der Reformation gegen das Papsttum. Das Papsttum wurde so in bisher unbekannter Weise zum Erkennungszeichen des Katholizismus. Die entsprechende These und Antithese Beichtstuhl hat konditioniert und blockiert sich gegenseitig " .

Wir müssen daher heute - nach dem allgemeinen Sinn von Kaspers Argumentation - zu einer "Dekonfessionalisierung" sowohl der reformierten Konfessionen als auch der katholischen Kirche kommen, obwohl dies nie als "Bekenntnis", sondern als Universalkirche wahrgenommen wurde. Wir müssen zu etwas zurückkehren, das der Situation vor dem Ausbruch der religiösen Konflikte des 16. Jahrhunderts ähnelt.

Während im lutherischen Bereich diese "Dekonfessionalisierung" jedoch bereits weitgehend erreicht wurde (mit der getriebenen Säkularisierung der Gesellschaften, für die die Probleme, die den konfessionellen Kontroversen zugrunde lagen, für die überwältigende Mehrheit der "reformierten" Christen nicht mehr relevant sind), ein katholisches Feld dagegen muss viel getan werden, gerade um das Überleben von Aspekten und Strukturen des sogenannten "römischen Katholizismus" zu gewährleisten. Daher wird vor allem in der katholischen Welt die Einladung zur "Dekonfessionalisierung" angesprochen. Kasper nennt sie als "Wiederentdeckung der ursprünglichen Katholizität, nicht auf einen konfessionellen Standpunkt beschränkt" .

Zu diesem Zweck wäre es daher notwendig, die Überwindung der Tridentinischen Ekklesiologie und der des Vatikan I. zu beenden: Laut Kasper hat das Zweite Vatikanische Konzil den Weg geebnet, aber seine Rezeption war umstritten und keineswegs linear. Daher die Rolle des gegenwärtigen Papstes:"Papst Franziskus leitete eine neue Phase in diesem Rezeptionsprozess ein. Er betont die Ekklesiologie des Volkes Gottes, des Volkes Gottes auf dem Weg, den Glaubenssinn des Volkes Gottes, die synodale Struktur der Kirche und für das Verständnis der Einheit einen interessanten neuen Ansatz. Beschreibt die ökumenische Einheit nicht mehr mit dem Bild der konzentrischen Kreise um das Zentrum, sondern mit dem Bild des Polyeders, das eine Realität mit vielen Gesichtern ist, kein von außen zusammengesetztes "Puzzle", sondern ein Ganzes und als wäre es ein kostbarer Stein, ein Ganzes, das das Licht reflektiert, das auf wundervoll vielfältige Weise auf ihn fällt. Mit Oscar Cullmann verbunden , greift Papst Franziskus das Konzept der versöhnten Vielfalt auf " .

6. Wenn wir das Verhalten von Franziskus, das mehr Sensation ausgelöst hat, kurz in diesem Licht noch einmal überdenken, verstehen wir die einheitliche Logik besser:

seit dem Tag der Wahlen seine Betonung auf seine Position als Bischof von Rom und nicht als Päpste der Universalkirche;
seine Dekonstruktion der kanonischen Figur des römischen Pontifex (das berühmte "Wer bin ich zu richten?"), an dessen Basis - also - nicht nur die zuvor genannten Charaktermotive, sondern ein tieferer Grund des theologischen Charakters vorhanden sind;
die praktische Schwächung einiger der charakteristischsten Sakramente des "katholischen Gefühls" (Aurikalkonfession, unauflösliche Ehe, Eucharistie), die aus pastoralen Gründen der "Barmherzigkeit" und des "Willkommens" durchgeführt wurden;
die Erhöhung der "parrhesìa" innerhalb der Kirche, der angeblichen schöpferischen Verwirrung, die eine Vision der Kirche fast als eine Föderation lokaler Kirchen verbindet, die über weitreichende disziplinarische, liturgische und sogar doktrinäre Kräfte verfügt.
Es gibt diejenigen, die von der Tatsache erschüttert werden, dass in Polen eine andere Interpretation von Amoris laetitia, als sie in Deutschland oder Argentinien stattfinden wird, in Bezug auf die Gemeinschaft für geschiedene und wiederverheiratete Menschen endet . Aber Franziskus könnte antworten, dass dies unterschiedliche Gesichter dieses Polyeders sind, der katholischen Kirche, die wir früher oder später hinzufügen können - warum nicht? - auch die nach-lutherischen reformierten Kirchen im Sinne einer "versöhnten Vielfalt" .

Auf diesem Weg ist es leicht vorhersehbar, dass die nächsten Schritte ein Umdenken in Bezug auf Katechese und Liturgie im ökumenischen Sinne sein werden, auch wenn der zum katholischen Teil gehörende Weg viel anspruchsvoller ist als der des "protestantischen" Teils, wenn man die verschiedenen Ausgangspunkte betrachtet sowie eine Schwächung der heiligen Ordnung in ihrem eher "katholischen" Aspekt, das heißt im kirchlichen Zölibat, mit dem die katholische Hierarchie nicht mehr die Schmittiana- "Zölibat-Bürokratie" sein wird .

Man kann also besser die wirkliche Erhöhung der Figur und des Werkes Luthers verstehen, das anlässlich des fünfhundertsten Jubiläums 1517 an der Spitze der katholischen Kirche hergestellt wurde, bis zu dem umstrittenen Gedenkstempel, den ihm die vatikanischen Posten mit ihm und Melanchthon gegeben haben zu Füßen Jesu am Kreuz.

Ich persönlich habe keinen Zweifel daran, dass Luther einer der Giganten der "Universalgeschichte" ist, wie er einst sagte, aber "est modus in rebus" : Vor allem Institutionen müssen eine Art Bescheidenheit bei betrieblichen Umkehrungen dieser Größenordnung haben. lächerlich: dasselbe, von dem aus wir im zwanzigsten Jahrhundert angegriffen wurden, als wir sahen, wie die Kommunisten gemeinsam rehabilitierten und auf Befehl die "Ketzer" verurteilten und bis zum Tag hart kämpften: die "Contrordine, Gefährten!" der Vignetten von Giovannino Guareschi .

7. Wenn gestern der "römische Katholizismus" von der Moderne als Fremdkörper wahrgenommen wurde, Fremdheit, die nicht vergeben wurde, ist es natürlich, dass der Sonnenuntergang heute von der "modernen Welt" in ihren politischen, medialen und kulturellen Institutionen mit Freude begrüßt wird und dass daher der gegenwärtige Pontifex als derjenige betrachtet wird, der diesen Bruch zwischen den kirchlichen Gipfeln und der Welt der Informationen, Organisationen und internationalen Denkfabriken heilt , die - 1968 mit dem Humanae vitae eröffnet - mehr geworden waren tief in den späteren Pontifikaten.

Und natürlich ist es auch selbstverständlich, dass Gruppen und kirchliche Kreise, die bereits in den sechziger Jahren auf die Überwindung der Tridentinischen Kirche hofften und in dieser Perspektive den Zweiten Vatikanum gelesen haben, nachdem sie in den letzten vierzig Jahren in der Spur gelebt hatten, nun offen und mit ihrem Laien und kirchliche Erben erscheinen unter den Komponenten dieses zuvor erwähnten Gehirnvertrauens .

Es bleiben jedoch einige Fragen offen, die weitere und nicht einfache Reflexionen erforderlich machen würden.

Die von Papst Franziskus und seiner "Entourage" durchgeführte Operation wird einen dauerhaften Erfolg haben oder wird es auf Widerstand stoßen, innerhalb der Hierarchie und was bleibt vom katholischen Volk übrig, größer als die endgültigen, die bisher entstanden sind?

Welche neue "katholische" Realität in der westlichen Gesellschaft wird sie zum Leben erwecken?

Und allgemeiner: Welche Konsequenzen hat das für die gesamten kulturellen, politischen und religiösen Bestände der westlichen Welt, die, obwohl sie einen ausgedehnten Säkularisierungsgrad erreicht haben, eine ihrer unterstützenden Strukturen gerade im "römischen Katholizismus" hatten? ?

Es ist jedoch vorzuziehen, dass Historiker keine Prophezeiungen aufstellen und sich damit begnügen, etwas zu verstehen, wenn sie Erfolg haben, über die laufenden Prozesse.

(Quelle: settimocielo.it )

http://w2.vatican.va/content/benedict-xv...m-coetibus.html

von esther10 26.01.2019 00:43




Das Nachdenken über den Koran ist der Anfang vom Ende des muslimischen Lebens
Quelle: pixabay.com

Muslim, dem Fragen nach der Quelle seines Glaubens gestellt werden - der Koran - wird eine klare und logische Antwort geben, die Wahrheit seiner Religion beweisen und - vielleicht - den Gesprächspartner überzeugen wollen, Muslim zu werden ... Für den Muslim ist der Beginn der Reflexion über den Koran der Anfang des Endes seines Muslim Leben! - sagt Fr. Guy Pagès, Apologet, Experte für Islam.


Das Apostolat des Priesters konzentriert sich auf die Arbeit mit Muslimen. Wie reagieren sie normalerweise, wenn Sie anfangen, mit ihnen über Gott, das Christentum und ihre Religion zu sprechen?

Die meisten Muslime wissen nicht, was der Islam ist. Trotzdem sind sie alle im Hass auf den christlichen Glauben aufgewachsen und werden als einzige unverzeihliche Sünde wahrgenommen (Quran 4.48, 116). Das bedeutet, dass sich ihre Reaktion zwischen der Ablehnung aller Diskussionen und dem Versuch, den Islam zu rechtfertigen, erstreckt: "Der Islam ist die friedliche Religion", "Muhammad war der beste Mensch" usw. Aber oftmals vermieden diejenigen, die mit Gottes Hilfe die islamische Indoktrination (heute allgegenwärtig) oder diejenigen, die die oft verborgene Kritik am Islam entwickeln konnten, akzeptieren meine Worte mit wahrhaft übernatürlicher Freude. Im Allgemeinen kann ich sagen, dass die Bekehrten nicht mit mir diskutiert haben, aber als sie eine meiner Videoaufnahmen fanden, lernten sie die Wahrheit kennen und ließen sich von ihr überzeugen. Dann schauten sie sich weitere Aufnahmen an, bis sie sich entschieden hatten, den Islam aufzugeben.

Viele, die argumentieren wollen, tun dies, um sich im Unglauben zu stärken. Sie drücken sich arrogant, verächtlich oder sogar beleidigend aus. Da ich weiß, welche Ausbildung sie erhalten haben, ertrage ich ihr Verhalten und ihre Reaktionen, als ob sie sich höflich zu mir wenden würden. Manchmal lasse ich sie manchmal dazu bringen, Respekt auszudrücken. In diesem Fall unterscheide ich in ihren Aussagen, was für sie wahr ist, und beantworte sie so knapp und präzise wie möglich. Ich lehne es nicht ab, zu diskutieren, wenn ich beim Gesprächspartner etwas Demut sehe, denn diese Tugend ist wirklich eine notwendige Voraussetzung für jedes authentische spirituelle Leben. Wenn jedoch nach ein, zwei oder drei Antworten der Gesprächspartner die Wahrheit nicht einschätzen kann, besteht er dennoch auf seiner Meinung. endlos neue Fragen zu stellen, um das gewünschte Gegenargument zu finden, benutze ich den Rat des Heiligen. Paul, um dieses Gespräch zu beenden (Titus 3: 9-11), hinterlässt einen Abschiedssatz, der mein Apostolat unter den Muslimen zusammenfasst: Wer kann nach Christus kommen, wenn nicht der Antichrist?

Wie sprechen Sie mit Muslimen über Gott und den katholischen Glauben? Was sind die wichtigsten Probleme und Themen? Was fasziniert oder fasziniert sie in unserem Glauben?

Muslim, dem Fragen nach der Quelle seines Glaubens gestellt werden - der Koran - wird eine klare und logische Antwort geben, die Wahrheit seiner Religion beweisen und - vielleicht - den Gesprächspartner überzeugen wollen, Muslim zu werden ... Für den Muslim ist der Beginn der Reflexion über den Koran der Anfang des Endes seines Muslim Leben! Dies ist der Grund, warum ich das Buch Interroger l'Islam geschrieben habe. 1501 Fragen à poser aux musulmans! , die bereits in der vierten Auflage veröffentlicht wurde .

Meine Methode besteht darin, die Unterschiede zwischen Islam und Christentum aufzuzeigen, wo viele Muslime oder Christen sich bemühen, einige gemeinsame Punkte zu finden: Muslime, um den Islam freundlicher zu gestalten, und Christen, sich von der Verpflichtung zu befreien, einen Wolf aus dem Schafstall zu vertreiben. Ich komme aus dem von Saint übernommenen Prinzip. Paweł: Lass dich nicht mit Ungläubigen in ein Joch ein. Was für eine gemeinsame Gerechtigkeit mit Ungerechtigkeit? Oder was haben Licht und Dunkelheit gemeinsam? Oder wie ist die Gemeinschaft Christi mit Beliare oder ein Gläubiger mit einem Ungläubigen? (2 Kor 6: 14-15);Aber wenn wir oder ein Engel vom Himmel Ihnen ein anderes Evangelium predigen würden als das, das wir Ihnen verkündet haben, dann lassen Sie es verfluchen! Wir haben das schon früher gesagt, und jetzt sage ich immer noch: Wenn Sie ein anderes Evangelium verkünden als das, das Sie von uns erhalten haben, dann lassen Sie es verfluchen! (Gal 1: 8-9).

Der heilige Johannes definierte den Antichristen folgendermaßen: Dies ist der Antichrist, der den Vater und den Sohn nicht erkennt (1 Joh 2,22). Und es ist der Islam, der genau darauf hinweist, dass er den Glauben an den Vater und den Sohn ablehnt: Allah hat nicht geboren und wurde nicht geboren (Koran 112,3). Es ist der Grund für die Existenz dieser Religion. Ein wahrer Dienst an Muslimen besteht daher darin, ihnen bewusst zu machen, dass sie vom Islam getäuscht wurden und dass Allah kein wahrer Gott sein kann. Ihre reflexive Reaktion ist dann: Es ist nicht möglich, denn was nicht beantwortet werden sollte, da Mohammed, anders als Jesus (Mt 16, 18-19), niemandem seine Autorität verlieh, kann jetzt niemand auf die richtige Weise sprechen Allah ... Seit dem Tod Mohammeds schweigt Allah.


Wir müssen sie auch darauf hinweisen, dass, wie Menschen nicht die Sprache der Fische oder Fische mit der Sprache der Vögel sprechen, Gott mit seiner Zunge spricht, da jedes Lebewesen seine eigene Sprache hat. Wie können Muslime Gottes Rede verstehen, wenn sie den Heiligen Geist nicht empfangen haben? und haben Sie keine andere Möglichkeit, den Koran zu verstehen als ihre eigene Intelligenz? Entweder sind die Muslime (und alle Leute, die Arabisch sprechen) Gott, weil Sie Gott sein müssen, um Gottes Rede zu gebrauchen, oder Allah ist nur ein Araber. Gibt es eine andere Möglichkeit? Und selbst wenn Allah den Koran als glänzendes Buch (Koran 44.2) ohne Krümmung (Koran 18.1) definiert, ein Buch, das die Erklärung aller Dinge darstellt (Koran 12.111; 16.89), muss er zugeben, dass er nur ihn versteht ( Koran 3.7) ...

So stellen sich die folgenden Fragen: Wenn nur Allah versteht, was er sagt, warum sagt er das? Wenn nur Allah den Koran versteht, warum und aus welchem ​​Grund zitieren Sie dieses Buch? Sollen also alle Imame und andere islamische Gelehrte behaupten, dass sie die Bedeutung des Korans erklären, etwas anderes als nur Betrüger und Allah ein Idol, zu dem sie uns sprechen lassen? Kurz gesagt, man muss verstehen, dass Muslime gegen die Widersprüche des Islam gestellt werden sollten, damit sie reflektiert werden. Auch wenn ihre erste Reaktion nur ihre Taubheit und Stille ist, hat dieselbe Zweifelssaison in ihrem Kopf eine grundlegende Bedeutung.


Oto dlaczego muzułmanie unikają treści nieislamskich, a w szczególności tych wytworzonych przez kulturę zachodnią, identyfikowaną z kulturą chrześcijańską. Co więcej, islamska propaganda każe wierzyć muzułmanom, że Biblia została sfałszowana, dlatego Allach posłał Mahometa, aby dał Koran. Jak siewca nie sieje na polu pełnym cierni (Mt 13, 1-9 ; Mt 13, 18-23), tak próżne jest głoszenie Ewangelii muzułmaninowi, nie wyrwawszy wcześniej kłamstw i oszczerstw, uprzedzeń i oszukańczych teorii, jakich od dzieciństwa był nauczany na temat wiary chrześcijańskiej. Dlatego posługuję się rzeczą uznawaną przez muzułmanów za jedyną prawdę: Koranem. Rzeczywiście, podczas gdy Koran określa Jezusa mianem Słowa Bożego (Koran 3.45; 4.171; 19.34), Prawdy (Koran 6.73; 16.40), narodzonego z dziewicy (Koran 21,91), Mesjasza (Koran 3.45), będącego w Raju (Koran 4.158) skąd przybędzie na Sąd (Koran 4.159), nie mówi tego samego o Mahomecie! Koran posuwa się aż do stwierdzenia, że tylko ci będą zbawieni, którzy poszli za Jezusem, nie zaś za Mahometem (Koran 3.55).


Muslime waren anfangs Pseudo-Christen (Apg 15: 1-10), falsche Brüder (Galater 2: 4, 2. Korinther 11, 13-15.26, Phil. 3.2), und der Koran sagt ihnen, dass sie in die Hölle kommen werden!


Die grundlegendste Kritik des Islam am christlichen Glauben betrifft das Dogma der Heiligen Dreieinigkeit, das für ihn die schlimmste Abscheu ist, die einzige Sünde, die Allah nicht verzeihen kann (Koran 4.48), so dass Christen unrein sind (Koran 9.28), sie sind die schlimmsten Geschöpfe (Koran 98.6), die schlimmsten Tiere (Koran 8.22, siehe auch Koran 8.55), wie Exkremente, Urin, Hund, Wein (Ayatollah Khomey , Principes politiques, Philosophia, Sociaux et Religieux [ Ayatollahs Khomeini , politische, philosophische, soziale und religiöse Prinzipien) ], Editions Libres Hallier Paris, 1979, S.78 ). Dies sind die Gründe, warum Allah sie bestraft (Koran 33,73), er hasst den Tod: Möge Gott sie bekämpfen! (Koran 9.30) und gibt ihnen die Hölle (Koran 9.113; 98.6; 5.72), zu der er sie auf jeden Fall schuf (Koran 4.88, 143, 5.58; 6.149; 9.51; 25.2) ...


Um den Anspruch der göttlichen Einzigartigkeit (vollständig altes Testament) zu verteidigen, glauben die Muslime, dass sie den Glauben an die Dreifaltigkeit der göttlichen Personen ablehnen müssen, als wären beide Behauptungen unvereinbar. Es ist notwendig, darauf zu achten, dass Christen jeden Sonntag ihr Glaubensbekenntnis aus den Worten, an die ich an einen Gott glaube , beginnen. Da der Stolz des Islam darin besteht, die Einheit Gottes zu proklamieren, sollten die Muslime zufrieden sein Unbekannt (Koran 2.255; 6.50, 103, 7.188; 11.31; 20.110; 27.65; 72.26), was voraussetzt, dass Muslime sich nicht länger darüber äußern sollten, ob Gott eine Dreieinigkeit ist oder nicht ...


Muslime wollen nicht glauben, dass Jesus der ewige Sohn Gottes und Gottes selbst ist, weil sie sich vorstellen, dass seine Vorstellung eine körperliche Verbindung zwischen Gott und Maria voraussetzt (Koran 39,4). Wir müssen ihnen zeigen, dass, wenn der Geist einen Gedanken formuliert, wir es mit der Geburt von Gedanken zu tun haben. Wenn also Gott, der Geist, bei sich selbst nachdenkt, das Selbst geboren wird, das ein anderer Selbst ist, Gott wie er, sein Wort ( J 1,1). Jesus sagt: Wer mich gesehen hat, hat auch den Vater gesehen (Joh 14,9). Die Person des Sohnes Gottes beginnt nicht zum Zeitpunkt der Menschwerdung zu existieren, sondern ist dem Vater, von dem er das Bild ist, ewig verewigt: Bevor Abraham wurde, bin ich- Jesus sagt (J 8, 58, siehe J 8.28.28, Joh 13.19, Wis 3:14). Während der Menschwerdung empfängt der Sohn Gottes dank des Glaubens und der Liebe der Jungfrau Maria die menschliche Natur, nicht die göttliche, die er nicht haben könnte. Jesus ist daher eine Person mit zwei Naturen. Genau wie im Mysterium der Menschwerdung müssen auch die Begriffe Mensch und Natur unterschieden werden, um das Mysterium der Heiligen Dreifaltigkeit zu verstehen, die in drei Personen eine Natur hat. Wenn Jesus der Messias (Quran 4,171), der Erretter ist, dann ist es eben deshalb so, weil er zum Preis seines Opfers Gott und den Menschen in der Einheit seiner Person vereinen kann.


Währenddessen gab die nichtchristliche Philosophie, die versuchte, die Frage zu beantworten, was die Welt ist, immer nur zwei Haupttypen von Antworten, die jedes menschliche Leben zur Trivialität und Absurdität brachten, nämlich


- Entweder wird die Welt als Illusion wahrgenommen, wie es der Buddhismus zum Beispiel tut, und in diesem Fall verdient die Welt keine Aufmerksamkeit und keine Verpflichtung, außer der Verachtung und der Flucht davor;


- oder die Welt gilt als das einzig Erwähnenswerte, einschließlich strikt göttlicher Züge (Ewigkeit, Intelligenz, Bewusstsein, Kreativität, Allmacht ...), da sie Atheismus und Materialismus lehren.


Der Islam kann nicht mehr als das Judentum die Frage nicht beantworten, warum die Welt existiert und warum sie so ist. Wenn Gott, wie Juden und Muslime denken, nur eine Person ist, dann hat er keinen Grund zum Schaffen, da die Übernahme des gesamten Seins ein ausschließliches Wesen bleibt. Die Welt kann daher logisch nicht existieren. Im Islam ist der Unterschied nicht denkbar, weil er eine böse, unvorstellbare Unregelmäßigkeit ist. Die Existenz eines Nicht-Muslimen ist an sich absoluter Unsinn, ein Übel, das beseitigt werden muss, und eine Frau kann nur als notwendiges Übel existieren.


Der Beweis, dass Allah kein wahrer Gott ist, ist unsere Existenz. Und selbst wenn man davon ausgeht, dass Allah einen Grund zum Schaffen finden würde, müssten wir alle identisch sein. So wie eine menschliche Hand keinen Sechsfingerabdruck oder in Form von Gabeln machen kann, wird sie niemals Löffel machen, sondern nur Gabeln. Wir wären alle gleich, wenn Gott nur eine Person wäre. Nun, wir sind einem Modell sehr ähnlich (wir haben zwei Augen, zwei Ohren, Nase, Lippen usw.), aber wir unterscheiden uns alle in einer Sache: Nie ist eines mit dem anderen identisch!


Warum? Woher kommt der Unterschied, das Prinzip der Differenz? Notwendig von Gott. Gott kennt den Unterschied. Es bedeutet, dass er nicht nur sich selbst ist, sondern er ist auch derselbe UND anders in sich selbst, er ist die Dreieinigkeit. Nur der christliche Gott, der der Vater, der Sohn und der Heilige Geist ist, macht einen Unterschied in sich, denn der Vater ist weder der Sohn noch der Sohn der Vater, so wie der Vater und der Sohn nicht der Heilige Geist sind. Nur ein solcher Gott hat das Zeug dazu, etwas zu erschaffen, das nicht auf einer Seite von Ihm oder etwas auf der anderen Seite ist. In der Heiligen Dreieinigkeit hat jede Person, die sich von den anderen unterscheidet, die gesamte göttliche Natur in sich, die alle drei Personen zusammengenommen sind. Gott ist Eins, weil er Liebe ist und Liebe ist, weil er die Gemeinschaft von Personen, der Familie, der Dreieinigkeit ist. Nur ein solcher Gott kann an der Quelle der Schöpfung stehen und damit die Unterschiede: Männer UND Frauen, Schwarze und Weiße,


Die Gute Nachricht gegenüber der hoffnungslos geschlossenen Welt gegenüber dem Idol Allahs ist die Offenbarung Gottes in der Heiligen Dreifaltigkeit, der Liebe Gottes, der die Grundlagen des Seins, der Einheit und der Gemeinschaft in Vielfalt setzt. Im Gegensatz zum christlichen Gott, der seine Existenz als Beziehung offenbart hat, offenbart Allah nur seinen Willen und nicht sein Sein. Er gebar nicht und wurde nicht geborensagt der Koran (112.3), deshalb will und kennt er sich nicht, liebt auch sich selbst nicht. Der Koran beantwortet die metaphysische Frage nach der Existenz Gottes nicht. Der Mangel an Beziehungen, Menschen und Identitäten im Quran-Gott ist auf sein metaphysisches Elend zurückzuführen, das ihm nicht erlaubt, in sich selbst zu handeln. Ohne zu reflektierenden Handlungen fähig zu sein, kann er weder an sich denken noch sich ausdrücken, er kann kein Geist sein. Allah ist nur eine Personifikation der Ablehnung des wahren Gottes, der Liebe ist, ist Hass auf seine Geschöpfe, nicht Muslime, verglichen mit dem Bösen (Koran, 2.190-193; 3.32; 8.22.55; 9.2.5, 99.123, 22.38; 30.45; 42.40; 98.6) die Muslime zerstören müssen, weil er natürlich nicht ... Diese Unterwerfung unter den Koran ist die Verwirklichung Allahs: Ohne Gehorsam gegenüber dem Koran existiert Allah einfach nicht.

Der faszinierendste und faszinierendste Aspekt unseres Glaubens ist zweifellos die Person Jesu. Seine Güte und Macht, über welche Erinnerung er sich bewahrt ... Koran. Und so sagt er sehr richtig, dass alles durch das Wort Gottes (Quran 6.73; 16.40) getan wurde, wofür er Jesus anerkennt (Quran, 4.177; 6.73). Wenn also alles durch das Wort Gottes, das heißt Jesus, geschaffen wurde, dann wurde auch Jesus nicht geschaffen ... oder er selbst hat sich selbst geschaffen, was bedeutet, dass er Gott ist, weil die Qualität Gottes nicht davon abhängt, von jemandem zu sein.

Französische Muslime interessieren sich für den katholischen Glauben? Wie viele davon werden konvertiert?

Im strengen Sinne gibt es die französischen Muslime nicht, da der Islam keine andere politische Einheit außer der Umma anerkennt: eine muslimische Gemeinschaft, deren Grenzen alle anderen Grenzen überschreiten. Ein überzeugter Muslim hegt nur Verachtung für alles, was kein Muslim ist, insbesondere der christliche Glaube. Einige von ihnen, die noch nicht vollständig indoktriniert sind, können sich aus verschiedenen Gründen heimlich für das Christentum interessieren. Es ist wichtig, dass die Christen genug Liebe in sich haben, um sie zu treffen. Die Zahl der echten Bekehrungen, die zur Taufe führen, ist gering: 300 Menschen pro Jahr in Frankreich, wo Katholiken 37 Prozent sind. unter einer Bevölkerung von 65 Millionen. Zum Vergleich: Die Zahl der Konvertiten zum Islam wird auf 4.000 geschätzt. pro Jahr, wobei Muslime 7 Prozent ausmachen. die Einwohner Frankreichs ... Diese Zahlen berücksichtigen jedoch nicht die geheime Abkehr vom Islam. heimlich,

Erhalten Sie Drohungen wegen Ihrer apostolischen Arbeit? Wie gehst du damit um?

Ja, ich habe viele Drohungen erhalten, bei denen ich die Polizei benachrichtigt habe. Ich bin überhaupt nicht überrascht: Das Evangelium ist gestern und heute dasselbe, und Jesus bat mich nicht ohne Grund, mich selbst zu verweigern und mein tägliches Kruzifix aufzunehmen, wenn ich ihn nachahmen möchte (Lk 9:23). Genau genommen wurde das Kreuz zum Leiden und Sterben gebracht. Mit anderen Worten, wenn wir jeden Morgen aufstehen, sind wir nicht bereit, für Christus zu leiden und zu sterben. Wir sind keine Christen ...


Jeder kann das sagen, nicht nur in Frankreich, sondern auch dort, wo der Islam erschienen ist, haben die Menschen Angst davor, so dass sie sogar Angst haben, darüber zu sprechen. Es muss gesagt werden, dass selbst öffentliche Stellen so unterwürfig sind, dass sie selbst Muslim werden, indem sie "Islamophobie" bestrafen, das heißt, Kritik an dem Islam, fast wie in jedem muslimischen Land, wo man wegen der Kritik an Mohammad zum Tode verurteilt werden kann ...

Wenn Christen, Männer und Frauen, Kinder und alte Menschen drei Jahrhunderte lang keine Taufe erhalten und in römischen Zirkussen sterben würden, wären wir heute keine Christen. Welchen Preis wollen wir für das, was wir erhalten haben, bezahlen? Wir sind die Nachfahren der Märtyrer ... Deshalb erinnere ich Sie an Jesu Worte, die bis zu seiner Rückkehr ihre Relevanz nicht verlieren: Fürchten Sie sich nicht vor denen, die den Körper töten, aber nicht die Seele töten. Fürchte dich vielmehr vor dem, der Seele und Körper in der Hölle verlieren kann (Mt 10,28).

Wenn es um Muslime geht, die die Wahrheit über Christus entdeckt haben, wie verändert sich ihr Leben? Was ist mit ihrer Beziehung zu Familie und Freunden?

Ehemalige Muslime leben die ganze Zeit in Angst, ihr Leben zu verlieren. Wenn in islamischen Ländern die Entscheidung, den Islam aufzugeben und das Christentum anzunehmen, öffentlich ist, führt dies normalerweise zu einer Todesstrafe, die, wenn auch nicht offiziell vom Staat, auf jeden Fall von einer Familie erlassen wird, für die diese Aufgabe in erster Linie durch den Willen Allahs fällt ( Quran 4,89; 8/11/17) oder von einem frommen Muslim. Von den vielen Beispielen ist hier das Zeugnis des ehemaligen Imam Suleyman Maulawi , Abdu , Jane und Joseph Fadelle , Nahed Mahmoud Metwalli , der vor seinen eigenen Familien fliehen musste, die ihnen den Tod drohten ...

Katholik zu werden erfordert in diesem Fall viel Mut. Was ist für Sie der auffälligste Aspekt dieser Konvertierungen?

Muslime, die Katholiken wurden, sind für mich ein Schatz, auf den die Kirche besonders achten muss, weil sie ein großes Zeugnis dafür sind, dass Christus lebt! Sie haben so sehr gelitten, Christen zu werden! Wie unterschätze ich sie hier? Wenn sie den auferstandenen Christus nicht treffen würden, würden sie nicht riskieren, alles zu verlieren, nicht einmal ihr eigenes Leben für ihn! Was mir auffällt, ist ihre große Liebe zu Jesus ... Wie traurig ist es, dass sie immer noch unter einigen Mitgliedern der Kirche leiden müssen, die sich weigern, sie wegen möglicher Repression zu taufen, oder die ihre Verwundbarkeit und Peinlichkeit nicht berücksichtigen es verursachte ihre Bekehrung.



Offiziell unterstützt die Kirche die Mission der Evangelisierung unter Muslimen nicht. Und doch fordern einige von ihnen jedes Jahr die Taufe. Wie ist ihre Situation in der Kirche? Versuchen kirchliche Behörden und Organisationen, ihnen irgendwie zu helfen?

Die Kirche hat zwar keine besondere Strategie für die Evangelisierung der Muslime in Frankreich und anderswo entwickelt. Als ob Muslime nicht existierten und kein Recht auf Bekehrung hätten! Oder als ob alle in den Himmel kommen würden, Katholiken oder nicht. Es muss eingeräumt werden, dass Aussagen, die Bekehrungen oder im Stil von "Gott ist nicht katholisch" verurteilen, nicht der Natur sind, die Evangelisierung durchzuführen. 1 J 2,22, J 16,2).

Islamisch-christliche Begegnungen scheinen keinen anderen Grund zu haben als Respekt, den der Islam einfach und tief in der Gesellschaft verankern muss. Der Islam, der offiziell von den Pastoren der Kirche an die Hirten übergeben wird, bereitet Christen darauf vor, Muslime zu werden. In der Tat verwüsten die Kirchen, während die Moscheen voll sind. Wie viele Muslime haben zu mir gesagt: Warum wollen Sie, dass ich Christ werde, wenn Ihr Papst sagt, dass der Islam eine gute Religion ist?

Wie Sie gesagt haben, gibt es private Initiativen von glühenden Katholiken - von Protestanten aus Christen, deren Proselytismus bewundernswert ist -, die sich um die Bekehrung von Muslimen sorgen. In Frankreich sollte bei dieser Gelegenheit der Verein Jesus Le Messie ( Jesus Messias ) erwähnt werden .


Die Kirchenbehörden scheinen heute mehr denn je ein fortschrittliches und falsches Bild des „echten“ Islam als tolerante und friedliche Religion zu fördern. Es gab einige Aussagen, sogar der Papst selbst, die nahe legen, dass Muslime sich an ihre Religion halten sollten. Was sind die Folgen dieser Tendenz? Wie reagierten die ehemaligen Muslime von Katholiken?

Wie können die Leute, die für die Kirche verantwortlich sind, glauben, dass der Islam an sich eine gute Religion ist, eine Religion wie jede andere, und dass die Vergewaltigung, die für sie begangen wird, von mehreren Radikalen herrührt, die überall zu finden sind, auch unter den Anhängern des Evangeliums? Es gibt nur eine von zwei Möglichkeiten: Entweder ist die katholische Kirche die einzig wahre Religion, durch die Gott Seine Gnade gewährt und Erlösung gibt - in diesem Fall ist der Islam eine Täuschung, desto teuflischer ist, dass der Ursprung des Gottes oder der Islam eine gewisse Richtigkeit hat - und in diesem Fall Der christliche Glaube, der behauptet, die einzige und wahre Religion zu sein ( KKK Nr. 66 ), ist eine Lüge. Aus diesem Kompromiss mit dem Islam geht die Sorge der ehemaligen Katholiken von Katholiken hervor, wie die Übersetzung ins Polnische zeigteinen offenen Brief, den sie kürzlich an Papst Franziskus gerichtet haben .

Sie sind der Autor von zwei offenen Briefen an den Heiligen Vater, die sich auf die Lehre der Kirche über den Islam und den Dialog zwischen der katholischen Kirche und den Muslimen beziehen. Was waren die Ziele und Auswirkungen dieser beiden Briefe?

Wenn die Wirkung dieser beiden Briefe dazu beitrug, den Christen die Augen für die Gefahr des Islam selbst und die Gefahr zu öffnen, die ihr gegenwärtiger pastoraler Dienst ihnen bringt, sollten sie ursprünglich den Heiligen Vater informieren. über die skandalöse Natur seiner Aussagen und das Verhalten gegenüber dem Islam: Muslime werden aufgefordert, Muslim zu bleiben und Christen, den Islam mit Sympathie zu sehen! Ist es nicht der Papst, der die moralisch und spirituell Christen gegen ihre programmatische Islamisierung rüsten soll? Welche Rolle spielt ein guter Hirte angesichts des sich nähernden Wolfes: Öffnen Sie das Tor des Schafstalles oder jagen Sie ihn weg. Werden diejenigen, die durch die Ankunft von Muslimen in Europa und damit des Islam (Gal 1: 8-9) verurteilt werden, den Papst nicht im Jüngsten Gericht beschuldigen?

Vielen Dank für das Interview

Mateusz Ziomber

DATUM: 2019-01-23 15:16AUTOR: INTERVIEW MIT KS GUY'EM PAGÈSEM

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von esther10 26.01.2019 00:42



Kardinal Gerhard Muller, emeritierter Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre

Cdl. Müller: Kirchenführer nutzen Missbrauchskrise aus, um das Zölibat zu unterminieren
Kardinal Muller , Katholik , Klerikalismus , Todesstrafe , Gerhard Müller , Homosexualität , Papst Francis , Sexualmissbrauchskrise

ROM, 24. Januar 2018 ( LifeSiteNews ) - Führer der Kirche, die Sexualmissbrauch von Klerikern auf „Klerikalismus“ reduzieren, ohne zu erkennen, wie aktive Homosexualität zur Krise beigetragen hat, „wollen sich nicht den wahren Gründen stellen“, warum „Minderjährige, Jungen und junge Männer “misshandelt werden, sagte Kardinal Gerhard Müller.

In einem neuen Interview mit dem nationalen katholischen Register vor dem Vatikan-Gipfel vom 21./24. Februar zum Schutz von Minderjährigen, dem emeritierten Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre, sagte er, er glaube auch, diese Kirchenführer seien "gegen das Zölibat". und "das sechste Gebot" und nutzen die Sexualmissbrauch-Krise, um "ihre eigene Agenda" voranzutreiben.

Es wird allgemein erwartet, dass auf der pan-amazonischen Synode des Vatikan im kommenden Oktober Anstrengungen unternommen werden , um die Disziplin des Priestertums des Priesters des Priesteramts durch eine „Ausnahme“ zu lockern, die dann in anderen Regionen der Welt die Tür für verheiratete Geistliche öffnet .

Die richtige Diagnose
In einem Interview vom 23. Januar sagte Kardinal Müller, die Schuld am "Klerikalismus" sei "sehr ungerecht für Jesus".

Der Herr „gab den Aposteln geistliche Macht und Autorität“, sagte er und fügte hinzu, dass ein solcher Missbrauch „nicht auf das Sakrament der heiligen Befehle zurückzuführen ist, sondern auf sexuelle Inkontinenz, ein falsches Verständnis von Sexualität, und das Sechste Gebot nicht respektiert . ”

„Wenn Sie ein Priester sind, müssen Sie den Dekalog predigen und ihn respektieren. Wo steht in der Heiligen Schrift oder in einem Buch über das Priestertum oder die Kirchenväter, dass Sie, weil Sie ein Priester sind, außerhalb der Moral stehen? Im Gegenteil, Sie müssen ein gutes Beispiel geben “, sagte er.

Nach seiner Hoffnung auf das Treffen des Vatikan im Februar zum Thema "Jugendschutz in der Kirche" gefragt, sagte Müller, es sei "eine Diagnose der wahren Gründe der Krise" erforderlich.

"Sie können nicht die richtige Behandlung mit der falschen Diagnose geben", sagte er. „Wir müssen der Realität im Licht des Evangeliums, der Lehre und der Disziplin der Kirche sowie der Spiritualität des Priestertums gegenüberstehen.“

Er sagte, Papst Franziskus habe "absolut Recht", als er kürzlich in einem Interview sagte, dass Priester, die Homosexualität praktizieren, erwägen sollten, das Priestertum zu verlassen.

"Geübte Homosexualität ist gegen den Plan Gottes", sagte er.

„Homosexuelle Praktiken sind nicht akzeptabel, nicht bei Erwachsenen und absolut nicht bei Minderjährigen. Mehr als 80% der Opfer von sexuellem Missbrauch sind über 14 Jahre junge, männliche Jugendliche. Dies ist ein homosexueller Akt “, fügte er hinzu. "Der Missbrauch von Frauen ist genauso schrecklich."

Der Kardinal unterschied zwischen "gleichgeschlechtlicher Anziehung" und "homosexueller Praxis", stellte jedoch fest, dass "gleichgeschlechtliche Anziehung in keiner Weise homosexuellen Kontakt rechtfertigt".

„Wir brauchen keine neue Interpretation dieser Lehre, sondern mehr Gehorsam gegenüber dem Wort Gottes. "Denn Gott hat uns nicht zur Unreinheit gerufen, sondern zur Heiligkeit ... die dir auch den Heiligen Geist gibt" (1. Thessalonicher 4,7-8). "

Seit der McCarrick-Skandal im vergangenen Juni gebrochen wurde, sagten hochrangige Prälaten, darunter der verstorbene Bischof Robert Morlino von Madison, Wisconsin, und der Erzbischof Carlo Maria Viganò, dass die Krise des sexuellen Missbrauchs nicht gelöst werden kann, solange die Ursachen nicht geklärt sind und Maßnahmen ergriffen werden . Sie stimmen darin überein, dass die Hauptursache eine "homosexuelle Subkultur" innerhalb der Hierarchie ist.

Auf die Frage, wie Chicago Kardinal Blasé Cupich einvernehmliche homosexuelle Handlungen zwischen Geistlichen herunterspielt, sagt Müller: "Wo steht das in der Heiligen Schrift?" Und nannte seine Position "säkularisiert".

„Wenn zwei Männer einvernehmlich etwas stehlen, ist das mehr akzeptabel, weil sie zugestimmt haben, das gemeinsam zu tun? Das ist eine Sünde im doppelten Sinne. In keiner Weise relativiert Konsensualität eine Sünde. “

Eine einvernehmliche homosexuelle Handlung zwischen einem Bischof oder Priester und einem Seminarist ist "mehr als ernst", sagte er.

Kardinal Cupich ist einer von zwei Kardinälen, die Papst Franziskus beauftragt hat, im Februar den Vatikan-Gipfel zum Missbrauch von Geistlichen zu organisieren.

Cupich, der in der ersten elf Seiten umfassenden Aussage von Erzbischof Viganò eine herausragende Rolle spielte , wies die Aussage des ehemaligen Nuntius auf die Verschleierung des McCarrick-Missbrauchs als bloßes " Kaninchenloch " ab, das die Kirche ablenkte. Er sagte auch, dass er der Meinung ist, dass Homosexualität kein wesentlicher Faktor für den Missbrauch von Minderjährigen ist (obwohl die Statistik etwas anderes zeigt: Video hier bei 42:33 Uhr ), und verteidigt den Vatikan, der die Bischöfe der Vereinigten Staaten von Amerika bei Abstimmungen auf Maßnahmen im November verschoben hat Verhinderung von Missbrauch.

Der begrenzte Titel der Sitzung im Februar („Schutz Minderjähriger in der Kirche“) und die Entscheidung des Papstes, Kardinal Cupich zu organisieren, unterstützen die Position von Kardinal Müller, dass zumindest einige Führer der Kirche den Elefanten im Raum nicht gegenüberstehen.

Ein theologischer Zusammenbruch
Kardinal Müllers Interview vom 23. Januar mit dem Register berührte auch die aktuelle Theologiekrise.

Er sagte, es gebe einen "Zusammenbruch" nicht nur der "akademischen Theologie", sondern auch des Glaubens, von dem alle wahre Theologie gedeiht. "Wir brauchen mehr qualifizierte Theologen", die sich auf "Schrift, Tradition und das Lehramt" gründen.

In Bezug auf die Änderung des Papstes zum Katechismus in Bezug auf die Todesstrafe sagte der Präfekt Emeritus der CDF, dass "theoretisch" wir die Zulässigkeit der Todesstrafe nicht bestreiten können, selbst wenn wir in der Praxis "gegen Hinrichtungen" sind.

„Bei Kapitalverbrechen stellt sich die Frage, ob der säkulare Staat das Recht hat, eine Hinrichtung durchzuführen. Aber Jesus wurde zum Tode verurteilt, er war unschuldig und das gehört zur Soteriologie “, fügte er hinzu und fügte hinzu:„ Diese Fragen wurden nicht reflektiert “, bevor der Katechismus gewechselt wurde.

"Der Eindruck ist nicht gut, dass der Papst den Katechismus einfach ändern kann", fügte er hinzu. „Wo sind die Grenzen? Das Lehramt steht nicht über dem Wort Gottes, sondern unter ihm und dient ihm ( Dei Verbum, 10) “, sagte er.

Müller stellte fest, dass die Änderung als "Entwicklung des Dogmas" "gerechtfertigt" sei, aber er sagte, "die Todesstrafe hat nichts direkt mit Dogma zu tun", sondern beruht auf dem Naturgesetz und der "natürlichen Ethik des Staates".

Auf die Frage, ob er der Meinung sei, dass Theologie und Dogma ein Comeback feiern werden, sagte Müller: "Viele liberale Katholiken sind sehr zufrieden mit der Relativierung des moralischen Dogmas."

"Sie wollen immer auf der Seite der Mehrheit sein, des Kollektivs, aber die Zugehörigkeit zu Christus ist ein Kreuz, das Buße und Veränderung des Lebens erfordert, Gehorsam gegenüber den Geboten, der Gemeinschaft Christi", sagte er und fügte hinzu: "Einige wollen ein sanfter Gott. "

Der Kardinal bemerkte auch, dass "einige Führer der Kirche die tiefe Krise, in der sich die Kirche befindet, nicht erkennen. Aber er bestand darauf, dass wir" aus den Fehlern der Geschichte lernen "und" aus den großen Reformbewegungen lernen müssen ".

Müller schloss mit den Worten, das richtige Verständnis von Reform sei am besten in den Worten des Paulus zusammengefasst: „Passen Sie sich nicht diesem Alter an, sondern verwandeln Sie sich durch die Erneuerung Ihres Geistes, damit Sie erkennen können, was der Wille Gottes ist was gut und angenehm und vollkommen ist “(Römer 12: 2).
https://www.lifesitenews.com/news/cdl.-m...verthrow-celiba

von esther10 26.01.2019 00:39




Demokraten drängen insgeheim darauf, ein weltweites "Recht auf Abtreibung" zu verankern
Abtreibung

Anonym sagt...furchtbar, es ist himmelsschreiend...da kommt noch eine "sehr große Strafe von Gott.."

24. Januar 2019 ( C-Fam ) - Ein Gesetzesentwurf zur Förderung der "reproduktiven Rechte" als "Menschenrechte", das im Dezember von den Demokraten im Repräsentantenhaus eingeführt wurde, setzt die Allianz der Linken mit der weltweiten Abtreibungsindustrie dazu ein, die Pro-Life-Bemühungen der Trump-Regierung zu untergraben .

Die Rechnung scheint nicht offenkundig mit dem Ausbau der Abtreibungszugriffe zu sein. Aber für diejenigen, die mit der Kampagne für ein internationales Recht auf Abtreibung vertraut sind, ist das Gesetz ein krasser Versuch, das US-Gesetz zu entführen, um Beweise für ein internationales Recht auf Abtreibung zu erheben.

Bei der Verabschiedung eines Gesetzes würden Aktivisten in US-amerikanischen und ausländischen Gerichten geltend gemacht, dass das Recht auf Abtreibung aufgrund der impliziten Billigung von UN-Expertenmeinungen durch US-amerikanische Gesetzgeber geltend gemacht wird.

Bei den Fortpflanzungsrechten handelt es sich um ein Menschenrechtsgesetz (HR 7228), in dem eine bürokratische Richtlinie für das Außenministerium verabschiedet wird, um einen Abschnitt über "reproduktive Rechte" in den jährlichen Menschenrechtsbericht des US-Außenministeriums aufzunehmen, einen weithin lesenswerten Bericht über die Menschenrechtssituation Länder. Der pro-life-Gesetzgeber sollte jedoch nicht getäuscht werden.

Hinter der begrenzten Wirkung des Gesetzes steht der Versuch, den US-Kongress zu manipulieren, um ein Gesetz zu verabschieden, das Abtreibung implizit als Menschenrecht anerkennt.

Die Idee ist, aktivistische Richter und Bürokraten auf der ganzen Welt dazu zu bringen, das Vorhandensein eines verbindlichen, völkerrechtlich verbindlichen Menschenrechts auf Abtreibung zu erklären, basierend auf der Meinung von Experten der Vereinten Nationen und der Befürwortung dieser Meinungen in den nationalen Gesetzgebern. Diese Bemühungen beruhen auf einer Rechtstheorie, die als Völkergewohnheitsrecht bekannt ist.

Das Gesetz wird ausweichend formuliert und behauptet, es handele sich um die Aufzeichnungen der Länder zur Umsetzung eines UN-Übereinkommens von 1994, der Internationalen Konferenz über Bevölkerung und Entwicklung, die "sexuelle und reproduktive Gesundheit" und "Fortpflanzungsrechte" als globale politische Verpflichtungen festschrieb. Dazu müsste das US-Außenministerium über Indikatoren wie den Zugang zu Verhütungsmitteln, Änderungen der Abtreibungsgesetze und die Leistungen bei der Müttergesundheit berichten.

Bezeichnenderweise enthält das Gesetz nicht die Vorbehalte gegen die Abtreibung, die von der Generalversammlung auf der UN-Konferenz 1994 angenommen wurden. Die Vorbehalte schlössen ein internationales Recht auf Abtreibung aus und werfen Abtreibung in ein negatives Licht.

Noch besorgniserregender ist, dass das Gesetz von 1994 ausdrücklich vor dem Hintergrund des "Allgemeinen Kommentars 36" gelesen werden sollte, eines kürzlich verabschiedeten rechtlichen Kommentars des UN-Menschenrechtsausschusses, in dem es heißt, dass das Recht auf Abtreibung Teil des Rechts auf Leben unter der EU ist UN-Bürgerrechtsabkommen, 1991 von den USA ratifiziert.

Befürworter internationaler Abtreibungsversuche haben seit über einem Jahrzehnt versucht, die Vorbehalte bei der Abtreibung des UN-Abkommens von 1994 zu überwinden und mit nur sehr begrenztem Erfolg zu überwinden. Ein US-amerikanisches Gesetz, das die Konferenz von 1994 ohne Vorbehalte gegen die Abtreibung befürwortet und sich auf den Allgemeinen Kommentar 36 bezieht, wäre ein Putsch für die Abtreibungslobby und ein überzeugender Beweis für ein gewöhnliches Menschenrecht auf Abtreibung.

Das von der Demokratin gesponserte Gesetz ist eine Reaktion auf eine Entscheidung der Trump-Administration im vergangenen Jahr, einen Abschnitt des Menschenrechtsberichts des US-Außenministeriums über internationale "Fortpflanzungsrechte" nicht mehr aufzunehmen. Die Trump-Regierung ersetzte sie durch einen Abschnitt über Zwang in der Familienplanung, der auf US-amerikanischem Recht basiert, und nicht auf unverbindliche internationale Vereinbarungen.

Das Gesetz, das von dem Abtreibungsgiganten Planned Parenthood und dem Center for Reproductive Rights unterstützt wird, wird voraussichtlich im neuen Kongress im von Demokratisch kontrollierten Repräsentantenhaus wieder eingeführt.

Veröffentlichung mit freundlicher Genehmigung von C-Fam .
https://www.lifesitenews.com/news/democr...ght-to-abortion

+

https://traditionundglauben.com/2019/01/...gnade-versiegt/

von esther10 26.01.2019 00:32

Freitag, 25. Januar 2019
Super Bowl-Champion NFL-Star besiegt Cuomos Absetzung der Unschuldigen

Geschrieben von Michael J. Matt | Editor

Ausgesprochener Christ und New Orleans Saints enges Ende, Ben Watson, schoss kurz darauf, nachdem der "katholische" Gouverneur von New York, Andrew Cuomo, das Reproductive Health Act in Kraft gesetzt hatte :



"Es ist ein trauriger und böser Tag, an dem der Mord an unseren unschuldigsten und verwundbarsten Menschen mit solch überwältigendem Überschwang gefeiert wird.



Wir MÜSSEN den Aufbau von Familien unterstützen und ermutigen, die für jede Gesellschaft

von grundlegender Bedeutung sind . "


Watson und Kinder

Benjamin Watson ist mit seiner Frau Kristen Watson verheiratet und das Paar hat fünf Kinder:Grace Makayla Watson, Naomi-Liebe Watson, Judah Watson, Eden Moriah Watson, Jesaja Watson. Sie haben im Jahr 2005 geheiratet, nachdem sie sich auf einer Campusparty getroffen hatten, und seitdem bauen sie ihre Ehe auf den starken Tugenden des Christentums auf.

Benjamin Watson Familie

Nimm das, Colin Kaepernick. Und wenn Sie schon dabei sind, nehmen Sie dies auch mit:



Vielen Dank, Herr Watson. Möge Gott Sie und Ihre schöne Familie segnen.

Veröffentlicht in Schlagzeilen Nachrichten aus aller Welt

https://remnantnewspaper.com/web/index.p...4314-ben-watson

von esther10 26.01.2019 00:32




VATIKAN | 16. JANUAR 2019

Vatikan legt Kurs für Missbrauchsgipfel im Februar fest
Das Ziel des Treffens besteht darin, sicherzustellen, dass Bischöfe klar verstehen, was sie tun müssen, um das weltweite Problem des sexuellen Missbrauchs von Minderjährigen zu verhindern und zu bekämpfen ", erklärte eine vatikanische Erklärung.
Edward Pentin
VATIKANSTADT - Im nächsten Monat wird der Vatikangipfel der Bischöfe zum sexuellen Missbrauch von Geistlichen eine Bußliturgie sowie Diskussions- und Gebetsmöglichkeiten beinhalten, die dazu beitragen sollen, dass Bischöfe in ihre Diözesen zurückkehren und ein klares Verständnis für den Umgang mit der Geißel haben.

In einer am Mittwoch veröffentlichten Erklärung sagte der Vatikan, dass das vom 21. bis 24. Februar mit Spannung erwartete Treffen zum Thema "Jugendschutz in der Kirche" "Plenarsitzungen, Arbeitsgruppen, Momente des gemeinsamen Gebets und das Hören von Zeugnissen, eine Bußliturgie - beinhalten würde und eine letzte Eucharistiefeier. “

Papst Franziskus hat den pensionierten vatikanischen Sprecher, den Pater Federico Lombardi, mit der Aufgabe beauftragt, „die Plenarsitzungen des Treffens zu moderieren“, fügte die vatikanische Erklärung hinzu.

Der päpstliche Vertreter Alessandro Gisotti sagte in einem separaten Kommuniqué an die Reporter, dass das Treffen "einen konkreten Zweck" habe, um sicherzustellen, dass die Bischöfe "klar verstehen, was sie tun müssen, um das weltweite Problem des sexuellen Missbrauchs zu verhindern und zu bekämpfen Minderjährige. "

"Papst Franziskus weiß, dass ein globales Problem nur mit einer globalen Antwort gelöst werden kann", sagte Gisotti und fügte hinzu, der Papst wolle, dass das Treffen "eine Versammlung von Pastoren und keine akademische Konferenz sei - ein Treffen, das durch Gebet und Unterscheidungskraft gekennzeichnet ist Katechetische und Arbeitstreffen. “

Die Versammlung, die der Papst im vergangenen Jahr nach einer Reihe von Missbrauchsskandalen aufgerufen hatte, die in der ganzen Welt explodiert sind, wird rund 180 Personen versammeln, darunter die Präsidenten von Bischofskonferenzen, die Leiter der katholischen Ostkirchen, Mitglieder der vatikanischen Abteilungen und Mitglieder von religiöse Orden und Missbrauchsopfer.

Der Vatikan sagte, der Heilige Vater sei am Ende einer Sitzung des Organisationskomitees am 10. Januar über die Pläne für den Gipfel informiert worden, bei der er mit Mitgliedern des Ausschusses zusammenkam und ihnen "seine Anwesenheit während der gesamten Dauer" des Gipfels zusicherte .

Gisotti, der zu Beginn des Jahres von Greg Burke als päpstlicher Sprecher abgelöst wurde, sagte, es sei „grundlegend für den Heiligen Vater“, dass die teilnehmenden Bischöfe, wenn sie in ihre Diözesen zurückkehren, „die anzuwendenden Gesetze verstehen und dass sie sie verstehen die notwendigen Schritte unternehmen, um Missbrauch zu verhindern, für die Opfer zu sorgen und sicherzustellen, dass kein Fall vertuscht oder verschüttet wird. "

Er wiederholte auch die früheren Kommentare des Vatikans , in denen versucht wurde, die Erwartungen für den Gipfel herunterzuspielen, und sagte: "Es ist wichtig zu betonen, dass die Kirche nicht am Beginn des Kampfes gegen Missbrauch steht" und dass das Treffen "eine Etappe auf der schmerzhaften Reise" ist dass die Kirche seit über 15 Jahren ununterbrochen und entschlossen vorgeht. “



US-Teilnehmer

An dem viertägigen Treffen, das in der Neuen Synodenhalle in der Paul-VI-Halle stattfinden wird, werden der jeweilige Präsident und der Vizepräsident der US-Bischofskonferenz teilnehmen: Kardinal Daniel DiNardo von Galveston-Houston und Erzbischof Jose Gomez von Los Angeles. Kardinal Blase Cupich aus Chicago wird auch als eines von vier Mitgliedern des Vorbereitungsausschusses der Sitzung teilnehmen.

Bei der Vorbereitung des Treffens wurden die Bischöfe gebeten, einen Fragebogen auszufüllen und ihre Antworten dem Ausschuss bis zum 15. Januar zu übermitteln.

Die teilnehmenden Bischöfe wurden aufgefordert, sich im Vorfeld der Versammlung mit Opfern sexueller Misshandlung von Geistlichen in ihren eigenen Ländern zu treffen.

Edward Pentin ist der Rom-Korrespondent des Registers.

Die katholische Nachrichtenagentur trug zu diesem Bericht bei.
http://www.ncregister.com/daily-news/vat...ry-abuse-summit
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WJT Panama: Polnische Pfadfinder retteten einem Freiwilligen das Leben




https://pl.aleteia.org/2019/01/26/sdm-pa...m=notifications

von esther10 26.01.2019 00:24

Bischof Roger Foys von Covington, Kentucky (jcs778 / wikimedia. CC BY-SA 3.0)
NATION | 25. JANUAR 2019
Bischof von Covington entschuldigt sich bei den katholischen Studenten von Covington


Bischof Roger Foys entschuldigt sich für die Erklärung vom 19. Januar, in der die Handlungen einiger Schüler der Covington Catholic High School verurteilt wurden, bevor alle Fakten bekannt waren.
Christine Rousselle / CNA
COVINGTON, KY. - Bischof Roger Foys aus Covington, Kentucky, veröffentlichte am Freitag eine Entschuldigung für eine Diözesanerklärung vom 19. Januar, in der er die Handlungen einiger katholischer Hochschulen in Covington verurteilte, nachdem ein Vorfall in der vergangenen Woche für das Leben in Washington, DC, bekannt gemacht worden war

"Wir entschuldigen uns bei allen, die in irgendeiner Weise durch eine unserer Aussagen, die mit gutem Willen auf der Grundlage der uns vorliegenden Informationen gemacht wurde, beleidigt wurden", sagte Bischof Foys in dem Brief, der an die Eltern der katholischen Studenten aus Covington gerichtet war.

"Wir hätten nicht zulassen dürfen, dass wir vorzeitig eine Aussage machen, und wir übernehmen die volle Verantwortung dafür."

Bischof Foys hob auch den katholischen Studenten aus Covington Nicholas Sandmann hervor, den Studenten im Zentrum der Kontroverse. Ein Video entstand am 19. Januar, in dem Sandmann in der Nähe des indianischen Aktivisten Nathan Phillips stand, der zu dieser Zeit eine feierliche Trommel sang und spielte.

Phillips behauptete, er sei von Sandmann blockiert und verspottet worden, aber Videobeweise zeigte später, dass Phillips während des Sprechens und Trommelns in eine Menge katholischer Studenten aus Covington geraten war.

„Ich möchte mich insbesondere bei Nicholas Sandmann und seiner Familie sowie bei allen CovCath-Familien entschuldigen, die sich während dieser Tortur verlassen fühlen. Nicholas ist leider das Gesicht dieser auf Videoclips basierenden Anschuldigungen geworden “, sagte Bischof Foys. "Das ist nicht fair. Das ist nicht nur. "

Zu Beginn der Woche hatte Bischof Foys der Studentenschaft in Covington Catholic während einer Kundgebung ähnliche Gefühle gezeigt.

„Wisse, dass ich bei dir stehe, dass ich mich in diesem‚ Geist, der nicht sterben wird 'mit dir verbünde und dass wir gemeinsam daran arbeiten werden. Danke und Gott segne dich “, sagte der Bischof den Studenten.

Die Kentucky-Diözese Covington und die Covington Catholic High School veröffentlichten am 19. Januar eine gemeinsame Erklärung, in der sie das Verhalten der Schüler zu einer Zeit verurteilten, in der allgemein berichtet wurde, sie hätten Phillips verspottet oder widersprochen.

„Dieses Verhalten steht im Widerspruch zu den Lehren der Kirche über die Würde und den Respekt des Menschen. Die Angelegenheit wird untersucht, und wir werden geeignete Maßnahmen ergreifen, bis hin zur Ausweisung “, sagte die Erklärung vom 19. Januar.

"Wir wissen, dass dieser Vorfall auch das gesamte Zeugnis des March for Life beschmutzt hat, und wir möchten allen, die an dem Marsch teilgenommen haben, und allen, die die Pro-Life-Bewegung unterstützen, unsere aufrichtigsten Entschuldigungen aussprechen."

Seit Beginn der Kontroverse waren die Studenten der Covington Catholic High School Morddrohungen ausgesetzt und die Schule wurde geschlossen. Der Unterricht wurde mit starker Polizeipräsenz fortgesetzt.

Am Samstag versuchten Phillips und eine Gruppe von etwa 50 anderen, die Messe in der Basilika des Nationalheiligtums der Unbefleckten Empfängnis zu stören, wurden jedoch durch die Sicherheit des Schreins aufgehalten.

Am 22. Januar veröffentlichte die Diözese Covington eine aktualisierte Erklärung, die besagte, dass eine Untersuchung durch Dritte eingeleitet würde, was auf den Stufen des Lincoln Memorial tatsächlich geschah.

Die jüngste Aussage von Bischof Foys sagte, es sei seine "Hoffnung und Erwartung", dass diese Untersuchung die Studenten "entlasten" würde und dass sie in der Lage sein würden, diese Tortur zu überwinden. Er drückte auch seine Unterstützung für Robert Rowe aus, den Direktor der Covington Catholic High School. Rowe ist ein "guter Führer", sagte Bischof Foys, und "die seinen Rücktritt fordern, kennen ihn einfach nicht."

„Ich bete, dass mit der Gnade Gottes und dem guten Willen aller Beteiligten wieder Frieden in den Herzen und Köpfen unserer Gläubigen herrschen wird“, sagte Bischof Foys.

"Was CovCath betrifft, haben wir einen Geist, der nicht sterben wird!"

Lesen Sie die Berichterstattung über die Geschichte von Covington Catholic:
Nachrichtenanalyse
Leitartikel
Hinweis des Herausgebers
http://www.ncregister.com/daily-news/cov...tholic-students

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Papst hört Geständnisse im Jugendgefängnis
http://www.ncregister.com/daily-news/pop...an-youth-prison

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Papst Francis unterdrückt Ecclesia Dei, überträgt Pflichten an CDF
http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...s-duties-to-cdf

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Ende der päpstlichen Abwehr
http://www.ncregister.com/daily-news/sex...papal-deference


von esther10 26.01.2019 00:23




Ein Bündnis von Linken mit Islamisten. Sie wissen nicht, dass sie die ersten Opfer sein werden?

Der amerikanische Journalist Michael Voris verwies unter den vielen Themen, die er ansprach, auf das erstaunliche Phänomen eines unwahrscheinlichen Bündnisses von Liberalen und verschiedenen Linken, darunter homosexuelle Anhänger der Anhänger des Islam. Er betonte die Entschlossenheit dieses außergewöhnlichen Bündnisses und das beharrliche Streben nach Zerstörung der Zivilisation bei gleichzeitiger Trägheit und mangelndem Enthusiasmus und Glauben zwischen vielen Hierarchen, Priestern und Gläubigen der katholischen Kirche.

Ein ähnliches Phänomen - ein Zusammenschluss von Feministinnen und Islam - wurde kürzlich von dem amerikanischen Videoblogger, Kommentator und christlichen Apologen David Wood hervorgehoben. Der ironisierende feministische Unsinn und das Verlangen der Männer, ihn ernst zu nehmen, bemerkte Wood bei den Teilnehmern des amerikanischen Frauenmarsches "eine zärtliche Liebe zu allem, was islamisch ist".

Die Video-Bloggerin zitierte Auszüge aus der Rede der islamischen Feministin Nadia Hassan, der Direktorin des Young Leaders Institute, und betonte vor allem ihre Inkonsistenz, die nach dem Koran suchte, um Inspiration für den Kampf für die Rechte der Frauen zu suchen. Seiner Meinung nach ist es so, als ob "Abraham Lincoln sich an John Wilkes Booth [seine Bomber] zur Inspiration gewandt hat."

Wood wies auch auf den offensichtlichen Unsinn hin, dass die junge Militante mit dem Beifall der Teilnehmer des Marsches für die Rechte der Frau argumentierte - dass die angebliche Quelle der Unabhängigkeitserklärung für Thomas Jefferson und die erste Änderung der amerikanischen Verfassung ... Koran war. Mit spezifischen Beispielen aus dem heiligen Buch des Islam, die diesen vermeintlichen Inspirationen widersprechen, fragt der Kommentator, ob die Teilnahme am feministischen Marsch in eine "Welt in einer Gruppe, in der" die Freiheit Unterdrückung und die Unterdrückung die Freiheit "ist.

Dies ist jedoch nicht alles, was wirklich interessant ist, wenn eine islamische Feministin erklärt, dass der Koran die Rechte der Frauen unterstützt und "Frauen gleiche Rechte an den Rechten der Männer gewährt". Gleich. Wirklich gleich. " Wood zitiert eine Reihe von Zitaten aus dem Koran, die den Worten eines jungen Aktivisten stark widersprechen und auf die untergeordnete Rolle der Frau im Islam verweisen. Zum Beispiel, indem wir Vers 34 Sury IV erwähnen: "Und ermahnen Sie diejenigen [Frauen], vor deren Ungehorsam Sie sich fürchten, lassen Sie sie im Bett liegen und schlagen sie!" (Übersetzt von Józef Bielawski) fragt der Kommentator, ob Frauen auch ungehorsame Ehemänner schlagen können? Wieder befinden wir uns in einer "Welt in einer Gruppe", in der Gleichheit wirklich Ungleichheit ist.

Wood bezieht sich neben islamischen Quellen auch auf Statistiken, die auf eine Ungleichheit bei der Behandlung von Frauen schließen lassen. Einer der zitierten Studien zufolge sind 11 von 12 Ländern mit der höchsten Diskriminierung von Frauen Länder, die von Islamisten dominiert werden.

Der Kommentator weist darauf hin, dass der eigentliche Zweck der Organisatoren für Frauen im März nicht die Rechte von Frauen sind, sondern die Förderung extremer Ideologien, die sich an Frauen selbst richten. Andernfalls würden sie auf Verletzungen der Rechte der Frau achten, einschließlich in islamischen Ländern. Eine interessante Beobachtung des Autors ist, dass "die grundlegende Aufgabe der Befürworter extremer Ideologien im 21. Jahrhundert die Schaffung eines massiven Pöbels ist", weil sie "jeden anrufen kann, der nicht der Meinung ist, und keine rationalen Argumente mehr für seine irrationale Position erfordert". und gibt die Gelegenheit, "praktisch jeden zum Schweigen zu bringen".

Wood erwähnte in seinem Kommentar zu Nadia Hassans Rede nicht eine wichtige Tatsache, auf die Michael Voris verwies - nämlich, dass das gemeinsame Ziel von Feministinnen, Linken, Liberalen und Islamisten darin besteht, die Zivilisation zu zerstören - die europäische Zivilisation - und im weiteren Sinne - Westliche Zivilisation, die in der katholischen Kirche verwurzelt ist. Das Ziel des Angriffs ist also die katholische Kirche und ihre totale Zerstörung. Voris folgt hier übrigens der Spur Denker wie Hilaire Belloc, die die untrennbare Verbindung zwischen der katholischen Kirche und der europäischen Zivilisation betonen. Und die katholische Kirche ist, wie Fulton J. Sheen in einem seiner Bücher schrieb, ein großer Liebhaber der Vernunft und "in Wirklichkeit ist der Einzige, der daran glaubt".

Laut Voris glauben Linke wahrscheinlich nicht ganz an den Sieg des Islam. Wie kann man es sonst erklären, da sie zu seinen Hauptopfern werden? Und für das erste Feuer (eher wörtlich als metaphorisch) werden sie unter anderem gehen Feministinnen und Homosexuelle.

Jan J. Franczak

Quelle: ChurchMilitant.com, YouTube

DATUM: 2019-01-24 13:23

Read more: http://www.pch24.pl/sojusz-lewicowcow-z-...l#ixzz5diBiKXwz


von esther10 26.01.2019 00:18




Die Krise in der Kirche in den Vereinigten Staaten verschärft sich. Bischöfe teilten sich im Diakonat der Frauen stark

Jeder dritte amerikanische Bischof unterstützt das Konzept, Frauen zu Diakonen zu ordnen. Die meisten meinen, dies wäre der erste Schritt zur Einführung eines weiblichen Presbyteriums.

Das Amerikanische Zentrum für angewandte Forschung im Apostolat (CARA) mit Hauptsitz in Washington, DC, hat beim Episkopat der Vereinigten Staaten eine Studie über die Haltung gegenüber dem Konzept der Aufnahme von Frauen zur Diakonatsweihe durchgeführt. Die Studie bezieht sich auf die Arbeit einer Sonderkommission, die im letzten Jahr abgeschlossen wurde. Sie wurde von Papst Franziskus beauftragt, die Rolle des Diakons in der katholischen Kirche der Antike zu untersuchen.

Die Forscher gaben dem Heiligen Vater einen umfassenden Bericht, der die Existenz des Diakonats von Frauen sowohl im Westen als auch im Osten bestätigte. Zur gleichen Zeit wurde festgestellt, dass, obwohl die Zeremonie der Erteilung solcher Anordnungen für beide Geschlechter identisch war, der Dienst der Frauen je nach Region der Kirche sehr unterschiedlich war; Oft waren Diakone in der Seelsorge anderer Frauen aktiv. Die im Ausschuss tätigen Wissenschaftler gaben jedoch in ihren Gesprächen mit den Medien zu, dass die Angelegenheit aufgrund der Armut des historischen Materials immer noch nicht völlig klar ist.

Nach einer von CARA durchgeführten Umfrage sind die meisten Bischöfe in den Vereinigten Staaten gegen das Diakonat von Frauen. 41 Prozent Die Befragten gaben jedoch an, dass die Einführung einer solchen Möglichkeit als "theoretisch möglich" angesehen wird, und jeder Dritte hält dies für wünschenswert.

79 Prozent Die Bischöfe sind davon überzeugt, dass die Konferenz der Vereinigten Staaten Frauen erlauben würde, wenn der Heilige Stuhl eine solche Einwilligung erteilen würde. In Wirklichkeit werden es jedoch nur 27 Prozent sein. Hierarchen studierten. Schließlich laut 77 Prozent. Für die Bischöfe aus den USA wäre die Einführung des Frauendialogs ein Schritt, der die Debatte über die Aufnahme von Frauen in das Presbyterat in Gang setzen würde.

Im Apostolischen Schreiben Ordinatio sacerdotalis wird der hl. Johannes Paul II. Erließ ein Dekret, das - so schrieb er - "von allen Gläubigen der Kirche als endgültig betrachtet werden sollte." Er sagte: "Die Kirche hat keine Vollmacht, Priesterinnen zu ordinieren."

Trotzdem gibt es manchmal Stimmen von einflussreichen katholischen Hierarchen, die auf eine mögliche Veränderung hinweisen. Im vergangenen Jahr der Erzbischof von Wien, Kardinal Christoph Schönborn - derselbe Papst, den der Papst mit der offiziellen Präsentation der Ermahnung Amoris laetitia beauftragt hat - sagte, dass die Frage der Frauenordination vom Universellen Rat positiv geregelt werde.

Quellen: kathpress.co.at / pch24.pl

DATUM: 2019-01-25 08:04

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von esther10 26.01.2019 00:14

26. JANUAR 2019

Verdrehung der katholischen Lehre über Normen, Gewissen und Sakramente
WAS IST NUR MIT UNSEREN BISCHÖFEN LOS?
17. Januar 2019


Was ist nur mit unseren Bischöfen los, die einfache Katechismusunterscheidungen nicht mehr berücksichtigen?. Im Bild Erzbischof Heiner Koch von Berlin.
Ein Gastkommentar von Hubert Hecker.

Kein Bischof darf die kirchliche Lehre verändern. Und wenn er es trotzdem macht, wird er derzeit nicht vom Papst zurückgerufen.
Erzbischof Heiner Koch von Berlin hat kürzlich seinen Mitbrüdern und pastoralen Mitarbeitern die DBK-Orientierungshilfe zum Sakramentenempfang in konfessionsverschiedenen Ehen empfohlen. Die bei den deutschen Bischöfen umstrittene „Handreichung“ vom Februar 2018 hatte auch der Papst abgelehnt wegen doktrineller und kirchenrechtlicher Unklarheiten. Zugleich gab er grünes Licht für die einzelbischöfliche Publizierung des fehlerhaften Papiers als „Orientierungshilfe“.

Instrumentalisierung konfessionsverschiedener Ehen für den Ökumenismus

Das DBK-Papier hat den Titel: „Mit Christus gehen – Der Einheit auf der Spur. Konfessionsverbindende Ehen und gemeinsame Teilnahme an der Eucharistie“. Darin kommt sichtlich das Bemühen zum Ausdruck, konfessionsverschiedene Ehepaare als Spurmacher des Ökumenismus zu instrumentalisieren. Zu diesem Zweck musste man die kirchliche Lehre an entscheidenden Punkten verdrehen und verkehren.

Seit jeher ist die Einheit von Glaubens-, Kirchen- und Sakramentenverständnis ein Eckpunkt der katholischen Lehre. Das schließt die Eucharistieteilnahme von Protestanten grundsätzlich aus, da Luther und Calvin den katholischen Kirchenglauben sowie die Sakramententheologie kategorisch ablehnten. Nur unter zwei Voraussetzungen darf eine Ausnahme gemacht werden: bei „Todesgefahr oder einer anderen schweren Notlage“ (gravis necessitas), wenn zugleich der um das Sakrament Bittende den katholischen Glauben bezeugt und bekennt. Anders gesagt: Wenn ein Protestant an der Schwelle der Konversion steht, aber diesen Schritt wegen äußerer, lebensbedrohlicher Umstände nicht vollziehen kann, dann wird ihm der Sakramentenempfang erlaubt.

Diese beiden Bedingungen hat die DBK-Handreichung in der Substanz verändert und somit die Handreichung zu einem Desorientierungstext gemacht:

Die objektiv feststellbaren, äußeren Notlagenumstände wie Todesgefahr etc. werden zu einer subjektiven Gesinnungsnot uminterpretiert. Man spekuliert über eine „schwere geistliche Notlage“: Wenn die „tiefe Sehnsucht“ von Protestanten nach dem katholischen Sakrament nicht gestillt würde, könnten der Glaube und die Ehe gefährdet sein. Gegenüber solchen Spekulationen zu subjektiven Befindlichkeiten und ihren behaupteten Folgen, die sich nicht verifizieren lassen, hat das Kirchenrecht objektivierbare Regelungen gesetzt, um die Sakramente vor Vortäuschungen und unwürdigem Empfang zu schützen. Diese bewährte Regelung will eine Mehrheit der deutschen Bischöfe aushebeln. Die bisherige Kommunionszulassung nach kirchenrechtlich festgelegten Bedingungen soll ersetzt werden durch die „persönliche Gewissensentscheidung“ des nicht-katholischen Ehepartners (Kap. 21 der Orientierungshilfe).

Auch die zweite Voraussetzung zum Kommunionempfang will die DBK-Mehrheit abschaffen: das ausdrückliche Bekenntnis zum Glauben der katholischen Kirche. Die katholischen Glaubensinhalte zur Eucharistie wie Opfercharakter der hl. Messe, Transsubstantiation, eucharistische Anbetung,

Weihepriestertum, Papstkirche, Gebet für Verstorbene, Anrufung von Maria und den Heiligen wurden bekanntlich von Luther und Calvin als antichristlich verteufelt. Umso wichtiger wäre die kirchliche Prüfung eines Sakramentsbittenden, ob er sich von den lutherischen Lehren distanziert, um den katholischen Glauben anzunehmen. Erst das ausdrückliche Bezeugen der katholischen Sakraments- und Kirchenlehre würde zeigen, ob der „eucharistischen Sehnsucht“ eines Protestanten wirklich eine Zuwendung zu den Glaubensinhalten der hl. Messe zugrundeliegt.

Verkehrung der katholischen Sakramentenlehre

Erzbischof Heiner Koch geht noch weiter. Er verkehrt die katholische Eucharistielehre in die lutherischen Auffassung, nach der in der hl. Messe das geschehen würde, „was am Abend vor seinem Leiden geschah: das Mahl Jesu mit seinen Jüngern“. Das Freundschaftsmahl Jesu mit seinen Aposteln würde in jeder Abendmahlsfeier aktualisiert. Es gehört zum Basiswissen der kirchlichen Lehre, dass in der katholischen Eucharistiefeier gerade nicht das Abendmahl Jesu wiederholt wird. Auch die Bekräftigung der Jesus-Freundschaft ist marginal angesichts der heilsgeschichtlichen Dramatik: In der Feier der hl. Messe wird die von Jesus Christus im Abendmahlssaal angekündigte Hingabe seines Leibes und Blutes „für unsere Sünden“ präsent gesetzt und damit das einmalige Opfer Christi am Kreuz sakramental vergegenwärtigt. „Sooft das Kreuzesopfer, in dem Christus, unser Osterlamm geopfert wurde, auf dem Altar gefeiert wird, vollzieht sich das Werk unserer Erlösung“ (Lumen gentium 3). Die Wandlungsworte des geweihten Priesters „in persona Christi“ bewirken eine „Wesensverwandlung – transsubstantiatio“ von Brot und Wein in den Leib und das Blut Christi.

Deshalb glaubt die Kirche an die bleibende Heilsgegenwart Jesu Christi, dem sie in der eucharistischen Gestalt Ehrfurcht und Anbetung entgegenbringt. Diese Substanz der katholischen Eucharistielehre lässt der Berliner Erzbischof unter den (Altar-)Tisch fallen. Jedenfalls sollen sie den evangelischen Ehepartner, die an der hl. Messe teilnehmen wollen, weder erklärt noch zum Bekenntnisinhalt gemacht werden. Wenn nun eingewandt wird, dass selbst die meisten katholischen Messbesucher davon keine Ahnung hätten, dann sollte der Bischof schleunigst mit den versäumten Eucharistie-Katechesen beginnen sowie den Priestern, pastoralen Mitarbeitern und Religionslehrern gleiches auftragen.

Verdrehung der kirchlichen Gewissenslehre

Wie im Orientierungstext gesagt, soll die Teilnahme eines Protestanten an Eucharistiefeier und Kommunion allein durch seine subjektive Gewissensentscheidung legitimiert sein. Diese umstrittene Verkehrung der bisherigen kirchenrechtlichen Praxis spitzt Erzbischof Koch noch einmal zu.

Nach katholischer Lehre ist das Gewissen nicht autonom, also selbstherrlich. Den Menschen und insbesondere der Kirche ist die Gewissensbildung aufgetragen, orientiert an objektiven Normen der Sittlichkeit sowie der biblisch-kirchlichen Morallehre. Der Mangel an ethischem Wissen und biblischen Kenntnissen, an Umkehrwille und Liebe führt vielfach zu Fehlurteilen des Gewissens. Das irrende Gewissen ist dann schuldhaft, wenn der Mensch die Gründe für seine Irreleitung selbst zu verantworten hat. Diese Einsichten zum Gewissen sind nachzulesen im Katholischen Katechismus Seite 473 bis 475. Die kirchlichen Aussagen zum schuldhaft irregeleiteten Gewissen unterschlägt der Bischof. Stattdessen schiebt er nur die seltene Ausnahme vor, dass jemand aus „unüberwindlicher Unkenntnis“ schuldlos irrt und dann seinem Gewissen folgen muss. Sich Kenntnis zu verschaffen bezüglich der katholischen Eucharistielehre dürfte jedenfalls nicht unüberwindliche Schwierigkeiten bereiten.

Für die Gewissensbildung der protestantischen Christen ist die katholische Kirche nicht verantwortlich. Wenn nun ein lutherischer Ehepartner behauptet, sein Gewissen ermächtige ihn, an der katholischen Eucharistie und Kommunion teilzunehmen, so hat die Kirche das Recht und die Pflicht, die Gründe für dieses Gewissensurteil nachzufragen und zu prüfen. Das wäre die unverzichtbare Aufgabe eines Priesters oder kirchlich Beauftragten im pastoralen Gespräch.

Genau das aber will Erzbischof Heiner Koch seinen „lieben Priestern, Diakonen, Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern“ verbieten. Nach seiner Meinung sei das Gewissen bei allen Personen das unantastbare „Heiligtum im Menschen“, in dem sich unmittelbar die Stimme Gottes offenbare. Koch unterstellt damit, dass menschliche Gewissensurteile stets göttlich inspiriert seien – und damit irrtumslos. Gewissensbildung durch Kenntnisse zu ethischen Normen und biblischen Weisungen scheinen dabei irrelevant. Daraus folgt, dass dem subjektiven Gewissensurteil eines Protestanten absolute Akzeptanz eingeräumt werden müsste. Der Priester soll eigene Bedenken und Nachfragen zurückstellen. Seine Aufgabe bestände allein in der akzeptierenden Kenntnisnahme der protestantischen Entscheidungsfindung. Ausdrücklich fordert der Bischof die katholischen Priester auf, dass ihr „konkurrierendes Gewissen im Zweifelsfall hintanstehen muss“. Kann man sich eine größere Degradierung von kirchlichen Mitarbeitern vorstellen? Bei dieser Vorrangstellung der freien protestantischen Gewissensentscheidung zur Kommunionteilnahme wird auch das hochstilisierte „Pastoralgespräch“ zu einer einseitigen Kenntnisgabe degradiert.

Was ist nur mit unseren Bischöfen los, die einfache Katechismusunterscheidungen nicht mehr berücksichtigen?

Der Mainzer Bischof Peter Kohlgraf äußerte sich in ähnlicher Weise. In einem Gastkommentar zum Jahresende schreibt er zur Autorität und geistlichen Macht der Bischöfe: „Im Kern geht es um die Frage, ob wir eigenständige Gewissensentscheidungen von Menschen unterstützen und damit den Menschen zugestehen, mit Hilfe des Wortes Gottes und auch mit Hilfe seelsorglicher Begleitung zu eigenen Entscheidung zu kommen – oder ob wir im letzten die Deutungshoheit beanspruchen, der sich die anderen Menschen dann einfügen.“

In den Formulierungen zeigt der Bischof deutlich seine Sympathie für den Vorrang von autonomen Gewissensurteilen. Man erkennt darin das gleiche Muster wie bei Bischof Koch: Dem Einzelgewissen genüge der Bezug auf Gott bzw. Gottes Wort für ein sittlich gutes Urteil. Bei diesem erkennbar protestantischen Ansatz der unmittelbaren Gottesbeziehung sind alle Bemühungen um Gewissensbildung durch kirchliche Normvorgaben und sittliche Vernunftüberlegungen nachrangig. Mit der ethischen Selbstermächtigung des Einzelnen geht die geistlich-moralische Entmächtigung des kirchlichen Lehramtes einher. Der Bischof scheint die kirchliche Aufgabe auf die Botschaft zu reduzieren: Entscheidet so, wie ihr es für richtig haltet. Wir unterstützen euch dabei bedingungslos. Damit würde er von sich aus auf die biblisch beauftragte geistlich-moralische Autorität verzichten.

Der Magdeburger Bischof Gerhard Feige streicht auch noch den Gottesbezug des Gewissens. In seinem letztjährigen FAZ-Interview sagte er: „Wir (die Mehrheit der deutschen Bischöfe) setzen letztlich auf (…) die Gewissensfreiheit des Einzelnen“ – statt auf das „vorkonziliare Kirchenbild“, nach dem den Menschen ethische Vorgaben gemacht werden. Hier ist komplett die Abwendung von katholischer Gewissensbildung durch kirchliche Lehre vollzogen zugunsten der gänzlich ungebundenen Entscheidungsfreiheit des Einzelnen. An die Stelle der Regeln der apostolischen Kirche und des biblisch fundierten Lehramtes soll die Regellosigkeit des jeweils individuellen Ermessens gesetzt werden.

Deutsche Bischöfe fallen mit solchen liberalen Tendenzen hinter gesellschaftliche Diskussionen zurück – etwa zu der aktuellen Mediendebatte um fake news und Reportagefälschungen. Die Übertragung der bischöflichen Position auf diesen Komplex würde bedeuten: Die Kirche stellt an die Medienschaffenden keinen Anspruch auf objektive Wahrheit. Jeder Journalist könnte in freier Gewissensentscheidung selbst festlegen, was er unter Wahrheit versteht und wieweit er der Wahrhaftigkeit verpflichtet ist. Die Wahrheitsnorm als „oberstes Gebot“ des Journalismus’, wie der Pressekodex vorschreibt, wäre dann nur noch als dekoratives Zitat für Festreden geeignet.

Ein schwerer Normverstoß kann nicht durch freien Gewissensentscheid legitimiert sein

In einer gesellschaftlichen Streitfrage hat sich allerdings seit 25 Jahren der ethische Relativismus durch subjektive Letztbegründung durchgesetzt: Bei den gesetzlichen Regelungen zu Abtreibungen wird es der Schwangeren nach einer Beratung anheimgestellt, in einer „gewissenhaften Entscheidung“ über Leben und Tod ihres Kindes zu bestimmen (§ 219 (1). Wenn die Beratene danach durch einen beauftragten Arzt ihr Kind abtreiben lässt, begeht sie gleichwohl eine „rechtswidrige Straftat gegen das Leben“. Jedoch verzichtet der Staat auf eine Bestrafung.

Der Staat scheint zwei gegensätzliche Positionen berücksichtigen zu wollen: die objektive Norm des Lebensrechtes vom Kind wie auch die subjektive Entscheidungsfreiheit der Frau. Doch mit dem Strafverzicht erteilt er der ungebundenen Gewissensentscheidung den Vorrang. Er gibt damit den Weg frei für eine Straftat ohne Strafe – ein unhaltbarer Rechts- und Normenwiderspruch.

Wenn man diesen gesetzlichen Komplex auf ein Normensystem überträgt, dann wäre grundrechtswidrige Straftat mit schwerwiegendem Normverstoß zu übersetzen, in der kirchlich-moralischen Sprache mit schwerer Sünde. Für die kirchliche Morallehre (wie auch für jede andere seriösen Normlehre) ist es aber unmöglich, das „abscheuliche Verbrechen“ der Abtreibung (Konzil) sanktionslos der freien Entscheidung einer/es Einzelnen anheimzustellen.

Wenn die Kirche objektive Normen der kirchlichen Lehre als Maß für Gewissensurteile voranstellt, dann ist das kein Missbrauch ihrer geistlichen Autorität, sondern begründet in naturrechtlichen und biblischen Normen. Daraus leiten sich Auftrag und Pflicht der Kirche ab, den Christen die (ethischen) Weisungen Christi auszulegen und zu deuten, um damit eine christliche Gewissensbildung einzuleiten. Somit ist es eine schwere Pflichtvergessenheit von Bischöfen, einer freien Gewissensentscheidung ohne Rückbindung an die christlichen Normen das Wort zu reden.

Text: Hubert Hecker
Bild: Erzbistum Berlin (Screenshot)
https://katholisches.info/2019/01/17/ver...und-sakramente/

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