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von esther10 19.11.2016 00:05

Der volle Wortlaut der Papst Francis 'Homilie zum Konsistorium

2016.11.19 Radio Vatikan


(Radio Vatikan) Papst Francis, in seiner Predigt bei der Konsistorium stattfand in der Petersbasilika am Samstag, spiegelt sich auf den Herrn "Predigt auf der Ebene" im Lukasevangelium gefunden.



Der Heilige Vater sagte, dass durch die Apostel nach unten von der Bergspitze zu nehmen und sie in der Mitte der Menschen auf der Ebene unseres Herrn "zeigt den Apostel setzen und uns selbst, dass die wahren Höhen auf der Ebene erreicht werden, während die Ebene erinnert uns daran, dass die Höhen in einem Blick und vor allem in einem Aufruf zu finden sind. "Seid barmherzig, wie der Vater barmherzig ist" "

Im Gespräch mit den neu geschaffenen Kardinäle, sagte Papst Francis: "Heute jeden von euch, liebe Brüder, wird gebeten, in deinem eigenen Herzen zu schätzen, und im Herzen, diese Vorladung wie der Vater barmherzig zu sein."

Lesen Sie den vollständigen Text des Papstes Predigt, wie bereit:

Predigt von Seiner Heiligkeit Papst Francis
Konsistorium zur Kreierung der neuen Kardinäle

19. November 2016



Das Evangelium , das wir soeben gehört haben (vgl Lk 6: 27-36) wird oft als die "Predigt auf der Ebene" bezeichnet. Nachdem die Zwölf der Wahl kam Jesus mit seinen Jüngern zu einer großen Schar von Menschen herab , die ihn zu hören , warteten und geheilt zu werden. Der Aufruf der Apostel ist damit verbunden "Festlegung", in die Ebene absteigend das Volk zu begegnen , die, wie das Evangelium sagt, seien "beunruhigt" (vgl . V. 18). Anstatt die Apostel an der Spitze des Berges zu halten, ausgewählt ihres Wesens führt sie in das Herz des Publikums; es setzt sie in der Mitte derer , die beunruhigt sind, auf der "Ebene" des täglichen Lebens. Der Herr zeigt so die Apostel und uns selbst, dass die wahren Höhen auf der Ebene erreicht werden, während die Ebene erinnert uns daran , dass die Höhen in einem Blick zu finden sind und vor allem in einem Aufruf: "barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig ist "(v. 36).

Dieser Aufruf wird von vier Befehle oder Mahnungen begleitet, die der Herr als eine Möglichkeit gibt , die Berufung der Apostel der Formung durch reale, alltägliche Situationen. Sie sind vier Aktionen , die werden Form verkörpern und machen greifbare den Weg der Nachfolge. Wir könnten sagen , dass sie vier Phasen eines Mystagogie der Barmherzigkeit darstellen: lieben , Gutes tun , segnen und beten . Ich denke , wir können alle auf diese einverstanden sind , und sehen sie als etwas vernünftig. Sie sind vier Dinge , die wir für unsere Freunde und für die mehr oder weniger nah an uns leicht machen, Menschen , die wir mögen, Menschen , deren Vorlieben und Gewohnheiten sind ähnlich wie unsere eigenen.

Das Problem kommt , wenn Jesus sagt uns , für wen wir diese Dinge tun. Hier ist er sehr klar. Er zerkleinert keine Worte, er keine Euphemismen verwendet. Er sagt uns: Liebe deine Feinde ; Gutes tun denen , die euch hassen ; segnen , die euch fluchen ; betet für die , die euch mißhandeln (vgl vv. 27-28).

Diese sind nicht Dinge, die wir spontan tun im Umgang mit Menschen, die wir betrachten unsere Gegner oder Feinde. Unsere erste instinktive Reaktion ist in solchen Fällen zu entlassen, diskreditieren oder sie verfluchen. Oft versuchen wir, sie zu "dämonisieren", um einen "heiligen" Rechtfertigung zu haben, um sie zu entlassen. Jesus sagt uns, genau das Gegenteil mit unseren Feinden zu tun, diejenigen, die uns hassen, diejenigen, die uns verfluchen oder uns verleumden. Wir sind, sie zu lieben, Gutes zu tun, um sie, sie zu segnen und für sie zu beten.

Hier befinden wir uns mit einer der Markenzeichen der Botschaft Jesu konfrontiert, wo seine Macht und Geheimnis verborgen sind. Auch hier ist die Quelle unserer Freude, die Kraft unserer Mission und unsere Verkündigung der Frohen Botschaft. Mein Feind ist jemand , den ich lieben muss. In das Herz Gottes gibt es keine Feinde. Gott hat nur Söhne und Töchter. Wir sind diejenigen , die Wände heben, bauen Barrieren und Etiketten Menschen. Gott hat Söhne und Töchter, genau so , dass niemand wird abgewiesen. Die Liebe Gottes hat den Geschmack der Treue gegenüber allen, denn es ist eine viszerale Liebe ist, eine elterliche Liebe , die uns nie aufgibt, auch wenn wir in die Irre gehen. Unser Vater wartet nicht auf uns , gut zu sein , bevor er die Welt liebt, er wartet nicht auf uns ein wenig besser oder mehr , perfekt zu sein , bevor er uns liebt; er liebt uns , weil er uns zu lieben wählte, er liebt uns , weil er uns seine Söhne und Töchter gemacht hat. Er liebte uns , auch wenn wir Feinde waren (vgl Rom 05.10). Des Vaters bedingungslose Liebe für alle Menschen war und ist, die wahre Voraussetzung für die Umsetzung unserer kläglichen Herzen , die zu beurteilen neigen, sich teilen, zu widersetzen und zu verurteilen. Um zu wissen , dass Gott auch diejenigen zu lieben , weiter , die ihn ablehnen ist eine grenzenlose Quelle des Vertrauens und ein Impuls für unsere Mission. Egal , wie unsere Hände besudelt sein kann, Gott kann nicht von einer Überführung in den Händen gestoppt werden , um das Leben , das er auf uns zu schenken möchte.

Unsere ist ein Zeitalter der Grab globalen Probleme und Fragen. Wir leben in einer Zeit, in der Polarisierung und Ausgrenzung aufkeimenden und der einzige Weg, um Konflikte zu lösen. Wir sehen zum Beispiel, wie schnell die unter uns mit dem Status eines Fremden, einem Einwanderer oder Flüchtling, werden eine Bedrohung, nehmen Sie über den Status eines Feindes. Ein Feind, weil sie kommen aus einem fernen Land oder haben andere Sitten. Ein Feind wegen der Farbe ihrer Haut, ihre Sprache oder ihrer sozialen Klasse. Ein Feind, weil sie anders denken oder sogar einen anderen Glauben haben. Ein Feind, weil ... Und, ohne daß wir es, diese Denkweise zu realisieren wird Teil der Art, wie wir leben und handeln. Alles und jeder dann beginnt der Feindseligkeit zu genießen. Nach und nach, unsere Unterschiede werden zu Symptome von Feindseligkeit, Drohungen und Gewalt. Wie viele Wunden wachsen tiefer aufgrund dieser Epidemie von Feindseligkeit und Gewalt, die sich auf das Fleisch von vielen der Wehrlosen seine Spuren hinterlässt, weil ihre Stimme durch diese Pathologie der Indifferenz schwach und zum Schweigen gebracht ist! Wie viele Situationen der Unsicherheit und Leiden werden durch diese wachsende Feindseligkeit zwischen den Völkern, zwischen uns gesät! Ja, zwischen uns, in unseren Gemeinden, unsere Priester, unsere Treffen. Das Virus der Polarisierung und Feindseligkeit durchdringt unser Denken, Fühlen und Handeln. Wir sind nicht immun gegen diese, und wir müssen darauf achten, daß nicht solche Haltungen einen Platz in unseren Herzen finden, weil diese zu den Reichtum und die Universalität der Kirche widersprechen würde, die in das Kardinalskollegium fühlbar zu erkennen ist. Wir kommen aus fernen Ländern; wir haben unterschiedliche Traditionen, Hautfarbe, Sprache und sozialer Herkunft; wir denken anders und wir unseren Glauben in einer Vielzahl von Riten zu feiern. Nichts davon macht uns Feinde; Stattdessen ist es eine unserer größten Reichtum.

Liebe Brüder und Schwestern, Jesus hört nie auf "kommt vom Berg hinunter". Er wünscht sich ständig die Kreuzung unserer Geschichte zu geben, das Evangelium der Barmherzigkeit zu verkünden. Jesus fährt fort, uns anzurufen und uns auf die "Ebene" zu senden, wo unsere Leute wohnen. Er fährt fort, uns zu laden, um unser Leben verbringen unsere Leute in der Hoffnung aufrechtzuerhalten, so dass sie Zeichen der Versöhnung sein kann. Da die Kirche, werden wir immer wieder gefragt, unsere Augen zu öffnen, die Wunden so viele unserer Brüder und Schwestern ihrer Würde beraubt, um zu sehen, in ihrer Würde beraubt.

Meine lieben Brüder, neu geschaffenen Cardinals beginnt die Reise zum Himmel in den Ebenen, in einer täglichen Leben gebrochen und geteilt werden , ausgegeben und gegeben. In der ruhigen tägliche Gabe von allem , was wir sind. Unser Bergspitze ist diese Qualität der Liebe; Unser Ziel und Anspruch ist zu streben, auf das Leben einfach, zusammen mit dem Volk Gottes, Personen Versöhnung fähig ist Vergebung und zu werden.

Heute jeden von euch, liebe Brüder, wird gebeten, in Ihrem eigenen Herzen und im Herzen der Kirche, diese Vorladung , barmherzig zu sein wie der Vater zu schätzen. Und zu erkennen , dass "wenn etwas sollte uns und Mühe unser Gewissen zu Recht stören, es ist die Tatsache, dass so viele unserer Brüder und Schwestern leben ohne die Kraft, Licht und Trost geboren der Freundschaft mit Jesus Christus, ohne eine Gemeinschaft des Glaubens sie unterstützen, ohne Sinn und ein Ziel im Leben "( Evangelii Gaudium , 49).
http://www.news.va/en/news/full-text-of-...r-the-consistor
(Von Radio Vatikan)
+++
http://adelantelafe.com/amoris-laetitia-...fusion-general/
http://adelantelafe.com/ultima-hora-anto..._pos=0&at_tot=1
http://adelantelafe.com/cardenal-sarah-e..._pos=0&at_tot=1
http://adelantelafe.com/la-jmj-vaticano-..._pos=0&at_tot=1
https://www.lifesitenews.com/media/whats...vaticans-sex-ed
http://www.romereports.com/vatican
http://www.romereports.com/pope-francis
http://archphila.org/2016-tocqueville-le...-of-the-church/
http://kreuzknappe-zwei.blogspot.de/2016...sonntag-im.html




von esther10 19.11.2016 00:03




ZdK-Präsident wünscht klares Bekenntnis zu „Amoris laetitia“...Gänsefüßchen, uns soll nicht das ZDK vertreten.



ZdK-Präsident wünscht klares Bekenntnis zu „Amoris laetitia“
Sternberg - RV
18/11/2016 11:12SHARE:

Der Präsident des Zentralkomitees der deutschen Katholiken (ZdK), Thomas Sternberg, hat sich gegen den Brief einiger Kardinäle an Papst Franziskus zum Umgang mit wiederverheirateten Geschiedenen ausgesprochen. Das sagte er bei der Herbstvollversammlung des höchsten Gremiums der katholischen Laien in Deutschland an diesem Freitag in Bonn. Im Gespräch mit Radio Vatikan erläutert Sternberg, weshalb es nicht in Ordnung sei, wie die vier Kardinäle vorgegangenen seien.

„Damit unterlaufen sie gerade den Perspektivenwechsel des Heiligen Vaters“, betont der ZdK-Präsident. Es handele sich um eine ähnliche „Verletzung der Kollegialität“ wie vor einigen Jahren in der Frage der Schwangerschaftskonfliktberatung. „Diese Art von unaufrichtiger Kirchenpolitik finde ich schlimm. Da werden Wunden nicht geheilt, sondern aufgerissen. Das schadet unserer Kirche, und das schadet unserer Glaubwürdigkeit.“ Nach dem Schreiben des Papstes müsse Schluss sein mit Anschwärzen von Priestern: „Das geht jetzt nach „Amoris laetitia“ nicht mehr – so hoffe ich es jedenfalls.“

Sternberg erinnerte daran, dass die deutschen Bischöfe schon vor den Synoden, im Sommer 2014, eine theologisch ebenso präzise wie plausible Stellungnahme beschlossen hätten, die durch die Beratungen der Synode und durch „Amoris laetitia“ eindrucksvoll bestätigt worden sei.

Zur Erinnerung: Mehrere prominente Kardinäle haben vor wenigen Tagen vom Papst mehr Klarheit über den kirchlichen Umgang mit wiederverheirateten Geschiedenen gefordert. Nach dem päpstlichen Schreiben „Amoris laetitia“ zu Ehe und Familie gebe es „eine ernste Verunsicherung vieler Gläubiger und eine große Verwirrung“, heißt es in dem offenen Brief. Als Verfasser genannt werden auch zwei deutsche Kardinäle: der frühere Kölner Erzbischof, Kardinal Joachim Meisner, und der emeritierte deutsche Kurienkardinal Walter Brandmüller. Außerdem stehen die Namen des früheren Erzbischofs von Bologna, Kardinal Carlo Caffarra, und des US-Kardinals Raymond Leo Burke, des geistlichen Leiters des Malteserordens, unter dem Schreiben.

Engagement in Gesellschaft und Politik

Sternberg ruft Katholiken und Protestanten auch zu mehr gemeinsamem Engagement in Gesellschaft und Politik auf. „Angesichts der zunehmenden religiös-weltanschaulichen Pluralisierung wird es immer dringlicher, dass wir als evangelische und katholische Christen möglichst oft zusammen stehen und auftreten“, so Sternberg. „Unsere vordringliche Aufgabe als Christenmenschen in gesellschaftlicher Verantwortung ist der Dienst, die Förderung des Gemeinwohls! Hier, in der gesellschaftlichen und politischen Arena, sind wir gemeinsam gefragt – mehr denn je!“

Dies gelte gerade auch angesichts des gerade begonnen Reformationsgedenken. „Als katholische Frauen und Männer können und werden wir dieses besondere Gedenkjahr mitbegehen und mitfeiern“, unterstrich der ZdK-Präsident. „In den Gemeinden, Verbänden und Initiativen vor Ort gelingt Ökumene besonders gut!“ Gerade deshalb stelle sich immer drängender die Frage, wie die Christen ökumenisch aufgestellt sein müssten und welche Hausaufgaben sie zu machen hätten, damit der gemeinsam aufgetragene Dienst gelingt.

Diese Herausforderung sieht Sternberg gerade auch hinsichtlich zahlreicher Diskussionen über das ‚christliche Abendland‘ oder das ‚christlich-jüdische Erbe‘ in Deutschland und Europa. „Wir sollten fragen, was denn genau man darunter versteht. Es läge doch nahe, wenn wir als Christen unseren „Markenkern“ definieren und sagen, was das Christliche an diesem Abendland ausmacht.

Zum kulturellen Erbe, für das wir stehen, gehören Humanität, eine prinzipielle Offenheit für andere und Dialogfähigkeit gegenüber anderen. Christsein heißt immer auch Weltbürgerin und Weltbürger zu sein“, unterstrich Sternberg.

http://de.radiovaticana.va/news/2016/11/...2%80%9C/1273128



(rv/pm 18.11.2016 mg)

von esther10 19.11.2016 00:03





Der neue Kardinal Farrel kritische Msgr. Chaput. der antwortet
Veröffentlicht am 18/11/2016
.

Die Gamasche zwischen dem Bischof von Philadelphia, Erzbischof Charles Chaput, und Kevin Farrel neuen Kardinal , Präfekt der neuen Dikasterium für die Laien, Familie und Leben, ist es interessant , in Bezug auf Auslegungsfragen Amoris laetitia . Da bietet es mehrere Einsichten. In gewisser Weise ist es paradigmatisch für interpretierende Konfrontation , die Kapitel VIII der Ermahnung angeht, viel Streit wirft, bis zu 5 "dubia" vor kurzem von den vier Kardinal angehoben.

Den Richtlinien der MONS. CHAPUT CHARLES

Im Juli 2016 der Bischof von Philadelphia, synodale Vater zu den beiden Synoden auf der Familie, hatte zu seiner Diözese verbreiten Leitlinien für die Auslegung und Umsetzung der Ermahnung Amoris laetitia. Wie von der Ermahnung selbst erforderlich, bot Erzbischof Chaput einige Kriterien für den "Weg der Verständigung", wie ausdrücklich in Absatz n angegeben. 300.

Im speziellen Fall des Zugangs von geschiedenen und wieder verheirateten Eucharistie pastorale Dokument des Bischofs gibt an, dass "jeder Katholik, nicht nur die geschieden und wieder verheiratet artig, auf sakramentale Weise müssen alle Todsünden, von denen bekenne er oder sie bewusst ist, mit einer festen Auflösung sein Verhalten zu ändern, bevor die Eucharistie zu empfangen. (...) Für Menschen, geschieden und wieder verheiratet bürgerlich-die Lehre der Kirche verlangt, dass sie von sexueller Intimität zu verzichten. Dies gilt auch dann, wenn sie müssen (für die Betreuung ihrer Kinder) weiterhin unter dem gleichen Dach zu leben. Die Verpflichtung zu leben, wie Bruder und Schwester ist notwendig, dass die geschiedene und wieder geheiratet civilly Versöhnung im Bußsakrament zu empfangen, die dann den Weg für die Eucharistie öffnen konnte .. "

KRITIK VON NEO KARDINAL KEVIN FARREL

Aber der neue Kardinal Farrel, kürzlich in einem Interview, er kritisierte offen die Richtlinien der Diözese Philadelphia, aus zwei Gründen:

seit der Umsetzung der Amoris laetitia, seiner Ansicht nach, es sei "in der Gemeinschaft mit allen Bischöfen" zu sein, dann Msgr. Chaput müssten "für die Sitzung der Bischofskonferenz warten, wo alle Bischöfe der Vereinigten Staaten, und alle Bischöfe eines Landes, sie um einen Tisch sitzen, um das Problem zu diskutieren." Dieser Modus, fügte Farrell, wurde vermieden, "viele Divisionen und Missverständnisse zwischen Bischöfen und Diözese";

auf der anderen Seite, der klare Hinweis auf die Notwendigkeit für die geschiedenen und wieder verheirateten Paare leben in Kontinenz zu verpflichten, die Zugang zu der Eucharistie wollen (wie von Familiaris consortio n erwartet. 84 und andere Dokumente des Lehramtes), sagte Farrel, "nicht ich teile (...) ich denke, es gibt viele Arten von Umständen und Situationen, die wir suchen müssen. Wie auch immer, wie es scheint. Ich glaube, das ist das, was der Heilige Vater in diesem Zusammenhang sagt, ist das, was wir meinen, wenn wir von Begleitung sprechen, ist keine Entscheidung, die Sie treffen, egal aus. "

DIE ANTWORT VON BISCHOF. CHAPUT CHARLES

Kontaktiert von der katholischen Nachrichtendienst , war der Bischof von Philadephia zur Verfügung, die Einwände durch den neuen Kardinal erhoben zu reagieren. Zunächst erinnern , dass gerade Erzbischof Chaput an der Spitze des Ausschusses wurde von den amerikanischen Bischöfe eingerichtet platziert Amoris laetitia zu implementieren.

Was den ersten Punkt von Farrel Anspruch Mail wies der Bischof von Philadelphia aus, dass es die "Abschlussdokument der Synode, die Franziskus in Amoris laetitia der Bischöfe Leitlinien für die Einsicht fördern in ihren eigenen Diözesen zum Ausdruck bringen. Wenn überhaupt, fügte er hinzu, sollte er sich fragen: "Warum ein Bischof die Auslegung verzögert und Anwendung von Amoris laetitia zum Wohle seines Volkes?

Zu einem Thema so wichtig wie die sakramentale Ehe, Zögern oder Mehrdeutigkeit sind weder weise noch karitative. Sie erinnern sich, ich bin sicher, dass ich ein Delegierter im Jahr 2015 auf der Synode war, und dann wurde ich an den Ständigen Rat der Synode ernannt. Ich habe also eine gewisse Vertrautheit mit dem Material und dem Kontext, in einer Weise, dass der neue Kardinal Farrel nicht haben können. " Er betonte auch, dass "nach dem Gesetz canon - nicht den gesunden Menschenverstand zu nennen - die Leitung der Diözese gehört zu den örtlichen Bischof als Nachfolger der Apostel, nicht in einer Konferenz, auch wenn die Bischofskonferenzen oft ein wichtiges Forum für die Diskussion zur Verfügung stellen kann. Als ehemaliger Wohnsitz Bischof, sicherlich Kardinal designierten weiß das, was alles macht seine Kommentare der rätselhafter im Hinblick auf unser Engagement für brüderliche Kollegialität ";

"Die Leitlinien [der Diözese Philadelphi, NDA] haben einen klaren Schwerpunkt auf Gnade und Barmherzigkeit. Dies macht Sinn, weil einzelne Umstände oft komplex sind. (...) Aber Gnade und Barmherzigkeit nicht von der Wahrheit getrennt werden. Die Kirche kann nicht im Widerspruch zu der Schrift und ihr Magisterium umgehen, ohne seine Mission ungültig zu machen. Dies sollte klar sein. Die Worte Jesu sind sehr direkt und radikal in Scheidung.
" (LB)[
http://sinodo2015.lanuovabq.it/il-neo-ca...t-che-risponde/

von esther10 19.11.2016 00:01

Papstinterview: Konzil „zur Hälfte“ umgesetzt

Heiliges Jahr sei konsequente Fortsetzung des Weges der Kirche seit Vaticanum II.
Erstellt von Radio Vatikan am 19. November 2016 um 09:09 Uhr


Papst Franziskus
Vatikan (kathnews/RV). „Das Jubiläum und der Ökumenismus sind Früchte des Konzils, aber es wird noch viel Zeit brauchen, um das Zweite Vatikanische Konzil voll zu erfassen“ – dies sagt Franziskus in einem Interview mit der italienischen Zeitung „L’Avvenire“, das an diesem Freitag erschien. Die Journalistin Stefania Falasca hat es kurz nach der Papstreise nach Schweden für das Blatt der italienischen Bischofskonferenz geführt. Es dürfe „keinen Ausverkauf des Dogmas“ geben, bekräftigt darin der Papst, Auftrag der Kirche sei, „den Armen“ und damit „Christus zu dienen“. Radio Vatikan fasst das Interview hier zusammen.

„Ich habe keinen Plan gemacht, die Dinge kamen. Ich habe mich einfach vom Heiligen Geist bewegen lassen. Die Kirche ist das Evangelium, kein Weg der Ideen.“ So beschreibt der Papst in Gespräch das von ihm ausgerufene Heilige Jahr der Barmherzigkeit, das an diesem Wochenende sein offizielles Ende findet. Auf die vielen Gesten und Werke der Barmherzigkeit angesprochen, die im Jubeljahr für Aufmerksamkeit sorgten, antwortet der Papst: „Jesus verlangt keine großen Gesten, sondern nur Hingabe und Dankbarkeit.“ Es sei darum gegangen, die Menschen direkt anzusprechen: „Wer entdeckt, sehr geliebt zu werden, beginnt aus seiner Einsamkeit auszubrechen, der Trennung, die ihn dazu bringt, die anderen und sich zu hassen. Ich hoffe, dass viele Menschen erkannt haben, dass sie sehr von Jesus geliebt werden und dass sie sich von ihm haben umarmen lassen.“

Kirchengeschichtlich beschreibt der Papst das Heilige Jahr als konsequente Fortsetzung des Weges der Kirche seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil, angefangen bei Johannes XXIII. bis zu seinem direkten Vorgänger Benedikt XVI. habe die Kirche Barmherzigkeit zum Thema gemacht. Mit dem Konzil habe die Kirche ja begonnen, gerade „von einem bestimmten Legalismus“, „der ideologisch sein kann“ wegzukommen und „Gott als Person“ neu ins Zentrum zu stellen. Dieses Konzept werde freilich auch heute noch missverstanden, so der Papst weiter – er erwähnt Entgegnungen auf sein letztes postsynodales Schreiben „Amoris laetitia“ über die Ehe und Familie: „Einige verstehen immer noch nicht, entweder weiß oder schwarz, auch wenn es doch im Fluss des Lebens selbst ist, dass man unterscheiden muss! Das Konzil hat uns das gesagt, doch die Historiker sagen, dass ein Konzil ein Jahrhundert braucht, um gut in den Körper der Kirche aufgenommen zu werden… Wir sind da auf der Hälfte.“

Die letzten Fortschritte in der Ökumene – die Begegnungen mit dem Ökumenischen Patriarchen Bartholomaios I., mit den Spitzen des Lutherischen Weltbundes in Schweden und natürlich mit dem russisch-orthodoxen Patriarchen Kyrill I. auf Kuba – seien kein Ergebnis des Heiligen Jahres, stellt der Papst klar. Sie seien eine Fortsetzung des Konzils und des Wirkens der Päpste vor ihm, so Franziskus, wenn Reisen und Begegnungen auch freilich hilfreich seien, um die Geschwisterlichkeit wachsen zu lassen: „Das ist der Weg der Kirche. Ich habe da nicht beschleunigt. Je mehr wir vorangehen, desto schneller scheint es zu gehen, das ist der motus in fine velocior“, zitiert der Papst Aristoteles.

Die Vertreter der anderen christlichen Konfessionen seien für ihn „Geschwister“, so Franziskus, der seine letzten ökumenischen Begegnungen in Griechenland, der Türkei, Kuba, Georgien, Rumänien, und Schweden noch einmal Revue passieren lässt. Den orthodoxen Patriarchen Kyrill I. nennt er einen „Mann des Gebetes“, besonders warme Worte findet er für den Orthodoxen Patriarchen Bartholomaios I.: „Auf Lesbos, während wir alle begrüßten, war da ein Kind, zu dem ich mich niederbeugte, es schaute hinter mich. Ich dreh‘ mich um und sehe Bartholomaios mit Taschen voll Bonbons für die Kinder. Das ist Bartholomaios – er kann unter großen Schwierigkeiten das Große Orthodoxe Konzil vorantreiben und auf hohem Niveau über Theologie sprechen und dann einfach so mit Kindern zusammen sein.“

Zum Reformationsgedenken hält der Papst fest, Martin Luther habe die Kirche mit seinem Vorstoß heilen wollen; Benedikt XVI. habe in seiner Erfurter Rede im Jahr 2011 richtig betont, dass es die Frage nach dem barmherzigen Gott gewesen sei, die den Reformator umgetrieben habe. Einen weiteren Verdienst Luthers sieht der Papst in seiner Absage an eine selbstgerechte und selbstbezügliche Kirche. Erneut holt Franziskus hier gegen Arroganz und Machtstreben in der kirchlichen Hierarchie aus: „Wenn einer nicht weiß, wer Jesus ist oder ihn nie traf, kann er ihm immer noch begegnen. Wenn aber jemand innerhalb der Kirche seine Gier nach Macht und Selbstbestätigung nährt und glaubt, die Kirche sei eine unabhängige Realität, wo sich alles nach der Logik des Ehrgeizes und der Macht dreht, hat er eine spirituelle Krankheit.“

Die jüngsten Begegnungen mit den Spitzen des Lutherischen Weltbundes seien „ein Schritt voran“ gewesen, „um den Skandal der Trennung besser zu verstehen“, resümiert der Papst seine letzte Schwedenreise. „Als ich Kind war, sprach man nicht mit Protestanten. Es gab einen Priester in Buenos Aires, der – wenn die evangelischen Gläubigen kamen, um zu predigen, junge Leute losschickte, die deren Zelte verbrennen sollten. Heute haben wir andere Zeiten. Den Skandal überwinden wir, indem wir gemeinsam Gesten der Einheit und Geschwisterlichkeit tun.“ „Projekte“ oder „Systeme“ taugten jedoch für ein Gelingen der Ökumene nicht, präzisiert er, nur der Blick auf Jesus, das Gebet um die Einheit und gemeinsames Wirken könnten hier wirklich Fortschritte bringen

Dem Proselytismus erteilt der Papst eine klare Absage: „Die Kirche ist keine Fußballmannschaft, die Fans sucht.“ Ebenso dürfe man Fragen der Lehre und Fragen der Pastoral nicht gegeneinander ausspielen, fährt er fort. So müsse der ökumenische Einsatz der Kirchen für Arme und Bedürftige Hand in Hand gehen mit der theologischen Auseinandersetzung, es gehe nicht darum, theologische Fragen angesichts einer tätigen Ökumene „beiseite zu schieben“: „Den Armen zu dienen bedeutet Christus zu dienen, denn die Armen sind das Fleisch Christi. Und wenn wir den Armen gemeinsam dienen, bedeutet das, dass wir Christen uns darin vereinen, die Wunden Christi zu berühren.“ Positiv hervor hebt Franziskus hier ein Ergebnis seiner Reise ins schwedische Lund, nämlich die auf den Weg gebrachte Zusammenarbeit der katholischen und lutheranischen Hilfswerke.
http://www.kathnews.de/papstinterview-ko...elfte-umgesetzt
Foto: Papst Franziskus – Bildquelle: Kathnews

von esther10 18.11.2016 20:46


Es sind schon viele Christen, die hinter uns stehen.
7129 Beter.





VIER KARDINÄLE MACHEN ÖFFENTLICHEN APPELL PAPST FRAGEN ZU KLÄREN LEHRE DER AMORIS LAETITIA
14, November 2016


Francis Verlassen von TürVier Kardinäle der Heiligen Römischen Kirche - Kardinal Walter Brandmüller, Raymond Kardinal Burke, Carlo Kardinal Caffarra und Joachim Kardinal Meisner - haben öffentlich einen Brief an Papst Francis gemacht , in dem sie die Klärung von fünf beantragen dubia , oder Fragen in Bezug auf die Lehre von der Apostolischen Schreiben Amoris Laetitia.

Der Brief ist unterzeichnet September 19 2016. Die Kardinäle den Brief öffentlich , nachdem keine Antwort von Franziskus empfängt gemacht haben. Der vollständige Wortlaut des Briefes und dubia finden Sie unten. (Der Text wurde zuerst veröffentlicht von Edward Pentin und Sandro Magister )

Suche nach Klarheit: Ein Plädoyer losbinden die Knoten in "Amoris Laetitia"

Eine notwendige Vorwort
Das Versenden des Briefes an Seine Heiligkeit Papst Francis von vier Kardinälen leitet sich von einem tiefen pastoralen Sorge.

Wir haben eine schwere Desorientierung und große Verwirrung vieler Gläubigen in Bezug auf extrem wichtige Dinge für das Leben der Kirche zur Kenntnis genommen. Wir haben festgestellt, dass selbst innerhalb des Bischofskollegiums gibt es gegensätzliche Interpretationen von Kapitel 8 des Amoris Laetitia.

Die große Tradition der Kirche lehrt uns, dass der Weg aus solchen Situationen ist der Rückgriff auf den Heiligen Vater, dem Apostolischen Stuhl zu fragen, diese Zweifel zu lösen, die die Ursache der Desorientierung und Verwirrung sind.

Unsere ist daher ein Akt der Gerechtigkeit und der Liebe.

Der Gerechtigkeit: Mit unserer Initiative bekennen wir, dass das Petrusamt der Dienst an der Einheit ist, und dass an Peter, an den Papst, gehört der Dienst im Glauben zu bestätigen.

Der Nächstenliebe: Wir wollen den Papst zu helfen, Spaltungen und Konflikte in der Kirche zu verhindern, und bat ihn, alle Unklarheiten auszuräumen.

Wir haben auch einen bestimmten Dienst durchgeführt. Nach dem Codex des kanonischen Rechtes (cc. 349) den Kardinälen, auch einzeln, mit der Aufgabe, zu helfen, den Papst für die universale Kirche zu kümmern anvertraut.

Der Heilige Vater hat sich entschieden, nicht zu reagieren. Wir haben seine souveräne Entscheidung als Aufforderung interpretiert, um die Reflexion fortzusetzen und die Diskussion, ruhig und mit Respekt.

Und so informieren wir das ganze Volk Gottes über unsere Initiative, die gesamte Dokumentation anbieten.

Wir hoffen, dass niemand die Sache nach einem "progressiv / konservativ" Paradigma zu interpretieren wählen. Das wäre völlig abwegig. Wir sind tief besorgt über das wahre Wohl der Seelen, das oberste Gesetz der Kirche, und nicht um irgendeine Form der Politik in der Kirche zu fördern.

Wir hoffen, dass niemand uns richten wird, zu Unrecht, als Gegner des Heiligen Vaters und Menschen ohne Gnade. Was wir getan haben und tun, ergibt sich aus der tiefen kollegialen Zuneigung, die uns an den Papst, und von einem leidenschaftlichen Sorge um das Wohl der Gläubigen vereint.

Karte. Walter Brandmüller

Karte. Raymond L. Burke

Karte. Carlo Caffarra

Karte. Joachim Meisner

Der Brief der vier Kardinäle zum Papst
An Seine Heiligkeit Papst Francis

und für die Aufmerksamkeit Seiner Eminenz Kardinal Gerhard L. Müller

Heiliger Vater,

Nach der Veröffentlichung des Apostolischen Schreibens Amoris Laetitia, Theologen und Gelehrte haben Interpretationen vorgeschlagen, die nicht nur divergent sind, sondern auch widerstreitenden, vor allem in Bezug auf Kapitel VIII. Darüber hinaus haben die Medien diesen Streit betonte, wodurch sich verunsichert, Verwirrung und Desorientierung unter vielen Gläubigen.

Aus diesem Grund haben wir die unterzeichneten, aber auch viele Bischöfe und Priester haben zahlreiche Anfragen von den Gläubigen der verschiedenen sozialen Schichten auf die richtige Interpretation erhielt Kapitel VIII des Schreibens zu geben.

Jetzt, im Gewissen durch unsere pastorale Verantwortung gezwungen und immer mehr, dass Synodalität zu implementieren dem Wunsch, auf die Heiligkeit uns drängt, mit tiefem Respekt, wir erlauben uns, Sie zu bitten, Heiliger Vater, als oberster Lehrer des Glaubens, genannt durch den Auferstandenen seine Brüder im Glauben zu stärken, die Unsicherheiten und bringen Klarheit zu lösen, wohlwollend eine Antwort auf die Dubia geben, dass wir den vorliegenden Brief anhängen.

Eure Heiligkeit möge uns segnen, da wir ständig versprechen Ihnen im Gebet zu erinnern.
Karte. Walter Brandmüller
Karte. Raymond L. Burke

Rom, 19. September 2016
3. Die "dubia"
Es wird gefragt, ob

hier geht es weiter
http://voiceofthefamily.com/four-cardina...moris-laetitia/
http://voiceofthefamily.com/please-sign-...ng-on-marriage/

von esther10 18.11.2016 00:59

Kardinal Müller: Gläubige sollen kirchlichen Medjugorje-Entscheid abwarten

Veröffentlicht: 18. November 2016 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: GLAUBENSPRÄFEKT Gerhard Müller, Medjugorje | Tags: Entscheidung, Erscheinungen, erscheinungsbewegt, Gerhard L. Müller, Glaubenspräfekt, kath.net, Kirche, Leserkommentare, Marienglaube, Medjugorje, Offenbarungen, Visionen, Warten

Wie das erscheinungsbewegte Nachrichtenportal „Kath.net“ am 17.11.2016 berichtet, hat Glaubenspräfekt Gerhard Müller die Gläubigen aufgefordert, in puncto Medjugorje auf eine Entscheidung der Weltkirche – also des Vatikan – zu warten.

Die erwähnte Erscheinungssstätte befindet sich in Bosnien-Herzegowina; dort ist seit 1981 von weit über 40.000 Marienvisionen die Rede, welche sich an ein halbes Dutzend Seher/innen gerichtet haben sollen. Bischof Gerhard Ludwig Müller Internet



Kurienkardinal Müller (siehe Foto) stellte kürzlich in einem Interview klar, daß die katholische Marienverehrung „nicht an Erscheinungen und Offenbarungen“ hänge. Vielmehr beruhe der kirchliche Marienglaube in ihrer Jungfräulichkeit und Gottesmutterschaft, ihrer makellosen Empfängnis und ihrer Aufnahme in den Himmel mit Leib und Seele.

Wie man sich vorstellen kann, herrscht in den Leserkommentaren auf „kath.net“ nicht gerade eitel Freude über diese Aussagen des Präfekten der Glaubenskongregation, der sich bereits in der Vergangenheit eher skeptisch zur Causa Medjugorje geäußert hat.

Ein Leser schreibt dort ganz klar, seine Marienverehrung hänge sehr wohl an Medjugorje, weil er sich dort bekehrt habe – andere Leser bringen zwar Einwände gegen Müllers Feststellung, akzeptieren sie aber unterm Strich doch mehr oder weniger.

Ein Medjugorje-Pilger stimmt ihm freilich direkt zu: „Was Kardinal Müller meint, ist sicherlich auch, dass man seinen Glauben nicht (praktisch) nur an Medjugorje festmachen soll. Ich war selbst etwa 1987 dort und habe ambivalentes erlebt, ebenso ging es meiner Mutter. Seitdem freut es mich zwar, zu hören, wie viele dort zum Glauben gefunden haben, halte mich aber ansonsten an das Bewährte – gerade in diesen unruhigen Zeiten…“
https://charismatismus.wordpress.com/201...cheid-abwarten/
Foto: Bistum Regensburg[

von esther10 18.11.2016 00:56




Der neue Kardinal Farrel: In Amoris laetitia ist der Geist, spricht
Veröffentlicht am 17/11/2016 in sinodo2015 .


farrelDer Präfekt der neuen Vatikan - Abteilung für Laien, Familie und Leben, Monsignore Kevin Farrel, sprach über die Debatte über die Ermahnung Amoris laetitia mit einem Interview mit dem National Catholic Reporter .

"Ehrlich gesagt" , sagte er : "Ich sehe nicht , wie und warum manche Bischöfe scheinen zu denken , ist es notwendig, dieses Dokument zu interpretieren." Der Bischof, der am Samstag das Kardinalskollegium wird kommen, da es eines der ist 13 Prälaten , an dem der Papst den Kardinalshut geben, betonte er: "Ich glaube , dass der Papst bereits gesprochen," auf das Schreiben verweist, Francis gesendet argentinischen Bischöfe auf die Auslegung von Kapitel VIII der Amoris laetitia.

"Ich denke, es ist wichtig für die Debatte, aber zur gleichen Zeit finde ich es sehr wichtig, dass wir alle verstehen, dass es der Heilige Geist spricht." Nach der Meinung von Farrel "Amoris laetitia ist er in die Lehre und der Lehre der Kirche treu. Er verfolgt das Familiaris consortio Lehre von Johannes Paul II. Ich glaube auch, mit Leidenschaft. "

Aber der Punkt , an dem Sie geben die "dubia" von einigen Kardinälen zum Papst präsentiert genau diese Betrachtung der Entwicklung der Lehre, die nach den vier Himmelsrichtungen, ist nicht klar. Nicht nur auf die Frage des Zugangs zu den Sakramenten zu geschieden und wieder verheiratet, sondern allgemein in Bezug auf das gesamte Konzept der katholischen Moral. In der Tat erhöhen die dubia sehr große Fragen und tiefe Fragen, die die Lehre der Enzyklika Veritatis Splendor beeinflussen.

Laut Farrell: "Der Heilige Geist sprach" und Amoris laetitia ist "ein pastorales Dokument, das uns lehrt, wie wir vorgehen sollten. Ich denke, wir nehmen müssen, wie es ist. "

Über den Zugang zu den Sakramenten der geschieden und wieder verheiratet, sagt der Präfekt der neuen Vatikan-Abteilung es einen "Prozess der Entscheidungsfindung und Gewissen" hat, sagt er, "etwas, das gemacht werden sollte, nicht zu lesen, aber etwas zu begleiten Menschen unter schwierigen Umständen. " Über seine neue Aufgabe sagte Farrel es Amoris Laetitia die Führung seiner Tätigkeit Dokument besitzen wird.

"Dies wird die Führungs Dokument für die nächsten Jahre." Wort des neuen Präfekten des Dikasteriums für die Laien, Familie und Leben.
http://sinodo2015.lanuovabq.it/il-neo-ca...rito-che-parla/

von esther10 18.11.2016 00:55

Kardinal Sarah: Papst kann nicht das göttliche Gesetz über die Kommunion ändern


durch schriftliche DER REMNANT
E l Kardinal Robert Sarah, die Autorität Sakramenten im Vatikan kritisierte die Schändung der heiligen Eucharistie vorgeschlagen von einigen Kardinälen im Vatikan. Seine Wirkung ist aufgrund der jüngsten Vorschlag von Papst Francisco , dass nicht - Katholiken die Kommunion empfangen können , wenn sie entscheiden , dass das , was sie wollen , zu tun. Der Papst sagte die Anwesenden an der Evangelisch - Lutherischen Kirche in Rom am vergangenen Sonntag , dass die Frage , ob eine nicht - katholischen konnte oder nicht Abendmahl in der katholischen Kirche empfangen könnten , dass die gleiche Person zu antworten.
Kardinal Sarah, die für den Gottesdienst und die Disziplin der Sakramente als Präfekt der Kongregation dient, äußerte starke Ablehnung, unter Hinweis darauf , dass es sind göttliche Gesetze , die die Verwaltung der Gemeinschaft das Verbot zu nicht - Katholiken oder Christen , die in Sünde leben sterblichen (dh Ehebruch), so dass , wenn eine solche Person beantragt Komm katholische Kirche zu erhalten, die Geistlichkeit "hat kein Recht zu verwalten es ."

Sarah warnt auch Priester , die Kommunion zu nicht zu verwalten wagen - Katholiken , die " wenn sie es tun, ihre Sünde vor dem Herrn schwerer sein wird. Eindeutiges implizieren eine vorsätzliche Mitschuld und eine Schändung der Leib und das Blut Jesu Selig ".

Der Präfekt erinnert uns daran , dass auch der Papst das göttliche Gesetz über die Kommunion zu ändern. " Die ganze Kirche hat immer fest daran , dass es nicht möglich ist , auf die Gemeinschaft mit dem Bewusstsein erhalten in Todsünde ist, ein Prinzip erinnerte Johannes Paul II in seiner Enzyklika" Ecclesia de Eucharistia " , die zu diesem Thema sagt:" Weder kann sogar ein Papst ein göttliches Gesetz verzichten . "

Kardinal Sarah Worte sind ganz treu und wahr. In Wirklichkeit gibt es keine doktrinäre Lehre, dass der Papst zu ändern. Sie können Disziplinar kleine Änderungen durchzusetzen, während im Einklang mit Tradition und die Lehre nicht beleidigen, aber ein Gesetz oder eine göttliche Lehre ist nicht etwas zu ändern, dass jeder Papst oder Bischof autorisiert ist, zu führen.

Sie sind nur das Gesetz und die Menschen erlaubt zu übertragen, wie Moses auf dem Berg Sinai taten.

Sarah beschwert sich, dass diese sich nicht erfüllt. " Als ein Bischof, ich fühle mich in seinem Herzen weh tun so , um Zeuge eines Mangels an Verständnis für die unerschütterliche Lehre der Kirche von meinem Bruder Priester , " sagte er. " Ich kann nicht leisten , zu denken , dass die Ursache für diese Verwirrung andere ist als unzureichende Ausbildung meiner Brüder. "

Da Satan wird als heute in der Ewigen Stadt thronen. Die Heilige Jungfrau von Fatima gewarnt , dass der Feind die Vatikan - Hierarchie infiltrieren würde und die Zeit würde kommen , wenn "sein würde , Bischof gegen Bischof, Kardinal gegen Kardinal ". Diese Zeiten sind gekommen , vor allem , weil das dritte Geheimnis von Fatima nicht im Jahr 1960 veröffentlicht als Our Lady gefragt. Sie versuchte zu dieser Katastrophe für die Kirche zu vermeiden.

Nun müssen wir die Glieder Christi unterstützen. Die Gläubigen haben keine andere Wahl, als für die Wahrheit weiterhin zu kämpfen, vor allem nach dem Vorbild von Kardinal Sarah Verteidiger des Glaubens zu sein.

David Martin

[Von Romina R. Übersetzt Originalartikel. ]
http://adelantelafe.com/cardenal-sarah-e..._pos=0&at_tot=1
http://www.remnantnewspaper.com/web/inde...aw-on-communion
+
Ein Arzt sagt dem Papst ins Gesicht: "In dieser Welt, das Böse von der Sünde kommt. Nicht Ungleichheit des Einkommens oder der "Klimawandel" "

von esther10 18.11.2016 00:55

BREAKING: Im Zuge von 4 Cardinals Brief, Franziskus tadelt "Legalismus" von Amoris Laetitia Kritiker

Amoris Laetitia , Katholisch , Dubia , Franziskus


18. November 2016 ( Lifesitenews ) - Papst Francis hat die "Legalismus" der Katholiken Anhebung Besorgnis über seine Apostolischen Schreiben Amoris Laetitia nur wenige Tage kritisiert nach vier Kardinäle mit ihrem Antrag die Öffentlichkeit gegangen , dass er es zu klären.

https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...tion-so-they-go

"Einige, wie bei gewissen Reaktionen auf Amoris Laetitia, bestehen in nur weiß oder schwarz zu sehen, als vielmehr sollte man in den Fluss des Lebens zu erkennen" , sagte Papst Francis in einem Interview mit Avvenire "Aber diese Kritik -. Wenn sie sind nicht von einem bösen Geist - helfen. Einige Arten von Rigorismus Feder aus dem Wunsch , die eigene Unzufriedenheit unter Rüstung zu verbergen. "

Am Montag, den Cardinals Raymond Burke, Joachim Meisner, Walter Brandmüller, und Carlo Caffarra veröffentlichte einen Brief und bat Papst Francis fünf "ja oder nein" Fragen zu beantworten , die sofort die Bedeutung der Verwirrung geplagten Dokument klären würde auf die Punkte , wo Theologen, Priester, und sogar Bischöfe haben widersprüchliche Interpretationen angeboten.

WICHTIG: respektvoll Ihre Unterstützung für das Schreiben der Kardinäle zum Ausdruck bringen, unterschreiben Sie die Petition an den Papst Francis. Klicken Sie hier .

https://lifepetitions.com/petition/pope-...amoris-laetitia

Ihr 19. September 2016 Brief, eine so genannte "dubia", blieb unbeantwortet, so die Kardinäle veröffentlichte es den Gläubigen mit einer Notiz zu erklären, ihre Anliegen.

Franziskus nahm den ungewöhnlichen Schritt in dieser Woche von einer geplanten Besprechung mit den Kardinälen der Welt Cancelling auf der dies Konsistorium am Wochenende. Er wird offiziell eine Handvoll Bischöfe machen, darunter drei Amerikaner, Kardinäle an diesem Wochenende.

Nach Angaben der National Catholic Register "s Ed Pentin, haben Quellen sagte ihm Franziskus" überhaupt nicht zufrieden "und" vor Wut kochen.
https://www.lifesitenews.com/news/breaki...etitia-critics3
+


https://lifepetitions.com/petition/pope-...amoris-laetitia
https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...mpaign=takeover



von esther10 18.11.2016 00:55




In einem Interview mit "Avvenire" , die offizielle Zeitung der italienischen Bischofskonferenz, verteidigt Franziskus seine Lehre von den Kritikern. ZNS - Foto / Paul Haring

Franziskus entlässt Kritiker seiner Lehren

VON DAVID GIBSON, RELIGION NEWS SERVICE
18, November 2016

Die ausführlichen Interview des Papstes in Avvenire , die offizielle Zeitung der italienischen Bischofskonferenz, wurde 18. November veröffentlicht und folgten Tage der Berichterstattung über Forderungen von vier Kardinäle , die Bedenken über Francis 'Ansatz haben.

Die vier sagen, dass in ihrem besonderen Fall zu Menschen dienstbare Fokussierung der Kirche Lehr Absoluten Erodieren und dass Francis müssen alle Unklarheiten auszuräumen oder zu schweren Konsequenzen.


Die vier Kritiker, angeführt von US - Kardinal Raymond Burke, einem Sitz in Rom Prälat war privat im September Francis geschrieben. Er bat den Papst zu erklären , ob Passagen in dem Wahrzeichen Dokument Amoris Laetitia ( "The Joy of Love") auf Dienst an Familien , die er im März gegebene hatte interpretiert werden könnte geschiedenen und wieder verheirateten zu ermöglichen Katholiken Gemeinschaft in einigen Fällen zu erhalten.

Am 14. November ging die Kardinäle mit dem Buchstaben Öffentlichkeit, weil sie, dass Francis gelernt hatte nicht auf ihre Forderungen reagieren, die er fünf spezifische Fragen über das Dokument zu beantworten.

Die Kardinäle sagten, sie wollten über zu klären Zweifel, ob das Dokument die Lehre der Kirche über die Sünde untergraben und die Dauerhaftigkeit der Ehe.


Antonio Spardaro..Freund vom, Papst


Dann in einem Interview in der Dienstag veröffentlichten National Catholic Register , hob Burke auf dem Spiel steht , indem er sagte , dass , wenn Francis keine Klärung bieten hat, ist der nächste Schritt wäre, zu machen " , um eine formale Akt der Korrektur eines schwerwiegenden Fehler" - ein Satz, der einige glauben , ist gleichbedeutend mit dem Papst der Ketzerei zu beschuldigen.

Avvenire 's Interview mit Francis konzentriert weitgehend über den Ökumenismus und Katholizismus Beziehungen mit anderen Kirchen.
Aber der Papst nutzte auch die Gelegenheit, um gegen seine Kritiker zurück zu drängen - er sie nicht nennen - ". Eine gewisse Gesetzlichkeit, die ideologisch sein kann", die den Glauben durch die Linse sehen

"Einige Leute - ich von bestimmten Antworten zu denke Amoris Laetitia - weiterhin falsch zu verstehen" , sagte Francis. "Es ist entweder schwarz oder weiß (zu ihnen), auch wenn sie in den Fluss des Lebens muss man erkennen."

Angesprochen auf Kritiker, die den Papst von "Protestantizing" der katholischen Kirche vorwerfen - Einwände erhoben oft von konservativen Katholiken in den USA - Francis sagte: "Ich verliere nicht drüber meinen Schlaf."

Er bestand darauf, dass bei seinen Bemühungen um die Barmherzigkeit Gottes und der Kirche zu betonen, folgt er auf dem Weg des Zweiten Vatikanischen Konzils der 1960er Jahre, die die Kirche auf einem Weg zur inneren Reform und ein größeres Engagement mit der Welt gesetzt.

"Was Meinungen anderer", sagte er, "wir müssen immer den Geist unterscheiden, in der sie gegeben sind. Wenn kein böser Wille ist, helfen sie uns, mit der Art und Weise. Andere Zeiten, die Sie sofort sehen, dass die Kritiker Bits von hier und dort wählen Sie einen bereits bestehenden Standpunkt zu rechtfertigen; sie sind nicht ehrlich, sie mit bösem Willen handeln Spaltungen zu schüren. "

"Man sieht sofort, dass eine gewisse" Rigorismus 'ist aus einem Mangel an etwas geboren, aus dem Wunsch, in der Rüstung des eigenen traurig Unzufriedenheit zu verbergen ", sagte er.

Francis schlug vor, dass einer seiner Lieblingsfilme, Babettes Fest, ein 1987 dänische Drama, bietet ein gutes Beispiel und Lehre auf diesem dynamischen.

Der päpstliche Dokument Amoris Laetitia war Francis 'Summierung von zwei außerordentlichen Vatikan Treffen der Bischöfe der Welt, statt in 2014 und 2015, dass die Kirche Ansatz weg von einem Schwerpunkt auf Lehrformulierungen und die Wiederholung von Regeln und zu begleiten Menschen in schwierigen neu zu orientieren gesucht oder ungewöhnlichen Umständen.

Aber das Dokument einen Flammpunkt für eine zunehmend offenen Kampf zwischen alten Garde Hardliner und Anhänger von Francis geworden.

VATIKAN - Papst Francis seine Bemühungen verteidigt die katholische Kirche offener und pastoral in ihren Dienst zu machen, in einem Interview erzählt, dass seine Gegner eine legalistische Haltung über das Christentum haben, die den Glauben an nur sieht "schwarz oder weiß."
http://www.catholicregister.org/home/int...f-his-teachings
+++
http://catholicphilly.com/2016/11/news/n...-cardinal-says/

+++
Etwas Lustiges


Stupse den Papst an der Nase, dass er auf friedliche Gedanken kommt...


von esther10 18.11.2016 00:53

FRANCIS WEIGERT SICH, IN "FALLE" GESETZT VON KARDINAL BURKE UND VERBÜNDETEN ÜBER "FEHLER" IN AMORIS LAETITIA FALLEN
16. November 2016 | von Christopher Lamb


Papst glaubt Fragen auf geschiedenen gestellt und remarrieds sind so konzipiert, ihn in Debatte über Kardinal Bedingungen zu zwingen

Francis weigert sich, in "Falle" gesetzt von Kardinal Burke und Verbündeten über "Fehler" in Amoris Laetitia fallen
Einer von Franziskus 'prominentesten Kritiker hat den Einsatz erhöht. In einem Interview mit dem Kardinal Raymond Burke National Catholic Register United State hat gesagt , der Papst "Teach - Fehler" durch was darauf hindeutet , geschieden und wieder verheiratet Katholiken Kommunion empfangen können und hat damit gedroht , ist es, eine zu machen "formalen Akt der Korrektur."

Er und drei andere im Ruhestand Kardinäle haben Francis geschrieben auf ihn rufen klären die Verwirrung , die in der Familie Synode Dokument des Papstes enthalten sind, Amoris Laetitia , die sie behaupten , verursacht "schwere Desorientierung und große Verwirrung" unter den Katholiken . Und sie haben fünf Fragen an ihn stellen - bekannt als Dubia - die eine "ja oder nein" Antwort verlangen.

Aber der Papst hat nicht so die Gruppe reagiert - einschließlich Joachim Meisner, pensionierter Leiter Köln, Carlo Caffarra, pensionierter Leiter von Bologna, und Walter Brandmüller, früher verantwortlich für die historischen Wissenschaften Ausschuss des Vatikan - haben mit ihren Anliegen die Öffentlichkeit gegangen.

Warum also wohnt der Papst schweigt? Francis glaubt ihre Fragen eine Falle und hat sich entschieden , nicht in einer Debatte zu beteiligen , die auf den Kardinälen scheint "Begriffe und entworfen , um ihn alten Regeln machen neu formulieren. Darüber hinaus hat er endgültig die argentinischen Bischöfe Vermerk" Position , die ist , dass die Gemeinschaft kann gegeben werden in einigen Fällen wieder geheiratet Katholiken - und er ist es bis zu den einzelnen Bischöfen im allgemeinen zu verlassen , um den Anruf zu tätigen.

Für die Konservativen ist dies der Kern des Problems. Es ist nicht so viel "Verwirrung" über das Dokument aber, dass der Papst hat sich für persönliche Gewissen, Einsicht und Macht an die lokalen Kirchen ausgeschlossen. Das ist für sie beängstigend, weil es bedeutet, den Komfort Decke saubere, klare eindeutige päpstliche Lehre Abwerfen.

Aber die Wahrheit ist , dass , wenn es um die Ehe und Scheidung kommt ein "one size fits all" Lösung nicht funktioniert, und Francis weiß es. Er weiß auch , dass die meisten Katholiken stimmen und dass Amoris Laetitia spiegelt die Realität unzähliger Pfarreien. Und er kann der Forderung skeptisch sein , dass die Gläubigen "verwirrt" aus einer Gruppe von Kardinälen derzeit nicht beschäftigt in Front-Line - pastorale Arbeit.

Wer die neue Netflix-Serie "The Crown" beobachten könnte durch die Ähnlichkeit zwischen dieser Debatte und der Kirche von England Weigerung geschlagen worden Prinzessin Margaret zu ermöglichen Group Captain Peter Townsend, auf dem Gelände zu heiraten war er ein geschiedenen Mann.

Die vorgeschlagene Ehe zwischen Margaret und Townsend, sagen die älteren Bischöfe , die junge Königin in einer Szene, kann nicht passieren , da sie das Sakrament der Ehe bedrohen würde. Diese Ereignisse Zeitraum mehr als vor einem halben Jahrhundert und die Kirche von England hat seine Position seit geändert zu diesem Thema.

Und in der Katholiken ähnliche Debatte über die Gemeinschaft für geschiedene Wiederverheiratete Francis setzt darauf, dass seine Lehre derjenige sein wird, die den Test der Zeit steht.
http://www.thetablet.co.uk/news/6401/0/f...amoris-laetitia

von esther10 18.11.2016 00:46




Soziologin: Kinderehen auch in Deutschland ein Problem

Nach der Soziologin Necla Kelek befördert der Wandel der türkischen Gesellschaft Kinderehen nicht nur in der Türkei, sondern auch in Deutschland. Die deutsche Rechtssprechung trage zu dem Problem bei.

In einem Beitrag in der Zeitschrift Chrismon betrachtet die Berliner Soziologin Necla Kelek die aktuelle Entwicklung in der Türkei mit Sorge. Lange Zeit galt in der türkischen Republik das Schweizer Zivilrecht. Eheschließungen standen unter staatlicher Kontrolle. Die Regelung sollte Kinder- und Zwangsehen verhindern und die Rechte der Frauen stärken.

Vor einem Jahr aber habe das türkische Verfassungsgericht die Strafandrohung gegen Imame aufgehoben, ohne staatliche Kontrolle Imam-Ehen zu schließen. Jetzt wolle die AKP-Regierung noch einen Schritt weitergehen: Nicht nur Imamen, sondern auch Dorfvorstehern und Islamgelehrten soll erlaubt werden, islamische Ehen ohne Standesamt zu beurkunden.

„Deutscher Gesetzgeber begünstigt Kinderehen“

„Wer meint, dies sei ein Problem fernab von unserem Leben, der irrt“, sagt die in Istanbul geborene Soziologin. Gerade durch die zahlreichen arabischen Flüchtlinge, die nach Deutschland einwandern, sei das auch ein Thema für die deutsche Gesellschaft.

In ihren Augen begünstigt der deutsche Gesetzgeber sogar Imam- und Kinderehen. Als Beispiel führt sie die Ehe einer 14-jährigen Asylbewerberin mit ihrem 21-jährigen Cousin an. Die Stadt Aschaffenburg wollte die Ehe nicht anerkennen, der Ehemann klagte, das Oberlandesgericht in Bamberg sprach ihm Recht zu. Die Stadt zieht jetzt vor den Bundesgerichtshof.

Kelek sieht in Deutschland eine Gesetzeslücke, weil Verträge oder Ehen, die im Ausland geschlossen werden, nach den Gesetzen der Herkunftsländer beurteilt werden. Der Soziologin sind selbst mehrere Fälle bekannt, in denen Imame in Notunterkünften Kinderehen geschlossen hätten.

Dieser Umstand hänge auch mit einer deutschen Gesetzesänderung aus dem Jahr 2009 zusammen. Der Gesetzgeber hatte das Gebot, keine kirchliche Trauung ohne standesamtliche Trauung zu akzeptieren, aufgehoben. Seitdem sei es auch für Imame möglich, ohne Standesamtspflicht Ehen zu schließen.

Apartheid zwischen Mann und Frau

In diesen Imam-Ehen gilt laut Kelek das Prinzip der Unterdrückung der Frau: Bis zum Tod obliegen den Männern die Entscheidungen, die Frau muss in der Öffentlichkeit bewacht werden. Die religiösen Gesetze des Islams legitimieren ihrer Auffassung nach die Herrschaft der Männer über die Frauen.

Wenn es nach Kelek geht, pochen Islamverbände in Deutschland zwar auf das Recht der Religionsfreiheit, aber sie benutzen es, um „die Apartheid von Mann und Frau zu zementieren“. Die Autorin mehrerer Sachbücher empfiehlt, Ehen in Deutschland nur zu akzeptieren, wenn sie freiwillig und von einem Standesbeamten geschlossen wurden. (pro)

http://www.pro-medienmagazin.de/gesellsc...-problem-97372/

von esther10 18.11.2016 00:46

Wahlen der US-Bischofskonferenz: „Vernichtende Niederlage der vom Papst bevorzugten Kandidaten“
18. November 2016


Der neue Vorsitzende der US-Bischofskonferenz, Kardinal DiNardo, und sein Stellvertreter, Erzbischof Gomez.

(Rom) Die Wahl des Vorsitzenden der Bischofskonferenz der USA und seines Stellvertreters sind aufgrund der Größe, der Bedeutung und des Einflusses von internationaler Bedeutung. Die Wahl am vergangenen Dienstag wurde zur „vernichtenden Niederlage der vom Papst bevorzugten Kandidaten“, so der Vatikanist Sandro Magister. Die Wahl gilt allgemein als Sieg der „konservativen“ Kandidaten.

Am 15. November wurde Kardinal Daniel DiNardo zum Vorsitzenden und Jose Horacio Gomez zum Stellvertreter gewählt. Der Kardinal gehörte zu den dreizehn Purpurträgern, die im Oktober 2015 den Papst verärgerten. Die US-Bischöfe halten also Kurs. DiNardo und Gomez sind erklärte Lebensschützer. Bei ihrer Wahl blickten die US-Bischöfe nicht nur nach Rom, sondern auch nach Washington. Die Erleichterung darüber, daß Barack Obama das Weiße Haus räumen muß und sein Nachfolger nicht Hillary Clinton heißt, war bei der Herbstvollversammlung der Bischofskonferenz spürbar. Man hofft, mit Trump besser ins Gespräch zu kommen als mit dem Ideologen Obama.

Der neue Vorsitzende und sein Stellvertreter

Kardinal DiNardo gehört nicht zum Kreis der Papst-Vertrauten. Am Beginn der Bischofssynode 2015 über die Familie war er einer der dreizehn Unterzeichner eines geharnischten Briefes, mit dem sich die ranghohen Synodalen über die Geschäftsordnung beklagten und den Verdacht äußerten, die Synode sei nur Staffage für vorgefertigte Ergebnisse. Der Papst wurde nicht namentlich genannt, doch nur er konnte letztlich damit gemeint sein. Franziskus trat vor die Synode und warnte vor einer „konspirativen Hermeneutik“. Aus seinem Umfeld wurden heftige Blitze gegen die dreizehn Kardinäle abgefeuert, die den Synodenplan durcheinandergebracht hatten. Papst Franziskus gilt als nachtragend.

Der neue stellvertretende Vorsitzende der US-Bischofskonferenz ist Erzbischof Jose Horacio Gomez von Los Angeles, ein Mitglied des Opus Dei, das nicht zu den von Papst Franziskus bevorzugten Kreisen gehört. Die Bischofskonferenz der USA gilt, noch vor der deutschen, als die einflußreichste Bischofskonferenz der Weltkirche. Um so schwerer wiegt in Rom, daß die Neuwahlen zur „vernichtenden Niederlage der vom Papst auserwählten Kandidaten“ wurde, so Magister.

Sieben Tage waren nur vergangen, seit die US-Bürger Donald Trump zu ihrem künftigen Präsidenten gewählt hatten, als die mehr als 200 US-Bischöfe den Vorsitz für die kommenden drei Jahre zu wählen hatten.

„Referendum über den Papst“

Obwohl Erzbischof Blase Cupich von Chicago, der Mann des Papstes in der US-Bischofskonferenz, eindringlich davor warnte, die Wahl nicht „zu einem Referendum über den Papst“ zu machen, kam es genau dazu. Die Abstimmung erfolgte „wie für ein Referendum über Papst Franziskus“ schrieb anschließend John Allen, der Doyen der progressiven US-Vatikanisten.

Daran ändert auch nichts, daß der neugewählte Vorsitzende DiNardo sich bemühte, Frontstellungen zu zerstreuen. Es sei „verrückt“ zu denken, er sei „nicht mit diesem Papst, der wunderbare Dinge für die Kirche mache“.

Tatsache bleibt, daß Papst Franziskus bei seinem USA-Besuch im September 2015 die Bischöfe ermahnte: Es solle Schluß sein damit „komplexe Lehren zu predigen“, Schluß mit einer „erbitterten und streitbaren Sprache der Spaltung“, und Schluß, „das Kreuz zu einem Banner weltlicher Kämpfe“ zu machen. Damit die Kritik saß, warf er ihnen auch „Narzissmus“ vor. Sie sollten stattdessen den „echten Dialog“ suchen, den „notwendigen Exodus“ wagen, um „die Gründe des anderen zu begreifen“ und „gründlich zu verstehen“, denn „nur der dauerhafte Reiz der Güte und der Liebe (sind) wirklich überzeugend“. Mit anderen Worten: Sie sollten Kurs ändern und sich ihm anpassen. Genau das haben die Bischöfe aber am Dienstag nicht getan. Denn was ihnen der Papst zum Vorwurf machte, war ihr Kampf für die Meinungs- und Religionsfreiheit, das Lebensrecht ungeborener Kinder und gegen die Legalisierung der Homo-Ehe.

Papst-Vertrauter Cupich schaffte es nicht auf die Kandidatenliste

Was Papst Franziskus unter seinem Kurs meint, haben die US-Bischöfe durch die Richtung der Bischofsernennungen verstanden. Das gilt in erster Linie für die Ernennung von Blase Cupich zum Erzbischof von Chicago und seine Erhebung zum Kardinal am 19. November.


Eine Art Vorwahl, die in den Monaten vor der Wahl des neuen Vorsitzenden stattfand, lieferte ein erstes Stimmungsbild.

Jeder Bischof konnte bis zu fünf Namen auf eine Liste schreiben. Die zehn am häufigsten genannten Namen waren automatisch die Kandidaten bei der Wahl des Vorsitzenden, die neun verbleibenden für die Wahl des Stellvertreters. Eine Wiederwahl in einem der beiden Ämter ist nicht vorgesehen.

Die Liste ist aufschlußreich. Blase Cupich fand sich nicht darauf. Nur ein einziger Franziskus nahestehender Bischof, John Wester von Santa Fe, schaffte den Sprung auf die Kandidatenliste.

Die Wahl des Vorsitzenden steht in der Regel bereits fest. Es ist Gewohnheit, den bisherigen Stellvertreter zum neuen Vorsitzenden zu wählen. Vorgeschrieben ist das allerdings nicht. 2010 wurde Kardinal Timothy Dolan, der Erzbischof von New York, gegen den damaligen Stellvertreter Gerald Kicanas von Tucson zum Vorsitzenden gewählt. Es ging damals um die Frage, welchen Widerstand die Bischöfe der Gesellschaftspolitik Obamas entgegenstellen wollten. Dolan war, im Gegensatz zu Kicanas, für eine klarere Gangart.

Papst-Kritiker neuer Vorsitzender

Kardinal DiNardo, der 2013 zum Stellvertreter gewählt worden war, schaffte am Dienstag auf Anhieb die Wahl zum Vorsitzenden. Er erhielt 113 Stimmen. Die verbleibenden 93 Stimmen verteilten sich auf die übrigen Kandidaten, von denen keiner mehr als 30 Stimmen erreichte. Seine Unterschrift unter dem berühmten Beschwerdebrief der dreizehn Kardinäle an Papst Franziskus im Oktober 2015 schadete ihm keineswegs. Auch Kardinal Dolan gehört zu den Unterzeichnern des Briefes.

Die eigentliche Spannung konzentrierte sich auf die Wahl des Stellvertreters, der 2019 zum nächsten Vorsitzenden werden könnte.

Gewählt wurde Erzbischof Jose Horacio Gomez von Los Angeles, ein gebürtiger Mexikaner und Angehöriger des Opus Dei. Er gilt als entschiedener Verteidiger des Lebens, der Familie und der Religionsfreiheit, also der Hauptkampffelder der amerikanischen Bischöfe gegenüber einer starken Säkularisierungsbewegung, wie sie durch die Präsidentschaft von Barack Obama gefördert wurde. Von Obama weiß man nicht einmal, welcher Konfession er angehört.

Erzbischof Gomez ist aufgrund seiner Herkunft, ein wortstarker Verteidiger der Einwanderer, von denen viele aus Lateinamerika kommen und einen wachsenden Anteil an den US-amerikanischen Katholiken haben. Dieser Punkt scheint ausschlaggebend für seine Wahl gewesen zu sein.

Verweigertes Kardinalpurpur

Los Angeles ist die größte Diözese der USA, dennoch kreiert ihn Papst Franziskus nicht zum Kardinal. Gleiches gilt für Erzbischof Charles Chaput von Philadelphia. Chaput galt in den vergangenen sechs Jahren als heimlicher zweiter stellvertretender Vorsitzender der Bischofskonferenz.

Er hatte bereits im Sommer 2013 seine Irritation über Aussagen und Gesten des Papstes geäußert. Die pastoralen Richtlinien zur Umsetzung des nachsynodalen Schreibens Amoris laetitia wurden zur klaren Absage an die umstrittenen Passagen. Eine so offene Konfrontation mit dem Papst wollten die Bischöfe dann doch nicht. Aufschluß darüber, was wichtig war, geben die Details zur Wahl des Stellvertreters.

Die Wahl von Gomez zum „designierten“ Vorsitzenden der US-Bischofskonferenz in den Jahren 2019-2022 stellt in jedem Fall eine Revanche für die verweigerte Kardinalswürde dar. Drei Wahlgänge waren notwendig, und in allen drei führte Gomez.

Im ersten Wahlgang, die der Sondierung diente, erhielt er auf Anhieb 60 Stimmen, gefolgt von Erzbischof Gregory M. Aymond von New Orleans mit 56 Stimmen, dem Bergoglianer Wester mit 31 Stimmen und Erzbischof Chaput mit 21 Stimmen. Die übrigen Stimmen verteilten sich auf andere Kandidaten.

Chaput und Gomez stehen sich, trotz unterschiedlichen Charakters, sehr nahe. Chaput war Gomez‘ Lehrmeister. Als Bischof von Denver hatte er Gomez zu seinem Weihbischof gemacht.

Im zweiten Wahlgang lagen die Dinge schon klarer: Gomez erhielt 105 Stimmen, Aymond 81, Chaput 17 und Wester nur mehr 14.

In der Stichwahl setzte sich Gomez mit 131 Stimmen gegen Aymond mit 84 Stimmen durch.

Stimmungslage und Verschiebungen

Aymond hatte auch bei der Wahl des Vorsitzenden hinter DiNardo die meisten Stimmen erhalten. „Er gilt als aufsteigender Stern. Er genießt hohe Wertschätzung für seine Fähigkeit, die Dinge mit klaren Worten anzusprechen und dennoch Konsens zu schaffen, ohne Grundsätze aufzugeben“, so Magister. Aymond gehörte zu den Bischöfen, die 2009 wegen seiner Abtreibungspolitik gegen die Verleihung der Ehrendoktorwürde der katholischen Universität Notre Dame an Barack Obama protestierten.

Bei der Wahl vor drei Jahren war Cupich noch Bischof von Spokane. Damals wurde er noch als einer der zehn Kandidaten nominiert. 2016 schaffte er diesen Sprung nicht mehr. Ein Signal, wie wenig die US-amerikanischen Bischöfe die Beförderung nach Chicago und die demonstrative päpstliche Bevorzugung verdaut haben. Die Erhebung in den Kardinalsrang dürfte Cupichs Sympathiewerte nicht verbessern. Magister äußert die Vermutung, Franziskus erhebe ihn gerade wegen seiner Isolierung in den Kardinalsrang, um von außen sein Gewicht in der Bischofskonferenz zu stärken.

2013 erhielt er bei der Vorsitzendenwahl zehn Stimmen, bei der Wahl des Stellvertreters zuerst 24 und dann 17 Stimmen. Der Kreis der „Bergoglianer“ unter den US-Bischöfen ist seither nicht signifikant größer geworden. Noch schlagen sich die Neuernennungen zahlenmäßig nicht nieder.

Chaputs verpaßte Wahl

Verschiebungen erfolgen durch Zwischenstufen. Das zeigte sich auch, als Johannes Paul II. eine progressiv dominierte US-Bischofskonferenz „erbte“ und ihren Umbau begann. Ein Vorgang, der Jahrzehnte in Anspruch nahm und erst unter Benedikt XVI. zur Vollendung zu gelangen schien.


Erzbischof Charles Chaput (links)
Die progressive Dominanz konnte nicht durch die entschiedene Gegenspieler, sondern zunächst nur durch moderate Kandidaten korrigiert werden. Ein moderater Kandidat dann durch einen entschiedeneren. Die in den USA im Dreijahresrhythmus stattfindenden Neuwahlen sind das Spiegelbild dieser Entwicklung – in die eine oder andere Richtung.

2004 konnte sich Kardinal Francis George 118 zu 114 Stimmen knapp gegen den damaligen Bischof von Pittsburgh, Donald Wuerl, durchsetzen. Wuerl ist heute Kardinal und Erzbischof von Washington D.C. und ein großer Bergoglio-Anhänger. Stellvertreter wurde Kicanas, den 2010 Kardinal Dolan gegen alle Gepflogenheiten aus dem Rennen zu werfen wußte.

Für Erzbischof Chaput, den sich nicht wenige glaubenstreue US-Katholiken als Vorsitzenden der Bischofskonferenz und als Kardinal wünschten, reichte es allerdings nie. Unter Papst Benedikt XVI. sah es 2010 ganz danach aus. Doch dann nahm sich Benedikt mit dem unerwarteten Amtsverzicht selbst aus dem Rennen und ermöglichte eine Gegenbewegung. Für diese gibt es trotz der Niederlage der Bergoglianer ein Indiz:

2011 beförderte Benedikt Chaput auf den wichtigen Erzbischofssitz von Philadelphia. Benedikt vertrat die Regel, es könne in einem Erzbistum nur einen Kardinalwähler im Konklave geben. Da Chaputs Vorgänger, Justin Kardinal Rigali, noch lebt und erst 2015 80 wurde, erhob er Chaput nicht zum Kardinal. Und Franziskus tut es, wenn auch aus anderen Gründen, ebenfalls nichts.

2010 wurde Erzbischof Kurtz von Louisville statt Chaput mit 147 gegen 91 Stimmen zum stellvertretenden Vorsitzenden gewählt. 2013 scheiterte Chaput erneut in der Stichwahl mit 147 gegen 87 Stimmen. Dieses Mal gegen DiNardo. 2016 erhielt Chaput nur mehr 21 Stimmen und schaffte es nicht mehr in die Stichwahl.

Verlierer und Gewinner in den Kommissionen

Aufschluß bieten zudem die sechs Kommissionen der Bischofskonferenz, deren Vorsitzende am Dienstag neu gewählt wurden. Auch dabei lassen sich Verlierer und Gewinner erkennen.

Zu den Verlierern gehört der „Ultrabergoglianer“ (Magister) Robert McElroy, Bischof von San Diego, der gegen den Militärbischof Timothy Broglio bei der Wahl des Vorsitzenden der Kommission Iustitia et Pax unterlag. McElroy ist ein geistiger Ziehsohn des ehemaligen Erzbischofs von San Francisco, John Raphael Quinn, dessen Sekretär er war, der sich als Theoretiker einer radikalen Reform des Papsttums hervortat.

Zu den Gewinnern gehört hingegen der Weihbischof von Los Angeles, Robert Barron. Ihn hätte Kardinal Francis George gerne als Nachfolger in Chicago gesehen. Seit einem Jahr ist er Weihbischof von Erzbischof Gomez. Barron wurde zum Vorsitzenden der Kommission für Evangelisierung und Katechese gewählt.

Zu den doppelten Verlierern gehört der bereits genannte Bergoglianer Wester. Wegen seiner Wahl zum Stellvertreter mußte Erzbischof Gomez als Vorsitzender der Kommission für die Migranten zurücktreten. Für seine Nachfolge bewarb sich Wester und unterlag erneut.
http://www.katholisches.info/2016/11/18/...ten-kandidaten/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: USCT (Screenshot)


von esther10 18.11.2016 00:42

"Verlust für die Qualität der Rechtsprechung"
Mit deutlichen Worten hat der Kölner Kirchenrichter Günter Assenmacher die Abschaffung der zweiten Instanz bei Eheannullierungsverfahren kritisiert. Diese Entscheidung von Papst Franziskus sei "ein Hammer".

http://www.katholisch.de/aktuelles/aktue...campaign=buffer

Es sollen einige Grundkriterien aufgezeigt werden, die bei der Reform leitend waren:

I. Nur ein einziges rechtskräftiges Urteil für die Nichtigkeit. - Vor allem schien angemessen, für eine Zulassung der Partner zu neuen kirchlichen Trauungen nicht mehr zwei übereinstimmende Entscheidungen zugunsten der Ehenichtigkeit zu verlangen; die nach Maßgabe des Rechts gewonnene moralische Gewissheit des ersten Richters soll genügen.

II. Ein Einzelrichter unter Verantwortung des Bischofs. - Die Einrichtung eines Einzelrichters, der auf jeden Fall Kleriker sein muss, in der ersten Instanz wird rückgebunden an die Verantwortung des Bischofs, der in der seelsorglichen Ausübung seiner richterlichen Gewalt sicherstellen muss, dass sich keine Laxheit einschleicht.

III. Der Bischof selbst ist Richter. - Um endlich die Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils in einem Bereich von großer Wichtigkeit in die Praxis umzusetzen, wurde beschlossen, augenfällig zu machen, dass der Bischof in seiner Kirche, deren Hirte und Haupt er darstellt, auch Richter zwischen den Gläubigen und den ihm Anvertrauten ist. Es wird daher gewünscht, dass in großen wie in kleinen Diözesen der Bischof ein Zeichen des Wandels der kirchlichen Strukturen setzt und das Richteramt in Ehesache nicht gänzlich den Bistumsbehörden überlässt. Das soll speziell für das besonders kurze Verfahren gelten, das zur Lösung der offenkundigsten Fälle von Nichtigkeit eingerichtet wird.

IV. Das kürzeste Verfahren. - Über eine Verschlankung des Eheprozesses hinaus wurde - zusätzlich zu dem aktuellen schriftlichen Verfahren - eine Form für ein besonders kurzes Verfahren entworfen; dieses ist in Fällen anzuwenden, in denen die behauptete Nichtigkeit der Ehe von besonders offensichtlichen Argumenten gestützt wird. Mir ist allerdings bewusst, dass ein Schnellentscheid das Prinzip der Unauflöslichkeit der Ehe gefährden kann; genau deswegen wollte ich, dass als Richter in einem solchen Verfahren der Bischof selbst fungiert, der kraft seines Hirtenamtes mit Petrus der größte Garant der katholischen Einheit in Glaube und Disziplin ist.

Kirchenrecht, darauf Figuren von getrennten Eheleuten
Papst Franziskus hat verfügt, dass Annullierungen künftig kostenlos und schneller von Statten gehen sollen. KNA
http://www.katholisch.de/aktuelles/aktue...rozugige-mutter


von esther10 18.11.2016 00:40



Die Augen davor verschließen? Ein Gesetz zur Ehe mit Minderjährigen ist in Arbeit
Foto: Colette Saint Yves, flickr | CC BY-NC 2.0

Oppermann und Kauder: Nein zu Kinderehen

Die Vorsitzenden der Bundestagsfraktionen Thomas Oppermann (SPD) und Volker Kauder (CDU/CSU) sind sich einig: In Deutschland sollen künftig Ehen erst ab dem 18. Lebensjahr möglich sein. Unklar bleibt, welche Folgen das für schon bestehende Ehen von Minderjährigen haben wird.

Die Diskussion über den Umgang mit der sogenannten Kinderehe in Deutschland ist noch nicht zu Ende. Nachdem es am 8. November schien, als habe sich die Bundesregierung darauf geeinigt, Ehen unter 18 Jahren ausnahmslos zu verbieten, wurde nun deutlich, dass die Frage nach möglichen Härtefallklauseln noch nicht vom Tisch ist. Eine Meldung der Deutschen Presse-Agentur hatte für Verwirrung gesorgt.

Die Pressestellen beider Bundestagsfraktionen klärten gegenüber pro auf: Die Einigung betraf lediglich die Vorsitzenden der Bundestagsfraktionen, die sich in einer gemeinsamen Sitzung dafür aussprachen, Eheschließungen erst ab 18 Jahren erlauben und die bisherige Ausnahme der Ehe mit 16 Jahren streichen zu wollen. Dabei handele es sich nicht um einen tragfähigen Beschluss. Noch immer wird ein Gesetzesentwurf von Bundesjustizministers Heiko Maas (SPD) erwartet. Fraglich ist nach wie vor, wie mit den schon bestehenden Ehen umgegangen werden soll, bei denen Minderjährige beteiligt sind, egal ob sie im Ausland geschlossen wurden oder in Deutschland. Sollten diese für nichtig erklärt werden, hätten sie vor dem Gesetz nie bestanden. Die betroffenen meist weiblichen Minderjährigen hätten dann keine Unterhaltsansprüche. Werden die Ehen indes nur aberkannt, käme das einer Zwangsscheidung gleich, bei der der Unterhaltsanspruch bestehen bleibt.

Die Diskussion, die die Politik zu der Entscheidungsfindung drängt, war durch einen Rechtsspruch des Oberlandesgerichtes Bamberg ausgelöst worden. Die Bamberger Richter hatten im Juni die Ehe eines 15-jährigen syrischen Mädchens mit ihrem 21-jährigen Ehemann anerkannt und damit eine Debatte darüber ausgelöst, wie die sogenannten Kinderehen behandelt werden sollten. Die Frage war durch den Zuzug von immer mehr Flüchtlingen aus muslimischen Ländern drängend geworden. Die Zeitung Die Welt spricht von 1.475 in Deutschland registrierten Jugendlichen, von denen zum Stichtag im Juli 361 jünger als 14 Jahre gewesen seien.

Bedenkliche Rechtsentwicklung

Mit ihrem Rechtsspruch erkannten die Bamberger Richter das Heimatrecht der Eheleute an, in diesem Fall das syrisch-sunnitische Recht. Einer der Leitsätze, nach denen das Urteil gesprochen wurde, hieß laut der Bayerischen Staatskanzlei: „Eine in Syrien nach syrischem Eheschließungsrecht wirksam geschlossene Ehe einer zum Eheschließungszeitpunkt 14-Jährigen mit einem Volljährigen ist als wirksam anzuerkennen, wenn die Ehegatten der sunnitischen Glaubensrichtung angehören und die Ehe bereits vollzogen ist.“

Unionsfraktionsvize Stephan Harbarth hält „diese Rechtsentwicklung für bedenklich. Denn sie berührt im Fall der Kinderehe das besonders verletzliche Wohl der verheirateten Kinder“. Er plädierte dafür, die Ehemündigkeit grundsätzlich auf 18 Jahre anzuheben und für die Möglichkeit, im Ausland geschlossene Ehen auf Antrag eines Partners oder des Jugendamtes aufheben zu können. Es gehe darum, Menschen, die nach Deutschland kommen, klarzumachen: „Bei uns gelten die Maßstäbe des Grundgesetzes und nicht die der Scharia“.

Maas und Özoguz in der Kritik

Im Kreuzfeuer der Kritik standen seit Längerem die Integrationsbeauftragte der Bundesregierung, Aydan Özoguz, und Bundesjustizminister Heiko Maas. Beide SPD-Politiker sprachen sich dafür aus, in besonderen Fällen die Eheschließungen zu prüfen, bei denen der minderjährige Ehepartner mindestens 16 Jahre alt ist. „Ehen unter 18 sollten im Grundsatz tabu sein. In ganz besonderen Ausnahmefällen – etwa wenn es bereits Kinder aus der Ehe gibt oder die Ehefrau schwanger ist – kann es unter Umständen sinnvoll sein, zwischen 16 und 18 geschlossene Ehen anzuerkennen, damit die betroffene Frau nicht komplett rechts- und schutzlos ist. Eine solche Anerkennung sollte aber nicht der Regelfall sein. Falls es nicht zur Anerkennung kommt, sollen solche Ehen aufgehoben werden“, sagte Maas in einem Interview mit der Katholischen Nachrichten-Agentur (KNA) Anfang November.

Özoguz erklärte auf Facebook: „Experten weisen zu Recht darauf hin, dass wir mit einem pauschalen Verbot auch der bereits bestehenden Ehen von älteren Minderjährigen die Betroffenen womöglich ins soziale Abseits drängen. Hierfür müssen Lösungen gefunden werden. Wenn die Ehe aufgehoben wird, droht den jungen Frauen der Verlust von rechtlichen Ansprüchen wie zum Beispiel Unterhalt. Ihre Kinder wären unehelich mit allen rechtlichen Folgen, eine Rückkehr in die alte Heimat wäre für viele junge Frauen unmöglich.“ Beide betonten, es gehe ihnen um das Wohl der betroffenen Frauen, die man nicht „bestrafen, sondern ihnen helfen“ wolle, sagte Özoguz.

„Junge Mädchen gehören in die Schule – nicht vor den Traualtar“

Der Vorschlag rief Empörung und Unverständnis hervor, vor allem von Seiten der Unionsparteien. Rainer Wendt, Chef der Deutschen Polizeigewerkschaft forderte den Rücktritt von Özoguz und unterstellte ihr, die Ehe mit Kindern legalisieren zu wollen. CSU-Generalsekretär Andreas Scheuer bezeichnete Özoguz als eine „Ausgrenzungs- statt Integrationsbeauftragte“ und nannte ihr Verhalten „beschämend“. „Junge Mädchen gehören in die Schule – nicht vor den Traualtar“, sagte er.

Christina Schwarzer, Bundestagsabgeordnete der CDU, unterstellte Maas, er wolle „eher die Ehemänner schützen als die Kinderbräute“.

Bei allem Schlagabtausch in den Medien, fehlte die konkrete Auseinandersetzung mit den Bedenken, die Maas und Özoguz bei dem Gesetzesvorhaben deutlich gemacht hatten. Einzig die freie Journalistin Birgit Kelle stellte in einem Kommentar auf Focus Online hierzu einige Anfragen. Sie sieht eher einen Nutzen darin, dass betroffenen Mädchen durch eine Annullierung der Ehe die Rückkehr ins Heimatland erschwert werden würde: „Ich denke, dass wir alle gerne minderjährigen Mädchen, die an alte Säcke verheiratet wurden, ohne dazu gefragt zu werden, sehr gerne lebenslang Asyl und Aufenthalt in unserem Land geben würden. Im Gegenzug schicken wir einfach ihre Männer zurück.“

Sie hinterfragt ausserdem, welcher Unterhalt den Mädchen entgehen würde: „Wenn ich es recht in Erinnerung habe, sind diese Männer mit ihren angeheirateten Mädchen bei uns im Land, weil sie in ihrem eigenen Land nichts haben. Der einzige Unterhalt, der hier fließt, besteht in der Zahlung des deutschen Staates an das Familienoberhaupt. Ich fände es im Gegenteil sogar ganz gut, wenn diese Mädchen einen eigenen Anspruch nur für sich und ihre Kinder hätten.“

Nur am Rande der Debatte wurde bisher darüber gesprochen, wie die derzeitige Krisensituation Menschen auf der Flucht dazu bringt, minderjährige Mädchen mit deutlich älteren Männern zu verheiraten. Dabei spielt die Angst vor sexuellem Missbrauch während der Flucht eine Rolle, wie das Institut für Menschenrechte zu bedenken gibt. Flüchtlingslager verkämen zu wahren Heiratsmärkten, wenn Familien nach der Flucht das Geld ausgegangen sei, erklärte die Frauenrechtsorganisation „Terre des Femmes“. (pro)
http://www.pro-medienmagazin.de/politik/...nderehen-98316/

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