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von esther10 21.11.2018 00:46

11. MÄRZ 2010



blog-e91086-Exorzist-Gabriele-Amroth-hat-Hunderte-von-Exorzismen-in-seiner-mehr-als-Jahren-in-dieser-Funktion-ausgefuehrt-Pater-Amorth-hier-adressiert-die-Synode-auf-der-Familie.html

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Windgepeitschtes Haus? Fr. Amorth sagt, der Teufel ist "im Vatikan"
STEVE SKOJEC
Der Roman Malachi Martin aus dem Jahr 1998, Windswept House , wird mit einem satanischen Ritual eröffnet, das von Mitgliedern auf allen Ebenen des katholischen Klerus in der Paulskapelle im Vatikan durchgeführt wird. Die Absicht? Die Tür der Kirche für den Einfluss des Teufels öffnen und zur Zerstörung des Katholizismus von innen her führen.

Die Prämisse des Buches wäre kontrovers genug gewesen, aber Martins Behauptung, dass 95% der Geschichte auf tatsächlichen Ereignissen beruhte (und 85% der Charaktere auf echten Menschen beruhten), machte es moreso.

Aber ist es eine absurde Behauptung, Gottes Priester, Bischöfe und Kardinäle würden sich an der Zerstörung beteiligen? Die berühmte Vision von Papst Leo XIII. Von 1884 scheint etwas anderes zu vermuten:

… Sie erzählten, dass Papst Leo XIII. Die Stufen zum Altar hinaufstieg, als er plötzlich stehen blieb, starr auf etwas in der Luft starrte und mit einem schrecklichen Ausdruck auf seinem Boden zusammenbrach (einige Berichte sagen, dass er kreischte). Der Papst wurde von seinen Angehörigen in ein anderes Zimmer getragen, in das er kam. Wie eine Wiedergabe der Geschichte sagt:





Als er gefragt wurde, was passiert war, erklärte er, als er den Fuß des Altars verlassen wollte, hörte er plötzlich Stimmen - zwei Stimmen, eine freundliche und sanfte, die andere guttural und harsch. Sie schienen aus der Nähe des Tabernakels zu kommen. Als er zuhörte, hörte er folgendes Gespräch:

Die gutturale Stimme, die Stimme Satans in seinem Stolz, rühmte sich zu unserem Herrn: "Ich kann deine Kirche zerstören."

Die sanfte Stimme unseres Herrn: „Kannst du? Dann machen Sie doch weiter. “

Satan: "Dafür brauche ich mehr Zeit und mehr Kraft."

Unser Herr: „Wie viel Zeit? Wie viel kraft?

Satan: "75 bis 100 Jahre und eine größere Macht über diejenigen, die sich in meinen Dienst stellen werden."

Unser Herr: „Du hast die Zeit, du wirst die Macht haben. Tu mit ihnen, was du willst. “

Daraufhin war der Heilige Vater so erschüttert, dass er das Gebet an den Erzengel Michael setzte, das dann als universelles Gebet eingesetzt wurde, das nach jeder niederen Messe in der ganzen Welt zu sagen war. Einige würden argumentieren, dass die Unterdrückung dieser Praxis durch die heilige Kongregation der Riten nur 80 Jahre später - gut im Zeitplan des Teufels - als Beweis für die Wirksamkeit seiner Herausforderung gilt.

Heute hören wir wieder die besorgniserregende Behauptung, der Teufel sei "im Vatikan", diesmal von Fr. Gabriel Amorth gilt als der erfahrenste Exorzist der Welt. In seinen kürzlich veröffentlichten Memoiren Amorth macht Ansprüche geltend, die anscheinend direkt aus Martins Roman stammen. Nach der The Times (UK):

Sexuelle Missbrauchsskandale in der römisch-katholischen Kirche sind der Beweis dafür, dass "der Teufel im Vatikan am Werk ist", so der Exorzist des Heiligen Stuhls.

Pater Gabriele Amorth (85), der seit 25 Jahren der Hauptexorzist des Vatikans ist und sagt, er habe sich mit 70.000 Fällen von dämonischer Besessenheit befasst, sagte, dass die Folgen der satanischen Infiltration Machtkämpfe im Vatikan sowie „Kardinäle, die nicht glauben, einschließen in Jesus und Bischöfe, die mit dem Dämon verbunden sind “.

Er fügte hinzu: "Wenn man in den heiligen Räumen von" dem Rauch des Satans "spricht (einer von Papst Paul VI. Im Jahre 1972 geprägten Phrase), ist alles wahr - einschließlich dieser neuesten Geschichten über Gewalt und Pädophilie."

Nicht jeder denkt Fr. Amorths Ansprüche sind glaubwürdig. Die Times interviewte auch Pater José Antonio Fortea Cucurull, "einen in Rom lebenden Exorzisten", der das sagte

Pater Amorth war "weit über die Beweise hinausgegangen", als er behauptete, Satan habe die Korridore des Vatikans infiltriert.

"Kardinäle mögen besser oder schlechter sein, aber alle haben aufrichtige Absichten und suchen die Herrlichkeit Gottes", sagte er. Einige Vertreter des Vatikans waren frommer als andere, "aber von dort aus zu bestätigen, dass einige Kardinäle Mitglieder satanischer Sekten sind, ist eine inakzeptable Entfernung."

Ich gebe zu, ich bezweifle das Urteil eines Exorzisten, der nach empirischen Beweisen für die Machenschaften des Teufels sucht. Eine der tiefgreifendsten Aussagen, die ich zur satanischen Strategie gesehen habe, kam von Kevin Spaceys verbalem Charakter The Usual Suspects. Am Ende seiner Beschreibung der Funktionsweise des mythischen Bösewichts Keyser Soze kommt Verbal zu dem Schluss: „Der größte Trick, den der Teufel je gemacht hat, bestand darin, die Welt davon zu überzeugen, dass er nicht existierte. Und so - puh! Er ist gegangen . "

Als jemand, der den Teufel aus nächster Nähe gesehen hat, kenne ich die Wahrheit in dieser Aussage. Ich war bei nicht weniger als einem halben Dutzend Befreiungen von Personen unter dämonischem Einfluss (durchgeführt von einem autorisierten Diözesanpriester) anwesend, und obwohl ich nie gern über diese Erfahrungen spreche, haben sie einen bleibenden Eindruck bei mir hinterlassen. Der Teufel, so listig er ist, scheint bei der Zerstörung von Seelen zwei Wege zu gehen. Der erste und bei weitem effektivste und häufigste ist der oben erwähnte - er verbirgt seine Anwesenheit und lässt sein Werk unentdeckt und unangefochten. Der zweite, für seinen Erfolg weitaus gefährlicher ist die Rolle des Terroristen. Letzteres kommt, wenn selbst seine Subtilität von einer Person mit ausreichender geistiger Intuition wahrgenommen und somit zurückgewiesen wird. An diesem Punkt versucht er, sie durch die dramatischeren Manifestationen, die wir alle mit dem Dämon in Verbindung bringen, zur Unterwerfung zu zwingen. Diese Herangehensweise kann effektiv sein - eine Freundin hat mir einmal gesagt, dass sie niemals „zu heilig“ werden wollte, weil sie nicht den übernatürlichen Missbrauch erleben wollte, den so viele Heilige erlitten haben. Aber wie Männer wie St. John Vianney bewiesen haben, könnten selbst die härtesten Angriffe des Satans zu einer Quelle des geistigen Trostes werden und den Teufel gegen jemanden, der von Gottes Gnade durchdrungen ist, machtlos machen. Das Problem, dem sich der Teufel gegenüber sieht, ist paradox - wenn es ihn gibt, dann muss der Gott, gegen den er arbeitet, arbeiten. Deshalb zieht er es fast immer vor, unter dem Deckmantel der Dunkelheit zu operieren. Diese Herangehensweise kann effektiv sein - eine Freundin hat mir einmal gesagt, dass sie niemals „zu heilig“ werden wollte, weil sie nicht den übernatürlichen Missbrauch erleben wollte, den so viele Heilige erlitten haben. Aber wie Männer wie St. John Vianney bewiesen haben, könnten selbst die härtesten Angriffe des Satans zu einer Quelle des geistigen Trostes werden und den Teufel gegen jemanden, der von Gottes Gnade durchdrungen ist, machtlos machen. Das Problem, dem sich der Teufel gegenüber sieht, ist paradox - wenn es ihn gibt, dann muss der Gott, gegen den er arbeitet, arbeiten. Deshalb zieht er es fast immer vor, unter dem Deckmantel der Dunkelheit zu operieren. Diese Herangehensweise kann effektiv sein - eine Freundin hat mir einmal gesagt, dass sie niemals „zu heilig“ werden wollte, weil sie nicht den übernatürlichen Missbrauch erleben wollte, den so viele Heilige erlitten haben. Aber wie Männer wie St. John Vianney bewiesen haben, könnten selbst die härtesten Angriffe des Satans zu einer Quelle des geistigen Trostes werden und den Teufel gegen jemanden, der von Gottes Gnade durchdrungen ist, machtlos machen. Das Problem, dem sich der Teufel gegenüber sieht, ist paradox - wenn es ihn gibt, dann muss der Gott, gegen den er arbeitet, arbeiten. Deshalb zieht er es fast immer vor, unter dem Deckmantel der Dunkelheit zu operieren. den Teufel machtlos gegen jemanden, der von Gottes Gnade durchdrungen ist. Das Problem, dem sich der Teufel gegenüber sieht, ist paradox - wenn es ihn gibt, dann muss der Gott, gegen den er arbeitet, arbeiten. Deshalb zieht er es fast immer vor, unter dem Deckmantel der Dunkelheit zu operieren. den Teufel machtlos gegen jemanden, der von Gottes Gnade durchdrungen ist. Das Problem, dem sich der Teufel gegenüber sieht, ist paradox - wenn es ihn gibt, dann muss der Gott, gegen den er arbeitet, arbeiten. Deshalb zieht er es fast immer vor, unter dem Deckmantel der Dunkelheit zu operieren.

Die selige Anne Catherine Emmerich war eine der Mystikerinnen, die mit prophetischer Klarheit die Unterwanderung der kirchlichen Hierarchie durch diejenigen unter satanischem Einfluss sah. Zu ihren Visionen gehörten die folgenden Vorhersagen, die den von Pater angebotenen Warnungen unheimlich ähneln. Amorth:

Dann sah ich eine Erscheinung der Muttergottes, und sie sagte, dass die Bedrängnis sehr groß sein würde ... Sie müssen vor allem darum beten, dass die Kirche der Finsternis Rom verlässt.

[schnippen]

Ich sah bedauernswerte Dinge: Sie spielten, tranken und redeten in der Kirche. Sie hatten Frauen umworben. Dort wurden alle möglichen Greuel begangen. Die Priester erlaubten alles und sprachen mit Respektlosigkeit. Ich sah, dass einige von ihnen noch immer gottesfürchtig waren und nur wenige von ihnen eine solide Sicht auf Dinge hatten.

[schnippen]

Zu den seltsamsten Dingen, die ich sah, gehörten lange Prozessionen von Bischöfen. Ihre Gedanken und Äußerungen wurden mir durch Bilder aus ihrem Mund bekannt gemacht. Ihre Fehler gegenüber der Religion wurden durch äußere Missbildungen gezeigt. Einige hatten nur einen Körper mit einer dunklen Nebelwolke anstelle eines Kopfes. Andere hatten nur einen Kopf, ihre Körper und Herzen waren wie dicke Dämpfe. Einige waren lahm; andere waren Paralytiker; andere schliefen oder taumelten.

Ich habe gesehen, was ich für fast alle Bischöfe der Welt halte, aber nur eine kleine Anzahl war einwandfrei. Ich sah auch den Heiligen Vater - gottesfürchtig und gebeterfüllt. Nichts ließ in seiner Erscheinung etwas zu wünschen übrig, aber er wurde durch das Alter und durch viel Leid geschwächt.

Dann sah ich, dass alles, was zum Protestantismus gehörte, allmählich die Oberhand gewann und die katholische Religion in völlige Dekadenz fiel. Die meisten Priester wurden durch das glitzernde, aber falsche Wissen junger Lehrer gelockt und trugen alle zur Zerstörung bei.

In jenen Tagen wird der Glaube sehr niedrig sein und nur an einigen Orten erhalten bleiben…

Für einige von uns ist es schwer zu glauben, dass der Teufel - von dem wir wissen, dass er als Glaubensartikel existiert - auch in der Kirche selbst so wirken könnte. Und dennoch haben wir unzählige Warnungen erhalten, dass es auch von Christus selbst so sein würde. Sein Versprechen ist beruhigend und beängstigend zugleich:

„ Und ich sage dir: Du bist Petrus; und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Tore der Hölle werden sich nicht gegen sie durchsetzen . “(Mt 16,18)

Wenn Christus eine solche Garantie anbietet, bedeutet dies, dass die „Tore der Hölle“ nicht nur versuchen werden, sich gegen die Kirche durchzusetzen, sondern dem Erfolg so nahe zu kommen scheinen, als hätten sie dies getan. Dass dieser scheinbare Erfolg von Seiner Macht und der Wirksamkeit der Kirche besiegt würde, ist für uns ein großer Trost, aber wir sollten nicht davon ausgehen, dass dies leicht sein wird. Wir müssen alle wachsam bleiben und beten, dass wir vor dem Feind bewahrt werden und dass sein Einfluss besiegt wird - nicht nur in unserem eigenen Leben, sondern auch in der Kirche selbst.
https://www.crisismagazine.com/2010/wind..._pos=0&at_tot=1

Tagged als Kirche , Rom , Vatikan , vom Wind zerzaustes Haus
+++++
Wachunde und Erbe...
https://www.crisismagazine.com/2018/watchdogs-and-wolves

von esther10 21.11.2018 00:44




ACHTUNG: Die jüngste Studie „Sexualmissbrauch von Klerus“ ist eine List Louie 6. November 2018 Keine Kommentare
Schwuler PriesterIn der letzten Woche haben eine Reihe neokonservativer katholischer Medien - National Catholic Register, Catholic News Agency und LifeSite News - eine kürzlich veröffentlichte Studie des Ruth-Instituts mit dem Titel:

https://akacatholic.com/two-ecclesial-ca...ich-came-first/

Ist der sexuelle Missbrauch katholischer Kleriker mit homosexuellen Priestern verbunden?

Ja, das hast du richtig gelesen. Die Studie wurde durchgeführt, um ein Rätsel zu lösen, das im Rahmen der Verwirrung der brennenden Frage aller Meteorologen ähnelt: Steht der Niederschlag mit der Feuchtigkeit in den Wolken in Zusammenhang?

Trotzdem schwärmte das Register: "Das Ruth Institute hat einen neuen Bericht veröffentlicht, der es wagt, eine Frage zu stellen, die viele Forscher - und Katholiken - zu fürchten hatten."

"Ja wirklich?" Die einzigen Menschen, die nicht über diese Frage nachdenken wollen, sind die Homo-Kleriker und ihre Verteidiger, die die Antwort verdammt gut kennen als jeder andere: Natürlich ist der Missbrauch katholischer Klerus mit homosexuellen Priestern verbunden!

Um nicht übertroffen zu werden, nannte LifeSite News es eine "wegweisende Studie" und berichtete, dass seine "Ergebnisse erstaunlich sind".

http://www.ruthinstitute.org/clergy-sex-...stical-analysis

Der Hauptautor der Studie ist der verheiratete katholische Priester P. D. Paul Sullins, ein bischöflicher Konvertit und Soziologe, der im Jahr 2002 von ordiniert wurde, bekommt dies, Onkel Ted McCarrick. (Wie stehen die Chancen!)

Am 2. November hielt Sullins eine Pressekonferenz ab, um die Studie vorzustellen. Wie die Catholic News Agency mitteilte, sagte er den Anwesenden, es bestehe "eine sehr hohe Wahrscheinlichkeit", dass der Missbrauch in Vergangenheit und Gegenwart "ein Produkt ist, das zumindest teilweise aus dem Aufschwung und der gegenwärtigen Konzentration homosexueller Männer in der Vergangenheit besteht Katholisches Priestertum

Umwerfend Nicht so viel. Du willst umwerfend sein? Ich gebe dir umwerfend. Zu den sechs in Sullins Studie aufgeführten „Schlüsselpunkten“ zählt das folgende Juwel:

https://akacatholic.com/two-ecclesial-ca...ich-came-first/

Vier von fünf Opfern über 7 Jahren waren Jungen. nur jeder fünfte war mädchen. Ein leichter Zugang zu Jungen im Verhältnis zu Mädchen macht etwa ein Fünftel dieser Ungleichheit aus. Die Anzahl der homosexuellen Priester macht die restlichen vier Fünftel aus. [Betonung hinzugefügt]

Das erste, was hier hervorsticht, ist der Benchmark „über 7 Jahren“. Warum Sullins diese Maßnahme im Gegensatz zu Pre-Pubertens vs. Post-Pubertens wählte, kann man nur vermuten, aber dies wird vielleicht klarer, wenn wir fortfahren. Bleib dran…

Noch beunruhigender ist die Behauptung von Sullins, dass volle 20% der Ungleichheit zwischen männlichen und weiblichen Opfern darauf zurückzuführen ist, dass die Kleriker besseren Zugang zu den ersteren haben.

Man kann sich daran erinnern, dass der von der USCCB finanzierte John Jay Cover-Up (dh der hart arbeitende katholische Gläubige) … ich meine, Report , alles in allem unternommen hat, um den Fall anzunehmen, dass ein größerer Zugang zu Jungen die überwältigende Anzahl von Menschen irgendwie verstärkte männliche Opfer

Sullins äußert sich in seiner Studie mit dem "John Jay Report", "der darauf besteht, dass der Missbrauch von Männern rein situativ und opportunistisch war" [Hervorhebung hinzugefügt], aber achten Sie genau auf die Formulierung. Es ist klar, dass es ihm gut geht mit der Vorstellung, dass eine beträchtliche Anzahl von Priestern, die heranwachsende Männer belästigen, nicht wirklich homo-abweichend sind.

Tut mir leid, Kumpel, aber jeder Mann, der sogar auf so etwas hindeutet, kämpft aller Wahrscheinlichkeit nach gegen Homo-Dämonen. Vielleicht ist dies der Grund, warum Sullins laut CNA:

… Hat darauf geachtet, dass es die unverhältnismäßige Präsenz homosexueller Männer im Priestertum ist, nicht die einfache Präsenz homosexueller Männer, die den Hauptfaktor zu sein scheint.

Mit anderen Worten, eine Neigung zum sexuellen Missbrauch von heranwachsenden Jungen ist nicht so sehr eine homoabweichende männliche Sache; es ist eine homo-abweichende Priestersache, zumindest unter bestimmten Umständen, die er bald erklären wird. Gott sollte jeden verbieten, dass Homo-Abweichung an und für sich zu einer solchen Aktivität neigt!

Sullins zufolge zeigen seine Forschungen, dass in den achtziger Jahren, als die Häufigkeit von homoklerikalem Missbrauch auf dem höchsten bekannten Niveau lag, 16% der Priester homo-abweichend waren - achtmal mehr als in der Allgemeinbevölkerung.

Sullins sagt:

Was ich in der Zeitung sage, ist, dass, wenn homosexuelle Männer im Priestertum in etwa genauso stark vertreten waren wie in der Bevölkerung, kein messbares Problem des Kindesmissbrauchs bestand. Es war nur, wenn Sie homosexuelle Männer überwogen.

Sein Fazit

Wenn Sie bis zu 16 Prozent homosexuelle Priester erhalten und der Anteil der Homosexuellen acht Mal so hoch ist wie in der Gesamtbevölkerung, ist es, als ob das Priestertum zu einer besonders willkommenen und ermutigenden und ermutigenden Bevölkerung für homosexuelle Aktivitäten wird Verhalten.

So wie Sullins es sieht, stellt eine Handvoll Homo-Kleriker hier und dort keine Gefahr für unsere männlichen Kinder dar, aber wenn ihre Anzahl kritische Masse erreicht (was auch immer diese Zahl sein mag), dann sind alle Wetten aus.

Dies ist, im Neo-Con Candy Land, eine Studie, die als Meilenstein gilt.

Sehen Sie, das ist keine Raketenwissenschaft, Leute. Eine Kirche (in diesem Fall die Konziliare), die in Glaubenssachen Kompromisse eingehen will, ist notwendigerweise auch eine Kirche, die in Bezug auf die Moral lax ist. Die beiden gehen immer zusammen , und wie ich kürzlich in einem Beitrag argumentierte , ist die Krise (kein Wortspiel beabsichtigt) in erster Linie doktrinär. Die Moralfäule wird am besten als Folge davon verstanden.

Sullins berichtet:

Von 1965 bis 1995 war im Durchschnitt mindestens jeder fünfte ordinierte Priester homosexuell.

Um zu einer solchen Schlussfolgerung zu gelangen, verlassen sich die Forscher weitgehend auf die Antworten der Priester selbst. Wenn die Ergebnisse auf 20% schließen lassen, können Sie darauf wetten, dass die tatsächliche Zahl Ihrer Großmutter Rosenkranz weit nördlich davon liegt.

In jedem Fall geschah der Aufschwung der Homo-Kleriker nicht in einem Vakuum; Der im II. Vatikanischen Konzil institutionalisierte Verzicht auf den Glauben machte den Weg für die rosafarbene Invasion frei.

Also, was machen wir aus Sullins Studie? Laut dem Autor, na ja, so ziemlich nichts, aber glaubt ihr nicht. Wie von CNA berichtet:

Sullins war klar, dass er vermeiden wollte, eine bestimmte Aktion aufgrund seiner Forschung zu empfehlen.

Das ist eine Lüge.

„ Ich würde auf keinen Fall empfehlen, dass wir alle Homosexuellen aus dem Priestertum entfernen“, sagte er. "Der Grund dafür ist: Der Missbrauch hängt nicht unbedingt mit der sexuellen Orientierung einer Person zusammen."

Entschuldige die Hölle aus mir! Dies aus dem gleichen, ähm… Expertenforscher, dessen Studie besagt:

Meine Ergebnisse zeigten, dass die Zunahme oder Abnahme des Prozentsatzes männlicher Opfer nahezu perfekt (.98) mit der Zunahme oder Abnahme homosexueller Männer im Priestertum korrelierte.

Dieser Typ ist überall, und ich vermute, dass er es so beabsichtigt hat. Und warum? Um homo-müden Katholiken einige Soundbisse zu geben, bei denen sie sich gut fühlen können; In Wirklichkeit ist sein "Studium" kaum mehr als eine komplizierte pseudowissenschaftliche List, die darauf abzielt, den sogenannten "homosexuellen Männern im Priestertum" Schutz zu bieten.

Wie von CNA berichtet:

Er [Sullins] zitierte sein Wissen über Männer mit gleichgeschlechtlicher Anziehungskraft, die "starke, treue Personen" seien, und fügte hinzu: "Ich würde es hassen, dafür eine Art Lackmustest zu haben."

Wenn die katholische Kirche in den USA wie die meisten Institutionen wäre, bei denen zwei Drittel der Missbrauchsopfer weiblich waren, lehnten die Menschen den Vorschlag ab, alle heterosexuellen Männer aus dem Priestertum zu streichen. Dieser Vorschlag wäre eine "ideologische Reaktion", sagte er.

NB: Wann immer und wo das Wort "ideologisch" mit kirchlichen Angelegenheiten verbunden ist, ist eine Bergoglian-Ratte fast sicher in der Nähe.

Der CNA-Bericht geht weiter:

Er [Sullins] schlug vor, dass das Priestertum die allgemeine Bevölkerung widerspiegeln sollte, da ein Zeichen für die Priester ausgewählt wird, "um Heiligkeit und das Bekenntnis zu Christus und die Dinge, von denen wir hoffen, dass sie einen guten Priester machen würden".

Aha! Endlich sind wir an der Pointe angekommen.

Die Sullins-Studie ist nur eine Synodesque Dog-n-Pony-Show, mit der leichtgläubige Katholiken hypnotisiert und verwirrt werden sollen, während sie heimlich einen bestimmten Fall vorbringt. ein Argument für die Ordination von Homo-Abweichern.

Warum jetzt?

Weil die Feinde der Kirche nervös werden. Sie wissen genau, dass die Mehrheit der Katholiken aller Gestalten sich mit rätselhaften, schlapp geschlagenen Queers in römischen Halsbändern in die Augen hatte und schließlich zu der unvermeidlichen Schlussfolgerung gelangt, dass solche Männer, ob sie jemals sexuellen Missbrauch begehen oder nicht, sind für die Vaterschaft einfach ungeeignet.

[Wert in diesem Beitrag finden? Wenn ja, bitte hilf mir, mehr zu produzieren. Die katholische Inquisitorin (akaCatholics Schwester) wächst, ist aber immer noch im Startmodus. Es ist wie ein Kind, das Zeit und Aufmerksamkeit braucht, und wenn man es mitbringt, ist es ein finanzieller Tribut. Bitte überlege, wie du aushelfen kannst. Vielen Dank!]
https://akacatholic.com/beware-recent-cl...tudy-is-a-ruse/

von esther10 21.11.2018 00:41

21. NOVEMBER 2018



Niemand hat das Recht, die Lehre zu ändern
21. November 2017 1

(Rom) Zum umstrittenen nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia meldete sich der lettische Kardinal Janis Pujats zu Wort. Er war nach der „Wende“ Erzbischof von Riga. 2001 nahm ihn Papst Johannes Paul II. in das Kardinalskollegium auf. Am selben Tag wurden mit Pujats auch Jorge Mario Bergoglio, der heutige Papst Franziskus, sowie drei von vier Mitgliedern des sogenannten Team Bergoglio in den Kardinalsrang erhoben: Walter Kasper, Karl Lehmann und Cormac Murphy-O’Connor. Es handelte sich mit 42 neuen Kardinälen um das Konsistorium mit den meisten Kardinalskreierungen der Kirchengeschichte.

Kardinal Pujats forderte in einem Interview mit der Internetzeitung La Fede Quotidiana (FQ) zu Amoris laetitia eine „Klärung gemäß dem Evangelium und dem immerwährenden Lehramt der Kirche“. Der Kardinal hatte bereits 2015 zusammen mit fast einer Million Gläubigen ein Treuebekenntnis zur unveränderlichen Lehre der Kirche über die Ehe und zu ihrer ununterbrochenen Disziplin unterzeichnet.

FQ: Eminenz, was denken Sie über die Debatte zu Amoris laetitia?

Kardinal Pujats: Wissen Sie, ich bin hier in Riga Hilfspfarrer in einer Pfarrei. Ich bin deshalb ein bißchen weg vom Schuß, aber ich höre und bin informiert. Ich bin Optimist und denke, daß die Dinge schrittweise in Ordnung kommen. Alle müssen miteinander reden, auch der Papst. Eine Sache scheint mir klar zu sein.

FQ: Welche?

Kardinal Pujats: Die Mentalität, die dem Text zugrunde liegt, ist zu liberal. Ich stelle heute eine gewisse Nachlässigkeit gegenüber der katholischen Moral, aber auch in der katholischen Moral fest, und vor allem gegenüber dem, was die nicht verhandelbaren Werte und Grundsätze genannt werden.

FQ: Ist es möglich, jemandem die Kommunion zu spenden, der more uxorio zusammenlebt oder einem wiederverheirateten Geschiedenen?

Kardinal Pujats: Nein, das ist nicht möglich, weil sie sich nicht im Stand der Gnade befinden. Diese Personen, denen wir sicher unsere Sorge und pastorale Aufmerksamkeit zukommen zu lassen haben, können nicht die sakramentale Kommunion empfangen. Sie sind nicht legitim in einer Ehe miteinander verbunden und befinden sich daher im Stand der Todsünde. Das alles ist Teil der Sakramentenlehre. Eine Ausnahme ist wenn schon nur möglich in articulo mortis [auf dem Sterbebett].

FQ: Vielleicht sagen Ihnen manche, Sie seien zu streng …

Kardinal Pujats: Was soll das heißen!? Die Lehre der Kirche ändert sich nicht. Niemand ist es erlaubt, das zu tun. Alles steht im Evangelium geschrieben und ist anzunehmen. Worüber reden wir denn!?

FQ: Es gibt ein Dokument der Correctio filialis zu Amoris laetitia.

Kardinal Pujats: Ich bin der Meinung, daß es heute zum Wohl der Kirche und des Volks Gottes einer Klärung bedarf laut den Vorgaben des Evangeliums und dem ständigen Lehramt der Kirche. Die doktrinelle Klarheit sollte nie jemandem Angst machen. Wenn schon ist die Unklarheit zusammen mit der Zweideutigkeit und der Verwirrung schädlich. Man muß den Mut haben, klar zu sprechen, mit der Sprache der Wahrheit, ohne zu zittern und ohne der Welt gefallen zu wollen. Denn sonst riskieren wir, langsam, langsam in einen schweren Irrtum abzurutschen. Die beständige Lehre über die Familie und die Ehe ist zu bekräftigen.

FQ: Die Bischöfe Polens haben bekräftigt, daß Amoris laetitia in Kontinuität mit dem Lehramt von Johannes Paul II. zu lesen ist.

Kardinal Pujats: Meines Erachtens ist die Lehre des heiligen Johannes Paul II. richtig und rein. Sie kann sich nicht ändern oder geändert werden. Wie ich schon sagte: Sie ist nicht änderbar, und ich denke, daß es einer Klärung bedarf.

https://katholisches.info/2017/11/21/nie...hre-zu-aendern/

Text/Übersetzung: Giuseppe Nardi
Bild: Youtube (Screenshot)

von esther10 21.11.2018 00:40

US-Bischöfe bei ihrem Treffen im Herbst 2018 mit Lisa Bourne / LifeSiteNews

BLOGS DER KATHOLISCHEN KIRCHE , HOMOSEXUALITÄT Mo 19. Nov 2018 - 17:34 EST

Was für eine Angst riecht: Unsere US-Bischöfe, Gottes eingefrorene Menschen
Carlo Vigano , Katholisch , Homosexualität , Franziskus , Sexueller Missbrauch Krise In Der Katholischen Kirche , Wir Bischöfe , USCCB , Usccb18 , Vatikan Vertuschung

19. November 2018 ( LifeSiteNews ) - Ich war bei den Bischöfen in Baltimore für ihre jährliche Herbstversammlung. Unter den Prälaten war lähmende Angst spürbar. Die Luft war hart damit und durchdrang die allgemeinen Sitzungen, die Lobby und die Korridore des Hotels, in dem sie sich trafen, aßen und schliefen.

Sie haben bewiesen, dass Erzbischof Carlo Maria Viganò sie aufgefordert hatte, Sexualmissbrauch als "mutige Hirten" und nicht als "verängstigte Schafe" zu konfrontieren.

Wovor haben sie Angst? Einfach über alles.

Unsere Bischöfe fürchten die Laien

Mitglieder der Katholischen Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten (USCCB) haben Angst vor dem Tod der Menschen zu Hause, die sie für die Existenz und den Fortbestand der sexuellen Missbrauchskrise des Klerus zur Verantwortung ziehen. Zusammen mit der breiten Öffentlichkeit sind Laien ungläubig, dass der jetzt in Ungnade gefallene Erzbischof Theodore McCarrick Jungen und Seminaristen jahrzehntelang missbrauchen könnte, während er zum Kardinal aufstieg.

Wenn seine Bruderbischöfe nichts wussten und nichts taten, ist das ein schrecklicher Skandal. Und wenn sie es nicht wussten, ist es ein Skandal von gleichem Ausmaß, denn es zeigt, dass diese Männer überhaupt keine Bruderschaft haben.

Unsere Bischöfe fürchten ihre eigenen Priester

USCCB-Mitglieder haben Angst vor den Priestern in ihren eigenen Diözesen, die jetzt alleine in diese Krise geraten. Sie mussten schmerzhafte „Hörsitzungen“ mit wütenden und entmutigten Mitgliedern ihrer Gemeinden durchleben, von denen einige riskieren, ihren Glauben zu verlieren. Diese Priester wurden gewissermaßen zum Trocknen aufgehängt.

Diese Priester wurden zum größten Teil unverdient von den Gemeindemitgliedern und der breiten Öffentlichkeit in den Verdacht geraten, die sich fragen, ob möglicherweise nicht mehr Priester-Raubtiere unter ihrer Nase versteckt sind.

Ihre Priester brauchten sie, um den Umgang mit der Krise voranzutreiben, um die weit verbreitete Vorstellung zu zerstreuen, dass sie unvermindert und außer Kontrolle gerät. Die Bischöfe mussten jedoch in ihre Diözesen zurückkehren, mit der Nachricht, dass sie in Baltimore im Grunde nichts erreicht hätten .

Unsere Bischöfe fürchten die Medien

In der vergangenen Woche in Baltimore war der Zugang zu unseren US-Prälaten stark eingeschränkt. Die Journalisten wurden angehalten, sich während der fünf Tage, an denen wir ein Hotel, Restaurants und Aufzüge mit ihnen geteilt hatten, an keinen Punkt mit unseren Fragen an die Bischöfe zu wenden. Der Kontakt konnte nur durch Übermittlung elektronischer Antragsformulare hergestellt werden, von denen die meisten ignoriert wurden.

Wir waren beschränkt auf "Schön, Sie zu sehen, Ihre Exzellenz", als wir gemeinsam mit dem Fahrstuhl im luxuriösen Marriott Inner Harbor Hotel am Wasser fuhren.

Alles in allem sind hier ihre drei größten Ängste.

Die Bischöfe fürchten Papst Franziskus

Die Bischöfe fürchten, den Heiligen Stuhl zu beleidigen. Trotz allem, was auch immer in vielerlei Hinsicht gezündet wurde, nachdem er informiert worden war, dass der Vatikan unter ihren Plänen, sich mit der Krise gegen Sexualmissbrauch zu befassen, den Teppich aus dem Weg geräumt hatte, konnten sich die Bischöfe nicht einmal ein oder zwei "Ermutigungen" für Papst Franziskus einigen Er soll die Dokumentation des Vatikans über McCarrick veröffentlichen .

Die Diskussion enthüllte nicht nur Unordnung und Richtungslosigkeit in der Wüste, wie einst die Israeliten. Es zeigte sich ein Mangel an Männlichkeit.

Letzte Woche wurde sehr wenig Mut gezeigt, aber als es war, war es großartig. Fünf mutige Prälaten standen auf: Bischof Stickland von der Diözese Tyler, Texas; Bischof Cozzens von Saint Paul und Minneapolis; Bischof Daly von Spokane, Washington; Bischof McKnight von Jefferson City, Missouri; und Bischof Paprocki aus Springfield, Illinois.


Und der Grund, warum sie aufgefallen sind, ist, dass sie sich wie Männer verhielten. Katholische Männer Vikare Christi

Unsere Bischöfe fürchten, die Befürworter der LGBT-Befreiungstheologie zu beleidigen

Die Bischöfe waren auch bei der Diskussion über Homosexualität gelähmt. Die meisten können nicht einmal das „h-Wort“ aussprechen, aber es blieb der Elefant im Raum. Nur einer - Erzbischof Cordileone von San Francisco - wagte den Begriff am zweiten Tag ihrer Versammlung zu verwenden, aber er schloss seine Ausführungen ab, indem er die Tatsache verdunkelte, dass Homosexualität im Zentrum des gegenwärtigen Chaos steht, dem die Kirche jetzt gegenübersteht.

Ihre Auslassung besagt, dass die Angst vor der Schwulenlobby in der katholischen Kirche so groß ist. Indem sie nicht direkt von homosexuellen Priestern und Prälaten sprechen, die, wie die Berichte der großen Jury und unabhängige Studien gezeigt haben, 80 Prozent der sexuellen Räuber der Kleriker über Jahrzehnte hinweg verantwortlich waren, decken sie Kräfte innerhalb der Kirche ab, die versuchen, Homosexualität als völlig normal zu fördern .

Ihre Angst wirft die Frage auf: "Warum?"

Warum fürchten sie unkeule Schwule in den Reihen der Kleriker mehr als sie fürchten, die Lehre der Kirche und ihre Rolle als Hirten aufzugeben?

Die Bischöfe fürchten Demonstranten, die treue Hirten suchen

In den Tagen, bevor sie sich in Baltimore versammelten, kontaktierte der USCCB die Polizeiabteilung von Baltimore und äußerte ihre Angst vor den Demonstranten, die beabsichtigten, auf einem Pier gegenüber dem Hotel eine Kundgebung abzuhalten.

Der Polizei von Baltimore wurde mitgeteilt, dass die Bischofskonferenz in letzter Minute eine Änderung des Ortes in Erwägung zog.

"Beamte der Bischofskonferenz informierten die Polizei von Baltimore darüber, dass die Teilnehmer der Kundgebung die Bischofstreffen unterbrechen und" Blut an die Wände werfen würden ", heißt es in einem Bericht von Church Militant.

"Die Bemühungen der Vertreter der Bischöfe, treue Katholiken als physische Bedrohung zu bemalen, planen, ihre Begegnung zu stürmen, Blut auf die Wände zu werfen und der Himmel weiß, was sonst noch der Beweis dafür ist, wie völlig die US-Bischöfe außer Kontakt sind", Der Bericht wurde fortgesetzt.

Bischöfe und Brücken

Die Silence Stops Now- Kundgebung fand in einem zeltartigen Gebäude auf einem Pier gegenüber dem Hotel der Bischöfe statt. Eine kleine Fußgängerbrücke über dem Wasser verband das Hotel mit dem Ort der Rallye.

Aber die Bischöfe hatten Angst, diese Brücke zu den Laien zu überqueren. Sie fühlten sich wohler, wenn sie losgelöst waren.

Am Ende war es nur einem Bischof wichtig, das Hotel zu verlassen, um die Gläubigen zu begrüßen, ihre Bedenken zu hören und mit ihnen zu beten.

"Meine Herde, zurück in Tyler, sagte:" Geh und bete mit diesen Leuten ", erklärte Bishop Strickland aus Tyler, Texas, der ausführlich sprach und den Teilnehmern der Silence Stops Now- Kundgebung seinen Segen erteilte, als sie in die MECU reisten Pavillon.

Stricklands Wanderung über die Brücke ist eine wichtige Symbolik, nicht nur, weil er der einzige Prälat war, der mit Laien in Verbindung zu treten suchte, die aus dem ganzen Land angereist waren, um mit ihren Bischöfen zu kommunizieren.

Sein Vorgehen steht im Gegensatz zu anderen Bischöfen und Kardinälen, die sich mit Pater James Martin, SJ, zusammengetan haben, um mit der LGBT-Welt eine Brücke zu bauen, das kirchliche Lehramt effektiv zu verdrängen und aggressiv und zunehmend unvorsichtig danach zu streben, die Homosexualität innerhalb der Kirche zu normalisieren.

Bischöfe fürchten Brücken zu schlagen, die sie mit ihrem treuen Block verbinden, während sie glücklich Sodom bauen.

Ein weiterer Bischof, Richard Stika aus Knoxville, Tennessee, hatte den Mut, aus dem Hotel auszusteigen, um nach der Veranstaltung mit den Rallye-Besuchern zu sprechen. Nach dem nationalen katholischen Register:

"Ich glaube, dass Satan hinter all dem steckt", sagte er. Bischof Stika sagte, Christus gibt die Eucharistie, um den Glauben seines Volkes zu ernähren - und um die Menschen von der Eucharistie zu trennen und ihren Glauben zu töten, greift er das Priestertum an.

Dass der Geruch der Angst unter den Bischöfen in der Luft lag, ist sicher. Aber könnte dies auch der schädliche Rauch von Satan sein, der unsere Nasenlöcher füllt, während er die Kirche erfüllt?

Kontaktieren Sie Doug unter doug.mainwaring@lifesitenews.com .


von esther10 21.11.2018 00:35





Trotz des Abkommens zwischen Vatikan und China entführt die Polizei einen Bischof, um sich der staatlichen Indoktrination zu unterziehen
Katholisch , China , Pietro Shao Zhumin , Franziskus , der Vatikan Deal Mit China

CHINA, 21. November 2018 ( LifeSiteNews ) - Zum fünften Mal, seit Papst Franziskus ihn zum Bischof im Jahr 2016 ernannt hat, wurde ein treuer chinesischer Prälat von der Polizei zum Verhör und zur Indoktrination in Gewahrsam genommen.

Der Bischof, der Mitglied der Untergrundkirche war - während der jahrzehntelangen Verfolgung durch die kommunistische Regierung dem Heiligen Stuhl treu geblieben - wird „gezwungen werden, sich der Religionspolitik Chinas zu unterwerfen, die eine Registrierung bei der Regierung und die Mitgliedschaft in der Patriotischen Vereinigung erfordert ( PA) “, so Asia News , die die Geschichte zuerst brach.

Die Entführung von Pietro Shao Zhumin, Bischof von Wenzhou, am 9. November fand statt, obwohl der Vatikan im September eine Vereinbarung mit der kommunistischen Regierung geschlossen hatte, deren hartnäckige, unterdrückerische Taktik in Bezug auf die katholische Kirche offenbar in Kraft bleibt.

Trotz der Vereinbarung, die der Vatikan als einen positiven Schritt für die katholische Kirche in China bejubelt hat, gehen die Berichte über die Zerstörung von Kirchengebäuden weiter, und Kleriker, die sich weigerten, der Regierungspartei PA beizutreten, sind auf mysteriöse Weise verschwunden und wegen Indoktrination in ähnliche Haftzeiten gegangen . Der Deal ermöglicht es Berichten zufolge die kommunistische Regierung statt der katholischen Kirche, Bischöfe zu wählen.

Kindern unter 18 Jahren ist es weiterhin untersagt, Kirchen zu Gottesdiensten zu besuchen.

Die Verfolgung von Gläubigen in der Kirche hat seit dem Abkommen zwischen Vatikan und China zugenommen und nicht abgenommen
„Nach der Vereinbarung zwischen China und dem Vatikan über die Ernennung von Bischöfen hat die Palästinensische Autonomiebehörde die Kontrollen und die Verfolgung von Untergrundgemeinschaften verstärkt“, heißt es in dem Bericht von Asia News .

Kardinal Joseph Zen aus Hongkong äußerte sich seit seiner Ankündigung kritisch zu diesem Deal und behauptete, dies sei "ein wichtiger Schritt in Richtung der Vernichtung der echten Kirche in China".

Die Gläubigen in China geraten nun zunehmend unter Druck, nachdem die kommunistische Regierung im Februar die Vorschriften für die Religionsausübung verschärft hatte.

Laut Zen ist das Umfeld für katholische Praktizierende in den letzten Monaten so giftig geworden, dass Priester, die Mitglieder der Untergrundkirche waren, die Gemeindemitglieder warnen, nicht zur Messe zu gehen, um einer Festnahme zu entgehen.

Vor kurzem enthüllte Zen, dass "Kleriker im Untergrund zu ihm geweint haben", seit der Vatikan mit China einen Vertrag über die Ernennung von Bischöfen unterzeichnet hatte.

"Sie sagten, die Beamten hätten sie gezwungen, offen zu werden, sich der [katholischen patriotischen Vereinigung Chinas" anzuschließen und ein Priesterzertifikat zu erhalten, aus dem Grund, dass der Papst das vorläufige Sino-Vatikan-Abkommen unterzeichnet hat ", sagte Kardinal Zen der Katholischen Union Asiatische Nachrichten (ucanews.com).

Da die Vereinbarung nicht öffentlich ist, wissen die legitimen katholischen Kleriker nicht, was der Heilige Vater von ihnen will.

„Einige Priester sind geflüchtet, andere sind verschwunden, weil sie nicht wissen, was sie tun sollen, und sind verärgert. Die Vereinbarung ist nicht bekannt, und sie wissen nicht, ob das, was die Beamten sagen, wahr ist oder nicht “, sagte Zen.

Einige der in Zens Brief aufgezählten Nöte der Kleriker sind konfisziertes Geld, die Beziehungen der Kleriker werden von zivilen Behörden belästigt, Inhaftierung und sogar die Hinrichtung.

„Aber der Heilige Stuhl unterstützt sie nicht und betrachtet sie als Ärger, indem er darauf verweist, dass sie Ärger verursachen und die Einheit nicht unterstützen. Das macht sie am schmerzlichsten “, sagte der Kardinal.

Laut einem AP-Bericht haben chinesische Beamte die Entführung und Inhaftierung von Bischof Zhumin nicht erwähnt . Während er voraussichtlich nicht länger als 15 Tage in Haft ist, dauerte seine letzte Haft sieben Monate.
https://www.lifesitenews.com/news/despit...ergo-government

+++

https://twitter.com/LSNCatholic

von esther10 21.11.2018 00:32

Polizeigewerkschaft befürwortet Seehofers Vorstoß für schnellere Abschiebungen
Veröffentlicht: 21. November 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: Causa ASYL (Flüchtlinge/Migranten) | Tags: Abschiebungen, Asylbewerber, Aufenthaltsstatus, Bundesinnenminister Horst Seehofer, CSU, Deutsche Polizeigewerkschaft, Meldepflicht, Rainer Wendt, Rückführung, schneller |Hinterlasse einen Kommentar
Der Bundesvorsitzende der Deutschen Polizeigewerkschaft, Rainer Wendt (siehe Foto), unterstützt grundsätzlich das Vorhaben von Bundesinnenminister Horst Seehofer (CSU), Abschiebungen einfacher und schneller vorzunehmen.

Gegenüber dem Nachrichtensender WELT sagte Wendt, es könne nicht sein, dass eine hohe Zahl von eigentlich zur Rückführung vorgesehener Asylbewerber sich immer noch im Land aufhalte. Die Auflagen, wie sie jetzt geplant seien, zum Beispiel eine nächtliche Meldepflicht, sind laut Wendt unzureichend.

Wenn es eine Meldepflicht geben soll, dann rund um die Uhr, so Wendt. Jeder Mensch sei zwar vor dem Gesetz gleich, aber nicht jeder habe den gleichen Aufenthaltsstatus.



WELT-TV

Quelle: https://www.dpolg.de/aktuelles/news/inne...-abschiebungen/


von esther10 21.11.2018 00:32

Die Auswirkung der außerordentlichen Form auf Berufungen zum Priestertum
Die Gültigkeit von Papst Benedikts Rücktritt muss in Frage gestellt werden



Die Gültigkeit von Papst Benedikts Rücktritt muss in Frage gestellt werden
19.
November
vom Herausgeber
Rücktritt

Die Gültigkeit von Papst Benedikts Rücktritt muss in Frage gestellt werden

von Br. Alexis Bugnolo

Vor kurzem wurde der bekannte Vatikan-Theologe und ehemaliges Mitglied der Kongregation für den Glauben, Msgr. Nichola Bux vertrat öffentlich die Ansicht, dass die Gültigkeit des Rücktritts von Papst Benedikt XVI. Im Hinblick auf die Frage nach einem scheinbaren Irrtum in der Rücktrittsformel untersucht werden sollte .

Msgr. Bux war nicht der erste, der dieses Problem ansprach. Eine sehr bemerkenswerte Studie wurde 2014 von einem Professor für Kirchenrecht am Theologischen Institut von Legano in der Schweiz veröffentlicht . Stefano Violi , der die Entsagung kanonisch diskutierte: Der Rücktritt von Papst Benedikt XVI. Zwischen Geschichte, Recht und Gewissen , ohne jedoch die Frage der Ungültigkeit zu stellen. ( Es ist ein Muss zu lesen wegen seines reichen Zitats zur kanonischen Geschichte der päpstlichen Rücktritte.)

Allerdings hat Anne Barnhardt am 19. Juni 2016 insbesondere die Frage eines Zweifels aufgeworfen, der sich aus dem Kanon 188 ergibt , der einen erheblichen Fehler als ausreichenden Grund für die Begründung der kanonischen Feststellung der Nichtigkeit eines Rücktritts anführt. Dies geschah nach den bemerkenswerten Äußerungen des persönlichen Sekretärs von Papst Benedikt am 20. Mai, in denen er behauptete, dass Benedikt noch das päpstliche Amt besetzt habe.

Msgr. Henry Gracida , emeritierter Bischof von Corpus Christi , Texas, USA, und ehemaliges Mitglied des Opus Dei, hat diesen und andere Zweifel an der Gültigkeit des Rücktritts aufrechterhalten . Ich verstehe, dass der Bischof viele Mitglieder der Heiligen Hierarchie und der Kurie über diese Angelegenheiten geschrieben hat, die zum Handeln auffordern (er schlägt eine öffentliche Erklärung von 12 präbergoglianischen Kardinälen vor).

Laut Ann Barnhart hatten Rechtsanwalt Chris Ferrara und Frau Anne Kreitzer im folgenden Jahrdieselben Zweifel. Der Historiker Richard Cowden Guido meinte dasselbe am 11. Mai 2017. Und der berühmte italienische Kontroverse Antonio Socci zitierte Violi am 31. Mai 2017 ausführlich und behauptete dieselbe These.

Schließlich bittet Papst Benedikt XVI. In seinen Privatbriefen an Kardinal Brandmüller offen um Vorschläge für einen besseren Rückzug , wenn er es nicht richtig gemacht hat.

Es gibt eine Reihe bemerkenswerter Katholiken, die diesen Zweifel aufrechterhalten, und seit Msgr. Bux forderte eine Untersuchung dieser Angelegenheit, ich möchte hier in scholastischer Form hinzufügen, die Argumente für ihre Aufrechterhaltung, in deren Verlauf alle wesentlichen Argumente dagegen widerlegen werden.

Ob Papst Benedikt XVI. Durch die in seiner Ansprache "Non solum propter" zum Ausdruck gebrachte Tat das Amt des Bischofs von Rom niederlegte?
Und es scheint, dass er nicht tat:

1. Erstens, weil ein wesentlicher Fehler in einem Verzicht auf das vis verborum oder die Bedeutung der Wörter in Bezug auf Form und Inhalt der Handlung steht. Der Verzicht auf ein Ministerium betrifft jedoch einen der richtigen Unfälle des Amtes, durch den dieses Ministerium zu Recht ausgeübt werden kann. Verzichtet man also auf ein Ministerium, so verzichtet er nicht auf das Amt. Und wenn er glaubt, das Amt aufgegeben zu haben, indem er auf eines der Ministerien verzichtet hat, hat er einen erheblichen Irrtum hinsichtlich der Bedeutung der von ihm verwendeten Wörter. Aber im Text: Non Solum PropterBenedikt XVI. Verzichtet auf das Ministerium, das er als Bischof von Rom erhielt, als er gewählt wurde. Um zu verstehen, dass diese Handlung als Verzicht auf das Amt gilt, muss daher die Wirksamkeit der Handlung in erheblichem Maße fehlerhaft sein. Daher ist der Rücktritt gemäß Kanon 188 ungültig.

2. Der heilige Apostel Petrus übte an vielen Orten viele Ämter aus. Aber niemand ist der wirkliche Nachfolger von St. Peter außer dem Bischof von Rom (Kanon 331). Verzichtet man auf ein Petrinministerium, so verzichtet er daher nicht auf das Amt des Bistums Rom (vgl. Kanoniker 331 und 332), das aufgrund seines Amtes andere Ministerien hat. Wenn man glaubt, er habe das Bistum von Rom durch den Verzicht auf ein Petrinministerium aufgegeben, so liegt er in einem erheblichen Irrtum, und somit ist der Rücktritt gemäß Kanon 188 ungültig.

3. Laut Paulus (1. Korinther 12) gibt es in der Kirche verschiedene Gnaden, Ämter und Ämter, da die Kirche der Leib Christi ist. Da der Bischof von Rom mehrere dieser Ministerien ausüben kann, folgt daraus, dass man das Bistum Rom nicht aufgibt, wenn man eines dieser Ministerien aufgibt, da kein Ministerium gemeinsam mit dem Bistum Rom ist. Ergo bei einem solchen Verzicht, wenn man glaubt, er habe den Verzicht auf das Bistum Rom ausreichend erklärt, so liegt er in einem erheblichen Irrtum. Daher ist der Rücktritt gemäß Kanon 188 ungültig.

4. Nach Seneca (Moral Essays, Bd. 3, John W. Basore, Heineman, 1935) muss zwischen Benefizien, Ämtern und Ministerien unterschieden werden. Leistungen sind das, was von einem Ausländer gegeben wird, Ämter von Söhnen, Müttern und anderen mit notwendigen Beziehungen und Diensten von Bediensteten, die das tun, was die Vorgesetzten nicht tun. Das Petrusministerium ist ein Dienst an der Kirche. Aber das Amt des Bischofs von Rom ist eine Pflicht gegenüber Christus. Verzichtet man auf den Dienst eines Dieners, so verzichtet er nicht auf das Amt eines Sohnes. Ergo bei einem solchen Verzicht etc…

5. Die Gültigkeit eines Rücktritts kann nicht auf der subjektiven Definition von Wörtern oder der bloßen Absicht des Verzichts beruhen. Wenn dies der Fall wäre, würde die Interpretation den Akt zu einem Akt des Rücktritts machen. Die Tat selbst würde es nicht erklären. Aber die Kirche ist eine öffentliche Gesellschaft, die vom inkarnierten lebendigen Gott gegründet wurde. Daher muss der Verzicht auf Ämter nicht nur vorsätzlich, sondern öffentlich sein, um zu bezeugen, dass das Amt vom lebendigen und inkarnierten Gott gegründet wurde. Aber das Amt des Bischofs von Rom ist ein solches Amt. Ergo bei einem solchen Verzicht etc ..

6. Wie Msgr. Henry Gracida argumentiert in seinem Blog abyssum.org : Wenn Christus den Rücktritt Benedikts nicht als gültig akzeptierte, weil die Tat selbst nicht kanonisch gültig war, dann wäre Christus verpflichtet, Bergoglio der Gnade zu berauben Sein Mangel an Papst zu sein, ist für alle mit Glaube, Hoffnung und Nächstenliebe das BEKANNTeste. Es ist jedoch der BEWUSSTSTEIGE für alle, auch nicht für Katholiken, dass er NICHT die Gnade Gottes in sich oder in seinen Handlungen hat. Ergo, entweder ist Christus ungerecht oder Christus ist gerecht. Er kann nicht ungerecht sein. Ergo, Bergoglio ist kein Papst!

7. Christus betete für Petrus, dass sein Glaube nicht versagt und er seine Brüder im Apostolischen Kollegium bestätigen kann. Nun muss dieses Gebet Christi wirksam sein, da Christus Gott und der geliebte Sohn des Ewigen Vaters ist und wegen des Amtes des Heiligen Petrus nicht nur für den Leib Christi von Nutzen ist, sondern in Angelegenheiten des Glaubens und der Einheit notwendig ist. Deshalb muss das Gebet Christi für die Nachfolger des Heiligen Petrus in gewisser Weise wirksam sein, was den Glauben und die Einheit der Kirche angeht. Aber Bergoglio greift offenbar sowohl den Glauben als auch die Einheit der Kirche an. Es ist daher weit zu urteilen, dass das Gebet Christi in diesem einen Mann nicht wirksam sein sollte. Ergo, Bergoglio ist kein gültiger Nachfolger von St. Peter!

8. Aus dem Text des Rücktrittsakts . Papst Benedikt gibt im ersten Satz zu, dass er den Munus Petrinum hält. Weiter unten sagt er, er verzichte auf das Ministerium, das er als Bischof von Rom erhalten hatte. Deshalb hat er den Munus nicht aufgegeben. Aber Munus bedeutet Amt und Geschenk der Gnade (vgl. Kanon 145 §1). Daher hat er nicht erklärt, auf das Amt und das Geschenk der Gnade verzichtet zu haben. Daher in einem solchen Rücktritt etc ..

9. Aus dem Sinn der lateinischen Sprache, dem der bestimmte und unbestimmte Artikel fehlt. Wenn Sie sagen: Renuntio ministerio, sagen Sie nicht, ob Sie auf das Ministerium oder ein Ministerium verzichtet haben. Deshalb lassen Sie nicht wissen, auf welches Ministerium Sie verzichtet haben. Daher in einem solchen Rücktritt etc ..

10.From das päpstliche Recht Universi Dominici Gregis , auf päpstliche Wahlen: Man ist nicht auf das Petrusamt gewählt, aber der Bischof von Rom zu sein. Daher hat man, wenn man nicht auf das Bistum von Rom verzichtet, den Stuhl von St. Peter nicht verlassen. In öffentlichen Äußerungen sagt Papst Benedikt XVI. Nach März 2013 jedoch nur, dass er auf das Ministerium verzichtet hat. Daher ist er in einem erheblichen gewöhnlichen Irrtum, was in einem Verzicht auf das Amt des Bistums Rom erforderlich ist. Daher in einem solchen Rücktritt etc ..

11. Aus dem Kodex des Kirchenrechts: Kanonische Rücktritte sind gültig, wenn 3 Dinge gelten: Freiheit von Zwang, rechte Absicht, eindeutige Bedeutung. Dies wird im Kanon 332, § 2, bestätigt , der ausdrücklich bestreitet, dass die Annahme eines Rücktritts Gültigkeit hat oder nicht. Aber Papst Benedikt gesteht in seinen Briefen an Kardinal BRANDMUELLER , dass seine Absicht etwas von der Päpstlichen Würde zu behalten war. Sein Privatsekretär hat auch öffentlich bekräftigt, dass er den Petersplatz besetzt. Dies ist ein unumstößlicher Beweis dafür, dass der Rücktritt nicht eindeutig ist. Entweder bedeutet es, dass er auf den See verzichtet hat oder auf den See nicht verzichtet hat. Daher in einem solchen Rücktritt etc ..

12. Aus der Pneumetologie, das heißt aus der Theologie des Heiligen Geistes. Nach dem Feb. 2013 erkennt und akzeptiert die gesamte Kirche immer noch Papst Benedikt mit dem Titel Papst und mit päpstlichen Vorrechten. Alle nennen ihn Benedict, nicht Ratzinger oder Joseph. Aber die ganze Kirche kann nicht getäuscht werden. Laut der göttlichen Institution kann das Papsttum jedoch nicht von mehreren Personen gleichzeitig gehalten werden. Und wer es zuerst hält, hat den gültigen Anspruch auf das Amt. Daher versteht die Kirche die Tat nicht als eine, die auf das Amt verzichtet. Daher in einem solchen Rücktritt etc ..

13. Aus Mangel an Absicht: Wenn ein Papst auf das Essen von Bananen verzichtet, hat er das Amt des Bistums Rom nicht aufgegeben. Wenn er also sagt: "Ich habe auf das Essen von Bananen verzichtet, um den Stuhl von Rom zu räumen", hat er einen erheblichen Irrtum hinsichtlich der Wirkung seiner Tat. In seinem Entsagungstext sagt er, er habe auf das Ministerium verzichtet, um den Petersplatz zu verlassen [ut sedes Sancti Petri vacet].Dies ist jedoch ein wesentlicher Irrtum, da das Ministerium nur ein echter Zufall des Bistums Rom ist, denn der Bischof von Rom zu sein ist der erste Akt seines Wesens, um die Ministerien des Bistums Rom auszuüben der zweite Akt seines Seins [esse secundum]. Da der zweite Akt des Seins in der Potenz zum ersten Akt ist und die Potenz von der Tätigkeit als Unfall zur Substanz geteilt wird, ist es ein Akt, der auf ein oder alle Ministerien eines Amtes verzichtet, eine Sache, die die Unfälle betrifft, und nicht die Substanz des Amtes. Daher könnte man genauso gut auf eines oder alle seiner Ministerien verzichten und das Amt behalten. Durch den Verzicht auf ein oder das Ministerium verzichtet er daher nicht auf das Amt. Tatsächlich versichert er in öffentlichen Äußerungen ausdrücklich, nur auf das Ministerium verzichtet zu haben. Daher rettet seine mangelnde ausdrückliche Absicht die Tat nicht vor erheblichen Fehlern. Daher in einem solchen Verzicht usw.

In summation:

Wenn also ein Papst sich aus dem aktiven Ministerium zurückziehen und das päpstliche Amt in seiner vollen Fülle behalten möchte, könnte er die Äußerung von Papst Benedikt XVI., Non solum propter, seitdem genauso gut vorlesen das vis verborum dieses Textes ist, dass er auf das Amt des Amtes des Bischofs von Rom verzichtete, nicht aber das Amt. Hierin liegt der wesentliche Irrtum, und daher muss der Akt von Benedikt XVI. Am 11. Februar 2013 nach Kanon 188 als ungültig betrachtet werden, wenn er als Rücktritt vom Amt des Bischofs von Rom geltend gemacht wird. Wenn man jedoch behaupten würde, dass es sich nur um einen Akt des Verzichts auf das aktive Ministerium und nicht um das Amt handelt, dann ist es ja ein gültiger Akt, der keinen wesentlichen Fehler enthält.

Deshalb rufe ich als getaufter römisch-katholischer, italienischer Staatsbürger und rechtmäßiger Einwohner der Stadt Rom die italienische Regierung dazu auf, sich als Partei des Lateran-Paktes und seiner späteren Vereinbarungen auf das Recht zu berufen, den gesamten Klerus einzuberufen die Diözese Rom, vor Gericht zu richten, so wie sie es im Jahre 1046 in Sutri tat , auf Befehl des deutschen Königs Heinrich III. die Gültigkeit des Mandatsanspruchs der Päpste Benedikt und Franziskus, nämlich ob der Verzicht von Benedikt XVI. galt in Bezug auf einen Amtsverzicht und, wenn nicht, das Konklave von 2013 für kanonisch ungültig erklärt.
https://fromrome.wordpress.com/2018/11/1...-be-questioned/
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https://catholicismpure.wordpress.com/
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https://fromrome.wordpress.com/


von esther10 21.11.2018 00:31

Dies ist die Geschichte von Marias Darstellung im Tempel
Philip Kosloski | 21. November 2018
PRÄSENTATION DER VIRGIN AUF DEM TEMPEL



Ein nicht biblisches Ereignis, das jedes Jahr von der Kirche gefeiert wird.
Jedes Jahr am 21. November feiern sowohl die katholische als auch die orthodoxe Kirche die Präsentation der Jungfrau Maria im Tempel (auch bekannt als der Eintritt des Allerheiligsten Theotokos in den Tempel). Während an diesem Tag ursprünglich eine Basilika in Jerusalem eingeweiht wurde, wurde sie schnell mit diesem außerbiblischen Ereignis in Verbindung gebracht, das im Neuen Testament nicht zu finden war.

Das Fest basiert auf einem antiken Text aus dem Jahr 145, genannt Protoevangelium of James , einem Text, der von den frühen Christen verehrt wurde. Darin finden wir die Eltern der Jungfrau Maria, die sie früh dem jüdischen Tempel anvertrauen. Nach Fr. Alban Butler , dies war ein Brauch einiger jüdischer Eltern zu dieser Zeit: „Religiöse Eltern versagen niemals durch frommes Gebet, ihre Kinder vor und nach ihrer Geburt dem Gottesdienst und der Liebe zu weihen. Einige unter den Juden, die mit dieser allgemeinen Einweihung ihrer Kinder nicht zufrieden waren, boten sie durch die Hände der Priester im Tempel Gott in ihrer Kindheit an, um sie in Wohnungen des Tempels unterzubringen und die Priester zu betreuen und Leviten im heiligen Dienst. “

Während die Historizität des Dokuments in Frage gestellt wurde, war es immer ein Tag, an dem sich religiöse Männer und Frauen religiösen Männern im Einklang mit der Jungfrau Maria Gott widmen konnten.

Unten ist die Erzählung aus dem Protoevangelium von James , die genau beschreibt, was passiert ist, als sie mit der Pflege des Tempels betraut wurde.

Und das Kind war zwei Jahre alt, und Joachim sagte: Lass uns sie bis zum Tempel des Herrn bringen, damit wir das Gelübde, das wir geschworen haben, bezahlen, damit der Herr uns nicht schickt und unser Opfer nicht angenommen wird. Und Anna sagte: Lass uns das dritte Jahr warten, damit das Kind nicht nach Vater oder Mutter sucht. Und Joachim sagte: Also lass uns warten. Und das Kind war drei Jahre alt, und Joachim sagte: Laden Sie die Töchter der Hebräer ein, die nicht gefleckt sind, und lassen Sie sie eine Lampe nehmen und mit brennenden Lampen stehen lassen, damit das Kind und ihr Herz nicht zurückkehren vom Tempel des Herrn gefangen sein. Und das taten sie, bis sie in den Tempel des Herrn gingen. Und der Priester nahm sie auf, küsste sie und segnete sie und sagte: Der Herr hat deinen Namen in allen Generationen groß gemacht. In dir, am letzten Tag, Der Herr wird den Kindern Israel seine Erlösung offenbaren. Und er setzte sie auf die dritte Stufe des Altars, und Gott, der Herr, sandte Gnade über sie. und sie tanzte mit ihren Füßen, und das ganze Haus Israel liebte sie.

Und ihre Eltern staunten und priesen den Herrn Gott, weil das Kind nicht zurückgekehrt war. Und Maria war im Tempel des Herrn, als wäre sie eine Taube, die dort wohnte, und sie erhielt Nahrung aus der Hand eines Engels.


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Dies ist die Geschichte von der wundersamen Geburt der Jungfrau Maria

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von esther10 21.11.2018 00:30

Die Bischöfe „Hörensitzungen“ zu sexuellem Missbrauch durch Kleriker Gastmitarbeiter 19. November 2018 Keine Kommentare
männlich


Von Randy Engel

Einführung

Am Abend des 8. November 2018 nahm ich an einer „Listening Session“ in einer katholischen Gemeinde in der Diözese Greensburg in Pennsylvania teil, die von Bischof Edward C. Malesic geleitet wurde. Die Hörsitzung, eine von sieben, die von Bischof Malesic veranstaltet wurden, fand als Reaktion auf den Bericht der Grand Jury des Pennsylvania Attorney General vom 14. August 2018 über sexuellen Missbrauch in sieben katholischen Diözesen im Westen von Pennsylvania statt.

Schätzungsweise 150 bis 200 Gemeindemitglieder und Gäste aus den nahe gelegenen katholischen Kirchen, zu denen auch dieser Schriftsteller gehörte, nahmen an dem geplanten zweieinhalbstündigen Treffen in der Kirche teil. Da die Gemeinde über eine K-8-Schule verfügt, war ich nicht überrascht, viele Eltern sowie ein großes Kontingent älterer Katholiken, wahrscheinlich Großeltern und Urgroßeltern, zu sehen. Bischof Malesic wurde von einer Handvoll Chancery-Mitarbeitern und Mitgliedern seines neu eingerichteten Safe Environment Advisory Council besucht.

Die erste halbe Stunde wurde mit der Rezitation einer „Litanei der Heilung und Erneuerung“ aufgenommen, die „die Wunden der Kirche heilen“ und eine „neue Ära der Sicherheit und des Vertrauens“ in der Kirche begrüßen sollte. Ein „Erbarme dich unser, Herr“ wurde fünfzehn Mal nach jedem kurzen Gebet wiederholt, das von einem Moderator in typischer „nervöser Ordnung“ geführt wurde. Das Publikum betete für die Missbrauchten und die Täter des Missbrauchs zusammen mit anderen Gruppierungen, einschließlich Priestern, Bischöfen, Strafverfolgungsbehörden, Nachrichtenmedien und Kommunikationsfachleuten sowie allen Kindern und Eltern usw. usw.

Ich hätte mir eine kurze, aufrichtige einfache Entschuldigung eines in Sackleinen und Asche gekleideten tränenreichen Bischofs vorgezogen, aber dann: "Wer soll ich richten?"

Als die roten Gebete zu Ende waren, stellte Bischof Malesic, der eine sanfte und milde Persönlichkeit ausstrahlt, die Mitglieder seiner Diözesangruppe vor und machte einige einleitende Bemerkungen zur Situation des Sexmissbrauchs in der Diözese Greensburg. Dann erklärte der Moderator, eine sympathische junge Dame, dass für die Aufnahme einer großen Anzahl von Sprechern eine Beschränkung auf zwei Minuten Mikrofonzeit festgelegt werden solle und das Wort für die Kommentare und Fragen des Publikums geöffnet wurde der Bischof.

Finanzielle Überlegungen dominieren die Sitzung

Es war nicht unerwartet, dass die erste Frage, die der Bischof stellte, eine finanzielle Regelung für die Opfer darstellte: „Woher würde die Diözese das Geld bekommen, um die gegenwärtigen und zukünftigen Klagen abzuzahlen? Welcher Teil der diözesanen finanziellen Wiedergutmachungen würde den Kirchengemeinden zufallen? “Diese und andere finanzielle Fragen dominierten die Fragen der Kirchenbänke für mehr als eine Stunde.

Bischof Malesic zufolge hatte die Diözese in Greensburg bereits eine Million Dollar an Siedlungen gegen Sexualmissbrauch ausgezahlt (Erdnüsse im Vergleich zu den 210 Millionen US-Dollar geschlossenen Vergleichsvereinbarungen der Erzdiözesen Saint Paul und Minneapolis), aber die Zukunft der Diözese sieht heller aus . Der Bischof gab bekannt, dass die Diözese gerade einen Opferkompensationsfonds einrichtete, der von der Staatsanwaltschaft Kenneth Feinberg verwaltet werden sollte. Der Betrag der Finanzierung war jedoch noch nicht festgelegt.

Als er nach der anhaltenden Diözesanopposition (mit Unterstützung der Pennsylvania Catholic Conference und der US-Konferenz katholischer Bischöfe) nach der Öffnung eines "Zeitfensters" für das derzeit restriktive Verjährungsgesetz befragt wurde, sagte der Bischof will Opfern von sexuellem Missbrauch helfen, aber nicht auf Kosten des Untergangs der Diözese Greensburg.

Bei der Abhörsitzung blieb das Zeugnis unbeantwortet, und es wurde zugestanden, dass der Fonds der Opfer die Forderung nach einer Ausweitung der Verjährungsgesetze von Pennsylvania ausgleichen sollte und dass das Opfer wahrscheinlich eine Vereinbarung unterzeichnen muss, um keine weiteren Schadensersatzforderungen zu erheben. Laut der Pennsylvania Catholic Conference wird es Überlebenden von sexuellem Missbrauch, deren Fälle von zivilrechtlichen Ansprüchen ausgeschlossen sind, die Möglichkeit geben, ihren Missbrauch den Schiedsrichtern des Diözesanopfer-Entschädigungsfonds zu melden und Entschädigung für ihre Heilung und Genesung zu erhalten. Das Problem bei dieser Lösung besteht jedoch nach den Worten des Generalstaatsanwalts Josh Shapiro darin, dass die Kirche nicht in die Rolle des "Schiedsrichters ihrer eigenen Strafe" geraten sollte. Auf der anderen Seite

Zwei Herzreißszenen

Etwa zur Hälfte der Hörsitzung veränderte sich die Diskussion in die Notlage der Opfer sexueller Missbrauchs und ihrer Eltern. Die Mutter stand zuerst auf. Dann ihr Mann. Aufgrund der schlechten akustischen Qualität des tragbaren Handmikrofons und des offensichtlichen emotionalen Traumas der an den Bischof gerichteten Eltern war es unmöglich zu hören, was zwischen den beiden geschah. Einmal hörte ich den Vater das Wort "homosexuell" erwähnen, aber es war unmöglich zu bestimmen, in welchem ​​Zusammenhang er verwendet wurde.

Visuell konnte man jedoch nicht die Erkenntnis vermeiden, dass für die Eltern nicht weniger als die Opfer die katastrophalen Folgen, einen Sohn oder eine Tochter sexuell von einem Priester angegriffen zu haben, der behauptet, ein alter Christus zu sein, über die Bildgebung hinausgehen. Bischof Malesic war sichtlich erschüttert wie alle in der Kirche versammelten. Die Szene war herzzerreißend.

Eine gute Seele forderte einen Moment des stummen Gebets und die Sitzung ging weiter.

Die nächste Frage kam von einer jungen Mutter, die erklärte, dass ihre kleine Tochter kürzlich von der Schule nach Hause kam und sie fragte: „Mama, was machen Priester mit den Altarjungen?“ In der Kirche herrschte fassungsloses Schweigen. Sie hätten eine Stecknadel fallen hören können. Ich kann mich nicht erinnern, dass der Bischof eine bedeutende Antwort erhalten hat.

Irgendwann erklärte ein Schulbeamter die in den Diözesanschulen geltenden Sicherheitsverfahren, zu denen auch die Sicherheitsüberprüfung von Schulverwaltern und Lehrern bis hin zu Cafeteria-Mitarbeitern und Hausmeistern gehört.

Ein anderer Teilnehmer der Hörsitzung fragte den Bischof, ob das Problem des sexuellen Missbrauchs in religiösen Ordnungen ebenso verbreitet ist wie im Diözesanpriestertum. Die Antwort des Bischofs oder eines seiner Helfer lautete, dass zu diesem Thema keine Daten verfügbar waren.

Tatsächlich gibt es viele historische Daten, die die These stützen, dass die organisierte Infiltration und Kolonisation von Homosexuellen in klerikale Reihen mit religiösen Ordnungen und nicht mit dem Diözesanpriestertum begann, aber dieser Schriftsteller hatte keine Gelegenheit, die Frage zu kommentieren, ohne meine zu opfern zwei Minuten Kommentarzeit, also lass ich es vergehen.

Homosexualität gegen Pädophilie

Ungefähr zwei Stunden nach der Hörsitzung kam der Diözesanmoderator den Kirchengang herunter und reichte mir das Mikrofon.

Ich hatte den Vortag damit verbracht, meine Äußerungen und Fragen an Bischof Malesic vorzubereiten, in der naiven Annahme, der Bischof und sein Stab würden mehr Zeit für das Zuhören als für das Reden aufwenden. In diesem Fall hätten die Teilnehmer mehr Zeit gehabt, ihren Fall und / oder ihren Fall darzulegen Fragen.

Aber da ich unter der Zwei-Minuten-Waffe war, musste ich einfach meine Fragen direkt stellen.

Meine erste Frage konzentrierte sich auf die Frage, warum die Bischöfe (einschließlich Bischof Malesic) das Wort „Pädophilie“ anstelle von „Päderastie“ verwenden, um die Natur der klerikalen Sexualmissbrauchkrise zu definieren, mit der die Kirche konfrontiert ist. Ich stellte fest, dass die katholische Kirche von den ersten Jahrhunderten bis in die jüngste Zeit immer auf die schwere Sünde und das Verbrechen des sexuellen Missbrauchs von heranwachsenden Jungen durch Priester und Ordensleute als Paterastie verwiesen hatte. Ich erklärte weiter, der Heilige Stuhl habe die Päderastie immer mit dem schweren Laster der Homosexualität verbunden, aber weder Papst Franziskus noch die amerikanischen Bischöfe haben dies getan. Ich fragte den Bischof: "Warum nicht?"

Meine zweite Frage, die eher ein Kommentar war, bezog sich darauf, dass das Verbrechen der Päderastie kein neues Phänomen in der katholischen Kirche war. Ich zitierte die lange Abhandlung von St. Peter Damian, das Buch Gomorra , das 1059 n. Chr. Verfasst wurde und die die schwere Sünde der Päderastie sowie die Homosexualität geradezu verurteilte. Ich würde empfehlen, dass Bischof Malesic allen seinen Priestern, Seminaristen und Ordensleuten in der Greensburger Diözese eine englische Übersetzung von St. Damians zwingenden Schriften zur Verfügung stellen sollte Wissen Sie, wer St. Peter Damian war, geschweige denn, was der Heilige Damian, ein Doktor der Kirche, über sexuelle Perversionen schrieb.

Ich habe versucht, die dritte Frage voranzutreiben, die sich mit den wichtigen Fragen der ordnungsgemäßen Überprüfung von Diözesan-Seminaristen befasste, einschließlich der Absetzung der Priester-Ordination von Kandidaten, bei denen festgestellt wurde, dass sie sich in Päderastie, Homosexualität oder selbstbeschuldigten Personen befanden. und Frage vier, in der ich fragte, ob er, Bischof Malesic, (und die amerikanischen Bischöfe) bereit seien, den Kampf gegen die organisierte Perversion zu führen, die das homosexuelle Kollektiv als Beispiel darstellt.

Aber leider war meine Zeit vorbei, und der Moderator nahm das Mikrofon und wandte sich an den Bischof, um zumindest meine ersten beiden Anliegen anzusprechen.

Die Antwort des Bischofs war fast inkohärent. Er begann zu erklären, dass das Thema Keuschheit war (oder das Fehlen davon), und es spielte keine Rolle, ob der Seminarist oder der Priester heterosexuell oder homosexuell war. An diesem Punkt unterbrach ich den Bischof, um ihn daran zu erinnern, dass Sodomie keine alte Sünde ist, sondern eine der vier Sünden, die Gott zur Rache schreien. Zu diesem Zeitpunkt endete mein "Dialog" mit Bischof Malesic.

Ich wusste, dass es kurz vor Schließung war und es gab ein paar andere, die noch nicht zu Wort gekommen waren. Also wartete ich, bis die Hörsitzung vorbei war, um mich von Bischof Malesic zu verabschieden und ihm mein fünfbändiges Set von The zu übergeben Ritus der Sodomie . Er war von dem Geschenk überrascht und etwas überwältigt. Da er wahrscheinlich nicht alle fünf Bände lesen konnte, schlug ich vor, dass er mit Band II anfängt, der sich speziell mit dem Verbrechen der Päderastie befasst. Ich wünschte ihm alles Gute, verließ die Kirche und fuhr nach Hause, um über die Ereignisse des Abends und deren Bedeutung nachzudenken.

Die Oberflächlichkeit von allem

Der überwältigende Eindruck, den ich von den Ereignissen des Abends erhielt, war absolut oberflächlich in Bezug auf die Reaktionen von Bischof Malesic oder vielmehr darauf, dass er keine wirklich informierten Antworten auf die Fragen hatte, die ich ihm gestellt habe.

Warum? Ich habe mich selbst gefragt.

Klerikaler sexueller Missbrauch in AmChurch besteht seit Jahrzehnten. Zu diesem Zeitpunkt sollte jeder amerikanische Bischof ein wandelndes Lexikon zu diesem Thema sein.

Schließlich hat die Bürokratie der Hierarchie, die United States Catholic Conference (USCCB), Hunderttausende hart erarbeiteter Laien-Dollars für zwei massive John Jay College-Berichte zum Missbrauch von Minderjährigen und anfälligen Erwachsenen ausgegeben. Man fragt sich, wie viele Bischöfe diese Berichte tatsächlich gelesen und die Diagramme untersucht haben, aus denen hervorgeht, dass mehr als 80% der Opfer sexueller Missbrauchs im Kindesalter Jugendliche sind.

Wenn die Leistung von Bischof Malesic ein Maß für das war, was katholische Bischöfe tatsächlich über das Wesen und das Ausmaß des Verbrechens der Päderastie wissen und verstehen, dann suchen katholische Laien lieber anderswo nach Hilfe.

Man muss sich auch laut fragen, ob diese von USCCB inspirierten Hund und Pony-Shows über sexuellen Missbrauch lediglich dazu dienen, die diözesane Zeitbombe des sexuellen Missbrauchs von Minderjährigen und verwundbaren Erwachsenen, einschließlich Seminaristen und jungen Priestern, die zur Beute geworden sind, zu entschärfen von ihren eigenen Bischöfen.

Katholische Eltern sind auf sich allein gestellt

Mit wenigen Ausnahmen generieren Katholiken, die nach Rom oder nach AmChurch suchen, um sich zu reformieren und ihre augeanischen Ställe, in denen sich seit Jahrzehnten der moralische und doktrinäre Dreck angesammelt hat, auszuräumen, den falschen Baum.

Katholiken im Allgemeinen und katholische Eltern im Besonderen müssen ihre Aufmerksamkeit auf andere Länder richten, insbesondere auf Gott, die Muttergottes, die Engel und alle Heiligen im Himmel und darauf, den katholischen Glauben tagtäglich in der Saison zu leben und raus.

Wie die meisten katholischen AKA-Leser wissen, organisiert dieser Autor gerade eine Bewegung gegen FOP - die Kräfte der organisierten Perversion. So Gott will, sollten wir uns zu Beginn des neuen Jahres gegen FOP auf den Weg machen (siehe HIER ). E-Mail an rvte61 @ comcast. net, wenn Sie an diesem Laien- / Pfarrerprojekt interessiert sind.

In der Zwischenzeit werde ich den Leser bitten, über den neuen Kommentar zum dritten glorreichen Mysterium - Der Abstieg des Heiligen Geistes zu meditieren, der im Rosenkranz zum Inneren: zur Reinigung der Kirche zu finden ist, der dies beinhaltet bewegende und tiefe Erinnerung für uns alle:

Papst St. Gregor der Große soll gesagt haben: „Die göttliche Gerechtigkeit stellt Hirten nach den gerechten Nachspeisen der Gläubigen zur Verfügung.“ Obwohl es fast sicher falsch wäre, eine perfekte Eins-zu-Eins-Beziehung herzustellen oder zu behaupten Daß jeder Papst direkt von Gott erwählt wird, würden wir sicherlich gut tun, wenn wir bedenken, dass die Züchtigung, die auf uns lastet, nach den Worten von Daniel und Papst Gregor die Frucht unserer eigenen Untreue ist.
https://akacatholic.com/the-bishops-list...ical-sex-abuse/
+
https://akacatholic.com/

Das Ende

von esther10 21.11.2018 00:30

PAPST
APOSTOLISCHE REISE
PANAMA
WJT
PAPST FRANZISKUS



Papst Franziskus beim Weltjugendtag: Programm veröffentlicht
Dieses Mal im Januar: Anders als sonst findet der Weltjugendtag nicht im Sommer, sondern wegen klimatischer Bedingungen im Januar statt. Ziel der jungen Pilger wird Panamá sein, mit dabei auch Papst Franziskus. Der Vatikan gab das Programm der Papstreise an diesem Dienstag bekannt.
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Papst an Jugend: „Wir sind das, was Gott für uns träumt"
06/10/2018
Papst an Jugend: „Ihr seid die Protagonisten der Hoffnung“
Unter dem Titel „Siehe ich bin die Magd des Herrn, Mir geschehe, wie du gesagt hast“ werden sich vom 22. bis zum 27. Januar 2019 junge Menschen in Zentralamerika versammeln. Es wird der 34. Internationale Weltjugendtag sein, wieder mit Papstbeteiligung.

Papst Franziskus wird am 23. von Rom aus aufbrechen und nach seiner Ankunft am 24. Januar zunächst die offiziellen Termine wahrnehmen, er wird vom Staatspräsidenten empfangen und zu den Vertretern von Staat und Gesellschaft sprechen.

Zum Nachhören
Zuerst die offiziellen Termine
Nach einem Treffen mit dem Bischöfen Zentralamerikas am selben Tag findet abends dann das offizielle Willkommen für den Papst beim WJT statt.

Am Freitag den 25. Januar steht der Papst zuerst einer Bußliturgie vor, in der Vergangenheit hatte der Papst immer auch Beichte gehört. Nachmittags wird ein Kreuzweg gebetet.

Am Samstag feiert der Papst die Messe gemeinsam mit Priestern, Ordensleuten und geistlichen Bewegungen, dabei wird er auch den Altar der Basilika Santa Maria la Antigua weihen.

Bußfeier, Kreuzweg, Abschlussmesse
Das Mittagessen wird er gemeinsam mit jungen Gläubigen einnehmen, auch das ein Element schon aus vergangenen Weltjugendtagen.

Der Abend läutet dann den Höhepunkt des WJT ein, Papst Franziskus feiert mit den jungen Menschen im Metro Park der Stadt eine Vigilfeier. Am Sonntag findet dann die große Zentral- und Abschlussmesse des WJT statt.

Abschließend besucht der Papst noch ein Sozialzentrum in der Stadt, trifft die freiwilligen Helfer des WJT und wird dann offiziell verabschiedet. Die Ankunft in Rom ist dann für Montag, den 28. Januar vorgesehen.

(vatican news - ord)

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PAPST FRANZISKUS
https://www.vaticannews.va/de/papst/news...a-programm.html

von esther10 21.11.2018 00:29





MEINUNG FREIHEIT , GESCHLECHT Di 20. November 2018 - 17.18 Uhr EST

Massachusetts hält das Badezimmergesetz für Transgender ein. Wie gehen wir vor?
Transgenderismus



Dieser Mann sagte uns, dass das "Transgender" -Gesetz bestehen bleiben muss und dass kein Kompromiss akzeptiert werden darf - andernfalls werden seine Rechte verletzt.

https://www.massresistance.org/docs/gen3...n-analysis.html

20. November 2018 ( MassResistance ) - Am 6. November ereignete sich in Massachusetts ein Alptraum. Es gibt keine Möglichkeit, das weiß zu machen. Zwei Drittel der Wähler in Massachusetts stimmten dafür, ein verrücktes "Transgender-Antidiskriminierungsgesetz" aufrechtzuerhalten. Es ist ein Gesetz, das Menschen mit Geldstrafen und sogar Gefängnisstrafen bestraft, wenn sie sich weigern, Männer mit geistiger Funktionsstörung, die Kleider tragen, als echte Frauen zu behandeln.

Wie ist es passiert? Es ist die alte Geschichte von konservativen Gruppen, die versuchten, ein kluges Nebenargument zu verwenden, um zu vermeiden, in den richtigen Kampf zu geraten. Es funktioniert für eine Weile, aber schließlich findet die Linke heraus, was hier passiert ist.

Es schmerzt uns, dies zu schreiben, da viele gute, wohlmeinende Familienangehörige Zeit und Mühe in diese Sache investieren. Leider haben sie viele schlechte Ratschläge bekommen. Wir müssen daraus lernen.

Dies war im Grunde ein Kampf zwischen der LGBT-Lobby und einigen Massachusetts-Pro-Familiengruppen mit ziemlich tiefen Taschen. MassResistance engagierte sich erst gegen Ende, nur einen Monat vor dem Ende.

Folgendes haben wir alle gesehen:

Die LGBT-Lobby

Der Schlachtruf der LGBT-Lobby bei dem Versuch, das Gesetz aufrechtzuerhalten, lautete, dass es sich um "Bürgerrechte" handele. (Und sie stellten ihre Gegner als "gegen Bürgerrechte" dar.) Mit diesem Mantra sammelten sie eine unglaublich riesige Liste von Befürwortern von Unternehmen, kleinen Unternehmen, Politikern und anderen Organisationen. Dann sammelten sie eine enorme Geldsumme, fast 5,7 Millionen US-Dollar.

Sie verwendeten dieses Geld (plus Sachspenden von Werbeagenturen), um eine sehr professionelle und aggressive Kampagne durchzuführen. Dazu gehörte auch das Fluten der Werbefilme und die Tür zu Tür quer durch den Staat. Darüber hinaus erhielten sie große Unterstützung durch die Berichterstattung der Mainstream-Medien.

Die Massachusetts-Familiengruppen

Der Schlachtruf der Pro-Familiengruppen , die das Gesetz aufheben wollten, war das bekannte Argument "Bad Safety" - das besagt, dass zusätzlich zu den Transgender männliche sexuelle Raubtiere in Frauentoiletten lauern und Mädchen und Frauen zum Opfer fallen können. Dies war technisch richtig, wurde aber weitgehend durchdacht. Sie sprachen auch über die Privatsphäre in Toiletten und Umkleideräumen. Sie haben sich NICHT mit der Behauptung "Bürgerrechte" befasst - dies gab der LGBT-Lobby einen vollständigen Pass für die Nutzung ohne Pushback. Sie haben sich in ihren Argumenten auch nicht mit dem bizarren und wahnhaften Charakter des Transgenderismus befasst, mit der Ausnahme, dass die Transgender "bereits guten rechtlichen Schutz genießen" und nicht mehr benötigen.

Die Familienangehörigen sammelten eine bescheidene Summe Geld und bekamen keine öffentlichen Zusagen zu sprechen. Sie haben sich für das Beste eingesetzt, was sie konnten, aber sie konnten sich den Bemühungen der LGBT-Lobby nicht annähern.

MassResistance-Aktivisten bilden eine Wahlkommission

Ungefähr einen Monat vor der Wahl bildeten MassResistance-Aktivisten ein eigenes "No to 3" - Wahlkomitee, um sich für diese Kampagne einzusetzen . Sie waren der festen Überzeugung, dass drei wichtige Punkte der Öffentlichkeit nicht präsentiert wurden: (1) Das Argument "Bürgerrechte" der LGBT-Bewegung hat keinerlei Grundlage. (2) dass "Transgenderismus" tatsächlich eine psychische Störung und eine destruktive Ideologie ist, und (3) dieses Gesetz zwingt die Menschen zur Annahme einer absurden Lüge - Männer können niemals Frauen werden. So drängten die "Ja-zu-3-Personen" bizarre Lügen und ein Orwellsche Mandat in der Gesellschaft. Mit anderen Worten: Wir müssen die Wahrheit darüber sagen!

Sie arbeiteten hart, aber es war schwierig, einen Monat vor Schluss mit Null zu beginnen. Daher verwendeten sie alle möglichen kreativen Methoden, wie Autobahn-Standouts, Flugblätter und einige öffentliche Debatten . Leider waren die "konservativen" Nachrichtenagenturen in Massachusetts skeptisch, weil sie von dem relativ bequemen "Bad Safety" -Argument abweichen wollten, und vermieden, unsere zugegebenermaßen aufrührerischen alternativen Argumente zu veröffentlichen.

Bild
Oft ist die einfache Wahrheit der effektivste Ansatz.
Infolgedessen wurden die Menschen in Massachusetts das Thema schrecklich schief dargestellt. Unternehmen, Politikern und wohlhabenden Liberalen wurden keine triftigen Gründe gegeben, sie nicht zu unterstützen.

Geschichte wiederholt sich

Vor über einem Jahrzehnt, als die LGBT-Bewegung die Kämpfe zwischen Schwulen und Ehepartnern in die Gesetzgebung des Bundesstaates und später in die Bundesgerichte einführte, versuchten die großen Familiengruppen eine ähnliche Strategie. Wie wir damals berichteten, weigerten sie sich zu argumentieren, dass Homosexualität unmoralisch sei, schreckliche Gesundheitsrisiken mit sich brachte und mit Sucht- und psychischen Problemen behaftet war.

Stattdessen formulierten sie weniger anstößige Argumente wie "Jedes Kind braucht einen Vater und eine Mutter" und "das Wort" Ehe "ist etwas Besonderes" - und verwendeten sie fast ausschließlich. Es hat tatsächlich für eine Weile funktioniert. Obwohl dies technisch richtig war, wurden sie innerhalb kurzer Zeit von der LGBT-Lobby leicht auseinander genommen und begannen ihre Siege. Dennoch weigerten sich die Anwälte und Lobbyisten auf jeder Ebene, von diesem Ansatz abzuweichen. Ohne glaubwürdige gegnerische Argumente wurde die "Homo-Ehe" bis zum Obersten Gerichtshof der USA gekürt. Es war eine beschämende Anzeige rechtlicher Missstände.

Mit den "Transgender-Antidiskriminierungsrechnungen" passiert jetzt dasselbe. Unsere Seite hat das Argument der männlichen Raubtiere unter dem Motto "Bad-Sicherheit" zusammengetragen, um einen unangenehmen Kampf um die LGBT-Ideologie zu vermeiden und dennoch die Emotionen der Menschen zu wecken. Vor einigen Jahren hat es in Houston funktioniert.

Aber die LGBT-Lobby hat jetzt herausgefunden, wie man sie schlagen kann. Ihr einseitiger Sieg in Massachusetts wird sich wahrscheinlich überall wiederholen, es sei denn, die familienfreundlichen Familiengruppen (und ihre reichen Spender) sind bereit, ihre Taktik zu ändern.

Was tun wir jetzt?

Wir haben in fünfundzwanzig Jahren des Kampfes gegen die Kulturkriege gelernt, dass keiner von uns die Art und Weise ändern wird, in der andere konservative Gruppen etwas tun. Es unterscheidet sich sehr von der Linken, die von ihrem internen Gruppendenken dominiert wird. Dafür gibt es viele andere Gründe, aber so ist es.

Es gibt große Herausforderungen, denen wir uns stellen müssen. Es wird mehr staatliche und lokale "Transgender-Antidiskriminierungskämpfe" geben. Und mit dem Machtwechsel im US-Repräsentantenhaus sollten Sie darauf achten, dass diese schrecklichen Gesetze auf nationaler Ebene vorgeschlagen werden.

Wir müssen also aus dem lernen, was wir um uns herum sehen, und das tun, was effektiv ist. Das werden wir auch weiterhin tun. Deshalb ist MassResistance hier.

Veröffentlicht mit Erlaubnis von MassResistance .
https://www.lifesitenews.com/opinion/mas...we-move-forward
+++
https://www.lifesitenews.com/news/us-pri...th-abuse-crisis

von esther10 21.11.2018 00:28

Pater prof. Bortkiewicz: Es ist Zeit für die Kirche, sich zu beugen, zu brechen



Pater prof. Bortkiewicz: Es ist Zeit für die Kirche, sich zu beugen, zu brechen

An der katholischen Universität ist der Rektor ein Mann, der die Morallehre und die Sakramentologie untergräbt (ändert das Sakrament des Priestertums). Seine Förderer sind: ein Jesuitengeneral und einer der einflussreichsten Kardinäle. Und die vatikanischen Kongregationen und Dykessen schweigen ... Es ist mehr als nur Angst - es ist Ehrfurcht! Auf diese Weise kommentierte der Priester Professor Paweł Bortkiewicz TChr, dass einer Kirche nihil ein geistiges Hindernis eingeräumt würde , das die Lehren der Kirche über Homosexualität leugnet.

Es geht um ks. prof. Ansgar Wucherpfennig, ein deutscher Jesuit. Er gibt Segen für gleichgeschlechtliche Paare und fordert, dass die Sodomiker als sündlos gelten. Der Jesuit negiert auch die Tatsache, dass die Heiligen Schriften Homosexualität und den Traum, Frauen als Prediger für das Sakrament der Versöhnung zuzulassen, ausdrücklich verurteilen.

Wie Paweł Chmielewski betont, für den Prof. Bortkiewicz, Priester des Portals Fronda.pl, ein Interview gegeben hat prof. Wucherpfennig erhielt vom Vatikan nihil obstat nicht ohne Widerstand, sondern erst nach Diskussion, anfänglicher Ablehnung und Intervention von Kardinal Reinhard Marx und Pater Arturo Sosa Abascali. Der Jesuit wird Rektor der katholischen Universität in Frankfurt am Main. Dieses Beispiel ist kein Vorfall, sondern eine Manifestation der ohnehin weit verbreiteten Praxis, homosexuelle Kleriker zu tolerieren oder das Böse der Sodomie zu ignorieren.

- Der Stand des Priesters prof. Ansgara Wucherpfennig SJ bestätigt die Prioritäten der sexuellen Revolution. Mit anderen Worten, Marx, Mao Tse Tung und Marcuse sind die Autorität für den deutschen Jesuit, nicht Christus, Thomas von Aquin oder Johannes Paul II. Zugleich befürwortet der deutsche Theologe die Anpassung der Kirche an die Vision der Gegenwart, die von der linken Kultur im Namen der Manifestationen des Aufstands von 1968 geprägt wird. Deshalb soll die Kirche nicht wirklich die Kirche Christi sein, sondern die Einrichtung linker Milizen oder linker Abgeordneter - das ist der Posener Professor für Theologische Wissensc

Ist die Verteidigung eines Geistlichen-Ketzers eine Ausnahme, ein Vorfall? - Dies ist eher ein Beispiel für die Tendenzen, die in den Aktivitäten des deutschen Episkopats sichtbar sind. Diese Aktivitäten werden wiederum von den vatikanischen Institutionen genehmigt. Es muss ganz klar gesagt werden: Sie ist der Strategie des Marsches der von der linken Frankfurt School vorgeschlagenen Institutionen sehr ähnlich - sagt Fr. Bortkiewicz.

Der Interviewer Fronda.pl bewertet auch die Haltung gegenüber der Haltung von P. Wucherpfennig, präsentiert von den Kirchenbehörden. - Wir haben eine Situation, in der stille Zustimmung grundlegend wichtige Aktivitäten begleitet - an der katholischen Universität ist der Rektor eines Mannes, der die Morallehre unterminiert, aber auch die Sakramentologie (ändert das Sakrament des Priestertums). Seine Förderer sind: ein Jesuitengeneral und einer der einflussreichsten Kardinäle. Und die vatikanischen Kongregationen und Dykessen schweigen ... Es ist mehr als nur Angst - es ist Ehrfurcht! - wir lesen in einem interview.

Umfangreiches Gespräch geht es um den breiten Kontext der revolutionären Aktionen in der Kirche. Dazu gehören heute - abgesehen von Homosexualität zu fördern - einschließlich unter anderem: usurpiert das Recht heilige Kommunion zu empfangen, indem in Beziehungen geschieden und versucht, wieder die Akzeptanz von Verhütungsmitteln.

- Heute beobachten wir die Trennung der Kirche von der Grundsubstanz - vom lebendigen Christus. Was heute versucht wird, ist eine sozio-gemeinnützige Einrichtung, die sich an der Norm der öffentlichen Meinung, der Norm des Zeitgeistes, des Fortschritts und der politischen Korrektheit orientiert. (...). Nur wenige erinnern sich heute daran, dass der Ursprung eines neuen Dogmas über die Normalität und Universalität homosexuellen Verhaltens das Studium des hingebungsvollen Alfred Kinsey unter Prostituierten und Sexualstraftätern ist. Nur wenige versuchen, in einer prägnanten und schönen Enzyklika Humanae vitae zu lesen, die daran erinnert, dass der Mensch keine absolute Macht über Leben und Fruchtbarkeit hat, da er kein Absolut ist. Nur wenige versuchen, die Worte des Heiligen zu lesen. Pauls Vergleich der Ehe mit der Beziehung zwischen Christus und der Kirche - der Priester weist darauf hin.

- Ich bin leider davon überzeugt, dass es die Zeit der Biegung und des Zusammenbruchs ist. Der Papst versucht, nicht nur das Denken und den Glauben zu ändern, sondern auch die institutionellen Strukturen und Mechanismen, die diese Institutionen regeln. So können die Postulate der Synodalität ausgedrückt werden ... als Echo einer demokratischen Abstimmung über die Wahrheiten in der Kirche. Mit der Tatsache, dass es sich nicht um Stimmen über das Budget handelt (diese befinden sich wahrscheinlich im Kreis sehr enger Entscheidungszentren), sondern über die Wahrheiten des Glaubens und der Moral. Wenn ich die Kirche anschaue, hätte ich Angst vor einer so schlecht geführten Gesellschaft. Aber die Kirche ist das Werk Gottes und dies ist der mystische Leib Christi. Er ist wahrscheinlich im Moment verwundet, aber da die Tore der Hölle sich nicht gegen ihn durchsetzen, wird er auch keinen Rat oder prominente Kardinäle oder religiöse Vorgesetzte geben können. Mit ihrer Tätigkeit wächst auch die Zahl der "konservativen" Katholiken, das sind einfach evangelikale Katholiken. Sie sind die Hoffnung der Kirche - Professor für Theologie.

Am Ende beantwortet Pater Bortkiewicz die Frage nach der richtigen Haltung eines Katholiken, der durch Versuche, die ewigen Lehren der Kirche zu untergraben, die Orientierung verloren hat.

- Der zentrale Grundsatz lautet: "Gott muss mehr zugehört werden als Menschen." Selbst wenn diese Leute Bischöfe sind, schließt der Bischof von Rom nicht aus, die es vorziehen, der politischen Korrektheit zu folgen und nach Popularität zu verlangen, nicht nach den Worten Christi. Ich kann diese Frage nicht anders beantworten. "Gott muss mehr als nur Menschen zugehört werden."


Quelle: Fronda.pl

DATUM: 2018-11-21 22:18
Read more: http://www.pch24.pl/ksiadz-prof--bortkie...l#ixzz5XWiny6tg[


von esther10 21.11.2018 00:26

Will Bischof Manfred Scheuer heiraten?
DER BRIEF AN PAPST FRANZISKUS
19. November 20180
Kirche weit denken



„Kirche weit denken“ - Bischof Manfred Scheuer und sein Brief an Papst Franziskus.
Von Martha Burger
https://katholisches.info/2018/11/19/wil...heuer-heiraten/
Was ist los mit dem Bischof?

Von Martha Burger

Was ist los mit dem Bischof von Linz? Will er heiraten? Das fragen sich seit dem Wochenende aufmerksame Katholiken an der Donau. Es gibt kein Thema, das Bischof Manfred Scheuer mit größerem Nachdruck verfolgt als die Aufhebung des priesterlichen Zölibats.

Seit drei Jahren ist der Dogmatiker Manfred Scheuer Diözesanbischof an der oberen Donau. Zuvor leitete er das Bistum Innsbruck, ohne einen bleibenden Eindruck zu hinterlassen. Als Stichwörter seien genannt: das bischöfliche Versagen im Fall Martha Heizer und die Positionierung an der Seite von Kardinal Kasper. Auch im Bistum Linz, das vor 250 Jahren aus dem Bistum Passau hervorging, ist es ziemlich still um den Bischof. Wenn er von sich hören läßt, dann löst es bei gläubigen Katholiken Kopfschütteln aus oder stößt ihnen sauer auf. Katholisches.info beklagte bereits vor drei Jahren seine Bischofsernennung, weil er bestenfalls ein „Verwalter des Niedergangs“ sein werde, und dem Bistum statt einer Erneuerung im Glauben weitere „vergeudete Jahre drohen“.

Verschandelung der Linzer Bischofskirche

Die Gläubigen sehnen sich nach einem Oberhirten, der sie im Glauben stärkt und ihnen sichere und feste Orientierung ist. Bischof Scheuer fiel bisher vor allem durch die Verschandelung des Linzer Doms auf (siehe auch). Mag sein, daß dafür alles bereits vor seiner Ankunft in die Wege geleitet wurde. Mag sein, daß es in Linz eine liberale Clique gibt, die in der Diözese das große Wort führt und die Schalthebel bewegt. Scheuer-Vorgänger Bischof Ludwig Schwarz blockierte das Vorhaben, damit sein Nachfolger über den Umbau der Kathedrale entscheiden konnte. Wenn der Altarraum so zerlegt wurde, daß eine liturgische „Rückkehr“ unmöglich ist, geschah dies allein durch das Placet von Bischof Scheuer.

Luther-Fest mit Bischof und Mißtönen


Bischof Manfred Scheuer von Linz

Ansonsten war, wenn überhaupt, vom Bischof wenig Katholisches, also Erbauliches zu vernehmen. 2017 feierte er mit den Lutheranern Martin Luther, ein in jeder Hinsicht umstrittene Figur, die nur deshalb in manchen Kreisen gelitten ist, weil Luthers Leben und Wirken so verklärt wurde, daß es mit der historischen Wirklichkeit kaum etwas zu tun hat. Als die Lutheraner und die Medien zum Fest das Märchen verbreiteten, 150.000 Protestanten seien vom katholischen Landesfürsten, Kaiser Ferdinand I., aus Scheuers Diözese vertrieben worden, war aus dem bischöflichen Mund kein Ton der Richtigstellung zu hören, geschweige denn eine Verteidigung der katholischen Sache. Lediglich an die 250 Protestanten mußten damals Oberösterreich verlassen, und das waren keine Einheimische, sondern illegal mit ihren Familien zugewanderte protestantische Pastoren. Ihre Ausweisung entsprach den Bestimmungen des Augsburger Religionsfriedens wie er von den protestantischen Fürsten gewollt und gutgeheißen war.

Migration und zweifelhafte Allianzen

Laut erhebt der Bischof seine Stimme in Sachen Migration, also zu einem politischen Thema. Die Positionierung erfolgt einseitig und im Gleichklang mit der politischen Linken. Wen wundert es da, daß eine ganze Schar von katholischen Organisationen und sogar Ordensgemeinschaften Seite an Seite mit Sozialisten (SPÖ), Grünen, Kommunisten (KPÖ) und der gewalttätigen Antifa in Linz auf die Straße gehen, um gegen die legitime, demokratische, schwarz-blaue Bundesregierung zu demonstrieren. In eine zweifelhafte Richtung fehlt es an Berührungsängsten und sachlichen Bedenken. Da paßt es ins Bild, daß im diözesanen Bildungshaus unter dem Deckmantel des „Kampfes gegen rechts“ Treffen zweifelhafter linksradikaler bis linksextremer Gruppen stattfinden können.

Aufhebung des Zölibats

Das Hauptanliegen von Bischof Scheuer ist jedoch ein anderes: Im vergangenen März schaffte es der Bischof auf die Titelseite der einflußreichsten regionalen Tageszeitung. Das allein mußte gläubige Katholiken bereits stutzig machen, denn es verhieß nichts Gutes. Dem war auch so. In einem „exklusiven“ Interview durfte der Bischof seine Forderung nach Aufhebung des priesterlichen Zölibats verkünden: „Meine Hoffnung sind verheiratete Priester“. Der Vorstoß erfolgte nicht zufällig und auch nicht aus einer Laune heraus. Scheuer erhob diese Forderung erstmals bei der Bischofssynode von 2005. Es geht um ein Steckenpferd. Der Zölibat ist modernistischen Kirchenkreisen seit Jahrzehnten ein Dorn im Auge. Der Zeitpunkt war mit Bedacht gewählt. Das Interview sollte die Anti-Zölibats-Agenda auf Weltkirchenebene unterstützen. Für Oktober 2019 hat Papst Franziskus eine Amazonassynode einberufen. Ganz offen wird im Vorfeld davon gesprochen, bei dieser Gelegenheit den Zölibat in Frage zu stellen und die Zulassung verheirateter Priester in die Wege zu leiten. Dieser Forderung,, die sich im höheren Klerus des deutschen Sprachraumes immer weiter ausbreitet, verlieh Bischof Scheuer seine Stimme.

Weihesakrament „erweitern“

Die Verkündigung der überlieferten Lehre? Die Verteidigung der kirchlichen Lehre? Fehlanzeige. Nichts dergleichen ist aus der Linzer Herrengasse zu vernehmen. Im Gegenteil. Was bewegt den Bischof? Er legte es schwarz auf weiß in einem Brief an Papst Franziskus nieder. Am Wochenende gab er im diözesanen Bildungshaus Schloß Puchberg, von dem bereits die Rede war, den Inhalt vor 250 Teilnehmern des „Diözesan-Forums“ bekannt. Er fordert eine „Öffnung bei der Taufspendung“. Das Weihesakrament soll „erweitert“ werden.


Manfred Scheuer: „Rumoren“

Seinem Beispiel solle die Weltkirche folgen: Im Bistum Linz dürfen „Pfarrassistentinnen- und assistenten“ unter Bischof Scheuer die Taufe spenden. „In Ausnahmefällen auch Pastoralassistentinnen- und assistenten“.

Wie das? Weil man die „Kirche weit denken“ müsse. Vor einem Jahr begann die Diözese Linz, laut bischöflichem Verständnis, sich „auf einen Zukunftsweg zu bringen“. Beobachter sprechen vielmehr von einem Marsch in die Vergangenheit, nämlich in eine vorchristliche, also heidnische Vergangenheit.

Scheuer forderte am Wochenende erneut die Aufhebung des Zölibats für Priester und die Zulassung von verheirateten Männern zum Priestertum. Begründet wurde diese Forderung mit dem Priestermangel, ohne dessen Ursachen zu benennen oder gar zu analysieren. Natürlich nicht, denn das würde das „schöne“ Vorhaben der Zölibatsbeseitigung zunichte machen. Hinter Bergen von Reformgedanken, Reformveranstaltungen und Reformpapieren verbirgt sich eine ebenso knappe wie entlarvende Wahrheit: Wer den Zölibat nicht will, will auch keinen Priesternachwuchs.

In der Diözese Linz gibt es Priester, die im Konkubinat leben, sogar mindestens den Fall eines Priesters, der standesamtlich mit einer Frau verheiratet ist. Es gibt Priester, die ein homosexuelles Doppelleben führen und solche, die vor den Augen aller gleichgeschlechtlich zusammenleben. Das Priestertum insgesamt, der Zölibat im Besonderen ist seit Jahrzehnten ein Buhmann. Es wird kaum darüber gesprochen, lautstark nur negativ, positiv nur kleinlaut und verschämt. Der Priestermangel ist hausgemacht. Doch das Denken der modernistischen Kreise, die ihn verschuldet haben, kommt nicht auf den Prüfstand.

„Weihe von Frauen zu Diakonen“

Und natürlich soll es nicht nur verheiratete Priester geben, sondern auch Priesterinnen. So sagte es der Bischof zwar nicht, sondern sprach „nur“ von der „Weihe von Frauen zu Diakonen“. Gemeint ist damit aber dasselbe. Das Weihesakrament läßt sich nicht teilen, sondern bildet in seinen drei Stufen von Diakon – Priester – Bischof eine Einheit. Wer „Diakoninnen“ fordert, hat ohnehin die Forderung nach „Priesterinnen“ bereits parat wie das Amen im Gebet. Um das zu wissen, muß man sich auch gar nicht mit der gräßlichen feministischen Theologie befaßt zu haben. Es genügt, das verdampfte und geschrumpfte Glaubenswissen und Glaubensverständnis von tonangebenden Diözesanapparatschik zur Kenntnis zu nehmen.

Bischof Scheuer begründete seinen Brief an Papst Franziskus damit, daß es im Bistum ein „unüberhörbares Rumoren“ gebe. In der Diözese Linz gibt es seit Jahrzehnten ein lautstarkes „Rumoren“ glaubenstreuer Katholiken, die linke Experimente einfach statt haben. Doch deren „Rumoren“ kümmerte in der nachkonziliaren Zeit keinen Bischof wirklich. Nur das „Rumoren“ aus einer bestimmten Richtung wird vom bischöflichen Ohr vernommen. Dabei handelt es sich auch nicht um ein „Rumoren“ der Gläubigen, sondern um ein diözesanamtliches „Rumoren“ des Apparats. Der rumort sich selbst.

Mit seiner Bemerkung bestätigte Bischof Scheuer nicht nur einseitig zu denken und auf einem Auge blind zu sein, sondern auch auf einem Ohr taub zu sein.

Die Diözese Linz ist ein Paradebespiel für eine schwerwiegende Fehlentwicklung: In den Entscheidungsgremien gibt es die tonangebenden Modernisten und dazu noch Leisetreter. Glaubenstreue Priester, von denen es im Bistum Linz nicht wenige gibt, müssen sich mit den Rändern zufriedengeben. Allerdings finden sie dennoch kein Gehör bei Papst Franziskus, denn Rand ist nicht gleich Rand.

Text: Martha Burger
Bild: nachrichten.at (Screenshot)
https://katholisches.info/2018/11/19/wil...heuer-heiraten/
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https://katholisches.info/2018/04/13/pap...onas-vorsynode/
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https://katholisches.info/2018/01/11/die...linken-gebeugt/


von esther10 21.11.2018 00:24


De Mattei: Krise in der Kirche: eine historische Perspektive


Die folgende Adresse wurde von Professor Roberto de Mattei auf der Jahreshauptversammlung von Una Voce Canada am 10. November 2018 in Holy Family Parish in Vancouver (British Columbia) gehalten und erscheint hier mit freundlicher Genehmigung von Una Voce Canada (https: // unavocecanada. org /? p = 1850)

Das Jahrhundert der Revolutionen

Die Kirche ist der mystische Körper Christi: eine Realität, die über die Geschichte hinausgeht, aber in der Geschichte lebt und kämpft und daher die Militante der Kirche genannt wird. Aus diesem Grund können wir nicht über die Kirche sprechen, ohne über den historischen Horizont nachzudenken, in dem sie tätig ist. Im Jahr 2017 haben wir an drei Revolutionen gedacht, die den Lauf der Geschichte verändert haben: die protestantische Revolution, die Französische Revolution und die Kommunistische Revolution. Drei Revolutionen, die Teil eines einzigen revolutionären Prozesses sind. [1]

2018 ist der Jahrestag von zwei Ereignissen, die innerhalb desselben revolutionären Prozesses positioniert sind: die hundert Jahre seit dem Ende des Ersten Weltkriegs und die fünfzig Jahre seit der Revolution von 1968. Zwei Jubiläen, die uns helfen, die Krise der Kirche in ihre historische Lage zu bringen Kontext.

Der Erste Weltkrieg hat die politische Geographie Europas aufgewühlt. Das Verschwinden des österreichischen Kaiserreichs hat den europäischen Kontinent seines Schwerpunktes beraubt und den Weg für den Zweiten Weltkrieg geebnet. Aber die Nachkriegszeit des frühen 20. th Jahrhunderts war in erster Linie eine Revolution in der Kultur und Mentalität des europäischen Menschen. Es war das Ende einer Ära.

Wir sollten die Memoiren des österreichischen Schriftstellers Stefen Zweig (1881-1942) noch einmal zu lesen, Die Welt von Gestern ( Die Welt von gestern ).

Zweig schreibt in diesem Buch: „Wenn ich versuche, eine bequeme Formel zu finden, um die Zeit vor dem Ersten Weltkrieg - der Zeit, in der ich aufgewachsen bin - zu beschreiben, glaube ich, dass es am präzisesten wäre, zu sagen, dass es das Alter von war Sicherheit. In unserer fast tausendjährigen österreichischen Monarchie schien alles ewig zu sein, und der Staat selbst schien die höchste Garantie für diese Kontinuität zu sein. (…) Alles im festen Reich schien gesund und unbeweglich zu sein, und in der höchsten Position befand sich der altehrwürdige alte Herrscher. (…). Niemand dachte über Kriege, Revolutionen und Umbrüche nach. Jede radikale Handlung, jede Gewalt schien im Zeitalter der Vernunft unmöglich zu sein “ [2] .


Alles schien ewig, gesund und unbeweglich. Hinter diesen stabilen und scheinbar unzerstörbaren Institutionen, auf denen sich die Gesellschaft befand, von der Familie bis zur Monarchie, gab es jedoch eine Vorstellung von der Welt, die auf einer Ordnung unveränderlicher Werte beruhte. Der Hüter dieser absoluten Werte war und ist die katholische Kirche.

Stabilität, Ordnung, Gleichgewicht sind alles gute Dinge, aber es gibt nicht eine gute Sache auf dieser Welt, die nicht von der Kirche kommt, die einzige göttliche und stets perfekte Einrichtung, egal wie unvollkommen die Männer sein können, die Sie repräsentieren.

Am Vorabend des Ersten Weltkrieges waren die beiden Männer, die die Bark von Peter leiteten, zwei Heilige: Pius X. und sein Staatssekretär Rafael Merry del Val. St. Pius X. starb einen Monat nach Beginn des Krieges und verstand seine katastrophale Bedeutung.

Während des Ersten Weltkrieges brach die russische Revolution aus. Es war die Matrix für alle anderen sozialen und politischen Revolutionen, die danach kamen. Die Totalitarismen des 20. ten Jahrhunderts zerstörten die alte Ordnung, aber sie haben nicht eine neue Ordnung aufzubauen. Das Wesentliche des Totalitarismus ist nicht die Hypertrophie des Staates, wie viele glauben, sondern die Zerstörung der natürlichen, sozialen Ordnung. Der Totalitarismus löst in der Tat alle Prinzipien und Institutionen auf und macht den Menschen jeglichen sozialen Schutzes unnötig - um die Diktatur des Chaos zu erreichen. Politische, intellektuelle und moralische Unordnung war der rote Faden des 20 - ten Jahrhundert - das Jahrhundert der Revolutionen, Weltkriege und Völkermorde. Das blutigste Jahrhundert in der westlichen Geschichte. [3]

Die Revolution der Achtundsechzig war eine Revolution, die nicht so viel Blut vergoss wie zuvor, aber sie verschüttete etwas Schlimmeres: Sie vergoss die Tränen einer Generation, die nicht nur ihre Körper, sondern auch ihre Seelen verlor. Sechsundsechzig war die verheerendste aller vorangegangenen Revolutionen, weil sie das Chaos im täglichen Leben des westlichen Menschen stieß.



Von einer fließenden Gesellschaft zu einer fließenden Kirche



Soziologen wie Zygmunt Baumann sprachen bei der Definition unseres Zeitalters von einer „fließenden Gesellschaft“, in der alle Formen aufgelöst werden, selbst grundlegende Formen der sozialen Aggregation. Das „fließende Leben“, über das Baumann schreibt, ist das prekäre und vergängliche Leben des modernen Menschen: ein Leben ohne Wurzeln und Grundlagen, da er nur für die Gegenwart lebt und in die Verflüssigung aller Werte und Institutionen eingetaucht ist. Alles, was liquidiert wird, wird konsumiert, oder wir sagen, alles, was konsumiert wird, wird liquidiert: von Lebensmitteln bis zum individuellen Leben. [4] Alles ist fließend, da sich alles ändert, ist alles in einem Zustand des Werdens. In philosophischer Hinsicht könnten wir unsere Gesellschaft als auf dem Siegeszug des reinen Werdens, der radikalsten Negation des Primats des Seins, der jemals in der Geschichte existiert hat, definieren.

Die fließende Gesellschaft kann nicht mit einem Fluss verglichen werden, der fließt, da der Fluss aus einer lebenden Quelle stammt und ein Ziel hat: das immense Meer, das darauf wartet. Die fließende Gesellschaft hat kein Ziel: Sie erodiert nur den Stein. Es erodiert jedoch nur die Oberflächen, löst die Inkrustationen auf und alles verwandelt sich in Schlamm. Rock in seiner Essenz ist unzerstörbar. Gegen die Kraft des Seins kann nichts unternommen werden.

Der erste Name Gottes ist Sein, wie Gott sich Mose am brennenden Busch offenbart hat ( Exodus 3, 14). Alle göttlichen Attribute fließen aus diesem Wesen als aus einer Urquelle. Jede Vollkommenheit in der Realität geht auf eine Stufe des Seins zurück, die auf ein absolutes Wesen ohne Grenzen und Bedingungen verweist.

Dieses philosophische Primat des Seins wurde von der Kirche seit seiner Geburt gelehrt. Die Kirche hat eine Lehre und ein Gesetz, das absolut und unveränderlich ist und das ewige Gesetz widerspiegelt, das Gott ist. Dieses Gesetz und diese Lehre sind in der Heiligen Schrift und in der Tradition enthalten; Die Aufgabe des Lehramtes ist es, es zu erhalten und weiterzugeben. Kein Jota dieser Prinzipien kann geändert werden. Natürlich haben sich Christen im Laufe der Geschichte in ihrem persönlichen Leben möglicherweise von der Wahrheit und den Geboten der Kirche distanziert. Dies sind die Epochen der Dekadenz, die eine tiefgreifende Reform erfordern, dh eine Rückkehr zur Einhaltung der aufgegebenen Prinzipien. Geschieht dies nicht, besteht die Versuchung darin, das unmoralische Verhalten in Prinzipien umzuwandeln, die den christlichen Wahrheiten entgegenstehen.



Der Geist des Zweiten Vatikanischen Konzils



Das Zweite Vatikanische Konzil war eine Kulturrevolution, die der von '68 vorausging. Der Slogan, der den Geist von '68 zusammenfasst, lautet "Verbot der Verbot" ( Il est interdit d'interdire ), was bedeutet: "Es ist verboten zu bestätigen". Jede Bestätigung, wenn sie klar, fest und kategorisch ist, hat die Negation der gegenteiligen Behauptung zur Folge. Verbot zu verbieten bedeutet, dass es keine kategorialen Bestätigungen, absolute Regeln oder nicht verhandelbare Grundsätze gibt. Der Mensch handelt nicht nach Regeln, sondern nach Impulsen, Gefühlen und Wünschen.

Diese Idee wurde zum ersten Mal von Johannes XXIII. In seiner Zuteilung formuliert, die das Zweite Vatikanische Konzil am 11. Oktober 1962 eröffnete. Papst Johannes erklärte, der Rat sei ins Leben gerufen worden, um Fehler nicht zu verurteilen oder neue Dogmen zu formulieren, sondern mit einer angepassten Sprache vorzuschlagen neue Zeiten, die beständige Lehre der Kirche. [5] Man sagt uns, dass die kirchliche Lehre sich nicht ändert, sondern nur die Art und Weise, in der diese Lehre kommuniziert wird. Was tatsächlich geschah, war, dass der Primat der pastoralen Dimension eine Revolution in der Sprache, in der Mentalität und im Leben der Kirche bewirkt hat.

Das Motto des Zweiten Vatikanischen Konzils lautete: Es ist verboten zu verurteilen, da die Verurteilung eine negative Haltung ist, die zu aggressiven Reaktionen in der verurteilten führt. Es ist verboten zu verurteilen, dass es nicht nötig ist, das Böse zu bekämpfen, sonst wird das Böse uns bekämpfen. Ein Slogan, der dem II. Vatikanischen Konzil vorausgesehen hat.

Nach den progressiven Theologen, die Ursache für die Ablehnung der Kirche und Antiklerikalismus des 19 - ten und 20 - ten war Jahrhunderte in der intoleranten Haltung , dass die Kirche gegen ihre Feinde hatte. Der Übergang zu einer neuen Art von Seelsorge würde Feinde besänftigen und eine neue Ära des Friedens und der Zusammenarbeit mit der Kirche eröffnen. Das beschwichtigende Miteinander, die Ostpolitik, der historische Kompromiss und das heutige Abkommen mit dem kommunistischen China stammen aus dieser pastoralen Revolution. Das Ergebnis war jedoch kein Rückgang, sondern ein exponentieller Anstieg des Anti-Christentums in der Welt. Die Kirche verlor in ihren sichtbaren Strukturen ihre militante Identität und wurde verflüssigt.

Seelsorge ist das, was durch Aktualisierung. wird kontinuierlich modifiziert und umgewandelt. Der Primat der Pastoral bedeutet, dass die Prinzipien und Institutionen der Kirche sich verflüssigen. Die feste, dauerhafte Kirche mit einem Rückgrat wurde durch eine „fließende“ Kirche ersetzt, wie die Gesellschaft, in der wir leben. Diese neue Kirche basiert auf dem Primat des Werdens über dem Sein und der Evolution über der Tradition.

Prinzipien, Wahrheiten, Gewissheiten sind solide, weil sie einen Kanal bilden, der sicherstellt, dass das Wasser des Flusses nicht zerstreut wird; Sie sind ein Damm, der dafür sorgt, dass der See nicht überläuft. Wenn der Damm versagt, wird die Gesellschaft vom Wasser überflutet.

Pater Roger-Thomas Calmel zufolge: „Lehren, Riten und das innere Leben unterliegen einem Prozess radikaler und raffinierter Verflüssigung, der keine Unterscheidung zwischen Katholiken und Nichtkatholiken mehr zulässt. Denn mit ‚Ja‘ und ‚Nein‘ , denen bestimmten und den endgültigen sind veraltet betrachtet, stellt sich die Frage, was es ist , dass verhindert nicht-christliche Religionen auch Teil der neuen universalen Kirche sein, ständig von ökumenischen Interpretationen aktualisiert.“ [ 6]

Dies ist der Geist des II. Vatikanischen Konzils.



Revolution und Tradition



Dieser Prozess der Verflüssigung von Kirche und Gesellschaft ist ein revolutionäres Projekt, das vor langer Zeit begonnen hat.

Wir kennen die permanente Unterweisung der Alta Vendita , ein geheimes Dokument aus dem frühen 19. Jahrhundert, in dem ein Plan für die Subversion der katholischen Kirche erarbeitet wurde. Die ganze Welt hat in der katholischen Kirche auf internationaler Ebene einen tiefgreifenden Wandel erlebt, der mit der modernen Welt Schritt hält [7] .

Die antichristliche Revolution, die sich durch die Geschichte zieht, trägt in allen Ausdrucksformen einen Hass auf das Sein. Im Gegensatz zum Sein lehnt es alles ab, was in der Realität stabil, dauerhaft und objektiv ist, beginnend mit der menschlichen Natur. Die Kirche, die Familie, das Privateigentum und der Staat werden an ihren Wurzeln abgelehnt, weil es heißt, dass soziale Einrichtungen, die in der menschlichen Natur verwurzelt sind, nicht existieren: alles ist das Ergebnis eines historischen Prozesses. Man sagt, der Mensch selbst sei jeder wahren Natur beraubt: Der Mensch ist eine amorphe Materie, die sich nach Belieben in Form bringen und anpassen lässt. Die Gender-Theorie ist ein Produkt dieser evolutionären Vision, wonach der Mensch weder seine eigene Natur noch sein Wesen hat.

Die einzige Alternative zur nihilistischen Revolution, die heute nicht nur die Kirche angreift, sondern die natürliche Ordnung, nicht nur die natürliche Ordnung, sondern sogar die menschliche Natur selbst, besteht darin, die Fülle des Seins in all seinen Formen wieder zu entdecken. Dies bedeutet auch, die Stabilität und Beständigkeit des Realen in all seinen individuellen und sozialen Formen wiederzuentdecken. Wir müssen der fließenden Auffassung der Welt, basierend auf dem Primat des Werdens, eine axiologische Vision entgegensetzen, die auf dem Primat des Seins basiert.

Axiologie ist die Wissenschaft der Werte. Wert ist "das, durch das eine Sache Wert hat". Wert ist daher das, was der Wirklichkeit ihre Bedeutung und ihre Vollkommenheit verleiht. Werte sind Prinzipien, deren Perfektion im obersten Prinzip aller Realität wurzelt. Vor allen Prinzipien gibt es ein universelles Prinzip, das ausnahmslos Zentrum und Quelle aller Gesetze ist. Dies ist Gott, das vollkommenste Wesen, der erste Grundsatz, die erste Wahrheit, wie Thomas ihn definiert hat [8] , auf der die letzten Prinzipien, absoluten Werte und universellen Wahrheiten basieren. Nur Gott ändert sich nicht, und nur das, was auf Gott basiert und in ihm wohnt, verdient es, erhalten, weitergegeben und gepflegt zu werden.

Die Kirche, unveränderlich in ihrer göttlichen Verfassung, in ihrer Lehre und ihren Riten, ist das Abbild der Vollkommenheit des Seins auf Erden. In der Kirche ist die Reflexion des göttlichen Wesens ihre Tradition. Tradition ist das, was im ewigen Werden der Dinge stabil ist. Es ist das, was sich in einer sich verändernden Welt nicht ändert, und es ist dies, weil es eine Widerspiegelung der Ewigkeit ist.

Die Tradition der Kirche ist wie die Heilige Schrift eine Quelle der Offenbarung, die vom Heiligen Geist göttlich unterstützt wird. Tradition ist das Wort Jesu Christi, das seine Apostel vor und nach seiner Passion, ihrem Tod und seiner Auferstehung lehrt. In den vierzig Tagen zwischen Auferstehung und Himmelfahrt erschien er mehrmals seiner Mutter und den Aposteln und erklärte klar und ausführlich den Sinn der Mission der von ihm gegründeten Kirche. Er erklärte die Bedeutung des Letzten Abendmahls und des göttlichen Opfers, die sie verewigen mussten. Die erste Messe, die von Petrus gefeiert wurde, folgte sorgfältig den Anweisungen Christi und wurde uns von diesem Ritus überliefert, den wir traditionell nennen.

Wir wissen, dass die Offenbarung mit dem Tod des letzten Apostels Johannes endete. Diese Offenbarung ist jedoch nicht nur in den vier Evangelien und in der Heiligen Schrift enthalten, sondern auch in den Lehren, die die Apostel von Christi eigenen Lippen erhielten. Wir können uns vorstellen, inwieweit die Gottesmutter all diese Wahrheiten und Riten in ihrem reinen Herzen bewahrt und auswendig gelernt hat und mit welcher Treue sie sie dann an die Apostel weitergab. St. John war nicht nur der letzte, der die Worte, die er gehört hatte, persönlich weitergab. Durch seine Vertrautheit mit der Muttergottes war er vielleicht auch derjenige, der das Licht der Tradition am meisten empfangen hat. Er starb am Ende des 1. Jahrhunderts und nur wenige Jahre nach seinem Tod waren der Lex orandi und der Lex Credo der Kirche unveränderlich definiert worden.

Im Laufe der folgenden Jahrhunderte würde die Kirche diese Wahrheiten erklären, klarstellen und definieren. Aber sie hat sie nie innoviert oder verändert. Die Mission der Kirche ist es, das Sorgerecht zu wahren, zu verteidigen und weiterzugeben. Es gibt eine Beziehung, die Pater Calmel ans Licht gebracht hat, zwischen der unveränderlichen und dauerhaften Natur der Kirche einerseits und der menschlichen Natur andererseits, die ebenso stabil und objektiv ist. Es ist nicht nur die Perfektion seines göttlichen Ursprungs, "die die Kirche endgültig und unveränderlich macht", sagt Pater Calmel. „Es ist auch die Stabilität der Eigenschaften der menschlichen Rasse, die die Kirche mit der Mission und der Kraft hat, aufzuklären und zu retten.“ [9]Stabilität der Riten zur Verteidigung der Sakramente; Stabilität der dogmatischen Formeln zur Verteidigung der offenbarten Wahrheiten; Stabilität des Lex Orandi und des Lex Credendi .

Tradition ist nicht nur die Regula fidei , die Regel des Glaubens der Kirche; Es ist auch das Fundament der Gesellschaft. Die Kirche ist in der Tat unser Führer nicht nur im Glauben, sondern auch in der Moral. Die Moral einer Gesellschaft drückt sich in Praktiken, Sitten und Gewohnheiten aus, dh in einer historischen und konkreten Tradition, die göttliche und natürliche Tradition widerspiegelt. Die Tradition beurteilt die Geschichte nicht im Namen der Geschichte selbst, sondern im Namen der Wahrheiten, die sie überschreiten.

In dieser Welt, ob wir nun vom sittlichen Leben oder vom physischen Leben sprechen, gibt es einige Dinge, die vergehen, und andere, die bleiben. Tradition ist das unbestechliche und unveränderliche Element der Gesellschaft. Tradition ist das, was nicht vergeht. Und nur innerhalb der Tradition ist Fortschritt möglich, weil wir uns in Sachen, die vergehen, nicht weiterentwickeln oder verbessern können. Wir können dies nur in den verbleibenden Dingen tun. Tradition ist die der Vergangenheit, die in der Gegenwart lebt; es ist das, was leben muss, damit unsere Gegenwart eine Zukunft hat. Es ist die ultimative Wurzel von allem was ist und von allem was sein wird. Es ist Gott selbst, in dem Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft auf einem einzigen und unendlichen Akt des Seins beruhen.



Tradition und Sensus fidei



Was unser Gewissen ermutigt, das vom ewigen und unveränderlichen Lehramt der Kirche erleuchtet wird, ist Tradition, jene Tradition, die von einer abgelegenen Regel zu einer nahen wird, wenn das eigentliche lebende Lehramt schwankt. In der Kirche ist die letzte Regel des Glaubens in Zeiten, in denen die Menschen sie verlassen, nicht das zeitgenössische lebende Lehramt in seinen nicht endgültigen Aspekten, sondern das ewige Lehramt, das zusammen mit der Heiligen Schrift eine der Quellen von ist das Wort Gottes [10] .

In dieser Position gibt es nichts Subjektives oder Protestantes. Was Subjektivisten und Protestanten tun, ist das Lehramt der Kirche durch ein anderes Lehramt zu ersetzen. Sie leugnen das Recht der Kirche, die Wahrheit zu lehren, und sie ersetzen die von der Kirche gelehrten Wahrheiten durch ihre eigenen Wahrheiten. Es gibt nichts davon in unserem Ansatz. Wir behaupten nicht, das Lehramt der Kirche durch ein anderes Lehramt zu ersetzen. Wir sehen uns als einfache Mitglieder der lernenden Kirche, ecclesia hebt ab , einfache Gläubige, die glauben, dass die lehrende Kirche allein, ecclesia docens , das Recht und die Pflicht hat, zu unterrichten.

Der Ausdruck „einfach treu“ beinhaltet das Wenige, das wir sind, aber auch das Los. Die lernende Kirche ist nicht die lehrende Kirche, sondern immer nur die Kirche, unterstützt vom Heiligen Geist. Als einfache Gläubige sind wir Mitglieder des mystischen Körpers: Obwohl wir kein Recht haben zu unterrichten, haben wir das Recht, unsere Pastoren zu bitten, uns im Glauben zu bestätigen.

Wir werden dabei von unserem Gewissen geleitet, das nicht subjektiv ist, sondern im Glauben verwurzelt ist. Unser Gewissen sagt uns, wir sollten uns nicht zurückziehen, sondern das Banner der Tradition erheben. Man wird Teil der Kirche durch das Sakrament der Taufe, das im Sakrament der Firmung erfüllt wird. Durch die Taufe betreten wir die Militante der Kirche; aber es ist die Bestätigung, die uns zu wahren Soldaten Christi macht. Die Taufe weckt den Glauben, die Bestätigung verlangt von uns, dass wir ihn bekunden und öffentlich verteidigen. Taufe und Firmung bringen uns den sensus fidei ein, der das gemeinsame Bewusstsein der Gläubigen ist. Dies ist das Festhalten an den Wahrheiten des Glaubens durch übernatürliche Instinkte, mehr als durch theologische Argumentation.

Die Tradition wird von der Kirche aufrechterhalten und weitergegeben, nicht nur durch das Lehramt, sondern durch alle Gläubigen "von den Bischöfen bis zu den Laien", wie die berühmte Formel von Augustinus ausdrückt. Der Arzt aus Hippo appelliert insbesondere an „Menschen des Glaubens“ , die kein Lehramt ausüben, aber auf der Grundlage ihres Sensus fidei die Kontinuität der Weitergabe einer Wahrheit gewährleisten [11] .

Der Sensus fidei spielt eine entscheidende Rolle in Krisenzeiten, in denen ein offensichtlicher Widerspruch zwischen dem subjektiven Lehramt und dem objektiven entsteht, zwischen den Behörden, die lehren, und den Wahrheiten des Glaubens, die sie bewahren und weitergeben müssen. Der Sensus fidei veranlasst den Gläubigen, jegliche Zweideutigkeit und Fälschung der Wahrheit abzulehnen. Er stützt sich auf die unveränderliche Tradition der Kirche, die dem Lehramt nicht widerspricht, sondern diese einschließt.

Kardinal Walter Brand müller , während in Rom am 7. April zu sprechen th 2018, erinnerte sich, wie „ der ‚sensus fidei‘ fungiert als eine Art geistigen Immunsystems, durch die die Gläubigen instinktiv erkennen oder einen Fehler ablehnen. Auf diesem "Sensus fidei" beruht dann - abgesehen von der göttlichen Verheißung - auch die passive Unfehlbarkeit der Kirche oder die Gewissheit, dass die Kirche in ihrer Gesamtheit niemals eine Häresie erleiden kann . "

Es war sensus fidei , die gläubigen Katholiken während der arianischen Krise des vierten Jahrhunderts geführt. In dieser Zeit prägte der heilige Hieronymus den Satz, in dem „ die ganze Welt stöhnte und überrascht wurde, um sich selbst Arian zu finden “ [12] .

Es ist wichtig zu betonen, dass es sich nicht um einen auf einen Theologen beschränkten Lehrstreit oder um einen einfachen Konflikt zwischen Bischöfen handelt, bei denen der Papst als Schiedsrichter fungieren musste. Es war ein Religionskrieg, an dem alle Christen beteiligt waren, vom Papst bis zu den letzten Gläubigen. Niemand schloss sich in einem spirituellen Bunker, niemand stand da und schaute aus dem Fenster, ein stummer Zuschauer des Dramas. Jeder war unten in den Gräben und kämpfte auf beiden Seiten der Kampflinien.

Damals war es nicht leicht zu verstehen, ob Ihr Bischof orthodox war oder nicht, aber der Sensus fidei war der Kompass, um sich zu orientieren.

Der heilige Hilary schreibt, dass während der arianischen Krise die Ohren der Gläubigen, die die mehrdeutigen Aussagen der semiarianischen Theologen im orthodoxen Sinn interpretierten, heiliger waren als die Herzen der Priester. Die Christen, die sich seit drei Jahrhunderten gegen Kaiser wehrten, widersetzten sich nun ihren eigenen Hirten, in manchen Fällen sogar dem Papst, schuldig, wenn nicht offenherzig, aber gelinde gesagt schwer fahrlässig.

Es gibt Zeiten, in denen ein Katholik sich zwischen Feigheit und Heldentum, zwischen Abfall und Heiligkeit entscheiden muss. So geschah es im IV. Jahrhundert, und es ist auch heute noch so. Kardinal Willem Jacobus Eijk, Erzbischof von Utrecht, fasste die Frage zu Beginn dieses Jahres so zusammen: „Die Bischöfe und vor allem der Nachfolger von Petrus haben es nicht geschafft, das Deposit of Faith treu zu unterhalten und weiterzugeben.“ Dies sind sehr starke Worte, die Den Nachfolger von Peter, Papst Franziskus, direkt in Frage stellen.

Eine Situation ohne Präzedenzfall in der Geschichte. Die Geschichte der Kirche ist jedoch immer neu, wiederholt sich aber immer wieder. Es ist immer neu, weil die äußeren Verfolgungen und inneren Krisen sie überdauern, sich verändern: Sie haben unterschiedliche Motivationen, unterschiedliche Protagonisten, unterschiedliche Größen und Intensitäten. Aber in diesen Krisen, egal wie tief sie sein können, gibt es etwas, das sich nicht ändert: die Kraft der Tradition, die dazu bestimmt ist, jede Revolution zu besiegen, die sich ihr widersetzt.



Erfolg und Misserfolg der Revolution



Die Philosophie der Revolution ist die Philosophie des reinen Werdens. Ein Werden, das, da es vom Sein nicht verankert ist, in unwiderruflicher Richtung zum Nichts / Nichts hinfließt und sich somit selbst zerstört. Dies ist der Weg der Revolution.

Tatsächlich hat die Revolution wie das Böse keine eigene Natur, sondern existiert nur insoweit, als es die Entbehrung und ein Mangel des Guten ist. „Das Sein des Bösen - erklärt der heilige Thomas - besteht gerade darin, die Entbehrung des Guten zu sein.“ [13] Das Böse, das die Entbehrung des Seins ist, kann sich wie das Dunkel der Nacht nach Tageslicht ausbreiten. Aber die Dunkelheit hat nicht die Kraft, das Licht auf eine totale und endgültige Weise zu besiegen, weil sie (die Dunkelheit) ihre Existenz aus dem Licht zieht. Unendliches Licht, das ist Gott, existiert. "Gott ist Licht, und in ihm gibt es keine Finsternis", sagt der heilige Johannes ( 1. Johannes)1: 5). Absolute Dunkelheit existiert nicht, weil radikales Nichts nicht existieren kann. Unsere Existenz ist die lebendige Negation des Nichts. Das Böse schreitet voran, wenn das Gute zurückgeht. Irrtümer werden nur dann bestätigt, wenn die Wahrheit erlischt. Die Revolution gewinnt nur, wenn sich die Tradition ergibt. Alle Revolutionen im Laufe der Geschichte haben nur stattgefunden, wenn eine echte Opposition fehlt.

Wenn es jedoch eine böse Dynamik gibt, gibt es eine Dynamik des Guten. Ein Überrest - selbst ein minimaler - des Lichts kann nicht gelöscht werden, und dieser Überrest hat die unwiderstehliche Stärke der Tagesanbruch, die Möglichkeit eines neuen Tages mit dem Sonnenaufgang. Dies ist das Drama des Bösen: Es kann nicht den letzten Rest des Guten, der überlebt, zerstören, es ist dazu bestimmt, von diesem Rest zerstört zu werden. Das Böse kann nicht einmal das kleinste überlebende Gute aushalten, weil es seine Niederlage im Guten, das existiert, erkennt. Die Dynamik des Bösen ist dazu bestimmt, sich gegen das Verbleibende zu zerstören, was in der Verflüssigung der Gesellschaft fest bleibt. Daher ist der letzte Schritt in dem Prozess der heutigen Selbstauflösung, der den Felsen, auf dem die Kirche gegründet wurde, abgetragen hat, dazu da, den Tod der Revolution und den Beginn eines gegnerischen Lebens zu bezeugen:

Das Unwiderrufliche ist also nicht der Sieg der Revolution, sondern ihre Niederlage. Und dies wird dank der Dynamik des Guten geschehen, die sich der Dynamik des Bösen in der Geschichte widersetzt.

Die Revolution ist in der Tat ein Parasit, der von den Überresten des Wahren und Guten lebt und lebt, die in der Ordnung überleben, die sie zerstören will. Diese Überreste stellen, obwohl sie minimal sind, immer einen Keim potentieller Vermehrung und Verbreitung dar, während die Revolution ihrer Natur nach steril und unfruchtbar ist. Und wenn die Revolution nicht vernichten kann, bedeutet das, dass ihre Dynamik gegen einen Überrest an Wahrheit und Gut brechen soll, der das Prinzip und die Voraussetzung seiner Niederlage darstellt.

Die Revolution von 1968 war erfolgreich, weil ihre Schöpfer Schlüsselrollen in Politik, Massenmedien und Kultur einnahmen: Sie war erfolgreich, weil sie die westliche Mentalität und ihre Lebensweise veränderte.

Dennoch scheiterte die Revolution von Sixty-Eight , weil sie aus Protest gegen eine eindimensionale Gesellschaft, die bürgerlichen Gesellschaft von Komfort und Reichtum geboren wurden - aber die Gesellschaft , dass Achtundsechzig produziert - die heutige Gesellschaft - ist die Gesellschaft schlechthin für Konsum und Hedonismus; Es ist eine relativistische Gesellschaft, in der alle Flammen des Idealismus ausgelöscht wurden. Die Realität wird heute als ein System von Macht interpretiert, meistens ökonomisch, nicht von Werten. Macht - Macht ohne Wahrheit ist der einzige Wert unserer Zeit. Alle Werte, auf die der Philosoph Augusto Del Noce hinweist, sollen in die Kategorie der Vitalität einbezogen werden. Aber eine Gesellschaft, die kein anderes Prinzip als das reine Ausdehnen der Vitalität kennt, kann sich nur auflösen. [14]

Die Revolution der Sechsundsechzig ist gescheitert, weil ihr Motto lautete: "Es ist verboten, zu verbieten". Jedoch. Die heutige Gesellschaft ist eine in der Geschichte beispiellose Diktatur. Die Diktatur des Relativismus, eine psychologische und moralische Diktatur, die den Körper nicht zerstört, sondern die Seele derjenigen, die sich dagegen wehren, isoliert, diskriminiert und tötet.

In ähnlicher Weise hatte die Revolution in der Kirche Erfolg, weil die fortschrittlichen Theologen des II. Vatikanums und ihre Erben heute die Kirche beherrschen; Es war ein Erfolg, weil es die katholische Art des Glaubens, Betens und Liebens verändert hat.

Auf der anderen Seite ist die Revolution in der Kirche gescheitert, weil sie als große pastorale Reform dargestellt wurde und stattdessen zur Verfälschung des Glaubens und der Moral geführt hat: einer beispiellosen Korruption, die den Punkt erreicht hat, dass Homosexualität unter den höchsten kirchlichen Menschen angesiedelt ist Hierarchien. Sie ist gescheitert, weil ihr Motto lautete: "Es ist verboten, zu verbieten", was nicht zu mehr Freiheit in der Kirche führte, sondern zu einem Diktatorregime führte, das bisher so unbekannt war, dass ein katholischer Historiker, Henry Sire, Papst Franziskus beschrieb als der Diktator Papst . [fünfzehn]

Meines Erachtens befindet sich das Pontifikat von Papst Franziskus in einer Sackgasse . Der Widerspruch, mit dem er konfrontiert ist, ist folgender: Um sicherzustellen, dass die Revolution in der Kirche herrscht, sollte er die Unfehlbarkeit ausüben. Aber er kann es nicht tun, weil der Heilige Geist es nicht zulässt. und er will es nicht tun, weil jede definierende Handlung, die er macht, ein Widerspruch zum Primat der pastoralen Lehre ist, auf die er sich bezieht. Papst Franziskus kann das Schwert der Wahrheit nicht durch das des Irrtums ersetzen, da die Erben des II. Vatikanums den Kampf mit dem Ökumenismus ersetzt haben. Auf der anderen Seite hat die Kirche der Tradition die Schlacht nicht aufgegeben, das Schwert der Wahrheit nicht geschwungen und der erste Akt eines Papstes der Tradition - der eines Tages gewählt wird - wird die Ausübung des Munus sein der Unfehlbarkeit, die heute geleugneten Wahrheiten feierlich zu definieren und die in der heutigen Kirche verbreiteten Irrtümer mit derselben Feierlichkeit zu verurteilen.



Die Stunde des Sieges



Sicherlich wird der gesegneten Stunde des Sieges eine große Strafe vorausgehen, denn die heutige Welt ist nicht dem Beispiel der Einwohner von Ninive gefolgt, die bekehrt wurden und gerettet wurden, sondern eher den Bewohnern von Sodom und Gomorrah, die die Bekehrung und die Verweigerung ablehnten wurden vernichtet. Die Theologie der Geschichte sagt uns, dass Gott nicht nur einzelne Menschen belohnt und bestraft, sondern auch Kollektive und soziale Gruppen: Familien, Nationen, Zivilisationen. Aber während einzelne Menschen manchmal auf der Erde, aber immer in der Ewigkeit ihren Lohn oder ihre Strafe haben, werden Nationen - die kein ewiges Leben haben - nur auf der Erde bestraft oder belohnt.

Der revolutionäre Prozess besteht in einer Verschwörungstheorie gegen Gott, die im Laufe der Jahrhunderte miteinander verbunden ist und eine einzige kollektive Sünde bildet, einen Abfall von Völkern und Nationen. Und weil jede Sünde eine entsprechende Strafe hat, lehrt uns die christliche Theologie der Geschichte, dass auf kollektive Sünden große historische Katastrophen folgen, die dazu dienen, die öffentlichen Sünden der Nationen zu bezahlen. In diesen Katastrophen ist die Gerechtigkeit Gottes niemals von Seiner Barmherzigkeit getrennt, und weil die Barmherzigkeit Gottes mit der Umkehr verbunden ist, wird die Strafe unvermeidlich, wenn die Welt, indem sie die Umkehr und die Buße ablehnt, nicht die Barmherzigkeit, sondern die Gerechtigkeit Gottes . Gott hört jedoch nicht auf, unendlich barmherzig zu sein, aber gleichzeitig ist er unendlich gerecht.

Die Revolutionssünde, die im Laufe der Jahrhunderte die Entwicklung der christlichen Zivilisation durchkreuzte und uns zum geistigen und moralischen Ruin unserer Zeit geführt hat, kann eine Reaktion hervorrufen, die, gestützt durch göttliche Gnade, zur historischen Erfüllung führt des großen Plans der göttlichen Vorsehung.

Wir sind die Verteidiger der Tradition und zwei Tugenden werden von uns verlangt: Stärke und Vertrauen. Die Stärke ist die Tugend derer, die sich nicht zurückziehen und nicht widerstehen. Vertrauen ist die Tugend derjenigen, die auf den Sieg hoffen, den die Muttergottes selbst den katholischen Gläubigen in Fatima versprochen hat. Der militante Geist derer, die sich wehren und vertrauen, muss unseren Kampf charakterisieren.

Das Herz der Tradition ist in Gott, dessen eigentliches Wesen unveränderliches und ewiges Sein ist. In Gott und nur in Gott, und in ihr, die sein vollkommenes Echo ist, die Jungfrau Maria, können die Verteidiger des Glaubens und der Tradition die notwendige übernatürliche Kraft finden, um der gegenwärtigen Krise zu trotzen.

Wir sind Krieger ohne Macht. Krieger ohne Waffen, mit einem riesigen Goliath konfrontiert. Aus menschlicher Sicht, ohne Macht, ohne Waffen, kann keine Schlacht gewonnen werden. Trotzdem freut sich Gott über unsere Schwäche und fordert von uns nur einen militanten Geist. Es wird Gott sein, durch die selige Jungfrau Maria, die uns die Waffen und die Macht gibt, eine Schlacht zu führen, die nicht unsere ist, sondern seine. Und Gott gewinnt immer - in der Zeit und in der Ewigkeit.
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Übersetzt von Francesca Romana


[1] Vgl. Plinio Correa de Oliveira,Rivoluzione und Contro-Rivoluzione, Sugarco, Mailand 2009.
[2] Stefan Zweig,Die Welt von Gestern. Erinnerungen eines Europaers, tr. es. Il mondo di ieri,Arnoldo Mondadori, Mailand 1994, S. 9, 27-28.
[3] Robert Conquest,Überlegungen zu einem verwüsteten Jahrhundert,WW Norton & Company, New York 2001.
[4] Zygmunt Bauman,La vita liquida, tr. es. Laterza, Rom 2006, p. IX.
[5] Johannes XXIII., ZuteilungGaudet Mater Ecclesiaevom 11. Oktober 1962, in AAS, 54 (1962), S. 27. 792.
[6] Roger T. Calmel op.,Breve Apologia della chiesa di sempre, Editrice Ichtys, Albano Laziale 2007, S. 10-11.
[7] John Vennari,Die permanente Unterweisung des Alta Vendita,Fatima Center, Buffalo, NY 2018.
[8] Summa Theologiae, II-IIae. q. 1, a. 1
[9] R. Th. Calmel, o. p.,Brève apologie pour l'Eglise de toujours, Editions Difralivre, Maule 1987, p. 23.
[10] Vgl. R. de Mattei,Apologia della Tradizione, Lindau, TUrin 2011.
[11] Augustinus,De Praedestinatione sanctorum, 14, 27, in PL, 44, col. 980.
[12] Hl. Hieronymus,Dialogus adversus Luciferianos, n. 19, in PL, 23, col. 171.
[13] Summa Theologiae, ich, q. 14, a. 10 bzw.
[14] Augusto Del NoceinAa. Vv.,La crisi della società permissiva,Ares, Mailand 1972.
[15] Marcantonio Colonna (Henry Sire),der Papst des Diktators. Die Insider-Geschichte des Francis Papacy, Regnery Publishing, Washington 2017.
Etiketten: Krise der Kirche , de Mattei
Von Francesca Romana am Dienstag, 20. November 2018

von esther10 21.11.2018 00:24




"Ein Engel befreit die Seelen des Fegefeuers"
20. NOVEMBER 2018

In den letzten Tagen im November für die Seelen im Fegefeuer beten
Erinnere dich an die Seelen im Fegefeuer, die niemanden haben, der für sie beten kann
Kevin Di Camillo
Gib es zu: Du (und ich) haben diesen November angefangen, für alle verstorbenen Seelen im Fegefeuer zu beten. Und dann schienen wir ein bisschen abgehauen zu sein. (Ich weiß, dass ich das habe. Mea culpa !) Allerdings ist es in diesem Monat nie zu spät, wenn wir uns an unsere geliebten Toten erinnern, um die Gebete aufzugreifen und stark zu werden - besonders mit der Hilfe mehrerer mächtiger Heiliger.

Letztes Jahr habe ich über das bewegende und wirksame Gebet von St. Gertrude the Great für die Seelen im Fegefeuer geschrieben.

Vom 30. November bis zum Weihnachtstag beginnt auch das Gebet des Heiligen Andreas, der den einzigartigen Unterschied auszeichnet, der letzte Heilige zu sein, der vor der Weihung in der Heiligen Messe nach dem Außerordentlichen Ritus benannt wurde. (Weitere Informationen zum Andachtsgebet finden Sie hier. Dies ist eher eine Reflexion über die Verkündigung und die Menschwerdung, entspricht aber dem Monat der Toten.)

Die hl. Cäcilie (22. November) ist nicht nur eine Schutzpatronin der Musiker, sie ist auch bekannt für ihre „Passion“ - ein Gedicht, das ihre Hingabe an die christliche Jungfräulichkeit beschreibt - und eine Märtyrerin im dritten Jahrhundert, die in Rom starb.

Ende November bietet auch eine Reihe anderer Märtyrer-Heiligen, die für diejenigen, die noch im Fegefeuer sind, mächtige Fürsprecher sind. Der 23. November ist das Fest des hl. Clemens von Rom, des vierten Papstes, der um das Jahr 100 unter Kaiser Trajan starb. Sein berühmter „Epistle To The Corinthians“ ist der erste Band der renommierten Ancient Christian Writers Series. Derselbe Brief befindet sich in der Stundenliturgie.

Am selben Tag erinnern wir Blessed Miguel Agustín Pro (d 1927) . , Ein mexikanischer Jesuit, der für den Glauben durch seine eigene Regierung während seiner 20. ermordet wurde - Jahrhundert Säuberung des Katholizismus. Seine letzten erbaulichen Worte waren: "Lang lebe Christus, der König".

Vor ein paar hundert Jahren (von 1600 bis zum Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts) und tausende und abertausende von Kilometern entfernt, starben St. Andrew Dung-Lac (24. November) und seine Gefährten alle wegen des wahren Glaubens in Vietnam - dem Es wird angenommen, dass die Gesamtzahl etwa 130.000 beträgt. Die katholische Kirche hat seitdem in diesem Land floriert.

Und natürlich sind all diese Heiligen der Mutter Gottes, der Allerheiligsten Maria, unterstellt, deren Präsentation im Tempel am 21. November gefeiert wird. Sie ist wirklich die Mutter der Leiden.

Dieser Titel für Mary - „Muttergottes der Schmerzen“ - erinnerte kürzlich daran, dass meine Urgroßmutter Addoloratta (die italienische Entsprechung von „Traurige Mutter“) Di Camillo, ein Gründungsmitglied der Purgatory Society in der St. Joseph's Church hier war in Niagara Falls, New York - eine Tradition, die von ihren sieben Töchtern und jetzt ihrem letzten Nachwuchs, meiner Großtante Angelica, im Alter von 96 Jahren fortgesetzt wurde.

Das Bemerkenswerte an dieser Gesellschaft ist, dass sie für alle heiligen Seelen im Fegefeuer betete - nicht nur für Freunde und Familie - sondern für jeden und jeden, der dort eingeschlossen ist. Die Tatsache, dass meine Urgroßmutter und ihre Freunde in St. Joseph dies für ein wichtiges Apostolat gehalten haben, spricht für die Sorge um alle Seelen - hier und im Folgenden.

Zum Guten oder Schlechten - machen Sie das für schlecht - seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil haben wir einen Rückgang der Gesellschaften, der Sodalitäten und der Bruderschaften in der Pfarrei erlebt. Die meisten Pfarreien haben zwar einen Ritter des Columbus-Ritterordens und zumindest eine Gesellschaft aus dem Altar und dem Rosenkranz - aber letztere scheinen (in meiner begrenzten Erfahrung) gedämpfte Angelegenheiten zu sein.

Dies war jedoch nicht der Fall bei der St. Joseph's Purgatorial Society. In allen Paraden und / oder Prozessionen hatten sie ein schön handgenähtes Banner, und in der Kirche selbst befand sich (und ist) eine Statue der Heiligen Jungfrau Maria, die über den scharfen, fegefluglichen Flammen steht, während sie mit Köpfen, Händen und ausgestreckten Armen ausgestreckt ist strebte nach der Hilfe der Muttergottes. Die Inschrift auf dieser großen Statue war auf Italienisch und las etwas zu der Wirkung von „Unbefleckte Maria, bete für die heiligen Seelen im Fegefeuer“.

Darüber hinaus trugen die Mitglieder dieser frommen Gesellschaft, die jeden Tag des Monats November zusammen mit bestimmten Tagen des Jahres im Gebet für die Toten verbrachte, ein einzigartiges äußeres Abzeichen / Skapular, das sie an ihre Pflicht erinnerte, Gebete anzubieten und Demütigungen für alle Toten.

Jeden 2. November hielt die Purgatorial Society im Kirchenraum ein Frühstück ab, um sich an diejenigen zu erinnern, die zu ihrem ewigen Lohn gegangen waren. Bei dieser Mahlzeit gab die Bäckerei unserer Familie (gegründet 1920) jedem Gebet ein Brot in Dankbarkeit für ihre Mitgliedschaft und Gebete.

Wenn wir also Ende November enden, denken Sie bitte an die Seelen im Fegefeuer, die niemanden haben, der für sie beten kann - und ich werde versuchen, mich auch an sie zu erinnern.

(Ich schreibe dies zu Ehren meiner Großtante Angelica Di Camillo, die den größten Teil ihres langen Erwachsenenlebens damit verbracht hat, für die heiligen Seelen im Fegefeuer zu beten.)

http://www.ncregister.com/blog/dicamillo...ays-of-november

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