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von esther10 03.11.2017 00:36



Geh deinem eigenen Weg und lass dich von Gott führen

M 3. November, AD2017 •
Heiliger Peter, Fischer, St. Peter, Peter

Vor nicht allzu langer Zeit, als ich nicht so gesund war wie heute, war ich in der Entgiftungsstation eines örtlichen Krankenhauses. Ich erholte mich vom Rückzug und fühlte mich körperlich und emotional ziemlich schwach. Aber Gottes Plan für mich entwickelte sich trotzdem.

Ich erinnere mich an eine Krankenschwester, die in mein Zimmer kam und versuchte, mich zu ermutigen, positiv zu denken. Ich antwortete: "Es hat keinen Sinn. Ich denke, das ist zu viel für mich. "Darauf antwortete sie:" Sag das nicht. Es ist nicht vorbei, wenn du es nicht willst. "

Was ich jetzt begreife, was ich damals noch nicht wissen wollte, ist, dass das Aufgeben oder Fortfahren einfach eine Frage der Wahl ist. Und welchen Weg wir auch gehen, wir müssen mit den Konsequenzen leben. Es fiel mir leicht, mich für die Rolle eines Opfers zu entscheiden und mich hilflos zu fühlen. Aber durch die Gnade Gottes haben die Worte der Schwester einen Akkord in mir getroffen.

Psalm 27:14 sagt: "Warte auf den HERRN, fasse Mut; sei hartherzig, warte auf den HERRN!

Mit anderen Worten, das alte Sprichwort von "der Herr arbeitet auf mysteriöse Weise" ist wirklich wahr. Und einer dieser Wege mag langsam sein, mit der Zeit. Seine Wege sind nicht unsere Wege und vielleicht sind sie zunächst nicht erkennbar.

Gib auf oder mach weiter

Wenn jemand krank und müde von krank und müde ist, haben sie wirklich nur zwei Möglichkeiten - aufgeben und beenden, oder tun, was notwendig ist, um die Dinge in Ordnung zu bringen und weiterzugehen. Durch Gottes Gnade konnte ich das letztere wählen.

Jesaja 55: 8 sagt: "Denn meine Gedanken sind nicht deine Gedanken, noch deine Wege, meine Wege."

Ich musste meinen hartnäckigen Stolz loslassen und zugeben, dass ich eine Situation hatte, die von alleine nicht besser werden würde. All meine weniger als großen Anstrengungen, stellte ich fest, machten die Dinge nur noch schlimmer und verbesserten nichts. Einfach um Hilfe zu bitten, ist nicht dasselbe wie das Öffnen und Nehmen der Hilfe, die angeboten wird.

Während ich weiter über die Worte dieser Krankenschwester nachdachte, bewegte mich etwas drinnen, um nach dem Krankenhaus Chaplin zu fragen, das mich besuchen sollte. Da ich katholisch bin, war ich ein wenig besorgt, dass der Chaplin ein protestantischer Pfarrer sein würde. Ich war angenehm überrascht, als ein katholischer Missionar aus Afrika in mein Zimmer kam. Er sagte, sein Name sei Vater Innocent und er sei aus Zaire. Ich bat ihn, mein Geständnis zu hören, und ich gestand, so gut ich konnte, und versuchte, die Wahrheit über alles zu sagen, so wie ich es in Erinnerung hatte und verstand.

Gott lieben lernen

Als ich fertig war, Innozenz begann zu sprechen, indem er aus dem Johannesevangelium zitierte, genauer gesagt aus Johannes 21:15 . Er sagte: "Simon, Sohn von John, liebst du mich mehr als diese?" Daraufhin wies mich Pater Innocent darauf hin, dass mein Hauptproblem nicht nur eine anhaltende Gefräßigkeit beim Alkohol war, sondern dass es sogar irgendeine Form von Götzendienst. Mit anderen Worten, er fragte mich, ob ich mehr Alkohol als Jesus liebte.

Ich wurde mit einer Frage konfrontiert, die ich vorher nie in Betracht gezogen hatte. Lieben Sie Gott mehr oder Alkohol? Ich dachte darüber nach, welcher von mir mehr Zeit bekommt, mein Geld, mein Herz und mein Verstand, und die Antwort war klar. Schnaps war der klare Sieger. Und so gestand ich mit der Hilfe und Überzeugung des Heiligen Geistes den Teil von mir, den ich nie aufgegeben hatte. Ich betete, dass ich von da an lernen könnte, Gott über alles zu lieben.

Ich verließ die Detox-Abteilung und nahm den Rat derjenigen an, die mir sagten, ich solle die Gemeinschaft von AA und ihr 12-Stufen-Programm aufsuchen und nicht versuchen, Dinge alleine zu tun. Ich dachte an frühere Zeiten, als ich zu den Meetings gegangen war, aber nie bei ihm geblieben war. Was wäre anders an dieser Zeit? Ich habe diese Frage bei einem der Treffen gestellt, und die Antwort war in der Tat sehr deutlich. Jemand erzählte mir, dass der Grund, warum ich es nicht geschafft habe, darin bestand, dass ich niemanden gebeten hatte, mein Sponsor zu sein und mir zu helfen. Mein Stolz hinderte mich daran, mich selbst zu demütigen, damit wirkliche Hilfe tief in uns hineinreichen und Wirkung zeigen konnte.

Hinausreichen

In Sprüche 19:20 heißt es: "Höre auf Rat und erhalte Belehrung, damit du schließlich weise wirst."

Und so habe ich es endlich geschafft. Ich bat jemanden, mir zu helfen und mich zu sponsern, und jemand tat es. Er ist Ende 60 und seit fast 30 Jahren sauber und nüchtern. Er ging in den späten 1960er Jahren aufs College und gehörte zu den ursprünglichen Leuten des berühmten Woodstock-Konzerts im August 1969, zusammen mit allem, was dazu gehörte. Und ja, er ist auch ordinierter Diakon in der katholischen Kirche. Zu sagen, dass ich überrascht war, ist eine Untertreibung. Aber nachdem ich seine Geschichte gehört hatte, gab es mir Hoffnung, meine eigene zu verfolgen.

Seitdem habe ich viele verschiedene Personen aus vielen verschiedenen Lebensbereichen getroffen. Ich habe katholische Priester in Genesung getroffen, Leute, die einmal Selbstmordversuche unternommen haben, Leute, die Zeit im Gefängnis verbracht haben, Menschen, die schwere Autounfälle hatten, Menschen, die alles verloren haben - Häuser, Jobs, Autos, Ehen und Kinder - und die Liste geht weiter. Alles zusammen hat mir Hoffnung und Glauben gegeben, dass meine Geschichte auch gut ausgehen konnte. Wenn Gott im Leben dieser Menschen arbeiten kann, dachte ich, warum auch nicht in meinem Leben.

Aus eigener Kraft

Jesaja 54: 4 sagt: "Fürchtet euch nicht, ihr sollt nicht beschämt werden; Sei nicht entmutigt, du sollst nicht entehrt werden. Für die Schande deiner Jugend wirst du vergessen. .. . "

Ich habe die Worte in Jesaja gefunden, um in meiner Lebenserfahrung absolut wahr zu sein. Als ich aus meinem eigenen Weg herauskam und Gott den Weg leuchten ließ, änderten sich nicht nur die Dinge zum Besseren, sondern die alten Wege gingen für immer weg. Eines Tages begann ich, eine neue Identität anzunehmen, die es mir ganz normal machte, die ganze Zeit gesund zu sein. Zu meiner Überraschung wurde ich auch nicht mit einer Versuchung nach der anderen konfrontiert. Ich dachte, ich würde stark werden, aber stattdessen wurde ich anders.

Am Ende habe ich eine Zeit in meinem Leben erlebt, als ich versucht war zu denken, dass alles vorbei war, als sie in Wirklichkeit erst anfingen. Mich selbst als nüchterne Person kennen zu lernen, die nicht mehr auf Chemikalien angewiesen war, war eine neue Erfahrung. Zu meiner Überraschung war es auch eine normale Erfahrung.

Ich verstand Jesus als unseren Erlöser, aber als ich in der Genesung wuchs, begann ich Ihn auf eine Weise zu verstehen, die ich vorher nicht hatte. Jetzt verstand ich ihn als Herrn, nicht nur den Herrn, sondern meinen Herrn. Ich erkannte, dass ich mich nun auf eine Macht stützte, die größer war als ich selbst, und mich nicht länger auf mich allein verlasse. Schließlich tat ich Gottes Willen, Gottes Weg, anstatt zu versuchen, Gottes Willen zu tun, meinen Weg.

Wähle Gott

Als ich versuchte, meine Probleme selbst zu lösen, interessierte ich mich nur für mich. Aber Gott hatte eine bessere Idee. Er schuf eine Version von mir, die anderen nützlich und hilfreich sein konnte. Das ist etwas, das ich mir vorher nie vorgestellt hatte - tatsächlich kümmerte es mich darum, dass Gott in mir arbeitete, um andere Menschen zu erreichen. Die Genesung und das Licht, die in mir sind, können sichtbar und attraktiv für jeden sein, dem Gott es offenbaren will.

Es heißt in 2. Korinther 5,17: "Wer also in Christus ist, ist eine neue Schöpfung; die alten Dinge sind vergangen; siehe, neue Dinge sind gekommen. "

Ich kann auf alles zurückblicken, was ich durchgemacht habe - Krankenhausaufenthalte, Verhaftungen, finanzielle Schwierigkeiten, familiäre Probleme, Operationen und die Genesung und noch viel mehr - und sehen, wie Gott am Ende alles hinter mich gebracht hat, als ich ihn vor mich. Herunterfallen kann ein Unfall sein, aber unten zu bleiben ist eine Wahl.

So sehr ich auch mein eigenes Leben planen wollte, so überraschte mich Gott mit unerwarteten Dingen. Gottes Plan für mich machte mich glücklicher, als ich alleine hätte planen können. Ich nenne das den Willen Gottes. Es hat für mich funktioniert und wird für andere arbeiten, wenn sie nur die Hand ausstrecken, Angst und Zweifel loslassen und auf Ihn vertrauen.
http://www.catholicstand.com/let-god-lead-you/

von esther10 03.11.2017 00:34

Die Reformation und die Frauen: „Zunehmend verschwindet das «Weib» im privaten Bereich“
Und die Revolution (Reformation) „frisst ihre weiblichen Kinder“

3. November 2017


Katharina von Zimmern, die letzte Fürstäbtissin von Fraumünster in Zürich. Zwei Schweizer Historikerinnen weisen auf die negativen Folgen der Reformation für die Frauen hin.

Die beiden Schweizerinnen Mirjam Janett und Jessica Meister werfen einen Schatten auf die stattfindenden Reformationsfeiern. Der Schatten liegt nicht nur auf Martin Luther, sondern ebenso auf Calvin und Zwingli. Janett promoviert an der Universität Basel. Die Historikerin Meister ist an der Rechtsquellenstiftung des Schweizerischen Juristenvereins tätig. Beide sind am Projekt Frauenstadtrundgang Zürich beteiligt. Sie widersprechen dem Loblied, das derzeit auf Reformation und Reformatoren gesungen wird, weil sie angeblich Vertreter des Humanismus und einer neuen „Offenheit“ in der Religion gewesen seien. Sie wären die Wegbereiter von Demokratie und Religionsfreiheit gewesen.

Reformation war für Frauen kein Fortschritt, sondern ein Rückschritt

Dem geübten Ohr klingen die Vokabeln zu wohlbekannt und zu aktuell, um sie nicht als zeitgeistig zu erkennen. Auf weniger geübte Ohren mögen sie aber vielleicht authentisch wirken.

Widerspruch ist daher angebracht und kommt in diesem Fall von vermeintlich unerwarteter, nämlich feministischer Seite. Das Narrativ von „Moderne“, „Offenheit“, „Humanismus“, Menschenrechte“ und „Demokratie“ stimme im Zusammenhang mit der Reformation nicht, sagen Mirjam Janett und Jessica Meister im Schweizer Tages-Anzeiger. Sie beleuchten die Auswirkungen der Reformation für die Frauen. Für die Frauen sei die Reformation kein Fortschritt, sondern ein Rückschritt gewesen, so die beiden Autorinnen.


Fraumünster in Zürich (von Hans Leu)

In Zürich lag das Schicksal der Stadt am Vorabend der Reformation überhaupt in der Hand einer Frau, was zeige, daß Frauen im Mittelalter durchaus und sogar – für spätere Jahrhunderte völlig ungewohnt – hohe Stellungen in Staat und Gesellschaft innehaben konnten. Es handelte sich um die Äbtissin Katharina von Zimmern (1478–1547). Sie muß auf ihre Stellung verzichten, damit die Reformation in der Stadt nicht gewalttätige Züge annimmt. So weicht sie der drohenden Gewalt und muß die Schlüssel der reichsunmittelbaren Fraumünsterabtei dem männlichen Zürcher Rat übergeben. Die Autorinnen lassen dabei offen, ob sie persönlich mit der Reformationsbewegung vielleicht sympathisierte. An den Auswirkungen ändert es nichts. Die Abtei übte vom 700 Jahre einen nicht unerheblichen Einfluß in der Stadt aus. Kaiser hatten teils persönlich die Reichsvogtei über das Benediktinerinnenkloster inne, so bedeutsam war die Abtei. Bis zuletzt konnte die Äbtissin durch ihre Gnadenrecht Gerichtsurteile in der Stadt Zurück aufheben.

„Wie so oft frisst die Revolution ihre (weiblichen) Kinder“

Die Reformatorinnen, Frauen, die mit der Reformation sicher sympathisieren und selbst in deren Sinne aktiv wurden, hatten unter den Reformatoren einen schlechten Stand. Das gilt für Marie Dentière in Genf ebenso wie für Argula von Grumbach in Bayern.

Das Resümee von Janett und Meister:

„Wie so oft währt der Frühling der Revolte nicht lange. Bald schon frisst die Revolution ihre weiblichen Kinder.“
Der Handlungsspielraum der Frauen sei durch die Reformatoren stark beschnitten worden.

„Die Ehe erheben sie zum Ideal, von den Autoritäten penibel überwacht, die nach 1525 über Ehestreit, Ehebruch, vorehelichen Beischlaf und anderes mehr zu urteilen haben.“


Wappen von Äbtissin Katharina von Zimmern

Die Autorinnen gehen nicht darauf ein, doch tatsächlich findet durch Luther eine radikale Uminterpretation der Ehe statt. Das Ehesakrament verwirft er wie fast alle Sakramente. Die Ehe ist für ihn nur „ein weltlich Ding“, das vor allem der Aufrechterhaltung der Ordnung, der Kinderzeugung und zur Zähmung der Begierden dient. An dieser Stelle kann nicht auf die zwei Ebenen von Luthers Ehelehre und die daraus folgende Änderung im Rollenbild und den daraus folgenden Konsequenzen eingegangen werden. Janett und Meister lassen jedoch deutlich anklingen, daß die protestantische Reformation für die Frauen im Verhältnis zum ausgehenden katholischen Mittelalter eine Verschlechterung brachte. In Luthers Ehe- und Familienmodell sei für eine Ebenbürtigkeit der Frau gegenüber ihrem Mann kein Platz. Das habe sich auf die gesamte Gesellschaft ausgewirkt.

Spätmittelalterliche Gesellschaft kannte Alternativen für Frauen

Janett und Meister dazu:

„Die spätmittelalterliche Stadtgesellschaft hatte noch Alternativen zum Leben als Ehefrau gekannt: Die von der Reformation aufgehobenen Klöster bildeten einen wichtigen Freiraum für Frauen, in dem sie sich Bildung aneignen, ein selbstbestimmtes unverheiratetes Leben führen oder gar – wie Katharina von Zimmern – Macht und Einfluss erlangen konnten.
In den Städten führten Frauen erfolgreich eigene Geschäfte. Witwen und Unverheiratete organisierten sich in Zünften und entschieden über ihr Vermögen.
In Zürich etwa vermachte eine Frau ihr ganzes Vermögen der Tochter, weil ihr Sohn, «wie man weyst, gantz liederlich hus gehalten» habe. Beginen – christliche Frauengemeinschaften – sorgten als Krankenpflegerinnen oder Weberinnen für ihren eigenen Lebensunterhalt. Prostituierte hatten, wenn auch am Rande, einen Platz im sozialen Gefüge.“
„Zunehmend verschwindet das «Weib» im privaten Bereich“

Durch die protestantische Reformation sei Schluß damit gewesen, da sie ein neues Frauen- und Familienmodell durchsetzt:

„Damit ist nun Schluss. Die Reformatoren schaffen ein neues Familienmodell, das in den kommenden Jahrhunderten mit dem Aufstieg des Bürgertums in die Degradierung des weiblichen Geschlechts mündet.
So stehen bis 1881 unverheiratete Frauen unter der Vormundschaft ihres Vaters, ihres Bruders oder anderer männlicher Verwandter. Verheiratete Frauen brauchen noch bis Anfang des 20.Jahrhundert die Einwilligung des Ehemanns, um einen Beruf auszuüben, ein Geschäft zu führen oder über ihr Vermögen zu bestimmen. Vor dem Gesetz gelten sie als handlungsunfähig, stehen auf gleicher Stufe wie ihre unmündigen Kinder.“
Die beiden Historikerinnen schreiben die Negativentwickluung für Frauen dem Denken Luthers, Calvins und Zwinglis:

„Zunehmend verschwindet das «Weib» im privaten Bereich.“
Dazu schreiben Janett und Meister:

„Bezeichnend für die Entwicklung: Mit der Abschaffung des Heiligenkults machen viele weibliche Identifikationsfiguren dem einzigen männlichen Gott Platz, allen voran die heilige Maria.“
Reformatorisches Frauenbild und Hexenwahn

An dieser Stelle wäre auch das Thema Hexenjagden zu behandeln, das Janett und Meister nicht ansprechen. Von antikatholischer Seite wurde dieses Schreckensphänomen seit der Aufklärung einseitig der katholischen Kirche angelastet. So hat es sich stark im kollektiven Gedächtnis eingepflanzt. In Wirklichkeit handelt es sich dabei vor allem um ein protestantisches und schwerpunktmäßig um ein deutsches Phänomen, wo der Einfluß des protestantischen Hexenwahns auch katholische Volksschichten erreichte.


Hexenverbrennung im protestantischen Nürnberg

Obwohl die Inquisition, besonders die Spanische und die Römische Inquisition als Prototypen von willkürlichen und blutrünstigen Verfolgungsorganen und Schreckensregimentern im Bewußtsein verankert sind, wozu Literaten wie Schiller, Dostojewski und Brecht und im 20. Jahrhundert die Propagandisten von Sozialismus und Nationalsozialismus beigetragen haben, weiß man heute, daß beiden Inquisitionen zu Unrecht ein schlechter Ruf anhaftet. Als Strafverfolgungsorgane leisteten sie sogar maßgebliche Beiträge zur Weiterentwicklung zur garantierten Rechtsstaatlichkeit und zur Abschaffung von Willkür.

Was die Opferzahlen angeht, so weiß man heute, daß die beiden Inquisitionen zusammen weniger Menschen hinrichten ließen als die protestantische Stadt Nürnberg alleine. Abgesehen davon, daß die Inquisition in einem anderen Bereich tätig war – die Gleichsetzung von Inquisition und Hexenwahn in der Regel mangelnder Sachkenntnis entspricht –, sind die genauen Zahlen für die Römische und die Spanische Inquisition bekannt. Für das Phänomen Hexenverfolgung sind sie es nur teilweise.

Das nebenstehende Bild wird beispielsweise bei Wikipedia dem Eintrag „Inquisition“ zugeordnet, obwohl es eine Hexenverbrennung in der protestantischen Stadt Nürnberg zeigt.

Seit Ende 2012 entsteht im Rahmen des Museums Schloß Wilhelmsburg im thüringischen Schmalkalden eine Datenbank für alle Hexenprozesse, die im Heiligen Römischen Reich Deutscher Nation stattfanden. Die Breite des Forschungsprojekts ist dabei von besonderem Wert und läßt mit Spannung die Ergebnisse erwarten, die empirisch gesicherte und umfassende Auskunft versprechen.

Die beiden Historikerinnen Janett und Meister kommt das Verdienst zu, auf eine grundsätzliche Schlechterstellung der Frau durch die protestantische Reformation aufmerksam gemacht zu haben, deren Folgen erst im späten 19. und 20. Jahrhundert korrigiert wurden. Die zeitliche Parallelität zwischen dieser Entwicklung und dem Hexenwahn bekräftigt die These der beiden Schweizerinnen.
http://www.katholisches.info/2017/11/und...blichen-kinder/
Text: Johannes Thiel
Bild: Wikiwand/Wikicommons

von esther10 03.11.2017 00:34

Fatima. Ein Appell an das Herz der Kirche



(von Cristina Siccardi ) " Wir glauben, dass wir überlebt haben, weil wir Fatimas Botschaft erfahren haben. Wir lebten und rezitierten täglich den Rosenkranz in diesem Haus . " Es ist das außergewöhnliche Zeugnis einiger Jesuiten, die das Atombomben-Atom des Hiroshima am 6. August 1945, dem Tag der Verklärung, überlebt haben.

Die Wunder der Muttergottes von Fatima waren acht, darunter die deutschen Missionare Hugo Lassalle, Hubert Schiffer, Wilhelm Kleinsorge, Hubert Cieslik. Die Explosion ereignete sich nur eine Meile von ihrer Heimatgemeinde von Mary, die acht Blocks von Ground Zero, aber sie weder zerfallenen waren noch haben Strahlung unterzogen oder haben schwere Schäden erlitten (mit Ausnahme einiger Verletzungen durch Glassplitter oder Schläge) ... als ob ein unsichtbarer Schild sie im Inneren des Gebäudes geschützt hätte.

Sie hatten gerade die Messe gefeiert und gingen zum Frühstück: " Plötzlich ", sagte Pater Schiffer, " füllte eine schreckliche Explosion die Luft wie ein Feuersturm. Eine unsichtbare Kraft zog mich aus meinem Stuhl, durchbohrte mich durch die Luft, sprang mich, zog mich, drehte mich wie ein Blatt in einem Herbstwindwind . " Mehr als zweihundert Mal haben Ärzte und Wissenschaftler die Priester angeschaut, aber keine Schlüsse sind zu dem Schluss gekommen. Ein unerklärliches Ereignis für die menschliche Wissenschaft, das Pater Lassalle in dem Buch Der Rosenkranz von Hiroshima erzählt und dokumentiert hat. Heute befindet sich im Zentrum der wiederaufgebauten japanischen Stadt eine Kirche, die Unserer Lieben Frau gewidmet ist, wo 15 Glasfenster die 15 Geheimnisse des Heiligen Rosenkranzes reproduzieren, der hier Tag und Nacht ist.

In diese wunderbaren Ereignisse zurückzuverfolgen, wo Madonna wurde als Vermittler beteiligt ist, ermöglicht es uns ruhig in seiner Rede Hilfe in der heutigen Zeit zu hoffen, als die Kirche, in seiner Lehre untergraben und in seiner Bekehrung der Heiden Mission, eine verheerende Korruption litt .

Die tanzende Sonne, die apokalyptisch am 13. Oktober 1917 auf die Erde fiel, terrorisierte Tausende und Abertausende und kehrte dann in ihre Heimat zurück. "Die Muttergottes sagte: " Im Oktober [...] werde ich ein Wunder vollbringen, das jeder glauben wird . " Und so geschah es: Am 13. Oktober gab es zuerst einen sintflutartigen Regen, alle waren mit Wasser getränkt. Plötzlich wischte die Sonne alle Anwesenden ab und begann sich zu drehen. Neben dem Wunder der Sonne, erschien wieder im Himmel der Madonna und dann der Heiligen Familie: St. Joseph, das Kind Jesus und die Madonna; dann wieder von der Madonna del Carmine mit dem Scapolare in der Hand . "

So schreibt Pater Serafino M. Lanzetta in seinem jüngsten und strengen Buch Fatima. Ein Appell an das Herz der Kirche. Theologie der Geschichte und Spiritualität schenk (Mariana Verlag, 2017), wo der Schwerpunkt der übernatürliche Dimension gelegt wird: die Weiße Frau vom Himmel kam hat die Menschen unserer Zeit das Evangelium der Wahrheit überhaupt, nämlich übernatürliche Ereignisse wiederbelebt bestätigt hat , hat die historischen Fakten und die Geschichte von der seligen Jungfrau in Gottes Licht gelesen wurde . " Fatima sagt uns , dass die Geschichte zu Gott gehört, und nur durch ihr Licht können wir die Ereignisse, als eine Bedrohung oder ein Versprechen lesen: es hängt von uns ab , wenn wir dem Evangelium Raum lassen, dem Wort Gottes, das im Laufe der Zeit und der Geschichte gefallen ist "(S. 7).

Dies ist das authentische Lektüre übernatürliche Ereignis in die natürlichen fiel im Jahr 1917 in Fatima, Portugal, das Land bedroht von Muslimen und von katholischen Herrschern im zwölften Jahrhundert befreit. Der Autor schreibt erneut: " (...) nach Fatima zu folgen, täuscht uns nicht. Es wäre schädlich und schwierig, aufzugeben. Das ist sehr wichtig für unseren Glauben. Das gleiche wie Lourdes, La Salette, sind alle private Enthüllungen, aber versiegelt durch die Zustimmung der Kirche. Wer nach Fatima geht (...) weiß mit absoluter Sicherheit, dass dort Madonna gesprochen hat, was die Muttergottes gesagt hat, kommt vom Himmel. Es ist daher mehr Beweis für unseren Glauben. Fatima bestätigt das Evangelium. Was wir an den Glauben glauben, hat die Heilige Jungfrau ihm den Hirten gezeigt "(S. 51-52).

Es fehlte eine ernsthafte und echte theologische Lesung im Literatur Panorama auf die Erscheinungen von Fatima gewidmet, sowie für eine Zeit eine theologische Lesart der Geschichte fehlt. So Lanzetta Vater der modernen Welt zurückkehrt, nach einer Eintrübung des zwanzigsten Jahrhunderts Theologie, denken Sie daran , dass Gott der Herr der Geschichte ist, wie die Kirche immer gelehrt hat, zugleich es ist ein Gedanke, der auch alt wie die Kirche ist, der sich auf Bereitstellung in der Geschichte. Der Allmächtige ist der Herr der Geschichte, deshalb " führen uns Liebe und Freiheit und nicht Schicksal und Schicksal " (ebd.).

Das heißt also, daß die Menschen, wie Madonna in Fatima hervorgerufen, wenn sie konvertieren, Sünde zu verlassen und sucht das Heil in Gott allein kann den Lauf der Geschichte ändern, wenn dieser Kurs am Abgrund der Schuld hat und Strafe. Eine Schlüsselrolle in der Human- und nationalen Veranstaltungen ist die Arbeit , die sie die schenk Seelen unternehmen , die - wie in den Sehern St. Franziskus und St. Giacinta Marto geschahen - sie in ihrer karitativen Arbeit miterlösende (sind "so genannte Host - Seelen"Wie auch St. Pius von Pietrelcina), um Seelen zu retten und göttliche Strafen zu stoppen. Ein Thema, auch Theologisch seit Jahrzehnten von den Hirten der Kirche vergessen und Pater Lanzetta prüft mit großer Kenntnis der Sachlage und mit einem großen Geist des Glaubens. Die Absicht ist, altruistischer Willen Gottes, das Fleisch und Blut wurde geopfert werden, eine Tatsache, dass jedes Mal, unblutige Weise auf dem Altar der Heiligen Messe erneuert wird.

Das Leben hat eine Bedeutung, und dieser Sinn liegt nur in der Wahrheit, die von Christus offenbart und in Fatima von der Gottesmutter erinnert wird. Francis und Jacinta starben als Kinder und versenkten sich zum Wohle vieler. Die jungen Opfer des Massakers in Manchester Isis nicht einmal wissen, für wen und für was sie tot sind, wie meisterlich sagte Monsignore Luigi Negri in diesem Brief Meisterwerk, das direkt an sie gerichtet hat und in dem er sagte unter anderem: "Meine Kinder, Sie sind so, fast ohne Grund, gestorben, wie Sie gelebt haben. Keine Sorge, nicht geholfen haben Sie zu leben aber eine „sehr gut“ Beerdigung machen, in dem Sie das Beste aus dieser erhabenen Rhetorik mit allen weltlichen Behörden anwesend auszudrücken - leider auch die religiösen - steht still. Natürlich werden Ihre Beerdigungen im Freien stattfinden, selbst für diejenigen, die glauben, denn jetzt ist der einzige Tempel die Natur.

Robespierre würde lachen, weil er nicht einmal zu dieser Fantasie gekommen war. Neben den Kirchen machen sie nicht die Beerdigung, weil, wie scharf auf Sarah Kardinal in den katholischen Kirchen sind jetzt Gott Beerdigung gefeiert. Vergessen Sie nicht, auf Gehwegen Ihr Plüsch zu setzen, die Erinnerungen an Ihre Kindheit, Jugend.„( Http://lanuovabq.it/it/articoli-poveri-f...-male-19937.htm ).

Lesen Sie Padre Lanzettas Buch ist aus drei wesentlichen Gründen ein großes Geschenk: Erstens kommt es auf die genaue Botschaft der Muttergottes von Fatima zurück; zweitens, lade jeden ein, diese Botschaft auf authentische Weise zu leben; drittens, ist ein furchtbarer Appell für die kranke Kirche unserer Tage. Fatima kann nicht , es sei denn unter der Linse der Studie richtigen Theologie gestellt werden, dass durch den Autor des Essays wiederbelebt, ohne revolutionäre Absicht und gegen die Tradition der Kirche, eine , die auf konkreten Glauben nährt, lebendige Hoffnung, Liebe durchdrungen die Barmherzigkeit und die Gerechtigkeit, daß die Theologie, kurz gesagt, die die Jesuiten von Hiroshima geführt, die waren „ die Botschaft von Fatima leben “, und durch mütterlich Madonna geschützt werden. (Cristina Siccardi)
https://www.corrispondenzaromana.it/fati...e-della-chiesa/

von esther10 03.11.2017 00:26

Magnum principium „in action“
Neuseeländische Bischöfe für „alternative Übersetzung“ des Missale Romanum
2. November 2017


Neusselands Bischöfe wollen eine "alternative Übersetzung" des Missale Romanum. Das Motu proprio Magnum principium von Papst Franziskus macht es möglich.

(Rom) Am Ersten Adventssonntag 2011 trat die neue englische Übersetzung der dritten Ausgabe der Editio Typica des Missale Romanum nach dem Novus Ordo in Kraft. Gemeint ist die überarbeitete Ausgabe des römischen Meßbuches nach der Liturgiereform von 1969, die Papst Paul VI. durchführen ließ. 17 Jahre lang war daran gearbeitet worden, um die bestmöglichen Formulierungen zu finden. Grund dafür waren auch erhebliche Widerstände. Mit 1. Oktober trat das Motu proprio Magnum principium von Papst Franziskus in Kraft und Neuseelands Bischöfe meldeten bereits den Wunsch nach einer „alternativen Übersetzung“ des Missale Romanum an.


Oktober 2011: Arthur Roche überreicht Benedikt XVI. die neue, englische Übersetzung des Missale Romanum.

Die neue englische Übersetzung erfolgte auf Wunsch von Johannes Paul II. und besonders Benedikt XVI. und dessen „Reform der Reform“, mit der er eine korrektere Übersetzung forderte, die sich bei Übersetzungen in die Volkssprachen näher und genauer an das lateinische Original hält. Zum Teil aus Schlampigkeit, Zeitdruck, aber auch wegen theologischer Defizite und einer progressiven Grundhaltung war es in den ersten Übersetzungen nach 1969 zu Mängeln gekommen, die sogar die Wandlungsworte betreffen. In verschiedenen Volkssprachen wurden diese Defizite einigermaßen behoben, längst aber nicht in allen. So fehlen beispielsweise noch der deutsche und der italienische Sprachraum.

Seine Forderung hatte Benedikt XVI., damals noch als Kardinal Ratzinger und Präfekt der Glaubenskongregation, mit der Zustimmung von Papst Johannes Paul II. bereits 2001 in der Instruktion Liturgiam authenticam formuliert. Darin wurde eine absolute Notwendigkeit klargestellt, daß die Übersetzungen in die Volkssprachen „ohne Auslassungen, Hinzufügungen und Umschreibungen“ dem Original „maximal treu“ sind.

Inzwischen nahm Papst Franziskus jedoch einen tiefgehenden Eingriff vor, der progressive Liturgiker erfreut, aber alle anderen entsetzt. Mit dem Motu proprio Magnum principium übertrug er zum 1. Oktober 2017 den Bischofskonferenzen die primäre Zuständigkeit für die Übersetzung der liturgischen Bücher in die Volkssprachen. Von denen gibt es nicht eine oder zehn, sondern weltweit 120. Tendenz steigend. Zum Motu proprio siehe Präzisierung von Kardinal Sarah zum Motu proprio Magnum Principium.

Seit Franziskus drängen Progressive, Benedikts „Reform der Reform“ rückgängig zu machen

Ganze Sprachräume sind säumig bei den von Benedikt XVI. gewünschten Korrekturen. Das Motu proprio macht es wahrscheinlich, daß sie auch säumig bleiben – allerdings nun mit päpstlichem Segen und gegen den Willen von Benedikt XVI. Es gibt zudem selbst in den Sprachräumen Bestrebungen, in denen Neuübersetzungen nach Benedikt XVI. erfolgt sind und in Kraft gesetzt wurden, die Reform des deutschen Papstes wieder rückgängig zu machen. In den USA veröffentlichte die Bischofskonferenz 2011 für die Gläubigen eine Erläuterung zur Neuübersetzung, mit der die Entwicklung kurz nachgezeichnet wird.

Kaum war Papst Franziskus gewählt, wurde im Mai 2013 von progressiven Kirchenkreisen in den USA und Großbritannien, aber auch Australien und Irland Kritik an der englischen Neuübersetzung laut. In der Agitation wurden verschiedene Punkte genannt.

Kernpunkt ist jedoch die neue Übersetzung der Wandlungsworte mit „für viele“, statt bisher „für alle“. An diesen Worten scheiden sich die Geister. Es geht dabei nicht nur um die bessere Übersetzung des lateinischen „pro multis“, sondern dahinter auch um ein unterschiedliches Kirchen- und Meßverständnis.

Das Motu proprio Magnum principium ist erst seit einem Monat in Kraft, doch schon erheben sich die Stimmen im englischsprachigen Raum, die Neuübersetzung von 2011 wieder rückgängig zu machen. Australische Progressive hatten schon damals, allerdings vergeblich, einen „Indult“ gefordert, an der alten defizitären, „freien“ Übersetzung nach der Liturgiereform festhalten zu können.

Die progressive Forderung lautet: entweder zur Übersetzung vor der Neuübersetzung von 2011 zurückkehren oder eine neue alte Übersetzung in Kraft setzen.

Die Rolle von Kurienerzbischof Arthur Roche


Undurchsichtige Rolle von Msgr. Arthur Roche

Undurchsichtig an der Sache wirkt auch die Rolle von Kurienerzbischof Arthur Roche, dem Sekretär der römischen Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung.

Am 19. Oktober 2011 übergab er feierlich im Rahmen einer Generalaudienz Papst Benedikt XVI. die englische Neuübersetzung der Editio Typica. Damals war Roche noch Bischof von Leeds und Vorsitzender der Internationalen Kommission für Englisch in der Liturgie. Im Juni 2012 machte ihn Benedikt XVI., nicht zuletzt wegen der umgesetzten englischen Neuübersetzung des Missale, zum Sekretär der Gottesdienstkongregation und zum Titularerzbischof.

Heute gilt Roche als eine der geheimen Federn, die das Motu proprio Magnum principium verfaßten. Von Roche, nicht etwas vom zuständigen Präfekten, wurde das Motu proprio gemeinsam mit Papst Franziskus unterzeichnet. Roche schrieb dazu einen „Leseschlüssel“.

Der zuständige Präfekt der Gottesdienstkongregation, Robert Kardinal Sarah, war weder am Zustandekommen von Magnum principium beteiligt noch in dessen Ausarbeitung eingebunden. Im Klartext arbeitete Roche im Auftrag des Papstes hinter dem Rücken von Kardinal Sarah, seinem direkten Vorgesetzten.

Neuseelands Bischöfe fordern „alternative“ Übersetzung
http://www.usccb.org/beliefs-and-teachin...doc-moroney.pdf

Die Bischöfe von Neuseeland haben Magnum principium mit einer eigenen Erklärung begrüßt, die sie am 26. Oktober auf ihrer Internetseite veröffentlichten. Darin bezeichnen sie das Motu proprio als „Edikt“: „Erklärung der neuseeländischen Bischöfe, die das Edikt von Papst Franziskus über die Übersetzung der liturgischen Texte begrüßen“.

Nach dem Lob für Papst Franziskus und sein Motu proprio kommen die neuseeländischen Bischöfe zur Sache:

“Wie viele Priester und Pfarrangehörige teilen wir die Frustration über einige Aspekte der aktuellen Übersetzung des Römischen Meßbuches und wiederholen unseren Wunsch nach Schönheit, Verständlichkeit und Teilnahme an der heiligen Liturgie.“

Unzweideutig ist die Ansage, Magum principium nützen zu wollen, um die Reform von Benedikt XVI. rückgängig zu machen. Die Bischöfe sprechen ausdrücklich von einer „alternativen Übersetzung“ zur geltenden:

„Wir werden mit englischsprachigen Bischofskonferenzen auf der ganzen Welt zusammenarbeiten, um die Möglichkeit einer alternativen Übersetzung des Römischen Messbuchs und die Überprüfung anderer liturgischer Texte umsichtig und geduldig zu prüfen.“


Bischof Patrick Dunn

Neuseeland, wo rund 12 Prozent der Einwohner katholisch sind, bildet eine Kirchenprovinz. In der Neuseeländischen Bischofskonferenz sind das einzige Erzbistum und fünf Suffraganbistümer zusammengeschlossen, von denen eines vakant ist.

Der Erzbischof von Wellington und Primas von Neuseeland, John Atcherley Dew, wurde wenige Tage vor dem Tod von Papst Johannes Paul II. ernannt. Papst Franziskus erhob ihn 2015 zum Kardinal. Unter Franziskus ist die Kardinalskreierung, im Gegensatz zu seinen Vorgängern, ein weit stärkeres Signal für eine Parteiung.

Treibend in der Sache ist vor allem Patrick Dunn, Bischof von Auckland. Er saß für Neuseeland in der Kommission, die von 1998 bis 2011 an der englischen Neuübersetzung arbeitete. Unter Johannes Paul II. war es den Progressiven gelungen, erheblich Sand ins Getriebe zu streuen.

Mit der Wahl Benedikts XVI. konnte die Sache zumindest für den englischsprachigen Raum entschlossener zu Ende geführt werden. Dunn war keineswegs begeistert darüber. Seit 1994 Bischof von Auckland scheint er sich viele Jahre zurückgehalten oder verstellt zu haben. Mit der Wahl von Franziskus änderte sich das. Dunn übte laute und polemische Kritik an der englischen Neuübersetzung. Jüngst sprach er eine Empfehlung für das Buch des homophilen US-Jesuiten James Martin aus, den Franziskus zum Consultor des Kommunikationssekretariats an der Römischen Kurie ernannte.

In Neuseeland ist das Motu proprio Magnum principium bereits in Action.
Text: Giuseppe Nardi
Bild: aucklandcatholic.org.nz (Screenshot)
http://www.katholisches.info/

von esther10 03.11.2017 00:26

VEREINIGTE STAATEN
"Heiligkeit, wie viel Verwirrung". Und der Theologe ist "gesäubert"
ECCLESIA2017.03.11


Er schrieb einen Brief an den Papst zu sagen, in Worten , dass sein Pontifikat von „einer chronischen Verwirrung“ gekennzeichnet scheint und noch am selben Tag wurde der Brief veröffentlicht, gab seinen Rücktritt. Aller Wahrscheinlichkeit nach "freundlich".

Und ‚das Schicksal von Pater Thomas G. Weinandy , 71, international bekannten Theologen Cappuccino Bewohner von Washington, der im vergangenen 1. November Öffentlichkeit über das Web - Portal gemacht hat Crux und auf dem Blog von Vatikan - Experten Sandro Magistern ein Brief, der an geliefert worden war Francesco im Juli letzten Jahres. Die US-Bischofskonferenz gab am selben Tag eine ErklärungJames Rogers Unterschrift, die sagt, dass „nach der Bischofskonferenz, Pater Thomas Weinandy, OFM Cap an den Generalsekretär zu sprechen., als Berater die USCCB Ausschuss für Lehre sofort von seinem Posten zurückgetreten. Die Arbeit der Kommission wird zur Unterstützung, bei affektiver Kollegialität, mit dem Heiligen Vater und der Kirche in den Vereinigten Staaten gemacht. Unsere Gebete sind für Pater Weinandy, während sein Dienst für das Komitee endet. "

Weinandy , ein Mitglied der Internationalen Theologischen Kommission und Exekutivdirektor des Bürosekretariats der US-Bischofskonferenz von 2005 bis 2013, wurde auf schmerzhafte Weise entworfen. In der Tat, wie derselbe Vater erzählt , nachdem er nach einem Zeichen vom Himmel gefragt hat. Kritik ist jedoch anders, "an erster Stelle", schreibt er, "gibt es das umstrittene Kapitel 8 von" Amoris laetitia ". Es ist nicht notwendig, meine persönlichen Bedenken über seinen Inhalt zu äußern. Andere, nicht nur Theologen, sondern auch Kardinäle und Bischöfe, haben das bereits getan. " Weil "der Heilige Geist der Kirche und insbesondere ihr gegeben wird, um den Irrtum zu besiegen, ihn nicht zu begünstigen."

Dann stigmatisieren, was er von einer Haltung hältder Feindschaft gegen die Lehre, weil "diejenigen, die die Lehren der Kirche abwerten, sich von Jesus, dem Urheber der Wahrheit, trennen". Drittens schreibt der Theologe, „die katholischen Gläubigen nur durch seine Verabredungen bestimmter Bischöfe verwirrt werden, Männer, die denen nicht nur offen sein kann, die eine Vision haben, um den christlichen Glauben entgegengesetzt, sondern unterstützen sie auch und verteidigen.“ An dieser Stelle kann nach Ansicht einiger US-Kommentatoren die nächste Ursache des Rücktritts von Herrn Weinandy gesehen werden. Denn Denken führt zu einige Termine von Francis innerhalb der amerikanischen Bischofskonferenz, zum Beispiel, die der Kardinäle blasiert Cupich, Joseph Tobin und Kevin Farrel, zusätzlich zu dem älteren Kardinal Donald Wuerl

Aber das ist nur Vermutung , es ist sicher, dass die Bischofskonferenz in Sternenbanner Haut verändert sich , obwohl die Widerstände sind stark. Der Papst, der seit seiner Reise in den USA im Jahr 2015 einen Vorschlag für eine Änderung des Tempos für die amerikanischen Bischöfe, sie gegenüber ihrer entgegengesetzten Empfindlichkeit gegenüber den „Kulturkriegen“ umgeleitet wird . Schließlich ist der Kapuziner Theologe Rücktritt ein Zeichen für einen Riss, der durch den amerikanischen Episkopat läuft. Kardinal Di Nardo hat auch eine Erklärung abgegeben , in der betont , wie wir „die Debatte in der Kirche“ spielen , ohne politischen Polarisierungen , die durch die betont werden „populäre Presse.“

Aber die Tatsache bleibt , dass im Bereich , dass die Presse als „konservativ“ zu betrachten neigt sind fast alle genommen gefunden weg von dem aktuellen Pontifikat vorgenommen. Es ist leicht , auf die keine Antwort zu denken dubia die vier Kardinal über einige Schritte Amoris laetitia ; die Tatsache, dass ich die vier Köche bei der Anhörung nie erhalten habe, auch wenn dies erforderlich war; die Geschichte des Malteserordens und Kardinal Raymond Burke; es wird nicht von Kardinal Gerhard Müller als Präfekt der Glaubenslehre bestätigt; Wiederaufnahme der Aussagen von Kardinal Robert Sarah, Präfekt der Gottesverehrung; die Veränderung der Haut der Akademie des Lebens;die Neugründung des Instituts Johannes Paul II. für Studien zu Ehe und Familie.

Außerdem, Vater WeinandyIn dem Brief drückte er deutlich seine Hauptsorge aus. "Sie", schrieb sie in einem Gespräch mit Francesco, "hat oft von der Notwendigkeit der Transparenz innerhalb der Kirche gesprochen. Sie ermutigte oft, vor allem in den letzten beiden Synoden, alle Menschen, vor allem der Bischöfe, offen zu sprechen und keine Angst vor, was der Papst vielleicht denken. Aber haben Sie bemerkt, dass die Mehrheit der Bischöfe auf der ganzen Welt viel zu still ist? Warum ist das so? Bischöfe lernen schnell, und was viele von ihnen von seinem Pontifikat gelernt habe, ist nicht, dass sie kritisch zu beurteilen ist, sondern dass sie nicht ausstehen kann. Viele Bischöfe schweigen, weil sie ihr gegenüber loyal sein wollen, also äußern sie sich nicht - zumindest in der Öffentlichkeit; privat ist eine andere Sache - die Sorgen, die sein Pontifikat nährt.

Vielleicht ist es richtig Kardinal Di Nardo , wenn er darüber spricht , wie die ‚Debatte‘ setzen innerhalb der Kirche, das heißt, unter Berücksichtigung der Regel von S. Ignazio , warum sollten Sie immer versuchen , eine gute Leistung auf die nächste zu geben , anstatt zu verurteilen. Und schreibt sie den Kopf der US - Bischöfe, was noch mehr gilt für die Lehre des Heiligen Vaters ist. Aber es wäre hilfreich , zu verstehen , warum, angesichts der Ausgänge , die Verwirrung unter dem Volk Gottes, wie einige der Bischof von Anversa werfen kann Johan Bonny , oder der Bischof von San Diego Robert Walter McElroy oder Allgemeine Jesuitenpater Arturo Sosa , nicht gibt es die gleichen Eifer zu vermeiden , dass kleine verwirrt und die Kirche in ihrer Einheit versucht.
http://www.lanuovabq.it/it/ecclesia

von esther10 03.11.2017 00:25

Unterstützung unserer katholischen Priester
Sean Morrisroe • November 2, AD2017 • 0 Comme



Wenn sich ein Land im Krieg befindet, stehen die Bürger hinter ihren Truppen, die den Feind bekämpfen. Gemeinden organisieren Essen, Kleidung und andere wichtige Dinge, damit sich der Soldat im Kriegsgebiet wohlfühlt. Schulen weisen ihre Schüler an, Karten mit guten Wünschen an die Krieger zu schreiben. Eltern und Freunde schicken Pflegepakete. Die Regierung, die ihn zum Kampf geschickt hat, versucht ihn zu unterstützen, indem er seine Vorräte auffüllt und Verstärkungen sendet. All diese Gesten erinnern den Soldaten an das Feld, das die Menschen an der Heimatfront pflegen und unterstützen. Die Erinnerungsstücke von zu Hause helfen, seine Moral im Kampf gegen einen Feind aufrechtzuerhalten, der versucht, seine Familie und Land zu zerstören.

Die katholische Kirche kämpft gegen einen rücksichtslosen Feind, der nicht nachgibt. Wie jedes Land im Krieg hat die Kirche Truppen an der Front. Diese Truppen sind seine Männer, die auf den Aufruf zur Erlangung der heiligen Weihen geantwortet haben.

Bekommen sie die Unterstützung, die sie brauchen? Ist ihre Moral stark genug, den Angriffen des Feindes zu widerstehen? Geben Gemeindemitglieder und Laien ihren Truppen an der Front die richtige Unterstützung, die sie brauchen?

Der Teufel, "Ein Mörder von Anfang an, ... ein Lügner und der Vater der Lüge", Satan ist "der Verführer der ganzen Welt". Dies ist der Feind, gegen den unsere Priester kämpfen. Unglücklicherweise erkennen viele Katholiken nicht, dass unsere Priester diese Schlacht wegen ihres Unglaubens an Satan bekämpfen . Aufgrund dieser Ungläubigkeit bekommen die meisten Priester nicht die Unterstützung, die sie benötigen.

heilige Gebote

Das Sakrament der Priesterweihe ( CC 1536 ) "... ist das Sakrament, durch das die Sendung, die Christus seinen Aposteln anvertraut hat, bis zum Ende der Zeit in der Kirche weitergeführt wird. So ist es das Sakrament des apostolischen Dienstes." und das wiederholt: "... die Sendung, die Christus seinen Aposteln anvertraut hat, wird bis zum Ende der Zeit in der Kirche ausgeübt . So ist es das Sakrament des apostolischen Dienstes ." Das ist eine schwere Last für einen Menschen. Obwohl die Männer, die Priester werden, genannt werden, haben sie immer noch die Wahl, die Berufung anzunehmen. Durch Training und Schulung verstehen sie, was sie betreten. Jahrelanges Training, Beratung und Mentoring bereiten diese Männer auf die Arbeit vor, die ihnen bevorsteht. Dadurch können sie aufhören, wenn der junge Mann will.

Sobald er dieses Training abgeschlossen hat und ein Bischof sein Lernen und seinen moralischen Charakter gutheißt, geht er zum nächsten Schritt über. Dann ordiniert ein Bischof den Mann. "Bringt niemandem etwas in die Hände ( 1. Timotheus 5:22 )".

Wenn wir den Katechismus der Katholischen Kirche betrachten , verweisen die folgenden Abschnitte auf die Verantwortung, die den Priestern auferlegt wird.


Weil es mit der bischöflichen Ordnung verbunden ist, teilt das Amt der Priester die Autorität, mit der Christus selbst seinen Leib aufbaut und heiligt und regiert. Daher wird das Priestertum der Priester unter der Annahme der Einweihungssakramente dennoch durch sein eigenes besonderes Sakrament verliehen. Durch dieses Sakrament werden Priester durch die Salbung des Heiligen Geistes mit einem besonderen Charakter unterzeichnet und so Christus, dem Priester, so gestaltet, dass sie in der Person Christi, des Hauptes, handeln können. (CCC 1563)

Dieser "besondere Charakter" bedeutet, dass Priester die Gegenwart Jesu in der Kirche darstellen

Durch das Sakrament der Priesterweihe teilen die Priester die universale Dimension der Sendung, die Christus den Aposteln anvertraut hat. Die geistliche Gabe, die sie in der Ordination erhalten haben, bereitet sie nicht auf eine begrenzte und beschränkte Mission vor, "sondern auf die vollste, in der Tat die universale Sendung der Erlösung bis zum Ende der Erde" 47, die im Geiste darauf vorbereitet ist, die Evangelium überall. (CCC 1565)

Es ist wahr, dass jemand, der rechtsgültig ordiniert wurde, aus schwerwiegenden Gründen von den mit der Ordination verbundenen Pflichten und Funktionen entbunden werden kann oder ihnen verboten werden kann, sie auszuüben; aber er kann nicht wieder im strengen Sinne ein Laie werden, 75 weil der Charakter, der durch Ordination geprägt wird, für immer ist. Die Berufung und Mission, die er am Tag seiner Ordination erhalten hat, kennzeichnen ihn dauerhaft. (CCC 1583)

Unsere Priester haben die meisten menschlichen Grundbedürfnisse aufgegeben, um uns zu helfen und dem Herrn zu dienen. Wenn sie die heiligen Weihen annehmen, bieten sie sich Gott und uns von ganzem Herzen an.

Der Teufel

Priester kämpfen im Kampf gegen Satan an vorderster Front. Als solche sind sie die Hauptziele von Satan. Viele Katholiken betrachten ihre Priester als Beispiele, und Satan wendet sich absichtlich auf Priester, die wissen, dass wenn ein Priester versagt, dies viele Gläubige beeinflussen wird. Das kann, kein Wille, die Katholiken von der Kirche abwenden. Wir haben diese Taktik während des jüngsten Sexskandals gesehen. Wir müssen uns daran erinnern, dass Priester Menschen sind und anfällig für alle Schwächen des Menschen sind.

Priester, wie Polizisten und Soldaten, bezeugen alle Grausamkeiten des Menschen. Sie hören Dinge täglich im Bekenntnis, die die meisten von uns im Leben nicht hören. Priester sehen während der letzten Riten die Qual der sterbenden Menschen; manche mögen darum betteln, weiter zu leben. Missionspriester werden in Übersee, im Gefängnis und in ihren Pfarreien körperlich angegriffen. Priester in den Vereinigten Staaten werden ständig online, in gedruckter Form, im Fernsehen, in Romanen, von Politikern und von Angesicht zu Angesicht mit verbalen Misshandlungen konfrontiert.

Satan hofft, dass diese Angriffe den Willen der Priester schwächen. Der Teufel will, dass sie aufgeben, sich isoliert, verzweifelt und verlassen fühlen. Wenn Priester anfangen, sich so zu fühlen, wenn der Böse schlagt.

Sei wachsam und nüchtern. Dein Feind, der Teufel, schleicht herum wie ein brüllender Löwe und sucht nach jemandem, der verschlingen kann. Widerstehe ihm, steh fest im Glauben, denn du weißt, dass die Familie der Gläubigen in der ganzen Welt die gleiche Art von Leiden durchmacht. (1. Petrus 5: 8-9)

Die Hauptsache , die Katholiken tun können Priester ihre Aufgaben zu helfen , ist zu glauben , dass es ist ein Teufel. Denn sobald wir aufhören, an Satan zu glauben, verteidigen wir nicht aktiv gegen ihn und die Tore sind weit offen für ihn, um sein Böses zu vollbringen. Unglaube macht ihn auch stärker, um den Willen von Priestern zu schwächen.


Unterstützung

Priester opfern viel, um zu dienen. Sie verdienen unsere volle Unterstützung.

Wie unterstützen wir Priester, weil sie an vorderster Front kämpfen? Nun, genauso wie wir es für unsere Soldaten tun. Wir geben ihnen Mut und Nahrung. Gemeindemitglieder sollten mit ihnen kommunizieren, wie wir es mit jedem Menschen tun. Wir sollten nicht nur mit ihnen über unsere Probleme sprechen. Gemeindemitglieder sollten mit Priestern sprechen, als wären sie normale Menschen. Fragen Sie sie, wie ihre Woche war. Wie ist ihre Familie? Arbeit ? Wie war ihr Urlaub? Einfache Fragen, die die Priester wissen lassen, dass das Gemeindemitglied sich darum kümmert.

Manchmal sind Gemeindemitglieder egoistisch in ihren Interaktionen mit Priestern. Gemeindemitglieder bombardieren Priester mit Bittgebeten, Ratschlägen, Gebeten und anderen Kommentaren, die auf die Gemeinde ausgerichtet sind. Während Priester hier sind, um zu dienen, müssen wir uns daran erinnern, dass sie auch menschlich sind.

Diese kleinen Dinge werden den Weg gehen, um die Moral unserer Priester zu verbessern und Satan zu bekämpfen.

In der Zwischenzeit bete dies , um unsere Priester zu unterstützen:

Gnädiger und liebender Gott, wir danken dir für das Geschenk unserer Priester.
Durch sie erfahren wir deine Gegenwart in den Sakramenten.

Helfen Sie unseren Priestern, stark in ihrer Berufung zu sein.
Bringe ihre Seelen in Liebe zu deinen Leuten in Brand.

Gewähre ihnen die Weisheit, das Verständnis und die Kraft, die sie benötigen, um in die Fußstapfen Jesu zu treten.
Inspiriere sie mit der Vision deines Königreichs.

Gib ihnen die Worte, die sie brauchen, um das Evangelium zu verbreiten.
Erlaube ihnen, Freude in ihrem Dienst zu erfahren.

Hilf ihnen, Instrumente deiner göttlichen Gnade zu werden.

Wir bitten dies durch Jesus Christus, der als unser ewiger Priester lebt und regiert.


Amen.

http://www.catholicstand.com/supporting-catholic-priests/

von esther10 03.11.2017 00:22


20. Oktober 2017
Wissenschaftler äußern Bedenken über Papst Franziskus Bemerkungen darüber, wie sich Lehre entwickelt

Todesstrafe , Katholisch , Claudio Pierantoni , Todesstrafe , Lehre , Johannes Paul Meenan , Josef Seifert , Joseph Shaw , Papst Francis , scott Sullivan


Bitte hier anklicken, ist ausführlicher...

https://onepeterfive.com/interview-dr-jo...velopment-of-do
https://onepeterfive.com/humanae-vitae-5...onference-rome/




( LifeSiteNews ) - Papst Franziskus hat in einer kürzlichen Rede, in der er die Todesstrafe "im Widerspruch zum Evangelium" nannte, sein Verständnis von der Entwicklung der katholischen Lehre dargelegt. Die Äußerungen des Papstes haben eine Reihe katholischer Professoren und Akademiker alarmiert die behaupten, dass sein Verständnis von Lehre und Entwicklung von dem abzuweichen scheint, was die Kirche in dieser Angelegenheit lehrt.

In seiner Rede vor dem Päpstlichen Rat zur Förderung der Neuevangelisierung vom 11. Oktober sprach der Papst von einem "neuen Verständnis der christlichen Wahrheit", das nun behaupten könne, die Todesstrafe sei "per se dem Evangelium zuwider".

Er fuhr dann fort, sein Verständnis davon zu präsentieren, wie sich die Lehre entwickelt.

Eine "harmonische Entwicklung der Lehre verlangt, dass wir aufhören, Argumente zu verteidigen, die jetzt eindeutig im Widerspruch zu dem neuen Verständnis der christlichen Wahrheit stehen", sagte er.

"Tradition ist eine lebendige Realität, und nur eine Teilvision betrachtet die, Ablagerung des Glaubens 'als etwas Statisches", sagte er. "Das Wort Gottes kann nicht wie eine alte Decke geschmückt werden, um Insekten in Schach zu halten!"

"Lehre kann nicht bewahrt werden, ohne dass sie sich entwickeln kann, noch kann sie an eine Interpretation gebunden werden, die starr und unveränderlich ist, ohne das Wirken des Heiligen Geistes herabzusetzen", fügte er hinzu.

Auf der Grundlage seines Verständnisses von Lehre und seiner Entwicklung schlug der Papst vor, dass die Todesstrafe jetzt als "per se im Widerspruch zum Evangelium" und "unzulässig" verstanden werden könne. Er fügte hinzu, dass er den Katechismus der katholischen Kirche gerne ändern würde. nach diesem "neuen" Verständnis.

LifeSiteNews interviewte fünf katholische Akademiker darüber, wie die katholische Kirche die Entwicklung der Lehre verstanden hat. Die fünf sind:

Dr. Josef Seifert, Gründungsrektor der Internationalen Akademie der Philosophie in Liechtenstein (ausführliches Interview hier lesen )

Dr. Joseph Shaw, Oxford - Professor (lesen Sie komplette Interview hier )

Dr. Claudio Pierantoni, Professor für mittelalterliche Philosophie an der Universität von Chile (ausführliches Interview hier lesen )

John Paul Meenan, Professor für Theologie und Naturwissenschaften an unserer Dame Sitz der Weisheit College (Lesen Sie die vollständige Interview hier )

Dr. Scott M. Sullivan, Präsident der Aquinas-Schule für Theologie und Philosophie

Shaw schlug vor, dass ein Grund, warum der Papst eine "Entwicklung" der Lehre über die Todesstrafe vorgeschlagen haben könnte, darin besteht, dass es das einfachste Thema zu sein scheint, um eine wichtige Gruppe von konservativen Katholiken davon zu überzeugen, dass die Doktrin der Kirche rückgängig gemacht werden kann.

"Sobald sie davon überzeugt sind, werden sie nicht in der Lage sein, irgendwelchen anderen Umkehrungen der Lehre zu widerstehen", sagte er.

LifeSiteNews: Kann es jemals ein "neues Verständnis" der christlichen Wahrheit geben, das im Widerspruch zu einem früheren Verständnis steht?

"Natürlich nicht, wenn wir von einem wahren Verständnis sprechen und nicht nur von einer neuen Meinung", sagte Seifert.

Seifert skizzierte, wie Arius 'Lehre in der frühen Kirche ein "neues Verständnis" über Jesus Christus darstellte, das im Widerspruch zum Glauben der Apostel und der Tradition stand.

"Die arianische Verleugnung der wahren Gottheit Jesu Christi ist genau dies: Ketzerei, ein enormer Irrtum, der sich gegen die beiden zentralen Dogmen der Heiligen Dreifaltigkeit und die Inkarnation des Gottmenschen richtet", sagte er.

Seifert sagte, wenn ein "neues Verständnis" entsteht, das die Wahrheit des Glaubens leugnet und "den Evangelien und der Lehre der Kirche widerspricht", dann könnte es "niemals wahr werden und auch keine" Entwicklung der Lehre "darstellen."

Pierantoni stimmte Seifert zu und fügte hinzu, dass das "Prinzip des Nicht-Widerspruchs", wenn es auf die Lehre angewendet wird, bedeutet, dass das, was zuvor doktrinär wahr war, nicht plötzlich nicht wahr werden kann.

Meenan stimmte zu, dass "Wahrheit der Wahrheit nicht widersprechen kann" und fügte hinzu, dass das Verständnis der Wahrheit "immer vollständiger und expliziter gemacht wird und je tiefer die Wahrheit (zB die Trinität, menschliche Sexualität) ist, desto mehr kann sich die Wahrheit entwickeln." nur dieser Sinn, so schlug er vor, ist es möglich, ein "neues" Verständnis von Wahrheit zu haben, indem ein früheres Verständnis vollständiger und expliziter gemacht wird.

Shaw sagte, das richtige Verständnis einer Lehre könne sich im Laufe der Zeit nicht radikal ändern, so als ob das, was in einer Zeit wahr ist, in einer anderen nicht wahr ist.

"Eine solche Sichtweise ist nicht nur mit einem gesunden Menschenverstand, was es bedeutet, dass etwas wahr ist, sondern auch mit der Treue der Kirche zu Christus, unvereinbar. Es ist das, was Christus den Aposteln gegeben hat, und die Apostel haben der ganzen Kirche gegeben, was die Grundlage dessen ist, was die Kirche lehren muss ", sagte er.

LifeSiteNews: Was ist das Pfand des Glaubens?

"Die Hinterlegung des Glaubens ist jener ganze Körper der Wahrheit, der in seiner Fülle durch Christus offenbart wird, in der Schrift und der Tradition, die das Vatikanische Konzil" eine göttliche Quelle "genannt hat", sagte Meenan.

"Christus hat den Aposteln nicht einen Katechismus oder ein Buch gegeben, sondern vielmehr die lebendige Wahrheit, die von ihren Nachfolgern im Lehramt im Laufe der Zeit deutlicher gemacht werden würde", fügte er hinzu.

Seifert sagte, das Pfand des Glaubens "bedeutet den Schatz der geoffenbarten Wahrheit, wie er in der Heiligen Schrift enthalten ist, in der mündlichen Tradition, die seit den apostolischen Zeiten und in den von der Kirche sowie in der mündlichen Überlieferung verkündeten Dogmen bewahrt wurde."

Pierantoni merkte an, wie das Wort "Deposit" eine juristische Bedeutung hat, die nicht übersehen werden sollte, wenn man die Hinterlegung des Glaubens in Bezug auf seine Kontinuität betrachtet.

"Eine Einzahlung zu machen, rechtlich gesehen, bedeutet eine Vereinbarung, durch die die Person, die die deponierte Sache erhält, sie getreu aufbewahren und zurückgeben und (tradere, traditio) genau das Gleiche liefern muss, wenn sie gefragt wird", sagte er.

"Wenn also das Neue Testament sich auf dieses Konzept bezieht (zB ich Tim 6,20)," Timotheus, bewahre, was dir anvertraut wurde (depositum custodi). Vermeide das profane Geschwätz und die Widersprüche (antithéseis) dessen, was man fälschlicherweise Wissen nennt. gnóseos) "es betont genau den Punkt, seinen Inhalt treu zu bewahren", fügte er hinzu.

Pierantoni sagte, dass, während der Feind der Hinterlegung von etwas Materiellem, wie Geld, ein Räuber ist, der "erste und wichtigste Feind" der Hinterlegung des Glaubens "genau im Widerspruch zum Inhalt der Ablagerung" steht.

Katholiken müssen das Pfand des Glaubens bewahren, sagte er.

"Ansonsten verfallen wir in eine falsche Wissenschaft (pseudónymos gnosis). Die selbstgenannte "Gnosis" (die moderne Historiker meist "Gnostizismus" nennen) war in der Tat bereits eine Bewegung des Denkens, die versuchte, in die Hinterlegung von Glaubensbedeutungen, die den ursprünglichen widersprechen, einzuführen und "geheime Offenbarungen" anzusprechen " sagte.

LifeSiteNews: Ist die Hinterlegung des Glaubens statisch oder kann sie hinzugefügt werden?

Seifert sagte, dass "die allgemeine göttliche Offenbarung mit dem Tod des letzten Apostels endete", so dass "nichts hinzugefügt werden kann, das für alle Katholiken verbindlich wäre".

"In diesem Sinne ist es statisch, nicht nur weil sich die Wahrheit niemals ändern kann, sondern auch, weil Gott sich dafür entschieden hat, dass die allgemeine göttliche Offenbarung mit dem Tod des letzten Apostels endete", sagte er.

"Dies schließt nicht aus, dass in diesem Pfand des Glaubens immer neue Schätze entdeckt werden können, noch schließt es aus, dass Gott in privaten Offenbarungen, wie in Fatima, Ereignisse, Bitten unserer Frau, etc., die nicht Teil von die allgemeine Offenbarung ", fügte er hinzu.

Pierantoni sagte, die Hinterlegung des Glaubens sei an sich perfekt und endgültig.

"Also kann nichts wirklich hinzugefügt werden. Was die Kirche tut, ist, ihre Inhalte durch das Lehramt zu klären und deutlich zu machen. Aber es muss eine Klarstellung dessen sein, was bereits da ist ", sagte er.

"Deshalb ist 'Neuheit' in der christlichen Tradition praktisch ein Synonym für, Häresie '", fügte er hinzu.

Meenan sagte: "Genau genommen kann man dieser Lagerstätte nichts hinzufügen, aber das Lehramt kann diese Wahrheiten für jede bestimmte Epoche in der Geschichte bis zum Ende der Zeit auspacken, erklären und anwenden."

Pierantoni bemerkte, dass das Wort Gottes nicht "wachsen" kann, denn es ist vollkommen und wurde uns ein für allemal in Christus gegeben. "

"Was fortschreitet und wächst, ist unser Verständnis davon. Und das kann nicht im Widerspruch zu früherem Verständnis stehen, sonst wäre es falsch, dass die Kirche als Ganzes treu und unfehlbar ist, wenn sie Zeugnis vom Wort Gottes gibt ", sagte er.

Shaw fügte hinzu, dass die Annahme des Glaubens selbst veränderlich sei, "dass es gleichbedeutend mit der Aussage ist, dass die Worte Christi, die zu den Aposteln gesprochen und entweder in der Schrift aufgezeichnet oder in der Tradition weitergegeben werden, nach dem Ereignis geändert werden können."

LifeSiteNews: Was ist Doktrin?

Shaw sagte, dass die Lehre im Katechismus der katholischen Kirche als "Wahrheiten, die in der göttlichen Offenbarung enthalten sind" und "Wahrheiten, die eine notwendige Verbindung mit diesen haben" beschrieben wird, die von der Kirche für den Glauben der Katholiken vorgeschlagen werden: das heißt Weg."

Seifert nannte die Lehre "feierliche Lehre der Kirche über göttlich offenbarte Wahrheiten".

"Die Lehre ist in erster Linie die offizielle und unfehlbare Lehre der Kirche von dem, was Gott unfehlbar in der Heiligen Schrift selbst oder in seinen mündlichen Lehren offenbart hat, die in der mündlichen Überlieferung der Kirche bewahrt wurden", sagte er.

"Und in diesem primären Sinn ist die Lehre der Kirche unfehlbar wahr, sei es durch die allgemeine Unfehlbarkeit der Kirche als Ganzes, zu der jeder Katholik durch die Gnade des Glaubens und den sensus fidelium (sensus fidei) etwas gewinnen kann. Zugang, sei es expliziter durch dogmatische Formulierungen von Räten oder von Päpsten, die diese Doktrin präzise und klar definieren ", fügte er hinzu.

Pierantoni betonte, dass die Doktrin der Kirche "rational geordnet und miteinander verbunden" sei.

"Die griechischen Väter benutzten das Wort 'akolouthía' (aus dem gleichen Wort wie das liturgische Wort 'Akolyth', 'wer folgt'), um die grundlegende Bedeutung der Konsistenz und Harmonie zwischen den verschiedenen Aussagen der christlichen Lehre auszudrücken. Die wahren Elemente der christlichen Lehre sind durch die Apostolische Sukzession von Christus selbst überliefert ", sagte er.

Meenan sagte, die katholische Kirche habe schließlich die Lehre, den Nachfolgern Christi zu helfen, in den Himmel zu kommen.

"Wir haben eine Lehre, wie der Katechismus sagt, ein 'Licht für unseren Weg' zu sein, um uns auf dem Weg zu unserem ewigen Ende zu führen, ebenso wie alle Nebenziele in diesem Leben, die dazu führen (moralische, politische, familiäre , sozial) ", sagte er.

"Der Hauptzweck der" Orthodoxie "ist wirklich" Orthopraxis ", um uns zu lehren, das Richtige zu tun, was uns wiederum gut macht und" passend ", wie der heilige Thomas sagen würde, für den Himmel", fügte er hinzu.

LifeSiteNews: Wie entwickelt sich die Lehre wirklich?

"Die Lehre entwickelt sich wirklich, wenn eine bereits vorhandene Wahrheit in einer weiteren Aussage explizit gemacht wird, ohne dass etwas zur ursprünglichen Wahrheit hinzugefügt oder von ihr abgezogen wird", sagte Pierantoni.

Shaw sagte, dass die Kirche im Laufe der Zeit "die Wahrheiten, die ihr anvertraut wurden, verfeinert und weiterentwickelt und dabei Unterschiede und Fachbegriffe verwendet, die vorher nicht verwendet wurden."

"Zum Beispiel bestimmte das Erste Konzil von Ephesus (im Jahre 431), dass Jesus Christus" zwei Naturen "besaß, menschlich und göttlich. Das ist keine Sprache, die man im Neuen Testament findet, aber ihr Zweck war nicht, eine neue Doktrin zu etablieren, sondern vielmehr zu erfassen, was im Neuen Testament und von anderen frühen Zeugen der Tradition beabsichtigt war ", sagte er.

Seifert stellte fest, wie sich Lehre aus "geoffenbarten Wahrheiten entwickeln kann, die nicht in den heiligen Schriften selbst niedergelegt wurden, aber dennoch durch die heilige mündliche Überlieferung der Kirche weitergegeben wurden".

"Nirgendwo in schriftlicher Form fixiert, sind einige dieser Lehren sogar von großen Ärzten der Kirche geleugnet worden und wurden daher nicht ausdrücklich von allen Gläubigen gehalten. Das Festlegen in einem Dogma ist also eine Entwicklung der Lehre ", sagte er.

Seifert gab das Beispiel, wie die Unbefleckte Empfängnis, die vom hl. Thomas von Aquin bestritten, aber vom seligen Duns Scotus bekräftigt und verteidigt wurde, erst 1854 dogmatisch definiert wurde.

"Dieses von Pius IX. Verkündete Dogma oder das von Papst Pius XII. Feierlich festgelegte leibliche Unterfangen Mariens, eines Katholiken, ist verpflichtet, seine Zustimmung zu geben. Die Wahrheit dieser beiden marianischen Dogmen ist jedoch nur "schüchtern angedeutet" in der Heiligen Schrift, aber beide könnten in der Tradition der Kirche (besonders der Väter) identifiziert werden und logisch aus der Offenbarung abgeleitet werden ", sagte er.

Meenan sagte, der heilige Vinzenz von Lerins gebe das Beispiel eines lebenden Körpers, der sich "verändert", während er wächst, aber immer derselbe bleibt, als eine Analogie für die Lehre.

"Wie Vincent es ausdrückt", sagte Meenan, "Die Religion der Seelen sollte dem Gesetz der Körperentwicklung folgen. Obwohl sich die Körper im Laufe der Jahre entwickeln und entfalten, bleiben sie immer das, was sie waren. "

"Daher, wenn das Verständnis dieser Ablagerung wächst, 'muss es wirklich die Entwicklung des Glaubens sein, nicht die Veränderung des Glaubens," nur "entlang seiner eigenen Entwicklungslinie weitergehen, das heißt, mit der gleichen Lehre, der gleichen Bedeutung und derselbe Import ", fügte er hinzu und zitierte aus St. Vincent.

Shaw sagte, dass die Lehre in der Regel entwickelt wird, wenn ein Missverständnis über eine gewisse Wahrheit des Glaubens entstanden ist und korrigiert werden muss.

"Entwicklungen in der Lehre werden im Allgemeinen notwendig, weil ein Missverständnis oder eine Kontroverse entstanden ist - im Falle des Ersten Konzil von Ephesus war es die nestorianische Ketzerei. Gerade um den wahren apostolischen Glauben zu bewahren, haben die Väter von Ephesus eine neue, unmissverständliche Sprache angenommen ", sagte er.

"Die Hoffnung ist immer dann, wenn eine Doktrin" entwickelt "wird, wenn man in die Zeit zurückgehen und die Autoren der Schrift oder die Kirchenväter fragen könnte:" Haben Sie das gemeint? " Sie würden sagen: "Ja, obwohl ich diese Begriffe nicht gebrauchte, ist das, was Sie jetzt sagen, implizit in dem, was ich geschrieben habe", sagte Shaw.

Sullivan bemerkte, wie ein "vergangenes Verständnis der Kirche vervollkommnet werden kann, aber niemals widerlegt wurde".

LifeSiteNews: Ist es Teil der Lehre, dass sie an eine unveränderliche Interpretation gebunden ist?

"Ja, wie Pius XII. In seiner Enzyklika Humani Generis von 1950 erklärt hat , muss die Lehre immer in dem Sinne verstanden werden, wie die Kirche sie definiert hat", sagte Meenan.

"Es gibt natürlich Stufen der Klarheit, in Übereinstimmung mit der unendlichen Tiefe der Wirklichkeit, aber, wie erwähnt, gibt es offensichtliche und klare Widersprüche, die niemals erlaubt werden können, wie das Ändern eines Gebots, um Ehebruch jetzt zulässig zu machen, oder zu behaupten dass Christus nicht wirklich Gott und so war ", fügte er hinzu.

"Die Homoousios von Nicäa zum Beispiel behaupteten, dass was auch immer es bedeutete, Gott zu sein, dass Christus war und ist. Aber das erschöpfte die Realität der Menschwerdung nicht, und weitere Räte fuhren fort, diese Lehre auszupacken und zu entwickeln ", sagte Meenan.

Pierantoni sagte, die Auslegung einer Lehre sei "Teil des Lehramtes" und werde "traditionelle" Auslegung genannt, wenn sie zum Beispiel "einstimmig oder von der großen Mehrheit der Kirchenväter gehalten wird".

"Wenn der Papst sagt, dass etwas angeblich" gegen das Evangelium ist, "haben wir das Recht zu fragen, was die Tradition über dieses Thema sagt", bemerkte er.

Seifert sagte, dass "Interpretation" auch so verstanden werden kann, dass sie "die Lehre besser erklären, andere Wahrheiten hinzufügen, sie mit der Schrift verbinden usw."

"Und solange diese Interpretationen die Wahrheit der Lehre nicht verändern, leugnen oder ablehnen, können sie wie Predigten über die Lehre sein und in jedem Dolmetscher anders sein, aber natürlich dürfen sie niemals der Lehre oder einander widersprechen, um angemessene Interpretationen zu sein. ," er sagte.

"Wenn du also von" sich verändernden Interpretationen "sprichst und sie dem Heiligen Geist zuschreibst, wie etwa die Lehre von der Erbsünde zu leugnen, behauptest du, dass alle Kinder im Zustand der Gnade geboren sind, ohne getauft zu sein, oder das Dogma die Realität und die Ewigkeit der Hölle, oder die Existenz intrinsisch falscher menschlicher Taten durch die Behauptung, dass es keine allgemeinen Regeln gibt, nach denen bestimmte Handlungen objektiv, moralisch und moralisch falsch sind, missbrauchen das Wort "Interpretation" als Verleugnung der Lehre "neue Interpretationen" ", fügte Seifert hinzu.

LifeSiteNews: Was glauben Sie, passiert hier wirklich, wenn Sie zwischen den Zeilen des Papstes lesen?

"Die jüngste Rede von Papst Franziskus ist eindeutig nicht durch Entwicklungen im Zusammenhang mit der Anwendung der Todesstrafe angeregt worden, auf die die Kirche Einfluss nehmen kann. Wir müssen nach anderen Motiven suchen, um das Problem anzugehen ", sagte Shaw.

"Ein Grund, eine" Entwicklung "der Lehren über die Todesstrafe heute vorzuschlagen, ist, dass es das einfachste Thema zu sein scheint, um eine wichtige Gruppe konservativer Katholiken davon zu überzeugen, dass die Doktrin der Kirche rückgängig gemacht werden kann. Sobald sie sich davon überzeugt haben, werden sie nicht in der Lage sein, anderen Umkehrungen der Lehre zu widerstehen ", fügte er hinzu.

Shaw sagte, dass so genannte "konservative" Katholiken besonders anfällig für eine Änderung der katholischen Lehre über die Todesstrafe seien.

"Papst Johannes Paul II. War eindeutig persönlich gegen die Todesstrafe und kämpfte für deren Abschaffung. Während er vorsichtig war, niemals zu behaupten, dass die Lehre der Kirche die Todesstrafe austeilte, sind seine Ansichten stark mit der katholischen Kirche verbunden und haben viele konservative Katholiken beeinflusst ", sagte er.

"Es mag ein relativ kleiner Schritt sein zwischen dem, was Papst Johannes Paul II. Behauptete - dass die Todesstrafe unter den Bedingungen der modernen Welt nicht weise oder angemessen war - und dem, was Papst Franziskus jetzt behauptet - dass die Todesstrafe niemals" zulässig "ist. und dass Katholiken, die unter ganz anderen Bedingungen lebten als wir, zu Unrecht darauf zurückgriffen. "

"Es ist jedoch offensichtlich ein riesiger Schritt, um zu sagen, dass die Kirche selbst in ihrer konsequenten Lehre falsch lag, die immer darin bestanden hat, dass die Todesstrafe legitim sein kann", fügte er hinzu.

Sullivan sagte, die Worte des Papstes darüber, wie sich die Lehre nach einem "neuen Verständnis der christlichen Wahrheit" entwickelt, scheinen im Widerspruch zum Vatikan I zu stehen.

Das Erste Vatikanische Konzil (1869-1770), das von Papst Pius IX. Vorgeladen worden war, lehrte: "Wenn jemand sagt, dass es möglich ist, dass irgendwann angesichts der Weiterentwicklung der Erkenntnis den Dogmen, die von der Kirche ist anders als das, was die Kirche verstanden und verstanden hat: Lass ihn böse sein. "

Sullivan kommentierte: "Wenn jemand sagt, dass es einen neuen Sinn der Kirchenlehre gibt, der sich von dem unterscheidet, was die Kirche immer verstanden hat, verurteilt der Vatikan 1 diese Sichtweise."

Sullivan sagte, dass Papst Franziskus viele Dinge sagt, die "der Ketzerei anhängen", und als er gefragt wird, was er meint, weigert er sich.

"Ein guter Vater lässt seine Kinder nicht über wichtige Dinge verwirrt", sagte er.

Seifert stimmte Sullivans Kommentar zu "verwirrten" Kindern zu und sagte, dass der Papst seine Kommentare gemäß den Lehren der Kirche klären sollte.

„Da viele dieser‚neuen Interpretationen‘gegenüber den klaren Lehren der Kirche zu Franziskus zugeschrieben sind oder scheinen von ihm in den Dokumenten, Predigten oder Interviews zum Ausdruck gebracht werden, können wir nur hoffen, dass Franziskus verdeutlicht bald, dass er etwas bedeutet ganz anders als das, was das "normale katholische Publikum" als seine "neuen Interpretationen" versteht ", sagte er.

"Lasst uns hoffen und beten, dass Papst Franziskus die dubischen Kardinäle und andere betroffene Katholiken nicht länger auf eine Antwort warten lässt, sondern die katholische Wahrheit in ihrer ganzen Pracht umgehend verkündet und so die besorgte und ängstliche Schar der Gläubigen beruhigt, dass er als Nachfolger Petrus und Stellvertreter Christi ist wahrhaftig der Fels, auf dem Christus seine Kirche gebaut hat ", fügte er hinzu.
https://www.lifesitenews.com/news/cathol...ing-on-doctrine

von esther10 03.11.2017 00:21

Luther und Melanchthon am Fuße des Kreuzes

Antonio Socci auf Facebook kommentiert: " Der Vatikan in einem totalen Chaos mit seiner Feier von Luther der Ketzer an der Stelle der Muttergottes. Unendliche Schande im dunklen Zeitalter des Bergoglio "


1. November 2017

Briefmarke


" Da stand nun das Kreuz Jesu, seine Mutter, und die Schwester seiner Mutter, Maria von Kleopas, und Maria Magdalena. Als Jesus also seine Mutter und den Jünger, die er liebte, gesehen hatte, sprach er zu seiner Mutter: Frau, siehe, dein Sohn. Danach spricht er zu dem Jünger: Siehe, deine Mutter. Und von dieser Stunde nahm der Schüler sie zu sich ". (Johannes 19,25-27).

Dies ist einer der wichtigsten Momente im Leben Jesu, der Höhepunkt seiner erlösenden Mission. Mary ist da und direkt neben ihr ist John. Von diesem Moment an ist Maria die Mutter aller, die in die Kirche kommen werden: Mater Ecclesiæ , wie Paul VI sie bei der Beendigung des Zweiten Vatikanischen Konzils genannt hat.

Die Heilige Mutter Kirche gedachte jedoch des Ereignisses der 95 Thesen, die Martin Luther vor 500 Jahren an die große Tür der Wittenberger Kirche genagelt hatte, und dachte über die Ausstellung einer Briefmarke durch die Vatikanische Post nach. Es wird so in der offiziellen Präsentation beschrieben:

"Es zeigt den gekreuzigten Jesus im Vordergrund auf einem goldenen, zeitlosen Hintergrund, der die Stadt Wittenberg zeigt. In einer Haltung der Buße, auf ihren Knien bzw. auf der linken und der rechten Seite des Kreuzes, hält Martin Luther eine Bibel, Quelle und Zweck seiner Lehre, während Philip Melanchthon, Theologe und ein Freund von Martin Luther, einer der wichtige Protagonisten der Reformation, hält in seiner Hand das Augsburger Bekenntnis, Confessio Augustuana , die erste offizielle Ausstellung der Prinzipien des Protestantismus, die von ihm ausgearbeitet wurden. "

Es stimmt, dass wir ein Klima der "Entspannung" zwischen Katholiken und Lutheranern erleben; Es ist wahr, dass ein katholischer Bischof [Galantino] sogar so weit gegangen ist zu sagen: "Die Reformation, die Martin Luther vor fünf Jahrhunderten begonnen hat, war ein Ereignis des Heiligen Geistes", aber die Briefmarke des Heiligen Stuhls ist wirklich ungewöhnlich.

T hat die heilige Mutter Kirche, von denen die Jungfrau Maria ein Symbol und Modell ist, wäre ein Stempel mit einem Mosaik von August von Kloeber 1851 ist ein Zeichen der Zeit erstellt produzieren. Diese beiden Herren am Fuße des Kreuzes, die die protestantische Bewegung initiierten, definierten die Mariologie als "die Summe aller Häresien".

Übersetzung: Mitwirkende, Francesca Romana

Quelle: http://www.lanuovabq.it/it/lutero-e-melantone-sotto-la-croce
H / T: Antonio Socci, Facebook
Labels: Luther , Reformation
Von Francesca Romana am Freitag, 03. November 2017
https://rorate-caeli.blogspot.com/2017/1...t-of-cross.html

von esther10 03.11.2017 00:19

Das erstaunliche Wunder, das den Theologen der amerikanischen Bischöfe veranlasste, Papst Franziskus zu kritisieren

Katholisch , Katholische Kirche , Papst Franziskus , Thomas Weinandy , Usccb



Zeigen Sie Ihre Unterstützung für den ehemaligen USCCB-Berater Fr. Thomas Weinandy. UNTERZEICHNEN SIE DEN PLATZ!

2. November 2017 ( LifeSiteNews ) - Der Priester, der gerade von den US-Bischöfen wegen Veröffentlichung eines Briefes gegen Papst Franziskus entlassen wurde, sagte, ein "klares Zeichen" von Gott habe ihn davon überzeugt, dass er ein "apostolisches Mandat" habe, es zu schreiben.

Pater Thomas Weinandy, ehemaliger Leiter der US-Konferenz der katholischen Bischöfe (USCCB), schrieb einen Brief an Papst Franziskus, in dem er sagte, sein Papsttum sei von "chronischer Verwirrung", der Verminderung der Lehre und einer Kultur der Angst gekennzeichnet.

Nachdem er diesen Brief öffentlich gemacht hatte, bat der USCCB Weinandy, als Berater zu ihnen zurückzutreten, und er tat es. Der USCCB-Präsident veröffentlichte daraufhin eine Erklärung zum "Dialog", in der er die "Loyalität" der US-Bischöfe gegenüber Papst Franziskus versprach .

VERBINDUNG: US-Bischöfe bitten den Theologen, nach einem Brief, der Papst kritisiert, zurückzutreten

Weinandy erzählte Robert Royal von The Catholic Thing , dass er darüber nachgedacht habe, den Brief im Mai in Rom zu schreiben. Er habe "über den gegenwärtigen Zustand der Kirche und die Ängste, die ich über das gegenwärtige Pontifikat hatte, gebetet."

"Ich bat Jesus und Maria, den hl. Petrus und all die heiligen Päpste, die dort begraben sind, etwas zu tun, um die Verwirrung und den Aufruhr in der heutigen Kirche zu korrigieren, ein Chaos und eine Ungewissheit, die Papst Franziskus selbst verursacht hat." Weinandy erinnerte sich.

Er dachte darüber nach, ob er etwas schreiben und veröffentlichen sollte, das meine Bedenken und Ängste zum Ausdruck brachte, aber er war sich nicht sicher, ob er das tun sollte.

Er konnte untypischerweise während einer seiner letzten Nächte in Rom nicht schlafen, und irgendwann nach 1:15 Uhr betete er zu Gott:

"Wenn du willst, dass ich etwas schreibe, musst du mir ein klares Zeichen geben. Das muss das Zeichen sein. Morgen früh gehe ich nach Saint Mary Major um zu beten und dann gehe ich nach St. John Lateran. Danach komme ich zurück nach St. Peter, um mit einem Seminarfreund von mir zu Mittag zu essen. In dieser Zeit muss ich jemanden kennenlernen, den ich kenne, aber seit sehr langer Zeit nicht mehr gesehen habe und nie erwarten würde, ihn in Rom zu sehen. Diese Person kann nicht aus den Vereinigten Staaten, Kanada oder Großbritannien stammen. Außerdem muss mir diese Person im Laufe unseres Gesprächs sagen: "Halten Sie die gute Schrift aufrecht."
Nachdem Weinandy mit seinem Seminarfreund zu Mittag gegessen hatte, stand "was ich den Herrn in der folgenden Nacht gefragt hatte, nicht mehr an vorderster Front."

Dann erschien ein Erzbischof Weinandy in über 20 Jahren nicht mehr. Der Erzbischof, nicht Amerikaner, Kanadier oder Brite, "Ich hätte nie erwartet, ihn in Rom oder anderswo zu sehen, außer in seiner eigenen Erzdiözese", so Weinandy.

Der Erzbischof "sagte zu meinem Freund, dass wir uns vor langer Zeit getroffen hätten und dass er zu diesem Zeitpunkt gerade mein Buch über die Unveränderlichkeit Gottes und die Menschwerdung gelesen hätte."

Dann sagte er zu meinem Freund, dass es ein ausgezeichnetes Buch sei, dass es ihm half, das Problem zu lösen, und dass mein Freund das Buch lesen sollte. Dann wandte er sich an mich und sagte: "Mach weiter so."

In diesem Moment "hatte ich keine Zweifel mehr daran, dass Jesus wollte, dass ich etwas schreibe", sagte Weinandy.

Er hielt es für besonders bedeutsam, dass das "Zeichen" Gottes von einem Erzbischof war: "Ich hielt es für ein apostolisches Mandat."

Weinandy gab seinen "bedeutenden Gedanken" und versuchte "viele Entwürfe".

"Ich beschloss, Papst Franziskus direkt über meine Anliegen zu schreiben", sagte er. "Ich wollte es jedoch immer öffentlich machen, denn ich hatte das Gefühl, dass viele meiner Sorgen die gleichen Bedenken hatten wie andere, vor allem unter den Laien, und deshalb wollte ich auch öffentlich ihre Bedenken äußern."
https://www.lifesitenews.com/news/the-am...icize-pope-fran

von esther10 03.11.2017 00:18

Kindischer Versuch, objektive Hürden mit „Ich will“-Erklärungen zu überwinden?
Gemeinsame Erklärung von Lutherischem Weltbund und Päpstlichem Einheitsrat
2. November 2017


Lutherisches Weltbund und Päpstlicher Einheitsrat mit einer "gemeinsamen Stellungnahme".

(Rom) Am 31. Oktober veröffentlichten der Lutherische Weltbund und der Päpstliche Rat zur Förderung der Einheit der Christen „zum Abschluß des gemeinsamen Reformationsgedenkjahres“ eine gemeinsame Stellungnahme.

In der Presseerklärung des Lutherischen Weltbundes heißt es zur Zielsetzung der „gemeinsamen Stellungnahme“:
„The goal of renewed theological dialogue is to fulfill the yearning of many Lutherans and Catholics ‚to receive the Eucharist at one table as the concrete expression of full unity‘.“

„Das Ziel des erneuerten theologischen Dialogs ist es, die Sehnsucht vieler Lutheraner und Katholiken zu erfüllen, ‚die Eucharistie an einem Tisch zu empfangen als konkreten Ausdruck der vollen Einheit‘.“


Franziskus und die Protestanten

Damit wurde eine Formulierung wiederholt, die Papst Franziskus und der Vorsitzende des Lutherischen Weltbundes, Munib A. Younan, bereits vor einem Jahr, am 31. Oktober 2016, beim gemeinsamen Reformationsgedenken in Lund gebraucht hatten. Auf die Veranstaltung in Lund bezieht sich auch die Formulierung, daß nun mit der gemeinsamen Erklärung von Päpstlichem Einheitsrat und Weltbund das „gemeinsame Reformationsgedenkjahr“ abgeschlossen werde.

Sätze wie: „Es ist aufs Neue deutlich geworden, dass das, was uns eint, sehr viel mehr ist als das, was uns noch trennt“, erstaunen. Sie entsprechen zwar einer gefühlten Schwamm-drüber-Haltung der derzeitigen Führungsebene und von Gläubigen, die ihren Glauben kaum kennen, werden inhaltlich der Sache aber nicht gerecht.

Das beginnt bereits beim Begriff „Eucharistie“. Welche Einheit oder Gemeinsamkeit könnte erreicht werden, wenn nicht einmal Klarheit über die Eucharistie herrscht, und selbst wenn diese herrschen würde, hätten die Protestanten mangels Priestertum keinen Anteil daran.
Wie will man solche objektiven Hürden durch „Ich will“-Erklärungen überwinden?

Am 31. Oktober wurde vom Amt für Philatelie des Vatikans eine Luther-Briefmarke herausgegeben. Sie zeigt Luther auf den Knien. Die Briefmarke will offensichtlich den Katholiken ein neues Luther-Bild vermitteln.

Das Bild stammt aus dem Immaginarium von Papst Franziskus, der dann von „auf den Knien“ spricht, wenn er Überzeugungsarbeit leisten will. Als Kardinal Kasper wegen seiner These zu den wiederverheirateten Geschiedenen im Kardinalskonsistorium kritisiert wurde, eilte ihm Papst Franziskus zu Hilfe, indem er den Kardinäle erklärte, Kasper betreibe eine „Theologie auf den Knien“. Ähnlich verhielt sich Franziskus im Zusammenhang mit Luther und der Reformation vor einem Jahr in Schweden.

Das Bild will sagen: „Seht, wie fromm er doch ist“. Ein wirkliches Argument ist das allerdings nicht.
Text: Giuseppe Nardi

http://www.katholisches.info/2017/11/gem...hem-einheitsrat
Bild: Vatican.va/Lutheranworld.org (Screenshots)

von esther10 03.11.2017 00:14

De Mattei - Zunehmende Verwirrung: Kardinal Müller und Professor Buttiglione

Roberto de Mattei
Corrispondenza Romana
2. November 2017



Professor Rocco Buttiglione kämpft seit Monaten gegen die Kritiker von Amoris Laetitia , um den Inhalt von Papst Franziskus 'Post-Synod Exhortation zu rechtfertigen. Jetzt hat er seine Artikel in einem Buch mit dem Titel: Freundliche Antworten auf die Kritiker von Amoris laetitia , veröffentlicht von Ares, mit einem Vorwort, das unerwartet von Kardinal Gerhard Ludwig Müller geschrieben wurde, zusammengetragen.

Andrea Tornielli berichtet in Vaticaninsider einen großen Auszug dieser Einleitung, der zur gegenwärtigen herrschenden Verwirrung beiträgt. Der ehemalige Präfekt der Kongregation für den Glauben, im Gegensatz zu Prof. Buttiglione, hat immer eine gewisse Sympathie für die vier "dubia" Kardinäle gezeigt, aber behält das, um Amoris laetitia zu "neutralisieren", es wäre besser, es in Kontinuität mit dem Unterricht zu interpretieren der Kirche, anstatt sie offen zu kritisieren.

Um den scheinbaren Widerspruch zwischen Amoris laetitia und dem bestimmten Dogma der Kirche über die Sakramente der Ehe, der Buße und der Eucharistie zu erklären , macht der Kardinal die These von Rocco Buttiglione zur Grundlage seiner eigenen, die in diesen beiden Zeilen zusammengefasst ist: " Was es handelt sich um eine objektive Situation der Sünde, die wegen mildernder Umstände nicht subjektiv unterstellt wird ".

Das Problem wäre dann nicht das der Objektivität des Sittengesetzes, sondern der "Zurechenbarkeit" des Sünders oder der subjektiven Verantwortung seiner Taten. Der Ausgangspunkt dieser Argumentation ist nicht die moralische Wahrheit, für die, die moralische Unzurechnungsfähigkeit einer Handlung, das Subjekt es hätte begehen müssen, wenn es frei wüsste, was es tat, oder mit vollem Bewusstsein und bewusster Zustimmung. Der Punkt der Ankunft, der die Wahrheit in Sophismus verwandelt, ist, dass die Umstände die Verantwortung jener aufheben können, die sich in einer schweren Sünde befinden. In der Tat können wir Buttiglione nicht als "zurechnungsfähig" oder schuldig betrachten, die geschiedenen und wiederverheirateten Personen, die ihren Lebenszustand ändern wollen, aber aufgrund einer konkreten Situation, die ihre Taten bestimmt, die sie frei und bewusst machen, dies nicht tun können. Wahl unmöglich.

Sie können auch nicht aufgefordert werden, als Geschwister zu leben, da dies für das Paar und seine Kinder verheerende psychologische und moralische Konsequenzen haben könnte. In einem Fall wie diesem wäre es notwendig, kluges "Unterscheidungsvermögen" auszuüben, und "Gnade" sollte so weit gehen, dass es den Mitbewohnern ermöglicht wird, die Kommunion zu empfangen, selbst wenn ihre irreguläre Situation das moralische Gesetz nicht erfüllt.

Der Sophismus rührt von der Tatsache her, dass diese Argumentation nichts mit der katholischen Lehre über die Zurechenbarkeit von Taten zu tun hat und stattdessen von der "Situationsethik" ausgeht, die von Pius XII. Und Johannes Paul II. Wiederholt verurteilt wurde. " Das Unterscheidungsmerkmal einer solchen Ethik - erklärt Pius XII. - besteht darin, dass sie in keiner Weise auf universellen Sittengesetzen, wie den Zehn Geboten, beruhen, sondern auf den tatsächlichen, konkreten Bedingungen und Umständen, in denen man handeln, und nach dem das individuelle Gewissen richten und wählen soll; dieser Zustand der Dinge ist einmalig und nur einmal für jede menschliche Handlung gültig. So kann die Entscheidung des Gewissens, die diejenigen bestätigt, die eine solche Ethik unterhalten, nicht von Ideen, Prinzipien und universellen Gesetzen beherrscht werden . "(Diskurs zu der Weltbund für junge katholische Frauen 18. April 1952)

"Volle Bewusstheit" gemäß der katholischen Moral bedeutet nicht, dass es mit der eigenen Hand ein klares und ausdrückliches Bewusstsein gibt, Gott in schwerer Angelegenheit zu beleidigen. Wenn es dieses Bewusstsein gäbe, würde es der Sünde noch mehr Bosheit hinzufügen. Sterblich zu sündigen, genügt es, dem Verhalten in sich selbst zuzustimmen, das dem göttlichen Gesetz in schwerer Materie entgegengesetzt ist. (Kongregation für die Glaubenslehre, Deklaration Persona humana , 29. Dezember 1975, Nr. 10). Jeder Mensch hat die Pflicht zu wissen, was für seine eigene Errettung notwendig ist. Unwissenheit über ethische Grundwahrheiten rechtfertigt keine Sünden, sondern ist an sich Sünde. In der Tat behauptet Johannes Paul II. " Die Wahrheit wird nicht gefunden, wenn sie nicht geliebt wird; die Wahrheit ist nicht bekannt, wenn es kein Verlangen gibt, es zu wissen. " (Generalaudienz 24. August th 1983 Nr. 2).

Das Lehramt hat seit jeher die Behauptung verurteilt, dass " alles, was in Unwissenheit getan wird, keiner Schuld unterliegt " (Rat von Sens, 2. Juni 1140). Fehler von Pietro Abelardo, DS 337/730). Die Nichtzurechenbarkeit, ganz oder teilweise, reduziert sich somit auf seltene Fälle wie: Trunkenheit, Demenz, psychische Erkrankungen, Hypnose, Träume oder Halbschlaf. In diesen Fällen fehlen die Bedingungen einer freien Handlung, da die Kontrolle der Person über die Handlungen ihres Intellekts oder Willens nicht möglich ist.

Auf der anderen Seite, was die absichtliche Zustimmung angeht, um unseren Handlungen einen moralischen Charakter zu verleihen, ist eine unvollkommene Zustimmung ausreichend. Alle unsere Handlungen leiden unter äußerer Konditionierung verschiedener Art (Erziehung, Umwelt, soziale Strukturen) ebenso wie sie auch von unserem genetischen Charakter oder unseren Lebensgewohnheiten (Tugenden und Lastern) abhängen. Doch jede Tat, die nicht durch physische Gewalt geschieht und ein gewisses Wissen, sogar teilweise, des Naturgesetzes beinhaltet, muss als freiwillig und zurechenbar angesehen werden. Moralische Gewalt (zum Beispiel durch die Massenmedien oder durch die Verbreitung von Modellen unmoralischen Verhaltens) hebt die freiwillige Natur der Handlung nicht auf, da die Zustimmung des Willens nicht durch irgendeine äußere Kraft zum Willen selbst bestimmt werden kann. Für die vollständige Zustimmung ist es ausreichend, dass der Wille die Handlung unabhängig von den empfangenen Bedingungen wünscht. Der Akt des Willens ist tatsächlich innerlich und der innere Akt des Willens kann niemals erzwungen werden. ( Ramón García de Haro, Das christliche Leben. Ein Kurs der grundlegenden Moraltheologie, Ares, Mailand, 1995, S. 253).

Wahre moralische Unterscheidung setzt ferner eine objektive Norm der Bewertung voraus. Dazu, wie ein anderer berühmter Moralist bemerkt, ist es bei der Beurteilung der Moralität eines Aktes notwendig, vom Objekt und nicht vom Subjekt auszugehen (Maussbach, Moraltheologie, tr. It., Paoline, Rom, 1957, Bd.II, pp. 310-311). Für die Güte einer Handlung ist es notwendig, dass sie der moralischen Regel entspricht, gemäß drei Beziehungen, die eine untrennbare Einheit bilden: Objekt, Umstand, Ende. Damit eine Handlung unmoralisch ist, reicht es aus, dass eines dieser Elemente böse ist, nach dem Prinzip bonum ex integra causa, malum ex quocumque defectu ( Summa theologiae , I-IIae, q. 18, a. 4, ad 3) .. Das historische oder soziale Umstände können die Moral einer bösen Handlung verschlimmern oder abschwächen, aber ihre innere Bosheit nicht ändern, ohne die Existenz von eigentlich bösen Taten [selbst] zu verleugnen.

Vertitatis prahlend , wiederholt die Existenz der "absoluten Sitten", während Amoris laetitia sie , obwohl sie sie im Prinzip nicht leugnet, de facto neutralisiert, indem sie die Bewertung menschlicher Handlungen einer Unterscheidung anvertraut, die das moralische Gesetz dem Gewissen des Subjekts unterordnet, jede Handlung und jede Situation an sich einzigartig und unwiederholbar. Doch: " Wenn es um moralische Normen geht, die das intrinsische Böse verbieten, gibt es keine Privilegien oder Ausnahmen für irgendjemanden. ( Veritatis Pracht, n. 96). Die Einhaltung des Sittengesetzes kann mit Schwierigkeiten, Ängsten, Ängsten und inneren Konflikten verbunden sein. In diesen Fällen jedoch, in der Geschichte der Kirche, laufen die wirklichen Christen nicht um das moralische Gesetz herum, durch die Abkürzung von "Nicht-Imputabilty", sondern greifen auf die unbesiegbare Hilfe von Grace zurück: ein Wort, das zu sein scheint unerhört den Verteidigern von Amoris laetitia .

Als der hl. Thomas More gebeten wurde, den Ehebruch Heinrichs VIII. Zu akzeptieren, könnte der Druck, den er von seiner Familie, Freunden und dem König selbst hatte, ihn dazu gezwungen haben, die Nicht-Imputabiltät seines Abfalls anzurufen. Er wählte trotz allem wie die Christen des ersten Jahrhunderts den Weg zum Martyrium. Ein Weg, den die Enzyklika Vertitatis glanz mit diesen Worten führt: "[...] die Märtyrer und überhaupt alle Heiligen der Kirche erleuchten jede Zeit der Geschichte, indem sie ihren moralischen Sinn wiedererwecken. Durch Zeugen voll auf die gut, sie sind ein lebendiger Vorwurf für diejenigen , die das Gesetz übertreten (vgl Wis 2:12), und sie bringen die Worte des Propheten immer wieder zum Ausdruck: "Wehe denen, die Böses Gutes und Gutes Böses nennen, die Dunkelheit für Licht und Licht für Finsternis bringen, die bitter für süß und süß für bitter verbreiten!" ( Ist 5:20). ( Veritatis Pracht , Nr. 91-93).

https://rorate-caeli.blogspot.com/2017/1...n-cardinal.html

Übersetzung: Mitwirkende Francesca Romana
Etiketten: Amoris Laetitia , de Mattei
Von Francesca Romana am Donnerstag, 02. November 2017

von esther10 03.11.2017 00:13

Reformationsgedenken in katholischer Bischofskirche lieferte kontrastreiche Bilder

War Brüssel der Vorgeschmack auf die Jugendsynode 2018?
2. November 2017


Junge Katholiken werden von der Polizei aus der Kathedrale geschafft, weil ihr Gebet das gemeinsame protestantisch-katholische Reformationsgedenken störte.

„Während die Älteren in der Kathedrale von Brüssel sich in ihrem Scheitern wälzen, indem sie zusammen mit den Protestanten die lutherische Häresie feiern, knien die Jüngeren nieder und beten den Rosenkranz. Mit Blindheit und Präpotenz versuchen erstere seit Jahrzehnten zweitausend Jahre Christentum auszulöschen. Und wer ihnen darin nicht folgt, den lassen sie von der Polizei aus der Kirche werfen. War Brüssel der Vorgeschmack auf die Jugendsynode im Oktober 2018?“

Campari & De Maistre zum Polizeieinsatz gegen junge Katholiken, die in der Brüsseler Bischofskirche ihre Mißbilligung gegen den Mißbrauch der Kirche als Festsaal für das Reformationsgedenken mit Gebet zum Ausdruck brachten. Für Oktober 2018 hat Papst Franziskus eine Bischofssynode über die Jugend einberufen. Kritik gab es am Arbeitspapier zur Vorbereitung der Synode, für das es gläubige Jugendliche nicht zu geben scheint.

Bild: Youtube (Screenshot)
http://www.katholisches.info/2017/11/war...endsynode-2018/

von esther10 03.11.2017 00:11

Metanoia lockt 6.000 katholische Studenten zum "Conversion" -Rückzug


Msgr. Bonner und Erzbischof Prendergast High School Studenten Alexis Eagan (links), ein Neuling, und Maeve Finnegan, Sophomore, genießen den Rückzug.
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http://heedthecall.org/

Von Lou Baldwin • Veröffentlicht am November 2, 2017

Sechstausend Studienanfänger und Studienanfänger aus den 17 Erzdiözese-Gymnasien und vier privaten katholischen Sekundarschulen in der Erzdiözese von Philadelphia gingen am Montag, dem 30. September, für einen halben Tag aufs College im Liacouras Center der Temple University.

Der Anlass war Metanoia ("Konversion" auf Griechisch), ein Mini-Retreat und eine Wiederholung vom letzten Jahr, außer zweimal so groß, weil es dann nur für High-School-Studenten war.

(Sehen Sie sich eine Fotogalerie mit Szenen aus dem Retreat an.)

Erzbischof Charles Chaput brachte den Ball ins Rollen, indem er sich in Form von Fragen und Antworten mit Pater Christopher Walsh einlud, der der Zeremonienmeister des Tages war.

http://catholicphilly.com/2017/11/photo-...y-and-have-fun/

"Ich hoffe, Sie verstehen, dass wir Sie in der katholischen Kirche von Philadelphia ernst nehmen", erzählte der Erzbischof seinem Publikum. "Weil Gott dich ernst nimmt. Er liebt dich und hat dich so geschaffen, wie du bist. Unsere Antwort darauf ist, dass wir uns ernst nehmen und unser Leben ernst nehmen und was wir tun, wird den Unterschied in der Welt ausmachen. "

Ein Teil der Programme war Peer (oder nahe Peer) Zeugnis von Senioren von Lansdale Catholic High School und Msgr gegeben. Bonner und Erzbischof Prendergast High School.

Rose Stella von Lansdale Catholic sprach von einer Krise in ihrem Glauben, als ihr Bruder schwer an Krebs erkrankte und sie wütend auf Gott war. Doch durch das Gebet, besonders durch den Rosenkranz, verging ihr Zorn und ihr Bruder erholte sich. "Es war ein Geschenk von Gott, das ich immer schätzen werde", sagte sie. "Behalte dein Auge auf Jesus, er ist immer gegenwärtig und er wird dich immer lieben."

Elrid Serrao von Bonner-Prendie sprach von seiner eigenen früheren Herausforderung: der Angst vor dem öffentlichen Reden. Durch Gebet und Mut sprach er hier vor einem großen Publikum.


"Glaube an den Gott, der an dich glaubt", riet er. "Machen Sie diesen Sprung wie ich. Es wird einen Tag geben, wenn es eine Herausforderung gibt, die du nicht verstehst, eine Entscheidung zu treffen oder ein Freund, der deine Hilfe braucht. An diesem Tag wird Gott dir einen Segen senden, um diese Herausforderung zu überwinden. "

Weitere Teilnehmer der Veranstaltung waren der katholische Motivationstrainer Mike Patin und der christliche Aufnahmekünstler Ike Ndola aus Louisiana, der in den letzten Wochen in Philadelphia die Runde gemacht hat.

Pater Stephen DeLacy, der Direktor des Berufungsamtes für das Diözesanpriestertum, leitete den abschließenden eucharistischen Anbetungsdienst. Er gab auch sein persönliches Zeugnis und sprach davon, falschen Göttern zu folgen, einschließlich Basketball, bevor er die Notwendigkeit erkannte, Jesus in den Mittelpunkt seines Lebens zu stellen.

"Nur unser Herr befriedigt unsere tiefsten Sehnsüchte und Hunger", sagte er. "Jesus ist die Antwort auf alle deine Herausforderungen. Jesus wird alle deine Wünsche erfüllen. "

Wie Serrao gestand er die Angst vor dem öffentlichen Reden während des gesamten Studiums, und erst als Seminarist, der wie alle Seminaristen gehen sollte, vor der Priestersammlung in einer Erzdiözesangemeinde zu sprechen. Er dachte, es gäbe eine echte Chance, dass es eine Katastrophe werden würde, und beendete seine Seminarkarriere.



Durch das Gebet ging es gut, obwohl er nicht sagte, wie viel Geld gesammelt wurde.

Ein letzter Schliff während der Eucharistie-Prozession zum Altar waren die Tausenden von Sternen, die von den Schülern in der verdunkelten Halle dank ihrer Handys zur Verfügung gestellt wurden. Immerhin ist Jesus der ultimative Rockstar.

Metanoia 2017 wurde durch einen Zuschuss des Erzdiözesanbildungsfonds ermöglicht, der vom verstorbenen Matthew H. McCloskey gegründet wurde.




http://catholicphilly.com/2017/11/news/l...ersion-retreat/



von esther10 03.11.2017 00:09

Warum so viele homosexuelle Priester oder das umgekehrte Prinzip (5 von 6)


Vom Nichts ins Nichts

Wenn wir annehmen, dass jeden Priesteramtskandidaten, der aus unlauteren Motiven die Weihe anstrebt, der Dämon Asmodeus am Tag der Weihe zu fassen bekommt, so stehen die Chancen dieses Dämons besser als jemals zuvor und zwar durch die folgenden Umstände:
Fehlendes spirituelles Leben

Je ungeistlicher ein Geistlicher wird, sollte er das Amt auch aus lauteren Motiven angestrebt haben, desto mehr regt sich in ihm das Fleisch, die Begierde und die Konkupiszenz, da er durch sein Amt von den Mühen der körperlichen Arbeit, welche eine asketische Wirkung ausübt, verschont bleibt. Deswegen ist es nicht verwunderlich, dass die größte Verweltlichung der Kirche, die mit und nach Vat. II einsetzte eine Welle der sodomitischen Perversion mitbrachte, welcher früher wirklich in diesem Maße nicht vorgefallen ist. Was will ein Sünder?

Dass seine Sünde von Anderen gutgeheißen wird.
Dass seine Sünde als Tugend dargelegt wird.

Genau all das passierte in der nachkonziliaren sog. Homo-Agenda, die unter dem gay friendly pope Francis Aufwind bekommt.
Ad a) Sodomie ist weder Sünde, noch Perversion, noch etwas Schlimmes, sondern eine „Orientierung“, etwas „Angeborenes“ oder eine „persönliche Wahl“.



Ad b) Sodomie soll von anderen toleriert und akzeptiert werden.
Ad c) „Schwul ist cool und gay is ok“.

Ad d) Sodomie ist etwas “Höheres” und „Homosexuelle verfügen über Gaben“ (Amoris Laetitia)
Schiefe Ebene

Wenn wir aber statt Sodomie in das Schema a) bis d) „Pädophilie“, „Nekrophilie“, „Zoophilie“ oder auch „Diebstahl“, „Lüge“, „Drogensucht“, „Mord“ eintragen, dann ist der Weg zur jeglichen Anarchie und Anomie (Gesetzeslosigkeit) frei. Und der coole Papst Franziskus wird es schon absegnen. Das Schlimme ist aber, dass die Punkte a) bis d) nicht nur in der Welt, sondern auch in der Kirche vorgebracht werden, wie Christoph Ferrara, den wir übersetzen, deutlich darlegt.

Wir sind also bei der Kirches des Asmodeus, sprich in der Homo-Kirche angenommen.
Wann hat es angefangen? Wie wir schon zeigten, lange vor dem Vat. II als Priester ihre sexuellen Fehltritte, zuerst wohl noch heterosexueller Natur, durch eine Einstellung rechtfertigten, die in etwa folgendermaßen lautet:



„Das ist menschliche Schwäche! Gott wird es vergeben, denn er ist barmherzig. Das Wesen des Priestertums wird dadurch nicht angegriffen. Die Sakramente sind gültig!“

Dies ist zwar richtig, aber es zeigt nur eine Seite der Medaille.
„Das ist menschliche Schwäche!“

Aber durch das sakramentale Leben, durch das Sakrament der Weihe und durch die damit verbundene Standesgnade erhält man Gnaden, die einem helfen dies Schwäche zu überwinden, wenn man a) es will, b) sich anstrengt und c) um diese Gnaden bittet.
„Gott wird es vergeben, denn er ist barmherzig.“

Dies stimmt, aber solch ein Spruch deutet auf ein ve
rmessenes Sündigen hin, was die erste Sünde wider den Hl. Geist ausmacht. Gott vergibt, wenn Reue vorliegt und der Vorsatz es nie wieder zu tun. Damit Christus in seiner Passion nicht mehr leidet!

„Das Wesen des Priestertums wird dadurch nicht angegriffen.“

Das Weihesakrament ist zwar unauslöschlich, aber die hartnäckige Sünde verblendet sosehr den Verstand und raubt den Glauben, dass am Ende dieser schiefen Ebene der Atheismus steht.

„Die Sakramente sind gültig.“

Beim Atheismus liegt die Intention das zu tun, was die Kirche mit diesem Sakrament tut, nicht mehr vor, weil kein Glaube, im Sinne der intellektuellen Zustimmung zur geoffenbarten Wahrheit vorliegt. Dann sind auch die Sakramente ungültig.

Wir hoffen zwar, dass uns keine homosexuellen Priester lesen, falls doch, dass sie sich bekehren, obwohl hier die Chance recht klein ist, wir wollen aber diese schiefe Ebene allen aufzeigen, da an ihrem Anfang immer die Selbstgefälligkeit steht und die fehlende Askese. Es gibt die Hölle und Gott rechnet mit einem Priester für jede Seele ab, die seinetwegen verlorengegangen ist, aufgrund des Skandals oder der falschen oder fehlenden Unterweisung. Die Gay-Church fing nicht gestern an, sie wurde jahrzehntelang im Untergrund der Sünde vorbereitet und bricht jetzt wie eine Seuche aus.

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von esther10 03.11.2017 00:08



Abtreibung , Ehemaliger Abtreibungsarzt , Herzschlag Rechnung , Herzschlagschutzgesetz Von 2017 , Hr490 , Kathi Aultman

WASHINGTON, DC, 2. November 2017 ( LifeSiteNews ) - "Ich bin ein Massenmörder", sagte eine ehemalige Abtreibungsbeamtin, die jetzt Pro-Life ist, gestern einem Ausschuss des US-Hauses, dass sie Abtreibungsverbote für Babys mit schlagendem Herzen verbreite.



Dr. Kathi Aultman, Vorstandsmitglied von OB / Gyn und Stipendiatin des American College of Obstetricians and Gynecologists (ACOG), berichtete dem Justizausschuss des US-Parlaments am Mittwoch unmissverständlich davon, dass es den Heartbeat Protection Act von 2017 diskutiere .

Diese Gesetzgebung würde fast alle Abtreibungen stoppen, indem es den Ärzten verboten wird, sie an Babys mit schlagenden Herzen zu binden. Fötale Herzschläge beginnen 21 Tage nach der Empfängnis und werden normalerweise von den Eltern gehört, wenn ihr Kind sechs oder acht Wochen lang ist.

Das Heartbeat Protection Act macht keine Ausnahme für Babys, die bei Vergewaltigung oder Inzest schwanger werden.

Dem Gesetzgeber des Ausschusses wurde ein Ultraschallvideo gezeigt, das Stunden vor der Anhörung gemacht wurde. Das Video zeigte ein 18 Wochen altes Baby namens Lincoln Miller, dessen Herzschlag zu hören war und dessen Herz pulsierend zu sehen war.

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Das 18 Wochen alte Baby Lincoln Miller "bezeugt" vor dem Justizausschuss des US-Parlaments. Sein Herzschlag war auf einem Ultraschallvideo zu sehen und zu hören Claire Chretien / LifeSiteNews
"Ich liebe es, Erwachsene zu treffen, die ich geliefert habe, aber es ist immer bittersüß, weil ich an all die Menschen erinnert werde, die ich niemals treffen werde, weil ich sie abgesetzt habe", sagte Aultman. "Es erinnert mich auch daran, dass ich ein Massenmörder bin."

Nur weil "wir nicht sehen können, wer sie werden, fühlen wir uns berechtigt, Babys im Mutterleib für die Menschen zu opfern, die wir sehen können", sagte sie.

"Unsere Gesellschaft ist von Abtreibungsunterstützern extremer Propaganda unterworfen worden", sagte sie. "Wir haben unsere Sprache saniert, um die Abtreibung schmackhafter zu machen."

Später in ihrem Zeugnis sagte Aultman, dass sie, als sie eine Abtreibungshelferin war, die Babys anrief, die sie "Föten" abbrächte, aber diejenigen, die sie "Babys" brachte.

Aultman erinnerte sich an die "winzigen, aber perfekt geformten Gliedmaßen, Eingeweide, Nieren und anderen Organe" von abgetriebenen Säuglingen, die sie unter Mikroskopen untersuchte.

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Dr. Kathi Aultman flankiert von Arkansas State Senator Jason Rapert (links), Rep. Andy Harris, R-MD und Rep. Mike Johnson, R-LA. Claire Chretien / LifeSiteNews
Rep. Steve Cohen, D-Tennessee, machte zu Beginn der Anhörung zu Beginn der Anhörung eine Aussage, wonach ACOG Aultmans Zeugenaussage ablehnte.

"Ihre Aussagen repräsentieren nicht unsere Ansichten", heißt es in der ACOG-Stellungnahme.

Cohen beschimpfte später Star Parker , einen afroamerikanischen Pro-Life-Aktivisten und Komitee-Zeugen, und beschuldigte sie der "Unwissenheit". Parker hatte vorgeschlagen, Cohen sollte das Übel der Abtreibung nicht mit sozialen Missständen und Themen wie Medicaid verschmelzen.

Aultman sagte, drei Patienten hätten sie dazu gebracht, anders über die Abtreibung nachzudenken: Eine, die apathisch in Aultmans Klinik ihre vierte Abtreibung durchführte, die "Feindseligkeit" zeigte, indem sie sagte: "Nein, ich will sie einfach töten". Baby, und eins mit vier geborenen Kindern, die während der Abtreibung weinten.

"Was mich beeindruckte, war die Apathie der ersten Patientin und die Feindseligkeit der zweiten gegenüber dem Fötus, im Gegensatz zu der Trauer und dem Elend der Frau, die wusste, was es bedeutet, ein Kind zu haben", bezeugte Aultman. "Ich erkannte, dass das Baby das unschuldige Opfer in all dem war. Die Tatsache, dass das Baby unerwünscht war, war nicht mehr genug Rechtfertigung für mich, es zu töten. Ich konnte keine Abtreibungen mehr machen. "

Aultman sagte, dass ihre Ansichten sich auch änderten, nachdem sie junge Frauen sah, die das Leben wählten, erstaunlich gut gegen die Frauen, die nach der Abtreibung furchtbar litten. Aultman selbst ist post-abortiv.

"Ich glaube nicht, dass eine Frau unversehrt bleiben kann, nachdem sie ihr Kind getötet hat", sagte sie.
https://www.lifesitenews.com/catholic

Aultmans schriftliche Aussage kann hier gelesen werden .
https://www.lifesitenews.com/news/i-am-a...-tells-congress

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