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von esther10 13.02.2016 00:29

BISCHOF ATHANASIUS SCHNEIDER: SYNODE ERÖFFNET LEHR- UND DISZIPLINAR KAKOPHONIE


Bischof Athanasius Schneider, Weihbischof von Astana in Kasachstan, hat einen wichtigen Beitrag für den Blog geschrieben Rorate Caeli. Wir veröffentlichen den vollständigen Artikel hier mit Genehmigung der Rorate Caeli . Wir fordern dringend unsere Leser die Zeit nehmen, auf sie in ihrer Gesamtheit zu lesen und zu reflektieren.

Eine Hintertür zu einem neo-Mosaik-Praxis in der Abschlussbericht der Synode

Die XIV Vollversammlung der Bischofssynode (Oktober 04-25, 2015), die zu dem Thema "gewidmet war , die Berufung und Sendung der Familie in der Kirche und Moderne Welt ", gab eine Abschlussbericht mit einigen pastoralen Vorschläge zur Unterscheidung von dem Papst vorgelegt. Das Dokument selbst ist nur mit beratender Funktion und nicht eine formale magisterial Wert besitzen.

Doch während der Synode erschien diese wirklich neue Jünger von Moses und die neuen Pharisäer, die in den Nummern 84 bis 86 des Abschlussberichts eine Hintertür oder drohenden Zeitbomben für die Zulassung von geschiedenen geöffnet und wieder geheiratet zur Heiligen Kommunion. Zur gleichen Zeit jene Bischöfe, die "der Kirche eigene Treue zu Christus und zu seiner Wahrheit" (Johannes Paul II, Apostolisches Schreiben, unerschrocken verteidigt Familiaris consortio, 84) waren in einigen Medienberichten zu Unrecht bezeichnet als Pharisäer.

Die neuen Schüler von Moses und den neuen Pharisäer in den letzten zwei Versammlungen der Synode (2014 und 2014) maskiert ihre praktische der Unauflöslichkeit der Ehe verweigern und von einer Aussetzung der sechste Gebot auf einer Fall-zu-Fall-Basis unter dem Deckmantel der Begriff der Gnade, Ausdrücke wie die Verwendung von: "Weg der Unterscheidung", "Begleitung", "Orientierungen der Bischof", "Dialog mit dem Pfarrer", "forum internum", "eine umfassendere Integration in das Leben der Kirche ", eine mögliche Unterdrückung der Zurechenbarkeit in Bezug auf das Zusammenleben in unregelmäßigen Gewerkschaften (vgl Abschlussbericht , Nr. 84-86).

Dieser Textabschnitt in dem Abschlussbericht enthält in der Tat eine Spur eines neo-Mosaik Praxis der Scheidung, obwohl die Redaktoren geschickt und in einer List Weise eine direkte Änderung der Lehre der Kirche vermieden. Daher sind alle Beteiligten, sowohl die Promotoren der sogenannten "Kasper Agenda" und ihre Gegner, sind offenbar zufrieden besagt: "Alles in Ordnung ist. Die Synode nicht die Lehre ändern. "Doch eine solche Wahrnehmung ganz naiv ist, weil es durch die Hintertür und die anstehenden Zeitbomben in der oben genannten Textteil ignoriert, die durch eine sorgfältige Prüfung des Textes durch seine internen Interpretationskriterien manifestiert.

Auch wenn der "Weg der Unterscheidung" sprechen die Rede von "Reue" ist ( Abschlussbericht , Nr. 85), bleibt dennoch ein hohes Maß an Mehrdeutigkeit. In der Tat, nach den wiederholten Behauptungen von Kardinal Kasper und gleich gesinnten Geistlichen, eine solche Umkehr betrifft die vergangenen Sünden gegen den Ehepartner des ersten gültigen Ehe und die Reue des geschieden ja nicht auf die Handlungen ihrer ehelichen Lebensgemeinschaft beziehen, mit die neue bürgerlich verheiratet Partner.

Die Zusicherung des Textes in den Nummern 85 und 86 der Abschlussbericht , dass eine solche Unterscheidung nach der Lehre der Kirche durchgeführt werden muss und in einer richtigen Beurteilung bleibt jedoch unklar. Tatsächlich Kardinal Kasper und gleich gesinnten Geistlichen nachdrücklich und wiederholt versichert, dass die Zulassung von der geschiedenen und zivil wiederverheiratet zur Heiligen Kommunion wird das Dogma von der Unauflöslichkeit und der Sakramentalität der Ehe nicht berühren, und dass ein Urteil im Gewissen in diesem Fall hat als korrekt einmal in Erwägung gezogen werden, wenn die wiederverheirateten geschiedenen weiterhin in einer ehelichen Weise zusammenleben, und dass sie nicht in vollständiger Enthaltsamkeit zu leben wie Bruder und Schwester erforderlich werden sollte.

In zitiert die berühmte Nummer 84 der Apostolischen Schreiben Familiaris consortio von Papst Johannes Paul II in der Zahl 85 der Abschlussbericht , tadelte die Redaktoren den Text, die folgenden entscheidenden Formulierung übergehen: "Die Art und Weise der Eucharistie kann nur gewährt werden, die auf sich nehmen die Pflicht, in vollständiger Enthaltsamkeit zu leben, die, durch Abstinenz von den Taten richtige für Ehepaare "ist.

Diese Praxis der Kirche stützt sich auf die göttliche Offenbarung des Wortes Gottes: Geschrieben und durch Tradition übertragen. Diese Praxis der Kirche ist Ausdruck der ununterbrochenen Tradition seit den Aposteln und damit für alle Zeiten unveränderlich bleibt. Schon Augustinus bestätigt: "Wer seine ehebrecherische Frau entlässt und eine andere heiratet eine Frau, während seiner ersten Frau noch lebt, bleibt ständig im Zustand des Ehebruchs. Solch ein Mann tut nicht wirksam Buße, während er die neue Frau zu verlassen will. Wenn er ein Neuling ist, kann er nicht zur Taufe zugelassen werden, weil er will, mit den bösen verwurzelt bleibt. Wenn er ein (getauft) Büßer, kann er nicht erhalten die (kirchliche) Versöhnung, solange er nicht mit seiner schlechten Haltung bricht "( De adulterinis coniugiis , 2, 16). In der Tat, die oben vorsätzliche Zensur der Lehre familaris consortio n. 85 der Abschlussbericht, steht für alle gesunden Hermeneutik der sehr Interpretationsschlüssel für das Verständnis der Textteil auf geschiedenen und wiederverheirateten (Nummern 84-86).

In unseren Tagen gibt es eine dauerhafte und allgegenwärtig ideologischen Druck im Namen der Massenmedien, die mit dem einzigartigen Gedanken durch den antichristlichen Weltmächte auferlegt konform sind, mit dem Ziel, die Wahrheit über die Unauflöslichkeit der Ehe abzuschaffen - trivialisieren die heilige Charakter dieses göttliche Institution durch eine Anti-Kultur der Scheidung und Konkubinat zu verbreiten. Bereits vor 50 Jahren stellte das Zweite Vatikanische Konzil, dass die Neuzeit mit der Pest von der Scheidung infiziert sind (vgl Gaudium et spes , 47). Der gleiche Rat warnt, dass die christliche Ehe als Sakrament Christi sollte "nie von Ehebruch und Scheidung entweiht werden" ( Gaudium et spes , 49).

Die Entweihung des "großen Sakrament" (Eph 5, 32) aus der Ehe von Ehebruch und Scheidung hat mit einer alarmierenden Geschwindigkeit massiven Ausmaße angenommen nicht nur in der Zivilgesellschaft, sondern auch unter den Katholiken. Wenn Katholiken durch Scheidung und Ehebruch theoretisch und als auch praktisch, den Willen Gottes zurückweisen in das sechste Gebot ausgedrückt, setzen sie sich in einer geistig ernsthafte Gefahr, ihre ewige Heil zu verlieren.

Die barmherzigen Akt im Namen der Hirten der Kirche wäre es, die Aufmerksamkeit durch eine klar auf diese Gefahr zu ziehen - und zugleich zu lieben - Mahnung über die notwendigerweise die vollständige Anerkennung der sechste Gebot Gottes. Sie müssen die Dinge rufen bei ihrem richtigen Namen zu ermahnen: "Scheidung ist die Scheidung", "Ehebruch ist Ehebruch" und "wer begeht bewusst und frei schwere Sünden gegen die Gebote Gottes - und in diesem Fall gegen das sechste Gebot - und stirbt ohne Reue erhalten für immer aus dem Reich Gottes ist ewige Verdammnis ausgeschlossen. "

Eine solche Mahnung und Ermahnung ist die sehr Wirken des Heiligen Geistes, wie Christus hat gesagt: "Er wird die Welt der Sünde überführen, Gerechtigkeit und Gericht" (Johannes 16: 8). Erläuterung der Arbeit des Heiligen Geistes in "überzeugende Sünde", sagte Papst Johannes Paul II: "Jede Sünde, wo immer und wann immer begangen hat einen Verweis auf das Kreuz Christi-und damit indirekt auch auf die Sünde derer, die" haben nicht geglaubt ihn, "und die verurteilt Jesus Christus bis zum Tod am Kreuz" (Enzyklika Dominum et vivificantem , 29). Diejenigen, die eine Ehe mit einem Partner durchführen, die nicht ihre rechtmäßigen Ehepartner ist, wie es der Fall mit geschiedenen und zivil wiederverheiratet ist, zurückweisen, den Willen Gottes. Um zu dieser Sünde solche Personen überzeugen ist ein Werk des Heiligen Geistes bewegt und Kommando von Jesus Christus und damit ein eminent pastorale und barmherzig Arbeit.

Der Abschlussbericht der Synode lässt leider die geschiedene zu überzeugen und heiratete ihren konkreten Sünde über. Im Gegenteil, unter dem Vorwand der Barmherzigkeit und einer falschen Pastoralität, diese Synodenväter, die die Formulierungen in den Nummern 84 bis 86 des Berichts unterstützt versucht, die geistig Gefahrenzustand der wiederverheirateten Geschiedenen zu verschleiern.

De facto, sagen sie ihnen, dass ihre Sünde des Ehebruchs nicht eine Sünde ist, und ist auf jeden Fall nicht ehebrechen oder zumindest nicht eine schwere Sünde und dass es keine geistige Gefahr in ihrem Zustand des Lebens. Ein solches Verhalten dieser Schäfer ist mit dem Wirken des Heiligen Geistes direkt entgegen und ist daher anti-pastoralen und ein Werk von den falschen Propheten, dem man die folgenden Worte der Heiligen Schrift gelten könnte: "Wehe denen, die das Böse gut nennen und das gute böse, die aus Finsternis Licht und das Licht zur Finsternis setzen, die bitter setzen für süß und süß für bitter "(Jes 5,20) und:" Deine Propheten haben Sie falsch und betrügerische Visionen gesehen; sie haben deine Missetat nicht ausgesetzt Ihr Vermögen wieder herzustellen, sondern haben für Sie Orakel gesehen, die falsch und irreführend "(Lam 2: 14). Um solche Bischöfe der Apostel Paulus ohne Zweifel sagen würde heute diese Worte: "Eine solche sind falsche Apostel, betrügerische Arbeiter und Verschleierung selbst als Apostel Christi" (2 Kor 11,13).

Der Text der Abschlussbericht der Synode nicht unterlässt nur eindeutig geschieden zu überzeugen und zivilrechtlich wiederverheiratete Personen, die das ehebrecherische über und somit schwer sündigen Charakter ihres Lebensstils. Sie rechtfertigt indirekt einen solchen Lebensstil durch diese Frage letztlich im Bereich des individuellen Gewissens Zuordnung und durch eine unsachgemäße des moralischen Prinzip der Zurechenbarkeit auf den Fall des Zusammenlebens der geschiedenen und wiederverheirateten Anwendung. In der Tat ist die Anwendung des Grundsatzes der Zurechenbarkeit auf eine stabile, dauerhafte und öffentlichen Lebens in Ehebruch unsachgemäße und trügerisch.

Die Verminderung der subjektiven Verantwortung wird nur in dem Fall gegeben, wenn die Partner die feste Absicht haben in völliger Enthaltsamkeit zu leben und aufrichtigen Bemühungen darin machen. Solange die Partner dort absichtlich ein sündiges Leben weiter bestehen bleiben, kann keine Aussetzung der Zurechenbarkeit sein. Der Abschlussbericht vermittelt den Eindruck, die beim Ehebruch, dass ein öffentliches Leben Stil anzudeuten - wie es der Fall von zivil wiederverheiratet ist - ist nicht die unauflösliche sakramentales Band der Ehe zu verletzen oder dass sie nicht repräsentiert nicht eine tödliche oder schwere Sünde und dass dieses Thema weiterhin ist eine Frage der privaten Gewissen. Hiermit kann man einen genaueren Drift in Richtung der protestantischen Prinzip der subjektiven Urteil zu Fragen des Glaubens und der Disziplin und geistige Nähe zu den fehlerhaften Theorie der Zustand "Grundoption", eine Theorie bereits vom Lehramt verurteilt (vgl Papst Johannes Paul II, Enzyklika Veritatis Glanz , 65-70).

Die Hirten der Kirche sollen nicht im geringsten Weise eine Kultur der Scheidung unter den Gläubigen zu fördern. Selbst die kleinste Andeutung sollte vermieden werden, um die Praxis oder in die Kultur der Scheidung führt. Die Kirche als Ganzes sollte ein überzeugendes und starkes Zeugnis für die Unauflöslichkeit der Ehe geben. Papst Johannes Paul II sagte, dass die Scheidung "ist ein Übel, das, wie die anderen, wird immer mehr Katholiken als auch zu beeinflussen, das Problem mit einer Auflösung konfrontiert werden müssen und ohne Verzögerung" ( Familiaris consortio, 84).

Die Kirche hat die geschiedene und wiederverheiratete mit Liebe und Geduld zu helfen, ihre eigene Sündhaftigkeit zu erkennen und ihnen zu helfen, mit dem ganzen Herzen zu Gott und dem Gehorsam gegenüber seinem heiligen Willen umzuwandeln, die in das sechste Gebot zum Ausdruck kommt. Solange sie auf die Unauflöslichkeit der Ehe eine öffentliche Anti-Zeuge weiter zu geben und zu einer Kultur der Scheidung beitragen, die wiederverheirateten Geschiedenen nicht jene liturgische, katechetische und institutionellen Ämter in der Kirche ausüben kann, die eine öffentliche Leben durch ihre eigene Natur fordern im Einklang mit den Geboten Gottes.

Es ist offensichtlich, dass die öffentliche Verletzer zum Beispiel der fünften und siebten Gebote, wie Besitzer von einer Abtreibungsklinik oder Mitarbeiter eines Korruptionsnetzwerk, nicht nur nicht die heilige Kommunion empfangen kann aber offenbar nicht auf öffentlichen liturgischen und katechetischen Dienste zugelassen werden. In analoger Weise, öffentliche Einbrecher in das sechste Gebot, wie geschieden und wieder verheiratet, kann nicht in das Büro von Lektoren, Paten oder Katecheten zugelassen werden. Natürlich muss man die Schwere der durch den Lebensstil der Öffentlichkeit Promotoren der Abtreibung und der Korruption von der ehebrecherische Leben geschieden Menschen verursachten Übel unterscheiden. Man kann sie nicht auf die gleiche Stufe stellen. Das Eintreten für die Zulassung von wiederverheirateten Geschiedenen zur Aufgabe des Paten und Katecheten zielt letztlich nicht das wahre geistige Wohl der Kinder, sondern erweist sich als istrumentalization einer bestimmten ideologischen Agenda. Dies ist eine Unehrlichkeit und eine Verhöhnung des Instituts für Paten oder Katecheten, die mit Hilfe eines öffentlichen Versprechen auf die Aufgabe des Glaubens von Pädagogen nahm.

Im Falle von Paten oder Katecheten, die geschieden und wiederverheiratet, ihr Leben widerspricht kontinuierlich ihre Worte, und so haben sie die Mahnung des Heiligen Geistes durch den Mund des Apostels Jakobus zu stellen: "Seid aber Täter des Wortes und nicht Hörer allein, selbst betrügen "(Jakobus 1: 22). Leider ist der Abschlussbericht in n. 84 plädiert für eine Zulassung der wiederverheirateten Geschiedenen zu liturgischen, pastoralen und pädagogischen Büros. Ein solcher Vorschlag stellt eine indirekte Unterstützung für die Kultur der Scheidung und eine praktische Verweigerung einer objektiv sündigen Lebensstil. Papst Johannes Paul II im Gegenteil angedeutet nur folgende Möglichkeiten, in das Leben der Kirche teilnehmen, die ihrerseits eine wahre Bekehrung Ziel: "Sie sollten aufgefordert werden, das Wort Gottes zu hören, das Meßopfer teilzunehmen , im Gebet zu verharren, zu Werken der Nächstenliebe und zu den Bemühungen der Gemeinschaft für Gerechtigkeit beizutragen, ihre Kinder im christlichen Glauben zu erziehen, den Geist und die Praxis der Buße zu pflegen und somit bitten, von Tag zu Tag, die Gnade Gottes " ( Familiaris consortio, 84).

Es sollte eine heilsame Bereich der Ausgrenzung (Nichtzulassung zu den Sakramenten und in den öffentlichen liturgischen und katechetischen Büros) bleiben, damit die Scheidung ihrer wirklichen ernsthaften und gefährlichen geistigen Zustand, und zur gleichen Zeit zu erinnern, in ihren Seelen zu fördern die Haltung der Demut, Gehorsam und der Sehnsucht nach dem authentischen Bekehrung. Demut bedeutet Mut zur Wahrheit, und nur für diejenigen, die demütig sich Gott unterwerfen, wird Seine Gnaden empfangen.

Die Gläubigen, die noch nicht die Bereitschaft und den Willen haben, mit dem ehebrecherische Leben zu stoppen, werden geistig geholfen. Ihre geistigen Zustand ist vergleichbar mit einer Art "Katechumenat" in Bezug auf das Bußsakrament. Sie können das Bußsakrament empfangen, die in der Tradition der Kirche "die zweite Taufe" oder "der zweiten Buße", nur hieß, wenn sie ernsthaft mit der Gewohnheit des ehebrecherischen Lebensgemeinschaft brechen und öffentlichen Skandal in analoger Weise vermeiden tun, um die Katechumenen, die Kandidaten für die Taufe. Der Abschlussbericht lässt der wiederverheirateten Geschiedenen zu den bescheidenen Anerkennung ihrer objektiven sündigen Zustand zu nennen, weil es sie zu ermutigen, lässt mit dem Geist des Glaubens die Nicht-Zulassung zu den Sakramenten und in den öffentlichen liturgischen und katechetischen Büros zu übernehmen. Ohne eine solche realistisch und bescheiden Anerkennung ihrer eigenen Grund geistigen Zustand, gibt es keine wirksame Fortschritte bei der authentischen christlichen Bekehrung, die im Falle der wiederverheirateten Geschiedenen besteht in einem Leben der komplette Kontinenz, aufzuhören, gegen die Heiligkeit der sündigen Sakrament der Ehe und öffentlich das sechste Gebot von Gott nicht zu gehorchen.

Die Hirten der Kirche und vor allem die Öffentlichkeit Texte des Lehramtes haben in einem Höchstmaß an klaren Art und Weise zu sprechen, da dies das wesentliche Merkmal der Aufgabe der offiziellen Lehre ist. Christus verlangt von allen seinen Jüngern in einem äußerst übersichtlich zu sprechen: "Lassen Sie, was Sie sagen, sein" Ja "oder" Nein "; etwas mehr als das kommt von dem Bösen "(Math 5: 37). Dies gilt umso mehr, wenn die Hirten der Kirche predigen oder wenn das Lehramt in einem Dokument spricht.

Im Textteil der Zahlen 84 bis 86 der Abschlussbericht stellt leider eine ernsthafte Abweichung von diesem göttlichen Befehl. Tatsächlich in den genannten Passagen der Text nicht direkt für die Legitimität der Zulassung der Scheidung für sich geltend machen und wieder geheiratet zur Heiligen Kommunion, der Text vermeidet auch den Ausdruck "Heilige Kommunion" oder "Sakramente." Statt den Text durch Taktik verwendet mehrdeutige Ausdrücke wie "eine volle Teilnahme am Leben der Kirche" und Verschleierung "Unterscheidungsvermögen und Integration."

Durch eine solche Verschleierungstaktik der Abschlussbericht in der Tat setzen Zeitbomben und eine Hintertür für die Zulassung von der wiederverheirateten Geschiedenen zur Heiligen Kommunion, so dass hierdurch eine Entweihung der beiden großen Sakramente der Ehe und Eucharistie, und zumindest mittelbar mit dem Beitrag Kultur der Scheidung - zur Verbreitung der "Pest der Scheidung" (Zweites Vatikanisches Konzil, Gaudium et spes , 47).

Wenn sorgfältig die zweideutige Text der Textteil "Unterscheidungsvermögen und Integration" in der Leseabschlussbericht , hat man den Eindruck einer sehr geschickten, Unklarheiten ausgearbeitet. Man wird an den folgenden Worten des heiligen Irenäus in seinem "Adversus haereses": "Er, der in seinem Herzen die Regel der Wahrheit, die er durch die Taufe empfangen unveränderlich bleibt, wird zweifellos die Namen erkennen, die Ausdrücke, und die Gleichnisse aus der Schrift genommen, aber keineswegs das blasphemisch Verwendung bestätigen, das diese Männer von ihnen zu machen. Denn obwohl er die Edelsteine ​​anerkennen wird, wird er mit Sicherheit nicht den Fuchs statt der Gestalt des Königs erhalten. Aber da, was eine Weiterverarbeitung Takt zu dieser Ausstellung erweisen fehlt, so dass jeder ein, auf ihre Farce, auf einmal bis zum Ende folgt aus dann ein Argument anhängen, die sie stürzen wird, haben wir es gut beurteilt, darauf hinzuweisen, vor allem in dem, was die sehr Väter dieser Fabel unterscheiden sich untereinander respektiert, als ob sie von verschiedenen Geister der Fehler inspiriert wurden. Für diese Tatsache bildet einen Beweis von vornherein, dass die von der Kirche verkündeten Wahrheit ist unbeweglich, und dass die Theorien dieser Männer sind aber ein Gewebe von Lügen. "(I, 9, 4-5).

Der Abschlussbericht scheint die Lösung der Frage der Zulassung der wiederverheirateten Geschiedenen zur Heiligen Kommunion an die lokalen kirchlichen Autoritäten zu verlassen: "Begleitung der Priester" und "Orientierungen der Bischof." Eine solche Frage jedoch im Wesentlichen im Zusammenhang mit der Schatz des Glaubens mit dem geoffenbarten Wort Gottes, dh. Die Nichtzulassung der geschiedenen die in einem öffentlichen Zustand des Ehebruchs leben gehört zur unveränderlichen Wahrheit des Gesetzes des katholischen Glaubens und damit auch das Gesetz der katholischen liturgischen Praxis.

Der Abschlussbericht scheint ein Lehr- und Disziplinar Kakophonie in der katholischen Kirche zu eröffnen, die das Wesen des Seins katholischen widerspricht. Man muss sich von den Worten des heiligen Irenäus daran erinnert werden, um die authentische Form der katholischen Kirche in allen Zeiten und an allen Orten: "Die Kirche, diese Predigt und diesen Glauben erhalten zu haben, obwohl in der ganzen Welt verstreut sind, noch, wie wenn besetzt, aber ein Haus, bewahrt es sorgfältig. Sie glaubt, dass auch die Punkte der Lehre, als ob sie hatte nur eine Seele, und ein und dasselbe Herz, und sie verkündet sie, und lehrt sie, und übergibt sie nach unten, mit perfekter Harmonie, als ob sie nur einen Mund besaß. Denn obwohl die Sprachen der Welt sind verschieden, aber der Import von der Tradition ist ein und dasselbe. Für die Kirchen, die in Deutschland gepflanzt wurden nicht glauben oder vererben etwas anderes, noch diejenigen, die in Spanien, noch diejenigen, die in Gallien, noch jene im Osten, noch diejenigen, die in Ägypten, noch diejenigen, die in Libyen, noch diejenigen, die gewesen sind in den zentralen Regionen der Welt (Italien) hergestellt. Aber wie die Sonne, dass, was Gott geschaffen, ist ein und dasselbe in der ganzen Welt, so auch die Verkündigung der Wahrheit überall scheint und erleuchtet alle Menschen, die bereit sind, zu einer Erkenntnis der Wahrheit kommen. Auch wird eine der Herrscher in den Kirchen, aber sehr begabt er im Punkt der Beredsamkeit sein kann, lehren Lehren anders als diese (denn niemand ist größer als der Master); noch, auf der anderen Seite, wird er die in Ausdruckskraft verursachen Verletzung an der Tradition ist mangelhaft. Für den Glauben immer ein und dasselbe sind, auch nicht derjenige, der an der großen Länge der Lage ist zum Diskurs über ihn, machen jede Ergänzung dazu, auch nicht derjenige, der sagen kann, aber wenig, um es zu verringern. "( Adversus haereses , I, 10 , 2).

Der Abschlussbericht im Abschnitt über die wiederverheirateten Geschiedenen sorgfältig die unveränderliche Prinzip der gesamten katholischen Tradition vermeidet bekennen, dass diejenigen, die sich in einem ungültigen eheliche Gemeinschaft leben können, nur unter der Bedingung zur Heiligen Kommunion zugelassen werden, dass ihre Versprechen in vollständiger Enthaltsamkeit zu leben und vermeiden öffentlichen Skandal. Johannes Paul II und Benedikt XVI bestätigt dringend, diese katholische Prinzip. Der bewusste Verzicht auf erwähnens und bekräftigt dieses Prinzip in den Text der Abschlussbericht kann bei der systematischen Vermeidung des Begriffs "homoousios" im Namen der Gegner des Dogmas von dem Konzil von Nicäa im vierten Jahrhundert verglichen werden - die formale Arianer und die so genannte Semi-Arianer -, die ständig andere Ausdrücke erfunden, um nicht direkt auf die Wesensgleichheit des Sohnes Gottes mit Gott, dem Vater zu gestehen.

Eine solche Abweichung von einer offenen katholischen Bekenntnis im Namen der Mehrheit des Episkopats im vierten Jahrhundert führte zu einer fieberhaften kirchlichen Tätigkeit mit kontinuierlicher synodale Versammlungen und Verbreitung neuer Lehr Formel mit dem gemeinsamen Nenner der terminologischen Klarheit dh den Ausdruck "homoousios vermeiden. "Auch in unseren Tagen die beiden letzten Synoden auf Familie vermied benennen und deutlich das Prinzip der gesamten katholischen Tradition bekennen, dass diejenigen, die sich in einem ungültigen eheliche Gemeinschaft leben können, nur unter der Bedingung zur Heiligen Kommunion zugelassen werden, dass ihre Versprechen zu leben Ergänzen Kontinenz und öffentlichen Skandal zu vermeiden.

Diese Tatsache ist erwiesen, auch durch die unmittelbare eindeutige Reaktion der säkularen Medien und durch die Umsetzung der wichtigsten Befürworter der neuen unkatholisch Praxis zugeben geschieden und wiederverheiratet zur Heiligen Kommunion, während ein Leben der öffentlichen Ehebruch erhalten. Kardinal Kasper, Kardinal Nichols und Erzbischof Forte zum Beispiel behauptet öffentlich, dass nach dem Abschlussbericht, kann man davon ausgehen, dass eine Tür in irgendeiner Weise geöffnet wurde für die wiederverheirateten Geschiedenen zur Kommunion. Es gibt auch eine beträchtliche Anzahl von Bischöfen, Priestern und Laien, die aufgrund der so genannten "geöffnete Tür" freuen sie in dem gefundenen Abschlussbericht . Statt die Gläubigen mit einem klaren und einem Höchstmaß an eindeutige Lehre der Führung, der Abschlussbericht führte zu einer Situation der Verdunkelung, Verwirrung, Subjektivität (das Urteil des Gewissens der geschieden und forum internum) und ein un-katholischen Lehre und der Disziplinar Partikularismus in ein Materie, die sich im wesentlichen auf den Schatz des Glaubens von den Aposteln übertragen verbunden.

Diejenigen, die in unseren Tagen stark die Heiligkeit der Sakramente der Ehe und Eucharistie verteidigen als Pharisäer bezeichnet. Da jedoch die logische Prinzip der Nicht-Widerspruch ist gültig und der gesunde Menschenverstand noch funktioniert, ist das Gegenteil der Fall.

Die obfuscators der göttlichen Wahrheit in dem Abschlussbericht sind eher wie Pharisäer. Denn um ein Leben im Ehebruch mit dem Empfang der heiligen Kommunion in Einklang zu bringen, erfand sie geschickt neuen Buchstaben, ein neues Gesetz von "Urteilsvermögen und Integration", die Einführung neuer menschlichen Traditionen gegen die kristalline Gebot Gottes. Zu den Befürwortern des sogenannten "Kasper Agenda" sind diese Worte des Incarnated Wahrheit angesprochen: "Du hast das Wort Gottes ungültig, indem Sie Ihre eigene Tradition Einführung" (Markus 7: 13). Diejenigen, die während der 2000 Jahre sprach unermüdlich und mit einem Höchstmaß an Klarheit über die Unveränderlichkeit der göttlichen Wahrheit, oft auf Kosten ihres eigenen Lebens, würde in unseren Tagen als Pharisäer gekennzeichnet werden als auch, so Johannes der Täufer, Saint Paul, Irenäus, St. Athanasius, Basilius, St. Thomas More, Saint John Fisher, St. Pius X., um nur einige der leuchtenden Beispiele zu nennen.

Das eigentliche Ergebnis der Synode in der Wahrnehmung der Gläubigen und der säkularen Öffentlichkeit war, dass es nur einen Schwerpunkt auf die Frage nach der Zulassung des geschiedenen zur Heiligen Kommunion praktisch war. Man kann behaupten, dass die Synode in einem gewissen Sinne in den Augen der öffentlichen Meinung eine Synode von Ehebruch erwies sich, nicht die Synode der Familie. Tatsächlich all die schönen Bestätigungen der Abschlussbericht über die Ehe und Familie werden von den mehrdeutigen Aussagen im Textteil auf der wiederverheirateten Geschiedenen, einem Thema überlagert, die bereits bestätigt und wurde durch das Lehramt der letzten Päpste in treuer Übereinstimmung beschlossen, mit die bi-tausendjährige Lehre und Praxis der Kirche. Daher ist es wirklich schade, dass die katholischen Bischöfe, die Nachfolger der Apostel, Synodenversammlungen, um einen Anschlag auf das konstante und unveränderliche Praxis der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe, dh die Nichtzulassung der geschiedenen verwendet, um die leben in einer ehebrecherischen Vereinigung zu den Sakramenten.

In seinem Brief an Papst Damasus, zog Basilius ein realistisches Bild von der Lehr von diesen Kirchen verursacht Verwirrung, die eine leere Kompromiss gesucht, und eine Anpassung an den Geist der Welt in seiner Zeit: "Traditionen an nichts festgelegt; die Geräte von Innovatoren sind in der Mode in den Kirchen; jetzt Männer sind eher contrivers der List-Systeme als Theologen; die Weisheit dieser Welt gewinnt die höchsten Preise und hat den Ruhm des Kreuzes abgelehnt. Die Älteren beklagen, wenn sie die Gegenwart mit der Vergangenheit vergleichen. Je jünger werden noch mehr werden compassionated, denn sie wissen nicht, was sie beraubt wurden "( Ep . 90, 2).

In einem Brief an Papst Damasus und der Occidental Bischöfe, beschreibt Basilius als die verfahrene Situation in der Kirche folgt: "Die Gesetze der Kirche in Verwirrung sind. Das Ziel von Menschen, die keine Angst vor Gott haben, stürzt in hohen Ämtern und erhaben Büro ist nun öffentlich als den Preis der Gottlosigkeit bekannt. Das Ergebnis ist, dass die schlechter ein Mann lästert, denken der Monteur die Leute ihm ein Bischof. Clerical Würde ist eine Sache der Vergangenheit. Es gibt keine genaue Kenntnis von Kanonen. Es gibt vollständige Immunität in Sünde; denn wenn Männer haben durch die Gunst der Männer im Amt gestellt worden sind, werden sie verpflichtet, die zugunsten von ständig zeigt Nachsicht Täter zurückzukehren. Nur Urteil ist eine Sache der Vergangenheit; und jeder geht nach seinen Herzenswunsch. Männer in Autorität haben Angst zu sprechen, für diejenigen, die Leistung, die von menschlichem Interesse sind die Sklaven von denen, denen sie verdanken ihren Aufstieg erreicht haben. Und nun die sehr Rechtfertigung der Orthodoxie wird in einigen Kreisen als eine Gelegenheit zum gegenseitigen Angriff betrachtet; und Männer verbergen ihre privaten Übelwollen und so tun, dass ihre Feindseligkeit alle im Interesse der Wahrheit ist. Alle während Ungläubigen lachen; Männer von schwachen Glauben erschüttert; Glauben ist unsicher; Seelen sind in Unwissenheit durchnässt, weil adulterators des Wortes die Wahrheit imitieren. Die besseren der Laien, die Kirchen als Schulen der Gottlosigkeit meiden und heben die Hände in den Wüsten mit Seufzern und Tränen zu ihrem Herrn im Himmel. Der Glaube der Väter die wir erhalten haben; dass der Glaube wir wissen, wird mit den Spuren der Apostel gestempelt; zu diesem Glauben wir zustimmen, sowie alles, was in der Vergangenheit kanonisch und rechtmäßig erlassen wurde. "( Ep. 92, 2).

Jede Periode der Verwirrung in der Geschichte der Kirche ist zugleich eine Möglichkeit, viele Gnaden der Kraft und den Mut und die Chance erhalten eine Liebe zu Christus, der Incarnated Wahrheit zu demonstrieren. Ihm jeder getauft und jeder Priester und Bischof versprach unverletzlich Treue, jeder nach seinen eigenen Zustand: durch die Taufgelübde, durch die priesterlichen Versprechen, durch das feierliche Versprechen in die Bischofsweihe. Tatsächlich versprach jeder Kandidat mit dem Episkopat: "Ich werde weiter rein und integraler das Glaubensgut der Tradition nach, die in der Kirche immer und überall konserviert war." Die Mehrdeutigkeit im Abschnitt über die geschiedenen gefunden und wiederverheiratet der Abschlussbericht der widerspricht feierliche Bischofs Gelübde oben genannten. Ungeachtet dessen, alle in der Kirche - von der einfachen Gläubigen an die Inhaber des Lehramtes - sollte sagen:

"Non possumus!" Ich werde nicht eine verschleierte Sprache noch eine kunstvoll maskiert Hintertür zu einer Entweihung des Sakramentes der Ehe und Eucharistie akzeptieren. Ebenso werde ich nicht zum Gespött der sechste Gebot Gottes akzeptieren. Ich bevorzuge eher verspottet und verfolgt zu werden als mehrdeutige Texte und unaufrichtig Methoden zu übernehmen. Ich bevorzuge die kristallin "Bild Christi die Wahrheit, und nicht das Bild des Fuchses mit Edelsteinen verziert" (Irenäus), für "Ich weiß, wem ich geglaubt habe", "! Scio, Cui credidi" (2 Tim 1: 12 ).

http://voiceofthefamily.com/bishop-athan...nary-cacophony/
https://www.facebook.com/Voice-of-the-Fa...315/?fref=photo
+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese von Santa Maria in Astana

von esther10 13.02.2016 00:25

Papst trifft Patriarchen
Wird sie die gemeinsame Bedrohung einen?

Das Treffen zwischen Papst Franziskus und Patriarch Kirill ist historisch. Doch während Franziskus Gewalt in Syrien bedingungslos verurteilt, erteilt Kirill russischen Aggressionen den Segen. Können die beiden christlichen Kirchen dennoch zu gemeinsamen Taten finden?
13.02.2016, von DANIEL DECKERS



Eine bedeutungsvolle Umarmung: Papst Franziskus trifft erstmals den Patriarchen Kirill.
Wenn es eines letzten Beweises für die These bedurft hätte, dass die Anziehungskräfte zwischen den getrennten christlichen Kirchen binnen weniger Jahrzehnte stärker geworden sind als die teils jahrtausendealten Abstoßungsreflexe, dann ist es das Bild von der Umarmung zwischen Papst Franziskus und Patriarch Kirill von Moskau und ganz Russland. Noch zu Lebzeiten des 2005 verstorbenen Papstes Johannes Paul II. war eine solche Zusammenkunft aus Sicht des Moskauer Patriarchats als dem Repräsentanten dem (nach dem alten Rom und dem untergegangenen Konstantinopel) dritten und einzig wahren Rom undenkbar.


VIDEO

http://www.faz.net/aktuell/politik/papst...n-14068137.html

Autor: Daniel Deckers, in der politischen Redaktion verantwortlich für „Die Gegenwart“.
Folgen:
Zaghafte Annäherungsversuche beider Seiten während des Pontifikates von Benedikt XVI. kamen durch den Amtsverzicht des deutschen Papstes im Februar 2013 zum Stillstand, aber nicht zum Ende. Denn in Zeiten globaler Bedrohungen der natürlichen wie der kulturellen Grundlagen des Zusammenlebens der Menschheit hat sich auch hier und da im orthodoxen Moskau herumgesprochen, dass ein Schulterschluss mit der römisch-katholischen Kirche mehr Vor- als Nachteile haben kann – vor allem dann, wenn die Gegner dieselben sind.

Davon gibt es mehr als genug: Aggressiver Säkularismus, ressourcenzerstörender Konsumismus und das Absterben der christlichen Wurzeln Europas werden in der gemeinsamen Erklärung ebenso beklagt wie Terrorismus und die weltweiten Christenverfolgungen. Jedoch stellt sich alleine schon bei der Beschreibung von Phänomenen wie dem Terrorismus die Frage, ob beide Seiten auch dasselbe meinen, wenn sie dasselbe sagen, ganz zu schweigen von einer Übereinstimmung hinsichtlich der Ursachen der Übel und den Möglichkeiten, sie zu beseitigen. Franziskus, als italienischstämmiger Argentinier immerhin der erste nicht-europäische Papst seit der Antike, hat oft seine abgrundtiefe Skepsis gegenüber westlich-liberalen Überzeugungen bekundet - und damit endgültig den Boden für die Begegnung von Havanna bereitet.

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So darf man gespannt sein, ob die Erinnerung an die Gemeinsamkeiten des ersten christlichen Jahrtausends und das Gefühl gemeinsamer Bedrohungen sich als stark genug erweisen, damit die Kirchen außer zu gemeinsamen Formeln auch zu gemeinsamen Taten finden. Papst Franziskus hat jede Gewalt in Syrien und in der Ukraine bedingungslos verurteilt, Patriarch Kirill war stets zu Stelle, wenn es darum ging, russischen Aggressionen den Segen der Kirche zu geben. Das hat den Papst nicht davon abgehalten, Kirill auf Kuba seine Aufwartung zu machen und ihn damit auch innerhalb der Orthodoxie weiter aufzuwerten. Schon im Evangelium heißt es: An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen.

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Quelle: FAZ.NET
http://www.faz.net/aktuell/politik/papst...n-14068137.html
http://www.faz.net/aktuell/politik/ausla...a-14062944.html



von esther10 13.02.2016 00:23

Sollte Franziskus die Reformation feiern?



Malerei von Martin Luther (1529) von Lucas Cranach dem Älteren (Bild via Wikimedia)

In Twitter  Book   Kommentar zu dieser Geschichte  68
By The Rev. Dwight Longenecker
11 Februar 2016
Vor fast 500 Jahren, am 31. Oktober 1517 schritt deutsche Mönch Martin Luther bis zur Tür von All Saints Church in Wittenberg und nagelte seine 95 Thesen zur Debatte. Er griff weit verbreiteten Missbräuche in der katholischen Kirche: Simony , Vetternwirtschaft, Wucher, Pluralismus, und der Verkauf von Ablässen.

Die Jubiläumsfeier haben bereits begonnen. In seiner Predigt zum Abschluss der Gebetswoche für die Einheit der Christen, hallte Franziskus Papst Johannes Paul berühmten Aschermittwoch Jubilee Entschuldigung des II und bestätigt die Sünden der Katholiken gegen andere Christen. Er sagte Katholiken auch das Unrecht ihnen angetan zu vergeben. Der Papst sagte Verletzungen, die in der Vergangenheit geschehen war, kann nicht rückgängig gemacht werden, aber die Last der alten Wunden sollten nicht die Beziehungen zwischen Katholiken und anderen Christen zu schaden fortzusetzen.

Franziskus hat Brücken mit Protestanten in bemerkenswerter Weise gebaut. Seine persönliche Freundschaft mit dem verstorbenen anglikanisch-Stil Bischof Tony Palmer, und seine Video in amerikanischen Pfingstprediger Begrüßung durch ein persönliches Gespräch gefolgt , hochgezogenen Augenbrauen unter vielen Katholiken und hob einen Schrei des Entsetzens unter den lautesten von konservativen Katholiken.

Franziskus 'Hilfsangebote für Protestanten zu neuen Längen gehen, wenn er nach Lund in Schweden im Oktober reist Service anlässlich des 500. Jahrestages des Beginns der Reformation zu besuchen.

Ist das etwas zu feiern?

Francis Kritiker würden sagen, dass die Reformation ist, etwas zu beklagen, nicht gefeiert. Sie beobachten, dass die Reformation nicht nur katholische Christentum zerkleinert; es tauchte auch den Körper von Gläubigen in endlose Schisma, in Tausenden von protestantischen Sekten führt. Die Reformation führte zu jahrzehntelangen Krieg, Revolution und endlose Teilung und Streit in Europa. War es das wert? Statt zu feiern, sollte nicht der Papst die Protestanten einladen ihrer Rebellion, Buße zu tun und "nach Hause kommen nach Rom"?

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Vielleicht. Dann wieder, könnte er realistisch und positiv sein. Der Katechismus sagt, dass die Christen in kirchlichen Gremien geboren, die von Rom getrennt sind, werden nicht für die Division verantwortlich gemacht werden. Der Nachfolger von Peter steht im Mittelpunkt der Einheit nicht nur für Katholiken, sondern für die ganze Kirche. Als solches ist es seine Pflicht an alle Christen zu erreichen, die von der vollen Gemeinschaft mit den herzlichen Empfang von einem Vater getrennt sind. Wir sahen diese bemerkenswerte willkommen in den Pontifikaten von Papst Johannes Paul II und Benedikt XVI. Immer wieder kamen sie auf ihre eigene Weise, um Orthodoxen, Anglikanern, Lutheranern, Pfingstler, Baptisten und andere. Franziskus ist einfach folgendes in ihre Fußstapfen .

Kritiker von Franziskus 'Feier der Reformation täten gut reißerische Schlagzeilen zu ignorieren und entdecken genau das, was für den Dienst in Lund im Oktober geplant ist.

Rev. Dr. Martin Junge, der Generalsekretär des Lutherischen Weltbundes, erklärt, dass der Bund den Jahrestag nähert "in einem Geist der ökumenischen Rechenschaftspflicht", während Kardinal Kurt Koch, Präsident des Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen, weist darauf hin, dass die Veranstaltung ist nicht so sehr ein Fest als eine Erinnerung auf dem Weg zur Einheit konzentriert.

"Durch die Konzentration zusammen auf die zentrale Bedeutung der Gottesfrage und auf einer christozent Ansatz", sagte er, "Lutheraner und Katholiken wird die Möglichkeit einer ökumenischen Gedenken an die Reformation haben, nicht einfach in einer pragmatischen Weg, aber in den tiefen Sinn des Glaubens an den gekreuzigten und auferstandenen Christus. "

Erzbischof Antje Jackelén der Kirche von Schweden hat gesagt: "Wir werden mit der gesamten ökumenischen Familie in Schweden zusammen beten, dass die Erinnerung an die Einheit der Christen in unserem Land und in der ganzen Welt beitragen." Seine katholische Gegenüber, Anders Arborelius OCD, Bischof der katholischen Kirche in Schweden, hat gesagt: "die ökumenische Situation in unserem Teil der Welt einzigartig und interessant ist. Ich hoffe, dass dieses Treffen uns in die Zukunft blicken wird dazu beitragen, damit wir Zeugen von Jesus Christus und sein Evangelium in unserer säkularisierten Welt sein kann. "

Die Veranstaltung in Lund ist also nicht die "Feier der Reformation." Es ist ein Teil des Gesprächs mit Lutheraner. Die Lund Veranstaltung ist auch ein Teil der Empfangsprozess der Studiendokument " Vom Konflikt zur Kommunion ", die im Jahr 2013 Dieses lutherisch-katholischen Studie veröffentlicht wurde, analysiert die Geschichte und die Ergebnisse der Reformation. Dies folgt der historischen " Gemeinsamen Erklärung zur Rechtfertigungslehre, " unterzeichnet von Katholiken und Lutheranern im Jahr 1999 und als wegweisendes Dokument für weitere Gespräche mit anderen Christen der reformatorischen Traditionen gesehen. Der Weltrat der Methodisten unterzeichnete es im Jahr 2006, und es war dieses Dokument über die Rechtfertigung, dass so aufgeregt des Papstes Freund Tony Palmer, woraufhin er andere Evangeliker zu ermutigen, die Reformation als über zu sehen.

Papst wird Schweden für Reformationsjubiläum besuchen
Franziskus ging mit Ökumenische Patriarch Bartholomaios von Konstantinopel im Mai 2014 in der Kirche des Heiligen Grabes in Jerusalem. (CNS / EPA / Abir Sultan)
Trotz seiner Erzählung, ist Franziskus keine ökumenischen revolutionär
Pastor Giovanni Traettino und eine Gruppe von anderen Pfingstpastoren für Franziskus im Vatikan Mai betete, 2015 (Getty Images)
Francis erweist sich als sehr ökumenische Papst werden
In Erinnerung an die Reformation, sollten wir ehrlich und realistisch sein. Die protestantische Reformation zerstört westlichen Christenheit und führte zu Krieg, Spaltung, Teilung, Ketzerei und Streit. Aber wenn wir ehrlich sind, sollten wir überlegen, auch die Beiträge der Kirchen der Reformation zu Welt das Christentum haben sich in den vergangenen 500 Jahren hat sich die größte von denen die Erneuerung der katholischen Kirche als der Gegenreformation bekannt war. Es war wohl nur wegen der Reformer Kritik an der katholischen Kirche, dass die große Welle der 16. und 17. Jahrhundert die Erneuerung und die Missionsarbeit könnte stattgefunden haben.

Das Gedenken an den Beginn der Reformation ist eine Gelegenheit, darüber nachzudenken, wie Gott wirkt durch unser menschliches Versagen, Gebrochenheit und Rebellion zu einer noch größeren Ruhm in seinem Zweck zu bringen. Es ist auch eine Chance, einen weiteren Schritt in der langen, harten Weg zur Einheit im Leib Christi zu nehmen.
http://www.cruxnow.com/church/2016/02/11...he-reformation/


von esther10 13.02.2016 00:23

VERWIRRUNG ÜBER KONDOME FÜHRT ZU VERLETZUNG DER 5. UND 6. GEBOTE


Papst FranziskusAm 30. November im Rahmen einer Pressekonferenz auf dem Rückflug von seinem Besuch in Afrika, wurde Franziskus über die Lage als Mittel zur Bekämpfung von HIV über die Verwendung von Kondomen der Kirche gebeten. Ein deutscher Journalist fragte :

Ist es nicht Zeit für die Kirche seine Position in dieser Angelegenheit zu ändern? So erlauben die Verwendung von Kondomen, um weitere Infektionen zu verhindern?

In seiner Antwort erklärte Franziskus:

Ja, es ist eine der Methoden. Die Moral von der Kirche in diesem Punkt ist hier mit einer Ratlosigkeit gegenüber: der fünfte oder sechste Gebot? Verteidigen Sie das Leben, oder, dass sexuelle Beziehungen sind offen für das Leben?

Er machte weiter:

Dies ist jedoch nicht das Problem. Das Problem ist größer ... diese Frage mich an einen macht sie Jesus einmal gefragt: "Sag mal, Lehrer, ist es erlaubt, am Sabbat zu heilen? Ist es obligatorisch, um zu heilen? "Diese Frage," tut diese rechtmäßig, "... aber Unterernährung, die Entwicklung der Person, Sklavenarbeit, den Mangel an Trinkwasser, das sind die Probleme. Lassen Sie uns nicht darüber reden, wenn man diese Art von Patch oder dass für eine kleine Wunde verwenden können, ist die schwere Wunde soziale Ungerechtigkeit, Umwelt Ungerechtigkeit, Unrecht, das ... Ich mag es nicht nach unten zu Reflexionen auf solche Fallstudien zu gehen, wenn Menschen aufgrund sterben zu einem Mangel an Wasser, Hunger, Umwelt ... wenn alle geheilt werden, wenn es nicht diese Krankheiten sind, Tragödien, macht, daß der Mensch, für soziale Ungerechtigkeit oder um mehr Geld zu verdienen, ob ich der Handel mit Waffen denken, wenn diese Probleme nicht mehr da sind, ich glaube, wir die Frage stellen kann "ist es erlaubt, am Sabbat zu heilen?" Weil, wenn der Handel mit Waffen weiter, Kriege die größte Todesursache sind ... würde ich sagen, nicht darüber nachzudenken, ob es rechtmäßig ist oder nicht, am Sabbat zu heilen, würde ich für die Menschheit sagen: "Gerechtigkeit zu machen", und wenn alle geheilt werden, wenn es nicht mehr Unrecht ist, können wir über den Sabbat sprechen.

Diese Bemerkungen verursacht haben Verwirrung und Kontroversen innerhalb und außerhalb der Kirche. Ein Großteil der Medien ist zu dem Schluss gezogen, durchaus sinnvoll die Art der Äußerungen gegeben, dass Franziskus glaubt, dass "es gibt wichtigere Themen, die die Welt, wie Unterernährung, Umweltzerstörung und der Mangel an sauberem Trinkwasser Konfrontation" als geben klare Lehre auf die Frage, ob die Verwendung von Kondomen kann jemals moralisch akzeptabel sein.

Um zu zerstreuen, die Verwirrung über die Lehre der Kirche durch die Bemerkungen des Heiligen Vaters verursacht zu unterstützen möchten wir die folgenden Artikel von Mgr Michel Schooyans anzubieten. Mgr Schooyans ist Professor an der Katholischen Universität Löwen und ein anerkannter akademischer und Schriftsteller. Der Text wurde ursprünglich im Jahr 2005 als Teil des Buches veröffentlicht Le terrorisme à visage humain aber wir erwarten, dass die Leser sofort seine Bedeutung für die aktuelle Kontroverse zu sehen.

Ein Auszug aus dem Buch Le terrorisme à visage humain von Michel Schooyans und Anne-Marie Libert

Wir werden Aussagen untersuchen in den letzten Jahren löschte durch verschiedene hochkarätige Persönlichkeiten in der akademischen und / oder kirchlichen Welt, am häufigsten von Moralisten und Pastoren. Wir werden sie Würdenträger nennen, und unterlassen sie namentlich unter Angabe der Debatte zu vermeiden, Personalisierung und um unsere Aufmerksamkeit auf die moralische Argument zu konzentrieren.

Unordnung und Verwirrung

Da sie zu Kondomen bei AIDS Regress beziehen, sind diese Aussagen oft tiefgreifende Verwirrung in der öffentlichen Meinung und in der Kirche hervorgerufen. Sie werden oft durch überraschende Bemerkungen über die Person und die Funktion der Papst, als auch die Autorität der Kirche begleitet. Im Windschatten findet man auch die übliche Liste von Beschwerden über Sexualmoral, Zölibat, Homosexualität, Kommunion der Ordination von Frauen, zu wiederverheirateten Geschiedenen gegeben und zu abortionists usw. Eine Chance wie jeder andere, diese Probleme zu globalisieren.

Diese Würdenträger haben sich geäußert etwas selbstzufrieden in den Massenmedien. Sie haben sich für Kondome in Fällen von Infektionsrisiko für einen gesunden Partner mit Aids plädiert. Nach ihnen sollte die Kirche ihre Position zu diesem Thema ändern.

Diese Aussagen verursachen große Verwirrung in den Köpfen der Öffentlichkeit; sie verwechseln die Gläubigen, Priester teilen, stören die Bischöfe, den Körper der Kardinäle diskreditieren, das Lehramt der Kirche untergraben und zielen darauf ab, den Heiligen Vater frontal. Andere Würdenträger, jetzt im Ruhestand oder verstorben, hatte bereits dazu geführt, den Aufstand in diesen Bereichen. Inzwischen heute haben diese Bemerkungen verursacht oft Bestürzung, für die Menschen mehr Vorsicht erwarten; und moralische, theologische und disziplinarische Strenge auf dem Teil dieser Würdenträger, die - beeinflusst von Ideen in Mode in bestimmten Milieus - alles tun, um zu "rechtfertigen" den Gebrauch von Kondomen durch Schustern zusammen eine "Verkaufsgespräch" mit Allzweck-Tricks wie "dest Schaden "oder" Doppeleffekt ".

Eine dieser Persönlichkeiten ist so weit gegangen, wie der Rückgriff auf Kondome eine moralische Pflicht zu machen, wenn man die 5th Command vermeiden will verletzen. Tatsächlich, so argumentiert er, dass, wenn Menschen mit AIDS infiziert verweigern Abstinenz zu üben, sie ihren Partnern und der einzige Weg, um in diesem Fall zu tun schützen müssen, ist zu Kondomen zurückzugreifen.

Solche Bemerkungen sind genug Leute zu verlassen ratlos, und sie zeigen teilweise und voreingenommen Kenntnis der meisten natürlichen Moral und insbesondere der christlichen Moral. Ihre Art, Dinge zu präsentieren ist zumindest erstaunlich.

Ein Problem der natürlichen Moral

Einige beruhigend aber unwahr Bemerkungen

Die Argumente dieser Würdenträger über Kondome ist eines unerwarteten Oberflächlichkeit, und man würde den Interessenten gerne empfehlen, dass sie sich mit maßgeblichen wissenschaftlichen und klinischen Studien bekannt machen, anstatt halten mit herauskommt und Glauben geben lange zu klatschen her von jeder durch Testkäufe widerlegt Verbraucher-Magazin.

Wie kann man in Ruhe übergehen, dass die Wirkung der Zurückhaltung, die Kondome scheinen auszuüben weitgehend illusorisch ist? So ist es, soweit die genannte Kondom mechanisch zerbrechlich ist, da es Anstieg der Zahl von Partnern und in der Vielzahl von sexuellen reizt, und wie aus all diesen Gründen erhöht sich das Risiko, anstatt ihnen abnimmt.

Wie für die einzig wirksame Prävention, ist dies in der Abkehr von Risikoverhalten und in der Treue zu suchen.

Von diesem Standpunkt aus ist die moralische Qualifikation der Verwendung von Kondomen ein Problem der wissenschaftlichen Ehrlichkeit und natürlichen Moral. Die Kirche hat nicht nur das Recht, sondern auch die Pflicht, zu diesem Thema zu äußern.

"Misserfolg, ist, dass der Tod auf jeden Fall"

Nun sind diese Interventionen durch Würdenträger scheitern jüngsten Studien von unbestreitbaren wissenschaftlichen Wert, wie der Doktor Jacques Suaudeau zu erwähnen. In Abwesenheit von der jüngsten Studien bewusst zu sein, tragen die Autoren konnten zumindest im Hinterkopf vorherigen Ermahnungen, von den höchsten wissenschaftlichen Autoritäten ausgehen. Zum Beispiel im Jahr 1996 eine in einem Bericht von Professor Henri Lestradet lesen, von der National Academy of Medicine (Paris): "Es ist angemessen, [...] darauf hin, dass das Kondom zunächst als Mittel zur Empfängnisverhütung befürwortet wurde. Nun [...] das "Versagen" Rate wird allgemein angenommen, zu variieren zwischen 5% und 12% pro Paar pro Jahr der Nutzung. A priori [...] mit der HALLO-Virus, das 500-mal kleiner als ein Spermium ist es schwer zu sehen, wie es eine geringere Ausfallrate wäre. In jedem Fall gibt es eine enorme Unterschied zwischen diesen beiden Situationen. Wenn das Kondom nicht vollständig wirksam als Mittel zur Empfängnisverhütung ist, ist die Folge des Versagens Entwicklung neuer Leben, während mit HIV Ausfall in jedem Fall der Tod. "

Dann den Fall der HIV-positiven Betrachtung stellt die gleichen Bericht, dass "Der einzige verantwortungsvolle Haltung eines HIV-positiven Menschen tatsächlich von allen sexuellen Beziehungen zu unterlassen ist, ob geschützt oder nicht. [...] Wenn ein Paar eine stabile Beziehung sieht, sollte es die folgenden Empfehlungen sein: jeder [person] ein Screening-Test zu haben, wiederholen sie nach drei Monaten und in der Zwischenzeit trifft alle sexuellen Beziehungen (mit oder ohne Gummi) .Dann an erster Stelle die gegenseitige Treue.

Die Würdenträger, die Autoren der Bemerkungen sind wir analysieren, täten gut die Aufmerksamkeit auf einen dramatischen Abschluss der medizinischen Untersuchung zu bezahlen, die wir zitieren: "Die Behauptung hunderte Male ausgerufen (von Gesundheitsbeamten, der Conseil supérieur für AIDS, und Verbänden für den Kampf gegen AIDS)? unter allen Umständen der vollständige Sicherheit ist an der Wurzel ohne jeden Zweifel von Kondomen lieferte vieler Infektionen, von denen im Moment ein, den Ursprung zu finden will. "

Einige internationale Kampagnen werden in "ausgesetzt" Gesellschaften in Reihenfolge auf sie mit Kondomen zu überfluten. Religiöse Behörden werden aufgefordert, ihre aufstrebenden Schirmherrschaft zu geben. Nun, trotz dieser Kampagnen und wahrscheinlich, weil dieser Kampagnen, die vor der Pandemie wird regelmäßig beobachtet.

Im Juli 2004, eine der Koryphäen auf Aids in der Welt, trat der belgische Arzt Jean-Louis Lamboray, von UNAIDS der Vereinten Nationen (Programm gegen AIDS). Er erklärte, wie seine Vernunft "das Versagen der Politik, die Ausbreitung der Krankheit einzudämmen" für ausscheid. Diese Politik gescheitert, weil "UNAIDS hat vergessen, dass echte Präventivmaßnahmen beschlossen werden in die Häuser der Menschen und nicht in den Büros von Experten."

Vor zwingenden Erklärungen zu erlassen, sollte die Würdenträger erinnern, was ein Arzt, eine Menge von Medien gegeben und kaum Verdacht der Sympathie für die Positionen der Kirche erklärt hat. Hier ist, was der verstorbene Professor Leon Schwartzenberg im Jahre 1989 schrieb: "Es ist natürlich in erster Linie junge Menschen, die AIDS verbreiten; sie haben keine Ahnung von der Tragödie von AIDS, die für sie ein Alters-Krankheit Menschen. Diese Überzeugung wird durch die Haltung der politischen Klasse gestärkt, viel älter als sie sind und was für [so] schwachen Propaganda verantwortlich ist: die offizielle Werbung für Kondome vermittelt den Eindruck haben, geschaffen von Menschen, die sie nie für Menschen nutzen, die tun nicht wünschen, sie zu nutzen. "

Hörer, Leser und damit die Fernsehzuschauer können für bare Münze nicht nehmen, die unvorsichtigen Bemerkungen zu ihnen durch diese Würdenträger angesprochen, ohne zu riskieren? wie sie ? Sehen sich früher oder später zu sein beschuldigt "an der Wurzel vieler Infektionen."

Ein Problem der christlichen Moral

Darüber hinaus ist es geräumig zu behaupten, dass die Kirche keine offizielle Lehre über AIDS und Kondome hat. Auch wenn der Papst vermeidet systematisch das letztere Wort verwendet, die moralischen durch die Verwendung von Kondomen Problematik sind in allen großen Lehren befasst sich mit ehelichen Beziehungen und die Zwecke der Ehe in Angriff genommen. Wenn man mit AIDS und Kondome im Licht der christlichen Moral zu tun, muss man bedenken, dass zu erinnern, das einige wesentliche Punkte beinhaltet: die fleischlichen Akt geschehen soll im Rahmen der monogamen Ehe zwischen einem Mann und einer Frau zu übernehmen; eheliche Treue ist das beste Bollwerk gegen sexuell übertragbare Krankheiten und AIDS; die eheliche Vereinigung sollte zum Leben offen sein, zu der die Achtung für das Leben der anderen hinzugefügt werden müssen.

Ehegatten oder Partner?

Daraus folgt, dass es nicht für die Kirche eine "Moral" der sexuellen Partnerschaft zu verkünden. Es sollte, und lehrt die eheliche und familiäre Moral. Es richtet sich Ehegatten, Paare sakramental in der Ehe vereint, die monogam und heterosexuell ist. Bemerkungen zum Thema Kondome von den Würdenträger ausgestrahlt werden mit Partnern besorgt, ob sie Beziehungen pflegen, die Vor- oder außereheliche, intermittierenden oder persistierenden, heterosexuell, homosexuell, lesbisch, sodomitische usw. muss man nicht verstehen, warum die Kirche, und weniger als jeder andere die Würdenträger mit Obrigkeit investiert, auf die Gefahr hin verursacht Skandal sollte, kommen auf die Rettung der sexuellen Landstreicherei und verantwortlich sein für die Sünden derer, die in den meisten Fällen nicht im geringsten, in der Praxis kümmern könnte und oft in der Theorie, über die christliche Moral. "Sin, meine Brüder, aber in Sicherheit!" Nach dem "Safe Sex" haben wir jetzt "Safe Sin"!

Die Kirche und ihre Würdenträger haben also keine Rolle zu erklären, was in Ordnung zu sin in Komfort zu tun. Sie würden ihre Autorität missbrauchen, waren sie auf lavishing Tipps zum Thema zu beginnen, wie eine Scheidung zu schließen, da die Kirche Scheidung der Ansicht ist immer ein Übel. Es wäre sogar die Sünder werden Härten, ihm zu zeigen, wie er über die Vermeidung der unerwünschten Folgen seiner Sünde zu gehen sollte.

Daher die Frage: Ist es zulässig, dass Würdenträger, die in der Regel die Hüter der Lehre, zu verdecken die Anforderungen der natürlichen Moral und der evangelischen Moral sind und nicht vielmehr ein Aufruf zu einer Verhaltensänderung zu starten?

Es ist unzulässig, und unverantwortlich für Würdenträger ihre Unterstützung für die Idee der sicheren Sex zu geben, Kondom benutzt Nutzer zu beruhigen, wenn man weiß, dass dieser Ausdruck eine Lüge ist und führt in den Abgrund. Diese aufstrebenden Würdenträger sollten sich daher fragen, ob sie nicht nur Menschen Anstiftung Gottes sechste Gebot zu verachten, sondern auch das fünfte Gebot zu missachten: "Du sollst nicht töten." Die falsche Sicherheit durch das Kondom angeboten, weit weg von der Verringerung der Risiken von Verschmutzung, erhöht sie. Der Vorwurf der nicht das fünfte Gebot ehren nach hinten los auf diejenigen, die sie ansprechen zu "Partner", die keinen Gebrauch von Kondomen zu machen.

Das Argument aufgerufen, um zu versuchen zu "rechtfertigen", der "prophylaktischen" Verwendung von Kondomen somit auf Null reduziert wird, wie viel in den Ansichten der natürlichen Moral als der christlichen Moral.

Vielleicht wäre es einfacher, zu sagen, dass, wenn Ehegatten einander wirklich lieben und wenn einer von ihnen Cholera, Pest fängt, oder Lungentuberkulose, sollte dies eine von den Kontakten verzichten zu Ansteckung zu vermeiden.

DAS ZIEL: Das große Umwälzung

Ein Fehler von Verfahren

Zu Beginn dieser Analyse waren wir darauf hinweist, dass Würdenträger, die häufig Kondome befürworten wurden die Anbindung an ihre Verteidigungsmittel, verursacht andere als die von weitsichtigen und organisiert sexuelle "Partner". In der Tat ist eine zu viel von diesem Fall, um so dass alle die Lehre über die menschliche Sexualität der Kirche in Frage zu stellen, dann über die Ehe, dann die Familie, dann die Gesellschaft, dann ist die Kirche selbst. Es ist dies, dass diese Würdenträger "fast völligen Mangel an Interesse an den wissenschaftlichen Schlussfolgerungen und die grundlegenden Ideen der natürlichen Moral zum Teil erklärt. Dennoch ist es diese Schlussfolgerungen und Grundgedanken, dass die Würdenträger sollten vor allem bei der Prüfung der christlichen Moral zu berücksichtigen. Aufgrund dieses Fehlers von Verfahren - ob freiwillig oder nicht -, die Würdenträger den Weg zu einer Umwälzung der christlichen Moral öffnen möchten. Sie wollen auch das christliche Dogma den Kopf zu stellen, da sie das Recht auf einen Anruf auf sie in ihren Meinungen Plätze der Lage, die gesamte Institution der Kirche in eine Reform zu rufen ihre Moral und ihr Dogma befürwortet. Sie wollen damit zu beteiligen, auf ihrer Ebene, in dieser neuen Kulturrevolution.

Dennoch, da diese Würdenträger begangen haben, von Anfang an ein Fehler von Verfahren durch die wesentlichen Grundgedanken des Problems zu vernachlässigen, mit denen sie behaupten zu tun ist, setzen sie aus zwangsläufig auf einer rutschigen Fahrbahn. Ausgehend von falschen Voraussetzungen kann man nur mit falschen Schlussfolgerungen gelangen. Es ist leicht zu sehen, wo erratische Gedanken die Würdenträger anbelangt führt. Man kann sie in drei Trugzusammenfassen, die von jedem Schüler abgerissen werden kann.

drei Sophismen

erste Sophismus

Hauptfach:. Nicht mit einem Kondom fördert AIDS
-Moll. Jetzt, AIDS zu fördern, ist der Tod zu ermutigen
Fazit: Also nicht mit einem Kondom Tod zu fördern ist.

Diese verzerrte Argumentation basiert auf der Idee, die sich selbst zu schützen, ist die Verwendung von Kondomen. Partner können vielfältig sein. Fidelity ist nicht einmal in Betracht gezogen. Sexualtrieb angeblich unwiderstehlich und eheliche Treue unmöglich ist, die einzige Möglichkeit, nicht AIDS zusammenzuziehen ist die Verwendung von Kondomen zu machen.

Zweitens Sophismus

Hauptfach: Kondome sind der einzige Schutz gegen AIDS.
Minor: Jetzt ist die Kirche gegen Kondome.
Fazit: Deshalb ist die Kirche ist ermutigend AIDS.

Dieses Pseudo-Syllogismus beruht auf einer falschen Behauptung in den wichtigsten Punkt erwähnt, nämlich, dass Kondome der einzige Schutz gegen AIDS sind. Wir sind in der Gegenwart eines Betteln in Frage, eine petitio principii . Es ist eine Frage der trügerische Argumentation, wo die erste Prämisse als unbestreitbare vorgestellt wurde, ist es selbstverständlich, dass der Rest als gut. Man behauptet, als wahr, was müsste nachgewiesen werden, nämlich, dass Kondome der einzige Schutz gegen AIDS sind.

Ein Fall von polysyllogism

Hier endlich ist ein Beispiel für Pseudo-Syllogismus, ein ausgeklügeltes Syllogismus, die die Würdenträger in aussehen könnte:

Bürgermeister: Die Kirche ist gegen Kondome;


Minor: Nun, Kondome ungewollte Schwangerschaften verhindern;
Schlussfolgerung / Bürgermeister: Deshalb ist die Kirche ermutigt ungewollte Schwangerschaften;
Minor: Jetzt ungewollte Schwangerschaften durch Abtreibung vermieden werden;

Fazit: Deshalb ist die Kirche ermutigt Abtreibung.

Zusammenfassend hat die Wiederbelebung der Moral und der christlichen Ekklesiologie nichts von der perfiden Ausnutzung der krank und ihres Todes zu erwarten ist.

Stimme der Familie dank Mgr Schooyans für seine Erlaubnis, diesen Artikel zu veröffentlichen. Es wurde ursprünglich im Jahr 2005 als Teil der veröffentlichten Le terrorisme à visage humain von Michel Schooyans und Anne-Marie Libert. Es wurde im Jahr 2010 auf neu veröffentlicht Chiesa Nachrichten .
http://voiceofthefamily.com/confusion-ab...h-commandments/


von esther10 13.02.2016 00:18

NEUER LEITER DES OFFIZIELLEN LAIEN KATHOLISCHEN GRUPPE DEUTSCHLAND VERTEIDIGT ABTREIBUNG GRUPPE
3. Dezember 2015


Reinhard Kardinal Marx
( Lifesitenews ) - Der neue Präsident von Deutschland Bischöfe geförderte Laienorganisation hat Nachrichten bereits durch öffentlich verteidigt gleichgeschlechtlichen Partnerschaften und eine Organisation, die Abtreibungen erleichtert.

Die umstrittenen deutschen katholischen Laienorganisation Zentralkomitee der Deutschen Katholiken (Zentralkomitee der deutschen Katholiken - ZdK) gewählt Dr. Thomas Sternberg, ein Politiker und Theologe, als Präsident am 20. November.

Dann am 24. November, als die deutsche Niederlassung von Radio Vatikan berichtet , unterzeichnete Sternberg eine Petition zusammen mit anderen deutschen katholischen Politikern, die für den rechtlichen Schutz von gleichgeschlechtlichen Lebenspartnerschaften des Staates nennen. Der Grund für diese Bitte gegeben, war der Wunsch nach einer "Rechtsfrieden und für die Erkennung von einer anderen Lebensform", wie die Radio Vatikan sie zitiert. Die deutschen katholischen Zeitung Die Tagespost zitiert auch das gleiche Petition in ihrem eigenen Artikel noch am selben Tag, nämlich:

Die Unterzeichner betonen, zugleich, dass "gleichgeschlechtliche Partner, die für eine zuverlässige und dauerhafte Verantwortung übernehmen, eine andere, die sich für einander stehen, und die versprechen, treu zu sein, sollten auch die Forderung nach einer besonderen Schutz haben durch die Bundesland. Sie verdienen auch voll und ungebremst Akzeptanz.

Bereits am 22. November veröffentlichte die Radiosender der Erzdiözese Köln ein Interview mit Sternberg, in dem er mit einigen der stehenden kontroverse Themen zu tun, weg vorgeschlagen, die immer noch die katholische Kirche agitieren. Bei der Abgabe eines Beispiels, wie er sagt, dass,

in naher Zukunft wird es nicht mehr Kampf, diese katholische Männer und Frauen in Bezug auf die für das menschliche Leben auf dem Gebiet der Pflege arbeiten vorge geboren, wie es von der Organisation "Donum Vitae". Solche unnötigen Fragen der Kontroverse durchgeführt wird muss entfernt werden, und relativ schnell.

Donum Vitae ist in der Tat eine umstrittene Organisation, die in der Vergangenheit wurde auch von den deutschen Bischöfen getadelt als "außerhalb der katholischen Kirche" und in einem Rechtssystem in Deutschland teilhaben, die eine explizite Zertifizierung verlangt, dass eine Frau persönlich in eine teilgenommen hat offizielle Beratungsgespräch vor ihrer beabsichtigten Abtreibung durchzuführen. Diese Form der Vorgehensweise ermöglicht eine Frau in Deutschland eine gesetzlich zulässigen Abtreibung. Seit 1995 hat die Bundesregierung rechtlich Frauen benötigt ein solches Zertifikat von einem gesetzlich zu bildenden Abtreibungsberatungsstelle zu erhalten.

1999 kritisierte der Vatikan die deutschen Bischöfe jedoch selbst Hand für die Kreditvergabe, mit Hilfe ihrer Schwangerschaft Beratungsorganisationen, um die Praxis der Abtreibung. Papst Johannes Paul II hatte in einer Erklärung darauf ausgestellt, dass die deutschen Bischöfe sollten nicht in dieser deutschen Rechtssystem teilnehmen, und dass sie davon Abstand nehmen sollten unterstützen oder ermöglichen diese unheilvolle Beratung Zertifikate. Es war dann, dass Donum Vitae wurde 1999 von deutschen Laien gegründet - die Mitglieder der oben genannten Zentralkomitee der deutschen Katholiken (ZdK) - mit dem Ziel, das Austeilen Beratung Zertifikate, und mit der Begründung, dass einige Frauen könnte im Beratungsgespräch aus geht voran mit der beabsichtigten Abtreibung abbringen.

Nur im Jahr 2006, die deutschen Bischöfe schließlich verboten jede Kirche Zusammenarbeit mit Donum Vitae. Doch auch heute noch auf der offiziellen Website von Donum Vitae , kann man sehen, dass diese Organisation bietet das sogenannte "Beratungsschein" - Beratungsbescheinigung - die eine notwendige Genehmigung diejenigen, die eine legale Abtreibung gewährt ist, zu schließen, in bestimmten Fällen , finanzielle Hilfe von einer Krankenkasse zu empfangen. Die genauen Worte auf der offiziellen Website sind:

Selbst wenn Sie für eine Beendigung der Schwangerschaft zu entscheiden sind, können Sie immer noch den Einsatz der Begleitung durch unsere Berater machen. Unsere Beratungsstellen sind berechtigt, den Beratungsbescheinigung nach dem Strafgesetz § 219, mit denen in Deutschland, eine Beendigung einer Schwangerschaft zu unterschreiben ist ohne Strafe möglich.

Wie der deutsche Pro-Life-Aktivisten, Mathias von Gersdorff, weist darauf hin, in einem Artikel am 23. November die ehemalige und jetzt verstorbenen Bischof von Fulda, Deutschland, Erzbischof Johannes Dyba, diese Beratung Zertifikate "Tod Zertifikate" genannt, weil sie eine helfende Hand in ein Kind im Mutterleib zu töten. Von Gersdorff weiter:

Erzbischof Johannes Dyba war der Meinung, dass der wirkliche Name dieser Organisation [Donum Vitae-Geschenk des Lebens] sollte, da der einzige Zweck dieser Beratung Zertifikate "Donum Mortis" [Geschenk des Todes] sein, die gegeben sind da draußen zu machen möglich eine Abtreibung ohne Strafe.

Von Gersdorff deshalb kritisiert Sternberg für Donum Vitae verteidigen. Er kommt zu dem Schluss, dass "die ZdK hat offensichtlich nie die Entscheidung des Papstes und der deutschen Bischöfe akzeptiert."

Kardinal Reinhard Marx, der Vorsitzende der Deutschen Bischofskonferenz, hatte sich angegeben Mai 2014, dass die Mitarbeiter der Organisation Donum Vitae sollten "nicht aus der katholischen Kirche ausgeschlossen werden," dass die Diskussion nicht jetzt sollte "für andere Zwecke instrumentalisiert werden ", und dass die deutschen Bischöfe noch ihre Gespräche mit Donum Vitae fortsetzen wird. Der neue Präsident des ZdK, Thomas Sternberg, mittlerweile seine eigene Erklärung zum Schutze von Donum Vitae zu machen, könnte auch hoffen, dass in der Zukunft wird es von Seiten der deutschen Bischöfe sich, gemeinsam und einzeln eine Erweichung Haltung gegenüber Donum Vitae sein .
http://voiceofthefamily.com/new-head-of-...abortion-group/
http://voiceofthefamily.com/join-cardina...ch-and-society/


von esther10 13.02.2016 00:17


Fatima.1917 - 2017


Fatima

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Papst Franziskus reist nach Fatima - Bischof spricht von Papstbesuch auf Madeira

Die für Mai 2017 geplante Papstreise nach Fatima könnte mit einem Madeira-Besuch verbunden werden. Das sagte der Bischof der Inselhauptstadt Funchal, Antionio Carrilho, in seiner Predigt zum Fest Mariä Himmelfahrt, wie portugiesische Medien berichten. An dem Gottesdienst in der Wallfahrtskirche Nossa Senhora do Monte nahmen mehrere Tausend Gläubige teil.
Bischof Carrilho berichtete, dass er von 7. bis 12. September zum Ad-limina-Besuch nach Rom kommen werde und dort Papst Franziskus einladen wolle. Er glaube, dass sich Franziskus eine Madeira-Visite überlegen werde, weil es sich um eine Diözese „der Ultra-Peripherie" handle. Radio Vatikan hatte vor kurzem unter Berufung auf Ortsbischof Antonio Marto berichtet, dass Franziskus im Mai 2017 den portugiesischen Marienwallfahrtsort Fatima besuchen wird. Der Papst habe ihm zugesagt - so Marto -, an den Hundertjahrfeiern der Marienerscheinungen in Fatima teilnehmen zu wollen. Franziskus habe ihm auch erlaubt, den Besuch schon jetzt anzukündigen. Rv150816ord



Bischof Antonio Marto Fatima Foto rechts: Papst Franziskus


Franziskus will im Jahr 2017 den portugiesischen Marienwallfahrtsort Fatima besuchen. Das sagte der Ortsbischof Antonio Marto nach einem Gespräch mit dem Papst. Der Heilige Vater habe ihm gegenüber geäußert, er wolle 2017 an den Hundertjahrfeiern der Marienerscheinungen in Cova da Iria, Fatima, teilnehmen, so der Bischof in einem Pressestatement. Franziskus habe ihm auch erlaubt, den Besuch jetzt schon anzukündigen. Der Papst hatte kurz nach seiner Wahl im März 2013 sein Pontifikat unter den Schutz Unserer Lieben Frau von Fatima gestellt.
In Fatima, 130 Kilometer nördlich von Lissabon, erschien Maria 1917 insgesamt sechs Mal drei jungen Hirten, das erste Mal am 13. Mai. Jedes Jahr pilgern Hunderttausende von Menschen nach Fatima. Benedikt XVI. war 2010 der dritte Papst, der den Marienwallfahrtsort besuchte. Paul VI. kam 1967 nach Fatima, der heilige Johannes Paul II. reiste 1982, 1991 und 2000 dorthin. Dass er am 13. Mai 1981 ein Attentat auf dem Petersplatz schwerverletzt überlebte, schrieb Johannes Paul dem Schutz der Muttergottes von Fatima zu. Rv150426sk

Papst Benedekkt XVI. in Fatima



„Hirtenkinder sind Ansporn“

So wird es sich erzählt: Es ist der 13. Mai 1917, brennend heiße Mittagsstunde – Drei Hirtenkinder, sie heißen Lucia, Francesco und Jacinta. Sie spielen auf einem kleinen Hügel der Cova von Iria. Plötzlich lässt ein Blitz sie innehalten. Sie rufen ihre Herde zusammen. Mitten in der Cova, der Senke, sehen sie über einer der alten Stein- eichen wieder einen Blitz. Ganz in weiß, strahlender als die Sonne, ist vor ihnen eine Frau. Die erste Erscheinung der Gottesmutter. An diesem Donnerstag ist der Wallfahrtsort kaum wiederzuerkennen. Mehr als 300.000 Men- schen sind nach Angaben des Vatikans gekommen, um Benedikt XVI. zu begrüßen. Ein Meer aus wehenden grü- nen Fähnchen. „Viva il Papa“- Rufe schallen dem Papst in seinem Papamobil entgegen. Die Marienerscheinung – sie hat sie alle an diesem Ort zusammengebracht.
„Liebe Schwestern und Brüder, auch ich bin als Pilger nach Fatima gekommen, zu diesem Haus, das Maria in modernen Zeiten gewählt hat, um zu uns zu sprechen. Ich bin nach Fatima gekommen, um mich an der Gegenwart Mariens und ihres mütterlichen Schutzes zu erfreuen, am heutigen Tag ist die pilgernde Kirche an diesem Ort zusammengekommen, das alles durch den Willen ihres Sohnes […]. Ich bin nach Fatima gekommen, um zu beten, mit Maria und mit so vielen Pilgern, für unsere Menschheit, die von Not und Leid heimgesucht ist.“
So Benedikt XVI. zu der Menschenmenge in seiner Predigt. Genau zehn Jahre ist es jetzt her, dass Johannes Paul II. zwei der Seherkinder von Fatima seliggesprochen hatte. Das Jubiläum ist Anlass für Benedikts Besuch hier in Fatima. Der Papst zitiert in seiner Predigt die Seherkinder, Jacinta und Francesco, wie sie von ihren Erlebnissen berichten.
„Brüder, beim Hören dieser unschuldigen und doch so tiefen mystischen Vertrautheiten der Hirtenkinder, könnte jemand sie fast mit etwas Neid betrachten, oder mit der enttäuschten Resignation derer, die nicht das gleiche Glück hatten, und weiter danach verlangt zu sehen. Jenen sagt der Papst wie Jesus: „Ihr irrt euch, ihr kennt weder die Schrift noch die Macht Gottes.“ Die Schrift lädt uns ein zu glauben: „Selig sind, die nicht sehen und doch glauben.“
Die Hirtenkinder seien Beispiel und Ansporn, so Benedikt XVI. Sie hätten aus ihrem Leben eine Gabe für Gott und ein Teilen mit den anderen aus der Liebe Gottes gemacht. Nur mit dieser Liebe der Brüderlichkeit und des Teilens werde es gelingen die Zivilisation der Liebe und des Friedens aufzubauen, meint der Papst. Er erinnerte an das Übel.
„Wer glauben würde, dass die prophetische Mission Fatimas beendet werde, gäbe sich einer Illusion hin. Hier lebt wieder neu der Plan Gottes auf, der die Menschheit seit ihren Anfängen befragt: „Wo ist dein Bruder Abel? […] Das Blut deines Bruders schreit zu mir vom Ackerboden.“ Als die menschlichen Familie bereit war, ihre heiligsten Verbindungen auf dem Altar des Egoismus von Nationen, Rassen, Gruppen, Individuen zu opfern, ist unsere gebe- nedeite Mutter vom Himmel gekommen, sich anbietend die Liebe Gottes, die in ihr brennt, in die Herzen all derer zu verpflanzen, die sich ihr anvertrauen. […] Mögen diese sieben Jahre, die uns noch vom hundertjährigen Jubi- läum der Erscheinungen trennen, den vorverkündeten Triumph des unbefleckten Herzens Mariens zur Ehre der Allerheiligsten Dreifaltigkeit vorantreiben.“
Traditionell ist Fatima auch ein Wallfahrtsort für kranke Pilger. An sie wandte sich Benedikt XVI. ganz besonders, er sprach ihnen Mut zu.
„Schritt für Schritt, wenn Du Dein Kreuz umarmst und Dich geistlich mit meinem Kreuz vereinst, wird sich Deinen Augen der heilbringende Sinn des Leids eröffnen. Du wirst im Leiden den inneren Frieden und schließlich die geistliche Freude finden. Liebe Kranke, nehmt diesen Ruf Jesu an.“
Ein Gruß von Fatima-Pilger zu Fatima-Pilger: Zum Abschluss der Messe grüßte Benedikt XVI. die versammelte Pilgerschar, auf Deutsch sagte er:
„Ganz herzlich grüße ich alle deutschsprachigen Pilger. Auch heute ruft uns die Muttergottes hier in Fatima zum Gebet für die Bekehrung der Sünder und den Frieden in der Welt auf. Gerne vertraue ich euch und eure Familien ihrem unbefleckten Herzen an. Maria führe euch zu ihrem Sohn Jesus Christus.“ rv100513kk



Fatima: Papst Benedikt begeistert empfangen

Die Kirche möge "von heiligen Priestern erneuert werden", hofft Papst Benedikt XVI. im Marienwallfahrtsort Fatima. Dort gedachte er seines polnischen Vorgängers.
Im Marienwallfahrtsort Fatima von zehntausenden Menschen begeistert empfangen
Das Oberhaupt der katholischen Kirche war am Nachmittag per Hubschrauber angekommen und mischte sich nach kurzer Fahrt im "Papamobil" sofort unter die Pilger. Vor der Marienstatue in der Erscheinungskapelle versank Benedikt im Gebet. Immer wieder hallte es im Heiligtum: "Viva o Papa". Mehrere hundert Kinder sangen für den Besucher aus dem Vatikan. "Er ist viel sympathischer, als ich gedacht habe", sagte eine ältere Frau dem portugiesischen Fernsehen.
Fatima ist das Hauptziel des viertägigen Portugal-Besuchs des Pontifex. In der kleinen Gemeinde jährt sich an diesem Donnerstag (13. Mai) die erste Marienerscheinung, die drei Hirtenkinder vor 93 Jahren auf einem freien Feld gehabt haben. Joseph Ratzingers Vorgänger als Kirchenführer hatte das düstere dritte von drei Geheimnissen, die von der Muttergottes an die Kinder weitergegeben worden sein sollen, ganz klar auf sich bezogen: 1981 - ebenfalls am 13. Mai - überlebte Johannes Paul II. wie durch ein Wunder ein Attentat. In Dankbarkeit brachte er der Madonna in Fatima bei seinem dritten Besuch der Wallfahrtsstätte dann die Kugel des Türken Mehmet Ali Agca mit. Sie wurde später in die Krone der Marienstatue eingefügt.
Benedikt gedachte in der Kapelle seines polnischen Vorgängers und bedankte sich für die "unsichtbare Hand", die den Tod von Johannes Paul II. beim Anschlag verhindert habe. In der 2007 eingeweihten Dreifaltigkeitskirche von Fatima, etwa 120 Kilometer nördlich von Lissabon, drückte der Papst danach in einer Ansprache die Hoffnung aus, dass die "Kirche von heiligen Priestern erneuert werden möge". Die Priester rief er auf, bei ihrer Berufung nicht nachzulassen und den "Eingebungen des Bösen" nicht nachzugeben.
Mahnende Worte von Benedikt
An der Feier in der Basilika nahmen rund 6.000 Priester, Ordensleute, Seminaristen und Diakone teil. Vor ihnen richtete der Papst vor dem Hintergrund des Missbrauchsskandals in der Kirche mahnende Worte. "Viele unserer Brüder leben, als ob es kein Jenseits gebe, ohne sich um ihr ewiges Heil zu sorgen." Benedikt forderte die anwesenden Kirchenleute nachdrücklich auf, besonders darauf zu achten, wenn "priesterliche Ideale" beeinträchtigt würden oder wenn jemand Aktivitäten nachgehe, die nicht angemessen seien. diePresse100512



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hier geht es weiter.....auch Geheimnis

http://www.kbwn.de/html/fatima.html...
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http://www.kbwn.de/html/fatima-prophetisch.html...
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kbwn:Fatima
http://www.kbwn.de/html/vatikan.html
http://www.kbwn.de/html/fatima.html

von esther10 13.02.2016 00:14

Zurück zum Mittelalter?


Pater Raniero Cantalamessa ist der offizielle Prediger des Päpstlichen Hauses und selbst Kapuziner. - AP

09/02/2016 10:06SHARE:

Zunächst ist das Heilige Jahr eher schleppend angelaufen; nur selten sah man vor dem Petersdom mal Pilger in Richtung Heilige Pforte wallen. Das hat sich jetzt geändert: Menschen stehen Schlange, um (noch bis Donnerstag) in Sankt Peter an den sterblichen Überresten der heiligen Pater Pio und Pater Leopoldo Mandic vorbeizudefilieren. Ein eigentümliches, irgendwie vorkonziliares Bild, diese zwei gestrengen Männer mit braunen Kutten und grauen Bärten, die in ihren Glassärgen im Petersdom liegen.

Pater Raniero Cantalamessa ist der offizielle Prediger des Päpstlichen Hauses und selbst Kapuziner. Wir fragten ihn, ob wir jetzt zurück sind im Mittelalter.
„Das Mittelalter ist wieder da – das könnte ja auch heißen, der heilige Franz von Assisi ist wieder da! Auch der große heilige Franziskus gehörte ja zum Mittelalter, und ich glaube nicht, dass irgendjemand etwas dagegen hätte, wenn wir heute einen neuen heiligen Franz hätten. Von Mittelalter sprechen ist also etwas Zweideutiges, weil Mittelalter auch etwas Positives, Wunderschönes bedeuten kann.“

Und trotzdem, Pater Cantalamessa: Diese Pilger, die kleine Heiligenbildchen oder Rosenkränze an den Sarg von Pater Pio drücken, um eine Berührungsreliquie zu schaffen – manchen Katholiken ist bei solchen Szenen unbehaglich.

„Natürlich hat die Volksfrömmigkeit Ausdrucksformen, die nicht dazu geschaffen wurden, um die ganz feinen Gaumen zufriedenzustellen, die Wohlerzogenen, manchmal auch Säkularisierten unserer Welt. Allerdings: Das, was das Volk liebt, geringzuschätzen, ist für mich eine Beleidigung des Volkes. Wir können uns nicht einerseits bei jeder Debatte aufs Volk berufen, wie sogenannte Volksparteien das immer tun, und andererseits, wenn das Volk sich in Bewegung setzt, von Lemmingen sprechen oder vom Mittelalter. Ich höre da ein bisschen Hochmut heraus – als käme man sich da besser vor als andere. Sicher muss man die Volksfrömmigkeit erziehen, aber ich wäre selbst gerne so einfach, um es einfach wie diese Leute zu halten und Gottvertrauen zu haben, auch Zutrauen zur Fürbitte der Heiligen.“
(rv 09.02.2016 sk)
http://de.radiovaticana.va/news/2016/02/...elalter/1206991



von esther10 13.02.2016 00:10

Nicht nur positive Reaktionen auf kirchliches Gipfeltreffen


Patriarch Kyrill hier mit dem russischen Präsidenten Wladimir Putin. - AP

12/02/2016 12:25SHARE:
Es gibt nicht nur positive, sondern auch kritische Reaktionen auf das Gipfeltreffen zwischen Papst Franziskus und Patriarch Kyrill. Diese Reaktionen haben vor allem historische und politische Gründe, erklärt Thomas Bremer. Er ist Dozent für Ökumene in Ostkirchenkunde und Friedensforschung an der Universität Münster. Pia Dyckmans hat mit ihm über die Reaktionen in der russisch-orthodoxen Kirche gesprochen.

Thomas Bremer: „Die Reaktionen in der russischen Orthodoxie waren ein bisschen verhalten, was vielleicht auch damit zusammenhängt, dass man bis vor kurzem der Möglichkeit eines Treffen mit dem Papst eher reserviert gegenüberstand. Jetzt gibt es aber einige Äußerungen von Vertretern der Kirche, die auf die Wichtigkeit des Treffens der beiden hinweist.“

Radio Vatikan: Verhaltene Reaktionen in der russischen Orthodoxie, es gibt auch kritische Stimmen über das Treffen zwischen Papst Franziskus und Patriarch Kyrill. Was genau wird kritisiert und warum reagiert man so verhalten?

Bremer: „Seit vielen Jahren wird der katholischen Kirche von der russisch-orthodoxen vorgeworfen, dass sie seiner Zeit am Ende der Sowjetunion, als die griechisch-katholische Kirche in der Ukraine wieder erlaubt wurde und sich viele griechisch-katholische Gemeinden und Bistümer neu gebildet haben, dass es ein bewusster Akt der katholischen Kirche gewesen sei – so heißt es von orthodoxer Seite, um der Orthodoxie zu schaden. Weil das bedeutete, dass die orthodoxe Kirche viele Gemeinden in der Ukraine verlor. Das ist heute eigentlich kein Problem mehr, weil die religiöse Situation in der Ukraine sehr stabil ist, aber wird von der russisch-orthodoxen Kirche wird das immer noch als Grund dafür verwendet, zu sagen, dass ein Treffen zwischen dem Patriarchen und dem Papst nicht möglich sei.

Es ist aber nun interessant zu sehen, dass – wenn man die orthodoxen Stimmen anschaut – der Akzent darauf liegt, man müsste etwas tun angesichts der Situation im Nahen Osten und der Flüchtlingskrise. Man vermeidet sozusagen die Probleme zwischen den beiden Kirchen und hebt ein wichtiges Thema in den Vordergrund, das mit diesen Beziehungen im engeren Sinn nichts zu tun hat.“

RV: In Gesprächen haben wir von kritischen Stimmen gehört, die sogar von einer Möglichkeit des Schismas innerhalb der russischen Orthodoxie sprechen. Ist das wirklich eine mögliche Konsequenz aus den Streitigkeiten bei den Orthodoxen Russlands oder sind das ein paar laute Stimmen, die aber nicht so ins Gewicht fallen?
Bremer: „Ich glaube, es gibt eine ganze Reihe von lauten Stimmen, die gegen jede Annäherung an die katholische Kirche und gegen dieses Treffen sind. Aber ich glaube nicht, dass daraus ein Schisma innerhalb der russisch-orthodoxen Kirche entstehen kann, sondern das sind mehr vereinzelte Stimmen. Vielleicht sind es nicht so wenige, aber auf jeden Fall nicht so viele, dass sich daraus eine eigene Kirche bilden würde. Man muss das auch im Kontext dessen sehen, dass in wenigen Monaten das Konzil der gesamten orthodoxen Kirche im Juni auf Kreta stattfinden wird. Dagegen gab und gibt es in der russischen Kirche einige Stimmen, die befürchten, dass es eine zu starke Annäherung an westliches Denken sein könne.“

RV: Russland ist ein Land, dass sich damit rühmt, das einzige Land zu sein, das die christlichen Werte noch hoch hält. Könnte es sein, dass Papst Franziskus hier vereinnahmt wird?

Bremer: „Ich glaube nicht, dass der Papst das mit sich machen lässt. Ich habe auch gehört, dass die gemeinsame Vereinbarung, die auf Kuba unterzeichnet werden soll, schon größtenteils vorbereitet ist. Da bin ich mir sicher, dass es nicht etwas ist, wo die eine Seite die andere übervorteilt. Ich glaube eher, wenn ich das politische und auch kirchenpolitische Programm von Papst Franziskus und auch von Patriarch Kyrill richtig verstehe, dass man sich in Bezug auf solche Fragen, wie Herstellung von Frieden, von Sicherheit und Gerechtigkeit, Hilfe für die Flüchtlinge, Hilfe für die Christen im Nahen Osten, einigen kann. Auch wenn man sich vielleicht nicht über die Wege und Methoden einigen kann, sind das Themen, wo die Ziele gemeinschaftlich christlich sowohl von der Orthodoxie als auch der katholischen Kirche vertreten werden.“

RV: Das klingt nach einem sehr politischen Programm. Kyrill wird auch als „politische Person“ nach Kuba kommen, Papst Franziskus jedoch als Oberhaupt der katholischen Kirche also als „religiöse Person“. Wird das die Gespräche beeinflussen?

Bremer: „Man muss sehen, dass Beide beides sind. Der Papst ist natürlich auch eine politische Figur, auch wenn er als Kirchenoberhaupt reist. So ist auch der Patriarch ein Kirchenführer, auch wenn er auf seiner Reise politische Ansprüche vertritt. Wenn zwei so wichtige kirchliche Persönlichkeiten sich treffen, eine Erklärung gemeinsam abgeben, dann hat das immer sowohl kirchlichen als auch politischen Charakter. Ich glaube, man kann – gerade wenn man sich über politische Themen unterhält – diese beiden Bereiche nicht voneinander trennen. Und die russische Kirche hat in den letzten Tagen auch erklärt, dass mit großer Wahrscheinlichkeit die gemeinsame Erklärung weniger die theologisch-kirchlich trennenden Themen formulieren wird, als vielmehr die Dinge, die von gemeinsamem Interesse sind und das sind dann gesellschaftliche und politische Fragen.“

RV: „Wenn wir allein auf die historische Hierarchie der orthodoxen Patriarchen schauen, wäre das von Konstantinopel vor dem von Moskau. Warum hat aber dieses Treffen einen so viel höheren Stellenwert als ein Treffen von Papst Franziskus und dem Patriarchen von Konstantinopel, Bartholomaios I., welches bereits stattgefunden hat?

Bremer: „Es gibt eine bestimmte Reihenfolge und da steht Konstantinopel vor Moskau. Was genau das bedeutet ist umstritten. Bei der Frage haben die Russen eine andere Vorstellung als die Griechen. Alle Orthodoxen sind sich einig darin, dass wenn es zu einer Einigung zwischen den Kirchen käme, dass dann die erste Stelle der römische Bischof hätte. Nur der Umfang ist eben umstritten, das Recht der ersten Stelle, des Primats sozusagen. In der katholischen Kirche wird der ja anders angesehen als in der orthodoxen. Die Päpste haben sich mehrmals mit den Patriarchen von Konstantinopel getroffen, so auch Papst Franziskus, während das Treffen mit dem russischen Patriarchen zum ersten Mal überhaupt in der Geschichte stattfindet. Die russische Kirche ist mit Abstand die größte orthodoxe Kirche und es ist natürlich auch ein sehr wichtiges Land aus dem sie kommt. Deswegen, so glaube ich, hat dieses Treffen so eine besondere Aufmerksamkeit.“
(rv 12.02.2016)
http://de.radiovaticana.va/news/2016/02/...treffen/1207896
http://www.cruxnow.com/church/2016/02/11...-shaky-vatican/

von esther10 13.02.2016 00:09




Donnerstag, 11. Februar 2016

Pflegerin quält Alzheimer-Patientin
Tochter filmt, wie Mutter geschlagen wird



Eine versteckte Kamera bringt Schreckliches zu Tage: Kaum ist die Pflegerin mit der Alzheimer-Patientin allein, zeigt sie ihr wahres Gesicht. Sie schreit, schubst und schlägt die wehrlose alte Dame.

Geschlagen, entwürdigt und missbraucht: Bei Gewalt gegenüber älteren Menschen vermuten Experten eine besonders hohe Dunkelziffer. Da vor allem sehr alte und demente Menschen meist nicht mehr in der Lage sind, Anzeige zu erstatten, bleiben viele Übergriffe unentdeckt. Ein Schockvideo aus Argentinien sorgt nun für Aufsehen. Veröffentlicht wurde es von Miriam Marino, die andere Menschen mit pflegebedürftigen Angehörigen warnen will.

In dem 17 Minuten langen Video ist zu sehen, wie eine junge Frau eine alte Frau quält und misshandelt. Bei dem Opfer handelt es sich laut "Metro" um die Mutter von Marino. Den Angaben zufolge ist die 94-Jährige an Alzheimer erkrankt und pflegebedürftig. Die betagte Dame ist so hilflos, wie ein Mensch nur sein kann. Marino stellte deshalb eine Pflegerin an. Die 28-Jährige entpuppte sich jedoch keineswegs als fürsorgliche Helferin.

Nach Hinweisen von Nachbarn über das Verhalten der Pflegerin installierte Marino eine versteckte Kamera in der Wohnung ihrer Mutter. Die Filmaufnahmen bestätigten den Verdacht und brachten Schreckliches ans Tageslicht.

Mit Füßen getreten

Kaum mit der Mutter allein, zeigt die Pflegerin ihr wahres Gesicht. Sie schreit die wehrlose alte Frau, die zusammengesunken auf einem Sofa sitzt, an und schubst sie auf dem Sofa hin und her. Immer, wenn die 94-Jährige einzuschlafen droht, beginnt die Pflegerin, sie zu malträtieren. Wahlweise schlägt sie mit einem Kissen oder mit den Füßen nach ihr. Schließlich reißt sie die alte Dame an ihren Haaren herum.

Mit Füßen getreten

Kaum mit der Mutter allein, zeigt die Pflegerin ihr wahres Gesicht. Sie schreit die wehrlose alte Frau, die zusammengesunken auf einem Sofa sitzt, an und schubst sie auf dem Sofa hin und her. Immer, wenn die 94-Jährige einzuschlafen droht, beginnt die Pflegerin, sie zu malträtieren. Wahlweise schlägt sie mit einem Kissen oder mit den Füßen nach ihr. Schließlich reißt sie die alte Dame an ihren Haaren herum.

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Selfie mit Patient im Bett

Krankenpfleger bekommen Bewährung

Es wird auch nicht besser, als die Zeit für einen Toilettengang gekommen ist. Zuvor soll die demente Frau ein neues Hemd anziehen. Als ihr das nicht gelingt, hagelt es erneut Schläge.

Besonders schlimm: Die Pflegekraft war drei Jahre lang für die Pflege der hochbetagten Frau verantwortlich. Die Polizei ermittelt nun gegen die 28-Jährige wegen Misshandlung von Schutzbefohlenen.

Quelle: n-tv.de , dsi



von esther10 13.02.2016 00:09



Hilferufe aus Homs
"Sie schlagen sich die Bäuche voll - wir fressen Gras"

von Marcel Burkhard.


Der Bürgerkrieg in Syrien ist ein großes Thema auf der Münchner Sicherheitskonferenz.

Da reden vor allem Politiker. Wie aber bewerten Zivilisten in den umkämpften Gebieten die diplomatischen Bemühungen? heute.de hat in Homs nachgefragt.

"Was haben die Konferenzen in Genf und Wien gebracht? Was geschieht jetzt in München? Sie reden lang und breit über Syrien – und wir sterben hier einer nach dem anderen, so sieht es aus.“ Der Mann, der diese Worte sagt, hat vor wenigen Tagen erst seine dreimonatige Tochter zu Grabe getragen. Sie starb an einer Lungenentzündung, die nicht behandelt werden konnte in Rastan, einer vom syrischen Militär belagerten Vorstadt von Homs.
Aktuelle Schätzung: Fast eine halbe Million Kriegstote in Syrien

Khaled H., Lehrer von Beruf, dokumentiert das Schicksal der Einwohner seiner Heimatstadt seit Jahren. Er ist zum Chronisten des Leidens geworden. Die Zahl der Opfer, die er berichtet, wächst täglich. Denn wie überall in den syrischen Kriegsgebieten leiden auch die Menschen in Rastan nicht nur unter Bombenangriffen, sondern auch an einem gravierendem Lebensmittel-, Medikamenten- und Heizmaterialmangel.
SYRISCHE SCHICKSALE

Seit Ausbruch der Kämpfe in Syrien berichtet heute.de regelmäßig über das Schicksal syrischer Zivilisten, etwa in der Serie "Hilferufe aus Homs". Die Recherche stützt sich vor allem auf kontinuierlich fortgeführte Interviews mit Augenzeugen, Informationen unabhängiger internationaler Hilfsorganisationen und der Syrischen Beobachtungsstelle für Menschenrechte.

Fast eine halbe Million Menschen seien in den vergangenen Kriegsjahren in Syrien zu Tode gekommen, berichtet aktuell das unabhängige "Syrian Centre for Policy Research". Das sind annährend doppelt so hohe Opferzahlen wie von den Vereinten Nationen vor anderthalb Jahren geschätzt. Internationale Menschenrechtsorganisationen wie "Human Rights Watch" (HRW) beklagen seit langem massenhaft Kriegsverbrechen an Zivilisten – ob in Aleppo, Vororten von Damaskus, in Homs oder vielen anderen Orten in Syrien.

"Genf ist ein trauriges Schauspiel – München genauso"

Zuletzt dokumentierte HRW den Einsatz international geächteter Streumunition seitens des russischen Militärs, das die syrische Armee bei Vormarsch auf die Rebellengebiete aus der Luft unterstützt. Streubomben sind auch lange nach den Angriffen noch gefährlich, weil Teile der darin enthaltenen Munition nicht sofort explodieren, aber etwa durch Berühren jederzeit detonieren können.

"Die Welt kann nicht sagen, sie wisse nicht, was hier geschieht, wie wir krepieren", sagt Khaled. Von der Diplomatie erwartet er derzeit nichts mehr. "Wir haben noch mit Hoffnung auf die ersten Verhandlungen in Genf geblickt. Aber das, was jetzt dort passiert, ist ein trauriges Schauspiel, bei dem nichts herauskommt. In München ist es genauso."

Keine Hoffnung auf Kunst der Diplomatie: "Nur leere Worthülsen"

In der bayerischen Landeshauptstadt, wo an diesem Wochenende die 52. Münchner Sicherheitskonferenz (MSC) stattfindet, steht der Krieg in Syrien ganz oben auf der Agenda. Deutschland, die USA, Russland, Saudi-Arabien und Iran haben ihre Außenminister zur MSC entsendet. Eine weitere Gelegenheit, um eine Konfliktlösung voranzutreiben, sagen Diplomaten.

"Ein Scheißdreck wird passieren, sie werden leere Worthülsen präsentieren und sich beim Dinner die Bäuche vollschlagen, während wir hier Gras fressen", so drastisch formuliert es Abo H. im Gespräch mit heute.de. Wie Tausende andere Menschen ist der Mittvierziger seit Monaten in seinem Wohnviertel in Homs von der Außenwelt nahezu abgeschnitten. "Wir haben nur noch stundenweise Strom und Wasser, aber kaum noch Nahrung", berichtet er.

"Assad macht mit Putins Hilfe, was er will"

Nach den internationalen Berichten über das Aushungern der Menschen in Madaya und versprochenen Hilfstransporten in belagerte Orte hätten sie noch einmal zu hoffen gewagt, sagt Abo H.. Aber es seien keine Hilfen bei ihnen angekommen. "Assad macht mit Putins Hilfe, was er will. Und westliche Politiker beklagen das wortreich. Und das war’s dann. Ihnen glaubt keiner mehr hier. Wir sind ihnen egal. Wir alle sind Todgeweihte."

Der Mann aus Homs erlebt nach eigenen Aussagen, wie der Belagerungsring seit Monaten immer enger gezogen werde. "Sie lassen nichts herein, gar nichts. Alle hier hungern." Andere Zivilisten, die in den vergangenen Jahren regelmäßig mit heute.de über ihr Leben und Leiden in Homs gesprochen haben, sind verschollen. Von vielen gibt es keinerlei Lebenszeichen mehr.

Syrer in umkämpften Gebieten fordern "Flugverbotszone"

Adnan A., Lehrer und Medienaktivist aus einem Vorort von Homs, zeigt im Skype-Videogespräch mit heute.de nicht explodierte Sprengkörper – seiner Aussage zufolge Spuren von Bombardements der vergangenen Tage. Er sagt: "Wir sind Tag und Nacht unter Beschuss – es sind Luftangriffe vom Regime und von Russland. Die Russen werfen Streubomben auf uns." Zahlreiche Videos und Fotos dokumentieren heftige Explosionen in der Gegend. Russland dagegen bestreitet den Einsatz von Streubomben in Syrien.

"Putin bombt uns in die Steinzeit zurück – und der Westen findet nur mahnende Worte", sagt Adnan und formuliert, was den Menschen in Syrien helfen würde: "eine Flugverbotszone". Das wäre zumindest ein Anfang, sagt der 27-Jährige. "Wird darüber in München ernsthaft gesprochen?", fragt er und appelliert nach einer Pause eindringlich: "Beendet endlich das Blutvergießen in Syrien – und verliert nicht noch mehr Zeit."
http://www.heute.de/syrer-ueber-muenchne...n-42235678.html



von esther10 13.02.2016 00:06

Das Papstprogramm in Mexiko


Eines der nicht sehr häufigen Papstbilder in Mexiko-Stadt - AFP

11/02/2016 15:00SHARE:
Papst Franziskus reist vom 12. bis zum 18. Februar nach Mexiko und legt auf der Hinreise einen Zwischenstopp in Havanna ein, um sich mit dem russisch-orthodoxen Patriarchen Kyrill I. zu treffen. Radio Vatikan dokumentiert das offizielle Programm dieser zwölften Auslandsreise von Papst Franziskus, Schritt für Schritt. Die angegebenen Uhrzeiten beziehen sich auf römische Zeit.
Die mit Sternchen (*) versehenen Events werden wir mit deutschem Kommentar für Sie übertragen.

Freitag, 12. Februar 2016

07.45 Uhr: Abflug vom Flughafen Rom Fiumicino
*20.00 Uhr (14.00 Uhr Ortszeit): Ankunft in Havanna, Kuba. Im Flughafen Begegnung mit Kyrill I., zweistündiges Gespräch und Unterzeichnung einer gemeinsamen Erklärung von katholischer und russisch-orthodoxer Kirche

2.30 Uhr (19.30 Uhr Ortszeit): Ankunft auf dem Internationalen Flughafen „Benito Juárez“ von Mexiko-City, Transfer via Papamobil in die Nuntiatur.


Samstag, 13. Februar – Mexiko Stadt

16.30 Uhr (9.30 Uhr Ortszeit): Begrüßungszeremonie im Nationalpalast durch Mexikos Staatspräsident Enrique Peña Nieto
17.15 Uhr (10.15 Uhr Ortszeit): Treffen mit den Autoritäten der Zivilgesellschaft und mit dem Diplomatischen Corps (Rede des Heiligen Vaters)

18.30 Uhr (11.30 Uhr Ortszeit): Treffen mit den rund 150 Bischöfen Mexikos in der Kathedrale (Rede des Heiligen Vaters)

*00.00 Uhr (17.00 Uhr Ortszeit): Krönung der Muttergottes-Statue von Guadalupe und Heilige Messe in der Wallfahrtskirche (Predigt des Heiligen Vaters)


Sonntag, 14. Februar - Ecatepec und Mexiko Stadt

17.15 Uhr (10.15 Uhr Ortszeit): Hubschrauberflug nach Ecatepec

*18.30 Uhr (11.30 Uhr Ortszeit): Heilige Messe auf dem Gelände des Studienzentrums von Ecatepec (Predigt und Angelus-Gebet des Heiligen Vaters)

23.45 Uhr ( 16.45 Uhr Ortszeit): Hubschrauberflug nach Mexiko-City

00.15 Uhr (17.15 Uhr Ortszeit): Ankunft in Mexiko-City

00.45 Uhr (17.45 Uhr Ortszeit): Besuch des Kinderkrankenhauses „Federico Gomez“ (Grußwort des Heiligen Vaters)


Montag, 15. Februar - San Cristóbal de Las Casas und Tuxtla Gutierrez, Bundesstaat Chiapas

14.30 Uhr (7.30 Uhr Ortszeit): Abflug nach Tuxtla Gutiérrez

16.15 Uhr (9.15 Uhr Ortszeit): Hubschrauberflug nach San Cristóbal de Las Casas

*17.15 Uhr (10.15 Uhr Ortszeit): Heilige Messe mit den indigenen Gemeinschaften von Chiapas im städtischen Sportzentrum (Predigt des Heiligen Vaters)

20.00 Uhr (13 Uhr Ortszeit): Mittagessen mit Vertretern der indigenen Bevölkerung und dem päpstlichen Gefolge

22.00 Uhr (15 Uhr Ortszeit): Besuch der Kathedrale von San Cristóbal del las Casas

22.35 Uhr (15.35 Uhr Ortszeit): Hubschrauberflug nach Tuxtla Gutierrez

*23.15 Uhr (16.15 Uhr Ortszeit): Treffen mit Familien im Stadion „Victor Manuel Reyna“ in Tuxtla Gutiérrez (Rede des Heiligen Vaters)

01.10 Uhr (18.10 Uhr Ortszeit): Abflug nach Mexiko-City

03.00 Uhr (20.00 Uhr Ortszeit): Ankunft auf dem Flughafen von Mexiko-City


Dienstag, 16. Februar – Morelia, Bundesstaat Michoacán

14.50 Uhr (7.50 Uhr Ortszeit): Abflug nach Morelia

*17.00 Uhr (10 Uhr Ortszeit): Heilige Messe mit Priestern, Ordensleuten, Geweihten und Seminaristen (Predigt des Heiligen Vaters)
22.20 Uhr (15.20 Uhr Ortszeit): Besuch der Kathedrale

*23.30 Uhr (16.30 Uhr Ortszeit): Treffen mit Jugendlichen im Stadion „Jose Maria Morelos y Pavon“ (Rede des Papstes)

01.30 Uhr (18.30 Uhr Ortszeit): Abflug nach Mexiko-City

03.00 Uhr (20 Uhr Ortszeit): Ankunft in Mexiko-City


Mittwoch, 17. Februar - Ciudad Juárez

15.35 Uhr (8.35 Uhr Ortszeit): Abflug nach Ciudad Juárez

18.00 Uhr (10 Uhr Ortszeit) : Ankunft auf dem Internationalen Flughafen „Abraham González“ von Ciudad Juárez

18.30 Uhr (10.30 Uhr Ortszeit): Besuch der Haftanstalt Cereso 3 (Rede des Heiligen Vaters)

*20.00 Uhr (12 Uhr Ortszeit): Treffen mit der Welt der Arbeit im Kolleg von Bachilleres im Bundesstaat Chihuahua (Rede des Heiligen Vaters)

*00.00 Uhr (16 Uhr Ortszeit): Heilige Messe auf dem alten Messegelände von Ciudad Juárez (Predigt und Abschiedswort des Papstes)

03.15 Uhr (19.15 Uhr Ortszeit): Abflug vom Internationalen Flughafen von Ciudad Juárez nach Rom Ciampino
http://de.radiovaticana.va/news/2016/02/..._mexiko/1206383

Donnerstag, 18. Februar

15.15 Uhr: Ankunft auf dem Flughafen Rom Ciampino
(rv 11.02.2016 gs)

von esther10 13.02.2016 00:06

BENEDIKT XVI.

GENERALAUDIENZ
http://w2.vatican.va/content/benedict-xv...d_20130213.html
Aula Paolo VI
Mittwoch, 13. Februar 2013

[Video]
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Liebe Brüder und Schwestern!

Wie ihr wißt – [Applaus] Danke für eure Zuneigung! –, habe ich mich dazu entschlossen, auf das Amt, das mir der Herr am 19. April 2005 anvertraut hat, zu verzichten. Ich habe dies in voller Freiheit zum Wohl der Kirche getan, nachdem ich lange gebetet und vor Gott mein Gewissen geprüft habe. Ich bin mir des Ernstes dieses Aktes sehr bewußt, aber ich bin mir ebenso bewußt, nicht mehr in der Lage zu sein, das Petrusamt mit der dafür erforderlichen Kraft auszuüben. Mich trägt und erleuchtet die Gewißheit, daß es die Kirche Christi ist und der Herr es ihr nie an seiner Leitung und Sorge fehlen lassen wird. Ich danke euch allen für die Liebe und für das Gebet, mit dem ihr mich begleitet habt. [Applaus] Danke! Ich habe in diesen für mich nicht leichten Tagen gleichsam physisch die Kraft des Gebets verspürt, die mir die Liebe der Kirche, euer Gebet bringt. Betet weiter für mich, für die Kirche und für den kommenden Papst. Der Herr wird uns leiten.



Das Evangelium - die konkrete Richtschnur des Lebens

Liebe Brüder und Schwestern,

Heute, am Aschermittwoch, beginnen wir die liturgische Fastenzeit: 40 Tage, die uns auf die Feier des Osterfestes vorbereiten. Es ist eine Zeit der besonderen Bemühung auf unserem geistlichen Weg. Die Zahl 40 kommt in der Heiligen Schrift mehrmals vor. Insbesondere ruft sie, wie wir wissen, die 40 Jahre in Erinnerung, in denen das Volk Israel in der Wüste umherzog: eine lange Zeit der Formung, um das Volk Gottes zu werden, aber auch eine lange Zeit, in der die Versuchung, dem Bund mit dem Herrn untreu zu werden, stets gegenwärtig war. 40 Tage lang dauerte auch der Weg des Propheten Elija, um den Gottesberg Horeb zu erreichen; ebensolang war die Zeit, die Jesus vor dem Beginn seines öffentlichen Wirkens in der Wüste verbrachte, wo er vom Teufel versucht wurde. In der heutigen Katechese möchte ich bei diesem Augenblick des irdischen Lebens des Herrn verweilen, von dem wir im Evangelium des kommenden Sonntags lesen werden.

Zunächst einmal ist die Wüste, wohin Jesus sich zurückzieht, der Ort der Stille, der Armut, wo dem Menschen sein materieller Halt entzogen ist und er vor den grundlegenden Fragen der Existenz steht. Er wird gedrängt, sich dem Wesentlichen zuzuwenden, und gerade deshalb kann er Gott leichter begegnen. Aber die Wüste ist auch der Ort des Todes, denn wo kein Wasser ist, ist auch kein Leben, und sie ist der Ort der Einsamkeit, an dem der Mensch die Versuchung stärker spürt. Jesus geht in die Wüste, und dort wird er in Versuchung geführt, den vom Vater gewiesenen Weg zu verlassen, um andere, einfachere und weltlichere Wege einzuschlagen (vgl. Lk 4,1–13). So nimmt er unsere Versuchungen auf sich, nimmt unser Elend mit sich, um das Böse zu besiegen und uns den Weg zu Gott, den Weg zur Umkehr zu öffnen.

Das Nachdenken über die Versuchungen, denen Jesus in der Wüste ausgesetzt ist, ist eine Einladung an jeden von uns, auf eine grundlegende Frage zu antworten: Was zählt wirklich in meinem Leben? In der ersten Versuchung fordert der Teufel Jesus auf, einen Stein in Brot zu verwandeln, um den Hunger zu stillen. Jesus erwidert, daß der Mensch auch von Brot lebt, aber nicht nur von Brot: Ohne eine Antwort auf den Hunger nach Wahrheit, auf den Hunger nach Gott kann der Mensch nicht gerettet werden (vgl. V. 3–4). In der zweiten Versuchung schlägt der Teufel Jesus den Weg der Macht vor: Er führt ihn auf einen Berg hinauf und bietet ihm die Herrschaft über die Welt an. Aber das ist nicht der Weg Gottes: Jesus weiß sehr gut, daß nicht die weltliche Macht die Welt rettet, sondern die Macht des Kreuzes, der Demut, der Liebe (vgl. V. 5–8). In der dritten Versuchung fordert der Teufel Jesus auf, sich von der Zinne des Tempels von Jerusalem hinabzustürzen und sich von Gott durch seine Engel retten zu lassen, etwas Sensationelles zu tun, um Gott selbst auf die Probe zu stellen; aber die Antwort lautet, daß Gott kein Objekt ist, dem wir unsere Bedingungen auferlegen können: Er ist Herr über alles (vgl. V. 9–12). Was ist der Kern der drei Versuchungen, in die Jesus geführt wird? Es ist der Vorschlag, Gott zu instrumentalisieren, ihn für die eigenen Interessen, für die eigene Verherrlichung und für den eigenen Erfolg zu gebrauchen – und im Grunde sich selbst an die Stelle Gottes zu setzen, ihn aus dem eigenen Leben zu entfernen und überflüssig erscheinen zu lassen. Jeder sollte sich also fragen: Welchen Platz hat Gott in meinem Leben? Ist er der Herr oder bin ich es?

Die Versuchung zu überwinden, Gott sich selbst und den eigenen Interessen zu unterwerfen oder ihn in eine Ecke zu stellen, und sich zur rechten Ordnung der Prioritäten zu bekehren, Gott den ersten Platz zu geben, ist ein Weg, den jeder Christ immer wieder aufs neue beschreiten muß. »Umkehren«, eine Einladung, die wir in der Fastenzeit sehr oft hören werden, bedeutet, Jesus so nachzufolgen, daß sein Evangelium die konkrete Richtschnur des Lebens ist; es bedeutet, uns von Gott verwandeln zu lassen, nicht länger zu meinen, daß wir die einzigen Baumeister unseres Lebens sind; es bedeutet anzuerkennen, daß wir Geschöpfe sind, daß wir von Gott, von seiner Liebe abhängen und unser Leben nur gewinnen können, wenn wir es in ihm »verlieren«. Dazu ist es erforderlich, unsere Entscheidungen im Licht des Wortes Gottes zu treffen. Man kann heute nicht mehr Christ sein, nur weil man in einer Gesellschaft lebt, die christliche Wurzeln hat: Auch wer in einer christlichen Familie geboren und religiös erzogen wurde, muß jeden Tag erneut die Entscheidung treffen, Christ zu sein, also Gott den ersten Platz zu geben, gegenüber den Versuchungen, vor die eine säkularisierte Kultur ihn ständig stellt, gegenüber dem kritischen Urteil vieler Zeitgenossen.

Die Prüfungen, derer die gegenwärtige Gesellschaft den Christen unterzieht, sind in der Tat zahlreich und berühren das persönliche und das gesellschaftliche Leben. Es ist nicht leicht, der christlichen Ehe treu zu sein, im täglichen Leben Barmherzigkeit zu üben, dem Gebet und der inneren Stille Raum zu geben; es ist nicht leicht, sich öffentlich Entscheidungen zu widersetzen, die viele als selbstverständlich betrachten – wie die Abtreibung im Falle einer unerwünschten Schwangerschaft, die Euthanasie im Falle schwerer Krankheiten oder die Selektion von Embryonen, um Erbkrankheiten vorzubeugen. Die Versuchung, den eigenen Glauben beiseite zu stellen, ist stets gegenwärtig, und die Umkehr wird zur Antwort an Gott, die im Leben öfter bestätigt werden muß. Ein Beispiel und Ansporn sind uns die großen Bekehrungen wie die des hl. Paulus auf dem Weg nach Damaskus oder des hl. Augustinus. Aber auch in unserer Zeit, in der der Sinn für das Heilige verdunkelt wird, ist Gottes Gnade am Werk und wirkt Wunder im Leben vieler Menschen. Der Herr wird nicht müde, in sozialen und kulturellen Umfeldern, die von der Säkularisierung verschlungen zu sein scheinen, an die Tür des Menschen zu klopfen. So war es bei dem orthodoxen Russen Pawel Florenski. Nach einer vollkommen agnostischen Erziehung, die ihn sogar echte Feindseligkeit gegenüber den in der Schule vermittelten religiösen Lehren verspüren ließ, ruft der Naturwissenschaftler Florenski eines Tages aus: »Nein, man kann nicht ohne Gott leben!«, ändert vollkommen sein Leben und wird sogar Mönch.

Ich denke auch an die Gestalt von Etty Hillesum, einer jungen Holländerin jüdischer Herkunft, die in Auschwitz gestorben ist. Anfangs Gott fern, entdeckt sie ihn, indem sie tief in sich selbst hineinschaut, und schreibt: »Ein tiefer Brunnen ist in meinem Innern. Und Gott ist in diesem Brunnen. Manchmal kann ich zu ihm gelangen, meistens aber ist er mit Steinen und Sand bedeckt: Dann ist Gott begraben. Ich muß ihn wieder ausgraben« (Tagebuch). In ihrem zersplitterten und ruhelosen Leben findet sie Gott mitten in der großen Tragödie des 20. Jahrhunderts, der Shoah. Vom Glauben verwandelt, wird dieses zerbrechliche und unzufriedene junge Mädchen zu einer Frau voll Liebe und innerem Frieden und ist in der Lage zu sagen: »Ich lebe ständig in inniger Vertrautheit mit Gott.«

Die Fähigkeit, sich den ideologischen Verlockungen ihrer Zeit zu widersetzen, um die Suche nach der Wahrheit zu wählen und sich der Entdeckung des Glaubens zu öffnen, wird von einer weiteren Frau unserer Zeit bezeugt, der US-Amerikanerin Dorothy Day. In ihrer Autobiographie bekennt sie offen, daß sie in Versuchung geraten ist, alles durch die Politik lösen zu wollen und der marxistischen Theorie zu folgen: »Ich wollte mit den Demonstranten gehen, ins Gefängnis gehen, schreiben, die anderen beeinflussen und der Welt meinen Traum hinterlassen. Wieviel Ehrgeiz und wieviel Suche nach mir selbst steckte in all dem!« In einem so säkularisierten Umfeld war der Weg zum Glauben besonders schwierig, aber die Gnade wirkt trotzdem, wie sie selbst hervorhebt: »Und gewiß spürte ich öfter die Notwendigkeit, in die Kirche zu gehen, niederzuknien, das Haupt zum Gebet zu beugen. Ein einfacher Instinkt, könnte man sagen, denn ich war mir nicht bewußt zu beten. Aber ich ging, ich fügte mich in die Atmosphäre des Gebetes ein …« Gott führte sie zu einer bewußten Hinwendung zur Kirche, in einem Leben, das den Entrechteten gewidmet war.

In unserer Zeit gibt es nicht wenige Bekehrungen, die als Rückkehr eines Menschen verstanden werden, der sich nach einer vielleicht oberflächlichen christlichen Erziehung jahrelang vom Glauben entfernt hat und dann Christus und sein Evangelium wiederentdeckt. Im Buch der Offenbarung lesen wir: »Ich stehe vor der Tür und klopfe an. Wer meine Stimme hört und die Tür öffnet, bei dem werde ich eintreten und wir werden Mahl halten, ich mit ihm und er mit mir« (3,20). Unser innerer Mensch muß sich darauf vorbereiten, von Gott besucht zu werden, und gerade deshalb darf er sich nicht von den Illusionen, vom Schein, von den materiellen Dingen einnehmen lassen.

In dieser Fastenzeit, im Jahr des Glaubens, erneuern wir unser Bemühen auf dem Weg der Umkehr, um die Tendenz, uns in uns selbst zu verschließen, zu überwinden und vielmehr Raum zu schaffen für Gott, indem wir die tägliche Wirklichkeit mit seinen Augen betrachten. Wir könnten sagen, daß die Alternative zwischen der Verschlossenheit in unseren Egoismus und der Öffnung für die Liebe zu Gott und zu den anderen der Alternative der Versuchungen Jesu entspricht: eine Alternative also zwischen menschlicher Macht und Liebe zum Kreuz, zwischen einer Erlösung, die allein im materiellen Wohlstand gesehen wird, und einer Erlösung als das Werk Gottes, dem wir den ersten Platz im Leben geben. Umkehren bedeutet, sich nicht in der Suche nach dem eigenen Erfolg, dem eigenen Ansehen, der eigenen Position zu verschließen, sondern dafür zu sorgen, daß jeden Tag, in den kleinen Dingen, die Wahrheit, der Glaube an Gott und die Liebe das Wichtigste werden.

* * *
Von Herzen grüße ich alle deutschsprachigen Pilger und Besucher. In der österlichen Bußzeit wollen wir den Weg der Erneuerung gehen und die Versuchung überwinden, uns selbst zum Zentrum zu machen. Lassen wir Gott Zeit, geben wir ihm unsere Zeit in täglichen Gebeten, um damit offen zu werden für ihn und für den Nächsten. Die selige Jungfrau Maria begleite uns auf diesem Weg. Danke für eure Aufmerksamkeit.
http://beiboot-petri.blogspot.de/
http://benoit-et-moi.fr/2015-II/benot-xv...-de-leglise.php
© Copyright 2013 - Libreria Editrice Vaticana


von esther10 13.02.2016 00:06

Papstgeflüster


Papst und Patriarch als Brückenbauer. Franziskus und Kyrill beenden die Eiszeit zwischen der katholischen Kirche und der russisch-orthodoxen Kirche. Mehr als 25 Jahre nach dem Fall des Eisernen Vorhangs ist auch diese Mauer gefallen. (Quelle: dpa)

Ukraine und Nahost wichtige Themen

Die Erklärung ist in einem versöhnlichen Ton gehalten. Man spürt, dass jegliche Polemik und gegenseitige Angriffe vermieden werden sollen. Die Befindlichkeiten des jeweils anderen werden wahrgenommen. Wenn es etwa zur schwierigen Frage der Unierten heißt, dass der Uniatismus heute kein Weg zur Einheit mehr sei; zugleich aber auch betont wird, „Orthodoxe und Griechisch-Katholische haben es nötig, sich miteinander zu versöhnen und Formen des Zusammenlebens zu finden, die beiderseitig annehmbar sind“. Damit wurde für eines der schwierigsten Themen im Verhältnis zwischen Rom und Moskau eine einvernehmliche Sprachregelung gefunden. Moskau sieht die unierten Kirchen, vor allem in der Ukraine kritisch. Auch beim Thema Proselytismus nimmt Rom die Sorgen Moskaus ernst. Gemeinsam werden „unlautere Mittel“, um Gläubige zum Kirchenübertritt zu bewegen, abgelehnt.

Kritik wird es sicherlich geben an den Passagen über den Ukrainekonflikt. Zwar werden alle Konfliktparteien „zur Besonnenheit, zur sozialen Solidarität und zum Handeln, um den Frieden aufzubauen“ eingeladen, doch die Katholiken in der Ukraine hätten sich sicherlich eine klare Verurteilung des Handelns Russlands auf ukrainischem Territorium gewünscht. Immerhin konnte man sich zu einer Selbstverpflichtung durchringen, dass die Kirchen sich in der Auseinandersetzung enthalten sollten. Was das konkret bedeutet, bleibt Interpretation, und wird auf künftig gegenseitige Vorwürfe der Kirchen über unberechtigte politische Einflussnahmen nicht verhindern.

Breiten Raum nimmt die Sorge um die Christen im Nahen Osten und Teilen Afrikas ein, die unter Verfolgung leiden. Papst und Patriarch fordern die internationale Gemeinschaft auf, „dringend zu handeln, um eine weitere Vertreibung der Christen im Nahen Osten zuvorzukommen“, ohne dabei die Leiden von Angehörigen anderer Religion zu vergessen. Dem Terrorismus soll „mit Hilfe von gemeinsamen, vereinten und abgestimmten Aktionen ein Ende gesetzt werden“. Das ist ganz die Linie des Heiligen Stuhls, der sich stets gegen Alleingänge einzelner Staaten ausspricht. Wer will, kann hier eventuell eine Kritik am aktuellen Vorgehen Russlands in Syrien sehen

weiter
http://blog.zdf.de/papstgefluester/...




von esther10 13.02.2016 00:06

Voice of America: „Treffen von Papst Franziskus und Patriarch Kyrill Teil der Botschaft von Fatima“
11. Februar 2016

http://www.worldfatima.com/de/2013-10-08-15-32-19de

(Rom) Die spanischsprachige Nachrichtensendung „El Mundo al Diá“ von Voice of America (Stimme Amerikas) berichtete am gestrigen Mittwoch in der Sendung von 17 Uhr (Washingtoner Zeit) über die Generalaudienz von Papst Franziskus vom späten Vormittag. „El Mundo al Diá“ berichtete ab Minute 20‘28‘‘ von einer Gebetsbitte des Papstes für einen guten Verlauf des ersten Treffens mit dem Moskauer Patriarchen der russisch-orthodoxen Kirche auf Kuba. Voice of America ist der offizielle staatliche Auslandssender der US-Regierung. Er strahlt täglich als Radio- und Fernsehsender weltweit Nachrichten in englischer und 43 weiteren Sprachen aus.

Über den Gruß des Papstes an die deutschen Pilger berichtete Voice of America:

„Wenige Stunden vor dem Beginn seiner historischen Pilgerreise nach Mexiko nahm Papst Franziskus auf ein seit fast 1000 Jahren nicht mehr gekanntes Treffen Bezug. Mit einer Versöhnungsgeste der Katholischen Kirche mit der wegen des Schismas des Ostens seit 1054 getrennten Russisch-orthodoxen Kirche, treffen sich deren beide höchsten Vertreter in Havanna auf Kuba unter der Schirmherrschaft und durch die Vermittlung von dessen Staatspräsident Raul Castro. Laut einigen Historikern ist die Annäherung Teil des Bekehrungsprozesses des russischen Volkes, der unter dem Pontifikat des heiligen Johannes Paul II. begonnen hat und Teil der Botschaft ist, die von der Jungfrau von Fatima übermittelt wurde, als sie am Beginn des 20. Jahrhunderts drei Hirtenkindern erschienen ist.“
Was hatte der deutsche Sprecher bei der Generalaudienz im Namen von Papst Franziskus gesagt?

„Liebe Freunde, in den kommenden Tagen werde ich Mexiko besuchen. Ich bitte euch, meine Apostolische Reise und die Begegnung mit Patriarch Kyrill auf Kuba mit eurem Gebet zu begleiten. Vielen Dank! Ich wünsche euch einen guten Beginn der Fastenzeit.“
Voice of America berichtete, daß Havanna deshalb als Begegnungsort ausgewählt wurde, weil unter anderem Kubas Staatspräsident Raul Castro das Treffen vermittelte.

US-Regierungssender sieht Zusammenhang zwischen Treffen auf Kuba und Marienerscheinung von Fatima

Zudem stellte der offizielle Auslandssender der US-Regierung einen Zusammenhang zwischen dem Treffen und der Botschaft von Fatima über die Bekehrung des russischen Volkes her. Zur Zeit, als Maria den Hirtenkindern in Fatima erschien, befand sich Rußland inmitten der Revolution. Mit der Februarrevolution war die Zarenherrschaft gestürzt worden. Mit der Oktoberrevolution, kurz nach der Marienerscheinung, rissen die Bolschewisten gewaltsam die Herrschaft an sich und errichteten die totalitäre Sowjetunion, die offiziell bis 1991 Bestand haben sollte. Die Gottesmutter habe in Fatima die Weihe Rußlands an ihr unbeflecktes Herz verlangt, dann werde sich Rußland bekehren, andernfalls werde es „seine Irrlehren über die Welt verbreiten, wird Kriege und Kirchenverfolgungen heraufbeschwören. Die Guten werden gemartert werden, der Heilige Vater wird viel zu leiden haben, verschiedene Nationen werden vernichtet werden, am Ende aber wird mein Unbeflecktes Herz triumphieren.“ Denn: „Der Heilige Vater wird mir Rußland weihen, das sich bekehren wird, und der Welt wird eine Zeit des Friedens geschenkt werden.“ Soweit das sogenannte Zweite Geheimnis von Fatima.

Es erstaunt, daß der offizielle Auslandssender der US-Regierung einen Zusammenhang zwischen dem Treffen von Papst Franziskus und Patriarch Kyrill und der Marienbotschaft von Fatima von 1917 herstellt. Ein Zusammenhang, der bisher von keinem offiziellen katholischen Medium, auch nicht den Medien des Vatikans hergestellt wurde.

VIDEO
http://www.katholisches.info/2016/02/11/...aft-von-fatima/

Gegründet wurde Voice of America 1940 unter der Leitung von Nelson Rockefeller als Propagandainstrument im Zweiten Weltkrieg. Seinen heutigen Namen bekam der Sender 1942. Die spanischsprachige Sektion von Voice of America ist die älteste nicht-englische Abteilung, die Programme ausstrahlte, um einer nationalsozialistischen Einflußnahme auf Lateinamerika entgegenzuwirken.

von esther10 13.02.2016 00:03

Mexiko: „Der Papst braucht keine Werbung"


Gudrun Sailer ist für Radio Vatikan momentan in Mexiko Stadt. - RV

12/02/2016 02:32SHARE:
Wie bereitet sich Mexiko-Stadt auf den Papst vor? Herrscht große Begeisterung? Das wollten wir von unserer Kollegin Gudrun Sailer wissen, die den Papstbesuch für uns vor Ort begleitet und schon auf Tuchfühlung mit Mexiko-Stadt gegangen ist.

Gudrun Sailer: „Mexiko-Stadt, das sind in Wirklichkeit viele Städte auf einmal, nebeneinander, ineinander. Es ist eine Mega-City, wie Papst Franziskus sie von zu Hause gewohnt ist. Mexiko-Stadt hat 24 Millionen Einwohner, täglich werden es mehr. Zwei Dinge fallen auf: Zum einen die massive Präsenz von Polizei und Sicherheitskräften. Wir Radio Vatikan-Journalisten wurden vom Flughafen mit Polizeieskorte ins Hotel gebracht, und hier im Pressezentrum passieren wir täglich mehrmals eine Sicherheitsschleuse mit mindestens zehn Polizisten. Das andere ist: Im Stadtbild gibt es so gut wie keine Papst-Willkommensplakate. Wir sind viel herumgekommen in den letzten zwei Tagen, Mexiko-Stadt besteht ja vom Lebensgefühl her aus viel Zeit, die man im Auto zubringt, und die Ausbeute an Wimpeln und Fahnen auf den Straßen und an den Häuserfassaden war sehr gering, hie und da ein kleines Papstbild, immer dasselbe, auf Telefonzellen, das ist alles.“

Radio Vatikan: Wie kommt das? Mexiko ist doch tief katholisch und hat große Verehrung für den Papst, heißt es immer?

Sailer: „Das stimmt, neun von zehn Mexikanern sind katholisch, und deshalb hört man hier gerne: Der Papst braucht keine Werbung. Wir wissen ohnehin alle, dass er kommt. Der andere Grund für die fehlende Aufwimpelung der Stadt ist politischer Art. In Mexiko gibt es eine strenge Trennung von Kirche und Staat, und es würde womöglich zu Protesten führen, gäbe es viel Papst-Konterfei im öffentlichen Raum.“

RV: Was beschäftigt die Mexikaner? In welche Situation hinein kommt Papst Franziskus?

Sailer: „Interessanterweise sind die Probleme, die Mexikos Bürger als schlimm empfinden, nicht viel anders als unsere in Mitteleuropa. Es sind Unsicherheit und Arbeitslosigkeit. Der Drogenkrieg zum Beispiel, ein Drama ungeheuren Ausmaßes, ein echter Bürgerkrieg mit 100.000 Toten in den vergangenen 15 Jahren, das empfinden die Mexikaner im Durchschnitt gar nicht so sehr als Problem. Da sagt man sich, nun gut, ich habe selber nichts mit Drogen zu tun, es geht mich nichts an. Aber wo es darum geht, dass ich mich persönlich unsicher fühlen muss auf dem Weg zur Arbeit, wegen Kleinkriminalität, das geht den Leuten an die Nieren. Ebenso die Tatsache, dass man um seinen Lebensunterhalt kämpfen muss und die Perspektiven für die Jugend schlecht sind. Deshalb schreiben viele Zeitungen jetzt auch von den wirtschaftlichen Erträgen des Papstbesuchs, dass die Hotels in Morelia und San Cristobal de las Casas ausgebucht sind und der Papstbesuch alles in allem 130 Millionen Dollar einbringen wird. Aber gut, das ist ein bekanntes Muster bei Papstreisen: in Erwartung des Gastes spricht man von Geld und Sicherheit. Ist der Papst einmal im Land, dreht sich alles um seine Botschaft, und die übersteigt das Weltliche.“

RV: Was wünschen sich die einfachen Leute von Papst Franziskus?

Sailer: „Dass er etwas wie ein ‚Balsam‘ für das Land ist. Dass er einen Teil ihrer Lasten mit ihnen trägt. Und dann hat Papst Franziskus ja selbst etwas sehr Schönes gesagt, im Interview mit der mexikanischen Agentur Notimex: Ich komme nicht wie einer der Heiligen drei Könige mit einem funkelnden Geschenk, sondern ihr müsst mir etwas geben. Ich brauche euren starken Glauben. Das hat das mexikanische Volk zu Tränen gerührt. So hätten sie es nämlich selber nie gesehen.“
RV: Es heißt, die Politik habe auf diesen Papstbesuch noch mehr gedrängt als die mexikanische Kirche. Kann das stimmen?

Sailer: „Welches Land immer der Papst besucht: eine politische Komponente ist zwangsläufig dabei. Franziskus weiß das natürlich auch – und lässt sich nicht vor den Karren spannen. So hat er zum Beispiel die Einladung des mexikanischen Senats nicht angenommen, dort eine Rede zu halten. Dabei war es ein kleines politisches Wunder, dass diese Einladung zustande kam, denn Mexiko ist ein Land mit einer offenen Streitkultur, die mitunter auch ins Polemische schlägt, und dass sich die Parlamentarier auf diese Einladung an den Papst verständigen konnten, überraschte viele. Präsident Pena Nieto hat möglicherweise auch einen halbprivaten Grund, den Papstbesuch auf seiner Haben-Seite zu verbuchen. Seriöse mexikanische Zeitungen wollen herausgefunden haben, dass seine Ehefrau, deren erste Ehe nichtig gewesen war, diese Ehenichtigkeit möglicherweise auf nicht ganz kanonischen Wegen erlangt hat. Aber dem Papst geht es natürlich nicht um persönliche Dramen eines Präsidenten, sondern um die persönlichen Dramen der Millionen, die in Mexiko auf ganz andere, auf existentielle Weise leiden: als Arme, als Migranten, als Gefangene, als Angehörige von Verschwundenen, als Indigene. Und dass er das Augenmerk der Welt – und auch der mexikanischen Politik - auf diese Dramen lenken wird, davon können wir ausgehen.“

(rv 12.02.2016 gs)
http://de.radiovaticana.va/news/2016/02/...werbung/1207813



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