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Ist es immer noch katholisch? Die Deutschen bauen eine neue Kirche



Ist es immer noch katholisch? Die Deutschen bauen eine neue KircheCARD. REINHARD MARX

Das Jahr 2018 war ein katastrophales Jahr in der katholischen Kirche in Deutschland. Sie gingen weit den Weg der Revolution, ließen Protestanten die heilige Kommunion zu und verkündeten das Trampeln der Sexualmoral und die Abschaffung des Zölibats. Die wichtigsten Änderungen werden unter dem Motto der Treue der Amoris laetitia Ermahnung eingeführt .

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Am 31. Dezember 2018 wurde der Vorsitzende der Deutschen Bischofskonferenz, Card. Reinhard Marx sprach im Münchner Dom der Jungfrau Maria. Er stärkte die Schafe nicht im Glauben. Im Gegenteil, er versprach, dass sich der Glaube bald ändern würde - um ihren Erwartungen näher zu kommen. Die Hierarchie versprach vor allem mehr Synodalität, mehr Macht in den Händen der Laien und die Stärkung der Rolle des Gewissens des Einzelnen. Die Tradition der Kirche, die Anbetung dieses engen Beraters des Heiligen Vaters, ist wichtig, aber sie ist nicht abgeschlossen und Sie müssen "vorgehen". Was heißt das in der Praxis? Er hat dies nicht klar gesagt, aber die Änderungen, die im letzten Jahr in der deutschen Kirche eingeführt wurden, zeigen deutlich, dass es sich um eine radikale Lehre und eine pastorale Revolution handelt. Die Deutschen sind entschlossen, in Richtung Dezentralisierung zu gehen und zu beweisen, dass von der alten Einheit in der Kirche nicht mehr viel übrig ist.

Die abscheulichen Amoris laetitia

Die direkte Ursache der von den Deutschen im Jahr 2018 eingeführten und angekündigten Änderungen ist die Apostolische Ermahnung Amoris laetitia von Papst Franziskus. Der erste Schritt auf dem Weg zur Revolution erfolgte nach der Oder im Februar 2017. Die Bischöfe kündigten Richtlinien für Amoris laetitia an , in denen sie die Scheidung von neuen Gewerkschaften zur Heiligen Kommunion erlaubten. Der Geist des Textes bezog sich grundlegend auf einen anderen Brief des deutschen Episkopats - vor fast einem halben Jahrhundert. 1968 lehnten die Deutschen in der Erklärung von Königstein den humanen Lebenslauf abSt. Paul VI. Sagte den Gläubigen, dass jeder Mensch eine persönliche Gewissensentscheidung treffen und zu der Schlussfolgerung über die Zulässigkeit der Verwendung von Verhütungsmitteln kommen kann. Dieses Denken wurde bei Scheidungen angenommen. Die Bischöfe hoben die Abstinenzordnung auf, die Personen in wiederholten Beziehungen auferlegt wurde, um die Eucharistie zu empfangen, was den Heiligen erinnerte. Johannes Paul II. Im Familiaris-Konsortium . Der Zugang zum Lord's Table wurde für geschiedene Personen möglich, ohne diese Voraussetzungen zu erfüllen, sofern sie dies für ihr Gewissen als akzeptabel betrachteten. Eine Schlüsselrolle spielte der von Amoris laetitia vorgestellte Gewissensansatz , der sich von dem vorigen unterscheidet, der von Saint ausgedrückt wurde. Johannes Paul II. In Veritatis Pracht. Die Kirche würde nur das Gewissen "formen" und auch die Entscheidungen der Gläubigen akzeptieren, die behaupten, dass in ihrem Fall moralisch schlechte Handlungen keine solchen sind. Viele Beobachter wiesen bereits darauf hin, dass wir gerade von diesem Problem erwarten würden, dass weitere Änderungen von den Deutschen vorbereitet werden, und das Problem der Scheidung wäre nur der erste Schritt des Aufbaus einer "neuen" Kirche. Nicht ohne Grund der führende progressive Kardinal Walter Kasper nannte Amoris laetitia das "Dokument des Jahrtausends".

Protestanten für die Kommunion

2018 stellte sich heraus, dass auch die schlimmsten Befürchtungen Recht hatten. Die Deutschen begannen ein Jahr nach der Veröffentlichung eines Dokumententwurfs, in dem einige Protestanten die heilige Kommunion erhalten durften. Es ging um jene Ketzer, die mit einem Katholiken verheiratet sind, und sie haben auch einen "unüberwindlichen Wunsch" nach gemeinsamer Teilnahme an der Eucharistie. Das Projekt wurde vom Vorsitzenden des Episkopats Kardinal vorangetrieben Reinhard Marx und seine engsten Mitarbeiter; er wurde trotz des festen Widerstandes einiger Bischöfe empfangen. Bald sieben Hierarchen unter der Leitung des Kölner Erzbischofs Kardinal Rainer Woelki hat den Heiligen Stuhl gebeten, einzugreifen und zu sehen, ob das Marx-Projekt von theologischer und ökumenischer Seite in der Tat akzeptabel ist. Der Streit dauerte mehrere Monate und zunächst schien es, als könne die Wahrheit gewinnen.

Die Kongregation für die Glaubenslehre schickte einen Brief an Marx, in dem sie die Veröffentlichung eines Dokuments über die Gemeinschaft der Protestanten untersagte. Der Triumph war jedoch offensichtlich. Marx traf den Papst persönlich und erhielt von ihm die Erlaubnis, die Richtlinien zu veröffentlichen. Eine Notiz aus diesem Treffen mit der Unterschrift des Heiligen Vaters selbst wurde auf dem deutschen Bischofsamt veröffentlicht. Darüber hinaus versicherte der Papst auf einer Flugzeugpressekonferenz, dass er den Vorschlag der Deutschen gründlich kenne und es für gut halte, nur dass er nicht für die gesamte Kirche in Deutschland angekündigt werden kann, sondern nur für einzelne Diözesen. Das ist was passiert ist. Ende Juni veröffentlichte Marx seinen Text als "Vorschlag" für Bischöfe, und von da an proklamierte ein Gewöhnlicher nach dem anderen - und verkündet weiter -, dass Protestanten in ihrer Diözese "in einigen Fällen" die Kommunion erhalten könnten. Letztendlich ist das Gewissen eines Ketzers über alles zu entscheiden. In dem unglückseligen Dokument wurde erneut die Schlüsselinspiration gezeigtAmoris Laetitia.

Homosexualität wird rehabilitiert

Die deutschen Bischöfe kündigten auch Änderungen in der Sexualmoral an. Ihr Ziel ist es, Homosexualität zu rehabilitieren und sehr praktische Konsequenzen daraus zu ziehen. Der Vizepräsident des Bischofs Franz-Josef Bode aus Osnabrück erklärte im Januar, die Kirche in Deutschland könne Segnungen für gleichgeschlechtliche Beziehungen einführen. Bald wiederholte Kardinal dasselbe Reinhard Marx. Er wies auch darauf hin, dass im Episkopat eine Sonderkommission eingerichtet wurde, die sich mit der Frage der Entwicklung eines "richtigen" Ansatzes für homosexuelle Menschen befasst. In der Praxis geht es darum, dass die katholische Theologie von der Wahrnehmung der Homosexualität als "innerlich gestört" abweicht. es wird eher als eine natürliche Variante der Entwicklung der menschlichen Sexualität betrachtet.

In diesem Herbst legte das Episkopat einen ausführlichen Bericht über sexuellen Missbrauch durch Minister vor. Die gesammelten Daten zeigen, dass die Mehrzahl der Opfer in den letzten 50 Jahren männlich waren. Die Autoren der Studie erkannten jedoch an, dass Schuld nicht in denselben homosexuellen Tendenzen gesucht werden sollte, sondern eher in dem Klima, das um diese Tendenzen in der Kirche herrscht. Daher schlagen sie vor, die Wahrnehmung von Homosexualität zu ändern. Seit der Veröffentlichung des Berichts haben die führenden deutschen Hierarchen bereits offen gesagt, dass sie eine Änderung der Sexualmoral anstreben. Der Slogan "Veränderung" fällt in jeden letzten Kardinalfall Marxa, bp. Stephana Ackermann, bp. Franz-Josef Overbeck und andere Progressive. Sie nennen dies "die natürliche Entwicklung der Lehre".

Sie können vernünftigerweise bezweifeln, ob sie im Vatikan auf Widerstand stoßen. Das zeigt der Fall von Fr. prof. Ansgara Wucherpfennig SJ. Im September wurde bekannt , dass der Jesuitengelehrte wurde vom Vatikan nicht empfangen nihil obstat für das Management erforderlich philosophisch-theologischen Hochschule in Frankfurt, der Rektor war. Der Grund: es ist ein Ketzer. Wucherpfennig segnet homosexuelle Beziehungen und glaubt, dass die Bibel gleichgeschlechtliche Handlungen nicht verurteilt. Die deutschen Bischöfe intervenierten in seinem Fall beim Heiligen Stuhl und waren erfolgreich. Der Jesuit öffnete eine Häresie und blieb im Amt des Rektors. Kein deutscher Bischof hat diese Entscheidung nicht kritisiert.

Veränderungen erwarten das Priestertum

Das Jahr 2018 hat gezeigt, dass das Priestertum auch in Deutschland auf Veränderungen wartet. Zunächst wirkt sich die Neubewertung der Homosexualität auch in diesem Bereich aus. In der katholischen Kirche ist die Ordination homosexueller Männer verboten, die zudem vor kurzem erinnerte der Papst selbst. Die deutschen Bischöfe akzeptieren dieses Prinzip jedoch nicht, und zumindest geben einige direkt zu, dass sie es in ihren Diözesen nicht beachten - und sie werden unterschätzen, worüber beispielsweise der Würzburger Bischof, Franz Jung, sprach. Homosexueller Priester in der Meinung der Progressiven so gut wie heterosexuelle Priester. Es gibt hier keinen Unterschied, solange beide das Zölibat halten. Dies ist jedoch nicht sicher, denn - und hier bewegen wir uns zur zweiten Veränderung - die Deutschen bereiten sich auf die Auflösung ihrer Kontinente vor. Dieser Betrugsbericht ist das, was das Zölibat als eine der Ursachen des Skandals bezeichnet. Der Bericht wurde zu einem neuen Argument in den Händen der Hierarchen, die den Priestern die Ehefrau erlauben wollen. In letzter Zeit wird dies vor allem im Zusammenhang mit der sogenannten Amazonischen Synode, die diesen Herbst stattfinden wird, ganz offen gesagt, immer mehr deutsche Hierarchen erklären, dass es in ihrer Diözese solche Priester geben könnte, wie kürzlich Bischof Ulrich Neymeyr aus Erfurt. Die Frage ist, was ist mit den Homosexuellen, die das Sakrament der heiligen Bestellungen empfangen wollen, aber das Modell ihrer heterosexuellen verheirateten Priester wird nicht im Zölibat leben wollen? Logik schlägt nur eine Lösung vor ... Immer mehr deutsche Hierarchen erklären, dass es in ihrer Diözese solche Priester geben könnte, zuletzt zum Beispiel von Ulrich Neymeyr aus Erfurt. Die Frage ist, was ist mit den Homosexuellen, die das Sakrament der Heiligen Orden erhalten wollen, aber das Modell ihrer heterosexuellen verheirateten Priester wird nicht im Zölibat leben wollen? Logik schlägt nur eine Lösung vor ... Immer mehr deutsche Hierarchen erklären, dass es in ihrer Diözese solche Priester geben könnte, zuletzt zum Beispiel von Ulrich Neymeyr aus Erfurt. Die Frage ist, was ist mit den Homosexuellen, die das Sakrament der heiligen Bestellungen empfangen wollen, aber das Modell ihrer heterosexuellen verheirateten Priester wird nicht im Zölibat leben wollen? Logik schlägt nur eine Lösung vor ...

Dies ist eine andere Kirche

Das vergangene Jahr kann daher als eine Zeit des konsequenten Strebens auf dem Weg zum Aufbau einer völlig neuen Kirche bezeichnet werden. Nichts von dem, was getan wurde und was gesagt wurde, kann Sie überraschen. Die deutsche Interpretation von Amoris laetitia vom Februar 2017 enthielt bereits den Samen dieser und anderer Änderungen. Es scheint, dass der Weg, den Deutschland verfolgt, den in Evangelii gaudium und Gaudete ex exsultate beschriebenen Projekten der Dezentralisierung der Kirche entsprichtPapst Franziskus Die Einheit der Lehre ist kein charakteristisches Merkmal der katholischen Kirche. In der Tat hat es schon aufgehört. Wir haben es also nicht mit der kommenden Bedrohung zu tun, sondern mit dem tatsächlichen Zustand. Und doch sind Scheidungen, Protestanten und Homosexuelle nicht alles, was die Deutschen verlangen. Am Horizont kann man die Frau sehen, die möchte, dass sich viele Progressive "gleichsetzen", dh ein Priestertum für sie eröffnen, jedoch die Heilige Kirche in Ordinatio sacerdotalisSt. Johannes Paul II. Schloss ausdrücklich aus. Alte Entscheidungen sind jedoch irrelevant. Es gibt nichts anderes zu tun, als zu akzeptieren, dass die Kirche in Deutschland nicht dieselbe katholische Kirche ist, die die Polen kennen. Und welchen Weg werden wir gehen? Die polnische Gesellschaft ist nicht frei von Laizisierungseinflüssen. Laut Forschungen gehen junge Menschen immer weniger in die Kirche und glauben immer weniger. Damit stehen wir vor grundlegenden Entscheidungen. Diese Herausforderungen müssen mit tödlichem Ernst behandelt werden. Deutschland kann ein hervorragendes Beispiel dafür sein, was Sie unter keinen Umständen tun sollten.

Paweł Chmielewski

DATUM: 2019-01-07 13:22AUTOR: PAWEŁ CHMIELEWSKI

https://www.pch24.pl/czy-jeszcze-katolic...ol,65278,i.html

Die Einheit der Kirche und der Ökumene (Pater Gleize)
Warum? Vorwärts glauben - 01/09/2019



1. Die angebliche "Kanonisierung" von Paul VI. Bereitet dem Gewissen der Katholiken viele Probleme. Das Wenigste ist nicht die Vorstellung, die dieser Papst von der Einheit der Kirche hatte. Das Zeugnis davon wird in seiner ersten Enzyklika gegeben . Ecclesiam suam, veröffentlicht am 6. August 1964. Dort steht geschrieben, dass die getauften Nichtkatholiken - wir verstehen darunter die protestantischen Ketzer und die orthodoxen Schismatiker -, obwohl sie von der Gemeinschaft mit dem Apostolischen Stuhl getrennt sind, von einer spirituellen Leidenschaft belebt werden es setzt einen gewissen Fortschritt der ökumenischen Bewegung voraus, dessen Ziel es ist, dass alle Christen sich in ein und derselben Kirche Christi zusammenschließen. [1] Diese Worte des Papstes verkünden die entscheidenden Formulierungen des Dekrets Unitatis redintegratioüber den Ökumenismus, der einige Monate später auf der dritten Sitzung des Zweiten Vatikanischen Konzils am 21. November 1964 verabschiedet werden sollte. "Unter den Elementen oder Gütern, für die die Kirche gebaut und belebt wurde" In Nummer 3 dieses Dekrets heißt es: "Mehrere und sogar viele und von großem Wert können außerhalb der sichtbaren Grenzen der katholischen Kirche existieren [...]. Sogar in den Kirchen unserer getrennten Brüder werden viele der heiligen Handlungen der christlichen Religion erfüllt, die je nach den verschiedenen Gegebenheiten jeder Kirche oder Gemeinschaft auf verschiedene Weise das Leben der Gnade hervorbringen können, und dies muss anerkannt werden Sie geben Zugang zur Gemeinschaft der Erlösung. Infolgedessen sind diese Kirchen und getrennten Gemeinschaften, obwohl wir der Ansicht sind, dass sie unter Mängeln leiden,

2. Können wir, wie bisher, immer noch sagen, dass die Einheit der Kirche Christi eine katholische Einheit ist, das heißt, dass sie ausschließlich mit der Einheit der römisch-katholischen Kirche zusammenfällt? Nach Paul VI. Und dem Konzil setzt der Ökumenismus eine neue Definition der Einheit der Kirche voraus. In der Tat, wie von Johannes Paul II. In der Enzyklika Ut unum sint definiert"Der Ökumenismus besteht gerade darin, die unter den Christen bestehende Teilgemeinschaft voranzubringen, um in Wahrheit und Nächstenliebe volle Gemeinschaft zu erreichen." Nach dem Zweiten Vatikanum würde sich die Einheit der Kirche Christi von der Einheit der katholischen Kirche unterscheiden, da sie nicht nur die Einheit in der vollen Gemeinschaft der Katholiken, sondern auch eine Teilgemeinschaft zwischen Katholiken und Nichtkatholiken umfassen würde. Die recht katholische Einheit der römischen Kirche würde von einer anderen Einheit in unterschiedlichem Ausmaß und in der Folge überholt, was genau die "ökumenische" Einheit wäre.

3. Letzteres ist unmöglich, da es vom päpstlichen Lehramt vor dem II. Vatikanischen Konzil als solches verurteilt wird. Der Referenztext, der uns das wahre Wissen über die Einheit der Kirche vermitteln soll, ist eine Aufzeichnung von Papst Leo XIII., Dem Enzyklika Satis cognitum vom 21. Juni 1896 [2] . Dieser Text stellt einen Akt des lebendigen Lehramts der katholischen Kirche dar und stellt für den Theologen die "unmittelbare und universelle Regel der Wahrheit in der Angelegenheit von Glauben und Bräuchen" dar [3] . Sie verurteilt als falsche Vorstellung und entgegen den von Gott offenbarten Geschenken die Vorstellung einer partiellen kirchlichen Gemeinschaft zwischen Katholiken und Nichtkatholiken.

4. Diese Lehre von Leo XIII. Greift in einem sehr genauen Zusammenhang ein. Im selben Jahr 1896 wurde am 29. Juni die der Einheit der Kirche geweihte Enzyklika Satis cognitum ans Licht gebracht, und am 13. September kuratierte der Apostolische Apostolische Brief die anglikanischen Ordinationen. Diese beiden Taten des Papstes erscheinen im selben Moment, um dieselben Fehler anzuzeigen. Nach Pius IX. (1846-1878) verurteilte Leo XIII. Die Lehre Gottes, die das Prinzip des Ökumenismus enthielt.

5. Dies war bereits Mitte des 19. Jahrhunderts in England in der Umgebung der Oxford-Bewegung entstanden. Geboren in der Hohen Kirche, unter den Intellektuellen, die das anglikanische Bekenntnis reformieren wollten, und gleichzeitig gegen die Vernachlässigung des Klerus der Unterkirche und gegen den Liberalismus der Kirche, war diese Bewegung ein Anlass für Konversionen zum Katholizismus. Abgesehen von einem dieser bekannten, von John Henry Newman (1801-1890) bekannten, ist es erwähnenswert, die Bekehrungen von Georges Spencer (1799-1864) [4] und die von Ambrose March Phillips (1809-1878) [5] zu erwähnen . Nach der Wiederherstellung der katholischen Hierarchie in England nach 1850 durch Papst Pius IX. Wird Phillips einer der ersten Gründer der L 'Vereinigung zur Förderung der Union der Christenheit (APUC) , gemeinsam mit Pater Lockhart, Rosminiano; Pater Collins, Zisterzienser; ein russischer orthodoxer schismatischer Priester und zehn Anglikaner. Das Prinzip seines neuen Glaubensbekenntnisses bestand darin, dass die drei Bekenntnisse - römisch, anglikanisch und orthodox - drei Zweige der einen Kirche Christi sein würden. Ihre Vereinigung war darauf ausgerichtet, die Vereinigung dieser Kirche Christi zu erreichen. Die APUC wurde von Pius IX. Vom Letter Ad omnes episcopos Angliae vom 16. September 1864 verurteilt. [6]. "Das Fundament, auf dem diese Vereinigung beruht", sagt der Papst, "ist so, dass sie sich gegen die göttliche Verfassung der Kirche richtet [...]. Dass die Gläubigen und Geistlichen unter der Führung der Ketzer für die Einheit der Christen beten und, schlimmer noch, mit einer tief von der Ketzerei angesteckten Absicht, können unter keinen Umständen toleriert werden [...]. Es gibt keine andere Kirche als die katholische Kirche , die allein auf Petrus gebaut ist und in einem einzigen vereinten Körper (Eph, IV, 16) im Glauben und in der Nächstenliebe steht . "

Nur drei Jahrzehnte später wurde der Ökumenismus auf Initiative des Priesters von Lazarist, Pater Ferdinand Portal (1855-1926), wiedergeboren [7] . Dies war zusammen mit dem anglikanischen Lord Halifax (1875-1934) der Ursprung eines ökumenischen Versuchs zwischen 1921 und 1926, der unter dem Namen "Conversations of Malines" [8] in die Geschichte einging . Dieser Versuch ist auf genauere Weise die zweite Phase einer Initiative, die in der Zeit von 1889 bis 1895 begann. Obwohl Papst Pius IX. Mit der Enzyklika Mortalium animos vom 6. Januar 1928 intervenierte , um das Prinzip dieser Art ökumenischer Versammlungen zu verurteilen, liegt es in der Enzyklika Satis cognitumvon 1896 verurteilt Papst Leo XIII. bereits endgültig das falsche Prinzip der Einheit der Kirche, dank dem Vater Portal sein Unternehmen rechtfertigen wollte. Die große Idee der letzteren war, an dem, was er "Vereinigung der Kirchen" [9] nannte , zu arbeiten, an den institutionellen Arrangements und an der Ermöglichung individueller Bekehrungen.

7. Um dieser falschen und katastrophalen Vorstellung entgegenzuwirken, verwendet Leo XIII. Ein aus der göttlichen Offenbarung entnommenes Grundprinzip, das die einzig mögliche Erkenntnis der Entwürfe Gottes ist [10] . Die Kirche wird mit einem Körper verglichen [11] . Dies bedeutet von Anfang an, dass die Kirche eine im Wesentlichen sichtbare Realität ist, die aufgrund ihrer Notizen und nicht aufgrund eines nicht erkennbaren Geheimnisses perfekt erkennbar ist [12] . Das heißt also, dass die Kirche aus den engen Bindungen einer Gesellschaft besteht, dank derer sich die Menschen in Abhängigkeit von Christus sowohl zu Christus als auch untereinander verbinden. [13]. Diese Verbindungen sind so beschaffen, dass die sich daraus ergebende Einheit eine wahre Gesellschaft ist, im wahrsten Sinne des Wortes. Die Gesellschaft wird als eine geordnete Form des menschlichen Lebens definiert, wonach die Menschen dieselbe gemeinsame Vollkommenheit erreichen, die solidarisch ist, untereinander, für und unter den anderen, unter der Aufsicht derselben Autorität. Die kirchliche Gesellschaft wird daher als perfekte Gesellschaft in der übernatürlichen Ordnung definiert. Papst Leo XIII. Bekräftigt es hier in der Enzyklika Satis cognitum . Aber ich hatte es vorher in der Enzyklika Sapientiae christianae stark betontvom 10. Januar 1890. Darin heißt es, dass die Kirche "eine perfekte Gesellschaft ist, die jeder anderen Gesellschaft weit überlegen ist", die von ihrem Autor den Auftrag erhalten hat, für die Errettung der menschlichen Rasse als eine Armee in Ordnung zu kämpfen Schlacht. " [14] und vor allem nicht "eine zufällig unter Christen gegründete Vereinigung" ["non est christianorum, ut fors tulit, nexa communio], sondern vielmehr" eine "Gesellschaft, die auf bewundernswerte Weise von Gott gebildet und organisiert wird "[" Escellenti temperatione divinitus constuta societas "] [15] . Leo XIII. Stellt hier die "Communio" oder Assoziation den wahren "Societas" oder der Gesellschaft gegenüber. In der Enzyklika Mystici corporisAm 29. Juni 1943 wird Papst Pius XII. diese Lehre seines Vorgängers aufgreifen und sagen, dass "die Kirche als perfekte Gesellschaft ihrer Art betrachtet werden muss" [16] .

8. Das wesentliche Band sozialer Natur, das die Kirche Christi als solches definiert hat, ist daher vergleichbar mit dem Band, das den Kopf mit dem Körper verbindet. "Zwei getrennte und zerstreute Mitglieder", sagt Leo XIII., "Können sich nicht an einem Kopf treffen, um einen einzigen Körper zu bilden" [...] "Um die Einheit seiner Kirche besser zu zeigen, präsentiert uns Gott sie unter dem Bild eines belebten Körpers, dessen Mitglieder nicht leben können, es sei denn, sie bleiben mit dem Kopf vereint und leihen sich ohne Unterbrechung dem gleichen Kopf ihre Lebenskraft; getrennt können sie nicht sterben, aber "" [...] "Suchen Sie dann einen anderen Kopf, der dem von Christus ähnlich ist, suchen Sie einen anderen Christus, wenn Sie sich eine andere Kirche vorstellen möchten, die sich von Ihrem Körper unterscheidet." [17]. Die Einheit der Kirche hängt im Wesentlichen von einer Verbindung ab, die die Menschen mit Christus verbindet, aber die Metapher des Körpers muss hier eine sehr genaue Bedeutung haben, da die Bindung nicht irgendeiner ist. Es ist eine Verbindung einzigartiger Natur: eine Verbindung sozialer Natur, dh eine Bindung, die die Menschen zu Christus als Oberhaupt der Kirche verbindet, das heißt als eine Autorität, unter der die Menschen handeln. auf geordnete Weise, um übernatürliche Perfektion zu erreichen.

9. Diese Verbindung ist sozialer Natur und erfordert die physische und sichtbare Präsenz des Unternehmensleiters. In der Tat muss die Kirche als eigentliche Gesellschaft von einer Autorität abhängig sein, die sie homogen macht. Menschliche Autorität ist das, was ein lebender Mann inmitten seiner Mitmenschen ausübt. Christus in dem Himmel aufgefahren ist, aber in einem herrlichen Zustand unvereinbar mit dieser kontinuierlichen Präsenz unter den Menschen. Er konnte keine Autorität in der Kirche ausüben, als eine Autorität, die in der Kirche homogen ist. Deshalb hat er vor seiner Himmelfahrt einen Vikar gewählt, der dafür verantwortlich war, seinen Posten abzudecken und hier unten der nächste und sichtbare Oberhaupt der Kirche zu sein, abhängig von seinem abgelegenen und unsichtbaren Obersten Häuptling. Eine solche Situation wird im einzigartigen Fall von Christus und der Kirche bestätigt. Sie hat in der Tat einen unsichtbaren Häuptling in der göttlichen Person des inkarnierten Wortes, der gemäß seiner Menschlichkeit als oberster Häuptling in der Herrlichkeit des Jenseits bleibt. Auf diese Weise bleibt Autorität in der Kirche für sich homogen, da in allen Dingen das nahe Prinzip in Bezug auf das, was das Prinzip ist, homogen ist, nicht das entfernte Prinzip. Leo XIII. Betont es noch mehr: "Ohne Zweifel kann Gott durch sich selbst und durch seine einzige Tugend alle geschaffenen Wesen tun; jedoch durch einen barmherzigen Rat seiner Vorsehung hat er bevorzugt den Mensch Verwendung der gleichen Männer machen zu helfen. Durch die Vermittlung und den Dienst der Menschen verleiht sie jedem einzelnen innerhalb der natürlichen Ordnung die ihm gebührende Vollkommenheit;[18]" Die wesentliche Verbindung, die die Einheit in der Kirche herstellt, ist wie in jeder Gesellschaft das soziale Band der Abhängigkeit von der Autorität; In der Kirche ist diese Verbindung jedoch in Bezug auf die Autorität Christi hergestellt und wird durch die seines Vikars ausgedrückt. Dieser Vikar ist kein anderer als St. Peter und jeder seiner Nachfolger, die Bischöfe von Rom. Diese Verbindung, die die Kirche zu einer Gesellschaft macht, die an die göttliche Autorität Christi und seines Stellvertreters gebunden ist, wird durch die Metapher des Steins in Vers 18 des XVI. Kapitels im Matthäusevangelium beschrieben. In dieser Passage verspricht Christus dem hl. Petrus und jedem seiner Nachfolger, die Kirche in ihrem Wesen und in ihrer Einheit als Gesellschaft ständig aufrechtzuerhalten, wodurch sie immer unter der Autorität ihres Vikars bleibt.

10. Es wird niemals genug betont werden, dass diese Autorität des Petrus und jedes seiner Nachfolger die Rolle eines solchen Prinzips spielt - mit anderen Worten, dass es metaphorisch der Stein ist, auf dem Christus unaufhörlich seine Kirche aufgebaut hat. in dem Maße, in dem sie sich als stellvertretende Autorität definierte . Da sie durch diese eine und einzige Bedingung absolut notwendig ist, kann sie als die eigentliche Autorität Christi definiert werden, durch Teilnahme, und zwar gemäß dem Ausdruck des Heiligen Leo des Großen [19] . Leo XIII sagt auch in Satis cognitumunter Berufung auf den heiligen Basilius, wenn er darauf hinweist, dass der heilige Petrus der Stein ist, auf den Christus die Kirche gebaut hat, "nicht wie Christus der Stein ist, sondern wie Petrus der Stein sein kann; denn Christus ist im Wesentlichen der unzerstörbare Stein, und darum ist Petrus der Stein " [20] . Diese Idee der Partizipation ist identisch mit der des stellvertretenden Charakters der dem Petrus versprochenen und ihm erteilten Autorität und allen seinen Nachfolgern. Und diese Idee ist einem theologischen Prinzip gleichwertig, da sie aus den Quellen der göttlichen Offenbarung, dh aus der Heiligen Schrift und Tradition, stammt und als solche vom Lehramt der Kirche vorgeschlagen wird.

11. Gerade weil es die stellvertretende Autorität Christi ist, ist diese Autorität des Petrus und jeder seiner Nachfolger für immer unzerstörbar. Leo XIII. Unterstreicht diese Konsequenz, indem er den heiligen Augustinus in einer Passage aus Satis cognitum zitiert , die für unsere Zeit ausdrücklich geschrieben zu sein scheint: "Die Kirche wird ins Wanken geraten, wenn ihre Gründung ins Wanken gerät; Aber wie kann sich Christus bewegen? So wie Christus niemals wanken wird, wird sich die Kirche niemals bis zum Ende der Zeit beugen. Wo sind die, die sagen: "Die Kirche ist aus der Welt verschwunden", da sie sich nicht einmal biegen kann? [21] ". Dies zeigt gut, dass das Fundament der Kirche mit dem von Christus und dem seines Vikars identisch ist.

12. Wenn die Kirche als ein Körper definiert werden soll, dessen oberster Vertreter hier auf der Erde der Stellvertreter Christi ist, und wenn seine Einheit im Wesentlichen auf dem Bindungsverhältnis beruht, das sie mit diesem sichtbaren Häuptling verbindet, hängt alles von deren Identität ab Vikar Wer ist es Und was ist also die Kirche Christi? Diese beiden Fragen sind eng miteinander verbunden, und die Kirchenväter [22] haben diese Verbindung manifestiert, indem sie auf eine in einen Klassiker umgewandelte Formel zurückgegriffen haben : Ubi Petris ubi Ecclesia. Wo immer Petrus ist, da ist die Kirche. Die einzige Kirche, deren sichtbarer Kopf auf der Erde der Vikar Christi ist, ist die römisch-katholische Kirche, da der einzige Vikar Christi, Nachfolger von St. Peter, der Bischof von Rom ist. Deshalb ist die Kirche Christi identisch mit der römisch-katholischen Kirche, wie uns das Lehramt der Kirche immer erinnert hat. [23]. Und diese Identität ist absolut exklusiv. Die anderen Gruppen oder Gemeinschaften, die als "christlich" betrachtet werden sollen, ohne "katholisch" zu sein, haben nichts Christliches an der Tatsache, dass sie nichts von Katholiken haben und der Kirche Christi nicht oder nicht ganz entsprechen können. Denn die Einheit dieser Kirche Christi stimmt angemessen und ausschließlich mit der Einheit der römisch-katholischen Kirche überein, außerhalb derer es keine Präsenz oder Handlung der Kirche Christi geben würde. Aus diesem Grund konnte es unter Christen keine partnerschaftliche oder unvollständige "Gemeinschaft" geben. Ohne den Papst könnte man kein Christ sein.

13. Alles wird erklärt, weil die Kirche in ihrer Definition der Gesellschaft die Beziehung zwischen ihren Mitgliedern und ihrem Führer, dem Papst, dem Vikar von Christus, impliziert [24] . Wenn die Bedingungen der Beziehung geändert werden, wird die Definition geändert. Die Beziehung, die zwischen den Gläubigen und einem anderen Kopf zum Nachfolger von St. Peter besteht, ist nicht länger die Beziehung, die die Kirche definiert. Dies ist der genaue Grund, warum die Einheit der Kirche keine ökumenische Einheit in dem von Vatikanum II und Johannes Paul II. Angegebenen Sinn sein konnte. Dieser Grund liegt in der göttlich geoffenbarten Tatsache, dass die Einheit der Kirche sozialer Natur ist und auf der Bindung der Abhängigkeit von der göttlichen Autorität Christi beruht, dessen Stellvertreter der Papst ist. Dies ist die zentrale Idee von Satis cognitum. Sie widerspricht und verurteilt diese neugeborene Ekklesiologie, die zur Zeit des APUC, des Pater Portal und des Lord Halifax als Grundlage für die Annäherungsversuche zwischen Katholiken und Anglikanern gedacht gewesen wäre. Er verurteilt im Voraus auch die neue Ekklesiologie von Paul VI., Die mit Lumen Gentium und Unitatis redintegratio ans Licht kam . Die Einheit der Kirche konnte nicht ökumenisch sein, weil sie auf Petrus beruht.

Pater Jean Michel Gleize

(Übersetzt von Herzog der Schlüssel / Voranbringen des Glaubens. Originalartikel: L'Unité de l'Église (Courrier de Rome; Année LII; Nr. 616; Dezember 2018)

https://adelantelafe.com/la-unidad-de-la...o-padre-gleize/
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https://adelantelafe.com/evento-c-c-m-v-...-actualizacion/

dpa/APEin Fahrzeugkonvoi mit Mitgliedern der Terrormiliz Islamischer Staat (IS) bei Al-Rakka in Syrien.
FOCUS-Online-Reporter Axel Spilcker
Donnerstag, 10.01.2019, 18:10

Fahrzeugkonvoi mit Mitgliedern der Terrormiliz Islamischer Staat (IS) bei Al-Rakka in Syrien...Beamter schildert dramatische Zustände in Berlin: „Polizei hat keine Wirkung mehr“

Erneut ist ein deutscher Dschihadist bei Gefechten in Syrien in Gefangenschaft geraten. Die kurdischen Milizen der YPG würden ihre 36 deutschen Islamisten allzu gerne in ihr Heimatland überstellen, doch die Bundesregierung tut sich wegen der außenpolitischen Verwicklungen in der Region schwer, das Angebot anzunehmen.

Das Telefonat zwischen Mutter und Tochter drehte sich anfangs um belanglose Dinge: Erst nach fünf Minuten wurde es spannend für die Lauscher vom Dortmunder Staatsschutz. Die Frauen sprachen über Lucas G., jenen Sohn und Bruder, der im Sommer 2014 plötzlich verschwand. Ein deutscher Konvertit mit dem Kampfnamen Abu Ibrahim Al-Almani aus Dortmund, der sich seinerzeit Ende Juli in Syrien der Terror-Miliz „Islamischer Staat“ (IS) angeschlossen hatte.

Seither erhielt die Familie in Dortmund nur noch spärliche Nachrichten aus dem Kriegsgebiet. Und wenn, dann über Messengerdienste, die hiesige Terrorfahnder nicht mitlesen konnten. Lucas‘ Schwester hatte nach FOCUS-Online-Recherchen erfahren, dass ihr Bruder wohlauf sei. Nur sein Kind sei schwer erkrankt. Vielleicht seien es die Masern.


Es war eines der wenigen Lebenszeichen des deutschen Dschihadisten, ehe kurdische Freischärler der YPG vor zwei Tagen die Festnahme des 31-jährigen Westfalen verkündeten.
https://www.focus.de/politik/deutschland...d_10167734.html

Vortrag von Professor Roberto de Mattei am 3. November 2018 in Pittsburg



Hinweis : Die Remnant: Unter Ausnutzung der starken Appell an die Bischöfe der ganzen Welt , die wir veröffentlicht haben hier , wir wollten nicht die Gelegenheit verpassen Leser von The Remnant Denken und die Arbeit von Professor De Mattei zu informieren. Nachfolgend geben wir das Protokoll der Eröffnungsrede der Catholic Identity Conference wieder, die vom 2. bis 4. November in der Nähe von Pittsburgh (Pennsylvania) stattfand. Wir sind Herrn Roberto de Mattei sehr dankbar, der uns die Erlaubnis erteilt hat, seine Rede zu reproduzieren. Alle Vorträge dieser Konferenz [auf Englisch] sind für einen weiteren Monat durch Abonnement über diesen Link verfügbar . MJM

Ein Schatten rückt zwischen den Ruinen vor

Wir haben ein Panorama von Ruinen vor uns: moralische, politische, wirtschaftliche Ruinen; Ruine der Kirche, Ruine der ganzen Gesellschaft.

In der Mitte dieses Panoramas bewegt sich ein stiller Schatten wie ein Geist: Josef Ratzinger, der nach dem Verzicht auf das Pontifikat den Titel des Papst Emeritus und den Namen Benedikt XVI. Erhalten wollte.

Ich glaube, dass die Abdankung von Benedikt am 28. Februar 2013 in der Geschichte als eine noch katastrophalere Tat in Erinnerung bleiben wird als das Pontifikat von Franziskus, dem diese Abdankung die Tür öffnete.

Zweifellos ist das Pontifikat von Franziskus nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil ein großer Schritt im Prozess der Selbstzerstörung der Kirche. Es ist auf jeden Fall eine letzte Phase dieses Prozesses: wir würden sagen, dass es seine reife Frucht darstellt.

Das Wesentliche des Konzils bestand im Siegeszug der Pastoral über die Lehre, in der Transformation der Pastoral in der Theologie der Praxis, in der Anwendung der marxistischen Praxisphilosophie auf das Leben der Kirche. Für die Kommunisten ist der wahre Philosoph nicht Karl Marx, Theoretiker der Revolution, sondern Lenin, der diese Revolution in die Tat umsetzt und die Wahrheit von Marx 'Gedanken in die Tat umsetzt. Für die Neomodernisten ist der wahre Theologe nicht Karl Rahner, der wichtigste Ideologe der Revolution in der Kirche, sondern Papst Franziskus, der diese Revolution durchführt und das rahnerianische Denken in eine pastorale Praxis umsetzt. Es gibt keinen Bruch zwischen dem Konzil und Franziskus, sondern historische Kontinuität. Papst Franziskus ist die Umsetzung des Rates.

Der Rücktritt Benedikts zum Pontifikat ist ein historischer Bruch, aber in einem anderen Sinne. Es war vor allem der erste Verzicht auf das Pontifikat in der Geschichte, der ohne ersichtlichen Grund und ohne triftigen Grund erfolgt ist. Eine freiwillige, willkürliche, widersprüchliche Handlung auf die Art und Weise, in der sie ausgeführt wurde. Die Kirche befindet sich derzeit in einer Situation scheinbarer Diarchie und aufrichtiger Verwirrung, in der viele bezweifeln, dass derjenige, der auf dem Stuhl des Heiligen Petrus - Francisco - sitzt, der wahre Papst ist, und derjenige, der nicht Papst-Benedikt ist Kartoffel Dies ist eine beispiellose historische Neuheit. Und der Verantwortliche dafür ist Benedict.

Es ist mehr; Benedikts Geste hat einen symbolischen Umfang, der im tiefsten Sinne verstanden werden muss.

Es gibt symbolische Gesten, die die metaphysische Bedeutung eines historischen Ereignisses ausdrücken. Ein Beispiel dafür war die Erniedrigung von Canosa im Januar 1077. Papst Gregor VII. Lehnt es ab, Enrique IV zu empfangen, da er ihn drei Tage vor der Burg von Canosa im Schnee hat. Mit dieser Geste bekräftigt er den Vorrang des Papsttums vor politischer Macht, ruft die Freiheit der Kirche gegen die Welt hervor und zwingt die Welt, sich vor der Kirche zu beugen. Es ist eine mutige Tat, die Gott und die Kirche ehrt.

Der Verzicht von Benedikt XVI. Auf das Pontifikat ist mehr als ein Bekenntnis der Impotenz: es ist eine Kapitulation. Eine Tat, die den klaudischen Geist des Klerus unserer Zeit ausdrückt, dessen größte Sünde nicht moralische Korruption ist, sondern Feigheit. Ich sage dies mit gebührendem Respekt für die Figur von Benedikt XVI. Und nicht ohne ein gewisses Mitleid für diesen alten Mann, den die Vorsehung gezwungen hat, die historischen Konsequenzen seiner Tat zu sehen. Aber wir müssen den Mut haben, es zu sagen, wenn wir nicht zu Komplizen dieses Geistes der Klausel und des Vertrauens in die übernatürliche Hilfe von Grace werden wollen, so dass es heute leider vor so vielen Katholiken vor dem Fortschritt des revolutionären Prozesses so weit ist.

Jede Seele hat eine Berufung. Jeder Mann hat eine Mission zu erfüllen. Und der Verzicht auf die Erfüllung der anvertrauten Mission trägt eine ernsthafte Verantwortung. Verzicht auf den Stellvertreter Christi zu haben bedeutet eine ungeheure Verantwortung: auf die Erfüllung der höchsten Aufgabe zu verzichten, die ein Mann auf dieser Welt erfüllen kann: die Kirche Christi zu regieren. Es ist die Flucht vor den Wölfen, von denen er in seiner ersten Predigt vom 24. April 2005 gesagt hatte: "Beten Sie für mich, damit ich aus Angst nicht vor den Wölfen renne."

Während seines Pontifikats hatte Benedict jedoch eine mutige Geste: Am 7. Juli 2007 gab er das Motiv seines eigenen Summorum Pontificum ab. Dank dieser Geste hat sich die Zahl der Priester, die die Traditionelle Messe feiern, in der Welt vervielfacht, und das ist etwas dass wir Benedikt XVI. danken sollten Aber das Wichtigste an diesem Motu Proprio ist nicht der De-facto- Aspekt , dh die Erlaubnis, die jedem Priester gewährt wurde, um die Messe nach dem alten römischen Ritus zu feiern, sondern die Anerkennung des Jure , der besagte, dass der Ritus nicht außer Kraft gesetzt worden wäre, noch konnte es jemals sein .

Mit dieser Tat verneigte sich Benedikt vor der Tradition der Kirche und erkannte, dass niemand, auch nicht der Papst, dies ändern kann; und dass sich jeder, auch der Papst, dazu begeben muss.

Derzeit gibt es einen Kampf zwischen zwei Flaggen, der Tradition und der Revolution. Der erste, wie der heilige Ignatius in seiner Meditation über die beiden Flaggen erinnert, wird von Christus "Oberster Kapitän und unser Herr" geleitet. der zweite ist der von "Luzifer, Todfeind unserer menschlichen Natur". Die Flagge derer, die die Wahrheit des Evangeliums lieben, in Jesus Christus den König des Himmels und der Erde erkennen, und die Flagge derer, die die Kirche umgestalten und eine neue Religion aufbauen wollen, die auf ihren eigenen Ansichten basiert.

"Niemand ist bei Verstand", sagt der hl. Pius X. in seiner Enzyklika E, das höchste Apostolat, " kann bezweifeln, in welcher Schlacht die Menschheit gegen Gott kämpft. Der Mensch darf sicherlich unter Missbrauch seiner Freiheit das Recht und die Macht des Schöpfers verletzen; der Sieg ist jedoch immer auf Gottes Seite; Noch unmittelbar bevorsteht eine Niederlage, desto mutiger steigt der Mann auf und hofft auf den Sieg. "[1]

Wir müssen Vertrauen in den Sieg haben, aber wir müssen auch überzeugt sein, dass es nicht möglich ist, ohne Kampf zu gewinnen. Und der Kampf ist heute vor allem der Kampf des Wortes, der die Stille bricht, die Lüge besiegt, die Heuchelei zerstört, wie es Erzbischof Carlo Maria Viganò mit seinem tapferen Zeugnis getan hat.

Die Benediktiner-Option

Am 11. September 2018 wurde in der Abgeordnetenkammer Rod Drehers Buch The Benedictine Option [2] vorgestellt. Unter den Moderatoren war Monsignore Gänswein, Präfekt des Päpstlichen Hauses von Benedikt XVI.

Dreher ist ein zweideutiger Charakter, weil er sich als Katholik darstellt, die Kirche jedoch aufgegeben hat, um sich der orthodoxen Religion anzuschließen. Und der Titel seines Buches ist gleichermaßen zweideutig, denn die benediktinische Option, auf die er sich bezieht, ist nicht die des Heiligen Benedikt, sondern die von Benedikt XVI. In einem Interview, das er kürzlich der Zeitung Il Giorlane gegeben hat, sagte ein Journalist zu ihm: «Einige glauben, dass die Benediktiner- Option eine Option für Ratzinger ist» Worauf Dreher antwortete: "Nun, ich meine den heiligen Benedikt, aber es stimmt, dass Benedikt XVI. Der zweite Benediktiner der Benediktiner ist. Im Laufe der Jahre habe ich aus seinen Lehren viel gelernt. Als er ein einfacher Priester war, sagte Ratzinger 1969, dass die Kirche eine schreckliche Krise durchmachen würde, durch die er seine Macht, seinen Reichtum und seinen sozialen Status verlieren würde. Er sagte, dass viele fallen würden und nur wahre Gläubige bleiben würden. Aber diese wahren Gläubigen, die mehr als alles andere nach Christus verlangen, werden ein Zeichen für eine einsame und verzweifelte Welt sein und Samen der Erneuerung (...) einer schöpferischen Minderheit in dieser nachchristlichen Welt sein. Ich versuche es mit der Benediktiner-Option zu fördern ». [3]

Erzbischof Gänswein lobte seinerseits "die wunderbare Inspiration des Buches", was eine Bestätigung des Prophetismus von Benedikt XVI. Wäre. Ich glaube , dass entrre die Samen der Erneuerung und postmodernen Welt gibt es keine friedliche Koexistenz sein kann, aber Kampf und haben catacumbalista escapist Strategie Dreher qualifiziert: die Illusion mit Spar Kassen des Heils , privilegierte Inseln , die Aufgeben Kampf überleben moderne Welt.

Die Benediktiner-Option wird als Ergebnis der Ablehnung des kämpferischen Konzeptes des Christentums gezeigt, das sich als Folge des Rates ausgebreitet hat. Mauern müssen durch Brücken ersetzt werden, da es keine gegensätzlichen Weltanschauungen mehr gibt und die verschiedenen religiösen Konfessionen auf der Grundlage eines generischen Transzendenzgefühls vereint werden können. Diese Fluchtstrategie aus der modernen Welt unterscheidet sich sehr von der des wahren Heiligen Benedikt.

Die Benediktinermönche waren Eroberer. Sie haben die Welt verlassen, um sie zu erobern. Deshalb bezeichnete Pius XII. Den hl. Benedikt als den Vater Europas und behauptete: "Während sich die Barbarenhorden in den Provinzen ausbreiteten, brachte der letzte römische Kaiser, der den Romanismus und das Evangelium versöhnte, die notwendige Hilfe vereint die Völker Europas unter der Flagge der Schirmherrschaft Christi und ordnet die christliche Gesellschaft glücklich an. Tatsächlich streckten sich von der Nordsee bis zum Mittelmeer und vom Atlantik bis zum Baltikum Legionen von Benediktinern aus, die mit dem Kreuz, den Büchern und dem Pflug diese unhöflichen und ungebildeten Völker domestizierten »[4].

Die Berufung der Mönche wurde durch die der Ritter ergänzt. Mönche und Ritter bauten eine mittelalterliche christliche Gesellschaft auf. Der höchste Ausdruck des Mittelalters waren gerade die ritterlichen Mönche wie die Templer, deren Herrschaft vom Bernhardiner von Clairvaux verfasst wurde. Heute brauchen wir solche Männer und besonders diesen Geist. Im Gegenteil, es scheint, dass Drehers Idee im Gegenteil ist, Katholiken darauf vorzubereiten, geduldig Verfolgung zu ertragen, während sie auf bessere Zeiten warten; kehren Sie im Geiste zu den Katakomben zurück, denn es gibt keinen unmittelbar bevorstehenden Triumph der Kirche über die moderne Welt. Ist das wirklich so?

Die Veränderung in Konstantin und die soziale Herrschaft Christi

Vielleicht hat es seit dem Beginn des vierten Jahrhunderts keinen tragischeren Moment in der Geschichte der Kirche gegeben, einen blutigen Beginn des Blutes, als die Zeit der Verfolgungen unter Diokletians Herrschaft ihren Höhepunkt erreichte.

Von einem Ende des römischen Reiches bis zum anderen, mit Ausnahme der von Constancio Chloro beherrschten Britannia, wurden die Christen von Bestien gerissen, gekreuzigt und geköpft. Es war notwendig, das Christentum von der Erde aus zu vernichten. Es gab keine Zukunft für die Kirche. Die Christen waren hilflos; Sie hatten nur die Kraft ihres Glaubens und die Hilfe des Heiligen Geistes, der sie stärkte. Wer hätte gedacht, dass die nur Gott bekannte Zeit der Auferstehung so nahe war? Wer hätte ahnen können, dass das Blut der Märtyrer sich in Purpur von Konstantins christlichem Reich verwandeln würde? Und doch ist es passiert.

Am 28. Oktober des Jahres 312 nahm die Geschichte des Römischen Reiches und der gesamten Kirche eine Wende. Constantino, ein junger Caudillo, der sich mit Majencio, dem Thron von Rom, auseinandersetzt, hat eine Vision. Am Himmel erscheint ein leuchtendes Kreuz mit der Legende In ho Signo vinces: Mit diesem Zeichen werden Sie im Namen dieses Zeichens - des Kreuzes - gewinnen. Und später, nach Eusebius und Lactantius, erschien der Herr Konstantin in der Nacht und ermahnte ihn, dieses Kreuz in die Labarien seiner Legionen zu schreiben. Im Zeichen des Kreuzes stand Konstantin Maxentius gegenüber und an der Milvian Bridge vor den Toren Roms besiegte er die feindliche Armee und stieg zum kaiserlichen Thron auf. Dieses Datum kennzeichnete eine radikale Wende in der Geschichte, die einige als "Constantinian Change" bezeichnet haben.

Es gibt keinen Historiker, der den Rahmen dieser Veranstaltung bestreitet. Es bedeutete die Geburt der christlichen Zivilisation nach drei Jahrhunderten des Christentums. Eine Zivilisation, die aus dem Opfer von Golgatha, der Pfingstengnade und der Mission, die Jesus Christus seinen Jüngern anvertraute, geboren wurde: nicht nur einzelne Seelen zu bekehren, sondern auch Völker, Völker, Völker. Aber diese Zivilisation, dieser Sieg der sichtbaren Kirche, hat ihren Ursprung in einer Schlacht, in der sich zwei Armeen gegenüberstehen. Der eine erhebt die Symbole des Heidentums, der andere kämpft im Namen des Kreuzes Christi. Diese Transformation folgt einem Sieg: dem von Saxa Rubra am 28. Oktober des Jahres 312. Datum, das den Lauf der Geschichte veränderte.

Wir können behaupten, dass es in der gesamten Menschheitsgeschichte keine tiefere, schwindelerregendere soziale Metamorphose gegeben hat als die durch den Sieg der Milvio-Brücke bestimmte. Eine radikale Transformation, weil das Heidentum oder ein polytheistischer Religionsbegriff, der die Menschheit seit Jahrtausenden beherrschte, unerbittlich zum Tode verurteilt wurde, so dass aus seinem Ruin eine neue Zivilisation entstand, die soziale Frucht des Christentums.

Und es war auch eine Transformation ohne historische Präzedenzfälle für die Geschwindigkeit, mit der es stattfand. Die Edikte des Diokletian hatten die totale Vernichtung der Christen und all ihre Symbole der Anbetung angeordnet, und trotzdem war das Heidentum zehn Jahre später in die Geschichte eingegangen, während das Christentum seine Vitalität und Stärke im gesamten römischen Reich öffentlich bekräftigte .

Diese Transformation wurde dank einer Schlacht erreicht, die als erster heiliger Krieg der christlichen Zeit betrachtet werden kann. Krieg, der von Christus und im Namen Christi geführt wird, und die Verheißung des Sieges hängen mit diesem christlichen Charakter des Krieges zusammen. Das Motto In hoc Sign vinces vereint das Symbol des Kreuzes zum Sieg: Es ist nicht länger nur ein innerer Sieg über ungeordnete Leidenschaften und Sünde, sondern ein historischer Sieg, der bestätigt, dass das Christentum die Mission von Christus erhalten hat pflanze das Kreuz im öffentlichen Raum; sich nicht mit der Eroberung der Seelen, sondern auch der Gesellschaft mit ihren Institutionen und Gebräuchen zufrieden zu geben und so das Christentum zu schaffen.

Ab dem 4. Jahrhundert wird die Kirche sichtbar und hebt ihre Flagge, die der Maßstab des Kreuzes ist. Beginnen Sie einen Siegeszug in der Geschichte, und von diesem Moment an ist das Ziel die soziale Herrschaft Christi, die seine ewige Herrschaft im Himmel vorwegnimmt. Diese Herrschaft wurde im Mittelalter nur teilweise aktualisiert. Ihre Erfüllung in der Geschichte muss noch erfüllt werden, denn die Kirche lebt in der Geschichte und kämpft und gewinnt in der Geschichte. Die soziale Herrschaft Christi wird eine radikale Transformation voraussetzen. Das Böse, obwohl es nicht verschwindet, da es dazu bestimmt ist, die Geschichte der Kirche bis in die letzten Tage des Antichristen zu begleiten, wird auf die Situation reduziert, in der sich heute das Gute befindet: isoliert und Gegenstand von Anklagen und Anathemen.

In der Enzyklika Summi Pontificatus[5] vom 20. Oktober 1939, in dem er die Richtlinien seines Pontifikats aufstellt, stellt Pius XII. Fest, dass nur die Anerkennung der sozialen Herrschaft Christi den Menschen auf den Grad der Zivilisation zurückbringen kann, den das mittelalterliche christliche Europa erreicht hat. [6] ] "Die Anerkennung der Rechte ihrer königlichen Autorität [von Christus] und die Suche nach der Rückkehr des Einzelnen und der gesamten menschlichen Gesellschaft zum Gesetz ihrer Wahrheit und ihrer Liebe sind die einzigen Mittel, die den Menschen zur Rückkehr veranlassen können zum Weg der Erlösung ». Der Papst richtet daher seine väterlichen Grüße, seinen dankbaren Dank und seine zuversichtliche Hoffnung an die "leidenschaftlichen Gruppen von Männern und Frauen, jungen Menschen beiderlei Geschlechts", die sich "mit aller Hingabe ihres Geistes den Werken des Apostolats weihen , um die populären Massen zu Christus zurückzukehren, die leider Sie waren von ihm weggezogen. (...) Diejenigen, die mit der Liebe der Fahne Christi, des Königs, folgen und seine Person, sein Leben und sein Werk geweiht haben, können die Worte des Psalmisten zu Recht anwenden: "Ich weihe meine Werke dem König" ( Salz 44); und nicht nur mit dem Gebet, sondern auch mit Werken versuchen sie, das Kommen des Reiches Gottes zu verwirklichen ».

Das Königreich Christi kann nicht anders sein als das seiner göttlichen Mutter Maria, weil, wie Theologen sich erinnern, Maria mit der Arbeit des göttlichen Erlösers in Verbindung gebracht wurde, weil sie die Mutter Gottes ist. Der König der beiden steht auf derselben Grundlage, obwohl sie sich in Ihm und in Ihr nicht eindeutig ausdrücken. "Christus ist von Ewigkeit her König, und Maria wurde in dem Moment Königin, als sie den eingeborenen Sohn des Vaters empfing. Christus ist König, weil er Gott und Mensch-Gott ist, Maria ist Königin, weil sie die Mutter ist und mit ihm verbunden ist ». [7]

Die marianische Theophanie der letzten zwei Jahrhunderte, von der Rue du Bac bis nach Lourdes und Fatima, zeugt von der Rolle, die die Muttergottes bei der Errichtung des sozialen Königreichs Christi spielen muss, das auch das soziale Königreich Marias ist, der Triumph von die Kirche über die Revolution, die sie angreift.

Eine flüssige Kirche in einer flüssigen Gesellschaft

Die Modernisten lehnen die soziale Herrschaft Christi ab und beschuldigen die Änderung des Verrats der evangelischen Ideale durch Konstantin und den Kompromiss der Christen mit der etablierten Macht. Diese anticonstantiana-Mythologie entwickelt sich im radikalen Flügel der Reformation zwischen Anabaptistas und Teósofos, links von Luther. Sie sahen in der Konstantinischen Verbindung zwischen Kirche und Staat eine sakrilegische Vereinigung, die zerstört und durch das Prinzip der Religionsfreiheit ersetzt werden musste, verstanden als das Recht, jede Religion zu bekennen, die als wahr gilt.

Die Ideen der radikalen Reformer waren im Holland des 17. Jahrhunderts fester verankert, von wo sie nach England sprangen und einen der Grundpfeiler der Freimaurerei bildeten, die mit den Institutionen geboren wurde der Großen Loge von England im Jahre 1717. Die Freimaurerei bereitete die Französische Revolution vor, die darauf abzielte, die Verbindung zwischen Thron und Altar im Namen der höchsten Ideale der absoluten Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit aufzuheben. Im 19. Jahrhundert leugnete der Liberalismus die öffentliche Funktion der Kirche in der Gesellschaft und versuchte, die christliche Präsenz auf die enge Gewissensfreiheit des Einzelnen zu beschränken und sie in die Katakomben zu schicken. Diese Thesen waren Gegenstand wiederholter Verurteilungen durch das päpstliche Lehramt, aber die antistatistische Mythologie ist durch die Moderne in die katholische Kirche eingedrungen.

Das Ende der Konstantinischen Zeit [8] wurde von einem der Väter der Nouvelle Theologie, dem Dominikaner Marie-Dominique Chenu, in einem berühmten Vortrag, den er 1961 hielt, verkündet . Chenu versuchte, die Kirche von den drei Faktoren zu emanzipieren, die für entscheidend waren sein Kompromiss mit der Macht: der Vorrang des römischen Rechts, die griechisch-römischen Logos und das Latein als liturgische Sprache [9]. Die Kirche musste nicht länger das Problem der Evangelisierung der Welt in Betracht ziehen, sondern die säkularistische Entwicklung akzeptieren, indem sie alle Bindungen mit der Tradition aufbrach und ihre Lehre durch die Praxis erneuerte.

Die Moderne leugnet die soziale Herrschaft Christi, weil sie die sichtbare Dimension der Kirche leugnet. Sie wollen die Struktur der Kirche verflüssigen, sie wollen eine flüssige Kirche in einer flüssigen Gesellschaft, wie ein Fluss, der ständig fließt. Fr. Roger-Thomas Calmel zufolge "durchlaufen die Lehre, die Riten und das Innenleben einen so radikalen und vollkommenen Verflüssigungsprozess, dass sie nicht zwischen Katholiken und Nichtkatholiken unterscheiden können. Wenn man das Ja und Nein, das Konkrete und das Definitive betrachtet, fragt man sich, was nichtchristliche Religionen daran hindert, ein integraler Bestandteil der neuen Universalkirche zu sein, die durch ökumenische Interpretationen ständig aktualisiert wird. "[10]

Eine flüssige Kirche bittet um flüssige Katholiken ohne Identität, ohne Auftrag und Kampfunfähigkeit, denn zu kämpfen bedeutet Widerstand zu leisten, Widerstand zu sein bedeutet zu bleiben und zu sein bedeutet zu sein. Tradition ist nicht etwas anderes als das Sein, das der Zukunft entgegensteht, die zum Meer des Nichts fließt. Tradition ist das, was in der ständigen Evolution der Dinge stabil ist, das Unveränderliche in einer sich verändernden Welt, und es ist, weil es in sich eine Widerspiegelung der Ewigkeit hat.

Das Herz der Tradition ist in Gott selbst das Wesen durch Wesen, das unveränderlich und ewig ist. In Ihm und nur in Ihm und in Ihm, der die vollkommene Widerspiegelung von Ihm, der Jungfrau Maria, ist, können die Verteidiger des Glaubens und der Tradition die übernatürlichen Kräfte finden, die sie brauchen, um sich den Krisenzeiten zu stellen, die wir durchmachen.

Die antichristliche Revolution, die durch die Geschichte geht, verabscheut das Sein in allen seinen Ausdrücken und wendet sich gegen die Verneinung dessen, was sich in der stabilen, dauerhaften und objektiven Realität befindet, angefangen bei der menschlichen Natur, aufgelöst in der Geschlechterideologie.

Der ruinöse Horizont, der vor uns liegt, ist somit Ausdruck dieses revolutionären Prozesses und die Frucht einer Arbeit der Verflüssigung der Gesellschaft und der Kirche, die von Agenten des Chaos, von Gesellschaften des Denkens erarbeitet werden, die neu schaffen wollen oder zerstöre die Welt. Diese Route führt jedoch zu einer unvermeidlichen Niederlage der Revolution.

Außerdem fehlt der Revolution wie dem Bösen die eigene Natur und existiert nur als Entzug und Mangel des Guten. "Das Sein des Bösen", erklärt der heilige Thomas, "besteht gerade darin, das Gute zu berauben". [11] Das Böse, das die Sünde ist, kann sich wie die Dunkelheit der Nacht verbreiten, die sich im Tageslicht ereignet. Aber die Dunkelheit hat keine Kräfte, um das Licht endgültig zu besiegen, da sie auch ihre eigene Existenz aus dem Licht ableiten. Es gibt unendlich viel Licht, das ist Gott. "Gott ist Licht, und in Ihm gibt es keine Finsternis", sagt der heilige Johannes (1 Joh 1,5). Absolute Dunkelheit existiert nicht, weil radikal nichts existieren kann. Unsere Existenz ist die lebendige Leugnung des Nichts. Das Böse schreitet voran, wenn das Gute zurückgeht. Der Fehler greift nur dort an, wo die Wahrheit erlischt. Die Revolution siegt nur, wenn sie die Tradition aufgibt. Alle Revolutionen der Geschichte haben stattgefunden, wenn sie keinen wirklichen Widerstand hatten. Daher stellt jede Abdankung eine Kapitulation und einen Flug dar.

Wenn es eine Dynamik des Bösen gibt, gibt es auch eine Dynamik des Guten. Ein Rest des Lichts, so klein es auch sein mag, kann nicht gelöscht werden, und dieser Rest hat die unwiderrufliche Kraft der Morgenröte in sich, es ist möglicherweise der neue sonnige Tag, der entsteht. Und das Drama des Bösen ist dieses: dass es nicht die letzte Überreste des Guten auslöschen kann, die überleben; Er ist dazu bestimmt, von ihm besiegt zu werden. Das Böse widersetzt sich nicht dem geringsten Guten, das überlebt, denn in diesem Guten, das widersteht, erkennt es seine Niederlage. Die Dynamik des Bösen wird erschüttert und bricht gegen das, was inmitten der gesellschaftlichen Verflüssigung fest bleibt. Die letzte Phase des Prozesses der Selbstauflösung, die derzeit den Felsen, auf dem sich die Kirche befindet, korrodiert, Es ist daher dazu bestimmt, den Tod der Revolution und das Entstehen eines entgegengesetzten Lebensprinzips zu bezeugen: einen obligatorischen Weg der Wiederherstellung des Glaubens, der Moral, der Wahrheit und der entsprechenden Gesellschaftsordnung. Und dieses Prinzip ist die katholische Konterrevolution.

Die Sozialphilosophie hat einige Gesetze, an die erinnert werden sollte. Der heute so weit verbreitete Gegensatz zwischen Eliten und Populismus scheint täuschend. Die Geschichte wird nie von den Menschen geleitet, sondern immer von Minderheiten, was sowohl gut als auch schlecht sein kann. Im ersten Fall ist es angebracht, den positiven Term der Elite zu verwenden, oder wenn die aristokratische Klasse bevorzugt wird; Im zweiten Fall ist es vorzuziehen, von Oligarchien oder Räten des Bösen zu sprechen. Wie dem auch sei, die Geschichte wird immer von Minderheiten konstruiert, die Schwierigkeiten haben, ein Werk zu etablieren, ein Ideal, auch wenn es nur gerecht oder verformt ist. Die Stärke dieser Minderheiten ist proportional zur Stärke ihrer Leidenschaften, die zum Guten oder Ungezwungenen befohlen werden können, aber sie haben eine enorme Antriebskraft, weil sie Ideen bewegen und in die Tat umsetzen. Die Stärke eines Soldaten ist proportional zur Breite und Intensität seiner Liebe. Und es gibt keine höhere Liebe als die, die von der Kirche und der christlichen Gesellschaft gehalten werden kann, die Liebe, die die edelsten historischen Unternehmen antreibt: das Epos der Kreuzzüge. In diesem dramatischen Moment der Geschichte müssen wir den beständigen Geist der Kreuzzüge wiederentdecken, nicht den der Katakomben.

Der Geist des Kreuzzugs

Im weitesten Sinne können die Kreuzzüge als bewaffnetes Unternehmen zur Verteidigung des christlichen Glaubens und der christlichen Zivilisation verstanden werden. In diesem Sinne zählen die Kreuzzüge zum einen die spanische Rückeroberung gegen die Mauren und zum anderen die Schlachten von Lepanto, von Wien und von Budapest gegen die Türken in den folgenden Jahrhunderten.

In einem strengeren Sinne verstehen wir unter dem Namen der Kreuzzüge die Militärexpeditionen, die das Papsttum zur Befreiung des Heiligen Grabes zwischen dem 11. und 13. Jahrhundert unternommen hat. Im Heiligen Land war der Hauptzweck der Kreuzzüge niemals politisch oder wirtschaftlich, sondern immer ausgesprochen religiös: die Rückeroberung der heiligen Stätten oder je nach historischem Moment die Bewahrung des christlichen Königreichs Jerusalem, Frucht des ersten Kreuzzugs. Professor Jonathan Ridley-Smith, eine prominente Persönlichkeit in der Studie der Kreuzzüge, in einem Aufsatz, der 1979 mit dem Titel Kreuzzug als Liebesakt erschien , erinnert an die Vorläufer von Bull Quantum vom 1. Dezember 1145, in der Papst Eugenius III. bekräftigt, dass diejenigen, die auf den Aufruf zum Ersten Kreuzzug geantwortet hatten, "vom Eifer der Nächstenliebe entflammt wurden" und dass es sich um die Liebe, die Liebe Gottes, handelt. was die tiefe Motivation für wichtige Unternehmen weckt. [12]

Es ist nicht verwunderlich, dass die Kreuzzüge das Herz der Männer von Frauen wie der heiligen Therese vom Jesuskind entzündet haben, die im Jahr ihres Todes am 4. August ihrem Vorgesetzten zugeflüstert hat: "Oh, meine Mutter, wie hätte ich gerne leben können, zum Beispiel in Zeiten der Kreuzzüge gegen die Gegner des Glaubens zu kämpfen ». [13]

Und am 2. August schreibt er auf seinem Sterbebett diese Dichtung: "Soldat Christi, gib mir deine Waffen. Ich möchte hier auf der Erde kämpfen, leiden, Blut und Tränen für Sünder vergießen. Halte meinen Arm Verteidige mich Das, immer im Krieg, möchte ich das Reich Gottes durchkreuzen. Weil der Herr der Erde keinen Frieden gebracht hat, sondern Feuer und Schwert. "

Und einige Tage später, am 9. August, schreibt er: "Ich bin kein Soldat, der mit irdischen Waffen gekämpft hat, sondern mit dem Schwert des Geistes, das das Wort Gottes ist. Deshalb konnte mir die Krankheit nicht helfen, und gestern Nachmittag, ohne weiter zu gehen, habe ich das Schwert bei einem Novize benutzt: (...) Ich sagte ihr, dass ich mit den Waffen sterben werde.

Der Weg der geistigen Kindheit der hl. Teresa vom Kinde Jesus hat nichts Sentimentales oder Kindisches. Es ist der Weg des christlichen Kampfes im täglichen Leben mit den Waffen des Gebets, der Buße, des Wortes und des Beispiels: ein kleiner, aber echter Kreuzzug.

Nach der Heiligsprechung der heiligen Theresa wandte sich Pius XI. An diese Worte Bischof von Bayeux, wo sich das Kloster von Lisieux erhebt: «Sagen und verbreiten Sie die Nachricht, dass die Spiritualität des Heiligen auf eine ñoña-Weise dargestellt wurde. Im Gegenteil: wie männlich war das! Die heilige Teresa vom Kinde Jesus, deren Lehre in ihrer Gesamtheit die Entsagung predigt, war ein großer Mann ».

Die heilige Theresa vom Kinde Jesus lebte und starb mit den Armen, mit dem Geist eines Kreuzfahrers, aber auch mit tiefem Vertrauen und höchster Hingabe an den Willen der göttlichen Vorsehung. Der Weg der hl. Therese ist zu Recht gegen die Benediktiner-Option von Rod Dreher und, wie wir hinzufügen könnten, von Benedikt XVI. Es erinnert an die Mission der Minderheiten, die im Laufe der Geschichte gekämpft haben.

Baldwin, der Lepra-König

Unsere Beschwörung der kämpfenden Minderheiten ist keine Ermahnung zu einem blutigen Kampf, sondern ein Kampfgeist, der durch die Überzeugung motiviert wird, dass der Kampf Teil der menschlichen Natur ist und dass die göttliche Gnade denen hilft, die nicht aufgeben und nicht im Stich gelassen werden.

Wir brauchen Modelle, und unter so vielen Modellen, wie uns die Geschichte zeigt, finde ich eines besonders liebenswert, weil es mir scheint, als würde es sich besser an unsere Situation anpassen.

Unter den prominentesten Figuren der Kreuzzüge gibt es einen, den der hässliche Film von Ridley Scott nicht verstand: den jungen Balduin IV. Von Jerusalem, der Lepra-König. Er bestieg den Thron von Jerusalem mit 13 Jahren und starb im Jahr 1186 mit nur 24 Jahren. Seine Geschichte wird von einem direkten Zeugen, seinem Lehrer und seinem zukünftigen Erzbischof Guillermo de Tiro, erzählt. [14] Guillermo war einer der ersten, der die ersten Symptome der Krankheit, die den sehr jungen Herrscher angesteckt hatte, beobachtete, während er ihn mit anderen Jungen spielen sah. Während des Spiels verletzten sich die Jungen an Armen und Händen, aber Balduino schien auf die Verletzungen nicht zu reagieren. Sie waren die ersten Symptome von Lepra, einer Krankheit, die das Gesicht und die Extremitäten zu beeinflussen begann, um sich später unaufhaltsam zu bewegen, die Gliedmaßen zu versteifen und sie später auseinander fallen zu lassen. Die Krankheit manifestierte sich weiterhin in ihrer zerstörerischen Realität. Trotz seiner schrecklichen Krankheit trat Baldwin nicht zur Regierung zurück und vor allem gab er den Kampf nicht auf. Er führte die Truppen persönlich in die Schlacht; Er wurde während seines Gesundheitszustands auf das Pferd gesetzt und später auf einer Bahre ins Schlachtfeld gebracht. Ihm fehlte alles, was ein Soldat anscheinend braucht: physische Kräfte. Physisch war er ein zerstörter, gelähmter und leidender Mann, aber er hatte den Geist eines Löwen. und später wurde er auf einer Bahre ins Schlachtfeld gebracht. Ihm fehlte alles, was ein Soldat anscheinend braucht: physische Kräfte. Physisch war er ein zerstörter, gelähmter und leidender Mann, aber er hatte den Geist eines Löwen. und später wurde er auf einer Bahre ins Schlachtfeld gebracht. Ihm fehlte alles, was ein Soldat anscheinend braucht: physische Kräfte. Physisch war er ein zerstörter, gelähmter und leidender Mann, aber er hatte den Geist eines Löwen.

Die göttliche Vorsehung belohnte seinen Heldentum bei zahlreichen Gelegenheiten. Die außergewöhnlichste Episode war die Schlacht von Montgisard am 25. November 1177. Baulduino IV. War 16 Jahre alt und hatte Jerusalem verlassen, um die von Muslimen belagerte Stadt Ascalon zu verteidigen. Als die Kreuzfahrer die Hügel am Eingang der Stadt erreichten, erschien eine gewaltige Armee von 30.000 Mann, angeführt von Saladin, dem furchterregenden Sultan von Syrien und Ägypten, vor seinen Augen. Baldwin hatte nicht mehr als 500 Ritter und einige tausend Infanteristen, aber er zog es nicht vor, sich zurückzuziehen. Seine Reaktion wurde in einem berühmten Gemälde, der Schlacht von Ashkelon, verewigt. des Malers Larivière aus dem 19. Jahrhundert, der im Schloss von Versailles aufbewahrt wird. Der junge Herrscher, der durch die Lepra korrodiert war, bat den Bischof von Jerusalem, ihm die Reliquie des Wahren Kreuzes zu bringen, und kniete nieder, betete stundenlang und weinte, worauf er befahl, Leben oder Tod gegen Vorgesetzte anzugreifen feindliche Kräfte

Die Kreuzfahrer beschuldigten sich mit einem solchen Anstoß, dass die Armee des Sultans vor den verwirrten und verängstigten aufgelösten Zerstreuungen der weiten Ebene floh. Kaum Saladin wurde auf dem Rücken eines Rennkamels gerettet und verlor neunzig Prozent seiner Truppen. Ein arabischer Chronist erzählt in kurzen und bitteren Worten der größten militärischen Niederlagen der große Saladin gelitten: „Plötzlich die fränkischen Ritter schnell wie Wölfe erscheinen und bellen wie Hunde. Sie stiegen wie ein Blitz herab, um Hand in Hand zu kämpfen, und die Söhne Mohammeds fielen zurück. "

"Bellen wie Hunde." Dieses Bild vergessen wir nicht. In der Anklage der Kreuzfahrer befanden sich in der ersten Reihe achtzig Templer, die Rittermönche, die vor ihrem Rückzug im Kampf geschworen hatten, und mit ihnen dreißig Tote im Leben: die Ritter des Lazarus-Ordens, Mit ihren von Lepra entstellten Gesichtern kämpften sie ohne Helm, um ihren Gegnern Angst zu machen. Hunderte solcher Männer waren eine Armee wert.

Zeugen berichten, dass San Jorge neben den Kreuzfahrern persönlich gekämpft hatte und ein auslöschender Engel, während das Licht des Wahren Kreuzes das Schlachtfeld erleuchtete.

Die junge Baldwin IV war überzeugt, dass der Sieg der göttliche Intervention zurückzuführen war, und in der Danksagung an dieser Stelle ein nach St. Katharina von Alexandria, dessen Festtag wird an diesem Tag gedacht gewidmet Benediktinerkloster bauen, am 25. November gesendet. Es war nicht die Zeit der Katakomben; Es waren Zeiten, als die Kreuzfahrer Klöster bauten und die Mönche für den Sieg derer beteten, die gekämpft haben.

Wir sind heute auch wenige. Wir haben keine materiellen Mittel, die von politischen, wirtschaftlichen und Medienmächten bereitgestellt werden. Wir sind mit Wunden bedeckt, die durch unsere Sünden entstanden sind. Sie isoliert uns und behandelt uns wie Aussätzige aufgrund unserer Treue zur Tradition. Wenn wir jedoch den Mut, Widerstand zu leisten, nicht zum Rückzug, um den Feind vorrückt, wie Hundegebell angreifen, die den mittelalterlichen Chronisten spricht, wird der Sieg unseres sein, weil unsere Liebe für die Kirche und die christlichen Zivilisation stärker als der Tod. Und wie das Hohelied sagt: „nicht die vielen Gewässer wert Liebe zu stillen, noch können Flüsse ertrinken sie“ (Cant.8, 6-7).

Deshalb wollen wir nicht zu den Katakomben zurückkehren. Das Labarium von Konstantin ist heute wie die Banner der Kreuzzüge und des Lepanto nicht der Pavillon eines bewaffneten Krieges, sondern das Symbol einer geistigen Haltung. Es ist die Stimmung eines Menschen, der überzeugt ist, dass, wie der heilige Pius X. sagt, "die Zivilisation der Welt eine christliche Zivilisation ist: sie ist wahrer, dauerhafter und fruchtbarer in kostbaren Früchten, da sie wirklich christlicher ist" [15]. Es ist der Geisteszustand derjenigen, die die Überzeugung haben, dass die christliche Zivilisation kein Traum ist, der in die Geschichte eingegangen ist, sondern die Lösung der Krise einer Welt in Zersetzung; Es ist die Herrschaft Jesu und Marias in den Seelen und in der Gesellschaft, die von Our Lady in Fatima angekündigt wurde und für die wir jeden Tag weiterhin mit Zuversicht und Mut kämpfen.

(Übersetzt von Bruno de la Inmaculada / Adelante la Fe. Originalartikel )

[1] S. Pío X, Enc. Oberstes Apostolat , 4. Oktober 1903.

[2] Rod Dreher, Die Benediktiner-Option: Eine Strategie für Christen in einer nachchristlichen Gesellschaft , Ediciones Encuentro, 2018

[3] http://www.ilgiornale.it/news/cronache/s...ch-1587804.html

[4] Pius XII., Sermon Exultent hodie , 18. September 1947.

[5] Pius XII, Enc. Summi pontificatus, 20. Oktober 1939, AAS, 31 (1939), pp. 413-453.

[6] Ebenda. pp. 421-424, 446.

[7] Brunero Gherardini, Sta la Regina alla tua destra. Saggio storico-theologico von Regalità di Maria , Edizioni Viverein, Rom 2002, p. 145

[8] MD Chenu (1895-1990), Das Ende von l'ère costantinienne , in A concile pour notre temps , Les Editions du Cerf, Paris 1961, p. 59-87

[9] MD Chenu, Das Ende von l'ère costantinienne , cit., Pp. 70-73.

[10] Roger T. Calmel op., Kurze Apologia della chiesa di sempre , Editrice Ichtys, Albano Laziale 2007, pp. 10-11

[11] Summa Theologiae , ich, q. 14, a. 10, bzw. ..

[12] Jonathan Riley-Smith Kreuzzug als Liebesakt , "Geschichte. Das Journal of Historical Association ", vol. 65, n. 213 (Februar 1980), pp. 177-191.

[13] Santa Teresa del Niño Jesús, Sämtliche Werke, Libreria Editrice Vaticana, Vatikanstadt 1997, pp. 1054-1055.

[14] Willemi Tyrensis Archiepiscopi Chronicon , Hrsg. RBC Huygens. 2 vols. Corpus Christianorum Continuatio Medievalis , Bde. 38 und 38a. Turnholt: Brepols, 1986. Lateinischer Text mit Einleitung und Anmerkungen in Französisch.

[15] S. Pius X., Enzyklika Il fermo Zweck, 11. Juni 1905.

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Einwanderungsgesetz stoppen – NEIN zur unqualifizierten Einwanderung in die Sozialsysteme



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Der UN-Migrationspakt war noch nicht unterzeichnet, da hatte die Deutsche Bundesregierung bereits den Entwurf für ein neues Einwanderungsgesetz in der Schublade, das ganz im Geiste des verhängnisvollen UN-Paktes die Schleusen für die unqualifizierte Masseneinwanderung in die Sozialsysteme öffnen und Deutschland in eine Einwanderungsgesellschaft mit Bleiberecht für jedermann umbauen soll.

Mitte Dezember 2018, direkt nach der Unterzeichnung des UN-Migrationspaktes, verabschiedete das Bundeskabinett den Gesetzentwurf für das sogenannte „Fachkräfte-Einwanderungsgesetz“. Allein der Name ist schon ein Etikettenschwindel, denn in Wahrheit stehen Hochqualifizierten die Tore nach Deutschland längst beispielsweise über die „Blaue Karte EU“ offen. Es geht also gerade um den Zuzug Geringqualifizierter. Da auch die Arbeitnehmerfreizügigkeit innerhalb der EU unabhängig von der Qualifikation längst umgesetzt ist, hat das Gesetz lediglich Auswirkungen für unqualifizierte Einwanderer aus dem nicht-europäischen Raum, insbesondere natürlich aus Afrika und dem Nahen Osten.

Der Gesetzentwurf sieht vor, dass künftig bereits für die Arbeits- und sogar Ausbildungsplatzsuche eine sechsmonatige Aufenthaltserlaubnis erteilt werden soll, wobei eine konkrete Stelle nicht mehr von Nöten sein soll. Wer unter 25 Jahre alt ist, könnte auch ohne Studium oder Berufsabschluss einen Aufenthaltstitel für bis zu neun Monate für die Suche eines Ausbildungs- oder Studienplatzes erhalten. Somit könnte jeder ins Land kommen, der nur irgendwie behauptet unter 25 Jahre alt zu sein und in Deutschland Arbeit oder einen Ausbildungsplatz zu suchen. Außerdem ist vorgesehen, die Arbeitsmarkt-Vorrangprüfung im Grundsatz für alle Fachkräfte – damit sind alle Arbeitnehmer mit Berufsausbildung oder vergleichbarer Qualifikation gemeint – weltweit entfallen zu lassen. Das hieße, dass in Zukunft vor einer Jobzusage nicht mehr geprüft würde, ob ein arbeitsloser Deutscher oder ein EU-Bürger den entsprechenden Arbeitsplatz haben möchte.

Parallel zu dem „Fachkräfte-Einwanderungsgesetz“ will die Bundesregierung auch eine „Beschäftigungsduldung“ und eine „Ausbildungsduldung“ für abgelehnte Asylbewerber einführen. Das hieße, dass selbst jeder Asylbetrüger, der nur irgendeinen beliebigen Hilfsjob ergattert hat, ein Bleiberecht in Deutschland bekäme.

Dabei lag bereits 2015 die Arbeitslosenquote von Hochschulabsolventen bei 2,4 Prozent und bei Personen ohne Berufsabschluss, der Zielgruppe, die jetzt privilegiert „zur Ausbildungsplatzsuche“ ins Land geholt werden soll, bei sage und schreibe 20 Prozent. Es ist offensichtlich, dass diese Politik wider jede Vernunft die sozialen Probleme in Deutschland massiv verschärfen und Unmengen neuer Versorgungsfälle für die Sozialsysteme schaffen wird, ganz abgesehen von den kulturellen Folgen der islamischen Masseneinwanderung und dem rapiden Anstieg der Kriminalität durch illegale Einwanderer.

Das geplante „Fachkräfte-Einwanderungsgesetz“ dient ausschließlich dem Lohndumping, der Immigration in die Sozialsysteme und der ungebremsten Masseneinwanderung aus kulturfremden, islamischen Ländern. Sollte es im Bundestag verabschiedet werden, entfielen die letzten rechtlichen Möglichkeiten, die Einwanderung nach Deutschland noch irgendwie zu steuern, zu regulieren und zu begrenzen. Wir appellieren deshalb mit anbei stehender Petition energisch an die Fraktionen im Deutschen Bundestag, diesen selbstmörderischen Gesetzentwurf abzulehnen. Bitte setzen auch Sie ein Zeichen gegen die unqualifizierte Einwanderung in die Sozialsysteme, indem Sie die Petition unterzeichnen.
https://www.patriotpetition.org/2019/01/...-sozialsysteme/
Vielen Dank!

dpa/APEin Fahrzeugkonvoi mit Mitgliedern der Terrormiliz Islamischer Staat (IS) bei Al-Rakka in Syrien.
FOCUS-Online-Reporter Axel Spilcker
Donnerstag, 10.01.2019, 18:10
Erneut ist ein deutscher Dschihadist bei Gefechten in Syrien in Gefangenschaft geraten. Die kurdischen Milizen der YPG würden ihre 36 deutschen Islamisten allzu gerne in ihr Heimatland überstellen, doch die Bundesregierung tut sich wegen der außenpolitischen Verwicklungen in der Region schwer, das Angebot anzunehmen.

Das Telefonat zwischen Mutter und Tochter drehte sich anfangs um belanglose Dinge: Erst nach fünf Minuten wurde es spannend für die Lauscher vom Dortmunder Staatsschutz. Die Frauen sprachen über Lucas G., jenen Sohn und Bruder, der im Sommer 2014 plötzlich verschwand. Ein deutscher Konvertit mit dem Kampfnamen Abu Ibrahim Al-Almani aus Dortmund, der sich seinerzeit Ende Juli in Syrien der Terror-Miliz „Islamischer Staat“ (IS) angeschlossen hatte.

Seither erhielt die Familie in Dortmund nur noch spärliche Nachrichten aus dem Kriegsgebiet. Und wenn, dann über Messengerdienste, die hiesige Terrorfahnder nicht mitlesen konnten. Lucas‘ Schwester hatte nach FOCUS-Online-Recherchen erfahren, dass ihr Bruder wohlauf sei. Nur sein Kind sei schwer erkrankt. Vielleicht seien es die Masern.


Es war eines der wenigen Lebenszeichen des deutschen Dschihadisten, ehe kurdische Freischärler der YPG vor zwei Tagen die Festnahme des 31-jährigen Westfalen verkündeten.
36 deutsche Islamisten in kurdischer Hand
Im Zuge der Offensive „Gewittersturm“ in der ostsyrischen Region Deir ez-Zor seien den Truppen acht IS-Kämpfer in die Hände gefallen, darunter auch Lucas G.. Ein Foto des Gefangenen stellte das Pressebüro der YPG zum Beweis seiner Darstellung ins Netz. Demnach hätten die Gefangenen geplant, Einwohner in dem Ort Hajin anzugreifen, um aus einer der letzten IS-Bastionen zu entkommen.

Zugleich kritisierten die kurdischen Milizionäre via Medienbulletin die zögerliche Haltung der deutschen Bundesregierung. Die Gefängnisse quillen den Angaben zufolge über. 2700 IS-Streiter sitzen ein, knapp ein Drittel, so heißt es, kämen aus dem Ausland. Allein 36 deutsche Islamisten befänden sich in kurdischer Hand.

Berlin zögert bei Rücknahme
Angesichts der enormen logistischen Herausforderungen drängen die kurdischen Stellen darauf, die festgesetzten Kalifatskrieger so schnell wie möglich an ihre Heimatländer zu überstellen. Doch gerade in Berlin scheinen sich die Regierenden schwer zu tun mit der Rücknahme der IS-Terroristen.

Deutschland fürchte wohl, dass eine Rückholaktion der eigenen Staatsbürger gleichbedeutend mit der Aufnahme diplomatischer Beziehungen zur kurdischen „Autonomieverwaltung Nord- und Ostsyrien bedeuteten würde. Das will das Auswärtige Amt aber unbedingt vermeiden. Deswegen, so die offizielle Stellungnahme, werde an einem Konzept hierfür gearbeitet“, moniert die deutschsprachige Ausgabe der Nachrichtenagentur ANF, die der hierzulande verbotenen kurdischen Arbeiterpartei PKK nahestehen soll.

Schwierige politische Situation
Die Kritik offenbart ein außenpolitisches Dilemma, das nach dem Niedergang des IS und den Erfolgen der Kurden-Brigaden im Norden Syriens schwer lösbar scheint. Jede diplomatische Zusammenarbeit deutscher Stellen mit der YPG gleicht einem Affront gegen die Interessen des türkischen Machthabers Tayyib Recep Erdogan.

Ankara plant derzeit eine neue Militäroperation, um die syrischen Kurden-Kämpfer entlang des Korridors zur Türkei zurückdrängen. Die Milizen kontrollieren in dem Bürgerkriegsland inzwischen große nördliche Regionen an der Grenze zur Türkei. Erdogan stuft die kurdischen Einheiten als Terrororganisation ein. In seinen Augen gelten die Milizen als Ableger der PKK, die ihm im Osten der Türkei nach wie vor immense Probleme bereitet.

Angesichts des großen außenpolitischen Dramas wirkt der Fall des Dortmunder IS-Kämpfers Lucas G. wie eine Petitesse. Und doch symbolisiert er allzu deutlich die rechtliche Zwickmühle, in der sich die deutsche Justiz befindet.

Ermittlungen wegen Mitgliedschaft in einer terroristischen Vereinigung
Nach FOCUS-Online-Informationen ermittelt die Generalstaatsanwaltschaft Düsseldorf gegen den Westfalen wegen der Mitgliedschaft in einer terroristischen Vereinigung. Sollte er zurückkehren, erwartet ihn die Untersuchungshaft. Schließlich steht er auch noch auf der Liste islamistischer Gefährder.

Ein offizielles Auslieferungsersuchen an die YPG können die hiesigen Strafverfolger aber nicht stellen, da kein eigener kurdischer Staat existiert. Bleiben also nur informelle Kontakte über den Bundesnachrichtendienst oder etwa das Bundeskriminalamt (BKA), die Beamte zu Befragungen deutscher IS-Gefangener in die YPG-Gefängnisse entsenden.

IS wollte wohl 3 Gruppen nach Deutschland schicken
Dabei stellte sich heraus, dass der IS vor gut zwei Jahren drei Teams nach Deutschland schicken wollte, um Anschläge zu begehen. Im Mittelpunkt der Pläne soll der Deutsch-Türke Oguz G. gestanden haben. Er galt als Vertrauter des mutmaßlichen IS-Statthalters in Deutschland, dem Hassprediger Abu Walaa.

Seit fast anderthalb Jahren muss sich der Imam aus Hildesheim mit seinen vier Getreuen vor dem Staatsschutzsenat in Celle wegen diverser Terrorvorwürfe verantworten.

Sein Netzwerk soll gleich Dutzende junger Muslime radikalisiert und in den Dschihad nach Syrien geschleust haben. So etwa auch den jetzt festgesetzten Dortmunder Lucas G.. Der Lagerlogistiker scheint sich in einem rasanten Tempo zum Hardcore-Islamisten entwickelt zu haben.

V-Mann identifizierte G.
Eigentlich hatte G. studieren wollen. Auf einem Berufskolleg sollte er sein Fachabitur nachholen, brach aber 2013 ab, weil er sich fortan nur noch dem Koran und der Sunna widmen wollte. Angefixt durch die radikal-islamische Salafisten-Ideologie, die sich streng an den Vorgaben und dem Leben des Propheten Mohammeds und seiner Gefährten aus dem Frühmittelalter orientierten, engagierte er sich bei der Koran-Verschenkaktion „Lies“. Alsbald ließ sich G. einen Bart wachsen, meldete häufig Islam-Info-Stände in seiner Heimatstadt an. Ein Video zeigt ihn in der Dortmunder Einkaufszone. Dort gratulierte er einem Besucher, der gerade das muslimische Glaubensbekenntnis abgelegt hatte.

Zu jener Zeit schien der Konvertit längst zur Ausreise nach Syrien entschlossen. Bereits im Jahr zuvor war er an Agitatoren geraten, die den „Heiligen Krieg“ gegen die Ungläubigen predigten.

G. gerät an radikalen Einpeitscher
Ein V-Mann der Polizei identifizierte Lucas G. als Teilnehmer eines Islam-Seminars in der Alkhalill-Moschee in Berlin. Als Referent trat der Hassprediger Abu Walaa auf. Der Informant erinnerte sich, dass die Moscheeleitung einen Dozenten für die zweitätigen Kurse „mit einer härteren Einstellungen“ buchen wollte. Der Iraker Abu Walaa soll seinem Ruf als radikaler Einpeitscher auch bei dieser Veranstaltung treu geblieben zu sein: Laut der Quelle soll er den Kalifatsstaat des IS verherrlicht haben. Man dürfe nicht hinter einem Imam beten, der den „Islamischen Staat“ ablehne. Bei Lucas G. müssen diese Worte gewirkt haben.

Zudem soll der junge Eiferer in einer geheimen Koranschule (Madrasa) in Dortmund bei einem gebürtigen Serben den letzten radikalen Schliff erhalten haben. Boban S., Mitangeklagter im Celler Terrorprozess, galt als Nummer Zwei in dem Netzwerk Abu Walaas. Jeden Donnerstag paukte der Demagoge die Dschihad-Doktrin mit seinen Schülern. Er soll sich auch um die Transfers zum IS gekümmert haben, hielt Kontakt zu den Schleusern und zu führenden deutschen Protagonisten der Terror-Miliz. Im Sommer 2014 soll das Netzwerk um Abu Walaa und Boban S. die Ausreise von neun IS-Rekruten organisiert haben. Lucas G. war einer von ihnen.

BKA stößt auf Personalbögen des IS
Zwei Jahre später geriet das BKA an 12.500 Personalbögen des „Islamischen Staates im Irak und Großsyrien“. Ein Konvolut, das sich als Goldgrube für die Staatsschützer erwies. Akribisch hatte der selbsternannte Kalifats-Staat festgehalten, wer in seinen Reihen kämpfte. Ein objektiver Beweis für die Mitgliedschaft in einer ausländischen Terror-Organisation.

Auf dem laufenden Bogen mit der Ziffer 23 fanden sich die Daten des Dortmunder Lucas G.: Name, Geburtsdatum, Familienstand, Studierender der islamischen Religion und sein Leumund: Eine führende Figur aus der deutschen Salafisten-Szene.

Zudem führte der Registrierungsbogen Daten seines Schleuser aus der Türkei auf: Abu Muhammad al-Shamali. Die US-Terrorfahnder hatten fünf Millionen Dollar auf die Ergreifung des IS-Führers ausgesetzt. Vor zwei Jahren sollen russische Truppen al-Shamali bei einem Bombenangriff auf einen Bunker im syrischen Deir ez-Zor getötet haben. Im selben Gebiet geriet auch der Dortmunder Lucas G. in kurdische Gefangenschaft.

https://www.focus.de/politik/deutschland...d_10167734.html
Im Video: Beamter schildert dramatische Zustände in Berlin: „Polizei hat keine Wirkung mehr“

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Wenn ich einschlafe, höre ich eine ohrenbetäubende Stimme." Zwei Jahre im Kampf gegen böse Geister mit dem Heiligen. Jan Bosco

Aktie 4
Gelsomino del Guercio | 2019.01.10
Psychologische Folter, besonders nachts, bezeugt von Freunden des Priesters Bosco ... Hier sind Zeugnisse von 1862-1864.
Don Marcello Stanzione in seinem Buch "Angels of St. Jana Bosco "zitiert eine ganze Reihe von Zeugenaussagen, die vom offiziellen Biographen des Heiligen Don Lemoyne gesammelt wurden, in Bezug auf den Kampf, den Don Bosco mit den gefallenen Engeln bekämpfte.

Saint, so der Biograf, "arbeitete ausgiebig für die Jugend, für" katholische Leser "und für die Bekehrung der Waldenser. Ein böser Geist, verrückt nach dem apostolischen Werk des Heiligen. John, er richtete seinen Ärger gegen ihn. "Es war die schrecklichste aller Verfolgungen !"

Die wahren Schikanen durch den bösen Geist begannen in den ersten Tagen des Februar 1862. Dies wurde von Erzbischof Cagliero, einem Freund Don Boscos, bestätigt: "Wir haben erkannt, dass die Gesundheit des Dieners Gottes von Tag zu Tag schlechter wurde. Er sah ihn blass und deprimiert; er wirkte müder als sonst und schien, als ob er sich ausruhen wollte. Als er nach der Ursache dieser außergewöhnlichen Müdigkeit und Unwohlsein gefragt wurde, antwortete er: " Ich brauche einen Traum. Für vier oder fünf Nächte habe ich nicht geblickt! »“.



Ein Buch, das verschwindet
Freunde rieten ihm, gut zu schlafen, aber Don Bosco gab zu, dass sein Traum von bösen Geistern unterbrochen wurde.


Sobald ich einschlafe, höre ich eine ohrenbetäubende Stimme, die direkt an mein Ohr spricht. Ich fühle auch eine Brise, die mich wie ein Sturm erschüttert und die Seiten durchstreift und die Bücher umblättert. Durch die Korrektur des Buches "Katholische Leser" mit dem Titel "Mächte der Dunkelheit" habe ich ihn bis spät in die Nacht auf dem Tisch gelassen. Es geschah jedoch, dass ich ihn im Morgengrauen auf dem Boden fand oder überhaupt verschwunden war und in Ruhe nach ihm suchen musste. Es ist eine seltsame Geschichte. Es scheint, dass der Dämon und seine Freunde gerne mit denen zusammen sind, die über ihn schreiben!




Kerzen und Steppdecke
Belästigung mehrmals wiederholt. "Ich habe drei Nächte lang gesplittertes Holz gehört. In dieser Nacht, als der Ofen bereits abgelaufen war, brannte das Holz plötzlich wieder. Die Flamme war so beängstigend, als wollte er das Haus verbrennen. "

"Ein anderes Mal", fährt Pater Bosco fort, "ich warf mich aufs Bett und löschte die Lampe. Ich bin fast eingeschlafen, als plötzlich die Decke, die von einer geheimnisvollen Hand bewegt wurde, sich zu den Beinen zu bewegen begann und mich langsam auf halber Strecke zeigte (...). Ich wunderte mich also, was es sein könnte, machte das Licht an, stieg aus dem Bett und überprüfte jeden Winkel im Raum. Ich fand niemanden, also lehnte ich mich zurück und vertraute mich der Güte Gottes an. Solange das Licht an war, passierte nichts Seltsames. Sobald die Flamme gelöscht wurde, rutschte die Bettdecke jedoch nach einiger Zeit wieder vom Bett. Von einem seltsamen Nervenkitzel durchdrungen, zündete ich die Kerze wieder an und dieses Phänomen hörte sofort wieder auf, als der Raum in Dunkelheit fiel. An einem Punkt sah ich, wie die Kerosinlampe unter dem Einfluss einer starken Explosion ausging. "



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Ein Bett, das sich bewegt
Nachtquäler nahmen verschiedene Formen an. "Manchmal begann das Kissen genau unter meinem Kopf zu schwingen, als ich einschlief. Zu dieser Zeit machte ich das Kreuzzeichen und die Belästigung hörte auf. Nachdem ich einige Gebete gesprochen hatte, ging ich zurück und hoffte auf ein wenig Schlaf. Sobald ich jedoch einschlief, begann das Bett unter dem Einfluss einer unsichtbaren Kraft zu zittern. Die Tür zu meinem Zimmer knarrte und schien von einer starken Brise zu fallen. "



Shakes
Don Bosco halluzinierte nicht. Bei vielen Gelegenheiten versuchten seine Freunde, ihm während der Nacht Gesellschaft zu leisten, doch schließlich entkamen sie, entsetzt von den seltsamen Geräuschen und Bewegungen, die sie gesehen und gehört hatten. Dieser psychologische Krieg zwischen einem Priester und bösen Geistern dauerte von 1862 bis 1864 zwei Jahre. Der Kleriker Don Bonetti zeichnete eine ganze Reihe solcher Ereignisse auf. Eine der schwerwiegendsten Folgen fand am 12. Februar 1862 statt.

Don Bosco sagte: "In der Nacht vom 6. oder 7. dieses Monats, sobald ich mich niederlegte und anfing einzuschlafen, spürte ich, wie jemand meine Schultern packte und mich so sehr schüttelte, dass ich wirklich Angst hatte. «Wer bist du?» - Ich fing an zu schreien. Ich machte sofort das Licht an und stand auf. Ich schaute unter das Bett und in jede Ecke, um zu sehen, ob sich dort jemand versteckte, vielleicht als Teil eines Witzes, aber es war niemand da. Ich untersuchte auch den Eingang zur Bibliothek: Überall herrschte Ruhe (...). Ich versuchte, mich auf den Rücken zu legen, aber dann fühlte ich eine große Belastung auf meinem Bauch, ein Druck, der mich fast am Atmen hinderte.Ich konnte nicht widerstehen und rief: "Was ist das?" Eine Faust schwenkend. Ich befand mich jedoch in einer Leere. Ich legte mich in die andere Richtung und fühlte sofort wieder denselben Druck. Ich habe die ganze Nacht so verbracht. Am nächsten Abend, bevor ich ins Bett ging, wollte ich sie zuerst segnen. Es hat jedoch nicht geholfen. Dieser grausame Witz, der vier oder fünf Nächte dauert, wiederholt sich ständig . "




tragen
Don Bosco litt unter teuflischen Schikanen, wann immer er wichtige Arbeit zur größeren Ehre Gottes ablegen sollte. Als er eines Morgens gefragt wurde, ob er sich in der Nacht ausruhen könne, antwortete er: "Nicht wirklich. Ich wurde von einem bösartigen Tier gefoltert, das die Form eines Bären hatte. Er legte mich aufs Bett und versuchte, mich zu erwürgen . " Ähnliche Situationen sind mehr als einmal vorgekommen, und Don Bosco hat eindeutig darauf hingewiesen, dass es sich um höllische Qualen handelt.


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Zerstörtes Manuskript
In dieser Nacht, als er die erste Version der "Regel der Salesianischen Gesellschaft" - die Frucht langer Gebete, Nöte und Meditationen - fertig geschrieben hatte - gerade als er den letzten Satz schrieb: "Ad Maiora Dei Gloria", erschien er ihm als böser Geist. "Der Tisch bewegte sich und der Tintenstand drehte sich um. Es war auch möglich, seltsame, schreckliche Schreie zu hören. Am Ende erwies sich das Manuskript als derart verschüttet, dass es nicht gelesen werden konnte, und Don Bosco musste seine Arbeit wieder aufnehmen "(MB V, 694).




Das Monster sehen
Hier ist eines der schrecklichsten Ereignisse: "Ich habe oft seltsame und furchterregende Geräusche über meinem Zimmer gehört, als ob es Räder von vorbeifahrenden Autos wäre. Ein plötzlicher, schriller Schrei ließ mich auf und ab springen. Und eines Nachts sah ich, wie sich die Tür zum Raum weit öffnete, und in ihnen öffnete sich der Mund eines schrecklichen Monsters, das sich näherte, um mich zu verschlingen. Nach dem Zeichen des Kreuzes verschwand das Monster "( MB VII, 68-70) .
https://pl.aleteia.org/2019/01/10/gdy-za...m=notifications

Der aktuelle Ökumenismus: Babel der letzten Zeiten?
Warum? Pater Lucas Prados - 29.07.2015



Es gibt viele Konzepte und Tendenzen des menschlichen Denkens, die wir akzeptieren, ohne sie zuerst zu untersuchen. Ideen, die manchmal mit "Dynamit" geladen werden und sogar vor der Explosion eine Menge Schaden anrichten können. Eine davon ist die gegenwärtige Tendenz, die Begriffe "Dialog" und "Ökumene" ohne weiteres zu akzeptieren.

Seit Jesus Christus gesagt hat, dass er bis heute die Wahrheit ist, musste die Kirche viele "Spannungen" erleiden, die versucht haben, sie zu zersplittern. Da Jesus Christus den Menschen sehr gut kannte, sagte er uns, bevor er ging: "Alle können eins sein, da mein himmlischer Vater und ich eins sind" (Joh 17,21). Trotz dieses offenkundigen Wunsches Jesu Christi musste die Kirche von Anfang an gegen die Geißel kämpfen, die die Häresien vermuteten. Von Beginn seiner Karriere sehen wir St. Peter, St. Paul, St. Johannes der Evangelist ... dann Ignatius von Antiochien, Irenäus ... frühen Häresien kämpfen und bringen danach streben, die Wahrheit ans Licht. Trotz vielen Belastungen und Gruppen, die versuchen, die Kirche in einer anderen Richtung zu bringen, blieb die Kirche treu und standhaft gegen den Arianismus, Pelagianism, Monophysitismus, Protestantismus, Calvinismus ... und seit Beginn des 20. Jahrhunderts gegen die Moderne. Große ökumenische Räte wie der erste Rat von Jerusalem, Nicäa, Konstantinopel, Lateran, Trient und der Vatikan I. konnten die Einheit des Glaubens verteidigen und den Inhalt der offenbarten Wahrheit vertiefen.

Es war in der s. XVII, als die Philosophie, die in der Kirche immer als "Diener der Theologie" fungierte, mit Descartes eine derart radikale Veränderung begann, dass wir seitdem unter den Konsequenzen leiden. Das Problem hatte zwar bereits früher begonnen, als Santo Tomás de Aquino manipuliert wurde, und Nominalismus und andere Abweichungen und Fehlinterpretationen von Aquinate waren erlaubt (zB Francisco Suárez). Diese radikalen Veränderungen auf der philosophischen Ebene, die praktisch mit Descartes begannen, wurden später mit Kant, Hegel, Hume, Heidegger, Sheler, Marx vertieft.

Philosophische Veränderungen durchdrangen wie giftiger Rauch die katholische Theologie in einem solchen Ausmaß, dass die neue Theologie die Dogmen der Ewigkeit zu erschüttern begann . Die neue "idealistische" Philosophie verteidigte, ganz allgemein gesagt, die Wahrheit sei nicht objektiv, dass der Mensch sie kennen lernen könne, sondern das Ergebnis eigener "persönlicher Erfahrungen". Diese Philosophie führte durch bloße logische Schlussfolgerung zunächst zum Relativismus und dann zur Skepsis.

Als diese neue Denkweise in die Theologie und dann in die Lehren der Hierarchie einging, fiel die gesamte Philosophie, die sie aufrechterhielt, auseinander. Die Wahrheit war nicht länger etwas Festes, sondern wechselnd und abhängig von jedem (Relativismus), so dass der Mann anfing, von "meiner Wahrheit", dem "Ich denke das", zu sprechen. Jeder Mann hatte "seine eigene Wahrheit"; Um zu einem "tieferen" Wissen zu gelangen, musste man sich dem Dialog öffnen, um "die Wahrheit anderer" zu hören. Die Wahrheit wurde subjektiv, persönlich und wechselnd.

Diese neue Denkweise führte zu dem Schluss, dass die Dogmen der Kirche nur für eine Zeit und eine Gruppe von Menschen gültig waren; Daher mussten sie "aktualisiert" werden, um mit den neuen Kriterien der Philosophie, der Theologie, übereinzustimmen. und am Ende der Wahrheit. Die Dogmen, die für manche Menschen und unter bestimmten Umständen gültig gewesen wären, galten als solche nicht mehr, schlussfolgerten sie für den heutigen Mann.

Von der neuen Philosophie zum Ökumenismus

Der Satz von Christus selbst: "Dass alles eins sein kann" erhielt eine neue Interpretation: den Ökumenismus. Das zugrunde liegende Motiv war nicht die Suche nach der offenbarten übernatürlichen Wahrheit: "Ein Herr, ein Glaube, eine Taufe" (Eph 4: 5); aber der Wunsch nach einem neuen Begriff der Wahrheit. Neue Wahrheiten, die nur für sie gültig wären; und auch zu einer bestimmten Zeit für eine bestimmte Kultur ... Die neuen Männer müssten ihre "eigenen Wahrheiten" definieren. Dies kann, wie Sie leicht feststellen können, zu Skepsis führen (Unmöglichkeit, die Wahrheit zu kennen).

In dieser Situation ist die heutige Kirche versunken. Der Ökumenismus wird nicht durch die Vorstellung, dass wir eins sind im Glauben, die Sakramente ..., verstärkt, sondern durch die Vorstellung, dass es eine gemeinsame Formulierung gibt, obwohl jeder sie nach ihren eigenen Kriterien interpretieren wird.

Zum Beispiel: Die Gegenwart Jesu Christi in der Eucharistie wird von Katholiken und Protestanten akzeptiert. Nun ist der "Modus" dieser Gegenwart Jesu Christi völlig anders. Für einen Katholiken ist Jesus Christus in der Eucharistie wirklich präsent. Diese Anwesenheit wird vom Priester als Ergebnis der Umwandlung bewirkt, die auftritt, wenn der Priester die Worte der Konsekration während der Feier der Heiligen Messe ausspricht. Jesus Christus ist in der Eucharistie wirklich präsent, unabhängig davon, ob der Gläubige Glauben hat oder nicht. Wer Christus in der Eucharistie wirklich gegenwärtig macht, ist nicht mein Glaube, sondern die Worte des Priesters, die rechtsgültig angeordnet sind und die Absicht haben, das zu tun, was die Kirche tut.

Auf der anderen Seite ist für einen Protestanten (wir sprechen allgemein ausgedrückt) Jesus Christus, wenn er sein liturgisches Amt feiert und an der Gemeinschaft teilnimmt, in der geweihten Form nicht wirklich anwesend; erstens, weil sie keine rechtsgültig ordinierten Minister haben, und zweitens, weil sie nicht beabsichtigen, das zu tun, was die Kirche tut, wenn sie dieses Sakrament feiert. Die liturgische Zeremonie beschränkt sich darauf, uns daran zu erinnern, was Christus beim letzten Abendmahl getan hat. Die Protestanten akzeptieren höchstens eine Transignifizierung (was für mich einst Brot war und jetzt "für mich Christus" bedeutet) oder eine Transfinalisierung. Obwohl heute für die große Mehrheit der Protestanten die "Gemeinschaft" empfangen wird, besteht der einzige Sinn darin, eine bloße Erinnerung an etwas zu haben, das Christus beim letzten Abendmahl getan hat. Diese Art, die Eucharistie zu verstehen, der zuvor nur unter den Protestanten aufgetaucht war, hat sich unter Katholiken sowohl unter Laien als auch unter Mitgliedern der Hierarchie als ansteckende Krankheit verbreitet; So gibt es heute wenige Katholiken, die wirklich an die wirkliche Gegenwart Jesu Christi in der Eucharistie glauben.

Unter dem Vorwand der "Einheit" (Ökumenismus) wurde also nur erreicht, die Lehren Christi, des authentischen Lehramtes der Kirche zu zerstören und alles auf einen reinen persönlichen Subjektivismus zu reduzieren . Jeder fabriziert seinen eigenen Glauben und ist ein Richter, der authentifiziert oder ablehnt, was er glauben oder ablehnen möchte.

Damit wurde der Glaube an die Kirche so zerstäubt, dass die Kirche in eine Vielzahl kleiner Gruppen aufgeteilt wird. Und statt eines einzigen Lehramtes wird verteidigt, dass "Wahrheit plural und symphonisch" ist, so dass der gemeinsame Glaube eine Art buntes Kaleidoskop wäre, bei dem jeder die unterschiedlichen Farben der gleichen Realität schätzen würde. Damit wären wir in den Subjektivismus, in den Relativismus geraten; und schließlich in der Skepsis.

Deshalb können wir nicht mehr von einem gemeinsamen Glauben sprechen. Das Lehramt wagt es nicht und weiß auch nicht, wie man eine solche Unordnung umlenkt; In Wirklichkeit glaubt er jedoch, dass jetzt alles gut ist, weil er seiner Grundphilosophie treu ist: Relativismus.

Der Ökumenismus, der als Weg zur Vereinigung aller Christen gedacht war, ist das Gegenteil: Erteilen Sie sie, verwirren Sie sie ... und führen Sie die große Mehrheit im Allgemeinen dazu, alles Übernatürliche abzulehnen. Mit anderen Worten, Atheismus und die Aufgabe des Glaubens.

Ist ein ökumenischer Dialog möglich?

Dialog ist definiert als ein Gespräch zwischen zwei oder mehr Personen, die ihre Ideen offenlegen oder auf andere Weise beeinflussen, um Positionen auszutauschen, um eine Vereinbarung zu erzielen.

Dialog macht Sinn, wenn Sie durch das Aufdecken verschiedener Standpunkte versuchen, ein größeres Gut zu erreichen. Aber Dialog macht aus dieser Sicht keinen Sinn, wenn eine der Parteien bereits die Wahrheit besitzt. Das einzige, was erwartet werden kann, ist, dass die andere Partei ihre Argumentation akzeptiert. aber man kann keinesfalls so tun, als würde man eine "Zwischenwahrheit" entdecken, die von beiden Parteien gleichzeitig akzeptiert werden kann.

Deshalb können wir sagen, dass es sinnvoll ist, über einen politischen, wissenschaftlichen oder sozialen Dialog zu sprechen. Es macht jedoch keinen Sinn, über einen Dialog zwischen verschiedenen Religionen zu sprechen, um nach einer Wahrheit zu suchen, die von allen Parteien akzeptiert werden kann.

Der ökumenische Dialog verteidigt, dass eine Zwischenwahrheit gefunden werden kann, die von beiden akzeptiert werden kann; und das ist metaphysisch unmöglich. Vielleicht ist es jetzt angebracht, sich an das Prinzip des Widerspruchs zu erinnern, das besagt: "Es ist unmöglich, dass etwas gleichzeitig und im selben Sinne ist".

Nur wenn man von einem Begriff der subjektiven Wahrheit ausgeht, kann man von einem ökumenischen Dialog sprechen. Wenn man jedoch vom Begriff der objektiven Wahrheit ausgeht (gemäß der Thomisten-Philosophie), hat dieser Dialog keine Bedeutung . Sie können Themen diskutieren, die nicht dogmatisch oder unabdingbar sind. dogmatische Fragen sind aber bereits definiert und können sich daher nicht ändern.

Der Ökumenismus hat die Theologie zum Relativismus geführt; und in einem zweiten Schritt zur Skepsis. Wenn wir in die gemeinsame Sprache des Mannes auf der Straße übersetzen, würden wir sagen, dass der Ökumenismus zu dem Gedanken geführt hat, dass alle Religionen in der Lage sind, uns gleich zu retten ; und deshalb sind alle gültig. Sie akzeptieren höchstens, dass einige wahrer sind als andere; aber alle sind fähig, uns Erlösung zu geben.

Der Ökumenismus hat also den heutigen Menschen zuerst zum Relativismus und dann zur Skepsis geführt; Zu sagen, dass "alles wahr ist", ist dasselbe wie wenn man sagt "alles ist eine Lüge". Die Wahrheit kann niemals "ökumenisch" sein, aus dem einfachen Grund, dass die Wahrheit Christus ist ("Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben"; Joh 14: 6). Wer Christus ablehnt, kann nicht in der Wahrheit sein.

Christus ist die Wahrheit; Seine Worte sind Worte der Wahrheit und in Ihm gibt es keinen Betrug (Joh 8,45). Im Gegenteil, der Teufel ist der Vater der Lüge (Joh 8,44). Wer dem Teufel folgt, wird niemals die Wahrheit finden; auf der anderen Seite "wer mir folgt, wandelt nicht in der Dunkelheit" (Joh 8,12).

Fazit

Lassen Sie uns die idealistische Philosophie und die immanentistische Theologie aufgeben, deren Vater der Teufel ist. Lassen Sie uns zur Thomistischen Philosophie zurückkehren - der authentischen -, die nicht von Francisco Suárez, Duns Escoto oder Guillermo de Ockam manipuliert wurde. Kommen wir zur Theologie der Räte von Nicäa, Konstantinopel, ..., Letrán, Trient, Vatikan I. zurück. Und mit diesen Mitteln vertiefen wir uns in der Kenntnis der offenbarten Wahrheit, immer unter Beachtung der Anweisungen, die das Lehramt der Kirche uns geben wird.

Auf diese Weise werden wir, indem wir uns in die Wahrheit vertiefen, Christus besser kennenlernen und Relativismus und Skepsis vermeiden. oder mit anderen Worten: Verwirrung und Glaubensverlust. Und wenn der Zweite Vatikanum seine Schritte ändert, wird es eine Zeit geben, in der einige seiner Dokumente entfernt werden müssen, oder viele der Lehren, die in ihnen erscheinen, müssen korrigiert und gemäß den Prinzipien des Lehramts aufgestellt werden immer (wenn so etwas möglich wäre).

Der gegenwärtige Ökumenismus ist nichts anderes als ein neuer Versuch des Menschen, die Wahrheit unabhängig von Gott zu bestimmen . Jetzt durch gegenseitigen Dialog und menschliches Verständnis. bedeutet mehr im Einklang mit der Freimaurerischen Ideologie als mit den christlichen Prinzipien.

Der Mensch will nicht akzeptieren, dass die Wahrheit vor ihm ist. Es bleibt nur für den Mann, sie zu kennen, anzunehmen und zu lieben. Vergessen wir nicht, dass die Wahrheit Gott ist. Es vermittelt den Eindruck, dass der heutige Ökumenismus nur das von Jesus Christus selbst prophezeite Babel der letzten Zeit ist : "Wenn der Menschensohn kommt, wird er auf der Erde Glauben finden?" (Lk 18: 8)

Pater Lucas Prados

10. JANUAR 2019


Christan Bales Dank an Satan: Die Dämonisierung der Andersdenkenden

10. Januar 2019

Christian Bale dankt bei der Verleihung des Golden Globe Satan.

(New York) Christian Bale, ein Schauspieler mit britischer und US-amerikanischer Staatsbürgerschaft, verkörperte im Film „Vice – Der zweite Mann“ den früheren US-Vizepräsidenten Dick Cheney. Dafür wurde er am 6. Januar mit dem Golden Globe ausgezeichnet und dankte dafür – Satan. Und alle lachten, weil es so lustig ist.

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Die Golden Globe-Verleihung wird von Jahr zu Jahr mehr zu einer politischen Veranstaltung der Linken. Das gilt um so mehr, wenn politisch aufgeladene Filme gewinnen. Bereits der Filmtitel ist doppeldeutig: „Vice“ heißt im Englischen „Vize“ wie Vizepräsident, aber auch „Laster“. Der Film beansprucht, das Leben des republikanischen Politikers Dick Cheney zu zeigen, der von 2001–2009 unter George W. Bush 46. Vizepräsident der USA war. Die Biographie ist allerdings vom Betroffenen nicht autorisiert. Wer sich zudem erinnert, daß Bush jun. und Cheney, wie alle republikanischen Präsidenten und ihre Vize seit Ronald Reagan, bevorzugte Zielscheibe des „liberal“, also linken Spotts waren, erahnt, was der Film in der Länge von 132 Minuten zu „bieten“ hat.


Poster zum Film
Als bekanntgegeben wurde, daß Christian Bale den Golden Globe als „bester Darsteller“ erhält, bedankte er sich vor laufenden Kameras bei seiner Frau, dem Regisseur Adam McKay und… Satan.

Das ist kein Scherz. Bale bedankte sich beim Fürsten der Finsternis, weil dieser ihm die richtige „Inspiration“ für die Interpretation seiner Rolle gegeben habe. Bale scheint es „witzig“ gefunden zu haben, und das Publikum lachte dazu, weil das ja „so lustig“ ist. In Wirklichkeit handelte es sich um einen Tabubruch von beachtlicher Schwere, und das in politischer wie in religiöser Hinsicht.

Verrohung als politisches Kampfinstrument
Bale, dessen Vater bereits ein linker Aktivist war, brachte damit eine Dämonisierung des politischen Gegners zum Ausdruck. Seit dem Wahlsieg von US-Präsident Donald Trump erreichte die linke „Verteufelung“ des politischen Kontrahenten eine bisher ungeahnte Stufe. Bei der Angelobung im Repräsentantenhaus beschimpfte eine linksradikale Neo-Abgeordnete der Demokratischen Partei Trump auf vulgärste Weise als „Motherfucker“, was wörtlich „Mutterficker“ heißt. Weil die deutsche Sprache so derbe Ausdrücke gar nicht kennt, wird das Schimpfwort meist als „Scheißkerl“, „Drecksau“ oder „Arschloch“ übersetzt, was den Rückgriff der Abgeordneten auf die Gossensprache nicht besser macht, allerdings die unflätige Beleidigung nicht auch noch auf die Mutter des Betroffenen ausdehnt.

Dem linken Mainstream ist insgesamt eine unheimliche Verrohung der Sprache zu „verdanken“, seit er als politisches Kampfmittel die sogenannte „Haßsprache“ entdeckt und inzwischen sogar in das Strafrecht aufgenommen hat. Statt Deeskalation hat die latente Diskreditierung ganzer Meinungspaletten allerdings zu einer Erhöhung der Spannung in der Gesellschaft geführt, wie jüngste Gewalttaten in der Bundesrepublik Deutschland zeigen, besonders der Angriff auf den AfD-Landesvorsitzenden von Bremen. Selbst öffentlich-rechtliche Rundfunkanstalten verhalten sich wie linksradikale Hausmedien und versuchen auf beschämende Weise, die Tat zu relativieren, anstatt einen eindeutigen Strich zu ziehen, der nur lauten kann, daß Gewalt kategorisch tabu zu sein hat.

Gnadenlose Diskreditierung
Bale hatte die Lacher auf seiner Seite, denn für Hollywood, weit mehr als für den Durchschnitt der US-Amerikaner, sind Staatsführer wie Dick Cheney lebende Feindbilder. Ihre Dämonisierung fällt beim linken Mainstream auf fruchtbaren Boden. Bale wußte und kalkulierte, was er sagte. Er statuierte ein Exempel. Dem politischen Gegner, dem Andersdenkenden wird die Menschenwürde abgesprochen. Eine so radikale Position war bisher nur den äußerten politischen Extremen zu eigen. Das war einmal. Die Linke sucht verbissen und ohne Rücksicht auf Verluste die Polarisierung. Es sind vor allem zivilisatorische Errungenschaft, die dadurch aufs Spiel gesetzt werden. Der Krug geht bekanntlich so lange zum Brunnen, bis er bricht.

Über Ronald Reagan versuchte man sich lustig zu machen. Gegen George Bush jun. wurde es schon roher. Er war der erste und bisher einzige Präsident, der bei der Amtseinführung seines Nachfolgers von dessen Anhängern ausgepfiffen wurde. So unversöhnlich und so nachtragend ist die Linke. Das erklärt auch, warum sie den siegreichen Obama, der sie in das Weiße Haus zurückbrachte, wie einen Heilsbringer feierte, der er genausowenig war, wie jeder seiner Amtsvorgänger. Bush wurde von Hollywood bereits in mehreren Filme in ein schlechtes Licht gerückt: Die Bandbreite reicht von „Fahrenheit 9/11“ über „W – Ein missverstandenes Leben“ bis „Death of a President“ (Tod eines Präsidenten), in dem Bush erschossen wird. Geht es noch deutlicher? Die Republikaner sprachen von einem „schockierenden“ und „abscheulichen“ Film.

Auch „Vice“ ist ein Propagandafilm, der mit grellen Schwarz-weiß-Bildern arbeitet. Dazwischen gibt es nichts. Die linken Demokraten sind die Guten, die rechten Republikaner die Bösen. Sie sind im Film entweder Kriegstreiber (wie Cheney), Opportunisten (wie Cheneys Frau) oder Marionetten (wie Bush jun.).

Der Film ist die Dämonisierung auf der großen Leinwand. Bale lieferte mit seinem Dank an Satan nur mehr das Pünktchen auf dem i.

Protest von Cheneys Tochter

Dagegen protestierte die Tochter von Dick Cheney, die für den schwarzen Humor des Schauspielers kein Verständnis hatte. Auf Twitter erinnerte sie an eine Aggression von Bale gegen seine Mutter und seine Schwester vor zehn Jahren und schrieb dazu: „Wahrscheinlich hat Satan ihn auch dazu inspiriert“.

Der Schauspieler reagierte mimosenhaft und empörte sich. Das sei „Privatsache“, und forderte die Medien auf, seine „Privatsphäre“ zu respektieren. Die britische Staatsanwaltschaft bestätigte den seinerzeitigen Vorfall, betonte aber, daß es nicht ausreichend Beweise gegeben habe, um Anklage gegen Bale zu erheben. Die linken Medien hatten bereits zuvor zum Angriff gegen Liz Cheney geblasen und sie als „Verleumderin“ gebrandmarkt. Für einen republikanischen Präsidenten oder Vizepräsidenten, die zusammen die Wahl eines demokratischen Kandidaten verhindert haben, und deren Familien gibt es keine Gnade.

Satanskirche freut sich

Kaum hatte Bale seine „humoristische“ Satans-Huldigung ausgesprochen, meldete sich die Kirche Satans zu Wort, eine sehr umtriebige, satanistische Sekte, die in den USA rechtlich als Religionsgemeinschaft anerkannt ist. Sie ließ die Öffentlichkeit wissen:

„Für uns ist Satan ein Symbol des Stolzes, der Freiheit und des Individualismus. Er dient als eine extreme, metaphorische Projektion unseres höchsten persönlichen Potentials. Da das Talent und die Fähigkeiten von Christian Bale ihn den Preis gewinnen haben lassen, ist das nur angemessen: Heil Christian! Heil Satan!“

Es gehört zum Spiel der Satanisten, in der Öffentlichkeit die Grenze zwischen Humor und Ernst geschickt verschwimmen zu lassen. Christian Bale hat ihnen Aufmerksamkeit verschafft. Er sah auch keinen Anlaß, sich von der Kirche Satans zu distanzieren, die ihn für ihre Satans-Werbung vereinnahmte. Man stelle sich vor, der Ku Klux Klan hätte Bale ein Kompliment gemacht. Unvorstellbar. In den USA wie in Europa ist der linke Mainstream davon geprägt, ungeniert und gnadenlos mit zweierlei Maß zu messen. Zur Beschreibung dieses Zustandes gibt es ein präzises Wort: Heuchelei.

Der eingeschlagene Weg ist zudem gefährlich. Satan ruft man nicht nur scherzhaft an. Dafür sorgt er selbst. Christen wissen das. Die Anderen offenbar nicht mehr.
https://katholisches.info/2019/01/10/chr...ndersdenkenden/
Text: Andreas Becker
Bild: Youtube (Screenshot)

Don Nicola Bux: Papst Franziskus hegt „eine Abneigung gegen die Kirche“
INTERVIEW MIT DEM BEKANNTEN LITURGIKER
8. Januar 2019

Don Nicola Bux: „Der Papst kann nicht statt der Glaubenswahrheit seine Privatmeinungen verbreiten“. Papst Franziskus bei der Generalaudienz vom 2. Januar 2019.



Don Nicola Bux: „Der Papst kann nicht statt der Glaubenswahrheit seine Privatmeinungen verbreiten“. Papst Franziskus bei der Generalaudienz vom 2. Januar 2019.

(Rom) Der bekannte Litguriker Don Nicola Bux widerspricht in einem Interview Aussagen, die Papst Franziskus bei der Generalaudienz vom 2. Januar tätigte. In einem Interview mit der Tageszeitung Quotidiano di Foggia sagte der von Benedikt XVI. geschätzte Theologe: „Der Papst kann nicht seine privaten Ideen statt der ewiggültigen katholischen Wahrheit verbreiten. Das Evangelium ist nicht revolutionär“.

Don Nicola Bux gehörte zu den Beratern, die von Papst Benedikt XVI. besonders geschätzt wurden. Das gilt vor allem für den liturgischen Bereich. Don Bux unterstützte die liturgische Erneuerung, die der deutsche Papst durch die Wiedergewinnung des Sakralen und die Förderung des überlieferten Ritus voranbringen wollte.

Unter Papst Franziskus änderte sich das. Wie auch alle anderen Consultoren für die liturgischen Feiern des Papstes, wurde auch Don Bux nicht mehr in seinem Amt bestätigt. In einem Interview, das Bruno Volpe mit ihm führte, nahm er am 4. Januar zur umstrittenen Aussage von Papst Franziskus Stellung, der zwei Tage zuvor im Rahmen der ersten Generalaudienz des Jahres 2019 erklärt hatte, das Evangelium sei „revolutionär“.

Was hintergründig offenbar als Reverenzbezeugung für das 60-Jahrjubiläum der kubanischen Revolution gedacht war, ist als Aussage aus dem Mund des regierenden Papstes jedoch zuallererst im wörtlichen Sinne ernst zu nehmen. Ernst genommen hat die Aussage der Theologe und Liturgiewissenschaftler Don Nicola Bux und widerspricht ihr energisch. Hier das vollständige Interview:

QF: Don Nicola, ist das Evangelium, wie vom Papst behauptet, revolutionär?

Don Nicola Bux: Nein. Das ist eine These, die in den 70er Jahren nach der Veröffentlichung einiger Bücher in Mode kam und die Ideen von `68 und des Marxismus durchschimmern läßt. Sie trat auf, um die Gestalt Jesu attraktiver zu machen, verfügt aber über kein theologisches Fundament.

QF: Warum?

Don Nicola Bux: Das Evangelium, sagt uns Jesus, ist nicht gekommen, um das Gesetz abzuschaffen, sondern um es zu vollenden. Eine Revolution hingegen verschont weder die Vergangenheit noch das gegenwärtig Existierende. Jesus ist einer der vereint, wie es der heilige Paulus so schön sagt. Er vereint alles in sich. Es stimmt, daß in der Geheimen Offenbarung geschrieben steht, daß er alles neu macht, aber dieser Vers ist in dem Sinne zu lesen, daß er alles zur Vollendung bringt.

QF: Besser Atheisten als Christen, die hassen?

Don Nicola Bux: Ich denke, daß das Problem darin besteht, daß der Papst von dem für ihn vorbereiteten Text abweicht und die Augen auf die Zuhörerschaft richtet. Mein Eindruck ist, daß bestimmte Aussagen aus einer gewissen Selbstgefälligkeit heraus entstehen, vor allem aber aus seiner Abneigung gegen die Kirche. Papst Franziskus bevorzugt statt eines Volkes im eigentlichen Sinn des Wortes eine Sichtweise der Kirche als ein verschwommenes, undefiniertes Volk. Er merkt dabei gar nicht, daß er in eine widersprüchliche und peronistische Sichtweise abgleitet, in eine Form von Schizophrenie, die sogar mit der von ihm so sehr verbreiteten Idee von Barmherzigkeit zusammenprallt.

QF: Warum?

Don Nicola Bux: Wenn ich sage, daß jemand der haßt, sich also objektiv in einem Zustand der Sünde befindet, gut daran tut, der Kirche fernzubleiben, aber zugleich Geschiedene, die standesamtlich wiederverheiratet sind, die also objektiv ebenfalls Sünder sind, auffordere, in die Kirche zu kommen und ihnen die Kommunion spende, was unmöglich ist, befinde ich mich in einem Widerspruch. Beide befinden sich in einem Zustand der Sünde. Warum aber streng sein mit denen, die hassen, aber barmherzig mit den wiederverheirateten Geschiedenen? Kommen wir auf den Peronismus zurück. Derzeit geschieht, daß man paradoxerweise jene, die draußen sind, hereinlassen will, aber jene hinausdrängen will, die drinnen sind. Bestimmte Aussagen sind gefährlich, wenn sie auf schwache oder weniger bewußte Kreise fallen, und haben verheerende Folgen. Wir riskieren, die Kirchen noch mehr zu leeren.

FQ: Das heißt?

Don Nicola Bux: Es geht um eine Grundsatzfrage. Kann der Papst seine Privatmeinungen statt der ewiggültigen katholischen Wahrheit verbreiten? Nein. Er ist kein Privatarzt, und es ist nicht denkbar, sie nach Belieben zu ändern oder Versionen von ihr zu liefern, die der katholischen Glaubenslehre und dem Glaubensgut widersprechen, das sich ja nicht in einem Museum befindet. Und auch dazu wäre noch etwas zu sagen.

FQ: Wie meinen Sie das?

Don Nicola Bux: Wenn die Museen etwas Nutzloses wären, würde sie niemand besuchen. Meinen Sie nicht auch? Die Hirten der Kirche haben immer ihre Treue zur gesunden und ewiggültigen Glaubenslehre und Wahrheit ohne jede Verunreinigung zu bekunden und haben sie sorgsam zu bewahren.

Einleitung/Übersetzung: Giuseppe Nardi
Bild: Quotidiano di Foggia/Vatican.va (Screenshots)
https://katholisches.info/
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https://adelantelafe.com/los-anti-santos-santas-feministas/

10. JANUAR 2019

Erzbischof: „Nicht möglich, Katholik und Freimaurer zu sein“ – Logengroßmeister: „Wir bewundern Papst Franziskus“
18. April 2017 7
(Asuncion) Am Gründonnerstag bekräftigte der Erzbischof von Asuncion, Edmundo Valenzuela, daß es unvereinbar ist, Katholik und Freimaurer zu sein. 2015 hatten die Freimaurer dieses lateinamerikanischen Landes öffentlich ersucht, Papst Franziskus bei seinem Paraguay-Besuch treffen zu können.


Erzbischof Valenzuela bei seiner Predigt am Gründonnerstag
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Edgar Sanchez Caballero, der Großmeister der Großloge von Paraguay, hatte im Frühjahr 2015 in aller Diskretion wegen der Möglichkeit einer Begegnung mit dem Papst vorgefühlt. Wie die paraguayische Tageszeitung Ultima Hora am 10. April 2015 berichtete, habe der Großmeister diesen Vorstoß unternommen, weil „wir Papst Franziskus für seine Amtsführung als Oberhaupt der Kirche bewundern“.

Der Logengroßmeister hatte Franziskus bereits zur Amtseinführung im März 2013 als einen „Friedensboten“ bezeichnet, der – so seine Hoffnung – „auf die kirchliche Hierarchie einwirkt, ihr Denken zugunsten einer größeren Offenheit und Verbrüderung der katholischen Kirche (mit den Freimaurern) zu ändern“.

Das Denken der Logenbrüder und der katholischen Kirche sei nicht so verschieden, ließ Sanchez Caballero 2015 wissen: „Wir glauben, daß wir gemeinsam eine bessere Gesellschaft bauen können“. Bereits jetzt könne man „nicht mehr getrennt sein wegen Gegensätzen, die aus der Vergangenheit rühren“. Es gelte den „historischen Konflikt zu beenden“.

Freimaurer „lügen“, wenn sie Vereinbarkeit behaupten
Bereits am 8. Dezember 2016 hatte Bischof Claudio Gimenez von Caacupe in seiner Predigt zum Marienhochfest gesagt, die Freimaurer „lügen“, wenn sie behaupten, daß es vereinbar sei, Katholik und Freimaurer zu sein.“

Logengroßmeister „Wir bewundern Papst Franziskus für seine Amtsführung“
Großmeister Sanchez Caballero antwortete damals, daß die Logenbrüder „nicht lügen“ und auch nicht in einem Wettstreit mit der Kirche „um Adepten“ stehen. „Die Freimaurerei ist eine elitäre Einrichtung, die sich nicht an der Quantität, sondern an der Qualität ihrer Mitglieder mißt.“ Und weiter: „Der Katholik kann Freimaurer sein. In der Freimaurerei wird er aufgenommen wie jeder andere, der eine Religion bekennt.“

Der Großmeister bestritt zugleich, daß es Beweise für einen „großen Einfluß der Logen auf die paraguayische Justiz“ gebe. In Paraguay gilt dieser Einfluß als eines der großen Tabus.

Ultima Hora berichtete damals, daß Papst Franziskus als Erzbischof von Buenos Aires „offen war“ für die Anführer „anderer Religionen“ und sich auch „mit dem Großmeister der Großloge von Argentinien traf“. Die Zeitung schrieb weiter: „Auch als Papst behält Jorge Mario Bergoglio diese Offenheit bei, weshalb die Freimaurer die historische Annäherung für möglich halten.“

Die „Botschaft der Offenheit“ sei aber, so Großmeister Sanchez Caballero, noch nicht von der kirchlichen Hierarchie „verdaut“ worden. Die Mentalität werde sich aber mit „der Erneuerung der Bischöfe“ [durch Neuernennungen] an jene des Papstes „anpassen“.

Die Unvereinbarkeitserklärung von Erzbischof Edmundo Valenzuela vom Gründonnerstag löste in den paraguayischen Medien zahlreiche Reaktionen aus. Vertretern der Großloge wurde breiter Raum zur Stellungnahme eingeräumt. Der Erzbischof hatte in seiner Predigt besonderen Bezug auf die Interamerikanische Konferenz der Freimaurer (CMI) genommen, die in dieser Woche in Asuncion stattfindet.

Der Erzbischof sagte:

„In diesen Tagen wird in Paraguay ein internationales Freimaurertreffen stattfinden. Ich erinnere daher die Christen daran, daß sie nicht Katholiken und Freimaurer zugleich sein können, weil die Grundsätze der Freimaurerei mit dem christlichen Glauben unvereinbar sind.“

Der seit November 2014 amtierende Erzbischof forderte vor allem die Jugend auf, sich „nicht betrügen zu lassen durch jene, die das Gegenteil behaupten“. Der Eintritt in die Loge bedeute die „Apostasie, die Verleugnung des eigenen christlichen Glaubens“.

Zugleich forderte der Erzbischof die Gläubigen auf, „nicht in Intoleranz, Feindseligkeit oder Beleidigungen der Einen gegen die Anderen zu verfallen, sondern für die Feinde zu beten“.
ttps://katholisches.info/2017/04/18/erzb...pst-franziskus/

Fr 4. Januar 2019 - 18:00 Uhr
Wagen Sie, Monsignore, diese heilige Sache im Jahre 2019 anzunehmen, und Sie werden uns in diesem guten Kampf an Ihrer Seite finden!



Kardinäle und Bischöfe beherbergen den vorderen Teil des Petersdoms während der Eröffnungsmesse der außerordentlichen Synode über die Familie am 5. Oktober 2014

Katholiken rufen Appell an, mit dem die Bischöfe der Welt aufgefordert werden, das Schweigen in der Krise unter Papst Franziskus zu brechen
Klerikaler Sexueller Missbrauch , Klerikalismus , Februar-Vatikanischer Gipfel , Homosexualität , Papst Francis

ROM, 5. Januar 2019 ( LifeSiteNews ) - Eine prominente Gruppe katholischer Laien ruft Bischöfe und Priester dazu auf, ihr Schweigen um die "homosexuellen Netzwerke" in der Hierarchie der Kirche zu brechen, von denen viele glauben, dass sie die "Wurzel" des sexuellen Klerus sind Missbrauchskrise wird nächsten Monat im Vatikan diskutiert.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/clerical+sexual+abuse

In einem am 5. Januar in italienischer, englischer und spanischer Sprache eingelegten Rechtsmittel (siehe unten stehender Text) fordert der Präsident der italienischen Lepanto-Stiftung , der italienische Historiker Professor Roberto de Mattei, die katholischen Bischöfe und Priester auf, den Weg des römischen Glaubens aufzugeben Absolutes Schweigen “über die moralische und lehrmäßige Krise in der Kirche, mit dem Argument, dass sie nur ihre„ Selbstzerstörung “auslöste.

Er bittet sie auch, „die Interessen der Kirche, die diejenigen von Jesus Christus sind“, über ihre eigenen persönlichen Interessen zu stellen und ihre Stimmen mit Prälaten wie Erzbischof Viganò zu verbinden, die offen das, was sie „homosexuelle Netzwerke“ nennen, anprangern die Hierarchie, die im Geheimen gedeiht, weil sie "unschuldige Opfer, priesterliche Berufungen und [...] die ganze Kirche" erwürgen.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/clericalism

Unter dem Titel „ Dare Monsignor! “ Werden die Bischöfe und Priester aufgefordert, Gott um die übernatürliche Gnade zu bitten, die nötig ist, um mutig auf die aktuelle Krise zu reagieren.

Wenn Sie es wagen würden, Ihn zu fragen, wird der Heilige Geist es nicht versäumen, Ihrem Gewissen Zeiten, Wege und Töne vorzuschlagen, um herauszukommen, um das Licht der Welt zu sein, eine Stadt auf einem Hügel eine Lampe, die auf einem Leuchter steht '(Mt 5: 13-16) “, heißt es in dem Aufruf.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/homosexuality

"Wovor hast du Angst? Die Welt kann dich mit Diffamierung und Verleumdung angreifen. Ihre Vorgesetzten berauben Sie möglicherweise Ihrer Autorität und äußeren Würde. Aber dem Herrn müssen Sie Rechenschaft ablegen, wie jeder von uns am Tag des Gerichts “, fügt er hinzu.

Bislang, so de Mattei, haben viele Bischöfe und Priester - auch diejenigen, die mit dem von Kardinälen und Laien geäußerten "Unbehagen" und "Sorge" sympathisieren, "Schweigen als oberste Regel" angenommen und anderen geraten, im Namen von zu folgen "Dem Papst folgen" und "Schisma verhindern".

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/fe...+vatican+summit

Er argumentiert jedoch: „Es gibt nur einen Weg, die Kirche vor dem Schisma zu retten. Verkünde die Wahrheit. Indem wir schweigen, werden wir das Schisma nur weiter vorantreiben. “

Die Laiengruppe fordert deshalb Bischöfe und Priester auf: „Wage es, diejenigen, die die Kirche verteidigen, von innen heraus offen zu ermutigen und öffentlich die gesamte Wahrheit des katholischen Glaubens zu bekennen. Wagen Sie es, andere Mitbrüder zu suchen, die mit Ihnen und uns diesen Kriegs- und Liebesschrei auslösen, den St. Louis Marie Grignon de Montfort in seinem „Feurigen Gebet“ [ Prière embrasée ] mit diesen prophetischen Worten erhoben hat: „Feuer! Feuer! Feuer! Es gibt ein Feuer im Haus Gottes! Sogar im Heiligtum gibt es Feuer! “

In Kommentaren zu LifeSite erklärte de Mattei, warum die Lepanto Foundation jetzt ihre Berufung einlegt, was sie zu erreichen hoffen und warum sie sich auf das Thema Homosexualität konzentriert haben. Er sagte:

Am 21. Februar wird im Vatikan ein Gipfel zum klerikalen sexuellen Missbrauch mit Präsidenten von Bischofskonferenzen auf der ganzen Welt eröffnet. Papst Franziskus hat gerade einen Brief zu diesem Thema an die US-amerikanischen Bischöfe geschickt, die im Mundelein-Seminar in der Erzdiözese Chicago für einwöchige Exerzitien versammelt waren. Papst Franziskus scheint jedoch das Problem der moralischen Korruption der Pädophilie auf ein Problem des Klerikalismus und des Machtmissbrauchs zu beschränken, ohne es auf Homosexualität auszudehnen - was Erzbischof Viganò heute in der Kirche zu Recht als eine "Geißel" bezeichnet hat.

Mit unserer Berufung handeln wir so, wie es die Laien im Laufe der Geschichte mehrmals getan haben. Die Laien haben durch ihr Handeln in wichtigen Momenten zur moralischen Reform der Kirche beigetragen; Zum Beispiel durch die „ Pataria “ -Bewegung des elften Jahrhunderts in der Lombardei.

Die Pataria war eine religiöse Bewegung in der norditalienischen Erzdiözese Mailand, die die Reform des Klerus und der kirchlichen Regierung anstrebte und päpstliche Sanktionen gegen Simonis und die kirchliche Ehe unterstützte. Die "Patarini" - oder "Ragpickers", wie ihre Gegner sie nannten, waren im Allgemeinen Laienhändler, die von persönlicher Frömmigkeit motiviert waren.

De Mattei fuhr fort:

Heute ist das Problem jedoch nicht nur ein moralisches, sondern auch ein theologisches Problem, denn noch schwerwiegender als die Ausübung der Homosexualität ist die Behauptung vieler Mitglieder des Klerus, dass eine Brücke zwischen dem katholischen Glauben und der LGBT-Kultur möglich ist. Diese Pastoren und Theologen sind wahrscheinlich eine Minderheit, aber sie sind eine aktive Minderheit und wurden von den obersten kirchlichen Hierarchien durch ein allgemeines Schweigen ermutigt. Ich treffe mich oft in Rom und in anderen Städten der Welt, Geistliche, die diese Positionen privat kritisieren und über die Situation der Kirche klagen, aber ich traue mich nicht, ihre Stimmen Gehör zu finden und sich in die Stille zu versperren.

Unser Aufruf zielt nicht nur darauf ab, den schlafenden Klerus von seiner Lethargie zu befreien, sondern dient als symbolischer Akt der Empörung und Verteidigung der kirchlichen Ehre. Wir hoffen, dass unsere Stimme als einfache Laien nicht verachtet, sondern gehört und respektiert wird, auch als Beitrag zu der Debatte, die dem Gipfeltreffen im Februar vorausgehen muss.

Hier ist der offizielle englische Text der Berufung der Lepanto Foundation. Es kann hier auch im pdf-Format abgerufen werden .



Ein Aufruf der Lepanto Foundation

Wagen Sie, Monsignore!

Fünfundzwanzig Jahre später ...

Vor 25 Jahren, am 8. Februar 1994, stimmte das Europäische Parlament einer Entschließung zu, in der die Nationen Europas aufgefordert wurden, Homosexualität zu fördern und ihnen Rechtsschutz zu bieten. In seiner Angelus- Rede vom 20. Februar 1994 rief der Papst Johannes Paul II. Zur weltweiten öffentlichen Meinung auf und erklärte: "Die juristische Bestätigung der aktiven Homosexualität ist moralisch nicht zulässig." Die Entschließung des Europäischen Parlaments hat die Legitimation einer moralischen Störung gefordert. Das Parlament hat unangemessenen institutionellen Wert abweichenden Verhaltensweisen verliehen, die nicht mit Gottes Plan übereinstimmen. “

Im Mai desselben Jahres überreichte das Lepanto-Kulturzentrum [ Centro Culturale Lepanto ] in Straßburg ein Manifest an die Abgeordneten des Parlaments, genannt " Europa in Straßburg: Vertreten oder Verraten?" ”. Das Manifest protestierte empört gegen die Förderung eines von christlichen und westlichen Gewissens verurteilten Vizepräsidenten und forderte die europäischen Bischöfe auf, "ihre Stimmen mit denen des Obersten Pfarrers [Johannes Paul II." Zu vereinen, um sie in ihren Diözesen zu vermehren. indem er öffentlich die moralische Schuld, mit der sich die Europäische Versammlung befleckt hat, öffentlich anprangert und die Herde warnt, die sich ihrer Sorge über die wachsenden Angriffe antichristlicher Kräfte in der Welt anvertraut. “

Heute, einer nach dem anderen, haben die wichtigsten europäischen Nationen, darunter viele mit der ältesten katholischen Tradition, die Sodomie zu einem Rechtsanspruch erhoben, indem sie unter verschiedenen Formen die sogenannte "gleichgeschlechtliche Ehe" anerkannten und das Konzept der das Verbrechen der „Homophobie“. Die Hirten der Kirche, die einen unüberwindlichen Widerstand gegen die von der politischen Klasse und den medienfinanziellen Oligarchien geförderte Homosexualisierung der Gesellschaft hätten bilden sollen, haben sie tatsächlich durch ihr Schweigen gefördert. Selbst auf den höchsten Ebenen der Kirche hat sich die Praxis der Homosexualität und einer sogenannten "schwulenfreundlichen" Kultur, die das homosexuelle Laster rechtfertigt und fördert, wie ein Krebs verbreitet.

Bischof Athanasius Schneider, Hilfskraft von Astana, Kasachstan, sagte in einer Mitteilung vom 28. Juli 2018: „Wir erleben ein unglaubliches Szenario, in dem einige Priester und sogar Bischöfe und Kardinäle, ohne zu erröten, dem Götze bereits Weihrauchkörner anbieten von Homosexualität oder Geschlechterideologie, zum Beifall der Mächtigen dieser Welt, das heißt zum Beifall von Politikern, Social-Media-Riesen und mächtigen internationalen Organisationen. "

https://www.lifesitenews.com/news/argent...-of-abusing-sem

Erzbischof Carlo Maria Viganò verurteilte in seiner historischen Aussage vom 22. August 2018 - mit genauen Namen und Umständen - das Vorhandensein eines „homosexuellen Stroms zugunsten der Unterwanderung der katholischen Doktrin über Homosexualität“ und des Vorhandenseins „homosexueller Netzwerke, die heute weit verbreitet sind in vielen Diözesen, Seminaren, religiösen Orden usw. "und die" unter der Geheimhaltung von Geheimnissen und Lügen mit der Kraft von Oktopustentakeln handeln und unschuldige Opfer und priesterliche Berufungen erwürgen und die gesamte Kirche erwürgen. "

Diese mutigen Stimmen bleiben bis heute isoliert. Das Klima der Gleichgültigkeit und Vertuschung, das innerhalb der Kirche herrscht, hat tiefgreifende moralische und doktrinäre Wurzeln, die bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil zurückreichen, als die kirchlichen Hierarchien den Säkularisierungsprozess als unumkehrbares Phänomen akzeptierten. Wenn sich die Kirche jedoch dem Säkularismus unterordnet, wird das Königreich Christi an diese Welt angepasst und auf eine bloße Machtstruktur reduziert. Der militante Geist löst sich auf, und anstatt die Welt zum Gesetz des Evangeliums zu konvertieren, gibt die Kirche das Evangelium den Forderungen der Welt ab.

Wie lange wollen wir noch einmal die feurigen Worte eines neuen Saint Peter Damian oder Saint Bernardine von Siena hören, statt der berüchtigten Aussage von Papst Franziskus: „Wenn jemand schwul ist und den Herrn sucht und guten Willen hat, wer bin ich? sie zu richten?“Wenn es wahr ist , dass die Bedeutung dieser Aussage von den Medien verzerrt wurde, einen solchen Missbrauch sollte durch klare und feierliche Dokumente bekämpft wurden Sodomie verurteilt, wie St. Pius V mit den beiden Verfassungen haben Cum Primum von 1. April 1566 und Horrendum Illud Scelus vom 30. August 1568. Stattdessen die post-synodale Apostolische Ermahnung von Papst Franziskus Amoris Laetitia vom 8. April 2016 hat nicht nur über diese schwerwiegendste sittliche Unordnung geschwiegen, sondern auch die Vorgaben des Naturgesetzes relativiert und den Weg zur Anerkennung von Zusammenleben und Ehebruch geöffnet.

Deshalb appellieren wir jetzt an Sie, Monsignore.

[ Anmerkung des Übersetzers: In Italienisch und in mehreren anderen europäischen Sprachen ist der Begriff "Monsignore" eine ehrwürdige Anrede, die bei Prälaten der katholischen Kirche unterhalb des Kardinals und Patriarchenranges verwendet wird, einschließlich Erzbischöfen, Bischöfen und Priestern, denen der Titel angehört gewährt worden. In diesem weiteren Sinne wird hier "Monsignor" verwendet. ]

Um der Kirche zu dienen

Der Begriff "Monsignore" ruft eine gewisse Würde hervor, keine Macht- oder bürokratische Funktion. Jeder der Bischöfe wird als Nachfolger der Apostel mit dem Titel „Monsignore“ ausgezeichnet, aber auch einfache Priester können diesen Titel erhalten. Das Wort "Würde" scheint heute seine Bedeutung verloren zu haben, obwohl dem Vatikanum II eine ganze Erklärung gewidmet wurde. Würde bedeutet, sich einer Rolle und Mission bewusst zu werden, die Gott gegeben hat. Der Respekt vor der Würde eines Menschen ist die Quelle eines Ehrgefühls. Ihre Würde, Monsignore, ergibt sich aus der Ehre, die Sie haben, der Kirche zu dienen, ohne entweder Ihre eigenen Interessen zu suchen oder die Zustimmung der Mächtigen zu suchen. Sie haben die Würde Monsignors von der Kirche erhalten, nicht von den Männern der Kirche, und Sie müssen der Kirche Rechenschaft ablegen.

Die Kirche ist die göttliche Gesellschaft, gegründet von Jesus Christus, immer vollkommen und immer siegreich, sowohl in der Zeit als auch in der Ewigkeit. Die Männer der Kirche können entweder der Kirche dienen oder sie verraten. Der Kirche zu dienen bedeutet, die Interessen der Kirche, die diejenigen von Jesus Christus sind, vor die persönlichen Interessen zu stellen. Die Kirche zu betrügen bedeutet, die Interessen einer Familie, eines religiösen Instituts oder einer kirchlichen Autorität, die als Privatperson gilt, vor die Wahrheit der Kirche zu stellen, die die Wahrheit Jesu Christi ist, der Einweg, der Wahrheit und des Lebens (Johannes 14) : 6).

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/pope+francis

Wir würden Ihre Intelligenz beleidigen, Monsignore, wenn wir nicht annehmen würden, dass Sie bereits ein gewisses Bewusstsein für die Krise in der Kirche haben. Bei verschiedenen Gelegenheiten haben einige bedeutende Kardinäle ihre Unruhe und Besorgnis darüber gezeigt, was in der Kirche geschieht. Das gleiche Unbehagen zeigt der gewöhnliche Mann, der durch die neuen religiösen und moralischen Paradigmen zutiefst desorientiert ist. Angesichts dieses Unbehagens, Monsignore, haben Sie oft Ihre Hände erhoben, um die Person, die mit Ihnen spricht, zu beruhigen, indem Sie folgende Worte verwenden: „Wir können nichts anderes tun als schweigen und beten.

Der Papst ist nicht unsterblich. Warten wir auf das nächste Konklave. “Das ist alles, was wir tun können, sagst du. Wir können nicht sprechen. wir können nicht handeln Sie nehmen die Stille als oberste Regel Ihres Verhaltens an. Ist diese Haltung das Ergebnis der menschlichen Selbstachtung? von einer Selbstsucht, die vor allem danach strebt, ruhig zu leben; des Opportunismus derer, die sich erfolgreich an jede Situation anpassen können? Wenn Sie behaupten, dies wäre ein Urteil über Ihre Absichten, und ein Urteil über Absichten kann nicht von Menschen getroffen werden. Nur Gott kann dies am Tag des Gerichts tun, wenn wir alle allein vor Ihm stehen werden, um zuzuhören, wie Seine Lippen den unanfechtbaren Satz aussprechen, der uns entweder zum ewigen Glück oder zur ewigen Verdammnis schicken wird.

Wir, die auf der Erde leben, können nur Tatsachen und Wörter beurteilen, wie sie objektiv erscheinen. Und die Worte, mit denen Sie Ihr Verhalten erklären, Monsignore, scheinen manchmal edler zu sein als Ihre wahren Gefühle. „Wir sollten dem Papst folgen, auch wenn er uns missfällt, denn er ist der Felsen, auf dem Christus seine Kirche gegründet hat“, sagen Sie; oder „Wir sollten um jeden Preis ein Spaltungseffekt vermeiden, denn dies wäre die größte Katastrophe für die Kirche.“

Edle Worte, weil sie Wahrheiten angeben. Es ist wahr, dass der Papst die Grundlage der Kirche ist und dass die Kirche nichts Schlimmeres als ein Schisma fürchten kann. Aber wir möchten, dass Sie darüber nachdenken, Monsignore, dass der Weg des absoluten Schweigens, dem Sie folgen wollen, dem Papsttum Schaden zufügen und ein Schisma in der Kirche beschleunigen wird.

Es ist wahr, dass der Papst das Fundament der Kirche ist, aber bevor er auf ihm gegründet wird, ist die Kirche auf Jesus Christus gegründet. Jesus Christus ist das primäre und göttliche Fundament der Kirche, während Petrus das sekundäre und menschliche Fundament ist - selbst wenn es wahr ist, dass er von Gott unterstützt wird. Die göttliche Hilfe schließt die Möglichkeit eines Irrtums oder die Möglichkeit einer Sünde nicht aus. In der Geschichte der Kirche hat es nicht an Päpsten gefehlt, die gesündigt oder sich geirrt haben, ohne dass diese Tatsache die Einrichtung des Papsttums jemals beeinträchtigen würde. Zu sagen: "Wir müssen dem Papst immer folgen und dürfen niemals von ihm abweichen", während er sich weigert, ihn in Ausnahmefällen respektvoll zu korrigieren, bedeutet, der Kirche all die Irrtümer zuzuschreiben, die im Laufe der Jahrhunderte gemacht wurden die Männer der Kirche

Gleichermaßen mit (katastrophalen) Konsequenzen behaftet ist die Behauptung, das Schweigen zu brechen, die Wahrheit zu sagen und, falls nötig, die Untreue des gleichen Obersten Pastors zu denunzieren, würde zu einem Schisma führen. Das Wort „Schisma“ bedeutet Spaltung, und niemals wie in diesem Moment ihrer Geschichte ist die Kirche innerlich gespalten und fragmentiert erschienen. Innerhalb jeder Nation, innerhalb jeder Diözese, sogar innerhalb jeder Pfarrei, ist es unmöglich, sich auf eine gemeinsame Lebensweise gemäß dem Evangelium zu einigen, da jede von ihnen ein anderes Christentum erfährt und lebt - sowohl liturgisch als auch dogmatisch -, wobei jede ihre eigenen baut Religion so, dass nur der Name „katholisch“ gemein ist, aber das Wesen des Katholizismus ist nicht mehr vorhanden.

Was sind die Gründe für diese Fragmentierung? Der Stern, der den Weg beleuchtet, ist verschwunden, und die Gläubigen machen sich in der Dunkelheit der Nacht auf den Weg und folgen Meinungen und persönlichen Gefühlen, ohne dass nur eine Stimme erhoben wird, um sie an die unveränderliche Lehre und Praxis der Kirche zu erinnern. Das Schisma wird durch die Dunkelheit verursacht, die die Tochter der Stille ist. Nur klare Stimmen, kristalline Stimmen, die der Tradition völlig treu sind, sind in der Lage, die Schatten zu zerstreuen und es den guten Katholiken zu erlauben, die Spaltungen, die durch dieses Pontifikat hervorgerufen wurden, zu überwinden und der Kirche neue Demütigungen zu vermeiden, die über diejenigen, die es getan haben, hinausgehen wurde bereits von Papst Franziskus begangen.

Es gibt nur einen Weg, um die Kirche vor dem Schisma zu retten: verkünde die Wahrheit. Indem wir schweigen, werden wir das Schisma nur fördern. ohne auch nur eine Stimme zu erheben, um sie an die unveränderliche Lehre und Praxis der Kirche zu erinnern. Das Schisma wird durch die Dunkelheit verursacht, die die Tochter der Stille ist. Nur klare Stimmen, kristalline Stimmen, die der Tradition völlig treu sind, sind in der Lage, die Schatten zu zerstreuen und es den guten Katholiken zu erlauben, die Spaltungen, die durch dieses Pontifikat hervorgerufen wurden, zu überwinden und der Kirche neue Demütigungen zu vermeiden, die über diejenigen, die es getan haben, hinausgehen wurde bereits von Papst Franziskus begangen.

Es gibt nur einen Weg, um die Kirche vor dem Schisma zu retten: verkünde die Wahrheit. Indem wir schweigen, werden wir das Schisma nur fördern. ohne auch nur eine Stimme zu erheben, um sie an die unveränderliche Lehre und Praxis der Kirche zu erinnern. Das Schisma wird durch die Dunkelheit verursacht, die die Tochter der Stille ist. Nur klare Stimmen, kristalline Stimmen, die der Tradition völlig treu sind, sind in der Lage, die Schatten zu zerstreuen und es den guten Katholiken zu erlauben, die Spaltungen, die durch dieses Pontifikat hervorgerufen wurden, zu überwinden und der

Kirche neue Demütigungen zu vermeiden, die über diejenigen, die es getan haben, hinausgehen wurde bereits von Papst Franziskus begangen. Es gibt nur einen Weg, um die Kirche vor dem Schisma zu retten: verkünde die Wahrheit. Indem wir schweigen, werden wir das Schisma nur fördern. Stimmen, die der Tradition völlig treu sind, sind in der Lage, die Schatten zu zerstreuen und es den guten Katholiken zu erlauben, die Spaltungen, die durch dieses Pontifikat hervorgerufen wurden, zu überwinden und der Kirche neue Erniedrigungen zu vermeiden, die über die bereits vom Papst geschädigten hinausgehen Francis.

Es gibt nur einen Weg, um die Kirche vor dem Schisma zu retten: verkünde die Wahrheit. Indem wir schweigen, werden wir das Schisma nur fördern. Stimmen, die der Tradition völlig treu sind, sind in der Lage, die Schatten zu zerstreuen und es den guten Katholiken zu erlauben, die Spaltungen, die durch dieses Pontifikat hervorgerufen wurden, zu überwinden und der Kirche neue Erniedrigungen zu vermeiden, die über die bereits vom Papst geschädigten hinausgehen Francis. Es gibt nur einen Weg, um die Kirche vor dem Schisma zu retten: verkünde die Wahrheit. Indem wir schweigen, werden wir das Schisma nur fördern.

Ein dringender Appell

Monsignore, Sie haben eine gewisse Würde, Sie haben eine moralische Autorität, Sie haben ein Erbe erhalten - wovor haben Sie Angst? Die Welt kann dich mit Diffamierung und Verleumdung angreifen. Ihre Vorgesetzten berauben Sie möglicherweise Ihrer Autorität und äußeren Würde. Aber vor dem Herrn müssen Sie Rechenschaft ablegen, wie jeder von uns am Tag des Gerichts, wenn alles abgewogen und nach Maß beurteilt wird. Fragen Sie uns nicht, was Sie konkret tun sollten. Wenn Sie es wagen, Ihn zu fragen, wird der Heilige Geist es nicht versäumen, Ihrem Gewissen Zeiten, Wege und Töne vorzuschlagen, um ins Freie zu kommen, um „das Licht der Welt zu sein, eine Stadt auf einem Hügel, eine Lampe, die auf einem Leuchter steht “(Matthäus 5: 13-16).

Was wir von Ihnen, Monsignore, verlangen, ist, dass Sie eine Haltung der Kinderkritik, des Widerstandes der Verteidigung und der frommen moralischen Trennung von den Verantwortlichen der Selbstzerstörung der Kirche annehmen. Wagen Sie es, diejenigen, die die Kirche von innen verteidigen, öffentlich zu ermutigen und öffentlich die gesamte Wahrheit des katholischen Glaubens zu bekennen. Wagen Sie es, andere Mitbrüder zu suchen, die mit Ihnen und uns diesen Kriegs- und Liebesschrei auslösen, den St. Louis Marie Grignon de Montfort in seinem „Feurigen Gebet“ [ Prière embrasée ] mit diesen prophetischen Worten erhoben hat: „Feuer! Feuer! Feuer! Es gibt ein Feuer im Haus Gottes! Es gibt Feuer in den Seelen! Sogar im Heiligtum gibt es Feuer! “

Feuerzungen wie am Pfingsttag sowie Feuerblitze wie die der Hölle scheinen über der Erde zu hängen. Ein zerstörendes Feuer, ein reinigendes Feuer, ein wiederherstellendes Feuer, das dazu bestimmt ist, die ganze Welt zu überfluten, zu verbrauchen und umzuwandeln. Möge das göttliche Feuer in uns aufflammen, bevor das Feuer von Gottes Zorn es tut, das unsere Gesellschaft in Asche verwandeln wird, wie es bei Sodom und Gomorrha der Fall war. Und dies ist der Grund, weshalb ich 25 Jahre nach der unglücklichen Entschließung des Europäischen Parlaments diesen Aufruf an Sie richten muss, zum Wohl der Seelen, zur Ehre der Kirche und zur Errettung der Gesellschaft.

Monsignore, bitte nehmen Sie diesen Aufruf an, der auch ein Aufruf an die Gottesmutter und an die Engel ist, dass sie so schnell wie möglich eingreifen können, um die Kirche und die ganze Welt zu retten.

Wagen Sie, Monsignore, diese heilige Sache im Jahre 2019 anzunehmen, und Sie werden uns in diesem guten Kampf an Ihrer Seite finden!

Roberto de Mattei
Präsident der Lepanto-Stiftung
https://www.lifesitenews.com/news/lay-gr...f-homosexuality

Fr 4. Januar 2019 - 18:00 Uhr EST

Am Fusse der Krippe
an diesem ersten Samstag im Januar 2019
die Vigilie der Epiphanie des Herrn geschrieben

Eine weitere neue Leiche: Der von Bergoglio unterstützte Bischof Zanchetta wird wegen sexuellen Missbrauchs angeklagt
MIT DEM REST CHURCH REDAKTEURE AUF 09/01/2019 • ( 2 REAKTIONEN )



Ein neuer Skandal: Gegen Jorge Bergoglio und seinen Schützling, den argentinischen Bischof Gustavo Zanchetta, wurden neue Vorwürfe erhoben. Letzterer hätte zwischen 2014 und 2015 im Seminar seiner Diözese sexuellen Missbrauch begangen. Bergoglio wäre an der anschließenden Vertuschung erneut beteiligt.

Mgr. Zachetta wurde 2013 von Bergoglio zum Bischof von Orán, Argentinien, ernannt und war eine der ersten Ernennungen von Bergoglio. Die Ernennung war zu dieser Zeit bereits umstritten, und die Leute sprachen über Finanzskandale. Zachetta trat im Jahr 2017 plötzlich aus "gesundheitlichen Gründen" zurück. Kurz darauf wurde er von Bergoglio in die Verwaltung des Weltkulturerbes des Apostolischen Stuhls berufen. Nun schrieb El Tribuno de Salta, dass Zachetta abgesetzt wurde, weil sein eigener Klerus ihn wegen Missbrauchs von Homosexuellen und Machtmissbrauch gegen seine eigenen Seminaristen, die zwischen 20 und 25 Jahre alt waren, beschuldigte.

Zachetta wird ebenfalls verdächtigt, von drei Whistleblower-Priestern, die den Nuntius über den sexuellen Missbrauch von drei Seminaristen und den Machtmissbrauch gegen zehn andere Seminaristen zwischen 2014 und 2015 informiert hatten, versetzt worden zu sein. Der damalige Nuntius, Erzbischof Tscherrig, intervenierte nicht. Bergoglio beförderte ihn im September 2017 zu Nuntius von Italien.

Zachetta wird vorgeworfen, den Priestern Hinweise zu geben, mit Geld aus der Diözese Geld, Kleidung und Computer zu geben. Missbrauchte Seminaristen wurden mit Geschenken geknebelt. Zu den Missbräuchen gehören angeblich Masturbation, Wetten, psychologischer Druck und Erpressung von Seminaristen oder die Stimulierung mit Geschenken. Ein Beweisstück, das an Nuntius geschickt wurde, bestand aus Aktfotos von Zanchetta, die manchmal von einem anderen Mann begleitet wurden und auf einer Homosexuell-Porno-Site veröffentlicht wurden. Es ist klar, dass Bergoglio den Missbrauch in Oràn vollständig wusste. Zanchetta lebt heute bei Bergoglio in der Casa Santa Marta.

Im Februar wird unter dem Vorsitz des liberalen Kardinal Cupich ein Treffen über die jüngsten Skandale sexuellen Missbrauchs und deren Behandlung abgehalten. Kürzlich schrieb Bergoglio einen Brief an die amerikanische Bischofskonferenz , in dem er den Finger auf den Finger zeigte und nur für die Missbrauchsskandale verantwortlich war. Bergoglio wäscht sich mit diesem Brief scheinbar unschuldig die Hände. Die Buchstaben von Viganò scheinen bereits vergessen worden zu sein.
https://restkerk.net/2019/01/09/weer-een...sueel-misbruik/
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https://gloria.tv/article/uLXvNCeodRjm3ynNtJYTECQMM

Quelle: Gloria.tv

09 Jan. Francis von unschuldig bis schuldig. Schlechte Nachrichten aus seinem Argentinien



Schwierige Zeiten für das neue Team der Pressesprecher des Papstes. Die erste Erklärung öffentliche , die Alessandro Gisotti, der neue Direktor des Pressedienstes des Heiligen Stuhls, nach seinem Amtsantritt abgegeben hatte, betraf den Fall eines argentinischen Bischofs (auf dem Foto), der die von Franziskus eingeschlagene Strategie zur Bewältigung des Konflikts gefährden könnte Problem des sexuellen Missbrauchs durch heilige Minister.

Es ist die Strategie, die den Brief inspiriert , den der Papst an das neue Jahr an die Bischöfe der Vereinigten Staaten geschickt hat, um die spirituellen Übungen zu sammeln. Angesichts des Gipfeltreffens werden die Präsidenten aller Bischofskonferenzen der Welt vom 21. bis 24. Februar in Rom zusammenkommen.

Auch in diesem Brief stellte sich Franziskus, wie zuvor bei den Bischöfen von Chile, auf die Seite der Machtlosen und Opfer der Macht, das heißt des unschuldigen "Volkes Gottes", gegen die Klerikakaste, die misshandelt des Geschlechts, aber in seinem Urteil missbraucht er mehr als alles und vor allem nur die "Macht".

Es spielt keine Rolle, dass sich Franziskus im Fall Chiles bis zum letzten und gegen alle Beweise gegen die Unschuld von Bischöfen verteidigt hatte, von denen er schließlich die Schuld anerkennen musste . Es spielt auch keine Rolle, dass er im Fall der Vereinigten Staaten beschuldigt wird, ihm Schutz und Ehre zu gewährenzu einem Kardinal Theodore McCarrick, von dem er die verwerflichen homosexuellen Praktiken kannte. In beiden Fällen legte Francesco entweder die Selbstauferlegung vor oder beschuldigte diejenigen, die ihn falsch beraten hatten, oder weigerte sich, auf diejenigen zu antworten, die - wie der ehemalige Nuntius in den Vereinigten Staaten - Carlo Maria Viganò - ihn persönlich angerufen hatten. Und selbst auf dem Gipfel Ende Februar bereitete er sich darauf vor, diese typisch populistische Dynamik zu reproduzieren, und zwar als Reiniger einer in Macht versunkenen Kleruskaste.

Nun, da der argentinische Bischof Gustavo Óscar Zanchetta explodiert ist, wird dies für den Papst schwieriger.

*

Am Weihnachtsfeiertag brachte die argentinische Zeitung " El Tribuno " den Fall zur Sprache. Er gab bekannt, dass drei Priester der Diözese Orán ihren Bischof Zanchetta wegen eines sexuellen Missbrauchs bei einem Dutzend Seminaristen beim apostolischen Nuntius gemeldet hatten Aus diesem Grund hatte der Papst am 1. August 2017 den Bischof aus der Diözese entfernt.

In einer Antwort auf diese Nachrichten und darauf folgende Fragen von Journalisten am 4. Januar sagte der Direktor des Vatikan-Pressezentrums Gisotti, dass Zanchetta "nicht entfernt wurde", sondern "er war derjenige, der zurückgetreten ist"; dass die Anschuldigungen wegen sexuellen Missbrauchs "auf diesen Fall zurückgehen" und nicht vorher; dass die laufenden Ermittlungen in Argentinien "noch für die Bischöfe bei der Gemeinde eintreffen müssen"; und das auf jeden Fall "während der Untersuchung, nach mgr. Zanchetta wird sich der Arbeit des Vatikans als Kommissar der Verwaltung des Erbes des Apostolischen Stuhls enthalten.

Unterdessen deutet bereits diese Aussetzung von Zanchettas Arbeit darauf hin, dass im Vatikan die Vorwürfe des sexuellen Missbrauchs als schwerwiegend gelten. Aber unabhängig von dem Zeitpunkt , an dem diese Behauptungen an die zuständigen kirchlichen Behörden weitergeleitet werden würde - im Herbst 2018 nach dem vatikanischen Pressebüros, im Jahr 2015 als bestätigt durch „El Tribune“ - ist die ganze Geschichte dieses Bischof zu setzen in einem schlechten Licht das Verhalten von Papst Franziskus.

Als Jorge Mario Bergoglio als Nachfolger von Peter gewählt wurde, war Zanchetta ein einfacher Priester. Aber das war ihm bekannt, denn er war jahrelang leitender Staatssekretär der argentinischen Bischofskonferenz, die von demselben Bergoglio geleitet wurde. Bekannt und geschätzt, dass Zanchetta einer der ersten Argentinier war, den der neue Papst auf eigene Initiative zum Bischof beförderte und am 23. Juli 2013 an der Spitze der Diözese Orán im Norden des Landes jede kanonische Entschuldigung ausließ.

Aber als Bischof von Orán Zanchetta dauerte es nicht lange. Aufgrund der "sehr angespannten Beziehungen zu den Priestern der Diözese", die ihm "Vorwürfe des Autoritarismus" beschert und seine "Regierungsunfähigkeit" zum Ausdruck gebracht haben, erkennt der Heilige Stuhl heute an, was Gisotti erklärt hat.

Tatsache ist, dass Zanchetta am 29. Juli 2017 plötzlich verschwunden ist. Ohne Abschied und ohne Gruß an seine Priester und Gläubigen. Er wusste nur von einem unbekannten Ort aus, dass er gesundheitliche Probleme hatte, wo er dringend anders behandelt werden musste, und dass er gerade aus Rom zurückgekehrt war, wo er sein Mandat wieder in die Hände von Papst Franziskus gelegt hatte. Das akzeptierte am 1. August ohne weiteres seinen Rücktritt.

Zanchetta war ein kurzer Gast des Bischofs der Diözese Corrientes, 900 Kilometer weiter südlich, Andrés Stanovnik, der auch ihn bestellt hatte. Dann wieder in Spanien, in Madrid, bei scheinbar guter Gesundheit.

Kurioserweise ist die Hauptstadt von Spanien das Ziel, an das sich Franziskus zwei Jahre zuvor, im Jahr 2015, dem chilenischen Bischof Juan de la Cruz Barros Madrid, gewendet hatte, bevor er sie gegen den Standpunkt der Führer der chilenischen Kirche und der Nuntiatur dem Bischof von Osorno beförderte. Für einen Monat spirituelle Übungen, die vom berühmten spanischen Jesuit Germán Arana gepredigt wurden , gehört er zu den Ratsmitgliedern, die der Papst bei so vielen Bischofsbesetzungen am meisten gehört hat, und in diesem Fall ein vehementer Verteidiger der Unschuld von Barros, der bereits von sehr schweren Anschuldigungen wegen sexuellen Missbrauchs betroffen ist.

Tatsache ist, dass selbst in Zanchetta die Madrider Reise den Auftakt für eine neue Beförderung durch Bergoglio bildete, der ihn am 19. Dezember 2017 in den Vatikan berief, um die Verwaltung des Patrimoniums des Apostolischen Stuhls, in der Abkürzung APSA, zu führen neue Rolle, die speziell von "Assessor" für ihn geschaffen wurde.

Die APSA ist das eigentliche Rückgrat der vatikanischen Verwaltung. Neben dem Besitz von beträchtlichen beweglichen und unbeweglichen Vermögenswerten spielt es eine mit einer Zentralbank vergleichbare Rolle, so sehr, dass die finanzielle Umstrukturierung des Heiligen Stuhls, die Franziskus zu Beginn des Papsttums dem australischen Kardinal George Pell anvertraut hatte, nur die APSA hatte Herzstück der Reform. Doch dann musste Pell das Unternehmen aufgeben, seine Reform ging nicht in den Hafen und die APSA hat sich zur Landung von Charakteren ohne Verwaltungskompetenz entwickelt, die in ihren vorherigen Rollen gescheitert ist, aber Bergoglio möchte in seiner Nähe bleiben Freunde und geschützt. Der letzte Fall war der von Erzbischof Nunzio Galantino, einem ehemaligen Generalsekretär der italienischen Bischofskonferenz, der dort vom Papst und jetzt Präsident der APSA verhängt wurde.

Als Zanchetta Orán verließ, schilderten die argentinischen Medien das finanzielle Chaos, in dem er die Diözese verlassen hatte. Aber das störte seine Beförderung zur APSA nicht im geringsten "in Anbetracht seiner Verwaltungskapazitäten", wie der päpstliche Sprecher Gisotti in seiner Erklärung vom 4. Januar sagte, bevor er behauptete, dass "keine Anklage wegen sexuellen Missbrauchs auf jeden Fall" sei. entstand zum Zeitpunkt seiner Ernennung zum Ratsmitglied ".

Es stimmt oder nicht, dass die Anschuldigungen stattdessen auf das Jahr 2015 zurückgingen. Dies wurde von der argentinischen Presse, die die Worte der Verfasser der Beschwerde berichtet, wiederholt. Die Tatsache, dass die Behandlung, die Papst Franziskus in Zanchetta reserviert hatte, angesichts der unglaublichen Abwesenheit von "Unterscheidung" verwirrt bleibt. "Bei der Beurteilung der Person wurde sie trotz offensichtlicher Unzulänglichkeit und Unzuverlässigkeit wiederholt zu prominenten Positionen befördert.

Fall nicht isoliert. Aber das allein genügt, um dem Postulat der Fremdheit und Unschuld von Papst Franziskus angesichts von Machtmissbrauch - bevor er Sex hat, wie er gerne sagt - der Kleruskaste zu widersprechen.

Es besteht die Gefahr, dass der vom 21. bis 24. Februar im Vatikan einberufene Gipfel - da er in der öffentlichen Meinung nachhallen wird - Bergoglio nicht in der Rolle eines makellosen Richters findet, sondern auch auf der Schuldigenbank den Missbrauch geduldet und gedeckt ha

Mgr. Aguer der Diözese La Plata musste Bergoglio so schnell wie möglich verlassen, Mgr. Fernandez wurde als sein Nachfolger bestimmt
MIT DEM REST CHURCH REDAKTEURE AUF 07/06/2018 • ( 4 REAKTIONEN )


Erzbischof Victor Manuel Fernandez, (Foto des CNS / Paul Haring)

Es ist genau eine Passage aus "Der Diktator-Papst": Bergoglio hat gerade den altersbedingten Rücktritt von Héctor Aguer, dem Erzbischof von La Plata, der Hauptstadt der Provinz Buenos Aires, akzeptiert und wird ihn durch seinen engen Vertrauten und "Ghostwriter" ersetzen. ', Erzbischof Víctor Manuel "Tucho" Fernández. Bergoglio akzeptierte seinen Rücktritt nicht nur wenige Tage nach der Einreichung, sondern befahl ihm auch, über die Nuntiatur die Diözese sofort zu verlassen und nicht dort zu bleiben, um dort sein Alter zu verbringen.

Am 2. Juni gab der Vatikan die Entscheidung über die Ersetzung von Mgr. Aguer. Die meisten wussten nicht, dass Erzbischof Aguer erst eine Woche zuvor, am 24. Mai, seinen Rücktritt eingereicht hatte. Laut Elisabetta Piqué, die für La Nación schreibt, zeigt die Tatsache, dass Bergoglio den Rücktritt von Aguer so schnell akzeptiert hat, dass ein Führungswechsel für die Erzdiözese unmittelbar bevorsteht. Diese Diözese ist besonders bekannt für ihre "konservativen Positionen", ihren "Konfrontationsstil" und "fast besessen von Fragen der Sexualmoral". Eine gute Diözese. Es wird jedoch unter dem neuen Erzbischof eine völlig andere und "innovative" Marke erhalten. Mgr. Aguer und Bergoglio waren auch ein Hilfsbischof in Buenos Aires.

Wichtiger ist die Geschichte, die Bergoglio und sein Freund "Tucho" im Hinblick auf den Konflikt mit den eher orthodoxen Elementen in der argentinischen Kirche haben. Piqué stellte fest, dass es die Frage der jahrelangen Kämpfe gibt, die Bergoglio gegen Erzbischof von Buenos Aires gegen eine "konservative argentinische Kirchenlobby" bekämpfte, und er kämpfte für seinen Freund Fernández, so dass er Rektor der Päpstlichen Katholischen Universität wurde. könnte sein

Der gut informierte argentinische Blog 'de Wanderer' gab etwas detailliertere Informationen über den Rücktritt des konservativen Erzbischofs:

Wie Bischof Aguer selbst in seiner Abschieds-Homilie (am 2. Juni) erklärte und andere Quellen bestätigen, wurde sein Rücktritt am 24. Mai mit 75 Jahren niedergelegt. Sieben Tage später erhielt er einen Anruf von der Nuntiatur, um die päpstlichen Befehle zu erhalten: Corpus Christi (am 2. Juni) würde seine letzte öffentliche Liturgie sein; der Weihbischof von La Plata, Mgr. Bochatey wurde zum apostolischen Verwalter ernannt; er muss die Erzdiözese sofort verlassen, nachdem er Fronleichnam gefeiert hatte; Er darf weder als emeritierter Erzbischof im Bischofspalast bleiben, noch darf er sein eigenes "Hauptquartier" an seinen Nachfolger verlegen. Am Ende der Messe nahm ein orthodoxer Bischof, der ebenfalls anwesend war, das Mikrofon und bot Mgr. Aguer verließ sein Haus, um dort zu bleiben, weil er buchstäblich keine Unterkunft hatte.

Diese harte Vorgehensweise zeigt eine "entlarvte Rache und die Manifestation nicht nur eines Mangels an christlichen, sondern auch menschlichen Tugenden und sogar der einfachsten Höflichkeit", wie Bergoglio zeigt. Mgr. Aguer "hatte einen guten Ruf und wurde auch von den meisten argentinischen Gläubigen wegen der Klarheit, mit der er die Dinge gesagt hatte, und wegen seines Mutes, das Evangelium zu verteidigen, geschätzt." von Abtreibung. In seiner Abschiedsfeier vom 2. Juni ging es hauptsächlich um die Vorwürfe derjenigen, die in diesem Monat für eine Abtreibung vorgehen. Erst am Ende seiner Predigt enthüllte er, dass H.

Der Wanderer fügte hinzu: "Wird die Entfernung von Erzbischof Aguer - um ihn durch einen direkten Agenten der Bergoglianischen" Reform "zu ersetzen, der einen Großteil der Arbeit seines Vorgängers rückgängig machen wird - angesichts des Franziskus? dich selbst Wenn man ihn auf solch erniedrigende Weise entfernt, werden viele Gläubige wissen, wer Bergoglio wirklich ist. "


Das widerliche Buch von Mgr. Fernández

Der Hintergrund von Fernández
Der Wanderer erzählt auch viel über den Hintergrund von Erzbischof Fernandez und seine persönliche Geschichte in Argentinien, basierend auf Augenzeugenberichten.

Fernández ist als Berufsjäger bekannt, der bereit ist, seine eigene Position auf Kosten seiner Kollegen zu stärken. Fernández hat vor allem großen Einfluss auf das, was Bergoglio lehrt, einschließlich seiner Apostolischen Ermahnung Amoris Laetitia. Sandro Magister zeigte, dass verschiedene Passagen aus AL einfach von früheren Werken von Fernández übernommen wurden. Nicht unerheblich ist die Tatsache, dass diese später zum Teil in Amoris Laetitia verwandelten Schriften von Fernández die gleichen waren, die ihn zunächst mit den konservativen argentinischen Bischöfen in Schwierigkeiten brachten. Sandro Magister schrieb im Jahr 2016: "Sie haben die Kongregation für katholische Bildung geschaffen, um seine Kandidatur für den Posten des Rektors der Catholic Argentine University zu blockieren.

Anhand dieser Informationen kann man erkennen, warum einigen argentinischen Katholiken der Rachegedanke auf den Lippen liegt. Der Geistliche, dem wegen seiner heterodoxen Ansichten widersprochen wurde, sieht seine Arbeit nicht nur in der einflussreichen Arbeit eines "Papstes", sondern wurde jetzt vom selben Papst zu einem seiner wichtigsten Gegner befördert.

Ein weiterer wichtiger Punkt ist das 1995 erschienene Buch von Víctor Fernández mit dem Titel " Heilt mich mit dem Mund - die Kunst des Küssens ". Dieser Text ist den Kritikern und Gegnern von Fernández wohlbekannt. In diesem Buch werden mit erotischen Bildern die folgenden schockierenden Passagen beleuchtet:

Komm runter, meine Liebe

bevor du plötzlich aufwachst

jemand verzweifelt

mit einem schrecklichen saugplatz.

Wie war Gott so grausam?

um dir diesen Mund zu geben

es gibt niemanden, der sich mir widersetzt

Schlampe

verstecken Sie es

(Gedicht von Víctor M. Fernández)

Und:

Es wurden ungefähr tausend Menschen befragt, aber ich schreibe nur ein paar Meinungen:

"Was ich am meisten liebe, ist der Friedenskuss während der Messe. Das war der erste Kuss mit dem heißen, den ich jetzt habe. "

"Kissen am Ohr sind sehr aufregend."

"Der durchdringende Kuss ist, wenn Sie [...]."

Und so weiter.

Noch schockierender sind die Zitate aus einem Artikel, den Fernández kurz nach der Wahl von Bergoglio geschrieben hatte und in dem er versuchte, den neuen "Papst" zu verteidigen. Fernández verwendet äußerst vulgäre Ausdrücke wie: "Lass es uns nicht wissen" und "Bergoglio hat mit niemandem gesprochen". Er versuchte, ein sympathisches Bild von Bergoglio zu zeichnen und sagte, dass mit ihm jetzt eine Chance besteht "Bring Christus zurück in die Mitte der Kirche".

Alle diese Fakten zeigen die wahre Natur dieses Prälaten, der zwei Monate, nachdem Bergoglio Papst wurde, zum Erzbischof ordiniert wurde, kurz darauf Berater von Bergoglio wurde und nun die zweitwichtigste Diözese Argentiniens besetzen wird.


Busenfreunde Bergoglio und Fernandez. Beide sind bekannt für ihre vulgäre Sprache.