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von esther10 08.05.2016 00:09

Kardinal Müller erinnert die Kirche ihrer Ehe Lehre
VON MAIKE HICKSON AUF 8. MAI 2016



Als ich vor an anderer Stelle ein paar Tagen berichtet , am 4. Mai, Kardinal Gerhard Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, ließ sich einige sehr wichtige Aussagen zu machen , während er Spanien am Anfang Mai besuchte. Die wichtigsten Worte , die er in Spanien sprach ich summiert dann wie folgt zusammen :

"Es ist nicht möglich, in der Gnade Gottes zu leben, während in einer sündigen Situation leben", er [Müller] sagte, und fuhr fort, indem er sagte, dass die Menschen in Sünde leben "kann nicht die heilige Kommunion erhalten, wenn sie die Absolution im Bußsakrament empfangen haben. "so Müller wichtig, dass die" Kirche keine Macht hat das göttliche Gesetz ", und dass" Nicht einmal ein Papst oder Rat zu ändern, kann das ändern. "

hier geht es weiter
http://www.onepeterfive.com/cardinal-mul...riage-doctrine/

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Als Kasper der Papst weiterhin auf Counsel, Was ist der Preis?
Papst-Kenner: Kardinal Walter Kasper charakterisiert Franziskus

http://www.aachener-zeitung.de/lokales/r...iskus-1.1334601

Gestern, 6. Mai erhielt Franziskus den internationalen Karlspreis in Rom. Die ganze Zeremonie kann hier angesehen werden . Nach dem Rom - Korrespondent der National Catholic Reporter , Joshua McElwee twitterte aus zwei Bilder von diesem Ereignis - ein Papst Francis mit Kardinal Gerhard Müller zeigt , und der andere ihn mit Kardinal Walter Kasper zeigt , wollte ich es zu lesen , ein wenig mehr für mich selber. Es scheint in der Tat (im Zeitfenster , um 1 Stunde und 50 Minuten nach dem gefilmten Ereignis) - als McElwee in seinem eigenen Kommentare einschleicht - dass Franziskus ein offener Herzlichkeit , mit Kardinal Kasper als mit Kardinal Müller zum Ausdruck bringt. Beide Kardinäle saßen in der ersten Reihe der Nähe des Papstes während der Veranstaltung. Und doch wissen wir , dass sie beide stehen für sehr unterschiedliche Positionen in diesem aktuellen Kampf um die Ehe und Familie in der katholischen Kirche.

Als Zeichen seiner Nähe zum Papst, gab Kardinal Kasper vor kurzem an, dass er es war, der dem Papst diesen internationalen Karlspreis aus Deutschland ihm zukommen ließ, er machte es ihm praktisch möglich....um einen großen Preis !!! Da es Kardinal Kasper zu sein scheint, dass er mehr die Gunst hat zum jetzigen Papst, könnte es wert sein, einige seiner jüngsten widersprüchliche Aussagen, um für seine ausreichende Würdigkeit zu testen Überprüfung.... ein wichtiger Berater eines Papstes zu sein. Solch ein Mann sollte ein Gefühl von Vertrauens erwecken? unter den katholischen Gläubigen???.



Zum Beispiel am 26. September 2014 kurz vor der Synode eröffnet, gab Kasper ein Interview Il Mattino , in dem er sagte : "Ich vereinbarte alles mit ihm [Franziskus]. Er war einverstanden. Was kann ein Kardinal tun, außer mit dem Papst eins sein? "

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http://www.onepeterfive.com/as-kasper-co...at-is-the-cost/




von esther10 08.05.2016 00:06

OFFIZIELLE ENGLISCHE ÜBERSETZUNG VON BISCHOF SCHNEIDER REFLEXION ÜBER AMORIS LAETITIA
26, April 2016

Stimme der Familie , mit freundlicher Genehmigung von Seiner Exzellenz Bischof Athanasius Schneider, freut sich über unseren Lesern seine genehmigte Übersetzung der ursprünglichen Französisch Text seiner Reflexion über Papst Francis Apostolische Schreiben zu teilen Amoris Laetitia . Bischof Schneider hat die Erlaubnis für seinen Text weitgehend geteilt werden.


"Amoris laetitia": Klärungsbedarf, um eine allgemeine Verwirrung zu vermeiden

Das Paradox der widersprüchlichen Interpretationen von "Amoris laetitia"

Die kürzlich veröffentlichte Apostolische Schreiben "Amoris laetitia" (AL), die eine Vielzahl von geistlichen und pastoralen Reichtum in Bezug auf das Leben in der Ehe enthält und der christlichen Familie in unserer Zeit, hat leider in sehr kurzer Zeit, führte zu sehr widersprüchlichen Auslegungen selbst unter den Episkopat.

Es gibt Bischöfe und Priester, die öffentlich und offen erklären, dass AL eine sehr klare Öffnung-up steht für den geschiedenen und wieder verheirateten zur Gemeinschaft, ohne sie Kontinenz zu üben müssen. Nach ihrer Meinung ist es dieser Aspekt der sakramentalen Praxis, die nach ihnen, jetzt eine wesentliche Änderung zu unterziehen ist, dass AL seine wahrhaft revolutionären Charakter verleiht. Interpretieren von AL mit Bezug auf irreguläre Paare, ein Präsident eines Bischofs hat Konferenz erwähnt, in einem Text auf der Website der gleichen Bischöfe veröffentlicht Konferenz: "Das ist eine Anordnung der Barmherzigkeit, eine Offenheit des Herzens und des Geistes, die nicht braucht Gesetz, erwartet keine Richtlinie, noch abwartet auf Nachfrage. Es kann und sollte sofort "geschehen.

Diese Meinung wurde durch die jüngsten Erklärungen von Pater Antonio Spadaro SJ bestätigt, nach der Bischofssynode im Jahr 2015, dass die Synode die "Grundlagen" für den Zugang von geschiedenen und wieder verheirateten Paaren Gemeinschaft durch "Öffnen einer Tür" eingerichtet hat, hatte noch während der vorangegangenen Synode im Jahr 2014 jetzt geschlossen worden, wie Pater Spadaro in seinem Kommentar zu AL behauptet, hat seine Prognose bestätigt. Es gibt Gerüchte, dass Pater Spadaro Mitglied der Redaktionsgruppe hinter AL war.

Die Art und Weise zu missbräuchlichen Interpretationen scheint sich von Kardinal Christoph Schönborn gepflastert worden sind, die während der offiziellen Vorstellung von AL in Rom, in Bezug auf irreguläre Gewerkschaften sagte, dass: "Meine große Freude als Ergebnis dieses Dokuments in der Tatsache, dass es überwindet kohärent, dass künstliche, oberflächliche, klare Trennung zwischen "normalen" und "irregulären". Eine solche Aussage deutet darauf hin, dass es keinen klaren Unterschied zwischen einem gültigen, sakramentalen Ehe und eine unregelmäßige Vereinigung zwischen lässlichen und Todsünde ist.

Auf der anderen Seite gibt es Bischöfe, die behaupten, dass AL sollte im Lichte der mehrjährigen Lehramt der Kirche zu lesen und dass AL für geschiedene und wiederverheiratete Paare keinen Zugang zur Kommunion zuzulassen, auch nicht in Ausnahmefällen. Diese Aussage ist grundsätzlich richtig und wünschenswert. In der Tat muss der Inhalt jedes Gebietermission Text, in der Regel werden in ihrem Inhalt im Einklang mit den früheren Lehren des Lehramtes der Kirche, ohne Unterbrechung.

Es ist kein Geheimnis, aber, dass geschiedene und wiederverheiratete Paare sind zum Abendmahl in einer Reihe von Kirchen zugelassen, ohne ihre Kontinenz zu üben erforderlich ist. Es muss zugegeben werden, dass bestimmte Aussagen in AL verwendet werden könnte, eine missbräuchliche Praxis zu rechtfertigen, die bereits seit einiger Zeit an verschiedenen Orten und Gegebenheiten im Leben der Kirche im Gange ist.

Bestimmte Aussagen von AL sind objektiv anfällig für Fehlinterpretationen

Unser Heiliger Vater, Papst Francis, hat uns eingeladen, alle einen Beitrag zur Reflexion und des Dialogs über den sensiblen Themen zu machen umliegenden Ehe und Familie. "Das Denken von Pastoren und Theologen, wenn treu der Kirche, ehrlich, realistisch und kreativ, wird uns helfen, mehr Klarheit zu erreichen" (AL, 2).

Wenn wir bestimmte Aussagen von AL mit intellektueller Redlichkeit in ihrem richtigen Kontext zu analysieren, finden wir uns mit Schwierigkeiten konfrontiert , wenn sie versuchen , sie mit der traditionellen Lehre der Kirche in Einklang zu interpretieren. Dies ist aufgrund der Abwesenheit des Betons und explizite Bestätigung der Lehre und ständige Praxis der Kirche, auf das Wort Gottes gegründet und wiederholte von Papst Johannes Paul II, der sagte : "bekräftigt jedoch die Kirche ihre Praxis, das ist basierend auf der Heiligen Schrift, der nicht zur eucharistischen Kommunion zuzulassen geschiedenen Personen , die wieder geheiratet haben. Sie sind nicht in der Lage dazu aus der Tatsache , zugelassen zu werden , dass ihr Zustand und dem Zustand des Lebens objektiv , dass die Vereinigung der Liebe zwischen Christus und der Kirche widersprechen , die bezeichnet wird und von der Eucharistie bewirkt. Daneben gibt es noch eine besondere pastorale Grund: Wenn diese Menschen zur Eucharistie zugelassen wurden, würden die Gläubigen in die Irre und Verwirrung in Bezug auf die Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe geführt werden. Versöhnung im Bußsakrament , die den Weg zur Eucharistie öffnen würde, kann nur denjenigen gewährt werden , die ... sind aufrichtig bereit , einen Weg des Lebens zu ergreifen, die auf die Unauflöslichkeit der Ehe nicht mehr in Widerspruch. Dies bedeutet in der Praxis, dass ... sie auf sich nehmen die Pflicht , in völliger Enthaltsamkeit zu leben, das heißt, durch Abstinenz von den Handlungen richtigen Ehepaaren "( Familiaris consortio , 84).

Franziskus hatte nicht festgestellt ", um eine neue allgemeine Norm des kanonischen Rechts, die für alle Fälle" (AL n. 300). Er sagt jedoch in Anmerkung 336: "Das ist auch der Fall in Bezug auf die Sakramentenordnung, da Einsicht, dass in einer bestimmten Situation existiert kein Grab Fehler erkennen kann". Offensichtlich unter Bezugnahme auf die geschieden und wieder verheiratet, sagt der Papst in AL, nein. 305, dass "wegen der Formen der Konditionierung und schadensbegrenzenden Faktoren ist es möglich, dass in einer objektiven Situation der Sünde - das ist nicht subjektiv schuldhaft sein kann, oder voll solcher - eine Person, in der Gnade Gottes leben kann, lieben kann und auch wachsen kann im Leben der Gnade und der Liebe der Kirche Hilfe zu diesem Zweck beim Empfang. "in Notiz 351, der Papst seine Aussage verdeutlicht, indem er sagte, dass" in einigen Fällen ist dies die Hilfe der Sakramente "enthalten kann.

Im selben Kapitel VIII von AL, n. 298, der Papst spricht von der in "einer zweiten Union konsolidiert im Laufe der Zeit, mit neuen Kindern, bewährte Treue, großzügige Selbsthingabe, christliches Engagement, ein Bewußtsein ihrer Unregelmäßigkeit und der großen Schwierigkeiten , ohne das Gefühl zu gehen zurück in das Gewissen beteiligt geschieden , dass würde man in neue Sünden fallen. Die Kirche erkennt Situationen " , wo aus schwerwiegenden Gründen, wie die Erziehung der Kinder, ein Mann und eine Frau nicht die Pflicht erfüllen kann zu trennen" ". In Note 329, der Papst zitiert das Dokument Gaudium et Spes des Zweiten Vatikanischen Konzils; leider tut er dies in einer falschen Art und Weise, denn in der fraglichen Stelle, der Rat nur auf gültige christliche Ehe bezieht. Die Anwendung dieser Aussage Personen scheiden kann den Eindruck hervorrufen , dass eine gültige Ehe ist die Vereinigung von geschiedenen Personen gleichgesetzt werden, wenn nicht in der Theorie, dann in der Praxis.

Die Zulassung von geschiedenen und wieder verheirateten Personen zum Abendmahl und seine Folgen

Leider enthält AL keine verbale Zitate der Prinzipien der Morallehre der Kirche in der Form zugrunde liegen , in der sie in nicht formuliert werden. 84 der Apostolischen Schreiben Familiaris consortio und in der Enzyklika Veritatis Splendor von Papst Johannes Paul II, insbesondere zu den folgenden Themen von überragender Bedeutung: "Grundsatzentscheidung" ( Veritatis Splendor ., Nr 67-68), "sterblich und lässliche Sünde" ( ebd., Nr. 69-70), "Proportionalismus, Konsequentialismus" (ebd., Nr. 75), "Martyrium und universellen und unveränderlichen moralischen Normen" (ebd., Nr. 91 ff.). Allerdings ist eine verbale Zitat von Familiaris consortio n. 84 und von einigen der wichtigsten Bestätigungen in Veritatis Splendor machen würde AL durch heterodoxer Interpretationen unangreifbar. Allgemeine Hinweise auf moralischen Prinzipien und der Lehre der Kirche sind sicherlich nicht ausreichend in einer umstrittenen Angelegenheit , die sowohl einfühlsam als auch von grundlegender Bedeutung ist.

Vertreter der Geistlichkeit und auch des Episkopats bekräftigen bereits, dass nach dem Geist von Kapitel VIII der AL, die Möglichkeit, dass in Ausnahmefällen kann die geschieden und wieder verheiratet zum Abendmahl zugelassen werden, ohne dass in vollkommener erforderlich ist, zu leben, nicht sein kann ausgeschlossen.

Wenn wir eine solche Auslegung des Wortlauts und des Geistes von AL akzeptieren, müssen wir, wenn wir wollen, intellektuell ehrlich zu sein und das Gesetz des Widerspruchs zu respektieren, auch die folgenden logischen Schlussfolgerungen akzeptieren:

Die sechste göttliche Gebot, die jede sexuelle Handlung verbietet, die nicht erfolgt innerhalb einer gültigen Ehe wäre nicht mehr allgemeingültig, würde aber Ausnahmen zulassen. Im vorliegenden Fall würde dies bedeuten, dass die geschiedene den ehelichen Akt üben konnten und sogar dazu ermutigt werden, um ihnen die "gegenseitige Treue", vgl helfen pflegen AL, 298. Dort konnte daher "Treue" sein in einen Lebensstil, der ausdrücklichen Willen Gottes direkt widerspricht. Um jedoch zu ermutigen und Handlungen legitimieren, die sind und immer sein wird, als solche, im Gegensatz zu dem Willen Gottes, würde bedeuten, die göttliche Offenbarung zu widersprechen.
Die Worte von Christus selbst: "Was nun Gott verbunden hat , zusammen, das soll der Mensch nicht scheiden" (Mt 19: 6) nicht mehr gelten immer und für alle Ehegatten, ohne Ausnahme.
Es wäre möglich, in einem speziellen Fall erhalten das Sakrament der Buße und der heiligen Kommunion während der Absicht , eine direkte Verletzung der Gebote Gottes fortzusetzen: "Du sollst nicht die Ehe brechen" (Ex 20: 14) und "Was nun Gott verbunden hat , zusammen , soll der Mensch nicht scheiden " (Mt 19 , 6; Gen 2 , 24).
Die Einhaltung dieser Gebote und des Wortes Gottes wäre, in einem solchen Fall eine Frage der Theorie und nicht als von der Praxis und würde daher die geschiedene führen und wieder geheiratet zu "täuschen sich" (Jakobus 1,22). Es wäre daher möglich sein, perfekt in der göttlichen Natur des sechsten Gebotes und in der Unauflöslichkeit der Ehe zu glauben, ohne jedoch entsprechend handeln.
Das göttliche Wort Christi: "Wer seine Frau entlässt und eine andere heiratet Frau Ehebruch gegen sie zu halten; und wenn eine Frau ihren Mann entlässt und eine andere heiratet, ein Mann, eine Frau begeht Ehebruch "(Mk 10, 12) nicht mehr allgemeingültig sein, würde aber Ausnahmen unterworfen werden.
Eine ständige, bewusste und freie Verletzung des sechsten Gebotes Gottes und von der Heiligkeit und Unauflöslichkeit der wahre und gültige Ehe (im Falle von geschiedenen und wieder verheirateten Paare) nicht mehr würde immer eine schwere Sünde, das heißt, eine direkte Opposition zu Gottes Wille.
Es könnte Fälle von schweren, dauerhaften bewusste und freie Verletzung eines der anderen Gebote Gottes (zB im Falle eines Lebensstils der finanziellen Korruption), in dem die betreffende Person Zugang zu den Sakramenten gewährt werden konnte aufgrund mildernder Umstände, ohne einen solchen Zugang Kontingent von nun an auf einer aufrichtigen Auflösung gemacht werden von solchen Handlungen der Sünde und Skandal zu verzichten.
Die permanente und unfehlbare Lehre der Kirche wäre nicht mehr allgemeingültig, vor allem die Lehre von Papst Johannes Paul II in bestätigte Familiaris consortio , 84 und von Papst Benedikt XVI in Sacramentum caritatis , 29, nach der die Voraussetzung für die Zulassung zu den Sakramenten der geschiedenen und wieder verheirateten ist perfekt Kontinenz.
Die Einhaltung des sechsten Gebotes Gottes und der Unauflöslichkeit der Ehe wäre ein idealer geworden, die nicht erreichbar von allen, sondern nur durch eine Art Elite.
Die kompromisslosen Worte Christi Männer befehlen , die Gebote Gottes immer und unter allen Umständen zu beobachten und auch auf sich erhebliche Leiden zu ergreifen , um so, in anderen Worten zu tun , der das Kreuz, zu akzeptieren , würde als absolute Wahrheit nicht mehr gültig : "und wenn deine rechte Hand bringt Sie zu sündigen , schneiden sie ab und werfen sie weg. Denn es ist besser , dass Sie verlieren ein von Ihrer Mitglieder als dass dein ganzer Leib in die Hölle geworfen werden "(Mt 5 , 30).
Zugegeben Paare in "illegitimen Verbindungen" zum Abendmahl leben und es ihnen ermöglicht, Handlungen zu üben, die für Ehepartner in einer gültigen Ehe reserviert werden würde dem Usurpation einer Leistung gleichbedeutend sein, die keiner menschlichen Autorität gehört, weil dies zu tun wäre eine Vorspannung, das Wort Gottes selbst zu korrigieren.

Die Gefahr der Zusammenarbeit der Kirche in der "Plage der Scheidung" Verbreitung

Bekennende die ewige Lehre unseres Herrn Jesus Christus lehrt die Kirche: "Die Kirche, da sie zu ihrem Herrn treu ist, kann nicht die Vereinigung von Menschen erkennen , die bürgerlich sind geschieden und wieder verheiratet. "Wer entlässt seine Frau und eine andere heiratet, begeht Ehebruch gegen sie; und wenn sie ihren Mann und eine andere heiratet , Scheidungen, sie begeht Ehebruch "( Mark 10: 11-12). Die Kirche zeigt einen aufmerksamen Fürsorge gegenüber solchen Menschen und ermutigt sie zu einem Leben des Glaubens, das Gebet, Werke der Nächstenliebe und die christliche Erziehung ihrer Kinder. Sie können jedoch nicht die sakramentale Absolution erhalten, nehmen die Heilige Kommunion oder Ausübung bestimmter kirchlicher Verantwortung, solange ihre Situation, die objektiv Gottes Gesetz verstößt, bleibt "( Kompendium des Katechismus der Katholischen Kirche , 349)

Das Leben in einer ungültigen ehelichen Gemeinschaft und im Widerspruch zu ständig das Gebot Gottes und die Heiligkeit und Unauflöslichkeit der Ehe bedeutet in der Wahrheit nicht zu leben. Um festzustellen, dass die bewusste, freie und gewöhnlichen Praxis der sexuellen Handlungen in einer ungültigen ehelichen Gemeinschaft könnte in Einzelfällen, nicht mehr eine schwere Sünde bilden ist nicht die Wahrheit, sondern eine ernsthafte Lüge, und wird daher nie echte Freude in der Liebe bringen. Folglich Erlaubnis für diese Personen zu gewähren, eine Bluffen heilige Kommunion zu empfangen wäre, eine Heuchelei und Lüge. Das Wort Gottes in der Heiligen Schrift ist immer noch gültig: "Wer sagt:" Ich kenne ihn ", aber nicht halten seine Gebote ist ein Lügner, und die Wahrheit ist nicht in ihm" (1 Joh 2: 4).

Das Lehramt der Kirche lehrt uns , über die universelle Gültigkeit der Zehn Gebote: "Da sie den Menschen die grundlegenden Pflichten gegenüber Gott und dem Nächsten zum Ausdruck bringen, die Zehn Gebote zeigen, in ihrem ursprünglichen Inhalt, Grab Verpflichtungen. Sie sind grundsätzlich unveränderlich, und sie verpflichten , immer und überall. Niemand kann von ihnen verzichten "( Katechismus der Katholischen Kirche , 2072). Wer behauptet , dass Gottes Gebote, darunter das Gebot "Du sollst nicht ehebrechen" zugeben , von Ausnahmen und dass in einigen Fällen, die Menschen sollten nicht verantwortlich für die Fehler der Scheidung statt waren die Pharisäer und später die christlichen Gnostiker der zweiten und dritten Jahrhundert.

Die folgenden Aussagen des Lehramtes sind nach wie vor gültig , da sie Teil des unfehlbaren Lehramtes sind , wie durch die allgemeine und gewöhnliche Magisterium ausgedrückt: "Die negativen Gebote des Naturgesetzes sind allgemeingültig. Sie verpflichten , jeden einzelnen, immer und unter allen Umständen. Es ist eine Frage der Verbote , die eine bestimmte Aktion verbieten semper et pro semper, ohne Ausnahme. ... Sind Arten von Verhalten , das kann nie, in jeder Situation eine angemessene Reaktion sein. ... Die Kirche hat immer gelehrt , dass man nie in der Alten und Neuen Testamentes in negativer Form ausgedrückt durch die moralischen Gebote verboten Arten von Verhalten können. Wie wir gesehen haben, bekräftigt Jesus selbst , dass diese Verbote keine Ausnahmen zulassen: "Wenn du zum Leben eingehen wollen, so halte die Gebote ... Du sollst nicht töten, Du sollst nicht die Ehe brechen, du sollst nicht stehlen, Du sollst nicht falsch Zeugnis reden "( Mt 19 , 17-18)" (Johannes Paul II, Enzyklika Veritatis splendor , 52).

Das Lehramt der Kirche lehrt uns noch deutlicher: "Ein gutes und reines Gewissen erleuchtet durch wahren Glauben, für einen guten Zweck Erlös zur gleichen Zeit" aus reinem Herzen und gutem Gewissen und aufrichtigen Glauben "(1 Tim 1: 5; vgl 3: 9; 2. Timotheus 1: 3; 1 Peter 3: 21; Apg 24: 16) "( Katechismus der katholischen Kirche , 1794).

Im Falle einer Person objektiv sündigen moralischen Handlungen in vollem Bewußtsein der Sündhaftigkeit solcher Handlungen, frei und bewusst, und mit der Absicht der Wiederholung solcher Handlungen in Zukunft zu begehen, ist es unmöglich , das Prinzip der Zurechenbarkeit für einen Fehler anzuwenden , weil mildernde Umstände. Die Anwendung des Grundsatzes der Zurechenbarkeit auf solche geschiedenen und wieder verheirateten Paare würden Heuchelei und eine gnostische Sophismus bilden. Wenn die Kirche solche Leute zum Abendmahl sogar in einem einzigen Fall zugeben, wäre es seine eigene Lehre widersprechen, öffentlich Zeugnis gegen die Unauflöslichkeit der Ehe geben und damit zur Verbreitung der "Plage der Scheidung" (II Vatikanischen Konzils beitragen, Gaudium et spes , 47).

Um eine solche unerträglich und skandalös Widerspruch zu vermeiden, ist die Kirche, in seiner unfehlbaren Interpretation der göttlichen Wahrheit des moralischen Gesetzes und der Unauflöslichkeit der Ehe hat, seit zweitausend Jahren beobachtete unentwegt die Praxis zum Abendmahl des Einlassens nur diejenigen geschieden , die in vollkommener und "leben remoto scandalo ", ohne jede Ausnahme oder sonstige außergewöhnliche Privileg.

Die erste pastorale Aufgabe , die der Herr seiner Kirche anvertraut war die Lehre, die Lehre (vgl Mt 28 , 20). Die Einhaltung der Gebote Gottes ist untrennbar mit Lehre verknüpft. Aus diesem Grund lehnte die Kirche hat immer einen Widerspruch zwischen Lehre und praktischen Leben, die sich auf solche Widersprüche als "Gnostiker" oder als ketzerisch Lutheran Theorie der " simul iustus und peccator ". Es sollte keine Widersprüche zwischen dem Glauben und dem Alltag der Kinder der Kirche sein.

In Verbindung mit der Einhaltung der ausdrücklichen Gebote Gottes und die Unauflöslichkeit der Ehe zu tun, können wir von gegensätzlichen theologischen Interpretationen nicht sprechen. Wenn Gott sagt: "Du sollst nicht ehebrechen", konnte keine menschliche Autorität sagen, "in einigen Ausnahmefällen oder für einen guten Zweck können Sie die Ehe brechen".

Folgende Aussagen von Papst Francis sind sehr wichtig; der Papst spricht über die Integration der geschiedenen und im Leben der Kirche wieder geheiratet: "Diese Einsicht nie aus dem Evangelium Forderungen der Wahrheit und der Liebe prescind kann, wie sie in der Kirche vorgeschlagen. ... Die folgenden Bedingungen müssen unbedingt vorhanden sein: Demut, Diskretion und der Liebe für die Kirche und ihre Lehre. ... Es kann kein Risiko sein, dass eine bestimmte Unterscheidung Menschen zu denken, führen kann, dass die Kirche eine doppelte Standard unterhält "(AL, 300). Diese lobenswerten Aussagen in AL bleiben jedoch ohne konkrete Angaben über die Frage der Verpflichtung des geschiedenen und wieder geheiratet zu trennen oder zumindest in vollkommener zu leben.

Wenn es sich um eine Frage von Leben und Tod des Körpers ist, würde kein Arzt seine Meinung in einer zweideutigen Weise auszudrücken. Der Arzt kann den Patienten nicht sagen: "Sie haben zu entscheiden, ob das Medikament in Übereinstimmung mit dem Gewissen zu nehmen, während zur gleichen Zeit die Gesetze der Medizin zu respektieren". Ein solches Verhalten seitens eines Arztes sehr wahrscheinlich unverantwortlich angesehen würden. Und doch ist das Leben unserer unsterblichen Seele noch wichtiger ist, da sie sich auf die Gesundheit der Seele ist, die ihr Schicksal für die Ewigkeit abhängt.

Die befreiende Wahrheit der Buße und des Geheimnisses des Kreuzes

Zu sagen, dass wieder geheiratet Geschiedenen nicht öffentlichen Sünder in der Kirche sind, ist ein Vorwand falscher Tatsachen. Der wahre Zustand aller Mitglieder der Kirche militanten auf der Erde, ist darüber hinaus, dass der Sünder. Wenn die geschieden und wieder verheiratet sagen, dass ihre freiwillige und bewusste Handlungen gegen das sechste Gebot Gottes sind nicht immer sündig oder zumindest stellen keine großen Sünden, täuschen sie sich selbst und die Wahrheit wird in ihnen nicht, wie St. John sagt: "Wenn wir sagen:" wir haben keine Sünde, "betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns. Wenn wir unsere Sünden bekennen, wer ist treu und wird nur unsere Sünden vergibt und uns reinigt von aller Ungerechtigkeit. Wenn wir sagen: "Wir haben nicht gesündigt," wir ihn zum Lügner machen, und sein Wort ist nicht in uns "(1 Joh 1: 8-10).

Die Akzeptanz seitens der geschieden und wieder verheiratet von der Wahrheit, dass sie Sünder sind und sogar öffentliche Sünder werden sie nicht ihrer christlichen Hoffnung berauben. Nur die Akzeptanz der Wirklichkeit und Wahrheit wird es ihnen ermöglichen, den Weg eines fruchtbaren Bußfertigkeit zu nehmen nach den Worten von Jesus Christus.

Es wäre sehr vorteilhaft, den Geist der frühen Christen und von der Zeit der Väter der Kirche wieder herzustellen, wenn es eine lebendige Solidarität mit den öffentlichen Sünder auf Seiten der Gläubigen war; jedoch wurde diese Solidarität auf der Wahrheit beruhen. Es gab nichts, diskriminierend in einer solchen Solidarität; im Gegenteil, Tränen, die ganze Kirche durch Fürbitte in der penitential Fortschritt der öffentlichen Sünder teilgenommen haben, wirkt der Sühne und Taten der Nächstenliebe zu ihren Gunsten.

Das Apostolische Schreiben Familiaris consortio lehrt , dass "auch diejenigen , die von dem Gebot des Herrn abgekommen sind und leben noch immer in diesem Zustand (geschieden und wieder verheiratet) von Gott die Gnade der Bekehrung und Seligkeit erlangen, wenn sie im Gebet, Buße und Liebe beharren" (84).

In den ersten Jahrhunderten wurden öffentliche Sünder in die betende Gemeinschaft der Gläubigen integriert und wurden zu knien angewiesen, mit erhobenen Armen, die Fürsprache ihrer Brüder zu erflehen. Tertullian gibt uns diese bewegende Zeugnis: "Der Körper kann sich nicht freuen , wenn eines seiner Mitglieder leidet. Es muss für die Wiederherstellung in seiner Gesamtheit leiden und sich darum bemühen. Wenn Sie Ihre Hände auf die Knie deiner Brüder ausstrecken, ist es Christus , die Sie berühren, es ist Christus , die Sie erflehen. Ebenso, wenn sie über dich weinen, ist es Christus, der "(sympathisiert De Paenitentia , 10, 5-6). St. Ambrosius von Mailand fand ähnliche Worte: "Die ganze Kirche auf sich nahm , die Last der öffentlichen Sünder, mit ihm durch Tränen, Gebeten und Schmerzen" ( De Paenitentia 1, 81).

Es ist natürlich richtig, dass die Formen der Bußdisziplin der Kirche verändert haben. Allerdings muss der Geist dieser Disziplin in der Kirche zu allen Zeiten am Leben bleiben. Heute, Priester und Bischöfe auf bestimmte Aussagen von AL unter Berufung beginnen zu der geschiedenen zu implizieren, und heiratete wieder, dass ihr Zustand sie nicht von einem objektiven Standpunkt aus öffentlichen Sünder nicht machen. Sie betäuben sie mit der Feststellung, dass ihre sexuellen Beziehungen nicht als schwere Sünde. Eine solche Einstellung der Wahrheit nicht entspricht. Sie berauben die geschieden und wieder verheiratet von der Möglichkeit einer radikalen Umkehr in den Gehorsam gegen Gott, lassen diese Seelen in einer Illusion leben. Eine solche pastoralen Ansatz ist sehr einfach, billig und kostet nichts. Es gibt keine Tränen, Gebete und Fürbitte Werke von brüderlicher Liebe inspiriert zum Wohle der geschiedenen und wieder verheirateten angeboten werden.

die geschiedene und wieder geheiratet zum Abendmahl, auch in Ausnahmefällen in einzugestehen, ohne sie in die sechste Gebot Gottes wirkt im Gegensatz zu stoppen fragen Durchführung und auch anmaßend erklärt, dass ihre Art und Weise des Lebens ist nicht eine schwere Sünde, nehmen wir den einfachen Weg out durch den Skandal des Kreuzes beiseite zu schieben. Eine solche Seelsorge der geschiedenen und wieder verheirateten ist vergänglich und irreführend. Für alle diejenigen, die diese billige und einfache Art und Weise befürworten heraus für die geschieden und wieder verheiratet, wird Jesus immer noch die Worte Adressierung, "Geh weg von mir, Satan! Du bist mir ein Ärgernis; denn deine Gedanken nicht über die von Gott, sondern der Menschen! " Was Jesus sagte zu seinen Jüngern war, dass "Wenn jemand mein Jünger sein würde, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach" (Mt 16, 24-25).

Die Seelsorge von geschiedenen und wieder verheirateten Paare betrifft, müssen wir in unseren Tagen den Geist der Nachfolge Christi durch die Wahrheit des Kreuzes und der Buße, neu zu entfachen , die Freude allein bringen dauerhafte Vermeidung ephemere Vergnügen , die letztlich irreführend sind. Die folgenden Worte von Papst Gregor dem Großen sind nicht nur wirklich für unsere aktuelle Situation, sondern auch ein helles Licht auf sie glänzen: "Wir dürfen nicht zu sehr an sich zu unserem irdischen Exil die Annehmlichkeiten dieses Lebens müssen uns nicht vergessen lassen , wahre Heimat , damit unser Geist in der Mitte dieser Annehmlichkeiten schläfrig geworden. Aus diesem Grund verbindet Gott seine Gaben mit Visitationen oder Strafen, um sicherzustellen , dass alles, was uns in dieser Welt für uns bitter wird erfreut und die Seele mit dem Feuer gefüllt , die immer in uns den Wunsch der himmlischen Dinge wieder aufleben und ermöglicht es uns , den Fortschritt . Dieses Feuer macht uns gerne leiden, kreuzigt uns sanft und erfüllt uns mit einem freudigen Traurigkeit "( In Hez ., 2, 4, 3).

Der Geist der echten Bußdisziplin der frühen Kirche blieb immer in der Kirche lebendig zu allen Zeiten, bis heute. Wir haben ein leuchtendes Beispiel dafür, es in der seligen Laura Vicuna del Carmen, im Jahre 1891 in Chile geboren. Schwester Azocar, die von Laura kümmerte, erinnert sich: "Ich erinnere mich, dass ich das erste Mal das Sakrament der Ehe erklärt, Laura in Ohnmacht gefallen, wahrscheinlich, weil sie aus meiner Worte verstanden, die ihre Mutter so lange in Todsünde leben, wie sie mit, dass geblieben Gentleman. Während dieser Zeit in Junín, lebte nur eine Familie in Übereinstimmung mit dem Willen Gottes. "Daher Laura multipliziert ihre Gebete und Bußübungen für ihre Mutter. Sie erhielt ihre erste Kommunion am 2. Juni 1901 mit großer Inbrunst; schrieb sie folgende Beschlüsse: "1. Ich möchte lieben und dir zu dienen mein ganzes Leben lang, oh mein Jesus; dafür biete ich Ihnen meine Seele, mein Herz und mein ganzes Wesen. - 2. Ich ziehe es lieber zu sterben als beleidigen Sie von der Sünde; so will ich mich von allem zu distanzieren, die mich von dir trennen konnte. - 3. Ich verspreche, mein Bestes zu tun, auch wenn ich große Opfer zu bieten haben, dass Sie mehr bekannt sein kann immer und geliebt, und die Vergehen auf euch täglich von Männern zugefügt zu reparieren, die dich nicht lieben, besonders die, die Sie erhalten von denen, die mir nahe sind. - Oh, mein Gott, gib mir ein Leben der Liebe, Kränkung und opfern "Aber ihre große Freude wurde getrübt von ihrer Mutter zu sehen, bei der Zeremonie anwesend, die Kommunion nicht empfangen!. Im Jahr 1902 bot Laura ihr Leben für ihre Mutter, die mit einem Mann in einer irregulären Vereinigung in Argentinien lebte. Laura multipliziert ihre Gebete und Opfer für die wahre Umwandlung ihrer Mutter. Wenige Stunden, bevor sie starb, rief sie ihre Mutter an ihr Bett und sagte zu ihr: "Mutter, ich sterben werde. Ich habe Jesus darum gebeten und meine Gebete erhört wurden. Vor fast zwei Jahren, bot ich mein Leben für die Gnade der Bekehrung. Mutter, werde ich die Freude haben, nicht sehen Sie bereuen, bevor ich sterbe "Ihre Mutter, schockiert und überwältigt, das Versprechen:". Morgen früh werde ich in die Kirche zu gehen, und ich werde zur Beichte gehen "Laura fing das Auge der Priester ihr die Teilnahme an und sagte: "Vater, meine Mutter hat nur diesen Mann zu verlassen versprach; zeugen von ihr Versprechen "Dann fügte sie hinzu:" Jetzt kann ich glücklich sterben "Mit diesen Worten, sie in Junin de los Andes (Argentinien), in den Armen ihrer Mutter im Alter von 13, am 22. Januar 1904 abgelaufen! , die ihren Glauben neu entdeckt und ein Ende der unregelmäßigen Vereinigung, in dem sie gelebt hatte.

Die bewundernswerte Beispiel für das Leben des jungen Mädchens jetzt als Selige Laura genannt, ist eine Demonstration der Ernsthaftigkeit, mit der ein wahrer Katholik das sechste Gebot Gottes und die Heiligkeit und Unauflöslichkeit der Ehe behandelt. Unser Herr Jesus Christus hat uns geboten, auch das Aussehen der Genehmigung eine unregelmäßige oder Ehebrecher Union zu vermeiden. Die Kirche hat immer treu bewahrt und übermittelt diese göttliche Befehl in seiner Lehre und Praxis, ohne Zweideutigkeit. Mit dem Angebot von ihrem jungen Leben, sicherlich Blessed Laura nicht die Absicht, eine von mehreren möglichen verschiedenen Lehr oder pastoralen Interpretationen darzustellen. One bietet nicht ein Leben für eine mögliche Lehr oder pastorale Interpretation, sondern für eine unveränderliche und allgemeingültige göttliche Wahrheit. Diese Wahrheit wurde von einer großen Zahl von Heiligen gezeigt, die ihr Leben angeboten, mit Johannes dem Täufer zu den einfachen Gläubigen, deren heute beginnen Namen nur Gott kennt.

Die Notwendigkeit für "Veritatis Laetitia"

Glücklicherweise kann es keinen Zweifel geben, dass AL theologischen Aussagen, sowie geistliche und pastorale Richtlinien von großem Wert enthält. Aber realistisch betrachtet, ist es nicht ausreichend zu sagen, dass AL nach der traditionellen Lehre interpretiert werden sollte und Praxis der Kirche. Wenn ein kirchliches Dokument -, die in unserem Fall weder endgültig noch unfehlbar ist - gefunden Elemente wahrscheinlich zu geben Anlass zu Interpretationen und Anwendungen enthalten, die gefährliche geistige Folgen haben könnte, alle Mitglieder der Kirche, und vor allem die Bischöfe, wie die brüderliche Mitarbeiter des Papstes in wirksamen Kollegialität, haben die Pflicht, diese zu melden und höflich ersuchen, eine authentische Interpretation.

In Fragen der göttlichen Glauben, die göttlichen Gebote und die Heiligkeit und Unauflöslichkeit der Ehe, alle Mitglieder der Kirche, von der einfachen Gläubigen zum höchsten Vertreter der Magisterium, muss an den Bemühungen intakt den Schatz des Glaubens und der Praxis zu halten. In der Tat war es das Zweite Vatikanische Konzil , die gelehrt: "Der ganze Körper der Gläubigen, gesalbt , wie sie durch den Heiligen (vgl 1 Joh 2 , 20-27) sind, kann im Glauben nicht irren. Sie manifestieren sich diese besondere Eigenschaft mit Hilfe des Übernatürlichen Einsicht 'ganze Völker in Sachen des Glaubens , wenn "von den Bischöfen bis zum letzten der Laien" (Augustinus, De Praed. Sanct . 14 27), sie allgemeine Übereinstimmung zeigen in Sachen des Glaubens und der Moral. Das Unterscheidungsvermögen in Sachen des Glaubens wird durch den Geist der Wahrheit geweckt und genährt. Es wird unter der Leitung des heiligen Lehrautorität, in treu und respekt Gehorsam zu denen ausgeübt das Volk Gottes , dass akzeptiert , die nicht nur das Wort von Menschen, sondern wirklich das Wort Gottes (vgl 1 Thess 2 , 13). Durch sie hält sich das Volk Gottes unerschütterlich für den Glauben ein für alle Mal den Heiligen gegeben (vgl Judas 3) dringt er tiefer mit rechtes Denken, und wendet sie ausführlicher in seinem Leben "( Lumen gentium , 12). Das Magisterium, für seinen Teil, "nicht über dem Wort Gottes, sondern dient nur lehren , was übertragen wurde" (II Vatikanische Konzil, Dei Verbum , 10).

Es war das Zweite Vatikanische Konzil, das alle Gläubigen ermutigt, und vor allem die Bischöfe ihre Anliegen und Beobachtungen ohne Angst zum Ausdruck bringen, für das Wohl der Kirche als Ganzes. Servility und politische Korrektheit haben einen verderblichen Übel in das Leben der Kirche eingeführt. Der berühmte Theologe und Bischof des Konzils von Trient, Melchior Cano OP, sagte, diese denkwürdigen Worte: "Peter nicht unsere Lügen oder Schmeichelei braucht. Diejenigen, die ihre Augen vor den Tatsachen verschließen und zu verteidigen wahllos jede Entscheidung des Papstes sind diejenigen, die den größten Beitrag zur Untergrabung der Autorität des Heiligen Stuhls. Sie zerstören ihre Fundamente, anstatt sie zu stärken. "

Unser Herr hat uns klar gelehrt , was wahre Liebe und die wahre Freude der Liebe ausmacht: " Er , der meine Gebote hat und sie hält , der ist es , dass liebt mich " (Johannes 14: 21). Als er gab das sechste Gebot Mensch und befahl ihm , die Unauflöslichkeit der Ehe zu beobachten, gab Gott sie ohne Ausnahme für alle Menschen, nicht nur für eine Elite. Schon im Alten Testament, Gott sagte: "Das Gebot , das ich dir heute gegeben haben , ist sicherlich nicht über deine Kraft und Reichweite" (Dtn 30: 11) und "Wenn Sie wollen, müssen Sie die Gebote zu halten , um treu zu bleiben , um seine wird "(Eccles 15: 15). Und Jesus sprach zu allen : "Wenn du zum Leben eingehen willst, so halte die Gebote." Welche Gebote? Und Jesus antwortete : Du sollst nicht töten; du sollst nicht ehebrechen "(Mt 19 , 17-18). Von der Lehre der Apostel, haben wir die gleiche Lehre erhalten: "Denn Gott zu lieben , seine Gebote zu halten. Und seine Gebote wiegen nicht schwer auf uns "(1 Johannes 5: 4).

Es gibt keine wahre, übernatürliche und das ewige Leben, ohne die Gebote Gottes zu halten: "Ich befehle dir, seine Gebote zu beobachten. Ich habe euch Leben und Tod. Wählen Sie das Leben "(Deuteronomium 30: 16-19)!. Es gibt daher keinen wirklichen Leben und keine wirkliche, echte Freude der Liebe ohne Wahrheit. "Liebe besteht in Wohn nach seinen Geboten" (2 Joh 6). Die Freude an der Liebe ist die Freude der Wahrheit. Die authentisch christliche Leben besteht im Leben und in der Freude der Wahrheit: "Lernen, dass meine Kinder in der Wahrheit leben, gibt es nichts, das mir größere Freude bringt" (3 Johannes 4).

St. Augustine erklärt die innige Verbindung zwischen Freude und Wahrheit: "Ich bitte sie alle , ob sie die Freude an der Wahrheit nicht zu , dass durch Lügen erhalten bevorzugen. Und sie zögern Sie nicht , über diese Frage nicht mehr als über die Frage des Glücks. Für das glückliche Leben ist die Freude der Wahrheit, wir alle wollen die Freude an der Wahrheit "( Bekenntnisse , X, 23).

Die Gefahr der allgemeinen Verwirrung in Bezug auf die Unauflöslichkeit der Ehe

Seit einiger Zeit schon haben wir an einigen Orten und Umgebungen des Lebens der Kirche, der stillschweigenden Missbrauch der Zulassung von geschiedenen und wieder verheirateten Paare zum Abendmahl gesehen, wie sie, ohne dass in vollkommener zu leben. Die unklaren Aussagen in Kapitel VIII der AL haben eine neue Dynamik zu den erklärten Befürworter der Zulassung von geschiedenen und wieder verheirateten Paare zum Abendmahl in besonderen Fällen gegeben.

Wir beobachten nun das Phänomen des Missbrauchs noch in der Praxis zu verbreiten beginnen, da diese sich für sie nun gerechtfertigt zu einem gewissen Grad fühlen. Es gibt auch offensichtlich einige Verwirrung in Bezug auf die Auslegung der einschlägigen Behauptungen in Kapitel VIII der AL. Diese Verwirrung wird durch die Tatsache verstärkt, dass jeder, beide Anhänger der Zulassung der wiederverheirateten Geschiedenen zum Abendmahl und ihre Gegner, sagen, dass "Die Lehre der Kirche über diese Frage hat sich nicht geändert".

Unter Berücksichtigung der historischen und Unterschiede in der Lehre, zeigt unsere Situation einige Parallelen und Analogien mit der allgemeinen Verwirrung durch die arianischen Krise in der 4 verursacht th Jahrhundert. Zu dieser Zeit wurde die apostolische und traditionellen Glauben an die wahre Gottheit des Sohnes Gottes gesichert durch den Begriff "consubstantial" ( " homoousios "), dogmatisch durch den allgemeinen Lehramt des Konzils von Nicäa I. proklamiert Die tiefe Krise des Glaubens, der durch eine fast universelle Verwirrung begleitet, wurde vor allem durch die Weigerung oder Vermeidungsstrategien verursacht das Wort "consubstantial" ( "zu verwenden , und bekennen homoousios "). Stattdessen begann der Klerus und vor allem der Episkopat alternative Ausdrücke vorzuschlagen , die beispielsweise mehrdeutig und ungenau, wie waren " , ähnlich in der Substanz" ( " homoiousios ") oder einfach nur "ähnlich" ( " homoios "). Die Formel " homoousios " angenommen von der allgemeinen Lehramt der damaligen Zeit zum Ausdruck gebracht , die vollständige und wahre Göttlichkeit des Wortes mit so viel Präzision , dass es keinen Raum für zweideutige Interpretation überlassen.

In den folgenden Jahren hatte 357-360, fast die gesamte Episkopat Arian oder Semi-Arian als Ergebnis der folgenden Ereignisse werden: 357, signiert Liberius eine der mehrdeutigen Formulierungen Sirmium, in denen der Begriff " homoousios " eliminiert wurde. Darüber hinaus der Papst in einer skandalösen Bewegung, exkommuniziert St. Athanasius. St. Hilarius von Poitiers war der einzige Bischof, der Papst Liberius stark für diese zweideutigen Handlungen zu tadeln wagte. In 359, hatte die parallelen Synoden der westlichen Episkopat in Rimini und der östlichen Episkopat Seuleukia voll Arian Formeln akzeptiert , die noch schlimmer ist als die mehrdeutige Formel von Papst Liberius unterzeichnet waren. Die Beschreibung der Verwirrung jener Zeiten, sagte St. Jerome: "Jeder war überrascht , zu erkennen , dass sie Arianer geworden war" ( " Ingemuit Totus orbis et arianum se esse miratus est ": Adv Lucif , 19).

Argumentieren, in unserer Zeit, ist Verwirrung bereits im Hinblick auf die sakramentale Disziplin für geschiedene und wiederverheiratete Paare zu verbreiten. Es besteht daher eine sehr reale Grundlage für die Annahme , dass die Verwirrung wirklich enorme Ausmaße erreichen kann, wenn man nicht die folgende Formel des universellen und unfehlbaren Magisterium vorzuschlagen und zu verkünden: "Versöhnung im Bußsakrament, die den Weg öffnen würde die Eucharistie, kann nur denjenigen gewährt, die sich nehmen die Pflicht , in völliger Enthaltsamkeit zu leben, das heißt, durch Abstinenz von den Handlungen richtigen Ehepaaren "(S. Johannes Paul II, Familiaris consortio , 84). Diese Formel ist leider und unbegreiflich in AL fehlt. Doch aus unerklärlichen Gründen die Apostolische Schreiben enthält die folgende Erklärung ab : "In solchen Situationen viele Menschen, zu wissen , und die Möglichkeit des Lebens zu akzeptieren" als Brüder und Schwestern " , die die Kirche ihnen bietet, weisen darauf hin , dass , wenn bestimmte Ausdrücke der Intimität fehlt, es oft passiert , dass Treue gefährdet ist und das Wohl der Kinder leidet "(AL, 298, Nr. 329). Eine solche Aussage hinterlässt den Eindruck eines Widerspruchs in Bezug auf die mehrjährigen Lehre der allgemeinen Lehramt, wie es in der zitierten Passage aus formuliert Familiaris consortio 84.

Es besteht die dringende Notwendigkeit für den Heiligen Stuhl , um zu bestätigen und wieder verkünden die zitierte Formel von Familiaris consortio 84, vielleicht in Form einer authentischen Interpretation der AL. Diese Formel kann zu einem gewissen Grad zu sehen sein, die " homoousios " unserer Tage. Das Fehlen einer solchen formalen und explizite Bestätigung der Formel von Familiaris consortio 84 aus dem Apostolischen Stuhl könnte zu größeren Verwirrung in Bezug auf die Sakramentenordnung, mit den nachfolgenden schrittweise und unvermeidlich Auswirkungen auf die Lehrfragen beitragen. Dies zu einer Situation führen würde , zu dem es möglich wäre, in der Zukunft, die folgende Erklärung zu gelten: "Jeder war überrascht , dass die Scheidung zu finden war in der Praxis akzeptiert worden" ( " Ingemuit Totus orbis et divortium in praxi se accepisse miratus est ").

Verwirrung in der sakramentalen Disziplin im Hinblick auf die geschiedenen und wieder verheirateten Paare mit ihren unvermeidlichen Lehr Implikationen, die Natur der katholischen Kirche widersprechen würde, wie es von St. Irenäus im zweiten Jahrhundert beschrieben wurde: "Die Kirche, nachdem er erhielt diese Predigt und obwohl dieser Glaube, auf der ganzen Welt verstreut sind , hält sie sorgfältig , als ob ein einzelnes Haus bewohnen, und sie glaubt , in gleicher Weise, als ob sie nur eine Seele und ein Herz hatte, und sie predigt, lehrt und überträgt in einer einmütigen Stimme, als ob nur einen Mund "(mit Adversus haereses , I, 10, 2).

Der Stuhl Petri, das heißt, der Papst, ist der Garant für die Einheit des Glaubens und der apostolischen sakramentalen Ordnung. In Anbetracht der Verwirrung in Bezug auf die sakramentale Praxis in Bezug auf die geschieden und wieder verheiratet, und die viele unterschiedliche Interpretationen von AL unter Priestern und Bischöfen, kann man den Anruf auf unserem geliebten Papst Francis, dem Stellvertreter Christi, der "süßen Christus auf Erden" für gerechtfertigt (St. Katharina von Siena), die Veröffentlichung einer authentischen Interpretation von AL zu bestellen, die notwendigerweise die ausdrückliche Verkündigung des Disziplinar Prinzip der universellen und unfehlbaren Lehramtes über die Zulassung von geschiedenen und wieder verheirateten Paare zu den Sakramenten enthalten muss, gemäß die Formulierung in Familiaris consortio 84.

In der großen Arian Verwirrung des 4. Jahrhunderts, St. Basil aus dem Großen einen dringenden Appell an den Papst von Rom und bat ihn , obwohl sein Wort eine klare Richtung zu geben, um schließlich die Einheit in dem Gedanken , des Glaubens und der Liebe zu gewährleisten ( vgl Ep . 70).

Eine authentische Interpretation von AL vom Apostolischen Stuhl auf die gesamte Kirche ( "bringen würde claritatis laetitia ") die Freude an Klarheit. Eine solche Klarheit wird die Freude in der Liebe ( "gewährleisten amoris laetitia" ), eine Liebe und eine Freude , die nicht wäre "zu den Köpfen der Menschen nach, sondern dem Geist Gottes" (Mt 16 , 23). Und das ist , was für die Freude zählt, das Leben und das ewige Heil des geschiedenen und wieder verheirateten und aller Menschen.



+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese St. Mary in Astana, Kasachstan





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von esther10 07.05.2016 10:09

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von esther10 07.05.2016 00:52

DIE AKTUELLE KRISE IM KONTEXT DER GESCHICHTE DER KIRCHE
6. Mai 2016

Professor-de-MatteiDie aktuelle Krise im Kontext der Geschichte der Kirche


Prof. Roberto de Mattei

Rom Das Leben Forum- 6. Mai 2016

Im Evangelium benutzt Jesus viele Metaphern , die Kirche zu zeigen , Er gründete. Einer der Leuchte ist das Bild des Bootes durch einen Sturm bedroht ( Matt. 8, 23-27; Markus 4, 35-41; Lukas 8, 22-25). Dieses Bild wurde oft von den Vätern der Kirche verwendet worden , und die Heiligen , wenn die Kirche als eine Barke auf See darstellt, geschüttelt und geworfen von den Wellen und, was lebt, könnten wir sagen, unter Stürmen, ohne jemals von den Wellen untergetaucht .

Bekannte im Evangelium ist die Szene des Sturms auf dem See Tiberias, beruhigte von unserem Herrn: " Tunc Surgens imperavit ventis et mari " ( Matt 8, 26.). Wenn das Papsttum in Avignon war, dargestellt Giotto die Szene von Peters vom Sturm geworfen Boot in einem berühmten Mosaik ursprünglich im Giebel des alten Petersdom gefunden und die nun im Atrium der neuen Basilika ist.

Während von 1380 Lent machte Heilige Katharina von Siena ein Gelübde Peters jeden Morgen zu gehen vor diesem Bild , um zu beten. Eines Tages, der 29 th Januar 1380, um die Zeit der Vesper, während Catherine im Gebet versunken war, Jesus, kam aus dem Mosaik und stellte den "Navicella" der Kirche auf ihren Schultern. Der Heilige, überwältigt von so viel Gewicht, fiel bewusstlos zu Boden. Dies war der letzte Besuch in St. Peter von Catherine gemacht, der den Papst hatte immer ermahnt , die "Navicella 'der Kirche furchtlos zu führen.

Während zweitausendjährigen Geschichte, die mystische Schiff der Kirche hat immer Stürmen und Unwettern getrotzt.

Während der ersten drei Jahrhunderte wurde die Kirche unablässig durch das Römische Reich verfolgt. In diesem Zeitraum zwischen St. Peter und Papst Melchiades, einem Zeitgenossen des Kaisers Konstantin, gab es dreiunddreißig Päpste. Alle von ihnen sind Heilige und mit Ausnahme von zwei, die Exil erfuhr, starben alle die anderen dreißig Märtyrer.

Im Jahr 313, Konstantin der Große Freiheit der Kirche gewährt und Christen, die einmal aus den Katakomben, begann die Grundlagen einer neuen christlichen Gesellschaft zu legen. Aber das vierte Jahrhundert, das Jahrhundert der Kirche des Triumphes und der Freiheit, war auch das Jahrhundert der schrecklichen Arian Krise.

Im fünften Jahrhundert brach das Römische Reich und die Kirche, die von ihr selbst, hatte Invasionen zu Gesicht, zuerst von den Barbaren und dann durch den Islam, das aus dem VIII Jahrhundert christlichen Ländern wie Afrika und Kleinasien, die seitdem überschwemmt haben nie zum wahren Glauben wieder hergestellt worden.

In den Jahrhunderten von Constantine nach Karl dem Großen waren zweiundsechzig Päpste. Unter ihnen waren, St. Leo der Große, der trotzten, allein, Attila, "die Geißel Gottes", der heilige Gregor der Große, der unermüdlich kämpfte gegen die Lombarden, St. Martin I, ins Exil geschickt in Ketten nach Chersoneus und St. Gregor III lebte in ständiger Todesgefahr, unter der Verfolgung durch die byzantinischen Kaiser. Doch zusammen mit diesen großen Verteidiger der Kirche, wir auch Päpste wie Liberius, Vigilius und Honorius finden, die im Glauben geschwankt. Honorius, insbesondere, wurde als Ketzer von seinem Nachfolger, St. Leo II verurteilt.

Karl restaurierte das Christian Reich und gründete die christliche Zivilisation des Mittelalters. Trotzdem war diese Ära des Glaubens nicht ohne Übel, wie Simonie, die moralische Laxheit des Klerus und Rebellionen gegen die Autorität Petri von den christlichen Kaiser und Sovereigns. Nach Karls Tod, zwischen 882 und 1046, gab es fünfundvierzig Päpste und Gegenpäpste, von denen fünfzehn abgesetzt wurden und vierzehn eingesperrt, verbannt und ermordet. Die mittelalterlichen Päpste erlebt Kämpfe und Verfolgungen, von St. Paschalis I. nach Saint Leo IX bis St. Gregor VII der letzte mittelalterliche Papst zu heilig gesprochen und die gestorben sind, verfolgt, im Exil.

Die Mittelalter erreichte ihren Höhepunkt unter dem Pontifikat von Innozenz III (The Third), hatte aber St. Lutgardis eine Vision , bei der Papst erschien ihr vollständig in Flammen bedeckt, ihr zu sagen , dass er bis zum Jüngsten Gericht im Fegefeuer bleiben müsste, wegen der drei Grab Fehler hatte er begangen hat . Saint Robert Bellarmin , kommentiert: " Wenn ein Papst so würdig und geschätzt von all dieses Schicksal erleidet, was zu den anderen Geistlichen, religiösen oder Laien geschehen wird , die sich mit Untreue beflecken? "

Im vierzehnten Jahrhundert, bei der Übertragung des Papsttums für 70 Jahre nach Avignon, folgte eine Krise genauso schrecklich wie der Arian ein: der Große Schisma des Westens, die sah Christenheit zwischen zwei geteilt, und dann drei Päpste, mit der Problem der kanonischen Legitimität nicht bis 1417 gelöst werden.

Es folgte Ruhe ein Alter von scheinbar, die Zeit des Humanismus, die in Wirklichkeit war Vorbereitung auf eine neue Katastrophe: die protestantische Reformation des sechzehnten Jahrhunderts. Einmal mehr reagierte die Kirche kräftig aber im siebzehnten und achtzehnten Jahrhundert, die erste Ketzerei, die nicht gewählt haben von der Kirche zu trennen, schlich sich in ihr Herz, und blieb dort, im Inneren: Jansenism.

Die Französisch Revolution und Napoleon versuchte, das Papsttum zu zerstören, waren aber nicht in der Lage. Zwei Päpste Pius VI und Pius VII wurden aus Rom verbannt und eingesperrt. Im Jahr 1799, als Pius VI in Valence gestorben, teilte die Stadtverwaltung die Nachricht von seinem Tod in das Verzeichnis zu schreiben, die besagt, dass der letzte Papst in der Geschichte begraben worden war.

Von Bonifatius VIII, der letzte mittelalterliche Papst Pius XII, der letzte der vorkonziliaren Ära gab es 68 Päpste, von denen nur zwei wurden von der Kirche bis heute heilig gesprochen worden: Pius V. und Pius IX; zwei selig gesprochen: Innocence XI und Pius IX. Alle fanden sich in der Mitte des wütenden Stürme. St. Pius V kämpfte gegen den Protestantismus und animiert die Heilige Liga gegen den Islam, den Sieg bei Lepanto zu erhalten; Blessed Unschuld XI kämpfte Gallicanism und war die artificer hinter der Befreiung Wiens von den Türken in 1683. Der große Pius IX mutig die italienische Revolution widerstanden, die im Jahre 1870, die Heilige Stadt von ihm entrissen. St. Pius X. kämpfte eine neue Ketzerei - Moderne - die Synthese aller Häresien - welche tief in die Kirche zwischen dem neunzehnten und zwanzigsten Jahrhundert infiltriert.

Vatikan II, geöffnet von Johannes XXIII und abgeschlossen von Paul VI vorgeschlagen , die Einweihung einer neuen Ära des Friedens und des Fortschritts für die Kirche, aber die Post-Rat erwies sich als eine der dramatischsten Perioden im Leben der Kirche zu sein. Benedikt XVI, mit einer Metapher von Basilius [1] ., Verglich die Post-Rat zu einer Seeschlacht, in der Nacht, in einem Sturm auf dem Meer. Dies ist die Zeit , in der wir leben.

Die Aufhellung , die auf St. Peter 11. Februar schlug th 2013, dem Tag , Benedikt XVI seine Abdankung angekündigt, ist wie das Symbol dieser Sturm, der jetzt scheint die Bark von Peter verschlungen zu haben und verschlingt das Leben eines jeden Sohn und Tochter in der Kirche.

Die Geschichte von Unwettern in der Kirche ist die Geschichte der Verfolgungen hat sie gelitten, aber es ist auch die Geschichte der Schismen und Häresien, die von ihrer Gründung ihre innere Einheit untergraben. Die interne Angriffe haben immer mehr gefährlich gewesen und gefährlicher als die Angriffe von außen. Die schwerwiegendste dieser Angriffe, die beiden schlimmsten Unwettern waren die arianischen Häresie des vierten Jahrhunderts und das große Schisma des Westens im vierzehnten Jahrhundert.

Im ersten Fall hat die katholische Bevölkerung nicht wissen , wo der wahre Glaube als die Bischöfe waren geteilt war, unter Arianer, semi-Arianer, anti-Arianer und die Päpste haben sich nicht klar ausdrücken. Es war dann , dass St. Jerome den Ausdruck , wonach geprägt: " Die ganze Welt erwachte und stöhnte in Erstaunen selbst Arian zu finden" [2] .

Im zweiten Fall hat die katholische Bevölkerung nicht wissen, wer der wahre Papst war, wie Kardinäle, Bischöfe, Theologen, Staaten und sogar Heilige, verschiedene Päpste gefolgt. Niemand bestritt die Päpstlichen Primat und es war so nicht über Ketzerei, aber jeder folgten zwei oder sogar drei Päpste und so fanden sich in dieser Situation der kirchlichen Spaltung, die Theologie als Schisma definiert.

Die Moderne war eine potenziell größere Krise als die beiden vorhergehenden, aber es hat nicht aus dem Grund, in seiner Virulenz explodieren, dass es von St. Pius X. Es teilweise zerquetscht worden war, seit einigen Jahrzehnten verschwunden, aber tauchte wieder mit Kraft während des Zweiten Vatikanische Konzil. Dieser Rat, der letzte in der Kirche, die sich zwischen 1962 und 1965 wählte eine pastorale Rat zu sein, sondern auch wegen der zweideutigen und Mehrdeutigkeit seiner Texte, brachte katastrophale pastoralen Ergebnisse.

Die aktuelle Krise kommt direkt aus dem Zweiten Vatikanischen Konzil und hat seinen Ursprung in dem Primat der Praxis über Dogma durch das Zweite Vatikanische Konzil bestätigt.

Johannes XXIII in seiner Eröffnungsrede an den Rat, am 11. Oktober th 1962 präsentierte die pastorale Natur des Zweiten Vatikanischen Konzils, die Unterscheidung zwischen " Hinterlegung oder die Wahrheiten des Glaubens " und " die Art , wie sie dargelegt sind, die mit ihrer Bedeutung intakt erhalten [...]. "

Alle bisherigen zwanzig Räte hatten pastoral gewesen, da sie eine dogmatische und normative Form neben der pastoralen Dimension gehabt hatte. Auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil war die Pastoral nicht nur die natürliche Erklärung der dogmatischen Inhalt des Rates in einer Weise an die Zeit angepasst; im Gegenteil wurde die "pastorale" als Alternative Prinzip erhoben zu Dogma. Das Ergebnis war eine Revolution in der Sprache und die Mentalität und die Umwandlung der pastoralen in eine neue Lehre.

Zu den treuesten Anhänger des "Geist des Konzils" ist der deutsche Kardinal Walter Kasper. Es war gerade zu ihm , dass Franziskus den einleitenden Bericht über die Pre-Synode Debatte im Konsistorium Februar 2014 beauftragt. Die Grundlage dieses Berichts ist die Idee , dass es auf der Unauflöslichkeit der Ehe nicht die Lehre ist , die geändert werden muss, aber die Pastoral an den geschiedenen und wieder geheiratet. Die gleiche Formel wurde in kommentiert Franziskus 'Post-Synode Schreiben von Kardinal Kasper verwendet Amoris Laetitia . Kardinal Kasper erklärte , dass " des Papstes Apostolischen Schreiben" nichts von Kirchenlehre ändern oder des kanonischen Rechts, aber es ändert sich alles ' " [3] ().

Der Kompass des Franziskus 'Pontifikat und der Schlüssel für die Lektüre seiner neuesten Post-Synode, Apostolisches Schreiben ist auf dem Prinzip der notwendigen Veränderung - nicht in der Lehre - aber im Leben der Kirche. Doch die Irrelevanz der Lehre aufrecht zu erhalten, erzeugt der Papst eine 250page Dokument, in dem er eine Theorie über den Primat des pastoralen präsentiert. Am 16. April th , während seiner Rückkehr von Lesbos, schlug der Papst Journalisten Kardinal Schönborn Präsentation von lesen Amoris Laetitia , die Zuordnung zu ihm die authentische Interpretation des Schreibens. Auf der Pressekonferenz am 8. April th , wenn er das Dokument präsentiert, definiert Kardinal Schönborn die päpstliche Schreiben, vor allem, als " ein sprachliches Ereignis ."

Diese Formel ist nicht neu: Es wurde bereits von einem der Franziskus 'Mitbrüder, der Jesuit, John O'Malley von der Georgetown University verwendet. In seiner Geschichte des Zweiten Vatikanischen Konzils, O 'Malley das Zweite Vatikanische Konzil als "definiert sprachliche Ereignis " [4] , eine neue Art und Weise [Dinge] zum Ausdruck bringen und die, nach dem Jesuitenhistoriker ", markiert einen endgültigen Bruch mit der bisherigen Räte " [5] zu sagen , [es war] ein sprachliches Ereignis, erklärt O'Malley, bedeutet nicht , die revolutionäre Größe des Zweiten Vatikanischen Konzils zu minimieren, da die Sprache eine Lehre in sich hat. Die Führer des Rates "[...] sehr gut verstanden , dass dem Zweiten Vatikanischen Konzil selbst, ein pastorales Konzil verkündet zu haben , [die] es genau dafür war , es war auch ein Lehr Rat (...). Die diskursiven Stil des Rates war das Mittel, aber die Mittel , übermittelt die Meldung " [6]

Die Wahl einer Sprache "Stil" mit der heutigen Welt zu kommunizieren, zeigt eine Art des Seins und das Denken, und in diesem Sinne hat es zugelassen, dass die literarische Gattung und die pastoralen Stil des Zweiten Vatikanischen Konzils, nicht nur die organische Einheit auszudrücken des Ereignisses, sondern sind das implizite Fahrzeug einer kohärenten Lehre. " Der Stil - O'Malley erinnert - der ultimative Ausdruck der Bedeutung ist, es ist die Bedeutung nur- nicht ornamental - aber es ist auch das hermeneutische Instrument par excellence " [7] .

Diese Revolution in der Sprache besteht nicht nur in der Bedeutungswandel in Worten, sondern auch in der Auslassung einiger Begriffe und Konzepte. Viele Beispiele können vorgenommen werden: der Bekräftigung, dass die Hölle leer ist sicherlich ein rücksichtsloser Satz, wenn nicht sogar ketzerisch. Wegzulassen, oder bei Höchstgrenze, wird jede Bezugnahme auf die Hölle keine fehlerhafte Satz formulieren, sondern stellt eine Unterlassung, die Art und Weise für die noch größeren Fehler eines leeren Hölle macht: die Idee, dass die Hölle existiert nicht, da niemand die Gespräche über es; und so, dass die ignoriert wird, ist es, als ob sie nicht existieren.

Franziskus hat nie bestritten , die Existenz der Hölle, aber in drei Jahren hat er es nur ein paar Mal erwähnt, in einer sehr unangemessener Weise und durch in die besagt , Amoris laetitia , dass " der Weg der Kirche ist nicht , dass jemand zu verurteilen für immer "(Nr. 296) scheint er die ewige Verdammnis der Sünder zu leugnen sind. Hat nicht diese Mehrdeutigkeit haben den gleichen praktischen Wert als theoretische Leugnung?

Nichts ändert sich in der Lehre aber alles ist in der Praxis verändert. Aber wenn Sie nicht wollen , das Prinzip der Kausalität zu leugnen, auf dem das gesamte Gebäude der westlichen Wissens begründet ist, ist es notwendig , zugeben , dass jede Wirkung eine Ursache hat und dass aus jeder Ursache gibt es Konsequenzen. Die Beziehung zwischen Ursache und Wirkung ist die zwischen Theorie und Handeln, zwischen Lehre und Praxis. Unter denen , die dies sehr gut verstanden haben , ist die Dominikanische Bischof von Oran, Mgr Jean-Paul Vesco. In einem Interview mit La Vie , sagte er , dass mit Amoris Laetitia " rien ne Änderung de la Lehre de l'Église et pourtant tout ändern dans la rapport de l'Église au monde " [8] . Heute - betont der Bischof von Oran - kein Beichtvater in der Lage , die Absolution zu denen zu verweigern, die mit gutem Gewissen davon überzeugt sind , dass die irregulären Situation , die sie in sind , ist der einzige - oder zumindest die beste möglich. Die Umstände und die Situation, nach der neuen Moral, lösen sich das Konzept der inneren Übel und Öffentlichkeit und permanente Sünde.

Wenn Priester erwähnen öffentliche Sünde aufhören und ermutigen Ehebrecher und cohabitators in die christliche Gemeinschaft zu integrieren, ohne deren Zugang zu den Sakramenten auszuschließen, [dann] zusammen mit pastoralen Praxis, wird auch Lehre zwangsläufig verändert. Die Herrschaft der Kirche war " die geschiedene, heiratete wieder artig, die zusammen leben, kann die Eucharistie nicht empfangen." Amoris laetitia dagegen stellt : "die geschiedene und wieder verheiratet, in einigen Fällen kann die heilige Kommunion empfangen. "

Die Änderung ist nicht nur de facto , ist es grundsätzlich. Eine einzige Ausnahme ist in der Praxis ausreichend , um das Prinzip zu ändern. Wie kann man leugnen, dass diese Revolution in der Praxis in der Lehre nicht auch eine Revolution ist? Aber selbst , wenn nichts in der Lehre geändert wird, wissen wir , was in der Praxis wird sich ändern: Die Zahl der sacrilegious Communions erhöhen wird; die Anzahl der ungültigen Geständnisse erhöhen; die Zahl der schweren Sünden begangen gegen das sechste und die neunte Gebote erhöhen; die Zahl der Seelen , die in die Hölle wird zunehmen gehen wird; und all dies geschieht nicht gegen, sondern wegen Amoris laetitia.

In Fatima zeigte Our Lady die drei Hirten die erschreckende Vision der Hölle, wo die Seelen der armen Sünder kommen, und Jacinta wurde bekannt, dass die Sünde, die die meisten Seelen in die Hölle führt, ist die eine gegen Reinheit. Wer hätte das auf die bereits große Anzahl von unreinen Sünden gedacht es würde die Verbreitung von "common-law Ehe" oft civilly ratifiziert hinzugefügt werden? Und wer hätte gedacht, dass dieser Zustand durch eine päpstliche Ermahnung gesichert werden würde? Und doch ist es das, was passiert ist. Man kann nicht behaupten, es nicht zu sehen ...

Die Kirche hat eine praktische Aufgabe: das Heil der Seelen. Wie werden die Seelen gerettet? Durch überzeugen, sie in Übereinstimmung mit dem Gesetz des Evangeliums zu leben.

Auch der Dämon hat ein praktisches Ziel: den Verlust der Seelen. Wie werden die Seelen verloren? Indem sie davon zu überzeugen, in Deformierung dem Gesetz des Evangeliums zu leben.

Nach der Auferstehung, als Jesus auf den Bergen von Galiläa zu seinen Jüngern erschien gab er ihnen den Auftrag im Namen der Heiligsten Dreifaltigkeit tauft, der Vater, Sohn und Heiliger Geist, und sein Gesetz zu lehren und zu beobachten, ohne zu verletzen Gebot: " docentes eos, servare omnia " ( Mt. 18, 19-20). " Wer da glaubet und getauft wird - wird gerettet werden - fügt er hinzu - aber nicht glaubt , verurteilt werden soll" ( Mark , 16,16).

Die Aufgabe der Priester ist , um das Gesetz zu lehren und zu beobachten, es nicht zu beenden Anwendung, keine Ausnahmen zu finden , die es verletzen. Wer glaubt, sondern widerspricht in Werken der Glaube an die er glaubt, wird verdammt, wie diejenigen sein, nach Saint Paul, die " bekennen , dass sie Gott kennen; aber in ihren Werken verleugnen sie ihn; Sein abscheulich und ungläubigen und zu jedem guten Werk untüchtig "( Ad Titum, I, 16).

Um ein negatives Urteil über die Apostolische Schreiben zum Ausdruck bringen Amoris laetitia , ist es nicht nötig zu haben , studierte Theologie, die sensus fidei , die von der Taufe führt und Bestätigung ist völlig ausreichend. Die sensus fidei uns bringt, durch übernatürliche Instinkt, dieses Dokument zu verweigern, so dass die Aufgabe der Anwendung angemessene theologische Erläuterungen zu den Theologen.

Zwischen Ketzerei und Orthodoxie gibt es viele mögliche Abstufungen. Ketzerei ist die offene, formal, hartnäckig Widerstand gegen eine Wahrheit des Glaubens. Allerdings gibt es Lehr Sätze, die zwar nicht ausdrücklich ketzerisch sind, werden von der Kirche zensiert mit theologischen Qualifikationen angemessenen Verhältnis zu ihrer Schwere und den Kontrast mit der katholischen Lehre [9] . Die Opposition gegen die Wahrheit in der Tat stellt verschiedene Typen, je nachdem , ob es direkte oder indirekte, sofortige oder remote, offen oder verborgen, und so weiter. Die "theologische tadelt" vermitteln das negative Urteil der Kirche auf einen Ausdruck, eine Stellungnahme oder eine ganze theologische Lehre. Sie betrachten den Lehrinhalt: ketzerischen Sätze, in der Nähe von Häresie, der Ketzerei genießend, fehlerhafte im Glauben, temerarious; sie betrachten die Form, für die die Sätze beurteilt werden zweideutig, mehrdeutig, spitzfindig, verdächtiger, schlecht klingender usw. ; sie betrachten die Auswirkungen , die sie für die besonderen Umstände von Ort und Zeit produzieren kann. In einem solchen Fall werden die Sätze als getadelt pervers, korrupt, skandalös, gefährlich, verführerisch zu den simples . In all diesen Fällen fehlt katholischen Wahrheit der Lehre Integrität oder es ist in einem mangelhaft und unangebrachter Weise zum Ausdruck gebracht.

In einem seiner Reflexionen am 16. April 2016 Vater Jean-Michel Gleize, bezieht sich auf 2 Nummer 299 von Amoris laetitia , wonach; " Die Getauften , die geschieden sind und artig wieder geheiratet Notwendigkeit , mehr zu voll integriert in christlichen Gemeinden in der Vielfalt der Möglichkeiten , möglich, während jede Gelegenheit von Skandal zu vermeiden ' " (§ 299) und erklärt: " In der Vielfalt von Arten möglich :" warum nicht, dann, so dass sie zur eucharistischen Kommunion bei der Aufnahme? Wenn es nicht mehr möglich ist zu sagen , dass die geschiedene und wieder verheiratet sind in einem Zustand der Todsünde leben (301), warum sollte die Tatsache , sie Kommunion zu geben Anlass für Skandal sein? Und an diesem Punkt, warum verweigern sie die heilige Kommunion? Das Schreiben Amoris Laetitia ist eindeutig in diese Richtung zu bewegen. Dabei stellt es eine Gelegenheit der geistigen Ruin für die ganze Kirche; oder in anderen Worten, was Theologen nennen einen "Skandal" im wahrsten Sinne des Wortes. Und dieser Skandal ist die Folge eines praktischen Relativierung der Wahrheit des katholischen Glaubens über die Notwendigkeit und die Unauflöslichkeit der sakramentalen Vereinigung der Ehe . " [10]

Amoris laetitia ist ein skandalöser Dokument, mit katastrophalen Folgen für die Seelen.

Es fehlt uns nicht Respekt für den Papst und noch weniger so platziere wir den päpstlichen Primats in Zweifel. Wir brauchen für die Neunte zu seligen Pius zutiefst dankbar sein, auf dem Ersten Vatikanischen Konzil definiert zu haben, zwei Dogmen, die uns erlauben, deutlich die gegenwärtige Krise zu meistern: das Dogma des römischen Primats und das Dogma auf die päpstliche Unfehlbarkeit.

Der Papst-Primat der Regierung, zusammen mit der Unfehlbarkeit seiner Magisterium, bilden das Fundament , auf dem Jesus Christus seine Kirche errichtet und auf denen sie bis zum Ende der Zeit fest stehen. Dieser Primat wurde Peter, Prinz der Apostel verliehen, nach der Auferstehung ( Johannes, 21, 15-17) und wurde von der Urkirche, nicht als persönliche und vergänglich Privileg, sondern als permanente und wesentliches Element der Kirche anerkannt göttliche Verfassung.

Es gibt keine Autorität auf der Erde höher als der Papst, aus dem Grund, dass es kein höheres Amt ist und keine höhere Mission auf der Erde. Was für Mission? Das von den Brüdern im Glauben bestätigt, des Himmels Seelen öffnen, von weidet die Herde Lämmer und Schafe, die zu Christus gehören, die eine höchste, gute Hirte: Kurz gesagt - die Regierungs der Kirche.

Der Papst ist derjenige, der die Kirche regiert. Diese Mission kommt ihm aus der Tatsache, dass er der Nachfolger des heiligen Petrus ist, denen Jesus die Mission als sichtbares Haupt der Kirche anvertraut. Eine Mission, die seine Person hinausgeht, da er von seinen Nachfolgern fortgesetzt werden würde.

Der Papst ist nicht der Nachfolger von Christus, er ist der Nachfolger von Peter und nicht in unmittelbarer Weise, sondern durch die apostolische Sukzession, die in den Raum von zwanzig Jahrhunderten, ihn zu Peter bindet, Prinz der Apostel und der ersten Vicar Christi.

Der Stellvertreter Christi ist der Bischof von Rom, weil Rom nicht eine Stadt oder Diözese wie jeder andere ist: es hat eine universale Berufung. Peter Nachfolger sind die Bischöfe von Rom, da durch Gottes Anordnung, St. Peter nach Rom kam und an dieser Stelle zu sterben, er öffnete, für die Bischöfe von Rom, die legitime und ununterbrochene Aufeinanderfolge von seinem universalen Primat.

Alle Bischöfe haben die Fülle des heiligen Weihen und den Papst, unter diesem Aspekt zu anderen Bischöfen nicht überlegen ist, ist er der gleiche wie sie. Doch nur der Papst hat die höchste Macht der Gerichtsbarkeit, die auf ihm volle und unbegrenzte Macht über alle anderen Bischöfe verleiht.

Das Erste Vatikanische Konzil als ein Dogma des Glaubens gegründet, des Papstes voll, unbegrenzt und universelle Primacy über alle Bischöfe der Welt. Der Jurisdiktionsprimat ist die Entscheidung Autorität des Papstes und umfasst die Lehrautorität des Papstes. Im Jahr 1870 verkündete das Erste Vatikanische Konzil, nach dem Dogma des römischen Primats, das Dogma von der Unfehlbarkeit des Papstes Magisterium, unter den gegebenen Bedingungen. Unfehlbarkeit ist, dass übernatürliche Vorrecht, für die der Papst und die Kirche nicht in bekennenden und definieren geoffenbarten Lehre irren - durch besondere göttliche Hilfe - zurückzuführen auf den Heiligen Geist. Und der Papst, der in der Leitung der Kirche nicht unfehlbar ist, kann in seine päpstliche Lehre unfehlbar sein.

Der Papst ist nicht immer unfehlbar. Er muss sein wollen, und wenn er sein will, muss er bestimmte Regeln respektieren. Die Bedingungen für die Unfehlbarkeit wurden durch die Verfassung, geklärt Pastor aeternus : der Papst als öffentliche Person sprechen müssen, ex cathedra , mit der Absicht, eine Wahrheit des Glaubens und der Moral zu definieren und es als zwingend zur Durchsetzung für alle Gläubigen zu glauben.

Wenn diese Bedingungen nicht erfüllt sind , bedeutet es nicht , der Papst ist falsch. Im Gegenteil, wir müssen im Prinzip, ein Vorurteil zu seinen Gunsten. Wenn jedoch der Papst nicht unfehlbar ist, kann er Fehler in seiner Regierungs und Lehre zu begehen. Die so genannte außerordentliche Magisterium, ex cathedra vom Papst, ist immer unfehlbar. Ein Beispiel wird durch die beiden Dogmen von der Unbefleckten Empfängnis und der Annahme vertreten. Aber auch die gewöhnlichen Magisterium des Papstes kann unfehlbar sein, wenn es eine Wahrheit im Glauben oder Moral bekräftigt die von der Kirche gelehrt seit Jahrhunderten.

Dies ist der Fall der Enzyklika Humane Vitae , die nicht unfehlbar an sich selbst ist, da es nicht eine ist ex cathedra Handlung des Papstes, aber es ist unfehlbar auf den Punkt , es tausendjärige Verurteilung durch die Kirche auf künstliche Empfängnisverhütung bekräftigt . Wenn eine Lehre der Kirche universal ist, nicht so sehr im Raum, so viel wie in der Länge der Zeit - wenn es von Tradition bestätigt wird - es bedeutet, dass es durch den Heiligen Geist unterstützt wurde.

Der Heilige Geist die Kardinäle unterstützt, wenn in Konklave sie einen Papst sind die Wahl und dann gewählt, wenn der Papst unterstützt der Heilige Geist ihn bei der Ausübung seiner Regierung und Magisterium. Doch, wie die Geschichte lehrt, trotz dieser Unterstützung können unwürdigen Päpste gewählt werden, der in ihrem Privatleben haben gesündigt kann, auch ernst, ebenso wie Päpste, die in ihrer Regierung geirrt haben und sogar in ihrer Magisterium gewählt werden kann; aber das darf uns nicht schockieren. Selbst wenn die Vorsehung ein schlechter Papst gewählt zu werden erlaubt, geschieht dies für höhere und mysteriösen Zwecke, die erst am Ende der Zeit geklärt werden. Der Heilige Geist weiß, wie aus dem Bösen Gutes zu ziehen.

Das Heil, das Aufruf Rechtfertigung Theologen ist geboren von der mysteriösen Begegnung zwischen dem Willen des Menschen und der göttlichen Gnade. Diejenigen, die denken, dass im Leben eines Mannes, der das Wirken des Heiligen Geistes ausreichend ist für ihn ohne Zusammenarbeit mit seinem eigenen Willen gerettet zu werden, gehen von einer lutherischen oder calvinistischen Position.

Diejenigen, die nachhaltig, dass der Papst nicht falsch sein kann, weil er unfehlbar durch den Heiligen Geist unterstützt wird, wiederholen Sie den Fehler auf Gnade der Kalvinisten.

Papolatry ist eine Sünde, weil es Peter in Christus verwandelt. Mit der Zuordnung an den Papst, die Vollkommenheit und die Unfehlbarkeit eines jeden Akt und Wort, bedeutet, ihn zu vergöttern und die Weissagung des Papstes hat überhaupt nichts mit der Verehrung zu tun, wir zu seiner Person zu verdanken. Die Hingabe an den Papst, wie die Verehrung der Madonna, ist eine Säule der katholischen Spiritualität. Spiritualität muss jedoch eine theologische Grundlage und auch vor, dass eine rationale ein. Um den Papst zu verehren, müssen wir wissen, wer er ist und wer er nicht ist.

Der Papst ist nicht, wie Jesus Christus, einen Mann-Gott. In ihm gibt es keine Gottheit, die seine Menschlichkeit aufnimmt. Er hat nicht zwei Naturen, eine menschliche und eine göttliche, in einer Person. Der Papst hat nur eine Natur und eine Person, einen Menschen ein: er hat den Makel der Erbsünde und zum Zeitpunkt seiner Wahl ist nicht in der Gnade bestätigt. Er kann sündigen, und er kann falsch sein, wie alle Menschen, aber seine Sünden und Fehler sind gravierender als bei allen anderen Menschen, nicht nur für die größeren Folgen, die sie haben, sondern weil jeder Akt seiner, die nicht an die göttliche Gnade entspricht ist so viel größer, da die Unterstützung, die er von dem Heiligen Geist größer erhält.

Doch neben dem römischen Primat und Unfehlbarkeit, gibt es eine dritte Wahrheit des Glaubens , das Dogma betrachtet werden kann, auch wenn die Kirche verkündet hat es nie mit einem außergewöhnlichen Dekret: das Dogma von der Unzerstörbarkeit der Kirche. [Das] indefectibility wird durch Jesus Christus selbst bestätigt , wenn er sagt: " Du bist Petrus und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche und die Pforten der Hölle durchsetzen wird nicht gegen sie bauen " ( Matth. 16, 18).

Was bedeutet indefectibility? Es bedeutet nicht, dass die Kirche kann keine Fehler machen. Es bedeutet, wie Theologen erklären, dass die Kirche am Ende der Welt identisch als sie selbst ankommen, ohne eine Änderung im Wesen, dass Jesus Christus selbst zu ihr gab.

Unzerstörbarkeit ist die übernatürliche Eigentum der Kirche, die nicht nur bedeutet , dass sie nicht verschwinden, aber sie wird sich nicht ändern, sie wird bleiben genau so , wie Jesus Christus sie bis zum Ende der Welt eingeführt. Die Kirche wird immer mit ihren Eigenschaften bleiben, ihre Verfassung, ihre Lehre - identisch mit sich selbst: ein im Glauben, monarchischen und hierarchischer in Form sichtbar organisiert, ständig ausdauernd, identisch für alle Menschen und alle Zeiten, ohne Konvertierung oder Rückumwandlung möglich ist . Das Dekret Lamentabilis von St. Pius X. verurteilt Satz 53 von den Modernisten, wonach: " Die organische Verfassung der Kirche nicht unveränderlich ist: aber die christliche Gesellschaft, nicht weniger als die menschliche Gesellschaft, sollte eine kontinuierliche Evolution unterworfen sein".

Die Kirche ist indefectible und doch in ihrer menschlichen Teil, können einige Fehler und diese Fehler begehen, diese Leiden, können von ihren Kindern verursacht werden und sogar durch ihre Minister.

Dies kann passieren , wenn die Institution mit den Männern verwirrt wird , die es repräsentieren. Die Stärke des Papsttums , leitet sich nicht von Peter Heiligkeit, so wie Peter Lossagung seine Schwäche nicht bedeuten; da es für die Öffentlichkeit Person des Papstes, nicht seine Privatperson, dass Jesus die Worte gerichtet " Du bist Petrus und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen ".

Der Papst ist nicht Jorge Bergoglio noch Joseph Ratzinger. Er ist vor allem, wie der Katechismus lehrt uns, den Nachfolger Petri und den Stellvertreter Jesu Christi auf Erden. Dies nimmt nichts weg von der Größe und der Unzerstörbarkeit Christi mystischen Leib. Heiligkeit ist eine unauslöschliche Kenntnis von der Kirche, aber es bedeutet nicht, ihr Hirten, auch höchste Pastoren sind einwandfrei, in Bezug auf ihr persönliches Leben, sondern auch in der Ausübung ihrer Mission.

Wenn Jesus sagt, dass die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen, versprach er nicht, dass es keine Angriffe seitens der Hölle sein würde. Er vielmehr ermöglicht es uns, einen Blick auf die Existenz eines erbitterten Kampf zu fangen. Es wird keine Abwesenheit zu kämpfen, aber es wird nicht sein Niederlage [entweder]. Die Kirche wird triumphieren.

Das Hauptwerk der Hölle ist Ketzerei. Heresy wird nicht über den Glauben der Kirche durchsetzen.

Das Dogma von indefectibility verweist uns auf zwei Wahrheiten: Die erste ist, dass die Kirche ständig inmitten von Konflikten und Angriffen ausgesetzt von ihren Feinden lebt: Die zweite ist, dass die Kirche ihre Feinde besiegen und der Geschichte zu erobern. Doch ohne Kampf gibt es keinen Sieg, und das ist eine Wahrheit, die uns betrifft, wie sie unser Leben als Söhne und Töchter der Kirche berührt, aber auch einfach als Männer und Frauen.

Der Satz " die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen " ist das gleiche wie " Am Ende wird mein Unbeflecktes Herz triumphieren von Unserer Lieben Frau von Fatima ausgesprochen". Ein Ereignis , das seine neunundneunzigsten Jubiläum feiert in diesem Jahr.

Am 3. Januar 1944 richtete Our Lady prophetische Worte zu Schwester Lucia, im Gebet vor dem Tabernakel.

Schwester Lucia erzählt: "Ich fühlte mich mein Geist durch ein Geheimnis des Lichts überschwemmt, der Gott ist und in ihm sah und hörte ich den Punkt einer Lanze wie eine Flamme , die berühren die Achse der Erde gelöst und es zittert: Berge, Städte, Städte und Dörfer mit ihren Bewohnern begraben sind. Das Meer, die Flüsse und Wolken überschreiten ihre Grenzen, überschwemmt und mit ihnen in einen Strudel ziehen, Häuser und Menschen in einer Zahl , die nicht gezählt werden können; es ist die Reinigung der Welt von der Sünde , in der sie eingetaucht ist. Hass, Ehrgeiz, provozieren den zerstörerischen Krieg. Nachdem ich Rennen mein Herz fühlte und eine weiche Stimme in meinem Geist, der sagte: "In der Zeit, ein Glaube, eine Taufe, eine Kirche, heilig, katholisch, apostolisch. In der Ewigkeit, Himmel! ' Dieses Wort "Himmel" erfüllte mein Herz mit Frieden und Glück in einer solchen Art und Weise , die, fast ohne es zu wissen, ich mich zu wiederholen für eine lange Zeit gehalten: Himmel, der Himmel !! " [11]

"Ein Glaube, eine Taufe, eine Kirche, heilige katholische Apostolische" Our Lady Worte sind die gleichen wie Papst Bonifatius VIII in seiner Bulle , Unam Sanctam , bei dem am Ende des Mittelalters, er bekräftigte , dass die Einzigartigkeit der Kirche in der Werk der Erlösung: " der Glaube verpflichtet uns behalten zugeben und dass es nur eine Kirche, heilige, katholische und apostolische (...) außerhalb dessen ist , werden wir das Heil nicht finden, noch Vergebung der Sünden (...). In ihr nur ein Herr da ist, ein Glaube, eine Taufe ( Eph. 4,5) [12] "

Und der letzte Ausruf: "Himmel! Himmel! "Scheint auf die dramatische Wahl zwischen Himmel zu verweisen, dem Ort, wo die Seelen, die gerettet werden ewige Glückseligkeit zu erreichen, und die Hölle, dem Ort, wo die Verdammten erleiden Leiden für alle Ewigkeit.

Die Kirche öffnet sich nicht, die Tore der Hölle, aber die Tore des Himmels.

Die Kirche umfasst nicht nur den Papst und Bischöfe, sondern alle Gläubigen: Priester, Nonnen, religiöse Brüder, säkularen und legen. Der göttliche Beistand wird bis zum Ende der Welt zu ihr gewährt, und dies wird verhindern, dass sie von Verlust oder geschwächt. Dies bedeutet, dass die Kirche, in der Geschichte, Momente der Desorientierung und Lossagung haben kann, aber als Ganzes ins Auge gefasst, sie wird nie die Gläubigen in die Verdammnis führen.

Jesus nach seiner Auferstehung, erscheint ein zweites Mal am See Tiberias und sagt zu seinen Aposteln: " Ecce ego vobiscum Summe Omnibus diebus, usque ad consummationem saeculi " ( Matth. 28, 20). Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis ans Ende der Zeit.

Diese Worte bestätigen nicht nur, dass die Kirche indefectible ist, da sie von Gott unterstützt, aber sie erinnern uns auch daran, dass Gott hat uns nicht einen undurchführbar Gesetz geben. Jesus ist mit uns, jeden Tag, in allen Situationen, unter allen Umständen. das Gesetz zu üben ist nicht unmöglich, weil alles, was mit Hilfe der Gnade Gottes möglich ist. Dies ist, was würden wir den Papst wie uns daran zu erinnern, uns im Glauben zu bestätigen.

Nie, wie zu diesem Zeitpunkt haben wir fühlte sich so viel Bedarf an einem Fuß zu fassen, ein Licht, das uns leitet, einen Stein, den wir uns selbst zu verankern können. Und das Rock kann nur Peter sein. Peter, nicht Simon. Von Peter suchen wir Wesen, Bedeutung und unveränderlich. Männer, alle Menschen, auch die größte, übergeben. Prinzipien bleiben, und unter ihnen gibt es eine, die alle anderen trägt: der römische Primat. Wir wissen genau, dass nur eine höchste und feierlicher Stimme ein Ende des Prozesses der automatischen Abbruch in Akt bringen kann: die Stimme des Bischofs von Rom, der einzige, der die Möglichkeit der Definition des Wortes Christi gewährt werden, selbst eine unfehlbare machen Sprecher des Glaubens. Wir wissen, [auch], dass ein Papst kann am Auto-Abriss der Kirche beitragen, indem sie selbst in Häresie fallen und in diesem Fall unser Gewissen uns, ihm zu widerstehen zwingt.

Amoris laetitia Attribute eine grundlegende und einzigartigen Platz in der Bewertung der moralischen Handlungen Gewissen (§ 303). Allerdings Amoris laetitia frei Gewissen von der Objektivität der Moral, während es auf Moral und Glaube und Vernunft ist , dass wir unsere Entscheidungen radicate wollen. Das Licht des Glaubens, wie das Licht der Vernunft, ist nicht äußerlich uns; es leuchtet das Herz und Gewissen jedes einzelnen getaufte Person, als Gewissen nichts anderes als die Stimme der Wahrheit in unserer Seele ist. Aus diesem Grund ist die unbegrenzte Liebe , die wir für den Papst haben uns nie gegen unser Gewissen zu gehen bringen.

Am Tag des Gerichts werden wir vor Gott allein sein, mit unserem Gewissen, ohne Päpste, oder Bischöfe, ohne Verwandte und Freunde, noch eine Möglichkeit, uns zu lügen und andere, und das Aussehen wird Gottes durchdringen und unser Gewissen wie ein Blitz beleuchten aufzuhellen. Diejenigen, die ihr Gewissen mit Reinheit der Absicht folgen, mit den objektiven Daten über Glaube und Vernunft als Kriterium des Urteils, nicht irren kann, da Gott hat bereits den Weg beleuchtet. Er beleuchtet es mit dem Geschenk des Glaubens und der Gabe der Vernunft, durch den Glauben aufrechterhalten wird. Wir können nichts tun, was gegen den Glauben und die Vernunft geht; nichts, was in irgendeiner Weise widersprüchlich, mehrdeutig, nicht eindeutig ist, da Gott nicht widersprüchlich. Er ist hell, einfach, ist er gleich selbst, in seiner Einheit und in seiner Dreifaltigkeit.

Die Barke der Kirche scheint , als ob es von den Wellen verschlungen, und der Herr scheint zu schlafen, [in einer Art und Weise] ähnlich zu jenem Tag des Sturms auf dem See Tiberias. Lassen Sie uns dann an ihn wenden und sagen : Exsurge, quare obdormis Domine? Exsurge ( Ps. 42, 23). Steh auf , Herr. Warum ist es angezeigt , die Sie wie ein zu schlafen?

Vielleicht war dies der Reiz Heilige Katharina von Siena zu ihm des Mosaik vor Giotto, in diesem fernen Januar 1380. Und vielleicht ist es kein Zufall , dass in diesem Jahr die traditionelle Stunde der Anbetung des Allerheiligsten Sakramentes für die Teilnehmer im März für das Leben, findet in der Basilika " Santa Maria sopra Minerva" , wo unter dem Hochaltar, der Körper der Heiligen Katharina von Siena liegt.
https://www.lifesitenews.com/news/cardin...for-divorced-re
In dieser Stunde der Anbetung der für den Marsch für das Leben nicht nur um Hilfe bitten lassen, sondern auch für die heilige Mutter Kirche, mit einem intensiven Appell an den Herrn: " Exsurge, quare obdormis Domine? Exsurge!
http://voiceofthefamily.com/the-current-...urch-history-2/

"

von esther10 07.05.2016 00:52

Maria bringt uns Gott nahe“
Kardinal Reinhard Marx in Radiobeitrag: Bild der Gottesmutter spendet Trost und gibt Kraft

6. MAI 2016


Blick Auf Eichstätt Vom Bastionsgarten / Wikimedia Commons - Digital Cat, CC BY 2.0

Anlässlich der Wallfahrt der Gläubigen der bayerischen Bistümer zum Gnadenbild „Dreimal wunderbare Mutter“ nach Eichstätt erinnert Kardinal Reinhard Marx daran, wie Maria den Menschen Gott nahe bringe: „In Maria und in ihrem Sohn wird spürbar, dass Gott uns ganz nah gekommen ist. Er hat unser Leben geteilt und er liebt die Menschen so sehr, dass er selbst Mensch wurde“, so der Erzbischof von München und Freising in einem Radiobeitrag für die Sendereihe „Zum Sonntag“ des Bayerischen Rundfunks, der am Samstag, 7. Mai, gesendet wird.

Die Wallfahrt nach Eichstätt ist Teil des siebenjährigen Glaubens- und Gebetswegs „Mit Maria auf dem Weg“. Damit bereiten sich die bayerischen Bistümer auf die 100-Jahr-Feier der Einführung des Festtages der Patrona Bavariae, der Schutzfrau Bayerns, im Jahr 2017 vor. Es gelte bei dieser Wallfahrt zu erfahren, „was uns Maria heute noch sagen kann“, sagt Kardinal Marx.

Das Gnadenbild der „Dreimal wunderbaren Mutter“, das aus dem Liebfrauenmünster in Ingolstadt stammt und Maria mit ihrem Sohn zeigt, sei „ein zentrales Bild unseres Glaubens und auch unseres Landes“. Auch in seinem Bischofshaus werde ein Marienbild verehrt, das auf das Ingolstädter Bild zurückgeht. Das Bild der „,Dreimal wunderbaren Mutter‘ wird gedeutet als Mutter Gottes, als Mutter des Erlösers und als Mutter der Erlösten. Und auch im Dreiklang verehrt werden ihr bedingungsloser Glaube, ihre selbstlose Liebe und ihre unzerstörbare Hoffnung“, erklärt Marx.

Dass Marien-Wallfahrten über lange Zeit aktuell blieben und „sich auch heute noch Menschen im wahrsten Sinn des Wortes bewegen lassen, aufzubrechen“, zeige, wie sehr „immer wieder ein ermutigendes, liebevolles und lebensspendendes Wort“ gebraucht werde, „um den Herausforderungen unseres Lebens gewachsen zu sein“. Besonders dort, „wo das Wort und das Werk der Menschen alleine nicht ausreichen, da bitten viele Maria um Hilfe“, so Marx. Durch Maria und ihren Sohn Jesus „können wir Trost finden, wenn wir traurig sind, Zärtlichkeit erfahren, wenn wir uns selbst nicht lieben können, Schutz erflehen, wenn wir uns ausgeliefert fühlen, und Glauben finden, wenn wir zweifeln“. Das Bild der Muttergottes sei „ein Bild, das Kraft gibt, weil in ihm die Nähe Gottes spürbar wird“, sein Geheimnis sei letztlich: „Maria bringt uns Gott nahe“. (ck)

Hinweis:

Bistum Eichsätt
http://www.bistum-eichstaett.de/

veröffentlicht: 06.05.2016
Seminar zur Vorbereitung auf die Ehe in Schloss Hirschberg

Eichstätt. (pde) – Zu einem Ehevorbereitungsseminar in Schloss Hirschberg lädt die Diözese Eichstätt ein. Der Kurs beginnt am Freitag, 3. Juni, um 18 Uhr, und geht bis zum Abend des 4. Juni. Das Seminar bietet Gelegenheit, mit anderen Paaren und Referenten in Gespräch zu kommen, ein wenig Ruhe zu haben, über das gemeinsame Leben nachzudenken und Anregungen für eine gelingende Ehe zu erhalten. Eingeladen sind Paare, die sich auf die Ehe vorbereiten oder jung verheiratet sind.

Gestaltet wird der Kurs vom Fachbereich Ehe- und Familienpastoral im Bischöflichen Ordinariat Eichstätt. Weitere Informationen und Anmeldung unter Tel. (08421) 50-611, E-Mail: familie@bistum-eichstaett.de.
http://www.bistum-eichstaett.de/aktuell/...oss-hirschberg/
https://itunes.apple.com/de/podcast/radi...gen/id497965721
http://www.bistum-augsburg.de/index.php/...eratung/Kontakt

*
Der Beitrag wird am Samstag, 7. Mai, um 17.55 Uhr im zweiten Hörfunkprogramm des Bayerischen Rundfunks gesendet.

von esther10 07.05.2016 00:52




Angela Merkel begrüßt Franziskus vor dem Karlspreis Präsentation (AP)

Heilige Vater erinnert an Martin Luther King, als er Vision Kontinent teilt

Franziskus hat beklagt, dass die Europäer "sind versucht, auf unsere eigenen egoistischen Interessen zu liefern und Zäune aufstellen zu prüfen", wie er für die Förderung der Einheit auf dem gesamten Kontinent einen Preis akzeptiert.

"Ich träume von einem Europa, in dem ein Migrant zu sein, ist kein Verbrechen, sondern eine Aufforderung zu einem größeren Engagement im Namen der Würde eines jeden Menschen", sagte er, ein Publikum mit der deutschen Kanzlerin Angela Merkel, italienische Premier Matteo Renzi und Spaniens König Felipe VI.

"Ich träume von einem Europa, das fördert und schützt die Rechte aller, ohne seine Pflichten gegenüber allen zu vernachlässigen. Ich träume von einem Europa von denen man nicht sagen, dass sein Engagement für Menschenrechte seine letzte Utopie war. "

Der Papst nahm der Sohn der europäischen Einwanderer in Argentinien, den Karlspreis für seine "Botschaft der Hoffnung und Ermutigung".

In Anlehnung an die berühmte "Ich habe einen Traum" Rede von US-Führer Bürgerrechte Martin Luther King, bot Francis seine Vision von einem Europa, das für Kinder kümmert, ältere Menschen, die Armen und die Kranken, sowie "jene Neulinge Akzeptanz suchen, weil sie alles verloren und Schutz brauchen. "

Ungeachtet der zugrunde liegenden positiven Botschaft des Preises würdigte der Papst stillschweigend einen Hintergrund eines in einer Vertrauenskrise verschlungen Europa aufgefordert, von der Bedrohung durch den Terrorismus und Welle von Migranten, und geben Kraft zu nationalistischen Gefühle, die die Idee eines vereinten Kontinents zu untergraben suchen .

hier geht es weiter
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...ts-unity-prize/

von esther10 07.05.2016 00:49

Straw: Amoris laetitia mit dem Papst schlägt vor, eine "Familienkirche"
Der Präsident des Päpstlichen Rates für die Familie ist, Seminare für den Empfang des Apostolischen Schreibens zu fördern. Der "rote Faden" des Zweiten Vatikanischen Konzils


Monsignore Paglia: mit Amoris laetitia der Papst schlägt eine "Familienkirche" vor.

IACOPO SCARAMUZZI
VATIKANSTADT
Die jüngsten Apostolischen Schreiben Amoris laetitia von Franziskus 'erfordert eine Art Reform der Kirche, eine neue Form Ecclesiae : eine Kirche , die mehr als die Institution Familie ist, sondern als ein Satz von Regeln, eine Kirche daher in der Lage zu begleiten und alle Familien ergänzen ohne Ausnahme, alle Menschen, ohne Ausnahme. " Dies wurde von Monsignore Vincenzo Paglia, Präsident des Päpstlichen Rates für die Familie angegeben, die am vergangenen Samstag die erste von drei Seminare für Spezialisten in ihrer Abteilung war Gastgeber der päpstlichen Text auf Empfang.

Das Treffen hinter verschlossenen Türen, die sich auf das Thema "Familie und Mitgliedschaft in der Kirche" konzentriert, wurde mit einem Score von Moraltheologen, Kanoniker, ecclesiologists als Pierangelo Sequeri, Luca Bressan, Hervé Legrand, Severino Dianich, Serena Noceti, Alexandra besucht Diriart, Philippe Vallin und Laurent Villemin. Zwei weitere Workshops werden sich, wie zu erwarten im September und November nächsten an der Allianz zwischen Männern und Frauen und die pastorale Dimension. Der Zyklus folgt einem ersten Weg von drei weiteren Workshops während der Zeit der Synode, des Glaubens und Sakrament, Erzeugung und Pflege von Familien Wunden, dann durch den Päpstlichen Rat in dem Buch "Family and Church veröffentlicht. Eine unzertrennliche Verbindung. "

L ' Amoris laetitia stellt "eine Abwechslung im Leben der Kirche , die wir historisch nennen kann" , weil es eine Transformation dessen Schlüssel einführt, erklärt Monsignore Paglia, "nicht gefunden wird , wie es schien, nell'equivoca Streit, die die Anfänge der polarisiert hat synodalen Prozess, der angebliche Konflikt oder alternativ zwischen Strenge der Lehre und pastoral Herablassung. Die Kirche, die hinter dem magisterial Sporn des Papstes, sehen wir in seiner konstituierenden verfügbar bestätigt darüber hinaus künstliche Trennung und Konfrontation der Wahrheit und der Praxis, Lehre und Seelsorge zu bewegen , vollständig die moralische Verantwortung neu zu entdecken und damit die Praxis der ihre Prozesse bei der Auslegung der Lehre. " Die evangelische Bild Stroh verwendet , um die zu umreißen Form Ecclesiae leben heute "ist , dass das Gleichnis vom verlorenen Schaf: es ist nicht nur der Hirte, hinausgehen muss, die alle neunundneunzig genannt werden mit dem Hirten zu gehen , zu suchen, zu begleiten, zu erkennen und jeder braucht Hilfe zu integrieren. Aber alle müssen "outgoing." Leben Die neunundneunzig, wenn Sie allein sind, in einer Weise , die sie berauben sich der wesentlichen missionarische Dimension des Hirten: Der Zaun ist wahrscheinlich selbst Bürokratie reduziert werden. Die Ermahnung fordert eine neue Form Ecclesiae , dass die ganze Familie ist, die ganze Missionar, alle "outbound" in "tatsächlichen" ausgegeben. Deshalb ist es nicht genug ist - innerhalb der Familie zu bleiben - ". Familienpastoral" einfach reorganisieren Es ist viel mehr brauchen: um alle pastoralen "Familie" zu machen oder, noch deutlicher, so dass die Familie "die ganze Kirche."

Wie sehen Sie die Kritik von einigen Kreisen gegen den Apostolischen Schreiben erheben?

"Es gibt eine schöne Erklärung in Evangelii Gaudium wo der Papst, an der Hausnummer 133, einen Appell an die Theologen mit ihrem Charisma macht mit der Welt der Kultur und der Wissenschaft den Dialog zu fördern. Der Päpstliche Rat empfand daher eine Verantwortung , die Männer und Frauen , Theologen nicht für eine "Desktop - Theologie" zu beteiligen, um die Worte des Papstes zu verwenden, sondern zu einer Theologie , die von der Realität der christlichen Gemeinde beginnt. In diesem Sinne wollen die Seminare theologische Reflexion zu erreichen einen robusten Empfang von 'begleiten Amoris laetitia . Die Anwesenheit von Missverständnissen oder Unheilspropheten schiebt uns sofort auf den Weg des Papstes diese große Leidenschaft zu setzen und der Kirche für alle Familien. "

Die Ecclesiae Form auf die Bezug genommen wird , ist in gewisser Weise bereits bei der Geburt dieses Textes, mit dem synodalen Weg?

"Diese Mahnung ist vielleicht das einzige päpstliche Dokument , das eine Vorbereitung hatte wie folgt: a Konsistorium der Kardinäle, zwei Synodenversammlungen, ein Jahr in der Katechese der Papst zwei wichtige Untersuchungen in allen Kirchen der Welt. Diese Methode ist nicht nur eine Methode, es hat auch eine sehr zufrieden sein. Das ist das neue kirchliche Paradigma. Deshalb ist diese lange Meditation über die Familie als " Amoris laetitia alle Gläubigen drängt, Bischöfe, Priester, Ordensleute und Laien , sich zu verwandeln, eine Vertrautheit zu leben, gerade weil , dass seine eigene Freude und Hoffnung aller Fabrikate Familien, insbesondere den am meisten heute verletzt. "

Es gibt eine spezielle Bindung dieses Textes mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil?

"Es gibt einen Thread, der 'bindet Amoris laetitia Vatikan II: von der anfänglichen allocution Gaudet Mater Ecclesia , die Gaudium et Spes , die E vangelii Gaudium . Die Gaudium , Freude, ist nicht nur ein Wort , das sie verbindet. Die Gaudium ist die Erklärung dieser "große Sympathie" , die Paul VI als der Geist identifiziert, die die Synodenväter auf dem Vatikanum II geführt. Das Apostolische Schreiben ist nicht nur dem Ziel eine neue pastorale Strategie gegenüber Familien zu etablieren. Er fordert viel mehr: Nehmen Sie eine völlig neue Art und Weise Kirche in der Welt zu sein. Es ist eine echte pastorale Bekehrung "zu realisieren.

Die Kirche und die Familie sind daher eigentlich noch untrennbar mit diesem Apostolischen Schreiben?

"Die vier am häufigsten genannten Wörter im Text sind Liebe, Familie, Ehe und Kirche. Es ist nicht nur eine quantitative Frage, ist es qualitative wird. Dieses Seminar machte es möglich , einige grundlegende Koordinaten zu erfassen, die den gleichen Apostolischen Schreiben strukturieren. Es hat nicht die Absicht , die Bar zu senken, im Gegenteil: in der Ehe und Familie das Apostolische Schreiben erkennt das Array von allen Bindungen. Es gibt eine größere Verantwortung. Das Dokument fordert die Kirche die Kirche zu sein, die Priester werden Priester, Eltern , Eltern zu sein. Es lädt alle mehr Familie zu sein , die Größe der Aufgabe der Familie, zusammen mit der kirchlichen Gemeinschaft neu zu entdecken. Er fordert daher , eine neue Allianz, zum Beispiel auf pastoraler Ebene, zwischen der Familie und der Pfarrgemeinde, die kleine Kirche jeder , weil sie isoliert sind, die andere zu institutionellen und organisatorischen weil ungewohnt. Dies ist nicht eine Familie Ministerium neu streichen, aber stellen Sie "Familie" , die das ganze kirchliche Amt ist. Das ist die Revolution , die nach der Amoris laetitia erfordert, in dies auf die im Zusammenhang mit eng Evangelii Gaudium und das Lob dein sein " und seine Berufung auf eine Verantwortung gegenüber der Schöpfung und Generationen."
http://www.lastampa.it/2016/05/05/vatica...6nL/pagina.html
http://www.lastampa.it/2016/04/08/vatica...Z5N/pagina.html

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http://www.catholicstand.com/pregnant-with-cancer-a-miracle/

von esther10 07.05.2016 00:47

Bistum Augsburg baut Angebot für Mütter und Kinder aus
Im vergangenen Jahr haben sich 3.698 Ratsuchende an die Katholische Schwangerenberatung im Bistum gewandt

6. MAI 2016


Das Bistum Augsburg hat 41 zusätzliche Arbeitsstunden für die Mitarbeiterinnen der Katholischen Beratungsstellen für Schwangerschaftsfragen bewilligt. Mit den zunächst auf zwei Jahre befristeten Zusatzstunden wird dem stark angestiegenen Beratungsbedarf von Schwangeren und Frauen mit Kleinkindern Rechnung getragen, insbesondere durch den Zuzug von Flüchtlingsfrauen mit ihren Kindern. An mittlerweile 15 Orten im Bistum stehen die 19 Beraterinnen den Familien zur Seite. Im vergangenen Jahr haben sich 3.698 Ratsuchende an die Katholische Schwangerenberatung im Bistum Augsburg gewandt. Das sind über 12 Prozent mehr als im Jahr 2014. Knapp 900 Familien haben zudem im vergangenen Jahr bistumsweit finanzielle Unterstützung aus dem Bischöflichen Hilfsfonds „Pro Vita“ erhalten. Hierfür wurde eine Summe von insgesamt 301.508,06 Euro ausgegeben.

Unter den Ratsuchenden waren im Jahr 2015 auch sehr viele Flüchtlingsfamilien. Deshalb hat Bischof Dr. Konrad Zdarsa im vergangenen September den Hilfsfonds für die Unterstützung von schwangeren Asylbewerberinnen sowie Flüchtlingsfrauen mit Kleinkindern aus diözesanen Mitteln um 50.000 Euro aufstocken lassen. Auf seinen Spendenaufruf hin sind bis Ende des vergangenen Jahres zudem 69.014,31 Euro als Einzelspenden für diesen Zweck eingegangen. Bischof Konrad zeigt sich beeindruckt von dieser großen Spendenbereitschaft: „Ich bin allen dankbar, die die den Bischöflichen Hilfsfonds ,Pro Vita‘ mit einer Spende unterstützt und so ihre Anteilnahme an der Not anderer bekundet haben. Ich möchte Sie alle herzlich bitten, in Ihrer Großzügigkeit nicht nachzulassen“, so Bischof Konrad. „Zugleich möchte ich auch den Beraterinnen der katholischen Beratungsstellen für Schwangerschaftsfragen meinen herzlichen Dank aussprechen. Ihre Arbeit geht weit über die aktuelle Beratung hinaus. Der Dienst, den die Beraterinnen an Frauen und Müttern in vielen existentiellen Nöten leisten, ist unverzichtbar.“

Der Hilfsfonds hat im vergangenen Jahr 416 schwangeren Asylbewerberinnen beziehungsweise Flüchtlingsfrauen mit Kleinkindern mit insgesamt 165.630 Euro geholfen. Auch in diesem Jahr unterstützt die Diözese den Einsatz von „Pro Vita“ für Flüchtlingsfrauen mit zusätzlichen Mitteln in Höhe von 30.000 Euro. Diese stammen aus der Vermietung kirchlicher Gebäude zur Unterbringung von Flüchtlingen.

Detaillierte Informationen über den Bischöflichen Hilfsfonds „Pro Vita“ gibt es im Internet: www.bistum-augsburg.de/provita

Wer die Arbeit von „Pro Vita“ unterstützen möchte, kann dies mit einer Spende tun. Die Kontoverbindung lautet:

Bischöflicher Hilfsfonds „Pro Vita“
LIGA Bank eG
IBAN: DE82 750 903 00 0000 193 909

Wenn Sie mit Ihrer Spende gezielt Flüchtlingsfrauen mit ihren Familien unterstützen möchten, geben Sie bitte das Kennwort „Flüchtlinge“ an. Bei Angabe Ihrer vollständigen Adresse erhalten Sie unaufgefordert eine Spendenquittung.

(Quelle: Webseite des Bistums Augsburg, 06.05.2016)

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Aphorismen

Wenn der Mensch seine Mutter im Himmel hat, dann sind drei Viertel seiner Seele schon droben.

– Louis Pasteur (1822 – 1895)


von esther10 07.05.2016 00:43

Warum wird über Fatima so wenig gesprochen, 2017 = 100 Jahre Jubiläum? Da kam die Mutter Gottes selbst zu uns, und zur Umkehr und Buße ermahnen.

KONGREGATION FÜR DIE GLAUBENSLEHRE

Fatima...LIVE.
http://www.worldfatima.com/de/2013-10-08-15-32-19de...


http://www.xn--herz-mari-shnesamstag-e2b...atima/fatima-1/

DIE BOTSCHAFT VON FATIMA

EINFÜHRUNG

Am Übergang vom zweiten zum dritten Jahrtausend hat Papst Johannes Paul II. entschieden, den Wortlaut des dritten Teils des "Geheimnisses von Fatima" zu veröffentlichen.
Nach den aufregenden und grausamen Ereignissen des zwanzigsten Jahrhunderts, das zu den kritischsten der Menschheitsgeschichte zählt und im blutigen Attentat gegen den "milden Christus auf Erden" gipfelte, wird nunmehr über einer Wirklichkeit ein Vorhang aufgetan, der Geschichte macht und diese Wirklichkeit auf tiefsinnige Weise in einem geistlichen Horizont deutet, für den die heutige Geisteshaltung, die oft das Wasserzeichen des Rationalismus trägt, keinen Sinn hat.

Erscheinungen und übernatürliche Zeichen unterbrechen die Geschichte. Sie treten auf lebendige Weise in die menschlichen Fährnisse ein und begleiten den Weg der Welt, wobei sie Gläubige und Ungläubige überraschen. Diese Kundgaben, die dem Inhalt des Glaubens nicht widersprechen können, müssen auf den zentralen Gegenstand der Verkündigung Christi zulaufen: die Liebe des Vaters, der die Menschen zur Umkehr bewegt und die Gnade schenkt, sich in kindlicher Ergebenheit ihm zu überlassen. Das ist auch die Botschaft von Fatima, die mit ihrem bekümmerten Ruf zu Umkehr und Buße tatsächlich zum Herzen des Menschen vordringt.

Fatima ist unter den modernen Erscheinungen zweifellos die prophetischste. Der erste und der zweite Teil des "Geheimnisses", die der Reihe nach zur Vervollständigung der Dokumentation veröffentlicht werden, beziehen sich vor allem auf die schreckliche Vision von der Hölle, die Verehrung des Unbefleckten Herzens Mariens, den Zweiten Weltkrieg und sodann auf die Vorhersage der ungeheuren Schäden, die das vom christlichen Glauben abgefallene und dafür dem kommunistischen Totalitarismus verfallene Rußland der Menschheit zufügen würde.

Keiner hätte sich das alles im Jahre 1917 vorstellen können: Die drei Hirtenkinder von Fatima schauen, hören und bewahren es im Gedächtnis auf, und Lucia, die Zeugin, die überlebt hat, schreibt es nieder in dem Augenblick, als sie vom Bischof von Leiria den Auftrag und von Unserer Lieben Frau die Erlaubnis erhält.

Im Hinblick auf die Beschreibung der beiden ersten Teile des "Geheimnisses", das übrigens schon veröffentlicht und daher bekannt ist, wurde der Text gewählt, den Schwester Lucia in der dritten Erinnerung am 31. August 1941 niedergeschrieben hat; in der vierten Erinnerung vom 8. Dezember 1941 werden dann einige Bemerkungen angefügt.

Der dritte Teil des "Geheimnisses" wurde "auf Anweisung Seiner Exzellenz, des Hochwürdigsten Herrn Bischofs von Leiria, und der Allerheiligsten Mutter ..." am 3. Januar 1944 niedergeschrieben.

Es gibt nur eine einzige Handschrift, die hier fotostatisch wiedergegeben wird. Der versiegelte Umschlag wurde zunächst vom Bischof von Leiria aufbewahrt. Um das "Geheimnis" besser zu schützen, wurde der Umschlag am 4. April 1957 dem Geheimarchiv des Heiligen Offiziums übergeben. Schwester Lucia wurde davon vom Bischof von Leiria in Kenntnis gesetzt.




hier geht es weiter

http://www.vatican.va/roman_curia/congre...-fatima_ge.html

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Aus dem Vatikan, am 19. April 2000.

GESPRÄCH
MIT SCHWESTER MARIA LUCIA DE JESUS
VOM UNBEFLECKTEN HERZEN

Das Treffen von Schwester Lucia mit Seiner Exzellenz Msgr. Tarcisio Bertone, dem Sekretär der Kongregation für die Glaubenslehre und Beauftragten des Heiligen Vaters, und Seiner Exzellenz Msgr. Serafim de Sousa Ferreira e Silva, dem Bischof von Leiria-Fatima, fand am vergangenen 27. April im Karmel der heiligen Teresa von Coimbra statt.

Schwester Lucia war geistig wach und gelassen. Sie freute sich sehr, daß der Heilige Vater Fatima besuchen würde, um die von ihr lang ersehnte Seligsprechung von Francisco und Jacinta vorzunehmen.

Der Bischof von Leiria-Fatima las den vom Heiligen Vater unterschriebenen Brief vor, der die Gründe des Besuchs erläuterte. Schwester Lucia fühlte sich dadurch geehrt und las selbst den Brief noch einmal, indem sie ihn in ihren Händen betrachtete. Sie erklärte sich bereit, auf alle Fragen frei zu antworten.

An dieser Stelle legt ihr Seine Exzellenz Msgr. Tarcisio Bertone die beiden Umschläge vor: den äußeren und denjenigen, der den Brief enthält mit dem dritten Teil des "Geheimnisses" von Fatima. Als sie ihn mit den Fingern berührt, sagt sie sofort: "Es ist mein Papier". Und als sie ihn dann liest: "Es ist meine Schrift".

Mit Hilfe des Bischofs von Leiria-Fatima wird der Originaltext, der auf portugiesisch abgefaßt ist, gelesen und gedeutet. Schwester Lucia teilt die Interpretation, nach der der dritte Teil des "Geheimnisses" in einer prophetischen Schau besteht, die man mit jenen der heiligen Geschichte vergleichen kann. Sie betont ihre Überzeugung, daß sich die Vision von Fatima vor allem auf den Kampf des atheistischen Kommunismus gegen die Kirche und die Christen bezieht, und beschreibt das ungeheure Leid der Opfer des Glaubens im zwanzigsten Jahrhundert.

Auf die Frage: "Ist die Hauptperson der Vision der Papst?", antwortet Schwester Lucia sofort mit Ja und erinnert daran, daß die drei Hirtenkinder sehr betrübt waren über das Leiden des Papstes und daß Jacinta wiederholte: " Coitadinho do Santo Padre, tenho muita pena dos pecadores! " ("Armer Heiliger Vater, ich muß viel leiden für die Sünder!"). Schwester Lucia fährt fort: "Wir wußten den Namen des Papstes nicht; die Dame hat uns den Namen des Papstes nicht gesagt; wir wußten nicht, ob es Benedikt XV. war oder Pius XII. oder Paul VI. oder Johannes Paul II., aber es war der Papst, der litt und auch uns leiden ließ".

Was den Abschnitt anbelangt, der vom weißgekleideten Bischof handelt, d.h. vom Papst - wie die Hirtenkinder die "Vision" sofort wahrnahmen -, der tödlich getroffen zu Boden fällt, so teilt Schwester Lucia voll die Feststellung des Papstes: "Es war eine mütterliche Hand, die die Flugbahn der Kugel leitete und der Papst, der mit dem Tode rang, blieb auf der Schwelle des Todes stehen" (JOHANNES PAUL II., Meditation mit den italienischen Bischöfen aus dem Poliklinikum Gemelli, 13. Mai 1994).

Bevor Schwester Lucia den versiegelten Umschlag, der den dritten Teil des "Geheimnisses" enthält, dem damaligen Bischof von Leiria-Fatima übergab, hatte sie auf den äußeren Umschlag geschrieben, daß dieser erst nach 1960 entweder vom Patriarchen von Lissabon oder vom Bischof von Leiria geöffnet werden dürfe. Daher stellt Seine Exzellenz Msgr. Bertone die Frage: "Warum gibt es den Termin 1960? Hat die Madonna dieses Datum angegeben?" Schwester Lucia antwortet: "Es war nicht die Dame, sondern ich habe 1960 als Datum gesetzt, weil man es - wie ich spürte - vor 1960 nicht verstehen würde. Man würde es nur danach verstehen. Jetzt kann man es besser verstehen. Ich habe das geschrieben, was ich gesehen habe. Mir steht die Deutung nicht zu, sondern dem Papst".

Schließlich kommt die Sprache auf die nicht veröffentliche Handschrift, die Schwester Lucia als Antwort auf viele Briefe von Marienverehrern und Pilgern vorbereitet hat. Das Werk trägt den Titel "Os apelos da Mensagen de Fatima"; es faßt Gedanken und Überlegungen zusammen, die in katechetischer und paränetischer Weise ihre Gefühle sowie ihre klare und einfache Spiritualität zum Ausdruck bringen. Auf die Frage, ob sie sich freue, wenn es veröffentlicht würde, gab sie die Antwort: "Wenn der Heilige Vater einverstanden ist, freue ich mich. Andernfalls gehorche ich dem, was der Heilige Vater entscheidet". Schwester Lucia möchte den Text der kirchlichen Autorität zur Approbation vorlegen und hegt die Hoffnung, mit ihrer Schrift einen Beitrag dafür zu leisten, die Männer und Frauen guten Willens auf den Weg zu geleiten, der zu Gott hinführt, dem letzten Ziel aller menschlichen Erwartung.

Das Gespräch endet mit dem Austausch von Rosenkränzen: Schwester Lucia erhält einen Rosenkranz als Geschenk vom Heiligen Vater; sie übergibt ihrerseits einige Rosenkränze, die sie selbst angefertigt hat.

Der im Namen des Heiligen Vaters erteilte Segen beschließt die Begegnung.

Nach den aufregenden und grausamen Ereignissen des zwanzigsten Jahrhunderts, das zu den kritischsten der Menschheitsgeschichte zählt und im blutigen Attentat gegen den "milden Christus auf Erden" gipfelte, wird nunmehr über einer Wirklichkeit ein Vorhang aufgetan, der Geschichte macht und diese Wirklichkeit auf tiefsinnige Weise in einem geistlichen Horizont deutet, für den die heutige Geisteshaltung, die oft das Wasserzeichen des Rationalismus trägt, keinen Sinn hat.

Erscheinungen und übernatürliche Zeichen unterbrechen die Geschichte. Sie treten auf lebendige Weise in die menschlichen Fährnisse ein und begleiten den Weg der Welt, wobei sie Gläubige und Ungläubige überraschen. Diese Kundgaben, die dem Inhalt des Glaubens nicht widersprechen können, müssen auf den zentralen Gegenstand der Verkündigung Christi zulaufen: die Liebe des Vaters, der die Menschen zur Umkehr bewegt und die Gnade schenkt, sich in kindlicher Ergebenheit ihm zu überlassen. Das ist auch die Botschaft von Fatima, die mit ihrem bekümmerten Ruf zu Umkehr und Buße tatsächlich zum Herzen des Menschen vordringt.

Fatima ist unter den modernen Erscheinungen zweifellos die prophetischste. Der erste und der zweite Teil des "Geheimnisses", die der Reihe nach zur Vervollständigung der Dokumentation veröffentlicht werden, beziehen sich vor allem auf die schreckliche Vision von der Hölle, die Verehrung des Unbefleckten Herzens Mariens, den Zweiten Weltkrieg und sodann auf die Vorhersage der ungeheuren Schäden, die das vom christlichen Glauben abgefallene und dafür dem kommunistischen Totalitarismus verfallene Rußland der Menschheit zufügen würde.

Keiner hätte sich das alles im Jahre 1917 vorstellen können: Die drei Hirtenkinder von Fatima schauen, hören und bewahren es im Gedächtnis auf, und Lucia, die Zeugin, die überlebt hat, schreibt es nieder in dem Augenblick, als sie vom Bischof von Leiria den Auftrag und von Unserer Lieben Frau die Erlaubnis erhält.

hier geht es weiter
http://www.vatican.va/roman_curia/congre...-fatima_ge.html

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http://kath-zdw.ch/
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von esther10 07.05.2016 00:42

Freude und Hoffnung gehen Hand in Hand
Frühmesse von Papst Franziskus in der Domus Sanctae Marthae über Freude und Hoffnung

6. MAI 2016


Papst Franziskus sprach in der heutigen Frühmesse in der Domus Sanctae Marthae über Freude und Hoffnung. Ausgehend vom Tagesevangelium legte der Papst dar, dass der Schmerz, wenn er mit Freude und Hoffnung erlebt werde, die Tür zu neuer Freude öffne. In schwierigen Momenten, wenn wir an unserem Glauben zweifelten, könnten wir unseren Weg mit der Freude und Hoffnung fortsetzen.

Papst Franziskus betonte: „Eine Freude ohne Hoffnung ist ein einfaches Vergnügen, eine flüchtige Heiterkeit. Eine Hoffnung ohne Freude ist keine Hoffnung; sie geht nicht über einen gesunden Optimismus hinaus.“ In der Kirche müsse jeder vor Freude jubeln. Wenn die Freude groß sei, gebe es keine Formalitäten. Die Freude stärke die Hoffnung, und die Hoffnung erblühe in der Freude. Diese beiden christlichen Tugenden beinhalteten den Drang, aus uns herauszugehen.

Während die menschliche Freude von Schwierigkeiten genommen werden könne, sei diejenige, die Jesus schenke, von Dauer. So sei es auch an Christi Himmelfahrt. Zwar seien die Jünger traurig, als Jesus gegangen sei, doch seien sie voller Freude darüber, dass unsere menschliche Natur in den Himmel gelangt sei. Abschließend bat Papst Franziskus, dass der Herr uns die Gnade der Freude als Ausdruck der Hoffnung schenken möge.

von esther10 07.05.2016 00:40

Warum müssen Sie Ihre Kinder über die Kultur des heutigenLebens lehren



3. Mai 2016 ( American Life Liga ) - Ein paar Minuten auf einem großen TV - Netzwerk ist genug , um alle Eltern davon zu überzeugen , dass die Welt ein gefährlicher Ort für junge Menschen ist. Mit den aktuellen Gesetze in unserem Land, müssen die Eltern sein , ständig wachsam , wenn sie die Unschuld ihrer jungen Kinder vor den Nachstellungen der Kultur des Todes schützen wollen.

In den letzten Jahren hat sich das kulturelle Klima so verschmutzt , dass viele Eltern zu bestimmten Themen zu warten , versucht sein könnten, wie die Entwicklung eines ungeborenen Babys , bis ihre Kinder reifer sind. Aber als Volk des Lebens, können wir nicht leisten zu warten. Hier sind fünf Gründe , warum Sie brauchen , für die Würde eines jeden Menschen lehren Respekt vor Ihren Schülern der High School zu erreichen:

Die Zeit ist knapp

Mit Zusatz von Sport, College Vorbereitungskurse und Forschungslabors zu vervollständigen, haben High-School-Studenten sehr wenig Zeit, über die Grundlagen der menschlichen Entwicklung dem Lernen zu beginnen. Die Kultur des Lebens wird nicht von 50-Minuten-Klassen dreimal pro Woche gebaut.

Vielmehr ist es eine Lebensweise, die den Intellekt auf die Schönheit eines jeden Menschen informiert, geboren und preborn. In unserer heutigen Gesellschaft, wäre es eine Farce für jedes Kind an der High School zu kommen, nicht zu wissen, dass ein Mensch verdient Würde, Respekt und Schutz vom ersten Augenblick des Daseins bei der Schöpfung.

Während der High School Studenten vollständig in der Lage zu lernen grundlegende biologische Tatsachen in der Schule sind, ist es nicht genug Zeit für sie die gleiche Art von Fundament für ihren Glauben in diesen vier kurzen Jahren zu bauen. Stattdessen sollte der Grundschule konzentrieren sich auf ein grundlegendes Verständnis der Kultur des Lebens zu lernen, so dass High-School ausgegeben werden kann tiefer suchen.

High School ist die Zeit, um tiefer

Sobald Kinder eine solide Grundlage in grundlegenden Fakten der Biologie haben, sind sie besser in der Lage komplexere philosophischen Ideen in Bezug auf den Respekt für alle Menschen zu erforschen. In der High School haben die Studierenden die Möglichkeit, die Einstellungen und Meinungen der Gesellschaft um sie herum beginnen zu untersuchen.

Sie können damit beginnen , die zu hinterfragen und zu diskutieren Lügen des moralischen Relativismus in der populären Kultur und Multimedia . Eine frühe Bildung in der Kultur des Lebens ermöglicht Jugendlichen , als nur mehr zu sein , die Verbraucher von Wissen. Eine frühe Bildung in der Kultur des Lebens dreht sich die Schüler in Machern.

Eine erste Antwort des gymnasiast auf eine Frage über die Euthanasie oder ärztlich assistierten Suizid nicht sein sollte: "Was ist das?", Sondern: "Was kann ich tun, Respekt für ältere Menschen zu schaffen oder unheilbar krank in der Gesellschaft?"

Der Kampf wird härter

Die Kultur des Todes zielt auf Kinder in der High School. Unter dem Druck von Gleichaltrigen und mit so vielen neuen Erfahrungen zur Verfügung, erleben gymnasiasten ein Minenfeld von neuen Themen wie Abtreibung, Empfängnisverhütung, Euthanasie und Bevölkerungskontrolle.

Egal, ob Ihre Schüler zu Hause unterrichtet wird, in Privatschule eingeschrieben sind, oder öffentliche Schule besucht, wird er über Freunde kommen, Lehrer und Autoritätspersonen, die die Heiligkeit des Menschen durch Unterricht und Weitergabe Kommentare herabzuwürdigen.

Zu diesem Zeitpunkt braucht Ihre Schüler nicht nur bereit zu sein, mit Eloquenz zu sprechen, wenn das Thema zur Sprache kommt, sondern auch ermutigt und furchtlos zu sein, wissen, dass er den geringsten seiner Brüder in unserer Welt zu verteidigen. Die Schüler können nicht für Momente wie diese vorbereitet werden, wenn sie nur über Pro-Life-Themen in ihre religiöse Erziehung Klasse einen Tag pro Semester lernen.

High School ist die Zeit, um einen Unterschied zu machen

Lila Rose begann Liveaction , als sie erst 15 Jahre alt war. David Daleiden, Gründer des Zentrums für den medizinischen Fortschritt , die die schockierende Videos seiner Untersuchung von Planned Parenthood veröffentlicht, schreibt seine entscheidende Beteiligung an der Pro-Life - Bewegung zu seiner frühen Bildung und Beteiligung in seiner High - School - Pro-Life - Gruppe.

Klicken Sie auf "gefällt mir" , wenn Sie sind PRO-LIFE !

Als sie in jungen Erwachsenen reifen immer bereit, um aufs College zu gehen, werden High-School-Studenten vollständig in der Lage, die preborn zu verteidigen und die Rechte der Unschuldigen zu schützen. Junge Menschen sind die Hoffnung der Pro-Life-Bewegung, aber wir müssen sie ermutigen, ihr Wissen und ihre Fähigkeiten nutzen, die Gesellschaft herauszufordern die Würde des Menschen zu achten.

Auch schätzen junge Kinder, die Wissenschaft der preborn Babys

Je früher Kinder verstehen, dass preborn Babys Menschen sind, desto besser ausgestattet werden sie sein, wie sie ihre Ausbildung in der Kultur des Lebens fortzusetzen. Es ist nie zu spät, um die Schönheit und Heiligkeit aller Menschen zu beginnen Lehre, aber Ihr Kind wird so viel mehr bereit, in unserer zerbrochenen Welt zu treten, wenn seine Ausbildung in der Kultur des Lebens beginnt, indem unbewusst, dass jeder Mensch die Wahrheit zu leben Sein ist von unschätzbarem Wert.

Die Zukunft der Kultur des Lebens beginnt mit Ihnen und wie Sie die nächste Generation vorzubereiten. Werden Sie die Herausforderung an?

Mary Kizior ist ein Content - Entwickler für American Life League Kultur des Lebens Studies Program, die die Kultur des Lebens als integraler Bestandteil jeder akademischen Disziplin betont. CLSP widmet sich der Unterstützung der Schüler effektive Kommunikatoren der Pro-Life - Nachricht werden. Melden Sie sich für unseren E - Mail - Newsletter an , um zu sehen , wie wir können Sie eine Kultur des Lebens zu Hause und in der Schule fördern helfen. Nachdruck mit freundlicher Genehmigung von American Life Liga .
https://www.lifesitenews.com/opinion/why...ore-high-school


von esther10 07.05.2016 00:40

Papst Franziskus hat die kirchliche Disziplin nicht geändert

Präfekt der Glaubenskongregation: Familiaris Consortio Nr. 84 unverändert in Geltung.
Erstellt von Gero P. Weishaupt am 5. Mai 2016 um 18:25 Uhr


Kardinal Müller
Von Gero P. Weishaupt:

Wenngleich das nachsynodale Schreiben Amoris Laetitia mehr ist als eine Fußnote, so scheint es, als ob der Fokus des öffentlichen Interesses sich im Augenblick auf eine Aussage in der Fußnote 351 konzentriert. Aus dieser wird geschlußfolgert, dass Papst Franziskus die bisherige Praxis in Bezug auf die Zulassung wiederverheirateter Geschiedener zur Kommunion geändert habe. Dem widersprach neulich kein Geringerer als der Präfekt der Glaubenskongregation, Gerhard Ludwig Kardinal Müller, wie die katholische Tageszeitung „Die Tagespost“ diese Woche berichtete. Der Zeitung lag ein entsprechendes Redemanuskript Kardinal Müllers zu einem von ihm im spanischen Oviedo gehaltenen Vortrag vor.

Was sagt der Papst in der Fußnote 351?

„In gewissen Fällen könnte es auch die Hilfe der Sakramente sein. Deshalb »erinnere ich [die Priester] daran, dass der Beichtstuhl keine Folterkammer sein darf, sondern ein Ort der Barmherzigkeit des Herrn« (Apostolisches Schreiben Evangelii Gaudium [14. November 2013], 44: AAS 105 [2013], S. 1038). Gleichermaßen betone ich, dass die Eucharistie »nicht eine Belohnung für die Vollkommenen, sondern ein großzügiges Heilmittel und eine Nahrung für die Schwachen« ist ( ebd., 47: AAS 105 [2013], S. 1039).“

Keine konkreten Fälle im Blick

Der Text sagt aus, dass die Kirche denjenigen, die in objektiven Situation der Sünde leben, die Hilfe der Sakramente anbieten könnte. Die Fußnote, so Kardinal Müller, äußere sich aber nicht zu einem ganz konkreten Fall wie dem der zivil Wiederverheirateten. Die Fußnote 351 hat objektive Situationen der Sünde im Allgemeinen im Blick, nicht aber konkrete Fälle. Sie gehe nicht auf den besonderen Fall der zivil wiederverheirateter Geschiedenen ein. Denn diese konkreten Fälle sind gerade so besonders, weil sie „eigentümliche Züge“ haben, durch die sie sich von anderen Situationen der objektiven Sünde unterscheiden.

Besonderheit der Situation der wiederverheirateten Geschiedenen

Die Besonderheit liege nach Kardinal Müller darin, dass die wiederverheirateten Geschiedenen im Gegensatz zur Unauflöslichkeit der Ehe leben, die durch das Ehesakrament besonders bekräftigt wird. Wegen ihres allgemeinen Charakters mache die Fußnote 351 keinerlei Aussagen über die Zulassung der zivil Wiederverheirateten zur Kommunion. Amoris laetitia, näherhin die Fußnote 351, betreffe folglich überhaupt nicht die frühere Disziplin, wie sie vom heiligen Papst Johannes Paul II in Familiaris Consortio Nr. 84 und Papst Benedikt XVI. in Sacramentum Caritatis Nr. 29 vorgeben werden.

Amoris laetitia ändert nicht die bisherige Praxis

Wer auf eine dem Eheband entgegengesetzte Art und Weise lebe, widersetze sich dem sichtbaren Zeichen des Ehesakraments. „Was seine Existenz im Leib betrifft, macht er sich zum ,Gegenzeichen‘ der Unauflöslichkeit, auch wenn ihn subjektiv keine Schuld trifft. Gerade deshalb, weil sich sein Leben im Leib dem Zeichen entgegenstellt, kann er nicht zum höchsten eucharistischen Zeichen gehören, in dem sich die menschgewordene Liebe Jesu manifestiert, indem er die Kommunion empfängt. Würde ihn die Kirche zur Kommunion zulassen, so würde sie das begehen, was Thomas von Aquin ,Falschheit in den sakramentalen Zeichen‘ nennt“. so erklärte der Präfekt der Glaubenskongregation die nach wie vor gültige Praxis der Kirche im Umgang mit den Betroffenen. „Hätte ,Amoris Laetitia‘ eine so verwurzelte und so gewichtige Disziplin aufkündigen wollen, hätte es sich deutlich ausgedrückt und die Gründe dafür angegeben. Es gibt jedoch darin keine Aussage in diesem Sinne. Der Papst stellt in keinem Augenblick die Argumente seiner Vorgänger in Frage. Diese basieren nicht auf der subjektiven Schuld dieser unserer Brüder und Schwestern, sondern auf der sichtbaren, objektiven Lebensführung, die den Worten Christi entgegengesetzt ist.“

Tantum valet quantum probat

Wenngleich die Stellungnahme Kardinal Müllers keine authentische Interpretation darstellt – so wünschenswert und auch wohl angebracht eine solche bei der gegenwärtigen Verwirrung um die Interpretation einer Fußnote wäre, doch könnte eine authentische und damit für alle verbindliche Intepretation nur Papst Franziskus selber oder ein von ihm dazu beauftragtes Organ der Römischen Kurie (z. B. die Glaubenskongregation) verbindlich vorlegen – , so hat die Stellungnahme des hohen Kurienvertreters dennoch Gewicht, nicht nur aufgrund der Autorität des Kardinals, der selber als Teilnehmer an der Bischofssynode am Entstehen des postsynodalen Schreibens indirekt mitgewirkt hat, sondern vor allem aufgrund seines einleuchtenden Argumentes: Tantum valet quantum probat.

Die unveränderten Vorgaben von Familiaris Consortio – auch nach Amoris Laetitia

Für die seelsorgliche Praxis bedeutet das, dass Bischöfe und Priester nach wie vor die Vorgaben der nachsynodalen Schreibens Familiaris Consortio von 1981 zu beachten haben. Die Aussagen des heiligen Papstes Johannes Paul II darin lauten wie folgt:

Johannes Paul II, Familiaris consortio, Nr. 84.

„Die tägliche Erfahrung zeigt leider, daß derjenige, der sich scheiden läßt, meist an eine neue Verbindung denkt, natürlich ohne katholische Trauung. Da es sich auch hier um eine weitverbreitete Fehlentwicklung handelt, die mehr und mehr auch katholische Bereiche erfaßt, muß dieses Problem unverzüglich aufgegriffen werden. Die Väter der Synode haben es ausdrücklich behandelt. Die Kirche, die dazu gesandt ist, um alle Menschen und insbesondere die Getauften zum Heil zu führen, kann diejenigen nicht sich selbst überlassen, die eine neue Verbindung gesucht haben, obwohl sie durch das sakramentale Eheband schon mit einem Partner verbunden sind. Darum wird sie unablässig bemüht sein, solchen Menschen ihre Heilsmittel anzubieten.

Verschiedene Situationen gilt es zu unterscheiden

Die Hirten mögen beherzigen, daß sie um der Liebe willen zur Wahrheit verpflichtet sind, die verschiedenen Situationen gut zu unterscheiden.

(1) Es ist ein Unterschied, ob jemand trotz aufrichtigen Bemühens, die frühere Ehe zu retten, völlig zu Unrecht verlassen wurde oder ob jemand eine kirchlich gültige Ehe durch eigene schwere Schuld zerstört hat.

(2) Wieder andere sind eine neue Verbindung eingegangen im Hinblick auf die Erziehung der Kinder und haben manchmal die subjektive Gewissensüberzeugung, daß die frühere, unheilbar zerstörte Ehe niemals gültig war.

Wiederverheiratete Geschiedene sind nicht von der Kirche getrennt

Zusammen mit der Synode möchte ich die Hirten und die ganze Gemeinschaft der Gläubigen herzlich ermahnen, den Geschiedenen in fürsorgender Liebe beizustehen, damit sie sich nicht als von der Kirche getrennt betrachten, da sie als Getaufte an ihrem Leben teilnehmen können, ja dazu verpflichtet sind. Sie sollen ermahnt werden, das Wort Gottes zu hören, am heiligen Meßopfer teilzunehmen, regelmäßig zu beten, die Gemeinde in ihren Werken der Nächstenliebe und Initiativen zur Förderung der Gerechtigkeit zu unterstützen, die Kinder im christlichen Glauben zu erziehen und den Geist und die Werke der Buße zu pflegen, um so von Tag zu Tag die Gnade Gottes auf sich herabzurufen. Die Kirche soll für sie beten, ihnen Mut machen, sich ihnen als barmherzige Mutter erweisen und sie so im Glauben und in der Hoffnung stärken.

Gründe für die Nichtzulassung zur heiligen Kommunion

Die Kirche bekräftigt jedoch ihre auf die Heilige Schrift gestützte Praxis, wiederverheiratete Geschiedene nicht zum eucharistischen Mahl zuzulassen. Sie können nicht zugelassen werden;

(1) denn ihr Lebensstand und ihre Lebensverhältnisse stehen in objektivem Widerspruch zu jenem Bund der Liebe zwischen Christus und der Kirche, den die Eucharistie sichtbar und gegenwärtig macht.

(2) Darüber hinaus gibt es noch einen besonderen Grund pastoraler Natur: Ließe man solche Menschen zur Eucharistie zu, bewirkte dies bei den Gläubigen hinsichtlich der Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe Irrtum und Verwirrung.

Voraussetzung zum Empfang des Bußsakramentes

Die Wiederversöhnung im Sakrament der Buße, das den Weg zum Sakrament der Eucharistie öffnet, kann nur denen gewährt werden, welche die Verletzung des Zeichens des Bundes mit Christus und der Treue zu ihm bereut und die aufrichtige Bereitschaft zu einem Leben haben, das nicht mehr im Widerspruch zur Unauflöslichkeit der Ehe steht. Das heißt konkret, daß, wenn die beiden Partner aus ernsthaften Gründen – zum Beispiel wegen der Erziehung der Kinder – der Verpflichtung zur Trennung nicht nachkommen können, “sie sich verpflichten, völlig enthaltsam zu leben, das heißt, sich der Akte zu enthalten, welche Eheleuten vorbehalten sind” (Johannes Paul II., Homilie zum Abschluß der VI. Bischofssynode (25.10.1980), 7: AAS 72 (1980) 1082).

An die Geistlichen: Verbot jedweder liturgischer Handlungen

Die erforderliche Achtung vor dem Sakrament der Ehe, vor den Eheleuten selbst und deren Angehörigen wie auch gegenüber der Gemeinschaft der Gläubigen verbietet es jedem Geistlichen, aus welchem Grund oder Vorwand auch immer, sei er auch pastoraler Natur, für Geschiedene, die sich wiederverheiraten, irgendwelche liturgischen Handlungen vorzunehmen. Sie würden ja den Eindruck einer neuen sakramental gültigen Eheschließung erwecken und daher zu Irrtümern hinsichtlich der Unauflöslichkeit der gültig geschlossenen Ehe führen.

Treue zur Wahrheit und mütterliche Sorge der Kirche

Durch diese Haltung bekennt die Kirche ihre eigene Treue zu Christus und seiner Wahrheit; zugleich wendet sie sich mit mütterlichem Herzen diesen ihren Söhnen und Töchtern zu, vor allem denen, die ohne ihre Schuld von ihrem rechtmäßigen Gatten verlassen wurden. Die Kirche vertraut fest darauf; daß auch diejenigen, die sich vom Gebot des Herrn entfernt haben und noch in einer solchen Situation leben, von Gott die Gnade der Umkehr und des Heils erhalten können, wenn sie ausdauernd geblieben sind in Gebet, Buße und Liebe.“
http://www.kathnews.de/papst-franziskus-...nicht-geaendert
Foto: Gerhard Ludwig Kardinal Müller – Bildquelle: M. Bürger, kathnews

von esther10 07.05.2016 00:32

"Frau: Gottes besondere Waffe in seinem Kampf gegen das Böse"



Es ist eine wunderschöne, lebenswichtige Berufung innerhalb einer Berufung , die "weitgehend unbekannt, kaum verstanden und folglich selten gelebt hat , nicht seine grundlegende Bedeutung auszuhalten" ist: geistige Mutterschaft für die Priester. "Es ist eine Berufung , die oft verborgen ist, unsichtbar für das bloße Auge, sondern bedeutete das geistige Leben zu übertragen."

(Mauro Kardinal Piacenza, Eucharistische Anbetung zur Heiligung der Priester und geistige Mutterschaft, 2013, S. 12,13).
St. Edith Stein hilft uns, die einzigartige Rolle der Frau in Gottes Plan zu verstehen. Immer die Rolle der Frau im Leben der Jungfrau Maria am besten aufgedeckt. Ihre singulären Würde zu sein die Mutter Christi den Gedanken an Gott in Bezug auf die Würde der Frau offenbart. Er wählte Frauen cooperators bei der Schaffung von neuem Leben zu sein. Im Lichte, wie viel die gefallenen Engel verachten und die Jungfrau Maria fürchten, besser wir die Lehre des heiligen Edith Stein zu verstehen:

Der innere Wert der Frau besteht im wesentlichen in außergewöhnlichen Empfänglichkeit für Gottes Werk in der Seele. Für das Verständnis unserer einzigartigen weiblichen Natur, lassen Sie uns auf die reine Liebe und geistige Mutterschaft Mariens zu suchen. Diese geistige Mutterschaft ist der Kern einer Frau , die Seele. Überall dort , wo eine Frau Funktionen authentisch in diesem Geist der mütterlichen Liebe, arbeitet Maria mit ihr. Dies gilt , ob die Frau ist verheiratet oder ledig, beruflich oder im Inland oder beides, eine Religion in der Welt oder im Kloster. Durch diese Liebe, ist eine Frau , spezielle Waffe gegen das Böse in seinem Kampf Gottes . Ihr innerer Wert ist , dass sie in der Lage ist , dies zu tun , weil sie eine besondere Empfänglichkeit für die Werke Gottes in den Seelen-eigenen und andere hat. Sie bezieht sich auf andere in seinem Geist der Liebe.

Hier wird eine große Frau und Heilige der Kirche erweitert geistige Mutterschaft über die Mauern des Klosters oder Kloster , in dem seit Jahrhunderten geliebte Ordensschwestern für Priester intervenierte; und zum Glück auch weiterhin dieser Zeit. In jüngerer Zeit, P. Raniero Cantalamesa befasst sich mit der Bewegung des Heiligen Geistes: "Gott ruft einige Seelen in die noch höhere Aufgabe für die Priester zu sühnen ... nur Männer Priester werden können, aber die Weisheit Gottes hat beiseite eine neue Aufgabe für Frauen gehalten, und sogar eine höhere Aufgabe in ein gewisser Sinn, die die Welt nicht versteht , und lehnt daher mit distain: daß die Priester der Bildung und der dazu beiträgt , die Qualität, nicht Quantität, des katholischen Priestertums zu erhöhen. Der Herr ruft die Gläubigen in immer größerer Zahl , um zu beten, Opfer zu bringen, um heilige Priester zu haben. Ein Anliegen, eine Leidenschaft, für heilige Priester hat als Zeichen der Zeit , obwohl die Kirche von heute "(Fr. Cantalamessa OFM, verbreiten Sober Intoxikation des Geistes: Zweiter Teil von Beckman zitiert, Beten für Priester , S. 18-19).

Wir wenden uns an Maria zu verstehen, wie Frauen des Glaubens, die berufen sind geistige Mütter Gottes besondere Waffe in seinem Kampf gegen das Böse geworden zu sein. Wir werden die zehn evangelischen Tugenden Mariens betrachten, die ein mächtiges Arsenal an geistigen Pfeile bilden die gefallenen Engel zu tödlich gewickelt; diese Dämonen, die "die Erde wie ein brüllender Löwe schleichen, jemand sucht verschlingen" (1. Petrus 5: 8).

hier geht es weiter
http://catholicexchange.com/gods-special..._pos=0&at_tot=1


von esther10 07.05.2016 00:25

Bauern finden nicht genügend Flüchtlinge für Integrationsprojekt

Aktualisiert am Mittwoch, 4. Mai 2016, 8:00 Uhr Roman Michel29 Mal auf Facebook geteilt (externer Link, Popup)19 Mal auf Twitter geteilt (externer Link, Popup)4 Mal auf Google+ geteilt (externer Link, Popup)28 SRF Likes80 Kommentare
Vor einem Jahr haben der Bund und der Bauernverband gemeinsam ein Arbeitsintegrations-Projekt für Flüchtlinge lanciert. Nun zeigt sich: Der Bund kann den interessierten Landwirtschaftsbetrieben nicht genügend Personen vermitteln. Nur gerade ein Drittel der Stellen ist besetzt.

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Video «Bauern finden kaum Flüchtlinge für Feldarbeit» abspielen

Bauern finden kaum Flüchtlinge für Feldarbeit

VIDEO
http://www.srf.ch/news/schweiz/bauern-fi...rg_sm_medium=tw

4:08 min, aus 10vor10 vom 3.5.2016
14 Bauernbetriebe möchten dieses Jahr im Rahmen eines Arbeitsintegrations-Projekts total 17 Flüchtlingen eine befristete Stelle bieten. Für 3200 Franken pro Monat.

Doch das Angebot stösst auf wenig Begeisterung: Erst gerade sechs Stellen konnten bisher besetzt werden, wie der Schweizerische Bauernverband gegenüber «10vor10» bestätigt. Drei interessierten Landwirtschaftsbetrieben musste man sogar absagen, weil keine Flüchtlinge gefunden wurden.

Unter diesen Betrieben ist auch der Gemüseproduzent Beat Bösiger. Er hat im letzten Jahr im Rahmen des Projekts noch einen Flüchtling aus Eritrea beschäftigt: «Wir wollten auch dieses Jahr wieder einen Flüchtling aufnehmen. Aber leider hat sich bisher niemand beworben. Jetzt mussten wir eine Arbeitskraft aus dem EU-Raum einstellen».

Ernüchterung beim Bauernverband

Markus Ritter, Präsident des Bauernverbands, möchte trotzdem am Projekt festhalten, das auf drei Jahre angelegt ist. Vor einem Jahr hat er zusammen mit Mario Gattiker, Staatssekretär im Bundesamt für Migration, das Prestige-Projekt mit einer Medienkonferenz lanciert.

Zwei Migranten pflegen ein Pferd in einem Stall.Bild in Lightbox öffnen.

Bildlegende: Zwei Flüchtlinge arbeiteten vergangenes Jahr auf einem Bauernhof in Enges (NE). KEYSTONE

Nun ist seine anfängliche Euphorie etwas verflogen: «Es ist gerade im zweiten Projektjahr schwierig geworden, Leute zu finden. Sie müssen auch die Bereitschaft aufbringen, diese Arbeiten zu machen. Im Moment sind wir schon etwas ernüchtert.»

Bei der Suche nach Gründen erwähnt er gegenüber «10vor10» vor allem kulturelle Hintergründe: «Viele Flüchtlinge sind sich die Arbeit in der Landwirtschaft weniger gewohnt. Bei ihnen zu Hausen machen vielleicht eher die Frauen die Arbeit in diesem Bereich. Aber es ist natürlich schwierig, wenn man in einem neuen Land nicht bereit ist, vielleicht einmal ein oder zwei Saisons in der Landwirtschaft tätig zu sein.»

Ritter verweist auch auf die unterschiedliche Motivation der Arbeitskräfte. Dazu kommen auch sprachliche Barrieren und ein ungewohnter Arbeitsrhythmus.

Aufwendige Suche nach Arbeitskräften

Verantwortlich für die Rekrutierung der Flüchtlinge ist das Staatssekretariat für Migration (SEM). «Die Bereitschaft bei den Flüchtlingen ist grundsätzlich da. Oft scheitert aber ein Einsatz an den Rahmenbedingungen», sagt Mediensprecher Martin Reichlin.

So würden zum Beispiel Flüchtlinge zu weit vom Arbeitsort wohnen oder bereits in andere Projekte integriert sein. Zudem gestalte sich die Suche nach Flüchtlingen oft sehr schwierig.

Reichlin erklärt: «Es handelt sich um ein Projekt auf nationaler Ebene. Die Anfrage des Bauernverbandes läuft erst über den Bund, dann über die Kantone und schlussendlich in die Regionen. Das braucht eine gewisse Zeit.»

Projekt läuft weiter


Zwei Flüchtlinge arbeiteten vergangenes Jahr auf einem Bauernhof in Enges (NE). KEYSTONE

Trotz den Schwierigkeiten wollen sowohl das SEM wie auch der Bauernverband am Projekt festhalten. Dieses läuft im Sommer 2018 aus. Die Arbeitsintegration in der Landwirtschaft startete letztes Jahr mit acht Betrieben und 13 Flüchtlingen.

Die Arbeitskräfte wurden dabei zwischen drei Monaten und einem Jahr angestellt. Zwei Flüchtlinge haben das Projekt im letzten Jahr verlassen. Unter den aktuellen Projektbetrieben befinden sich erneut vier Bauernhöfe, welche bereits 2015 teilnahmen.
http://www.badische-zeitung.de/

von esther10 07.05.2016 00:22

Kardinal Müller: Amoris Laetitia steht im Einklang mit früheren Lehre über die Kommunion


Kardinal Gerhard Müller mit Franziskus (CNS)
http://www.catholicherald.co.uk/tag/cardinal-gerhard-muller/
http://www.catholicherald.co.uk/tag/communion/
http://www.catholicherald.co.uk/tag/divorce/
http://www.catholicherald.co.uk/tag/family/

Der Kardinal sagte, dass, wenn der Papst wollte die Disziplin zu ändern, er eine vollständige Erklärung gegeben hätte

Kardinal Gerhard Müller, der Leiter der Lehrautorität des Vatikans, hat gesagt, dass Franziskus jüngsten Dokument mit Lehre früheren Kirche in Einklang steht.

In einem Gespräch mit Seminaristen in Oviedo, Spanien, von der deutschen Zeitung berichtete, Die Tagespost, Kardinal Müller, der Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre (CDF), sagte, dass Amoris Laetitia nicht die geschiedene sagt und wieder geheiratet Gemeinschaft nehmen .

Johannes Paul II, Papst Benedikt XVI und die CDF haben gesagt, alle in den letzten 35 Jahren, dass die geschiedene und wieder geheiratet sollte die Gemeinschaft nicht nehmen, wenn sie "in völliger Kontinenz" leben.

Kardinal Müller sagte den Seminaristen: "Wenn Amoris Laetitia so eine tief verwurzelte und wichtige Disziplin zu stürzen wollte, wäre es genau dies unter Angabe von Gründen geäußert haben, für sie".

[ "Hätte Amoris Laetitia Eine so verwurzelte und so gewichtige Disziplin aufkündigen wollen, hätte es Sich Deutlich ausgedrückt und sterben Gründe Dafür Informationen angegeben."]

Kardinäle Christoph Schönborn , Raymond Burke und Vincent Nichols haben gesagt , alles , was Amoris Laetitia steht im Einklang mit Johannes Paul II Familiaris consortio (1981), der sagte: "Die Kirche bekräftigt ihre Praxis, die auf die Heilige Schrift basiert, der nicht zur eucharistischen Einlassen Kommunion geschieden Personen , die wieder geheiratet haben.

"Sie sind nicht in der Lage dazu aus der Tatsache, zugelassen zu werden, dass ihr Zustand und dem Zustand des Lebens objektiv, dass die Vereinigung der Liebe zwischen Christus und der Kirche widersprechen, die bezeichnet wird und von der Eucharistie bewirkt."

Letzte Woche hat die prominente deutsche Philosoph sagte Robert Spaemann , dass Amoris Laetitia Fußnote 351 der Lehre der Kirche widerspricht. Spaemann sagte , es impliziert , dass die geschiedene und wieder heiratete sogar zur Eucharistie zugelassen werden könnten , wenn sie noch zusammen schliefen.

Aber Kardinal Müller sagte, die Fußnote nicht die geschieden und wieder verheiratet angegeben haben. "Ohne ins Detail zu gehen, ist es genug, darauf hinzuweisen, dass diese Fußnote zur objektiven Situationen der Sünde im Allgemeinen bezieht, nicht auf den speziellen Fall von civilly wieder geheiratet Geschiedenen. Die Situation der letzteren hat Besonderheiten, die es von anderen Situationen unterscheidet. "

Die Fußnote, der Kardinal weiter, ". Nicht auf den vorherigen Disziplin anwenden" Mit Bezug auf die Lehre von Johannes Paul und Benedikt, fügte er hinzu: "Der Standard der FC 84 und SC 29 und deren Anwendung in allen Fällen noch gültig ist. "


Kardinäle

http://www.catholicherald.co.uk/news/201...g-on-communion/
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...hurch-teaching/
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...hn-paul-ii-did/
haben gesagt , alles , was Amoris Laetitia steht im Einklang mit Johannes Paul II Familiaris consortio (1981), der sagte: "Die Kirche bekräftigt ihre Praxis, die auf die Heilige Schrift basiert, der nicht zur eucharistischen Einlassen Kommunion geschieden Personen , die wieder geheiratet haben......

http://www.catholicherald.co.uk/news/201...g-on-communion/

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