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von esther10 28.11.2016 00:30

Ein neuer Rat, wie vor sechzehn Jahrhunderten
Der Konfliktsatz in die Bewegung heute durch “Amoris Laetitia” hat einen Präzedenzfall in den Meinungsverschiedenheiten von Christological des späten römischen Reiches. Sie wurden vom ökumenischen Rat von Chalcedon aufgelöst. Von Chile schlägt ein Gelehrter vor, dass dieselbe Reise wieder gemacht wird

www.chiesa



Sandro Magister

ROM, am 28. November 2016 - Durch die wirkliche Tat der nicht Reaktion zur Bitte der vier Kardinäle, Klarheit auf den am meisten umstrittenen Punkten von “Amoris Laetitia” zu bringen, hat Pope Francis mindestens ein Ding verstanden gemacht. Und es ist seine unerschütterliche Gewissheit in der Güte der Prozesse, die er in die Bewegung mit der post-synodal Ermahnung genau auf Grund von der berechneten Zweideutigkeit des Textes gesetzt hat, der den Weg zu einer Vielfältigkeit von Interpretationen und Anwendungen, einige von ihnen entschieden neu in Bezug auf das uralte Unterrichten der Kirche geöffnet hat.

Es ist nicht das erste Mal in der christlichen Geschichte, dass eine Situation dieser Sorte geschehen ist. Das Bedeuten, dass Behauptungen des magisterium, absichtlich unklar, vielfachen sich abhebenden Interpretationen erlaubt haben, sogar auf Mittelpunkten des Lehrsatzes zu koexistieren.

Das ist, was zufällig während der ersten Phase der Meinungsverschiedenheiten von Trinitarian und Christological des vierten Jahrhunderts geschehen ist.

Im Aufsatz, der, ein Experte auf jenen alten Meinungsverschiedenheitsshows folgt, wie nah ihr dynamisches dem Konflikt jetzt im Gange in der katholischen Kirche über die Sakramente der Ehe und der Eucharistie ähnelt.

Zurück dann war die Ketzerei, die zügellos läuft, die von Arius, der die Gottheit von Jesus untergraben hat. Während heute, was in Gefahr ist, der indissolubility der christlichen Ehe ist.

Der Autor des Aufsatzes, Claudio Pierantoni, hat klassische Philologie und die Geschichte des Christentums an der Universität Roms “La Sapienza” und an Augustinianum studiert, wo sein Lehrer der berühmte patrologist Manlio Simonetti war, sich auf die Meinungsverschiedenheiten von Christological des vierten Jahrhunderts und im Heiligen Augustine spezialisierend.

Geheiratet und mit zwei Töchtern seit 1999 hat Pierantoni in Santiago, Chile gelebt. Er hat Kirchgeschichte und Gesteinskunde an Pontificia Universidad Católica unterrichtet und unterrichtet zurzeit mittelalterliche Philosophie am Universidad de Chile.

In Chile hat er Freundschaften mit anderen katholischen Gelehrten geschmiedet, die zu diesem Land, wie Josef Seifert aus Österreich und Carlos Casanova aus Venezuela, beide emigriert sind, die mit der aktuellen Meinungsverschiedenheit über “Amoris Laetitia” beschäftigt sind . Er ist unter den Unterzeichnern dessen, was das “Dokument der 45 genannt wird”, hat die Bitte letzten Sommer an die Kardinäle und Patriarchen gesandt, die bitten, dass sie den Papst bitten, die am meisten umstrittenen Punkte der Ermahnung zu klären.

In Englisch ist der Aufsatz von Professor Pierantoni in letzten Tagen durch die deutsche Zeitschrift "AEMAET - Wissenschaftliche Zeitschrift für Philosophie und Theologie” veröffentlicht worden und kann im PDF-Format von ihrer Website heruntergeladen werden:

> Die arianische Krise und die aktuelle Meinungsverschiedenheit über "Amoris Laetitia": eine Parallele

Während in Italienisch der ganze Text auf dieser anderen Seite von www.chiesa verfügbar ist:

> La crisi ariana e la controversia attuale su "Amoris laetitia": UN parallelo

Wieder hervorgebracht unten sind der Anfang und die Endteile des Aufsatzes. Das Bild, das darin untersucht wird, ist dramatisch, aber an der Hoffnung für ein positives Ergebnis für die zeitgenössische Krise nicht leer. Vielleicht mit einem neuen ökumenischen Rat, als in Chalcedon vor so vielen Jahrhunderten (siehe Illustration).
http://www.online-translator.com/url/tra...1351423%3Feng=y
Genießen Sie das gelesene!



von esther10 28.11.2016 00:30

RORATE CAELI
Ein International Traditionelle katholische Weblog


http://rorate-caeli.blogspot.com/2016/11/for-record-in-latest-interview-pope.html?m=1

Für das Protokoll - In aktuellen Interview, Papst Angriffe "Steifigkeit" in den Seminaren und in der Priesterausbildung. Sind Seminare bald werden für "Reform" von Francis gezielt?


St. Francis Seraphic Seminary, Andover, MA. Geschlossen als Seminar in den 1970er Jahren schließlich im Oktober 2016 abgerissen.

Hier geht es weiter

http://rorate-caeli.blogspot.com/2016/11...w-pope.html?m=1
*
https://www.lifesitenews.com/news/who-ar...es-who-wrote-th
http://biblefalseprophet.com/2016/11/25/...eeding-a-dubia/

von esther10 28.11.2016 00:30

Katholiken sollten überall für die vier Kardinals Berufung dankbar


Kardinal Carlo Caffarra: vielleicht die größte unserer Theologen (Foto: CNS)
einen Glauben an absolute moralische Normen Aufgeben wäre eine Katastrophe für die Kirche

Jeder spricht über die dubia , und so werde ich auch nicht , dass es viel Bedarf, die bereits ausgezeichnete und maßgebliche Kommentar gegeben , die aus einer Vielzahl von Quellen gekommen ist, wie zum Beispiel den Gelehrten Mönch Dom Hugh Somerville-Knapman und die viel angesehener Bischof Athanasius Schneider , der Prälat , die an den sehr Rande der Kirche in Kasachstan arbeitet. Ja, was notwendig ist , für die Kommentierung überhaupt, wenn einer der Autoren des dubia Kardinal Caffarra ist, vielleicht die größte unserer Theologen, und ein anderer ist Kardinal Burke, das Beste aus unserer Canonisten?

Einer der dubia ist wie folgt:

Nach der Veröffentlichung des post-synodale Ermahnung Amoris Laetitia (vgl n. 304), braucht man noch als gültig, die Lehre von Johannes Paul II Enzyklika Veritatis splendor n betrachten. 79, basierend auf der Heiligen Schrift und in der Tradition der Kirche, über die Existenz von absoluten moralischen Normen, die sich schlecht Handlungen untersagen und die ohne Ausnahmen sind verbindlich?

Ich habe nicht eine eingehende Untersuchung der Amoris Laetitia, aber ich weiß etwas über die Lehre enthalten in Veritatis Splendor, die für mein Studium der Moraltheologie war Gründungs ​​gemacht.

Es gibt, wie die Kirche immer anerkannt, absolute moralische Normen, die unter allen Umständen bindend sind, und es gibt einige Handlungen, das Böse in sich selbst, die nicht von allen Umständen Motivation begründet werden kann oder desinfiziert. Um ein Beispiel zu nehmen, ist es nie Recht, eine direkte Abtreibung zu beschaffen, auch wenn Sie denken, Sie haben Grab oder Pressen Gründe dafür. Es ist nie richtig Ehebruch zu begehen, auch wenn Sie eine überzeugende Anreiz angeboten werden (wie jemand das Leben zu retten), dies zu tun.

Wenn Sie den Glauben an absolute moralische Normen zu verlassen entscheiden - und Johannes Paul II diese Gefahr erkannt, daher die Notwendigkeit, dass die Enzyklika - dann mehrere katastrophale Dinge wird zweifellos folgen.

Der erste ist, dass Sie nicht mehr eine hohe Messlatte für die christliche Seele, wenn es um Moral geht. Dabei geben Sie zu sich selbst, dass absolute Normen für die christliche Seele zu hart sind, mit zu leben; mit anderen Worten verweigern Sie die Kraft der Gnade Gottes hat für uns am Kreuz vom Herrn und Retter der Menschheit, die eine Person zu verwandeln und sie leben von diesen Normen fähig machen. Einer der Titel Kapiteln von Johannes Paul II in Veritatis Splendor war "Aus Furcht, dass das Kreuz Christi seiner Macht entleert werden". Aber durch die absoluteness moralischer Normen zu verlassen, tun Sie genau das.

Zweitens untergraben Sie das gesamte Konzept des Gesetzes, und die ganze Idee von Gott als Gesetzgeber. Nun ist er nicht nur ein Lawgiver, sondern den Gott des Sinai als Eins zu verweigern, gibt uns "ein Gesetz, das nicht vergehen, Worte, die von Zeitalter zu Zeitalter ertragen werden" (Psalm 148: 6), zu machen, ist ein schwerer Fehler über Gott, und ein schwerer Fehler über die menschliche Natur. Wir schwachen Menschen sehnen Absoluten und die Absoluten gegeben uns von Gott sind genau das, was wir für die menschliche Gedeihen brauchen. Um Absoluten verlassen ist eine kohärente Vision von Gott zu verlassen und eine kohärente Vision der Menschheit.

Drittens das Konzept der absoluten moralischen Norm, und die relative Bedeutung der Umstände und Beweggründe, zu untergraben, den Fokus von Akt an sich auf die düstere Welt der oft verblendet selbst, und die Wünsche des Selbst zu bewegen, ist zu öffnen den Weg zur moralischen Chaos und die Narzissmus der persönlichen Wahl als größter sehen, in der Tat die einzige Quelle der Moral.

Wahl ist nur dann gut, wenn es eine Wahl zu wählen, Gebrauch gemacht wird, was gut und richtig. Persönliche Entscheidungen, auch wenn sie tief meditiert sind und gewählt für das, was scheint aufrichtig Gründen gehalten wird, kann katastrophal sein, sowohl für die Wahl Person und für die um ihn oder sie. Um die Objektivität der Absoluten verlassen ist, die Quellen der moralische Führung zu verlassen reduziert unsere rein subjektiven Vorlieben und Abneigungen.

Dass dies bereits geschehen ist (wie wir von Alasdair MacIntyre in After Virtue gewarnt wurden) sollten alle geben uns große Grund zur Beunruhigung, denn die Ergebnisse deutlich zu sehen sind. Dass die Kirche sollte mit dieser Denkweise sollte infiziert werden, waren es nicht für unseren Glauben, uns zur Verzweiflung führen.

Schließlich, wenn die Kirche ihren Glauben an die Unbedingtheit bestimmter moralischer Normen zu verlassen waren, und die Lehre von der inneren Übel wäre es, um es milde auszudrücken, das Magisterium inkohärent aussehen. Aber es geht viel weiter als das. Eine Kirche, die auf seinen früheren Lehr reneges, basierend auf Schrift und Tradition, ist eine Kirche, die nicht mehr an die Wahrheit hält, in der Tat eine Kirche, die den Augen seiner primären Berufung verloren hat, die Wahrheit zu halten und ein Zeuge, es zu sein, die Welt, in der Tat eine Kirche, die aufgehört hat, die Kirche zu sein.

Wir verdanken Kardinal Caffarra und drei Brüder, eine Schuld der Dankbarkeit für ihre rechtzeitige Intervention, uns unserer gemeinsamen christlichen Berufung erinnert Zeugen der Wahrheit zu sein. Jetzt ist die Zeit für die Katholiken überall ihre Dankbarkeit deutlich zu machen.
http://www.catholicherald.co.uk/commenta...rdinals-appeal/

*
Brief an Papst Francis auf Amoris Laetitia



Volltext: Cardinals 'Brief an Papst Francis auf Amoris Laetitia
von Staff Reporter
Gesendet Montag 14. November Jahr 2016
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...moris-laetitia/
http://www.catholicherald.co.uk/tag/bish...sius-schneider/
http://biblefalseprophet.com/2016/11/25/...eeding-a-dubia/

von esther10 28.11.2016 00:25

Francis: "zu wandeln sie" ist "eine große Sünde gegen die Ökumene"



Francis schafft neue "Sünden" für die Eine-Welt-Religion. Die Bekehrung ist eine Sünde gegen Freimaurer Überzeugungen.

TIFLIS, Georgia - sagte Papst Francis am Samstag, dass es einen globalen Krieg, die versuchen Ehe zu zerstören, eine Institution, die er als Gottes schönste Schöpfung beschrieben.

"Ein großer Feind der Ehe heute ist die Theorie des Geschlechts", sagte Francis eine Gruppe von religiösen Männern und Frauen und Seelsorger in Georgia.
...
Ein Seminarist hatte Francis über den Ökumenismus, das heißt interchristlichen Dialog gefragt. Der Papst antwortete sagen, dass die abstrakte Studie der Ökumene sollte den Theologen überlassen werden, während die Katholiken sich stattdessen auf sein Freunde mit ihren orthodoxen Nachbarn konzentrieren sollte.

"Seien Sie offen, ein Freund sein. " Aber ich muss alles tun , um sie zu konvertieren! ' Es gibt eine große Sünde gegen die Ökumene: Proselytismus " , sagte er und fügte hinzu , dass sie" unsere Brüder und Schwestern. "

Ökumene, sagte er, ist Freunden, die zusammen gehen, tun karitative Arbeit zusammen und füreinander zu beten.

hier auf Crux
https://cruxnow.com/global-church/2016/1...bal-war-family/



Franziskus küsst ein Kreuz, als er nach einem Treffen mit Priestern und Seminaristen in der Kathedrale der Himmelfahrt der Jungfrau kommt, in Tiflis, Georgien, Samstag, 1. Oktober 2016. Der Pontifex für eine drei- bis Georgien und Aserbaidschan reisen Tag Besuch. (Credit: L'Osservatore Romano / Pool Foto via AP.)

Auf Wadenfänger Zweiten und Letzten Tag in Georgien, Bevor am Samstag nach Aserbaidschan, Franziskus Überschrift, sagte er in der Formular des einen "globalen Krieg" Gegen die Ehe "Geschlechtertheorie" leiht Kevin, er sagte sterben, werden Familie nicht mit Waffen zu Zerstören sterben, Aber Mit Ideen.

hier geht es weiter

https://cruxnow.com/global-church/2016/1...bal-war-family/


von esther10 28.11.2016 00:24

Amoris laetitia: Neuer Jesuitengeneral nimmt zu „Zweifeln“ der vier Kardinäle Stellung
28. November 2016 1


Papst Franziskus mit Arturo Sosa Abascal, dem 31. General des Jesuitenordens.

(Rom) Während Papst Franziskus weiterhin schweigt, nimmt der neue Jesuitengeneral zu den Dubia (Zweifeln) am umstrittenen nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia der vier Kardinäle Brandmüller, Burke, Caffarra und Meisner Stellung.

Am vergangenen 14. Oktober wurde Arturo Sosa Abascal zum 31. Generalsuperior des Jesuitenordens gewählt. Der venezolanische Jesuit trat nun erstmals an die Öffentlichkeit und tat dies mit einer Verteidigung von Papst Franziskus, der ebenfalls dem Jesuitenorden angehört.

Bisher waren vom neuen „Schwarzen General“, wie der Generalobere der Jesuiten auch genannt wird, nur Stellungnahmen aus der ferner Vergangenheit bekannt. Dazu gehört in erster Linie ein Aufsatz über „die marxistische Vermittlung des christlichen Glaubens“ aus dem Jahr 1978. Ob er damit meinte, oder vielleicht noch immer meint, daß die Kommunisten „wie die Christen denken“, ist nicht bekannt. So jedenfalls sieht es Papst Franziskus laut dem jüngsten Interview mit Eugenio Scalfari, das am 11. November von La Repubblica veröffentlicht wurde.

Der Generalobere der Jesuiten wurde vom Vatikanisten Luigi Accattoli für die Wochenbeilage La Lettura des Corriere della Sera interviewt, die gestern erschienen ist. „Wir können uns nicht mit dieser Welt der Ungerechtigkeiten abfinden“, so der Titel, der ein Zitat des 31. Jesuitengenerals wiedergibt. In dem Interview erklärt der 68 Jahre alte Venezolaner auch „die Wurzeln der neuen Mission der Kirche“.

Die Kardinäle haben den Papst entweder nicht verstanden, oder …



Iinterview mit P. Sosa Abascal (Corriere della Sera)

Der neue Generalsuperior kommt dem im Streit um die Verwirrung über Amoris laetitia in Bedrängnis geratenen Papst zu Hilfe. Die Unterstützung ist doppelt verankert. Der amtierende Papst ist selbst Jesuit. Sein Orden ist zudem durch ein viertes, besonderes Gelübde zu Treue und Gehorsam gegenüber dem Papst verpflichtet. Die Jesuiten bilden eine Art Prätorianergarde des ersten Jesuiten der Kirchengeschichte, der auf dem Papstthron sitzt.

Was der Generalobere Sosa Abascal zu den Dubia der vier Kardinäle sagt, dürfte in der Sache wiedergeben, was auch der Papst darüber denkt. Pater Sosa läßt nur drei Möglichkeiten zu, von denen keine Spielraum für eine päpstliche Selbstkritik läßt: Die Kardinäle haben den Papst entweder nicht verstanden, oder sie treiben ein übles Spiel. Eine „Zweideutigkeit“ in einigen Passagen des päpstlichen Schreibens Amoris laetitia, die Grund für die Verwirrung und die gegensätzlichen Interpretationen der vergangenen Monaten sein könnte, kann Sosa Absacal nicht erkennen.


Luigi Accatoli: Was denken Sie vom Brief der vier Kardinäle, darunter der Italiener Carlo Caffarra, die den Papst aufgefordert haben, fünf „Zweifel“ zum Schreiben Amoris laetitia zu klären? Franziskus hat noch nicht geantwortet, und sie haben den Brief veröffentlicht. Sind Sie über diese Entwicklungen besorgt?

Arturo Sosa Abascal: Ich bin nicht besorgt. Diese vier haben sich die Freiheit des Wortes genommen, zu der der Papst eingeladen hatte. Mir gefällt, daß das geschieht. In unserer Sprache als Jesuiten sagt man, daß es notwendig ist, die Meinungen aller zu kennen, um eine echte gemeinschaftliche Unterscheidung vornehmen zu können. Natürlich muß das Spiel loyal sein: Wenn einer eine Klärung verlangt, weil er nicht verstanden hat, bewegen wir uns im Rahmen der Loyalität. Anders wäre die Sache, wenn jemand kalkuliert die Kritik als Instrument für einen Vorteil einsetzt, oder Fragen stellt, um in Schwierigkeiten zu bringen.“
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Corriere della Sera/Wikicommons (Screenshots)
http://www.katholisches.info/2016/11/28/...naele-stellung/

von esther10 28.11.2016 00:22

Registriert Kardinal Burke in Fatima im April, um zu beten und auf Mary lebenswichtigen Botschaften hören.

Seligen Jungfrau Maria , Fatima , Wallfahrt , Raymond Burke


3. November 2016 (Lifesitenews) - Kardinal Raymond Burke drängt ihn die Leute für eine 4-8 Pilger April nach Fatima zu verbinden vor der Jungfrau Maria Erscheinungen dort 100 Jahre zu markieren.

Die Mutter Gottes erschien mehrmals im Jahr 1917 drei Hirtenkindern in der Nähe von dem kleinen Dorf in Portugal als Ersten Weltkrieg in Europa wütete und Russland war in den Wirren eines blutigen bolschewistischen marxistisch-leninistische Revolution.

Die viertägige Fatima-Gipfel sein wird, "eine Zeit, ernsthaft auf die Botschaft der Muttergottes zu reflektieren und, wie wir es in unserem täglichen Leben und in unserer Welt reagiert haben", betont Kardinal Burke, bekannt für seine Verteidigung des Glaubens und Familie, in einer Video-Botschaft hier:



Die Wallfahrt wird auch "eine Zeit zu beten, die Teilnahme an der Heiligen Messe, in der eucharistischen Anbetung in Eingriff steht, und täglich den Rosenkranz, um mehr voll engagieren uns in der neuen Evangelisierung zu beten, wie schon Our Lady den Weg anzeigte, in ihrem Erscheinungen in Fatima. "

Zwischen dem 13. Mai und 13. Oktober 1917 erschien die Gottesmutter regelmäßig zu Bruder und Schwester Jacinta und Francisco Marto, dann im Alter von 7 und 9, und deren Cousin, 11-jährige Lucia Santos.

Sie sagte den drei Hirtenkinder, um zu beten, schnell und Buße tun für die Bekehrung der Sünder, zur Sühne für begangene Sünden gegen ihr unbeflecktes Herz, und zu verhindern, dass Russland von "ihre Fehler in der ganzen Welt zu verbreiten."

Die Gottesmutter darum gebeten, dass der Papst Russland ihrem Unbefleckten Herzen weihen, und sie vertraute Geheimnisse an die Kinder, von denen zwei sie mit ihrer Erlaubnis offenbart, und von denen die letzte, die "dritte Geheimnis von Fatima", hat sich in erhebliche Spekulationen provoziert die dazwischenliegenden Jahre.

Die Mutter Gottes warnte auch vor den kommenden Schrecken des Zweiten Weltkriegs und vorausgesagt den aktuellen Krieg gegen die Moral, die Kinder zu sagen, dass "die letzte Schlacht zwischen dem Herrn und der Herrschaft des Satans über die Ehe sein wird, und die Familie."

Während des Fatima-Gipfel, Kardinal Burke wird Botschaften der Muttergottes in Fatima erklären und wie sie in das tägliche Leben der Katholiken umgesetzt werden, und Lifesitenews Mitbegründer und Editor-in-Chief John-Henry Westen wird etwa auf dem heutigen Angriffe sprechen auf Ehe und Familie und wie sieht die Botschaft von Fatima, eine Lösung für die Krise.

Co-Sponsor von der Katholischen Aktion für Glaube und Familie und der Fatima-Weltapostolat USA umfasst die Wallfahrt einen Besuch der Schreine der heiligen Teresa von Avila und Johannes vom Kreuz in Spanien, und die tägliche Messe und Beichte.
https://www.lifesitenews.com/news/join-c...n-marys-vital-m
Für weitere Informationen oder einen Platz zu buchen:

Pilgrimages
1-800-727-1999 ext. 150
oder (313) 565-8888 ext. 150
Montag - Freitag von 9.00 bis 05.30 Uhr EST
oder per E - Mail an emarkey@ctscentral.net

von esther10 28.11.2016 00:19

Kardinal Burke zu bieten High-lateinische Messe in Wisconsin 10. Dezember

Katholisch , Lateinische Messe , Raymond Burke , Heiligtum Unserer Lieben Frau Von Guadalupe , Wisconsin


Kardinal Burke bei einem Pontifikalamt in Steubenville, Ohio.

La Crosse, Wisconsin, 24. November 2016 ( Lifesitenews ) - Kardinal Raymond Burke wird am 10. Dezember ein Pontifikalamt in der außerordentlichen Form bieten im Heiligtum Unserer Lieben Frau von Guadalupe, die er gegründet.

Dies ist die allererste außerordentlichen Form Pontifikalamt Platz im Heiligtum zu nehmen. Es wird um 11.00 Uhr beginnen Burke wird von Priestern aus dem unterstützt , Institut Christus König , der Priesterbruderschaft St. Peter und der Diözese von La Crosse.

Die Messe wird von Una Voce von La Crosse gefördert.

Der Schrein bei 5250 Justin Rd befindet., La Crosse, Wisconsin, 54601. Die Website angezeigt werden können hier .

Die Messe ist für die Öffentlichkeit zugänglich.

Burke ist einer der bekannten Verteidiger der katholischen Orthodoxie und liturgische Tradition. Ein Arzt ermutigt seine Mutter ihn abzubrechen , weil krank...aber sie weigerte sich , sie glaubte , dass Christus ihr die Hilfe , die sie benötigen würde. Burke wurde gesund geboren , obwohl seine Mutter krank geworden war während der Schwangerschaft.

https://www.data.lifesitenews.com/pulse/...sconsin-dec.-10
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/raymond+burke



von esther10 28.11.2016 00:17

Kardinal Hummes Rechnung: „Das sind nur vier, wir sind 200″ – Päpstliche „Sorgen“ wegen Benedikt XVI.
28. November 2016

."
Kardinal Claudio Hummes zu "Dubia": "Das sind nur vier gegen eine enorme Gruppe. Das ganze Kardinalskollegium steht hinter Papst Franziskus."

(Brasilia) Vier Kardinäle haben Dubia (Zweifel) zum umstrittenen nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia formuliert mit der auffordernden Bitte an Papst Franziskus, Klarheit zu schaffen und die herrschende Verwirrung zu beenden. Doch der Papst schweigt. Stattdessen melden sich, ungefragt, enge Vertraute und Mitarbeiter des Papstes zu Wort. Dazu zählt der brasilianische Kardinal Claudio Hummes, der in einem Interview die Bedeutung der Dubia kleinzureden versuchte.

Bedrückendes Schweigen des Papstes

Die Weigerung, allgemein verständliche Fragen zu Kernthemen der katholischen Glaubenslehre und Sakramentenordnung zu beantwortet, wird von Teilen der Kirche mit jedem neuen Tag bedrückender empfunden. Hohe Kirchenvertreter beginnen, in dem ungewöhnlichen Schweigen eine Belastung für die Kirche zu sehen. Stattdessen meldet sich das päpstliche Umfeld zu Wort, um den Papst zu verteidigen oder die vier Kardinäle anzugreifen. Sie wollen damit Franziskus zu Hilfe eilen und ihn aus der „Schußlinie“ nehmen. Dorthin hat sich der Papst jedoch selbst manövriert. Die vier Kardinäle stellen nur Fragen. Diese sind allerdings von größter Bedeutung und – durch das päpstliche Schweigen – von zunehmender Brisanz.

http://www.katholisches.info/2014/07/30/...uenpriestertum/

Die progressive, spanische Nachrichtenseite Religion Digital veröffentlichte am 25. November ein Interview mit Kardinal Claudio Hummes. Der ehemalige Erzbischof von Sao Paulo und emeritierte Präfekt der Kleruskongregation zählt im Kardinalskollegium zum ältesten Vertrautenkreis des Papstes. Bald nach der Wahl von Franziskus schlug Hummes vor Begeisterung einen progressiven Purzelbaum: Die Geisteswelt eines „Papstmachers“: Homo-Ehe, Zölibat und Frauenpriestertum. Vor allem in Sachen Priesterzölibat arbeitet der Kardinal seither in einer „Amazonas-Werkstatt“.


Papst Franziskus mit Kardinal Hummes am Abend der Wahl
Hummes zeigt sich im Interview bemüht, den Eindruck zu erwecken, die Bedeutung der Dubia sei quantitativ zu messen. „Wir sind 200″ im Kardinalskollegium, und das „sind nur vier“.

Die Bedeutung der Dubia liegt in der Form, nicht in der Zahl der Kardinäle, die sie unterzeichnet haben. Der „demokratische“ Ansatz von Kardinal Hummes ließe sich sich auch umgekehrt anwenden: Bisher haben sich in dieser Sache gar nicht so viele öffentlich hinter den Papst gestellt.

Religion Digital spricht zu Papst Franziskus von einem „Programm, für das er gewählt wurde“. Für welches Programm wurde Kardinal Jorge Mario Bergoglio jedoch zum Papst gewählt? Ein „Programm“, eine Wahlkapitulation für das Konklave, ist bisher nicht bekannt.

„Diese vier Personen“ – „Das ganze Kardinalskollegium ist mit dem Papst“

Religion Digital: Dieser Papst hat entschieden, das Programm durchzuführen, für das er gewählt wurde, doch stößt er dabei auf viele Widerstände innerhalb der eigenen Institution. Der jüngste: das Schreiben der vier Kardinäle … Bis zu welchem Grad kann es den Papst in seiner Arbeit beeinflussen?

*****
Kardinal Claudio Hummes: Beginnen wir mit dem Schreiben der vier Kardinäle: Ohne diese Tatsache relativieren zu wollen … es sind nur vier Kardinäle. In der Kirche sind wir über 200. Ohne zu sehr relativieren zu wollen: vier sind vier von einer enormen Gruppe, die ihre ganze Unterstützung dem Papst gibt. Die Kirche verteidigt, daß ihre Einheit eine Einheit in der Vielfalt zu sein hat, und nicht Uniformität, was nicht gut wäre. Die Kirche hat nicht für die Einförmigkeit zu arbeiten, sondern für eine Einheit, die die legitime Vielfalt respektiert. Diese Vielfalt wird delegitimiert, wenn die Einheit durch Spaltungen bedroht ist. Die Spaltung ist wirklich ein Übel, nicht die Vielfalt. Die Kirche will für alle Sensibilitäten offen sein. Der Papst sagt, daß wir alle gemeinsam gehen sollen und niemand ausschließen sollen. Es ist unwichtig, was sie denken, was sie sagen, was sie tun … Wichtig ist, daß wir gemeinsam gehen wie Brüder und wie Freunde. Wir müssen die Form finden, gemeinsam zu gehen, ohne jemanden auszuschließen. Wenn jemand sich selbst ausschließen will, ist das eine andere Sache.

*****
Aber wozu uns der Papst ruft, ist, daß wir gemeinsam als Brüder und Freunde gehen, und daß wir uns und die anderen zusammen unterstützen und erleuchten. Diese offene Kirche ist eine sehr differenzierte Kirche. Die Einförmigkeit beginnt Mauern zu errichten und zu entscheiden, wer drinnen und wer draußen ist. Das ist Uniformität. Der Papst könnte betroffen sein über die Motive, aus denen diese vier Personen soweit gehen, ihn korrigieren zu wollen. Er ist aber ganz ruhig, gelassen und geht vorwärts. Er weiß, welcher der richtige Weg ist, dem es zu folgen gilt. Und das Kardinalskollegium ist mit ihm, ohne größere Probleme. Das ganze Kardinalskollegium ist mit ihm.
„Gefahren“: päpstliche Sorgen wegen Benedikt XVI.

„Das ganze Kardinalskollegium?“ Das jedenfalls nicht. Die schweigende Mehrheit der Kardinäle eignet sich nicht wirklich, um im Rechenbeispiel von Hummes vereinnahmt zu werden. Wenn es tatsächlich keine „größeren Probleme“ mit dem „Senat der Kirche“ gäbe, wäre Franziskus nicht vor zehn Tagen der Begegnung mit den Kardinälen im Zuge des Konsistoriums aus dem Weg gegangen.

Edward Pentin berichtete, daß Franziskus alles andere als „ruhig“ und „gelassen“ auf die Veröffentlichung der Dubia der vier Kardinäle reagierte. Er habe vielmehr „gekocht vor Zorn“.


Franziskus besuchte mit Neokardinälen Benedikt XVI.

Die Nervosität des Papstes kam auch im Besuch bei Benedikt XVI. zum Ausdruck, wie von informierter Seite bestätigt wird. Benedikt XVI. hatte in der Vergangenheit erklärt, er verlasse das Kloster nur, wenn der Papst es wünsche und ihn dazu einlade. So hatte er auf Wunsch von Franziskus, wenn auch nur als Statist, an den beiden bisherigen Kardinalserhebungen teilgenommen. Der Wunsch, für die Öffentlichkeit Eintracht zu demonstrieren, besteht seit Beginn des Pontifikats durch die ungewöhnliche Situation „zweier Päpste“.

http://www.katholisches.info/2016/11/20/...xvi-im-kloster/

Am vergangenen 19. November, der dritten Kardinalserhebung in diesem Pontifikat, fehlte Benedikt. Er hatte sich entschuldigen lassen. Die Abwesenheit konnte den zahlreichen Teilnehmern und Beobachtern nicht verborgen bleiben. Franziskus reagierte mit einer unerwarteten Geste und brachte alle 17 Neokardinäle zu Benedikt ins Kloster Mater Ecclesiae.

In Rom wird nicht bestätigt, daß Benedikt XVI. dem Konsistorium absichtlich ferngeblieben sei, etwa um Distanz zu jüngsten Entscheidungen von Franziskus zu signalisieren. Bestätigt wird aber, hinter vorgehaltener Hand, daß Franziskus genau diese Befürchtung hegte, oder daß die Abwesenheit seines Vorgängers in diesem ausgelegt werden könnte. Dem habe er durch den Überraschungsbesuch vorsichtshalber vorgebeugt.

http://zh.clicrbs.com.br/rs/noticias/not...ta-4560378.html

Das päpstliche Umfeld war im vergangenen Sommer durch den Aufsatz Renuntiatio Papae von Kardinal Walter Brandmüller aufgeschreckt worden. Am 18. Juli warnte der deutsche Kirchenhistoriker vor den Gefahren eines „emeritierten“ Papstes und der Tatsache, daß Teile der Kirche in Benedikt XVI. noch immer den legitimen Papst sehen. Damit liege ein potentielle Schismarisiko in der Luft, so Brandmüller. Wörtlich hatte der Kardinal geschrieben: „Es fehlt in diesem Augenblick nicht an Personen und Gruppen von Anhängern des zurückgetretenen Papstes, die – unzufrieden mit den Geschehnissen – die Einheit der Kirche bedrohen und sogar ein Schisma provozieren könnten.“
http://www.katholisches.info/2016/11/28/...n-benedikt-xvi/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Religion Digital (Screenshot)



von esther10 28.11.2016 00:16

Paraguay: Bistumsjubiläum und großes Jugendfestival bei der Madonna von Caacupé
Veröffentlicht: 28. November 2016 | Autor: Felizitas Küble

Am vorigen Wochenende kamen über 7000 Jugendliche zum Fest der Madonna von Caacupé zusammen. Zu den Feierlichkeiten, die eine Woche lang dauern, pilgern jedes Jahr zahlreiche Gläubige aus allen Teilen des Landes zum Marienheiligtum. virgen-maria



Dieses Jahr stehen die Jugendlichen im Mittelpunkt, denen die Diözese auch die kommenden drei Jahre widmen will. Bischof Catalino von Caacupé betonte, man konzentriere sich dieses Jahr auf Themen, die besonders junge Menschen betreffen.

Dieses Jahr feiert das Bistum zugleich sein fünzigjähriges Gründungsjubiläum, weshalb ein Rosenkranzgebet in zwei Sprachen und ein Laternen-Umzug auf dem Programm stehen, während die traditionelle Prozession mit dem über 300 Jahre alten Mariengemälde nicht stattfindet. Die Ikone soll zur allgemeinen Verehrung im Heiligtum ausgestellt werden.
https://charismatismus.wordpress.com/201...na-von-caacupe/
Quelle: Fidesdienst


von esther10 28.11.2016 00:14

In Freiheit erziehen

[b]Das Vertrauen, das man uns entgegenbringt, bewegt uns zum Handeln. Spüren wir hingegen, dass man uns misstraut, lähmt uns das. Es ist daher sehr gut den Kindern zu helfen ihre Freiheit richtig zu gebrauchen.
27. November 2016


Opus Dei - In Freiheit erziehen

Gott wollte freie Lebewesen erschaffen, mit all den damit verbundenen Folgen. Als guter Vater hat Er uns die Grundregeln - das Sittengesetz - gegeben, damit wir die Freiheit richtig verwenden können, das heißt so, dass sie zu unserem eigenen Wohl führt. Und deswegen wollte (Er) das Risiko unserer Freiheit eingehen i.

Irgendwie kann man sagen, dass der Allmächtige sich damit begnügt hat, seine eigenen Absichten der Zustimmung des Menschen zu unterwerfen: Gott lässt sich auf unsere Freiheit ein, auf unsere Unvollkommenheit und unser Elend ii, weil Er unsere frei hingegebene Liebe lieber hat als die Sklaverei einer Marionette. Er möchte lieber seine Pläne scheinbar scheitern lassen als unserer Antwort Bedingungen stellen.

Der heilige Josefmaria zitiert im Weg einen “Sinnspruch”, der der heiligen Theresia zugeschrieben wird: «Theresia, ich wollte... Aber die Menschen haben nicht gewollt» iii. Das Kreuzesopfer Christi ist der deutlichste Beweis dafür, wieweit Gott bereit ist, auf die Freiheit der Menschen Rücksicht zu nehmen. Wenn Er bis zum Äußersten gegangen ist - wird ein christlicher Vater denken -, wer bin dann ich, um das nicht auch zu tun?

Die Kinder lieben heißt ihre Freiheit lieben. Das bedeutet aber auch, ein Risiko einzugehen, sich der Freiheit der Kinder auszuliefern. Nur so entwickeln sie sich wirklich selbst. Das geschieht auf eine lebendige, innerliche Weise und nicht automatisch oder als Reaktion auf einen Zwang oder eine äußere Beeinflussung.

So wie eine Pflanze nicht deshalb wächst, weil der Gärtner an ihr zieht, sondern weil sie selbst die Nährstoffe in sich aufnimmt, so entfaltet sich der Mensch in seinem Menschsein in dem Maß, in dem er freiwillig das Vorbild annimmt, das er am Anfang erhält. Wenn die Eltern ihre Kinder wirklich lieben und aufrichtig an ihrem Glück interessiert sind, müssen sie, nachdem sie ihre Ratschläge und Gedanken geäußert haben, in der Lage sein, sich taktvoll zurückzuziehen, damit nichts das große Gut der Freiheit beeinträchtigt, das den Menschen zur Liebe Gottes und zu seinem Dienst befähigt. Sie sollten sich vergegenwärtigen, dass Gott selbst unsere Liebe und unseren Dienst nur in Freiheit will und unsere persönlichen Entscheidungen immer respektiert iv.
EINE ANGEST UND IN ANSPRUCH GENOMMENE FREIHEIT



Die Freiheit der Kinder anzustreben ist daher weit davon entfernt, mit unbekümmerter Gleichgültigkeit zuzusehen, wie sie diese nützen. Die Vaterschaft setzt bei der Erziehung das fort, was sie bei der Zeugung begonnen hat. Die Freiheit der Kinder zu schätzen bedeutet auch zu wissen sie zu fordern.

So wie Gott es suaviter et fortiter mit dem Menschen macht, müssen die Eltern fähig sein ihre Kinder einzuladen, ihre Fähigkeiten so gebrauchen, dass aus ihnen gute Menschen werden. Vielleicht ergibt sich eine gute Gelegenheit, wenn die Kinder für bestimmte Pläne um Erlaubnis bitten; es kann dann angebracht sein zu antworten, dass sie selbst es sind, die das entscheiden müssen, nachdem sie alle Umstände des Vorhabens erwogen haben. Sie sollen sich aber fragen, ob das, worum sie bitten, für sie wirklich gut ist oder nicht. Dabei soll man ihnen helfen zu unterscheiden, was notwendig und was eine Laune ist, damit sie verstehen, dass es nicht gerecht ist etwas zu vergeuden, was sich viele nicht leisten können, usw.

Vertrauen entgegenzubringen und geduldig zu fordern führen zu den besten Ergebnissen. Selbst in dem extremen Fall, dass ein Kind eine Entscheidung trifft, die die Eltern aus guten Grü nden als verfehlt und vielleicht sogar als höchst unglücklich ansehen, hilft der Zwang nicht. Das einzige, was hilft, ist, dem Kind Verständnis entgegenzubringen und ihm weiterhin zur Seite zu stehen, um die Schwierigkeiten zu überwinden und aus jener unglücklichen Entscheidung zumindest noch das Bestmögliche zu machen v.

In jedem Fall besteht die Erziehungsaufgabe darin bestrebt zu sein, dass die Kinder wollen; ihnen letzten Endes die geistigen und sittlichen Hilfsmittel zu geben, damit sie alle fähig sind, aus eigener Überzeugung das Gute zu tun.

Den Menschen und seine Freiheit anzuerkennen bedeutet nicht, alles gutzuheißen, was jemand denkt oder tut. Die Eltern müssen mit den Kindern darüber sprechen, was gut und was besser ist, und manchmal werden sie unvermeidbar den Mut aufbringen müssen, um sie mit dem notwendigen Nachdruck zurechtzuweisen. Da sie ihre Kinder nicht nur achten sondern sie lieben, werden sie nicht jedes beliebige Verhalten tolerieren können.

In den menschlichen Beziehungen gibt es nichts, das weniger tolerant, gleichgültig und nachgiebig ist wie die Liebe. Es ist zwar möglich eine Person mit ihren Fehlern zu lieben, aber es ist nicht möglich sie wegen ihrer Fehler zu lieben. Die Liebe strebt nach dem Wohl des Menschen, sie möchte, dass er sein Bestes gibt und glücklich wird. Und deshalb wird jemand, der liebt, bestrebt sein, dass der andere gegen seine Unzulänglichkeiten ankämpft, und danach verlangen ihm zu helfen sie zu berichtigen.

Ein Mensch besitzt immer mehr gute Seiten - zumindest als Möglichkeit - als schlechte, und diese guten Eigenschaften sind es, die ihn liebenswert machen. Man liebt aber nicht die positiven Eigenschaften, sondern den Menschen, der sie hat, und die er zusammen mit anderen besitzt, die es vielleicht nicht sind. Ein korrektes Verhalten ist fast immer das Ergebnis vieler Zurechtweisungen. Und die werden umso wirksamer sein, wenn sie mit positiver Gesinnung erteilt werden, und wenn vor allem das betont wird, was in der Zukunft besser gemacht werden kann.

Das Vertrauen, das uns entgegengebracht wird, bewegt uns zum Handeln. Wenn wir dagegen merken, dass uns misstraut wird, lähmt uns das. Ganz deutlich ist das im Fall der ganz kleinen und der heranwachsenden Kinder zu sehen, die noch dabei sind ihren Charakter auszubilden und die das Urteil der anderen sehr wichtig nehmen.

Vertrauen bedeutet soviel wie Glauben haben, jemandem Glauben schenken, ihn für glaubwürdig halten. Man muss es je nach den Umständen auch zeigen oder dabei bleiben, aber auch vorleben. Das Vertrauen, das dem anderen entgegengebracht wird, hat meist eine doppelte Wirkung: einerseits ein unmittelbares Gefühl der Dankbarkeit, weil man weiß, etwas Gutes erhalten zu haben; andererseits fördert das erwiesene Vertrauen das Verantwortungsgefühl.


Wenn mich jemand um etwas Wichtiges bittet erwartet er, dass ich es ihm geben werde, weil er darauf vertraut, dass ich es ihm geben kann: er hat von mir eine hohe Meinung. Wenn er mir vertraut, so fühle ich mich veranlasst, seinen Erwartungen nachzukommen und für meine Handlungen die Verantwortung zu übernehmen. Jemandem zu vertrauen ist eine sehr tiefgründige Art, ihm einen Auftrag zu geben.

Ein Großteil dessen, was die Erzieher tun können, hängt davon ab, wie gut es ihnen gelungen ist, diese Haltung in den jungen Menschen zu wecken. Besonders die Eltern müssen das Vertrauen ihrer Kinder gewinnen, indem sie es ihnen zuerst selbst schenken. Ab einem gewissen, schon sehr frühen Alter empfiehlt es sich, sie zu ermuntern ihre Freiheit zu nützen. Die Eltern sollen sie zum Beispiel um etwas bitten und ihnen erklären was gut und was schlecht ist. Das wäre jedoch sinnlos, wenn es kein Vertrauen gäbe, dieses gegenseitige Verständnis, das den Menschen hilft ihr Herz zu öffnen. Ohne das ist es schwer, Ziele und Aufgaben vorzugeben, die zur persönlichen Entfaltung beitragen.

DIE FREIHEIT HERANBILDEN

Die gute Erziehung kann verstanden werden als ein Ermöglichen der Freiheit , und zwar dahingehend, dass man den Ruf des Wertvollen wahrnimmt – also all dessen, was bereichert und einlädt verbreitet zu werden –, und bereit ist, sich den praktischen Anforderungen zu stellen. Und das gelingt, wenn man sich vornimmt die Freiheit zu nützen und sinnvolle Aufgaben in Angriff zu nehmen.

Jedes Lebensalter hat seine positiven Seiten. Eine der kostbarsten der Jugend ist die Leichtigkeit, mit der sie Vertrauen schenkt und der freundlichen Aufforderung tatsächlich nachkommt. In einer verhältnismäßig kurzen Zeit lassen sich deutliche Veränderungen bei Jugendlichen feststellen, denen man Aufträge gegeben hat, die sie übernehmen können und die sie für wichtig halten: etwa jemandem zu helfen, oder mit den Eltern bei einer Erziehungsaufgabe zusammenzuarbeiten...

hier geht es weiter
http://opusdei.de/de-de/article/in-freiheit-erziehen/

von esther10 28.11.2016 00:08



Die Diözese Mostar bekräftigt die Familiaris consortio Lehre
Veröffentlicht am 28/11/2016 in sinodo2015 .


"Katholiken , die rechtsgültig verheiratet dann geschieden und wieder verheiratet sind, können sie die Heilige Kommunion nicht empfangen , bis sie ihre Situation im Widerspruch mit dem Gesetz Gottes gelöst haben."

Es ist das, was wir in der Kreis in den letzten Tagen durch den Bischof von Mostar-Duvno, Ratko Peric, in Anwendung des Apostolischen Schreibens veröffentlicht lesen Amoris Laetitia .

Die Diözese Mostar-Duvno, in Bosnien-Herzegowina, ist auf der ganzen Welt für die Tatsache bekannt , dass nach dem Zeugnis von sechs Seher, innerhalb seiner Grenzen, genauer gesagt in Medjugorje, 24. Juni 1981 über die Jungfrau Maria erscheint mit der Titel der Königin des Friedens.

Wegen der großen Zustrom von Pilgern aus der ganzen Welt, die jüngste Kreis von Bischof geschickt. Ratko Peric an die Priester seiner Diözese und Trebinje-Mrkan, dass er als Apostolischer Administrator Regeln über den Zugang zu den Sakramenten der geschiedenen und wieder verheirateten Katholiken ist nicht ausschließlich lokalem Interesse, sondern betrifft alle Priester, die wie liest die Zara Erklärung von 1991 von der damaligen jugoslawischen Bischofskonferenz auf Tatsachen Medjugorje, geistig die Gläubigen , die dorthin gehen begleiten " , so dass in Medjugorje und Medjugorje kann eine gesunde Verehrung der allerseligsten Jungfrau Maria, in Harmonie mit fördern die Lehre der Kirche. "

In seinem Rundschreiben, Msgr. Peric zitiert mehrere Dokumente des Papstes in der letzten fünfunddreißig veröffentlicht, in dem er sagt, "in einer klaren und eindeutigen dass gültig verheiratet Katholiken gelehrt , die geschieden sind und anschließend wieder verheiratet sind, können sie die heilige Kommunion nicht empfangen , bis wann sie werden ihre Situation im Widerspruch mit dem Gesetz Gottes gelöst haben. " Allerdings fügt der Bischof , dass die Priester dürfen nicht die Krawatte zu brechen , dass diese Menschen für den Glauben und die Kirche bindet, und dass Gebete " , vor allem , wenn sie von einer schweren Krankheit oder Tod Bett leiden ', Sie müssen ihren Besuch und bieten" und die heiligen Sakramente , dass diese Menschen in einem solchen Fall , und wenn sie nicht umkehren, sie können und müssen das Recht haben , zu erhalten. "

Der Bischof von Mostar erwähnt zuerst die Familiaris consortio Johannes Paul II, wenn festgestellt wird , dass die Paare in unregelmäßigen Situationen, die aus verschiedenen Gründen nicht getrennt werden können, nur den Zugang zu den Sakramenten haben kann , wenn verpflichten sich, in vollkommener zu leben.

Es folgt das Zitat von Canon 915 des Codex des kanonischen Rechtes, in dem es heißt , dass sie nicht Communion Menschen empfangen können , die "hartnäckig in einer offenkundigen schweren Sünde verharren" und auch der Kanon 712 des Codex des kanonischen Rechtes für die katholischen Gemeinden des östlichen Ritus , wo er sagt , dass "sollte nach Erhalt des göttlichen Eucharistie diejenigen, die öffentlich unwürdig verboten werden." Es zitierte auch die Nr 1650 des Katechismus der Katholischen Kirche, in der er bekräftigt , dass die Kirche, in der Treue zum Wort Jesu Christi "kann keine neue Gewerkschaft als gültig , wenn die erste Ehe gültig war zu erkennen." Wenn die geschiedene civilly wieder verheiratet sind " , finden sie sich in einer Situation , die objektiv Gottes Gesetz verstoßen," und deshalb "nicht die heilige Kommunion empfangen, solange diese Situation andauert." Versöhnung durch das Bußsakrament "kann nicht nur denjenigen gewährt werden , die die Zeichen der Liebe verletzt zu haben , und der Treue zu Christus bereut haben, und sind verpflichtet, in völliger Enthaltsamkeit zu leben."

Ist zitierte dann ein Brief von 1994 die Kongregation für die Glaubenslehre über die anlässlich des Internationalen Jahres der Familie, die besagt , dass Hirten und Beichtväter eine ernste Verpflichtung haben , die Gläubigen zu warnen , die eine unregelmäßige Familiensituation leben und sie warnen, dass sie leben "widerspricht ganz offenbar die Lehre der Kirche."

Mgr. Peric erwähnt schließlich die offizielle Interpretation des Kanon 915 des Päpstlichen Rates für die Gesetzestexte, 2000, das Kompendium des Katechismus der Katholischen Kirche, die Nachsynodales Apostolisches Schreiben Sacramentum Caritatis Benedikt XVI im Jahr 2007, Dokumente bekräftigen Lehre der Kirche über das Thema, sowie die Erklärung von Kardinal Müller von 2016 , wonach "die Regeln der Familiaris consortio auf Platz 84 und Sacramentum Caritatis auf Platz 29 bleibt gültig und anwendbar in jedem Fall."

Der Bischof von Mostar , erinnert sich auch , dass diejenigen , die "den Dienst nimmt zu lehren und im Namen der Kirche zu verkünden , hat geschworen , ihre Aufgaben in Übereinstimmung mit den Dokumenten der Kirche aus rechtlicher Sicht verbindlich durchzuführen." Daher bleiben in Kraft, weiter Msgr. Peric, die Bestimmungen , nach denen die eucharistische Gemeinschaft kann nicht ohne die sakramentale Absolution erteilt werden, und dieser Freispruch "kann nicht auf eine Person in der Kirche in einer unregelmäßigen Doppelkommunion oder nicht verheiratet leben gegeben werden." An die Priester seiner Diözese, erinnert er sich an die Worte des heiligen Paulus in seinem ersten Brief an Timotheus nicht zum Komplizen der Sünden anderer zu sein, und sagt: "Mach eine andere nicht sagen , dass eine Sache nicht eine Sünde ist , wenn objektiv es ist. Loben nicht die Unordnung und schlecht von anderen, und vor allem tun es nicht im Sakrament der Beichte, so dass man sich "nicht ein Teilnehmer und Mentor der Überzeugung von jemandem geworden.

Wie für Laetitia Amoris , Msgr. Peric sagt einfach , dass es "ein Brief an die Gläubigen gerichtet , mit denen der Papst religiöse Aktivität erwacht, hilft und ermutigt sie , die Schwierigkeiten zu überwinden, ermutigt Katholiken und richten ihre Aufmerksamkeit auf einige Gefahren und die schlimmen Folgen von ihnen" .

Der Bischof von Mostar, treu zu bleiben , die traditionelle Lehre der Kirche, passt perfekt mit dem Modus der "Begleitung" - nur ein Wort zu verwenden , jetzt sehr in Mode - von der Königin des Friedens gezeigt. Wie von vielen Gläubigen in unregelmäßigen Familiensituationen bewiesen , die in Medjugorje umgewandelt wurden (siehe zum Beispiel hier ), an der Madonna gibt es keinen Raum für falsche Barmherzigkeit, die die Sünde inhärenten in unregelmäßigen Situationen und in heterosexuellen Ehen nicht zu sehen vorgibt. Die Jungfrau Maria begrüßt jeder in seine Arme, und zur gleichen Zeit, mit Liebe, drängt die Sünder zur Umkehr, zu gehen , um Jesus das Leben der Sünde verlassen. Spirituelle Heilungen, auch innerhalb der Familie, die in Medjugorje stattfinden bezeugen , dass der Weg der Umkehr und der dell'abbondono der Sünde durch Madonna gezeigt , um die Lehre der Kirche bestätigt, und jetzt wieder auf weiß von Msgr schwarz setzen. Peric, ist der einzige Weg, um die Wunden so vieler leidenden Seelen heilen kann.
http://sinodo2015.lanuovabq.it/la-dioces...aris-consortio/
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Vier Kardinäle schrieben an den Papst um zu klären
Walter Brandmüller, Raymond Burke, Carlo Caffara Joachim Meisner
2016.11.14



http://www.lanuovabq.it/it/articoli-quat...rezza-18028.htm




von esther10 28.11.2016 00:04

Österreich feiert den 200. Jahrestag der Stille Nacht
Der Text komponiert von Joseph Mohr, ein junger Vikar im Jahre 1816, wurde später von der Organist Franz Gruber Musik 2 Jahre eingestellt und wurde


Österreich feiert den 200. Jahrestag der Stille Nacht...

Advent und Weihnachtszeit, eine Zeit, in der seit Jahrhunderten durch Weben Traditionen des Winterzyklus mit liturgischen Feiern und wo die Titellieder (die "Weihnachtslieder") oft ein integraler Bestandteil der Vorbereitungen auf der Ebene der Familie gewesen gegangen oder Gemeinschaft. Chants, die jetzt an die Folk-Tradition gehören und geben die Atmosphäre stimmungsvolle Zeit, die wir heute in den ländlichen Gebieten wie in großen Städten, von der Schule Parteien unserer Kinder zu Gruppen von Sängern auf dem Platz bis zu den Feierlichkeiten in den Kirchen atmen.

Und in Salzburg - die österreichische Stadt ist der Geburtsort des Komponisten Mozart war - in diesem Jahr gibt es einen weiteren Grund, die Vorbereitung von Weihnachtsliedern zu behandeln: den Jahrestag von 200 Jahren den Text des berühmten "Stille Nacht".

Es war erst 24 Jahre Joseph Mohr, Pfarrvikar in der kleinen Stadt Pfarr im Lungau in Salzburg 1815-1817, als zu Weihnachten 1816 er den Text zusammengesetzt, was ein "Frieden Poesie" genannt wird. Zwei Jahre später Don Mohr, übertragen auf die Pfarrei St. Nikolaus in Obern etwa zwanzig Kilometer nördlich von Salzburg legte den Text zu dem Organisten Franz Gruber, ein Lehrer in der Nähe der Schule Arnsdorf bat ihn, eine Melodie zu komponieren geeignet gesungen werden in zwei Einträge mit Chor und Gitarre begleitet. Eine Nachzählung ist die gleiche Gruber im Jahr 1854 ( "Birth of a Christmas song"): Mohr in voller Höhe der Partitur und während der Weihnachtsmesse der Pfarrer genehmigt Tenor sang von der Gitarre begleitet und Gruber sang niedrig. Der Song begegnet bald die Gunst der Obern Gläubigen, die die Kirche für die Mitternachtsmesse gefüllt, während es noch in sagenumwoben sind, die Beweggründe einer Partitur für Gitarre von einem qualifizierten Organist zusammen. Einige glauben, dass in diesen Wochen die Kirchenorgel war tot (manche sprechen von dem Balg durch Mäuse nagten), und Sie wollen nicht die Bevölkerung einer Weihnachtsmelodie zu berauben.

Die ursprüngliche Version des Textes (nur kopieren) von Mohr mit dem Wort unterzeichnet "Text von Joseph Mohr im Jahre 1816 Koadjutor" wurde 1995 von der vorherigen Analyse erst entdeckt, ist 1830, und zeigt auch die Partitur mit dem Wort "Melodie von Franz Xaver Gruber in 1818 "versicherte jeder die endgültige Autorschaft.

Schwieriger, die andere Hand, die Gründe zu verfolgen, die den Text inspiriert. Das Gedicht wurde in einer Zeit großer Schwierigkeiten in Österreich geschrieben: Abschluss des napoleonischen Gleichnis Europa als Ganzes die Restaurierung durch den Wiener Kongress diktiert unterzogen hatte. Als Folge der Entscheidungen aus dem Fürstbistum Salzburg er endgültig verloren hatte seine Unabhängigkeit auch in zwei zerstückelt zu werden: ein Teil davon im Jahre 1816 zum Königreich Bayern rechts weitergegeben, während die andere im Reich von Österreich geflossen.

Die Stadt Oberndorf bei Salzburg wurde eine Landgrenze und die Salzach, die seit Jahrhunderten hatten viele Familien der Baumeister für die einzige Einnahmequelle gewesen für den Salzhandel Boote, kam er meist die Unsicherheit der Zukunft darstellen. Die Worte Frieden eines Textes, in mehreren Teilen von einer tiefen Traurigkeit verschleiert, scheinen gesetzt, die Gefühle der Bevölkerung gegen die Arbeits Unsicherheit und die Möglichkeit der Unterstützung durch die Familie zu Vers.

Die Melodie von Gruber (dessen Name mehr erinnert wird sicherlich als der Pfarrer Mohr) wurde auf weitere Weihnachten noch Texte enthalten wiederbelebt und später angepasst (etwas mehr als 140 Sprachen in der Welt): Der berühmte italienische Lied, das hat dem Titel "Stille Nacht" ist ein klassisches Beispiel neben Englisch, "Stille Nacht", aber die Worte des italienischen Textes - geschrieben von dem Priester aus Bergamo Angelo Meli und 1937 veröffentlicht - nicht eine deutsche Übersetzung des Originals, aber sie sind Ergebnis der Kreativität von Meli.

Nach der Melodie von Stille Nacht Erinnerung jedes Jahr in Pfarr (ab 2011 ein Platz benannt wurde nach Mohr in einer Büste dargestellt) und noch mehr in Oberndorf (die inzwischen mehr als 5000 Einwohnern und erhalten den Status einer Stadt im Jahr 2001 hat) wo im Jahre 1937 wurde die "Stille Nacht Kapelle" auf dem Gelände der alten Kirche von St. Nikolaus, beschädigt durch die Flut von 1897 bis 1898 gebaut (die Pfarrkirche wurde im Jahre 1903 an einem anderen Ort wieder aufgebaut). Nicht weit davon entfernt war es die "Stille Nacht Museum" mit Informationen über die Geschichte und die Verbreitung von Text und Melodie eingerichtet mit beigefügten einem Abschnitt (mit Kopfhörer-Stationen verschiedene Versionen in verschiedenen Sprachen zu hören) gewidmet Leopold Kohr (1909-1994), ein Rechtsanwalt und nativer Ökonom Obern dann Zuflucht in den Vereinigten Staaten genommen, sein Vater unter dem Motto "small is beautiful", dann von Ernst Friedrich Schumacher aufgenommen.

Freitag, 25. November in Pfarr wurde eine Marken (4 Briefmarken € 0,68) der Österreichischen Post hat den Jahrestag von 200 Jahren den Text von Joseph Mohr zu feiern.

Durch Zufall, anlässlich dieser Feierlichkeiten von 1816 machte er seinen Eingang zur Hofburg, dem Kaiserhaus im Herzen von Wien, den ersten Baum Österreichische Weihnachten.

http://www.lastampa.it/2016/11/26/vatica...OmO/pagina.html

http://www.glenmary.org/christmas/

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von esther10 28.11.2016 00:04

Kardinäle genannt "illoyal" nach dubia Anfrage bleibt unbeantwortet
27, November 2016


Amerikanischen Kardinal Raymond Burke, die Hände hier mit Papst Francis Schütteln, ist eine von vier Senior Churchmen fordern Aufklärung über Punkte der Lehre in Amoris Laetitia.

Es gibt wenig Tradition der Kardinäle Päpste über Angelegenheiten der katholischen Lehre der Kirche zu korrigieren. Aber unter Berufung auf Tradition, Kirchenrecht und Dogma, hat Kardinal Raymond Burke wieder knapp 700 Jahren erreicht und drohte mit einem "formalen Akt der Korrektur" zu initiieren, wenn Franziskus weigert fünf Fragen, die von Burke und drei weitere Kardinäle ins Leben gerufen zu beantworten.

Burke und zog sich europäische Kardinäle Carlo Caffarra, Walter Brandmüller und Joachim Meisner haben Franziskus verlangte Punkte der Lehre in Kapitel 8 klären Amoris Laetitia , die die vier glauben interpretiert werden könnte der Lehre der Kirche widersprechen. Veröffentlicht im April dieses Jahres, Amoris Laetitia ist die offizielle päpstliche Antwort, die die Arbeit der Synoden auf Ehe und Familie in den Jahren 2014 und 2015 statt summiert.

Die Burke Fragen sind in der Form von "dubia" eine formale Prozess, bei dem die Bischöfe und manchmal Theologen für endgültige Entscheidungen über die Punkte der Lehre von Roms Kongregation für die Glaubenslehre fragen. Die Antworten werden dann vom Papst bestätigt. Antworten auf dubia sind entweder positiv oder negativ, ohne Gründe für die Entscheidung ergangen ist.

Die vier Kardinäle sandten ihre dubia zu Franziskus und Kardinal Gerhard Müller, Leiter der Kongregation für die Glaubenslehre, September 19. Nachdem keine Antwort zu erhalten, veröffentlichte Burke den Brief an einen italienischen Journalisten und es wurde 14. November veröffentlicht.
"Unsere ist daher ein Akt der Gerechtigkeit und der Liebe", Burke und seine Kollegen schrieb in einem uns auf ihren Brief an den Papst.

Nicht alle einig.

"Es definitiv illoyal ist", ist die offene Einschätzung der Atlantic School of Theology Professor David Deane in Halifax.
Burke hat den Roman und informellen Mantel der "Aushängeschild für die Opposition" zu Franziskus angenommen, sagte Deane. Aber sein Versuch , Francis in eine Ecke mit Fragen zu unterstützen, die der Aufruf innerhalb Haares Atem kommen Amoris Laetitia und Franziskus ketzerisch sind nicht wirklich eine konstruktive Debatte zu fördern versuchen, sagte Deane.

"Ich glaube nicht, kann man sagen, sie suchen ein Gespräch aufgrund der Tatsache beginnen, dass die Fragen, die sie aufwerfen sind keine Fragen, jemand in der Dunkelheit ist etwa", sagte Deane. "Es ist ein Akt der öffentlichen Anprangerung oder ein Akt der Versuch, öffentlich Scham Franziskus."
Deane denkt, es ist unwahrscheinlich, Franziskus jemals zum dubia oder zur Werbekampagne Burke, indem sie mehrere Medien reagieren Interviews ins Leben gerufen. ein Akt der Korrektur Initiieren ist so selten, dass es unklar ist, was der Prozess erfordert, insbesondere ein von einer Gruppe bedroht, die Prozent des gesamten Kardinalskollegium weniger als zwei darstellt.
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"Der Papst ist ein Jesuit. Er wird nicht von diesen Leuten ausmanövriert werden. So hat er ignoriert sie ", sagte Deane Die katholische Register in einem Interview. "Er wird nicht in eine Ecke gedrängt zu werden."
Burke kann tatsächlich eine legitime Beschwerde über einen Mangel an Klarheit in haben Amoris Laetitia , aber die Kampagne scheint viel zu politisch eine positive Wirkung haben, sagte Deane.

"Für sie (Burke et al), die Theologie der Sakramente, besonders der Eucharistie, gegen in solch signifikanter Weise übertreten ist, dass sie geklärt werden muss", erklärte Deane.


In Amoris Laetitia , öffnet Franziskus die Möglichkeit für geschiedene und wiederverheiratete Katholiken , die nicht eine Kirche Aufhebung ihrer ersten Ehe erhalten haben Kommunion zu empfangen.

Kirchenrecht, insbesondere unter Papst Johannes Paul II, verweigert die Eucharistie zu Menschen außerhalb der Kirche wieder geheiratet , es sei denn sie hatten zuerst mit ihren aktuellen Ehegatten Sex einzustellen vereinbart und dann erhielten nur die Gemeinschaft in einem Ort , wo sie nicht bekannt sind und konnte nicht andere dazu bringen , zu glauben , dass sie die Eucharistie , während in einer ehebrecherischen Beziehung erhielten.

Francis, das Schreiben , dass jede Situation anders ist, ausgedrückt eine Präferenz für ein Prozess der Entscheidungsfindung beteiligt Pastoren und die wieder geheiratet Paar. Sein Ansatz wurde in unterschiedlicher Weise von verschiedenen Diözesen und Bischofskonferenzen interpretiert. Der Papst bedankte sich persönlich bei der Argentinischen Bischofskonferenz für Richtlinien , die argentinische Priester weiten Spielraum bei der Interpretation erlauben würde , Amoris Laetitia und einige Paare zurück zu den Sakramenten begrüßen zu können .

Es gab keine solche Glückwunschschreiben an Philadelphia Erzbischof Charles Chaput, der ausgegeben Amoris Laetitia nach Philadelphia Priester Richtlinien , die die Tür auf Kommunion geschlossen für die Katholiken außerhalb der Kirche wieder geheiratet. Aber weder hat Francis tadeln Chaput für seinen Stand gegen einzelne, pastorale Unterscheidung für jeden Fall.

"Francis ein Gefühl der Dissens in der Kirche begrüßt", sagte University of St. Michael College Professor für Systematische Theologie Michael Attridge. "Er denkt, dass Fragen in ein breiteres Forum bietet die Möglichkeit der Diskussion und Reifung der Fragen stellen ... Francis glaubt, dass die Zustimmung und Ablehnung sind wichtige Fragen, oder sind wichtige Mechanismen innerhalb der Kirche, das Volk Gottes reden über diese Art von zu bekommen Dinge. "
Es ist klar, dass Francis jeden Versuch widerstehen, ihn zu zwingen, seine Lehre zu definieren "im Rahmen von Lehr Klarheit und kanonischen Recht", sagte Attridge.

Der Papst pastorale Vision für die Kirche zieht Bischöfe, Priester und kirchlichen Institutionen immer an die Gläubigen als Individuen beziehen, anstatt von Rechtsvorlagen beginnen, die vor dem Hören ihre Geschichten Firma Antworten auf ganze Klassen von Menschen aufzuzwingen, sagte Attridge.
"Ich habe geschieden und wieder verheiratet Menschen in meiner eigenen Familie", sagte er. "Jeder dieser Fälle sind so besonders. Um die weiter eine allgemeine Regel auf das gerade ist ... es funktioniert einfach nicht. "

Nach Burke öffentlich seine dubia veröffentlicht, schien Franziskus die Mühe, ohne jemals zu benennen Burke und seine Co-Unterzeichner zu verurteilen. In einem Interview mit der italienischen Konferenz der Tageszeitung Avvenire "Bischöfe, sprach der Papst der Kirche bewegt sich weg von" einer gewissen Legalismus, die ideologisch sein kann. "

"Einige - man denke an bestimmte Antworten auf Amoris Laetitia - immer noch nicht verstehen" , sagte er. "(Sie wollen es) weiß oder schwarz, auch wenn in den Fluss des Lebens muss man erkennen."

Der Papst-ständigen Gebrauch der Worte "erkennen" und "Einsicht" seinen Wunsch nach einer Kirche widerspiegeln, die Vielfalt und auch Mehrdeutigkeit innerhalb einer starken Gemeinschaft der Ortskirchen tolerieren können, sagte Attridge.

"Es beginnt mit der lokalen Kirche, mit einer Einsicht des Glaubens, die kooperativ durchgeführt wird, durch Kooperation zwischen der Führung der Kirche und dem Volk Gottes in der Diözese. Es bewegt sich dann bis zur Bischofskonferenz, die eine Rolle bei anspruchsvollen zu spielen hat, was der Glaube der Menschen ist. Und schließlich gibt es die Diskussion auf der Synode der Bischöfe ", sagte Attridge.

"Being in Fragen zu universellen Regeln gezogen und die Universalität der Kirche Lehre, ekklesiologischen Lehre - wie diese vier Kardinäle scheinen ihn in Richtung zu ziehen, der - ist überhaupt nicht seine ekklesiologische Vision ... Er will Dinge zurück auf die lokale Ebene bewegen , wo die lokale Kirche pastoral entscheiden können, was sind die Bedürfnisse der Menschen durch die Werte des Zuhörens und der Gnade und Barmherzigkeit. "
Unter den neuen Kardinälen ernannt von Papst Francis, amerikanische Kardinal Joseph Tobin hat Burke gegen beschrieben Amoris Laetitia als "naiv" .

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NIX NAIV!!!

Kardinal Claudio Hummes: Beginnen wir mit dem Schreiben der vier Kardinäle: Ohne diese Tatsache relativieren zu wollen … es sind nur vier Kardinäle. In der Kirche sind wir über 200. Ohne zu sehr relativieren zu wollen: vier sind vier von einer enormen Gruppe, die ihre ganze Unterstützung dem Papst gibt. Die Kirche verteidigt, daß ihre Einheit eine Einheit in der Vielfalt zu sein hat, und nicht Uniformität, was nicht gut wäre. Die Kirche hat nicht für die Einförmigkeit zu arbeiten, sondern für eine Einheit, die die legitime Vielfalt respektiert. Diese Vielfalt wird delegitimiert, wenn die Einheit durch Spaltungen bedroht ist. Die Spaltung ist wirklich ein Übel, nicht die Vielfalt. Die Kirche will für alle Sensibilitäten offen sein. Der Papst sagt, daß wir alle gemeinsam gehen sollen und niemand ausschließen sollen. Es ist unwichtig, was sie denken, was sie sagen, was sie tun … Wichtig ist, daß wir gemeinsam gehen wie Brüder und wie Freunde. Wir müssen die Form finden, gemeinsam zu gehen, ohne jemanden auszuschließen. Wenn jemand sich selbst ausschließen will, ist das eine andere Sache.
http://www.katholisches.info/2016/11/28/...n-benedikt-xvi/

+
" Amoris Laetitia können nicht einfach auf eine Frage von Ja oder Nein in einer bestimmten pastoralen Situation reduziert werden" , sagte Tobin der britischen katholischen Wochen Die Tablette. "Der Heilige Vater wird die Erfassung der Arbeit von zwei Synoden. Also , wenn vier Kardinäle sagen , dass zwei Synoden falsch waren, oder dass irgendwie der Heilige Vater reflektieren nicht , was in den Synoden wurde gesagt, ich glaube , dass in Frage gestellt werden sollte ... Sie sind den Umgang mit schwierigen pastoralen Fragen. Einfach nur , um es zu einem dubium reduzieren, denke ich , es bestenfalls naiv. "

Vielleicht ist die dramatischste und entscheidende Spaltung in der Geschichte der Kirche war in den frühen 300s, wenn die Mehrheit der Bischöfe mit dem arianischen Häresie sided, die in der Trinity Jesus auf eine geringere Rolle haben degradiert würde - als ob die Trinität eine Art Hierarchie waren von Götter statt des einen, wahren Gott.


Cardinals Zweifel an päpstliche Lehre Intonation ist nicht beispiellos
Es war Kaiser Theodosius I., der fest die Nicaenum wie die Aussage des Glaubens für die Christen nach dem 380. etabliert

Eine formelle Akt der Korrektur durch die römischen Kardinäle nach dem Tod von Avignon Papst Johannes XXII in 1334 Johannes XXII , dass niemand gelehrt hatte , wurde durchgeführt , Gott , bis nach der Auferstehung am Ende der Zeit zu sehen. Die Kardinäle geändert , um diese Lehre zu sagen , dass einige Gerechte Christen sofort die seligen Schau nach dem Tod erfahren werden.

Im Jahr 1969 in Frage gestellt Kardinal Leo Joseph Suenens die Weisheit von Papst Paul VI die endgültige Entscheidung gegen künstliche Empfängnisverhütung in Humanae Vitae. Suenens glaubte die Kirche noch nicht das Verständnis der Wissenschaft.
http://www.catholicregister.org/faith/it...goes-unanswered
"ich habe dir meine Brüder bitten, lassen Sie uns eine weitere Galileo - Affäre zu vermeiden" , sagte Suenens, die sich auf die Verurteilung der Kirche von Galileo Galilei wissenschaftlichen Ansichten über die Erde und das Sonnensystem in den 1600er Jahren.

Erzbischof Schneider verteidigt die 4 kardinäle:
http://adelantelafe.com/exclusivo-obispo...tro-cardenales/

von esther10 28.11.2016 00:02




Papst Johannes Paul II begrüßt kubanischen Präsidenten Fidel Castro am Ende der Messe in der Platz der Revolution in Havanna 25. Januar 1998 CNS Foto /

Fidel Castro, marxistischer Revolutionär Jesuiten beeinflusst
VON JEROME SOCOLOVSKY, RELIGION NEWS SERVICE
28, November 2016

Trotz Durchführung repressiven Maßnahmen gegen die Kirche im Gefolge der kubanischen Revolution, und dann exkommuniziert werden, Castro, der Freitag starb (25. November), sah sich als einen Kampf mit einigen der gleichen edlen Ziele wie die des Christentums führt - einschließlich Demut und die Sorge für die Armen.

"Ich glaube, Karl Marx an die der Bergpredigt abonniert haben könnte", sagte er in einem langen Interview mit dem brasilianischen Priester vor Jahrzehnten veröffentlicht. Aber er fügte hinzu, dass die historische katholische Kirche war benutzt worden, "als Instrument für die Herrschaft, Ausbeutung und Unterdrückung seit Jahrhunderten."

Das Folgende ist eine Zeitleiste der wichtigsten religiösen Veranstaltungen in Castros Leben:

13. August 1926 - Fidel Castro in eine mäßig reichen Familie von Zuckerrohrplantage Besitzer geboren und als römisch - katholisch getauft. Sein Vater, Engel Castro, war eine selbstgemachte Einwanderer aus Spanien, der seine Magd Lina Ruz geheiratet hatte, mit der er sieben Kinder hatte.

Fidel Castro besucht katholische Grundschule und Absolventen von Belen, ein Massen jeden Morgen Vorbereitungsschule in Havanna laufen durch Jesuiten.

Castro würde später sagen, dass der Glaube an Belen angeboten "sehr dogmatisch" war und beschreiben sich selbst als ein unruhiger Student gewesen. Dennoch sagte er Jesuiten "beeinflusst mich mit ihrer strengen Organisation, ihre Disziplin und ihre Werte. ... Sie beeinflusst mein Sinn für Gerechtigkeit. "

1959 - Castro übernimmt die Macht durch eine marxistische Revolution führt. Er verbietet religiöse Feste, schließt sich um mehr als 400 katholischen Schulen, einschließlich Belen, ergreift Kirche Eigenschaften und Gefängnissen und ausstößt katholische Priester.

1962 - Der Vatikan, der alle Katholiken mit kommunistischen Gruppen in seinem 1949 Dekret gegen den Kommunismus, fügt Fidel Castro auf der Liste der von der Kirche ausgestoßen beteiligt exkommuniziert hatte.

1976 - Ein Jahrzehnt und eine Hälfte nach der Revolution, nimmt Kuba eine Verfassung , die das Land erklärt ein atheistischen Staat zu sein.
1991 - Castro hat die Verfassung geändert Kuba als säkularer Staat neu zu definieren. Die Kommunistische Partei erlaubt Gläubigen , Mitglieder zu werden.

1985 - Castro trifft eine Delegation US - Bischöfe besuchen und christliche Werte wie Opfer, Strenge und Demut preist.

"Ich habe ihnen gesagt, dass, wenn sie einen Zustand, in Übereinstimmung mit den christlichen Geboten organisiert, würden sie zu uns ein ähnliches schaffen", würde er später die brasilianische Dominikaner Frei Betto erzählen.

1996 - Fidel Castro besucht den Vatikan. Während einer 35-minütigen Sitzung, sagt der kubanische Führer St. Johannes Paul II: "Eure Heiligkeit, ich erwarte , dass Sie bald in Kuba zu sehen."

1998 - Johannes Paul II besucht Havanna und trifft Castro, der einen dunklen Anzug statt seiner Standard - Militäruniform trug. Der Papst sprach über Menschenrechte und sprengte den Mangel an Grundfreiheiten in Kuba. Weihnachten wird als nationaler Feiertag wieder eingesetzt.

2012 - Papst Benedikt XVI besucht Havanna und trifft Fidel, die Macht an seinen Bruder Raul, nach feiert Messe auf dem Platz der Revolution aufgegeben hatte. Benedikt fordert , dass Karfreitag auch als offizieller Feiertag anerkannt werden.

2015 - Castro trifft Papst Francis, der Kuba auf dem Weg in die Vereinigten Staaten besucht. Der pensionierte kubanische Führer gibt dem Pontifex eine Kopie von "Fidel und Religion" - ein 353-seitiges Buch anhand von 23 Stunden Interviews zwischen ihm und Betto.
25. November 2016 - Castros Tod im staatlichen Fernsehen von seinem Bruder Raul angekündigt. Franziskus nennt den Tod "traurige Nachricht."

Fidel Castro, der marxistische Revolutionär, der westlichen Hemisphäre einzige kommunistische Staat regiert, bestätigte später im Leben, dass er tief durch die katholische Lehre und begrüßte eine Reihe von Päpsten nach Kuba beeinflusst wurde.
http://www.catholicregister.org/home/int...t-revolutionary


von esther10 27.11.2016 00:59



Werkstatt von Lucas Cranach der Ältere, "Porträt von Martin Luther" (1528)

50 Gründe, warum Martin Luther exkommuniziert
Hier sind 50 Gründe, warum Luther wurde 1521 exkommuniziert.
Dave Armstrong

Eine lutherische einmal fragte mich: "Warum wurde Martin Luther exkommuniziert? In welcher war Weise heterodoxer er "Luther 1521 Die radikal anti-traditionelle Art von exkommuniziert? Viele (nicht alle ) von Luther Meinungen (zumindest in ihren frühen Stadien) ist in seinen drei großen Abhandlungen von 1520 deutlich zu erkennen: vor allem in an den christlichen Adel deutscher Nation und der babylonischen Gefangenschaft der Kirche.

Ich bin derzeit nicht versuchen , das zu verteidigen , Richtigkeit oder Unrichtigkeit der katholischen Lehre, sondern vielmehr, was zeigt , dass Luther "heterodox" oder "häretisch" durch das Kriterium der katholischen Lehre war. Basierend direkt auf Aussagen in diesen beiden Werken, fasse ich unten , wie Luther von 1520 unumstritten heterodoxer war: beurteilt die von katholischen theologischen Normen existieren.

1. Trennung der Rechtfertigung von Heiligung.
2. Extrinsische, Forensik, kalkulatorische Rechtfertigung.
3. Fiduciary Glauben.
4. Privates Urteil gegenüber kirchlichen Unfehlbarkeit.
5. Die Ablehnung von sieben deuterocanonical Bücher.
6. Denial - of - lässliche Sünde.
7. Denial - of - Verdienst.
8. Sola Scriptura und radikal privaten Urteil: "Wenn wir alle Priester. . . warum sollten wir nicht auch die Macht haben , zu testen und zu beurteilen , was in Sachen des Glaubens richtig oder falsch ist? "
9. Leugnung , dass der Papst das Recht hat , einen Rat zu nennen.
10. Nur berechtigte Männer können gute Werke tun.
11. Denial - of - Sakrament der Weihe.
12. Denial - of - ausschließlich priesterliche Absolution. Jeder , der in der christlichen Gemeinschaft kann die Absolution erteilen.
13. Gott hat nicht das Amt des Bischofs eingeleitet.
14. Gott hat nicht das Amt des Papsttums eingeleitet.
15. Die Priester haben keine besondere, unauslöschliche Charakter.
16. Temporal Behörden haben Macht über die Kirche; auch Bischöfe und Päpste: "Der Papst sollte keine Macht über den Kaiser haben".
17. Versprechen des Zölibats sind falsch und sollte abgeschafft werden.
18. Denial - of - päpstlichen Unfehlbarkeit.
19. Unrighteous Priester oder Päpste verlieren ihre Autorität.
20. Die Schlüssel des Reiches waren nicht nur gegeben zu Peter.
21. Privat Urteil jedes einzelnen Fragen des Glaubens zu bestimmen.
22. Leugnung , dass der Papst das Recht hat, einen Rat zu bestätigen.
23. Leugnung , dass die Kirche das Recht hat , den Zölibat bestimmter callings zu verlangen.
24. Gott hat nicht die Berufung Mönch eingeleitet
25. Festtage sollte abgeschafft werden.
26. Fastet sollten strikt optional sein.
27. Heiligsprechung der Heiligen ist durch und durch korrupt und sollte aufhören.
28. Die Bestätigung ist kein Sakrament.
29. Ablaß sollte abgeschafft werden.
30. Dispensations sollte abgeschafft werden.
31. Philosophie (Aristoteles als Paradebeispiel) ist eine unappetitliche, schädlichen Einfluss auf das Christentum.
32. Transsubstantiation ist "eine monströse Idee."
33. Die Kirche kann nicht Sakramente erheben.
34. Leugnung , dass die Messe eine gute Arbeit ist.
35. Leugnung , dass die Messe ein wahres Opfer ist.
36. Denial - of - sakramentalen Begriff der ex opere operato .
37. Denial dass Buße ist ein Sakrament.
38. Assertion , dass die katholische Kirche "vollständig abgeschafft" die Praxis der Buße hatte.
39. Anspruch , dass die Kirche den Glauben als ein Aspekt der Buße abgeschafft hatte.
40. Denial - of - apostolischen Sukzession.
41. Jeder Laie, der kann , sollte eine allgemeine Rat anrufen.
42. Penitential Werke sind wertlos.
43. Die sieben Sakramente fehlt jede biblische Beweis.
44. Die Ehe ist kein Sakrament.
45. Annullierungen sind ein sinnloser Begriff und die Kirche hat nicht das Recht , diese zu gewähren.
46. Ob Scheidung ist zulässig , ist eine offene Frage.
47. Geschieden Personen sollten wieder zu heiraten dürfen.
48. Jesus erlaubt Scheidung , wenn ein Partner die Ehe gebrochen.
49. Die tägliche Büro des Priesters ist "vergeblich Wiederholung."
50. Extreme Salbung ist kein Sakrament (die einzigen beiden Sakramente Taufe und Eucharistie).

Es ist absolut klar , dass Luther war ketzerisch und dass die Kirche nicht verpflichtet sei , auch zu kämpfen mit ihm im Jahre 1521 auf dem Reichstag zu Worms, und ebenso klar , dass die Kirche sollte verlangen , dass er widerrufe, verzichten, und aufhören , diese Dinge zu unterrichten. Er lehnte es ab, weil (wie er in der Tat impliziert, viele Male) er mehr als die Kirche kannte. Aber kein Protestant Körper würde anders gehandelt haben, dann oder jetzt, im Angesicht von 50 (!) Absagen seiner eigenen genannten Lehren.

Was war die Alternative? Wir glauben sollen , dass die Kirche sollte gesagt haben : "Luther, sind Sie diesen fünfzig Fragen recht. Sie wissen besser als die ganze Kirche, die Geschichte der Kirche und die ganze Weisheit der Heiligen in vergangenen Zeiten , die diese Dinge geglaubt. So beugen wir zu Ihrem Vorgesetzten, vom Himmel gesandt Weisheit und ändern Sie alle fünfzig Überzeugungen oder Praktiken, so dass wir in einer gottesfürchtigen Richtung gehen. Vielen Dank für uns von all diesen Fehler zu informieren! "

Häufig werden wir darüber informiert , dass es selbstverständlich ist , dass Luther war eine gute, gehorsame Katholik, der nur wollte reformieren die Kirche, nicht umkippen oder es verlassen, geschweige denn eine neue Sekte beginnen.

Aber niemand, der kann drei berühmten Abhandlungen von 1520 Luthers liest Zweifel daran , dass er bereits ein orthodoxer Katholik aufgehört zu sein. Er hat nicht ungern so geworden , weil er zu Unrecht von den Menschen aus der Kirche geworfen , die nicht hören würde , Schrift und Vernunft zu manifestieren.

Daher war die Kirche durchaus sinnvoll, vernünftig, in ihrem Recht, logisch, selbstkonsistenten, und nicht heuchlerisch im Geringsten, einfach fordern , dass Luther seine Fehler auf dem Reichstag zu Worms im Jahre 1521 zurückziehen, und sich weigern , mit ihm zu streiten (nachdem er bereits versucht , bei mehreren Gelegenheiten, sowieso), weil dies zu tun würde seine Vermutung gewährt haben , dass er in der Lage war , zu streiten und Debatte durch seine eigene "Autorität" , was für fast die akkumulierte doktrinären und theologischen Weisheit der Kirche gewesen 1500 Jahre.

Der Standard "protestantische Version" für den Anfang von Luthers neue Bewegung gegeben ist , dass er nur die zu reformieren wollte Verfälschungen und Exzesse in der Praxis der katholischen Kirche ( vor allem, Mißbräuchen des Ablasses, Hurerei Bischöfe oder Priester, etc.). Das war sicherlich ein Aspekt seiner Motivation und Argumentation, aber nicht alle davon, mit welchen Mitteln, und später im Leben , das er selbst freimütig mit großer Abscheu gab zu, dass die Lutheraner waren, im Großen und Ganzen weniger fromm als Katholiken.
http://www.ncregister.com/blog/darmstron...-excommunicated


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