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von esther10 08.02.2017 00:52

Ist es nicht Zeit für die formale Korrektur?
Vor 17 Stunden
Ist es nicht Zeit für die formale Korrektur?

Ja, in der Tat ist es längst überfällig jetzt, da es völlig klar ist, dass keine Antwort auf die Dubia kommt.


Am 19. Dezember th in einem Interview mit Lifesite News, Kardinal Burke (die schärfsten der Dubia Brothers) wurde über die Timeline für die "formale Akt der Korrektur" von Francis 'schwere Fehler fragte, worauf er antwortete:

Jetzt sind wir in den letzten Tagen, Tage der starken Gnade, vor dem Hochfest der Geburt unseres Herrn, und dann haben wir die Oktave des Hochfestes und die Feiern zu Beginn des neuen Jahres - das ganze Geheimnis unseres Die Geburt des Herrn und seine Erscheinung - so würde es wahrscheinlich irgendwann danach geschehen.

Einige Wochen später, in einem Interview mit dem Vatikan Insider , Kardinal Brandmüller ( eine andere der Dubia Brothers) , sagte dieser Akt der Korrektur zuerst stattfinden würde in die Kamera caritatis; Dh privat, "im Raum der Nächstenliebe", im Gegensatz zu öffentlich.

Lichtmeß Tag, dem traditionellen Ende Christmastide kam fast eine Woche lang auf Februar vor 2 nd .

An diesem Tag feierte Francis den Novus Ordo Fest der Darstellung des Herrn, in Verbindung mit dem 21. Welttag des geweihten Lebens.

Für die Mitglieder der Institute des geweihten Lebens und für die Gesellschaften des apostolischen Lebens hielt Franziskus die Gelegenheit, die treuen Katholiken wieder zu verleugnen:

Die Versuchung des Überlebens ist ein Übel, das allmählich in uns und in unseren Gemeinschaften wurzeln kann. Die Mentalität des Überlebens macht uns Reaktionäre, ängstlich, langsam und still schweigend in unseren Häusern und in unseren eigenen vorgefassten Vorstellungen.

Sie wissen, vorgefasste Vorstellungen wie die Folgen der Todsünde ...

Sie blickt zurück zu den glorreichen Tagen, die Vergangenheit sind, und anstatt die prophetische Kreativität, die aus den Träumen unserer Gründer entstanden ist, neu zu erforschen, sucht sie nach Verknüpfungen, um den Herausforderungen zu entgehen, die heute an unsere Tür klopfen.

Sie wissen, Herausforderungen wie, wie über die restriktiven Vorschriften des göttlichen Gesetzes zu bewegen ...

Eine Überlebensmentalität beraubt unsere Charismen der Macht, denn sie führt uns dazu, sie zu "domestizieren", sie "benutzerfreundlich" zu machen und ihnen ihre ursprüngliche schöpferische Kraft zu berauben. Wir wollen Räume, Gebäude und Strukturen schützen, statt neue Initiativen zu fördern.

Sie wissen, neue Initiativen wie die von den Bischöfen von Buenos Aires ...

Diese Haltung ist nicht auf das geweihte Leben beschränkt, aber wir sind insbesondere dazu gedrängt, nicht darauf zu stürzen.

Mit anderen Worten, dies ist nur ein weiterer passiv-aggressiver Angriff auf die Feinde von Amoris Laetitia gerichtet.

Ich glaube, es ist schön zu sagen, dass die "starke Gnade", auf die sich Kardinal Burke nicht bezieht, Jorge's verhärtetes Herz durchdringen konnte; Dh er erscheint als pertinacious in seiner Ketzerei wie immer.

Wie ich schreibe, sind wir jetzt nur drei Wochen weg vom Anfang der Fastenzeit - "Tage der starken Gnade" in ihrem eigenen Recht.

Mit all diesem Hintergrund, so scheint es , dass die Zeit nahe ist für die Dubia Brüder oder ein Teil davon mit seinem Humbleness im Raum der Liebe zu drängen , die notwendigen Korrekturen zu liefern.

Vielleicht ist das schon passiert. Wer weiß?

Was wir wissen ist, dass, wenn es hat, es war ohne Erfolg.

In seiner Santa Marta gestern Homilie, schimpfte Francis gegen das starre noch einmal:

Wie erhalte ich die Erlösung, die Vergebung, die Gott mir gegeben hat, die Schaffung eines Sohnes mit seinem Sohn? Liebevoll, zärtlich, mit Freiheit? Oder verstecke ich mich in der Starrheit der geschlossenen Gebote, die mehr und mehr "sicher" sind - mit Betonung auf die Angst-Zitate -, die aber keine Freude machen, weil sie nicht frei sind.

Sie wissen, schrecken Zitate wie "Du sollst nicht Ehebruch begehen ...
"
Etwas sagt mir , dass die Dubia Brüder werden nicht finden ein Publikum Scheduling in der Kamera caritatis mit Francis alles , was leicht zu bewerkstelligen. Ich meine, sicherlich hat er bessere Dinge zu tun, als die Köpfe mit solchen freudlosen Männern zu klopfen.

Wenn in der Tat diese Situation für die nächsten drei Wochen stagniert, würde ich keine Bewegung erwarten, bis nach Ostern; An welchem ​​Punkt der 13. Mai 2017 weniger als einen Monat entfernt sein wird.

Könnte es sein , dass die beweglichen Teile in Linie so fallen , dass eine offizielle Erklärung von Jorge Bergoglio formale Ketzerei und seine lang erwartete Ablagerung wird auf lange stattfinden , auf der 100 dauern th in Fatima Jahrestag der Marien ersten Auftritt; Auch wenn der Weihbischof seine Samen des Verderbens in Portugal aussät?
Lesen Sie den ganzen Artikel auf aka - katholischen
https://akacatholic.com/its-high-time-to...oom-of-charity/
http://www.drbo.org/

von esther10 08.02.2017 00:50

Warum Satan ist so verängstigt von Johannes Paul II, nach Rom Chef Exorcist


Dennis Jarvis, Flickr / macwagen, Flickr
Der Chef-Exorzist Roms sieht eine steigende Zahl junger Menschen unter dem Einfluss des Bösen, aber er hat in den letzten Jahren gefunden, dass Johannes Paul II. Ein mächtiger Fürsprecher im Kampf um die Seelen ist.

http://www.catholicnewsagency.com/news/r...e-against-satan

Ein kleines, anspruchsloses Büro im Südwesten Roms scheint ein recht gewöhnliches Umfeld zu sein, in dem man eine große Schlacht zwischen Gut und Böse ausspielen kann. Es ist hier jedoch, dass Pater Gabriele Amorth hat die meisten seiner 70.000 Exorzismen in den letzten 30 Jahren durchgeführt.

[Siehe auch: Amerikanische Exorcist-In-Training Aktien Geschichten von Battling Dämonen in Rom ]

[Siehe auch: The Haunting Geschichten von 5 Saints Wer Dämonen Battled ]

[Siehe auch: Wie der berühmte ihre Seele dem Satan Verkaufen ]

Die Ordentlichen & Außerordentlichen Mächte des Teufels

"Die Welt muss wissen, dass Satan existiert", sagte er CNA im Jahr 2011. "Der Teufel und Dämonen sind viele und sie haben zwei Mächte, die gewöhnlichen und die außergewöhnlichen."

Der 86-jährige italienische Priester der Gesellschaft von St. Paul und offizieller Exorzist für die Diözese Rom erklärte den Unterschied.

"Die sogenannte gewöhnliche Macht ist die des verlockenden Menschen, sich von Gott zu distanzieren und ihn zur Hölle zu bringen. Diese Aktion wird gegen alle Männer und Frauen aller Orte und Religionen ausgeübt. "

Was die außerordentlichen Kräfte angeht, die von Satan benutzt wurden, Amorth erklärte es als, wie der Teufel wirkt, wenn er seine Aufmerksamkeit spezifischer auf eine Person fokussiert. Er kategorisierte den Ausdruck dieser Aufmerksamkeit in vier Arten: diabolischer Besitz; Diabolische Verärgerung wie im Fall von Pater Pio, der vom Teufel geschlagen wurde; Obsessionen, die in der Lage sind, eine Person zur Verzweiflung und zum Befall zu führen, und wenn der Teufel einen Raum, ein Tier oder sogar einen Gegenstand einnimmt. "

Fr. Amorth sagt, dass außergewöhnliche Ereignisse selten sind, aber auf dem Vormarsch. Er ist besonders besorgt über die Zahl der Jugendlichen, die vom Satan durch Sekten, Séancen und Drogen betroffen sind. Er verzweifelt nie.

"Mit Jesus Christus und Maria hat Gott uns versprochen, dass er niemals Versuchungen zulassen wird, die größer sind als unsere Kräfte."

Daher gibt er einen sehr sachlichen Leitfaden, den jeder im Kampf gegen Satan gebrauchen kann.

"Die Versuchungen des Teufels werden zuerst durch die Vermeidung von Anlässen (der Versuchung) besiegt, weil der Teufel immer unsere schwächsten Punkte sucht. Und dann, mit dem Gebet. Wir Christen haben einen Vorteil, weil wir das Wort von Jesus haben, wir haben die Sakramente, Gebet zu Gott. "

[Siehe auch: Das Zeichen , aus denen Dämonen Flee ]

"Weil er meine Pläne unterbrochen hat ..."

Es ist nicht überraschend, dass "Jesus Christus" der Name P. ist. Amorth am häufigsten aufgerufen, um Dämonen zu vertreiben. Aber er wendet sich auch an heilige Männer und Frauen für ihre himmlische Hilfe. Interessanterweise hat sich in den letzten Jahren ein Mann - Papst Johannes Paul II. - als besonders mächtiger Fürsprecher erwiesen.

"Ich habe den Dämon mehr als einmal gefragt:" Warum haben Sie so Angst vor Johannes Paul II. Und ich habe zwei verschiedene Antworten, beide interessant. Einer, weil er meine Pläne gestört hat. Und ich denke, dass er sich auf den Fall des Kommunismus in Russland und Osteuropa bezieht. Der Zusammenbruch des Kommunismus. "

"Eine andere Antwort, die er mir gab, weil er so viele junge Leute aus meinen Händen zog." Es gibt so viele junge Menschen, die dank Johannes Paul II. Bekehrt wurden. Vielleicht waren einige schon christlich, aber nicht üben, aber dann mit Johannes Paul II. Kamen sie zurück in die Praxis. "Er hat so viele junge Leute aus meinen Händen gezogen."

Und der mächtigste Fürsprecher von allen?

"Natürlich ist die Madonna noch effektiver. Ah, wenn Sie Maria anrufen! "

"Und, sobald ich auch Satan gefragt habe," aber warum hast du mehr Angst, wenn ich unsere Dame anrufe, als wenn ich Jesus Christus anrufe? " Er antwortete mir: "Weil ich mehr gedemütigt bin, von einem menschlichen Geschöpf besiegt zu werden, als von ihm besiegt zu werden."

[Siehe auch: Warum Dämonen so große Angst vor Mary sind? ]

Bete weiter

Aber auch die Fürsprache der Lebenden ist wichtig. Amorth Er erinnert die Menschen daran, dass der Exorzismus ein Gebet ist, und als solcher können die Christen beten, um eine Seele oder einen Ort vom Teufel zu befreien. Allerdings sind drei Dinge erforderlich.

"Der Herr gab ihnen (den Aposteln) eine Antwort, die auch für uns Exorzisten sehr wichtig ist. Er sagte, dass die Überwindung dieser Art von Dämon, brauchen Sie viel Glauben, viel Gebet und viel Fasten. Glaube, Gebet und Fasten. "

"Vor allem Glaube, du brauchst so viel Glauben. Viele Male auch in den Heilungen sagt Jesus nicht im Evangelium, dass es mich ist, der euch geheilt hat. Er sagt, du bist dank deinem Glauben geheilt. Er will den Glauben an das Volk, einen starken und absoluten Glauben. Ohne Glauben können Sie nichts tun. "

Ursprünglich veröffentlicht von der katholischen Nachrichtenagentur am 17. Mai 2011


https://churchpop.com/2015/06/07/st-john...chief-exorcist/

von esther10 08.02.2017 00:49

Pasquinate: Staatsschutz hat anonymen Urheber der Protestplakataktion gegen Papst Franziskus ermittelt
8. Februar 2017 Forum, Papst Franziskus, Rücktritt von Papst Benedikt XVI.

DIGOS legt Beweisfoto gegen Urheber der Protestplakataktion gegen Papst Franziskus vor.



Ermittlungen waren erfolgreich: DIGOS legt Beweisfoto gegen Urheber der Protestplakataktion gegen Papst Franziskus vor.
(Rom) Laut ersten Informationen des Blogs „Existentiell randständig“, die Namensgebung erfolgte in Anspielung auf die päpstliche Vorliebe für die „Ränder“, führte der italienische Staatsschutz DIGOS in den vergangenen Tagen auf Hochtouren akribische Ermittlungen durch, bei denen hochmoderne Technologie zum Einsatz kam. Dadurch konnte die Identität des Plakatklebers einer Protestaktion gegen Papst Franziskus in den Straßen Roms ermittelt werden.


Das Beweisfoto

Mit anonymen Plakaten war in der Nacht auf den 4. Februar gegen die „neue Barmherzigkeit“ von Papst Franziskus protestiert worden, in deren Namen er unter anderem den Orden der Franziskaner der Immakulata und den Malteserorden „geköpft“ habe.

Eine Überwachungskamera hat die Anbringung der Protestplakate gegen die Amtsführung des amtierenden Papstes rund um den Vatikan festgehalten. „Der Täter ist überführt“, gab die DIGOS bekannt. Auf der eigens dazu abgehaltenen Pressekonferenz wurde das Beweisfoto vorgelegt. Es versetzte die anwesenden Journalisten in hellste Aufregung. Die Sensation war perfekt! Das „schreckliche Psychodelikt“ gegen den amtierenden Papst wurde verübt von … (siehe Bild).

PS: Eine nicht ernstzunehmende Meldung in ernster (Karnevals-) Zeit. Die Fotomontage, um eine solche handelt es, um das klarzustellen, wurde von Danilo Santini erstellt. Bergoglianische Kreise werden Santini und seinen Blog „Existentiell randständig“ gewiß einer „papstfeindlichen, traditionalistischen Galaxie“ zuzuordnen wissen. Wir veröffentlichen das „Beweisfoto“ in großem Respekt gegenüber Benedikt XVI. und in großer Sorge über die Amtsführung von Papst Franziskus, vor allem aber, um Ihnen auch in solchen Zeiten, ein Lächeln zu schenken.
http://www.katholisches.info/2017/02/08/...skus-ermittelt/
Text: Die Redaktion
Bild: Esistenzialmente periferico


von esther10 08.02.2017 00:47


MIGRATION
3 bis 9 Mio neue Flüchtlinge: „Deutschland wird ein anderes Land!“


Horst Seehofer (CSU) präsentiert im Interview mit der deutschen Presse besorgniserregende Zahlen in Sachen Flüchtlingsfamiliennachzug. Dieses Jahr 2016 werden mehr bzw. fast drei mal so viele Flüchtlinge erwartet als im Jahr 2015. Seehofer zeigt angesichts dieses Szenarios Verständnis für Befürchtungen in der Bevölkerung.

https://philosophia-perennis.com/2016/09...ehofer/?wref=tp



17 Komentare
https://philosophia-perennis.com/2016/09...hofer/#comments


von esther10 08.02.2017 00:42




Papst Francis markiert "Tag für das Leben" mit Abtreibung Euphemismus von Johannes Paul II. Verurteilt

Abtreibung , Katholisch , Franziskus

7. Februar 2017 ( Voice of the Family ) - Papst Francis hat durch die Annahme der Abtreibung Lobby Euphemismus der "Tag für das Leben" in Italien markiert "Unterbrechung der Schwangerschaft" anstelle der Sprache , die genau beschreibt , die Tötung von ungeborenen Kindern. In seiner Botschaft spricht der Heilige Vater einige willkommene Worte, ermutigt "mutige pädagogische Maßnahmen für das menschliche Leben" und erinnert die gesammelten Massen, dass "jedes Leben ist heilig". Leider eher als beziehen sich auf Abtreibung er nimmt Terminologie von der Abtreibung der Industrie verwendet. In der Tat ist die Form von Worten , die von Franziskus speziell von Papst Johannes Paul II in seiner Enzyklika verurteilt Evangelium Vitae:

http://press.vatican.va/content/salastam...05/170205b.html

Besonders im Fall der Abtreibung gibt es einen weitverbreiteten Gebrauch von zweideutiger Terminologie, wie "Unterbrechung der Schwangerschaft", die dazu neigt, die Abtreibung wahren Charakter zu verbergen und ihre Ernsthaftigkeit in der öffentlichen Meinung abzuschwächen. Vielleicht ist dieses sprachliche Phänomen selbst ein Symptom eines Unbehagens des Gewissens. Aber kein Wort hat die Macht, die Wirklichkeit der Dinge zu ändern: beschaffte Abtreibung ist die bewusste und direkte Tötung eines menschlichen Wesens in der Anfangsphase seiner Existenz von der Empfängnis zur Geburt. ( Evangelium Vitae , Nr 58)

Phrasen wie "Schwangerschaftsunterbrechung" und "Schwangerschaftsabbruch" werden von der Abtreibungslobby - Personen, die die Tötung von Kindern fördern oder ausführen - genutzt, um von der Wirklichkeit der Abtreibung abzulenken. Der Begriff

"Schwangerschaftsunterbrechung" ist besonders anstößig, da das Leben des ungeborenen Kindes nicht durch Abtreibung "unterbrochen", sondern endgültig beendet wird - es kann nie wieder aufgenommen werden. Die Verwendung dieser Sprache durch Pope Francis spiegelt eine wachsende Konvergenz der Sprache, Politik und Ideen zwischen den vatikanischen Behörden und der internationalen Bevölkerung Kontrolle Bewegung:

Franziskus hat bekannte sich "erfreut" von den Vereinten Nationen für nachhaltige Entwicklungsziele , die für "universellen Zugang zu sexueller und reproduktiver Gesundheit" nennen , bis zum Jahr 2030 Diese Begriffe werden von Organisationen der Vereinten Nationen, internationalen Organisationen und viele nationale Regierungen den universellen Zugang zu fördern Abtreibung und Empfängnisverhütung.
Der Vatikan hat viele der Bevölkerungskontrolle Bewegung einflussreichsten Persönlichkeiten wie gehostete Professor Jeffrey Sachs , der an mindestens zehn Vatikan Ereignisse während des laufenden Pontifikats genommen hat. Paul Ehrlich , der für Zwangsabtreibung und Massensterilisation genannt hat, wird als Gastredner bei einer Veranstaltung gemeinsam von der Päpstlichen Akademie der Wissenschaften veranstaltet und der Päpstlichen Akademie der Sozialwissenschaften noch in diesem Monat.

Der Päpstliche Rat für die Familie produziert eine Sexualerziehung Programm , das obszöne Bilder enthält. Dr. Rick Fitzgibbons, ein Psychiater und Adjunkt Professor des Päpstlichen Johannes Paul II Institut für Studien über Ehe und Familie, an der Katholischen Universität von Amerika, hat mit Kindern, die Opfer von klerikalen Sexualmissbrauch und mit Priestern, die solche durchgeführt haben, gearbeitet Missbrauch. Nach der Überprüfung der PCF des Programms , sagte Dr. Fitzgibbons "in meiner beruflichen Meinung nach die gefährlichste Bedrohung für die katholische Jugend , die ich in den letzten 40 Jahren gesehen haben die neue Sexualerziehung Programm, des Vatikans ist der Treffpunkt: Course of Affective Sexualerziehung für junge Menschen . " Er fuhr fort : " ich war vor allem durch die in diesem neuen Sexualerziehung Programm enthaltenen Bilder schockiert, von denen einige eindeutig pornographischen. Meine unmittelbare berufliche Reaktion war, dass diese obszöne oder pornographische Herangehensweise die Jugend psychologisch und spirituell missbraucht hat. "

Konservative Schätzungen zeigen, dass über eine Milliarde ungeborenen Menschenleben seit der Legalisierung der Abtreibung in den meisten Teilen der Welt im zwanzigsten Jahrhundert verloren gegangen sind. Diese Tötungen übersteigen die Zahl der Menschen, die in allen Kriegen in der gesamten aufgezeichneten menschlichen Geschichte getötet wurden, wo die Schätzungen von Todesfällen von 150 Millionen bis 1 Milliarde reichen.

Doch Papst Franziskus, während er einige kurze Hinweise auf Abtreibung in Predigten oder Reden gemacht hat, hat nichts von einer Substanz getan, um diese Massenmord anzugehen. Die Dokumente der beiden Synoden über die Familie, die alle vor dem Erlaß des Papstes durch den Papst genehmigt worden waren, erwähnen entweder gar nichts oder nur einen kurzen Hinweis auf die Abtreibung, die in der ganzen Welt auf die Masse gerichtet ist Zerstörung der am stärksten gefährdeten Mitglieder der Familie, des ungeborenen Kindes und die unzähligen Schäden an den überlebenden Mitgliedern der Familien verursacht hat.

Das Apostolische Schreiben Amoris Laetitia , die angeblich über Familien , die in der modernen Welt zu helfen, sondern dient eigentlich zur katholischen Lehre über die Natur des moralischen Gesetzes untergraben , enthält nur zwei Vergehen Verweise auf Abtreibung (in den Absätzen 42 und 179), Verurteilung von denen keiner der Praxis als ein Übel schlechthin . Um so wenig Raum, in einem Dokument über die Familie, zu einem Verbrechen, das die am stärksten gefährdeten Mitglieder der Familie im Heiligtum der Mütter ihre Mütter, spiegelt eine schockierende Loslösung vom Schicksal der ungeborenen Kinder. Das komfortable Zusammenleben von Papst Franziskus mit der "Kultur des Todes" zeigte sich eindeutig, als er auf Abtreibung Emma Bonino verwies, die seit Jahrzehnten als "vergessener Großer" einer der führenden Abtreibungsbefürworter Italiens ist. Es kann auch in seiner September 2013 zu sehen Interview mit Antonio Spadaro , in dem er erklärte , dass "wir nicht nur in Fragen der Abtreibung im Zusammenhang bestehen kann, Homosexuell Ehe und die Verwendung von Verhütungsmitteln."

Das Problem ist, dass die katholische Hierarchie mit den wenigen ehrenhaften Ausnahmen weit über die letzten fünfzig Jahre angesichts der größten Massenvernichtung der Menschen in der Geschichte weit entfernt war.

Heute möchte die Stimme der Familie den Heiligen Vater und die breitere Kirche respektvoll daran erinnern, dass die Wirklichkeit der Abtreibungsmethoden wirklich einbezogen ist. In den folgenden Videos, produziert von Live - Action - , erklärt ehemaligen abortionist Anthony Levantino , was während Abtreibung Verfahren wirklich passiert.

https://www.lifesitenews.com/opinion/pop...tion-language-c

hier geht es weiter, Fotos von Abtreibungen

https://www.lifesitenews.com/opinion/pop...tion-language-c
[rot]
https://www.lifesitenews.com/opinion/reg...y-anti-natalism
+++
Ist der Papst für Gendner Ideologie...ganz neu!
http://infocatolica.com/

von esther10 08.02.2017 00:38

„Civiltà Cattolica“ stößt Tür zum „Frauenpriestertum“ wieder auf – mit päpstlicher Druckerlaubnis
8. Februar 2017 Genderideologie, Liturgie & Tradition, Nachrichten, Papst Franziskus,


Pseudopriesterinnen mit Pseudobischöfin? Der häretische Rand der katholischen Kirche.

(Rom) Zur Erinnerung: Am 2. August 2016 errichtete Papst Franziskus eine Studienkommission, um die Geschichte des „Frauendiakonats“ zu studieren. Gemeint ist der Dienst von Diakonissen, den es kurzzeitig in der Antike gab. Sandro Magister weist seit dem Herbst 2015 darauf hin, daß Papst Franziskus auch das Weihesakrament „revolutionieren“ wolle, vor allem durch die Beseitigung des Priesterzölibats. Doch nicht nur verheiratete Männer stehen vor der Tür zum Presbyterium Schlange, sondern auch Frauen.

Die päpstliche Studienkommission


Papst umarmt lutherische Bischöfin Schwedens beim Reformationsgedenken
Zum Thema antike Diakonissen gab es bereits eine Studienkommission der Glaubenskongregation und detaillierte Untersuchungen, die zu einem klaren Schluß gelangten: Die antiken Diakonissen hatten keinen Anteil am Weihesakrament, sondern übten einen Dienst in der Kirche aus, weil es damals aufgrund von gesellschaftlichen Konventionen für Priester, da Männer, nicht möglich war, Frauen aufzusuchen.

Die neue Studienkommission war demnach nicht notwendig. Im Juni 2013 erklärte der Präfekt der Glaubenskongregation, Kardinal Gerhard Müller, daß es in der Kirche für Diakoninnen keine Grundlage und für Diakonissen keinen Bedarf gibt.

Die Errichtung der päpstlichen Kommission war auch nicht bei der Beseitigung des herrschenden Begriffschaos hilfreich. Ist die Rede von antiken Diakonissen, die keinen Anteil am Weihesakrament hatten, oder ist die Rede von Diakoninnen, wie sie modernistische Kirchenkreise fordern und damit ein weibliches Pendant zu (Ständigen) Diakonen mit Anteil am Weihesakrament meinen. Franziskus sprach zwar von den antiken Diakonissen, doch im Ernennungsdekret der Studienkommission ist unbestimmt von „Frauendiakonat“ die Rede.

Nur Alibi-Funktion?

Der Papst begründete die Kommission mit einem Schmunzeln und dem sinngemäßen Satz, wenn man eine Sache auf die lange Bank schieben wolle, dann soll man eine Kommission einsetzen. Damit gab er zu verstehen, daß die Generaloberinnen der katholischen Frauenorden mit ihrem Gedrängel zur Einführung eines „Frauendiakonats“ zu einem Thema Druck ausübten, wo Franziskus nicht bereit ist, nachzugeben.


„Katholische“ Pseudopriesterin in einer Pseudoliturgie (USA)
1994 bekräftigte Papst Johannes Paul II., daß nur Männer zu Priestern geweiht werden können. Daran ist ein ausdrückliches Verbot des Frauenpriestertums gekoppelt. In der Kirche gilt die Feststellung als dogmatische Aussage und daher als ein für allemal entschieden. Der damalige Erzbischof von Mailand, der Jesuit Carlo Maria Martini SJ, stellte nach einem Aufschrei linker Kirchenkreise fest, daß Johannes Paul II. „nur“ von Priestern gesprochen habe, daher sei die Frage der Zulassung von Frauen zum Diakonat noch offen, darauf solle man sich daher nun (vorerst) konzentrieren.

An vorderster Front in Sachen Umbau des Priestertums steht einmal mehr der deutsche Sprachraum. Gemeint sind damit nicht nur Bischöfe in Deutschland, Österreich und der Schweiz, sondern auch Bischöfe aus diesen Ländern in der Mission. Das Augenmerk fällt dabei besonders auf Brasilien, wo der österreichische Missionsbischof Erwin Kräutler und der deutschstämmige Kardinal Claudio Hummes an der „Amazonas-Werkstatt“ für ein neues Priestertum basteln. Dabei geht es vordringlich um die Abschaffung des Zölibats. Kardinal Hummes begeisterte sich nach der Wahl von Papst Franziskus allerdings auch am „Frauenpriestertum“.

Und wie steht es mit Papst Franziskus?

Am 1. November 2016, auf dem Rückflug von Schweden, wo der Papst am „gemeinsamen“ katholisch-lutherischen „Reformationsgedenken“ teilgenommen und die oberste Bischöfin der Lutherischen Kirche Schwedens, die gebürtige Deutsche Antje Jackelen, umarmt hatte:

„Zur Frauenordination in der katholischen Kirche wurde vom heiligen Johannes Paul II. das letzte klare Wort gesagt, und das bleibt.“
„Liest man jedoch die jüngste Ausgabe der Civiltà Cattolica scheint die Frage von Priesterinnen keineswegs abgeschlossen, vielmehr sperrangelweit offen zu sein“, so der Vatikanist Sandro Magister.


Priesterinnen der amerikanischen Episkopalkirche (Anglikaner)
Die römische Jesuitenzeitschrift ist nicht irgendeine Zeitschrift. Für jeden darin veröffentlichten Artikel muß vorher vom Vatikan die Druckerlaubnis eingeholt werden. Zu ihm wichtigen Themen übernimmt diese Aufgabe Papst Franziskus selbst.

Zwischen der Schriftleitung und dem Papst herrscht daher engstes Einvernehmen. Die Linie der Civiltà Romana kann als „Linie des Papstes“ umschrieben werden. Dafür sorgt der derzeitige Schriftleiter, Pater Antonio Spadaro SJ, der zu den engsten Papst-Vertrauten gezählt wird.

Zu Spadaros engstem Mitarbeiter in der Zeitschrift zählt Pater Giancarlo Pani SJ, der das Amt des stellvertretenden Schriftleiters bekleidet und sich bereits zur Unterstützung der „neuen Barmherzigkeit“ von Kardinal Walter Kasper hervorgetan hat.

In der jüngsten Ausgabe veröffentlichte Pani einen Aufsatz, mit dem er das „letzte klare Wort“ von Papst Johannes Paul II. gegen das Frauenpriestertum regelrecht zerlegt.

Der Angriff des Jesuiten Pani gegen das Verbot des Frauenpriestertums

Der Titel des Pani-Aufsatzes deutet bereits die Richtung an: „Man kann sich nicht nur auf die Vergangenheit berufen“. Ein Auszug:

Zu Pfingsten 1994 faßte Papst Johannes Paul II. in seinem Apostolischen Schreiben Ordinatio sacerdotalis den Stand einer Reihe von lehramtlichen Äußerungen (darunter Inter insigniores) zusammen mit der Schlußfolgerung, daß Jesus nur Männer für das priesterliche Amt ausgewählt hat. Daher „hat die Kirche keinerlei Vollmacht, Frauen die Priesterweihe zu spenden, und daß sich alle Gläubigen der Kirche endgültig an diese Entscheidung zu halten haben“.

Die Aussage war ein klares Wort für jene, die meinten, die Ablehnung der Priesterweihe für Frauen diskutieren zu können. Dennoch […] wurde einige Zeit später im Gefolge von Problemen, nicht so sehr durch die Glaubenslehre, sondern mehr wegen der Kraft, mit der sie vorgebracht wurde, der Kongregation für die Glaubenslehre eine Frage gestellt: Ist Ordinatio sacerdotalis „als Teil des depositum fidei zu betrachten?“ Die Antwort war „affirmativ“, und die Lehre wurde als infallibiliter proposita eingestuft, das heißt, alle Gläubige haben sich immer und überall daran zu halten.

Die Rezeption der Antwort löste, wegen der damit verbundenen Probleme, „Spannungen“ in den Beziehungen zwischen Lehramt und Theologie aus. Sie haben mit der Fundamentaltheologie bezüglich der Unfehlbarkeit zu tun. Es ist das erste Mal in der Geschichte, daß die Kongregation sich ausdrücklich auf die Konstitution Lumen gentium, Nr. 25 beruft, wo die Unfehlbarkeit einer Lehre als endgültig verpflichtend verkündet wird durch die über die ganze Welt verstreuten Bischöfe, die aber in Gemeinschaft untereinander und mit dem Nachfolger Petri stehen.

Zudem berührt die Frage die Theologie der Sakramente, weil sie das Subjekt des Weihesakraments betrifft, das traditionell eben der Mann ist, aber nicht die Entwicklungen berücksichtigt, die im 21. Jahrhundert die Präsenz und die Rolle der Frau in der Familie und der Gesellschaft erlebte. Es geht um Würde, Verantwortung und kirchliche Teilhabe.

Der historische Faktor beim Ausschluß der Frauen vom Priestertum, wegen impedimentum sexus, ist unleugbar. Dennoch machte schon 1948, also lange vor den Protesten der 60er Jahre, P. Congar geltend, daß „das Fehlen eines Faktums kein entscheidendes Kriterium ist, um immer klug zu schließen, daß die Kirche etwas nicht tun kann oder nie tun wird“.

Zudem, fügt ein anderer Theologe hinzu, ist der consensus fidelium vieler Jahrhunderte im 20. Jahrhundert in Frage gestellt worden wegen der tiefgehenden soziokulturellen Veränderungen, die die Frauen betrafen. Es hätte keinen Sinn, zu behaupten, die Kirche habe sich zu ändern, nur weil sich die Zeiten ändern, dennoch ist es wahr, daß eine von der Kirche vorgetragene Lehre von der gläubigen Intelligenz verstanden werden will. Der Disput über Priesterinnen könnte mit anderen Momenten in der Kirchengeschichte verglichen werden; jedenfalls sind in der Frage des Frauenpriestertums die auctoritates klar, also die offiziellen Positionen des Lehramtes, aber viele Katholiken tun sich schwer, die rationes der Entscheidungen zu verstehen, die anstatt Ausdruck von Autorität zu sein, mehr einen Autoritarismus zu bedeuten scheinen. Heute gibt es ein Unbehagen unter denen, die nicht verstehen können, wie der Ausschluß der Frau vom Weiheamt der Kirche zusammen mit der Bekräftigung und Würdigung ihrer gleichen Würde koexistieren können.“
Das „Nein“ Johannes Pauls II. ist defintiv, aber … „die Entwicklungen des 21. Jahrhunderts“

Sandro Magister merkte dazu an: „Laut Meinung der Civiltà Cattolica sind nicht die Unfehlbarkeit und die Endgültigkeit des ‚Nein‘ von Johannes Paul II. zu Priesterinnen in Zweifel zu ziehen, aber mehr als dieses ‚Nein‘ zählen ‚die Entwicklungen, die im 21. Jahrhundert die Präsenz und die Rolle der Frau in der Familie und der Gesellschaft hatten‘.“


Amtseinführung einer anglikanischen Bischöfin.
Wegen dieser „Entwicklungen“, so Pani, sei es vielen Menschen nicht mehr möglich, die Gründe für das Verbot des Frauenpriestertums zu verstehen, das ihnen als eine Art autoritärer Willkürakt erscheine.

„Mit anderen Worten: Die Tatsache, daß es in der katholischen Kirche nie Priesterinnen gab, hindere nicht, daß sie in Zukunft nicht welche haben könnte“, so Magister.

Pani dazu wörtlich: „Man kann sich nicht immer auf die Vergangenheit berufen, so als habe es nur in der Vergangenheit eine Führung durch den Geist gegeben. Auch heute lenkt der Herr die Kirche und empfiehlt, mit Mut neue Perspektiven anzunehmen.“

Auch die Haltung von Papst Franziskus weiß sein Mitbruder Pani einzuordnen: Franziskus „beschränkt sich nicht auf das, was man kennt, sondern will ein komplexes und aktuelles Feld betreten, auf daß der Geist die Kirche leite.“

Mit diesen Wort schließt Pani seinen Aufsatz, „und natürlich alles mit der Druckerlaubnis des Papstes“, so Magister.
http://www.katholisches.info/2017/02/08/...druckerlaubnis/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Opentabernacle/centrostudifriderici/religionnews/blackwomenpriests/badvestments (Screenshots)


von esther10 08.02.2017 00:36

Geheimnisse des geistigen Reiches: 12 Angelic Facts Jeder Christ muss wissen
ArtikelListenÜbernatürlichvon ChurchPOP Editor -

Öffentliche Domäne, Wikipedia / ChurchPOP


"Seien Sie nüchtern; Seien Sie wachsam. Euer Widersacher , der Teufel , geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht jemand zu verschlingen ". - 1. Petrus 5,8

Sind die Menschen alleine im Universum als intelligente Wesen? Die katholische Kirche hat immer geglaubt und gelehrt , dass die Antwort nicht : Das Universum in der Tat mit vielen Arten von intelligenten, jenseitigen Wesen , die wir nennen gefüllt Engel . Und sie sind bis zu allen möglichen Sachen!

Hier sind 12 wichtige Dinge für alle Christen zu wissen, über diese mysteriösen Wesen aus einem anderen Bereich:

1) Engel sind absolut real

Engel sind nicht nur eine fromme Fiktion oder ein Aberglaube: sie sind absolut, positiv real - so real wie du und ich und alles andere. Sie sind aktiv in unsere Welt eingebunden und spielen eine entscheidende Rolle in der Geschichte der Menschheit. (CCC 328)

2) Jeder Christ hat einen Schutzengel

Der Katechismus zitiert St. Basil sagen : "Neben jedem Gläubigen einen Engel als Beschützer steht und Hirt ihn zum Leben führt." (KKK 336)

3) Dämonen sind auch sehr real

Alle Engel waren ursprünglich gut erschaffen, aber einige Engel hatten die Wahl, Gott zu gehorchen. Diese gefallenen Engel werden "Dämonen" genannt. Die Hölle wurde ursprünglich als Ort für Dämonen vorbereitet. (CCC 391ff, Matthäus 25,41)

4) Es gibt einen dramatischen geistigen Krieg, der für menschliche Seelen geht

Die Wahl, von Gott wegzufallen, war für Dämonen unwiderruflich. Aber die Menschen, zumindest so lange sie auf der Erde leben, haben noch eine Wahl. Engel und Dämonen sind in diesem Moment in einem dramatischen spirituellen Krieg engagiert und kämpfen, um menschliche Seelen entweder auf oder weg von Gott zu beeinflussen.

Satan versuchte Adam und Eva im Garten Eden, und Dämonen versuchen, die Menschen heute noch von Gott zu verführen. (CCC 391ff)

5) St. Michael der Erzengel ist der Anführer der engelhaften Heere des Herrn

St. Michael ist ein treuer Engel, der gute Engel im geistigen Kampf gegen die gefallenen führt. Sein Name bedeutet wörtlich übersetzt " Wer ist wie Gott? , "Die seine Treue gegenüber Gott repräsentiert, wenn andere Engel rebellierten. (Vgl. Offenbarung 12.7)

6) Satan ist ein Führer der gefallenen Engel

Wie alle Dämonen war er ursprünglich ein guter Engel, der sich von Gott abwenden wollte. Als ein Geschöpf bleibt er endlich und unterliegt Gottes Vorsehung. (CCC 391, 395)

In den Evangelien widerstand Jesus den Versuchungen des Satans (Matthäus 4, Lukas 4), nannte ihn den "Vater der Lüge", einen "Mörder von Anfang an" (Johannes 8,44) und sagte, dass der Satan nur "stehlen und töten und zerstören" (John 10.10).

7) Jede Beteiligung an den okkulten oder dämonischen Kräften ist ernsthaft sündig

Dämonische Kräfte sind nichts als böse und die Menschen sollten nichts mit ihnen zu tun haben. Jede Beteiligung am Okkulten - sei es Wahrsagerei, Horoskope, Hellsehen, Medien usw. - auch wenn sie mit »guten« oder »unschuldigen« Absichten ernsthaft sündhaft und höchst gefährlich ist. (CCC 2116-2117)

8) Der Exorzismus bleibt eine aktive Praxis der Kirche

In den Evangelien stellen Christus und seine Apostel regelmäßig explizite Schlacht gegen Dämonen, oft exorzieren sie von besessenen Individuen. Die Kirche setzt diesen Akt der spirituellen Kriegsführung für das Wohl der Seelen fort.

Eine geringfügige Exorzismus ist im Taufritus enthalten . Im Falle des dämonischen Besitzes können Priester mit besonderer Erlaubnis ihres Bischofs feierliche Exorzismen durchführen. (CCC 1237, 1673, 550)

9) Wir können auch in geistiger Schlacht durch Gebet und andere spirituelle Praktiken engagieren

Der Vater unser Gebet durch Christus gegeben, selbst enthält eine Anforderung an "erlöse uns von dem Bösen." Die Kirche auch die Verwendung des ermutigt Gebet zum Heiligen Michael . Geschrieben von Papst Leo XIII , fordert er die letzte Gefangenschaft des Satans in die Hölle. Fasten wurde auch traditionell als spirituelle Waffe verwendet.

Aber der beste Weg, den Kampf gegen dämonische Kräfte zu unterstützen, ist, einfach ein heiliges Leben nach Christus zu leben.

10) Viele Heilige haben sich mit explodierenden, ja physischen Kämpfen mit Dämonen beschäftigt

Schlagen sie, erscheinen als schreckliche Bestien, schreckliche Geräusche, sogar Setzen von Dingen auf Feuer; können Sie die unglaublichen Geschichten von St. Antonius der Große, St. Padre Pio, St. Gemma, St. Johannes Vianney, und St. Teresa von Avila in Lesen dieses Artikels .

11) Satan wurde endgültig von Christus besiegt

In seiner Leidenschaft, dem Tod und der Auferstehung besiegte Jesus endgültig die Kräfte des Satans. Diese Tatsache manifestiert sich allmählich in der Geschichte der Kirche bis zum Zweiten Kommen Christi. (Siehe CCC 550)

12) Christus ist der König der ganzen Engelwelt

Jesus Christus ist der König des Universums, und das schließt das geistige Reich ein. Engel wurden von Christus am Anfang der Welt geschaffen, um seine Diener zu sein. Selbst Dämonen, die sich entschieden haben, Gott nicht zu gehorchen, bleiben schließlich unter der Kontrolle der Vorsehung Gottes. (CCC 331)

https://churchpop.com/2016/06/16/mysteri...yer-st-michael/
St. Michael, bitte beschütze uns im Kampf!
https://churchpop.com/2015/06/07/st-john...chief-exorcist/

[Siehe auch: Mysteriöse Herkunft des Gebet zu St. Michael ]
https://churchpop.com/2016/12/26/secrets...tian-must-know/

[Siehe auch: Warum so verängstigt Ist Satan von Johannes Paul II, nach Rom Chief Exorcist ]

von esther10 08.02.2017 00:34

Amoris laetitia: Der Dekan der Rota Romana irrt zu Synode und Heiligem Geist
30. November 2016 Hintergrund, Papst Franziskus, Sakrament der Ehe 4



Trotz gegenteiliger Behauptung von Msgr. Pio Vito Pinto, Dekan der Rota Romana (Bild), haben Bischofssynoden nur beratende Funktion. Weder sie noch nachsynodale Schreiben können den Anspruch erheben vom Heiligen Geist geleitet zu sein.

Trotz gegenteiliger Behauptung von Msgr. Pio Vito Pinto, Dekan der Rota Romana (Bild), haben Bischofssynoden nur beratende Funktion. Weder sie noch nachsynodale Schreiben können den Anspruch erheben vom Heiligen Geist geleitet zu sein.

(Rom) Msgr. Pio Vito Pinto, der Dekan der Rota Romana, sprach auf einer Tagung in Madrid davon, daß Papst Franziskus den vier Kardinälen, die fünf Dubia (Zweifel) zum päpstlichen Schreiben Amoris laetitia geäußert haben, die Kardinalswürde aberkennen könnte, weil sie durch ihre Fragen ein „schwerwiegendes Ärgernis“ gegeben hätten. Sie hätten das „Ergebnis“ von zwei Bischofssynoden in Frage gestellt, die das Werk des Heiligen Geistes seien.

Die Aberkennung der Kardinalswürde kann nur wegen eines schwerwiegenden Vergehens erfolgen. Entsprechend selten kommt es dazu. Die letzte direkte Aberkennung liegt bereits 150 Jahre zurück. Grund war damals keine dogmatische, sondern eine politische Frage.

2015 nahm Papst Franziskus das Gesuch von Kardinal Keith Patrick O’Brien an, auf die Kardinalswürde zu verzichten. Der Schotte O‘Brien hatte zugegeben, daß es „Zeiten gegeben“ habe, „in denen mein sexuelles Verhalten unter den Standard gefallen ist, der von mir als Priester, Erzbischof und Kardinal erwartet wurde“. Der Verzicht auf die Kardinalswürde war vom Vatikan verlangt worden, erfolgte jedoch auf Antrag des Betroffenen. Welches Vergehen aber haben die vier Kardinäle Brandmüller, Burke, Caffarra und Meisner begangen?

Synode hat nur beratenden Charakter

Die im Zuge des Zweiten Vatikanischen Konzils 1965 kirchenrechtlich eingeführte Bischofssynode hat „universalen“ Charakter. Es handelt sich aber nicht um ein ökumenisches Konzil, für das in Anspruch genommen wird, daß dort der Heilige Geist wirkt.

Die Bischofssynode hat nur beratenden, aber nicht beschließenden Charakter. Allein deshalb trifft der Anspruch, den Pinto ihr zuschreibt, auf die Synode nicht zu. Auch nicht auf „zwei Synode“, wie der Dekan der Rota Romana betonte, um ein größeres Gewicht der beiden Synoden über die Familie zu suggerieren. Der Canon 342 des Codex Iuris Canonici und das Motu proprio Apostolica sollicitudo von Paul VI. sind diesbezüglich eindeutig.

Papst Franziskus hatte im Herbst 2013 die Doppelsynode einberufen, ihr aber keine beschließende Zuständigkeit zuerkannt. Beide Synoden, und damit auch der Synodenschlußbericht, haben lediglich beratenden Charakter.

Unter Kirchenrechtlern herrscht einhellige Überzeugung, wie entsprechende Studien belegen, daß die nachsynodalen Schreiben, soweit nicht anders bestimmt, nicht zu den vom Heiligen Geist inspirierten päpstlichen Dokumente zählen. Sie haben in der Regel die Funktion, die Synodenarbeiten bekannt zu machen. Sie haben daher weder exekutiven noch legislativen Charakter, erst recht gelten sie nicht als Werk des Trösters. „Um so mehr gilt das für nachsynodale Schreiben oder Teile davon, die zweideutig sind oder in offenem Widerspruch zur Lehre der Kirche stehen“, so die traditionsverbundene Seite Messa in latino.

„Msgr. Pinto kann unbesorgt sein, daß Amoris laetitia nur die Funktion hat, die Propositionen (von denen einige frevelhaft sind) der Synode zusammenfassend dem Papst zur Kenntnis zu bringen, aber nicht das Werk des Heiligen Geistes ist“, so Messa in latino.

Soll Papst-Kritik unter Strafe gestellt werden?

Die Drohung von Msgr. Pinto gegen die vier Kardinäle hat in der Kirche entsetzen ausgelöst. Vom Dekan der Rota Romana wurde die Forderung postuliert, daß Papst-Kritik Bestrafung verlange.

Ein Papst verfällt der Häresie

http://www.katholisches.info/2015/01/29/...t-der-haeresie/

Muß auch Kardinal Zen, der emeritierte Bischof von Hong Kong, seinen Kardinalshut zurückgeben, weil er vor wenigen Tagen sagte, daß die „Neue Ostpokitik“ von Papst Franziskus „ein Fehler ist, weil Franziskus den chinesischen Kommunismus nicht kennt und nicht über den nötigen Background verfügt, um zu wissen, wie er der Regierung in Peking begegnen soll. Die Unterzeichnung des vorliegenden Entwurfes für ein Abkommen zwischen dem Heiligem Stuhl und Peking hieße, Jesus Christus verraten.“

„Msgr. Pinto soll wissen, daß nicht die vier Kardinäle, die eine Klärung zur Orthodoxie verlangen ein Ärgernis sind, sondern ein Papst, der Zweifel an der Unerschütterlichkeit des Felsens aufkommen läßt, auf dem Christus Seine Kirche baut“, so Messa in Latino.

In der Bulle Sunt Quidam von Papst Urban II. aus dem Jahr 1090 heißt es:

„Es muß vor allem bekannt sein, daß der Römische Papst neue Gesetze erlassen kann, wo die Evangelisten geschwiegen haben. Wo aber der Herr oder seine Apostel und die Heiligen Väter, die ihnen gefolgt sind, offen etwas in Form eines Urteils festgelegt haben, dann kann der Römische Papst kein neues Gesetz erlassen, sondern hat vielmehr das zu bekräftigen, was um den Preis des Blutes und des Lebens verkündigt wurde. Wenn er nämlich versuchen würde zu zerstören – Gott behüte –, was die Apostel und die Propheten gelehrt haben, wäre das der Beweis, daß er nicht ein Urteil fällt, sondern irrt.“
http://www.katholisches.info/2016/11/30/...heiligem-geist/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: PerugiaToday (Screenshot)


von esther10 08.02.2017 00:32

„Civiltà Cattolica“ stößt Tür zum „Frauenpriestertum“ wieder auf – mit päpstlicher Druckerlaubnis


Pseudopriesterinnen mit Pseudobischöfin? Der häretische Rand der katholischen Kirche.
(Rom) Zur Erinnerung: Am 2. August 2016 errichtete Papst Franziskus eine Studienkommission, um die Geschichte des „Frauendiakonats“ zu studieren. Gemeint ist der Dienst von Diakonissen, den es kurzzeitig in der Antike gab. Sandro Magister weist seit dem Herbst 2015 darauf hin, daß Papst Franziskus auch das Weihesakrament „revolutionieren“ wolle, vor allem durch die Beseitigung des Priesterzölibats. Doch nicht nur verheiratete Männer stehen vor der Tür zum Presbyterium Schlange, sondern auch Frauen.

Die päpstliche Studienkommission


Papst umarmt lutherische Bischöfin Schwedens beim Reformationsgedenken
Zum Thema antike Diakonissen gab es bereits eine Studienkommission der Glaubenskongregation und detaillierte Untersuchungen, die zu einem klaren Schluß gelangten: Die antiken Diakonissen hatten keinen Anteil am Weihesakrament, sondern übten einen Dienst in der Kirche aus, weil es damals aufgrund von gesellschaftlichen Konventionen für Priester, da Männer, nicht möglich war, Frauen aufzusuchen.

Die neue Studienkommission war demnach nicht notwendig. Im Juni 2013 erklärte der Präfekt der Glaubenskongregation, Kardinal Gerhard Müller, daß es in der Kirche für Diakoninnen keine Grundlage und für Diakonissen keinen Bedarf gibt.

Die Errichtung der päpstlichen Kommission war auch nicht bei der Beseitigung des herrschenden Begriffschaos hilfreich. Ist die Rede von antiken Diakonissen, die keinen Anteil am Weihesakrament hatten, oder ist die Rede von Diakoninnen, wie sie modernistische Kirchenkreise fordern und damit ein weibliches Pendant zu (Ständigen) Diakonen mit Anteil am Weihesakrament meinen. Franziskus sprach zwar von den antiken Diakonissen, doch im Ernennungsdekret der Studienkommission ist unbestimmt von „Frauendiakonat“ die Rede.

Nur Alibi-Funktion?

Der Papst begründete die Kommission mit einem Schmunzeln und dem sinngemäßen Satz, wenn man eine Sache auf die lange Bank schieben wolle, dann soll man eine Kommission einsetzen. Damit gab er zu verstehen, daß die Generaloberinnen der katholischen Frauenorden mit ihrem Gedrängel zur Einführung eines „Frauendiakonats“ zu einem Thema Druck ausübten, wo Franziskus nicht bereit ist, nachzugeben.


„Katholische“ Pseudopriesterin in einer Pseudoliturgie (USA)
1994 bekräftigte Papst Johannes Paul II., daß nur Männer zu Priestern geweiht werden können. Daran ist ein ausdrückliches Verbot des Frauenpriestertums gekoppelt. In der Kirche gilt die Feststellung als dogmatische Aussage und daher als ein für allemal entschieden. Der damalige Erzbischof von Mailand, der Jesuit Carlo Maria Martini SJ, stellte nach einem Aufschrei linker Kirchenkreise fest, daß Johannes Paul II. „nur“ von Priestern gesprochen habe, daher sei die Frage der Zulassung von Frauen zum Diakonat noch offen, darauf solle man sich daher nun (vorerst) konzentrieren.

An vorderster Front in Sachen Umbau des Priestertums steht einmal mehr der deutsche Sprachraum. Gemeint sind damit nicht nur Bischöfe in Deutschland, Österreich und der Schweiz, sondern auch Bischöfe aus diesen Ländern in der Mission. Das Augenmerk fällt dabei besonders auf Brasilien, wo der österreichische Missionsbischof Erwin Kräutler und der deutschstämmige Kardinal Claudio Hummes an der „Amazonas-Werkstatt“ für ein neues Priestertum basteln. Dabei geht es vordringlich um die Abschaffung des Zölibats. Kardinal Hummes begeisterte sich nach der Wahl von Papst Franziskus allerdings auch am „Frauenpriestertum“.

Und wie steht es mit Papst Franziskus?

Am 1. November 2016, auf dem Rückflug von Schweden, wo der Papst am „gemeinsamen“ katholisch-lutherischen „Reformationsgedenken“ teilgenommen und die oberste Bischöfin der Lutherischen Kirche Schwedens, die gebürtige Deutsche Antje Jackelen, umarmt hatte:

„Zur Frauenordination in der katholischen Kirche wurde vom heiligen Johannes Paul II. das letzte klare Wort gesagt, und das bleibt.“
„Liest man jedoch die jüngste Ausgabe der Civiltà Cattolica scheint die Frage von Priesterinnen keineswegs abgeschlossen, vielmehr sperrangelweit offen zu sein“, so der Vatikanist Sandro Magister.


Priesterinnen der amerikanischen Episkopalkirche (Anglikaner)
Die römische Jesuitenzeitschrift ist nicht irgendeine Zeitschrift. Für jeden darin veröffentlichten Artikel muß vorher vom Vatikan die Druckerlaubnis eingeholt werden. Zu ihm wichtigen Themen übernimmt diese Aufgabe Papst Franziskus selbst.

Zwischen der Schriftleitung und dem Papst herrscht daher engstes Einvernehmen. Die Linie der Civiltà Romana kann als „Linie des Papstes“ umschrieben werden. Dafür sorgt der derzeitige Schriftleiter, Pater Antonio Spadaro SJ, der zu den engsten Papst-Vertrauten gezählt wird.

Zu Spadaros engstem Mitarbeiter in der Zeitschrift zählt Pater Giancarlo Pani SJ, der das Amt des stellvertretenden Schriftleiters bekleidet und sich bereits zur Unterstützung der „neuen Barmherzigkeit“ von Kardinal Walter Kasper hervorgetan hat.

In der jüngsten Ausgabe veröffentlichte Pani einen Aufsatz, mit dem er das „letzte klare Wort“ von Papst Johannes Paul II. gegen das Frauenpriestertum regelrecht zerlegt.

Der Angriff des Jesuiten Pani gegen das Verbot des Frauenpriestertums

Der Titel des Pani-Aufsatzes deutet bereits die Richtung an: „Man kann sich nicht nur auf die Vergangenheit berufen“. Ein Auszug:

Zu Pfingsten 1994 faßte Papst Johannes Paul II. in seinem Apostolischen Schreiben Ordinatio sacerdotalis den Stand einer Reihe von lehramtlichen Äußerungen (darunter Inter insigniores) zusammen mit der Schlußfolgerung, daß Jesus nur Männer für das priesterliche Amt ausgewählt hat. Daher „hat die Kirche keinerlei Vollmacht, Frauen die Priesterweihe zu spenden, und daß sich alle Gläubigen der Kirche endgültig an diese Entscheidung zu halten haben“.

Die Aussage war ein klares Wort für jene, die meinten, die Ablehnung der Priesterweihe für Frauen diskutieren zu können. Dennoch […] wurde einige Zeit später im Gefolge von Problemen, nicht so sehr durch die Glaubenslehre, sondern mehr wegen der Kraft, mit der sie vorgebracht wurde, der Kongregation für die Glaubenslehre eine Frage gestellt: Ist Ordinatio sacerdotalis „als Teil des depositum fidei zu betrachten?“ Die Antwort war „affirmativ“, und die Lehre wurde als infallibiliter proposita eingestuft, das heißt, alle Gläubige haben sich immer und überall daran zu halten.

Die Rezeption der Antwort löste, wegen der damit verbundenen Probleme, „Spannungen“ in den Beziehungen zwischen Lehramt und Theologie aus. Sie haben mit der Fundamentaltheologie bezüglich der Unfehlbarkeit zu tun. Es ist das erste Mal in der Geschichte, daß die Kongregation sich ausdrücklich auf die Konstitution Lumen gentium, Nr. 25 beruft, wo die Unfehlbarkeit einer Lehre als endgültig verpflichtend verkündet wird durch die über die ganze Welt verstreuten Bischöfe, die aber in Gemeinschaft untereinander und mit dem Nachfolger Petri stehen.

Zudem berührt die Frage die Theologie der Sakramente, weil sie das Subjekt des Weihesakraments betrifft, das traditionell eben der Mann ist, aber nicht die Entwicklungen berücksichtigt, die im 21. Jahrhundert die Präsenz und die Rolle der Frau in der Familie und der Gesellschaft erlebte. Es geht um Würde, Verantwortung und kirchliche Teilhabe.

Der historische Faktor beim Ausschluß der Frauen vom Priestertum, wegen impedimentum sexus, ist unleugbar. Dennoch machte schon 1948, also lange vor den Protesten der 60er Jahre, P. Congar geltend, daß „das Fehlen eines Faktums kein entscheidendes Kriterium ist, um immer klug zu schließen, daß die Kirche etwas nicht tun kann oder nie tun wird“.

Zudem, fügt ein anderer Theologe hinzu, ist der consensus fidelium vieler Jahrhunderte im 20. Jahrhundert in Frage gestellt worden wegen der tiefgehenden soziokulturellen Veränderungen, die die Frauen betrafen. Es hätte keinen Sinn, zu behaupten, die Kirche habe sich zu ändern, nur weil sich die Zeiten ändern, dennoch ist es wahr, daß eine von der Kirche vorgetragene Lehre von der gläubigen Intelligenz verstanden werden will. Der Disput über Priesterinnen könnte mit anderen Momenten in der Kirchengeschichte verglichen werden; jedenfalls sind in der Frage des Frauenpriestertums die auctoritates klar, also die offiziellen Positionen des Lehramtes, aber viele Katholiken tun sich schwer, die rationes der Entscheidungen zu verstehen, die anstatt Ausdruck von Autorität zu sein, mehr einen Autoritarismus zu bedeuten scheinen. Heute gibt es ein Unbehagen unter denen, die nicht verstehen können, wie der Ausschluß der Frau vom Weiheamt der Kirche zusammen mit der Bekräftigung und Würdigung ihrer gleichen Würde koexistieren können.“
Das „Nein“ Johannes Pauls II. ist defintiv, aber … „die Entwicklungen des 21. Jahrhunderts“

Sandro Magister merkte dazu an: „Laut Meinung der Civiltà Cattolica sind nicht die Unfehlbarkeit und die Endgültigkeit des ‚Nein‘ von Johannes Paul II. zu Priesterinnen in Zweifel zu ziehen, aber mehr als dieses ‚Nein‘ zählen ‚die Entwicklungen, die im 21. Jahrhundert die Präsenz und die Rolle der Frau in der Familie und der Gesellschaft hatten‘.“


Wegen dieser „Entwicklungen“, so Pani, sei es vielen Menschen nicht mehr möglich, die Gründe für das Verbot des Frauenpriestertums zu verstehen, das ihnen als eine Art autoritärer Willkürakt erscheine.

„Mit anderen Worten: Die Tatsache, daß es in der katholischen Kirche nie Priesterinnen gab, hindere nicht, daß sie in Zukunft nicht welche haben könnte“, so Magister.

Pani dazu wörtlich: „Man kann sich nicht immer auf die Vergangenheit berufen, so als habe es nur in der Vergangenheit eine Führung durch den Geist gegeben. Auch heute lenkt der Herr die Kirche und empfiehlt, mit Mut neue Perspektiven anzunehmen.“

Auch die Haltung von Papst Franziskus weiß sein Mitbruder Pani einzuordnen: Franziskus „beschränkt sich nicht auf das, was man kennt, sondern will ein komplexes und aktuelles Feld betreten, auf daß der Geist die Kirche leite.“

Mit diesen Wort schließt Pani seinen Aufsatz, „und natürlich alles mit der Druckerlaubnis des Papstes“, so Magister.
http://www.katholisches.info/2017/02/08/...druckerlaubnis/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Opentabernacle/centrostudifriderici/religionnews/blackwomenpriests/badvestments (Screenshots)


von esther10 08.02.2017 00:31




Von Sandro agister

7. Februar Brechen von Santa Marta. Die Türen öffnen für Frauen Priester


Frau Bischof

Am 2. August 2016 Papst Francis hat eine Kommission zur Untersuchung der Geschichte der Frauen Diakone, für die Zwecke ihrer eventuellen Erholung einzurichten. Und einige haben in diesem ersten Schritt zum Priestertum der Frauen gesehen, trotz Francis sich strikt ausgeschlossen scheint, reagiert gut auf eine Frage auf der Ebene von seiner Reise nach Schweden zurückkehrte, zuletzt 1. November ( im Bild seiner Umarmung mit dem schwedischen lutherischen Erzbischof Antje Jackelen):

"Wenn Frauen in der katholischen Kirche, die letzte klare Wort der Bestellung wurde von Johannes Paul II gegeben, und dies bleibt."

Bei der Lektüre jedoch ist die neueste Ausgabe von "La Civiltà Cattolica", die Frage der Frauenordination weit von geschlossen. Tatsächlich weit offen.

"Die katholische" Die Zivilisation ist nicht Zeitschrift. Durch die Satzung wird jede Zeile nach dem Heiligen Stuhl gedruckt. Aber darüber hinaus gibt es die sehr enge Vertrauensverhältnis zwischen Jorge Mario Bergoglio und dem Direktor des Magazins, der Jesuit Antonio Spadaro.

Was wiederum hat er seine vertrauenswürdigsten Mitarbeiter in den stellvertretenden Direktor Giancarlo Pani, der auch ein Jesuit wie alle Autoren des Magazins.

Nun, in ' Artikel trägt seine Unterschrift, die die neueste Ausgabe von "La Civiltà Cattolica" Vater Pani mit glücklich macht Songs öffnet "deaktivieren Sie das letzte Wort" - das heißt, ohne runde - , dass Johannes Paul II gegen das Priestertum gesprochen hat Frauen.

Um zu sehen, wie, wir müssen diese Passage des Artikels neu zu lesen, die speziell auf die Ausgabe von Diakoninnen gewidmet, aber das nimmt sein Stichwort von dort auch die Hoffnung der Frauen Priester.

*

Sie können nicht nur in die Vergangenheit SEEK


Giancarlo Pani JA

[...] Zu Pfingsten 1994 Papst Johannes Paul II zusammengefasst, in dem Apostolischen Schreiben " Ordinatio Sacerdotalis ", der Höhepunkt einer Reihe von früheren magisterial (einschließlich der '' Inter insigniores "), der Schlussfolgerung gelangt , dass Jesus wählte nur Männer für das Priesteramt. Dann "hat die Kirche keinerlei Autorität der Priesterweihe von Frauen zu verleihen. Dieses Urteil ist endgültig gehalten werden von den Gläubigen der Kirche alles. "

Das Urteil war ein klares Wort für diejenigen, die glaubten, sie die Ablehnung der Priesterweihe für Frauen diskutieren konnten. Doch [...] einige Zeit später folgende, die Probleme, die durch die Lehre als die Kraft, nicht so sehr verursacht, mit dem er vorgestellt wurde, wurde für die Glaubenslehre eine Frage an die Kongregation stellen: l ' "ordinatio sacerdotalis" kann "als zu der in Betracht gezogen werden die Hinterlegung des Glaubens? ". Die Antwort war "ja", und die Lehre "infallibiliter proposita" bezeichnet wurde, nämlich, dass "man immer halten müssen, überall und von allen Gläubigen."

Darüber hinaus berührt die Frage der Theologie der Sakramente, weil sie das Thema des Weihesakrament betrifft, die traditionell ist genau der Mann, aber er berücksichtigt nicht die Entwicklungen im einundzwanzigsten Jahrhundert hatte die Präsenz und die Rolle der Frauen in der Familie und in der Gesellschaft. Es ist die Würde, Verantwortung und kirchliche Beteiligung.

Die historische Tatsache der Ausschluss von Frauen vom Priestertum für die '' impedimentum Sexus "ist nicht zu leugnen. Doch schon im Jahr 1948 und damit deutlich vor den Protesten der sechziger Jahre, p. Congar erklärte, dass "das Fehlen einer Tatsache für immer nicht entscheidende Kriterium ist vorsichtig schließen, dass die Kirche kann das nicht und wird es nie."
+
Laut "La Civiltà Cattolica", sollte daher nicht nur die Unfehlbarkeit und Endgültigkeit des "Nein" von Johannes Paul II in Frage gestellt werden, um Frauen Priester, aber mehr als das "Nein" gültig "jede Entwicklung in der XXI Jahrhunderts sie hatten die Präsenz und die Rolle der Frauen in der Familie und der Gesellschaft. "

Mit anderen Worten, die Tatsache, dass die katholische Kirche hatte nie Frauen Priester bedeutet nicht, dass es in der Zukunft hat:

Und Francis erste "ist nicht beschränkt auf das, was wir bereits wissen, aber er will in einem komplexen und aktuelle Feld zu gehen, denn es ist der Geist, die Kirche zu leiten", schließt "Die katholische" Zivilisation, offenbar mit dem Imprimatur des Papstes.
http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/

http://www.online-translator.com/siteTra....repubblica.it/

von esther10 08.02.2017 00:31



Pascal Dagnan-Bouveret (1852-1929), "Das letzte Abendmahl"
BLOGS | 8. FEBRUAR 2017

Christus Manchmal ruft Männer zum Priestertum in dramatischen Wegen
"In diesem Augenblick hatte ich eine wirkliche Vision von unserem Herrn in meinem Auto ..."

Einige Aufrufe zum Priestertum sind dramatisch. Pater John Riccardo hatte einen solchen Anruf. Er ist der Autor des Himmels beginnt jetzt: ein Heiliger von Tag zu Tag und der Pfarrer von Unserer Lieben Frau vom Guten Rat Kirche in Plymouth, Michigan , wo seine Predigt Podcasts aufgezeichnet werden. Seine Radiosendung Christus ist die Antwort auf zu hören Ave Maria - Radio .

Meine Schwester, ein Mitglied des göttlichen Kindes in Dearborn, Michigan, seine erste Aufgabe, erzählte mir von ihm , während ich Geschichten für das Sammeln von Amazing Grace für die katholische Herz - Buch. Er teilte seine Geschichte mit einer RCIA-Klasse, die ihr Mann besuchte.

Ein wichtiger Punkt, den er gemacht hat, war nicht in der veröffentlichten Geschichte enthalten ist, dass die Ereignisse kein Barometer seiner eigenen Heiligkeit waren. Vielleicht, genau das Gegenteil. Er bemerkte: "Wenn ich mehr offen war für das, was Gott mir sagen wollte, hätte er vielleicht nicht so lange gehen müssen." Hier eine kurze Zusammenfassung.



Familienhintergrund

Pater Riccardo war der jüngste von fünf. Seine Mutter konvertierte aus dem methodistischen Glauben in seiner Kindheit zum Katholizismus. Sein Vater war der Chief Executive Officer und Chairman des Board für die Chrysler Corporation und auch ein frommer katholischer und täglich kommunikant.

Pater Riccardo erklärt , dass seine erste Erinnerung, als er um 3 Jahre alt, von dem Kruzifix in seiner Kindheit Kirche. Irgendwie erfasste er, dass Jesus für ihn gestorben war und sein Leben eine Antwort darauf sein sollte.

Trotz eines guten Familienlebens rutschte Pater Riccardo während der Teenagerjahre aus. "Ich ging nicht mehr zur Beichte, und als ich das College an der Universität von Michigan in Ann Arbor besuchte, war meine Teilnahme an der Messe sporadisch", sagte er. "Es war nicht angenehm, das Evangelium zu hören, wenn ich kein heiliges Leben führte."
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Während seines Juniorjahres, 1986, kehrte er zurück zu Gott und wurde ein Teil einer ökumenischen christlichen Bruderschaft für eine Zeit. "Ich sah Männer meines eigenen Alters, die normale Leute waren, aber Gott wirklich kannten und hatten nicht Angst, darüber zu sprechen", sagte er.

Pater Riccardo brach mit einer Freundin ab und konzentrierte sich auf christliche Beziehungen zu anderen Studenten. Nachdem er ein Studium in Englisch und Kommunikation, nahm er einen Job Backen Brot, da er unsicher war, was er wirklich wollte im Leben. Er fuhr nach Hause, um die Nachricht an seinen Vater zu brechen. Zu Pater Riccardos Erleichterung sagte sein Vater, er sei nicht enttäuscht von dem, was sein Sohn beschlossen habe - auch das Priestertum. Pater Riccardo versichert sein Vater , der nie passieren würde.

Rückkehr zu Ann Arbor an diesem Tag, Tränen strömten Pater Riccardo ins Gesicht - was wollte Jesus von seinem Leben? Als er weinte, spielten die Worte zu einem christlichen Lied "God's Own Fool" auf seinem Autoradio. "... So kommen Sie verlieren Ihr Leben für einen Tischler Sohn, für einen Wahnsinnigen, die für einen Traum starb. Und du wirst den Glauben haben, den seine ersten Anhänger hatten, und du wirst das Gewicht des Strahls spüren. '

"In diesem Augenblick hatte ich eine wirkliche Vision von unserem Herrn in meinem Auto", sagte Pater Riccardo. "Er setzte sich neben mich. Es war klar, dass es Ihn war. Ich weinte immer noch. Er griff über den Sitz und grub seine rechte Hand in meine Brust und sagte: "Das sind all deine Träume, Ziele und Wünsche und alles, was du mit deinem Leben machen willst." Er zog sich zurück und winkte, alles aus dem Fenster zu werfen.

"Ich sagte:" Herr, das ist mein Leben, du hast nur das Fenster hinausgeworfen. " Jesus sagte dann: "Johannes, ich gebe dir meinen Traum, mein Ziel, meinen Wunsch und das, was ich mit deinem Leben will." Und dann war Er weg. Ich fühlte mich panisch. Das war so persönlich. "

Für die nächsten 3 Jahre blieb Vater Riccardo unsicher, was Gott für ihn geplant hatte. Er hat einige christliche Reichweite und dann nahm einen Job bei Ford Motor Company in Buchhaltung und war wieder aus.



Der Anruf

Beim Lesen seiner Bibel eines Tages kam er über die Passage in Matthäus: "Einige sind unfähig zur Ehe, weil sie so geboren wurden; Einige, weil sie von anderen gemacht wurden; Einige, weil sie auf die Ehe wegen des Reiches des Himmels verzichtet haben. Wer das akzeptieren kann, sollte es akzeptieren. "

Obwohl etwas in ihm regte, dachte er: "Oh nüsse, ich denke, ich nehme an, das zu tun." Er wollte seine Bibel auf den Boden werfen. Stattdessen schrie er: "Herr, ich verstehe es nicht, ich dachte an die Ehe einmal, das paßte nicht, die Brüderlichkeit paßte nicht, ich begann wieder zu datieren, das paßte nicht ..."

Plötzlich hörte er eine klare Stimme: "John, ich lade euch ein, einzeln zu leben und es als Priester zu tun."

Pater Riccaardo antwortete: "Herr, wenn es das ist, was du mir tun willst, dann gibst du mir lieber ein Verlangen danach, weil ich es nicht habe." Am fünften Tag wollte er mehr über das Priestertum wissen.

Pater Riccardo begann 1991 im Detroit Sacred Heart Major Seminar in Detroit. Als er zum ersten Mal in das Gebäude ging, wusch sich eine Welle des Friedens über ihn. Er dachte: "Ich bin endlich zu Hause."

Nach anderthalb Jahren im Priesterseminar wurde Pater Riccardo eingeladen, seine theologischen Studien in Rom zu beenden. Vor der Aufnahme brauchte er eine physische. Obwohl in ausgezeichneter Gesundheit und nur sechsundzwanzig, Tests auf mögliche Herzunregelmäßigkeiten. Nach einem Stress-Test fragte der Kardiologe, ob es ernste Krankheiten im Kindesalter gegeben habe. Es gab keine.

Ein unerklärliches Narbengewebe wurde auf Pater Riccardos Herz gefunden. Es war nichts zu beunruhigen, wurde ihm gesagt, aber es könnte gelegentlich verursachen Kurzatmigkeit.

Einen Monat lang studierte Pater Riccardo einen Monat in seinem Studium in Rom, in der Kapelle, über die drei wichtigen Momente seines Lebens: "Meine erste Erinnerung an das Kruzifix, die Vision im Auto und die Einladung zum Priester". Es war in diesem Augenblick, als klar wurde, daß das Narbengewebe auf seinem Herzen aus der Hand Jesu gekommen war.

Er wurde 1996 zum Priester geweiht. Was die Narbe und die Möglichkeit der Kurzatmigkeit betrifft?

"Oft, während der Messe, im Augenblick der Weihe, wenn ich das Brot und den Wein hebe und es zum Leib und Blut unseres Herrn Jesus Christus werde, verliere ich oft meinen Atem und fühle mich, als wäre mein Herz zusammengedrängt sagte. "Es ist eine Erinnerung an mich des Tages, in dem Gott in sein Leben getroffen hat, und brachte mich zur Freude des Priestertums.
http://www.ncregister.com/blog/armstrong...n-dramatic-ways


von esther10 08.02.2017 00:29

Papst-Vertrauter Antonio Spadaro SJ: „2+2 kann in der Theologie 5 ergeben“



8. Februar 2017 Nachrichten, Papst Franziskus, Sakrament der Ehe, Zitiert 3

Pater Antonio Spadaro SJ vertritt die Zulassung wiederverheirateter Geschiedener zu den Sakramenten mit der neuen Formel, daß im "wirklichen Leben" der Menschen 2 + 2 dank der Theologie nicht 4 ergibt, sondern 5.


Spadaros neue Formel
„Theologie ist nicht Mathematik. 2 + 2 kann in der Theologie 5 ergeben. Weil sie mit Gott und dem wirklichen Leben der Menschen zu tun hat …“

Antonio Spadaro SJ, Schriftleiter der römischen Jesuitenzeitschrift La Civiltà Cattolica und enger Papst-Vertrauter, Tweet vom 6. Januar 2017, Rom, Latium.

Pater Spadaro gehörte 2015 zum Redaktionskomitee für den Schlußbericht der Bischofssynode über die Familie und für das umstrittene nachsynodale Schreiben Amoris laetitia. Er ist einer der aktivsten Verfechter der Neudefinition des Ehesakraments, womit er sich mit Eifer dafür einsetzt, daß 2 + 2 im wirklichen Leben nicht mehr 4 ergibt. Spadaro leistet damit weder der Mathematik noch der Theologie, ebensowenig der Logik und der Vernunft einen guten Dienst, und damit auch nicht dem „wirkliche Leben“ der Menschen.

Text: Giuseppe Nardi
Bild: Twitter

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von esther10 08.02.2017 00:29

Bischof Fellay, Generaloberer der FSSPX. "Eine Vereinbarung ist ohne weiteres möglich."
01/31/17von Rorate Caeli


Rorate Caeli
Geschrieben von : Rorate Caeli
Im Interview mit dem Generaloberen der Bruderschaft St. Pius X. (FSSPX), Bischof Bernard Fellay, der "Terres de Mission" von TVLibertes, einem konservativen Französisch Netzwerk-Programm gegeben, nach dem italienischen Internetradio Spada:

Bischof Fellay bestätigt im Terres Programm ausgegeben TVLibertes Mission vor ein paar Minuten: in der Ebene der Tatsachen, die Beziehungen mit dem Vatikan sind jetzt normal, und müssen nur das Siegel auf der Vereinbarung (Video unten):

"Diese Vereinbarung ist möglich, nach der Generaloberin, seiner Meinung nach, ohne in der Kirche für die Situation warten völlig zufriedenstellend ist." [Quelle]



Franziskus hat sie den Vorschlag einer Personalprälatur für die FSSPX gemacht. Mit dieser kanonischen Situation behalten Sie die Unabhängigkeit von den Bischöfen. Mons. Schneider, die Ihre Seminare besucht hat, drängt ihn, diesen Vorschlag zu akzeptieren, auch wenn sich die Situation in der Kirche bei 100% nicht zufrieden stellend ist. Gibt es schließlich eine Gefahr der Schaffung von mehr oder weniger autonome Kirche, autocephalous wenn diese Situation konstant Distanzierung von Rom über den Papst fortgesetzt werden sollte, in Bezug auf die Kurie, in Bezug auf die Bischöfe? Erwarten Sie einen Satz von Rom zu unterzeichnen, das Aussehen in den Stuhl Petri Pius XIII wir alle hoffen?

Ich denke, dass es nicht notwendig ist, zu warten, dass alles, was in der Kirche angeordnet ist, dass alle Probleme behoben werden.

Es gibt jedoch eine Reihe von Bedingungen, die notwendig sind, und für uns die notwendige Bedingung ist die Bedingung des Überlebens. Ich habe nach Rom bekannt gemacht, ohne Zweideutigkeit, dass in der gleichen Weise, dass Erzbischof Lefebvre sagte in seiner Zeit Es ist eine conditio sine qua non, das heißt, wenn die Bedingung nicht erfüllt ist, werden wir nicht mehr bewegen. Wir können bleiben, wie wir sind, das heißt, halten alle Prinzipien, die wir gepflegt haben, die katholischen Prinzipien sind.

Tatsächlich haben wir ernsthafte Vorwürfe zu dem, was aus dem Rat in der Kirche passiert ist, in bestimmten Männern, die berühmte Frage, wie hat dazu geführt, Ökumene, zum Beispiel, was die Religionsfreiheit genannt wird, ist die Beziehung zwischen Kirche und Staat, dann die Freiheit zu geben, und welche Titel jeder die Freiheit zu geben, ihre Religion auszuüben, (...) und ich denke, wir gehen diesen Weg, in die richtige Richtung, das heißt, dass Rom ist ein Abflauen.

Interessant ist, dass seit zwei Jahren können wir sagen, dass sagen uns, es gibt Fragen, die vom Rat vorgelegten Vorschläge dargelegt wurden, die nicht Kriterien der Katholizität sind. Das bedeutet, dass wir uns das Recht zu widersprechen haben und noch katholisch betrachtet werden.

Genau dieser Satz von Themen, bei denen wir diskutiert. Dies ist der erste Teil. Der zweite Teil ist, dass, wenn es eine Gefahr der Spaltung, der eine parallele Kirche aufzubauen. Ich habe dieses Problem mit dem gleichen Papst hervorgerufen, Papst Francisco, und wir sind uns einig. Und es gibt inzwischen eine Reihe von praktischen Regelungen praktisch unmöglich Spaltung werden, das heißt in der Praxis, in die Handlungen eines jeden Tages, wir nach Rom zum Ausdruck bringen, zeigen wir unsere Unterwerfung, erkennen wir diese Behörden. Und nicht nur in der Messe durch den Namen des Papstes sagen und die Bischöfe der Platz im Kanon der Messe, aber wir haben auch schönes Beispiel für den Papst, der uns die Kraft gibt, zu bekennen und auch (zu) Rechtsakte.

Es ist kompliziert, aber es kann passieren, dass ein Priester kriminelle Handlungen begeht, wir Hinweise auf Rom haben uns zu fragen, diesen Fall zu versuchen, ist es wirklich eine normale Beziehung. Und nicht nur das Geständnis im vergangenen Sommer bestätigt, dass die Generaloberin frei ist Priester der Bruderschaft zu ordinieren, ohne Erlaubnis des Bischofs zu fragen. Dies war ein Text von Rom in verschiedenen Teilen veröffentlicht und sagen, dass die Bruderschaft Aufträge, also rechtlich sagt er, dass frei.

Hier dann stellte Handlungen, Rechtsakte, die kanonische sind und bereits vorhanden sind und meiner Meinung nach unterdrücken die Möglichkeit der Spaltung. Offensichtlich muss man immer aufpassen.

Und heute, speziell Was fehlt?
die Dichtung und dann auch klar und klare Bestätigung, dass diese Zusicherungen fehlt respektiert wird.
Und ist der Papst, der dieses Label übernehmen sollte, solche Garantien?
Es ist der Papst, der tut. Ja.
http://adelantelafe.com/mons-fellay-supe...in-esperar-mas/
(Übersetzt von Rocio Salas. Originalartikel . Auszug Video übersetzt von Non Possumus)

von esther10 08.02.2017 00:26

Francis 'Freund Spadaro: Dogma auf keine Frauen Priester ist nur "Autoritarismus"
vor 15 Stunden 0 ist 86

Francis 'Freund Spadaro: Dogma auf keine Frauen Priester ist nur "Autoritarismus"

Machen Sie sich bereit für heidnische Priester in der kommenden Franziskanerkirche. Dieser Artikel ist einfach ein Signal für das, was kommt.
Am 2. August 2016 richtete Papst Franziskus eine Kommission auf, um die Geschichte des weiblichen Diakonats zu studieren, um seine mögliche Wiederherstellung zu ermöglichen. Und einige haben für Frauen dies als ein erster Schritt in Richtung Priestertum gesehen, trotz der Tatsache , dass Franziskus selbst scheint es absolut ausgeschlossen zu haben , aus, reagiert wie auf dem Rückflug von seiner Reise nach Schweden auf eine Frage folgt im November letzten Jahres von 1 (in Das Foto, seine Umarmung mit dem schwedischen lutherischen Erzbischof Antje Jackelen):

"Für die Ordination von Frauen in der katholischen Kirche wurde das letzte deutliche Wort von Johannes Paul II. Gegeben, und dies gilt."
Aber um die neueste Ausgabe von "La Civiltà Cattolica" zu lesen, scheint die Frage der Frauenpriester alles andere als geschlossen zu sein. Im Gegenteil, weit offen.

"La Civiltà Cattolica" ist nicht irgendein Magazin. Durch Satzung wird jede Zeile nach Besichtigung durch den Heiligen Stuhl gedruckt. Daneben gibt es aber auch die sehr enge Vertrautheit zwischen Jorge Mario Bergoglio und dem Zeitschriftenredakteur, dem Jesuit Antonio Spadaro.
Wer wiederum hat seinen vertrauenswürdigsten Kollegen im stellvertretenden Redakteur Giancarlo Pani, er auch ein Jesuit wie alle Schriftsteller der Zeitschrift.
Also dann, in dem Artikel mit seiner rechten Seite durch, die in der aktuellen Ausgabe von erscheint "La Civiltà Cattolica" Fr. Pani zerreißt zerreißt das "letzte klare Wort" - was bedeutet, die Wohnung nicht -, dass Johannes Paul II. Sprach gegen Frauen Priestertum.
Um zu sehen, wie es ist, ist es, diese Passage des Artikels, richtig gesprochen, um die Frage der Frauen Priester gewidmet, aber das Stichwort von dort aus, um Hoffnungen für Frauen Priester auch auszudrücken.
Aufrechtzuerhalten.
EINE KANN NICHT EINFACH RESORT ZU VERGANGEN
Von Giancarlo Pani, SJ

[...] Auf Pfingsten von 1994 fasste Papst Johannes Paul II. Im Apostolischen Schreiben "Ordinatio Sacerdotalis" das Ergebnis einer Reihe früherer kirchlicher Äußerungen (einschließlich "Inter Insigniores") zusammen, in der er feststellte, dass Jesus nur Männer für den Priester gewählt hat Ministerium. Daher "hat die Kirche keine Autorität, die Priesterweihe auf Frauen zu übertragen. Dieses Urteil soll endgültig von allen Gläubigen der Kirche gehalten werden. "

Die Aussage war ein klares Wort für diejenigen, die behaupteten, dass die Weigerung der Priesterweihe für Frauen diskutiert werden könnte. Nichtsdestotrotz wurde die Kongregation für die Glaubenslehre nach den Problemen, die nicht so sehr von der Lehre, sondern von der Kraft, mit der sie vorgetragen wurde, aufgeworfen, eine Frage gestellt: Kann "ordinatio sacerdotalis" Als Zugehörigkeit zur Hinterlegung des Glaubens betrachtet? «Die Antwort war» bejahend «, und die Lehre wurde als» infallibiliter proposita «bezeichnet, was bedeutet, daß» es immer, überall und von allen Gläubigen gehalten werden muß «.

Schwierigkeiten mit der Antwort der Antwort haben "Spannungen" in den Beziehungen zwischen Lehramt und Theologie über die verbundenen Probleme geschaffen. Diese sind für die fundamentale Theologie auf Unfehlbarkeit relevant. Es ist das erste Mal in der Geschichte, dass die Kongregation explizit appellierte an die Verfassung "Lumen Gentium" Nr. 25, der die Unfehlbarkeit einer Lehre verkündet, die von den Bischöfen, die in der ganzen Welt verbreitet sind, als endgültig verbindlich gelehrt wird, sondern in der Gemeinschaft untereinander und mit dem Nachfolger Petri.

Darüber hinaus berührt die Frage die Theologie der Sakramente, weil sie das Thema des Sakraments der Orden betrifft, das traditionell tatsächlich der Mensch ist, aber dies berücksichtigt nicht die Entwicklungen, die die Gegenwart der Frau in der Familie und in der Gesellschaft hat Unterzogen im 21. Jahrhundert. Dies ist eine Frage der kirchlichen Würde, Verantwortung und Teilhabe.

Die historische Tatsache des Ausschlusses der Frau aus dem Priestertum wegen des "impedimentum sexus" ist nicht zu leugnen. Dennoch, schon 1948 und damit weit vor den Streitfällen der 1960er Jahre, Congar wies darauf hin, dass "das Fehlen einer Tatsache nicht ein entscheidendes Kriterium dafür ist, in jedem Fall umsichtig zu schließen, dass die Kirche es nicht tun kann und es niemals tun wird."

Überdies, so fügt ein anderer Theologe hinzu, ist das "Consensus fidelium" vieler Jahrhunderte im 20. Jahrhundert vor allem wegen der tiefgreifenden soziokulturellen Veränderungen der Frau in Frage gestellt worden. Es wäre nicht sinnvoll zu behaupten, daß sich die Kirche nur deshalb ändern muß, weil die Zeiten sich geändert haben, es bleibt aber wahr, daß eine von der Kirche vorgeschlagene Lehre von der glaubenden Intelligenz verstanden werden muß. Der Streit um Frauenpriester konnte parallel zu anderen Momenten der Kirchengeschichte gesetzt werden; Jedenfalls heute sind in der Frage der weiblichen Priesterschaft die "auctoritates" oder offiziellen Positionen des Lehramtes klar, aber viele Katholiken haben es schwer, die "Rationen" der Entscheidungen zu verstehen, die mehr als Ausdruck der Autorität erscheinen Bedeuten Autoritarismus. Heute gibt es Unruhe unter denen, die nicht verstehen, wie der Ausschluss von Frau aus dem Ministerium der Kirche koexistieren kann mit der Bestätigung und Wertschätzung ihrer gleichen Würde. "[...]
Aufrechtzuerhalten.

In dem Urteil "La Civiltà Cattolica" sollte daher nicht nur die Unfehlbarkeit und die Endgültigkeit des "Nein" von Johannes Paul II. An Frauenpriester in Zweifel gezogen werden, sondern wichtiger als dieses "Nein" sind die "Entwicklungen, die die Gegenwart von Frau in der Familie und Gesellschaft hat im 21. Jahrhundert unterzogen. "

Diese Entwicklungen - so die Begründung des Magazins - machen die "rationes" für Verbote unmöglich, "dass mehr als Ausdruck der Autorität den Autoritarismus zu bedeuten scheinen".

"Man kann nicht immer auf die Vergangenheit zurückgreifen, als ob es nur in der Vergangenheit Hinweise auf den Geist gibt. Auch heute leitet der Geist die Kirche und suggeriert die mutige Annahme neuer Perspektiven. "

Und Franziskus ist der erste, "sich nicht auf das, was bereits bekannt ist, zu beschränken, sondern in ein komplexes und relevantes Feld einzutauchen, damit es der Geist sein kann, der die Kirche leitet", schließt "La Civiltà Cattolica" offensichtlich mit dem Papst imprimatur.
Lesen Sie den vollständigen Artikel zu Sandro Magister Blog

von esther10 08.02.2017 00:25

Leonardo Da Vincis "Letztes Abendmahl".
BLOGS | 1. FEBRUAR 2017


Tausende von Priestern weltweit Aufruf zur Klärung von Amoris Laetitia

Berufung als Kardinal Gerhard Müller gibt neues Interview Aufrechterhaltung der traditionellen Lehre der Kirche auf streitige Fragen, und deutsche Bischöfe Leitlinien sagen, dass wieder geheiratete Scheidungen können die Sakramente "im Einzelfall" empfangen.
Edward Pentin
Bruderschaften Tausende von Priestern aus der ganzen Welt haben Vertreter sagte eine Klärung der Amoris Laetitia ist von "weit verbreitet" unterschiedliche Interpretationen des Apostolischen Schreibens in der Folge "dies unbedingt erforderlich ist ".

In einer Erklärung veröffentlicht am 1. Februar , schreiben die Internationalen Bruderschaften der katholischen Klerus , dass "eine autoritative Auslegung" von Amoris Laetitia, im Einklang mit der ständigen Lehre und Praxis der Kirche, der "großen Wert" im Hinblick auf "weiter verbreitet wäre , Divergenz des Verstehens und wachsende Spaltungen in der Praxis. "

Sie danken auch die vier Kardinäle , die im vergangenen Jahr Franziskus die gesendete dubia - ". Ist deutlich zu untergraben heilige Tradition benötigt , um den Missbrauch des Apostolischen Schreibens zu korrigieren" fünf Fragen die auf eine solche Klärung zu erhalten, mit dem Argument , dass eine solche Aktion

Seit ihrer Veröffentlichung im April letzten Jahres hat das Papst-Sammlungsdokument über die Synoden über die Familie sehr unterschiedliche Interpretationen hervorgerufen, von denen einige als fehlerhaft kritisiert wurden und einen Bruch mit der kirchlichen Lehre darstellen. Die umstrittensten dieser Sorgen, ob einige zivile wiederverheiratete Scheidungen, die nicht in der Kontinenz leben, können die heilige Kommunion nach einer Periode der Unterscheidung empfangen.

Kritiker sagen, eine solche Disziplin widerspricht der etablierten Kirche Lehre, während die Befürworter darauf bestehen, es wäre eine legale Entwicklung der Lehre sein. Der Papst hat es wissen lassen, dass er glaubt, es zu sein, aber noch nicht formell festzustellen, ob er damit einverstanden ist, dass solche zivilrechtlich wiederverheiratete Scheidungen die heilige Kommunion empfangen können.

Die Bruderschaften sagen , dass sie beschlossen , die Erklärung "für die Kirche und die Sorge um das Heil der Seelen aus Liebe" zu machen und zur Kenntnis, dass wie bei der dubia , hat die Aktion "mit tiefem Respekt für den Heiligen Vater" und "unternommen worden Sollte in keiner Weise verwendet werden, um Spaltungen in der Kirche zu fördern. "

"Die gravierende Gefahr für die Einheit der Kirche durch den zunehmenden moralischen Relativismus muss ehrlich konfrontiert und klar beseitigt werden", betonen sie und fügte hinzu, dass die Komplexität der Situationen, mit denen Männer und Frauen heute konfrontiert sind, bedeutet, dass die Kirche ihre Lehre "kühn und klar auslegen muss. "Sie sagen auch, es sei" wesentlich ", dass die Disziplin und Praxis der Kirche mit ihrer Lehre übereinstimmen.

Die Priester unterstreichen, wie wichtig es ist, klar zu machen, dass die Heilige Kommunion "nicht einem Menschen gegeben werden kann, der sich dafür entscheidet, in einer sexuellen Beziehung zu einer anderen Person als ihrem gültigen Ehepartner oder Ehemann zu leben".


Solche Gläubigen müssen "so viel im Leben der Kirche spielen, wie ihre Umstände es zulassen", so weiter.

Angesichts der Interpretationen einiger Bischöfe, die den Primat des Gewissens über die objektive moralische Lehre der Kirche hervorheben, argumentieren die Priester: "Das Gewissen ist kein Gesetz, das das heilige Gesetz Gottes durch ein privates Urteil, sondern ein Echo der Stimme ersetzt Des Schöpfers. "

"Die Würde des Gewissens muss unterstützt werden, um alle Unwissenheit zu überwinden und geschützt zu werden" praktisch sightless als Ergebnis der gewöhnlichen Sünde ", schreiben sie.



Kardinal Müller drückt die gleichen Bedenken aus

Die Anliegen der Priester spiegelten sich in einem neuen Interview, das heute mit Kardinal Gerhard Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, veröffentlicht wurde.

Im Austausch in der italienischen Monats Il Timone und markiert hier in englischer Sprache von Vatikanist Sandro Magister, betonte der Kardinal , dass Amoris Laetitia im Lichte der gesamten Lehre der Kirche interpretiert werden müssen, können , dass es nicht "ein Widerspruch zwischen Lehre und persönliche Gewissen "und dass" die Aufgabe der Priester und Bischöfe nicht die der Verwirrung ist, sondern die Klarheit zu bringen. "

Das Interview fiel mit Leitlinien der deutschen Bischöfe haben heute ihre Konferenz , in der sie erklärte , dass wieder geheiratet Geschiedene könnten die Sakramente empfangen "im Einzelfall."

"Amoris Laetitia eröffnet die Möglichkeit , nach Erhalt der Sakramente nach einem Prozess der Entscheidungsfindung und die Bildung des Gewissens" , die Bischöfe geschrieben. Allerdings fügten sie hinzu, dass das nicht bedeutet, "alle Gläubigen, deren Ehe gebrochen hat und die geschiedenen und zivilen wiederverheiratet sind", ohne Unterschied, die Sakramente zu empfangen.

Kardinal Müller kommentiert und die deutschen Leitlinien erscheinen nicht auf der Oberfläche anders zu sein, aber in gewissem Sinne widersprechen einander. Im Einzelfall konnten wieder getrennte Scheidungen die Sakramente verweigert werden. Allerdings bleiben die Fälle rein hypothetisch. "Was Kardinal Müller in allen Fällen ausschließt, wird für die Deutschen eine Option", sagte eine kirchliche Quelle. Kurz, "die Ausnahme wird zur Regel."
http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...amoris-laetitia
Hier unten ist der vollständige Text der Erklärung der Brüdergemeinschaften:

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http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...amoris-laetitia

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