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von esther10 10.12.2016 00:08




Er musste operiert werdenWieder Attacke in der Berliner U-Bahn: Vierköpfige Gruppe greift 22-Jährigen an
Samstag, 10.12.2016, 15:33



m Berliner U-Bahnhof Kurfürstenstraße (Mitte) ist ein 22-Jähriger offenbar von drei Frauen und einem Mann attackiert und schwer im Gesicht verletzt worden. Dann flüchteten sie. Polizeiangaben zufolge fand ein Passant den Mann mit schweren Gesichtsverletzungen auf einer Bank auf dem Bahnsteig und alarmierte die Polizei.
Das Opfer habe „noch unter dem Eindruck des Geschehens“ gestanden und sei selbst nicht im Stande gewesen, sich Hilfe zu holen, sagte eine Polizeisprecherin zu FOCUS Online. Der 22-Jährige musste im Krankenhaus operiert und stationär unterbracht werden.
Zu seinem derzeitigen Gesundheitszustand konnte die Sprecherin noch keine Angaben machen. Er sei noch nicht von der Polizei vernommen worden. Bei der Polizei habe sich ein Zeuge der Attacke gemeldet, sagte die Sprecherin weiter. Weil die Tat in der U-Bahn geschah, gebe es in der Regel Videoaufnahmen, die ausgewertet werden könnten. Ob das bei dieser Tat auch der Fall ist, konnte sie zunächst nicht sagen.
http://www.focus.de/panorama/videos/poli...id_6313745.html
http://www.focus.de/panorama/welt/er-mus...id_6323110.html

von esther10 10.12.2016 00:06

Berlins Linksfront-Regierung besetzt Posten im Sinne von Stasi und Islam
Veröffentlicht: 10. Dezember 2016 | Autor: Felizitas Küble

Von Dr. David Berger

Noch bevor Rot-rot-grün unter dem Regierenden Bürgermeister Müller (SPD) seine Arbeit so recht aufgenommen hat, verheißt die Besetzung wichtiger Posten für die Stadt eine regelrechte politische Katastrophe. pressefotoberger11



Über die Tatsache, dass man mit Sawsan Chebli einer Botschafterin für mehr Scharia und Kopftuch in Deutschland einen Staatssekretärsposten übergibt, wurde bereits ausführlich berichtet.

Dass da die Linkspartei in Berlin mit skandalträchtigen Ernennungen nicht hinter dem Berg halten will, ist klar: Sie hat nun ebenfalls ihre Kandidaten für die Staatssekretärsposten im Berliner Senat vorgestellt. Für den in Berlin immer wichtiger werdenden Bereich „Wohnen“ ist in der neuen Regierung nun ein Andrej Holm zuständig.

Die FAZ berichtet nun zu der Ernennung, dass „Holm als junger Mann selbst laut der taz „Hauptamtlicher Mitarbeiter“ der Staatssicherheit und Angehöriger des STASI-Wachregiments Feliks Dzierzynski gewesen ist. Er kommt dem Gespräch zufolge aus einer systemkonformen Familie des Arbeiter- und Bauernstaates und wollte auch bewusst zur STASI.“

Es ist noch nicht ganz 10 Jahre her, dass ihm der Bundesgerichtshof „eine linksextremistische Einstellung“ bescheinigte. Das könnte sich gerade im Bereich Wohnungsbau fatal auswirken: Noch 2014 rechtfertigte Holm in seinem Blog widerrechtliche Hausbesetzungen. Als Feind gelten dann jene, die gerade dabei sind, Berlin aus seiner finanziellen Misere zu holen.

FORTSETZUNG des Artikels von Dr. Berger hier auf seinem Blog: https://philosophia-perennis.com/2016/12...n-berlin-stasi/
https://charismatismus.wordpress.com/201...tasi-und-islam/

von esther10 09.12.2016 15:18

Jugendminister lernen neue Werkzeuge für die Evangelisierung auf der Konferenz....Admin ist keine Polin, dennoch sage ich "Wunderbar.

VON REGINA CONTRERAS, SPEAK JUGEND NEWS SONDER
25, November 2016


Jugendarbeit ist Seelen zu erwachen und am Leben zu sein, in Gottes Liebe und Barmherzigkeit, sagte Dan Dematté, der Hauptredner bei letzten Konferenz

Da die Menschen der katholischen Kirche, unsere Berufung und Mission ist es, unser Leben für eine Sache so viel größer ist als wir selbst zu geben", sagte er.

Die CCYMN Konferenz fand in Winnipeg, November 18-20, 2016. Dematté führte mehr als 150 Teilnehmer in drei Sitzungen auf die Barmherzigkeit des Herrn zu bringen wieder in unserem Dienst. Er sagte, dass in vertrauensvoller und in Anerkennung der Geist Gottes, Jugendminister sind besser in der Lage des Herrn Pläne zu erfüllen und zu verstehen, was er von uns will.

Das Thema der Konferenz "Got Mercy?", War Am Wochenende markierte Teilnehmer das Ende des Jubiläumsjahres der Barmherzigkeit, indem wir über die Barmherzigkeit Gottes an die Jugend zu teilen, sie dienen. Aber der Höhepunkt der Konferenz war die große Auswahl an praktischen Workshops.

Cameron Turner, Quebec Koordinator von NET Kanada, präsentiert einen Workshop zum Thema "Relational Ministerium", erläutert die Bedeutung Barrieren mit der Jugend nach unten zu brechen. Turner sagte, die größte Notwendigkeit, dass junge Menschen haben, ist zu gehören, und zu gehen, wo die jungen Leute sind und am besten dienen und engagieren sie.

"Die einfachste und einzig sichere Weg, die Jugend zu Christus zu bringen, mit ihnen Beziehungen aufzubauen", sagte er.

Fellowship und Qualität Zeit, sagte Turner, baut eine Basis des Vertrauens in einer offenen Umgebung, die in lebensspendend und Christus-zentrierte Beziehungen entwickeln und wachsen können. Er sagte, dass wir nicht die Religion zwingen kann. Stattdessen Jugendminister müssen darauf vertrauen, dass zu gegebener Zeit, die Jugend zu Christus eröffnen wird, so wie sie uns eröffnet.

Turner sagte, die größte Notwendigkeit, dass junge Menschen haben, ist zu gehören, und zu gehen, wo die jungen Leute sind und am besten dienen und engagieren sie.

Die Diskussion und den Austausch von Gedanken und Ideen nach jedem Workshop hat mir sehr geholfen Einheit aufzubauen. Die Konferenz bietet die Möglichkeit, Jugendminister, einander zu ermutigen und miteinander Tipps und Tricks teilen, die für sie in ihren eigenen Ministerien gearbeitet haben.

Christian Martinez, Direktor für Jugend und Jugendministerium in der Erzdiözese von Winnipeg, sagte, was er die meisten Teilnehmer wünscht, von dieser Konferenz zu nehmen, ist Hoffnung.

"Hoffnung trotz Statistiken und Stigmata der katholischen Kirche und Jugend", sagte er. "Als Jugendminister wollen wir die Schönheit und den Segen der Jugend zu nutzen und erkennen und Agenten des Wandels in das Leben der jungen Menschen zu sein."

(Contreras, 21, ist ein vierter Jahr kreative Kommunikation Student an der Universität von Winnipeg.)Ministerium Netzwerk Jugend kanadischen katholischen Woche.
http://www.catholicregister.org/ysn/ysn-...n-at-conference
http://www.catholicregister.org/

http://chalice.ca/ways-to-give/gift-catalogue

von esther10 09.12.2016 00:59

DER PRÄLAT FRAGTE DER PAPST DIREKT ZU DEM THEMA

Kardinal Meisner: "Der Papst antwortete, kann Geschiedenen kommunizieren, aber nicht die geschieden und wieder verheiratet"
Kardinal und Erzbischof von Köln, Joachim Meisner SER, hat ein Interview, in welcher er den Inhalt seiner letzten Begegnung mit dem Papst erklärt. Auf die Frage nach der Gemeinschaft sagte geschieden und wieder verheiratet, der Heilige Vater eine sehr klare Antwort gab. "Geschieden Kommunion empfangen kann, aber nicht die geschieden und wieder verheiratet" und dass die Position von Bischof Müller ist Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, die in der ersten hierarchischen Position der Kurie ist.


27/12/13 01.26
Kardinal Meisner: "Der Papst antwortete, kann Geschiedenen kommunizieren, aber nicht die geschieden und wieder verheiratet"
siehe auch
" Kardinal Meisner legt das Sahnehäubchen auf dem Kuchen mit den Worten des Papstes " von Luis Fernando Pérez
( Deutschlandfunk / InfoCatólica )

- Jürgen Liminski: Es scheint ein sehr beliebtes Spiel für Menschen zu sein bedeutet: die Kirche erschüttern. Die Bischöfe konnten tatsächlich mit Leichtigkeit zu bewältigen, aber einige Erhebungen sollten sie zum Beispiel Allensbach zu denken geben, nach denen zwei - Drittel der Katholiken zugunsten von Geschiedenen sind erlaubt , um in der Kirche heiraten wieder . Und diese und andere Fragen zu diskutieren, begrüße ich den Erzbischof von Köln, Kardinal Joachim Meisner. Guten Morgen, Ihre Eminenz.

- Kardinal Joachim Meisner : Guten Morgen!

- Eminenz, Weihnachten, was Sie heute Abend zu predigen?

- Das ist eine gute Frage. Das Thema der Weihnachtspredigt kann nicht wirklich wählen. Der Inhalt der Weihnachtsfeier ist so überwältigend, dass der ewige Gott einer von uns geworden ist, ein Mensch, kann man nicht anders über etwas predigen . Dies bringt auch Freude an Menschen schließlich gibt uns auch eine echte Perspektive für die Gegenwart und Zukunft unseres Lebens.

- Dieser Gott ist in einer Familie geboren. Die Familie und Ehe Probleme vorhanden sind, die Debatte über die geschieden und wieder verheiratet scheint zu der Kirche in Deutschland teilen. Was ist Ihre Position?

- Sehr geehrter Herr Liminski, zu allen Zeiten, die Kirche, vor allem die Bischöfe zusammen mit dem Papst in Auftrag gegeben, um Menschen den Gehorsam gegenüber dem Wort Gottes zu veranschaulichen . Bischöfe auch mit dem Papst Magisterium teilen. Aber immer cum Petro et sub Petro , dh unter Peter und Peter. So eine Meinungsverschiedenheit zwischen der Lehre von Papst und Bischof ist theoretisch undenkbar . Lassen Sie mich hinzufügen etwas anderes: Seit undenklichen Zeiten die Kirche überzeugt ist , dass die Einheit Christi mit seiner Kirche , die sein Leib ist, auch für die Ehe ist Standard. Und der Apostel Paulus sagt ausdrücklich: " Die Ehe ein tiefes Geheimnis ist. Ich meine , Christus und die Kirche ". Und dann sagt Christus, logisch, dass das, was Gott zusammengefügt hat, der Mensch nicht scheiden. Dazu gibt 's wirklich nichts mehr hinzuzufügen. Können Sie vielleicht denken , das ist , was ich wie ein Schuss zu werfen. Ist das ich jeden Tag mit diesen Fragen konfrontiert werde und so seine Frage war mir nicht neu.

- Dies ist nicht die gleiche Position, identisch mit der von seinem Kollegen Zollitsch. Er fordert eine stärkere Integration in das Gemeinschaftsleben, auch eine Integration von geschiedenen Personen. Und er glaubt , dass auch in Rom haben unterschiedliche Ansichten zu diesem Thema . So also die CDF zählen nicht mehr als andere. Also, was ist es gültig?

- Herr Liminski, hören Sie auf einmal zu einem alten Bischof. Bei meinem letzten Besuch bei Papst Francisco konnte ich zu allen Themen sehr offen mit dem Heiligen Vater sprechen. Und ich sagte ihm , dass , wenn er spricht in der Form von Interviews und kurzen Reden einige offene Fragen bleiben , die für den Laien eigentlich präzisiert sollte. Papst starrte mich an und sagte mir , um ein Beispiel zu nennen .

Und meine Antwort war dann , dass bei seiner Rückkehr von Rio nach Rom, während im Flugzeug reisen, er das Problem der geschiedenen erwähnt und wieder geheiratet. E ntonces Papst antwortete einfach: "die geschiedene Kommunion empfangen kann, aber nicht die geschieden und wieder verheiratet . In der orthodoxen Kirche kann zweimal heiraten. " Bisher seine Aussage.

Dann sprach er von Barmherzigkeit, aber meiner Ansicht nach, und ich sagte so in diesem Land immer als Ersatz für alle möglichen Störungen des Menschen interpretiert wird. Und der Papst antwortete, dass es ein sehr energischer Sohn der katholischen Kirche war, und er sagt nichts anderes als das, was die Kirche lehrt. Und Barmherzigkeit muss der Wahrheit identisch sein, sonst ist es nicht, den Namen der Barmherzigkeit verdient.

Und außerdem, sagte er mir ausdrücklich , dass , wenn bestimmte theologische Fragen offen bleiben, dann die wichtige Kongregation für die Glaubenslehre gibt es, zu klären und Detail machen . Auch vor dem Rat der Meinung, dass der Papst selbst der Präsident dieser Gemeinde war, und es ist in der Kurien Ordnung, die in erster Linie ist, nach wie vor. N oder können die Präfekten wie ein privater Bürger sprechen , nur weil er vorher war ein Mitglied der Bischofskonferenz (Deutsch).

- Jetzt hat der Papst eine Meinungsumfrage über Familie und Ehe und Sexualmoral mit Blick auf die Synode im nächsten Herbst ins Leben gerufen. Und es gibt Ergebnisse für Köln. So es wird beobachtet , dass in der Bevölkerung die Dinge anders als in Rom gehen. Es sollte nicht, muss die Kirche an?

- Ich sagte auch früher , dass die Kirche auf das Wort Gottes anzupassen hat und nicht die Meinung der Menschen . Wir müssen, wieKirche,die Meinung der Menschen kennen, dann das Wort Gottes in dieser Funktion verkünden. AberAnpassung anSie Weg stellenist keine Kategorie des Evangeliums. Es ist erstaunlichdass zum Beispiel l zu Evangelisch - Lutherischen Kirche, mit seiner Papierherstellung Position in der Frage der Sexualität, vollständig mit der so ausgerichtet ist - genannt Geist der Zeit in Fragen der Sexualität. Und wie ist die Situation der EvangelischLutherischen Kirche? Ich habe gehört , Zahlen Aufgabe der lutherischen Kirche gibt es sogar höher als bei uns . Also, schließlich kann dieser Auszug nicht auf die Frage der Sexualität fällig.

- Das ZdK (Zentralkomitee der deutschen Katholiken) sieht es ein wenig anders. Präsident Glück Befürworter adaptieren und vollständig wieder verheiratet zu integrieren, das heißt auch zugeben , an den geschiedenen Eucharistie. Das ZdK will auf den Geist der Zeit zu heiraten, könnte man sagen. Es deser ganze Einheiten der christlichen Armeen. Hast du keine Angst der Isolation?

- Nun, ich weiß nicht , die Angst vor der Isolation. In der Grundschule, in Thüringen, war ich der einzige katholische Junge. Und er war immer in der Mitte und hielt mich isoliert. ZdK - Mission ist zu sichtbar und wirksam , um das Evangelium in den Dimensionen der säkularen machen, in der Welt , dh . Und hier sollte diese Verbindung wirklich tun ernsthaft in Frage gelassen werden: treu geblieben ihre Mission und Berufung?

Und Sie Formel, in diesem Zusammenhang die Frage, ob ich eine gewisse Isolation fürchten? Was ich habe , ist ein echtes Anliegen für Menschen , die ihren Glauben Bequemlichkeit verzerren und nicht akzeptieren respektvoll als Christus selbst anvertraut hat , zu uns . Dies bringt keine Lösung. Im vierten Jahrhundert nach der Häresie der Arianer, es wurde gesagt , dass die über Nacht, hatte die Kirche Arian geworden. Aber das war nicht der Fall. Es wurde wieder katholisch. Und so feindlich , das sind die Zahlen erschrecken mich nicht. Ich muss sagen , dass wir einfach fragen , was Gott will.

Und die Kirche weiß von 2.000 Jahre , was Gott den Menschen hat sich mit nicht vor trennen. Eine andere Frage ist , ob alle Ehen tatsächlich gültig sind. Wenn es sollten neue Kriterien sein, würde der Regel erlauben auf , ob eine Ehe wirklich nicht aufgetreten ist , und ist nicht gültig. Aber das ist eine andere Sache. Es gibt keine Zulassung von geschiedenen und wieder verheirateten zum Abendmahl.

- Eminenz, wird 80 morgen. Ist seinen Rücktritt dem Papst oder fragte Sie in Rente gehen zu lassen? Die Frage der Nachfolge ist offen, und ich will nicht einmal auf dieses Fass zu öffnen, es sei denn , Sie eine Präferenz Sie haben zu uns sagen. Aber zurück auf 25 Jahre Köln suchen Sie fragen, was hat Sie am meisten beeindruckt in diesen Jahren seines Bistums Zeit?

- Ich werde diese Fragen immerstellen. Aber beginnen, alles über meinen Nachfolger als Erzbischof von Köln nehme ich meine tägliche persönliche Gebet. Aber mit Menschen, auch mit meinen engsten Mitarbeitern, rede ich nicht darüber. Also Sieverstehendass, natürlich, ich werde nicht darüber mit Ihnensprechen, istJournalist mitDeutschland.

Aber was hat mich am meisten beeindruckt in diesen 25 Jahren meines Dienstes als Erzbischof von Köln, bei weitem, Loyalität und Stärke des Glaubens unserer Priester , die bereit sind, in schwierigen Situationen auf sich selbst ein neues Konzept zu nehmen Pflege der Seelen, durch den Mangel an Berufungen motiviert, und in diesem Neuland sind zu Fuß. Was mich bewegt positiv immer wieder in unsere Priester, Diakone und Mitarbeiter , die verantwortlich ist für die Pflege der Seelen, ist die Kraft ihres Glaubens und der Freude im Glauben, trotz der anhaltenden negativen Nachrichten aus der bedeutet , oder wie sie hier auch gehört, in seinem Interview wurden. Nicht innerhalb resignieren, das ist ein Wunder .

- Haben Sie einen Wunsch für Weihnachten und die Zukunft?

Ja, in der Tat mehrere Wünsche, aber mein Hauptwunsch für Weihnachten und die Zukunft ist , dass die Freude an Gott , die unsere Stärke ist, wie der Heilige Vater in seinem Apostolischen Schreiben sagte, dass die Freude Gottes uns helfen , effektiv die Umgestaltung der Welt. Und das ist die einzige Kraft , die ausreicht, um die Kirche zu ihrer Mission zu erfüllen , sondern zählen weniger Kirchensteuern, oder was auch immer. Und das nicht nur knapp, sondern auch noch mit ein wenig Pomp.

- Das war der Kardinal Joachim Meissner, Erzbischof von Köln, in Deutschland Weihnachten Radio. Vielen Dank für das Gespräch, Herr Kardinal.

- Sehr gut. Ich wünsche IhnenGute und ein glückliches Weihnachtenfeiern.

http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=19531

http://infocatolica.com/?t=cat&c=Cristia...vueltos+a+casar
Abgelegt unter: Interviews ; Papst Francisco ; Verheiratet Christen; geschiedenen und wieder verheirateten

von esther10 09.12.2016 00:59

Schluss mit den linken Feldzügen gegen traditionelle Familien!


Eure linken Kampagnen gegen Leistungen für traditionelle Familien sind – zumindest unterschwellig, wenn man die Art betrachtet, wie ihr euch ausdrückt – ein diffamierender Feldzug gegen traditionelle Familien. Ein Kommentar von Daniel Schweizer

Die Familienpolitik ist immer und immer wieder von starken emotionalen Debatten zwischen progressiven und konservativen Meinungen geprägt. Neben der klassischen Familie aus Vater, Mutter und den gemeinsamen Kindern, noch immer von der Mehrheit der Gesellschaft gelebt, gehören heutzutage längst auch andere Formen des Zusammenlebens mit einer Selbstverständlichkeit zur Gesellschaft in Deutschland, beispielsweise Patchworkfamilien, Stiefkindfamilien und Alleinerziehende, und eben auch gleichgeschlechtliche Partnerschaften und Regenbogenfamilien. Aber auch unter den klassischen Familien aus Vater, Mutter und den gemeinsamen Kindern gleicht keine zu 100 Prozent der anderen. Gerade wenn es um die kleinsten Kinder geht, entscheiden sich die Eltern unterschiedlich, in welcher Größenordnung sie die Betreuung ihrer Kinder selbst übernehmen wollen und in welchem Größenordnung sie staatlich subventionierte Kinderbetreuung in Anspruch nehmen.

Berechtigterweise wird auch vonseiten der Politik immer mehr gefordert, auch den moderneren Formen des Zusammenlebens mehr Anerkennung und Respekt entgegen zu bringen, weil auch in diesen Werte gelebt werden.

Erfreulicherweise ist auch in der Gesellschaft dahingehend mehr Freiheit eingekehrt, dass auch gleichgeschlechtliche Paare heutzutage von sehr vielen Menschen respektiert werden und seit 2001 durch die Eingetragene Lebenspartnerschaft auch staatliche Anerkennung bekommen.

Seit Jahren gibt es auch immer wieder emotionale Debatten über eine mögliche Öffnung der Ehe für gleichgeschlechtliche Paare und damit einer völligen Gleichberechtigung. Erfreulicherweise gilt in unserem Grundgesetz die Gleichberechtigung von Mann und Frau, sodass auch eine Mutter heutzutage die Freiheit hat, einer Erwerbstätigkeit nachzugehen, ohne den Ehemann um Erlaubnis bitten zu müssen. Diese Errungenschaften sind erfreulich und machen die Freiheit aus, dass wir uns nicht von Staat und Gesellschaft bevormunden lassen müssen, wie und mit wem wir zusammenleben und wie wir unser Leben gestalten.

Doch nicht alle Menschen in unserer Gesellschaft tragen diese Entwicklung mit Freude. Im konservativen Meinungsspektrum kommt nicht selten die Befürchtung, dass sich dadurch Werte verwässern und der hohe Stellenwert der klassischen Familie eine unverdiente Relativierung, gar Abwertung erfährt. Ist diese Angst wirklich so berechtigt? Wird deshalb traditionellen Familien etwas weggenommen, weil auch andere Lebensformen mehr Anerkennung bekommen?

Meines Erachtens besteht kein wirklicher kausaler Zusammenhang zwischen einer Liberalisierung der Lebensformen und einer Abwertung der Familie. Es wird keiner Familie etwas weggenommen, wenn andere in einer gleichgeschlechtlichen Partnerschaft leben oder auch zum Beispiel in einer Patchworkfamilie. Klassische Familien werden deshalb nicht daran gehindert, ihr Familienleben glücklich zu leben. Die Liberalisierung der anderen Lebensformen ändert nichts daran, dass mit hoher Wahrscheinlichkeit die klassische Familie in der Mehrheit bleiben wird.

Ein Mensch ist entweder hetero-, bi-, oder homosexuell, niemand erwirbt eine dieser Eigenschaften wegen eines liberalen oder weniger liberalen Umgangs. Und die Evolution wird auch nichts daran ändern, dass die Mehrheit immer heterosexuell sein wird. In einer Stiefkindfamilie oder Patchworkfamilie zu leben hat mit Sicherheit niemand in seine Lebensplanung aufgenommen, denn diesen Familienformen geht in der Regel ein Partnerverlust durch Tod oder Scheidung voraus, was sich sicher niemand im Vorfeld gewünscht hat. Diesbezüglich sollte also keine Angst bestehen, dass die traditionelle Familie verdrängt wird.

Was allerdings die Ängste vor einer Abwertung der klassischen Familie durchaus berechtigt macht, ist die Betrachtung, wie teilweise dieselben Akteure in der Politik, die am lautstärksten Respekt gegenüber Patchworkfamilien, Stiefkindfamilien, Alleinerziehenden, Eingetragenen Lebenspartnerschaften und Regenbogenfamilien einfordern, hinsichtlich ihrer politischen Vorhaben und Umsetzungen mit traditionellen Familien umgehen.

Ich bin optimistisch genug, dass die Mehrheit der Menschen, die beispielsweise gleiche Chancen für Frauen auf dem Arbeitsmarkt und gleiche Rechte für Homosexuelle fordern, auch traditionellen Familien Respekt entgegen bringen.

Wohlgemerkt ist von den Menschen die Rede. Bei den politischen Parteien dagegen erweckt sich mir – und nicht nur mir – leider nicht selten ein anderer Eindruck: die linken Parteien SPD, Grüne und Linke machen sich seit langem für die Optimierung dieser modernen Errungenschaften stark – und zeigen leider immer und immer wieder, dass sie gerade den staatlichen Leistungen den Kampf ansagen, die traditionellen Familien besonders helfen. Ist da nicht die Angst dieser Familien berechtigt, dass das linke Parteienspektrum letztendlich einen Feldzug gegen sie führen will?

Seit längerem kommt auch von der „Bundesinteressengemeinschaft Homosexuelle in der AfD“ die klare Position, den Respekt gegenüber der traditionellen Familie nicht aus den Augen zu verlieren. Egal wie man zur Alternative für Deutschland steht, diese Position der innerparteilichen Homosexuellen-Vertretung verdient ein großes Lob. Denn sie liegen damit völlig richtig:

Wer für mehr Respekt für das eigene Lebensmodell kämpft, muss auch anderen Lebensmodellen Respekt entgegen bringen.

Und wie wichtig es war, dies offen anzusprechen, soll auch im Folgenden deutlich werden. Denn es zeigt sich durchaus, dass auch so manche Kommentare aus der LGBT-Community nicht davor zurückschrecken, mit ihren Bündnispartnern aus dem linksideologischen Spektrum auf Feldzüge gegen die Familie aufzuspringen, bei Themen, die eigentlich LGBT-Gruppen gar nicht betreffen.

Derzeit ist den Grünen vor allem das Ehegattensplitting ein Dorn im Auge. Dies begünstigt gerade Familien, in denen entweder einer der Alleinverdiener ist oder der Zweitverdiener nur in Teilzeit erwerbstätig ist. Manche Eltern könnten sich womöglich ohne das Ehegattensplitting die Entscheidung gar nicht leisten, für die Erziehung ihrer Kinder beruflich kürzer zu treten. Eine rot-rot-grüne Bundesregierung würde – sollte es sie einmal geben, – das Ehegattensplitting augenblicklich abschaffen. Und damit so manchen Müttern und Vätern die Entscheidung erschweren, dass eine oder einer von beiden die Kindererziehung einer beruflichen Erwerbstätigkeit – aus der Entscheidung persönlicher Freiheit heraus – vorzieht. Wer als Mutter oder Vater diese Freiheit für sich bewahren will, sollte also vor seiner nächsten Wahl die Parteien in Deutschland genau darin auf den Prüfstein stellen: Wer ist für den Erhalt des Ehegattensplittings? Und wer bleibt dabei auch konsequent, wenn es in die Koalitionsverhandlungen geht?

Besonders emotional tobte dieser Kulturkampf, als die schwarz-gelbe Regierung 2012 mit der Mehrheit ihrer Bundestagsfraktionen das Betreuungsgeld beschloss. Seine Anfänge nahm der Beschluss noch in der ersten Großen Koalition unter Frau Merkel als Bundeskanzlerin und Ursula von der Leyen als Familienministerin. Dies wurde im gleichen Zug beschlossen wie der Ausbau der Kindertagesstätten für Kinder im Alter zwischen 14 und 36 Monaten – mit einklagbarem Rechtsanspruch auf einen Kita-Platz. Mit dem Betreuungsgeld sollte ein Zeichen gesetzt werden, dass die Familien nicht unbegrenzt benachteiligt werden dürfen, die den staatlich subventionierten Betreuungsplatz nicht in Anspruch nehmen wollen und die Kindererziehung traditionell in der Familie geregelt haben wollen.

Die SPD trug dies in der damaligen Großen Koalition – wohl um des Koalitionsfrieden willen – mit, bekämpfte es aber ab 2009 umso heftiger, als sie gemeinsam mit Grünen und der Linken die linke Opposition im Bundestag stellte. Peer Steinbrück als damaliger SPD-Finanzminister bezeichnete es sogar in dieser Zeit noch als „guten Kompromiss“. Später dagegen als Oppositionspolitiker und Kanzlerkandidat machte er gemeinsam mit seiner Partei dagegen mobil. In der Regierungskoalition der Jahre 2009-13 trug es die FDP als Koalitionspartner mit, auch wenn sie selbst nicht davon überzeugt war, wahrscheinlich deshalb, weil sie als parlamentarischer Arm der Arbeitgeber eher ein Interesse daran hat, dass der Arbeitsmarkt die qualifizierte Frau nicht allzu lange entbehren muss. Am allermeisten bestand damals die CSU darauf, dass Betreuungsgeld durchzubringen.

Und da ich in einer Partei nicht bin, um unkritisch alles hinzunehmen, kann ich als CDU-Mitglied hier auch nicht unkritisch mit meiner eigenen Partei umgehen: Es war für mich damals schon enttäuschend, dass es auch unter den Bundestagsabgeordneten der CDU sehr umstritten war und leider auch so manche CDU-Mandatsträger offensichtlich zu sehr auf den Zeitgeist aufsprangen, nach welchem man die – freie – Entscheidung für berufliche Auszeiten wegen der Kindererziehung ja nicht bestärken darf. Und ganz ehrlich machte Frau von der Leyen als Familienministerin im ersten Kabinett von Frau Merkel keinen sonderlich erfreulichen Eindruck auf mich, als sie das Betreuungsgeld als „bildungspolitische Katastrophe“ bezeichnete. Ich kenne einige Mütter, die das – verständlicherweise – als Signal auffassten, ihnen werde nicht die Fähigkeit zur Erziehung ihrer Kinder zugetraut, und das ausgerechnet von einer Familienministerin der CDU.

Auch eines von vielen Beispielen dafür, dass sich die CDU wieder mehr auf ihre Kernwerte konzentrieren muss, zu denen gerade die besondere Stärkung der Familie gehört.

Glücklicherweise gelang es am Ende doch, dafür eine Mehrheit im Bundestag zu erzielen, indem auch die meisten Zweifler aus den eigenen Reihen sich überzeugen ließen, dafür zu stimmen – und so wurde es gegen den Widerstand der linksideologischen Opposition entschieden. Und ich hatte auch darüber einige erfreuliche Gespräche mit CDU-Mandatsträgern, die für das Betreuungsgeld waren und noch für die Kernwerte meiner Partei stehen, sich über meine positive Rückmeldung freuten und mir auch bestätigen konnten, dass zum Beispiel in Baden-Württemberg eine klare Mehrheit der Eltern diese Leistung in Anspruch nahmen.

Dass es darüber in der Bevölkerung wie auch in den Parlamenten unterschiedliche Meinungen gab, versteht sich in einer Demokratie von selbst, und sicher gab es da auch nachvollziehbare Bedenken. Aber bei der Art, wie die Debatte geführt wurde, war das Gefühl vieler Eltern durchaus berechtigt, vom linken Lager regelrecht bevormundet zu werden. Das Gefühl, sich vom linken Lager einreden lassen zu müssen, nicht gut genug selber ihre Kleinkinder betreuen zu können und nach einem „veralteten“ Modell leben.

Ich kenne einige Mütter, die es als zutiefst beleidigend und diffamierend empfanden, mit welchen Begrifflichkeiten das Betreuungsgeld verunglimpft wurde: „Herdprämie“, „Bildungsfernhalteprämie“, „Verdummungsprämie“.

Auch wenn diese Begriffe auf den ersten Blick eine staatliche Leistung verunglimpfen, werden damit letztendlich Eltern und somit Menschen diffamiert: Mütter wurden damit als „Heimchen am Herd“ diffamiert, Eltern damit pauschal die Fähigkeit abgesprochen, ihren Kindern eine gute Bildung zu ermöglichen, wenn sie für ihr Kind keinen Kita-Platz in Anspruch nehmen und ihr Kind in den ersten drei Lebensjahren lieber selbst betreuen. Dabei ging es ja wohl gemerkt um Kinder unter drei Jahren, ihnen wurde also dadurch weder die Schule noch der Kindergarten genommen. Und ist meine in den 1980er-Jahren geborene Generation etwa verdummt und ungebildet, weil bei den wenigsten von uns eine Kita zur Diskussion stand und die staatlich subventionierte Bildung für uns mit dem Kindergarten ab drei Jahren begann?

Die prominente Grünenpolitikerin Claudia Roth erweckt ja immer wieder die Gemüter mit ihren Ergüssen, so auch zu diesem Thema. Das stellte sie in diesem Video wieder bestens unter Beweis:
https://philosophia-perennis.com/2016/11...gegen-familien/


von esther10 09.12.2016 00:59


Hier Nr....2...

Die Unauflöslichkeit der Ehe.

9. Indem das Apostolische Schreiben Famliiaris consortio die Hirten darüber hinaus einlädt, die verschiedenen Situationen der wiederverheirateten Geschiedenen gut zu unterscheiden, erinnert es auch an den Zustand jener, die die subjektive Gewissensüberzeugung haben, daß die frühere, unheilbar zerstörte Ehe niemals gültig war.17 Es ist unbedingt auf dem von der Kirche festgelegten Weg des äußeren Bereichs zu prüfen, ob es sich objektiv um eine ungültige Ehe handelt. Während die Disziplin der Kirche die ausschließliche Kompetenz der Ehegerichte bezüglich der Prüfung der Gültigkeit der Ehe von Katholiken bekräftigt, bietet sie auch neue Wege, um die Ungültigkeit einer vorausgehenden Verbindung zu beweisen, und zwar mit dem Ziel, jede Abweichung der Wahrheit, die im prozessualen Weg nachweisbar ist, von der objektiven, vom rechten Gewissen erkannten Wahrheit so weit wie möglich auszuschließen.18

Das Befolgen des Urteils der Kirche und die Beobachtung der geltenden Disziplin bezüglich der Verbindlichkeit der für eine gültige Ehe unter Katholiken notwendigen kanonischen Form ist das, was dem geistlichen Wohl der betroffenen Gläubigen wahrhaft nützt. Die Kirche ist nämlich der Leib Christi, und Leben in der kirchlichen Gemeinschaft ist Leben im Leib Christi und Sich-Nähren vom Leib Christi. Beim Empfang des Sakramentes der Eucharistie kann die Gemeinschaft mit Christus, dem Haupt, niemals von der Gemeinschaft mit seinen Gliedern, d.h. mit seiner Kirche getrennt werden. Deshalb ist das Sakrament unserer Vereinigung mit Christus auch das Sakrament der Einheit der Kirche. Ein Kommunionempfang im Gegensatz zu den Normen der kirchlichen Gemeinschaft ist deshalb ein in sich widersprüchlicher Akt. Die sakramentale Gemeinschaft mit Christus beinhaltet den Gehorsam gegenüber der Ordnung der kirchlichen Gemeinschaft, auch wenn dies manchmal schwierig sein kann, und setzt diesen voraus; sie kann nicht in rechter und fruchtbarer Weise erfolgen, wenn sich ein Glaubender, der sich Christus direkt nähern möchte, diese Ordnung nicht wahrt.

10. In Übereinstimmung mit dem bisher Gesagten soll ohne Einschränkung der Wunsch der Bischofssynode verwirklicht werden, den sich Papst Johannes Paul II. zu eigen gemacht hat und der mit Einsatz und lobenswerten Initiativen von seiten der Bischöfe, Priester, Ordensleute und Laien aufgegriffen worden ist: nämlich in fürsorgender Liebe alles zu tun, was die Gläubigen, die sich in einer irregulären ehelichen Situation befinden, in der Liebe zu Christus und zur Kirche bestärken kann. Nur so wird es ihnen möglich sein, die Botschaft von der christlichen Ehe uneingeschränkt anzuerkennen und die Not ihrer Situation aus dem Glauben zu bestehen. Die Pastoral wird alle Kräfte einsetzen müssen, um glaubhaft zu machen, daß es nicht um Diskrimierung geht, sondern einzig um uneingeschränkte Treue zum Willen Christi, der uns die Unauflöslichkeit der Ehe als Gabe des Schöpfers zurückgegeben und neu anvertraut hat. Das Mit-Leiden und Mit-Lieben der Hirten und der Gemeinschaft der Gläubigen ist nötig, damit die betroffenen Menschen auch in ihrer Last das süße Joch und die leichte Bürde Jesu erkennen können.19 Süß und leicht ist ihre Bürde nicht dadurch, daß sie gering und unbedeutend wäre, sondern sie wird dadurch leicht, daß der Herr – und mit ihm die ganze Kirche – sie mitträgt. Zu dieser eigentlichen, in der Wahrheit wie in der Liebe gleichermaßen gründenden Hilfe hinzuführen, ist die Aufgabe der Pastoral, die mit aller Hingabe angegangen werden muß.

Verbunden im kollegialen Einsatz, die Wahrheit Jesu Christi im Leben und in der Praxis der Kirche aufleuchten zu lassen, bin ich in Christus Ihr

Joseph Kardinal Ratzinger
Präfekt

+ Alberto Bovone
Tit.-Erzbischof von Cäsarea in Numidien
Sekretär

Papst Johannes Paul II hat in einer dem Kardinalpräfekten gewährten Audienz das vorliegende Schreiben, das in der Ordentlichen Versammlung dieser Kongregation beschlossen worden war, gebilligt und zu veröffentlichen angeordnet.

Rom, am Sitz der Kongregation für die Glaubenslehre, den 14. September 1994, am Fest Kreuzerhöhung.

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Vgl. JOHANNES PAUL II., Brief an die Familien (2. Februar 1994), 3. [↩]
Vgl. JOHANNES PAUL II., Apost. Schreiben Familiaris consortio, 79-84: AAS 74 (1982) 180-186. [↩]
Vgl. Ebd., 84: AAS 74 (1982) 185; Brief an die Familien, 5; Katechismus der Katholischen Kirche, 1651. [↩]
Vgl. PAUL VI., Enzykl. Humanae vitae, 29: AAS 60 (1968) 501; JOHANNES PAUL II., Apostl. Schreiben Reconciliatio et paenitentia, 34: AAS 77 (1985) 272; Enzykl. Veritatis splendor, 95: AAS 85 (1993) 1208. [↩]
Mk 10,11-12: «Wer seine Frau aus der Ehe entläßt und eine andere heiratet, begeht ihr gegenüber Ehebruch. Auch eine Frau begeht Ehebruch, wenn sie ihren Mann aus der Ehe entläßt und einen anderen heiratet». [↩]
Vgl. Katechismus der Katholischen Kirche, 1650; vgl. auch ebd., 1640, und KONZIL VON TRIENT, 24. Sitzung: DS 1797-1812. [↩]
Apost. Schreiben Familiaris consortio, 84: AAS 74 (1982) 185-186. [↩]
Ebd., 84: AAS 74 (1982) 186; vgl. JOHANNES PAUL II., Homilie zum Abschluß der VI. Bischofssynode, 7: AAS 72 (1980) 1082.Ebd., 84: AAS 74 (1982) 186; vgl. JOHANNES PAUL II., Homilie zum Abschluß der VI. Bischofssynode, 7: AAS 72 (1980) 1082. [↩]
Apost. Schreiben Familiariso consortio, 84: AAS 74 (1982) 185. [↩]
Vgl. 1 Kor 11, 27-29. [↩]
Vgl. Codex des kanonischen Rechtes, can. 978 § 2. [↩]
Vgl. Katechismus der Katholischen Kirche, 1640. [↩]
Vgl. KONGREGATION FÜR DIE GLAUBENSLEHRE, Schreiben an die Bischöfe der katholischen Kirche über einige Fragen bezüglich des Dieners der Eucharistie, III/4: AAS 75 (1983) 1007; HL. THERESIA VON AVILA, Weg der Vollkommenheit, 35, 1; HL. ALFONS M. VON LIGUORI, Besuchungen des Allerheiligsten Altarssakramentes und der Gottesmutter. [↩]
Vgl. Apost. Schreiben Familiaris consortio, 84: AAS 74 (1982) 185. [↩]
Vgl. Enzykl. Veritatis splendor, 55: AAS 85 (1993) 1178. [↩]
Vgl. Codex des kanonischen Rechtes, can. 1085 § 2. [↩]
Vgl. Apost. Schreiben Familiaris consortio, 84: AAS 74 (1982) 185. [↩]
Vgl. Codex des kanonischen Rechtes, cann. 1536 § 2 und 1679, sowie Codex für die Orientalischen Kirchen, cann. 1217 § 2 und 1365 über die Beweiskraft, die die Erklärungen der Parteien in solchen Prozessen haben. [↩]
Vgl. Mt 11,30. [↩]
http://www.katholisches.info/2016/12/03/...ute-verweigert/

von esther10 09.12.2016 00:59

Fulda: Protest auf CDU-Veranstaltung gegen den hessischen Sexual-Lehrplan
Veröffentlicht: 9. Dezember 2016 | Autor: Felizitas Küble
Hedwig von Beverfoerde

Der Protest gegen den hessischen Sexualerziehungs-Lehrplan wird so schnell nicht versiegen. Diese Botschaft dürfte nun auch in der hessischen CDU angekommen seiHedwig_Beverfoerden.



Ca. 300 Bürger – in der überwiegenden Mehrheit Kritiker des neuen Lehrplans – waren am vergangenen Freitag nach Fulda zu einer Veranstaltung der CDU gekommen, um mit dem hessischen Kultusminister Alexander Lorz (CDU) über den neuen Sexuallehrplan zu diskutieren.

Lorz bemühte sich, die Wogen zu glätten, die sein im August eingesetzter Lehrplan aufgeworfen hat – ohne Erfolg. Von den meisten Teilnehmern, darunter viele Eltern und Lehrer, erntete er vor allem Unverständnis für sein undemokratisches Vorgehen und scharfe, faktenreiche Kritik an seinem Lehrplan.

So wurde u.a. gefordert, daß die einseitige Ausrichtung auf sexuelle Minderheiten in allen Altersstufen reduziert und die gestrichenen Themen Ehe und Familie sowie Liebe und Treue wieder in den Lehrplan aufgenommen werden sollten.

Lorz behauptete daraufhin, die neue Schwerpunktsetzung auf die Akzeptanz aller LSBTTIQ-Minderheiten sei rechtlichen und gesellschaftlichen Realitäten geschuldet. Er bekannte, daß er die klassische Ehe und Familie ganz bewußt herausgenommen habe.

Das prangerten die Teilnehmer als absurde Verzerrung der gesellschaftlichen Realität an. Anwesende Familien äußerten ihre Empörung über die Diskriminierung ihrer Lebensform im Lehrplan. t_go.php

Für besonderes Unverständnis sorgte die Diskussion um den Begriff „Akzeptanz“. Lorz hatte „Akzeptanz verschiedener sexueller Orientierungen und geschlechtlicher Identitäten“ mit ministerialer Vollmacht gegen das Votum des Landeselternbeirats durchgesetzt, der sich mit Mehrheit für den passenderen Begriff „Toleranz“ ausgesprochen hatte.

Nun konnte er trotz seiner juristischen Ausbildung selbst nicht präzise erklären, was damit gemeint sein soll.

Die Teilnehmer hielten dem Minister entgegen, daß es eindeutig den Tatbestand der Indoktrination erfüllen würde, wenn Akzeptanz im Sinne eines wertschätzenden Verständnisses und einer positiven Bewertung sexueller Verhaltensweisen zu vermitteln sei. Lorz versuchte, sich aus der Affäre zu ziehen, indem er eine Handreichung ankündigte, in der die Begriffe geklärt würden.

Spätestens an diesem Freitag dürfte Minister Lorz klar geworden sein, daß seine Argumente nicht tragen und die Bürger nicht überzeugen. Für eine Revision des Lehrplans – auch dies ist an diesem Abend deutlich geworden – muß der Druck noch viel größer werden:

1. Unterschreiben Sie deshalb bitte unsere Petition gegen den Sex-Lehrplan und laden Sie andere ein, ebenfalls zu unterschreiben.

2. Besonders wirkungsvoll sind individuelle Protestschreiben, sachlich-freundlich formuliert. Wenn Sie also mehr tun wollen, schreiben Sie bitte an:
– Kultusminister Alexander Lorz: poststelle@hkm.hessen.de
– Ministerpräsident Volker Bouffier: v.bouffier@ltg.hessen.de
– CDU-Fraktionsvorsitzender Michael Boddenberg: m.boddenberg@ltg.hessen.de

Ausführliche Argumentationshilfen finden Sie bei Mathias von Gersdorff – hier und hier.

von esther10 09.12.2016 00:57



Hier Nr. 1...

Die Unauflöslichkeit der Ehe

Als 1994 die Glaubenskongregation Antwort gab, wo Papst Franziskus sie heute verweigert
3. Dezember 2016 9

(Rom) Der Konflikt um das umstrittene nachsynodale Schreiben Amoris laetitia spitzt sich zu. Dabei wurde die Antwort, die Papst Franziskus seit Monaten verweigert, bereits vor 22 Jahren von der Glaubenskongregation im Auftrag von Papst Johannes Paul II. gegeben. Adressaten waren die bundesdeutschen Diözesen der Oberrheinischen Kirchenprovinz. Damals wie heute ist Walter Kasper, damals Bischof von Rottenburg-Stuttgart, heute Kardinal, treibende Kraft eines Angriffs gegen das Ehesakrament.

Grund für die aktuelle Zuspitzung der Lage ist, weil sich Papst Franziskus seit dem 8. April 2016, dem Zeitpunkt der Veröffentlichung des Schreibens, weigert, die darin enthaltenen zweideutigen und mißverständlichen Formulierungen zu klären, obwohl er von verschiedener Seite darum gebeten wurde. Seit vier Kardinäle, die Kardinäle Walter Brandmüller, Raymond Leo Burke, Carlo Caffarra und Joachim Meisner, der Glaubenskongregation Dubia (Zweifel) zu Amoris laetitia eingebracht haben, ist Feuer am Dach. Allgemein verständliche, klar formulierte Fragen, die eine Klärung herbeiführen wollen, bringen den Papst in größte Bedrängnis. Die Dubia sind nämlich so formuliert, daß ihre Beantwortung nur zwei Möglichkeiten läßt. Entweder bekräftigt Franziskus, wie es seine Pflicht und Aufgabe ist, die geltende Lehre der Kirche, oder er widerspricht ihr und setzt sich damit vor aller Augen ins Unrecht. Die Folgen wären dramatisch und könnten zu einem vorzeitigen Ende seines Pontifikats führen, aber auch zu Spaltungen. Dieser Gefahr wollen die vier Kardinäle mit ihren Dubia entgegenwirken, wie sie ausdrücklich betonen.

Zum besseren Verständnis lohnt es, den Blick auf die Antwort der Glaubenskongregation im Jahr 1994 zu richten.

Schreiben an die Bischöfe der katholischen Kirche über den Kommunionempfang von wiederverheiratet geschiedenen Gläubigen

Exzellenz!

1. Das Internationale Jahr der Familie bietet eine wichtige Gelegenheit, die Zeugnisse der Liebe und der Sorge der Kirche für die Familie wiederzuentdecken1 und zugleich die unschätzbaren Reichtümer der christlichen Ehe, die das Fundament der Familie bildet, erneut vorzulegen.

2. Besondere Aufmerksamkeit verdienen in diesem Zusammenhang die Schwierigkeiten und Leiden jener Gläubigen, die sich in einer irregulären ehelichen Situation2 befinden. Die Hirten sind aufgerufen, die Liebe Christi und die mütterliche Nähe der Kirche spüren zu lassen; sie sollen sich ihrer in Liebe annehmen, sie ermahnen, auf die Barmherzigkeit Gottes zu vertrauen, und ihnen in kluger und taktvoller Weise konkrete Wege der Umkehr und der Teilnahme am Leben der kirchlichen Gemeinschaft aufzeigen.3

3. Im Wissen darum, daß wahres Verständnis und echte Barmherzigkeit niemals von der Wahrheit getrennt sind4, haben die Hirten die Pflicht, diesen Gläubigen die Lehre der Kirche bezüglich der Feier der Sakramente, besonders hinsichtlich des Kommunionempfangs in Erinnerung zu rufen. In diesem Anliegen wurden in den letzten Jahren in verschiedenen Gegenden unterschiedliche pastorale Lösungen vorgeschlagen, denen zufolge zwar eine allgemeine Zulassung der wiederverheirateten Geschiedenen zur heiligen Kommunion nicht möglich wäre, sie aber in bestimmten Fällen zum Tisch des Herrn hinzutreten könnten, sofern sie sich in ihrem Gewissensurteil dazu ermächtigt hielten. So zum Beispiel, wenn sie ganz zu Unrecht verlassen worden wären, obwohl sie sich aufrichtig bemüht hätten, die vorausgehende Ehe zu retten, oder wenn sie von der Ungültigkeit ihrer vorausgehenden Ehe überzeugt wären, dies aber im äußeren Bereich nicht aufzeigen könnten, oder wenn sie schon einen längeren Weg der Besinnung und der Buße zurückgelegt hätten, oder auch wenn sie aus moralisch ernsthaften Gründen der Verpflichtung zur Trennung nicht nachkommen könnten.

Gewissen Meinungen zufolge müßten die geschíedenen Wiederverheirateten ein Gespräch mit einem klugen und erfahrenen Priester suchen, um ihre tatsächliche Situation objektiv zu prüfen. Dieser Priester hätte aber ihre mögliche Gewissensentscheidung, zur Eucharistie hinzuzutreten, zu respektieren, ohne daß dies eine Zulassung von amtlicher Seite einschlösse.

In diesen und ähnlichen Fällen würde es sich um eine tolerante und wohlwollende pastorale Lösung handeln, um den unterschiedlichen Situationen der wiederverheirateten Geschiedenen gerecht werden zu können.

4. Obwohl bekannt ist, daß von manchen Kirchenvätern ähnliche pastorale Lösungen vorgeschlagen und auch in der Praxis angewandt worden sind, stellten diese doch nie einen Konsens der Väter dar, bildeten in keiner Weise eine gemeinsame Lehre der Kirche und bestimmten nicht deren Disziplin. Es kommt dem universalen Lehramt der Kirche zu, in Treue zur Hl. Schrift und zur Tradition das Glaubensgut zu verkünden und authentisch auszulegen.

In Anbetracht der neuen, oben erwähnten pastoralen Vorschläge weiß sich diese Kongregation verpflichtet, die Lehre und Praxis der Kirche auf diesem Gebiet erneut in Erinnerung zu rufen. In Treue gegenüber dem Wort Jesu5 hält die Kirche daran fest, daß sie eine neue Verbindung nicht als gültig anerkennen kann, falls die vorausgehende Ehe gültig war. Wenn Geschiedene zivil wiederverheiratet sind, befinden sie sich in einer Situation, die dem Gesetz Gottes objektiv widerspricht. Darum dürfen sie, solange diese Situation andauert, nicht die Kommunion empfangen.6

Diese Norm hat nicht den Charakter einer Strafe oder irgendeiner Diskriminierung der wiederverheirateten Geschiedenen, sie bringt vielmehr eine objektive Situation zum Ausdruck, die als solche den Hinzutritt zur heiligen Kommunion unmöglich macht: »Sie stehen insofern selbst ihrer Zulassung im Weg, als ihr Lebensstand und ihre Lebensverhältnisse in objektivem Widerspruch zu jenem Bund der Liebe zwischen Christus und der Kirche sind, den die Eucharistie sichtbar und gegenwärtig macht. Darüber hinaus gibt es noch einen besonderen Grund pastoraler Natur: Ließe man solche Menschen zur Eucharistie zu, bewirkte dies bei den Gläubigen hinsichtlich der Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe Irrtum und Verwirrung«.7

Für die Gläubigen, die in einer solchen ehelichen Situation leben, wird der Hinzutritt zur heiligen Kommunion ausschließlich durch die sakramentale Lossprechung eröffnet, die »nur denen gewährt werden kann, welche die Verletzung des Zeichens des Bundes mit Christus und der Treue zu ihm bereut und die aufrichtige Bereitschaft zu einem Leben haben, das nicht mehr im Widerspruch zur Unauflöslichkeit der Ehe steht. Das heißt konkret, daß, wenn die beiden Partner aus ernsthaften Gründen – zum Beispiel wegen der Erziehung der Kinder – der Verpflichtung zur Trennung nicht nachkommen können, „sie sich verpflichten, völlig enthaltsam zu leben, das heißt, sich der Akte zu enthalten, welche Eheleuten vorbehalten sind“«.8 In diesem Fall können sie zur heiligen Kommunion hinzutreten, wobei die Pflicht aufrecht erhalten bleibt, Ärgernis zu vermeiden.

5. Die Lehre und Disziplin der Kirche auf diesem Gebiet sind in der Zeit nach dem Konzil ausführlich im Apostolischen Schreiben Familiaris consortio vorgelegt worden. Das Mahnschreiben ruft den Hirten unter anderem ins Gedächtnis, daß sie um der Liebe zur Wahrheit willen verpflichtet sind, die verschiedenen Situationen gut zu unterscheiden; es ermahnt sie, die wiederverheirateten Geschiedenen zu ermutigen, an verschiedenen Lebensvollzügen der Kirche teilzunehmen; zugleich bekräftigt es die beständige und allgemeine »auf die Heilige Schrift gestützte Praxis, wiederverheiratete Geschiedene nicht zur eucharistischen Kommunion zuzulassen«9 und gibt die Gründe dafür an. Die Struktur des Mahnschreibens und der Tenor seiner Worte zeigen klar, daß diese in verbindlicher Weise vorgelegte Praxis nicht aufgrund der verschiedenen Situationen modifiziert werden kann.

6. Gläubige, die wie in der Ehe mit einer Person zusammenleben, die nicht ihre rechtmäßige Ehegattin oder ihr rechtmäßiger Ehegatte ist, dürfen nicht zur heiligen Kommunion hinzutreten. Im Falle, daß sie dies für möglich hielten, haben die Hirten und Beichtväter wegen der Schwere der Materie und der Forderungen des geistlichen Wohls der betreffenden Personen10 und des Allgemeinwohls der Kirche die emste Pflicht, sie zu ermahnen, daß ein solches Gewissensurteil in offenem Gegensatz zur Lehre der Kirche steht.11 Sie müssen diese Lehre zudem allen ihnen anvertrauten Gläubigen in Erinnerung rufen.

Dies bedeutet nicht, daß der Kirche die Situation dieser Gläubigen nicht am Herzen liege, die im übrigen nicht von der kirchlichen Gemeinschaft ausgeschlossen sind. Die Kirche bemüht sich um ihre pastorale Begleitung und lädt sie ein, am kirchlichen Leben innerhalb der Grenzen teilzunehmen, in denen dies mit den Vorraussetzungen des göttlichen Rechts vereinbar ist, über welche die Kirche keinerlei Dispensgewalt besitzt.12 Andererseits ist es notwendig, den betreffenden Gläubigen klarzumachen, daß ihre Teilnahme am Leben der Kirche nicht allein auf die Frage des Kommunionempfangs reduziert werden darf. Den Gläubigen muß geholfen werden, zu einem tieferen Verständnis vom Wert der Teilnahme am eucharistischen Opfer Christi, der geistlichen Kommunion13, des Gebetes, der Betrachtung des Wortes Gottes, der Werke der Nächstenliebe und der Gerechtigkeit zu gelangen.14

7. Die irrige Überzeugung von wiederverheirateten Geschiedenen, zum eucharistischen Tisch hinzutreten zu dürfen, setzt normalerweise voraus, daß dem persönlichen Gewissen die Macht zugeschrieben wird, in letzter Instanz auf der Grundlage der eigenen Überzeugung15 über das Bestehen oder Nichtbestehen der vorausgehenden Ehe und über den Wert der neuen Verbindung zu entscheiden. Eine solche Auffassung ist jedoch unzulässig.16 Die Ehe stellt nämlich wesentlich eine öffentliche Wirklichkeit dar, weil sie das Abbild der bräutlichen Vereinigung zwischen Christus und seiner Kirche ist und die Urzelle und einen wichtigen Faktor im Leben der staatlichen Gesellschaft bildet.

8. Es ist gewiß wahr, daß das Urteil, ob die Voraussetzungen für einen Hinzutritt zur Eucharistie gegeben sind, vom richtig geformten Gewissen getroffen werden muß. Es ist aber ebenso wahr, daß der Konsens, der die Ehe konstituiert, nicht eine bloße Privatentscheidung ist, weil er für jeden Partner und das Ehepaar eine spezifisch kirchliche und soziale Situation konstituiert. Das Gewissensurteil über die eigene eheliche Situation betrifft daher nicht nur die unmittelbare Beziehung zwischen Mensch und Gott, als ob man ohne die kirchliche Vermittlung, die auch die im Gewissen verbindlichen kanonischen Normen einschließt, auskommen könnte. Diesen wichtigen Aspekt nicht zu beachten, würde bedeuten, die Ehe faktisch als Wirklichkeit der Kirche, das heißt als Sakrament, zu leugnen.

hier geht es weiter
http://www.katholisches.info/2016/12/03/...ute-verweigert/

von esther10 09.12.2016 00:57

Veranstaltung: Rorate-Messe und Frühstück in Illinois durch neue traditionelle Jugendgruppe organisiert



http://rorate-caeli.blogspot.com/2016/12...eakfast-in.html
http://rorate-caeli.blogspot.com/search/...itional%20Youth




von esther10 09.12.2016 00:55



Der linke Feldzug mit Geld und Ganztagesschulen gegen die traditionelle Familie

Date: 9. Dezember 2016

https://philosophia-perennis.com/2016/12...anztagesschule/

In den beiden Artikeln „Schluss mit den linken Feldzügen gegen traditionelle Famlien“ und „Kleinkindbetreuung: Elternkompetenz! Keine staatliche Lufthoheit!“ wurde anhand des Ehegattensplittings und vor allem des Betreuungsgeldes beleuchtet, wie vehement linke Politik gegen alle staatlichen Leistungen kämpft, die es gerade traditionellen Familien finanziell erleichtern, ihr Lebensmodell zu leben.

Anhand des Zitats von Olaf Scholz, die „Lufthoheit über die Kinderbetten erobern“ zu wollen, wurde zudem der Verdacht erhärtet, dass es zumindest Teilen der linken Politik um mehr geht als nur die Unterstützung für Eltern, um den Rücken frei zu haben für Erwerbstätigkeit: nämlich um die größeren Einflussmöglichkeiten des Staates, Zugriff auf die Kinder zu haben und damit auch das in Artikel 6 des Grundgesetzes garantierte elterliche Erziehungsrecht auszuhöhlen.

Wie gerade von linker Seite aus in die Richtung gekämpft wird, dass der Staat leichter Zugriff auf die Kindererziehung bekommt und finanzielle Unterstützung für traditionelle Familien immer mehr eingeschränkt wird, zeigt sich noch an weiteren Beispielen: dem Kampf gegen das Landeserziehungsgeld einiger Bundesländer und der starken Fixierung auf Ganztagsschulen.

Bis heute gibt es in Bayern und Sachsen für Familien mit Kindern unter drei Jahren das Landeserziehungsgeld. In Teilen ähnelt es dem Betreuungsgeld, wird aber – je nach Bundesland – einkommensabhängig gezahlt. Weshalb es Familien mit geringem Einkommen besonders hilft, zumal es im Gegensatz zum Betreuungsgeld nicht auf Hartz IV angerechnet wird.

Diese Leistung gab es auch einst in Baden-Württemberg und Thüringen – bis es dort einen Regierungswechsel zu einer grün-roten bzw. rot-rot-grünen Regierung gab. Wieder eine familienpolitische Leistung, die Eltern FREIWILLIG in Anspruch nehmen durften, um mehr Zeit ihren Kleinkindern widmen und beruflich kürzer treten zu können – und dort abgeschafft wurde, wo SPD, Grüne und Linke die Regierungsverantwortung – wenn man da von Verantwortung reden kann – übernahmen. Obwohl sich linke Parteien doch sonst so sehr für Menschen mit schwachen Einkommen stark machen, haben sie diese Leistung abgeschafft. Traditionelle Familien passen eben nicht ins Weltbild linker Ideologien.

Ein weiterer Punkt, in welchem im linken Lager nicht gerade die Wahlfreiheit der Eltern gefördert wird, ist der Bereich der Ganztagsschulen.

Während im bürgerlichen Lager eher die offene Ganztagsangebot präferiert wird, bei welchem die Eltern selbst entscheiden können, für ihr Kind Ganztagsangebote in Anspruch zu nehmen oder nicht, wird vom linken Lager eher eine flächendeckende Ganztagsschule präferiert – oder die Entscheidung darüber auf die kommunalen Schulträger. Letzteres bedeutet dann auch Pech für die Eltern und ihre Wahlfreiheit, wenn die von ihnen bewohnte Kommunen sich für die verpflichtende Ganztagsschule entscheiden.

Der Besuch einer Ganztagsschule kann durchaus sinnvoll sein – wenn es eine freiwillige Entscheidung der Eltern ist. Für manche Eltern ist es wichtig, so etwas für ihr Kind in Anspruch zu nehmen, weil es ihre berufliche Situation erfordert. Ebenso können Ganztagsangebote für Kinder aus einkommensschwachen Familien hilfreich sein. Für solche Familien ist es oft schwierig, ihren Kindern Nachhilfeunterricht oder ein Hobby in einem Verein zu bezahlen. Ganztagsangebote können gerade solchen Kindern Nachhilfeunterricht ermöglichen, oder auch das Erlernen eines Musikinstruments oder die Teilnahme an einem Mannschaftssport. Es muss aber ein ANGEBOT sein.

Wer die Ganztagsschule verbindlich möchte – im linken Lager leider eine verbreitete Auffassung – muss sich im Klaren sein, dass er damit weder allen Eltern noch allen Kindern einen Gefallen tut.

Gerade im Hinblick auf das elterliche Erziehungsrecht nach Artikel 6 des Grundgesetzes ist es durchaus ein bewährtes Modell, dass die Kinder vormittags in der Schule sind, an ein oder zwei Tagen (in höheren Klassen, insbesondere der gymnasialen Oberstufe auch mehr) Mittagsschule haben, ABER eben an vielen Nachmittagen auch noch den Eltern mehr Zeit bleibt, selbst wertevermittelnd auf ihre Kinder einzuwirken. Oder die Kinder schlicht und ergreifend auch selbstregulierend nachmittags ihre Zeit nach der Schule einteilen, in der sie zuerst die Hausaufgaben – deren Sinn gerade das selbst regulierte Anwenden von Gelerntem ist – machen, um danach noch ihre Zeit nach ihren Bedürfnissen gestalten. Zumal man nicht 100%ig auch eine weltanschauliche Beeinflussung ausschließen kann. Sicher halten sich die meisten Lehrer gewissenhaft an das Neutralitätsgebot der Schule, aber ganz ausschließen lässt sich eben doch nichts.

Gerade Olaf Scholz` Zitat von der „Lufthoheit über die Kinderbetten“ macht Befürchtungen nachvollziehbar, man möchte mit dem Ausbau von Kindertagesstätten und Ganztagsschulen nicht nur der beruflichen Situation der Eltern entgegen kommen, sondern als Staat auch mehr Einfluss auf die Gesinnung der Kinder nehmen. Erinnert das nicht zweifelsfrei an die DDR?

Und auch mit Blick auf das Kindeswohl wäre es realitätsfern, so zu tun, als wären Ganztagsschulen für jedes Kind das Richtige. Es gibt sicher Kinder, die sich in einer Ganztagsschule wohl fühlen, weil ihnen das Programm gefällt und sie gerne dort die Zeit mit ihren Mitschülern verbringen. Aber es darf auch nicht vergessen werden, dass viele Kinder überfordert sind, wenn ihnen zu viel Programm aufgeladen wird. Für die Entwicklung der Kreativität ist es nämlich auch wichtig, im Kindesalter Spielraum zu haben, in dem man selbst die Einteilung seiner Zeit gestaltet. Dem sind weder ein zu hohes Ausmaß an regelmäßigen Hobbies noch ein zu straff organisiertes Programm durch die Schule dienlich.

Kinder brauchen auch Zeit, in der sie selbst entscheiden, ob sie heute mit einem Freund oder einer Freundin sich zum Spielen treffen, oder sich vielleicht auch einfach einmal in ihr Zimmer zurückziehen wollen, um in ihrem Lieblingscomic zu lesen. Oder welchen Lieblingsbeschäftigungen sie auch immer gerne nachgehen wollen. Es ist also Vorsicht geboten, Kindern zu viel Programm aufzuladen.

Es haben also letztendlich zwei weitere Beispiele gezeigt:

Im politisch linken Lager wird vehement bekämpft, was Eltern mehr Zeit für ihre Kinder einräumt, und vehement gefördert, was Kinderbetreuung und Kindererziehung mehr durch den Staat erfolgen lässt.

Viele Politiker mögen das mit der gut gemeinten Absicht tun, Vätern und Müttern für ihre beruflichen Ziele den Rücken frei zu halten. Aber das Zitat von Olaf Scholz zur „Lufthoheit über die Kinderbetten“ sollte aufhorchen lassen, ob nicht auch eine sozialistische Einflussnahme auf die Kinder – wie in der DDR – zumindest von Teilen der Politik gewollt ist.

Es bleibt also zum Abschluss der drei Artikel über die linken Feldzüge gegen traditionelle Familien zu sagen:

Ein liberalerer Umgang mit anderen Formen des Zusammenlebens (Patchworkfamilien, Stiefkindfamilien, gleichgeschlechtliche Partnerschaften etc…) nimmt den klassischen Familien aus Vater, Mutter und den gemeinsamen Kindern nichts weg.

Und es ist natürlich richtig, dass es Müttern frei steht, erwerbstätig zu sein, sodass eben auch die Väter mehr für Haushalt und Kinderbetreuung herhalten müssen als früher, oder eben eine öffentliche Kinderbetreuung in Anspruch genommen wird.

Aber die traditionellen Familien haben sehr wohl einen Grund, sich vom Staat zurückgesetzt zu fühlen, wenn vom linken Lager ständig ausgerechnet gegen Leistungen gewettert wird, die es dem traditionellen Familienmodell finanziell ein wenig erleichtern, gelebt werden zu können.

Wie viel liberale Haltung und Respekt bringt das linke Lager dann noch den traditionellen Familien entgegen? Wenn es um moderne Lebensmodelle geht, sind Parteien und Aktivisten aus dem linken Lager die ersten, die Respekt einfordern. Respekt ist aber keine Einbahnstraße.

Abschließend mein Aufruf an all diejenigen, die für die Rechte der Frau auf Erwerbstätigkeit und für den Respekt gegenüber LGBT-Gruppen und auch z. B. gegenüber Alleinerziehenden, Patchworkfamilien und Stiefkindfamilien eintreten: Dieser Respekt ist wichtig, tretet weiterhin dafür ein. Aber lasst euch nicht von Linksideologen vor den Karren spannen, wenn sie immer mehr Leistungen abschaffen wollen, die traditionellen Familien zugute kommen. Denn traditionelle Familien haben auch das Recht, respektiert zu werden und Anerkennung für das zu bekommen, was sie durch Kindererziehung für die gesamte Gesellschaft leisten.

Und mein Aufruf an diejenigen, die das traditionelle Familienmodell leben wollen: Wegen einem liberaleren Umgang mit moderneren Lebensformen wird euch nichts weggenommen. Aber lasst es euch nicht gefallen, dass euch der Staat unter linken Einflüssen immer mehr von dem streichen will,womit eure Leistung als Eltern anerkannt wird.

Kämpft dafür, dass die noch bestehenden familienpolitischen Leistungen wie Ehegattensplitting, Mütterrente, das in Bayern bezahlte Betreuungsgeld sowie das in Sachsen und Bayern bezahlte Landeserziehungsgeld erhalten bleiben. Messt die Parteien auf eurem Stimmzettel bei Wahlen daran, wie viel ihnen daran liegt, euch diese Leistungen zu erhalten – auch dann, wenn es in Koalitionsverhandlungen nach der Wahl geht.

Lasst es euch nicht gefallen, dass der Staat offensichtlich Geld dafür hat, kostenaufwändig Studentenwerke in gendergerechte „Studierendenwerke“ umzubenennen, Wappentiere für Naturparks mit teurem Geld auf Gendergerechtigkeit zu überprüfen – aber im Umkehrschluss Geld dann plötzlich dem Staat zu teuer erscheint, wenn es darum geht, auch eure Leistung als Eltern anzuerkennen. Und lasst es euch nicht gefallen, wenn der Staat solchen Zugriff auf eure Kinder möchte, dass ihr gar nicht mehr selbst entscheiden könnt, ob ihr für eure Kinder einen Kitaplatz und eine Ganztagsschule überhaupt in Anspruch nehmen wollt.

Es ist natürlich zu respektieren, wenn Eltern sich für einen Kitaplatz oder eine Ganztagsschule entscheiden. Es ist aber ebenso zu respektieren, wenn Eltern sich so entscheiden, wie es für Kinder noch in Zeiten meiner Kindheit gewöhnlich war: die ersten drei Jahre in KEINER staatlichen Obhut, ab 3 Jahren im Kindergarten, und später die Schule überwiegend auf den Vormittag begrenzt. Zwischen diesen beiden Varianten gibt es viele Optionen, die weder ganz in die eine noch in die andere Richtung gehen. Diese sind ebenfalls zu respektieren. Der Staat muss hier endlich wieder mehr Elternrecht achten.
*
Foto: Seth Singleton says last goodbye to Dad before deployment © von Walter.singleton (Eigenes Werk) [CC0], via Wikimedia Commons

von esther10 09.12.2016 00:53

Sie werden nicht begleichen für die Gemeinschaft zu geschiedenen und wieder verheirateten geben
Luis Fernando , der 4.12.16 um 11:46 Uhr


Im Vorfeld der Kultur des Todes, vor allem in allem zu den Gesetzen im Zusammenhang, die Abtreibung und Euthanasie entkriminalisiert hat sich die Strategie immer klar gewesen. nämlich:

1- extremen Fällen werden vorgestellt . Zum Beispiel vergewaltigte ein 11 Jahre altes Mädchen schwanger , nachdem sie .

2- falsche Daten werden gegeben auf Frauen durch die Abtreibung in unhygienischen Bedingungen getötet.

3- Die Tür öffnet sich zur Entkriminalisierung in solchen Fällen eine gewisse Lücke , wie die psychische Gesundheit der Mutter eingeführt wird .

4- erwäge nur Abtreibung als ein Recht .

Idem mit Sterbehilfe , dass in den europäischen Ländern , in denen legalisiert hat damit begonnen, werden verwendet , um sich selbst zu töten , nicht nur unheilbar krank , sondern Menschen mit schweren psychischen Problemen. Und Ähnliches geschieht mit homosexuellen Vereinigungen , die als Zivilanschlüße nur auf den ersten anerkannt wurden und dann Ehen mit gleich passieren das Recht auf Adoption.

Nun, es ist exactamante gleiche Sache in Bezug auf drei Sakramente in der Kirche geschieht: Ehe, Beichte und der Eucharistie .

Im großen Beitrag von Alonso Gracian auf dem klaren Einfluss des Lutherischen Amoris Laetitia Bernhard Haring These über die Beziehung zwischen Gnade und Sünde Gesetz, sagt ein Kommentator die folgenden.

Der Artikel, interessant, kann keine Risse in der Aufforderung finden , wenn , dass ihr Ziel war. Ohne zu erwähnen , es ist es in perfekter Harmonie mit Veritatis Splendor aber mit einem Twist: das strahlende Licht der Wahrheit im sichtbaren Spektrum zu zersetzen. Das ist der Unterschied in Gott 's Law und seine regulatorischen Anwendung. Das Gesetz ist immer gleich, und da keine Ausnahme, aber es gibt Nuancen , die nicht länger ignorieren kann diejenigen , die Licht zu akzeptieren in seiner Gesamtheit kommt.
Und dieser antwortete ich:
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=27757
Das heißt, gibt es Ausnahmen. Lassen Sie uns mit ihrem Namen Dinge nennen. Sie sind Nuancen. Sie sind Ausnahmen.

Das Dogma -das Gesetz, füge ich darauf hinweisen, dass die Ehe unauflöslich ist, dass die Scheidung und Wiederverheiratung ist Ehebruch und auch unabhängig von der strafrechtlichen Verantwortlichkeit, kann nicht unter diesen Bedingungen die Kommunion.

Wenn es stellt sich heraus , dass nach dem AL geschieden jede und wieder geheiratet Kommunion empfangen können, was reden wir? Was spielen wir? Warum der Papst scheint nicht klar , sagt sie , dass nichts in diesem speziellen Punkt hat sich geändert? Schließlich, nachdem alle , war es , was er Kardinal Meisner an gesagt , der Ende 2013 . Ich zitiere:

Bei meinem letzten Besuch bei Papst Francisco konnte ich zu allen Themen sehr offen mit dem Heiligen Vater sprechen. Und ich habe ihm auch gesagt, dass, wenn er in Form von Interviews und kurzen Reden einige offene Fragen spricht, die für den Uneingeweihten tatsächlich weiter verfeinert Aufenthalt sein sollte. Papst starrte mich an und sagte mir, ein Beispiel zu nennen.

Und meine Antwort war dann , dass bei seiner Rückkehr von Rio nach Rom, während im Flugzeug reisen, er das Problem der geschiedenen erwähnt und wieder geheiratet. Dann antwortete der Papst nur: "die geschiedene Kommunion empfangen kann, aber nicht die geschieden und wieder verheiratet. In der orthodoxen Kirche kann zweimal heiraten. " Bisher seine Aussage.

Nun? ¿ Vor drei Jahren konnten sie Gemeinschaft und heute ist es nicht erhalten? Was hat die Worte Christi geändert zu diesem Thema, von St. Paul über die Bedingungen für den Zugang zur Kommunion und den Lehren der Magisterium Katholischen von mindestens Trento so weit? Nichts?

Und wenn Sie nichts geändert haben, warum sind Kardinäle und Bischöfe sagen, dass geschiedene Wiederverheiratete jetzt Gemeinschaft erhalten können?

Sehen Sie , mein Herr, dass wir die Kirche wollen zu sein , treu zu Christus, ist der Glaube zu schützen genannt, zu verteidigen und zu verbreiten, können wir so behandelt , als Fundamentalisten, wie sticklers, wie sie wollen. Aber so dumm, nein, bitte. Wir sind nicht wie Schwachsinnige behandelt. Wir sind es nicht.
Allerdings sind sie falsch, der glaubt , dass alles , was würde die Gebrochenheit der drei Sakramente zu beenden , die Gemeinschaft bedeutet geben zu scheiden und heiratete wieder. Sie wollen mehr. Viel mehr.


Zum Beispiel ist einer von denen , die die Leviten zu den vier Kardinäle zu lesen ist gekommen , die Fragen gewagt fragen von dem Papst auf Kapitel VIII der Laetitia Amoris, war Kardinal Hummes Brasilianer. Der Kardinal sagte dies in einem Interview zurück bis Juli 2014 :

Jesus ist vivesse hoje, ele bevorzugen casamento Homosexuell tun würde?

Não sei, não faço hipótese nenhuma auf isso. Quem é isso deve reagieren auf Igreja em seu-Set.
Bald darauf erklärte Kardinal Pell uns , dass die geschiedene und wieder geheiratet nur die Spitze des Eisbergs war, und dass sie wollten , war , was der heterodoxer gaymonio :

"Kommunion für geschiedene und wieder verheiratet ist für einige -sehr wenige Synodenväter sicherlich nicht die meisten nur die Spitze des Eisbergs, das trojanische Pferd. Sie wollen breitere Veränderungen , die Anerkennung der bürgerlichen Gewerkschaften, die Anerkennung der homosexuellen Lebensgemeinschaften "
Im Dezember des gleichen Jahres, der noch Bischof von Antwerpen, Mons. Johan Bonny, ließ keinen Zweifel daran. Er forderte für die Anerkennung homosexueller Lebensgemeinschaften nicht nur im Zivilrecht, sondern die Kirche selbst:

"Wir müssen sehen in der Kirche formelle Anerkennung der Beziehung sie auch in zahlreichen bi- und homosexuellen Paaren vorhanden ist . Da es gibt eine Vielzahl von rechtlichen Rahmenbedingungen für Paare in der Gesellschaft, es sollte auch innerhalb der Kirche eine Vielzahl von Formen der Anerkennung sein "
Und der natürlich hat er wieder darauf bestanden in diesem Jahr , vor kurzem mit kein Vatikan monsignor hat ihn verleugnet und hat darum gebeten , entfernt crozier zu sein:

" Wir können nicht sagen , halten , dass keine andere Form der Liebe anders als heterosexuelle Ehe. Wir finden die gleiche Liebe eines Mannes und einer Frau , die zusammen leben, sowie Homosexuell und Lesben. "
Y:

"Die Frage ist: Soll versuchen wir alles zu zwingen , in ein und dem selben Modell? ¿ Wir dürfen nicht in eine Vielzahl von Ritualen entwickeln , in denen wir die Beziehung der Liebe zwischen Homosexuellen erkennen kann, auch aus der Sicht der Kirche und des Glaubens? "
Obwohl die endgültige relatio zweite Synode und sogar Amoris Laetitia nicht , die Tür zu öffnen , dass das Los, das Ziel der Kardinäle und Bischöfe heterodox ist evident. Und wenn sie Erfolg haben , sie wird nicht gelingen, lud die katholische Lehre über die Ehe, die folgenden, die reconocimiente der homosexuellen Lebensgemeinschaften, folgen würde. Und dann, zweifle nicht daran , it- und wenn Sie bezweifeln dies , lesen Sie in den Jesuiten Masiá oder Forcades- Benediktiner, alles, was mit der Bioethik zu tun hat.

Wenn eine Lücke in der katholischen Lehrkorpus in sakramentale Materie öffnet, wird das ganze Gebäude einstürzen. Es wird mehr oder weniger dauern, aber wird kollabieren. Für Christus und sein Versprechen, wissen wir , dass solche eine Sache wird nicht passieren. Aber damit wir zu diesem Zweck bekommen können für die notwendig sein , Kardinäle und Bischöfe , die das Heil der Seelen lieben , anstatt ihre kirchliche Laufbahn und seinen Ruf vor der Welt gepflanzt fest wie Felsen fragen , was es braucht , und warnt , dass kein Sie werden in irgendeiner Weise ergeben . Das heißt, exactamene was hat St. Paul in Antioch , wenn St. Peter "verdienten Tadel" (Gal 4,11). Wenn alle Schrift "wird von Gott eingegeben und nützlich für den Unterricht inspiriert, mit dem Argument, zur Erziehung in der Gerechtigkeit" (2 Tim 3,16), dass Vers aus zu Gal. Es wurde mit Honorio, Johannes XXII und Zósimo Kartoffeln verwendet. Wenn Sie es jetzt berühren entspricht mir discernislo- - nicht, selbst.
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=27757
Heiligkeit oder Tod.

von esther10 09.12.2016 00:49

ERZBISCHOF VON OZAMIZ IN PHILIPPINEN


Fordert Stopp der Rekrutierung von Kindersoldaten in Mindanao

Msgr. Martin Jumoad hat Bedenken geäußert, dass Hunderte von Kindern, die von Rebellengruppen gebracht werden gegen Manila kämpfen, so ging er an die Regierung, das Problem zu lösen.

8/12/16 24:54
( AsiaNews / InfoCatólica .) Bischof Martin Jumoad, Erzbischof von Ozamiz hat einen Aufruf gemacht der Manila - Regierung auf die Rekrutierung von Kindern zu stoppen in die Armee und Rebellengruppen; Lebensbedingungen und Erziehung von Kindern von Mindanao verbessern.

"Unsere Regierung verstärken Anstrengungen müssen die Sympathie der jüngeren Generation zu gewinnen, und gewinnen sie zur Güte ."
Mindanao ist eine Insel im Süden der Philippinen, mit einigen Gebieten , deren Bevölkerung ist überwiegend muslimisch, und wo verschiedene Rebellengruppen (islamischen und kommunistischen) betreiben. Nach zu Msgr. Jumoad, die Rekrutierung von Kindern in den Reihen der Kämpfer ist nicht neu , und ist eine Praxis von vielen Gruppen, wie Maute (eine islamistische Bewegung nennen sich "Islamischer Staat Lanao").

Erzbischof zugeschrieben als Ursachen von Armut und Mangel an elterlicher Führung , die oft junge Leute fahren Rebellengruppen zu verbinden, weil einfach die Chancen flüchtig gesehen , Geld zu verdienen:

"Wir und die Katecheten haben die Pflicht, diese Peripherien erreichen und ihre Bedürfnisse zu teilen, so dass die Werte des Allmächtigen sind bekannt und gelebt von allen" , fügte er hinzu.

. Die Rekrutierung von Minderjährigen, sagte Bischof Juamoad, ist eine Verletzung der Menschenrechte:

"Es ist erstaunlich, dass Kinder als Soldaten eingesetzt werden. Mindanao wird nie ein Ort der Ruhe sein, während diese Kinder Gewalt ausgesetzt sind. Kinder müssen die Schule besuchen. Somit wird die gesamte Region eine gute Zukunft haben. "

Die größte bewaffnete Gruppe in Mindanao in Betrieb ist von den ehemaligen Rebellen der Moro Islamic Liberation Front (MILF) zusammen, die seit Jahrzehnten Unabhängigkeit der Region, die reich an Bodenschätzen gesucht. Der Krieg, die dazu geführt hat, Tausende von Menschen und in der Tat getötet hat ausnutzen Ressourcen Mineral verhindert, bei rund 312 Milliarden Dollar geschätzt. Am 24. Januar 2014 MILF und Manila unterzeichnet in Kuala Lumpur ein Friedensabkommen.

In den Jahren des Krieges, und auch jetzt, es wird geschätzt, dass Hunderte von Kindern gezwungen wurden, ihre Häuser zu verlassen, um die Rebellen beizutreten. sind Nicht jeder erhält eine militärische Ausbildung, sondern verwendet (manchmal bezahlt) verschiedene Aktivitäten durchzuführen
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=27975

von esther10 09.12.2016 00:48

Glaubenspräfekt Müller steigt zu Amoris laetitia in den Ring und spricht Klartext
2. Dezember 2016


Kardinal Müller: Zu Amoris laetitia besteht die Gefahr einer "Polarisierung". Ein Widerspruch zur bisherigen Lehre der Kirche sei für ein kirchliches Dokument ausgeschlossen.

(Rom) Mit Kardinal Gerhard Müller, Präfekt der römischen Glaubenskongregation, ist gestern das Schwergewicht in den Ring gestiegen, um zu den Dubia (Zweifeln) von vier Kardinälen zum umstrittenen nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia zu antworten. Er sagte, nicht antworten zu können, weil ihm der Papst kein Mandat erteilt. Dennoch antwortete Müller indirekt und zwar unmißverständlich.

Jeder Tag, an dem sich Franziskus seinen Aufgaben als Papst verweigert, vergiftet das Klima mehr

Die namhaften Kardinäle Walter Brandmüller, Raymond Leo Burke, Carlo Caffarra und Joachim Meisner haben am 19. September dem Kardinalpräfekten Müller ihre Dubia an den Papst übergeben. Kardinal Müller käme die Aufgabe zu, den Einbringern offiziell zu antworten. Allerdings kann er im Auftrag des Papstes nur antworten, wenn ihm dieser einen entsprechenden Auftrag erteilt. Franziskus aber hüllt sich seit Monaten in Schweigen.

Aus diesem Schweigen leiteten die vier Kardinäle nach zwei Monaten das Recht ab, einen Schritt weiterzugehen, und ihre Zweifel zu veröffentlichen. Damit haben sie den Druck auf Papst Franziskus enorm erhöht. Entsprechend scharf und gereizt reagiert das unmittelbare Umfeld des Papstes seither. Franziskus selbst habe nach dem 14. November, dem Tag der Veröffentlichung der Dubia, „gekocht vor Zorn“, so der Vatikanist Edward Pentin. Sein engster Mitarbeiter und Schriftleiter der Civiltà Cattolica, der Jesuit Antonio Spadaro, verglich die vier Einbringer mit „einfältigen Würmern“.

Der Zorn konzentriert sich vor allem auf Kardinal Raymond Burke. Den brillanten Kirchenjuristen sieht das päpstliche Umfeld als „Drahtzieher“. Der Dekan der Rota Romana, Msgr. Pio Vito Pinto, ebenfalls ein entschiedener Franziskus-Anhänger, drohte den vier Kardinälen mit der Aberkennung der Kardinalswürde. Und warum? Weil Sie es gewagt haben, Fragen zu stellen. „Wir könnte man nicht einverstanden sein, daß jemand eine Frage stellt?“ replizierte Kurienkardinal George Pell und stellte sich damit vor die vier Dubia-Einbringer.

Die Stimmung ist gereizt. Mit jedem Tag, den sich Papst Franziskus seiner Pflicht als Oberhaupt der Kirche entzieht, wird das Klima vergifteter. Der bekannte katholische Intellektuelle Roberto de Mattei fragte bereits Anfang November, im Zusammenhang mit der umstrittenen Teilnahme an einem Reformationsgedenken im schwedischen Lund, „welche Kirche“ Franziskus überhaupt meine.

Kardinal Müller: Glaubenskongregation kann nicht ohne Mandat des Papstes antworten

Nun bestätigte Kardinal Müller als zuständiger Präfekt, in einem am Donnerstag von Kathpress veröffentlichten Interview, daß seine Kongregation auf die Fragen der vier Kardinäle nicht ohne Mandat des Papstes antworten könne. Im Umkehrschluß sagte der Kardinal damit, daß Papst Franziskus nicht will, daß geantwortet wird. „Warum wohl?!“, kommentierte die traditionsverbundene Seite Messa in Latino.

Gewichtiger ist die zweite Aussage des Glaubenspräfekten. Kardinal Müller fügte hinzu, daß ein kirchliches Dokument in jedem Fall nicht der unantastbaren Lehre der Kirche widersprechen könne. Damit aber wird die Position von Franziskus nicht nur „immer peinlicher, sondern unhaltbar“, so der Publizist Antonio Socci.

Kardinal Müller, der mangels päpstlichen Auftrags, nicht auf die Dubia der Kardinäle antworten kann, antwortete damit dennoch in der Sache. Er steckte den Boden ab, auf dem die Antwort zu stehen habe. Er rammte Grenzsteine ins Terrain, die nicht übertreten werden dürfen. Die Mahnung richtet sich gleichermaßen an „schlechte Ratgeber“ des Papstes (Kardinal Carlo Caffarra) wie an den Papst selbst.

„Interpretation von Amoris laetitia, die bisheriger Lehre widerspricht, ist undenkbar“

Kardinal Müller stellte klar, daß das Apostolische Schreiben Amoris laetitia nicht auf eine Weise interpretiert werden dürfe, die im Widerspruch zur vorhergehenden Lehre der Päpste und der Glaubenskongregation steht. Eine vernichtende Kritik an Aussagen einiger Theologen, Bischöfe und auch Kardinäle. Der Punkt ist zudem noch in anderer Hinsicht nicht ohne Brisanz, da Kardinal Müller dies in einem Interview mit Kathpress, der Presseagentur der Österreichischen Bischofskonferenz sagte.

Vorsitzender dieser Bischofskonferenz ist Christoph Kardinal Schönborn, der Erzbischof von Wien, den Papst Franziskus seit dem vergangenen April mehrfach als „authentischen Interpreten“ von Amoris laetitia, und damit als Parteigänger einer Linie benannte, die eindeutig über die vom Glaubenspräfekten gesetzten Grenzsteine hinausführt, weil sie „Ausnahmen“ von der Regel (deren Quantität spielt dabei keine Rolle) und damit die Zulassung von wiederverheiratet Geschiedenen zu den Sakramenten vorsieht.

Kasper-These wurde bereits vor 20 Jahren Absage erteilte. Daran hat sich nicht geändert

Der Glaubenspräfekt wurde, um alle Zweifel auszuräumen, noch deutlicher. Zur strittigen Frage der Zulassung von wiederverheirateten Geschiedenen zur Kommunion, um die sich seit zweieinhalb Jahren alles in der Sache dreht, zitierte er ein Schreiben der Glaubenskongregation aus dem Jahr 1994. Das Schreiben ist von Kardinal Joseph Ratzinger, dem nachmaligen Papst Benedikt XVI. unterzeichnet. Die Kongregation antwortete damals drei deutschen Bischöfen in eben dieser Frage. Kardinal Ratzinger untersagte den Bischöfen, wiederverheiratet Geschiedene zu den Sakramenten zuzulassen. Die drei deutschen Bischöfe hießen Oskar Saier (Freiburg im Breisgau), Karl Lehmann (Mainz) und Walter Kasper (Rottenburg-Stuttgart).

20 Jahre später war es wiederum Kardinal Kasper, der am 20. Februar 2014 mit seiner Rede an das Kardinalskonsistorium den Stein ins Wasser warf und die Frage der wiederverheirateten Geschiedenen wieder aufs Tapet brachte. Ein Schritt, den er nur mit Zustimmung von Papst Franziskus setzen konnte, der ihm, und nur ihm allein, das Vorrecht des Einführungsreferats einräumte. Als die Rede heftigen Unmut in den Reihen der Kardinäle auslöste, eilte Papst Franziskus am Morgen des 21. Februar Kasper mit überschwenglichem Lob zu Hilfe und behauptete, die von Kasper vertretene Linie, die 20 Jahre zuvor von Kardinal Ratzinger mit Zustimmung von Papst Johannes Paul II. untersagt worden war, sei eine „Theologie auf den Knien“. Die päpstliche Parteinahme war indirekt, aber deutlich.

Ein Papst, der sich weigert zu Glaubensfragen Rede und Antwort zu stehen, ist ein „Problem“

Damit Papst Franziskus Kardinal Kasper mit der Eröffnungsrede betrauen konnte, setzte sich das Team Bergoglio des Geheimzirkels Sankt Gallen für die Wahl von Jorge Mario Bergoglio zum Papst ein. Wer gehörte dem Team Bergoglio an? Kardinal Godfried Danneels, Cormac O’Connor und wiederum Walter Kasper und Karl Lehmann. Womit sich der Kreis schließt.

Unteressen wächst in Rom nicht nur der Ärger über Pater Spadaro, der als „graue Eminenz“ hinter dem Papst als dessen Souffleur in dieser Sache gilt. Über den Jesuiten wird in einigen römischen Kirchenkreisen neuerdings als „Vize-Papst“ gesprochen. Die Unruhe ist so groß, daß Papst Franziskus selbst durch sein „unhaltbares“ Schweigen als Belastung für die Kirche gesehen wird. Ein Papst, der in zentralen Glaubensfragen sich weigert Rede und Antwort zu stehen, sei ein „Problem“ für die Kirche, so Riscossa Cristiana, ein großes Problem.

Text: Giuseppe Nardi
Bild: LifeSiteNews (Screenshot)

von esther10 09.12.2016 00:48





Malta wird der erste europäische Nation Behandlung für unerwünschte gleichgeschlechtlichen Neigungen zu verbieten

Bestätigung Der Sexuellen Orientierung, Geschlechtsidentität Und Geschlechtsausdruck Rechnung , Geschlecht Therapie , Homosexualität , Malta , die Gleichgeschlechtliche "Ehe" , Walt Heyer

VALLETTA, Malta, 8. Dezember 2016 ( Lifesitenews ) - Die Gesetzgeber in der Inselstaat Malta haben für jeden Berater Gefängniszeit vorgeschrieben , die ein Kunde mit gleichgeschlechtlichen Wünsche seine oder ihre unerwünschten Aktivitäten zu überwinden sucht.

Das Malteser Parlament verabschiedete einstimmig die Affirmation der sexuellen Orientierung, Geschlechtsidentität und Geschlechtsausdruck Bill in das Gesetz am Dienstag. Das neue Gesetz besagt, dass eine Person LGBTQ Beratung weg von ihrem gewählten sexuellen Orientierung ist "irreführend und schädlich."

Die Strafe für Therapeuten oder jemand, anscheinend einschließlich Beratung Pastoren, die "versucht zu ändern, unterdrücken oder eine Person, die sexuelle Orientierung zu beseitigen" ist bis zu € 5.000 ($ 5.400) oder fünf Monate im Gefängnis.

Mit dem neuen Gesetz wird Malta die erste Nation in Europa reparative Therapie zu verbieten. Ironischerweise sieht das Gesetz nicht die Rechte von gleichgeschlechtlichen verteidigen zogen Kunden, die aus dem Homosexuell Lebensstil helfen wollen.

Kalifornien MassResistance Direktor Arthur Christopher Schaper sagte Lifesitenews, dass das neue Malta Gesetz die Rechte von gleichgeschlechtlichen verletzt Menschen angezogen. "Die Wahrheit ist, Einzelpersonen jedes Recht haben, mit SSA zu beschäftigen, und kein Staat sollte das verhindern", sagte er.

"Personen, die mit gleichgeschlechtlichen Anziehung kämpfen sind Menschen, die während ihrer Erziehung verletzt oder vernachlässigt wurden, die mit ungedeckten emotionalen und psychologischen Bedürfnisse eingehen zu können versuchen", erklärte Schaper. "In schwereren Fällen, kämpfen Patienten, die emotionalen Narben zu überwinden, die von sexuellem Missbrauch zur Folge hat."

"Reparative Therapie für gleichgeschlechtliche Anziehung weder unmoralisch noch gefährlich für die Patienten ist", sagte Schaper. "Verbieten reparative Therapie tatsächlich macht es schwieriger für Menschen mit Trauma aus ihrer Jugend zu befassen."

In der Tat, sagt Schaper das Malta Gesetz und ähnliche reparative Therapie Verbote in der US-Kontrolle Orwellian Gedanken sind. "Reparative Therapie Verbote sind eine inkrementelle Form der Tyrannei, eine weitere, totalitären übervorteilen des Staates in die individuelle Freiheit und Identität."

Das Malteser Parlament verabschiedete auch Änderungen, die das Alter senken Geschlecht gesetzlich auf 16 zu ändern.

Der Umzug LGBTQ Aktivismus im Land zu unterstützen haben unverzüglich reagiert. Malta hat eine lange christliche Erbe und behauptete, ein Apostolischen Stuhl zu sein, wie der Apostel Paulus selbst auf Malta Schiffbruch erlitten haben. Katholizismus ist die offizielle Religion in Malta, und erst 2011, Malta noch die Scheidung verboten.

Seit dieser Zeit hat sich jedoch Malta an die Spitze der LGBTQ Rechte bewegt. Auf Rang von Homosexuell als eines der besten Länder in Bezug auf die Homosexualität unterstützen, die Homosexuell Star News lobt die kleinen Inselstaat dafür , dass "eines der umfassendsten Gesetze zum Schutz von trans- und intersexuelle Menschen in der Welt."

"Die Malta Gesetzgeber in der Vergangenheit suchen, längst vorbei ist, und leider das ein schlechtes Gesetz verabschiedet," Walt Heyer, ein ehemaliger transgender, sagte Lifesitenews. "Wenn der Kunde bereit ist, hat die Psychotherapie als wirksam erwiesen. Ich weiß aus erster Hand, weil Psychotherapie meine acht Jahre lang transgender Leben 'repariert'. "

"Psychotherapie als effektiv von einem erfahrenen sachkundigen Therapeuten angewendet kann tief Achse 1 komorbiden Störungen aufzudecken", die Geschlechter Verwirrung beitragen, erklärt Heyer. "Hat Therapie als wirksam erwiesen und ist für eine Vielzahl von sexuellen Fragen als eine wirksame Behandlung."

Heyer hat ein Buch geschrieben, Papier Genders: Ziehen Sie die Maske ab dem Transgender - Phänomen mit dem Thema positive Therapie Umgang Homosexualität zu helfen heilen.

Heyer räumt ein, dass in der fernen Vergangenheit, einige Praktiken der Suche nach Homosexuellen zu helfen, waren tatsächlich schädlich. "Die reparative Therapie der Vergangenheit bewiesen wurde als schädlich und ineffektiv wie die frontale Lobotomie war für viele Jahre zu sein", erläutert er.

Es werden jedoch keine schädlichen Methoden mehr verwendet. "Sie nicht durchführen längere frontale Lobotomie und Therapeuten nicht mehr die alte reparative Therapie nutzen", sagte Heyer. "So sind die Gesetzgeber Malta fehlen bedauerlicherweise in Kenntnis über den aktuellen Einsatz der" alten reparative Therapie ", die meines Wissens nicht existent ist."

"Heute ist die gleiche kognitive Therapie traditionell von Psychotherapeuten für jede andere psychologische Problem verwendet wird , um unerwünschte gleichgeschlechtlichen Anziehung verwendet," bezeugte Heyer in einer Veröffentlichung in diesem Jahr. "In der Tat, es war durch traditionelle Therapie , die ich war in der Lage zu gehen aus meinem transgender Leben
https://www.lifesitenews.com/news/malta-...raction-a-crime

von esther10 09.12.2016 00:44

23 Intellektuelle solidarisieren sich mit „Dubia“ der vier Kardinäle und richten Appell an alle Bischöfe und Kardinäle
9. Dezember 2016


Appell von 23 Persönlichkeit an "die Kardinäle und Bischöfe" sich den Dubia der vier Kardinäle anzuschließen. Sollte Papst Franziskus seinen Pflichten als Nachfolger des Petrus, die Brüder zu stärken, nicht nachkommen, dann solle ihn das Kardinalskollegium "brüderlich zurechtweisen" wie der heilige Paulus den Petrus zurechtgewiesen hat.

(Rom) Am gestrigen Hochfest der ohne Erbsünde empfangenen Jungfrau und Gottesmutter Maria traten 23 katholische Persönlichkeiten aller fünf Kontinente mit einem Appell an die Öffentlichkeit. Sie solidarisieren sich darin mit den vier Kardinälen Brandmüller, Burke, Caffarra und Meisner und machen sich deren Dubia (Zweifeln) zum umstrittenen nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia zu eigen. Sie rufen Kardinäle und Bischöfe auf, sich den Dubia anzuschließen. Sollte Papst Franziskus aber weiterhin schweigen, „hoffen und bitten“ die Unterzeichner darum, daß er vom Kardinalskollegium „brüderlich zurechtgewiesen“ wird.

Schweigen des Papstes „fahrlässig“ – Schönborn und Buttiglione behaupten „Kontinuität“, liefern aber keinen Beweis

„Als katholische Gelehrte und Seelenhirten wünschen wir der mutigen Initiative der vier Mitglieder des Kardinalskollegiums, den Eminenzen Walter Brandmüller, Raymond Leo Burke, Carlo Caffarra und Joachim Meisner, unsere tiefe Dankbarkeit und unsere volle Unterstützung aussprechen.“

Die Intellektuellen verweisen auf die Weigerung von Papst Franziskus, auf die Dubia der vier Kardinäle zu antworten. Sie sind der Meinung, daß „das anhaltende Schweigen“ Franziskus „dem Vorwurf der Fahrlässigkeit in der Ausübung seines Petrusamtes“ aussetzt, „die Brüder im Glauben zu stärken“.

Die 23 Unterzeichner des Appells schreiben, daß „hohe Prälaten die Forderung der vier Kardinäle kritisiert haben, ohne jedoch einen Beitrag zur Klärung ihrer drängenden Fragen zu leisten. Wir haben Interpretationsversuche des nachsynodalen Schreiben in der ‚Hermeneutik der Kontinuität‘ gelesen, von Seiten des Kardinals Christoph Schönborn und des Professors Rocco Buttiglione, aber wir haben darin keinen Beweis für ihre These gefunden, laut der die neuen Elemente, die sich in Amoris laetitia finden, dem Göttlichen Gesetz nicht widersprechen, sondern nur legitime Änderungen der pastoralen Praxis und der kirchlichen Ordnung vervollständigen würden.“

„Metastatische Krise“ ähnlich dem arianischen Streit des 4. Jahrhunderts

Die 23 verweisen auf verschiedene Kommentatoren, darunter eine Studie des Historikers und Altphilologen Claudio Pierantoni, der die durch Amoris laetitia entstandene Verwirrung mit dem arianischen Streit des 4. Jahrhunderts vergleicht, einem der schwerwiegendsten und kritischsten Momente in der Kirchengeschichte. Damals, wie die Unterzeichner betonen, schwankte die Mehrheit der Bischöfe und sogar der Nachfolger des Petrus in der zentralen Frage der Gottheit Christi.

„Viele stürzten nicht völlig in die Häresie, suchten aber – entwaffnet durch die Verwirrung oder geschwächt durch Ängstlichkeit – des ‚Friedens‘ und der ‚Einheit‘ wegen nach Gefälligkeits- oder Kompromißformeln.“

„Heute sind wir Zeugen einer ähnlichen metastatischen Krise, dieses Mal zu grundlegenden Aspekten des christlichen Lebens. Einerseits werden mit Worten weiterhin die Unauflöslichkeit der Ehe, der schwer sündhafte Charakter der Verführung, des Ehebruchs und der Homosexualität gelehrt sowie die Heiligkeit der Heiligen Eucharistie und die schreckliche Realität der Todsünde. Gleichzeitig verzerrt oder leugnet aber eine wachsende Zahl von Prälaten und Theologen mit ihrer überzogenen und einseitigen Betonung der ‚Barmherzigkeit‘, der ‚pastoralen Begleitung‘ und den ‚mildernden Umständen‘ diese Lehren und sogar, daß es im Göttlichen Gesetz ausnahmslose, absolute Verbote gibt, die das Sexualverhalten bestimmen.“

„Da der regierende Papst in diesem Kampf gegen ‚ die ‚Fürsten und Mächte‘ des Feindes sehr wirre Signale aussendet, kommt das Boot Petri immer gefährlicher vom Kurs ab wie ein Schiff ohne Steuerruder, und in der Tat weist es Symptome einer beginnenden Auflösung auf.“

„In dieser Situation sind wir überzeugt, daß alle Nachfolger der Apostel eine dringende Pflicht haben, mit Klarheit und Vollmacht zu sprechen und die Morallehre zu bekräftigen, die klar im Lehramt der früheren Päpste und des Konzils von Trient dargelegt ist. Verschiedene Bischöfe und ein weiterer Kardinal haben erklärt, daß sie die fünf ‚Dubia‘ für wichtig und angemessen halten. Unsererseits hoffen und bitten wir, daß viele weitere sich nun öffentlich nicht nur der respektvollen Aufforderung der vier Kardinäle an den Nachfolger des Petrus anschließen, damit er die Brüder zu diesen fünf Punkten des Glaubens bestärkt, ‚der den Heiligen ein für allemal anvertraut ist‘ (Gal 1,3), sondern auch , sollte der Heilige Vater dies unterlassen, der Empfehlung von Kardinal Burke folgen, daß die Kardinäle ihn kollektiv brüderlich im Geist der Ermahnung korrigieren sollen wie der heilige Paulus gegenüber dem Apostel Petrus in Antiochien (Gal 2,11).“
Die 23 Unterzeichner des Appells vertrauten ihr Anliegen „der Fürsprache der Unbefleckten Jungfrau Maria, der Mutter der Kirche und Siegerin über alle Häresien“ an. Die Namen Unterzeichner wie sie vom Vatikanisten Sandro Magister veröffentlicht wurden:
+++
Msgr. Ignacio Barreiro Carambula, STD, JD, Chaplain and Faculty Member of the Roman Forum
Rev. Claude Barthe, France
Dr. Robert Beddard, MA (Oxon et Cantab), D.Phil (Oxon), Fellow emeritus and former Vice Provost of Oriel College, Oxford
Carlos A. Casanova Guerra, Doctor of Philosophy, Full Professor, Universidad Santo Tomás, Santiago de Chile
Salvatore J. Ciresi MA, Notre Dame Graduate School of Christendom College, Director of the St. Jerome Biblical Guild
Luke Gormally, PhL, Director Emeritus, The Linacre Centre for Healthcare Ethics (1981-2000); Sometime Research Professor, Ave Maria School of Law, Ann Arbor, Michigan (2001-2007); Ordinary Member, The Pontifical Academy for Life
Rev. Brian W. Harrison OS, MA, STD, Associate Professor of Theology (retired); Pontifical Catholic University of Puerto Rico; Scholar-in-Residence, Oblates of Wisdom Study Center, St. Louis, Missouri
Rev. John Hunwicke, MA (Oxon.), Former Senior Research Fellow, Pusey House, Oxford; Priest of the Ordinariate of Our Lady of Walsingham;
Member, Roman Forum
Peter A. Kwasniewski PhD (Philosophy), Professor, Wyoming Catholic College
Rev. Dr. Stephen Morgan DPhil (Oxon), Oeconomus Diocese of Portsmouth, Lecturer in Sacramental Theology, Associate Staff, Maryvale Institute
Don Alfredo Morselli STL, Parish priest of the Archdiocese of Bologna
Rev. Richard A. Munkelt PhD (Philosophy), Chaplain and Faculty Member, Roman Forum
Rev. John Osman MA, STL, Parish priest in the archdiocese of Birmingham, , former Catholic chaplain to the University of Cambridge
Dr. Paolo Pasqualucci, Professor of Philosophy (retired) University of Perugia
Dr. Claudio Pierantoni, Professor of Medieval Philosophy in the Philosophy Faculty of the University of Chile, Former Professor of Church History and Patrology at the Faculty of Theology of the Pontificia Universidad Católica de Chile, Member of the International Association of Patristic Studies
Dr. John C. Rao D.Phil (Oxon.), Associate Professor of History, St. John’s University (NYC), Chairman, Roman Forum
Dr. Nicholas Richardson. MA, DPhil (Oxon.), Fellow emeritus and Sub-Warden of Merton College, Oxford, and former Warden of Greyfriars, Oxford
Dr. Joseph Shaw MA, DPhil (Oxon.), Senior Research Fellow and Tutor in Philosophy at St Benet’s Hall, Oxford University
Dr. Anna M. Silvas FAHA, Adjunct research fellow, University of New England, Armidale, NSW, Australia
Michael G. Sirilla PhD, Director of Graduate Theology, Franciscan University of Steubenville, Ohio
Professor Dr Thomas Stark, Phil.-Theol. Hochschule Benedikt XVI., Heiligenkreuz
Rev. Glen Tattersall, Parish Priest, Parish of Bl. John Henry Newman, Archdiocese of Melbourne; Rector, St Aloysius Church, Melbourne
Rev. Dr David Watt STL, PhD (Cantab.), Priest of the Archdiocese of Perth; Chaplain, St Philomena’s chapel, Malaga

http://www.katholisches.info/2016/12/09/...und-kardinaele/

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