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von esther10 17.04.2016 00:18

"Integrieren durch die Sakramente": Kardinal Marx ruft zu "anspruchsvoller Seelsorge" auf


Kardinal Reinhard Marx im Presse-Saal des Vatikans am 6. November 2014.

Von CNA Deutsch/EWTN News

FÜRSTENFELDBRUCK , 17 April, 2016 / 2:23 PM (CNA Deutsch).-
Kardinal Reinhard Marx hat zu einer "anspruchsvollen Seelsorge" aufgerufen, und dabei auch zu einem "integrieren durch die Sakramente" ermutigt.

Bezugnehmend auf das nachsynodale Schreiben Amoris Laetitia von Papst Franziskus sagte der Erzbischof von München und Freising, der auch Vorsitzender der Deutschen Bischofskonferenz ist, es sei "eine Ermutigung" zu einer solchen Seelsorge, "nicht nur von Seiten der Seelsorger, der Priester, die hinführen zu den Sakramenten, auch integrieren durch die Sakramente", sondern "auch anspruchsvoll für den, der seine eigene Lebensgeschichte ehrlich anschaut und in das Sakrament der Versöhnung hineinnimmt".

"Wunden anschauen, nicht verdrängen"

Es gehe darum, dass jemand seine eigenen Wunden nicht verdränge, sondern anschaue, sagte Kardinal Marx bei einem Gottesdienst in der Klosterkirche Fürstenfeld in Fürstenfeldbruck: "Aber man kann ja nur die Wunden des Herzens und des Lebens anschauen, wenn man nicht in einer Sackgasse ist, wenn einem ein Weg gewiesen wird in die Barmherzigkeit, in die Versöhnung, in die Aufnahme in die Gemeinschaft."

In seiner Predigt betonte der Erzbischof, "dass es keine Situation gibt, in der ich von der Barmherzigkeit Gottes ausgeschlossen werde, wenn ich mich dieser Barmherzigkeit öffne". Kardinal Marx sagte: "Es gibt keinen Zustand, in dem jemand für immer ausgeschlossen ist. Wenn er sich selbst auf den Weg macht und sich öffnet", erfahre er eine Barmherzigkeit, "die nicht einfach oberflächlich ist", sondern "mit voller Wucht, mit einer großen Intensität, mit einer großen Kraft, uns umarmt und so verwandelt und befähigt, dass wir uns ändern, auch dann, wenn wir in Situationen leben, die wir selbst gar nicht verändern können. Das betrifft nicht nur die Familie, das betrifft berufliche Situationen, verschiedene andere Gegebenheiten, in die wir hineingestellt sind, die wir so nicht ändern können, ohne uns selbst neu schuldig zu machen, verwirrende Situationen, Unübersichtlichkeiten."


"Lebe vom Evangelium, was Du kannst"

Mit Bezug auf einen Ausspruch von Roger Schutz, "Lebe das vom Evangelium, was du verstanden hast", sagte Kardinal Marx, das nachsynodale Schreiben fordere auf: "Lebe das, was du in dieser Situation, in diesem Leben, in deinen Umständen, in denen du bist, leben kannst vom Evangelium." Im Kern sei das immer "die Liebe, die empfangene Barmherzigkeit weiterzugeben und zu bezeugen", so der Erzbischof. "Ich bin sehr dankbar, dass Papst Franziskus nicht die große Dogmatik ändern muss, sondern diese Dogmatik wieder auf ihren Kern, auch auf ihre Sprache hinführt, die vom Evangelium her kommt, so dass manches neu entdeckt wird", so Kardinal Marx.

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Franziskus: “Keine Änderung der Lehre der Kirche, aber bessere pastorale Begleitung”
Schreiben "Amoris Laetitia - über die Liebe in der Familie" vorgestellt -– Schlussfolgerungen des Papstes zu den Familiensynoden

http://de.catholicnewsagency.com/story/f...begleitung-0670



***
VATIKANSTADT , 08 April, 2016 / 12:03 AM (CNA Deutsch).-
Katholiken, die sich staatlich haben scheiden lassen und dann eine neue Zivilehe eingegangen sind, bedürfen der vollen Glaubenslehre. Sie brauchen auch eine weise, pastorale Begleitung und Integration in der Gemeinschaft vor dem Hintergrund ihrer Situation. Sie bedürfen einer Integration, die ihnen dabei helfen kann, in ihrem Leben als Christen zu wachsen; und in Einzelfällen könne dies auch eventuell eine Zulassung zur Beichte und Kommunion bedeuten, so Papst Franziskus in seinem am heutigen Freitag veröffentlichten Schreiben "über die Liebe in der Familie", Amoris Laetitia - wörtlich die "Freude der Liebe".
*
Gleichzeitig argumentiert der Papst aber auch, dass der "Grad der Verantwortung" in vielen Fällen völlig unterschiedlich sein könne, und dabei die, so wörtlich, "mildernden Umstände" in Betracht gezogen werden müßten:

"Aufgrund der Bedingtheiten oder mildernder Faktoren ist es möglich, dass man mitten in einer objektiven Situation der Sünde – die nicht subjektiv schuldhaft ist oder es zumindest nicht völlig ist – in der Gnade Gottes leben kann, dass man lieben kann und dass man auch im Leben der Gnade und der Liebe wachsen kann, wenn man dazu die Hilfe der Kirche bekommt."

Dabei reflektiert Franziskus auch die Familie aus biblischer Sicht, und widmet sich dem Thema der Sexualität: Er würdigt das Zeugnis von Jungfräulichkeit ebenso wie die Gefahr von Pornographie in einer medialisierten Gegenwart; und betont in einem großen Abschnitt die Wichtigkeit der Erziehung von Kindern, die Aufgabe der Eltern sei, vor allem in der Vermittlung des christlichen Glaubens.

"Barmherzigkeit und pastorale Unterscheidung"

Die Scheidung sei ein Übel und die steigende Zahl von Scheidungen sei verstörend, so Franziskus. Gleichzeitig betont er bereits in der Einleitung seines Schreibens, er wolle zur Barmherzigkeit und zur pastoralen Unterscheidung" einladen, "angesichts von Situationen, die nicht gänzlich dem entsprechen, was der Herr uns aufträgt".

Diesen, also Katholiken, die sich staatlich haben scheiden lassen und erneut heirateten, aber auch Paare, die zusammenleben, ohne geheiratet zu haben, widmet sich das achte Kapitel der Exhortation. In diesem Abschnitt, in dem der Papst die Kirche erneut als "Feldlazarett" beschreibt, ermutigt er zu einer besseren Integration dieser Gläubigen — ohne dabei die anderen in der Gemeinde zu skandalisieren.

Dazu müsste zudem die Zugänglichkeit und der Ablauf von Anerkennungen der Nichtigkeit einer Ehe verbessert werden, hätte "ein großer Teil der Synodenväter" unterstrichen, so Franziskus, und betont auch: "Zugleich müssen ‘nicht wiederverheiratete Geschiedene, die oft Zeugen der ehelichen Treue sind, […] ermutigt [werden], in der Eucharistie die Nahrung zu finden, die sie in ihrer Lebensform stärkt.

Mit Blick auf eine Eingliederung der Menschen, die objektiv in schwerer Sünde leben, argumentiert der Papst, einerseits, dass es eine graduale Hinführung geben müsse für jene "Menschen, die nicht in der Lage sind, die objektiven Anforderungen des Gesetzes zu verstehen, zu schätzen oder ganz zu erfüllen" — damit auch sie "stufenweise" wachsen und lernen könnten, sittlich gut zu leben und handeln.
"Mildernde Umstände"




hier geht es weiter

http://de.catholicnewsagency.com/story/f...begleitung-0670

von esther10 17.04.2016 00:16

Warum ist die Ehe unauflöslich?...EWTN.
"Die erste natürliche Bindung der menschlichen Gesellschaft zu Mann und Frau." St. Augustinus.


von Thomas L. McDonald 2016.04....EWTN
(Musée du Louvre, wikimedia commons)


Byzantinischen Ehering, der Darstellung Christi, die Braut und Bräutigam, 7. Jahrhundert zu vereinen.
- (Musée du Louvre, wikimedia commons)

Wenn die Wurzeln der katholischen Lehre über die Ehe der Prüfung auf sie permanent Charakter, es ist nicht genug, um Matthew zu zitieren 19: 3-9 (Markus 10: 11-12, Lukas 16,18), dann lehnen Sie sich zurück und darüber nachzudenken, gut gemacht, einen Job. Zu viel los ist nicht nur in diesen Passagen, aber in den nachfolgenden Aktionen und Schriften der Kirche und Kirchenväter, es auf eine bloße Schrift unbedingt zu reduzieren. Wir müssen über diese vertrauten Worte zu gehen.

Die erste Frage ist , warum das Jesus tut.

Aber, er tat es in den kühnsten und symbolische Art und Weise que möglich. In Lukas, ändert er das Gesetz über die Scheidung in Satz nach seiner Behauptung, dass "ein Punkt des Gesetzes" nicht nichtig sein soll.

In Matthäus (die längste Passage dieser Lehre gewidmet) wir auch gesagt, wo er es tut: ". Die Region von Judäa jenseits des Jordan" Was sonst in der Region von Judäa geschah jenseits des Jordan? Moses erklärt die Gesetze des Mose (Deut. 1: 6), darunter Deut. 21: 1-4, so dass ein Mann seine Frau scheiden zu lassen: das sehr Gesetz Jesus zu widerrufen ist. Dies gilt auch, wo Johannes taufte und predigte gegen die Scheidung und Wiederverheiratung des Herodes und Herodias.

Dieser Kontext gibt den Unterricht sehr symbolisch, politisch aufgeladen, Wert. Jesus wurde die Wiederherstellung der Ehe seiner idealen Zustand, wie in Genesis. Das Ideal war verloren als hartherzig Menschheit einen gehen ihrer Bündnisse mit Gott zu machen, zu kämpfen, in der Regel eine ziemlich schlechte Arbeit, es zu tun. Im Neuen Bund, beabsichtigte wahre Ehe als würde Gott wieder hergestellt werden, aber wie wäre es passen in Christian zu Sex nähert, Kontinenz, Familie und das soziale Gefüge der christlichen Gemeinschaft?

Diese Wiedergeburt der Ehe als heilig und unzerbrechlich wurde mit einem Aufruf zum Zölibat predigte zusammen. Die Anwesenheit von Jesus bei der Hochzeit zu Kana lief Hals über Kopf in eunichs für das Königreich, die wachsende Kirche verlangt zu denken durch eine Reihe von komplexen, scheinbar widersprüchliche Punkte. Er übte den Geist von St. Augustine seit Jahrzehnten, und wie die fruchtbaren Verstand über diese Ideen drehte sich um und reagierte auf verschiedenen Irrlehren und Kontroversen, er verfeinert und weiterentwickelt, was die Grundlage der katholischen Verständnis von Ehe werden würde.

Der Zölibat vs Heirat

Wir müssen hier frank: Die Kirchenväter sind auf das Thema der Ehe meist hoffnungslos. Nach dem Vorbild von St. Paul und das Modell von Jesus erhöht sie den Zölibat vor allen anderen Staaten, und betrachtet die Ehe im besten Fall ein erträgliches Übel für diejenigen , die Kontinent coudn't bleiben. Es dauerte bis St. Johannes Paul Theologie des Leibes eine tiefe und nuancierte Theologie der Sexualität und Ehe zu entwickeln , die sowohl wahr zu Schrift und Tradition und sinnvoll auf die menschliche Erfahrung.

Augustine begann Ringen mit der Ehe und Zölibat Idee früh und kehrte zu häufig mit unterschiedlichen Eingebungen und auf subtile Weise zu unterschiedlichen Ergebnissen, sein ganzes Leben lang. Diese Wünsche waren für ihn nicht abstrakt. Er war ein Mann von tiefen Leidenschaften, die ein sexuell aktives Leben geführt hat, lebte mit einer Frau und zeugte einen Sohn, die alle vor seiner Bekehrung. Ja, er war nicht bereit, die Beziehung zu beenden. Erst als seine Geliebte umgewandelt, trat in ein Kloster, und drehte seinen Sohn Adeodatus zu ihm haben sie brechen. Er schrieb: "Sie war stärker als ich, und machte ihr Opfer mit einem Mut und Großzügigkeit, die ich nicht stark genug war, zu imitieren."

Und er war noch nicht stark genug. Er nahm mit einer neuen Herrin auf und hörte nicht auf, bis die Stimme "tolle, lege" flüsterte ihm ins Ohr.

Einer der frühen Fragen über die Ehe und die Scheidung wurde wie passte es in das Ideal der Ehelosigkeit, und warum wurde das Recht geändert Scheidung?

Nach seiner Bekehrung, als Augustinus Ehe nicht mehr als ein Ärgernis und eine Ablenkung: etwas für diejenigen, die restlichen Kontinent unfähig waren. Er gab es keine besonders tiefen Gedanken, bis seine anti-manichäischen Werke Handwerk, die die manichäischen Verachtung für den Geschlechtsverkehr und Fortpflanzung zu konfrontieren hatte. Dies wird ihm wiederum führte die Patriarchen und ihr Verhalten zu verteidigen. Abraham, war zum Beispiel nur aus Gehorsam dem Herrn gegen polygam und ein Kind zu erzeugen. Der Geschlechtsverkehr von Abraham und Sarah war gut, weil es die Linie der Nachkommen erzeugt, die auf die Menschwerdung Jesu geführt.

Es ist bei der Verteidigung gegen die Manichäer , die Augustinus den Kern Symbolik der Veränderungen artikuliert Jesus von der Regel auf Scheidung gemacht. Mehrere Ehen des Alten Testaments bezeichnet "die Zukunft Vielzahl unterliegt Gott in allen Völkern der Erde." Er sah auch die praktische Notwendigkeit , die Erde mit dem Volk Gottes zu füllen. Aber mit dem Neuen Bund " , die einzelnen Ehen unserer Zeit bedeuten symbolisch die Einheit aller von uns unter Gott , die in einer himmlischen Stadt zu sein." Eine Phase der Heilsgeschichte eine gewisse Ausdruck von Fruchtbarkeit betont, während der nächsten erhaben Einheit. "Die Heiligkeit des Sakramentes ist von größerer Bedeutung als die Fruchtbarkeit der Gebärmutter." (Alle Zitate aus "The Good of Marriage / De bono coniugali" in Abhandlungen über Ehe und Andere Themen , Hrsg. Roy Joseph Deferrari, trans. Charles T. Wilcox)

Augustinus später Antworten über die Ehe waren im Dialog mit Jovinian und die Pelagischen Julian, der behauptet, bzw. dass das Zölibat und Ehe waren gleichermaßen Gott gefällig und Begehrlichkeit selbst war nicht böse.

Die Ehe als Sacramentum

Augustinus hatte den Faden die Nadel zwischen dem Argument, dass Keuschheit war das Ideal, während auch die gute Ehe zu verteidigen. Die komplexen Argumente über den Willen braucht nicht zurückhält uns hier, sondern wir "drei Waren" der Ehe auf Augustins konzentrieren: Nachkommen (Proleten), Treue (fides), Sakrament (sacramentum). Nachkommen versichert die Fortsetzung der Menschheit in der göttlichen Ordnung für Fruchtbarkeit. Fidelity ermutigt Kontinenz und den Aufbau von Familien und enthielt das sexuelle Verlangen in Monogamie.

Der wichtigste Aspekt war jedoch Sakrament. Sacramentum nicht die Fülle der Bedeutung Augustinus hatte , dass es uns heute tut, und er neigte es flexibel zu bedienen, aber im Grunde bedeutet es etwas mehr als ein Symbol. Augustine argumentiert nicht aus der Natur oder das Gesetz, sondern von einem reichen Verständnis der wahren Bedeutung der Vereinigung selbst. Die Beziehung von Mann und Frau ist ein sacramentum der Vereinigung von Christus , dem Bräutigam der Kirche. Um wahr zu sein, muss eine Ehe so nahe sein , um diesem Ideal wie möglich und ist einer der Aspekte davon ist Unauflöslichkeit. Ein Mann konnte nicht mehr verlassen , um seine Frau als Christus die Kirche verlassen konnte. Einer ist an der anderen Seite . Somit wird jede Scheidung Wunden ein Teil des Leibes Christi.

In Auf dem Gut der Ehe , er schreibt

Ich glaube nicht, dass diese Bindung konnte mit irgendwelchen Mitteln so stark gewesen sein, es sei denn, ein Symbol [lateinisch: sacramentum], wie es war, der etwas größer ist als das, was von unseren schwachen Sterblichkeit angewendet wurden entstehen könnte, etwas, das für unerschütterlich bleiben würde, die Strafe der Menschen, wenn sie im Stich lassen und versuchen, diese Bindung zu lösen, insofern, als die Scheidung interveniert, dass eheliche Vertrag nicht zerstört wird, so dass die Parteien des kompakten fest gebunden sind Personen, obwohl getrennt. Darüber hinaus verpflichten sie Ehebruch mit denen, mit denen sie Geschlechtsverkehr auch nach ihrer Ablehnung haben, ob sie mit einem Mann, oder er mit einer Frau.

Die Stadt Gottes verlangt, dass eine gültige Ehe indissoluable sein, weil es eine Figur der sehr Relation im Herzen der Kirche ist. Christus und sein Ehepartner sind ewig vereint. Unsere Gewerkschaften-Mann zur Frau Hilfe Reparatur einer Wunde des Falles durch das in einem Fleisch Wiedereintritt, die getrennt wurde, und sie beteiligt sind so in der mystischen Ehe Christi der Bridgeroom und seine Braut zu tun. Wenn es sich um eine echte Ehe zu beginnen ist, wie könnte so etwas jemals auseinander durch den Menschen zerrissen werden?


Read more: http://www.ncregister.com/blog/tmcdonald.../#ixzz46658JTtk


von esther10 17.04.2016 00:11

WTN Raymond Arroyo Panel erklärt Gründe für Alarm über Papst Francis Exhortation

....was soll man sagen, wenn man etwas in der Öffentlichkeit zu tun , dass Ihr Vorgänger widerspricht , was getan hat, es wird eine Abrechnung für sie sein , und eine Verantwortung, das Evangelium zu Aufrechterhaltung und ich denke , das ist , was viele Bischöfe, Kardinäle und Priester auch der Meinung sind..



16. April 2016 ( Lifesitenews ) - Am EWTN des 14. April Welt Über Live - Programm veranstaltet von Raymond Arroyo, das kanonische Recht Experte Fr. Gerald Murray und Robert Königs , katholische Autor und Präsident der " Glaube und Vernunft Institute ", stellte eine sehr offen, respektvoll Analyse der problematischen Aspekte des Franziskus 'umstrittene Apostolische Schreiben, Amoris Laetitia (The Joy of Love).

Sorgfältig und methodisch zu Arroyo bohrenden Fragen zu reagieren, gaben die Diskussionsteilnehmer Unterstützung für die tiefe Besorgnis und Alarm vieler Katholiken insbesondere "problematisch" Teile des Schreibens in Bezug auf .



https://www.lifesitenews.com/news/ewtn-r...pe-francis-exho
Image
Excerptiert Text von Amoris Laetitia, die Fr. Murray ruft eine "gefährliche Aussage".

Arroyo frag berührt auf eine Reihe von heiklen Themen für die beiden Diskussionsteilnehmer in Bezug auf Franziskus 'Ermahnung. Die Schwierigkeit der Herausforderung in Bezug auf ehrliche Antworten auf Arroyo Fragen geben dem Oberhaupt der katholischen Kirche wurde in den Gesichtern der Königlichen und Murray während des 35-minütigen Dialog deutlich. Fr. Murray erschien besonders schmerzlich zu haben , die offensichtlich gravierende Mängel und realen Gefahren für die Kirche in den verschiedenen Teilen der Aufforderung zu erklären , die er durch den Heiligen Vater werden müssen angesprochen und korrigiert anzeigt. Ein bemerkenswerter Teil der langen Diskussion tritt am Anfang der der Dialog. Arroyo zeigt die über Schlitten Text von Francis 'Exhortation enthält , die der Heilige Vater zu zeigen scheint schlägt vor , dass es Verständnis theologische variiert werden kann und die Anwendung der Lehre der Kirche nach den örtlichen kulturellen Gegebenheiten.

Der EWTN Host fragt , Fr. Murray für seine Gedanken über die das Angebot. Fr. Murray antwortet : "Ich denke , dass dies eine gefährliche Aussage ist gerade , weil wir über das universelle Gesetz der Kirche in Bezug auf die Verwaltung der Sakramente reden und dass Inkulturation zu sagen , würde bedeuten , dass die sakramentale Disziplin in Deutschland anders sein würde als im benachbarten Polen oder in einem Land in Afrika, das ist sehr beunruhigend. " Er führt weiter über die Gründe für seine große Sorge zu erweitern.



Der Text der letzten Frage von Arroyo und Fr. Murray Antwort auf diese Frage geben eine Probe der Gesamtspannung und die historische Bedeutung des Programmsegments 35 Minuten:

Raymond Arroyo: Was erwarten Sie die Reaktion unter Kanonisten zu sein, unter den Bischöfen und wie registrieren sie die Kritik , die ich höre und die Anliegen an den Papst in einer Weise , die ihn erreichen konnte und möglicherweise neu zu gestalten oder dieses Dokument neu einzustellen.

Fr. Gerald Murray: Das ist die Anstrengung , die ich denke , alle von uns , die betroffen sind , wollen sehen zu geschehen, was der Papst zu sagen ist , dass Schmeichelei bedeuten würde , wir halten den Mund geschlossen und sagen nichts, aber Evangelium Offenheit, denken Sie daran , dass die Worte , die er in das verwendete Synode, " parrhesia " , das Evangelium Offenheit auf uns ruft zu sagen : "Heiliger Vater , entweder du schlecht beraten worden , oder Sie haben eine unvollständige Vorstellung von dieser Frage. wir wissen , dass wir mit Ihnen einige Informationen austauschen können." Aber die dreizehn oder so Kardinäle , die am Anfang der letzten Synode dem Papst schrieb, meine ich , dass die perfekte Art von Beispiel , das ich denke , passieren wird.

Auch wissen Sie Kanon 220 - alle Gläubigen das Recht haben , ihre Meinung über Angelegenheiten in das kirchliche Leben zum Ausdruck bringen. Das ist gut , dass diese nach vorne in der Presse diskutiert und gebracht werden. ... St. Thomas ist in Kapitel acht zu rechtfertigen diesen neuen Ansatz (im Schreiben) verwendet. Ich kann nicht glauben , dass eine gute Gruppe von Thomists wird keine Antwort zu haben , dass ich nicht will , den Papst zu kritisieren. Ich denke , dass der Papst ein wunderbarer Mensch ist. Ich glaube , er ist ein heiliger Mann in so vielerlei Hinsicht. Ich hoffe , ein guter Mann und heilig ich selbst zu sein. Ich richte nicht, aber was soll ich sagen, wenn man etwas in der Öffentlichkeit zu tun , dass Ihr Vorgänger widerspricht , was getan hat, es hat eine Abrechnung für sie zu sein , und eine Verantwortung, das Evangelium zu Aufrechterhaltung und ich denke , das ist , was viele Bischöfe, Kardinäle und Priester rufen für.

Siehe dazu den Artikel:

Papst sagt Schönborn Interpretation auf Kommunion für wiederverheiratete das letzte Wort ist
https://www.lifesitenews.com/news/pope-s...ed-is-the-final

http://www.katholisch.de/aktuelles/aktue...derverheiratete

https://www.lifesitenews.com/opinion/world

***
http://www.katholisch.de/aktuelles/aktue...iratete-moglich


von esther10 17.04.2016 00:11

...hat ihre Seele an Satan verkauft...



Katy Perry scheint ein großer Fan der Illuminati zu sein, denn die Tochter eines Pastors, die eigentlich Gospelsängerin werden wollte, hat schon vor drei Jahren in einem Interview zugegeben, dass sie -Zitat- ''Ihre Seele an den Teufel verkauft hat.'' und ja schon klar, man kann das natürlich angesichts der Tatsache, dass Moral und Sitte in manch anderen Branchen eine größere Rolle spielen, auch als ironische Übertreibung betrachten. Doch die eindeutige Bildsprache ihrer Videos lässt dann doch keinen Zweifel mehr daran, dass Sie um in die oberste Liga der Superstars zu kommen und nicht mehr vor ein paar hundert Leuten in irgendeiner Kapelle singen zu müssen , in der Tat ihre Seele an Satan verkauft hat. In einem Interview mit dem Frauenmagazin Marie Claire sagte sie, dass Sie nun nicht mehr an Gott glaubt. Was ich nicht so schlimm fände, wenn ihr neuer Gott nicht Satan wäre - i

von esther10 17.04.2016 00:08

Stuttgart

INTERVIEWBürgersprechstunde (41): Die Verkäuferin auf dem Wasen

„Dieser Sexismus macht mich wütend“
Von Frank Buchmeier 15. März 2016 - 10:12 Uhr

Die 26-jährige Mona Krieger hat auf dem Cannstatter Wasen als Souvenirverkäuferin gearbeitet. Und erlebt, wie aus Männern triebgesteuerte Wesen werden, die sich nicht mehr im Griff haben.


Mona Krieger blickt im Wohnzimmer ihrer WG auf das Cannstatter Volksfest zurück .

Foto: Gottfried Stoppel

Stuttgart – - Mona Krieger wohnt oberhalb des Marienplatzes, dem Stuttgarter Hipster-Hotspot, in einer Dreier-WG. Zum Wintersemester will sie ein Soziologiestudium beginnen. Bevor sie sich wissenschaftlich mit dem Verhalten von Menschen beschäftigt, hat sie im vergangenen Herbst auf dem Cannstatter Volksfest praktische Erfahrungen gesammelt. Darüber will sie sprechen.

Frau Krieger, erzählen Sie Ihre Geschichte!

Ich bin 26 Jahre alt und komme aus Heilbronn. 2010 bin ich nach Stuttgart gezogen. Momentan arbeite ich zur Hälfte als Erzieherin in einem Kinderhort in Bad Cannstatt und zur Hälfte als Bedienung im Café Holzapfel in der Fluxus-Passage. Im vergangenen Sommer habe ich am Kolping-Kolleg in der Rosensteinstraße das Abitur nachgeholt. Anschließend wollte ich studieren, konnte mich aber für kein Fach entscheiden. Also dachte ich, dass ich noch ein Jahr lang in Ruhe überlege, was ich machen will. Weil ich knapp bei Kasse war, musste ich mir nach dem Abi schnell einen Job suchen, bei dem ich in kurzer Zeit gutes Geld verdienen kann. Durch den Tipp einer Bekannten bin ich in der Internet-Jobbörse des Cannstatter Volksfests gelandet. Ich heuerte bei einem Souvenirhändler als Verkäuferin in einem Bierzelt an und erlitt einen Kulturschock.

Was hat Sie derart erschüttert?
Am schlimmsten war die Anmache durch besoffene Festzeltbesucher. Da kamen Sprüche von „Du bist so hübsch!“ und „Gibst du mir deine Handynummer“ bis zu „Was kostest du?“ und „Wollen wir ficken?“ Solche Sachen lallten junge Typen an mich ran, aber auch Männer, die mein Vater oder sogar mein Großvater sein könnten. Ich kapiere nicht, wie man einer Souvenirverkäuferin ein sexuelles Arrangement vorschlagen kann.

Wurden Sie auch körperlich bedrängt?

Leider ja. Zu späterer Stunde hatte ich immer die DNA von verschiedenen Männern in meinem Gesicht und meinem Dekolleté, auch in den Schritt wurde mir gefasst. Manchen Kuss- und Grapschattacken konnte ich ausweichen, manchen nicht, weil das Bierzelt einfach zu voll war. Es war unmöglich, die Männer, die mich belästigt haben, zur Rechenschaft zu ziehen: Wenn sich 6000 Menschen auf einem begrenzten Raum drängen, herrscht zwangsläufig Chaos, und das nutzen solche Kerle eben schamlos aus.

Haben Sie eine Erklärung dafür, warum sich manche Männer derart danebenbenehmen?

Nach drei Litern Bier sinkt bei denen die Hemmschwelle ins Bodenlose. Es ist schon erschreckend, dass diese ekelhafte Anmache in aller Öffentlichkeit möglich ist und es offenbar niemanden juckt. Die Männer, die sich so aufführen, machen das ja sicherlich öfters auf Festivitäten dieser Art. Und das sind nicht, wie an Silvester in Köln der Fall gewesen sein soll, nordafrikanische Flüchtlinge, sondern schwäbische Familienväter, die im Alltag in der Böblinger Kreissparkasse, bei Bosch, Daimler oder so schaffen. Sogar die 18-jährigen Abiturienten verhalten sich nicht besser. Das zeigt doch, dass der Sexismus in Deutschland noch immer nicht ausgestorben ist. Mich macht das wütend.
Wie verhalten sich die Bierzelt-Besucherinnen?

Emanzipation existiert dort nicht. Horden von Frauen grölen Lieder mit, in denen sie auf übelste Weise zu Sexualobjekten degradiert werden, etwa den schrecklichen Mega-Wasenhit „Blasen auf dem Rasen“. Hinzu kommt, dass mich die weiblichen Gäste häufig von oben herab behandelt haben, geradezu stutenbissig. Andererseits haben Frauen häufig mehr gekauft, wenn sie einen gewissen Alkoholpegel erreicht hatten. Unterm Strich habe ich jedenfalls an meinen Geschlechtsgenossinnen besser verdient als an der männlichen Kundschaft. Wobei ich sagen muss, dass es keinen typischen Souvenirkäufer und keine typische Souvenirkäuferin gibt: Quer durch jede Altersklasse und jede Gesellschaftsschicht gibt es Leute, die dieses Zeug kaufen.

Seite 1: „Dieser Sexismus macht mich wütend“

Seite 2: „Ich mache auch gerne Party, aber ich kenne Grenzen“

Seite 3: „Ich lasse mich von besoffenen Deppen nicht erschüttern“
http://www.stuttgarter-zeitung.de/inhalt...1f6f001a92.html

***
DerSexismus ist schon so weit fortgeschritten, bis in die obersten Ränge, habe ich festgestellt. Wirklich schlimm. Bei den kleinen Kindern wird schon angefangen. In was für einer Welt leben wir?
Admin.


von esther10 17.04.2016 00:06


ROM, 26. Oktober 2015 ( Lifesitenews ) - Kardinal Raymond Burke ernsthafte Bedenken über die Synode hebt auf den Abschlussbericht der Familie, es ist irreführend , und es fehlt Klarheit über eine entscheidende Lehre der Kirche zu sagen.


Synode Abschlussbericht "irreführend" fehlt "Klarheit" auf Unauflöslichkeit der Ehe: Kardinal Burke

Katholisch , Kommunion Für Wieder Geheiratet , Raymond Burke , Synode Über Die Familie

ROM, 26. Oktober 2015 ( Lifesitenews ) - Kardinal Raymond Burke ernsthafte Bedenken über die Synode hebt auf den Abschlussbericht der Familie, es ist irreführend , und es fehlt Klarheit über eine entscheidende Lehre der Kirche zu sagen.

In Kommentaren zu den Edward Pentin National Catholic Register, Burke hat Problem mit dem Abschnitt mit dem Titel " Unterscheidungsvermögen und Integration" -paragraphs 84-86 - die mit getauften Katholiken beschäftigt , die bürgerlich sind geschieden und wieder verheiratet.

Der Abschnitt, sagt er, ist "von unmittelbarem Interesse, wegen seiner Mangel an Klarheit in einer grundlegenden Frage des Glaubens. Die Unauflöslichkeit der Ehe, die beide Vernunft und Glauben alle Menschen lehren"

Die Synode Abschlussbericht, der keine obrigkeitliche ins Gewicht fällt und nicht Lehre oder frühere Disziplin für die in Bezug auf Kommunion verändern civilly geschieden und wieder verheiratet, fordert civilly geschiedenen und wieder verheirateten Katholiken zu sein "stärker in christlichen Gemeinden in den verschiedenen Arten möglich."

"Die Logik der Integration ist der Schlüssel für ihre pastorale Begleitung, damit sie wissen jetzt nur, dass sie dem Leib Christi gehören, die die Kirche ist, sondern dass sie eine freudige und fruchtbare Erfahrung davon haben", eine englische Übersetzung der Bericht, fügte hinzu, dass Pastoren "erkennen", jeden Fall von nicht-sakramentalen Gewerkschaften müssen.

Burke sagte Pentin, dass "Integration" ist ein "weltlichen Begriff, der theologisch nicht eindeutig ist."

"Ich sehe nicht, wie es sein kann," der Schlüssel der pastoralen Begleitung derer, die in unregelmäßigen Ehe Gewerkschaften. " Die interpretative Schlüssel ihrer Seelsorge muss die Gemeinschaft auf die Wahrheit der Ehe in Christus gegründet sein, die geehrt und muss geübt werden, auch wenn eine der Parteien der Ehe durch die Sünde der anderen Partei verlassen. "

"Die Gnade des Sakramentes der heiligen Ehe stärkt die verlassenen Ehepartner treu den Ehebund zu leben, weiterhin das Heil der Partner zu suchen, der die Ehe Vereinigung aufgegeben hat."

"Ich kenne, seit meiner Kindheit - und auch weiterhin gerecht zu werden - gläubige Katholiken, deren Ehen haben, in irgendeiner Weise gebrochen worden, aber wer in der Gnade des Sakramentes zu glauben, auch weiterhin in Treue zu ihrer Ehe zu leben. Sie schauen auf die Kirche für die Begleitung, die sie in ihrem Leben an die Wahrheit Christi treu zu bleiben hilft ", sagte er.

Wenn der Bericht auf Zitat Absatz 84 von Paul II, St. John geht der Synode Familiaris consortio über die Verpflichtung des Pastors "sorgfältigen Unterscheidung von Situationen" zu üben , wenn es um unregelmäßige Gewerkschaften kommt, genannt Burke die Verwendung des Zitats "irreführend."

"Während in Nr. 84, Papst Johannes Paul II, die verschiedenen Situationen derer anerkennt, die sich in einer irregulären Union leben und fordert Pastoren und die ganze Gemeinde, sie als wahre Brüder und Schwestern in Christus durch die Taufe zu helfen, er kommt zu dem Schluss: "Aber die Kirche ihre Praxis bekräftigt, die auf die Heilige Schrift basiert, der nicht zur eucharistischen Kommunion zuzulassen Personen geschieden, die wieder geheiratet haben. "

"Er erinnert sich dann den Grund für die Praxis:". Die Tatsache, dass ihr Zustand und dem Zustand des Lebens objektiv, dass die Vereinigung der Liebe zwischen Christus und der Kirche widersprechen, die bezeichnet wird und von der Eucharistie ausführt " Er stellt außerdem fest, zu Recht, dass eine andere Praxis, die Gläubigen führen würde " 'in Irrtum und Verwirrung in Bezug auf die Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe", sagte er.

Liberal deutschen Kardinal Christoph Schönborn hat das Wort "Einsicht" Schlüssel zum Verständnis des gesamten Abschlussbericht Passage Umgang mit irregulären ehelichen Situationen geben, Gewicht zu Spekulation genannt, dass der Begriff wird civilly remarried Geschiedenen zugeben verwendet werden, zur Kommunion.

Aber Kardinal Francis Arinze von Nigeria sagte Lifesitenews letzte Woche , dass die Menschen in objektiv sündigen Situationen nicht die Kommunion empfangen.

"Es gibt so etwas wie eine objektive Übel und Ziel gut. Christus sagte er, die [entläßt seine Frau] und eine andere heiratet, Christus ein Wort für diese Aktion hat, 'Ehebruch. " Das ist nicht mein Wort. Es ist das Wort Christi selbst, der demütig und sanftmütig von Herzen ist, die ewige Wahrheit ist. So weiß er, was er sagt. "

"Das ist der Fall, in dem St. Paul sagte:" lassen Sie die Person untersuchen selbst; wer unwürdig empfängt erhält Urteil gegen sich selbst. " Das ist sehr schwer ", sagte er.

von esther10 17.04.2016 00:05

Kommunion für wiederverheiratete Geschiedene: Ja oder Nein? – Papst Franziskus: „Ja und Punkt“
17. April 2016


Papst Franziskus auf dem Rückflug von Lesbos

(Rom) Nun ist es raus. Zweieinhalb Jahre drückte er sich vor einer klaren Aussage, er ließ es anklingen, ließ es durchblicken, es lag ihm auf der Zunge. Eine klare Antwort gab er aber nicht. Erst nach drei Jahren des Pontifikats, drei Jahren nach dem ersten Lob für Kardinal Kasper und dessen „Barmherzigkeit“, zweieinhalb Jahren nach der Ankündigung einer Bischofssynode über die Familie und nach zwei langen, hitzigen Synodenjahren kam es Papst Franziskus über die Lippen, was er wohl schon von Anfang an dachte und sagen wollte. Dürfen die wiederverheirateten Geschiedenen zur Kommunion gehen: Ja oder Nein? Auf dem Rückflug von der Insel Lesbos gab Papst Franziskus endlich eine Antwort. Über die werden manche erfreut, andere – mit gutem Grund – entsetzt sein. Sie lautet: „Ja und Punkt“.

Das Spiel mit der Macht des Faktischen


Der Papst selbst widersprach damit jenen, die bisher behaupteten, Papst Franziskus stehe ganz auf dem Boden der katholischen Lehre. Er habe nur einen „anderen“ Kommunikationsstil und spiele ein bißchen mit Gesten und Worten, doch ansonsten wolle er nichts anderes und könne auch gar nichts anderes wollen als das, was die Kirche schon immer zum Thema gelehrt und gelebt hat. Ist dem aber wirklich so? Das fragen sich viele Katholiken seit bald drei Jahren, die einen mit bangem Wohlwollen, die anderen mit banger Sorge. So ganz sicher konnte sich niemand sein.

In den vergangenen zwei Jahren haben es zahlreiche enge Mitarbeiter von Papst Franziskus offen ausgesprochen, angefangen von Kardinal Kasper. Für aufmerksame Beobachter war damit klar, was auch Papst Franziskus denkt. Ohne seine Zustimmung und sein Wohlwollen hätten seine Vertrauten manche Stellungnahmen nie abzugeben gewagt. Das entscheidende päpstliche Wort fehlte aber noch.

Es folgten zwei Bischofssynoden, ein wenig beachteter, doch weitreichender Eingriff in das kirchliche Ehenichtigkeitsverfahren und zuletzt das nachsynodale Schreiben Amoris Laetitia. Jede Etappe wortreich, teils verwirrend, teils irritierend. Jedesmal wurde in der katholischen Kirche eifrig diskutiert. Auf progressiver Seite setzte pünktlich Jubel ein, wenn auch zeitversetzt, da sie immer eine Zeitlang brauchten, um die „Revolution“ hinter den so zahlreich gezündeten Nebelkerzen zu erkennen. Die sogenannten „Konservativen“, die sich seit 2013 jeden Morgen schon davor fürchten, was der argentinische Papst heute sagen und tun werde, verheizen den Großteil ihrer Energie damit, seine irritierenden Aussagen „zurechtzubiegen“, „richtig zu interpretieren“ und ihn gegen allerlei „böse Unterstellungen“ in Schutz zu nehmen. Nach drei Jahren wirken sie müde und abgekämpft.

Nun wurden sie vom Papst selbst bloßgestellt. Ein Teil wird es gewohnheitsgemäß bestreiten. Weh tut es dennoch. Die persönliche Aussage des Papstes im Rahmen einer improvisierten Pressekonferenz in luftigen Höhen kann natürlich nicht die Lehre der Kirche ändern. Dennoch müssen jene wieder ordentlich rudern und strampeln, die aus der päpstlichen Äußerung das x-te Mißverständnis machen wollen, das böswillige Medien dem Papst andichten würden. Fest steht, daß sich die päpstliche Aussage in ein Gesamtszenario einfügt, das dieses Pontifikat charakterisiert: Das Spiel mit der Macht des (irdisch) Faktischen.

Franziskus trifft Bernie Sanders und empfiehlt Kritikern einen „Psychiater“


Auf dem Rückflug von Lesbos stellte sich Papst Franziskus den Fragen der mitreisenden Journalisten.


Zunächst bestätigte Papst Franziskus auf die Frage der Journalistin Inés San Martin von Crux, daß er den amerikanischen

Präsidentschaftskandidaten Bernie Sanders getroffen hatte. Bisher herrschte Unklarheit darüber. Der Kanzler der Päpstlichen Akademie der Sozialwissenschaften, Kurienbischof Marcelo Sanchez Sorondo, ein enger Papst-Vertrauter, hatte Sanders zu einer Tagung über die katholische Soziallehre in den Vatikan eingeladen. Da Sanders als einziger der derzeit fünf US-Präsidentschaftskandidaten eine Exklusiveinladung erhalten hatte, wurde damit deutlich zum Ausdruck gebracht, wen Papst Franziskus als 45. US-Präsidenten im Weißen Haus sehen möchte. Zu deutlich sei diese Einmischung in den US-Wahlkampf, wie das erst spät über die Einladung informierte vatikanische Staatssekretariat den Papst wissen ließ.

Darauf sagte Papst Franziskus im letzten Augenblick seine persönliche Teilnahme an der Tagung ab. Beobachter waren sich einig, daß die Tagung nur ein Vorwand zu einer Begegnung zwischen Sanders und dem Papst war. Ob und wann es zu einem Treffen kam, blieb jedoch unklar. Der Papst selbst schaffte Aufklärung. Auf seine Art, und strapazierte dabei etwas die intellektuelle Redlichkeit. Wörtlich sagte er:

„Heute Morgen, als ich aufbrach, war da Senator Sanders, der zu einer Tagung der Stiftung Centesimus Annus gekommen war. Er wußte, daß ich um diese Zeit aufbrechen würde und war so freundlich mich zu grüßen. Ich habe ihn gegrüßt, ihm die Hand gedrückt, seiner Frau und einem anderen Paar, das mit ihm war, die in Santa Marta genächtigt hatten, weil alle Teilnehmer, außer den beiden Staatspräsidenten, die, wie ich meine, in ihren Botschaften übernachteten, in Santa Marta untergebracht waren. Und als ich hinunterging, war er da, hat gegrüßt, ein Händedruck und nicht mehr. Das ist Erziehung. Das nennt sich Erziehung, und nicht Einmischung in die Politik. Und wenn jemand denkt, daß es bedeutet, sich in die Politik einzumischen, weil man jemanden grüßt, empfehle ich ihm, sich einen Psychiater zu suchen! (lacht).“

Sakramente für wiederverheiratete Geschiedene: Gibt es „neue konkrete Möglichkeiten“?

Dann fragte Francis Rocca vom Wall Street Journal: „Einige behaupten, daß sich bezüglich der Disziplin, die den Zugang zu den Sakramenten für die wiederverheirateten Geschiedenen regelt, nichts geändert habe, und daß das Gesetz und die pastorale Praxis und natürlich die Doktrin so bleiben. Andere behaupten hingegen, daß sich viel geändert habe und daß es viele neue Öffnungen und Möglichkeiten gebe. Die Frage lautet für einen Menschen, für einen Katholiken, der Bescheid wissen will: Gibt es neue konkrete Möglichkeiten, die vor der Veröffentlichung des nachsynodalen Schreiben nicht gegeben waren oder nicht?“

Papst Franziskus: Ich könnte sagen Ja und Punkt. Aber das wäre eine zu knappe Antwort. Ich empfehle Euch allen, die Vorstellung zu lesen, die Kardinal Schönborn gemacht hat, der ein großer Theologe ist. Er ist Mitglied der Glaubenskongregation und kennt die Lehre der Kirche gut. In dieser Präsentation wird Ihre Frage eine Antwort finden.

„Was ist mit der berühmten Fußnote 351?“ – Papst: „Ich erinnere mich nicht“

Jean Marie Guénois von Le Figaro bohrte nach: „Man hat nicht verstanden, warum Sie jene berühmte Fußnote von Amoris Laetitia über die Probleme der wiederverheirateten Geschiedenen geschrieben haben: die Fußnote 351. Warum eine so wichtige Sache in einer kleine Fußnote? Haben Sie Widerstand vorhergesehen oder wollten Sie damit sagen, daß dieser Punkt nicht so wichtig ist?

Papst Franziskus: Hören Sie, einer der jüngsten Päpste hat gesagt, als er über das Konzil sprach, daß es zwei Konzile gab: das Zweite Vaticanum, das im Petersdom abgehalten wurde, und ein anderes „Konzil der Medien“. Als ich die erste Synode einberufen habe, war die große Sorge der Mehrheit der Medien: Werden die wiederverheirateten Geschiedenen zur Kommunion dürfen? Und da ich kein Heiliger bin, hat mich das ein bißchen genervt und mich auch ein bißchen traurig gemacht. Denn ich denke: Aber dieses Medium, das das sagt, merkt das gar nicht, daß das gar nicht das wichtige Problem ist? Merkt es nicht, daß die Familie auf der ganzen Welt in der Krise ist? Und die Familie ist die Grundlage der Gesellschaft! Merkt es nicht, daß die Jungen nicht mehr heiraten wollen? Merkt es nicht, daß die Geburtenrate in Europa zum Weinen ist? Merkt es nicht, daß Mangel an Arbeit und der Möglichkeit zu arbeiten, dazu führt, daß der Vater und die Mutter zwei Arbeiten annehmen und die Kinder allein aufwachsen und nicht lernen, im Dialog mit dem Vater und der Mutter aufzuwachsen? Das sind die großen Probleme! Ich erinnere mich nicht an diese Fußnote, aber wenn etwas dieser Art in einer Fußnote ist, dann wurde sie sicher in Evangelii gaudium gesagt. Garantiert! Es muß ein Zitat von Evangelii gaudium sein. Ich erinnere mich nicht an den Paragraphen, das ist aber sicher.“

Papst Franziskus sagte, sich kaum eine Woche nach der Veröffentlichung nicht mehr an die Schlüsselstelle von Amoris Laetitia zu erinnern. Sie gehört zum umstrittenen Achten Kapitel über die Frage der Zulassung von wiederverheirateten Geschiedenen zu den Sakramenten. Konkret geht es um einen Abschnitt des Paragraphen 305:

„Aufgrund der Bedingtheiten oder mildernder Faktoren ist es möglich, dass man mitten in einer objektiven Situation der Sünde – die nicht subjektiv schuldhaft ist oder es zumindest nicht völlig ist – in der Gnade Gottes leben kann, dass man lieben kann und dass man auch im Leben der Gnade und der Liebe wachsen kann, wenn man dazu die Hilfe der Kirche bekommt.“
Dazu gehört die Fußnote 351:

„In gewissen Fällen könnte es auch die Hilfe der Sakramente sein. Deshalb ‚erinnere ich [die Priester] daran, dass der Beichtstuhl keine Folterkammer sein darf, sondern ein Ort der Barmherzigkeit des Herrn‘ (Apostolisches Schreiben Evangelii gaudium [14. November 2013], 44: AAS 105 [2013], S. 1038). Gleichermaßen betone ich, dass die Eucharistie ‚nicht eine Belohnung für die Vollkommenen, sondern ein großzügiges Heilmittel und eine Nahrung für die Schwachen‘ ist (ebd., 47: AAS 105 [2013], S. 1039).“

Ob sich Papst Franziskus während der improvisierten Pressekonferenz an die Fußnote 351 erinnerte oder auch nicht, auf die Frage des Journalisten, ob es durch Amoris Laetitia „neue konkrete Möglichkeiten“ zum Sakramentenempfang für wiederverheiratete Geschiedenen gebe: Ja oder Nein, antwortete er mit den Worten: „Ich könnte nun sagen Ja und Punkt.“

Text: Giuseppe Nardi
Bild: Mi
http://www.katholisches.info/2016/04/17/...s-ja-und-punkt/
http://de.catholicnewsagency.com/story/p...te-moglich-0697


Kommunion für wiederverheiratete Geschiedene: Ja oder Nein? – Papst Franziskus: „Ja und Punkt“
(Rom) Nun ist es raus. Zweieinhalb Jahre drückte er sich vor einer klaren Aussage, er ließ es anklingen, ließ es durchblicken, es lag ihm auf der Zunge. Eine klare Antwort gab er aber nicht. Erst nach drei Jahren des Pontifikats, drei Jahren nach dem ersten Lob für Kardinal Kasper und dessen „Barmherzigkeit“, zweieinhalb Jahren nach der Ankündigung einer Bischofssynode über die Familie und nach zwei [...]

von esther10 17.04.2016 00:02

AMORIS LAETITIA ANNÄHERUNG AN GEWERKSCHAFTEN GLEICHGESCHLECHTLICHEN BEREITS VON SYNODENVÄTER ABGELEHNT
14, April 2016


Francis Verlassen von Tür

Während die beiden "Synoden auf die Familie" in Rom stattfand im Oktober 2014 und Oktober 2015 gab es starken Druck für die Kirche
ihre unveränderliche Lehre über Homosexualität und homosexuelle Partnerschaften zu ändern. Dieser Druck kam nicht nur von "LGBT" Aktivisten , sondern auch von den Verantwortlichen für die offiziellen synodalen Dokumente vorbereitet.

Die Annäherung an homosexuellen Vereinigungen in der Synoden Dokumente

Finden Sie im Anhang am Ende des Artikels für vollere Auszüge aus den synodalen Dokumenten.

Auf der außerordentlichen Synode Zwischen Relatio post disceptationem bestätigt " , dass die Gewerkschaften zwischen Menschen des gleichen Geschlechts können nicht auf die gleiche Stufe wie die Ehe zwischen Mann und Frau in Betracht gezogen werden". Dies bedeutet , dass es eine gewisse Basis ist in dem gleichgeschlechtliche Partnerschaften als legitim angesehen werden.

Dieser Ansatz wurde heftig von vielen Synodenväter gegenüber . Die Früchte ihrer Opposition kann in der außerordentlichen Synode Abschlussbericht ( zu sehen Relatio Synodi ) . In diesem Dokument wird die obige Formulierung mit einer Erklärung von einem genommen wurde ersetzt früheren kirchlichen Dokument : "Es gibt absolut keinen Grund für die Annahme der homosexuellen Gemeinschaft in sein eine Möglichkeit , ähnliche oder sogar entfernt analog zu Gottes Plan für Ehe und Familie. "

Im Juni 2015 veröffentlichte die Synode Sekretariat des Instrumentum Laboris, das Arbeitsdokument der Ordentlichen Synode. In Absatz 8 der Synode Sekretariat erneut vorgeschlagen , dass homosexuelle Gewerkschaften einen gewissen Grad an Legitimität hatte. Sie taten dies durch die Notwendigkeit der "Definition des besonderen Charakters dieser Gewerkschaften in der Gesellschaft" anerkannt , während für "eine gründlichere Prüfung der menschlichen Natur und Kultur , die beruht nicht nur auf der Biologie und der sexuellen Differenz" zu nennen.
Die Synodenväter lehnte diesen Ansatz zum zweiten Mal, wie im Abschlussbericht der Ordentlichen Synode zu sehen ist, die die gleiche Lehramt als Abschlussbericht der außerordentlichen Synode wiederholt.

Amoris Laetitia wieder einführt den abgelehnten Ansatz

Wir haben oben gesehen , dass sowohl der Relatio post discepatationem der außerordentlichen Synode und des Instrumentum Laboris der Ordentlichen Synode enthalten Passagen , die vorgeschlagen , dass homosexuelle Partnerschaften, die zwar nicht gleich Ehe, dennoch ein gewisses Maß an Legitimität haben. Die Synodenväter lehnte diesen Ansatz: keine solchen Passagen sind in den Abschlussberichten der beiden Synode gefunden.

Der abgewiesene Ansatz hat sich jedoch in wieder eingeführt worden Amoris Laetitia in dem es heißt, in Absatz 52, dass:

"Wir brauchen die große Vielfalt der Familiensituationen zu erkennen , die eine gewisse Stabilität, sondern bieten kann de facto oder gleichgeschlechtliche Partnerschaften, kann einfach nicht mit der Ehe gleichgestellt werden."

Dies bedeutet:

(I), dass "gleichgeschlechtliche Verbindungen" sind eine der "großen Vielfalt von Familiensituationen"

(Ii) dass "gleichgeschlechtliche Partnerschaften" bieten eine "gewisse Stabilität" und

(Iii) dass "gleichgeschlechtliche Partnerschaften" können auf einer bestimmten Ebene mit der Ehe "gleichgesetzt" werden, wenn sie nicht "einfach".

Darüber hinaus sind die Absatz besagt, dass "nur die exklusive und unauflösliche Verbindung zwischen einem Mann und einer Frau mit einem Plenum Rolle in der Gesellschaft als stabiles Engagement zu spielen, die Frucht in neuem Leben trägt." Zu sagen, dass nur die Ehe eine "Plenum Rolle" hat notwendigerweise bedeutet, dass andere Formen der Vereinigung eine gewisse Rolle in der Gesellschaft zu spielen haben.

Die Stimme der Familie Koalition hat Jahrzehnte gesammelte Erfahrung bei der Nations Vereinten Lobbying, der Europäischen Union und auf der Ebene der nationalen Regierung. Wir wissen sehr gut die Bedeutung solcher Sätze, die in Dokumente absichtlich eingeführt werden, so dass sie später genutzt werden kann, eine radikale ideologische Agenda zu verfolgen.

Es ist aus diesem Grund, dass die Regierungen vieler Nationen mit Unterstützung von Pro-Life-und Pro-Familie Mitkämpfer, sind seit Jahrzehnten gekämpft und kämpfen immer noch, solche Begriffe aus offiziellen Dokumenten zu halten.

Die tragische Bedeutung ihrer Erscheinung in einem Dokument vom Papst verkündet kann nicht genug betont werden.

ANHANG: Synoden TEXTE HOMOSEXUALITÄT

Relatio post disceptationem der Außerordentlichen Synode der Familie, 13. Oktober 2014

Einladende Homosexuellen

50. Homosexuellen haben Geschenke und Qualitäten an die christliche Gemeinde zu bieten: sind wir in der Lage , diese Leute zu begrüßen, ihnen brüderlich Raum in unseren Gemeinden zu gewährleisten? Oft wollen sie eine Kirche zu begegnen , die ihnen ein gemütliches Zuhause bietet. Sind unsere Gemeinden der Lage , dass der Bereitstellung, der Annahme und Wertschätzung ihrer sexuellen Orientierung, ohne auf die Familie und die Ehe der katholischen Lehre zu gefährden?

51. Die Frage der Homosexualität führt zu einer ernsthaften Reflexion darüber , wie realistisch Wege affektiver Wachstum und menschlichen und evangelischen Reife Integration der sexuellen Dimension zu erarbeiten: erscheint es daher als eine wichtige erzieherische Herausforderung. Die Kirche bekräftigt ferner , dass Verbindungen von Menschen gleichen Geschlechts können nicht auf die gleiche Stufe wie die Ehe zwischen Mann und Frau zu betrachten. Auch ist es nicht akzeptabel , dass der Druck gebracht werden auf Pastoren zu tragen oder dass internationale Gremien finanzielle Unterstützung abhängig von der Einführung von Regelungen inspiriert von Gender - Ideologie zu machen.

52. Ohne die moralischen Probleme im Zusammenhang mit der homosexuellen Gemeinschaft zu leugnen , dass es Fälle gibt , in denen bis zu dem Punkt der gegenseitigen Hilfe des Opfers eine wertvolle Unterstützung im Leben der Partner stellt werden muss zur Kenntnis genommen. Darüber hinaus zahlt die Kirche ein besonderes Augenmerk auf die Kinder , die mit Paaren des gleichen Geschlechts leben, betont , dass die Bedürfnisse und Rechte der Kleinen muss immer Priorität eingeräumt werden.

Relatio Synodi der Außerordentlichen Synode über die Familie, 18. Oktober 2014

Pastorale Aufmerksamkeit gegenüber Personen mit homosexuellen Tendenzen

55. Einige Familien haben Mitglieder , die eine homosexuelle Neigung haben. In diesem Zusammenhang bat die Synodenväter selbst , welche pastorale Aufmerksamkeit könnte für sie in Übereinstimmung mit der Lehre der Kirche angebracht sein: "Es gibt absolut keinen Grund für den homosexuellen Lebensgemeinschaften in irgendeiner Weise ähnlich oder sogar entfernt analog zu Gottes Plan zu sein , für die Ehe und Familie . "Dennoch, Männer und Frauen mit einer homosexuellen Neigung sollte mit Respekt und Sensibilität zu empfangen. "Jedes Zeichen ungerechter Diskriminierung ihnen gegenüber sollte vermieden werden" (Kongregation für die Glaubenslehre, Überlegungen Vorschläge für zu geben rechtliche Anerkennung Partnerschaften zwischen Homosexuellen , 4).

56. Ausüben von Druck in dieser Hinsicht auf die Hirten der Kirche ist völlig inakzeptabel: es ebenso inakzeptabel ist für internationale Organisationen mit der Einführung von Gesetzen, ihre finanzielle Unterstützung für ärmere Länder zu verbinden, die "Ehe" zwischen Personen des gleichen Geschlechts etablieren.

Instrumentum Laboris der ordentlichen Synode, 23. Juni 2015

[8] Zugleich aber wollen einige der stabilen Charakter eines Paares Beziehung von der sexuellen Differenz auseinander zu erkennen und sie auf dem gleichen Niveau wie die eheliche Beziehung setzen, die zu den Rollen eines Vaters an sich verbunden ist, und eine Mutter und entschlossen auf die biologische Grundlage der gebärfähigen. Die daraus resultierende Verwirrung ist keine Hilfe in den besonderen Charakter solcher Gewerkschaften in der Gesellschaft zu definieren.

...

Pastorale Aufmerksamkeit gegenüber Personen mit homosexuellen Tendenzen

130 (55) Einige Familien haben Mitglieder , die eine homosexuelle Neigung haben. In diesem Zusammenhang bat die Synodenväter selbst , welche pastorale Aufmerksamkeit könnte für sie in Übereinstimmung mit der Lehre der Kirche angebracht sein: "Es gibt absolut keinen Grund für den homosexuellen Lebensgemeinschaften in irgendeiner Weise ähnlich oder sogar entfernt analog zu Gottes Plan zu sein , für die Ehe und Familie . "Dennoch, Männer und Frauen mit einer homosexuellen Neigung sollte mit Respekt und Sensibilität zu empfangen. "Jedes Zeichen ungerechter Diskriminierung ihnen gegenüber sollte vermieden werden" (Kongregation für die Glaubenslehre, Überlegungen Vorschläge für zu geben rechtliche Anerkennung Partnerschaften zwischen Homosexuellen , 4).

131. Der folgende Punkt muss wiederholt werden: jede Person, unabhängig von seiner / ihrer sexuellen Orientierung, sollte sowohl mit Sensibilität und großer Sorgfalt in der Kirche und der Gesellschaft in seiner / ihrer Menschenwürde und empfangen zu respektieren. Es wäre wünschenswert , dass Diözesen besondere Aufmerksamkeit in ihrer pastoralen Programme zur Begleitung von Familien widmen , wenn ein Mitglied eine homosexuelle Neigung hat , und von homosexuellen Personen selbst.

132 (56) Ausüben von Druck in dieser Hinsicht auf die Hirten der Kirche ist völlig inakzeptabel: es ebenso inakzeptabel ist für internationale Organisationen mit der Einführung von Gesetzen , ihre finanzielle Unterstützung für ärmere Länder zu verbinden , die "Ehe" zwischen Personen des gleichen etablieren Sex.

Relazione Finale der ordentlichen Synode über die Familie, 24. Oktober 2015

76. Die Kirche Haltung ist wie die von ihr Meister, der jedem Menschen ohne Ausnahme seine grenzenlose Liebe bietet (vgl MV , 12). Um Familien mit homosexuellen Mitgliedern, dass jede Person , die Kirche bekräftigt, unabhängig von der sexuellen Orientierung, sollte in seiner / ihrer Würde zu respektieren und mit Respekt empfangen, während sorgfältig "jedes Zeichen ungerechter Diskriminierung" (Kongregation für die Glaubenslehre zu vermeiden , Überlegungen Vorschläge in Bezug auf Partnerschaften zwischen homosexuellen rechtliche Anerkennung geben , 4). Besondere Aufmerksamkeit wird mit homosexuellen Mitgliedern Führungs Familien gegeben. (Vorschläge für Vereinigungen von Homosexuellen auf der gleichen Ebene wie die Ehe zu setzen, "in irgendeiner Weise ähnlich oder sogar entfernt analog zu Gottes Plan zu sein , für die Ehe und Familie gibt es absolut keinen Grund für den homosexuellen Lebensgemeinschaften" ebenda ). In jeder Weise hält die Synode als völlig inakzeptabel , dass die lokalen Kirchen in dieser Frage Druck ausgesetzt werden und dass internationale Gremien verknüpfen finanzielle Hilfe für arme Länder zur Einführung von Gesetzen , "Ehe" zwischen Menschen des gleichen Geschlechts zu etablieren.

Amoris Laetitia , Apostolische Schreiben von Papst Francis, 19. März 2016

[52] ... Es ist ein Fehler, zu erkennen, dass nur die exklusive und unauflösliche Verbindung zwischen einem Mann und einer Frau mit einem Plenum Rolle in der Gesellschaft als stabiles Engagement zu spielen, die Frucht in neuem Leben trägt. Wir müssen die große Vielfalt der Familiensituationen zu erkennen, die eine gewisse Stabilität, aber de facto oder gleichgeschlechtliche Partnerschaften, zum Beispiel bieten kann, kann einfach nicht mit der Ehe gleichgestellt werden.

...

251. die Würde und die Sendung der Familie In der Diskussion beobachteten die Synodenväter, dass "zur Einreichung von Vorschlägen Partnerschaften zwischen Homosexuellen auf der gleichen Ebene wie die Ehe zu setzen, gibt es absolut keinen Grund für den homosexuellen Lebensgemeinschaften in irgendeiner Weise ähnlich zu sein oder auch nur annähernd analog zu Gottes Plan für Ehe und Familie ". Es ist nicht hinnehmbar ", dass die lokalen Kirchen sollten in dieser Angelegenheit und dass internationale Gremien sollten finanzielle Hilfe für arme Länder abhängig von der Einführung von Gesetzen," Ehe "zu schaffen machen Druck ausgesetzt werden, um zwischen Personen des gleichen Geschlechts".
http://voiceofthefamily.com/amoris-laeti...-synod-fathers/

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STIMME DER FAMILIE EVENT: ROME LEBEN FORUM, 6-7 MAY 2016

von esther10 17.04.2016 00:00

NACHRICHTEN KATHOLISCHE KIRCHE Sa 16. April 2016 - 14.57 Uhr EST


Kardinal Schönborn in den letzten Synode über die Familie
Papst sagt Schönborn Interpretation auf Kommunion für wiederverheiratete das letzte Wort ist

Amoris Laetitia , Kardinal Schönborn , Scheidung , Ehe , Franziskus , Die Freude Der Liebe

16. April 2016 ( Lifesitenews ) - Auf dem Flug von Griechenland zurückkehrte, Franziskus wurde gefragt , ob die Apostolische Schreiben . Eine "Veränderung der Disziplin , die den Zugang zu den Sakramenten regelt" enthalten für die Katholiken , die geschieden und wieder verheiratet Der Papst antwortete : "Ich ja, Zeit sagen kann. "der Papst dann drängte die Lektüre Präsentation von Kardinal Schönborn für die endgültige Antwort auf die Frage, ruft Schönborn ein" großer Theologe, der die Lehre von der Kirche weiß. "

Schönborn Präsentation kocht Franziskus 'mehr als 60.000 Wörter in der Ermahnung bis 3000, aber in dieser kurzen sorgte dafür , dass die "Rauchen Fußnote" enthalten ist , als die Öffnung der Tür zum Abendmahl an die Katholiken in der zweiten Gewerkschaften leben gesehen , wo Aufhebung von der ersten Gewerkschaft war nicht möglich. Die Position im Widerspruch zu Papst Johannes Paul II Familiaris consortio sowie den Katechismus der katholischen Kirche.

In seiner Präsentation des Schreibens, sagte Kardinal Schönborn:

Natürlich stellt sich die Frage: Was hat der Papst sagen in Bezug auf den Zugang zu den Sakramenten für Menschen, die in "irregulären" Situationen leben? Papst Benedikt hatte bereits gesagt, dass "einfache Rezepte" nicht vorhanden sind (AL 298, beachten 333). Franziskus bekräftigt die Notwendigkeit, die Situation sorgfältig zu erkennen, mit Johannes Paul II Familiaris consortio zu halten (84) (AL 298). "Discernment muss dazu beitragen, mögliche Wege der Reaktion auf Gott zu finden und in der Mitte der Grenzen wächst. Durch das Denken, dass alles schwarz und weiß ist, schließen wir aus manchmal den Weg der Gnade und des Wachstums, und entmutigen Wege der Heiligung, die Gott die Ehre geben "(AL 205). Er erinnert uns auch an einem wichtigen Satz aus Evangelii Gaudium, 44: "Ein kleiner Schritt, in der Mitte der großen menschlichen Grenzen, kann als ein Leben Gott gefälliger sein, die sich nach außen, um erscheint, aber der Tag bewegt sich durch, ohne große Schwierigkeiten konfrontiert "(AL 304). Im Sinne dieser "via caritatis" (AL 306), bekräftigt der Papst, in einer einfachen und bescheidenen Art und Weise, in einer Notiz (351), dass die Hilfe der Sakramente auch "in bestimmten Fällen" gegeben werden kann. Aber zu diesem Zweck er nicht bieten uns Fallstudien oder Rezepte, sondern einfach erinnert uns an zwei seiner berühmten Sätze: "Ich will Priester daran zu erinnern, dass die konfessionelle sollte nicht eine Folterkammer sein, sondern eine Begegnung mit dem Herrn der Barmherzigkeit" (EG 44), und die Eucharistie "ist kein Preis für die perfekte, aber eine leistungsfähige Medizin und Nahrung für die schwachen" (EG 47).

Ist es eine zu große Herausforderung für Pastoren, für spirituelle Führer und für die Gemeinden, wenn die "Unterscheidung der Situationen" ist genauer nicht geregelt? Franziskus erkennt diese Sorge: "Ich verstehe diejenigen, die eine strengere Seelsorge bevorzugen, die keinen Raum für Verwirrung verlässt" (AL 308). Er fordert jedoch, diese Bemerkung, "Wir haben so viele Bedingungen auf Gnade, dass wir es von ihrer konkreten Bedeutung und wirkliche Bedeutung entleeren. Das ist der schlechteste Weg nach unten von Bewässerung des Evangeliums "(AL 311).
In Familiaris consortio , schrieb Papst Johannes Paul: "die Kirche ihre Praxis bekräftigt, die auf der Heiligen Schrift, der nicht zugeben zur eucharistischen Kommunion basiert Personen geschieden , die wieder geheiratet haben." Er erklärte : "Sie sind nicht in der Lage dazu zugelassen werden aus die Tatsache , dass ihr Zustand und dem Zustand des Lebens objektiv , dass die Vereinigung der Liebe zwischen Christus und der Kirche widersprechen , die bezeichnet wird und von der Eucharistie bewirkt. Daneben gibt es noch eine besondere pastorale Grund: Wenn diese Menschen zur Eucharistie zugelassen wurden, würden die Gläubigen in die Irre und Verwirrung in Bezug auf die Lehre der Kirche geführt werden über die Unauflöslichkeit der Ehe ".

Schönborn, Erzbischof von Wien, sagte Vatikan Journalist Edward Pentin dass Amoris Laetitia der Ansatz verfolgt , die er bereits in seiner eigenen Erzdiözese mit, die für die Zulassung zu den Sakramenten nach einem Prozess des Erkennens verschiedene Fragen ermöglichen kann sich auf.

Schönborn, der hat argumentiert , dass die Kirche sollte die "positive Elemente" von Homosexuell Gewerkschaften und anderen sexuellen Sünden umarmen und hat eine Geschichte von im Widerspruch zu der Lehre der Kirche über das Thema Homosexualität sagte, dass es "keine verbotenen Fragen" bei der Diskussion Amoris Laetitia .

"Wir alle viele Priester wissen," die wieder geheiratet Geschiedenen zum Abendmahl zulassen " , ohne zu diskutieren oder zu fragen, und das ist eine Tatsache" , und es ist "schwierig für den Bischof zu handhaben " , sagte er. Siehe dazu den Artikel: EWTN Raymond Arroyo Panel erklärt Gründe für Alarm über Papst Francis Exhortation
https://www.lifesitenews.com/news/pope-s...ed-is-the-final


von esther10 17.04.2016 00:00

Der Papst Neues Dokument auf Eheschließung: 12 Dinge zu wissen, and Share...EWTN

von Jimmy Akin 2016.04.08


Was bedeutet das neue päpstliche Dokument sagen über Kommunion für die geschiedenen und wieder verheirateten artig?

Papst Franziskus mit Spannung erwartete Dokument über die Familie wurde nun veröffentlicht.

Hier sind 12 Dinge zu wissen und zu teilen. . .

1) Was sind die grundlegenden Fakten über das Dokument?

Es heißt Amoris Laetitia (lateinisch : "die Freude der Liebe"), und es ist das, was als bekannt ist "post-synodale Apostolische Schreiben."

Eine Apostolische Schreiben ist ein pastorales Dokument , in dem der Papst die Kirche ermahnt. Obwohl es Lehre enthält, ist sein Hauptaugenmerk auf die Seelsorge. (Apostolische Ermahnungen sind anders als Enzykliken, die tun in erster Linie auf Lehre konzentrieren.)

Wenn ein Papst in Reaktion auf eine Sitzung der Bischofssynode (eine Versammlung der Bischöfe aus der ganzen Welt) , um eine Apostolische Schreiben ausgibt, wird es genannt post-synodale ( "nach der Synode") Apostolische Schreiben.

Amoris Laetitia wurde als Reaktion auf zwei Treffen der Bischofssynode-eins im Jahr 2014 und ein im Jahr 2015 gehalten geschrieben, die beide auf das Thema der Familie gewidmet waren.
Sie können es hier lesen.


2) Welche Themen wird das Dokument decken?

Es ist ein Dokument, das 255 Seiten lang ist, so deckt sie ein breites Spektrum von Themen mit der Familie in der heutigen Welt verbunden. In seiner eigenen Zusammenfassung seines Inhalts, erklärt Papst Francis:

Ich werde durch die Schrift, inspiriert mit einem einleitenden Kapitel beginnen, einen richtigen Ton an.

Ich werde dann die tatsächliche Situation der Familien zu untersuchen, um fest in der Realität verankert zu halten.

Ich werde auf einige wesentliche Aspekte der Lehre der Kirche erinnern an die Ehe und die Familie und damit den Weg für zwei zentralen Kapitel Pflasterung gewidmet zu lieben.

Ich werde dann einige pastorale Ansätze hervorheben, die uns beim Aufbau Sound und fruchtbare Häuser in Übereinstimmung mit Gottes Plan, mit einem vollen Kapitel widmet sich der Erziehung von Kindern führen kann.

Schließlich werde ich eine Einladung zur Barmherzigkeit und die pastorale Unterscheidung dieser Situationen bieten, die von dem, was der Herr von uns verlangt zu kurz, und mit einer kurzen Diskussion der Familie Spiritualität (AL 6) abschließen.

An den beiden Synoden der Bischöfe das Thema der Seelsorge für die, die geschieden sind und wieder geheiratet civilly und von Menschen mit einer homosexuellen Orientierung diskutiert.

Obwohl diese nicht der Schwerpunkt sind Amoris Laetitiae -und in der Tat nur einen kleinen Teil von dem, was es zu sagen-sie auch die Themen viele Menschen werden vertreten am meisten interessiert zu wissen, sie sind also , was wir hier zu decken .


3) Was ist das Dokument sagen über Homosexualität?

Es sagt sehr wenig. Er stellt fest, dass gleichgeschlechtliche Verbindungen "kann nicht einfach mit der Ehe gleichgesetzt werden" (AL 52). Er sagt auch:

Während der Synode diskutierten wir die Situation von Familien, deren Mitglieder sind Personen, die gleichgeschlechtlichen Anziehung erleben, eine Situation nicht einfach, entweder für Eltern oder für Kinder.

Wir möchten vor allem anderen zu bekräftigen, dass jeder Person, unabhängig von der sexuellen Orientierung, sollte unter Berücksichtigung in seiner Würde und behandelt respektiert werden, während "jedes Zeichen ungerechter Diskriminierung" ist sorgfältig vermieden werden, insbesondere jede Form von Aggression und Gewalt.

Solche Familien sollten respektvoll pastoralen Leitung gegeben werden, so dass diejenigen, die eine homosexuelle Orientierung manifestieren die Hilfe erhalten, die sie benötigen, zu verstehen und in vollem Umfang durchführen, Gottes Willen in ihrem Leben.

Bei der Diskussion über die Würde und die Sendung der Familie beobachteten die Synodenväter, dass "zur Einreichung von Vorschlägen Partnerschaften zwischen Homosexuellen auf der gleichen Ebene wie die Ehe zu setzen, gibt es absolut keinen Grund für den homosexuellen Lebensgemeinschaften in irgendeiner Weise ähnlich oder sogar zu sein Ferne analog für Ehe und Familie Gottes Plan. "

Es ist nicht hinnehmbar ", dass die lokalen Kirchen sollten in dieser Angelegenheit und dass internationale Gremien sollten finanzielle Hilfe für arme Länder abhängig von der Einführung von Gesetzen machen Druck ausgesetzt werden, um fest" Ehe "zwischen Personen des gleichen Geschlechts" (AL 250-251) .
Und das ist es. Im Gegensatz zu den Hoffnungen einiger, hat das Dokument versucht nicht die Lehre der Kirche über die gleichgeschlechtliche Aktivität oder gleichgeschlechtliche Verbindungen neu zu fassen.

4) Was sagt das Dokument über Kardinal Walter Kasper Vorschlag der heiligen Kommunion, um einige zu geben, die geschieden und wieder verheiratet civilly nach einer "penitential Zeit."

Nichts. Dieser Vorschlag ist nicht erzogen.

5) Schlägt das Dokument eine spezifische, konkrete Lösung für das Problem der geschiedenen und wieder verheirateten artig.

Nein. Nach einer Vielzahl von defekten Familien Situationen bewerten, in denen Menschen sich finden können, das Dokument heißt es:
Wenn wir die immense Vielfalt von konkreten Situationen, wie sie betrachten die ich erwähnt habe, ist es verständlich, dass weder die Synode noch das Schreiben könnte eine neue Reihe von allgemeinen Regeln, kanonisch in der Natur und auf alle Fälle (AL 300), um zu erwarten .
Stattdessen artikuliert das Dokument eine Reihe von Grundsätzen für die Seelsorge für diese Personen angewendet werden.

6) Was sind diese Prinzipien?

Das Kapitel ihnen diskutieren, ist mehr als 5.500 Wörter lang, so können wir sie nicht vollständig abdecken, aber sie sind:
Nicht Bewässerung der Lehre der Kirche nach unten auf die Ehe

Menschen zu helfen, wachsen die Lehre der Kirche über die Ehe in ihrem eigenen Leben zu verwirklichen
Erkennen , dass die Menschen in fehlerhaften Situationen sind nicht alle in der gleichen Situation
Helping integrieren solche Menschen in das Leben der Kirche, auf das, was in ihren Einzelfällen möglich ist.

7) Was sagt das Dokument über nicht die Bewässerung der Lehre über die Ehe-Kirche nach unten?

In artikulieren Grundlehre der Kirche, heißt es:

Die christliche Ehe, als ein Spiegelbild der Vereinigung zwischen Christus und seiner Kirche, in der Verbindung zwischen einem Mann und einer Frau voll verwirklicht, die sich in einem freien einander geben, treu und ausschließliche Liebe, die bis zum Tod zueinander gehören und sind auf die Weitergabe des Lebens offen und wird durch das Sakrament geweiht, die ihnen die Gnade zu werden, eine Hauskirche und ein Sauerteig des neuen Lebens für die Gesellschaft (AL 292) gewährt.

Später heißt es:

Um alle Missverständnisse zu vermeiden, möchte ich darauf hinweisen, dass in keiner Weise muß die Kirche desist aus den vollen Ideal der Ehe vorzuschlagen, den Plan Gottes in all seiner Pracht. . . .

Eine lauwarme Haltung, jede Art von Relativismus oder eine übermäßige Zurückhaltung in diesem Ideal vorschlägt, wäre ein Mangel an Treue zum Evangelium und auch der Liebe auf dem Teil der Kirche für die jungen Menschen selbst.

Um zu zeigen, Verständnis angesichts der außergewöhnlichen Situationen impliziert nie das Licht der volleren ideal dimmen oder schlägt weniger als das, was Jesus bietet dem Menschen (AL 307).

8) Was sagt das Dokument über die Menschen wachsen zu helfen, die Lehre der Kirche über die Ehe in ihrem eigenen Leben zu realisieren?
Dort heißt es:

Die Väter [der Synoden] auch die spezifische Situation einer rein bürgerlichen Ehe oder unter gebührender Unterscheidung betrachtet, auch einfache Zusammenleben und stellt fest , dass "wenn eine solche Gewerkschaften eine besondere Stabilität zu erreichen, rechtlich anerkannt sind durch tiefe Zuneigung und Verantwortung gekennzeichnet für ihre Nachwuchs, und die Fähigkeit zeigen Studien zu überwinden, können sie Gelegenheiten für die Seelsorge im Hinblick auf die spätere Feier des Sakramentes der Ehe bieten " (AL 293, Hervorhebung hinzugefügt) .

Er sagt auch:

Entlang dieser Linien, schlug Johannes Paul II das so genannte "Gesetz der Langsamkeit" in dem Wissen , dass der Mensch "weiß, liebt und vollbringt moralisches Gut durch verschiedene Stadien des Wachstums" ( Familiaris consortio 34).

Dies ist kein "Langsamkeit des Gesetzes", sondern eine Langsamkeit in die aufsichtsrechtliche Ausübung des freien Handlungen seitens der Probanden, die nicht in der Lage sind, zu verstehen, zu schätzen wissen, oder vollständig die objektiven Anforderungen des Gesetzes erfüllen.
Denn das Gesetz selbst ist ein Geschenk Gottes, das den Weg weist darauf hin, ein Geschenk für alle ohne Ausnahme; es kann mit Hilfe der Gnade verfolgt werden, obwohl jeder Mensch "rückt allmählich mit der schrittweisen Integration der Gaben Gottes und den Forderungen von Gottes endgültige und absolute Liebe in seinem gesamten persönlichen und sozialen Lebens" ( ebd. , 9).

9) Was sagt das Dokument über die Menschen in defekten Situationen nicht alle im Wesen gleiche Situation?
Dort heißt es:

Die geschiedene, die eine neue Vereinigung eingegeben haben, zum Beispiel, können sich in einer Vielzahl von Situationen, die in keine Schublade stecken werden sollte oder in allzu starre Klassifikationen passen keinen Raum für eine geeignete persönliche und pastorale Unterscheidung zu verlassen.

Eines ist eine zweite Vereinigung im Laufe der Zeit konsolidiert, mit neuen Kindern, bewährte Treue, großzügige Selbsthingabe, christliches Engagement, ein Bewußtsein ihrer Unregelmäßigkeit und der großen Schwierigkeiten, zurückzugehen, ohne Gewissen das Gefühl, dass man in neue Sünden fallen würde.

Die Kirche erkennt Situationen " , wo aus schwerwiegenden Gründen, wie die Erziehung der Kinder, ein Mann und eine Frau nicht die Pflicht erfüllen kann zu trennen" (Johannes Paul II, Familiaris consortio 84).

Es gibt auch die Fälle , von denen , die alle Anstrengungen unternommen , um ihre erste Ehe zu retten und wurden zu Unrecht aufgegeben, oder von "diejenigen , die in eine zweite Vereinigung zum Zweck der Kindererziehung eingegeben haben, und sind manchmal subjektiv bestimmte in Gewissen , dass ihre bisherigen und unwiederbringlich gebrochen Ehe war nie gültig "gewesen ( ebd. ).

Eine andere Sache ist eine neue Verbindung aus einer aktuellen Scheidung entstehen, mit all dem Leid und Verwirrung, die dies für Kinder und ganze Familien zur Folge hat, oder der Fall von jemandem, der in seinen Verpflichtungen konsequent versäumt hat, die Familie.

Es muss klar bleiben, dass dies nicht das Ideal ist, die das Evangelium für Ehe und Familie (AL 298) schlägt.

10) Was sagt das Dokument über solche Menschen in das Leben der Kirche zu helfen integrieren, auf das, was in ihren Einzelfällen möglich ist?
Dort heißt es:

Ich bin im Einvernehmen mit den vielen Synodenväter, die beobachtet, dass "die Getauften, die geschieden sind und wieder geheiratet civilly Notwendigkeit stärker in christlichen Gemeinden in der Vielzahl von Möglichkeiten möglich, integriert zu sein, während jede Gelegenheit von Skandal zu vermeiden. . . .

"Ihre Teilnahme können in verschiedenen kirchlichen Dienste zum Ausdruck gebracht werden, was notwendigerweise anspruchsvolle erfordert, die von den verschiedenen Formen der Ausgrenzung derzeit in der liturgischen, pastoralen, pädagogischen und institutionellen Rahmen praktiziert kann, überwunden werden.

"Solche Personen müssen nicht als exkommunizierten Mitglieder der Kirche zu fühlen, sondern als lebende Mitglieder, in der Lage zu leben und in der Kirche wachsen und ihr als Mutter erfahren, die sie immer begrüßt, die sich um sie, um sie nimmt zusammen mit Zuneigung und fördert den Weg des Lebens und das Evangelium.

"Diese Integration wird auch in der Pflege und christliche Erziehung ihrer Kinder benötigt, der sollte als besonders wichtig zu sein" (AL 299).
Er sagt auch:

Natürlich, wenn jemand zur Schau stellt eine objektive Sünde , als ob es ein Teil des christlichen Ideal wäre, oder will etwas anderes als zu verhängen , was die Kirche lehrt, kann er oder sie in keiner Weise davon ausgehen , an andere zu lehren oder predigen; Dies ist ein Fall von etwas , das von der Gemeinschaft trennt (vgl Mt 18.17).

Eine solche Person noch einmal zu hören muss die Botschaft des Evangeliums und seine Aufforderung zur Umkehr auf.

Doch auch für diese Person kann es eine Möglichkeit, ein Teil im Leben der Gemeinschaft zu nehmen, sei es im sozialen Dienst, Gebetstreffen oder eine andere Art und Weise, dass seine oder ihre eigene Initiative zusammen mit der Einsicht des Pfarrers, könnte darauf hindeuten, (AL 297 ).

Und er sagt:

Das Gespräch mit dem Priester, im internen Forum, trägt zur Bildung einer korrekten Beurteilung was hindert die Möglichkeit einer volleren Teilnahme am Leben der Kirche und auf welche Schritte sie fördern können und wachsen lässt.

Da die Langsamkeit ist nicht im Gesetz selbst (vgl Familiaris consortio , 34), kann diese Unterscheidung nicht aus dem Evangelium Forderungen der Wahrheit und der Liebe prescind, wie sie in der Kirche vorgeschlagen.

Für diese Unterscheidung zu erreichen, müssen die folgenden Bedingungen unbedingt vorhanden sein: Demut, Diskretion und der Liebe für die Kirche und ihre Lehre in einer aufrichtigen Suche nach Gottes Willen und dem Wunsch, eine perfekte Antwort darauf zu machen ".

Diese Einstellungen sind für die große Gefahr von Missverständnissen zu vermeiden, wie die Vorstellung, dass jeder Priester kann schnell "Ausnahmen" gewähren oder dass einige Leute sakramentalen Privilegien im Austausch für Gefälligkeiten (AL 300) erhalten.

11) Sieht das Dokument jede Möglichkeit für sakramental absolving und geben Kommunion an Menschen, die artig wieder geheiratet, wenn sie nicht als Bruder und Schwester leben?

Es tut. Im Haupttext des Dokuments, es beginnt mit der Feststellung, bestimmte Grundsätze zu berücksichtigen, unter Angabe:
Für ein angemessenes Verständnis der Möglichkeit und Notwendigkeit der besonderen Einsicht in bestimmte "irreguläre" Situationen muss eine Sache immer berücksichtigt werden, damit niemand denken, dass die Forderungen des Evangeliums sind in irgendeiner Weise beeinträchtigt wird.

Die Kirche besitzt einen festen Körper der Reflexion über schadensbegrenzenden Faktoren und Situationen.

Daher kann es nicht einfach mehr gesagt werden, dass alle, die in irgendeiner "irreguläre" Situation in einem Zustand der Todsünde leben und sind von heiligmachende Gnade beraubt.

Mehr beteiligt ist hier als bloße Unkenntnis der Regel. Ein Thema kann wissen sehr wohl die Regel, aber haben große Schwierigkeiten beim Verständnis "für ihre Grundwerte", oder in einer konkreten Situation, die ihn nicht anders zu handeln erlaubt oder ihr und entscheiden, sonst ohne weitere Sünde. . . .

Der Katechismus der Katholischen Kirche erwähnt deutlich , diese Faktoren: "Zurechenbarkeit und Verantwortung für eine Aktion kann vermindert oder sogar durch Unkenntnis, Unachtsamkeit, Nötigung, Angst, Gewohnheit, ungeregelte Anhänge und andere psychische oder soziale Faktoren zunichte gemacht werden" (CCC 1735).

In einem anderen Absatz, der Katechismus verweist noch einmal auf Umstände , die moralische Verantwortung zu mildern, und erwähnt ausführlich "affektiven Unreife, Kraft der erworbenen Gewohnheit, Angstzuständen oder anderen psychischen oder sozialen Faktoren , die zu verringern oder sogar moralische Schuld beschönigen" (CCC 2352) .

Aus diesem Grund schließt ein negatives Urteil über eine objektive Situation nicht ein Urteil über die Zurechenbarkeit oder Strafbarkeit des Betroffenen bedeuten. (AL 301-302).

Das Dokument sieht vor, also den Fall einer Person, die sich in einer objektiv sündigen Situation leben werden, aber die aufgrund einer Vielzahl von Faktoren einer kognitiven oder psychologischer Natur nicht tödlich schuldig ist.

Nichts in dieser ist neu. Die Kirche ist seit langem anerkannt, dass die Menschen in objektiv schwere Sünde leben nicht in einem Zustand der Todsünde sein kann. Folglich geht das Dokument fort:

Durch Formen der Konditionierung und schadensbegrenzenden Faktoren ist es möglich, dass in einer objektiven Situation der Sünde, die nicht subjektiv schuldhaft sein kann, oder voll solcher-eine Person kann das Leben in Gottes Gnade sein kann lieben und kann auch im Leben wachsen von Gnade und Liebe, während die Kirche Hilfe zu diesem Zweck (AL 305) zu empfangen.

An diesem Punkt enthält der Text eine Fußnote, die besagt:

In bestimmten Fällen ist dies [dh der Kirche Hilfe zu ihm in der Gnade und der Liebe wachsen] können die Hilfe der Sakramente sind.
Daher : "Ich will Priester zu erinnern , dass der Beichtstuhl nicht eine Folterkammer, sondern eine Begegnung mit dem Herrn der Barmherzigkeit sein muss" (Apostolisches Schreiben Evangelii Gaudium [24. November 2013], 44: AAS 105 [2013], 1038).

Ich möchte auch darauf hinweisen , dass die Eucharistie "ist kein Preis für die perfekte, aber eine leistungsfähige Medizin und Nahrung für die Schwachen" ( ebd. , 47: 1039) (AL Fußnote 351).

Das Dokument sieht also die sakramentale Absolution und das heilige Abendmahl zu denen die Verwaltung in objektiv sündigen Verhältnissen leben, die für ihre Handlungen aufgrund verschiedener kognitiven oder psychischen Bedingungen nicht tödlich schuldig sind.

Da sie nicht tödlich schuldig sind, könnten sie wirksam in der Beichte und freigesprochen werden, in den Stand der Gnade zu sein, könnten sie im Prinzip die Kommunion empfangen.

12) sagt das Dokument, wie üblich, solche Situationen sind?

No. Es ist jedoch die Tatsache, macht nur diese Anwendung der Prinzipien in einer Fußnote deutet darauf hin, dass solche Situationen nicht gemeinsam sind, und dass sie nicht davon ausgegangen werden.

Das gleiche wird durch die große Anzahl von Verwarnungen im Text in Bezug auf solche Dinge wie enthaltenen angegeben:
Die Verpflichtung Gottes volle Vision der Ehe zu verkünden, Bewässerung es nicht nach unten mit "einer lauwarmen Haltung, jede Art von Relativismus oder eine übermäßige Zurückhaltung vorzuschlagen dieses Ideal" (AL 307).

Dass die Menschen in solchen Situationen sollten entweder sakramental verheiratet (AL 293) oder getrennt (AL 298) oder leben wie Bruder und Schwester (vgl AL Fußnote 329) werden.

Menschen, die Lehre der Kirche über die Ehe missachten müssen die Botschaft des Evangeliums zu hören und zu konvertieren (AL 297).
Das Missverständnisse wie ein "Priester kann schnell" Ausnahmen "gewähren" müssen vermieden werden (AL 300).

Dass kognitive oder psychische Bedingungen müssen die existieren eine Person, die objektiv schwere Sünde halten von sterblich (AL 301-302, 307).
Die Notwendigkeit zu vermeiden, Skandal (AL 299).

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von esther10 16.04.2016 00:59

Österreichs Außenminister Kurz zu Besuch im Bayerischen Landtag
Veröffentlicht: 16. April 2016 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: Causa ASYL (Flüchtlinge/Migranten) | Tags: Asyl, Außenminister, Österreich, Brenner, Flüchtlinge, Freistaat Bayern, Grenzkontrollen, Integration, Krise, Kurz, Thomas Kreuzer |Hinterlasse einen Kommentar
Kreuzer: Deutschland muß klares Signal aussenden

Bayern unterstützt nachhaltig die Bemühungen Österreichs, die Flüchtlingsströme in Europa zu reduzieren und zu steuern. Das bekräftigte Thomas Kreuzer beim Besuch des österreichischen Außenministers Sebastian Kurz im Bayerischen Landtag. alle_parlamente_01_59949a9a6f



Kreuzer verwies ausdrücklich auf die Zusage des Freistaats, Grenzsicherungsmaßnahmen am Brenner zu unterstützen. Italien dürfe Flüchtlinge nicht einfach durchwinken.

„Unsere Prioritäten müssen nun ein ordentlicher Schutz der EU-Außengrenzen, die Voraussetzung für ein Europa ohne Grenzen nach innen, und mehr Hilfe vor Ort sein“, sagte Kurz bei dem Treffen in München: „Österreich zählt wie Deutschland zu jenen, die ihre humanitären Verpflichtungen gegenüber den Flüchtlingsströmen in Europa übererfüllen.“

Letztes Jahr hat Österreich 90.000 Flüchtlinge aufgenommen. Das ist nach Einwohnerzahlen die zweithöchste Quote in Europa. „Das kann sich heuer nicht wiederholen“, bekräftigte der Außenminister des Nachbarlandes. ecb



Kreuzer lobte Österreich für seine neue Flüchtlingspolitik. „Ohne die Grenzsicherung durch Österreich und die Westbalkanstaaten wären die Flüchtlingszahlen nicht so deutlich zurückgegangen. Deshalb tut Deutschland gut daran, Danke zu sagen und nicht zu kritisieren.“

Es müsse aber jedem realistischen Politiker klar sein, dass die Schlepper an neuen Ausweichrouten nach Mitteleuropa arbeiten würden.

„Das wird erst nachlassen, wenn Deutschland das deutlich vernehmbare Signal aussendet, dass sich Flüchtlinge ihr Wunschland nicht beliebig aussuchen können“, so Kreuzer. Wer anders handelt, treibe die Flüchtlinge weiter in lebensgefährliche Boote.

Auch Außenminister Kurz verwies auf die Bedeutung der Zusammenarbeit der beiden Staaten. „Gerade nachdem wir teilweise unterschiedliche Zugänge in der Flüchtlingskrise hatten, ist ein enger Kontakt wichtig. Deutschland ist nicht nur unser Nachbar, sondern in vielen Fragen wichtigster Partner.“

Österreich und Deutschland stehen nach der Flüchtlingskrise bei der Integration vor großen Herausforderungen. „Wir müssen diejenigen, die bleiben werden, rasch integrieren. Zentral sind dabei Spracherwerb, Wertevermittlung und der Berufseinstieg“, so Kurz, der auch Integrationsminister Österreichs ist.

von esther10 16.04.2016 00:58

Sexspiele im Kindergarten: Genderismus wütet längst in deutschen Landen
wer schuetzt unsere Kinder vor Gender


Foto: Mit derlei Sex-„Spielzeug“ werden unsere Kinder bereits im Kindergarten konfrontiert. Ob sie es wollen oder nicht.

Bereits Kleinkinder müssen sich – wenn die Genderisten sich durchsetzen – mit der menschlichen Sexualität befassen. Ob sie es wollen oder nicht. In der Schweiz wird dies bereits praktiziert, in Deutschland ebenfalls. Dazu wurden eigens für Kinder Sex-Spielzeuge entwickelt (s.o.), anhand derer sie ihre eigenen Geschlechtsorgane vor aller Augen explorieren sollen. Das ist nichts anderes als eine seelische Vergewaltigung unserer Kinder durch sozialistische Neomarxisten, die ihr Unwesen bislang völlig ungestört im Verborgenen treiben konnten. Doch nun sind Eltern europaweit aufgewacht. Den Genderisten bläst ein immer schärfer werdender Wind um die Ohren. Gut so. Wir müssen dafür sorgen, dass all jenen, die diesen perversen und marxistisch motivierten Angriff auf unsere Kinder vorantreiben, für immer der Zugang zu den Bereichen Erziehung und Pädagogik versperrt wird.

Michael Mannheimer

***

Die Frühsexualisierung von Kindern ist ein klassisches Konzept der Linken zur erzieherischen Gesamt-Kontrolle heranwachsender Generationen

Linke und Grüne arbeiten damals wie heute an der Abschaffung Deutschlands. Im rotgrünen Baden-Württemberg Kretschmanns sorgt nun ein Bildungsplan für Aufregung, der ab 2015 sexuelle Orientierung, sexuelle Vielfalt und Gender fächerübergreifend auf den Unterrichtsplan schon von Viertklässlern setzt. Nach Revolution und dem langen Marsch durch die Institutionen kommt nun die sozialistische Erziehung der Bevölkerung von oben. Die angeblich zahnlos gewordenen 68er sind alles andere als tot. Sie haben es nur gelernt, sich wie die Fische im Wasser zu bewegen. Jetzt wollen linke Päderasten ans Eingemachte: Sie dringen in die Kindergärten vor, um die Kinder bereits dort mit ihren perversen Ideen zu konfrontieren.

Schlagworte sind dabei „frühkindliche Sexualerziehung“, „frühzeitige Aufklärung“ und „Entdeckung frühkindlicher Sexualität“. Ob das die Eltern, ob das vor allem die Kinder wollen, ist den Genderisten egal. Denn Linke haben sich noch nie darum geschert, was das Volk denkt. Sie sind gewohnt, sich als Volkserzieher und Ober-Moralapostel aufzuspielen und ihre Ideen totalitär durchzusetzen.

Und nun basteln sie an der Umsetzung eines uralten marxistischen Traums vom „neuen Menschen“. An diesem Traum doktorn sie schon Jahrzehnte herum: Von Summerhill bis zur Odenwaldschule: Überall fingern sie an unseren Kindern herum. Es wird Zeit, dass sie eine auf die Hände bekommen.

Über „Sexspiele im Kindergarten“ berichtete die BamS bereits am am 13.6.1999 (!), Seite 21:

„Alle Kinder im Kindergarten stellen sich in einer Reihe auf. Die drei- bis fünfjährigen Jungen und Mädchen sind nackt, nur die Gesichter und Oberkörper mit weißen Bettlaken verhüllt. Dann kommt aus dem Hintergrund ein einzelnes Kind hinzu, befühlt die Geschlechtsteile der anderen – so soll es erraten, welches Kind sich unter dem Laken verbirgt..“

Staatliche Kinderpornographie in der Schweiz – Sex Box für den Kindergarten, Sex Boxen für den Straßenstrich

(Bern) In der Schweiz wird der Pädophile in die Schulklassen gelassen. Zumindest indirekt ist das der Fall. Auch die schweizerische Zwangsschulsexualerziehung soll der „Aufklärung“ dienen, doch die negativen Folgen dieser zwangsweise und frühen Sexualisierung der Kinder sind bekannt. Nun kommt die Sex Box in die Schweizer Klassenzimmer. Dabei handelt es sich nicht um ein schlüpfriges Geschenk aus einem Sexshop, sondern um ein „didaktisches“ Hilfsmittel für Kindergärtnerinnen, um bereits im Vorschulalter an Kleinkindern zwangsweise „Sexualerziehung“ durchzuführen.

Die Sex Box kommt derzeit probeweise in einigen Kantonen zur Anwendung. Was derzeit nur für den Kanton Basel-Stadt und einige Gemeinden der Kantone Appenzell und Sankt Gallen gilt, soll 2014 in der gesamten Schweiz zum Einsatz kommen. Die Sexualisierungs-Initiative geht vom Bundesamt für Gesundheit (BAG) des Eidgenössischen Departements des Inneren aus in Zusammenarbeit mit dem Unterrichtsministerium (Eidgenössisches Departement für Wirtschaft, Bildung und Forschung).

Zuständig für die Inhalte ist das Zentrum Gesundheitsförderung der Pädagogischen Hochschule Luzern. Dessen Internetseite Amorix.ch – Sexualpädagogik und Schule gibt Einblick in die Vernetzungen und geistigen Grundlagen des „sexualkundlichen Unterrichts“, wie die Zwangsschulsexualisierung in der Schweiz genannt wird. Oberster Stichwortgeber für die schweizerische Schulsexualerziehung ist mit der International Planned Parenthood Federation (IPPF) ein internationaler Abtreibungslobbyist. Wörtlich heißt es unter „Grundlagen“ zur Definition von „Sexualerziehung“:

„Sexualerziehung als rechtebasierter Ansatz stattet junge Menschen mit grundlegendem Wissen und den Fähigkeiten, Fertigkeiten und Werten aus, die sie benötigen, um ihre Sexualität bzw. die Freude daran, sowohl physisch, psychisch wie auch emotional zu erfahren.“ (IPPF European Network, 2006a, S. 9).

Das übliche Konzept einer „verantwortungsvollen“ Suche nach Lust/Freude hat unter möglichstem Ausschluß von Kindern und wirklicher Liebe und Bindung an den Partner zu erfolgen. Schwangerschaften haben verhindert oder abgetrieben zu werden. Ehe und Familie sind zu vernachlässigende Größen.

„Kontinuierliche Sexualerziehung während der gesamten obligatorischen Schulzeit erfüllt den für gesundheitsförderliche Maßnahmen wichtigen Aspekt der Nachhaltigkeit. Die Schule ermöglicht Schülerinnen und Schülern, sich die für ein zufriedenstellendes, verantwortungsvolles und selbstbestimmtes Sexual- und Beziehungsleben erforderlichen Kompetenzen anzueignen.“

Laut Amorix.ch muß „Erziehung“ zur Sexualität so früh als möglich beginnen,, weil „die Kinder ab der Geburt sexuelle Wesen sind mit Bedürfnissen, Wünschen, sexuellen Akten und Erfahrungen, die davon herrühren“. Der Darwinismus läßt grüßen: Die Diktion des „sexuellen Wesens“ verweist den Mensch in die Tierwelt. Die Kinder werden als Tiere verstanden, die in ihrem instinktiven Handeln angeblich gar nicht anders können, als ihre Bedürfnisse und Impulse befriedigen.

Sexualisierung der Kindergartenkinder, Masturbation und Homosexualität für 6-10-Jährige

Der Inhalt der umstrittenen Basler Sex-Box: Holzpenisse und Geschlechtsteile aus Stoff. Diese kommen jedoch nur an der Oberstufe zum Einsatz. Untere Stufen erhalten ein anderes Set.

Der Inhalt der umstrittenen Basler Sex-Box: Holzpenisse
und Geschlechtsteile aus Stoff.

Dazu werden praktischen Anleitungen für die Kindersexualerzierhung im Kindergarten geliefert: Doktorspiele, lustvolle Erkundung des eigenen Körpers, Rollenspiele: Familie, heiraten, Küssen, „eventuell Geschlechtsverkehr“, „intime Freundschaften“, die Kinder werden angehalten, die Geschlechtsorgane zu zeichnen. In der nächsten Stufe, jener der 6-10-Jährigen werden die Kinder bereits mit Masturbation, Verhütungsmitteln, Kondomen und „sexueller Orientierung“, also zum Beispiel Homosexualität konfrontiert. Die Beziehung zwischen einem Mann und einer Frau wird auf dieselbe Stufe gestellt mit sexuellen Identitätsstörungen. Eine Verführung zu eben diesen Störungen. Die Lehrer werden angehalten, bereit zu sein, auf die angeblich „klassischen“ Fragen der Kinder zu antworten. Dafür werden natürlich Antwortbehelfe geliefert. Die „Pädagogen“ der Pädagogischen Hochschule Luzern sind der Meinung, daß 6-10jährige Schweizer Kinder Fragen wie: „Wann ist man reif, um das erste Mal zu vögeln?“ stellen. Entweder haben Schweizer Kinder keine Kindheit oder unter den Schweizer Verantwortungsträgern für die Schulsexualerziehung angefangen beim Kompetenzzentrum Sexualpädagogik und Schule von Luzern sitzen besonders verdorbene Gehirne.

Den Rest kann man sich eigentlich schon denken: Die 13-15-Jährigen werden mit Verhütungsmethoden, Abtreibung und den „verschiedenen Ausdrucksformen der Sexualität „Homosexualität, Heterosexualität, Bisexualität“ und zwar in dieser Reihenfolge, vertraut gemacht. Die Lehrer sollen antworten auf angebliche Fragen wie: „Wie bringe ich ein Mädchen zum Orgasmus?“, „Wie werde ich ein guter Liebhaber?“, „Welche ist die beste Position für Geschlechtsverkehr?“ (vielleicht unter Männern), „Macht das Schlucken von Sperma dick?“ Die Schweizer Pädagogen legen, fürwahr, wert auf ein hohes Bildungsniveau der ihnen anvertrauten Kinder. Natürlich fehlen die entscheidenden Element wie Keuschheit oder Werte wie Ganzhingabe, Liebe statt Sex, Weitergabe des Lebens, liebevolle Zuneigung völlig.


von esther10 16.04.2016 00:58

Fliegende Pressekonferenz des Papstes


Der Papst mit der Zeichnung eines Flüchtlingskindes - REUTERS

16/04/2016 18:29SHARE:
EU-Flüchtlingspolitik, Amoris Laetitiae, Bernie Sanders: Das waren die Themen, zu denen Papst Franziskus auf dem Rückflug von Lesbos nach Rom am Samstagnachmittag den mitreisenden Journalisten Rede und Antwort stand. Der Papst war dabei noch spürbar unter dem Eindruck seines Besuchs im Flüchtlingslager Moira auf Lesbos: Er hätte „weinen können“ über die dort erlebten Begegnungen.

Der Papst zeigte den Reportern Bilder, die Kinder gemalt und ihm überreicht hatten: „Was wollen die Kinder? Frieden. Denn sie leiden.“ Auf einem der Bilder ist eine weinende Sonne zu sehen: „Wenn sogar die Sonne schon imstande ist, zu weinen“, kommentierte Franziskus, „dann steht uns selbst eine Träne ebenfalls gut an... Ich würde die Waffenhändler dazu einladen, einen Tag dort im Lager zu verbringen“; das wäre für sie „heilsam“.

Auf die zwölf mitreisenden syrischen Flüchtlinge angesprochen versicherte der Papst, das sei „eine rein humanitäre Sache“, damit verbinde sich „keinerlei politische Spekulation“. Die Idee dazu sei vor einer Woche unter einigen seiner Mitarbeiter im Vatikan aufgekommen, „und ich habe sie sofort akzeptiert“. Er habe „gesehen, dass es der (Heilige) Geist war, der da sprach“; die Aktion sei mit den griechischen und italienischen Behörden abgesprochen. Franziskus zitierte Mutter Teresa: „Mag sein, dass das nur ein Tropfen ins Meer ist – aber das Meer ist nach diesem Tropfen nicht mehr dasselbe.“

Bei der Auswahl der Flüchtlinge, die mit nach Rom durften, habe er „nicht die Wahl zwischen Christen und Muslimen getroffen“, berichtete Franziskus. „Diese drei Familien hatten ihre Papiere in Ordnung und konnten darum kommen. Auf der Liste standen auch zwei christliche Familien, aber deren Papiere waren nicht in Ordnung. Kein Privileg also.“ Die zwölf Flüchtlinge, um die sich der Vatikan kümmern will, seien „alle Kinder Gottes“.

Zur europäischen Flüchtlingspolitik sagte der Papst: „Ich verstehe die Völker, die eine gewisse Angst spüren. Ich verstehe das. Wir müssen bei der Aufnahme eine große Verantwortung zeigen, und einer der Aspekte besteht darin, wie man diese Menschen integrieren kann.“ Er wiederholte aber auch, dass er Mauern für „keine Lösung“ halte und Brücken weiterführten. „Wir müssen Brücken bauen, aber auf intelligente Weise, mit Dialog und Integration.“ Europa müsse „dringend eine Politik der Aufnahme, Integration, des Wachstums, der Arbeitsplätze und der Wirtschaftsreformen angehen“: All diese Punkte seien „Brücken“, die in die Zukunft reichten.

„Europa muss heute wieder die Fähigkeit zur Integration wiederfinden, die es immer hatte.“ Dass einige „in Europa geborene und aufgewachsene Menschen“, „Söhne oder Enkel von Migranten“, die Terroranschläge von Paris und Brüssel verübt hätten, zeige aus seiner Sicht, „dass es keine Politik der Integration gegeben hat“.

Franziskus ging bei der fliegenden Pressekonferenz auch auf das vor einer Woche veröffentlichte Apostolische Schreiben „Amoris Laetitia“ ein. Auf die Frage eines Journalisten, ob das Dokument zum Thema Ehe und Familie „neue Möglichkeiten für wiederverheiratete Geschiedene“

eröffnete, versetzte er: „Ich könnte schon sagen: Ja. Aber das wäre eine zu kurze Antwort.“ Wenn man die Einführung von Kardinal Schönborn zum Text lese, dann habe man die Antwort. Ein französischer Journalist hakte nach: Warum Franziskus das Thema Sakramentenempfang für wiederverheiratete Geschiedene denn in einer Fußnote versteckt habe? Der Papst erläuterte, das habe er getan, „weil es schon in Evangelii Gaudium“, also dem programmatischen Apostolischen Schreiben von 2013, gestanden habe.

„Einer der letzten Päpste“ – gemeint war Benedikt XVI. – „hat, als er vom Konzil sprach, einmal gesagt, es habe eigentlich zwei davon gegeben, das Zweite Vatikanische Konzil und das Konzil der Medien. Als ich die erste Synode einberief, war das eine große Wahrheit. Und es hat mich verärgert und traurig gestimmt, weil die Medien nicht gemerkt haben, dass das mit der Kommunion gar nicht das (Haupt-) Problem von Familie und Kirche ist. Wir haben einen Geburtenrückgang, über den man nur weinen kann, Mangel an Arbeitsplätzen und Gehältern, so dass Mami und Papi beide arbeiten müssen, und die Kinder wachsen alleine auf. Das sind die großen Probleme.“

Kurz ging der Papst auch auf seine flüchtige Begegnung mit dem demokratischen Präsidentschaftsbewerber Bernie Sanders (USA) am Samstagmorgen in Rom ein. Er habe Sanders einfach nur „kurz begrüßt und seine Hand geschüttelt, sonst nichts“. „Das nennt man gute Manieren, es ist keine Einmischung in die Politik.“ Wer das anders sehe, dem empfehle er den Gang zum Psychiater.
(rv 16.04.2016 sk)
http://de.radiovaticana.va/news/2016/04/...papstes/1223442


von esther10 16.04.2016 00:56

Freitag, 15. April 2016
Nach Messerangriff auf Polizisten
15-Jährige wegen Terrorverdachts verhaftet

Sie sympathisiert mit Dschihadisten in Syrien und will in das Land ausreisen. Doch ihre Mutter kann sie stoppen. Wieder in Deutschland verletzt sie in Hannover einen Beamten lebensgefährlich.

Nach der Messerattacke auf einen Bundespolizisten hat die Bundesanwaltschaft Haftbefehl gegen eine 15-jährige mutmaßliche Dschihad-Sympathisantin erlassen. Dem Mädchen mit deutscher und marokkanischer Staatsangehörigkeit werden versuchter Mord, gefährliche Körperverletzung und Unterstützung einer ausländischen terroristischen Vereinigung vorgeworfen, teilte der Generalbundesanwalt mit. Safia S. soll Ende Februar bei einer Kontrolle am Hauptbahnhof Hannover versucht haben, einen Bundespolizisten zu töten. Der Beamte wurde bei dem Angriff lebensgefährlich verletzt.

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Den Ermittlungen zufolge soll sich das Mädchen "das radikal-jihadistische Gedankengut der ausländischen terroristischen Vereinigung 'Islamischer Staat Irak und Großsyrien' (ISIG) zu eigen gemacht haben", hieß es weiter. Zudem habe sie geplant, sich der Gruppierung anzuschließen und dazu im Januar nach Syrien aufgemacht. In Istanbul habe sie dazu Kontakt zu zwei Mittelsmännern des ISIG aufgenommen. Nahezu im letzten Moment sei sie dann von ihrer Mutter zurück nach Deutschland gebracht worden.

Laut den Ermittlern hat sie sich zuvor aber "überzeugen lassen, in Deutschland eine 'Märtyreroperation' für den ISIG durchzuführen". Vor diesem Hintergrund sei sie dann auf den Beamten in Hannover losgegangen und habe ihm mit einem Messer in den hinteren Halsbereich gestochen. Die 15-Jährige war daraufhin festgenommen worden. Vor einem Monat hatte die Bundesanwaltschaft die Ermittlungen übernommen.
http://www.n-tv.de/politik/15-Jaehrige-w...le17473966.html
Quelle: n-tv.de , jwu

von esther10 16.04.2016 00:54

Überblick: Programm und Hintergrund der Papstreise nach Lesbos


Papst Franziskus grüßt Pilger auf dem Petersplatz am 13. April 2016.

Von Anian Christoph Wimmer

VATIKANSTADT , 16 April, 2016 / 7:35 AM (CNA Deutsch).-
Fünf Stunden wird der Aufenthalt von Papst Franziskus am heutigen Samstag auf Lesbos dauern. Der Heilige Vater reist auf Einladung des Ökumenischen Patriarchen von Konstantinopel, Bartholomäus I., sowie des griechischen Präsidenten Prokopis Pavlopoulos auf die Mittelmeerinsel. Zusammen mit dem Patriarchen und dem Präsidenten sowie dem Erzbischof von Athen und Oberhaupt der autokephlaen orthodoxen Kirche von Griechenland werde der Papst auch ein Zentrum besuchen, in dem Flüchtlinge und Migranten versorgt werden. Die Insel ist eines der Hauptziele der Schlepper und Menschenschmuggler, die Menschen über das Mittelmeer nach Europa bringen.

"Humanitäres Anliegen"

Der Zweck der Kurzreise des Papstes sei "fundamental humanitär", sagte der Sprecher des Presse-Amtes des Heiligen Stuhls. Die "Sorge des Papstes für Migranten" teile dieser mit den orthodoxen Bischöfen.

Wie Jesuitenpater Federico Lombardi weiter mitteilte, wird der Papst um 10:20 Uhr in Griechenland ankommen. Dort wird er unter anderem von Premierminister Tsipras, Patriarch Bartholomäus, Erzbischof Hieronymos von Athen, Oberhaupt der Griechisch-Orthodoxen Kirche sowie Bischof Franghiskos Papamanolis, dem emeritierten Bischof von Syros und Vorsitzenden der griechischen Bischofskonferenz.

Nach einem privaten Gespräch mit dem Premier wird er Papst gemeinsam mit den Orthodoxen Bischöfen mit einem Bus die Unterkunft Moria besuchen. Dort sind rund 2.500 Asylbewerber und Migranten untergebracht. Die drei Oberhirten werden von 150 Jugendlichen empfangen, sehen dann wichtige Bereiche der Unterkunft, um schließlich in einem großen Zelt rund 250 Flüchtlingen und Migranten zu begegnen. Bei diesem Treffen wird jeder der drei Oberhäupter eine Rede halten. Danach unterzeichnen sie eine gemeinsame Erklärung.

Nach dem Mittagessen — mit einer kleinen Auswahl von Flüchtlingen — reisen die Oberhirten weiter nach Mitylene. Der Hafen ist die Hauptstadt von Lesbos, und die Kulisse für Begegnungen mit örtlichen Bürgern und Vertretern der katholischen Gemeinde. Hier wird Franziskus auch eine Zeremonie im Gedenken aller Menschen abhalten, die beim Versuch der Überquerung ertrunken sind, oder anderweitig Leid und Not widerfuhr. Dabei wird Franziskus ebenfalls eine Rede halten, um anschließend mit den anderen Bischöfen zu beten und einen von Kindern gereichten Kranz in das Mittelmeer zu werfen.

Direkt im Anschluß reist der Papst zum Flughafen. Nach Einzelgesprächen mit den orthodoxen Bischöfen geht es zurück nach Rom.

"Das Lampedusa Griechenlands"

Franziskus hat sich seit seinem Amtsantritt stets für eine offene Migrationspolitik ausgesprochen. Bereits seine erste Reise als Papst galt den vorwiegend muslimischen, aber auch christlichen Migranten und Flüchtlingen, die aus dem Nahen Osten und Afrika nach Mittel- und Nordeuropa strömen: Im Juli 2013 besuchte er die italienische Insel Lampedusa.

Lesbos wird auch das "Lampedusa Griechenlands" genannt, weil es näher an der Türkei als dem griechischen Festland ist, so wie Lampedusa näher an Afrika als dem italienischen. Somit ist es ein bevorzugtes Ziel der Boote der Menschenschmuggler, die mittlerweile tausende Menschen aus der Türkei dorthin transportiert haben:

Lesbos hat 90.000 Einwohner; Schätzungen zufolge sollen allein in diesem Jahr mindestens 100.000 Migranten dort aus der Türkei einreisen. In den vergangenen Monaten reisten nach Angaben des UN-Hilfswerks UNHCR im Durchschnitt knapp 900 Migranten täglich aus der Türkei nach Griechenland.

Endziel Deutschland und Schweden

Die wenigsten der Einreisenden wollen in Griechenland bleiben, sondern weiter reisen, meistens bis nach Deutschland und Schweden. Ob und wie dies jedoch stattfindet, ist noch unklar: Das umstrittene Abkommen der EU mit dem türkischen Staatsoberhaupt, Reccep Tayyip Erdogan, sieht eigentlich vor, dass alle illegal — meist mit Schleppern — eingereisten Migranten zurück in die Türkei müssen. Im Gegenzug hat die EU der Türkei zugesagt, von der Türkei als "echte" Bürgerkriegsflüchtlinge identifizierte Personen aufzunehmen. Die Umsetzung des heftig umstrittenen Plans verläuft bislang stockend.
http://de.catholicnewsagency.com/story/u...ach-lesbos-0693

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