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von esther10 21.10.2017 00:09

Hier ist der polnische Weg zur Amoris Laetitia
18/10/2017
Traditionelle polnische Hochzeit
Gestern



Gestern haben wir die Existenz des Dokuments und Richtlinien angekündigt, sind wir nun in der Lage , Ihnen die grundlegenden Schritte der Führungslinien von dem Bischof Rat für die Familie vorgeschlagen bieten und warten auf der Ratifizierung durch die Bischofskonferenz der polnischen Bischöfe die Mahnung zur Umsetzung nachsynodale Amoris Laetitia .

Die polnische Bischofskonferenz in der Tat trafen sich in Lublin in der Versammlung , untersucht ein Dokument über die Hochzeit, und in der Praxis zeigt die Bischöfe und Priester , jene , die im Licht der Richtlinien des Verhaltens sind Amoris Laetitia . Es trägt den Titel: „Pastoral Empfehlungen der polnischen Bischöfe im Bereich der Familie im Licht des Apostolischen Schreiben Amoris Laetitia“

.Es ist ein umfassendes und gründliches Dokument, das das Problem vor der Ehe untersucht. Unter anderem wird es als notwendig erachtet, mit den Freunden zusammenzuarbeiten, um den Glauben und die Beziehungen zur kirchlichen Gemeinschaft zu stärken. Vertiefung des Konzepts des Familienlebens; die Hilfe, um einander zu kennen und das Band der Liebe zu reifen; Diskrepanzen erkennen und Herausforderungen in Beziehungen herausfinden. Um dies zu tun, müssen wir lange Sitzungen und mehrere Seminare, spirituelle Treffen, berücksichtigen.

Ein großer Teil widmet sich der Begleitung von Menschen, die in irregulären Situationen leben.In N.39 des Dokuments heißt es, dass "Bischöfe in den Diözesen und Diakonen oder Regionen Beistandspriester für Menschen, die in irregulären Situationen leben, ernennen. Sie sollten gut vorbereitete und erfahrene Hirten sein. Die Aufgabe der Diözesanassistenten besteht darin, die Ausbildung in diesem Bereich an andere Priester zu leiten und dieses Amt in der Diözese zu entwickeln und zu koordinieren. Die Aufgabe der Pfarr- und Regionalassistenten besteht darin, die örtliche Seelsorge zu organisieren, insbesondere die Bildung von Gruppen und Treffen für Menschen in irregulären Situationen. Religiöse Gemeinden bemühen sich um die Schaffung von pastoralen Zentren für Menschen, die in großen städtischen Zentren oder in Heiligtümern in irregulären Situationen leben. Ihr Dienst muss in enger Zusammenarbeit mit den Diözesanpriestern gehalten werden. "

Der Text ist detailliert und genau, abhängig von der Situation. Zum Beispiel für Katholiken, die zusammen leben und "mehr uxorio" ohne kanonische Hindernisse leben, wird empfohlen, die volle Akzeptanz und das Evangelium allmählich zu begleiten; Vorbereitung auf die Ehe; und wenn möglich, bis dahin die Praxis der Keuschheit und Trennung.

Für Katholiken, die ohne weitere Hindernisse von der Zivilgesellschaft verbunden sind, ist es ratsam, mit Geduld zu begleiten, aber keinen Zugang zu den Sakramenten.

Und natürlich gibt es das Problem der Scheidung und Trennung. Für getrennte und geschiedene Katholiken, die die neue Vereinigung nicht abgeschlossen haben, wird empfohlen: "Respekt, Solidarität, Hilfe, Begleitung, Betreuung durch die kirchliche Gemeinschaft. Eine Pastoral der Versöhnung; und wenn sie nicht anders verhindert werden, Zugang zu den Sakramenten. "

Schließlich gibt es "Katholiken nach dem Zerfall einer sakramentalen Ehe , die ohne gesetzliche Regelung oder in einer neuen bürgerlichen Vereinigung zusammenleben". N.44 des Textes besagt: "Nach dem Zerfall einer sakramentalen Ehe kann bei der Etablierung der Ehe ein Trauma entstehen. Es kommt vor, dass Individuen, die das Drama des Zerfalls der Ehe erlebt haben, eine neue informelle Beziehung eingegangen sind. Einige haben neue Verpflichtungen durch die Zivilehe gemacht.

In beiden Fällen finden sie sich durch immer mehr Leben in einer irregulären Situation, die sie daran hindert, die Absolution zu empfangen und die heilige Kommunion zu empfangen. Sie sollten jedoch die Praxis der Kirche, mit der Versöhnung im Bußsakrament erinnern -, die den Weg zur Eucharistie öffnet - es kann nur für diejenigen, die gewährt wird, von bereuen das Zeichen gebrochen zu haben und die Treue zu Christus, sie sind aufrichtig bereit, einen Weg des Lebens nicht mehr im Widerspruch zur Unauflöslichkeit der Ehe zu übernehmen. Dies bedeutet in der Praxis, dass, wenn ein Mann und eine Frau, aus wichtigem Grunde - wie zum Beispiel die Bildung von Kindern - die Verpflichtung nicht erfüllen zu trennen, ‚die Pflicht übernimmt in völligen Enthaltsamkeit zu leben, das heißt, auf die eigenen Handlungen der Ehegatten zu verzichten. [...]

Auf diese Weise bekennt sich die Kirche zu Loyalität zu Christus und zu ihrer Wahrheit; Gleichzeitig handelt sie mit mütterlichem Verstand gegen ihre Kinder, insbesondere diejenigen, die ohne ihren Fehler von ihrem rechtmäßigen Ehepartner aufgegeben worden sind. Mit festem Vertrauen glaubt sie, dass auch diejenigen, die das Gebot des Herren verworfen haben, und das war noch leben, in der Lage, von Gott die Gnade der Bekehrung und Erlösung zu erlangen, wenn sie im Gebet, Buße und Liebe beharren (FC 84) . Hirten sollten diesen Menschen besondere Aufmerksamkeit widmen (siehe AL 297). "

Das Dokument (Nr.45) erinnert daran , dass „Der erste Schritt im zugehörigen Pfad sollte seine Situation zu laden und helfen zu verstehen und geduldig zuzuhören und die subjektiven Rationen zu verstehen. Menschen, die ihre Situation im Lichte des Evangeliums überdenken, werden ermutigt, den Weg der Versöhnung zu gehen und zum sakramentalen Ehepartner zurückzukehren. Nützlich auf diesem Weg können Assoziationen sein, die schwierige Ehen unterstützen, verschiedene Retreats oder Labors, die von erfahrenen Hirten, Ehepartnern und Spezialisten geführt werden.

Wenn die Person nicht bereit ist, oder ist subjektiv überzeugt von der Unmöglichkeit zu sakramentalen Ehepartner zurückzukehren (vgl .. AL 298), sollte ein Priester ermutigt sie in unregelmäßigen Situationen Lebensgemeinschaft Treffen für Menschen teilnehmen. Darüber hinaus, wenn es keine Möglichkeit, die sakramentalen Ehepartner zurückzukehren, müssen Sie noch vergeben und mit ihm zu versöhnen und einem Schaden wie möglich zu reparieren. "

Wenn Zweifel über die Gültigkeit der Ehe bestehen, sollte der Pfarrer beim kirchlichen Gericht helfen. "Manche Menschen sind gegen diese Passage beständig, auch wenn sie vermuten, dass ihre kanonische Ehe ungültig ist. Die Aufgabe der Diözese besteht darin, Informations-, Beratungs- und Vermittlungsdienste bereitzustellen und die Zuverlässigkeit der laufenden Untersuchungen über die Gültigkeit von Ehen sicherzustellen. Das ordnungsgemäße Funktionieren der Gerichte ist von wesentlicher Bedeutung, was mit der Notwendigkeit zusammenhängt, die richtige Anzahl von Arbeitern, Klerus und Laien vorzubereiten (siehe AL 244). "

Der Text besteht auf der Notwendigkeit einer pastoralen Begleitung und auf Nicht-Ausschluss von der kirchlichen Gemeinschaft. "Diejenigen, die in neueren Beziehungen leben, brauchen die Hilfe des Priesters, die Pflege der Pfarrgemeinde und die Unterstützung der Hirtengruppe. Die Kirche möchte ihnen die Heilsmittel zur Verfügung stellen und sie mit dem Gebet umgeben. Wir laden sie ein, im Glauben und in der Hoffnung mutig zu sein. [..] und sie ermutigen, die geistige Führung zu nutzen und ehrliche Gespräche mit dem Priester führen, das wird ihr die Wirkung von Gott im Leben helfen , zu verstehen und einen Weg der Versöhnung mit ihm finden. "

In diesem Bereich betont der Text, wie Amoris Laetitia die Notwendigkeit eines tieferen Studiums der komplexen spirituellen Situation und der moralischen Verantwortung der Gläubigen bekräftigt. Obwohl „Die Praxis basiert Kirche bekräftigt der Schrift (vgl. Mk 10,2-12), der nicht Einlassen der geschieden und wieder verheiratet zu den Sakramenten, da ihr Zustand und ihre Lebensbedingungen objektiv die liebende Vereinigung wider von Christus und die Kirche, die in der Eucharistie zum Ausdruck kommt "(SC 29, vgl. FC 84). In der Sünde des Ehebruchs zu bleiben, hindert sie daran, die Absolution zu empfangen und die heilige Kommunion zu empfangen. "

"Papst Franziskus lehrt, dass" der Grad der Verantwortung in allen Fällen nicht derselbe ist und es Faktoren geben kann, die die Entscheidungsfähigkeit einschränken. So wie klar die Lehre ausgedrückt wird, sind auf Urteile vermieden werden , die , in denen Menschen aufgrund ihres Zustandes leben und leiden an die Art und Weise aufmerksam sein , nicht die Komplexität der unterschiedlichen Situationen Rechnung tragen, und Sie müssen ‚(LA 79). Unterscheidungsvermögen der Verantwortung sollte unter Berücksichtigung der Differenz zwischen denen nehmen , die ernsthaft versucht haben , ihre erste Ehe zu retten und zu Unrecht aufgegeben worden sind, und diejenigen , die für seine Fehler eine gültige Ehe zerstört. " Es ist daher notwendig, die individuelle Wahrnehmung der Verantwortlichkeit auszuarbeiten und nach Fehlern zu suchen.

„Es ist wichtig, zuerst zu erkennen , was die derzeitigen Hindernisse für die Erfüllung von Gottes Willen - # 50 des Textes Nr sagt -. Es kann ein Leben als Mann und Frau in dem Willen dieser von geschiedenen, ohne Reue und ohne Konvertierung als auch ohne den Willen als ‚Bruder und Schwester‘ (SC 29) zu leben. Dieser Zustand ist objektiv unvereinbar mit Gottes Gesetz und deshalb können die Menschen sich der Kommunion nicht nähern, bis eine solche Situation bestehen bleibt. Wenn Sie sich nicht trennen können, aber sie sind wirklich reuig und entscheiden , bevor der Beichtvater ‚in völligen Enthaltsamkeit zu leben, durch Abstinenz von den Handlungen richtigen Ehepaaren‘, können sie die sakramentale Absolution erhalten und die Kommunion empfangen, versuchen Skandal zu vermeiden [Kongregation für die Glaubenslehre, Schreiben an die Bischöfe der katholischen Kirche über das Abendmahl für geschieden Gläubigen , die in neuen Beziehungen leben (14.09.1994)]. "

Das Dokument empfiehltdass „Jede Pfarrgemeinde sollte Kreativität in der Liebe zeigen und die Brüder und Schwestern zu sehen, die wegen des Brechens der sakramentalen Beziehung in einer irregulären Situation lebt, und manchmal sind sie abgelehnt fühlen. Sie müssen geholfen werden, ihren Platz in der Kirche zu finden (AL 312). " So „Es besteht die Notwendigkeit einer‚sorgfältigen Unterscheidung und einen großen Respekt Begleitung, jede Sprache und Haltung zu vermeiden, dass sie gegen das Gefühl, diskriminiert macht und die Förderung ihrer Beteiligung am Gemeinschaftsleben (AL 243). Diese Personen können Mitglieder des pastoralen, diözesanen und kirchlichen Rates sein und an der jeweiligen Synode teilnehmen. Es gibt keine Hindernisse für das Leben und die Aktivitäten religiöser Vereinigungen, die am Pfarr- oder Pfarrchor teilnehmen.

Darüber hinaus ihre Anwesenheit kann dazu beitragen, effektive pastorale Programme für Menschen zu entwickeln, die in irregulären Situationen leben. Der örtliche Ordensmann kann ihnen erlauben, seine Erfahrung des Glaubenswachsens während pastoraler Aktionen wie Retreats, Pfarrmissionen, Retreats für geschiedene Vergeltung zu teilen. Pastoren können auch andere Möglichkeiten erkennen, diese Individuen und Paare in das Gemeinschaftsleben einzubeziehen. "

"Wir beabsichtigen nicht, jemanden auszuschließen oder zu diskriminieren -Polnische Bischöfe sagen. Wenn jemand jedoch eine objektive Sünde behindert, als ob er Teil des christlichen Ideals wäre oder etwas anderes als das, was die Kirche lehrt, erzwingen will, kann er nicht behaupten, Katechese oder Predigt zu tun, und in diesem Sinne gibt es etwas, trennt es von der Gemeinschaft "(AL 297). Neben der Mission der Predigt und Katechese sind auch einige liturgische Dienste und die damit verbundenen Verantwortlichkeiten unvereinbar mit dem objektiven Lebensstand der Menschen, die nach einer Scheidung in einer neuen Beziehung leben. Sie können also nicht den Dienst des außerordentlichen Ministers der heiligen Kommunion vollziehen. " Außerdem, "Angesichts der Wichtigkeit des persönlichen Beispiels des Glaubens an die lebendige christliche Erziehung sollte die Würde des Paten oder Paten diesen Leuten nicht erlaubt werden."

Die Rezeption muss jedoch nicht zu einer Zweideutigkeit geben: „Die Hirten nicht die Taten tun können, Zeremonien und Gesten, öffentliche und private, für geschiedene, könnte es als eine Bestätigung, Anerkennung oder Segen eines neuen ausgelegt werden Bericht. " „Diese Zeremonien würden den Eindruck der Feier des neuen sakramental gültige Ehe geben, und würde damit die Menschen in die Irre über die Unauflöslichkeit einer gültig geschlossene Ehe (FC 84) führen.
http://lanuovabq.it/it/ecco-la-via-polac...amoris-laetitia

von esther10 21.10.2017 00:09

Jesuitenpater Miguel Yanez. (Päpstliche Gregorianische Universität)
| 21. OKTOBER 2017



Päpstliche Gregorianische Universität veranstaltet eine Reihe von Vorträgen, um einen neuen Blick auf Humanae Vitae zu werfen
Die Organisatoren sagen, dass das Ziel darin besteht, die Enzyklika "im Kontext einer Zeit des Wandels" neu zu betrachten und die Schwierigkeiten "komplexer" zu werden.
Edward Pentin
Die Päpstliche Gregorianische Universität in Rom veranstaltet von Oktober bis Mai eine Reihe von Gesprächen, die 50 Jahre nach Humanae Vitae die "Transformationen, Bedürfnisse und Hoffnungen" der Familie in Betracht ziehen sollen .

Die von der sozialwissenschaftlichen Fakultät und der Abteilung für Moraltheologie der Universität Jesuit organisierten Präsentationen werden als "erste interdisziplinäre" Studie zum 50. Jahrestag der Verkündigung der Enzyklika des Seligen Paul VI.

Die Nachricht von den Ereignissen kommt, weil Beweise darauf hindeuten, dass die Gegner der Lehren zur Empfängnisverhütung in Humanae Vitae - von denen einige heute Einflusspositionen innehaben und Unterstützung von den höchsten Rängen der Kirche genießen - das bevorstehende Jubiläum als eine Gelegenheit sehen, zu revidieren und zu schwächen die Lehre der Kirche zu diesem Thema.

Die Universität führt die Gespräche ein, indem sie sagt, dass das Zweite Vatikanische Konzil dem "großen sozialen Wandel" von 1968 vorausgegangen sei, der "vorgeschlagen habe", dass die Kirche "die Gegenwart evaluiere und die Zeichen der Zeit prüfe" intellektuelle und soziale Ausdrucksformen des guten Willens. "

Die Veranstalter sagen, dass die Präsentationen, die am Donnerstag begonnen haben und bis Ende Mai laufen werden, deshalb "die Realität der Familie betrachten wollen, in Anbetracht ihrer Umgestaltungen, Bedürfnisse und Hoffnungen, in einem harmonischen Verhältnis zu allen Parteien, die die Familie ausmachen. "

In der Enzyklika der Seligen Paul VI. Von 1968 wurde das Verbot der künstlichen Empfängnisverhütung der Kirche als "intrinsisch falsch" anerkannte natürliche Familienplanungsmethoden bestätigt und die Lehre der Kirche über die eheliche Liebe und verantwortungsvolle Elternschaft aufrechterhalten.

Neun Nachmittage der Vorträge mit dem Titel "Die Reise der Familie, 50 Jahre seit Humanae Vitae" werden Redner wie der Theologe Pater Maurizio Chiodi sein, der über "Wiederaufnahme von Humanae Vitae (1968) von Amoris Laetitia (2016)" Der argentinische Jesuitenpater Miguel Yanez, einer der Hauptorganisatoren der Gespräche, der am Donnerstag das erste Thema "1968-2018: Komplexität einer Einschätzung" vorstellte.

"Vor allem wollen wir heute die Situation der Familie theologisch reflektieren", sagte Pater Yanez gegenüber dem Register am 19. Oktober. "Wie wir wissen, beschäftigt sich Amoris Laetitia mit Problemen im Kontext einer Zeit des Wandels, also gibt es Punkte in Humanae Vitae , die wir angesichts der neuen Situation im Licht des Lehramtes von Papst Francis denken müssen. "


Pater Yanez, der Theologie an der Päpstlichen Gregorianischen Universität unterrichtet und enger Freund von Papst Franziskus ist, sagte, dass die Empfängnisverhütung nicht die Grundlage von Humanae Vitae ist und es gibt "viele Probleme", die in den letzten 50 Jahren entstanden sind.



Probleme werden "komplexer"

"Die Probleme sind gestiegen, komplexer geworden, und deshalb wollen wir nicht, dass die Probleme bestehen, sondern überwunden werden", sagte er. Der argentinische Jesuitenprofessor spricht auch über das Thema: "Paar- und Familienbeziehungen: Ernüchterung, Widerstand und Hoffnungen".

Im Mai 2015 nahm Pater Yanez an der "Geheimsynode" am Gregorianischen Seminar teil, während dessen eine Reihe von Theologen die Synode der Familie durchsetzen wollte, um gleichgeschlechtliche Gewerkschaften zu akzeptieren, auf den Begriff "innerlich böse" zu verzichten und eine umstrittene "Theologie der Liebe".

Pater Chiodi ist in der Zwischenzeit bemüht, in der Vergangenheit versucht zu haben, Verhütung zu rechtfertigen, indem er Argumente verwendet, die Kritiker in der Enzyklika Veritatis Splendor von Papst Johannes Paul II. Verurteilen . Der italienische Priester, Theologe an der italienischen Universität Settentrionale in Mailand, wurde vor kurzem zum Mitglied der Päpstlichen Akademie für das Leben ernannt.

Zu Beginn dieses Jahres Vater Chiodi und Vater Yanez nahm auch in der Teil - Präsentation an der Gregoriana eines neuen Buches mit dem Titel Amoris Laetitia: ein Wendepunkt für Moraltheologie, herausgegeben von Stephan Goertz und Caroline Witting, in dem er argumentiert , dass Amoris Laetitia darstellt ein Paradigmenwechsel für alle Moraltheologie und insbesondere bei der Interpretation von Humanae Vitae.

„Nicht nur Amoris Laetitia , sondern auch Evangelii Gaudium (Francis' 2014 Apostolischen Schreiben , die eine Art Leitbild für sein Pontifikat ist] , spricht der Prozesse, spricht von Leben der Menschen von Gott, der es unmöglich , für Gott zu suchen , so Pater Yanez, "um das Evangelium zu leben", so Pater Yanez. "Wir versuchen also, eine Position in Kontinuität mit der Lehre von Paul VI zu finden und auch die Äußerungen der Bischofskonferenzen zur Enzyklika".

Nach dem Vortrag am Donnerstag über "1968-2018: Komplexität eines Gutachtens" sagte der franziskanische Pater Giuseppe Bonfrate, dass es wichtig sei, dem Beispiel des Papstes zu folgen, der Pastoren bat, "Verständnis und Barmherzigkeit zu haben, Schwierigkeiten von manchen Menschen. "Pater Bonfrate, der am Gregorianisch dogmatische Theologie lehrt, sagte, es sei nicht möglich," für jeden Menschen dieselbe Position einzunehmen ".

Er sagte, dass das moralische Paradigma geändert werden müsse und dass das Lehramt dynamisch, nicht statisch und für eine bestimmte Zeit festgelegt sei und dass sich die Lehre der Kirche "weiterentwickle". Er glaube nicht, dass Verhütung der Hauptgrund für die Krise in der Familie heute, sondern er legte es auf einen "Verlust der Rücksichtnahme auf den Wert der Heiligkeit einer ehelichen Vereinigung".

Pater Bonfrate fügte hinzu, dass es in Bezug auf Humanae Vitae wichtig sei, ein "gebildetes Gewissen zu haben, um die Fähigkeit zu erkennen" zu haben und nicht "die Person zu indoktrinieren". Amoris Laetitia sagte, "macht diesen Punkt sehr klar" Gewissen ein Element der Unterscheidung bilden. "Früher war dies im Lehramt nicht so entwickelt worden", sagte er, während die Betonung dieser Verbindung "kein Bruch, sondern eine Entwicklung der Lehre" sei.



1960er Jahre "Changed Many Things"

In einer Bemerkung an La Stampa zu den bevorstehenden Gesprächen sagte eine weitere Rednerin, Emilia Palladino, Professorin für Sozialwissenschaften beim Gregorianer: "Es scheint interessant zu sein, dass wir von Humanae Vitae ausgehen , um über Veränderungen der Paare und Familien in den letzten fünfzig Jahren nachzudenken. "

Sie fügte hinzu, dass das vergangene halbe Jahrhundert nach der sexuellen Revolution der 1960er Jahre, die "viele Dinge verändert", für die italienische, europäische und weltweite Geschichte von entscheidender Bedeutung war. Aus diesem Grund sagte sie, dass die beiden Fakultäten "die Realität der Familie heute vertiefen wollten, unsere Abfahrt von Humanae Vitae . "

Sie fügte hinzu, dass die Enzyklika "zu Unrecht in die Geschichte eingegangen" sei und nur auf Anti-Kontrazeption basiere, sagte aber auch, dass sie sich auch auf andere Bereiche wie "Sozialpolitik für Familien, neue Familien in einer Umgebung mit Zuwanderern und demografische Veränderungen"

Humanae Vitae wird daher der Ausgangspunkt für "Sinn und Inhalt sein, den wir im Lichte der letzten fünfzig Jahre entwickeln wollen", sagte sie.

Andere Themen , die jeweils von zwei oder mehr Rednern diskutiert werden, umfassen "Das Aufkommen der Biotechnologie und die Kontrolle über das Leben", "Die Familie zwischen demografischen Veränderungen und Entwicklungsmodellen", "Der neue Multikulturalismus: Migration, kulturelle Inseln, Generationskonflikte". "Sozialpolitik für die Familie: Eine Einschätzung" und "Geschlecht in Paaren".

Palladino sagte, dass der Kurs "in erster Linie an Studenten gerichtet ist, aber für alle offen ist: Laien, Leute, die im Pfarramt tätig sind, aber allgemein diejenigen, die sich für das Thema interessieren, das Leben, das jeden betrifft".

Anfang des Jahres schuf der Vatikan in Ruhe eine vierköpfige Kommission mit der Zustimmung des Papstes, um "eine umfassende und maßgebende Studie" der Humanae Vitae zu fördern , die mit dem Jubiläum zusammenfällt. Der Kommissionskoordinator, Msgr. Gilfredo Marengo, hat seinen Einfluss niedergeschrieben, indem er sagt, sein Zweck sei einfach, ein "Werk historisch-kritischer Untersuchung" durchzuführen, das den "gesamten Prozess der Enzyklika-Komposition" rekonstruiere.

Kritiker halten es jedoch für ein Mittel, die Lehre der Enzyklika zur Empfängnisverhütung durch eine revisionistische Sichtweise der Geschichte aufzuweichen.

Auf die Frage, ob er glaube, dass die Konferenzen die Kirche und ihr Lehramt beeinflussen könnten, sagte Pater Yanez, dass eine solche Vorhersage "anspruchsvoll" sei.

"Offensichtlich möchten wir der Kirche mit unseren Überlegungen dienen", sagte er gegenüber dem Register und fügte hinzu, dass er vor allem den Schülern helfen sollte, die Gespräche zu verstehen, "in Kontinuität mit anderen Initiativen, die dem Lehramt der Kirche folgen, der Moment, konzentrieren sich auf die Ehe und die Familie.
http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...look-at-humanae

"

von esther10 21.10.2017 00:08

An der Universität ist es riskant, als Christ herauszukommen
von Madeleine Kearns
Gesendet Donnerstag, 19. Okt. 2017


Studenten singen Anbetungslieder, bevor Donald Trump die Einberufung im Vines Centre auf dem Campus der Liberty University abgibt (Getty Images)

Zuzugeben, religiös zu sein, ist nicht nur für akademische Reputationen gefährlich, sondern auch für soziale

In der Universitätsstadt St. Andrews, entlang der schmalen Straße, die die Nordsee überblickt, gibt es ein bescheidenes Stadthaus mit einer roten Tür. Die kleine schwarze Plakette am Eingang des Gebäudes lautet "Chaplaincy". Zwischen den Stufen und dem Meer liegt die kleine katholische Kirche von St. James und in der Nähe die Ruinen einer großen Kathedrale.

Das Innere des Kaplans, sein Dekor aus den 1970er Jahren, die düstere Beleuchtung und der muffige Geruch symbolisieren in vielerlei Hinsicht den Eindruck, den ich als 18-jähriger Student am Katholizismus hatte. Dies war eine Ansicht, die durch meine Studien verstärkt wurde, in denen die Religion von meinen Professoren beiläufig in flippigen Bemerkungen entlassen wurde. In solchen Momenten sah ich mich in den Hörsälen nach Anzeichen von Herausforderungen um. Aber niemand so sehr zuckte.

In St. Andrews lernte ich, dass das Christentum zwar ein faszinierendes Artefakt sein könnte und eine Art vage christliche Identität in der höflichen Gesellschaft akzeptiert werden könnte, aber es war absolut nicht als intellektuelles Objektiv zu verwenden. Ein Literaturprofessor schalt mich dafür, dass er in einem Essay die Literaturkritik von TS Eliot und CS Lewis zitierte (sie waren die einzigen in der Bibliothek verbliebenen Bücher). Diese Ideen waren "veraltet", sagte sie. Marxistische, Freudsche, feministische, queere, poststrukturalistische, dekonstruktionistische Deutungen waren alle nutzbar und für einen kurzen Kredit verfügbar.

Das Jahr nach meinem Abschluss zog ich nach New York. Ich war neugierig, weil ich den Eindruck hatte, Amerika sei ein Ort, an dem man religiöse Überzeugungen diskutieren könnte, ohne sich wie ein Freak zu fühlen. Außerdem war die katholische Geistliche der New York University (NYU) modern und stilvoll.

Aber ich fand bald heraus, dass die Kultur innerhalb und außerhalb des Klassenzimmers ein hohes Maß an politischer Vermutung mit sich brachte. Und auf viele und beängstigende Weise war es aggressiver als zu Hause. An der NYU wurde automatisch angenommen, dass alle Anwesenden in meist unausgesprochene, aber implizit verstandene fortschrittliche Normen bezüglich Politik, Religion und Geschlecht gehören. Es war ein schwieriger Ausgangspunkt für alle, die sich außerhalb der Branche befanden.

In den USA ist die Religion viel stärker auf die politische Überzeugung ausgerichtet. Zum Beispiel habe ich auf dem Campus gelernt, dass es "die religiöse Rechte" war, die für fast alle amerikanischen Malaisien verantwortlich war, einschließlich, aber nicht beschränkt auf, Frauenfeindlichkeit, Homophobie und Waffengewalt. Einmal, während der Getränke mit einem Kommilitonen, gab ich zu, Kirchgänger zu sein. Ihre nächste Frage lautete: "Unterstützst du Trump?"

Die katholischen Studenten, mit denen ich an der NYU, Columbia, Cornell, Yale und Harvard gesprochen habe (ebenso wie an britischen Universitäten), haben mir gesagt, dass das Herauskommen als Christ nicht nur für akademische Reputationen gefährlich ist, sondern auch für soziale. Eine Studentin erzählte, wie sie zu einem Zeitpunkt über ihre sieben Geschwister gesprochen hatte, als ihr Freier fragte: "Wissen deine Eltern nicht, dass sie Verhütung haben?" Ein anderer Gentleman, den ich kenne, wurde von Mitschülern verspottet, nachdem er einen Vorschlag einer jungen Frau abgelehnt hatte, er erklärte sanft, dass er vor der Ehe nicht an Sex glaubte.

Die Beschwerden, die ich gehört habe - von Unhöflichkeit oder Unwissenheit - treffen mich nicht so sehr wie ein Schrei der Verfolgung als Seufzer der Resignation. Im Bewusstsein des Kampfes verlassen sich die christlichen Studenten oft auf ihre Kapläne, um sich moralisch zu unterstützen, und versuchen dann im Alltag des Campus, den Kopf so weit wie möglich zu halten. Aber das ist sicherlich nicht der eigentliche Zweck einer Universität. Einige meiner amerikanischen christlichen Freunde haben mir gesagt: "Es ist NYU, aber was erwartest du?" Viele von ihnen, obwohl akademisch begabt, bevorzugten weniger angesehene religiöse Einrichtungen (die normalerweise viel billiger sind). Ich halte dies für die "Benedict Option" für höhere Bildung.

Lindsey Renee Jacobs, Evangelistin und Absolventin der nicht konfessionellen christlichen Hochschule Cornerstone University, weist jedoch auf ähnliche Einschränkungen hin. "Wenn Christen in einer Schule sind, die völlig christlich ist", sagt Jacobs, "vielleicht haben sie Leute aus anderen Konfessionen, die sie in sehr winzigen theologischen Punkten herausfordern, aber sie werden nicht an den größeren Dingen herausgefordert ... Ich denke, das ist ein Teil warum das amerikanische Christentum oft so oberflächlich ist. "

Ich kann bezeugen, dass dasselbe auch auf weltliche Universitäten und ihre Orthodoxien angewendet werden kann. Zum Beispiel wurden wir kürzlich an der NYU während einer Unterrichtsübung aufgefordert, eine Polemik aus der gegnerischen Sichtweise zu schreiben. Wir hatten 10 Minuten und konnten entweder die Trump-Präsidentschaft oder die Abtreibung wählen. Es stöhnte sehr. Von den acht Personen, die sich für die Abtreibung entschieden haben, war ich der Einzige, der die pro-choice-Person adoptierte (als Anwalt des Teufels).

Als ich die sieben Darstellungen der Pro-Life-Position hörte, war ich erstaunt. Viele von ihnen waren stilvoll geschrieben, einige enthielten zweifellos Pro-Life-Soundbites, aber kein einziger hätte für die Realität bestanden. Hervorhebung von Frauen als Mörder, Autonomie als unwichtig und "Lebenspotential" als Vorrang. Als letztes sprach ich zunächst die Notwendigkeit der körperlichen Autonomie als Menschenrecht an, wonach ich den Pro-Life-Einwand vorwegnahm, indem ich argumentierte, dass dies nur für Menschen (nicht nur für "Menschen") gilt. Ich habe sogar ein Zitat von Hillary Clinton für einen deutlich amerikanischen Geschmack eingebracht.

Es war ein völliger Mangel an Vertrautheit mit der Logik und den Motiven derjenigen, die Abtreibung ablehnten. Eine Klassenkameradin gab sogar zu, dass für sie die größte Herausforderung in der Übung darin bestand, "die Person nicht wie einen Idioten klingen zu lassen" - eine Vorstellung, die mir ganz ehrlich nicht einmal in den Sinn gekommen war.

Madeleine Kearns ist eine schottische Journalistin mit Sitz in New York
http://www.catholicherald.co.uk/commenta...t-as-christian/
Dieser Artikel erschien zuerst in der 20. Oktober 2017 Ausgabe des Catholic Herald. Um das Magazin vollständig zu lesen, von überall auf der Welt, geh

http://www.catholicherald.co.uk/magazine

von esther10 21.10.2017 00:07

Kochi, Indien, 14.10.2017 / 16:01 Uhr ( CNA / EWTN News ) .- Sowohl hinduistische als auch katholische Schulkinder in Indien behaupten, eine Erscheinung Christi und mehrere Erscheinungen der Jungfrau Maria begleitet vom Duft von Jasmin, die Gabe der Zerknirschung und die Heilung des Ohrproblems eines Mädchens.

Die Website der angeblichen Erscheinungen ist St. Ambrose Church und Lower Primary School in Edavanakkad, im äußersten südwestlichen Bundesstaat Kerala, 16 Meilen nordwestlich von Kochi. Die Pfarrei und die angrenzende Schule sind unter der Erzdiözese Verapoly. Die Marienerscheinungen sollen an mindestens zwei verschiedenen Terminen geschehen sein.

Der stellvertretende Pfarrer der Kirche, Pater Merton D'Silva, sagte, dass die Erzdiözesanenbehörden vor der Intervention einen "abwartenden" Ansatz gewählt haben, berichtet die Nachrichtenseite Matters India . Angelegenheiten Indien hat die Erscheinungen erzählt, die auf einer Anmerkung auf dem Kirchenschild von Pfarrer Priester Mathew D'Cunha basieren.


Berichten zufolge begann die Erscheinung am 28. September, als ein Schüler der Schule, ein Hindu-Mädchen namens Krishnaveda, in die Kirche ging, um für ihr Ohrproblem zu beten. Sie legte heiliges Wasser auf ihr Ohr. Später erzählte sie ihren Kommilitonen, dass das heilige Wasser ihr Ohr sofort geholfen habe.

Als die Kinder die Schule verließen, um in der Kirche zu beten, blickten sie auf und sahen am Himmel eine Vision von Christus gegeißelt werden. Sie rezitierten den Namen Jesu und gingen in die Kirche, um Gott zu danken, dass sie das Ohr des Mädchens heilten.

Das einzige katholische Mädchen unter ihnen, Ambrosiya, bot sich freiwillig an, die Schüler beim Rosenkranzgebet zu führen. Sie kannte jedoch die am Donnerstag vorgetragenen Leuchtenden Mysterien nicht und suchte die Hilfe eines Lehrers. Die Kinder waren im Gebet, als der Lehrer sie um etwa 1:45 Uhr am Nachmittag erreichte.

Eines der Mädchen namens Anusree sagte dem Lehrer, dass die selige Jungfrau unter dem Altar stand. Sie berichteten über den Duft von Jasminblüten. Die angebliche Erscheinung sagte den Kindern, näher zu kommen, was ein Mädchen namens Sivanya erschreckte, das sagte, sie wollte gehen.

Während der Lehrer die Kinder aus der Kirche führte, sagten die Mädchen, die Erscheinung folgte ihnen und flehte sie an, nicht zu gehen. Der Lehrer ging zu den anderen Lehrern, während einige Kinder zum Assistenzpfarrer, Vater D'Silva, gingen.

Als D'Silva die Kinder in die Kirche zurückbrachte, damit sie beten konnten, behaupteten die Kinder, die Jungfrau Maria unter dem Altar stehen zu sehen. Die Erwachsenen konnten nichts sehen.

Den Kindern zufolge versprach die Erscheinung ihnen bei ihren Studien Hilfe und versprach, ihnen den Heiligen Geist zu senden. Die Erscheinung versprach auch, sie in den Himmel zu bringen.


Als sich die Nachricht von der Erscheinung verbreitete, versammelten sich die Leute in der Kirche. Die Eltern der Kinder nahmen sie mit nach Hause.

Am 3. Oktober betete eine große Menschenmenge mit den angeblichen Visionären den Rosenkranz in der Kirche. Nach einiger Zeit erkannten alle den Duft von Jasminblüten. Die Kinder sagten, sie hätten die Jungfrau Maria wieder gesehen.

Ein Priester forderte die Kinder auf, den genauen Punkt anzugeben. Die Gemeinde sah ein helles Licht und der Priester sagte, dass er fühlte, wie jemand seinen Kopf tätschelte.

Viele in der Versammlung sagten, sie hätten das Geschenk der Reue erhalten, während sie beteten.

Die Kirche hatte am 12. Oktober eine Nachtwache geplant.

Tags: Jungfrau Maria , Katholische Nachrichten , Marienerscheinungen , Indien , Kerala , Erzbistum Verapoly
https://www.catholicnewsagency.com/news/...f-jasmine-73012

von esther10 21.10.2017 00:03

"Alles ist gerettet" -sagt Franziskus ( ist nicht richtig ) 20. Oktober 2017..worin Francis den 100 erwähnten Jahrestag der Marien Erscheinung in Fatima; wo sie den drei Schäferkindern eine Vision von der Hölle zeigte, die von gequälten Seelen, bevölkert war........dieses ist richtig! .

Francis: "Alles ist gerettet" - Schuld die Neue Messe Louie 20. Oktober 2017



Francis Wed PublikumIn einem heute veröffentlichten Artikel beschreibt der bekannte italienische Journalist Sandro Magister die verschiedenen Wege, in denen Seine Bescheidenheit sowohl die Heilige Schrift als auch die katholische Lehre in einer Weise verdreht hat, dass man glaubt, dass es keine Hölle und keinen Willen gibt gerettet werden.

Zu den empörenden Magister-Relais gehört Folgendes:

Am Mittwoch, dem 11. Oktober, sagte Franziskus bei der Generalaudienz auf dem Petersplatz, dass ein solches Gericht nicht zu fürchten sei, denn "am Ende unserer Geschichte ist der barmherzige Jesus", und deshalb "wird alles gerettet werden. Alles."

In dem Text, der an die beim Heiligen Stuhl akkreditierten Journalisten verteilt wurde, wurde dieses letzte Wort "alles" fett hervorgehoben.

Dies ist das gleiche Publikum in der gestrigen Post zitiert , worin Francis den 100 erwähnte th Jahrestag der Marien Erscheinung in Fatima; Das ist richtig, wo sie den drei Schäferkindern eine Vision von der Hölle zeigte, die von gequälten Seelen bevölkert war.

Wenn man noch Beweise brauchte, dass die Männer, die die Show im heutigen Rom führen, nicht glauben, dass die Gottesmutter tatsächlich in Fatima erschien, geschweige denn die Botschaften und die Warnungen, die sie dort abgegeben hat, sollte dies tun.

Oh, ja, und es unterstreicht auch, was ich gestern geschrieben habe; diese Männer - Francis Häuptling unter ihnen - sind einfach nicht katholisch.

Jedenfalls hat Magister auch folgendes mitgeteilt:


Bei einer anderen Generalaudienz vor ein paar Monaten gab Franziskus am Mittwoch, dem 23. August, für das Ende der Geschichte ein Bild, das ganz und nur tröstlich ist: das eines "ungeheuren Zeltes, in dem Gott die ganze Menschheit begrüßen wird, um bei ihnen zu wohnen endgültig."

Das ist für Francis nichts Neues. Was neu zu sein scheint, wenn mein Social-Media-Feed ein Indiz ist, ist, dass nicht nur die sogenannten "Traditionalisten" auf sich aufmerksam machen.

Viele "Konservative" können nicht umhin zu erkennen, dass diese Bergoglianischen Behauptungen falsche Darstellungen des katholischen Glaubens sind.

Gewiss, manche fühlen sich gezwungen, sie als bloße Beispiele für die unglückliche Gewohnheit des Franzosen zu entschuldigen, ungenaue Sprache zu gebrauchen, aber es ist auch für viele von ihnen nicht zu leugnen, dass "alles gerettet" wird und "die ganze Menschheit in der Ewigkeit bei Gott wohnen wird "Sind ketzerische Propositionen.

Ich frage mich ... wie viele von diesen Konservativen würden überrascht sein zu entdecken, dass Franziskus nicht rücksichtslos ist; vielmehr wiederholt er einfach die Doktrin ( falsche Lehre, das heißt) im Novus Ordo Missae?

Betrachten Sie zum Beispiel die folgenden Auszüge aus dem Novus Ordo Roman Missal für die Messe der christlichen Bestattung:

Bevor wir getrennte Wege gehen, lassen wir uns von unserem Bruder / unserer Schwester verabschieden. Möge unser Abschied unsere Zuneigung für ihn ausdrücken; möge es unsere Traurigkeit erleichtern und unsere Hoffnung stärken. Eines Tages werden wir sie wieder freudig begrüßen, wenn die Liebe Christi, die alle Dinge erobert, selbst den Tod selbst zerstört. (Abschlussempfehlung und Abschied, Einladung zum Gebet, Option 1)

Können wir wirklich versichert sein, dass wir eines Tages unsere verstorbenen Lieben noch einmal "freudig begrüßen" werden? Natürlich nicht. Vielleicht werden wir das, aber dann vielleicht auch nicht.

Option 2 ist nicht besser:

Wir vertrauen auf Gott, wir haben gemeinsam für (N.) gebetet, und jetzt kommen wir zum letzten Abschied. Es gibt Traurigkeit beim Abschied, aber wir trösten uns in der Hoffnung, dass wir eines Tages N. wieder sehen und seine Freundschaft genießen werden. Obwohl diese Gemeinde sich in Trauer verteilen wird, wird die Barmherzigkeit Gottes uns in der Freude seines Königreichs wieder versammeln. Darum lasst uns einander im Glauben an Jesus Christus trösten.

Können wir sicher sein, dass jeder ohne Unterschied eines Tages in der Freude des Königreiches Gottes zusammenkommen wird? Natürlich nicht.

Beachten Sie jedoch, dass dies nicht anders ist als das, was Franziskus gesagt hat: "Die ganze Menschheit wird in Ewigkeit bei Gott wohnen."

In unsere Hände, Vater der Barmherzigkeit, empfehlen wir unserem Bruder / Schwester (N.) in der sicheren und sicheren Hoffnung, dass er zusammen mit allen, die in Christus gestorben sind, mit ihm aufstehen wird ... uns helfen, eine andere mit Zusicherungen des Glaubens, bis wir uns alle in Christus treffen und mit dir und mit unserem Bruder / Schwester für immer zusammen sind. (Lobgebet, Option A)

"Sicher und gewisse Hoffnung", dass "wir alle" mit Christus aufstehen und uns begegnen werden? Unsinn!

Dies allein ist ein Beweis dafür, dass der Novus Ordo Missae - in seinem offiziellen Text und nicht nur durch liturgischen Missbrauch - giftig ist. Dieser Ritus kam also eindeutig nicht von der heiligen Mutterkirche, sondern von sündigen Männern, vor allem Paul VI., Die die Grenzen weit überschritten, den Gläubigen ab.

https://akacatholic.com/francis-everythi...e-the-new-mass/
Bitte, geben Sie dies zu einem "konservativen" Katholiken in Ihrer Nähe weiter

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von esther10 21.10.2017 00:01

Neue Säuberungen gegen Kritiker von Amoris laetitia
20. Oktober 2017 0


Stift Heiligenkreuz: Professor entlassen, weil er Papst besorgt um Bekräftigung des kirchlichen Lehramtes gebeten hat.
„Neue Säuberungen gegen Kritiker von Amoris laetitia: Professor entlassen. […]

Die Entlassung von Professor Stark ist nicht als Reaktion der progressiven Hierarchie auf die Kritik eines konservativen Dozenten zu lesen, sondern vielmehr als Kampf zwischen der neokonservativen Fraktion, die sich als ultramontan und übereifrig erweist, dem Papst immer und überall zu gehorchen, und der traditionellen Welt, die nicht zögert, sogar Handlungen und Unterlassungen eines Papstes zurechtzuweisen, wenn diese im Widerspruch zum Evangelium und der Tradition stehen.

Der Fall von Professor Stark fügt sich zur Entlassung von Professor Josef Seifert vom Institut für Philosophie des Erzbistum Granada hinzu, die vom Ortsbischof Francisco Javier Martinez entschieden wurde. Auch in diesem Fall lautete das Delikt: mangelnde Begeisterung für Amoris laetitia.“

Mit diesen Worten kommentierte die Tageszeitung Il Foglio am 19. Oktober 2017 die Entlassung von Professor Thomas Heinrich Stark, Unterzeichner der Correctio filialis gegen die Verbreitung von Häresien, der an der Philosophisch-Theologischen Hochschule Benedikt XVI. des Zisterzienserstiftes Heiligenkreuz in Österreich Philosophie lehrte. Noch-Rektor P. Karl Wallner und Großkanzler Abt Maximilian Heim haben sich am 15. Oktober in einer öffentlichen Erklärung von der Correctio und einem „Gastprofessor“ distanziert.

Der Name von Prof. Stark wurde nicht genannt. Am 18. Oktober wurde den Studenten der Hochschule jedoch mit einer Mail mitgeteilt, daß die Prüfungen zur Lehrveranstaltung von Prof. Stark von Prof. P. Marian Gruber, dem Vorstand des Instituts für Philosophie, übernommen werden. Begründet wurde die Distanzierung und die Entbindung von Prof. Stark damit, daß für die Studieneinrichtung das cum Petro et sub Petro „seit ihrer Gründung 1802“ als Wesensmerkmal gelte.

Der inzwischen verstorbene Kardinal Carlo Caffarra sagte bereits vor zehn Monaten:
„Nur ein Blinder kann leugnen, daß wegen Amoris laetitia in der Kirche die größte Verwirrung herrscht“


Text: Giuseppe Nardi

Bild: Il Foglio (Screenshot)
http://www.katholisches.info/2017/10/neu...moris-laetitia/

von esther10 21.10.2017 00:00



In eigener Sache...

Ich Admin (annetraud) habe ein großes Anliegen, betreffs unserer Kirche, unserem katholischen Glaubens. der immer mehr verschwindet...So, wie in jetziger Zeit.

Wenn ich sagen darf, wie ich empfinde...


Vor ein paar Tagen hatten wir doch das 100 jährige Fatima Jubiläum.

Wie macht sich da , der liebe Gott Sorgen um uns Menschenkinder, weil der Großteil sich nicht bekehrt und zu Gott zurück kommt, und nicht den Rosenkranz betet , in Sünde lebt... usw.

Und es gab wieder ein Sonnenwunder in Nigeria, gerade am 13. Oktober 2017..., am selben Tag war das 100 jährige Fatima Jubiläum...
Gott zeigt uns durch die Wunder und durch die Frau von Fatima, ( Gottesmutter) immer wieder, dass wir uns bekehren sollen, sonst kommt eine große Strafe, und viele Menschen kömmen in die Hölle, wie die Gottesmutter sagte...die Leute hören nicht, Christenverfolgungen gibt es schon seit einiger Zeit, Terroranschläge genau so ... und die vielen anderen Katastrophen in der Welt, dass wir Menschen doch endlich zur Einsicht kommen sollten. Was da noch alles kommen muß, um unsere Bekehrung....

Ja und jetzt kommt noch der Clou.

Unser Oberhaupt in Rom, spricht das Gegenteil, als was uns vom Himmel gesagt wurde...
Er sagt : es gebe kein Paradies, kein Fegefeuer und keine Hölle und wir können in Sünden leben (Amoris Laetitia) ....(Sonderbar, im Kathechismus steht, dass der Teufel Jesus 3 X versucht hat, und die behaupten, es gibt keine Hölle)

Wie kann das so ein Oberhaupt sich erlauben, Gott und der Gottesmutter zu widersprechen? Und zu beleidigen?
Also ich bin ganz betrübt, darüber, und finde : wie sollen sich die Menschen bekehren, wenn uns von Rom so atheistische Sachen vorgegaukelt werden?

Also meine Meinung ist, solange unser Oberhaupt solche Märchen erzählt, so lange kann man kaum Bekehrungen erwarten.

Das müßte unbedingt vom Oberhaupt in Rom, geändert werden, oder der liebe Gott schickt uns ein anderes, echtes Oberhaupt...das uns auf dem rechten Weg vorangeht, dass uns mehr und mehr die Augen geöffnet werden, was für ein Plunder uns erzählt wird.

Es wäre ja wahrhaftig nicht der einzige Fall in der Geschickte, wo jemand anders auf Petri Stuhl kam... und die Menschen wieder richtig führte.

Meine Meinung, solange das nicht geschieht, kann man leider keine Bekehrung erwarten.


Freundliche Gruß
Annetraud. (Esther)


von esther10 20.10.2017 00:55

Morgendliche Papstmesse vor vielen leeren Stühlen
20. Oktober 2017


Papst Franziskus gestern in Santa Marta. Immer häufiger, so der Eindruck, bleiben viele Stühle in der Kapelle leer.

(Rom) Wann immer Papst Franziskus in Santa Marta die Heilige Messe zelebriert, werden Bilder davon veröffentlicht. So auch gestern, als er zum wiederholten Male die katholischen Priester tadelte für etwas, das es gar nicht gibt. In der Hauskapelle des vatikanischen Gästehaus zelebriert Franziskus seit Beginn seines Pontifikats um 7 Uhr morgens die Heilige Messe.

Auf den Bildern fällt auf, daß verhältnismäßig wenige bis sehr wenige Gläubige anwesend sind. Diese Beobachtung erfolgt immer öfter. Die Teilnahme an einer vom Papst zelebrierten Heiligen Messe ist ein außerordentliches Privileg. Katholiken würden zu Tausenden Schlange stehen, wenn sie die Möglichkeit hätten, daran teilnehmen zu können.

Im Frühjahr 2015 berichteten verschiedene Medien unter Berufung auf den Vatikan, daß es „zu viele Anfragen“ gebe, an der morgendlichen Papstmesse teilnehmen zu können. Franca Giansoldati schrieb am 23. April 2015 im Il Messaggero überschwenglich:

„Die Papstmesse in Santa Marta ist überbucht. Es gibt nicht einmal mehr genug Stühle.“
Weder die frühen Morgenstunden noch die Sicherheitskontrollen würden abschrecken.

„Natürlich will der Papst alle hineinlassen. Oft setzt er sich gegen die Gendarmen und die anderen Mitarbeiter durch, die den massiven Strom zu kontingentieren und zu ordnen versuchen. Doch auch Papst Franziskus muß sich dem guten Willen, den Regeln des Evidenten beugen, weil all die vielen Leute, die ihm jeden Tag schreiben und um einen Platz (auch Stehplatz) bitten, um seine Predigt zu hören und an der liturgischen Zelebration teilnehmen zu können, würde nicht einmal in den Petersdom passen. Der Strom hat langsam, kontinuierlich, unaufhaltsam zugenommen. Die Anfragen kommen von überall her, aus kleinen, entlegenen Dörfern Norditaliens genauso wie aus unzugänglichen Gegenden des Amazonasdschungels. Kurzum: Es ist ein planetarisches Phänomen.“

Liegt es also an den hohen Sicherheitsstandards? Ein abgeschirmter Papst paßt aber nicht wirklich zum Auftrag des Amtes. Das gilt ganz unabhängig vom gerade regierenden Papst, umso weniger aber zu einem Pontifikat, das fast penetrant „Offenheit“ predigt. Liegt es am organisatorischen Unvermögen der zuständigen Stellen im Vatikan den „Strom“ zu handhaben? Oder liegt es an der Einladungspolitik des päpstlichen Umfeldes, durch exklusive Zugangskriterien nur ausgewählte Personenkreise in die Nähe des Papstes zu lassen?
http://www.katholisches.info/2017/10/mor...eeren-stuehlen/
Wir wissen es nicht und fragen deshalb.

Text: Giuseppe Nardi
Bild: Radio Vatikan (Screenshot)
http://www.katholisches.info/category/pr...m-und-zoelibat/

von esther10 20.10.2017 00:49


Päpstliche Klerusschelte für etwas, das gar nicht existiert

Die „Fixiertheit“ des Papstes: „Diese Pfarrer sind ein Ärgernis für das Volk Gottes“
20. Oktober 2017


Die Taufe: Ist Papst Franziskus "fixiert" auf ein Thema, das "gar nicht existiert"?

(Rom) Schon wieder diese „seltene Fixiertheit“, so InfoVaticana. Papst Franziskus sei „fixiert“ auf etwas, „das gar nicht existiert“. Gemeint ist der wiederholte Tadel für den Klerus, weil dieser angeblich nicht alle Kinder taufe, deren Eltern die Taufe wünschen.

Gestern sagte Franziskus in seiner morgendlichen Predigt in Santa Marta:

„In meinem Heimatland habe ich viele Male von Pfarrern gehört, die die Kinder von ledigen Müttern nicht getauft haben, weil sie nicht in einer kanonischen Ehe geboren worden waren. Sie haben die Tür verschlossen, sie sind ein Ärgernis für das Volk Gottes. Warum? Weil das Herz dieser Pfarrer den Schlüssel der Erkenntnis verloren hatte. Ohne weit in Zeit und Raum zurückzugehen: vor drei Monaten, in einem Land, in einer Stadt, wollte eine Mutter ihr soeben geborenes Kind taufen lassen, doch sie war zivil mit einem Geschiedenen verheiratet. Der Pfarrer sagte: ‚Ja, ja. Ich taufe das Kind. Aber dein Mann ist geschieden. Er soll draußen bleiben, er darf bei der Feier nicht anwesend sein’. Das geschieht heute. Die Pharisäer, die Gesetzeslehrer sind nicht etwas, das es nur zu jenen Zeiten gegeben hätte, auch heute gibt es viele. Deshalb ist es notwendig, für uns Hirten zu beten. Zu beten, daß wir nicht den Schlüssel der Erkenntnis verlieren und die Tür nicht vor uns und den Menschen verschließen, die eintreten wollen.“

Dieselbe These vertrat Franziskus in den vergangenen Jahren mehrfach, und jedesmal haben Beobachter gestaunt. Die Wahrnehmung der kirchlichen Praxis, ob in Spanien oder anderen Ländern sei eine ganz andere, so InfoVaticana. „In Spanien wird jedes Kind getauft, dessen Mutter die Taufe wünscht.“

Daß die Mutter nicht verheiratet ist und in einer irregulären Beziehung lebt spielt für die Taufe des Kindes keine Rolle. Das ist aber nicht erst seit heute so, sondern war schon immer so, im 19. Jahrhundert wie im 15. Jahrhundert. Daß unverheiratete Frauen mit unehelichen Kindern gesellschaftlich nicht immer angesehen waren, steht auf einem anderen Blatt geschrieben. Mit der Taufe hatte es nichts zu tun. In Deutschland gab es Ende des 19. Jahrhunderts Gegenden, in denen aus sozialen Gründen bis zu 40 Prozent aller Kinder unehelich zur Welt kamen. Häufiger Grund war, daß die Eltern aufgrund ihres Alters und ihrer Anstellung nicht heiraten konnten, es aber sobald als möglich, taten. Welche „Probleme“ sollte es da also bei der Taufe geben?

Die „Fixiertheit“ des Papstes auf dieses Thema ließ Beobachter bereits in der Vergangenheit danach fragen, ob die Situation in Argentinien so anders sein könnte. Fündig wurden sie aber nicht. Im Gegenteil.

Am 5. April 2014 wurde im argentinischen Cordoba die kleine Umma Azul getauft. Für Aufsehen und Ärgernis sorgte, daß die Mutter des Kindes in einer lesbischen Beziehung mit einer anderen Frau lebt. Beide Frauen sind Homo-Aktivistinnen. Der Kindsvater ist unbekannt. Kritik wurde laut, weil das Kind unter großer Medienaufmerksamkeit in der Bischofskirche getauft wurde und die damalige Staatspräsidenten Cristina Kirchner, die in Argentinien die „Homo-Ehe“ eingeführt hatte, die Patenschaft übernahm. Mit anderen Worten: Die Taufe wurde zu einem Homo-Spektakel für den gesellschaftspolitischen Kampf gemacht. Aufmerksame Katholiken hatten den Bischof im Vorfeld aufgefordert, eine solche Instrumentalisierung nicht zuzulassen. Die Taufe hätte unter Ausschluß der Medien und in einer anderen Kirche oder Kapelle stattfinden können. Niemand aber kritisierte, daß die kleine Umma Azul getauft wird.

Seit Jahren steht daher die Frage unbeantwortet im Raum, woher Papst Franziskus seine Informationen bezieht, die aus seinem Mund zur wiederholte Mißbilligung gegenüber seinen Priestern wurde.

Text: Giuseppe Nardi
Bild: Vatican.va (Screenshot)

von esther10 20.10.2017 00:48

Fatima, ein Anker für den Glauben der Katholiken



In der vorherigen Lieferung haben wir einen Überblick über die Eindrücke von Fatima gegeben. Es mag ein wenig "trocken" und ohne Enthusiasmus gewesen sein. In diesen Zeiten ist es ratsam, der Festigkeit des Glaubens zu misstrauen, wenn wir dazu neigen, in einem permanenten Zustand lebhafter Begeisterung zu leben . Vor allem, wenn die Grundlage dieses Glaubens dieselbe lebenslange Begeisterung ist. Viele der "neuen religiösen Bewegungen", die heute den Rekord von "Bekehrungen" halten, stützen ihre Strategie der Wehrpflicht von Anhängern im Vitalismus, die fälschlicherweise durch das Objekt der Begeisterung legitimiert werden, das die Einhaltung von Christus ist.

Das gleiche gilt für die „unabhängigen“ Katholiken , die selten die Sakramente nähern aber enfervorizarse an Schreinen und Orte besuchen nicht immer Erscheinungen empfohlen und argumentieren: „Wenn Sie dort gewesen war und fühlte , was ich fühlte“. Argument schwer zu beantworten, weil es von seiner intimen, aber diese Zeit in der Regel mit aller Gewissheit erkennen. Die Zeit wird zeigen, ob die Person hatte, die Emotionen ein Tor zu dem Glauben, dann in Zeiten der Trockenheit und die Versuchung wird fest bleiben, oder wird eine flüchtige Begeisterung gewesen. Die Zeit wird auch bestätigen, ob diese Menschen sich auf einen Weg geistiger Vollkommenheit begeben oder nur im Ausbruch leben, ohne Reue oder Wiedergutmachung ihrer Sünden. Und schließlich, wenn sie in die Netze von einigen „Bewegung“ fallen, in welchem ​​Umfang in der Lage, zu erkennen, wie viel der orthodoxen in Lehre und Liturgie und traditionell in Bezug auf die Neuheit, fad der Gründer oder ihre Jünger.

Es ist nicht nur die Frucht, die den Samen des Gleichnisses vom Sämann hervorbringt, sondern die Qualität dieses Samens . Schaue nicht wie Weizen aus und sei Tarier ...

Deshalb, wie überall in der katholischen Welt die großen Marienheiligtümer Menschenmassen nennen, muss mindestens einer vorgewarnt werden. Wenn am 13. Mai zwei Millionen Menschen in Fatima wiedervereint würden (sie würden nicht wirklich passen), würde das die Erscheinungen weder wahrscheinlicher noch dringender machen. Am Anfang dieser Geschichte, als die Bevölkerung dieser Täler klein war und die Kommunikationen langsam, Schotterstraßen usw. waren, trafen sich 70.000 Menschen, um die Realität der von den Hirten erwarteten, unbekannten Kinder von Familien ohne keine Abstammung, diese Wallfahrt unter einem wütenden Sturm von mehreren Tagen, zu Fuß oder auf dem Rücken eines Mannes, ist ein bemerkenswertes Zeichen der Vorsehung. Lassen Sie uns die "Wundertäter" und jene, die bloß neugierig und nicht durch den Glauben gegangen sind, absetzen. Genauso wie viele.



Der „popularist“ Instinkt des aktuellen Pontifex wird den Vorsitz bewegt über diese Taten dort in Fatima: er wird die Hirten canonize, was für ein Geschrei vieler Christen; wird auf ihre Weise die Jungfrau Maria preisen, sie könnte sogar noch weiter gehen und eine Weihe durchführen. Bis zum Beweis des Papstes wird er der Papst sein, was er tun soll, auch wenn er es nicht am besten tut. Das hat einen Wert, den Gott weiß. Andere unvollkommene Handlungen der Weihe vor gewesen Fahrzeug dank durchgeführt, wenn auch nicht von der Reihenfolge der Jungfrau haben konkrete versprochen , etwas so offensichtlich und universell , dass es unmöglich sein würde , zu denken , dass bereits geschehen ist oder wenn es nur ein paar passiert warnt .

Ich gehe nicht auf die Frage nach der Gültigkeit oder Befriedigung ein, mit der Gott Gebete annehmen kann, die von denen abweichen, die er gelehrt und befohlen hat. Dieses Thema ist sehr komplex. In seiner Barmherzigkeit kann Gott in Seelen handeln, da seine Macht nicht auf die sakramentalen Formen beschränkt ist. Aber das ist ungewiss. Er wollte uns Seine Gnade durch die Kirche und ihre Priester mit aller Gewissheit geben. Aber wenn sie von dem abweichen, was sie lehren und tun müssen, dann wird die göttliche Substitution nicht für diejenigen fehlen, die es aufrichtig wollen, aber ihre Handlungen wären mehr Hindernisse als Mittel zur Heiligung.

Als ich in Fatima war, obwohl es eine kleine Pilgerreise war, gab es mehrere Pilgerreisen pro Tag. Mit einigen von ihnen vermischte ich den Eindruck, dass Fatima ein mächtiger Anker des Glaubens vieler ist. Die Orientalen, (Koreanisch, Chinesisch) sehr fromm, folgten ehrfürchtig ihren Führern, Rosenkränze in der Hand. Ihre Frauen tragen in vielen Fällen Schleier. Diejenigen in Osteuropa haben eine viel tiefer verwurzelte Hingabe als Westler. Unter ihnen waren junge Leute. Auf der anderen Seite sind die Europäer des Westens einen Steinwurf entfernt, die im Durchschnitt 60 Jahre oder älter sind, ohne Jugendliche. Das heißt, sie sind das Zeugnis einer verwundeten und ausgestorbenen Rasse. Die Amerikaner mit all ihren Eigentümlichkeiten scheinen auch frommer als die Europäer.

Vor dem Bild der Jungfrau von Fatima, die unter einem Dach bewacht ist, genau dort vor dem Capelhina, wenn die Seele von den Vergnügungen der Landschaft abstrahiert wird, können die Sinne mit einer Beklommenheit, Gefühlen mit Emotionen reagieren. Nichts dagegen einzuwenden. Wenn Sie in Gruppen gehen und von einem guten heiligen Redner geleitet werden, wird dies zweifellos gestärkt werden. Der Vorteil von Fatima ist nicht viel darüber zu sprechen , wenn Sie wollen , um über Fatima zu sprechen, aber der Frömmigkeit, Gebet, Opfer und Reparatur. Wenn dieser Ort heilig ist , weil Our Lady dort für einen Zeitraum von Zeit erscheinen würde, vor hundert Jahren, und jedes Vorkommen lieferte eine erstaunlich reichte erstaunlich einfache Botschaft und doch in den Wahrheiten des Glaubens, in der Notreparatur der göttlichen Gerechtigkeit beleidigte, in Ermahnungen der Liebe zu Seelen des Sünders (alle von uns) , aber vor allem „den am meisten in Not seiner Barmherzigkeit“ .

Nicht einmal die ursprüngliche Eiche ist erhalten geblieben, weil die Volksfrömmigkeit sie auf nichts reduziert hat. Etwas, was die Portugiesischen Sozialisten nicht tun konnten, als sie in den 1920er Jahren die erste Capillaina mit Dynamit flogen und den Baum schlugen ... falsch. Was mit aller Vernunft in den edelsten Gefühlen jedes Gläubigen ankommt, ist, dass sich dort die Jungfrau niederließ. Aber kein Gläubiger muss vergessen, wofür er steht . Es kam aus dem Osten, von einem Blitz gefolgt und in kurzen Minuten kommuniziert Worte, die nur aus dem Himmel sein können. Es ist wichtig, sie zu verstehen und ihre Konsequenzen zu übernehmen.



La Capelhina und davor das Bild, gerade wo der Baum der Erscheinungen war

Warum dann reisen? Dies kann aus der Ferne erfolgen. Gewiss, und viele, die meisten werden nicht in der Lage sein zu gehen. Aber wenn Gott die Möglichkeit gewährt, an den Orten selbst mit den notwendigen Dispositionen zu sein, trägt er besondere Gnaden. Die Erinnerung an die Absichten unserer Verwandten und Freunde, die von einem Pilger hierher gebracht wurden, hat eine wunderbare Wirksamkeit. Anforderungen für die Umwandlung und Ausdauer. Tugenden, die wir seit Jahren mühsam pflegen wollen, und wieder dort gefragt, werden sie leichter zu realisieren, leicht und erträglich. Bestimmte Wirklichkeiten unseres spirituellen Lebens, die bisher in unseren Augen verborgen waren, können von einem Moment zum anderen deutlich werden und den richtigen Weg öffnen, um im Glauben und Fortschritt in Hoffnung und Nächstenliebe zu bestehen. Und natürlich etwas, das so typisch für Fatima ist:das Gebet für den Heiligen Vater und für die Hierarchie der Kirche.

Einige Leute, die gegen Franz empört sind, weigern sich, für ihn zu beten. Es gibt ein Urteil, das getan werden muss und was getan werden kann: Was ist katholisch und was nicht und bleibt daran. Aber andere haben ein Urteil getroffen, das nicht zu ihnen gehört oder zu tun hat und nicht getan hat, was die Pflicht eines jeden Christen ist und mit Leichtigkeit und Verdienst erledigt werden kann.

Die Jungfrau bittet darum, für den Papst zu beten: Nun, lassen Sie uns für den Papst beten, wobei Sie bedenken, dass die Geheimnisse der Verwirrung dieser schrecklichen Stunde nicht von unseren Bemühungen verstanden werden können. Was wir tun können und wir werden vom Himmel gefragt, das tun wir nicht oft.
http://panoramacatolico.info/articulo/fa...e-los-catolicos

von esther10 20.10.2017 00:46

„Spadaro ist eine Schande für die Kirche“.Spadaro - Papst-Vertrauter sagt: „Es gibt keine Norm, die man auf jeden Fall befolgen muß“.



Papst-Vertrauter: „Es gibt keine Norm, die man auf jeden Fall befolgen muß“
20. Oktober 2017

Papst-Vertrauter Antonio Spadaro und der Rechtspositivismus, der Relativismus meint: Amoris laetitia zeige, daß es keine absolute Norm gibt, die für alle gleich und für alle verbindlich sei.

(New York) Für Pater Antonio Spadaro kann 2 + 2 auch 5 ergeben. Diese Verabschiedung von der Wirklichkeit hätte normalerweise Kopfschütteln und Spott zur Folge. Nicht so bei dem Jesuiten, denn er ist einer der engsten Vertrauten von Papst Franziskus. Nun ließ Spadaro mit neuen ungewöhnlichen Thesen aufhorchen.

Tagung zu Amoris laetitia am Boston College

Der Jesuit ist ein wichtiger Mann im Pontifikat von Papst Franziskus. Er ist Chefredakteur der römischen Jesuitenzeitschrift La Civiltà Cattolica und gehört zum engsten Vertrautenkreis des Papstes. Auf einer Tagung in den USA, an der zwei Kardinäle, ein Dutzend Bischöfe und 24 Theologen teilnahmen, gehörte er zu den Referenten – und ließ aufhorchen.

Die Tagung fand vom 5./6. Oktober am Boston College des Jesuitenordens statt. Unter den Anwesenden fanden sich alle führenden, von Papst Franziskus ernannten und geförderten Oberhirten, die der Linie des argentinischen Papstes besonders nahestehen. Dazu gehören allen voran Kardinal Blase Cupich von Chicago und Kardinal Kevin Farrell. Beide wurden von Franziskus in den Kardinalsrang erhoben und auf ihre heutigen Positionen berufen: Cupich als „linker Außenseiter“ auf den wichtigen Erzbischofsstuhl von Chicago und Farrell zum Präfekten des neuerrichteten Dikasteriums für Laien, Familie und Leben. Nicht zu vergessen ist auch Msgr. Robert McElroy, den Franziskus 2015 zum Bischof von San Diego machte. Das Flaggschiff des US-Progressismus, der National Catholic Reporter, berichtete ausführlich über die Tagung.

„Auch in irregulären Beziehungen kann man in der Gnade Gottes sein“

In Massachusetts erklärte Spadaro:

„Amoris laetitia erkennt an, daß auch die Personen, die in ‚irregulären‘ familiären Situationen leben, das ist der Fall bei den wiederverheirateten Geschiedenen und jenen, die zusammenleben, ohne zu heiraten, in der Gnade Gottes leben können, lieben können und in einem Leben der Gnade wachsen können.“
Spadaro führte seine These näher aus:


„Wir müssen daraus schließen, daß der Papst erkannt hat, daß es weder möglich ist, von einer abstrakten Kategorie von Personen zu sprechen noch… von einer Praxis der Integrierung in eine Norm, die man in jedem Fall befolgen muß.“

„Da der Grad der Verantwortlichkeit nicht in allen Fällen gleich ist, müssen auch Folgen und Wirkungen der Regel nicht notwendigerweise immer die gleichen sein.“

„Es gibt keine Norm mehr, die über allem steht“

Spadaro bezog sich mit seinen Ausführungen auf die pastoralen Richtlinien der sizilianischen Bischöfe zur Umsetzung von Amoris laetitia, die im vergangenen Juni veröffentlicht wurden.

„Das sizilianische Dokument folgert mit Klarheit, daß es unter gewissen Umständen möglich ist, den wiederverheirateten Geschiedenen, laut der Abwägung des Beichtvaters … , die Absolution zu gewähren und sie zur Eucharistie zuzulassen.“

„Es ist nicht mehr möglich, die Menschen aufgrund einer Norm zu beurteilen, die über allem steht.“

Ob Spadaro Amoris laetitia zum Anlaß nimmt, um sich von allem zu verabschieden, was die Kirche bisher gelehrt hat, oder sich von allem verabschiedet, was die Kirche bisher gelehrt hat, um Amoris laetitia zu verteidigen, sei dahingestellt. Tatsache ist, daß es laut seinen Ausführungen kein absolut gültiges Gesetz gibt, ja letztlich nichts Absolutes gibt und geben kann. Es gibt, laut seinen Ausführungen, weder ein Naturrecht noch ein Göttliches Gesetz.

„Spadaro ist eine Schande für die Gesellschaft Jesu und die Kirche“

In welcher Reihenfolge auch immer diese Gedanken in die Kirche eingeführt wurden: Tatsache ist, daß Spadaro unter Berufung auf Amoris laetitia einem Rechtspositivismus das Wort redet, der letztlich jedes objektive, weil göttliche Kriterium ausschließt. Ob regulär oder irregulär bedeutet keinen Unterschied, man kann so oder so „in der Gnade Gottes leben“, „lieben“ und „wachsen“. Es gibt keine Norm, „die man in jedem Fall befolgen muß“. Der „Grad der Verantwortlichkeit“ ist flexibel, wer könnte ihn also bemessen und darüber urteilen.

Der Ehebruch ist kein Hindernis, zu den Sakramenten zugelassen zu werden. Die sizilianischen Bischöfe machen es vor.

Francisco Fernandez de la Cigoña reagierte auf Spadaros Aussagen mit den Worten:

„Er ist eine Schande für die Gesellschaft Jesu und für die Kirche.“

Diese „Schande“ versichert jedoch, „nur“ zu vertreten, was Papst Franziskus vertritt.


http://www.katholisches.info/2017/10/pap...-befolgen-muss/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: InfoCatolica

von esther10 20.10.2017 00:42

Israel: Christen sind unsere „besten Freunde“

Veröffentlicht: 20. Oktober 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: ISRAEL / Judentum / Nahost | Tags: Benjamin Netanyahu, Christenverfolgung, Freunde, Gordon Robertson, Iran, Israel, Jerusalem, Journalisten, Juden, Konferenz, Mediengipfel, Ministerpräsident, projüdisch



Netanjahu würdigt christl. Mediengipfel in Jerusalem

Am vergangenen Mittwoch ist der erste christliche Mediengipfel in Jerusalem zu Ende gegangen. Diese Konferenz soll künftig jährlich stattfinden.

Der israelische Premierminister Benjamin Netanjahu erklärte dort, dass Christen die „besten Freunde“ Israels seien und appellierte an die Teilnehmer, sich für verfolgte Christen einzusetzen.

Rund 130 Journalisten aus mehr als 30 Ländern waren der Einladung der Pressestelle der israelischen Regierung und des Ministeriums für Jerusalem-Angelegenheiten nachgekommen. Ungeachtet der Konflikte, die häufig die Berichterstattung über Israel im Ausland bestimmt, bekamen die Besucher Einblick in die Vielfalt Jerusalems.

Den Auftakt zu der Konferenz bildete eine Rede von Regierungschef Netanjahu am Sonntag, in der er betonte:
„Israel hat keine besseren Freunde – und das meine ich ernst – als die christlichen Gemeinschaften in der ganzen Welt. In einer großen Region ist Israel das einzige Land, in der Christen nicht nur überleben, sondern auch zahlenmäßig wachsen.“

Netanjahu äußerte die Hoffnung, dass die anwesenden Journalisten stärker auf das Leid der verfolgten Christen auch im Iran hinweisen.

Gordon Robertson, dem Sohn des evangelikalen Mediengründers Pat Robertson, ist es wichtig, dass die israelische Regierung die projüdische Haltung in der christlichen Welt wahrnimmt: „Innerhalb der Regierung und im Außenministerium gibt es ein neues Bewusstsein dafür, dass christliche Medien als echte Freunde an Israels Seite stehen wollen.“

Quelle und vollständiger Text hier: https://www.pro-medienmagazin.de/gesells...l-in-jerusalem/
https://charismatismus.wordpress.com/201...besten-freunde/

von esther10 20.10.2017 00:38

Fulda: Bischof Algermissen gegen die Einführung eines islamischen Feiertags

Veröffentlicht: 20. Oktober 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: KIRCHE + RELIGION aktuell | Tags: Bischof Heinz Josef Algermissen, christliche Identität, CSU, Festtag, Fulda, islamische Staaten, islamischer Feiertag, kathnews, Prägung, Selbstaufgabe, Tagespost, Thomas Sternberg, Toleranz, ZdK |3 Kommentare

Der Bischof von Fulda, Heinz-Josef Algermissen, hat sich zur aktuellen Debatte über eine mögliche Einführung eines islamischen Feiertages in Deutschland kritisch geäußert.

Gegenüber der katholischen Zeitung „Die Tagespost“ (DT) fragte der Bischof kritisch: „Wie würden islamische Staaten reagieren, wenn katholische Christen dort versuchten, etwa das Fest Fronleichnam mit einer Prozession zu feiern? Oder Weihnachten und Ostern in islamischer Öffentlichkeit?“


BILD: Bischof Algermissen (Mitte) und DT-Redakteurin Regina Einig (links) auf dem Kongreß „Freude am Glauben“

In Deutschland gebe es dank seiner christlichen Prägung einen anderen Tolerenzbegriff als in muslimischen Ländern. Darum könne man hierzulande mehr zulassen als dort. Doch mahnt der Bischof dazu an: „Indes darf das nicht bis zum Verlust unserer Identität und Prägung und bis zur Selbstaufgabe führen.“

Darum sei er gegen die Einführung eines islamischen Festes in Deutschland.

Die Debatte war auslöst worden durch Äußerungen von Bundesinnenminister Thomas de Maiziere (CDU) und des ZdK-Präsidenten Dr. Thomas Sternberg; dieser sprach sich für eine Berücksichtigung der muslimischen Festkultur in den Regionen aus, wo es viele Muslime gebe.

Quelle: http://www.kathnews.de/nein-zum-muslimischen-feiertag

HINWEIS: Auch die CSU hat sich vehement gegen einen allgemeinen islamischen Festtag geäußert und das ZdK scharf kritisiert: https://charismatismus.wordpress.com/201...-kritik-am-zdk/
https://charismatismus.wordpress.com/201...chen-feiertags/
Foto: Felizitas Küble

von esther10 20.10.2017 00:38



Die Moral der Situation: eine anti-christliche Moral

Moralisch-katholisch 2.319.10.17 12:05 von Pater Lucas Prados

Die Moral der Situation, die für seine relativistischen und anti-Christian von Pio XII verurteilt worden war, wird nun die Hände bestimmter Moralisten und die Mitglieder des Episkopats, die weit von der traditionellen katholischen Moral gehen wieder zu beleben. Wenn Sie heute würden Sie uns, dass Ehebruch glauben haben, können unter bestimmten Voraussetzungen gerechtfertigt sein, und die Ehebrecher das Sakrament der Eucharistie zugreifen können, ist aber ein weiterer Versuch das Leben zu einer Moral zu geben, die mit der im Widerspruch ist Christliche Prinzipien von Gut und Böse, die nichts anderes tun, als den Stolz des Menschen vor die Gesetze Gottes zu stellen.

Apropos Ethik oder moralische Situation unterscheiden zwischen zwei verschiedenen Ausprägungen, aber eng miteinander verbunden: auf der einen Seite, eine Art ethischen Existentialismus, der den Wert der Situation überspitzt, die Umstände in der moralischen Akt; andererseits die Negation einer objektiven moralischen Norm, die die "Liebe" in jedem konkreten Umstand zur einzigen moralischen Regel macht. Das erste wurde von Pius XII. In einer Rede vom 18. April 1952 analysiert und kritisiert; die zweite, Fortsetzung der letzteren, ist das, was in der sogenannten Säkularisationstheologie gegenwärtig ist.

1.- Charakteristische Merkmale der Moral der Situation

Papst Pius XII. [1] analysierte die charakteristischen Züge dieser "neuen Moral", die er als ethischen Existentialismus, ethischen Aktualismus, ethischen Individualismus und Situationsethos bezeichnete. Moral, die von einigen protestantischen Theologen befürwortet worden wäre (K. Barth, F. Gogarten, etc.), hat einige katholische Denker beeinflusst und ist gegenwärtig aufgrund des moralischen Relativismus, in dem wir leben, weit verbreitet.

A. Das vorherrschende Merkmal dieser „neue Moral“ liegt in der Tatsache , dass die Güte oder Schlechtigkeit einer Handlung nicht mehr auf universellen moralischen Gesetzen beruhen, sondern auf individuellen und spezifischen Umstände , nach denen das individuelle Gewissen ist zum Handeln berufen; weil jede menschliche Person einzigartig ist und die individuelle und konkrete Situation, in der sie ist, nicht wiederholt werden kann. Das Ergebnis ist, dass nur das Gewissen des Menschen in einem bestimmten Fall die Güte oder das Böse einer Handlung beurteilen kann.

b.- Moral moralische Situation oder Umstände, sondern die universale Geltung moralischer Prinzipien von Gott gegründet nicht leugnen, verweist auf den Hintergrund , weil nach seiner Lehre, Bewußtsein des Menschen ist ermächtigt, nach den individuellen Umständen, unter denen der Mann sich befindet, eigene Entscheidungen treffen (die den allgemeinen Grundsätzen des Sittengesetzes entsprechen oder nicht). Das Gewissen des Menschen wird Vorrang vor Gesetzen und Vorschriften haben . Es ist also das Gewissen, das in einer bestimmten Situation entscheiden muss, was die richtige moralische Entscheidung ist. Der Mensch kann sich nicht auf abstrakte moralische Prinzipien verlassen, die in der individuellen Situation von jedem nur wenig oder gar keine Gültigkeit haben.

c) Die Ethik der Situation unterhält eine individuelle Moral, in der das Ich des Menschen mit dem Ich Gottes konfrontiert ist . In dieser persönlichen Konfrontation trifft der Mensch seine eigene Entscheidung. Gott sagt, erwartet, dass der Mensch von guten Absichten geleitet wird und will, dass seine Antwort aufrichtig ist, da die Handlung an sich nicht Ihn betrifft.

d.- Es wird behauptet, dass der gegenwärtige Mensch seine Mehrheit erreicht hat und sich diese Art von Moral an das Maß der Bedürfnisse anpasst, die diese Reife ihm auferlegt. Jetzt ist er mehr denn je dazu berufen, die volle Verantwortung für seine persönliche Verantwortung zu tragen und keine moralischen Entscheidungen zu treffen, die sich auf einen von außen auferlegten Gesetzeskodex stützen. Diese neue Moral, sagen ihre Verteidiger, hat den enormen Vorteil, den Menschen für seine Freiheit und Verantwortung viel bewusster zu machen ; außerdem schützt es ihn vor der Heuchelei und der pharisäischen Treue gegen die Gesetze, die die Falle der traditionellen Moral gewesen wären.

Kritik dieser Sicht der Moral

Situationsethik, wie beschrieben, wurde als gewaltsamer Protest gegen eine zu starke Vereinfachung der moralischen Urteile manchmal dargestellt, als ob moralisches Handeln nur messen würde, abstrakt und Kälte, durch das Gesetz, ohne überhaupt mit der Absicht des Subjekts und seiner konkreten Situation. Tatsächlich könnte eine zu starken Vereinfachung der moralischen Urteile zu Entpersönlichung des Menschen führt, die moralischen Sphären rechtlichen, hart und unpersönlich zu geben. Es sollte jedoch nicht vergessen werden, dass die moralische katholische Lehre immer richtig bewertet Ordnung und Umstände in der moralischen Akt, während bejahend, während das Ende oder die Umstände nicht ein in sich schlecht handeln nach der moralischen Norm rechtfertigen.

Pius XII. Verweist auf diesen universellen Charakter der moralischen Norm und erinnert daran, dass das Sittengesetz alle Einzelfälle umfasst und umfasst . Es ist daher falsch, eine Zweiteilung zwischen dem Gesetz selbst und seiner konkreten Anwendung auf einzelne Fälle zu erreichen. Der Hass auf Gott, die Verweigerung des Glaubens, Meineid, Gotteslästerung, Götzendienst, Ehebruch, Unzucht, Diebstahl, Masturbation, usw., ist immer von Gott verboten. Kein Umstand, so subtil er auch sein mag, kann sie rechtfertigen. Es wäre falsch zu glauben, dass die traditionelle Moral auf abstrakten Prinzipien beruht, die von konkreten Umständen abhängenin welcher der Mann ist. Im Gegenteil, es ist immer behauptet worden, dass die besonderen Umstände, unter denen der Mensch sich auf die Art und Weise, in der moralische Vorschriften angewendet werden sollten, beleuchten.

Der Papst macht drei Überlegungen zu den Ansprüchen der Verteidiger der Situation Ethik:

gute Absichten, obwohl wichtig, reichen nicht aus, um den moralischen Charakter einer Handlung zu garantieren;
der Mensch kann niemals ein Böses veranlassen, zu erfahren, dass eine Handlung von seiner Handlung sein kann (Röm 3, 8);
es gibt Situationen, in denen ein Christ dazu berufen ist, alles zu opfern, sogar sein eigenes Leben, um ein moralisches Gesetz (Beispiel der Märtyrer) nicht zu brechen.
Pío XII beendete seine kurze Präsentation über die neuen moralischen und betont , dass traditionelle Moral hat die Bedeutung immer betont, sicherzustellen , um die Bildung des Bewusstseins, den authentischen christlichen Reifes führt . Dies fügt jedoch jedoch , dass ein reifer Mann sein kann, müssen wir nicht aus den Augen verlieren , von der Tatsache , dass Christus ist und bleibt unser Haupt und Meister, und damit der authentische Reif bedeutet die Abnahme von moralischen Verpflichtungen, die unabhängig von menschlichen Launen und Wünschen sind.

2. Die Moral der Situation nach dem Denken der Autoren der "Theologie der Säkularisierung "

Aus der Adresse von Pius XII. Nahm die Ethik der Situation eine virulentere Form an. Unter dem Einfluss von Autoren wie Bultmann, Bonhoffer, E. Brünner, Tillich, Robinson, Fletcher usw. wurde es zu einem offenen Angriff auf die traditionelle Moral .

A.- Seine Ethik auf einer goldene Regel beruht: der moralische Norm oder quebrántala folgen, je nach den Bedürfnissen der „Liebe“ . Liebe ist der Schlüssel zur Ethik der Situation. Es ist eine Moral, die nur eine Verpflichtung kennt: zu lieben. Es gibt eine absolute Single: Liebe. Von der traditionellen Weisheit haben wir viele mehr oder weniger wahre allgemeine Regeln geerbt. Für die Situationisten ist keine dieser Regeln absolut. Sie sind nur insofern gut, als ihre Anwendung die Liebe in einer bestimmten und besonderen Situation begünstigt.

Die Legalität der traditionellen Moral, die nach den Situatio- nen an den Buchstaben des Gesetzes gebunden ist , kann sich als unmenschlich erweisen. Die Situationsethik hingegen setzt die Menschen über die Prinzipien hinaus und ist daher, wie sie sagen, im Wesentlichen "menschlich".

b. Die Moral dagegen wird nur als ein Regulator der Beziehungen zwischen den Menschen betrachtet . Laut den Situationisten handelt es sich bei der Moral um die menschlichen Beziehungen, die sie in einem restriktiven Sinne verstehen.

Kritik an der Art, Moral zu verstehen, die Theologie der Säkularisierung

Zunächst wird der Schwerpunkt auf das "Menschliche" gelegt, während die christliche Moral immer betont hat, dass die primäre Verpflichtung Gott ist. Es gibt perverse Handlungen, die direkt gegen Gott selbst gerichtet sind (zB Gotteslästerung); es gibt Handlungen, die Gott beleidigen, indem sie sich gegen die Menschen richten (Diebstahl). Situative Moral vergisst, dass Sünde vor allem Vergehen gegen Gott ist und betrachtet es nur als ein Mangel an Sorge um das Wohlergehen des Menschen. Es ist nicht nur ein Unterschied der Betonung; ist ein wesentlicher Unterschied, für die Verherrlichung Gottes durch gute Werke und die Beleidigung für Gott durch die Sünde, werden nun ersetzt durch eine pragmatische Betrachtung dessen, was dem Menschen oder der Menschheit von Vorteil ist. Andererseits würde die Tatsache, dass bestimmte Arbeiten schlecht sein können, auch wenn sie andere Menschen nicht betreffen (z. B. Masturbation), verzögert.
Sie kritisiert die traditionelle Moral wegen ihrer Tendenz, konkrete Menschen abstrakten Verhaltensregeln unterzuordnen . "Alles ist gut, wenn es gut für jemanden ist"Es gibt also vor, eine personalistische Ethik zu sein, die von ihrer Menschlichkeit geprägt ist, im Gegensatz zur Kälte und Unpersönlichkeit der traditionellen Moral. Die Situationsethik würde sich mit dem konkreten Guten eines konkreten Menschen befassen und sich weigern, das Wohl des Menschen um der Norm willen zu opfern. Die Regeln wären für Menschen und nicht umgekehrt. Was die Ethik der Situation nicht berücksichtigt, ist die Tatsache, dass die authentische traditionelle Moral die moralischen Gesetze nicht als willkürliche abstrakte Normen betrachtet, sondern als konkrete Güter und Werte, die die Vollendung eines unendlich heiligen Gottes widerspiegeln.
Die goldene Regel der Liebe : Nach den Situationisten besteht die Legalität darin, Liebe mit Gehorsam gegenüber Gesetzen zu identifizieren. Diese Kritik wäre zum Teil gerechtfertigt, wenn nur das menschlich-positive Gesetz gesetzlich verstanden würde. Sein Fehler ist, dass die Ethik der Situation nicht eindeutig zwischen göttlichem und menschlichem Recht, zwischen natürlichem und positivem Gesetz unterscheidet. Die Worte Christi verachten: "Wer mich liebt, hält meine Gebote " (Johannes 14:21).
Wir sind uns einig, dass, wenn eine Person ihre Handlungen wirklich liebt, diese Liebe übereinstimmen wird, aber dies erlaubt uns nicht, den Liebesbeweis zu identifizieren - indem wir dem Nächsten Gutes tun - mit der Liebe selbst. Die Schwierigkeit wird noch dadurch verschärft, dass die Liebe endlich mit der Gerechtigkeit gleichgesetzt wird: der Liebe ist es, ihr eines zu geben.

Um den Abgrund, der die Vorstellung von der situationistischen Liebe von der christlichen Konzeption trennt, zu erfassen, müssen wir nur die situationistische Behauptung vergleichen, dass "Liebe etwas ist, was wir für unseren Nächsten tun", mit Kapitel 13 des Ersten Paulusbriefes zu den Korinthern: "Und wenn ich alle meine Güter verteilt habe und meinen Körper in das Feuer gebracht habe , wenn ich keine Nächstenliebe habe, würde ich nichts in Anspruch nehmen."

Eine neue Hierarchie von Werten . Während die christliche Moral moralischen Werten oder Gütern (Gerechtigkeit, Reinheit, Großzügigkeit) gegenüber anderen Werten (Eigentum etc.) immer Vorrang einräumt, neigt die Moral der Situation dazu, diese Beziehung völlig zu stören konzentriert sich auf moralische Werte als Mittel zur Verwirklichung dieser anderen Werte. Dies gilt trotz seiner Betonung der Liebe (eines moralischen Wertes), da es in Wirklichkeit nur ein Mittel ist, um die Verwirklichung von außermoralischen Gütern wie dem Glück des Menschen durchzuführen. Diese Güter sind nicht die Träger moralischer Werte.
Ein Schlüssel zum Verständnis der Ethik der Situation besteht darin zu erkennen, dass nach ihnen das Gute und das Böse nicht Eigentum, sondern Attribute sind ; Konzeption, aus der hervorgeht, dass dasselbe Ding manchmal gut und manchmal schlecht sein kann . Diese Position führt eines der Kriterien der Moral zu zerstören: die Differenz zwischen den Werten , die an sich gut (Gerechtigkeit, Reinheit) und jene Dinge, die einen guten Charakter, weil sie können, p. zB um einer Person zu helfen.

Für die Situationisten kann nichts als gut oder schlecht bezeichnet werden ; wird je nach Situation seinen Charakter von gut oder schlecht erhalten. Daraus folgt, dass Ehebruch oder Abtreibung, Hurerei zu bestimmten Zeiten und unter bestimmten Umständen als gut bezeichnet werden kann. Die Situationisten nicht sagen , dass Ehebruch von Natur aus gut ist, aber es gibt Umstände , die es so machen können, weil es ein wünschenswertes Ende zu erreichen beiträgt [2] . Abtreibung kann legitim sein, wenn es etwas Gutes tut; wenn es zum Beispiel der psychischen Gesundheit der Mutter dient. [3]

Die absolute Priorität, dass permanente moralische Werte über moralisch relevante Werte verfügen, wird de facto von den Situationisten abgelehnt . Die Situationsethik verzichtet auf den kategorischen Charakter des Sittengesetzes und ersetzt ihn durch hypothetische Verpflichtungen: "Wenn sich diese besondere Handlung für die Liebe als nützlich erweist, dann müssen Sie es tun . " Das Ergebnis dieses Kriteriums der Moral führt letztlich zu der These, dass der Zweck die Mittel rechtfertigt .

Je nach ihrer Position kann die Verwendung jeglicher Mittel legitimiert werden, um ein Gut zu erlangen: Zum Beispiel kann Abtreibung legitimerweise als Mittel zur Verwirklichung eines moralisch relevanten Guts verwendet werden. Hier wird der Golf, der die Ethik von der Situation der traditionellen Moral trennt, sichtbarer. Für die christliche Moral kann kein moralisch relevantes Gut, egal wie hoch seine Kategorie ist und obwohl es wünschenswert sein kann, niemals eine an sich böse Tat rechtfertigen. Egal wie wichtig auch immer, keine gute Absicht kann solche Handlungen legitimieren. Aber es gibt auch Handlungen, deren Natur durch die Umstände und die Absicht, mit der sie gemacht werden, verändert wird. Wenn ein Chirurg, der versucht, das Leben eines Patienten zu retten, operiert und der Patient während des Verfahrens stirbt,

3.- Vertiefung im Fehler der Moral der Situation

Die Ethik der Situation, die gerade unter dem Gesichtspunkt der moralischen Werte kritisiert worden ist, zeigt deutlicher ihre Widersprüchlichkeit bei der Untersuchung der Moral in ihrem ontologischen Aspekt, weil letztlich die Wertlehre nur dann mehrdeutig ist, wenn der Wert des Gewissens wird an seine Stelle gesetzt und die objektive moralische Ordnung , die Gott von der Schöpfung auferlegt hat, wird wiederhergestellt .

a . - Das Gewissen und die Pläne Gottes .

Gott setzt im Herzen der Schöpfung die Ordnung, durch die alle Dinge zu Ihm zurückkehren sollen.

Die Moral ergibt sich aus der Pflicht, dass der Mensch als ein intelligentes und freies Geschöpf die göttliche Ordnung, die ihn zu seinem letzten Ende führt, kennt und befolgt. Deshalb besteht die erste Funktion der Gewissensfreiheit darin, sie auf die Verfolgung göttlicher Pläne zu bewegen, den höchsten Grad der Identifikation mit dem zu erreichen, was Gott darauf projiziert hat; Er beurteilt die Ereignisse, indem er die Weisheit der Entwürfe der Vorsehung entdeckt; er lernt die Hierarchie der Dinge nach der göttlichen Ordnung; und erkennt die erworbenen Güter an, indem sie scheinbarere aufgibt.

Wenn das Bewusstsein für die objektive moralische Norm offener wird, bewegt sich der Mensch nicht mehr auf Gottes Pläne als äußerer Faktor, sondern innerhalb dieser Pläne; er setzt die Fähigkeit zu wissen und die ganze Verantwortung, zu der er fähig ist, in den Dienst göttlicher Pläne, und er weiß, dass er in ihnen und für sie sein größtes Gut erreicht.

Die Befürworter der Situation Ethik, mit der Formulierung in Zeiten einer solchen Erscheinung, eine radikale Abkehr von der christlichen Vorstellung, indem sie nicht den objektiven Charakter der göttlichen Ordnung zuzulassen, zumal alle einzelnen Aktionen erreicht. Gemäß ihnen kann der Mensch in der konkreten Situation eine bestimmte Ordnung nicht entdecken, sondern muss sie nach einem vagen Prinzip der Liebe für andere schaffen.

Diese Herangehensweise an die Eigenart jeder Situation als Abwesenheit einer wirksamen Ordination setzt eine klare Unkenntnis dessen voraus, was die göttliche Ordnung ist. Im Gegenteil, die Realität ist, dass der Entwurf Gottes, das ewige Gesetz , nicht nur die universellen Normen, sondern auch die besonderen Normen enthält : Er erreicht jede einzelne Handlung; und es kann nicht anders sein. Wie der heilige Thomas von Aquin uns sagt: Wenn Gott"Nur Regeln universalen Charakters, die nicht gleichmäßig auf das Singular anwendbar sind, wäre es notwendig, dass der Mensch bestimmte Dinge, die seiner Bestimmung unterliegen, unabhängig von göttlichen Normen ordnet. Und deshalb hätte es eine Urteilskraft über solche Normen, zu bestimmen, wann es notwendig war, nach ihnen zu handeln und wann sie zu gehen: was nicht möglich ist ... weil dieses Urteil unausweichlich Gott entspricht. [4]

Die Ethik der Situation verliert, kurz gesagt, die konkrete Beziehung der Abhängigkeit der Geschöpfe vom Schöpfer . Gott legt seinen Geschöpfen keinen willkürlichen Code wie den eines menschlichen Gesetzgebers auf, sondern gibt ihnen eine radikale Ordination bis zum Ende und bewahrt sie bei dieser Weihe. Die fortgesetzte Gegenwart Gottes in Lebewesen führt zu einer radikalen Anordnung seines ganzen Wesens und seiner Arbeit. Die Vorsehung erreicht alle Kreaturen in ihren kleinsten Handlungen: "Sogar die Haare deines Kopfes sind alle nummeriert" (Mt 10,30).

Gewissen ist kein Schiedsrichter, der für sich die Güte oder Schlechtigkeit entscheidet, was in jeder Situation getan werden muss . Das Gewissen ist die Fähigkeit des Menschen, die göttliche Ordnung in jeder konkreten Situation zu entdecken; der Mensch kann seine Norm nicht schaffen, aber er ist dafür verantwortlich, dass die Norm, die ihm gegeben wurde, in seinem Gewissen erscheint. Die göttliche Ordination für jeden Menschen dringt in das Intimste seines Wesens ein (Jer 31:34); existiert unabhängig von der Kenntnis der Person. Der Wille Gottes ist nicht etwas, das der Kreatur extrinsisch hinzugefügt wird, "und dass wir in ihm leben, uns bewegen und existieren " (Apostelgeschichte 17:28). Deshalb ist jeder dafür verantwortlich, diese Leuchtkraft zu finden, die aus den Tiefen seines Wesens entspringt.

Daher die Notwendigkeit, ein richtiges Gewissen zu erreichen, durch das das Licht der Norm kommt, die die Moral der persönlichen Situation entdeckt und die objektive Ordnung auf unser subjektives Verhalten richtet.

b . - Die objektive moralische Ordnung , die Gott von der Schöpfung auferlegt hat

Aus dieser Perspektive zeigt sich die christliche Moral in ihrer radikalen Opposition gegen die Ethik der Situation:

Die Begriffe von Gut und Böse sind in erster Linie mit Gott verwandt , nicht mit dem Menschen, denn nichts hat einen guten Grund, sondern weil er an der Ähnlichkeit Gottes teilhat; und umgekehrt, das einzig wahre Böse ist die Sünde wegen der Ablehnung Gottes. Da die Welt nicht auf einer menschlichen, sondern auf einer göttlichen Ordnung basiert, ist die Sünde im Wesentlichen eine Beleidigung für Gott und, obwohl sie in einigen Fällen den Rechten anderer Menschen schaden kann, ist der Hauptverletzte immer Gott.
Die Konsequenz ist, dass es nicht darum geht, dass Männer eine eigene Welt konstruieren, sondern in jeder konkreten Situation die von Gott gewünschte Ordnung respektieren und gehorchen. Daher kann sich niemand von der Erfüllung des Gesetzes Gottes befreit fühlen. Das entscheidende Beispiel ist der Wille Gottes und nicht die Übereinstimmung der Menschen noch ihr Urteil vom Gerechten und Guten.

Im Gegensatz zu der Situationsethik, nicht christliche Haltung nicht von der konkreten Situation zu dominieren führen, aber jeden mit besonderen Anforderungen Ihres Lebens situieren und helfen Sie herauszufinden, was Gott Sie zu jeder Zeit fragt. Eine christliche Umgebung ist eine Umgebung, in der die göttliche Ordnung in jeder Situation erstrahlt.

Es gibt eine einzige christliche Berufung, die in vielen Situationen verwirklicht wird : Der Wille Gottes umfasst alle einzelnen Tatsachen und muss den Menschen dazu führen, frei und verantwortungsvoll zu handeln, um die Forderungen der gemeinsamen christlichen Berufung an die Heiligkeit Die Situation selbst ist also nicht wesentlich modellierend, sondern in genau diesem Sinne nach dem Willen Gottes modelliert . Der Christ ist nicht dazu verpflichtet, sich der Umwelt zu beugen oder nach eigenem Ermessen zu bauen, sondern nach Christus zu leben. Der Christ sucht in jeder Situation, sich in die göttliche Ordnung zu integrieren und die wahre Bedeutung aller Ereignisse zu zeigen.
SCHLUSSFOLGERUNGEN

Daraus können wir schließen , dass ich eine moralische Situation ist kein isoliertes Phänomen . Es ist vielmehr der ethische Ausdruck einer Reihe von gut organisierten theologischen und philosophischen Ideen, die sich in der heutigen Welt ausbreiten. Selbst wenn die Bewegung des Todes Gottes nicht erwähnt wird, unterstützt die Ethik der Situation stillschweigend die von dieser Strömung unterstützten Hauptgesichtspunkte:

Begriffe wie Sünde, beleidigen Gott, Belohnung oder Bestrafung, regredieren oder letztlich durch die gänzlich ersetzt verschwinden Wohlergehen der Menschheit , die Zukunft und den Fortschritt des Menschen .
Die primäre moralische Verpflichtung liegt nicht mehr bei Gott, sondern bei seinen Mitmenschen; das heißt, der Mensch ist vor allem berufen, der Welt zu dienen, der Menschheit zu helfen, für den Fortschritt zu arbeiten.
In der Ethik der Situation finden wir eine offene Rebellion gegen die Auffassung des Menschen als Geschöpf . Der Begriff des Reifes, die angeblich auf der Menschheit erreicht hat , bedeutet , auf subtile Weise , daß die Menschen nicht mehr durch Gehorsam gebunden, aber wir sind jetzt voll zu nehmen Leben und Schicksal selbst in der Hand entwickelt.
Moral Situation Gottes Name erwähnt wird, aber in der Tat spielt keine Rolle in der menschlichen Entscheidungen, weder seine Heiligkeit ist das Beispiel und die Regel des menschlichen Handelns, seine Gebote nicht als gültige Ausdruck des göttlichen Willen genommen .
Der christliche Sinn der Transzendenz der Welt und der Dinge trennt den Menschen nicht von den zeitlichen Ängsten und Situationen; im Gegenteil, die Abhängigkeit der Geschöpfe vom Schöpfer erlaubt es dem Christen, soweit er den göttlichen Plan kennt und ihm folgt, in die Tiefe seines Wesens einzudringen. Es ist nicht nur, dass das Bewusstsein der Umwelt nicht besteuern, aber das wahrnehmen, obwohl sie nicht verdunkeln, es Aufnahme von Gottes Ruf ist uns daran zu erinnern, dass wir Christian jedes der spezifischen Situationen Sinn melden. In jeder menschlichen Situation, durch die unser Leben geht, müssen wir das göttliche Etwas entdecken, das uns nach einer persönlichen Antwort der Liebe und Hingabe an Gott und an andere fragt.

Der Ruf Gottes, der Taufcharakter und die Gnade, lassen jeden Christen den Glauben voll und ganz verkörpern. Durch das Zeugnis des christlichen Lebens, des Wortes und des verantwortlichen Handelns muss er alle Dinge mit Gott versöhnen und Christus an die Spitze aller menschlichen Aktivitäten und Situationen stellen.
http://adelantelafe.com/la-moral-situaci...-anticristiana/
Pater Lucas Prados

von esther10 20.10.2017 00:33



Der heilige Rosenkranz...

Weihegebet für unsere Diözese im Weltkrieg 1943...auch HEUTE wieder aktuell...


http://www.betet.info/Rosenkranz.pdf

2. Weltkrieg 1943



Weihegebet an Maria – Diözese Rottenburg – Stuttgart...Kriegsjahr 1943
von Pfarrer Dr. Josef Weiger im Auftrag von Bischof Sproll

Dieses Weihegebet steht auch wieder in unserem neuen Gebet und Gesangbuch drinnen...Admin
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V Mutter unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus, Mutter aller Erlösten, Königin im Reiche Deines göttlichen Sohnes, Beschützerin der Kirche auf ihrer Pilgerfahrt durch die Jahrhunderte, unbefleckte Gottesbraut, Hoffnung derer, die keinen Ausweg wissen und schuldbeladen sind: Zu Dir nehmen wir unsere Zuflucht in dieser Stunde der Finsternis und erwählen dich heute feierlich und für immmer zu unserer Fürsprecherin bei Jesus, Deinem Sohn.

In Deine mütterliche Hut übergeben wir unseren Bischof N. N., die Priester der Diözese und das ganze heilige Volk Gottes, besonders unsere Jugend, unsere Kinder, die Kranken, die Sterbenden, die Versuchten, alle, die in Gefahr stehen, vom Weg des Heils abzuirren und ewig verloren zu gehen. Erflehe ihnen die Gnade, daß sie sehend werden und voll des Heiligen Geistes. Gib nicht zu, daß Christi Licht in den Getauften Finsternis werde und wir am Ende unseres Lebens dastehen, wie Bäume, die keine Frucht getragen.

A Rufe auf uns den Segen Deines göttlichen Sohnes herab. Laß unsere Hingabe an Dein heiliges unbeflecktes Herz in dieser Stunde der Weihe nicht ohne Antwort bleiben. Vereinige Deine so mächtige Fürsprache mit unseren schwachen Gebeten um einen gerechten, ehrenvollen Frieden.
Kämpfe Du für die Freiheit unserer heiligen Kirche auf der ganzen Erde. Halte Deine Hand über unseren Heiligen Vater, Papst Benedikt/Franziskus. und hilf uns, Deinen Kindern, den Glauben treu zu bewahren, aus seinem Geiste zu leben und ihn vor aller Welt demütig und feudig zu bekennen.

V Ihm aber, der uns bewahren kann, daß wir nicht zu Fall kommen und der uns ohne Sünde und mit Frohlocken vor sein herrliches Antlitz zu stellen vermag, dem alleinigen Gott, unserem Retter soll sein durch unseren Herrn Jesus Christus Ehre, Majestät, Macht und Gewalt, vor aller Zeit und jetzt und in Ewigkeit.“
A Amen.


Auch wir sollten uns wieder NEU, Deutschland der Gottesmutter weihen..das kann man auch privat, eventuell täglich für sich und seine Familie, der Gottesmutter weihen....


2. Weltkrieg 1943


http://rosenkranzbeten.info/rosenkranzbe...ese-rottenburg/

http://w2.vatican.va/content/john-xxiii/...1963_pacem.html
http://www.betet.info/Rosenkranz.pdf


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