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von esther10 02.04.2019 00:21

VIDEO:


Hat Papst Franziskus gleichgeschlechtliche Beziehungen gefördert?
Katholisch , Homosexualität , Papst Francis , Die John-Henry-Westen-Show

https://www.youtube.com/channel/UCTLd2bFGKP043ycgahPxi5A

2. April 2019 ( LifeSiteNews ) - Katholische Lehren und die Heilige Schrift könnten nicht klarer sein über die schwerwiegende Unmoral von homosexuellen Beziehungen.

Aber heute, in Episode 3 der John-Henry Westen Show , zeige ich Ihnen einen hochkarätigen Fall, in dem Papst Franziskus selbst beunruhigend unklar war.

Die John-Henry Westen Show ist ein wöchentlicher Kommentar zu den wichtigsten Entwicklungen in der Kirche und Kultur. Wir beginnen mit einer Serie, in der die harten Beweise für unsere Sorgen mit Papst Franziskus dargelegt sind. Die Show wurde letzte Woche gestartet und erscheint jetzt jeden Dienstag .

https://www.lifesitenews.com/news/in-new...o-appease-youth

In Episode 1 habe ich erklärt, warum es schwierig ist, aber es ist wichtig, dass wir bereit sind, uns Sorgen um Papst Franziskus zu machen. Dies ist eine Wohltat für den Papst und die Kirche.

Dann habe ich in Episode 2 die schädliche Zweideutigkeit des Papstes in der Frage des Zusammenlebens vor der Ehe diskutiert.

https://www.lifesitenews.com/blogs/video...x-relationships

In der heutigen Episode, in Bezug auf gleichgeschlechtliche Beziehungen, gebe ich zu, dass der Papst konsequent bestätigt hat, dass die Ehe nur zwischen einem Mann und einer Frau stattfinden kann. Ich weise jedoch darauf hin, dass er diese Position in seinen öffentlichen Handlungen und insbesondere in einem hochkarätigen Fall zu untergraben schien.

Die John-Henry Westen Show ist als Video auf dem YouTube-Kanal der Show und hier auf meinem LifeSite-Blog verfügbar .

Es ist auch im Audioformat auf Plattformen wie Spotify , Soundcloud und Pippa verfügbar . Wir erwarten auch die Genehmigung für iTunes und Google Play. Besuchen Sie die Pippa.io-Website hier , um die Audioversion auf verschiedenen Kanälen zu abonnieren .

Wir haben eine spezielle E-Mail-Liste für die Show erstellt, damit wir Sie jede Woche benachrichtigen können, wenn wir eine neue Episode veröffentlichen. Bitte melden Sie sich jetzt an, indem Sie hier klicken , oder füllen Sie das Formular am Ende dieses Beitrags aus. Sie können auch den YouTube-Kanal abonnieren und werden von YouTube benachrichtigt, wenn neue Inhalte vorhanden sind.

Jede Woche veröffentlichen wir auch hier das vollständige Protokoll in meinem Blog, falls Sie es vorziehen, den Inhalt zu lesen. Die Show wurde jedoch für Videos erstellt, um Ihnen direkt den Beweis für das, was ich bespreche, zu zeigen. Ich möchte Sie vor allem dazu ermutigen, die Videokommentare anzusehen.
https://www.lifesitenews.com/blogs/video...x-relationships
Sie können mir Feedback oder Ideen für Showthemen senden, indem Sie eine E-Mail an jhwestenshow@lifesitenews.com senden .

von esther10 02.04.2019 00:19

Jorge in Marokko: Predigt eines #FAKE “Jesus” Louie 2. April 2019 Keine Kommentare



Jorge und der ImamAm Sonntag, dem 31. März 2019, während einer Tournee in Marokko, sprach sein Humanist (Jorge Bergoglio) vor einer Versammlung von Priestern, Ordensleuten, geweihten Personen und einem Ketzel von Ketzern, die unter dem Banner des „Ökumenischen Rates der Kirchen“ versammelt waren.


hier neueste Nachrichten vom Vatikan

https://www.vaticannews.va/de/newsletter...s-2-4-2019.html
+
https://www.vaticannews.va/de/papst/news...node-papst.html


Die rund 2.000 Wörter umfassende Rede machte fast zwanzigmal die Notwendigkeit von "Dialog" und "Begegnung" aus. Anscheinend wollte „Francis“ (der Künstlername von Jorge Bergoglio) die muslimische Mehrheit in Marokko darauf hinweisen, dass sie nichts zu fürchten brauchen, das auch nur annähernd der katholischen Evangelisation ähnelt. entweder von sich selbst oder von den Mitgliedern der Sekte, die er gegenwärtig vertritt. Er sagte:

Denn Jesus hat uns nicht erwählt und uns ausgesandt, um zahlreicher zu werden! Er hat uns zu einer Mission gerufen. Er brachte uns wie eine Handvoll Hefe in die Gesellschaft: die Hefe der Seligpreisungen und die brüderliche Liebe, mit der wir als Christen alle zusammen sein Königreich gestalten können.

Leute unter den selbsternannten Katholiken, nur die unbesiegbar Blinden, Ignoranten oder Desinteressierten können möglicherweise etwas anderes schließen als die Tatsache, dass dieser "Jesus", von dem Bergoglio spricht, nicht Unser gesegneter Herr ist; Vielmehr handelt es sich in den Worten von Papst St. Pius X. um einen "verzerrten und verminderten Christus" ( Notre Charge Apostolique , Against the Sillonist), um einen Rangverräter.

Dieses #FAKE "Jesus" ist eine Figur des Konzils. Es ist der falsche Gott der Menschenkirche, dessen Mission nicht mit der Mission vergleichbar ist, die Christus, der König, seiner Kirche gegeben hat - die von Papst Pius XI.

Im Hinblick auf die gemeinsame Lehre der heiligen Bücher soll die katholische Kirche, die das Königreich Christi auf Erden ist, unter allen Menschen und Nationen verbreitet werden. (vgl. Quas Primas - 12)

Und wie soll dieses Königreich Christi auf Erden verbreitet werden?

Darum gehet hin und lehrt euch alle Nationen; Taufe sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Ich lehre sie, alles zu beobachten, was ich euch geboten habe; und siehe, ich bin alle Tage bei euch, bis zur Vollendung der Welt. (Matthäus 28: 19-20)

Jorge Bergoglio dagegen predigt eine ganz andere Mission; einer, der im Dienst nicht Jesu Christi, sondern dem falschen Gott, den er und seine Mitbrüder verehren, ausgeführt wird.

Die Wege der Mission sind keine Wege des Proselytismus. Bitte, diese Wege sind keine Wege des Proselytismus! Wir erinnern uns an Benedikt XVI.: „Die Kirche wächst nicht durch Proselytismus, sondern durch Anziehungskraft, durch Zeugnis.“

Um diesen Müll als katholisch erscheinen zu lassen, forderte Bergoglio den Heiligen, dessen Namen er gestohlen hatte, um sich päpstlich zu machen:

In diesem Zusammenhang erinnere ich mich an den Rat des heiligen Franziskus an seine Brüder, als er sie aussandte: „Geh hinaus und predige das Evangelium: und wenn nötig auch mit Worten.“

Dies kommt von dem, der gerade eine weitere Übung in Verbosität veröffentlicht hat, Christus Vivit, der weit über 30.000 Wörter wiegt!

Lassen Sie sich auf keinen Fall durch den absichtlichen Mangel an Kontext in Bezug auf das obige Zitat täuschen - der heilige Franziskus hat lediglich klargestellt, dass unsere Taten unseren Glauben bezeugen müssen; Abgesehen davon werden unsere Worte wenig evangelische Wirkung haben. Wenn zum Beispiel ein Mann behauptet, katholisch zu sein, und sich dennoch weigern würde, vor dem Allerheiligsten Sakrament zu geniessen, wissen wir, dass dieser Mann Betrug ist.

Machen Sie keinen Fehler, der heilige Franziskus (wie jeder wahre Katholik) wusste sehr wohl, dass sie und ihre Mitglieder - insbesondere ihre Geistlichen -, um die Mission zu erfüllen, die der Kirche von Christus gegeben wurde, viele Worte verwenden müssen; lehren, ermahnen, evangelisieren, Fehler verurteilen, Sünder zur Taufe und Bekehrung einladen, damit sie errettet werden können, usw.

Bergoglio hatte den Ruf des hl. Franziskus jedoch noch lange nicht hinter sich gelassen. Er fuhr fort zu sagen:

Wie können wir nicht an den heiligen Franz von Assisi denken, der auf dem Höhepunkt der Kreuzzüge Sultan al-Malik al-Kamil begegnete?

Von dem Mann, der einen #FAKE Jesus predigt, ist es keine Überraschung, dass hier ein #FAKE St. Francis vorgestellt wird. John Vennari ( buon'anima! ) Stellte den Rekord in der April-Ausgabe der Catholic Family News im April 2002 auf und schrieb über seine Begegnung mit al-Kamil:

Als er zum Sultan gebracht wurde, sagte Franziskus: „Ich bin vom Allerhöchsten Gott gesandt, um Ihnen und Ihrem Volk den Weg der Erlösung zu zeigen, indem er Ihnen die Wahrheiten des Evangeliums ankündigt.“ Als der heilige Franziskus predigte, fühlte sich der Sultan selbst sehr zu Franziskus und zur Kraft seiner Worte hingezogen. So sehr, dass er Francis einlud, bei ihm zu bleiben.

"Willig", antwortete Franziskus, "wenn Sie und Ihr Volk zu Christus bekehrt werden."

Francis schlug dann seine berühmte Herausforderung vor. Er sagte: "Wenn Sie noch zwischen Christus und Mohammed schwanken, befehlen Sie, ein Feuer anzuzünden, und ich werde mit Ihren Priestern hineingehen, damit Sie sehen können, was der wahre Glaube ist."

Der heilige Franziskus trat in das feindliche Lager ein und forderte die muslimischen Priester heraus, mit ihm ins Feuer zu gehen, um zu sehen, welche die wahre Religion vertrat. Die Muslime lehnten dies ab.

[Der Artikel ist HIER in vollem Umfang verfügbar und lohnt die Zeit zum Lesen.]
https://www.traditioninaction.org/bestof/bst001vennari.htm

Was tat der heilige Franziskus? Er war proselytisierend. Und beachte sehr gut den Zustand, den er den Muslimen präsentierte: „Wenn du und dein Volk zu Christus bekehrt sein wirst.“ So viel zur Begleitung!

Jorge Bergoglio hat jedoch einen anderen Gott und eine andere Mission, er sagt seinem Publikum:

Mit anderen Worten, die Wege der Mission sind keine Wege des Proselytismus. Bitte, diese Wege sind keine Wege des Proselytismus! Erinnern wir uns an Benedikt XVI.: „Die Kirche wächst nicht durch Proselytismus, sondern durch Anziehungskraft, durch Zeugnis.“ Jesus und mit anderen…

Wir sind Christen, weil wir geliebt und begegnet sind und nicht als Ergebnis von Proselytismus.

OK, hier definieren wir „Proselytismus“ oder besser: Lassen Sie uns Jorge sagen, was er meint, wenn er davon spricht. Leser können sich an seine "Top 10 Geheimnisse des Glücks" (August 2014) erinnern, in denen er sagte:

Prostetiere nicht; Respektieren Sie die Überzeugungen anderer. Wir können andere durch Zeugnis inspirieren, so dass man in der Kommunikation zusammenwächst. Das Schlimmste aber ist der religiöse Proselytismus, der lähmt: "Ich spreche mit Ihnen, um Sie zu überzeugen", Nein. Jeder spricht mit seiner und ihrer eigenen Identität. Die Kirche wächst durch Anziehungskraft und nicht als Missionar.

Sie sehen, wenn Bergoglio von „proselytizing“ spricht, spricht er nicht davon, auf starke Armtaktik zurückzugreifen, um eine Bekehrung zu beeinflussen. Vielmehr bezieht er sich auf nichts Schändlicheres, als die Irrtümer davon zu überzeugen, die Wahrheit anzunehmen, besonders in religiösen Angelegenheiten! Das ist es.

Die Mission der Kirche verlangt von ihren Mitgliedern, insbesondere denen in der heiligen Hierarchie, genau dies zu tun. Wie der heilige Paul schreibt:

Wie sollen sie ihn anrufen, an den sie nicht geglaubt haben? Oder wie sollen sie ihm glauben, von dem sie nichts gehört haben? Und wie sollen sie ohne Prediger hören? Und wie sollen sie predigen, wenn sie nicht gesandt werden, wie geschrieben steht: Wie schön sind die Füße derer, die das Evangelium des Friedens predigen, derer, die eine frohe Botschaft über die guten Dinge bringen! (Römer 10: 14-15)

Als ob dies nicht klar genug wäre, schrieb der heilige Paulus auch über die Überzeugung der Irrtümer, die Wahrheit anzunehmen (was Jorge Bergoglio "Proselytismus" nennt):

Ich beschwöre Sie in der Gegenwart von Gott und von Jesus Christus, der die Lebenden und die Toten richten soll, und durch sein Erscheinen und sein Königreich: Predige das Wort, sei in der Zeit und außerhalb der Jahreszeit dringend, überzeuge, zurechtweisen und ermahnen, sei in Geduld und in der Lehre unfehlbar. Denn es kommt die Zeit, in der die Menschen keinen soliden Unterricht ertragen werden, aber mit juckenden Ohren sammeln sie sich für ihre Lehrer nach ihren eigenen Wünschen an, wenden sich vom Hören der Wahrheit ab und wandern in Mythen. (2Tim 4: 1-4)

Nichts könnte klarer sein: Um die von Unserem seligen Herrn gegebene Mission erfüllen zu können, muss die Kirche andere überzeugen, die ihr anvertraute lebenswichtige Wahrheit anzunehmen.

Es mag zwar der Fall sein, dass die konziliare Menschenkirche nicht durch Proselytismus wächst, die heilige katholische Kirche jedoch mit Sicherheit.

In diesem Sinne, nicht beschönigen nicht die eine wichtige Wahrheit in Jorges Tirade gegen Proselytismus enthalten : „Lasst uns Benedikt XVI erinnern ...“ In der Tat, als ich im Jahr 2017 schrieb zurück, wenn es dazu kommt, F rancis lediglich folgt in Benedikts Schritte .

Für die Leser ist es von entscheidender Bedeutung zu verstehen, dass Jorge Bergoglio diesen Wahnsinn nicht mit sich bringt. Vielmehr setzt er die konziliare Revolution einfach so fort, wie es Benedikt vor ihm und Johannes Paul II. vor ihm und Paul VI. getan hat, wenn auch auf eine Weise, die das authentische katholische Gewissen manchmal schockiert.

Wenn Bergoglio und Benedikt längst vorbei sind, wird ein anderer einfach die Leitung der neuen Religion übernehmen , die sich aus dem Rat heraus entwickelt hat.

Hier kommen wir zum wichtigsten Imbiss: Die Religion von Jorge Bergoglio - die Konzilreligion - ist eine falsche Religion; eine, die sich lediglich als katholische Religion darstellt. Es gibt #FAKE-Heilige, eine #FAKE-Liturgie, eine #FAKE-Mission und sogar einen eigenen #FAKE-Jesus. Für jeden, der die katholische Kirche wirklich kennt - ihre Heiligen, ihre Liturgie, ihre Mission und ihr Gründer -, so viel ganz offensichtlich.

Für diejenigen, die mehr Beweise benötigen, hat Bergoglio allein in dieser einen Rede viel gegeben. Zum Beispiel:

Denn ein Christ zu sein bedeutet nicht, sich an eine Lehre oder einen Tempel oder eine ethnische Gruppe zu halten. Christ zu sein, ist eine Begegnung, eine Begegnung mit Jesus Christus.

Vergleichen Sie dies mit dem traditionellen Unterricht, den Papst Pius XII. Artikuliert:

Da der Gründer diesen sozialen Leib Christi sichtbar machen will, muss sich die Zusammenarbeit aller seiner Mitglieder auch äußerlich manifestieren, indem er denselben Glauben vertritt und dieselben heiligen Riten teilt, durch Teilnahme an demselben Opfer und an der praktischen Anwendung Beachtung der gleichen Gesetze. (Papst Pius XII., Mystici Corporis - 69)

Bei der Mitgliedschaft im mystischen Leib Christi geht es nicht nur darum, an der Lehre festzuhalten; es geht auch darum, dieses Festhalten im Glaubensbekenntnis von außen zu manifestieren! In den letzten sechs und mehr Jahren hat der von vielen als „Franziskus“ bekannte Mann äußerlich seinen Widerstand gegen den einen wahren Glauben geäußert.

Als solches hat Jorge Bergoglio vollkommen klar gemacht, dass er daher kein Mitglied des Leibes Christi ist, und dies aus eigenem Antrieb. Jeder sich selbst identifizierende Katholik, der Ohren hat, um zu hören und Augen zu sehen, weiß es, und doch haben nur wenige das Rückgrat, um das Offensichtliche darzulegen.

Es gibt einige in den sogenannten traditionellen katholischen Medien, die immer noch darauf bestehen, Jorge Bergoglio zu nennen - einen Mann, der routinemäßig einen #FAKE-Jesus "zur Unterstützung einer humanistischen Mission predigt, und der den katholischen Glauben eindeutig verachtet -" Heiligkeit ". Sprechen bringt einfach einen Preis. Bitte klicken Sie unten, um uns zu helfen, die katholische Tradition zu verteidigen.
https://akacatholic.com/jorge-in-morocco...g-a-fake-jesus/

von esther10 02.04.2019 00:17

Zehn Elemente einer Erneuerung der Liturgie
4. März 2019 Bischof Athanasius Schneider


Bischof Schneider stellte diese 10 Umsetzungspunkte vor, die er für grundlegend für die liturgische Erneuerung hält:

Die Stiftshütte, in der Jesus Christus, der inkarnierte Gott, unter den Brotsorten wirklich gegenwärtig ist, sollte in die Mitte des Heiligtums gestellt werden, denn in keinem anderen Zeichen auf dieser Erde ist Gott, der Emmanuel, so wirklich gegenwärtig und so nahe Mann wie im Tabernakel.

Das Tabernakel ist das Zeichen, das die reale Gegenwart Christi anzeigt und enthält, und sollte daher näher am Altar liegen und mit dem Altar das einzige zentrale Zeichen darstellen, das auf das eucharistische Geheimnis hinweist. Das Sakrament des Tabernakels und das Opfer des Altars sollten daher nicht abgelehnt oder getrennt werden, sondern sowohl im zentralen Ort als auch im Heiligtum nahe beieinander. Die ganze Aufmerksamkeit derer, die eine Kirche betreten, sollte spontan auf das Tabernakel und den Altar gerichtet werden.

Während der Eucharistie-Liturgie - zumindest beim Eucharistie-Gebet -, wenn Christus das Lamm Gottes verehrt wird, sollte das Gesicht des Priesters nicht von den Gläubigen gesehen werden. Sogar die Seraphim bedecken ihre Gesichter (Jesaja 6: 2), wenn sie Gott anbeten. Stattdessen sollte das Gesicht des Priesters dem Kreuz, der Ikone des gekreuzigten Gottes, zugewandt sein.

Während der Liturgie sollte es mehr Anzeichen von Anbetung geben - insbesondere Genus -, besonders wenn der Priester den geweihten Wirt berührt.
Die Gläubigen, die sich nähern, um das Lamm Gottes in der Heiligen Kommunion zu empfangen, sollten Ihn mit einem Akt der Anbetung und dem Knien begrüßen . Welcher Moment im Leben der Gläubigen ist heiliger als dieser Moment der Begegnung mit dem Herrn?

Es sollte mehr Raum für Stille während der Liturgie geben, insbesondere in den Momenten, in denen das Geheimnis der Erlösung am besten zum Ausdruck kommt. Besonders wenn das Opfer des Kreuzes während des Eucharistie-Gebets gegenwärtig wird.

Es sollte mehr äußere Zeichen geben, die die Abhängigkeit des Priesters von Christus, dem Hohenpriester, ausdrücken, was deutlicher zeigen würde, dass die Worte des Priesters (dh „ Dominus Vobiscum “) und die Segnungen, die er den Gläubigen anbietet, von und abhängen fließe von Christus dem Hohenpriester aus, nicht von ihm, der Privatperson. Nicht "Ich grüße dich" oder "Ich segne dich", sondern "Ich, der Herr", mache diese Dinge. Christus. Solche Zeichen könnten (wie seit Jahrhunderten praktiziert) das Küssen des Altars sein, bevor die Menschen begrüßt wurden, um darauf hinzuweisen, dass diese Liebe nicht vom Priester, sondern vom Altar ausgeht; und auch vor dem Segen, den Altar zu küssen, und dannSegne die Leute.

(Dies wurde seit Jahrtausenden praktiziert und leider wurde der neue Ritus abgeschafft.) Auch die Verbeugung in Richtung Altarkreuz bedeutete, dass Christus wichtiger ist als der Priester. In der Liturgie - im alten Ritus - musste ein Priester, wenn er den Namen Jesu ausdrückte, sich zum Kreuz wenden und sich verbeugen, um zu zeigen, dass die Aufmerksamkeit auf Christus gerichtet sein sollte, nicht auf ihn.

Es sollte mehr Anzeichen geben, die das unergründliche Geheimnis der Erlösung ausdrücken. Dies könnte durch das Verschleiern liturgischer Gegenstände erreicht werden, weil das Verschleiern ein Akt der Liturgie der Engel ist. Den Kelch verhüllen, die Patene mit dem Humerusschleier verhüllen, den Unteroffizier verhüllen, die Hände des Bischofs verhüllen, wenn er Feierlichkeit feiert, die Verwendung von Kommuniongelenken, auch um den Altar zu verhüllen. Auch Zeichen - Kreuzzeichen des Priesters und der Gläubigen. Zeichen des Kreuzes während des Priesters durch das eucharistische Gebet und durch die Gläubigen während anderer Momente der Liturgie;

Wenn wir uns mit dem Kreuz unterschreiben, ist dies ein Zeichen des Segens. In der alten Liturgie, dreimal während der Gloria , des Credo und des Sanctus, Die Gläubigen machten das Kreuzzeichen. Dies sind Ausdrücke des Mysteriums.

Es sollte ein ständiges Zeichen geben, das das Geheimnis auch durch die menschliche Sprache zum Ausdruck bringt - das heißt, Latein ist eine heilige Sprache, die vom Zweiten Vatikanischen Konzil zur Feier jeder heiligen Messe gefordert wird und an jedem Ort ein Teil des eucharistischen Gebets sein sollte immer auf Latein gesagt werden.

Die Musik und die Lieder während der Liturgie sollten den heiligen Charakter wahrscheinlicher widerspiegeln und dem Lied der Engel wie dem Sanctus ähneln, um wirklich in der Lage zu sein, mit den Engeln mit einer Stimme zu singen; Nicht nur der „Sanctus“, sondern die gesamte heilige Messe. Es wäre notwendig, dass Herz, Geist und Stimme des Priesters und der Gläubigen auf den Herrn gerichtet sind. Und das würde sich auch durch äußere Zeichen und Gesten manifestieren.

Alle, die eine aktive Rolle in der Liturgie ausüben, wie Lektoren oder diejenigen, die das Gebet der Gläubigen ankündigen, sollten immer in die liturgischen Gewänder gekleidet sein; und nur Männer , keine Frauen, denn dies ist eine Übung im Heiligtum in der Nähe des Priestertums. Sogar das Lesen des Lektionars richtet sich auf diese Liturgie, die wir zu Christus feiern. Deshalb sollten nur Männer in liturgischen Gewändern im Heiligtum sein.

https://www.gloriadei.io/ten-elements-of...of-the-liturgy/

von esther10 02.04.2019 00:15

Woelki: Stehen vor der "Entweltlichung der Kirche oder der Entchristianisierung der Welt"
Erzbischof von Köln warnt: Kirche muss sich nicht neu "erfinden" oder "Lebenswirklichkeiten bejahen", sondern den Blick auf Christus lenken



KÖLN , 28 March, 2019 / 5:53 AM (CNA Deutsch).-
Mit einer deutlichen Warnung, dass das Christentum mit einer Krise des Glaubens und Verstehens zu kämpfen hat, nicht "mit einer neuen Lebenswirklichkeit, die nun endlich bejaht werden muss", hat Kardinal Rainer Maria Woelki eine Absage an Versuche erteilt, über Sexualität statt den Glauben zu reden.

Es gehe darum, den Blick wieder auf Christus zu lenken, schreibt der Erzbischof von Köln in einem Beitrag in der Zeitung "Die Tagespost". Das weitreichende Unverständnis gegenüber dem katholischen Glauben sollte Katholiken wachrütteln und deutlich werden lassen, "dass wir etwas falsch machen".

"Zugespitzt lautet die Alternative, vor der wir stehen: Entweltlichung der Kirche oder Entchristianisierung der Welt – jedenfalls des Weltteils, in dem wir als Deutsche leben, denn es gibt andernorts Trends, die mit unseren kaum vergleichbar sind."

Wer die öffentliche Debatte verfolge, bekomme schnell den Eindruck, dass nicht der Glaube das Thema der Kirche sei, sondern die Sexualität.

"Irgendwie scheint sich immer alles darum zu drehen, direkt oder indirekt, sei es, wenn vom Zölibat die Rede ist, von Wiederverheirateten und unverheiratet Zusammenlebenden, von Homosexualität und Sex vor der Ehe."

Die Kirche sollte vorsichtig sein, dieses Zerrbild nicht zu bestätigen. Wenn schon über Sexualität, dann müsste die Kirche an das Gute und Hoffnungsvolle erinnern, und dass nicht Verbote im Zentrum kirchlicher Sexualmoral stehen, "sondern eine Verheißung, ein Glücksversprechen".

"Die so oft geschmähte, angeblich dringend reformbedürftige kirchliche Morallehre hält ein Versprechen aufrecht, das in der Spaß- und Unterhaltungskultur unter die Räder zu kommen droht: Es gibt sie, die eine große Liebe!"

Woelki sieht vor allem keine Alternative dazu: Wer jetzt inner- und außerhalb der Kirche so energisch auf Veränderungen dränge, in Sachen Zölibat, Homosexualität, Weiheämter für Frauen, Akzeptanz außerehelicher Sexualität, bleibe eine Antwort schuldig, "warum denn die evangelischen Christen in Deutschland, die all dies haben, was jetzt gefordert wird, kein Stück besser dastehen, nicht beim Nachwuchs in pastoralen Berufen, nicht in der Glaubenspraxis oder bei den Austrittszahlen."

Das Problem, so Woelki, sei vielmehr, "dass das gesamte Christentum mit einer Krise des Glaubens und Verstehens zu kämpfen hat und weniger mit einer neuen Lebenswirklichkeit, die nun endlich bejaht werden muss."

Das Wort "Entweltlichung" von Papst Benedikt XVI. sei allzu schnell beiseite geschoben worden, so der Kardinal in der "Tagespost"; es sollte noch einmal gründlicher bedacht werden. Es bedeute keinen Rückzug von der Welt, aber eine Rückbesinnung auf die christliche Heilsbotschaft.

Es gehe also nicht um "einem unreflektierten Traditionalismus" oder Sehnsucht nach Vergangenheit. Er wolle auch keine Wagenburg, in der sich eine kleine fromme Herde verschanzt, so Woelki. Der Weg der Kirche könne nur in die Zukunft führen und nicht in die Vergangenheit, aber diese Zukunft gebe es nur, wenn die Kirche " sich neu auf Christus besinnt, wenn sie zu ihm zurückkehrt, wo sie ihn aus den Augen verloren hat."

"Erfunden haben wir Menschen, wenn wir ehrlich sind, in dieser Hinsicht gar nichts, nicht die Welt und nicht uns selbst, nicht die Kirche und nicht den Glauben. Alles ist uns anvertraut."

Allein in diesem Geist und in Demut werde sich die Kirche erneuern. "Sie muss sich leiten lassen nicht vom Blick auf sich selbst oder auf die Welt, sondern allein von dem Blick auf den Erlöser, vom Blick auf Christus", so Woelki abschliessend.

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hier geht es weiter
https://de.catholicnewsagency.com/story/...g-der-welt-4461
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https://twitter.com/hashtag/Z%C3%B6libat...g-der-welt-4461

von esther10 02.04.2019 00:13

Predigt über die heiligste Eucharistie
4. März 2019 Bischof Athanasius Schneider



Liebe Brüder und Schwestern, unser Herr Jesus Christus hat gesagt: «Ich bin immer bei dir, bis zum Ende der Welt» (Mt 28,20). Jesus blieb bei uns in den Sakramenten, besonders im Sakrament der Eucharistie. Jesus sandte den Heiligen Geist, der immer bei uns bleibt. Der Heilige Geist, die dritte Person der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, wohnt in den Seelen, die im Zustand der Gnade leben. Der Heilige Geist lebt immer in der Kirche, weil die Kirche der mystische Leib Christi ist. Der Heilige Geist ist die Seele der Kirche. Die Seele gibt dem Körper und jedem seiner Teile Leben. Wenn die Seele den Körper verlässt, wird der Körper tot, ohne Leben. Dies gilt auch für die Kirche. Die Kirche kann nicht ohne den Heiligen Geist leben. Die Kirche kann sich nicht ohne den Heiligen Geist bewegen.

Welches ist die größte, die wichtigste, die unverzichtbarste Handlung, die die Kirche vollbringen könnte? Dieser Akt ist die Feier der Heiligen Messe. Und warum? Weil die heilige Messe wirklich und im Wesentlichen das Opfer Christi am Kreuz ist. Es ist das gleiche und identische Opfer, das Jesus am Kreuz zur Erlösung und zur ewigen Erlösung der menschlichen Art angeboten hat. Am Kreuz vollbrachte Jesus die erhabenste Tat der Anbetung des Vaters, der gesamten Heiligen Dreieinigkeit, die als Hohepriester das Opfer seines Leibes und seines Blutes opferte. Er tat dies durch den Heiligen Geist (vgl. Hebr 9,14) mit der Kraft der ewigen Flamme, die der Heilige Geist ist und der immer in der Seele Jesu brannte.

Das Opfer des Kreuzes, das durch die Kraft des Heiligen Geistes angeboten wird, ist wirklich und tatsächlich in all seiner Substanz und in allen seinen Auswirkungen in der Feier der Heiligen Messe vorhanden. Jesus, unser Hohepriester, bietet ununterbrochen, das heißt ohne Unterbrechung Sein Opfer durch Seine Priester. Der menschliche Priester ist das lebendige Werkzeug Christi. Der menschliche Priester wurde durch die Kraft des Heiligen Geistes zum wahren Priester gemacht. Der menschliche Priester bietet bei der Feier der Messe auch durch die Kraft des Heiligen Geistes das immense und göttliche Opfer Christi an. Das Opfer Christi ist so groß, dass es nicht in dem engen Zeit- und Raumrahmen begrenzt werden kann. Das Opfer Christi ist unendlich und ewig. Wenn die heilige Messe gefeiert wird, wird der Himmel geöffnet, und Jesus Christus, unser ewiger Hohepriester, ist mit Seinem unverbrannten Körper, mit Seinem Blut ausgegossen, mit Seinem barmherzigen Herzen, wo ohne Unterbrechung die Flamme der Tat Seiner vollständigen Hingabe an den Vater für die Errettung der Menschen verbrannt wird. Daher betrachten wir in der Messe den lebendigen Christus mit seinen Wunden, seine leuchtenden und strahlenden Wunden wie göttliche Diamanten. Das Mysterium der heiligen Messe zeigt uns die Wahrheit, dass Jesus Christus unser Hohepriester ist, „der immer lebt, um für uns Fürsprache zu fordern“ (Hebr. 7: 25).

In jeder heiligen Messe wird der Himmel geöffnet, und mit unseren geistigen Augen sehen wir die immense Herrlichkeit Gottes, wir sehen mit den Augen unserer Seele das unverbrannte und lebendige Lamm, vor dem alle Engel und Heiligen im Himmel niederfallen und herunterfallen ihr Gesicht verehrte und verherrlichte Christus das Lamm mit freudiger und ehrfürchtiger Liebe. Wenn der Priester im Moment der Einweihung und Erhebung des lebendigen und verbrannten Leibes Christi das Opfer der Messe anbietet, werden die Himmel wirklich geöffnet. Was sollen wir in diesen erhabenen Momenten tun? Wir sollten auch auf die Knie fallen und unserem Erretter die Auswirkungen unserer Liebe, unserer Reue und Dankbarkeit darlegen. In der Tiefe unseres Herzens können wir folgende Worte aussprechen: «Jesus, Sohn des lebendigen Gottes, haben Gnade über mich, armer Sünder »« Mein Herr und mein Gott, ich glaube daran »« Mein Gott und mein Alles ».

Und dann wird dieser eucharistische Leib Christi, der mit der immensen göttlichen Herrlichkeit und seinen strahlenden Wunden erfüllt ist, von den geweihten Händen des Priesters getragen, um im Augenblick der Heiligen Kommunion als göttliche Speise an unsere Seelen übergeben zu werden. Und was sollen wir in diesem Moment tun? Ohne Zweifel sollten wir unseren Herrn auf dieselbe Weise grüßen wie den Apostel Thomas, der auf die Knie fiel und sagte: «Mein Herr und mein Gott!».

Die Form der heiligen Messe, die wir heute feiern, ist die Form, die in ihren Details mehr als tausend Jahre lang gefeiert wurde. Alle unsere Vorfahren, fast alle Heiligen, die wir aus dem zweiten Jahrtausend kennen, wie zum Beispiel Saint Bernard, Saint Louis, Saint Francis, Saint Ignatius von Loyola, Saint John Marie Vianney, Saint Therese von Child Jesus, Saint Padre Pio, die jungen Heiligen : Die heilige Maria Goretti, der gesegnete Francisco und Jacinta von Fatima, der gesegnete Pier Giorgio Frasatti, der selige Marcel Callo, alles, was sie ihrer geistigen Kraft aus dieser uralten Liturgie des eucharistischen Opfers schöpften.

Der heilige Petrus Julian Eymard sagte: „Hat Jesus nicht das Recht auf noch größere Ehre in Seinem Sakrament, da er seine Opfer darin multipliziert und sich mehr erniedrigt? Ihm die feierlichen Ehren, die Pracht, der Reichtum, die Schönheit der Anbetung! Gott regulierte die mosaische Anbetung in ihren kleinsten Details und es war nur ein Symbol. … Die Anbetung und die Ehrungen, die Jesus Christus verliehen wurden, sind das Maß für den Glauben eines Volkes. Lasst euch deshalb Jesus Eucharistie ehren. Er ist es verdient; Er hat ein Recht darauf “( Die wirkliche Präsenz. Eucharistische Meditationen, New York 1938, S. 144.147).

Diese Form der Liturgie ist daher sehr alt und ehrwürdig und die Kirche stellt sie uns in unseren Tagen zur Verfügung. Auf diese Weise können wir uns als eine und dieselbe große Familie fühlen, die christliche Generationen von mehr als einem Jahrtausend umfasst. Dies ist für uns eine bewegende Tatsache, die uns mit Dankbarkeit und Freude erfüllt. Wir haben nicht nur den gleichen Glauben, wir können Gott genauso gut beten und verherrlichen, wie es auch unsere Vorfahren geliebt haben. «Jesus Christus ist gestern, heute und für immer gleich» (Hebr. 13) : 8). Komm, oh, Heiliger Geist, und mache unseren Glauben unerschütterlich, damit wir nicht zulassen, dass wir in unseren heiligen Überzeugungen von wem auch immer verwirrt werden. Kommen Sie, heiliger Geist, und entfachen Sie in unserer Seele die Flamme einer tiefen und überwältigten Liebe für das eucharistische Opfer und das Eucharistischer Leib unseres Erlösers Jesus Christus. Herr Jesus, Bleibe immer bei uns mit deinem heiligen Opfer und mit deinem eucharistischen Körper. Wenn wir die heilige Eucharistie haben, werden wir nichts vermissen. Die Eucharistie ist unsere wahre Sonne, unser wahres Leben, unser wahres Glück, unser Paradies bereits hier auf Erden. Mensch.
https://www.gloriadei.io/sermon-on-the-most-holy-eucharist/

+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese Saint Mary in Astana

von esther10 02.04.2019 00:11

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"Die Bischöfe sind durch die Handlungen Roms frustriert." Erzbischof Chaput über die wahren Ursachen der Krise in der Kirche
Erzbischof Charles Chaput. Franziskaner-Universität Steubenville / YouTube



"Viele Bischöfe sind - ehrlich gesagt - von Roms Handlungen enttäuscht, seine Zurückhaltung, die wahre Natur und das Ausmaß des Missbrauchsproblems zu erkennen", sagte Erzbischof Charles Chaput vor amerikanischen Studenten. Nach der Hierarchie handelt es sich um "räuberische Homosexualität", nicht um sogenannte Klerikalismus ist die Hauptursache des Problems.



In einem Vortrag an der Päpstlichen Universität von Josephinum in Ohio betonte Erzbischof Chaput die Notwendigkeit, die richtigen Gründe für einen Sexualskandal in der Kirche zu erkennen: "Viele Bischöfe sind - offen gesagt - durch Roms Handlungen enttäuscht, seine Unwilligkeit, die wahre Natur und das Ausmaß des Missbrauchs (...) des Klerikalismus zu erkennen Bei jugendlichen Misshandlungen ein Faktor sein, aber keiner der Eltern, die ich kenne - und ich höre viel von ihnen - sehen ihn als Hauptgrund an. Kein Name für das eigentliche Problem; räuberische Homosexualität und das Versagen, sie aus dem Leben der Kirche auszurotten, ist eine Täuschung des Selbst. "


Die amerikanische Hierarchie bezog sich auch auf Hoffnung und Glauben, die die Reparatur der Kirche leiten sollten. "Das Geschenk dieses Augenblicks, der Segen eines Zweigs von Kirche und Staat ist, dass wir heute als Jünger Jesu Christi von der Welt geröntgt werden, selbst wenn wir stolpern und fallen. Dank des Zeugnisses der Gläubigen, die trotz aller Misserfolge und Schwächen ihrer Liebe vertrauen, dienen und fortfahren, wird Gott das Evangelium neu und strahlender machen. Die Geschichte ist eine Aufzeichnung dieses Zyklus, der sich immer und immer wieder wiederholt. Gott verliert nicht "- betonte er.


Der Erzbischof von Philadelphia und gleichzeitig der Vorsitzende der amerikanischen Episkopatkommission für Laien, Familie und Jugendliche gestanden ein, dass wir uns unter dem Einfluss der jüngsten Skandale davon überzeugen können, dass wir in dunklen Zeiten leben. Er betonte jedoch, dass die Folge des in uns entstehenden gerechten Zorns keine Ressentiments sein sollte, sondern Demut und Liebe, die sowohl den Einzelnen als auch die Kirche reinigen. Das Modell für Katholiken sollte Saint sein. Katarzyna Sieneńska, die den Papst dank ihrer Heiligkeit und Beharrlichkeit ermutigte, von Avignon nach Rom zurückzukehren.

"Gott möchte, dass wir nicht nur das Gesicht der Erde mit seinem Geist erneuern, sondern auch das Herz der Kirche mit unserem Leben erneuern, damit er wieder jung und schön wird, damit er mit seiner Liebe glänzen kann. Das ist unsere Aufgabe ", sagte Erzbischof Chaput. Gleichzeitig betonte er, dass Laien nicht nur Priestergehilfen sein sollten, sondern sich mitverantwortlich für die Mission der Kirche fühlen sollten. Katholische Studenten warnten gleichzeitig vor den bereiten Antworten, die die säkulare Welt ihnen bietet. "Dies sind einfache Antworten, aber sie können Sie nicht zufriedenstellen", sagte Erzbischof Chaput.
Quelle: lifesitenews.com / KAI

DATUM: 2019-04-02 11:10

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von esther10 02.04.2019 00:06




In einer neuen Ermahnung schlägt Papst Franziskus vor, "konkrete" Veränderungen in der Kirche zu erfordern, um die Jugend zu besänftigen

Katholisch , Christus Vivit , Franziskus , Jugendsynode , Jugend Synode Dokument

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic

ANALYSE
2. April 2019 ( LifeSiteNews ) - In seinem neuen Dokument vom 2. April über die Jugend, Christus vivit , sagt Papst Franziskus, die Kirche müsse sich "konkret" ändern und fordert eine Kirche, die "enge Vorurteile aufgibt und zuhört vorsichtig zu den jungen "damit es nicht riskiert, ein" Museum "zu werden.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/christus+vivit

In dem, was viele als einen Schuss auf diejenigen in der Kirche sehen, die ihre schönen reichen Traditionen schätzen, sagt er: „Wir bitten den Herrn, die Kirche von denen zu befreien, die sie alt werden lassen, sie in der Vergangenheit umhüllen, halte sie zurück oder halte sie still. "

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/pope+francis

Eine Kirche, die Jesus Christus widerspiegelt, bedeutet "demütig anerkennen, dass einige Dinge konkret geändert werden müssen, und wenn dies geschehen soll, muss sie die Vision, aber auch die Kritik junger Menschen schätzen."

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/youth+synod

In seiner 67-seitigen post-synodalen apostolischen Ermahnung (lesen Sie das vollständige Dokument unten oder auf der Vatikan-Website hier) ) stellt sich der Papst eine "offene Kirche" vor, bei der eine persönliche Begegnung mit Jesus Christus an erster Stelle und jede Lehranweisung an zweiter Stelle steht. Er besteht darauf, dass Jugendministerien allen Weltanschauungen offen stehen sollten, und viele seiner Worte tendieren zu religiösem Indifferentismus und universeller Erlösung. Die Ideen des Papstes im Dokument haben viele Parallelen mit dem ehemaligen St. Galler Mafia-Führer Kardinal Carlo Martini , der verstorben ist und den Papst einst als "Vater der ganzen Kirche" bezeichnete.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/youth+synod+document

Während der Vatikan die Ermahnung heute Morgen freigab, wurde er am 25. März - dem Fest der Verkündigung - vom Papst unterzeichnet, als er das Heiligtum des Heiligen Hauses in Loreto besuchte. Der in neun Kapiteln gegliederte Papst brachte seine eigenen Gedanken zusammen und stützte sich dabei stark auf das Abschlussdokument der Bischofssynode aus dem Jahr 2018 über Jugendliche, Glauben und berufliche Unterscheidung.

https://www.lifesitenews.com/blogs/evide...t.-gallen-mafia

Papst Franziskus macht wiederholt deutlich, dass er eine „Kirche für die Erneuerung offen“ haben möchte. Die „Liebe des Herrn“ habe er damit zu tun, „neue Veränderungen anzubieten“ und nicht „zu verdammen“. Er hofft, dass die Jugend "Protagonisten des Wandels" sein wird, und dafür braucht die Kirche "demütig", um zuzuhören.

http://www.synod2018.va/content/synod2018/de.html

Es gibt jedoch katholische Jugendliche, die glauben, dass es für die Kirche rückständig ist, ihnen zu "zuhören".

"Was wirklich zählt, ist, wenn ich der Kirche zuhöre und aus ihrer Weisheit lerne", sagte der katholische College-Student Isaac Cross in einem Interview im Oktober über die Jugendsynode. „Die Kirche baut auf jahrtausendealter Tradition und Lehre auf, und ich habe vor allem an der Universität festgestellt, dass das Bestreben, diese Lehre der Kirche zu verstehen, ein wichtiges Mittel ist, um den Glauben zu stärken“, fügte er hinzu.

https://www.lifesitenews.com/news/smuggl...youth-synod-doc

Cross berichtete, wie Johannes Paul II. Die Jugend dazu aufrief, "die Anklage für die Evangelisierung zu leiten", aber viele Bischöfe und Priester haben diesen Gedanken falsch interpretiert und begannen, sich an die Jugend zu wenden, um bei der Ausbildung der Traditionen und der Liturgie der Kirche Anleitung zu erhalten. "

„Junge Katholiken haben Vitalität, was St. Johannes Paul als so wichtig für die Verbreitung des Glaubens ansah, aber als ich selbst jung bin, kann ich Ihnen sagen, dass wir keine Weisheit haben“, sagte er.

In seiner Ermahnung sagte der Papst, dass die Kirche, anstatt "eine Menge Doktrin zu vermitteln", "zunächst versuchen sollte, die großen Erfahrungen zu wecken und zu festigen, die das christliche Leben aufrechterhalten."

„Eine Kirche, die immer in der Defensive ist, die ihre Demut verliert und aufhört, anderen zuzuhören, die keinen Raum für Fragen lässt, ihre Jugend verliert und in ein Museum verwandelt wird“, fügt er hinzu.

Der Papst lehnt ein "reines und perfektes Jugendministerium, das von abstrakten Ideen geprägt ist" ab und verweist vielmehr auf ein "populäres" Jugendministerium, das weniger doktrinär orientiert ist und mehr auf einen inklusiven Ansatz ausgerichtet ist und alle Jugendlichen einlädt, die beide sind andere Religionen, Atheisten oder nicht im Einklang mit allen Lehren der Kirche. Er sagt, man müsse nicht "alle Lehren der Kirche vollständig akzeptieren". So sieht der Papst einen "Jugenddienst vor, der inklusiv sein kann und Raum für alle Arten von Jugendlichen bietet, um zu zeigen, dass wir eine Kirche sind." offene Türen."

Papst Franziskus kritisiert die traditionellen Formen der Erziehung der Jugend. Er sagt zum Beispiel: „Schulen bedürfen jedoch dringend einer Selbstkritik, wenn wir die Ergebnisse ihres pastoralen Einsatzes berücksichtigen, der sich in vielen Fällen auf eine Art Religionsunterricht konzentriert, der sich oft als unfähig erwiesen hat, dauerhafte Glaubenserfahrungen zu pflegen. ”

Die grundlegende Veränderung, auf die Papst Franziskus zu hoffen scheint, ist eine gewisse Entfernung der katholischen Identität im Interesse einer größeren Offenheit und eines größeren Dialogs. Zu diesem Zweck besteht er darauf, dass die katholischen Bildungseinrichtungen "alle jungen Menschen willkommen heißen sollten, unabhängig von ihren religiösen Entscheidungen, ihrer kulturellen Herkunft und ihrer persönlichen, familiären oder sozialen Situation". "


"Auf diese Weise leistet die Kirche einen wesentlichen Beitrag zur ganzheitlichen Erziehung junger Menschen in verschiedenen Teilen der Welt." Sie würden diese Rolle unangemessen einschränken, wenn sie strenge Kriterien für den Eintritt in die Studenten festlegen und dort bleiben würden Sie würden vielen jungen Leuten eine Begleitung nehmen, die ihr Leben bereichern könnte “, fügte er hinzu.

Eine solche Aussage gewinnt angesichts des jüngsten Konflikts in Kansas an Bedeutung, als eine katholische Schule beschloss, den Besuch eines Kindes eines nicht-katholischen gleichgeschlechtlichen Paares zu verbieten. Die Worte von Papst Franziskus scheinen darauf hinzudeuten, dass die Entscheidung der Schule, die vom örtlichen Bischof unterstützt wurde, falsch war.

Während Papst Franziskus in seinem neuen Dokument bestimmte kontroverse Ausdrücke wie "LGBT" nicht verwendet, wie sie während der Jugendsynode 2018 eingeführt wurde, zitiert er die Ablehnung von "aller Diskriminierung und Gewalt aus sexuellen Gründen" im Abschlussdokument.

Er schließt auch den Tonfall der Synode ein, wenn er feststellt, dass "sexuelle Moral oft eine Quelle für" Unverständnis und Entfremdung von der Kirche ist, da sie als Ort des Gerichts und der Verurteilung angesehen wird ". Diese Aussage scheint zu unterstützen bis eine Forderung gemacht im Dezember 2018 von Kardinal Reinhard Marx - der Vorsitzende der deutschen Bischofskonferenz - nach dem er sagte , dass Franziskus zu einer solchen Diskussion über katholische Sexualmoral offen ist. "Ich sehe, dass er hier nicht so fixiert ist", sagte Marx vom Papst.

Der Papst fährt fort: "Dennoch äußern die Jugendlichen auch" den ausdrücklichen Wunsch, Fragen zu diskutieren, die den Unterschied zwischen männlicher und weiblicher Identität, die Gegenseitigkeit zwischen Männern und Frauen und die Homosexualität betreffen ". Es ist alarmierend zu sehen, wie der Papst die geordneten Realitäten auflistet, die Gott geschaffen hat, um den männlichen und weiblichen Dualismus und die Reziprozität zusammen mit dem, was der Katechismus die "objektive Störung" der Homosexualität nennt, zu schaffen.

Viele der Argumente, die in dem neuen päpstlichen Dokument gefunden wurden, stehen im Einklang mit den abweichenden Ansichten des verstorbenen Kardinal Carlo Martini, der im Jahr 2012 verstorben ist, aber immer noch von Papst Franziskus sehr geschätzt wird. Er war auch Leiter der Sankt-Galler-Gruppe, die bei der Wahl von Papst Franziskus geholfen haben soll. Kurz nach seiner Wahl lobte Papst Franziskus Martini öffentlich und nannte ihn "prophetisch", "einen Vater für die ganze Kirche" und einen "Mann der Unterscheidungskraft und des Friedens". Kardinal Walter Kasper, ein weiteres Mitglied der Sankt Galler Gruppe Einmal enthüllt : "Was Franziskus jetzt umzusetzen versucht, entspricht in hohem Maße den Gedanken, die wir damals hatten."

LifeSiteNews präsentierte kürzlich einen detaillierten Vergleich zwischen den Aussagen von Papst Franziskus und Martini sowie eine Liste von Ausschnitten aus Martinis eigenem Buch Night Conversations 2012 mit Cardinal Martini. Auch Martini wünschte sich eine „zuhörende“ Kirche, die weniger lehrt und mehr zuhört. Er ist derjenige, der behauptete, „wir können jungen Leuten nichts beibringen. Wir können ihnen nur helfen, auf ihren inneren Meister zu hören. “Der italienische Kardinal träumte auch„ von einer Kirche, die den Menschen Raum gibt, die über den Tellerrand hinaus denken “, und beklagte die Prälaten, die„ immer noch hinter zu dicken Mauern sitzen. Entweder in neuen Ämtern oder in alten Palästen. “Und wie Franziskus in seinem neuen Dokument, hat auch Martini oft den moralischen Unterricht herabgesetzt:„ Die Kirche hat zu viel über Sünde gesprochen. “

Martini befürwortete mehr weibliche Führungsrolle in der Kirche, und Papst Franziskus befürwortet nun in seinem neuen Dokument: „Die Aufforderung, die Rechte der Frauen zu respektieren, und überzeugte Unterstützung für mehr Gegenseitigkeit zwischen Männern und Frauen zu bieten, ohne mit allem einig zu sein feministische Gruppen schlagen vor. "

Bei beiden Prälaten ist ein Blick auf einen Jesus Christus zu finden, der alle annimmt und begrüßt, unabhängig von ihren religiösen Ansichten und (möglicherweise nicht wiedergegebenen) persönlichen Sünden. Papst Franziskus schreibt es in seinem Dokument: „Wir werden von Jesus gerettet, weil er uns liebt und nicht gegen seine Natur gehen kann. Wir können gegen ihn viele Dinge tun, und doch liebt er uns und er rettet uns. "Sagt Martini:" Ich hoffe, dass Gott früher oder später alle erlösen wird. "

Die katholische Schriftstellerin Julia Meloni kommentierte die letztjährige Jugendsynode und ihr mögliches Ergebnis: „Bei der Jugendsynode im Oktober geht es darum, das alte Geschäft der St. Galler Mafia zu beenden.“ Meloni konnte den Einfluss mehrerer enger Mitarbeiter von Martini zeigen - wie z als Erzbischof Bruno Forte und Fr. Giacomo Costa, SJ - auf der Jugendsynode und damit jetzt auch Papst Franziskus 'eigener post-synodaler Ermahnung Christus vivit .


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Das folgende ist eine Liste von Ausschnitten von Christus vivit:

Für den Wandel : Folglich sollte die Kirche nicht übermäßig in sich gefangen sein, sondern vor allem Jesus Christus widerspiegeln. Dies bedeutet, demütig anzuerkennen, dass sich einige Dinge konkret ändern müssen, und wenn dies geschehen soll, muss sie die Vision, aber auch die Kritik junger Menschen schätzen. (35)

Für eine hörende Kirche: Obwohl viele junge Menschen glücklich sind, eine Kirche zu sehen, die bescheiden ist, aber zuversichtlich in ihre Gaben ist und in der Lage ist, faire und brüderliche Kritik auszusprechen, wünschen sich andere eine Kirche, die mehr zuhört und mehr tut als nur die Welt zu verurteilen. Sie wollen nicht eine Kirche sehen, die schweigt und Angst hat zu sprechen, aber auch keine, die sich in zwei oder drei Fragen zwanghaft kämpft. Um für junge Menschen glaubwürdig zu sein, muss sie manchmal ihre Demut zurückgewinnen und einfach zuhören. Sie muss erkennen, dass das, was andere zu sagen haben, etwas Licht bringen kann, um ihr das Evangelium besser zu verstehen. Eine Kirche in der Defensive, die ihre Demut verliert und aufhört, anderen zuzuhören, die keinen Raum für Fragen lässt, ihre Jugend verliert und sich in ein Museum verwandelt. Wie dann, Wird sie auf die Träume junger Menschen eingehen können? Selbst wenn sie die Wahrheit des Evangeliums besitzt, bedeutet dies nicht, dass sie es vollständig verstanden hat; vielmehr ist sie dazu aufgerufen, diesen unerschöpflichen Schatz immer besser zu erfassen. (41)

Für die Rechte von FrauenZum Beispiel kann eine Kirche, die übermäßig ängstlich und an ihre Strukturen gebunden ist, die Bemühungen um die Verteidigung der Rechte von Frauen stets kritisch kritisieren und ständig auf die Risiken und möglichen Fehler dieser Forderungen hinweisen. Stattdessen kann eine lebendige Kirche reagieren, indem sie auf die legitimen Ansprüche der Frauen achtet, die nach mehr Gerechtigkeit und Gleichheit streben. Eine lebendige Kirche kann auf die Geschichte zurückblicken und anerkennen, dass männlicher Autoritarismus, Dominanz, verschiedene Formen der Versklavung, Missbrauch und sexistische Gewalt einen angemessenen Anteil haben. Mit dieser Perspektive kann sie die Forderung nach Achtung der Rechte der Frauen unterstützen und überzeugte Unterstützung für mehr Gegenseitigkeit zwischen Männern und Frauen bieten, wobei sie nicht mit allem übereinstimmt, was einige feministische Gruppen vorschlagen. Entlang dieser Linien, Die Synode versuchte, das Engagement der Kirche „gegen alle Diskriminierung und Gewalt aus sexuellen Gründen“ zu erneuern. Das ist die Antwort einer Kirche, die jung bleibt und sich von der Sensibilität junger Menschen herausfordern und anspornen lässt. (42)

Die Kirche räumt enge Vorurteile ein: „Die Synode hat erkannt, dass die Mitglieder der Kirche nicht immer die Haltung Jesu einnehmen. Statt jungen Leuten aufmerksam zuzuhören,„ neigen sie zu oft dazu, vorgefertigte Antworten und fertige Antworten zu geben Lösungen, ohne dass ihre eigentlichen Fragen auftauchen und sich den Herausforderungen stellen, die sich ihnen stellen. "Doch sobald die Kirche enge Vorurteile beiseite legt und den Jugendlichen aufmerksam zuhört, bereichert dieses Einfühlungsvermögen sie, denn sie ermöglicht es den Jugendlichen, ihren eigenen Beitrag zu leisten Gemeinschaft zu helfen, neue Empfindlichkeiten zu schätzen und neue Fragen zu berücksichtigen. " (65)

Jesus vergibt uns bedingungslos : Wir werden von Jesus gerettet, weil er uns liebt und nicht gegen seine Natur gehen kann. Wir können gegen ihn viele Dinge tun, doch er liebt uns und er rettet uns. (120)

Wir müssen unsere Errettung nicht ausrechnen : Seine Vergebung und Erlösung können wir nicht kaufen oder durch eigene Werke oder Bemühungen erwerben. Er vergibt uns und stellt uns kostenlos zur Verfügung. (121)

Um die Lehre nicht zu betonen : Junge Menschen müssen mit der Grammatik der Liebe angesprochen werden, nicht durch Predigt. [….] Lassen Sie uns zunächst versuchen, die großen Erfahrungen, die das christliche Leben aufrechterhalten, zu wecken und zu festigen. Mit den Worten von Romano Guardini: „Wenn wir eine große Liebe erfahren, wird alles andere Teil davon“ (212).

Gegen die Schule als "Bunker": Dennoch brauchen Schulen dringend Selbstkritik, wenn wir die Ergebnisse ihrer pastoralen Arbeit berücksichtigen, die sich in vielen Fällen auf eine Art religiösen Unterricht konzentriert, der sich oft als unfähig erweist, dauerhafte Glaubenserfahrungen zu pflegen. Einige katholische Schulen scheinen nur aus Gründen der Selbsterhaltung strukturiert zu sein. Die Angst vor Veränderungen macht sie verschanzt und abwehrend vor den realen oder vorstellten Gefahren, die jede Veränderung bringen kann. Eine Schule, die zum "Bunker" wird und ihre Schüler vor Fehlern "von außen" schützt, ist eine Karikatur dieser Tendenz. … Die Art und Weise, wie sie in religiösen und moralischen Werten unterrichtet wurden, bereitete sie nicht darauf vor, diese Werte in einer Welt aufrechtzuerhalten, in der sie lächerlich gemacht werden, und sie lernten auch nicht, wie sie beten und den Glauben praktizieren können, der sich in einem schnellen Tempo schnell halten lässt heutige Gesellschaft. (221)


Für eine „frische“ Liturgie : Wenn es um Anbetung und Gebet geht, „fordern junge Katholiken in vielen Situationen Gebetsmöglichkeiten und sakramentale Feierlichkeiten, die es ihnen ermöglichen, durch eine frische, authentische und freudige Liturgie mit ihrem Alltag zu sprechen“ (224)

Gegen eine "elitäre christliche Jugend" : Ein solches Jugendministerium ist völlig aus der Welt der jungen Menschen entfernt und nur für eine elitäre christliche Jugend geeignet, die sich als anders sieht und in einer leeren und unproduktiven Isolation lebt. Indem wir das Unkraut abweisen, entwurzeln oder verschlucken wir auch eine beliebige Anzahl von Trieben, die trotz ihrer Einschränkungen aufspringen wollen (232).

Gegen „moralistische“ Regeln : Anstatt „junge Menschen mit einem Regelwerk zu überfordern, das das Christentum als reduzierend und moralistisch erscheinen lässt -, sind wir aufgerufen, in ihre Furchtlosigkeit zu investieren und sie zu trainieren, ihre Verantwortlichkeiten wahrzunehmen, in dem Wissen, dass der Irrtum sicher ist. Versagen und Krise sind Erfahrungen, die ihre Menschlichkeit stärken können. “(233)

Für „inklusive“ Jugendgruppen : „Die Synode forderte die Entwicklung eines Jugendministeriums, das inklusiv sein kann und Raum für alle Arten von Jugendlichen bietet, um zu zeigen, dass wir eine Kirche mit offenen Türen sind. Man muss auch nicht alle Lehren der Kirche in vollem Umfang akzeptieren, um an bestimmten Aktivitäten für junge Menschen teilzunehmen. Es genügt, offen für alle zu sein, die den Wunsch und die Bereitschaft haben, der offenbarten Wahrheit Gottes begegnet zu sein. Einige unserer pastoralen Aktivitäten können davon ausgehen, dass eine Reise des Glaubens bereits begonnen hat, aber wir brauchen ein "populäres" Jugendministerium, das Türen öffnen und Raum für alle schaffen kann, mit ihren Zweifeln und Frustrationen, ihren Problemen und ihren Bemühungen, sich selbst zu finden. ihre Fehler der Vergangenheit, ihre Erfahrungen mit der Sünde und all ihre Schwierigkeiten. “(234)

Atheisten und andere Religionen in Jugendgruppen willkommen zu heißen : Raum sollte auch für „alle geschaffen werden, die andere Visionen des Lebens haben, anderen Religionen angehören oder sich ganz von der Religion distanzieren. Alle jungen Menschen sind ausnahmslos in Gottes Herzen und deshalb im Herzen der Kirche [...] bleiben wir oft in unserer Umgebung geschlossen. Das Evangelium fordert uns auch dazu auf, gewagt zu sein, und wir wollen es auch ohne Anmaßung und ohne zu predigen, Zeugnis für die Liebe des Herrn und die Hand nach allen jungen Menschen auf der Welt auszudehnen. “(235)

Katholische Bildungseinrichtungen heißen alle willkommen : Die kirchlichen Bildungseinrichtungen sind zweifellos ein gemeinschaftlicher Rahmen für die Begleitung. Sie können vielen jungen Menschen Orientierungshilfe bieten, insbesondere wenn sie „alle jungen Menschen willkommen heißen wollen, unabhängig von ihren religiösen Entscheidungen, ihrer kulturellen Herkunft und ihrer persönlichen, familiären oder sozialen Situation. Auf diese Weise leistet die Kirche einen wesentlichen Beitrag zur ganzheitlichen Erziehung junger Menschen in verschiedenen Teilen der Welt. “Sie würden diese Rolle unangemessen einschränken, wenn sie strenge Kriterien für den Eintritt der Studenten in sie festlegen würden, da sie dies tun würden beraubt viele junge Menschen einer Begleitung, die ihr Leben bereichern könnte. (247)

Anmerkung des Herausgebers: John-Henry Westen und Pete Baklinski trugen zu diesem Bericht bei.

(NB LifeSite entschuldigt sich dafür, das Embargo gegen diesen Bericht versehentlich gebrochen zu haben, weil sich der Zeitpunkt des Embargos verwechselt hat. Wir respektieren Embargos und haben uns beim Vatikan für den Fehler entschuldigt.

von esther10 02.04.2019 00:05

Die Heiligkeit der Liturgie im Zeugnis der Tradition
4. März 2019 Bischof Athanasius Schneider



Das Bewusstsein für Gottes tiefe Heiligkeit muss die erste Einstellung in der christlichen Anbetung sein. Von dort sollten ganz natürlich äußerliche Gebärden der Anbetung wie Bögen, Niederwerfungen und Stille fließen, die tiefe Ehrfurcht und Ehrfurcht ausdrücken. Das maßgebendste Zeugnis dieser grundlegenden Haltung der christlichen Anbetung findet sich im Buch der Offenbarung, in dem die himmlische Liturgie als das reale Modell für die Anbetung auf Erden dargestellt wird. Dies ist das Prinzip und das konstante Merkmal der Liturgie während der zwei Jahrtausende, von den Apostolischen Vätern bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil. Von den mehreren Zeugen dieser Einstellung werden wir nur Papst St. Clement I (1 zitieren st Jahrhundert), der die liturgische Tradition der Kirche in Rom widerspiegelt, die „Passion of Sts. Perpetua und Felicity “, Tertullian (2nd Jahrhundert), der die liturgischen Tradition der Kirche in Nordafrika spiegelt, die „Anaphora des St. James“ und der „Mystagogischen Katechesen“ (3 rd - 4 th Jahrhundert), die Zeuge der liturgischen Tradition von Jerusalem tragen, während St. Johannes Chrysostomus (4 th - 5 thJahrhundert) ist ein Zeuge der liturgischen Tradition von Antiochia und Konstantinopel. Die Liturgie der Kirche soll der himmlischen Liturgie nachempfunden sein. Wenn also die Kirche auf Erden die göttliche Majestät verehrt, besonders in der eucharistischen Liturgie, ist sie verpflichtet, die Engel in ihrer inneren Anordnung der Reinheit des Herzens sowie in ihren Gesten nachzuahmen. Die folgenden Zeugen aus der Patristischen Zeit zeigen, dass dies das Bewusstsein der Universalkirche war: Rom, Karthago, Jerusalem, Antiochia und Konstantinopel. Dies ist folglich ein unverzichtbares und konstantes Kriterium für eine authentische liturgische Tradition.


Die Erzählung des Martyriums von Sts. Perpetua und Felicity “(Nr. 12, 2) berichtet, als diese beiden glorreichen Märtyrerinnen der alten Kirche in himmlische Herrlichkeit eintraten, hörten sie die heiligen Engel singen:„ Hagios, Hagios, Hagios ohne Ende “(im Original Text: "Hagios, Hagios, Hagios Sine Cessatione"). Es ist bezeichnend, dass im lateinischen Text eine griechische Gebetsformel verwendet wird, die auf eine liturgische Formel in der lateinischen Liturgie hindeutet, ähnlich der "Kyrie eleison" in unserer lateinischen Liturgie. In der Abhandlung von Tertullian „De Oratione“, dem ältesten Kommentar zum Vaterunser, finden wir einen ähnlichen Hinweis auf die Nachahmung von Engeln in der Liturgie der Kirche auf Erden: „Die Engel, die den Thron Gottes umgeben, rufen unaufhörlich aus 'Heilig heilig heilig!' Wenn wir also eines Tages als Gefährten der Engel verdienen wollen,


Die sogenannte Anaphora des heiligen Jakobus repräsentiert eine alte liturgische Tradition Jerusalems, der Mutter aller christlichen Gemeinschaften. Es muss mindestens der 4 zurückgehen thJahrhundert, aufgrund der Verweise auf ihn in den mystagogischen Katechesen des hl. Kyrill von Jerusalem (vgl. L. Maldonado, La Plegaria eucaristica. Estudio de teologia biblica y litúrgica sobre la misa Piédagnel, Cyrille de Jérusalem. Catéchèses mystagogiques. Quellen Chrétiennes 126, Paris 1988, 153.). Der heilige Kyrill paraphrasiert das Vorwort der Anaphora und sagt, dass die Gläubigen, indem sie das Engelgebet des „Sanctus“ singen, mit den Engeln in geistige Gemeinschaft treten. Die gesamte Schöpfung, auch der sichtbare Kosmos, soll in diesen gemeinsamen Akt der Anbetung einbezogen werden: „Wir haben uns an Himmel, Erde und Meer, Sonne, Mond und Sterne erinnert, an alle rationalen und irrationalen Kreaturen, die Engel, Erzengel, Tugenden, Herrschaften, Fürstentümer, Mächte, Throne, und Cherubim, die viele Gesichter haben und die Davids Einladung kraftvoll proklamieren: "Verherrliche den Herrn mit mir" (Ps 34, 4). Wir erinnern uns auch an die Seraphim, die Jesaja im Heiligen Geist betrachtete, während sie den Thron Gottes umgeben. "Jeder von ihnen hatte sechs Flügel: Mit zwei verhüllten sie ihre Gesichter, mit zwei verhüllten sie ihre Füße und mit zwei schwebten sie in der Luft" (Is 6, 2-3).


Aus dem oben genannten können wir schließen, dass diese Doxologie von den Seraphim an uns übermittelt wurde, so dass wir durch unsere Teilnahme an diesem Hymnus mit den "Chören, die über der Welt stehen" (Cat. Myst. V 6). Die Anaphora des heiligen Jakobus zeigt an, dass die Münder der Seraphim unaufhörlich eine „Theologie“ singen, die niemals zu einer „stillen Theologie“ (Asighetois Theologiais) wird. In diesem Zusammenhang bedeutet „Theologie“, über Gott zu denken und zu sprechen und vor allem Lob und Anbetung für ihn zu erbringen. Hiermit entdecken wir die tiefe Bedeutung der christlichen Anbetung, wobei alle Gottesdienste in Worten oder Gesten den dreieinigen Gott verherrlichen und verherrlichen sollen. Äußere Formen des Lobes und der Anbetung sollten der inneren Wahrheit über Gott entsprechen. Die Doxologie muss immer "Theologie" sein. Mit anderen Worten, externe Anbetung, wie Doxologie, sollte so ausgeführt werden, dass der wahre Glaube an den dreieinigen Gott ausgedrückt wird: Vater, Sohn und Heiliger Geist. Jedes Wort und jede Geste der christlichen Liturgie sollte streng „theologisch“ sein, das heißt, es muss die Reinheit unseres Glaubens zum Ausdruck bringen und darauf abzielen, dem dreieinigen Gott Ruhm („doxa“) zu verleihen.
Man kann sagen, dass die Liturgie im tiefsten Sinne des Wortes „theozentrisch“ sein muss. Eine rein anthropozentrische Art der Anbetung steht in direktem Gegensatz zum biblischen und patristischen Verständnis von Anbetung. Die Teilnahme an der himmlischen Hymne des „Sanctus“ ermöglicht es den Anbetern hier auf der Erde, die innere Haltung und die äußere Haltung der Engel und Heiligen zu pflegen, die völlig theozentrisch und daher christozentrisch ist. Dies ist der Fall in der eucharistischen Liturgie oder der Heiligen Messe, wo Jesus Christus wirklich und wesentlich gegenwärtig ist durch den sakramentalen Akt der Aktualisierung seines Opfers auf Golgatha unter den Arten von Brot und Wein. Einige Details in der Beschreibung der Engel in der „Anaphora des St. Jakobus“ sowie in den „Mystagogischen Katechesen“ veranschaulichen die wahre Bedeutung der Liturgie noch deutlicher. Die Engel bedecken ihre Gesichter, wenn sie die Heiligkeit und Herrlichkeit Gottes verkünden. Eine entsprechende Geste der Anbetung in Form von Prostration gibt es in der Bibel als "Proskynese". Wenn man Gott auf diese Weise verehrt, kann das Gesicht der Person kaum gesehen werden. Eine tiefe Verbeugung des Kopfes oder Beugung des Kopfes beim Genieren und noch mehr die Niederwerfung des Körpers spiegeln die engelhafte Geste wider, das Gesicht in Gegenwart der göttlichen Majestät zu verhüllen.

Einige Überlegungen zur Verschleierung des Gesichts, wie sie in Jesaja 6 und in der „Anaphora des heiligen Jakobus“ beschrieben werden, können im liturgischen Brauch des römischen Ritus gesehen werden, wo der Priester oder Diakon seine Hände verhüllt, wenn er die Menschen mit dem Segen segnet Monstranz, die den eucharistischen Christus enthält, oder wenn der Subdiakon seine Hände verhüllt, während er die Patene während der Messe in der außergewöhnlichen Form des römischen Ritus hält, oder wenn der Bischof seine Hände bedeckt, wenn er eine feierliche Päpstliche Messe feiert. Die Salbung Die Hände während des Ritus der Priesterweihe können ebenfalls als eine Art Überdecken oder Verschleiern der Hände verstanden werden. In orientalischen Liturgien drückt sich die Verschleierungsgeste in dem Vorhang oder der Ikonostase aus, die das Heiligtum während des Eucharistischen Gebets verhüllt.

Liturgische Gesten wie die Niederwerfung, die Genuflexion, der tiefe Bogen des Körpers, die Wende des Gesichts zum Herrn, dargestellt im Kruzifix auf dem Altar, sind alles Gesten, die den Gesten der Anbetungsengel ähneln, wie in beschrieben Heilige Schrift. Die Verschleiersänge (z. B. das Heiligtum, liturgische Gegenstände) während der Liturgie sind auch ein eindrucksvolles und tiefes Zeichen des inneren Aktes der Anbetung der göttlichen Majestät. Ein wahrer Akt der Anbetung während der Liturgie muss die Aufmerksamkeit nicht auf den Zelebranten, sondern auf Christus richten. Daher muss er sich verhüllen, das heißt, sein Gesicht vom Blick des Volkes abwenden und sich irgendwie in aller Demut vor der unbeschreiblichen Gegenwart Gottes auslöschen. Dies ist besonders wichtig bei der Feier der Messe, bei der die Gläubigen sich auf Christus konzentrieren müssen, um zu loben, zu preisen,
Einige liturgische Bräuche widersprechen anscheinend dem biblischen und patristischen Verständnis der Liturgie sowie der liturgischen Tradition der ersten Jahrhunderte. Dies ist der Fall, wenn der Zelebrant eine solche Position im Heiligtum einnimmt, so dass die Menschen während der Feier ihre Aufmerksamkeit mehr auf sein Gesicht richten als auf Christus. Wenn während der liturgischen Feier nur wenige Gesten des Verbiegens, Knies und Verschleierens vorhanden sind, wenn Laien das Eucharistische Brot mit unverhüllten Händen berühren dürfen, das heißt, wenn die Hände nicht gesalbt sind, entspricht dies wirklich dem wahren Geist Liturgie, wie sie von der Heiligen Schrift und von den Vätern der ersten Jahrhunderte bezeugt wird? Die Zeugen der liturgischen Tradition der frühen Kirche in Jerusalem lehren, dass in einer authentischen christlichen Liturgie die Vertikale,

Der heilige Johannes Chrysostomos, auch als „Eucharistischer Arzt“ bekannt, gilt als Urheber der Liturgie oder der Anaphora, die seinen Namen trägt. In seinen Predigten betont er immer wieder die Anwesenheit von Engeln in der irdischen Liturgie und lädt die Gläubigen ein, Gott in geistiger Vereinigung mit ihnen anzubeten. Er nennt Engel "Syndouloi" oder "Mitknechte" der Gläubigen, die freudig die Eucharistische Osterliturgie feiern. Dieser Ausdruck geht auf das Buch der Offenbarung zurück (19, 10; 22, 9; vgl. PG 50, 435). In seinen Predigten über Jesaja beschreibt der eucharistische Arzt die geistige Vereinigung der Gläubigen mit den Engeln, die so anbeten, als ob zwischen ihrer Stimme und der Stimme der Engel kein Unterschied besteht, als ob ihre Stimme eins wäre das der Engel beim Singen des himmlischen Hymnus: „Heilig, heilig, heilig.
Dank der Menschwerdung des Sohnes Gottes wird das Trishagion (ter sanctus), das zuvor nur von den Engeln im Himmel gesungen wurde, jetzt von den Gläubigen auf Erden gemeinsam mit ihnen gesungen. Die Verfassung „Sacrosanctum Concilium“ des II. Vatikanischen Konzils für die heilige Liturgie steht in derselben Richtung. Darin heißt es: „Der Hohepriester des neuen und immerwährenden Bundes, Jesus Christus, hat, indem er die menschliche Natur angenommen hat, in dieses irdische Exil die Hymne eingeführt, die für alle Ewigkeit in der himmlischen Wohnung gesungen wird. Er sammelt die gesamte menschliche Gemeinschaft um sich und verbindet sie mit sich selbst, um diesen göttlichen Lobeshymnus zu erheben “(Nr. 83). Der heilige Johannes Chrysostomos ermahnt seine Gläubigen, genau dasselbe zu tun, und gibt ihnen sogar konkrete Hinweise, wie man sich mit den Engeln geistig bei der Anbetung Gottes verbindet. Wir können seine Worte so umschreiben: „Singe auf dieselbe Weise wie die Engel, singe mit ihnen zusammen. Wenn die Engel aufrecht stehen und ehrfürchtig zu ihnen stehen, wenn sie ihre Flügel ausbreiten, sollten auch Sie die Flügel Ihrer Seele ausbreiten, und ebenso wie die Engel, die über dem Thron Gottes schweben, sollten auch Sie in Ihrem Gott zu Gott steigen Gedanken".

Hören wir uns an, was er sagt: „Hast du diese Stimme erkannt? Ist diese Stimme unsere Stimme oder ist es die Stimme der Seraphim? Diese Stimme ist gleichzeitig unsere Stimme und die Stimme der Seraphim, dank Christus, der die Trennwand niedergerissen und Himmel und Erde versöhnt und sie zu einer Einheit gemacht hat. Es ist wahr, dass diese Hymne zuvor nur im Himmel gesungen wurde, aber als der Herr beschlossen hatte, auf die Erde zu kommen, brachte Er diese Hymne auch zu uns. Deshalb lädt uns der Hohepriester, der an diesem heiligen Tisch steht, um geistige Anbetung („logiken latreian“) anzubieten, das blutlose Opfer darzubringen, nicht nur zu frommen Hören ein, sondern nachdem wir zuerst an die Cherubim und dann an die Cherubim gedacht haben Seraphim, er ermahnt uns alle, diese gewaltige Hymne in den Himmel zu heben, da wir Mitglieder ihres Chores sind („Synchoreuónton“).

Was das konkrete und letzte Fundament des heiligen, transzendenten und gewaltigen Charakters der Liturgie darstellt, ist nicht eine erhobene Idee oder ein religiöses Gefühl, sondern die Gabe der heiligen Liebe Gottes, sichtbar sichtbar auf dem Opferaltar, nämlich im Eucharistiefeier Jesus Christus und erfüllt vom Feuer des Heiligen Geistes. In derselben Predigt an Kapitel VI von Jesaja spricht der Eucharistie-Doktor von der „Gabe der Liebe“ („charis tes philanthropias“) wie das „Feuer des Geistes“ (pyr pneumatikon). Dieses sichtbare Geschenk der göttlichen Liebe, das die Gläubigen während der Eucharistie-Liturgie erleben und empfangen können, verlangt von ihnen eine Haltung der tiefen Ehrfurcht und Verehrung nach dem Beispiel der Seraphim, wie es vom Propheten Jesaja beschrieben wird.

Gottes unergründliche Heiligkeit ist per se für unsere menschlichen Augen unzugänglich und unsichtbar. Aber Gott gibt den Engeln zu, dass sie seine immense Heiligkeit im Himmel verehren. Im Himmel, in der Gegenwart der unergründlichen Heiligkeit Gottes, finden wir das Modell und das Beispiel (Tippfehler) aller heiligen Wirklichkeiten und aller heiligen Gesten, die die Kirche auf Erden besitzt und praktiziert. Die heiligste Realität in der Kirche auf Erden ist der eucharistische Leib und das Blut Christi und nach ihm der Altar, auf dem Sein Körper und Blut durch die Tat des eucharistischen Opfers wirklich und wesentlich gegenwärtig werden. Durch die sakramentale Weihe werden der eucharistische Leib und das Blut Christi mit Seiner Göttlichkeit in der Person des Ewigen Sohnes Gottes vereint. Diese göttliche Person ist daher das letzte Fundament der Heiligkeit der eucharistischen Spezies. Christi Erlösungsopfer am Kreuz ist die erhabene Offenbarung von Gottes "Philanthrophie", seiner immensen und unendlichen Liebe zu den Menschen, die in der Schrift durch Feuer symbolisiert wird. Folglich ist das ultimative Modell und Beispiel („Tippfehler“) des Opfers Christi auf dem Kreuzaltar und seines andauernden Opfers auf dem eucharistischen Altar das ewige Feuer der göttlichen Liebe im Himmel. So wird dieses ewige, himmlische und göttliche Feuer in der Heiligen Eucharistie, die zuerst als Opfer und zweitens als das heilige Festmahl des Leibes und Blutes Christi in der Heiligen Kommunion betrachtet wird, für unsere Augen sichtbar, die uns wirklich und wirklich gegenwärtig sind. auch in greifbarer Weise. Das ultimative Modell und Beispiel („Tippfehler“) des Opfers Christi auf dem Kreuzaltar und seines andauernden Opfers auf dem eucharistischen Altar ist das ewige Feuer der göttlichen Liebe im Himmel. So wird dieses ewige, himmlische und göttliche Feuer in der Heiligen Eucharistie, die zuerst als Opfer und zweitens als das heilige Festmahl des Leibes und Blutes Christi in der Heiligen Kommunion betrachtet wird, für unsere Augen sichtbar, die uns wirklich und wirklich gegenwärtig sind. auch in greifbarer Weise. Das ultimative Modell und Beispiel („Tippfehler“) des Opfers Christi auf dem Kreuzaltar und seines andauernden Opfers auf dem eucharistischen Altar ist das ewige Feuer der göttlichen Liebe im Himmel. So wird dieses ewige, himmlische und göttliche Feuer in der Heiligen Eucharistie, die zuerst als Opfer und zweitens als das heilige Festmahl des Leibes und Blutes Christi in der Heiligen Kommunion betrachtet wird, für unsere Augen sichtbar, die uns wirklich und wirklich gegenwärtig sind. auch in greifbarer Weise.
Keiner der Engel, nicht einmal der höchste Seraphim wagt es, das göttliche Feuer des eucharistischen Leibes Christi direkt zu berühren. In der Vision des Propheten Jesaja (6, 6) finden wir den Grund dafür im Symbol einer Zange, mit der der Engel die brennende Kohle vom Altar nahm. Und doch können schwache und sündige Menschen die brennende Kohle des eucharistischen Leibes Christi mit ihren bloßen Händen ohne Zange nehmen. Dies bezieht sich in erster Linie auf Priester, deren Hände geweiht wurden, die sie dazu befähigen, „in persona Christi“ zu weihen und den eucharistischen Leib Christi, den „Sancta Sanctorum“, zu berühren und zu verteilen. In seinem apostolischen Brief „Dominicae cenae“ (Nr. 11) lehrt Papst Johannes Paul II. Aus dem gesegneten Gedächtnis diesbezüglich: „Wir sollten uns immer daran erinnern, dass wir gerade dieser Ministerialmacht sakramental geweiht wurden. unter Männern gewählt worden "zum Wohl der Menschen". Wir Priester, besonders die der lateinischen Kirche, deren Ordinationsritus im Laufe der Jahrhunderte die Gewohnheit hatte, die Hände des Priesters zu salben, sollten darüber nachdenken “.

In seinem meisterhaften Werk „Über das Priestertum“ (6, 4) sagt der heilige Johannes Chrysostomos, dass die Hände des Priesters heilig sein müssen, weil sie den Leib Christi berühren: „Überlegen Sie, wie heilig die Hände sein sollten, die sich so berühren Eine heilige Sache, wie heilig sollte die Zunge sein, die diese Worte [der Weihe] ausspricht, und welche große Reinheit und Heiligkeit die Seele haben sollte, die einen so großen Geist aufnimmt. “Die folgenden Worte aus seiner Predigt über Jesaja 6, 3 illustrieren diesen Aspekt seiner liturgischen und eucharistischen Theologie deutlich: „Wunderbar ist die Tatsache, dass, obwohl Sie in der Liturgie mit den Seraphim zusammenstehen, Gott es Ihnen trotzdem erlaubt hat, die Dinge zu berühren, die die Seraphim nicht zu berühren wagen. Der Prophet sagt: "Dann kam einer der Seraphim zu mir und hielt eine Glut in der Hand, die er mit einer Zange vom Altar genommen hatte". Dieser Altar ist die Vorfigur ("Typos") und das Abbild ("Eikon") unseres Altars, so wie dieses Feuer die Vorfigur ("Typos") und das Bild ("Eikon") dieses Geistigen ist Feuer. Der Seraphin wagte es nicht, die Kohle mit den Händen zu berühren, sondern nahm sie mit einer Zange, während Sie sie mit der Hand nahmen. Wenn Sie die Würde der Gabe berücksichtigen, die auf den Altar gelegt wird, ist sie größer als die Glut, die der Seraphin nur mit einer Zange berührte. Und wenn Sie über Gottes Liebe zu den Menschen nachdenken („Philanthrophie“), werden Sie erkennen, dass er unsere Schwäche nicht verachtet hat, als er die Gabe seiner Liebe auf den Altar legte. “ aber nahm es mit einer Zange, während Sie es mit Ihrer Hand nehmen. Wenn Sie die Würde der Gabe berücksichtigen, die auf den Altar gelegt wird, ist sie größer als die Glut, die der Seraphin nur mit einer Zange berührte. Und wenn Sie über Gottes Liebe zu den Menschen nachdenken („Philanthrophie“), werden Sie erkennen, dass er unsere Schwäche nicht verachtet hat, als er die Gabe seiner Liebe auf den Altar legte. “ aber nahm es mit einer Zange, während Sie es mit Ihrer Hand nehmen. Wenn Sie die Würde der Gabe berücksichtigen, die auf den Altar gelegt wird, ist sie größer als die Glut, die der Seraphin nur mit einer Zange berührte. Und wenn Sie über Gottes Liebe zu den Menschen nachdenken („Philanthrophie“), werden Sie erkennen, dass er unsere Schwäche nicht verachtet hat, als er die Gabe seiner Liebe auf den Altar legte. “

Je mehr die Gläubigen erkennen, dass der eucharistische Leib Christi das größte Zeichen der Heiligkeit und der Liebe Gottes ist, desto mehr müssen sie auf dieses Geschenk in einer inneren Haltung der Dankbarkeit, der Demut und der Liebe antworten. Aus dieser durch den Glauben erhellten inneren Handlung entspringt auf natürliche Weise ein äußeres Verhalten, das Anbetung und liebevolle Verehrung zum Ausdruck bringt. Daher können die äußeren Gesten der Anbetung und Verehrung in der Liturgie nicht als zweitrangig betrachtet werden. Die sehr suggestiven Beispiele für das Verhalten der Anbetungsengel, wie sie in der Bibel beschrieben werden (insbesondere im Buch des Propheten Jesaja und im Buch der Apokalypse), bleiben ein Bezugspunkt für die Art und Weise, wie die Kirche auf der Erde wann anbeten muss Sie möchte Gott in der Wahrheit (in Christus) und im Geist anbeten. Nach den Lehren der Kirchenväter werden diese Engelsbeispiele gegeben, um von den Gläubigen nachgeahmt zu werden. Und diese Beispiele sind sehr konkret und für Männer zugänglich. Das Erste ist folgendes: sich innerlich auf Gott und seine Herrlichkeit, auf sein Antlitz zu richten, und sein Antlitz wird letztendlich in Jesus Christus am Kreuz und im Abendmahl bei der Eucharistie gesehen. Dann folgt dies: die Majestät Gottes, die Heiligkeit Gottes und seine Liebe zu erkennen. Dann kommt diese wichtige Bedingung: den barmherzigen Gott um die Gnade der inneren Reinheit zu bitten. Daraus ergibt sich der äußere Akt, das heißt, sich auch äußerlich klein zu machen: sich zu beugen, zu verknoten, sich niederzuwerfen. Dann folgen Sie anderen typischen äußeren Akten der liebevollen Ehrfurcht und der Ehrfurcht, zum Beispiel: um würdige Worte des Lobes und der Anbetung auszusprechen, wie der Sanctus der Engel,
Die Gläubigen haben das einzigartige Privileg, Gott Inkarnation im eucharistischen Geheimnis zu sehen und zu berühren. Deshalb sollten sie diesem unergründlichen Geheimnis besondere Verehrung entgegenbringen. Wieder können sie in den Engeln ein Beispiel zum Nachahmen finden. Wenn man sich auf die ehrfurchtsvolle Haltung der Engel vor dem leeren Grab Christi bezieht, ermahnt der heilige Johannes Chrysostomus die Gläubigen, sie zu imitieren, da in der eucharistischen Liturgie kein leeres Grab Christi, sondern die Gegenwart des lebendigen Herrn selbst ist . Daher sollte ihr Verhalten in Gegenwart des eucharistischen Leibes Christi noch ehrfürchtiger sein als das der Engel vor dem leeren Grab. In seiner Predigt auf dem Friedhof und dem Kreuz (3) sagt er: „Ich fordere Sie auf, sich mit Furcht, Ehrfurcht und Ehrfurcht an das vereiste Lamm zu wenden. Sie wissen sicherlich, wie die Engel vor dem leeren Grab standen. Obwohl der Körper des Herrn nicht mehr da war, zeigten die Engel dennoch eine große Verehrung gegenüber dem Ort, an dem der Körper des Herrn empfangen wurde. Wenn die Engel, die durch ihre Exzellenz unsere menschliche Natur bei weitem übertreffen, sich mit so großer Ehrfurcht und Ehrfurcht vor dem Grab sammeln, wie können wir es wagen, sich mit Lärm und Geschwätz zu nähern, nicht mit dem leeren Grab, sondern mit dem heiligen Tisch, auf dem das Lamm liegt wurde niedergelegt? "

Obwohl der „Arzt Eucharisticus“ die innere Reinheit der Seele als erste Voraussetzung für eine authentische Teilnahme an der Liturgie hervorhebt, ermahnt er überraschenderweise auch die Gläubigen, wenn sie in die Kirche eintreten und an der Göttlichen Liturgie teilnehmen, externe Formen der Anbetung und der Anbetung durchzuführen ehrfürchtige äußere Gesten nach dem Beispiel der Engel. Er nennt das Kirchengebäude „den Wohnort von Engeln, Erzengeln, des Reiches Gottes und des Himmels selbst“ (Topos Angelon, Archangelon, Basileia tou Theou, autos ho ouranos; Hom. 36, 5 in 1 Cor). Er erklärt dies den Gläubigen mit folgenden Worten: „Die Kirche ist der Himmel. Sie können sich das so vorstellen: Wenn jemand Sie in den Himmel bringen würde, würden Sie es sicherlich nicht wagen, mit jemandem dort zu sprechen, auch nicht, wenn Sie Ihren Vater oder Ihren Bruder dort sehen würden. Gleichfalls, Hier in der Kirche sollte man nur über geistige Angelegenheiten sprechen, denn der Himmel ist da! Du solltest vollständig mit großer Angst und Ehrfurcht erfüllt sein, sogar vor dem gewaltigen Moment der Weihe. Seien Sie voller Ehrfurcht und Aufmerksamkeit, noch bevor Sie sehen, wie sich die heiligen Schleier auf dem Altar und dem Chor der Engel vor dem Priester ausbreiten. Ich sage noch mehr: Steige in diesem Moment in den Himmel auf! “(Ibidem).

Dieser kurze Überblick über die patristischen Zeugen aus dem 1 st zu dem 4 - ten Jahrhundert spiegelt die Theologie der Liturgie und die Art und Weise der Verehrung jener Zeit in einer geographisch universalen Dimension: Rom - Nordafrika - Jerusalem - Antioch - Constantinople. Sie offenbaren unmissverständlich die Wahrheit, dass das erste und grundlegende Merkmal der christlichen Anbetung die Anbetung der Majestät des dreieinigen Gottes in der eucharistischen Liturgie ist, voller Ehrfurcht und tiefer Ehrfurcht.
Eine solche Anbetung findet ihren konkreten Ausdruck bei der heiligen Messe, wenn Christus, das Lamm Gottes, im Moment der Weihung auf dem Altar verbrannt wird und wenn die Gläubigen Ihn im Abendmahl empfangen. Das in der Heiligen Schrift offenbarte Wort Gottes selbst präsentiert uns dieses Merkmal als unabdingbare Norm der wahren Anbetung, wie es besonders in Jes 6 und in dem Buch der Apokalypse deutlich wird. Die Kirche der Apostel und der Väter hat dieses erste und grundlegende Merkmal der Liturgie getreu und klar umgesetzt: und dies ist die vertikale, transzendente, theozentrische und christozentrische Dimension, die sich durch die Anbetungsakte der "Proskynese" ausdrückt die ganze Vielfalt ihrer äußeren Erscheinung. Die Kreaturen, die als erste Kreaturen auf vollkommenste und exemplarischste Weise eine solche Anbetung verwirklichen, sind die Engel Wenn sowohl die Schrift als auch die Kirchenväter die heilige und transzendente Dimension der Anbetung betonen, beziehen sie sich unweigerlich auf die Engel als Nachahmungsmodelle. Der Brief an die Hebräer (1, 14) beschreibt die Engel als "dienende Geister" (pneumata leiturgika). Sie waren die ersten Anbeter des neugeborenen Christus, wie wir in Hebräer 1,6 lesen: „Wenn er die Erstgeborenen in die Welt führt, sagt er:„ Alle Engel Gottes verehren ihn “(prokynesátoson) . Die Engel bitten uns, Gott allein zu verehren und die Anbetung der Kreaturen kategorisch abzulehnen. Als ein Engel mit Johannes sprach, fiel der Apostel zu seinen Füßen, um ihn anzubeten, aber der Engel sagte: „Tu nicht. Ich bin dein Mitknecht und deiner Brüder, die von Jesus Zeugnis geben. Verehre Gott! “(Proskýneson; Off 19,10; 22,9). Aus dieser Folge

Die alte Norm der Heiligen Väter ist genau die Norm, die das Heilige, das Göttliche, das Himmlische und das Ewige durch Anbetungshandlungen und ihre äußeren Ausdrücke betont. Alle praktischen Normen in der Liturgie und noch mehr diejenigen, die überarbeitet oder geändert werden sollten, müssen dieses Ziel haben: das Heilige klarer ausdrücken, wie vom II. Vatikanischen Konzil gefordert: „Bei der Erneuerung der Liturgie müssen die Texte und Riten sein so angeordnet, dass sie das Heilige klarer ausdrücken (textus et ritus ita ordinari oportet, ut sancta, quae signifikant, clarius exprimant) “( Sacrosanctum Concilium , 21).
Eine liturgische Erneuerung, die den christozentrischen und transzendenten Charakter der Liturgie und die Betagesten der Anbetung, wie die Beispiele im Engelskult zeigen, stärker betonen würde, würde dem Geist der Heiligen Schrift und der „alten Norm“ sicherlich viel näher kommen der heiligen Väter “. Dies könnte durch praktische Normen verwirklicht werden, wie zum Beispiel folgende, die bereits durch jahrhundertealte Erfahrung nachgewiesen wurden:

Das Tabernakel, in dem Jesus Christus, der inkarnierte Gott, unter den Brotsorten wirklich anwesend ist, sollte in die Mitte des Heiligtums gestellt werden, denn an keinem anderen Ort der Welt ist Gott, der Emmanuel, so nah an den Menschen und so wirklich präsent wie im Tabernakel. Das Tabernakel als Zeichen, das die wirkliche Gegenwart Christi anzeigt und enthält, sollte daher näher am Altar liegen und zusammen mit ihm ein zentrales Zeichen darstellen, das auf das eucharistische Geheimnis hinweist. Das Abendmahl (Tabernakel) und das Opfer (Altar) sollten daher nicht zu sehr bekämpft und getrennt werden, sondern beides im zentralen Ort des Heiligtums. Auf den Tabernakel und den Altar zusammen sollte spontan die ganze Aufmerksamkeit der Gläubigen gerichtet werden.


Während des Eucharistischen Gebets, wenn Christus das Lamm Gottes verehrt wird, sollte das Gesicht des Priesters nicht von den Gläubigen gesehen werden, da die Seraphim ihr Gesicht bedecken, wenn sie Gott anbeten. Sie sollte vielmehr zu Christus gerichtet sein, symbolisiert durch das Kruzifix auf dem Altar.


Es sollte mehr Gebärden der Anbetung durch Genusbildung geben, vor allem, wenn der Priester das geweihte Heer berührt, ist das Lamm Gottes.


Die Gläubigen, die sich nähern, um das Lamm Gottes in der Heiligen Kommunion zu empfangen, sollten Ihn mit einem Akt der Anbetung, des niederknien, begrüßen und empfangen. Eine solche Geste wäre biblischer und ähnelt der "Proskynese". In der Tat, welcher Moment bei der Messe sollte von den Gläubigen als heiliger angesehen werden als der Moment ihrer Begegnung mit dem Herrn in der Heiligen Kommunion?


Es sollte mehr Momente für die Stille während der Liturgie geben, besonders in jenen Momenten, in denen meist das Geheimnis der Erlösung zum Ausdruck kommt, vor allem während des eucharistischen Gebetes, wenn das Kreuzopfer gegenwärtig wird.


Es sollte weitere äußere Zeichen geben, die die Abhängigkeit des Priesters von Christus, dem Hohenpriester, zum Ausdruck bringen, was deutlicher darauf hinweist, dass seine Grußworte („Der Herr sei mit dir“) und sein Segen von Christus, dem Hohenpriester, fließen. Solche Zeichen könnten solche sein, die seit Jahrhunderten praktiziert werden, wie das Küssen des Altars, das Christus symbolisiert, oder sich vor dem Priester zu beugen, bevor der Priester sagt: „Der Herr sei mit dir (Dominus vobiscum)“ und vor ihm segnet die Gläubigen


Es sollte mehr Anzeichen geben, die das unergründliche Geheimnis der Erlösung ausdrücken. Dies könnte zum Beispiel durch das Verschleiern von liturgischen Gegenständen erreicht werden, was ein liturgischer Akt der Engel ist (vgl. Is 6): das Verschleiern des Kelches, das Verschleiern der Patene mit dem Humerus, wie es mit dem Unterdeacon (in der Außerordentlichen Form von) geschieht der römische Ritus), der den Korporal mit einer Bürste verdeckte, Symbol des Leinentuches, das den Leib Christi bedeckte, die Hände des Bischofs bei einer feierlichen Messe verhüllte und die Kommuniongeländer als Mittel zum Verschleiern des Altars benutzte. Es könnte auch mehr Zeichen des Kreuzes vom Priester während des Eucharistischen Gebets geben. In gewissen Momenten der Liturgie, zum Beispiel am Ende von „Gloria“ und „Credo“, könnten die Gläubigen das Kreuzzeichen auf sich setzen.


Es sollte auch ein ständiges Zeichen geben, das das Mysterium auch durch die menschliche Sprache ausdrückt, das heißt durch die Verwendung des Lateinischen als heilige Sprache, wie vom II. Vatikanischen Konzil gefordert (vgl. Sacrosanctum Concilium , 36 § 1). Bei der Feier jeder heiligen Messe an jedem Ort könnte zum Beispiel immer ein Teil des Eucharistischen Gebets in lateinischer Sprache vorgetragen werden.


Alle, die eine aktive Rolle in der Liturgie spielen, wie das Lesen des Wortes Gottes (Lektoren) und diejenigen, die die Absichten des Gebets der Gläubigen lesen, sollten in einem liturgischen Gewand gekleidet sein (amice alb and cincture oder cassock with surplice) ) und sie sollten während der gesamten Messe im Heiligtum bleiben, um den heiligen und himmlischen Charakter dieser konkreten liturgischen Handlung zu betonen.


Die Musik und die Lieder während der Liturgie sollten den heiligen Charakter mehr widerspiegeln. Daher sollten sie dem Lied der Engel näher kommen, da dies das gemeinsame Lied des „Sanctus“ in jeder heiligen Messe erfordert. Um wirklich mehr in der Lage zu sein, mit den Engeln eine Stimme zu singen, ist nicht nur das Lied des „Sanctus "Aber während der gesamten Liturgie, der heiligen Messe, wäre es notwendig, dass das Herz, der Geist und die Stimme des Priesters und der Gläubigen auf den Herrn gerichtet sind und dass dies auch durch äußere Sings und Gesten manifestiert wird.
+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese St. Mary in Astana

https://www.gloriadei.io/the-sacredness-...-the-tradition/

von esther10 02.04.2019 00:02

Bischof-Segen



Bischofssegen an alle Website-Besucher

https://www.gloriadei.io/

Jeden Monat werde ich eine heilige Messe für alle, die die Website von Gloria Dei besuchen, und für alle, die mir eine Nachricht geschrieben haben, feiern. Ich werde ihre spezifischen Absichten und Wünsche, die sie mir formuliert haben, in das Opfer der heiligen Messe aufnehmen.

Außerdem sende ich jeden Tag einen Segen an alle, die die Gloria Dei-Website besuchen, und an alle, die mich geschrieben haben.

Vereint in der Liebe zu unserem heiligen katholischen Glauben, vereint in unserer mächtigen Gebetsarmee und in der Liebe zu Jesus und Maria, der Muttergottes und unserer liebevollen himmlischen Mutter, grüße und segne ich von ganzem Herzen jeden von euch.



https://www.gloriadei.io/

von esther10 01.04.2019 16:31

28. MÄRZ 2019
Das sakramentale Leben der Kirche ablehnen ein alarmierender Trend
MSGR. ROBERT BATULE



Wohin gehen Sie? Es ist nicht nur eine Frage, die der Fahrer stellt, wenn Sie in einer großen Stadt irgendwo in Amerika in sein Auto steigen. Diese Frage stellen wir uns auch als Katholiken. Mit der Fastenzeit kennen wir die Antwort: Wir gehen nach Ostern und kommen dahin, indem wir den Aposteln Petrus und Johannes folgen, die zu ihrem leeren Grab laufen. Wir gehen jedoch nicht durch die Fastenzeit. Die Fastenzeit ist eine Zeit, um langsamer zu werden und ernsthaft über ernsthafte Dinge nachzudenken.

Wenn ich ernsthaft über ernsthafte Dinge nachdenke, denke ich nicht an die Feinheiten der trinitarischen Theologie oder die Feinheiten der Sühntheologie - obwohl es nie unklug ist, über diese Dinge nachzudenken. Ich denke dabei an die Realitäten des kirchlichen Lebens in großen Teilen der Vereinigten Staaten.

Vor Jahrzehnten hatte ich das Glück, bei einer Hochzeit einen engagierten religiösen Priester zu treffen. Beim Empfang nach der Hochzeitsmesse saßen wir nebeneinander und seitdem waren wir Freunde. In den Diskussionen, die gute Freunde im Laufe der Jahre geführt haben, gute Priester-Freunde, war das Thema Kirche immer präsent. Mein Priesterfreund sagte oft: "Die Kirche bedeutet immer mehr Katholiken."

Es macht nichts aus, dass dieser andere Priester mich mehr als ein paar Jahre hatte, aber er war auch in den Vereinigten Staaten weit gereist, weil er mit seinem Ministerium zu tun hatte. Aufgrund seines Alters und seiner Erfahrung neigte ich dazu, der Beobachtung meines Freundes zu vertrauen. Tatsächlich musste ich jedoch nicht den Vorteil des Zweifels in Bezug auf das, was die Kirche heute für Katholiken bedeutet, ausbreiten. Ich konnte mit eigenen Augen sehen und mit eigenen Ohren hören, was sich im Leben der Katholiken abspielte, denen ich nach einer pastoralen Einstellung in einer pastoralen Umgebung begegnete. Mein eigener Dienst zeigte mir bereits, was sich über einen längeren Zeitraum meinem Freund gezeigt hatte.

Was Sie an dieser Stelle vielleicht fragen, ist, worauf Sie sich beziehen, Monsignore? Welche Beispiele können Sie zur Unterstützung Ihrer Arbeit geben? Nun, lass mich ein paar Illustrationen anbieten.

In der Ostervigilfeier werden in den meisten Gemeinden Männer und Frauen jedes Jahr getauft und in die Kirche aufgenommen. An einigen Stellen sind die Zahlen klein, aber das ist nicht immer der Fall. Wenn Sie in einer Diözese alle Pfarreien zusammenzählen, reicht die Zahl der Taufen und Empfänge in die volle Gemeinschaft über Hunderte oder sogar über ein, zwei oder dreitausend in großen Erzdiözesen. Was passiert jedoch, wenn die Kirche den zweiten Ostersonntag oder das Pfingstfest feiert? Die neu Eingeweihten und die Neuankömmlinge - die meisten davon sowieso - verschwinden und werden von unseren Pfarrern oder Pfarrern nicht mehr in unseren Gemeinden gesehen.

Regelmäßige Kirchenbesucher wissen seit geraumer Zeit, dass der Massenbesuch nicht mehr so ​​ist wie früher. Zuverlässige Umfragen deuten darauf hin, dass die wöchentliche Anwesenheit zwischen 18 und 25 Prozent liegt, wobei der Durchschnittsmittelwert je nach Region und anderen Faktoren im ganzen Land höher und niedriger liegt. Katholiken sind die steilen Abfälle bei Kindertaufen, Hochzeiten und Begräbnissen nicht so gut bekannt. In nur einer der genannten Kategorien, Hochzeiten, gehen Schätzungen davon aus, dass kirchliche Hochzeiten in stark katholischen Gegenden um zwei Drittel niedriger sind als noch vor dreißig Jahren. Wenn Sie Zweifel an den Abwärtsbewegungen bei Hochzeiten, Kindertaufen und Begräbnissen haben, sollten Sie die Statistiken für diese katholischen Lebensindikatoren durch Veröffentlichung des jährlichen The Official Catholic Directory überprüfendas war am längsten als Kenedy Directory bekannt . Gehen Sie fünfzig Jahre, vierzig Jahre, dreißig Jahre, zwanzig Jahre und sogar nur ein Jahrzehnt zurück. Sie werden staunen, welch enorme Unterschiede in der berichteten sakramentalen Feierlichkeit bestehen.

Eine Sache , offizielles katholisches Verzeichnis nicht in der Lage sein , Ihnen zu sagen , ist der massive Rückgang der sakramentalen Beichte. Dafür müssen Sie sich regelmäßig in Ihrer Pfarrkirche aufhalten, um das Bußsakrament zu feiern. Vor dreißig Jahren war es nicht ungewöhnlich, dass ein Priester neunzig Minuten lang in einem Beichtstuhl saß und Geständnisse ohne „Ausfallzeit“ hörte. Nicht heute jedoch. Es ist meist „down time“ mit sehr wenigen Büßer dort ihre Sünden losgesprochen zu haben.

Vieles kann angeführt werden, um die oben genannten Phänomene aus soziologischer Sicht zu erklären. Das wäre sicherlich hilfreich, aber nur bis zu einem gewissen Punkt. Was wir brauchen, ist eine grundlegendere Erklärung, die sich mit der Natur der Kirche befassen muss und wie dies leider heute bei vielen Katholiken verloren geht.

Da die Soziologie aber nur bis zu einem gewissen Punkt hilft, beginnen wir dort. Soziologie studiert als akademische Disziplin Institutionen und die von ihnen für Akteure innerhalb der sozialen Matrix angebotenen Dienstleistungen. Nach der geltenden Taxonomie ist die Kirche eine vermittelnde Institution. Sie vermittelt zwischen Personen und der Gesellschaft, zu der sie gehören. Sie ist ein „Vermittler“, der Personen in eine wohltuende Beziehung zueinander und gegenüber anderen, eher „entpersonalisierten“ Institutionen bringt. Diese Art der Vermittlung verläuft jedoch grundsätzlich entlang einer funktionalistischen Achse und hat daher nichts mit dem zu tun, was die Katholiken als Katholiken glauben .

Die Kirche vermittelt von Natur aus . Aber die Mediation, die sie ausübt, beginnt nicht mit dem, was wir tun. Es beginnt mit Christus, dem Mittler (vgl. 1 Tim 2, 5). Er ist der Eine, der uns in eine Beziehung, eine ontologische Beziehung, mit der Heiligen Dreieinigkeit versetzt, und diese neue Realität beginnt für uns mit der Taufe. Es ist jedoch wichtig anzumerken, dass die Taufe unsere sakramentale Eingliederung in Christus einleitet, aber nicht vollendet. Im sakramentalen Amt - von der Taufe bis zur Krankensalbung - verfügt die Kirche über konkrete Mittel, mit denen Jesus, der Mittler, Menschen erreicht, die nicht auf der Erde waren, als er es war. Durch das sakramentale Amt - wiederum von der Taufe bis zur Krankensalbung - erreicht die in Christus ein für alle Mal vollzogene Vermittlung die Menschen heute durch ihren Leib, die Kirche.

All dies ist für uns in Lumen Gentium knapp und direkt dargelegt, wo die Väter des Zweiten Vatikanischen Konzils sagen: "Die Kirche in Christus liegt in der Natur des Sakraments." (1) Sie ist das Sakrament par excellence, weil "[ Der eine Vermittler, Christus, hat die Glaubensgemeinschaft gegründet und erhält sie immer. “(8)

Nur wenige Jahre nach dem Ende des II. Vatikanums hielt Pater Joseph Ratzinger Vorträge, die er später als Einführung in das Christentum (1968) veröffentlichte. In diesem Band schreibt der zukünftige Papst Benedikt XVI.: „Die sakramentale Idee… bildet den Kern des Begriffs der Kirche: Kirche und Abendmahl stehen oder fallen zusammen; Eine Kirche ohne Sakramente wäre eine leere Organisation, und Sakramente ohne Kirche wären Riten ohne Bedeutung oder innere Verbindung. “

Das Problem, dem wir uns pastoral stellen müssen, ist, warum so viele Katholiken die sakramentale Feier als ein normales Merkmal des katholischen Lebens aufgeben. Könnte es sein, dass so viele unserer Brüder und Schwestern in Christus die Kirche als „eine leere Organisation“ betrachten? Oder sehen sie die Sakramente als „Riten ohne Bedeutung oder innere Verbindung?“ Wie damals Pater Joseph Ratzinger oben sagt: Die Kirche und das Sakrament stehen oder fallen zusammen. “Im Moment stehen diese beiden Säulen des Glaubens nicht so gut, wie es scheint.

https://www.crisismagazine.com/2019/decl...-alarming-trend

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von esther10 01.04.2019 00:59

Wer ist der wahre Papst?
Von Ein peter fünf - 01.04.2013





[00:00:04] Ich bin Steve Skojec und das ist OnePeterFive Minute .

[00:00:10] Manchmal erzähle ich Witze, aber heute habe ich keine Lust dazu. Der Grund dafür ist, dass der Fokus meines Sarkasmus auf die Außenseite gerichtet ist und auf jene unerschrockenen Idioten gerichtet ist, die die Kirche ergriffen haben und versuchen, sie in ihrem Bild neu zu gestalten. Ich mache mich über diese Jungs lustig, weil sie sich so unglaublich ernst nehmen und deshalb ist es so befriedigend, sich über sie lustig zu machen.

[00:00:34] Aber wir haben zu Hause ein Problem und das ist eine andere Geschichte. Darüber möchte ich heute sprechen. In diesem Kampf geht es darum, wer der wahre Papst - Benedikt oder Franziskus - ist und welche Auswirkungen jede Wahl hat. Aber es geht tiefer als das, weil bestimmte Leute denken, dass es in Ordnung ist, diejenigen zu verleumden oder anzugreifen, die nicht mit ihnen übereinstimmen oder versuchen, ihren Ruf zu ruinieren. Und es sind Menschen, die auf derselben Seite sein sollen, das heißt das Böse zu bekämpfen, das die Kirche infiltriert hat.

[00:01:06] Es scheint, dass wir uns alle einig sind, was das Böse ist. Aber weil wir uns über die Umstände nicht einig sind, ist es wie eine Jagdsaison und das achte Gebot spielt keine Rolle. Jeder, der sagt: "Ja, Francisco ist schrecklich, aber er ist der Papst, und wir müssen herausfinden, wie das funktioniert", na, plötzlich wird er Sprecher des Regimes. Und das ist verrückt Dies ist in keiner Weise eine vernünftige Schlussfolgerung. Und das möchte ich persönlich klarstellen.

[00:01:35] Ich bin niemand. Ich habe keine Autorität Ich habe dafür keine besondere Ausstrahlung oder Berufung. Ich bin nicht einmal ein besonders tugendhafter Mann. Tatsächlich bin ich ein tiefer Sünder und so weit von der Heiligkeit entfernt, wie es ein Mann kann. Fragen Sie einfach jeden, der mich kennt. Niemand muss mir zuhören. Ich erwarte keine Erwartungen an die Menschen. Ich mache keine Anfragen. Ich stehe nur Tag für Tag so weit wie möglich vor, wenn ich versuche zu verstehen, was in der Kirche geschieht, und versuche, es jedem zu erklären, der sich interessiert, was ich denke.

[00:02:08] Und ich denke, dass Francisco ein Problem ist. Und groß Das ist eine Gefahr für die Kirche. Es ist etwas, was ich seit 2013 ununterbrochen gesagt habe. Wenn also Leute sagen, dass ich mit Francisco zusammen bin, weil ich sage, dass er der Papst ist, muss ich über sie lachen. Ich meine, ich war einer der ersten Kritiker, ich war einer der lautesten und einer der beständigsten, auch wenn mir das mehr Feinde als Freunde gebracht hat. Und darauf habe ich gewartet. Man hofft, von progressiven Katholiken angegriffen zu werden, die Francisco und seine Pläne der kirchlichen Zerstörung unter dem Deckmantel von Reformen lieben. Ich finde es jedoch merkwürdig und ehrlich gesagt widerlich, wenn ich häufig von Menschen angegriffen werde, mit denen ich eine gemeinsame Sache teile. Menschen, mit denen ich nicht interagiert habe. Also machen wir das klar: Ich bin auch kein Verteidiger von Francisco - abgesehen von einer großen Bekehrung von Ihrer Seite. Ich bin auch kein Opportunist. Die Wahrheit ist dasOnePeterFive hat Leser und Wohltäter verloren, weil ich das Problem des Papsttums hart umrissen habe. Weil ich klar gemacht habe, dass es falsch ist, selbst zu entscheiden. So sehr wir die moralische Gewissheit haben, dass der Papst jemand anderes ist als die Kirche sagt. Das einzige, was ich tue, ist dasselbe, was ich immer getan habe: den Leuten zu sagen, was ich denke, ist die Wahrheit, auch wenn sie es nicht hören wollen.

[00:03:40] Nichts davon hat sich geändert. Die Leute wollen hören, dass Francisco schlecht ist. Ich fing an, es zu sagen, aber es stimmte. Nun wollen die Leute nicht hören, dass Benedikt nicht der Papst ist. Aber es stimmt auch. Und wir wissen es, weil die Kirche die einzige Autorität ist, die eindeutig erkennen kann, wer der Papst ist. Und er hat uns gesagt, dass Franziskus der Stellvertreter Christi ist. Die Kardinalwähler akzeptierten es einstimmig. Die Bischöfe haben keinen Widerspruch erhoben. Es gibt keinen rivalisierenden Prätendent des Papsttums wie im westlichen Schisma. Wir haben einen Vater und jemanden, der wie ein Vater aussieht. Wir haben einen pensionierten Papst, der offenbar niemandem geholfen hat, indem er aussah und so handelte, als ob er in irgendeiner Weise den päpstlichen Dienst teilen würde. Aber wer hat schon mehrfach gesagt, dass sein Rücktritt gültig ist. Jungs, deine Meinung ist auch wichtig.

[00:04:40] Zum Beispiel sagte er in seiner Erklärung zur Abdankung, dass das Hauptquartier frei sei und ein Konklave für die Wahl eines neuen Papstes einberufen werden sollte. Er sagte in einer La Stampa- Verkostung kurz nach seinem Rücktritt: "Es besteht absolut kein Zweifel an der Gültigkeit meines Rücktritts aus dem Petrino-Ministerium. Die einzige Voraussetzung für die Gültigkeit meines Rücktritts ist die völlige Entscheidungsfreiheit. Die Spekulationen über ihre Gültigkeit sind einfach absurd. "

[00:05:10] Er sagte in einem Interview mit Peter Seewald, als er gefragt wurde, aus dem Handel gezwungen zu werden, dass die Theorien, die ihn zwingen, ihn zu verlassen, "totaler Unsinn" seien. Er erklärt auch zu Seewald, dass er den Rücktritt nicht bereute und tatsächlich jeden Tag sieht, dass es die richtige Entscheidung war. Er sagte auch Kardinal Walter Brandmüller, dass ich mit dem Titel "Papst emeritiert" versucht habe, eine Situation zu schaffen, in der die Medien absolut nicht zugänglich waren und in der völlig klar ist, dass es nur einen Papst gibt. Wenn Sie einen besseren Weg kennen und meinen, Sie könnten den von mir gewählten beurteilen, sagen Sie es mir bitte. "

[00:05:48] Ich sage Ihnen offen, er war darüber verärgert. Diese Fragen belästigen Sie eindeutig.

[00:05:54] Er hat immer wieder denjenigen nahe gebracht, die demjenigen nahe stehen, der nicht mehr der Papst ist. Wenn Sie behaupten möchten, dass Sie schwerwiegende Beurteilungsfehler begangen haben, indem Sie sich weiß kleiden und einige Ihrer Titel behalten, wenn Sie darüber nachdenken, wie er es gesagt hat, dass es einen besseren Weg gibt, dann stimme ich zu. Aber nichts davon ist relevant für die ontologische Realität, mit der wir konfrontiert sind, wer der Papst ist.

[00:06:19] Ich verstehe, dass diejenigen, die diesen Weg gehen, nicht mit dem scheinbaren Widerspruch eines Mannes wie Franziskus als Papst umgehen können. Daher suchen sie verzweifelt nach einem Weg, den Papst NICHT zu machen. Sie suchen nach Canon Law oder wo auch immer sie technische Möglichkeiten haben, auf die sie ihre Argumente stützen können. Etwas, das völlig unverzeihlich ist, weil es völlig subjektiv ist, basierend auf einer Vermutung darüber, was Benedict meinte, wenn er bestimmte Wörter benutzte oder ob er das Kirchenrecht gut genug verstand, um es gültig aufzugeben. Erstens, dass all dies eine Beleidigung Ihrer Intelligenz ist. Wenn sie denken, dass er ein besserer Vater war als Francisco - er wurde eindeutig als Theologe geachtet -, verstand er vielleicht die Wörter, die er benutzen durfte. Diese Leute stützen ihre Vermutungen in ihrer eigenen Interpretation dessen, was dies alles bedeutet. Und wenn sie nicht diejenigen angreifen, die nicht mit ihnen übereinstimmen, setzen sie Zweifel in die Gedanken der Gläubigen und schlimmer noch, sie lenken die Menschen ab, indem sie stolz darauf sind, dass sie - nicht die Kirche - die Gläubigen sind. Sie müssen zuhören.

[00:07:26] Wir sind Katholiken, wir sind keine Protestanten oder Deisten oder Freimaurer der Aufklärung, die gegen die Macht kämpfen. Wir nennen uns nicht Katholiken und entscheiden dann selbst, dass, wenn die Kirche x sagt , die Realität und ist . Sicherlich nicht in etwas so grundlegendem wie dem Status des Papsttums.

[00:07:44] Die Kirche hat immer behauptet, dass die Wahl eines Papstes eine sogenannte dogmatische Tatsache ist. Die katholische Enzyklopädie definiert eine dogmatische Tatsache als "jede Tatsache, die mit einem Dogma verbunden ist und von der die Anwendung eines Dogmas auf einen bestimmten Fall abhängt". Dann erklärt er weiter, dass die päpstlichen Wahlen mit dem Dogma verbunden sind, denn "es ist ein Dogma des Glaubens, dass jeder Papst ordnungsgemäß gewählt und von der Universalkirche als Nachfolger Petri anerkannt wird". Wenn Sie darüber nachdenken, ist es sinnvoll, dass wir dies aufgrund der Autorität des Petrino-Büros vertrauen sollten. Die Vollmacht, unfehlbare Dinge zu erklären, die Vollmacht, Erklärungen des außerordentlichen Lehramtes abzugeben. Wir müssen wissen, wer die Kirche sagt, ist der Papst.

[00:08:39] Also wurde Francisco ordnungsgemäß ausgewählt und anerkannt? Nun, ich werde eine Frage mit einer anderen beantworten: Sage mir, wer in der Hierarchie der Kirche, wer von den apostolischen Nachfolgern, die von Gott mit der Regierung der Kirche beauftragt wurden, die Wahl ablehnte? Ein pensionierter Bischof Jahre nach der Wahl ist kein Argument. Die Antwort auf die Frage dieser Wahl findet sich nicht in der Vermutung, ob Benedikt zurückgetreten ist oder nicht. Ohne den Nachweis einer spekulativen These kommt es nur darauf an, dass die Autorität, die die Kirche ihrem göttlichen Gründer Jesus Christus übertragen hat, die Möglichkeit bestreitet, dass eine Situation wie die von Benevantantisten vorgeschlagene überhaupt existiert. [00:09:30] Nun, Sie könnten antworten, dass die Unbestechlichkeit der Kirche die Möglichkeit bestreiten sollte, dass es einen Papst wie Francisco gibt. Und ich fühle mich zutiefst mit diesem Argument verbunden. Aber inmitten all dieser Verwirrung gibt es einen sicheren Weg, dem man folgen kann. Und wir müssen dem folgen.

[00:09:46] Der hl. Alfons Maria de Ligorio, ein Arzt der Kirche, schrieb: "Es ist unerheblich, dass in den vergangenen Jahrhunderten einige Päpste unrechtmäßig gewählt wurden oder das Pontifikat für Betrug in Besitz nahmen. Es genügt, dass er dann von der gesamten Kirche als Papst akzeptiert wurde, weil er durch diese Annahme zum wahren Papst werden würde.

[00:10:09] Der Grund dafür ist, dass wir wissen müssen, wer unser Anführer ist. Wenn wir nicht darauf vertrauen können, dass der Mann, von dem die Kirche sagt, ein Papst ist, ein Papst ist, dann fällt die Regierung der Kirche ins Chaos. Franziskus wurde von der gesamten Kirche akzeptiert. Es war Punkt Mag es oder nicht. Als er sich der Galerie zeigte, bekamen unzählige Katholiken in diesem Moment das Zeichen der Gnade, um zu erkennen, dass etwas sehr, sehr falsch war. Gleichzeitig stellte ihn die Autorität der Universalkirche, ausnahmslos jeder Bischof der Welt, den Gläubigen als Papst vor. Zu diesem Zeitpunkt Wir haben also keine andere Wahl, als diese Tatsache zu erkennen. Es gibt keine Nachfüllungen, auch nicht für schlechte Kartoffeln.

[00:10:51] Warum erwähne ich das noch einmal? Nun, es liegt daran, dass diese Verschwörungstheorie weiter wächst und die Bewegung der Opposition gegen das, was in der Kirche geschieht, spaltet. Diejenigen, die es glauben, sind praktisch ununterbrochen in ihren Angriffen auf diejenigen, die es ablehnen. Ich gehe nicht so stark auf die Idee ein, dass Benedikt der Papst ist, weil er meint, ich sei besser als die anderen. Weit davon entfernt. Oder weil ich es nicht mag. Oder weil ich die Leute schlammig machen oder erniedrigen möchte. Ich kämpfe nicht, weil ich Francisco mag, oder weil ich will, dass er der Papst ist (ich möchte nicht, dass er es ist) oder weil er denkt, dass es weniger als eine Strafe ist, die der Kirche auf so rätselhafte Weise zugefügt wird, dass nur Gott klären kann, wie dies möglich sein könnte. während sein Versprechen über die Tore der Hölle intakt bleibt. Bestreiten Sie diesen Begriff für seinen Wahnsinn. Ein Wahnsinn, für den es kein klares Mittel gibt. Ohne möglichen glücklichen Abschluss. Der Streit, weil ich objektiv denke, dass es die Sünde des Schismas ist. Ich nenne es kein Schisma, um Menschen zu kritisieren; Ich nenne es kein Schisma, um Leute zu kennzeichnen; Ich nenne es Schisma, weil Schisma eine Definition hat. Es bedeutet etwas. Es bedeutet die freiwillige Trennung vom römischen Pontifex und von der Gemeinschaft der Gläubigen unter seiner Autorität. Der große dominikanische Theologe Johannes von St. Thomas schrieb vor hunderten von Jahren: "Wer leugnet, dass ein bestimmter Mann Papst ist, nachdem er friedlich und kanonisch akzeptiert wurde, wäre nicht nur ein Schismatiker, sondern auch ein Ketzer, der nicht nur die Einheit der Kirche bricht , würde aber auch eine perverse Doktrin hinzufügen, die bestreitet, dass der von der Kirche akzeptierte Mann als Papst und als Glaubensregel betrachtet werden sollte. Ohne möglichen glücklichen Abschluss. Der Streit, weil ich objektiv denke, dass es die Sünde des Schismas ist. Ich nenne es kein Schisma, um Menschen zu kritisieren; Ich nenne es kein Schisma, um Leute zu kennzeichnen; Ich nenne es Schisma, weil Schisma eine Definition hat. Es bedeutet etwas. Es bedeutet die freiwillige Trennung vom römischen Pontifex und von der Gemeinschaft der Gläubigen unter seiner Autorität. Der große dominikanische Theologe Johannes von St. Thomas schrieb vor hunderten von Jahren: "Wer leugnet, dass ein bestimmter Mann Papst ist, nachdem er friedlich und kanonisch akzeptiert wurde, wäre nicht nur ein Schismatiker, sondern auch ein Ketzer, der nicht nur die Einheit der Kirche bricht , würde aber auch eine perverse Doktrin hinzufügen, die bestreitet, dass der von der Kirche akzeptierte Mann als Papst und als Glaubensregel betrachtet werden sollte. Ohne möglichen glücklichen Abschluss. Der Streit, weil ich objektiv denke, dass es die Sünde des Schismas ist. Ich nenne es kein Schisma, um Menschen zu kritisieren; Ich nenne es kein Schisma, um Leute zu kennzeichnen; Ich nenne es Schisma, weil Schisma eine Definition hat. Es bedeutet etwas. Es bedeutet die freiwillige Trennung vom römischen Pontifex und von der Gemeinschaft der Gläubigen unter seiner Autorität. Der große dominikanische Theologe Johannes von St. Thomas schrieb vor hunderten von Jahren: "Wer leugnet, dass ein bestimmter Mann Papst ist, nachdem er friedlich und kanonisch akzeptiert wurde, wäre nicht nur ein Schismatiker, sondern auch ein Ketzer, der nicht nur die Einheit der Kirche bricht , würde aber auch eine perverse Doktrin hinzufügen, die bestreitet, dass der von der Kirche akzeptierte Mann als Papst und als Glaubensregel betrachtet werden sollte. Ich nenne es kein Schisma, um Menschen zu kritisieren; Ich nenne es kein Schisma, um Leute zu kennzeichnen; Ich nenne es Schisma, weil Schisma eine Definition hat. Es bedeutet etwas. 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Der große dominikanische Theologe Johannes von St. Thomas schrieb vor hunderten von Jahren: "Wer leugnet, dass ein bestimmter Mann Papst ist, nachdem er friedlich und kanonisch akzeptiert wurde, wäre nicht nur ein Schismatiker, sondern auch ein Ketzer, der nicht nur die Einheit der Kirche bricht , würde aber auch eine perverse Doktrin hinzufügen, die bestreitet, dass der von der Kirche akzeptierte Mann als Papst und als Glaubensregel betrachtet werden sollte. Es bedeutet die freiwillige Trennung vom römischen Pontifex und von der Gemeinschaft der Gläubigen unter seiner Autorität. Der große dominikanische Theologe Johannes von St. Thomas schrieb vor hunderten von Jahren: "Wer leugnet, dass ein bestimmter Mann Papst ist, nachdem er friedlich und kanonisch akzeptiert wurde, wäre nicht nur ein Schismatiker, sondern auch ein Ketzer, der nicht nur die Einheit der Kirche bricht , würde aber auch eine perverse Doktrin hinzufügen, die bestreitet, dass der von der Kirche akzeptierte Mann als Papst und als Glaubensregel betrachtet werden sollte. Es bedeutet die freiwillige Trennung vom römischen Pontifex und von der Gemeinschaft der Gläubigen unter seiner Autorität. Der große dominikanische Theologe Johannes von St. Thomas schrieb vor hunderten von Jahren: "Wer leugnet, dass ein bestimmter Mann Papst ist, nachdem er friedlich und kanonisch akzeptiert wurde, wäre nicht nur ein Schismatiker, sondern auch ein Ketzer, der nicht nur die Einheit der Kirche bricht , würde aber auch eine perverse Doktrin hinzufügen, die bestreitet, dass der von der Kirche akzeptierte Mann als Papst und als Glaubensregel betrachtet werden sollte.

[00:12:41] Ich sage also noch einmal, was ich schon unzählige Male gesagt habe: Wenn wir der Kirche nicht sagen können, wer der Papst ist, können wir nicht darauf vertrauen, dass sie uns alles sagt, was wir glauben sollen. Wenn wir glauben, wir hätten das Recht zu sagen, dass der Papst X ist, wenn die Kirche sagt, dass es Y ist , dann unterscheiden wir uns nicht von den Sedevacantisten, die sagen, dass es keinen Papst gibt, wenn die Kirche sagt: "Ja. In der Tat gibt es. " Oder die Katholiken, die sagen, sie glauben, die Kirche sei in Bezug auf Verhütungsmittel falsch, und sie gehen und verwenden sie, weil die Kirche falsch ist.

[00:13:14] Wenn wir uns die Vollmacht geben, solche Aussagen zu machen, schlagen wir unsere Brüste und rufen "Fuck the Church!" Es ist ein Lügner. Ich werde meine eigenen Schlussfolgerungen ziehen, basierend auf meiner eigenen Fähigkeit zur Vernunft, ich werde mit meinem Verstand nachdenken. Ich brauche Ihre Anleitung nicht, ich werde mich Ihrer Autorität nicht unterwerfen. " Mit anderen Worten, wir sagen "Ich werde nicht dienen". Und wenn diese Worte mitschwingen, vergessen wir nicht ihren Autor. Der Teufel selbst, der diese Abteilung unter den Gegnern von Franciscos Pseudo-Reformagenda gebildet hat. Der Teufel hat Spaltung zwischen uns gesät und wir waren sehr froh, dass wir manipuliert wurden. Wir haben schon einige Zeit etwas erreicht, aber er hat nur einen Finger gehoben und angehalten. Zu den Winden zerstreuen. Um zwischen uns zu kämpfen.

[00:14:07] Schau mal. Niemand will, dass Francisco der Papst ist. Und wir wollen nicht, dass er Papst ist, weil er uns als etwas anderes vor dem Katholiken sieht. Aber wie wollen wir kämpfen, wenn wir uns auch von der Gemeinschaft mit der Kirche entfernen? Wir machen uns Sorgen, was die Seelen ablenkt, und das ist ein gutes Anliegen. Aber wo ist unsere Sorge, wenn wir dasselbe tun?

[00:14:31] Vielleicht wird die Kirche Francisco eines Tages aus Gründen, die erst danach klar sind, Francisco als Antipop erklären. Vielleicht wird eines Tages sein gesamtes Papsttum oder zumindest ein großer Teil davon von einem zukünftigen Papst oder sogar einem ökumenischen Rat verurteilt. Es ist schon mal passiert. Vielleicht kann dieses Unglück nur durch einen göttlichen Eingriff, den wir uns noch nicht vorstellen konnten, von selbst, unserem gesegneten Herrn, gelöst werden. Aber ich sage Ihnen folgendes: Wenn der Katholizismus wahr ist, wissen wir, dass der Einfluss dieses Pontifikats auf einige wesentliche Dinge entwurzelt und widerlegt werden muss. Dies im gegenwärtigen Moment zu wissen, während dies sich im Verlauf der Krise abspielt, und zu sehen, dass es nicht gehandelt wird, ist verrückt. Fordern Sie unseren Glauben heraus, es macht uns ängstlich und ungeduldig. Ich kann Ihnen aufrichtig sagen, dass Sie mich auch herausgefordert haben.

[00:15:20] Aber wir haben die Wahl, egal wie schwer wir es finden, wenn wir treue Kinder der Kirche sein wollen, wir müssen unserer Mutter glauben. Auch wenn wir es nicht verstehen. Wir müssen auf Gott vertrauen, bis es scheint, dass alles verloren ist. Wir müssen glauben, dass etwas funktioniert, was wir nicht sehen können, selbst wenn unser Verstand nach Antworten schreit. Wir haben das Recht zu prüfen, zu fragen, zu suchen. Aber wir haben keine Grundlage, um in unseren Herzen oder in unseren Gedanken zu erklären oder gar zu entscheiden, dass die Kirche lügt. Dass die Kirche uns sagt, Judas zu folgen und nicht Petrus. Wenn wir das tun, setzen wir uns aus ihrem Schutz heraus. Wir müssen dem Drang widerstehen zu glauben, dass wir dies mit unserem eigenen Einfallsreichtum beheben können. Das ist eine Versuchung, Nicht die Inspiration der Gnade. Und ich werde es weiterhin ablehnen, egal was es mich kostet. Ich hoffe du machst dasselbe.

[00:16:17] Bis zum nächsten Mal, vielen Dank, dass Sie diesen Raum angesehen haben.

Übersetzt von César Augusto

https://adelantelafe.com/quien-es-el-papa-verdadero/

von esther10 01.04.2019 00:53

Tödliche Verwechslung in den USAStudentin hält Auto für Uber-Taxi und steigt ein - wenig später wird sie ermordet



Die 21-jährige Samantha Josephson wurde am vergangenen Wochenende ermordet (Screenshot Twitter CPDSC)
Screenshot Twitter Columbia Police Department Die 21-jährige Samantha Josephson wurde am vergangenen Wochenende ermordet

Montag, 01.04.2019, 20:03
Eine amerikanische Studentin aus South Carolina ist aufgrund eines Missverständnisses am Freitagmorgen in Auto eingestiegen und wenig später wohl von dem Fahrer ermordet worden.

Wie die US-amerikanische Zeitung "Washington Post" berichtet, entschied sich Samantha Josephson gegen zwei Uhr morgens dazu, ihre Freunde in der "Bird Dog Bar" zu verlassen und mit einem Uber-Taxi nach Hause zu fahren.

Als ein schwarzer Chevrolet anhielt, stieg Samantha in das Auto. Das ergab die Auswertung von Überwachungsaufnahmen. Wie Zeugen dem Nachrichtenportal berichten, soll der richtige Uber-Fahrer nur wenige Minuten später am vereinbarten Treffpunkt angekommen sein.

Rund zwölf Stunden nachdem die Studentin ihre Freunde verließ, meldeten diese sie bei der Polizei als vermisst. Zwei Stunden später fanden zwei Truthahn-Jäger den leblosen Körper etwa 110 Kilometer entfernt in einem Waldgebiet. Ausgehend von der Beschreibung ihrer Kleidung, konnte die Polizei die 21-Jährige zweifelsfrei identifizieren.

Kindersicherung ließ die Studentin nicht entkommen
Auch den mutmaßlichen Täter konnte die zuständige Polizei ausfindig machen. Die Behörden fanden Samanthas Handy und Blutspuren in seinem Auto. Der 24-jährige Mann muss sich nun wegen Entführung und Mord verantworten.



Der Vater der Studentin, Seymour Josephson, wandte sich mit bewegenden Worten an seine Freunde bei Facebook. "Mit einer ungeheuren Traurigkeit und einem gebrochenen Herzen veröffentliche ich das! Ich werde mein kleines Mädchen für den Rest des Lebens vermissen und lieben. Samantha ist nicht mehr bei uns, aber sie wird nie vergessen werden. Es ist extrem schwierig, dies zu schreiben und zu posten, aber ich liebe sie von ganzem Herzen. Ich könnte weiter über sie schreiben, aber es bringt mich um. Ich sitze hier und weine, während ich mir das Bild ansehe und das hier schreibe."
https://www.focus.de/panorama/welt/mord-...d_10533254.html
Im Video: Folgenschwere Verwechslung - US-Polizistin will Taser ziehen - doch sie greift zur Pistole

von esther10 01.04.2019 00:51




Google und Amazon versuchen, Texas davon abzuhalten, Religionsfreiheit zu schützen
Amazon , Big Business , Boykott , Charles Perry , Gewissensrechte , Dan Patrick , Wirtschaftlicher Druck , Erzwungene Abtreibungsbeteiligung , Google , Homosexualität , IBM , John Graham , LGBT , Religionsfreiheit , Texas , Transgender-Badezimmer , Transgenderismus

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/amazon

TEXAS, 28. März 2019 ( LifeSiteNews ) - Eine Vereinigung von Geschäftsinteressen zieht die texanischen Gesetzgeber herunter, um sie dazu zu drängen, mehrere anhängige Gesetze aufzugeben, die verschiedene Berufsangehörige des Staates davor schützen würden, Praktiken zu betreiben, die ihr Gewissen verletzen Themen wie Abtreibung und Sexualität.

Die Texas - Gesetzgebung ist derzeit eine Handvoll religiöse Freiheit Rechnungen unter Berücksichtigung der Austin American-Statesman berichtet .

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/fo...n+participation

Sie würden staatliche Genehmigungsbehörden davon abhalten, die Fähigkeit von Fachleuten einzuschränken, nach einem "aufrichtig gehaltenen religiösen Glauben" zu handeln, medizinische Fachkräfte sich weigern würden, nicht-notfallmäßige Behandlungen wie Abtreibungen anzubieten, und Texaner würden sich nicht dazu entschließen, Waren, Dienstleistungen oder deren Teilnahme anzubieten -sex "Hochzeiten", lassen Sie Richter sich weigern, "Eheschließungen" durchzuführen, die im Widerspruch zu ihrem religiösen Glauben stehen, das Recht der Unternehmen schützen, Badezimmer aufgrund ihres biologischen Geschlechts zu trennen, und religiösen Gruppen, einschließlich Hochschulorganisationen, die Einstellung, das Vermieten oder die Mitgliedschaft auf Personen beschränken halten Sie sich an die religiösen Grundsätze der Gruppe.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/conscience+rights

Der vom republikanischen Senat Charles Perry verfasste Gesetzentwurf zur Regulierung der Genehmigungsbehörden (SB 17) stand diese Woche im Mittelpunkt der öffentlichen Kontrolle. Die meisten der fast 60 Personen, die am Montag vor dem Senatsausschuss für Staatsangelegenheiten aussagten, sagten aus. Gegner der Rechnungen behaupten, sie erlaubten die "Diskriminierung" gegen homosexuelle oder geschlechtsverwirrte Texaner. Doch SB 17 klärte das Komitee mit 7: 1, wobei der demokratische Staatspräsident Eddie Lucio Jr. jedem republikanischen Mitglied beitrat.

"Unser Glauben zu leben hört nicht auf, wenn wir anfangen zu arbeiten", sagte Perry. "Wenn wir sehen, was wir als unmoralisch empfinden, sollten die Menschen, die diesen Glauben haben, ihren Glauben verteidigen können ... ohne Angst zu haben, ihren Lebensunterhalt und ihre Lizenz zu verlieren."

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/religious+liberty

Man sagt, SB 17 sei oberste Priorität von Lt. Gouverneur von Texas, Dan Patrick, aber eine Koalition von Unternehmen und Unternehmensgruppen wie Google, Amazon, IBM, Texas und über ein Dutzend staatlicher Handelskammern hoffen, dies entgleisen zu können der Rest der Maßnahmen, die Associated Press berichtet .

"Wir werden uns auch weiterhin gegen unnötige, diskriminierende und diskriminierende Maßnahmen aussprechen, die den Ruf von Texas beschädigen und Probleme für unsere Mitarbeiter und ihre Familien schaffen würden", erklärte die Gruppe am Mittwoch in einem Brief an den Gesetzgeber. "Dazu gehören Richtlinien, die ausdrücklich oder implizit den Ausschluss von LGBTQ-Personen oder anderen Personen zulassen, sowie die Befreiung von kommunalen Nichtdiskriminierungsgesetzen ganz oder teilweise."

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/transgender+bathrooms

John Graham, Präsident und CEO der American Society of Association Executives, warnte davor, dass Texaner Arbeitsplätze und wirtschaftliche Aktivitäten erleiden würden, wenn die Rechnungen erlassen würden. "Genau das ist in North Carolina passiert, als sie die Rechnung bestanden haben und Milliarden von Dollar verloren haben und sie zahlen immer noch diesen Preis", erklärte er.

Perry reagierte auf die Drohungen der Gruppe, indem er feststellte, dass lizenzierte Fachleute "immer noch alle Gesetze des Bundes und der Bundesstaaten befolgen und den Standard der Fürsorge in ihrem Beruf einhalten müssen" eines unserer Grundprinzipien, wer als Nation war. “
https://www.lifesitenews.com/news/google...dom-protections

von esther10 01.04.2019 00:50


Wiederherstellen der katholischen Kirche

Was lehrt die katholische Kirche über homosexuelle Akte?
Eine Koalition katholischer Medien verteidigt das Recht auf Wissen von LGBT




Wir treuen Katholiken gehen davon aus, dass der Heilige Vater den Katechismus der sittlichen Lehren der katholischen Kirche als verbindlich und wahr akzeptiert. Der Zweck dieser Koalition besteht jedoch nicht in der Annahme, sondern in der Bestätigung. Deshalb bitten wir um Antwort:

Glauben Sie, Papst Franziskus, dass homosexuelle Handlungen "schwere Verderbtheit" sind, wie der Katechismus der katholischen Kirche lehrt?
Glauben Sie, Papst Franziskus, dass homosexuelle Handlungen "intrinsisch ungeordnet" sind, wie der Katechismus der katholischen Kirche lehrt?
Glauben Sie, Papst Franziskus, dass homosexuelle Handlungen "gegen das Naturgesetz verstoßen", wie der Katechismus der katholischen Kirche lehrt?
Glauben Sie, Papst Franziskus, dass homosexuelle Handlungen "unter keinen Umständen gebilligt werden können", wie der Katechismus der katholischen Kirche lehrt?

Ein offener Brief an Papst Franziskus


Eure Heiligkeit:

Am Fest der Bekehrung des heiligen Apostels Paulus und zum Gedenken an den heiligen Petrus in diesem Jahr unseres Herrn, 2019, treten wir, die Unterzeichnende, als Vertreter einer neu gebildeten Koalition von gläubigen Katholiken an, die den Katholiken zu erreichen versuchen brennende Sorgen von Söhnen und Töchtern zu den Füßen ihres Vaters.

Wir bekennen uns aufrichtig zu Christus und suchen daher von seinem irdischen Vikar eine pastorale Klarstellung in einer Angelegenheit, die, wenn sie nicht gelöst wird, schlimme Konsequenzen für das Leben praktizierender Katholiken mit sich bringt. Dass wir dies in diesem öffentlichen Forum tun sollten, spricht für die Dringlichkeit unserer Bitte und beabsichtigt nicht, die Person des Heiligen Vaters zu respektieren. Wir betrachten uns als Schafe, die das Wort des Hirten dringend brauchen.

Vor nicht allzu langer Zeit kannten wir Katholiken die unfehlbaren Lehren des Glaubens und der Moral, die nur in Gefahr für die Seele in Frage gestellt werden können, die Laster, die zurückgewiesen werden müssen, und die Versuchungen, von denen, die es sehnen zu sehen, standhaft vermieden werden müssen das Antlitz Gottes in der Ewigkeit.

Heute halten wir uns leider an Doktrinen fest, die selbst unseren Hirten nicht mehr als Konsequenz erscheinen. Bekennende Sünden, die unsere Beichtväter sagen, dass wir keine Sünden mehr sind.

Unser ganzes Leben lang haben wir uns verpflichtet, die Gebote Gottes und die Gebote seiner Kirche einzuhalten, nur um den Eindruck zu erwecken, dass alle Religionen gut sind, alle Menschen gerettet sind und alle Götter mit unserem Gott identisch sind.

Als Kinder in der katholischen Schule wurde uns gesagt, wir sollten uns auf den Tod vorbereiten, anstatt die „Todsünden“ zu begehen, die das Leben Gottes aus der Seele nehmen - die Hauptsünden, vor denen heute von der Kanzel so selten gewarnt wird, dass sie verständlicherweise in der Kirchenbank vergessen werden .

Einige dieser Verstöße gegen Gott und die Natur, die als Peccata clamantia eingestuft werden, wurden in den Augen Gottes als so schrecklich angesehen, dass sie in den Himmel um Rache schreien. Uns wurde von Priestern, Nonnen, Eltern, Päpsten und Katechismen klargemacht, dass die „Sünde der Sodomiten“ tatsächlich eine von diesen war.

Heute hat dieselbe Sünde ihr soziales und moralisches Stigma in einem solchen Ausmaß verloren, dass „Regenbogenmassen“ alltäglich sind und das katholische Priestertum selbst als „Schwulenberuf“ bezeichnet wurde.

Angesichts all dessen stellt unsere Koalition die offensichtliche Frage: Wie kann eine Sünde, die als Kinder "in den Himmel nach Rache rief", von Thomas Thomas von Aquin in der Summa Theologica als "das unnatürliche Laster" verurteilt wurde die "größte der Sünden der Lust" - kann man heute überhaupt keine Sünde sehen?

Wenn auch die schwersten Sünden nur im Laufe der Zeit zu Nicht-Sünden werden können und sich die Einstellungen der Menschen ändern, dann ist es das, was letztendlich mit der Idee der Sünde, den Zehn Geboten Gottes, der Theologie von Himmel und Hölle, dem Besonderen geschieht und allgemeine Urteile? Wenn es keine Sünde gibt, was bringt es dann, Tugend zu üben oder die Sakramente zu besuchen?

Offensichtlich wurzeln unsere Fragen nicht in müßiger Neugierde, sondern in der Angst vor einer allmählichen Erosion des Glaubens in uns selbst und in der ganzen Kirche. Obwohl wir Sünder sind - weil wir Sünder sind - müssen wir wissen, was es ist, dass wir vor Gott immer noch glauben müssen.

Wir wollen weder jemanden richten noch verurteilen, vor allem diejenigen, die mit einer Neigung zu dieser Sünde kämpfen, die gestern "den Himmel zur Rache rief" und heute nur noch ein "Lebensstil" ist. Sie wurden nie dazu ermutigt, sich vor dem zu schützen, was nach der Schrift und den Lehren der katholischen Kirche zur ewigen Verdammnis der Seele führt.

Es wäre daher ungerecht für uns oder einen Katholiken, sie in Verachtung zu bringen, weil sie nicht den Standards des Sittengesetzes entsprachen, die Kindern in katholischen Schulen nicht mehr beigebracht werden und von denen selbst Priester und Bischöfe kein Wort sagen.

Und hier liegt das Problem: Die ecclesia disens ist gespalten und verwirrt, weil die ecclesia docens im Namen von „Toleranz“ und „Vielfalt“ stumm ist oder, schlimmer noch, zuvorkommend ist .

Heiliger Vater, sicherlich müssen Sie mit dem dringenden Ruf Ihrer Kinder nach einer eindeutigen Bestätigung des kirchlichen Unterrichts über homosexuelle Taten sprechen. Und wir betonen Handlungen - nicht Neigung - mit Absicht und Weitsicht, da wir uns darin einig sind, dass diejenigen, die mit gleichgeschlechtlicher Anziehungskraft kämpfen, dieselbe seelsorgerische und liebevolle katechetische Unterweisung erhalten müssen, die alle Sünder von einer von ihr einzigartigen Kirche erwarten Beichtstühle sowie ihre Altäre.

Wenn, wie wir in der katholischen Schule gelehrt wurden, unreperibler homosexueller Verkehr - nicht die bloße Neigung, der Verstand, sondern die Tat selbst - zu ewiger Verdammnis führt, wie kann es dann pastoral, barmherzig oder wohltätig sein, diesen Lehren denjenigen, die dazu neigen, zu versagen?

Dies ist auf seinem Gesicht unlogisch und vielleicht analog zu dem Mann, der davon besessen ist, ein Kind umarmt zu haben, das sich in den Gleisen befindet, anstatt zu versuchen, es von dem tödlichen Pfad des entgegenkommenden Zuges zu entfernen. Ohne den Versuch, das Kind aus der Gefahrenzone herauszutragen, ist das mitfühlende Umarmen nicht nur zwecklos, sondern würde kriminelle Nachlässigkeit bedeuten.

Wo bisher Mutter Kirche nicht gezögert hat, ihre Kinder zu retten, bekennt sie sich heute dazu, sie zu begleiten.

Aber wohin?

Heiliger Vater, wir bitten Sie, das beträchtliche Gewicht Ihres Amtes zu nutzen, um die Welt von dem falschen Eindruck zu beunruhigen, dass eine Kirche, die sich bemüht, den Sünder gemeinnützig zu ermahnen, eine Kirche ist, die sich erbarmt.

H ow eine geistige Arbeit der Barmherzigkeit kann - die Sinner zu ermahnen - selbst gesagt werden , in Barmherzigkeit scheitern?

War Papst Johannes Paul II. Nicht in der Lage, Erbarmen zu zeigen, als er 1986 in seinem "Brief an die Bischöfe der katholischen Kirche über die Seelsorge homosexueller Personen" warnte, warnte sogar die Neigung zur Homosexualität eine "objektive Störung", da die Tat an sich schon war ein "intrinsisches moralisches Übel":

„Daher sollte besondere Sorge und seelsorgerische Aufmerksamkeit auf diejenigen gerichtet werden, die an diesem Zustand leiden, damit sie nicht glauben, dass das Ausleben dieser Orientierung in homosexueller Tätigkeit eine moralisch akzeptable Option ist. Es ist nicht."

Wer war er zu urteilen? Er war der Papst, Vikar Christi auf Erden, erster Beichtvater und Hirte aller verlorenen Schafe der Welt.

Als Antwort auf die Bitte des hl. Peter Damian an den Heiligen Vater, „gegen Kleriker, die in die schwere moralische Perversion der Sodomie eingetaucht sind“, vorzugehen, antwortete Papst Leo IX.

„Es sei sicher und für alle klar, dass wir mit allem, was Ihr Buch enthält, einverstanden sind, im Gegensatz zu Wasser, das dem Feuer des Teufels gleicht. Damit sich die mutwillige Unreinheit nicht ungestraft ausbreiten darf, muss sie durch geeignete repressive Wirkung apostolischer Schwere abgestoßen werden. “

Die Autoren des Katechismus des Konzils von Trient schreiben eifersüchtig die Errettung und das ewige Glück armer Sünder und schreiben, dass "weder Verlobte noch Ehebrecher noch die Weiblichen noch Sodomiten das Reich Gottes besitzen dürfen."

Würden Sie, Heiliger Vater, zustimmen, dass unumkehrbare Praktizierende des gleichgeschlechtlichen Geschlechtsverkehrs in der LGBT-Gemeinschaft heute auch „niemals das Reich Gottes besitzen“? Wenn Sie zustimmen, dann befiehlt Ihnen nicht die Barmherzigkeit, sie liebevoll zu erzählen?

Helfen Sie uns zu verstehen, dass eine Weigerung, ihnen die Wahrheit zu sagen, keine unbarmherzige Ungerechtigkeit für die LBGT-Gemeinschaft darstellt, die übrigens niemals aufhört, Ihre eigenen Worte für sie zu zitieren: Wer soll ich richten? Heiliger Vater, für sie Roma locuta est, causa finita est . Aber verdienen sie es nicht, die volle Wahrheit von dir zu hören?

Muss sogar das inspirierte Wort Gottes im Namen der Barmherzigkeit von ihnen ferngehalten werden:

„Auch Männer, die den natürlichen Gebrauch der Frauen überlassen, haben sich in ihren Begierden gegenseitig verbrannt, Männer mit Männern, die das Dreckige bearbeiten ... Wer die Gerechtigkeit Gottes kannte, verstand nicht, dass sie solche Dinge tun sind des Todes würdig; und nicht nur die, die sie tun, sondern auch die Zustimmung zu denen, die sie tun. “(Römer 1: 27, 32)

Wird Peter im Namen von „Toleranz“ und „Inklusivität“ Paulus zum Schweigen bringen?

Müssen treue Katholiken Partei der Täuschung sein, indem sie behaupten, die Verurteilung dieser "schweren Verderbtheit" durch die Schrift sei unerheblich?

In der Tat hat sich die Lehre der katholischen Kirche nicht geändert:

„Basierend auf der Heiligen Schrift, die homosexuelle Handlungen als schwere Verderbtheit darstellt, hat die Tradition immer erklärt, dass homosexuelle Handlungen in sich selbst ungeordnet sind. Sie widersprechen dem Naturgesetz. Sie schließen die sexuelle Handlung zum Geschenk des Lebens. Sie gehen nicht von einer echten affektiven und sexuellen Komplementarität aus. Sie können unter keinen Umständen genehmigt werden. “[ CCC, Nummer 2357 ]

Und in Anbetracht des Sprichworts, qui mange le Pape, meurt, wollen wir nicht "vom Papst essen", sondern ihn um Klarheit bitten:

Glauben Sie, Papst Franziskus, dass homosexuelle Handlungen "schwere Verderbtheit" sind, wie der Katechismus der katholischen Kirche hier lehrt ?
Glauben Sie, Papst Franziskus, dass homosexuelle Handlungen „in sich selbst gestört“ sind, wie der Katechismus der katholischen Kirche hier lehrt ?
Glauben Sie, Papst Franziskus, dass homosexuelle Handlungen "im Widerspruch zum Naturgesetz" stehen, wie der Katechismus der katholischen Kirche hier lehrt ?
Glauben Sie, Papst Franziskus, dass homosexuelle Handlungen "unter keinen Umständen gebilligt werden können", wie der Katechismus der katholischen Kirche hier lehrt ?
Das Volk Gottes muss die Wahrheit kennen, die Heiligkeit, ebenso wie die Seelsorger, die Kinder der Welt und die LGBT-Gemeinschaft. Das "Feldkrankenhaus" ist voll besetzt mit denjenigen, die verzweifelt nach der Medizin klarer und eindeutiger katholischer Lehre suchen. Und für den Patienten kann es keine größere Gnade geben als die aufrichtige Ehrlichkeit des guten Arztes.

Deshalb haben wir die Damen und Herren der Presse darüber informiert, dass unsere Koalition am 23. Februar in der Stadt Rom unsere Brüder und Schwestern auf der ganzen Welt anrufen wird - seien sie schwul, heterosexuell, protestantisch, katholisch, jüdisch, muslimisch Atheist oder Ungläubiger - um sich mit unseren Stimmen zu vereinen , indem Sie vom Vorsitzenden des heiligen Petrus um Klarstellung ersuchen: Bestätigen Sie, Papst Franziskus, als verbindlich und wahr, die beständige und maßgebliche Lehre der katholischen Kirche - basierend auf den Gesetzen Gottes und Natur - dass homosexuelle Handlungen unmoralisch und unnatürlich sind und niemals gerechtfertigt werden können?

Alle Männer und Frauen auf der Erde - vor allem diejenigen, die sich als homosexuell identifizieren - haben vor Gott das Recht, die Wahrheit zu erfahren. Sie warten auf Ihre Antwort, genauso wie wir. Bitte hören Sie uns und seien Sie versichert, dass wir weiterhin für die Heilung und Einheit der leidenden Kirche Christi beten.

Deiner in Christus Gekreuzigten,
https://restorethecatholicchurch.com/
COSA
(Koalition des Heiligen Athanasius)

von esther10 01.04.2019 00:46



Kardinal Woelki sagte darauf hin, dass die deutschen Bischöfe große Schuld am Abfluss der Gläubigen aus der Kirche haben;

Card. Woelki: Wir können uns nicht der Welt beugen



Card. Woelki: Wir können uns nicht der Welt beugen

Der sexuelle Missbrauchsskandal ist nicht nur für den Abfluss der Gläubigen aus der katholischen Kirche verantwortlich. Sie hätten auch die Hirten versagt, gesteht der Kölner Erzbischof Kardinal Rainer Maria Woelki.

In der katholischen Tageszeitung "Die Tagespost" wies Kardinal Woelki darauf hin, dass die deutschen Bischöfe große Schuld am Abfluss der Gläubigen aus der Kirche haben; Seiner Meinung nach kann er nicht alles auf den Vertrauensverlust zurückführen, der durch die Krise des sexuellen Missbrauchs verursacht wird.

Nach dem Kölner Rosenkranz ist es notwendig, die Kirche heute zu erneuern, jedoch nur auf dem Geist des Evangeliums; Ein falscher Weg wäre der Versuch, in die Welt zu passen.

In diesem Zusammenhang kritisiert die Hierarchie solche Postulate wie Liberalisierung oder die Abschaffung des Zölibats und die Zulassung von Frauen zur Priesterweihe. Purpurat widersprach auch den Postulaten einer radikalen Veränderung der Sexualmoral. Aus seiner Sicht ist der kirchliche Unterricht zu diesem Thema ein schönes Versprechen der tiefen Liebe des Schöpfers zu den Menschen. Diese Liebe kann in der Ehe, im Priestertum oder im religiösen Leben erfahren werden.

Schließlich dachte der Kardinal, dass in der Debatte über die Kirche zu viele Worte über die Kirche selbst und zu wenig über Jesus Christus gesprochen wurden. Das Christentum ist unterdessen ein Treffen mit einer konkreten Person, und man muss sich immer daran erinnern.

Der Artikel von Kardinal Woelki ist eine Stimme in der großen Debatte, die heute in der katholischen Kirche in Deutschland stattfindet. Das Management der Bischofskonferenz dieses Landes hat Anfang März dieses Jahres bekannt gegeben, dass es entschlossen ist, tiefgreifende Veränderungen vorzunehmen - unabhängig von Rom. Es geht um das Zölibat, die Gewaltenteilung, die Rolle der Frau und die Sexualmoral, bei der die erste Geige die Frage der neuen Bewertung der Homosexualität spielt. All diese Reformen wären eine Antwort auf die durch sexuellen Missbrauch verursachte Krise und würden die Wiederholung solcher Misshandlungen in der Zukunft verhindern.

Angesichts der Krise ist es erwähnenswert, dass die Kirche bereits aus mehr als einer Krise mit einer defensiven Hand hervorgegangen ist, und diesmal wird es auch geschehen. Es ist keine gewöhnliche menschliche Institution, im Gegensatz zu dem, was seine Feinde und liberalen Katholiken verkünden.

Quellen: domradio.de, pch24.pl
DATUM: 2019-03-29 15:18

Read more: http://www.pch24.pl/kard--woelki--nie-mo...l#ixzz5jdrwKy2O[flash
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