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von esther10 29.06.2017 00:27





Erwarten Sie nicht, dass Papst Franziskus auf die Anfrage der vier Kardinäle antwortet: Vatikanische Beobachter

Amoris Laetitia , Katholisch , Kommunion Für Wiederverheiratet , Dubien , Vier Kardinäle Brief , Papier Francis

WASHINGTON, DC, 27. Juni 2017 ( LifeSiteNews ) - Canon Law-Experte Pater Gerald Murray verurteilte die Verwirrung, die von Papst Francis 'Ermahnung Amoris Laetitia letzte Woche auf EWTN, sagte, wenn Pastoren nicht kräftig verteidigen den Glauben, den sie sich in ihrer Pflicht sind .


Er stellte fest, dass die Pfarrpriester wegen der Verwirrung nun gezwungen sind, zu hinterfragen, ob sie die kirchliche Lehre weiterhin aufrechterhalten sollten, die sie im Seminar gelernt haben, was von den bisherigen Päpsten durchgeführt wurde. Dies ist das Ergebnis verschiedener kirchlicher Hierarchien auf der ganzen Welt, die nun geschiedene und wiederverheiratete Katholiken erlauben, die Kommunion wegen des Dokuments zu empfangen.

Die ganze Moraltheologie ist ein Ganzes, Vater Murray erzählte dem World Over 'Raymond Arroyo, und Katholiken können keinen Aspekt von einem anderen trennen.

"Also, wenn wir die Todsünde für die Ehebruch beiseite legen können, gut, welche anderen Sünden werden jetzt gehen?", Fragte er. "Und hier haben Sie viele Probleme."

"Das ist keine Freie für alle Religion", sagte Pater Murray. "Das ist eine Religion, die von den Aposteln von Christus überliefert wird. Wenn wir es nicht eifrig bewachen, scheitern wir in unserer Pflicht als Pfarrer. "


Arroyo fragte Vater Murray und Veteran Vatikan Korrespondent Ed Pentin für ihre Perspektive auf die vier Dubia Kardinäle 'jüngsten Veröffentlichung einer Follow-up-Anfrage an Papst Francis zur Klärung auf Amoris Laetitia .

Pater Murray sagte Arroyo, dass die Fragen rund um das Dokument des Papstes behandelt werden müssen, und er unterstützt herzlich die Bemühungen der Kardinäle, die Fragen zu klären.

Arroyo fragte Pentin, warum es eine Abneigung von Papst Franziskus gibt, etwas so elementares wie die Lehre der Kirche zu heiraten.

Ambiguität und Ironie

Pentin sagte, dass es eine Anzahl von Theorien gibt, "aber ich denke, das Haupt ist, dass der Papst diese Zweideutigkeit will, weil er sagt, dass diese Probleme nicht schwarz und weiß sind."

Pentin bemerkte auch, dass Kritiker sagen, dass dies gegen die vorherige päpstliche Lehre geht.

Arroyo fragte Pentin darüber, warum der Papst zögern würde, sich mit den Kardinälen zu beschäftigen.

Pentins Antwort hob den Widerspruch zwischen den konsequenten Aufforderungen des Papstes auf den Dialog mit anderen und seiner Nicht-Antwort auf die Kardinäle hervor.

"Nun, das ist die Ironie", sagte er, "weil er mit allen anderen zu tun hat, scheint es, aber nicht seine eigenen Kardinäle."

Die Kardinäle sind mit einem echten Problem konfrontiert, wenn sie versuchen, die Orthodoxie des Glaubens zu wahren, fügte Pentin hinzu.

"Also das ist von großer Sorge", sagte er, "zu vielen der Kardinäle, ich verstehe, nicht nur die vier, die die Dubia vier sind."

Es ist jedermanns Vermutung, ob der Papst auf die Untersuchung der Kardinäle antworten wird, sagte Pentin zu Arroyo, "aber es scheint unwahrscheinlich in diesem Stadium."

Wer schaut über die Herde?

Pater Murray wies darauf hin, dass der Hinweis auf die Laien treu in der Kardinäle 'kürzlich veröffentlichte Anfrage an Papst Franziskus ist sehr wichtig, weil es zeigt, dass die Kardinäle sind nicht einfach auf ihre eigenen Gedanken oder Bedenken handeln.

Es ist bekannt, dass viele Beschwerden und Zweifel auch von den Laien gekommen sind, sagte er, und es ist klar, dass diese Kardinäle es für ihre Verantwortung als Berater des Papstes haben, sie ihm im Geiste des Dienens der Laien treu zu bringen.

Arroyo fragte den Priester, ob Papst Franziskus die Kardinäle erneut für ein Publikum entlassen und einfach die pharisäischen und starren Pejoratives anrufen werde, wie er es regelmäßig tut.

Es ist unbekannt, was der Heilige Vater sagen wird, antwortete Vater Murray, aber er hat das Dubia noch nicht geantwortet .

"Wir wissen, dass er den argentinischen Bischöfen von Buenos Aires gesagt hat, dass ihre Interpretation von Amoris Laetitia richtig war", sagte Pater Murray, "und diese Interpretation steht nicht im Einklang mit der katholischen Lehre."

Er betonte, zu erkennen, was die Frage tatsächlich ist.

Was Gott gesagt hat

"Das ist eine Frage von" Was ist der Glaube, der von den Aposteln übergeben wird? ", Sagte Vater Murray. "Und es ist ganz klar - unser Herr sagte, ein Mann, der seine Frau scheidet und heiratet, ist ein Ehebruch."

"Ehebruch ist eine Todsünde", fuhr Pater Murray fort. "Diejenigen, die in dem Zustand der Todsünde in einer öffentlichen Weise leben, sollen die Kommunion von den Ministern der Kirche verweigert werden, für ihr eigenes Gut."

Die Empfänglichkeit der Kommunion in dieser Situation nicht nur skandalisiert andere Menschen, könnte es weiter gefährden die Rettung derer, die dies tun, sagte der Priester weiter.

"Also, die unwürdige Aufnahme der heiligen Kommunion ist immer ein Problem", sagte er, "Wir versuchen, es zu minimieren, versuchen, es zu beseitigen. Aber die öffentliche Ablehnung der Lehre der Kirche über die Ehe, indem sie zivilhaft verheiratet ist, kann nicht als eine kleine Angelegenheit geduldet werden. "

Arroyo bat Pater Murray, die Antwort des Papstes auf Fragen über seine apostolische Ermahnung zu vergleichen, wie er den Streit im Malteserorden ansprach.

"Also, was ich hier bemerke, ist, dass bestimmte Themen direkt und sofortige Aufmerksamkeit durch den Papst bekommen und Handeln genommen wird", sagte Vater Murray. "Für die Kardinäle, um keine Antwort vom Papst in meinem Kopf zu bekommen, ist keine gute Sache."

"Der Papst ist souverän, er kann tun, was er will", fuhr er fort, "aber es macht keinen Sinn, in allen anderen Bereichen, wo du schnelles Handeln machst, wenn dir Probleme entstehen, oder du sagst, du willst den Dialog - das Er ist im Dialog mit vielen Leuten verlobt - warum sind diese Kardinäle nicht gebracht und es sagte: "Schau, ich weiß, dass du hier bist, weil du die Kirche liebst, wir alle lieben die Kirche, lasst uns diskutieren, was in Frage steht. "

Franziskus sagte den Gläubigen, dass sie ausgehen und ein Durcheinander machen sollten, erinnerte Pater Murray Arroyo und seine Zuschauer, und die vier Kardinäle bringen ihm einfach zur Kenntnis, dass einige dieser Vorgehensweisen nicht in die richtige Richtung gehen und die Kirchenführer sich damit beschäftigen müssen.

"Denken Sie daran, der Papst ist ein Diener Christi", sagte Vater Murray: "So sind Sie und ich, irgendjemand in der Kirche, alle Getauften, wir sind alle unter dem Auge Christi."

"Also müssen wir alle zu uns selbst sagen:" Was würde Christus tun, wenn eine Lehre Frage zu ihm kam, die von großer Bedeutung war? ", Sagte er. "Würde er den Leuten sagen, schau, frage keine Fragen, weil der Papst sich verärgern wird? Das glaube ich nicht

von esther10 29.06.2017 00:26

„Du sollst nicht töten.“ Ein Gebet für Charlie Fluss Die Leute von Compass den Staat Executioner zu stoppen
2017.06.29



Liturgische Gebete der christlichen Tradition, das Gebet des Herzens, spontane Gebete. Gebete zum Vater, die Heiligen und die Vergine Maria. Wieder Gebete, Rosenkranz, Gelübde des Fastens, fordern für Wunder und Opfer für diese schrecklichen Leiden angeboten. Die Leute von New BQ gab wieder einmal Beweis für seine Großzügigkeit und seine Liebe zum Leben. Ein normales Leben, um jede Stufe kann es sein. Warum ist die Gabe Gottes , die niemand und nichts auf der Welt das Ende erklären können.

Es ist so für jeden Menschen und ist so für Charliederen irdische Existenz wird nun von verschiedenen Gerichtsentscheidungen geprägt, die am wenigsten davon , dass der EGMR am Dienstag . Auf der Welle der Emotionen, nicht nur haben die Agenturen begonnen , die Nachrichten zu brechen , die Charlie buchstäblich zu Tode von den Richtern verurteilt wir dachten , das einzige , was zu tun war , um das erste und dringendste, es zu beten. Also haben wir und warum fragten wir unsere Leser.

Welche sogar in den Tag gestern wollte nicht für Charlie und seine Eltern ihre Blumen Gebet verpassen. Und ‚das Volk Gott, die Kirche, die und bietet als mystischen Leib Christi leidet. Denn der Herr muss hören , um sein Leben zu retten, und weil das erste , was das Böse zu überwinden zu tun ist. So , dass die Hand des Henkers gestoppt werden. Ein demokratischer Staat von Executioner Outfit, die Gottes Gebot zu brechen ist : „Du sollst nicht töten.“ Wir zählten mehr als 200. Hier sind ein paar .

Enrico Colombo O unbefleckte Jungfrau der Wunderbaren Medaille, die als Heilmittel für viele spirituelle Übel , die uns plagen, können Sie uns Ihre Medaille bringen, damit er die Seelen, medizinische Einrichtungen und Komfort alle Armen zu verteidigen, hier wir schütteln dankbar unser Herz und bitten Sie um es unser Gebet zu erfüllen. Salve Regina

Daniela Di Cocco Giver aller Gnade, gesegnet Virgin Zuschuss , dass diese unschuldigen Wesen und seine Familie die Gnade , den Willen Gottes. Die Barmherzigkeit des Herrn sei mit ihnen zu tun ...

Donat Ovan O Maria, süße Mutter, umarmen Sie dieses kleine Wesen, tröstet seine Mutter und seinen Vater, zermalmt den Fuß mit dem Kopf der Schlange!

Mario Padovano Von Gebete für die Weihe der Kirche und der Menschheit an das Unbefleckte Herz von Mariam Samstag 31. Oktober 1942 Pius XII! Königin des heiligen Rosenkranzes, der Hilfe der Christen, Zuflucht der Menschheit, alle Schlachten Gottes zu gewinnen! Bittstellern wir auf Ihren Thron niederwerfen, sicher Gnade erflehen und Gnade und rechtzeitige Hilfe und Verteidigung in diesen Katastrophen erhalten, nicht wegen unserer Verdienste, von denen wir nicht davon ausgehen würde, aber nur für die reiche Güte Ihrer mütterlichen Herzens.

Um Ihnen, zu Ihrem Unbefleckten Herzen, in dieser tragischen Stunde der menschlichen Geschichte, wir vertrauen und weihen uns, nicht nur in der Vereinigung mit der heiligen Kirche, der mystische Leib Ihr Jesus leidet und blutet in so viele Teile und in vielerlei Hinsicht Bedrängnis sondern auch mit der ganzen Welt , die von heftigen Zwist zerrissen, verbrannt in einem Feuer des Hasses, die Opfer seiner eigenen Schuld.

Es commuovano viele materielle und moralische Ruinen; so viel Schmerz, so viele Ängste der Väter und Mütter, Ehepartner, Brüder, unschuldige Kinder; so viele Leben kurz geschnitten in der Blüte; viele Körper zerrissen ...; viele gefoltert und sterbende Seelen, viele in Gefahr , für immer verloren!

Du, o Mutter der Barmherzigkeit, von Gott Frieden erhalten! und vor allem jene Gnaden , die Herzen der Menschen in einem Augenblick umwandeln kann, jene Gnaden , die Vorbereitung, die Kombination von Frieden sichern! Königin des Friedens, bitte für uns und die Welt gegeben ... den Frieden, die Menschen, Frieden in Wahrheit, Gerechtigkeit und Liebe Christi seufzen. "

Benedetta Cicogna Unter dem Gewicht der Qual des Schmerzes, Ihnen mitteilen, dass die ganze Heilige der Impossible nennen, ich habe Zuflucht in Vertrauen bald werde ich helfen. Befreien Bitte benutzen Sie mein Herz, aus der Not aus allen Teilen der Unterdrückten, und gibt zurück , um die Ruhe zu diesem Geist stöhnend, immer voller Sorgen. Und da nutzlos jedes Mittel schafft Erleichterung zu verschaffen, vertrauen völlig in Ihnen , dass Sie von Gott auserwählt wurden für die meisten verzweifelten Fällen zu befürworten. Wenn Sie ein Hindernis für die Erfüllung meiner Wünsche, meine Sünden sind, erhalten Vergebung von Gott und Reue. Erlauben Sie nicht, nicht, dass die mehr verbreitet bitteren Tränen, meine feste Hoffnung zu gewinnen, und ich werde es geben , um überall wissen , deine große Barmherzigkeit für die armen Seelen. O wunderbare Braut des gekreuzigten, Fürsprache jetzt und für immer für meine Bedürfnisse.

Efisio Cocco Maria, Mutter unserer Kinder und die Mutter aller Mütter, die ihr wissen , was es bedeutet , ein unschuldiges Kind Fürsprache für den kleinen Charlie mit Ihrem Sohn zu opfern, unser Herr Jesus Christus, der alles tun kann, so das Baby retten . Beide machten immer seinen Willen

Fürsprache SAINT JOSEPH

Mariapia Pettolino Lieber St. Joseph ... ich an Sie wende ... wie Sie das Kind Jesus von den mörderischen Händen von Herodes gerettet, bitte ... den kleinen Charlie retten, der in seiner Unschuld zu Jesus so ähnelt, von den mörderischen Händen diese Leute herzlos ...

Daniela Stein Zu dir, gesegnet O Joseph, enge Bedrängnis, Zuflucht, und sind zuversichtlich , dass wir Ihre Schirmherrschaft nach einem Ihrer allerheiligsten Braut aufzurufen.

Zu dieser heiligen Band der Liebe, die Sie an der Unbefleckte Jungfrau Maria, Mutter Gottes, und für die väterliche Liebe, die Sie das Kind Jesus hereinbrachten, Sorgen, wir bitten mich, mit einem gutartigen Auge auf dem geliebten Erbe, das Jesus Christus erworben durch sein Blut, und mit Ihrer Macht und Hilfe Hilfe mir unsere Bedürfnisse. Schützen oder provident Hüter der göttlichen Familie, die gewählten Nachkomme von Jesus Christus weg von uns, o liebenden Vater, Fehler und Laster, die die Welt zu infizieren; gnädig uns mit den Mächten der Finsternis, unseren starken Beschützer in unserem Kampf vom Himmel unterstützen; und als Zeit, die Sie vor dem Tod gerettet bedroht das Leben des kleinen Baby Jesus, so dass jetzt die heilige Kirche Gottes vor den Nachstellungen ihrer Feinde und von allen Widrigkeiten verteidigen; Erweitern Sie jede Stunde an jedem von uns Ihre Schirmherrschaft, so dass in Ihrem Beispiel und mit Ihrer Hilfe können wir rechtschaffen leben können und gottesfürchtig Sterben ewige Seligkeit im Himmel erlangen. soll es so sein

FÜRBITTE CHIARA CORBELLA PETRILLO

Maria Elena Santilli Ich bitte den Herrn ein Wunder: Charlie atmet auch ohne die Maschinen. Ich frage dies , durch die Fürsprache von Chiara Corbella Petrillo .... Herr , unser Gebet hören ..

FÜR Fürsprache des heiligen Faustina

Carlo Bianchi Ewiger Vater, ich opfere Dir den Leib und das Blut, die Seele und die Gottheit Deines geliebten Sohnes, unseres Herrn Jesus Christus, als Sühne für unsere Sünden und die der ganzen Welt!
Aus Gründen der Seine schmerzhaftes Leiden habe Erbarmen mit uns und der ganzen Welt!
Heiliger Gott, Heiliger Starker, Heiliger Unsterblicher, erbarme dich über uns und über die ganze Welt!
O Blut und Wasser, die für uns weiter vom Herzen von Jesus als Quelle der Barmherzigkeit schwärmte, ich vertraue auf dich!
Jesus, ich vertraue auf Dich!

Greta Molinari Ecce crucem Domains, fugite partes ablehnend, vicit leo de tribu Iuda radix david halleluja. Aus Gründen der Seine schmerzhaftes Leiden habe Erbarmen mit uns und der ganzen Welt.

Anna Branca O Blut und Wasser , das aus dem Herzen Jesu als Quelle der Barmherzigkeit für uns sprudelte, ich vertraue auf dich.

Fürsprache SAN BERNARDO

Marco Scaramucci hatte ich eine Wunde auf der Schulter, drei Finger tief und drei Knochen entdeckten das Kreuz zu tragen: diese Plage hat mir den größten Schmerz und Leid aller anderen Menschen, und es ist nicht bekannt. Aber es zeigt die Christen und weiß , dass alles , was Gnade , die ich wegen dieser Plage stellen wird sie gewährt werden;
Für diese dolorossima wund oder Jesus ich dir die Gnade bitten , den kleinen Charlie zu retten! Vater unser ... Gegrüßet seist du Maria ... Ehre sei ...

( Offenbarung , dass unser Herr Jesus Christus zu St. Bernard gab, Abt von Clairvaux, bat im Gebet unseres Herren , was die meisten Schmerzen im Körper während seiner Passion gelitten waren .)

Fürsprache des heiligen Erzengels Michael

Maria Enrica Crea St. Michele Arcangelo verteidigen sie im Kampf gegen die Schlechtigkeit und Nachstellungen des Teufels. Seien Sie unsere Hilfe. Bitte Bittstellern , dass der Herr gebietet

Fürsprache aller SAINTS

Morgan Unterzeichnung durch die Fürsprache des heiligen Antonius von Padua, St. Pio von Pietrelcina und St. Leopoldo Mandic ... Ich vertraue o Signore wenig Charlie Gard und sein Schicksal! Für Ihre kostbarste Blut schützen und schützen seine genitori.La Euer Gnaden ist immer mit ihnen, ich und alle meine Lieben. Immer getan werden? Dein Wille, amen.

PRAYERS WILD LESER MIT WUNDER DER ANTRAG

Alessandra Suppa wir , wir loben und danken Ihnen Herr die Gabe von Charlie x. Wir bitten Sie , um sie zu retten, strecken Sie Ihre mächtige Hand und führte das Wunder. Wir bitten x Thy Heiligen Körper und Kostbaren Blut. amen

Cinzia Bornengo Herrn vertrauen wir Charlie. Wir wissen , dass Sie ihn in Ihrer Liebe begrüßen. Aber noch mehr beten wir für seine Eltern. Stringili auf dein Herz barmherzig und gibt ihnen die Kraft , diese schreckliche Tortur zu stellen. Für alle , die für so viel Schmerz verantwortlich sind , bitten wir die Gabe der Bekehrung. amen

Valeria Roselli göttliche Vorsehung, barmherzig Herz Jesu, Unbefleckte Herz Mariens Ich vertraue euch Charlie! Sie sind die einzige Hoffnung für ihn, für seine Eltern und für die ganze Menschheit! Helfen Sie ihm zu leben und deutlich zu machen, seine Häscher , dass sie vom Feind getäuscht wurden. Das Leben ist ein wunderbares Geschenk , das wir immer schätzen und respektieren müssen! amen

Barbara und Corrado Signore Jesus, erbarme dich unser, wir schlagen unsere Brüste für unsere Nöte und alle unsere Sünden, wir bitten, wir flehen, durch die Fürsprache der allerseligsten Jungfrau Maria, St. Michele arcangelo und Allerheiligen, rettet Leben zu wenig Charlie! Herr, erbarme dich!

Gianna G. Heiliger Vater, im Namen Deines Sohnes Jesus, bitten wir Sie Mitgefühl für diese Familie. Vater geben Sie bitte Ihre Aufmerksamkeit voller Liebe für diese Familie und dass Ihr Kind und eingreifen. Vater glaubt , dass Dein Wille ist immer das Beste für Ihre Kinder. Vater gießt Ihr Mitgefühl für diesen Vater und diese Mutter und bringt ihm Trost und Heil, in Jesu Namen. Amen.

Antonella Quattrocchi Liebe ist Gott , der Allmächtige Vater, der seinen einzigen Sohn für uns zu sterben geschickt. Die Liebe ist Jesus Christus am Kreuz für uns gestorben ist . Die Liebe ist der Heilige Geist, der für das Heil der Seelen arbeitet. Die Liebe ist die himmlische Mutter, die die Mutter von denen zu sein , hat sich bereit erklärt , wer der Sohn des getötet. Im Namen dieser Liebe, Sir, bitte ich Sie, öffnen Sie Ihre Herzen Sünder gehärtet, ihren Geist erleuchten , indem sie den Abgrund zeigt , in dem wahrscheinlich keine Chance, wieder fällen, weil sie verstehen , dass das Leben ein Geschenk der Liebe ist und wie dies muss bewacht, geschützt und geliebt werden. Sowohl Lob und Ruhm der Heiligen Dreifaltigkeit.

Angela Ferrara Jesus, My Only Love, dir mir mein inniges Gebet begegnen. Sana dieses Baby, ridonalo seine verzweifelt Eltern. Frena Jesus, die bösen Geister , die den Stecker ziehen würde , die ihn am Leben hält. Jesus, Du weißt schon, Sie sehen, füttern Sie!

Luciana Frangioni O Signore löschte der Hand , weil es nicht passieren ... und wenn es passiert , haben Erbarmen mit uns .. „Meine Seele ist traurig“

Maria Grazia Volpato Ein Gebet von St. Giovanni Paolo II für die Veränderung des Herzens. Maria, die Mutter des Erlösers und unsere Mutter, die Tür des Himmels und der Stern des Meeres, unterstützen Sie Ihre Leute , die gefallen sind, aber auch danach streben , wieder zu steigen! Kommen Sie, die Kirche zu helfen, erleuchten Ihre ergebene Kinder, stärkt die Gläubigen auf der ganzen Welt, die ferne genannt, wandeln diejenigen , die Gefangene des Bösen leben! Und, Heiliger Geist, alle übrigen in der Arbeit, unser Trost in Trauer, in der Schmerzlinderung und die Hoffnung der Herrlichkeit. Amen.
http://www.lastampa.it/2017/06/28/vatica...439284796367873

von esther10 29.06.2017 00:26

Schweden, Einwanderung, Islam: „Das Rechtssystem bricht zusammen. Die Regierung hat Kontrolle über das Land verloren“ – Ist Schweden noch zu retten?
29. Juni 2017


Dramatischer Appell von Dan Tore Eliasson, dem Reichspolizeichef von Schweden, an die Bevölkerung: "Polizei kann Einhaltung der Gesetze nicht mehr sicherstellen".
Von Andreas Becker

(Stockholm) In Italien wird heftig über ein neues Staatsbürgerschaftsgesetz gestritten. Die Linksregierung will auf der Grundlage der Ius soli jedem in Italien geborenen Kind automatisch und unabhängig vom Abstammungsprinzip die Staatsbürgerschaft verleihen. Die Absicht ist offenkundig: Die massive Einwanderung aus aller Welt soll irreversibel gemacht werden. Eine Aberkennung der Staatsbürgerschaft gilt in einem Rechtsstaat als Widerspruch in sich, weil sie die Rechtssicherheit erschüttert, auf der er beruht. Sie gilt daher nur in Extremfällen für durchführbar. Die linksdemokratischen Betreiber der Gesetzesänderung argumentieren hingegen mit einem positiven Effekt für die „Integration“ der Zugewanderten. Schweden beweist das Gegenteil, wie dramatische Aussagen und Appelle in diesen Tagen zeigen.

Kein anderes europäisches Land hat in den vergangenen Jahrzehnten alle Tore für die Zuwanderung weiter geöffnet als Schweden, und kein anderes europäisches Land hat eine großzügigere „Integrationspolitik“ angeboten und sich vorbehaltloser der „Vielfalt“, „Diversität“ und „Multikulturalität“ verschrieben. Jeder Asylantrag wurde wohlwollend erhört.

Jahrzehnte maximaler „Integrationspolitik“ gescheitert

Die gefeierte „Willkommenskultur“ und Politik der „offenen Türen“ mit ihrem freiem Zugang zum Wohlfahrtsstaat und üppigen staatlichen Finanzzuwendungen fordert nun ihren Preis und serviert dem Land längst eine Rechnung in unbezahlbarer Höhe. Aufmerksame Beobachter warnen seit längerem, daß sich das Land in innerer Auflösung befindet. Die Assimilationsfähigkeit eines Volkes hat ihre Grenzen. Die Assimilation wurde von Einwanderungsfanatikern jedoch zum Tabu erklärt und aus der staatlichen Politik verbannt. Offene Türen und Assimilationsverbot erweisen sich als fatale Weichenstellung. Die Integrationsfähigkeit eines Volkes stößt nämlich noch schneller an ihre Grenzen.



„Willkommenskultur“ auf schwedisch

In Schweden hat die Masseneinwanderung, zuletzt vor allem aus islamischen Staaten, nicht zur Integration in das soziale und ökonomische Gefüge des Landes geführt, sondern zum Gegenteil. Die Muslime haben sich aufgrund ihrer zahlenmäßigen Stärke bewußt isoliert und bilden heute „selbstverwaltete“ Zonen im Staat, die sich jeder rechtsstaatlichen Kontrolle entziehen. Sie sind zu Staaten im Staat geworden, obwohl die schwedischen Regierung mit jahrelangen, generationsübergreifenden Programmen und einem Heer staatlich besoldeter „Gutmenschen“ „Integrationsarbeit“ geleistet hat.

Die Negativfolgen sind längst bekannt, werden aber mehr schlecht als recht unter den Teppich gekehrt, um das ideologisch gewollte „Schwedische Modell“ der „Vielfalt“ mit ihrem multikulturellen Schein aufrechterhalten zu können. Besser gesagt, um nicht das Scheitern dieses „Modells“ zugeben zu müssen. Denn gescheitert ist das „Modell“ und zwar auf ganzer Linie. Die Frage ist, da Menschen, die sich erst einmal in einem Land festgesetzt und die Staatsbürgerschaft erhalten haben, nicht beliebig auf der Landkarte verschoben werden können, wie Schweden das Problem in den Griff bekommt. Derzeit gar nicht, weil die ideologischen Scheuklappen jede noch so schwerwiegende Fehlentwicklung ausblenden.

Rechtsfreie, islamische Enklaven

Die rechtsfreien, islamischen Enklaven zeigen zudem, daß alles nur eine Frage der Zahl ist. Wären die Muslime, die diese schwedenfreien Zonen geschaffen haben, zahlenmäßig stark genug, würden sie ganz Schweden übernehmen. Sie arbeiten fleißig daran. Die offizielle Politik will das nicht hören. Die von ihr selbst durch die politische Korrektheit etablierten Tabus sind zu stark. Entscheidend ist letztlich, und zwar in jedem Land, was die Vierte Macht im Staat, die etablierten Medien berichten – und damit wer sie kontrolliert. Nicht die Realität bestimmt unser Denken, sondern die veröffentlichte Meinung. Die kann im Rahmen eines Elitenkonsenses weitgehend gelenkt werden. Davon kann sich jeder Bürger problemlos und zwar täglich selbst überzeugen. Da sich bestenfalls zehn Prozent der Bevölkerung näher für Politik interessieren, überzeugt sich die Mehrheit aber nicht und ermöglicht das weitgehend ungehinderte Funktionieren der Meinungskontrolle.

In jüngst verbreiteten Berichten kann man lesen, wie schnell die Zahl der „No-limits-Zonen“, in denen die staatliche Rechtsordnung nicht mehr gilt, sich ausweitet und vermehrt. Sie werden allgemein als No-go-Zones bezeichnet, weil die Polizei dort nicht mehr imstande ist, die schwedischen Gesetze durchzusetzen und diese Zonen häufig gar nicht mehr betritt. Die schwedische Regierung drückt beide Augen zu. Sie leugnet die Existenz dieser Zonen, die ihrer Kontrolle entglitten sind, zwar nicht, minimiert aber die öffentlich wahrnehmbare Beschäftigung damit und spricht lieber von „Brennpunkten“. Insgesamt gibt es in Schweden bereits 61 Territorien, die nicht mehr als Teil Schwedens zu betrachten sind. Die Zahl ist so besorgniserregend, daß Experten vom Staat sofortige Notstandsmaßnahmen fordern, um der Lage Herr zu werden. Doch nichts dergleichen geschieht.

Mischung aus Gesetz des Dschungels und Scharia

Die Zahl der staatlicher Kontrolle entgleitenden Zonen nimmt in schnellem Tempo zu. Muslimische Enklaven erobern sich täglich neues Gebiet und untergraben die staatliche Ordnung Schwedens. In den islamischen Territorien Schwedens herrscht eine Mischung aus Gesetz des Dschungels und Scharia.

Bewaffnete, kriminelle Banden von Muslimen arbeiten neben radikalen Islamistengruppen an der Zersetzung des Landes. Daß es noch nicht zu gewaltsamen Zusammenstößen mit einer sich wehrenden einheimischen Bevölkerung gekommen ist, wird mit dem friedlichen, nordischen Charakter der Schweden und der „Soft“-Politik der Regierungskoalition von Ministerpräsident Stefan Löfven aus Sozialdemokraten und Grünen erklärt, die gegen den islamischen Vormarsch keinen Widerstand leistet. Über die Massenmedien wird kontrollierend auf die Bevölkerung eingewirkt. Man zeigt ihr nur, was man ihr zeigen will, und kommentiert die Bilder mit Sprachtabus.

Selbst wenn die schwedische Regierung eine Kursänderung beschließen sollte, wird von Beobachtern bezweifelt, ob sie noch über ausreichend Mittel verfügt, wieder Herr im eigenen Staat zu werden. Polizei und Militär wurden ausgedünnt und abgerüstet, die Polizei- und Heeresangehörigen politisch korrekten Zwangs-Umerziehungskursen unterworfen. Laut jüngsten Erhebungen überlegen rund 80 Prozent der schwedischen Polizeibeamten den Dienst zu quittieren, weil sie den erhöhten Druck durch politisch gewollten Selbstabbau, durch Kürzung der Ressourcen und nicht zuletzt auch, weil sie sich vom Staat im Stich gelassen fühlen, als zu große Belastung empfinden. Die Frustration unter den Polizisten wächst, da sie ihr Leben riskieren, um mitansehen zu müssen, wie soeben verhaftete Kriminelle, Vergewaltiger und andere Gewalttäter von Richtern am nächsten Tag wieder auf freien Fuß gesetzt werden. Die von der Regierung betriebene Kapitulation wird durch die Reaktion der Polizei noch verstärkt: Die Beamten meiden bestimmte Zonen, weil sie nicht mehr bereit sind, für die Politiker den Kopf hinzuhalten. Damit erobern muslimische Banden, ob krimineller oder islamistischer Ausrichtung, ganze Stadtteile.

Dramatischer Appell des Reichspolizeichefs: „Polizei nicht mehr imstande die Gesetz durchzusetzen“


Dan Tore Eliasson
Zu jenen, die das „schwedische Integrationsmodell“ für gescheitert erklären, gehört kein geringerer als der Reichspolizeichef Dan Tore Eliasson. Eliasson ist kein „rechter Draufgänger“, sondern Sozialdemokrat. Der Jurist spezialisierte sich auf Europarecht. Zunächst war er bei der EFTA in Genf tätig, dann im schwedischen Außenministerium und schließlich im Justizministerium. 2001-2006 war er unter dem sozialdemokratischen Justizminister Thomas Bodström Staatssekretär, anschließend bis 2011 Generaldirektor der Migrationsbehörde, dann Generaldirektor der schwedischen Sozialversicherungsanstalt. Im Zuge der Migrationskrise 2015 wurde er zum Reichspolizeichef im Justizministerium ernannt und plädierte für die Wiedereinführung von Grenzkontrollen. Im schwedischen Fernsehen SVT richtete er vor wenigen Tagen einen dramatischen Appell an das eigene Volk. Darin erklärte er, daß die Polizei nicht mehr imstande sei, die Einhaltung des Gesetzes durchzusetzen und rief die Schweden auf, der Polizei zu helfen und sie in ihrer Arbeit „zum Wohl des Landes“ zu unterstützen.

Ähnliche Worte fand nun auch der operative Polizeichef des Landes Lars Alversjø:

„In Teilen von Stockholm herrscht Gesetzlosigkeit […] Das Rechtssystem, das eine Säule jeder demokratischen Gesellschaft ist, bricht in Schweden zusammen.“
Weder Eliassons noch Alversjøs Aufschrei werden in den Medien der anderen europäischen Staaten gemeldet. Was man nicht hören will, wird ausgeblendet. Mit welchen Folgen für Land und Volk? Rinkeby, ein Vorort von Stockholm wird längst „Klein-Mogadischu“ genannt, weil dort somalische Einwanderer das Sagen haben. In der von ihnen kontrollierten „No-Zone“ rekrutiert die islamistische Terrormiliz Al-Shabaab, sammelt Spenden und treibt „Schutzgeld“ zur Terrorfinanzierung ein.

In keinem anderen Land Europas leben Frauen gefährlicher

Die zweite große Plage, unter der Schweden leidet, die sexuelle Gewalt, hängt direkt mit dieser Entwicklung zusammen. Schweden steht bei den Vergewaltigungen ganz an der Spitze. Die Sicherheit der Frauen scheint den friedliebenden Schweden egal. Der multikulturelle Traum geht vor. Ideologie macht bekanntlich blind.

Laut Amnesty International hat sich die Zahl der Vergewaltigungen in den vergangenen 20 Jahren vervierfacht. Die UNO-Statistiken bestätigen die Angaben. Schweden steht in der europäischen Vergewaltigungsliste an erster Stelle und weltweit (!) an zweiter. Nur im afrikanischen Kleinstaat Lesotho leben Frauen gefährlicher als in Schweden.

Die rechtsfreien Räume erlauben islamischen Gruppen, den Islamismus zu verbreiten und den internationalen Terrorismus zu fördern. Der wachsende Zerfall Schwedens hat damit auch schwerwiegende internationale Auswirkungen. Magnus Ranstorp, Terrorismus- und Radikalismusforscher an der Hochschule der Schwedischen Streitkräfte warnt:

„Die schlimmsten Zonen befinden sich unter der Kontrolle islamischer Extremisten. Der gesamte Sinn der Justiz und des Friedens ist bedroht durch die Tatsache, daß die Polizeipräsenz aus diesen Zonen immer mehr verschwindet. Schweden befindet sich in einer katastrophalen Situation.“
Ranstrops Aussagen werden von der Säkerhetspolisen, der Sicherheitspolizei (Säpo), bestätigt, die vor kurzem bekanntgab, was bisher verschwiegen wurde, daß das Land plötzlich feststellen muß, „Tausende von Islamisten“ als „Mitbürger“ zu haben, die die Ideologie der Terrormiliz Islamischer Staat (IS) teilen. Wie die Säpo mitteilte, müssen Staatsbeamten und öffentliche Angestellte in manchen Gegenden auf Polizeischutz zurückgreifen, weil ihre Autorität, da Nicht-Muslime, nicht anerkannt wird – und das sei noch milde ausgedrückt.

„Schleichender Bürgerkrieg“ – Point of no Return

Die katastrophale Entwicklung veranlaßte Johan Patrick Engellau Alarm zu schlagen. Der Wissenschaftler Engellau ist spezialisiert auf destabilisierte Staaten. 2011 wurde er mit dem höchsten schwedischen Orden ausgezeichnet. Er bezeichnete die Lage in Schweden als „schleichenden Bürgerkrieg“, der absehbar in nächster Zeit in einen offenen Bürgerkrieg umzuschlagen droht:

„Ich befürchte, daß es das Ende des gut organisierten, anständigen und gleichberechtigten Schweden sein wird, das wir gekannt haben. Persönlich würde es mich nicht wundern, wenn es zu einer Form von Bürgerkrieg kommen sollte. In einigen Orten hat der Bürgerkrieg wahrscheinlich schon begonnen.“
Laut Johann Patrik Engellau befindet sich Schweden an einem Point of no Retrun. Die Regierung habe zu handeln, ehe es zu spät sei:

„Die Regierung scheint nicht zu begreifen, daß sie die Kontrolle über das Land verloren hat. Es gibt einen Punkt, ab dem man die weitere Entwicklung einer Situation nicht mehr stoppen kann. Ich weiß nicht, ob Schweden diesen Punkt schon erreicht hat, wenn ich mir die Folgen der Einwanderung anschaue, aber ich befürchte, daß wir uns ihm nähern. Wenn wir nun, und zwar genau jetzt, eine klare und starke Aktion setzen – darunter ein Einwanderungsstopp und ein Ende der Förderung der Miltikulturalismus-Politik – könnten wir mit einigen Schwierigkeiten Schweden retten.“
Kann Schweden noch gerettet werden? Schweden ist ebenso in Deutschland, Österreich, Frankreich, Belgien …
http://www.katholisches.info/2017/06/sch...noch-zu-retten/
Text: Andreas Becker
Bild: svt/Göteborg Postens/Dna.net (Screenshots)

von esther10 29.06.2017 00:20

28. Juni Livio Melina: „Die Herausforderungen von‚Amoris Laetitia‘für einen Moraltheologen“
(Treffen der Moraltheologen Polen, Nysa, 12. Juni 2017)

Sandro Magister



Für den Moraltheologen, die Apostolische Schreiben „Amoris Laetitia“ ist eine Herausforderung nicht viele Präzedenzfälle in der jüngeren Geschichte der Kirche, und dies auf verschiedenen Ebenen. Vielleicht erst nach der Veröffentlichung der Enzyklika „Humanae Vitae“ im Sommer 1968 gab es eine solche lebhafte Debatte; aber jetzt ist das Szenario etwas die entgegengesetzte Richtung und mit den wichtigsten Konfliktpunkten: dann war es eine Lehre der moralischen Lehre sehr gut definiert durch das Magisterium und ein vor Anfechtungen in Familien Ethik Namen aktualisieren; Heute gibt es eine Einladung zur Eröffnung des pastoralen Papstes, die zu einem Konflikt der Interpretationen gab sowohl in der Praxis und theoretischer, mit einem formellen Antrag an den Papst von einigen Kardinälen „Klarheit“.

Wir müssen zuerst die Grundanliegen verstehen, dass Franziskus geführt, die beiden Synoden der Bischöfe einzuberufen und dann dieses Dokument zu schreiben: die kirchliche Seelsorge der Familien zu erneuern, um alle Familien zu erreichen und vor allem jene Wunden, um sie unterzubringen, begleiten sie, und sie in das Leben der Kirche integrieren. Es ist auf die Hirten Umwandlung verbunden, und dass „-Ausgang des Missions Dynamik“, forderte die anderen Schreiben „Evangelii gaudium“ (Nr. 20).

Für Moraltheologie ist der Papst Regel nicht die ethische Lehre aus ihrem Sinnzusammenhang darzustellen, nicht zu zweitrangigen Fragen zu binden, aber in der Mitte das Herz der Botschaft Jesu, die Verkündigung der Barmherzigkeit zu setzen, das wäre der größte aller Vorzüge (EG 34). Francis gesteht „eine holprige Kirche, verletzt und schmutzig seinen Ausgang in allen Straßen, eher als eine kranke Kirche für die Schließung und Komfort zu Gewissheiten klammern“ bevorzugen (EG 49).

Wenn wir uns das Ergebnis der Debatte Szene Schreiben „Amoris Laetitia“ aussehen, kann man leugnen, kaum dass die Situation so, dass die pastorale Moraltheologie nicht jetzt „holprig, Wunde und schmutzig“: einzelne Bischöfe und Bischofskonferenzen, die ausgesprochen werden entgegengesetzte Weise, Theologen und Laien, die mit Härte Kampf der Töne öffentliche Appelle verwenden, während es nicht so sicher ist, dass alle dies geführt haben, oder werden zu einer Erneuerung der pastoralen Sorge führen.

1. Der Konflikt der Interpretationen und die Notwendigkeit für Klarheit

Obwohl der Papst selbst und die meisten der Kommentatoren sind schnell darauf hin, dass man sich nicht einseitig auf den Fragen des Falles konzentrieren sollte und insbesondere über die umstrittene Frage der Zulassung von geschiedenen „wieder verheiratet“ (oder in einer neuen Vereinigung) zu den Sakramenten, ist schwer zu leugnen, dass hier hat jede Aufmerksamkeit konzentriert. Jenseits der Heuchelei, ist dieser besondere Punkt in der Tat der Prüfstein und Überprüfung dieser Änderung der Haltung, die von einigen als eine epochemachender Revolution im Magisterium genannt wird, letzte 200 Jahre der Spätmoderne zu füllen, und andere fürchteten als fatal Bruch mit der ständigen Tradition der Kirche. Es ist von diesem praktischen Standpunkt aus Kapitel VIII, mag ich meine Überlegungen führen, dann ist es auf die Herausforderungen mehr grundlegenden Bedeutung für den Moraltheologen erstreckt.

Mit ist es, einen Panoramablick auf den divergierenden Interpretationen schwer zu leugnen, dass „Amoris Laetitia“ ist keine tief ambivalent Text auf diesem entscheidenden Punkt (1). Die Regelung in Kraft der Kirche, die, verpflichtet sich nicht von Geschlechtsverkehr in Abstinenz diejenigen sind gebunden durch eine gültige sakramentale und unauflösliche Band der Ehe und das Leben in einer zweiten Ehe eine von sakramentalen Versöhnung und der Eucharistie ausschließt „wie Bruder und Schwester“ zu verhalten ist es biblisch Gründe für Ordnung, traditionelle und magisterial klingen. Es wurde deutlich von St. Johannes Paul II "Familiaris Consortio", n gelehrt. 84 und Benedikt in "Sacramentum Caritatis" n. 29. Aber in keinem Teil der Nachsynodales Francesco weist ausdrücklich darauf hin, dass es nun möglich ist, eine entgegengesetzte Praxis einzuführen. Ein expliziter und eindeutiger und unmissverständlicher Lehr Rang in ich wäre, um solch eine bedeutende Veränderung für das Leben der Kirche zu genehmigen erforderlich.

Es ist wahr, dass in „Amoris Laetitia“ entweder die bisherige Lehre bekräftigt. Vielmehr gibt es zwei Noten, insbesondere Fußnote 336 und Fußnote 351, die eine Änderung der Disziplin zu akkreditieren scheinen. Es ist gerade diese innovative Tatsache, dass die Fans zur Unterstützung ihrer Argumentation zitieren. Die erste Note, die übrigens von „Folgen oder Auswirkungen einer Regel, das immer muss nicht unbedingt gleich sein“ (AL 300), erinnert an die Möglichkeit, dass die notwendige Unterscheidung im Rahmen der sakramentalen Disziplin, die in einer bestimmten Situation dort erkennen kann ist grobe Fahrlässigkeit. Die zweite Note, 351, spricht von der Hilfe der Sakramente, die auch für diejenigen, die in einer objektiven Situation der Sünde angeboten würden, sind, und dass in der Gnade Gottes leben können, ist es subjektiv nicht schuldig.

die Anmerkung in Bezug auf 336 sollte zunächst anzumerken, dass 29 hängt nicht von subjektiver Beurteilung der Schuld von „Familiaris Consortio“ 84 und „Sacramentum Caritatis“ bestimmt, sondern von einem objektiven Widerspruch zu sakramentaler Konsistenz Ebene. Was nun in der Notiz wurde gesagt, es kann nur auf kirchliche Normen der Disziplin bezeichnet werden, wie auf Sponsoren, die Spieler, etc., aber nicht die göttliche Gesetz, wie jene, über die Natur der Sakramente. Zum Beispiel kann das allgemeine Prinzip hier genannten kirchliche Herrschaft über die Möglichkeit, die eucharistische Gemeinschaft der Annäherung ohne sakramentale Beichte angewandt werden, im Fall einer physischen oder moralischen Unmöglichkeit zu erkennen, es; aber es kann es auf die göttliche Regel nicht gelten, dass die Taufe für den Zugang zur Eucharistie notwendig ist.

351 Die Noten sprechen über die Möglichkeit der „auch die Hilfe der Sakramente“, zu denen anbieten, die in einer objektiven Situation der Sünde leben, aber subjektiv in der Gnade Gottes zu sein. Das Prinzip, in diesem Fall ist es von allgemeiner Natur, aber einmal wenn es nicht auf die Frage der wiederverheirateten geschiedenen mit ihnen angewandt werden kann, weil es in der Öffentlichkeit und die sakramentalen Dimension des Lebens im Vergleich zu der Eucharistie, wie eindeutig erklärte sie CIC nicht nur das Problem der individuellen Situation des Standes der Gnade, sondern ein offensichtlicher Widerspruch 915 (2). Darüber hinaus könnte man auch sagen, dass „die Hilfe der Sakramente“ bereits seit Beginn der Reise Begleitung angeboten wird, weil die sakramentale Versöhnung ein Prozess, der mit dem Priester aus dem ersten Dialog beginnt, obwohl es mit dem Ende kann ' Absolution nur, wenn es eine Umkehr und eine Lebensänderung, die Büßer in Harmonie mit der Wahrheit stellt, nach der untrennbaren Verbindung, die ihn an den Ehegatten bindet.

Die Mehrzahl von Interpretationen , die nicht kompatibel sind verwirrend erste unter Bischof und Priester. In der Tat kann , wenn es interessante Diskussionen und theologische Einsichten, Fassungslosigkeit Tür und Schäden an Beton pastoral stimulieren. Was hat Malta oder Deutschland erlaubt, ist es nicht in Philadelphia oder Polen. Das mittlerweile berühmte „dubia“ von einigen Kardinälen an dem Heiligen Vater vorgeschlagen und dann von Bischöfen und Theologen genommen hat , um eine traditionelle Form und respekt legitime Bedenken über die Vereinbarkeit bestimmter Interpretationen von „Amoris Laetitia“ mit dem Lehramt der Kirche hingewiesen und vor allem mit der Enzyklika von St. Giovanni Paolo II „Veritatis splendor“ , die leider nie in der gleichen post-synodale Ermahnung erwähnt wird. Es ist unausweichlich Fragen über die Kohärenz dieser Interpretationen mit grundlegenden Prinzipien der moralischen und Sakramentenlehre.

Die Antwort, die Karte. Walter Kasper, dass „Amoris Laetitia“ ändert nicht die Lehre, sondern das Paradigma ( „Ein Paradigmwechsel Andert Bisherige nicht sterben Lehre“) (3) und dass es auf der einer Seite die Moral der Tugenden von Aquin wieder zu entdecken und von ' eine weitere Entwicklung der Lehre des heiligen Giovanni Paolo II, während die Reste in ihrer allgemeinen Plausibilität, auf dem spezifischen Plan der Diskussion scheint nur ein Trick, überprüft werden, dass ausschließlich die Frage der Widersprüchlichkeit Blätter öffnen einer Praxis der sakramentalen Ordnung zuerst umgangen, rechts vom Magisterium des großen polnischen Papst auch auf der Grundlage der thomistischen Gedanken, und jetzt gab sie.

Es taucht als erste Aufgabe des Moraltheologen , die am pastoralen Dienst, genannt wird , um Licht auf den Prinzipien der Interpretation des Dokuments zu vergießen, es gibt eine hermeneutische konsistent mindestens drei Ebenen. Zunächst wird die innere Konsistenz der Ambivalenz Punkte mit den grundlegenden Prinzipien der „Amoris Laetitia“ selbst, die uns auf eine „pastorale“ double unauflösliche Bindung (AL 211) und fordert den Stift an der Wahrheit der Liebe zu bringen sucht, von denen St. Paul in 1 Kor 13 (4). Im Gegensatz zu dem, was von bestimmten Theologen in der Zeit intersinodale Voraussetzung für einen disziplinären Wandel (5), die Mahnung wiederholte die Einheit zwischen Vertrag und Sakrament der Ehe (vgl .. AL 75, unter Berufung auf die tridentinische Lehre CIC) gefragt wird , und Unauflöslichkeit der Anleihe (vgl .. AL 62). Zweitens sollte das Prinzip der Kohärenz mit dem synodalen Prozess respektieren, die nicht die eucharistische Disziplin der Kirche geändert haben: wir könnten sogar sagen, auf der Grundlage der öffentlichen Debatte in der Kammer und der Schlussfolgerungen der Kreise, die die Synodenväter es wies einige Vorschläge in diesem Sinne in den vorbereitenden Dokumenten, und enthielt sich dall'auspicare eine solche Änderung, bis zu dem Punkt , dass der Abschlussbericht der zweiten ordentlichen Sitzung des Jahres 2015 auch die Eucharistie erwähnen , wenn er von schwierigen Situationen spricht. Schließlich und vor allem sollte der Text gelesen wird in Übereinstimmung mit dem Lehramt der Kirche, alten und neuen. Card. Gerhard Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, in einer Erklärung am 1. Dezember 2016 bei der österreichischen katholischen Agentur, sagte , dass , während die Entscheidung des Franziskus respektiert nicht zu Dubia zu reagieren, in jedem Fall „dieses Dokument [“ Laetitia Amoris „ed] sollte nicht so ausgelegt werden, um anzuzeigen , dass die bisherigen Aussagen der Päpste und die Kongregation der Glaubenslehre sind nicht mehr gültig.“

2. Die wesentlichen Fragen auf dem Spiel

Als konkrete pastorale Frage des Zugangs zu den Sakramenten der geschiedenen und wieder verheirateten können einige wichtige grundlegende Fragen identifizieren, die auf dem Spiel stehen im Konflikt der Interpretationen von Kapitel VIII der Nachsynodales sind. Es ist meiner Meinung nach die Lehr Punkte von entscheidender Bedeutung für die Kirche, die in der Diskussion bereits vorhanden waren, nicht nur den letzten, aber mit großer Virulenz jetzt wieder aufgetaucht sind. Ein Moraltheologe sollte auf jeden Fall konzentriert sich auf sich in all ihren Implikationen, weil die „katholische“ Natur der Theologie den organischen Charakter der Wahrheit voraussetzt, in der „tout se tient“. Sie erwähnen nur schnell auf drei Aspekte.

a) Zunächst einmal scheint es mir entscheidendes Thema der Beziehung zwischen Lehre, Liturgie und Leben . Viele Dolmetscher , die die Bruchkante disziplinären hasten unterstützen Sie versichern , dass dies eine Änderung nur den Dienst zu beeinträchtigen würde, aber dass in irgendeiner Weise wirkt sich nicht auf die Lehre. Die Lehre ist somit die Museumsschätze verbannt, aber inincidenti Achtung vor dem Leben. Während die pastorale Praxis wäre frei , um die sich verändernden Bedürfnisse der Zeit und Männern zu modulieren, ohne durch die Bande zu starr gebunden zu sein. Aber ist das die katholische Idee der „Lehre“? Der Glaube der Kirche hat immer behauptet , dass es eine enge Verbindung zwischen Lehre und Leben durch die Liturgie vermittelt: „lex credendi, lex orandi, lex agendi“ (6). Die Lehre der Kirche in der Tat nicht nach einer rationalistischen Reduktion der Formeln zu verstehen: es vielmehr das Bekenntnis und die Feier eines Ereignisses, das durch seine Natur sucht sich der Gemeinschaft im konkreten Leben auszudrücken und eines jeden Gläubigen. Ausgemerzt durch die offenbarte und der Liturgie wird pastoral Lehre eine Frage der menschlichen Überzeugungs Strategien zur praktischen Ziele zu erreichen. In letzter Zeit läuft es auf eine Frage der Macht nach unten. Vielleicht sollte es nicht die Mahnung der Karte außer Acht gelassen werden. Robert Sarah , die in dieser Trennung zwischen Lehre und Pastoral der heutigen Form von verheerender Ketzerei sieht.

b) Ein zweites Problem sorgfältig über die prüfen sakramentale Natur im Zusammenhang mit Bewusstsein . Einige Interventionen der Bischofskonferenzen (ausdrücklich , dass die Bischöfe von Malta und, implizit , dass die Deutschen Bischofsausschusses), sagten , dass der Zugang zur Eucharistie sollte auf das Urteil des Gewissens überlassen werden. Hier ist es natürlich nicht das Innere Überprüfung ihrer Situation vor Gott, auf dem „jeder Mensch sich selbst prüfen müssen“ (I Kor 11 , 28). Es ist nicht in Frage in der Tat die Bewertung subjektiver Schuld über vergangene Sünden. Vielmehr ging es um die Beurteilung oder auf der Existenz der sakramentalen Ehe Bindung oder die Öffentlichkeit , dass nichteheliche sexuelle Beziehungen, den Ehebruch oder zumindest als Unzucht darstellen, aus denen Sie nicht beabsichtigen zu entziehen, sie mit dem christlichen Leben vereinbar sind. Eine ähnliche Ansicht führt eine Wunde sakramentale Ökonomie der Kirche und einen radikalen Subjektivismus, so eine Wahrheit , dass die Kirche lehrt , wie auf göttliche Offenbarung gegründet soll schließlich auf das Urteil des Gewissens vorgelegt werden. Die Kirche hat verwirrt nie das sakramentale Forum mit dem Forum des Gewissens; wenn sie es täten, wäre es nicht sinnvoll, die Worte des Priesters, der im Namen der Kirche machen , sagt: „Ich habe dich entbinden.“ Er sollte eher sagen : „Ich verstehe , dass dein Gewissen entbindet dich“ , und so würde das Sakrament der Beichte jedes kirchliche Bedeutung Ziel verlieren, wie bei den Lutheranern ist.

c) tritt auch ins Spiel , die Frage der Beziehung zwischen Gnade und moralischen Tugenden . Nach der Lehre von den gesunden Lehre, bestätigt durch „Veritatis Splendor“, „hängt in erster Linie und im Grunde Objekt‚rational durch den bewussten Willen gewählt“der moralische Wert einer Handlung (n. 78), nach der Vision von St. Thomas ‚Aquino. Die Regel und Maß Handeln ist daher rational Natur, in Bezug auf die Zwecke der einzelnen moralischen Tugenden. Die Wohltätigkeitsorganisation, die die menschliche Handlungen auf das ultimative Ende der Liebe Gottes ausrichtet, setzt diese rationale Maßnahme aber nicht selbst den Charakter einer Maßnahme definieren, die Norm der sittlichen Tugenden zu ersetzen. Mit anderen Worten, nicht für die Wohltätigkeits mir sagen , ob ein Akt einen todkranken Patient zu töten , Sterbehilfe oder Akt des Mitleids ist, nicht für die Liebe mir sagen , dass eine sexuelle Handlung mit einer anderen Person als der Ehepartner , mit dem sie durch eine unlösbare sakramentale Band gebunden sind , ist nicht " jetzt mehr „als Ehebruch , aber gerechtfertigt Akt der Zuneigung. Mercy, die eine Tugend ist , weil affektive Bewegung aufgrund geregelt (7), unterliegt die Liebe und helfen , das Elend der nächsten muss damit von der Norm der sittlichen Tugenden anzupassen.

3. Ändern Sie das „Paradigma“?

Ich möchte eine Reflexion ein wenig mehr zu einem Punkt bereits eingangs erwähnt erweitert widmen: die Frage der Änderung des ‚Paradigma‘ für Moraltheologie, dass die Nachsynodales Schreiben ‚Amoris Laetitia‘ würde drängen (8). Das Thema des „Paradigmenwechsels“ (Paradigmenwechsel) Wissen wurde von dem Epistemologe Thomas S. Kuhn (9) weitgehend bedeckt, die von einer Gemeinschaft geteilt es als Code des Glaubens definiert, die die Sprache regelt und bestimmt normativ der semantische Kontext der Aussagen.

Es ist allen klar, dass die Lehre der Kirche ist kein starres und unveränderlichen System von Formeln, aber es ist ein lebendiger Organismus, der als Körper entwickelt. Allerdings will es den ganzen Weg zu Jesu Lehre ehren, so dass ‚Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen‘ (Mt 24, 35). Die Lehre und die theologische Reflexion der Kirche im Laufe der Jahrhunderte hat Kriteriologie gewinnt die vitale Kohärenz der Tradition mit ihren Ursprüngen zu überprüfen, ohne störenden Zusätzen und ohne Verlust der wesentlichen Elemente: „eodem sensu, eademque sententia“. Insbesondere bot der beato John Henry Newman nur aus seiner persönlichen Erfahrung, einen Aufsatz über die Entwicklung der christlichen Lehre (10), das zeigte, wie er einen Raum definiert, und das Tempo der Vergangenheit an. Mit anderen Worten: es ist dell'adattarsi nicht die Rhythmen der Zeit Wechsel von Modus verlassen Akzeptanz zu gewinnen, sondern selbst das Tempo der Geschichte zu bestimmen. Die Entwicklung der Lehre, ohne irgendetwas zu leugnen, was offenbart wurde, zeigt es die ewige Fruchtbarkeit, Hervorhebung neue und ungewöhnliche Aspekte in der Begegnung mit der Welt. Es wird die Matrix der neuen Geschichte, wie durch seine einzigartige Geschichte der Einführung in den öffentlichen Sitten und Gesetze der Unauflöslichkeit der Ehe in der spätantiken Gesellschaft bewiesen, wo Scheidung praktiziert wurde (11).

Um den Vergleich zwischen dem vorgeschlagenen Kasper und Newman Gedanken anziehen, ist zu beachten, dass Blessed bezeichnet als „Noten der Lehre von der Kontinuität“ ist die „Erhaltung der Art“ (erste Note), die beide der „Kontinuität der Prinzipien“ ( zweite Note). Der Typ wäre, was Kasper „Paradigma“ genannt, die sich von den Prinzipien. Aber wir müssen auch beachten Sie, dass für Newman, ist „Typ“ und „Prinzipien“ muss erhalten bleiben, sondern die „Art“ ist die entscheidendste von den gleichen Prinzipien, weil sie die Grundform Christian Idee lange Zeit enthalten. Der Paradigmenwechsel würde, wenn sie von Kasper, nicht eine Ketzerei zu einem bestimmten Punkt der Lehre vorgeschlagen, aber auch ein Häresie-Ziel, das die Substanz des christlichen Glaubens und Lebens stört.

So können wir verstehen, dass die Idee eines legitimen Paradigmenwechsel kann nur in einem sehr begrenzten Sinn und so lange akzeptiert werden, da Sie nicht in Frage stellen Sie die Grundform der moralischen Lehre der Kirche. Nehmen wir ein Beispiel nehmen. Wenn wir in einem englischsprachigen sprachlichen Kontext, der Begriff „Geschenk“ hat eine sehr positive und angenehme Bedeutung sind: Es bedeutet „Geschenk.“ Aber wenn wir die Sprache Paradigma ändern und nach Deutschland gehen, dann sind die gleichen Buchstaben bedeuten „Gift.“ Wir können sagen, wir haben nur das Paradigma verändert und nicht die Wirklichkeit selbst, wenn wir auf ein Medikament, hergestellt in Deutschland als gefährlich, das Etikett „Geschenk“ gelten? Wenn in der die Bergpredigt Jesus spricht von „Ehebruchs“ und gibt es als Sünde, können wir sagen, dass wir die Lehre selbst treu sind, wenn wir sie als Störung einer schrittweisen Weg zum idealen definieren, deren Moral sollte auf das Urteil eines jeden überlassen werden individuelles Gewissen? Und wenn, uns zu rechtfertigen, wir kommen zu behaupten, dass „die Zeit von Jesus gibt es keine Recordern waren“, die uns garantieren kann, was er wirklich gesagt, oder dass heute auch er wahrscheinlich die Scheidung auf die Verwirklichung des Grundsatzes der Barmherzigkeit Basis ermöglicht hätte ( 12), dann zerstören wir die Grundlagen des katholischen Glaubens, zu dem Punkt, dass Gehorsam gegenüber dem Nachfolger Petri, während stark von Innovatoren aufgerufen, bleibt selbst nicht mehr theologische Grundlage und wahrhaftig.

Der n. 300 „Amoris Laetitia“ geht es um anspruchsvolle Bedürfnisse der jeweiligen Situation „von Fall zu Fall.“ In diesem Sinne lädt das uns zu einem Paradigmenwechsel in der Moraltheologie, die nicht die Tradition der Kirche nicht verrät und nicht vergeblich, die in dem Wort Jesu enthaltenen Offenbarung machen? Die Zeit der modernen Kasuistik, zusammen mit dem Reichtum eines raffinierten induktiven Ansatz, äußerte auch gewisse Aporien schädlich für die christliche Moral (13). Trotz des übermäßigen polemischen Tons, Pascal in seinem „Provinciales“ hat hervorgehoben scharf die tödliche Gefahr der legalistischen Mentalität, die die Fähigkeit der subtilen menschlichen Vernunft bedeutet, untergräbt das Gebot Gott (vgl Mk 7, 8.): „Ecce Patres hier tollunt peccata mundi „(14).

Die Enzyklika von St. Giovanni Paolo II „Veritatis Splendor“ ist ein Punkt magisterial unverzichtbar für die Risiken eines beliebigen Fallstudien und Ethik der subjektivistischen Situation zu überwinden. Es wurde gelehrt autoritativ die Nachweisgrenze Kriterium der Einhaltung der „gesunde Lehre“: „die Bekräftigung der Universalität und Unveränderlichkeit der moralischen Gebote, vor allem jene, die immer und ausnahmslos verbieten sich schlecht Handlungen“ (No. 115.). Er lehnte auch die Idee eines „doppelten Status der moralischen Wahrheit“, so „die Umstände zu berücksichtigen und die Situation, (Sie) von der allgemeinen Regel die Grundlage der Ausnahmen legitim sein könnten und somit ein in der Praxis zu tun erlauben und mit gutem Gewissen, was es ist qualifiziert, als in mich schlecht durch das Sittengesetz „(Nr. 56). Er wird auch im Gegensatz zur Lehre der Kirche lehnte eine „kreative Interpretation des moralischen Gewissens“ (Nr. 54 und folgende). Die Aufmerksamkeit, die Menschen und die pastorale Umkehr der Moraltheologie kann den Verzicht auf die Lehre über die absoluteness von negativen moralischen Normen nicht bedeuten, die die Aktionen immer und ohne Ausnahme verbieten, die für ihr Objekt „in sich schlecht“ haben. Es kann nicht eine Rückkehr zur Einstellung Kasuistik des Kontrastes zwischen Gesetz und Gewissen auf der Grundlage eines freiwilligen Nominalismus bedeutet, die auf der gut das Gesetz von jedem wahrheitsgemäßen Inhalt entleert und begreifen sie als willkürlich und veränderlichen Ausdruck der Absicht des Gesetzgebers, göttlich oder menschlich .

Franziskus, der Ermahnung „Amoris Laetitia“ uns einen Schritt nach vorn und kein Schritt zurück zu gehen einlädt. Nicht eine Rückkehr zur Kasuistik, aber die Entwicklung einer Moraltheologie, die weiß, wie man eine Reise von der Nachfolge Christi pädagogische Instanz laden zu machen, deutlich durch das Primat der Gnade aus.

Der Paradigmenwechsel im Vergleich zu einer legalistischen Vision und deduttivistica der Moral von „Veritatis Splendor“ (cfr. N. 78), die jedoch genannt und angegeben worden war, zur gleichen Zeit hatte die Grenze festgelegten Kriterien, damit Sie nicht in eine Änderung fallen von Form (Typ) der katholischen Moral, welche die Substanz, in Bruch mit der "gesunden Lehre" snaturasse (II Tim 4: 3). Die Konsequenz, mit dieser Enzyklika von St. Giovanni Paolo II und dann die Achtung der Kern seiner Lehre, nämlich die Existenz eines Grenzkriterium in der Absoluten der negativen moralischen Normen, die ohne Ausnahme in sich schlecht Handlungen verbieten, nicht nur Garantie Kontinuität unserer Interpretation von „Amoris Laetitia“ mit Tradition. Es ist auch eine Bedingung nicht zurück zu einem Moralkasuistik oder subjektivistischen zu gehen, und Bedingung für das Grundanliegen von Papst Franziskus, eine pastoralen Begleitung der fernsten, zerbrechlich und sündig, der Wahrheit der Liebe zum Ausdruck zu verwirklichen.

4. Die zentrale Bedeutung der Frage der Bildung für Moraltheologie

Bei der Erstellung bis zum Ende meiner Rede möchte ich die letzte Erwähnung gemacht erklären, unter Berufung auf eine Anzeige äußerst akute und aktuelle Karte. Jean-Marie Lustiger, das Thema der allmähliche, über Nachsynodales Apostolisches Schreiben „Familiaris Consortio“ ( 15). Sein Hauptargument kann wie folgt zusammengefasst werden: der Ausschluß des Gesetzes der Langsamkeit ist die Bedingung der Möglichkeit des Gesetzes der Langsamkeit. Das heißt, nur wenn Sie den obligatorischen Wert halten und nicht nur „idealen“ von Gottes Gebot kann nur dann eine allmähliche Pädagogik der Begleitung auf der Grundlage der Gnade und Umwandlung.

Diskontierung sein Argument könnte man sagen, dass nur die Auslegung des Begriffs „Amoris Laetitia“, die zum vorherigen magisterium in Treue, dass die Haltung der pastoralen Begleitung zu schaffen in der Lage, die Bindung der traditionellen Praxis hält, die Franziskus für Pastoren ruft die Kirche und jene Moraltheologie hat die Aufgabe, zu unterstützen. Die permissiviste Lesungen denken Integrationsprobleme von „irregulären“ Situationen durch eine Änderung des Standards und Disziplin zu lösen. In der Tat ist diese Aktion nicht nur scheinbar mitfühlend pastorale Tätigkeit, sondern eine Rechtshandlung, die die Seelsorge überflüssig (16) macht.

Eine Moraltheologie an den von „Amoris Laetitia“ Herausforderungen reagiert und der pastoralen von Papst Francis angeforderten Umwandlung wird dann konsequent die Lehre von dem „Veritatis Splendor“ in der Linie der Entwicklung zentralen Bedeutung der Frage der Bildung für die Moral . Stumble Telegraphen vier Entwicklungslinien:

a) Zunächst einmal wird empfohlen , dass die Aussicht auf die Tugenden , die auch von der christlichen moralischen Thema , dass der Wiederaufbau ist; zu entladen oder wirkt , um es in der Perspektive des Gegenmittels angeordnet ist , gemäß der Anzeige des VS 78, in der Wahrheit und Affektionen, und nicht in den externen Beobachtern der Perspektive, die beurteilt , um zu bilden.

b) Nur in der Linie nur gezeigt das richtige Verständnisses der Einsatz praktischen Vernunft und Klugheit , dass St. Thomas von Aquin die reifen Phase seines ethischen Denkens verbessert hat (17). Diese Tugend verläuft nicht durch Anwendung der allgemeinen Grundsätze der Vielfalt der Fälle nach der Methodik der abklingenden Serie oder durch Abzug von metaphysischer Wahrheit der spekulativen Art wie sie in der neo-scholas gelehrt, sondern weiß , wie man in dem Beton zu ergreifen ist die am besten geeignete Maßnahme zur Realisierung von „veritas practica“, aufgrund einer Konnaturalität des Subjekts mit einem guten, von den anderen moralischen Tugenden garantiert.

Doch „die Wahrheit der Subjektivität“, äußerte sich der thomistischen Lehre der Vorsicht, nicht mit relativistischen Hermeneutik verwechselt werden, wie derjenige, der zum Beispiel Hans Georg Gadamer schlägt vor, die „fronesis“ aristotelischen „im sechsten Buch der Nikomachischen Ethik ( 18). Aquin erkennt an, dass die praktische Vernunft eine universelle Dimension der Wahrheit hat, in dem das Objekt einer Handlung kann so schlecht in sich selbst schon begriffen werden, unabhängig von der Berücksichtigung der Umstände und subjektiven Absichten.

In Comment Ethik des Aristoteles, verwendet immer wieder die Beobachtung, dass nicht alle menschlichen Operationen anfällig für die rechte Hälfte sind, die Umsicht bestimmen konkurrieren (19). Sie geben ihm Aktionen, die bereits in ihrem eigenen Namen Bosheit beinhalten: solche Handlungen an sich schlecht sind und nicht als ein Überfluß oder Mangel beteiligt sind. Deshalb mit ihnen darüber nie passiert, dass ein Akt righteously sie durchgeführt wird, auch immer zu machen braucht Scham. Und es ist bezeichnend, dass Thomas hier ausdrücklich nur den Fall des Ehebruchs erwähnen, dass unter den griechischen Kommentatoren auf Aristoteles als mögliche Ausnahme unter den gegebenen Umständen gerechtfertigt diskutiert, in dem sie die Rettung des Vaters dienen könnten.

c) Das moralische Leben der Menschen braucht ein günstiges Umfeld um ihn herum, und dann die Ethik braucht ein „Ethos“ shared in einer Gemeinschaft und eine Kultur, auch wenn eine Minderheit. Es kann sinnvoll und effektiv sein , die Idee der „ Praktiken des guten Lebens“, der den Gemeinschaftscharakter des moralischen Lebens und die Notwendigkeit der Vermittlung der Kulturumgebung für die Bildung des moralischen Charakters des Subjekts (20) ins Spiel bringen.

d) Schließlich aber als ursprüngliche und grundlegende Dimension, es darum geht, den christo Charakter des christlichen sittlichen Lebens zu erkennen und somit den Vorrang der Gnade , die sowohl die notwendige und kontinuierliche Umwandlung unterstützt, ist die schrittweise Erhöhung der Liebe.

Franziskus hat die Kirche gebeten, die Aufmerksamkeit auf fragile Familien zu zahlen, verletzt, gekennzeichnet durch materielle und geistige Armut. Aber wir müssen lernen, die Dramen und das menschliche Elend mit den Augen des Glaubens zu suchen, die die Aussicht auf Erlösung Christi und aus diesem Grund und nicht nicht zurücktreten sieht das Gesetz nicht in dem Maße menschlich absehbare Möglichkeiten passen. St. Giovanni Paolo II, in der Enzyklika „Veritatis Splendor“ hat uns von dieser Versuchung gewarnt grundsätzlich Pelagian: „Nur im Geheimnis der Erlösung Christi sind die konkreten Möglichkeiten des Menschen“ (n 103.). Ja, am Ende ist es das, was auch in der Moraltheologie auf dem Spiel steht: die Wirklichkeit der Erlösung Christi, „ut non evacuetur Crux Christi“ (1 Kor 17).

*

NOTES

(1) Es sollte auch darauf hingewiesen werden, dass über die praktischen Schlussfolgerungen, zwischen den Anhängern einer innovativen Praxis wir uneinheitlicher und sogar widersprüchliche Argumente hervorheben können.

(2) Obwohl der allgemeine Grundsatz aufgerufen ist nicht festgelegt, ob es sich um eine Situation, Manifeste und hartnäckig, kritischen Bedingungen ist nach dem CIC 915, nicht die Eucharistie zuzulassen. Auch nicht erwähnt, dass es das spezifische Problem des in der neuen Union geschieden, das heißt, das Ziel Widerspruch zwischen zwei Sakramente, aber das ist genau das Argument des Anbieter „Familiaris Consortio“ 84 und „Sacramentum Caritatis“, 29 in dieser Hinsicht.

(3) W. Kasper,. "Amoris laetitia. Bruch oder Aufbruch Einer Nachlese", in Stimmen der Zeit 11 (2016), 723-732 Auf die gleiche Weise auch die meisten Gelenk Intervention von E. Schockenhoff bewegt „, Traditionsbruch oder Notwendige Weiterbildung? Zwei Leseart des Nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia „in 3 Teilen der Zeit (2017), 147-158.

(4) Siehe Kap. IV AL, insbesondere n. 90; cfr. Auch AT 294, die von „der Wunsch nach dem wahren Liebe“ im Herzen der Person spricht

(5) Siehe A. Cocoon -. M. Chiodi - G. Dianin - P. Sequeri - M. Tinti, "Familie und Kirche eine unlösbare Bindung Interdisziplinären Beitrag zur Vertiefung Synoden.", Editrice Vaticana Libreria, Vatikanstadt 2015 . insbesondere sieht die Reden von E. Schockenhoff, die die These seines Aufsatzes in Anspruch nimmt: "Chanchen zur Versӧhnung Kirche und wiederverheirateten Geschiedenen sterben sterben.", Herder, Freiburg 2011.

(6) dazu: J. Granados, Eucharistie und Scheidung, die Lehre ändern, Cantagalli, Siena 2015, 35-61?.

(7) S. Th. I-II, q. 30, ein. 3.

(8) Es ist nun ein Vorschlag von vielen, dass die Apostolische Schreiben einen Quantensprung in der Moraltheologie darstellen. Siehe: S. Goertz - C. Witting "Amoris laetitia - Wendepunkt für Moraltheologie?", Herder, Freiburg 2016, (Hrsg.) die italienische Ausgabe enthält einige zusätzliche Beiträge: S. Goertz - C. Witting (Hrsg): „Amoris laetitia Ein Wendepunkt für Moraltheologie.?“, hrsg. en. herausgegeben von A,. Autiero, San Paolo, Cinisello B. (MI) im Jahr 2017.

(9) Siehe. TS Kuhn, "The Structure of Scientific Revolution", die University of Chicago, Chicago 1970, insbesondere das 1969 Postscript.

(10) Siehe. JH Newman, "Ein Essay über Entwicklung der christlichen Lehre", University of Notre Dame Press, Notre Dame 1989.

(11) Die Dokumente D. D'Avray, "Mittelalterliche Ehe: Symbolismus und Gesellschaft", Oxford University Press 2005, 206-207.

(12) Diese Aussagen bzw. Generaloberen der Gesellschaft Jesu, Pater Arturo Sosa Abascal, G. Rusconi Interview auf der Website www.rossoporpora.org in der überarbeiteten Erholung durch den Autor „Il Lugano Zeitung“ die 18, Februar 2017; und amerikanische Jesuit P. Thomas Reese : "Was Gott verbunden" , in der National Catholic Reporter, 6. April 2017.

(13) Siehe: AR Jonsen - S. Toulmin: "Der Missbrauch von Kasuistik Eine Geschichte der Moral Reasoning.", University of California Press, Berkeley 1988.

(14) Vgl. P. Cariou "Pascal et la casuistique", Presses Universitaires de France, Paris 1993.

(15) JM Lustiger, "Langsamkeit und Umwandlung", in AA.VV. "Die 'Familiaris Consortio'", Editrice Vaticana Libreria, Vatikanstadt 1982, 31-57.

(16) Siehe hierzu: J. Granados - S. Kampowski - JJ Perez-Soba, Cantagalli, Siena 2016 "Amoris laetitia zu begleiten, erkennen, integrieren Vademecum für eine neue Familie Ministerium..".

(17) Siehe. G. Abba "Lex et virtus. Studien über die Entwicklung der moralischen Lehre des heiligen Thomas von Aquin," Las, Rom 1983.

(Siehe 189. HG Gadamer, "Das Problem Hermeneutische aristotelische Ethik und sterben", in "Das Problem des historic Bewuβtsein" üb. TN Klass, Mohr Siebeck Verlag, Tübingen 2001.

(19) Sententia Books Ethicorum II, 7, 143-145. Siehe: L. Melina, "Die moralische Wissen Linien der Reflexion über den Kommentar von St. Thomas Nikomachischen Ethik.", 2. Auflage: ISU Università Cattolica, Mailand 2005, 121 (1. Auflage: New Town, Rom 1987). In gleiche Weise auch: M. Rhonheimer "Praktische Vernunft und die Praxis Vernünftigkeit Handlungstheorie bei Thomas von Aquin in ihrer Entstehung der aus dem Problemkontext aristotelische Ethik.", Akademie Verlag, Berlin 1994, 530-592.

(20) In diesem Punkt sieht die Reflexion von A. McIntyre im zweiten Teil seines bekannten Essays: „After Virtue Eine Studie in der Moraltheorie.“ 2. Auflage, Duckworth, London 1985. Für eine Anwendung der Familie ist Veröffentlicht: Kampowski S. (eds), "Praktiken des guten Lebens für eine Familienkultur", Cantagalli, Siena 2017.
http://magister.blogautore.espresso.repu...o-della-morale/


von esther10 29.06.2017 00:18

Sandro Magister (28-06-2017)

Durch ein Sieb, eine nach der anderen, die neuen Mitglieder der Päpstlichen Akademie für das Leben am 13. Juni von Papst Francis ernannt, behalten jeden Tag neue Überraschungen. Aber auch in dem benachbarten Päpstlichen Giovanni Paolo II Institut für Studien zu Ehe und Familie, auch durch den Papst in die Obhut geliefert Monsignore Vincenzo Paglia , bereitet einen Wendepunkt in der gleichen Richtung.

http://www.lanuovabq.it/it/articoli-lo-s...-vita-20202.htm

In der Päpstlichen Akademie für das Leben hat zunächst eine Sensation insbesondere die Ernennung des Moraltheologen anglikanischen geschaffen Nigel Biggar , ein Befürworter der Abtreibung bis zu „18 Wochen nach der Empfängnis“ . Im Gespräch mit Vatikan Insider , versuchte Monsignore Paglia , die Ernennung zu rechtfertigen sagen , dass Biggar - abgesehen von den im Jahr 2011 mit dem Philosophen Peter Singer ausgetauscht Worte über die Abtreibung gedreht - „hat noch nie etwas über die Abtreibung geschrieben“ , während am Ende des Lebens „es hat einen absolut deckungsgleich mit der katholischen Kirche“. Aber es dauerte nicht lange , zu entdecken , dass beide Behauptungen nicht genau sind , und dass Biggar seine Possibilisten Positionen zur Abtreibung geäußert hat , in einem Artikel von 2015 im Journal of Medical Ethics und das Thema der Euthanasie in seinem Buch 2004 Ziel zu töten. Die Ethik der Selbstmord und Euthanasie .

Dann bemerkte er , dass andere neoaccademici weit von den Positionen der Kirche sind: - die schwedische Katarina Le Blanc , des Karolinska Institutet in Stockholm, die aus menschlichen Embryonen in vitro befruchtet entnommenen Zellen verwendet stammen; - japanischer und Preis Nobel Shinya Yamanaka , der immer noch berühmt für nicht künstlich erzeugte pluripotente Stammzellen, die überhaupt ausschließen , die ihre Forschungen über die Verwendung von humanen embryonalen Stammzellen führen, und erklärt , warum in einem Artikel in der Zeitschrift Cell Stem Cell & ; - israelischen jew Avraham Steinberg , räumt ein, dass in einigen Fällen die Abtreibung und die Zerstörung von Embryonen für wissenschaftliche Zwecke; - der italienische Maurizio Chiodi , prominenter Moraltheologe, der in seinem Buch des Lebens Ethik die Zulassung der künstlichen Fortpflanzung öffnet, wenn sie von einem unterstützten „going-Erzeugungs“ .

Die Zwischenzeit, wie für die Akademie, auch für den Päpstlichen Giovanni Paolo II Institut für Studien zu Ehe und Familie passiert ist , kommt ein neues Statut, die bald in Kraft mit einem Schuldschein von Franziskus treten. Das Institut wird seinen Namen ändern, nicht als den Papst betitelt werden , die er gründete, wird er Institut für Familienwissenschaften oder so ähnlich genannt werden, und es wird unter der Leitung des derzeitigen Rektors an der Päpstlichen Lateran - Universität, gebaut wird Monsignore Enrico dal Covolo .

Dieser Verlust der institutionellen Autonomie wird von den Befürwortern des neuen Kurses mit dem Willen begründet den Wert des Lizenztitels in Moraltheologie zu stärken, Promotion und meistert sie ausgeben, um sein Trainingsangebot erweitert es mit dem der Universität zu integrieren und seinen internationalen Horizont zu erweitern.

Aber abgesehen von der Tatsache , dass der Giovanni Paolo II Institut hat bereits viele seine Büros in Europa, Asien, Afrika, Amerika und Australien, eine erste praktische Auswirkung dieser Änderung wird sein , dass seine Fähigkeit kann nach Belieben umgestaltet werden, durch neue Professoren Eingabe und neue Gelehrte nahm Lateran - Universität und anderen päpstlichen Universitäten und nicht.

Und das ist genug , um die Wand herum zu erhalten durch den derzeitigen Lehrer gebaut, die fast alle in dem kompakten Halt auf den Gründer des Instituts online, Papa Karol Wojtyla, und seine ersten drei Prinzipien: Charles Caffara Angelo Scola und Livio Melina . Letztere wurde im vergangenen Sommer entfernt und durch die Mailänder Theologe ersetzt Pierangelo Sequeri , zusammen mit der Ernennung von Monsignore Paglia Gran Kanzler des Instituts. Di Scola, der Kardinal und Erzbischof von Mailand worden ist , wissen wir, dass der große Verlierer von Jorge Mario Bergoglio im Konklave von 2013. Während Caffara war wurde er Kardinal und nun emeritierten Erzbischof von Bologna, ist bekannt , offen zu sprechen gegen Franziskus ist eine der vier Kardinäle , die öffentlich für Klarheit genannt haben dubia durch sein eigenes Magisterium in Fragen der Ehe und Familie erzeugt und dass das vor kurzem schrieb in Audienz empfangen werden. In beiden Fällen ohne geruhte der Papst , dass mit einer Antwort.

Ein Beispiel für die „Wojtyla“ Linie , auf der das Institut Fakultät von der Vergangenheit geerbt Management verbunden bleiben ist das Handbuch über die Auslegung der Amoris laetitia von Professoren veröffentlicht José Granados, Stephan Kampowski und Juan José Pérez-Soba , in voller Kontinuität mit dem bisherigen Lehramt der Kirche.

Dennoch gibt es nicht einmal die ersten Feldänderungen. Die aufsehenerregendsten ist Gilfredo Marengo , von 2013 bis theologische Anthropologie - Professor im Institut. Es war einer der Lieblingsschüler von Scola, als er Präsident war, und auch nach, aber jetzt ist es auf dem gegenüberliegenden Ufer, mit Monsignore Paglia gefunden. Es ist kein Zufall , dass bei Marengo nur die Aufgabe gegeben wurde die Koordination der Kommission - die Teil des aktuellen Dekan des Instituts ist es , Sequeri - die den Weg für eine neue Interpretation von Paul VI ebnen sollte Humanae vitae auf Kontrazeption, im Lichte der Amoris laetitia .

Es bleibt dann abzuwarten, was mit dem Institut peripheren Sitzen passieren wird, die auch nicht bereit sind, den neuen Kurs zu unterbreiten. Die stärksten ist , dass von Washington, mit einem gut ausgebildeten Lehrern in der „Wojtyla“ Linie und auch von den Rittern von Columbus finanziert , deren obersten Führer, Carl Anderson , ist auch ein Lehrer und stellvertretender Schulleiter.

Auf jedem Fall zogen die Studenten und Dozenten des Giovanni Paolo II noch auf dem Stuhl gerade nach vorne, nicht aufgeben. In der nächsten Ausgabe der Zeitschrift des Instituts Anthropotes , einen Artikel von einem Student erscheint in Mailand, Alberto Frigerio , der tief in der Volumen kritisiert Amoris laetitia: ein Wendepunkt für Moraltheologie , herausgegeben von Stephan Goertz und Caroline Witting , in Italien von St. Paul veröffentlicht, der den fortschrittlichsten Positionen der deutschen Theologie zum Ausdruck gebracht.

Und mit den bekanntesten von Moraltheologen von Deutschland, Eberhard Schockenhoff - Autor eines kürzlich erschienenen Buch von Stimmen der Zeit , die viel Lärm gemacht -, gekreuzte Klingen Livio Melina , dem vorletzten Dekan des Instituts, während einer Konferenz in Nysa , in Silesia, hundert moralischen Theologen Poles, zwei Weihbischöfe von Posen und Lublin.

Schockenhoff ist eine Autorität , nicht nur in Deutschland , sondern auch außerhalb. Die Bischofskonferenz von Dänemark, Finnland, Island, Norwegen und Schweden wollte mich in einer Studie Tag hören Amoris laetitia vor in Hamburg 2 Monaten statt.

Aber Melina wider Punkt für Punkt die Positionen des deutschen Theologen, die Grundlosigkeit des angeblichen zeigt „Paradigmenwechsel“ , dass viele mit dem Lehramt von Papst Francis. Und die Bischöfe von Polen, in ihren Leitlinien für die Anwendung von Amoris laetitia , stimmen völlig mit ihm.

Die Melina Konferenz am 12. Juni ausgeliefert wird auch in der nächsten Ausgabe veröffentlicht Anthropotes. Hier ist der vollständige Text hier früh:
http://www.lastampa.it/2017/06/14/vatica...543541281416192


von esther10 29.06.2017 00:17

„herzzerreißendes. Nie handeln, um absichtlich das Leben zu beenden "
Die britischen Bischöfe über den Fall von 10-Monate altes Baby intervenieren mit einer seltenen genetischen Krankheit geboren, in denen Ärzte den Stecker mit der Genehmigung des Europäischen Gerichtshofs für Menschenrechte in Straßburg trennen



Geschrieben am 2017.06.28
Zuletzt 28/06/2017 geändert um 17:28 Uhr
ABFASSUNG
ROM
‚Herzzerreißende‘, vor allem ‚für seine Eltern, für die Familie." Sie verwenden dieses Wort die englischen Bischöfe bei der Definition der Entscheidung gestern vom Europäischen Gerichtshof für Menschenrechte verabschiedet, was besagt, wurde bereits von den britischen Gerichten genehmigt worden ist, das heißt, können Sie die Behandlung unterbrechen, die bisher wenig Charlie Gard durchgemacht hat, vor 10 Monaten mit einer seltenen genetischen Krankheit geboren, sie am leben zu halten.


„In diesem schwierigen Fall - sagte in einer Erklärung heute Morgen von der englischen Bischofskonferenz veröffentlicht, von relauncht Sir - alle Parteien haben versucht , mit Integrität zu handeln und zum Wohl Charlie, jeder nach seiner Vision. Verständlicherweise wollen Charlies Eltern alles zu tun , zu retten und sein Leben zu verbessern. Wir hoffen und beten , dass als Ergebnis dieser Entscheidung, sie Frieden in den Tagen und Wochen finden zu kommen. Wir empfehlen auch die katholische Gemeinschaft für Charlie, für seine Eltern zu beten und für alle, die mit ihm beschäftigt haben. "

Leider ist es weiterhin die Aussage „die verlängerte unheilbare Krankheit Teil des Menschseins ist: wir nie mit der bewussten Absicht, ein Ende zu setzen menschliches Leben, einschließlich Nahrung und Flüssigkeit handeln sollten entfernt, dass der Tod verursachen könnte. Wir müssen erkennen, aber manchmal an die Grenzen dessen, was getan werden kann, wie er es immer demütig die Kranken bis zu dem Moment des natürlichen Todes dienen wirkt. "

Little Charlie war anscheinend gesund am 4. August geboren. Aber nach acht Wochen hatte er begonnen, Kraft und Gewicht zu verlieren. Brachte in Great Ormond Street Hospital, Exzellenz in der Pädiatrie, wurde er mit mitochondrialen Wasting-Syndrom diagnostiziert, die fortschreitende Schwächung der Muskeln verursacht. Eine seltene Erkrankung, die mit nur 16 Fällen in der Welt, ein in Italien, zu Emanuele Campostrini. Seitdem in der Intensivmedizin ist Charlie und nach Ärzten, hat keine Chance, besser zu überleben lange so sofort alles trennt ihn leiden zu verhindern.

Der Vater und die Mutter, Chris und Connie jedoch eine experimentelle Behandlung in den Vereinigten Staaten und dank Spenden aus der ganzen Welt gefunden hatte, sie haben es geschafft, das Geld aufzubringen erforderlich, um die Reise in den USA zu machen und für die Behandlung bezahlen. Aber die Ärzte haben die Bewegung und brachte den Fall vor Gericht gegenüber. Als letzten Ausweg wandten sich die Eltern an den Obersten Europäischen Gerichtshof für Menschenrechte fest, dass nach einer Woche der Reflexion, gestern den Satz ausgegeben ‚endgültig‘.
http://www.lastampa.it/2017/06/28/vatica...wlN/pagina.html

von esther10 29.06.2017 00:17

Reporter ohne Grenzen“ gegen Netz-DG

Veröffentlicht: 29. Juni 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: AKTUELLES | Tags: Bundesjustizminister Maas, Internet, Journalisten, Kernkritik, Nachbesserungen, Netzdurchsuchungsgesetz, Parlament, Pressefreiheit, Reporter ohne Grenzen, ROG, Zensur |Hinterlasse einen Kommentar
Maas-Zensurgesetz „darf nicht verabschiedet werden“

Vor der Verabschiedung des Gesetzes gegen Hassbotschaften im Internet am Freitag (30. Juni) warnt Reporter ohne Grenzen (ROG) erneut eindringlich vor den Gefahren für die Pressefreiheit durch das Netzwerkdurchsetzungsgesetz (NetzDG).



Zwar haben die Regierungsfraktionen einige wichtige Kritikpunkte an dem geplanten Gesetz aufgenommen. Erfreulich ist zum Beispiel, dass die Koalition auf Inhaltsfilter verzichtet und dass einige Straftatbestände wie Beleidigung des Bundespräsidenten nicht mehr von dem Gesetz erfasst werden sollen.

Doch trotz der jüngsten Nachbesserungen bleibt die Kernkritik bestehen: „Durch kurze Löschfristen werden soziale Netzwerke aus Angst vor Bußgeldern zu viele Inhalte löschen. So besteht etwa die Gefahr, dass auch journalistische Artikel gelöscht werden, obwohl nicht abschließend geklärt ist, ob sie rechtswidrig sind oder nicht“, sagte ROG-Geschäftsführer Christian Mihr.

Mihr fügte hinzu: „Das Gesetz darf in seiner jetzigen Form nicht verabschiedet werden. Regierung und Parlament sollten sich mit Vertretern der Zivilgesellschaft beraten und erst in der kommenden Legislaturperiode eine Entscheidung fällen. Das gilt insbesondere für die Frage, unter welchen Umständen Inhalte gelöscht werden müssen.“
https://www.reporter-ohne-grenzen.de/deutschland/
Bei der Anhörung im Rechtsausschuss des Bundestags hatten ROG und die anderen Sachverständigen vergangene Woche fast einhellig deutliche Kritik am sog. Netzwerkdurchsetzungsgesetz (NetzDG) geäußert. Die Koalitionsfraktionen einigten sich daraufhin auf Änderungen an dem ursprünglich von Bundesjustizminister Heiko Maas eingebrachten Entwurf.

Auf der Rangliste der Pressefreiheit steht Deutschland auf Platz 16 von 180 Staaten.

Quelle und vollständiger Text hier: https://www.reporter-ohne-grenzen.de/pre...-schnellschuss/


von esther10 29.06.2017 00:14

DER KARDINAL BEHAUPTET SEINE UNSCHULD



Papst erteilt Kardinal Pell eine Beurlaubung den Vorwurf des sexuellen Missbrauchs abwehren
Papst Francis Kardinal Pell hat eine Beurlaubung gewährt der Lage sein, den Vorwurf des sexuellen Missbrauchs zu schützen machte die australische Polizei Öffentlichkeit gestern. Der Kardinal wird bald nach Hause zurückkehren.

29/06/17 08.42
( Agenturen ) Der australische Kommissar Shane Patton sagte Reportern gestern , dass „ Victoria Police Kardinal George Pell von sexuellem Missbrauch Verbrechen beschuldigt hat in der Vergangenheit begangen“. Der Kardinal hat die Vorwürfe bestritten.


Cardinal, 76, wurde vor dem Gericht Melbourne zu erscheinen 18. Juli gerufen . Er wird beschuldigt, sexuell Minderjährige missbraucht , als er war ein Priester in der Stadt Ballarat (1976-1980) und wenn er war Erzbischof von Melbourne (1996-2001), die beide im Bundesstaat Victoria.

Das Zitat ist das Ergebnis einer langen Untersuchung, die von der Regierung aufgefordert Australian im Jahr 2012 im Rahmen einer Reihe von institutionellen Maßnahmen gegen sexuellen Missbrauch von Kindern.

Die Heilige Stuhl Pressestelle hat die folgende Erklärung veröffentlicht:

" Der Heilige Stuhl hat mit Unmut der Nachricht erfährt Sendung vor Gericht in Australien Card. George Pell auf Gebühren Ereignisse beziehen , die vor Jahrzehnten aufgetreten. Da die aktuelle Situation, Kardinal Pell, in voller Achtung der bürgerlichen Gesetze und in Anerkennung der Bedeutung der beteiligten persönlich in den Prozess, so dass es ziemlich entwickeln können und damit die Suche nach der Wahrheit zu fördern, hat sich entschieden , zurückzukehren Ihr Land , die Ursachen der Beschuldigten zu adressieren.

Der Heilige Vater, informiert diese über den eigenen Kardinal Pell hat eine Dauer des Urlaubs in der Lage sein gewährt zu verteidigen. Während der Abwesenheit des Bürgermeisters, das Sekretariat für Wirtschaft wird auch weiterhin auf die institutionellen Aufgaben seines eigenen entwickeln. Die Sekretäre sind im Amt bleiben mit Fällen von gewöhnlichem Charakter zu beschäftigen, donec aliter provideatur.

Der Heilige Vater, die in der Lage war zu in den drei Jahren der Arbeit in der Römischen Kurie die Ehrlichkeit von Kardinal Pell zu schätzen, ist er dankbar für die gute Zusammenarbeit und insbesondere für sein großes Engagement für Reformen in dem Wirtschafts- und Verwaltungssektor und seine aktive Teilnahme an dem Rat der Kardinäle (C9).

Der Heilige Stuhl drückt sein größter Respekt für die australische Gerechtigkeit in Bezug angehoben auf die Fragen zu entscheiden.

An der gleichen Zeit es sei daran erinnert , dass Kardinal Pell seit Jahrzehnten verurteilt offen und immer wieder Übergriffe gegen Kinder als unmoralisch und unerträglich wirkt; hat in der Vergangenheit mit den australischen Behörden zusammengearbeitet (zum Beispiel in Erklärungen an der Royal Commission) hat sie die Schaffung der Päpstlichen Kommission für den Schutz von Minderjährigen und schließlich als Diözesanbischof in Australien unterstützt, eingeführt Systeme und Verfahren zum Schutz von Minderjährigen und dass die Unterstützung für die Opfer von Missbrauch gewährleisten
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=29776

von esther10 29.06.2017 00:13

Priesterhilfe aber wie? (4) Der Ausweg: Die Abtötung.
6 Votes

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Die jetzige Priestergeneration – ein aussichtsloser Fall.

Bevor wir uns hier der vierten und letzten Säule des geistlichen Lebens, sprich der Abtötung, widmen werden, so sei an dieser Stelle gesagt, dass wir vorerst die Rubrik „Priesterhilfe“ nicht länger fortführen werden, weil wir glauben, dass wir unsere begrenzten Kräfte dort einsetzen sollen, wo es noch etwas hilft und zwar: bei den Nicht-Priestern und bei den Noch-Nicht-Priestern. Die Schon-Priester sollen sich selbst helfen, da sie wirklich, wie wir alle auch, über ausreichend Standesgnade verfügen, sowie über eine Ausbildung, die sie wohl oder übel erhalten haben. In einem Kriegslazarett, mit dem Papst Franziskus gerne die Kirche vergleicht und womit er wohl sich selbst und den Jesuitenorden meint, werden auch, aufgrund der begrenzten Mittel und der übermüdeten und übernächtigten Ärzte und vor allem Chirurgen auch zuerst diejenigen Patienten verarztet, bei denen noch Hoffnung auf Genesung besteht und nicht diejenigen, die ohnehin sterben werden. So hart es auch klingt, aber die jetzige, nachkonziliare im Sinne von der Konzilstheologie geleitete, Priestergeneration muss aussterben, bevor sich innerkirchlich etwas zum Guten wendet. So ist es auch immer in der Kirchengeschichte gewesen, dass einfach eine „biologisch Lösung“

bei den Nikolaiten, also bei den im Konkubinat lebenden Priester, zurzeit der Gregorianischen Reform,
bei den Simmoniten, also bei den Priestern und Bischöfen, die sich Kirchenämter kauften ebenfalls zurzeit der Gregorianischen Reform,
bei dem degenerierten Klerus der Zeit der Tridentinischen Reform
folgen musste. Diese Lösung wird auch jetzt folgen und mit der freundlichen Unterstützung des Islams beschleunigt werden.

Alle Heiligen und Ordensgründer wurden ja nicht von den Heiden bekämpft, sondern von ihren priesterlichen Mitbrüdern. Ja, die Heiden sind nicht so schlimm wie die eignen Leute. Das Ausmaß der priesterlichen Verkommenheit ist immer wieder erschütternd, wenn man damit konfrontiert wird, aber wer hat Christus mittels einer klerikalen Intrige den Römern überliefert? Die Hohenpriester und die Priester, welche, obwohl sie sich darüber bewusst waren, dass sie einen unschuldigen Menschen zum Tod verurteilen, dennoch auf ihre kultische Reinheit achteten und deswegen sich scheuten unter das Dach eines römischen Beamten zu treten. Ja, es ist höchst pharisäisch und verquer, aber auch im höchsten Maße klerikal. Weil der Teufel so viele Menschen durch schlechte Priester verderben kann, siehe Papst Franziskus und sein Pontifikat Amoris Laetitia, Mitis Iudex,[1] Vultum Dei Quaerere. Es ist wirklich ein hartes Brot sich psychologisch zu vergegenwärtigen und damit abzufinden, dass Männer, d.h. der Papst, die Kardinäle, die Bischöfe und die Priester, deren Aufgabe es ist die Kirche hochzuhalten, vorhaben diese zu zerstören und zu verderben, damit es sich ihnen in ihren Sünden leichter leben lässt. Sie nennen diesen Vorgang seit 50 Jahren die Reform. Wirklich alle? Vielleicht nicht alle, aber fast alle, was man nach der absolut ausbleibenden Empörung über

Amoris Laetitia,
Mitis Iudex,
Vultum Dei Quaerere
entnehmen kann. Entweder verstehen es unsere Geistlichen nicht, worum es sich in diesen Dokumenten handelt, sie haben also kein theologisches Wissen und kein sensus fidei oder es ist ihnen schlichtweg egal. Der ausbleibende Aufschrei ist keine Schwarzseherei des Autors dieser Zeilen, sondern leider die statistische Wahrheit. Er kann leider nur positiv über Priester denken oder sich Hilfestellungen für sie ausdenken, wenn er keine kennenlernt, denn der Realitätstest ist dermaßen verheerend, dass er wirklich längere Zeit braucht, um sich davon geistlich zu erholen. Ja, es ist wirklich schlimm!

Je selbstzufriedener ein Priester mit sich selbst und je narzisstischer er ist, desto mehr können Sie davon ausgehen, dass er seine Gemeinden sehr effizient zugrunde gerichtet hatte. Es ist eine Verblendung, die immer mit der schweren Sünde einhergeht. Unglauben und Häresie sind aber schwere Sünden, welche von der Kanzel her viele, viele Seelen verderben. Ein guter Priester (denn es gibt auch solche), der sich lange um Alkoholiker und ihre Familien kümmerte und seit 2000 als Exorzist tätig ist, hatte einmal bemerkt, dass der Teufel alle Todsünder so verblendet, dass sie nicht nur ihre eigene Sünde nicht als solche sehen (denn die Trunkenheit ist zuerst eine schwere Sünde, bevor sie im letzten Stadiums des Alkoholismus tatsächlich zu einer „Krankheit“ wird), sondern sie sind auf diese Sünde noch irgendwie stolz. In diesem Kontext kommt einem eine Passage aus „Wir Kinder vom Bahnhof Zoo“ in Erinnerung, in der Christiane F. schreibt, dass sie selbst und ihre Freunde, die sich prostituierten, um den Drogenkonsum zu finanzieren, darauf tatsächlich stolz waren, dass sie mit 14 oder 15 Jahren mehr durch Prostitution im Monat verdienten als manch Arzt oder Anwalt. Deswegen schauten sich auch auf die unwissende Masse herab. Es stimmt also: zuerst kommt die Verblendung und dann der Stolz. Wenn sich der Schreiber dieser Zeilen die unsägliche Selbstzufriedenheit der Priester seiner Diözese anschaut, dieses gegenseitige Schulterklopfen bei Pfarrern, die innerhalb ihrer Amtszeit zwischen 40 % und 50% der Kirchgänger verloren haben, aber sich nichts daraus machen, weil es nicht an ihnen, sondern an der „Säkularisierung“ liegt, wenn er die von Selbstzufriedenheit strotzenden Verlautbarungen der DBK überfliegt, welche wieder einmal stolz darauf ist, dass mehr Menschen als je zuvor die Kirche verlassen haben, wenn er schließlich an den Stolz und die Selbstzufriedenheit der Piusbrüder denkt, welche sich wirklich darüber freuen, dass die Amtskirche kollabiert, während sie selbst sich in dem, wie sie meinen, Hafen der wahren vorkonziliaren Lehre sicher wissen und ihre eigene priesterlichen Wichtigkeit zur Schau stellen, dann wird dem Schreiber dieser Zeilen nicht nur übel, sondern wirklich Angst und Bange, weil wirklich niemand an die vielen, vielen Seelen denkt, die verloren gehen. Das Priestertum ist doch kein Selbstzweck. Es ist ein soziales Sakrament, ein Sakrament, welches hauptsächlich der Heiligung der Anderen dienen soll. So zählt hier wirklich nicht nur „das Leben der Anderen“, sondern „das Heil der Anderen“. Wie sagte es doch der Hl. Vinzenz a Paulo, der auch mit vielen Priestern seiner Zeit Kontakt hatte:

Es ist unmöglich in der Schlechtigkeit verstockte Priester zu bessern, denn ein schlechter Priester bekehrt sich fast nie. Um ein Mittel zur finden den Klerus zu erneuern, muss bei denen anfangen, die erst geweiht werden sollen und nicht bei denen, die bereits geweiht worden sind.[2]
Es hört sich sehr bitter an, aber es sind die vorkonziliaren Erfahrungswerte eines Heiligen, der mit einem langen Leben gesegnet wurde. Warum sollte es denn heute anderes sein?

Ein Priester, der das Ausmaß derzeitigen Katastrophe, welche gern als „Kirchenkrise“ apostrophiert wird, erkennt, müsste wie der Pfarrer von Ars für seine Beichtkinder und Gemeindemitglieder sich Abtötung und Buße tun, was er auch tatsächlich mehrere Jahre lang tat, bevor er tätig wurde und bis zum Lebensende nicht unterließ.

Es ist leider nicht so, dass ein traditionalistischer Priester, der die Alte Messe liest, einen schwarzen Priesterrock trägt und vielleicht ein wenig mehr Ahnung von der Theologie hat als sein Amtsbruder in der Amtskirche, automatisch heilig und von den Angriffen des Teufels geschützt ist. Dem ist leider nicht so und „wer zu stehen glaubt, schaue zu, dass er nicht falle“ (1 Kor 10,12).

Wie kann man nicht fallen oder über die Abtötung.

Indem man sich abtötet. Was bedeutet das? Unangenehmes auf sich nehmen und/oder um der Liebe Christi Willen ertragen. Der Schreiber dieser Zeilen liest zurzeit ein interessantes Buch, dessen Inhalt er hier sicherlich nach und nach wiedergeben wird. Es handelt sich um das Werk von Jean-Joseph Surin SJ Triomphe de l’amour divin sur le puissances de l’Enfer etc Science expérimentale des choses de l’autre vie 1653-1660 auf Deutsch in etwa mit Der Triumph der göttlichen Liebe über die Mächte der Hölle etc. Die experimentelle Wissenschaft über die Wahl des anderen Lebens zu übersetzen. Das Buch ist in einer neuen Ausgabe auf Französisch erhältlich und im Internet in anderen Ausgaben online einzusehen.[2] Einige Werke von Pater Surin SJ wurde auch ins Deutsche übertragen, dieses Buch aber ist, soweit wir wissen, nicht online präsent. Im Triumph der göttlichen Liebe wird eine sehr interessante Aussage eines Dämons publiziert, welcher angibt, wie er die Seelen der Geistlichen verführt und zu Fall bringt.[3] Wir werden diese Aussage aus dem Französischen übersetzen und hier veröffentlichen, weil sie jegliches spirituelles Leben betrifft und darüber hinaus sehr tiefgehend und fundiert ist, wie das ganze Buch auch. Falls einige unserer Leser Probleme mit

Der Existenz der Dämonen,
Der Annahme der dämonischen Belehrungen während eines Exorzismus haben,
dann können sie sich als Hilfestellung vorstellen, dass es sich um ein asketisches Traktat handelt, in welchem der Autor, um bestimmte theologische Inhalte zu vermitteln, sich der Figur eines Dämons bedient. Wir glauben allerdings, dass diese Aussage wahr ist, denn so intelligent und fromm ist kein Mensch, sondern ein gefallener Engel, obzwar mit umgekehrten Vorzeichen. Wir wollen der eigentlichen Übersetzung nicht vorgreifen, sondern hier nur das Wichtigste wiedergeben. Wann sind die Dämonen machtlos? Wenn man:

Betet (l‘oraison),
Sich verdemütigt (l’humilité),
Bußwerke (la pénitence) verrichtet.[4]
Denn wir kommt es zum Fall? Zuerst erfolgt die Versuchung, also die Einflüsterung des Teufels, der man willentlich nachgibt und dann erfolgt die Sünde. Denn die Versuchung selbst ist noch keine Sünde. Der Dämon, mit dem Namen Leviathan, sagt aber, dass alle Versuchung auf dem Weg der Sinne erfolgt,[5] was auch theologisch stimmt. Warum? Weil wir seit dem Sündenfall gegen eine dreifache Konkupiszenz oder Begierlichkeit ankämpfen:

Omne quod est in mundo concupiscentia carnis est et concupiscentia oculorum et superbia vitae. (1 Joh 2,16)

Alles, was auf der Welt ist, ist die Begierlichkeit des Fleisches, die Begierlichkeit der Augen und der Stolz des Lebens (1 Joh 2,16)
Und deswegen muss man:

das Fleisch,
die Augen
und den Stolz abtöten.
Dies ist die klassische katholische Asketik, vielerorts dargestellt,[6] für welche man sicherlich keinen Dämon zu bemühen braucht. Dennoch sind die erzwungenen Bekenntnisse der Gegenseite sehr interessant, weil sie die genuin katholische Asketik bestätigen. Und so sagt Leviathan:

„Wir [die Dämonen] verlieren alle unsere Rechte durch die dreifache Wahl [des Gläubigen] und zwar durch das Gebet, die Demut und die Buße.“[7]
Damit uns also der Dämon weniger versucht, müssen wird unser Inneres weniger dämonen-freundlich machen und unsere äußere Umgebung, d.h. die Räume, in denen wir uns aufhalten, dadurch auch. Warum? Weil es von Innen nach Außen wirkt. Wenn es immer irgendwelche Tiere zu Ihrem Komposthaufen zieht oder Sie in ihrer Wohnung von anderem „Gewürm“ heimgesucht werden, dann bedeutet es schlicht und einfach, dass Sie irgendwelche Essensreste herumliegen lassen, weil die Tiere umsonst auch nicht kommen. Genauso ist es mit den Dämonen. Sie treiben ihr Unwesen der Versuchung dort, wo sie ein leichtes Spiel haben und dort, wo man weder den Leib, noch die Augen, noch den eigenen Stolz abtötet. Wenn man die Sümpfe nicht trockenlegt, dann wird die Mückenplage irgendwann einmal so groß werden, dass fast jeder an Malaria erkrankt. Reduziert man die Mücken, so reduziert man die Malariagefahr. Soweit, so gut, aber kann man denn überhaupt ohne Versuchungen leben? Nein, leider nicht. Die Dämonen geben bis zum unseren letzten Atemzug nicht auf und suchen immer neue Wege uns zu Fall zu bringen. Die Versuchungen sind auch immer proportional zum geistlichen Wachstum, weil Gott nicht zulässt, dass wir über unsere Maßen versucht werden (1 Kor 10,13). Andererseits belässt Gott uns die Dämonen sozusagen als Sparringpartner, denn ohne Fleiß – kein Preist und viel Feind- viel Ehr. Man wird also niemals Ruhe vor Versuchungen haben. Dennoch sollte man sich durchaus darum bemühen es das Leben den Dämonen schwerer zu machen, denn wenn die uns ärgern, dann ärgern wir sie auch.

Deswegen ist es sehr wichtig hinter allen Anfeindungen seitens der Menschen den eigentlichen Urheber, den Dämon, zu sehen, der sich in diesem Moment dieses Menschen bedient. Christus sagte ja auch zu Petrus: „Geh hinfort Satan …” (Mt 16, 23) und zwar nicht deswegen, weil Er als Gott-Mensch nicht Satan von Petrus unterscheiden konnte, sondern deswegen, weil sich Satan Petrus in diesem Augenblick bediente. Wenn also die Anklagen, die wir in unserem Alltag zum Hören bekommen wirklich jedes menschliche Maß überstreiten, so liegt die Vermutung nahe, dass sich eine fremde Intelligenz dieses Menschen bemächtigt hatte und man diese Aussagen per Umkehrschluss interpretieren sollten. Wo mehr Widerstand und Hass vorliegt seitens des Dämons vorliegt, umso sicherer liegt dort der Weg der Heiligung. Der Teufel zeigt uns also wie dem Exorzisten selbst den Weg. Wo er am meisten schreit und sich wehrt, dort soll man ansetzen.

Um auf das Thema der Asketik zurückzukommen, so kann man sich auch hier fragen, was seit dem Konzil am meisten verlacht und aufgegeben wurde? Die körperliche Abtötung, natürlich. Die „Leibesfeindlichkeit“ und die „Sexualfeindlichkeit“, welche uns unsere modernen Geistlichen und die Pastroralreferentinnen vorhalten, falls sie überhaupt diese Themen anschneiden. Wodurch haben sich fast alle Orden zerstört und zum Rand der Selbstauflösung gebracht? Jawohl, durch die Aufgabe der Abtötung und der Buße. Es stimmt wirklich, dass die Dämonen, wie Leviathan in Loudun sagte, es besonders auf geistliche und Gott geweihte Menschen absehen und diese Menschen die stärkeren Versuchungen haben. Und deswegen haben schon die Wüstenväter das Gegenmittel der Abtötung entwickelt. Außer dem ersten Mittel des Gebets, wollen wir hier kurz die Verdemütigung und die Abtötung besprechen.

Ad 2. Die Demut oder die Verdemütigung

Es ist wichtig nicht nur in Demut bestimmte Anklagen und Angriffe auszuhalten, ohne seinerseits entgegen zu giften, sondern auch aktiv sich zu verdemütigen. Wenn uns jemand vorwirft:

Sie können weder Lesen noch Schreiben. Sie haben von Tuten und Blasen keine Ahnung!
Dann sagen wir einfach:

Genauso ist es. Danke, dass Sie mich darauf aufmerksam machen!
Diesem Menschen werden jegliche Argumente aus der Hand fallen, aber was wichtiger ist, der Dämon, der dahinter steht, wird ihn nicht mehr auf diese Art und Weise versuchen. Ferner ist es wichtig bestimmte Tätigkeiten zu suchen, welche für uns persönlich mit Demütigung verbunden sind. Den einen widert das Abwaschen an, den anderen das Putzen der Toilette. Dann soll man gerade das suchen, wo wir uns mehr überwinden und demütigen müssen. Andere brauchen es nicht mitzubekommen. Es geht um den eigentlichen Feind – den Dämon. Manchmal hilft es zu denken:

Das halte ich noch aus, denn das wird dem Dämon „das Genick brechen“.
Und interessanterweise ändert sich die Situation, wie im Handumdrehen und der Zorn, der Hass, die Angst oder all das, was dämonisch bewirkt, wir selbst an uns oder in uns spüren, verfliegt im Nu. Jeder von uns hat zahlreiche Möglichkeiten sich zu verdemütigen und erfährt auf diesem Wege, dass die spirituellen Anfechtungen viel weniger werden.

Ad 3. Die Buße oder die Abtötung

Unter Abtötung oder den Bußakten versteht man all das, was unserem Körper züchtigt und unangenehm ist. Zu den klassischen Mitteln gehört:

Das Fasten
Verzicht auf bestimmte Lebensmittel, wie Fleisch
Verzicht auf gewisse Menge
Fasten nur bei Brot und Wasser
Nachwachen
Eine ganze Nacht durchbeten
In der Nacht aufstehen, um zu beten
Auf dem nackten Boden schlafen
Weniger bequem schlafen
Bußgürtel
Geißelung
Andere körperliche Züchtigungen
Wir würden an dieser Stelle von d. und e. (noch?) abraten, da man dafür Anleitung braucht. Aber alle Heiligen haben diese Mittel erfolgreich praktiziert, natürlich nicht dauernd, sondern ab und zu. Es sind also erfolgreiche Mittel der Dämonenbekämpfung oder die Mittel der weniger dämonen-freundlichen Gestaltung unserer Umwelt. Menschen, die an Umsessenheit (obsessio) oder Besessenheit (possessio) leiden, sollten diese Mittel, natürlich mit Gebet verbunden, praktizierten und zu sehen, ob sie eine Verbesserung erfahren. Es sollte helfen, denn von nichts kommt nichts, im geistlichen Leben auch. Der Schreiber dieser Zeilen hat, ohne hier alles breittreten zu wollen, leidet seit einigen Jahren fast immer Alpträume, obwohl sein äußeres Leben in sehr geregelten Bahnen verläuft und er keinen bis wenig Stress hat. Obwohl er in Zeiten einer sehr großen Anspannung er sehr gut schlafen konnte, bekam er in der letzten Zeit Probleme die Nächte durchzuschlafen und zwar nicht aufgrund der Schlaflosigkeit, an der er nicht leidet, sondern aufgrund der wirklich grauenhaften Träume, von denen der meistens gegen 3 Uhr nachts aufwachte und erst bei Sonnenaufgang wieder sehr tief einschlafen konnte. Er ist dann von selbst darauf gekommen, aufzustehen und das Matutin halblaut zu beten, worauf von einem Tag auf den anderen sich die Schlafprobleme legten, was bei somatischen Beschwerden und objektiven äußeren Dauerstress wohl nicht eingetreten wäre. Er kennt also die Umrechnung: eine Nachtwache – ein Monat Ruhe und danach muss man leider wieder eine Nachwache halten, um die Probleme in den Griff zu bekommen. Die Dämonen können leider in der Nacht mehr, als zu Tageszeiten und deswegen sollten wir uns auch mehr Mühe geben.

Ja, meine Damen und Herren, das geistliche Leben ist eben ein Kriegsdienst, denn wir kämpfen:

gegen das Fleisch,
gegen die Welt und
gegen die Dämonen.
Gegen die Letzteren sind wir erfolgreich, wenn wir das Fleisch züchtigen und uns von der Welt fernhalten, dann können die Dämonen viel weniger gegen uns ausrichten, weil sie kaum Platz finden, wo sie „andocken“ können. Dies hat die ganze Asketik der Kirche genauso gesehen und wenn man darüber weiß und es praktiziert, dann erlebt man am eigenen Leibe und an der eigenen Seele, wie erfolgreich diese Vorgehensweise ist.

Das vierte und letzte Fundament des priesterlichen Lebens ist also die dauernde Abtötung. Obwohl wir kaum glauben, dass sich die jetzigen Priester, die dies eventuell lesen, dies zum Herzen nehmen werden, so schreiben wir es für die kommenden Priestergenerationen, welche nach dem Niedergang des nachkonziliaren Priestertums irgendwann einmal auftauchen werden. Denn Gott wird uns schon nicht alleine lassen.

[1] http://rorate-caeli.blogspot.com/#uds-search-results

[2] https://books.google.de/books?id=N8Ii1gm4ShEC&redir_esc=y

[3] In dieser Onlineausgabe https://books.google.de/books?id=N8Ii1gm...epage&q&f=false handelt es sich um das fünfte Kapitel, also um die Seiten von 36 bis 49.

[4] Surin Jean-Joseph, Triomphe de l’amour divin sur le puissances de l’Enfer etc Science expérimentale des choses de l’autre vie 1653-1660, Grenoble : Million 1990, 73. Hier ist es die Seite 37 : https://books.google.de/books?id=N8Ii1gm...nitance&f=false
https://traditionundglauben.wordpress.co.../priesterhilfe/
[5] Surin, Triomphe, 72.

[6] Vgl. Adolphe Tanquerey, Precis de Theologie Ascetique et Mystique, Paris 1924, 133-145.

[7] Surin, Triomphe,73. Onlineausgabe S. 37.

von esther10 29.06.2017 00:11

Homo-Ehe: Ex-Sportler und CDU-Politiker Gienger wirft der SPD „Koalitionsbruch“ vor
Veröffentlicht: 29. Juni 2017 | Autor: Felizitas Küble

Eberhard Gienger, direkt gewählter CDU-Bundestagabgeordneter für den Wahlkreis Neckar-Zaber, kündigte in einer Pressemitteilung an, am Freitag gegen die sogenannte „Ehe für alle“ zu stimmen.

Der ehem. Sport-Weltmeister und dreifache Familienvater sieht „keinerlei Grund für eine Entscheidung in Sachen Ehe, die ohne ordentliche Beratung jetzt noch schnell durchgepeitscht“ werden solle. Die derzeitige gesetzliche Regelung hinsichtlich der gleichgeschlechtlichen Lebenspartnerschaft sei ausreichend für die Gleichberechtigung, erklärte der CDU-Parlamentarier, der zugleich Mitglied im CDU-Fraktionsvorstand ist.

Aus Sicht des Bundestagsabgeordneten handelt es sich um einen Koalitionsbruch durch die SPD, sollte die Abstimmung noch in dieser Woche durchgedrückt werden.

Im Koalitionsvertrag ist festgehalten, dass kein Koalitionspartner gegen den Willen des Anderen einen Punkt auf die Tagesordnung setzt. Die CDU-Fraktion habe aber – so Gienger weiter – am vorigen Dienstag klar bekundet, dass sie diese Abstimmung nicht wünscht.

Auch die Delegierten von zwei Bundesparteitagen der CDU haben eine völlige Gleichstellung homosexueller Partnerschaften mit der Ehe per Beschluß abgelehnt.


Gienger stellte klar, daß die Ehe eine Verbindung von Mann und Frau ist. Der Begriff Ehe sei zudem geschützt durch Artikel 6 unseres Grundgesetzes. Der Ausdruck „Ehe für alle“ sei beliebig.
https://charismatismus.wordpress.com/201...tionsbruch-vor/

von esther10 29.06.2017 00:03




Großbritannien droht, die jüdische Schule zu schließen, um 3-Jährige nicht über Transgenderismus zu unterrichten

Bildung , Gleichstellungsgesetz 2010 , Homosexualität , Judentum , London , Orthodoxe Juden , Religionsfreiheit , Uk , Vereinigtes Königreich , Vishnitz Mädchenschule

LONDON, England, 28. Juni 2017 ( LifeSiteNews ) - Eine orthodoxe jüdische Grundschule verletzt das Gesetz, indem sie dreijährige nicht über "Geschlechtsumwandlung" und "sexuelle Orientierung" unterrichtet hat.

Vishnitz Mädchen Schule lehrt 212 Mädchen so jung wie drei und so alt wie 11. Eine unangemeldete 10. Mai Regierung Inspektion bestimmt, es ist nicht in Übereinstimmung mit 2010 "Gleichheit" Gesetzgebung.

Es ist schädlich für die "spirituelle, moralische, soziale und kulturelle" Entwicklung von Kindern, um nicht "Geschlechtsumwandlung" und "sexuelle Orientierung" zu erklären, sagte der Bericht . "Der Ansatz der Schule bedeutet, dass die Schüler vor dem Lernen über bestimmte Unterschiede zwischen Menschen, wie sexuelle Orientierung, abgeschirmt sind."

"Führungskräfte und Eigentümer erkennen die Forderung, über die geschützten Merkmale nach dem Gleichstellungsgesetz 2010 zu unterrichten", aber "anerkennen, dass sie nicht die Schüler über alle geschützten Merkmale, insbesondere über die Geschlechterumwandlung und die sexuelle Orientierung, lehren."

"Das bedeutet, dass die Schülerinnen und Schüler ein begrenztes Verständnis für die verschiedenen Lebensstile und Partnerschaften haben, die Einzelpersonen in der heutigen Gesellschaft wählen können", so der Bericht.

Die Mission der Vishnitz-Mädchenschule nach dem Bericht ist es, "eine hochkarätige Erziehung zu erbringen, die fest auf den Prinzipien der Tora basiert und mit einem starken Chol-Curriculum verbunden ist, um allen Schülern zu produktiven und aufrechten Bürgern zu ermöglichen".

Die Schule hat keine Webseite.

"Dies ist ein sehr starkes Beispiel für den Staat, der eine LGBT-Ideologie auferlegt, die völlig mit dem religiösen Ethos einer Schule übereinstimmt", sagte Andrea Williams, Chef von Christian Concern, LifeSiteNews. "Das ist eine private jüdische Schule, für junge Mädchen, aber es wird gesagt, dass es einen Blick auf die Welt, mit der es radikal nicht einverstanden ist und was schädlich ist, verstärken muss. Der staatliche Bildungsbehörde scheint wenig Zeit für religiöse oder elterliche Freiheit zu haben . "

Eine vorherige Inspektion stellte fest, dass die Schule nicht verschiedene Regelungen für unabhängige Schulen im Zusammenhang mit Wasserbrunnen Etikettierung, Unterrichtsplanung und Risiko Assessment.

Der Bericht vom Mai 2017 zeigte, dass die Schule in den meisten Gebieten notwendige Änderungen vorgenommen hatte, mit Ausnahme der Förderung der Homosexualität und des Transgenderismus.

"Während des [Mai] Besuchs konnten die Führer nicht zeigen, dass die SchülerInnen explizit über Themen wie sexuelle Orientierung gelehrt werden", beschwerte sich der Bericht. "Das beschränkt die spirituelle, moralische, soziale und kulturelle Entwicklung der Schüler und fördert nicht die Chancengleichheit in einer Weise, die unterschiedlichen Lebensweisen Rechnung trägt."

"Leider ist dies kein Einzelfall, sondern Teil eines viel breiteren Trends. Bei Christian Concern helfen wir christlichen Schulen vor sehr ähnlichen Herausforderungen, und durch unser christliches Juristisches Zentrum sind wir wöchentlich wöchentlich behilflich Kollidiert ", sagte Williams. "Wir brauchen eine Bewegung von Eltern und Bürgern, um aufzustehen und diese aggressive Agenda zu konfrontieren."

Vishnitz muss sich schließen, wenn es sich nicht ändert, berichten britische Medien und Gay Star News .
https://www.lifesitenews.com/news/uk-gov...7790c-402356245

von esther10 28.06.2017 19:38

Elisabetta Piqué: „Der Papst machte deutlich, daß er nicht daran denkt, zurückzutreten“
27. Juni 2017 Nachrichten, Papst Franziskus, Rücktritt von Papst Benedikt XVI. 0


Papst Franziskus zelebrierte mit rund 40 Kardinäle eine Heilige Messe im Gedenken an seine Bischofsweihe vor 25 Jahren.
(Rom) Die argentinische Tageszeitung La Nacion berichtete in ihrer heutigen Ausgabe: „Der Papst machte deutlich, daß er nicht daran denkt, zurückzutreten“.

"
„Wir sind nicht Geronten. Wir sind Großväter.“

So lautet auch der Titel des Artikels, den nicht irgendwer, sondern Elisabetta Piqué veröffentlichte, die Rom-Korrespondentin der Zeitung, die mit Papst Franziskus noch aus Buenos-Aires-Zeiten befreundet ist. La Nacion gilt daher in der Heimat von Franziskus als „Sprachrohr“ des Papstes.

Papst Franziskus zelebrierte heute morgen um 8 Uhr in der Paulinischen Kapelle des Apostolischen Papstes eine Heilige Messe im Gedenken an seine Bischofsweihe vor 25 Jahren. Mit dem Papst konzelebrierten mehr als 40 Kardinäle.

In der Paulinischen Kapelle versammeln sich die Kardinäle, bevor sie in der Sixtinischen Kapelle zum Konklave eingeschlossen werden. Unter den Fresken von Michelangelo Buonarotti von der „Bekehrung des Saulus“ bis zur „Kreuzigung des Petrus“, sagte Franziskus in Anlehnung an die Tageslesung über Abraham:

„Jemand, der uns nicht wohlgesonnen ist, sagt von uns, daß wir die Gerontokratie1) der Kirche sind. Das ist Hohn. Er versteht nicht, was er sagt. Wir sind keine Greise. Wir sind Großväter. Wir sind Großväter. Und wenn wir das nicht spüren, müssen wir um die Gnade bitten, es zu spüren. Wir sind Großväter, auf die unsere Enkel schauen. Großväter, die ihnen durch unsere Erfahrung einen Sinn des Lebens zu geben haben. Großväter, die nicht durch die Schwermut unserer Geschichte verschlossen, sondern offen sind, um das zu geben. Dieses ‚steh auf, schau, hoffe‘ heißt für uns ‚träumen‘. Wir sind Großväter, die gerufen sind, zu träumen und unseren Traum der Jugend von heute weiterzugeben: Sie braucht das. Sie werden nämlich von unseren Träumen die Kraft nehmen, prophetisch zu sein und ihre Aufgabe voranzubringen.

Mir kommt die Stelle des Lukasevangeliums (2,21-38) in den Sinn, Simeon und Anna, zwei Großeltern, aber was für eine Fähigkeit hatten diese zwei, zu träumen! Und diesen ganzen Traum haben sie dem heiligen Joseph, der Gottesmutter, den Leuten gesagt … Anna ging dahin und dorthin, um zu plaudern, und sagte: ‚Er ist es! Er ist es!‘, und sie erzählte den Traum ihres Lebens. Das ist es, was der Herr heute von uns verlangt: Großeltern zu sein, die Lebendigkeit zu haben, den Jungen zu geben, weil die Jungen es von uns erwarten; nicht uns zu verschließen, sondern das Beste zu geben. Sie erwarten unsere Erfahrung, unsere positiven Träume, um die Prophetie und die Arbeit voranzubringen.

Ich bitte den Herrn für uns alle, daß er uns diese Gnade schenkt. Auch für jene, die noch nicht Großväter geworden sind: Wir sehen den Vorsitzenden [der Bischöfe] von Brasilien, er ist noch jugendlich, …. auch Du wirst hinkommen! Die Gnade Großväter zu sein, die Gnade zu träumen und diesen Traum unseren Jungen weiterzugeben: Sie brauchen es.“
„Eine klare Botschaft an jene, die hoffen, daß sein Pontifikat bald endet“

Elisabetta Piqué sieht in diesen Worten die Bekanntgabe des Papstes, daß er „nicht daran denkt, zurückzutreten“.

Wörtlich schrieb die Korrespondentin:

„Es war eine klare Botschaft an die kirchliche Hierarchie und an die Bereiche, die sich ihm widersetzen und die hoffen, daß sein Pontifikat bald endet.“
Sie tritt damit anderen Medienberichten entgegen, darunter auch einigen argentinischen Medien, die in der morgendlichen Predigt des Papstes in Santa Marta vom 30. Mai „Rücktrittssignale“ orteten.

Franziskus hatte unter anderem gesagt:

„Wir Hirten müssen alle Abschied nehmen. Es kommt ein Moment, wo der Herr uns sagt, ‚Geh woanders hin, geh dahin, geh dorthin, komm zu mir.“
Die argentinische Wochenzeitung Perfil schrieb damals:

„Franziskus nährte heute die Idee, wie sein Vorgänger sein Amt vor seinem Tod zurückzulegen.“
Jene, „die sich ihm widersetzen und die hoffen, daß sein Pontifikat bald endet“, wie Piqué schreibt, konnten in der morgendlichen Predigt Ende Mai allerdings keinen Hinweis erkennen, daß der Papst die Worte auch auf sich selbst und nicht nur auf die Bischöfe und die Priester bezogen hatte.

Aufgrund des nahen Verhältnisses von Elisabetta Piqué zum Pontifex ist nicht anzunehmen, daß sie in ihrem Artikel nur ihrem persönlichen Wunschdenken freien Lauf ließ.

Text: Giuseppe Nardi
Bild: Vatican.va (Screenshots)

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von esther10 28.06.2017 11:40

Conciliar Besitz

Von Don Denis Puga, FSSPX
Le Chardonnet
Juni 2017

Pater Denis Puga ist der neue Pfarrer an der FSSPX Kirche von Saint-Nicolas du Chardonnet in Paris, die den gleichnamigen Newsletter veröffentlicht.

Kurz vor seiner schrecklichen Leidenschaft warnte unser Herr feierlich seine Jünger: " Satan hat dich gewollt, dass er dich als Weizen versammeln kann " (Lukas 22, 31). Diese Warnung ist auch für uns heute, da die Kirche, die ihrem Meister folgt, eine schreckliche Kreuzigung erfährt. Unsere Kirche ist aufgegeben und verraten Unsere Kirche wurde übernommen.

Die Klugheit eines Kombattanten verlangt, dass er seinen Gegner nie unterschätzen darf. Der heilige Paulus sagt uns, dass unsere Schlacht nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Fürsten der Finsternis ist. Unser Gegner Der Dämon selbst, der Fürst dieser Welt, wie Jesus war oft mit großer Präzision zu zeigen.

Wir können uns nicht außerhalb der gegenwärtigen konkreten Situation der heiligen katholischen Kirche heiligen, die Arche der Erlösung, die alleine uns sicher und gesund an die Ufer des ewigen Lebens führen kann.

Nun, diese Kirche - wir müssen anerkennen - ist in einem katastrophalen Zustand, wie " ein Boot undichtes Wasser in jeder Seite " nach einem neuen Papst trotz der Tatsache, dass er selbst zu seinen Lebzeiten dazu beigetragen hat, viele Lecks zu verursachen.

Unsere Kirche ist seit einigen Jahren wie von einem fremden Geist besessen, nicht von dem Geist Gottes: dieser Geist des Konzils, der alles in Besitz genommen hat, der überall seinen Weg eingegangen ist. Das alles ähnelt dem teuflischen Besitz.

Manche werden von diesen Worten erschüttert werden, aber war nicht Christus selbst, zur Zeit der Versuchung in der Wüste, unter der physischen Macht des Dämons, der ihn auf eine Bergspitze nahm, um ihm alle Reiche der Erde zu bieten?

Monsignore Lefebvre machte eine ähnliche Analyse. Zur Zeit des II. Vatikanischen Konzils, 1965, unter Bezugnahme auf Gaudium et spes , erklärte er: " Diese pastorale Verfassung ist weder pastoral noch geht sie von der katholischen Kirche aus: sie füttert nicht die Menschen und Christen die evangelische, apostolische Wahrheit und außerdem die Kirche Hat auf diese Weise noch nie gesprochen Diese Stimme, wir können nicht hören, da es nicht die Stimme der Braut Christi ist. Diese Stimme ist nicht die Stimme des Geistes Christi. Wir erkennen die Stimme Christi, unseres Hirten. Dieser wir ignorieren Es ist in Schafskleidung gekleidet: Es ist nicht die Stimme Christi, sondern vielleicht die eines Wolfs. "( Ich beschuldige den Rat , e d. Ichtys, 2002, S. 126).

Seit dem letzten Rat, der unheimlichen Erinnerung, hat Satan unsere heilige Kirche mit der Subtilität dieses hochintelligente Wesens angegriffen, das er tatsächlich im Vergleich zu uns armen Sterblichen ist. Und aus diesem Grund, wenn wir nicht durch die subtilen Schläge, die durch die Wut dieses bösen Geistes behandelt werden, zermalmt werden wollen, brauchen wir dringend göttliche Hilfe. Und das Pfingstfest, das dieses Jahr den Monat Juni mit seiner prächtigen Oktave öffnet, verdoppelt unsere Hoffnung.

Die Gaben des Heiligen Geistes, in einer aufrichtigen Seele, das ist - wer in einem Zustand der Gnade ist -, um zu helfen, alle Unwahrheiten, alle Halbwahrheiten, die ganze Sophistik des Fürsten der Finsternis, die es weiß, zu entlarven [Gut] wie man sich durch menschliche Instrumente verhalten kann Der Heilige Geist läßt uns zu allen Kompromissen nennen, er lehrt uns, die diplomatische Sprache, die sinnlosen politischen Worte, den Hyper-Legalismus, der die gesündesten Reaktionen abbricht, zurückzuweisen und lädt uns ein, auf die Versuchung der Massenmedien-Fassade zu verzichten, Im Gegensatz zu dem vollen und klaren Bekenntnis des Glaubens.

Lasst uns also unsere Seelen reinigen, laßt uns diese Gnade in unseren Seelen erhöhen, lasst uns es wieder finden, wenn wir es durch die Sünde verloren haben. Dann werden wir gegen die Legion der Geister bewaffnet sein, die durch die Welt streiten, die den Ruin der Seelen sucht.

Lasst uns in die Mitte unseres Lebens das heilige Opfer der Messe stellen, die, wie Monsignore Lefebvre sagte, der Exorzismus par excellence ist. Wenn wir es nicht tun, werden wir alle umkommen!

Übersetzung: Mitwirkender Francesca Romana
Etiketten: Kirche des Vatikans II , Lefebvre , SSPX , Vatikan II bei 50
Geschrieben von Adfero. Am 20.06.2017 12:04:00 Uhr




von esther10 28.06.2017 00:59

Wir sind nicht der gerontocracy der Kirche, aber die Großeltern, die davon träumen“
Messe unter dem Vorsitz zum 25. Jahrestag seiner Bischofsweihe mit den Kardinälen in Rom in der Cappella Paolina vom Papst über


Der Papst mit einigen Kardinälen (Archivbild)

Veröffentlicht am 27/06/2017
IACOPO SCARAMUZZI
VATIKAN
„Jemand, der uns nicht liebt, sagt, dass wir die gerontocracy der Kirche sind ... es ist ein Hohn ist.“ Heute Morgen um 08.00 Uhr, in der Cappella Paolina des Apostolischen Palastes, der Papst mit den Kardinälen in Rom über eine Messe unter dem Vorsitz auf die anlässlich des 25. Jahrestages seiner Bischofsweihe. Was die Kardinäle, meist ältere, Francis Gottes Worte zu Abraham wieder aufnahm, „aufrichten, schauen, Hoffnung“, um die „Mission“ zu erklären: „Wir sind Großeltern genannt zu träumen“, sagte er. „Das ist, was der Herr bittet uns heute, um Großeltern, die Vitalität zu haben, unsere jungen Menschen Erfahrung des Gebens; sie erwarten dies von uns, sie unsere positive Träume brauchen die Prophezeiung zu erfüllen. "

 
Der Dialog zwischen Gott und Abraham, sagte Jorge Mario Bergoglio in seiner Predigt ganz ohne Drehbuch, Begann mit „Lassen Sie Ihr Land“ und setzte sich mit drei Imperative: Aufstieg, schauen, Hoffnung. „Drei Imperative Markierung Abrahams innere Haltung: Heben, schauen, Hoffnung.“
Heben, das heißt „aufstehen und gehen, nicht still stehen. Sie haben eine Aufgabe, eine Mission Sie auf dem Weg erreichen müssen. Setzen Sie sich nicht still, sondern aufstehen, auf den Beinen. Und Abraham Begann zu gehen. Er war immer zu Fuß. Das Symbol dafür ist das Zelt: das Buch des Genesis sagt Abraham mit dem Zelt reisen würde, und wenn sie ihn blieb er in einem Zelt schlafen würde, Abraham nie ein Haus für sich selbst gebaut, weil das Gebot erhöhen sollte, bis bekommen. Er baute nur einen Altar „den Herrn anzubeten“, der ihm gebot, aufstehen zu gehen. "
 
Suchen: „Heben Sie Ihre Augen von dem Ort, wo Sie sind und suchen nach Norden, Süden, Osten und Westen. Schauen Sie sich den Horizont, nicht Mauern bauen, immer nach vorne schauen. Und vorwärts gehen. Das Geheimnis des Horizonts ist Je weiter man geht, desto weiter der Horizont Becomes. Richten Sie Ihren Blick darüber hinaus weiter in immer zu Fuß in Richtung Horizont. "
 
Drittens Imperativ: Hoffnung; Wenn Gott einen Nachkommen zu dem Elder Abraham verspricht, „nicht in der Lage ein Mann, der ein Vermächtnis, zwei bis Sein Alter zu haben, und weil seine Frau von Unfruchtbarkeit Litt“: Er sagt er, sein Nachkomme sein wird „wie der Staub der Erde“, wie die Sterne am Himmel. „Und Abraham glaubte.
 
„Höher, schauen, bauen keine Mauern, Hoffnung, Hoffnung ohne Mauern ist es reine Horizonte ist“, erzählt Franz, der fuhr dann fort zu sagen: „Wenn Abraham genannt wurde, war er mehr oder weniger unserer Zeit, und war im Begriff, Rente gehen. Um in diesem Alter zu beginnen ... ein alter Mann, von den Jahren abgenutzt, die Schmerzen, die Krankheiten „wie junge Männer, aufzustehen und gehen, als ob wir Scouts waren“ aussehen und Hoffnung. Und weiterhin die argentinische Pontifex: „Das Wort Gottes ist auch für uns, die das gleiche Alter teilen, wie Abraham, Brombeeren oder weniger, da hier einige junge Leute sind, aber die meisten von uns in diesem Alter sind, heute dennoch sagt uns der Herr das gleiche: aufstehen, schauen, Hoffnung. Er sagt uns, dass es nicht die Zeit ist, unser Leben in Schließung zu setzen, nicht unsere Geschichte zu schließen, nicht um es zu kompilieren, ist der Herr sagt uns, dass unsere Geschichte noch offen, offen bis zum Ende ist offen für eine Mission und mit Diese drei Verben Er sagt uns, die Mission: heben, schauen und Hoffnung ".
 
„Jemand, der uns nicht liebt, sagt wir der Kirche gerontocracy sind ... es ist ein Hohn ist.“ Er versteht nicht, was er sagt. Wir sind nicht geronts, wir sind Großeltern, und wenn wir dies nicht das Gefühl, wir müssen die Gnade bitten, für sie, Großeltern-wen unsere Enkel zu sehen. Durch unsere Erfahrung, müssen wir das junge ein Gefühl des Lebens geben, wie Großeltern, die sich selbst in einer melancholischen Haltung nicht in der Vergangenheit schließen, sondern sind offen ihre Vergangenheit zu bieten. Für uns „erhöhen, schauen, hoffen“ bedeuten voran und Traum zu gehen. Wir sind Großeltern genannt zu träumen. Und wir unseren Traum zu heutigen Jugend geben müssen, sie müssen es, denn sie werden die Kraft aus unseren Träumen nehmen zu prophezeien und auf ihre Aufgabe zu erfüllen. Ich denke an dieser Passage von Lukes, auf Simeon und Anna, zwei Großeltern. Was Dreamers waren diese beiden! Und sie alle teilten ihre Träume mit St. Joseph, mit Mutter Maria, mit den Leuten ... Das ist, was der Herr uns heute fragen: Großeltern zu sein, die Vitalität haben Kraft für junge Menschen geben, weil die jungen Menschen brauchen unsere Erfahrung, unsere positiven Träume, die Prophezeiung zu erfüllen. Wir werden nicht in der Nähe in und unser Bestes geben. „Ich bitte den Herrn, uns all diese Gnade zu gewähren“, sagte der Papst, die sich auf den Präsidenten der brasilianischen Bischofskonferenz, der 57-jährige Sergio da Rocha und sagte: „Sie ein junger Mann sind, aber Sie werden erhalten die Gnade des Träumens, dieser Traum und geben unseren jungen Menschen dort „er dann fasst zusammen:“ die Gnade des Seins Großeltern, sie brauchen es. "
 
Am Ende der Messe nahm der Papst den Boden den Dekan des Cardinal College, Kardinal Angelo Sodano, danken sich für die einleitende Begrüßung Im Namen aller Kardinäle, und zu sagen, dass auf diesem Annivers
http://www.lastampa.it/2017/06/27/vatica...jyN/pagina.html

von esther10 28.06.2017 00:55

Drei Frauen, die als Jungfrauen in seltener Zeremonie in Detroit geweiht wurden



Gesendet Mittwoch, 28. Juni 2017

Drei Frauen, die als Jungfrauen geweiht sind, liegen während einer Zeremonie vom 24. Juni an der Kathedrale des Allerheiligsten Sakraments in Detroit. (CNS Foto / Joel Breidenbach)
Die Frauen haben gelobt, in ewiger Keuschheit zu leben, sondern werden in der Welt eher als in einem Kloster leben

Drei Bräute in langen, weißen Kleidern standen vor dem Altar der Kathedrale des Allerheiligsten Sakraments in Detroit. Es war kein einziger Bräutigam.

Wie die 10 klugen Jungfrauen aus dem Matthäus-Evangelium, trug jeder eine beleuchtete Lampe. Gemeinsam schlossen sie sich ihren Stimmen in einem Antiphon an: "Ich bin dem, dem die Engel dienen, vertreten."

Diese Frauen sind "Bräute Christi", und durch diese Zeremonie haben sie ihre Absicht versiegelt, ihr Leben Gott in ewiger Jungfräulichkeit zu widmen.

"Es ist ein Versprechen, dass wir es schaffen, Christus all unser Leben treu zu sein", erklärte Theresa Jordan kurz nach der Zeremonie vom 24. Juni. "(Wir) machen ihm ein Versprechen von unserer Jungfräulichkeit als Geschenk zurück zu ihm."

"Eine Entschlossenheit zu machen, in vollkommener Keuschheit mein ganzes Leben zu leben, bekomme ich zu bezeugen, dass Gott zufrieden ist. Er ist genug ", fügte Karen Ervin hinzu.


Erzbischof Allen H. Vigneron von Detroit betet über die drei Frauen (CNS Foto / Joel Breidenbach)

Laurie Malashanko, die dem kirchlichen Kirchenorden geweiht ist, erhält einen Hochzeitsschleier von Erzbischof Allen H. Vigneron in der Detroit-Kathedrale des Allerheiligsten Sakraments (CNS-Foto / Joel Breidenbach)

Karen Ervin, Theresa Jordanien und Laurie Malashanko Pause im Gebet vor dem Altar an der Kathedrale des Allerheiligsten Sakraments in Detroit (CNS Foto / Joel Breidenbach)
Diese besondere Zeremonie der Weihe war noch nie zuvor in der Erzdiözese Detroit durchgeführt worden. Soweit Aufzeichnungen zeigen, war es das erste Mal in den Vereinigten Staaten, dass drei Frauen ihr Leben auf diese Weise gleichzeitig begangen haben.

Doch diese Berufung, die Ordnung der Jungfrauen, deren Mitglieder als "geweihte Jungfrauen leben in der Welt" bekannt sind, stammt aus den Anfängen der Kirche.

"Wenn Sie von St. Cecilia oder Agnes oder Lucy gehört haben, waren sie alle Jungfrauen, die in der Welt leben", sagte die dritte Braut, Laurie Malashanko, die sich auf die Märtyrer des ersten Jahrhunderts bezog.

Frauen, die zu dieser Berufung berufen sind, leben nicht in einer Gemeinschaft, wie religiöse Schwestern tun, noch werden sie von einem Titel wie "Schwester" genannt oder tragen ein unterscheidendes Gewand. Diese drei Frauen werden ihre berufliche Karriere fortsetzen - Jordanien als Hochschulprofessor; Malashanko als Akquisitionsredakteur für einen Verlag; Und Ervin als Principal an einer all-Mädchen katholischen High School.


Als geweihte Jungfrauen beabsichtigen sie jedoch, dem Herrn während der alltäglichen Interaktionen ein tiefes Engagement zu zeigen.

"Ich denke, junge Frauen müssen wirklich sehen, wer sie sind, und wer sie sind, spiegelt sich in Gottes Augen nicht die Augen der Welt", sagte Ervin, der bereits ihre Berufung an die Schüler in ihrer Schule erklärt hatte. "Ich zeuge es ihnen und sie wissen, dass ich von Gott völlig gefangen genommen bin."

Während der Zeremonie platzierten die drei Bräute ihre Hände zwischen den Händen von Detroits Erzbischof Allen H. Vigneron und baten darum, dass er ihre Entschlossenheit akzeptiere, in Keuschheit zu leben. Ähnlich wie das Sakrament der heiligen Ordnungen und des religiösen Berufs der Gelübde, liegen die Frauen dann nieder, während die Gemeinde die Heiligen anbot, sich zu engagieren.

Die neu geweihten erhielten auch ein Gebetsbuch mit der Liturgie der Stunden zusammen mit Hochzeitsschleiern und Ringen, die ihre mystische Ehe mit Christus deutlich symbolisierten.



"Weihe bedeutet im Allgemeinen, dass etwas beiseite gelegt wird. Es ist für Gott allein beiseite ", sagte Judith Stegman, eine geweihte Jungfrau und Präsident der US-Vereinigung der geweihten Jungfrauen, eine Gruppe, die gegründet wurde, um die Kommunikation unter denjenigen zu erleichtern, die dieser Berufung folgen.

"In diesem Fall ist das, was beiseite gelegt wird, eine Person", sagte sie dem katholischen Nachrichtendienst.

Um als eine Braut Christi beiseite zu sein, muss die Frau ein Leben vollkommener Keuschheit gelebt haben. Dies ist ein weiterer Faktor, der die Berufung der geweihten Jungfräulichkeit von religiösen Orden unterscheidet, die Frauen beitreten können, wenn sie verwitwet sind oder wenn sie beschließen, ein keusches Leben von diesem Tag an zu leben.

"Jungfräulichkeit selbst ist wichtig, weil Jungfräulichkeit in den Augen Gottes wichtig ist", sagte Stegman. "Das ist die Kirche als Jungfrau, das ist die Jungfrau Maria."

"(Wir) bild die Kirche selbst als Jungfrau, als Braut, als Mutter, so dass diese ganze Berufung Christi Ehegattenvereinigung mit seiner Kirche widerspiegelt", sagte Malashanko.

Obwohl in der frühen Kirche weit verbreitet, verschwand die Berufung der Jungfrauen, die in der Welt lebten, nach dem 11. Jahrhundert, als Frauen, die ein Leben der Keuschheit lebten, in Gemeinschaften zusammenkamen. Zur Zeit des Zweiten Vatikanischen Konzils bestand die Weihe der Frauen ganz in Verbindung mit dem religiösen Leben.

"Der Ritus der Weihe der Jungfrauen in der Welt fiel im Laufe der Jahrhunderte ab, als das Klostergemeinschaftsleben für Frauen entwickelte", erklärte Mary T. Kantor, der die Berufung ausführlich für ihre Dissertation an der Harvard Divinity School studierte. "Der Ritus für Frauen, die in der Welt leben, wurde mit dem II. Vatikanischen Konzil zurückgebracht. Es wird speziell in der Liturgie Dokument 'Sacrosanctum Concilium'. "

Der erneuerte Ritus für Jungfrauen, der in der Welt lebt, wird von den Diözesanbischöfen betreut und verwaltet, so dass es notwendig ist, dass jede Diözese ein eigenes Bildungsprogramm entwickelt, wenn eine Frau in ihren Grenzen die Berufung anruft. Diese Anforderung, verbunden mit der Neuheit dieses Ritus, verlangsamte seine Verbreitung in den Vereinigten Staaten in den Jahrzehnten direkt nach dem II. Vatikanischen Konzil.

"Während meiner Forschung sprach ich mit jemandem in den Bischofs- und / oder Berufungsbüros jeder Diözese im Land", sagte Kantor in einem E-Mail-Interview mit ZNS. Sie hatte in den frühen 2000er Jahren ihre nationale Umfrage begonnen.

"Manche hatten keine Kenntnis von dem Ritus", sagte sie. "Ich wurde mehr als einmal von denen aufgehängt, die dachten, dass ich scherzte oder ein Streicher. Eine Sekretärin in einem Diözesanamt sagte: "Ich habe noch nie davon gehört, und wenn ich nicht davon gehört habe, darf es nicht passieren."

Heute zählt die US-Vereinigung der geweihten Jungfrauen etwa 245 geweihte Jungfrauen, die in 106 Diözesen in den Vereinigten Staaten leben. Für diese erste Weihe-Zeremonie in der Erzdiözese Detroit, eine Gemeinde von Hunderten sowie zwei Dutzend Priester und Diakone gefeiert neben den drei Bräute.

"Wir freuen uns, dass Gott diese Frauen von unserer örtlichen Kirche angerufen haben sollte", sagte Detroit-Hilfsbischof Donald F. Hanchon, der geholfen hatte, die Bildung der Frauen zu beaufsichtigen. "Sie werden große Zeugen für den Herrn in den Geschäften und Karrieren sein, die sie bereits haben."

Ein konstanter Strom von Freunden, Familie und völligen Fremden beglückwünschten die neu geweihten an einer Rezeption nach der Zeremonie. Zwischen Posen mit einem riesigen Bouquet von roten Rosen, hielt Jordanien, um Rat zu geben.
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...ony-in-detroit/
"(Jesus) wartet auf irgendwelche Geschenke, die du ihm zurückgeben musst", sagte sie, "und eine ewige Beziehung auch hier auf Erden zu haben."

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