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von esther10 10.08.2015 18:09

„Europas hilfloser Umgang mit der großen Zahl von Flüchtlingen“
Publiziert am 9. August 2015 von dominik



lautet eine Zeitungsüberschrift (Augsburger Allgemeine Zeitung 16.6.15). Mehr als 100.000 Menschen sind bis jetzt in diesem Jahr über das Mittelmehr nach Europa geflüchtet. Mindestens 3.500 sind dabei ertrunken. Diese Menschen kommen aus Ländern, in denen Bürgerkriege toben, die Menschrechte nicht geachtet werden, Arbeitsplätze und Bildungsmöglichkeiten fehlen. Sie kommen in der Hoffnung auf ein besseres Leben nach Europa.

Die Flucht nach Europa ist auch eine Folge einer globalisierten Welt, in der die wirtschaftlichen Chancen ungleich verteilt sind.

Es gibt keine geordnete Zuwanderung, sondern einen, von kriminellen Schlepperbanden forcierten Ansturm, auf den die europäischen Länder nicht vorbereitet sind. Es zeigt sich hier aber auch, dass die Europäische Union keine Solidargemeinschaft ist. Denn eine Reihe von Ländern weigern sich, Flüchtlinge aufzunehmen. „Sie berufen sich auf die Dublin-III-Verordnung, nach der jene Länder, die Flüchtlinge versorgen und deren Asylverfahren abwickeln müssen, in denen sie zuerst behördlich registriert wurden“ (AZ 16.6.15).

Die europäischen Länder sind wegen der geringen Kinderzahl bevölkerungsmäßig überaltert. Aufgrund des massenhaften Ansturms treten jedoch in den Ländern, die große Zahlen aufnehmen, „gesellschaftliche Verwerfungen“ auf. Damit ist nicht nur die schwierige wirtschaftliche, sondern auch die gesellschaftliche und kulturelle Integration gemeint.

Die Flüchtlinge stammen aus anderen Kulturkreisen mit anderer Sprache und einem anderen Denk- und Lebensstil. Wie sollen die Flüchtlinge integriert werden? Das ist eine Überlebensfrage für ein Aufnahmeland. Die Übernahme eines oberflächlichen Konsumstils genügt nicht. Selbst die Eingliederung in die Arbeitswelt braucht sprachliche Voraussetzungen. Wirkliche Integration heißt aber Identifizierung der Zugezogenen in die Kultur und Wertegemeinschaft des Aufnahmelandes. Was ist aber, wenn die Wertegemeinschaft in den Aufnahmeländern selbst nicht mehr gegeben ist?

Der jüdische US-amerikanische Professor Joseph Weiler hat festgestellt, dass die Europäer ihre eigene Kultur und Geschichte nicht mehr lieben und wertschätzen. Hier liegt ein Integrationshindernis, das aus Gründen der politischen Korrektheit nicht angesprochen wird. Wir haben ein gutes Beispiel aus der Geschichte. Im Römischen Weltreich drangen die Barbaren vom zweiten bis vierten Jahrhundert nach Christus über die Grenzen in das Imperium Romanum ein. Sie fanden dort Arbeit, wurden als Soldaten in die Legionen eingegliedert und stiegen nicht selten in hohe Stellungen auf. Sie wurden in die römische Kultur und Rechtsgemeinschaft eingegliedert und erlangten schließlich das Bürgerrecht. Im fünften Jahrhundert kamen sie in so großen Horden, dass eine Integration nicht mehr möglich war. Im Jahr 476 n.Ch. ging das Römische Reich daran zugrunde.

Hubert Gindert
http://blog.forum-deutscher-katholiken.de/

von esther10 10.08.2015 17:47

Nordirak08. August 20153
Abkehr von der Barbarei: Wie IS-Kämpfer Christen werden


Jesiden erinnern in Dohuk/Nordirak an ihre brutale Vertreibung vor einem Jahr durch Kämpfer der Terrororganisation „Islamischer Staat“. Foto: picture-alliance/AP Photo

Erbil (idea) – Im Nordirak wenden sich immer mehr Muslime dem christlichen Glauben zu. Darunter sind selbst Kämpfer der Terrororganisation „Islamischer Staat“ (IS), die für ihren neuen Glauben ihr Leben aufs Spiel setzen. Sie sind desillusioniert und abgeschreckt von der Barbarei des IS. Manchen ist Jesus Christus auch persönlich erschienen. Das berichtet die Internetzeitung Christian Post unter Berufung auf ehemalige Muslime in dem Konfliktgebiet. IS hat hunderttausende Christen, Jesiden und gemäßigte Muslime aus ihrer Heimat vertrieben.

Viele Flüchtlinge fühlen sich von der übrigen Welt im Stich gelassen. Aber auf wundersame Weise fänden Tausende den Weg zum christlichen Glauben, so die Christian Post. Unter ihnen ist der Iraker Bara...dem seien viele bereit, diesen Preis zu zahlen, nachdem sie Jesus kennengelernt hätten, so Azeezi.

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Jesus zeigt sich einem IS-Kämpfer als Licht

Nach seinen Angaben haben sogar IS-Kämpfer solche Erfahrungen gemacht. Sie hätten etwa nach der Eroberung der nordirakischen Stadt Mossul vor über einem Jahr die Kirchen zerstört. Ein Kämpfer habe dabei abends ein sehr helles Licht gesehen. Die Lichtquelle habe sich ihm als Jesus zu erkennen gegeben. Daraufhin habe der Kämpfer ihn als seinen Herrn und Heiland angenommen. Andere hätten ähnliche Erfahrungen gemacht. Jesus sei ihnen erschienen und habe sie geheilt. Den Angaben der Zeitung zufolge versammeln sich im Nordirak regelmäßig etwa 1.000 ehemalige Muslime zu Gottesdiensten in arabischer Sprache. Andere fragten nach der Bedeutung von Jesus und der Bibel. Azeezi ist überzeugt, dass der Terror von IS und die zunehmende Unterdrückung im Mittleren Osten ein Zeichen für einen geistlichen Kampf um die Herzen der dortigen Menschen ist.
http://www.idea.de/thema-des-tages/artik...rden-83406.html

von esther10 10.08.2015 17:31

]Einen fröhlichen Geber hat Gott lieb!

Veröffentlicht: 10. August 2015 | Autor: Felizitas Küble
Heutige liturgische Lesung der kath. Kirche: 2 Kor 9,6-10:

Brüder! Denkt daran: Wer kärglich sät, wird auch kärglich ernten; wer reichlich sät, wird reichlich ernten. Jeder gebe, wie er es sich in seinem Herzen vorgenommen hat, nicht verdrossen und nicht unter Zwang; denn Gott liebt einen fröhlichen Geber. a (18)



In seiner Macht kann Gott alle Gaben über euch ausschütten, so dass euch allzeit alles Nötige zur Verfügung steht und ihr noch genug habt, um Gutes zu tun, wie es in der Schrift heißt: Reichlich gibt er den Armen; seine Gerechtigkeit hat Bestand für immer.

Gott, der Samen gibt für die Aussaat und Brot zur Nahrung, wird auch euch das Saatgut geben und die Saat aufgehen lassen; ER wird die Früchte eurer Gerechtigkeit wachsen lassen

von esther10 10.08.2015 15:29

Wie weit wird die rot jetzt verteilt: Die deutschen Bischöfe haben die Unabhängigkeit von Rom auf die gleichgeschlechtliche Ehe erklärt? ...EWTN
von William Oddie
geschrieben Donnerstag 6. August 2015...EWTN


Kardinal Reinhard Marx, Präsident der Deutschen Bischofskonferenz "(CNS)
Erleben wir den Beginn einer internationalen Kampagne des Widerstands gegen die katholische Moralgesetz?

Ich beginne mit zwei offensichtlich unterschiedliche Fragen, die jedoch eng miteinander verbunden sind.

Haben die deutschen Bischöfe bewegt entschieden auf einer anglikanischen Stil (oder vielleicht vielleicht ein Gallican-Stil) Austritt aus der Lehrautorität von Rom?

Sind wir Zeugen eines internationalen liberal-katholischen Kampagne zur Annahme der gleichgeschlechtlichen Ehe der Kirche?

Deutschland zuerst.

Am 30. Juli, der Website der Deutschen Bischofskonferenz berichtet, dass eine Frau, die einen Caritas Tagesstätte in Bayern leitet, hatte im April gebeten, ihre Position zu verlassen wegen ihrer Ankündigung, dass sie dabei war, "heiraten" eine Frau. Die Entscheidung wurde nun aufgehoben worden.

Kardinal Reinhard Marx, Erzbischof der Diözese München, hat sich verpflichtet, sofort umsetzen neuen von der Deutschen Bischofskonferenz am Ende des April 2015, drastisch Liberalisierung Disziplinarordnung der katholischen Kirche in Deutschland zugelassen Vorschriften. In der Vergangenheit hätte (wie auf den ersten in diesem Fall passiert) Mitarbeiter, die absichtlich und beharrlich nicht nach moralischen Lehre der Kirche zu leben, wurden aufgefordert, ihre Position in Institutionen der Kirche zu verlassen. Nicht alle deutschen Bischöfe nehmen diese neuen Regeln, obwohl die meisten tun: drei benachbarten Diözese haben erklärt, dass sie diese Entscheidung nicht umsetzen: die von Passau, Regensburg und Eichstätt (immer noch, so scheint es, Ratzinger Gebiet).

Die meisten deutschen Diözesen sind jedoch gegenüber erklärt Unabhängigkeit vom Lehramt bewegt. Konferenz der Deutschen Bischofs wurde auch ihre Unterstützung für Kardinal Kasper Kampagne, damit die Verwaltung der heiligen Kommunion, um zivilrechtlich geschieden und wiederverheiratet Katholiken.

Ein anderer deutscher Bischof jedoch-entscheidend, Kardinal Gerhard Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre des glaubens hat erklärt , dass doktrinäre oder sogar von Disziplinarverfahren, Entscheidungen in Bezug auf Ehe und Familie sind nicht bis zur Bestimmung der nationalen Bischofskonferenzen.

"Es ist ein absolut antikatholischen Idee, dass die Katholizität der Kirche nicht respektiert," Cardinal Mueller sagte, wenn Sie gefragt werden, "Könnten bestimmte doktrinäre oder disziplinarische Entscheidungen über Ehe und Familie zu den Bischofskonferenzen delegiert werden?"

"Bischofskonferenzen haben Behörde zu bestimmten Fragen, aber sie sind nicht ein Lehramt neben dem Lehramt, ohne den Papst und ohne Gemeinschaft mit allen Bischöfen," fuhr er fort.

Der Kardinal hatte Mueller für seine Ansichten über die eines anderen deutschen Kardinal, über Nachrichten per Kardinal Reinhard Marx, der Präsident der Deutschen Bischofskonferenz "ist gemacht gestellt. Kardinal Marx hatte Reportern gesagt, dass "wir [die deutsche Kirche] nicht ein Zweig von Rom. Jede Bischofskonferenz ist für die Seelsorge in ihrem kulturellen Kontext verantwortlich und müssen das Evangelium in ihrer eigenen, auf originelle Weise zu predigen. Wir können nicht warten, eine Synode, uns zu sagen, wie wir auf die Seelsorge für die Ehe und Familie hier Form haben. "

Wir sind nicht eine Filiale, WAS? Wir sind nicht ein Zweig von Rom? Aber alle Katholiken sind Mitglieder der Kirchen, die Niederlassungen von Rom sind ebenso die Ast eines Baumes wächst aus seinem Stamm oder es stirbt: das ist, warum wir Katholiken aufgerufen. Und all dieses Gerede zu sein für die Pflege der eigenen Teil der Kirche "in seiner pastoralen Kontext" verantwortlich ist ein wiesel Art zu sagen, dass die deutschen Bischöfe haben das Recht zu bestimmen, was ihre eigene Version der katholischen Lehre ist: wenn Marx sagt der Deutsch Kirche, die er eindeutig erklärte einseitige Unabhängigkeit von der dogmatischen Lehrautorität der Kirche "muss das Evangelium in seiner eigenen, auf originelle Weise zu predigen".

Der Papst, auch wenn er gesonnen, natürlich nicht die Befugnis haben, zu tun, was man ist stark versucht zu sagen, getan werden sollte: Jede abweichende Bischof sollte gefeuert und ersetzt werden. Das wäre führen natürlich zu einer offenen Spaltung in der deutschen Kirche und möglicherweise der offenen Abspaltung des rebellischen Teil davon. Diskutieren: das wäre nicht so schlimm sein? Ich bin mir nicht sicher.

Aber natürlich ist es nicht so zu arbeiten. Und es muss zugegeben werden, dass es eine Flut von Laien Meinung, auch in Teilen der Kirche, wo die Bischöfe fest blieb, die sich gegen das, was sie lehren und arbeitet aktiv gegen sie kämpft. Eine aktuelle amerikanische Beispiel zeigt, das nur allzu lebhaft. Ein Artikel in der National Catholic Reporter , um einen Jamie Manson argumentiert wie folgt:

"Es fängt an, sich wie jede Woche bringt eine neue Geschichte über den Abschuss von einer LGBT-Mitarbeiter von einer Einrichtung der katholischen Kirche.

"Die jüngste gut publizierte Abschluss passiert zu Beginn dieses Monats in Waldron Mercy Academy in Philadelphia. Die Schule lehnte es ab, den Vertrag von Margie Winters, Direktor der Schule der Religionswissenschaft, zu erneuern, wenn es kam ans Licht, dass sie in einer gleichgeschlechtlichen Ehe ist. Sie sagt, ihre Administratoren waren sich wohl bewusst, dass sie "verheiratet" zu einer Frau. Erst zwei Eltern zu den Philadelphia Erzdiözese, das sie beendet wurde beklagt.

"Im Zuge des Winters 'Brennen, viele Kommentatoren haben vorgeschlagen, dass Bischöfe und katholische Institutionen müssen größere Barmherzigkeit und Mitgefühl im Umgang mit seinen Lesben, Homosexuell, Bisexuelle und Transgender-Mitarbeiter ... zeigen.

"Solange die römisch-katholische Lehre lehrt, dass gleichgeschlechtliche Beziehungen sind sündhaft und eine Verletzung von Gottes Plan für die Menschheit wird LGBT-Mitarbeiter nicht sicher in ihren Jobs in katholischen Einrichtungen sein."

Als Fr Zühlsdorf entgegnete der Artikel argumentiert, ganz einfach, dass Gnade und Barmherzigkeit bedeutet, zu sagen, öffentlich und mit Bedacht, dass Lehren der Kirche keinen Unterschied machen. Und auch nicht öffentlichen Skandal. Aber, wie er argumentiert, Barmherzigkeit und Mitgefühl werden immer in der Wahrheit begründet: es ist nicht mitfühlend zu sagen, dass alle Katholiken das Recht haben, nach Lust und Laune, was moralisches Verhalten besteht aus festzustellen: der Weg zum Höllenfeuer ist gepflastert mit "Rechte" so wie das.

Die Kirche ist, befürchte ich sehr, an einem eindeutig gefährliche Stelle. Die Dinge sind noch nicht (was auch immer wir von vielen unserer eigenen Bischöfe denken kann) so schlecht in der englischen Kirche, obwohl sie schon schlimm genug, weiß Gott. Aber die Idee über diese alles, einschließlich Millenial Lehre der Kirche über die moralische Gesetz stand, steht auf dem Spiel.

Deshalb wünsche ich lieb die Oktober Sitzungen der Synode wurden nicht passiert. Kann nichts Gutes von ihnen kommen: und potenziell erheblichen Schaden konnte. Ich hoffe immer noch, auch zu halten, dass wir wahrscheinlich in Ordnung sein, und das Kardinal Kasper wird einen Sturzflug zu nehmen. Aber die Möglichkeit besteht, dass er nicht. Und dann sind wir alle in Schwierigkeiten. Wie lange wird es dauern, dann, vor der englischen Bischofskonferenz geht den Weg ihrer deutschen Brüder?
http://www.catholicherald.co.uk/commenta...rot-spread-now/

von esther10 10.08.2015 15:08

"Ökologische Krise ruft uns zu einer tiefen geistlichen Umkehr"



Wortlaut des Papstbriefs zur Einführung eines jährlichen "Weltgebetstags für die Bewahrung der Schöpfung", der jeweils am 1. September begangen werden soll

Vatikanstadt, 10.08.2015 (KAP) Papst Franziskus hat in einem am Montag vom Vatikan veröffentlichten und mit 6. August datierten Brief an die Kurienkardinäle Peter Turkson (Rat für Gerechtigkeit und Frieden) und Kurt Koch (Ökumenerat) seinen Entschluss mitgeteilt, für die katholische Kirche einen jährlichen "Weltgebetstag für die Bewahrung der Schöpfung" einzuführen. Es handelt sich um eine aus der orthodoxen Kirche übernommenen Initiative. Der Schöpfungstag soll jährlich jeweils am 1. September begangen werden. "Kathpress" dokumentiert den Papstbrief in der inoffiziellen Übersetzung von "Radio Vatikan":

An die verehrten Brüder Kardinal Peter Kodwo Appiah Turkson, Präsident des Päpstlichen Rates für Gerechtigkeit und Frieden, und Kardinal Kurt Koch, Präsident des Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen!

Mit dem geliebten Bruder, dem Ökumenischen Patriarchen Bartholomaios die Sorge um die Zukunft der Schöpfung (Laudato si/LS 7-9) teilend und den Vorschlag seines Vertreters, des Metropoliten Johannes von Pergamon aufgreifend, den dieser bei der Vorstellung der Enzyklika "Laudato si" über die Sorge um das gemeinsame Haus gemacht hat, möchte ich Ihnen mitteilen, dass ich entschieden habe, auch in der Katholischen Kirche den "Weltgebetstag für die Bewahrung der Schöpfung" einzuführen, der beginnend mit diesem Jahr, immer am 1. September gefeiert werden soll, wie es in der orthodoxen Kirche schon lange geschieht.

Als Christen wollen wir unseren Beitrag zur Überwindung der ökologischen Krise leisten, welche die Menschheit durchlebt. Dazu müssen wir vor allem aus unserem reichen geistliche Erbe die Motivation ziehen, welche die Leidenschaft für die Sorge um die Schöpfung nährt. Dabei erinnern wir uns immer daran, dass für die Glaubenden in Jesus Christus, dem für uns Mensch gewordenen Wort Gottes, "die Spiritualität nicht von der Leiblichkeit, noch von der Natur oder den Wirklichkeiten dieser Welt getrennt ist, sondern damit und darin gelebt wird, in Gemeinschaft mit allem, was uns umgibt" (LS 216).

Die ökologische Krise ruft uns also zu einer tiefen geistlichen Umkehr: Die Christen sind berufen zu einer "ökologische Umkehr, die beinhaltet, alles, was ihnen aus ihrer Begegnung mit Jesus Christus erwachsen ist, in ihren Beziehungen zu der Welt, die sie umgibt, zur Blüte zu bringen" (LS 217) . In der Tat: "Die Berufung, Beschützer des Werkes Gottes zu sein, praktisch umzusetzen gehört wesentlich zu einem tugendhaften Leben; sie ist nicht etwas Fakultatives, noch ein sekundärer Aspekt der christlichen Erfahrung" (ebd).

Der jährliche Gebetstag für die Bewahrung der Schöpfung gibt sowohl den einzelnen Gläubigen wie auch den Gemeinschaften die Möglichkeit, ihre persönliche Hingabe an ihre eigene Berufung, für die Schöpfung Sorge zu tragen, zu erneuern, Gott für das wunderbare Werk dankend, das er unserer Sorge anvertraut hat und seine Hilfe für den Schutz der Schöpfung und seine Barmherzigkeit für die gegen unsere Welt begangenen Sünden erbittend.

Dass wir den Gebetstag zum selben Datum wie die orthodoxe Kirche begehen, wird eine gute Gelegenheit sein, Zeugnis abzulegen für unsere wachsende Gemeinschaft mit unseren orthodoxen Geschwistern. Wir leben in einer Zeit, in der alle Christen vor denselben bedeutenden Herausforderungen stehen, auf die wir um glaubwürdig und wirkungsvoll zu sein gemeinsam Antworten geben müssen. Deswegen ist es mein Wunsch, dass dieser Gebetstag möglichst auch weitere Kirchen und kirchliche Gemeinschaften einbeziehen soll und im Einklang mit den Initiativen des Ökumenischen Rates der Kirchen zu diesem Thema gefeiert werden soll.

Sie, Kardinal Turkson, bitte ich als Präsidenten des Päpstlichen Rates für Gerechtigkeit und Frieden darum, das Wissen der Kommissionen für Gerechtigkeit und Frieden der einzelnen Bischofskonferenzen sowie der nationalen und internationalen Organisationen, die auf dem Gebiet der Umwelt tätig sind, in die Einrichtung des Weltgebetstages für die Bewahrung der Schöpfung einzubringen, so dass unter Einbeziehung der örtlichen Erfordernissen und Situationen die Feier gebührenderweise mit dem gesamten Volk Gottes begangen werden kann: mit den Priestern, Ordensleuten und Laien. Deswegen möge sich dieses Dikasterium darum kümmern, gemeinsam mit den Bischofskonferenzen geeignete Initiativen zur Anregung und Förderung zu entwickeln, so dass die jährliche Feier ein starker Augenblick des Gebets, der Reflexion, der Bekehrung und der Hinwendung zu einem konsequenten Lebensstil wird.

Sie, Kardinal Koch, bitte ich als Präsidenten des Päpstlichen Rates für die Förderung der Einheit der Christen darum, die nötigen Kontakte mit dem Ökumenischen Patriarchat und den anderen ökumenischen Partnern aufzunehmen, so dass dieser Weltgebetstag zu einem Zeichen wird, dass alle an Christus Glaubenden gemeinsam einen Weg gehen. Dieses Dikasterium wird sich auch um die Koordinierung mit Initiativen kümmern, die der Ökumenische Rat der Kirchen unternimmt.

Eine umfangreiche Zusammenarbeit für einen guten Beginn und eine gute Entwicklung dieses Gebetstages für die Bewahrung der Schöpfung erwartend rufe ich die Fürsprache Marias, der Allerheiligsten Mutter Gottes und Franziskus von Assisis an, der in seinem Sonnengesang so viele Frauen und Männer guten Willens zum Lob des Schöpfers und zum Respekt vor der Schöpfung inspiriert hat. Ich verbinde mit diesen Bitten meinen apostolischen Segen, den ich von ganzem Herzen Ihnen beiden und allen Ihren Mitarbeitern erteile.

Aus dem Vatikan, 6. August 2015, dem Fest der Verklärung des Herrn

Dieser Text stammt von der Webseite http://www.kathweb.at/site/nachrichten/database/71716.html des Internetauftritts der Katholischen Presseagentur Österreich.[/b]

von esther10 10.08.2015 13:22

10. JUNI 2015
Theologie des Leibes änderte mein Leben...EWTN
CONSTANCE T. HULL


Ich war in einem katholischen Elternhaus aufgewachsen. Meine Eltern lehrten mich, dass Sex für die Ehe reserviert, aber das war das Ausmaß der Diskussion. Sie erklärten, nie , warum sie für die Ehe vorbehalten. Es war nur eine "dies nicht tun" Aussage und links an dem.

Ich gebe ihnen keine Schuld. In der Tat, die Mehrheit der Katholiken nicht die Lehre der Kirche zur menschlichen Sexualität und der menschlichen Person zu verstehen. Was viele nicht wissen ist, dass Saint John Paul II widmete viele seiner Mittwochsaudienzen, 129 um genau zu sein, vom 5. September 1979 zum 28. November 1984 zu dem Thema der menschlichen Sexualität und der menschlichen Person. Er gab uns einen Fahrplan zur Schaffung einer Kultur, die das Verständnis und Zweck völlig verloren hat navigieren.

Als ich 28 Jahre alt war, habe ich endlich begonnen, Gottes Plan für mich zu verstehen, auch in der Ehe und Sexualität. Ich verbrachte ein paar Jahren, für alle Absichten und Zwecke, außerhalb der Kirche. Ich würde in die Messe zu Zeiten zu gehen, aber ich wirklich anbeten auf dem Altar des Selbst und wurde ein Leben des Relativismus. Ich dachte, ich wusste es besser als Gott. Um ehrlich zu sein, ich war miserabel, aber es hat mich ein paar Jahre zu befreien von der sündhaften Zyklus, der ich mich in fallengelassen.

Vor sechs Jahren traf ich meinen Mann auf der Online-Dating-Website CatholicMatch.com. Wir hatten sowohl vom Glauben in unserem Zwanziger gefallen und hatte beschlossen, dass wir wollten unseren Weg zurück zu finden, zu heiraten ein praktizierender Katholik, der an die Kirche vollständig vorlegen wollte gehören. Es war nicht so einfach, wie wir dachten, es wäre, und wir mehrmals fiel. Gott sei Dank für das Sakrament der Beichte! Unser Pfarrer damals vorgeschlagen, dass wir besuchen eine Theologie des Leibes Seminar drei Stunden. Er wusste, dass wir auf der Fast-Track-Ehe und wollte, dass wir die Lehre der Kirche voll und ganz verstehen. Das Seminar verändert unser Leben und brachte unsere volle Reversion und Gehorsam gegenüber allen der Lehre der katholischen Kirche.

Der Sprecher war Bill Donaghy. Er war sehr engagiert, lustig, und tief in der Liebe mit Theologie des Leibes. Es war ansteckend. Ich drehte mich zu meinem Mann jetzt während des Seminars und fragte: "Warum in aller Welt haben wir noch nie davon gehört hatte ?!" Ich würde gelebt haben, mein Leben anders hatte ich gewusst, und den Plan Gottes zu verstehen und rufen für mein Leben, einschließlich der menschlichen Sexualität und die Größe der beiden Geschlechter. Also, ja, ich bin ein revert und ich bin wirklich dankbar zu Gott, dass er teilte das Geschenk der Theologie des Leibes mit meinem Mann und mir. Es hat sich unsere Beziehung verändert, hielt uns von der Nutzung der Empfängnisverhütung in unserer Ehe, und uns die schöne Kenntnis der Heiligkeit des Geschlechts sowie die Gabe des Unterschied und die Komplementarität von Mann und Frau. Es hat sich auch vertieft unser Verständnis des großen Geheimnisses der Heiligen Dreifaltigkeit.

Was ist Theologie des Leibes?

Wie ich bereits erwähnt, ist es eine Reihe von Gesprächen, die Johannes Paul II hat für die Kirche. Diese Gespräche wurden in das Buch zusammengestellt, Mann und Frau schuf er sie . Das Buch ist dicht und mit der Philosophie der Phänomenologie gefüllt. Es sei denn Sie eine Liebe der philosophischen haben, würde ich vorschlagen, das Lesen einer der Kommentare zu den Gesprächen. In der Tat, die Theologie des Leibes Institut -ist -Welche das Seminar ging ich lief eine ausgezeichnete Quelle.

Theologie des Leibes soll den Gläubigen zu erklären, und die Welt, die trinitarische Verständnis: die Vereinigung von einem Mann und einer Frau, die Vereinigung von Christus und der Kirche, sowie die Gemeinschaft und Vereinigung des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Während alle drei großen Geheimnisse, gibt es viel, dass wir, um zu lernen, unseren Glauben und die Liebe Gottes und der Menschheit zu vertiefen. Theologie des Leibes tut bieten einen umfassenden Blick auf die menschliche Sexualität, aber es wird auch auf die Erläuterung Mann und Frau, wie sie in der Genesis und Gottes Plan für den Geschlechtern angelegt wurden konzentriert. Es soll auch unser Verständnis von unserer trinitarischen Glauben zu vertiefen.

Warum ist Theologie des Leibes wichtig?

Um wirklich in den Reichtum und die Schönheit der Theologie des Leibes zu vertiefen, ich brauchen würde, um eine sehr lange Reihe zu schreiben. Ich möchte einige der wichtigsten Punkte, um diejenigen, die verheiratet sind, die sich über das Heiraten denken, und selbst diejenigen, die einzigen sind, anfangen, Gottes Plan für ihr Leben zu verstehen helfen, zu decken. Nach Theologie des Leibes Ehe und menschliche Sexualität nicht "Fußnote" in Leben (Christopher West), sind sie von großer Bedeutung in unserem täglichen Leben und Zivilisation:

Der Aufruf in unserer Sexualität schrieben Kommunion ist "die grundlegende Komponente der menschlichen Existenz in der Welt" (TOB 15: 5), "die Grundlage des menschlichen Lebens" (Ecclesia in America, Johannes Paul II), und damit "die tiefsten Untergrund [Stiftung] der menschlichen Ethik und Kultur "(TOB 45: 3).

Diese Lehre geht zu Herzen, was es bedeutet, Mensch zu sein. Es ist, um in die tiefste Wirklichkeit dessen, was es bedeutet, in Beziehung zu Gott und anderen Menschen menschlich zu sein zu erreichen. Unsere Sexualität hat weitreichende Auswirkungen in der Kultur, Gemeinschaft, Familie und die Kirche.

Der Körper ist eine Art Sakrament

Viele Male, wenn wir uns entscheiden, Sünde, vor allem sexuelle Sünde, vergessen wir genau das, was unsere Körper sind, und die Einheit der Seele und des Körpers. Katholiken sind nicht Dualisten. Wir bekennen uns die Einheit von Körper und Seele. Was wir tun, um unseren Körper zutiefst Auswirkungen unserer Seele. Mit dem im Verstand, können wir weiter zu bewegen und zu untersuchen, wie der Körper ist eigentlich ein Sakrament.

Was ist die Definition eines Sakramentes? Auf der elementarsten Ebene, es ist einfach die Herstellung der Unsichtbare sichtbar. Ein Beispiel wäre, dass die Kirche das Sakrament in der Welt der Verheißungen Jesu Christi und die Liebe der Dreifaltigkeit. Durch die Menschwerdung, hat Gott durch das Menschenfleisch sichtbar gemacht worden war, Christus übernahm für unsere willen. In der tiefsten Wirklichkeit der menschlichen Person, können wir nicht verstehen, die geistige, ohne den Körper. Wir können Gott nicht kennen, ohne die Einheit der Menschwerdung und unserem eigenen Körper / Seele Einheit:

Der Körper in der Tat, und nur der Körper in der Lage ist sichtbar zu machen, was nicht sichtbar ist: das geistige und das Göttliche. Es wurde geschaffen, um in den sichtbaren Wirklichkeit der Welt zu übertragen, das Geheimnis von Ewigkeit her in Gott verborgen und damit ein Zeichen für es sein. (TOB 19: 4)

Da unser Körper, unsere Seele vereint, ist es wichtig für uns zu verstehen, wie unser Leben sind ein Zeichen für die Welt des Geheimnisses Gottes. Gottes erreicht uns in unserer Leiblichkeit, um über spirituelle Realitäten zu bringen. Denken Sie an die heilige Eucharistie. Durch eine körperliche Wirklichkeit ist die geistige in der Welt bekannt gemacht, durch die wirkliche Gegenwart Christi. Es ist auch etwas, das wir im Auge behalten müssen, wenn wir die Sünde zu wählen.

Ehegatte Christi ist die Kirche und sakramentale Ehe ist der Spiegel des trinitarischen Realität.
Christus offenbart, um die Welt, die Gott ist eine ewige Gemeinschaft des trinitarischen Leben spendenden Liebe. Gott drei Personen in einer Gottheit, die sich in Selbstentleerung Liebe anzubieten. Gemäß dem Katechismus: "Gott hat sein innerstes Geheimnis offenbart: Gott selbst ist ein ewiger Austausch der Liebe, hat Vater, Sohn und Heiliger Geist, und er hat uns dazu bestimmt, in dieser Börse (CCC 221) zu teilen. Unser Modell der Liebe ist der Heiligsten Dreifaltigkeit. In unserer Taufe sind wir uns einig, um sich selbst und leben das Leben in ständiger Anpassung an die Heilige Dreifaltigkeit sterben.

Diese Konformation und Selbstentäußerung Liebe ist in der ganzen Spousal Bildern Christi zu seiner Kirche demonstriert. Er zeigt seine Liebe zu seiner Ehepartner durch die Festlegung von Sein Leben und dann lässt er uns seinen Leib in der Heiligen Eucharistie. Gott hält nichts von seiner Ehefrau zurück. Dies ist auch ein Bild der das Sakrament der Ehe.

Ehepartner sind aufgerufen, voneinander völlig zu geben. Dies ist genau der Moment, als ich begann, die Lehre der Kirche über die Empfängnisverhütung zu verstehen. Wenn Christus gibt mir alles, und fordert mich auf die gleiche Liebe, dann kann ich nichts zurückhalten, von meinem Mann, und dass meine Fruchtbarkeit enthält. Wenn ich halten einen Teil von mir selbst zurück, dann bin ich klammerte sich an meinen eigenen Egoismus und Wunsch nach Kontrolle.

Die Ehe ist die One-Flesh Union

Er sagte, dass in der Antwort, "Habt ihr nicht gelesen, dass von Anfang an des Schöpfers geschaffen als Mann und Frau" und sagte: "Darum wird ein Mann Vater und Mutter verlassen und an seiner Frau hängen, und die zwei werden ein Fleisch "? So sind sie nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch. . Daher ist das, was Gott verbunden hat, das darf kein Mensch trennen "Matthäus 19: 4-6

Das Sakrament der Ehe wird durch die Mann und Frau in der Gegenwart von der hierarchischen und sichtbare Struktur der Kirche übertragen. I verliehen diesem Sakrament auf meinen Mann und mein Mann übertragenen es auf mich, nicht das Priesteramt. Durch das Sakrament und der ehelichen Vereinigung, wurden wir ein Fleisch. Wir sind vereint, wie Christus ist mit der Kirche verbunden. Wir sind auf die gleichen Opfer zur Festlegung unser Leben für unsere Ehepartner genannt.

Als Diener des Sakramentes [Ehegatten] sind aufgerufen, die geheimnisvolle "Sprache" ihres Körpers in alle Wahrheit, die richtig gehört, sie auszudrücken. Durch Gesten und Reaktionen, durch die ganze ... Dynamik von Spannung und Genuss-deren direkte Quelle ist der Körper in seiner Männlichkeit und Weiblichkeit, der Körper in seiner Aktion und Interaktion Durch all dieser Mann, die Person, "spricht" ... genau auf der Niveau dieser "Sprache des Körpers" ... Mann und Frau gegenseitig äußern sich in vollen Zügen und tiefste Weise hergestellt für sie möglich durch ... ihre Männlichkeit und Weiblichkeit (TOB 123: 4)

Die "Worte selbst," Ich nehme dich als meine Frau / mein Mann '... kann nur von ehelichen Geschlechtsverkehr erfüllt werden. "Hier" wir in die Realität, die diesen Worten entspricht geben ". (TOB 103: 3)

Abschluss

Ich fürchte, dass ich nicht in der Lage, Gerechtigkeit zu dieser tiefgreifende, schöne und heilige Lehre zu tun. Ich kann kaum ausdrücken, wie Theologie des Leibes meine Seele gerettet und brachte mein Mann und ich in eine tiefere und umfassendere Vereinigung mit Christus, der Kirche und untereinander. Wir waren daran, die Fehler unserer Zeit in unserer Ehe, Fehler, die wir von unserer Einzelleben durch die Sünde verwundet gespeichert. Ich habe nicht einmal die Oberfläche dieser Lehre zerkratzt. Was ich weiß, ist, dass wenn Sie verheiratet sind, verlobt, zusammenlebende, kämpfen mit gleichgeschlechtliche Anziehung, oder Single und ein Leben von Dissens oder sexuelle Sünde, dann Theologie des Leibes ist die Antwort auf die tiefe Sehnsucht des Herzens, wie ist das Sakrament der Beichte

. Es ist in dieser Lehre, die Sie entdecken, warum Sie männlich oder weiblich sind, Gottes Plan für die Ehe, die Liebe der Heiligen Dreifaltigkeit, und wie Christus liebt seine Braut, die Kirche. Ich bete, dass Gott dich heilen und bringen Sie Freude von Theologie des Leibes, wie er für mich getan hat. Ich weiß jetzt, "warum" und während ich wünsche, dass ich es früher gewusst hätte, ich bin dankbar für die Gnade und Erkenntnis hat er mir kurz bevor ich in das Sakrament der Ehe getreten. Gott segne.
http://catholicexchange.com/theology-of-..._pos=0&at_tot=1

von esther10 10.08.2015 09:41

08.08.2015

Flüchtlingsunterkunft der Caritas in Dortmund


Ein Stück Deutschland zu zehnt

In der Flüchtlingsunterkunft der Caritas am Dortmunder Ostpark teilen sich zehn Flüchtlinge einen Raum - und es sollen noch mehr werden. Trotz des schwierigen Starts blicken Flüchtlinge oft voller Hoffnung auf ihre Zukunft in Deutschland.

"Menschen leben nicht in Übergangsunterkünften. Menschen leben in Wohnungen." So lautet der Anspruch der Stadt Dortmund, den Christoph Geermann gerne zitiert. Geermann arbeitet für die Caritas und führt durch ein Haus, das dem Anspruch der Stadt widerspricht: eine Übergangsunterkunft für Flüchtlinge am Dortmunder Ostpark.

Hier, in einem seit Sommer 2014 verlassenen Hauptschulgebäude, bringt die Caritas seit Februar Flüchtlinge unter. 120 sind es derzeit, zehn pro Klassenraum. Und es sollen noch mehr werden. Kürzlich, erzählt Geermann, habe die Stadt angerufen. Ob man noch weitere Flüchtlinge aufnehmen könne? Wie zahlreiche andere Stadtverwaltungen deutschlandweit suchen die Dortmunder dringend nach Unterkünften für Flüchtlinge. Mehr als 200.000 kamen bisher in diesem Jahr, wenige verglichen mit den mehr als eine Million, die derzeit im viel kleineren Libanon leben. Viele jedoch für eine Stadt wie Dortmund.

Zehn Menschen in einem Raum

Und so müssen die Flüchtlinge am Ostpark noch enger zusammen rücken. Auch Ahmad Anas und die Brüder Mohammad und Rami Ali bekommen bald einen weiteren Zimmergenossen. Dabei leben und schlafen die drei Syrer schon jetzt mit sieben weiteren Männern aus den Krisengebieten dieser Welt Bett an Bett. Damit das klappt, hängen die Brandschutzregeln auf Deutsch, Französisch, Englisch und Arabisch aus. Und auch die Flüchtlinge selbst haben sich Regeln auferlegt: Um 24.00 Uhr sollen Licht und Telefone ausgeschaltet werden. Nicht einfach für Menschen wie die Brüder Ali aus dem kriegsgeplagten Syrien, die nie wissen, wann sie ihre Angehörigen das nächste Mal sprechen können.

Die Alis haben Glück im Unglück: Sie konnten gemeinsam aus Syrien fliehen, mit ihrem Schulfreund Ahmad Anas, den die beiden Brüder seit zwölf Jahren kennen. Kürzlich erhielten die drei das Bleiberecht für drei Jahre. Anas hofft, bald eine Wohnung zu finden. Ihm gefällt es in Dortmund, auch wenn er zugibt: "Ich schaue manchmal nach Nazis." Gesehen hat er noch keinen.

Gute Kontakte zur Nachbarschaft

Die Gegend am Ostpark mit ihren Gründerzeitgebäuden gilt als bürgerlich. Christoph Geermann von der Caritas sagt: "Wir haben hier keine Nazis mit Fackelzug wie vor anderen Unterkünften." Im Gegenteil: Die Nachbarn helfen, leisten ehrenamtliche Arbeit, spenden Spielzeug. Es gibt eine Fahrradwerkstatt, damit die Flüchtlinge die Nachbarschaft erkunden können, bald soll auch ein Kräutergarten Kontakte zu den Nachbarn fördern. Der Kioskbesitzer gegenüber stellt sein W-Lan zur Verfügung. Mohammad Ali nutzt es, um mit seiner Frau und seinen zwei Kindern in Damaskus zu chatten. Er hofft, dass sie in zwei Monaten nachkommen können.

Seine Frau und die zwei Töchter hat Semir Rebronja schon um sich. Doch in Sicherheit wähnt der Bosniake die Kleinen nicht. Vier und neun Jahre alt sind sie, und Rebronja lässt die Töchter nicht aus den Augen. Zu viele Fremde gebe es in der Unterkunft, "vor allem Albaner". Rebronja weiß nicht, dass Albaner auch außerhalb der Unterkunft Gesprächsthema sind. Dass deutsche Politiker von "massenhaftem Asylmissbrauch sprechen", von "Wirtschaftsflüchtlingen" vom Westbalkan und dass damit auch er gemeint ist, der Bosniake Rebronja.

Hoffnung auf eine bessere Zukunft

Seine Stelle als Kellner, sagt Rebronja, habe nicht genug Geld gebracht, seine Frau sei erwerbslos, ihr Vater im Bosnienkrieg gefallen, das Haus noch nicht wieder aufgebaut. In Deutschland hofft Rebronja auf eine bessere Zukunft, denn Deutschland kennt er. Während des Bosnienkrieges lebte er mit seiner Mutter in Hamburg. Doch die Mutter, sagt Rebronja, wollte zurück, zur Schwester nach Srebrenica. Sie hätten damals wohl bleiben können. Jetzt wird er es schwerer haben. Für seine Familie hat er Asyl beantragt, sagt Rebronja. "Ich weiß nicht, ob das klappt."

Wie die drei Syrer legt er Wert darauf, arbeiten zu wollen. Sein Vorteil: Er spricht schon Deutsch. Ahmed Anas, Rami und Mohammad Ali wollen die Sprache schnell lernen. Mohammad hat in Syrien in einer Gewürzfabrik gearbeitet, Rami ein Diplom als Wirtschaftswissenschaftler, Ahmad Anas ist Jurist. In Deutschland, das weiß er, muss er von vorne anfangen.
domradio.de
Jonas Krumbein
(KNA)


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von esther10 10.08.2015 09:37

09.08.2015

Marie-Luise Marjan zum 75. Geburtstag
"Versuchen, mit sich im Reinen zu sein"


Marie-Luise Marjan im domradio-Interview

Marie-Luise Marjan feiert nicht nur ihren 75. Geburtstag, sondern bald auch 30 Jahre Lindenstraße als Mutter Beimer. Sie fühlt sich als strahlendes Sonntagskind, das durch Gottes schützende Hand und liebe Menschen viel Glück erfahren hat.

„Mit 75 Jahren, fängt das Leben an“, singt die bekannteste Schauspielerin der Lindenstraße und freut sich auf ihren Geburtstag am Sonntag im Kreise ihrer Familie. Erst im Alter von 67 Jahren hat sie im Zuge von Recherchen für die ARD-Dokumentationsreihe „Das Geheimnis meiner Familie“ herausgefunden, wer ihr Vater war und ist ihrem Halbbruder begegnet. Der Beginn ihrer Geburtstagsfeier um Punkt 15 Uhr hat eine symbolische Bedeutung: „Ich bin ein Sommerkind, ich bin auch an einem 9. August an einem Sonntag geboren um 13 Uhr, und genau zwei Stunden später werde ich meine Geburtstagsfeier beginnen.“ Zum ersten Mal hat sie mit 50 ihren Geburtstag gefeiert, und dann nur alle 5 Jahre, damit es nicht zu langweilig werde.

Freundschaft mit Würzburger Bischof Hofmann

Leider kann dieses Jahr der Würzburger Bischof Friedhelm Hofmann nicht dabei sein. Aber er hat ein großes Buch geschickt und ein Grußwort, das sie an ihrem Festtage vorlesen wird. Wenn sie in Würzburg ist, sieht sie ihn regelmäßig, denn „es ist eine Verbindung fürs Leben“. Bischof Hofmann freut sich immer, wenn sie kommt, denn „er ist Rheinländer durch und durch, und er ist glücklich, rheinische Töne zu hören.“ Durch ihre neu gefundene große Verwandtschaft aus der Linie des Vaters ist sie öfter in Würzburg.

Positiver Rückblick auf ein bewegtes Leben

1940 wurde Marie-Luise Marjan mitten im Krieg geboren. Ihre Mutter hat sie direkt nach der Geburt in ein Waisenhaus gegeben. „Es hätte wer weiß was aus mir werden können“, erinnert sich die Schauspielerin. Doch schon ein Jahr später wurde sie adoptiert. Es waren für sie „gute Eltern“, die ihr die beste Bildung haben angedeihen lassen. Disziplin wurde ihr eher antrainiert. „Tun sie irgendwas und Ihnen wird auf die Finger gehauen“, erinnert sie sich, „dann lernen Sie ganz schnell, aha, ohne Disziplin geht es nicht“. Doch ihr starker Willen und die Disziplin waren wichtig, um in dem harten Konkurrenzkampf auf der Theaterbühne oder im Filmgeschäft zu bestehen. Marie-Luise Marjan ist dankbar, dass sie es „geschafft“ hat und heute eine erfolgreiche Schauspielerin ist.

„Ihre“ Kinder sind in aller Welt

Marie-Luise Marjan hat bislang nicht geheiratet und keine eigenen Kinder. Doch seit 25 Jahren ist sie Mitglied der Hilfsorganisation Plan International und begeisterte Patin von Kindern in Entwicklungsländern. „Es ist Hilfe zur Selbsthilfe“, sagt sie, denn durch die Gelder werden in Dörfern Krankenhäuser und Schulen gebaut. Bildung hat für Marie-Luise Marjan einen ganz hohen Stellenwert, weil sie der einzige Garant dafür sei, aus der Armutsspirale herauszukommen. Mit Blick auf die Flüchtlingsströme erinnert sie daran: "Niemand würde freiwillig seine Heimat verlassen, wenn sie sich auf ein eigenes Auskommen verlassen könnten". Erst im April hat sie im Alter von 74 Jahren ihr Patenkind an der Grenze zu Haiti besucht.

Altwerden ein Problem?

Mit 75 Jahren fühlt sich Marie-Luise Marjan gar nicht alt. Sie wünscht sich natürlich Gesundheit, denn „das braucht man ab einem gewissen Alter.“ Und deshalb sollte man verstärkt darauf Wert legen, Dinge zu tun, die wohl tun und die Gesundheit erhalten. Ganz wichtig ist für sie, sich nicht zu ärgern. „Wenn man sich ärgert, kriegt man Falten im Gesicht“, sagt sie, und die sollte man lieber woanders haben. Ihre Empfehlung: „Positiv denken, und versuchen, mit sich im Reinen zu sein“. Das seien für sie der beste Motor für ein langes, gutes Leben.
domradio.de
Birgitt Schippers[/b]

von esther10 10.08.2015 09:31

08.08.2015

Papst äußert sich zur Situation der Rohingya
"Das nennt man Gewalt, das nennt man Töten"


In Myanmar leiden die Rohingya unter den Überschwemmungen
© Nyunt Win (dpa)

Das muslimische Volk der Rohingya wird diskriminiert und verfolgt. Jetzt sind die Rohingya besonders von den Überschwemmungen in Myanmar betroffen. Papst Franziskus hat den Umgang mit ihnen kritisiert.

Papst Franziskus sagte bei einer Begegnung mit Jugendlichen im Vatikan, die Rohingya würden aus ihrer Heimat vertrieben und von Land zu Land gejagt. In ihrer Not flüchteten die Menschen über das Meer, doch in den Häfen gebe man ihnen nur einige Vorräte und schicke sie zurück auf See. "Das ist Krieg, das nennt man Gewalt, das nennt man Töten", sagte Franziskus. Der Papst sprach von den muslimischen Flüchtlingen als "unseren Brüdern".

In den vergangenen Wochen und Monaten wurden Rohingya-Flüchtlinge immer wieder aus Häfen in Malaysia, Thailand und Indonesien vertrieben. In Myanmar leiden nun zehntausende von Ihnen unter den Überschwemmungen. Sie leben im Bundesstaat Rakhine unter schlechten Bedingungen. Myanmars Regierung versucht, Kritiker auf Distanz zu halten: Der Uno-Sondergesandten Yanghee Lee wurde nach eigenen Angaben ein Besuch in Rakhine verweigert.

Einreiseverbot und Gesprächs-Absage

Yanghee Lee, die die Menschenrechtslage im früheren Burma im Blick behalten soll, kritisierte auch, dass sie zwar zehn Tage in Myanmar habe bleiben wollen, ihr aber nur fünf zugestanden worden seien. Auch seien Treffen mit Gesprächspartnern kurzfristig abgesagt worden.

Behördenvertreter erklärten, die Uno-Sonderberichterstatterin habe wegen der extrem schlechten Wetterbedingungen den Rakhine-Saat nicht besuchen können. Dagegen betonte Yanghee Lee, das Einreise-Verbot sei bereits vor der Flutkatastrophe erlassen worden.

Unter erbärmlichen Bedingungen

In Rakhine an der Grenze zu Bangladesch kam es im Jahr 2012 zu einer von nationalistischen Buddhisten geschürten Gewaltwelle. 140.000 Menschen flohen und leben seitdem unter erbärmlichen Bedingungen in Camps. Die Rohingya sind in Myanmar nicht als ethnische Minderheit anerkannt, die Staatsbürgerschaft wird ihnen verweigert.

Wiederholt hatte die südkoreanische Uno-Sonderbeauftragte die Diskriminierung der muslimischen Volksgruppe und die mangelnden politischen Freiräume im Land kritisiert, zuletzt nach ihrem Besuch im Januar. Damals hatte ein führender ultra-nationalistischer Mönch sie als "Dirne" und "Schlampe" bezeichnet. Ihren Bericht zur Menschenrechtslage wird Lee den Vereinten Nationen im Oktober vorlegen, kurz vor den geplanten Wahlen in Myanmar am 8. November.
http://www.domradio.de/nachrichten/2015-...on-der-rohingya



(KNA, dpa)

von esther10 10.08.2015 00:59



Das Wunder von Hiroshima - Jesuiten überlebte die Atombombe dank der Rosenkranz


Die atomare Wolke über Hiroshima, 6. August 1945. Credit: Bernard Waldman. Public domain via US-Regierung....EWTN

Hiroshima, Japan, 9. August 2015 / 07.08 (CNA / EWTN Nachrichten) .- Vor siebzig Jahren, nahm die einzige Kriegs Einsatz von Atomwaffen in der 6. August Angriff auf Hiroshima und dem 9. August Angriff auf Nagasaki von den Vereinigten Staaten. Die Hiroshima Angriff rund 80.000 Menschen sofort getötet und kann etwa 130.000 Todesfällen, meist Zivilisten verursacht haben. Der Angriff auf die Hafenstadt Nagasaki etwa 40.000 getötet sofort und zerstörte ein Drittel der Stadt. Vier Jesuiten waren in der Nähe der Hypozentrum des Angriffs auf

Hiroshima, aber die Katastrophe, und die Strahlung, die Tausende in den Monaten nach nicht getötet lebt Wirkung auf sie. Die Jesuiten Priester Hugo Lassalle, Hubert Schiffer, Wilhelm Kleinsorge, und Hubert Cieslik standen im Pfarrhaus der Kirche Unserer Lieben Frau Mariä Himmelfahrt, eines der wenigen Gebäude, die die Bombenexplosion widerstanden. Vater Cieslik schrieb in sein Tagebuch ., dass sie nur leichte Verletzungen aus den zerbrochenen Fenstern erlitten - aber nichts aus der Atomenergie, die entfesselt wurde resultierende

Die Ärzte, die sich um sie danach nahm sie gewarnt, dass die Strahlung, die sie erhalten hätte schwerwiegende Läsionen sowie Krankheit und vorzeitigen Tod zu produzieren. Die Diagnose nie verwirklicht. Keine Störungen je entwickelt wurde und im Jahr 1976 Vater Schiffer nahmen an der Eucharistischen Kongress in Philadelphia und erzählte seine Geschichte. Er bestätigte, dass die anderen Jesuiten waren noch am Leben und ohne Beschwerden. Sie wurden von Dutzenden von Ärzten rund 200 Mal im Laufe der folgenden Jahre untersucht, ohne jede Spur von der Strahlung im Körper gefunden. Die vier religiöse nie daran gezweifelt, dass sie mit dem Schutz von Gott und der Heiligen Jungfrau Maria gesegnet.

"Wir lebten die Botschaft von Fatima und wir den Rosenkranz betete jeden Tag", erklärte sie. Bischof Tarcisio Isao Kikuchi von Niigata, sagte 6. August, die Japan kann den Frieden nicht mit neuen Waffen, aber mit den edlen Aktivitäten, die eine haben, beitragen " lange Geschichte in der Entwicklung der Welt und in einer bestimmten Weise in den Entwicklungsländern. "Bischof Kikuchi fügte hinzu, dass" dieser Beitrag für die Entwicklung, die etwa volle Achtung der Menschenwürde und ihre Erfüllung bringt, würde sehr geschätzt und von der internationalen respektiert werden Gemeinschaft. "
http://www.catholicnewsagency.com/news/t...e-rosary-69261/

von esther10 10.08.2015 00:41

Franziskus verurteilt weltweit Schweige Nachricht an irakische Flüchtlinge...EWTN



Der Papst sagt, er betet für irakische Flüchtlinge jeden Tag

Die Welt geht weiter schweigen angesichts der weit verbreiteten Verfolgung von Christen und andere religiöse Minderheiten zu sein, hat Franziskus sagte.

Ein Jahr nach dem islamischen Staat Militanten fuhren Tausende von irakischen Christen und Yeziden aus dem Land, betete Franziskus, dass die Menschen auf der ganzen Welt wäre mehr aufmerksam und sensibel auf die Realität der religiösen Verfolgung und dass "die internationale Gemeinschaft nicht durch mute stehen und nicht mehr reagiert, bevor solche inakzeptablen Verbrechen ".

Der Papst sandte seine Botschaft an die irakischen Flüchtlinge, die nach Jordanien nach dem islamischen Staat Kampagne im August 2014 flohen schickte Zehntausende von Menschen auf der Flucht ihre Heimat in der Ninive Plain im Nordirak.

Nach Angaben der UN-Hochkommissar für Flüchtlinge, mehr als 57.000 Iraker haben Zuflucht in Jordanien gegeben.

In seinem Brief, der am 6. August im Vatikan veröffentlicht wurde, dankte Franziskus diejenigen, "die auf die Pflege dieser Brüder und Schwestern hat, nicht den Blick abwenden".

Die christlichen Gemeinden in Jordanien, die die Unterstützung der Flüchtlinge ", verkünden die Auferstehung Christi, indem sie ihre Leiden und ihnen zu helfen", sagte er. "Sie beugen, um ihre Leiden, die erstickende Hoffnung Risiken."

Botschaft des Trostes und der Ermutigung des Papstes wurde mit Bischof Nunzio Galantino, Generalsekretär der italienischen Bischofskonferenz ", die nach Amman gereist, Jordanien, geschickt, um irakische Flüchtlinge dort zu besuchen und einen Gebetsgottesdienst", um den ersten großen Exodus erinnern teilnehmen verfolgten Christen ".

Franziskus, sagte er, die Vorteile der Reise des Bischofs zu nehmen "ein Wort der Hoffnung für diejenigen, die von Gewalt unterdrückt, die gezwungen wurden, ihre Häuser und ihr Land zu verlassen" zu bieten wollte.

Zu viele Male, in zu vielen Teilen der Welt, sagte er, "grausamen, unmenschlichen und unerklärlich Verfolgung" von Christen und anderen Minderheiten erfolgt "unter den Augen und mit der Stille der alle".

Die Opfer der "Fanatismus und Intoleranz" sind die heutigen Märtyrer sagte er, nur für ihre Treue zu Christus ermordet.

Franziskus sagte, er hoffe, seine Worte und seine letzte Nachricht würde "das Zeichen einer Kirche, das nicht vergisst und nicht seine Kinder, die wegen ihres Glaubens ins Exil geschickt wurden aufzugeben" zu sein.

Der Papst sagte, er betet für die Flüchtlinge jeden Tag und erkennt "das Zeugnis des Glaubens sie bieten uns"

von esther10 10.08.2015 00:36

Heilige Kommunion ... Geschiedene wieder auf der Tagesordnung: die Synode nähert, hat der Papst Emeritus wieder ruhig gesprochen...EWTN


Papst Benedikt hat leise gesprochen (PA)

Die "stille" Papst Benedikt hat Möglichkeiten, gehört; und er wird noch zugehört

Ich beginne mit der "Arbeitsinstrument" (die in Vaticanese bedeutet "Vorbereitungsdokument") für die Oktober-Tagung der Bischofssynode über die Familie. Dies, sagt Sandro Magister ", zeigt sich sein immer enttäuschend für die Champions des Wandels".

Das Dokument reproduziert in seiner Gesamtheit den Abschlussbericht der Synode von Oktober 2014, die sich markierte einen klaren Rückzug aus der prätentiös Titel "Relatio post disceptationem", was war, werden Sie sich daran erinnern, veröffentlicht auf halbem Weg durch die Synode, und die als Magister war, sagt "das Ergebnis eines Überraschungsangriff von den Innovatoren sofort von den meisten der Synodenväter verwarf".

Es ist klar, dass keine Wiederholung des Überraschungsangriff geht zu dürfen und dass Kardinal Kasper (weit verbreitet in der Zeit, einen "Mentor", um Franziskus sein soll) wird nicht einmal zugelassen, um die Aufnahmen zu diesem Aufruf werden. Vielleicht Kardinal Kasper die frechsten Schlaganfall war es gewesen, die Worte eines Joseph Ratzinger (was bedeutet, dass er Unterstützung von Papst Benedikt hatte) zur Unterstützung seiner Argumente zugunsten des Gebens Heilige Kommunion auf die zivilrechtlich wiederverheirateten Geschiedenen zu zitieren.

Was geschah, war dies. Vor langer Zeit, im Jahre 1972, das Schreiben als Priester der Erzdiözese München und Freising, erschienen Joseph Ratzinger einen Aufsatz, der für den Zugriff unter bestimmten eingeschränkten Bedingungen argumentierte, für die wiederverheirateten Geschiedenen Kommunion. Wir bekräftigen die Unauflöslichkeit der Ehe, Ratzinger und andere Autoren appellierte an bestimmten Stellen in der Kirchenväter, die Nachsicht "in Notfällen" zu ermöglichen scheint.

Im Jahr 1977 wurde Ratzinger Erzbischof von München und Freising ernannt; in dieser Eigenschaft nahm er an der 1980 Synode über die Familie, wo er erklärt, dass "es wird an der Synode sein, den richtigen Ansatz für die Pastoren zeigen" in der Frage der Kommunion für die wiederverheirateten Geschiedenen.

Das Abschlussdokument dieser Synode, Familiaris consortio (1981), festgestellt, dass "Versöhnung im Sakrament der Buße, die die Art und Weise, um die Eucharistie zu öffnen würden, kann nur für diejenigen, die gewährt werden, zu bereuen, daß er die Zeichen des Bundes und der gebrochenen Treue zu Christus, sind aufrichtig bereit, eine Art zu leben, die nicht mehr im Widerspruch zu der Unauflöslichkeit der Ehe verpflichten. Dies bedeutet in der Praxis, dass, wenn aus schwerwiegenden Gründen, wie zum Beispiel die Erziehung der Kinder, ein Mann und eine Frau kann die Verpflichtung zur Trennung nicht erfüllt, sie "nehmen Sie an sich selbst die Aufgabe, in völliger Kontinenz zu leben, das heißt, durch Abstinenz von den Taten richtige für verheiratete Paare. '"

Tage, nachdem das Dokument ausgestellt wurde, wurde Kardinal Ratzinger, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre ernannt. "

Dann, im Jahr 1991, ein Kanon Rechtsanwalt, Fr Theodore Davey, schlug vor, dass Beichte und geistliche Leitung könnte den Weg für die wiederverheirateten Geschiedenen zur Kommunion zu empfangen, und zitiert Ratzinger von 1972 Essay zur Unterstützung seiner Position. Kardinal Ratzinger schnell zurückgezogen wird die "Vorschläge" von seinem 1972 Essay als nicht mehr haltbar, weil er ihnen "als Theologe in 1972".

Schließlich Papst Benedikt geändert den Text seiner 1972 Essay; Die neue Version ausgeschlossen die entscheidenden letzten Absätze von Kardinal Kasper zitiert. Dies wurde als eine Ablehnung von Benedikt von Kasper, der seit reichlich zitiert hatte den Aufsatz, seine Forderungen nach einer liberaleren kirchlichen Lehre auf Wiederheirat rechtfertigen gesehen. "

Nun hat Erzbischof Georg Gänswein einen gegebenen Interview , in dem er "seine Ansichten" über die Frage der Heiligen Kommunion für die wiederverheirateten Geschiedenen. Sie sind natürlich identisch mit denen der Papst Benedikt, für die er arbeitet seit 1996. Im Jahr 2012 wurde er Präfekt des Päpstlichen Hauses ernannt und mit dem neuen Pontifikat, bestätigte ihn Franziskus in diesem Beitrag. Daher ist Erzbischof Gänswein die einzige Person in der Geschichte der Kirche, die zwei Päpste diente gleichzeitig. Er lebt mit Papst Benedikt: er concelebrates mit ihm am Morgen, sie beten den Rosenkranz zusammen und gehen gemeinsam für etwa eine halbe Stunde in den Vatikanischen Gärten. Somit wird, wenn er spricht, er wird allgemein verstanden, um die Ansichten von Papst Benedikt XVI werden reflektiert.

Dies ist Teil dessen, was er sagte, in seinem Interview, über die "Herausforderung" von "Christen, die in einer ehelichen Situation theologisch als" irregulär "sind ... Personen, die geschieden sind und zivilrechtlich wieder geheiratet":

"Wir müssen ihnen helfen, sicher, aber nicht in einer reduzierenden Art und Weise. Es ist wichtig, in der Nähe, sie zu erhalten, um den Kontakt zu schaffen und zu erhalten, weil sie Mitglieder der Kirche wie alle anderen, werden sie nicht ausgestoßen und noch weniger exkommuniziert. Sie werden unterstützt, aber es gibt Probleme in Bezug auf die sakramentale Leben .... Die Frage des Zugangs zu dem sakramentalen Leben muss aufrichtig, auf der Grundlage der katholischen Lehre angegangen werden .... vor zwanzig Jahren, nach einer langen und mühsamen Verhandlungen, Johannes Paul II nicht akzeptieren, dass wieder geheiratet Christen könnten auf die Eucharistie beitreten. Jetzt können wir seine Lehre nicht ignorieren und Dinge zu verändern. "

Papst Benedikt Lehren und unterstreicht die von Papst Johannes Paul, wurden von ihm in Sacramentum caritatis summiert, das Abschlussdokument des 2005 Synode über die Eucharistie, in der er betonte, weiterhin pastorale Rolle der Kirche in Richtung zivilrechtlich geschieden und wieder verheiratet ", wo der Nichtigkeit der Ehe wird nicht erklärt und objektive Umstände machen es unmöglich, Zusammenleben aufhören, die Kirche fördert diese Mitglieder der Gläubigen, sich selbst zu leben, ihre Beziehung in der Treue zu den Forderungen des Gesetzes Gottes, als Freunde, wie Bruder und Schwester zu begehen,; auf diese Weise werden sie in der Lage, an den Tisch der Eucharistie zurück, wobei darauf zu etablierten und anerkannten Praxis der Kirche in dieser Hinsicht zu beobachten. "

Jetzt sagt Erzbischof Gänswein, "Klar, dass die Kirche nicht die Augen angesichts der Schwierigkeiten [des] Gläubigen leben in schwierigen Situationen zu schließen. Allerdings muss die Kirche aufrichtig Antworten, die ausgerichtet sind, nicht mit dem Geist der Zeit zu geben, aber für das Evangelium, auf das Wort Jesu Christi und der katholischen Tradition. "

Papst Benedikt, ich denke, wir können davon ausgehen, hat ruhig einmal gesprochen; und sein Einfluss geht weiter. Kardinal Kasper, sage ich voraus, nicht zu diesem Thema wieder zu sprechen: wenn er das tut, wird er in der Regel zurückgewiesen werden. Außer vielleicht in Deutschland; aber das ist ein anderes Problem


http://www.catholicherald.co.uk/commenta...y-spoken-again/

von esther10 10.08.2015 00:12

Sakramente

"Kein abstraktes Etwas"

Weihbischof Dominik Schwaderlapp über die Firmvorbereitung
Bonn - 06.07.2015


Firmvorbereitung heute, das bedeutet für den Kölner Weihbischof Dominik Schwaderlapp: authentische Glaubenszeugnisse und das Abstrakte auf konkrete Bespiele herunterbrechen. katholisch.de

Zu den Kernaufgaben eines Weihbischofs zählt es, den meist jugendlichen Christen das Sakrament der Firmung zu spenden. Wie häufig er das tut, fällt nur selten auf, außer wenn ein Weihbischof von jeder Firmung Fotos und Selfies mit den Firmlingen auf seine Facebookseite stellt. So wie Dominik Schwaderlapp: Der Kölner Weihbischof nutzt seinen Facebook-Auftritt sehr intensiv und bietet die Seite den Firmlingen als Kommunikationsmittel an, um mit ihm ins Gespräch zu kommen. Ein Grund für katolisch.de, mit ihm über das Sakrament und die Herausforderungen der Firmvorbereitung zu sprechen.

Im Interview berichtet Schwaderlapp von seinen Erfahrungen mit dem sozialen Netzwerk. Er verrät uns, wo in seinen Augen der Schlüssel liegt, um Jugendlichen auch abstrakte Glaubensinhalte wie den Heiligen Geist zu vermitteln. Der 48-jährige Weihbischof lädt immer wieder Firmgruppen auch zu sich nach Hause ein und schafft so Gelegenheiten zum direkten Gespräch. Die persönliche Schiene und das authentische Zeugnis kommt bei den Jugendlichen seiner Erfahrung nach gut an: "Es ist gut, wenn man keine Barrieren aufbaut und auch mal frei weg von der Leber erzählt."

Linktipp: Unser Glaube

Die Beziehung zwischen Gott und den Menschen ist von Worten und symbolischen Handlungen geprägt. Was Jesus vor 2.000 Jahren lehrte und bewegte, ist heute noch immer lebendig.

von esther10 09.08.2015 23:35

27. Februar 2013


"Den Weg der Kirche weiter im Gebet begleiten"
Wortlaut der Ansprache von Papst Benedikt XVI. am Mittwoch bei der letzten Generalaudienz seines Pontifikats

Mit einer bewegenden Rede hatte sich Papst Benedikt XVI. bei seiner letzten Generalaudienz am Mittwoch auf dem Petersplatz von rund 250.000 anwesenden Menschen verabschiedet. Dabei bedankte sich der Papst einen Tag vor seinem Amtsende für "Respekt und Verständnis", die ihm für seine Entscheidung zum Rücktritt entgegengebracht worden seien. Er habe sich zu diesem Schritt "im vollen Bewusstsein seiner Schwerwiegendheit und Neuheit, aber mit unbeschwertem Herzen" entschieden, so Benedikt XVI. in seiner sehr persönlich gehaltenen Ansprache.

Katholisch.at dokumentiert den vollen Wortlaut der auf Italienisch gehaltenen Ansprache in der am Donnerstag freigegebenen offiziellen Übersetzung auf Deutsch:


Verehrte Mitbrüder im bischöflichen und priesterlichen Dienst, sehr geehrte Vertreter des öffentlichen Lebens, liebe Brüder und Schwestern!

Ich danke euch, dass ihr so zahlreich zu meiner letzten Generalaudienz gekommen seid.

Herzlichen Dank! Ich bin wirklich gerührt, und ich sehe, dass die Kirche lebt! Und ich denke, wir müssen auch dem Schöpfer Dank sagen für das schöne Wetter, das er uns jetzt - noch im Winter - schenkt.

Wie der Apostel Paulus in dem biblischen Text, den wir gehört haben, spüre auch ich in meinem Innern, dass ich vor allem Gott zu danken habe, der die Kirche führt und wachsen lässt, der sein Wort aussät und so den Glauben in seinem Volk nährt. In diesem Augenblick weitet sich mein Geist und umfasst die ganze, über die Welt verbreitete Kirche; und ich danke Gott für die "Nachrichten", die ich in diesen Jahren des Petrusdienstes habe empfangen können über den Glauben an Jesus Christus, den Herrn, über die Liebe, die wirklich den Leib der Kirche durchströmt und sie in der Liebe leben lässt, und über die Hoffnung, die uns öffnet und zum Leben in Fülle, zur Heimat des Himmels hin orientiert.

Ich spüre, dass ich alle im Gebet trage, in eine Gegenwart, welche die Gegenwart Gottes ist, in die ich jede Begegnung, jede Reise, jeden Pastoralbesuch hinein nehme. Alles und alle nehme ich in das Gebet hinein, um sie dem Herrn anzuvertrauen, damit wir seinen Willen ganz erkennen, in aller Weisheit und Einsicht, die der Geist schenkt, und damit wir ein Leben führen können, das des Herrn und seiner Liebe würdig ist, und Frucht bringen in jeder Art von guten Werken (vgl. Kol 1,9-10).

In diesem Augenblick herrscht in mir eine große Zuversicht, denn ich weiß - wir alle wissen -, dass das Wort der Wahrheit des Evangeliums die Kraft der Kirche, ihr Leben ist. Das Evangelium läutert und erneuert, es bringt Frucht, wo immer die Gemeinschaft der Gläubigen es hört und die Gnade Gottes in der Wahrheit und in der Liebe aufnimmt. Das ist meine Zuversicht, das ist meine Freude.

Als ich am 19. April vor fast acht Jahren eingewilligt habe, den Petrusdienst zu übernehmen, hatte ich die feste Gewissheit, die mich immer begleitet hat: diese Gewissheit, dass die Kirche lebt und zwar aus dem Wort Gottes. Wie ich schon mehrmals erzählt habe, vernahm ich in meinem Innern diese Worte: "Herr, warum verlangst du das von mir, und was verlangst du von mir? Es ist eine große Last, die du mir auf die Schultern legst, aber wenn du es von mir verlangst, werde ich auf dein Wort hin die Netze auswerfen, in der Gewissheit, dass du mich leiten wirst, auch mit all meinen Schwächen." Und acht Jahre danach kann ich sagen, dass der Herr mich wirklich geführt hat, er ist mir nahe gewesen, täglich habe ich seine Gegenwart wahrnehmen können.

"Der Herr lässt sie nicht untergehen"

Es war eine Wegstrecke der Kirche, die Momente der Freude und des Lichtes kannte, aber auch Momente, die nicht leicht waren; ich habe mich gefühlt wie Petrus mit den Aposteln im Boot auf dem See Gennesaret: Der Herr hat uns viele Sonnentage mit leichter Brise geschenkt, Tage, an denen der Fischfang reichlich war, und es gab Momente, in denen das Wasser aufgewühlt war und wir Gegenwind hatten, wie in der ganzen Geschichte der Kirche, und der Herr zu schlafen schien.

Aber ich habe immer gewusst, dass in diesem Boot der Herr ist, und ich habe immer gewusst, dass das Boot der Kirche nicht mir, nicht uns gehört, sondern ihm. Und der Herr lässt sie nicht untergehen; er ist es, der sie lenkt, sicherlich auch durch die Menschen, die er erwählt hat, denn so hat er es gewollt. Das war und ist eine Gewissheit, die durch nichts verdunkelt werden kann. Und das ist der Grund, warum mein Herz heute voll Dankbarkeit gegenüber Gott ist, weil er es der ganzen Kirche und auch mir nie an seinem Trost, seinem Licht, seiner Liebe hat fehlen lassen.

Wir befinden uns im Jahr des Glaubens, das ich wollte, um gerade unseren Glauben an Gott zu stärken in einem Kontext, der ihn immer mehr als nebensächlich betrachtet. Ich möchte alle einladen, ihr festes Vertrauen auf den Herrn zu erneuern, sich wie Kinder den Armen Gottes anzuvertrauen, in der Gewissheit, dass diese Arme uns immer stützen und uns ermöglichen, Tag für Tag voranzuschreiten, auch in der Mühsal. Ich möchte, dass jeder sich geliebt fühlt von jenem Gott, der seinen Sohn für uns hingegeben und uns seine grenzenlose Liebe gezeigt hat. Ich möchte, dass jeder die Freude empfindet, Christ zu sein.

In einem schönen Gebet, das man jeden Morgen beten sollte, heißt es: "Ich bete dich an, mein Gott, und ich liebe dich von ganzem Herzen. Ich danke dir, dass du mich erschaffen hast und mich hast Christ werden lassen..." Ja, seien wir froh über das Geschenk des Glaubens; es ist das kostbarste Gut, das niemand uns nehmen kann! Danken wir dem Herrn jeden Tag dafür, mit dem Gebet und mit einem kohärenten christlichen Leben. Gott liebt uns, aber er erwartet, dass auch wir ihn lieben!

Doch nicht allein Gott will ich in diesem Augenblick danken. Ein Papst ist nicht allein bei der Leitung des Bootes Petri, auch wenn er der Hauptverantwortliche ist. Ich habe mich beim Tragen der Freude und der Last des Petrusdienstes nie allein gefühlt; der Herr hat mir viele Menschen zur Seite gestellt, die mir mit Großherzigkeit und Liebe zu Gott und zur Kirche geholfen haben und mir nahe waren. Vor allem ihr, liebe Kardinäle: Eure Weisheit, euer Rat, eure Freundschaft sind mir kostbar gewesen; meine Mitarbeiter, angefangen von meinem Staatssekretär, der mich in diesen Jahren treu begleitet hat; das Staatssekretariat und die ganze Römische Kurie wie auch alle, die in den verschiedenen Bereichen dem Heiligen Stuhl dienen: Es sind sehr viele Gesichter, die nicht in Erscheinung treten, die im Schatten bleiben, die mir aber gerade im Stillen, in der täglichen Hingabe, im Geist des Glaubens und der Demut eine sichere und verlässliche Unterstützung waren.

Ein besonderes Gedenken gilt der Kirche Roms, meiner Diözese! Ich kann auch die Mitbrüder im bischöflichen und im priesterlichen Dienst, die gottgeweihten Personen und das ganze Volk Gottes nicht unerwähnt lassen: Bei den Pastoralbesuchen, den Begegnungen, den Audienzen, auf den Reisen habe ich immer große Aufmerksamkeit und tiefe Zuneigung gespürt; aber auch ich war unterschiedslos allen und jedem zugeneigt mit jener pastoralen Liebe, die das Herz jedes Hirten ist, vor allem des Bischofs von Rom, des Nachfolgers des Apostels Petrus. Jeden Tag habe ich jeden von euch mit väterlichem Herzen ins Gebet mit hineingenommen.

Ich möchte, dass dann mein Dank alle erreicht: das Herz eines Papstes weitet sich für die ganze Welt. Und ich möchte meine Dankbarkeit gegenüber dem Diplomatischen Korps beim Heiligen Stuhl ausdrücken, der die große Familie der Nationen gegenwärtig werden lässt. Hier denke ich auch an alle, die für eine gute Medien-Kommunikation arbeiten und denen ich für ihren wichtigen Dienst danke.

"Hier kann man greifen, was Kirche ist"

An dieser Stelle möchte ich sehr herzlich auch den vielen Menschen aus aller Welt danken, die mir in den letzten Wochen bewegende Zeichen der Zuwendung, der Freundschaft, des Gebets geschickt haben. Ja, der Papst ist nie allein - das erlebe ich nun noch einmal in großer, das Herz berührender Weise. Er gehört allen, und sehr viele Menschen fühlen sich ihm ganz nahe.

Ich bekomme Briefe gewiss von den Großen der Erde - von Staatsoberhäuptern, Religionshäuptern, Repräsentanten der großen Kultur usw. Aber ich bekomme auch sehr viele Briefe von ganz einfachen Menschen, die mir schlicht aus dem Herzen heraus schreiben und mich ihre Zuneigung fühlen lassen, die aus dem gemeinsamen Sein mit Jesus Christus in der Kirche kommt. Diese Menschen schreiben mir nicht, wie man etwa einem Fürsten oder einem großen Unbekannten schreibt. Sie schreiben mir wie Brüder und Schwestern oder wie Söhne und Töchter in einer ganz herzlichen familiären Verbundenheit.

Hier kann man greifen, was Kirche ist - nicht eine Organisation, nicht eine Vereinigung für religiöse oder humanitäre Zwecke, sondern ein lebendiger Leib, eine Gemeinschaft von Brüdern und Schwestern im Leib Jesu Christi, der uns alle verbindet. In einer Zeit, in der so viele vom Niedergang der Kirche sprechen, ist es beglückend, sie so zu erleben und die Kraft ihrer Wahrheit und Liebe geradezu mit Händen berühren zu können. Wir sehen, dass die Kirche heute lebt!

In diesen letzten Monaten habe ich gespürt, dass meine Kräfte nachgelassen haben, und ich habe Gott im Gebet angefleht, mich mit seinem Licht zu erleuchten, um mir zu helfen, die Entscheidung zu fällen, welche nicht für mein eigenes Wohl, sondern für das Wohl der Kirche die richtigste ist. Ich habe diesen Schritt im vollen Bewusstsein seines schwerwiegenden Ernstes und seiner Neuheit, aber mit einer tiefen Seelenruhe getan. Die Kirche zu lieben bedeutet auch, den Mut zu haben, schwierige, durchlittene Entscheidungen zu treffen und dabei immer das Wohl der Kirche und nicht sich selbst im Auge zu haben.

Lassen Sie mich da noch einmal auf den 19. April 2005 zurückkommen. Das Schwere der Entscheidung lag gerade auch darin, dass ich nun vom Herrn immer und für immer beansprucht war. Immer - wer das Petrusamt annimmt, hat kein Privatleben mehr. Er gehört immer und ganz allen, der ganzen Kirche. Sein Leben wird sozusagen ganz entprivatisiert. Ich durfte erleben und erlebe es gerade jetzt, dass einem das Leben eben darin geschenkt wird, dass man es weggibt. Vorhin habe ich davon gesprochen, dass die vielen Menschen, die den Herrn lieben, auch den Nachfolger des heiligen Petrus lieben und ihm zugetan sind. Dass er wirklich Brüder und Schwestern, Söhne und Töchter rundum auf der ganzen Welt hat und in ihrer Gemeinschaft geborgen ist. Weil er nicht mehr sich selber gehört, gehört er zu allen, und alle gehören zu ihm.

"Keine Rückkehr ins Private"

Das "immer" ist auch ein "für immer" - es gibt keine Rückkehr ins Private. Meine Entscheidung, auf die aktive Ausführung des Amtes zu verzichten, nimmt dies nicht zurück. Ich kehre nicht ins private Leben zurück - in ein Leben mit Reisen, Begegnungen, Empfängen, Vorträgen usw. Ich gehe nicht vom Kreuz weg, sondern bleibe auf neue Weise beim gekreuzigten Herrn. Ich trage nicht mehr die amtliche Vollmacht für die Leitung der Kirche, aber im Dienst des Gebetes bleibe ich sozusagen im engeren Bereich des heiligen Petrus. Der heilige Benedikt, dessen Name ich als Papst trage, wird mir da ein großes Vorbild sein: Er hat uns den Weg für ein Leben gezeigt, das aktiv oder passiv ganz dem Werk Gottes gehört.

Ich danke allen und jedem auch für den Respekt und das Verständnis, mit dem ihr diese so wichtige Entscheidung aufgenommen habt. In Gebet und Besinnung werde ich den Weg der Kirche weiterhin begleiten, mit jener Hingabe an den Herrn und seine Braut, die ich bis jetzt täglich zu leben versucht habe und die ich immer leben möchte. Ich bitte euch, vor Gott meiner zu gedenken und vor allem für die Kardinäle zu beten, die zu einer so bedeutenden Aufgabe gerufen sind, und für den neuen Nachfolger des Apostels Petrus: Der Herr begleite ihn mit dem Licht und der Kraft seines Geistes.

Erbitten wir die mütterliche Fürsprache der Jungfrau Maria, der Mutter Gottes und der Kirche, dass sie jeden von uns und die ganze kirchliche Gemeinschaft begleite; ihr vertrauen wir uns an, in tiefer Zuversicht.

Liebe Freunde! Gott leitet seine Kirche, er stützt sie immer, auch und vor allem in den schwierigen Momenten. Verlieren wir niemals diese Sicht des Glaubens, die die einzig wahre Sicht des Weges der Kirche und der Welt ist. Möge in unserem Herzen, im Herzen eines jeden von uns immer die frohe Gewissheit herrschen, dass der Herr uns zur Seite steht, uns nicht verlässt, uns nahe ist und uns mit seiner Liebe umfängt. Danke!

Quelle: Kathpress

von esther10 09.08.2015 21:36

Wenn dein Herz verschlossen ist, kann der Glaube nicht hinein“

Die Worte des Papstes beim Angelus-Gebet vom 9. August 2015
Von Redaktion

Vatikanstadt, 9. August 2015 (ZENIT.org)

Heute um 12.00 Uhr zeigte sich Papst Franziskus am Fenster seines Arbeitszimmers, um gemeinsam mit den auf dem Petersplatz versammelten Pilgern den sonntäglichen Angelus zu beten.

Zur Einführung in das Mariengebet sprach er die folgenden Worte, die wir hier in einer eigenen Übersetzung dokumentieren.

***
Liebe Brüder und Schwestern, guten Tag!

Am heutigen Sonntag setzen wir die Lektüre des sechsten Kapitels im Johannesevangelium fort. Nachdem Jesus das große Wunder der Brotvermehrung gewirkt hat, erklärt er der Menge die Bedeutung jenes „Zeichens“ (Joh 6,41-51).

Wie er es zuvor mit der Samariterin getan hatte, als er von der menschlichen Erfahrung des Durstes und dem Zeichen des Wasser ausging, so geht er diesmal von der Erfahrung des Hungers und dem Zeichen des Brotes aus, um sich selbst zu offenbaren und die Menschen dazu aufzufordern, an ihn zu glauben.

Die Menschen suchen ihn und hören ihm zu, weil das Wunder der Brotvermehrung sie begeistert hat – sie hätten ihn zum König machen wollen! – aber als Jesus erklärt, das wahre Brot, das von Gott kommt, sei er selbst, erregt er unter vielen Ärgernis. Sie verstehen nicht und fangen an, sich untereinander zu fragen: „Ist das nicht Jesus, der Sohn Josefs, dessen Vater und Mutter wir kennen? Wie kann er jetzt sagen: Ich bin vom Himmel herabgekommen?“ (Joh 6,42). Also murren sie gegen ihn. Da antwortet Jesus ihnen: „Niemand kann zu mir kommen, wenn nicht der Vater, der mich gesandt hat, ihn zu mir führt“ und „Wer glaubt, hat das ewige Leben“ (VV. 44.47).

Dieses Wort des Herrn überrascht uns und stimmt uns nachdenklich. Es führt uns in die „Dynamik des Glaubens“ ein, der nämlich eine Beziehung ist: die Beziehung zwischen den Menschen – uns allen – und der Person Jesu. In dieser Beziehung spielt der Vater und natürlich auch der Heilige Geist, eine wichtige Rolle. Es genügt nicht, Jesus zu begegnen, um an ihn zu glauben; es genügt nicht, wenn man die Bibel oder das Evangelium liest. Das ist zwar wichtig!

Aber es genügt nicht. Es genügt nicht einmal, wenn man Zeuge eines Wunders wird, wie im Fall der Brotvermehrung. Viele Menschen hatten engen Kontakt zu Jesus und haben ihm trotzdem nicht geglaubt; sie haben ihn im Gegenteil sogar verachtet und verurteilt.

Da frage ich mich: Warum wohl? Hat der Vater sie nicht zu ihm geführt? Nein. Es ist geschehen, weil ihr Herz sich dem Wirken des Geistes Gottes verschlossen hatte. Wenn dein Herz verschlossen ist, kann der Glaube nicht hinein. Gott, der Vater, will uns immer zu Jesus hinführen: wir sind es, die unser Herz öffnen oder verschließen. Der Glaube aber ist wie ein Same, der uns ins Herz gepflanzt wurde: er keimt, sobald wir uns zu Jesus hinführen lassen und mit offenem Herzen zu ihm gehen, ohne Vorurteile. Nur dann erkennen wir in seinem Antlitz das Antlitz Gottes, weil der Heilige Geist uns in die Leben und Liebe spendende Beziehung hineingeführt hat, die zwischen Jesus und Gottvater besteht. Dort empfangen wir das Geschenk, die Gnade des Glaubens.

Und wenn wir glauben, dann können wir auch den Sinn jenes „lebendigen Brotes“ verstehen, das Jesus uns schenkt, wie er selbst erklärt: „Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist. Wer von diesem Brot isst, wird in Ewigkeit leben. Das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch für das Leben der Welt“ (Joh 6,51). In Jesus, in seinem „Fleisch“ – also in seinem konkreten Menschsein – finden wir die ganze große Liebe Gottes; und diese Liebe ist der Heilige Geist. Wer sich von dieser Liebe anziehen lässt, geht im Glauben auf Jesus zu und wird von ihm das Leben, das ewige Leben empfangen.

Am vorbildlichsten hat Maria, die Jungfrau von Nazareth, uns diese Erfahrung vorgelebt. Sie war der erste Mensch, der an Jesus glaubte, als sie ihn empfing. Von ihr, unserer Mutter, wollen wir die Freude und Dankbarkeit für das Geschenk des Glaubens lernen. Ein Geschenk, das kein Privateigentum ist, sondern dazu da ist, um mit anderen geteilt zu werden: ein Geschenk für das Leben der Welt!
[Nach dem Angelus:]


Liebe Brüder und Schwestern,
vor siebzig Jahren, am 6. und am 9. August 1945, fanden die schrecklichen

Atombombenabwürfe auf Hiroshima und Nagasaki statt. Nach so langer Zeit erweckt dieses furchtbare Ereignis noch immer Schrecken und Abscheu. Es wurde zum Symbol der ungeheuren Zerstörungsmacht, die der Mensch entfalten kann, wenn er einen schlechten Gebrauch von Wissenschaft und Technik macht. Es bleibt eine ewige Mahnung an die Menschheit, damit sie für immer den Krieg verbanne und Atomwaffen sowie alle

Massenvernichtungswaffen aus der Welt schaffe. Der Jahrestag dieses traurigen Ereignisses ruft uns dazu auf, zu beten und uns für den Frieden einzusetzen. Möge aus jedem Land der Erde ein einstimmiger Ruf erklingen: Nein zum Krieg, nein zur Gewalt, ja zu Dialog und Frieden! Im Krieg verlieren alle. Die einzige Möglichkeit, einen Krieg zu gewinnen, ist, ihn nicht zu machen.

Mit großer Sorge verfolge ich die Nachrichten aus El Salvador, wo sich in diesen Tagen die Schwierigkeiten für die Bevölkerung gesteigert haben, die von Hunger, Wirtschaftskrise und zunehmender Gewalt geplagt ist. Ich fordere das liebe Volk jenes Landes dazu auf, in der Hoffnung beständig zu bleiben, und ich lade alle ein zu beten, damit im Land des seligen Oscar Romero wieder Gerechtigkeit und Frieden einkehren.

Ich grüße euch alle, Pilger aus Rom und aus aller Welt. Besonders grüße ich die Jugendlichen aus Mason Vicentino, Villaraspa, Nova Milanese, Fossò, Sandon, Ferrara und die Ministranten aus Calcarelli.

Ich begrüße die Motorradfahrer aus San Zeno (Brescia), die sich für die Kinder einsetzen, die im Krankenhaus Bambin Gesù behandelt werden.

Euch allen wünsche ich einen schönen Sonntag. Und bitte vergesst nicht, für mich zu beten! Gute Mahlzeit und auf Wiedersehen!

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