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von esther10 02.01.2019 00:47

NACHRICHTEN KATHOLISCHE KIRCHE Di 10. April 2018 - 12:32 PM EST



Kardinäle können erklären, dass ein ketzerischer Papst sein Amt verloren hat: Kirchenhistoriker
Katholisch , Ketzerei , Papolatry , Papst Benedikt , Franziskus , Roberto De Mattei


Bild

Professor Roberto de Mattei spricht auf der 2018 Catholic Family News Konferenz. Dave Reilly
DEERFIELD, IL, 10. April 2018 ( LifeSiteNews ) - Wahre Hingabe an den Stuhl von St. Peter ist für ein christliches spirituelles Leben unerlässlich, aber heute gibt es eine "falsche Hingabe" für den Papst, die behauptet, dass "immer gehorcht werden muss. Egal was “, berichtete der renommierte Kirchenhistoriker Roberto de Mattei am vergangenen Wochenende vor einer Versammlung von Katholiken außerhalb von Chicago.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/pope+benedict

Auf der Konferenz der Catholic Family News 2018 forderte de Mattei gleichermaßen Laien und Geistliche auf, den "theologischen Irrtum" der "Papolatry" zu bekämpfen und eine "wahre Hingabe" an das Papsttum zu leben.

"Die wahre Hingabe an den Stuhl von Petrus ist nicht die Verehrung des Mannes, der diese Kathedra besetzt, sondern die Liebe und Verehrung für die Mission, die Jesus Christus Petrus und seinen Nachfolgern gab."

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/papolatry

Professor de Matteis Vortrag, der vor etwa 100 Katholiken aus verschiedenen Kontinenten gehalten wurde, berührte verschiedene Themen, darunter Kollegialität, den Rücktritt von Papst Benedikt XVI. Und die Behauptung, dass Papst Franziskus in die Ketzerei geraten sei und kein Papst mehr sei.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic

Gehorsam gegenüber Gott zuerst

Von zentraler Bedeutung für die stundenlange Ansprache von de Mattei war es eine dringende Bitte an die Katholiken, die Pastoren, die der beständigen kirchlichen Lehre widersprechen, namentlich auszusprechen.

Gegenteilige Fehler reichen nicht aus, sagte Professor de Mattei. „Wir müssen den Mut haben, zu sagen:„ Heiliger Vater, du bist der erste, der für die Verwirrung verantwortlich ist, die heute in der Kirche besteht. Heiliger Vater, du bist der erste, der für die Häresien verantwortlich ist, die heute in der Kirche in Umlauf sind. “

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/heresy

Papolatry betrachtet den Papst als „neuen Christus“. Er vertritt die Position, dass „sich um nichts Sorgen machen muss“ und dass der Papst „die Lehre seiner Vorgänger perfektioniert und sie an die Veränderung der Zeiten anpasst“.

Papolater „täuschen sich“ und „beruhigen“ ihr Gewissen, indem sie denken, der Papst sei „immer richtig, selbst wenn er sich oder seinen Vorgängern widerspricht.“

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/pope+francis

In Wirklichkeit ist „Tradition das Kriterium für die Unterscheidung zwischen dem Katholischen und dem, was nicht ist.“ „Die Tradition kommt vor dem Papst und nicht vor dem Papst vor der Tradition.“ Andernfalls wird das mehrjährige Lehramt der Kirche durch ein „lebendes“ Lehramt ersetzt "Seine Glaubensregel im Subjekt der Autorität und nicht im Objekt der übermittelten Wahrheit."

Gehorsam gegenüber dem Papst hat „seine Grenzen in den natürlichen und göttlichen Gesetzen und in der Tradition der Kirche, deren Papst der Vormund und nicht der Schöpfer ist“.

Katholiken können nicht schweigen

Professor de Mattei, der im Mai 2018 auf dem Roman Life Forum von LifeSiteNews referieren wird, wies auch darauf hin, dass Katholiken als Reaktion auf die Krise in der Kirche nicht einer „Katakombe“ -Mentalität erliegen können.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/pope+francis

Katholiken können sich nicht „vom Schlachtfeld zurückziehen“ und glauben, sie könnten „überleben, ohne zu kämpfen“. Einem Christen ist es nicht gestattet, ihre militante Haltung zu verlassen. „Schweigen zu einer Verhaltensregel zu machen ... wäre ein Fehler.“ Es wäre schuldbewusstes Schweigen.

Wer muss sich dann äußern und was müssen sie tun? Professor de Mattei sagte, die Verantwortung liegt nicht nur bei den gewöhnlichen Katholiken, sondern auch bei den Kardinälen, die in ihrem Schweigen „ihre Pflicht nicht erfüllen“. Sie liegt auch auf Papst Emeritus Benedict.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/roberto+de+mattei

"Die Politik des Schweigens ist zu einem Gefängnis geworden, in dem viele Konservative eingesperrt sind." "Heute ist der Moment zu sprechen." Es gab eine "modernistische Infiltration innerhalb der Kirche", die in Rom "Verwüstung anrichtet". Katholiken müssen dieser Infiltration mit kindlichem Widerstand entgegenwirken, nicht mit Sarkasmus, Respektlosigkeit, bitterem Eifer oder Stolz.

Ist der Papst katholisch?
Professor de Mattei berichtete anschließend über den historischen Rücktritt von Papst Benedikt.

Für Benedict ist es "falsch", sich als Papst Emeritus zu bezeichnen. Kardinal Brandmüller zitierte Kardinal Brandmüller: "Das Gesetz von Canon erkennt die Gestalt eines Papst-Emeritus nicht." Damit Benedict sich immer noch in die weißen Gewänder des Papstes kleidet und im Vatikan lebt, "schafft Verwirrung", sagte de Mattei gegenüber LifeSiteNews . Benedikt scheint überzeugt zu sein, immer noch Papst zu sein. Aber es ist unmöglich, dass zwei Päpste existieren können. Das Papsttum ist nicht demontierbar: Es kann nur einen Stellvertreter Christi geben. “

Professor de Mattei ging auch auf die immer relevantere und immer wichtiger werdende Frage ein, ob Papst Franziskus noch der Papst ist.

Nachdem er andere Gelehrte zitiert hatte, die vorgeschlagen hatten, Francis sei in die Häresie geraten, sagte de Mattei: „Wir müssen zugeben, dass der Papst selbst Irrtümer und Häresien in der Kirche propagiert und verbreitet.“ getrennt worden sind, kann die Gerichtsbarkeit aufrechterhalten werden ... auch nach einem Sturz in der Häresie. Jesus Christus hält die Person des ketzerischen Papstes in seiner Gerichtsbarkeit provisorisch, bis die Kirche die Hinterlegung anerkennt. “

Im Gespräch mit LifeSiteNews sagte de Mattei: "Niemand kann den Papst absetzen", aber die Kardinäle können im Prinzip "erklären und erkennen, dass ein Ketzer [der Papst] sein Amt verloren hat."

Bis eine solche Zeit kommt, fügte de Mattei hinzu, müssen die Katholiken „den Menschen erklären, dass [Papst Franziskus] leider die Häresie propagiert.“ Allerdings „verliert Franziskus sein Amt nicht, bis sich seine Häresie manifestiert“ und weit verbreitet ist. Dies ist noch nicht geschehen.

Besatzungsmächte in Rom
Professor de Mattei setzte fort, eine scheinbare Warnung an die Katholiken zu richten, die sich mit der Richtung beschäftigten, in der Franziskus die Kirche führt.

„Wir müssen vorsichtig sein, wenn wir von der„ Bergoglianischen Kirche “oder der„ Neuen Kirche “sprechen. Die Kirche wird heute von Kirchenmännern besetzt, die die Botschaft Christi verraten oder verfälschen, wurde jedoch nicht durch eine andere Kirche ersetzt. Es gibt nur eine katholische Kirche, in der sie auf verwirrte und fragmentarische Weise unterschiedliche Theologien und Philosophien zusammenhalten. Es ist richtiger, von einer "Bergoglianischen Theologie", einer "Bergoglianischen Philosophie" und, wenn man möchte, von einer "Bergoglianischen Religion" oder "Irreligion" zu sprechen. "

Es gibt nicht zwei Kirchen, sondern eine Kirche, fuhr er fort. Es ist zwar eine Kirche, in der schlechte Tendenzen eingeführt wurden, aber es ist eine Kirche, die immer noch sichtbar von ihrem Vikar Papst Franziskus regiert wird, dessen Wahl von keinem Kardinal angefochten wurde.

Professor de Mattei drängte die Katholiken dazu, sich innerhalb der einen Kirche mit den „guten Priestern“ zu vereinigen.

Unterstützung bei der Selbstzerstörung der Kirche
Professor de Mattei begründete sein umfangreiches Wissen über die Geschichte der Kirche und erläuterte, wie Papst Franziskus Unterstützung für Dezentralisierung und Kollegialität das Papsttum untergräbt.

Professor de Mattei erinnerte seine Zuhörer daran, dass Ultramontanisten im Vatikan I siegreich waren, und bemerkte, dass die wirklichen Protagonisten des Zweiten Vatikanischen Konzils liberale Katholiken waren und dass unter anderem liberale Katholiken die "monarchische und hierarchische Verfassung der Kirche in eine demokratische und demokratische Kirche verwandeln wollen parlamentarische Struktur. "

Professor de Mattei weist darauf hin, dass Francis genau dies versucht. Er möchte eine „polyzentrische oder mehrseitige Kirche“ einleiten, in der das Papsttum „als eine Form des Dienstes im Dienst der anderen Kirchen konzipiert wird und auf das juristische Primat oder die Regierung von Peter verzichtet“.

Eine solche Sichtweise des Papsttums widerspricht jedoch dem, was im Laufe der Jahrhunderte überliefert wurde. Der Papst ist den anderen Bischöfen nicht gleichgestellt. „Jesus Christus hat nach der Auferstehung die Aufgabe des Regierens Petrus anvertraut.“ Die Demokratisierung der Kirche und das „Reduzieren auf eine rein sakramentale Dimension“ bedeutet den Übergang von einer juristischen Kirche zu einer sakramentalen Kirche, einer Kirche der Gemeinschaft. ”

Darüber hinaus fügte Professor de Mattei hinzu, um das Primat des Petrus zu zerstören, heißt es, das zu erreichen, was die Feinde Christi seit Jahrhunderten versucht haben, weil „sie verstanden haben, dass es die sichtbare Grundlage des mystischen Körpers [von Christus] ist“.
https://www.lifesitenews.com/news/cardin...ice-church-hist
Anmerkung der Redaktion: Lesen Sie den vollständigen Text von Professor de Matteis reden hier
https://www.catholicfamilynews.org/blog/...-of-saint-peter

von esther10 02.01.2019 00:45

Welche Eigenschaften braucht der nächste Papst?
gepostet von The Bones 11. April 2018

Bildergebnis für Conklave


Das franziskanische Pontifikat ist unvorhersehbar und unbeständig sowie risikolos. Von Tag zu Tag schockiert es die Kirche und schockiert sie.

Der nächste Papst wird aus den vielen schwerwiegenden Fehlern, die während dieses Pontifikats begangen wurden, lernen müssen, und er sollte bereits während eines Kardinals untersuchen, wo Franziskus schiefgegangen ist, sowie den Teilerfolg (wenn man das so nennen kann) seines außergewöhnlichen Publikums Beziehungen, Bemühungen, die jetzt zu der erstaunlichsten Entschuldigung in der gesamten Menschheitsgeschichte geführt haben, eine Art erstaunliche Entschuldigung, die einen Papst auszeichnet, der Missbrauchsopfer Lügner und Verleumder als lebenden Heiligen bezeichnet. Wirklich, er sollte jetzt heiliggesprochen werden. Aber hier ist es, wonach ich beim nächsten Papst suchen werde, falls Gott in seiner Barmherzigkeit der Kirche einen geben soll.

1. Ich hoffe, dass der nächste Papst an den katholischen Glauben glaubt.Dies ist eine große Sache, und ich denke, dass die katholische Kirche im nächsten Pontifikat jemanden verlangt, der die Religion glaubt, in die sie getauft wurden. Es hilft den Menschen wirklich, dem katholischen Glauben zu glauben, wenn der Papst es auch glaubt.

2. Ich hoffe, dass der nächste Papst ehrlich ist. Auch hier hat jeder seine Schwächen, aber für den nächsten Papst wäre zumindest eine Wertschätzung für die Wahrheit ein echter Vorteil, und eine solche Qualität könnte das Vertrauen in das Papsttum wiederherstellen.

3. Ich hoffe, wenn der nächste Papst jemanden beleidigen wird,oder wenn er beleidigende Ausdrücke gegen bestimmte Mitglieder der Kirche herstellt, zielt er mit seinen Widerhaken auf diejenigen, die Boshaftigkeit oder Bosheit gegenüber den ewigen Lehren der Kirche und den Feinden Christi innerhalb der Kirche zeigen. Das ist aber nicht wesentlich. Er konnte darauf verzichten, jemanden zu beleidigen. Das könnte eigentlich eine Idee sein. Lass die Wahrheit auf ihren eigenen Verdiensten stehen. Wenn Gott es uns gewährt und wir nicht annehmen, brauchen wir nach dem Wirbelsturm Franziskus etwas Ruhe.

Sie können Ihre eigenen Vorschläge haben, die Sie an den Qualitäten teilen möchten, nach denen Sie im nächsten Papst suchen. Vielleicht möchten Sie, dass er Gott und die Kirche liebt, oder haben eine strenge Sorge um Seelen, Lehre, Liturgie und Anbetung, aber ich dachte nur, dass wir zuerst mit den Grundlagen beginnen würden.

Wie ich schon sagte, zögern Sie nicht, Ihre eigenen hinzuzufügen ...


Reaktionen:

Bemerkungen
Ralph sagte…
Ich hoffe, dass der nächste Papst für die Feinde des katholischen Glaubens absolut gnadenlos sein wird. Das ist eine Sache (und die einzige!), Die er von Bergoglio lernen kann. Er sollte nicht den gleichen Fehler machen, den Papst Johannes Paul II. Und Papst Benedikt XVI. Gemacht haben, als er sich aus Gründen der "Vielfalt" für modernistische Bischöfe und Kardinäle entschieden hat. Er sollte nur traditionelle Katholiken wählen. Eine sehr kleine heilige Kirche ist besser als eine sterbende modernistische protestantische Sekte.
11. April 2018 um 22:19
john haggerty sagte…
Der nächste Papst wird im Umgang mit den inneren und äußeren Feinden der Kirche "gnadenlos" sein müssen.
Er wird einen Ignatius Loyola brauchen, der die Jesuiten formierte, als die Kirche in Calvinisten und Lutheranern in den Kernländern Europas heftigen Widerstand erlebte.

"Eine sehr kleine heilige Kirche ist besser als eine sterbende modernistische protestantische Sekte": Ralph hat absolut recht.
Liberale protestantische Kirchen huren nach Babylon; Die guten bibelgläubigen protestantischen Kirchen werden von den Medien ignoriert und von der Welt als Witz betrachtet.
Und die katholische Kirche befindet sich in einer unaufhörlichen Krise - Franziskus ist das Symptom dieser moralischen Krise und nicht die Heilung.

Und der nächste Papst wird die Maske vom Gesicht der anti-christlichen Unterhaltungsindustrie abreißen müssen; eine Industrie, die Antichristen verehrt.

Der nächste Papst wird die sogenannten Neuen Atheisten zur Rechenschaft ziehen für die moralischen Schwachköpfe, die sie sind. Ihr Ziel ist es, die nächste Generation davon abzuhalten, Jesus Christus zu kennen.

Schauen Sie auf YouTube:
'Nimrod - London Symphony Orchestra und die Stimme von Sir Winston Churchill.'

Wir befinden uns in einem geistigen Krieg, genauso gefährlich wie der Krieg gegen Hitler und das Dritte Reich.
Bischöfe, die dies abstreiten, arbeiten für den Feind und wissen es nicht.
Nicht umsonst wurde ich in einer nach St. Papst Pius X. benannten Schule ausgebildet.
12. April 2018 um 01:52

Mary Kay sagte…
Ich möchte vom nächsten Papst eine gewisse Ehrfurcht vor dem Gott sehen, der ihn mindestens einmal in einiger Zeit geschaffen hat, und dafür, dass er tatsächlich anerkennt, dass er an Gott glaubt, indem er ihn kniet und betet, um die Gläubigen zu ermutigen Beispiel.
12. April 2018 um 03:57 Uhr

Physiokrat sagte…
Der nächste Papst (Nr. 267) wird zum Zeitpunkt der Wahl einer der Kardinäle sein. Die Quoten finden Sie hier
http://www.paddypower.com/current-affairs/pope-specials

Die Spitzenreiter sind Tagle aus den Philippinen, Turkson aus Ghana, Quellet aus Kanada, Schönborn aus Österreich und Scola aus Italien. Ihre Form ist alles bekannt, so dass Sie sie einfach durch Ihre Checkliste laufen lassen können. Die bekannten zuverlässigen sind Außenseiter, mit Sarah bei 16: 1, Arinze bei 22: 1 und Ranjit bei 25: 1.

Sie können von dort aus arbeiten. Es wäre einfacher, wenn es sich um Londoner Busse handeln würde: Die 266, früher die Trolleybus-Route 666 (die, wenn Sie an so etwas glauben, von Bedeutung sein kann), fährt vom Brent Cross nach Hammersmith; 267 ist eine Art Fortsetzung der 266 von Hammersmith bis Hampton Court.

Der Traumgewinner würde Kardinal Sarah sein, aber wie Benedict würde er sich streiten. Man muss fragen, ob die Institution repariert werden kann? Sie hat sich in den letzten tausend Jahren nicht mit Ruhm bedeckt. Die guten Päpste bilden eine Ausnahme, was das Geschäft von Avignon und die Tatsache angeht, dass das Papsttum bis zum späten 18. Jahrhundert eine Trophäe war, die rund um die Adelsfamilien von Rom weitergegeben wurde. Die Summe der Guten summiert sich nur auf mehr als einzelne Zahlen. Sogar die Konservativen waren nicht so gut. Leo XIII vermasselt mit Rerum Novarum(Es macht den marxistischen Fehler, Land und Kapital zu verschmelzen und sie in der Kategorie "Eigentum" zusammenzufassen, ein fataler Fehler; Pius X. verbraucht die heilige Kommunion, indem er den täglichen Empfang befürwortet, und Pius XII. zerstört die Dienste der Heiligen Woche.

Ist das monarchische Modell von das Papsttum, wie es sich entwickelt hat, was Jesus in Matthäus 16:18 vor Augen hatte, wie soll dieser Vers in seinem Zusammenhang interpretiert werden, sagt Matthäus 16: 15-20?
12. April 2018 um 05:52

S. Armaticus sagte…
Wie ich auf Twitter gesagt habe.

Lassen Sie uns unsere Erwartungen nicht aus dem Gleichgewicht bringen.

Dies ist eine gemeinsame Strategie, die sich gegen Katholiken wie uns ausspielt. Von jedem, der auf unserer Seite steht und nicht katholisch ist, wird erwartet, dass er bis zum "t" katholisch ist. Fallbeispiel, Dr. Jordan Peterson. Diejenigen, die uns hassen, selbst wenn sie nominelle Katholiken sind, werden als "Anti-Rigidität" bezeichnet.

Also zurück zum nächsten Papst.

Lass uns für einen Mann drehen, der SANE ist.

Und nicht weniger ...

SA
12. April 2018 um 07:16 Uhr
john haggerty sagte…
Man würde den ganzen Tag hier sein, nur um sich mit der umfassenden Geschichte des Papsttums Physiokrat zu beschäftigen.

Ich bin in Schottland aufgewachsen und habe in meiner Jugend gesehen, dass Protestanten mit ihrem Hass auf das Papsttum in Vergangenheit und Gegenwart die katholische europäische Geschichte nie wirklich verstehen würden.

Der gewöhnliche Protestant wusste auf einfache Weise von den bösen Päpsten. Viele von ihnen waren wie die vom Papst verbrannten Whig Exclusionists des 17. Jahrhunderts, die von Propagandisten wie Shaftesbury in Brand gesteckt wurden.
Hilaire Belloc sagte, dass englischen Kindern Lügen über die englische Reformation beigebracht wurden und über jene englischen Familien, die ihren Titel massiv mit dem Reichtum der Kirche säumten, im Dunkeln gehalten wurde.
Er sagte, die alten katholischen Klöster seien das soziale Sicherungssystem für die Armen, die nach der englischen Reformation aufgegeben wurden.
Belloc sagte, die Reformation in Europa habe zu einem wachsenden Nationalismus geführt, den er als großes Übel und als Ursache von Kriegen ansah.
In seiner Kindheit empfand Newman die englischen Katholiken als eine fremde und abgelegene Gruppe, und selbst auf seiner ersten Romreise als junger Anglikaner fühlte er sich durch den Aberglauben und die Heiligkeit des alten Glaubens verblüfft.
Ronald Knox traf in Eton auf denselben Antikatholizismus (siehe sein 1918 veröffentlichtes Buch "A Spiritual Aeneid"), und Dennis Sewell in seinem entzückenden Buch "Katholiken, Großbritanniens größte Minderheit" (Penguin 2001) hatte eine protestantische Tante aus Schottland Ich dachte, die Katholiken müssten "deprogrammiert" werden!

Aber zurück zu der Kritik von Physiocrat.

Paul III. (Papst von 1534-1549) bereicherte seine Familie und hatte eine Geliebte, mit der er mehrere Kinder hatte; aber er berief das Konzil von Trient gegen viel Widerstand ein; Er konnte den größten Teil des Neuen Testaments auswendig sowie Homer und Virgil rezitieren und besaß eine Burg im verarmten Kalabrien.

Springen Sie zu Pius V. (Papst von 1566 bis 1572), einem Pontifex, der Trent weise zu seinem Abschluss führte. Dieser heilige Vater vereinheitlichte den lateinischen Ritus, erklärte Aquinas zum Arzt der Kirche und wurde Jahre nach seinem Tod zum Heiligen gemacht.

Pius X. hat die Eucharistie nicht „verbilligt“, sondern erlaubte Kindern im Alter von etwa sechs Jahren (ich eingeschlossen), unseren gesegneten Herrn zu empfangen. Er folgte jedoch nicht der östlichen Praxis, Säuglingen den Wirt zu erlauben.
Nach einem Erdbeben hat Papst Pius X. vor der italienischen Regierung rasch für die Armen gehandelt; er weigerte sich, die Karriere seines Priester-Neffen voranzutreiben, und wollte seine Schwestern trotz Kritik der römischen High Society nicht zu päpstlichen Gräfin machen.
Meine italienische Tante erinnerte sich daran, wie sehr Papst Pius XI. Von den einfachen Leuten geliebt wurde. Dasselbe empfand sie bei Papst Pius XII., der eine "monarchiale" Präsenz hatte.

Als Altar bei der täglichen Fastenmesse sah ich nur eine kleine Anzahl der Gläubigen, die täglich die Eucharistie empfingen, hauptsächlich Frauen.
Meine Mutter führte ein tadelloses Leben, aber sie hielt sich nicht für würdig wie die Damen in der Frauengilde, die an Wochentagen die Abendmahlsfeier empfingen.
Mein Vater, der in einem frommen katholischen Heim in einem Bergbaudorf aufgewachsen war, empfing die Eucharistie normalerweise einmal im Monat unmittelbar nach seiner Beichte.
Meine Eltern waren typisch für schottische katholische Verhältnisse.
Wenn der Empfang der Eucharistie "verbilligt" wurde oder abgewertet wurde, kam sie in den 70er Jahren des letzten Jahrhunderts.

Das "monarchiale" Papsttum ist auch kollegial.
Papst Johannes Paul II. Kämpfte seine versammelten Bischöfe dafür, dass sie sich nicht stärker gegen Abtreibung, Verhütungsmittel usw. ausgesprochen hatten.

Das berühmte Porträt von Papst Innozenz X. von Velazquez zeigt einen klugen, wachsamen und misstrauischen Mann, nicht einen Mann, den man überqueren kann.
Vielleicht würde ein zukünftiger Papst das brauchen, was John Keats in einem anderen Kontext als "negative Fähigkeit" bezeichnet. die Fähigkeit von Papst Innozenz X. und Papst Pius X., obwohl sie zu unterschiedlichen Zeiten sehr unterschiedliche Männer waren.
12. April 2018 um 15:43

Physiokrat sagte…
@John Heggerty

Wenn Sie eine "Triage" der Linie der Päpste in gut, befriedigend und schlecht ausführen, wie viele landen Sie in jeder Kategorie? Die Tatsache, dass wir seit dem späten achtzehnten Jahrhundert eine Reihe von ziemlich guten hatten, hat die Menschen vielleicht dazu veranlasst, das Gesamtbild aus den Augen zu verlieren. Pius V war eine Ausnahme.
12. April 2018 um 21:30 Uhr
David sagte…
Ich denke, dass Sie alle einen schweren Fehler machen. Es gibt nur einen Papst und er heißt Benedict. Dieser Betrüger, der derzeit im Vatikan präsidiert, sollte rausgeworfen werden!
13. April 2018 um 17:20 Uhr
Melanie sagte…
Ich habe immer geglaubt, dass es der göttliche Schutz des Heiligen Geistes war, der einen Papst davon abhielt, den katholischen Glauben in etwas zu gestalten, was ihm lieber war, und NICHT der, was für ein super toller Kerl er war. War ich falsch, Gott hat das Überleben Seiner Kirche dem besten Menschen überlassen, den wir finden konnten? Das wäre irgendwie ein schlechter Plan.
13. April 2018 um 17:29

Sam Sham sagte…
Physiokrat: Sie haben Parolin vergessen. Er wird der nächste Papst sein. Er wird auf dem Abfall von Bergoglio aufbauen. Wenn Benedikt zu dieser Zeit noch lebt, wird er auch ein weiterer Anti-Papst sein. Nichts, was Anti-Päpste sagen oder tun, kann etwas an der Wahren Kirche ändern. Das eigentliche Problem ist, wie viele Millionen Satans Betrug nicht sehen werden?
13. April 2018 um 18:30 Uhr
DisturbedMary sagte…
Ein Papst, der Russland dem Unbefleckten Herzen Mariens weihen wird ... Ein heiliger Papst ... Ein Papst, der selbst in den päpstlichen Wohnungen wohnen wird ... Ein Papst, der bei der Weihe genuflect wird ... Ein Papst, der wird nur die Füße seiner Priester waschen, wie es Christus am Gründonnerstag tat ...

13. April 2018 um 18:47 Uhr

Fr. VF sagte…
"Dies ist eine große Sache, und ich denke, dass die katholische Kirche im nächsten Pontifikat jemanden verlangt, der die Religion glaubt, in die sie getauft wurden."

Selbst wenn einige Päpste weiblich wären, wäre das richtige Wort ER. So wie es aussieht, macht "sie" noch weniger Sinn.
13. April 2018 um 19:18 Uhr

Physiokrat sagte…
@ DisturbedMary

Warum sollten wir davon ausgehen, dass Russland nicht dem Unbefleckten Herzen Mariens geweiht wurde? Und wenn Rußland nicht bekehrt wurde, was geschah hier am vergangenen Sonntag in der Kathedrale, die 1931 auf Befehl Stalins dem Erdboden gleichgemacht wurde?

http://www.youtube.com/watch?v=Qn3U2o3akHE

Die Übersetzung des wiederholten Gesangs (Christos voskrese) lautet:

Christus ist von den Toten auferstanden und hat den
Tod durch den Tod niedergetrampelt,
und auf die Menschen in den Gräbern,
die Leben schenken!
13. April 2018 um 19:49

Dr. TTCoals sagte…
Möge der nächste Papst die Weihe Russlands an das Unbefleckte Herz Mariens durchführen, zur Bekehrung Russlands und zur Wiederherstellung der Kirche der Heiligen Mutter und all ihrer Traditionen.
13. April 2018 um 20:38 Uhr

Dr. TTCoals sagte…
Wenn ich um Unterstützung bitten kann, gehen Sie bitte zum Blog von Catholic Truth Scotland, um das unverschämte neue BBC-Video zu verurteilen, das die Eucharistie lästert: https://catholictruthblog.com/2014/04/13...ms-bbc-scotland -bigotry-but-bishop-keenan-misses-the-point / # comment-60300
13. April 2018 um 23:14 Uhr
Amos sagte…
"Ich hoffe, dass der nächste Papst an den katholischen Glauben glaubt."

Wir hatten keinen Papst, der seit über einem halben Jahrhundert zu 100% an den katholischen Glauben glaubt.
13. April 2018 um 23:42 Uhr
john haggerty sagte…
An Physiokrat:

Hermann Hesse sagte, die katholische Kirche rieche nach Blut und Geschichte, der Grund, warum er sich von der Bekehrung zurückgezogen hatte.
Ohne Zweifel dachte er an die Kreuzzüge. und die Inquisition, die Papst Gregor 1234 gegründet hatte, um ketzerische Bewegungen wie die Katharer zu entwurzeln.
Oder vielleicht dachte Hessen über die spanische Inquisition des 15. Jahrhunderts nach, die von Ferdinand II. Von Aragon und Isabella I. von Kastilien gegründet wurde; oder die römische Inquisition der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts.
Hesse war mit Dostojewskis Großinquisitor-Geschichte vertraut, in der Christus im 15. Jahrhundert nach Madrid zurückkehrt, nur um zu erfahren, dass der Papst seinen Platz missbraucht hat.
Der Großinquisitor sagt Jesus, dass seit der Eroberung des römischen Reiches durch die Kirche die Arbeit des Teufels heimlich durchgeführt wurde. nicht weil die Kirche das Böse tun will; aber weil sie der Menschheit die Vorteile des Brotes und der Sicherheit bieten will, die Christus seinen Jüngern nie versprochen hat.

Die Beziehung zwischen Christus und der Kirche war im christlichen Denken von zentraler Bedeutung. Lesen Sie Stanley Hauerwas - Warum theologische Arbeit aus seinem Buch "The Work of Theology" Eerdmans 2015 nicht zu Ende ist. (Siehe ihn auf YouTube).

Die Macht, der Pomp und die Ausdauer des Papsttums sind Aspekte seines Rätsels.
Das Papsttum der Renaissance von Paul II. (1464-71) bis Pius IV. (1559-65) hat den Ruf, schlechte Menschen aufzuziehen, aber mit Ausnahme von Papst Alexander VI. War dies nicht der Fall.
Viele der Päpste der Renaissance waren weder korrupt noch unmoralisch. aber sie konnten die Kirche nicht so weise führen, wie sie es könnten.

Papst Sixtus IV. (1471-84) war ein heiliger Pontifex und Julius II. (1503-13) liebte die Kirche und ließ den Petersdom errichten, obwohl er die notwendigen Reformen nicht durchführte.
Mit Ausnahme von Julius III. (1550-5) waren die späteren Päpste dieser Zeit in ihren Reformen erfolgreich - Paul III, Marcellus II., Paul IV. Und Pius IV.
Nur eine Handvoll war wirklich korrupt, und selbst diese Päpste haben nie etwas gegen Glauben oder Moral gelehrt, als eine Frau im letzten Jahr in einem Beitrag von Laurence weise kommentierte.

Schottische reformierte Protestanten sehen ALLE Päpste im Bild des korrupten Papstes Alexander VI. (1492-1503), der Borgia war, oder des viel früheren Papst Bonifatius VIII. (1294-1303), der sagte, dass sogar Jesus Christus unter der Autorität von stehen muss das Papsttum
Ich habe nie meine reformierten Freunde bitten , den Papst zu prüfen , wie der Stellvertreter Christi (sie glauben , dass der Heilige Geist der Stellvertreter Christi ist) nur , dass sie katholische Geschichte so ehrlich wie möglich zu lesen
und sogar Kalvinisten bewundern die frühen Bischöfe von Rom , die fast waren alle gemartert

Vielleicht hatte Dostojewski an Papst Boniface gedacht, als der Großinquisitor sagte, die Menschheit sei viel glücklicher, bevor Christus auf der Erde erschien.
Wenn ich mich in Großbritannien umschaue, sieht es so aus, als stimme die Mehrheit der Menschen dem Inquisitor zu.
Großbritannien wurde durch die offizielle Politik des Schulens von Atheismus, der als "vergleichende Religion" getarnt ist, gründlich "entchristalisiert".
Nur eines profitiert von diesem geistigen Vakuum.
Islam.


14. April 2018 um 00:41 Uhr

Physiokrat sagte…
@ John Hegerty

Nicht nur Großbritannien wurde entchristalisiert , und der Säkularismus hat nur einen Teil der Schuld. Die katholische Kirche wurde nach den protestantischen Reformen, insbesondere den liturgischen Reformen und Reformen des religiösen Lebens, die vom Vatikan2 in Kraft gesetzt wurden, entchristalisiert 2. Ich kann in meine örtliche katholische Kirche gehen und finden, dass Christus anwesend ist, aber sobald etwas anderes passiert als die Feier einer Tridentinischen Messe, scheint es, als hätte er sich zurückgezogen.

V2 war jedoch nur ein Schritt in einem modernistischen Prozess, der zumindest seit den 1880er Jahren stattgefunden hatte. Wo ich in Großbritannien lebte, hatten wir Bischöfe und Entchristianer, die den Prozess aktiv unterstützten. Mein heutiger Bischof ist ein heiliger und freundlicher Mann, aber die Leitung der Diözese liegt weitgehend in der Hand von Modernisten und Lutheranern. Dies hat verheerende Auswirkungen auf die Liturgie, die kaum als katholisch zu erkennen ist, und ernster auf die Ausbildung der Priester mit einer hohen Abbruchrate im Jesuiten-Seminar.

Wir müssen auf uns selbst schauen und aufhören, das Beamtentum zu beschuldigen, was weitgehend ein Spiegelbild von uns ist. Wenn man bedenkt, dass jede bischöfliche Ernennung vom Papst gemacht wird, muss man sich fragen, was hier los ist.

Um auf die ursprüngliche Frage zurückzukommen - der nächste Papst wird Franz II. Oder Johannes Paul III. Oder Pius XIII. Oder Benedikt XVII. Oder vielleicht Leo XIV. Sein. Sie können die Wahrscheinlichkeit für jede der Möglichkeiten ermitteln und für sich selbst beurteilen, wohin die einzelnen Möglichkeiten führen würden.
14. April 2018 um 07:33 Uhr
john haggerty sagte…
An Physiokrat:

'Es gibt nicht viele Kirchen; es gibt eine. Es ist die katholische Kirche auf der einen Seite und ihr Todfeind auf der anderen Seite.

Dies ist von der Schlußseite von Hilaire Belloc 'The Great Heresies', veröffentlicht 1938 und von TAN Books neu herausgegeben.

Man könnte seine Absetzung der griechisch-orthodoxen Kirche in Frage stellen; Was den Protestantismus angeht, so waren sowohl die Church of England als auch die Church of Scotland durch den Liberalismus und die zerstörerischen (und unbegründeten Ideen) der Höheren Kritik des 19. Jahrhunderts ernsthaft geschädigt worden.
Der eigentliche Krebs würde sich in den nächsten 50 Jahren nicht mehr ausbreiten.

Die großen schottischen Freikirchen blieben jedoch dem Evangelium treu; Dr. Martyn Lloyd-Jones übernahm 1939 die Westminster Church in London und brachte viele Sünder zur Umkehr und zum Glauben. und die monatlich erscheinende Publikation von Arthur Pink, "Studies in the Scriptures", die zu Lebzeiten weltweit nur etwa 1500 bis 2000 Abonnenten erreichte, hatte einen kolossalen Einfluss auf den protestantischen Glauben der Nachkriegszeit in den USA.

Am Vorabend des Zweiten Weltkrieges blickte Belloc auf "industriellen Kapitalismus und Wuchergewalt", die er als "die Stärke der protestantischen Zivilisation des 19. Jahrhunderts" betrachtete.
Die protestantischen Kirchen seien in unzählige Sekten aufgeteilt worden, sagte Belloc. Das Wirtschaftssystem, das sich nach der Reformation entwickelte, führte zu schrecklichen Ungleichheiten - Armut, Elend und jetzt die wirtschaftliche Stagnation der 1930er Jahre.
Und die Kräfte der Barbarei - Atheismus, Faschismus, Bolschewismus - erschütterten Europa, als Belloc den letzten Satz seines Buches schrieb.

Das Zweite Vatikanum (ein pastoraler Rat statt eines dogmatischen Konzils) machte große Hoffnungen auf Erneuerung in der Kirche; Der Rat hoffte, für die Welt ein Licht zu sein.
Wir wären uns einig, dass ein Schwarm pseudo-dogmatischer Häresien entfesselt wurde; Papst Benedikt, ein erstklassiger Theologe, hat mit Karl Rahner die Weisheit des Zweiten Vatikanischen Konzils gebrochen.
Neugebaute katholische Kirchen ohne Heiligenstatuen und schöne Tabernakel sahen so leer aus, wie Alice Thomas Ellis es bemerkte; und die Messe verlor ihren heiligen Aspekt.
Paul Johnson sagte, der lateinische Ritus sei einer der Glanzpunkte der westlichen Zivilisation gewesen; die Musik der lateinischen Intonation verschwand aus dem katholischen Leben; Gitarrenklänge und Pop-Songs ersetzten das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt wegnimmt.

Wir müssen alle härter beten, fasten und die Psalmen singen.
Der Heilige Geist ist uns in dieser Zeit sehr nahe.
Letzte Nacht hörte ich den begabten amerikanischen Bariton Robert Goulet, der ein katholisches Begräbnis erhielt.

Siehe YouTube:
'Robert Goulet - Ave Maria - Ein Gebet (Johann Sebastian Bach / Charles Gounod.')
14. April 2018 um 15:55 Uhr
john haggerty sagte…
Bitte schauen Sie auf YouTube:

"Jordan Peterson: Winston Churchill hat den Tod unserer Zivilisation vorhergesagt."
15. April 2018 um 14:26 Uhr
john haggerty sagte…
Bitte schauen Sie auf YouTube:

Der 'Vater' Vater (Harvard Magazine).

Es ist ein Video über Pater Paul O'Brien, der die St. Patrick's Church in Lawrence, Massachusetts, wiederbelebt hat, indem er während der Messe mächtige Predigten predigte; indem Sie Nahrungsmittelunterkünfte laufen lassen; und indem sie Basketballspiele für die Jugend der Stadt veranstalten, von denen viele ohne Vater aufwachsen.

Der Heilige Geist muss mich zu diesem Video geführt haben, weil ich über den verstorbenen Robert Goulet nachgedacht habe. Der ausgezeichnete Sänger wurde in Lawrence, Massachusetts, geboren, obwohl Lawrence wie viele amerikanische Städte nach unten gerollt ist.

Wo wären all diese Gemeinschaften ohne christliche Kirchen und ihre Priester und Minister?

16. April 2018 um 01:15 Uhr
john haggerty sagte…
Da ich mit den Romanen von Alice Thomas Ellis (wie mit ihren Freundinnen und katholischen Bekehrten Beryl Bainbridge) ziemlich gut vertraut bin, habe ich nicht erwartet, etwas Neues über sie in Wiki zu finden.
Falsch.
Es stellte sich heraus, dass Alice von ihrem Posten als Kolumnist bei The Catholic Herald entlassen wurde, weil ihre traditionalistischen Ansichten einen mächtigen Gegner verärgerten.
Kardinal Basil Hume nicht weniger.
Der so bescheidene Hume verlangte, dass sie entlassen wurde und der Herald-Redakteur demütig verpflichtet war.
Alice wurde praktisch zum Schweigen gebracht.
Mit Herzenslust ließ der Herald-Redakteur Alice die Kochsäule schreiben.
Und Basil spielte wieder Uriah Heep.
Heep unter den Schafen sozusagen.

Ist es nicht schockierend zu erfahren, wie illiberal die Liberalen sein können?

Wie konnte Alices tiefe Liebe zur Kirche vor dem Vatikanum II die Eingriffe an den roten Kardinalroben des Kardinals ausgelöst haben?
Wovor haben die eingefleischten Liberalen Angst?
Und wie werden sich die Liberalen fühlen, wenn die Progressiven sie ihrerseits reinigen?
Es wird eine Kirche sein, die vom verrückten James Martins und den getäuschten feministischen Nonnen geführt wird.
Das windgepeitschte Haus von Malachi Martin's schlimmster Albtraum.

Glücklicherweise können Sie die zwei Taschenbuchausgaben von Alices brillanten Catholic Herald-Kolonnen finden.
Humes Sünden mögen scharlachrot sein, aber Alice wird immer noch gelesen.
17. April 2018 um 22:19
http://thatthebonesyouhavecrushedmaythri...-pope-need.html

von esther10 02.01.2019 00:44

Kardinal Burke: "Synodalität" schlägt eine Art "neue Kirche" vor, in der die Autorität des Papstes zerstört wird


Cdl. Burke: "Synodalität" schlägt eine Art "neue Kirche" vor, in der die Autorität des Papstes zerstört wird


https://www.lifesitenews.com/tags/tag/youth+synod

Katholisch , Raymond Burke , Synodalität , Jugendsynode

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic

Limerick, Irland, ( LifeSiteNews ) - Kardinal Raymond Burke kritisierte das Konzept der "Synodalität", das während der kürzlich abgeschlossenen "Jugend-Synode" kaum diskutiert wurde, fand jedoch seinen Weg in das Schlussdokument und überraschte viele von ihnen Synodenväter.

"Es ist wie ein Slogan geworden, der auf eine Art neuer Kirche hinweist, die demokratisch ist und in der die Autorität des Papstes relativiert und vermindert wird - wenn nicht sogar zerstört", sagte Kardinal Burke in einem exklusiven Interview mit LifeSiteNews.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/raymond+burke

„Dies ist heute typisch für viele Dinge in der Kirche. Die Enthusiasten für "Synodalität" reden immer wieder darüber, aber ich kann keine Definition finden, was es ist ", sagte er.


Während der Konferenz „CatholicVoice“ von Lumen Fidei am vergangenen Wochenende in Irland beantwortete der Kardinal Fragen aus LifeSiteNews zu Themen wie geistiger Krieg, Angriffe auf die Ehe und die umstrittene Vorstellung von „Synodalität“.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/synodality

Als er darauf drängte, warum er der Meinung war, der Begriff „Synodalität“ sei im gesamten Abschlussdokument der „Jugendsynode“ zu finden gewesen, als Burke nie angesprochen wurde, antwortete Burke: „Es ist typisch für die Bischofssynode in diesen letzten Zeiten, dass sie verwendet wird als eine Art politisches Instrument, um plötzlich Ideen zu fördern, die in der Synode selbst nicht diskutiert wurden - und das ist nicht ehrlich. “

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/raymond+burke

Auf die USCCB-Konferenz in Baltimore, MD, wo der Vatikan die Bischöfe aufgefordert hatte, die Abstimmung über zwei Maßnahmen zur Bewältigung der sexuellen Missbrauchskrise zu verzögern, wurde er gefragt, ob das Prinzip der „Synodalität“ auf die USCCB-Konferenz angewandt werde : „Es ist schwer zu sagen ob es angewendet wurde oder nicht, weil es keine Definition des Begriffs gibt. “

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/youth+synod

Kardinal Burke erklärte, warum eine Synode historisch genannt wird, und erklärte, dass Bischofssynoden geschaffen wurden, um die Lehren der Kirche zu bekräftigen und niemals eine neue Lehre zu diktieren.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/youth+synod

„In der lateinischen Kirche hat es die Idee einer Synode gegeben - eine Synode wurde entweder in einer Diözese oder einer Provinz - oder sogar auf nationaler Ebene - gehalten, um Wege zu finden, den katholischen Glauben wirksamer zu lehren und die richtige Disziplin zu fördern die Kirche. Das ist im Grunde eine Bischofssynode - das ist ihre Definition. Es ist eine Versammlung von Bischöfen, die dem Papst dabei helfen soll, herauszufinden, wie man den Glauben wirksamer lehren und ein treueres christliches Leben gemäß der Disziplin der Kirche fördern kann. Aber jetzt, scheinbar, wird der Begriff "Synodalität" verwendet, um darauf hinzuweisen, dass Bischofskonferenzen Doktrinärbehörde hätten ", sagte er.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/youth+synod

"Es ist alles ziemlich verwirrt, und ich würde sagen, sehr gefährlich. Leute, die den Begriff einer Synode nicht richtig verstehen, könnten beispielsweise denken, dass die katholische Kirche jetzt zu einer Art demokratischem Organ mit einer neuen Verfassung geworden ist", fügte er hinzu .

Burke wandte sich an dieses Konzept der "kirchlichen Dekonstruktion" - Teil dessen, was einige in der Hierarchie als "neues Paradigma" bezeichnet haben -, indem er die Petriner Gründung der katholischen Kirche bekräftigte.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/synodality

„Die katholische Kirche ist eine organische Gnadenrealität, die von uns selbst, unserem Herrn, kommt. Er konstituierte die Kirche ein für alle Mal gleich: Ein Glaube an die Sakramente, eine Disziplin, eine Regierung. Diese Dinge müssen jetzt sehr deutlich gemacht werden “, sagte er.

https://www.lifesitenews.com/news/cdl.-b...-popes-authorit

Bischof Athanasius Schneider äußerte sich auch besorgt über das Konzept der Synodalität . Er sagte, dass er im vergangenen Monat von einigen hochrangigen Geistlichen auf der Jugendsynode benutzt wurde , um „ihre eigene Agenda zu fördern“.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/synodality

"Durchdringung des Themas" Synodalität "im endgültigen Dokument unter Missachtung authentischer synodaler Methoden - da dieses Thema in der Synodenhalle nicht ausreichend diskutiert wurde und nicht genügend Zeit blieb, um den endgültigen Text zu lesen, der an das Synodal gegeben wurde Bischöfe nur auf italienisch - demonstriert einen aufgebrachten Klerikalismus. Ein solcher "synodaler" Klerikalismus beabsichtigt, das Leben der Kirche durch ständige Diskussionen und Abstimmungsprozesse in Angelegenheiten, die nicht zur Abstimmung stehen, in einen weltlichen und protestantischen Parlamentsstil zu verwandeln ", sagte er.
https://www.lifesitenews.com/news/cdl.-b...-popes-authorit
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https://restkerk.net/2017/12/04/bergogli...ot-magisterium/
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https://aleteia.org/2018/04/29/when-padr...owerful-prayer/

von esther10 02.01.2019 00:42




Ansprache von Prof. Roberto de Mattei Am 18. Mai 2017 Stimme des Rome Life Forum der Familie.

Berühmter Historiker: "Die Sexualisierung der Gesellschaft ist der Tod der Gesellschaft"
Katholisch , Roberto De Mattei

ROM, 18. Mai 2017 ( LifeSiteNews ) - Der berühmte katholische Historiker Roberto de Mattei sagt, die Familie stehe vor einer "tiefgreifenden Krise" als Folge einer sexuellen Revolution, die in den 1960er Jahren ihre größte Gewalt auslöste, jedoch ihren "ersten entscheidenden Moment" hatte. in der protestantischen Reformation.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic

"Diese Krise beruht auf der Idee, dass nur in der Sexualisierung der Gesellschaft der revolutionäre Prozess seine Erfüllung finden kann", sagte de Mattei, ehemaliger Professor an der Europäischen Universität von Rom und Gründer des Lepanto-Instituts, den Teilnehmern des vierten jährlichen Roms Lebensforum am Montag.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/roberto+de+mattei

Lesen Sie hier den ganzen Vortrag von Professor de Mattei .

"Die Fortpflanzungshandlung ist das Ziel eines anti-christlichen Hasses, weil dies bestätigt, dass der Mensch ein Ende hat, das ihn übersteigt", sagte er.

"Die Negation der Zeugung stellt die christliche Moral auf den Kopf und bekräftigt ein gnostisches metaphysisches Prinzip: Sex als letztes Ende des Menschen, geschlossen in seiner eigenen Immanenz."

„Hass auf die Familie kennzeichnet in der Tat alle häretischen Sekten“, einschließlich mittelalterlicher Sekten, die den Mann als „vergöttert“ bezeichneten, und promiskuitiver Sex eine Rückkehr in den Staat Adam und eine Befreiung.

Dies waren die Vorboten des größeren Angriffs auf die Familie, die auf die „religiöse Revolution“ folgte, die „mit aller Virulenz explodierte“, nachdem Martin Luther 1517 seine Thesen an die Tür des Wittenberger Doms genagelt hatte.

Daraus entstand der "Antinomianismus" - oder die Negation des Sittengesetzes -, der von Anabaptisten gepredigt und gelebt wurde. "Für die Gnostiker der ersten Jahrhunderte ist der" spirituelle "Mensch nicht in der Lage zu sündigen", sagte de Mattei.

Der anabaptistische Glaube, dass der Mensch seine ursprüngliche Unschuld wiedererlangt hatte, führte in Münster zu selbstständigen Propheten, ebenso zu Families-Sekten in Friesland und den Ranters und Libertines in England.

"Sexuelle Promiskuität, Nudismus und freie Liebe werden in diesen Sekten zu einem grundlegenden Ritual", sagte de Mattei.

Während diese Versuche einer „pansexuellen Utopie“ letztendlich vom Staat niedergeschlagen wurden, blieb die Häresie bestehen und bewegte sich in der Französischen Revolution von der „religiösen Ebene zur politischen Ebene“.

Als die Revolutionäre die Bastille am 14. Juli 1789 stürmten, um politische Gefangene freizulassen, fanden sie nur sieben Gefangene. Unter diesen befand sich auch der berüchtigte Marquis de Sade, der daraufhin der Revolution beigetreten war und nach De Mattei Einfluss hatte.

De Sade, der in einer Irrenanstalt gestorben ist, stellte die Theorie des "revolutionären Pansexualismus" zur Verfügung, sagte de Mattei, und "als revolutionäre Errungenschaften aufgeführt: Blasphemie, Diebstahl, Mord und jede Art von sexueller Perversion, Inzest, Vergewaltigung, Sodomie. ”

De Mattei zitierte eine Figur in De Sades Roman The Story of Juliette , die den Wunsch äußert, zweimal an einem Tag heiraten zu wollen. Um zehn Uhr morgens, als Frau verkleidet, möchte ich einen Mann heiraten; Mit zwölf, als Mann verkleidet, möchte ich einen als Frau gekleideten Homosexuellen heiraten. “

"In diesen Worten ist bereits die gesamte Geschlechtertheorie enthalten", sagte de Mattei.

Außerdem: „De Sade möchte uns davon überzeugen, dass Laster eine Tugend ist, dass Horror schön ist und dass Quälen ein Vergnügen ist. In diesem Sinne ist seine Vision von der Welt satanisch “, sagte de Mattei.

„In den letzten zwei Jahrhunderten wurden seine Pläne weitgehend umgesetzt. Das, was noch nicht geschehen ist, ist vielleicht ein Teil unserer Zukunft. “

Die Französische Revolution, die unter anderem die Scheidung einführte, wurde durch die bolschewistische Russische Revolution zum Abschluss gebracht, sagte de Mattei.

Die Bolschewiki führten einige Wochen nach der Machtübernahme im Jahr 1917 die Scheidung ein. Im Jahr 1920 legalisierten sie die Abtreibung, das "weltweit erste Mal, dass das Verfahren uneingeschränkt zur Verfügung stand", sagte de Mattei. Im Jahr 1922 entkriminalisierten die Bolschewiki Prostitution und Homosexualität.

De Mattei erläuterte auch den Einfluss des österreichischen Psychoanalytikers Wilhelm Reich, der den wegweisenden Text für „Marx-Freudismus“ schrieb und „die Familie als die repressive soziale Einrichtung schlechthin ansah und bestätigte, dass Sexualität der Kern des Glücks ist . ”

Diese Ideen verbreiteten sich im Westen und wurden von einflussreichen Intellektuellen wie Herbert Marcuse und Michel Foucault verbreitet.

Und die katholische Kirche, die "einzige Kraft", die "diesen Prozess der moralischen Auflösung hätte aufhalten können", habe im Zweiten Vatikanischen Konzil von 1962 bis 1965 eine "eigene Revolution", so de Mattei.

„Wir sind nicht an einem einzigen Tag zu Papst Francis 'Ermahnung Amoris laetitia (2016) gekommen“, sagte er. "Fünfzig Jahre waren notwendig, aber die Wurzeln liegen im Zweiten Vatikanischen Konzil."

De Mattei fügte hinzu: "Und der Rat tat nichts anderes als die Suche nach einem Kompromiss zwischen der Doktrin der Kirche und den antichristlichen Theorien der modernen Kulturrevolution."

Das "Heilmittel" für die Krise wird "von Pius XI. In Casti connubii angedeutet : Meditiere über die göttliche Vorstellung von Familie und Ehe und lebe in Übereinstimmung mit diesem Modell", schließt de Mattei.

Die Familie, sagte er, „enthält das Leben an sich. Das körperliche Leben ist in den Krippen enthalten, die sich vervielfachen, und das geistige Leben, ausgedrückt von Eltern und Kindern, die im Gebet mit Gott vereint sind.

In Fatima wies er außerdem darauf hin: „Die Gottesmutter hat angekündigt, dass Russland seine Fehler in der Welt verbreiten würde.

Die Botschaft von Fatima ist "eine Botschaft gegen jede Form der gnostischen und egalitären Ideologie, wie sie im 20. und 21. Jahrhundert gegen den Sozialismus war", sagte de Mattei.

"Die letzte Erscheinung von Fatima, der 13. Oktober 1917, die der Heiligen Familie, stellt in diesem Sinne ein Manifest dar, das alle unsere Prinzipien zusammenfasst und allen Irrtümern unserer Zeit entgegenwirkt."

Der vollständige Text von Professor de Mattei Vortrag ist auf Lifesitenews verfügbar hier .

Das Rome Life Forum wurde von Voice of the Family organisiert und findet am 18. und 19. Mai statt.
https://www.lifesitenews.com/news/famed-...eath-of-society

von esther10 02.01.2019 00:35

Haarausfall im Alter?
Studien überraschen mit positiven Effekt von



Basilikum auf das Haar im Alter.
von Brigitte Maria Winterhut- 07.10.2018

graue-haare-im-alter.jpg
Haarprobleme im Alter sind keine Seltenheit. Doch es gibt Abhilfe.
Wer kennt es nicht? Man wird älter, der Hormonspiegel verändert sich und plötzlich machen die Haare Ärger - langsam aber sicher wird das Haar spröde oder fällt sogar aus. Ein Gefühl der Ohnmacht bei dem Gedanken daran, dass das Haar nie wieder so sein wird wie früher. Was tun? Künstliche Präparate sind oft mit Nebenwirkungen verbunden.

Forschern ist es nun gelungen ein Mittel gegen Haarausfall im Alter auf natürlicher Basis von Basilikum zu entwickeln, ganz ohne Nebenwirkungen. Mehrere Studien belegen die erstaunlich gute Wirksamkeit von Basilikum als Extrakt.

Wieso kommt es zu Haarausfall im Alter?
Mit zunehmendem Alter verändert sich der Hormonhaushalt. Der Anteil des männlichen Geschlechtshormons Dihydrotestosteron (DHT) steigt. Da die Haarwurzeln erblich bedingt sehr empfindlich gegenüber DHT sind, steigt mit steigendem DHT-Spiegel auch der Haarausfall im Alter.

Basilikum: Zufällig entdeckt und hochwirksam
In einer Pressemitteilung der Rezilin Forschung ist zu lesen, dass es bei einer Probandengruppe zu einer interessanten Entdeckung kam. Bei der Entwicklung einer Anti-Aging Creme auf Basis von Basilikum-Extrakt, konnte zufällig ein verstärkter Haarwuchs der Augenbrauen und Wimpern beobachtet werden.



Studien und Tests konnten die hemmende Wirkung des Basilikum-Extrakts auf das DHT, welches für die Haarprobleme im Alter verantwortlich ist bestätigen. Basierend auf diesen Erkenntnissen wurde innerhalb von zwei Jahren die haarwuchsfördernde Kur Rezilin Basilikum-Extrakt für das Kopfhaar entwickelt, die seit 2017 im Handel ist.

Das neue Rezilin Basilikum-Extrakt
"Basilikum-Extrakt besitzt nachweislich die Fähigkeit den Umwandlungsprozess von Testosteron in DHT und somit die Ursache für die Haarprobleme im Alter zu verhindern. Diese Eigenschaft haben wir uns zunutze gemacht und ein völlig neues Produkt auf natürlicher Basis entwickelt." - sagt Rezilin Entwicklungsleiterin Dr. Zobel.

Anwendung und weitere Informationen
Eine Flasche Rezilin reicht für die regelmäßige Anwendung über vier bis sechs Wochen. Dabei wird die Kur mehrmals wöchentlich auf die Kopfhaut aufgetragen. Das Rezilin Basilikum-Extrakt hemmt so den Haarausfall nachweislich und ohne Nebenwirkungen. Eine unabhängige Studie von DermaConsult hat die Qualität von Rezilin mit dem Testergebnis “sehr gut” bestätigt.

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Einblick in die Produktion in Deutschland. Rezilin ist “Made in Germany”

rezilin test derma.png
*Resultate können von Person zu Person variieren.
Die hochwertigen Inhaltsstoffe ohne Nebenwirkungen sind hier ein besonderes Qualitätsmerkmal. Rezilin ist daher insbesondere bei gesundheitsbewussten Frauen beliebt.​ Monika Lessing schreibt: "Meine Haare fühlen sich toll an und ich fühle mich wieder viel attraktiver. Eine gute Investition in mein Wohlbefinden." ​

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Weitere Artikel zum Thema Rezilin Basilikum-Extrakt:

- Handelsblatt - Rezilin: Dünnes Haar bei Frauen - was hilft?​
- n-tv - Rezilin - So stoppen Sie Haarausfall bei Frauen
- Focus Online - Rezilin Test und -Erfahrungen​*
- STERN.de - Rezilin | Wirksame Hilfe gegen Haarausfall im Alter
https://www.magazindergesundheit.de/prob...ASAAEgLeA_D_BwE

von esther10 02.01.2019 00:35





Skandal, Vertrauensverlust tragen bis Ende 2018 zu einem schweren Geist bei
http://www.ncregister.com/daily-news/sca...YhfxhFQ.twitter
hier geht es weiter.....


Papst Franziskus: Es ist besser, "Atheist" zu sein, als an der täglichen Messe als Heuchler teilzunehmen....Anonym sagt,""ich bin froh an einer hl. Messe teinehmen zu können um für andere und für sich selbst zu beten!




Papst Franziskus: Es ist besser, "Atheist" zu sein, als an der täglichen Messe als Heuchler teilzunehmen
Katholisch , Papst Francis , Papst Francis Animosität

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic

Rom, 2. Januar 2019 ( LifeSiteNews ) - Papst Franziskus verurteilte Katholiken während seines heutigen Publikums im Vatikan, die jeden Tag in die Kirche gehen und ihre Mitmenschen „hassen“. Er sagte, es sei "besser", dass sie nicht gehen.

„Wie oft haben wir den Skandal derer miterlebt, die in die Kirche gehen und den ganzen Tag dort verbringen oder jeden Tag da sind und später andere hassen oder von Menschen krank sprechen. Dies ist ein Skandal “, sagte der argentinische Pontifex.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/pope+francis

Der Papst fügte hinzu: „Es wäre besser, nicht in die Kirche zu gehen. Lebe wie ein Atheist. Wenn du in die Kirche gehst, dann lebst du wie ein Sohn, wie ein Bruder, wie ein authentischer Zeuge, kein Gegenzeugnis. “

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic

Papst Franziskus hat seine Kritik an einigen Katholiken, vor allem an traditionell gesinnten Katholiken, gelitten, von denen er behauptet, dass sie das Zeichen nicht getroffen haben. Im Jahr 2013 veröffentlichte der katholische Blogger Laurence English das Buch „Das kleine Papst Franziskus der Beleidigungen“, in dem weiterhin die vom Papst verwendeten Bezeichnungen dokumentiert werden, um diejenigen zu beschreiben, die er kritisiert. Dazu gehören: "oberflächliche Christen", "Kletterer ... an Geld gebunden" und "Schöpfer der Koprophagie!" Der Papst hat einige traditionalistische Katholiken regelmäßig als "starr" bezeichnet.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/pope+francis+animosity

Andere abfällige Ausdrücke, die der Papst verwendet, sind "pfeffergesichtige", "flüssige" und "schwach erhoffte" Christen; "Museumsmumien" und "alte Mägde"; und Priester und Seminaristen, die sich als "vergebliche", "Wheeler-Dealer", "kleine Monster" und "smarmy Götzendiener" qualifizieren.

Während seines regelmäßigen Mittwochs für Pilger im Vatikan hielt der Papst eine Predigt über das Matthäus-Evangelium, die sich auf die „Heuchler“ bezieht, die beten, damit „sie von den Menschen gesehen werden können“. Dies wird heute wiederholt, sagte der Papst. von „Atheisten, ohne Gott, um nur bewundert zu werden.“ „Heiden“, sagte der Papst, „denken, dass sie beten, indem sie sprechen, sprechen und sprechen. Ich glaube, dass viele Christen glauben, dass Beten bedeutet, mit Gott zu sprechen, wenn Sie mir wie einem Papagei verzeihen. Nein, das Beten geschieht im Herzen von innen heraus. “

Auf der anderen Seite sagte Papst Franziskus, dass Jesus Christus „jene Personen„ gekrönt hat “, die„ damals, aber auch heute, wenig Beachtung fanden “, einschließlich der Armen und der Barmherzigen. „Dies ist die Revolution des Evangeliums. Jeder kann lieben. Friedensstifter, die bis dahin am Rande der Geschichte standen, bauen das Reich Gottes auf. “Er betonte:„ Wo das Evangelium ist, ist auch die Revolution. Das Evangelium lässt uns nicht ungerührt. Es drängt uns; es ist revolutionär. "
https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...ss-as-hypocrite
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https://www.lifesitenews.com/news/top-li...iolent-abortion

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von esther10 02.01.2019 00:34

5 Arten von Neujahrsvorsätzen und deren Umsetzung. Ein katholischer Denker berät



5 Arten von Neujahrsvorsätzen und deren Umsetzung. Ein katholischer Denker berät
an Resolutionen nicht nur klug, sondern auch real macht.

Silvester und Neujahr fördern Resolutionen. Im Gegensatz zum Anschein ist dies keine neue Erfindung, sondern eine alte Tradition, die auf die Antike und dann auf das christliche Mittelalter zurückgeht. Heute missbrauchen jedoch viele Menschen die Bestimmungen. Sie beziehen sich oft auf eher triviale und modische Dinge, nicht auf die tiefe menschliche Entwicklung. Deshalb geben wir schnell auf. Untersuchungen zeigen, dass etwa 80 Prozent Die Neujahrsbeschlüsse werden bereits im Februar nicht mehr umgesetzt.

John Horvat zufolge könnten sich die Vorkehrungen für das neue Jahr als tief und real herausstellen. Es gibt 5 wertvolle Bestimmungen.

1. Ungeduldiger Kampf mit dem Wunsch, Ihre Wünsche sofort zu befriedigen. Es geht unter anderem um das ungeduldige Durchsuchen von et cetera- Websites . Es lohnt sich, dies im neuen Jahr zu reduzieren - wie John Horvat II überzeugt.

2. Das Leben organisieren - es lohnt sich Zeit zu lernen, zu lesen, zu lesen, zu beten oder zu sprechen. Es geht um Ordnung und Harmonie.

3. Erhaben und Schönheit - Streben nach Erhabenheit und Schönheit. Jeder kann es anders machen. Zum einen wird es das Klavierspielen lernen, für ein anderes Gemälde. Sie müssen nicht viel Zeit opfern. Die Konsistenz ist jedoch sehr wichtig. John Horvat II empfiehlt beispielsweise, diesen Klassen 15 Minuten zu widmen, jedoch jeden Tag.

4. Verwirklichung von Träumen und Visionen. Es geht darum, ein Buch zu schreiben oder einen Garten oder ein Zimmer zu verfeinern. Dabei geht es nicht um Tagträumen, sondern um die Realisierung realer und gleichzeitig attraktiver Visionen.

5. Leiden annehmen . Es geht um die Fähigkeit, Schwierigkeiten im Leben anzunehmen, das Kreuz Christi anzunehmen. Diese Entschließung widerspricht daher der modernen Intoleranz gegenüber Leiden. Er drückt jedoch eine tiefe Wahrheit aus: Es gibt kein Leben ohne Schwierigkeiten. Die Umsetzung dieser Bestimmung ist hilfreich beim Gebet, bei der Anbetung des Allerheiligsten Sakraments oder bei anderen religiösen Praktiken.

Da John Horvat II überzeugt, werden viele Menschen bei den Entscheidungen nur von ihren Emotionen geleitet. Sie werden zu einem schwer fassbaren Produkt des Augenblicks und wir vergessen sie schnell. Das muss aber nicht sein! Wir können die Neujahrsvorsätze umsetzen, wenn wir es tatsächlich tun - überzeugt den Denker. Er betont, dass die Bestimmung spezifisch sein und die Umstände berücksichtigen muss. Regelmäßigkeit zahlt sich aus. Der Amerikaner selbst ist das beste Beispiel dafür. Sein Buch Back to Order war die Frucht des Neujahrsvorsatzes.

Quellen: returntoorder.org / health.usnews.com

DATUM: 2018-12-31 15:08
Read more: http://www.pch24.pl/5-rodzajow-postanowi...l#ixzz5bT7H3rSY
+
http://www.returntoorder.org/2018/12/whe...-state-capitol/

von esther10 02.01.2019 00:33

Montag, 31. Dezember 2018


"Was, wenn Papst Franziskus Ecclesia Dei schließt?"
In seiner heutigen wöchentlichen Kolumne in "Monday in the Vatican" stellt sich Andrea Gagliarducci diese Frage und versucht sie zu beantworten.
Hier geht´s zum Original: klicken

"PAPST FRANZISKUS, WAS WENN ER ECCLESIA DEI SCHLIESST?"

"Nach 30 Jahren könnte die Päpstliche Kommission Ecclesia Dei aufhören zu existieren. Unmittelbar nach dem lefebvrianischen Schisma 1988 vom Hl. Papst Johannes Paul II gegründet- um den Dialog mit Traditionalisten zu ermöglichen, wurde die Kommission 2009 von Benedikt XVI durch die Instruktion Universae Ecclesiae reformiert.
Die Instruktion hat die Kommission an die Glaubenskongregation gebunden, weil es jetzt meistens um doktrinale Themen ging.
Papst Franziskus könnte einen Schritt weiter gehen und die Kommission in ein bloßes Amt der Glaubenskongregation verwandeln.

Das hat mit einer gewissen Sorge der traditionalistische blog Messa in Latino am 26. Dezember berichtet. Der selbe blog hat dem bereits veröffentlichten Text diesen enthüllenden Kommentar hinzugefügt: "Die Abschaffung der Kommission Ecclesia Dei entspricht einem alten Wunsch der FSSPX , die die Kommission immer als Garanten konkurrierender traditioneller Gruppen betrachtet hat, die mit Rom in Kommunion sind.

Was würde Papst Franziskus Entscheidung bedeuten?

Wenn Messa in Latino Recht hat, würde Papst Franziskus eine Bevorzugung für die FSSPX, auch als Lefevbrianer bekannt, zeigen.
Diese Bevorzugung könnte man in vielen Hinweisen erkennen. Für das Außerordentliche Heilige Jahr der Barmherzigkeit erklärte Papst Franziskus, daß von Priestern der FSSPX durchgeführte Beichten und zelebrierte Eheschließungen kanonisch gültig sind. Das war ein Schritt zur Versöhnung.
Beichten und Eheschließungen brauchen eine spezifisches Autorisierung um als gültig angesehen zu werden und die effektive Gültigkeit der von Lefevbrianern zelebrierte Eheschließungen war in Frage gestellt worden. Der Papst traf die Entscheidung, sie alle als gültig anzuerkennen. Das war 2015.

Im selben Jahr gab Kardinal Aurelio Poli, der Erzbischof von Buenos Aires der Argentinischen Regierung grünes Licht, die FSSPX als "diözesane Vereinigung" zu registrieren.
Einer großen FSSPX-Wallfahrt nach Lourdes wurde erlaubt, ihre eigenen Priester die Eucharistie in der Basilika von Lourdes zu feiern.
Immer noch 2015 wurde der damalige Superior der FSSPX Bernard Fellay von der Glaubenskongregation in einem Mißbrauchsfall, in den ein FSSPX-Mitglied verwickelt war- zum Richter des Revisionsgerichtes in erster Instanz ernannt. Die FSSPX hatte sich bei delicta graviora (schwerste Vergehen, zu denen Mißbrauch gehört) immer an dieVaticanischen Autoritäten gewandt, aber es war das erste mal, daß die Glaubenskongregation Bischof Fellay als Richter berief.
https://beiboot-petri.blogspot.com/2018/...a-dei.html#more

von esther10 02.01.2019 00:32

"Missglückte Studie": Manfred Lütz kritisiert Forschungsprojekt über Missbrauch
Der Psychiater und Chefarzt meldet erhebliche Bedenken an - CNA Deutsch veröffentlicht die volle Stellungnahme



Von Manfred Lütz (*)
24 September, 2018 / 6:45 PM
Wer über Verhältnisse in der katholischen Kirche wissenschaftlich arbeitet, muss besonders darauf achten, nur als wissenschaftliche Ergebnisse auszugeben, was sich mit Daten seriös belegen lässt. Das ist in der MHG-Studie leider spektakulär misslungen.

Offensichtlich ist man der Versuchung erlegen, eine Studie mit schwacher Datenbasis dadurch öffentlich zu platzieren, dass man – ohne Datenbasis – die üblichen kirchenkritischen Themen raunend oder dezidiert anspricht, was sofort für öffentliche Aufmerksamkeit sorgt. Darüber hinaus hat man dann noch über eine für wissenschaftliche Veröffentlichungen absurde Geheimhaltungsstrategie das öffentliche Interesse zum Sieden gebracht – und den verständlichen journalistischen Ehrgeiz geweckt, das Geheimnis zu lüften. So ist nun eine Studie, die kaum einer kennt, in aller Munde.

Wer die ganze Studie dann liest, ist befremdet vom unwissenschaftlichen Stil weiter Passagen, von feuilletonistischen und anekdotischen Bemerkungen und vom fast vollständigen Mangel an wissenschaftlich-kritischer Diskussion der Ergebnisse.

Das Missglücken der Studie hat auch mit ihrer Geschichte zu tun. Im Jahre 2011 entschloss sich die Deutsche Bischofskonferenz zur wissenschaftlichen Aufarbeitung des Missbrauchsskandals. Die führenden deutschen forensischen Psychiater Leygraf, Kröber und Pfäfflin wurden beauftragt, alle Tätergutachten aus den Jahren 2000-2010 auf die Frage hin zu untersuchen, ob sich daraus Konsequenzen für den Umgang der Kirche mit dem Missbrauchsthema ergäben. Diese Studie, die alle Tätergutachten aus fast allen deutschen Diözesen berücksichtigen konnte, also nahe an Repräsentativität heranreichte, erschien bereits 2012 und gab gute handlungsrelevante Hinweise. Allerdings gab sie sich streng wissenschaftlich, verzichtete auf Spekulationen, referierte nur den Stand der Forschung und gab die erhobenen Daten und ihre wissenschaftliche Diskussion wider. Das erregte damals allerdings kaum öffentliche Aufmerksamkeit.

Dagegen hatte sich Professor Christian Pfeiffer selbst der Bischofskonferenz als jemand empfohlen, der eine hohe Medienpräsenz habe. Er wolle alle Akten aller Diözesen erforschen und sei sich jetzt schon gewiss, dass dabei herauskommen werde, dass der Zölibat bei Missbrauch ein protektiver Faktor sei. Obwohl führende Wissenschaftler dringend von der Bestellung Pfeiffers abrieten, der in Fachkreisen als unseriös galt, ging die Bischofskonferenz wohl in der Hoffnung auf gute mediale Effekte auf das Angebot Pfeiffers ein. Erst nach zwei Jahren merkte man dann, auf was man sich eingelassen hatte und beendete die Zusammenarbeit. Bei dieser Gelegenheit bewies Pfeiffer seine Behauptung, über eine starke mediale Wirkung zu verfügen, indem er es tatsächlich erreichte, die eigentlich unspektakuläre Beendigung einer Zusammenarbeit zu einem erstrangigen Medienereignis zu machen.

Die Bischofskonferenz war jetzt in einer Zwickmühle. Die Bedenken bezüglich des Pfeiffer-Projekts aus Wissenschaftskreisen lagen ja nicht nur an den Bedenken bezüglich der wissenschaftlichen Seriosität von Pfeiffer, sondern auch an der Fragwürdigkeit seines Projekts. Man wusste bereits, dass die Datenbasis äußerst fragmentarisch sein musste, da sich herausgestellt hatte, dass viele Akten routinemäßig oder mit Vertuschungsabsicht vernichtet worden waren. Außerdem gab es Datenschutzprobleme und schließlich fragte man sich, was man für heute und morgen aus Einsichten lernen könnte, die die 50-er Jahre betrafen. Doch man brauchte einen so langen Zeitraum, um überhaupt an ein gewisses Quantum an Daten zu kommen. Für heute und morgen war die Leygraf-Studie eigentlich entscheidend, da sie auf stundenlangen gründlichen fachärztlichen Untersuchungen jetziger Täter beruhte und nicht auf unsicher interpretierbaren Aktennotizen. Doch die Bischofskonferenz war jetzt im Zugzwang, denn Professor Pfeiffer behauptete mit großer öffentlicher Anteilnahme, die Kirche wolle vertuschen und habe deswegen sein verdienstvolles Projekt sabotiert. Deswegen hielt man an dem Projekt fest, veranstaltete eine Ausschreibung, zog dafür einen wissenschaftlichen Beirat heran, und den Zuschlag erhielt ein Konsortium aus Mannheim, Heidelberg und Gießen, das nur teilweise einschlägig kompetent war.

Wie schon bei dem Pfeifferprojekt, reicherte man die Aktenstudie mit anderen „Teilprojekten“ an, wohl damit die fragwürdige Datenbasis nicht allzu deutlich wurde. Diese Teilprojekte stehen weitgehend unverbunden nebeneinander, konnten deswegen auch schon teilweise publiziert werden und sind von sehr unterschiedlicher wissenschaftlicher Qualität und ebenso sehr unterschiedlicher Relevanz. Da ist das

Teilprojekt 1, das vor allem einfach nur beschreibt, wie man an die Daten gekommen ist, aber auch, was die Diözesen bisher unternommen haben.

Teilprojekt 2 besteht aus Interviews mit mehr oder weniger zufällig gefundenen Betroffenen, Beschuldigten und nicht Beschuldigten (als Vergleichsgruppe). Naturgemäß sind die Aussagen dieses Teilprojekts nicht repräsentativ und daher kaum verwertbar.

Teilprojekt 3 ist dagegen wirklich aussagekräftig, weil hier versucht worden ist, systematisch mit hohem Aufwand an alle irgendwie erreichbaren Strafakten zu kommen und diese zu analysieren.

Teilprojekt 4 fällt dagegen wieder in seinem wissenschaftlichen Niveau stark ab, weil es zwar eigentlich um die „Analyse von Präventionsaspekten und kirchlicher Präventionsarbeit“ hätte gehen sollte. In Wahrheit referiert dieses Teilprojekt vor allem die Forderungen der befragten Präventionsbeauftragten nach mehr Stellenkontingenten und mehr Wertschätzung. Das Teilprojekt versäumt es aber, die inhaltliche Validität der Präventionskonzepte wissenschaftlich zu prüfen. Das Motto ist: „So viel wie möglich“, aber nicht „so gut wie möglich“.

Teilprojekt 5 betrifft eine „Systematische Literaturübersicht zum sexuellen Missbrauch in Institutionen und Metaanalyse zu Präventionsevaluationen“. Dieses Teilprojekt ist wissenschaftlich wieder sehr sauber recherchiert und auch interessant, belegt vor allem immer wieder, dass die MHG-Studie nichts Neues zeigt, lässt aber gewisse Mängel in der kritischen Diskussion von Studienergebnissen erkennen.

Das Teilprojekt 6 ist dann der Kern des Ganzen. Hier sind die Ergebnisse der Aktenanalyse aus allen Diözesen Deutschlands aufgeführt. Leider ist dieses Kernstück der MHG-Studie das wissenschaftlich Bedenklichste. Es beginnt schon bei der Würdigung der Daten. An keiner Stelle wird auch nur diskutiert, dass die jetzt durch die Medien gehenden 1670 beschuldigten Kleriker eben gerade keine „Täter“ sind. Wie sich aus den gemeldeten Zahlen einer Diözese ergibt, waren dort 6 % der gemeldeten Fälle staatsanwaltlich dokumentierte Falschbeschuldigungen und 34% der gemeldeten Fälle „Aussage-gegen-Aussage-Situationen“, wo man es aus welchen Gründen auch immer versäumt hatte, die Beschuldigungen wissenschaftlich korrekt zu klären. Nur in 60% aller genannten Beschuldigungen ist also die Beschuldigung zweifelsfrei bewiesen. Das stützen auch die Daten von Teilprojekt 3, in dem weitgehend repräsentativ Strafakten gesichtet wurden. Dabei ergaben sich nur in 31% der Fälle am Ende Verurteilungen und in 21% Freisprüche oder Einstellungen des Verfahrens wegen mangelndem Tatverdacht. Würde man die Diözesanzahlen auf die Grundgesamtheit übertragen, blieben 1020 zweifelsfrei bewiesene Fälle. Deswegen ist auch die Verwendung des Hellfeld-Begriffs in der Studie falsch. Es geht bei alldem nicht um irgendeine Verharmlosung, jeder Fall ist entsetzlich, es geht darum, dass eine wissenschaftliche Studie Daten korrekt wiedergibt und vor allem wissenschaftlich diskutiert. Außerdem ist es zwar ganz korrekt, in der Präventionsarbeit darauf hinzuweisen, dass auch unangemessene Körperberührungen, die nicht strafbar sind, einen unguten oder sogar traumatischen Effekt auslösen können. Dennoch muss eine wissenschaftliche Studie klären, wie viele Taten aus der genannten Gesamtzahl gegebenenfalls ausschließlich unangemessene Körperberührungen betreffen. Immerhin ist das, wie die Studie feststellt, die prozentual größte Gruppe der Missbrauchshandlungen mit 29,5%. Allerdings sind da auch Mehrfachnennungen möglich und wenn jemand vergewaltigt wurde, gab es da natürlich auch „unangemessene Berührungen Betroffener über der Kleidung“. Es ist der Studie aber nicht zu entnehmen, in wie vielen Fällen es sich ausschließlich um solche Berührungen handelt. Es ist aus wissenschaftlicher Sicht problematisch, wenn eine solche Körperberührung genauso gewertet wird wie eine Vergewaltigung. Über diese wissenschaftlichen Mängel in der Datenpräsentation hinaus gibt es völlig unbelegte kühne Forderungen, die den gängigen Forderungen an die katholische Kirche entsprechen und die die Studie wohl für die Öffentlichkeit besonders interessant machen sollen. Man kann solche Forderungen stellen, man kann sie auch begründen, aber in einer wissenschaftlichen Studie muss man sie wenigstens rudimentär mit Daten belegen können. Das ist aber in der MHG-Studie nicht der Fall, schon weil die Datenbasis so brüchig ist. Es gibt aber auch darüber hinaus so viele andere Fehler, die unten dargelegt werden, dass man sich die Frage stellt, wer das wissenschaftlich kontrolliert hat.

Im Teilprojekt 7 konnten sich Betroffene anonym an eine Hotline wenden. Diese zufällige Auswahl von Aussagen, deren Wahrheitsgehalt naturgemäß nicht überprüft werden konnte, erbringt nur sehr begrenzte Einsichten. Das wird wieder wissenschaftlich überhaupt nicht ausreichend diskutiert. Streng genommen geht es hier gar nicht um Wissenschaft, sondern die Autoren machen sich zum Sprachrohr von Menschen, die sich nicht hinreichend gehört fühlen. Das ist sicher verdienstvoll, aber damit noch kein wissenschaftliches Projekt. Natürlich melden sich da vor allem Menschen, die mit Recht tief enttäuscht sind von der Kirche und es ist erschütternd zu lesen, mit wie vielen von ihnen niemand angemessen gesprochen hat.

Der wissenschaftliche Tiefpunkt des Ganzen ist aber die Zusammenfassung, die nicht, wie sonst bei Studien üblich, am Ende steht, sondern am Anfang, wohl auch, um die Aufmerksamkeit gleich auf die angeblich spektakulären Ergebnisse zu richten und damit den größten Medieneffekt zu erreichen – was ja auch gelungen ist. In diese Zusammenfassung sind offensichtlich so gut wie alle wissenschaftlich unbelegten, aber populären Forderungen eingegangen. Es bleibt dabei unklar, wer die Verantwortung für diese Zusammenfassung übernimmt. Man kann sich eigentlich nicht vorstellen, dass irgendein Wissenschaftler so etwas schreibt.

Nun aber noch einmal zu den Teilprojekten im Einzelnen:

Teilprojekt 1:

Eine erstaunliche Erkenntnis ist tatsächlich ganz am Anfang, dass die Diözesen nicht in der Lage waren, die Gesamtzahl der in ihrem Bereich tätigen Kleriker für den Untersuchungszeitraum zu nennen. Das ist für die Studie misslich, weil jetzt sogar die Grundgesamtheit, auf die man sich beziehen wollte, unbekannt bleibt. Die Aktenführung in den Personalabteilungen muss zum Teil abenteuerlich gewesen sein. Typisch für die mangelnde wissenschaftliche Neutralität der Autoren ist aber dann, dass dieses Defizit aus ihrer Sicht nur zu einer „Unterschätzung der Häufigkeitsberechnung des sexuellen Missbrauchs durch katholische Kleriker“ (36) führen könne. Wenn man nicht von vorneherein von bösen Absichten ausgeht, dann könnte es sein, dass man gerade die „brisanten“ Akten aufbewahrt hat und die „normalen“ zur Entlastung des Archivs vernichtet, natürlich kann es auch umgekehrt so sein, dass man die „brisanten“ Akten möglichst schnell vernichtet hat und die anderen aufgehoben hat. Das kann von Bistum zu Bistum und von Verantwortlichem zu Verantwortlichem unterschiedlich sein und wie es ist, darüber kann man seriös wissenschaftlich nur sagen, dass es eben „unbekannt“ ist.

Dann taucht die raunende Bemerkung auf, „dass Aktenvernichtungen und Aktenmanipulationen nicht auszuschließen waren bzw. aus einzelnen Diözesen explizit berichtet wurden“ (37) Das ist nichts Neues, sondern war schon 2010 bekannt und führte u.a. zu den Bedenken bezüglich des Projekts. Die „einzelnen Diözesen“ sind exakt zwei. Siehe Seite 40! Bei der Aktenmanipulation ist auf S. 40 von „einzelnen Fällen“ die Rede, da wären genauere Angaben hilfreich gewesen, auch mit der praktischen Konsequenz, dass Diözesen vielleicht noch lebende Aktenverantwortliche zur Rechenschaft ziehen könnten. Die Untersuchung könne „keinesfalls“ (41) das Ausmaß des gesamten Sachverhalts widerspiegeln, ist zwar sachlich richtig, aber eine unwissenschaftliche Formulierung, die spekulierend nur nach oben gehende Zahlen unterstellt.

Und dann wird aus einer Vermutung eine unbelegte Behauptung: „Es ist davon auszugehen, dass ein nicht bekannter, wahrscheinlich aber nicht unbedeutender Anteil von Fällen sexuellen Missbrauchs Minderjähriger durch katholische Kleriker nicht in den Personalakten der jeweiligen Beschuldigten Niederschlag fand oder aus den Akten gelöscht wurde.“ (41) Wenn man diesen völlig unbelegten Satz wirklich glaubt und nicht bloß raunt, dann müsste man eigentlich die Mitarbeit an einem Projekt mit den Personalakten ablehnen.

Dann kommt die Studie völlig unkritisch auf das Verfahren zu „Leistungen in Anerkennung des Leids, das Opfern sexuellen Missbrauchs zugefügt wurde“ zu sprechen. Damals wurde dieses Verfahren von vielen Fachleuten kritisiert, weil hier Menschen ohne wirklichen Nachweis der Glaubhaftigkeit ihrer Beschuldigung von der Kirche Geld ausgezahlt bekommen. Im Teilprojekt 7 wird deutlich, dass auch die Betroffenen diese Reaktion der Kirche, womit man damals auf den medialen Druck reagierte, für völlig unangemessen halten. Hat wirklicher schwerer Missbrauch über Jahre stattgefunden, sind 5.000 Euro lächerlich wenig, wenn aber eine Falschbeschuldigung mit 5.000 Euro honoriert wird, dann diskreditiert das alle Bemühungen um echte Aufarbeitung.

Schon bei Beginn dieser Aktion gab es sichere Hinweise auf Falschbeschuldigungen, bis ein solcher Fall mit der evidenten Falschbeschuldigung des verstorbenen Bischofs von Hildesheim Janssen auch öffentlich wurde. Ein angeblicher Betroffener hatte die 5.000 Euro erhalten und erst gesagt, er wolle nicht, dass dem weiter nachgegangen werde. Dann aber erpresste er die Kirche: Wenn sie ihm nicht einen höheren Geldbetrag zahle, dann gehe er zum Spiegel. Die Kirche tat das nicht und der Spiegel tat dem Mann den Gefallen, eine Story daraus zu machen. Sofort trat ein Weihbischof auf und erklärte aus eigener Kompetenz, die Beschuldigung sei glaubwürdig. Inzwischen ist offenbar durch die Recherchen eines Notars klar, dass es sich um eine Falschbeschuldigung handelte, doch niemand seitens der Kirche wollte an den Fall noch einmal rühren. Für diese Eskalation war die leichtfertige Gewährung der 5.000 Euro der Ausgangspunkt.

De facto werden ja so gut wie alle Anträge genehmigt. Es gibt nur 4% Ablehnungen. Der Teilstudie 1 kann man nun genauere Zahlen entnehmen, die aber wissenschaftlich nicht kritisch diskutiert werden. Immerhin hat man bei 23% der Antragsteller Hinweise in den Personalakten gefunden, aber bei 50 Prozent (!) zahlte man ohne jeden Aktenhinweis (45), man zahlte wegen der „Glaubwürdigkeit des Antragstellers .. oder aus caritativen Erwägungen“(46). Der wissenschaftliche Tiefpunkt von Teilprojekt 1 ist dann der abenteuerliche Schluss, den die Autoren daraus ziehen. Sie meinen nämlich, dass alle Antragsteller, über die in den Akten nichts zu finden ist, natürlich zum „Dunkelfeld“ zählen müssen. Das widerspricht nun jeder wissenschaftlichen Evidenz. Ohnehin ist schon auf S.42 fälschlicherweise von „Anträge(n) und damit die entsprechenden Missbrauchsfälle(n)“ die Rede.

Endlich klagen die Autoren auf S.51 noch darüber, dass die Kirche die Fälle jetzt immer gleich an die Staatsanwaltschaft abgibt und damit delegiert, ohne selber tätig zu werden. Dabei entspricht das exakt den Empfehlungen, die 2003 auf dem vatikanischen Missbrauchskongress von internationalen Experten gegeben wurden, die darauf hinwiesen, dass das amateurhafte Sprechen von Kirchenleuten mit allen Beteiligten und der Versuch, in solchen Gesprächen die „Wahrheit“ herauszubekommen, schädlich ist und möglicherweise auch die professionellen staatlichen Ermittlungen stört oder sogar konterkariert. Es besteht aber in der Praxis in Deutschland tatsächlich das Problem, dass die staatsanwaltlichen Verfahren sich bisweilen so hinziehen, dass das zumal für Falschbeschuldigte äußerst schwierig ist und auch die kirchlichen Behörden nicht genau wissen, wie sie jetzt verfahren sollen. Das ist das Problem und nicht die in der Studie genannte wirklichkeitsferne Spekulation. Und zur Priesterausbildung wartet Teilprojekt 1 mit der Bemerkung auf „Insgesamt erscheint die Beschäftigung mit diesen Themen in der Priesterausbildung zeitlich knapp bemessen.“ Vermutungen, Raunen, aber keine Belege für solche Allgemeinheiten.

Teilprojekt 2:

Schon gleich zu Anfang stellen die Autoren korrekt fest, dass aus den gewonnen qualitativen Ergebnissen keine Erkenntnisse über die „relative Häufigkeit in der Grundgesamtheit“ (55) folgen. Es wird dann die Interviewmethode beschrieben, die sehr eindrucksvoll respektvoll und empathisch mit den interviewten Menschen umgeht, die aber von dem Gerontologen Andreas Kruse für seinen Kompetenzbereich entwickelt worden ist und vor allem bei Beschuldigten nur sehr bedingt sinnvoll anwendbar ist. Wenn man vorrangig darauf setzt, dass der Interviewpartner sich verstanden fühlt, dürfte das manche Täter dazu ermutigen, ihre Entschuldigungsstrategien weiterzuführen. Diesen Fehler kann man sogar beweisen. Auf S. 64 berichten die Autoren des Teilprojekts 2, „dass das Missbrauchsgeschehen in vielen Fällen wahrscheinlich weniger auf einen von Beginn an bestehenden Vorsatz des Beschuldigten zurückgeht als vielmehr auf die Dynamik der Beziehung....“. Das ist tatsächlich das, was einen die Beschuldigten immer wieder ganz harmlos glauben machen wollen, und das glauben offensichtlich auch die Autoren. Die Realität steht auf Seite 171 in Teilprojekt 3: 83,1 % der Taten sind geplant, nur 5,4% sind spontan. Offensichtlich haben die Autoren ihre Texte nicht gegenseitig gelesen. Die Empathie führt zu gut gemeinten, aber eigentlich empörenden Formulierungen, wenn der Täter nach Meinung der Autoren „mit der ganzen Intensität seiner Emotionalität, Erotik und Sexualität konfrontiert wird, die er ... überhaupt nicht mehr kontrollieren kann“ (68). Wer selber als Therapeut das unsägliche Leid der Betroffenen erlebt hat und die unsäglichen Entschuldigungsstrategien der Täter gehört hat, die exakt auf die oben von den Autoren gewählten Formulierungen hinauslaufen, kann bei einem solchen Ausmaß an Unkenntnis über Täter tatsächlich kaum ruhig bleiben.

Es gibt dann auch ganz unwissenschaftliche Kategorien wie „reifer Umgang mit Konflikten“, was immer das heißt. Und in einer Tabelle (113) haben 14 Beschuldigte einer Gruppe „Schuldgefühle“, aber nur 11 zeigen „Reue“, nur 9 „Selbstvorwürfe“, aber dann tun wieder 11 „Buße“. Niemand erklärt, was der genaue Unterschied zwischen diesen Begriffen und Haltungen sein soll. Es ist halt nur so eine Tabelle.

Im Übrigen heißt es dann in Teilprojekt 2 auf S. 61 ganz ehrlich: „Hier muss zugestanden werden, dass die Studie über keine verlässlichen Außenkriterien verfügt, von denen aus ein belastbares Urteil über die Gültigkeit der in den Interviews getroffenen Aussagen abgeleitet werden könnte.“ An dieser Stelle könnte man eigentlich schon die Befassung mit Teilprojekt 2 beenden – wenn da nicht noch 70 Seiten folgen würden.

Auf S. 112 dann der Tiefpunkt von Teilprojekt 2. Ohne jede Datengrundlage, aufgrund einer zufällig zusammengesetzten, aus unterschiedlichen Gründen kirchenkritischen Stichprobe (die Betroffenen sind verständlicherweise nach ihren Erlebnissen kirchenkritisch und die Beschuldigten fühlen sich von der Kirche auch ungerecht behandelt, schieben gerne alles auf die kirchlichen Strukturen und haben nur ein mäßiges Schuldbewusstsein) gibt nun das Teilprojekt „Vermutung(en)“ zum Besten: Die Haltung der katholischen Kirche zur Homosexualität, ja „eine für Teile der römisch-katholischen Kirche charakteristische Homophobie“ habe „zum sexuellen Missbrauch von Minderjährigen beigetragen haben können“. Es gibt etliche Täter, die die Gesellschaft, ihre Eltern, die Kirche, den Arbeitgeber und ganz viele andere beschuldigen, für ihren Missbrauch verantwortlich zu sein. Da ist es dann erste Aufgabe des Therapeuten, eindeutig klarzumachen, dass ein erwachsener Mann für seine Taten ausschließlich selber verantwortlich ist. Ich sehe schon Täter, die mir dann mit der Studie in der Hand etwas anderes nachweisen wollen...

Das Teilprojekt 2 hätte zu interessanten Ergebnissen kommen können, wenn die Autoren nicht – mutmaßlich durch mangelnde Erfahrung mit der Klientel – kritiklos den Entschuldigungsstrategien der Täter aufgesessen wären. Von Ahnungslosigkeit auf diesem Feld sprechen auch die gut gemeinten Ratschläge auf Seite 128, dass man durch „Fort- und Weiterbildung, Supervision, Gesprächsgruppen oder Psychotherapie“ dazu beitragen könne, dass pädophile Präferenzstörungen „gut kontrolliert und kompensiert“ werden können. Ziemlich genau diese Auffassung haben viele Kirchenverantwortliche viel zu lange gehabt, die jetzt vor dem Scherbenhaufen ihres Lebens stehen. Da ist die Lage doch etwas komplizierter.

Teilprojekt 3:

Das Teilprojekt 3 ist wissenschaftlich eine Erholung. Hier hat man den Eindruck, eine ganz normale wissenschaftliche Studie zu lesen mit interessanten Ergebnissen, so zum Beispiel der signifikant gegenüber der Vergleichsgruppe erhöhte Anteil von Alkoholmissbrauch bei Beschuldigten. Erschütternd auch, wie wenige der Täter Reue zeigten. Erfreulich dagegen, dass der Anteil der Anzeigen durch die Kirche selber inzwischen doppelt so hoch ist wie bei den Vergleichsinstitutionen. Außerdem gibt es seit dem Jahr 2000 einen kontinuierlichen Rückgang der Ersttaten, wobei zu berücksichtigen ist, dass die Betroffenen sich mitunter erst nach langer Zeit melden. Vor allem aber sind die Zahlen überraschend, die am Ende (184/185) mitgeteilt werden. Von 249 Verfahren (bei 209 Beschuldigten) endeten 77 mit Verurteilung, 52 mit Freispruch oder Einstellung des Verfahrens wegen mangelnden Tatverdachts, darüber hinaus wurde in 116 Fällen wegen Verjährung eingestellt. Das ergibt bei einem annähernd repräsentativen Datenmaterial 31% nachgewiesene Schuld, 21% nachgewiesene Unschuld, der Rest unklar, insbesondere wegen Verjährung. Das ist zu berücksichtigen, vor allem wenn man die Daten von Teilprojekt 6 wertet. (Was aber in Teilprojekt 6 nicht geschieht, noch nicht einmal diskutiert wird). Erschütternd ist wiederum die Angabe der Zahlen über die Verdeckung der Taten durch die Institution, die bei 20% liegen. Unklar bleibt, ob es sich bei den Versetzungen der Beschuldigten an Stellen mit Kontakt zu Kindern und Jugendlichen um freigesprochene Beschuldigte oder um Straftäter handelt.

Teilprojekt 4:

Das Teilprojekt 4 fällt wissenschaftlich wieder ab. Es ist insgesamt mehr eine Befragung von Präventionsbeauftragten zu ihrer Berufszufriedenheit. Die klagen offenbar vor allem über ihre Chefs: „Macht aufgrund von Weihe“, „unzugängliche klerikale Netzwerke“, das mag es geben, wird aber wissenschaftlich nicht belegt, sondern nur als Meinungsäußerung vorgetragen. Auch hier sind die Autoren mehr Sprachrohr als Wissenschaftler. Die empfehlenswerte Evaluation der Präventionsschulungen über bloße Rückmeldebögen der Teilnehmer hinaus wird wenigstens kurz angesprochen (205). Am Anfang wird zwar anerkennend erwähnt: „Es gibt keine vergleichbar große Institution in Deutschland, die flächendeckend ähnliche personelle Ressourcen für die Präventionsarbeit vorhält“ (193), aber dann ist der Tenor: Noch nicht genug. Ziel sei: Soviel wie möglich – ohne dass wissenschaftlich fundierte Überlegungen dazu angestellt werden, wie viel denn nötig ist.

Teilprojekt 5:

In Teilprojekt 5 geht es erfreulicherweise wieder wissenschaftlich zu. Die systematische Literaturübersicht ergibt zum Beispiel, dass 44% aller Studien über Missbrauch in Institutionen katholische Einrichtungen betreffen und dass ausschließlich Studien, die im Auftrag der katholischen Kirche in Auftrag gegeben wurden, sich mit der Reaktion der Institution auf den Missbrauch befassen (219). Auf Seite 235 zitieren die Autoren korrekt in indirekter Rede Studien, die im Auftrag der Kirche von Juristen und Theologen angefertigt wurden und die zum Teil deswegen wissenschaftlich umstritten sind, weil sie unbelegte psychopathologische Thesen aufstellen und pauschal und ebenso unbelegt bestimmte schon länger bekannte kirchenkritische Positionen in Zusammenhang mit dem Missbrauchsgeschehen bringen. Das heißt nicht, dass diese Thesen nicht stimmen könnten, aber dann müssen sie belegt und nicht bloß – jetzt bei Gelegenheit des Missbrauchsthemas – behauptet werden.

Als durchgehenden Tenor zeigt das Teilprojekt 5, dass die MHG-Studie gegenüber anderen Studien nichts Neues zeigt. Das ist an sich noch kein Mangel, im Gegenteil, wenn völlig andere Ergebnisse herauskommen, muss man an einer solchen Studie zweifeln. Aber es spricht auch gegen das öffentliche Erstaunen, das nach Teilveröffentlichung der Ergebnisse bei einigen eintrat. Als Ergebnis stellt Teilprojekt 5 fest, dass die in der Literatur untersuchten Taten in vielen Merkmalen keinen Unterschied zwischen katholischen und anderen Institutionen zeigten (236). Ganz am Ende wird noch eine mit höchstem wissenschaftlichen Aufwand betriebene Einschätzung von Präventionsprogrammen für Kinder und Jugendliche angeschlossen, die allerdings keine katholischen Programme enthält und mit der lapidaren Einsicht schließt, dass wenn Kinder gelernt haben, zwischen gutem und bösem Körperkontakt zu unterscheiden, die sich das auch merken.

Teilprojekt 6:

Der Kern der Studie ist das Teilprojekt 6, über das deswegen oben schon Einiges gesagt worden ist. Das soll hier aber noch im Einzelnen am Text entlang belegt werden. Die hier besonders gepflegte Methode des Raunens wird schon auf Seite 250 eingeführt: „Auch nach Abschluss der Erhebungsarbeiten wurden weitere Beschuldigungen bekannt, die in die Analysen nicht mehr einbezogen wurden“. Das ist eigentlich selbstverständlich und man erwähnt das deswegen normalerweise nicht oder man nennt Zahlen und Daten. Und dann gibt es gleich auf Seite 251 die ominöse Zahl 1670 Kleriker und auf Seite 252 der geringere Prozentsatz der Diakone. Dann heißt es zwar wissenschaftlich korrekt: „Die ermittelte Quote ... unterliegt aber erheblichen methodischen Einschränkungen, Insbesondere kann nicht von einer Repräsentativität der dargestellten Befunde ... ausgegangen werden.“ Aber diese erhebliche Einschränkung wird später nicht mehr erwähnt.

Es wird vor allem in der Diskussion nicht noch einmal klar gemacht, dass auch Freisprüche und unbewiesene Anschuldigungen unter der Zahl 1670 figurieren. Und auch, dass nicht strafbare, aber zweifellos zu vermeidende „unangemessene Körperberührungen“ (nicht an den primären oder sekundären Geschlechtsmerkmalen) genauso wie Serienvergewaltigungen in dieser Zahl zusammengefasst werden, wird nicht noch einmal ausdrücklich klar gemacht. Vielmehr wird nur auf die unzureichende Datenerhebung in den Diözesen abgestellt.

Dann wird wieder geraunt, allerdings diesmal auch wissenschaftlich fehlerhaft. Die Autoren nennen die 1670 Fälle „Hellfeld“, dabei haben sie darüber gerade zu recht festgestellt, dass es sich vielmehr um nicht verifizierte Fälle handelt. Staatsanwaltlich nachgewiesene Falschbeschuldigungen können nicht als Hellfeld-Taten bezeichnet werden. Außerdem ist die kritiklose Heranziehung der empirischen Delinquenzforschung in diesem Fall fehlerhaft, da es ein einmaliger Vorgang ist, dass eine Institution ganz niedrigschwellig Personen, die sich als Betroffene bezeichnen, 5.000 bis 10 000 Euro zahlt. Wenn man der Meinung wäre, dass dadurch das Dunkelfeld mutmaßlich nicht verkleinert wird, müsste man eine solche Meinung in der wissenschaftlichen Diskussion wenigstens begründen. In der Familie missbrauchte Kinder erhalten von niemandem Geld. Außerdem ist die öffentliche Aufmerksamkeit auf das Phänomen Missbrauch in der katholischen Kirche so gewaltig, dass auch dadurch – erfreulicherweise – das Dunkelfeld gewiss reduziert wurde. Man mag das anders sehen, aber man muss das wenigstens diskutieren.

Wenn man das aber nicht tut, kann man wieder medienwirksam raunen, das sei eben „nur ein Teil des Missbrauchsgeschehens im Verantwortungsbereich der Deutschen Bischofskonferenz“ (253) Auf Seite 255 wird wieder die These vertreten, die Zahlen bei Diakonen sprächen gegen den Zölibat. Doch auch da werden die Daten einfach naiv genannt, aber nicht wissenschaftlich diskutiert. Wahrscheinlich wussten die Autoren nicht, dass es bis zum II. Vatikanischen Konzil keine verheirateten Diakone gab, so dass über die Hälfte der Priesterfälle in die Zeit vor 1965 fällt, in der es keine solchen Diakone gab. Dies und auch andere entsprechende Einschränkungen solcher Aussagen müssten wenigstens in einer wissenschaftlichen Studie diskutiert werden, das findet aber nicht statt.

Auf Seite 257 findet sich dann der wissenschaftliche Tiefpunkt der ganzen Studie: Zunächst versucht der Autor mit allen Mitteln zu erklären, dass es den überall festzustellenden Rückgang der Fälle nicht gibt, weil zum einen – und dieses Argument muss man tatsächlich diskutieren – die absolute Priesterzahl zurückgeht und zum anderen die Betroffenen sich oft erst nach langen Jahren äußern. Doch hier ist angesichts der oben schon erwähnten allgemeinen Aufmerksamkeit auf das Phänomen und ebenso angesichts der Leid-Anerkennungs-Gelder die Wahrscheinlichkeit größer geworden, dass Betroffene erheblich zeitiger reagieren. Das muss man wenigstens diskutieren, was hier wieder nicht geschieht. Im Bemühen, die in der Öffentlichkeit sicher spektakuläre These aufrechtzuerhalten, das sich nichts geändert hat, lassen die Autoren sich dann aber zu dem Satz hinreißen: „Das bedeutet, dass sexueller Missbrauch Minderjähriger durch Kleriker der katholischen Kirche kein vergangenes oder abgeschlossenes historisches Phänomen darstellt, sondern ... weiterhin stattfindet.“ Medial hat das auch funktioniert, das war die Schlagzeile in vielen Medien. Aber dieser Satz ist natürlich aus Sicht des Schutzes von Betroffenen fatal. Eine Einrichtung, die sich einbilden würde, Missbrauch sei bei ihr ein „vergangenes oder abgeschlossenes historisches Phänomen“ hätte wirklich gar nichts verstanden. Man kann solche Phänomene leider nicht abschließen und wer das behaupten würde, handelte grob fahrlässig. Man kann nur dafür sorgen, dass man alles Menschenmögliche tut, damit es möglichst nicht passiert, und das tut die katholische Kirche jetzt seit Jahren, wie in der Studie auf Seite 193 nachzulesen ist.

Im Weiteren (259) hantieren dann die Autoren mit wenig aussagefähigen Zahlen und mit vage raunenden Spekulationen. Da wird dann, statt sich auf Daten zu beziehen, der verdienstvolle Therapeut Wunibald Müller zitiert, der die Erklärung der Bildungskongregation von 2005 kritisiert. Dann wird weiter geraunt von „ambivalenten Haltungen der katholischen Sexualmoral zur Homosexualität und die Bedeutung des Zölibats“. Nicht dass man das alles nicht ernsthaft diskutieren könnte, aber in einer Studie, die zu neuen Erkenntnissen führen soll, haben solche mit den Daten der Studie nicht zu belegenden allgemeinen Erwägungen nichts zu suchen. Da wird dann der diagnostisch unbekannte Begriff der „unreifen homosexuellen Neigung“ eingeführt. Und nach all dem Raunen kommt dann wieder der salvatorische Satz: „Zu betonen ist bei solchen Überlegungen, dass natürlich weder Homosexualität noch der Zölibat eo ipso Risikofaktoren für sexuellen Missbrauch von Kindern und Jugendlichen darstellen“. Eo ipso eben.

Die einzige wirkliche Neuigkeit der ganzen Studie kommt dann auf Seite 262, nämlich, dass die Zahlen der MHG-Studie insbesondere gegenüber der John-Jay-Studie von 2011 einen höheren Anteil an jüngeren Betroffenen zeigen.

Bei den Zahlen ist man immer wieder erschüttert, dass den Betroffenen zu einem so hohen Prozentsatz nicht geglaubt wurde. Das stimmt sicher, aber man muss wissenschaftlich an diesen Stellen seriös diskutieren, dass nach Teilstudie 3, 20% der dort belegten Fälle Falschbeschuldigungen betraf. Das muss man wenigstens erwähnen, sonst bringt auch das – gute – Teilprojekt 3 nichts.

Auf Seite 271 wird wieder rein spekulativ die „katholische Sexualmoral“ angeschuldigt, die daran schuld sei, dass die Betroffenen sich niemandem anvertraut haben, dabei ist das gar nicht abgefragt worden. Schamgefühle haben auch missbrauchte Atheisten. Auf Seite 295 ist man wieder entsetzt, dass die Kirche 9,2 % der Beschuldigten keine Strafe erteilt hat. Aber die Autoren stellen in der Diskussion nicht die an dieser Stelle nötige Information des Teilprojekts 3 vor, dass dort 20% Falschbeschuldigungen waren. Um das klarzustellen: Es hat empörende Untätigkeit und Vertuschung durch kirchliche Instanzen gegeben und das muss aufgeklärt werden. Aber mit seriösem Zahlenmaterial. Auf Seite 296 kann man die seltenen Meldungen an die römische Glaubenskongregation lesen, erfährt aber nicht, dass dieser Weg erst seit 2002 vorgesehen ist. Weil die Autoren das offensichtlich nicht wissen, heißt es dann bei ihnen (296): „Somit ist die Bereitschaft der Kirche, Fälle des sexuellen Missbrauchs ... mit eigenen... Verfahren zu untersuchen... als nicht sehr ausgeprägt anzusehen.“

Was die zu recht kritisierte gefährliche Versetzungspraxis der Kirche betrifft, so sind die Angaben völlig untauglich. Die Studie erweckt den Eindruck, dass Versetzung von Tätern per se falsch ist. Das ist natürlich Unsinn. Wenn Missbrauch geschehen ist, dann muss der Täter aus den Augen der Betroffenen geschafft werden und das möglichst schnell. Bevor er dann woanders eingesetzt wird, muss nach einer eventuellen Verurteilung und nach Abbüßen der Strafe nach einem forensischen Gutachten, das die Gefährlichkeit professionell einschätzt, eine neue Stelle gefunden werden und das Wichtige ist, dass da in der Umgebung jemand ist, der über alles informiert ist. Dass das nicht geschah, ist das schlimme Versäumnis früherer Zeiten, nicht die Versetzung an sich. Anstatt die Versetzungsproblematik differenziert aufzuarbeiten, verbreiten sich die Autoren in Spekulationen über „Klerikalismus“ (307). Klerikalismus ist schrecklich, aber diese Debatte hilft hier nicht weiter.

Gegen Ende des Teilprojekts 6 versuchen sich die Autoren noch an einer Selbstbeauftragung mit einer Nachfolgestudie (300): „Um die betreffenden Personen nicht unter einen Generalverdacht zu stellen, bedarf es einer vertiefenden Analyse....“.

Teilprojekt 7

Das Teilprojekt 7 betrifft Menschen, die sich an eine Hotline wenden konnten, um dort ihr Leid zu klagen. Das ist an sich durchaus sinnvoll. Aber es muss wissenschaftlich diskutiert werden, dass das eher schwere Fälle mit hohem Leidensdruck sein werden und dass andererseits auch der Wahrheitsgehalt naturgemäß nicht überprüft werden kann. Es sind dabei auch nur 69 Personen befragt worden. Aus den Aussagen dieser Gruppe, von der erwartungsgemäß die meisten aus der Kirche ausgetreten oder anderweitig von ihr distanziert sind (76% „negative Folgen für den Glauben“ wurden genannt), hat man nun Ideen für eine Kirchenreform destilliert. Es geht dabei vor allem verständlicherweise um die Klage über das „Aufrechterhalten einer klerikalen Struktur“, die allerdings zur Zeit der Taten vor etwa 30 Jahren anders war als heute.

Abschließend noch ein paar Bemerkungen zur Zusammenfassung, die nicht wie üblich am Schluss, sondern am Anfang steht. Hier gewinnt man den Eindruck, dass nicht die Wissenschaftler selber, sondern andere Kräfte beauftragt worden sind, alle nicht datengestützten, aber medienwirksamen Aussagen der Studie plakativ zusammenzufassen. Ein wirkliches Zusammenführen der Erkenntnisse der Studie gibt es nicht, weswegen den Autoren Widersprüche in der Studie selber offensichtlich gar nicht aufgefallen sind. Es steht dort auch zu recht, dass die Befunde der Studie „rein deskriptiv“ seien und „ein statistischer Nachweis kausaler Zusammenhänge zwischen einzelnen Phänomenen oder Variablen (sei) nicht möglich“, aber dann strotzt schon der Text der Zusammenfassung nur so von kausalen Spekulationen. Und auch in der Zusammenfassung fehlt der Satz nicht: „Sofern sich die Deutsche Bischofskonferenz dazu entschließen kann, die hier formulierten Empfehlungen umzusetzen, müsste deren Wirksamkeit in prospektiven Studien untersucht werden....“

Am Ende dieser Kommentierung ist es vielleicht nützlich, wenn ich darauf hinweise, dass ich keinerlei eigenes Interesse an der Angelegenheit habe, außer dass ich viele von sexuellem Missbrauch Betroffene behandelt habe und auch Täter kenne, dass ich daher Missbrauch durch katholische Priester und Ordensleute für schlimmer halte als anderen Missbrauch und mich schon seit Jahren dafür einsetze, dass die Kirche da angemessene Maßnahmen ergreift. Doch die jetzige mangelhafte Studie ist für die weitere Entwicklung deswegen kontraproduktiv, weil man befürchten muss, dass damit die Hilfe der Wissenschaft diskreditiert wird. Diese Hilfe halte ich aber auch künftig für unabdingbar. Im übrigen äußere ich mich hier ausschließlich aus eigenem Antrieb. Ich bin zwar Chefarzt eines katholischen Krankenhauses, als solcher aber nicht weisungsgebunden und durch Bücher und Vorträge finanziell völlig unabhängig.

Bornheim, den 22. September 2018

(*) Dr. Manfred Lütz ist Facharzt für Psychiatrie und Psychotherapie sowie Chefarzt des Alexianer-Krankenhauses in Köln

Hinweis: Meinungsbeiträge spiegeln die Ansichten des jeweiligen Autors wider, nicht unbedingt die der Redaktion von CNA Deutsch.
https://de.catholicnewsagency.com/articl...missbrauch-0367

+++++

https://www.youtube.com/watch?v=BgNqe4n_...Ud0jjdALcVL%3A6
https://youtu.be/BgNqe4n_bu0
https://www.youtube.com/watch?v=-TNFBSS81t0


von esther10 02.01.2019 00:28

Sie können an Acedia leiden - und es ist tödlich



Carol Schaffer - FlickrCC

Colin O'Brien | 31. August 2016
Es wurde als die Sünde unseres Tages beschrieben, und wir müssen uns darauf konzentrieren, sie auszurotten
In Verbindung mit der Gedenkstätte des Bernhardiners (20. August) hat First Things diesen Artikel über die tödliche Sünde der Acedia, die Bernard und andere Schriftsteller in der Klostertradition als den „Noonday Devil“ von Psalm 91 betrachtet haben, erneut veröffentlicht "Eine Mattigkeit und Verzweiflung, die das geistige Streben überwältigt."

Acedia wird oft als die Sünde von „Faultier“ bezeichnet. Dies kann jedoch zu einer falschen Interpretation als "Faulheit" führen. Es ist eher eine Gleichgültigkeit, die aus einem Verlust der Hoffnung resultiert. Wenn Sie sich mit Dingen beschäftigen, die uns von der Freude am Herrn und seiner Liebe ablenken, kann dies symptomatisch sein, z. B. die Wahl einer Arbeit oder einer anderen Tätigkeit, anstatt sich an eine Gebetsroutine zu halten oder sogar zur Sonntagsmesse zu gehen.

Der First Things-Artikel aus dem Jahr 2003 beschreibt Acedia als Sünde unserer Zeit. Umso prophetischer erscheint es, wenn wir den Stand der Dinge im Jahr 2016 betrachten.

Dieses Jahr war auf nationaler und globaler Ebene in vielerlei Hinsicht schwierig: Unsere Nation scheint sowohl von Naturkatastrophen als auch von Unruhen betroffen zu sein. Diese besondere Wahlsaison war in vielerlei Hinsicht eine, die nicht durch ein gesteigertes Interesse und Engagement im politischen Leben geprägt war, sondern eher durch Zynismus und Streit, auch unter engen Freunden und Familienmitgliedern; Weltweit sehen wir fortgesetzte und erweiterte Kriege, Terrorismus und Angst in Europa, Afrika, dem Nahen Osten und Asien.

Ich habe hier bereits über apokalyptische literarische Werke geschrieben , die eine Welt ohne Glauben darstellen , und wie sie uns aufrechterhalten und dazu ermutigen könnten, in schwierigen Zeiten treu zu sein. Ich schrieb auch über Poesie und Musik , die die Stimmung heben kann, habe aber trotz meines starken Interesses an klösterlichen Themen und meiner eigenen Neigung zu dieser Sünde noch nicht über Acedien diskutiert.

Während ich fuhr, hörte ich Britta Phillips gedankenlos zu, als ich plötzlich in ihrem Lied „Luck or Magic“ vom Refrain getroffen wurde, in dem sie zuversichtlich singt: „Ich will deine Gnade nicht / du kannst nicht Hilfe, aber verletze mich / ich will nicht, dass mein Herz schmutzig wird. “Ich erkannte, obwohl ich nicht glaube, dass sie diese Interpretation der Lyrik beabsichtigte, dass dies eine kurze Beschreibung von Acedia war.

Liebe anzunehmen ist manchmal ein schwieriger Satz. Wir haben oft Ängste und Zweifel über die Aufrichtigkeit und den guten Willen anderer; Wir haben auch das Gefühl, dass die Annahme von Liebe uns die Pflicht einräumt, selbstsüchtige Anhaftungen oder Gewohnheiten aufzugeben, um die Liebe im Gegenzug vollständiger zu lieben. Insbesondere für Menschen, die geschieden oder misshandelt oder aufgegeben wurden, oder andere Arten von Wunden oder gebrochenen Beziehungen, ist es schwierig, der menschlichen Liebe zu vertrauen, aber es ist auch schwieriger, Gottes Liebe als unbedingte Gabe zu akzeptieren und nicht als etwas Ähnliches Erfahrungen dieser zerbrochenen Beziehungen. Dies kann zu Misstrauen oder Missverständnis des Geständnisses führen: Anstatt das Sakrament der Versöhnung als Ort zu erleben, an dem man Gottes Liebe und Vergebung erfahren kann, kann es wie ein Ort der Verlegenheit oder der Angst oder sogar der Angst wirken.

Vielleicht ist uns deshalb dieses Jubiläumsjahr der Barmherzigkeit zu dieser Zeit gegeben worden: Wir müssen immer daran denken, dass Gottes Liebe eine neue und andere Sache ist, dass Seine Barmherzigkeit immer da ist, dass sie frei verfügbar und frei gegeben ist etwas, auf das wir hoffen sollten, nicht nur für uns selbst, sondern auch für alle, denen wir begegnen. Wenn wir Gottes Barmherzigkeit erfahren, darüber meditieren und es anderen zeigen, können wir in der Hoffnung und in dem Wunsch, in Heiligkeit und Freude zu wachsen, erfrischt und erneuert werden, selbst angesichts aller Sorgen und Sorgen unseres Chaotischen Welt.
[Update: Britta Phillips wies den Autor darauf hin, dass der Text, den er zitiert, eigentlich lautet: "Ich möchte, dass mein Herz schmutzig wird" -Ed.
Lesen Sie mehr: St. Benedict wusste, wie man den Blues besiegt
https://aleteia.org/2016/08/31/you-may-b...and-its-deadly/
[ Anmerkung des Herausgebers: Nehmen Sie die Umfrage - Sind Sie träge? ]
+
https://aleteia.org/2016/05/01/st-benedi...beat-the-blues/


von esther10 02.01.2019 00:28


01. JANUAR
Monsignore Livis Alarm: "Historismus und Soziologismus, Todfeinde der katholischen Theologie"
Gespeichert in: Blog von Aldo Maria Valli

Dem modernistischen Protestantismus unterworfen (ein bisschen wie der Suche nach dem Todeskuss) und auf die Ancella der Sozialwissenschaften reduziert, geht es der katholischen Theologie heute nicht viel besser. Es ist also ermutigend, sich einer wirklich katholischen theologischen Reflexion nähern zu können. Möglichkeit durch Theologie, Dogma und Hirten.



Ein Theologe spricht , das letzte Buch von Monsignore Antonio Livi (Edizioni Chorabooks), ein Gespräch mit Aurelio Porfiri, in dem Livi keine Angst hat, mit bestimmten Moden wieder gegen die Strömung zu gehen und vor allem das Bündnis zwischen Vernunft und Glauben wiederherzustellen Der heilige Johannes Paul II. Stand im Zentrum seines Lehramtes, scheint aber heute ignoriert, wenn nicht geleugnet zu werden.

Während das katholische Wesen von allen Seiten auf eine vage Sentimentalität reduziert zu sein scheint, die alle Möglichkeiten und Fähigkeiten des Urteils unterdrückt, geht Monsignore Livi geradewegs auf und sagt: "Ich bin überzeugt, dass heute das nützlichste Kulturinstrument für das christliche Apostolat ist die Neubewertung kritischer Gründe.

Die Gläubigen müssen darauf aufmerksam gemacht werden, dass die natürliche Logik, die dank einer angemessenen Kenntnis der Denkgesetze wiederentdeckt wurde, die einzig mögliche Verteidigung der offenbarten Wahrheit gegen die falschen Gründe des atheistischen Rationalismus einerseits und den irrationalistischen Fideismus andererseits ist. "

Dies ist Musik für die Ohren derjenigen, die die billige Moral und Soziologismen satt haben, die als "neue Paradigmen" bezeichnet werden, und wir müssen Monsignore Livi für seinen Mut und seine Klarheit dankbar sein.

Angeregt durch die Fragen von Porfiri, bekräftigt der Theologe in jedem Kapitel seine Sorge "um die Verschmutzung der katholischen Theologie durch fanatische Unterstützer der Reform der Kirche im lutherischen Sinne".

Ich möchte mich hier auf das Kapitel Theologie und Liturgie konzentrieren , in dem Livi erklärt, dass die liturgische Theologie auch durch zwei sehr genaue methodologische Häresien beschmutzt wurde: Historismus und Soziologismus.

"Historismus - sagt Livi - ist ein hermeneutisches Paradigma des Dogmas, das die offenbarte Wahrheit relativiert, um sie zu einer Filia temporis zu machen, und unterstützt schließlich die Notwendigkeit, Dogmatismus als Wort Gottes durch das sich verändernde" Bewusstsein des Volkes Gottes "zu ersetzen mit denen die Ideologien der progressiven klerikalen Theologie als "Grundinstanzen" bezeichnet werden.

Keine kritische Vernunft mehr, kein strukturiertes katholisches Denken mehr, sondern nur Sophismen, die mit dem Ziel, die Welt zu erfreuen und einen Konsens aus der kirchlichen Hierarchie zu gewinnen, alles widersprechen, was traditionell erscheint und das Dogma an die Bedürfnisse anpasst. « pastoral. "

Katechese, Kanonisches Recht, hierarchische Struktur der Kirche, heilige Liturgie: Es gibt keinen Sektor, der durch diesen Tsunami nicht verärgert ist, der im Namen von Aktualisierung und Veränderung unerbittlich vorankommt, alles überfordert und das Paradoxon der Erneuerung nicht erkennt In Bezug auf die Eckpfeiler einer Reform, die Lutheranerin, die auf das 16. Jahrhundert zurückgeht!

Hier ist eine Kirche, die die Sakramente tatsächlich abwertet, die wirkliche Präsenz Christi in der Eucharistie nicht anerkennt, die heilige Messe nicht als Opfer lebt, eine den zehn Geboten getreue Morallehre ablehnt und alles auf eine "irrationalistische Mystik" reduziert.

Offensichtlich appelliert diese Art von Kirche, eine schlechte späte Kopie des Lutheranismus, an Menschen, die es mögen, aber das bedeutet nicht, dass sie nicht mehr katholisch ist, und Monsignore Livis Verdienst besteht darin, sie ohne viele Worte zu erklären.

Es wurde aber von dem anderen "alles", das alles verschmutzt, gesagt: Soziologismus, der darin besteht, das ekklesiologische Dogma so zu interpretieren, als ob die Dynamik der Kirche Christi bloß ein Ausdruck der Gesetze der soziologischen Wissenschaft wäre.

Einige beispiele Denken Sie an Scheidung, Abtreibung, ehebrechliches Zusammenleben, homosexuelle Praktiken. Die soziologische Häresie stellt die Wahrheit und das ewige göttliche Gesetz beiseite, leugnet die Sünde (reduziert sie auf eine generische "Zerbrechlichkeit"), ignoriert die Unterscheidung zwischen Gut und Böse im objektiven Sinne und zielt auf das Begrüßen auf. Da die Kirche nicht mehr der mystische Leib Christi ist, sondern die soziale Gemeinschaft, und das Ziel ist nicht mehr die Rettung der Seele, sondern, um sie zu begrüßen, wird das Gesetz als unerträgliche Starrheit betrachtet.

In dieser Hinsicht zitiert Monsignore Livi Augustinus und erinnert daran, dass die wahre christliche Theologie die kirchliche Gemeinschaft auf innere Beziehungen der Gnade stützt und nicht auf Beziehungen von bloßer Nähe im sentimentalen und äußeren Sinn.

In dieser Neokirche, Kirche auf den Kopf gestellt, in der der Mensch den Platz Gottes eingenommen hat, ist die Liturgie verzerrt und verzerrt. Und was gefährlich ist, ist der eucharistische Kult.

An dieser Stelle erinnere ich an die Lektion von Kardinal Giuseppe Siri mit seiner ständigen Ermahnung an die geweihten und Laien, die Eucharistie als das wahre Zentrum des christlichen Lebens zu glauben, zu verstehen und zu leben der Eucharistie war, weil er selbst zuerst gelebt hatte, mit größtmöglichem Bewusstsein des heiligen Messopfers teilnahm und das Sakrament Jesu in der Stiftshütte besuchen wollte, um ihm zu danken und ihn zu verehren.

Es gibt keine anderen Straßen. Katechese, pastorale Anweisungen, rechtliche und disziplinäre Normen: Alles hat seinen Sinn aus der eucharistischen Anbetung. Nichts Ungewöhnliches also, wenn man gegen die Eucharistie und gegen den Priester als Mann Gottes Recht hat, sind die Kräfte konzentriert, die vielleicht im Namen mutmaßlicher Reformen die Kirche tatsächlich der Welt homologieren und sie auf eine soziale Behörde reduzieren wollen.

Deshalb müssen wir Antonio Livi dankbar sein. Denn, wie Riccardo Cascioli in der einleitenden Bemerkung schreibt, "ist es klar, dass er sich nur für das interessiert, was er zu Gott bringt" und "uns hilft, die wahre Theologie, die uns Gott näher bringt, von der falschen Theologie zu unterscheiden, die uns stattdessen weit wegführt wir merken es nicht einmal. "

Aldo Maria Valli
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https://www.aldomariavalli.it/2019/01/01...ogia-cattolica/

von esther10 02.01.2019 00:26

Voderholzer: Zölibat ist nicht der Grund für die Kirchenkrise (Bericht & Wortlaut)
Bayerischer Oberhirte warnt vor Missbrauch des Missbrauchs – Zölibat ist Lebensform nach Vorbild Jesu – Spricht unbescholtenen Priestern sein Vertrauen aus


ischof Rudolf Voderholzer am Hochfest des heiligen Wolfgang, dem 31. Oktober 2018.
Foto: Jakob Schötz / Bistum Regensburg

Von CNA Deutsch/EWTN News

REGENSBURG , 01 November, 2018 / 2:15 PM (CNA Deutsch).-
Die Ehelosigkeit ist ein Skandalon in einer übersexualisierten Gesellschaft, aber ist sie der Grund für die durch Missbrauch- und Vertuschungsskandale ausgelöste Kirchenkrise?

Bischof Rudolf Voderholzer von Regensburg hat bei der Feier des Pontifikalamtes zum Hochfest des heiligen Wolfgang solchen Einschätzungen deutlich widersprochen.

Wie die Pressestelle des Bistums mitteilt, nahm der bayerische Oberhirte damit Bezug auf die öffentliche Debatte um die umstrittene "MHG-Studie" der Deutschen Bischofskonferenz über den sexuellen Missbrauch an Kindern und Jugendlichen durch Kleriker – vor allem aber auf die Konsequenzen, die nach Meinung mancher Kommentatoren daraus gezogen werden sollten.

Ein Missbrauch des Missbrauchs?

Der "MHG-Studie" selber werden – wie CNA Deutsch berichtete – erhebliche Schwächen vorgeworfen.

Fragwürdig ist Experten zufolge vorallem die gern wiederholte Behauptung, dass die Ehelosigkeit – also die zölibatäre Lebensform der Priester – und die Haltung der Kirche zur Homosexualität mitursächlich für den sexuellen Missbrauch seien.

Geht es bei solchen öffentlichen Aussagen wirklich um die Opfer und eine bessere Prävention von Missbrauch, oder geht es um etwas anderes – nämlich lange ersehnte kirchenpolitische Ziele?

Bischof Voderholzer warnte deutlich vor grundstürzenden Veränderungen in der Kirche, die damit scheinbar legitimiert werden sollen.

"Ich halte das für einen Missbrauch des Missbrauchs, insbesondere für einen Missbrauch der Opfer des Missbrauchs. Wenn der Zölibat ursächlich wäre für diese Verbrechen, wie erklärt es sich dann, dass 99,9 Prozent dieser Fälle von nicht zölibatär lebenden Männern getan werden?"

Der Bischof von Regensburg betonte die positive und historische Rolle des Zölibats:

"Die Ehelosigkeit um des Himmelreiches willen ist die Lebensform Jesu und der Apostel, sie stand in der Kirche von Anfang an wegen ihres Zeugnischarakters in hohem Ansehen und wurde vom Mönchtum, aber auch von Bischöfen und Priestern gelebt, lange bevor sie dann für den Bereich der Westkirche im Mittelalter verbindlich vorgeschrieben wurde".

Zu behaupten, der Zölibat sei im Mittelalter ausschließlich aus ökonomischen Gründen eingeführt worden, entbehre jeder historischen Vernunft, stellte der bayerische Oberhirte fest.

"Lege dafür meine Hand ins Feuer"

Jeder Priesteramtskandidat wisse, so Voderholzer, dass die Kirche die freiwillige Annahme dieser Lebensform als Berufung zur Christusnachfolge zum Kriterium der Berufung in den geistlichen Dienst gemacht habe, und jeder Weihekandidat bekunde ausdrücklich diese Freiwilligkeit.

Dass diese Lebensform in einer übersexualisierten Gesellschaft ein Skandalon darstellt, das immer wieder angegriffen oder verspottet wird, ist noch lange kein Grund, von dieser biblisch begründeten Tradition abzugehen: "Vielleicht war sie noch nie so wichtig wie heute!", so Voderholzer.

Notwendig sei selbstverständlich eine gute Vorbereitung der Priesteramtskandidaten und eine gute Begleitung der Priester, damit diese Lebensform gut gelebt werden und ihren Zeugnischarakter auch bewahren kann, betonte der Bischof: "Unsere Priesterausbildung berücksichtigt sehr wohl die psychologischen und menschlichen Gesichtspunkte, die notwendig sind für eine reife Persönlichkeit. Ich lege dafür meine Hand ins Feuer. Und ich möchte auch an dieser Stelle der überwältigenden Mehrheit der Priester mein Vertrauen aussprechen, die ihren Dienst eifrig und gewissenhaft tun, die unbescholten waren und sind."

Nichts zu verbergen oder zu vertuschen

Bischof Voderholzer begrüßt grundsätzlich jede Initiative, die Hinweise auf Missbrauch oder Vertuschung aufklären und ahnden hilft – auch und gerade mit Blick auf das eigene Bistum. Die Betroffenen müssten bei der Bewältigung des erlebten Unrechts unterstützt werden, unterstrich der Oberhirte erneut.

"Wir sind daher auch in Kontakt mit der Regensburger Staatsanwaltschaft und werden offene Fragen bald und umfassend klären. Wir haben hier nichts zu verbergen oder gar zu vertuschen".

Voderholzer betonte, man werde "eng mit der Staatsanwaltschaft zusammenarbeiten, selbstverständlich im Rahmen des geltenden Rechts, der entsprechenden Leitlinien der Bischofskonferenz und der staatlichen und kirchlichen Datenschutzvorschriften".

Forderungen, gegen geltendes Datenschutzrecht die Personalakten aller Priester gewissermaßen der Öffentlichkeit preiszugeben, erteilte der Regensburger Bischof eine klare Absage: "Dieses Ansinnen ist ungeheuerlich! Die Priester genießen denselben Datenschutz wie alle anderen Menschen auch. Niemand käme doch auf die Idee, den Staat aufzufordern, alle Personalakten der Lehrer offen zu legen, weil es auch in Schulen zu Fällen sexuellen Missbrauchs kommt".

Der bayerische Oberhirte betonte: "Wenn ein begründeter Anfangsverdacht besteht, dann hat die Staatsanwaltschaft das Recht auf Akteneinsicht und die Pflicht zur Aufklärung".

Gleichzeitig stellte Voderholzer fest: "Einen Generalverdacht, der sich hier breit macht, weise ich auf das Entschiedenste zurück!"

Das hätten weder die Priester verdient, noch die katholische Kirche, so der Bischof weiter.

"Die katholische Kirche ist die erste und einzige Institution der Zivilgesellschaft in Deutschland, die sich in so umfassender Weise diesem Problem stellt. Ich kann nicht dazu schweigen, dass nun der Eindruck im Raum stehen bleibt, wir seien die einzige Institution, die dieses Problem hat."

Ja,gelernt, dass die Opferperspektive absoluten Vorrang hat vor jeder Rücksichtnahme auf die Institution oder die Täter. Aber sind denn die vielen Opfer in den anderen Bereichen der Gesellschaft weniger wert oder bedeutsam?", so Bischof Voderholzer abschließend.

CNA dokumentiert den vollen Wortlaut der Predigt zum Wolfgangsfest in der Basilika St. Emmeram zu Regensburg am 31. Oktober 2018, wie sie das Bistum veröffentlicht hat.

Liebe Schwestern und Brüder im Herrn!

Der Festtag unseres Diözesanpatrons gibt mir Gelegenheit, zu einigen aktuellen Themen Stellung zu beziehen, die uns als Kirche von Regensburg in den letzten Wochen arg zugesetzt und viele Gläubige stark verunsichert haben.

Ich denke hier vor allem an die Debatte um die MHG-Studie über den sexuellen Missbrauch an Kindern und Jugendlichen von Klerikern in der Kirche, besonders aber an die Konsequenzen, die nach Meinung bestimmter Kommentatoren nun daraus gezogen werden sollten.

Zunächst einmal ist festzuhalten, dass die MHG-Studie eine wissenschaftliche Untersuchung darstellt mit einer bestimmten Methodik. Sie muss sich der wissenschaftlichen Diskussion stellen und sie ist nicht sakrosankt, nur weil sie von Wissenschaftlern erarbeitet wurde. Die Stimmen mehren sich, die Teilen der Studie - sie besteht ja aus sechs Einzelstudien - erhebliche Schwächen nachweisen. Dies muss dem wissenschaftlichen Diskurs anheimgestellt, die entsprechenden Rezensionen müssen abgewartet werden. Insbesondere wird die Schlussfolgerung kritisch gesehen, dass angeblich die zölibatäre Lebensform der Priester und die Haltung der katholischen Kirche zur Homosexualität mitursächlich für den sexuellen Missbrauch seien. In der Tat hat man ja den Eindruck, nicht wenigen Interessierten komme diese Schlussfolgerung gerade recht, um lange ersehnte kirchenpolitische Ziele zu verfolgen. Und so ist denn auch kaum mehr von den Opfern und einer Verbesserung der Prävention die Rede, sondern von grundstürzenden Veränderungen in der Kirche und der Gestalt des geistlichen Dienstamtes. Ich halte das, liebe Schwestern und Brüder, für einen Missbrauch des Missbrauchs, insbesondere für einen Missbrauch der Opfer des Missbrauchs. Wenn der Zölibat ursächlich wäre für diese Verbrechen, wie erklärt es sich dann, dass 99,9 Prozent dieser Fälle von nicht zölibatär lebenden Männern getan werden? Die Ehelosigkeit um des Himmelreiches willen ist die Lebensform Jesu und der Apostel, sie stand in der Kirche von Anfang an wegen ihres Zeugnischarakters in hohem Ansehen und wurde vom Mönchtum, aber auch von Bischöfen und Priestern gelebt, lange bevor sie dann für den Bereich der Westkirche im Mittelalter verbindlich vorgeschrieben wurde. Zu behaupten, der Zölibat sei im Mittelalter ausschließlich aus ökonomischen Gründen eingeführt worden, entbehrt jeder historischen Vernunft. Grundlage, ich wiederhole es, ist die Lebensform Jesu und der Apostel; ein Charisma, das auf die anbrechende Gottesherrschaft verweist.

Und jeder Priesteramtskandidat weiß, dass die Kirche die freiwillige Annahme dieser Lebensform als Berufung zur Christusnachfolge zum Kriterium der Berufung in den geistlichen Dienst gemacht hat. Und jeder Weihekandidat bekundet ausdrücklich diese Freiwilligkeit. Dass diese Lebensform in einer übersexualisierten Gesellschaft ein Skandalon darstellt und deshalb angefochten, verlacht und bespuckt wird, ist noch lange kein Grund, von dieser biblisch begründeten Tradition abzugehen. Vielleicht war sie noch nie so wichtig wie heute! Notwendig sind freilich eine gute Vorbereitung der Priesteramtskandidaten und eine gute Begleitung der Priester, damit diese Lebensform gut gelebt werden und ihren Zeugnischarakter auch bewahren kann. Ich habe bereits vor drei Jahren mit Weihbischof Josef Graf einen erfahrenen langjährigen Spiritual beauftragt, die Priesterseelsorge zu organisieren.

Ich habe es in den letzten Wochen bei verschiedenen Zusammenkünften mit Priestern gesagt und ich wiederhole es hier öffentlich: Unsere Priesterausbildung berücksichtigt sehr wohl die psychologischen und menschlichen Gesichtspunkte, die notwendig sind für eine reife Persönlichkeit. Ich lege dafür meine Hand ins Feuer. Und ich möchte auch an dieser Stelle der überwältigenden Mehrheit der Priester mein Vertrauen aussprechen, die ihren Dienst eifrig und gewissenhaft tun, die unbescholten waren und sind.

In meinem Hirtenbrief vor ein paar Wochen habe ich bereits ein ermutigendes Wort von Pater Zollner zitiert. Derselbe Pater Zollner, Mitglied der päpstlichen Kinderschutzkommission und ausgewiesener Fachmann, hat erst kürzlich in der Münchener Kirchenzeitung wiederholt, - ich zitiere - "dass die Situation in Deutschland jetzt schon sehr gut ist. Die große Empörung und der Aufschrei über das, was in der Vergangenheit passiert ist, ist verständlich. Aber dabei vergisst man leicht, dass seit 2010 in der Bischofskonferenz und von den verschiedenen Ordensgemeinschaften auch wirklich stringente Maßnahmen eingeführt wurden. Und dass die Zahl der neuen Anklagen, die sich auf den jetzigen Zeitraum beziehen, deutlich gesunken ist. Das ist nicht dieselbe Entwicklung wie in vergangenen Zeiträumen von 30, 40 oder 70 Jahren. Die vergangenen Jahre zeigen, und das haben auch unabhängige Beobachter gesagt, dass es derzeit in Deutschland keinen sichereren Ort für Kinder und Jugendliche gibt als im kirchlichen Kontext" (Interview mit Paul Hasel, MKZ vom 7. Oktober 2018, Seite 8). Ende des Zitats.

Das ist, liebe Schwestern und Brüder, kein Gefälligkeitsgutachten, sondern die Anerkenntnis ehrlicher und offener Bemühungen, alles zu tun, um unsere Arbeit zu verbessern und Kindern und Jugendlichen Schutz zu bieten.

In den letzten Tagen wurden im Zusammenhang mit der MHG-Missbrauchsstudie einige Punkte der Nacharbeit bekannt. Eine Professorengruppe hat kürzlich bei vielen Staatsanwaltschaften Deutschlands Anzeige gegen unbekannt gestellt. Diese Gruppe, die der humanistischen Giordano-Bruno-Stiftung nahesteht, vermutet nach Lektüre der erwähnten Studie, in den Akten der Diözesen seien zahlreiche Fälle von sexuellem Missbrauch, die noch nicht angezeigt worden seien.

Ich möchte Ihnen dazu grundsätzlich sagen: Ich begrüße jede Initiative, die diese Hinweise aufklären und ahnden hilft und die Betroffenen bei der Bewältigung des erlebten Unrechts unterstützt. Wir sind daher auch in Kontakt mit der Regensburger Staatsanwaltschaft und werden offene Fragen bald und umfassend klären. Wir haben hier nichts zu verbergen oder gar zu vertuschen und werden eng mit der Staatsanwaltschaft zusammenarbeiten, selbstverständlich im Rahmen des geltenden Rechts, der entsprechenden Leitlinien der Bischofskonferenz und der staatlichen und kirchlichen Datenschutzvorschriften. Ob der Vergleich mit der Mafia zutrifft, den die Gruppe der Professoren in ihrer Anzeige vorgebracht hat, werden die Staatsanwaltschaften auf Grund einer sachlichen und rechtlich fundierten Recherche einschätzen können.

Aber, liebe Schwestern und Brüder, lassen Sie mich auch das ganz deutlich sagen und unterstreichen. Es gibt in Deutschland ein sehr strenges Datenschutzrecht. Viele Pfarrer wissen ein Lied davon zu singen, was etwa in der Vorbereitung auf eine Erstkommunion alles unternommen werden muss, damit im Hinblick auf die Bilder, die geschossen und gegebenenfalls veröffentlicht werden, keine Datenschutzrichtlinien übertreten werden. Und dieses Datenschutzrecht ist gut. Gleichzeitig wird von bestimmter Seite die Forderung erhoben, die Personalakten, also einen Datenbestand von höchster Sensibilität, die Personalakten aller Priester gewissermaßen der Öffentlichkeit preiszugeben. Dieses Ansinnen ist ungeheuerlich! Die Priester genießen denselben Datenschutz wie alle anderen Menschen auch. Niemand käme doch auf die Idee, den Staat aufzufordern, alle Personalakten der Lehrer offen zu legen, weil es auch in Schulen zu Fällen sexuellen Missbrauchs kommt. Wenn ein begründeter Anfangsverdacht besteht, dann hat die Staatsanwaltschaft das Recht auf Akteneinsicht und die Pflicht zur Aufklärung. Wer einen solchen Anfangsverdacht begründet vorbringen kann, muss es tun, und dann wird der vorgesehene Rechtsweg beschritten. Aber diesen Generalverdacht, der sich hier breit macht, weise ich auf das Entschiedenste zurück! Das haben die Priester nicht verdient. Und das hat die katholische Kirche nicht verdient.

Die katholische Kirche ist die erste und einzige Institution der Zivilgesellschaft in Deutschland, die sich in so umfassender Weise diesem Problem stellt. Ich kann nicht dazu schweigen, dass nun der Eindruck im Raum stehen bleibt, wir seien die einzige Institution, die dieses Problem hat. Wenn man sich manche Blocks oder Leserbriefseiten ansieht, muss man aber diesen Eindruck bekommen. Ja, wir haben gelernt, wir haben vor allem gelernt, dass die Opferperspektive absoluten Vorrang hat vor jeder Rücksichtnahme auf die Institution oder die Täter. Aber sind denn die vielen Opfer in den anderen Bereichen der Gesellschaft weniger wert oder bedeutsam?

Liebe Schwestern und Brüder!

Im Apostolischen und auch im Großen Glaubensbekenntnis von Nizäa und Konstantinopel bekennen wir die "heilige Kirche". Nachher gleich wird der Chor es aus der Krönungsmesse wunderbar interpretieren. Credo unam sanctam catholicam et apostolicam ecclesiam. Wenn wir die Kirche im Credo die "heilige" nennen, dann ist damit nicht behauptet, dass die Kirche aus lauter perfekten und in jeder Hinsicht untadeligen Menschen besteht. Es ist nicht die Heiligkeit menschlicher Personen gemeint, sondern diese Aussagen verweisen auf die göttliche Gabe, die Heiligkeit schenkt inmitten der menschlichen Unheiligkeit. Die Kirche ist es, die uns durch die Vermittlung schwacher Menschen das Wort Gottes schenkt, die uns das Brot des Lebens und den Kelch des Heiles reicht; die uns in der Feier der Sakramente die Begegnung mit dem Herrn schenkt, nicht aus Eigenem, sondern weil der Herr sich uns schenkt durch die Kirche.

Diese Gabe der Heiligkeit, sie ist gewiss auch Aufgabe, und immer wieder gelingt es der Gnade Gottes, Menschen so tief zu prägen, dass sie selber Heilige genannt werden dürfen. Heute schauen wir auf unseren Bistumspatron, den heiligen Wolfgang, morgen ehren wir sie alle, die im Kalender stehenden und die vielen, um deren Heiligkeit Gott allein weiß und die er mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt hat. Am vergangenen Sonntag durften wir den Abschluss des Weltmissionsprojektes feiern zusammen mit unseren Gästen aus Äthiopien. Wir haben eine ganze Reihe von hervorragenden Projekten kennengelernt bei unserer Reise nach Äthiopien und jetzt durch die Begegnungen hier, Projekte, in denen sich Menschen aus christlichem Geist heraus für andere einsetzen, sich hineinknien in den Staub und in die Erbärmlichkeit. Der Bundesminister für wirtschaftliche Zusammenarbeit und Entwicklung Dr. Gerd Müller hat dabei die Katholische Kirche als "die weltweit größte Bewegung für Frieden und Gerechtigkeit" bezeichnet, die durch die Menschen, die sich in ihr aus christlichem Geist engagieren, weit mehr erreichen kann als die Staaten. So bitten wir heute den Herrn, er möge uns helfen, immer mehr die in der Taufe und in der Eucharistie geschenkte Heiligkeit zum Durchbruch bringen zu lassen. Heiliger Wolfgang, bitte für uns!
https://de.catholicnewsagency.com/story/...rchenkrise-3835

von esther10 02.01.2019 00:25

SCHISMA: Die guten Kardinäle müssen sich treffen und anerkennen, dass Benedikt immer noch der Papst ist
MIT DEM REST CHURCH REDAKTEURE AUF 19/11/2018 • ( 17 ANTWORTEN )



Bereits zwei Prälaten, Mgr. Gracida und Mgr. Bux schlug vor: Die guten Kardinäle müssen sich treffen und anerkennen, dass Benedikts Rücktritt ungültig war und dass Bergoglio daher kein gültiger Papst ist. Das wird zu einem Schisma führen, aber nur das kann eine Antwort auf die gegenwärtige Krise bieten, in der sich die Kirche befindet. Eine Reinigung, eine Spaltung ist notwendig. Jede andere "Lösung" wird den Deich in keiner Weise entleeren.

Derzeit gibt es nur vier prominente Katholiken, die erkennen, dass Bergoglio kein gültiger Papst ist. Zwei von ihnen wurden bereits "von ihren Bischöfen" exkommuniziert: der kolumbianische José Galat und der italienische Priester Alessandro Minutella. Das andere sind der pensionierte amerikanische Bischof René Gracida und der vatikanische Theologe Mgr. Nicola Bux.

Bis heute bestehen Prälaten wie Kardinal Burke, Kardinal Brandmüller, Bischof Schneider ... darauf, dass Papst Franziskus der Papst ist. Offensichtlich hat diese Einstellung keinen Unterschied zum Deich, im Gegenteil. Die Schafe werden von den Wölfen angegriffen, und die verbliebenen wahren Hirten 'waren dort und haben sie angesehen.' Die Schafe brauchen Führung, jemanden, der es wagt, sich für die Wahrheit einzusetzen. Und was ist das für eine Wahrheit? Dieser Rücktritt Benedikts und das nachfolgende Konklave waren ungültig. Selbst prominente katholische Nachrichtenseiten wie OnePeterFive, LifeSiteNews, ... betonen und behaupten leider weiterhin, dass Bergoglio der Papst ist. Sie sehen, dass die Situation in der Kirche immer problematischer wird, aber "Franziskus ist immer noch Papst!". Das wird in keiner Weise in Frage gestellt, und wer es zu zweifeln wagt, wird sogar denunziert. Sie nennen Bergoglio auch weiterhin "Heiligen Vater" in der Restzeitung der katholischen Traditionalisten. Der Wille und der Mut fehlen, um die Wurzel des Problems anzugehen: die Ungültigkeit seines Amtes.


Bergoglio wäscht und küsst die Füße eines muslimischen Migranten.

Rene Gracida schrieb :

Es scheint, dass auf diskrete und umsichtige Art und Weise zu beten und zu arbeiten, um nur die wahren Kardinäle zu ermutigen, sie dazu zu bringen, die Realität der Ungültigkeit des Konklaves zu akzeptieren, die karitativste und logischste Art und Weise der Arbeit im Licht von Universi Dominci Gregis

Er (Bergoglio) hat das Amt des Obersten Pontifex der katholischen Kirche nicht zu Recht übernommen und genießt daher nicht das Charisma der Unfehlbarkeit. Wenn dies wahr ist, ist die Situation schrecklich, weil die angeblichen päpstlichen Handlungen als solche nicht gültig sein können, einschließlich der sogenannten Ernennungen bei den Wählern. Nur gültige Kardinäle können unsere kritische Situation wiederherstellen, indem sie die Realität eines hartnäckigen Interregnums ("Interimsregierung") privat (heimlich) anerkennen und Vorbereitungen treffen, um den Prozess durch Gehorsam gegenüber dem Gesetz seines heiligen Papstes Johannes Paulus zu verbessern II in dieser Apostolischen Verfassung Universi Dominici Gregis .Während Tausende von katholischen Gläubigen verstehen, dass nur die Kardinäle, die an den Ereignissen im März 2013 in der Sixtinischen Kapelle teilgenommen haben, über alle Informationen verfügen, die erforderlich sind, um die Frage der Gültigkeit der Wahlen zu bewerten, gibt es hinreichende öffentliche Beweise für die hinterlistigen Gläubigen moralische Gewissheit zu vermuten, dass die Tat des Kardinalskollegiums vom März 2013 eine ungültige Konklave war, eine vollständige Nichtigkeit.

Was also passieren sollte: Die verbleibenden guten Kardinäle (Kardinal Burke, Kardinal Eijk, Kardinal Sarah, Kardinal Arinzé, Kardinal Brandmüller, ...) müssen sich in Rom oder anderswo treffen und eine gemeinsame Erklärung abgeben, in der sie angeben, dass Benedict ' Rücktritt ist nicht gültig und sie erkennen Bergoglio daher nicht als Papst an. Dabei müssen sie erklären, auf eine Enzyklika, Ermahnung, Entscheidung und Angabe von Bergoglio zu verzichten, da sie ungültig und ungültig sind. Auf diese Weise würde ein Schisma entstehen, in dem sich die guten Kardinäle von der gegenwärtigen falschen Führung in Rom distanzierten und an der Wahren Lehre festhalten würden, ohne sich in alle möglichen Ecken beugen zu müssen, um Bergoglios Veröffentlichungen und Entscheidungen zu dulden.

Gracida schrieb:

Es ist klar, dass das Kollegium eine Generalversammlung einberufen muss , um das seit März 2013 bestehende Interregnum zu erklären, zu beaufsichtigen und zu schließen .Letztendlich ist es wichtig zu verstehen, dass die große Zahl der angeblichen gefälschten Kardinäle früher oder später dazu führen wird, dass die Kirche niemals über ein normales Mittel verfügt, um einen Vikar Christi zu wählen. Nach dieser Zeit wird es für das Kardinalskollegium noch schwieriger, wenn nicht sogar unmöglich, die gegenwärtige katastrophale Situation zu korrigieren und eine anständige und gültige Konklave einzuberufen, so dass die Kirche wieder die Vorteile eines echten Obersten Pontifex und die große Gnade eines wirklich unfehlbaren Stellvertreters Christi haben.

Die Anzahl der gültigen Kardinäle ist in der Tat extrem gering. In erster Linie haben Sie die Kardinäle, die wegen Häresie oder Verschwörung von Benedikt exkommuniziert wurden. dann haben Sie die 75 Kardinäle von Bergoglio für ungültig erklärt und sind daher kein Kardinal (ja, auch "Kardinal" Müller!). Dann haben Sie die gültigen Kardinäle, die das Alter von 80 Jahren erreicht haben und nicht mehr Mitglieder des stimmberechtigten Kardinal College sind. Kardinal Burke beklagte sich vor einiger Zeit darüber, dass Bergoglio seit vier Jahren keine Sitzung des Kardinalskollegiums einberuft. Vielleicht die Zeit, um ein Treffen mit einigen guten Kardinälen zu organisieren?

Mgr. Bux erklärte, die einzige Lösung für die heute unüberwindbaren Probleme, die Anerkennung von Benedikts Invalidität, sei der Rücktritt:

" Nützlicher als eine brüderliche Korrektur wäre die Prüfung der rechtlichen Gültigkeit des Rücktritts von Papst Benedikt XVI. " Und ob der Rücktritt "ganz oder teilweise" ist. " Jesus gab Petrus und Andreas die Schlüssel des Himmels nicht , sondern übertrug sie nur an Petrus." Laut Bux könnte ein solch eingehendes Studium des Rückzugs "dazu beitragen, die Probleme zu überwinden, die heute unüberwindbar scheinen."

Bux hat recht, nur das kann Trost bringen. Wir haben bereits 2016 geschrieben :

Socci erinnert uns daran, dass die Figur eines "Papst Emeritus" in der Kirchengeschichte völlig unbekannt ist und betont den Kanon, dass ein Papst, der sein Amt verlässt, automatisch den Status annimmt, den er für seine Wahl hatte, da das Papsttum im Gegensatz zum Papsttum Die Bischofsweihe ist kein Sakrament. Während die Bischöfe Bischöfe bleiben, auch wenn sie keine Gerichtsbarkeit mehr haben, ist dies bei einem Papst nicht der Fall. In den letzten Tagen seines Pontifikats kündigte Benedict jedoch gegen die Ansicht aller Kanonisten an, dass er nach seinem Rücktritt "Papst Emeritus" werden würde. Er gab weder eine kanonische noch eine theologische Rechtfertigung für seinen ungewöhnlichen Schritt, der noch ungewöhnlicher war als der Rücktritt.Bei seiner letzten Audienz am 27. Februar sagte er: "Meine Entscheidung, die aktive Version des Amtes zu verlassen, bedeutet nicht, dass sie zurückgezogen wird (der Papst ist)." Er verband diese Aussage mit der Ankündigung, dass er im Vatikan bleiben würde das Gewand eines Papstes und des päpstlichen Wappenschildes zu tragen, und dass er immer noch mit seinem päpstlichen Namen genannt werden wollte, einschließlich des Ehrentitels "Seine Heiligkeit" .

Vor diesem Hintergrund wäre es eine gute Sache, dass beispielsweise Kardinal Burke, der kürzlich von Bergoglio (nachdem seine formale Korrektur auf die Rückseite gestellt worden war) Mitglied der Apostolischen Unterschrift wurde, einmal die Vatikanischen Archive und das vollständige 3. Geheimnis öffnen würde von Fatima würde studieren. Denn das beinhaltet letztlich auch die Antwort auf die aktuelle Krise. Fatima-Experte Pater Paul Kramer schrieb 2015 dazu:

"Das dritte Geheimnis von Fatima enthüllt, wie Kardinal Ciappi schrieb:" Der große Abfall in der Kirche beginnt an der Spitze. "Das Geheimnis spricht von einem" Papst ", der unter der Macht des Teufels steht. Johannes XXIII. Las den Text und ließ ihn von Mons. Tavares Er hat die schwierige Passage richtig verstanden. Johannes Paul II. Las das Geheimnis und die gleiche schwierige Passage konfrontierte ihn - also verließ er Mons. Carreira, um es erneut zu übersetzen. Eine Fehlinterpretation der schwierigen Passage scheint dem Dogma der Unfehlbarkeit der Kirche zu widersprechen. Mons. Tavares hatte es tatsächlich richtig übersetzt. Dem problematischen Wortlaut gab es kein Entrinnen.

Nun, da sich das Mysterium in der heutigen Zeit erfüllt hat, während der ungültig gewählte "Papst Franziskus " die großen Massen im Abfall führt, gibt es viele, die Kenntnis von Fatimas Botschaft haben, die blind halten, dass Bergoglio der Papst und die Katholiken sind mit ihm in Verbindung zu bleiben - trotz der Tatsache, dass seine Worte und Taten deutlich zeigen, dass er ein abtrünniger Heide ist. Der große Abfall des Glaubens in der Kirche wurde jedoch im Geheimnis von Fatima vorhergesagt, aber viele Autoren von Fatima bestreiten blind, dass der Abfall, der an der Spitze beginnt, überhaupt stattfindet - die Blinden führen die Blinden in die Tiefe.



De Mattei hat bereits im Dezember 2017 gesagt :

Heute befinden wir uns in einer unsichtbaren Situation, in der der Ketzerei, die an sich schlimmer als das Schisma ist, eher vorausgeht als danach. Es gibt noch kein formales Schisma, aber es gibt Häresie in der Kirche. Es sind die Ketzer, die das Schisma in der Kirche fördern, schon gar nicht die treuen Katholiken. Und die treuen Katholiken, die sich von der Häresie trennen wollen, können nicht als Schismatiker definiert werden . "

Roberto De Mattei weist auch darauf hin, dass die ketzerischen Dokumente in ihrer Gesamtheit abgelehnt werden sollten und nicht, wie viele Bischöfe und Kardinäle behaupten, "in Kontinuität mit dem Lehramt" zu lesen ist, da Bergoglio mit Amoris Laetitia bvb machte. Es ist klar, dass nur die heterodoxe Interpretation die richtige Interpretation für ihn ist. Er sagte auch:

"Kurz gesagt: Jeder Katholik ist dazu aufgerufen zu wählen, entweder an der Seite von Papst Franziskus und den heutigen Jesuiten zu stehen oder neben den Jesuiten von gestern und den Päpsten aller Zeiten." Er stellt klar, dass es "Momente" gibt in unserem Leben und in der Geschichte der Kirche, wo wir uns zwingen müssen, zwischen zwei Seiten zu wählen, ohne Mehrdeutigkeiten und Kompromisse. " Die geistlichen Übungen des hl. Ignatius betonen nichts anderes als das Evangelium, das besagt," dass keine zwei Männer kann dienen: Entweder er wird den einen hassen und den anderen lieben oder den anderen lieben und den anderen hassen (Matthäus 6:24) ".

Wenn wir darauf bestehen, dass Bergoglio der Papst ist und wir ihm weiterhin gehorchen müssen oder dass wir ihm "treu" bleiben müssen, führt dies zu nichts. Nur mehr Verwirrung, noch mehr Blindheit, noch mehr Krise ... Die Situation ist unhaltbar. Die Menschen brauchen Klarheit. Diese Krise ist nicht "eine" unter den "vielen", die die Kirche durchgemacht hat, wie viele Leute denken. Wann werden diese Kardinäle das erkennen? Bitten wir darum, dass sie das sehen und Mut haben, gegen Bergoglio vorzugehen.

Die gegenwärtige Zeit ist die Erfüllung des Geheimnisses von La Salette und des 3. Geheimnisses von Fatima, und doch sehen so wenige es ..
https://restkerk.net/2018/11/19/schisma-...eds-de-paus-is/

"

von esther10 02.01.2019 00:24

Der Teufel lauert mitten in unserer Zeit


Kimberly Cook | 6. September 2016
Hüte dich vor dem Mittagsbanditen

Es gibt viele Orte in unserem Leben, in denen der Teufel lauert. Vielleicht ist er nicht unter jedem Stein, aber jeder andere. Einer der gefährlichsten Orte, die er auf uns erwartet, ist mitten in unserer Arbeit.

Gegen Mittag lässt unser Morgengebet nach und die körperliche und geistige Müdigkeit setzt ein. Der Teufel verspottet uns nicht: „ Sie sind nur auf halbem Weg .“

Die monastische Tradition war schon immer dem Mittagsgebet mit der höchsten Wachsamkeit gewidmet. Die Mönche fanden am Mittag einen besonderen Angriff auf sie, nachdem sie früh aufgestanden waren und viele körperliche und geistige Aufgaben erledigt hatten. Als die Müdigkeit einsetzte, schien der Rest des Tages den Sinn zu verlieren und fühlte sich unüberwindlich an. Die zu Beginn des Tages zum Gebet gebrachte Inbrunst verblasste in Apathie, Langeweile und Selbstmitleid.

Die sehr menschlichen Mönche sahen sich versucht, ihren Geist zu lassen, um sich um ihr eigenes Wohlbefinden zu sorgen, wobei sie sich der eigenen Müdigkeit und Entmutigung bewusst waren.

Diese Versuchung durchdringt jede Berufung. Ich kenne es gut, von meinem Posten als Mutter zu Hause. Der Mittagsbandit stößt mich an, das Handtuch zu werfen. Er kommt, um meinen Frieden zu stehlen, schlägt in unseren schwächsten Momenten zu und verkleidet sich hinter einem Kompromiss nach dem anderen. Der Schneeballeffekt, der schnell zur Lawine wird, versucht uns täglich zu begraben.

Genau wie die Mönche habe ich zwei Möglichkeiten: umgruppieren oder nachgeben.

Psalm 91 wurde in der östlichen Tradition als gewichtige Waffe für den Mittag eingesetzt. Der Psalmist erklärt kühn: " Sie werden keine Angst vor der Zerstörung haben, die am Mittag verschwendet" (Ps 91,6). Warum ist das? „ Weil du den Herrn zu deiner Zuflucht gemacht hast, den Allerhöchsten zu deiner Wohnung .“ Du bist beschützt, weil du den Namen des Herrn kennst, der dir in Schwierigkeiten antworten wird.

Eine Mutter, die ich an einem besonders schwierigen Tag um Rat konsultierte, wiederholte die Zusicherungen dieses Psalms. Sie sagte mir, dass es am besten sei, den Tag um Mittag zu beginnen. Sie wacht geistig auf und stellt sich den Herausforderungen, beginnt den Tag von da an neu, schlug sie vor und begann mit dem Mittagsgebet. Denken Sie daran, sagte sie, dass nichts verloren gegangen ist, was in Christus nicht wiedergewonnen oder neu gemacht werden kann.



Aufgrund dieser Wahrheit bietet uns die Weisheit der Kirche die Stundenliturgie . In unserer Schwäche können wir nicht hoffen, dass es von einem Sonntag zum anderen oder sogar von einem Tag zum anderen geistig unversehrt wird. Wir müssen den ganzen Tag über ständig beten, fleißig und absichtlich, alle paar Stunden - wenn auch nur für einige Minuten. Wir müssen am Feuer festhalten.

Das Sprichwort, das Sportler lernen, gilt auch für das spirituelle Leben: Wenn Sie nicht vorwärts gehen, gehen Sie zurück. Und das ist wahr, egal wie nahe wir Christus sind, egal wie weit fortgeschritten das geistige Leben ist, das wir gewachsen sind.

Ich habe kürzlich die Geschichte eines Mannes aus China gehört. Er hatte heimlich an der Messe teilgenommen und wurde entdeckt, gefangengenommen und gefoltert. Seine Folterer suchten nach dem Ort des Priesters, der die Messe für ihn gefeiert hatte, aber der Mann würde den Aufenthaltsort seines Pastors nicht preisgeben. Wenn der Priester entdeckt wurde, dann wusste er, dass es keine Messe mehr geben würde. Einige Zeit später gelang es ihm, in den Westen zu ziehen, wo er seine religiöse Freiheit frei ausüben konnte. Erstaunlicherweise begann sein Glaube hierzulande zu schwinden. Nach und nach besuchte er die Messe weniger häufig, bis sie schließlich überhaupt nicht kam. Was das kommunistische China und die Folter nicht mit dem Mann anstellen konnten, tat schließlich der Trost des amerikanischen Lebens.

Die Geschichte des Mannes schien für mich eine klare Lektion zu sein: Wir müssen unser Herz den Versprechen Gottes von Psalm 91 zuwenden, vielleicht besonders mittags: „ Weil er mich verliebt hält, werde ich ihn erretten; Ich werde ihn beschützen, weil er meinen Namen kennt. Wenn er zu mir ruft, werde ich ihm antworten. Ich werde mit ihm in Schwierigkeiten sein. “

Weiterlesen… Sie können an Acedia leiden - und das ist tödlich
https://aleteia.org/2016/09/06/the-devil...dle-of-our-day/
+
https://aleteia.org/2016/08/31/you-may-b...and-its-deadly/

von esther10 02.01.2019 00:23




Der niederländische Kardinal beschuldigt Papst Francis 'Amoris Laetitia für die "Zerstörung" der katholischen Kirche
Amoris Laetitia , Kommunion , Kommunion Für Wieder Verheiratet , Franziskus , Willem Eijk

7. März 2017 ( LifeSiteNews ) - Ein Kardinal aus den Niederlanden hat erklärt, dass die Frage der geschiedenen und zivilrechtlich geheirateten Katholiken, die die heilige Kommunion empfangen, die Kirche "bricht". Die Quelle der Verwirrung, sagt er, ist die Ermahnung von Amoris Laetitia von Papst Franziskus 2016 , insbesondere Paragraph 305 .

Willem Jacobus Kardinal Eijk hat der italienischen Monatszeitschrift Il Timone kürzlich ein Interview gegeben, in dem er die traditionelle Lehre der Kirche verteidigte. Er stellte fest, dass der Mangel an Klarheit, den Papst Franziskus in dieser Angelegenheit der Kirche angetan hat.

"Die Frage, ob es möglich ist, der sogenannten geschiedenen und zivilrechtlich geheirateten Person zuzustimmen, die sakramentale Absolution und somit die Eucharistie empfängt, bricht die Kirche", sagte er.

"Die Quelle der Verwirrung ist die post-synodale Ermahnung Amoris Laetitia ", fuhr er fort. "Diese Verwirrung betrifft vor allem Paragraph 305 der Ermahnung."

Eijk wies darauf hin, dass bei einigen Bischofskonferenzen pastorale Regelungen eingeführt wurden, die darauf hindeuten, dass geschiedene und zivilrechtlich geheiratete Paare möglicherweise zur Heiligen Kommunion zugelassen werden, während andere "dies als Möglichkeit ausschließen".

Dies verursacht ein Problem an sich, das der Kardinal hofft, dass Franziskus sie lösen wird.

"Was an Ort A stimmt, kann an Ort B nicht falsch sein", sagte Eijk.

„Diese unterschiedlichen Auslegungen der Ermahnungen, die Lehrfragen betreffen, führen zu Verwirrung bei den Gläubigen. Daher wäre ich froh, wenn der Papst in dieser Angelegenheit Klarheit schaffen würde, vorzugsweise in Form einer Art Gerichtsurkunde. “

Der Kardinal sagte, dass es in der katholischen Kirche keine Wiederheirat geben kann, wenn bereits eine gültige Vereinigung existiert.

„Die Beziehung zwischen Christus und der Kirche ist ein vollkommenes gegenseitiges Geschenk“, erklärte Eijk.

„Die totale Gabe Christi an die Kirche wird in der Gabe seines Lebens am Kreuz verwirklicht. Dieses Gesamtgeschenk wird im Sakrament der Eucharistie gegenwärtig. Jeder, der an der Eucharistie teilnimmt, sollte bereit sein, sich selbst ein Geschenk zu machen, das an der Gesamtgabe Christi an die Kirche teilnimmt. Wer sich scheiden lässt und in einer standesamtlichen Trauung erneut heiratet, während die erste Ehe nicht für null erklärt wurde, verstößt gegen die gegenseitige Begabung, die die erste Ehe impliziert. Die zweite Ehe in einer standesamtlichen Zeremonie ist keine wahre und richtige Ehe “, sagte er.

Der Kardinal sagte, dass die Verletzung der "totalen Gabe" der gültigen ersten Ehe die an der zweiten Ehe beteiligte Person "unwürdig" macht, das Allerheiligste Sakrament zu erhalten, obwohl die Person natürlich noch an der liturgischen Feier teilnehmen und Seelsorge erhalten kann.

In der Situation, in der sich das zusammenlebende Paar aus schwerwiegenden Gründen, wie etwa seinen Verpflichtungen gegenüber seinen gemeinsamen Kindern, nicht trennen kann, kann es nur dann zum Sakrament der Versöhnung (Geständnis) und zur Heiligen Kommunion zugelassen werden, wenn es die in Paragraph 84 von Familiaris genannten Bedingungen erfüllt Consortio und in Randnr. 29 von Sacramentum Caritatis bekräftigte Eijk.

"Eine dieser Bedingungen ist, dass sie sich verpflichten müssen, als Bruder und Schwester zu leben, das heißt, auf sexuelle Beziehungen zu verzichten."

Er erklärte auch im Interview, wie die Niederlande den „rutschigen Abhang“ unbeabsichtigter moralischer Konsequenzen hin zu Massenaborten und Euthanasie-on-Demand hinabgestiegen sind. Eijk beschuldigte die Vereinten Nationen, andere internationale Institutionen und einzelne Nationen für die Verbreitung der entmenschlichen "Gender-Theorie".

Das gesamte von Giuseppe Pellegrino ins Englische übersetzte Interview wurde vom OnePeterFive- Blog veröffentlicht.

Der außerordentlich gut ausgebildete Eijk, 65, ist mehrmals Arzt. Er studierte Medizin an der Universität von Amsterdam, bevor er zum Priester geweiht wurde. Später promovierte er in der Medizin mit einer Dissertation über Euthanasie. Die Dissertation seines nächsten Doktortitels in der Philosophie lautete "Die ethischen Probleme der Gentechnik des Menschen". Sein Abschluss in Theologie wurde vom Lateran in Rom verliehen.

2007 wurde Eijk von Benedikt XVI. Zum Metropolitan-Erzbischof von Utrecht ernannt. 2017 ernannte ihn Benedict zum Kardinal. Eijk war sowohl bei der Ausserordentlichen als auch bei der Ordentlichen Familiensynode anwesend, wo er gegen die Zulassung von rebellischen Ehebrechern zu den Sakramenten argumentierte.

Eijk sprach sich erneut gegen die Neuheit in Eleven Cardinals Speak on Marriage and Family aus: Essays aus pastoraler Sicht , die 2015 von Ignatius Press veröffentlicht wurde. Er war einer der dreizehn Kardinäle, die an Papst Franziskus geschrieben hatten und ihn bat, die Ordentliche Synode nicht durch die Frage der Scheidung und Wiederverheiratung entführen zu lassen.
https://www.lifesitenews.com/news/dutch-...turing-catholic


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