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von esther10 07.05.2019 00:08




Wenn Feministinnen die Heiligkeit von Sex zerstören, wird Vergewaltigung zu einem weiteren Verbrechen
Abtreibung , Feminismus , Germaine Greer , Vergewaltigung , Vereinte Nationen

6. Mai 2019 ( LifeSiteNews ) - Die BBC News-Überschrift lautete: "Die Vereinigten Staaten verwässern die Resolution der Vergewaltigung der Vereinten Nationen ."

Im Jahr 2001 verurteilte der Internationale Strafgerichtshof für das ehemalige Jugoslawien drei bosnisch-serbische Soldaten wegen Verbrechen gegen die Menschlichkeit wegen Vergewaltigung und Versklavung von Frauen und Mädchen. Dies war das erste Mal, dass ein Strafgericht der Vereinten Nationen Vergewaltigung als Verbrechen gegen die Menschlichkeit strafrechtlich verfolgt (im Gegensatz zur bloßen Anerkennung).

Vergewaltigung ist ein besonders böses Verbrechen. Es verursacht eine bestimmte Art von moralischer Störung bei seinen Opfern, die es von anderen Arten von Übergriffen unterscheidet. Es ist jedoch schwer zu verstehen, warum dies so sein sollte, wenn wir Sex nicht als einen spezifischen Bereich moralischer Aktivität mit besonderer Bedeutung betrachten.


Die kleine Minderheit von Feministinnen, die den Ernst der Vergewaltigung in Frage stellen, ist an dieser Front vielleicht konsequenter. Germaine Greer hat argumentiert, dass wir „das Verbrechen der Vergewaltigung gänzlich abschaffen und stattdessen… das Gesetz des Übergriffs auf sexuelle Übergriffe in verschiedenen Schweregraden ausdehnen sollten; So würden zum Beispiel verstümmelnde Angriffe auf Kinder als oft ernster angesehen als das Eindringen einer erwachsenen Frau. “In jüngerer Zeit schrieb sie in ihrem Buch On Rape :„ Ein Ellenbogen, sogar ein Daumen, kann Ihnen mehr schaden als ein Penis Es ist ein Unsinn für unsere Töchter, sich vor Penissen mehr zu fürchten, als unsere Söhne vor Gewehren oder Messern. “In ähnlicher Weise sagt Barbara Hewson, Rechtsanwältin und Treuhänderin von BPAS, Großbritanniens führendem Abtreibungsunternehmen, in Spiked Online . „Opfer können Hyperbolie verwenden, und man kann verstehen, dass alle Eltern sehr verzweifelt sind, wenn ihr Kind einen schweren Überfall erlebt. Solche übermäßigen Reaktionen scheinen jedoch der Höhepunkt eines fragwürdigen Trends zu sein, der die Vergewaltigung als einzigartig schädlich ansieht. “

Solche Ansichten sind nicht üblich, aber sie zeigen, dass je mehr Sex nur in Bezug auf einvernehmliche Verhalten ohne besondere Bedeutung gesehen wird, je mehr man sich bemüht, die Einzigartigkeit der Vergewaltigung zu erklären. Diese Natur kann sicherlich am besten verstanden werden, wenn man bereits anerkennt, dass die eheliche Vereinigung ein tiefes Gut ist, das sowohl produktiv als auch einheitlich ist und geeignet ist, Liebe und Engagement in der besonderen Form auszudrücken, die auf die Liebe und Erziehung der Jugendlichen abzielt.

Vergewaltigung ist schrecklich, nicht zuletzt deshalb, weil sie die tiefgreifende Bedeutung von Sex verfälscht, eine Tätigkeit, die im menschlichen Leben niemals trivial ist. Vergewaltigung trägt als solche eine Botschaft, die das Opfer in ihrem oder seinem inkarnierten und ehelichen Selbst zersetzt.

Greer und Hewson befinden sich möglicherweise am äußersten Ende und wurden von anderen Feministinnen wegen ihrer Aussagen verurteilt. Insoweit solche Kritiker selbst die Sexual Revolution, die Herabstufung der Ehe und die Auslöschung der Ehe als ausschließliche, lebenslange Vereinigung zwischen einem Mann und einer Frau unterstützen, ist es jedoch schwer einzusehen, wie sie dies erklären können Vergewaltigung hat eine besondere Gebühr im Vergleich zu anderen Formen des Fehlverhaltens.

Für Anhänger der Abtreibung wie Hewson gibt es eine weitere Botschaft: Warum machen Abtreibungen eine so große Sache? Diese Nachricht passt gut zu ihrer Nachricht bei Vergewaltigung. Die Herabstufung der Bedeutungsfülle des weiblichen Körpers und der weiblichen Sexualität führt zu mehr als einer Form der Weigerung, klar zu sehen, was die moralischen Phänomene von uns verlangen.

Es ist also eine gute Sache, dass die UN versucht, das tiefe Unrecht der Vergewaltigung hervorzuheben, richtig? Warum um alles in der Welt wollten die USA die Bedeutung dieses Verbrechens "verwässern"? Hatten die USA plötzlich die Greer-Hewson-Linie genommen?

Nein. Der US-amerikanische Wortlaut gegen eine Formulierung zu Vergewaltigung in Kriegszeiten enthielt einen Hinweis darauf, dass Opfer Zugang zu „nicht diskriminierenden und umfassenden Gesundheitsdiensten“ haben, die zuvor als „einschließlich sexueller und reproduktiver Gesundheit, psychosozialer, legaler Art“ bezeichnet wurden und Unterstützung für den Lebensunterhalt. “Zu„ reproduktiver Gesundheit “gehört Abtreibung. Der französische UN-Botschafter verurteilte die USA rasch und sagte: „Es ist unerträglich und unverständlich, dass der Sicherheitsrat nicht anerkennen kann, dass Frauen und Mädchen, die unter sexueller Gewalt in Konflikten gelitten haben und offensichtlich nicht schwanger wurden, sollte das Recht haben, ihre Schwangerschaft zu beenden. “

Die USA, die zweifellos an vielen Verbrechen schuld waren, haben bei dieser Gelegenheit den Horror der Vergewaltigung in keiner Weise verwässert. Sie weigerte sich anzunehmen, dass die Ermöglichung eines zweiten, unsäglichen Verbrechens die beste Möglichkeit ist, Opfer von Übergriffen zu schützen und zu ehren.

Diejenigen, die am lautesten für eine sexuelle Befreiung sprechen, die zu tiefgreifenden (wenn auch „konsensuellen“) Formen der Versklavung führt, verschlechtern die tiefere Bedeutung der menschlichen Sexualität und Schwangerschaft. Auf diese Weise verwässern sie selbst die Gründe für die Schwere der Vergewaltigung und diese Verletzung der körperlichen Unversehrtheit in Form eines „medizinischen“ Angriffs auf das Leben auf die schwangere Mutter, das große Friedenssymbol der Welt.

Dr. Anthony McCarthy ist Forschungsdirektor bei SPUC, Autor von Ethical Sex : Sexuelle Entscheidungen und ihre Natur und Bedeutung (Fidelity Press, 2016) und Herausgeber von Abortion Matters (Philos Publications, 2018).
https://www.lifesitenews.com/opinion/whe...t-another-crime

von esther10 07.05.2019 00:07

Kardinal Hummes gibt zu, "glücklich" zu sein, als Berichterstatter der Amazonas-Synode benannt worden zu sein
Kardinal Hummes zum Zeitpunkt seiner Wahl rechts vom Papst
Von Carlos Esteban | 7. Mai 2019



Der brasilianische Kardinal Cláudio Hummes hat "glücklich" gestanden, dass der Papst ihn zum Berichterstatter der Amazonas-Synode ernannt hat. Die Ernennung von Hummes, einem Vertreter der Theologie der Befreiung und Befürworter der Unterdrückung des Priesterzölibats, scheint klar zu machen, wohin die Schüsse gehen.

Hummes erhielt die Nachricht von seiner Ernennung, als er an der 57. ordentlichen Generalversammlung der brasilianischen Bischöfe in Aparecida teilnahm, wo er das Informationsportal der Konferenz der katholischen Bischöfe von Brasilien interviewte.

"Ich danke dem Papst für sein Vertrauen in die Menschen, in mich, und ich möchte mein Bestes geben, um diesen Dienst auszuführen", sagte er, nachdem er sich mit der Ernennung "glücklich" erklärt hatte. Und es ist nicht umsonst, denn die Synode - die als Synonym der Synodalität 'der Jugend' genannt wurde - ist als Versuch gedacht, wichtige Aspekte der Praxis des Priesters zu überprüfen, wie z Die Ordinierung von "viri probati", verheirateten Männern mit nachweislichem Ansehen in ihren Gemeinden, für die Hummes ein halbes Leben kämpft.


Man könnte diese Gerüchte über Neuheiten als Klatsch von den Feinden des Papsttums verwerfen, aber entweder weil es offiziell bestätigt wurde, dass die Angelegenheit behandelt wird, oder wenn die Ernennung von Hummes, dem Mann, für den Seine Heiligkeit den päpstlichen Namen trägt, dies nicht offensichtlicher machte. von Francisco. "Als die Stimmen auf zwei Drittel stiegen, gab es den üblichen Applaus, weil er gewählt worden war", erinnert sich Francisco. "Und er umarmte mich, er küsste mich und sagte:" Vergiss die Armen nicht ". Und dieses Wort ist hier eingegangen: die Armen, die Armen. Sofort dachte ich in Bezug auf die Armen an Francisco de Asís. Dann dachte ich über die Kriege nach, während die Prüfung dauerte, bis alle Stimmen zu Ende waren (...). Francisco ist der Mann des Friedens. Und so ist der Name in mein Herz eingedrungen: Francisco de Asís ".

Die Entschuldigung, die Ordinierung der Verheirateten zu „beweisen“, ist die Schwierigkeit, den indigenen Stämmen, die in einer gigantischen Region der Erde verstreut sind, Priester zur Verfügung zu stellen, obwohl alles zu vermuten scheint, dass der Amazonas das Experiment einführte und nicht umgekehrt. In der Tat kommt die an dieser Synode am meisten interessierte Landeskirche zum Ausdruck - in der Praxis durch die traditionelle Methode von Fall zu Fall - die Abschaffung des Zölibats ist Deutschland, so weit wie möglich vom Amazonas-Dschungel entfernt. stell dir vor Man könnte sagen, dass "der Amazonas in den Rhein fließt".

Hummes kam mit dieser Idee in Rom an, als er zum Präfekten für die Kongregation für den Klerus ernannt wurde. Er hat nie aufgehört, in einer Anstrengung, die heute endlich in Reichweite ist.

Der offizielle Name der Synode lautet "Amazonia: Neue Wege für die Kirche und für eine ganzheitliche Ökologie", und laut Seiner Heiligkeit besteht das Hauptziel darin, "neue Wege zu finden, um diesen Teil des Volkes Gottes, besonders der Ureinwohner, zu ignorieren, der oft ignoriert wird und der Perspektive einer ruhigen Zukunft beraubt, auch durch die Krise des Amazonas-Waldes, eine Lunge von grundlegender Bedeutung für unseren Planeten. "

Aber man kann nicht anders als misstrauen, nachdem man gesehen hat, wie die lange Synode der Jugend am letzten Tag die Synode war, ohne dass darüber diskutiert wurde. Die Aufmerksamkeit Berlins zeigt, dass es sich eher um eine Synode handelt, die dazu bestimmt ist, die "offene" (evangelische) Vision des Episkopats dieses Landes zu erfreuen, obwohl es eine bunte Verzierung aus Lianen und exotischen Stämmen hat.
https://infovaticana.com/2019/05/07/el-c...de-la-amazonia/

von esther10 07.05.2019 00:00

Prominente Geistliche, Gelehrte beschuldigen Papst Franziskus in offenem Brief der Ketzerei
Katholisch , Häresie , Offener Brief An Bischöfe , Papst Francis

Update vom 6. Mai 2019: 11 weitere Unterzeichner haben im Laufe des Wochenendes dem offenen Brief ihre Namen hinzugefügt, was die Gesamtzahl auf 77 erhöht.

Update vom 4. Mai 2019: Jetzt haben 6 weitere Unterzeichner ihren Namen zum offenen Brief hinzugefügt, was die Gesamtzahl auf 66 erhöht.

https://translate.google.de/translate?sl...pope-for-heresy

Update vom 3. Mai 2019: 10 weitere Unterzeichner haben dem offenen Brief nun ihren Namen hinzugefügt, was die Gesamtzahl auf 60 erhöht.


2. Mai 2019 Update: Die Liste der Unterzeichner des offenen Briefs wurde um 19 zusätzliche Namen erweitert , so dass sich insgesamt 50 Namen ergeben.

Update vom 1. Mai 2019: Der Liste der Unterzeichner des offenen Briefs wurden 12 weitere Namen hinzugefügt , so dass sich die Gesamtzahl auf 31 erhöht.

30. April 2019 ( LifeSiteNews ) - Prominente Geistliche und Gelehrte, darunter Fr. Aidan Nichols, einer der bekanntesten Theologen der englischsprachigen Welt, hat einen offenen Brief herausgegeben, in dem er Papst Franziskus beschuldigt, Häresie begangen zu haben. Sie bitten die Bischöfe der katholischen Kirche, an die der offene Brief gerichtet ist, "die notwendigen Schritte zu unternehmen, um die schwere Situation eines Papstes zu bewältigen", der dieses Verbrechen begeht.

Die Autoren stützen ihre Beschuldigung der Häresie auf die vielfältigen Manifestationen von Papst Franziskus 'Positionen, die gegen den Glauben verstoßen, und seine zweifelhafte Unterstützung von Prälaten, die sich in ihrem Leben gezeigt haben, dass sie den Glauben und die Moral der Kirche eindeutig missachten.

"Wir ergreifen diese Maßnahme als letzten Ausweg, um auf den zunehmenden Schaden zu reagieren, den Papst Franziskus über mehrere Jahre hinweg mit Worten und Taten verursacht hat, die zu einer der schlimmsten Krisen in der Geschichte der katholischen Kirche geführt haben", stellen die Autoren fest. Der offene Brief ist auf Niederländisch , Italienisch , Deutsch , Französisch und Spanisch erhältlich .

Unter den Unterzeichnern sind angesehene Gelehrte wie Pater Thomas Crean, Fr. John Hunwicke, Professor John Rist, Dr. Anna Silvas, Professor Claudio Pierantoni, Dr. Peter Kwasniewski und Dr. John Lamont. Der Text ist "Osterwoche" datiert und erscheint am traditionellen Festtag der hl. Katharina von Siena, einer Heiligen, die zu ihrer Zeit mehrere Päpste beraten und ermahnt hat.

Das 20-seitige Dokument ist ein Nachfolger der Filialkorrektur 2017 von Papst Franziskus aus dem Jahr 2017, die ursprünglich von 62 Gelehrten unterzeichnet wurde und in der es heißt, der Papst habe „sieben ketzerische Positionen über die Ehe, das sittliche Leben und die Rezeption des Papstes wirksam vertreten Sakramente, und diese ketzerischen Meinungen verbreiteten sich in der katholischen Kirche “, insbesondere im Hinblick auf seine Ermahnung 2016 von Amoris Laetitia .

Die Autoren des offenen Briefes erklären in einer Zusammenfassung ihres Briefes (siehe unten), dass jetzt klar geworden ist, dass Papst Franziskus sich seiner eigenen Positionen im Widerspruch zum Glauben bewusst ist und dass es an der Zeit ist, eine "Etappe weiter" zu gehen behauptet, Papst Franziskus sei "schuld an dem Verbrechen der Ketzerei".

"Wir beschränken uns darauf, ihn in Fällen, in denen er öffentlich die Glaubenswahrheiten abgelehnt hat, der Ketzerei anzuklagen und dann konsequent so gehandelt zu haben, dass er diese Wahrheiten nicht glaubt, die er öffentlich abgelehnt hat", stellen die Autoren fest.

Sie stellen klar, dass sie nicht behaupten, dass Papst Franziskus "die Wahrheiten des Glaubens in Verlautbarungen, die die Bedingungen für eine unfehlbare päpstliche Lehre erfüllen, bestreitet".

"Wir behaupten, dass dies unmöglich ist, da dies mit der Führung durch die Kirche durch den Heiligen Geist unvereinbar ist", stellen sie fest.

Angesichts dieser Situation fordern die Autoren die Bischöfe der Kirche auf, Maßnahmen zu ergreifen, da ein "ketzerisches Papsttum nicht toleriert oder missachtet werden darf, um ein schlimmeres Übel zu vermeiden."

Aus diesem Grund fordern die Autoren „die Bischöfe der Kirche mit Respekt auf, die im Brief enthaltenen Anschuldigungen zu untersuchen, damit sie die Kirche gemäß ihrem heiligen Sprichwort von ihrem gegenwärtigen Leid befreien können, Salus animarum prima lex ("das Heil der Seelen ist das höchste Gesetz"). Die Bischöfe können das, sagen die Autoren, "indem sie Papst Franziskus ermahnen, diese Häresien abzulehnen, und wenn er sich beharrlich weigern sollte, indem er erklärt, dass er sich selbst des Papsttums beraubt hat".

Die Autoren präsentieren zunächst ausführlich - und mit theologischen Hinweisen, um ihre Behauptungen zu untermauern - die verschiedenen Positionen gegen den Glauben, die Papst Franziskus gezeigt hat, um sich zu behaupten, zu verbreiten oder zu unterstützen, einschließlich „sieben Aussagen, die der von Gott offenbarten Wahrheit widersprechen.“

Eine der Häresien, die der Verfasser beschuldigt, Papst Franziskus zu begehen, wird in folgendem Satz ausgedrückt: „Ein christlicher Gläubiger kann ein göttliches Gesetz vollständig kennen und freiwillig entscheiden, es in einer ernsten Angelegenheit zu brechen, aber nicht in einem Zustand der Todsünde als Ergebnis dieser Aktion. “Viele dieser ketzerischen Aussagen berühren Fragen der Ehe und der Familie und sind in Amoris Laetitia zu finden , aber es gibt auch eine neue Behauptung von Papst Franziskus im Jahr 2019 - nämlich die„ Vielfalt von Religionen "ist" von Gott gewollt "- das ist im offenen Brief aufgeführt.

In einem Abschnitt des offenen Briefes führen die Autoren die vielen Prälaten sowie die Laien auf, die trotz offener Ablehnung der katholischen Lehre und der Sitten - entweder mit Worten oder durch Taten - von Papst Franziskus öffentlich gelobt wurden (wie etwa Emma Bonino) oder zu einflussreichen Positionen (wie Kardinal Oscar Rodrigez Maradiaga) erhoben. Auf dieser Liste stehen Namen wie Kardinal Blase Cupich, Kardinal Godfried Danneels, Kardinal Donald Wuerl, Bischof Gustavo Zanchetta und Bischof Juan Barros.

Es wird erwähnt, dass Papst Franziskus niemals auf die von Kardinal Carlo Caffarra, Joachim Meisner, Walter Brandmüller und Raymond Burke veröffentlichten Fragen bezüglich Amoris Laetitia geantwortet hat. Darüber hinaus weisen die Autoren darauf hin, dass Papst Franziskus die Mitglieder der Päpstlichen Akademie für das Leben so verändert hat, dass orthodoxe katholische Experten durch heterodoxe Experten wie Pater Maurizio Chiodi ersetzt wurden.

Die Verfasser des offenen Briefes sprechen die Bischöfe der Welt an, unter denen sich alle gegenwärtigen 222 Kardinäle befinden, und drücken ihre Dankbarkeit gegenüber den Bischöfen aus, die die katholische Lehre durch ihre eigenen persönlichen Zeugen verteidigt haben.


"Wir erkennen dankbar an, dass einige von Ihnen die Wahrheiten entgegen den von uns aufgeführten Häresien bekräftigt haben oder vor schwerwiegenden Gefahren gewarnt haben, die die Kirche in diesem Pontifikat bedrohen", erklären sie. Hier werden die Dubia-Kardinäle, aber auch Kardinal Willem Eijk erwähnt. Die Autoren danken auch Kardinal Gerhard Müller für sein Manifest des Glaubens .

Die Autoren glauben jedoch, dass zu dieser Zeit in der Geschichte, sechs Jahre nach dem Pontifikat von Franziskus, mehr benötigt wird, nämlich ein direkter und autoritärer Ansatz. Sie erkennen ihre eigenen Grenzen, wenn sie den Bischöfen sagen: „Trotz der Beweise, die wir in diesem Brief vorgebracht haben, erkennen wir an, dass es nicht uns gehört, den Papst der Häresie auf eine kanonische Weise für schuldig zu erklären Konsequenzen für Katholiken. "

Wir appellieren daher an Sie als unsere spirituellen Väter, als Stellvertreter Christi in Ihren eigenen Hoheitsgebieten und nicht als Pfarrer des römischen Pontifex, Papst Franziskus öffentlich zu ermahnen, die von ihm bekannten Häresien zu beschuldigen. Sogar die Befürwortung seiner persönlichen Haltung Diese häretischen Überzeugungen, das Verhalten des Papstes im Hinblick auf die sieben Sätze, die der göttlichen Offenbarung widersprechen, die zu Beginn dieses Briefes erwähnt wurden, rechtfertigen den Vorwurf des Delikts der Häresie und es besteht kein Zweifel, dass er ketzerische Ansichten zu diesen Punkten fördert und verbreitet Die Förderung und Verbreitung der Häresie ist ein ausreichender Grund für eine Beschuldigung des Ketzerei-Delikts. Es gibt daher einen überreichlichen Grund für die Bischöfe, die Häresie-Beschuldigung ernst zu nehmen und zu versuchen, die Situation zu verbessern “, erklären sie.

Die Autoren machen deutlich, dass es an den Bischöfen liegt, Maßnahmen zu ergreifen, und dass sie keine Mehrheit unter den Bischöfen brauchen, um dies zu tun.

"Da Papst Franziskus sowohl durch seine Handlungen als auch durch seine Worte Häresie manifestiert hat, muss jede Abwertung die Ablehnung und Rücknahme dieser Handlungen beinhalten, einschließlich der Ernennung von Bischöfen und Kardinälen, die diese Häresien durch ihre Worte oder Handlungen unterstützt haben. Eine solche Ermahnung ist eine die Pflicht der brüderlichen Nächstenliebe gegenüber dem Papst sowie die Pflicht gegenüber der Kirche ", sagen sie.

"Wenn - was Gott verbietet! - Papst Franziskus als Antwort auf diese Ermahnungen nicht die Frucht der wahren Umkehr trägt, bitten wir Sie, dass Sie Ihre Amtspflicht erfüllen, um zu erklären, dass er die kanonische Ketzerei der Häresie begangen hat und leiden muss die kanonischen Folgen dieses Verbrechens “, fügen sie hinzu.

So stellen die Autoren fest: „Diese Aktionen müssen nicht von allen Bischöfen der katholischen Kirche oder von einer Mehrheit von ihnen ergriffen werden. Ein wesentlicher und repräsentativer Teil der treuen Bischöfe der Kirche hätte die Macht, diese Maßnahmen zu ergreifen. “

Das vollständige Dokument mit 20 Seiten kann hier gelesen werden . Eine ausgewählte Bibliographie zur Unterstützung des Falls, der im offenen Brief an die Bischöfe der katholischen Kirche über die Häresien von Papst Franziskus gemacht wurde, kann hier gelesen werden .

Eine Petition, die von den Organisatoren des offenen Briefs zur Unterstützung ihrer Initiative gestartet wurde, ist hier zu finden.

***

Zusammenfassung des offenen Briefes an die Bischöfe, wie er von den Autoren selbst präsentiert wird:
Der Offene Brief an die Bischöfe der katholischen Kirche ist der dritte Schritt in einem Prozess, der im Sommer 2016 begann. Damals schrieb eine Ad-hoc- Gruppe katholischer Geistlicher und Gelehrter einen privaten Brief an alle Kardinäle und katholischen Patriarchen aus dem Osten und wies auf Häresien und andere schwerwiegende Fehler hin, die in Papst Franziskus 'Apostolischer Ermahnung Amoris laetitia enthalten oder bevorzugt wurden . Im folgenden Jahr, nachdem Papst Franziskus mit Wort, Tat und Unterlassung fortgefahren war, viele dieser Häresien zu verbreiten, richtete sich eine "Filialkorrektur" an den Papst von vielen derselben Bevölkerung sowie von anderen Geistlichen und Gelehrten. Dieser zweite Brief wurde im September 2017 veröffentlicht, und eine Petition zur Unterstützung wurde von rund 14.000 Personen unterzeichnet. Die Verfasser dieses Schreibens erklärten jedoch, dass sie nicht beurteilen wollten, ob Papst Franziskus wusste, dass er die Verbreitung von Häresie veranlaßte.

Der vorliegende Offene Brief an die Bischöfe der katholischen Kirche geht noch einen Schritt weiter und behauptet, dass Papst Franziskus das Verbrechen der Häresie schuldig sei. Dieses Verbrechen wird begangen, wenn ein Katholikus wissentlich und beständig etwas bestreitet, von dem er weiß, dass die Kirche lehrt, von Gott offenbart zu werden. Zusammengenommen bedeuten die Worte und Taten von Papst Franziskus eine umfassende Ablehnung der katholischen Lehre über Ehe und sexuelle Aktivitäten, über das Sittengesetz, über Gnade und Vergebung der Sünden.

https://www.lifesitenews.com/blogs/video...x-relationships

Der Offene Brief weist auch auf die Verbindung zwischen dieser Ablehnung der katholischen Lehre und der Gunst von Papst Franziskus für Bischöfe und andere Geistliche hin, die entweder sexuelle Sünden und Verbrechen begangen haben, wie zum Beispiel der ehemalige Kardinal Theodore McCarrick, oder die Geistliche, die sich schuldig gemacht haben sexuelle Sünden und Verbrechen wie der verstorbene Kardinal Godfried Danneels. Dieser Schutz und die Förderung von Klerikern, die die katholischen Lehren über Ehe, sexuelle Aktivitäten und das Sittengesetz im Allgemeinen ablehnen, auch wenn diese Kleriker persönlich das Sitten- und Zivilrecht auf grausame Weise verletzen, ist konsequent genug, um als eine Politik der Seite betrachtet zu werden von Papst Franziskus. Zumindest ist es ein Beweis für den Zweifel an der Wahrheit der katholischen Lehre zu diesen Themen. Sie weist auch auf eine Strategie hin, um diese Lehren der Kirche zu verweigern, indem sie einflussreichen Posten Einzelpersonen benennt, deren persönliches Leben auf einer Verletzung dieser Wahrheiten beruht.

Die Autoren sind der Ansicht, dass ein ketzerisches Papsttum nicht toleriert oder disimuliert werden darf, um ein schlimmeres Übel zu vermeiden. Sie trifft das Grundwohl der Kirche und muss korrigiert werden. Aus diesem Grund beschreibt die Studie abschließend die traditionellen theologischen und rechtlichen Prinzipien, die für die gegenwärtige Situation gelten. Die Autoren bitten die Bischöfe der Kirche mit Respekt, die im Brief enthaltenen Anschuldigungen zu untersuchen, damit sie die Kirche, wenn sie für begründet befunden werden, gemäß ihrem heiligen Sprichwort Salus animarum prima lex von ihrer gegenwärtigen Not befreien kann ('Das Heil der Seelen ist das höchste Gesetz'). Sie können dies tun, indem sie Papst Franziskus ermahnen, diese Häresien abzulehnen, und wenn er sich beharrlich weigern sollte, indem er erklärt, dass er sich frei des Papsttums beraubt hat.

Während dieser Offene Brief ein ungewöhnliches, sogar historisches Dokument ist, besagen die eigenen Gesetze der Kirche: „Die Gläubigen Christi haben das Recht und manchmal sogar die Pflicht, sich entsprechend ihrem Wissen, ihrer Kompetenz und ihrer Würde den heiligen Pastoren zu manifestieren ihr Urteil über die Dinge, die das Wohl der Kirche betreffen “( Kodex des Kirchenrechts , Kanon 212.3). Während Katholiken davon ausgehen, dass ein Papst unter bestimmten, streng definierten Bedingungen unfehlbar spricht, sagt die Kirche nicht, dass er außerhalb dieser Bedingungen nicht in die Häresie geraten kann.

Zu den Unterzeichnern des Offenen Briefes gehören nicht nur Spezialisten für Theologie und Philosophie, sondern auch Wissenschaftler und Wissenschaftler aus anderen Bereichen. Dies passt gut zu der zentralen Behauptung des Offenen Briefs , wonach Papst Franziskus offenbarte Wahrheiten ablehnt, was jedem katholischen Katholiken, der die Beweise prüfen will, offensichtlich ist. Die Unterschriften von P. Aidan Nichols OP und von Professor John Rist werden zur Kenntnis genommen. Pater Nichols ist einer der bekanntesten Theologen im englischsprachigen Raum und Autor zahlreicher Bücher zu verschiedenen theologischen Themen, darunter die Arbeiten von Hans Urs von Balthasar und Joseph Ratzinger. Professor Rist, der für seine Arbeiten in der klassischen Philosophie und Theologiegeschichte bekannt ist, hatte Lehrstühle und Professuren an der University of Toronto, dem Augustinianum in Rom, der Catholic University of America, der University of Aberdeen und der Hebrew University of London inne Jerusalem



Der Offene Brief wird kurz nach der Feier der Karwoche und der Osterwoche veröffentlicht, in der Hoffnung, dass die gegenwärtige "Passion" der Kirche bald einer vollständigen Wiederbelebung der errettenden Wahrheit Gottes weichen wird.

Geistliche und Akademiker, die den offenen Brief unterschreiben möchten, können ihren Namen und ihre Anmeldeinformationen an die Organisatoren unter der folgenden E-Mail-Adresse senden: openlettertobishops@gmail.com . Alle Anfragen werden sorgfältig geprüft.

Liste der Unterzeichner:
Georges Buscemi, Präsident von Campagne Québec-Vie, Mitglied der John-Paul II. Akademie für Menschliches Leben und Familie
Robert Cassidy, STL
P. Thomas Crean, OP
Matteo d'Amico, Professor für Geschichte und Philosophie, Senior High School Ancona
Diakon Nick Donnelly, MA
Maria Guarini STB, Pontificia Università Seraphicum, Rom; Herausgeber der Website Chiesa e postconcilio
Prof. Robert Hickson, PhD, pensionierter Professor für Literatur und strategisch-kulturelle Studien
Fr. John Hunwicke, ehemaliger Senior Research Fellow, Pusey House, Oxford
Peter Kwasniewski, PhD
John Lamont, DPhil (Oxon.)
Brian M. McCall, Orpha und Maurice Merrill, Professor für Rechtswissenschaften; Chefredakteur der katholischen Familiennachrichten
P. Cor Mennen, JCL, Diözese 's-Hertogenbosch (Niederlande), Kanon des Domkapitels. Dozent am Diözesan-Seminar von 's-Hertogenbosch
Stéphane Mercier, STB, PhD, ehemaliger Dozent an der Catholic University of Louvain
Fr Aidan Nichols, OP
Paolo Pasqualucci, Professor für Philosophie (im Ruhestand), Universität Perugia
Dr. Claudio Pierantoni, Professor für Philosophie des Mittelalters, Universität von Chile; ehemaliger Professor für Kirchengeschichte und Patrologie an der Päpstlichen Katholischen Universität von Chile
Professor John Rist
Dr. Anna Silvas, Adjunct Senior Research Fellow, Fakultät für Geisteswissenschaften, Kunst, Sozialwissenschaften und Bildung, University of New England
Professor Doktor. WJ Witteman, Physiker, emeritierter Professor an der University of Twente
Namen hinzugefügt am 1. Mai 2019
P. William Barrocas
Pedro Erik Carneiro, PhD
Michael J. Cawley III, Psychologe
P. Gregory Charnock, Ba LLB, Diözesanpriester, katholische Pfarrgemeinde St. Bartholomew, Western Cape, Südafrika
Ernesto Echavarria, KSG
Sarah Henderson, DCHS BA MA
Edward T. Kryn, MD
Alan Moy, MD, wissenschaftlicher Direktor und Gründer des John Paul II Medical Research Institute
Jack P. Oostveen, emeritierter Assistent Professor Geomechanics, Technische Universität Delft, Niederlande; Amtierender Präsident der Internationalen Föderation Una Voce, 2006-2007
Harriet Sporn, Einsiedler
Dr. Zlatko Šram, Kroatisches Zentrum für angewandte Sozialforschung
Prof. em. Dr. Hubert Windisch, Pastoraltheologe, Graz / Freiburg / Regensburg
Namen hinzugefügt am 2. Mai 2019
Fr. Daniel J. Becker, Ph.D
Diakon Andrew Carter B.Sc. (Hons.) ARCS DipPFS
Lee Fratantuono, Professor und Lehrstuhl für Klassik an der Ohio Wesleyan University
P. Paul John Kalchik, Geschäftsführer von STB
Thomas Klibengajtis, Theologe
Patrick Linbeck, BA, STL, Vorstandsmitglied von Texas Right to Life
Nancy E. Martin, MA Theologie
Fr. Boguslaw Nowak, SVD
Abbé Guy Pagès
Quintilio Palozzi, PhD in Philosophie, Professor im Ruhestand
Dr. M. Elizabeth Phillips, MD
Dr. Brian Charles Phillips, Geschäftsführer des FRSCS
Dr. Robert L. Phillips DPhil (Oxon), Professor em. Philosophie, Universität Connecticut (USA)
Pater Luis Eduardo Rodríguez Rodríguez, Pfarrer der Diözese Los Teques, Venezuela
Fr. Darrell Roman
Robert Siscoe, Autor
Prof. Dr. Peter Stephan
Dr. Patrick Toner, außerordentlicher Professor für Philosophie, Wake Forest University, Winston Salem
Elizabeth D. Wickham, Geschäftsführer, LifeTree
Namen hinzugefügt am 3. Mai 2019
Prof. Mario Bombaci, Professor für Philosophie und Bioethik
Erick Chastain, PhD, Postdoctoral Research Associate, Abteilung für Psychiatrie, University of Wisconsin-Madison
Lynn M. Colgan Cohen, OFS, MA
Fr Ian Farrell, STL
James Fennessy, MA, MSW, JD, LCSW
Patricia McKeever, BEd, MTh, pensionierte Leiterin der Religionspädagogik
Juan Carlos Valdes Ossandón, ehemaliger Professor für Geschichte der Philosophie des Mittelalters, Päpstliche Katholische Universität von Chile
Harold A. Reyes, MRE
Padre Gabriele Rossi, FAM, Doktor des Kirchenrechts
Daniel Younan, BA Phil, MA Th
Namen hinzugefügt am 4. Mai 2019
Fr Jeremy Davies, MA, MBBS
Dr.rer. nat. Jochem Hauser, Professor (em), Ostfalia Universität
Prof. Dr. rer.nat. Dr.rer.pol. Rudolf Hilfer
Mark McMenamin, Professor für Geologie
Renacito R. Ramos, MD, DFM
Fr. Andreas Wanka
Namen hinzugefügt am 6. Mai 2019
P. Giovanni P. Ortiz Berrios
Für Tullio Rotondo, STL
P. Tam X. Tran, STL, Pastor der Erzdiözese Washington, USA
Biagio Buonomo, ehemaliger Schriftsteller für L'Osservatore Romano
Fr Thomas Edward Dorn
Marie I. George, PhD
Fr. Wilhelm Meir, Ziemetshausen, Diözese Augsburg
Dr. Robert Adams und Frau Sonia Adams
Dominique Millet-Gérard, Professor für Französische und Vergleichende Literaturwissenschaft, Sorbonne Université, Paris, Frankreich.
Prof. Maksym Adam Kopiec, OFM
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von esther10 06.05.2019 00:55

Vatikan erkennt Exorzisten-Vereinigung an
Den Teufel ernst nehmen
Jetzt ist es amtlich: Der Vatikan hat die Internationale Vereinigung der Exorzisten (Aie) offiziell anerkannt. Die Kleruskongregation habe deren Statuten bereits am 13. Juni gebilligt, berichtet der "Osservatore Romano" am Donnerstag. Der Vereinigung gehören demnach rund 250 Exorzisten aus 30 Ländern an. Der Aie-Vorsitzende, der italienische Ordensmann Francesco Bamonte, begrüßte die vatikanische Entscheidung.



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Er wünsche sich, dass nun mehr Priester der "oft ausgeblendeten oder unterschätzten dramatischen Situation" Beachtung schenkten, sagte er mit Blick auf Fälle von Besessenheit vom Teufel. Auch der Exorzismus sei eine Form der Nächstenliebe für leidende Mitmenschen, zitiert ihn der "Osservatore".

Die Exorzisten-Vereinigung hat nun den kirchrechtlichen Status eines "privaten Vereins von Gläubigen" und ist eine eigene Rechtspersönlichkeit; das heißt, er kann als Verein Rechte und Pflichten übernehmen. Er hat damit keinen amtlichen Charakter und tritt nicht "im Namen der Kirche" auf. Gegründet wurde die Vereinigung 1994 auf Initiative des früheren Exorzisten des Bistums Rom, Gabriele Amorth (89). Vorausgegangen war 1991 die Gründung einer italienischen Vereinigung von Exorzisten. Amorth war bis 2000 erster Vorsitzender der Vereinigung.

Das Thema ist immer wieder in der Diskussion

Das Thema "Exorzismus" wird auch in der katholischen Kirche immer wieder diskutiert. Im vergangenen Mai sprachen in Rom rund 200 Exorzisten, Psychologen, Psychotherapeuten und interessierte Laien an der katholischen Universität "Regina Apostolorum" darüber, was eine Teufelsaustreibung ist und wann dieses Ritual angewandt werden darf. Man müsse den Teufel ernst nehmen, sagte Paolo Morocutti, Dozent an der päpstlichen Universität Gregoriana in Rom, während seines Vortrags. Auch wenn die Mehrheit aller Anfragen wohl eine Sache für Psychologen sei, gebe es auch jene Fälle, wo nur ein Exorzismus helfen könne.

Gabriele Amorth zählt zu den bekanntesten Exorzisten.
Bild: © picture alliance / abaca/Vandeville Eric
Exorzisten-Legende aus Rom: Gabriele Amorth.

Ein Exorzismus darf laut Kirchenrecht nur der aussprechen, der "vom Ortsordinarius eine besondere und ausdrückliche Erlaubnis erhalten hat" (CIC 1172 §1). Diese Erlaubnis erhält in der Regel nur der Priester, "der sich durch Frömmigkeit, Wissen, Klugheit und untadeligen Lebenswandel auszeichnet", heißt es im Kirchenrecht weiter (CIC 1172 §2).

Vor der Anwendung des Exorzismus sind eingehende medizinische und psychiatrische Behandlungsmöglichkeiten zu nutzen. Der Exorzist muss sich außerdem an ein vorgegebes Schema halten, das sich im sogenannten "Rituale Romanum", dem Seelsorgebuch der Kirche finden lässt. Dazu gehören neben Gebeten auch Symbolhandlungen wie das Besprengen mit Weihwasser.

Auch ist nach kirchlicher Lehre nicht jeder besessen, der sich ungewöhnlich verhält oder wild herumschreit. Vielmehr müssen vier Kriterien erfüllt sein: Die Person muss in einer ihr unbekannten Sprache sprechen oder jemanden verstehen, der in einer fremden Sprache redet, "entfernt oder verborgen liegende Dinge offenlegen", Kräfte zeigen, die über das natürliche Maß hinausgehen und heftige Aggressionen gegen die Sakramente an den Tag legen oder auch gegen Kreuze.

Auch die Evangelisten berichten von Teufelsaustreibung

Ein Exorzismus-Gebet ist übrigens bis heute fester Bestandteil des Taufritus, da "die Taufe Zeichen der Befreiung von der Sünde und deren Anstifter, dem Teufel, ist", wie der Katechismus der Katholischen Kirche (KKK 1237) erklärt. Dazu salbt der Zelebrant den Täufling oder legt ihm die Hand auf. Anschließend widersagt der Täufling ausdrücklich dem Satan. Im Fall einer Kindertaufe antworten die Eltern und Paten als Stellvertreter.

Das Wort Exorzismus stammt aus dem Griechischen und bedeutet so viel "Hinausbeschwören". eine im Namen Gottes vorgenommene Vertreibung böser Mächte aus Menschen, Tieren oder Gegenständen. In der katholischen Kirche wird zwischen dem großen Exorzismus, dem Gebet zur Befreiung eines von der Macht des Bösen Überwältigten, und dem kleinen Exorzismus zur Vorbereitung auf die Feier der Eingliederung in die Kirche unterschieden. Schon die Evangelisten berichten immer wieder davon, dass Jesus selbst unreine Geister ausgetrieben hat. (bod/KNA)
https://www.katholisch.de/aktuelles/aktu...el-ernst-nehmen
Kirche Vatikan
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Gebete für die 12 Früchte des heiligen Geistes
https://pl.aleteia.org/slideshow/modlitw...na-dzis-galeria
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Kommende Veranstaltungen
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von esther10 06.05.2019 00:54




In der Frühstückspause am Samstagmorgen, dem 4. Mai, begrüßte Kardinal Sergio da Rocha, der im Oktober 2018 Generalberichterstatter der Bischofssynode für Jugendliche war, den emeritierten Erzbischof von São Paulo und den Präsidenten des Pan Ecclesial Network -Amazon (Repam), Kardinal Cláudio Hummes für seine kürzlich erfolgte Ernennung von Papst Francisco zum Generalberichterstatter für die Sonderversammlung der Bischofssynode, die im Oktober dieses Jahres im Vatikan stattfinden wird. Das Thema der Synode lautet "Amazonas: neue Wege für die Kirche und für eine ganzheitliche Ökologie

https://cnbbne2.org.br/7752-2/



https://cnbbne2.org.br/arcebispo-portugu...sembleia-geral/

Auf dem Portal der CNBB sagte Dom Claudio, er habe die Nachrichten mit Verantwortungsbewusstsein erhalten, da die Synode sehr wichtig sei und historisch sein könnte. "Ich danke dem Papst für sein Vertrauen in mich und ich möchte mein Bestes geben, um diesen Dienst auszuführen", sagte er.

Die Ernennung zum Generalberichterstatter für den Kardinal bedeutet keine besondere Unterscheidung. Ihm zufolge weist die Geste darauf hin, dass der Papst in Brasilien und auch in den anderen acht Ländern, die die Region Pan-Amazonas bilden, viel Hoffnung in uns hat, damit wir diese Aufgabe mit Freude und Dienstbereitschaft annehmen können. "Die neun Länder haben die gleichen Verantwortungen und Hoffnungen und wir tun unser Bestes, um diese Synode fruchtbar zu machen", sagte er.

Bischof Claudio sagte, er freue sich, diesen Service zu erbringen, wegen der großen Liebe zum Amazonas und des gesamten Prozesses, der bereits seit der Einberufung der Synode durch Papst Francisco im Jahr 2017 entwickelt wurde. Er betonte die Rolle, die der Repam in Vorbereitung mit den Bischöfen entwickelt hat von ganz Pan-Amazonien und vom Generalsekretariat der Synoden, Organ des Vatikans.

Die Ordensleute beziehen sich hauptsächlich auf das Hören der Amazonas-Bevölkerung, auf ihre Träume und Zukunftsängste, insbesondere auf die Inder, die nach ihrer Einschätzung bedroht sind. Diese Aufrufe werden seiner Meinung nach die Präsenz der Kirche mit diesen in ihrem Territorium bedrohten Bevölkerungsgruppen neu definieren.

https://cnbbne2.org.br/arcebispo-portugu...sembleia-geral/

Der Vatikan kündigte auch die Ernennung der beiden Sondersekretäre für die Synode an: den Apostolischen Vikar von Puerto Maldonado in Peru, Pater David Martinez de Aguirre, und die Staatssekretärin der Abteilung für Migranten und Flüchtlinge der Abteilung für den Dienst der integralen menschlichen Entwicklung, Monsignor Michael Zcerny.
https://cnbbne2.org.br/cardeal-hummes-di...a-pan-amazonia/

von esther10 06.05.2019 00:50




DRITTES TEIL
LEBEN IN CHRISTUS

ABSCHNITT ZWEI
DIE ZEHN GEBOTE

KAPITEL ZWEI
«Sie werden Ihren Nachbarn so lieben, wie Sie selbst»

ARTIKEL 6
DAS SECHSTE GEBOT

"Du sollst nicht ehebrechen" ( Ex 20, 14; Dt 5, 17).

«Sie haben gehört, dass gesagt wurde:" Sie begehen keinen Ehebruch ". Denn ich sage euch: Jeder, der eine Frau ansieht, die sie will, hat schon Ehebruch mit ihr in seinem Herzen begangen "( Mt 5,27-28).

I. "Mann und Frau haben sie geschaffen ..."

2331 "Gott ist Liebe und lebt in sich ein Geheimnis der persönlichen Liebesgemeinschaft. Nach seinem Bild schuf Gott [...] Gott die Berufung und damit die Fähigkeit und Verantwortung von Liebe und Gemeinschaft in die Menschlichkeit von Mann und Frau "( FC 11).

"Gott hat den Menschen nach seinem Bild geschaffen; [...] Mann und Frau schufen sie "( 1 Mose 27). "Wächst und vermehrt euch " ( Gn 1,28 ); "Der Tag, an dem Gott den Menschen geschaffen hat, hat ihn zum Bilde Gottes gemacht. Er schuf sie männlich und weiblich, segnete sie und nannte sie am Tag seiner Schöpfung "Mann" ( Gen 5, 1-2).

2332 Die Sexualität umfasst alle Aspekte der menschlichen Person, in der Einheit seines Körpers und seiner Seele. Dies betrifft insbesondere die Affektivität, die Fähigkeit zu lieben und sich zu vermehren und, allgemeiner, die Fähigkeit, Bindungen mit einem anderen zu knüpfen.

2333 Jeder Mann und jede Frau muss ihre sexuelle Identität erkennen und akzeptieren . Der Unterschied und die körperliche, sittliche und geistige Komplementarität sind auf das Eigentum der Ehe und die Entwicklung des Familienlebens ausgerichtet. Die Harmonie des menschlichen Paares und der Gesellschaft hängt zum Teil davon ab, wie die Komplementarität, die Notwendigkeit und die gegenseitige Unterstützung zwischen den Geschlechtern gelebt werden.

2334 "Mann und Frau schaffen", Gott gibt Mann und Frau die gleiche persönliche Würde "( FC 22; vgl. GS 49, 2). "Der Mensch ist eine Person, und dies gilt in gleicher Weise für Mann und Frau, weil beide als Abbild und Abbild eines persönlichen Gottes geschaffen wurden" ( MD 6).

2335 Jedes der beiden Geschlechter ist mit gleicher Würde, wenn auch auf andere Weise, ein Abbild von Gottes Kraft und Zärtlichkeit. Die Vereinigung von Mann und Frau in der Ehe ist eine Möglichkeit, die Großzügigkeit und Fruchtbarkeit des Schöpfers im Fleisch nachzuahmen: "Der Mensch verlässt seinen Vater und seine Mutter und schließt sich seiner Frau an, und sie werden ein Fleisch "( Gn 2,24 ). Alle menschlichen Generationen stammen aus dieser Vereinigung (vgl. Gn 4, 1-2.25-26, 5, 1).

2336 Jesus kam, um die Schöpfung in der Reinheit ihrer Ursprünge wiederherzustellen. In der Bergpredigt interpretiert er Gottes Plan rigoros: "Sie haben gehört, dass gesagt wurde:" Sie sollen keinen Ehebruch begehen. " Denn ich sage euch: "Jeder, der eine Frau ansieht, die sie will, hat schon Ehebruch mit ihr in seinem Herzen begangen" »( Mt 5,27-28). Der Mensch darf nicht trennen, was Gott vereint hat (vgl. Mt 19,6).

Die Tradition der Kirche hat das sechste Gebot in Bezug auf die Globalität der menschlichen Sexualität verstanden.

I. Die Berufung zur Keuschheit

2337 Keuschheit bedeutet die erfolgreiche Integration der Sexualität in die Person und somit in die innere Einheit des Menschen in seinem körperlichen und geistigen Wesen. Die Sexualität, in der der Mensch zur körperlichen und biologischen Welt gehört, wird persönlich und wahrhaft menschlich, wenn er in die Person-zu-Person-Beziehung, in die totale und zeitlich unbegrenzte gegenseitige Begabung von Mann und Frau integriert ist.

Die Tugend der Keuschheit beinhaltet daher die Integrität der Person und die Gesamtheit der Gabe.

Die Integrität der Person

2338 Die keusche Person bewahrt die Integrität der in ihr abgelagerten Kräfte des Lebens und der Liebe. Diese Integrität gewährleistet die Einheit der Person; Er widersetzt sich jedem Verhalten, das ihn verletzen könnte. Er toleriert kein Doppelleben oder Doppelsprache (vgl. Mt 5, 37).

2339 Keuschheit impliziert ein Lernen der Selbstkontrolle , das ist eine Pädagogik der menschlichen Freiheit. Die Alternative ist klar: Entweder kontrolliert der Mensch seine Leidenschaften und erlangt Frieden, oder er lässt sich von ihnen beherrschen und wird unglücklich (vgl. S 1, 22). "Die Würde des Menschen setzt voraus, dass er nach einer bewussten und freien Entscheidung handelt, das heißt, er wird persönlich von innen heraus bewegt und nicht unter dem Druck eines blinden inneren Impulses oder eines bloßen äußeren Zwangs. Diese Würde erlangt der Mensch, wenn er sich von der Sklaverei zu den Leidenschaften befreit und sein Ziel in der freien Wahl des Guten verfolgt und effizient und geschickt die geeigneten Mittel beschafft "( GS 17).

2340 Wer den Versprechen seiner Taufe treu bleiben und Versuchungen widerstehen will, muss die Mittel dafür setzen: Selbsterkenntnis, die Praxis der Askese, die an die jeweiligen Situationen angepasst ist, Gehorsam gegenüber den göttlichen Geboten, die Praxis von moralische Tugenden und Treue zum Gebet. "Keuschheit setzt sich wieder zusammen; es bringt uns zurück zu der Einheit, die wir verloren haben, als wir uns zerstreuten "(San Agustín, Confessiones , 10, 29; 40).

2341 Die Tugend der Keuschheit ist Teil der Kardinal-Tugend der Mäßigkeit , die dazu neigt, die Leidenschaften und den Appetit der menschlichen Sensibilität mit Rationalität zu imprägnieren.

2342 Selbstkontrolle ist eine Arbeit, die ein Leben lang hält . Es wird niemals als ein für alle Mal erworben betrachtet. Sie erfordert eine wiederholte Anstrengung in allen Lebensaltern (vgl. Tt 2, 1-6). Die Anstrengung kann zu bestimmten Zeiten intensiver sein, z. B. wenn sich die Persönlichkeit in der Kindheit und Jugend entwickelt.

2343 Keuschheit hat einige Wachstumsgesetze ; es geht durch Grade, die durch Unvollkommenheit und sehr oft durch Sünde gekennzeichnet sind. "Aber der Mensch, der berufen ist, verantwortungsbewusst das weise und liebevolle Design Gottes zu leben, ist ein historisches Wesen, das Tag für Tag mit seinen zahlreichen und freien Möglichkeiten gebaut wird; dafür kennt, liebt und verwirklicht er das moralische Gut nach den verschiedenen Wachstumsstadien "( FC 34).

2344 Keuschheit stellt eine ausgesprochen persönliche Aufgabe dar; Es bedeutet auch eine kulturelle Anstrengung , weil "die Entwicklung des Menschen und das Wachstum der Gesellschaft sich gegenseitig bedingen" ( GS 25). Keuschheit bedeutet, die Rechte der Person zu respektieren, insbesondere Informationen und eine Ausbildung zu erhalten, die die moralischen und spirituellen Dimensionen des menschlichen Lebens respektiert.

2345 Keuschheit ist eine moralische Tugend. Es ist auch ein Geschenk Gottes, eine Gnade , eine Frucht geistiger Arbeit (vgl. Ga 5, 22). Der Heilige Geist gewährt denjenigen, die durch das Wasser der Taufe regeneriert wurden, die Reinheit Christi nachahmen (vgl. 1 Joh 3: 3).

Die Integrität der Gabe des Selbst

2346 Wohltätigkeit ist die Form aller Tugenden. Unter seinem Einfluss erscheint Keuschheit als Spendenschule der Person. Selbstkontrolle ist dem Geschenk des Selbst geboten. Die Keuschheit führt denjenigen, der es praktiziert, vor dem Nächsten ein Zeugnis der Treue und der Zärtlichkeit Gottes zu sein.

2347 Die Tugend der Keuschheit entwickelt sich in der Freundschaft . Es zeigt dem Schüler, wie er dem folgen und den nachahmen soll, der uns als seine Freunde auserwählt hat (vgl. Joh 15, 15), dem er sich völlig hingegeben hat und uns an seinem göttlichen Zustand teilnehmen lässt. Keuschheit ist ein Versprechen der Unsterblichkeit.

Keuschheit drückt sich besonders in der Freundschaft mit dem Nächsten aus . Freundschaft, die zwischen Menschen des gleichen Geschlechts oder unterschiedlichen Geschlechts entwickelt wurde, ist für alle ein großes Gut. Es führt zur geistigen Gemeinschaft.

Die verschiedenen Regime der Keuschheit

2348 Jeder Getaufte wird zur Keuschheit gerufen. Der Christ hat "Christus anziehen " ( Gal 3:27 ), Modell aller Keuschheit. Alle Gläubigen Christi sind gemäß ihrem besonderen Lebenszustand zu einem keuschen Leben gerufen. Im Moment seiner Taufe verpflichtet sich der Christ, seine Affinität in Keuschheit zu lenken.

2349 Keuschheit "muss die Menschen nach den verschiedenen Lebenszuständen qualifizieren: Einige, in der Jungfräulichkeit oder im geweihten Zölibat, eine hervorragende Möglichkeit, sich mit ungeteiltem Herzen leichter Gott zu widmen; anderen auf die Weise, die für sie das Sittengesetz bestimmt, je nachdem, ob sie verheiratet sind oder das Zölibat "(Glaubenskongregation, Decl. , Human Person , 11). Verheiratete sind aufgerufen, eheliche Keuschheit zu leben; Die anderen praktizieren Keuschheit in Kontinenz.

"Man lehrt uns, dass es drei Formen der Tugend der Keuschheit gibt: einer der Ehegatten, einer der Witwen, die dritte der Jungfräulichkeit. Wir preisen keinen, ohne die anderen. [...] Darin ist die Disziplin der Kirche reich "(St. Ambrose, De viduis 23).

2350 Das Paar ist dazu aufgerufen, Keuschheit in Kontinenz zu leben. In diesem Test müssen sie eine Entdeckung des gegenseitigen Respekts sehen, eine Lehre der Treue und der Hoffnung, einander von Gott zu empfangen. Sie werden für die Zeit der Ehe die spezifischen Zärtlichkeiten der ehelichen Liebe vorbehalten. Sie sollten einander helfen, in Keuschheit zu wachsen.

Verstöße gegen die Keuschheit

2351 Die Lust ist der Wunsch nach oder ungeregelter Genuss der sexuellen Lust. Sexuelles Vergnügen ist moralisch gestört, wenn es von sich aus gesucht wird und von den Zwecken der Fortpflanzung und Vereinigung getrennt ist.

2352 Durch Masturbation ist wird die bewusste Stimulation der Geschlechtsorgane , um zu verstehen sexuelle Lust abzuleiten. "Sowohl das Lehramt der Kirche als auch das sittliche Gefühl der Gläubigen haben in einer ständigen Tradition zweifelsfrei bekräftigt, dass Masturbation eine intrinsische und ernsthaft gestörte Handlung ist." "Die bewusste Verwendung der sexuellen Fähigkeiten außerhalb der normalen ehelichen Beziehungen widerspricht ihrem Zweck, aus welchem ​​Grund auch immer." Daher wird sexueller Genuss hier unabhängig von der "sexuellen Beziehung" gesucht, die die moralische Ordnung verlangt; diese Beziehung, die das integrale Gefühl der gegenseitigen Hingabe und der menschlichen Fortpflanzung im Kontext einer wahren Liebe verwirklicht "(Kongregation für die Glaubenslehre, Decl. Mensch , 9).

Um ein faires Urteil über die moralische Verantwortung der Untertanen zu fällen und die pastorale Aktion zu lenken, muss die affektive Unreife, die Stärke der vertraglich vereinbarten Gewohnheiten, der Zustand der Angst oder andere psychische oder soziale Faktoren, die mildern oder beeinträchtigen können, berücksichtigt werden Minimieren Sie die moralische Schuld.

2353 Die Unzucht ist fleischliche Verbindung zwischen einem Mann und einer Frau vor der Ehe. Es steht in schwerwiegendem Gegensatz zu der Würde der Menschen und der menschlichen Sexualität, die zum Wohl der Ehepartner natürlich angeordnet ist, sowie zur Erzeugung und Erziehung der Kinder. Darüber hinaus ist es ein ernsthafter Skandal, wenn Minderjährige durch Korruption bestraft werden.

2354 Die Pornografie besteht aus der sexuellen Intimität der Partner, realen oder simulierten Handlungen zu entfernen, zeigen sie an Dritte bewusst. Straft die Keuschheit, weil sie den Zweck der sexuellen Handlung denaturiert. Es kümmert sich ernsthaft um die Würde derer, die sich ihm widmen (Schauspieler, Kaufleute, Öffentlichkeit), denn jeder wird zum anderen Gegenstand rudimentären Vergnügens und unerlaubter Gewinne. Es führt einige und andere in die Illusion einer fiktionalen Welt ein. Es ist ein schwerwiegender Fehler. Die Zivilbehörden müssen die Produktion und Verbreitung von pornografischem Material verhindern.

2355 Die Prostituierten gegen die Würde der Person, die eingreift, wie auf sexuelle Lust reduziert wird , wird von ihm entfernt. Wer ernst zahlt, sündigt sich selbst an: Er bricht die Keuschheit, zu der er seine Taufe begangen hat, und befleckt seinen Körper, den Tempel des Heiligen Geistes (vgl. 1Kö 6, 15-20). Prostitution ist eine soziale Geißel. In der Regel sind Frauen betroffen, aber auch Männer, Kinder und Jugendliche (in diesen letzten beiden Fällen ist mit der Sünde auch ein Skandal verbunden). Es ist immer schwer sündig, sich in der Prostitution zu engagieren, aber Elend, Erpressung und sozialer Druck können die Zurechenbarkeit des Fehlers verringern.

2356 Der Raps ist die gewaltsame Verletzung der sexuellen Intimität einer anderen Person. Versuch gegen Gerechtigkeit und Nächstenliebe. Vergewaltigung verletzt zutiefst das Recht aller auf Respekt, Freiheit, körperliche und moralische Integrität. Es verursacht schwere Schäden, die das Opfer ein Leben lang kennzeichnen können. Es ist immer eine an sich schlechte Handlung. Noch schwerwiegender ist der Verstoß der Eltern (siehe Inzest) oder der Erzieher mit den ihnen anvertrauten Kindern.

Keuschheit und Homosexualität

2357 Homosexualität bezieht sich auf Beziehungen zwischen Männern oder Frauen, die eine ausschließliche oder vorherrschende sexuelle Anziehungskraft auf Menschen gleichen Geschlechts ausüben. Es hat viele Formen durch die Jahrhunderte und Kulturen. Sein psychischer Ursprung bleibt weitgehend ungeklärt. Ausgehend von der Heiligen Schrift, die sie als ernste Verkommenheit darstellt (vgl. Gn 19, 1-29; Rm 1, 24-27; 1 Co 6, 10; 1 Tm 1, 10) , hat die Tradition immer gesagt, "homosexuelle Handlungen" intrinsisch ungeordneten „sind (Kongregation für die Glaubenslehre, Decl. menschliche Person 8). Sie widersprechen dem Naturgesetz. Sie schließen die sexuelle Handlung zum Geschenk des Lebens. Sie stammen nicht aus einer echten affektiven und sexuellen Komplementarität. Sie können auf keinen Fall eine Genehmigung erhalten.

2358 Eine beträchtliche Anzahl von Männern und Frauen hat tiefsitzende homosexuelle Tendenzen. Diese Neigung, objektiv gestört, stellt für die Mehrheit von ihnen eine authentische Prüfung dar. Sie müssen mit Respekt, Mitgefühl und Delikatesse begrüßt werden. Alle Anzeichen unfairer Diskriminierung werden vermieden. Diese Menschen sind aufgerufen, den Willen Gottes in ihrem Leben auszuführen und, wenn sie Christen sind, sich mit dem Opfer des Kreuzes des Herrn die Schwierigkeiten zu vereinigen, denen sie aufgrund ihres Zustands begegnen können.

2359 Homosexuelle sind zur Keuschheit aufgerufen. Durch die Selbstbeherrschung, die innere Freiheit fördert, und manchmal durch die Unterstützung einer uninteressierten Freundschaft, Gebet und sakramentaler Gnade, können und müssen sie sich allmählich und entschlossen der christlichen Perfektion nähern.

III. Die Liebe zu Ehepartnern

2360 Sexualität wird zur ehelichen Liebe von Mann und Frau bestellt. In der Ehe wird die körperliche Intimität der Ehegatten zum Zeichen und Garant für die geistige Gemeinschaft. Bei den Getauften werden die Bindungen der Ehe durch das Abendmahl geheiligt.

2361 "Sexualität, [...] durch die sich Männer und Frauen mit ihren eigenen ausschließenden Handlungen einander hingeben, ist nicht rein biologisch, sondern betrifft den intimen Kern des Menschen in wie viel Sie wird nur dann auf wirklich menschliche Weise verwirklicht, wenn sie ein wesentlicher Bestandteil der Liebe ist, mit der sich der Mann und die Frau bis zum Tod völlig miteinander verpflichten "( FC 11).

"Tobias stand von seinem Bett auf und sagte zu [...] Sarah:" Steh auf, Schwester, und lass uns beten und unseren Herrn bitten, Mitleid mit uns zu haben und uns zu retten. " Sie stand auf und sie fingen an zu flehen und um Sicherheit zu bitten. Er begann mit den Worten: "Selig bist du, Gott unserer Väter [...]. Du hast Adam geschaffen, und für ihn hast du Eva, seine Frau, geschaffen, um sie zu unterstützen und zu helfen, und von beiden kam die Rasse der Menschen. Sie haben selbst gesagt: „Es ist nicht gut für den Menschen, allein zu sein; Lass uns ihm ähnlich helfen. ' Ich nehme meine Schwester nicht mit unreinem Verlangen, sondern mit der richtigen Absicht. Hab Erbarmen mit mir und mit ihr und wir können zusammen unser hohes Alter erreichen. " Und sie sagten im Chor: "Amen, Amen." Und sie gingen für die Nacht ins Bett "( TB 8, 4-9).

2362 "Die Taten, [...] mit denen sich die Ehemänner innig und keusch miteinander verbinden, sind ehrlich und würdig und führen in wahrhaft menschlicher Weise zu gegenseitiger Spende, mit der sie sich gegenseitig mit Freude bereichern Dankbarkeit "( GS 49). Sexualität ist eine Quelle der Freude und des Vergnügens:

"Der Schöpfer stellte fest, [...] dass die Ehepartner in dieser Funktion [der Generation] eine Freude und eine Befriedigung von Körper und Geist erfahren würden. Daher tun die Ehepartner nichts Falsches, indem sie dieses Vergnügen suchen und es genießen. Sie akzeptieren, was der Schöpfer für sie bestimmt hat. Ehemänner müssen jedoch wissen, wie sie innerhalb der Grenzen der reinen Mäßigung bleiben können "(Pius XII., Ansprache an die Teilnehmer des Kongresses der Italienischen Katholischen Vereinigung der Geburtshelfer vom 29. Oktober 1951).

2363 Durch die Vereinigung der Ehegatten wird der doppelte Zweck der Ehe verwirklicht: das Wohl der Ehegatten und die Übertragung des Lebens. Diese zwei Bedeutungen oder Werte der Ehe können nicht getrennt werden, ohne das geistige Leben der Ehepartner zu verändern oder den Besitz der Ehe und die Zukunft der Familie zu beeinträchtigen.

Die eheliche Liebe von Mann und Frau steht somit unter der doppelten Forderung von Treue und Fruchtbarkeit.

Konjugale Treue

2364 Die Ehe stellt eine "intime Gemeinschaft des ehelichen Lebens und der Liebe dar, die vom Schöpfer gegründet und mit eigenen Gesetzen versehen wurde". Diese Gemeinschaft "wird mit dem Ehebündnis, dh mit persönlicher und unwiderruflicher Einwilligung" gegründet ( GS 48, 1). Die beiden sind sich endgültig und völlig gegenseitig gegeben. Sie sind nicht mehr zwei, jetzt bilden sie ein Fleisch. Das Bündnis, das von den Ehepartnern frei geschlossen wurde, sieht die Verpflichtung vor, es unlösbar zu machen (vgl. CIC can.1056). "Was Gott vereint hat, [...] lasst den Menschen nicht trennen" ( Mk 10, 9; vgl. Mt 19, 1-12; 1 Co 7, 10-11).

2365 Treue drückt die Konstanz in der Aufrechterhaltung des gegebenen Wortes aus. Gott ist treu. Das Sakrament der Ehe bringt Mann und Frau in das Geheimnis der Treue Christi gegenüber seiner Kirche. Durch eheliche Keuschheit bezeugen sie dieses Mysterium vor der Welt.

Der heilige Johannes Chrysostomos schlägt jungen Ehepartnern vor, ihren Ehefrauen diese Argumentation vorzulegen: "Ich habe dich in meine Arme genommen, ich liebe dich und ich ziehe dich meinem Leben vor. Weil das gegenwärtige Leben nichts ist, bitte ich Sie, ich bitte Sie und ich tue alles Mögliche, damit wir das gegenwärtige Leben leben, so dass wir im anderen Leben mit voller Sicherheit zusammenleben können. [...] Ich lege deine Liebe über alles andere und nichts wird mir mehr weh tun, als sich von dir abzuwenden. "( In epistulam ad Ephesios, homilia 20, 8).

Die Fruchtbarkeit der Ehe

2366 Fruchtbarkeit ist ein Geschenk, ein Ende der Ehe , weil die eheliche Liebe naturgemäß fruchtbar ist. Das Kind kommt nicht von außen, um die gegenseitige Liebe der Ehepartner zu fördern. es entspringt dem Herzen dieser wechselseitigen Gabe, von der es Frucht und Erfüllung ist. Deshalb lehrt die Kirche, "die für das Leben ist" ( FC 30), dass jeder "eheliche Akt an sich für die Weitergabe des Lebens offen bleiben muss" ( HV 11). "Diese Lehre, die oft vom Lehramt ausgedrückt wird, beruht auf der untrennbaren Verbindung, die Gott gewollt hat und die der Mensch nicht aus eigener Initiative brechen kann, zwischen den zwei Bedeutungen der ehelichen Tat: der einheitlichen Bedeutung und der Zeugungsbedeutung" ( HV12; vgl. Pío XI, Carta enc. Casti connubii ).

2367 Gezwungen, Leben zu geben, beteiligen sich die Ehepartner an der schöpferischen Kraft und Vaterschaft Gottes (vgl. Eph 3, 14, Mt 23, 9). "In der Pflicht, das menschliche Leben zu vermitteln und zu erziehen, was sie als ihre eigene Aufgabe betrachten müssen, wissen die Ehepartner, dass sie die Liebe Gottes, des Schöpfers, und in gewisser Weise ihre Dolmetscher sind. Daher werden sie ihre Aufgabe mit menschlicher und christlicher Verantwortung erfüllen "( GS 50, 2).

2368 Ein besonderer Aspekt dieser Verantwortung betrifft die Regelung der Fortpflanzung . Aus begründeten Gründen ( GS 50) möchten die Ehepartner möglicherweise die Geburt ihrer Kinder in den Raum legen. In diesem Fall müssen sie sicherstellen, dass ihr Verlangen nicht aus Selbstsucht entsteht, sondern der gerechten Großzügigkeit einer verantwortlichen Vaterschaft entspricht. Auf der anderen Seite ordnen sie ihr Verhalten nach den objektiven Kriterien der Moral:

"Der moralische Charakter des Verhaltens [...] hängt nicht nur von der aufrichtigen Absicht und der Wertschätzung der Motive ab, wenn es darum geht, die eheliche Liebe mit der verantwortlichen Übertragung des Lebens in Einklang zu bringen objektive Kriterien, die sich aus der Art der Person und ihren Handlungen ergeben; Kriterien, die das Gefühl der gegenseitigen Spende und der menschlichen Fortpflanzung im Kontext der wahren Liebe bewahren; Dies ist unmöglich, wenn die Tugend der ehelichen Keuschheit nicht mit Aufrichtigkeit gepflegt wird "( GS 51).

2369 "Der eheliche Akt, der beide wesentlichen Aspekte, sowohl einheitlich als auch fortpflanzend, bewahrt, bewahrt das Gefühl der gegenseitigen und wahren Liebe und seiner Bestimmung zur höchsten Berufung des Menschen zur Vaterschaft" ( HV 12).

2370 Periodische Kontinenz, Methoden der Geburtenregulierung, die auf Selbstbeobachtung beruhen und auf unfruchtbare Perioden ( HV 16) zurückgreifen, stimmen mit den objektiven Kriterien der Moral überein. Diese Methoden respektieren den Körper der Ehepartner, fördern die Zuneigung zwischen ihnen und begünstigen die Bildung einer authentischen Freiheit. Im Gegenteil, es ist an sich schlecht, "jede Handlung, die oder in Erwartung der ehelichen Handlung oder in ihrer Verwirklichung oder in der Entwicklung ihrer natürlichen Konsequenzen als Zweck oder Mittel vorgeschlagen wird, die die Fortpflanzung unmöglich machen" ( HV 14) :

«Für die natürliche Sprache, die die gegenseitige Gesamtspende der Ehepartner ausdrückt, erzwingt die Empfängnisverhütung eine objektiv widersprüchliche Sprache, das heißt, sie darf nicht völlig dem anderen übergeben werden: Es gibt nicht nur die positive Ablehnung der Offenheit gegenüber dem Leben, sondern auch eine Verfälschung der inneren Wahrheit der ehelichen Liebe, die dazu aufgerufen ist, sich in persönlicher Fülle aufzugeben. [...] Dieser anthropologische und moralische Unterschied zwischen Empfängnisverhütung und Rückgriff auf periodische Rhythmen impliziert zwei [...] Auffassungen der Person und der menschlichen Sexualität, die nicht miteinander vereinbar sind "( FC 32).

2371 Andererseits "ist allen klar, dass das Leben der Menschen und die Aufgabe der Übertragung nicht nur auf diese Welt beschränkt sind und nicht nur von ihm gemessen oder verstanden werden können, sondern immer auf das ewige Schicksal der Menschen gerichtet ist " ( GS 51).

2372 Der Staat ist für das Wohlergehen der Bürger verantwortlich. Deshalb ist es legitim zu intervenieren, um die Demografie der Bevölkerung zu leiten. Sie können dies durch objektive und respektvolle Informationen tun, jedoch nicht durch eine maßgebliche und zwingende Entscheidung. Sie kann die Initiative der Ehepartner, die in erster Linie für die Fortpflanzung und Erziehung ihrer Kinder verantwortlich sind, nicht legitimieren (vgl. PP 37; HV 23). Der Staat ist nicht befugt, demografische Regulierungsmittel gegen die guten Sitten zu bevorzugen.

Das Geschenk des Sohnes

2373 Die Heilige Schrift und die traditionelle Praxis der Kirche sehen in großen Familien ein Zeichen des Segens Gottes und der Großzügigkeit der Eltern (vgl. GS 50).

2374 Groß ist das Leiden der Ehepartner, die sich steril finden. Abraham fragt Gott: "Was gibst du mir, wenn ich ohne Kinder gehe ...?" ( Gn 15,2 ). Und Rachel sagt zu ihrem Ehemann Jakob: "Gib mir Kinder, oder wenn ich nicht sterbe" ( Gn 30,1 ).

2375 Forschungsarbeiten, bei denen versucht wird, die menschliche Sterilität zu verringern, müssen gefördert werden, vorausgesetzt, sie werden "in den Dienst der menschlichen Person, ihrer unveräußerlichen Rechte, ihres wahren und ganzheitlichen Wohls gemäß dem Plan und Willen Gottes" gestellt (Kongregation for die Lehre des Glaubens, Instr. Donum vitae , in . 2).

2376 Die Techniken, die durch den Eingriff eines Fremden in die Ehegatten (Sperma oder Eizelle spenden, Gebärmutter) eine Ablösung der Vaterschaft bewirken, sind schwerwiegend unehrlich. Diese Techniken (heterologe künstliche Befruchtung und Befruchtung) beeinträchtigen das Recht des Kindes, von einem Vater und einer Mutter geboren zu werden, die ihm bekannt sind und durch Heirat miteinander verbunden sind. Sie brechen "ihr Recht, ausschließlich durch den anderen Vater und Mutter zu werden" (Glaubenskongregation, Instr. Donum vitae , 2, 4).

2377 Diese Techniken (künstliche homologe Befruchtung und Befruchtung) werden im Paar praktiziert und sind zwar weniger schädlich, aber moralisch verwerflich. Dissoziation der sexuellen Handlung der Fortpflanzungshandlung. Der Gründungsakt der Existenz des Kindes ist nicht länger ein Akt, durch den sich zwei Menschen gegenseitig geben, sondern "überträgt das Leben und die Identität des Embryos der Macht von Ärzten und Biologen an und etabliert eine Domäne von die Technik über den Ursprung und über das Schicksal des Menschen. Ein solches Herrschaftsverhältnis widerspricht der Würde und Gleichheit, die Eltern und Kindern gemeinsam sein sollte "(vgl. Glaubenskongregation, Instr. Donum vitae , 82). "Die Fortpflanzung wird ihrer eigenen Perfektion beraubt, wenn sie nicht als Frucht des ehelichen Aktes, dh der spezifischen Geste der Vereinigung der Ehepartner [...], nur als Respekt vor dem Ehepartner gewünscht wird Die bestehende Verbindung zwischen den Bedeutungen der ehelichen Tat und dem Respekt vor der Einheit des Menschen erlaubt die Fortpflanzung nach der Würde der Person "(Kongregation für die Glaubenslehre, Instr. Donum vitae , 2, 4).

2378 Der Sohn ist kein Recht, sondern ein Geschenk . Das "ausgezeichneteste Geschenk [...] der Ehe" ist eine menschliche Person. Das Kind kann nicht als Gegenstand des Eigentums betrachtet werden, was zur Anerkennung eines sogenannten "Rechts auf das Kind" führen würde. In dieser Hinsicht hat nur das Kind wirkliche Rechte: "Frucht des spezifischen Akts der ehelichen Liebe seiner Eltern zu sein und hat auch das Recht, vom Zeitpunkt der Empfängnis an als Person respektiert zu werden" (Kongregation für die Lehre von der Glaube, Instr. Donum vitae , 2, 8).

2379 Das Evangelium lehrt, dass körperliche Unfruchtbarkeit kein absolutes Übel ist. Die Ehepartner, die die legitimen Ressourcen der Medizin erschöpft haben, leiden an Sterilität und müssen sich mit dem Kreuz des Herrn, der Quelle aller geistigen Fruchtbarkeit, verbinden. Sie können ihre Großzügigkeit zum Ausdruck bringen, indem sie verlassene Kinder adoptieren oder aufopfernde Dienste zum Nutzen anderer durchführen.

IV. Verstöße gegen die Würde der Ehe

2380 Der Ehebruch . Dieses Wort bezeichnet eheliche Untreue. Wenn ein Mann und eine Frau, von denen mindestens einer verheiratet ist, eine, wenn auch gelegentliche, sexuelle Beziehung eingehen, begehen sie Ehebruch. Christus verurteilt sogar den Wunsch nach Ehebruch (vgl. Mt 5,27-28). Das sechste Gebot und das Neue Testament verbieten den Ehebruch absolut (vgl. Mt 5, 32, 19, 6, Mk 10, 11, 1 Co 6, 9-10). Die Propheten verurteilen ihre Schwerkraft; Sie sehen im Ehebruch das Abbild der Sünde des Götzendienstes (vgl. Hos 2: 7; Jr 5, 7; 13, 27).

2381 Ehebruch ist eine Ungerechtigkeit. Demjenigen, der es begeht, fehlen seine Verpflichtungen. Es verletzt das Zeichen des Bundes, das die Ehebindung darstellt. Es verstößt gegen das Recht des anderen Ehegatten und bedroht die Institution der Ehe, wodurch der Vertrag, aus dem es entsteht, verletzt wird. Sie gefährdet das Wohl der Menschheit und der Kinder, die eine stabile Vereinigung der Eltern brauchen.

Die Scheidung

2382 Der Herr Jesus besteht auf der ursprünglichen Absicht des Schöpfers, der eine unauflösliche Ehe wünschte (vgl. Mt 5, 31-32; 19, 3-9; Mc 10, 9; Lc 16, 18; 1 Co 7, 10-11) . und hebt die Toleranz auf, die im alten Gesetz eingeführt wurde (vgl. Mt 19, 7-9).

Unter den Getauften "kann eine Ehe, die sowohl vollzogen als auch vollzogen wird, weder durch eine menschliche Macht noch durch eine andere Ursache als den Tod aufgelöst werden" (CIC can 1141).

2383 Die Trennung von Ehepartnern mit dauerhafter Ehegarantie kann in bestimmten Fällen legitim sein, die im kanonischen Recht vorgesehen sind (vgl. CIC can 1151-1155).

Wenn die Scheidung die einzige Möglichkeit darstellt, um bestimmte legitime Rechte zu gewährleisten, kann die Betreuung der Kinder oder die Verteidigung des Vermögens als erträglich angesehen werden, ohne dass es sich dabei um ein moralisches Verschulden handelt.

2384 Die Scheidung ist eine schwere Straftat Naturgesetz. Sie beabsichtigt, den von den Ehepartnern frei akzeptierten Vertrag zu brechen, bis zum Tod zusammen zu leben. Scheidungsversuche gegen den Heilsbund, dessen sakramentale Ehe ein Zeichen ist. Die Tatsache, dass eine neue Gewerkschaft geschlossen wurde, wird zwar durch das Zivilrecht anerkannt, erhöht jedoch die Schwere der Unterbrechung: Der wieder geheiratete Ehepartner befindet sich dann in einer Situation des öffentlichen und des dauerhaften Ehebruchs:

"Es ist nicht erlaubt, dass ein Mann, der einmal von seiner Frau getrennt wurde, einen anderen nimmt; noch zu einer Frau, die von ihrem Ehemann abgelehnt wurde, um von einer anderen als Ehefrau genommen zu werden "(San Basilio Magno, Moralia , 73).

2385 Die Scheidung erlangt ihren unmoralischen Charakter auch wegen der Störung, die sie in die Familienzelle und in die Gesellschaft einführt. Diese Störung ist mit ernsthaften Schäden verbunden: für den Ehepartner, der verlassen aussieht; für die Kinder, die durch die Trennung der Eltern traumatisiert sind und wegen ihrer Eltern oft in einer Spannung leben; wegen seiner ansteckenden Wirkung, die es zu einer wahren sozialen Plage macht.

2386 Es kann vorkommen, dass einer der Ehegatten das unschuldige Opfer der nach dem Zivilrecht diktierten Scheidung ist; dann widerspricht es nicht dem moralischen Gebot. Es besteht ein erheblicher Unterschied zwischen dem Ehepartner, der aufrichtig versucht hat, dem Sakrament der Ehe treu zu sein, und der zu Unrecht aufgegeben wird und der durch ein schwerwiegendes Verschulden seinerseits eine kanonisch gültige Ehe zerstört (vgl. FC 84).

Andere Verstöße gegen die Würde der Ehe

2387 Es ist verständlich, dass das Drama eines Menschen, der sich zum Evangelium bekehren möchte, gezwungen ist, eine oder mehrere Frauen, mit denen er Jahre des ehelichen Lebens geteilt hat, zurückzuweisen. Die Polygamie entspricht jedoch nicht dem Sittengesetz, da sie die eheliche Gemeinschaft radikal widerspricht. Die Polygamie "leugnet direkt den Plan Gottes, wie er von Anfang an offenbart wird, weil er der gleichberechtigten persönlichen Würde von Mann und Frau widerspricht, die in der Ehe mit totaler Liebe und daher einzigartig und exklusiv gegeben wird "( FC 19; vgl. GS 47, 2). Der Christ, der ein Polygamist war, ist der Gerechtigkeit verpflichtet, die Pflichten zu erfüllen, die seine früheren Frauen und Kinder eingegangen sind.

2388 Inzest ist die fleischliche Beziehung zwischen Verwandten innerhalb der Grade, in denen die Ehe verboten ist (vgl. Lv 18, 7-20). Paulus verurteilt diese besonders schwere Straftat: "Man hört, dass unter Ihnen Unmoral ist, [...] so dass einer von Ihnen mit der Frau seines Vaters lebt. [...] Im Namen des Herrn Jesus [...] soll dieses Individuum dem Satan zur Vernichtung des Fleisches übergeben werden ... "( 1 Kor 5, 1.4-5). Inzest verdirbt familiäre Beziehungen und stellt einen Rückschritt auf die Tierwelt dar.

2389 Sexueller Missbrauch von Erwachsenen bei Kindern oder Jugendlichen, die mit ihrer Betreuung betraut sind, kann mit Inzest gleichgesetzt werden. Dann wird dieser Mangel schwerwiegender, weil er skandalös gegen die körperliche und moralische Integrität der Jugendlichen vorgegangen ist, die für das Leben gekennzeichnet bleiben wird, und gegen die Bildungsverantwortung verstößt.

2390 Es gibt eine freie Gewerkschaft, wenn Männer und Frauen sich weigern, einer Gewerkschaft, die sexuelle Intimität impliziert, eine legale und öffentliche Form zu geben.

Der Ausdruck selbst täuscht: Was kann eine Gewerkschaft bedeuten, in der sich die Menschen nicht gegenseitig verpflichten und so einen Mangel an Vertrauen in den anderen, in sich selbst oder in die Zukunft erleben?

Dieser Ausdruck deckt verschiedene Situationen ab: Konkubinat, Ablehnung der Ehe als solche, Unfähigkeit, sich durch langfristige Verpflichtungen zusammenzuschließen (vgl. FC 81). Alle diese Situationen beleidigen die Würde der Ehe; Sie zerstören die Vorstellung der Familie. Schwächen Sie das Gefühl der Treue. Sie verstoßen gegen das Sittengesetz: Der Sexualakt muss ausschließlich in der Ehe stattfinden; Daraus ergibt sich immer eine schwere Sünde und schließt die sakramentale Gemeinschaft aus.

2391 Nicht wenige postulieren heute eine Art "Vereinigung auf die Probe", wenn die Absicht besteht zu heiraten. Was auch immer die Zielstrebigkeit derjenigen ist, die vorzeitige sexuelle Beziehungen eingehen, "diese garantieren nicht, dass die Aufrichtigkeit und Treue der zwischenmenschlichen Beziehung zwischen einem Mann und einer Frau vor den Schwüngen und vor allem geschützt und gesichert wird Vagaries der Leidenschaften "(Kongregation für die Glaubenslehre, Dekl. , Mensch , 7). Die fleischliche Vereinigung ist nur dann moralisch legitim, wenn eine endgültige Lebensgemeinschaft zwischen Mann und Frau besteht. Die menschliche Liebe duldet keinen "Beweis". Es erfordert ein vollständiges und endgültiges Geschenk der Menschen untereinander (vgl. FC 80).

Zusammenfassung

2392 "Liebe ist die grundlegende und angeborene Berufung jedes Menschen" ( FC 11).

2393 Indem er Mann und Frau als Menschen erschafft, verleiht Gott einander und seiner Person die persönliche Würde. Jedem, Mann und Frau, entspricht es, ihre sexuelle Identität zu erkennen und zu akzeptieren.

2394 Christus ist das Modell der Keuschheit. Jeder Getaufte ist aufgerufen, ein keusches Leben zu führen, und zwar je nach seinem Lebenszustand.

2395 Keuschheit bedeutet die Integration der Sexualität in die Person. Es geht darum, den persönlichen Bereich zu erlernen.

2396 Zu den Sünden, die der Keuschheit schwerwiegend entgegenstehen, gehören Masturbation, Unzucht, pornographische Aktivitäten und homosexuelle Praktiken.

2397 Das Bündnis, das der Ehemann frei schließt, impliziert treue Liebe. Es gibt ihnen die Verpflichtung, ihre Ehe unauflöslich zu halten.

2398 Fruchtbarkeit ist ein gutes Geschenk, ein Ende der Ehe. Durch das Leben geben die Ehepartner an der Vaterschaft Gottes teil.

2399 Geburtenkontrolle ist einer der Aspekte verantwortungsvoller Vaterschaft und Mutterschaft. Die Legitimität der Absichten der Ehegatten rechtfertigt keinen Rückgriff auf moralisch verwerfliche Mittel (z. B. direkte Sterilisation oder Empfängnisverhütung).

2400 Ehebruch und Scheidung, Polygamie und freie Vereinigung sind schwerwiegende Verstöße gegen die Würde der Ehe.
http://www.vatican.va/archive/catechism_...20la%20castidad

von esther10 06.05.2019 00:49

Ein "Grundkurs Exorzismus" an Päpstlicher Hochschule in Rom
"Dämonen sind unglaublich gewieft"
Teufelsaustreibungen sind aus spektakulären Filmen wie "Der Exorzist" bekannt. Doch mit dem Thema ist nicht wirklich zu scherzen. Eine Päpstliche Hochschule in Rom informiert mit einem "Grundkurs Exorzismus".

Von Stefanie Stahlhofen (KNA) | Rom - 11.04.2016
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https://www.katholisch.de/aktuelles/aktu...el-ernst-nehmen
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Focus
"Exorzismus ist keine Show", betont Professor Paolo Morocutti, seit einigen Jahren für die theologische und liturgische Ausbildung von Exorzisten zuständig. "Hinter den Ritualen steckt die Kraft der ganzen Kirche und das ist kein Spaß", so der Geistliche. Ausdrücklich warnte er davor, dass Laien versuchten, exorzistische Riten auszuführen oder auch Geistliche, denen Ausbildung und offizielle Beauftragung fehlten. Das könne großen Schaden anrichten.

Eine Woche lang beschäftigten sich mehr als 200 Priester, Ordensleute, Laien und ausgebildete Exorzisten aus 35 Ländern mit Teufelsaustreibungen, Dämonen und sogenannten Befreiungsgebeten. 300 Euro zahlten sie für den sechstägigen Kurs, der ein breites Themenspektrum beleuchtete: vom Exorzismus in Islam und Judentum über Engel und Dämonen in der Bibel bis hin zu psychologischen und rechtlichen Aspekten.

Nur 7 Exorzisten in deutschen Bistümern

Morocutti, der auch an der katholischen Universität Italiens Fundamentaltheologie sowie Psychologie unterrichtet, kann sich darüber empören, dass es Bischöfe gebe, die mit der Begründung "daran glaube ich nicht" in ihren Bistümern keine Exorzisten ernennen wollten. Die etwa 200 Exorzisten, die es in Italien gebe, reichten längst nicht aus - "auch wenn zum Glück wenige Bistümer ohne Exorzisten sind". In Deutschland gibt es gar nur in 7 der 27 Bistümer einen Exorzisten.

Ein Exorzist darf immer nur in seinem eigenen Bistum tätig werden; daher sei es problematisch, wenn einige Bischöfe keine Exorzisten ernennen. Betroffene müssten dann andernorts Hilfe suchen. Auch das ist aus Sicht Morocuttis letztlich ein Werk des Teufels, der Zwietracht säe und zu spalten versuche. Dämonen seien eben "unglaublich gewieft", so der Theologe.

Linktipp: Vatikan erkennt Exorzisten-Vereinigung an
Jetzt ist es amtlich: Der Vatikan hat die Internationale Vereinigung der Exorzisten (Aie) offiziell anerkannt. Der Vereinigung gehören demnach rund 250 Exorzisten aus 30 Ländern an.

Artikel lesen
Das Bild, das manche Filme vom Exorzismus vermittelten, wecke oft falsche Vorstellungen, sagt der Fachmann. "Ein Film ist ein Film und kann nie die Realität in all ihrer Komplexität zeigen". Viele Menschen suchten auch auf dubiosen Internetseiten und bei Scharlatanen Rat; das könne oft gefährlich sein. Wichtig sei, betroffene Personen ernst zu nehmen, ihnen zuzuhören und für sie zu beten.

Moll: Vier Punkte zur Feststellung von Besessenheit

Doch wie lässt sich klären, ob Leute besessen sind oder nicht? Darüber informierte der Kölner Prälat Helmut Moll in seinem Vortrag über "Die Kriterien zur Bestimmung dämonischer Besessenheit". Der Professor für Hagiographie (Heiligenleben) sprach zudem darüber, wie Wüstenväter und Heilige auf teuflische Versuchungen reagierten.

Moll nannte vier Punkte, die die katholische Kirche zur Feststellung von Besessenheit festgeschrieben hat: flüssiges Sprechen in einer fremden Sprache; Ereignisse der Vergangenheit oder Zukunft offenbaren können; Besitz übermenschlicher Kräfte und als viertes Gottesferne und Abneigung gegenüber allem, was Gott symbolisiert - etwa das Zurückweichen vor Kreuzen.

Morocutti berichtete von einem Fall, bei dem ein Exorzist, der gerade erst seine Beauftragung bekommen hatte, von der besessenen Person mit den Worten "Ah, hast du jetzt also deinen Schein" begrüßt worden sei. "Der Teufel wusste das also", so der Theologe - denn die betreffende Person habe das nicht wissen können. Doch es gibt auch andere Fälle. "Teilweise sind die Menschen psychisch labil; das ist dann beispielsweise Sache für einen Arzt oder Psychotherapeuten", erklärte Moll. Nach seiner Einschätzung ist etwa jeder zweite kein Fall für den Exorzisten.

Von Stefanie Stahlhofen (KNA)
https://www.katholisch.de/aktuelles/aktu...el-ernst-nehmen
Schlagworte
Glaube Kirche Vatikan

von esther10 06.05.2019 00:47

Ein Seminarist schreibt: "Wenn ich so oft betete, musste ich das Seminar verlassen"
Von Leserbriefe - 05/06/2019



Hinweis : Ein Seminarist hat einem unserer Priesterfreunde eine Konsultation zugesandt, und mit Genehmigung beider veröffentlichen wir ihn, wobei die Daten, aus denen er hervorgeht, aus Gründen der Vertraulichkeit weggelassen werden. Wichtig ist nicht der Autor, sondern das Zeugnis, das übermittelt wird

***

https://www.facebook.com/adelantelafe/

Guten Tag Vater. Zuerst stelle ich mich vor. Mein Name ist OMITIDO und ich bin ein Seminarist der OMITTED-Kongregation in OMITTED (Amerika). Ich bin 21 Jahre alt und trainiere seit 4 Jahren in der Gemeinde. Der Grund für meine Beratung ist sein aufrichtiger Ratschlag vor einer wichtigen Entscheidung in meinem Berufsleben: meinem internen Seminar (oder "Noviziat"). Diese vier Jahre der Ausbildung haben mir Licht gegeben, und ich glaube, dass Gott mich ruft, mein Leben als Seelenpriester als Missionar zu geben. Das interne Seminar ist ein wichtiger Schritt, da es eine großzügigere Hingabe an Gott durch die ersten Gelübde (Armut, Keuschheit, Gehorsam und Stabilität in unserem Fall) und die spirituelle und rechtliche Bindung an die Gemeinde bedeutet.

Vor dem Eintritt in das Seminar hatte ich die Möglichkeit, während meiner Schulzeit (12 Jahre, Grund- und Gymnasium) bei den Minderbrüdern ausgebildet zu werden. Sie haben mir viele Dinge beigebracht: Liebe zum Gebet, Ehrfurcht vor der Eucharistie, Dienst für die Armen, heilige Bescheidenheit usw. In meinem letzten Jahr an der High School hatte ich eine Erfahrung mit dem OMITTED und ich habe mich total in die Mission und die Ärmsten verliebt. In mir wurde der Wunsch, mich dem priesterlichen Leben zu weihen, nach und nach geweckt. Ich hatte eine Zeit der Unterscheidung sowohl mit den Minderbrüdern als OMITTED als auch mit dem Finale. Ich entschied mich für das Seminar mit dem OMITTED.

Natürlich ist nicht alles verschwunden, was die Ordensbrüder seit 12 Jahren in mich hineingelegt haben. In diesen Jahren des Seminars habe ich auf dieselbe Art und Weise viele wertvolle Dinge gelernt: Liebe für die Mission und Vertiefung des Charismas und die Figur unseres Vaters San OMITTED. Auf dieselbe Weise habe ich das Gefühl, dass ich in meiner Bereitschaft gewachsen bin, vollständig in der Mission zu dienen. Und hier kommt meine Angst ins Spiel. Vater: Welche Mission? ...

Als ich anfing, mich im Leben von San OMITIDO, seiner Arbeit und seiner Ausstrahlung zu vertiefen, war ich völlig fasziniert. Ich liebe die Versammlung der Mission und die Werte, die ich darin finden kann ("Mission und Nächstenliebe").

Das von Saint Omited vorgeschlagene priesterliche Modell motiviert mich noch mehr, mich eifrig zu weihen, "mit aller Kraft den Geist Christi selbst anzulegen (Gemeinsame Regeln I, 3), um die seiner Berufung entsprechende Vollkommenheit zu erlangen" (Gemeinsame Regeln XII, 13). ); von ihm und nur von ihm, zur Evangelisierung der Armen und zur Errettung der Seelen, weil Jesus Christus "[..] zur Welt gekommen ist", wie die Heilige Schrift sagt, um die gesamte Menschheit zu retten begann zu üben und zu unterrichten "(Gemeinsame Regeln I).

Es ist in unseren Gemeinsamen Regeln (I, 2-3) niedergeschrieben: Und als sehr kleine Kongregation, die OMITTED durch göttliche Gnade wünscht, möchte sie Christus, unseren Herrn, entsprechend ihrer schwachen Stärke nicht nur in der Ausübung von Tugenden nachahmen, sondern auch Auch in allem, was die Errettung unseres Nächsten angeht, ist es sehr wichtig, dass er sich für dieses Ziel der gleichen Mittel bedient, die Jesus Christus verwendet hat ... Die Kirchenleute, die dem Beispiel von Jesus Christus und seinen Jüngern folgen, werden sich dem Reisen widmen die Städte und Dörfer verteilten ihnen das Brot des göttlichen Wortes, predigten und katechierten, um jeden dazu zu ermahnen, ein allgemeines Geständnis aller seiner vergangenen Leben zu machen, und ließen sich dazu [...]

Das Modell und das Charisma von St. OMITTED ist klar, aktuell, notwendig und vor allem auf dem Felsen des Glaubens aufgebaut: Unser Herr und Erlöser Jesus Christus.

Aber, Vater, der Gedanke und die Praxis unserer Gemeinschaften sind jeden Tag diametral entgegengesetzt.

Anfangs sah er einige Einstellungen oder Gesten, Haltungen und Entscheidungen, die er nicht verstand ... er ließ sie passieren ... er achtete nicht auf ihn. Ich sah es als etwas Gelassenes an. Zufällige Manifestationen Aber Zeit und Reife haben begonnen, mich zu erreichen. Während ich mich in meiner Vorbereitung als Priester vorwärts bewege, studiere ich, bete und bin im apostolierten Heer; Ich kann die Situationen und den Zustand meiner Provinz klarer erkennen und erkennen und unterscheiden, was dem wahren Evangelium und der einfachen Ideologie entspricht.

Es scheint, dass die Mission des Priesters für die große Mehrheit (wenn auch nicht alle) meiner Brüder, sowohl der Priester als auch einiger Seminaristen, darin besteht, "ein Politiker des Glaubens" zu sein, ein revolutionärer Führer ohne mehr und ohne Glauben und Tugend Sie scheinen nur eine Form der Höflichkeit der Gläubigen zu sein.

In diesen Jahren habe ich trotz meiner Rückschläge und Mängel versucht, diesem Modell des Priesterlebens treu zu bleiben, das nicht nur der OMITTED-Kongregation, sondern auch der Kirche angehört.

Ich bin OMITIDO und denke über mich nach, und ich versuche, so zu leben, aber es ist fast unmöglich für mich, dies innerhalb einer Gemeinschaft zu tun, die OMITIDA heißt. In unserem Seminar gibt es derzeit eine Art Diktatur, ein totalitärer Gedanke, von dem ich nicht weiß, ob er Vater weiterhin unterstützen kann.

Der Seminarist, der früh in die Kapelle geht, um zu beten, der nicht trinkt oder raucht, der sonntags nicht feiert, der seine Aufgaben und Aufgaben erfüllt, der sich bemüht, in der Tugend zu wachsen, ein einfaches und bescheidenes Leben zu führen ... wird sofort als "traditionell", "konservativ" bezeichnet und eliminiert, weil er kein "authentischer Missionar" ist.

Ich hatte einen Trainer, der mir sogar sagte, wenn ich so oft betete, musste ich das Seminar verlassen, weil dies nicht der Stil des Missionars war. Als ich nur früh in der Kapelle ankam, hatte ich einen Meditationsraum.

Unsere Pfarrgemeinschaften laufen Gefahr, langsam (geistig und materiell) zu sterben, durch die Unterbringung der Eltern, ihren Mangel an Glauben und Nächstenliebe ... und davor wird uns paradoxerweise gesagt, dass es das "Natürliche" der Mission ist, und Ein Modell der Mission, der Kirche und des Ministeriums für die "Befreiung" der Armen wird uns auferlegt, das gescheitert ist und einfach mit unseren eigenen gemeinsamen Regeln und Statuten unvereinbar ist. Manchmal denke ich, dass die Mission von San OMITTED verschwunden ist.

Ich frage mich, Vater ... Wo war dieser Eifer für Seelen? Die Einfachheit? Abtötung? ... Die Wahrheit?

Es gibt Tage, an denen ich nur das Brevier in der Kapelle bete, weil niemand zum Gebet geht. Um das zu bekennen, muss ich zu einer Pfarrei außerhalb des Seminars gehen, weil einigen Eltern zufolge "Welche schweren Sünden kann ein Seminarist gestehen?" es ist nicht notwendig, mit dem Segen ist es genug "

Wenn ein Vater ein vollständiges eucharistisches Gebet spricht, ohne irgendetwas nach Belieben zu ändern, so geschieht dies durch Gottes Werk und Gnade. Für den WJT hatte ich die Kühnheit, mich wie jeder Seminarist auf die Soutane zu setzen ... und ich habe mir die Reaktion und die Kommentare bereits vorgestellt. Die Worte "Transsubstantiation", "Sünde" oder "Gnade" sprechen für mich in den Augen meiner Ausbilder.

Mein spiritueller Direktor ermutigt mich, mein Glaubensleben weiterzuführen und zu widerstehen, meint aber gleichzeitig, dass diese Probleme nicht groß sind, die ich ausgesetzt habe.
Diese Situationen haben mich verletzt, Vater. Wie gesagt, ich liebe die OMITIDA-Kongregation. Manchmal fühle ich mich entmutigt und denke darüber nach, in den Ruhestand zu gehen, aber ich bin mir dessen bewusst, dass es ohne das Kreuz keine Auferstehung gibt.

Während dieser Jahre bin ich hier geblieben und habe den Willen Gottes in meinem Leben gesucht, und eine grundlegende Phase nähert sich.

In meinem Kopf stellen sich viele Fragen, Vater: Lohnt es sich, in einer Gemeinschaft fortzufahren, die an die Kirche, ihre Mission oder gar an Jesus Christus nicht mehr zu glauben scheint? Wie kann ich unter diesen Umständen einen gesunden Dienst leisten? anspruchsvoll für den Fall? Soll ich zu meinem internen Seminar gehen? Gibt es in dieser Community noch Platz für mich? Oder in der Kirche für einen Seminaristen, der so denkt?

Ich habe nicht die Absicht, auch in meinem Desimano vorschnelle Entscheidungen zu treffen. Ich suche nur nach einem Rat, der mir hilft, all diese Dinge vor diesem wichtigen Schritt in meinem Leben klarer zu sehen.

Möge Jesus Christus, der Evangelisierer der Armen, immer bei dir sein, Vater. Vielen Dank im Voraus für Ihre Zeit und Verfügbarkeit. Ich hoffe, dass Gott seinen Dienst weiterhin sehr segnet, der in den Tagen, in denen wir leben, für alle Menschen so wichtig ist.
https://adelantelafe.com/un-seminarista-...-del-seminario/

von esther10 06.05.2019 00:38

Ein deutscher Bischof sagt, "nach der Amazonas-Synode wird nichts in der Kirche sein"

Von Carlos Esteban | 05. Mai 2019
Die Synode des Amazonas vom Oktober wird einen "Bruch" in der Kirche bedeuten und "nichts wird wieder gleich sein", versicherte der Essener Bischof Franz-Josef Overbeck, die offizielle Website der Deutschen Bischofskonferenz.

https://infovaticana.com/author/carlosesteban/

Der Essener Normalbürger Franz-Josef Overbeck, der für seine günstigen Positionen bei den LGTB-Thesen bekannt ist, ist überzeugt, dass auf der Synode des Amazonas, die für nächsten Oktober geplant ist, radikale Änderungen in Bezug auf die Sexualmoral genehmigt werden. Priesterliches Zölibat und das weibliche Priestertum laut der zur deutschen Bischofskonferenz gehörenden Website Katholische.de.

Nach Overbecks Ansicht wird die Synode aus der hierarchischen Struktur der Kirche ihre moralische Doktrin über Sexualität überprüfen, durch das Wesen des Priestertums und die Rolle der Frau innerhalb der Kirche gehen.


Dies führt natürlich neben dem Rückgang der Zahl der Katholiken in Europa und Lateinamerika auch zu einer "immensen Ausbeutung" der natürlichen Ressourcen und zu Verletzungen der Menschenrechte.

Der Papst, so Overbeck aus einer südamerikanischen Perspektive, ist sich all dieser Herausforderungen bewusst. Eine weitere der radikalen Reformen, die in der Synode angewandt werden, ist die Beseitigung der "eurozentrischen Struktur" der Kirche, wodurch die lateinamerikanischen Kirchen praktisch unabhängig und, wie vorhergesagt, hauptsächlich von religiösen Kirchen verwaltet werden. "Das Gesicht der örtlichen Kirche ist weiblich.



https://infovaticana.com/2019/05/05/un-o...de-la-amazonia/


von esther10 06.05.2019 00:38

Bei "Authentic Reform" versammeln sich konservative Katholiken, um Kirchenversagen zu "beheben"
5. Oktober 2018
von Heidi Schlumpf RechenschaftspflichtMenschen
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Über 250 Teilnehmer versammeln sich auf der "Authentic Reform" -Konferenz am 2. Oktober in Washington (Heidi Schlumpf)
WASHINGTON, DC - Eine Versammlung von konservativen Katholiken, die als Reaktion auf die jüngsten Skandale gegen Sexualmissbrauch der Kirche "Authentic Reform" wollen, endete mit Plänen für eine Erklärung und einer Aufforderung an gleichgesinnte Organisationen, sich zusammenzuschließen, um Kirchenführer zu zwingen, gegen sexuell aktive Maßnahmen zu protestieren Priester und Bischöfe sowie diejenigen, die Minderjährige missbrauchen.

Einige forderten, dass das kanonische Recht geändert werden müsse, um mehr Kontrolle über die kirchliche Führung zu gewähren. Andere gaben jedoch zu, dass dies unwahrscheinlich sei, und drängten die Teilnehmer - viele von ihnen reiche Spender - dazu, ihre moralische Autorität als getaufte Katholiken zu nutzen, um Veränderungen durch Zurückhaltung von Spenden und Druck auf Bischöfe zu bewirken eine unabhängige vatikanische Untersuchung der US-amerikanischen Kirche zu fordern.

"Wir können nicht warten, bis die Leitung unserer Kirche diese Dose runtergeht, in der Hoffnung, dass wir es vergessen werden", sagte Timothy Busch, der Millionärsgeschäftsmann, der das Napa Institute mitbegründete, Sponsor der "Authentic" Reform "Veranstaltung in Washington, DC

"Wir werden es nicht vergessen", sagte er. "Wir werden sie vor Gericht bringen, ausbringen und unsere Kirche wieder heilig machen."

Das Napa Institute ist für seine jährlichen Konferenzen im kalifornischen Weinland bekannt und kombiniert konservative Theologie und libertäre Ökonomie mit einem Schwerpunkt auf Apologetik, Sexualethik und konterkultureller Antisäkularisierung. Alle waren auf der "Authentic Reform" mit einer Reihe von bekannten konservativen katholischen Rednern und Gästen zu sehen.

An der Konferenz, die vom 1. bis zum 1. Oktober stattfand, kamen mehr als 250 Teilnehmer, fast alle konservative Katholiken. Einige waren besorgte Personen in den Reihen, andere waren wohlhabende Katholiken, die mit Napa oder verwandten Organisationen verbunden waren, während andere wiederum Ministerialführer waren, die sich mit Spendern vernetzen wollten.
https://www.ncronline.org/news/accountab...FDschlumpf-link

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Es muss aufhören. Und wir, die Laien, werden es aufhalten. Und wir werden es tun, unabhängig davon, was das Zivil- und Kanonisches Gesetz sagt."
- Timothy Busch

In seinen einleitenden Bemerkungen wies Busch darauf hin, dass er in der Päpstlichen Stiftung mit dem ehemaligen Kardinal Theodore McCarrick zusammengearbeitet hatte, der nun wegen sexuellen Missbrauchs bei Seminaristen und sexuellem Missbrauch mindestens eines Kindes beschuldigt wird.

"Ich wusste nicht wirklich, was los war", sagte Busch über McCarrick und bezeichnete die Vorwürfe gegen den ehemaligen Erzbischof von Washington als "entsetzlich" und "sehr beängstigend".

"Es muss aufhören. Und wir, die Laien, werden es aufhalten. Und wir werden es tun, unabhängig davon, was das zivil- und kanonische Gesetz sagt", sagte Busch.
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"Wenn wir das in unseren eigenen Unternehmen nicht tolerieren, können wir es in unserer Kirche nicht tolerieren", sagte Busch und fügte hinzu, dass er Respekt für Priester und Bischöfe haben werde ", soweit sie dem normalen Geschäftssinn und Verhalten entsprechen . "

Obwohl die "monarchale Kirche" der Hüter des Lehramtes ist, seien diese Kirchenführer nicht so "flink" wie Laienführer, sagte Busch und beschrieb Napa als "nicht schurkisch", aber auch nicht "innerhalb der bürokratischen Kirche".

https://www.ncronline.org/news/accountab...FDschlumpf-link

Ein Bischofsgremium stellte Bischof Robert Morlino von Madison, Wisconsin, vor; Erzbischof Samuel Aquila von Denver und Kardinal Gerhard Müller von Deutschland, der umstrittene ehemalige Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre. Die drei wurden als "die neue päpstliche Truppe" eingeführt.

Während dieses Panels äußerte Morlino seine Besorgnis über die neu gegründete Better Church Governance Group, die einen "Red Hat-Bericht" plant, nachdem sie alle Kardinalwähler vor dem nächsten Konklave untersucht und geprüft hatte. Morlino sagte später zu NCR, er habe "von der Manschette" gesprochen und habe nur allgemeine Bedenken wegen "nicht kanonischer" Gruppen.

Verwandte Themen: "Red Hat-Bericht" für "Audit" -Kardinäle vor dem nächsten Konklave
"Authentic Reform" war für die Teilnehmer der jährlichen dreitägigen "Principled Entrepreneurship" -Konferenz von Napa kostenlos, die gemeinsam mit der Business School der Catholic University of America veranstaltet wurde, die den Namen Busch trägt. Ansonsten betrug die Registrierungsgebühr 500 US-Dollar.

Die Reformveranstaltung wurde jedoch hauptsächlich vom Augustine Institute organisiert, der in Denver ansässigen Organisation, die sich der "Neuevangelisierung" widmet. Der Präsident des Augustine Institute, Tim Gray, moderierte den Großteil des Tages.

Grey nannte den "Sommer der katholischen Demütigung" - nicht nur Offenbarungen über McCarrick, sondern auch den Bericht der Großen Jury aus Pennsylvania und die Anschuldigungen, dass Erzbischof Carlo Maria Viganò die Vertuschung des Vatikans - eine "Krise des Glaubens".

"Wir haben die Verantwortung, sich nicht nur über die Misserfolge der Kirche zu beklagen, sondern sie zu reparieren", sagte Grey bei der Eröffnungsfeier und stellte fest, dass "gerechter Ärger" eine angemessene Reaktion war und der Mangel an "Ärger" unserer "Hirten" war beunruhigend.

"Rechtschaffene Wut ist in einem angemessenen Verhältnis zu Ihrer Liebe", sagte Grey und stellte klar, dass die Gruppe nicht die Kirche angriff, sondern eine "Kritik in der Liebe" anbot.

Gray betonte die Wichtigkeit konstruktiver Lösungen und nannte Napa nicht nur einen Think-Tank, sondern einen "Do-Tank".

Zu den praktischen Vorschlägen, die aus Diskussionen in kleinen Gruppen kamen, gehörten "Mitteilungen an Bischöfe", die Umleitung finanzieller Beiträge an die Armen bis zu gewünschten Veränderungen und Ermutigung zu "brüderlichen Korrekturen", in denen Klerus und Bischöfe ihre sexuell aktiven Brüder drängen - ob nun homosexuell oder heterosexuell - zur Keuschheit zurückkehren oder das Priestertum verlassen.

"Ich bin verblüfft, einfach erstaunt, wie zurückhaltend die große Mehrheit unserer Bischöfe und Kleriker sich wegen ihrer gefährlichen Worte und Taten gegenüberstehen", sagte Patrick Lencioni, Autor mehrerer Bestseller-Geschäftsbücher und Mitbegründer von Amazing Parish bietet Führungsberatung für Gemeinden.

Er merkte an, dass er, wenn er mit weltlichen Organisationen wie Chick-fil-A arbeitet, die Wirksamkeit der brüderlichen Korrektur eines Angestellten oder sogar eines Chefs sieht. Die Kirche sei "viel wichtiger als ein Hühnchensandwich".

Lencioni und Gray präsentierten auch eine Liste von zehn Laienapostolaten - alle von ihnen Teil der "Neuevangelisierung" -, von denen sie glauben, dass sie sich zusammenschließen sollten, um eine effektivere Reform zu erreichen.

Dazu gehörten: Amazing Parish, das Augustine Institute, das Catholic Leadership Institute; Katholiken kommen nach Hause, dynamische Katholiken, evangelische Katholiken, Stipendien der katholischen Universitätsstudenten oder FOCUS; Napa Institute, Katholik aus dem wirklichen Leben und mit Zweck zu Fuß gehen.



Viganò hat uns eine Agenda gegeben. Wir müssen diesen Hinweisen folgen und dies vorantreiben."
- Timothy Busch

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Busch verteidigte auch Viganò, der den Rücktritt von Francis forderte, weil er angeblich McCarrick vertuscht hatte. Busch hatte der New York Times zunächst erzählt, dass Viganò seinen berühmten Brief oder sein "Zeugnis" mit ihm geteilt hatte, bevor er von einer EWTN-Zeitung veröffentlicht wurde. Busch, der im EWTN-Vorstand sitzt, bestreitet später, diesen Brief vorab angesehen zu haben.

"Wir können nicht zulassen, dass der Vatikan damit durchkommt", sagte Busch auf der Konferenz und fügte hinzu, es sei egal, ob Papst Franziskus "Ursprung" oder nur "korrupte Prälaten" im Vatikan erlaubt habe.

"Viganò hat uns eine Agenda gegeben. Wir müssen diesen Hinweisen folgen und dies vorantreiben", sagte er.

Die Rolle der Laien wurde auf der Konferenz unterstrichen, wobei einige Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils erwähnt wurden.

Scott Hahn, ein Mitglied des Opus Dei, stellte fest, dass einige nach dem Austritt von McCarrick vom Kardinalskollegium als laute Strafe bezeichnet wurden.

"Denken Sie darüber nach: Was bedeutet das? Was denken die Leute über Laien?" er sagte.


Es gab jedoch kaum Anhaltspunkte dafür, dass diese Gruppe in dieser Angelegenheit mit progressiven Katholiken zusammenarbeiten könnte, und es wurde häufig erwähnt, dass sie im Kampf gegen Feinde "gewinnen" würden. Ein Teilnehmer sagte: "Es ist keine Krise. Es ist fast ein Krieg, und wir müssen dagegen kämpfen."

Ironischerweise lobte Busch auf dieser Konferenz, die auf sexuellen Missbrauch und Fehlverhalten in der Kirche reagierte, den US-amerikanischen Obersten Richter Brett Kavanaugh, der von mehreren Frauen wegen sexuellen Übergriffs angeklagt wurde.

Busch verwies auf Frühstücksgast Leonard Leo, stellvertretender Vizepräsident der Federalist Society, der Kavanaughs Nominierung vorgenommen hat.

"Mit diesem neuen Richter werden wir die nächsten 40 Jahre die Gerichte haben", sagte Busch. "Und mit 51 Stimmen im Senat werden wir einige Änderungen sehen."

[Heidi Schlumpf ist NCR-Korrespondentin. Ihre E-Mail-Adresse lautet hschlumpf@ncronline.org. Folgen Sie ihr auf Twitter @HeidiSchlumpf.]

Eine Version dieser Geschichte erschien in der Druckausgabe vom 19. Oktober - 1. November 2018 unter der Überschrift: Bei "Authentic Reform" versammeln sich konservative Katholiken, um Kirchenversagen zu "beheben"

https://www.ncronline.org/news/accountab...FDschlumpf-link

von esther10 06.05.2019 00:37

Franziskus spricht mit Beichtseelsorgern
Papst rät: Mit Exorzismus nicht zögern
In der Beichte erfahren Gläubige Hilfe, gerade bei spirituellen Beschwerden. Wenn Beichtväter dabei an ihre Grenzen stoßen, rät Papst Franziskus ihnen zu diesem Schritt.

Vatikanstadt - 17.03.2017

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Kölner Prälat Helmut Moll über Exorzismus in Deutschland und weltweit
"Nur Unwissende halten dämonische Kräfte für Märchen"
Der Kölner Prälat Helmut Moll ist Beauftragter des Erzbistums Köln für Selig- und Heiligsprechungen und Experte für Exorzismus. Im Interview spricht er über ein falsches Verständnis und die biblischen Grundlagen der Dämonenaustreibung.

Focus
Papst Franziskus hat den Einsatz von Exorzisten als unverzichtbar bezeichnet. Zur Beichte erschienen bisweilen Menschen mit "spirituellen Störungen". Sofern diese nicht, wie in den meisten Fällen, psychische Ursachen hätten, dürften Seelsorger "nicht zögern, sich an diejenigen zu wenden, die in den Bistümern mit diesem sensiblen und notwendigen Dienst betraut sind, also die Exorzisten", sagte Franziskus vor Teilnehmern eines Kurses für Beichtseelsorge am Freitag im Vatikan.

Der Papst betonte, zur Beurteilung vermeintlicher "spiritueller Störungen" müssten Priester Psychologen und Mediziner zu Rate ziehen. Nötig sei auch eine Berücksichtigung der "existenziellen, kirchlichen, natürlichen und übernatürlichen Umstände". Konkrete Beispiele nannte der Papst nicht. Mit Blick auf die Exorzisten sagte Franziskus, diese müssten "sehr sorgfältig und mit viel Klugheit ausgewählt werden".

Papst mahnt zu Großzügigkeit im Beichtstuhl

Die Teilnehmer des Kurses der Apostolischen Pönitentiarie, des Gnadengerichtshofs der Kirche, rief er zudem zu Großzügigkeit im Beichtstuhl auf. Die katholische Bußpraxis müsse "glaubwürdiger Spiegel der Barmherzigkeit Gottes" sein. Dabei gelte es, Strenge sowie Mangel an Verständnis zu vermeiden. Ein Beichtvater, der seine Tätigkeit im Gebet reflektiere, wisse gut, "dass er selbst der erste Sünder ist und der erste, dem vergeben wurde".

Franziskus mahnte Beichtseelsorger weiter, um die "Gabe der Demut" zu bitten. Es müsse deutlich werden, dass Vergebung ein freies Geschenk Gottes sei. Priester spielten nur die Rolle von "einfachen, wenngleich notwendigen Verwaltern" nach dem Willen Jesu, so der Papst. "Ihm wird es sicher gefallen, wenn wir von seiner Barmherzigkeit großzügig Gebrauch machen", fügte er hinzu. Die Apostolische Pönitentiarie ist einer der drei obersten Gerichtshöfe der katholischen Kirche. Sie ist unter anderem für das Ablasswesen und die Aufhebung von Strafen zuständig. (kim/KNA)

Linktipp: "Nur Unwissende halten dämonische Kräfte für Märchen"
Der Kölner Prälat Helmut Moll ist Beauftragter des Erzbistums Köln für Selig- und Heiligsprechungen und Experte für Exorzismus. Im Interview spricht er über ein falsches Verständnis und die biblischen Grundlagen der Dämonenaustreibung. (Interview von April 2016)

Zum Interview
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von esther10 06.05.2019 00:34

Prof. De Mattei: "Das schrecklichste Schisma, das die Welt je gesehen hat"
VON RESTKERK-REDAKTEUREN AN 06/05/2019 • ( KOMMENTAR SCHREIBEN )


Artikel des Kirchenhistorikers und Vatikanischen Experten Prof. Dr. Dr. Roberto De Mattei.

Am 4. Februar 2019 unterzeichneten "Papst" Francis und der Große Imam von Al Azhar, Ahmad Al-Tayyeb, das Dokument "Menschenfreundschaft für Weltfrieden und Gesellschaft" in Abu Dhabi. Die Erklärung beginnt im Namen eines Gottes, der, wenn Er muss für alle ein allgemeiner Gott sein, nichts als der Allah der Muslime. Der Gott der Christen ist tatsächlich eins in der Natur, aber drei in einem, gleich und getrennt, Vater, Sohn und Heiliger Geist. Seit der Zeit von Arius und darüber hinaus hat die Kirche die Anti-Trinitarier und Deisten bekämpft, die dieses Mysterium, das das größte Christentum ist, ablehnen oder zurückstellen. Der Islam lehnt dagegen mit Entsetzen ab, wie die Sure "authentische Anbetung" verkündet: "Er, Gott ist einer! Gott der Ewige. Er wird weder produzieren noch wurde er produziert

In der Tat erweist sich die Erklärung von Abu Dhabi nicht als Anbetung sowohl für den Gott der Christen als auch für den Gott des Islam, sondern für eine weltliche Gottheit, die "menschliche Brüderlichkeit", die alle Menschen umarmt, sie vereint und sie gleichstellt. "Wir haben es Hier handelt es sich nicht um den "Geist von Assisi", der gleichwohl den Vorrang der religiösen Dimension gegenüber der der Säkularisten in der Konvergenz der Religionen anerkennt, sondern mit einer Bestätigung der Gleichgültigkeit. Tatsächlich wird keine grundlegende Metaphysik der Werte von Frieden und Brüderlichkeit auf irgendeiner Ebene erwähnt, aber es wird ständig darauf hingewiesen. Das Dokument, wenn es bestätigt, dass " Pluralismus und Vielfalt der Religionen, Farbe, Geschlecht, Rasse und Sprache von Gott in seiner Weisheit gewünscht wurde,mit denen er die Menschen schuf ", gesteht er nicht den von Pius XI. in Mortalium animos (1928) verurteilten Ökumenismus, sondern die von Leo XIII. in der Enzyklika Libertas (20. Juni 1888) verurteilte religiöse Gleichgültigkeit , die er als" Lehrer "bezeichnet System, das lehrt, dass jeder frei ist, die Religion, die er wählt, zu bekennen und sogar keine zu bekennen. "

In der Erklärung von Abu Dhabi unterwerfen sich Christen und Muslime dem primären Prinzip der Freimaurerei, in dem die Werte der Freiheit und Gleichheit der Französischen Revolution in universeller Brüderlichkeit verwirklicht werden. Ahmad Al-Tayyeb, der den Text gemeinsam mit "Papst Franziskus" verfasst hat, ist ein "Erbscheich" der Sufis-Bruderschaft für Oberägypten, und in der islamischen Welt ist Al Azhar die Universität, deren Rektor er ist. Bekannt für ihren Vorschlag der Sufi-Esoterik (eine Art Islam-New-Age) als "einführende Brücke" zwischen östlicher und westlicher Freimaurerei (vgl. Gabriel Mandel, Frederico II, Sufismo und Massoneria, Tipheret, Acireale 2013).

Dieses Dokument drängt und wiederholt die "Führer der Welt sowie die Architekten der internationalen Politik und Weltwirtschaft, Intellektuelle, Philosophen, religiöse Persönlichkeiten, Künstler, Medienschaffende und Männer und Frauen der Kultur" in allen Teilen der Welt, um energisch daran arbeiten, die "Kultur der Toleranz und des Zusammenlebens in Frieden" zu verbreiten, "die feste Überzeugung zum Ausdruck zu bringen", dass die authentische Lehre der Religionen uns einlädt, in den Werten des Friedens verwurzelt zu bleiben; die Werte des gegenseitigen Verständnisses, der menschlichen Brüderlichkeit und des harmonischen Zusammenlebens zu verteidigen. "

Diese Werte, betont das Dokument, sind der "Anker der Erlösung für uns alle". zu helfen, neue Generationen zu lehren, anderen Gutes und Frieden zu bringen, um die Rechte der Unterdrückten und der kleinsten unserer Brüder und Schwestern überall zu verteidigen. "

Am 11. April wurde das Dokument von Abu Dhabi in Santa Marta im Vatikan mit einer symbolischen Geste besiegelt. Franziskus warf sich vor drei politischen Führern des Sudan zu Boden und küsste ihre Füße, um Frieden zu bitten. Diese Geste sollte nicht so sehr nach dem beurteilt werden, was sie bestätigt: der Unterwerfung der Kirche unter die politischen Mächte, sondern nach dem, was sie leugnet: der Ablehnung der Könige unseres Herrn Jesus Christus. Wer Christus vertritt, in dessen Namen sich jedes Knie im Himmel und auf Erden beugen wird (Philipper 2,10), muss einen Tribut von Menschen und Nationen erhalten und niemandem Respekt zollen.

Die Worte von Pius XI. In der Enzyklika Quas primas (1925) lauteten: „ Oh, welches Glück würde zu uns kommen, wenn sich alle Menschen, Einzelpersonen, Familien und Nationen über Christus regieren lassen würden! Um die Worte unseres Vorgängers Papst Leo XIII. Vor den Bischöfen der Universalkirche vor 25 Jahren zu gebrauchen, wäre schließlich "viel Schaden geheilt"; dann wird das Gesetz seine frühere Autorität wiedererlangen; Der Frieden mit all seinem Segen würde wiederhergestellt werden. Die Menschen werden ihre Schwerter mit der Scheide scheiden und ihre Waffen niederlegen, wenn alle die Autorität Christi frei anerkennen und ihnen gehorchen und jede Zunge bekennt, dass der Herr Jesus Christus in der Herrlichkeit Gottes, des Vaters, ist. "

Die Geste von Papst Franziskus in Santa Marta leugnet auch ein erhabenes Geheimnis: die Menschwerdung, die Passion und der Tod unseres Herrn Jesus Christus, des einzigen Erretters und Erretters der Menschheit. Durch das Leugnen dieses Geheimnisses wurde die erlösende Mission der Kirche, die zur Evangelisierung und Zivilisation der Welt berufen ist, abgelehnt. Wird die Amazon-Synode, die im nächsten Oktober stattfindet, eine neue Phase in der Ablehnung der Mission der Kirche sein, die auch die Mission des Vikars Christi ablehnt? Wird "Papst Franziskus" vor Vertretern der Ureinwohner knien? Wird er sie auffordern, ihre Stammesweisheit (die Weisheit des Stammes), deren Träger sie sind, auf die Kirche zu übertragen?

Sicher ist, dass drei Tage später, am 15. April, die Kathedrale Notre Dame (ein beschreibendes Bild der Kirche) in den Flammen versunken war, die den Turm verschlungen hatten, aber die Stiftung intakt ließ. Ist dies nicht ein Symbol dafür, dass trotz des Zusammenbruchs an der Spitze der Kirche seine göttliche Struktur erhalten bleibt und nichts sie zerstören kann?

Eine Woche später erschütterten andere Ereignisse die katholische öffentliche Meinung. Eine Serie von Terroranschlägen, die von Anhängern der gleichen Religion begangen wurden, die Papst Bergoglio vornahm, um das Osterfest der Auferstehung in einen Tag der Passion für die Universalkirche zu verwandeln, mit 310 Toten und mehr als 500 Verletzten. Noch bevor es die Leichen verzehrte, verzehrte das Feuer die Illusionen der Katholiken, die die Alleluja mit Applaus und Gitarre erhoben hatten, während die Kirche ihren Karfreitag und den Silent-Samstag erlebte.

Einige mögen argumentieren, dass die Terroristen in Sri Lanka, obwohl sie Muslime waren, nicht den Islam repräsentieren. Aber auch der Imam von Al Azhar, der das Dokument über Frieden und Brüderlichkeit unterzeichnet hat, repräsentiert nicht den gesamten Islam. Papst Franziskus dagegen vertritt sicherlich den modernistischen, abgefallenen Teil der katholischen Kirche. Aber wie lange?

Es gibt keine wahre Bruderschaft außer der Übernatürlichen, die nicht aus Beziehungen zwischen Menschen, sondern aus Gott entsteht (1. Thess. 1,4). Ebenso gibt es keinen Frieden außerhalb des christlichen Friedens, denn die Quelle des wahren Friedens ist Christus, die inkarnierte Weisheit , die "den Fernen den Frieden und den Naheliegenden Frieden verkündet" (Eph. 2.17). ). Frieden ist ein Geschenk Gottes, das der Menschheit durch Jesus Christus, den Sohn Gottes und den König des Himmels und der Erde, gebracht wurde. Die von ihm gegründete katholische Kirche ist der höchste Ort des Friedens, denn sie ist der Hüter der Wahrheit und der Frieden beruht auf Wahrheit und Gerechtigkeit.

Der Neomodernismus, der in der Spitze der Kirche verwurzelt ist, predigt falschen Frieden und Brüderlichkeit. Aber falscher Frieden bringt Krieg in die Welt, so wie falsche Brüdergemeinschaft Schisma verursacht, was Krieg in der Kirche ist. Der heilige Luigi Orione hatte dies am 25. Juni 1913 dramatisch vorausgesehen: „Modernismus und Halbmodernismus können nicht weiter gehen - früher oder später wird es Protestantismus oder ein Schisma in der Kirche sein, das das Schrecklichste auf der Welt sein wird. hat jemals gesehen. "
https://restkerk.net/2019/05/06/prof-de-...t-gezien-heeft/
Quelle: Rorate Caeli

von esther10 06.05.2019 00:26

06.05.2019



Warum Bulgariens orthodoxe Kirche dem Papst nicht zujubelt
Die Fanfaren bleiben stumm
Jubelbilder, bunte Fähnchen, große Aufregung: Meist ist die Freude riesig, wenn Papst Franziskus zu Besuch kommt. Bei seiner Visite in Bulgarien sieht das anders aus. Da hält sich die orthodoxe Kirche mit Jubelarien sehr zurück. Warum ist das so?

DOMRADIO.DE: In Bulgarien wird es während der Visite von Papst Franziskus weder ein gemeinsames Gebet noch einen ökumenischen Gottesdienst mit den orthodoxen Christen geben. Mehr noch, der bulgarisch-orthodoxe Patriarch Neofit sagt zum Papstbesuch: "Wir sind fest davon überzeugt, dass es in allen Glaubensfragen keinerlei Kompromisse geben kann und geben darf." Woher kommt die Ablehnung vonseiten der Orthodoxen in Bulgarien?

Dr. Johannes Oeldemann (Orthodoxie-Experte beim Johann-Adam-Möhler Institut für Ökumenik): Das geht auf eine breite Strömung zurück, die innerhalb der bulgarischen-orthodoxen Kirche der Ökumene kritisch bis ablehnend gegenübersteht. Das reicht etwa in die 1990er Jahre zurück, als man begonnen hat die Vergangenheit der eigenen Kirche in kommunistischer Zeit ein bisschen kritisch aufzuarbeiten.

Da hatte man den Verdacht, dass der damalige Patriarch Maxim von den Kommunisten installiert worden sei. Zudem mutmaßte man, dass auch die ganze Öffnung der bulgarischen-orthodoxen Kirche hin zur Ökumene etwas sei, was von den Kommunisten initiiert worden sei. Man hat sozusagen Ökumenismus und Kommunismus in eine Schublade geworfen.

Es kam dann im Jahr 1992 sogar mit einem Gegen-Synod und einem Gegen-Patriarchen zu einer Spaltung innerhalb der Kirche, die erst nach vielen Mühen im Jahr 1998 überwunden werden konnte. Das wirkt in der bulgarischen Kirche bis heute noch nach.

DOMRADIO.DE: Ökumene und Kommunismus würde man sonst ja eigentlich nicht unbedingt in Zusammenhang setzen, oder?

Oeldemann: Nein, aus unserer Sicht natürlich nicht. Es hat damit zu tun, dass das zeitlich miteinander zusammenfällt. Die Öffnung der orthodoxen Kirchen im kommunistischen Machtbereich – nicht nur in Bulgarien, sondern auch in Rumänien, Russland und anderen Staaten – erfolgte so um das Jahr 1961, in der Epoche, wo dort noch die Kommunisten an der Macht waren.

Es gibt viele Kritiker, die sagen, man habe sich sozusagen darauf eingelassen, von den Kommunisten vereinnahmt zu werden, um durch das Engagement in der ökumenischen Bewegung zu zeigen, dass eigentlich im Land alles mit der Religion und den Kirchen in Ordnung sei. Und die Kirche habe sich von den Machthabern im Bereich der Ökumene missbrauchen lassen.

DOMRADIO.DE: Der Besuch von Papst Franziskus erfolgt nicht auf Einladung der orthodoxen Kirche in Bulgarien, sondern auf Einladung der Regierung. Wie steht denn die bulgarische Kirche zu diesem Besuch? Welche Rolle spielt es für sie, wenn jetzt der Oberhirte der Katholiken vorbeikommt?

Oeldemann: Sie heißen ihn erst einmal willkommen – nicht nur in seiner Funktion als geistliches Oberhaupt der Katholiken, sondern auch als weltliches Oberhaupt des Vatikanstaates. Von daher wird er sozusagen formell empfangen und begrüßt – auch vom Heiligen Synod der orthodoxen Kirche. Aber man hat auch in den Stellungnahmen schon gemerkt, dass es eine große Zurückhaltung gibt. Man hat erklärt, dass es kein gemeinsames Gebet und keinen ökumenischen Gottesdienst mit dem Papst geben wird.

Das geht darauf zurück, dass diejenigen in der orthodoxen Kirche, die der Ökumene kritisch gegenüberstehen, sich auf alte Kanones berufen, wo dieses Gebet mit Nicht-Orthodoxen verboten wird. Ob das auch für heutige Katholiken gilt oder nicht, ist eine Frage, die auch unter orthodoxen Theologen sehr kontrovers diskutiert wird.

DOMRADIO.DE: Der Patriarchen hat davon gesprochen, dass es in den Glaubensfragen keinerlei Kompromisse geben könne. Was sind das denn für Kompromisse, die im Raum stehen und die es nicht geben darf? Worüber wird da diskutiert?

Oeldemann: Zunächst einmal würde ich sagen, dass er da ja durchaus Recht hat. In Glaubensfragen kann es auch keine Kompromisse geben. Diese Formulierung, glaube ich, rührt eher daher, dass man die Ökumene aus bulgarischer oder orthodoxer Sicht häufig als ein Feld wahrgenommen hat, wo man Diplomatie betreibt – also statt zwischenstaatlicher Diplomatie zwischenkirchliche Diplomatie. Und in der Diplomatie versucht man natürlich Kompromisse zu schließen, Bündnisse zu schließen und irgendwie eine Einigung auf den kleinsten gemeinsamen Nenner zu finden.

Das ist aber etwas, was in Glaubensfragen – auch aus unserer katholischen Sicht – nicht geht. Da kann es höchstens darum gehen, dass man bei den Fragen, wo man unterschiedliche Sichtweisen hat – beispielsweise im Blick darauf, welche Rolle denn der Papst in einer wiedervereinten Kirche spielen könnte – eine Verständigung sucht. Oder man schaut, wie das früher in der alten Kirche war, als es noch eine Gemeinschaft miteinander gab und wie sich das heute im dritten Jahrtausend darstellen könnte.

Das heißt, es ist nicht der Weg des Kompromisses, sondern der Weg des Dialoges, indem man versucht auf den anderen zu hören und darauf einzugehen, was er denn für Bedenken hat und darzustellen, was die eigene Position ist. Dann kann man schauen, ob man zu einer Verständigung kommen kann. Die würde ich aber auch nicht als Kompromiss bezeichnen.

DOMRADIO.DE: Sie sind dem Patriarchen selber auch schon begegnet. Würden Sie dieses Bild bestätigen, dass er für Dialog, Kompromiss und Ökumene verschlossen ist?

Oeldemann: Ich habe ihn persönlich als einen sehr dialogbereiten und offenen Menschen erlebt. Ich glaube, dass er von seiner persönlichen Grundhaltung auch dazu neigt. Aber wenn er natürlich den Papst offiziell in seiner Funktion als Patriarch der bulgarischen-orthodoxen Kirche begrüßt, ist er zunächst einmal Sprecher des Heiligen Synods seiner Kirche, wo ja nicht nur er alleine die Richtung vorgibt, sondern auch die Metropoliten, die dort Mitglied sind.

Da besteht eben das Problem, dass offensichtlich doch eine Mehrheit der Bischöfe dort, der Ökumene sehr reserviert gegenübersteht. Und aus dieser Reserviertheit resultieren dann auch solche Formulierungen, wie wir sie jetzt gehört haben.

Das Interview führte Renardo Schlegelmilch.
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Bulgarien
Das EU-Land Bulgarien liegt im Osten der Balkanhalbinsel. Nachbarstaaten sind Griechenland, Nordmazedonien, Rumänien, Serbien und die Türkei. Auf einer Fläche von 111.000 Quadratkilometern leben rund sieben Millionen Einwohner; Hauptstadt ist Sofia.

Bulgarien blickt auf eine lange Geschichte zurück. Die Anfänge der Staatlichkeit reichen bis ins 7. Jahrhundert. Im Mittelalter wurde das Land zunächst von Konstantinopel aus christianisiert. Ende des 14. Jahrhunderts kam Bulgarien für fast 500 Jahre unter osmanische Herrschaft. Der Friede von San Stefano beendete 1878 den russisch-türkischen Krieg und legte zugleich den Grundstein für das heutige Bulgarien.

In der Folge wurde das Land zunächst Fürsten- und Zarentum, nach dem Zweiten Weltkrieg dann Volksrepublik und Mitglied des Warschauer Paktes. Auf den Fall des Eisernen Vorhangs folgte ein demokratischer Wandel - mit einer historisch ungewöhnlichen Episode: 2001 wurde der letzte Zar Simeon Borissow Sakskoburggotski (Simeon von Sachsen-Coburg und Gotha) Ministerpräsident seines Landes.

Das reiche kulturelle Erbe sowie zahlreiche Naturparks machen Bulgarien zu einem beliebten Ziel für Touristen. Für Billigurlauber aus Deutschland ist zudem die Schwarzmeerküste mit "Gold-" und "Sonnenstrand" inzwischen zum "zweiten Mallorca" geworden.

Zu den aktuellen Herausforderungen des Landes gehören eine schwache Wirtschaft, Korruption und oligarchische Strukturen. Bulgarien gilt als ärmstes Land der EU. Aufgrund fehlender Perspektiven verlassen vor allem junge Menschen ihre Heimat. Auf der von der Organisation Reporter ohne Grenzen veröffentlichten Rangliste der Pressefreiheit liegt Bulgarien aktuell auf Platz 111 - das ist unter den EU-Ländern die schlechteste Platzierung.

Mehr als die Hälfte der Bulgaren gehören der bulgarisch-orthodoxen Kirche an; darüber hinaus gibt es eine nennenswerte Minderheit von Muslimen. Als Katholiken bezeichnet sich nicht einmal ein Prozent der Bevölkerung: Schätzungsweise 50.000 bis 70.000 Bulgaren bekennen sich zur römisch-katholischen oder bulgarisch-katholischen Kirche. (KNA)
https://www.domradio.de/themen/papst-fra...A3B48BA6A886869

(DR)

von esther10 06.05.2019 00:24




]Geschlechtsselektive Abtreibung bedeutet, dass 23 Millionen Mädchen heute vermisst werden

Abtreibung , China , Demografie , Ein-Kind-Politik , Geschlechtsspezifische Abtreibung

6. Mai 2019 ( C-Fam ) - Geschlechtsselektive Abtreibung hat laut der ersten systematischen globalen Studie über das Ungleichgewicht der Geschlechterquoten die vorzeitige Todesrate von über 23 Millionen Frauen verursacht .

Demographen haben seit Jahrzehnten das Phänomen der verdrehten Geschlechterverhältnisse festgestellt. Millionen Frauen fehlen wegen geschlechtsselektiver Abtreibung. Dies hat zu einem Anstieg des Kinder- und Frauenhandels geführt. Es hat auch zu erhöhten Selbstmordraten, Depressionen und Drogenmissbrauch bei unverheirateten Männern geführt. Aber das globale Ausmaß des Phänomens und wie viele Mädchen genau abgebrochen wurden, stützte sich auf unsichere Schätzungen.

Nun haben sich Demographen zum ersten Mal verpflichtet, das Phänomen verdrehter Geschlechtsverhältnisse durch geschlechtsselektive Abtreibung systematisch auf der ganzen Welt in einer Studie zu studieren, die in den Proceedings der US National Academy of Sciences mit Mitteln der Universität Singapur veröffentlicht wurde.


Das natürliche Geschlechterverhältnis, mit wenigen Variationen aufgrund von Genetik und Geographie, liegt bei rund 1,05 oder etwa 100 Frauen pro 105 Männer. In vielen Ländern ist jedoch das Geschlechterverhältnis bei der Geburt zum Teil dramatisch verzerrt.

Es ist schwierig, die globalen Auswirkungen geschlechtsselektiver Abtreibung abzuschätzen, da Abtreibungen und manchmal sogar Geburten nicht immer genau verfolgt werden. Die neue Studie entwickelte ein statistisches Modell zur Vorhersage der Gesamtwirkung geschlechtsselektiver Abtreibung in Ländern mit einem verzerrten Geschlechterverhältnis.

Die Autoren fanden heraus, dass 23 Millionen Babymädchen weltweit als "direkte Folge einer geschlechtsselektiven Abtreibung, die durch die Koexistenz von Sohnpräferenz, leicht verfügbarer Technologie der vorgeburtlichen Geschlechtsbestimmung und einem Rückgang der Fruchtbarkeit bedingt ist" fehlen.

Die meisten dieser Mädchen wurden auf dem chinesischen Festland, wo 11,9 Millionen Mädchen vermisst werden, und in Indien, wo 10,6 Millionen vermisst werden, abgebrochen. Laut den Autoren der Studie ist das Fehlen von Frauen auch in anderen Ländern statistisch stark, von denen die meisten in Asien und Osteuropa liegen.

Die Autoren nennen die Präferenz des Sohnes und die Verfügbarkeit einer pränatalen Geschlechtsdiagnostik in Verbindung mit der Zugänglichkeit geschlechtsselektiver Abtreibung als Haupttreiber der schiefen Verhältnisse.

Während die Autoren Chinas Ein-Kind-Politik nicht explizit erwähnen, erkennen sie implizit die verheerenden Auswirkungen an. Sie beschreiben einen "Quetscheffekt" der Bevorzugung kleiner Familiengrößen auf Geschlechterverhältnisse. Die Autoren erklären, dass "geschlechtsselektive Abtreibung ein Mittel ist, um große Familien zu vermeiden, während sie noch männliche Nachkommen haben."

Die Autoren erklären auch, dass eine notwendige Voraussetzung für die Prävalenz von geschlechtsselektiven Abtreibungen "eine große Toleranz für induzierte Abtreibungen sowohl in der Bevölkerung als auch in der medizinischen Einrichtung", die Verfügbarkeit von Technologien zur Früherkennung von Geschlechtern und die Verfügbarkeit von Abtreibungen in späteren Zeitpunkten sind Stadien der Schwangerschaft.

Die Studie ist auf 90 von insgesamt 212 Ländern beschränkt, von denen die Autoren festgestellt haben, dass sie über statistische Daten zur Geschlechterquote für den Zeitraum zwischen 1950 und 2017 verfügen.

Es bleibt unklar, ob die Ergebnisse der Studie Auswirkungen auf kurz- und langfristige demographische Prognosen haben werden.

Laut einem Interview mit dem Hauptautor der Studie, Fengqing Chao, im Online-Magazin Wired ist das Geschlechterverhältnis ein wesentlicher Faktor für solche Projektionen. Aber Lyman Stone, ein Demograph und Fellow am American Enterprise Institute, sagte dem Friday Fax, er glaube nicht, dass dies Auswirkungen auf die Bevölkerungsprognosen haben würde.

https://www.lifesitenews.com/news/immacu...aunch-2019-2020

Veröffentlicht mit Erlaubnis von C-Fam .
https://www.lifesitenews.com/news/sex-se...day-study-finds
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https://c-fam.org/friday_fax/study-finds...ctive-abortion/

von esther10 06.05.2019 00:23

06.05.2019


Papst entzieht Exorzismus-Priester den Klerikerstand
Schwerste Sanktion des Kirchenrechts

Ein italienischer Priester, der bei einer Dämonenaustreibung ein Mädchen misshandelt habe, ist durch Papst Franziskus aus dem Klerikerstand entlasssen worden. Zuvor berief der Bischof von Aversa den Geistlichen ab.

Der Vatikan hat einen italienischen Priester bestraft, dem Misshandlungen in Zusammenhang mit einem Exorzismus vorgeworfen werden. Wie das Bistum Aversa am Montag mitteilte, entzog Papst Franziskus dem 43-jährigen Geistlichen der Gemeinschaft "Piccola Casetta di Nazareth" nahe Neapel den Klerikerstand. Dies ist die schwerste Sanktion, die das katholische Kirchenrecht vorsieht. Ein Einspruch ist laut dem Dekret nicht möglich.

Mit angeklagt sind auch die Eltern

Dem Mann wird vorgeworfen, ein 14-jähriges Mädchen bei einer Dämonenaustreibung unter anderem mit Schlägen und Anspucken misshandelt zu haben. Ferner wird er sexueller Übergriffe gegenüber zwei weiblichen Jugendlichen beschuldigt. Gegen den Ex-Priester läuft seit Februar 2018 ein Verfahren seitens der Staatsanwaltschaft Santa Maria Capua Vetere. Zuvor suspendierte der Bischof von Aversa den Geistlichen vom Dienst.

Mit ihm angeklagt sind laut Medienberichten die Eltern des minderjährigen Exorzismus-Opfers und der Leiter der örtlichen Polizeikommission, der der sektenähnlichen Gemeinschaft angehört und Ermittlungen verhindert haben soll.
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Exorzismus
Unter Exorzismus wird die rituelle Vertreibung böser Mächte und Geister aus Personen, Lebewesen oder Gegenständen verstanden. Solche Praktiken gibt es in allen Kulturen. Sie sollen der ganzheitlichen Reinigung und Heilung dienen. Das Wort stammt vom griechischen Begriff "exorkizein" ab und bedeutet "wegbeschwören".

Die katholische Kirche versteht unter dem Begriff eine Bitte an Gott, den Menschen von der Macht des Bösen zu befreien. Der Exorzismus kann auch einen im Namen Jesu Christi an den Teufel gerichteten Befehl umfassen, den Betroffenen zu verlassen. Die Vollmacht zum Vollzug des Exorzismus leitet die Kirche aus dem Neuen Testament ab. Vorbild sind die Dämonenaustreibungen Jesu. (KNA/ Stand 24.02.18)

(KNA)

https://www.domradio.de/themen/glaube/20...nachwuchsmangel
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https://www.domradio.de/themen/glaube/20...felsaustreibung
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https://www.domradio.de/themen/ethik-und...ismus-und-papst
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https://www.domradio.de/themen/papst-franziskus

https://www.domradio.de/themen/papst-fra...A3B48BA6A886869

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