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von esther10 20.07.2016 00:57

Msgr. Forte zeigt eine Hintergrundgeschichte: "Sie wissen nicht, was für ein Chaos wir kombinieren"
Geschrieben am 2016.05.04



"Richtet nicht, sondern erreichen alle mit dem Blick der Barmherzigkeit, aber ohne die Wahrheit Gottes aufzugeben. Es ist einfach zu sagen:" Die Familie ist bankrott, "härter Hilfe versagen Sie nicht. Niemand sollte sich von der Kirche ausgeschlossen fühlen. " Das ist die Bedeutung der Ermahnung Amoris laetitia nach Mons. Bruno Forte, Bischof von Chieti-Vasto und Sondersekretär der Synode.

Er sprach kürzlich bei einer öffentlichen Sitzung am Teatro Rossetti von Vasto , wo er betonte , dass Amoris laetitia "ist keine neue Lehre, sondern die Barmherzigen Anwendung dieser" alten Wein " , die, wie Sie wissen , ist immer die gut ".

Kurz gesagt, nach Msgr. Forte, hält das Apostolische Schreiben alles zusammen, Barmherzigkeit und Wahrheit, Lehre und Seelsorge, auch wenn die Quer Look ist eine, für die "niemand ausgeschlossen fühlen sollte."

Aber Msgr. Forte hat enthüllt auch einen Hintergrund der Synode , die vielleicht eine politisch sehr korrekte Sprache zu überwinden hilft zu einem besseren Verständnis des Dokuments zu erhalten. Mindestens so weit als das wichtigste Problem , das von den Medien, oder die Disziplin der Sakramente geschieden und wieder verheiratet Paare.

"Wenn wir uns hiermit ausdrücklich von Gemeinschaft für geschiedene sprechen und wieder verheiratet -. Berichtete Mons Forte ein Witz unter Bezugnahme auf Franziskus - diese nicht wissen , was für ein Chaos , die wir kombinieren. Dann sprechen wir, nicht auf direktem Weg, stellt sicher , dass es die Bedingungen sind, dann werde ich die Schlussfolgerungen zu ziehen. "Nach der Meldung diesen Witz die gleiche Forte scherzte:". Typisch für ein Jesuit "

von esther10 20.07.2016 00:56

BISCHOF ATHANASIUS SCHNEIDER: PÄPSTLICHE SCHREIBEN IST "OBJEKTIV FEHLERHAFT"
6. Juni 2016


Bischof Athanasius Schneider seine stärkste Kommentare vorhanden auf der "wirkliche geistige Gefahr" des Apostolischen Schreibens gestellt gemacht hat Amoris Laetitia. Der Bischof sagte , dass das Dokument Ausdrücke enthält , die "objektiv fehlerhaft" sind und "man kann sich kaum interpretieren ... nach dem heiligen unveränderliche Tradition der Kirche. "

Bischof Schneider Bemerkungen wurden in einem Brief an die katholischen Zeitung gemacht Die Remnant in Reaktion auf einen offenen Brief nach Anbieter Chris Ferrara, der den Bischof gebeten , "alles in seiner Macht Stehende zu tun , um seine Brüder im Episkopat zu überzeugen , ... zu montieren konzertierte und entschlossene öffentliche Opposition gegen die zerstörerischen Neuheiten von Amoris Laetitia. "

Unter den vielen wichtigen Punkten gemacht von Bischof Schneider in seiner Antwort, möchten wir auf folgendes hinweisen:

(i) dass die "die natürliche und logische Konsequenzen" von Amoris Laetitia wird "Lehr Verwirrung, die eine schnelle und einfache Verbreitung von heterodoxen Lehren" sind und "die Annahme und Konsolidierung der Praxis der geschiedenen Einlassen und heiratete wieder zum Abendmahl, eine Praxis das Produkt sei trivialisieren und profan, wie zu sagen, auf einen Schlag drei Sakramente: das Sakrament der Ehe, der Buße und der Heiligsten Eucharistie "

(Ii) dass alle Katholiken ", die immer noch ernsthaft ihre Taufgelübde nehmen, mit einer Stimme sollte einen Beruf der Treue zu machen, enunciating konkret und klar alle jene katholischen Wahrheiten, die in einigen Ausdrücken in AL sind unterminiert oder zweideutig entstellt"

(Iii) die Ansichten der päpstlichen Unfehlbarkeit übertrieben sind "im Gegensatz zur Lehre von Jesus und der ganzen Tradition der Kirche. Eine solche totalitären Verständnis und die Anwendung der päpstlichen Unfehlbarkeit ist nicht katholisch, ist letztlich weltlich, wie in einer Diktatur; es ist gegen den Geist des Evangeliums und der Väter der Kirche. "

(Iv) dass künftige Päpste "dankbar sein zu jenen Bischöfen, Theologen und Laien", die ihre Stimme in dieser Zeit der erhöhten "große Verwirrung."
https://translate.google.com/translate?h...vely-erroneous/
http://voiceofthefamily.com/bishop-athan...vely-erroneous/
http://remnantnewspaper.com/web/index.ph...amoris-laetitia

von esther10 20.07.2016 00:53

demaskiert die Synode
franciscus const

Lassen Sie uns klar sein: diejenigen , die immer noch der Meinung , dass diese Synode Frucht hervor gut zu bringen Ärger ist out. Sie hat nur ein Ziel. Einführen Gesetze , die Sünde verzeiht und untergraben die traditionelle Lehre der Kirche und diese Synode ist bereits gut in der Hand sehr gut vorbereitet. Denken Sie daran , dass auch Bergoglio bereits im Oktober 2013 (nach weniger als 7 Monate wurde zum Papst gewählt) auf der Familie , die Termine für die Sondersynode aufgezeichnet.

Am 1. November 2013 war der Vatikan, auf Befehl von Bergoglio, einen Fragebogen an alle Diözesen in die Welt gesandt hat , die sogar ihn zu füllen zu wollen wurde zu sein schien. "Bergoglio war auf der Suche nach einem Eingang" für die Synode. Was sie in diesem Fragebogen gefragt? Sie fragten , wie Homosexuell Ehe ist in dem Land anerkannt und wie Priester Gesicht Homosexuell Paare, darunter , wie Kirchen reagieren können , wenn Homosexuell Männer religiöse Erziehung oder Kommunion für ihre "Kinder" wünscht. Es fragte auch , wie die Barmherzigkeit Gottes zu scheiden und heiratete wieder Paare verkündet wird. Auch hob sie Fragen rund um die "Seelsorge" für Männer und Frauen , die zusammen leben , ohne Ehe. Der Gebrauch von Kondomen / Empfängnisverhütung diskutiert wurde. Es war auf der Suche für die Eingabe, wenn sie nicht mehr gut-Shirts wusste!

Umfrage-home-page

9. Mai 2014, sagte Kardinal Lorenzo Baldisseri, ernannt von Papst Francis als Generalsekretär der Bischofssynode, die Kirche nicht zu eng und muss seine Lehre über Ehe und Familie in der Zeit ändern.

Und die Tatsache , dass Bergoglio persönlich modernistischen Kardinäle (und beste Freunde) Danneels und Kasper zur Synode eingeladen sollten einen zusätzlichen Alarm läuten. Auch wenn Bergoglio neu gewählt wurde, äußerte er seine Sympathie für Kasper und sein Buch über "Barmherzigkeit" . Kasper ist seit langem für zB die Kommunion zu remarried Geschiedenen argumentiert. Kardinal Danneels mit der Wahl von Papst Benedikt im Jahr 2005 war sehr enttäuscht, weil sie "ihren Mann" nicht. Im Jahr 2013 rief sie "ihren Mann" und Danneels erschien sogar mit Bergoglio auf dem Balkon (siehe Foto).




von esther10 20.07.2016 00:51

Es gibt keine Änderungen an dem kanonischen Recht oder Kirchenlehre in diesem Dokument vorgestellt."


Er schrieb Msgr. Thomas John Paprocki , Bischof von Springfield in Illinios, über die Kontroverse , die nach entstand die Richtlinien von Mons. Chaput in der Diözese von Philadelphia zur Aufnahme Amoris laetitia

Der Bischof von Springfield hat in der Zeitung interveniert State Journal-Register zu betonen , dass "die Bibel deutlich über die richtige Anordnung lehrt die heilige Kommunion im ersten Brief an die Korinther (...) Diese biblische Lehre erhalten spiegelt sich in den Canones 915-916 des Kodex Kirchenrecht der katholischen Kirche. Also - er hat Paprocki angegeben - die Richtlinien der Diözese Philadelphia ausgestellt von Erzbischof Chaput haben sicherlich recht , wenn sie sagen:

"Jeder Katholik, nicht nur die geschieden und wieder verheiratet civilly, sakramental bekennen müssen alle Todsünden, von denen er oder sie bewusst ist, mit einem festen Entschluß, sein Verhalten zu ändern, bevor die Eucharistie zu empfangen. In einigen Fällen kann die Person, die persönliche Verantwortung für vergangene Handlung verringert werden. Aber der Mensch hat noch zu bereuen und Sünde entsagen, mit einem festen Zweck der Korrektur. Für Menschen, geschieden und wieder verheiratet bürgerlich-die Lehre der Kirche verlangt, dass sie von "sexuellen Intimität zu verzichten. Dies gilt auch dann, wenn sie müssen (für die Betreuung ihrer Kinder) weiterhin unter dem gleichen Dach zu leben. Die Verpflichtung zu leben, wie Bruder und Schwester ist notwendig, dass die geschiedene und wieder geheiratet civilly Versöhnung im Bußsakrament zu empfangen, die dann den Weg für die Eucharistie öffnen konnte. "».

"Das gilt nicht nur für die Erzdiözese von Philadelphia, aber auch hier, in der Diözese Springfield in Illinois, wie in anderen Teilen der Kirche. Die Katholiken in diesen Bedingungen haben also die freie Wahl: wenn sie außerhalb der Ehe in sexueller Aktivität anhalten gültig, von der Einnahme der heiligen Kommunion verzichten müssen; wenn sie die heilige Kommunion zu empfangen wollen, müssen sie von der sexuellen Aktivität verzichten außerhalb der Ehe ungültig. Letzteres kann für diejenigen, die in unserer pan-sexuelle Kultur eingetaucht sind, sondern "mit Gott sind alle Dinge möglich" (Matthäus 19,26) unmöglich zu sein scheinen.
http://sinodo2015.lanuovabq.it/mons-papr...ne-mons-chaput/


von esther10 20.07.2016 00:51

Nigerian Bischof war Vision von Jesus: Boko Haram kann besiegt werden, mit dem Rosenkranz
2016.07.20


Bischof Doeme. Foto: ACN

Im vergangenen Jahr , sagte der Nigerianer Bischof Oliver Dashe Doeme in einem Interview mit der katholischen Nachrichtenagentur , dass er einige Monate zuvor betete in seiner Kapelle , die vor dem Allerheiligsten und der Herr erschien ihm und machte ihm klar, dass die islamistische Terrorgruppe Boko Haram durch Mittel des Rosenkranzes kann besiegt werden.

In der Vision, sagte Jesus zunächst nichts, aber er erreichte Mgr. Doeme ein Schwert, und er packte es. "Sobald ich das Schwert erhielt, verwandelte es in ein Rosenkranz ," Doeme gesagt , wo er fügte hinzu , dass Jesus ihn mal drei gesagt: ". Boko Haram ist weg"

"Ich hatte kein Prophet muss es mir zu erklären. Es war klar, dass wir mit dem Rosenkranz in der Lage wäre Boko Haram zu entfernen. "

Doeme Bischof sagte, er wolle zunächst niemandem zu sagen, aber er fühlte, dass "der Heilige Geist drängte ihn, es trotzdem zu tun."

Er begann mit den Priestern seiner Diözese, und er sagte dann die Teilnehmer der # WeAReN2015 Konferenz in Madrid. Dieses Treffen wird von der spanischen katholischen Schwestergruppen hazteor.org und CitizenGo unterstützt Vorstellungen darüber, wie die christliche Präsenz zu sammeln sollten in Ländern gehalten werden, wo sie am meisten verfolgt werden.

Doeme führt die Diözese Maiduguri im Nordosten von Borno State in Nigeria. Im Jahr 2009 gab es etwa 125.000 Katholiken unter seiner Führung. Im Anschluss an die Zunahme der Gewalt von der islamistischen Terrorgruppe Boko Harma, gibt es nun etwa 60.000 bleiben. Die meisten suchten sicherere Orte in Nigeria.

Bischof Doeme aufgenommen bereit, in Madrid: "Diese Terroristen glauben, dass durch die Verbrennung von unseren Kirchen und Infrastruktur werden sie das Christentum zu zerstören. Niemals! Es kann ein paar Monate oder ein paar Jahre, aber "Boko Haram ist weg."

Und bei CNA, sagte er noch einmal: "Gebet, vor allem der Rosenkranz, was es uns frei von den Klauen des Dämons, der Dämon des Terrorismus. Und natürlich funktioniert es. "

https://restkerk.net/2016/07/20/nigeriaa...-de-rozenkrans/
Quelle: Katholische Nachrichtenagentur


von esther10 20.07.2016 00:48

Kardinal Müller: Papstes Ermahnung nicht erlaubt Kommunion für geschiedene / remarried

Amoris Laetitia , Christoph Schönborn , Kommunion Für Wieder Verheiratet , Gerhard Müller , Franziskus

4. Mai 2016 ( Lifesitenews ) - Der Leiter der Kongregation des Vatikans für die Glaubenslehre, als an zweiter Stelle nach dem Papst als die Autorität des Vatikans auf Fragen der Lehre hat sich auf die Frage geantwortet , ob Franziskus 'letzte Mahnung, Amoris Laetitia , hat die Tür zu geben Kommunion zu geschiedenen und wieder verheirateten Katholiken civilly geöffnet.


Kardinal Gerhard Müller Antwort ist eindeutig: die Lehre der Kirche kann nicht geändert werden, und die Mahnung, so tat es nicht.

Die Klärung von Kardinal Müller auf der vieldiskutierte Fußnote 351 ist wahrscheinlich die höchste Ebene Klärung zu kommen aus dem Vatikan zu sein. Als Papst Francis vor kurzem über die Fußnote von Journalisten gefragt wurde, sagte er, er es nicht erinnern konnte, noch was es gesagt.
Der Kardinal gab seine Äußerungen während einer Reise nach Spanien. Wie durch berichtet Die Tagespost , und von Maike Hickson in übersetzt 1Peter5 sprach Kardinal Müller direkt auf die Argumente der Interpretation Amoris Laetitia mit den Worten, in den Worten der Zeitung, dass "die Tür für die wieder geheiratet geöffnet wurde zu den Sakramenten zugelassen zu werden in Einzelfälle. "

Die Zeitung berichtet, dass der Kardinal erklärte, "mit Entschiedenheit", dass dies nicht der Fall ist, und dass Aussagen von früheren Päpsten in der Sache noch stehen.

"Dies gilt eindeutig für den Empfang der heiligen Kommunion durch remarried Geschiedenen", sagte Müller. "Was von Johannes Paul II in Familiaris consortio und von Papst Benedikt XVI in Sacramentum Caritatis ist immer noch gültig in unveränderter Weise gelehrt wurde."

Argumente , die Amoris Laetitia Kirche Praxis für die Scheidung auf Kommunion geändert und wieder geheiratet basieren weitgehend auf Fußnote 351, die im Rahmen eines Kapitels der Seelsorge der Kirche gewidmet kommt für Paare in "irregulären" Gewerkschaften, und in dem es heißt , dass diese helfen können "in einigen Fällen sind die Hilfe von den Sakramenten" - unter Bezugnahme auf die Beichte und der Eucharistie.

Auf den ersten Blick wurde diese bescheidene Fußnote von vielen genommen, darunter mehrere deutsche Bischöfe , darunter Kardinal Reinhard Marx, als ein Wechsel von Papst Johannes Paul II Lehre in Kennzeichnung Familiaris consortio . Kardinal Walter Kasper, die zwar nicht ausdrücklich auf die Fußnote zu machen, hat auch erklärt , dass es "scheint klar , " die Ermahnung erlaubt Kommunion für die wieder geheiratet Geschiedenen.

RELATED: Franziskus: "Ich erinnere mich nicht" umstritten Fußnote in Ermahnung

In Familiaris consortio Papst Johannes hatte Paul II erklärte , dass Paare in ehebrecherisch zweiten Gewerkschaften nur die Eucharistie empfangen können , wenn sie sich trennen, oder, wenn sie nicht trennen kann "schwerwiegende Gründe" , dann leben sie zusammen als "Bruder und Schwester" - also ohne sexuelle Beziehungen.

Kardinal Müller klären jedoch , dass diese Gebietermission Lehre nicht ändern kann, und dass, auch wenn der Papst beabsichtigt , dies zu tun, die Bedingungen für die Änderung eine solche ernste Angelegenheit sind nicht vorhanden Amoris Laetitia.

Wenn Amoris Laetitia eine so tief verwurzelt und eine solche gewichtige Disziplin zurückzutreten beabsichtigt, wäre es selbst haben in einer klaren Art und Weise zum Ausdruck gebracht, und es würde die Gründe dafür gegeben haben. Jedoch ist eine solche Anweisung mit einer solchen Bedeutung ist nicht in [Amoris Laetitia] gefunden werden. Nirgends hat der Papst in Frage gestellt, die Argumente seiner Vorgänger. Sie sind nicht auf die subjektive Schuld dieser unserer Brüder und Schwestern basiert, sondern vielmehr auf die sichtbare, objektive Art des Lebens, die im Gegensatz zu den Worten Christi ist.
Sprechen direkt 351 Fußnote, erklärte der Kardinal, dass die Fußnote nicht speziell über Situationen wieder geheiratet Geschiedenen sprach.

"Ohne in eine tiefere Weise in dieser Frage eintritt, genügt es, darauf hinzuweisen, dass diese Fußnote in allgemeiner Weise bezieht sich auf objektive Situationen der Sünde, und nicht auf die spezifischen Fälle der civilly remarried Geschiedenen", erklärte er. "Weil diese letztere Situation hat ihre eigenen Besonderheiten, die es von anderen Situationen zu unterscheiden."

RELATED: Kardinal Kasper: " Es scheint klar , " Ermahnung Kommunion erlaubt geschieden / remarried in einigen Fällen

Der Kardinal geklärt erneut, dass Fußnote 351 nicht die Lehren von Papst Johannes Paul II oder von Kardinal Ratzinger verkündet ändern, als dieser den Kopf für die Glaubenslehre der Kongregation war. Fußnote 351 "berühren auf die frühere Disziplin," nicht, sagte der Kardinal. "Die Normen des FC 84 und SC 29 und deren Anwendung in allen Fällen weiterhin gültig bleiben."

Die Aussage von Kardinal Müller auf die vieldiskutierte Fußnote 351 ist wahrscheinlich die höchste Ebene Klärung zu kommen aus dem Vatikan zu sein. Als Papst Francis vor kurzem über die Fußnote von Journalisten auf einer Fahrt mit dem Flugzeug zurück von der griechischen Insel Lesbos gefragt wurde, sagte er, dass er es nicht erinnern konnte, noch was es gesagt.

In der Frage der Kommunion für die geschiedenen und wieder verheirateten, wies der Papst Journalisten auf die Präsentation von Kardinal Christoph Schönborn im Vatikan am Tag der Veröffentlichung der Ermahnung gegeben.

In diesem Vortrag hatte der Kardinal Fußnote 351 zitiert, sagen, dass es eine Antwort auf die Frage, was der Papst? "In Bezug auf die Sakramente für die Menschen Zugang, der in irregulären Situationen leben", sagt bietet, sagte Kardinal Schönborn: "In der Sinn dieses "via caritatis" (AL 306), der Papst bekräftigt, in einer einfachen und bescheidenen Art und Weise, in einer Notiz (351), dass die Hilfe der Sakramente auch in bestimmten Fällen gegeben "werden kann. Aber für diesen Zweck er bietet nicht uns Fallstudien oder Rezepte ... "

RELATED: Raymond Arroyo Panels EWTN erklärt Gründe für Alarm über Papst Francis Exhortation

Die Tagespost berichtet , dass Müller auch die Frage der Kommunion für die geschiedenen adressiert und heiratete wieder an anderer Stelle wieder eindeutig die traditionelle Lehre der Kirche bekräftigt.

Wie von Maike Hickson in 1Peter5 übersetzt, er erklärte :

Das Prinzip ist, dass niemand kann wirklich ein Sakrament empfangen möchten - die Eucharistie - ohne den Willen nach leben in der gleichen Zeit mit den anderen Sakramenten, darunter das Sakrament der Ehe. Wer lebt in einer Weise, die die eheliche Bindung widerspricht sich gegen die sichtbaren Zeichen des Sakramentes der Ehe. Im Hinblick auf seine Existenz im Fleisch, wendet er sich in einen "Gegenzeichen" der Unauflöslichkeit, auch wenn er subjektiv nicht schuldig ist. Genau weil sein Leben in das Fleisch im Gegensatz zum Zeichen ist, kann er nicht Teil des höheren eucharistischen Zeichen dafür sein, bei dem - der inkarnierte Liebe Christi offenbar ist - durch die heilige Kommunion zu empfangen. Wenn die Kirche eine solche Person zum Abendmahl zuzulassen, würde sie dann sein, dass die Tat begehen, die Thomas von Aquin nennt "eine Unrichtigkeit in den heiligen sakramentalen Zeichen."
https://www.lifesitenews.com/news/cardin...for-divorced-re


von esther10 20.07.2016 00:46

Noch nicht bestätigt: Schönborn Müller als Leiter der Kongregation für die Glaubenslehre ersetzen würde,
2016.07.19


Christoph-Schönborn

http://www.onepeterfive.com/cardinal-sch...ay-magisterium/

Kardinal Schönborn, ein großer Unterstützer von "Amoris Laetitia" und für Bergoglio, der ihn als ein "großer Theologe.
Laut einem Bericht von der Malaysian katholischen Wochen Herald, Pflanze Bergoglio personelle Veränderungen innerhalb der Kurie. Es wird vorgeschlagen, dass der aktuelle Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, Kardinal Gerhard Ludwig Müller (68), wird auf den vakanten Bistum in Mainz, Deutschland übertragen werden. Im Gegenzug werden Kardinal Christoph Schönborn (71) in den Vatikan übertragen und als Leiter der Kongregation für die Glaubenslehre ernannt. Die Zeitung zitierte "gut informierte Quellen im Vatikan" auf ihrer Website.

Es war bereits bekannt , dass Kardinal Bergoglio Müller müssen nicht viel wissen. So erklärt Bergoglio seine Empfehlungen auf dem Schreiben Amoris Laetitia beiläufig beiseite. Im April berichteten wir noch über die wachsende Kluft zwischen Bergoglio und der Kongregation der Glaubenslehre. Auch während der Synoden Müller und Bergoglio waren diametral entgegengesetzt.

Allerdings hat Schönborn das volle Vertrauen von Bergoglio. Zu der Zeit , er Amoris Laetitia Stolz auf die Presse Vorschläge erlaubt und erklärte , dass die Gemeinschaft für wiederverheiratete Geschiedene schließlich genehmigt, eine Praxis , die er einige Zeit als Erzbischof von Wien erlaubt. Schoen sagte kürzlich in einem Interview , dass Amoris Laetitia "Lehre".



https://restkerk.net/2016/07/19/nog-niet...de-geloofsleer/
Quelle: Der namensgebende Blume

von esther10 20.07.2016 00:42

NACHRICHTEN KATHOLISCHE KIRCHE Mi 20. Juli 2016 - 14.02 Uhr EST

Weitere Details der Oberfläche etwa 45 Theologen Berufung Amoris Laetitia Fehler zu korrigieren
Amoris Laetitia , Katholisch


20. Juli 2016 ( Lifesitenews ) - Neue Details sind über den Brief entstanden 45 Theologen zu jeder katholischen Patriarchen und Kardinal schickte sie fragen Franziskus , eine Petition an eine Liste der fehlerhaften Sätze in zu beheben Amoris Laetitia .

https://www.lifesitenews.com/news/45-cat...fix-exhortation

Die Gruppe der Sprecher Dr. Joseph Shaw, einer von der Universität Oxford akademischen und Vorsitzender der lateinischen Messe - Gesellschaft, sagte Lifesitenews , dass die Liste der Unterzeichner ist nicht in irgendeiner Weise zu Theologen beschränkt , die als liturgische Traditionalisten betrachtet werden, was zeigt , dass es breite Sorge über Amoris Laetitia in der ganzen Welt der katholischen Wissenschaft.

Nach der Ankündigung der Existenz der Brief , sagte Shaw, "Zahlreiche Vorschläge in Amoris laetitia können als ketzerisch auf eine natürliche Lektüre des Textes verstanden werden. Weitere Erklärungen würden unter anderen etablierten theologischen tadelt, wie skandalös, fehlerhafte im Glauben fallen, und mehrdeutig, unter anderem. "

Der Brief bittet alle 218 lebenden Kardinäle und Patriarchen Franziskus mit der Bitte, eine Petition an, dass er in dem Dokument in einer endgültigen und abschließenden Weise aufgeführt "die Fehler ablehnen und autoritativ zu erklären, dass Amoris laetitia keine von ihnen benötigt werden geglaubt oder gilt als möglicherweise wahr. "

https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...-in-landmark-ex

Die Catholic Herald berichtete am Montag , dass sie eine Kopie des Schreibens erhalten hatte, die der Herold sagte betonte , dass es "nicht leugnen oder den persönlichen Glauben des Franziskus in Frage stellen." Nach dem Herald, schrieb die Unterzeichner , dass es für Papst notwendig ist Francis eine Klärung über die Ermahnung des zweideutigen Passagen zu erteilen, aus dem sich die Unterzeichner sagen ketzerischen Sätze gezogen werden können, um für die Teile von Amoris Laetitia , die katholische Lehre behaupten , wirklich effektiv zu sein. Der Herold berichtet , dass zu den Unterzeichnern waren "einige bekannte Persönlichkeiten, darunter einer von Großbritanniens bekannteste Theologen und Begründer einer Französisch Religionsgemeinschaft."

https://www.lifesitenews.com/news/archbi...eceive-communio

Der Bericht enthielt neue Details zu den neunzehn Passagen in der Ermahnung, mit denen die Unterzeichner Besorgnis zum Ausdruck gebracht. In dem Schreiben heißt, dass die "Unbestimmtheit oder Zweideutigkeit" dieser Passagen "erlauben Interpretationen, die zum Glauben oder Moral verstoßen, oder die einen Anspruch vorschlagen, zum Glauben und Moral, ohne es wirklich unter Angabe widerspricht. Es enthält auch Aussagen, deren natürliche Bedeutung des Glaubens und der Moral im Gegensatz zu sein scheint. "

https://www.lifesitenews.com/news/voice-...amoris-laetitia

Der Brief zitiert Amoris Laetitia 'Behauptung , dass jemand "in einer konkreten Situation, die es nicht erlaubt , ihn oder sie , anders zu handeln und zu entscheiden , ansonsten ohne weitere Sünde" könnte und fragt Franziskus klarstellen, dass dies nicht "bedeutet , dass eine berechtigte Person hat nicht die Kraft , mit der Gnade Gottes , die objektiven Anforderungen des göttlichen Gesetzes durchzuführen, als ob keines der Gebote Gottes unmöglich für die gerechtfertigt sind; oder dahin , dass die Gnade Gottes, wenn es Rechtfertigung in einem Individuum erzeugt, nicht immer und von seiner Natur produzieren Umwandlung von allen ernsthaften Sünde, oder ist für die Umwandlung von allen ernsthaften Sünde nicht ausreichend. "

Die scheinbare Implikation Mahnung, dass es unmöglich sein kann für manche Menschen nach christlicher Lehre leben, ist eine der vielen Elemente davon, die Katholiken auf der ganzen Welt verursacht hat, ihre Anliegen mit dem Dokument zu erhöhen. Viele haben so mehr öffentlich gemacht.

http://voiceofthefamily.com/key-doctrina...moris-laetitia/

Die Laiengruppe Stimme der Familie veröffentlicht eine Liste von Lehr Fehler und Unklarheiten in enthaltenen Amoris Laetitia und forderte Papst Francis , es zurückzuziehen . Bischof Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese von Maria Santissima in Astana, Kasachstan , sagte, dass die Verwirrung das Dokument erzeugt hat verweist auf die Notwendigkeit einer Klarstellung , dass das Dokument im Einklang mit den offiziellen Lehre der Kirche ist.

https://www.lifesitenews.com/news/bishop...on-amoris-laeti

Einige katholische Bischöfe, wie Bischof Thomas Paprocki der Diözese Springfield, Illinois und Erzbischof Charles J. Chaput der Erzdiözese Philadelphia , gesagt haben , dass die einzig angemessene Art und Weise zu lesen Amoris Laetitia mit der Kirche seit langem Lehren in Kontinuität ist.

Dies ist auch der Ansicht , dass Kardinal Raymond Burke fortgeschritten ist. Nach der Veröffentlichung des Ermahnung, Burke, der der Patron des Souveränen Malteser - Ritterordens ist und der ehemalige Präfekt der Apostolischen Signatur, das höchste Gericht des Vatikans, schrieb , dass Amoris Laetitia nicht magisterial ist und kann deshalb nicht die Lehre der Kirche oder Praxis zu ändern.

https://www.lifesitenews.com/news/illino...doctrine-chaput

Andere, wie Kardinal Walter Kasper und Kardinal Christoph Schönborn ,

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/ch...+sch%C3%B6nborn

haben die Mahnung als das Öffnen der Tür für die Praxis der Zulassung zu den Sakramenten diejenigen leben ohne Reue in Situationen , die Kirche Etiketten objektiv sündige gefeiert.

https://www.lifesitenews.com/news/breaki...not-magisterial

Shaw hat zuvor erklärt, dass die Unterzeichner den Brief gerade zu Kardinälen anstatt öffentlich Loslassen geschickt, weil "wir die Ansicht, dass das Kardinalskollegium sollte den Inhalt des Dokuments und die Maßnahmen zu prüfen, erlaubt werden als Reaktion auf sie genommen werden, bevor Inhalte sind öffentlich gemacht. "

https://www.lifesitenews.com/news/cardin...-divorced-remar

"Die Zensuren sind eine detaillierte und technische theologische Dokument, dessen Inhalt nicht leicht zugänglich für ein Nicht-Fachpublikum und werden leicht falsch dargestellt oder falsch verstanden", sagte Shaw.
https://www.lifesitenews.com/news/45-cat...fix-exhortation

https://www.lifesitenews.com/news/more-d...amoris-laetitia


von esther10 20.07.2016 00:35

Bischof fordert Katholiken Wahrheiten "untergraben" in Amoris Laetitia zu bekräftigen


Bischof Athanasius Schneider (Foto: CNS)
Bischof Schneider sagte das Dokument zu einer weit verbreiteten Verwirrung über die Lehre führen könnte und die Sakramente

Bischof Athanasius Schneider hat gesagt, dass Teile von Amoris Laetitia "enthalten eine wirkliche geistige Gefahr" und hat auf alle Katholiken genannt Lehren zu bekräftigen, die er sagt, das Dokument in Zweifel ruft.

Als Reaktion auf einen offenen Brief von The Remnant Zeitung, Bischof Schneider, Weihbischof von Astana in Kasachstan, sagten einige Teile von Papst Franziskus Apostolischen Schreiben führen kann "doktrinären Verwirrung". Er sagte, dass seine Worte über die Sakramente könnte zu üben führen, die die Sakramente der Beichte, der Ehe und der Eucharistie untergräbt.

Die Remnant beschreibt sich selbst als "Teil der" loyalen Opposition "" und sagt, dass es "den Papst als legitimer Nachfolger des heiligen Petrus verteidigt".

Aber die Zeitung war sehr kritisch Franziskus, und in einem offenen Brief an Bischof Schneider, Kolumnist Christopher Ferrara schrieb, dass Amoris Laetitia ein "katastrophales Text", die "zerstörerische Neuheiten" war.

Er wies darauf hin, dass der Bischof bereits die möglichen Auswirkungen von Amoris Laetitia gewarnt hatte. Im April, Bischof Schneider hob eine Reihe von Bedenken über das Dokument zu sagen, dass es die geschiedene zu rechtfertigen verwendet werden könnten , die Zulassung und heiratete wieder zur Kommunion.

Der Bischof sagte im April, dass das Dokument die Lehre von Johannes Paul II Familiaris consortio zitieren gescheitert, die der Kirche traditionelle Praxis der nicht zugeben bekräftigte der geschiedenen und wieder verheirateten civilly zur Kommunion, außer wenn sie in "vollständige Kontinenz" lebte.

Bischof Schneider schrieb, dass wegen der Art und Weise Amoris Laetitia interpretiert wurde, sie zu dem Schluss führen könnte, dass: "Der sechste göttliche Gebot, die jede sexuelle Handlung verbietet, die nicht innerhalb einer gültigen Ehe dauert, würde nicht mehr allgemeingültig sein , würde aber Ausnahmen "zulassen.

Er fügte hinzu: "Die kompromisslose Worte Christi Männer befehlen, die Gebote Gottes immer und unter allen Umständen zu beobachten und auch auf sich erhebliche Leiden zu ergreifen, um dies zu tun, in anderen Worten, das Kreuz anzunehmen, nicht mehr sein gültig als absolute Wahrheit: "und wenn deine rechte Hand, dass du es zu sündigen, abgeschnitten und werfen es weg. Denn es ist besser, dass Sie eines Ihrer Mitglieder als verlieren, dass dein ganzer Leib in die Hölle geworfen werden "(Mt 5,30)."

In seiner Antwort auf Ferrara letzte Woche, lobte Bischof Schneider offenen Brief Ferrara als "klar und schön" und sagte, er mit seiner Analyse des Kapitels vereinbart 8. Der Bischof sagte, dass Amoris Laetitia "mehrdeutige Ausdrücke" enthalten sind, die Besorgnis erregende Auswirkungen hatte.

"In der Tat, sie eine wirkliche geistige Gefahr enthalten, die der Lehre zu Verwirrung führen wird, eine schnelle und einfache heterodoxer Lehren verbreiten über Ehe und moralisches Gesetz, und auch die Annahme und Konsolidierung der Praxis des Einlassens geschieden und wieder verheiratet zum Abendmahl, einer Praxis das Produkt sei trivialisieren und profan, wie zu sagen, auf einen Schlag drei Sakramente: das Sakrament der Ehe, der Buße und der heiligsten Eucharistie, "der Bischof schrieb.

Er sagte, dass "alle Katholiken", Klerus und Laien, "mit einer Stimme sollte (" una voce ') einen Beruf der Treue zu machen, enunciating konkret und klar alle jene katholischen Wahrheiten, die in einigen Äußerungen Amoris Laetitia sind unterminiert oder zweideutig entstellt. Es wäre eine Art von "Credo" des Volkes Gottes sein. "Er ist nicht geklärt werden, wie diese öffentliche Erklärung vorbereitet werden sollte.

Der Bischof betonte die Pflicht der "kindliche Ehrerbietung an den Stellvertreter Christi", weist aber darauf hin, dass nicht jede päpstliche Aussage unfehlbar ist und dass Amoris Laetitia behauptet nicht endgültig zu sein oder das kanonische Recht zu ändern.

Bischof Schneider schlug auch vor, dass moralische und Dogmatiker "eine solide Analyse aller mehrdeutig und objektiv fehlerhafte Ausdrücke in Amoris Laetitia" herausgeben sollte.

Bischof Schneider ist der ranghöchste churchman haben so große Vorbehalte gegen Amoris Laetitia ausgedrückt. Seine Intervention folgt ähnliche Kritik des Philosophen Robert Spaemann , Associate der Päpste Johannes Paul II und Benedikt XVI. Spaemann sagte das Dokument die Lehre der Kirche über Kommunion widersprach, und dass es zu "Verwirrung" führen würde und möglicherweise eine eventuelle Spaltung "im Herzen der Kirche". Spaemann fügte hinzu: "Gott, zu verbieten."
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...moris-laetitia/
https://translate.google.com/translate?h...-clarification/

http://www.catholicherald.co.uk/news/201...-clarification/

von esther10 20.07.2016 00:34

CDF Präfekt Charakterisiert Erklärung von päpstlichen Berater als "ketzerische" ...Erzbischof Víctor Manuel Fernàndez-päpstlicher Berater.

VON MAIKE HICKSON AUF 8. JUNI 2016 BESONDERE , NACHRICHTEN


Von links nach rechts: Kardinal Gerhard Müller, Erzbischof Víctor Manuel Fernàndez

https://www.lifesitenews.com/opinion/pop...or-marriage-and

Im vergangenen Jahr in Rom, entstand eine Kontroverse einige Kommentare von Kardinal Gerhard Müller über seine eigene Rolle in der Kirche als der Leiter der Kongregation für die Glaubenslehre gemacht über. Müller zeigte an, dass es damit seine Aufgabe war , in der "theologischen Strukturierung" des Pontifikats von Papst Francis zu helfen. Diese Aussagen, welche er in aus einem Interview mit La Croix am 29. März 2015 , enthalten die folgende Erklärung ab :

"Franziskus ist auch pastorale und unsere Mission in der Kongregation für die Glaubenslehre ist die theologische Struktur eines Pontifikats zu bieten."

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/synod+on+the+family

Zu der Zeit hatte diese besondere Aussage provoziert vor allem eine Reaktion von einigen der engsten Mitarbeiter des Papstes Francis, wie die italienische Journalist von La Stampa , Andrea Tornielli, der dann kommentiert 7. April 2015 :

Kardinal Müllers Worte - die die neue Aufgabe eingeführt "anbietest [ing] die theologische Struktur eines Pontifikats", eine Aufgabe, die bisher nicht formalisiert hatte - ging praktisch unbemerkt. Während auf der einen Seite seine Worte neue Lehrszenarien in Bezug auf Tradition der Kirche öffnen, auf der anderen Seite scheinen sie darauf vor, dass nach Müller, dem aktuellen Pontifikat - und [wie] St. Johannes XXIII [Pontifikat] zu - fehlt eine ausreichende theologische "Struktur".

Darüber hinaus beschloss die Ghostwriter vieler des Papstes aktuellen Schriften, Erzbischof Víctor Manuel Fernández, der selbst seine eigene Kritik an Kardinal Müllers Aussage zu machen in seiner bekannten (und ziemlich umstritten) Interview mit Corriere della Siera am 10. 2015 Mai In dieser Interview, Fernández - wen Dr. Sandro Magister vor kurzem einige wesentliche Teile geschrieben haben gezeigt , zu der Amoris Laetitia Artikel in in seinem eigenen Namen vor zehn Jahren veröffentlicht - bissig auf diejenigen , kommentierte die noch Franziskus Reformen widersetzen . Fernández sagte : "Andere - wirklich nur ein paar - sind, sondern ihren eigenen Weg gehen. Und von dem, was man sehen kann, neigen sie dazu, Francis 'Lehren zu ignorieren "Der Interviewer mehr angefordert.:

[Frage:] Können Sie uns ein Beispiel geben?

"Ich habe gelesen , dass einige Leute die römische Kurie sagen ist ein wesentlicher Bestandteil der Sendung der Kirche, oder dass ein Vatikan Präfekt ist der sichere Kompass, der die Kirche vor dem Absturz in" Licht "Gedanken verhindert; oder dass dieser Präfekt sichert die Einheit des Glaubens und garantiert eine ernsthafte Theologie für den Papst . Aber Katholiken, das Evangelium zu lesen, wissen , dass Christus versichert besondere Führung und Aufklärung für den Papst und Bischöfe alle zusammen, aber nicht für einen Präfekten oder eine andere Struktur. Wenn Sie solche Dinge hören fast scheint es , als ob der Papst ihre Vertreter waren, oder war jemand, der Probleme verursachen kam zu und muss kontrolliert werden. "


[Frage:] Wäre es möglich, ohne den Vatikan einen Papst zu haben, oder vom Vatikan entfernt?

"Die römische Kurie nicht eine wesentliche Struktur ist. Der Papst selbst von Rom gehen und leben könnte weg, haben ein Dikasterium in Rom und ein weiteres in Bogotà, und vielleicht Link-up von Telefonkonferenz mit liturgischen Experten , die in Deutschland leben. Um den zusammengerafften Papst, in einem theologischen Sinn ist das Kollegium der Bischöfe , um den Menschen zu dienen. "[Hervorhebung hinzugefügt]


Ein wenig später, Fernández fuhr fort: "Kardinäle könnten verschwinden, in dem Sinne, dass sie nicht unbedingt erforderlich sind. Der Papst und die Bischöfe sind von wesentlicher Bedeutung. "

Diese lapidare Bestimmungen des argentinischen Erzbischof jedoch provoziert eine sofortige Reaktion in Form einer Erklärung auf der gleichen Zeitung gemacht - nur einen Tag später, am 11. Mai 2015. Die Erklärung von Erzbischof Giovanni Angelo Becciu, Stellvertreter des Generalsekretärs gemacht wurde Staats, der dann Fernández korrigiert. Becciu kam zur Verteidigung der Kurie und betonte , dass - während es richtig ist , dass der Papst und die Bischöfe sind die Hirten der Kirche - die Kurie historisch entwickelt hat und hat eine sehr wichtige Rolle bei der Unterstützung " , um das Wachstum der Kirche gespielt. "

Im Mai des Jahres 2015, ist es wahrscheinlich , dass Müller auch von Erzbischof Fernández 'Provokationen gelernt. Wenn er wusste, behielt er ein öffentliches Schweigen - bis jetzt. Müller hat gerade einen gegebenen Interview mit der deutschen katholischen Zeitschrift , Herder Korrespondenz. Dieses Interview hat bereits für Aufsehen wegen der CDF Präfekten Kommentare angibt , überraschend starke Vorgaben Versöhnung der FSSPX über . Was meist entgangen Ankündigung war ein weiteres Segment des Interviews, eines , in dem Kardinal Gerhard Müller nachdenklich zu den früheren Aussagen des Erzbischofs Fernández zurückkehrt, zumindest einer davon war eindeutig gegen Müller gerichtet, wenn auch nicht mit Namen.

Müller - Etiketten als ketzerisch die Behauptung , dass der Papst nicht zu leben in Rom gebunden ist. Auf die Frage , Franziskus ' "Handlungen des päpstlichen Amtes Relativierung" und ob "sein Stil ist das theologische Profil des päpstlichen Amtes zu ändern" , sagte der deutsche Kardinal folgendes:

hier geht es weiter
http://www.onepeterfive.com/cdf-prefect-...r-as-heretical/

Hüter des Glaubens
https://www.lifesitenews.com/opinion/pop...or-marriage-and


von esther10 20.07.2016 00:32

„Luther hatte recht“ – sagt Kasper...Wenn Kardinal Kasper bei Luther in die Schule geht
10. Juni 2016


Kardinal Walter Kasper Geistesblitz: "Luther hatte recht". Und die katholische Kirche unrecht?

http://biblefalseprophet.com/2016/01/27/...or-defend-them/

(Rom) Am 1. Juni veröffentlichten der Lutherische Weltbund und der Päpstliche Rat für die Förderung der Einheit der Christen eine gemeinsame Erklärung. Er greift weitgehend die Linie auf, die bereits in einer Erklärung des vatikanischen Presseamtes vom vergangenen 25. Januar enthalten war, mit dem die Reise von Papst Franziskus zum „Reformationsgedenken“ im schwedischen Lund angekündigt wurde.

Die die nicht unbedeutende Neuheit der Juni-Erklärung ist die Mitteilung, daß Papst Franziskus einen Tag länger als ursprünglich beabsichtigt in Schweden bleiben wird, um sich auch mit den Katholiken des Landes zu treffen und mit ihnen eine Heilige Messe zu feiern (siehe dazu Canossagang von Papst Franziskus zu den Lutheranern?)

Um zu verstehen, in welchem Sinn die katholische Kirche Martin Luthers mit dem Ziel gedenken will, „die Gaben der Reformation“ zu feiern (so die gemeinsame Erklärung), muß man ein kleines, jüngst von Kardinal Walter Kasper in mehreren Sprachen veröffentlichtes Buch zur Hand nehmen. Die deutsche Ausgabe: „Martin Luther. Eine ökumenische Perspektive“ (Patmos), erschien am 14. März.

Kasper: Luther „für einige Katholiken fast ein Kirchenvater“

Kaspers Buch, eloquent verfaßt, geht von der erstaunlichen Grundthese aus, daß Luther recht hatte. Was um Umkehrschluß bedeutet, daß die katholische Kirche irrte.

Für Luther kommt der deutsche Kardinal geradezu ins Schwärmen: der ausgesprungene Augustiner-Eremit habe eine geradezu „magnetische Ausstrahlung“ gehabt, der „für einige Katholiken bereits fast ein gemeinsamer Kirchenvater“ geworden sei. Nachdem Luther vergeblich einen halsstarrigen Papst und ebensolche Bischöfe zu überzeugen versucht habe, die von ihm entworfene Kirchenreform durchzuführen, sei ihm gar keine andere Wahl geblieben, als gegen seinen Willen und unter Berufung auf einen „Notstand“ eine neue Kirchenordnung, eine „Notordnung“ schaffen zu müssen.

Luther als Kirchenspalter wider Willen, der allein durch die Engstirnigkeit und Verweigerungshaltung Roms in eine Rolle getrieben wurde, die er gar gewollt habe: so jedenfalls die verklärende und unhistorische Darstellung von Kardinal Walter Kasper. Von Häresie könne da natürlich keine Rede sein. Die Rechtgläubigkeit Luthers steht für Kasper gar nicht zur Diskussion. Der Rest seien Mißverständnisse gewesen, für die ohnehin mehr oder weniger allein die katholische Kirche schuld trage.

Luther „hatte recht“ – Schuld ist Rom.....sagt Kasper



Kardinal Kaspers Buch über Martin Luther

Auf dieser These beharrt Kasper und scheint sich damit in das Herz der heutigen Protestanten schreiben zu wollen. Vielleicht meint er es aber auch ernst, schließlich sieht er sich selbst auch als einen verkannten „Reformator“, einen kleinen Luther, der durch „konservative“ Kräfte in der katholischen Kirche behindert wird.

„Luthers Aufruf zur Buße“ sei von Rom nicht angenommen worden. „Statt mit der Bereitschaft zur Buße und den notwendigen Reformen, antwortete man mit Polemiken und Verurteilungen“. Alle Zitate sind aus der italienischen Ausgabe von Kaspers Buch ins Deutsche rückübertragen und können daher leicht vom deutschen Original abweichen.

Es ist wichtig, Kaspers Blickwinkel noch einmal zu unterstreichen: „Rom und die Bischöfe haben den Aufruf Luthers zur Buße und zur Reform nicht angenommen“. Luther wurde daher gezwungen, so die späte Exkulpation durch einen der höchsten katholischen Kirchenfürsten, das zu werden, was er wurde: laut Kasper „der“ Reformator, „obwohl er sich nicht als solcher bezeichnete“.

Luther selbst habe sich „in die lange Tradition der katholischen Erneuerer gestellt, die ihm vorausgegangen waren. Man denke vor allem an Franz von Assisi, der mit seinen Brüdern das Evangelium einfach leben und es so predigen wollte. Heute würde man von Neuevangelisierung sprechen.“

Kaspers Geschichtsphantasien: Luther als Nachfolger des heiligen Franz von Assisi

Luther also als zweiter Franz von Assisi? Kaspers Phantasie scheinen keine Grenzen gesetzt. Spätestens an dieser Stelle wird es allerdings ärgerlich, selbst für den theologisch und kirchenhistorisch Unkundigen. Den lebensfrohen, dem Essen und Trinken unmäßig frönenden und entsprechend feisten Luther kann man sich schwerlich in der Gesellschaft des in größter Armut und Enthaltsamkeit, aszetisch lebenden Franz von Assisi vorstellen. Das für Luther als „Vorläufer“ weit zutreffendere Gegenmodell zu Franz von Assisi, nämlich Martin Valdes oder auch Jan Hus, erwähnt Kasper nicht. Das locker-leicht aufgetürmte Kartenhaus der Kasperschen Geschichtsdarstellung würde ansonsten jäh in sich zusammenbrechen.

Es ist nicht das erste Mal, daß Kasper bei der Kirchengeschichte türkt. Bereits in seiner berühmten Rede vor dem Kardinalskonsistorium am 20. Februar 2014, mit der die Forderung nach Zulassung der wiederverheiratet Geschiedene genannten Ehebrecher zur Kommunion offiziell erhoben wurde. Die Doppel-Bischofssynode wurde ab diesem Augenblick, von höchster Steller offenbar so gewollt, von diesem Thema in Beschlag genommen. Das umstrittene nachsynodale Schreiben Amoris laetitia ist das Ergebnis, das mehr belastet als erbaut. Für Kardinal Kasper handelt es sich dabei um das „bedeutendstes Dokument der letzten 1000 Jahre“, womit wir wieder bei der Geschichtspolitik wären. Mit den Jahrhunderten wirbelt der ehemalige Bischof von Rottenburg-Stuttgart nur so herum.

Bereits 2014 hatte der Kardinal im Trüben gefischt und den Kardinälen die Mär aufgetischt, in der frühen Kirche hätten Geschiedene, die in einer Zweitehe leben, zur Kommunion gehen dürfen. Der Historiker Roberto de Mattei bezeichnete Kaspers Ausführungen als „Sünde“ an der Wahrheit. Dem Kardinal gehe es um eine „Kulturrevolution“ und einen „Paradigmenwechsel“. Dasselbe läßt sich auch im Zusammenhang mit Kaspers Luther-Bild sagen.

Geschichtsrevisionismus durch copy & paste der protestantischen Luther-Verklärung

Bei seiner Luther-Darstellung treibt es der Kardinal mit seinem Geschichtsrevisionismus allerdings entschieden zu bunt. An dieser Stelle kann und soll nicht die Person Luthers in allen ihren Facetten gewürdigt und beleuchtet werden. Vor allem der theologische Aspekt muß ausgeklammert bleiben. Nur soviel sei gesagt, wie notwendig ist, die Widersprüchlichkeit, ja Abwegigkeit von Kaspers Luther-Apologie aufzuzeigen.

Die jüngere Luther-Forschung, die den Anspruch der Wissenschaftlichkeit erheben will, zeichnet ein ausgesprochen kritisches Bild der Persönlichkeit des „Reformators“ und seiner Aussagen und Handlungen. Martin Luther, eigentlich Luder, muß von jähzornigem und aufbrausendem Charakter gewesen sein. Seine eigene Biographie schönte er selbst, vor allem aber wurde sie von der protestantischen „Hagiographie“ geschönt. Aufgrund eines verbotenen, bewaffneten Händel war ihm als Student der Rechtswissenschaften in Erfurt das Recht entzogen worden, einen Degen zu tragen, womit damals allgemein ein Schwert gemeint war.

Der Ordenseintritt bei den Augustiner-Eremiten in Erfurt dürfte weniger einem simplen Blitzeinschlag geschuldet sein, sondern der Flucht vor strafrechtlicher Verfolgung, da Luther – wie die Forschung rekonstruieren konnte – wohl im Duell einen Kommilitonen getötet hatte. Damit wäre nicht nur seine Karriere als Jurist zu einem abrupten Ende gelangt, sondern auch sein Kopf in Gefahr gewesen. Das Kloster in Erfurt war exemt, weshalb die weltliche Gerichtsbarkeit keinen Zugriff hatte. Das war wahrscheinlich Luthers einzige Chance, durch Abtauchen im kirchlichen Raum, einer Anklage zu entgehen in der Hoffnung, daß alles gut vertuscht war und Gras über die Sache wachsen würde. Das wirft zumindest die Frage auf, ob seine Ordensgelübde und sein Priestertum aus freiem Willen zustandekamen. Die radikale Entledigung, die er sich durch die „Reformation“ verschaffte – Kasper nennt sie „Notordnung“ –, scheint dagegenzusprechen.

Luthers „Befreiungsschlag“ wurde zur Zertrümmerung

Zu Luthers schillerndem politischen und kirchenpolitischen Wirken seien nur zwei Stichwörter erwähnt. Zuerst wiegelte Luther die deutschen Bauern zum Aufstand gegen soziale Ungerechtigkeit auf, um sich dann auf die Seite der ihn unterstützenden Fürsten zu schlagen und die Hinrichtung der aufständischen Bauern zu fordern: „Schlagt sie tot, wie wie man einen tollen Hund erschlagen muß“. Der eigene Kragen, Schutz und Wohlstand, war ihm auch in diesem Fall wichtiger. Man darf für dieses Verhalten durchaus die Charakterisierung „opportunistisch“ bemühen. Das zweite Stichwort betrifft die Bereitschaft Luthers, den bigamistischen Lebenswandel des ihn fördernden Landgrafs Philipp I. von Hessen anzuerkennen und damit die christliche Ehe nicht nur als Sakrament, sondern samt und sonders seinem Opportunismus zu opfern.

Der „große Reformator“ hatte demnach nicht nur hehre Ziele, sondern durchaus ein persönliches Interesse am Umsturz der geltenden Ordnung. Für diesen „Befreiungsschlag“ war er bereit, alles zu zertrümmern, was sich ihm in den Weg stellte, einschließlich des Altarsakramentes, des Bußsakramentes, des Ehesakramentes und des Weihesakramentes.

Daran ändert auch nichts der Umstand, daß sich in den umfassenden Forderungskatalogen von „Reformatoren“ neben häretischen Anliegen auch berechtigte finden. Der Häretiker ist unbelehrbar. Er will keine echte Erneuerung der Kirche, sondern die Durchsetzung seines Willens. Hochmut und Demut unterschieden die gegensätzlichen Zeitgenossen Martin Valdes und Franz von Assisi. Der eine wurde zum häretischen Kirchenspalter, der andere zum großen Heiligen der Kirche. Luther gehört zur ersteren Spezies, auch wenn Kardinal Kasper ihn in die Gruppe der Heiligen schmuggeln möchte.

Der Skrupulant

Kasper erinnert lieber an ein beliebtes protestantisches Motiv der Luther-Verklärung, an dessen Frage als Mönch: „Wie kann ich einen barmherzigen Gott finden? Das war das existentielle Problem Luthers.“

In der Tat war die Frage existentiell und wurde von der jüngeren Forschung auch tiefenpsychologisch zu deuten versucht. Wenn Luthers Kloster-Eintritt und sein Priestertum tatsächlich der Angst vor Strafverfolgung durch die weltliche Gerichtsbarkeit geschuldet waren, weil er einen Studienkollegen getötet hatte, dann erklärt sich seine verzweifelte Suche nach einem „barmherzigen Gott“ tatsächlich als verzweifeltes Ringen um sein Seelenheil. Daß ihm das Bußsakrament jedoch keine Linderung und Befreiung bringen konnte, und er daher eine andere „Lösung“ für sein persönliches Problem suchen mußte, die er in einer eigenwilligen und häretischen Auslegung der Heiligen Schrift fand, zeugt von einer skrupulösen Natur. Angesichts eines Menschenlebens, das er auf dem Gewissen hatte, nicht ganz unverständlich.

Die Suche nach dem barmherzigen Gott ist in jedem Fall anerkennenswert, entscheidend ist jedoch der Schluß, zu dem jemand gelangt, und Luther kam zu einem Schluß, der zur Verwüstung wurde. Der Grund: er lehnte den barmherzigen Gott, der ihm im Bußsakrament begegnete, ab.

Die „Lösung“ konnte daher letztlich nur eine ganz neue, revolutionäre Theologie sein. Diese erklärt auch, weshalb der seit dem Ordenseintritt niedergedrückte, ängstliche Luther wieder zum lebensfrohen und unerschrockenen Draufgänger wurde, der seine Gelübde als Mönch und sein Versprechen als Priester sorglos brach, und sich eine ehemalige Nonne zur Frau nahm. Kein Wunder, daß die Ehe bei einer solchen Vergangenheit nur „ein weltlich Ding“ war.

Kaspers halsbrecherischer Brückenschlag von Luther zu Papst Franziskus zu Franz von Assisi

Kardinal Kasper geht es jedoch weniger um die Vergangenheit und noch weniger um die historische Wahrheit. Es geht ihm vielmehr um Geschichtspolitik. Die Geschichte dient nur dazu, sie im Heute einer Forderung nutzbar zu machen. Kasper geht es um das Jetzt. Ihm geht es darum, mit Worten wie „Reform“, „Buße“ und „Barmherzigkeit“ und auch dem heiligen Franz von Assisi eine Brücke zu Papst Franziskus zu schlagen. Er gebraucht die Begriffe, um eine gewagte Analogie zwischen Martin Luther und Papst Bergoglio herzustellen, der am 31. Oktober nach Lund reisen wird, um der 500 Jahre von Martin Luthers „Reformation“ zu gedenken.

Papst Franziskus soll gleichzeitig als eine Art neuer Luther präsentiert werden, als Reformer, der ganz auf der Seite der Barmherzigkeit stehe und sich deshalb entschieden habe, sich Franziskus zu nennen, wie der große Heilige des Mittelalters. Daß Luther, laut Kasper, auch ganz auf der Seite der Barmherzigkeit gestanden habe, versteht sich implizit. Das Ganze ist zwar ziemlich dick aufgetragen, aber von Kasper nicht ohne vermeintliche Logik vorgetragen, wenn man dessen Grundthese erkennt, laut der Katholiken und Lutheraner eins werden sollen, indem sich die katholische Kirche protestantisiert, denn – so verkündet es Kasper – Luther hatte recht und die katholische Kirche unrecht.

Margot Käßmann, ehemalige EKD-Ratsvorsitzende und nunmehrige Luther-Botschafterin, bedankte sich für Kaspers Blumen, indem sie dessen These aufgriff und ihrerseits am 7. Mai im Osservatore Romano Papst Franziskus Blumen streute, den sie als einen „Reformator […] so wie Martin Luther“ bezeichnete.

Verpönte „Rückkehrökumene“ spiegelverkehrt?

Was Kasper vorschlägt, wenn auch weniger direkt, ist nichts anderes als die den Protestanten und progressiven, katholischen Kreisen so verpönte „Rückkehrökumene“, nur eben eine Rückkehrökumene unter umgekehrten Vorzeichen. Da Luther recht hatte, ergibt sich von selbst, daß die katholische Kirche den Lutheraner hinterherzulaufen habe, die Bringschuld für die Einheit der Christen also bei den Katholiken liegt. So sagt es Kasper nicht, meint es aber so.

Die historischen lutherischen Gemeinschaften umfassen weltweit zusammen 70 Millionen Gläubige, alle historischen protestantischen Gemeinschaften zusammen (Lutheraner, Reformierte, Anglikaner) rund 220 Millionen, die katholische Kirche aber 1,3 Milliarden. Sollen laut Kasper die 200 Millionen als eine Art „erleuchtetere“ Spitze, die durch die katholische Fehlentscheidung gegen Luther vor 500 Jahren noch im Dunkeln lebenden 1,3 Milliarden Katholiken zum Licht führen?

Gewagte Gedanken, gar eine Unterstellung, oder nur die logische Weiterentwicklung des von Kardinal Kasper in seinem Luther-Büchlein auf 96 Seiten dargelegten Denkens?

„Kirchen“ nicht „Kirche“

Dem Kardinal ist dabei durchaus zu danken, denn wer es noch nicht verstanden haben sollte, was seit 50 Jahren unter dem Begriff „Ökumene“ gemeint ist, findet darin die erhellende Aufklärung. Der vage Begriff verbirgt ein klares Projekt, und das nicht nur für Kasper. Wörtlich schreibt er: „Unter Ökumene versteht man die gesamten bewohnte Erdkugel, daher also Universalität statt Partikularismus. Man kann auch sagen: Im Unterschied zum Katholizismus und dem Protestantismus, die in ihrem konfessionellen Aspekt begrenzt sind, bedeutet Ökumene die Wiederentdeckung der ursprünglichen Katholizität, die nicht durch einen konfessionellen Gesichtspunkt eingeschränkt ist.“

Daraus läßt sich folgern: Da Katholizismus und Protestantismus, nach der Diktion Kaspers, nebeneinander existieren, ist keiner der beiden wirklich universal. Um wirkliche Universalität zu erreichen, müsse der Konfessionalismus überwunden werden, also der Partikularismus der katholischen Kirche, und dadurch Ökumenizität errungen werden. Ökumene meint demnach für Kasper nur eine andere Art, die Universalität der christlichen Botschaft zu benennen, allerdings mit weitreichenden, ja revolutionären Folgen für das Kirchenverständnis. Die „Kirche“ gibt es in Kaspers Verständnis nicht, jedenfalls nicht als katholische Kirche. Es gibt nur „Kirchen“, die gleichwertig nebeneinanderstehen und die alle gleich konfessionell und daher nicht universal sind. Alle sich christlich nennenden Denominationen sind demnach Partikularkirchen oder „Teilkirchen“ der einen zu erreichenden universalen Kirche, die es aber (noch) nicht gibt. Alle „Kirchen“ müssen daher, so Kasper, „eine neben der anderen leben und eine der anderen entgegengehen“.

Rückkehr zum Konfessionalismus „wäre eine Katastrophe“


Martin Luther auf dem Totenbett

Kasper ist der Meinung, wie aus seinem Buch hervorgeht, daß die so verstandene Ökumene zwingend sei. Eine Rückkehr zum Konfessionalismus „wäre eine Katastrophe“. Wer erinnert sich da nicht an vergleichbare, ja identische Argumentationsmuster der Politik? Die „Universalität“ der Politik ist die Europäische Union und noch größere Zusammenschlüsse. Jede Rückkehr zu kleineren Einheiten, zu den historisch, kulturell und ethnisch gewachsenen Nationalstaaten „wäre eine Katastrophe“. Entlehnt sich die Kirche das Denkmuster von der Politik oder umgekehrt? Oder sind beide Gedanken genuin analog, oder einfach die respektive Adaptierung des Zeitgeistes auf den jeweiligen Bereich?

Auf diese Fragen muß an dieser Stelle nicht geantwortet werden. Der Hinweis soll genügen, daß Kasper selbst ein Kopieren weltlichen Denkens andeutet, wenn er sein Rückkehrverbot zum Konfessionalismus damit begründet, daß es andernfalls nicht möglich sein werde, gegen die „säkulare Ökumene“ standzuhalten, „die das Christentum aus dem öffentlichen Bereich hinausdrängen möchte“.

Ist die Argumentation schlüssig? Kann die Kirche, kann das Christentum den Bestrebungen der vorherrschenden politischen (und offenbar auch nach Kaspers Meinung nicht-christlichen) Kräfte zu übernationalen Zusammenschlüssen, zum europäischen Einheitsstaat, zum transatlantischen Wirtschaftsraum (TTIP) als Vorstufe zu einem westlichen Einheitsstaat bis hin zur Weltregierung, nur dadurch entgegengetreten, daß die katholische Kirche ihr überliefertes Kirchenverständnis und damit ihre Identität aufgibt? Oder handelt es sich nur um eine Alibi-Argumentation zur Durchsetzung der eigentlich angestrebten Protestantisierung der katholischen Kirche? Bisher wurde nicht bekannt, daß sich Kasper den politischen Einheitsbestrebungen widersetzen würde.

So schreibt der Kardinal: „Bei der christlichen Ökumene steht die Einheit der Kirche, der Dienst an der Einheit und für den Frieden der Welt auf dem Spiel. Es handelt sich um einen universalen Humanismus, der in Jesus Christus begründet ist als neuer und letzter Adam.“

Kaspers Ökumene-Kopfstand: „katholische Kirche ist nicht katholisch“

Das Denkgerüst Kaspers ist von einer bemerkenswerten Offenheit und Klarheit. Auch Originalität kann man dem deutschen Purpurträger nicht absprechen. Alles geht jedoch einseitig auf Kosten der katholischen Überlieferung und stellt daher Raubbau am eigenen Erbe dar. Kaspers Denken besagt: Die Kirche von Rom ist gar nicht katholisch, weil sich nicht universal ist. Sie ist konfessionell, genauso wie jede andere christliche Denomination. Um die Katholizität wiederzugewinnen, braucht es das Zusammengehen mit den anderen christlichen „Kirchen“, um einer „versöhnten Diversität“ Leben zu geben.

Die verschiedenen Abspaltungen, zu denen es im Lauf der Geschichte gekommen ist, haben sich wieder zusammenzufügen zu etwas Neuem, denn solange das nicht geschehe, gebe es keine „katholische“ Kirche. Die Voraussetzung für dieses Denken ist,daß jedwede sich christlich nennende Gemeinschaft als gleichwertiger und unentbehrlicher Teil der „katholischen“ Kirche anzuerkennen ist. Ob das tatsächlich so wörtlich zu nehmen ist, sei dahingestellt. Vielleicht begnügt sich Kasper mit den historischen protestantischen Gemeinschaften ohne Mormonen und Zeugen Jehovas. Der Blick auf die Evangelikalen ist dagegen mit Sicherheit fixiert.

Kaspers These das Gegenteil dessen, was die Kirche 2000 Jahre gelehrt hat

Was Kasper in seinem Luther-Büchlein ausbreitet, ist – soweit steht es fest – das genaue Gegenteil dessen, was die Kirche seit 2000 Jahren lehrt. Trotz aller Häresien und aller Angriffe, die in dieser langen Zeit gegen sie gerichtet wurden (darunter gerade auch von Luther mit extremer Härte), hat die Kirche nie das Bewußtsein verloren, katholisch und daher universal zu sein. Sie ist die heilige, katholische, apostolische und römische Kirche. Das römisch im Namen ist ja kein Zufall, wie es Kasper nahelegen möchte, indem er den Aspekt wie viele andere einfach ausklammert. Rom ist die Welt, wie der feierliche Segen Urbi et Orbi bezeugt. Die Gräber der Apostelfürsten Petrus und Paulus befinden sich in Rom. Diese römische Berufung zur Universalität wurde von den beiden Aposteln vollendet.


„Ihr seid alle durch den Glauben Söhne Gottes in Christus Jesus. Denn ihr alle, die ihr auf Christus getauft seid, habt Christus (als Gewand) angelegt. Es gibt nicht mehr Juden und Griechen, nicht Sklaven und Freie, nicht Mann und Frau; denn ihr alle seid «einer» in Christus Jesus. Wenn ihr aber zu Christus gehört, dann seid ihr Abrahams Nachkommen, Erben kraft der Verheißung“, schreibt Paulus im Brief an die Galater 3,26-29.
„Die eine, heilige, katholische, apostolische, römische Kirche braucht nicht die Universalität wiedergewinnen, denn diese ist ihr zu eigen, seid sie von Jesus Christus gestiftet wurde. Sie ist die wahre und einzige Universalität auf Erden, um die sie andere Machtzentren, religiöse und mehr noch weltliche Machtzentren allerdings beneiden. Sie möchten auf der Asche der römischen, katholischen Universität einen neuen Typus von Universalität setzen“, so die Historikerin und Philosophin Angela Pellicciari, die selbst 2012 ein Buch über Martin Luther vorgelegt hatte.

Seine persönliche Tragik machte Luther zur Tragik des deutschen Volkes

Die Tragik der Figur Martin Luthers liegt auch darin, nicht nur die Kirche, sondern auch das deutsche Volk gespalten zu haben, dessen Geschichte wie die keines anderen durch die Spaltung geprägt und gehemmt wurde. Dazu können hier bestenfalls Stichwörter als Gedankenanregung eingeworfen werden:


In der deutschen Geschichte und für das alte römisch-deutsche Reich, dem weltlichen Pendant zur römischen Kirche mit dem entsprechenden Universalitätsanspruch des Kaisers, setzte Luther einen Niedergang in Bewegung, von dem es sich nicht mehr erholte, und der 1806 schließlich in der Sistierung des alten Reiches endete, als eine ganze neue Ordnung, keine katholische Ordnung mehr, sich an die Stelle der alten Ordnung setzte, die durch Luther unwiederbringlich geschwächt war. Auch die Aufklärung, in ihrem kirchenfeindlichen und in ihrem (in der radikaleren Form) religionsfeindlichen Aspekt, läßt sich ohne die Folgen der „Reformation“ und der daraus entstandenen blutigen, kriegerischen Konflikte nicht erklären. Die Schwäche des römisch-deutschen Reichs bedeutet die Schwächung der Mitte Europas, die Deutschland in jene unglückliche Lage brachte, an der sie im 19. und 20. Jahrhundert litt mit all den damit verbundenen Verwerfungen.

Im Laufe der Geschichte wurde viel in Luther hineininterpretiert, von protestantischer Seite, aber auch von staatlicher Seite, als er als „Nationalsymbol“ des kleindeutschen, zweiten Reiches vereinnahmt wurde.

Das Erbe und die Spaltung belasten das deutsche Volk seit 500 Jahren. So gesehen, sind die Bestrebungen Kaspers, der aus diesem Volk stammt, zu einer Überwindung verständlich und nachvollziehbar. Nicht verständlich und nachvollziehbar ist der Weg, den er dazu beschritten hat. Es ist zu dünnes Eis, auf das der Kardinal die katholische Kirche führen will.

1975 schrieb der Kirchenrechtler Georg May in seinem Aufsatz „Der Ökumenismus als Hebel der Protestantisierung der katholischen Kirche“:

„Das ungeheure Unheil, das der Protestantismus über die Erde gebracht hat, und die Aggressivität gegen die katholische Kirche, die er bis zur Stunde überall zeigt, wo die Kirche nicht seine Geschäfte besorgt, wurden übergangen. Diesen Fehler der Konzilsväter muß die Kirche teuer bezahlen.
Die Begeisterung des Protestantismus für den Ökumenismus nimmt aber regelmäßig dort sofort ein Ende, wo von ihm ein Entgegenkommen gegenüber der katholischen Kirche oder gar die Übernahme katholischer Lehren erwartet wird. Es ist kein einziger Fall bekannt, in dem der Protestantismus eine interkonfessionelle Zusammenarbeit betrieben hätte, die zu seinen Ungunsten ausgeschlagen wäre. Für die katholische Kirche ist letzteres die Regel.“


Text: Giuseppe Nardi
Bild: Wikicommons
http://www.katholisches.info/2016/06/10/...ie-schule-geht/
http://beiboot-petri.blogspot.de/

von esther10 20.07.2016 00:29

D: Rasio Vatikan...„Wiederverheiratete entscheiden selbst über Kommunion"


Beim Lesen von Amoris Laetitia - AP

30/06/2016 13:20SHARE:
Katholische wiederverheiratete Geschiedene können nach Auffassung des Münsteraner Kirchenrechtlers Klaus Lüdicke selbst darüber entscheiden, ob sie zur Kommunion gehen dürfen oder nicht.

Papst Franziskus habe in seinem Schreiben „Amoris laetitia“ (Freude der Liebe) „nachdrücklich“ die Position verworfen, dass Menschen in „irregulären“ Lebensverhältnissen wie Wiederverheiratete mit denen in schwerer Sünde gleichgesetzt werden, sagte Lüdicke im Interview der Münsteraner Bistumszeitung „Kirche+Leben“. Priester könnten daher niemandem mehr mit der Begründung der schweren Sünde die Kommunion verweigern.

Lüdickes Interpretation der Positionen von „Amoris laetitia“ steht damit im Gegensatz zu anderen. Namentlich sieht Kardinal Gerhard Ludwig Müller, der Präfekt der Glaubenskongregation, im päpstlichen Schreiben keine Abkehr von der bisherigen Disziplin.

Nach Ansicht Lüdickes muss die Deutsche Bischofskonferenz keine neuen Regelungen aufstellen. Papst Franziskus habe in dem im April veröffentlichten Schreiben „Amoris laetitia“ betont, es gebe keine Änderungen an den kirchenrechtlichen Normen, keine neue Regel, die auf alle Fälle anzuwenden wäre.
(kna/rv 30.06.2016 gs)

von esther10 20.07.2016 00:28

Gänswein: „Gewißheit, daß Papst als Fels in der Brandung galt, ist ins Rutschen geraten“
19. Juli 2016 0


Hendrik Groth im Interview mit Georg Gänswein: "Lehramtliche Aussagen müssen klar sein. Aussagen, die unterschiedliche Interpretationen ermöglichen, sind eine riskante Sache."

(Rom) Ein neues Interview mit Kurienerzbischof Georg Gänswein veröffentlichte die Schwäbische Zeitung. Das Interview mit dem persönlichen Sekretär von Benedikt XVI. und Präfekten des Päpstlichen Hauses von Papst Franziskus führte Chefredakteur Hendrik Groth in Rom.

http://www.katholisches.info/2016/07/19/...utschen-geraten

Der langjährige Erste Sekretär von Papst Benedikt XVI. bestätigte dabei, daß der ehemalige Papst geistig in bester Verfassung ist: „Der Kopf ist klar, hell, in Ordnung. Die Beine sind etwas müder geworden.“

Auch nach drei Jahren des Pontifikats von Papst Franziskus würde Msgr. Gänswein die Aussage, es passe „kein Blatt Papier“ zwischen die beiden Nachfolger des Petrus:

„Die Frage habe ich mir auch schon gestellt; und ich bejahe sie nach wie vor nach all dem, was ich sehe, höre und wahrnehme. Hinsichtlich der Grundlinien ihrer theologischen Überzeugung gibt es auf jeden Fall eine Kontinuität. Natürlich bin ich mir auch bewußt, daß durch die unterschiedliche Art und Weise der Darstellungen und Formulierungen gelegentlich daran Zweifel aufkommen könnten. Doch wenn ein Papst in der Lehre etwas ändern will, dann muß er das deutlich sagen, damit das auch verbindlich ist. Wichtige Lehrauffassungen lassen sich nicht durch Halbsätze oder etwas offen formulierte Fußnoten verändern. Die theologische Methodenlehre hat diesbezüglich eindeutige Kriterien. Ein Gesetz, das in sich nicht klar ist, kann nicht verpflichten. Das Gleiche gilt für die Theologie. Lehramtliche Aussagen müssen klar sein, damit sie verpflichtend sind. Aussagen, die unterschiedliche Interpretationen ermöglichen, sind eine riskante Sache.“
Zur mehrfach kritisierten mißverständlichen Sprache von Papst Franziskus sagte Gänswein:

„Daß er im Reden im Vergleich zu seinen Vorgängern zuweilen etwas unpräzise, ja flapsig ist, muß man einfach hinnehmen. Jeder Papst hat seinen persönlichen Stil. Es ist seine Art, so zu reden, auch auf die Gefahr hin, daß das Anlaß zu Mißverständnissen, mitunter auch zu abenteuerlichen Interpretationen gibt. Er wird auch weiterhin kein Blatt vor den Mund nehmen.“
Zur Bischofssynode über die Familie meinte der Kurienerzbischof:

„Der Wahrheit halber ist aber auch hinzuzufügen, daß einige Bischöfe wirklich Sorge haben, daß das Lehrgebäude durch den Mangel an glasklarer Sprache Einbußen erleiden könnte.“

Zu den damit verbundenen Spannungen innerhalb der Kirche und die Richtung, die Papst Franziskus seinem Pontifikat gibt:

„Die Gewißheit, daß der Papst als Fels in der Brandung, als letzter Anker galt, ist in der Tat ins Rutschen geraten. Ob diese Wahrnehmung der Realität entspricht und das Bild von Papst Franziskus richtig wiedergibt, oder ob das mehr ein mediales Gemälde ist, kann ich nicht beurteilen. Unsicherheiten, gelegentlich auch Konfusionen und ein Durcheinander sind allerdings gewachsen.“


hier gehts weiter

http://www.schwaebische.de/politik/ausla...d,10491941.html

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von esther10 20.07.2016 00:25

Religionspädagoge: Sich auf die Sprache der Schüler einstellen



Der Buchtitel ist eine Provokation. „Der Jargon der Betroffenheit – Wie die Kirche an ihrer Sprache verreckt“. In dem 160 Seiten starken Buch fordert Erik Flügge, ein 30jähriger Kommunikationsberater und Katholik aus Köln, die Kirche auf, ihre Sprache stärker an ihren Adressaten auszurichten. „Ich halte es nicht aus, wenn ihr sprecht“, schreibt Flügge, der unter anderem SPD-Spitzenpolitiker berät, in seinem Buch. „Es ist so furchtbar. Verschrobene, gefühlsduselige Wortbilder reiht ihr aneinander und wundert euch, warum das niemand hören will. (…) Wer soll das denn verstehen?“ Für seine Thesen erhielt Flügge viel Zustimmung, aber auch manche Kritik.

Eine die Adressaten erreichende Sprache ist auch ein wichtiges Ziel, wenn nicht sogar die Voraussetzung moderner Religionspädagogik. Der Weingartener katholische Religionspädagoge Professor Herbert Rommel ist im Unterschied zu Flügge der Auffassung, dass dies den Religionslehrern in der Schule im Allgemeinen recht gut gelingt: „Ich würde schon sagen, dass es die heutige Religionslehrerschaft relativ gut versteht, sich auf die Sprache der Schülerinnen und Schüler einzustellen.“

Mit Flügges Thesen hat Professor Rommel so seine Probleme. Sprache, auch diejenige des Religionsunterrichts, müsse freilich mit der Zeit gehen und sich weiterentwickeln. Das sei die eine Seite. „Die andere Seite ist aber auch, dass ich meine, dass die Sprache der Religionspädagogik sozusagen nicht absinken sollte in eine Jugendsprache, die dem Thema nicht angemessen ist. Also, wir bräuchten eine Sprache, die auf der einen Seite alltagstauglich ist, aber Menschen auch irritiert, Menschen zeigt, dass Religion eine andere Dimension bereitstellt als bestimmte Dimensionen im Alltag.“

Eine große Herausforderung sei es, zentrale theologische Begriffe in die Lebenswirklichkeit und in die Sprache der jungen Generation zu übersetzen. „Es gibt sehr traditionelle Begriffe, auch zentrale Begriffe innerhalb des Christentums, mit denen wir uns in der Religionspädagogik noch immer schwer tun. Zum Beispiel der Begriff der Gnade. Aber die Frage ist: Verstehen die Menschen heute noch, was „Gnade“ bedeutet? Oder andere Begriffe wie „Rechtfertigung“. Oder „Lehre vom Reich Gottes“. Oder „Sünde“ und ähnliche Begriffe. Ich glaube, dass wir uns in der modernen Welt heute schwer tun, den guten Sinn, den diese Begriffe haben, noch zu verstehen. Insofern ist es wichtig, solche Begriffe in Übersetzungen in eine neue Sprache zu bringen, die der Sprache heutiger Menschen angeglichener ist.“

Die Herausforderung steige auch deshalb, weil im Religionsunterricht aufgrund der gesellschaftlichen Entwicklungen stärker Bezüge zu anderen Religionen hergestellt werden müssen. „Es ist in der Tat so, dass eine Einführung in die biblische Theologie schon große Problem bereitet im Kontext von Schule. Aber jetzt kommt noch die Einführung in den Koran hinzu, es kommen Einführungen in andere Religionen hinzu. Und insofern steht die Religionspädagogik vor dem Problem der Elementarisierung, also der Frage: Wie können wir Theologie so elementarisieren, dass wir der Herausforderung von Differenz gerecht werden auf der einen Seite, auf der anderen Seite aber nicht in Dilettantismus versinken“, meint Herbert Rommel.

Insgesamt sei die steigende Heterogenität in der Gesellschaft wie auch in den Klassenzimmern die zentrale Herausforderung: „Die Wahrnehmung von Heterogenität beginnt nicht bei den großen Theologien, sondern die Wahrnehmung von Heterogenität beginnt im eigenen Klassenzimmer. Insofern ist die Wahrnehmung dessen, was unter den Schülerinnen und Schülern unterschiedlich ist, doch immer wieder das erste, von dem aus die theologische Reflexion anhebt und diese Unterschiede dann reflektiert.“
(rv 16072016 mch)

von esther10 20.07.2016 00:21

Chef der Polizeigewerkschaft übt scharfe Kritik an grüner Politikerin Künast
Veröffentlicht: 19. Juli 2016 | Autor: Felizitas Küble

Der DPolG-Bundesvorsitzende Rainer Wendt hat die Kritik nach dem polizeilichen Einsatz gegen einen Axt-Angreifer in einem Zug bei Würzburg (Bayern) zurückgewiesen. 033_30



Gegenüber der BILD-Zeitung sagte er: „Der finale Rettungsschuss ist gesetzlich eindeutig geregelt. Die Polizisten wurden angegriffen und haben mit der Schusswaffe diese unmittelbare Gefahr für Leib und Leben abgewehrt. Das ist ihr gesetzlicher Auftrag. Die Grünen-Abgeordnete Renate Künast hat von der Realität gefährlicher Polizeieinsätze überhaupt keine Ahnung.“

Der „Saarbrücker Zeitung“ sagte Wendt, der Vorgang werde nun ganz akribisch von der Staatsanwaltschaft untersucht und dann werde ein Urteil gefällt. „Da brauchen wir die parlamentarischen Klugscheißer überhaupt nicht.“

BILD-Artikel

Quelle: http://www.dpolg.de/aktuelles/news/raine...trag-gehandelt/

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