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von esther10 02.12.2019 00:08

Österreich: Kardinal Schönborn stellte den Dom in Wien erneut LGBT-Aktivisten zur Verfügung



Österreich: Kardinal Schönborn stellte den Dom in Wien erneut LGBT-Aktivisten zur Verfügung

Im Wiener Dom St. Szczepan organisierte erneut ein Konzert zur Förderung der Agenda und der Forderungen der LGBT-Bewegung. Während der Aufführung sang Conchita Wurst, eine beliebte homosexuelle Aktivistin, den Erlös, der Organisationen zur Bekämpfung von AIDS zugute kommt.

Im vergangenen Jahr übernahm die Wiener Metropole die Schirmherrschaft für das Spektakel im Dom St. Stephen, in dem die Rolle des homosexuellen Schauspielers ohne Hemd auf den Altargeländern stand. Außerdem mit lauter elektronischer Rockmusik, in Kostümen von Prostituierten, als Dämonen verkleidet.

Kardinal Christoph Schönborn war in diesem Jahr auch Gastgeber der Veranstaltung für Homosexuelle. In der Nacht vom 30. November auf den 1. Dezember 2019 wurde das Innere der Kathedrale aus dem 14. Jahrhundert erneut mit Liedern von Künstlern gefüllt, die die LGBT-Bewegung unterstützten. Die Einnahmen aus dem Konzert gingen an Organisationen, die gegen die AIDS-Pest unter Homosexuellen kämpfen.

Der Star des Abends stellte sich als homosexuelle Aktivistin und Draq-Königin Thomas Neuwirth heraus, bekannt unter dem Künstlernamen WURST (Conchita Wurst). Beliebte österreichische Künstler traten zusammen mit Neuwirth auf: Cesar Sampson, Dorretta Carter und Konstanze Breitebner.

Der Dom ist zu einer von 15 Wiener Institutionen geworden, in denen unter dem gemeinsamen Motto "Believe Together" homosexuelle Kulturveranstaltungen organisiert wurden. Gery Keszler, LGBT-Aktivist und Mitorganisator der Veranstaltung, dankte den Wiener Hierarchen für die gemeinsame Nutzung des Doms.

"Vielen Dank für das Vertrauen, das uns der Kardinal schenkt. Schönborn ", sagte er.

"Kardinal Christoph Schönborn und Toni Faber laden Sie auch in diesem Jahr wieder zu einer besonderen Wohltätigkeitsveranstaltung in den Wiener Dom ein. Szczepan liest unter dem Motto " Sehnsucht nach Engeln " die Beschreibung der Veranstaltung.

Quelle: lifesitenews.com / Facebook.com
DATUM: 2/12/2019 11:22

GUTER TEXT

Read more: http://www.pch24.pl/austria--kard--schon...l#ixzz66yhkWk2V

von esther10 02.12.2019 00:01

Montag, 2. Dezember 2019
Fundstück



CNA veröffentlicht heute den Text der Predigt des Regensburger Bischofs R. Voderholzer zur Vesper des 1. Advent und der Investitur des Domkapitulars Josef Kreiml.
Hier geht´s zum Original: klicken
https://de.catholicnewsagency.com/articl...oderholzer-0732


das unter dem Titel:
"Im Wortlaut: Die Adventsvesper-Predigt von Bischof Rudolf Voderholzer"
so beginnt - Zitat:

"(....) Mit dieser Vesper eröffnen wir nicht nur den ersten Adventssonntag, sondern die Adventszeit als die Vorbereitungszeit auf Weihnachten, mit dieser Vesper eröffnen wir den ganzen Weihnachtsfestkreis und wir eröffnen das neue Kirchenjahr.
Wir tun damit wiederum den ersten Schritt auf dem Weg, den wir mit Christus unserem Herr gehen, indem wir in der Feier seiner Geburt, seines Lebens und Wirkens, seines Todes und seiner Auferstehung sowie der pfingstlichen Geistsendung seine Gegenwart unter uns erfahren und in der Freundschaft mit ihm wachsen. Das neue Kirchenjahr ist ein neuer Schritt des Herrn auf uns zu, der uns als der gekreuzigt-auferstandene Herr aus Gottes Ewigkeit immer wieder neu entgegenkommt und uns den Weg des Lebens weist." (....)
Quelle: CNA, Bischof R. Voderholzer

Eingestellt von Damasus um 15:30:00 Keine Kommentare: Links zu diesem Post
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Labels: Advent, Am Wege, aus gegebenem Anlass, Bischöfe, Dokumentation, echte Traditionen, Fundstück
https://de.catholicnewsagency.com/articl...oderholzer-0732

https://beiboot-petri.blogspot.com/

von esther10 01.12.2019 00:52



http://petrusbruderschaft.de/



http://petrusbruderschaft.de/pages/wo-wi...itentermine.php

https://www.pch24.pl/adwent-matki-bozej,57067,i.html


http://petrusbruderschaft.de/pages/wo-wi...itentermine.php

]Rundbriefe:
Gottesdienstordnung und Veranstaltungen - siehe hier:

► Rundbriefe
http://petrusbruderschaft.de/pages/wo-wi.../rundbriefe.php
http://petrusbruderschaft.de/media//Nied...10_Homepage.pdf
*


Gemeinde Wallfahrt

http://petrusbruderschaft.de/media//Nied...ettbrunn_A4.pdf

*
Impressionen von der internationalen Fußwallfahrt Paris - Chartres
Aufbruch von der Kathedrale Notre-Dame in Paris - auch Syrien ist vertreten!

*
Unser Stuttgarter Chapitre St. Bonifatius:
http://petrusbruderschaft.de/media//Nied...Stuttgart_1.jpg

Der Ring der hl. Jeanne d'Arc, von großer Symbolkraft für die französische Nation - nach Jahrhunderten der "Verbannung" in England wieder nach Frankreich zurückgekehrt - wurde erstmals auf der Wallfahrt mitgetragen:



Das Ziel der Wallfahrt, die Kathedrale von Chartres mit der Reliquie des Muttergottes-Schleiers erscheint am Horizont!

Bis nächstes Jahr! ►www.paris-chartres.info/


Fastenopfer unserer Gemeinde am Palmsonntag
Vergelt's Gott für Ihre Gabe!
Mit Ihrem Fastenopfer am Palmsonntag unterstützen Sie den Schulbetrieb der armenisch-katholischen Diözese in Damaskus und geben den Kindern inmitten des Krieges Ausbildung, Geborgenheit und Hoffnung. Vergelt's Gott!

Lesen Sie mehr ►hier im März-Rundbrief.

Spenden mit dem Verwendungs-Zweck "Fastenopfer" bitte ►hier.


Blick auf die armenisch-katholische Schule Louys in Damaskus mit dem Qasyun-Berg im Hintergrund:

Unseren Gemeinden droht der völlige Untergang - Opportunismus und mangelnde Strategie des Westens (Die Welt 2.2.2016)

Christen zahlen den Preis für die Politik des Westens (Die Welt 30.11.2015)

Erzbischof Jeanbart, Aleppo: Warum schweigen die europäischen Bischöfe. Wacht endlich auf! (katholisches.info 10.2.2016)

Ein verzweifelter Bischof in Berlin - Erzbischof Nona, Mossul (Deutsche Welle 26.8.2014)


So. 22. Mai 2016:
Gemeindewallfahrt nach Höchstberg zu Unserer Lieben Frau im Nußbaum

http://petrusbruderschaft.de/media//Nied...EKT_Mixa_A4.pdf

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http://www.konfraternitaet.eu/media/MessbundFlyer.pdf

Messbund der Priesterbruderschaft St. Petrus
Viele Gläubige, die sich der Priesterbruderschaft St. Petrus und ihrem Seminar in Wigratzbad verbunden fühlen, haben den Wunsch, sich der hl. Messe dauerhaft anzuschließen. Sie möchten dadurch für ihre Lieben und sich selbst die Segnungen dieses Opfers empfangen und zugleich unsere Gemeinschaft tatkräftig unterstützen.
Manche haben darum gebeten, dass über 5, 10 oder sogar 20 Jahre hin in ihren Anliegen hl. Messen zelebriert werden. Das ist aber wegen der recht geringen Anzahl an Priestern, die im Seminar wirken, und der großen Menge bei uns eintreffender Messintentionen kaum zu bewerkstelligen.
Um dennoch einen häufigen Einschluss in das heilige Opfer zu ermöglichen und dadurch auch die Verbundenheit mit unserer Gemeinschaft, ihren Mitgliedern und ihrem Wirken zu vertiefen, wurde der Messbund der Priesterbruderschaft St. Petrus gegründet. Hierbei handelt es sich um eine Vereinigung, durch die jedes Mitglied regelmäßig in den Genuss der besonderen Frucht der hl. Messe gelangt.
Das Prinzip dieses Messbundes ist sehr einfach: Man lässt sich selbst, seine Familie, Verwandte oder Freunde in ein Buch eintragen, das im Priesterseminar St. Petrus aufbewahrt wird. Für die aufgenommenen Mitglieder, ob sie lebend oder schon verstorben sind, wird monatlich von einem Priester der Hausgemeinschaft eine hl. Messe dargebracht. Dafür wird gebürgt, solange das Priesterseminar St. Petrus besteht.

Eintragung in den Messbund:
Sie können auf das Bild klicken, um sich das PDF-Dokument herunterzuladen und den entsprechenden Abschnitt des Faltblatts ausfüllen und an das Priesterseminar schicken oder Sie lassen sich mit Hilfe des Kontaktformulars ein oder mehrere Exemplare des Faltblatts zuschicken.

http://petrusbruderschaft.de/pages/wer-wir-sind/messbund.php

+
http://www.konfraternitaet.eu/media/MessbundFlyer.pdf

von esther10 01.12.2019 00:46

Anmerkungen der Synode von Amazonien Nr. 2: Die Frage der verheirateten Priester ist bereits entschieden


Es ist zweifellos. Deshalb haben sie diesen Zirkus so teuer montiert.

Heute war Erwin Krautler, einer der Hauptarchitekten der deutsch-österreichischen Synode im Amazonasgebiet, langjähriger Bischof in der Region evangelikale Kirchen), sagte er der Pressekonferenz nach der Sitzung, dass es für den Amazonas keine andere Möglichkeit gibt, als verheiratete Männer zu bestellen, da Singleness ein undenkbares Konzept unter indigenen Gemeinschaften ist. Laut dem liberalen Journalisten Christopher Lamb sagte Krautler: "Bei vielen Gelegenheiten ging ich in ein indigenes Dorf und sie fragten mich, wo meine Frau sei."

Priesterlicher Zölibat ist ein Konzept, das die meisten Menschen in der jüdischen Arena und auch in der Welt der griechisch-römischen Kultur verwirrt und weiterhin verwirrt.

Krautler erklärte weiter, dass es eine Mehrheit von mehr als zwei Dritteln gebe, die die notwendigen Stimmen hinzufüge, um die Änderung zu empfehlen. Das ist klar, denn die Teilnehmer der Synode wurden sorgfältig ausgewählt, um die von Francisco und seinen Kumpanen gewünschten Ergebnisse zu erzielen.

In der österreichischen liberalen Mentalität von Krautler bedeutet dies logischerweise, dass es auch Prälaten und verheiratete Papsttiere geben sollte.
https://rorate-caeli.blogspot.com/2019/1...decided-on.html
( Originalartikel . Übersetzt von Bruno de la Immaculada)

von esther10 01.12.2019 00:45


DIE EU "ZERSTÖRT"
Das eigentliche Problem ist die Christenfeindlichkeit. Die Zahlen sagen es
von Giuliano Guzzo
RELIGIONSFREIHEIT2019.08.11

Der von der EU finanzierte Bericht über Islamophobie basiert mehr auf freien Interpretationen als auf statistischen Beweisen. In dem Dokument wird zum Beispiel jeglicher Hinweis auf das Osce-Odihr-Dossier weggelassen, in dem für Italien im Jahr 2016 8 Fälle gemeldet wurden, die auf antiislamischen Hass und 32 auf antikatholischen Hass zurückzuführen waren. Viermal so viel. Es scheint jedoch nicht, dass sich die EU Sorgen um Christianophobie gemacht hat. Warum?

https://lanuovabq.it/it/liberta-religiosa
+
https://lanuovabq.it/it/con-le-armi-nucl...-del-catechismo

von esther10 01.12.2019 00:40

Advent der Mutter Gottes



Advent der Mutter Gottes
Gegrüßet seist du, Maria, voller Gnade ...

Mit der Verkündigung begann für Maria eine besonders heilige Adventszeit. Es war die Erfüllung und der Höhepunkt des großen Advent der Menschheit, der mit dem ersten Versprechen im Paradies begann. Selbst was über die Menschwerdung mit Elisabeth oder Joseph offenbart wurde, erlaubt uns einen kurzen Blick auf die Haltung der Muttergottes im Advent. Lassen Sie uns bei unserer Konstruktion versuchen, etwas tiefer in Marias Advent einzudringen.

Marias Leben wurde von dem Moment an, als das Ewige Wort in ihrem Leib Fleisch wurde, noch mehr als zuvor mit Gott vereint. So wie das Leben ihres Körpers als Mutter auch das Leben ihres göttlichen Kindes war, floss auch das Leben ihrer Seele in enger Verbindung mit dem Leben ihres Sohnes. Ihre ganze geistige Kraft war in diesem großen Geheimnis konzentriert, das in ihrem Leib lebte.


Ihre Gedanken waren ständig mit dem Kind beschäftigt. St. Lukas sagt, dass Maria später " alle äußeren Ereignisse, die die Geburt und das Opfer im Tempel begleiteten , in ihrem Herzen meditierte" (Lk 2, 19 und 51). Um wie viel mehr war das große Geheimnis, das ihr Engel ankündigte, Gegenstand ihres Nachdenkens. Ihr Blick spirituell, rein und hell mit Gottes Licht, drang er immer tiefer in die Essenz dieses Mysteriums ein.

Die Hymne Magnificat hat bereits gezeigt, in was für einer Seele Maria gelebt hat. Je mehr ihr das Geheimnis der Menschwerdung enthüllt wurde, desto tiefer verstand sie die Berufung und Denkweise des Kindes, das in ihrem Leib lebte. Je tiefer sie ihre mütterliche Berufung verstand. Ihr Dienst an Elisabeth und Johannes zeigt, wie viel sie vom Geist des Einen gelernt hat, der einmal sagen wird: "Der Menschensohn ist gekommen, um nicht gedient zu werden, sondern um zu dienen" (Mt 20,28).


Je tiefer Maria in die Tiefen von Gottes Weisheit und Barmherzigkeit eindrang, desto mehr entzündete sich ihre Liebe zu Ihm, den sie ihren Gott und ihren Sohn nannte. Und auch ihre Liebe zu Menschen, die er erlösen wollte und die sie auch geistig in ihrem Leib trug. Immer wieder, mit immer größerer Demut und Großzügigkeit, wiederholte sie in ihrem Herzen: "Siehe, ich bin die Magd des Herrn" (Lk 1,38). Die Grundhaltung ihrer Seele wurde immer dienender und opferbereiter. In immer vollkommenerer Weise nahm die Seele der Mutter an Wir werden später sehen, wie treu Maria ihren göttlichen Sohn von Bethlehem nach Golgatha begleiten wird, auf dem Weg der Armut, Demut, Unterwerfung unter Gottes Willen, Gebets- und Opferliebe. Obst,


Während dieser Monate war Marias Seele von stiller, heiliger Freude erfüllt, die in das Magnifikat entsprang. Sie setzt sich in der Adventsfreude der Kirche fort und begleitet, wie in Marias Leben, die Adventssehnsucht. Jede Mutter erwartet von ihrem Kind eine stille mütterliche Freude. Mit dieser tieferen Sehnsucht erwartete Mary den Moment, als sie das Gesicht ihres Kindes sah. Denn es war das Antlitz von Ihm, das den Glanz der Herrlichkeit und die Widerspiegelung des Wesens Gottes darstellte, das Objekt der Freude des himmlischen Vaters noch vor Beginn der Jahrhunderte. Das Gesicht, in dem "Güte und Gnade Gottes, unseres Erlösers" gezeigt wurden (Titus 3, 4). Das Gesicht, wie die Menschheit seit Tausenden von Jahren aussah, das Maria zuerst als Gesicht ihres Sohnes sehen sollte. Wie tief, reich und feierlich war das innere Leben der Muttergottes während ihres neunmonatigen Advents.


Maria ist für uns ein großartiges Beispiel für die Adventshaltung. Und unser Leben ist ein heiliger Advent: Vereinigung mit dem Erretter durch Gnade und Erwartung seiner Herrlichkeit. Und unser Leben sollte durch tiefe Konzentration und treue Erfüllung unserer Berufung gekennzeichnet sein. Der Erretter soll der Mittelpunkt sein, der all unsere Gedanken und unser ganzes Leben sammelt. Wir müssen die äußeren Aufgaben, die sich aus dem Gehorsam ergeben, nach Seinen Grundsätzen in demselben Geist wie Er treu erfüllen. Seine Liebe ist es, uns wiederzubeleben und unsere Werke zu stimulieren.

Bernardyn Goebel OFMCap, Przed Bogiem, Kraków 1965, S. 101-103.

DATE: 01/12/2019 07:21AUTOR: O. BERNARDYN GOEBEL OFM CAP

GUTER TEXT
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von esther10 01.12.2019 00:39

KIRCHE
Mit Atomwaffen Angriff durch den Katechismus
ECCLESIA2019.11.29

Die vom Papst zum Ausdruck gebrachte Absicht, den Katechismus zu aktualisieren, indem nicht nur der Gebrauch, sondern auch der Besitz von Atomwaffen für unmoralisch erklärt wird, führt zu mehreren Verwirrungen. Vor allem deshalb, weil der Katechismus bereits auf eine "allgemeine, ausgewogene und kontrollierte Abrüstung" hofft, die sich von einer möglichen einseitigen Abrüstung, die mit der Verurteilung des Papstes einhergeht, sehr unterscheidet, aber vor allem besorgniserregend ist, dass es in weniger als zwei Jahren bereits die vierte ist Sobald Sie arbeiten oder drücken, um den Katechismus zu ändern. Das ist nicht die Aufnahme der Wünsche des Augenblicks, sondern die "Darstellung des einen und immerwährenden apostolischen Glaubens", wie Johannes Paul II. Schrieb.



- IN "AMORIS LAETITIA" DIE QUELLE VON ZWEI GEGENÜBER PASTORALEN , von Stefano Fontana


Als Papst Franziskus von seiner letzten Japanreise zurückkehrte, beantwortete er wie immer Fragen von Journalisten im Flugzeug. Der erste betraf den Besuch der beiden symbolträchtigen Städte des Zweiten Weltkriegs, Hiroshima und Nagasaki; Der Papst nutzte die Forderung, ein für unsere Zeit ausgesprochen wichtiges Thema anzusprechen, nämlich den Einsatz von Atomwaffen. Franziskus wies darauf hin, dass die historische Lehre, die aus diesen beiden Orten gezogen wird, die einer "echten menschlichen Katechese über Grausamkeit" ist. Dann wollte er präzisieren, dass "der Einsatz von Atomwaffen unmoralisch ist, dafür muss er im Katechismus der katholischen Kirche verankert sein und nicht nur der Gebrauch, sogar der Besitz, weil ein Unfall oder der Wahnsinn eines Herrschers, der Wahnsinn eines Menschen die Menschheit zerstören kann ".

In Bezug auf die Verurteilung des Einsatzes solcher WaffenDer Katechismus spricht, wie wir sehen werden, bereits davon. Die Neuheit liegt in der moralischen Verurteilung des bloßen Besitzes; Relative Nachrichten, weil der Papst bereits am 10. November 2017 anlässlich der Konferenz "Perspektiven für eine atomwaffenfreie Welt und für eine vollständige Abrüstung" darüber gesprochen hatte und erklärte, dass "die Drohung ihres Einsatzes nachdrücklich verurteilt werden muss" gerade weil ihre Existenz einer Logik der Angst entspricht, die nicht nur die Konfliktparteien, sondern die gesamte Menschheit betrifft ».

Es ist klar, dass die Frage äußerst heikel ist, gerade weil Franziskus hervorgehoben hat, dass der Besitz von Atomwaffen tatsächlich zu einer irreversiblen Tragödie führen kann. Der Wunsch, in den Katechismus der katholischen Kirche aufzunehmen, dass der Besitz solcher Waffen ipso facto unmoralisch ist, wirft jedoch viele Zweifel auf.

Der Katechismus, in § 2314, die Lehre des Hinweis auf Gaudium et Spes , verurteilt „jeder Akt des Krieges auf die Vernichtung ganzer Städte oder weiter Gebiete und ihre Bevölkerung.“ In dem Text heißt es auch, dass "die Gefahr eines modernen Krieges darin besteht, die Möglichkeit zu bieten, solche Verbrechen an diejenigen zu verüben, die über wissenschaftliche Waffen verfügen, insbesondere atomare, biologische oder chemische". Menschen mit Massenvernichtungswaffen haben daher die Möglichkeit, verheerende Verbrechen zu begehen, aber nicht aus diesem Grund tun sie es tatsächlich.

Immer ist der Katechismus (§ 2315) der Ansicht, dass die Anhäufung von Waffen keine endgültige Abschreckung darstellt, als " Bewaffnung bis zum bitteren Ende"es multipliziert die Ursachen von Konflikten und erhöht das Risiko ihrer Ausbreitung ». Der fragliche Punkt ist, dass der Frieden nicht durch das Wettrüsten sichergestellt wird; Langfristig riskiert diese Rasse, die Schaffung einer friedlichen Ordnung noch weiter zu untergraben. Aus diesem Grund ist das von der Soziallehre vorgeschlagene Ziel die Entwaffnung, die Johannes Paul II. In der Botschaft zum 40. Jahrestag der Vereinten Nationen (14. Oktober 1985) mit drei grundlegenden Adjektiven bezeichnete: "allgemein, ausgewogen und kontrolliert". Dies bedeutet, dass die Abrüstung, damit sie nicht zu einer Gelegenheit für Missbrauch wird, ein gemeinsamer Prozess sein muss, der alle interessiert, der keine Kräftegleichgewichte schafft.

Diese Abrüstung muss zu dem führen, was man "das Prinzip der Suffizienz " nennt, aufgrund dessen ein Staat nur die Mittel besitzen kann, die für seine legitime Verteidigung erforderlich sind " ( Kompendium, § 508). Dieses Prinzip der Suffizienz zu übertreffen, setzt nach demselben Kompendium eine moralisch negative Konnotation voraus; Die Bewertung dieses Überschusses hängt jedoch vom jeweiligen Kontext ab und muss daher "im Lichte der internationalen Gesetzgebung zum Thema Nichtverbreitung, Produktion, Handel und Einsatz verschiedener Arten von Waffen" erfolgen.

Aus diesem Grund ist die Position des Lehramtes, die eindeutig den Einsatz von Massenvernichtungswaffen verurteilt und gleichzeitig die Gleichung der Abschreckung = des Friedens ablehnt, äußerst vernünftig, sich über den Besitz solcher Waffen auszudrücken ; die Grenze ist die der Abrüstung, aber die Modalität und das Maß dieser Abrüstung müssen in der historischen Kontingenz weise abgelehnt werden. Aus diesem Grund beschränkt sich das Kompendium in § 509 darauf, daran zu erinnern, dass diejenigen, die solche Waffen besitzen, "eine enorme Verantwortung vor Gott und der ganzen Menschheit haben". Eine ernsthafte Verantwortung zu haben ist nicht dasselbe wie ein Fehler zu haben.

Aus diesem Grund erscheint der Vorschlag von Papst Franziskus , die Verurteilung des Einsatzes von Massenvernichtungswaffen auch auf ihren Besitz auszudehnen, als Diskontinuität und ist aufgrund seiner konkreten Auswirkungen sehr problematisch. Es ist interessant festzustellen, was zu diesem Thema während des Zweiten Vatikanischen Konzils inmitten des Kalten Krieges geschah (siehe hier ). Angesichts des Vorschlags, den Besitz von Massenvernichtungswaffen für unmoralisch zu erklären, hatten einige Bischöfe das Problem aufgeworfen, dass ein solches Verbot zu Ungleichgewichten führen würde, die verheerend werden könnten. Die Verurteilung eines ökumenischen Rates der katholischen Kirche hätte in der Tat nur auf jene Staaten mit einer starken christlichen Komponente Einfluss genommen, sicherlich nicht zu der Zeit auf die atheistische UdSSR.

In der Tat eine mögliche Änderung im Katechismuses könnte - vielleicht - einen westlichen Staat zur Abrüstung führen: aber was ist mit Staaten wie dem Iran, Indien, Pakistan? Es ist sehr richtig, dass das Thema Abschreckung fragil und gefährlich sowie unzureichend ist, aber es bleibt das Problem, die aktuelle Situation, in der wir uns heute befinden, mit der heutigen internationalen Dynamik zu betrachten. Die Suche nach Abschreckung als Instrument des Friedens, wie Benedikt XVI. Am 10. Januar 2006 sagte, ist "tödlich und völlig trügerisch"; Die Eliminierung solcher Waffen durch einen einzigen Bereich der Welt könnte jedoch zu einem Zünder werden. Als unmoralisch einzustufen, um solche Waffen zu horten, ist eine Sache, als unmoralisch einzustufen, der einzige vorläufige Besitz im Hinblick auf eine "allgemeine, ausgewogene und kontrollierte Abrüstung" ist eine andere.

Eine weitere Überlegung ist notwendig. Wenn wir uns erinnern, ist es bereits das vierte Mal, dass wir den Katechismus ändern oder drücken. Das erste im Januar letzten Jahres betraf den Angriff auf eine Änderung der Lehre des Katechismus über homosexuelle Handlungen und Beziehungen (§§ 2357-2359). Die zweite, die zu diesem Zweck "gut" war, betraf die Änderung von Artikel 2267 über die Todesstrafe durch das Rescript vom 2. August 2018; eine sehr problematische Änderung (siehe hier ). Die dritte Bitte wurde während der letzten Amazonas-Synode gestellt, nämlich die Einfügung ökologischer Sünden mit allen damit verbundenen Problemen (siehe hier ). Der letzte ist vorerst der, den wir in diesem Artikel besprochen haben.

Vielleicht sollten wir uns daran erinnern, dass der Katechismus nicht das Gefäß der Wünsche des Augenblicks ist; es ist auch nicht das Werkzeug, um die "fortgeschrittensten" theologischen und kulturellen Diskussionen bekannt zu machen. Noch weniger muss der Katechismus als Labor benutzt werden, um subtile Veränderungen zu entwickeln, die langsam, aber sicher zur Veränderung des Glaubens führen. Der Katechismus, wie Johannes Paul II. Im Apostolischen Brief Laetamur Magnopere schrieb , mit dem er seine editio typica verkündet , steht als "Exposition des einen und immerwährenden apostolischen Glaubens" und damit auch als "Norm für die Lehre des" Glaube. "
https://lanuovabq.it/it/con-le-armi-nucl...-del-catechismo

von esther10 01.12.2019 00:38


PETER KWASNIEWSKI



Den Mythos entlarven, dass die heutige Kommunion in der Hand einen alten Brauch wiederbelebt
Athanasius Schneider , Christus Vincit , Kommunion In Der Hand , Kyrill Von Jerusalem , Eucharistie , John Calvin , Protestantismus , Reale Gegenwart , Robert Sarah , Vatikan Ii

26. November 2019 ( Lifesitenews ) - Letzte Woche am 21. November, das Fest der Darstellung der Jungfrau Maria, Kardinal Müller und Kardinal Sarah in der Abtei von Kloster Weltenburg in Bayern für ein Pontifikalamt anwesend war , gefolgt von der Präsentation Kardinal Sarahs neuestes Buch , Der Tag, an dem ich weit weg bin .

In seinen Kommentaren kehrte der Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentendisziplin zu einem Lieblingsthema vieler seiner Reden und Schriften zurück: der dringenden Notwendigkeit, eine ehrfurchtsvolle Art der Verteilung und des Empfangs der Heiligen Kommunion wiederzugewinnen. Wie Papst Benedikt XVI. Ist Kardinal Sarah ein starker Befürworter der Rezeption auf der Zunge durch kniende Gläubige. Das beständige gute Beispiel und die klare Lehre von Papst Benedikt XVI., Kardinal Arinze, Kardinal Cañizares, Kardinal Burke, Kardinal Sarah und Bischof Athanasius Schneider haben unter anderem unzählige Katholiken dazu veranlasst, zur traditionellen Art der Aufnahme unseres Herrn zurückzukehren.

Aber was ist mit der berühmten Passage aus den mystagogischen Katechesen des heiligen Kyrill von Jerusalem , die immer wieder verwendet wurde, um die Katholiken davon zu überzeugen, dass die Gemeinschaft in der Hand eine alte Praxis ist, die von der Kirche nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil legitim wiederhergestellt wurde?


Komm zum Empfang, nähere dich also nicht mit ausgestreckten Handgelenken oder gespreizten Fingern, sondern mache deine linke Hand zu einem Thron für die rechte (denn sie wird gleich einen König empfangen) und halte deine Handfläche, also nimm den Leib Christi ; und antworte: „Amen.“ Heilige deine Augen sorgfältig durch die Berührung des heiligen Körpers und nimm dann teil und achte darauf, keinen Teil davon zu verlieren. Ein solcher Verlust wäre wie eine Verstümmelung des eigenen Körpers. Warum, wenn Sie Goldstaub bekommen hätten, würden Sie nicht die größte Sorgfalt walten lassen, um ihn festzuhalten und kein Korn durch Ihre Finger gleiten zu lassen, damit Sie nicht um so viel ärmer werden? Wie viel sorgfältiger werden Sie sich dann davor hüten, so viel wie eine Krume von dem zu verlieren, was kostbarer ist als Gold und Edelsteine! [1]

Wir sollten einige Dinge über diese Passage beachten.

Erstens sollte die äußerste Sorgfalt, die der heilige Kyrill von demjenigen verlangt, der den Herrn selbst, den König, empfangen will, nicht ein Stück des geweihten Brotes verloren gehen - das wäre wie eine Verstümmelung des eigenen Körpers, ein Verlust von etwas Kostbarerem als irgendein geschaffenes Ding! Es war in der Tat genau diese Betonung der immensen Sorgfalt, der Eucharistie gewidmet zu werden, zusammen mit einer immer tieferen Wertschätzung der bloßen Größe einer so göttlichen Gabe, die die Kirche im Laufe der Zeit dazu veranlasste, die Gemeinschaft in der Hand zu verlassen und zu verlassen lieber Kommunion direkt in den Mund. Dies ist ein primäres Beispiel für die organische Entwicklung in der Liturgie, die den Implikationen einer ursprünglichen Überzeugung oder Haltung folgt, bis der äußere Ausdruck diese Überzeugung oder Haltung am besten widerspiegelt und einprägt. Umgekehrt ist die künstliche Rückkehr zu einer viel früheren, aber längst nicht mehr praktizierten Praxis - und eine, die jetzt plötzlich in einem ganz anderen Kontext auftaucht und Obertöne der Lässigkeit und des Mangels an Vertrauen in die reale Gegenwart mit sich bringt - ein primäres Beispiel für den Fehler des Antiquarismus , der 1947 von Pius XII. in Mediator Dei verurteilt wurde .

Zweitens, wenn wir genauer betrachten, was Cyril beschreibt, und kombinieren diese Passage mit anderen Hinweisen aus der Antike, das können wir auch sehen , wenn die Handkommunion wurde geübt, es beteiligte Zeichen der Verehrung , die (seltsamerweise ?) Nie seine Wieder begleitet Erfindung in den späten 1960er Jahren. In einem kommenden Buch bemerkt der Professor für Patristik Michael Fiedrowicz zu dieser Passage:

Es ist bezeichnend, dass die zur Rechten gelegte Eucharistie nicht mit der weniger geschätzten linken Hand empfangen wird, sondern direkt mit dem Mund. Was auf den ersten Blick als Gemeinschaft in der Hand erscheint, entpuppt sich bei näherer Betrachtung als Gemeinschaft im Mund, wobei die rechte Hand als eine Art Patene dient. Die Beschreibung von Bischof Cyril zeigt, dass die Haltung des Mitteilenden nicht darin besteht, etwas zu nehmen und einzufangen, sondern vielmehr darin, ehrfurchtsvoll und demütig zu empfangen, begleitet von einem Zeichen der Anbetung.

In seinem Bestseller-Interview Christus Vincit: Der Triumph Christi über die Dunkelheit der Zeit geht Bischof Athanasius Schneider - der wie Fiedrowicz auf Patrologie spezialisiert ist - näher auf das antike Ritual ein:

Die Praxis hatte in der Antike eine andere Form als heute: Die Heilige Eucharistie wurde auf der rechten Handfläche empfangen, und die Gläubigen durften die Heilige Hostie nicht mit den Fingern berühren, sondern mussten sich verneigen ihren Kopf auf die Handfläche legen und das Sakrament direkt mit dem Mund nehmen, also in der Position eines tiefen Bogens und nicht aufrecht stehend. Heutzutage ist es üblich, die Eucharistie aufrecht zu empfangen und mit der linken Hand zu nehmen. Dies ist etwas, was die Kirchenväter symbolisch für schrecklich halten würden - wie kann das Allerheiligste mit der linken Hand genommen werden? Dann nehmen und berühren die Gläubigen heute die Hostie direkt mit ihren Fingern und stecken sie dann in den Mund: Diese Geste war in der gesamten Geschichte der katholischen Kirche noch nie bekannt, wurde aber von Calvin erfunden - nicht einmal von Martin Luther. Die Lutheraner haben typischerweise die Eucharistie kniend und auf der Zunge empfangen, obwohl sie natürlich nicht die wirkliche Gegenwart haben, weil sie kein gültiges Priestertum haben. Die Calvinisten und andere protestantische Freikirchen, die überhaupt nicht an die wirkliche Gegenwart Christi in der Eucharistie glauben, haben einen Ritus erfunden, der fast alle Gesten der Heiligkeit und der Anbetung von außen zunichte macht, dh „Gemeinschaft“ aufrecht zu erhalten. und berühren Sie das Brot "Host" mit den Fingern und stecken Sie es in den Mund, wie die Menschen gewöhnliches Brot behandeln. … obwohl sie natürlich nicht die wahre Gegenwart haben, weil sie kein gültiges Priestertum haben. Die Calvinisten und andere protestantische Freikirchen, die überhaupt nicht an die wirkliche Gegenwart Christi in der Eucharistie glauben, haben einen Ritus erfunden, der fast alle Gesten der Heiligkeit und der Anbetung von außen zunichte macht, dh „Gemeinschaft“ aufrecht zu erhalten. und berühren Sie das Brot "Host" mit den Fingern und stecken Sie es in den Mund, wie die Menschen gewöhnliches Brot behandeln. … obwohl sie natürlich nicht die wahre Gegenwart haben, weil sie kein gültiges Priestertum haben. Die Calvinisten und andere protestantische Freikirchen, die überhaupt nicht an die wirkliche Gegenwart Christi in der Eucharistie glauben, haben einen Ritus erfunden, der fast alle Gesten der Heiligkeit und der Anbetung von außen zunichte macht, dh „Gemeinschaft“ aufrecht zu erhalten. und berühren Sie das Brot "Host" mit den Fingern und stecken Sie es in den Mund, wie die Menschen gewöhnliches Brot behandeln. … und berühren Sie das Brot "Host" mit den Fingern und stecken Sie es in den Mund, wie die Menschen gewöhnliches Brot behandeln. … und berühren Sie das Brot "Host" mit den Fingern und stecken Sie es in den Mund, wie die Menschen gewöhnliches Brot behandeln. …

Für sie war dies nur ein Symbol, so dass ihr äußeres Verhalten gegenüber der Gemeinschaft dem Verhalten gegenüber einem Symbol ähnelte. Während des Zweiten Vatikanischen Konzils nahmen die katholischen Modernisten - insbesondere in den Niederlanden - diesen Ritus der kalvinistischen Kommunion an und führten ihn fälschlicherweise auf die frühe Kirche zurück, um ihn in der ganzen Kirche leichter zu verbreiten. Wir müssen diesen Mythos und diese heimtückische Taktik, die vor mehr als fünfzig Jahren in der katholischen Kirche begann und die sich wie eine Lawine durchgesetzt hat und fast alle katholischen Kirchen auf der ganzen Welt mit Ausnahme einiger katholischer Länder niedergeschlagen hat, auflösen in Osteuropa und einigen Orten in Asien und Afrika. (223–24)


Diese Worte bieten einen Hintergrund für die verstörende Aussage eines engsten Freundes von Papst Paul VI., Des berühmten französischen Philosophen Jean Guitton (1901–1999):

Die Absicht von Papst Paul VI. In Bezug auf das, was gemeinhin als "Neue Messe" bezeichnet wird, bestand darin, die katholische Liturgie so zu reformieren, dass sie fast mit der protestantischen Liturgie zusammenfallen sollte. Mit Papst Paul VI. Bestand die ökumenische Absicht, das im traditionellen Sinne Katholische in der Messe zu beseitigen, zumindest zu korrigieren oder zumindest zu lockern und, ich wiederhole es, der katholischen Messe näher zu kommen Calvinistische Messe.

Infolgedessen, so der berühmte Liturgiker Klaus Gamber, „atmen die Katholiken jetzt die Luft der kalvinistischen Sterilität“ ( Reform der römischen Liturgie , 5).

Darüber hinaus wurde, wie Bischof Schneider weiter erwähnt (und in seinem Buch Dominus Est ausführlicher bespricht ), in der frühen Kirche zumindest an einigen Stellen und zu bestimmten Zeiten ein Abendmahlstuch über die Hände der Empfänger gelegt, so dass Sie würden das Heilige Sakrament nicht direkt berühren und alle Fragmente könnten leicht gesammelt werden. Der byzantinische Ritus verwendet immer noch ein solches Tuch, das unter den Kinnlöchern derer gehalten wird, die von einem Löffel, den der Priester in der Hand hält, in den Mund genommen werden. Einige traditionelle Pfarreien verwenden weiterhin ein „Hausputztuch“, das die Kommunionschiene bedeckt. Während die Erfindung der handlichen Kommunion PateneDamit das Tuch der Wohnung nicht mehr gebraucht wird, wird es von den traditionellen katholischen Kirchen und Kapellen oft als zusätzliche Erinnerung an die Heiligkeit dieses eucharistischen Banketts und als symbolische Verbindung zwischen der Aufnahme des Herrn durch das Volk und dem mit Tuch bedeckten Opferaltar, auf dem das Göttliche steht, aufbewahrt Opfer wurde angeboten. Es unterstreicht, dass sie wie der Priester an einem mystischen Opfer teilnehmen.

Kurzum: Die alten Aufzeichnungen zeugen von Überzeugungen und Einstellungen, die sich im Laufe der Zeit zur langjährigen traditionellen Gemeinschaftspraxis sowohl des lateinischen Westens als auch des byzantinischen Ostens entwickeln würden. Im Westen ist die kniende Gemeinschaft auf der Zunge das natürliche und angemessene Ergebnis der eucharistischen Frömmigkeit des heiligen Kyrill. Der Versuch, die Uhr zurück in die Antike zu drehen - eine Antike, die überdies täuschend falsch dargestellt und fiktiv rekonstruiert wurde -, ist letztendlich nichts anderes als ein trojanisches Pferd für die calvinistische Sakramentaltheologie.

Es geht also genau um jene unverwechselbaren katholischen Lehren, die laut einer kürzlich durchgeführten Umfrage von Pew Research rapide schwinden, selbst unter denen, die noch an der Messe teilnehmen. Kardinal Sarah, Bischof Schneider und viele andere plädieren für die Wiederherstellung einer traditionellen Praxis das ist aus dem katholischen Glauben hervorgegangen und stärkt ihn. Werden andere Führer der Kirche darauf achten?

Zumindest kann hier und jetzt jeder Laie und jede Laie eine feste Verpflichtung eingehen, um die Ehre Gottes und die Heiligung ihrer Seelen zu gewährleisten, damit sie bei jeder Messe, die sie halten, Unseres Lieben Herrgott kniend und auf der Zunge empfangen besuchen, jederzeit und überall .

[1] Kyrill von Jerusalem,Mystagogicae, Katechese5, 21 (FC 7, 162 /Die Werke von Kyrill von Jerusalem, Band 2, Trans. Von LP McCauley / AA Stephenson [Die Väter der Kirche64], 203).
https://www.lifesitenews.com/blogs/debun...-ancient-custom

von esther10 01.12.2019 00:34




"Heiliger" Paul VI? Mehr Zweifel und Verwirrung

John Vennari John Vennari15. Oktober 20188 min lesen
Anmerkung des Herausgebers: Dieser Artikel (ursprünglich mit dem Titel "Paul VI to be Canonized"?) Erschien erstmals auf der alten CFN-Website (19. Dezember 2012) und wurde anschließend in der Druckausgabe von Januar 2013 veröffentlicht. In Anbetracht der heutigen „Heiligsprechung“ von Paul VI. Ist John Vennaris (RIP) Behandlung des Themas noch zeitgemäßer und notwendiger als bei seinem ersten Erscheinen. Bitte teilen Sie die wahren Umstände in Bezug auf Papst Paul VI. Mit anderen und informieren Sie sie über sie. Lesen und teilen Sie auch den Artikel von John mit dem Titel Zweifel und Verwirrung: Die neuen „Heiligsprechungen“ .

*****

Als ich 1980 noch neu in der Traditionellen Bewegung war, hörte ich ein Interview von Michael Davies über den Zweiten Vatikan. Davies sprach von Paul VI. Und bezeichnete ihn als den schlimmsten Papst in der Geschichte der Kirche.

"Wenn Sie sich den Zustand der Kirche bei seiner Amtsübernahme (1963) und dann den Zustand der Kirche bei ihrem Tod (1978) ansehen," sagte Davies, gab es noch nie eine derart umfassende Verwüstung der Kirche in so kurze Zeit. Alles geschah unter seiner Beobachtung und war auf seine revolutionäre Politik der Versöhnung zurückzuführen.

Die Zerstörung der Messe durch die Umsetzung des Novus Ordo Missae ist der weitreichendste Akt des Papsttums von Paul VI. Es betraf den Katholiken in seiner primären Verbindung zur Kirche, der Sonntagsmesse. Paul VI. Bestand darauf, der Kirche eine neue Liturgie aufzuzwingen, die nach protestantischem Vorbild erbaut wurde.

Der Journalist Jean Guitton, ein enger Freund von Papst Paul VI., Bestätigte, dass es das Ziel des Papstes sei, gegen die Liturgie zu protestieren.

In einem Radiointerview in den 1990er Jahren sagte Guitton:

„Die Absicht von Paul VI. In Bezug auf das, was gemeinhin als Messe bezeichnet wird, bestand darin, die katholische Liturgie so zu reformieren, dass sie fast mit der protestantischen Liturgie zusammenfällt - aber was merkwürdig ist, dass Paul VI. Das getan hat, um so nahe zu kommen Möglichst zum evangelischen Abendmahl… Mit Paul VI. bestand die ökumenische Absicht, das, was im traditionellen Sinne zu katholisch war, zu beseitigen, zumindest zu korrigieren oder zumindest zu entspannen, und ich wiederhole, den Katholiken zu holen Messe näher an der kalvinistischen Messe. “ [1]

Es war Paul VI., Der sich für das gesamte neue Programm des Rates einsetzte, insbesondere für seine neuartige Politik der Ökumene, die nicht mehr die Bekehrung von Nichtkatholiken, sondern die Konvergenz mit Nichtkatholiken anstrebt . Das Dekret des Zweiten Vatikanischen Konzils über die Ökumene ( Unitatis Redintegratio ) erwärmte das Herz der Protestanten. Der lutherische Beobachter Robert McAffee Brown, ein „Minister“, der Scheidung und Geburtenkontrolle befürwortete, feierte die Neuorientierung.

In seinem Buch The Ecumenical Revolution von 1967 begrüßt McAffee Brown das Dekret des Rates zur Ökumene:

„Das Dokument macht deutlich, wie neu die Haltung ist, die entstanden ist. Es ist nicht mehr von "Schismatikern und Ketzern" die Rede, sondern von "getrennten Brüdern". Es gibt keine imperiale Forderung mehr, dass die Dissidenten bußfertig zur Kirche zurückkehren, die keine Buße braucht. Stattdessen wird anerkannt, dass beide Seiten sich der Sünden der Spaltung schuldig machen und sich gegenseitig bußfertig machen müssen. Protestanten werden nicht mehr nur als "Sekten" oder psychologische Wesenheiten allein abgetan; Stattdessen wird anerkannt, dass es ein gewisses Maß an kirchlicher Realität in ihrem Unternehmensleben gibt. “ [2]

Schlimmer noch, die beiden zentralen päpstlichen Dokumente des frühen 20. Jahrhunderts zur Ökumene, Mortalium Animos aus dem Jahr 1928 von Papst Pius XI. Und die Instruktion über die ökumenische Bewegung aus dem Jahr 1949 von Papst Pius XII . Der Rat von Paul VI. Gab vor, diese Texte existierten nicht.

In diesen beiden päpstlichen Dokumenten heißt es, dass die einzig wahre Einheit der Christen durch die Rückkehr der Nichtkatholiken zu der einen wahren Kirche erreicht werden kann. Dieses katholische Prinzip, das auf den Worten Christi selbst beruhte, widersprach dem Konzil von Papst Paulus.

Dr. George May wies auf die schwerwiegenden Folgen des ökumenischen Ansatzes des Zweiten Vatikanischen Konzils hin:

"Nach dieser besonderen, geschätzten" Frucht "des Konzils (Ökumene) kam es bei den Katholiken überall zu einer" Aufwertung "des Protestantismus, und einige klare Protestanten konnten ihre Überraschung nicht verbergen", bemerkt Dr. May. „Der Rat hatte die erstaunliche Rehabilitation des Protestantismus vorbereitet, soweit er mit großer Parteilichkeit die aus der Reformation resultierenden Religionsgemeinschaften beschrieb. Nur die positiven Aspekte wurden bemerkt. Das ungeheure Übel, das der Protestantismus auf die Welt brachte, und die Aggressivität gegen die römisch-katholische Kirche, die sich auch heute noch überall dort manifestiert, wo ihre Angelegenheiten nicht von der katholischen Kirche unterstützt werden, wurde alles unterlassen. Die Kirche wird für diesen Fehler der Konzilsväter aufkommen müssen. “ [3]

In der Tat sagte ein Benediktinermönch zu Jean Madiran, dass wir dank des Zweiten Vatikanischen Konzils vom Theozentrismus (Gottzentriertheit) zum Anthropozentrismus (Mannzentriertheit) übergegangen sind . [4]

Wie wir uns an die katastrophalen Auswirkungen des Rates erinnern; wie wir uns erinnern an die Jahre 1963 bis 1978 mit dem Zusammenbruch der dogmatischen und moralischen Theologie, den Umbruch in katholischen Schulen, Seminaren und Orden, den Zusammenbruch der kirchlichen Disziplin, die Verachtung der scholastischen Philosophie, die Verfolgung traditioneller Katholiken, die weltweite Verwirrung , der Massenentzug der Katholiken und die Ernennung unzähliger revolutionärer Bischöfe, keuchen wir ungläubig nach den neuesten Nachrichten aus dem Vatikan von Papst Benedikt: Theologen, Kardinäle und Bischöfe der Kongregation für die Seligsprechung von Paul VI. haben den Startschuss gegeben .

Andre Tornielli schreibt in der Ausgabe des Vatikan-Insiders vom 14. Dezember 2012 : „ Positio des verstorbenen Papstes - die Sammlung von Dokumenten, mit denen eine Person zum Heiligen erklärt wird - wurde von allen Anwesenden einstimmig gebilligt. Alle Bischöfe und Kardinäle sprachen sich für die 'heroischen Tugenden' von Giovanni Battista Montini aus, der 1963 zum Papst mit dem Namen Paul VI gewählt und 1978 verstorben wurde. Theologen, die separat stimmten, stimmten ebenfalls einstimmig dafür. “

Tornielli schließt: „Der Papst [Benedikt XVI.] Beabsichtigt, so schnell wie möglich vorzugehen. Die Seligsprechung wird bis zum Ende des Jahres des Glaubens erwartet. 2013 jährt sich Montinis Wahl zum Papst zum 50. Mal und sein Todestag zum 35. Mal. “ [5]

Die vorgeschlagene Seligsprechung von Paul VI. Ist nichts anderes als der Triumph der eigensinnigen Stimmung. Wieder sehen wir katholische Ausdrücke, die ihrer Bedeutung beraubt sind. Eine Seligsprechung oder Heiligsprechung, einst ein sicheres Zeichen für die heldenhafte Tugend der heiligsprechenden Person, ist jetzt auf das Niveau der Oscar-Verleihung zurückgegangen. Sowohl bei Paul VI. Als auch bei Johannes Paul II. Handelt es sich um eine besondere Verdienstmedaille, die von revolutionären Prälaten an Führer verliehen wird, die sich für modernistische Zwecke einsetzen.

Papst Benedikt XVI., Ein bis heute fortschrittlicher Vatikan II., Hat sich in erster Linie als Jünger der Neuen Theologie erwiesen, indem er sich bereit erklärte, seine Sternikonen zu seligsprechen.

Die Seligsprechung von Paul VI. Und Johannes Paul II. Dient auch einem anderen Zweck: Sie ist ein Mittel zur Kanonisierung des Vatikans II und der konziliaren Revolution. Das neue Programm des Zweiten Vatikanischen Konzils hält einer echten katholischen Kontrolle nicht stand. Es ist ein Bruch mit der Vergangenheit; es findet keine Unterstützung in der Schrift, in der Tradition oder in der Vernunft.

Die konziliare Revolution muss also durch Einschüchterung aufgezwungen werden . keine Einschüchterung mit vorgehaltener Waffe, sondern eine Einschüchterung, die die Katholiken überwältigt, indem sie die angebliche Heiligkeit ihrer entschlossensten Erfinder verkündet. "Gesegneter" Johannes XXIII., "Ehrwürdiger" Paul VI., "Gesegneter" Johannes Paul II., Neue Heilige für die neue Religion, alle durch einen neuen Heiligsprechungsprozess, der die Rolle des "Advokaten des Teufels" überflüssig macht, zu ihrem erhabenen Status erhoben versichert länger das Wunderbare jenseits aller natürlichen Erklärung.

Das neue konziliare Programm enthüllt seine Propagatoren als Kirchenmänner, die öffentlich ihren Eid gegen die Moderne verraten haben, der in der Nacht vor ihrer Ordination feierlich bei Gott vereidigt wurde. Der bedeutende Theologe Msgr. Joseph Clifford Fenton warnte 1960, dass der Mann, der den Eid gegen die Moderne geleistet und dann die Moderne selbst befördert oder befördern ließ, „sich nicht nur als Sünder gegen den katholischen Glauben, sondern auch als gemeinsamer Meineidiger auszeichnen würde. " [6] Papst Benedikts Vatikan" seliggesprochen "solche Männer.

Die teuflische Desorientierung geht weiter im Galopp. Während wir die Botschaft von Fatima beachten, „viel für den Heiligen Vater zu beten“, fordern wir die Katholiken auf, diesem jüngsten Versuch, die konziliare Verwirrung zu lindern, Widerstand zu leisten.

Anmerkungen

[1] Zitat von Michael McGrade, „ Redemptionis Sacramentum , DOA, RIP “, Christlicher Orden , Aug.-Sept. 2004.

[2] Robert McAffee Brown, The Ecumenical Revolution , 2. Aufl. (Garden City: Doubleday, 1969), S. 67-68.

[3] Zitat aus Arnaud de Lassus, Ein Leitfaden für Laien zum Zweiten Vatikanischen Konzil (Winona: STAS Editions, 2012), S. 16. 24.

[4] Ebenda. , p. 28.

[5] Andrea Tornielli, „ Kardinäle stimmen einstimmig für die Heiligsprechung von Paul VI. “, Vatikan Insider , 14. Dezember 2012.

[6] Mons. Joseph Clifford Fenton, "Das Sacrorum Antistitum und der Hintergrund des Eides gegen die Moderne", American Ecclesiastical Review , Oktober 1960, S. 16. 259.

Heiligsprechung Papst Paul VI. Zweites Vatikanum Vatikan II
https://catholicfamilynews.com/blog/2018...-and-confusion/
+
https://www.peterkwasniewski.com/

von esther10 01.12.2019 00:32

Die Kirche in Deutschland initiierte den "Synodenweg"



Die Kirche in Deutschland initiierte den "Synodenweg"

Die Kirche in Deutschland begann mit Msgstr "Synodenpfad". Während der Eucharistie im Münchner Dom war der Präsident des deutschen Episkopats, Kardinal Reinhard Marx und Vizepräsident des Zentralkomitees der deutschen Katholiken Karin Kortmann zündeten symbolische Kerzen an. Die erste Arbeitssitzung ist für Januar in Frankfurt am Main geplant.

Card. Marx sagte in seiner Predigt, dass "synodal" eine Frage des gegenseitigen Zuhörens und der Einstimmigkeit auch bei unterschiedlichen Meinungen ist. "Nach der schrecklichen Erfahrung, dass sexueller Missbrauch in der Kirche stattgefunden hat, müssen wir uns jetzt mit systemischen Gefahren wie falschen allmächtigen Organisationen befassen." Card. Marx wies darauf hin, dass die Einheit mit der Weltkirche und dem Papst aufrechterhalten werden muss.

Viele Kritiker der deutschen "Synodenstraße" sind besorgt über diese Einheit. 12 Bischöfe stimmten gegen die Statuten, darunter Kardinal. Rainer Maria Woelki aus Köln und Bischof Rudolf Voderholzer. Der Regensburger Ordinarius erklärte: "Es ist pseudowissenschaftlich zu sagen, dass aufgrund von Fällen sexuellen Missbrauchs, Zölibats, Machtmissbrauchs, der Rolle einer Frau in der Kirche und der katholischen Sexualethik gehandelt werden muss." Im Gegenzug Kardinal Woelki warnte davor, die Kirche aus soziologischer Sicht wahrzunehmen, und bedauerte, dass der "synodalen Weise" die Dimension der Neuevangelisierung fehlt.

Papst Franziskus selbst machte auf diesen fehlenden Aspekt aufmerksam, der im Juni in einem Brief an die Gläubigen in Deutschland zur Einheit mit der Weltkirche aufrief und ihn ermutigte, das Thema der Evangelisierung und geistlichen Erneuerung "synodal" aufzugreifen. Dies geschah jedoch nicht, da die meisten Bischöfe und Mitglieder des Zentralkomitees der deutschen Katholiken nicht damit einverstanden waren, ein separates Forum zur Evangelisierung einzuführen.

Kardinal äußerte sich auch besorgt über die Entwicklung der Situation in der Kirche in Deutschland. Marc Oullet, Präfekt der Bischofskongregation, schloss sich im September einem Schreiben des Päpstlichen Rates für Rechtstexte an. Das Dokument besagt, dass die Pläne der deutschen Bischöfe gegen kanonische Normen verstoßen und dazu neigen, die universellen Normen und Lehren der Kirche zu ändern. Auch nach diesem Briefwechsel wurden die Statuten der "Synodenstraße" nicht geändert.

Die Beratungen beginnen am 30. Januar 2020 und der gesamte Prozess ist für zwei Jahre geplant. Es setzt eine Debatte mit säkularen Gremien und externen Experten über die Machtverteilung in der Kirche, ein neues Amt für Frauen, das Gefühl des Zölibats und die Möglichkeit eines Wandels in der katholischen Sexualethik voraus.

Quelle: KAI

Read more: http://www.pch24.pl/kosciol-w-niemczech-...l#ixzz66tgdtvjN

von esther10 01.12.2019 00:30

Sei stark!
Von JA JA NEIN NEIN -12/01/2019



Vorwort

Der heilige Thomas von Aquin gibt uns in der theologischen Zusammenfassung (Teil II - Abschnitt II, Frage 123, Artikel 1-12) einige sehr nützliche Ratschläge - insbesondere für diese apokalyptischen Zeiten, in denen wir leben - in Bezug auf die Tugend von die Festung, die uns fest macht, Gutes zu tun und Böses zu ertragen ; etwas, das heute sehr anstrengend geworden ist und daher sehr notwendig ist, um unser letztes Ziel zu erreichen.

Stärke ist eine Kardinaltugend, die von Gott mit heiligender Gnade in unsere Seele eingegossen wird und die den sensiblen / unbeschreiblichen Appetit bewegt (in dem Angst wohnt , der uns vor Schwierigkeiten fliehen lässt, und Kühnheit, die uns dazu führt) irrationale Exzesse) und auch der freie / rationale Wille (da die Festung eine rationale Tugend ist), nicht aufzugeben und nicht nachzugeben, um das anstrengende Gut (das Ziel des durch die Festung gestärkten unersetzlichen Appetits) zu erreichen Gefahr, auch wenn es der Tod wäre, der die größten bösen und natürlichen Gefahren darstellt. Es erfordert Festigkeit in der Arbeit ( "firmitas in agendo" ). Die Festung vertreibt die Angst und mildert die Kühnheit [i] .

Das "Geschenk der Stärke" des Heiligen Geistes

Ich präsentiere dem Leser daher in diesem Schreiben die 12 Artikel der Theologischen Summe über die Tugend der Festung in ein paar kurzen Punkten (eine Art „Dekalog“, der in zwei Teile unterteilt ist: 5 Prinzipien im ersten Teil + andere 5) in der zweiten), damit jeder (auch wenn er kein Theologieexperte oder sehr beschäftigt ist) die thomistische Lehre schätzen und später vor allem mit Hilfe der Kraftgabe des Heiligen Geistes in die Praxis umsetzen kann ( Theologische Summe , Teil II - Abschnitt II, Frage 139, Artikel 1-2), die die Tugend perfektioniert, indem sie sie übernatürlich macht sowie die Art zu handeln; stärkt die Seele in derinstinktive, direkte und unmittelbare Ausübung der Tugend der Festung, in der der Mensch stattdessen überlegen und verstehen muss, wie er sich verhalten soll, bevor er handeln kann; es besteht aus einem „besonderen Vertrauen oder einer Superhoffnung, die die Kräfte der menschlichen Natur übertrifft, die vom Paraklet in die menschliche Seele eingegossen wurden, die jede Angst ausschließt, auch wenn sie nur minimal ist […], wodurch der Mensch das unbesiegbare Vertrauen hat, anzukommen am Ende der geleisteten Arbeit alle Schwierigkeiten, Hindernisse, Gefahren und das Böse überwinden “(Frage 139, Artikel 1).

Die Gabe des Heiligen Geistes verleiht der Tugend daher die Energie, Schnelligkeit und unerschütterliche Beharrlichkeit bei der Ausübung.

Laster, die der Tugend der Festung zuwiderlaufen

In dieser Welt, die dem Guten und Wahren so feindlich gegenübersteht, werden wir modernen Menschen heute vor allem von den Lastern versucht, die der Tugend der Festung entgegenstehen. Diese sind „die Molicie [iii] und die Feigheit , die uns dazu führen, dem nicht zu widerstehen Schwierigkeiten , und lassen Sie uns angesichts des minimalen Stolpersteins und Hindernisses sofort und leicht vom Guten zurücktreten “( Theologische Summe , Teil II - Abschnitt II, Frage 138, Artikel 1).

Molice, ungeordnete Angst und Feigheit gehen oft mit einer gewissen natürlichen Schwäche einher , die aus der Liebe zu unserem eigenen Wohlbefinden entsteht und uns vor dem Feind fliehen lässt , wie die "delicatus miles", aus Angst vor Ablehnung, Demütigung und Niederlage . Es ist zwar möglich, besiegt, gedemütigt und vernichtet zu werden, aber auch richtig zu liegen und seine Würde zu wahren, wie es Jesus während der Passion widerfahren ist. Daher ist es nicht notwendig, eine Niederlage zu fürchten oder das Böse zu empfangen, sobald das Böse getan werden kann.

Natur der Tugend der Festung

Die Festung ist eine Tugend, da sie den Menschen gut und tugendhaft macht und ihn, wie sein Name genau sagt, zu einem Vir (von Virtus ) macht. Sie beseitigt Hindernisse und Schwierigkeiten, die die richtige Vernunft und den freien Willen daran hindern würden, Gutes zu tun und Böses zu vermeiden ( Theologische Summe , Teil II - Abschnitt II, Frage 123, Artikel 1).

Der Vir ist der tugendhafte Mann, der die Kraft besitzt, die eine geistige Tugend ist, dh eine Fähigkeit, moralisch gut zu handeln, und nicht die einzige physische und muskuläre Kraft ist , die an sich nicht schlecht ist, sondern die Kraft voraussetzt spirituelle, ohne die es leicht zu brachialer Gewalt oder Prahlerei eines eitlen und sportlichen Mannes führen würde "alle Muskeln und nichts Gehirn." Der kleine Hirte David, als die wilden Bestien seine Herde angriffen, stellte sich ihnen mit seinen eigenen Händen und tötete sie und brach ihnen die Kiefer ( I. Könige , XVII, 34-49) sowie Samson ( Richter , XIV, 1, ss.). ). Körperkraft im Dienste des Guten ist etwas sehr Gutes ( „vim vi repellitur“)/ Kraft stößt sich mit Gewalt ab “; Kurz gesagt, es ist die "legitime Verteidigung", die nicht nur rechtmäßig, sondern in bestimmten Fällen sogar obligatorisch ist, sondern, wenn sie von sich aus als eine Art "Göttlichkeit" gewünscht wird, zu einer Art "Rechtmäßigkeit" wird Götzendienst

Festung im Allgemeinen ist eine ausschließliche Bedingung für die Ausübung aller anderen Tugenden; Darüber hinaus gibt uns die Festung in besonderer Weise 1) die Kraft, die Hindernisse , Gefahren und Übel, die ein tugendhaftes Leben verhindern, sie angreifen oder angreifen ( beschwerliche Zutaten ) , mit Macht und ohne uns zu erschrecken, zu beseitigen ; 2.) wir Hilfe zu tragen mit Geduld und Ausdauer ( hart sustinere ) die Strapazen, die unvermeidlichen Übel und das Leiden in diesem irdischen Leben (Frage 123, Artikel 2).

Wenn a) die Angst würde verhindern , dass wir begegnen die Probleme, oder wenn b) die Kühnheit (impudence, Rücksichtslosigkeit, Prahlerei oder wagt hirnlos) bewegen würde - mit völligem Fehlen jeglicher rationalen Angst - Dinge zu tun , rücksichtslos und übertrieben; Die Festung würde uns helfen, Furcht und Temperament bei rücksichtsloser Kühnheit zu überwinden (Frage 123, Artikel 3).

Bei der Ausübung der Festung ist es jedoch wichtiger und schwieriger, die Angst zu überwinden, als die Kühnheit zu mindern. Daher besteht das Wesentliche in der Festung darin, 1 ) das Böse geduldig zu ertragen und der Gefahr mehr als 2º standzuhalten ) bei der Überwindung der Hindernisse, denen wir auf unserem Weg begegnen / difficilius est ardua sustinere quam aggredi (Frage 123, Artikel 6).

Die Festung stärkt den menschlichen Willen, indem sie Gutes tut und vor dem Bösen flieht , selbst auf Kosten der schwersten Übel und Opfer und sogar des Todes, was das größte Übel in der natürlichen Ordnung ist (Frage 123, Artikel 4).

Schüchternheit: das Gegenteil von Festung

Schüchternheit, dh ungeordnete und übertriebene Angst, lässt uns a) vor dem fliehen, was notwendig ist, um Gutes zu tun, und b) vor dem, was wir unternehmen müssen, um Hindernisse anzugreifen . Es ist eine moralische Störung und kann sogar zur Todsünde werden ( Telogic Sum , Teil II - Abschnitt II, Frage 125, Artikel 1). Die ungeordnete Angst, die uns vor dem Bösen fliehen lässt, das Hindernis oder die Erfüllung unserer Pflicht, wenn sie völlig frei und gewarnt ist, ist eine schwere Sünde; Auf der anderen Seite ist es nur eine Lücke, wenn man nicht allein in seiner Sensibilität ist und dann vom Willen besiegt wird (Frage 125, Artikel 3).

I Teil des "Dekalogs"

"ABC" über die Tugend der Festung: in fünf theoretischen Regeln

1.) Die unabdingbare Voraussetzung für die Heiligkeit ist die Festung: "Sine Fortitudine nulla Sanctitas" .

2.) La Fortaleza ist a) bis lange standhalten und geduldig, ein Übel , das nicht weg kann von uns; aber auch b) beim Angriff auf α) das Hindernis, auf das wir gestoßen sind ; β) das Übel, das vor uns liegt .

3.) Das Wesen der Festung "per se" ist a ) mit Geduld auszuhalten (zu ersetzen ); das heißt aber nicht, dass b) assault ( aggredi ) an sich immer schlechter ist als erträglich , sondern nur relativ zum Extremfall ( per accidens)), in der das Böse unvermeidlich ist, die Situation verzweifelt ist und Sie nicht vermeiden können, von ihm "verletzt" zu werden (zum Beispiel der Christ im Kolosseum vor den Löwen), es ist mit der Unterstützung, wie die Stärke des Leidens gezeigt wird ein vorübergehendes Übel (verschlungen werden), um das unendliche Gute nicht zu verlieren; ohne notwendigerweise Kampf und Angriff auszuschließen, wenn dies möglich und sinnvoll ist (wie etwa Ursus, der einen Stier "bei den Hörnern packen").

4.) Die Voraussetzungen für das Haben und Ausüben der Tugend der Festung sind: Angriffsbereitschaft , Selbstvertrauen , Mut und Hoffnung auf Erfolg . In der Tat "setzt die Gnade die Natur voraus, vervollkommnet sie und zerstört sie nicht" ( Theologische Summe , Teil I, Frage 1, Artikel 8 und 2). Ein gutes und entschlossenes natürliches Temperament ist ein günstiger Grund, um die Tugend der Festung hervorzubringen.

5.) Für die Festung ist eine gesunde Aggressivität erforderlich : „Fortis gehen davon aus, dass Iram ad actum suum / Die wahre Festung kann bei einer Festungshandlung dazu angeregt werden, den gemäßigten und ungeordneten oder übermäßigen Heiligen Zorn anzuwenden.“ Zum Beispiel Jesus, der im Jerusalemer Tempel Kaufleute mit Peitschen vertrieb und die Ufer der Geldwechsler mit übermenschlicher Kraft stürzte und mehrere Zentner wog, wie Giuseppe Ricciotti in seinem Leben Jesu Christi erklärt.

Fünf weitere Regeln zur Stärkung des Temperaments

Das Temperament unterscheidet sich vom Charakter . Tatsächlich bezieht sich der erste eher auf die physiologische / organische Konstitution des Individuums, während der zweite aus der Menge der psychologischen Dispositionen besteht, die aus dem Temperament hervorgehen, sofern dies durch die Willenserziehung und durch das Temperament verändert wird Lebensumstände [iv] .

Die Festung ist, da sie eine bestimmte "Stärke des Geistes" oder "Energie des Charakters" bedeutet, nicht die Tugend der Festung, sondern ein natürlicher physiologischer / psychologischer Zustand, der unbedingt notwendig ist, um alle Tugend zu haben und auszuüben, was Festigkeit und Energie voraussetzt und insbesondere die Tugend der Festung, die im Wesentlichen auf diesen beiden Eigenschaften beruht.

II Teil des „Dekalogs“

Die fünf praktischen Regeln

1.) Akzeptiere mit Mut, was beängstigend ist: die Möglichkeit, "verletzt" oder besiegt zu werden (insbesondere zu sterben), die Möglichkeit, nicht erfolgreich zu sein oder einige schwierige Situationen nicht zu meistern . Diese rationale Angst (der Löwe des Kolosseums) trennt Sie nicht vom Guten (Martyrium) und bringt Sie nicht zum Bösen (Abfall vom Glauben). Es ist notwendig zu wissen, wie man mit all seinen Grenzen und Qualitäten akzeptiert und nicht böse, rebellische, unangenehme Dinge auf sich nimmt, die uns widerfahren. Hiob sagte: "Gott hat gegeben, Gott hat weggenommen, gepriesen sei der Name des Herrn" ( Hiob, I, 21).

2.) Datum ohne Selbstbezogenheit, ohne übermäßiges Verlangen nach Sicherheit. Schützen Sie sich nicht übermäßig. Schau dich nicht ständig an. Vermeiden Sie es, sich Sorgen zu machen, dass Sie in einem müßigen Leben ruhig bleiben.

3.) Vergiss dich. Wirf dich in Gott und auf die Bedürfnisse deines Nachbarn, geliebter Propter Deum. Lassen Sie „den Damm“ , der - um so gut wie möglich geschützt zu sein - Sie zu sehr um Ihre Sicherheit besorgt und daher unbestimmt macht. Gehen Sie mit beiden Beinen los.

4.) Falten Sie sich nicht mit dem Wunsch nach Supersicherheit.

5.) Je mehr du dein Ego beschützen willst , desto größer ist die Gefahr, dass du dich selbst verlierst.

Wenn wir dies tun und zu Gott beten, wird Er uns mit Sicherheit das Geschenk der Stärke geben, denn "Nichts ist unmöglich für diejenigen, die wissen, wie man kämpft, wartet und betet" (Hl. Augustinus).

ja ja nein nein

(geht weiter)

[i] Vgl. Platon, Republik 442b; Aristoteles, Nicomachean Ethics , 1115a, 6; Thomas von Aquin, Theologische Summe Teil II - Abschnitt II, Frage 123, aa. 2-3.

[ii] "Nicht wer sagt :" Herr, Herr "wird in das Königreich des Himmels eintreten, sondern wer tut den Willen meines Vaters" ( Mt. , VII, 21).

[iii] Die "Molicie" ist das Fehlen von Entscheidung, Kraft, Charakter und steht für Schwäche, Schwäche, Weiblichkeit.

[iv] Sie können mit Nutzen zu diesem Thema lesen: Antonio Royo Marín, Theologie der christlichen Perfektion , BAC 114, 7. Aufl., Madrid, 1994; "Die Energie des Charakters" , pp. 760-765; "Verbesserung des eigenen Temperaments" , pp. 784-790.
https://adelantelafe.com/se-fuerte/
(Übersetzt von Marianus dem Einsiedler)

von esther10 01.12.2019 00:28

29. NOVEMBER 2019
Fr. Martins Nachbarschaft
KEVIN WELLS



Von Amazon Polly geäußert
Am vergangenen Wochenende haben meine 11-jährige Tochter und ich einen schönen Tag in der Nachbarschaft im örtlichen Theater gesehen. Der Film basiert auf Mr. Rogers 'Interaktion und Freundschaft mit einem Reporter des Hardscrabble-Magazins und zeigt auf bewegende Weise, wie die zärtliche Liebe und Fürsorge eine leidende Seele verwandeln kann.

Eine egoistische Handlung des Vaters des Reporters hatte seinem Sohn tiefe Wunden hinterlassen - Zynismus, Wut. Während sich die Handlungslinie entwickelt, sieht der besorgte Mann in Mr. Rogers eine authentische Form dessen, was in seinem eigenen Leben fehlte: die richtige Vaterschaft. Die Schichten der Wunden, die der Vater des Reporters zugefügt hat, werden zurückgeschält, und seine eigene Fähigkeit, zu vergeben, liegt offen.

"Liebe ist die Wurzel von allem", sagte Fred Rogers einmal. "Das Beste, was wir tun können, ist jemandem zu zeigen, dass er geliebt wird und in der Lage ist zu lieben."

Mr. Rogers, ein presbyterianischer Pfarrer, schien für niemanden oder irgendetwas außerhalb seiner von Christus bestimmten Mission bemerkenswert ungebunden zu sein, um Kindern zu helfen, ihre eigene einzigartige Würde und ihren Wert zu erkennen. Er wusste von den Monstern des Lebens; Seine Mission war es, Kinder zu veredeln, bevor die Monster zuschlagen konnten.

Seit einigen Jahren ist Fr. James Martin, der gleichgesinnt wirkt, hat sich um diejenigen gekümmert, die unter gleichgeschlechtlicher Anziehungskraft und Geschlechtsdysphorie leiden. Anders als Herr Rogers, Pater. Martin scheint eher zu befähigen als zu veredeln. Und aus diesem Grund ist er eines der Monster geworden.

Ich traf Pater. Martin in Unterwäsche. Es ist eine lustige Sache - aber ich habe es wirklich getan. Er war gerade aus den Bädern in Lourdes, Frankreich, gekommen. Als nächstes stand ich in der Schlange für das von St. Bernadette entdeckte Heilwasser (und war auch in meiner Unterwäsche). Da wir einen ähnlich trockenen Sinn für Humor teilen, tauschten wir einen kurzen Blick aus, der besagte: "Ja, das ist schrecklich peinlich - aber auf der ganzen Welt würde ich mir keinen anderen Ort aussuchen."

Zusammen mit mehr als hundert anderen hatten wir gemeinsam mit dem Malteserorden die jährliche Pilgerreise für Schwerkranke organisiert. Es war vor neun Jahren, anscheinend ein weiteres Leben. Fr. Martin diente zusammen mit einem anderen Jesuitenpriester als Kaplan. Ich war un des Malades (einer der Kranken), der sich gerade von einer Gehirnoperation erholt hat. Während meiner Genesung, als ich nicht aufstehen konnte, gab mir jemand eine Kopie von P. Martins preisgekröntes Buch, Mein Leben mit den Heiligen . Ich fand es sowohl charmant als auch faszinierend.

Als ich ihm eines Abends beim Abendessen erzählte, dass auch ich ein Buch schreibe, sagte er glücklich, dass er es gerne lesen würde. Er bot dann freundlicherweise an, einen Klappentext zu schreiben.

"Liebe ist die Wurzel von allem", sagte Herr Rogers.



Es ist diese Verwurzelung, über die ich nachdenke. Mr. Rogers hatte eine einzigartige Mission: Kinder zu adeln, damit sie den Frieden kennen, den Gott für sie beabsichtigte. Gott habe diese Mission auf sein Herz gelegt, sagte er. Fr. Martin, einer der berühmtesten Priester Amerikas, hat es sich zur Aufgabe gemacht, die gleichgeschlechtliche Gemeinschaft zu adeln. Und ich bezweifle nicht, dass auch er glaubt, dass Gott diese Mission an sein Herz genagelt hat. Er scheint jedoch der wichtigsten Lehre der Kirche zum Thema der gleichgeschlechtlichen Beziehungen zutiefst abgeneigt zu sein, nämlich dass sie unzulässig und gegen das Naturgesetz verstößt.

Es ist eine Schande, weil es nicht so sein muss. Fr. Martin könnte als Heiliger sterben und als eine der großen Mächte des Guten in dieser Welt in Erinnerung bleiben, wenn er beschließt, ein katholischer Priester zu sein, der in der Fülle der Wahrheit verwurzelt ist.

Kürzlich hat Fr. Martin twitterte: „Interessant: Wenn in der Bibel überhaupt von [homosexuellem] Verhalten die Rede ist, wird es eindeutig verurteilt. Das gebe ich frei. Die Frage ist genau, ob das biblische Urteil richtig ist. ' Dieser Tweet kennzeichnete den Moment, in dem P. Martin hätte durch einen Hagel von brüderlichen Korrekturen von Mitpriestern und Geistlichen bekehrt werden können. Aber nichts ist passiert. Bischöfe und Priester - bis auf wenige - blieben nach dem beleidigenden Tweet stumm.

Wegen Fr. Martins Mr. Rogers-artige Wärme, freundliches Lächeln und begleitende Worte, viele Millionen - gleichermaßen schwul und heterosexuell - haben sich bei ihm verwurzelt . Er gilt als die lang gedämpfte prophetische Stimme Gottes. Und weil so viele Tausende von Bischöfen und Priestern ihre eigene prophetische Stimme in Bezug auf die Komplementarität der Geschlechter verstummt haben, hat Pater Dr. Martins unterirdischer Kampf zur Normalisierung homosexueller Beziehungen und gleichgeschlechtlicher Ehen wurde ermutigt und vorangetrieben. Seine Worte, Tweets und Gedanken werden sich wie ein unsichtbares Giftgas auf der ganzen Welt verbreiten.

Herr Rogers war in der Begleitung von Kindern zu Gott verwurzelt. Er entdeckte und heilte die von Vätern verursachten Wunden; Fr. Martin bestätigt diese Wunden. Dutzende Studien haben gezeigt, dass Homosexualität in direktem Zusammenhang mit solchen Wunden steht. Fr. Martin weiß das, vernachlässigt es aber. Er bleibt verwurzelt in seiner eigenen liberalen Imprimatur über die Zulässigkeit von Gottes Liebe - während es pastoral und edel ist, Menschen mit sexuellen Störungen zu begleiten, was das Verhalten nicht ermöglicht.

Diejenigen Bischöfe und Priester, die - wie die Kirche sie zwingt - über die Komplementarität der Geschlechter, die gleichgeschlechtliche Ehe und die „Geschlechterübergänge“ sprechen, werden verfolgt. Diese Männer sind an die Last ihrer Identität gebunden. Sie wissen, dass sie Hirten sind, die für die Wahrheit sterben müssen. Und in diesem nachchristlichen Zeitalter wissen sie, dass sie unter ihrer einsamen, prophetischen Stimme leiden werden.

Ich saß letzte Woche einem dieser starken Bischöfe gegenüber. Er beschrieb sich selbst als „Marienpriester“, dessen Leben und gesamtes Wirken nach dem Lesen von In Sinu Jesu entwurzelt wurde - einem Buch eines anonymen Benediktinermönchs über die Trauer Christi über Priester, die ihn nicht im Allerheiligsten besuchen.

Innerhalb von Stunden von Fr. Martins Tweet, dieser Bischof sprach ihn direkt an. Dieser Bischof spricht häufig über die Notwendigkeit der Buße, das tägliche Rezitieren des Rosenkranzes und das lebenswichtige Bedürfnis, Zeit mit Jesus in Anbetung zu verbringen.

"Martyrium kommt", sagte er ironischerweise mit einem Mr. Rogers-ähnlichen Lächeln. „Aber ich denke, das erwartet Gott von mir. Also rot oder weiß [Martyrium] - ich weiß nicht, ob das wichtig ist. Ich weiß nur, dass es kommt. Dort werde ich geführt. “Er weiß, dass Liebe die Wurzel von allem ist.
https://www.crisismagazine.com/2019/fr-martins-neighborhood
Bild: Getty Images für Sheen Center

  • 01.12.2019 00:27 - das
von esther10 01.12.2019 00:27

https://www.catholiconline.school/courses/Novena-to-Our-Lady-of-Guadalupe?utm_campaign=Catholic%20Online%20Ads&utm_source=Course%20Layout%203&utm_medium=Novena

+

https://ycvf.org/products/catholic-educa...y%20ask_success

von esther10 01.12.2019 00:26

Goldener Jahrestag eines Leaden-Projekts: Warum die traditionelle Messe ihren Ersatz überdauern wird
Dr. Peter Kwasniewski Dr. Peter Kwasniewski1. Dezember 201914 min lesen



Wo ist die Party? Ein gedämpftes Jubiläum
Gestern haben wir den fünfzigsten Jahrestag des Inkrafttretens des Novus Ordo Missae begangenam ersten Adventssonntag, dem 30. November 1969, dem goldenen Jahrestag einer Revolution, für die sich die katholischen Laien und die niederen Geistlichen zu dieser Zeit nicht aufregten, auch wenn einige von ihnen später in den Partygeist verwickelt wurden. Dieses Jubiläum wurde von den vatikanischen Dikasterien, Bischofskonferenzen, theologischen Fakultäten, Diözesankanzleien und Ordensgemeinschaften merkwürdig wenig beachtet. Man fragt sich, ob sie wahrnehmen, wie peinlich es wäre, auf etwas aufmerksam zu machen, dessen Frucht so dürftig und problematisch war. oder ob es vielleicht eine Verschwörung des Schweigens seitens derer geben könnte, die es vorziehen würden, so viele Katholiken wie möglich im Dunkeln zu lassen, was die Tatsache betrifft, dass die Anbetung der Kirche einst radikal anders aussah.

In beiden Hypothesen stellt 2019 ein Spektakel dar, das sich weder Annibale Bugnini noch Paul VI. Jemals in ihren schlimmsten Albträumen vorgestellt hätten: Eine Welt, in der die traditionelle lateinische Messe immer noch von Millionen Katholiken besucht wird, in immer größerer Zahl und mit abnehmendem Durchschnittsalter Eine Welt, in der immer mehr Priester und Ordensleute den usus antiquior als bevorzugte oder ausschließliche Liturgie aufgreifen. Obwohl ich keinen prophetischen Einblick in die Zukunft erhebe, wäre ich nicht überrascht, wenn in fünfzig Jahren der usus antiquior wieder zur „gewöhnlichen“ Form der Liturgie geworden wäre, während der Novus Ordo zu einem Nischenthema geworden wäre der sozio-archäologischen Forschung. Welches ist alles, was es verdient zu sein.

Leider sind wir noch weit von einer so gesegneten Zukunft entfernt. Und vielleicht ist der Zustand der päpstlichen und bischöflichen Liturgien die gröbste und demütigendste Erinnerung daran. In der römischen Tradition sind päpstliche Zeremonien die Fülle des Ritus, der Inbegriff der göttlichen Anbetung, des Hofes Christi des Königs und seines Gefolges, in dem wir (in den Worten des Weihnachtsliedes) erwarten, dass „Herrlichkeiten vom Himmel strömen von weitem. “„ Lob und Schönheit sind vor ihm “, sagt der Psalmist,„ Heiligkeit und Majestät in seinem Heiligtum “(Ps. 95: 6).

Fotos und Videos von nachkonziliaren päpstlichen und bischöflichen Liturgien deuten häufig auf das Gegenteil hin: Verleugnung und Hässlichkeit, Banalität und Langeweile. Ich denke an all die Leute, die diese Dinge betrachten oder beobachten und denken (warum sollten sie das nicht tun?), Dass dies katholische Anbetung ist, wenn es im besten Fall ein schwacher Schatten dessen ist, was katholische Anbetung war und sein sollte und im schlimmsten Fall , ein unwiderstehliches Argument gegen den Katholizismus für diejenigen mit einer ernsteren Einstellung, die möglicherweise von etwas Ernsthafterem angezogen wurden, so wie Paul Claudel von der Weihnachtsvesper in Notre Dame im Jahr 1886.

Fr. John Hunwicke beschreibt einen Kollegen, bei dem die BBC (ohne sein Wissen ) während der Heiligsprechungsmesse für John Henry Newman nicht widerstehen konnte, die Kamera zu trainieren:

„Der Kameramann hat uns großzügig eine ganze Reihe von Aufnahmen eines bestimmten Jungen gezeigt, der zwischen den Großen und Guten sitzt. Er beugte sich sehr extravagant zur Seite und nach vorne, während er hinter sich griff, um seinem Hintern einen guten Kratzer zu geben; dann verlobt mit seiner SMS-Maschine; Dann fing er an, an seinen Fingernägeln zu pflücken. Der arme Kerl war sehr unruhig. Hat die Novus Ordo- Liturgie diesen Effekt auf alle? Gibt es einen medizinischen Namen für die körperlichen Folgen der modernen Liturgie? Gibt es bekannte Heilmittel? "

Dies ist eine ernsthafte Reihe von Fragen, wie ungezogen sie auch gestellt werden mögen. In den Jahrzehnten meines Lebens, in denen ich aufgrund von Chorpflichten sowohl an der traditionellen Messe als auch am Novus Ordo teilnehmen musste - eine Situation, von der ich glücklich befreit bin -, fühlte ich mich während des Novus abgelenkt, unruhig, gelangweilt und ungeduldig Ordo und genau das Gegenteil während einer traditionellen lateinischen Messe, auch wenn diese viel länger dauerte und mich körperlich und geistig mehr forderte.

Banalität vs. Ekstase
Ich habe über die Gründe für diesen Kontrast nachgedacht, die ich so viszeral empfand. Ich denke, der Hauptgrund ist, dass im Novus Ordoalles ist auf der gleichen ebene, im gleichen register: es ist homogen und statisch. Wir langweilen uns, wenn wir glauben, dass nichts passiert, was Aufmerksamkeit verdient, oder wenn es nichts gibt, was wir selbst tun können. In einer Tridentinischen Messe die Verwendung von Verborgenheit, Stille, Unhörbarkeit und verschiedenen Sprachniveaus; eine Vielzahl von Gesten und artikulierten Räumen; mehr kniend; modaler Gesang (wenn eine hohe Masse); und im Allgemeinen bleibt viel mehr Zeit, um herauszufinden, warum Sie da sind und was Sie dagegen tun werden. Dies führt zu einer Vielzahl und Vielfalt von inneren Handlungen und äußeren Interaktionen, die in der Realität niemals exakt gleich zu sein scheinen zwei beliebige Erlebnisse und hat immer ein kleines provokatives Element, als würde die Messe Sie dazu bringen, es niederzuschauen (und Sie wissen, dass Sie immer zuerst blinzeln werden). Man ist fast auf Messers Schneide.

Es ist schwer, diese besondere Qualität der alten Messe in Worte zu fassen. Es ist eine subtile Sache, aber die Manifestationen sind offensichtlich und einflussreich. In der Sprache der Philosophie und der Mystik könnte man sagen, dass die traditionelle Liturgie eher eine Art Ekstase hervorrufen kann oder kann. Damit meine ich einfach: in seinen Gedanken und Neigungen aus sich herausgenommen zu werden, damit man (zumindest für eine Weile) nicht mehr an sich selbst oder sogar an einen Ort denkt, an dem man sich befindet. Durch die reformierte Liturgie bleiben die Menschen in sich selbst gefangen - und für uns gefallenen Menschen gibt es nur wenige schrecklichere Schicksale.

Ich nehme an, man kann verstehen, warum der „Lobpreis & Anbetung“ -Ansatz, obwohl er zutiefst falsch ist, der einfachen Jane Novus Ordo- Messe mit rezitierten Texten und ein paar langweiligen Hymnen vorgezogen wird : die rhythmisch pulsierende, sich wiederholende Musik zusammen mit den Texten von öliger Sentimentalismus “ [1] kann auch eine Art Ekstase hervorrufen. Dieser findet nicht auf der Ebene des Intellekts und Willens statt, sondern auf der Ebene der Emotionen: Es ist das, was die Menschen gewohnt sind, ein „emotionales Hoch“ zu nennen. Als solches wird das Suchen auf lange Sicht spirituell schädlich sein man kann nicht immer auf einem „Hoch“ sein und es wird immer schwieriger, diesen emotionalen Zustand zu erreichen, weil man sich daran gewöhnt und nicht überrascht. Das einzige, was für rationale Tiere wirklich interessant bleibt, ist die Wahrheit- ob vom Verstand begrifflich verstanden oder in schönen vernünftigen Formen gesehen, die uns daran erinnern oder uns dorthin drängen.

Für den heiligen Thomas von Aquin ist „Ekstase“ oder das Stehen außerhalb von sich selbst das Kennzeichen der eucharistischen Gemeinschaft, da wir dadurch nicht mehr für uns selbst, in unserem eigenen isolierten Leben, leben, sondern für Christus, in dessen Passion, Tod und Auferstehung wir sind gepfropft. Um so auszusehen, wie es ist , muss die Eucharistie wiederum in einem „Tabernakel“ untergebracht sein, der für ihre inhärente Dynamik geeignet ist. Diese Stiftshütte ist die heilige Liturgie, die würdig gefeiert wird, wenn sie auf eine Weise gefeiert wird, die mit dem großen Geheimnis übereinstimmt, das sie enthält und verbreitet. „Weil das ganze Geheimnis unserer Erlösung in diesem Sakrament enthalten ist“, bemerkt der heilige Thomas, „wird es mit größerer Feierlichkeit aufgeführt als die anderen Sakramente.“ [2]

Die Eigenschaften aller wahren Riten
In Frage 83 des Dritten Teils der Summa präsentiert der heilige Thomas eine Darstellung der Messe in all ihren Aspekten: Wort, Gesang und Stille, Rubrik und Ritual, Struktur, innere Gebetshandlungen. Sein Ansatz beginnt nicht abstrakt mit einer imaginären Liturgie, sondern konkret mit der demütig aufgenommenen Liturgie, die er aus der Tradition der Kirche erhalten hat. Er fragt nicht in einem Vakuum , wie wir Gott anbeten sollen, aber Blicke auf den göttlichen cultus bereits bestehende, um zu lernen eswie man ehrfürchtig und religiös ist. Wenn wir einen traditionellen Ritus der Kirche betrachten, entdecken wir die Merkmale, die all diesen Riten gemeinsam sind, seien es westliche oder östliche, römische oder ambrosianische, griechische oder slawische: jedes ist ein Ensemble von vernünftigen Symbolen, feststehend, zeitlos, sichtbar außergewöhnlich, ungewöhnlich für die profane Welt, hieratisch, mysteriös, Träger einer geheimen Ordnung und Wegweiser zum Transzendenten. Jean Borella legt eine imaginäre Rede auf die Lippen von „jedem wahren Ritus“:

„Immer in mir ist dein Geschenk; in mir kann dein vergängliches Leben seinen sichersten Sinn wiederentdecken, denn in mir ist immer die Treue und die Geduld der göttlichen Liebe und ihrer Verheißung. Sie, die durch den Wirbel der Zeit und der Dinge erschöpft sind, Sie, die in Stücke gerissen wurden, weiter geteilt und verloren; Komm und sieh, ich werde dich wieder versammeln, dich vereinen, dich beruhigen, denn ich bin immer derselbe. Ich bin die Sprache, mit der deine Väter und Mütter gebetet haben. Ich bin die lange und immer noch frische Erinnerung an Menschen, die sich an Gott erinnern. “ [3]

Die liturgische Feierlichkeit lenkt die Aufmerksamkeit auf die symbolische Repräsentation unseres Geliebtseins, wie es uns niemand sonst liebt, unser Ergreifen und Tragen in etwas völlig jenseits unseres Könnens, das uns jedoch durch gewöhnliche Dinge angeboten wird, die wiederum provozieren wir überdenken, wie wir uns auf die Welt selbst beziehen. Ist die christliche Haltung gegenüber Essen und Trinken nicht anders, wenn wir sehen, wie Gott selbst Brot und Wein nutzt? Ist nicht unsere Wertschätzung des Geheimnisses der Familie, sicherlich eine der genialsten und kompliziertesten Schöpfungen Gottes, tausendfach vergrößert, wenn wir sehen, dass der Sohn Gottes sich senkt, um der Menschensohn zu werden, der Nachkommen der Jungfrau von Adam und Eva? und damit ein Blutsverwandter von jedem von uns, sowohl ein Bruder als auch ein Herr?

Das Abendmahl mit Brot und Wein ist kein ungewöhnliches Ritual, das vom täglichen Leben abgekoppelt ist. Es sollte unsere Augen für die Bedeutung und den Wert jedes Tisches und jeder Mahlzeit öffnen. Das sakramentale Geheimnis soll in das soziale Milieu übergehen: Was Unser Herr für uns tut, tun wir für einander analog. Er opfert sich für unser Leben, und wir opfern uns für das Leben anderer; Er nährt sich selbst, und wir versuchen, soweit wir können, diejenigen zu nähren, die von uns abhängen oder die Gott auf unseren Weg legt. Gleichzeitig ist die von der Kirche untersuchte Vermeidung lediglich „üblicher“ Sprech- und Handlungsweisen in der Liturgie beabsichtigt.um uns zu helfen, uns von einer profanen Denkweise zu befreien, um uns zu der Gegenwart zu erwecken, die die ganze Welt umgibt und durchdringt - die Eine, die nicht auf irgendetwas auf der Welt reduziert oder mit irgendetwas identifiziert werden kann. Die Liturgie ist niemals alltäglich, denn es ist nicht nur eine Mahlzeit, es ist das himmlische Bankett und nach den Worten des Dichters Richard Crashaw das „volle, endgültige Opfer, auf das sich alle Figuren festgelegt haben Augen."

Die alltägliche Liturgie ist machtlos
Daher ist die nachkonziliaren Unternehmen der Liturgie macht mehr alltäglich, mehr täglich, beiläufig, horizontal, „freundlich“ ist letztlich selbstzerstörerisch. Sie löscht die Liturgie als solche aus, die den Menschen mit dem Heiligen, dem Göttlichen, dem Anderen verbindet, der mehr ich bin als ich. Eine Liturgie, die ihrer mysteriösen Andersartigkeit beraubt ist, wird auf den letzten Platz unter den weltlichen Gleichen reduziert, denn sie kann nicht gegen die weltlichen konkurrieren zu dessen Bedingungen; Tatsächlich ist es in seiner Kraft, die äußere Kultur zu befruchten, sterilisiert und daran gehindert, ein jenseitiges Licht auf die potentielle Heiligkeit der gewöhnlichen Elemente dieses weltlichen Lebens zu werfen. Wie Joseph Ratzinger schreibt:

„Anbetung, das heißt die richtige Art von Kult und Beziehung zu Gott, ist für die richtige Art menschlicher Existenz in der Welt von wesentlicher Bedeutung. Es ist so genau, weil es über den Alltag hinausreicht. Anbetung gibt uns einen Anteil an der himmlischen Existenzweise in der Welt Gottes und lässt Licht von dieser göttlichen Welt in unsere Welt fallen. … Sie setzt sich für ein vollkommeneres Leben ein und verleiht damit unserem gegenwärtigen Leben das richtige Maß. Ein Leben ohne solche Vorfreude, ein Leben, das sich dem Himmel nicht mehr öffnet, wäre leer, ein bleiernes Leben. “ [4]

Nochmals: „Wenn Anbetung, richtig verstanden, die Seele des Bundes ist, dann rettet sie nicht nur die Menschheit, sondern soll auch die gesamte Realität in die Gemeinschaft mit Gott bringen.“ [5] Ein Leben, das nicht dem Himmel entgegenstrebt, erfüllt von Vorfreude mit ihrem Duft ist ein Leben, das zu Sinnlosigkeit, Langeweile und Unordnung verurteilt ist.

Die liturgische Anbetung bietet uns die Möglichkeit, eine heilige Form des Denkens, Fühlens, Handelns und Empfangens zu eröffnen oder zu klären, um sie sich zu eigen zu machen - eine Form, die unsere profanen Annahmen in Frage stellt und die Weltlichkeit, in der wir uns verlieren, wenn Wir sind nicht vorsichtig, an Christus festzuhalten. Wir sind aufgefordert, in die Dunkelheit unseres Lebens einen Anderen zu empfangen, der uns die fiktive Identität enteignet, hinter der wir uns verstecken, und dafür einen Anteil an Seinem allumfassenden Licht ersetzt.

Geoffrey Preston, OP, fügt hinzu: „Die Zeit und der Ort, die für die Heiligen bestimmt sind, wie wir sie jetzt haben, sind da, damit wir uns nicht verunsichern und uns mit der gegenwärtigen Ordnung zufrieden geben können. Die Eucharistie soll uns beunruhigen, und das in unserem ganzen Leben. “ [6] Dasselbe gilt für alle„ fremden “rituellen und erhabenen Kunstwerke, die zur Liturgie als religiöser Kult gehören, wie der heilige Thomas erklärt:

„Der Hauptzweck der gesamten Anbetung von außen ist, dass der Mensch Gott anbeten kann. Jetzt neigt der Mensch dazu, weniger das Gemeinsame zu verehren und sich von anderen Dingen zu unterscheiden; in der Erwägung, dass er jene Dinge bewundert und verehrt, die sich in gewisser Hinsicht von anderen unterscheiden. Daher ist es auch bei Männern üblich, dass Könige und Fürsten, die von ihren Untertanen verehrt werden sollten, kostbarere Gewänder tragen und größere und schönere Wohnstätten besitzen. Und aus diesem Grund mussten besondere Zeiten, ein besonderer Aufenthaltsort, besondere Gefäße und besondere Minister für den Gottesdienst eingesetzt werden, damit die Seele des Menschen zu größerer Ehrfurcht vor Gott gebracht werden konnte. “ [7]

Deshalb darf die Liturgie niemals vollständig „domestiziert“ werden: Wenn sie uns jemals als vollkommen offensichtlich und vertraut erscheint, ist sie keine Provokation für die entfremdete Mentalität eines gefallenen „erleuchteten“ Menschen, eine Medizin für seine Krankheit, ein Magnet für sein zerschmettertes Ich.

Es gehört zum Wesen und Zweck der heiligen Liturgie, in Wort, Symbol und Schweigen das Geheimnis Jesu Christi, des wahren Gottes und des wahren Menschen darzustellen ; uns kontemplativ in dieses Mysterium zu führen; eine vollkommenere Vereinigung zwischen uns und dem Opfer am Kreuz zu pflegen, das in Herrlichkeit auferstanden ist, um unsere Hoffnung auf ewiges Leben zu bestätigen; unsere psychischen Kräfte, insbesondere die Vorstellungskraft, von profaner Verunreinigung zu reinigen und sie in der Wahrheit zu weihen, sowohl unbewusst als auch bewusst; und auf alle diese Arten das Wort des Vaters in Seelen des jungfräulichen Glaubens und der mütterlichen Nächstenliebe zur Geburt zu bringen.

Keine Hoffnung für Montinis Bleimesse
All dies erfordert etwas ganz anderes als experimentelle oder domestizierte Liturgie. Das wahre „Verstören“, von dem Preston spricht, und das „Vereinigen und Beruhigen“, von dem Borella spricht, wird in erster Linie durch die Konfrontation mit der reinsten rituellen Manifestation sowohl des göttlichen Andersseins als auch der göttlichen Herablassung erreicht, ein Paradoxon, das im Traditionellen lebhaft kommuniziert wird liturgische Riten - in ihren Gebeten, Gesten, Fallen und ihrem allgemeinen Teint. Dies ist der Grund, warum keine Alchemie, so päpstlich sie auch sein mag, jemals in der Lage sein wird, Gold aus der Führung von Montinis Messe herauszuholen. mit "der Treue und Geduld der göttlichen Liebe" überleben Sie den beabsichtigten Ersatz.

[1] Der Satz lautet Msgr. Domenico Bartolucci's.

[2] Summa Theologiae III, q. 83, a. 4.

[3] Jean Borella, Der Sinn des Übernatürlichen , p. 62.

[4] Joseph Ratzinger, Der Geist der Liturgie , p. 21.

[5] Ebd., S. 27.

[6] Geoffrey Preston, OP, Gottes Weg, Mensch zu sein , p. 89.

[7] ST I-II, q. 102, a. 4.

Annibale Bugnini Fünfzigjähriges Jubiläum Neue Messe Novus Ordo Papst Paul VI. St. Thomas von Aquin Summa Theologiae Traditionelle lateinische Messe
Dr. Peter Kwasniewski
Dr. Peter Kwasniewski
Dr. Peter Kwasniewski, Thomistischer Theologe, Liturgiestudent und Chorkomponist, ist Absolvent des Thomas Aquinas College und der Catholic University of America. Er unterrichtete am Internationalen Theologischen Institut in Österreich, am Österreich-Programm der Franziskanischen Universität Steubenville und am Wyoming Catholic College, an dessen Gründung er 2006 mitgewirkt hat. Er schreibt regelmäßig für katholische Blogs und hat acht Bücher veröffentlicht, zuletzt über Tradition und Vernunft (Angelico Press, 2018). Weitere Informationen finden Sie unter www.peterkwasniewski.com.
https://catholicfamilynews.com/blog/2019...ts-replacement/

von esther10 01.12.2019 00:19

27. NOVEMBER 2019
Torontos katholische Schulen beugen sich der Regenbogen-Mafia
DONALD DEMARCO



Von Amazon Polly geäußert
In der Nacht zum 8. November 2019 stimmte die katholische Bezirksschulbehörde von Toronto nach einer langen und hitzigen Debatte dafür, vier geschlechtsspezifische Begriffe in ihren Verhaltenskodex aufzunehmen: "Geschlechtsidentität", "Geschlechtsausdruck", "Familienstand". und "Heiratsstatus".

Der Vorstandsvorsitzende, der die Abstimmung von 8 zu 4 befürwortete, erklärte: „Wir müssen unsere Differenzen feiern und sicherstellen, dass unsere Kinder aus der LGBTQ-Community und Familien aus der LGBTQ-Community unterstützt und begrüßt werden.“ Diese Ansicht steht jedoch im Widerspruch zu der der Erzdiözese, die antwortete: "Wir akzeptieren nicht die Ansicht der menschlichen Person, die dieser Terminologie zugrunde liegt, da diese Ansicht nicht mit unserem Glauben vereinbar ist."

Dies ist ein Fall von zu vielen Köchen, die die Brühe verderben. Schüler an katholischen Schulen sind gesetzlich und schulpolitisch gleichermaßen vor ungerechtfertigter Diskriminierung, Lächerlichkeit und Körperverletzung geschützt. Da jeder gleichermaßen geschützt ist, muss keiner bestimmten Gruppe besondere Aufmerksamkeit geschenkt werden. Mobbing ist grundsätzlich wahllos. Die Schüler werden durch die Durchsetzung der Bestimmungen, die bereits in dem Buch enthalten sind, besser geschützt, und nicht durch die Aufnahme kontroverser Bestimmungen in den Verhaltenskodex durch die Schule. Hier liegt die Verantwortung bei der Verwaltung und ihren Lehrern.

Darüber hinaus gibt es keine Gruppe wie die "LGBTQ", geschweige denn den Unsinn, dass sie in einer "Community" leben. Dieser Erfindung fehlt sogar der logische Zusammenhalt: Bisexuell impliziert die Realität zweier verschiedener Geschlechter, während Transgender oft leugnen, dass es zwei Geschlechter gibt, und sogar leugnen, dass ein bestimmtes Geschlecht von Dauer ist.

Darüber hinaus ist der Begriff „queer“ für die meisten Menschen unverständlich. Wo ist die NDDKO-Community (Nerds, Dweebs, Dummies, Klutzes und Oafs)? Es ist bekannt, dass solche Individuen oft Opfer von Mobbern sind. Wann wird sich die katholische Schulbehörde mit ihrer Notlage befassen?

Das eigentliche Problem sind die politischen Ziele der LGBTQ-Gruppe, deren Ziele weit über die bloße Akzeptanz hinausgehen, die sie bereits und noch einige Male erreicht haben. Als politische Fraktion werden sie nicht aufhören, andere - insbesondere Christen - von moralischen Einwänden gegen ihre Praktiken zu befreien. Sie haben Chick-fil-A-Restaurants zerstört und eine geschlossen, bevor die Fast-Food-Kette diese Woche beschloss, nicht mehr für christliche Wohltätigkeitsorganisationen zu spenden. Sie haben Bäckereien und Hochzeitsfotografen aus dem Geschäft getrieben;

Sie haben Klagen gegen die Ritter von Columbus eingereicht. Und das alles, weil sie niemanden tolerieren können, der die traditionelle Ehe verteidigt. Aus diesem Grund wurde die Bezeichnung „LGBT-Mafia“ geprägt: Dieses schmutzige Konsortium hat sein wahres Gesicht gezeigt, und sie sind nirgendwo im Regenbogen zu finden.



Eine Mutter von zwei Kindern, die sich als Katholikin ausweist, unterstützt nachdrücklich die Entscheidung der katholischen Schulbehörde. In einem Gastbeitrag für die Toronto Star , sagt sie , dass alle Schulen sollten „die Sicherheit der LGBTQ Studenten oder von [priorisieren sic ] Studenten , die aus queer Familien kommen“. Das klingt natürlich nach einer Vorzugsbehandlung - wenn nicht nach Vorurteilen. Der Autor scheint die weitaus größeren und vorherrschenden Bedürfnisse katholischer Familien nicht zu berücksichtigen, die ihren Kindern den katholischen Glauben in einem authentisch katholischen Umfeld beibringen wollen.

Katholische Lehrer in Toronto, die sich der Entscheidung des Vorstandes widersetzen, sind zu Recht besorgt darüber, was die Zukunft für sie und ihre Schüler bereithält. Es wurde gut dokumentiert, dass die katholischen Positionen in Bezug auf homosexuellen Sex und gleichgeschlechtliche Ehen von der LGBTQ nicht nur als "beleidigend", sondern auch als "Hassrede" bezeichnet wurden droht ausgeschlossen zu werden. Wenn die "Offensive" und die "Hass" aus dem Lehrplan gestrichen werden, erleidet die katholische Bildung einen tödlichen Schlag. Es geht darum, das Gummiband zu dehnen, bis es bricht. Die alte Bromide taucht auf: „Gib einem Menschen einen Zentimeter und er denkt, er sei ein Herrscher“.

In einem anderen katholischen Schulbezirk - Ontario - ist für den 6. Dezember 2019 ein Workshop geplant. Einer der Sprecher ist ein gewisser Kevin Weldes Godin, ein Befürworter der LGBTQ-inklusiven Bildung. Er wird katholischen Lehrern an ihrem Tag der spirituellen Entwicklung seine Sicht auf Geschlecht und Sexualität vorstellen. Ein weiterer Workshop mit dem Titel „Gerechtigkeit: Aufbau von Kapazitäten für LGBTQI2S + -Studenten“ steht ebenfalls auf dem Programm. Aktivisten eines Unternehmens namens „verlernen“, das die Vorstellung von mehreren Geschlechtern und die Vorstellung, dass weiße Kinder aufgrund von Rassen gegen andere Rassen angezogen werden, fördern soll eine "unbewusste Voreingenommenheit".

Katholische Erziehung sollte katholisch sein. Die säkulare Welt kann verlockend sein, aber der Katholizismus hat etwas Besseres zu bieten. Neugierde kann eine gefährliche Versuchung sein - Josef Pieper hat das Laster der Neugierde als "durchstreifende Unruhe des Geistes" bezeichnet. Der Katholizismus sollte nicht, wie Jacques Maritain warnte, "vor der Welt knien".

Bild: Das Kontingent der Toronto Catholic School Association bei der Toronto Pride Parade 2018 (Bildnachweis: Shutterstock.com)

Verschlagwortet mit Kanada , Katholische Schule , LGBT / Gay "Rights"
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