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von esther10 30.10.2017 00:58

Studierende an der Universität, die von John Henry Newman gegründet wurde, stimmen für den Pro-Life-Gewerkschaftspräsidenten ab


Katie Ascough
Sie hatte die Gewerkschaft aufgegeben, illegale Informationen über Abtreibung zu veröffentlichen

Studenten einer irischen Universität, die von dem seligen John Henry Newman gegründet wurde, haben dafür gestimmt, den pro-life Präsidenten ihrer Studentenvereinigung zu entfernen.

Die Abstimmung kam, nachdem Katie Ascough die Gewerkschaft am University College Dublin aufgehalten hatte, Informationen über die Kosten der Abtreibung in anderen Ländern und Informationen über Abtreibungspillen zu veröffentlichen.

Frau Ascough sagte, sie befahl der Gewerkschaft, das Material, das die Informationen enthielt, neu zu drucken, weil es illegal gewesen wäre, und hätte die Gewerkschaft einem Strafverfahren preisgeben können.



Sie brachte rechtlichen Rat zu diesem Zweck, aber Studenten, die die Anklage fordern, sagten, dass Studentengewerkschaften seit Jahrzehnten einen ähnlichen Rat trotz der Illegalität veröffentlicht haben.

Amy Crean, die sich für die Amtsenthebung einsetzte, rechtfertigte die Aktion, indem sie sagte, Studentenvereinigungen hätten auch Kondome verteilt, wenn das illegal sei.

Die Studenten wählten 69 Prozent bis 31 Prozent aus, um sie zu entfernen.

Frau Ascough sagte: "Dies ist ein trauriger Tag für mich, aber es ist auch ein trauriger Tag für unsere Universität.

"Universitäten sollten ein Ort der Redefreiheit, der Gedankenfreiheit und der Vereinigungsfreiheit sein
http://catholicherald.co.uk/news/2017/10...nion-president/


von esther10 30.10.2017 00:57

CARITAS VENEZUELA WARNT



280.000 venezolanische Kinder, die durch Unterernährung gefährdet sind
Jede Woche verlieren fünf oder sechs Kinder ihr Leben und aus diesem Grund können mehr als 280 Tausend Kinder das gleiche Schicksal erleiden.

29.10.17 16:59
( InfoCatólica ) In einem Kontext, in dem die Knappheit von Nahrungsmitteln und Medikamenten ein alarmierendes Ausmaß erreicht hat, " könnten 280.000 Kinder am Ende an Unterernährung sterben ", warnte die Caritas Venezuela kürzlich in einem Bericht.

Caritas zufolge hat " Kinderunterernährung im August 15% der Kinder erreicht ", während " 33% der Kinderbevölkerung bereits eine Wachstumsverzögerung widerspiegelt, die" körperliche oder geistige Schäden verursacht " alles Leben ". Dem gleichen Bericht zufolge stieg die Müttersterblichkeit im letzten Jahr um 65% .

Die Caritas-Daten stammen aus ihrer direkten Arbeit mit den am stärksten gefährdeten Bevölkerungsgruppen wie dem Hauptstadtbezirk Caracas, Vargas, Miranda und Zulia. An diesen Orten schätzt die Organisation ein Ernährungsdefizit von 70%, während acht Prozent der Kinder bereits einen Mangel an schwerer Mangelernährung haben.

5 oder 6 Kinder sterben jede Woche an Unterernährung

Jede Woche verlieren fünf oder sechs Kinder ihr Leben und aus diesem Grund können mehr als 280 Tausend Kinder das gleiche Schicksal erleiden .

Die Ernährungskrise wird durch einen ernsten Mangel an Medikamenten und anderen lebenswichtigen Faktoren für den Gesundheitssektor verstärkt. 63% der Krankenhäuser haben kein Trinkwasser, 51% haben keine ausreichenden Betten für Operationen und 64% haben keine Milch für Kinder. Caritas führt medizinische Tage durch, um den Bedürfnissen der Bevölkerung gerecht zu werden, und errichtete eine Bank von Medikamenten, um diejenigen zu spenden, die die Medikamente nicht auf andere Weise finden können.
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=30794
Mit ACI-Informationen.

von esther10 30.10.2017 00:55




Vatikan Kardinal: Jugendsynode wird der Kirche helfen, ihre Art zu ändern, Dinge zu tun '

Katholisch , Kevin Farrell , Papst Franziskus , Jugendsynode

https://www.lifesitenews.com/catholic

TORONTO, 25. Oktober 2017 ( LifeSiteNews ) - Ein hochrangiger Vatikan-Kardinal schlug vor, dass die kommende Bischofssynode 2018 über die Jugend ein Vehikel der "Veränderung" der katholischen Kirche unter dem Pontifikat von Franziskus sein werde.

Kardinal Kevin Farrell, von Papst Franziskus ernannt, um das Leben und Familie Dikasterium des Vatikans zu führen, sagte jungen Menschen während eines Fernseh-Jugendforums , das Sonntag, dass der Papst die Stimme der jungen Leute hören, um Veränderung in der Kirche zu bringen ausgestrahlt werden.

VERBINDUNG: Francis-ernannte Cardinals zurück Jesuit pro-LGBT Buch

"Wir müssen wirklich unsere Stimme hören lassen, wenn nicht, wird das Leben weitergehen wie zuvor. Und so wollen wir es nicht sein. Wir brauchen die Kirche, um mehr mit den jungen Leuten der Welt zu tun zu haben, und Sie, meine lieben Leute, sind diejenigen, die uns sagen werden, wie wir das tun sollen ", sagte er.

Junge Leute, sagte er, müsse sagen, "wie die Kirche ihre Wege ändern muss, um Dinge zu tun, damit wir uns besser auf die Stimme und die Herzen der Jungen einstellen können", fügte er später während der Show hinzu.

Die Show wurde von Kanadas Salt and Light veranstaltet und gemeinsam von Vatikan-Berater Pfr. Thomas Rosica.

VERBINDUNG: Gleichgeschlechtliche "Ehe" Befürworter Gregory Baum von kanadischen katholischen Medien gelobt

Gläubige Katholiken haben Besorgnis darüber geäußert, dass genau wie die jüngsten Synoden über die Familie benutzt wurden, um die Lehre der Kirche über die Ehe und die Eucharistie zu untergraben, so fürchten sie auch, dass die Jugendsynode eine analoge Agenda haben wird.

Der Vatikan veröffentlichte Anfang des Jahres eine Umfrage für junge Menschen auf der ganzen Welt, die sie nach ihrem Leben und ihrer Meinung darüber befragten, wie sie Jesus Christus und den Glauben im Allgemeinen betrachten.

Nach der Synode Vorbereitungsdokument , die Ergebnisse der Umfrage werden die Grundlage weitgehend bilden für die Ausarbeitung des Arbeitsdokuments der Synode.

Das vorbereitende Dokument besagt unter anderem, dass "die Kirche durch das Hören auf junge Menschen den Herrn noch einmal in der heutigen Welt sprechen hören wird."

Stimme der Familie Matthew McCusker sagte, dass solche Aussagen fälschlicherweise implizieren, dass die Kirche "den Herrn derzeit nicht hört" und dass Jugendliche "die Kirche leiten sollten".

"Die Wahrheit ist natürlich genau das Gegenteil. Es sind "junge Leute", zusammen mit allen anderen, die die Führung der Kirche brauchen ", schrieb er kürzlich in einem Artikel über die kommende Synode.

McCusker warnte davor, dass die Jugendsynode "genauso destruktiv für die Integrität des Bekenntnisses des katholischen Glaubens zu sein drohe wie die" Familiensynoden ", die ihr vorangegangen sind."

VERBINDUNG: Papstes neuer Punkt Mann auf Familie reißt Abp. Chaputs "Amoris" Richtlinien zur Kommunion

"Das (vorbereitende) Dokument scheint die Bühne für einen synodalen Prozess zu bereiten, der" junge Menschen "als Schiedsrichter für das, was die Kirche tun und lehren sollte, voranbringt", schrieb er.

"Wir sehen voraus, dass das Sekretariat der Synode Anfragen von" jungen Menschen "zu Änderungen in der katholischen Lehre und Praxis vorlegen wird, die dann als Beweis dafür dienen, dass die Kirche ihre grundlegenden Überzeugungen ändern muss. Die fraglichen "jungen Leute" können natürlich vorgewählt und manipuliert werden, um vorgegebene Ziele zu erfüllen ", fuhr er fort.

"Treue Katholiken müssen sich auf die unvermeidliche Eskalation dieses neuen Angriffs auf die Kirche vorbereiten, in dem ihre eigene katechetisierte und missgebildete Jugend gegen sie eingesetzt wird. Diejenigen, die die Mechanismen der Macht im Vatikan kontrollieren, haben reichlich den Beweis erbracht, inwieweit sie ihr eigenes perverses und verzerrtes "Evangelium" an die Stelle des wahren Evangeliums stellen werden, das unser Herr Jesus ein für alle Mal offenbart hat. Christus ", schloss er.
https://www.lifesitenews.com/news/vatica...s-ways-of-doing

von esther10 30.10.2017 00:52



NACHDEM PAPST FRANZISKUS DAS ORIGINAL UNTERDRÜCKT HATTE
Katholische Laien starten neue Akademie für das Leben
Die neue Akademie, die "Johannes Paul II. Akademie für das menschliche Leben und die Familie" genannt wird, wird die gleichen Ziele wie die von Papst Johannes Paul II. 1994 gegründete Originalakademie erfüllen.

29.10.17 16:39
( LSN / InfoCatólica ) katholischen Gelehrten miteinander verbunden sind, um eine für das Leben von Laien gerichtet neue Akademie nach Franziskus abgeschafft und refound der Päpstlichen Akademie für das Leben, ursprünglich, Unterstützer der Abtreibung unter seinen Mitgliedern und einem neuen Zweck enthält , die enthalten die Probleme der Einwanderung und der Umwelt ansprechen.

Es wird die gleichen Ziele wie die ursprüngliche Akademie haben

Genannt die „ Academy Johannes Paul II für Leben und Familie “ (JAHLF für seine Abkürzung in Englisch), die neue Akademie wird die gleichen Ziele wie die Päpstlichen Akademie für das ursprüngliche Leben gerecht zu werden , gegründet von Papst Johannes Paul II im Jahr 1994 Dies ist das " interdisziplinäre Studium und die Verteidigung des menschlichen Lebens in allen seinen Stadien " und das " Studium der Ehe und der menschlichen Familie ".

Es zielt darauf ab, eine nichtstaatliche Organisation zu sein, die unabhängig von zivilen und religiösen Organisationen bleibt. Die Akademie beabsichtigt, die kirchlichen Studien und Erklärungen über "die wichtigsten anthropologischen und ethischen Wahrheiten über das menschliche Leben, den Tod und die Familie" anzubieten.

Academy Foundation Ankündigung

Die Ankündigung der neuen Akademie wurde gestern bei einer Konferenz in Rom macht den bevorstehenden 50. Jahrestag der Durchsetzung der Enzyklika Humanae Vitae, die enthält die offizielle Lehre der Kirche über die Unmoral von Kontrazeptiva zu gedenken.

Der Dr. Josef Seifert , die erste Präsident der Akademie, summierte bis die Gründe in einer Rede , warum die neue Akademie gegründet wurde. Seifert ist ein österreichischer katholischer Philosoph und enger Freund des verstorbenen Papstes Johannes Paul II. Er wurde von einer katholischen Universität in Spanien von einem lokalen Erzbischof nach der Veröffentlichung eine Kritik an Laetitia Amoris Mahnung von Papst Francisco auf Ehe und Familie vor kurzem entfernt.

Seifert sagte , die neue Akademie an die „halten würde ewige Wahrheiten “ über das menschliche Leben und die Ehe von Grund entdeckt und aufgeklärt durch den Glauben und nicht geben in zu „ falschen Lehren “ der Zeit.

Er sagte: „Heute sind viele Stimmen sagen, dass die aktuelle Situation der menschlichen Gesellschaft so tiefgreifend verändert hat, dass viele Aktionen haben sich schlecht genannt worden und schwerwiegender Weise sündige von Familiaris Consortio und Humanae Vitae und kann nicht auf diese Weise gehört" genannt werden an die Teilnehmer der Konferenz.

„Diese Stimmen behaupten , dass die Zeiten der alten moralischen Normen vorbei sind, können wir nicht sagen , dass Ehebruch, homosexuelle Beziehungen, Empfängnisverhütung, Abtreibung oder Euthanasie intrinsisch ungeordneten sind unter allen Umständen ... San Juan Pablo II diese Ansicht als schwerer Fehler verurteilt hat und verteidigt hat wieder die Lehre der Evangelien zwingen und die Tradition der Kirche vor 2000 Jahren gibt es viele in sich schlecht wirkt wie Empfängnisverhütung, Abtreibung oder Euthanasie " fortgesetzt.

"Deshalb werden wir in JAHLF gegen all den sozialen oder historischen Druck des Zeitgeistes, der die Wahrheit vollständig verdünnen oder verleugnen will, dass es an sich böse Taten gibt, diesem Druck und falschen Lehren nicht nachgeben ".
Seifert sagte, die Akademie würde sich darauf konzentrieren, die Herzen und Köpfe der Menschen zu verändern, um die ewige Wahrheit zu akzeptieren und die Wahrheit nicht zu ändern, um Menschen zu entsprechen .

"Wir wissen mit größerer Sicherheit, dass wir niemals die Wahrheit kompromittieren dürfen, indem wir unsere moralischen Urteile an die vorherrschenden ethischen Ansichten anpassen, wenn diese falsch sind. Vielmehr sollten wir alles in unserer Macht stehende tun, um eine Gesellschaft zu schaffen, die gemäß der Wahrheit stärker von der ewigen moralischen Wahrheit abweicht ", erklärte er.

"Unter Berücksichtigung des sich verändernden sozialen Klimas, in dem wir leben, kann es für uns nur bedeuten, dass wir nach neuen Wegen suchen müssen, die Menschen dazu zu bringen, die gleichen alten Wahrheiten zu verstehen und zu leben, die sich niemals ändern können. Wir müssen Menschen an die Wahrheit anpassen, nicht die Wahrheit an die Menschen ", fügte er hinzu.
Seifert sagte, dass die Hauptaufgabe der Akademie darin bestehe, "die schrecklichen Übel und Fehler, die die moderne Gesellschaft prägen und sogar durch die Türen des kirchlichen Heiligtums eingetreten sind, abzulehnen".

" Dies bedeutet auch, Mordabort zu nennen und nicht" Unterbrechung "oder" Beendigung der Schwangerschaft ", Verzicht auf unehrliche Euphemismen, die die Wahrheit verdunkeln. Acting und auf diese Weise zu sprechen, ob ein Mitglied ist ein Arzt, ein Philosoph, ein Psychiater, ein Journalist oder ein Priester, steigt er sich und seinen Beruf auf dieser Ebene und moralischen Standard , dass Gott für ihn entworfen hat. Unsere Aufgabe ist es, einer Gesellschaft, die sich sehr verändert hat, die Wahrheit zu sagen, aber die Wahrheit bleibt dieselbe ", sagte er.
Auch für Nichtkatholiken offen

Während die Akademie Theologen, Priester, Bischöfe und Kardinäle begrüßt, ist sie auch für Nichtkatholiken offen.

Zu den Gründungsmitgliedern gehören ehemalige Mitglieder der Päpstlichen Akademie für das Leben, die nicht zur Päpstlichen Akademie eingeladen wurden, als Papst Franziskus ihn unterdrückte und neu begründete.

OnePeterFive berichtet über die Namen einiger der neuen Mitglieder der Akademie, darunter Professor Roberto de Mattei, Professor Claudio Pierantoni, ehemalige Mitglieder der Päpstlichen Akademie für das Leben, darunter der Präsident der amerikanischen Lebensliga Judie Brown, der Gründer der Nationalen Vereinigung katholischer Familien, Dr. Thomas Ward, der Präsident der Familie Amerikas, Mercedes Wilson, Präsident der Lateinamerikanischen Allianz für die Familie, Christine Vollmer, der Weltföderation der Beatmungsärzte Human Generalsekretär Dr. Philippe Schepens und Professor Luke Gormally. Weitere Mitglieder der neuen Akademie sind Professor Carlos A. Casanova von der Universidad Santo Tomás de Chile und John Henry Westen von LifeSiteNews
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=30793

von esther10 30.10.2017 00:52




Das 500-jährige Jubiläum der Protestantischen Reformation wird wahrscheinlich dazu führen, dass die üblichen Einschätzungen darüber, wo Protestanten und Katholiken ständige Meinungsverschiedenheiten haben und wo es gemeinsame Gemeinsamkeiten gibt. In der früheren Kategorie sind unter anderem die Eucharistie, Maria und der Papst. In letzterem geht oft die Rechtfertigungslehre.

Es sollte nicht. Die Übereinstimmung über die Rechtfertigung, dh wie wir "gerettet" werden, ist eine illusorische Brücke über einen enormen Abgrund in Lehre und Praxis.

Zunächst ist eine Klarstellung in Ordnung. Die historische Debatte über die Rechtfertigung wird gewöhnlich nur in Bezug auf den Glauben, die protestantische Position und den Glauben sowie gute Werke, die angebliche katholische Doktrin, erklärt. Diese Dichotomie spielt in einer protestantischen Erzählung, dass Katholiken glauben, dass unsere Errettung eine Kombination aus Glauben an Gott und harter "Arbeit" unsererseits beinhaltet. Die offensichtliche Sorge hier ist, dass unsere guten Werke die Wirksamkeit des Kreuzes vermindern und uns Anlass zu mehr Ruhm in uns selbst geben als in Christus.

Ich trug diese falsche Annahme mit mir in den frühen Stadien meiner Bekehrung zum Katholizismus. Ich habe bald gelernt, wie falsch es ist. Ja, gute Werke sind wichtig, aber die Kirche lehrt, dass jedes Gute, das wir tun, wirklich durch die Gnade Gottes "wirkt" durch uns. (Siehe Philipper 2: 12-13 .) Nun, wenn es Gottes Gnade ist, die unsere guten Werke hervorbringt, dann gibt es keinen Grund für uns, sich in uns selbst zu rühmen, und jeden Grund, im Kreuz zu prahlen.

Aber das war nicht meine größte Offenbarung. Stattdessen war es der Primat der Tugend der Liebe im Katholizismus. Das war überall, wo ich im Leben der Heiligen, der Theologie des Körpers, der Erklärung für den Unterschied zwischen moralischer und lässiger Sünde, der Göttlichen Komödie und der damals neuen Enzyklika Deus Caritas Est aussah . (Hier verwende ich "Liebe" und "Nächstenliebe" austauschbar mit dem Verständnis, dass Nächstenliebe die technisch genauere Bezeichnung ist.)

Was die Kirche lehrt: Glaube und Nächstenliebe
Es hat viele Jahre gedauert , aber allmählich kam ich zu der Erkenntnis, dass die wahre Dichotomie nicht nur der Glaube allein gegenüber dem Glauben und guten Werken ist, sondern der Glaube allein gegenüber dem Glauben und der Liebe. Man muss nicht weiter suchen als das Dekret des Konzils von Trient zur Rechtfertigung, um zu sehen, dass dies die klare katholische Lehre ist. Zum Beispiel sind hier Canons 9 und 11 :

Canon 9. Wenn jemand sagt, dass der Sünder allein durch Glauben gerechtfertigt ist, bedeutet das, dass nichts anderes erforderlich ist, um zusammenzuarbeiten, um die Gnade der Rechtfertigung zu erhalten, und dass es in keiner Weise notwendig ist, dass er durch die Handlung vorbereitet und entsorgt wird von seinem eigenen Willen, lass ihn Anathema sein.

Kanon 11. Wenn jemand sagt, dass die Menschen entweder durch die alleinige Zurechnung der Gerechtigkeit Christi oder durch die alleinige Vergebung der Sünden gerechtfertigt sind, unter Ausschluss der Gnade und der Liebe, die durch den Heiligen Geist in ihren Herzen ausgegossen wird, und bleibt in ihnen, oder auch, dass die Gnade, durch die wir gerechtfertigt sind, nur der gute Wille Gottes ist, sei er Anathema.

Man kann diese Linie des Denkens durch die Ärzte der Kirche deutlich zurückverfolgen. Der heilige Thomas von Aquin fasste die traditionelle Lehre in der Summa Theologica kurz zusammen : "Die Glaubensbewegung ist nicht vollkommen, wenn sie nicht durch die Liebe beschleunigt wird; daher wird in der Rechtfertigung der Gottlosen eine Bewegung der Nächstenliebe mit der Glaubensbewegung durchdrungen "( ST , II-I, 113, a, 4, ad 1 ). (Eine ähnliche Verbindung von Glauben und Liebe zur Rechtfertigung tritt auch im ersten Artikel von Frage 113 auf.)

Gute Werke gehören natürlich noch zur Erlösungsökonomie. Aber sie sind keine "Zeichen" des Glaubens, wie die Protestanten heute behaupten. Stattdessen sind sie Ausdruck der Nächstenliebe. Dies spiegelt sich in den eigenen Abteilungen in den Summa wider , in denen er zwischen der Nächstenliebe selbst und der Nächstenliebe unterscheidet, sowohl im Innern als auch im Äußeren, wie Gutes zu tun und Almosen zu geben.

Aquinas Erklärung der Beziehung zwischen Glauben, Liebe und guten Werken steht im Einklang mit Augustins, was im Handbuch über Glauben, Hoffnung und Liebe deutlich zum Ausdruck kommt . Unter Berufung auf Galater 5: 6 , wo St. Paul erklärt , dass der Glaube durch die Liebe funktioniert, erarbeitet Augustinus : „Darum gibt es keine Liebe ohne Hoffnung, keine Hoffnung ohne Liebe, und weder Liebe noch Hoffnung ohne Glauben.“ ( Man beachte , dass Augustine hier zeigt Hoffnung spielt auch bei der Rechtfertigung eine Rolle.) Wie Thomas von Aquin verbindet Augustinus gute Werke mit Liebe:

So kehrt jedes Gebot zur Liebe zurück. ... Liebe schließt in diesem Zusammenhang natürlich sowohl die Liebe Gottes als auch die Liebe unseres Nächsten ein, und zwar "auf diesen beiden Geboten hängt das ganze Gesetz und die Propheten" - und wir können hinzufügen, das Evangelium und die Apostel .

Wie die Reformatoren die Nächstenliebe verkürzen Die
jüngsten ökumenischen Dialoge vermitteln den Eindruck, dass zumindest einige Protestanten endlich zur katholischen Position gekommen sind und die Notwendigkeit des Glaubens und der Liebe in der Rechtfertigung akzeptiert haben. Aber ob es eine bedeutende Lösung dieser Probleme gegeben hat, ist fraglich.

Betrachten Sie die Gemeinsame Erklärung zur Rechtfertigungslehre , die 1999 mit dem Lutherischen Weltbund herausgegeben wurde und erklärt: "Das gerechtfertigte Leben durch den Glauben, das aus dem Wort Christi kommt (Röm 10,17) und durch die Liebe aktiv ist (Gal. 5, 6), die Frucht des Geistes (Gal 5, 22f). "Aktiv in der Liebe" oder eine Variante wird dreimal wiederholt. Es wird auch in einer wichtigen ökumenischen Erklärung der USA, Evangelikale und Katholiken zusammen 1994 verwendet.

Ist eine solche Sprache wirklich voran? Aus dem Kontext heraus scheint es so. Aber hören Sie jetzt, was Luther in seinem bahnbrechenden Werk Über die Freiheit eines Christen über Glauben und Liebe sagt :

Dies ist ein wahrhaft christliches Leben. Hier ist der Glaube wahrhaft durch Liebe aktiv [Gal. 5: 6], das heißt, es findet Ausdruck in den freudigsten Diensten, die fröhlich und liebevoll ausgeführt werden, womit ein Mann bereitwillig einem anderen ohne Hoffnung auf Belohnung dient; und für sich ist er zufrieden mit der Fülle und dem Reichtum seines Glaubens.

Und auch Johannes Calvin, einer der einflussreichsten protestantischen Reformatoren heute: "Wir erkennen in der Tat mit Paulus an, dass der einzige Glaube, der das rechtfertigt, das ist, was durch die Liebe wirkt" ( The Institutes of Christian Religion , 3.11.20).

Das Problem mit dem Ausdruck sollte jetzt offensichtlich sein. Dass Luther und Calvin sich mit dem Ausdruck wohl fühlten, ist ein warnendes Zeichen - denn sicherlich hat sich keiner für ihre Auffassung von der Rechtfertigung, die mit dem Katholizismus vereinbar ist, vertretet. Cleary der Ausdruck "Glaube aktiv in der Liebe" unterliegt potentiell sehr unterschiedlichen Interpretationen von Protestanten und Katholiken.

Hier ist zum Beispiel Calvins vollständiges Zitat: "Wir erkennen in der Tat bei Paulus an, dass der einzige Glaube, der das rechtfertigt, das ist, was durch die Liebe wirkt (Gal 3, 6); aber die Liebe gibt ihr keine Rechtfertigung. Nein, sein einziges Mittel der Rechtfertigung besteht darin, uns mit der Gerechtigkeit Christi in Verbindung zu bringen. "In diesem Schema ist die Liebe mehr ein Ergebnis des Glaubens. Dies wird in Calvins eigenen Kommentaren zu Canon 11, der Verordnung von Trent über die Rechtfertigung bestätigt:

Es ist also nur der Glaube, der gerechtfertigt, und doch ist der Glaube, der gerechtfertigt, nicht allein, wie es nur die Wärme der Sonne ist, die die Erde erwärmt, und doch ist sie in der Sonne nicht allein, weil sie ständig mit Licht verbunden ist . Darum trennen wir nicht die ganze Gnade der Regeneration vom Glauben, sondern beanspruchen die Kraft und die Fähigkeit, den Glauben, wie wir es sollen, gänzlich zu rechtfertigen ( Gesetze des Konzils von Trient mit dem Gegenmittel ).

Aus Calvins Sicht ist die Liebe ein Nebenprodukt des Glaubens, ähnlich wie Sauerstoff ein Nebenprodukt der Photosynthese oder Zauberei ist und Alkohol von Fermentation ist. Dies baut auf Luther auf, der die Liebe als bloßes "Werkzeug" des Glaubens ansah:

Er macht Liebe zum Werkzeug, durch das der Glaube funktioniert. Wer weiß nicht, dass ein Werkzeug seine Kraft, Bewegung und Handlung hat, nicht von sich selbst, sondern vom Handwerker, der damit arbeitet oder es benutzt? Denn wer würde sagen, dass eine Axt einem Schreiner die Kraft und die Bewegung des Schneidens gibt oder dass ein Schiff einem Segler Kraft und Bewegung beim Segeln verleiht? ( Vorträge über Galater ).

Wo die protestantischen Reformatoren erröthen
Das kehrt Thomas Aquinas eigene Behandlung des Themas völlig um. In dem obigen Auszug aus der Summa stellt Thomas die Nächstenliebe als das dar, was den Glauben "beschleunigt". An anderer Stelle sagt er, die Liebe sei die "Form" - oder das Animationsprinzip - des Glaubens. Luther hatte es nicht nur rückwärts, aber sein figuratives Paradigma war falsch. Anstatt im Hinblick auf Instrumentalität und Werkzeuge zu denken, scheint eine bessere Analogie die eines Glühfadens in einer Glühbirne und Elektrizität zu sein. So wie es die "Elektrizität" ist, die das helle Metall zum Leuchten bringt, so ist es auch die Nächstenliebe, die unseren Glauben vor anderen scheinen lässt. Eine andere nehmen: Die Beziehung könnte mit dem Wasser verglichen werden, das ein Mühlrad antreibt.

Wie die obigen Beispiele zeigen, ist die Beziehung zwischen Glaube und Liebe eine komplexe, und dies spiegelt sich in Aquinas ausführlicher Diskussion in den Summa wider . In Bezug auf die Reihenfolge der Generation - was kommt zuerst? -Aquinas setzt den Glauben zuerst, gefolgt von der Hoffnung, dann die Liebe. Wir müssen Gott zuerst durch Glauben kennen, bevor wir ihn lieben können, sagt Thomas. (Dieser Punkt ist auch ein ständiger Refrain von Augustin in De Trinitate .) Aber in der Reihenfolge der Vollkommenheit ist die Liebe am wichtigsten.

Diese Lehre zeigt nur in deutlich thomistischer Weise, was Paulus in 1. Korinther 13 sagt, in dem Paulus geistliche Gaben aufzählt, die "nichts" ohne Liebe sind. Bezeichnenderweise schließt dies "den Glauben ein, der Berge bewegen könnte". Paulus buchstabiert alles, was die Liebe zu dieser Aussage macht: "Glaube, Hoffnung, Liebe bleiben diese drei; aber die größte von diesen ist die Liebe. "

Diese Aussage stellt offensichtliche Schwierigkeiten für protestantische Interpreten dar, die die Liebe zu einem bloßen "Werkzeug" oder einem Nebenprodukt des Glaubens machen würden. Calvin beschließt dies, indem er dem Text einfach eine völlig gegensätzliche Bedeutung beimisst: "Wenn wir die besonderen Wirkungen des Glaubens herauslesen und sie vergleichen, wird der Glaube in mancher Hinsicht überlegen sein. Ja, ja selbst die Liebe selbst ist nach dem Zeugnis desselben Apostels (1. Thessalonicher 1: 3) eine Wirkung des Glaubens. Der Effekt ist zweifellos seiner Sache untergeordnet. "( 1. Thessalonicher 1: 3 sagt übrigens nicht, was Calvin behauptet.)

Luther kämpft ebenfalls mächtig mit der Passage. "Wie spricht Paulus dann so, als wäre der Glaube ohne Liebe möglich? Wir antworten, dieser eine Text kann nicht als Unterwerfung und Verfechtung all jener Texte verstanden werden, die allein dem Glauben die Rechtfertigung geben ", erklärt Luther in einer Predigt . Er mischt sich dann durch drei mögliche Erklärungen - Paulus spricht nicht vom wahren christlichen Glauben, oder er spricht über den wahren christlichen Glauben, aber er denkt an jene, die ihn verloren haben, oder er postuliert ein unmöglichen Szenario, um die Untrennbarkeit von Liebe und Glauben. In letzterem kommt Luther der katholischen Lehre am nächsten, aber denken Sie daran, dass Liebe ein Werkzeug des Glaubens ist, das keine eigene Macht hat - eine Position, die den gesamten Punkt des 1. Korinther 13 völlig verfehlt.

Luther spielt auf "alle jene Texte" an, die die Rechtfertigung auf den Glauben begrenzen. Aber das Wort "allein" ist in keiner der Verse, die er zitiert. Luther musste es hinzufügen. Der einzige Ort, an dem "Glaube allein" im Neuen Testament erscheint, ist in Jakobus 2 , wo er als tot beschrieben wird, wenn ihm "gute Werke" fehlen (Ausdruck der Nächstenliebe). Katholiken können jeden Vers über die Rechtfertigung durch den Glauben begrüßen, weil wir absolut glauben, dass der Glaube für die Rechtfertigung wesentlich ist. Aber die Protestanten werden mit jedem Vers kämpfen, der auf dem Primat und der Kraft der Liebe besteht. Und es gibt viele mehr als die wenigen, die oben identifiziert wurden (weggelassen aus Platzgründen). Man denkt besonders an 1. Johannes 4, 8 , der erklärt, dass diejenigen, die nicht lieben, Gott nicht kennen.

Fünf Jahrhunderte nach der Reformation haben einige Protestanten und Katholiken den Wortlaut der Rechtfertigungslehre gefunden, aber sie sind immer noch Welten in ihrer Bedeutung. Nur eine Kultur, die auf einem tiefen Verständnis aufgebaut ist, dass die Liebe noch größer ist als der Glauben in Berührung, könnte Heilige wie der hl. Johannes vom Kreuz hervorbringen, der leidenschaftlich über die Wunde der göttlichen Liebe und seine mystische Sehnsucht nach Gott schrieb. Denken Sie auch an Stigmatisierungen wie den hl. Franz von Assisi, die eucharistischen Fastenkrieger wie die hl. Katharina von Siena und die Visionäre wie die hl. Katharina von Genua, die das Fegefeuer als "Feuer der göttlichen Liebe" bezeichneten. von radikaler, jenseitiger Liebe, sind in einer Kultur des Glaubens allein undenkbar.

Anmerkung des Herausgebers: Im Bild oben ist ein Gemälde des Prozesses von Martin Luther auf der Diet of Worms.
http://www.crisismagazine.com/2017/prote...ification-wrong

von esther10 30.10.2017 00:49




HUMANAE VITAE FEIERT NÄCHSTES JAHR SEIN 50-JÄHRIGES JUBILÄUM
Kardinal Brandmüller: Es ist "unmöglich", katholische Lehre gegen Empfängnisverhütung zu ändern
Der Kardinal gab seine Kommentare, als er eine Konferenz mit dem Titel "Humanae Vitae in seinen 50ern" eröffnete. Die Konferenz fand an der Päpstlichen Universität von St. Thomas von Aquin statt

( LSN / InfoCatólica ) Die Lehre der Kirche gegen Empfängnisverhütung in Humanae Vitae ausgedrückt ist ein „ hervorragendes Beispiel “, wie die „ Wahrheit des Glaubens “ vertieft und entwickelt , während „bleibt identisch mit sich selbst , “ sagte Kardinal Walter Brandmüller gestern bei einer Konferenz in Rom.

Der Kardinal gab seine Kommentare, als er eine Konferenz mit dem Titel " Humanae Vitae in seinen 50ern " eröffnete. Die Konferenz fand an der Päpstlichen Universität von St. Thomas von Aquin statt.

Kardinal Brandmüller ist ein weltbekannter Gelehrter in der Kirchengeschichte und veröffentlichte zahlreiche Bücher zu den Kreuzzügen, der spanischen Inquisition und der Reformation. Er promovierte in Theologie und ist ehemaliger Präsident der Päpstlichen Kommission für Historische Wissenschaften. Er ist einer der vier Kardinäle, die die Papst Benedikt XVI. In Papst Francisco unterzeichneten, um zu fragen, ob die Aufforderung von Papst Amoris Laetitia im Jahr 2016 der unveränderlichen katholischen Lehre entspricht.

Humanae Vitae feiert nächstes Jahr sein 50-jähriges Jubiläum

Katholische Gelehrte wie Josef Seifert und Vater George Woodall erklärt , wie die Lehren von Papst Francisco auf Ehe und Familie, vor allem diejenigen in Amoris Laetitia ausgedrückt, verwendet werden könnte , um die katholische Lehre gegen Empfängnisverhütung außer Kraft setzen .

Brandmüller sagte den Konferenzteilnehmern, dass es für die katholische Kirche " unmöglich " sei, ihre Lehre in Humanae Vitae zu ändern, was sie als " Lehrdokument " bezeichnete, das " wirklich prophetisch " sei.

„Humanae Vitae stellt ein hervorragendes Beispiel für den Betrieb des paradosis Verfahren, das die Übertragung der Lehre der Kirche bedeutet. Wenn die Wahrheit des Glaubens empfangen, angenommen und übermittelt wird , dann geschieht, was empfangen wird, wenn es angenommen und übertragen wird, auf ein tieferes Verständnis und einen präziseren Ausdruck der Bedürfnisse der jeweiligen Gegenwart, mit sich selbst identisch sein ". er sagte.

„In all diesen, der Widerspruch zwischen Vergangenheit und Gegenwart ist unmöglich: es ist der Heilige Geist, der in der Kirche Jesu Christi handelt , ist dieser Prozess paradosis zu führen. Es ist der Heilige Geist, der sagt , dass der Glaube der Kirche im Laufe der Zeit entwickelt , als auch ein Erwachsene bleibt identisch mit dem Kind , das in der Vergangenheit war, eine formulierte Verständnis von St. Vincent von Lérins und in 430 und von Blessed John Henry Newman entwickelt. "
Berufen, dem Druck des Geistes der Welt zu widerstehen

Der Kardinal sagte, dass die katholische Kirche dem Druck der protestantischen Kirchen und der Welt widerstehen muss , dass die Kirche die " Moral der Situation " nutzen möchte , um Empfängnisverhütung als moralisch legitim zu akzeptieren.

Stattdessen sagte er, "Anerkennung muss" dem "Lehrdokument" gegeben werden, dessen prophetische Natur zeitlich auch von prominenten nicht-katholischen Denkern anerkannt wurde.

„In dieser Enzyklika, Paul VI verkörperte vorübergehend eine Reihe von Lehraussagen zum Thema Empfängnisverhütung, erwähnt von Pío XI in Casti connubii und entwickelt von Pío XII und Juan XXIII. Diese wurden von Johannes Paul II. Ergriffen, entwickelt und vertieft ", sagte er.

„Die Konferenz hat heute eingeweiht diesen Auftrag ren eiförmig Empfang, Annahme und Übermittlung tiefer wahrhaft prophetische Lehre von Paul VI im Jahr 2017“ , fügte er hinzu.
Abgelegt in: Amoris Laetitia
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=30795


.

von esther10 30.10.2017 00:47

Marco Vannini: "Luther-Kritik nicht 'in', weil katholische Welt protestantische Thesen übernommen hat"
Vergessene Luther-Kritik von Jorge Mario Bergoglio
30. Oktober 2017


Luther-Statue mit Blickrichtung Papst Franziskus (Oktober 2016, Audienzhalle, Vatikan)

(Rom) Seit Papst Franziskus regiert, ist das Lob für Luther, bisher eine Spezialität bestimmter deutscher Kirchenkreise, an höchster Stelle angekommen. In Lund rühmte Franziskus den von seinem Priestertum und seinen Ordensgelübden abgefallenen Luther als „Medizin für die Kirche“. Das war nicht immer so.

Die römische Jesuitenzeitschrift La Civiltà Cattolica und der Osservatore Romano, die Zeitung des Papstes, folgen dem päpstlichen Lob für den Mann, der in der Kirche 500 Jahre lang als Erz-Häresiarch galt.

„Allerdings hüten sie sich, nachzudrucken, was Jorge Mario Bergoglio vor seiner Wahl zum Papst über Luther und Calvin schrieb.“


Franziskus als Luther: Humor à la Die Zeit

Der Vatikanist Sandro Magister macht mit diesen Worten auf den einzigen bekannten Text von Bergoglio zur Reformation aufmerksam, den der heutige Papst vor rund 30 Jahren verfaßt hatte. Angesichts der derzeitigen Annäherungsversuche in Richtung Reformation wirkt es fast kurios, daß dieser Text noch 2014 von Antonio Spadaro, einem der engsten Papst-Vertrauten, in der römischen Jesuitenzeitschrift Civiltà Cattolica abgedruckt wurde, und das ohne irgendein Wort der Distanzierung von den „scharfen antiprotestantischen“ Aussagen.

Noch 2014 hieß es: „Mit so jemand ist gemeinsames Reformationsgedenken unmöglich“

Als Paolo Ricca, der bekannteste waldensische (calvinistischen) Theologe in Italien das damals las, schrieb er im Leitartikel der waldensischen, methodistischen und baptistischen Zeitschrift „Riforma“:

„Ich frage mich, wie es möglich ist, daß man heute noch, oder auch vor 30 Jahren, eine so verzerrte, entstellte, verquere und substantiell falsche Sicht der protestantischen Reform haben kann. Das ist eine Sichtweise, mit der man keinen Dialog beginnen kann, nicht einmal eine Polemik, weil sie so weit von der Realität entfernt ist.“
Ricca bezweifelte damals, ob man mit einem solchen Papst gemeinsam ein Reformationsgedenken feiern könne.

„Eine Sache ist sicher: Mit einer solchen Sichtweise scheint eine ökumenische Feier des 500. Jahrestages der Reformation 2017 buchstäblich unmöglich.“
Das genaue Gegenteil ist eingetreten, wie Magister anmerkte:

„Wie man weiß, ist es Papst Franziskus gelungen, die Fäden des Dialogs wiederanzuknüpfen und in der öffentlichen Meinung das Bild einer katholischen Kirche zu verankern, die mehr denn je eine Freundin Luthers und diesem dankbar für das ist, was er getan hat“.
Der Preis: ein versteckter Text

Natürlich hatte dieser Paradigmenwechsel seinen Preis. Einer davon, wenn auch nicht der wichtigste ist, daß der 30 Jahre alte Bergoglio-Text in der Versenkung verschwunden ist. Das spanische Original: „Lutero: una ‚idea loca‘ que ha evolcionado en herjía y cisma” (sowie eine englische und italienische Übersetzung) wurde im Oktober 2016 von Magister auf seinem Blog veröffentlicht. 2013 war der Text noch mit päpstlicher Erlaubnis, also nach Bergoglios Wahl zum Papst, im Sammelband eines spanischen Jesuitenverlages abgedruckt worden: J. M. Bergoglio – Francisco: Reflexiones espirituales sobre la vida apostólica, Grupo de Comunicación Loyola, Bilbao 2013.

Das sei nicht die einzige Folge des spektakulären Sinneswandels vom „antilutherischen Bergoglio“ zum Lutherfreund Franziskus, so Magister, der auf Marco Vannini verweist. Vannini gehört zu den Hauptautoren des Osservatore Romano und gilt als exzellenter Kenner der deutschen Mystik und Luthers.

Vanninis verschwiegene Luther-Kritik


Marco Vanninis Anti-Luther-Buch
Am 9. Februar 2017 erschien Vanninis Buch „Contro Lutero e il falso Evangelo“ (Gegen Luther und das falsche Evangelium, LdM Press). Vannini selbst bezeichnet sich als „vielleicht häretisch, aber römisch katholisch“. 2004 warf ihm die römischen Jesuitenzeitschrift Civiltà Cattolica noch vor, die Transzendenz und grundlegende Wahrheiten des Christentum zu leugnen, „weshalb er über den Neoplatonismus zwangsläufig in einer modernen Gnosis landet“.

Das war 2004, als noch Johannes Paul II. auf dem Stuhl Petri saß. Jetzt schreiben wir das Jahr 2017 und in Rom regiert Franziskus. Heute ist Vannini eine „Edelfeder“ des Osservatore Romano und die Civiltà Cattolica würde sich hüten, ein ähnliches Urteil über ihn zu wiederholen.

Die Linie des Francisceischen Vatikans ist aber immer eine Frage der Inhalte. Franziskus verschenkt keine Gunst. Seine Frage lautet immer, „für oder gegen mich“. Für Vanninis lutherkritisches Buch gab es daher kein Wort, keine Zeile, keine Spalte in den Papstmedien. Kritik an Luther paßt 2017 nicht in die Linie von Franziskus. Auch dann nicht, wenn sie aus der Feder Vanninis stammt.

„Reformation verantwortlich für eines der größten Übel unserer Welt: die Selbstliebe“

Die bekanntestes progressive Zeitschrift Italiens, die Dehonianer-Schrift Il Regno (Das Reich) veröffentlichte ein Interview mit Vannini.

Marco Vannini: „Meine Beschäftigung mit Luther-Texten geht auf meine Jugend zurück; dann bin ich zu meinem Hauptinteresse übergegangen: die vor- und nach-protestantische, deutsche Mystik. Die Polemik gegen Luther ist heute sicher ‚nicht aktuell‘, weil meines Erachtens die katholische oder ex-katholische Welt sich die Thesen, Tendenzen und Seinsweisen der protestantischen, lutherischen Welt zu eigen gemacht hat. Das Luthertum und die Reformation generell sind verantwortlich für eines der größten Übel unserer Welt: den Individualismus, den Primat des Subjekts, der die Selbstliebe in den Mittelpunkt stellt, die radix omnis mali et peccati ist, die Wurzel aller Übel und Sünden, wie der heilige Augustinus sagte und es von Meister Eckart mehrfach wiederholt wurde. Das ist der Grund für meine Ablehnung des Luthertums. Es ist kein Zufall, daß Luther von den selbsternannten Laizisten, die weder eine Zuneigung für Christus noch für das Christentum haben, so geliebt wird.“
An einer anderen Stelle des Interviews sagte Vannini zu Luther:

Marco Vannini: „Sie verlieren wirklich nicht den Gebrauch, den Luther nach seinem Gefallen von der Schrift machte, um beispielsweise einen Text absolut als Wort Gottes zu definieren, indem er ihn von allem anderen trennt, oder wenn er aus der Schrift das nimmt, was ihm nützt und den Rest wegwirft. Als ich vor Jahren die Vorwörter zur Luther-Bibel studierte, fand ich seine Manipulationen gegen den Papst unerträglich.“
Und weiter:

Marco Vannini: „Das wahre Evangelium besteht darin, daß das Licht Gottes, das ewige Licht, immer und in jedem Fall auf jedem Menschen ruht. In Luther finde ich hingegen etwas Diabolisches, es herrscht ein Geist der Lüge, der mit dem Edlen des Geistes, mit der Wahrheit und der tiefen Ehrlichkeit kontrastiert, den man beim Lesen der großen Philosophen atmet. Wenn Luther gegen die große Philosophie auftritt, die er als „Hure des Teufels“ bezeichnet, spüre ich eine radikale Feindseligkeit: Hier ist sein falsches Evangelium stark spürbar. Es ist falsch, weil es nicht der Welt der Vernunft entspringt, dem Kostbarsten was wir besitzen, sondern das Ergebnis seiner speziellen Auswahl ist.“
Reformation: ein oder kein Ereignis des Heiligen Geistes?


Papst Franziskus als Luther: Humor à la Radio Vatikan.

Vannini stößt sich, soweit ist klar, vor allem an Luthers Abneigung gegen die klassische Antike. An dieser Stelle ist nicht näher auf Fehler im Denken Vanninis einzugehen, wenn er die antike Philosophie über das Christentum zu erhöhen scheint.

Bemerkenswert ist aber die Tatsache, daß jemand von zweifelhaften Überzeugungen wie Vannini heute gerngesehener Autor des Osservatore Romano ist, ihm aber dort kein Platz eingeräumt wird, weil nicht einmal er der Linie von Papst Franziskus folgen kann. Seine Luther-Kritik paßt natürlich nicht ins Bild, wenn ein Papst-Vertrauter wie Nunzio Galantino, Generalsekretär der Italienischen Bischofskonferenz, die Reformation als „Ereignis des Heiligen Geistes“ rühmt.

Kardinal Müller wies Galantinos Aussage zurück, indem er feststellte, daß Luthers Reformation mit Sicherheit „kein Ereignis des Heiligen Geistes“ war. Dem von Franziskus entlassenen Glaubenspräfekten stand dafür aber kein vatikanisches Medium mehr zur Verfügung. Er mußte für seine Stellungnahme auf eine katholische, aber unabhängige, italienische Internetzeitung ausweichen.

In der Tat gilt, wie jüngste Vorfälle zeigen: je unabhängiger von der kirchlichen Hierarchie, desto freier kann derzeit im Medienbereich die katholische Lehre vertreten und verteidigt werden.
http://www.katholisches.info/2017/10/ver...ario-bergoglio/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Periodista digital/Settimo Cielo/Radio Vatikan (Screenshots)

von esther10 30.10.2017 00:44

SIE WURDEN VON DER POLIZEI VERTRIEBEN



Belgien: Katholiken feiern die "Reformation" in der katholischen Kathedrale und beten den Rosenkranz
Kathedrale St. Michael und St. Gudula in Brüssel, Hauptstadt von Belgien, begrüßte den Sabbat ein katholisch-protestantische „Reform“ gemeinsames Gedenkfeier initiiert vom heresiarch Luther. Als der protestantische Pfarrer das Wort ergriff, begann eine Gruppe junger Katholiken, den Rosenkranz zu beten.

30.10.17 00:00
( InfoCatólica ) Die Predigt im ökumenischen Akt wurde von Pastor Steven Fuite durchgeführt. Kardinal Jozef De Kesel, Erzbischof von Mechelen-Brüssel, nahm an der Zeremonie mit anderen religiösen und Laienführern teil.

Als der Pastor zu sprechen begann, begannen junge Katholiken, die dem Herrn und seiner Mutter treu waren, die Rosenkranzstimme zu beten, was Steven Fuite veranlasste, seine Predigt nicht fortzusetzen.

Nach und nach kamen Polizisten, die die katholischen Gläubigen aufforderten, das Gebet zu beenden, das sie ignorierten. In 40 Minuten nahm die Polizei die jungen Männer eins nach dem anderen auf, um sie aus dem Tempel zu holen, während sie weiter beteten.


von esther10 30.10.2017 00:43

Wojtyla vs Kommunismus, in einer Dokumentation den Triumph der geistigen Macht über die Unterdrückung
Eine besondere Geschichte am Himmel spürt die Geschichte des Kommunismus auf: Vom Angriff auf den Winterpalast bis zum Zusammenbruch der Berliner Mauer. Am Donnerstagabend erzählt ein absolutes erstes die Rolle von Johannes Paul II. Bei der Befreiung Zentralosteuropas
der Redaktion
26. Oktober 2017 um 15:27 Uhr

Eines der größten Beispiele für die Geschichte des geistigen Triumphes der Macht über die Unterdrückung in dem Dokumentarfilm erzählt Wojtyla Vs Kommunismus die Rolle erklären , gespielt von, Giovanni Paolo II in dem Zusammenbruch des Kommunismus und die Befreiung Mittel- und Osteuropa. Der Dokumentarfilm wird am 26. Oktober um 21.50 Uhr an erster Stelle der Geschichte (Kanal 407 von Sky) während der der Sowjetrevolution gewidmeten Woche ausgestrahlt .

VIDEO
http://www.ilfoglio.it/chiesa/2017/10/26...essione-159966/

Eine spezielle , die Nutzung des geistigen und kulturellen Beiträgen als führender päpstlichen Biographen George Weigel, polnische Historiker Norman Davies, Vizepräsident Carl Anderson Päpstlichen Institut für Giovanni Paolo II, Kardinal Stanislaw Dziwisz, der Reagan Sicherheitsberater Richard Allen macht ( hier alle Interviews ). Berichtet von Jim Caviezel und mit Original - Musik von Joe Kraemer, ist es die unglaubliche Geschichte von unerschütterlichen Glauben eines Mannes durch tiefe persönliche Leid geprägt, engagiert sich für die Verteidigung der Würde der menschlichen Person aus den Schrecken der Nazi - Besatzung und die sowjetische.



Oktober 1917: Der Kommunismus geht an die Macht in Russland und das 20. Jahrhundert wird nicht mehr dasselbe sein. Hundert Jahre nach dem Angriff auf den Winterpalast in St. Petersburg, Geschichte ( exklusiv auf Sky Kanal 407), schlägt sowjetischen Revolution : am Dienstag, 24. Oktober ist eine spezielles Programm auf den Kommunismus konzentriert, mit der russischen Revolution und ihre Protagonisten beginnen (von Lenin zu Trotzki, von Stalin bis zum letzten Zar, Nicola II.) bis zum Zusammenbruch in den 1990er Jahren.

Die Geburt der bolschewistischen Partei, der Ersten Weltkrieges und seine verheerenden Folgen auf dem Gelände des zaristischen Regimes, die „bürgerlichen“ Revolution vom Februar 1917, die Kerenski-Regierung, die Eroberung der Macht im Herbst dieses Jahres von Lenin und seine Anhänger, sind der Bürgerkrieg zwischen „weißen“ und „rot“ im Mittelpunkt der Geschichte Geschichte einige der Ereignisse, nur, eine Reise in die „Vergangenheit einer Illusion“, den Titel des Buchs über den Kommunismus durch das Französisch Historiker geschrieben zu zitieren François Furet.
http://www.ilfoglio.it/chiesa/2017/10/26...essione-159966/

von esther10 30.10.2017 00:42

Wie kannst du sagen, ob jemand von Dämonen besessen ist?



Rom, Italien, 30. Oktober 2017 / 11:03 Uhr ( CNA / EWTN News ) .- Den Unterschied zwischen einer Person, die besessen ist, und einer Person, die mit einer psychischen Krankheit oder einer anderen Schwäche kämpft, zu erkennen, ist ein wichtiger Teil des Exorzismus-Ministeriums , so ein langjähriger Exorzist und Priester.

Pater Cipriano de Meo, der seit 1952 Exorzist ist, erzählte der italienischen Agentur ACI Stampa von CNA, dass eine Person normalerweise nicht besessen ist, sondern mit einer anderen Krankheit kämpft.

Der Schlüssel, um den Unterschied zu erklären, sagte er, sei die Unterscheidung im Gebet durch den Exorzisten und die Besessene - und in der Reaktion des potenziell Besessenen auf den Exorzisten selbst und auf die Gebete.

Der Exorzist wird typischerweise sagen: "(a) anhaltendes Gebet bis zu dem Punkt, wo, wenn der Widersacher anwesend ist, es eine Reaktion gibt", sagte er.

"Ein Besessener hat verschiedene allgemeine Einstellungen gegenüber einem Exorzisten, der vom Gegner als Feind gesehen wird, der bereit ist, gegen ihn zu kämpfen."

Fr. de Meo beschrieb die beunruhigende Reaktion, die eine besessene Person normalerweise hat, und beschreibt eine gemeinsame Antwort auf das Gebet des Exorzisten.


"An furchterregenden Gesichtsausdrücken, drohenden Worten oder Gesten und anderen Dingen", sagte er, "fehlt es nicht besonders, sondern vor allem Gotteslästerungen gegen Gott und die Muttergottes."

Der Katechismus der Katholischen Kirche betont die Bedeutung der Unterscheidung zwischen dämonischer Aktivität und psychischer Krankheit. Aus Paragraph 1673: "Exorzismus ist auf die Vertreibung von Dämonen oder auf die Befreiung von dämonischem Besitz durch die geistliche Autorität gerichtet, die Jesus seiner Kirche anvertraute. Krankheit, besonders psychische Krankheit, ist eine ganz andere Sache; dies zu behandeln ist das Anliegen der medizinischen Wissenschaft. Bevor ein Exorzismus durchgeführt wird, ist es wichtig zu wissen, dass es sich um die Gegenwart des Bösen handelt und nicht um eine Krankheit. "

Im April 2015 veranstalteten die Vatikanische Kongregation für den Klerus und das Sacerdos-Institut ein Seminar an der Universität Regina Apostolorum in Rom, um Priester und Laien darin zu unterweisen, die Unterschiede zwischen psychologischen Problemen und dämonischem Besitz zu erkennen.

Die Konferenz umfasste Interventionen von einer Vielzahl von Experten auf dem Gebiet des Exorzismus, einschließlich praktizierender Exorzisten, Mediziner, Psychologen, Anwälte und Theologen.

Fr. de Meo betonte auch, dass nicht alle Fälle von Besessenheit gleich aussehen werden, weshalb es für Exorzisten so wichtig ist, eine strenge Ausbildung zu absolvieren.

"Es liegt an dem Priester, der in diesem Dienst dient, zu wissen, wie er mit dem Fall umgehen soll, durch den Willen Gottes, mit Liebe und Demut", sagte er.

"Aus diesem Grund habe ich mit der Erlaubnis meines Bischofs seit 13 Jahren eine Schule für Exorzisten geleitet. Ich habe versucht, diejenigen besonders vorzubereiten, die diesen Dienst beginnen ", sagte er.

Doch obwohl Fälle von dämonischem Besitz nicht so häufig sind wie Fälle von psychischen Erkrankungen, sind die meisten Menschen zu unbewusst und mit spirituellen Realitäten nicht vertraut, sagte er.

Im Jahr 2014 bezeichnete die Internationale Vereinigung der Exorzisten (AIE) den Aufstieg der okkulten Aktivität als "pastoralen Notfall".

"Es beginnt normalerweise aus Unwissenheit, Oberflächlichkeit, Dummheit oder Proselytismus, aktiv teilzunehmen oder einfach nur zu beobachten", sagte AIE-Sprecher Dr. Valter Cascioli CNA zu der Zeit.

"Die Folgen sind immer katastrophal."

Pater de Meo sagte, dass sich die Leute oft eher "dem Geplapper der Zauberer und Illusionisten" zuwenden, um Antworten zu erhalten, als "die Waffen, die der Herr uns zur Verfügung gestellt hat".


Während die Menschen oft radikale Antworten oder Zeichen suchen, ist die beste Verteidigung gegen dämonische Besessenheit ein einfaches und sakramentales Gebetsleben, sagte der Priester.

"Es ist absolut grundlegend, die Sünde loszuwerden und in der Gnade Gottes zu leben", sagte er.

"Die Kirche wünscht sich tatsächlich ein Gebetsleben, nicht nur seitens des Priesters, sondern auch des (Angehörigen) der Gläubigen, der um die Intervention des Exorzisten bittet, der auch von der Hilfe der Familienangehörigen profitiert," Exorzist erklärt.

Der Katechismus bietet weitere Anleitungen, wie man dämonische Aktivitäten vermeiden kann: alles, was einen Rückgriff auf Satan oder Dämonen beinhaltet, oder das versucht, die Toten zu beschwören oder zukünftige Ereignisse zu enthüllen, ist abzulehnen.

Aus CCC Ziffer 2116: "Beratung Horoskope, Astrologie, Handlesen, Interpretation von Omen und Lose, die Phänomene der Hellsicht und der Rückgriff auf Medien verbergen alle den Wunsch nach Macht über die Zeit, die Geschichte und letztlich andere Menschen , sowie ein Wunsch, versteckte Kräfte zu versöhnen. Sie widersprechen der Ehre, dem Respekt und der liebenden Angst, die wir allein Gott schuldig sind. "

Für die Exorzisten selbst ist es wichtig, demütig zu bleiben und sich daran zu erinnern, dass ihre Macht von Christus kommt, fügte Pater de Meo hinzu.

"Bezüglich der geistigen Vorbereitung, der Demut und der Überzeugung, dass wir Exorzisten nicht diejenigen sind, die den Dämon austreiben, der Christus bekämpft. Wir sind berufen, für Christus zu kämpfen. "

Dieser Artikel wurde ursprünglich am 17. März 2016 auf CNA veröffentlicht.

https://www.catholicnewsagency.com/news/...possessed-55784
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Tags: Katholische Nachrichten , Exorzismus

von esther10 30.10.2017 00:39

Im päpstlichen Umfeld herrscht zum Reformationshöhepunkt eine Reformations-Hektik
Civiltà Cattolica: „War Luther wirklich ein Häretiker?“

21. Oktober 2017



(Rom) Mit dem sich nähernden Höhepunkt der Gedenkveranstaltungen zum Reformations-Beginn vor 500 Jahren herrscht offenbar auch im päpstlichen Umfeld Reformations-Hektik.

Galantinos Luther-Lob

Am 19. Oktober erklärte der von Papst Franziskus persönlich in dessen damaligem Bistum besuchte und von ihm ernannte Generalsekretär der Italienischen Bischofskonferenz bei einer Reformations-Tagung an der Päpstlichen Lateranuniversität:

„Die von Martin Luther vor 500 Jahren ausgelöste Reformation war ein Ereignis des Heiligen Geistes.“
Gleichzeitig sprach er Luther von jeder Schuld an der Spaltung der lateinischen Christenheit frei:

„Luther selbst hat sich nicht für den Urheber der Reformation gehalten indem er schrieb: ‚ während ich geschlafen habe, hat Gott die Kirche reformiert‘.“
Die wohl dreisteste Darstellung der Ereignisse seit Luthers eigener.

Papst Franziskus‘ Wesley-Lob

Am selben Tag empfing Papst Franziskus im Vatikan eine Delegation des Weltrates methodistischer Kirchen. Wenn Papst Franziskus Luther lobt, wie beim Reformationsgedenken mit den Lutheranern am 31. Oktober 2016 im schwedischen Lund, und sich manche Katholiken besorgt nachfragen, werden sie von Bergoglianern sofort attackiert.

Zur Erinnerung: Am 19. Januar 2017 hielt Franziskus eine Ansprache an eine gemischt-konfessionelle Delegation aus Finnland. Dabei sagte er:

„In diesem Geist wurde in Lund daran erinnert, dass die Absicht Martin Luthers vor 500 Jahren darin bestand, die Kirche zu erneuern, nicht sie zu spalten.“
Bestimmte Kreise in der Kirche wissen ein halbes Jahrtausend später plötzlich ganz genau, was Luther wollte und welche Absichten er angeblich hegte. Woher eigentlich?

Vor zwei Tagen ging Franziskus darüber hinaus und adressierte dasselbe Lob, das er Luther zollte, auch an John Wesley. Der im 18. Jahrhundert lebende Engländer stammte aus einem gemischt-konfessionellen Elternhaus. Der Vater war anglikanischer Pastor, die Mutter Puritanerin (Calvinistin). Wesley selbst wurde zu einem der Gründer der Methodisten. Wie bei Luther weiß Franziskus auch genau, was Wesley bewegte:

„John Wesley wollte dem Nächsten helfen, ein heiliges Leben zu leben. Sein Beispiel und seine Worte ermutigen viele, sich den Heiligen Schriften und dem Gebet zu widmen, indem sie so Jesus Christus kennenlernen.“
Römische Jesuitenzeitschrift: „War Luther wirklich ein Häretiker?“

In der heute erschienenen Ausgabe beschäftig sich die römische Jesuitenzeitschrift La Civiltà Cattolica (Heft 4016) mit der Frage, ob Martin Luther denn „wirklich“ ein Häretiker war. Autor des Aufsatzes „Martin Luther, 500 Jahre danach“ ist der Jesuit Giancarlo Pani.

Pani zeigte sich als jesuitischer „Winkeladvokat“ (Roberto de Mattei), als er kurz vor Beginn der ersten Bischofssynode über die Familie für die Anerkennung von Scheidung und Zweitehe warb. Offiziell lautete die Agenda natürlich auf „Zulassung von wiederverheirateten Geschiedenen zu den Sakramenten“. Pani behauptete, die Kirche habe Scheidung und Zweitehe in der Geschichte schon gekannt („venezianische Zweitehe“). Die Botschaft an die Synodalen? Kardinal Kasper fordert nichts Neues. Der Historiker Roberto de Mattei widerlegte am 7. Oktober 2014 die Mär von der „venezianischen Zweitehe“.

Pani für Interkommunion


Luther in Jesuitenzeitschrift

Nach der kryptischen Nein-Jein-Ja-Antwort von Papst Franziskus, die er am 15. November 2015 in lutherischen Christuskirche in Rom auf die Frage der Lutheranerin Anke de Bernardinis gab, ob Lutheraner mit Katholiken gemeinsam zur Kommunion gehen können, war es Pater Pani, der in der Civiltà Cattolica (Heft 3985, 9. Juli 2016) die päpstliche These zustimmend aufgriff. Er nahm sogar in Anspruch, die authentische Interpretation der Papst-Worte zu liefern. Der Anspruch ist nicht ganz verwegen, da jeder Artikel der römischen Jesuitenzeitschrift der Druckerlaubnis durch den Vatikan bedarf. Zu wichtigen Themen übt Papst Franziskus das Amt des Zensors sogar selber aus.

Der Schriftleiter der Zeitschrift, Pater Antonio Spadaro, gehört zum engsten Vertrautenkreis von Franziskus. „Er ist inzwischen zum offiziellen Sprecher von Santa Marta und damit von Jorge Mario Bergoglio persönlich geworden, der die Artikel, die den Papst am meisten interessieren, durchsieht und mit ihm abstimmt, bevor sie veröffentlicht werden“, so der Vatikanist Sandro Magister.

Pani damals: Die Papstworte zur Interkommunion würden „eine Wende“ und „einen Fortschritt in der pastoralen Praxis“ signalisieren vergleichbar jenen, die Franziskus mit Amoris laetitia für die wiederverheirateten Geschiedenen vollzogen habe. Es seien zwar nur „kleine Schritt vorwärts“, aber die Richtung sei damit vorgegeben.

Die „Richtung“ meint offenbar die generelle Zulassung von Scheidung und Zweitehe sowie die generelle Zulassung der Protestanten zu den Sakramenten. Die Einschränkungen („kleinen Schritte“) ergeben sich laut Pani offenbar nur aus dem heftigen Widerstand gegen den „richtigen“ Weg von Papst Franziskus.

Attacke gegen Verbot des Frauenpriestertums

Pani ist es dann auch, der am 28. Januar 2017 (La Civiltà Cattolica, Heft 3999) einen Angriff gegen das Verbot des Frauenpriestertums formulierte, das von Papst Johannes Paul II. 1994 definitiv bekräftigt wurde. Katholisches.info schrieb dazu:

„Pani ist Pani und nicht der Papst. Der Aufsatz erhält jedoch eine andere Bedeutung, wenn man berücksichtigt, daß jeder Artikel der Civiltà Cattolica vor seiner Drucklegung dem Vatikan vorgelegt und eine ausdrückliche Druckerlaubnis eingeholt werden muß. Während Papst Benedikt XVI. diese Zensuraufgabe den zuständigen Stellen überließ, kümmert sich Papst Franziskus zu den ihm wichtigen Themen persönlich darum.“
In seinem neuesten Artikel verteidigt Pani, wiederum mit vatikanischer Druckerlaubnis, Martin Luther. Auf Twitter wird von der Jesuitenzeitschrift mit folgenden Worten für den den elf Seiten geworben:

„Die 95 Thesen Luthers waren weder eine Herausforderung noch eine Rebellion, sondern ein Vorschlag zur Erneuerung des Verkündigung des Evangeliums.“
„Ehrlichkeit und Wahrheitsliebe“ verlangen „dringend“ eine Neubewertung?

Daher fragt Pani unter Verweis auf „500 Jahre Distanz, historische Untersuchungen und Studien“:

„Luther: Häretiker? Wirklich?“
Eine solche Fragestellung nach 500 Jahren nimmt bereits die Antwort vorweg, auch wenn diese nicht direkt ausgesprochen wird. Wer anderer Meinung ist, dem hält Pani gleich im nächsten Satz, daß „Ehrlichkeit und Liebe zur Wahrheit“ eine „dringend notwendige Neuinterpretation der Vergangenheit“ verlangen würden. Diese müsse „frei von Vorurteilen, Allgemeinplätzen und tradierten Gemeinheiten“ sein.

„Nach fünf Jahrhunderten der Reformation ist es möglich, Luther in einem neuen Blickwinkel zu sehen, um ihn in seiner Wahrheit und seinen Kontext zu erfassen.“
Und wie wird dieser geradezu skandalöse Sinneswandel begründet? Skandalös allein schon deshalb, weil – sollte Panis Standpunkt richtig sein – die katholische Kirche 500 Jahre ein falsches Bild von Luther verbreitet und ihn verleugnet, also die Katholiken in die Irre und in schreckliche Konflikte getrieben hätte. Doch mit solchen „Details“ beschäftigt sich der Jesuit erst gar nicht. Denn als alles absegnende Quelle für seine „Neupositionierung“ zitiert er Papst Franziskus, dessen „Papier nicht geleugnet werden könne, in dem er Luther einen Zeugen des Glaubens nennt“.

Heute schrieb die katholische Internet-Tageszeitung Nuova Bussola Quotidiana zum Luther-Lob Galantinos:

„Der Geist Luthers erobert Galantino“.
Das gilt nicht nur für den von Papst Franziskus eingesetzten Generalsekretär der Italienischen Bischofskonferenz, sondern für einen nicht unerheblichen Teil des päpstlichen Umfeldes, wie der Jesuit Giancarlo Pani zeigt, aber auch Kardinal Walter Kasper, der in seinem 2016 erschienen Luther-Buch schreibt: „Luther hatte recht“. Eine Aussage, die von Papst Franziskus übernommen und wiederholt wurde.

Ist damit bereits die bange Frage von immer mehr Katholiken beantwortet, warum Papst Franziskus sich ausgerechnet mit theologisch zweifelhaften Beratern umgibt?
http://www.katholisches.info/2017/10/civ...ein-haeretiker/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Civiltà Cattolica (Screenshots)


von esther10 30.10.2017 00:38

IN DER ZEIT DER DRAMATISCHEN STERILITÄT"



Papst Franziskus: In Europa wurde "Verrat an der Tradition bevorzugt"
In seiner Rede hat der Papst eingeladen, den Wert seiner eigenen Vergangenheit wiederzuentdecken, seine eigene Gegenwart zu bereichern und der Nachwelt eine Zukunft der Hoffnung zu geben.

29.10.17 17:59
( InfoCatólica ) In einer Rede an die Teilnehmer der Konferenz „ Europa neu denken “ , organisiert von der Kommission der Bischofskonferenzen der Europäischen Gemeinschaft in Zusammenarbeit mit dem Vatikanischen Staatssekretariats, die sich Franziskus zu den Problemen leidet , Europa und ihre möglichen Lösungen.

Die Familie, die erste Gemeinde und Modell

Der Papst hat " die Familie als die erste Gemeinschaft " bezeichnet, die "der fundamentale Ort" bleibt, an dem jeder seine Identität entdeckt. „Hier Vielfalt ist erhaben und in der gleichen Zeit wird in der Einheit neu zusammengestellt“ , wie es "ist die harmonische Vereinigung der Unterschiede zwischen Männern und Frauen , die mehr generativen und zum Leben und anderen geöffnet werden , wird die reale und tiefgreifend sein . " In ähnlicher Weise „eine zivile Gemeinde ist lebendig , wenn Sie offen wissen, wenn Sie die Vielfalt und die Qualitäten von jedem umarmen können und bei der gleichzeitig weiß , wie zu neuen Leben erzeugen Entwicklungsarbeit, Innovation und Kultur‚kann auch generieren‘.“

Denunziation des Säkularismus und seinen Anspruch, Religion in die Privatsphäre zu verbannen

Papst hat „die horizontale Dimension des Alltags“ eingeladen verpassen Sie nicht „ nie transzendenten Atem , die über den ephemeren sieht , der flüchtig und vorübergehend“ , so dass wir die positive Rolle „berücksichtigen müssen und konstruktive im Allgemeinen hat Religion in der Konstruktion der Gesellschaft. In dieser Hinsicht hat es prangerte auch „ bestimmte säkulares Vorurteil noch boomt “ , dass „den positiven Wert für die Gesellschaft nicht in der Lage ist , die öffentliche Rolle und Zweck der Religion wahrzunehmen, lieber degradieren es zu einem rein privaten Bereich und sentimental.“

Auf diese Weise wird "das Vorherrschen eines bestimmten , in der internationalen Gemeinschaft weit verbreiteten Gedankens , der in den Affirmationen einer religiösen Identität eine Gefahr für seine eigene Hegemonie sieht und damit einen falschen Gegensatz zwischen dem Recht auf Religionsfreiheit und andere Grundrechte ".

Europas Verrat an seiner christlichen Tradition hat ihm eine Zeit der Unfruchtbarkeit gebracht

Der Papst erklärte, dass "seit den sechziger Jahren des letzten Jahrhunderts ein beispielloser Generationskonflikt stattgefunden hat ", weil "durch die neuen Generationen die Ideale, die Europa groß gemacht haben, hyperbolisch gesagt werden können, dass die Verrat der Tradition . Die Ablehnung dessen, was von den Eltern kam, ist der Zeit einer dramatischen Sterilität gefolgt .

Nicht nur, weil es in Europa wenige Kinder gibt - unser demografischer Winter - und zu viele sind diejenigen, denen das Recht auf Geburt entzogen wurde, sondern auch, weil wir nicht in der Lage sind, jungen Menschen die materiellen und kulturellen Instrumente zu geben, die sie für die Zukunft brauchen. Europa erlebt eine Art Erinnerungsdefizit. Sich als Solidargemeinschaft wiederzufinden bedeutet, den Wert der Vergangenheit wieder zu entdecken, die eigene Gegenwart zu bereichern und der Nachwelt eine Zukunft der Hoffnung zu geben.



hier die vollständige Rede
https://w2.vatican.va/content/francesco/...nza-comece.html


von esther10 30.10.2017 00:33

SORGT DAFÜR, DASS DER ITALIENER EINE "KLARE UND ÜBERZEUGENDE ANTWORT" GIBT



Kardinal Müller stellt ein Buch von Buttiglione als Antwort auf die Kritik von Amoris Laetitia vor
Emeritierter Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, Kardinal Gerhard Müller, hat das Buch „freundliche Antworten auf Kritiker von Laetitia Amoris“ von italienischen Rocco Buttiglione eingeleitet und als Antwort vier Kardinäle Dubia.

30.10.17 22.16 Uhr
( InfoCatólica ) Kardinal Müller sagt in seinem Vorwort , dass „ Rocco Buttiglione, als eine authentische katholische nachgewiesene Kompetenz im Bereich der Moraltheologie, Angebote, mit Artikeln und in diesem Band gesammelten Essays, eine klare und überzeugende Antwort.“

Und es fügt hinzu:

Basierend auf den klassischen Kriterien der katholischen Theologie, stellt sie eine mit Gründen versehene Antwort und nichts umstritten fünf „dubia“ Cardinals. Buttiglione zeigt , dass der harte Tadel an den Papst von seinem Freund und Kollegen von vielen Jahren des Kampfes, Josef Seifert , der sagt , dass der Papst nicht richtig die Thesen von nur Lehre , jedoch ist oder sogar , dass stillen, entspricht nicht die Realität der Tatsachen . Die These von Seifert ähnelt dem Text von 62 katholischen Schriftzeichen "correio filialis" (24-09-2017).
Der Kardinal gibt die beiden Hauptthesen des Buches an, das er vorwegnimmt:

1. Die dogmatischen Lehren und die pastoralen Ermahnungen des achten Kapitels von "Amoris laetitia" können und sollen im orthodoxen Sinn verstanden werden.

2. „Amoris Laetitia“ impliziert keine obrigkeitliche Verschiebung hin zu einer Ethik der Situation , und deshalb kein Widerspruch mit der Enzyklika „Veritatis Splendor“ Papst Johannes Paul II.

Nach zu emeritiertem Präfekten der CDF „zeigt eine sorgfältige Analyse , dass der Papst “ Amoris Laetitia „hat keine Lehre nicht vorgeschlagen , die mit Bindung angenommen werden muss , und die klare Lehre der Schrift offen oder implizit widersprechen und mit den von der Kirche definierten Dogmen über die Sakramente der Ehe, der Buße und der Eucharistie ».

Der deutsche Kardinal weist darauf hin, dass "ein wichtiger Punkt von" Amoris laetitia ", der oft nicht in seiner ganzen pastoralen Bedeutung richtig verstanden wird, und der mit Takt und Diskretion nicht leicht in der Praxis anzuwenden ist, das Gesetz des Gradualismus ist. Es handelt sich nicht um ein allmähliches Gesetz, sondern um eine fortschreitende Anwendung auf eine konkrete Person in ihren konkreten Existenzbedingungen. Dies geschieht dynamisch in einem Prozess der Klärung, Unterscheidung und Reifung, basierend auf der Erkenntnis der eigenen persönlichen und unwiederholbaren Beziehung zu Gott durch die Reise des eigenen Lebens (siehe AL 300).

Und Satz:

Es ist kein verhärteter Sünder, der vor Gott Rechte geltend machen will, die er nicht hat. Gott ist besonders nahe , den Weg der Umwandlung auf den Menschen, die zum Beispiel der Verantwortung für die Kinder einer Frau , die nicht seine rechtmäßige Frau ist noch nicht die Sorgfaltspflicht vernachlässigen angenommen wird , folgt. Dies gilt auch in dem Fall , in dem er für seine menschliche Schwäche und nicht durch den Willen Gnade zu widersetzen, die die Gebote helfen zu halten, noch nicht der Lage , alle Anforderungen des moralischen Gesetzes zu erfüllen.

Eine an sich sündige Handlung wird daher nicht legitim und nicht einmal Gott gefällig. Aber ihre Zurechenbarkeit als Schuld kann vermindert werden, wenn der Sünder sich mit einem demütigen Herzen der Gnade Gottes zuwendet.und bete: "Herr, sei mir gnädig, Sünder." Von besonderer Bedeutung ist hier die pastorale Begleitung und die Ausübung der Buße als Einführung in das Bußsakrament . Das ist, wie Papst Franziskus sagt, "ein Weg der Liebe" (AL 306).
In Bezug auf die Gemeinschaft in der Todsünde zeigt es:

Nach zu den Lehren von St. Tomás de Aquino oben zitiert, kann die heilige Kommunion durch diejenigen , die effektiv nur empfangen werden , die von ihren Sünden bereut haben und kommen nicht mehr auf den Tisch des Herrn , um mehr zu begehen.Da jeder Getaufte das Recht hat, zum Tisch des Herrn zugelassen zu werden, kann ihm dieses Recht nur wegen einer Todsünde genommen werden, bis er umkehrt und ihm vergeben wird. Der Priester kann den Sünder jedoch nicht öffentlich demütigen, indem er ihm öffentlich die heilige Kommunion verweigert und seinen Ruf vor der Gemeinde beschädigt.

Unter den Umständen des heutigen sozialen Lebens könnte es schwierig sein festzustellen, wer ein Sünder ist, öffentlich oder im Verborgenen. Der Priester sollte jedoch alle daran erinnern, sich nicht an den Tisch des Herrn zu begeben, bevor sie nicht für ihre eigenen Sünden Buße getan und sich mit der Kirche versöhnt haben. Nach der Buße und der Versöhnung (Absolution) sollte die heilige Kommunion auch den sündigen Öffentlichkeiten nicht vorenthalten werdenbesonders bei Todesgefahr (S.th.III.80).

Um auf mehr Inhalte des Prologs des Kardinals zuzugreifen, klicken Sie hier.

von esther10 30.10.2017 00:30

Armutszeugnis von Kardinal De Kesel in Brüssel
Polizei entfernt junge Beter aus Kathedrale wegen Störung des Reformationsgedenkens
30. Oktober 2017


Polizei räumt Brüsseler Kathedrale von Betern, damit das protestantisch-katholische Reformationsgedenken nicht "gestört" wird.

(Brüssel) In Brüssel fand das „Reformationsgedenken“ zum 500. Jahrestag der Thesenverbreitung von Martin Luther ausgerechnet in der katholischen Kathedrale statt. Warum, das weiß wahrscheinlich nur der zuständige katholische Erzbischof, Jozef De Kesel.

Papst Franziskus hatte ihn 2015 auf Wunsch von Kardinal Danneels zum Erzbischof der belgischen Hauptstadt und Primas von Belgien ernannt. Damit nicht genug, erhob er De Kesel kurz darauf in den Kardinalsrang. Bei Franziskus entspricht das einem besonderen Gunsterweis, da er sich nicht an die Gepflogenheit seiner Vorgänger hält, die Inhaber bestimmter Erzbischofssitze mit Purpur auszuzeichnen, sondern ausschließlich Kirchenvertreter seiner Wahl.

Mißbrauch der katholischen Kathedrale für Reformationsfeier


Kathedrale zum Erzengel Michael und zur heiligen Gudula von Brüssel

Am vergangenen Samstag, 28. Oktober, fand in der Kathedrale zum Erzengel Michael und zur heiligen Gudula ein gemeinsames protestantisch-katholisches „Gedenken“ an die Spaltung der lateinischen Christenheit vor 500 Jahren statt. Dergleichen ist in manchen katholischen Kreisen derzeit besonders in Mode, wenngleich die Geste inhaltlich weder historisch noch theologisch schlüssig begründet wird.

Als nach Kardinal De Kesel der protestantische Pastor Steven Fuite in der Kathedrale das Wort ergreifen wollte, haben junge Katholiken mit kräftiger Stimme den Rosenkranz zu beten begonnen. Auf diese Weise taten sie ihre Mißbilligung kund, daß das Haus Gottes jenen als Plattform zur Verfügung gestellt wird, die auch 500 Jahre nach Luther an der Trennung von der katholischen Kirche festhalten. In der Durchführung des Gedenkens sahen die jungen Beter einen Mißbrauch der Kathedrale.

http://www.katholisches.info/2015/10/dan...n-sankt-gallen/

Steven Fuit ist Vorsitzender der Vereinigten Protestantischen Kirche von Belgien, einer 1979 entstanden protestantischen Kirchenunion aus Lutheranern, Calvinisten, Reformierten und Methodisten. In dieser VPKB/EPUB gibt es Pastorinnen und „Homo-Ehe“. Sie ist heute weiter von der katholischen Kirche entfernt als zu Zeiten Luthers und Zwinglis.

Vor 500 Jahren schändeten Protestanten die Kirche, jetzt dürfen sie darin feiern

Die Protestanten lassen selbst, wenn auch unkritisches Staunen über das Verhalten der katholischen Oberhirten anklingen, wenn sie im Vorfeld der Veranstaltung auf ihrer Internetseite schrieben:

„En Belgique, la commémoration du 500e anniversaire de la Réforme sera un événement œcuménique. Preuve en est le lieu où elle se tiendra: la cathédrale Saints-Michel-et-Gudule ! Là-même où, au XVIe siècle, des iconoclastes protestants, ont cassé quelques vitraux, volé des reliques et brisé la châsse de sainte Gudule.“

In Belgien wird das Gedenken des 500. Jahrestages der Reformation ein ökumenisches Ereignis sein. Beweis ist der Ort, an dem es stattfindet: die St. Michaels- und St. Gudula-Kathedrale! [sic] Im 16. Jahrhundert zerbrachen protestantische Bilderstürmer einige Glasfenster, stahlen Reliquien und zerbrachen den Schrein der heiligen Gudula.“
Welchen Triumph müssen manche Protestanten empfinden, wenn sie ohne jede Gegenleistung 500 Jahre danach an den Ort dieser Schändungen eingeladen werden, um ein Ereignis zu feiern, das für Katholiken „kein Grund zum Feiern“ ist, wie Kardinal Gerhard Müller noch als Glaubenspräfekt feststellte. Das Verhalten erinnert an Aussagen von Kardinal Walter Kasper, der in seinem Luther-Buch schreibt, „Luther hatte recht“. Papst Franziskus wiederholte die Worte wenig später. Zum Nachdenken anregen sieht anders aus. Sollen mit solchen Aussagen und Gesten nicht Protestanten in einem sinnvollen Dialog zum Nachdenken angeregt werden, sondern vielmehr die Katholiken? Was sollte es wohl sonst sein, wenn die Protestanten ihre „Reformation“ in katholischen Kirchen feiern können, als ein offenkundiger Versuch einer Protestantisierung der katholischen Kirche mit Hilfe von katholischen Kollaborateuren?

Beschämendes Armutszeugnis des zuständigen Klerus

Durch das Gebet wollten die jungen Beter jedenfalls die Ansprache des protestantischen Predigers übertönen, der in der katholischen Kirche Luther loben und die Abspaltung von der Kirche rechtfertigen wollte.

Die Durchführung des Reformationsgedenkens war bereits ein beschämendes Armutszeugnis des zuständigen Klerus. Die Reaktion auf das Gebet der jungen Katholiken wurde zum noch größeren Versagen.

De Kesel und sein Hofstaat fühlten sich durch das Gebet gestört. Zweifel an der progressiven Linie, so widersinnig sie auch sein mag, sind nicht erlaubt und werden auch nicht geduldet. Der Mißbrauch, Veranstaltungen, die nichts mit der heiligen Liturgie der katholischen Kirche zu tun haben, in Gotteshäusern durchzuführen, zeugt vom Mangel an sakralem Verständnis.

So war es in Brüssel der bischofsnahe Klerus, der nach der staatlichen Polizei rief, um betende Gläubige gewaltsam aus ihrer Kirche entfernen zu lassen. Ein solcher Tiefpunkt klerikalen Fehlverhaltens wurde in der Geschichte wohl nur selten erreicht.

Wenn Barmherzigkeit der „Hirten mit dem Geruch von Schafen“ einfach „stinkt“

Die Barmherzigkeit der „Hirten mit dem Geruch von Schafen“ „stinkt“ zuweilen einfach nur, wie schon vor Monaten der spanische Kolumnist Franciso Fernandez de la Cigoña, schrieb. Sie fühlt sich wie ein Knüppel an, der nicht nur die jungen Beter am Samstag traf, die physisch in der Kathedrale anwesend waren.

Niemand von den „Gutmenschen“, die zu diesem hochoffiziellen Festanlaß in die Kathedrale gefunden hatten, fand es der Mühe wert, sich mit den jungen Betern zu solidarisieren oder sie zu verteidigen. Bezeichnend auch das wichtigtuerische Verhalten einiger Anwesender und bischöflicher Angestellter. Interessant auch, wie leicht die schöne Welt obrigkeitlicher Arbeitsgruppenplanungen durcheinandergebracht werden kann.



Das Video der Ereignisse:

http://www.katholisches.info/2017/10/pol...tionsgedenkens/
Text: Giuseppe Nardi

http://www.katholisches.info/2017/10/civ...ein-haeretiker/
Bild: Youtube (Screenshot)


von esther10 30.10.2017 00:29



Die neue katholische Formation ist "Die Einführung in den Islam"...In Spanien: Jesuitenpriester unterrichten katholische Vereine über den Islam....wir brauchen Kurse , keine Einführung des Islams...Kurse, Bibel, Katholische Theologie, Katechismus, Stundengebet, Rosenkranz-



Die neue katholische Formation ist "Die Einführung in den Islam"...In Spanien: Jesuitenpriester unterrichten katholische Vereine über den Islam....wir brauchen Kurse Bibel, Katholische Theologie, Katechismus, Stundengebet, Rosenkranz-

Papst Franziskus ist "der Papst des Islam": Islam-Experte

Islamismus , Jihad-Uhr , Papst Franziskus , Robert Spencer


28. Oktober 2017 ( LifeSiteNews ) - Bevor jemand beginnt, Lifesite anzuklagen, "den Papst anzugreifen", um dieses Video und diesen Artikel vorzustellen, möchte ich den Kontext erläutern. Außerdem muss ich hinzufügen, dass die im Video geäußerten Meinungen die von Robert Spencer sind. Sie repräsentieren nicht notwendigerweise die Ansichten von LifeSiteNews.

Spencer ist jedoch kein "Islamophob" oder Hasser von Muslimen oder von Papst Franziskus und der katholischen Kirche. Er ist ein Christ, der ein östlicher Melkite Katholik war, aber vor kurzem zur östlichen Orthodoxie konvertiert hat.

Darüber hinaus hat Pater John McLosky im National Catholic Register geschrieben, dass Robert Spencer "vielleicht der wichtigste katholische Experte für den Islam" in den Vereinigten Staaten ist und er in vielen katholischen und nicht-katholischen christlichen Publikationen und Programmen geschrieben hat. Deshalb sollte zumindest das, was Robert Spencer in Bezug auf den Islam zu sagen hat, ernsthaft in Betracht gezogen werden.

Robert Spencer präsentiert gut recherchierte, nachprüfbare Fakten, um Lesern und Zuhörern zu helfen, die Wahrheit über die große Gefahr islamischer Dschihadisten und Scharia in der Welt zu erfahren. Es gibt unglaubliche Ignoranz und Naivität im Westen. Spencer hat versucht, unter großem Risiko für seine persönliche Sicherheit diesen Mangel an öffentlichem Bewusstsein für den schnell wachsenden, teuflischen islamistischen Dschihadismus zu beheben.

Im Fall dieses Videos zeigt Spencer gelassen legitime Bedenken über die seiner Meinung nach logischen Implikationen oder realen Wahrnehmungen der Aussagen und Handlungen des Islam durch Islamisten und die ungezügelte massive Invasion islamistischer junger Männer in nicht-islamische Nationen. .. In Anbetracht dessen, wie tief er jeden Tag in die Berichterstattung über islamistische Massaker, Verstöße gegen Frauen und Kinder und viele andere dschihadistische Verkommenheiten eintaucht, ist es kein Wunder, dass Spencer bei der Diskussion von Papst und Islamismus eher hart oder unverblümt wirken kann.

Ein Muss ist die " Über Robert Spencer " Seite auf seiner Jihad Watch Webseite, die Spencer als "einen Versuch beschreibt, das Bewusstsein über die Aktivitäten der globalen Dschihadisten zu schärfen".

Spencer verurteilt nicht alle Muslime. Im Gegenteil, wie in Wikipedia erwähnt,


"Spencer glaubt nicht, dass traditioneller Islam" inhärent terroristisch "ist, sondern er kann beweisen, dass" traditioneller Islam gewalttätige und rassistische Elemente enthält ", und dass" seine verschiedenen Schulen einmütig Krieg gegen die Unterjochung von Ungläubigen lehren ". [16] er lehnt die Vorstellung ab, dass alle Muslime notwendigerweise gewalttätige Menschen sind. [16] Er hat gesagt, dass unter den gemäßigten Muslimen, "es gibt einige, die wirklich versuchen, eine Theorie und Praxis des Islam zu gestalten, die ein friedliches Zusammenleben mit Ungläubigen als gleichberechtigte ermöglichen wird . "
Die Robert Spender About-Seite präsentiert eine sehr eindrucksvolle, lange Liste seiner früheren, hochrangigen US-Militär- und Regierungsberatung und Vorträge. Außerdem sind die zahlreichen Mainstream-Veröffentlichungen aufgeführt, die von ihm publizierte Artikel und eine lange Liste von Mainstream-Medien enthalten, auf denen er erschienen ist.

Hier ist nur ein Absatz,

Spencer leitete Seminare über Islam und Dschihad für das FBI, das United States Central Command, das United States Army Command und das General Staff College, die Asymmetric Warfare Group der US Army, die Joint Terrorism Task Force (JTTF) und das Anti-Terrorism Advisory des Justizministeriums. Rat und die US-Geheimdienste. Er hat in einem Workshop des US-Außenministeriums und des deutschen Außenministeriums über Dschihad, Islam und Terrorismus gesprochen. Er ist Berater beim Zentrum für Sicherheitspolitik.
Um den notwendigen Kontext für Spencers Kommentare in diesem Video zu schaffen, habe ich auch eine Reihe von früheren LifeSite-Artikeln hinzugefügt, die ebenfalls auf glaubwürdiger Forschung beruhen. Der Schwerpunkt liegt auf Fakten, nicht auf Voreingenommenheit, Vorurteilen oder ungerechter Diskriminierung.

Wenn man bedenkt, wie schnell sich der gewalttätige Dschihadismus in der Welt und in Europa und Nordamerika verbreitet hat, ist es von entscheidender Bedeutung, dass sich die LifeSite-Leser die Zeit nehmen, sich dieser Informationen bewusst zu werden. Unkenntnis der Realitäten des Islam könnte zu katastrophalen Freiheitsverlusten und sogar zu vielen Leben in westlichen Ländern führen. Gemäßigte, Scharia gegenüberstehende Muslime würden mindestens ebenso bedroht sein wie Nicht-Muslime, die sich weigern, sich den Dschihadisten "zu unterwerfen".

Ich füge eine Warnung hinzu, nicht alle Muslime zu verurteilen, wie es einige zu Unrecht getan haben. Diese Kneipenreaktion kann nur Feinde von denen schaffen, die viel lieber Verbündete bei der Reform des Islam wären.

Es gibt viele Muslime, die vor unterdrückerischen, autoritären und rückständigen islamistischen Nationen geflohen sind. Sie haben versucht, ihre Familien in die Freiheit, Sicherheit und Chancen der Nationen zu emporheben, zu denen sie ausgewandert sind.

Wir müssen sie nicht nur mit den gewalttätigen Islamisten in Verbindung bringen, sie brauchen unsere Freundschaft und helfen, den Einschüchterungen und Drohungen zu widerstehen, die sie oft von jihadistischen Muslimen erfahren, die ebenfalls in die Nationen ziehen, vor denen sie geflohen sind.

Schließlich gab es glaubwürdige Berichte, dass eine große Anzahl von Muslimen sich ( aus gutem Grund ) still und leise zur wahren Religion des "Friedens" bekehrt hat, die das Christentum ist. Franziskus widersetzt sich entschieden dem Proselytismus oder führt die Nichtchristen aktiv dazu, die tiefgreifenden, lebensverändernden Gaben zu erfahren, die sich daraus ergeben, dass wir Jesus Christus und seiner wahren Kirche das Leben geben.

Dies geschieht offensichtlich in sehr großer Zahl dank der liebevollen Evangelisierungsbemühungen mutiger katholischer und nichtkatholischer Christen,


hier geht es weiter
https://www.lifesitenews.com/blogs/watch...-pope-of-islam1

.

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