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von esther10 18.10.2018 00:51

Bayern zahlt Familien für eigene Wohnung Baukindergeld-Plus und Eigenheimzulage

Veröffentlicht: 18. Oktober 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: AKTUELLES | Tags: Baukindergeld, Bayern, Eigenheimzulage, Familien, Freistaat, Große Koalition, kinder, Wohneigentum, Wohnung |Hinterlasse einen Kommentar
Erfolgreicher Start für das Baukindergeld des Bundes: Mehr als 2.700 Familien in Bayern haben die Förderung bereits beantragt. Das entspricht einer möglichen Fördersumme von fast 59,5 Millionen Euro.

Das von der Großen Koalition auf den Weg gebrachte Baukindergeld soll helfen, die Wohnungsnot für Familien zu bekämpfen.

Der Zuschuss, der nicht zurückgezahlt werden muss, kann seit dem 18. September online angefordert werden. Berechtigte bekommen für den Bau oder Kauf eines Hauses oder einer Wohnung eine Förderung von 12.000 Euro pro Kind.

Das Baukindergeld können Familien mit einem Kind mit einem Haushaltseinkommen von maximal 90.000 Euro im Jahr beantragen. Die Einkommensgrenze erhöht sich für jedes weitere Kind um 15.000 Euro.

Bayern legt noch oben drauf:

Zusätzlich zum Baukindergeld des Bundes profitieren bayerische Familien mit dem Baukindergeld Plus und der Bayerischen Eigenheimzulage am meisten beim Erwerb von Wohneigentum:

Bayern erhöht den Zuschuss des Bundes mit dem Bayerischen Baukindergeld um 3.000 Euro pro Kind.
Mit der Bayerischen Eigenheimzulage wird die Bildung von Wohneigentum einmalig mit 10.000 Euro gefördert.
Mit der Bayerischen Eigenheimzulage, dem Baukindergeld und dem Baukindergeld-Plus bekommt eine Familie mit zwei Kindern innerhalb von zehn Jahren bei Kauf oder Neubau eines Eigenheims insgesamt 40.000 Euro vom Freistaat.
Mehr zur Eigenheimförderung hier.
https://www.csu.de/baukindergeld/
+
https://charismatismus.wordpress.com/201...igenheimzulage/

von esther10 18.10.2018 00:48




Kardinal Marx: „Ich schweige nicht – das ist ja bekannt“
„Man merkt schon: Jetzt geht es doch in eine entscheidende Phase.“ Das sagt Kardinal Reinhard Marx von München über die vatikanische Bischofssynode. Was herauskommen werde, sei zwar „noch nicht ganz klar“, doch er hoffe auf „konkrete Punkte“.
Stefan von Kempis – Vatikanstadt

So wäre es aus seiner Sicht „gut, wenn am Ende ein paar Selbstverpflichtungen mitgenommen würden“, die die Bischöfe dann in den Ortskirchen konkret umsetzten. Das sagte der Vorsitzende der Deutschen Bischofskonferenz und Mitglied im Kardinalsrat K-9 an diesem Donnerstag in einem Interview mit Vatican News. „Es geht um uns und um die Veränderung der Kirche – nicht nur um ein Vermittlungsproblem!“

„Am Klima des Vertrauens können wir noch arbeiten“
Marx äußerte sich auch zu derzeitigen Irritationen zwischen dem Vatikan und der deutschen Kirche, etwa dem Fall Wucherpfennig. „Wenn etwas in der Kirche passiert, was mir nicht gefällt, dann sage ich das dem Papst auch… Über die Frage im Bereich St. Georgen muss gesprochen werden.

Er wünsche sich „eine Atmosphäre des Gespräches“. „Und das, meine ich, muss besser werden! Also, wir müssen miteinander reden und ein Klima des Vertrauens haben – daran können wir noch arbeiten.“ Er rede jedenfalls auch mit den Verantwortlichen im Vatikan sehr offen, so Marx. „Ich schweige nicht – das ist ja bekannt.“

„Missbrauchsstudie wird nicht zu den Akten gelegt“
Zu den Versprechen, die die Deutsche Bischofskonferenz unlängst nach der Veröffentlichung einer Studie zum Thema Missbrauch abgelegt hat, sagte Kardinal Marx: „Es wird jetzt an den Beschlüssen gearbeitet; das wird ein längerer Weg.“ Spätestens im November werde es dazu einen ersten Bericht geben. „Wir bleiben da dran.“ Die Missbrauchsstudie, die unabhängige Forscher im Auftrag der Bischöfe erstellt hatten, werde jedenfalls „sicher nicht zu den Akten gelegt“.
Frauen in Leitungspositionen? „Wir müssen dringend etwas tun“
Auf der römischen Synode hat sich Marx in einer Wortmeldung für eine stärkere Rolle von Frauen in der Kirche eingesetzt. „Ich bin sehr viel angesprochen worden auf diese Intervention“, sagt er dazu. Auch Kurienkardinal Ouellet habe sich an diesem Donnerstag in der Synodenaula ähnlich wie er geäußert. Der Ruf nach einer stärkeren Rolle der Frau sei nicht nur im Westen, sondern weltweit zu hören. Beim Thema Frauen in Leitungspositionen „müssen wir dringend etwas tun“, so Marx, „auch hier im Vatikan“.
https://www.vaticannews.va/de/vatikan/ne...uch-frauen.html
(vatican news)


von esther10 18.10.2018 00:45



Papst Franziskus: „Ich fühle, daß der Herr…“
AUFTRAG AN DEN JESUITENORDEN



Wie bei Auslandsreisen üblich, trifft sich Papst Franziskus mit den Jesuiten des besuchten Landes. Die Treffen finden unter Ausschluß der Öffentlichkeit statt, allerdings werden die dort geäußerten Worte des Papstes nachträglich veröffentlicht. Dies erfolgt in der Regel durch die römische Jesuitenzeitschrift La Civiltà Cattolica. Manchmal sind anwesende Jesuiten schneller und publizieren persönliche Mitschriften. Daraus folgt: Die Aussagen des Papstes dürfen und sollen Verbreitung finden.

Vom 22. – 25. September reiste Franziskus in die drei baltischen Staaten Litauen, Lettland und Estland. In Litauen traf er sich in der Apostolischen Nuntiatur mit den Jesuiten dieser Länder. 28 Angehörige der Gesellschaft Jesu waren gekommen, davon 22 der Provinz Litauen und Lettland.

Auch vier Jesuitenbischöfe waren anwesend, darunter Sigitas Tamkevičius, der frühere Erzbischof von Kaunas, der 1983 zu sechs Jahren KZ-Haft, Arbeitslager genannt, und zu weiteren vier Jahren Verbannung verurteilt worden war. Fünf Jahre mußte er „wegen antisowjetischer Agitation“ in sibirischen Gulags verbringen, weil er über die Christenverfolgung in der Sowjetunion berichtet hatte.

Anwesend war auch der rußlanddeutsche Jesuit Joseph Werth, seit 1991 Apostolischer Administrator von Sibirien und seit 2002 Bischof von Novosibirsk ist. Er hatte sein Noviziat zum Teil in Litauen verbracht.

Der „Dialog“, den der Papst mit den Jesuiten führte, wurde gestern von P. Antonio Spadaro, Schriftleiter der Civiltà Cattolica und enger Vertrauter des Papstes, veröffentlicht.

„Ich glaube, daß der Herr eine Veränderung in der Kirche fordert“
Als sich der Papst den Fragen seiner Ordensmitbrüder stellte, meldete sich auch ein junger litauischer Jesuit zu Wort, „der seine theologische Ausbildung in Afrika“ absolviert hatte. Er stellt Papst Franziskus folgende Frage:

Frage: Als Sie zum Papst gewählt wurden, studierte ich Theologie. Vor drei Jahren, als ich Priester wurde, sind Sie zur Quelle der Inspiration für mein Leben als Jesuitenpriester geworden. Sie haben der Kirche viel gegeben. Ich möchte Sie fragen, wie wir Ihnen helfen können.

Papst Franziskus: Danke! Ich weiß nicht, um was ich bitten soll. Was aber heute zu tun ist, ist die Kirche zu begleiten zu einer tiefen, geistlichen Erneuerung. Ich glaube, daß der Herr eine Veränderung in der Kirche fordert. Ich habe viele Male gesagt, daß eine Perversion in der Kirche heute der Klerikalismus ist. Vor 50 Jahren hat aber das Zweite Vatikanische Konzil klar gesagt: Die Kirche ist das Volk Gottes. Lest die Nummer 12 von Lumen gentium. Ich fühle, daß der Herr will, daß sich das Konzil in der Kirche eine Bahn bricht. Die Historiker sagen, daß es hundert Jahre braucht, damit ein Konzil umgesetzt wird. Wir sind auf halbem Weg. Daher, wenn Du mir helfen willst, handle auf eine Weise, das Konzil in der Kirche vorwärts zu bringen. Und hilf mir mit Deinem Gebet. Ich brauche viel Gebet.
https://katholisches.info/2018/10/18/pap...-dass-der-herr/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: La Civiltà Cattolica (Screenshot)

von esther10 18.10.2018 00:44




Nur unwissende Frauen machen Kinder, der unhöfliche Macron ist auch schlecht ausgebildet
Annalisa Teggi | 18. Oktober 2018
MACRON, PRÄSIDENT, FRANKREICH

https://it.aleteia.org/2018/10/18/macron...igli-guardian/?

Laut Macron spricht die afrikanische Demographie von einer ignoranten und produktiven Masse. Und sein Bildungskonzept ähnelt einem Eugenikplan ...
Wenn ein Magier in seiner Tasche hat keine wirklich überraschend hohe Zahl kann dem „mappazzone“ technischen Barbers des Chefs folgen und in dem Topf vielen Zutaten Sprengstoff werfen, um das Publikum zu überraschen - zumindest - mit einem großen Knall. Aber für Monsieur Macron hat der Knall viele Nebeneffekte gebracht, und Journalisten, wissen Sie, warten nur darauf, einen Funken in ein Feuerwerk zu verwandeln. Englisch: www.mjfriendship.de/en/index.php?op...=view&id=167 Heute ist der Chef der Élysée mit einem großen Durcheinander in der Presse der halben Welt konfrontiert: "Nur unwissende Frauen machen Kinder", so Emmanuel Macron.


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Es ist nicht so, dass er genau diesen Satz ausgesprochen hat, aber die Journalisten haben die Bedeutung seiner Worte nicht missverstanden, obwohl sie sie so explizit übersetzen. Ich habe die belastende Rede in vollem Umfang gehört, die der französische Präsident in New York während einer Afrika-Veranstaltung am Rande einer UN-Versammlung ausgesprochen hat; anscheinend scheint es die Botschaft der Liebe eines Mannes zu Frauen und ihren Rechten zu sein. In Wirklichkeit ist es eine Mafia von Rassismus und Sexismus und vor allem Mangel an Logik . Wenn ein klares Ideal fehlt, tastet sich der Blick in der Dunkelheit der Sätze und der Verwirrung der unzusammenhängenden Themen , die nach Belieben gemischt sind.

Diejenigen, die erzogen sind, haben keine Kinder
Das afrikanische Problem in Bezug auf die Demographie ist, dass es keine gewählte Fruchtbarkeit gibt. Ich sage immer, stelle mich einer Frau vor, die perfekt erzogen ist und 7, 8 oder sogar 9 Kinder hat. Bitte stellen Sie mich einem Mädchen vor, das beschließt, die Schule um 10 Uhr zu verlassen, um mit 12 zu heiraten. (Aus The Guardian )

Es wird nicht gesagt, dass das Aussprechen einer Reihe von grammatikalisch korrekten Aussagen zur Konstruktion eines vernünftigen Diskurses führt. Diese drei Sätze, die von Macron in der Reihenfolge ausgesprochen werden, als ob sie die Entwicklung eines Arguments wären, sind drei Einwohner von drei getrennten Welten. Und wenn wir das Tempo verlangsamen und die Logik an der Hand halten, erkennen wir es.

Wenn wir Monsieur auf eine sensationelle Art antworten wollten , könnten wir mit dem zweiten Satz beginnen und das Omelett umdrehen. Sehr geehrter Herr Präsident, verrate ich Angela Jolie, die 6 Kinder hat , zufällig die Ignoranten? Und, erzählen Sie mir, Männer mit vielen Kindern wären gleichermaßen der perfekten Erziehung beraubt? Der arme Eddy Murphy, der 9 Kinder hat .

DADDY DAY CARE
Columbia Bilder Fairer Gebrauch
Im Spiel der Sensation werden Prominente sofort verletzt, aber nur als Provokation. Nur um noch drei Sekunden zu spielen, um "wegzugehen oder zu verdoppeln?" Mit Macron können wir den Fall der britischen Finanz-CEO Helena Morrissey erwähnen , Mutter von 9 Kindern. Aber das ist nicht der Punkt.

Der wunde Punkt von Macrons Affirmation rührt von einer rassistischen Annahme her : sich nur auf afrikanische Frauen zu konzentrieren, wurden Bildungs- und Mutterschaftsqualifikationen in Opposition gesetzt. Wenn er an Frauen aus allen Breiten gedacht hätte, hätte er es nie gewagt, eine solche Bitte zu stellen, weil wir sie mit multitalentierten und pluriparen Müttern präsentieren könnten. Und das ist auch nicht der Punkt.


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"Nimm alles weg, aber gib mir Seelen", also haben Federica und Marco 5 Kinder großgezogen und eine kostenlose Schule gebaut
Er hat einen großen Fehler gemacht, indem er den Weg des Studiums und der Kinder abgelehnt hat und den Kurzschluss einer absurden Botschaft produziert hat: Bildung ist das Gegenmittel gegen das Wachstum der Geburt. Sind wir uns so sicher, dass eine studierende Frau zu dem Schluss kommen wird, dass ihre Kinder in geringer Zahl geplant sind? Warum?

Warum werden Verhütungsmethoden und Geburtsplanung erlernt? Das ist keine Ausbildung, es ist Indoktrination. Die Erziehung, die er beabsichtigt, ist nicht die, die man in den Büchern der Geschichte, Philosophie, Wissenschaft lernt; aber was subtil in den Kopf eines Menschen eingeht, der bestimmten neueren feministischen und eugenischen Theorien Gehör verleiht. Ich wiederhole, es ist nicht Bildung, sondern Indoktrination .

Ich zähle zu den Müttern - Abschluss, Doktorat und drei Kinder - denen die Studie eine Weltanschauung eröffnet hat, die durch den kulturellen, sozialen und menschlichen Wert der Familie unterstützt wird. Von Aristoteles bis Wendell Berry habe ich es wirklich sehr gelehrt, nicht zuletzt eine der literarischen Säulen des geliebten Frankreichs: Victor Hugo . Eine schnelle Lesen von Les Miserables , Waren Herr Macron!

Bräute Baby Mädchen
Mit einem logischen Sprung, um das mindeste peinlich zu sagen, ziehen wir von der Frau mit Qualifikationen um, die lernen sollten, die Geburten des Mädchens zu planen, das gezwungen wird, die Schule mit 10 Jahren zu verlassen, um zu heiraten . Ist dem Präsidenten bewusst, dass er ein Thema eingeführt hat, das nichts mit Bildung und Geburt zu tun hat? Hier wird das Thema der Kindheit verletzt.


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Niger: Die Arbeit der Diener Christi zwischen Armut, Kinderbruderschaft und Fundamentalismus
Das Drama der Kinderbruderschaft ist ein kulturelles Erbe, das nichts mit der hypothetischen Annahme zu tun hat, dass Bildung und Geburt in Opposition zueinander stehen: Es geht um Zwang und Gewalt gegen Minderjährige, die viele der Missionare in Afrika seit Jahrzehnten kennen und sie sehen sich entschieden gegenüber. Ein Braut - Kind sollte nicht existieren, sie ist in diesem Fall der Mittelpunkt der Rede.

AFRIKANISCHES MÄDCHEN
Shuttersotck - ID Lizenzfreies Bild: 226632454
Logik lehrt, auf eine lineare Art und Weise zu argumentieren, nicht aus dem Hut erstaunlichen Inhalt herauszunehmen und nur scheinbar mit dem Thema verbunden zu sein, Argumentation zu erzwingen. Das Brautkind wird erneut missbraucht, wenn es als Beispiel für eine unwissende Frau und ein Kind betrachtet wird .

Geplante Fruchtbarkeit
Hier ist es das Trojanische Pferd! Die zerbrechliche Sandburg von Präsident Macron ist auf sehr prekärer Grundlage gegründet. Der Riese modern blenden: Fortpflanzung muss geplant werden . Da der Begriff, so genannt, einen wirklich hässlichen Eugenik-Nachgeschmack hat, wird er als "ausgewählte Fruchtbarkeit" ausgesprochen. Und hier scheint es ein Lob für die Freiheit zu sein. Wenn wir unseren elenden europäischen Kontinent betrachten, sollten wir sagen, dass wir die Freiheit hatten, selbst auszulöschen . Was für ein Ziel!


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Weil tausendjährige Frauen die Pille ablehnen
Wir wurden Studenten Muster der Fortpflanzung umgangen mit Pillen vor und nach, kalenderisiert, im Labor hergestellt, um ein alter Kontinent und fast mit einem Fuß in der Grube zu sein. Wenn die afrikanische Demografie laut Macron von einer unwissenden und produktiven menschlichen Masse spricht, wovon spricht unsere Demographie? Eine indoktrinierte und kastrierte menschliche Masse ... in der Konzentration auf eine wahre Vorstellung von Leben, Familie und Glück.


Shutterstock
Europa braucht echte Bildung, fast eine Gehirnwäsche. Wir haben Glück, denn jede Bibliothek hat das richtige Material dafür, es wird ein wenig verstaubt, aber es wird unsere Augen klären.

Seiten: 1 2

https://it.aleteia.org/web-notifications...i-aleteia-200/?
utm_campaign=Web_Notifications&utm_source=onesignal&utm_medium=notifications

von esther10 18.10.2018 00:42

Kardinal Sarah: Die Lehre der Kirche zu schwächen, wird junge Menschen entmutigen



Kardinal Robert Sarah warnte die Teilnehmer der gegenwärtigen Bischofssynode, bevor er die Lehre der Kirche enthüllte. Er betonte, dass dies entgegen dem Anschein nicht dazu beitragen würde, die Herzen junger Menschen zu gewinnen.

Präfekt der Kongregation für. Den Gottesdienst und die Disziplin der Sakramente betonte, dass katholische Priester sollten „das christliche Ideal der Mut fördern in der katholischen Morallehre reflektiert und rozwadniać es nicht, die Wahrheit zu verbergen. Er fügte hinzu, dass der Wunsch, "junge Menschen an den Schoß der Kirche zu locken", nicht die Aufweichung der Doktrin rechtfertigt.

Der Pfarrer betonte, dass vor der Synode von einigen der jungen Menschen Kirche mit einem klaren Konzept für wichtige Jugendfragen gefragt, unter anderem der „sexueller Freiheit.“ Auf der anderen Seite gibt es auch Stimmen in der katholischen Lehre zur Veränderung aufruf. Aber wie, wie betont Kardinal Sarah, nicht gib sie auf.

Der Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung betonte, dass, obwohl nicht jeder die Lehre der Kirche teilt, sie dennoch eindeutig ist. Er kritisierte auch die Unbestimmtheit einiger Priester bei der Erklärung von Lehrfragen.

Der Hierarch appellierte auch an die Parabeln über den reichen jungen Mann, der am Sonntag in den Kirchen las. Er betonte, dass Christus seine Anforderungen an ihn nicht gesenkt habe. Ebenso sollte die Kirche die Anforderungen der heutigen Jugend nicht senken.

Guinea-borned Kardinal Robert Sarah ist der Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Disziplin der Sakramente seit November 2014. Dieser Autor von Büchern ist auch bekannt für seine orthodoxen Ansichten zu ethischen und liturgischen Fragen.

Quelle: katholischeherd.co.uk
mjend
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+


DATUM: 2018-10-17 09:49
Read more: http://www.pch24.pl/kardynal-sarah--rozm...l#ixzz5UGZRqkdl

von esther10 18.10.2018 00:42




Die Fluggesellschaft veranstaltet eine exklusive homosexuelle "Pride" -Party mit 38.000 Fuß und "Inter-Sitz Speed-Dating"
Gay Pride , Homosexualität , Virgin Atlantic

LONDON, England, 18. Oktober 2018 ( LifeSiteNews ) - Das britische Passagierflugzeug Virgin Atlantic Airways wird anlässlich des World Pride Events in New York City einen seiner Flüge zu einem Fest für Homosexualität, Bisexualität und Transgender machen.

Es wird der Pride Flight genannt.

Virgin Atlantic und Virgin Holidays schließen sich zusammen, um den Flug von London nach New York City anzubieten. Das Unternehmen hat ein Video erstellt , um die Initiative zu starten.

Einmal in der Luft, wird der gesamte LGBT-bemannte Flug eine auf seine homosexuelle, bisexuelle und transsexuelle Klientel zugeschnittene Unterhaltung bieten.


Der Flug wird von LGBT-Piloten und Kabinenpersonal besetzt sein. Virgin Atlantik
Tituss Burgess, ein Schauspieler, der einen schwulen Mann in der Unbreakable Kimmy Schmidt Show spielt, wird der Gastgeber für den Flug sein, der auch einen Onboard Disc Jockey, ein Drag Queen Bingo, ein Judy Garland Singalong für die LGBT Crowd zeigen wird Die Fluggesellschaft ruft "inter-session speed dating" zusammen mit "spezieller Bordunterhaltung" auf.

"In einer Zeit, in der wir die Rechte von Minderheiten in Gefahr sehen, ist es wichtiger denn je, dass wir aufstehen und unsere Stimme erheben", sagte Titus Burgess in einer Erklärung. "Die LGBT-Community hat in den letzten 50 Jahren enorme Fortschritte gemacht, und ich bin so stolz, mit Virgin Holidays und Virgin Atlantic zusammenzuarbeiten, um diese Gelegenheit stilvoll zu feiern und die hart erkämpften Freiheiten von denen zu feiern, die vor uns gekommen sind."

In dieser Aussage prahlte Virgin mit dem "Flug wird Queer Kultur in 38.000 Fuß über dem Atlantik zu feiern."

Aber der christliche Aktivist Bill Whatcott sagt, Virgin's Pride Flight sei "ein trauriger, trauriger Kommentar über die Besessenheit der Kultur gegenüber Homosexualität".

"Es ist eine weitere Manifestation ihrer neuen Religion", sagte Whatcott. "Sie haben den Gott der Schrift durch den falschen LGBT-Gott ersetzt. Sie drängen darauf, in unsere Schulen zu kommen, und jetzt gehen sie auf Flüge."



Im nächsten Jahr jährt sich der 50. Jahrestag der Unruhen in Stonewall, die im Jahr 1969 im Zuge einer Polizeirazzia des Stonewall Inn im New Yorker Stadtteil Manhattan von Homosexuellen gewaltsam demonstriert wurden. New York City plant eine World Pride-Veranstaltung, um die Gelegenheit zu nutzen und es als Tourismus-Attraktion zu nutzen.

"Die Veranstaltung wird auf internationaler Ebene organisiert, um Pride für jene Länder zu feiern, in denen homosexuelle Aktivitäten noch immer illegal oder unterdrückt sind", erklärt Virgin Atlantic in einer Pressemitteilung.

Während Promoter der Pride Flight es als eine Feier der LGBT "Rechte darstellen," ist dies immer noch eine Unternehmung. Sitze im Flugzeug sind nicht frei.

Economy-Tickets für den Pride Flight, der London Heathrow am 28. Juni nächsten Jahres verlässt, um am New Yorker Flughafen Newark anzukommen, kosten 500 Dollar. Es gibt auch Drei-Nächte-Virgin-Holidays-Pakete ab $ 920.

Virgin Atlantic und Virgin Holidays geben an, dass sie "lange Zeit Champions der LGBT-Rechte waren".
https://www.lifesitenews.com/news/airlin...et-with-inter-s


von esther10 18.10.2018 00:40

Das Alte Testament wurde erneuert
Durch Casey Kreide

DONNERSTAG, 18. OKTOBER 2018

Freunde: Achten Sie darauf, sich heute Abend (Donnerstag, den 18.10. Um 8:00 Uhr Ost) auf EWTN einzulassen, um " The World Over " zu sehen. Moderator Raymond Arroyo wird die laufende Synode über junge Menschen, den Glauben und die Berufsbeurteilung mit Robert von TCT besprechen Edward Pentin von Royal und dem National Catholic Register . Dies wird als Dr. Royal's Synodenreport für heute dienen, und wir werden das Video bald veröffentlichen. Um die EWTN-Partnerstation in Ihrer Nähe zu finden, klicken Sie hier . Und um alle Syndikberichte von Bob zu lesen, klicken Sie hier oder gehen Sie zur Menüzeile oben und klicken Sie oben in der Dropdown-Liste auf Ereignisse und dann auf Synodenberichte .

Ich war ein Minderjähriger für Religionswissenschaft an der Universität von Virginia, was bedeutete, dass meine Bibelstudiumsklassen - wie das Alte Testament - von einer weltlichen Wissenschaft definiert wurden, die die Historizität und den göttlichen Ursprung der Heiligen Schrift untergraben wollte. Ich war damals ein Evangelist und sehne mich nach einem wirksamen Kontrapunkt zu dieser Wissenschaft, der das Gute oder Nützliche darin bestätigt, während ich immer noch versuche, den traditionellen Konzeptionen der Bibel als dem inspirierten, unfehlbaren Wort Gottes treu zu bleiben. Mit der kürzlich erschienenen " A Catholic Introduction to the Bible": The Old Testament , von den produktiven Bibelwissenschaftlern John Bergsma und Brant Pitre, haben Katholiken nun eine solche Quelle.

Diese Einführung in das Alte Testament ist eine unschätzbare Quelle für Geistliche, Studenten und Laien gleichermaßen. Das liegt daran, dass Brant und Pitre, die ebenfalls renommierte Katechisten sind, auf so vielen Ebenen tätig sind. Wie sie erklären, besteht ihr Ziel darin, ihre Forschung durch vier dominante Themen zu kontextualisieren: (1) historische Exegese und Theologie; (2) Glaube und Vernunft; (3) Schrift und Tradition; und (4) Lesen des Alten Testaments im Lichte des Neuen Testaments. Jedes Buch der Hebräischen Bibel wird durch diese vier Linsen zusammengefasst, analysiert und erklärt, und die Ergebnisse sind beeindruckend.

Wie jeder, der durch einen säkularen Schriftkurs gelitten hat, bezeugen kann, ist die Standardposition für viele Gelehrte ein Vorurteil gegen die Bibel als Geschichte. Besonders deutlich wird dies, wenn man solche Studien mit denen anderer historischer Epochen und Texte vergleicht, vor allem solchen, die keine universellen Ansprüche auf Gott, absolute Wahrheit oder Moral erheben. Obwohl Brant und Pitre offensichtlich nicht in dieses Lager fallen, zeigen sie ein bemerkenswertes Maß an Wohltätigkeit und Gründlichkeit gegenüber diesem Stipendium, indem sie ihre vorherrschenden Manifestationen sorgfältig überprüfen und bewerten.

Vieles davon wird wahrscheinlich für diejenigen uninteressant sein, die nicht mit der Generation von Wissenschaftlern vertraut sind, die sich seit Generationen damit beschäftigen, dass zum Beispiel die Thora von vier verschiedenen konkurrierenden jüdischen Denkschulen geschrieben und herausgegeben wurde oder dass David und Solomon niemals existierten. oder dass das Buch Jesaja von drei verschiedenen Menschen geschrieben wurde. Wer jedoch wissen möchte, wie man solche Behauptungen anspricht - die oft im Widerspruch zur katholischen Tradition stehen -, wird von der Gerechtigkeit und dem Gleichmut der Autoren begeistert sein. Besonders amüsierte mich die Tatsache, dass John J. Collins, einer der ersten Studenten meines Studiums, häufig von den Autoren als ein Gelehrter zitiert wird, dessen Werke die Historizität der Bibel angreifen.

Für diejenigen, die weniger an diesen Debatten interessiert sind, sollten die Leser zumindest das folgende übergreifende Prinzip verstehen. So sehr wir auch auf die weltliche Wissenschaft achten sollten, wir sollten uns darüber im Klaren sein, dass der Konsens der Akademie über die Schrift sich dramatisch von einer Generation zur nächsten verschoben hat. Neue Texte, neue archäologische Funde und sogar neue historische Theorien haben das, was einst als "sesshaft" galt, immer wieder auf den Kopf gestellt.



Ein Beispiel genügt: Das Buch Daniel (das Wikipedia als "historische Fiktion" bezeichnet) erwähnt den babylonischen König Belsazar. Über Jahrhunderte glaubten die Gelehrten, Belsazar sei auch eine historische Fiktion, bis ein archäologischer Fund im Jahr 1854 den Beweis für seine Existenz lieferte.

Bergsma und Pitre Diskussion über Glauben und Vernunft ist auch lobenswert. In ihrem Studium der Genesis allein liefern sie eine ausgezeichnete Zusammenfassung darüber, wie man den Schöpfungsbericht in Bezug auf die Wissenschaft verstehen kann; ob die Flut global, lokal oder mythisch war; wenn Millionen von Israeliten wirklich am Exodus teilgenommen haben; und wie man Israels totale Zerstörung von Kanaan versteht. Dies ist wichtig, sowohl für fromme Katholiken, die versuchen zu verstehen, wie sie ihren Glauben mit der Wahrheit vereinen können, als auch, um Skeptikern eine wirksame Entschuldigung zu geben.

In Bezug auf die oft zitierte "Ungerechtigkeit" der Eroberung Kanaans durch Israel sind die Autoren würdig:

Die theologische Frage nach der Gerechtigkeit Gottes, die den Tod der unschuldigen Menschen unter den Kanaanitern zulässt, muss auf das Kreuz Christi verwiesen werden , welches das endgültige hermeneutische Prinzip für das Verständnis sowohl der Gerechtigkeit Gottes als auch seiner Barmherzigkeit in der Heilsgeschichte ist.

Angesichts des reichen Nachdenkens in der katholischen Tradition über das Alte Testament sind Bergsma und Pitre nur in der Lage, die markantesten Themen zu liefern. Hier sind sie auch im Pik erfolgreich. Es gibt natürlich Überlegungen, wie Eva ein Archetypus für Maria ist und wie die Flut eine Art Taufe ist.

Ich selbst hatte nie von den Parallelen zwischen der tugendhaften Frau aus Sprüche 31 und Maria gehört: Sprüche 31,29 sagt von ihr: "Viele Frauen haben es ausgezeichnet gemacht, aber du überholst sie alle." Von Maria wird natürlich gesagt, "Seliger bist du als alle Frauen" (Lukas 1:42). Ebenso faszinierend ist die Betrachtung des Hohelieds als eine Art von Maria Magdalenas Suche nach Jesus nach seiner Kreuzigung und Bestattung.

Dies lässt natürlich die Einheit zwischen altem und neuem Testament erkennen. Der Prophet Jesaja sagte von einem voraus: "Die Regierung wird auf seinen Schultern ruhen." Die Tradition hat in diesem Christus, der sein Kreuz trägt, gedeutet, mit welchen Mitteln er seine Kirche gegründet hat.

Alternativ kann ein sorgfältiges Studium des Buches Sirach eine bemerkenswerte Einheit zwischen den Lehren von Jesus ben Sirach und Jesus von Nazareth darstellen.

Es gibt viel zu loben in diesem dicken Wälzer (1.060 Seiten!) - lehrreiche Diagramme, Tabellen, die zeigen, wie das Alte Testament im Lektionar verwendet wird, und Artikel in der Seitenleiste zu Themen von Interesse. Als ehemaliger protestantischer Seminarist war ich ebenso beeindruckt von ihrem Vertrauen auf gute protestantische Wissenschaft, wie ich es durch ihre effektive - aber nicht übertriebene - Berufung auf den berühmten Schriftgelehrten Scott Hahn war. Auf dieser letzten Anmerkung scheint es, dass Bergsma und Pitre Hahns Verwandtschaft von Covenant und KA Kitchen's über die Zuverlässigkeit des Alten Testaments betrachten als einige der besten Werke des Alten Testaments, angesichts ihrer Erscheinung in vielen Kapiteln. Doch diese Einführung in das Alte Testament, für Studenten, Geistliche oder Laien, die Bibelstudien leiten, wird allein als unverzichtbare Ressource für die kommenden Jahre ausreichen.

© 2018 Die katholische Sache . Alle Rechte vorbehalten. Für Reprint-Rechte schreiben Sie an: info@frinstitute.org
The Catholic Thing ist ein Forum für intelligente katholische Kommentare. Von Autoren geäußerte Meinungen sind ausschließlich ihre eigenen

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von esther10 18.10.2018 00:40

Warum die kath. Kirche an den Grundfesten ihrer Sexualethik weiter festhalten sollte

Veröffentlicht: 18. Oktober 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: KIRCHE + RELIGION aktuell | Tags: Albino Luciani, Beichte, Bekehrung, bischof, Bischofskonferenz, Christus, DBK, Dr. Markus Büning, Ehe, Familie, Glaubenszeugnis, Homosexualität, Johannes Paul I., Katholische Kirche, Kirche, Kloster Helfta, Maria, Missbrauch, Moral, Sünde, Sexualethik |Hinterlasse einen Kommentar
Persönlicher Bekehrungsbericht von Dr. Markus Büning



Anlass dieses Zeugnisses ist die nun immer stärker auftretende Perfidie, die Sexualmoral der Kirche in ihren Grundfesten, insbesondere was die moraltheologische Einordnung homosexueller Akte als schwere Sünde anbelangt, zur Disposition stellen zu wollen.

So können wir im sogenannten 7-Punkte-Papier der erst jüngst zu Ende gegangenen Deutschen Bischofskonferenz (DBK) folgendes lesen:

Bei der nun anstehenden Aufarbeitung des Missbrauchs dürfe es „keine Tabuthemen geben“, sagte Kardinal Reinhard Marx. Auch „Fragen nach der zölibatären Lebensform der Priester und nach verschiedenen Aspekten der katholischen Sexualmoral“ müssten transparent diskutiert werden.

Das Forschungskonsortium um den Mannheimer Professor Harald Dreßing hatte diese Punkte als wichtige Faktoren des sexuellen Missbrauchs im Bereich der Kirche benannt..[1]

Was mit „verschiedenen Aspekten“ – wieder so eine Nebelkerze im ach so typischen Pastoralsprech unserer verworrenen Zeit – gemeint sein könnte, ist klar: Es geht ganz offenkundig um die Liberalisierung der Homosexualität in der Moraltheologie und damit einhergehend in der kirchlichen Disziplin.



So heißt es in der Missbrauchsstudie der DBK zu dieser Thematik:

„Homosexualität ist kein Risikofaktor für sexuellen Missbrauch. Die Studienergebnisse machen es aber notwendig, sich damit zu beschäftigen, welche Bedeutung den spezifischen Vorstellungen der katholischen Sexualmoral zu Homosexualität im Kontext des sexuellen Missbrauchs von Minderjährigen zukommt. Die grundsätzlich ablehnende Haltung der katholischen Kirche zur Weihe homosexueller Männer ist dringend zu überdenken.

Von der Kirche in diesem Zusammenhang verwendete idiosynkratische Terminologien wie jene einer ‚tief verwurzelten homosexuellen Neigung‘ entbehren jeder wissenschaftlichen Grundlage. Anstelle solcher Haltungen ist eine offene und toleranzfördernde Atmosphäre zu schaffen. Erkenntnisse der modernen Sexualmedizin müssen dabei stärkere Berücksichtigung finden.“[2]

Im Gefolge dessen sprach Herr Odendahl dieses Unterfangen bereits ganz unverblümt unter Bezugnahme auf den Missbrauchsbericht der DBK auf dem Portal katholisch.de aus.[3]

Man glaube doch bitte nicht, dass diesem leicht durchschaubaren Unterwandern der kirchlichen Lehre bischöflicherseits ein Widerspruch erfolgte. Nein, Odendahl ist ganz offenkundig die Vorhut der Schlachtreihen, die nun den Katechismus der Katholischen Kirche, insbesondere die Nummern 2357-2359 (Keuschheit und Homosexualität), schleifen wollen. Eine mutige Laiin aus Münster war es, die dieses Schauspiel sofort durchschaute.[4]

Als ein Mensch, der selbst Opfer eines Missbrauches geworden ist, kann ich über diese schäbige Art der Instrumentalisierung des Themas mich nur wundern, ja mehr noch: Es verletzt mich wiederum aufs Neue!

Nun soll also die schwere Sünde hoffähig gemacht werden, um die Verbrechen des Missbrauches zu bekämpfen. Diese „Afterlogik“ erschließt sich mir nicht, ja ich finde das geradezu beschämend und als erneuten Akt, die betroffenen Menschen zu verletzen.

Ebenso alarmierend ist die gegenwärtige Debatte um den Theologieprofessor Wucherpfennig, der meint, im Gefolge der neuen Agenda von Papst Franziskus, die Homosexualität gänzlich anders bewerten zu müssen, wie Schrift und Tradition es bisher aus guten Gründen immer getan haben.

Viele Theologen, ja sogar Bischöfe erklären diesem Theologen gegenüber ihre uneingeschränkte Solidarität. Die Dreistigkeit ihrer Argumentation ist geradezu atemberaubend. So meint eine Theologin aus Kassel, dass die ganze Schrift keinerlei Zeugnis enthalte, die die Homosexualität verurteile.[5]

Geradezu abenteuerlich sind die Einlassungen des Mainzer Bischofs Kohlgraf zum Thema: „Eine exegetische Anfrage“ an Aussagen des biblischen Römerbriefs zur Legitimität von Homosexualität sei dem Neutestamentler Wucherpfennig „jetzt zum Problem geworden“, so Kohlgraf. Er selbst könne nicht sagen, ob die Deutung des Jesuiten richtig sei. Doch er setze sich für Möglichkeit zur Debatte ein, da sie bei der „Reifung der Erkenntnis in der Kirche helfen“ könne.

Denn wenn jede Bibelstelle „direkt wörtlich geoffenbarte unveränderliche Wahrheit wäre, müssten wir aktuell Ehebrecher, Gotteslästerer, Wahrsager, ungehorsame Söhne und Töchter und Menschen, die am Sabbat ihr Auto waschen, steinigen“. Religiöse Bildung und theologische Forschung seien notwendig, „um das Verständnis der Heiligen Schrift zu retten und sie gegebenenfalls nicht der Lächerlichkeit preiszugeben“, so Kohlgraf, der vor seiner Wahl zum Mainzer Bischof im Jahr 2017 selbst Theologieprofessor war.[6]

Diese Argumentation wird bereits dadurch Lügen gestraft, dass die Bibel das Autowaschen gar nicht im Blick hatte, weil es ja bekanntlich zu biblischen Zeiten gar keine Autos gab. All dies ist nur noch als erbärmlich zu bezeichnen. Hier wird versucht, an Stellschrauben zu drehen, die der gesamten Tradition der katholischen Moraltheologie, ja dem Naturrecht und letztlich auch den Vernunftgründen zuwider laufen.

Ich selber sehe mich vor dem Hintergrund dieser neu aufkommenden Tendenz, die Sünde gut heißen zu wollen, gezwungen, von meiner Sündengeschichte zu erzählen. Nur so kann glaubwürdig deutlich werden, wie falsch diese sündenverharmlosende Tendenz ist. Hätte ich mich auf solche Stimmen als junger Mensch verlassen, wäre mein Leben völlig vom rechten Weg abgekommen.

Hier spricht auch ein Mensch, der nicht nur Opfer, sondern auch Täter ist, ein großer Sünder, der der Barmherzigkeit Gottes besonders bedarf. Nein, keine Sorge: Ich habe keine Kinder oder Jugendlichen missbraucht. Nein, ich habe diesbezüglich auch keinerlei Empfindungen gehabt.

Aber ich bin in meinem Leben auf dem Gebiet der Sexualmoral sehr tief gefallen und habe mich vor Gott, der Kirche und den Menschen über einen langen Zeitraum schuldig gemacht. Während meiner Zeit im Theologenkonvikt, als ich mich auf den Weg machte, Priester zu werden, habe ich homosexuelle Erfahrungen mit einigen Studienkollegen, die ebenfalls Priesteramtskandidaten waren, gemacht.

Völlig verunsichert über meine sexuelle Identität bin ich in einen Strudel geraten, den ich zuvor nicht für möglich gehalten hatte. Als Schüler hatte ich Freundinnen. Ich träumte von schönen Frauen und hatte Sehnsucht nach ihnen. Aber, da war ein Problem: Ich hatte zugleich den inneren tiefen Drang, Priester werden zu wollen. Frauen musste ich mir fortan aus dem Kopf schlagen. Aber es blieb das Verlangen nach körperlicher Nähe und Zuwendung. Das konnte ich nicht verdrängen. Es war immer da.

Das Motivbündel zum Priesterwerden war breit gefächert. Es gab lautere, aber auch unlautere Motive. Nun bin ich dann diesen Weg ins Theologenkonvikt gegangen. Und dann überwältigte mich diese schlimme Sünde der ausgelebten Homosexualität.

Keine Angst, ich werde hier keinen „zwangsouten“. Das ist nicht mein Stil und entspricht auch nicht der Fairness. Ich werde auch keine Prozentzahlen mutmaßen. Soviel muss allerdings schon gesagt werden, es war kein singuläres Problem.

Ich hätte spätestens nach der ersten Erfahrung die Konsequenz ziehen und den Weg zum Priestertum abbrechen müssen. Doch meine Ratgeber, Priester, Freunde und auch Eltern, denen ich mich öffnete, rieten mir, durchzuhalten. Frei nach dem Motto: „Wird schon wieder! Du bist noch jung, das kann passieren. Wirst schon da raus kommen!“

Nein, auch das war im nachhinein ein großer Fehler. Denn in meiner Seele ist etwas passiert, was ich als schiere Deformierung meiner selbst empfand. Dann war ich ganz glücklich, als ich mich während des Studiums wieder in eine junge Frau verliebte und mit dieser dann – heimlich – eine Beziehung begann. Diese Heimlichtuerei war schrecklich.

Nun war ich innerlich wie erlöst, weil ich mich wieder einer Frau öffnen konnte. Und ich wollte nun wirklich meine Kandidatenlaufbahn abbrechen. Aber nein, auch nun riet man mir: „Halte durch! Mach mit der Frau Schluss und geh weiter Deinen Weg!“ – Darauf hätte ich nicht hören dürfen. Wieder ein großer Fehler von mir!

In Münster konnte und wollte ich nicht mehr weitermachen. Nach der Admissio [7] und dem Diplom nahm ich zunächst eine Promotion in Theologie in Angriff, um Zeit zu gewinnen. Dann sah ich den einzigen Ausweg, weiter Priester werden zu können im Eintritt in einen Orden, einen strengen Orden, so dachte ich. Da wird es wohl besser sein und solche Dinge nicht mehr passieren…

Auch das war natürlich nicht richtig! Aber auch diesen Fehler habe ich gemacht und versuchte es dann noch einmal neu in einem Zisterzienserkloster, welches inzwischen aufgelöst ist. Vom Regen in die Traufe! Mehr sage ich dazu nicht. Was folgte: Der Ordensaustritt als Novize, noch rechtzeitig vor den zeitlichen Gelübden. Endlich ein konsequenter und richtiger Schritt!

Was blieb? Das totale Durcheinander meiner Gefühlswelt! Hin- und hergerissen in Sachen Sexualität! Ich wusste nicht mehr, wo mir der Kopf steht. Und nun glaube man bitte nicht, dass ich kirchlicherseits Hilfe bekam. Ich nahm mein Jurastudium auf mich und befand mich in großer seelischer Not.

Meinen Eltern gegenüber konnte ich mich öffnen. Das war eine große Gnadenstunde. Ich werde ihnen nie vergessen, mit welch großer Liebe sie mir damals begegnet sind. Mein Vater war entsetzt und verärgert über meine Hilflosigkeit und die Art und Weise, wie die Kirche mich mit diesem Dilemma nun völlig allein ließ. War ja nur noch ein Abgesprungener!

Er wandte sich damals telefonisch an einen unserer Familie gut bekannten Bischof, der im Rufe der Heiligkeit inzwischen längst verstorben ist. Dieser Bischof rief mich daraufhin an und vermittelte mir einen älteren Priester als Beichtvater, dem ich mich mit dieser Problematik öffnen könne. Er sagte mir, dass er mir mit seiner reichen Erfahrung sicher helfen könnte.

Gesagt, getan und ich wandte mich an diesen Priester. Alles, wirklich alles habe ich ihm erzählt. Ich habe mich geöffnet, um einen Reinigungsprozess zu beginnen. Und was passierte dann? Man glaubt es kaum:

Dieser alte Priester erzählte mir von der Schönheit des männlichen Körpers. Ich müsse lernen, dieses Gefühl in mir zu akzeptieren. Und dann sein Angebot: Es wäre gut, wenn wir mal zusammen schwimmen gehen würden. So eine ganzheitliche Erfahrung könne für mich nur hilfreich sein.

Geht’s noch? Da war sie dann wieder. Eine neue Missbrauchserfahrung, die ich allerdings nicht beim zuständigen Ordinariat zur Anzeige gebracht habe, weil ich schon erwachsen war. Aber moralisch ist die Sache doch ein Hammer – oder nicht?

Ich glaube allerdings, dass der empfehlende Bischof von diesen Lüsten des alten Priesters keine Ahnung hatte. Jedenfalls konnte ich darüber dann auch zunächst überhaupt nicht reden. Zuviel ist eben zuviel! So ein traumatisches Erlebnis verdrängt man über Jahrzehnte, weil man sonst damit gar nicht leben kann. Wieder ein weiterer Raum in der Seele, wo „Mist“ gebunkert werden muss.

Nun hatte ich auf gut Deutsch gesagt „die Schnauze voll“ von allem, was katholisch ist. Ich konnte es in dieser Kirche nicht mehr aushalten. Um meinem Glauben nicht ganz an den Nagel hängen zu müssen, wurde ich während meiner Referendarzeit dann auch evangelisch.

Es blieb aber meine innere Zerrissenheit und ich fasste in mir den Entschluss, dass ich aufgrund meiner homosexuellen Erlebnisse nicht mehr für eine Frau zumutbar bin. Ich wollte auf gar keinen Fall eine Frau „benutzen“, um mein Leben neu in den Griff zu bekommen. Das Thema Ehe und Familie war abgeschrieben. Das Thema Priestertum war abgeschrieben. Vieles in meinem Leben erschien mir sinnlos zu sein. Mein Ausweg: Ich stürzte mich in die Arbeit, die mir allerdings auch viel bedeutete.

Doch dann kam, ganz unerwartet die Wende. Ich stand schon im Beruf des Verwaltungsjuristen und machte als Protestant Tage der Einkehr im Kloster Helfta in Ostdeutschland.

Und dort passierte dann das, was ich heute als Wunder von Helfta bezeichne. Ich lernte dort in der Gruppe sie kennen, meine Susanne, die seit zehn Jahren meine Ehefrau ist. Ich war recht schnell in sie verliebt. Wir gingen miteinander spazieren und unterhielten uns.

Das großartige Gefühl, wieder eine Frau wirklich lieben zu können, wurde in mir immer stärker. Und nun wandte ich mich an Maria, die Mutter Jesu. In der Klosterkirche ist ein kleines Marienfenster, vor dem man sich auf Augenhöhe hinsetzen kann. Vor jeder Vesper in diesen Tagen habe ich dann eine Stunde gesessen und Maria mein Anliegen vorgetragen: „Maria, ich bin zwar nicht mehr Mitglied der katholischen Kirche, aber ich bin doch immer noch dein Kind! Bitte hilf mir jetzt und zeige mir den Weg, wie ich dieser Frau meine Liebe eröffnen kann.“

Und dann ging alles wie von selbst. Im Mai des nächsten Jahres waren wir schon verheiratet. Vor der Eheschließung habe ich meiner Frau meine ganze Vorgeschichte offen gelegt. Das war eine schwere Stunde, aber sie war nötig. Ich hätte sonst das Jawort nicht geben können.

Nach der Eröffnung meiner Geschichte lächelte sie mich nur liebevoll an und sagte: „Na und? Glaubst Du etwa, dass ich Dich jetzt weniger liebe, nein ganz im Gegenteil!“ – Und genau diese gegenseitige Offenheit und Ehrlichkeit ist es, welches als Fundament unsere Beziehung bis heute trägt.

Und nun das Ende der Geschichte: Durch Susanne wurde ich endlich wieder Mensch, ein ganzer Mensch. Zum ersten Mal konnte und durfte ich die menschliche Sexualität als etwas wirklich Gutes erfahren. Warum? Weil sie in der Ehe zwischen Mann und Frau – und nur dort – ganzheitlich und schöpfungsgemäß in Treue gelebt werden kann. Das ist nicht nur trockene Theologie, nein, das ist zutiefst meine beglückende Lebenserfahrung, die ich offenkundig aufgrund der Hilfe Mariens machen durfte und immer noch machen darf.

Und durch diese Lebenswende fand ich auch wieder den Weg zur Kirche zurück. Danke Susanne! Danke, liebe Gottesmutter!

Und was muss ich nun erleben: Bischöfe, die dem Zeitgeist verfallen sind und ganz offenkundig nicht mehr die Unterscheidung der Geister besitzen. Ihnen ruf ich zu: Bekehrt Euch!

Ja, als Bekehrter ruf ich Euch dies zu: Bekehrt Euch! Lasst ab von allen schlüpfrigen Wegen, die Lehre von der gottgewollten Sexualität zu verwässern und zu verfälschen. Nutzt bloß nicht die Vertuschungsverbrechen in Euren Reihen dazu, nun eine Legitimation für die Aufweichung der Sexualmoral zu treffen. Wenn ihr das tut, seid ihr auf dem Weg des Unheils, weil ihr Gottes gute Schöpfungsordnung durch Eure zeitgeistige Verkündigung verletzt.

Schon vor Jahrzehnten hat ein tapferer Bischof gegen all das seine Stimme erhoben, was Ihr heute meint, anrichten zu müssen. Ich spreche von Erzbischof Albino Luciani, der heute auf den Tag genau vor vierzig Jahren als Papst Johannes Paul I. verstarb. Er war wie ein Meteor in dunkler Nacht, der nur kurz aufleuchten durfte in der damals bereits herrschenden Finsternis unserer Kirche.

Prophetisch sind die Aussagen zu Fragen des schon damals aufkommenden moralischen Relativismus, der die naturrechtliche Ordnung durch teleologische Winkelzüge zerstören will. Er sah die Dinge ganz klar. Ein beredtes Zeugnis für diese Haltung finden wir in seinen wunderbaren Briefen an berühmte Personen der Welt- und Kirchengeschichte, hier in seinem Brief an den hl. Evangelisten Lukas, in dem er die Not der Bischöfe so beschreibt:

„Gesetze und Normen werden als eine Sache betrachtet, die man als Unterdrückung und Entfremdung ablehnen muss. Man empfindet sogar Freude dabei, wenn man über die Gesetze spotten kann. Das einzige, was heute verboten ist, sagt man, sei das verbieten. […] Selbst in kirchlichen Kreisen, wo ein Gesetz nach dem anderen abgeschafft wird, wendet man in leichtfertiger und unachtsamer Weise das ‚Quantum potes tantum aude‘ (‚Gehe, soweit du kannst‘) an.

Man verbreitet Meinungsumfragen, die mehr oder weniger wissenschaftlich sind und die alle mit dem gleichen Schlusssatz enden: ‚Liebe Leute, Ihr seid in der gegenwärtigen Situation unglücklich; wenn Ihr glücklich sein wollt, müsst Ihr alles ändern und die Strukturen auf den Kopf stellen. Man bringt dann auch noch die Psychologie ins Spiel, die Wissenschaft, die die menschlichen Fakten erklärt. Die Ehebrecher, die Sadisten und Homosexuellen werden von den Tiefenpsychologen fast immer entschuldigt: die Schuld liegt bei den Eltern, die ihre zarten und engelhaften Sprösslinge nicht immer so geliebt haben, wie sie hätten sollen. Eine ganze Literaturgattung scheint als Losungswort zu haben: ‚Immer auf den Vater!‘ Der Vater ist für fast alles verantwortlich.

Eine andere Literaturgattung möchte alle Gesetze abschaffen. Sie verlangt die unbegrenzte Geburtenregelung, die Freigabe der Abtreibung nach dem Willen der Mutter, Scheidung wie beliebt, voreheliche Beziehungen, Homosexualität, freien Drogenmissbrauch. Es ist eine Sturmflut, eine Art Wirbelsturm, der auf uns zukommt, lieber heiliger Lukas. Was kann ein armer Bischof dagegen tun? “[8]

Das sind prophetische Worte, geschrieben im Jahr 1974!

Man könnte meinen, er beschreibt unsere durch Genderismus und Libertinismus verdorbene Gesellschaft, die selbst bei vielen Kirchenoberen inzwischen ansatzweise an Akzeptanz gewonnen hat. Ja, die Sturmflut ist über uns hereingebrochen, doch nur wenige wollen oder scheinen es zu merken.

Ihr Bischöfe, lasst Euch doch bitte wieder anzünden von der Glut, die diesen heiligmäßigen Bischof und Papst ganz offensichtlich durchdrang. Hört auf seine Prophetie und werdet endlich wieder selber zu Propheten unserer Zeit!

Ich bin froh und dankbar, dass ich nun auch in der Lage bin, diese Geschichte meiner Schuld offen zu legen. Ich tue dies sicher nicht leichten Herzens. Aber ich kann dies auch tun, weil ich eben eines nicht bin: erpressbar!

Meine Familie weiß eben Bescheid. Und ich möchte dadurch einen jeden, der sich wegen seiner Schuld aufgegeben hat, mitgeben: Bekehrung ist immer, wirklich immer möglich!

Wende Dich an Maria, die allzeit Reine! Sie wird Dir sicher helfen, Dein Leben wieder zurück in die Spur ihres göttlichen Sohnes und Erlösers zu versetzen.

Ich hoffe und bete dafür, dass die Kirche befreit wird von den vielen verdorbenen Klerikern, die nun versuchen, den Weg des Irrtums zu gehen und dadurch viele Menschen in Versuchung bringen, ihr Seelenheil aufs Spiel zu setzen.

Anmerkungen:

[1] Siehe den Bericht in der Tagespost https://www.die-tagespost.de/kirche-aktu...;art4691,192301.
[2] MHG-Studie, S. 17: https://www.dbk.de/fileadmin/redaktion/d...udie-gesamt.pdf. Damit ist klar, wohin der DBK-Zug nun droht zu rollen, in den Abgrund.
[3] Vgl. https://www.katholisch.de/aktuelles/stan...at-reden-konnen.
[4] Vgl. https://charismatismus.wordpress.com/201...gemacht-werden/
[5] Vgl. https://www.katholisch.de/aktuelles/aktu...-homosexualitat. Siehe hierzu die klare Bewertung von F. Küble auf https://charismatismus.wordpress.com/201...omosexualitaet/
[6] Vgl. https://www.katholisch.de/aktuelles/aktu...-bibelauslegung.
[7] Das ist die offizielle Annahme der Weihekandidaten durch den Bischof zum Ende des Studiums.
[8] Albino Luciani, Ihr ergebener Albino Luciani. Briefe an Persönlichkeiten, 4. Aufl., München 1979, S. 199 f.

von esther10 18.10.2018 00:36

Erzbischof Mokrzycki bei der Jugendsynode: Es gibt kein wichtigeres Umfeld als die Familie



"Es gibt kein wichtigeres Bildungsumfeld als die Familie. Hierin werden die Werte übertragen, die das Kind für die späteren Lebensjahre formen. " Vormittags sprach Erzbischof Mieczysław Mokrzycki auf der Bischofssynode darüber. In seiner Rede betonte der Metropolit von Lemberg, dass die Spaltung zwischen den Generationen zum Teil darauf zurückzuführen ist, dass in der Familie keine Gewissheiten und Werte weitergegeben werden. Und es muss geändert werden.

Erzbischof Mokrzycki wies darauf hin, dass die Familie auf dem Funktionieren des Menschen, seine späteren moralischen und ethischer Entscheidungen, die wirtschaftlichen Tätigkeit, die Qualität der Beziehung eine wichtige psychologische Wirkung hat, die bis zum Erwachsenenalter erwähnt wird. - Die Beziehungen zwischen Eltern und ihren Nachkommen, erleben Freude und Trauer, die gegenseitige Sorge füreinander, eine Art von Problemen und Konfliktsituationen auftreten, gegenseitiges in der Familie für jedes Kind unter Bezugnahme usw. - all dies wirkt sich auf die Reifeprozess und die anschließende Wahlen. Aktives Zuhören, ehrliche Konversation über wichtige Themen, präzise Kommunikation, eine schnelle und relativ vollständige Antwort auf die Frage eines Kindes, Kritik am Verhalten, keine Person, Kindern beizubringen, ihre wahren Gefühle zu entdecken, ist sehr wichtig. Sie schaffen ein Klima der Ehrlichkeit und des Vertrauens,

Er erinnerte daran, dass die Psychologie eindeutig darauf hinweist, dass die ersten Jahre einen entscheidenden Einfluss auf das weitere Leben haben. Eine gelebte Kindheit, richtige Beziehungen von zu Hause, geben auch Hoffnung auf eine positive Zukunft und umgekehrt - negative Kindheitserlebnisse sind in späteren Jahren eine oft unerträgliche Last.

Der Metropolit von Lemberg stellte fest, dass die Hauptlast der Erziehungsarbeit auf den Eltern ruht, und die Qualität der neuen Generationen hängt von ihrem Engagement ab. Es ist in der Familie, in seiner Beziehung zu seinen Eltern, dass der junge Mann die ersten Prinzipien des sozialen Verkehrs lernt. Er erinnerte an die Aussagen von Johannes Paul II., Der unter anderem Er betonte, dass "der erste Ort, an dem der Bildungsprozess eines jungen Menschen beginnt, ein Familienheim ist". Dies war auch die Lehre von Benedikt XVI. Im Apostolischen Schreiben "Über den dringenden Bedarf an Bildung" warnte er davor, Kinder für negatives Verhalten verantwortlich zu machen, weil - wie er betonte - die heutigen Kinder nicht "anders sind als die, die in der Vergangenheit geboren wurden", sondern nur ihre Art zu erziehen. Benedikt XVI. Leugnete nicht die Existenz einer "Spaltung zwischen den Generationen", aber er wies auch darauf hin, dass "es eher das Ergebnis von

Erzbischof Mokrzycki betonte, dass die Wiederherstellung der Beziehungen zwischen Eltern und Kindern in Familien eine Rückkehr zu grundlegenden, in der Geschichte verifizierten und verifizierten pädagogischen Prinzipien sei. - Zu den Grundprinzipien gehören unter anderem: Wiederherstellung der Autorität der Eltern; Aufbau einer Haltung des Vertrauens und der Ehrlichkeit; bewusste und persönliche Einbindung in den Bildungsprozess junger Menschen; Beziehungen auf Tugenden aufbauen, nicht auf Emotionen; Bereitschaft zu opfern und zu opfern; angemessene Fürsorge für andere, besonders für schwache und benachteiligte Menschen; betont den Wert von ethischen und moralischen Einstellungen mehr als praktisch und rein wirtschaftlich, etc. - sagte der Metropolit von Lemberg auf der Synode und betonte, dass dies nur einige der vielen Faktoren sind, die es jungen Menschen ermöglichen, ihre Berufung richtig zu lesen und zu erfüllen.

KAI
CT
DATUM: 2018-10-18 07:

Read more: http://www.pch24.pl/abp-mokrzycki-na-syn...l#ixzz5UGXma459


von esther10 18.10.2018 00:34




Katholiken organisieren Rosenkranz-Kundgebungen, um die bevorstehenden Gespräche von LGBT-Priestern wiedergutmachen zu können
Katholisch , Homosexualität , James Martin , Wiedergutmachung , Rosenkranz Rallye , Tradition, Familie Und Eigentum , Wilton D. Gregor

Atlanta, Georgia, 18. Oktober 2018 ( LifeSiteNews ) - Laien-Katholiken werden an diesem Wochenende in zwei katholischen Kathedralen von Atlanta beten, wo Erzbischof Wilton Gregory einen Treffpunkt für einen führenden pro-homosexuellen Jesuiten-Priester zur Verbreitung seiner Pro-LGBT-Botschaft zur Verfügung gestellt hat.

Ein Rosenkranz zur Wiedergutmachung ist für Samstagabend in der St. Thomas More Catholic Church und Sonntagmorgen im katholischen Heiligtum der Unbefleckten Empfängnis geplant, wo Pater James Martin, SJ, auf Einladung Gregors sein "Building a Bridge" Gespräch halten wird .

Der Bau einer Brücke ist der Haupttitel des homosexuellenjubelnden Buches der Jesuiten, das auf der Ansprache von New Ways Ministry vom November 2016 basiert, die er von der Kongregation für die Glaubenslehre und der die amerikanischen katholischen Bischöfe.

Martin hat das Buch und seine Pro-LGBT-Botschaft seit seiner Veröffentlichung im Juni 2017 kontinuierlich gefördert. Er sagte den Teilnehmern des Weltfamilientreffens in Irland im August, dass aktive Homosexuelle "in die Pfarrämter eingeladen werden sollten" und ausdrücklich darauf hinwiesen, dass sie "eucharistische Prediger" werden, um sie in der katholischen Kirche willkommen zu heißen.

Der Widerstand gegen Martin von Katholiken, ob Laien oder Geistliche, rührt von seinem anhaltenden Drang her, Homosexualität zu normalisieren.

Martins LGBT-Affirming-Kampagne hat Professor Janet Smith, eine moralische Theologin am Sacred Heart Major Seminary in Detroit, dazu gebracht, zu erklären, dass die US-Bischöfe die Notwendigkeit haben, die Treue seiner Arbeit zu beurteilen.

"Ich denke, wir sollten alle unsere Bischöfe schreiben und sie bitten, die Bischöfe der Vereinigten Staaten zu bitten, die Treue von P. James Martins Arbeit " , sagte sie auf Facebook. "Und wenn jemand daran interessiert ist, eine Petition zu erhalten, dann können wir sicher eine Zillion Unterschriften sammeln."

Gregors Einladung an Martin, in zwei seiner Pfarreien zu sprechen, was in Martins Tweet über die Einladung und auf einem begleitenden Flyer betont wird, zeigt, dass Martin im vergangenen Jahr von einer Reihe von Reden entbunden wurde, nachdem Katholiken gegen seine kontroverse Botschaft Homosexualität protestiert hatten sollte in der katholischen Kirche normalisiert werden. Der Pastor der Schreinpfarrei , die lange Zeit als " schwule Gemeinde " in der Erzdiözese galt, wurde kürzlich bei einem Auftritt in einer Atlanta Drag Bar fotografiert .

Die katholische Laiengruppe "Tradition Familie und Eigentum" (TFP) organisiert den Rosenkranz der Wiedergutmachung.

Die Gruppe sagte, dass Wiedergutmachung nötig sei, "weil P. Martin als katholischer Priester unnatürliche Laster innerhalb der Kirche fördert. Er bevorzugt auch den Transgenderismus für Kinder und untergräbt die heilige Institution der Ehe."

In der römisch-katholischen Tradition ist ein Akt der Wiedergutmachung ein Gebet oder eine Hingabe mit der Absicht, Wiedergutmachung für die Sünde zu leisten.

TFP führt einige von Martins kontroversen Behauptungen in seinen Informationen über die zwei Rosenkranzversammlungen auf.

Martin sollte nicht die Adressen geben, sagt er, weil er:

Gesagte Katholiken sollten homosexuelle "Ehe" "verehren";
Unterstützt Transgenderismus für Kinder;
Begünstigt das homosexuelle Küssen während der Messe;
Genannt Dissident, pro-homosexuelle Nonne ein "Heiliger;"
Preis von einer Gruppe begrüßt, die vom USCCB verurteilt wurde.
In seinem Bulletin stellt TFP dann Details und Links zu jedem der besonderen Beispiele zur Verfügung, die Martins besorgniserregende Positionen bieten.

"Wir leben in einer Zeit, in der Kirchenunterricht von allen Seiten in dem sehr kontroversen Thema der homosexuellen Sünde angegriffen wird", sagt TFP-Vizepräsident John Horvat in einer E-Mail an die Katholiken über die Rosenkranz-Kundgebungen. "Am Tag des Jüngsten Gerichts wollen wir nicht Gott antworten müssen, dass wir geschwiegen haben, während die Seelen einer Ansprache eines Priesters unterzogen wurden, der der Lehre der Kirche über das zentrale Thema der homosexuellen Sünde widerspricht."

"Angesichts der Verwirrung und Zweideutigkeit, die Wölfe im Schafspelz treiben", fährt Horvat fort, "wollen wir wiederholen, was der Katechismus der Katholischen Kirche in Bezug auf Homosexualität lehrt."

Er zitiert dann # 2357 im Katechismus der Kirche :

Die Tradition, die sich auf die Heilige Schrift gründet, die homosexuelle Handlungen als Akte schwerwiegender Verderbtheit darstellt, hat immer erklärt, dass "homosexuelle Handlungen an sich ungeordnet sind". Sie widersprechen dem Naturgesetz. Sie schließen den sexuellen Akt mit dem Geschenk des Lebens. Sie gehen nicht von einer echten affektiven und sexuellen Komplementarität aus. Unter keinen Umständen können sie genehmigt werden. (2357)

Martin, Chefredakteur des von den Jesuiten betriebenen amerikanischen Magazins und Konsultors im Vatikan über seine Mitteilungen, sagt, dass die Lehre der Kirche über Homosexualität im Katechismus aktualisiert werden sollte, aufgrund dessen, was derzeit über Homosexualität bekannt ist - obwohl nicht klar ist, was bekannt ist jetzt über die Neigung und Aktivität, die vorher nicht bekannt war.

Martin behauptet auch, dass der Katechismus, der die homosexuelle Neigung als objektiv ungeordnet definiert, unnötig verletzend ist.

Im März dieses Jahres gab Erzbischof Dennis Schnurr aus Cincinnati, Ohio, eine Erklärung heraus, die seine Diözese von einer Veranstaltung an einer lokalen säkularen Universität mit Martin und seiner Rede "Building Bridges" eindeutig distanzierte .

Martin hat unzählige problematische Aussagen in Bezug auf Homosexualität gemacht , die von der Lehre der Kirche abweichen , einschließlich der Tatsache, dass einige Heilige im Himmel " wahrscheinlich schwul waren", dass " Gott (LGBTQ Menschen) wer sie sind " und auch der Kirchenunterricht über Homosexualität nicht ist 'autoritativ'.

Trotzdem wird er immer wieder als Redner gebucht , am häufigsten mit dieser Botschaft an katholischen Orten, einschließlich des vom Vatikan gesponserten Weltfamilientreffens im August.

Seit letztem Jahr hat Martin seine Reden bei katholischen Institutionen verloren, nachdem er von Katholiken, die sich um seine Kampagne zur Normalisierung der Homosexualität in der Kirche bemühten, zurückgeschlagen wurde.

Der Orden vom Heiligen Grab in New York City und CAFOD, die katholische internationale Wohltätigkeitsorganisation in England und Wales in London, hat Martin im vergangenen Jahr dazu eingeladen, zu sprechen, ebenso wie das Theologische College in Washington, DC

Martins Auftritt für die Pfarrei Unserer Lieben Frau von Lourdes in Whitehouse, New Jersey, wurde Anfang dieses Jahres abgesagt, nachdem TFP eine Petition gegen die Veranstaltung gestartet hatte.

Nach der Serie von Martin-Desinviten haben Kirchensprecher, die Martins homosexuell-bejahende Botschaft unterstützen, ihn absichtlich eingeladen, in ihren Diözesen aufzutreten.

Chicago Cardinal Blasé Cupich lud Martin ein, an seiner letzten Fastenzeit in seiner Kathedrale zu sprechen . Cupich hat sich dafür ausgesprochen, dass Personen in gleichgeschlechtlichen Beziehungen die Sakramente empfangen dürfen .

Cupich sagte der Chicago-Sun Times, er habe mit Martin über eine Rede in der Chicagoer Erzdiözese gesprochen, sagte aber auch, dass die Desinviten von Martin in seine Entscheidung eingingen, ihn dort erscheinen zu lassen.

"Ich wollte sichergehen, dass ich bestätigte, was er tat", sagte Cupich , "und ich denke, dass diese Momente, in denen er ihn nicht eingeladen oder entführt hat, sehr bedauerlich waren, und ich wollte ihn wissen lassen, dass ich ihn unterstütze."

Die Stimmung in Atlanta ist scheinbar ähnlich.

"Erzbischof Wilton Gregory von Atlanta hat mich freundlicherweise zu seiner Erzdiözese eingeladen, um zu sprechen", twitterte Martin über Gregors Einladung , dass er einem Gebäude eine Brückenpräsentation zu zwei dort aufgetürmten Brüdern geben sollte.

Gregory war in den letzten Monaten in den Nachrichten, weil er einen homosexuellenpffirmierenden Priester ernannt hat, der eine schwulenfeindliche Pfarrei leitet , die geistlicher Direktor der Diözese für Opfer sexuellen Missbrauchs durch Geistliche ist.

Msgr. Henry Gracz ist Pastor für den Schrein der Unbefleckten Empfängnis in Atlanta, einer der Gemeinden, an denen Martin dieses Wochenende Vorträge halten wird.

Das Heiligtum hat eine Gay Pride Outreach , die beinhaltet , einen Stand in Atlanta's Gay Pride Week zu betreiben . Sie hat eine Pfarreigruppe entsandt, die seit Jahren in Atlantas Pride- Parade marschiert ist und auch für die Teilnahme an der Pride Parade 2018 registriert war . Die Gemeinde beherbergt auch GLBT Potluck Socials für Paare und andere.

In einem Facebook-Beitrag vom 1. August hat Msgr. Gracz gab bekannt, dass er mit Freunden in "Lips", einer beliebten Atlanta Drag Bar, feiern würde . Graczs Facebook-Account ist für die Öffentlichkeit nicht mehr sichtbar, aber nicht bevor Screenshots der Fotos mit Gracz in der Dragshow aufgenommen wurden.

Die erste Rosenkranz-Kundgebung findet am Samstag, den 20. Oktober um 18.15 Uhr in der St. Thomas More Catholic Church statt, die sich an der 636 West Ponce de Leon Avenue in Atlanta befindet, genauer gesagt an der Drei-Wege-Straße, wo sich Ponce de Leon und Trinity treffen.

Die zweite Kundgebung findet am Sonntag, den 21. Oktober um 8.45 Uhr im Heiligtum der Unbefleckten Empfängnis, am 48 MLK Jr. Drive, South West, in Atlanta statt. Diese Kundgebung wird auf dem öffentlichen Gehweg vor dem Heiligtum stattfinden.

"Bring deinen Rosenkranz mit. Laden Sie Ihre Freunde ein ", ermuntern Horvat und TFP die katholischen Laien. "Steht für die ewigen Lehren der Heiligen Katholischen Kirche ein!"

Kontaktinformationen, um respektvoll Bedenken über Pater Martins Auftritte in der Erzdiözese Atlanta auszudrücken:

Erzbischof Wilton D. Gregory

Die römisch-katholische
Erzdiözese von Atlanta
2401 Lake Park Dr. SE,
Smyrna, GA 30080

Tel .: 404-920-7800
E-Mail: erzbischof@archatl.com
https://www.lifesitenews.com/news/cathol...coming-talks-by

von esther10 18.10.2018 00:34

AfD fordert sofortigen Stopp staatlicher Finanzhilfen für anti-israelische Terroristen

Veröffentlicht: 18. Oktober 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: ISRAEL / Judentum / Nahost | Tags: AfD, Bundesregierung, EU, Fördergelder, Finanzhilfen, Finanztropf, Flüchtling, Georg Pazderski, Israel, Juden, Palästinenser, Terror, UNO-Flüchtlingshilfswerk |Hinterlasse einen Kommentar



Der stellv. AfD-Bundessprecher Georg Pazderski äußert sich entsetzt über die Ergebnisse der jüngsten Studie des Mideast Freedom Forums Berlin. Danach werden mit EU- und Bundesmitteln sogenannte „Märtyrer im Kampf gegen die israelische Besatzungsmacht“ finanziert.

Die Fördergelder werden über die umstrittene Palästinensische Autonomiebehörde an die Terroristen verteilt. Pazderski erklärt dazu:

„Wir dürfen die Feinde Israels nicht bei ihrem Terrorkampf gegen den jüdischen Staat unterstützen. Wie die USA muss auch Deutschland die Finanzhilfen für die Palästinenser einstellen und ihnen den Flüchtlingsstatus aberkennen. Das fragwürdige UN-Hilfswerk für Palästina (UNRWA) gehört aufgelöst.

Im vergangenen Jahr belief sich die Summe der Fördergelder laut MFFB-Studie auf rund 161 Millionen Euro, davon seien 85,7 Millionen Euro an die umstrittene Palästinensische Autonomiebehörde geflossen.

Seit Jahrzehnten hängen die Palästinenser am Finanztropf der internationalen Staatengemeinschaft, ohne dass sich auch nur das Geringste dadurch verändert hätte. Offensichtlich hat man es sich in der Hängematte der internationalen Finanzhilfen bequem gemacht.

Die Hilfsgelder sind somit so oder so verloren. Dass sie nun auch noch auch für den Kampf gegen Israel, für organisierte Kriminalität und Terrorismus verwendet werden, ist unfassbar und muss sofort beendet werden.

Es ist nicht nachvollziehbar, dass Palästinenser mit ihrer Geburt zum anerkannten Flüchtling werden, obwohl die meisten von ihnen nie in ihrem Leben irgendwohin fliehen mussten. Das Geld für das UNRWA wird für Menschen in anderen Gebieten dringender gebraucht.

Es ist Zeit, dass die Palästinenser endlich aus eigener Kraft ihr Leben bestreiten und statt Terror zu verüben, endlich etwas konstruktives zum Friedensprozess im Nahen Osten beitragen.“
https://charismatismus.wordpress.com/201...he-terroristen/

von esther10 18.10.2018 00:34

CNS Foto / Paul Haring)


Berichte und Kommentare aus Rom und Anderswo zur XV. Generalversammlung der Bischofssynode

GEWÜNSCHT: ERNSTE THEOLOGIE UND PASTORAL CHALLENGE

ANTWORTEN AUF DIE ZWEITE RUNDE DER DISKUSSIONSGRUPPENBERICHTE DER SYNOD

Am 16. Oktober gaben die sprachbasierten Diskussionsgruppen der Synode ihre Berichte über den zweiten Teil des " Instrumentum Laboris " (Arbeitsdokument) der Synod-2018 heraus . BRIEFE VON DER SYNOD teilten die Berichte mit einer Reihe von Katholiken, die sich mit Gelehrsamkeit und Seelsorge beschäftigten. Eine Auswahl ihrer unmittelbaren Antworten folgt. XR2

Von einem US-Theologen:

Einige konsistente Anfragen in den Kleingruppenkreisen sind erwähnenswert:

Erstens, die Notwendigkeit eines angemessenen und zutiefst theologischen Ansatzes, der über einen "anthropozentrischen Ansatz" (Französisch C) hinausgehen kann. Obwohl der Spanier A die IL dafür kritisiert , "schwach und sehr lehrmäßig" zu sein, fordern andere Kreise eine explizit christozentrische und sogar trinitarische Herangehensweise (vor allem Englisch D, aber auch alle drei französischen Kreise und Italienisch B). Englisch D sagt schön und entschlossen: "Dieser Jesus, das fleischgewordene Wort, ist das Muster, nach dem junge Menschen heute ihre eigenen Kämpfe, Freuden und Bestrebungen verstehen sollten. Wenn sie das ganze Leben im Lichte Christi sehen, werden sie erkennen, dass sie vor allem dazu berufen sind, zu lieben und zu heiligen. "

Zweitens fordern zahlreiche Kreise eine stärkere Betonung der Gemeinschaft, der Kirche und der Sakramente, im Gegensatz zu den Gefahren des Individualismus. Wo Englisch B, mit Kardinal Cupich als seinem Präsidenten, die Kirche nur in ihren letzten zwei Sätzen erwähnt, sind andere Kreise expliziter über die kirchlichen und sakramentalen Dimensionen des christlichen Lebens. Französisch A zum Beispiel kritisiert die ILsich zu sehr auf die persönliche Dimension der Begleitung zu konzentrieren, die Rolle von Familien und Jugendgruppen zu vernachlässigen, um den Glauben zu fördern. Französisch A stellt auch fest, dass es wichtig ist, die Gemeinschaft stärker als "Methoden" oder Techniken zu betonen. Der Glaube wächst im gemeinschaftlichen Leben, im Hören auf das Wort, im sakramentalen Leben (besonders bei der Eucharistie und der Versöhnung). Es schließt, "Begleitung ist nur ein Element der Glaubensreise, die ohne sakramentale Praxis und Zugehörigkeit zu einer kirchlichen Gemeinschaft nicht auskommen kann."

Drittens das dringende Bedürfnis nach größerer Bildung nicht nur für Jugendliche und junge Erwachsene, sondern auch für ihre erwachsenen Führer und Mentoren. Spanish B hebt eindringlich die Bedeutung von Stille in der beruflichen Urteilsfähigkeit hervor. Französisch B stellt auch hilfreich fest, dass die Gabe der geistlichen Leitung und Unterscheidung nicht nur Klerikern, sondern auch Gläubigen in allen Lebensbereichen gegeben wird; Ich denke zum Beispiel an die entscheidende Rolle, die der unverheiratete polnische Laie und Schneider Jan Tyranowski bei der spirituellen Bildung und der beruflichen Unterscheidungsgabe des jungen Karol Wojtyła spielte.

Besondere Punkte:

Italienisch B macht auffällige Punkte in Bezug auf die theologische Anthropologie der IL . Es helfend - und praktisch einzigartig - warnt vor dem IL ‚s‚übermäßig optimistisch‘Sicht der Jugend (und die Menschheit im Allgemeinen). Es erinnert uns daran, dass nach dem Fall die menschliche Natur verwundet ist, dass "Selbstgenügsamkeit" unmöglich ist, dass Gnade gebraucht wird. Beweglich und realistisch besagt es, dass alle Gläubigen - Jugendliche und ihre erwachsenen Begleiter gleichermaßen - "Sündern vergeben sind" und dass "wahre Freiheit immer eine 'gegebene' Freiheit ist, verbunden mit der Hilfe der göttlichen Gnade." Schließlich sagt dieser Kreis auch kurz, aber mit Nachdruck, dass die Synode von dem gekreuzigten Christus und vom Ruf, Christus auf dem Weg seines Kreuzes zu folgen, sprechen muss; Eine solche Referenz ist "notwendig".

Spanisch B betont die eigentlich "weltliche" oder "weltliche" Natur der Laienberufung. Laienministerien haben ihren rechtmäßigen Platz, stellt er fest, aber die große Mehrheit der Laien ist berufen, ihr christliches Leben zu leben und "mitten in der Welt und der Gesellschaft" zu evangelisieren. Das "Säkulare" ist kein Trostpreis für jene nicht zu "kirchlichen" Diensten berufen.

Englisch C präsentiert eine neuartige und lohnende "Berufspyramide", die sich vom Bewusstsein, in der Verletzlichkeit geliebt zu werden, zum "Ruf zur Heiligkeit" hin zu "Berufungen des Seins" bewegt [zB geweihtes Leben, Ehe, ordinierter Dienst, Einzelleben] "Zu" Berufungen des Tuns "[Arbeit, Berufsleben]. Ein solcher Ansatz könnte dazu beitragen, besonders westlichen Tendenzen zum Aktivismus und der Verweigerung von Empfänglichkeit und Kontemplation entgegenzuwirken, da er uns an unsere grundlegende Identität als geliebte Geschöpfe Gottes erinnert.

Französisch B betont die Erwähnung der göttlichen Abstammung durch die IL und fordert, dass das Schlussdokument der Synode ihr einen Vorschlag vorlegt. Eine solche göttliche Sohnschaft und Tochterschaft im Sohn ist das "Hauptziel" des christlichen Lebens und der christlichen Berufung. Paradoxerweise sind wir am meisten erwachsen, wenn wir wirklich Söhne und Töchter des Vaters sind.

Schließlich macht English D die hinterhältige Einsicht, dass die "größte Aufgabe" der spirituellen Mentoren heute darin bestehe, "diese heilige Sehnsucht [nach Gott] zu schüren, um junge Menschen eher mehr als weniger unbehaglich zu machen." Die Synode muss wirklich die Jugend ehren junge Erwachsene, indem sie ihre göttlich gegebene Würde bejahen und sich weigern, ihnen zuzustimmen. Eine solche Weigerung könnte sogar den Vorteil haben, die Synodenväter selbst "unbehaglicher" zu machen, wenn sie ihren eigenen Berufungen folgen.

Von einem neu geweihten Priester:

Von den englischen Kleingruppen ist Circles D wieder einmal das interessanteste, aufschlussreichste und wichtigste. Ein paar Bemerkungen:

Es scheint, dass die Teilnehmer des Kreises im Schlussdokument eine robustere Verwendung der Schrift drängen, was eine gute Sache ist (Emmaus, Rich Young Man, John 1, Samuel / Eli, etc.). "Begleitung" und Gewissen scheinen die Themen zu sein, über die jeder spricht, aber nicht weiß, was damit zu tun ist. Wegen der Ungewissheiten, die bezüglich des Gewissens bestehen, sollte ein endgültiger Text vermeiden, hier zu viel zu sagen. Dies könnte das nebulöse Fenster werden, durch das alle Arten von seltsamen Vorschlägen validiert werden.

Ein merkwürdiger Mangel an wertschätzender Freundschaft markiert die Diskussionen, doch ist Freundschaft sowohl für junge Menschen im Allgemeinen als auch für die Reaktion auf Kritik an der Lehre der Kirche in Fragen der Sexualität kritisch. Christliche "Regeln" über sexuelle Äußerungen sind tatsächlich Bekräftigungen des Wertes von Freundschaft, eine Tatsache, die in der hyper-sexualisierten Kultur des Westens völlig verloren gegangen ist. Schließlich, solange die Synode große Fehltritte in ihrem Verständnis der Anthropologie vermeidet, sollte ein endgültiger Text akzeptabel sein.

Von einem anderen US-Theologen:

Die Hauptschwierigkeit bei den Reflexionen des "Circulus Germanicus" besteht darin, dass sie übermäßig anthropozentrisch sind.

In Absatz 1 ihres Berichts schreiben die deutschsprachigen Väter: "Wir stärken unser fundamentales Ja zur gegenwärtigen ( vorfindlichen ) und zunehmend säkularen Welt - und zu allem, was diese Welt für uns bereithält, sowohl die guten als auch die herausfordernden. "Angesichts der vielen Schwierigkeiten, die die IL über die negativen Aspekte des Lebens in der Welt für die Jugend heute katalogisierte, scheint dies eine seltsam naive Note zu sein. Außerdem ist es aus theologischer Sicht problematisch: Der Christ hat keine grundsätzliche Orientierung an der Welt (und insbesondere nicht an der säkularen Welt), sondern an Gott.

In Absatz 3 schreiben sie: "Wir sind die ersten Hörer und nicht diejenigen, die es wissen." Wer ist das "Wir"? "Wir" das Lehramt der Kirche? Wenn dem so ist, sind diejenigen, die zuerst gehört haben, auch diejenigen, die die Verantwortung haben zu predigen (vgl. Hebr 10,14).

"Wir möchten auch präzisieren, dass jede berufliche Sensibilisierung und Begleitung die Wünsche, Pläne, Hoffnungen und Leidenschaften der Jugendlichen, aber auch ihre Unruhe, Ängste und Unsicherheiten betrifft. Wir wollen, wie die Ältesten, der Versuchung widerstehen, dass wir alles darüber wissen, wie sich das Leben der Jugendlichen entfalten und wie ein erfolgreiches Leben aussehen soll. Mehr noch, wir wollen neue Wahrnehmende und neue Hörer ( neu Hinschauende) werden) neben ihnen. "Dieser Absatz scheint in Verbindung mit dem nächsten weiter zu gehen, als sich an die Jugend zu wenden; es scheint fast parasitär in seinem Versuch, stellvertretend das Leben mit den Jugendlichen zu erleben. Betrachten wir Absatz 4: "Wir wollen ihren Herzschlag kennen und dadurch Mithörer für den stillen Impuls Gottes in ihrem Leben werden. . . "Diese Passage ist entnervend. Die Begleitung anderer in der Unterscheidung hat sicherlich ihren Wert, aber diese Beschreibung scheint auf voyeuristische Weise die Freiheit des Unterscheidenden zu verletzen.

Der deutschsprachige Kreis scheint, zumindest geurteilt durch diesen Bericht, auch das langjubige Verständnis der Berufung durch die Kirche mit Betonung der Individualität ersetzt zu haben: "Wir wollen unsere eigene hermeneutische Sensibilität neu zusammen mit ihnen steigern und auch von ihr lernen sie, weil jeder ein unersetzbares Individuum ist, das einzigartig von Gott berufen ist. Wir wollen sie begleiten und aus unserer eigenen größeren Lebenserfahrung anbieten. . . . "

Die Implikation ist hier: Jeder Mensch ist so einzigartig, dass er oder sie nicht belehrt werden kann, vielmehr muss seine "Wahrheit" erfahren werden. Ebenso können diejenigen, die älter sind, nicht lehren; Sie können ihre "Erfahrung" nur mit denen teilen, die jünger sind. Die Stimme Gottes scheint mit sich selbst gleichgesetzt zu werden: "Indem wir auf die jungen Menschen Gottes Geist hören und unserem eigenen Herzschlag zuhören ...." Die Rolle der Kirche ist in erster Linie mäeutisch: "Wir wollen Interpreten und Hebammen Gottes sein Leben für sie und mit ihnen. "Anscheinend besitzen die Jungen bereits alles, was sie in ihnen brauchen, und die Kirche muss es nur herausholen. Schließlich enthalten die deutschsprachigen Väter nirgends eine Diskussion darüber, was Gott von der Kirche oder von der Jugend erwarten könnte.

In Absatz 7 unterstreicht der deutsche Kreis, dass Berufung "kein einmaliges und abgeschlossenes Ereignis" ist. Und diese Berufung ist "nicht als ein bestimmter fester Plan Gottes, sondern eher als Weg zu mehr Freiheit und Hingabe. . . der Sinn dieser Berufung kann durch konkretes Sich-Offen-Sein für die Wirklichkeit wachsen und vertiefen. "Sie geben nicht an, worauf diese Freiheit ausgerichtet ist oder worin diese Hingabe besteht. Auch wenn Jesus Christus einen kurzen Lippenbekenntnis als einen Weg unter den verschiedenen aufgelisteten gibt, in dem wir in größerer Freiheit wachsen können, scheint die Berufung insgesamt eher eine Reise der Heidegarian-Selbstentdeckung als der Ruf der Göttlichen Vorsehung zu sein.

Was fehlt, ist ein grundlegendes Verständnis dafür, dass Berufung grundlegend von Liebe handelt - dh wie können wir unseren Herrn am besten lieben? Die Kirche hat immer behauptet, dass die Berufung einer Person der Weg ist, den ein liebender Gott uns von Ewigkeit her als den besten Weg geweiht hat, ihn zu lieben, andere zu lieben und unser übernatürliches Ziel zu erreichen. Wenn Berufung traditionell vor allem in Bezug auf die evangelischen Räte verstanden wurde, liegt es daran, dass diese Instrumente der Vollkommenheit in der Liebe sind. Christliche Ehe, die im Geist dieser Ratschläge begründet ist, auch wenn sie nicht im Brief von ihnen steht, ist auch ein Instrument dieser gleichen Vollkommenheit des Evangeliums. Der Circulus Germanicus scheint eine Beschreibung der Berufung zu bieten, die hauptsächlich auf individuelle Bedürfnisse gegründet ist. Wenn das so ist, ist das nicht das Verständnis der Kirche für die Berufung; es ist das der Welt.

Schließlich von einem jungen religiösen:

Ich glaube, es war Pascal, der an die Jesuiten schrieb, der sagte, was heute gewöhnlich so wiedergegeben wird: "Ich hätte einen kürzeren Brief geschrieben, aber ich hatte keine Zeit." Engagierte Prosa (wie die des Instrumentum Laboris ) in einem kirchlichen Englisch: www.mjfriendship.de/en/index.php?op...39&Itemid=32 Die Einstellung, die später von kleinen Gruppen diskutiert wird, signalisiert typischerweise eines von zwei Dingen: Verschleierung oder Banalität. Wenn die Berichte von einigen Sprachgruppen irgendein Hinweis sind, dann ist die Synode (oder zumindest einige ihrer Teile) von beiden betroffen. Verschleierung, in dem Sinne, dass niemand wirklich weiß, was das Arbeitsdokument sagen soll; und Banalität, in dem Sinne, dass, was auch immer der Text sagen soll, es es in einer so charakteristischen und uninspirierenden Art sagt, um unbrauchbar zu sein.

Hätte es eine kürzere, prägnantere und damit klarere Aussage gegeben, die die Arbeit der Synode leitete, dann hätten die kleinen Gruppen auf dem Boden Fuß fassen können und sich auf eine Verkündigung der evangelischen Kühnheit zubewegt. Das ist die verschleiernde Wirkung des Instrumentum laboris , und so kommt die Arbeit der Synode zu oft zu banalen Rezitationen von Plattitüden über Berufung, Urteilsvermögen, Begleitung, Jugendliche usw. Die Kreise scheinen sich auf ein Schlussdokument hin zu konzentrieren, das wenig aussagt, und Indem ich sehr wenig sage, riskiere ich, dass die Verfasser einer späteren apostolischen Ermahnung oder einer ähnlichen offiziellen Aussage sagen, was immer sie wollen. Das sollte alle innehalten lassen.

[ Die Berichte der Diskussionsgruppen können hier vollständig gelesen werden :
http://press.vatican.va/content/salastam...0757/01611.html]

Zeugnisse für die Synode

Pater Philip Bochanski ist der Executive Director von Courage International mit Sitz in Norwalk, Connecticut. Angesichts seiner ausgeprägten pastoralen Erfahrung bat LETTERS OF THE SYNOD ihn um Rat, den er möglicherweise der Synode 2018 anbieten würde. Seine Antwort folgt. XR II

DIE REALITÄT DER ERLÖSUNG BEKÄMPFEN

"Die großen Ideale der Vergangenheit scheiterten nicht daran, überlebt zu werden", schrieb GK Chesterton in " Was ist falsch mit der Welt? ", Sondern dadurch, dass man nicht genug gelebt hat. ... Das christliche Ideal wurde nicht versucht und als unzureichend befunden. Es hat sich als schwierig erwiesen; und ob sie unerprobt geblieben sind. "Ob die in Rom versammelten Menschen für die Synode über" Junge Menschen, den Glauben und die Berufsbeurteilung "diese Worte als prophetisch oder passé hören, kann den Unterschied ausmachen, was die Früchte ihrer Arbeit für die Zukunft des Kirche.

In fast einem Jahrzehnt des pastoralen Dienstes an katholischen Männern und Frauen jeden Alters, die mit der Erfahrung von gleichgeschlechtlichen Anziehungen leben, entweder als Teil ihrer eigenen Geschichte oder im Leben von geliebten Menschen, habe ich das am effektivsten gefunden eine Konversation zu beginnen ist eine aufrichtige Bitte: "Erzähle mir deine Geschichte." Um eine Person verstehen zu können, bedarf es der Bereitschaft, ihre Erfahrung, einschließlich ihrer Wünsche, zu verstehen: die Menschen zu begleiten, wie Papst Franziskus rät, "ausgehend von ihrer Situation "Diese Verpflichtung, die Erfahrung eines Menschen ernst zu nehmen, bietet eine echte Chance - für manche scheint es die erste Gelegenheit zu sein -, seine eigenen Erfahrungen und seine eigenen Wünsche ernst zu nehmen, sich schwierige Fragen zu stellen wie" Was suche ich wirklich? ? "Und" Finde ich es wo ich es suche? "

Deshalb hoffe ich, dass die Bischofssynode den jungen Menschen, deren Leben und Platz in der Kirche sie diskutiert haben, etwas Wichtiges zu bieten hat. Wenn die Synode tut, was sie zu tun hat - wenn sie ihre Erfahrung, ihre Wünsche, ihre Bedürfnisse ernst nimmt - dann hat sie den notwendigen ersten Schritt getan, um die Jungen wirklich zu begleiten, um Gottes Wort und Willen zu verstehen und anzunehmen. Aber nur eine ersteSchritt. Wenn die Synode vor einer unkritischen Akzeptanz der gelebten Erfahrung als einzigem Kriterium der pastoralen Führung zurückschreckt, werden die Synodenväter bestenfalls blinde Führer sein. Im schlimmsten Fall, sollten sie sich dem Druck unterwerfen, konsistente Lehren auf der Basis von Schrift und Tradition zu revidieren oder zu elaborieren, um diejenigen unterzubringen, deren subjektive Erfahrungen solche Lehren schwierig zu verstehen oder zu akzeptieren machen, führen sie die Herde in die Irre und zerstreuen die Lämmer.

Es ist absolut notwendig, Menschen, die gleichgeschlechtliche Anziehungen erfahren, in ein tieferes christliches Leben einzubeziehen, sie auf dem Weg zu begleiten, den Gott für ihr Leben bestimmt hat, und sie zu behandeln, wie der Katechismus darauf besteht, "mit Respekt, Mitgefühl und Sensibilität" (Nr. 2358). Dies ist keine Neuheit, sondern eine grundlegende Anwendung der christlichen Nächstenliebe, so alt wie das Evangelium selbst. Einen Strohmann aus der Vorstellung zu machen, dass die Lehre der Kirche über Sexualmoral von Natur aus schädlich ist - zum Beispiel, um den Menschen zu sagen, wie Pater James Martin, SJ, im August in Dublin sagte: "Gott liebt dich und die Kirche ist lernen, dich zu lieben "- schafft eine falsche Dichotomie und eine Spaltung in der Kirche zwischen denen mit der neuen ministeriellen Gnosis,und jene, deren pastoraler Sinn unbewegt bleibt. In der Realität gibt es nur eine einzige Willkommenswünsche: die von Christus selbst.

In der Synagoge in Kapernaum streckte Unser Herr seine Zuhörer mit offenen Armen aus: "Wer zu mir kommt, den werde ich niemals vertreiben" (Johannes 6:37). Sein Willkommen ist absolut, aber es kommt in einem Kontext und mit einem Zweck. "Niemand kann zu mir kommen", fährt er einen Moment später fort, "es sei denn, der Vater zieht mich an. ... Es steht in den Propheten geschrieben: "Und sie werden alle von Gott gelehrt werden." Jeder, der vom Vater gehört und gelernt hat, kommt zu mir "(Johannes 6: 44-45). Der Herr, wie auch die Kirche, die in Seinem Namen handelt, empfängt die Menschen vollständig, "ausgehend von ihrer Situation". Er zieht sie an sich heran, um die ganze Wahrheit zu präsentieren, den Rest der Geschichte zu erzählen, ihre Fragen zu beantworten und adressieren ihre Wünsche im Lichte des Evangeliums. Begrüßung und Begleitung im Namen Christi geben eine klare, mitfühlende Botschaft: "Komm nah,

Dies ist die Botschaft, die die Synodenväter im Hinblick auf die Sexualmoral im Allgemeinen und die Homosexualität im Besonderen ebenso wie jede andere Tugend, die in der Moderne missachtet, bekämpft oder verspottet wird, bewusst zu kommunizieren haben. Es ist nicht nur ihre Verantwortung, sondern ihr Vorrecht, mit der nächsten Generation die grundlegenden Glaubenswahrheiten zu teilen, über die der keusche Zölibat ihnen eine besondere Einsicht geben sollte: dass ein Leben ohne sexuelle Intimität alles andere als ein Leben ohne Liebe ist; diese geistige Vaterschaft ist das Maß der wahren Männlichkeit und die geistige Mutterschaft die der wahren Weiblichkeit; dass keusche Freundschaften keine Trostpreise oder zweitbeste Liebe sind, sondern eine tiefgreifende und transformative Art, ein aufrichtiges Geschenk des Selbst zu machen. Zusamenfassend,

Dieses Wort mutig für die Jungen zu sprechen, war immer die kostbare Aufgabe des Apostels und der Nachfolger der Apostel, besonders jener, die seit Jahren fortgeschritten sind. Gegen Ende seines langen Lebens richtete der heilige Johannes der Geliebte seinen Brief an seine "kleinen Kinder" und sagte ihnen, dass er über "was wir gesehen und gehört haben, damit du auch mit uns befreundet bist ... die Freude kann vollkommen sein "(1. Johannes 1: 3-4). Schon ein alter Mann, er schrieb dir, junge Leute, weil du den Bösen besiegt hast, ... weil du stark bist, und das Wort Gottes bleibt in dir, und du hast den Bösen überwunden "(1. Johannes 2, 2) : 13-14). Er forderte sie auf, ihre Liebe zu Christus durch ihre Bereitschaft zu messen, nach Heiligkeit zu streben. "Denn die Liebe Gottes ist dies", sagte er, "dass wir seinen Geboten gehorchen." Damit sie nicht entmutigt werden, Er versicherte ihnen aus seiner hart erkämpften Erfahrung, dass "seine Gebote keine Last sind, denn was von Gott geboren ist, erobert die Welt. Und das ist der Sieg, der die Welt, unseren Glauben, erobert "(1. Johannes 5, 3-4).

Hier ist der Beitrag, den die Synodenväter in einer einzigartigen Position haben, um das Leben der jungen Katholiken zu verbessern: ihren Eifer und ihren angeborenen Wunsch nach Größe zu bekräftigen; um sie von der Erfahrung sowohl der Wegweiser als auch der Fallgruben auf dem Weg zu beraten, der vor ihnen liegt; und sie herauszufordern, heroische Tugend und die Selbstaufopferung zu wählen, die sie begleiten muss, zuversichtlich, dass die uralten Wahrheiten des Glaubens nicht belastend und einschränkend sind, sondern lebenspendend und wahrhaft befreiend. Diese Art der Bestätigung und Ermutigung muss von einem persönlichen Zeugnis begleitet werden; Die Synodenväter müssen fröhlich über ihre eigene Erfahrung der Keuschheit sprechen, wenn sie jemals hoffen, den Pessimismus zu überwinden, der von der desillusionierten modernen Welt, die die Keuschheit als unmögliches, wenn nicht schädliches Ideal ansieht, in die Kirche gelangt ist. Die verheerenden jüngsten Enthüllungen von sexuellem Missbrauch und Fehlverhalten aller Art machen diese Aufgabe schwieriger, aber auch dringender denn je. Nichts macht einen jungen Menschen schneller vom Keuschheitsruf des Evangeliums weg als ein mürrischer Zölibat, außer für einen unehrlichen und unkeuschen.

Wenige Gestalten im zeitgenössischen Leben der Kirche haben junge Menschen überzeugender angezogen als Johannes Paul II. Bis zu seinem achten Lebensjahrzehnt inspirierte und forderte er sie mit einer jugendlichen Kühnheit heraus, die von Heiligkeit als Abenteuer sprach. "Es wäre ein sehr ernster Fehler", schrieb er vor fünfundzwanzig Jahren in Veritatis Splendor , "zu dem Schluss zu gelangen, dass die Lehre der Kirche im Wesentlichen nur ein" Ideal "ist, das dann angepasst, proportioniert, dem sogenannten Beton angepasst werden muss Möglichkeiten des Menschen "(Nr. 104). Er bestand darauf, die Macht des Ostergeheimnisses zu leugnen:

Von welchem ​​Mann sprechen wir? Von Menschen beherrscht von Lust oder von Menschen erlöst von Christus ? Das steht auf dem Spiel: die Realität der Erlösung Christi. Christus hat uns erlöst! Das bedeutet, dass er uns die Möglichkeit gegeben hat, die gesamte Wahrheit unseres Seins zu erkennen; er hat unsere Freiheit von der Beherrschung der Begierde befreit . (ebd.)

Die Realität der Erlösung Christi steht in den Beratungen der Synode und in der Botschaft, die sie der Jugend der Kirche bei ihrem Abschluss übermittelt, auf dem Spiel. Nicht umsonst wird die Frucht einer Synode gewöhnlich als "apostolische Ermahnung" bezeichnet. Die Synodenväter müssen zusammen mit dem Papst junge Katholiken herausfordern, auch solche, die gleichgeschlechtliche Anziehung erfahren, Etiketten, Politik und Slogans zugunsten der Solidarität und heilige Freundschaft, die von unserer gemeinsamen Identität als Söhne und Töchter Gottes herrühren, unsere universelle Berufung, heroische Tugend zu verfolgen, weil wir sein Ebenbild und Gleichnis tragen, und unser gemeinsames Streben nach Wiedergeburt und Wiedergeburt gemäß dem Geist Christi. Ermahnung, nicht Anpassung, wird die Kirche für die Zukunft retten. Heroisches Zeugnis der Wahrheit, nicht Revision davon,

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Andrea DeLee lebt in Arlington, Virginia, und arbeitet in Washington, DC als Director of Operations im Marsch für den Lebensbildungsfonds. Sie hält einen Master in Theologischen Studien vom Päpstlichen Johannes-Paul-II-Institut für Ehe- und Familienforschung. Als sie gebeten wurde, der Synode über "Jugend, Glaube und Berufsbeurteilung" Zeugnis zu geben, schickte sie BRIEFE VON DER SYNODE eine kurze Vignette, die erklären könnte, warum die Pro-Life-Bewegung in den Vereinigten Staaten von Jahr zu Jahr jünger wird . XR II

Ernest Hemingway, einer der einflussreichsten Schriftsteller des 20. Jahrhunderts und Nobelpreisträger, prahlte einst mit einem Freund, er könne einen ganzen Roman in sechs Worten schreiben. Ungläubig verlangte der Freund Beweise. Hemingway kehrte am nächsten Tag mit den folgenden Worten zurück.

Zu verkaufen.

Baby Schuhe.

Ungetragen.

Inspiriert von Hemingways literarischem Stil möchte ich den Synodenvätern eine kurze menschliche Geschichte aus der Perspektive eines Jahrtausends in ihrer Kindheit anbieten. Wir sind die Generation, die mit der explosiven Entwicklung von Wissenschaft und Technologie konfrontiert wurde. Wir sind die Generation, die die klare Aufforderung Johannes Pauls des Großen gehört hat, "das Leben der Menschen zu achten, zu schützen, zu lieben und ihm zu dienen" ( Evangelium Vitae , 5).

Die Ultraschall-Ankündigung

"Lass uns jetzt einen Ultraschall machen", sagte der OB-GYN mit Besorgnis in seiner tiefen Stimme. Wir standen neben Mom, die horizontal auf einem Wachspapier lag, das über ein blaues, erhöhtes Untersuchungsbett gespannt war. Dad stand auf der anderen Seite des Bettes und hielt ihre Hand. Irgendwie behielt Dads Gesicht einen hoffnungsvollen Ausdruck, selbst als der Arzt sprach. Er schien sehr dankbar für die Gelegenheit, seine Frau, die im fünften Monat mit ihrem fünften Kind schwanger war, zu unterstützen. An diesem Tag waren die ältesten seiner vier Töchter mit ihm auf der anderen Seite seiner Frau im Zimmer. Es war der achte Geburtstag seiner ältesten Tochter. Wir fühlten uns erwachsener denn je und waren bei diesem wichtigen Arzttermin bei unseren Eltern.

Als der Arzt hastig das Zimmer verließ, reichte er Dad ein paar Papiertücher. Der ganze Bauch der Mutter war freigelegt und mit bläulichen Gelen bedeckt. In der letzten halben Stunde hatten wir zugehört, als der Arzt sein spezialisiertes fetales Stethoskop sorgfältig über ihren Bauch schob und extravagante Mengen Gel spritzte, während er jeden Quadratzentimeter abdeckte. Er suchte weiter und wartete auf das flatternde Geräusch eines schnellen, kleinen Herzschlags, aber ohne Erfolg. Alles, was wir hören konnten, war Moms tiefer, langsamer und stetiger Herzschlag; Lub-Dub, Lub-Dub, Lub-Dub.

Dad wischte vorsichtig die schleimigen Hügel aus blauem Gel weg und zog Moms Shirt zärtlich zurück. Eine Hand auf ihrer Schulter, die andere an der Hand, er half ihr sich aufzusetzen. Jetzt kehrte der Arzt zurück und eskortierte uns in den kleinen Ultraschallraum gleich um die Ecke.

Wir betraten den Raum und nahmen unsere früheren Positionen auf beiden Seiten von Mama ein, die sich auf das Untersuchungsbett gelegt hatten. Der Arzt schloss die Tür, löschte das Licht und drückte mehr Gelkügelchen auf ihren Bauch. Er legte den Schallkopf in das Gel und Bilder begannen auf einem Bildschirm zu erscheinen. Linien und Kurven erschienen in allen Grautönen vor uns. Nichts war im Entferntesten erkennbar. Was haben wir gesehen? Ich sah nur unverständliche Wirbel. Wie könnten wir wirklich auf ein kleines Baby schauen? Wie war es überhaupt möglich zu wissen, ob es ein Junge oder ein Mädchen war?

Als mir klar wurde, dass ich nicht die geringste Ahnung hatte, was vor sich ging, sah ich mich in dem Raum um, der sich jetzt dunkel und geheimnisvoll anfühlte. Wir konnten den schnellen kleinen Herzschlag, nach dem wir suchten, immer noch nicht hören. Die Zeit wurde knapp. Der Arzt musste uns wissen lassen, was er bald dachte. Ich wollte den Ausdruck auf seinem Gesicht sehen, aber ich konnte es nicht in der Dunkelheit erkennen. Ich konnte auch Moms Gesicht nicht sehen, aber von ihrem Atem wusste ich, dass Tränen von den Augenwinkeln auf das Wachspapier tropften, auf dem sie lag. Mama war Krankenschwester und irgendwie hat sie es schon verstanden. Papa hielt Mamas Hand jetzt fest. Er war sehr nah bei ihr. Er kümmerte sich um sie.

Dann war es sicher. Der Arzt wusste ohne jeden Zweifel, jenseits der grauen, scheinbar bedeutungslosen und entsetzlich kryptischen Formen auf dem Bildschirm und jenseits der Dunkelheit dieses kleinen, ruhigen Zimmers. Diese Bilder, die ich nicht verstehen konnte, bestätigten die Realität, die der Arzt befürchtete. Das kleine Wesen, das vor uns auf dem Bildschirm zu sehen war, würde niemals in den im Schlafzimmer von Mom und Dad wartenden Basinet nach Hause kommen. Die schwarzen, weißen und grauen Strudel auf diesem Bildschirm waren die Beweise, die die tödlichen Worte des Arztes bestätigten.

Obwohl ich fragen wollte, um zu protestieren, um den Arzt zu bitten, noch einmal nachzusehen, sagte dieser Bildschirm alles. Alle Debatte war zwecklos. Mit überwältigender Sicherheit und Endlichkeit gab der Ultraschall bekannt, dass er nicht nach Hause kommen würde, um sich unserer Familie anzuschließen. Mit einem einzigen Bild haben wir ihn kennengelernt. Nach einem einzigen Bild mussten wir diesen kleinen Mann loslassen, den wir schon sehr geliebt hatten. Die tiefe Offenbarung des Schicksals, in einem Augenblick, durch die Maschine in diesem Ultraschallraum, war beunruhigend und zugleich atemberaubend zugleich. Viele sagen, ein Bild sagt mehr als tausend Worte. Aber in diesem Moment wiederholten sich nur zwei Worte gnadenlos in meinem Kopf.

"Er ist tot."

"Er ist tot."

"Er ist tot."

Wir kehrten nach Hause zurück und drei Tage später pflanzte Dad einen kleinen Rosenstrauch in unserem Vorgarten. Jedes Jahr danach blühte eine einzelne rote Rose an meinem Geburtstag.

AUS DEM SYNODENSAAL Der folgende Vortrag über die letzten Abschnitte des Instrumentum laboris der Synode 2018 wurde am 16. Oktober von Erzbischof José H. Gómez aus Los Angeles vor der Generalversammlung der Synode gehalten:

Heiliger Vater, Bruder Bischöfe, Brüder und Schwestern,

Junge Menschen fordern und verdienen, wonach sich jedes menschliche Herz sehnt - die Begegnung mit Jesus Christus.

Jesus Christus zu verkündigen, Sohn des lebendigen Gottes, der für uns leibhaftig geworden, gekreuzigt und auferstanden ist, um uns von der Sklaverei der Sünde und des Todes zu befreien und junge Menschen zur Bekehrung und zum neuen Leben in Christus zu rufen - das muss die dringende Priorität aller sein unsere Beschlüsse von dieser Synode.

Leider wissen junge Menschen heute nicht, wie sie ein authentisches menschliches Leben führen sollen, weil die Erwachsenen unserer säkularen Gesellschaft ihnen nicht den Weg gezeigt haben.

Die Vision für das Leben, die jungen Menschen in westlichen Gesellschaften angeboten wird, ruft sie nicht zu Güte, Schönheit oder Wahrheit auf. Stattdessen werden verschiedene Lebens- "Stile" und Alternativen zur Selbsterschaffung angeboten, die in dem unruhigen Konsum von materiellem Komfort, virtueller Unterhaltung und vorübergehender Vergnügen verwurzelt sind.

In meinen Gesprächen und meinem Dienst mit den Jugendlichen in Los Angeles habe ich festgestellt, dass die Kirche die Antwort hat, die junge Menschen suchen.

In der Neuevangelisierung müssen wir sie erreichen und das Evangelium als Gottes schönen Plan der Liebe für unser Leben und unsere Welt verkünden und als "die größeren Dinge", für die wir geschaffen sind.

In der Menschwerdung des Sohnes Gottes und in seinem Leiden und seiner Auferstehung sehen wir die Würde und das Schicksal der menschlichen Person offenbart, die nach Gottes Ebenbild geschaffen wurde und dazu berufen ist, in seinem Geist als Kind Gottes zu leben und Heilige zu sein so heilig wie unser Vater im Himmel ist heilig.

Ich glaube, wir müssen den Heiligen unserer Zeit nach neuen Modellen suchen, um die Vorstellungskraft junger Menschen einzufangen und sie dazu zu inspirieren, ihre Berufung als "alltägliche Heilige" zu leben, jeder auf seine Weise. Auf jedem Kontinent haben wir faszinierende Persönlichkeiten aus verschiedenen Altersgruppen und Lebensbereichen.

Ein schönes Beispiel dafür war die Heiligsprechungszeremonie am vergangenen Sonntag.

Gott ruft junge Menschen dazu auf, ihr Leben als Mission zu leben, in die Fußstapfen Jesu Christi zu treten und gemeinsam mit anderen zu gehen, die ihm begegnet sind und ihn zum "Weg" ihres Lebens gemacht haben.

Und die Kirche ist berufen, jungen Menschen auf dieser Reise zu dienen und sie zu begleiten.

Unsere Mission erfordert, dass wir die Lehren Jesu Christi und seiner Kirche kühn verkündigen und selbstbewusst als den einen wahren Weg leben, der uns zu Tugend und Heiligkeit und dem Glück führt, für das Gott uns geschaffen hat.

Unsere Mission erfordert, dass wir jungen Menschen vorschreiben, wie man als Gespräch mit Gott betet und wie man auf den Seiten des Evangeliums und in den Rosenkranzgeheimnissen über das Antlitz Christi nachdenkt.

Wir müssen jungen Menschen helfen, Jesus Christus zu begegnen und ihm zu dienen, indem sie Werke der Barmherzigkeit für die Armen vollbringen. Wir müssen ihnen helfen, dem auferstandenen Herrn in der Eucharistie und in der Beichte zu begegnen.

Wir müssen in ihnen ein sakramentales und liturgisches Leben und eine liebevolle Verehrung der allerseligsten Jungfrau Maria als ihrer Mutter und Mutter der Kirche pflegen.

Am wichtigsten ist, dass wir jungen Menschen zeigen müssen, wie Heiligkeit aussieht, indem wir das Evangelium leben, das wir predigen, indem wir Jesus Christus auf die Weise verkünden, wie wir leben. Wir müssen junge Menschen als Heilige bezeichnen - und wir müssen selbst Heilige sein
http://www.catholicherald.co.uk/commenta...018-october-18/

von esther10 18.10.2018 00:33

Behörden verhindern Anschlag in DeutschlandIS-Terroristen ließen sich Haare transplantieren, um sich zu tarnen



Islamischer Staat
dpa/AP Ein Fahrzeugkonvoi mit Mitgliedern der Terrormiliz Islamischer Staat (IS) bei Al-Rakka in Syrien. (Symbolbild)
Donnerstag, 18.10.2018, 06:29
Die Sicherheitsbehörden haben nach Medienberichten in einer mehr als einjährigen Operation einen Anschlagsplan der Terrororganisation Islamischer Staat (IS) in Deutschland durchkreuzt.

Ich bin damit einverstanden, dass mich die FOCUS Online Group GmbH über Vorteilsangebote informiert. Diese Einwilligung kann ich jederzeit über redaktion@focus.de widerrufen.

Dazu hätten 2016 insgesamt drei Teams von Attentätern nach Deutschland reisen sollen, um die Tat vorzubereiten und durchzuführen. Ziel sei möglicherweise ein Musikfestival gewesen, berichteten am Mittwoch NDR, WDR und "Süddeutsche Zeitung" gemeinsam sowie parallel dazu auch die "Zeit".

Zwei der IS-Kämpfer sollen als Vorbereitung auf den Anschlag bereits ihr Aussehen durch Haar-Transplantationen verändert haben, um besser getarnt zu sein. Das berichtet die "Bild"-Zeitung.


Die Bundesanwaltschaft bestätigte die Terrorpläne. "Wir haben sehr frühzeitig von den Anschlagsplanungen erfahren, so dass wir im Oktober des Jahres 2016 ein strafrechtliches Verfahren einleiten konnten", sagte Generalbundesanwalt Peter Frank den ARD-Sendern. "Für uns war die Faktenlage in diesem Fall sehr konkret und auch belastbar." Den Sendern zufolge werden weitere Tatbeteiligte noch gesucht.

Ehepaar spielt zentrale Rolle

Eine zentrale Rolle habe ein deutsches Ehepaar spielen sollen, das im Herbst 2015 nach Syrien ausgereist sei und sich dem IS angeschlossen habe, berichteten die Medien übereinstimmend. Die Frau, eine Konvertitin, habe von der syrischen Stadt Rakka aus Frauen in Norddeutschland gesucht, die bereit gewesen seien, potenzielle Attentäter zu heiraten und ihnen so einen Weg nach Deutschland zu ebnen. Eine der kontaktierten Frauen habe aber für den Verfassungsschutz gearbeitet.

Die Planungen seien durch die Ermittlungen und den Zerfall des IS durchkreuzt worden. Die "Zeit" berichtete, das Ehepaar habe sich im Oktober 2017 den kurdischen Behörden gestellt. Die beiden säßen seitdem in kurdischen Gefängnissen in Nordsyrien in Haft. Dort konnten NDR, WDR und "SZ" den aus Hildesheim stammenden Ehemann interviewen. Er mache geltend, versucht zu haben, "aus der Sache wieder 'rauszukommen", als er vom eigentlichen Anschlagsplan erfahren habe.

Nach den bisherigen Ermittlungen gehe der Auftrag offenbar auf einen hochrangigen IS-Funktionär mit dem Kampfnamen "Abu Mussab al-Almani" zurück, berichteten die Zeitungen. Dabei handele es sich womöglich um einen bei Kämpfen in Syrien getöteten Schweizer.

Im Video: Foto soll Krim-Schützen zeigen: Was über den 18-Jährigen bislang bekannt ist
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hier VIDEO
https://www.focus.de/panorama/welt/18-ja...id_9775674.html

von esther10 18.10.2018 00:25

17. Oktober 2018 - 21:42
Wahre und falsche Heilige unserer Zeit



(Von Roberto de Mattei ) Unter den Jubiläen von 2018 ist es eine , die unbemerkt geblieben ist: der sechzigsten Jahrestag des Todes des verehrungswürdigen Pius XII, der am 9 in Castelgandolfo nahm Oktober 1958 nach 19 Jahren Herrschaft. Doch heute sein Gedächtnis lebt, vor allem, wie von Cristina Siccardi, für sein heiliges Bild, würdig eines Stellvertreters Christi und für die Breite seines Lehramtes, über die tragischen Ereignisse Hintergrund, wie dem Zweiten Weltkrieg festgestellt explodierte 6 Monate nach seiner Wahl zum Pontifikat, 20. März 1939.

Der Tod von Pius XII. Beendete eine Ära, die heute mit "vorkonziliaren" oder "konstantinischen" Verachtung definiert wird. Es begann mit der Wahl von Johannes XXIII (28. Oktober 1958) und mit der Einberufung des Zweiten Vatikanischen Konzils, eine neue Ära in der Geschichte der Kirche: derjenige, der seinen Moment des Triumphes hatte, am 14. Oktober mit der Heiligsprechung von Paul VI, nach dem bereits von Papst Roncalli geschehen ist.

https://www.corrispondenzaromana.it/tag/chiesa-cattolica-2/

Pius IX gesegnet und wartet darauf, zu heilig gesprochen werden Pius XII noch nicht selig gesprochen worden, aber alle Päpste des Rates und der nachkonziliaren haben die Ehre der Altäre erhalten, mit Ausnahme von Johannes Paul I. Es scheint, dass das, was Sie wollen Durch ihre Protagonisten ist die Kanonisierung eine Epoche, aber sie ist vielleicht die dunkelste, die die Kirche jemals in ihrer Geschichte gekannt hat.

Unmoral verbreitet sich im ganzen Körper der Kirche, beginnend mit seinen Gipfeln. Papst Franziskus weigert sich, die Realität des von Erzbischof Carlo Maria Viganò ans Licht gebrachten tragischen Szenarios anzuerkennen. Die Lehr Verwirrung ist kurz, bis zu dem Punkt , dass Kardinal Willem Jacobus Eijk, Erzbischof von Utrecht, hat öffentlich erklärt , dass „ die Bischöfe und vor allem der Nachfolger von Peters im Laderaum fehlt und übertragen treu und treibt die Hinterlegung des Glaubens “ ( http: //www.lanuovabq.it/it/il-papa-non-puo-ammettere-lintercomunione ).

Dieses Drama hat seine Wurzeln im Zweiten Vatikanischen Konzil und im Post-Rat und hat seine Hauptaufgaben in den Päpsten, die die Kirche in den letzten sechzig Jahren geführt haben.

Ihre Heiligsprechung verkündet die heroischen Tugenden, die Kirche zu regieren. Der Rat und der Postrat leugneten die Doktrin im Namen der Seelsorge und im Namen dieses Pastoralismus weigerten sie sich, die Wahrheit zu definieren und den Irrtum zu verurteilen. Die einzige Wahrheit, die heute feierlich verkündet wird, ist die Unfehlbarkeit der konziliaren Päpste, und nur von diesen. Das Ziel, mehr als das der Kanonisierung von Männern, scheint darin zu bestehen, ihre politischen und pastoralen Entscheidungen als unfehlbar vorzuschlagen.

Aber welchen Kredit sollten wir diesen Heiligsprechungen geben? Obwohl die meisten Theologen glauben, dass Heiligsprechungen ein unfehlbarer Akt der Kirche sind, sind wir nicht mit einem Dogma des Glaubens konfrontiert.

Der letzte große Exponent der "Römisch-theologischen Schule", mgr. Brunero Gherardini (1925-2017) drückte in seinem Divinitas Magazin alle seine Zweifel über die Unfehlbarkeit der Heiligsprechungen aus. Für den römischen Theologen des Urteils der Heiligsprechung ist selbst nicht unfehlbar , weil sie die Unfehlbarkeit Bedingungen fehlen, beginnend mit der Tatsache , dass die Heiligsprechung einer Wahrheit des Glaubens und die Moral keinen direkten oder explizit Gegenstand hat, in der Offenbarung enthalten ist , sondern nur ein indirekt mit dem Dogma verbunden, ohne richtig eine "dogmatische Tatsache" zu sein. Darüber hinaus stellen weder die Kodizes des kanonischen Rechts von 1917 und 1983 noch die alten und neuen Katechismen der katholischen Kirche die Lehre der Kirche über Heiligsprechungen bloß.

Ein weiterer guter zeitgenössischer Theologe, Abbé Gleize, die Society of St. Pius X, räumt die Unfehlbarkeit von Heiligsprechungen, aber nicht diejenigen, die nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil aufgetreten ist, aus den folgenden Gründen: die Reformen, die den Rat gefolgt von Mängeln geführt haben einige in dem Verfahren und führen eine neue kollegiale Absicht, zwei Folgen, die mit der Sicherheit der Seligsprechungen und die Unfehlbarkeit der Heiligsprechungen unvereinbar sind.

Drittens erlaubt das Urteil, das im Prozess zum Ausdruck gebracht wird, eine zumindest zweideutige Konzeption, die an Heiligkeit und heroischer Tugend zweifelt. Unfehlbarkeit beruht auf der Existenz eines mächtigen Komplexes von Untersuchungen und Untersuchungen. Es besteht kein Zweifel, dass nach der von Johannes Paul II. 1983 angestrebten Reform des Verfahrens dieser Prozess der Wahrheitsermittlung viel fragiler geworden ist und sich der Begriff der Heiligkeit selbst verändert hat.

Andere wichtige Beiträge wurden kürzlich in dieser Zeile veröffentlicht. Peter Kwasniewski beobachtet auf Onepeterfive ( https://onepeterfive.com/paul-vi-not-saint/ ), dass die größte Veränderung im kanonischen Prozess die Anzahl der benötigten Wunder ist. "Im alten System wurden zwei Wunder sowohl für die Seligsprechung als auch für die Heiligsprechung benötigt - insgesamt also vier geprüfte und beglaubigte Wunder. Der Grund für diese Forderung ist der Kirche Zulassung ausreichende moralische Gewißheit über die einen Teil von Gott gesegnet oder Heiligen vorgeschlagen zu geben, ist es klar, dass seine Fürsprache machte in Bewegung die Kraft Gott gesetzt. Auch traditionell, die Wunder sie mussten in ihrer Klarheit außergewöhnlich sein - das heißt, keine mögliche natürliche oder wissenschaftliche Erklärung zuzulassen. Das neue System halbiert die Anzahl der Wunder, die, könnte man sagen, auch die moralische Gewißheit Hälften - und wie viele beobachtet haben, oft die vorgeschlagenen Wunder wirken fragil, viele Zweifel zu verlassen: es war wirklich ein Wunder, oder war nur ein extrem unwahrscheinliches Ereignis?»

Christopher Ferrara, seinerseits in einem ordentlichen Artikel über The Remnant ( https://remnantnewspaper.com/web/index.p...-crisis-part-ii ) nach der Beobachtung Eine entscheidende Rolle, die das Zeugnis der Wunder in Heiligsprechungen ausübt, ist, dass keines der Wunder, die Paul VI. Romero trifft die traditionellen Kriterien für die Gottheit Überprüfung eines Wunders: " Diese Kriterien sind: (1) eine Heilung , die (2) Instant ist, (3) abgeschlossen ist , (4) permanent und (5) wissenschaftlich unerklärlich, dass nicht das ist Ergebnis von Kuren oder natürlichen Heilungsprozessen, sondern eher ein Ereignis außerhalb der natürlichen Ordnung ".

John Lamont, der auf Rorate eine große und überzeugende Studie zum Thema der Behörden der Heiligsprechungen gewidmet ( https://rorate-caeli.blogspot.com/2018/0...ons-do-all.html ), schließt seine Untersuchung mit diesen Worten: «es ist nicht notwendig , zu argumentieren , dass die Heiligsprechungen von Johannes XXIII und Johannes Paul II unfehlbar waren, weil es nicht die notwendigen Voraussetzungen für eine solche Unfehlbarkeit waren. Ihre Heiligsprechungen sind nicht auf eine Lehre des Glaubens verbunden, sie sind nicht das Ergebnis einer Hingabe, die das Lebens der Kirche ist von zentraler Bedeutung, und waren nicht das Ergebnis einer sorgfältigen und strengen Überprüfung. Das bedeutet jedoch nicht, dass jede Heiligsprechung aus dem Charisma der Unfehlbarkeit ausgeschlossen werden muss; Man kann immer behaupten, dass die Heiligsprechungen, die dem rigorosen Vorgehen vergangener Jahrhunderte folgten, von diesem Charisma profitieren. "

Nicht in der die Heiligsprechung ein Artikel des Glaubens, es existiert nicht für die Katholiken eine positive Verpflichtung Zustimmung zu verleihen. Die Ausübung der Vernunft zeigt ganz deutlich, dass die Pontifikat Rat nicht an die Kirche von Nutzen gewesen. Der Glaube über die Vernunft hinaus geht und wirft, sie aber nicht widersprechen, denn Gott, der Wahrheit selbst, ist kein Widerspruch. Dürfen wir, in einem guten Gewissen, alle Reservierungen auf diesen Heiligsprechungen.

Der verheerendste Akt des Pontifikats von Paul VI. War die Zerstörung des alten römischen Ritus. Historiker wissen, dass der Novus Ordo Missae nicht die Reform von Mons. Bugnini, aber man vorbereitet, gefördert und umgesetzt von Papst Montini, verursacht, schreibt Peter Kwasniewski explosive innere Spaltung: " Es war das Äquivalent auf das Volk Gottes eine Atombombe der Einleitung, die für ihre Strahlung zerstört oder verursacht den Glauben löschen ».

Die wertvollste Handlung des Pontifikats von Pius XII war die Seligsprechung (1951) und dann die Heiligsprechung des heiligen Pius X. (1954), am Ende eines langen und rigorosen kanonischen Prozesses und von vier unwiderlegbaren Wundern. Pius XII. Ist es zu verdanken, dass der Name Pius X. im Firmament der Kirche aufscheint und in der Verwirrung unserer Zeit ein sicherer Wegweiser ist. (Roberto de Mattei)

https://www.corrispondenzaromana.it/veri...l-nostro-tempo/
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https://www.corrispondenzaromana.it/tag/chiesa-cattolica-2/
katholische Kirche

von esther10 18.10.2018 00:24

Jugendsynode: Zwischenbericht der polnischen Synodenväter vom 17. Oktober


Erzbischof Stanisław Gądecki von Posen im Gespräch mit Journalisten im Vatikan
Foto: Polnische Bischofskonferenz
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http://www.ewtn.de/streaming/player.php
Von CNA Deutsch/EWTN News
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VATIKANSTADT , 18 October, 2018 / 6:27 AM (CNA Deutsch).-
In unregelmäßigen Abständen veröffentlicht CNA Deutsch während der Synode über "Jugendliche, Glaube und und die Berufungsentscheidung", die vom 3. bis 28. Oktober im Vatikan stattfindet, Zwischenbilanzen der Synodenväter aus Polen.

Hier ist eine kurze Zusammenfassung vom 17. Oktober, die CNA von den Synodenvätern aus Polen zur Verfügung gestellt wurde, übersetzt in deutscher Sprache:

Der soziale Kontext junger Katholiken, die in multikulturellen und multikonfessionellen Gesellschaften leben, stand im Mittelpunkt der Synodenversammlung am 17. Oktober. Die Synodenväter betonten auch die Bedeutung des Weltjugendtages, einschließlich des Treffens in Krakau im Jahr 2016.

Während der Vormittagssitzung wurden viele Stimmen aus Afrika und Asien gehört. "Menschen aus Afrika betonten die Armut dort und den Mangel an Bildungsmöglichkeiten. Dies hat zu einer enormen Auswanderung geführt, entweder innerhalb ihrer eigenen Heimat, vom Land in die Städte oder außerhalb ihrer Heimat. Jede solche Auswanderung ist eine Herausforderung für junge Menschen, da sie mangels Bildung nicht die Möglichkeit haben, ihre eigene Identität zu gestalten. Andererseits betonten asiatische Stimmen die Notwendigkeit eines interreligiösen Dialogs, da viele junge Menschen aus Asien zu Minderheitskirchen gehören. Deshalb müssen die Jugendlichen in einen interreligiösen Dialog gegen eine Vielzahl gefährlicher Fundamentalismen treten", sagte Erzbischof Grzegorz Ryś von Lodz.

Während der Beratungen wurden verschiedene soziale Kontexte, in denen junge Menschen leben, angesprochen. "In den heutigen Diskussionen war ich positiv überrascht von den Stimmen, die die Bedeutung einer breiteren Reflexion über den sozialen Kontext, in dem junge Menschen leben, d.h. Schule, Universitäten, Politik, betonten. Vertreter verschiedener Länder sprachen über diese Zusammenhänge. Einige junge Katholiken, die in einem Kontext von Multikulturalismus und Multi-Denominationalismus leben, müssen sich der Tatsache stellen, dass sie eine Minderheit sind und manchmal aus diesem Grund verfolgt werden", sagte Bischof Marian Florczyk.

"In Anlehnung an die Ursprünge der Weltjugendtage und damit Johannes Paul II. wurde das große Gut, das aus diesen Treffen fließt, hervorgehoben. Auch Krakau, wo 2016 der Weltjugendtag stattfand, wurde in den Mittelpunkt gestellt. Dieses Treffen hat wesentlich zur Integration junger Menschen beigetragen", so Bischof Florczyk.

Das könnte Sie auch interessieren:

hier geht es weiter
https://de.catholicnewsagency.com/story/...17-oktober-3775
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Freitag 20. Oktober...abends 21 Uhr ...LIVE über die Jugendsynode in Rom.
https://www.ewtn.de/programm/2018/10/19
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https://anticattocomunismo.wordpress.com...ggia-di-ravasi/
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http://www.lanuovabq.it/it/chiesa-masson...ilt-due-diocesi

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