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von esther10 25.12.2018 00:16

Foto von Victor Xok auf Unsplash.com
24. DEZEMBER 2018



Stille Nacht? Sind wir bei den Hirten… oder Herodes Soldaten?
SDGs Predigt zum Weihnachtsabend, 2018

In dieser Nacht, vor genau zweihundert Jahren, erhielt die Welt ein großes Geschenk, ohne das die heutige Nacht für viele von uns nicht gleich wäre. 1818 wurde in einer kleinen Kirche in einer kleinen Stadt im heutigen Österreich zum ersten Mal das Weihnachtslied „Stille Nacht“ gesungen .

Viele wissen nicht, dass die Texte für „Silent Night“ von einem jungen katholischen Priester, Pater Joseph Mohr, geschrieben wurden, der einen Kirchenorganisten namens Franz Gruber bat, ihn zu musizieren. Es gibt eine beliebte Legende, dass die Orgel durch Mäuse oder Wasser beschädigt wurde, in die ich nicht eingehen kann.

Seitdem wurde „Stille Nacht“ in Hunderte von Sprachen übersetzt und auf jeden Kontinent verbreitet. Papst Johannes Paul II. Hat einmal gesagt, dass „jeder weiß“ dieses Lied, das er sagte, „uns tief bewegt, indem er uns daran erinnert, dass Jesus, der Sohn Gottes, aus Maria geboren wurde, der geboren wurde, um uns heilig zu machen und uns Söhne anzunehmen und Töchter Gottes. Es ist eine Hymne an die schöpferische Kraft des Heiligen Geistes. Es ist ein Lied, das uns hilft, keine Angst zu haben. “

Ich weiß nicht, was der Chor heute Abend vorbereitet hat, aber in den vergangenen Jahren endeten sie oft damit, den ersten Vers im Originaldeutsch zu singen: Stille Nacht, heilige Nacht! "Stille Nacht, heilige Nacht!"

Diese beiden Adjektive - "stumm" und "heilig" - sind miteinander verbunden. Stille, die wir durch die Sinne kennen; Heiligkeit erfassen wir durch den Geist. Aber zuerst kommt die Stille und dann die Heiligkeit. Unsere Geister können die Heiligkeit dieser Nacht nicht erkennen, wenn unsere Sinne die Stille nicht erfahren. Wir können den „himmlischen Frieden“ am Ende des ersten Verses nicht kennen, den „Frieden auf Erden“, den die Engel ohne Stille verkünden.

Die Stille des heiligen Joseph
Wir sehen das so deutlich in der Stille des heiligen Joseph. Es ist nicht nur ein negatives Schweigen, das Fehlen irgendwelcher aufgezeichneter Aussagen von Joseph in den Evangelien. Josephs Stille spiegelt sich in seiner inneren Aufmerksamkeit und seiner Reaktion auf die Eingebungen des Himmels wider.

Zu Maria erschien der Engel und sprach offen, aber Joseph hatte nur einen Traum - einen Traum, den man vergessen oder verwerfen konnte. Er hatte dies bereits durchdacht und entschied, dass es am besten war, wenn er und Mary sich trennten. Er hatte diese Entscheidung nicht leicht erreicht.

Aber jetzt! Die Botschaft dieses Traums stellte alles auf den Kopf. Er glaubte zu wissen, was Gott von ihm erwarten würde, aber jetzt war er mit etwas Unvorstellbarem konfrontiert - etwas Schreckliches und Erniedrigendes, nicht das Leben, das er sich selbst vorhergesehen hatte.

Er war ein gerechter Mann, aber ein Mann, der wie jeder von uns kämpfte und zweifelte. Menschen träumen Dinge. Damals war es nicht anders. Eine solche Entscheidung war für ihn nicht einfacher als für jeden von uns.

Aber Joseph hatte die Nähe zu Gott gepflegt. Die Vorstellung, dass sein bestes Urteil über das, was er tun sollte, falsch sein könnte, war für ihn nicht undenkbar. Er war bereit, sein Leben um eine Botschaft in einem Traum zu reorganisieren, den er erkannte, war kein gewöhnlicher Traum - aber noch mehr um das Leben dieser jungen Frau, deren Geheimnis der Heiligkeit so weit über ihm lag, die ihn aber zusammen mit ihrem Ungeborenen brauchte Kind, ein noch unergründlicheres Rätsel.

„Im Schweigen tötet der Mensch Gott“
Eine solche Nähe zu Gott ist heute wie damals ohne Stille nicht möglich. Das hat sich nicht geändert. Was sich geändert hat, ist, dass das Schweigen in unserer Zeit nicht nur das Seltsamste in unserer Welt geworden ist, sondern auch zu einer Art Pestilenz geworden ist, die auf den ersten Blick ausgerottet wird.

Weise Worte von Papst Benedikt XVI .

Technischer Fortschritt… hat das menschliche Leben angenehmer gemacht, aber auch aufgestaut, manchmal sogar frenetisch. Städte sind fast immer laut; Stille ist selten in ihnen zu finden, weil es immer Hintergrundgeräusche gibt…

Das eigentliche Problem, sagt Benedict, ist jedoch: „Manche Menschen können nicht länger in Stille und Einsamkeit bleiben.“ Stattdessen scheinen sie „jeden leeren Moment mit Musik und Bildern zu füllen aus Angst, diese Leere zu fühlen. “

Wir leben nicht in Klöstern. Ein gewisses Maß an Lärm und sogar Chaos in unseren Häusern, insbesondere für Familien mit Kindern, ist normal und natürlich.

Aber ich kenne Haushalte, in denen zwei oder sogar drei Fernseher die ganze Zeit übrig waren, unabhängig davon, ob jemand sie ansah oder nicht. Oder das Radio: zu Hause, im Auto, im Büro, immer an.

Und natürlich sind jetzt Social Media, iTunes, Podcasts und das gesamte Internet in greifbarer Nähe, sobald sich unsere Augen morgens öffnen, bis sie nachts schließen. Ohrhörer oder Earpods liefern einen konstanten Klangfluss.

Und das sind nicht nur Dezibel. Es ist Ablenkung, wenn nicht Sucht. Textnachrichten, Warnungen, Benachrichtigungen, Anzeigen, Clickbait-Schlagzeilen, die ständige Verfügbarkeit von Social Media. Selbst säkulare Psychologen und Sozialwissenschaftler sind besorgt über die Abgabenbelastung unserer geistigen und sogar körperlichen Gesundheit - ganz zu schweigen von unserer geistigen Gesundheit.

Nichts von dieser Technologie ist schlecht. Unsere Anbetungskapelle ist eine Bastion der Stille und Kontemplation, aber die Arbeit, die sich hinter den Kulissen der Organisation von Dingen abspielt, ist auf ein Dutzend verschiedener Technologien angewiesen, von Textnachrichten bis hin zu Webanwendungen. Gut genutzt, fördert Social Media die Gemeinschaft und bringt Menschen zusammen. Aber es beherrscht so leicht unser Leben.

Beim Töten der Stille tötet der Mensch Gott. Aber wer hilft dem Mann, ruhig zu sein? Sein Handy klingelt ständig. Seine Finger und sein Verstand sind ständig damit beschäftigt, Botschaften zu verschicken. Ist der Mensch in Garnisonen der erbärmlichsten Geräusche stationiert und bereit, zum Schweigen zurückzukehren?

Das ist Kardinal Robert Sarah von Guinea, Chef der Kongregation für den Gottesdienst, in seinem kürzlich erschienenen Buch Die Kraft des Schweigens: Gegen die Diktatur des Lärms .

Zu Weihnachten stellen wir Krippen und Kinderkrippen auf und singen Weihnachtslieder über die Hirten und die Weisen, die den neugeborenen König anbeten. Aber wenn wir unser Leben in der Tyrannei von Lärm und Ablenkung leben, Stille töten, Gott töten, dann müssen wir uns fragen:

Wollen wir den neugeborenen König mit den Hirten und den Weisen suchen - oder mit den Soldaten von König Herodes?

Stille und Anbetung
Das ist ein ziemlich düsteres Bild am Weihnachtsabend! Folgen wir aber dem heiligen Josef in unserer Bereitschaft, viele Dinge in unserem Leben zu überdenken.

Christus, der neugeborene König, kommt, um alle Tyrannen und Diktaturen einschließlich der Diktatur des Lärms zu stürzen. Kardinal Sarah fordert eine "Widerstandsbewegung" gegen die Tyrannei des Lärms.

Gut eingesetzte Technologie kann ein mächtiges Werkzeug sein, aber Stille ist etwas, für das wir bereit sein müssen, zu kämpfen und zu opfern. Der christliche Schriftsteller Søren Kierkegaard schrieb bereits im 19. Jahrhundert solche Dinge:

Wenn ich Arzt wäre und wenn ich nur ein Mittel gegen alle Krankheiten der modernen Welt vorschreiben könnte, würde ich Schweigen vorschreiben. Denn selbst wenn das Wort Gottes in der modernen Welt verkündet würde, würde es mit Lärm zu Tode erdrosselt werden.

Stille schaffen. Wie können wir in unserem Leben Stille schaffen?

Es beginnt hier in der göttlichen Anbetung.

Noch bevor die Messe beginnt, wenn wir in die Kirche kommen, hinterlassen wir weltlichen Lärm und treten in die Stille von Gottes Haus ein. Im Idealfall kommen wir fünf oder zehn Minuten vor der Messe an, um uns Zeit zu geben, um unseren Geist zu beruhigen - und übrigens unsere Handys zum Schweigen zu bringen, oder besser noch ganz auszuschalten -, um uns darauf vorzubereiten, die Messe in stiller Meditation und Gebet zu feiern. (So ​​sollte es sein. Manche Kirchen vor der Messe klingen wie eine Bushaltestelle. Es sollte nicht so sein.)

Ich möchte Sie dazu ermutigen, dies auf die Stunden vor der Messe, zu Hause und im Auto auf dem Weg zur Kirche auszudehnen. Schalte das Radio aus. Schalten Sie aus, was immer Sie einschalten.

Innerhalb der Liturgie gibt es Momente der Stille, die gleich zu Beginn beginnen, da wir aufgefordert werden, unsere Sünden im Bußakt anzuerkennen. Es gibt diesen Moment der Stille, um zu denken: „Sünden. Richtig, diese Sünden. "

Nach jeder Lesung herrscht Stille, um darüber nachzudenken, was verkündet wurde. Verschwenden Sie nicht einfach diese Momente. Ebenso nach der Predigt gibt es einen Moment, um über das gepredigte zu meditieren und hoffentlich einen Wert darin zu finden. Stille vor und nach der Kommunion, um uns darauf vorzubereiten, den Herrn in seinem ganzen Sein, das Fleisch und Blut, das von Maria in diesem Stall in Bethlehem geboren wurde, anzunehmen und um seine Gegenwart mit Dankbarkeit zu genießen. Emmanuel!

Christliches Schweigen ist kein Schweigen um seiner selbst willen, Schweigen, das bloße Leere ist, wie es in einigen östlichen religiösen Traditionen der Fall sein könnte. Stille allein bewirkt nichts. Unser Schweigen muss zielgerichtet sein und der Liebe zu Gott und dem Nächsten gegenüber angeordnet sein. Ich lasse Sie mit den Worten der hl. Teresa von Kalkutta:

Die Frucht der Stille ist das Gebet. Die Frucht des Gebets ist der Glaube. Die Frucht des Glaubens ist Liebe. Die Frucht der Liebe ist Dienst. Die Frucht des Dienstes ist Frieden.
http://www.ncregister.com/blog/steven-greydanus/homily-27
Frieden auf Erden. Himmlischer Frieden. Was in Frieden endet, beginnt mit der Stille. Fröhliche Weihnachten.

von esther10 25.12.2018 00:12

25. DEZEMBER 2018

Viganòs neue Anklage: „Papst Franziskus soll bereuen und seinen Pflichten nachkommen“
GEGEN EINE "VERSCHWÖRUNG DES SCHWEIGENS"
20. Oktober 2018



Papst Franziskus sexueller missbrauch Carlo Maria Vigano

Erzbischof Carlo Maria Viganò legte ein drittes„Zeugnis“ gegen Papst Franziskus vor. Im Bild der Vatikanist Marco Tosatti, der dem Nuntius im Frühjahr 2018 den entscheidenden Impuls gab, sein Dossier zu schreiben.
(Rom) Mit einem dritten Schreiben meldete sich der ehemalige Apostolische Nuntius in den USA, Erzbischof Carlo Maria Viganò, zu Wort und antwortete damit auf den offenen Brief von Kardinal Marc Ouellet, den Präfekten der römischen Bischofskongregation. Viganò spricht von einer „Verschwörung des Schweigens“. Verschwiegen werden die Opfer und verschwiegen wird die Homosexualität als Hauptmotiv des sexuellen Mißbrauchs und einer sich in der Kirche ausbreitenden „Perversion“, so der Nuntius. Franziskus solle seine Fehler eingestehen, bereuen und seinen Pflichten als Papst nachkommen.

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Der von mehreren katholischen Medien auf italienisch und englisch veröffentlichte Text wird als „drittes Zeugnis“ des vatikanischen Spitzendiplomaten bezeichnet. Das erste Zeugnis war das Viganò-Dossier vom 26. August, mit dem der Titularerzbischof schwere Anschuldigungen gegen Papst Franziskus erhob und dessen Rücktritt forderte. Das zweite Zeugnis vom 27. September wandte sich direkt an Kardinal Ouellet, die Beweise für die Anschuldigungen gegen Papst Franziskus im Fall McCarrick vorzulegen, die sich im Besitz der Bischofskongregation befänden.

Kardinal Ouellet reagierte am 7. Oktober mit einem offenen Brief, in dem er einerseits Erzbischof Viganò wegen seines Vorgehens scharf attackierte, zugleich aber dessen Anklagen in allen wesentlichen Punkten bestätigte.

Die päpstlichen Hofberichterstatter stellten allein die Kritik Ouellets an Viganò heraus, unterschlugen aber den weit wichtigeren Teil seines offenen Briefes: Der Kardinal bestätigte Punkt für Punkt alle zentralen Anschuldigungen, die Viganò gegen Papst Franziskus erhob. Die weltlichen Medien interessierte es aber nicht, weil sie offensichtlich Franziskus auf dem Papstthron halten wollen (man erinnere sich an die Medienhetzen gegen Papst Benedikt XVI.).

Kardinal Ouellets Anklage gegen Franziskus
Ouellets Verteidigung von Papst Franziskus war in Wirklichkeit eine Anklage.

Der Kardinal bestätigte, daß Nuntius Viganò im Juni 2013 Papst Franziskus über das „perverse und diabolische“ Doppelleben von Kardinal Theodore McCarrick informierte. Bis zu dieser Bestätigung stand Viganòs Wort allein im Raum und wurde von bergoglianischen Medien und dem päpstlichen Umfeld in Zweifel gezogen.



McCarrick „korrumpierte sexuell Generationen von Seminaristen und Priestern“. Im Bild mit einem seiner Opfer.
Ouellet stellte in einem weiteren Punkt die Regierungsfähigkeit von Papst Franziskus in Frage, indem er schrieb, daß die Machenschaften eines über 80jährigen Kardinals wie McCarrick Franziskus einfach vordringlich nicht interessiert haben werden. Franziskus interessierte es allerdings, McCarrick an die Schalthebel der Weltkirche zurückzuholen und zu seinem Vertrauten für die USA zu machen. McCarrick erhielt nicht nur Einfluß auf die Bischofsernennungen im wichtigsten Land der westlichen Welt, auf das Franziskus in besonderer Weise sein Augenmerk lenkt, um eine Kursänderung mit weltweiten Folgen zu erreichen, sondern spielte im Auftrag des Papstes auch in der neuen „Ostpolitik“ des Vatikans eine Rolle, die zur Annäherung mit der Volksrepublik China führte.

Und noch einen dritten Punkt bestätigte Kardinal Ouellet. Erzbischof Viganò behauptete in seinem Dossier, daß McCarrick von Papst Benedikt XVI. unter Strafe gestellt worden war. Franziskus, so die Anschuldigung, befreite hingegen den homosexuellen Purpurträger davon, obwohl er Kenntnis von dessen Doppelleben hatte. Auch in diesem Punkt stand seit dem 26. August das Wort Viganòs allein im Raum, das jeder beliebig bezweifeln konnte, was der Erzbischof doch zu einer Freiwild erklärt worden. Kardinal Ouellet bestätigte jedoch in seinem offenen Brief von Anfang Oktober, daß für Benedikt XVI. die damaligen Informationen über McCarricks Fehlverhalten, die noch nicht so detailliert waren wir heute, ausreichten, um ihm jedes öffentliche Auftreten zu verbieten und unter Hausarrest zu stellen. Doch dann erfolgte die Wahl von Papst Franziskus und Nuntius Viganò traute seinen Augen nicht, als er bei einem Rombesuch, McCarrick bei Papst Franziskus in Santa Marta begegnete.

Das dritte Zeugnis gegen die „Verschwörung des Schweigens“
In seinem dritten „Zeugnis“ wiederholt Erzbischof Viganò, daß die Entscheidung, die Anschuldigungen zu veröffentlichen, „schmerzlich“, aber notwendig war. Er habe ein Alter erreicht, in dem ihm vor Augen stehe, „Rechenschaft“ ablegen zu müssen:

„Ich bin alt und fürchte das Urteil des Richters, der Leib und Seele in die Hölle werfen kann: Ich konnte nicht länger schweigen.“

An Kardinal Ouellet gerichtet, stellt er die Frage, wie man ernsthaft annehmen könne, es wäre besser, wenn er „die Wahrheit verschwiegen“ hätte.

Viganò weist zugleich Ouellets Vorwurf zurück, er habe mit seinem Dossier „Verwirrung und Spaltung“ in der Kirche gestiftet. Diese habe bereits vor August 2018 geherrscht. Es sei aufzuzeigen, wenn der Nachfolger des Petrus seinen Amtspflichten nicht nachkomme und dadurch eine wirkliche Krise in der Kirche provoziere.

Viganò spricht von einer „Verschwörung des Schweigens“. Sie sei der wahre Skandal. Das Aufzeigen der Wahrheit dagegen könne nie ein Skandal und nie Grund für Verwirrung sein. Viganò richtet einen Aufruf an seine Mitbrüder, nicht länger an dieser Verschwörung mitzuwirken.

„Ihr könnt Euch für das Sprechen entscheiden. Vertraut auf den, der uns gesagt hat: ‚Die Wahrheit macht euch frei‘.“

Selbst internationale Leitmedien wie die New York Times, die Frankfurter Allgemeine Zeitung und Der Spiegel würden inzwischen immerhin schreiben, daß das Schweigen zu den Anschuldigungen von Tag zu Tag zur größeren Belastung werde.

Viganòs Fakten
Erzbischof Viganò erinnert in seinem dritten Schreiben erneut an die Hauptpunkte seines Dossiers:

Im November 2000 informierte der Nuntius für die USA, Erzbischof Montalvo, den Heiligen Stuhl über das homosexuelle Verhalten von Kardinal McCarrick mit Seminaristen und Priestern.
Im Dezember 2006 informierte der neue Nuntius, Erzbischof Pietro Sambi, den Heiligen Stuhl über das homosexuelle Verhalten von Kardinal McCarrick mit einem anderen Priester.
Im Dezember 2006 schrieb auch ich einen Vermerk an Kardinalstaatssekretär Bertone, den ich persönlich dem Substituten für die Allgemeinen Angelegenheiten, Erzbischof Leonardo Sandri, überbrachte mit der Bitte an den Papst, außerordentliche Disziplinarmaßnahmen gegen McCarrick zu ergreifen, um künftigen Straftaten und Skandalen vorzubeugen. Dieser Vermerk erhielt keine Antwort.
Im April 2008 wurde ein offener Brief an Papst Benedikt von Richard Sipe dem Präfekten der Glaubenskongregation, Kardinal Levada und dem Kardinalstaatssekretär Bertone übermittelt, der weitere Anschuldigungen gegen McCarrick enthielt, mit Seminaristen und Priestern ins Bett zu gehen. Er wurde mir einen Monat später übergeben und im Mai 2008 legte ich dem damaligen Substituten für die Allgemeinen Angelegenheiten, Erzbischof Fernando Filoni, selbst einen zweiten Vermerk vor, in dem ich die Anschuldigungen gegen McCarrick berichtete und Sanktionen gegen ihn forderte. Auch dieser zweiter Vermerk von mir erhielt keine Antwort.
2009 oder 2010 erfuhr ich von Kardinal Re, Präfekt der Bischofskongregation, daß Papst Benedikt McCarrick befohlen hatte, seine öffentliche Amtsausübung einzustellen und ein Leben des Gebets und der Buße zu führen. Nuntius Sambi teilte McCarrick die Anweisungen des Papstes mit und erhob dabei seine Stimme, daß sie auf den Gängen der Nuntiatur zu hören war.
Im November 2011 bestätigte Kardinal Ouellet, der neue Präfekt der Bischofskongregation, mir, dem neuen Nuntius für die USA, die Auflagen, die der Papst gegen McCarrick verhängt hatte, und ich selbst teilte sie McCarrick von Angesicht zu Angesicht mit.
Am 21. Juni 2013 wandte sich Papst Franziskus gegen Ende der offiziellen Begegnung mit den Nuntien im Vatikan mit zu, und richtete an mich schwer interpretierbare, tadelnde Worte gegen den amerikanischen Episkopat.
Am 23. Juni 2013 wurde ich von Papst Franziskus in Privataudienz empfangen, und der Papst fragte mich: ‚Wie ist Kardinal McCarrick?‘. Worte, die ich nur als falsche Neugierde bezeichnen kann, um herauszufinden, ob ich ein Verbündeter McCarricks bin oder nicht. Ich sagte ihm, daß McCarrick Generationen von Priestern und Seminaristen sexuell korrumpiert hat, und daß Papst Benedikt ihm befohlen hatte, ausschließlich ein Leben des Gebets und der Buße zu führen.
McCarrick genoß hingegen weiterhin eine spezielle Achtung durch Papst Franziskus, der ihm sogar neue, wichtige Verantwortung und Aufgaben übertrug.
McCarrick war Teil eines Netzwerks von homophilen Bischöfen, die dank der Gunst von Papst Franziskus, die sie genossen, Bischofsernennungen förderten, um sich vor der Justiz zu schützen und um die Homosexualität in der Hierarchie und in der Kirche insgesamt zu stärken.
Papst Franziskus selber scheint entweder stillschweigend einverstanden zu sein mit der Ausbreitung dieser Korruption oder diese bewußt zu fördern, was ihn schwer verantwortlich macht, weil er sich ihr nicht widersetzt und nicht versucht, sie zu beseitigen.
Die Homosexualität „ist eine Plage in der Kirche“
Einen zentralen Teil des dritten Viganò-Zeugnisses nimmt das Thema Homosexualität ein. Mehr als 80 Prozent aller Opfer von sexuellem Mißbrauch von Minderjährigen sind männliche Kinder und Jugendliche ab 11 Jahren. Der Zusammenhang mit der Homosexualität sei daher offensichtlich, werde aber wider besseres Wissen von den Homo-Verbänden und homophilen Kirchenkreisen bestritten. Seit dem Auftreten von AIDS werden Homosexuelle per se zu „Opfern“ stilisiert. Der sexuelle Mißbrauchsskandal, ob im kirchlichen oder weltlichen Bereich, zeigt sie jedoch als Täter.

Viganò betont diesen Zusammenhang und kritisiert, daß diese Evidenz von Papst Franziskus noch mit keinem Wort angesprochen wurde. Stattdessen schiebe er die Schuld auf einen „Klerikalismus“, was im Kontext betrachtet, die wahren Zusammenhänge nur verschleiere.

Die Homosexualität, so Erzbischof Viganò, „ist eine Plage in der Kirche“. Anstatt diese Plage zu bekämpfen, werfe man ihm vor „illoyal“ gegenüber Franziskus zu sein und eine „offene Rebellion gegen den Papst zu schüren“, um dieses „Pontifikat zu stürzen“. Dagegen richtete der ehemaligen Nuntius eine Appell:

„Ich bitte, nein beschwöre den Heiligen Vater, daß er seinen Verpflichtungen nachkommt, die er übernommen hat. Indem er es akzeptiert hat, der Nachfolger des Petrus zu sein, hat er den Auftrag und die Verantwortung auf sich genommen, seine Brüder zu stärken und alle Seelen in der Jüngerschaft Christi durch das Kreuz im geistlichen Kampf zu führen. Er soll seine Fehler eingestehen, bereuen, zeigen, das Mandat erfüllen zu wollen, das Petrus anvertraut wurde, und – sobald er bereut hat – seine Brüder stärken.“
https://katholisches.info/2018/10/20/vig...ten-nachkommen/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: MiL

von esther10 25.12.2018 00:11

Ansprache von Papst Franziskus beim Weihnachtsempfang für die Kurie
21. Dezember 2018 0



Weihnachtsempfang 2018 für die Römische Kurie.

»Die Nacht ist vorgerückt, der Tag ist nahe. Darum lasst uns ablegen die Werke der Finsternis und anlegen die Waffen des Lichts« (Röm 13,12)

Liebe Brüder und Schwestern,

umfangen von der Freude und der Hoffnung, die vom Antlitz des göttlichen Kindes ausstrahlen, kommen wir auch dieses Jahr wieder zusammen, um Weihnachtswünsche auszutauschen. Dabei tragen wir auch die Mühen und Freuden der Welt und der Kirche in unseren Herzen.

Aufrichtigen Herzens wünsche ich euch, euren Mitarbeitern und all denen, die in der Kurie Dienst tun, sowie den päpstlichen Repräsentanten und den Mitarbeitern der Nuntiaturen ein gnadenreiches Weihnachtsfest. Und ich möchte euch danken für eure tägliche Hingabe im Dienste des Heiligen Stuhls, der Kirche und des Nachfolgers Petri. Vielen Dank!

Gestattet mir auch, den neuen Substituten des Staatssekretariats, Seine Exzellenz Erzbischof Edgar Peña Parra, herzlich willkommen zu heißen, der seinen anspruchsvollen und wichtigen Dienst am 15. Oktober angetreten hat. Seine venezolanische Herkunft spiegelt die Katholizität der Kirche wider wie auch die Notwendigkeit, den Blick immer mehr zu weiten bis hin zu den Enden der Erde. Willkommen, liebe Exzellenz, und gutes Schaffen!

Das Weihnachtsfest erfüllt uns mit Freude und gibt uns die Gewissheit, dass keine Sünde jemals größer sein wird als die Barmherzigkeit Gottes und kein menschliches Tun je verhindern kann, dass die Morgenröte des göttlichen Lichts in den Herzen der Menschen anbricht und immer neu aufscheint. Dieses Fest lädt uns ein, den Auftrag des Evangeliums aufs Neue anzunehmen, Christus, den Retter der Welt und das Licht des Universums, zu verkünden. Wenn Christus »heilig ist, frei vom Bösen, makellos« (Hebr 7,26) und keine Sünde kannte (vgl. 2 Kor 5,21) und nur kam, um die Sünden des Volkes zu sühnen (vgl. Hebr 2,17), so schreitet die Kirche, die auch Sünder in ihrem Schoß trägt, die deshalb heilig und makellos ist, doch zugleich immer der Reinigung bedarf, fortwährend auf dem Weg der Buße und Erneuerung voran. »Die Kirche schreitet zwischen den Verfolgungen der Welt und den Tröstungen Gottes auf ihrem Pilgerweg dahin – zwischen den Verfolgungen des Weltgeistes und den Tröstungen des Geistes Gottes – und verkündet das Kreuz und den Tod des Herrn, bis er wiederkommt (vgl. 1 Kor 11,26). Von der Kraft des auferstandenen Herrn aber wird sie gestärkt, um ihre Trübsale und Mühen, innere gleichermaßen wie äußere, durch Geduld und Liebe zu besiegen und sein Mysterium, wenn auch schattenhaft, so doch getreu in der Welt zu enthüllen, bis es am Ende im vollen Lichte offenbar werden wird« (Zweites Vatikanisches Konzil, Dogmatische Konstitution Lumen gentium, 8).

Ausgehend von der festen Überzeugung, dass das Licht immer stärker ist als die Finsternis, möchte ich also mit euch über das Licht nachdenken, das Weihnachten – also das erste demütige Kommen – mit der Parusie – dem zweiten Kommen in Herrlichkeit – verbindet und uns in der Hoffnung stärkt, die nie enttäuscht. In jener Hoffnung, von der das Leben eines jeden von uns sowie die ganze Geschichte der Kirche und der Welt abhängen. Eine Kirche ohne Hoffnung wäre schlimm!

Jesus wurde in der Tat in einer gesellschaftspolitischen und religiösen Situation voller Spannung, Aufruhr und Dunkelheit geboren. Seine Geburt, die einerseits erwartet wurde, andererseits auf Ablehnung stieß, steht unter dem Vorzeichen der göttlichen Logik, die nicht vor dem Bösen zurückweicht, sondern es zutiefst und stufenweise zum Guten wandelt, und ebenso unter dem Vorzeichen jener bösartigen Logik, die sogar Gutes in Böses verwandelt, um die Menschheit dazu zu bringen, in Verzweiflung und Finsternis zu verharren: »das Licht leuchtet in der Finsternis und die Finsternis hat es nicht erfasst« (Joh 1,5).

Jedes Jahr erinnert uns Weihnachten jedoch daran, dass Gottes Heil, das der ganzen Menschheit, der Kirche und insbesondere auch uns gottgeweihten Personen unentgeltlich zuteilwird, nicht ohne unseren Willen, ohne unser Zutun, ohne unsere Freiheit, ohne unser tägliches Mühen am Werk ist. Das Heil ist eine Gabe, – das ist wahr – , aber eine Gabe, die angenommen, gehütet und zum Fruchttragen gebracht werden muss (vgl. Mt 25,14-30). Christsein im Allgemeinen und, in unserem Fall, vom Herrn gesalbt und ihm geweiht zu sein, bedeutet nicht, dass wir uns wie ein privilegierter Kreis von Menschen verhalten sollen, die glauben, Gott „in der Tasche“ zu haben, sondern wie Menschen, die wissen, dass sie vom Herrn geliebt werden, obwohl wir unwürdige Sünder sind. Gottgeweihte sind nämlich nichts anderes als Diener im Weinberg des Herrn, die dem Herrn des Weinbergs zur rechten Zeit die Ernte und den Erlös übergeben müssen (vgl. Mt 20,1-16).

Die Bibel und die Geschichte der Kirche zeigen uns, dass oft selbst die von Gott Auserwählten irgendwann anfangen, zu denken und zu glauben und sich so zu verhalten, als seien sie Herren über das Heil und nicht dessen Empfänger, Kontrolleure der Geheimnisse Gottes und nicht ihre demütigen Ausspender, Zollbeamte Gottes und nicht Diener der ihnen anvertrauten Herde.

Oftmals – aus übermäßigem und fehlgeleitetem Eifer – stellt man sich Gott in den Weg, anstatt ihm zu folgen, so wie Petrus, der den Meister kritisierte und sich den heftigsten Tadel einhandelte, den Christus je einem Menschen erteilte: »Tritt hinter mich, du Satan! Denn du hast nicht das im Sinn, was Gott will, sondern was die Menschen wollen« (Mk 8,33).

Liebe Brüder und Schwestern,

in unserer turbulenten Welt hat das Boot der Kirche in diesem Jahr schwierige Zeiten erlebt und erlebt sie weiterhin und ist von Stürmen, ja Orkanen erfasst worden. Viele haben den scheinbar schlafenden Herrn gefragt: »Meister, kümmert es dich nicht, dass wir zugrunde gehen?« (Mk 4,38). Andere begannen, verunsichert durch die Nachrichten, das Vertrauen in die Kirche zu verlieren und sie zu verlassen. Wieder andere haben aus Angst, aus Eigeninteresse oder mit irgendwelchen Hintergedanken versucht, auf den Leib der Kirche einzuprügeln, und haben so ihre Wunden noch vermehrt; andere freuen sich ganz offen, sie solchermaßen angegriffen zu sehen; sehr viele jedoch halten weiterhin treu an ihr fest in der Gewissheit, dass »die Pforten der Unterwelt sie nicht überwältigen werden« (vgl. Mt 16,18).

Währenddessen setzt die Braut Christi ihren Pilgerweg durch Freuden und Leiden, durch Erfolge und äußere wie innere Schwierigkeiten hindurch fort. Gewiss bleiben die inneren Schwierigkeiten immer die schmerzhaftesten und destruktivsten.

Die Betrübnisse

Es gibt viele Anlässe zur Betrübnis: Wie viele Einwanderer – die gezwungen sind, ihre Heimat zu verlassen und ihr Leben zu riskieren – finden den Tod, oder stehen, wenn sie überleben, vor verschlossenen Türen und vor Mitmenschen, denen es nur um politische Erfolge und Macht geht. Wie viel Angst und wie viele Vorurteile! Wie viele Menschen und wie viele Kinder sterben täglich wegen Wasser- und Nahrungsmangel und aufgrund fehlender Medikamente! Wie viel Armut und Elend! Wie viel Gewalt gegen die Schwachen und gegen Frauen! Wie viele Situationen von erklärten und nicht erklärten Kriegen! Wie viel unschuldiges Blut wird jeden Tag vergossen! Wie viel Unmenschlichkeit und Brutalität umgeben uns von allen Seiten! Wie viele Menschen werden auch heute noch in Polizeiwachen, Gefängnissen und Flüchtlingslagern in verschiedenen Teilen der Welt systematisch gefoltert!

Wir erleben tatsächlich auch eine neue Epoche der Märtyrer. Es scheint, dass die grausame und schreckliche Verfolgung des Römischen Reiches kein Ende kennt. Ständig tauchen neue Neros auf, die Gläubige unterdrücken, nur wegen ihres Glaubens an Christus. Neue extremistische Gruppen vermehren sich und nehmen Kirchen, Andachtsstätten, Amtsträger und einfache Gläubige ins Visier. Neue und alte Zirkel und Gruppierungen leben vom Hass und der Feindseligkeit gegenüber Christus, der Kirche und den Gläubigen. Wie viele Christen leben heute noch unter der Bürde von Verfolgung, Ausgrenzung, Diskriminierung und Ungerechtigkeit in weiten Teilen der Welt. Um Christus nicht zu verleugnen, nehmen sie jedoch weiterhin mutig den Tod in Kauf. Wie schwierig ist es auch heute noch in vielen Teilen der Welt, den Glauben frei zu leben, wenn es an Religions- und Gewissensfreiheit fehlt.

Andererseits lässt uns das heroische Beispiel der Märtyrer und der vielen guten Samariter, d.h. der jungen Menschen, der Familien, der karitativ und ehrenamtlich tätigen Vereinigungen sowie der vielen Gläubigen und Gottgeweihten jedenfalls nicht die negativen Zeugnisse und die Skandale einiger Gläubiger und Amtsträger der Kirche vergessen.

Ich beschränke mich hier nur auf die zwei Plagen des Missbrauchs und der Untreue.

Seit einigen Jahren bemüht sich die Kirche ernsthaft um die Beseitigung des Übels des Missbrauchs, das zum Herrn nach Vergeltung schreit, zu Gott, der nie das Leid vergessen wird, das viele Minderjährige durch Geistliche und Gottgeweihte erfahren haben: Missbrauch von Macht, Missbrauch des Gewissens und sexueller Missbrauch.

Als ich an dieses schmerzliche Thema dachte, kam mir die Gestalt des Königs David in den Sinn – der ein »Gesalbter des Herrn« war (vgl. 1 Sam 16,13; 2 Sam 11-12). Er, von dessen Nachkommenschaft das Göttliche Kind –auch „Sohn Davids“ genannt – abstammt, beging, obwohl er der Auserwählte, König und Gesalbte des Herrn war, eine dreifache Sünde, d.h. einen dreifachen schweren Missbrauch: sexuellen Missbrauch, Missbrauch von Macht und Missbrauch des Gewissens. Drei verschiedene Arten von Missbrauch, die jedoch gemeinsam auftreten und sich überschneiden.

Die Geschichte beginnt, wie wir wissen, als der König, ein erfahrener Kriegsherr, müßig zu Hause bleibt, anstatt mit dem Volk Gottes in die Schlacht zu ziehen. David nützt sein Königsein für seine Bequemlichkeit und seine Interessen aus (Machtmissbrauch). Für den Gesalbten, der sich der Trägheit hingibt, beginnt ein unaufhaltsamer Verfall der Moral und des Gewissens. Und nicht zufällig sieht er in dieser Situation von der Terrasse seines Palastes aus Batseba, die Frau des Hetiters Urija, wie sie badet, und er fühlt sich zu ihr hingezogen (vgl. 2 Sam 11). Er schickt nach ihr und schläft mit ihr (ein weiterer Machtmissbrauch und dazu auch sexueller Missbrauch). So missbraucht er eine verheiratete Frau, die allein ist. Um seine Sünde zu vertuschen, ruft er Urija nach Hause zurück und versucht vergeblich, ihn zu überreden, die Nacht mit seiner Frau zu verbringen. Danach befiehlt er dem Heerführer, Urija in der Schlacht dem sicheren Tod auszuliefern (nochmals Machtmissbrauch und Missbrauch des Gewissens). Die Kette der Sünden breitet sich wie ein Ölfleck aus und wird schnell zu einem Netz des Verderbens. Er ist zu Hause geblieben, um dem Müßiggang zu frönen.

Von den kleinen Funken der Trägheit und der Unzucht und vom „Nachlassen der Wachsamkeit“ nimmt die teuflische Kette der schweren Sünden ihren Ausgang: Ehebruch, Lüge und Mord. Sich anmaßend, dass er als König alles tun und alles haben könne, versucht David, den Mann Batsebas, das Volk, sich selbst und sogar Gott zu täuschen. Der König vernachlässigt seine Beziehung zu Gott, übertritt die göttlichen Gebote und verletzt seine eigene moralische Integrität, ohne sich überhaupt schuldig zu fühlen. Der Gesalbte übte seine Funktion weiter aus, als wäre nichts passiert. Es ging ihm nur darum, sein Image und den Schein zu wahren. »Denn wer meint, keine schweren Fehler gegen das Gesetz Gottes zu begehen, kann in einer Art Verblödung oder Schläfrigkeit nachlässig werden. Da er nichts Schlimmes findet, das er sich vorwerfen müsste, bemerkt er die Lauheit nicht, die sich allmählich in seinem geistlichen Leben breitmacht, und am Ende ist er aufgerieben und verdorben« (Apostolisches Schreiben Gaudete et exsultate, 164). Als Sünder endet er schließlich im Verderben.

Auch heute gibt es viele „Gesalbte des Herrn“, Gottgeweihte, die die Schwachen missbrauchen und ihre moralische Macht und Überredungskunst ausnutzen. Sie begehen abscheuliche Taten und üben weiter ihren Dienst aus, als ob nichts wäre; sie fürchten weder Gott noch sein Gericht, sondern haben einzig davor Angst, entdeckt und entlarvt zu werden. Amtsträger, die den Leib der Kirche verletzen, indem sie Skandale verursachen und den Heilsauftrag der Kirche und die aufopferungsvolle Hingabe vieler ihrer Mitbrüder und -schwestern in Misskredit bringen.

Auch heute, liebe Brüder und Schwestern, begeben sich viele Davids ohne mit der Wimper zucken in das Netz des Verderbens und verraten Gott, seine Gebote, die eigene Berufung, die Kirche, das Volk Gottes und das Vertrauen der Kleinen und ihrer Familien. Oft verbirgt sich hinter ihrer übertriebenen Höflichkeit, ihrem tadellosen Eifer und ihrem Engelsgesicht schamlos ein grausamer Wolf, der darauf wartet, unschuldige Seelen zu verschlingen.

Die Sünden und Verbrechen gottgeweihter Personen erhalten eine noch dunklere Färbung von Untreue und Schande und entstellen das Antlitz der Kirche, indem sie ihrer Glaubwürdigkeit schaden. Tatsächlich ist die Kirche zusammen mit ihren treuen Söhnen und Töchtern auch ein Opfer dieser Untreue und dieser im wahrsten Sinne des Wortes „Verbrechen der Veruntreuung“.

Liebe Brüder und Schwestern,

es muss klar sein, dass angesichts dieser Abscheulichkeiten die Kirche keine Mühen scheuen wird, alles Notwendige zu tun, um jeden, der solche Verbrechen begangen hat, der Justiz zu unterstellen. Die Kirche wird nie versuchen, einen Fall zu vertuschen oder unterzubewerten. Es ist unbestreitbar, dass einige Verantwortungsträger in der Vergangenheit aus Leichtfertigkeit, ungläubiger Fassungslosigkeit, mangelnder Qualifikation, Unerfahrenheit – wir müssen die Vergangenheit mit der Hermeneutik der Vergangenheit beurteilen – oder wegen geistlicher und menschlicher Oberflächlichkeit viele Fälle ohne die gebotene Ernsthaftigkeit und nicht schnell genug behandelt haben. Das darf nie wieder vorkommen. Das ist der Wille und die Entscheidung der ganzen Kirche.

Im kommenden Februar wird die Kirche ihren festen Willen bekräftigen, den Weg der Reinigung mit all ihrer Kraft fortzusetzen. Die Kirche wird sich, auch unter Hinzuziehung von Experten, darüber beraten, wie die Kinder zu schützen sind; wie solche Katastrophen vermieden werden können, auf welche Weise man sich der Opfer annehmen und sie reintegrieren kann; wie man die Ausbildung in den Seminaren verbessert. Man wird versuchen, die begangenen Fehler in Chancen zu verwandeln, um dieses Übel nicht nur aus dem Leib der Kirche, sondern auch aus dem der Gesellschaft zu beseitigen. In der Tat, wenn etliche geweihte Amtsträger von dieser schweren Plage befallen sind, stellt sich die Frage, in welchem Ausmaß unsere Gesellschaften und unsere Familien betroffen sein könnten. Die Kirche wird sich daher nicht darauf beschränken, sich um sich selbst zu kümmern, sondern versuchen, dieses Übel, das so viele Menschen langsam zugrunde gehen lässt, auf moralischer, psychologischer und menschlicher Ebene anzugehen.

Liebe Brüder und Schwestern,

wenn über diese Plage gesprochen wird, ereifern sich manche innerhalb der Kirche gegen gewisse Medienschaffende und beschuldigen sie, die überwältigende Mehrheit der Missbrauchsfälle zu ignorieren, die nicht von Geistlichen der Kirche begangen wurden – die Statistiken sprechen von mehr als 95 % – und beschuldigen sie, absichtlich ein falsches Bild verbreiten zu wollen, als ob dieses Übel einzig die katholische Kirche getroffen hätte. Ich hingegen möchte jenen Medienschaffenden ausdrücklich danken, die sachlich und objektiv waren und versucht haben, die Wölfe zu entlarven und den Opfern eine Stimme zu verleihen. Auch wenn es sich um nur einen einzigen Missbrauchsfall handeln würde – dieser stellt an sich schon eine Ungeheuerlichkeit dar –, bittet die Kirche darum, nicht zu schweigen und ihn objektiv ans Licht zu bringen, denn der größere Skandal in dieser Angelegenheit besteht darin, die Wahrheit zu vertuschen.

Denken wir alle daran, dass David nur dank der Begegnung mit dem Propheten Natan die Schwere seiner Sünde begreift. Wir brauchen heute neue Natans, die den vielen Davids helfen, von einem heuchlerischen und perversen Leben aufgerüttelt zu werden. Bitte, helfen wir der heiligen Mutter Kirche bei ihrer schwierigen Aufgabe, nämlich die echten Fälle zu erkennen und sie von den falschen zu unterscheiden, die Anschuldigungen von den Verleumdungen, den Groll von den Unterstellungen, das Gerede von der üblen Nachrede. Es ist eine ziemlich schwierige Aufgabe, da sich die wahren Schuldigen sorgfältig zu verstecken wissen, sodass sogar viele Ehefrauen, Mütter und Schwestern es nicht vermögen, sie unter den ganz Nahestehenden auszumachen: Ehemänner, Paten, Großväter, Onkel, Nachbarn, Lehrer … Auch die Opfer, die von den Tätern genau ausgesucht werden, ziehen es oft vor zu schweigen; sie sind der Angst preisgegeben und werden gefügig aus Scham und aus Furcht, verlassen zu werden.

Und denen, die Minderjährige missbrauchen, möchte ich sagen: Bekehrt euch, stellt euch der menschlichen Justiz und bereitet euch auf die göttliche Gerechtigkeit vor. Erinnert euch dabei an die Worte Christi: »Wer einem von diesen Kleinen, die an mich glauben, Ärgernis gibt, für den wäre es besser, wenn ihm ein Mühlstein um den Hals gehängt und er in der Tiefe des Meeres versenkt würde. Wehe der Welt wegen der Ärgernisse! Es muss zwar Ärgernisse geben; doch wehe dem Menschen, durch den das Ärgernis kommt!« (Mt 18,6-7).

Liebe Brüder und Schwestern,

lasst mich nun über eine andere Betrübnis sprechen, d.h. über die Untreue derer, die ihre Berufung verraten, ihren Eid, ihre Sendung, ihre Weihe an Gott und an die Kirche; die sich hinter guten Absichten verstecken, um ihren Brüdern und Schwestern in den Rücken zu fallen und Unkraut, Spaltung und Befremden zu säen; Menschen, die immer Rechtfertigungen finden, selbst logischer, selbst spiritueller Art, um auf dem Weg des Verderbens ungestört weiterzugehen.

Und dies ist nichts Neues in der Geschichte der Kirche. Der heilige Augustinus sagt, als er vom guten Weizen und dem Unkraut spricht: »Meint ihr etwa, meine Brüder, dass das Unkraut nicht bis zu den Bischofssitzen gelangen könne? Meint ihr, es sei nur unten und nicht auch oben? O dass wir es doch nicht wären! […] Auch auf den Bischofssitzen gibt es Weizen und Unkraut; auch im Volk gibt es Weizen und Unkraut« (Sermo 73,4: PL 38,472).

Diese Worte des heiligen Augustinus mahnen uns, an das Sprichwort zu denken: „Der Weg zur Hölle ist mit guten Vorsätzen gepflastert.“ Sie helfen uns zu verstehen, dass es nämlich der Versucher, der große Ankläger ist, der spaltet, Zwietracht sät, Feindschaft unterstellt, die Söhne und Töchter überredet und dazu bringt zu zweifeln.

In Wirklichkeit, tatsächlich stehen hinter diesen Leuten, die Unkraut säen, fast immer die dreißig Silberlinge. Hier kommen wir also von der Gestalt des David zu der des Judas Iskariot, eines anderen vom Herrn Erwählten, der seinen Meister verkauft und dem Tod überliefert. Den Sünder David und Judas Iskariot wird es in der Kirche immer geben, da sie die Schwäche darstellen, die zu unserem Menschsein gehört. Sie stehen als Bilder für die Sünden und Verbrechen, die von erwählten und geweihten Personen begangen werden. Die Schwere der Sünde ist ihnen gemeinsam, sie unterscheiden sich jedoch hinsichtlich der Bekehrung. David bereute und vertraute sich der Barmherzigkeit Gottes an, Judas aber brachte sich um.

Wir alle haben also, um das Licht Christi erstrahlen zu lassen, die Pflicht, jede geistliche Korruption zu bekämpfen. Sie ist »schlimmer als der Fall eines Sünders, weil es sich um eine bequeme und selbstgefällige Blindheit handelt, wo schließlich alles zulässig erscheint: Unwahrheit, üble Nachrede, Egoismus und viele subtile Formen von Selbstbezogenheit – denn schon „der Satan tarnt sich als Engel des Lichts“ (2 Kor 11,14). So passierte es seinerzeit Salomon, während der große Sünder David sein Elend zu überwinden wusste« (Apostolisches Schreiben Gaudete et exsultate, 165).

Die Freuden

Kommen wir nun zu den Freuden. Dieses Jahr gab es zahlreiche Freuden, zum Beispiel das gute Gelingen der Synode für die Jugend, über die der Kardinaldekan vorhin gesprochen hat. Dann die bisherigen Schritte bei der Reform der Kurie. Viele fragen sich: Wann wird sie enden? Sie wird nie zu Ende sein, aber die gemachten Schritte sind gut. Zum Beispiel die Schaffung von mehr Klarheit und Transparenz im Bereich der Finanzen; die lobenswerten Anstrengungen seitens des Amtes des Generalrevisors und des AIF [Finanzaufsichtsbehörde]; die guten Ergebnisse, die das IOR [Institut für die Werke der Religion] erzielt hat; das neue Gesetz des Staates der Vatikanstadt; das Dekret über die Arbeit im Vatikan und vieles andere, was verwirklicht wurde und weniger sichtbar ist. Denken wir unter den Freuden an die neuen Seligen und Heiligen; sie sind die „Edelsteine“, die das Antlitz der Kirche schmücken und in der Welt Hoffnung, Glauben und Licht ausstrahlen. Hier müssen die neunzehn Märtyrer Algeriens erwähnt werden: »Neunzehn Leben hingegeben für Christus, für sein Evangelium und für das algerische Volk […] Beispiele der allgemeinen Heiligkeit, der Heiligkeit „von nebenan“« (Thomas Georgeon, „Im Zeichen der Brüderlichkeit“, L’Osservatore Romano, 8. Dezember 2018, S. 6); die hohe Zahl an Gläubigen, die jedes Jahr durch den Empfang der Taufe die Jugend der Kirche, der stets fruchtbaren Mutter, erneuern; die sehr zahlreichen Söhne und Töchter, die zurückkehren und sich wieder zum Glauben bekennen und ein christliches Leben führen; die Familien und Eltern, die den Glauben ernsthaft leben und ihn Tag für Tag den eigenen Kindern durch die Freude ihrer Liebe weitergeben (vgl. Apostolisches Schreiben Amoris laetitia, 259-290); das Zeugnis vieler junger Menschen, die den Mut haben und sich für das geweihte Leben oder das Priestertum entscheiden.

Ein echter Grund zur Freude ist auch die große Zahl an gottgeweihten Männern und Frauen, an Bischöfen und Priestern, die täglich ihre Berufung in Treue, Stille, Heiligkeit und Selbstverleugnung leben. Es sind Menschen, die das Dunkel der Menschheit mit ihrem Zeugnis des Glaubens, der Liebe und der Hingabe an den Nächsten erhellen. Menschen, die aus Liebe zu Christus und zu seinem Evangelium geduldig arbeiten zum Wohl der Armen, der Unterdrückten, der Geringsten, ohne danach zu trachten, auf den ersten Seiten der Zeitungen zu erscheinen oder die ersten Plätze einzunehmen. Menschen, die alles zurücklassen und ihr Leben aufopfern und so das Licht des Glaubens dorthin bringen, wo Christus verlassen, durstig, hungrig, im Gefängnis oder nackt ist (vgl. Mt 25,31-46). Und ich denke besonders an die vielen Pfarrer, die jeden Tag dem Volk Gottes ein gutes Beispiel geben, Priester, die den Familien nahe sind, die Namen aller kennen und ihr Leben in Einfachheit, Glauben, Hingabe, Heiligkeit und Nächstenliebe führen. Es sind Menschen, die von den Massenmedien vergessen werden, aber ohne die Dunkelheit herrschen würde.

Liebe Brüder und Schwestern,

wenn ich vom Licht, vom Leid, von David und Judas gesprochen habe, so wollte ich die Bedeutung des Bewusstseins hervorheben, das zu einer Pflicht zur Wachsamkeit und Aufsicht werden muss auf Seiten derer, die innerhalb der Strukturen des kirchlichen und geweihten Lebens den Dienst der Leitung ausüben. Tatsächlich liegt die Stärke jeder Institution nicht darin, dass sie aus perfekten Menschen zusammengesetzt ist (dies ist unmöglich), sondern dass sie den Willen dazu hat, sich beständig zu reinigen; dass sie die Fähigkeit besitzt, demütig Fehler einzugestehen und zu korrigieren; dass sie in der Lage ist, wieder aufzustehen, wenn sie gefallen ist; dass sie das Licht von Weihnachten sieht, das von der Krippe in Betlehem kommt, die Geschichte durchläuft und bis zur Parusie reicht.

Es ist also notwendig, dass wir unser Herz dem wahren Licht öffnen, Jesus Christus: Er ist das Licht, das unser Leben hell machen und unsere Finsternis in Licht verwandeln kann; das Licht des Guten, das das Böse besiegt; das Licht der Liebe, dass den Hass überwindet; das Licht des Lebens, dass den Tod bezwingt; das göttliche Licht, dass alles und alle in Licht verwandelt; das Licht unseres Gottes: arm und reich, barmherzig und gerecht, anwesend und verborgen, klein und groß.

Erinnern wir uns an die wunderbaren Worte eines ägyptischen Wüstenvaters aus dem vierten Jahrhundert, des heiligen Makarios des Großen, der über Weihnachten sagt: »Gott macht sich klein! Der unzugängliche und unerschaffene Gott hat aus grenzenloser und unbegreiflicher Huld einen Leib angenommen und sich klein gemacht. In seiner Huld ist er von seiner Herrlichkeit herabgestiegen. Niemand im Himmel und auf Erden vermag die Größe Gottes zu fassen, ebenso vermag niemand im Himmel und auf Erden zu begreifen, wie Gott sich arm und klein macht für die Armen und Kleinen. Denn wie seine Größe, so ist auch seine Erniedrigung unfassbar« (vgl. Homilien IV,9-10; XXXII,7).

Denken wir daran: Weihnachten ist das Fest des »große[n] Gott[es], der klein wird und in seiner Kleinheit nicht aufhört, groß zu sein. Und in dieser Dialektik ist der Kleine groß. Das ist die Zärtlichkeit Gottes. Dieses Wort „Zärtlichkeit“ will die weltliche Gesinnung immer aus dem Wörterbuch streichen. Der große Gott, der klein wird; der groß ist und sich immer wieder klein macht« (vgl. Homilie in S. Marta, 14. Dezember 2017; Homilie in S. Marta, 25. April 2013).

Weihnachten schenkt uns jedes Jahr die Gewissheit, dass das Licht Gottes weiter leuchten wird trotz unserer menschlichen Schwäche; die Gewissheit, dass die Kirche aus diesen Plagen herauskommen wird, noch schöner, reiner und strahlender. Denn alle Sünden, die Stürze und das von einigen Söhnen und Töchtern der Kirche begangene Böse werden die Schönheit ihres Antlitzes nie verdunkeln können, vielmehr werden sie sogar der sichere Beweis dafür sein, dass ihre Kraft nicht von uns kommt, sondern vor allem von Jesus Christus, dem Retter der Welt und Licht des Universums, der die Kirche liebt und sein Leben für sie, seine Braut, hingegeben hat. Weihnachten gibt uns den Beweis, dass die schweren Übel, die von einigen begangenen wurden, all das Gute, das die Kirche unentgeltlich in der Welt wirkt, nie verdunkeln können. Weihnachten gibt uns die Gewissheit, dass die wahre Kraft der Kirche und unseres täglichen Arbeitens, das oft im Verborgenen geschieht, im Heiligen Geist liegt. – So ist es auch bei der Römischen Kurie, wo es Heilige gibt. – Der Heilige Geist leitet und beschützt die Kirche durch die Jahrhunderte und verwandelt dabei selbst die Sünden in Gelegenheiten zur Vergebung, die Stürze in Gelegenheiten zur Erneuerung, das Böse in Gelegenheit zur Reinigung und zum Sieg.

Vielen Dank und allen ein gesegnetes Weihnachtsfest!

Auch in diesem Jahr möchte ich Ihnen ein Andenken mitgeben. Es ist ein Klassiker: Das Kompendium der aszetischen und mystischen Theologie von Tanquerey, hier in der kürzlich erschienen Ausgabe, die von Weihbischof Libanori aus Rom und von Pater Forlai erarbeitet worden ist. Ich glaube, dass sie gut ist. Man lese nicht alles in einem Zug durch, sondern suche im Inhaltsverzeichnis nach einzelnen Themen: diese Tugend, jene Haltung oder eine andere Sache … Es wird gut tun für die innere Reform eines jeden von uns und für die Reform der Kirche. Es ist für Sie!

Auch in diesem Jahr möchte ich Ihnen ein Andenken mitgeben. Es ist ein Klassiker: Das Kompendium der aszetischen und mystischen Theologie von Tanquerey, hier in der kürzlich erschienen Ausgabe, die von Weihbischof Libanori aus Rom und von Pater Forlai erarbeitet worden ist. Ich glaube, dass sie gut ist. Man lese nicht alles in einem Zug durch, sondern suche im Inhaltsverzeichnis nach einzelnen Themen: diese Tugend, jene Haltung oder eine andere Sache … Es wird gut tun für die innere Reform eines jeden von uns und für die Reform der Kirche. Es ist für Sie!
https://katholisches.info/2018/12/21/ans...fuer-die-kurie/
Bild: Vatican.va (Screenshot)

von esther10 25.12.2018 00:08

Erzbischof Jędraszewski: Ohne die Einheit der Nation werden wir wieder die Beute des Stärkeren



Erzbischof Jędraszewski: Ohne die Einheit der Nation werden wir wieder die Beute des Stärkeren
Quelle: youtube.com / Erzdiözese Krakau

- Heute tief verletzen uns , diese Aggression, Mangel an Einheit, schlechte Worte, manchmal betrügerisch und im Gesicht des anderen geworfen spottend, doch ohne die Einheit unserer Nation basiert auf Wahrheit und die Liebe, werden wir leicht wieder Beute stärker als wir - sagte Erzbischof Marek Jędraszewski während der Mitternachtsmesse, die er an der Wawel-Kathedrale leitete. Er betonte , dass die Zehn Gebote und die Rechte jedes Menschen vom Augenblick der Empfängnis bis zum natürlichen Tod , ohne Achtung, nicht fair oder völlig frei polnische sein.



In seiner Predigt sagte Erzbischof Jędraszewski dass für viele Menschen Weihnachtstreffen nicht nur ein Treffen mit ihren Lieben warm und voller gegenseitiger Wünsche, sondern auch „durchdrungen mit Nostalgie auf dem leeren Platz am Tisch suchen.“



- An diesen Ort, den jemand, der uns sehr nahe stand, Liebes, vor einem Jahr geliebt hat. Das war wahrscheinlich in den Häusern der Bergleute der Fall, die vor wenigen Tagen in Karviná starben ", sagte der Hierarchie. Er wies darauf hin, dass die Erfahrung der leeren Plätze am Tisch auch mit dem Schicksal der Verbannten zusammenhängt, die Tausende von Kilometern von ihren Familien entfernt sind und die Polen gleichzeitig darauf aufmerksam gemacht haben, dass ihre Heimat immer noch in Gefangenschaft ist.



Der Erzbischof erinnerte daran, dass polnische Bischöfe am 10. Dezember 1918 eine historische Botschaft an den Klerus und die Gläubigen an ihre Landsleute sandten. Dem Metropolit von Krakau zufolge war seine These ein großer Dank an Gott für die Freiheit Polens. Die Hierarchie betonte, dass die Bischöfe in diesem Dokument die Grundprinzipien aufstellten, auf denen Polen nach Jahren der Knechtschaft aufgebaut werden sollte, und auch das Programm des geistigen Aufbaus des Vaterlandes auf der Grundlage des Glaubens an Christus definiert.





- Die Bischöfe forderten und forderten auch damals die Katholiken der Polen zu ihrer eindeutigen Haltung auf und erkannten, dass es zwischen Gott und der Realität ohne Ihn keine halbe Linie geben könne. Er erklärte, dass die Prinzipien des polnischen Staates sich nach den Gewissensrechten richten sollten moralische Prinzipien, die sich aus dem Dekalog ergeben.



Laut Erzbischof Jędraszewski sind die Slogans der polnischen Bischöflichen Botschaften heute gültig. - Wir verstehen heute auch die Notwendigkeit des Aufbaus der polnischen Republik, der Grundlagen des polnischen Staates, die auf den Prinzipien des Dekalogs beruhen und die Stimme des Gewissens respektieren - dies wurde uns von Papst Johannes Paul II. Während seiner Pilgerreise nach Polen im Jahr 1991 erinnert - sagte der Erzbischof.



- Nur diese Grundlage erinnert uns daran, dass ohne den Dekalog und die Achtung der grundlegendsten Menschenrechte jeder Mensch vom Moment der Empfängnis bis zum natürlichen Tod kein gerechtes oder völlig freies Polen geben wird - betonte der Metropolit von Krakau.



Seiner Meinung nach verstehen wir heute auch, was es bedeutet, eindeutig zu sein, wenn es um soziale Angelegenheiten und die Bindung an Gott und seine Rechte geht. - Wir verstehen, wie jeder Halbkreis und jede spezifische Schizophrenie von Menschen, die in Wahrheit den Glauben eingestehen, diesen Glauben nicht in die Tat umsetzen, wie sehr er eine Grauzone schafft, wenn es ums sittliche Leben und die richtige Bewertung des Guten und des Schlechten geht Was ist wahr und was ist falsch - sagte die Hierarchie.



Erzbischof Jędraszewski wies darauf hin, dass einige Menschen heute ein Gefühl von Unrecht und Ungerechtigkeit haben und dass es Spaltungen zwischen diesem sich sehr schnell entwickelnden Teil Polens und den Regionen gibt, die mehr oder weniger bewusst in Armut geblieben und in Armut geblieben sind.



- Diese Aggression tut uns heute zutiefst weh, der Mangel an Einheit, schlechte Worte, manchmal lügen und spöttisch ins Gesicht des anderen geworfen, und doch ohne die Einheit unserer Nation, die auf Wahrheit und Liebe basiert, werden wir leicht stärker als wir werden - sagte der Erzbischof.



- Gott bewahre, lasst uns die unglückliche Geschichte der letzten Jahrzehnte des 18. Jahrhunderts wiederholen, als Polen, das gegen die sozialen Interessen des anderen kämpfte, seine Unabhängigkeit zu verlieren versuchte, zu den Freuden derer, die diesen Privatisierungsprozess hatten und nur Spaltungen und Streitigkeiten hatten Sie stachen ", fügte die Hierarchie hinzu.

DATUM: 2018-12-25 08:00 Uhr

Read more: http://www.pch24.pl/abp-jedraszewski--be...l#ixzz5agWq2Q4z

von esther10 25.12.2018 00:07

Nimmt Papst Franziskus heute zum Viganò-Dossier Stellung?
WEIHNACHTSEMPFANG FÜR DIE RÖMISCHE KURIE - ERNEUT MIT EINER KOPFWÄSCHE?
21. Dezember 2018



Weihnachtsempfang 2017 für die Römische Kurie - mit einer Überraschung.
(Rom) Heute hat der Winter begonnen, und das sei nach Meinung von manchen vatikanischen Kurialen „sehr treffend“. Heute morgen hält sich im Vatikan die Weihnachtsvorfreude in Grenzen. Sie ist getrübt. Für 10 Uhr ist nämlich der jährliche Weihnachtsempfang des Papstes für die Römische Kurie angesetzt. In den vergangenen fünf Jahren dieses Pontifikats wurde die Weihnachtsbotschaft regelmäßig zur Anklage gegen seine engsten Mitarbeiter.

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Um 12 Uhr folgt anschließend der Weihnachtsempfang für die Angestellten des Heiligen Stuhls und der Vatikanstadt.

Päpstliche Weihnachtsschelten
Vor allem die erste Begegnung wird von Medienvertretern und Beobachtern mit erheblicher Spannung erwartet. Deutlich weniger gespannt darauf sind offenbar die Adressaten der päpstlichen Botschaft, die Mitarbeiter der Römischen Kurie. In den vergangenen Jahren hagelte es aus dem päpstlichen Mund nur so Vorwürfe, Anschuldigungen und Schelten. Papst Franziskus listete bereits „Krankheiten“ der Kurie auf und sprach von einem „Krebsgeschwür„.

Unternehmensberater und Personaltrainer zeigten sich entsetzt über den Umgang, den Franziskus mit seinen engsten Mitarbeitern, aber offensichtlich nicht engsten Vertrauten pflegt. „Mitarbeitermotivation“ sehe anders aus, lautete die Analyse von außen.

Papst Franziskus pflegt mit seinen anti-kurialen Tiraden das Klischee der „bösen Kurie“, ein Topos, der in modernistischen Kirchenkreisen seit vielen Jahrzehnten besonders beliebt und fest verankert ist. Die progressive Rheinische Allianz zog bereits beim Zweiten Vatikanischen Konzil aus, „die Macht der Kurie“ zu brechen. Das Kontext mutet Beobachtern freilich seltsam, da mit Papst Franziskus ein Papst regiert, der diesen Topos selbst verinnerlicht zu haben scheint, nun aber selbst oberster Dienstherr und Richter der Kurie ist. Er könnte sie also entsprechend umgestalten. Und tatsächlich nahm er in den vergangenen fünfeinhalb Jahren zahlreiche und teils tiefgreifende Neuerungen und Neubesetzungen vor. Mehrere der höchsten Kurienkardinäle enthob er ihrer Ämter. Erst vor wenigen Tagen beauftragte er seinen Hausvatikanisten, Andrea Tornielli, mit der Richtlinien- und Koordinierungsbefugnis für die inhaltliche Ausrichtung aller Vatikanmedien.

Um 12 Uhr folgt anschließend der Weihnachtsempfang für die Angestellten des Heiligen Stuhls und der Vatikanstadt.

„Klima der Angst“
Mehrere Aspekte werden dazu genannt, vor allem der Versuch von Franziskus den Druck zu erhöhen, um die Mitarbeiter zu disziplinieren. Seit der ersten „Tiradenbotschaft“ an Weihnachten 2013 ist von einem „Klima der Angst“ und einem „Klima der Einschüchterung“ die Rede, das Franziskus zum Regierungsstil gemacht habe. Neben diesen negativen Disziplinierungsmaßnahmen, mit denen Franziskus die Kurie sich gefügig machen will, scheint die Außenwirkung der Aktion aber mindestens von ebenso großer Bedeutung.

Durch die jährliche Kopfwäsche, so ein Insider, signalisiere Franziskus progressiven Kirchenkreisen außerhalb Roms, daß er immer noch einer von ihnen sei, obwohl er in Rom regiert. Dabei regiert Franziskus autokratischer und autoritärer als alle seine Vorgänger der jüngeren Vergangenheit zusammen. Das ist eine Einschätzung, die nicht Henry Sire äußert, der Autor des Bestsellers „Der Diktatorpapst„.

Franziskus nützte die Weihnachtsbotschaften bisher auch, um generell tatsächliche oder vermeintliche Gegner zu kritisieren. Der heutige Weihnachtsempfang wird auch unter diesem Blickwinkel mit Interesse zu beobachten sein. Seit Jahresbeginn steht Papst Franziskus unerwartet selbst unter starkem Druck. Dabei geht es um seinen Umgang mit Bischöfen, die in den sexuellen Mißbrauchsskandal verwickelt sind. Bereits anläßlich seiner Weihnachtsbotschaft 2017 geschah aber Unerwartetes.

2018: Das Jahr dunkler Schatten
Am selben Tag, als Franziskus verbal auf die Kurie einprügelte und Verschwörungen witterte, veröffentlichte das italienischen Wochenmagazin L’Espresso Enthüllungen über einen der engsten Vertrauten des Papstes, über Kardinal Oscar Rodriguez Maradiaga, der sich jährlich 600.000 Dollar extra von der Katholischen Universität von Honduras zahlen ließ. Der Fall zog sich das ganze Jahr 2018 hin, und das letzte Wort scheint noch nicht gesprochen. Ende Juli mußte Maradiagas rechte Hand, sein Weihbischof in Tegucigalpa, den Stuhl räumen. Der Kardinal selbst konnte sich mit Hilfe des Papstes bisher halten.

Die Espresso-Enthüllungen vermittelten den Eindruck, daß Franziskus ins einer Weihnachtsbotschaft vielleicht ganz die Falschen kritisierte, oder nicht beim Namen nannte, was in Rom wirklich kritikwürdig wäre.

Ende Januar folgte der Fall Barros in Chile. Franziskus war eigens in das südamerikanische Land gereist, um die Sache ein für alle Mal zu beruhigen. Barros sollte im Amt bleiben. Es kam aber ganz anders. Erstmals wurde auch in weltlichen Medien leise Kritik am argentinischen Kirchenoberhaupt geübt. Barros mußte im Juni zurücktreten.

Am 26. August folgte ein noch viel härterer Schlag. Der ehemalige Apostolische Nuntius in den USA, Erzbischof Carlo Maria Viganò, veröffentlichte ein Dossier, das er „Zeugnis“ nannte. Darin listete er auf, daß Franziskus im Fall McCarrick spätestens seit Juni 2013 detailliert informiert war, aber nichts unternahm. McCarrick war Kardinal und zuletzt Erzbischof von Washington. Ihm wird vorgeworfen jahrzehntelang ein homosexuelles Doppelleben geführt und seine eigenen Seminaristen und Priester sexuell korrumpiert zu haben. Er gilt als Wähler von Papst Franziskus und genoß dessen Vertrauen. Die von Papst Benedikt XVI. gegen McCarrick verhängten Disziplinarmaßnahmen hatte Franziskus aufgehoben. McCarrick selbst wußte sich lange Zeit, durch üppige Geldflüsse nach, Rom über die von ihm gegründete Papststiftung, dort den Rücken freizuhalten.

Viganò forderte den Papst auf, zu den Vorwürfen Stellung zu nehmen und zurückzutreten. Franziskus schweigt jedoch und versucht die Sache auszusitzen. Dabei kann er offensichtlich auf die Unterstützung der weltlichen Presse rechnen, die ihn schont.

Wir Franziskus heute etwas zum Fall McCarrick und zu den Vorwürfen gegen ihn sagen?

Starker Personalabbau geplant
Der zweite Weihnachtsempfang um 12 Uhr wird unter anderen Gesichtspunkten mit Spannung erwartet, nämlich von den Angestellten der Vatikanstadt. Franziskus plant laut internen Informationen einen starken Personalabbau. Zahlreiche Mitarbeiter sollen vorzeitig in den Ruhestand geschickt werden. Man wird sehen, ob er diese Pläne bestätigt und dazu Stellung nehmen wird.
https://katholisches.info/2018/12/21/nim...m-vigano-dossie
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Vatican.va (Screenshot)

von esther10 25.12.2018 00:03

Heiligabend 2018: Zwei kurze Meditationen



„Lass uns wenigstens im höheren Teil unserer Seele freudig und mutig sein, inmitten der Prüfungen, die der Herr uns gibt, als Der Engel, der die Geburt unseres kleinen Erlösers und unseres Herrn vorausgesagt hat, und er singt und singt, dass er Freude und Frieden proklamiert und den Männern des guten Willens Glück, damit niemand sagen kann, dass sie nicht wissen, dass man für den Erhalt dieses Kindes nur einen guten Willen braucht. “
- St. Pater Pio



„Diejenigen, die beten, sind wirklich bewaffnet, stark und unbesiegbar, da das Gebet allein alle menschlichen und diabolischen Pläne verwirrt und sogar Gott zu neuen Plänen der liebevollen Barmherzigkeit veranlassen kann. Das Gebet ist eine vielfache, bewundernswerte Kraft, die über Geist und Materie, über Kreaturen und unseren Schöpfer selbst wirkt.
Es ist mehr wert als alle anderen Mittel, selbst die mächtigsten; es verzaubert die Gesetze der Natur. Es beherrscht die widrigsten Kräfte und wir beteiligen uns an seiner Allmacht. Wir sind in der Ähnlichkeit Gottes: Der unendliche Gott offenbart seine Allmacht für das Ewige Wort, Der alles schafft: Wir sind auch in Seiner Ähnlichkeit, insofern, als das Gebet das geheimnisvolle Wort ist, das uns über alle geschaffenen Kräfte und Kräfte praktisch macht sogar Gott zu neuen Manifestationen der Macht bringen. “
Don Dolindo Ruotolo
H / T Chiesa e Post Concilio (Kommentarbereich)
Übersetzung: Mitwirkende Francesca Romana

Etiketten: Weihnachten , Meditationen
Von Francesca Romana am Montag, 24. Dezember 2018
https://rorate-caeli.blogspot.com/2018/1...editations.html

von esther10 25.12.2018 00:02

Der Regensburger Bischof würdigt das „Stille Nacht“-Lied als genialen Wurf

Veröffentlicht: 25. Dezember 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: BISCHOF Voderholzer (Regensburg) | Tags: Bischof Dr. Rudolf Voderholzer, Botschaft, Christfest, Gott, Hoher Dom, Lied, Pfr. Josef Mohr, Predigt, Regensburg, Regensburger Domspatzen, Stille Nacht, Weihnachten |



Im Hohen Dom St. Peter hat Bischof Dr. Rudolf Voderholzer in der Heiligen Nacht die Christmesse gefeiert. Er erinnerte daran, dass zentrale christliche Glaubensgeheimnisse in der Nacht gefeiert werden: in der Heiligen Nacht sowie in der Osternachtsfeier.

Auf den Tag 200 Jahre zuvor war erstmals das Weihnachtslied „Stille Nacht, Heilige Nacht“ erklungen. Das war in St. Nikola in Oberndorf bei Salzburg geschehen. Bischof Voderholzer nannte das Lied einen „genialen Wurf, der wesentliches der Botschaft von Weihnachten vermittelt“.

Am Ende des Pontifikalgottesdienstes sangen die Regensburger Domspatzen das Lied in drei Strophen auf höchstem musikalischem Niveau. Das weltweit bekannte Lied, das in rund 300 Sprachen übersetzt wurde, hatte erst langsam Einzug in die christlichen Gesangsbücher gefunden.

In seiner Predigt erklärte der Regensburger Bischof, die Autoren Joseph Mohr und Franz Xaver Gruber hätten der Christenheit mit dem Lied ein großes Geschenk gemacht. Mohr war Hilfspfarrer und hatte den Text verfasst, Gruber war Dorfschullehrer und steuerte die Melodie bei.

Das Lied atmet „eine tiefe Sehnsucht nach Friede und Heil“, sagte Bischof Voderholzer in der Predigt. Kurz zuvor, 1816, hatte die letzte gesamteuropäische Hungersnot stattgefunden. Der Inhalt des Liedes ist wie das Echo der Weihnachtsbotschaft. Es bringt zentrale Aussagen der Weihnachtsbotschaft gültig zu Sprache.

Auch Papst Franziskus hatte kürzlich erklärt, dass er das Lied gerne hat. Es beschreibe die tiefe Göttlichkeit des Jesuskindes in einfacher Sprache. „Danken wir dem HERRN, dass er die Wege Joseph Mohrs und Franz Xaver Grubers sich kreuzen ließ“, erklärte Bischof Dr. Rudolf Voderholzer. Das Lied sei eine geistliche Bereicherung.

Bereits zuvor hatten Domspatzen und der Bischof die Kerzen des Christbaums vor dem Hauptaltar im Dom mit dem Feuer des Friedenslichts aus Bethlehem entzündet.
https://charismatismus.wordpress.com/201...-genialen-wurf/
Quelle (Text/Foto): Bistum Regensburg

von esther10 25.12.2018 00:00

25. DEZEMBER 2018



Die Weihnachtsschelte des Papstes an die Römische Kurie – „Papst schlägt zurück“
23. Dezember 2016

https://katholisches.info/2016/12/23/die...hlaegt-zurueck/

Papst Franziskus erklärte in seiner Weihnachtsansprache an die Römische Kurie seine Reformpläne und holte zur Kurienschelte Dritter Teil aus.
(Rom) Papst Franziskus hat sich mit seiner heutigen Weihnachtsbotschaft an die Kurienmitarbeiter in die Opferrolle geflüchtet. Anstatt auf die Dubia (Zweifel) der vier Kardinäle Brandmüller, Burke, Caffarra und Meisner zum umstrittenen nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia zu antworten, beklagte er „böswillige Widerstände“. Eine solche Haltung nennt man in Italien „vittimismo“ (Opferhaltung). Dazu passen Medienschlagzeilen wie jene des ORF: „Papst schlägt zurück“. Zurück?

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Die Kurie ist der Buhmann der katholischen Kirche. Das ist zumindest der Mythos, den progressiv Kirchenkreise noch aus vorkonziliarer Zeit in die nachkonziliare Zeit hinübergenommen haben. Papst Franziskus liest alljährlich den Kurienmitarbeitern mit der Weihnachtsbotschaft die Leviten. Um genau zu sein, zieht er sie an den Ohren, wäscht ihnen den Kopf, oder wie immer man die verbalen „Freundlichkeiten“ bezeichnen möchte.

Wörtlich sagte er unter Verweis auf den Theologen Romano Guardini: „Und so ist die Logik des Weihnachtsfestes die Umkehrung der Logik der Welt, der Logik der Macht, der Logik des Kommandierens, der Logik der Pharisäer.“

„Mir ist an dieser Stelle die antike Weisheit eingefallen … das De-formierte re-formieren, das Re-formierte kon-formieren, das Kon-formierte bestätigen und das Bestätigte trans-formieren.“

Die Kurienreform sei „konform“ mit der Frohen Botschaft, die mutig und freudig „vor allem den Armen“ verkündet werden müsse. „Konform“ solle sie aber auch gegenüber den „Zeichen der Zeit“ sein, „um besser den Bedürfnissen der Frauen und Männer begegnen zu können, denen zu dienen wir gesandt sind.“

Zugleich betonte Papst Franziskus, fast nebenbei, daß er als „Nachfolger Petri“, eine „höchste, volle, unmittelbare und universale ordentliche Autorität“ habe. Es ist einige Zeit her, daß Päpste so häufig diese Machtfülle betonten. Daß gerade Franziskus diese Autorität mit solcher Deutlichkeit in Anspruch nimmt, gehört zu den Besonderheiten dieses Pontifikats.

„Wir müssen klar bekräftigen, dass die Reform nicht um ihrer selbst willen geschieht, sondern ein Prozess des Wachsens und vor allem der Bekehrung ist.“ Der „Bekehrung“? Können sich Institutionen „bekehren“? Sind es nicht vielmehr nur Menschen, die das können. Die Kurienreform ist eine organisatorische Reform von Institutionen. Oder meinte Papst Franziskus etwas ganz anderes?

„Die Reform hat keinen ästhetischen Sinn, als ob sie die Kurie schöner machen wolle. Man kann sie nicht als eine Art ‚Lifting‘ sehen, als ‚Make-up‘ oder als Schminke, um den alten Körper der Kurie zu verschönern. Sie ist auch keine Schönheitsoperation, um Falten zu entfernen. Liebe Brüder, nicht die Falten der Kirche müssen wir fürchten, sondern den Schmutz.“ Deshalb, so der Papst, könne die Kurienreform nur dann gelingen, wenn sie mit erneuerten, nicht mit neuen Menschen geschehe. Also doch eine „Bekehrung“ der Kurienmitarbeiter? Sind diese denn bekehrungsbedürftig? Was genau meint Papst Franziskus mit „Bekehrung“?

„Die Reform der Kurie erschöpft sich überhaupt nicht darin, Menschen auszuwechseln – auch wenn dieses geschehen ist und geschehen wird – sondern nur in der Bekehrung der Menschen.“

Einer, der „ausgewechselt“ wurde, bedurfte weder der „Bekehrung“ noch der „professionellen Weiterbildung“. Kardinal Raymond Burke ist ein Treuer Diener Christi und ein brillanter Kirchenrechtler. Als solcher diente er an der Römischen Kurie als Präsident des Obersten Gerichtshofes der Apostolischen Signatur. Papst Franziskus wechselte ihn dennoch aus, als Kardinal Burke sich nicht zum Kurs der „neuen“ Barmherzigkeit „bekehren“ wollte. Meinte der Papst vielleicht solche Zusammenhänge in seiner Weihnachtsbotschaft?

Bei seiner Weihnachtsansprache 2014 hielt Franziskus den Kurienmitgliedern 15 Krankheiten vor. Nun setzte er im dritten Jahr hintereinander das Kurien-Bashing fort.

„Es war notwendig, von Krankheiten und Heilung zu sprechen, weil jeder Operation, damit sie erfolgreich sein kann, eine Diagnose vorangeht, eine akkurate Analyse, und sie muss von präzisen Vorschriften begleitet und gefolgt werden“, so die päpstliche Begründung.

Steve Jalsevac, der Chefredakteur von LifeSite, gewann bei seinem Rom-Besuch Ende November einen beklemmenden Eindruck vom Ergebnis dieses päpstlichen Umgangs mit seinen Kurienmitarbeitern. Unter diesen herrschen „Angst und Beklemmung“. Die Mitarbeiter seien nicht motiviert, sondern verängstigt. Sie fühlten sich überwacht und von ständiger Entlassung bedroht. Die allgemeine Einschätzung sei, so Jalsevac, daß ein „Krieg in der Kirche“ im Gange sei. Ein Krieg der Progressiven gegen die Rechtgläubigen.

Daß es Widerstände gegen die Reform gibt, sei etwas Gutes, ein Zeichen der Lebendigkeit, fuhr der Papst fort. Widerstand müsse angehört und ermutigt werden, sich auszudrücken. So gebe es offenen Widerstand, der oft gutem Willen und dem Wunsch nach Dialog entspringe. Franziskus sprach aber auch von verdecktem Widerstand an der Kurie; der rühre von verängstigten oder versteinerten Herzen her und nähre sich von einem Gattopardismo“, der alles ändern wolle, damit alles bleibt, wie es ist. Die von Franziskus angesprochene „Ängstlichkeit“ meint allerdings eine ganz andere, als jene, die Jalsevac benannte.

Die Dubia (Zweifel) der vier Kardinäle zu Kernfragen des Glaubens, nicht zu zweitrangigen organisatorischen Fragen, weigert sich Franziskus anzuhören. Er hätte die vier Kardinäle seit Monaten zu sich rufen können, um zu zeigen, daß er ihre Bedenken und Sorgen ernst nimmt. Doch nichts dergleichen ist geschehen. Stattdessen spricht er von „verdecktem Widerstand“, ja sogar „böswilligem Widerstand“. Der Papst nannte keine Namen, doch die Journalisten verstanden sofort, wer mit der Kritik gemeint war: die Papst-Kritiker.

Es handelt sich dabei nicht um ein Mißverständnis. Der Papst selbst lieferte die Stichwörter, die das Bild ergeben: „Dieser Typus Widerstand versteckt sich hinter Worten der Rechtfertigung und in vielen Fällen der Anklage, er flieht in die Tradition, in den Schein, die Formalität, das Altbekannte, oder will alles auf die persönliche Ebene bringen, ohne zwischen Akt, Akteur und Aktion zu unterscheiden.“

Radio Vatikan lobte diese Worte des Papstes als „gewohnte Offenheit“. Im Zusammenhang mit dem vom Papst verfolgten Kurs zur Zulassung wiederverheirateter Geschiedener zu den Sakramenten ist von „Offenheit“ jedoch keine Spur. Vielmehr treibt der Papst seit 2013 seine Agenda in dieser Sache „verdeckt“ voran. Dieses unterirdische Vorgehen, das das Licht der Sonne zu scheuen scheint, war wesentlicher Grund, weshalb die vier Kardinäle mit ihren Dubia ihn endlich zur Klarheit zwingen wollten.

Der Papst verweigert jedoch Rede und Antwort. Seine Zeit verwendet er stattdessen darauf, die Fragesteller und deren besorgte Unterstützer anzugreifen. Es ginge also einfacher und würde der Ruhe und dem Frieden in der Kirche mehr nützen, wenn er die an ihn gerichteten Fragen auch beantworten würde. Solange das nicht geschieht, setzt er sich Zweifeln aus, die schnell in Verdächtigungen umkippen können. Darunter leidet das allgemeine Klima – und die Glaubwürdigkeit der Kirche in der Welt. Er wird einen Grund haben, warum er auf so ungewöhnliche Art und Weise handelt. Er sollte diesen Grund aber der Kirche mitteilen.

Als sechstes Kriterium seiner Kurienreform nannte Franziskus das „aggiornamento“ (Aktualisierung), jenes Wort von Papst Johannes XXIII., das zum Zauberwort des „Konzilsgeistes“ wurde.

Bedeutsamer ist seine neuerliche Betonung der „Synodalität“. Die orthodoxen Kirchen und auch die protestantischen Denominationen, wenn auch auf anderer Ebene, haben eine Synodalverfassung, nicht aber die katholische Kirche. Sie hat synodalen Elemente, die aber nur ein Aspekt unter anderen sind.

Als letztes Kriterium nannte der Papst die Gradualität. Damit griff er den Begriff der „geistlichen Unterscheidung“ auf, „der einen Prozess bedeutet, ein ‚Abtasten‘ der Zeitpunkte und Schritte, ein Überprüfen, eine Korrektur, ein Ausprobieren, ein Einrichten ad experimentum. In diesen Fällen ist das keine Unentschiedenheit, sondern eine notwendige Flexibilität, um zu einer wirklichen Reform zu kommen.“

Laut Steve Jalsevac’s Stimmungsbericht aus Rom fehlt es Papst Franziskus an einem wirklichen Draht zu den Kurienmitarbeitern. Er scheint etwas im progressiven Mythos von der „bösen Kurie“ gefangen und sie als Teil einer Art von feindseligem Apparat zu sehen.
https://katholisches.info/2016/12/23/die...hlaegt-zurueck/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Radio Vatican (Screenshot)

von esther10 24.12.2018 23:27



Katholischer Historiker erklärt den richtigen Weg für Katholiken, um dem Paradigmenwechsel von Papst Franziskus zu widerstehen
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Roberto de Mattei über den "Paradigmenwechsel" von Papst Franziskus (FULL TEXT)




Roberto de Mattei über den "Paradigmenwechsel" von Papst Franziskus (FULL TEXT)
Paradigmenwechsel , Papst Francis , Roberto De Mattei

Anmerkung des Herausgebers: Im Folgenden veröffentlichen wir den offiziellen englischen Text eines Vortrags von Professor Roberto de Mattei, der am Donnerstag, dem 29. November, in Rom auf einer Konferenz mit dem Titel: "Papst Franziskus fünf Jahre später: Kontinuität des Bruchs in der Kirche" gehalten wurde. Der Vortrag wurde von Diane Montagna, Korrespondentin von LifeSite Rome, übersetzt.

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Katholischer Historiker erklärt den richtigen Weg für Katholiken, um dem Paradigmenwechsel von Papst Franziskus zu widerstehen



Rom, 30. November 2018 ( LifeSiteNews ) - Die Diskontinuität des "katastrophalen" Pontifikats von Papst Franziskus mit der Tradition der Kirche ist die "reife Frucht" der Betonung der Praxis des Vatikans II. Über die Lehre, sagte ein bekannter katholischer Historiker.

In einer Rede am 29. November in Rom erklärte Professor Roberto de Mattei auch, was er für den richtigen Weg für Katholiken hält, um dem „Paradigmenwechsel“ von Papst Franziskus zu widerstehen.

https://www.lifesitenews.com/opinion/pro...m-shift-full-te

De Mattei ist ein italienischer Historiker und Präsident der Lepanto Foundation . Er hat an verschiedenen Universitäten unterrichtet und war Vizepräsident des National Research Council, der führenden wissenschaftlichen Einrichtung Italiens.

Die Konferenz mit dem Titel „Papst Franziskus, fünf Jahre später: Kontinuität oder Bruch in der Kirche?“ Wurde von der Lepanto-Stiftung und Tradition, Familie und Eigentum gemeinsam veranstaltet. Es kennzeichnete Msgr. Nicola Bux, Theologenkonsultator der Kongregation für die Ursachen der Heiligen, deren jüngstes Interview mit Aldo Maria Valli beträchtliche Aufmerksamkeit erlangte, und José Antonio Ureta, Autor von Papst Franziskus "Paradigm Shift", einer Analyse der ersten fünf Jahre des aktuellen Pontifikats .

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic

Bedürfnis nach Gleichgewicht

Der katholische Historiker begann seinen Vortrag mit der Feststellung, dass „Gleichgewicht“ eine der wichtigsten Tugenden in der gegenwärtigen Krise der Kirche ist.

"Balance ist neben Geduld die Tugend der Starken", sagte er. „Balance ist umsichtige Stärke oder starke Umsicht. Diejenigen, die sagen: "Ich ziehe es vor, mich über den Papst zu täuschen, anstatt recht zu haben", meint er. "Aber es gibt auch ein Ungleichgewicht bei denen, die sagen:" Da der Papst sich selbst betrügt und mich betrügt, bedeutet dies, dass er nicht der Papst ist. "

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/pope+

Prof. de Mattei sagte, eine ausgeglichene Position stütze sich auf den "grundlegenden Unterschied" zwischen der Kirche, die "heilig und gegen jeden Irrtum" immun ist, und den Männern der Kirche, "die sündigen und irren können". Wenn die Hirten der Die Kirche lehrt den Irrtum, sagte er, es sei nicht nur „gesetzmäßig“, sich ihnen zu widersetzen, sondern sogar eine „Pflicht“, wenn das Gemeinwohl auf dem Spiel steht (Gal 2:11).

"Aber Widerstand ist nicht immer genug", argumentierte de Mattei. Er sagte, dass es Situationen geben kann, in denen sich die Laien von irren Hirten trennen müssen, und hier ist auch Gleichgewicht nötig.

"Wir sprechen von einer spirituellen und moralischen Trennung, die auf juristischer Ebene die Legitimität derjenigen, die die Kirche regieren, nicht in Frage stellt", erklärte er und verglich sie mit der rechtmäßigen Trennung von Ehepartnern, die nicht mehr zusammenleben, ohne sich scheiden zu lassen zu sagen, dass ihre Ehe ungültig ist.

"Wenn die kirchliche Autorität dann kanonische Sanktionen gegen diejenigen auferlegen würde, die der Tradition treu bleiben, würde dies zu einer formellen Spaltung in der Kirche führen", erklärte er. In solchen Fällen würde "die Verantwortung für den Bruch" den Behörden "obliegen, die ihre Macht unrechtmäßig ausübten", und nicht denen, die das kanonische Recht respektieren, nur ihrer Taufe treu geblieben sind.

Der katholische Historiker warnte die Laien auch davor, die Gültigkeit des Papsttums von Papst Franziskus im Falle solcher Sanktionen nicht abzulehnen. Er sagte, die richtige Antwort wäre: "Diese Sanktionen sind ungerecht und unrechtmäßig, selbst wenn Sie der legitime Papst sind, solange nichts anderes nachgewiesen wird."

"Bis das Gegenteil bewiesen wird" bedeutet, dass ein Papst sein Pontifikat aus verschiedenen Gründen, einschließlich Ketzerei, verlieren kann, aber diese Gründe müssen "unumstößlich" sein, sagte er.

Häresie oder die Ungültigkeit einer päpstlichen Wahl müssen "manifestiert" und "der ganzen Kirche weithin bekannt" sein, erklärte er, weil die Kirche eine sichtbare Gesellschaft und keine unsichtbare Sekte ist. Es reicht daher nicht aus, dass der Papst „die Häresie erklärt oder öffentlich bevorzugt“; es muss von der katholischen Öffentlichkeit als solches wahrgenommen werden “, fügte er hinzu.

De Mattei wies darauf hin, dass Bischöfe, vor allem aber Kardinäle (als Wähler und Ratgeber des Papstes) die Häresie oder Ungültigkeit einer Wahl sehen und ihre Folgen sehen müssen. "Bis dahin", sagte er, "muss ein Papst legitim sein."

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/vatican+ii

Bis heute hat keiner der Kardinalwähler, die am Konklave von 2013 teilgenommen haben, die Gültigkeit des Papsttums von Papst Franziskus öffentlich in Frage gestellt.

Die größere Frage
Aber Prof. de Mattei sagte, die „größere Frage“, die wir betrachten müssen, ist, wie wir hierher gekommen sind. "Wie kamen wir dazu, uns unsere eigene spirituelle und moralische Trennung vorstellen zu müssen," selbst vom obersten Pastor, der momentan Jorge Mario Bergoglio ist? "

Im Rückblick auf die jüngste Geschichte sagte er, das Leitmotiv des Pontifikats von Benedikt XVI. Sei die "Hermutik der Kontinuität", dh die korrekte Auslegung der Texte des Zweiten Vatikanischen Konzils, die der ständigen Tradition der Kirche entspricht.

Der italienische Historiker stellte fest, dass Papst Benedikt in zwei wichtigen Ansprachen zu Beginn und am Ende seines Pontifikats „einräumt, dass zwischen der gegenwärtigen Glaubenskrise und dem Zweiten Vatikanischen Konzil ein Zusammenhang besteht. Er behauptet jedoch, dass diese Krise nicht fällig ist dem Rat selbst, aber zu einer schlechten Hermeneutik, zu einer falschen Auslegung seiner Texte. "

Warum hat die Hermeneutik der Kontinuität trotz der Bemühungen von Johannes Paul II., Benedikt XVI. Und gleichgesinnten Bischöfen den Prozess der Selbstzerstörung der Kirche nicht gestoppt?

"Es gelang nicht, es aufzuhalten, weil man einen historischen Prozess mit einer Debatte über Hermeneutik nicht aufhält", betonte Prof. de Mattei. Die Befürworter der Hermeneutik der Kontinuität "täuschten sich", sagte er, in dem Gedanken, sie könnten "die Diskussion auf die Interpretation von Dokumenten beschränken", während die Befürworter einer "Hermeneutik der Diskontinuität" oder des Bruches mit der Tradition "auf der Praxisbereich "im Einklang mit" dem Geist des Zweiten Vatikanums. "

Dieser Geist bekräftigte den Vorrang der Seelsorge, dh der Praxis, vor der Lehre.

"Das Wesentliche des Zweiten Vatikanischen Konzils war der Triumph der Seelsorge über die Lehre, die Umwandlung der Seelsorge in eine Theologie der Praxis und die Anwendung der Philosophie der marxistischen Praxis auf das Leben der Kirche", argumentierte de Mattei.

„Papst Franziskus verkörpert die These von Ratzinger. Ihn interessiert weder die theologische, noch die hermeneutische Debatte. Papst Franziskus repräsentiert das Spiel des Zweiten Vatikanums und den Triumph der pastoralen Fürsorge über die Theologie in seiner Person. “

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/paradigm+shift

Der Historiker schlussfolgerte daraus, dass „es keinen Bruch zwischen dem Zweiten Vatikanischen Konzil und Papst Franziskus gibt, sondern historische Kontinuität. Papst Franziskus repräsentiert die reife Frucht des Zweiten Vatikanums. “

Der Wendepunkt

Prof. de Mattei sagte, er glaube, dass, obwohl das Pontifikat von Papst Franziskus einen „Paradigmenwechsel“ darstellte, der „wahre große Wendepunkt“ der letzten fünf Jahre „die Reaktion war, die dieses Pontifikat unter den Katholiken weltweit ausgelöst hat“.

„Das Pontifikat von Papst Franziskus hat, gerade weil es katastrophal ist, eine Krise in der Kirche deutlich gemacht, die sonst ignoriert worden wäre“, sagte er.

Er sagte, diese Reaktion sei durch mehrere wichtige Initiativen manifestiert worden: die Supplica Filiale 2015, die 900.000 Unterschriften der Gläubigen gesammelt habe; die Dubia von 2016 in Kapitel 8 von Amoris Laetitia , die von vier Kardinälen an Papst Franziskus gesandt wurde; die Filialkorrektur 2017 , deren anfängliche 40 Signaturen von Geistlichen und Gelehrten schnell auf 250 angewachsen sind; und in jüngster Zeit haben Erzbischof Carlo Maria Viganòs Zeugenaussagen mehrere hochrangige Prälaten und Papst Franziskus selbst in die Misshandlung von Theodore McCarrick missbraucht.

„Alle diese Initiativen hatten immense Auswirkungen, aber die Antwort war nur Stille. Eine Stille, die eine dramatische Bestätigung für die Wahrheit der Anschuldigungen darstellt “, sagte Prof. de Mattei.

Er fügte hinzu: "Die" Zuhörende Kirche "von Papst Franziskus hört allen zu, außer denen, die dem Evangelium und dem beständigen kirchlichen Lehramt treu sind," sagte er. "Papst Franziskus verwendet gegenüber seinen Kritikern dieselbe heftige Sprache wie Lenin gegen seine Gegner."

Wilde und stumme Hunde
Der italienische Historiker sagte , dass ein Beispiel für eine solche leninistischen Sprache in der am 3. September täglich Predigt des Papstes kam 2018 , als er rief diejenigen , die ihn kritisieren „ein Rudel wilder Hunde.“

De Mattei stellte fest, dass der italienische Schriftsteller Marcello Veneziani zwei Tage später, am 5. September 2018, in Il Tempo antwortete :

Nein, Eure Heiligkeit, ein Papst kann seine Nachbarn nicht "wilde Hunde" nennen, besonders wenn es um Katholiken, Christen und Gläubige geht. Hunde ist der abfällige Begriff, den Muslime für Ungläubige und Christen verwenden. Die Päpste, die Franziskus vorausgingen, nannten sogar die rücksichtslosesten Terroristen Männer der Roten Brigaden oder Männer des IS. Nie Hunde Der Abstieg zu solch boshaften Ebenen ist eines Heiligen Vaters unwürdig.

Aber "die Bezeichnung" Hunde "stört uns nicht", sagte de Mattei. „In der Heiligen Schrift werden untreue Hirten“ stumme Hunde ”genannt, die aufgehört haben zu bellen und einzuschlafen (Jesaja 56: 10-11). Wir rühmen uns, Herrchen , Hunde des Herrn zu sein, die in der Nacht bellen, um die Stille zu durchbrechen. “

"Die stummen Hirten von heute bedrohen die Hunde, die bellen", sagte er. Der italienische Vatikanist, Andrea Tornielli, versucht zu behaupten, dass, wenn Papst Franziskus für McCarrick verantwortlich ist, seine Vorgänger, Benedikt XVI. Und Johannes Paul II., Mehr verantwortlich sind. Wenn dies bewiesen werden sollte, "hätten wir keine Angst, es zuzugeben", sagte de Mattei, "weil wir in erster Linie nach der Wahrheit suchen."

Zeit für die Wahrheit
Der katholische Historiker und Präsident der Lepanto-Stiftung fuhr fort:

Die Kirche fürchtet die Wahrheit nicht, weil die Kirche die Wahrheit ist. Die Kirche ist die Wahrheit, weil sie göttlich ist und weil sie der Welt die Wahrheit ihres Hauptes und Gründers, Jesus Christus, verkündet, der von sich selbst sagt: " Ego sum via, veritas et vita " (Joh 14,6). Deshalb haben wir keine Angst, die Wahrheit über die tiefe lehr- und moralische Krise zu sagen, die die Kirche heute erlebt.

"Liebe zur Wahrheit" bringt uns dazu zu sagen, es sei Heuchelei, die Krise des sexuellen Missbrauchs nur als Pädophilie einzustufen, während sie die "Geißel der Homosexualität" ignoriert - was sowohl ein "Laster gegen die Natur" als auch eine "Machtstruktur innerhalb der Kirche" ist. sagte de Mattei. Es ist auch Heuchelei, sich darauf zu beschränken, "moralische Skandale zu denunzieren", ohne sich mit ihren "doktrinären Wurzeln" zu befassen ", fügte er hinzu.

"Die Zeit für die Wahrheit ist gekommen" und die Wahrheit ist, dass das pastorale Projekt von Papst Franziskus und dem Vatikanum II gescheitert ist, sagte er.

„Dieses Konzil läutete eine große pastorale Reform zur Reinigung der Kirche ein und führte stattdessen zu einer historisch beispiellosen Bestechung des Glaubens und der Moral, denn es hat den Punkt erreicht, dass die Homosexualität nicht nur unter den höchsten kirchlichen Hierarchien angesiedelt, sondern auch zugelassen wurde öffentlich verteidigt und theoretisiert “, argumentierte de Mattei.

"Die letzte Bilanz der letzten fünf Jahre des Papstes von Papst Franziskus zeigt das Scheitern eines Paradigmenwechsels, nämlich das Scheitern eines pastoralen Projekts."

Nun, so sagte er, sind die Schlagworte zu "Synodalität" und "Peripherien" geworden. In Wirklichkeit ist Synodalität "die Übertragung von Macht von oben nach unten: eine Revolution, die die Kirche de-vertikalisiert", während die Peripherien " eine horizontale Revolution darstellen, die die Kirche dezentralisiert und de-territorialisiert. "

Ironischerweise bestritt der Vatikan den Vorrang beider, indem er die amerikanischen Bischöfe bei ihrer November-Versammlung in Baltimore daran hinderte, über Maßnahmen zur Verhinderung von Missbrauch und Vertuschung zu stimmen.

Stimme der Treue
Prof. de Mattei hatte in Amerika ein besonderes Lob für die Katholiken. Er sagte, dort sei die „Stimme der Treue zum Gesetz des Evangeliums“ am lautesten.

Er ermutigte auch die Laien, sich in der gegenwärtigen Krise nicht entmutigen zu lassen, und stellte fest, dass Katholiken, die Treue suchen, oft des Pharisäismus, des Fixismus und des Legalismus beschuldigt werden sollen , die Befürworter der Diskontinuität „die Flamme der Tradition der Kirche jedoch nicht ausgelöscht haben. ”

Tatsächlich sagte er: „Nie zuvor wie in diesen letzten fünf Jahren - im Zentrum und in den Randgebieten, in Seminaren und auf Blogs - scheint die Tradition bei Jung und Alt, Laien und Klerus, die jeden Tag wiederentdeckt zu werden, wieder zu beleben die beständige Wahrheit des Glaubens und der traditionellen Riten der Kirche und sind entschlossen, sie mit Gottes Hilfe zu verteidigen. “

Prof. de Mattei erinnerte die Gläubigen daran, dass die Katholiken, als sie sich dem Fest der Unbefleckten Empfängnis näherten, verkündeten: Tota pulchra es Maria und Macula originalis non est in te. In ähnlicher Weise, so sagte er, sind die Kinder der Kirche, die "in ihrem menschlichen Element verwundet und durch die Irrtümer und Sünden der Männer, die sie regieren, verwundet", aufgerufen, zu glauben und zu verkünden: Tota pulchra es Ecclesia und nulla macula est in te.

Der katholische Historiker folgerte: „Die Kirche ist alles schön und es gibt in ihr keine Sünde, keinen Irrtum. Die Heilige Römische Kirche - eine heilige, katholische und apostolische Kirche - ist unsere Mutter, die uns weiterhin mit ihren Sakramenten ernährt und uns mit dem Schild ihrer Lehre schützt, da wir mit Gottes Hilfe versuchen, sie gegen alle äußeren und inneren zu verteidigen Feinde, die sie bedrohen. Das Unbefleckte Herz Mariens wird triumphieren. “

Lesen Sie den vollständigen offiziellen englischen Text von Professor de Matteis reden hier .

https://www.lifesitenews.com/opinion/pro...m-shift-full-te


von esther10 24.12.2018 00:59




Stille-Nacht-Gedächtniskapelle im österreichischen Dorf Oberndorf steht an der ursprünglichen Stelle der St.-Nikolaus-Kirche, wo an Heiligabend 1818 das Weihnachtslied Stille Nacht zum ersten Mal gehört wurde. (2003 Foto, Joe Klamar / AFP / Getty Images)
KULTUR DES LEBENS | 24. DEZEMBER 2018
"Stille Nacht" wird 200
Der Weihnachtsabend 2018 ist das zweihundertjährige Bestehen des klassischen Weihnachtsliedes.
Thomas L. McDonald
Oberndorf, Österreich, Heiligabend, 1818: In den folgenden Jahrhunderten werden Geschichten darüber erzählt, was heute Nacht passiert. Pater Joseph (Josef) Mohr, stellvertretender Pfarrer der St.-Nikolaus-Kirche, hat für die heutige Messe Worte zum Musizieren. Er bringt die Texte zu einem Lehrer namens Franz Gruber, der nebenbei als Organist und Chorleiter der Kirche tätig ist. An diesem Abend hat Gruber eine Melodie für zwei Stimmen, Chor und Gitarrenbegleitung kreiert. Seit Jahren fragen sich die Leute: Warum Gitarre, wenn die Kirche eine Orgel hatte? Ist es einfach so, weil Pater Mohr Gitarre spielte und sich selbst begleiten konnte?

An diesem Abend, um Mitternacht, singt Pater Mohr den Tenor. Gruber singt Bass. Worte, die niemand zuvor gehört hat, füllen die kleine Kirche und versprechen Frieden und Erlösung nach so viel Aufruhr für Deutschland - und für den Rest Europas aufgrund von Krieg und Unruhen:



Stille Nacht, heilige Nacht,

Alles schläft; einsam wacht

Nur das traute hochheilige Paar.

Inhaber Knabe im lockigen Haar,

Schlaf in himmlischer Ruh!

Schlaf in himmlischer Ruh!



Stille Nacht, heilige Nacht;

Alles ist ruhig, alles ist hell.

Jungfrau, Mutter und Kind;

Holder Knabe im lockigen Haar.

Schlafe in himmlischem Frieden.

Schlafe in himmlischem Frieden.



Nach langem Leiden Frieden

Eine Zeitlang wurden die Namen von Mohr und Gruber vergessen, und Silent Night wurde für ein Volkslied gehalten.

Als die Geschichte der Komposition in letzter Minute ans Licht kam, begannen die Menschen, die spärlichen Fakten zu erarbeiten. Einige behaupteten, eine Gitarre wurde benutzt, weil Kirchenmäuse die Orgel durch Kauen durch den Balg funktionsunfähig machten. Hanna-Barbera kreierte sogar ein animiertes Weihnachts-Special, darunter die Mäuse und einen mürrischen Bürgermeister sowie einen Sturm für dramatische Effekte. Michael Neureiter ist Präsident der Stille Nacht Gesellschaft in Österreich, die gegründet wurde, um „die Erinnerung an die Entstehungsgeschichte des Liedes und seiner Autoren am Leben zu erhalten“. Neureiter stellt fest, dass es nach der Zerstörung des Ersten Weltkriegs gab eine „markante Zunahme der Stille Nacht Erinnerung“, die zu Kunstwerken, neuen Wahrzeichen und Museen führt und das Lied, seine Schöpfer und die Gemeinden, in denen sie lebten, kontinuierlich erforscht.

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts war der Frieden in Österreich nicht ausreichend. Die napoleonischen Kriege hatten einen großen Teil Europas in ein Chaos gestürzt, und Oberndorf wurde nicht verschont. Es war im bayerischen Bundesland Salzburg gelegen und wurde seit fast sechs Jahrhunderten von Fürsterzbischöfen mit geistiger und weltlicher Macht regiert. Der letzte von ihnen war der ungeliebte Erzbischof Hieronymus von Colloredo, der sich vor allem daran erinnerte, dass er einen talentierten, aber unberechenbaren jungen Hofmusiker und Komponisten namens Mozart entlassen hatte.

Als der Erzbischof im Jahr 1800 von französischen Truppen aus dem Staat vertrieben wurde, verfehlten nur wenige seine autokratische Herrschaft. Obwohl Erzbischof Colloredo bis zu seinem Tod im Jahre 1812 seinen Titel hielt, würde er Salzburg nie wieder regieren, auch keiner seiner Bischofsnachfolger. Auf dem Wiener Kongress wurde die Stadt, in der Stille Nacht geboren wurde, gespalten: Die Hälfte ging in das österreichische Reich und die andere Hälfte in das Königreich Bayern. Die Kirche verlor ihre zeitliche Macht in der Region und die Führung wurde dauerhaft säkularisiert.

Der Charakter von Colloredo könnte einen Hinweis auf die Ursprünge von Silent Night geben . Es bestand der Verdacht, dass dieser zurückhaltende Mann lutherische Tendenzen hegte. Er verbot Pilgerfahrten und andere "abergläubische Praktiken"; vereinfachte Masseneinstellungen, Ritual und Dekoration; und eingeführte Hymnen in deutscher Sprache. Waren diese Neuerungen im Kopf von Pater Mohr, als er die Texte in seiner Muttersprache verfasste?

In diesen Jahren gab es andere Zeichen und Zeichen in der Luft. Die Asche eines indonesischen Vulkans löschte die Sonne aus und verursachte weitreichende Ernteausfälle bis nach Salzburg. Feuer beschädigten große Teile der Stadt entlang des Flusses.

Und inmitten dieses Chaos und dieser Transformation schrieb Pater Mohr über den himmlischen Frieden.



Die Reisen eines Liedes

Die schöne Melodie und die täuschend einfachen Worte trugen eine tiefgründige Botschaft. In den sechs Versen von Silent Night , die auf der sanften Melodie schweben, arbeitet eine tiefgehende Inkarnations-Theologie .

Die Welt schläft, während die Erlösung (in wörtlicher Übersetzung) „aus der goldenen Höhe des Himmels“ kommt, „alle Macht der väterlichen Liebe ausströmte“, bezeugt durch „nur das vertraute heilige Paar“ von Joseph und der seligen Mutter.

Dies war "Schon vor langer Zeit für uns geplant, / Wenn der Herr vom Zorn befreit ist / Seit dem Beginn der Antike."

„Die beschreibenden Worte von Joseph Mohr spiegeln eine einfache Frömmigkeit wider“, sagt Peter Unkelbach, emeritierter Kurat am Päpstlichen Institut in Santa Maria dell'Anima in Rom. „Es spricht die Seele des Menschen an. Das Geheimnis von Weihnachten offenbart sich erstaunt "Herzen", nicht nüchternen Denkern. Der Charme des Liedes berührt die Seele, bringt tiefe Vorahnungen zum Ausdruck und öffnet Emotionen, die im Alltag oft vernachlässigt werden. “

Die Melodie selbst hat die schlichte Eleganz eines Volksliedes, weshalb sie seit so vielen Jahren als eine von ihnen verwechselt wurde. Obwohl das Originalmanuskript verloren ging, wurden von Gruber Kopien angefertigt und der Song wurde lokal erinnert. Der berühmte Orgelbauer Karl Mauracher arbeitete in St. Nicholas an der Orgel - vielleicht hatten diese Mäuse endlich den Balg gefressen? - und nahm eine Kopie mit nach Hause ins Zillertal. Dort hörten die Strassers, eine Familie von Glovers, die auf dem Adventsmarkt Volkslieder spielten, um ihre Waren zu verkaufen. Einige Notizen wurden geändert, und diese Version wurde vom Musikverleger August Friese gehört, der sie 1832 als "authentisches Tiroler Volkslied" druckte.

Von dort gelangte er in die Songbücher und wurde zu einem Standard für die verschiedenen Gruppen von Von Trapps ähnlichen Familiensängern. Eine andere Familie, die Rainers, fügte es zu ihrem Repertoire hinzu und führte es vor Kaiser Franz I. und Zar Alexander I. auf. Sie brachten es nach Amerika, wo es 1839 dort erstmals gehört wurde, am Alexander Hamilton Monument außerhalb der Trinity Church in London New York City.



Herkunft und Schicksal

Der wahre Ursprung des Lieds - das nicht nur als Volkslied bezeichnet wurde, sondern auch Mozart, Beethoven, Haydn und anderen - wurde als Debütsache angesehen, bis 1995 ein Originalmanuskript der Partitur entdeckt und beglaubigt wurde.

In dem Dokument heißt es: „Text von Joseph Mohr - bestätigt durch meine eigene Unterschrift - Priesterassistent von 1816“, der das Jahr angibt, in dem er die Wörter zuerst schrieb, und fügte hinzu: „Melody von Fr. Xav. Gruber. "

Fast 100 Jahre nach der Komposition des Songs zerstörte der Krieg erneut Europa, aber um Heiligabend 1914 um Mitternacht verstummten die Geschütze. In Flandern entlang der Front hörte man auf beiden Seiten Männer, die in ihren eigenen Sprachen Stille Nacht sangen . Diese Sprachen vermehren sich weiter, wobei mindestens 140 Übersetzungen die einfache und tiefgründige Botschaft auf der ganzen Welt bringen: Christus der Erlöser ist geboren.

Thomas L. McDonald schreibt auf WeirdCatholic.com über die ungewöhnliche Seite der Kirchengeschichte
http://www.ncregister.com/daily-news/silent-night-turns-200

von esther10 24.12.2018 00:55

24. DEZEMBER 2018
Warum wir schlemmen: Eine Angelegenheit von Leben und Tod
R. JARED STAUDT


„Ich bin gekommen, damit du das Leben haben und es in vollen Zügen haben kannst.“ (Johannes 10,10)

„Die Herrlichkeit Gottes lebt vom Menschen.“ ∼ St. Irenäus, gegen Häresien

Die Kirche sagt uns, dass wir existieren, um Gott die Ehre zu geben. Wir sehen das am direktesten in der Liturgie der Messe, aber unser gesamtes Leben existiert für die Liturgie, das Lob und die Ehre, die wir dem Schöpfer schulden. Dieses Ziel oder dieser Zweck steht im Widerspruch zu unseren inneren Sehnsüchten und unserer persönlichen Erfüllung. Gott ist unser Glück und er wird durch das Leben, das in uns blüht, verherrlicht. Festlichkeit ist ein Schlüssel, auf dem wir die Freude, Dankbarkeit und das Glück, das wir von Gott haben, zum Ausdruck bringen. Es bildet eine Liturgie unseres Lebens, in der wir uns versammeln, um Gott durch Gemeinschaft, Essen und Trinken, Musik und Gebet zu preisen.

Aber unser Leben hat sich von dieser Liturgie gelöst. Der Säkularismus stellt eine grundlegende Herausforderung für das Fest dar, da unser Leben in einer säkularen Kultur nicht auf Gott, sondern auf uns selbst verweist. Wir finden keine Freude daran, ein Geschöpf Gottes zu sein, sondern fürchten ihn als Bedrohung unserer Freiheit. Wir bücken uns in Angst und wenden uns an Rauschmittel, um diese Angst zu überdecken. Wir können nicht feiern, weil wir nichts zu feiern haben, sondern falsche Feste des Konsums und flacher Ablenkungen schaffen, um uns von dem abzulenken, was es wert ist, gefeiert zu werden. Weihnachten ist zu einem Brennpunkt wahrer gegen falsche Feste geworden. Ein Fest bekräftigt, dass wir ein Leben haben, das es wert ist zu leben und zu feiern, weil Gott Mensch geworden ist. Das falsche Fest macht uns eher zu einer Sentimentalität, die in oberflächlichen Erzählungen und Unterhaltung zum Ausdruck kommt.

Josef Pieper stellt in seiner großen Festivalkunst, In Tune with the World , die christliche Feierlichkeit unserer modernen Unfähigkeit, zu feiern, gegenüber. Er weist auf die Künstlichkeit unserer weltlichen Feierlichkeiten hin: „Der künstliche Feiertag ist nicht nur ein Scheinfest; es grenzt so gefährlich an die Gegenfestlichkeit, dass es abrupt in ein "antifestival" umgewandelt werden kann. "Er fordert auch unsere" wahre existenzielle Armut ... heraus, indem sie die Macht verloren hat, ein Festival festlich zu feiern ", das Essen, Wein, Gesang, Tanz, Kunst umfasst und das Lob Gottes. Unser eigenes Feiern ist flach geworden, es fehlt ihm nicht nur das religiöse Herz der Festlichkeiten, sondern auch die wahre Freude und Heiterkeit, die alte Feste prägten.

Eine Schlüsselursache für unsere existenzielle Armut ist das Brechen des Zeitlichen vom Ewigen. Unser Fest sollte ein Zeichen des Himmels sein, diese „festliche Versammlung“ (Hebr 12,22). Die Verbindung zum Ewigen macht unsere Fähigkeit lebendig, ein festliches Glas zu heben. Wir freuen uns wirklich auf den Herrn, die Güte seiner Schöpfung und seine Ankunft in dieser Welt, um sie zu heiligen. Pieper bekräftigt, dass "Feste feiern" bedeutet: für einen besonderen Anlass und in ungewöhnlicher Weise die allgemeine Zustimmung zur Welt als Ganzes zu leben. "Diese Zustimmung zur Welt als Freizeit bedeutet einen Bruch aus dem weltlichen Ritual, das uns einschränkt. Sie öffnet uns dem Transzendenten, so dass "der Mensch, wenn er festlich feiert, die Grenzen dieses gegenwärtigen Erdenlebens überschreitet" (43). Die Freude des Festivals

Pieper zitiert ausgerechnet Nietzsche zu unserer Unfähigkeit, uns zu schlemmen: „Der Trick besteht nicht darin, ein Fest zu arrangieren, sondern jemanden zu finden, der es genießen kann.“ Auch wenn Nietzsche uns vielleicht nicht viel beibringen kann, kann er uns helfen ein Problem erkennen. Für ihn lag das Problem jedoch in der christlichen Entleerung eines Festes seiner selbstbezogenen Bestätigung. In seinem Willen zur Macht spricht er von Festen innerhalb der Sektion, "was durch den Missbrauch der Kirche zerstört wurde" (Nr. 916).

Feste: Man muss sehr grob sein, um die Anwesenheit von Christen und christlichen Werten nicht als Unterdrückung zu empfinden, unter der alle echten festlichen Gefühle zum Teufel gehen. Feste sind: Stolz, Überschwang, Mutlosigkeit; Spott über alles Ernstes und Philister; eine göttliche Selbstbejahung aus tierischer Fülle und Vollkommenheit - einer und allen Staaten, die der Christ nicht ehrlich begrüßen kann. Das Fest ist das Heidentum schlechthin.

Nietzsche gibt uns eine völlig entgegengesetzte Ansicht der Festlichkeit, keine Bestätigung der Lebensgüte, die der Schöpfer uns gegeben hat, die eine Dankbarkeit wäre, sondern eher eine selbstbestimmte Vergöttlichung, die das Vulgäre in uns erhöht.

Nietzsche blickte zurück auf die christliche Vergangenheit und sah seine angebliche Entleerung aus wahrer Feierlichkeit heraus, aber jetzt können wir auf die letzten hundert oder mehr Jahre zurückblicken und die Rückkehr der heidnischen selbstfokussierten Feierlichkeiten bewerten. Die Festlichkeit könnte der wahre Berührungspunkt sein, der die zugrunde liegenden Unterschiede der Stadt des Menschen und der Stadt Gottes zum Ausdruck bringt. Wahre Festlichkeit schätzt das Leben als Geschenk; falsche Feste verzerren das Leben in ihrem Griff zum Vergnügen. Wahre Festlichkeit entdeckt im anderen Freude; falsche Feierlichkeiten sehen den anderen als Ärger und Konkurrenten. Wahre Festlichkeit sieht sich als Abbild des Jenseitigen; falsche Feierlichkeit macht aus der Gegenwart ein Idol.

Festlichkeit ist eine Frage von Leben und Tod. Bestätigen wir die Güte des Lebens, die Gott uns gegeben hat, um es in der Lage zu haben, es zu ehren und zu einem ewigen Leben zu ordnen? Oder bekräftigen wir uns und unsere Wünsche, abgeschnitten vom Sinn, eine Entscheidung, die letztendlich zur Verzweiflung führt? Betrachten Sie den freudigen Überschwang eines traditionellen Country-Tanzes gegen die erstickende Dunkelheit und Isolation eines zeitgenössischen Nachtclubs oder sogar eines High-School-Tanzes. Das christliche Fest kann die Antwort auf das Problem haben, indem es alle wahre Güte des Lebens bestätigt, sogar das Säkulare umarmt und es in eine liturgische Ordnung integriert.

Damit christliche Feste triumphieren können, muss es jedoch Bekehrung geben. Nietzsche hatte sich möglicherweise in Bezug auf die Anti-Festlichkeit geirrt, aber er hatte recht, dass wir nicht feiern konnten. Festlichkeit beruht auf der Fähigkeit, die Freude, die Gott uns gegeben hat, zu erleben, indem wir uns zu seinem Bild machen und uns erlösen. Diese Freude überflutet die Gemeinschaftsfeier: das Teilen einer Mahlzeit, das Singen und Tanzen, das Verschenken von Geschenken und das Anbieten eines Toasts. Hindernisse müssen beseitigt werden: ein Hedonismus, der sich darauf konzentriert, zu feiern und sich in Vergnügen zu verlieren; der Utilitarismus, der sich nur auf das Erzielte konzentriert und der Urlaub zu einem gewinnbringenden Geschäft gemacht hat; eine Amnesie, die die eigene kulturelle oder religiöse Identität nicht erkennt und nichts Wertvolles weiß; und die Isolation des Individualismus, die im eigenen Horizont gefangen ist und das Leben nicht als Geschenk betrachten kann, das angenommen und gegeben werden soll. Unsere Unfähigkeit, wirklich zu feiern, ist nichts weniger als eine existenzielle Krise.

Die Wiederentdeckung von Festen ist für unsere Kultur dringend erforderlich! Gott hat uns die Notwendigkeit eines Festes gezeigt, indem er jede Woche einen Tag der Ruhe ausruht, einen Tag, der sowohl an die Schöpfung als auch an die Wiedererschaffung der Auferstehung erinnert. Der Tag des Herrn kann nicht allein bei der Messe gefeiert werden, da es ein Festtag ist und keine Feststunde. Wenn wir in Leviticus von dem Sabbat mit Mose sprechen, hat Gott den Tag eindeutig mit dem Fest verbunden und davon gesprochen, dass er in das Haus selbst hineinreicht: „Die festgesetzten Feste des Herrn, die Sie als heilige Versammlungen, meine festgesetzten Feste, verkünden werden, sind dies. Sechs Tage sollen gearbeitet werden; aber am siebten Tag ist ein Sabbat der feierlichen Ruhe, eine heilige Versammlung; du sollst nicht arbeiten; es ist ein Sabbat für den Herrn in allen deinen Wohnungen “(3. Mose 23: 2-3).

Dieser wöchentliche Festzyklus zeigt das ständige Bedürfnis nach Gedächtnis, das Erinnern an das, was Gott für uns getan hat, und seine Früchte in unserer Feier zu erleben. Levitikus 23 führt weiterhin alle Feste aus, die das Jahr prägen, als „Mose dem Volk Israel die festgesetzten Feste des Herrn verkündete“ (3. Mose 23,44). Zu den jährlichen Erinnerungen gehörten natürlich auch das Passahfest sowie das Wandern in der Wüste und Festivals, um die Früchte der Ernte zu widmen und für die Sünde zu sühnen. Die Liturgie muss über die normalen täglichen und sogar wöchentlichen Gebete hinausgehen, die Gott geboten werden, um die Bewegungen des Jahres und die wichtigsten Ereignisse in Kultur und Leben zu gestalten.

Das Fest verlängert daher die liturgische Feier und überträgt sie in ein familiäres und soziales Leben. Wir sehen die Grundlage für ein christliches Fest in der Apostelgeschichte: „Und Tag für Tag, wenn sie gemeinsam den Tempel besuchen und in ihren Häusern Brot brennen, essen sie mit fröhlichen und großzügigen Herzen, preisen Gott und haben mit allen Menschen Gunst.“ (Apostelgeschichte 2: 46–47). Die Festlichkeit erweitert die Liturgie mit dem Mahl, das zum Bild der Eucharistie wird und Gott mit Speisen und Getränken und durch Gemeinschaft lobt. Die Musik und der Tanz setzen das Lob des Gebets fort und werden, wenn sie richtig angeordnet sind, Ausdruck der überwältigenden Lebensfreude, die in der Stimme und im Körper zum Ausdruck kommt. Der Toast ist der deutlichste Ausdruck der Bekräftigung, dass jeder ein Glas erhebt, um sich gegenseitig und die vielen Segnungen zu ehren.

Nietzsche glaubte, Christen hätten Feste getötet, aber tatsächlich könnten sie die Güte der Welt und des Lebens weit mehr als nur einen Heiden behaupten. Das christliche Fest könnte alle Elemente des klassischen Festes umarmen - wenn auch ohne das Übermaß an Sünde - und es mit einer noch bedeutungsvolleren Ordnung zum ewigen Leben verbinden. Der Historiker Peter Brown beschrieb in seiner Augustinus-Biographie , wie ein Festtag in der frühen Kirche aussah:

Ein Märtyrerfest war eine Zeit der Fackelwachen in den warmen Sommernächten. Es war eine Zeit des Ruhms, gekennzeichnet durch eine Aussetzung des Gewöhnlichen - durch das Singen von Liedern, durch die Erhebung guten Weins, sogar durch rhythmischen Tanz… Zu einem Fest der Märtyrer zu gehen, bedeutete, durch tiefe, fast nonverbale Teilnahme - durch aufgeregte Menschenmengen, durch Alkohol, Musik und bewegende Bewegungen - den Sieg des Märtyrers zum Sieg zu erwecken. Der hohe Jubel dieser Gelegenheit, der mit den erdigen Zutaten eines alten Festivals verbunden war, feierte einen blendenden Blitz übernatürlicher Macht, der der langweiligen, eingeschränkten Existenz eines durchschnittlichen Christen ein wenig Glanz verlieh.

Obwohl sich Augustine bei diesen Feierlichkeiten ein bisschen unwohl fühlte, befürchtete er, sie könnten in Übermaß geraten, doch ein anderer Kirchenvater, der unter Augustinus eigenem Namen, ein Pseudo-Augustinus, schrieb, bestätigte die Notwendigkeit, ein Glas zu Ehren von Gott zu heben, und schrieb an Eremiten: „Ich verordne dass sie zumindest an Sonn- und Feiertagen Wein oder Bier trinken. “Wein und Bier sind ein traditioneller und notwendiger Bestandteil unserer Feier, da sie uns die Möglichkeit bieten, sich in Freude miteinander zu verbinden und in Dankbarkeit an Gott zu trinken.

Ich habe insbesondere die Rolle des Bieres bei der Gestaltung unseres Festes in meinem neuen Buch The Beer Option: Brauerei einer katholischen Kultur gestern und heute untersucht . Bier ist eine Frucht unserer Arbeit und nimmt die Güter der Schöpfung auf - Wasser, Gerste, Hopfen und Hefe -, die zu einem gesunden, glücklichen und heiligen Lebensstil beitragen können und sollen. Mäßiger Konsum fördert Gesundheit und Ernährung und Bier versammelt uns als Freunde zum Reden und Feiern. Es sollte auch zu Gott befohlen werden, indem es in Festlichkeiten verwendet wird, um Gott zu preisen und ihm zu danken. Die Mönche, die die besten Brauer der Welt sind, geben uns ein Modell dafür, da sie das Brauen in ihr Gebets- und Arbeitsleben integriert haben. Sie haben eine liturgische Kultur gebildet, die alles, was sie tun, einschließlich ihres Essens und Trinkens, durch ihr Lobleben prägen.

Auch wir haben die Möglichkeit, eine neue, integrierte katholische Kultur zu schaffen, die den gemäßigten Alkoholkonsum einschließt und eine fröhliche, gesunde und familiäre Feier des Lebens schaffen soll. Jeder Sonntag bietet die beste Gelegenheit, andere bei einem Drink zu treffen, aber umso mehr, wenn wir uns an diesen großen heiligen Tagen versammeln: Weihnachten, Neujahr und Dreikönigsfest. An diesen Tagen werden wir mit unserem Essen und Trinken die eucharistische Dankbarkeit der Messe weiter in unser Leben hinein erweitern. Unsere gemeinsamen Mahlzeiten dienen als sakramentale Danksagung und Gemeinschaft, so dass der Herr gegenwärtig ist, wenn zwei oder mehr in seinem Namen gesammelt werden. Denken Sie in dieser Weihnachtszeit daran, warum wir feiern und bieten das Essen, die Geschenke, die Lieder und die Familienzeit Gott als Ausdruck der Freude und des Dankes an, die wir in ihm haben.

Anmerkung des Herausgebers: Oben abgebildet ist ein Detail aus „Champagne Toast“ von Andrea Landini (1847-1935).

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von esther10 24.12.2018 00:53

Über die Disposition, die wir haben müssen, damit Christus durch unsere Gnade in unseren Seelen geboren wird
24.12.18 12:01 durch Meditation
Heiligabend Meditation



P UNS ZUERST. Im Geiste den Blick auf die Jungfrau Maria und den ruhmreichen Saint Joseph in Bethlehem richten, die mitten im Winter in die Nacht eintreten, müde von der Straße, von Tür zu Tür schauend, ohne zu finden, wer sie empfängt Platz eines dieser Gastwirte, und geben Sie vor, um einen Platz in Ihrem Haus gebeten zu werden: Betrachten Sie die glücklich, die zu Ihren Türen kommen, und hören Sie die Worte des göttlichen Ehepartners, der sie zu Ihrer Seele sagt: Öffnen Sie mir, mein Ehepartner, weil mein Kopf mit der ruhigen Nacht bedeckt ist [1] ;und meditieren Sie, was Ihre Antwort sein wird, und das Glück ohne Maß, das Sie ergreifen muss, wenn Sie es verdienen, einen solchen Gast in Ihrem Haus zu empfangen und zu haben. Öffne die Türen deines Herzens und bitte einen Refrain mit Abraham, damit er dir diese Gnade geben kann, ohne vor deinem armen Haus zu ehren, und bleib eine Weile darin: schalte das Licht der Rücksichtnahme ein und suche jeden Winkel davon und sieh nach, ob du etwas findest, das die göttliche Majestät beleidigt oder deinen Eingang behindert, und bárrela und säubere es und schmücke es so, wie es der Ankunft des so großen Herrn entspricht: Bittet Gott, seine Engel zu schicken, um die Herberge so zu arrangieren, wie es der Herrschaft entspricht Göttliche Majestät; und der seligen Jungfrau Maria, die deine Seele, wie er sie dir befohlen hat, zur Verfügung stellt, damit du es verdienen darfst, ihn zu empfangen: bete zu dem glorreichen Saint Joseph, der sich in deinem Haus niederlässt und ihm alles darin anbietet, deine Seele,

Punkt II.Denken Sie an die Erhabenheit des Herrn, der in die Welt kommt und geboren werden wird, und sich wünscht, sich in Ihrer Seele niederzulassen, und an die Disposition, die er in ihr verlangt: vor allem Reinheit des Herzens; das heißt, dass Sie die Laster entwurzeln und die Tugenden pflanzen. Denn da es die höchste Reinheit ist, kann es den schlechten Geruch verdorbener Sünden nicht ertragen. Stecken Sie Ihre Hand in Ihre Brust und schauen Sie sich die Laster an, die Sie Ihr ganzes Leben lang daran geschätzt haben, und dass es ein Sündenumhang war und wie unwürdig Sie sind, diesen Herrn zu empfangen. Verbanne die Idole deiner Gaumen und Freuden von dir, Wasser zerreißt den Raum, in den der Herr eintreten wird. Schlag dir die Brust, und ich habe dich mit zerknirschter Reue gegeben: Herr, ich bin meiner Majestät unwürdig, als sie mein armes Zuhause betrat. Mein Haus war eine Höhle mit Löwen und ein Ort von Schmutz und Laster. Es wiegt mich von ganzem Herzen, dich beleidigt zu haben. Ich bitte dich, dir meine Unwissenheit und Schwächen zu vergeben, mir deine Gnade zu geben und mich würdig zu machen, dich in meiner Seele zu empfangen.

Punkt III . Überlegen Sie, wie die Jungfrau Maria bereit war, diesen Herrn zu empfangen, und versuchen Sie, sie nachzuahmen, um Ihre Seele zu entsorgen. Richten Sie Ihre Augen auf die Meditationen der Vergangenheit, und Sie werden feststellen, dass die Königin des Himmels, die mit Reinheit von Körper und Seele entsorgt ist, sich von der Welt zurückzieht, sich mit Erinnerung und Gebet, mit Stille, Gehorsam, Buße und Demut, mit Demut und Verachtung des Selbsts und des Selbsts Wertschätzung Ihres Nächsten mit großer Sanftmut, Geduld und höchsten Tugenden, die Sie suchen und erwerben müssen, um ein würdiges Wirtshaus des Herrn zu sein. Die Füchse haben Höhlen und die verschachtelten Vögel, sagte der Erlöser, und der Menschensohn hat nirgends seinen Kopf zu legen [2] .Die Füchse haben ihre Höhlen in den verstecktesten und sichersten, und die Vögel sind ihre Nester in den Bäumen und hohen Türmen, die sie im Inneren mit weichen Federn bearbeiten, um ihre Kinder großzuziehen, und auf der Außenseite sie mit Dornen schmücken, um sie vor den Schlangen zu schützen Greifvögel: Ohne Lärm der Worte bittet Christus uns, dieses Gasthaus in unserer Seele zu öffnen, weg vom Trubel der Welt, um die Gewissheit des Ruhestandes, der Erinnerung und des Gebets zu erreichen und unsere Seele im Inneren mit der sanften Sanftmut, der Barmherzigkeit, der Barmherzigkeit zu schmücken und Hingabe und außen mit der Rauheit von Silizium, Fasten und Abtötung, um uns vor den höllischen Feinden zu schützen. Oh Herr, der konnte dich mit Würde in meiner Seele unterbringen und diese Pascuas bei dir haben ... Sende mir deine Engel und deine Gnade und Heiligkeit, die mich dir würdig macht.

Punkt IV.Bedenken Sie schließlich die unschätzbaren Reichtümer, die derjenige, der Christus in seinem Haus empfängt, hoch einschätzt, und die Blindheit der Welt, die so viel Zeit und Sorgfalt in Anspruch nimmt, um die Mächtigen der Erde zu schützen, und im Gegensatz dazu die Vernachlässigung und Nachlässigkeit bei der Bewirtung des Königs von der Himmel; dass alles, was die Welt bieten kann, zerbrechlich, falsch und verderblich ist, während das, was dieser Herr gibt, wahr und ewig ist. Bedenken Sie, dass Gott, weil sich die Bundeslade drei Monate im Hause Obededon befand, seinen Segen auf ihn und seine Nachkommen und ein unvergleichliches Erbe an geistigen und zeitlichen Reichtümern austeilte. Und dieser Christus, unser Erlöser, trat in das Haus der Heiligen Elisabeth ein und befand sich in den Eingeweiden der Allerheiligsten Maria, erfüllte mit seiner Gegenwart das ganze Haus des Heiligen Geistes und heiligte das Kind Johannes im Innern seiner Mutter. So wie die Sonne die Orte, an denen sie eintritt, in Licht taucht, so badet auch diese göttliche Sonne geistige Lichter und unermesslichen Reichtum für alle, die ihn würdig besuchen und empfangen. Bitten Sie also den Herrn, Sie zu besuchen, und geben Sie einen Teil der himmlischen Schätze, die er mitbringt, um die Welt zu bereichern.

Pater Alonso de Andrade, SJ
https://adelantelafe.com/acerca-de-la-di...o-de-la-gracia/

von esther10 24.12.2018 00:50

24. DEZEMBER 2018
Moderne Wissenschaft bietet Beweise für die Weihnachtsgeschichte
BRIAN KRANICK



Vor kurzem hatte ich das Privileg , mit P. eine Pilgerreise zu unternehmen. Dwight Longenecker und 48 andere Pilger ins Heilige Land. Wir zogen die Schritte der Könige von Jordanien nach Israel zurück. Die Wallfahrt basierte auf der historischen Detektivarbeit, die P. Longenecker produzierte in seinem Buch Mystery of the Magi: Die Suche nach den drei Weisen. Einer der Hauptpunkte dieses faszinierenden Buches besteht darin, die Geschichte der Weisen zu demythologisieren und in der Geschichte zu verankern. Warum muss diese Geschichte entmythologisiert werden? Dem Glauben an die heutige Nacherzählung der "drei Könige", die normalerweise "Melchior, Caspar und Balthasar" genannt werden, die aus fernen Ländern wie "Persien, Babylonien und Indien" stammen, ist nichts wirklich schädlich ist, dass Teile davon Fabel sind. Es sind diese Fabelteile, die verwendet werden, um den Glauben anzugreifen, und nennen ihn nur einen anderen erfundenen Mythos der Kirche. Fr. Longeneckers Buch stumpft diesen Angriff ab, indem er die Weisen in einen historischen Kontext stellt.

Moderne Säkularisten werfen gern ein breites Netz auf und stellen nicht nur Weihnachten dar, sondern auch das Leben Christi als Fabel. Sie sagen, dass es keine jungfräuliche Geburt gab, keine Wunder und keine Auferstehung. Nach ihrer Aussage können wir wenig über den historischen Jesus wissen, was er getan oder gesagt hat oder ob er überhaupt existiert hat. Gott, der Mensch wird, ist nur eine erfundene Geschichte, die in das Genre der alten orientalischen Mysterienreligionen gerät. Jesus ist ein Mythos. Schlimmer noch, die Leute, die an den Mythos glauben, sind töricht und geistig schwach. Marx und Lenin nannten Religion das "Opium des Volkes". Der prominente Atheist Richard Dawkins geht sogar so weit, Kinderbücher zu schreiben, die versuchen, "Kinder vor den Gefahren der Religion zu retten". Weihnachten ist unheimlich!

In gewissem Sinne haben sie recht. Das Christentum ist ein Mythos. Das Christentum beleuchtet die Themen Gut und Böse, Tragödie und Triumph, übernatürliche Leistungen und gewöhnliche Fehler. Der archetypische Held mit tausend Gesichtern ist in der Bibel zu sehen. Diese tiefen Unterströmungen der Wahrheit durchziehen die menschliche Seele. Das Christentum ist ein Mythos, aber es ist, wie CS Lewis sagte, ein "wahrer Mythos": "Ein Mythos, der auf die gleiche Weise wie die anderen auf uns wirkt, aber mit dem gewaltigen Unterschied, dass es wirklich passiert ist." Gottes Mythos ist größer als der Mythos des Menschen, wie er in der Natur inkarniert ist.

Der gute Freund von CS Lewis, JRR Tolkien, schrieb eine moderne mythische Geschichte in seine Bücher über den Herr der Ringe , die katholische Themen über Helden, Wahrheit, Tod und Erlösung thematisierte. GK Chesterton sprach auch über das Christentum als Erfüllung des Mythos: „Der katholische Glaube ist die Versöhnung, weil er sowohl die Mythologie als auch die Philosophie verwirklicht. Es ist eine Geschichte und in diesem Sinne eine von hundert Geschichten; Nur es ist eine wahre Geschichte. “Gottes wahre Geschichte wird uns in den Ereignissen des Lebens Christi offenbart.





Lewis, Tolkien und Chesterton verwendeten den Mythos im wahrsten und tiefsten Sinne des Wortes. Das heißt, alle geistigen Wahrheiten, die in den Geist des alten Menschen hineingestoßen waren, fanden ihre Verwirklichung in der Person Christi. Der Gebrauch des Mythos ist heute eher eine unbedeutende, verleumderische Art, mit Vorwürfen der „Unwahrheit“. Denken Sie an das uralte christliche „Icthys“ -Fischsymbol ( „Jesus Christus, Sohn Gottes, Erretter“), das von Christen des ersten Jahrhunderts verwendet wurde Geheime Treffpunkte in der Zeit der heidnischen Verfolgungen), die jetzt auf Autos mit der Aufschrift „Wissenschaft“ oder „Darwin“ verspottet werden. Die Ironie ist, je mehr Wissenschaft sich mit dem Christentum befasst, desto mehr Beweise für ihre Wahrheit werden entdeckt. Dies ist nicht offensichtlicher als in den jüngsten biblischen archäologischen Entdeckungen.

Archäologische Zeugnisse
Viele der archäologischen Stätten, die wir auf unserer Pilgerreise besucht haben, fixieren Judentum und Christentum in der Geschichte. Es gibt die Höhlen von Qumran in der Nähe des Ufers des Toten Meeres, wo ab 1947 fast tausend Rollen oder Fragmente von Rollen entdeckt wurden. Dies sind die Schriften der jüdischen religiösen Sekte, die als Essener, Zeitgenossen von Jesus, bekannt sind. Die archäologische Entdeckung fand in Teilen oder im Ganzen Kopien für fast alle Bücher der hebräischen Bibel außer Esther. Noch wichtiger ist, dass die 2000 Jahre alten Schriftrollen nur geringfügige Abweichungen von den modernen Übersetzungen des Alten Testaments aufweisen. Dies beweist die vielen Textkritiker der Bibel als falsch. Der Text der Bibel ist während der gesamten Geschichte unverändert geblieben.

Die Wallfahrt erlaubte uns auch aus erster Hand zu sehen, dass wir uns jetzt in einem "goldenen Zeitalter" der biblischen Archäologie befinden. Ironischerweise (für einige) wird dieses goldene Zeitalter von wissenschaftlichen Fortschritten und neuen Disziplinen getragen; Dinge wie Archäoastronomie, Lidar-Studien und Bodenradar, um nur einige zu nennen. Überall in Israel und Jordanien gibt es Beispiele für neue Entdeckungen. 1986 entdeckten zwei Fischer- und Amateurarchäologen das „Jesus-Boot“ im schlammigen Seebett im See Genezareth während einer Dürre. Das Fischerboot wurde zwischen 120 v. Chr. Und 40 n. Chr. Oder ungefähr zur Zeit Christi datiert. Die Apostel hätten in einem Boot genauso gefischt wie dieses. Im Jahr 2004 wurde der „Pool von Siloam“ entdeckt, in dem Jesus einen Blinden heilte, indem er ihm den Schlamm aus den Augen wuschen ließ (Joh. 9: 7). Eine Reparatur-Crew für die Entwässerung deckte große Steintreppen in den Pool auf. Im Jahr 2007 entdeckten Archäologen das längst verschollene Grab des Herodes in seiner Festung Herodium. Beim Bau eines Klausurenhauses entlang der Nordseite des Sees von Galiläa entdeckten die Besatzungen 2009 die Überreste einer Synagoge aus dem ersten Jahrhundert in Magdala (Heimat von Maria Magdalena). Diese Entdeckung ist heute die älteste Synagoge in Galiläa, mit der ältesten bekannten Darstellung des Tempels auf dem „Magdala-Stein“. Sie ist wahrscheinlich eine der heiligen Stätten, auf denen Jesus lebte und lehrte. Besatzungen gruben die Überreste einer Synagoge aus dem ersten Jahrhundert in Magdala (Heimat von Maria Magdalena) aus. Diese Entdeckung ist heute die älteste Synagoge in Galiläa, mit der ältesten bekannten Darstellung des Tempels auf dem „Magdala-Stein“. Sie ist wahrscheinlich eine der heiligen Stätten, auf denen Jesus lebte und lehrte. Besatzungen gruben die Überreste einer Synagoge aus dem ersten Jahrhundert in Magdala (Heimat von Maria Magdalena) aus. Diese Entdeckung ist heute die älteste Synagoge in Galiläa, mit der ältesten bekannten Darstellung des Tempels auf dem „Magdala-Stein“. Sie ist wahrscheinlich eine der heiligen Stätten, auf denen Jesus lebte und lehrte.

Im Oktober 2016 wurde ein von National Geographic finanziertes Renovierungsprojekt am Grab Christi in der Grabeskirche durchgeführt. Einige Historiker hatten zuvor geglaubt, dass die ursprüngliche Höhle nicht da war, nicht so alt oder bezweifelte, dass dies der Ort der Beerdigung (und Auferstehung) Christi überhaupt war. Ein Archäologe, der Bodenradar verwendet, bewies jedoch, dass sie falsch waren. Er konnte feststellen, dass die ursprünglichen Höhlenwände tatsächlich noch vorhanden waren. Die einfache Höhle befindet sich immer noch unter dem Jahrtausend von Marmor, Ikonen und Weihrauch des reich verzierten Edicule-Schreins.

Mörtelproben, die zwischen der Oberfläche der Kalksteinhöhle und der Marmorplatte des Grabes entnommen wurden, wurden bis etwa 345 n. Chr. Datiert. Dies ist genau der richtige Zeitrahmen, in dem Kaiser Konstantin das Grab entdeckt und den aktuellen Schrein darum herum gebaut hätte. Kaiser Hadrian hatte Venus einen heidnischen Tempel über der christlichen heiligen Stätte errichtet, um die Grabstätte Christi zu vertuschen und vermutlich die christliche Anbetung dort zu stoppen. Konstantin zerstörte daraufhin den heidnischen Schrein und grub die Stätte um 326 n. Chr. Aus, was fast mit dem Datum von 345 n. Chr. Übereinstimmte. Dies ist der tatsächliche Ort des Grabes Christi. Die moderne Wissenschaft hat erneut die historische Echtheit des Christentums bewiesen.

An keiner Stelle der Pilgerfahrt brach die Typologie des Alten Testaments stärker in die Geschichte des Neuen Testaments ein als in Shepherd's Field, einem östlichen Vorort von Bethlehem. Es ist der Ort, an dem der Engel den Hirten, die sich um ihre Schafe kümmern, die Geburt Christi ankündigte. Die Hirten waren die Vorläufer der Heiligen Drei Könige bei der Anbetung des Christuskindes. Der Prophet Micah hatte eine uralte Prophezeiung (8. Jahrhundert v. Chr.) Über den Geburtsort des Messias in der Stadt Davids, Bethlehem, gemacht: „Aber Sie, oh Bethlehem Ephrathah, die wenig sind unter den Clans von Juda, werden von Ihnen kommen für mich derjenige, der in Israel Herrscher sein soll, dessen Ursprung aus alten Zeiten stammt “(Micah 5: 2). Der Messias, "der Sohn Davids", würde in Bethlehem wie König David vor ihm geboren werden.

Dies ist die Prophezeiung, die König Herodes von seinen Weisen zitiert wurde, als die Könige nach dem neugeborenen König der Juden suchten. Herodes pervertierte dies auch in seinem manischen Gemetzel der Unschuld in Bethlehem. Auf dem Hirtenfeld erschien der Engel des Herrn den Hirten und sagte: „Und dies wird ein Zeichen für Sie sein: Sie werden ein Baby finden, das in Windeln gewickelt ist und in einer Krippe liegt“ (Lk 2, 12). Dieses "Zeichen" wäre die Erfüllung von Micahs Prophezeiung. Die Hirten und die Lage waren auch kein Zufall.

Dies waren keine gewöhnlichen Schafe und keine gewöhnlichen Hirten. Shepherd's Field ist der Ort, an dem Tausende von Lämmern geboren wurden und für die täglichen Opfer und vor allem für die Passahopfer im Tempel in Jerusalem verwendet wurden, wie in der alten jüdischen Tradition der Mischna (zB Shekalim, 7,4) und der von Alfred Edersheim Das Leben und die Zeiten von Jesus, dem Messias . Die "Hirten" waren auch keine gewöhnlichen Hirten, wohl aber Levitenpriester. Sie wurden dort speziell am Shepherd's Field stationiert, um die Schafe zu weiden und die neugeborenen Lämmer " ohne Makel" oder "gebrochenen Knochen" zu erhalten.um die Anforderungen des Gesetzes für Tempelopfer zu erfüllen. Die makellosen Lämmer wurden dann vom Shepherd's Field in Bethlehem ausgewählt und für das jährliche Passahopfer im Tempel in Jerusalem gehalten.

Shepherd's Field und Bethlehem heben die Konvergenz von Christus, die biblische Prophezeiung, den wahren Mythos Gottes und die Archäologie hervor. Jesus war die Erfüllung der Ankündigung des Engels an die Hirtenpriester. Es ist angebracht, dass die Hirten, als sie zur Krippe kamen, kein Babylamm fanden, sondern das Jesuskind, das in Windeln gewickelt war und in einer Krippe lag. Jesus ist das wahre "Lamm Gottes"Wer war die Erfüllung des Passa-Opfers des Lamms, um die Sünde wegzunehmen und uns vom Tod abzuhalten. Johannes der Täufer wusste, dass Jesus diese Typologie des Passahlammes erfüllte und sagte: „Siehe, das Lamm Gottes, der die Sünde der Welt wegnimmt“ (Joh 1,29). Wie viele christliche Stätten im Heiligen Land kommen Schriftstellen, Typologie und Geschichte des Alten Testaments zusammen, um den göttlichen Plan in der Person Jesu Christi zu offenbaren.

Jesus taucht noch tiefer in die Symbologie des Alten Testaments ein. Jesus ist das Passahlamm, das gegessen werden muss. Er ist die Erfüllung des wahren Mythos Gottes, der in der Geschichte verwurzelt ist. Die kleine Stadt Bethlehem bedeutet auf hebräisch "Haus des Brotes" und auf Arabisch "Haus des Fleisches". Bethlehem weist in der Eucharistie auf das „Brot und Fleisch“ Jesu hin. Jesus wurde auch in eine Krippe (dh einen Futtertrog) gebracht, wobei die Symbolik darauf hindeutet, dass es sich bei ihm um Nahrung handelt, die Leben gibt. Es ist kein Wunder, dass als die Hirtenpriester das neugeborene Christkind fanden, wie der Engel angekündigt hatte, „alle, die es hörten, wunderten sich, was die Hirten ihnen sagten“ (Lk 2,18). Das gleiche Wunder ist bei uns noch im ständigen Nachleuchten der Geburt Christi.

https://www.crisismagazine.com/2018/mode...christmas-story

Anmerkung des Herausgebers: Oben abgebildet sind „Drei heilige Könige“ des polnischen Illustrators Piotr Stachiewicz (1858–1938).

von esther10 24.12.2018 00:46

Stuttgart – Hat die Polizei einen weiteren Terroranschlag verhindert?



https://www.journalistenwatch.com/2018/1...rt-hat-polizei/
Eine der durchsuchten Wohnungen war in Plankstadt; © jouwatch Collage

Stuttgart – Am Donnerstagabend hatten Beamte des Landeskriminalamtes und der Kriminalpolizei Heidelberg vier Wohnungen in Mannheim und im Rhein-Neckar-Kreis durchsucht und dabei eine Kalaschnikow samt Munition sichergestellt. Es wird vermutet, daß sich weitere Waffen auf dem Gelände befinden. Eine 39 Jahre alte Frau und zwei Männer im Alter von 33 und 49 Jahren wurden festgenommen, da sie im Verdacht stehen, einen Terroranschlag vorbereitet zu haben.

Am Flughafen nahm die Polizei jetzt einen weiteren Verdächtigen (53) fest, gegen den ein Haftbefehl vorlag. Insgesamt befinden sich damit vier Verdächtige in Untersuchungshaft. Ihnen wird die Vorbereitung einer schweren staatsgefährdenden Straftat und illegaler Waffenbesitz vorgeworfen. Weitere Details wurden bisher nicht veröffentlicht. (BH)

von esther10 24.12.2018 00:42

Francesco: «Weihnachten nicht zu Weihnachten»
Im allgemeinen Publikum warnte der Papst vor der Gefahr eines "Irrtums". Der Aufruf: "Lassen Sie uns das Gefeierte nicht beiseite legen, wie damals, als" er unter seine eigenen kam und seine Eltern ihn nicht begrüßten "»

Der Online - Editor veröffentlicht am 19. Dezember 2018



Liebe Brüder und Schwestern, guten Morgen!

In sechs Tagen ist Weihnachten. Bäume, Dekorationen und Lichter erinnern sich überall, dass dieses Jahr eine Party sein wird. Die Werbemaschine lädt dazu ein, immer wieder neue Geschenke auszutauschen, um überrascht zu werden. Aber ich frage mich: Ist dies die Partei, die Gott gefällt? Welche Weihnachten möchte er, welche Geschenke, welche Überraschungen?

Schauen wir uns das erste Weihnachten der Geschichte an, um die Geschmäcker Gottes zu entdecken: Dieses erste Weihnachten der Geschichte war voller Überraschungen. Wir beginnen mit Maria, der Braut von Joseph: Der Engel kommt an und verändert ihr Leben. Von einer Jungfrau wird sie eine Mutter sein. Es geht weiter mit Giuseppe, der als Vater eines Kindes bezeichnet wird, ohne es zu erzeugen. Ein Sohn, der - eine Wendung - zu dem am wenigsten angegebenen Zeitpunkt kommt, das heißt, als Mary und Joseph Ehegatten versprochen wurden und sie laut Gesetz nicht zusammenleben konnten. Angesichts des Skandals lud der gute Sinn der Zeit Joseph ein, Mary abzulehnen und seinen guten Namen zu retten, aber er, der das Recht hatte, ist überraschend: Maria nicht zu verletzen, meint, sie heimlich abzulehnen, um seinen Ruf zu verlieren . Dann noch eine Überraschung: Gott im Traum ändert seine Pläne und bittet ihn, Mary mitzunehmen. Als Jesus geboren wurde, als er seine Pläne für die Familie hatte, wurde ihm immer noch im Traum gesagt, er solle aufstehen und nach Ägypten gehen. Kurz gesagt, Weihnachten bringt unerwartete Veränderungen des Lebens. Und wenn wir Weihnachten leben wollen, müssen wir unsere Herzen öffnen und auf Überraschungen, dh eine unerwartete Veränderung des Lebens, vorbereitet sein.

Aber die Weihnachtsnacht ist die größte Überraschung: Der Altissimo ist ein kleines Kind. Das göttliche Wort ist ein Säugling, was wörtlich "unfähig zu sprechen" bedeutet. Und das göttliche Wort wurde "unfähig zu sprechen". Es gibt keine Zeit oder keinen Ort, wo Behörden oder Botschafter den Erretter begrüßen dürfen: nein; es sind einfache Hirten, die, wenn sie nachts von den Engeln überrascht werden, ohne Verzögerung hetzen. Wer hätte das erwartet? Weihnachten feiert den beispiellosen Gott , oder besser gesagt, ist zu feiern einen Gott nicht veröffentlicht , die unsere Logik und unsere Erwartungen Umstürze.

Weihnachten zu tun heißt also, die Überraschungen des Himmels auf Erden willkommen zu heißen . Du kannst nicht "Erde Erde" leben, wenn der Himmel seine Nachrichten in die Welt gebracht hat. Weihnachten eröffnet eine neue Ära, in der das Leben nicht geplant ist, sondern sich selbst gibt; wo man nicht mehr für sich selbst lebt, sondern für Gott; und mit Gott, denn von Weihnachten ist Gott der Gott mit uns, der mit uns lebt, der mit uns geht. Weihnachten zu leben ist durch seine überraschende Neuheit zu erschüttern. Das Weihnachten Jesu bietet keine beruhigende Wärme des Kamins, sondern den göttlichen Schauer, der die Geschichte erschüttert. Weihnachten ist die Rache der Demut über Arroganz, der Einfachheit über Fülle, der Stille über Trubel, des Gebets über "meiner Zeit", von Gott über meines "Ich".

Weihnachten zu tun bedeutet, wie Jesus zu tun , in Not zu uns zu kommen und zu denen hinunterzugehen , die uns brauchen. Es ist wie Maria: vertrauensvoll , fügsam gegenüber Gott, auch ohne zu verstehen, was er tun wird. Weihnachten zu machen ist wie Joseph zu tun: Steh auf zu realisieren, was Gott will, auch wenn es nicht unseren Plänen entspricht. Der heilige Joseph ist überraschend: Im Evangelium spricht er nie: Es gibt kein Wort von Joseph im Evangelium; und der Herr spricht schweigend zu ihm, spricht im Schlaf zu ihm. Weihnachten ist es, die stille Stimme Gottes dem Lärm des Konsums vorzuziehen. Wenn wir vor der Wiege schweigen können, wird Weihnachten eine Überraschung für uns sein, nicht etwas, das wir bereits gesehen haben. Schweigen Sie vor der Krippe: Dies ist die Einladung zu Weihnachten. Nehmen Sie sich etwas Zeit, gehen Sie vor die Wiege und schweigen Sie. Und du wirst hören, du wirst die Überraschung sehen.

Doch leider kann man falsche Partei gehen , die üblichen Dinge der Erde und bevorzugt auf die Nachricht des Himmels. Wenn Weihnachten nur eine schöne traditionelle Party ist, bei der wir und wir im Mittelpunkt stehen, ist dies eine verpasste Gelegenheit. Bitte lass uns nicht Weihnachten feiern ! Lassen Sie uns das Fest nicht beiseite stellen, wie damals, als er "zu seinen eigenen kam und seine eigenen ihn nicht aufnahmen" ( Joh 1,11). Seit dem ersten Advents-Evangelium hat der Herr uns gewarnt und gebeten, sich nicht mit "Zerstörungen" und "Schwierigkeiten des Lebens" zu belasten ( Lk21,34). In diesen Tagen laufen wir, vielleicht wie nie während des Jahres. Aber das ist das Gegenteil von dem, was Jesus will. Wir beschuldigen die vielen Dinge, die die Tage füllen, die Welt, die schnell geht. Jesus beschuldigte jedoch nicht die Welt, er bat uns, nicht gezerrt zu werden und jeden Augenblick beim Beten zuzusehen (siehe Vers 36).

Siehe, es wird Weihnachten sein, wenn wir wie Joseph der Stille Raum geben werden; wenn wir wie Maria zu Gott " hier bin ich " sagen ; Wenn wir, wie Jesus, den Einzelnen nahe sein werden; Wenn wir wie die Hirten unsere Gehege bei Jesus bleiben lassen, wird es Weihnachten, wenn wir das Licht in der armen Höhle von Bethlehem finden. Es wird nicht Weihnachten sein, wenn wir nach dem schimmernden Schein der Welt suchen, wenn wir uns mit Geschenken, Mittagessen und Abendessen füllen, aber wir werden nicht wenigstens einem armen Mann helfen, der wie Gott aussieht, denn zu Weihnachten wurde Gott arm.

Liebe Brüder und Schwestern, ich wünsche Ihnen ein frohes Weihnachtsfest, ein Weihnachtsfest voller Überraschungen von Jesus! Sie mögen unangenehme Überraschungen sein, aber sie sind Gottes Geschmack: Wenn wir sie heiraten, machen wir uns eine wunderbare Überraschung. Jeder von uns hat die Fähigkeit zur Überraschung in unseren Herzen verborgen. Lassen Sie uns an diesem Weihnachten von Jesus überraschen.
https://www.romasette.it/francesco-non-m...iamo-il-natale/

19. Dezember 2018
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