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von esther10 19.11.2017 00:55

AUCH VON BISCHÖFEN DES VEREINIGTEN KÖNIGREICHS GETADELT



55 Frauen unterschreiben einen Brief gegen "katholische" Zeitungsredaktion
Fünfundfünfzig Pro-Life-Frauen im Vereinigten Königreich haben einen energischen Brief gegen eine "katholische" Zeitschrift The Tablet für die Veröffentlichung eines Abtreibungs-Editorials unterzeichnet.

19.11.17 15:16 Uhr
( LifeSiteNews / InfoCatólica ) Fünfundfünfzig Pro-Life-Frauen in Großbritannien haben einen energischen Brief gegen eine "katholische" Zeitschrift mit Sitz in London unterzeichnet, nachdem sie letzten September einen Leitartikel für die Abtreibung veröffentlicht hatten .

Der 13. September-Leitartikel von The Tablet mit dem Titel " Abtreibungsbeschränkung: Katholische Lehre setzt die Messlatte zu hoch " argumentierte, dass die katholische Erziehung gegen Abtreibung eine "Anforderung ... zu extrem ist, um sich daran zu halten". Der Leitartikel kam zu dem Schluss, dass Katholiken akzeptieren sollten, dass Abtreibung "legal, sicher und selten " sein sollte.

Die Autoren bekräftigen, dass die katholische Lehre gegen die Abtreibung eine Herausforderung sei, "die Menschlichkeit und Würde des ungeborenen Kindes ernst zu nehmen".

"Die Wahrheit ist, dass Katholiken ein solches Verfahren selten sehen wollen ; Wir sollten uns bemühen, in einem Land zu leben, in dem solch eine schwere Ungerechtigkeit gesetzlich verboten ist, und Frauen, die in der Krise ungeplante Schwangerschaften erleben, erhalten alle Unterstützung, die sie brauchen ", schreiben sie.
Unten ist unsere Übersetzung des Briefes:

Katholiken wollen Abtreibung verboten sehen, nicht selten sehen

Das grundlegende Argument des Autors in "Abtreibung einschränken: Katholische Lehre setzt zu hohe Maßstäbe" ist, dass die absolutistische Position der Kirche zur Abtreibung es den Gesetzgebern absolut unmöglich macht, sich an die Lehre der Kirche zu halten. Als Frauen unterschiedlicher Herkunft glauben wir, dass der Autor des fraglichen Leitartikels nicht weiter von der Wahrheit entfernt sein könnte . Wir glauben, dass der katholische Gesetzgeber die Weisheit der kirchlichen Lehre nutzen kann, nicht nur um das Leben der ungeborenen Kinder zu retten , sondern um alle möglichen Formen der Unterstützung zu bieten , die Frauen benötigen, die ungewollten Schwangerschaften gegenüberstehen.

Der Verfasser unterlässt es, eine Schlüsselfunktion in Bezug auf Abtreibung und kirchliche Lehre zu erwähnen, nämlich dass es dem katholischen Gesetzgeber völlig erlaubt ist, die Einführung von schrittweisen Änderungen am Abtreibungsgesetz vorzunehmen . Papst Johannes Paul II. Hat in Evangelii Vitae erklärt, dass die Arbeit an einem inkrementellen Wandel "keine illegale Zusammenarbeit mit einem ungerechten Gesetz darstellt, sondern ein legitimer und angemessener Versuch, seine bösen Aspekte zu begrenzen".

Das absolute Schweigen des betreffenden Leitartikels bestätigt jedoch:

"Es ist möglich, dass die meisten Katholiken auf die Formel zurückgegriffen haben, die manchmal in den Vereinigten Staaten verwendet wird, dass die Abtreibung im ersten Trimester idealerweise" legal, sicher und selten "sein sollte. Das würde einen realistischen politischen Rahmen für katholische Aktivisten und Gesetzgeber schaffen. "

Zuerst müssen wir sehen, was Abtreibung wirklich ist: die Ermordung eines unschuldigen menschlichen Lebens . Von der Empfängnis an beginnt ein lebendiger Mensch zu existieren. Zu sagen, also am Ende des ersten Trimesters, " Es ist falsch, jetzt dieses Leben zu nehmen, aber gestern war in Ordnung " ist völlig inkohärent.

Zweitens müssen wir die vom Verfasser des Leitfadens vorgeschriebene amerikanische Formel berücksichtigen.

« Sicher »? Für wen ist "sichere" Abtreibung? Sicher nicht für das ungeborene Kind , das eine erfolgreiche Abtreibung nicht überlebt. Für Frauen? Sicher nicht für Frauen, die nach einer Abtreibung ein emotionales Trauma erleiden könnten.

« Rechtlich »? Warum sollte ein katholischer Gesetzgeber die Annahme eines unschuldigen menschlichen Lebens legalisieren ? Wenn weibliche Genitalverstümmelung oder Menschenhandel durch die Rechtspraxis besser reguliert werden könnten und daher Komplikationen verringern, würde sich irgendjemand für ihre Legalisierung im Vereinigten Königreich einsetzen? Im Gegenteil: Wir legalisieren den Menschenhandel nicht, weil die Praxis ein schwerer Angriff auf die Würde des Menschen ist . Ebenso kann der Grund, warum Katholiken die legale Abtreibung nicht unterstützen können, darin bestehen, dass jede Abtreibung ein schwerer Angriff auf die Würde und das Leben des Menschen ist .

« Gelegentlich oder außergewöhnlich »? Die wichtige Frage ist: „ Warum sollten wir wollen auf die seltene Abtreibung tun “ Wir ? Laden der Autor der Redaktion in Frage wirklich, ehrlich über diese Frage Wenn Abtreibung viel mehr als die Entfernung von Hallux valgus ist (wie er behauptete .. vor kurzem CEO der Royal College of Frauenärzte), und die erzwungene Entfernung eines lebenden Menschen, dann diejenigen , die es akzeptabel , für einen bestimmten Fall betrachten, aber nicht so oft, sie benötigen , um ihre Position zu überdenken.

Die Wahrheit ist, dass Katholiken ein solches Verfahren weniger als selten sehen wollen; Wir müssen uns bemühen, in einem Land zu leben, in dem solch eine schwere Ungerechtigkeit gesetzlich verboten ist , und Frauen, die ungeplante oder krisenhafte Schwangerschaften befürchten, erhalten alle Unterstützung, die sie brauchen.

Eine wichtige Rolle eines katholischen Gesetzgebers sollte darin bestehen, sicherzustellen, dass die Regierung für Frauen, die schwanger sind und Unterstützung benötigen, anwesend ist. Der Autor spricht diesen Punkt in seinem Editorial nicht an.

Was Frauen wirklich wollen, ist eine Lösung für die Abtreibung; damit sie sich nicht in einer Situation befinden, in der sie sich verpflichtet fühlen, das Leben ihres ungeborenen Kindes zu nehmen, aber sie bekommen die Ressourcen und Unterstützung, um sich einer ungeplanten Schwangerschaft zu stellen.

Was uns die Lehre der Kirche fordert, ist, die Menschlichkeit und Würde des ungeborenen Kindes ernst zu nehmen . die Verbindung zwischen Mutter und Kind ernst nehmen; und die Aufgabe , Frauen, die sich bei einer unerwarteten Schwangerschaft nicht zurecht finden , konkret und effektiv zu unterstützen .

Auf jeden Fall lässt die Position der Kirche zur Abtreibung die Dinge absolut klar und, sagen wir es, einfach für die katholischen Gesetzgeber. Sie haben ein wirkliches Ziel, das sie anstreben können, und es gibt konkrete und inkrementelle Schritte, die unternommen werden können, bis dieses Ziel erreicht ist, zum Beispiel, um praktische Hilfe für schwangere Frauen zu bekommen oder um Entlassungen aufgrund von Behinderung zu verhindern.

Das Editorial "Abtreibungsbeschränkung: Katholische Lehre setzt die Messlatte zu hoch" setzt die Messlatte zu niedrig. Katholiken, die The Tablet lesen, verdienen einen besseren Diskurs über die Abtreibung und die Lehre der Kirche über die Abtreibung; Ungeborene Babys im ersten Trimester verdienen besser als entmenschlicht zu sein und haben sich für eine "Wahl" entschieden; Frauen, die ungewollten Schwangerschaften gegenüberstehen, verdienen es besser, wenn ihnen gesagt wird, dass das Leben ihrer Kinder eine "sichere" Option für sie oder für jeden anderen sein kann, der an der Entscheidung beteiligt ist.
Emily Milne, eine der Unterzeichnerinnen des Briefes, sagte gegenüber LifeSiteNews, dass es nicht möglich sei, einen Takt zu hoch zu setzen, wenn es darum geht, menschliches Leben zu schützen.

"An einer Ethik festzuhalten, die sich einig ist, dass alles menschliche Leben wichtig ist, legt die Messlatte nicht zu hoch ", ist die grundlegendste Sache. Nur weil es manchmal schwierig ist, heißt das nicht, dass es unmöglich ist ", sagte er.
Ein anderer Unterzeichner, Bethan Cleary, sagte gegenüber LifeSiteNews, dass das The-Tablet-Editorial eine Kampagne für den Mord an Unschuldigen darstelle.

„Als Christen wissen wir , dass dies nicht eine Diskussion darüber, ob Frauen sollten ihre Fruchtbarkeit steuern ( die Fähigkeit , ein Kind zu empfangen), als Autor, sondern darum , ob Frauen sollten in der Lage sein Leben zu beenden von ihren Kindern ", sagte sie.
Die Signiererin Grace Langford sagte, dass sie die katholische Kirche gerade deshalb liebt, weil sie lehrt, "dass ein Kind immer und überall ein Segen ist".

"Das Ungeborene ist ein lebendiger Mensch, anders, vollständig vom Augenblick der Empfängnis an. Abtreibung tötet einen unschuldigen Menschen, unschuldige Menschen töten ist immer falsch. So einfach ist das ", sagte er gegenüber LifeSiteNews.

" Ich liebe die katholische Kirche, weil sie Frauen so liebt, dass sie ihnen die Wahrheit sagen können ", fügte er hinzu.
Die Firma Eliza Carew sagte, dass das Leitartikel-Editorial The Tablet enthülle, inwieweit gefährdete Menschen angegriffen werden, selbst von Organisationen, die behaupten, katholisch zu sein.

"Wir leben in einer Zeit, in der die Rechte der schwächsten Menschen zunehmend ignoriert werden. Deshalb müssen wir unsere Verpflichtung vereinen, das Leben der Ungeborenen zu schützen und die Unterstützung zu bieten, die Frauen in Krisensituationen benötigen", Er erzählte LifeSiteNews.
Der Brief stammt aus der Hand von drei katholischen Bischöfen aus dem Vereinigten Königreich, die The Tablet von der Abtreibungsredaktion öffentlich getadelt haben.
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=30964


von esther10 19.11.2017 00:53

Mann und Frau im Schöpfungsplan Gottes

Veröffentlicht: 19. November 2017 | Autor: Felizitas Küble
Von Christa Meves

Der neue Beschluss des deutschen Bundesverfassungsgerichts (1) enthält die Gefahr, die Genderideologie zu stützen. Es stanzt im Hinblick auf die rechtlichen Kategorien „männlich“ und „weiblich“ plötzlich ein „drittes Geschlecht“ aus dem Boden. Das Gesetz wird so um eine Kategorie erweitert, die es in Wirklichkeit – jedenfalls bei 99% aller gesund geborenen Menschen – gar nicht gibt.

Die bisherige Rechtsprechung stellte wahrheitsgemäß in Rechnung, dass es der Schöpfer aller Dinge offensichtlich vorgesehen hat, dass der Mensch seit seiner Zeugung von IHM sowohl als unwiederholbares Individuum wie als künftiger Mann oder als künftige Frau geschaffen wurde. (Die entschlüsselte DNA hat das wissenschaftlich nachgewiesen).

Dem Schöpfer ist diese seine Vorgabe so zentral wichtig, dass die Heilige Schrift mit den Worten beginnt: „Als Mann und als Frau schuf ER sie“ – und ER fügte hinzu: „Seid fruchtbar und mehret euch.“



Diese Zuweisung enthält den göttlichen Willen, dass sich der Mensch eigenständig für seine Erneuerung entscheide. Heute können Hirn- und Hormonforschung bestätigen: Auf Zukunft ist der Mensch durch die vorausgegangene Vereinigung eines Mannes mit einer Frau vom Schöpfer gewissermaßen geradezu programmiert! Und wie viele hormonelle Vorbereitungen tragen dem Rechnung.

Ja, hinter diesem göttlichen Willen steht sogar noch mehr Wahrheit als diese Tatsache allein: Es entsteht so ein Elternpaar, das im besten Fall natürlicherweise diesen Winzling nach seiner Geburt mit einem tief erschütterten Erstaunen in Empfang nimmt – mit einem hochsprühenden Impuls, es mit opferbereiter Liebe zu beschützen und aufziehen zu wollen.



Daraus ergibt sich – so lässt es sich heute nachweisen – die Möglichkeit, dass sich in das noch ganz unausgereifte Gehirn die spätere Qualität, ein liebes- und arbeitsfähiger Erwachsener zu werden, geradezu vorprägt. Und das bleibt als ein Depot der Entfaltungsvorgaben sogar lebenslänglich erhalten! (Leider allerdings auch als ein eingeprägter Mangel, wenn diese Erfahrung im Kind ausbleibt.)

Wer als Eltern bei ihrer verantwortungsschweren Erziehungsaufgabe Erfolg haben will, setze also – zwingend gestützt durch eine staatliche Konstituierung der Familie – auf die Liebe! Und das lässt dankbare Eltern sogar als Konsequenz zu der biblischen Aussage vordringen: „Du sollst den HERRN, deinen Gott, lieben aus deinem ganzem Herzen und mit deiner ganzer Seele und mit deiner ganzen Kraft und mit deinem ganzen Verstand und deinen Nächsten wie dich selbst.“ (Lk 10,27)

Gottes Inkarnation in Jesus Christus macht diesen Sinn unseres Geschaffenseins mithilfe seiner Opfertat und seiner Auferstehung als die zentrale Wahrheit unseres Seins erkennbar. Die Familie mit liebevollen Eltern (samt Großeltern und Paten) ist – als ein zentraler Träger dieser Sinngebung – deshalb das unaufgebbare Mittel Gottes zur Realisierung und Ausgestaltung von Menschlichkeit.

Noch niemals war der Mensch so zentral und so maßlos unverfroren, durch Missachtung der natürlichen Schöpfungsvorgänge, besonders durch seine Versuche, die Familie abzuschaffen, seinem Schöpfer die Zunge geradezu herauszustrecken. Damit erhebt sich der Mensch über seinen Kreator hinaus, offenbar in der Vorstellung, ohne Gott das Leben allein bewältigen zu können.



Aber mit grausiger Konsequenz führt das dazu – wie Gott das bereits dem ersten Menschenpaar warnend zugerufen hat – dass er sich damit über kurz oder lang als Individuum wie auch als Gesellschaft Unglück und Niedergang, ja schließlich den Tod einhandelt. Wie viele Beweise dafür kann uns bis heute die Weltgeschichte lehren!

Der Beschluss einer Richterschaft – ohne erkennbare Einsicht in diese Gefahr – ist deshalb eine Entscheidung, die die Schutzfunktion wahrer Rechtsprechung vermissen lässt.

Möchten wir deshalb angesichts dieser Bedrängnis in unserer Gesellschaft situationsentsprechend unaufhörlich Gottes Erbarmen erflehen!

(1) http://www.bundesverfassungsgericht.de/S...1482B3.2_cid370

Unsere Autorin Christa Meves ist Psychagogin und Bestseller-Autorin; sie leitet den Verein „Verantwortung für die Familie“, auf dessen Webseite sich weitere Infos und Artikel finden: http://www.vfa-ev.de/newsl.htm
https://charismatismus.wordpress.com/201...ngsplan-gottes/

von esther10 19.11.2017 00:53




Gnade für Papst bedeutet "zweite Ehe" ist kein Ehebruch: Priester in der Zeitung des Vatikans

Ehebruch , Amoris Laetitia , Katholisch , Kommunion Für Wiederverheiratete , Ehe , Papst Franziskus , Zweite Ehe

Rom, Italien, 16. November 2017 ( LifeSiteNews ) - Papst Franziskus betont "Gnade" gegenüber "Recht" und erlaubt es ihm, eine "zweite Ehe" nach einer ersten gültigen Ehe so zu betrachten, dass sie nicht Ehebruch ", schlug ein katholischer Priester und Seminarprofessor in einem kürzlich in der offiziellen Zeitung des Vatikans L'Osservatore Romano veröffentlichten Artikel vor .

Pater Gerald Bednar, Vizerektor und Professor für Systematische Theologie am Priesterseminar in der US-Diözese Cleveland, schrieb in einem am 10. November veröffentlichten Artikel , dass Papst Franziskus in seiner Ermahnung Amoris Laetitia [Freude der Liebe] nicht versucht, "eine neue Lehre "aber" eine barmherzige Art der Anwendung des Gesetzes zu integrieren. "


Pater Gerald Bednar

Er kritisierte "Abweichler" von Amoris Laetitia, die "keine subtile, aber wichtige Unterscheidung zwischen Gesetz und Gnade verstehen".

"Es geht nicht darum, ob eine Scheidung zulässig ist. Klar ist es nicht. Die Frage ist, ob eine zweite Ehe fortlaufend als Ehebruch charakterisiert werden muss. Diese genaue Frage wurde bisher nicht beantwortet, nicht einmal in Familiaris Consortio ", schrieb Bednar.

Die Kirche jedoch lehrt nach den Worten von Christus über die Ehe in den Evangelien, dass eine vollzogene Ehe zwischen einem getauften Mann und einer Frau, die in die Vereinigung eingetreten ist, unauflöslich ist, dh eine solche Vereinigung kann von keiner Autorität gebrochen werden, einschließlich der Papst.

Nach dem Sechsten Gebot von Gott, das Ehebruch verbietet, lehrt die Kirche, dass ein verheirateter Mann oder eine verheiratete Frau sich sexuell mit jemandem vereinigen muss, der nicht ihr / sein Ehepartner ist, eine Handlung darstellt, die an und für sich, unabhängig von Umständen und Absichten, immer "wegen seines Gegenstandes schwer unerlaubt".

"Ehebruch bezieht sich auf eheliche Untreue", heißt es im Katechismus der Katholischen Kirche. "Wenn zwei Partner, von denen mindestens einer mit einer anderen Partei verheiratet ist, sexuelle Beziehungen haben - sogar vorübergehende -, begehen sie Ehebruch."

"Das sechste Gebot und das Neue Testament verbieten absolut den Ehebruch", fügt der Katechismus hinzu.

Bednar schrieb, dass Papst Franziskus vorschlägt, dass in geeigneten Fällen Partner, die bereits in einer zweiten Ehe sind, in eine Zeit der Unterscheidung eintreten können, begleitet von einem erfahrenen Priester, so dass sie relevante Themen reflektieren können. Nach einer angemessenen Zeit können sie ein sakramentales Geständnis feiern, in dem sie eine angemessene Buße annehmen und die Absolution erhalten. "

"Gemeinschaft kann dieser Einsicht und Buße folgen (AL 305)", fügte er hinzu.

Die Kirche lehrt jedoch, dass nur jene Katholiken, die im Zustand der Gnade sind, frei von Todsünde sind und sich in der richtigen Verfassung befinden, würdig an die Heilige Kommunion herantreten können. Viele Bischöfe, die diese Lehre befolgten, haben die Ermahnung des Papstes dahingehend interpretiert, dass sie keine Kommunion für zivile geschiedene und wiederverheiratete Katholiken erlaubt, die im Ehebruch leben. Dazu gehören eine Reihe von Bischöfen in Kanada, den USA und alle polnischen Bischöfe.


Bednar sagte, dass die "traditionelle Antwort", dass Paare in unregelmäßigen Familiensituationen als "Bruder und Schwester" leben, bevor sie die Kommunion empfangen, viele dazu veranlasst, "bei der Idee, das Sakrament [der Ehe] zu simulieren, zurückzuschrecken."

Er sagte: "Papst Franziskus zeigt Erbarmen" gegenüber denen, die bei ihrem ersten Versuch der Ehe durch persönliche moralische Verfehlungen gescheitert sind.

"Nachdem sie ihre Sünde bekennen, müssen sie sich nur für eine simulierte Ehe entscheiden? Alle sind sich einig, dass der Schuldige nach einer Scheidung von einer gültigen Ehe und einer Wiederverheiratung umkehren und sich versöhnen sollte. Wenn es im Laufe der Jahre keine Abstimmung gibt, kann sich die Situation der Parteien ändern. Gnade kann verlangen, dass die zweite Ehe an Ort und Stelle bleibt ", sagte er.

Bednars Artikel kommt ein Jahr, nachdem vier Kardinäle mit fünf Fragen (dubia) an Papst Franziskus gingen und fragten, ob seine Ermahnung der ewigen katholischen Lehre entspricht. Behauptungen, die Bednar in seinem Artikel über Ehe, Ehebruch und Sakramente machte, heben die Relevanz der unbeantworteten Fragen der Dubia-Kardinäle hervor.

Die ersten drei Dubia fragen:

1) Kann ein gewohnheitsmäßiges ehebrecherisches Ehepaar nach den Affirmationen von Amoris Laetitia (Nr. 300-305) die Absolution erhalten und das Abendmahl empfangen?

2) Mit der Veröffentlichung von Amoris Laetitia (vgl. Nr. 304), muss man noch die Lehre des hl. Johannes Paul II. In Veritatis Splendor als gültig ansehen, dass es "absolute moralische Normen gibt, die an sich böse Taten verbieten und das sind Bindung ohne Ausnahmen? "

3) Kann man nach Amoris Laetitia (Nr. 301) noch bestätigen, dass gewohnheitsmäßiger Ehebruch eine "objektive Situation schwerer Sündhaftigkeit" sein kann?

Anfang dieser Woche, Kardinal Raymond Burke, einer der dubia Kardinäle, erteilt einen „Plädoyer“ für Klarheit zu Franziskus.

Er sagte, dass sich die gegenwärtige Situation in der Kirche "ständig verschlechtere", da Bischöfe von Philadelphia bis Malta divergierende und "manchmal inkompatible" Interpretationen von Amoris Laetitia anbieten .

Der Kardinal sagte, die Mischung der Interpretationen gefährde "wesentliche Angelegenheiten der Hinterlegung des Glaubens" und "hat einige dazu geführt, einen Paradigmenwechsel in Bezug auf die gesamte moralische Praxis der Kirche vorzuschlagen."

Burke hat angedeutet, dass eine "formelle Korrektur" des Papstes von Kardinälen "notwendig" werden könne, um eine "klare Darstellung der Lehre der Kirche in den fraglichen Punkten" zu liefern
https://www.lifesitenews.com/news/mercy-...-vatican-newspa


von esther10 19.11.2017 00:50




Die Kirche braucht Erneuerung. Hat es die Leute, die es herbeiführen können?

Habt ihr gestern die erste Lesung der Messe gehört, den einunddreißigsten Sonntag des Jahres, Zyklus A? Hier ist es wieder, falls Sie es verpasst haben. Es kommt vom Propheten Malachi.

Ich bin ein großer König, spricht der Herr der Heerscharen, und mein Name ist in allen Nationen gefürchtet. Und jetzt, Priester, ist diese Warnung für euch. Wenn du nicht hörst, wenn du es nicht in deinem Herzen findest, meinen Namen zu verherrlichen, spricht der Herr der Heerscharen, dann werde ich den Fluch über dich senden und deinen Segen verfluchen. Aber du, du bist vom Wege abgeirrt; du hast viele durch deine Lehre stolpern lassen. Du hast den Bund von Levi zerstört, sagt der Herr der Heerscharen. Und so habe ich dich meinerseits in den Augen des ganzen Volkes verächtlich und abscheulich gemacht für die Art und Weise, wie du dich nicht an meine Pfade gehalten hast, sondern in deiner Verwaltung Vorliebe gezeigt hast.

Haben wir nicht alle einen Vater? Hat uns nicht ein Gott geschaffen? Warum brechen wir dann den Glauben aneinander und entweihen den Bund unserer Vorfahren?

Diese Worte sind eine schöne Erinnerung an uns alle, dass die Worte der Bibel nicht nur ihrer eigenen Zeit entsprechen, sondern für alle Zeiten; Gott weiß, was besonders die Priester Israels getan haben, um den Zorn des Propheten zu wecken, aber die Worte klingen heute aus Gründen, die wir alle kennen, nach.

Zunächst einmal der Kindesmissbrauchsskandal in der katholischen Kirche. Dies wurde von Priestern verursacht, die "vom Weg abirrten", die sich nicht an die Lehre der Kirche hielten, eine Lehre, die sie selbst nicht nur aufrecht erhalten, sondern lehren und predigen sollten. Wenn das nicht schlimm genug war, verwandelte die nachfolgende Vertuschung eine schlimme Situation in eine ausgewachsene Krise, weil sie der Welt und denen von uns in der Kirche enthüllte, dass die Institutionen der Kirche nicht so arbeiteten, wie sie sollten. gewesen sein. Mit anderen Worten, die Verantwortlichen überwachten die Dinge nicht richtig.

Der größte Teil der Verleumdung für die Kindesmissbrauchskrise ist auf die Priester der Kirche gefallen, hauptsächlich weil es die einzigen "Beamten" der Kirche sind, die die breite Öffentlichkeit trifft, obwohl es einige hochrangige Geistliche gab, die ebenfalls "verächtlich gemacht wurden". und gemein in den Augen des ganzen Volkes ": man denke zum Beispiel an Kardinal Law of Boston, ebenso wie an die unfairste Verfolgung von Papst Benedikt XVI. Aber im Großen und Ganzen sind es die Priester, die Männer, die die tägliche Kontaktstelle mit der Öffentlichkeit sind, die ihren kollektiven Ruf besudelt haben. Das ist etwas, mit dem wir Priester leben mussten. Aber das ist nicht wirklich die bitterste Frucht des Missmanagements der Kirche: Der wirkliche Schaden, der angerichtet wird, zeigt sich im ruinierten Leben der Missbrauchten und im Verlust des Glaubens durch die Laien.

Die Worte des Propheten können auch auf ein neueres Phänomen angewendet werden, genauer gesagt auf ein altes Phänomen, das erst vor kurzem ans Licht gekommen ist, und das ist der Mangel an Vertrauen in so viele Geistliche. Auch das bringt die Leute zum Stolpern. Wie Pater Weinandy hat darauf in seinem offenen Brief an den Papst aus:

Ich habe mich oft gefragt: "Warum hat Jesus all das geschehen lassen?" Die einzige Antwort, die mir einfällt, ist, dass Jesus zeigen will, wie schwach der Glaube vieler innerhalb der Kirche ist, selbst unter zu vielen ihrer Bischöfe. Ironischerweise hat Ihr Pontifikat denjenigen, die schädliche theologische und pastorale Ansichten vertreten, die Lizenz und das Vertrauen gegeben, ins Licht zu rücken und ihre zuvor verborgene Dunkelheit zu enthüllen. Wenn die Kirche diese Dunkelheit erkennt, wird sie sich demütig erneuern müssen und so weiter in der Heiligkeit wachsen.

Ähnliches passierte vor 500 Jahren, zur Zeit der Reformation. Eine Unzahl von Ordensleuten, Priestern und Bischöfen zeigte, dass sie keine wahren Söhne der Kirche waren. In England, während einige starben, anstatt ihren Glauben zu verraten, passten sich andere still an das an, was die Behörden von ihnen verlangten, indem sie sich als Placemen zeigten, mehr an ihre Position als ihre Überzeugungen gebunden, genau wie der berüchtigte Bischof Kitchin von Llandaff . Eamon Duffy beschreibt ihn als einen "Zeitserver", der zweifellos ein Hindu geworden wäre, wenn es erforderlich gewesen wäre, vorausgesetzt, dass er sich am See von Llandaff halten konnte. Wie damals, so scheint es, dass einige Geistliche fast alles tun werden, um mit der Flut zu fließen. Soviel zu all dem Gerede, das wir früher über die Bedeutung der Gegenkultur der Kirche gehört haben.

Es mag andere zeitgenössische Anwendungen von Malachis Worten geben, die die Priester Israels verurteilen, die dem Leser einfallen werden; aber die zwei oben genügen, hoffe ich, weiter. Sie führen nur zu einer Schlussfolgerung: Die Kirche braucht Erneuerung.

Aber lass uns nicht verzweifeln. Anthony Kitchin von Llandaff starb 1563. Der heilige Karl Borromäus wurde 1564, im nächsten Jahr, Erzbischof von Mailand. So auch in unserer Zeit: Während es zahlreiche Pfarrer von Bray gibt, gibt es auch zahlreiche gute Männer, die sich dem Glauben völlig verpflichtet fühlen. In der Kirche, dem mystischen Leib Christi, geschehen Tod und Geburt nicht nacheinander, sondern scheinbar im selben Augenblick. Der Moment der Krise ist der Moment der Erneuerung; und die dunkelste Stunde ist kurz vor der Morgendämmerung

http://www.catholicherald.co.uk/commenta...s-good-priests/
+
http://www.asianews.it/news-en/Card-Ranj...Poor-42319.html
+
Geschichte meines Freundes
http://www.catholicstand.com/foster-pare...doption-debate/
+
https://epicpew.com/5-ways-to-celebrate-advent/


von esther10 19.11.2017 00:49




IN EL SALVADOR

Jugendtag für die 100 Jahre von Erzbischof Romero und der Jungfrau von Fatima
Der Tag beginnt um 7 Uhr morgens mit einer Pilgerfahrt zum Estadio Jorge "Magico", beginnend mit dem Parque Cuscatlán und dem Plaza El Salvador del Mundo.

VIDEO
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=30960

18.11.17 14:45 Uhr
( InfoCatólica ) Unter dem Motto "Der Allmächtige hat in mir Großes geleistet" findet heute der nationale Jugendtag in der Stadt San Salvador in El Salvador statt.



Die Konferenz, die wird Tausende von jungen Katholiken zusammen zu bringen, ist eine Initiative der bischöflichen Kommission für Jugend von El Salvador sucht nach jungen Menschen für den Weltjugendtag vorzubereiten , in dem Monat Januar 2019 in Panama statt ..

Zu Ehren der Jungfrau von Fatima

Mons. José Elías Rauda Gutiérrez, Bischof von San Vicente und Präsident der bischöflichen Kommission für Jugend von El Salvador sagte , dass der Tag wird auch sein , um die Feier der Erscheinungen Unserer Lieben Frau von Fatima des Centennial gewidmet und dem 100. Jahrestag der Geburt Gesegneter Oscar Arnulfo Romero , gedenkt am 15. August.

Die offizielle Hymne dieser Veranstaltung namens „Generation Christi“ wird vom Ministerium für Jugend Lob und Ruah Gemeinde Unserer Liebe Frau von Montserrat interpretiert.

Der Tag beginnt um 7 Uhr morgens mit einer Pilgerfahrt zum Estadio Jorge "Magico", beginnend mit dem Parque Cuscatlán und dem Plaza El Salvador del Mundo.

Konferenz der Geständnisse

Im Stadion wird vor der Feier der Heiligen Messe die «Messe der Vergebung» stattfinden, bei der zwischen 80 und 100 Priester beichten werden.

Nach einem Konzert verschiedene Musik Ministerien wie Totus tuus, Weizen, Papst Johannes Paul II und der polyphonen Chor Königin des Friedens stattfinden wird, beteiligt ist.

Theaterstück mit dem Leben des seligen Oscar Romero

Außerdem wird die Gemeinde El Salvador del Mundo ein Stück über das Leben des seligen Oscar Romero präsentieren.

Der Tag wird völlig frei sein.

Mit Informationen von ACIPrensa
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=30960
https://www.aciprensa.com/

Jugendtag für die 100 Jahre von Erzbischof Romero und der Jungfrau von Fatima


von esther10 19.11.2017 00:46

Maul halten... sowas Herr Kardinal.Von München.
http://kreuzknappe.blogspot.de/2015/08/h...r-schieler.html


+
MAL WIEDER „S’MAUL HALTEN“!

Die Veranstaltungsreihe „S’Maul halten“, mit Übungen zu Mindfulness und Meditation, findet immer Dienstags von 17.45 bis 19.00 Uhr, in St. Maximilian, der Kirche an der Isar, im Glockenbachviertel, statt.

»Gott ist immer in uns ,
nur wir sind so
selten zu Hause .«
Meister Eckhart (1260 – 1327)
deutscher Mystiker und Provinzial
der Dominikaner

——————————————————-

S’Maul halten,

innerlich ruhig werden, sich entspannen, das wünschen wir uns so oft. Aber wir wissen nicht, wie es funktioniert, wie wir diesen fortwährenden inneren Dialog anhalten und endlich innerlich still werden können.

Immer mehr Menschen in der heutigen Zeit fühlen, wenn sie doch einmal zur Ruhe kommen, dass da etwas ist, wo sie Kraft aus ihrem Innersten schöpfen können.
Erst wenn man das Denken abschaltet und in tiefere Bewusstseinsschichten gelangt, können Dinge geschehen, die in unserem Alltagsbewusstsein nicht möglich sind. Hierbei kann die äußerliche Stille dabei helfen, auch innerlich still und achtsam zu werden und den Blick nach innen zu richten.

Wir sind eine Gruppe von Menschen in St. Maximilian und darüber hinaus, die die Stille in sich kultivieren wollen. Alle Menschen unabhängig von ihrer Religionszugehörigkeit, oder ihrer Lebenseinstellung sind bei uns willkommen. Wir sind ein offenes Haus. An unseren gemeinsamen Meditationsabenden, wo wir alle zusammen »s’Maul halten«, wollen wir uns der mystischen Erfahrung jenseits von Dogmen öffnen.

In der entspannten, ungezwungenen Atmosphäre hinter dem Altar von St. Maximilian fällt es uns leichter loszulassen und zur Ruhe zu kommen. Wir werden dabei verschiedene Meditations- und Kontemplationstechniken – auch unterstützt von Musik und durch die Konzentration auf den Atem –
erproben, um so für den Alltag einfache Werkzeuge zu haben, die es uns ermöglichen, immer wieder eine Insel des Friedens in uns zu erlangen.

In der gemeinsamen Meditation fällt es oft leichter, äußerlich und innerlich still zu werden, da sich die Konzentration auf des Wesentliche im stillen Sitzen in einer Gruppe verstärkt. Durch das Beobachten unseres Atems sowie das gelassene Betrachten und Vorüberziehenlassen unserer Gedanken bringen wir unseren Verstand zum Schweigen. In eben diesem
schweigenden Verweilen im gegenwärtigen Augenblick richtet sich unsere Aufmerksamkeit ganz nach innen und unser Herz kann sich öffnen.

JEDEN DIENSTAG
(außer an Feiertagen und in den Ferien)
18.00 Uhr – 19.00 Uhr
Regelmäßige Meditation in der Heilig-Geist-Kirche, im Zentrum Münchens direkt am Viktualienmarkt.
Als Ort für die Meditation haben wir im rechten Seitschiff einen, geschützten, gemütlichen Platz geschaffen,
der mit mehreren Langbänken sowie zahlreichen Meditationskissen und –hockern zum Verweilen und still werden einlädt.

Eintritt frei

Weitere Informationen zu »S’Maul halten«:

Stephan Alof, Kirchenvorstand St. Maximilian,
Mobil: 0171 -46 63 709
Tobias Lübke, Dipl. Kulturwirt, interkultureller Coach und Meditationslehrer,
Mobil: 0171 -23 33 323
Mail: glowing.bird@gmail.com

S’Maul halten ist ein Angebot der Pfarrei St. Maximilian München, des Katholischen Stadtpfarramtes Hl. Geist München, in Zusammenarbeit mit dem Erzbischöflichen Ordinariat München

Pfarrei St. Maximilian München • Deutingerstr. 4 / I • 80469 München
Tel. +49 (0) 89 20 24 07-0 • info@st-maximilian.de • www.st-maximilian.de
U Bahn: U1 / U2 – Fraunhoferstraße • Bus: Stadtbus Linie 132 – Haltestelle Fraunhoferstraße oder Klenzestraße
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S’Maul halten,

innerlich ruhig werden, sich entspannen, das wünschen wir uns so oft. Aber wir wissen nicht, wie es funktioniert, wie wir diesen fortwährenden inneren Dialog anhalten und endlich innerlich still werden können.

Immer mehr Menschen in der heutigen Zeit fühlen, wenn sie doch einmal zur Ruhe kommen, dass da etwas ist, wo sie Kraft aus ihrem Innersten schöpfen können.

Erst wenn man das Denken abschaltet und in tiefere Bewusstseinsschichten gelangt, können Dinge geschehen, die in unserem Alltagsbewusstsein nicht möglich sind. Hierbei kann die äußerliche Stille dabei helfen, auch innerlich still und achtsam zu werden und den Blick nach innen zu richten.

Wir sind eine Gruppe von Menschen in St. Maximilian und darüber hinaus, die die Stille in sich kultivieren wollen. Alle Menschen unabhängig von ihrer Religionszugehörigkeit, oder ihrer Lebenseinstellung sind bei uns willkommen. Wir sind ein offenes Haus. An unseren gemeinsamen Meditationsabenden, wo wir alle zusammen »s’Maul halten«, wollen wir uns der mystischen Erfahrung jenseits von Dogmen öffnen.

In der entspannten, ungezwungenen Atmosphäre hinter dem Altar von St. Maximilian fällt es uns leichter loszulassen und zur Ruhe zu kommen. Wir werden dabei verschiedene Meditations- und Kontemplationstechniken – auch unterstützt von Musik und durch die Konzentration auf den Atem –
erproben, um so für den Alltag einfache Werkzeuge zu haben, die es uns ermöglichen, immer wieder eine Insel des Friedens in uns zu erlangen.
In der gemeinsamen Meditation fällt es oft leichter, äußerlich und innerlich still zu werden, da sich die Konzentration auf des Wesentliche im stillen Sitzen in einer Gruppe verstärkt. Durch das Beobachten unseres Atems sowie das gelassene Betrachten und Vorüberziehenlassen unserer Gedanken bringen wir unseren Verstand zum Schweigen. In eben diesem

schweigenden Verweilen im gegenwärtigen Augenblick richtet sich unsere Aufmerksamkeit ganz nach innen und unser Herz kann sich öffnen.

JEDEN DIENSTAG
(außer an Feiertagen und in den Ferien)
18.00 Uhr – 19.00 Uhr

Regelmäßige Meditation in der Heilig-Geist-Kirche, im Zentrum Münchens direkt am Viktualienmarkt.
Als Ort für die Meditation haben wir im rechten Seitschiff einen, geschützten, gemütlichen Platz geschaffen,
der mit mehreren Langbänken sowie zahlreichen Meditationskissen und –hockern zum Verweilen und still werden einlädt.

Eintritt frei

Weitere Informationen zu »S’Maul halten«:

Stephan Alof, Kirchenvorstand St. Maximilian,
Mobil: 0171 -46 63 709

Tobias Lübke, Dipl. Kulturwirt, interkultureller Coach und Meditationslehrer,
Mobil: 0171 -23 33 323
Mail: glowing.bird@gmail.com

S’Maul halten ist ein Angebot der Pfarrei St. Maximilian München, des Katholischen Stadtpfarramtes Hl. Geist München, in Zusammenarbeit mit dem Erzbischöflichen Ordinariat München

Pfarrei St. Maximilian München • Deutingerstr. 4 / I • 80469 München
Tel. +49 (0) 89 20 24 07-0 • info@st-maximilian.de • www.st-maximilian.de
U Bahn: U1 / U2 – Fraunhoferstraße • Bus: Stadtbus Linie 132 – Haltestelle Fraunhoferstraße oder Klenzestraße

http://www.shamanic-work.com/mal-wieder-smaul-halten/

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Sehr interessant, Gott sei Dank gibt es das auch....Danke.


Ich bin kein Nestbeschmutzer...!

Nicht jeder sieht die Dinge wie er. Manches neue Schäflein zum Beispiel bockte schon im Vorfeld gegen den Hirten. Die altehrwürdige Pfarrei Heilig Geist zeichnet sich nicht wie St. Max durch relativ junge Mitglieder aus, sondern wird von vielen älteren Gläubigen von außerhalb besucht. Und die haben zum Teil große Angst vor Neuerungen: „Einer hat mich auf der Wiesn regelrecht angeschrien - ich solle mir ja nicht einbilden, etwas zu verändern.“ Zum Beispiel das mit dem Volksaltar: In Heilig Geist wird die Messe noch mit dem Rücken zu den Gläubigen zelebriert - Schießler will das ändern, einen Altar etablieren, der zur Gemeinde schaut. „Aber das steht wirklich ganz unten auf der Liste. Ich habe andere Sorgen - dass ich junge Menschen in den Gottesdienst bekomme. Trotzdem befragen mich alle nur über Nebensachen wie den Volksaltar.“

Im Grunde, sagt Schießler, sei er doch konservativ. Er wolle nur den Geist seiner Jugend bewahren - Schießler ist ein echtes Münchner Kindl und in der Pfarrei „Zu den Heiligen Zwölf Aposteln“ im Stadtteil Laim aufgewachsen. Geborgenheit und Verständnis erfuhr er da: Bei seinem ersten Mal als Ministrant war er so aufgeregt, dass er sich übergeben musste, als der Pfarrer gerade das Allerheiligste emporhob. Voller Scham trollte er sich, doch der Pfarrer meinte nur augenzwinkernd: „Bua, du hast wirklich alles gegeben.“ Da habe er zum ersten Mal gewusst, dass er dazugehört, sagt er.

Der Pfarrer tritt hinaus auf den Hinterhof von Heilig Geist - ein Spalt zwischen den Mauern lässt einen Streifen Herbstsonne herein. Schießler rückt seinen Gartenstuhl ins Licht und schaut durch die Mauer in die Ferne: „Früher, da dachte ich, ich kann im Alleingang die ganze Welt missionieren“, seufzt er. „Die Energie habe ich nicht mehr.“ Aber dann erinnert er sich an den alten Pfarrer, der ihm kurz vor seiner Priesterweihe etwas ganz Einfaches mit auf den Weg gab: „Er sagte: Du bist nicht berufen, wenn du glaubst, dass Gott dich auserwählt hat. Du bist berufen, wenn du d’Leit mogst.“




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So dürfen die Kirchenbesucher dann also offenbar den "kosmischen Wanderer" erleben, mit seinem geistigen Blick auf das "All-Eins-Sein".
Tja, Herr Kardinal Marx - es ist schon aufschlussreich, was sich so
alles in Ihrem Erzbistum abspielt, und das auch noch hochoffiziell!
Über die Aktivitäten des in den Medien recht präsenten Pfarrers Schießler hatte ich übrigens früher schon berichtet, z.B. ---

In dieser Kirche soll es bald Bier geben...
https://www.tz.de/muenchen/stadt/dieser-...ta-2493842.html


hier geht es weiter, anklicken...

http://kreuzknappe.blogspot.de/2013/12/m...ere-kirche.html
http://kreuzknappe.blogspot.de/2015/05/m...der-heilig.html
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https://www.merkur.de/lokales/muenchen/z...er-1447266.html



von esther10 19.11.2017 00:45




UNTER DEM MOTTO #CONMISHIJOSNOTEMETAS
Uruguay mobilisiert gegen die Einführung einer Gender-Ideologie

In der Demonstration werden die Gruppen ihre Ablehnung des "Bildungsvorschlags für den Ansatz der Sexualerziehung in der Grund- und Erstausbildung" des Bildungsausschusses zum Ausdruck bringen.

18.11.17 16:06 Uhr
( ACI / InfoCatólica ) .- Die uruguayische Zivilorganisation " Meine Kinder berühren sie nicht " unterstützt von der Bewegung " Mit meinen Kindern nicht Uruguay gehen " haben heute ab 18:30 Uhr eine nationale Demonstration ausgerufen Stunden

In der Veranstaltung werden die Gruppen ihre Ablehnung des " didaktischen Vorschlags für den Ansatz der Sexualerziehung in der Grund- und Erstausbildung " zum Ausdruck bringen, der im Juli dieses Jahres vom Rat für Grundschul- und Grundschulbildung (CEIP) vorgestellt wurde.

Der Text von 91 Seiten, der sich an Kindergärten und öffentliche Schulen richtet, wurde von der NGO Gurises Unidos auf Ersuchen der PV und des Bevölkerungsfonds der Vereinten Nationen verfasst.

Unter anderem heißt es in dem Text, dass " sexuell-genitale Praktiken allein oder in einer Beziehung zu einer oder mehreren Personen ausgedrückt werden können ", wobei diese sexuelle Orientierung "ein Produkt der Geschichte jedes Subjekts " und "ein dynamischer Prozess ist, der ändern und variieren mit der Zeit ».

Rivera, Salto, Colonia, Paysandú, Rocha, Tacuarembó (Durchgang der Stiere), Cerro Largo (Melo), Río Negro (Fray Bentos) sind die Orte, wo die nationale Bürgerkonzentration stattfinden wird. Plaza Independencia, gegenüber dem Regierungsgebäude in Montevideo gelegen, ist der Hauptpunkt der Demonstration.

An jedem Ort wird ein Manifest gelesen, in dem Sexualaufklärung mit Geschlechterideologie abgelehnt wird. Das Ziel ist es, die uruguayische Gesellschaft dazu zu drängen, die "Normen, die die Rechte der Familie verletzen" abzulehnen.

„Meine Kinder nicht berühren“ ist ein Bürger von Eltern, Großeltern, Familien und Jugendbewegung „ohne politische Fahnen oder religiöse“ kommen zusammen, um „unsere Rechte verteidigen nicht eingehalten werden und durch anti Verfassungsgesetze verstoßen, die eine ideologische Besiedlung suchen“ .
Weitere Informationen erhalten Sie HIER auf Ihrer Facebook-Seite .
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=30962

von esther10 19.11.2017 00:43

Christ Pantokrator, Kathedrale von Cefalù, Sizilien, Italien.
BLOGS | 19. NOV. 2017


Christ Pantokrator, Kathedrale von Cefalù, Sizilien, Italien.
Klare Lehre stärkt die Kirche

"Denn wenn die Posaune einen unsicheren Ton gibt, wer soll sich auf die Schlacht vorbereiten?" (1. Korinther 14: 8)
Fr. George Rutler

Die Baptistenkirche in Sutherland Springs, Texas, wurde zu einem Schrein gemacht, denn das Massaker dort hat sie zu einem heiligen Ort für Trauernde gemacht. Eine rote Rose markiert, wo jedes der Opfer starb, und dann gibt es eine rosa Rose. Das ist für das ungeborene Kind, das im Mutterleib gestorben ist. Zur Frustration von einigen, Texas ist einer von 38 Zuständen, die ein Kind in utero als Opfer erkennen, wenn die Mutter angegriffen wird. Das Bundesgesetz gewährt auch den Ungeborenen in Fällen von Bundes- und Militärdelikten gesetzliche Rechte. Eine rosa Rose ist zumindest eine stillschweigende Anerkennung dafür, dass ein menschliches Leben vor der Geburt existierte, und die Katholiken wissen, dass das Leben ein Leben ist, das keine unterschiedlichen Schattierungen aufweist. Dies ist ein Beispiel dafür, wie die Wahrheit trotz der Versuche, sie zu verdunkeln, vorherrscht.

Verwirrung hat auch Ehe verwirrt. Wenn die Ehe zu einer oxymoronischen "gleichgeschlechtlichen Ehe" umgestaltet wird, verliert die soziale Ordnung zusammen mit der Mehrdeutigkeit der Fortpflanzung und der Beständigkeit der natürlichen Ehe das Interesse an ihr insgesamt. Sogar unter selbsterklärten Katholiken, deren Bevölkerung in den letzten 40 Jahren zugenommen hat, gab es einen 60-prozentigen Rückgang bei Hochzeiten.

Da das religiöse Leben eine geweihte Form der spirituellen Ehe ist, hat die Undurchsichtigkeit über dieses Engagement die virtuelle Verdampfung vieler Gemeinschaften verursacht. Allein in den letzten fünf Jahren gab es, mit Ausnahme der lehrreichen Gemeinden, einen Verlust von mehr als sieben Prozent bei den Ordensfrauen, während die Orden der Männer etwas weniger zurückgingen.

Johannes Paul II. Sprach deutlich von den priesterlichen Charismen, und während seines Pontifikats stieg die Zahl der Seminaristen weltweit von 63.882 auf 114.439. In den Jahren von Papst Benedikt XVI. Sind es 118, 257. Seitdem herrscht in einer Zeit der Verwirrung in Kirche und Gesellschaft ein konsequenter globaler Niedergang. In unserer eigenen Erzdiözese war keiner der gebürtigen New Yorker der wenigen Handvoll neuerer Ordinationen.

Doch oft dort, wo Klarheit der Lehre und hohe Moral herrschen, ist das Bild hell. Im Jahr 2015, dem letzten Jahr der Statistik, gab es eine 25-prozentige Erhöhung bei den Ordinationen. Die Erzdiözese St. Louis, mit einer katholischen Bevölkerung von etwa einem Viertel der Erzdiözese New York, hat wesentlich mehr Seminaristen, und die Diözesen von Madison, Wisconsin und Lincoln, Nebraska, haben eine relativ kleine Bevölkerung. doppelt so viele Seminaristen wie in "der Hauptstadt der Welt".

In der Pro-Life-Bewegung gibt es auf Bundesebene positive Entwicklungen, die die Anti-Lebens-Gesetzgebung der letzten Jahre korrigieren. Und wo bessere Unterweisung geboten wird, werden katholische Ehen zielgerichteter und stabiler. Dann erklingt eine neue Generation junger Priester in Lehre und Liturgie. Es gibt Stärke in der Klarheit. "Denn wenn die Posaune einen unsicheren Ton gibt, wer soll sich auf die Schlacht vorbereiten?" (1. Korinther 14: 8).
http://www.ncregister.com/blog/fatherrut...hens-the-church

von esther10 19.11.2017 00:39

Die „Deutschland-Weihe“ der katholischen Bischöfe von 1954...da wird es wieder Zeit, die Weihe zu wiederholen....Adm.
Veröffentlicht: 18. Dezember 2011 | Autor: Felizitas Küble

Eine feierliche Weihe und Fürbitte für Kirche, Volk und Land an der Hand Marias

In konservativen und vor allem in traditionellen Kreisen hört man oft von einer „Deutschlandweihe an Maria“, allerdings kennen die meisten Gläubigen weder den Wortlaut dieser Weihe noch ihre Hintergründe und Besonderheiten.

Deshalb wollen wir uns hier mit diesem Ereignis befassen, das nicht nur für die fünfziger Jahre von Bedeutung ist, sondern uns auch heute viel zu sagen hat – und zwar auch hinsichtlich einer wahrhaft katholischen, bodenständigen und kirchlich-bewährten Andacht zu Maria jenseits eines allzu vorsichtigen Minimalismus, aber auch frei von einem überbordendem „Marianismus“.

Zur Vorgeschichte sei angemerkt, daß Papst Pius XII. im Jahre 1942 die friedlose, vom Krieg zerrissene Welt dem makellosen Herzen der Gottesmutter geweiht hat. Im Laufe der Zeit folgten einzelne Diözesen, Gruppen und Pfarrgemeinden diesem Beispiel und weihten sich der seligsten Jungfrau Maria, vertrauten sich ihrer Fürsprache an und wollten ihren Tugenden gemäß das Leben wahrhaft christlich gestalten.

Während des 76. Deutschen Katholikentages, der 1954 in Fulda stattfand, folgte auf dem Domplatz in Fulda eine bereits länger geplante „Weihe Deutschlands“ vor dem altbekannten Gnadenbild „Unserer Lieben Frau vom Frauenberg“. Es handelt sich um das vielverehrte Bild der „freudenreichen Jungfrau“ mit dem Christuskind auf dem Arm, das sich im Franziskanerkloster auf dem Frauenberg hoch über Fulda befindet.

Vor diesem Bild der Mutter unseres HERRN vollzog also Josef Kardinal Frings, der Erzbischof von Köln, am Samstagabend, den 4. September 1954, diese Weihe Deutschlands in Vertretung aller deutschen Bischöfe und Bistümer, aber auch namens des katholischen Kirchenvolks in Deutschland, von dem in Fulda ca. 100.000 Gläubige versammelt waren.

Das Jahr 1954 war nicht zufällig gewählt: damals wurde zugleich die Erinnerung an das 1200. Todesjahr des hl. Bonifatius begangen, des Apostels Deutschland – zudem das Jahrhundert-Gedächtnis der Dogmatisierung der makellose Empfängnis Mariens (ihr Freisein von der Erbsünde durch Gottes Gnade und im Hinblick auf das Erlösungswerk Jesu Christi).

Hier folgt nun der Wortlaut dieser feierlichen Weihehandlung durch Kardinal Frings:
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Die WEIHE DEUTSCHLANDS vom 4. September 1954:


Foto: Dr. Bernd F. Pelz

Einleitendes Gebet:

Allmächtiger Gott, himmlischer Vater, Du berufst die Völker in freier Wahl und verwirfst, die Dein Wort mißachten. Sieh an das Volk, das sich vor Dir versammelt hat, um sich dem makellosen Herzen Mariens, der allerseligsten Jungfrau, zu weihen.

Inständig bitten wir Dich: Segne unser Tun in dieser abendlichen Stunde! Reinige uns von allem Makel der Schuld! Mach uns würdig, der unbefleckt Empfangenen zu eigen zu werden, die Du zur Mutter Deines Sohnes berufen und auch uns zur Mutter bestellt hat: Der Du lebst und herrschest, Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

Der WEIHE-VOLLZUG:

Wahrhaft würdig ist es und recht, Dich, heiliger Vater, ewiger Gott, Herr des Himmels und der Welt, in der hohen Freude unseres Herzens zu preisen:

Denn Du hast uns, die durch Adams Schuld verlorenen Evaskinder, nicht verstoßen, sondern Deinen vielgeliebten Sohn, unseren HERRN Jesus Christus, vom Himmel herabgesandt in den Schoß Mariens, der reinsten Jungfrau.

Ihr, der unbefleckt Empfangenen, hast Du durch den Mund des Engels die Botschaft verkündet; Du hast sie bereitgefunden als Deine allergetreueste Magd.

Preis und Dank sei Dir, daß Du sie auch uns zur Mutter gegeben durch Deinen Sohn und nach Vollendung ihrer Pilgerschaft glorreich mit Leib und Seele in den Himmel aufgenommen hast.

Zu ihr, der Zuflucht des Menschengeschlechtes, erheben wir, die Abgesandten aus allen Stämmen unseres deutschen Volkes, am Grabe unseres heiligen Schutzpatrons, Deines Bischofs und Blutzeugen Bonifatius, unsere Seele voll Vertrauen.

Wir weihen uns ihrem makellosen Herzen, auf daß wir Dich, unseren Herrn und Gott, lieben, wie sie Dich geliebt hat: aus ganzem Herzen, aus ganzer Seele, aus all unseren Kräften.

Ihr weihen wir unsere Familien, ihrem mütterlichen Schutz empfehlen wir unser Volk; dieses Volk mit seinen Sünden und Nöten, mit seiner Hoffnung und Bereitschaft.

Also bitten wir Dich, heiliger Vater: Erfülle uns mit Deinem Heiligen Geiste, mit dessen Kraft Du ihre Seele überschattet hast, auf daß wir alle Tage unseres Lebens mit ihr sprechen: Siehe, ich bin die Magd des Herrn.

Durch ihre mächtige Fürsprache empfehlen wir Dir das Schicksal unseres deutschen Volkes: Nimm es in Gnaden auf, mach aus uns einen Stamm Deines heiligen Volkes!

Wende, o Gott des Erbarmens, unsere Not! Laß enden die Spaltung unseres Vaterlandes! Laß heimkehren unsere Schwestern und Brüder, die noch in der Fremde sind. Schenk uns die Einheit im Glauben! Laß umkehren alle, die nicht mehr wissen, daß sie Deine Kinder sind! Gib uns und der ganzen Welt Eintracht und Frieden!

Durch unseren HERRN Jesus Christus, Deinen Sohn, der mit Dir lebt und herrscht in der Einheit des Heiligen Geistes, GOTT von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

Dieses SCHLUSSGEBET folgte nach dem Marienlied „Wunderschön prächtige“:

Kardinal: Bitte für uns, heilige Gottesgebärerin
Kirchenvolk: Auf daß wir würdig werden der Verheißungen Christi.
Kardinal: Lasset uns beten: O Gott, vor Deinem heiligen Angesicht hat sich dieses Dein Volk der aller-seligsten Jungfrau und Mutter Maria geweiht und ist ihr zu eigen geworden. Wir bitten Dich, Gott unserer Väter: Bewahre diesen Willen; laß diese Weihe Frucht tragen in unserem Leben. Mache uns zu lebendigen Zeugen Deines Sohnes. Durch Christus, unsern Herrn.


Nach dieser feierlichen Deutschlandweihe formierten sich auf dem Domplatz viele Männer der Stadt Fulda und die versammelten männlichen Jugendlichen aus Ost und West zu einer Lichterprozession zum Festplatz des Katholikentages. Betend und singend begleiteten sie die Reliquien des hl. Bonifatius und seiner Gefährten. Die ganze Nacht hindurch versammelten sich Tausende zu Betstunden vor den Altären der Fuldaer Kirchen.

In stark erscheinungsorientierten Kreisen machte sich damals eine gewisse Enttäuschung breit, weil sich dieser Weiheakt nicht direkt an die Gottesmutter gewandt hatte und weil sie nicht vor einer Fatima-Statue vollzogen wurde.

Dieser Kritik schloß sich zB. der Theologe Dr. Rudolf Graber an (der spätere Bischof von Regensburg). Dem Fatima-Buchautor Johannes Maria Höcht war die Weihefeier zu „erbaulich“; auch schien sie „nicht über den Rahmen einer gewöhnlichen Marienfeier hinauszugehen“, wie er damals in der Zeitschrift „Maria Königin in Christi Reich“ bemängelte.

Vermutlich bevorzugten die deutschen Bischöfe bewußt ein Marienbild, auf dem die Gottesmutter das Christuskind trägt – und das zudem seit langem altbewährt ist, wie dies beim über 400 Jahre alten Frauenberger Gnadenbild der Fall ist. Bei der Fatima-Statue ist hingegen allein die Madonna zu sehen – und auch ihr „künstlerischer“ Wert liegt weit unter dem einer „klassischen“ Mariendarstellung.

Überdies mißfiel es manchen Marienverehrern, daß die Weiheformel keine „Sühne gegenüber dem Unbefleckten Herzen Mariens“ ausgedrückt habe, wie dies von Sr. Lucia (Fatima) ausdrücklich gewünscht worden sei.

Dies beanstandet die traditionsorientierte Priesterbruderschaft St. Pius auch heute noch; dabei sollte sie wenigstens konsequent sein und erwähnen, daß dieser speziell-marianische „Sühne“-Aspekt auch bei der „Weltweihe“ von Papst Pius XII. fehlte – also durchaus nicht allein bei der Deutschlandweihe der deutschen Bischöfe. (Abgesehen davon, daß eine „Sühne“ gegenüber dem „Unbefleckten Herzen Mariens“ weder in den Texten des 2000-jährigen kirchl. Lehramts noch in der klassischen Theologie zu finden ist, folglich zunächst einmal der theologischen Klärung bedürfte.)

Doch es liegt nahe, daß die deutschen Bischöfe ihr Weihegebet nicht allzu direkt an eine – wenngleich kirchlich genehmigte – „Privatoffenbarung“ anlehnen wollten, da auch anerkannte Erscheinungen nicht verpflichtend für die katholischen Gläubigen sind. Warum sollten spezielle Inhalte aus einer Privatoffenbarung in eine „amtliche“ Weiheformel integriert werden, die doch das ganze Kirchenvolk erreichen und „vertreten“ möchte?!

Zum Einwand, die Gottesmutter sei nicht direkt angeredet worden: Tatsächlich sprach der Kardinal in seinem Weihegebet von der hl. Maria stets in der dritten Person („Wir weihen uns ihrem makellosen Herzen…“) – und wandte sich im Gebet allein an den allmächtigen Gott „durch Christus, unseren HERRN“.

Dieses Vorgehen entspricht freilich einer sog. „liturgische Haltung“, denn dasselbe geschah und geschieht auch in der hl. Messe, sei es die „alte“ oder „neue“ Liturgie: auch hier findet im eucharistischen Hochgebet keine direkte Ansprache an Maria statt; vielmehr richten sich die priesterlichen Gebete stets an Gott (meist Gott-Vater, mitunter auch Gott-Sohn); die Gottesmutter wird darin gepriesen und gewürdigt, aber nicht unmittelbar angesprochen. Von dieser „liturgischen Haltung“ ist eben auch die Deutschlandweihe der Bischöfe geprägt.

Klar ist natürlich: Selbstverständlich darf man die Gottesmutter direkt im Gebet ansprechen; das hat bereits der Engel Gottes getan, als er die seligste Jungfrau begrüßte: „Sei gegrüßt, Du Gnadenvolle, der HERR ist mit Dir!“ – Diesem Beispiel des Engels Gabriel dürfen und sollen wir jederzeit nacheifern – dies geschieht auch beispielsweise bei Maiandachten, kirchenlichen Marienfeiern usw.

Doch eine „Deutschlandweihe“ ist kein privates Gebet, sondern eine feierliche kirchliche Handlung. Den Bischöfen kam es bei ihrer Deutschlandweihe offenbar darauf an, zu verdeutlichen, daß man sich gewiß bei jeder marianischen „Weihehandlung“ gläubig der Fürsprache unserer Madonna anvertraut, daß aber der „eigentliche“ Adressat einer Weihe letztlich einzig und allein GOTT selber ist.[/u]


Felizitas Küble, Leiterin des kath. KOMM-MiT-Verlags und des Christoferuswerks in Münster
https://charismatismus.wordpress.com/201...chofe-von-1954/

von esther10 19.11.2017 00:38



SCHOCKIERENDES ZEUGNIS VON DER MUTTER, DEREN SOHN IN EINER VERGEWALTIGUNG SCHWANGER WURDE
«Alles Leben beginnt mit Gott»

Paula K. Peyton erzählt, wie sie ihren Sohn von Anfang an zutiefst geliebt hat, obwohl sie in einem schrecklichen Moment empfangen wurde.

18.11.17 15:25 Uhr
( LifeNews / InfoCatólica ) Während meiner Schwangerschaft las ich Geschichten von anderen Frauen, die wegen Vergewaltigung schwanger wurden, manchmal zweimal am Tag. Diese Geschichten waren eine Quelle der Hoffnung, sie gaben mir das Gefühl, nicht allein zu sein, und sie bekräftigten mir, dass es normal sei, meinen Sohn zu lieben. Ich schreibe meine Geschichte jetzt mit der Hoffnung, dass andere Frauen wissen, dass sie nicht alleine sind, aber ich habe auch das Gefühl, dass ich es meinem Sohn verdanke, für andere Babys wie ihn zu werben.

Vor sechs Jahren, durch einige Freunde , die dort arbeiteten, nahm ich eine freiwillige Position bei Planned Parenthood als ein Berater und Bewerter HIV Outreach, so war ich in der Gemeinde und nie Zeit in der Klinik verbracht, mit Ausnahme der Ausbildung Zertifizierung Als ich in der Abtreibungsklinik blieb, fühlte ich mich unwohl, weil ich wusste, dass im anderen Zimmer, am Ende des Korridors, ein Baby starb . Ich nahm die Position ein, weil ich den Menschen helfen wollte, ihren HIV-Status zu erfahren.

Politisch "korrekt"

Zu dieser Zeit beschrieb ich mich selbst als " persönlich für das Leben, aber politisch pro-Wahl ". Ich hätte nie jemanden ermutigt, eine Abtreibung vorzunehmen, aber jetzt erkenne ich, dass mein Schweigen zu diesem Thema eine wirkliche Wirkung hatte. Eines Tages, als ich mit einem Vergewaltigungsopfer sprach, der zu einem HIV-Test zu mir kam und dachte, ich könnte schwanger sein, schwieg ich. Jahre später erfuhr ich, dass ich mitschuldig war an dem, was nach dem Abgang mit dem Klinikpersonal geschah. Ich habe von Zeit zu Zeit an sie gedacht. Ich wusste, wie es war, vergewaltigt zu werden, weil ich im Alter von 16 Jahren Opfer wurde. Aber ich wusste nicht, wie es war, wie ich früher dachte, "die Frucht einer Vergewaltigung in dir zu tragen".

Damals dachte ich sogar als jemand, der "persönlich für das Leben war", dass es schrecklich sein muss, in einer ähnlichen Position zu sein: wähle dich selbst und deine geistige Gesundheit oder dieses Kind, das durch Schrecken geboren wurde. Ich würde denken: "Wie könnte jemand entscheiden, was er dort machen soll?" Meiner Meinung nach könnte ich sicherlich jemanden verstehen, der einen Termin für eine Abtreibung vereinbart. Die Erinnerung an diese Frau tut mir jetzt weh, da ich meine eigene Dummheit deutlich sehen kann.

Die Augen öffnen

Meine geistige Klarheit begann im Sommer 2016, als ich als alleinstehende Frau unerwartet schwanger wurde. Diese Serie unglücklicher Ereignisse begann mit einem Jungen und einer dummen Entscheidung und endete mit einer Fehlgeburt und einem gebrochenen Herzen. Nur wenige Menschen in meinem Leben wissen von dem Baby, das ich verloren habe. Ich versteckte es in meinem Herzen und versuchte, mit meinem Leben weiterzumachen. Immerhin habe ich ein Unfruchtbarkeitsproblem diagnostiziert. Schwangerschaft war etwas, für das ich arbeiten sollte, und meiner Meinung nach ohnehin jahrelange Arztbesuche und Gebete zu gewinnen.

Dieses Baby für eine Weile zu verlieren, fühlte sich wie eine Vergeltung für meine frühere Beteiligung an Planned Parenthood und meine Mitgliedschaft in einer politischen Position an, die das "Recht zu wählen" befürwortete.

Meine Familie half mir, eine kleine Gedenkfeier für das Mädchen abzuhalten, das ich in meinem Herzen trage, und die Dinge fingen an, für mich in meinem Kopf zu klicken. Wenn ich dachte, dass das Leben meiner Tochter es verdient, erinnert zu werden, obwohl sie nicht geatmet hat, verdienen nicht alle Babys, die im Mutterleib verloren gehen, dasselbe ? Und wenn er sie für lebendig hielt (was bedeuten würde, dass sie abtreiben würden, war eine Form von Mord), wie konnte er dann weiterhin Komplize bei der Ermordung von Babys sein?

Aber was ist mit den Frauen, die eine Abtreibung "BRAUCHEN" müssen? Was ist mit Frauen, die nicht "gezwungen werden sollten, Babys von Vergewaltigern zu tragen", die das Verfahren "unbedingt brauchten"? Ich musste meine Gedanken ausdrücken und zustimmen, dass es zu ihrem Vorteil war. Wer sollte besser für sie sprechen als jemand, der keine Ahnung hatte, wovon er sprach? Stattdessen lache ich über meine Arroganz, die durch meine Unwissenheit hervorgerufen wurde.

Im Januar 2017 kam die Zeit, und ich begann das Jahr mit der Hoffnung auf eine Rückkehr ins College, um meine vierjährige Karriere im Herbst zu beenden. Ich würde die Monate zwischen dem Versuch verbringen herauszufinden, ob ich mich auf die juristische Fakultät vorbereiten oder ein Seminar studieren wollte. Ja, ich habe einen religiösen Hintergrund. Ich traf die Entscheidung, mich taufen zu lassen, als ich 10 Jahre alt war, aber ich hatte meine religiösen Überzeugungen immer von meiner Politik getrennt.

Start eines Albtraums

Ich traf einen Typen, der gut genug schien. Es würde ein produktives Jahr werden. Mitte Januar ging ich an einem Samstag mit einem Freund auf ein paar Drinks. Wir nahmen an einer Fundraising-Veranstaltung teil, um Wasserrechtsaktivisten für die Einheimischen zu unterstützen, die eine Spende für Standing Rock-Tattoos einbrachten. Mit meinem Arm, der mit einer Plastikhülle bedeckt war, um das neue Tattoo zu schützen, als es anfing zu heilen, hielt ich für einen kurzen Besuch in der Wohnung dieses neuen Mannes an. Er tat, was die Jungen manchmal tun: Er machte einen Schritt. Mein Arm tat weh, und nach meiner Fehlgeburt wollte ich das nicht noch einmal durchmachen. Also wies ich seine Andeutungen zurück und machte deutlich, dass er sich nicht dafür interessierte und anfing, zur Tür zu gehen, um zu gehen.

Sie war völlig schockiert und erstarrt als ihr Mitbewohner mit einer Pistole in seiner Hand sein Zimmer verließ und zwischen die Tür und mich trat. Der Mann, mit dem ich zusammen war, sagte zu mir: " Ich glaube nicht, dass du jetzt gehst ." Ich war erschrocken. Ich dachte: "Alles ist vorbei. Mein Leben wird enden ». "Die ganze Zeit betete ich zu Gott, damit ich lebe, als sie mich in der Nacht mit vorgehaltener Waffe vergewaltigten."

Als es vorbei war, sagte mir der Junge, ich könnte gehen, und als er ging, sagte ich: "Danke, dass Sie eine gute Zeit haben." Damals fühlte ich mich wie ein großes Stück Müll. Während ich nach Hause fuhr, kam ich an den Punkt, an dem ich überhaupt nichts mehr empfand, als wäre es eine einfache Existenz und einfach nur taub.

Ich ging nach Hause und duschte, duschte und duschte. Ich habe versucht, Freunde anzurufen, aber ich konnte niemanden kontaktieren, und ich würde keine Nachricht hinterlassen.

In der Kirche an diesem Morgen sprach ich mit meinem Pastor, der mich als Vergewaltigungsopfer sehr unterstützte. Aber sie hat mich tatsächlich zu Walgreens gebracht, um Plan B zu kaufen, den ich nie genommen habe, weil ich mich nicht wohl dabei fühlte. Ich nehme keine Verhütungsmittel, weil ich mich damit nicht wohl fühle. Ich wusste bereits, dass Plan B die Implantation verhindern könnte, wenn bereits ein Embryo erstellt worden wäre. Ich war besorgt über sexuell übertragbare Krankheiten, und natürlich machte ich mir Sorgen um eine Schwangerschaft, da ich wusste, dass ich vielleicht den Eisprung hatte. Ich hatte in der Vergangenheit mit Freunden über Plan B gesprochen und darüber gesprochen, dass ich nicht wusste, ob Sie ein Baby verloren hatten oder nicht, und ich hatte bereits festgestellt, dass es schrecklich wäre, es nicht zu wissen.

Ich glaube, ich habe gemerkt, was passiert ist, es ist passiert, und wenn ich schwanger war, war das mein Baby . Ich weiß nicht, wer mein biologischer Vater ist, also für mich, was ist der Unterschied? Deine genetischen Eltern sind nicht diejenigen, die dich definieren und ich wusste es bereits.

Ein Licht am Ende des Tunnels

Zwei Wochen später ging ich zurück zu Walgreens und gab Plan B gegen Schwangerschaftstests zurück.

« Was passiert, wenn ich schwanger bin ?» Dachte ich immer und immer wieder. Zwanzig Minuten später, nachdem ich einen positiven Test in meinem Badezimmer gesehen hatte, konnte ich diese Frage beantworten: Ich bekam ein Baby. . . . Und ich war überglücklich !
In den darauffolgenden Tagen und Wochen teilte ich allmählich meine Nachrichten mit meinen engsten Freunden, und die meiste Zeit über boten sie mir Gesichter voller Frömmigkeit und einer Frage, die auf eine Weise aussah, als ob sie dachten, die Antwort sei offensichtlich. »Was wirst du tun?« Ich nehme an, sie gingen davon aus, dass sie mit einem Termin, einem Kliniknamen oder einem sorgfältig geplanten Abtreibungsplan antworten würde.

" Ich wähle Freude ", sagte er, und es war sofort klar, dass meine Antwort das weiteste von dem war, was erwartet wurde. Es schien, dass jeder dachte, ich sei verrückt, aber nichts über die Liebe zu meinem Sohn schien mir seltsam. Sie verstanden nicht, dass ich zu der Zeit, als ich den positiven Schwangerschaftstest gesehen hatte, realisierte, wie treu Gott für uns ist.
Ich fühlte mich innerlich so tot für die ganzen zwei Wochen zwischen meiner Opferschaft und der Entdeckung meiner schwebenden Mutterschaft. Alles, was ich in diesen zwei Wochen getan habe, war wie ein Trauerzug. Die Vergewaltigung ist verheerend. Es ist der Tod des Geistes einer Person auf eine tiefe und physische Weise. Im Gegenteil, Schwangerschaft war eine revolutionäre Renaissance! Der Herr nahm eines der schlimmsten Dinge in meinem Leben, etwas so dunkles und schädliches, und daraus schuf er ein Leben . Nach Wochen dieser Dunkelheit, die alles trübte, was ich tat, war plötzlich ein Licht.

In einer Schicksalswende, die das "alte Ich" nie kommen sah, war die einzige Option, die ich als vergewaltigtes Opfer tun musste, dieses Licht zu umarmen, und ich tat es. Es dauerte etwa anderthalb Sekunden, bis sich mein Herz mit Liebe für das Kleine, das in mir wuchs, füllte, so viel Liebe, dass mein Herz es nicht mehr halten konnte und es begann überall zu verschütten. Ich lächelte zum ersten Mal seit zwei Wochen, und ich konnte nicht aufhören.

Dann begann die Blutung. . . .

Ich war etwa 4,5 Wochen schwanger und ging auf der Geburtstagsfeier eines Freundes ins Bad, nur um zu entdecken, dass dort Blut war. Mein Herz sank. Hatte ich eine andere Fehlgeburt ? Die Blutung war nicht großartig. Ich hatte keine Krämpfe. Eine schnelle Google-Suche aus dem Badezimmer brachte mich zu einem Ort voller Hoffnung: Manchmal kann dies passieren und es ist nicht das Ende. Während die Blutung weiter ging, betete ich viel, während ich darauf wartete, dass der Tag meiner ersten Ultraschalluntersuchung eintraf. Mit 6 Wochen und 5 Tagen hatte mein Kind einen Herzschlag und mein Lächeln kam zurück.

Mein Gynäkologe verwies mich an einen Geburtshelfer und eine Woche später machte ich einen weiteren Ultraschall in seinem Büro. Die Blutung hatte zwischen den beiden Verabredungen zugenommen, aber das Baby war immer noch in Ordnung . Mein neuer Arzt sagte mir, dass manchmal Blutungen im ersten Trimester auftreten. Es ist nicht normal, aber es ist auch nicht ungewöhnlich. Sie sagte, ich sollte mir keine Sorgen machen, wenn es nicht schwerer wird. Er hat es immer und immer wieder getan.

Jedes Mal nach dem gleichen Muster: die Entdeckung von zusätzlichen schweren Blutungen, Tränen, ein Aufruf des Arzt in die Notaufnahme für einen Ultraschall zu gehen angewiesen, eine Wartezeit, die immer zu lang war, dann ein starker Herzschlag und ein weinerlich Gebet von Dank.

Missverständnis von Freunden und Familie

Ich betete jeden Tag für Monate, damit mein Sohn überleben konnte. Inzwischen informierte ich langsam eine Auswahl von Menschen über meine Schwangerschaft. In einer Minute würde ich Gott anflehen, mein ungeborenes Kind vor dem Tod im Mutterleib zu schützen. Der nächste, er würde diese Frage erhalten (" Was wirst du tun? "), Folgte kurz darauf durch den unerwünschten Rat zum Abbruch " bevor es zu spät ist ". Manchmal boten sie an, dafür zu bezahlen, als ob die Finanzen der einzige Grund sein könnten, warum ich meinen Sohn nicht ermordete. Die Kommentare verschlimmerten sich im Laufe der Zeit:

«Dann wirst du den Laich Satans gebären? Brich es ab! "

«Dieses Ding ist böse».

«Sie sollten den Baby-Teufel loswerden».
Ich habe das und noch viel mehr gehört, Worte, die mir permanent eingeprägt wurden. Ich habe einige Leute aus meinem Leben eliminiert . Ich hatte schon während und unmittelbar nach meiner Vergewaltigung genug Schmerzen. Der Schmerz, ihre Bemerkungen zu hören, einige Fakten sogar 26 Wochen nach meiner Schwangerschaft (lange nachdem ich meinen Sohn beim Namen genannt hatte), war zu schwer zu ertragen. Menschen zu sehen, dass Ihr Baby getötet werden sollte und ihn mit Satan zu vergleichen, war tausendmal schlimmer als vergewaltigt zu werden. Mein Sohn hatte etwas falsch nicht getan ! Wie hätte ich es machen können? Er hatte nicht einmal die Chance gehabt, Luft in seine Lungen zu saugen!

Die Gefahr geht weiter

Um die Zeit, als ich 16 Wochen alt war, war mein Geburtshelfer mehr um die ständige Blutung besorgt, da die Seltenheit des ersten Trimesters nicht verantwortlich gemacht werden konnte. Er führte weitere Tests durch und entdeckte, dass er eine sexuell übertragbare Gelenkinfektion hatte , die er während der Vergewaltigung erlitt, die nicht durch die vorbeugenden Behandlungen abgedeckt war, die ich in den Tagen nach dem Angriff erhielt. Es hatte meinen Gebärmutterhals unglaublich gereizt und entzündet und, wenn er unbehandelt blieb, könnte vorzeitige Wehen und den Tod eines Babys verursachen, das zu klein war, um außerhalb der Gebärmutter zu überleben.

Die Diagnose dauerte etwa eine Woche, aber die anschließende Behandlung beseitigte die Infektion meines Körpers nicht vollständig. Er kam wieder zurück, und die Blutung hörte überhaupt erst ein paar Tage vor meiner 20. Schwangerschaftswoche auf, nach zwei weiteren Pillenrunden. Der Frieden war kurzlebig, denn nach 20 Wochen hatte ich einen Magen-Virus, der mich wegen starker Austrocknung ins Krankenhaus brachte. Irgendwie herrschte jedoch der starke Herzschlag meines Sohnes.

In all den schrecklichen Momenten war ich fast ganz allein, weil zu viele Leute einfach nicht verstanden, wie ich dieses Kind weiter leben, wachsen und in meinen Bauch treten lassen konnte. Schwangerschaft ist schwierig, aber es ist definitiv schwieriger, wenn Ihre Freunde in die Kultur eingetaucht sind, die uns umgibt und das Leben nicht wertschätzt .

Die Bewegungen meines Sohnes wurden stärker und ich bekam Schluckauf und Drehungen. In kurzer Zeit war ich 39 Wochen alt und registrierte, dass ich im Krankenhaus eine induzierte Arbeit hatte. Ich habe keine Angebote für eine Epiduralanästhesie angenommen. Die Krankenschwestern sagten mir immer wieder, dass ich ein "Rockstar" sei, der sich ohne Schmerzmittel mit Kontraktionen auseinandersetzen müsse.

Die Wahrheit ist , dass keine Kontraktion ist so schmerzhaft , wie die Erfahrung der Menschen , die mir sagen , wie viel sie mir perfekt und unschuldig Sohn hasste , bevor er wurde geboren. Sie dachten , mein Vergewaltiger würde meinen Sohn sehen. Ich tat es nicht und dies nicht tun. (Eigentlich sieht es genau so , wie ich in seinem Alter war.) Sie dachte , dass ich ihn nicht lieben konnte. Auf jeden Fall! Sie dachten , dass vorübergehende finanzielle Schwierigkeiten zu viel zu handhaben waren. Sie sind es nicht. Sie dachten , sie würden böse geboren werden. Kein Baby Mama hat einige viel Freude gegeben , wie es in mein Leben gebracht hat.

Mein Sohn wurde vergewaltigt, aber sein Leben begann wie bei jedem anderen Menschen mit Gott . Und wie jedes andere Baby verlieben sich die Menschen leicht in ihn, einschließlich einiger der Leute, die angeboten haben, einen Arzt zu bezahlen, um ihn zu töten. Er zeigt Menschen, wie falsch sie jeden Tag waren.

Diese Liste schließt seine Mutter mit ein, weil ich das einmal so dachte.
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=30961

von esther10 19.11.2017 00:35

Veröffentlicht am 04.12.2013
Zuletzt geändert am 04.12.2013 um 10:32
GIACOMO GALEAZZI


"Am Ende des Konzils fand ich mich als Verbindungsoffizier zwischen Paul VI. Und den französischen Intellektuellen wieder, also trat Maritain in mein Leben ein."

Kardinal Paul Poupard ein „Vatican Insider“ die Themen der allgemeinen Einführung geht davon aus, dass die Päpstliche Universität der Salesianer in Rom am Donnerstag wird die Konferenz „Jacques Maritain und das Zweite Vatikanische Konzil“ öffnen, gefördert Jacques Maritain International Institute. Im Dezember 1965, sagt der emeritierte Präsident des Päpstlichen Rates für Kultur, vertraut Montini einem jungen Beamten des Staatssekretariats einen besonderen "Kontakt" an.

Der französische Philosoph muss "wichtige Mitteilungen" berichten. In einem aufklärenden Treffen von anderthalb Stunden hört Monsignore Poupard Maritain die "Prophezeiung" über die Chancen und Gefahren einer Kirche, die "die Welt bekehrt und sich in die Welt bekehrt". In der Praxis kennt der wirkliche Kardinal den Inhalt eines Textes, den Maritain ein Jahr später dem Zweiten Vatikanischen Konzil widmet, nämlich "Der Bauer der Garonna, eine weitreichende Reflexion über den Rat und die nachkonziliaren Perspektiven.

„Er legte beiseite seine Besorgnis über die Säkularisierung der Gesellschaft und den Verzicht auf eine große Anzahl von priests- erklärt cardinale-. Eine langen gemeinsamen Vision mit dem gleichen Papa Montini in der Periode, in der der Rat geschlossen “. Maritains Teilnahme an der Unesco-Konferenz von 1966 über die spirituellen Bedingungen des Friedens geht von dieser Verbindung aus. Ein "direkter Faden", der sich in Anerkennung des entscheidenden Beitrags zur Versöhnung mit der Bejahung der Religionsfreiheit ausdrückt. "Bis zum letzten Papst fuhr Montini fort, seine Sekretärin Macchi von Maritain nach Toulouse zu schicken", fügt Poupard hinzu und unterstreicht den großen Einfluss des französischen Philosophen Paul VI. Eine dünne Linie, die auch in der Montin Curia und dann Wojtyliana gefunden werden kann. "

Maritain unterrichtete Philosophie an Mittelschulen in Paris und ab 1914 am Institut catholique. Er war Mitglied der Päpstlichen Akademie von St. Thomas von Aquin. Bezogen auf den Katholizismus von Leon Bloy, war Maritain in Frankreich der umstrittenste und bekannteste Verteidiger der neo-school Philosophie und inspiriert von einer Gruppe von Künstlern und Literaten, darunter Cocteau.

Er war ein Verfechter der katholischen Orthodoxie, der sich den Strömungen der modernen Philosophie widersetzte, insbesondere der von Henri Bergson. In einem Brief an Paul VI vom 2. November 1965 schreibt Maritain: "Um Missverständnissen vorzubeugen, sollte hinzugefügt werden, dass die politische Körperschaft nicht das Recht hat, ihre Autorität religiösen Glaubens (oder anderen) aufzuerlegen. im Gegenzug hat er Pflichten gegenüber Gott, so wie er ihn kennt, und gegenüber der religiösen Wahrheit, je nachdem, wie kraft der historischen Traditionen in seiner Arbeit die Menschen, die einen solchen politischen Körper bilden, mehr oder weniger diese Wahrheit kennen. "

Er betonte Professor Viotto, "die letzte Prophezeiung findet sich in einem Artikel mit dem Titel" Die zwei großen Patrioten ", der im März 1973 in Le Monde, einen Monat vor dem Tod, veröffentlicht wurde: Wir haben zwei Häuser, eines auf der Welt, dass wir die "Stadt des Menschen" populär machen und verbessern müssen, auch wenn wir wissen, dass sie eine vorübergehende Heimat ist, weil wir im Himmel ein anderes im "Reich Gottes" haben, zu dem wir nur Zugang haben, wenn wir hier in brüderlicher Liebe gelebt haben. , wie das Evangelium uns warnt. "

So "eines Tages wird es kommen (es ist meine Hoffnung für die neuen Generationen), dass dieser große Patriarch, der die Welt ist, zum großen Teil mitten im neuen Übel nach dem Gesetz der Weltgeschichte, dem wahren Ende, für das es geschaffen wurde und eine neue Zivilisation wird den Menschen geben, nicht das vollkommene Glück, sondern eine würdigere und glücklichere Lebenslage auf Erden. Weil ich denke, dass die erstaunliche Geduld Gottes nicht erschöpft ist und dass das endgültige Gericht nicht für morgen ist. "
http://www.lastampa.it/2013/12/04/vatica...425947147770880
+


Vatican Insieder



Der Papst: Rom ist heute "voll von Mittagessen mit den Armen".
Mahlzeit im Vatikan mit Francis für 1.500 Bedürftige, am Welttag der Einwanderer, der von Bergoglio selbst gegründet wurde. Zweitausend Gäste in der Kantine der Hauptstadt
http://www.lastampa.it/vaticaninsider/ita


von esther10 19.11.2017 00:32

Professor Seifert schwört, zu kämpfen, aber gegen was?



Louie 6. Oktober 2017 28 Kommentare

Wie die meisten Leser wahrscheinlich wissen, wurde der prominente "konservative" Professor Josef Seifert kürzlich vom Erzbischof von Granada, Francisco Javier Martinez, wegen des hohen Verbrechens, Amoris Laetitia zu kritisieren, von seiner Position an der Internationalen Akademie der Philosophie entlassen .

Diese Vergeltungsaktion kommt ungefähr ein Jahr, nachdem Erzbischof Martínez Seifert, einen engen persönlichen Freund von Papst Johannes Paul II., Von seiner Lehrtätigkeit im Seminar entbunden hatte:

Ich bin immer noch davon überzeugt, dass einige der Aussagen in AL falsch und sogar (in einigen Fällen) objektiv ketzerisch sind.

Anstatt leise in die Nacht zu gehen, schlägt Seifert zurück.

In einem kürzlich erschienenen Aufsatz von First Things schreibt Seifert:

Ich habe es auf Anraten eines sehr heiligen und brillanten Kardinals der katholischen Kirche für angebracht gehalten, nicht demütig und leise bischöfliche Ohrfeigen zu akzeptieren, um die Wahrheit zu sagen und Fragen von größter Bedeutung für die Kirche zu stellen. Stattdessen habe ich beschlossen, gegen falsche Darstellungen von Wahrheit und gegen Ungerechtigkeit zu kämpfen, sowohl durch eine kirchliche als auch eine zivilrechtliche Klage.

Zunächst begrüße ich seine Bereitschaft, für die Wahrheit zu kämpfen.

Wenn wir das gesagt haben, sehen wir uns genauer an, was diese Wahrheit und ihr Feind eigentlich sind.

Professor Seifert gibt in seinem Aufsatz einen interessanten Überblick über die stetige Regression, die in den letzten Jahrzehnten im Bereich der Moraltheologie stattgefunden hat; beginnend mit einem falschen Begriff des Gewissens als dem, was allein die relative Güte einer sonst sündigen Handlung bestimmen kann, bis zum heutigen Tage, wo sogar Gott selbst sündige Taten unter bestimmten konkreten Umständen billigt. (Siehe AL 303)

Seifert schreibt:

In den letzten fünfzig Jahren ist die Krise, die die Kirche am schwersten bedroht, eine der moralischen Theologie ... Die moralisch-theologische Krise hat sich von unten nach oben verschoben.

Lassen Sie uns diese Aussagen einzeln behandeln:

Ich muss der Auffassung widersprechen, dass die schwerste Krise der letzten fünfzig Jahre die Moraltheologie betrifft.

In der Tat gibt es offensichtlich eine moralische Theologiekrise. Dies ist jedoch nicht die Krankheit, sondern ein Symptom, das uns zu Seiferts zweiter Aussage bringt:

Regelmäßige Leser dieses Raumes können nur an die Warnung der Muttergottes in Fatima denken:

Im Dritten Geheimnis wird unter anderem vorausgesagt, dass der große Abfall in der Kirche an der Spitze beginnen wird. - Kardinal Mario Luigi Ciappi

Es ist offensichtlich, dass Professor Seifert Amoris Laetitia nicht nur als unwiderlegbaren Beweis dafür sieht, dass sich die moralisch-theologische Krise tatsächlich von unten nach oben bewegt hat, sondern auch als der Mechanismus, durch den sie sich so bewegt hat.

Während einige versucht sein können, diese Idee anzunehmen, ist sie falsch.

Tatsache ist, dass der Mechanismus, durch den die gegenwärtige Krise zustande kam (Sie wissen, was kommt ...), das Zweite Vatikanische Konzil ist.

Das ist eine Wahrheit, die Männern wie Josef Seifert verloren gegangen ist, weshalb er trotz einiger aussagekräftiger Beobachtungen keinen Einblick in die entscheidende Frage von allen gibt:

Wie hat es die moralisch-theologische Krise geschafft, vom unteren Ende der Kirche an die Spitze der Kirche zu gelangen?

Sicherlich gab es immer einen bestimmten Abschnitt innerhalb des "Bodens der Kirche", der bestimmte unorthodoxe und unmoralische Ideen zu umarmen und zu verbreiten pflegt.

Im Laufe der Jahrhunderte hat sich jedoch die sogenannte "Spitze der Kirche" bemüht, sowohl das heilige Pfand der christlichen Lehre als auch die Gläubigen durch die Bekämpfung solcher Bewegungen zu schützen; zB Papst Pius X. und sein Krieg gegen die Moderne.

Offensichtlich hat sich etwas geändert, aber es ist nicht das, was Professor Seifert anscheinend denkt; nämlich der Name der Person, die die päpstliche Autorität ausübt.

Er schreibt:

In dieser [moralisch-theologischen] Krise hat Papst Johannes Paul II. Am heftigsten reagiert ... es gibt einige Formulierungen in Amoris Laetitia , die einen tiefen Schock bei jenen von uns verursacht haben, die neben Johannes Paul II. Und Papst Emeritus Benedikt gekämpft haben. XVI, seit Jahrzehnten gegen das ungeheure Übel dieser falschen Ethik.

Diese Beobachtungen klingen in gewissem Maße wahr, aber sie sind kurzsichtig.

In Wirklichkeit haben sowohl Johannes Paul II. Als auch Papst Benedikt XVI. Eine Rolle bei der Erleichterung der gegenwärtigen Krise gespielt - das gleiche wurde in Amoris Laetitia deutlich sichtbar -, und zwar aufgrund ihres Bekenntnisses zu den Lehren des Rates, die nicht mit einer Verpflichtung zur heiligen Ablagerung der christlichen Lehre verwirrt werden, wie sie bis zu diesem Punkt gelehrt wurde.

Also, wie genau diente das II. Vatikanische Konzil dazu, die Bedingungen zu schaffen, die Amoris Laetitia möglich machten ?

Es könnte viel geschrieben werden (und wurde tatsächlich in diesem Raum geschrieben) über die Art und Weise, in der Amoris Laetitia "aus dem konziliaren Stoff geschnitten" ist, wie ich gerne sage.

Hier werde ich drei spezifische Wege vorschlagen, auf denen der Rat den Boden für die Amoris-Laetitia- Krise bereitete .

Die Ekklesiologie des Konzils, in der die Heilige Katholische Kirche als nur ein Mittel der Errettung und als eine Verwahrstelle der Wahrheit dargestellt wird.
In diesem Sinne wenden wir uns an Kardinal Walter Kasper, der 2014 in einem Interview mit Andrea Tornielli sagte:

Aber es muss eine Unterscheidung zwischen Lehre und Disziplin geben, das heißt, welche pastorale Aktion in komplexen Situationen zu ergreifen ist. Darüber hinaus ist die Kirchenlehre kein geschlossenes System: Das Zweite Vatikanische Konzil lehrt uns, dass es eine Entwicklung gibt, was bedeutet, dass es möglich ist, weiter darüber nachzudenken. Ich frage mich, ob ein tieferes Verständnis ähnlich dem, was wir in der Ekklesiologie sahen, möglich ist: Obwohl die katholische Kirche die wahre Kirche Christi ist, gibt es Elemente der Kirche auch außerhalb der institutionellen Grenzen der Kirche. Könnten nicht auch in zivilen Ehen gewisse Elemente der sakramentalen Ehe in bestimmten Fällen anerkannt werden? Zum Beispiel das Konzept des lebenslangen Engagements, der gegenseitigen Liebe und Fürsorge, des christlichen Lebens und einer öffentlichen Bekenntniserklärung, die es in den ehelichen Ehen nicht gibt. "

Offensichtlich hat Amoris Laetitia Kaspers Fragen bejaht.


Die Rollenumkehr bei der Behandlung der Beziehung zwischen den Laien und der heiligen Hierarchie durch den Rat. Beispielsweise:

Lasst die geistlichen Hirten die Würde und die Verantwortung der Laien in der Kirche erkennen und fördern. Lassen Sie sie bereitwillig ihren vorsichtigen Rat befolgen ... Aufmerksam in Christus, lassen Sie sie mit väterlicher Liebe die Projekte, Vorschläge und Wünsche der Laien betrachten ... Viele wunderbare Dinge sind von diesem vertrauten Dialog zwischen den Laien und ihren spirituellen Führern zu erwarten. : ... [die heilige Hierarchie] kann, unterstützt durch die Erfahrung der Laien, deutlicher und eindringlicher zu Entscheidungen kommen, die sowohl geistliche als auch zeitliche Angelegenheiten betreffen. (vgl. LG 37)

Wie oft haben wir geschaudert, als wir Franziskus sprechen hörten, als ob die Kirche die Führung des Laien dringend braucht; insbesondere in Bezug auf die in Amoris Laetitia angesprochenen Angelegenheiten ? In Wahrheit wiederholte er einfach die Gefühle des Rates.

Die einfache Tatsache, dass der Rat Fort-Vorschläge unterbreitet hat, die in starkem Gegensatz zu vor-konziliaren Lehren stehen, die auf der Heiligen Schrift und der Tradition der Kirche basieren; zB, da es sich um die Religionsfreiheit ( Dignitatis Humanae ) und die Beziehung der Kirche zu den Juden ( Nostra Aetate ) handelt.
Wenn die Kirche tatsächlich in der Lage ist, in diesen Dingen etwas zu tun, warum nicht im Bereich der Moraltheologie?

Abschließend, während es einen Grund gibt, sich über das Gelöbnis von Professor Seifert, "gegen die Falschdarstellungen der Wahrheit zu kämpfen", zu freuen, beten wir, dass er die Gnade erhält, den wirklichen Feind zu identifizieren.


https://akacatholic.com/professor-seifer...t-against-what/

von esther10 19.11.2017 00:30

Die Unauflöslichkeit der Ehe ausgelöscht

15. NOVEMBER 2017 VON FSSPX.NEWS


Philipp, Landgraf von Hessen.

Der Vatikan hat am 31. Oktober dieses Jahres, dem Jahrestag der Veröffentlichung der 95 Thesen, die vor 500 Jahren mit der protestantischen Reformation begannen, eine Briefmarke mit dem Abbild von Martin Luther und Philip Melanchthon herausgegeben. Wir sind aus gutem Grund beunruhigt, die Ketzerei, die ein Schisma verursacht und die Einheit der Kirche so sehr geschädigt hat, auf diese Weise zu erinnern. Aber die Anwesenheit von Luther und seines Freundes Melanchthon auf dieser Briefmarke erinnert an eine Episode aus der Geschichte des Protestantismus, die 2017 nicht ohne Interesse ist.

Wir sprechen über die Affäre von Philip von Hessen Bigamie. Obwohl er seit 1523 mit Christine von Sachsen verheiratet war, vervielfachte der Landgraf von Hessen seine ehebrecherischen Liebschaften. 1539 jedoch verlangte seine Geliebte die Ehe. Unfähig, den Papst zu bitten, seine Ehe aufzulösen, weil er seine Autorität nicht mehr anerkannte, bat Philipp Luther und Melanchthon ausgerechnet um eine annehmbare Lösung, die auf den Heiligen Schriften beruhte. Deshalb mußten die beiden Reformatoren im Dezember 1539 nicht ohne Verlegenheit ein gewundenes Argument konstruieren, um zu behaupten, daß Christus, obwohl er die Polygamie verbiete, einige Ausnahmen zulasse.

In seiner Geschichte der Variationen der protestantischen Kirchen, Buch VI, schreibt Bossuet: "Sie gestatteten dem Landgrafen," nach dem Evangelium "(denn alles geschah unter dieser Rubrik während der Reformation), eine andere Frau mit seiner eigenen zu heiraten. Es ist wahr, sie beklagten den Zustand, in dem er war, "sich nicht von seinen Ehebrüchen abhalten zu können, solange er nur eine Frau hat", und sie beschrieben ihm diesen Zustand als sehr schlecht in Gottes Augen und als Sicherheit seines Gewissens '. Aber zur gleichen Zeit und in der folgenden Periode erlaubten sie ihm, in diesem Zustand zu bleiben, und sie erklärten, dass er eine zweite Frau heiraten könnte, wenn er völlig dazu entschlossen war, vorausgesetzt, dass er den Fall geheim hält. So sprach ein und derselbe Mund Gutes und Böses ... Zum erstenmal seit der Geburt des Christentums wurde gesagt,

Könnte es sein, dass jede Ähnlichkeit mit einem kürzlichen postsynodalen Ermahnungsschreiben nur zufällig ist?

http://fsspx.news/en/news-events/news/in...literated-33571
Pater Alain Lorans


von esther10 19.11.2017 00:30

http://www.zeit.de/gesellschaft/2017-11/...de.share.link.x

Mit Waffen aus Deutschland bombardiert eines der reichsten Länder der Welt eines der ärmsten Länder und blockiert dessen Häfen und Flugplätze! In Jemen sind inzwischen vor allem kriegsbedingt Millionen von Menschen gefährlich unterernährt. Die Uno geht zurzeit von 1,5 Millionen



Jemen vom Hungertod bedroht



https://pbs.twimg.com/card_img/931522265...pg&name=600x314



https://twitter.com/HB_Birgul/status/929814672542453760

von esther10 19.11.2017 00:29

Rahner und Maritain, schlechte Herren des Konzils?
Francesco Lamendola
Archivelement


Karl Rahner und Jacques Maritain waren die „schlechten Lehrer“ des Zweiten Vatikanischen Konzils, das heißt, diejenigen, die in Gestalt einer scheinbar katholischen Lehre, eingeführt in der Kirche schweren Fehlern und theologischen Abweichungen, die Art und Weise zu öffnen unzulässige Vermengung und Absacken der moderne Ideologien, insbesondere Marxismus und verursacht Verwirrung und Desorientierung in den Köpfen und in der kirchlichen Leben?



Rahner, rief der Rat von Johannes XXIII als Experte und werden eine Schlüsselfigur davon unterrichtet, daß die Theologie muss eine „anthropologische Wende“ machen, die nach Meinung einiger, eine echte antropologizzazione des Christentums bedeutet, dass die Schließung subjektiver Sinn: ohne jeden Grund war Kant'sche Kritik an der Basis dieser Wende. Auch argumentiert, dass im Namen der sozialen Gerechtigkeit Christen und Marxisten Kräfte für den gemeinen Mann Erlösung von Ausbeutung kommen muß.

Maritain, für seinen Teil, ascoltatissimo von Paul VI, mit der Ausrufung eines „ganzheitlichen Humanismus“, argumentierte, dass die „verrückt“ der christlichen Wahrheit, in anderen eine säkularen Ideologie, vor allem Marxismus, nicht aufhören zu halten ein positives Potential und dass mit einem solchen Fragmenten der Wahrheit, kann und muss den Dialog die Kirche ein Christentum zu bauen, die all diese lebenswichtigen Turbulenzen in der Gesellschaft umfasst, etwas, das viele einen vollen Fehler schien (von Maritains Schülern, Emmanuel Mounier verewigt), wie die „verrückt“ Splitter, da diese nicht Fragmente der Wahrheit werden können anfällig für eine positive Erholung, aber einseitiger Tendenzen des Denkens betrachtet, die unweigerlich zu einer echten ethischen Umwälzungen führen.

Beide deshalb gelitten, in keinem kleinen Teil der Anziehungskraft der marxistischen Ideologie, die die Natur nicht erkannt hatte, nicht nur ein Atheist, aber tief anti-Mensch, wenn Spezifikation der menschlichen Natur (und ein katholischer Philosoph wissen sollte) ist genau das Bedürfnis nach Freiheit sowie die Offenheit für Transzendenz und das Absolute; und beide mit dem Gewicht ihres Ansehens und dem kulturellen Einfluss, dass sie in der Lage waren, auf der katholischen Welt auszuüben - mehr Rahner an der Elite-Ebene, Maritain mehr Mid-Level-Öffentlichkeit - unter anderem durch das fast bedingungslose Vertrauen zwei Päpsten des Rates, drückte einen entscheidenden Wendepunkt, der durch den Lärm und die Gunst vielleicht nicht zufällig die Mainstream-Medien, damals wie heute fast vollständig kontrolliert von Gruppen und Kräfte alles andere als Christian begrüßt.

Also, dass die Fragen weiterhin das Gewissen vieler Katholiken in dieser fast einem halben Jahrhundert verfolgen hat sich seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil vergangen ist, ist, ob die Kirche, „zu erreichen, um der Welt“, wie es der Brauch war zu sagen, und „Ausstieg aus dem Graben, in denen er eingesperrt“ (nach Karl Rahner), ein bisschen ‚kommt nicht zu Kompromissen mit dem, was Christian ist nicht; und wenn ja, mit der Forschung, obwohl rechts, des Dialogs mit der anderen Seite hat nicht verkauft nicht nur ein Teil ihres Erbes von Idealen, die immer noch eine schlechte behoben sein würde, aber die gleiche christliche Wahrheit, die definitionsgemäß ist ewig und es ist unveränderlich und kann nicht den Passagen oder extravaganten Aktualisierungen folgen, ohne sich selbst zu verraten und zu glauben.

Wenn zum Beispiel mit dem Allerheiligsten zu der Wohnung zurückdrehen wurde, der Priester während der Messe, wendet er sich an die Gläubigen und unterhält sich mit ihnen wie in einem weltlichen Versammlung, beschlossen, nicht nur auf die Liturgie als überliefert, oder hat verzichtete auch auf Inhalte? Wenn das „das Zeichen des Friedens auszutauschen“ scheint der zentrale Moment der Messe, anstelle der Erhebung zu werden, sind wir immer noch in Gegenwart eines authentischen religiösen ispiratamente Rituals oder ein sozialen Rituals, gediegen lange, wie Sie wollen, aber die Transzendenz beraubt?

Es ist nicht nur eine Frage der lateinischen und die Gregorianischen Chorals - Frage, aber sicherlich nicht vor kurzem, als er präsentieren wollte - und es ist nicht nur eine Frage des Dialogs mit dem Nicht-Christen und Nicht-Gläubigen: die Frage, ob diesem Dialog stattfinden soll auf der Ebene der Spezifität jeden einzelnen oder zu einer Verwirrung, mischt und alles verwirrt und wenn darüber hinaus muss unbedingt das Opfer Jahrhunderte und Jahrhunderte alte Tradition erfordern, als ob dies ein unnötiger Ballast war und kein Modus des Lebens Glaube, der im wesentlichen, weil sie glaubten, genehmigt und angeeignet durch unzählige Generationen von Gläubigen, in denen es waren beiden Theologen und Philosophen auf höchstes Niveau, sowohl bescheidene Männer und Frauen, die nicht lesen Bücher, wuchs aber ihre Familien in einer authentischen Dimension worden ist religiös.

Alcuni si domandano, pertanto, se, con il Concilio Vaticano II, la Chiesa non abbia venduto la propria primogenitura, come Esaù, in cambio di un piatto di lenticchie e se, affidandosi con troppo abbandono alle teorie di alcuni teologi ansiosi di “recuperare il tempo perduto” e di “modernizzare” la cultura e la pratica cattoliche, non abbia sacrificato una parte del tesoro eterno che custodiva, confondendo i tempi della storia con quelli dell’eternità e permettendo che molti fedeli perdessero - sia pure, all’inizio, senza rendersene conto - la consapevolezza ciò che di specifico ed essenziale vi è nella dimensione cristiana: che non è, genericamente, la coscienza dell’amore di Dio per l’uomo, ma la Buona Novella dell’amore divino che s’incarna e si fa storia, pur rimanendo al di sopra della storia, come dice l’evangelista: «e il Verbo si fece carne, e abitò fra noi».

Also: Rahner und Maritain war, in diesem Sinne, die „schlechten Lehrer“, obwohl ein Großteil der Schäden wurde nicht von ihnen, sondern durch eine Vereinfachung ihrer These, systematischen und interessiert, dass die säkularen Medien haben sie es getan und das leider oft unterstützt und sogar von Büchern und Zeitschriften katholischer Inspiration weitergegeben?

Es ist die These, unter anderem der katholische Schriftsteller Eugenio Corti, weltweit bekannt als Autor des Romantrilogie „The Red Horse“ bekannt und genossen von vielen für seine Offenheit und den Mangel an diplomatischer Künstlichkeit; Qualitäten, die, wenn man praktisch von der Wende des großen Verlages (auch von der katholischen Inspiration!) ausgeschlossen und gehalten durch die Einrichtung der Literaturkritik heute dominierend, auf der anderen Seite verborgen haben ihm den Respekt und die Wertschätzung die verdienen, katholisch oder nein, sie mögen keine leichten Kompromisse und sagen lieber Brot zu Wein und Wein.

Wir fügen eine bedeutende Passage von Paola Scagliones Monographie "Die Tage eines Schriftstellers. Treffen mit Eugenio Corti »(Mailand, Maurizio Minchella Editore, 1997, S. 121-22):



"Das Zweite Vatikanische Konzil und seine Folgen sind ein wiederkehrendes Thema in den Schriften von Corti, und der Rat blieb nicht losgelöst von den Zuschauern. Die Zeit seiner vollen Reife hat ihn zum leidenschaftlichen Zeugen des Ereignisses gemacht, das die Physiognomie der Kirche im 20. Jahrhundert veränderte. Dreißig Jahre später, wie fühlt dieser Mann von festem Glauben diesen Versuch der Erneuerung?

Eugenio kurz reflektiert für eine lange Zeit. Aus den Augen ist es nur der Schatten einer Erinnerung - das Gefühl der Erwartung, das von diesem Geschehen erzeugt wird und, lebendig, die Bitterkeit des Unglaubens für das, was geschehen ist. Dann fesselt er sein Haupt: Sicherlich war der Geist im Konzil anwesend: das müssen wir glauben. Das Problem war, dass das Wissen von dem, was in diesen Sitzungen diskutiert und beschlossen wurde durch Massenmedien des Setzens säkularen an die Öffentlichkeit übertragen: diese, für Berichterstattungen, verwendet nicht so viel, was sie sagten, die Konzilsväter, als die Reden bestimmter ihre Räte außerhalb des Rates, unter denen die Vision von Maritains Geschichte überwältigend war. Auf diese Weise kamen die einfachen Gläubigen nicht direkt zur Frucht des Konzils,

Für den Schriftsteller, der Anfang der Verwirrung ist die unkritische Haftung zu viele der Theorien des Französisch Philosoph Jacques Maritain, in seiner Vision eines „neuen Christentum“, die wegen der Wahrheit Kommunisten und Säkularisten enthalten sein sollten, von Tugenden und christlichen Werten (auch "verrückt", also umgeworfen) in ihrem kulturellen Gepäck.

Denken Sie daran: Integral Humanism "„Schon in den vergangenen Jahren hat der Rat die katholische Jugendkultur eine ‚außergewöhnliche cotta'n für die Ideen in dem berühmten Buch genommen hatte contained“ Maritain (Zeichen, das Paul VI mit viel Sympathie sah). Das ist, wo die Probleme in den Menschen geboren wurden, während parallel dazu, in der Theologie, Mühe, sie aus der Predigt von Leuten wie Karl Rahner, erfolglos vom Vater Philosophen Cornelio Fabro Gegensatz geboren wurden.

Die Folgen solcher Fehlentwicklungen nach dem Courts, sind noch in Betrieb unter den Christen: „Nach mehreren Menschen, die Straße zu all diesen Fehlern aufgetreten sind zu blockieren, die Welt der katholischen Kultur wurde in zwei Teile aufgeteilt: leider ist der Teil minderwertig wird unterstützt Allgemeinheit der Massenmedien (die nicht in den Händen von Christen sind und einen resonanten Helden haben). Es ist offensichtlich, dass dieser Bruch nicht dadurch überwunden werden kann, dass zwei Realitäten versöhnt werden, die nicht koexistieren können. Jeder, der Autorität hat, muss eine klare Aussage über die Rückkehr zur Konsistenz machen. "



Das ist daher die These von Eugenio Corti; es wird gesagt, dass wir teilen sollten, aber wir müssen uns fragen, ob es basiert, historisch und theoretisch, oder nicht; und, diese Frage zu stellen, müssen wir sie nicht teilen, noch, wie wir glauben, sei Katholik, sondern einfach frei von Vorurteilen und bereit zu erkennen, die Konsistenz und die Linearität der Gedanken anderer sein.

Wir sind der Meinung, dass es einen Kern der Wahrheit enthält, der schwer zu hinterfragen ist; und es scheint, sicherlich heute offensichtlich, dass fast fünfzig Jahre später bestimmte Leidenschaften stumm geschaltet sind, als damals, beim Blasen starke Winde, die ideologisch geführt hätten, ein wenig später, in der Saison '68.

Es war die Zeit, in der viele Priester, einschließlich Milani, die Analyse, die Sprache und die Geisteshaltung der Marxisten über soziale Fragen hatten; wo viele Seminaristen von Che Guevara und Camilo Torres träumten; wo die sogenannten Arbeiterpriester, aber sehr gut gemeinte, in ihren Bemühungen, Christus in die Fabriken zu bringen, indem ideologische Schemata verführt links, die nichts mit dem Christentum und verwirrten das Niveau des Glaubens mit dem der militanten und bösen Politik zu tun; wo, kurz gesagt, war ein guter Teil der katholischen Welt ein echter Minderwertigkeitskomplex gegenüber der marxistische Kultur, auf das er für quietism verantwortlich fühlte und abwarten.

Der Marxismus, nach dem Zweiten Weltkrieg, schien die Herrlichkeit zu umkreisen: Die Sowjetunion hatte mehr als jede andere Nation den Nazi-Drachen zerstört; die Sowjets waren frei gewesen, Auschwitz zu befreien; während Pius XII „silent“ vor dem Völkermord an den Juden war, ebenso wie die katholische Kirche blieb vor so viel Gewalt und so viel Ungerechtigkeit schweigen. Der Bund zwischen Hitler und Stalin wurde in diesem ideologischen Rahmen einfach entfernt; Sowie die sowjetischen "Gulags" zu entfernen, in denen mehr Menschen starben als im "Lager" der Nazis; wie es war ruhig gehalten oder minimiert, den entscheidenden Beitrag des „shy“ (oder noch schlimmer) Pius XII Tausende von römischen Juden, Italiener und Europäer bei der Rettung.

Es ist verständlich, dass viele Katholiken, auch in gutem Glauben, eine solche ideologische Erpressung gelitten haben, schämst du dich, wo es keine Gründe der Scham waren, haben versucht, einen Dialog aufzubauen und sogar eine Zusammenarbeit mit dem Marxismus, lobenswert Ideologie, hatte um das Schicksal der Menschheit zu fördern, im Gegensatz zu Jahrhunderten katholischer Unbeweglichkeit oder, schlimmer noch, zur Zusammenarbeit mit den tyrannischen Kräften von Politik und Wirtschaft; obwohl es muss gesagt werden, dass die Verwirrung der Intellektuellen, Philosophen, Theologen, zum Teil auch die Geistlichkeit, nicht die Masse der Laien, dass gewöhnliche Menschen (gesegnet Stolz die eine weit größere Ausdehnung geschlagen, der viele Bücher gelesen haben und zeigen können viele Hochschulabschlüsse!).

Ein wenig ‚weniger verständlich, vielleicht ist, dass jeder, der fast 50 Jahre Zeit auf dieser Trunkenheit nicht in der Lage zu reflektieren hatte durch Dämpfe zu verschwenden war. Heute hat ein großer Teil der katholischen Kultur dieses dumme Ding nicht nur gemacht, sondern rühmt sich immer noch damit. Ein Beispiel, das Magazin „Rock“ der Pro Civitate Christiana in Assisi: wordy, meinungs, eklatant selbst und noch betört mit schlechten Lehrern wie Giulio Girardi, der Gründer von „Christen für den Sozialismus“ und Vorläufer der Befreiungstheologie.

Wenn wir also aus der Kultur in die Politik gehen, können wir leicht erkennen, daß die selbsttragenden Anhänger des katholischen sozialen Denkens immer und immer die Kinder und Enkel dieser Generation sind, dieser Zweideutigkeiten, dieser glitzernden Blendungen; die, ohne jemals die geringste Selbstkritik zu haben, im dritten Jahrtausend das gleiche Design der Zeit fortsetzen - eine Art von Cattokommunismus, der mehr oder weniger maskiert ist (aber nicht zu sehr). Als ob die Lösung, die sich bereits als katastrophal und bankrott erwiesen hatte, heute in einer viel schwierigeren und komplexeren politisch-sozialen Realität gut gehen könnte ...
http://www.accademianuovaitalia.it/index...cattivi-maestri
Bereits veröffentlicht auf der Website von Arianna Editrice am 27/08/2012 und 05/01/2016

Vom 17. November 2017

http://www.lastampa.it/2013/12/04/vatica...425947147770880
Rahner, Maritain und Corti im Rat.pdf

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