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von esther10 10.06.2017 00:49

Das erste Prinzip ist die christliche Einheit
Gastbeitrag • Juni 10, AD2017 •



Einige protestantische Kleriker haben die Einheit über die Fragmentierung gewählt. Sie haben alles aufgegeben, um katholisch zu werden und Gemeinden in den katholischen Glauben zu führen. Am 12. Februar th 2012 wurde Monsignore Jeffrey Steenson als erster Ordinary für die anglikanische Ordinariats (1) in den Vereinigten Staaten installiert. In seiner Installation huldig, sprach er einige der liebsten Worte in meinem Kopf, Herz und Seele. "Das erste Prinzip des Ordinariats ist ... über die christliche Einheit." (Sie können die volle Predigt hier lesen, https://ordinariate.net/installation-homily-1 )

Eine zusammengesetzte Proto-Gemeinschaft von treuen Christen, die sich schon seit einem Jahr getroffen hatten, und verzweifelt hoffte, dass diese Art von Einheit in den Vereinigten Staaten angeboten würde, waren ekstatisch. Das Potenzial der sichtbaren, greifbaren, organischen, inkarnierten Einheit würde für unsere abgetrennten christlichen Brüder und Schwestern zur Verfügung gestellt werden, und wir konnten nicht warten, um loszulegen.

Bruch und Fragmentierung

Bruch und Fragmentierung haben die christliche Kirche von ihrer Gründung geplagt, aber wie die meisten von uns wissen, kam der bedeutende Bruch mit der Reformation. Seit dieser Zeit ist ein Bruch nach Bruch nach dem Bruch aufgetreten. Statistiker haben keine volle Vorstellung davon, wie viele Konfessionen jetzt existieren, aber es ist in den Tausenden.

Die Baptistenkirche meiner Kindheit erlebte eine Fraktur. Daraus kam eine andere Kirche; Und das dauerte einige Jahre, bevor es formell endete, zum Glück auf freundschaftliche Begriffe. Und dann haben wir verstreut Einige andere Kirchen, einige zu keiner.

Diese Proto-Community habe ich oben erwähnt? Es wurde eine vollwertige katholische Gemeinde im anglikanischen Ordinarium, gegründet von Papst Benedikt XVI. Wir begannen mit 17 Leuten, und heute, fünf Jahre später, haben wir etwa 150. Unser Pfarrer arbeitet daran, mindestens zwei weitere Gemeinden in der Gegend zu starten. Die meisten unserer Versammlungen kommen aus protestantischen Hintergründen und sind in den katholischen Glauben umgewandelt.

Warum würden die Menschen ihre Zeit und ihre Energie in eine solche Anstrengung werfen? Ist es nicht schwer Kommt es nicht all unsere Freizeit? Waren nicht Christen bereits in der Einheit durch unsere Taufe (ja, siehe den Katechismus auf diesem). Warum wurde mehr benötigt? Was treibt die Menschen dazu, etwas zu entdecken, das bekannt und komfortabel sein könnte, auch wenn es nicht perfekt ist?

Die meisten von uns haben einfach zu viel Fragmentierung im Protestantismus gesehen. Viele von uns waren zu vertraut mit Bruch unter Anglikanern, Presbyterianern, Evangelikalen und anderen. Wir haben genug gesehen, erfahren genug.

Genug ist genug.

Ein Wunsch nach Einheit

Wir können die Division sehen und wir können die Einheit sehen . Jesus wusste das und sprach direkt darauf.

Für Informationen über die anglikanische Ordinariate von Papst Benedikt XVI gegründet, finden Sie unter diesem Link: https://ordinariate.net/qa
Es ist kein Irrtum Jesus in Johannes 17 über die Einheit. Er beschreibt fast eine mathematische Gleichung: Wenn die Welt dich sieht , werden sie glauben: (a) sichtbare Einheit + (b) die Gruppe von euch = Umwandlung. Das ist keine Raketenwissenschaft. Es ist gesunder Menschenverstand. Das beste Beispiel dafür ist natürlich die Ehe.

Niemand behauptet, dass alleinerziehende Eltern besser sind als verheiratete Eltern bei der Kindererziehung. Ja, wir wissen von den Ausnahmen, aber sie sind nicht die besten. Verheiratet ist am besten. Die Kinder sehen ihre Eltern und werden von dem, was sie sehen, evangelisiert .

Das ist auch unsere Motivation. Wir werfen uns in die Einheit, weil wir getrieben werden, um unser Bestes zu tun, damit die Welt sehen und glauben kann. Das ist unsere Motivation.

Darum haben einige protestantische Kleriker alles - Häuser, Freunde, Renten - aufgegeben, um katholisch zu werden und Gemeinden in den katholischen Glauben zu führen.

Als einer seiner ersten Aktionen erweiterte Papst Franziskus den Zugang zum anglikanischen Ordinarium, indem er andere nichtkatholische Christen einlud, nach Hause zu kommen, wenn sie es wünschten. Er ging weiter und lud Familien mit Kindern (oder Erwachsenen) ein, die ihre Sakramente nicht abgeschlossen hatten, um in das Ordinarium einzutreten. Wir wollen, dass die Leute nach Hause kommen und alles tun, um diese Einladung zu einer Gastfreundschaft zu machen und zu begrüßen. Papst Benedikt , in seiner eigenen Installation Homily, sagte:



"So, in vollem Bewusstsein und zu Beginn seines Dienstes in der Kirche von Rom, dass Peter mit seinem Blut gebadet, nimmt der gegenwärtige Nachfolger als sein primäres Engagement an, unermüdlich an der Wiederherstellung der vollen und sichtbaren Einheit aller Anhänger des Christus zu arbeiten . Das ist sein Ehrgeiz, das ist seine überzeugende Pflicht. Er ist sich dessen bewusst, dass die Ausdrücke guter Gefühle nicht ausreichen. Konkrete Gesten sind erforderlich, um die Seelen zu durchdringen und das Gewissen zu bewegen, und ermutigen alle zu jener inneren Umwandlung, die die Grundlage für alle Fortschritte auf dem Weg der Ökumene ist. "

Das ordinariate

Das ordinariate ist die konkrete Geste - eine solide, konstruierte Brücke - zur Reformation.

In einem kürzlichen Dialog mit einem christlichen Blogger, der die verschiedenen Fraktionen unter den Protestanten beschrieb, die er vertraut hatte, stellte ich fest, dass unsere Gemeinschaft aus "... Baptisten (wie ich), Anglikaner (wie meine Frau), Bischöfen, Brüder, Calvinisten / Presbyterianer, Evangelikale, Lutheraner, Methodisten und wahrscheinlich mehr kann ich mich nicht erinnern. Wir sind etwa 70% konvertiert. Wir sind katholisch. Eine Kirche. Ein Altar. Die Brücke zu unserem Bruder und Schwester Protestanten wurde mit Anglicanorum Coetibus gebaut. Die Debatte ist im Rückspiegel. "

In unseren Geschichten als Protestanten waren viele von uns der ökumenischen Bewegung ausgesetzt. Es beeindruckte uns als nicht beeindruckend. Der Ökumenismus gewann einen Ruf als nichts mehr als verwässertes, kompromittiertes Christentum, das viele unter unseren Kirchen einfach darauf hingewiesen haben, abschreckend, es tut mir leid zu sagen, als "Kumbaya". Das waren Christen, die wirklich keinen Glauben, sondern Einheit und die Einheit hielten Sie hielten sich an nett, nicht an den historischen christlichen Glauben. So viele haben es abgelehnt und immer noch. Es ist verständlich.

Eine Einheit, die stark ist, verwurzelt in der alten Kirche, ihr Glaube und ihre Lehren ist nicht das. Es ist eine Einheit, die mit Vielfalt aufnehmen und gedeihen kann, wie es vor kurzem von Papst Francis gesagt hat. Wie ich an den oben erwähnten Blogger hingewiesen habe, ist die " Qualität des Katholischen, dass die Einheit die Orthodoxie nicht übertrifft oder ersetzt, und die Orthodoxie ist leidenschaftlich über die Einheit."

Diese Leidenschaft, diese Leidenschaft, kommt vom Herrn, nicht der Wunsch, "alle miteinander auskommen zu werden." Wer Katholiken kennt, weiß, dass das unmöglich unsere Motivation sein könnte. GK Chesterton sagte: "[Ein Katholik] hat die Reichweite von zweitausend Jahren voller zwölfhunderttausend Kontroversen, die durch den Denker gegen den Denker, die Schule gegen die Schule, die Gilde gegen die Gilde, die Nation gegen die Nation, ohne Begrenzung, außer der grundlegenden logischen Tatsache, Dass die Dinge lohnt sich zu argumentieren, weil sie letztlich gelöst und gelöst werden konnten. "So nein, es kann nicht sein, dass wir" alle miteinander auskommen. "Es läuft tiefer, viel tiefer als das.

Wir wollen, dass die Welt an Jesus glaubt. Wir Katholiken sind Evangelikale.

Das letzte Wort geht an den heiligen Cyprian , der im Jahr 250 n.Chr. Uns in ungewisser Weise erinnert, warum wir leidenschaftlich sind, und auch, weil wir katholisch sind, werden wir niemals aufgeben, auf unsere Aufgabe, alle Christen einzuladen Öffne ihre Herzen und Köpfe zu ihrem ersten und ursprünglichen Zuhause - der katholischen Kirche - und um es ihr letztes zu machen: Der Herr spricht zu Petrus: "Ich sage zu dir", sagt er, du bist Petrus und auf diesem Felsen Wird meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sich nicht durchsetzen. Und ich will dir die Schlüssel des Reiches des Himmels geben, und was auch immer du auf der Erde binden wirst, wird auch im Himmel gebunden sein, und was auch immer du auf Erden löst, soll auch im Himmel gelöst sein. Auf ihn, eins zu sein, baut er seine Kirche, Und obwohl er nach seiner Auferstehung allen Aposteln gleiche Macht verleiht und sagt: "Wie mir der Vater gesandt hat, sende ich euch auch. Erhalte den Heiligen Geist, wenn du den Sünden von jemandem vergebtest, so wird ihnen vergeben werden; Wenn du die Sünden von irgendjemand behaltetst, werden sie beibehalten werden, "dennoch, daß er die Einheit zeigen könnte, hat er durch seine Autorität den Ursprung derselben Einheit gegründet, wie von einem anfangen. Sicherlich war auch der Rest der Apostel das, was Petrus mit einer gleichberechtigten Partnerschaft des Amtes und der Macht ausgestattet war, aber der Anfang geht von der Einheit aus, daß die Kirche Christi als eins angesehen werden kann. Diese eine Kirche, auch der Heilige Geist im Canticle of Canticles, bezeichnet in der Person des Herrn und sagt: "Einer ist meine Taube, mein vollkommener ist nur einer, sie ist die einzige ihrer Mutter, die Auserwählte Sie hat sie getragen. "Hat derjenige, der diese Einheit nicht hält, denkt, dass er den Glauben hält? Wer sich gegen die Kirche bemüht und ihr widersteht, denkt, dass er in der Kirche ist, wann der gesegnete Apostel Paulus das Gleiche lehrt und das Sakrament der Einheit aussagt und sagt: "Ein Körper und ein Geist, eine Hoffnung auf deine Berufung, Ein Herr, ein Glaube, eine Taufe, ein Gott?


Von Gregory Martha Herr, Obl.SB

Greg lebt mit seiner Frau, Autorin Karen Lee-Thorp, in Brea, Kalifornien, ist aus der örtlichen Regierung zurückgezogen, ist ein Benediktiner-Oblate und dient dem Verwaltungsrat der jüngsten katholischen Pfarrgemeinde von Orange County, einer anglikanischen Ordinarischen Kirche, die er geholfen hat Vor fünf Jahren zu finden
http://www.catholicstand.com/first-princ...ristian-unity/#

von esther10 10.06.2017 00:45



(Von Cristina Siccardi ) In der Geschichte der christlichen Kunst, einzigartige ikonische Kunst unter den monotheistischen Religionen (in den protestantischen, jüdischer, islamische Figuration von vornherein abgelehnt wird), die Darstellung der letzten des Verdammten Schicksals ist schon immer eine Tatsache. Bauherren und kirchliche Künstler haben, Jahrhundert für Jahrhundert darstellt , in Kirchen, Klöstern, Speisesälen, in den Texten ... nicht nur die Seligkeit des Himmels, sondern Schweinereien des Königreichs Satan, Hölle.

Im Katholizismus hat es immer große Freiheit gewesen ( „ kennen die Wahrheit , und die Wahrheit wird euch frei machen “ Joh 8, 32), im Gegensatz zu einigen bigotten Kultur des Protestantismus und der anglikanischen Puritanismus, und es ist aus diesem Grund , dass Kunst katholische heilig ist realistisch ausgedrückt, ohne Vorwand oder Heuchelei, die Rohheit des Elends der Todsünde zu repräsentieren. Aber heute ist nicht mehr der Fall , dass auch in der Kunst „heilig“ offensichtlich Abfall ist. Seit einigen Jahren zum Beispiel diskutiert die tragische Wandmalerei die Auferstehung der Tote , die auf dem Zähler des Doms von Terni. Im Zentrum steht Christus, der in den Himmel aufgefahren mit sich bringt zwei Netze voll von Menschen des Paradieses verdient, sind unter diesen Prostituierten, Drogendealer, Gangster, Sodomiten und Transsexuellen vertreten.

Nichts gibt Beweise für ihre Reue und ihre Umwandlung, präsentieren sie sich , wie sie sind, in ihrem Zustand der vollen Todsünde zum ewigen Seligkeit verdient verdammt. Die Arbeit, in Auftrag gegeben von dem damaligen Bischof von Terni Monsignore Luigi Paglia, jetzt Erzbischof und Präsident des Päpstlichen Rates für die Familie, und der Pfarrer Don Fabio Leonardis (damals Direktor des kulturellen Erbes der Diözese und Sekretär des Regionalrat für „: kirchliches Kulturerbe), wurde im Jahr 2007 von dem argentinischen Künstler Ricardo Cinalli, der sagte , erstellt Menschen Homosexuell und trans zum Himmel in meiner Auferstehung auch gehen “ (cfr Duomo di Terni, den Maler. in meiner Auferstehung auch Homosexuell und trans - Menschen in den Himmel kommen , Interview mit Ricardo Cinalli Benedetta Perilli und Julia Villoresi in TV Republik , den 26. März 2016).

Es ist wahr: Dies ist der zweite Auferstehung Cinalli, nicht nach der Kirche Christi. Noch nie hatte im Himmel angekommen die unrepentant zu führen, weil es immer auf die Heiligen Schrift und die Lehre der Kirche gegensätzlich ist, der Glauben in seiner Gesamtheit. Tausende sind die Proben, die in der Heiligen Kunstgeschichte beobachtet und untersucht werden können. Denken Sie an der Beato Angelico und seinem Jüngsten Gericht, die im Nationalmuseum von San Marco in Florenz. Es ist ein aus der 1431 Tempera auf Platte (105 x 210 cm) in etwa, verwendet, um das Gesims des Chores Sitzes dekorieren.

Die Arbeit stammt aus dem verschwundenen Kloster Santa Maria degli Angeli in Florenz, sollte ursprünglich Oratorium von Scolari, auf der Seite des Klosters. Im Mittelpunkt der erhabenen Szene ist Christus der Richter. In der unteren Kante der Engelchor ist ein Engel mit dem Kreuz und zwei Engel spielen Trompeten der Offenbarung dargestellt, deren Rückruf erwecken die Toten aus ihren Gräbern. Auf der rechten Seite Christi Himmel, zu seiner Linken die Hölle.

Der Teufel mit der damned Kraft jagen, die in der Gruppe ausgerichtet sind, die jeweils adressierte nach dem Penis des Vergeltungsmaßnahme: in acedia Gruppe von Schlangen immobilisiert sind; daß in der Lust Schlangen und Kröten beißen ihre Genitalien; in welchem ​​Zorn wir einander beißen und verletzen; in der Kehle war es aus der Nahrung enthalten gezwungen; in diesem Geiz gezwungen wurde geschmolzenes Gold zu schlucken ... Die Flammen sind überall, während die Teufel Personen mit ihren tridents gewaltsam öffnen und nach unten Lucifer, der die Verdammten kaut. Die Menschen in repräsentiert sowohl das Paradies in der Hölle, die zu allen Lebensbereichen gehören: Könige, Päpste, Bischöfe, Mönche, Adlige und Bürgerliche.

Wir denken immer noch die außerordentliche St. Michele scaccia die abtrünnigen Engel von Domenico Beccafumi aus der Zeit um 1526-1535, Öl auf Holz (347 × 225 cm) , die in der Kirche von San Niccolò al Carmine Siena ist. Im Mittelpunkt steht Gott, den Erzengel Michael befiehlt seinen Krieger Schwert zu heben und in die Unterwelt Überschrift, wo die Verdammten, der Teufel und der Abgrund, mit Lucifer Hunden Gesicht und Körper eines Drachen.

In der Kathedrale von Todi ist dann das letzte Urteil von Ferraù Fenzoni, die auf 1594 zurückgeht, wo es unklar ist das Schicksal von unrepentant ist. Waffen verschiedene ausübend bewaffneten Engel, führte durch den Erzengel Michael, im Jahre 1554 Frans Floris Malerei zu Koninklijk Museumvoor Schone Kunsten in Antwerpen (Belgien). 1562 malt Pieter Bruegel, sondern ein Fall des Rebellenengels sehr charakteristisch, gehalten in Brüssel im Museum of Fine Arts: St. Michael steht von Engel seine Freunde nur für glänzende Rüstung Sie tragen, und für das kleine Schild , auf das einen gemalter rotes Kreuz.

Jeder Engel hat einen Teufel seines Gegner Personal, aber in der Kapelle Kuppel der Wohnungen von Papst Pius V. in der Vatikanstadt, initiiert von Giorgio Vasari und abgeschlossen von Federico Zuccari. Im siebzehnten Jahrhundert ist Pieter Paul Rubens , die der Zusammenstoß zwischen St. Michael und seiner Band von Engeln gegen Satan und Luca Giordano ist, und heute ist Giovanni Gasparro, definiert durch Vittorio Sgarbi " Der letzten Caravaggio ‘, mit seiner Arbeit von St. John Vision Patmos - St. Michele arcangelo - die Vertreibung der Rebellenengel , im Jahr 2012 in der Basilika von St. Josef der Arbeiter in L'Aquila.

Das ewige Gericht für die Sodomiten geplant hat vielen Giorgio Vasari, der reichlich Beweise in der Brunelleschi Kuppel der Kathedrale Santa Maria del Fiore in Florenz verlassen. Die außergewöhnlichen Fresken wurden zwischen 1572 und 1579 zusammen mit Zuccari durchgeführt und haben das gleiche ikonographische Thema des Baptisteriums: das Jüngste Gericht. Die Darstellung der Dämonen, die in die Hölle verursachen - ein Ort, von dem er sprach, direkt und immer wieder Jesus Christus - schreckliche Strafe zu Homosexuellen ist offensichtlich plastisch, ohne jede Art von Süßungsmittel. Details der schrecklichen Strafen auf dem Verdammten zugefügt werden auch von Giotto in der Arena-Kapelle in Padua, die Heimat des berühmten Freskenzyklus des Meisters des frühen vierzehnten Jahrhunderts ausgespielt, einer der bekanntesten Meisterwerke der abendländischen Kunst.

Das Jüngste Gericht nimmt den gesamten Zähler nach oben. In der Mitte des Regenbogens mit Mandel Christus der Richter. Auf beiden Seiten der zwölf Apostel, auf einem Thron, schaffen sie eine Ebene, die die Szene horizontal schneidet: die Spitze der Giotto Engelschar malt, in dem unteren, rechten, das Grauen und die Hölle, links, zwei Prozessionen auf überlappenden Ebenen gewählt parallel angeordnet.

Das große Kreuz schafft eine vertikale Linie, die bis in die Mitte des breiten Glasfenster, Klee, Symbol der Heiligen Dreifaltigkeit im Idealfall weiter. Oben, rollen zwei Engel den Himmel wie ein Teppich auf, die ganze Pracht der himmlischen Jerusalem Türen zeigt. Auf dem Kreuz eine Tabelle , die eine Inschrift: „ Hic est Iesus Nazarenusrex Iudeorum “ ( „Das ist Jesus Christus von Nazareth, König der Juden“). Im Folgenden finden Sie scoperchiano die Gräber und die Toten schon im Körper, durch das Läuten der langen Trompeten gespielt von vier Engel, die Ankündigung der feierlichen Stunde des Gerichts erwacht gestiegen entkommen.

Der Quer trennt in den vertikalen Raum von der rechten Seite von der des reprobate. Ein Fluss des Feuers, in vier Arme geteilt, die mit einem Licht durchdringen das Reich des Satans verlassen, wird aus dem Mandelregenbogen Christi abgelöst und nach unten ziehen, mit der Kraft eines Wirbels, der verdammt, bloß, abgeschnittene und von Teufeln gefoltert struppig und horrend. Ein molosso, ein Ork, dominiert ein obszöner Lucifer den Raum: von der Mündung des hinteren Teils eines Mannes hängt, die ein anderer entkommt dem Anus schluckt. Seine Farbe, wie der Teufel, ist cyan blau, die Farbe des Todes. Er setzt sich auf zwei Drachen schnappen und andere Körper schlucken. Von den Ohren Schlangen, die wiederum mit Halte und beißen in die damned vorstehen, von denen eine eine Papstkrone auf dem Kopf.

Ringsum ist eine Orgie der Schrecken, mit Männern und Frauen aufgeteilt in ihre Blöße und brutale Folter ausgesetzt. Hier ist es offensichtlich in dem ganzen gritty Realismus von der protestantischen Bigotterie abgelehnt. Die Blöße, die behauptet jetzt die Künstler des zeitgenössischen respektlos zu vertreten, was eine Kultur erlegt unsanft anfällig für die Kommerzialisierung der Kunst selbst, sind hier von Giotto in der authentischen Originalmarke reproduziert satanisch, wo die Todsünde erhalten die gerechte Strafe, die Meister des Fleisches Gewohnheit ist. (Cristina Siccardi)
https://www.corrispondenzaromana.it/linf...arte-cristiana/

von esther10 10.06.2017 00:45

Ist die katholische Opposition gegen Papst Francis gewachsen?
Maike Hickson Maike Hickson 8. Juni 2017 148 Kommentare



Gibt es jetzt eine bedeutende katholische Opposition gegen Papst Franziskus und seine Reformagenda oder nicht? Dieses Thema wurde in den letzten Tagen wiederholt aufgeworfen, was Grund genug ist, hier einige der verschiedenen Argumente vorzustellen. Als am 1. Juni die Keynote über den Katholizismus in den USA und in Europa bei einer prominenten katholisch- weltlichen österreichischen Konferenz , John Allen, Vatikanischer Spezialist und Redakteur von Crux , erzählte , dass die Opposition gegen Papst Franziskus von Konservativen in der römischen Kurie , Sowie in der Universalkirche, "sollte nicht überschätzt werden", so ein Bericht über die österreichische Bischofsstelle kathpress.at . So wie im Falle aller anderen früheren 265 Päpste, Papst Franziskus hat - nach Allen - einige Probleme mit Bischöfen. Allerdings berichtet kathpress.at :

Die angeblichen Berichte über einen bestehenden Riss zwischen dem Papst und seinen "Gegnern" werden durch die Dynamik der sozialen Medien, sowie durch die allgemeinen Gesetze der Medien selbst, nach Allen verursacht. Es ist einfach eine "sexy Geschichte", wenn konservative Bischöfe gegen einen liberalen Papst sind.

Allen, als gut verbundener Vatikan-Spezialist, "praktisch niemals einen allgemeinen Widerstand gegen das Pontifikat von Franziskus", obwohl es manchmal "Vorbehalte zu bestimmten materiellen Themen" gibt, sagt kathpress.at . Trotzdem, in Allens Augen, ist Papst Franziskus "der" religiöse Führer per se ", der weise seine" weiche Macht "nutzt, die auf eine Veränderung von Einstellungen und Visionen abzielt, anstatt von externer Macht abhängig zu sein. In Allens Augen kann Franziskus viel erreichen, indem er sich als "Freund" an gewisse Konfliktparteien zeigt und so Brücken, wie zwischen Kuba und den USA, in Kolumbien und Ägypten bauen kann.

Während er sich ganz positiv über Papst Franziskus spricht, macht John Allen dagegen deutlich, dass Papst Benedikt - auch wegen seiner Regensburger Adresse, die einige muslimische Behörden entfremdete und aufgrund seiner früheren Rolle als Präfekt der Kongregation für die Lehre - entstand des Glaubens - eine viel unglücklichen Situation , in der er als „wahrgenommen wurde , Panzer Kardinal “ ( „Panzerkardinal“) und als „Darth Vader“ der katholischen Kirche, obwohl alle bestehen darauf , dass diese Beschreibung nicht überhaupt tun Gerechtigkeit an Benedikt

Als ob in direkter Antwort auf John Allen, zwei Tage später, veröffentlichte das deutsche Nachrichtenmagazin Der Spiegel am 3. Juni einen Artikel mit dem Titel: "Widerstand gegen Franziskus: Die Kurie schlägt zurück". Der Artikel wird von der italienischen Korrespondentin der Zeitschrift geschrieben, Walter Mayr, der letztes Weihnachten hatte vor allem Papst Franziskus zitiert : " Es ist nicht auszuschließen , dass ich die Geschichte als diejenige betrachten werde, die die katholische Kirche spaltete. " [Betonung fügte hinzu] Mayr spricht jetzt über einen Papst, der" vor allem bei Nicht-Katholiken und nicht-praktizierenden Katholiken beliebt ist "(was wohl auch Bände sprechen kann). Innerhalb der Kurie ist jedoch die Opposition stark, wo es vor allem Kritik "des autoritären Führungsstils, der Volubilität, Und der Mangel an theologischer Standhaftigkeit von Jorge Mario Bergoglio. "Neben der römischen Kurie sieht Mayr auch den Widerstand, der aus der Gruppe der Kardinäle herauskommt, die" den radikalen Taten widerstehen, mit denen sich Francis immer wieder ihnen nähert. "Die Opposition kommt auch in Mayrs Augen, von der Seite der konservativen Kardinäle ", für die die Bereitschaft des Papstes, offen für die ausgeschlossenen Menschen zu sein, deutlich zu weit gegangen ist." Hier erinnert der Spiegel- Journalist Francis '"öffentlichkeitsfreundliches Engagement zugunsten der Homosexuellen, der wiederverheirateten Scheidungen, und die Migranten.“Unter den konservativen Kritiker, Mayr erwähnt ausdrücklich die vier dubia Kardinäle. Als Generalthema sieht der Journalist, dass die Konservativen eine "Protestantisierung" der katholischen Kirche fürchten,

Neben der Dubia ist es nach Rom gekommen, "eine beispiellose Menge öffentlicher Manifestationen des Protestes gegen den Papst." Hier erwähnt Mayr die anti-Bergoglischen Plakate, die gefälschte Ausgabe von L'Osservatore Romano , sowie die jüngste Erscheinung Von grober "Straßenkunst" in Rom, mit Präsident Trump und Papst Francis gezeigt, um in einem Kuss verlobt werden.

Angesichts dieser wachsenden Zahl von äußeren Anzeichen von Opposition gegen Papst Franziskus fragt Walter Mayr, was mit Papst Franziskus geschehen wird? Er sagt, wie folgt:

Franziskus hat wiederholt darauf hingewiesen, dass sein Pontifikat "kurz" sein wird. Intime Freunde des Papstes, der jetzt 80 Jahre alt ist, können sich gut vorstellen, dass er zurücktreten wird, sobald er den Eindruck hat, dass der Kurs für eine grundlegende Veränderung in der Kurie und im Wahlfach College of Cardinals wurde nach seinem eigenen Geschmack gesetzt.

Hier zeigt Mayr in die Zukunft, wenn er hinzufügt:

Dann würde es den historisch einzigartigen Fall geben, dass mit Joseph Ratzinger aka Benedikt XVI und mit Bergoglio aka Francis zwei pensionierte Päpste an der Seite eines neuen [kirchlichen] Kopfes leben würden. Als Favorit der Franziskus-Kritiker wird der 72-jährige afrikanische Kardinal Robert Sarah diskutiert, zu dessen neuem Buch, Die Macht der Stille , Papst Benedikt aller Menschen das Vorwort produzierte. Es ist nicht unmöglich, dass dies ein Hinweis auf den allzu belastenden Bürohalter ist.

Vielleicht auch etwas wichtiger hier könnte die Tatsache sein, dass Walter Mayr selbst für eine prominente weltliche Zeitschrift mit eher linksliberalen Neigungen und nicht für eine konservative oder traditionelle katholische Steckdose schreibt.

Doch einige unserer Quellen in Rom bezweifeln, dass Papst Franziskus wahrscheinlich bald in Rente gehen wird. Er ist, sagen sie, immer noch zu viel an seinem Büro interessiert, wie es scheint, und auch zu viel daran interessiert, die Kirche zu verändern. Darüber hinaus beabsichtigt dieser Artikel nicht, einen Anspruch oder Hinweis auf einen bevorstehenden Ruhestand von Papst Franziskus zu machen, sondern vielmehr beabsichtigt, das Gewicht und die Natur der katholischen Opposition gegen Papst Franziskus zu diskutieren.

In diesem Zusammenhang lohnt es sich, die Frage zu prüfen, ob andere Kardinäle einen solchen Schritt auf der Seite des Papstes vorschlagen. Wie OnePeterFive berichtet März 2017 gab es Gerüchte über eine Gruppe von Kardinälen , einen solchen Schritt zu Francis vorschlägt, mit Kardinal Pietro Parolin als seinen Nachfolger vorgeschlagen.

Vor ein paar Tagen wurde Kardinal Peter Turkson, der neue Präfekt des Dikasteriums für die Förderung der integralen menschlichen Entwicklung ( Integra Humana Progressio ), von der portugiesischen Zeitung Sol zitiert , dass die Tür für einen möglichen Ruhestand für Papst Franziskus ist immer offen. Dieser Teil des Sol- Interviews mit Kardinal Turkson lautet wie folgt:

Sol : Ist es möglich, dass Francis dem Beispiel von Benedikt XVI folgen und sich zurückziehen wird?

Kardinal Turkson: Ich weiß nicht, ob er das tun wird. Das ist zwischen ihm und Gott. Aber es stimmt auch, dass das, was Benedict getan hat, jetzt zum Teil eine Institution geworden ist. Das heißt: die Freiheit, es zu tun [in den Ruhestand] ist jetzt immer gegeben.

Sol : Du meinst, auch wenn er die Tür nicht öffnet, ist die Tür immer da?

Kardinal Turkson: Auf jeden Fall. Das kann passieren

In diesem Zusammenhang lohnt es sich, zwei weitere Aspekte zu berücksichtigen. Zuerst hat Sandro Magister, der italienische Vatikan-Spezialist, erst vor kurzem darauf hingewiesen, dass es in Wirklichkeit nur sehr wenige Bischofskonferenzen als Ganzes gibt, die die vorgeschlagene und zivile Francis-Reform unterstützen. In Bezug auf das päpstliche Dokument Amoris Laetitia , sagt Magister, gibt es vor allem die deutschen, maltesischen und jetzt die belgischen Bischöfe, die Franziskus unterstützen, aber diese drei haben gemeinsam, dass ihre eigene katholische Basis erodiert und zerbröckelt.

Zweitens hat ein weiterer italienischer Vatikan-Spezialist, Marco Tosatti, gerade einen Artikel in den ersten Dingen veröffentlicht, in dem er die chaotische kurvenreiche Reform zusammenfasst, die bisher von Papst Franziskus und seinem Rat von neun Kardinälen unternommen wurde. Wenn Tosatti, während er im Detail die verschiedenen Facetten der defekten Reform darstellt, auch zwei konkurrierende kuratorische Mitglieder zitiert, wird klar, dass es in der Tat viel Unzufriedenheit über Papst Franz in Rom gibt:

So viel Zeit wurde für die Reform der päpstlichen Räte ausgegeben, und so wenig wurde erreicht. Wir haben zufällig einen Kardinal und einen Erzbischof gehört, die beide seit vielen Jahren in der Kurie gearbeitet haben: "Eine solche Reform! Wir hätten uns selbst vorbereitet, in der Zeit eines Morgens an einem Tisch sitzen. "

Nach Tosatti ist es das Staatssekretariat unter Kardinal Parolin, das zu einer Art Türhüter zwischen dem Papst und den verschiedenen kuriosen Institutionen geworden zu sein scheint und so eine reibungslose Zusammenarbeit noch härter macht. Tosatti erklärt:

Als die Kardinäle drängten, die udienze di tabella (eine feste Zeitplan für Treffen mit dem Papst) zu veranlassen, war ihre Idee klar: das Sekretariat des Staates [unter Kardinal Parolin] zu einem Torhüter zu werden, durch den alle Geschäfte gehen müssen. Ohne diesen regelmäßigen Zeitplan wird das Sekretariat des Staates ein Filter zwischen dem Papst und der Kurie. Und trotz der Forderungen nach Reformen ist das Staatssekretariat stärker als je zuvor. Solange dies der Fall ist, scheint eine wirkliche Reform unwahrscheinlich zu sein.

Jedoch, wie mehrere Quellen in Rom uns erzählt haben, gibt es noch nicht - trotz der murmelnden Unzufriedenheit - irgendeine Art größerer organisierter Opposition gegen Papst Franziskus aus der Kurie. Es ist jetzt nur zu hoffen, dass es bald sein wird. Es ist in diesem Licht, dass wir hoffen sollten, dass Kardinal Robert Sarahs eigene Worte gestern - bei der Sacra Liturgia- Konferenz in Mailand, Italien - eine Zunahme der Opposition unter den kuriosen Mitgliedern gegen das ungeordnete Franziskapater gegeben haben.

In seinem Konferenzgespräch zeigt Kardinal Sarah eindeutig seinen Wunsch, zu frommen und heiligen liturgischen Gesten zurückzukehren und so auf seine eigene besondere Autorität als Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Disziplin der Sakramente zu bestehen. Als ein Beispiel erwähnt er die Hertz von Kalkuttas Verehrung gegenüber der heiligen Eucharistie und ihren scharfen Worten: " Wo immer ich in die ganze Welt gehe, das, was mich zum Traurigsten macht, ist, dass die Menschen die [heilige] Kommunion in der Hand empfangen ." [Hervorhebung hinzugefügt] Kardinal Sarah bezieht sich auch auf Papst Johannes Paul II. Und seine eigene wiederkehrende Beharrlichkeit - bis zum Ende seines Lebens und trotz seiner schweren Krankheit - "niemals in der Gegenwart des Gesegneten Sakraments zu sitzen". "Er zwang ihn Gebrochener Körper zu knien ", fügte Sarah hinzu.

Darüber hinaus hat Kardinal Sarah in einem Vortrag Ende Mai 2017 einige starke Bemerkungen über die "Säkularisierung" innerhalb der katholischen Kirche gemacht und er verwarf die Idee, Probleme innerhalb der Kirche mit nur weltlichen Mitteln zu lösen. Ich habe vor kurzem einige seiner Worte zusammengefasst :

"Aber es ist problematisch, dass wir nur menschliche Lösungen als Antwort für unsere [eigene Suche nach unserem] Ziel suchen." Angesichts der großen Probleme, erklärt der Kardinal, " wir bestehen auf menschlichen Mitteln, anstatt unsere Herzen zu Gott aufzuheben "Der Schwerpunkt hat dann einen auffälligen Gedanken gemacht:" Manchmal habe ich den Eindruck, dass diese Säkularisierung in die Kirche eingetreten ist, um auch unseren Glauben auf einen menschlichen Standard zu reduzieren. "[Betonung hinzugefügt] Ein" Glaube nach Menschliche Begriffe "dem Menschen präsentiert wird", der nicht mehr in der Tiefe der Offenbarung Christi und der Tradition der Kirche verwurzelt ist, sondern vielmehr in den Ansprüchen und den angeblichen Bedürfnissen des modernen Menschen. "

Erinnert man sich hier nicht an das Frankfurter Papsttum, das eher darauf abzielt, den modernen Menschen zu begegnen und nur menschliche Lösungen zu suchen (z. B. Methoden zur Vermeidung von Klimawandel), anstatt ihn zu einer tieferen Umwandlung zu nennen?

Es ist zu hoffen, dass einige der in diesem Artikel beschriebenen Aspekte Anzeichen für einen gerecht zunehmenden katholischen Widerstand gegen die Fragmentierung der Reformagenda von Papst Francis sind. Möge der organisierte moralische Widerstand jetzt unter Kardinälen und Priestern und loyalen Laien wachsen.
https://onepeterfive.com/is-catholic-opp...rancis-growing/

von esther10 10.06.2017 00:42

Deutsche Bischöfe formalisieren ihre Dissens mit Aussage, die Kommunion für Ehebrecher freisetzt

Amoris Laetitia , Katholisch , Kommunion Für Wieder Verheiratet , Gerhard Müller , Papst Francis



Nach jahrelanger Befürwortung haben die deutschen Bischöfe nun ihre Abweichung von der Tradition der Kirche und der Lehre über Kommunion, Buße und Heirat formalisiert.

Der ständige Rat der deutschen Bischofskonferenz, der 27 der 66 Bischöfe der Nation einschließt, hat heute eine formale Erklärung abgegeben, in der angegeben wird, dass Katholiken, die in ehebrecherischen Gewerkschaften leben, Kommunion empfangen können, ohne sich der sexuellen Handlung zu entziehen.

Der katholische Herald berichtet :

Sie sagen, das ist möglich durch "differenzierte Lösungen, die dem Einzelfall angemessen sind". Eine begleitende Aussage sagt, dass die Lösung durch "einen Entscheidungsprozess, begleitet von einem Priester" gefunden wird.
Die Aussage kommt auf die Fersen von Kardinal Gerhard Müllers starker Tadel von Bischöfen , die diese Praxis zu unterstützen .

"Ehebruch ist immer eine Todsünde und die Bischöfe, die Verwirrung über diese schaffen, müssen die Lehre von der Kirche studieren", sagte der Präfekt für die Kongregation für die Glaubenslehre in einem neuen Interview mit der Druckschrift Il Timone . "Wir müssen dem Sünder helfen, die Sünde zu überwinden und zu konvertieren."

Amoris Laetitia, sagt er, muss "klar im Lichte der ganzen Lehre der Kirche interpretiert werden. [...] Es ist nicht richtig, dass so viele Bischöfe "Amoris Laetitia" nach ihrem Verständnis der Lehre des Papstes interpretieren. Das hält nicht an der katholischen Lehre.
https://www.lifesitenews.com/pulse/germa...ing-communion-f

"

von esther10 10.06.2017 00:40

Samstag, 10. Juni 2017
TRADITIONKardinal Burke in Chartres Hervorgehoben



Segen Frankreich ... Siebzehntausend Pilger aus der ganzen Welt gehen von Paris nach Chartres in der stärksten Darstellung der traditionellen katholischen Restauration. Sehen Sie awesome Fotos und Videomaterial von RTV's Pilgerfotograf als Michael Matt chattet mit Pater Pendergraft über die aufstrebende weltweite Jugendbewegung der katholischen Tradition.



Außerdem feiert Kardinal Raymond Burke das TLM in Notre-Dame de Chartres.

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von esther10 10.06.2017 00:39

Polnische Bischofskonferenz ruft zivilrechtlich geschiedene und wiederverheiratete Katholiken zu "wahrer Bekehrung", nicht Kommunion



ZAKOPANE, Polen, 9. Juni 2017 ( LifeSiteNews ) - Die Konferenz der polnischen Bischöfe hat beschlossen, die Lehre von Johannes Paul II. Zu befolgen, dass er nicht geschiedene Katholiken zugelassen hat, die zivilrechtlich zur heiligen Kommunion wiederverheiratet sind.

Die Bischöfe erklärten in einer Erklärung vom 6. Juni, dass die Katholiken in ehebrecherischen Beziehungen zu einer wahren Umwandlung und Versöhnung mit Kindern geführt werden sollten, die in dieser Vereinigung und dem sakramentalen Ehepartner geboren wurden.

Johannes Paul II. Lehre in seiner 1988 post-synodalen Ermahnung Familiaris Consortio "hat sich nicht verändert " mit Papst Franziskus Amoris Laetitia , erklärte der Bischofssprecher Pawel Rytel-Andrianik in einem Interview mit Katholisch.de.

In Familiaris Consortio schloß Johannes Paul II. Die Tür zur Frage der heiligen Kommunion für zivilrechtlich geschiedene und wiederverheiratete Katholiken fest.

"Allerdings bekräftigt die Kirche ihre Praxis, die auf der Heiligen Schrift beruht, nicht zu der Eucharistischen Kommunion geschiedene Personen, die wieder verheiratet haben. Sie sind nicht in der Lage, von der Tatsache zugegeben zu werden, daß ihr Zustand und Lebenszustand dem, was die Vereinigung der Liebe zwischen Christus und der Kirche, die durch die Eucharistie bezeichnet und bewirkt wird, objektiv widerspricht, "schrieb er.

"Daneben gibt es eine andere besondere pastorale Vernunft: Wenn diese Leute zur Eucharistie zugelassen wurden, würden die Gläubigen in Irrtum und Verwirrung über die Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe geführt", fügte er hinzu.

Die Bischöfe kündigten an, dass Leitlinien für die Seelsorge von Paaren, die in "nicht-sakramentalen" Beziehungen leben, in ihrer Herbst-Generalversammlung weiter diskutiert werden.

Franziskus Schreiben Amoris Laetitia Gruppen, einschließlich der in, im vergangenen Jahr veröffentlicht, wurde von verschiedenen Bischöfen und Bischöfe verwendet Argentinien , Malta , Deutschland und Belgien , zur Ausgabe von pastoralen Richtlinien , die Kommunion zulassen gegeben werden , um civilly geschiedenen-und - verheiratete Katholiken leben in Ehebruch. Aber andere Bischöfe, wie einige in Kanada , haben Richtlinien auf der Grundlage ihrer Lesung des gleichen Dokuments, die solche Paare verbietet, um Kommunion zu verbreiten.

Die polnischen Bischöfe haben eine starke Front in der Verteidigung der katholischen Lehre während des Franziskus-Pontifikats beibehalten. Als sie vor der außerordentlichen Bischofssynode von 2015 in Rom gelernt hatten, dass ein Vorschlag für zivilrechtlich geschiedene und wiederverheiratete Katholiken, die zur heiligen Kommunion zugelassen wurden, existierte, haben sie sie öffentlich zurückgewiesen.

"Die Lehre und die Tradition der Kirche zeigen, dass die Menschen, die in einer nicht sakramentalen Gewerkschaft leben, sich der Möglichkeit entziehen, die heilige Kommunion zu empfangen", erklärten sie in einer Pressemitteilung vom März 2015.

"Seelsorge muss für diejenigen, die in solchen Gewerkschaften leben, vorgesehen sein, damit sie den Glauben behalten und in der Gemeinschaft der Kirche fortfahren können", fügten sie hinzu.

Im vergangenen Juli sagte der Chef der polnischen Bischofskonferenz nach einem privaten Treffen mit Papst Franziskus, der die zivilrechtlich geschiedenen und wiederbelebten Katholiken zur heiligen Kommunion zuließ, würde einen "theologischen Zusammenstoß" provozieren. Die Kirche in Polen würde diesen Weg nicht hinuntergehen, Sagte Erzbischof Stanislaw Gadecki zu dieser Zeit.

"Wenn eine Ehe ordnungsgemäß abgeschlossen ist, gibt es keine Gründe für die heilige Kommunion, wenn die Person geschieden und wieder verheiratet ist", fügte er hinzu.
https://www.lifesitenews.com/news/polish...ed-catholics-to


von esther10 10.06.2017 00:38


Kardinal Cupich: Amoris Laetitia ist ein Aufruf für eine "erwachsene Spiritualität", wo wir "erkennen", was wahr ist



Kardinal Cupich: Amoris Laetitia ist ein Aufruf für eine "erwachsene Spiritualität", wo wir "erkennen", was wahr ist

CHICAGO, 9. Juni 2017 ( LifeSiteNews ) - Amerikanischer Kardinal Blase Cupich hat Papst Franziskus umstrittene Apostolische Ermahnung Amoris Laetitia als Aufruf für Katholiken interpretiert, um "eine jugendliche Spiritualität in eine erwachsene Spiritualität" zu absolvieren, wo sie in der Lage sein werden, ihre zu benutzen "Freiheit des Gewissens", um die Wahrheit in ihrem Leben zu erkennen.

"Was es [ Amoris Laetitia ] tut, ist es wirklich gefragt, Menschen, um eine erwachsene Spiritualität zu haben", sagte Cupich, der Erzbischof von Chicago, in einem Interview mit Salz und Licht Fr. Thomas Rosica, der am 4. Juni über ein YouTube-Video veröffentlicht wurde.

Cupich erklärte Rosica, dass eine erwachsene Spiritualität bedeutet, "in irgendeiner Weise erkennen zu können, dass du die Gnade von Gott hast, die Wahrheit in deinem Leben zu erkennen, wo der Herr dich zum nächsten Schritt ruft. Es ist die Verantwortung für jeden einzelnen, anstatt eine äußere Autorität, die den Leuten erzählt, was zu tun ist, als wären sie Kinder. "

"Was der Heilige Vater uns ruft, was die Kirche uns jetzt ruft, ist in der Lage, Verantwortung für unser Leben zu übernehmen. Und das bedeutet, dass die Menschen die Freiheit des Gewissens verstehen, aber auch die Verantwortung, die damit einhergeht. Also, das ist wirklich, ich glaube, ist eine Bewegung, um aus einer jugendlichen Spiritualität in eine erwachsene Spiritualität zu ziehen. Das ist eine große Bedeutung, und seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil geht es weiter ", fügte er hinzu.


Amoris Laetitia , die im vergangenen Jahr veröffentlicht wurde, wurde von verschiedenen Bischöfen interpretiert, da die Heiligen Kommunion denjenigen, die in objektiven Situationen der Grabsünde leben, einschließlich der Ehebrecher und der Unzüchtigen, gegeben werden. Andere Bischöfe haben jedoch das Dokument genau umgekehrt interpretiert, so dass es sich mit der vorherigen katholischen Lehre auseinandersetzt.

Papst Francis namens Cupich zum College of Cardinals im Oktober letzten Jahres. Die Erhebung des Erzbischofs war ein Schock für treue Katholiken, die sich seiner öffentlichen Meinungsverschiedenheit von der katholischen Lehre über die sexuelle Moral bewusst waren.

Während der Familiensiedlung von 2015, die Cupich bei der persönlichen Einladung von Papst Franziskus besuchte, schlug der damalige Erzbischof einen Weg vor, der auf dem beruhigte, was er ein "unantastbares" Gewissen nannte, damit aktive Homosexuelle die heilige Kommunion empfangen konnten. Er verteidigte später seine Ansicht in einem ABC-Interview und erklärte, dass, wenn "schwule Leute" in "gutem Gewissen" erkennen, dass sie die heilige Kommunion empfangen sollten, dann "sie müssen ihrem Gewissen folgen".

Die katholische Kirche lehrt, daß, während ein Mensch "immer dem gewissen Urteil seines Gewissens gehorchen muß", das Gewissen zugleich durch das "Wort Gottes" und die "Autorität der Kirche und ihre Lehre" gebildet werden muß, um zu urteilen Sind "in Übereinstimmung mit dem wahren Gut, das von der Weisheit des Schöpfers gewollt wird".



Salz und Licht Fr. Thomas Rosica interviewt Kardinal Blase Cupich von Chicago, 1. Mai 2017.
"Das Gewissen kann in Unwissenheit bleiben oder falsche Urteile machen. Solche Unwissenheit und Irrtümer sind nicht immer frei von Schuldgefühlen ", sagt der Katechismus der katholischen Kirche.

Die Kirche verurteilt die homosexuelle Tätigkeit als "ernste Verderbtheit", die "intrinsisch ungeordnet" ist, da sie davon ausgeht, dass diese Tätigkeit "im Widerspruch zum Naturgesetz" ist, indem sie die sexuelle Handlung zur Gabe des Lebens "schließt".

Zu Beginn dieses Jahr, Kardinal Carlo Caffarra, einer des dubia signers, sagte , dass es ein „Selbstmord Akt“ wäre und „den Boden schneidet unter den Füßen“ , wenn der Papst in seinem Schreiben zu lehren , war das Gewissen der ultimative Leitfaden ist in Moralische Angelegenheiten, die sogar katholische Lehre und göttliche Offenbarung trumpfen.
"Das ist der Grund, warum unter den fünf Dubien, Dubium Nummer fünf ist das wichtigste", sagte er.


Unter den Ja-oder-Nein-Fragen, die sich mit der Unauflöslichkeit der Ehe, den Sakramenten und den moralischen Normen beschäftigen, fragt man fünf, ob man das "Gewissen" jemals benutzen kann, um das "intrinsisch böse Handeln" zu rechtfertigen.

Im vergangenen Jahr, nach der Erhebung zum Kardinal, kritisierte Cupich die vier Kardinäle, um Papst Franziskus über Amoris Laetitia Fragen zu stellen , und jeder, der "Zweifel und Fragen" über die Lehren des Papstes hat, muss "in ihrem Leben umwandeln".
https://www.lifesitenews.com/news/cardin...tuality-where-w


von esther10 10.06.2017 00:33



Weltugentag in Köln mit Papst Benedikt XVI. in Köln...wir sind gekommen IHN anzubeten.



http://www.wyd2005.org/index_id_14.html

https://youtu.be/QW2eM2CWM_w


Eucharistic Miracle WJT 2005 Köln.mp4...Eucharistisches Wunder...Jesus zeigte sich in der Hostie, beim Abendgottesdienst, für viele sichtbar...wunderbar!
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Weltjugendtag 2005 „Die Jugend hat den Papst mitgerissen“ – Quelle: http://www.rundschau-online.de/22418498 ©2017



Die größte Messe, die je in Deutschland gefeiert wurde: 1,1 Millionen Menschen kamen auf das Marienfeld, um Papst Benedikt XVI. zu erleben. Viele hatten die Nacht dort verbracht.
Foto:
Archiv/dpa
– Quelle: http://www.rundschau-online.de/22418498 ©2017

Predigten zum Weltjugendtag
http://www.albertusmagnus-archiv.de/pr_100705.htm

http://www.wyd2005.org/uploads/tx_rlmpfl...alt_gif_ani.gif
http://www.albertusmagnus-archiv.de/graf...ndtag-koeln.gif
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Viele Bilder, hier anklicken...
http://www.papstbesuch.de/bilder.php
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Köln -

Bischof Koch, der Weltjugendtag liegt genau zehn Jahre zurück. Welches Bild ist Ihnen am stärksten in Erinnerung geblieben?

Es sind zwei Bilder. Das eine ist das des Papstes Benedikt, als er auf dem Schiff in die Stadt fährt. Es war eine Begegnung mit einem Papst, der anfangs ganz zurückhaltend war, der fast ermuntert werden musste, auf die Jugendlichen zuzugehen, die ja alle jubelnd am Ufer standen. Das andere war die Vigil, die Nacht der Anbetung vor der großen Messe auf dem Marienfeld. Von der geistlichen Dichte her war das für mich das schönste dieser Tage.

Sie haben den Papst die ganze Zeit über begleitet. Wie haben Sie ihn erlebt?

Es ist etwas passiert mit ihm in Köln. Er ist immer gelöster geworden, am Ende fast befreit. Das war ganz deutlich zu spüren. Die Jugendlichen haben ihn wirklich mitgerissen. Dazu kamen einige Gespräche, die ihm viel bedeutet haben. Ich denke da vor allem an den lange vorbereiteten Besuch in der Synagoge. Das war ein historischer Termin nach all dem Leid, das die Mitglieder der jüdischen Gemeinde erleben mussten.

Heiner Koch (61) war 2005 Generalsekretär des Weltjugendtages. Der gebürtige Düsseldorfer und frühere Kölner Weihbischof ist heute Bischof des Bistums Dresden-Meißen.

Im Juni ist er von Papst Franziskus zum Erzbischof von Berlin ernannt worden. Die Amtseinführung ist für den 19. September geplant. (mft)

Sie waren Generalsekretär des Weltjugendtages und schon weit im Vorfeld mit den Planungen beschäftigt. Hatten Sie mal das Gefühl, das wächst mir über den Kopf’?

(lacht) Eigentlich ständig. Ein Weltjugendtag lässt sich nicht planen wie eine Konzertaufführung. Wir mussten ja mit sehr begrenzten Mitteln auskommen. Wir wussten auch nicht, wie viele Gläubige kommen werden. Am Ende waren es gut 400 000, die sich akkreditiert hatten, und beim Schlussgottesdienst waren wir sogar 1,1 Millionen Menschen. Ohne die Flexibilität und die vielen Hilfen in Köln, aber auch Düsseldorf und Bonn wäre das nicht gegangen. Und wir haben diese riesengroße Veranstaltung mit jungen Menschen aus aller Welt organisiert. Das war wichtig, und dass es geklappt hat, war ein großer Erfolg. Die Spontaneität dieser Tage findet man sonst nicht. Ich bin trotzdem froh, dass ich das nur einmal im Leben machen musste.

Es gibt einige Spuren, die heute noch sichtbar sind: ein Weltjugendtagsweg, eine jährliche Wallfahrt zum Dreikönigenschrein. Was glauben Sie, ist noch geblieben?

Vor allem die Begeisterung. All die Menschen, die damals mit Freude andere bei sich aufgenommen, so etwas bleibt in Erinnerung und wirkt fort. Die Hoffnung, dass Köln eine gastfreundliche Stadt ist, die ist übererfüllt worden. Viele Städte wie Paris oder Toronto sind besser geeignet, einen Weltjugendtag auszurichten, weil sie große Plätze und Alleen haben. Ich weiß noch, dass ich während dieser Tage mit einem Delegierten aus Sydney, wo der nächste Weltjugendtag stattfinden sollte, am Hauptbahnhof unterwegs war. Der Bahnhof war gerade mal wieder wegen Überfüllung gesperrt, und er fragte mich, wie viele Etagen der Bahnhof hat. Das sagt schon alles.

Und wie sieht es in den Gemeinden aus?

Von denen berichten mir heute noch viele, was sie von diesen Tagen mitgenommen haben. Die Jugendlichen selbst sind heute andere, aber die Erinnerung und der Geist der Veranstaltung, der ist geblieben.
– Quelle: http://www.rundschau-online.de/22418498 ©2017
https://www.youtube.com/watch?v=QW2eM2CWM_w
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hier Bilder
http://homment.com/CLTdN7vPuC

von esther10 10.06.2017 00:31

Miguel D‘Escoto gestorben – Sandinist, Befreiungstheologe, marxistischer Revolutionär, suspendierter Priester – von Papst Franziskus wiedereingesetzt
10. Juni 2017


Am späten Donnerstagnachmittag gab die „Genossin“ Rosario Murillo Zambrana, Ehefrau des sandinistischen Staatspräsidenten Daniel Ortega und selbst Vizepräsidentin von Nicaragua, „den Revolutionären“ die „traurige Nachricht“ bekannt.

Die nicaraguanische Regierung und die Präsidialkanzlei veröffentlichten eine gemeinsame Erklärung:

„Mit großer Bestürzung und tiefem Schmerz teilt die Regierung der Versöhnung und der nationalen Einheit und die Präsidentschaft der Republik unserem Volk den Fortgang zu einer anderen Ebene des Lebens des Kanzlers der Nationalen Würde, Träger des Augusto-Cesar-Sandino-Ordens und des Carlos-Fonseca-Amador-Ordens, Pater Miguel D’Escoto Brockmann, mit.

Am Donnerstagnachmittag habe sich der Gesundheitszustand von Pater Miguel unerwartet verbessert, so daß er sich „von uns allen verabschieden konnte“. Er habe aufgefordert, in der „Vollendung der Bestrebungen und der Träume unseres Volkes fortzufahren“, und sicherte zu, dies von „der anderen Ebene des Lebens“ zu tun, wo er „für uns Christen Christus Jesus, dem Erlöser der Welt, begegnet“.

„Miguel D’Escoto Brockmann, Sandinist, Kämpfer, Intellektueller, Kommunikator, Theologe, einzigartige Gestalt unserer Revolution, lebte für die einfachen Menschen, ging mit den Armen der Welt, ging den intensiven Weg der Wiedergewinnung der Würde, der Rechte und des unerschütterlichen Glaubens an die soziale Gerechtigkeit. Dieser Glaube, der uns als Christen und Revolutionäre gleichermaßen mobilisierte, um die Welt zu verändern.

‚Eine bessere Welt, eine Welt der Liebe ist möglich, unaufschiebbar, unerläßlich …‘ Das war die Devise von Miguel: Priester, Missionar, außergewöhnlicher Kanzler, Genosse, Patriot, Nicaraguaner – durch die Gnade Gottes.“
Bis zum Schluß habe er sich unerschütterlich und unzweideutig für den Kampf für diese Welt und dieses Nicaragua eingesetzt.

„Miguel D’Escoto Brockmann, Pater, Priester, Freund, Genosse, Pate und Weggefährte aller gerechten Anliegen […].“
Unterzeichnet ist die Erklärung vom Staatspräsidenten und der Regierung mit den Worten:

„Miguel D’Escoto:



Managua, 8. Juni 2017“
Vom Elitensprößling zum marxistischen Revolutionär

Miguel D’Escoto wurde 1933 in Los Angeles (USA) als Sohn einer wohlhabenden Familie geboren. Sein Vater war führender Diplomat der Somoza-Regierung. Väterlicherseits stammte er von Nazario Escoto an, der 1855 Staatspräsident des liberalen Nicaraguas war. D‘Escoto war kein „Entrechteter“, „Unterdrückter“ oder „Armer“. Er gehörte den nicaraguanische Eliten an.

D‘Escoto (rechts) als sandinistischer Revolutionär

Seine Kindheit verbrachte er in Nicaragua und wurde dann von seinen Eltern zur Ausbildung in die USA geschickt. Dort trat er 1953 in den Maryknoll-Missionsorden ein und wurde 1961 zum Priester geweiht. Nach einem Studium der Journalistik an der Columbia University stieg er zur zentralen Figur der ordenseigenen Medienarbeit auf. Er wurde zum überzeugten Anhänger des Ökumenismus (Zusammenarbeit mit dem Ökumenischen Rat der Kirchen, dem die katholische Kirche nicht angehört), der marxistischen Befreiungstheologie und im Geheimen der revolutionären, sandinistischen Untergrundbewegung Nicaraguas. In Nicaragua gründete er Anfang der 70er Jahre verschiedene Entwicklungshilfeprojekte. Aktiv für die Revolution wurde D’Escoto ab 1975 dank seiner Kontakte über ein Solidaritätskomitee in den USA.

Außenminister der Revolutionsregierung

1977 bekannte er sich erstmals öffentlich zur Sandinistischen Nationalen Befreiungsfront (FSLN). Nachdem die Sandinisten die Regierung Somoza gestürzt hatten, trat D‘Escoto 1979 zusammen mit den Brüdern Ernesto und Fernando Cardenal, beide ebenfalls Priester, als Minister in die Revolutionsregierung ein. Vom Juli 1979 – April 1990 bekleidete er das Amt des nicaraguanischen Außenministers. Unterstützt wurde das zentralamerikanische Land von den „sozialistischen Brüdervölkern“ von der Sowjetunion bis Kuba. In Europa engagierten sich Linksgruppen bis tief in die Provinz hinein für die sandinistische Revolution.

Auf den Zusammenbruch des Ostblocks folgte auch das Ende des sandinistischen Regimes, und D’Escoto verlor seine Ämter. 2004 nannte er, rückblickend auf seine Ministerzeit, den früheren US-Präsidenten Ronald Reagan „den Schlächter meines Volkes“.

Als Daniel Ortega 2007 die Präsidentschaftswahlen gewann berief er D’Escoto wieder zu seinem außenpolitischen Berater. Eine Funktion, die er bis zu seinem Lebensende beibehielt. 2008/2009 war er für ein Jahr sogar Vorsitzender der UNO-Hauptversammlung und anschließend 2011 kurzzeitig Botschafter in Libyen.

Suspendierung a divinis von seinem Priestertum


Außenminister D‘Escoto mit Staats- und Regierungschef Daniel Ortega

1985 wurde er zusammen mit den Brüdern Cardenal vom Heiligen Stuhl a divinis von seinem Priestertum suspendiert. Papst Franziskus setzte hingegen D’Escoto im August 2014 wieder in sein Priestertum ein, während derselbe Papst den Ordensgründer der Franziskaner der Immakulata, Stefano Maria Manelli, als Generaloberen seines Ordens absetzte, unter Hausarrest stellte und den Orden von einem Kommissar leiten läßt. Zwei Entscheidungen, die als Ausdruck der Widersprüchlichkeiten des derzeitigen Pontifikats gesehen werden.

Die Rehabilitierung gewährte Papst Franziskus, ohne daß D’Escoto einen Schritt der Versöhnung setzten mußte, zum Beispiel seinen marxistischen Ideen abschwören. Wie sagte aber Papst Franziskus. „Die Kommunisten haben uns die Fahne gestohlen.“

D’Escoto bedankte sich für die Aufhebung der Suspendierung vielmehr mit einem Angriff auf Johannes Paul II. und Benedikt XVI.:

„Meine Suspendierung war ein Machtmißbrauch.“
Der Weihbischof von Managua, Msgr. Silvio Baez, äußerte sich damals gegenüber La Prensa TV kritisch zur Entscheidung von Papst Franziskus:

„Sanktionen und Strafen werden auferlegt, damit eine Person nachdenkt und umdenkt.“
Uneinsichtiger Leninpreis-Träger

Der Hochbetagte D’Escoto zeigte sich jedoch uneinsichtig. Den kubanischen Revolutionsführer Fidel Castro rühmte er 2014 als

„Auserwählten Gottes, um Lateinamerika die Botschaft des Heiligen Geistes zu verkünden“.
Der Befreiungstheologe weiter:

„Der Vatikan mag die ganze Welt zum Schweigen bringen, dann läßt Gott eben die Steine sprechen.“
Als D’Escoto nach der Wiedereinsetzung in sein Priestertum „seine zweite Primiz“ feiern konnte, ließ er über die Medien wissen:

„Ich bin froh, die erste Eucharistie auf spanisch feiern zu können und nicht mehr auf Latein wie im vorigen Jahrhundert.“


Daniel Ortega (links), D‘Escoto (rechts) zur Zeit der Revolution

1986 beleidigte er im nicaraguanischen Fernsehen Miguel Kardinal Obando Bravo, den Erzbischof von Managua und Primas von Nicaragua. Der höchste Kirchenvertreter des Landes hatte aktiven Widerstand gegen die Somoza-Diktatur geleistet, widersetzte sich zur Verteidigung der Religionsfreiheit und der Kirche aber ebenso der Diktatur der Sandinisten. Miguel D’Escoto und die revolutionären Befreiungstheologen vertraten dagegen eine marxistische „Volkskirche“, die sie der katholischen Kirche entgegensetzten. Kardinal Obando, der das Vertrauen von Papst Johannes Paul II. genoß, wurde von D’Escoto offen angefeindet.

Kardinal Obando, der das Ende des Somoza-Regimes 1979 begrüßt hatte, sah seine „Hoffnungen“ in die neue Regierung schnell enttäuscht. Er klagte die Sandinisten an, daß es den Armen durch die sandinistische Regierung schlechter ging als zuvor. „Vorher war die medizinische Versorgung besser, waren die Krankenhäuser besser, war die ärztliche Ausbildung besser, gab es weniger Menschen, die um Almosen betteln mußten.“ Der Kardinal kritisierte auch scharf jene „einflußreiche Gruppe von Priestern“, die sich der Revolution angeschlossen hatten, darunter besonders auch D‘Escoto. „Sie haben ihr Priestertum eingetauscht für eine politische Karriere.“

Meßzelebration von D‘Escoto nach Aufhebung der Suspendierung
Vor nicht langer Zeit kam es zu einer öffentlichen Umarmung zwischen D‘Escoto und dem inzwischen 91 Jahre alten Kardinal, das als Geste einer Aussöhnung interpretiert wurde.

Nicht erwähnt wurde in der gemeinsamen Erklärung von Nicaraguas Staatspräsident und Regierung, daß Miguel D’Escoto 1985/1986 noch einen Orden verliehen bekam, nämlich von der Sowjetunion den Leninpreis. Mit dieser sowjetischen Auszeichnungen wurden seit 1949 Personen geehrt, die sich besondere Verdienste in der Ausbreitung des Kommunismus und der Sowjetherrschaft erworben hatten. Der Preis hieß bis 1955 Stalinpreis.

Entsprechend sind auch die Kondolenzschreiben, die derzeit in Managua eintreffen: von der kubanischen Regierung, von der Kommunistischen Partei Chiles usw.

R.I.P.


Bild: Wikicommons/MiL/Los Sandinistas/Tradition in Action (Screenshots)

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http://www.katholisches.info/2017/06/mig...edereingesetzt/

von esther10 10.06.2017 00:30

Polnische Bischöfe sehen Kontinuität zwischen Amoris laetitia, Familiaris consortio


Die polnischen Bischöfe halten ihre Plenarsitzung in Zakopane, 6. Juni 2017. Credit: Eliza Bartkiewicz / BP KEP.

akau, Polen, 9. Juni 2017 / 11:18 Uhr ( CNA / EWTN News ) .- Die Seelsorge von Familien war einer der Schlüsselbereiche der Diskussion für die polnischen Bischöfe in ihrer letzten Plenarsitzung, die sich auf die Kontinuität zwischen der Lehre konzentrierte Von Johannes Paul II. Und Papst Franziskus.

"Die Bischöfe verstehen, dass die Kirche in einer linearen Weise denkt; Es ist kein Wechsel der Lehre, aber es ist in einer Zeile, "Fr. Pawel Rytel-Andrianik, Sprecher der polnischen Bischofskonferenz, sagte CNA am 9. Juni.

"In Familiaris consortio und Amoris laetitia haben Sie eine Linie in Bezug auf die Lehre über die Familie", sagte er und bemerkte, dass ein großes Futter vom ersten Tag ihrer Juni-6-7-Plenarsitzung auf den Fortschritt der Richtlinien für die Anwendung von Amoris konzentrierte laetitia in Bezug auf die Familienpastoral im allgemeinen, sowie Paare in unregelmäßigen Gewerkschaften.

Nach dem offiziellen Kommunique, das nach der Plenarsitzung herausgegeben wurde, war die Hauptidee , die die Diskussion über die Frage lautete, "dass Familiaris consortio und Amoris laetitia in dieser Linie mit diesem linearen Verständnis dieser Dokumente" in Bezug auf die kirchliche Lehre sind.

Die polnischen Bischöfe, die sich typischerweise dreimal im Jahr in Plenarsitzungen treffen, hielten ihre jüngste Versammlung in Zakopane, fast 70 Meilen südlich von Krakau, zum 20-jährigen Jubiläum des St. Johannes Paul II. Besuch in der Stadt.

Im Rahmen des 100. Jahrestages der Fatima-Marian-Erscheinungen sollte das Plenum auch die Hundertjahrfeier ehren.

Am ersten Tag des Plenars erneuerten die Bischöfe das Gesetz der Weihe der Kirche in Polen zum Unbefleckten Herzen Mariens, das ursprünglich am 8. September 1946 von Kardinal August Hlond aus Warschau und Gniezno am Jasna Gora-Schrein in Cz? Stochowa.

Die Erneuerung der Weihe, vor allem im hundertjährigen Jahr der Fatima-Erscheinungen, Fr. Rytel-Andrianik sagte, "sehr, sehr wichtig für das Leben der Kirche in Polen". In der Tat, "mehr als 70 Prozent aller Pfarreien in Polen haben eine besondere Hingabe an unsere Dame von Fatima."

Papst Franziskus '2016 apostolische Ermahnung Amoris laetitia , auf die Liebe in der Familie, war auch ein Schwerpunkt der Diskussion an der Bischofsversammlung. Das Dokument war Gegenstand unterschiedlicher Aufnahme und Interpretation, vor allem in Bezug auf die Seelsorge von geschiedenen und wiederverheirateten Personen.

Der haftende Punkt ist, ob Amoris laetitia 's achte Kapitel, auf begleitende, anspruchsvolle und integrierende Schwäche, hat die Tür für geschiedene Personen, die wiederverheiratet haben, und ohne die Pflicht, in völliger Kontinenz zu leben, um Versöhnung und Kommunion zu erhalten.

Einige, wie Robert Spaemann und die vier Kardinäle , die Dubia an Papst Franziskus über die Ermahnung eingereicht haben, haben Amoris gehalten , die Laetitia ist mit der kirchlichen Lehre unvereinbar; Und andere, wie Kardinal Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, dass sie die Disziplin oder Lehre der Kirche nicht verändert hat .

Noch andere, wie Norbert Lüdecke und die maltesische Bischofskonferenz , lesen die Ambiguitäten in Amoris laetitia und öffnen den Weg zu einer neuen pastoralen Praxis; Oder sogar (zB Rocco Buttiglione, Kardinal Christoph Schönborn aus Wien) als Progression in Kontinuität mit der Lehre des Johannes Paul II.

Wie für die polnischen Bischöfe, Fr. Rytel-Andrianik sagte, sie stimmten zu, dass das, was Papst Francis in Amoris laetitia schrieb, "die gleiche Lehre wie Familiaris consortio " ist.

Die Bischöfe, so sagte er, forderten fortwährend einen "neuen Ansatz für diese Menschen, um sie in das Leben der Kirche zu bringen, im Licht der Amoris-Laetitia und im Licht der Familiaris-Konsortio 84."

In Paragraph 84 von Familiaris consortio sagte Johannes Paul II., Dass die Zunahme der Zahl der geschiedenen Paare, die in neue Gewerkschaften eingegangen sind, ein Problem ist, das "mit Auflösung und ohne Verzögerung konfrontiert werden muss".


"Ich fordere ernsthaft die Pfarrer und die ganze Gemeinschaft der Gläubigen auf, um die geschiedenen und mit der Sorge zu versichern, um sicherzustellen, dass sie sich nicht von der Kirche getrennt halten, denn als getaufte Menschen können sie und in der Tat teilen Ihr Leben ", sagte er.

Der hl. Johannes Paul II. Sagte, dass diese Paare "ermutigt werden sollten, auf das Wort Gottes zu hören, das Opfer der Messe zu besuchen, im Gebet zu beharren, zu den Werken der Nächstenliebe und zu den Bemühungen der Gemeinschaft zugunsten der Gerechtigkeit beizutragen , Um ihre Kinder in den christlichen Glauben zu bringen, den Geist und die Praxis der Buße zu pflegen und so jeden Tag die Gnade Gottes zu erbitten. Lass die Kirche für sie beten, sie ermutigen und sich eine barmherzige Mutter zeigen und sie so im Glauben und in der Hoffnung aufrechterhalten. "

Papst Franziskus drückte in Amoris laetitia viel von denselben Gefühlen aus , besonders auf die Notwendigkeit, diese Paare zu begrüßen und ihre Teilnahme am Pfarrleben zu fördern, damit sie sich nicht stigmatisiert oder geächtet fühlen.

Fr. Rytel-Andrianik sagte: "Die Bischöfe schätzen sehr viel, Amoris laetitia ," und siehst es als "einen Schatz der Kirche, der auf Familiaris consortio aufbaut ".

Obwohl die polnischen Bischöfe noch keine offiziellen Richtlinien für die Anwendung der Amoris laetitia veröffentlichen , wie einige andere Bischofskonferenzen haben, Rytel-Andrianik sagte, die Richtlinien sind in den letzten Phasen der Revision, und sollte kommen irgendwann im Herbst.

Neben der Anwendung von Amoris laetitia wurden im Rahmen des Plenums weitere Schlüsselthemen, die im Plenum diskutiert wurden, das neue pastorale Programm für die Kirche in Polen für das kommende Jahr, liturgische Fragen und die Zusammenarbeit mit dem Staat, wenn es um den Jugendschutz geht.

Im Einzelnen konzentrierte sich die Diskussion über die Missbrauchsverhütung auf die Anpassung des kirchlichen Gesetzes, um eine Änderung des Strafgesetzbuchs des Staates anzupassen, die im Juli in Kraft treten wird und eine strenge gesetzliche Verpflichtung einführt, unverzüglich Vorfälle von sexuellem Missbrauch oder ein einvernehmlichem Geschlecht mit einem Minderjährigen an die zuständigen Behörden zu melden .

In Bezug auf das neue pastorale Programm für 2017-2018 wird das Jahr dem Heiligen Geist und dem Sakrament der Konfirmation gewidmet sein, nach der offiziellen Website der polnischen Bischöfe.
http://www.catholicnewsagency.com/news/p...onsortio-94562/
Tags: Katholische Nachrichten , Polen

von esther10 10.06.2017 00:26

Abschied von der Islam-Schönfärberei
Veröffentlicht: 10. Juni 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: AKTUELLES | Tags: Dr. David Berger, islam, Israel, jüdische Kinder, katastrophale Politik, Merkel, Mord, Muslima, religion, Verblendung, Verharmlosung |Hinterlasse einen Kommentar
Von Dr. David Berger



Wie wir spätestens seit dem Massaker von Manchester wissen, hat Frau Merkel große Probleme damit, den islamistischen Terror zu verstehen. Dafür gibt es zwei Ursachen:

Zum einen das Dogma von dem durch und durch friedlichen Islam, das Frau Merkels katastrophale Politik beeinflusst.

Zum anderen die Tatsache, dass sie in einer Umwelt aufgewachsen ist, in der die Religion durch die Staatsideologie passend gemacht wurde – und nicht umgekehrt. Wie sie denken allerdings noch immer viele Menschen in Deutschland.

Die gemerkelte Nation hat noch einen langen Lernweg vor sich, der ihr durch die Nannymedien hierzulande freilich noch weiter erschwert wird.

Mit zu diesem Lernweg gehört es, nach Israel zu schauen: dort kann man lernen, die Denkweise derer zu verstehen, die glücklich sind, wenn sie von der Tötung jüdischer Kinder hören. Ein „Verstehen“, das alles andere bedeutet als „Gutheißen“, sondern ermöglicht, die Ursachen für diese Verbrechen zu bekämpfen.

Das Israel Network publizierte jüngst das Video einer Muslimin aus dem Jahr 2012. In diesem berichtet die Frau stolz davon darüber, wie sie 8 Kinder aus Israel umbrachte. Und das Onlinemagazin schreibt dazu: „Beobachte die Augen dieser Terroristin. Sie ist aufrichtig. Sie sagt, was sie wirklich denkt, nämlich, dass das Töten von Juden das ist, was ihr in dieser und der nächsten Welt glücklich macht.“

Unser Autor David Berger hat diesen Artikel auf seiner Webseite veröffentlicht: http://philosophia-perennis.com/2017/06/...elische-kinder/
https://charismatismus.wordpress.com/201...choenfaerberei/
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ALLAHU AKBAR-TERROR
Frau tötet 8 israelische Kinder und sagt: „Ich war niemals glücklicher!“




Datum: 10. Juni 2017
Autor: davidbergerweb
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(David Berger) Wie wir spätestens seit dem Massaker von Manchester wissen, hat Frau Merkel große Probleme damit, den islamitischen Terror irgendwie zu verstehen. Dafür gibt es zwei Ursachen:

Zum einen das Dogma von dem durch und durch friedlichen Islam, das Frau Merkels katastrophale Politik beeinflusst.

Zum anderen die Tatsache, dass sie in einer Umwelt aufgewachsen ist, in der die Religion durch die Staatsideologie passend gemacht wurde – und nicht umgekehrt. Wie sie denken allerdings noch immer viele Menschen in Deutschland.

Die gemerkelte Nation hat noch einen langen Lernweg vor sich, der ihr durch die Nannymedien hierzulande freilich noch weiter erschwert wird. Mit zu diesem Lernweg gehört es, nach Israel zu schauen: dort kann man lernen, die Denkweise derer zu verstehen, die glücklich sind – ja, glücklich – beim Hören der Tötung jüdischer Kinder. Ein „Verstehen“, das alles andere bedeutet als „Gutheißen“, sondern ermöglicht, die Ursachen für diese Verbrechen zu bekämpfen.

Das Israel Network publizierte jüngst das Video einer Muslimin aus dem Jahr 2012. In diesem berichtet die Frau stolz davon darüber, wie sie 8 Kinder aus Israel umbrachte. Und das Onlinemagazin schreibt dazu:

„Beobachte die Augen dieser Terroristin. Sie ist aufrichtig. Sie sagt, was sie wirklich denkt, nämlich, dass das Töten von Juden das ist, was ihr in dieser und der nächsten Welt glücklich macht.“

Und weiter: „Unsere Feinde müssen benannt, gejagt und entfernt werden, sonst werden wir aufhören, in einer freien und demokratischen Welt zu leben.“



https://philosophia-perennis.com/author/davidbergerweb/


von esther10 10.06.2017 00:25

Studie in England: Schulische Sexualkunde führt zu mehr Schwangerschaften

Veröffentlicht: 10. Juni 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: PILLE (danach), Frühabtreibung | Tags: ALFA, David Patton, England, Großbritannien, Heranwachsende, Jugendliche, Pille danach, Schwangerschaften, Sexualkunde, Studie, Teenager |Hinterlasse einen Kommentar
Zumindest in Großbritannien führt offenbar mehr Sexualerziehung an Schulen sowie die Bereitstellung der „Pille danach“ zu mehr statt zu weniger Schwangerschaften von Heranwachsenden. Das berichtet das Internetportal „Christianconcern.com“ unter Berufung auf eine kürzlich veröffentlichte Studie.

Dem Bericht zufolge fanden David Paton von der Nottingham University Business School und Liam Wright von der University of Sheffield heraus, dass in Gebieten, in denen die Regierung die Ausgaben für Sexualerziehung und Geburtenkontrolle gesenkt hatte, auch die Zahl der Teenager-Schwangerschaften erheblich zurückging.



Mehr noch: Je stärker das Budget gekürzt wurde, desto stärker sank auch die Rate der Teenager-Schwangerschaften.

Für ihre im „Journal of Health Economics“ veröffentlichte Studie untersuchten Paton und Wright die Auswirkungen der Budgetkürzungen durch die örtlichen Behörden auf die Bereitstellung der „Pille danach“ sowie das Abhalten der Sexualerziehung an Schulen nach dem Finanzcrash im Jahr 2008. Dabei fanden sie heraus, dass die Schwangerschaftsraten zwischen 2009 und 2014 um 42,6 Prozent sanken. Dies sei der niedrigste Stand seit 1969.

Die Forscher erklären die hohe Rate von Teenager-Schwagerschaften angesichts massiver Sexualerziehung und der Bereitstellung der „Pille danach“ an Schulen damit, dass dadurch mehr Schüler veranlasst würden, früher mit sexuellen Handlungen zu beginnen bzw. solche häufiger auszuüben als ohne die staatlichen Programme.
https://charismatismus.wordpress.com/201...wangerschaften/
Quelle: Newsletter der „Aktion Lebensrecht für Alle“ (ALfA)

von esther10 10.06.2017 00:24

FSSPX
Nachrichten & Veranstaltungen

Video : Gespräch mit Prälat Georg May
01. Juni, 2017 Distrikt Deutschland

Interview von Martin Lohmann mit Prälat Professor Dr. Georg May über das Buch "300 Jahre gläubige und ungläubige Theologie"



http://fsspx.de/de/das-priestertum-jesu-christi...nach dem Anklicken, rechts davon das Bildchen anklicken, sehr schöner Film...

Der bekannte Journalist Martin Lohmann hat ein Gespräch mit Professor Dr. Georg May über sein jüngst in Sarto Verlag erschienenes Buch "300 Jahre gläubige und ungläubige Theologie" geführt.

Georg May stellt sich mit diesem herausragenden Werk in den Dienst der Unterscheidung der Geister angesichts einer furchtbaren Glaubensverwirrung, die die Kirche in ihren Grundfesten erschüttert. In der katholischen Theologie hat sich ein unheilvoller Wandel vollzogen.

Es gibt eine ungläubige, halbgläubige und abreißende Theologie, und dies nicht nur hie und da, sondern weit verbreitet und fast überall. Sie hat ihren Ursprung in der Übernahme protestantischer Denkmuster. Um dies deutlich herauszustellen, werden in diesem Buch nicht nur die katholischen Theologen der letzten drei Jahrhunderte, sondern auch die protestantischen einer eingehenden Untersuchung auf Rechtgläubigkeit unterzogen, die sich an nichts anderem festmacht als an der Übereinstimmung mit dem katholischen Dogma.

Das Ergebnis der Untersuchung ist bestürzend: Die Gestalt Jesu wird grob entstellt, der wahre Gottmensch zum profanen Gutmenschen herabgesetzt. So gelangt man zur Ablehnung der Dreifaltigkeit Gottes. Wie wird dem „begeisterten Selbstmord“ der Kirche ein Ende bereitet? Der Verfasser zeigt die zwingende Notwendigkeit auf, dass die Kirche sich entschieden vom Protestantismus und vom entfesselten Ökumenismus absetzt, um wieder zu gesunden. – Für das „Lutherjahr“ 2017 ein überaus anregender Diskussionsbeitrag, der ein grundsätzliches Umdenken anmahnt.

http://www.sarto.de/product_info.php?inf...raslpjpi0kpmst7
Das Buch kann direkt beim Sarto Verlag bestellt werden.
http://www.lamadredellachiesa.it/

von esther10 10.06.2017 00:22

IN DER KIRCHE VON DEN KLERUS, SALAMANCA


Die lutherisch-katholische Liturgie wird in Spanien zum ersten Mal gefeiert

Zum ersten Mal in Spanien die lutherisch-katholische Liturgie abgehalten wurde: Gemeinsames Gebet. ‚Vom Konflikt zur Gemeinschaft‘, die vom Sekretär des ‚Päpstlichen Rates für die Einheit der Christen‘, Brian Farrell, und der Generalsekretär des Lutherischen Weltbundes Martin Junge geleitet wurde.

06/10/17 14.21
( UPSA ) Unter den Prediger waren anwesend: Kardinal und Präsident der spanischen Bischofskonferenz, Ricardo Blázquez , und der Pfarrer der spanischen Evangelischen Kirche, Pedro Zamora . Diese Feier war die Abschlusszeremonie des Kongresses der Ökumenische Theologie ‚Vom Konflikt zur Gemeinschaft‘ an der Päpstlichen Universität von Salamanca statt, auf dem anlässlich des Gedenkfeier zum 500. Jahrestag der Reformation.

Die Liturgie ist eine ökumenische Gedenkfeier, zwischen Lutheranern und Katholiken in seiner Grund liturgische Struktur reflektiert das Thema der Danksagung, Beichte und arreprentimiento, und das Zeugnis und gemeinsames Engagement, wie es in dem Bericht ‚Dispute entwickelt wurde zur Kommunion „der lutherisch-römisch - katholischen Kommission für die Einheit.

Vor der Liturgie, gab den Generalsekretär des Lutherischen Weltbund Martin Junge, einen Vortrag mit dem Titel ‚Reorientándonos: Vom Konflikt zur Kommunion‘ , in dem er die enge Zusammenarbeit mit dem Päpstlichen Rat hervorgehoben „ , mit dem wir den ökumenischen Prozess weiterzuleiten, aber wenig Sinn machen , wenn sie Wurzeln haben und in der lokalen Gegebenheiten verwurzelt , „sagte er. Der Sekretär versprach zu helfen , „erstellen , um diese Verwurzelung, eine zwei - . Wege - Beziehung, weil das, was vor Ort geschieht auch im weltweiten ökumenischen Prozess indicidir sollte“ Für die Rev. „unsere Verpflichtungen muss immer sehr nüchtern bestimmt werden , sondern auf der gleichen Zeit.“ In Anspielung auf die Abhaltung von Lund Sekretär sagte : " Es ist mehr , das uns eint als uns trennt.

Es ist ein geladenes Jahr 1500 Jahre gemeinsamen Geschichte, die Geschichte der lutherischen Kirchen nicht beginnen , im Jahr 1517 aber zu der Zeit des ersten Apostels (...) Dies ist jedoch offensichtlich Überzeugung gewinnt langsam bleibt Leben unserer jeweiligen Unionen , „sagte er. „Narratives haben setzte sich auf die Unterschiede hervorheben, sie haben ihre Punktteilung eher als Einheit hergestellt. 500 Jahre der Reformation waren der Wendepunkt, den Weg zu einer anderen Sprache zu geben beginnt, die es erlauben , zu unserer gemeinsamen Geschichte aus der Perspektive der Einheit übernehmen. "

Für den Generalsekretär gibt es drei Faktoren , die entscheidend zum gemeinsamen Gedenken an Lund beeinflusst wird gehalten : das ständige Gebet „von Personen , die den Antrieb seiner ständige Anforderung gemacht“; der ökumenische Dienst „Diakonat als ein Ausdruck des Glaubens war ein Raum , sie zu entdecken und eine unbekannte einhellige Überzeugung gemeinsamen Glauben zu erkennen“; Der dritte Faktor ist der bilaterale ökumenische Dialog zwischen der katholischen Kirche und dem LWB im Jahr 1967 Derzeit initiiert für den Generalsekretär " wird keine Fortschritte erzielen , wenn wir gegenseitige Verantwortung sind nicht für die Pflege (...)

Die folgenden Schritte mögliche Schritte sein sollten von einer theologischen Kohärenz innerhalb unserer jeweiligen Gemeinschaft und im Rahmen ihrer institutionellen und politischen Rahmenbedingungen. Der einzige Weg für die Föderation nach vorne zu bewegen ist hacelo "gemeinsam , sagte er. Öffentlich erklärte Absicht kann sich in Lund manifestieren, nach zu Junge, in mehreren Bereichen: öffentliche Liturgien „wird auf der lokalen als auch Repliken von Lund in anderen Teilen der Welt Aufnahme der Dialoge zu fördern“; die zweite Achse ist , dass „wir nicht getrennt werden tun , was wir gemeinsam tun können“, die dritte Achse die theologische Aufgabe-Eucharistie Kirche Dienst „wird , ist mehr Studie und den Dialog zwischen Katholiken und Lutheranern erfordern. (...) Sein sakramentaler Charakter und theologische Definition des Ministeriums und seine Veröffentlichung im kirchlichen Kontext bieten bisher keinen gemeinsamen Boden mit ausreichender Konvergenz als weitere Fortschritte im Prozess der Einheit. " Und die vierte Achse konzentriert sich „auf die theologische und pastorale Unterscheidung sensibel Verantwortung.“

Anschließend wird der Sekretär des ‚Päpstlichen Rates für die Einheit der Christen‘, B gemacht rian Farrell, eine schlüssige ökumenische Reflexion , in dem er sagte , dass „das Zweite Vatikanische Konzil eine echte Anwendung benötigt. Auf der Grundlage dieser erneuerten Ekklesiologie, haben wir eine grundlegende Reform der Art und Weise des Lebens, des Regierens und Sein der Kirche nicht mehr gesehen. " Und in Anspielung auf die Worte von Papst Francisco über die Reform der Kirche „ wenn wir die Reform nicht, werden wir einen gemeinsamen Weg zur Einheit der Christen haben ,“ er sagte. „Ökumene über die Reform der Christen abhängen wird , “ sagte er.

Farrell auch auf eine positive Vision von der Zukunft konzentriert sich auf: eine spirituelle Ökumene „ist die Seele von allem, es ist eine schwierige Aufgabe , aber wie wird das Volk Gottes zur Einheit bewegen“; Lund halten „ weil wir noch nicht alle Auswirkungen zu verstehen , die geführt haben , zu dieser Veranstaltung.“ Und die Reform der katholischen Kirche im Vordergrund: das Primat in den Bischofskonferenzen und die Figur des Bischofs „auf Basis einer nicht - . Corporate aber persönliche Kirche“ „Der große Feind dieser Reform ist Oberflächlichkeit. Und die Herausforderung besteht nun darin zu einer Kirche mit bewegen eine große Anzahl von Gläubigen mit sozialen und kulturellen Unterschiede und ist der beste Schritt , den wir können in der Einheit „ , um fortzufahren , sagte er.
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=29614

von esther10 10.06.2017 00:21

Martin Luther – ein Reformator? Die Rechtfertigung des Sünders: sola fide...

19. APRIL, 2017 VON DISTRIKT DEUTSCHLAND



Martin Luther – ein Reformator?

Beiträge zum Lutherjahr

Die Rechtfertigung des Sünders: sola fide – allein durch den Glauben?

Die Frage nach der Rechtfertigung des Sünders stellte für Luther einen entscheidenden Punkt seiner Lehre dar. Er löste mit ihr ein persönliches Problem, das ihn jahrelang plagte. Luther litt in seiner Zeit als Mönch an schweren Skrupeln. Trotz allen Ringens, vielen Fastens und anderen Bußübungen konnte er die Begierlichkeit, d. h. die ungeordneten Regungen der Sinnlichkeit und des Stolzes, nicht in sich ertöten. Die katholische Lehre sagt nun, dass solche unfreiwilligen Regungen keine Sünde, sondern nur Versuchungen zur Sünde sind. Luther aber fühlte sich immer vor Gott schuldig und fand auch durch häufige Beichten keine Befreiung von seinen Skrupeln.

Luthers Menschenbild

Für Luther war die ungeordnete Begierlichkeit selbst schon Sünde. Luther und der gesamte alte Protestantismus hatten ein sehr düsteres Menschenbild: Die Natur des Menschen ist durch die Erbsünde so verkrümmt und vom Teufel infiziert, dass der Mensch nichts für sein Heil vermag, sondern auch nach der Taufe aus sich immer nur die Sünde hervorbringt. Der Wille ist – wenigstens hinsichtlich des ewigen Heils – nicht frei, sondern wird entweder von Gott oder vom Teufel geritten: „Der freie Wille ist nichts als ein Pferd, das vom Satan geritten wird; es kann nicht befreit werden, wenn nicht durch Gottes Finger der Teufel hinausgeworfen wird.“ Der Wille ist „ein Lasttier. Wenn Gott darauf reitet, will und geht es dahin, wohin Gott will, … Wenn der Satan darauf reitet, will und geht es dahin, wohin Satan will und es steht nicht in seinem Belieben, zu welchem Reiter es laufen will oder wen es suchen soll, sondern die Reiter selbst streiten darum, es einzunehmen und zu besitzen.“

Luther löste sein Problem, indem er sagte: Obwohl ich Sünder bin und Sünder bleibe, bin ich doch vor Gott gerechtfertigt, denn Gott rechnet mir die Sünde nicht mehr an. Daher ist für Luther der Mensch zugleich Gerechter und Sünder (simul justus et peccator). Er gebrauchte dafür die Bilder eines „gefesselten Räubers“ und eines „heilswürdigen Heuchlers“.

Es gibt für Luther keine wahre Heiligung des Menschen, sondern die Vergebung der Sünden besteht in einer bloßen Nichtanrechnung derselben von Seiten Gottes. Die Sünde bleibt also auch nach der Rechtfertigung, ist aber dann kein Grund der Verdammnis mehr. Ja, Luther verstiegt sich sogar zu Sätzen wie folgenden: „Wenn du unsere Werke allein betrachtest, sind sie Sünde, aber vertraue, dass sie in Christus Gott gefallen. Darum, ob du sündigst oder nicht, stütze dich nur immer fest auf Christus.“

Luther lehnte auch die Lehre ab, nach der uns die Gnade als eine neue Qualität, also als neue Eigenschaft geschenkt wird, die unsere Seele heiligt und ihr die Möglichkeit gibt, übernatürlich wertvolle Werke zu vollbringen. Die Gnade, die letztlich nichts anderes als Christus selbst ist, erhöht und veredelt nach Luther die Natur des Menschen nicht, sondern bleibt etwas ihm Äußerliches und Fremdes. Es gibt dann auch kein Wachstum in der Gnade, sondern diese ist bei allen Gerechtfertigten gleich.

Die Rechtfertigung soll sich nach Luther ohne jedes Zutun des Menschen vollziehen (mere passive). Der Mensch müsse nur glauben und fest darauf vertrauen, dass Christus seine Sünden zugedeckt hat. Dies ist der sog. Fiduzialglaube, d. h. Vertrauensglaube. Er ist aber kein Werk des Menschen, sondern obwohl in uns, doch ohne uns. Die so gewonnene Gnade und Rechtfertigung soll dann unverlierbar sein. Luther trieb dies in einem Brief an Melanchthon mit der Formulierung auf die Spitze: „Sei ein Sünder und sündige tapfer, aber glaube noch stärker (pecca fortiter, sed fortius fide) … Es genügt, dass wir … das Lamm erkannt haben; von diesem wird uns die Sünde nicht losreißen, auch wenn wir tausend- und tausendmal an einem Tage Hurerei oder Mord verübten.“ An anderen Stellen sagt er: „Ob ich gesündigt habe oder Gutes getan habe, ist ein und dasselbe.“ „Das Herz wird wunderbar gestärkt, wenn es erwägt, dass die göttliche Verheißung, die ihm gegeben ist, durch keine Sünde verändert werden kann.“

Die doppelte Gerechtigkeit

Sicherlich meinte auch Luther, dass der Christ Gutes tun solle, aber für die Sündenvergebung und Rechtfertigung hätten diese guten Werke nicht die geringste Bedeutung. Luther hatte sich hier die Lehre von einer doppelten Gerechtigkeit zurechtgelegt, indem er Gnade und Gabe (gratia et donum) unterschied: Die erste und wesentliche Gerechtigkeit komme von der Gnade und sei bei allen Gerechtfertigten gleich, aber mit Hilfe der Gabe könne der gerechtfertigte Mensch Verdienste und damit eine zweite, mehr persönliche Gerechtigkeit erwerben. Diese diene zwar nicht zu einer höheren Heiligkeit, würde dem Menschen aber eine akzidentelle Steigerung der Glorie erwerben. Luther erklärte so die Stelle in 1 Kor 15,41 „ein Stern unterscheidet sich im Glanz vom anderen.“ Jemand, der mehr gearbeitet habe, erhalte auch einen höheren Glanz. Diese Lehre versuchte Luther zwar in gewisse Schriftstellen hineinzulesen, sie findet sich dort aber nirgendwo, was man schon daran erkennt, dass Luther nicht nur den „Papisten“, sondern sogar dem hl. Paulus vorwarf, an manchen Stellen Gnade und Gabe bzw. Gnade und Verdienst zu vermengen, z. B. in Gal 3,5 f und Röm 10,10.

Der doppelten Gerechtigkeit entspricht auch eine doppelte Sünde. Die Erbsünde werde durch Glaube und Taufe vergeben, d. h. nicht mehr angerechnet. Bleiben würde die „Restsünde“, also die Konkupiszenz, durch die der Mensch immerfort sündige. Auch diese Restsünde werde nicht mehr angerechnet, könne aber mit Hilfe der Gabe durch ein gutes Leben immer mehr ausgetilgt werden. Die katholische Unterscheidung von Todsünde und lässlicher Sünde findet dagegen in Luthers Lehre keinen Platz.

Allerdings scheint die Lehre von der doppelten Gerechtigkeit und doppelten Sünde scheint selbst im Luthertum kaum rezipiert worden zu sein.

Die Rechtfertigung „sola fide“ – eine unbiblische Lehre

Die Lehre vom allein rechtfertigenden Glauben wollte Luther aus Röm 3,28 herauslesen, welche Stelle er so übersetzte: „So halten wir es nun, dass der Mensch gerecht werde ohne des Gesetzes Werke, allein durch den Glauben.“ Das „allein“ hatte Luther hier zur Verdeutlichung hinzugefügt, es steht nicht im Text.

In Wirklichkeit kämpft der hl. Paulus an allen Stellen, in denen er sich gegen eine Gerechtigkeit durch die Werke des Gesetzes wendet, gegen die im Judentum verbreitete Meinung, dass der Mensch durch das Halten des mosaischen Gesetzes gerechtfertigt werde. Da auch manche aus dem Judentum kommende Christen noch zu einer solchen Haltung neigten, betont Paulus, dass der Mensch nicht durch das Gesetz, sondern durch Christus gerechtfertigt werde. Mit Christus aber tritt der Mensch zuerst durch den Glauben in Kontakt, d. h. durch die gläubige Annahme Jesu Christi als Erlöser und die Annahme seiner Lehre. Allerdings steht nirgendwo in der Bibel, der Mensch wäre durch diesen reinen Glauben schon gerettet, ohne dass er entsprechende Werke tun müsse. Es ist eben nur der von der Liebe beseelte Glaube, der den Menschen wahrhaft rechtfertigt. Ein Glaube ohne die Liebe und die ihr entsprechenden Werke ist tot, wie der Jakobusbrief darlegt, weshalb Luther in als „recht stroherne Epistel“ bezeichnete: „Was nützt es, meine Brüder, wenn einer behauptet, er habe Glauben, hat aber keine Werke? Kann etwa der Glaube ihn retten? Wenn ein Bruder oder eine Schwester ohne Kleidung sind und es ihnen an der täglichen Nahrung mangelt, einer von euch aber zu ihnen sagt: ‚Geht in Frieden! Zieht euch warm an! Esst euch satt!’, ihnen aber nicht gibt, was sie zum Leben brauchen, was nützte das? So ist auch der Glaube, wenn er keine Werke hervorbringt, für sich allein tot“ (Jak 2,14-17).

Ein Dieb, ein Mörder und ein Ehebrecher können den Glauben haben, aber wenn sie ihre Sünden nicht bereuen und dafür Buße tun, werden sie unzweifelhaft verloren gehen. So schreibt auch Paulus: „Gebt euch keiner Täuschung hin! Weder Unzüchtige noch Götzendiener noch Ehebrecher noch Lüstlinge noch Knabenschänder, weder Diebe noch Habsüchtige noch Trunkenbolde noch Gotteslästerer noch Räuber werden Anteil haben am Reich Gottes“ (1 Kor 6,9 f). Im gleichen Brief sagt Paulus sogar: „Wenn ich allen Glauben hätte, so dass ich Berge versetzte, hätte aber die Liebe nicht, so wäre ich nichts“ (13,2). Ebenso sagt Christus in der Bergpredigt: „Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr! (der also an Christus glaubt!) wird in das Himmelreich eingehen, sondern wer den Willen meines Vaters tut“ (Mt 7,21).

Die Rechtfertigung vollzieht sich auch nur beim kleinen Kind, wenn es getauft wird, rein passiv. Der Erwachsene muss mit der Gnade mitarbeiten, und es kann hier vorbereitende Akte auf die Rechtfertigung geben. Die Gnade Gottes regt ihn z. B. an, an sein Heil zu denken, seine Sünden zu bereuen, zu beten, gute Werke zu tun usw., aber der Mensch muss dieser Gnade noch zustimmen und ihr folgen. So ist also auch im katholischen System die Gnade das erste und ausschlaggebende. Kein Katholik darf sein Heil von aus eigener Kraft vollbrachten Werken erwarten, wie es die Pelagianer lehrten, deren Häresie schon in der Antike von der Kirche verworfen wurde. Die katholische Lehre betont aber die Wichtigkeit des Mitwirkens des Menschen mit Gnade, was Luther wegen seiner Lehre von der völligen Verderbtheit des Menschen und seines Willens nicht zugeben konnte.

Die Folgen

Viele Anhänger Luthers zogen für sich die Folgerungen aus der Lehre vom allein rettenden Glauben. Luther selbst beklagte mehrmals die unter den Protestanten um sich greifende Sittenverderbnis. In seiner Auslegung des 5. Buchs Moses sagt er, seine Evangelischen seien jetzt siebenmal ärger, als sie zuvor unter dem Papsttum gewesen waren. Er warf den Deutschen Undank gegen ihn, ihren größten Wohltäter und das Evangelium vor. Das von ihm reformierte Sachsen nannte er das verworfenste Land. 1538 bemerkte er, er hätte sein Werk nicht angefangen, wenn er die Folgen vorausgesehen hätte. Die in Wittenberg herrschende Zügellosigkeit empörte ihn so sehr, dass er im Sommer 1545 seiner Käthe schrieb: „Nur weg aus diesem Sodoma! Ich will umherschweifen und eher das Bettelbrot essen, ehe ich meine armen, alten, letzten Tage mit dem unordigen Wesen zu Wittenberg martern und verunruhigen will mit Verlust meiner sauren, teuren Arbeit.“
http://fsspx.news/de/news-events/news/ma...sola-fide-29173
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