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von esther10 16.04.2017 00:23

Zwei Frauen im See Tuscaloosa über Nacht tot
Von ABC 33/40Samstag, 15. April 2017



Zwei fehlende Frauen wurden in Tuscaloosa von Tuscaloosa Dive Teams verhaftet gefunden

A A
NORTHPORT, Ala. - UPDATE (6:36 Uhr) - Die Polizei hat nun die Opfer als Shelly Darling, 34 und Elizabeth Whipple, 41 identifiziert.
-
Tuscaloosa County Metro Homicide Einheiten wurden aufgerufen, um die 15000 Block von West Winds Drive in Northport um 12:30 Uhr letzte Nacht, um in einem möglichen Ertrinken helfen.

Kapitän Kip Hart sagte, dass zwei Frauen in der See irgendwann zwischen 12:30 und 4:30 Uhr verstorben waren
Er sagte, es ist unklar, wie die Frauen starben, aber die Ermittler lehnen sich auf versehentliche Todesfälle.

Captain Hart sagte, die Opfer sind eine 34-jährige Frau und eine 41-jährige Frau. Die Polizei gibt ihre Namen zu diesem Zeitpunkt nicht frei.
Laut Hart, die Familie der 34-jährigen Frau kontaktiert die Tuscaloosa Polizei-Abteilung, nachdem die Frau nie wieder nach Hause zum Abendessen.

Der Mann der Frau sagte der Polizei, dass er sie zuletzt um 8 Uhr am Freitagmorgen gesehen hatte, als er das Haus verließ, um Golf zu spielen.

Der Mann sagte seine Frau und die 41-jährige Frau ging in die Familie See Haus für den Tag zum Sonnenbaden.

Als seine Frau nicht zum Abendessen auftauchte, gingen Familienmitglieder zum Seehaus, um sie zu überprüfen.

Familienmitglieder fanden einige der Frauen-Sachen auf den Docks, aber die beiden Frauen fehlten.

Die Familie kontaktierte die Tuscaloosa Polizei, und Tauchmannschaften wurden angerufen, um die Suche nach dem See zu unterstützen.

Kapitän Hart sagt, dass Tauchmannschaften schließlich die Leichen der vermissten Frauen im See befinden.

Autopsien auf die beiden Frauen werden voraussichtlich am Montag durchgeführt werden, mit vorläufigen Ergebnissen veröffentlicht werden irgendwann Montag Abend nach Kapitän Hart.
http://abc3340.com/news/local/two-women-...loosa-overnight

von esther10 16.04.2017 00:22

SPRECHER SAGTE, DIE IRAKISCHEN STREITKRÄFTE ELITE ANTI-TERROR-SERVICE


Mindestens 2.900 Dschihadisten haben in den letzten vier Tagen starben im Irak kämpfen
Laut einem Sprecher Service-Anti-Terror zeigt diese Zahl, dass die Zahl der Dschihadisten konzentriert in der westlichen Stadt Mosul ist viel höher als erwartet.

16/04/17 15.45
( Actuall / InfoCatólica ) Die irakische Armee berichtete am Sonntag , dass einige 2.900 Mitglieder des Islamischen Staates starben in den letzten vier Tagen des Kampfes im Westen der Stadt Mossul, die letzte Bastion von dem, was einmal die großen Bastion der Terrororganisation im Irak.

Der Sprecher für die irakischen Streitkräfte Elite Anti - Terrorservice, Sabá zu Noaman sagte, dass dies eine ist „vorläufige“ Balance und das Ergebnis der äußerst heftigen Kämpfe , die zur Freisetzung von den Bezirken Tenek und Abar geführt, nahe dem Zentrum Stadt, wie von der irakischen News - Website zitiert.

Der Sprecher sagte jedoch, dass diese Zahl zeigt an, dass die Zahl der Dschihadisten im Westen der Stadt konzentriert ist viel größer als erwartet . Gegen Ende des letzten März die internationale Koalition unter der Leitung der Vereinigten Staaten belief sich auf eintausend Islamischer Staat Kämpfer verschanzt oben in der Umgebung, wie berichtet von Europa Press
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=29118

von esther10 16.04.2017 00:21




OSTERN IN NIGERIA
Nigeria Boko Haram hat keine Angst und weint für das warme westliche Christentum

Sie halten ein Wachstum von Priesterberufungen, die in den Jahren geblieben, auch wenn die Angriffe gegen Christen wilder wurde.

04/15/17 17.19
( REL / InfoCatólica ) Es ist verantwortlich für mehr als dreihundert Seminaristen, mit Wachstum von Priesterberufungen , die in den Jahren geblieben , auch wenn die Angriffe gegen Christen wilder wurde. Doch Peter Kamai, Rektor des Seminars in Jos, in der Diözese Jalingo (Nigeria), „ anstatt Verfolgung in Christus “ , die gelitten haben sie es tut weh , das „ lauwarm Glauben des Westens, die uns trauern macht .“ Und er erklärte Benedetta Frigerio für La Nuova Bussola Quotidiana die Intensität , mit der die Nigerian Christen Karwoche und Ostern feiern.

-Last Jahr, die nigerianische christliche Gemeinschaft erlitt ständige Angriffe, warum in diesem Jahr die Situation relativ ruhig ist?

-für Gebet. Die Antwort ist das Gebet an den Herrn. Es ist die einzige Erklärung, die ich anbieten kann. Wenn die christliche Gemeinde ihr Flehen zu Gott durch die tägliche Rosario erhöht, begannen die Ruinen wenig Sprossen der Hoffnung entstehen: die Verbesserung des Dialogs mit den Muslimen und viele von ihnen erkennen, dass sie Gewalt verurteilen müssen.

Wie wird, dass statt Verzweiflung steigt, erhöht das Gebet?

Es ist unser Glaube: viele Diözesen, Pfarreien, Seminare und Klöster täglich den Rosenkranz beten. Einer unseres Bischofs [Daeshe Doeme, Bischof von Mandiguri] erhielt von Jesus in einer Vision Mandat, dass alle rezasen. Der Bischof sah, dass der Herr eine Waffe in der Hand hatte, die in eine Corona del Rosario umgewandelt wurde, und sagte: „Damit Sie soll Boko Haram besiegen“ Seit drei Jahren verbreitete sich der Bischof diese Nachricht und unsere Kirchen erhalten haben.

Wie leben Ostern, da das Risiko von Angriffen erhöht während der Ferien?

-Der Ostern ist für Christen die Zeit der Gnade. Eine grace das unbezahlbar ist. Aus diesem Grund haben wir allein in meiner Diözese, mehr als zweihundert Taufen dank der zahlreichen Umbauten zum Christentum zu feiern. Hier sind viele Menschen entscheiden, nicht über die Karwoche im Gebet zu sein, zu arbeiten: Palmsonntagsmesse gefeiert und dann tanzten wir und in der Danksagung an den Herrn getanzt. Am Montag und Dienstag Kirchen platzte der Priester und Gläubigen für Konfessionen. Am Gründonnerstag gefeiert wir die Messe vom letzten Abendmahl um Mitternacht, und dann werden wir die eucharistische Anbetung. Am Freitag feiern wir die Leidenschaft mit einem langen Via Crucis in allen Städten. Samstag sind Taufen und Sonntag ist ein Fest der Freude und unglaublich Lob.

Ist keine Angst vor Selbstmordattentäter?

-¡Ningún Angst! Jemand hat mir gesagt: „Vater, ich würde lieber in der Kirche sein und stirbt für Christus ohne ihn in meinem Hause zu bleiben.“ Für uns ist die Kirche kein Ort wie jeder andere, aber das Haus des Herrn, wo wir für alle Ewigkeit sein wollen. Andere haben mir gesagt: „Vater, stirbt in Jesus zu leben.“ Dies gilt nur, wenn Sie wissen, dass das irdische Leben ist nur eine Vorbereitung auf ewig. Wir müssen Angst überwinden mit dem Glauben an Jesus.

‚So sind die Kirchen nicht geleert ...

-Am rückwärts, wachsen die Zahlen. Verfolgung erhöht Glauben und Conversions unerklärlich und auf wundersame Weise. Man denke nur, dass das Zentrum des islamischen Terrorismus Boko Haram, weil in den alten nicht mehr in Maiduguri, fit eine neue Kathedrale bauen.

Was denken Sie über die leeren Kirchen im Westen?

Für uns ist der größte Schmerz ist nicht die Verfolgung wir leiden, aber das lauwarme Christentum. Wir sehen Christen im Westen das Christentum zu leugnen. Wirklich es macht uns trauern.

‚Was meinst du damit?

-Viele Christen, Priester sogar sagen, es ist in Ordnung, wenn ein Mann Sex mit einem anderen Mann zu haben. Andere schließen die Augen auf Abtreibung. Aber das ist eine Kultur des Todes gegen die Kultur Christi, der das Leben will! Abgesehen von den gesunden Menschenverstand, sagt die Bibel, dass diese Tatsachen destruktiv sind. Akzeptieren Sie ist der Mensch, damit im Bösen und des Leidens in Sünde leben.

Was kann ein Western Christian, Ihnen zu helfen?

‚Sie müssen mit uns beten. Wir bitten darum, dass mehr als materielle Güter, weil die Gemeinschaft unter den Christen nicht nur real, sondern das Gebet. Wir beten immer für die westliche Kirche und sorgen für ihre Leiden Verfolgung. Wir tun auch ihr!

Übersetzung Carmelo López-Arias
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=29109

von esther10 16.04.2017 00:19

Zum Tode verurteilt wegen "Beleidigung des Islam"
von Majid Rafizadeh
16. April 2017

Können Sie sich vorstellen, einen Witz zu machen und deswegen ein Todesurteil zu bekommen?

"Während seines Verhörs wurde Sina gesagt, wenn er ein Geständnis unterschreibe und bereue, dass er begnadigt und freigelassen würde", sagte die Quelle in einem Interview mit CHRI am 21. März 2017. "Leider hat er eine kindliche Entscheidung getroffen und die Anschuldigungen akzeptiert. Dann haben sie ihn zum Tode verurteilt." "Später gab er zu, dass er das Geständnis unterschrieben habe in der Hoffnung, freigelassen zu werden", sagte die Quelle. "Anscheinend haben die Behörden ihn dazu gebracht, sein Geständnis auch vor einer Kamera auszusprechen." — Zentrum für Menschenrechte im Iran (CHRI).

Wenn die Islamisten an die Macht kommen, schaffen sie sofort ihr eigenes "Justizsystem", um ihre Umsetzung des Scharia-Gesetzes zu "legitimieren". Tatsächlich wird das Justizsystem weniger als Werkzeug benutzt, um die Menschen vor Gericht zu bringen, sondern mehr als ein Werkzeug, um die Redefreiheit und die Presse zu unterdrücken.

Für radikale islamistische Gruppen ist der Islam keine Religion, die zu befolgen den Leuten freisteht; Er ist eine Waffe. Er ist das mächtigste Werkzeug, das mit manipulativen Fähigkeiten umgeschmiedet werden kann, um ganze Populationen zu kontrollieren. Unter ihrer grimmigen Herrschaft wird jeder Aspekt des täglichen Lebens diktiert. Was an Kleidung getragen wird, was gegessen wird, was man sagt und was man schreibt, alles wird kontrolliert; Verstöße gegen diese strengen Gesetze werden mit drakonischen Strafen belegt. Können Sie sich vorstellen, einen Witz zu machen und dafür ein Todesurteil zu bekommen? Können Sie sich die ständige Angst vorstellen, das Falsche zu tun, das Falsche zu sagen, wenn Sie gesehen haben, wie Menschen geschlagen, gesteinigt oder auf der Straße für nichts mehr als eine milde Übertretung getötet wurden?

Redefreiheit und Pressefreiheit sind die Top-Feinde der Islamisten. Sie sind regelmäßig Zielscheiben, so dass es schwierig oder unmöglich ist, dass die Wahrheit der Welt offenbart wird. Während andere ihre Privatsphäre für selbstverständlich halten können, müssen die Menschen, die unter dieser Art von Tyrannei leben, über alles nachdenken, was sie sagen und tun. Manchmal wenden sich sogar die tapfersten Seelen ab angesichts solcher Einschüchterung. Kann es wirklich so restriktiv sein wie beschrieben? Ja, und noch viel schlimmer als man es sich vorstellen kann.

Sina Dehghan, 21, wurde zum Beispiel von iranischen islamischen Revolutionsgarden (IRGC) verhaftet, als er 19 war, wegen "Beleidigung des Islam". Es wurde Anklage gegen ihn erhoben, dass er den Propheten Mohammed auf der Messaging App LINE beleidigt habe.

Nach dem Zentrum für Menschenrechte im Iran (CHRI):

"Während seines Verhörs wurde Sina gesagt, dass, wenn er ein Geständnis unterschrieb und bereute, er begnadigt und freigelassen würde", sagte die Quelle in einem Interview mit CHRI am 21. März 2017. "Leider hat er eine kindliche Entscheidung getroffen und die Anschuldigungen akzeptiert, dann haben sie ihn zum Tode verurteilt." "Später gab er zu, dass er das Geständnis unterschrieb, in der Hoffnung, sich damit zu befreien", sagte die Quelle. "Anscheinend haben die Behörden ihn ausserdem dazu überredet, vor einer Kamera zu gestehen."

Ein solches Urteil mag wie Wahnsinn erscheinen, aber in Wirklichkeit gibt es ein kaltes und kalkuliertes Muster für diese Aktionen. Wenn extremistische Muslime Macht gewinnen, schaffen sie sofort ihr eigenes "Justizsystem", um ihre Umsetzung des Scharia-Gesetzes zu "legitimieren". Dieses Justizsystem wird in der Tat weniger als Werkzeug verwendet, um die Menschen vor Gericht zu bringen, sondern mehr als Werkzeug, um die Redefreiheit und die Pressefreiheit zu unterdrücken. Sobald diese Stille sichergestellt ist, können sie die ganze Gesellschaft unterdrücken, jede angehende Opposition zurückbinden, unschuldige Menschen inhaftieren und quälen und Tausende zum Tode verurteilen.


Sina Dehghan, 21, wurde im Iran wegen "Beleidigung des Islam" zum Tode verurteilt. Es gibt viele Menschen wie ihn im Iran, die derzeit inhaftiert sind, täglich gefoltert werden oder auf ihre Hinrichtung wegen "Beleidigung des Islam", "Beleidigung des Propheten", oder "Beleidigung des Obersten Führers" warten - die Beispiele sind endlos. (Bildquelle: Zentrum für Menschenrechte im Iran)

hier geht es weiter
https://de.gatestoneinstitute.org/10216/...igung-des-islam



von esther10 16.04.2017 00:18

BISCHOF EDMUNDO VALENZUELA WARNT ERZBISCHOF VON ASUNSION


Sein katholische und Freimaurer ist unvereinbar
Erzbischof von Asuncion und Präsident der paraguayischen Bischofskonferenz warnte der Unvereinbarkeit zwischen dem christlichen Glauben und Freimaurerei und bat die Gläubigen „nicht täuschen.“

04/15/17 18.39
( ACI / InfoCatólica ) Der Erzbischof von Asuncion und Präsident der paraguayischen Bischofskonferenz (CEP), Mons. Edmundo Valenzuela, warnte der Unvereinbarkeit zwischen dem christlichen Glauben und Freimaurerei und bat die Gläubigen „ nicht täuschen .“

Während die Predigt bei der Chrisam - Messe in der Kathedrale von Asuncion am 15. April, Gründonnerstag, Msgr. Valenzuela prangerte die „ ideologischen Bindungen “ und als „auf der Echtheit des christlichen Glaubens .“

Warnung vor der nächsten Sitzung der Freimaurerei in Paraguay

Auf der anlässlich eines Treffens der Freimaurerei in Paraguay im April paraguayischen Erzbischof erinnerte die Christen , dass „ nicht katholisch und Freimaurer sein können, weil sie für den christlichen Glauben unvereinbar sind die Prinzipien der Freimaurerei.“

„ Lassen Sie es nicht unsere Familien täuschen und unsere Jugend von denen , die etwas anderes sagen“ , er drängte.
Gefahr des Abfalls

Mons. Valenzuela daran erinnert , dass „ Abfall ist auf den christlichen Glauben zu leugnen , “ und sagte , dass die Freimaurerei „mit Synkretismus sind praktisch und Lehr Entfremdung von der Gemeinde.“

Der Präsident der CEP daran erinnert , dass, wenn schwere Sünde , „eine notwendige klare Absage der Freimaurerei und religiösen Synkretismus die Sakramente der Kirche zu nähern.“

An einem anderen Punkt, erinnerte der Erzbischof die Priester und Gläubigen , die an der Chrisam - Messe , dass „ wir sind Christen, das heißt durch die Sakramente gesalbt und durch die Gnade des Heiligen Geistes bereichert.“

„Wir haben die gleiche Aufgabe wie Jesus, der Messias, erhalten hat: die Gute Nachricht, das Heil des Menschen frei von der Knechtschaft, der viele und neue Sklaverei der heutigen missionarische Jünger in einer Welt voller Spannung zu sein, polarisiert durch Probleme politischen, sozialen, wirtschaftlichen, kulturellen“.
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=29113


von esther10 16.04.2017 00:18

COLUMBUS, Ohio ( WSYX / WTTE ) - Die neun Personen, die am Sonntagmorgen in einer Columbus-Partyhalle erschossen wurden, wurden identifiziert.
Opfer identifiziert in North Columbus Party Halle Schießen


Irgendwann nach 3 Uhr wurden Schüsse an der J & R Party Hall auf der Cleveland Avenue in der Nähe der Kreuzung der East 18th Avenue abgefeuert.

Polizei sagt zwei Opfer sind am Ohio State University Main Hospital und sieben sind bei Grant Medical Center. Die Opfer sind Sharda Hall, 25; Brooklyn Bradley, 20; Diamant Harris, 33; Ja'Voughn Henderson, 22; Cornecia Pruitt, 25; Keanta McGrew, 31; Kaadijah Travis, 23; William Boswell, 27; Und Juwaun McCrae, 20. Die Polizei sagte, dass die Opfer entweder nichts sehen oder sich weigerten, mit Forschern zusammenzuarbeiten. Es gibt kein bekanntes Verdächtiges oder Motiv.

Die Polizei erhält einen Durchsuchungsbefehl, damit sie die Halle gründlich kämmen können. Detektive haben eine harte Zeit, viel zu bekommen, weil die Opfer nicht kooperieren. CPD hat bei einem Nachmittagsgespräch gesagt, dass das Schießen nicht terrorismusbezogen ist. Die Polizei bittet die Leute, die in der Partyhalle waren, anonym mit irgendwelchen Informationen zu kommen, die sie im Fall haben.
http://abc3340.com/news/nation-world/col...mbus-party-hall

von esther10 16.04.2017 00:18

KARDINAL NORBERTO RIVERA SAGT


Pastor nicht „stumme Hunde“ vor der „teuflischen“ Gender-Ideologie sein

Während der Chrisam-Messe am Gründonnerstag an der Metropolitan Cathedral Kardinal erinnerte sich daran, dass die Sexualität uns als Geschenk gegeben wird, nicht eine soziale oder mentale Konstruktion.

04/16/17 15.24
( REL / InfoCatólica ) Gender - Ideologie a „ teuflische Anmaßung “ , die versucht , auf „ die Stelle Gottes an sich zu reißen und seine Schöpfung korrigieren “ , sagte Kardinal Norberto Rivera, Erzbischof von Mexiko, während der Chrisam - Messe am Gründonnerstag in der Metropolitan Cathedral .

Der Kardinal erinnerte daran , dass „Sexualität uns als Geschenk gegeben wird , nicht eine soziale oder mentale Konstruktion , die wir eine wunderliche oder pathologische Wahl treffen können.“

„Heute ist es beabsichtigt , machen wieder gut zu Gott , “ fuhr er fort : „Es ist wie wenn man sagt: Ihre Kreation ist nicht richtig, und ich bin richtig, ich werde dich lehren Sie , was gut und schlecht ist, weil ich gut kennen und Böse. "
Konfrontiert mit dieser Situation rief für die Reaktion der Bischöfe und Priester: „Wir Hirten des Volkes Gottes, nicht wie Jesaja sein sagt “ stumme Hunde , sehen sie die Gefahr und bemerken nicht , „sie beobachten , wie böse und satanisch Ideologie beginnt Familien zu verunreinigen, und vor allem Kinder und Jugendliche, und nichts sagen, tut Katastrophe nicht verhindern. "

„Oder noch schlimmer , “ fuhr er fort , " werden sie anfangen zu werden , mit diesen Ideen verunreinigten sie als Fortschritt zu sehen , auch die Menschenrechte, und sympathisieren mit ihnen. Hüten Sie sich vor Korruption unseres Bewusstseins und diejenigen , die anvertraut wurden zu uns! Aufmerksam auf Perversion, das ist nichts anderes als was sagt der Prophet Jesaja: „Wehe denen , die Böses gut und Gutes böse nennen . ‚“
Korruption, Gier, Gewalt, Abtreibung

Erzbischof von Mexiko auch berichtet, wie Aciprensa aufgezeichnet „ die Selbstsucht derer , die in beleidigender Opulenz zu leben die Kosten des Elends von Millionen von Armen , die nicht einmal die grundlegendsten fehlt“.

Und er erwähnte „das Pferd apokalyptische Gewalt, verursacht schreckliche Verwüstung in unserem Land : grausame Todesfälle und wir sehen jeden Tag und nicht bewegen uns, zerstückelt Menschen, heimliche Gräber, Verschwinden von Personen , Entführungen, Morde an Frauen.“

Unter diesen getötet, vielen Priestern, „viele von ihnen getötet von seinem Amt treu zu sein, andere entführt und erpresst“: „Es scheint, als ob sie alle Rücksicht und Achtung der Menschenwürde gegangen sind, für Männer und in dem Bild erstellt Frauen Gott, durch das Blut Christi erlöst und deshalb unantastbar in seiner Würde. "

„Viele dieser Übel , “ sagte er, stammen aus „die Sünde der corrupció n, dass Gier in Mexiko unerträglich und unzumutbar ist.“
Abtreibung betrifft, so klagte er: „Und was ist das grausamste Gewalt: Mord an Tausenden von Kindern im Schoß ihrer Mütter , das Drama dieser Unschuldigen , die als Bedrohung entlassen werden und deren Vernichtung jetzt zu sehen ist nicht für das, was es ist: ein Verbrechen, sondern als Recht ‚?

Christus, Hoffnung

Konfrontiert mit diesem Szenario verkündete Kardinal Rivera Hoffnung auf dem Heiland: „Christus ist das Alpha und das Omega, der Anfang und das Ende, und wir Priester, wir haben volles Vertrauen in ihrem letzten Sieg .“

„Lieber Priester stärkt sein Volk mit dieser Hoffnung, nicht in Ohnmacht oder gibt in Mutlosigkeit, kein claudiquen vor dem Fortschritt des Bösen und den Triumph des Bösen; bekannt geben , und überall die Wahrheit des Evangeliums verteidigen , „schloß er.
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=29117

von esther10 16.04.2017 00:14

TERRORANSCHLAG IN SYRIEN


Mindestens 70 bei einem Angriff auf einen Konvoi von Evakuierten in der Nähe von Aleppo getötet
Alle Angaben sind, dass es ein Selbstmordautobombe ist gezielt eine von den Städten Al Fua und Kefraya Bus evakuiert verpackt.

15/04/17 18.17
( Actuall / InfoCatólica ) Mindestens 70 Menschen wurden getötet durch eine Explosion gestern gegen einen Konvoi der syrischen Pro - Regierungsmilizen und Verwandten , die Stunden Rashidin, in der Nähe der syrischen Stadt Aleppo blockiert hatte, in der Vergangenheit gelähmt zu sein Stunden eine Vereinbarung zwischen der Regierung und den Rebellen zum Austausch von Evakuierten.

Laut zu Quellen von der offiziellen russischen Nachrichtenagentur RIA Novosti hat die Explosion verließ mindestens 130 verletzt , während das Aleppo Medium, auch unter Berufung auf Menschen vertraut eigene Quellen die Explosion, encrypt starb bei 70 , aber nicht aus , die Zahl der Toten steigen in den kommenden Stunden.

Frühe Berichte von Hizbollah Guerilla (Verbündete von Damaskus) und dem Netzwerk von Aktivisten Observatory deuten darauf hin , dass dies ein Selbstmord Autobombe einen gezielten gedrängte Evakuierung Bus von den Städten Al Fua und Kefraya, in der Provinz Idlib.

Bilder syrische offizielle Medien zeigen die unmittelbar nach der Explosion, wo man die Monde Busse knallte sehen und mehrere Stellen rund um das Epizentrum der Explosion.

Die Opfer sind Teil einer Gruppe von Flüchtlingen aus diesen beiden Städten von Idlib, in den Händen der Rebellen, die sich bereit erklärt hatten , um die Anhänger der syrischen Regierung zu lassen und garantieren ihnen freien Lauf Aleppo gegen die syrische Armee zu das gleiche zu tun mit den Rebellen und ihren Familien in dieser Stadt.

Allerdings Gespräche zwischen Aufständischen und Behörden über die Aufnahme in dieser Vereinbarung Zabadaya Stadt verursacht hat alle Evakuierungsoperationen und Austausch ausgesetzt werden, die stundenlang in Niemandsland Tausende von Menschen verlassen hatte.
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=29112

von esther10 16.04.2017 00:13

MÖGLICHER VERSUCH, DRUCK AUF DEM HEILIGEN STUHL


Die chinesische Regierung kidnappt eine anderen geheimen katholischen Bischof
Dies ist Bischof Pedro Shao Zhumin, Bischof von Wenzhou

16/04/17 15.01
( AsiaNews / InfoCatólica ) Der Bischof von Wenzhou (Zhejiang), Bischof Pedro Shao Zhumin wurde von der Polizei entführt und im Laufe des Nachmittags an einen unbekannten Ort am vergangenen Mittwoch gemacht. Die Mitglieder der öffentlichen Sicherheit haben erlaubt jedoch, dass die Gläubigen ein paar Kleider, um gegeben zu werden , der Prälat, ein Zeichen dafür , dass für sequestriert wird eine lange Zeit .

Bischof Shao ist ein Bischof der katholischen Kirche in versteckt, vom Heiligen Stuhl als ein gewöhnlicher Bischof der Diözese nach dem Tod seines Vorgängers anerkannt, Msgr. Vicente Zhu Weifang, die am 7. Dezember stattgefunden.

Die Entführung von Bischof Shao wurde einige Stunden gegeben , um den Beginn der Ostertriduum. Als Priester Verschwinden des Bischofs kam gerade zu ihm nicht den österlichen Riten feiern läßt bei der Erfüllung ihrer Aufgaben, da sie nicht von der Regierung anerkannt wird . Quellen der Diözese in Wenzhou AsiaNews sagen , dass „die Sicherheitskräfte wollen zu Bischof Shao kontaktieren Sie die offizielle Kirche von Wenzhou zu verhindern und seine bischöfliche Autorität über elllos auszuüben, auch in Bezug auf den Segen der Öle und alle Liturgien der Karwoche und Ostern. "

Hintergrund

Die Tatsache erinnert , was Tage geschah vor etwa einem anderen Bischof, Msgr. Vicente Guo Xijin , der auch ein Mitglied der Kirche im Verborgenen lebenden und vom Heiligen Stuhl als Bischof von Mindong gewöhnlichen (Fujian) anerkannt.

Es ist sehr wahrscheinlich , dass diese Verschleppungen zielen die beiden Prälaten erpressen sie davon zu überzeugen , um mit der Patriotischen Vereinigung registrieren (PA), dem Körper der Partei , die im Hinblick auf den Aufbau einer unabhängigen Kirche.

In den Dialogen , die China mit dem Heiligen Stuhl greift nach einem Erreichen Einigung über Bischofsernennungen , die Mitglieder der AP kontinuierlich verlangen , dass alle Bischöfe in der Patriotischen Vereinigung eingeschrieben sind von China , so die Untergrundbischöfen ohne, der sie weigern sich registrieren und deshalb gelten als „unzuverlässig“ .

Wenzhou Situationen und Mindong stellen eine gefährliche Ausnahme, das Ministerium für religiöse Angelegenheiten versucht, zu beseitigen.

Nach Ansicht einiger Experten, seine Entführung und die Tatsache, verengen die beiden Bischöfe zu „studieren und lernen“ ist auch ein Druck völlig fehl am Platz, auf dem Heiligen ausgeübt sehen, um es mit den Bedingungen der Vereinbarung lieber Peking unterstützt, in die nur kann ihr Amt ausüben jene Bischöfe autonom ernannt und in der AP registriert. In dieser Vereinbarung würde der Papst nur die Möglichkeit, einen Kandidaten zuvor Veto von der chinesischen Regierung ausgewählt.

Eine ähnliche Situation besteht darin , dass der Bischof Thaddeus Ma Daqin , Bischof von Shanghai, der war unter Hausarrest am selben Tag seiner Weihe durch seinen Rücktritt an der Patriotischen Vereinigung einreichen. Danach scheint Bischof Ma zu seiner Position recanted hat eine Anerkennung für die Patriotischen Vereinigung, aber immer noch in Einzelhaft gehalten auszudrücken.

Bischof Pedro Shao Zhumin, 54, ist seit 2007 Bischof der Diözese Wenzhou eine durch eine starke Trennung zwischen offiziellen und U - Bahn - christlichen Gemeinschaft zuletzt geprägt hat. Es wird geschätzt , dass es in der offiziellen Gemeinschaft über 120.000 treu ist, und mehr als 80.000 in diesen „inoffiziellen“; Priester sind zwischen den beiden Zweigen und fügen etwa 50 insgesamt gleichmäßig verteilt ist . In den letzten Jahren hat der Vatikan versucht , auf die beiden Gemeinden Namensgebung Mgr zu versöhnen. Zhu als gewöhnliche Bischof und Mons. Shao als ein Bischof mit dem Recht der Nachfolge. Aber nach zu den Aussagen der Gläubigen, der auch Liebe und Bischof Shao respektieren „ die lokale Regierung tut alles , was zu halten uns geteilt.“ Bischof Shao hatte wegen ihres Glaubens immer wieder eingesperrt leiden . Auch auf dem anlässlich der Beerdigung seines Vorgängers wurde er entführt es unmöglich für die Teilnahme an der Beerdigung Ritus.
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=29116

von esther10 16.04.2017 00:12

Pater Daniel Maes: „Die Terroristen begangen Giftgas-Angriff; von der CIA trainiert, unterstützt von der Türkei und bezahlt von Saudi-Arabien "
15, APRIL 2017


Foto: Mohamed Al-Bakour / AFP / Getty Images

hier geht es weiter

http://www.katholiekforum.net/2017/04/15...arabie-betaald/
http://www.katholiekforum.net/

von esther10 16.04.2017 00:06


Dear Gertrud,

Today, we celebrate Easter, the Resurrection of Our Lord Jesus Christ and His victory over death.

Unfortunately, the enemies of Jesus Christ plan to disrespect the dead by erecting a Satanic monument called a Bowl of Wisdom for veterans in the City of Belle Plaine, Minnesota.

http://www.returntoorder.org/

Sign the petition urging Belle Plaine to resist the Satanic monument called the Baphometic Bowl of Wisdom

You may recall that earlier this year the City of Belle Plaine, Minn. came under fire for a memorial that had a veteran kneeling in front of a Cross.

Atheists were uncomfortable with this and demanded that the Cross be removed. When they succeeded, locals began to put their own Crosses on the monument and all around town.

The happy result was that the Cross was restored to the monument.

But the atheists and Satanists would not give up. And so they are pressuring the City of Belle Plaine to accept their own monument, called the Baphometic Bowl of Wisdom.

Sign the petition against the Satanic Bowl of Wisdom

This monument is named after an androgynous half-man, half-goat devil. The monument itself is a black, metal cube, with an upside down pentagram, a universal Satanic symbol.

This does not reflect the ideals of soldiers willing to die for their country. Moreover, this is an attack against God, the author of life and conqueror of death.

That's why I would like to invite you to sign our petition to the City of Belle Plaine, urging them to respect God and our veterans and reject Satan.

Thank you, and I wish you a very blessed Easter!



http://www.returntoorder.org/petition/bl...s/?PKG=RTOE0229

+++++++++++++++++++++++++

Hier übersetzt


http://www.returntoorder.org/

Heute feiern wir Ostern, die Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus und seinen Sieg über den Tod.

Unglücklicherweise planen die Feinde von Jesus Christus, die Toten zu respektieren, indem sie ein satanisches Denkmal namens Schüssel Weisheit für Veteranen in der Stadt Belle Plaine, Minnesota, errichten.

Unterzeichnen Sie die Petition, die Belle Plaine drängt, dem satanischen Denkmal zu widerstehen, das die Baphometic Schüssel der Weisheit genannt wird

Sie können sich erinnern, dass früher in diesem Jahr die Stadt Belle Plaine, Minn. Kam unter Feuer für eine Gedenkstätte, die einen Veteran kniete vor einem Kreuz hatte.

Atheisten waren damit unbehaglich und verlangten, dass das Kreuz entfernt wurde. Als es ihnen gelang, begannen die Einheimischen, ihre eigenen Kreuze auf das Denkmal und die ganze Stadt zu stellen.

Das glückliche Ergebnis war, dass das Kreuz zum Denkmal wiederhergestellt wurde.

Aber die Atheisten und Satanisten würden nicht aufgeben. Und so drängen sie die Stadt Belle Plaine, um ihr eigenes Denkmal zu akzeptieren, genannt Baphometic Bowl of Wisdom.

Unterschreibe die Petition gegen die Satanische Schale der Weisheit

Dieses Denkmal ist nach einem androgynen Halbmann, halb Ziegenteufel benannt. Das Denkmal selbst ist ein schwarzer Metallwürfel, mit einem umgedrehten Pentagramm, einem universellen satanischen Symbol.

Das spiegelt nicht die Ideale der Soldaten wider, die bereit sind, für ihr Land zu sterben. Darüber hinaus ist dies ein Angriff gegen Gott, der Autor des Lebens und Eroberer des Todes.

Aus diesem Grund möchte ich Sie einladen, unsere Petition in die Stadt Belle Plaine zu unterschreiben und sie zu bitten, Gott und unsere Veteranen zu respektieren und Satan abzulehnen.



http://www.returntoorder.org/petition/bl...s/?PKG=RTOE0229
http://www.returntoorder.org/

Vielen Dank, und ich wünsche Ihnen ein sehr gesegnetes Ostern!
+++++
http://www.returntoorder.org/petition/bl...s/?PKG=RTOE0229

von esther10 16.04.2017 00:06

Eine neue und verwirrende Erklärung von 'Amoris Laetitia'
Luiz Sérgio Solimeo



Eine neue und verwirrende Erklärung von 'Amoris Laetitia'Die Fragen über die Apostolische Ermahnung Amoris Laetitiae , die Papst Franziskus von vier Kardinälen in Form von Dubia ( Zweifel ) vorgestellt hat, bleiben ohne offizielle Antwort. Anstatt das Dokument zu klären, haben die indirekten Antworten der Kirchenmänner in der Nähe des Papstes nur die Fragen der vier eifrigen Kardinäle, des amerikanischen Raymond Leo Kardinal Burke, der Deutschen Walter Kardinal Brandmüller und Joachim Kardinal Meisner und des italienischen Carlo Kardinals Caffarra, verstärkt.1

Die jüngste "indirekte Antwort" kommt über Francesco Kardinal Coccopalmerio, Präsident des Päpstlichen Rates für Legislative Texte, "einer der engsten und am meisten angehörten Helfer" an Papst Franziskus.2

Hat Papst Franziskus nicht auf die Dubia reagiert ?
Man kann nicht sagen, dass Papst Franziskus den Kardinälen, Dubia , zumindest nicht indirekt beantwortet hat. Seine Handlungen, Gesten, Einstellungen und Unterlassungen zeigen seinen Gedanken ebenso wie ausdrückliche Worte.3 Und die Unterstützung, die er den Bischofskonferenzen gegeben hat, dieAmoris Laetitiaals eine Erlaubnis, zumindest im Prinzip, für geschiedene und zivilrechtlich wiederverheiratete Katholiken, um sakramentale Absolution und Kommunion zu empfangen, macht seine eigene Interpretation von Kapitel 8 vonAmoris Laetitiadeutlich.4

Fr. Thomas Reese , SJ, ehemaliger Chefredakteur des Jesuit America Magazins , schrieb am 9. März 2017 folgendes im liberalen Nationalkatholischen Reporter :

" Kardinal Burke und die Kritiker des Papstes haben recht; Der Papst stellt eine neue Art des Denkens über moralische Fragen in Kapitel 8 von Amoris Laetitia vor . Er bewegt die Kirche weg von einer Ethik, die auf Regeln basiert, auf einer, die auf Unterscheidung basiert. Tatsachen, Umstände und Motivationen sind in einer solchen Ethik wichtig. Unter diesem Ansatz zur Moraltheologie ist es möglich, die Heiligkeit und Gnade im Leben unvollkommener Menschen zu sehen, auch in unregelmäßigen Ehen. "

Kardinal Coccopalmerio, ein autoritärer Sprecher für Papst Franziskus
Zurück zu Francesco Cardinal Coccopalmerio.

Im vergangenen Februar, "auf Wunsch des Papstes selbst" ("su richiesta dello stesso Pontefice"5 ) veröffentlichte er eine dreißigste Seite mit dem Titel "Il Capitolo Ottavo della Esortazione Apostolica nach SinodaleAmoris Laetitia" ("Kapitel 8 der post-synodalen Apostolischen ErmahnungAmoris Laetitia"), gedruckt von Libreria Editrice Vaticana.

Merkwürdigerweise kam Francesco Kardinal Coccopalmerio nie zu dem Buch, das sein Buch oder die Pressekonferenz einführte, die bei der Veranstaltung stattfinden sollte.

Doch am 21. Februar, ein paar Tage später, gab er ein Interview an Edward Pentin ,6 der RomKorrespondent derNational Catholic Register. In diesem Interview fasst der Kardinal die in seiner Broschüre enthaltene Argumentation zusammen.


Auf die Frage, ob der Papst sein Buch über Amoris Laetitia vor seiner Veröffentlichung überprüft habe, antwortete Kardinal Coccopalmerio negativ, fügte aber hinzu: "Ich habe mit dem Papst zu anderen Zeiten über diese Fragen gesprochen, und wir dachten immer dasselbe; Auch während der Synoden. "

So trägt dieses Interview nicht nur das Gewicht des gegenwärtigen Amtes des Kardinals, sondern auch seine Behauptung, daß er und der Papst gleichermaßen über die moralischen Probleme nachdenken, die in Amoris Laetitia behandelt wurden - der Gegenstand seines Buches und des Interviews sowie der Dubia präsentiert von den vier Kardinälen.

Lassen Sie uns einige Aussagen des Präsidenten des Päpstlichen Rates für Legislativtexte in diesem Interview überprüfen. Zunächst muss man sagen, dass neben den Weisheiten, die jedem Interview gemeinsam sind, die Worte des Kardinals rutschig, verwirrend, widersprüchlich und voller Ambiguität sind (für die richtige Lehre siehe Kasten "Eine zuvor verurteilte Lehre" auf Veritatis Splendor ).

Der Heilige Paulus verbietet die Praxis des Bösen, alles Gute zu zeichnen
Der Kardinal sagt , dass eine Person oft weiß , dass er sich in einer falschen Situation findet , aber nicht in der Lage aus ihm heraus zu bekommen, „[ b ] eil wenn sie es taten, wenn sie diese Gewerkschaften verlassen, würden unschuldige Menschen verletzt werden.“

Er vermutet den Fall einer Frau, die mit einem Mann lebt, der von seiner legitimen Frau verlassen wurde und mit dem sie drei Kinder hatte.7 Diese Frau weiß, dass sie im Unrecht ist und aus dieser Situation herauskommen möchte, aber nicht in der Lage ist, dies zu tun, da das ihre Kinder und ihr Begleiter schaden würde. Nach dem Kardinal würde sie sagen: "Ich verlasse diese falsche Vereinigung, weil ich mein Leben korrigieren will,aber wenn ich das täte, würde ich den Kindern und dem Partner schaden"; Dann könnte sie sagen:"Ich würde gerne, aber ich kann nicht". "

Die Handlungen der Frau in diesem hypothetischen Beispiel des Kardinals würden eindeutig der Lehre des Heiligen Paulus widersprechen, daß man kein Böses tun kann, um daraus ein Gutes zu ziehen.8 Denn sie würde in einer Sündensituation bleiben, mit der Sünde ihres Gefährten übereinstimmen und den Kindern einen Skandal geben.

In seinem Beispiel (das seine Lehre verkörpert) unterscheidet der Kardinal nicht zwischen einem relativen Gut der natürlichen Ordnung - ihrer Zuneigung für ihren Begleiter und Kindern - und der übernatürlichen, gut erholenden, heiligenden Gnade und üben die wahre Liebe: die Liebe, die in der Liebe besteht Der Nachbar für die Liebe Gottes. Und folglich, indem ich Gottes Gesetz folge.

Moral kann nicht vom geistigen Leben getrennt werden
In der moralischen Vorstellung des berühmten Prälaten sieht man nicht die Suche nach jener Weisheit, die uns lehrt, Schätze im Himmel aufzulegen, indem wir die Güter dieser Welt für die der Ewigkeit austauschen.9

Obwohl seine hypothetische Frau deutlich macht, dass sie die Sünde nicht aufgeben wird, sieht der Kardinal ihre schiere Absicht (wenn auch unwirksam), um ihnen die Sakramente zu geben.

"In genau diesen Fällen", sagt der Kardinal, "auf der Grundlage der Absicht zu ändern und die Unmöglichkeit der Veränderung, kann ich dieser Person die Sakramente geben, in der Erwartung, dass die Situation endgültig geklärt ist."

Journalist Edward Pentin beharrt mit dem Kardinal: Wie kann diese Situation ", in der Sie sagen, es ist besser für eine Frau, in ihrer sündigen Situation fortzufahren" mit der Lehre des hl. Paulus und des Kirchenmagisteriums in Einklang zu bringen, dass "es niemals absichtlich erlaubt ist Böse um eines größeren Gutes willen. "

Die Kardinalantworten:
Eine zuvor verurteilte Lehre
In seinem Interview schreibt Kardinal Coccopalmerio die Moral eines menschlichen Handelns der Absicht seines Agenten und nicht seiner Natur oder dem Gegenstand der Handlung selbst zu. So, auch wenn eine Person einen schlechten Akt übt, der gegen ein Gebot des Gesetzes Gottes verstößt, wird die Handlung gut sein, wenn die Absicht gut ist.

Diese Theorie wurde als gegen die katholische Lehre verurteilt, so wie Johannes Paul II. Enzyklika Veritatis Splendor , basierend auf Saint Thomas Aquinas und auf dem Konzil von Trient:

"Die Moral des menschlichen Handelns hängt primär und grundsätzlich von dem" objektiven " ab, das von dem absichtlichen Willen rational gewählt wird, wie es die von dem hl. Thomas (Nr. 78)10
"... [C] Einige moralische Theologen haben eine scharfe Unterscheidung eingeführt, im Gegensatz zur katholischen Lehre,11 zwischen einer ethischen Ordnung, diemenschlichen Ursprungsund von Wert für diese Welt allein wäre, und eine Ordnung des Heils, für dienur gewisse Absichten und innere Haltungen gegenüber Gott und Nachbarn bedeutsam wären. Dies hat dann zu einer wirklichen Leugnung geführt, daß es in der göttlichen Offenbarung einen bestimmten und entschlossenen moralischen Inhalt gibt, derallgemein gültig und dauerhaft ist. "(Nr. 37)
Deklaration der Treue

Erinnert an die Existenz des intrinsischen Bösen, sagt Veritatis Splendor :

"... Der Heilige Thomas bemerkt, dass es oft passiert, dass der Mensch mit einer guten Absicht handelt, aber ohne spirituellen Gewinn, weil ihm ein guter Wille fehlt. Lassen Sie uns sagen, dass jemand raubt, um die Armen zu füttern: In diesem Fall, obwohl die Absicht gut ist, fehlt die Aufrichtigkeit des Willens. Folglich kann kein Übel mit einer guten Absicht entschuldigt werden. "Es gibt diejenigen, die sagen: Und warum nicht böse, dass gut kann kommen? Ihre Verurteilung ist nur "(Röm 3,8)" (Nr. 78).12
"Lassen Sie uns sagen, wenn Sie damit einverstanden sind, dass, wenn sie diese Situation verlässt, es Menschen schaden wird. Und dann, um dieses Böse zu vermeiden, [sagt die Frau], fahre ich in dieser Vereinigung fort, in der ich mich schon finde. "
Beachten Sie, dass der Zustand der Sünde der fraglichen Frau nicht nur sich selbst verletzen würde, sondern auch ihren Gefährten, den sie bei der Abkehr von Gott und ihren Kindern unterstützt, die von ihrer sündigen Situation beeinflusst werden. Darüber hinaus beeinflussen die Handlungen einer Person nicht nur ihr eigenes äußeres Leben, sondern "geben die moralische Definition der Person, die sie ausführt, und bestimmt ihre tiefen spirituellen Züge " ( Veritatis Splendor , Nr. 71).

Das moralische Leben kann nicht von der Praxis des Glaubens, des geistigen Lebens und der übernatürlichen Vervollkommnung der Seele getrennt werden.

"Der Weg zur Hölle ist gepflastert ..."
Der Intentionalismus der moralischen Vorstellung des Kardinals, der oben angedeutet ist, wird unten klarer.

Aber es ist gut, an die Worte des hl. Bernhard von Clairvaux zu erinnern, daß "die Hölle voll von guten Absichten oder Wünschen ist" , was zu dem Volksspruch führte: "Der Weg zur Hölle ist mit guten Absichten gepflastert."

Pentin stellt dem Kardinal einen Text aus dem Jahr 2000 vor, der vom Päpstlichen Rat für Legislativtexte herausgegeben wurde - von dem Kardinal Coccopalmerio jetzt Präsident ist - über die Interpretation der Kanonen 915 und 916, die den Menschen, die in einer manifesten und ernsten Sünde bestehen, Und fragt, ob dieser Text noch in Kraft ist.

Der Text lautet:

"Jede Interpretation von Canon 915, die sich gegen den substantiellen Inhalt des Kanons setzen würde, wie es ununterbrochen vom Lehramt und von der Disziplin der Kirche im Laufe der Jahrhunderte erklärt wurde, ist eindeutig irreführend."
Während der Kardinal bejahend ist, ist seine Interpretation von Canon 915 intentionalistisch:

" Es ist immer in Kraft . [Diese Kanonen gelten für jemanden] [w] ho ist in der Grabsünde und sagt: "Ich habe keine Absicht zu ändern" : Das sind die Kanonen 915 und 916. Aber wenn jemand sagt: "Ich möchte mich ändern, aber in diesem Moment bin ich Kann nicht, denn wenn ich es tue, werde ich Leute töten, "ich kann ihnen sagen," hör auf. Wenn du kannst, werde ich dir Absolution und Kommunion geben. " Oder auch, ich kann auf diese Absicht von Ihnen bestehen und sagen , dass Sie nicht in der Sünde sind, weil Sie die ernste Absicht haben zu ändern, aber in diesem Moment können Sie es nicht tun. Es gibt zwei Dinge, die zusammengestellt werden sollen Verstehen?"
Wie viele Seelen verlieren ihren Glauben?

Für Kardinal Coccopalmerio würde die bloße Absicht , die Sünde zu verlassen (ohne es tatsächlich zu tun) für die Person ausreichen, um den Zustand der Sünde zu verlassen. Seine Absicht und die "Unmöglichkeit", die Sünde aufzugeben, sollte den sündigen Charakter des Ehebruchs oder des Konkubinats vermuten.

Wie viele Seelen verlieren ihren Glauben?

Für Kardinal Coccopalmerio würde die bloße Absicht , die Sünde zu verlassen (ohne es tatsächlich zu tun) für die Person ausreichen, um den Zustand der Sünde zu verlassen. Seine Absicht und die "Unmöglichkeit", die Sünde aufzugeben, sollte den sündigen Charakter des Ehebruchs oder des Konkubinats vermuten.

Nun, wenn du dieses Prinzip an einen Dieb anbringst, der seine Familie mit den Produkten seiner Diebstahlin trägt, könnte man nicht sagen, daß er diese sündige Tätigkeit nicht verlassen kann, weil er damit seine Familie verletzen und so zum Stehlen vergeben würde? Würde das auch nicht für eine Droge oder einen menschlichen Trafficker gelten?

"Simul Justus und Peccator"
Doch Kardinal Coccopalmerio setzt seine Erklärung auf die These, dass für eine Person vergeben und sogar geheiligt die Absicht genügt, und keine positiven Maßnahmen erforderlich ist.

" Diese Person ist schon umgewandelt, ist schon vom Bösen los, aber materiell kann es nicht tun. Es geht darum, diese Situationen zu pflegen. "
hier geht es weiter
http://www.tfp.org/new-confusing-explana...moris-laetitia/





von esther10 16.04.2017 00:05

In Syrien, die Absurdität, Grausamkeit des Krieges
"Ich verstehe nichts von diesem Konflikt. Nichts."
Von Maria Lozano

"VOR DEM KRIEG wurde Syrien im Nahen Osten weithin respektiert. Bildung und Gesundheitsversorgung waren frei. Homs entwickelte sich sehr gut; Leute verdienten ein angemessenes Gehalt, das Essen war nicht teuer und viele Leute konnten es sich leisten, ein Haus oder ein Auto zu kaufen. Ich habe studiert, um Zahnarzt zu werden. "

Der Sprecher ist Majd J. und sie ist ein Freiwilliger für ein Projekt, das von internationaler katholischer Wohltätigkeitsorganisation unterstützt wird. Hilfe zur Kirche in Not, um Familien in Not in der Stadt Homs zu helfen. Die Augen dieser jungen syrischen Frau leuchten hell, als sie in ihrem Mantel sitzt, um sich vor der Kälte zu schützen - es gibt keine Heizung in den Häusern der Menschen. Die Fenster in vielen Häusern sind wegen der Auswirkungen von Raketen zerschlagen.

Majd erzählt, wie eine Familie ihren Sohn verloren hat, der an seiner Krankheit wegen Mangel an Medikamenten starb und wie sie jetzt einen anderen haben, der mit Krebs diagnostiziert wurde. Eine andere Familie hat gerade ihren Vater verloren, der an einem Herzinfarkt als Folge des Stresses und Leidens der letzten Jahre gestorben ist. Mit Tränen in den Augen sieht sie mich an und sagt ganz langsam: "Ich verstehe nichts von diesem Konflikt. Nichts."

Viele Meilen entfernt von Homs, in der Region Zaleh, im Libanon, wo viele Tausende von Syrern Zuflucht genommen haben - Christen und Muslime gleichermaßen - der Vater einer Familie kommentiert: "Die Heilung war schlimmer als die Krankheit. Es gab Probleme mit Assad, aber was hat uns seitdem mit dem islamischen Staat getroffen, war einfach unmenschlich.

"In der Stadt Rakkah waren wir nicht erlaubt, auf der Straße zu rauchen, und Mädchen von sechs mussten sich vollständig verdecken, bevor sie draußen gingen. Wir lebten jeden Tag in Angst."
Zeichnung Syrien 3.jpg


Die Syrer leiden weiter, auch wenn die Medien seit dem Abschluss der Schlacht um Aleppo schweigen. Allerdings ist die Situation in dieser Stadt weiterhin prekär. Elektrizität ist knapp, und es gibt keine stetige Versorgung mit Wasser-Wochen kann ohne vorbeigehen; Und es gibt einen schweren Mangel an Brennstoff für Heizung und Kochen.

Tragen einer Schal, die das arabische Wort für "Syrien" trägt, weint eine schwangere Frau. In ihrem Leib kämpfen zwei Babys gegenseitig. Die Mutter hält einen Dolch und droht, sich selbst zu stöhnen.

Dies ist eine von Hunderten von Zeichnungen, die von muslimischen und syrischen Kindern an ACN geschickt wurden, die gebeten wurden, ihre Gefühle über den Bürgerkrieg des Landes auszudrücken. Die klare Botschaft dieser Zeichnung ist allzu klar: Syrien tötet weiterhin seine eigenen.

Seit Beginn des Konflikts im Jahr 2011 hat ACN mehr als $ 15M in die Hilfe für die leidenden Christen von Syrien begangen und dabei unzählige Muslime dabei unterstützt.
http://www.churchinneed.org/site/News2?p...ws_iv_ctrl=1001
Zeichnung copyright ACN

von esther10 16.04.2017 00:00

Der Krieg gegen Männer

Von Suzanne Venker


Die Schlacht der Geschlechter ist lebendig und . Laut Pew Research Center, der Anteil der Frauen im Alter von achtzehn bis vierunddreißig, die sagen, dass eine erfolgreiche Ehe ist eines der wichtigsten Dinge in ihrem Leben stieg neun Prozentpunkte seit 1997 - von 28 Prozent auf 37 Prozent. Für Männer trat das Gegenteil auf. Die Aktie, die diese Meinung stimmte, sank von 35 Prozent auf 29 Prozent.

Glaub es oder nicht, moderne Frauen wollen heiraten. Ärger ist, Männer nicht.

Der sogenannte Mangel an guten Männern (lese: heiratsfähige Männer) war ein spätes Thema in den Medien. Ein Großteil der Berichterstattung wurde als Reaktion auf die Tatsache, dass zum ersten Mal in der Geschichte, Frauen haben sich die Mehrheit der US-Belegschaft. Sie sind auch immer die meisten der College-Abschlüsse. Das Problem? Dieses neue Phänomen hat den Tanz zwischen Männern und Frauen verändert.

[Pullquote]

Als Autor von drei Büchern über die amerikanische Familie und ihre Kreuzung mit Popkultur habe ich dreizehn Jahre damit verbracht, soziale Agenda zu untersuchen, wie sie sich auf Sex, Erziehung und Geschlechterrollen beziehen. Während dieser Zeit habe ich mit Hunderten gesprochen, wenn nicht Tausende von Männern und Frauen. Und dabei habe ich versehentlich auf eine Subkultur von Männern gestoßen, die mir in ungewisser Weise gesagt haben, dass sie niemals heiraten. Wenn ich sie frage warum, ist die Antwort immer die gleiche.

Frauen sind keine Frauen mehr.

Um zu sagen, dass die Geschlechterverhältnisse sich dramatisch verändert haben, ist eine Untertreibung. Seit der sexuellen Revolution gibt es eine tiefgreifende Überarbeitung in der Art und Weise, wie Männer und Frauen interagieren. Männer haben sich nicht viel verändert - sie hatten keine Revolution, die es verlangte - aber Frauen haben sich dramatisch verändert.

Kurz gesagt, Frauen sind wütend. Sie sind auch defensiv, wenn auch oft unwissentlich. Das ist, weil sie aufgewachsen sind, um an Männer als den Feind zu denken. Bewaffnet mit dieser neuen Haltung drängten die Frauen Männer von ihrem Sockel (Frauen hatten ihren eigenen Sockel, aber Feministinnen überzeugten sie anders) und kletterten hinauf, um zu nehmen, was sie gelehrt hatten zu glauben, war zu Recht.

Jetzt haben die Männer nirgendwo zu gehen.

Es ist genau diese Dynamik - Frauen gut / Männer schlecht - das hat die Beziehung zwischen den Geschlechtern zerstört. Doch irgendwie sind die Männer immer noch schuld, wenn die Liebe schief geht. Heck, Männer sind schuld gewesen, seit die Feministinnen in den 1970er Jahren auf die Straße gegangen sind.

Aber was ist, wenn der Mangel an guten Männern und die fortdauernde Schlacht der Geschlechter ist - halten Sie auf Ihre Sitze - Frauen Schuld?

Das hörst du niemals in den Medien. Alle Artikel und Bücher (und Fernsehprogramme, für diese Angelegenheit) setzen Frauen vorne und Mitte, während Männer und Kinder auf dem Rücksitz sitzen. Aber nach Jahrzehnten des Browsens der amerikanischen Männer sind Männer müde. Müde zu sagen, dass es etwas grundsätzlich falsch mit ihnen ist. Müde zu erzählen, dass, wenn Frauen nicht glücklich sind, ist es Männer Schuld.

Im Gegensatz zu den Feministen wie Hanna Rosin, Autorin des Endes der Männer, sagen wir, dass der sogenannte Aufstieg der Frauen die Menschen nicht bedroht hat. Es hat sie verärgert. Es hat auch ihre Fähigkeit untergraben, sich in der Hoffnung eines Tages, eine Familie zu unterstützen, autark zu werden. Männer wollen Frauen lieben, nicht mit ihnen konkurrieren. Sie wollen für ihre Familien sorgen und schützen - es ist in ihrer DNA. Aber moderne Frauen werden sie nicht zulassen.

Es ist alles so unglücklich - für Frauen, nicht Männer. Der Feminismus bedient die Menschen sehr gut: Sie können Sex bei hallo haben und sogar mit ihren Freundinnen leben, ohne Verantwortung zu übernehmen.

Es sind die Frauen, die verlieren. Nicht nur sind sie mit den Folgen des Geschlechts gesattelt, indem sie die männliche Natur entlassen, die sie für immer ein ausgeglichenes Leben suchen. Die Tatsache ist, dass Frauen die linearen Karriereziele der Männer brauchen - sie brauchen Männer, um die Lücke im Büro aufzuheben - um das ausgewogene Leben zu leben, das sie suchen.

Also, wenn Männer heute Slackers sind, und wenn sie sich von der Ehe ausmachen, sollten die Frauen in den Spiegel schauen und sich fragen, welche Rolle sie gespielt haben, um diese Umwandlung herbeizuführen.

Glücklicherweise gibt es eine gute Nachricht: Frauen haben die Macht, alles herum zu drehen. Alles, was sie tun müssen, ist, sich ihrer Natur - ihrer Weiblichkeit - zu ergeben, und die Männer sollen sich ihnen ergeben.

Wenn sie es tun, werden heiratsfähige Männer aus dem Holz kommen.


Suzanne Venker ist ein Schriftsteller, der für ihre provokativen und doch überzeugenden Ansichten über Männer, Frauen, Arbeit & Familie bekannt ist. Ihr neues Buch, das im Februar 2017 veröffentlicht wird, ist "Der Alpha-Frauenführer für Männer & Ehe: WIE LIEBE ARBEITET". Um mehr über Suzanne und ihre Arbeit zu erfahren, besuche sie ihre Website . Folgen Sie ihr auf Twitter @SuzanneVenker.
http://www.foxnews.com/opinion/2012/11/24/war-on-men.html

von esther10 15.04.2017 00:58

Vier Kardinäle stellen sich Papst Franziskus mit fünf „Dubia“ zu „Amoris laetitia“ frontal in den Weg
14. November 2016 Dokumentation, Nachrichten, Papst Franziskus, Sakrament der Ehe 22


Vier Kardinäle proben den Aufstand: Mit fünf Dubia stellen sie sich Papst Franziskus und Amoris laetitia in den Weg

(Rom) Vier Kardinäle stellen sich Papst Franziskus und seinem nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia frontal in den Weg. Eine solche Opposition durch Kardinäle „hat es seit der Gegenreformation nicht mehr gegeben“, so Gloria.tv. Erstunterzeichner der Dubia (Zweifel) gegen Amoris laetitia ist der emeritierte Erzbischof von Bologna, Kardinal Carlo Caffarra, gefolgt von Kardinal Raymond Burke und den beiden deutschen Kardinälen Walter Brandmüller und Joachim Meisner. Die Unterzeichner ließen Papst Franziskus ihre Zweifel vertraulich zukommen. Nachdem sie der Papst keiner Antwort würdigte, haben sie ihre Dubia nun öffentlich gemacht.

Die Genannten stellten sich bereits im Zuge der Doppel-Synode über die Familie gegen Versuche, die kirchliche Sakramentenordnung und Morallehre durch eine neue Praxis zu untergraben. In verschiedenen Publikationen und Stellungnahmen verteidigten sie das Ehesakrament. Kardinal Burke, der in der ersten Bischofssynode 2014 der Wortführer der Opposition gegen die Thesen von Kardinal Walter Kasper war, wurde im Anschluß von Papst Franziskus seines Amtes enthoben und aus der Römischen Kurie entfernt.

Unter den vier Kardinälen befinden sich zwei Deutsche, die sich der „neuen Barmherzigkeit“ entgegenstellen. Kein Zufall, denn diese stammt von einem anderen deutschen Kardinal, Walter Kasper, und wird von weiteren deutschen Kardinälen, darunter Wiens Erzbischof Christoph Schönborn unterstützt.

Mit den Dubia (Zweifel) der vier Kardinäle tritt der Konflikt um den „neuen Kurs“, den Papst Franziskus der Kirche zu geben versucht, in einen ganz neue Phase. Der Papst wird auf höchster Ebene herausgefordert. Er soll sich rechtfertigen. Die Kardinäle wollen damit eine klare Positionierung des Papstes erzwingen, um die sich Papst Franziskus, so der Vorwurf, drückt, obwohl er bereits in den vergangenen Monaten von verschiedener Seite zu einer klaren Stellungnahme aufgefordert wurde. Zu den Dubia veröffentlichten die vier Kardinäle eine Vorbemerkung und eine erläuternde Erklärung.

Es gehe ihnen nicht um einen Konflikt zwischen „Progressiven“ und „Konservativen“, schon gar nicht um ihre eine Feindseligkeit gegenüber dem Papst. Die vier Kardinäle handeln aus „Sorge der Hirten um die Herde“. Sie haben die Öffentlichkeit nicht gesucht, sondern Franziskus ihre Bedenken vertraulich vorgelegt. Vom Papst kam jedoch auch nach längerem Warten keine Antwort. Daher sahen sich die Kardinäle genötigt und berechtigt, ihre Zweifel öffentlich zu machen.

Wie aus den Dubia und den begleitenden Schreiben hervorgeht, geht es dabei nicht nur um die Zulassung von wiederverheiratet Geschiedenen zur Kommunion. Die vier Kardinäle sehen die gesamte Morallehre der Kirche bedroht.

Der Wortlaut der Vorbemerkung und der Dubia in deutscher Sprache wurde vom Vatikanisten Sandro Magister veröffentlicht.

Eine notwendige Vorbemerkung

Wenn vier Kardinäle den Brief an den Heiligen Vater Franziskus geschickt haben, dann ist das aus einer tiefen pastoralen Sorge heraus geschehen.

Wir haben eine ernste Verunsicherung vieler Gläubiger und eine große Verwirrung festgestellt, und zwar im Hinblick auf Fragen, die für das Leben der Kirche von großer Wichtigkeit sind. Wir haben festgestellt, dass auch innerhalb des Bischofskollegiums einander widersprechende Interpretationen des achten Kapitels von Amoris laetitia gegeben werden.

Die große Tradition der Kirche lehrt uns, dass der Ausweg aus Situationen wie dieser darin besteht, sich an den Heiligen Vater zu wenden und den Apostolischen Stuhl zu bitten, diejenigen Zweifel aufzulösen, welche die Ursache von Verunsicherung und Verwirrung sind.

Das, was wir tun, ist also ein Akt der Gerechtigkeit und der Liebe.

Ein Akt der Gerechtigkeit: Durch unsere Initiative bekennen wir, dass der Petrusdienst der Dienst der Einheit ist und dass Petrus – dem Papst – der Dienst zukommt, im Glauben zu stärken.

Ein Akt der Liebe: Wir wollen den Papst dabei unterstützen, Spaltungen und Entgegensetzungen vorzubeugen, indem wir ihn bitten, jede Mehrdeutigkeit zu zerstreuen.

Wir haben damit auch eine genau bestimmte Pflicht erfüllt. Nach dem Codex Iuris Canonici (Kan. 349) ist den Kardinälen, auch den jeweils einzelnen, die Aufgabe anvertraut, den Papst in seiner Sorge für die universale Kirche zu unterstützen.

Der Heilige Vater hat entschieden, nicht zu antworten. Wir haben diese seine souveräne Entscheidung als eine Einladung aufgefasst, das Nachdenken und die Diskussion fortzusetzen, friedlich und voller Respekt.

Und daher informieren wir das ganze Volk Gottes von unserer Initiative und stellen sämtliche Dokumente zur Verfügung.

Wir wollen hoffen, dass niemand dies nach dem Schema „Fortschrittliche-Konservative“ interpretiert: Damit würde man vollständig fehlgehen. Wir sind tief besorgt um das wahre Wohl der Seelen, das höchste Gesetz der Kirche, und nicht darum, in der Kirche eine gewisse Art von Politik zu fördern.

Wir wollen hoffen, dass niemand uns – zu Unrecht – als Gegner des Heiligen Vaters und als Menschen beurteilt, denen es an Barmherzigkeit fehlt. Das, was wir getan haben und jetzt tun, entspringt aus der tiefen kollegialen Verbundenheit mit dem Papst und aus der leidenschaftlichen Sorge für das Wohl der Gläubigen.

Walter Kardinal Brandmüller
Raymond L. Kardinal Burke
Carlo Kardinal Caffarra
Joachim Kardinal Meisner

Der Brief der vier Kardinäle an den Papst

An den Heiligen Vater Franziskus
und zur Kenntnis an Seine Eminenz Kardinal Gerhard L. Müller

Heiliger Vater,

in der Folge der Publikation Ihres Nachsynodalen Apostolischen Schreibens „Amoris laetitia“ sind seitens von Theologen und Gelehrten Interpretationen vorgetragen worden, die nicht nur divergieren, sondern auch im Gegensatz zueinander stehen, insbesondere im Hinblick auf das Kapitel VIII. Darüber hinaus haben die Kommunikationsmedien diese Auseinandersetzung weiter angefacht und dadurch bei vielen Gläubigen Ungewissheit, Verwirrung und Verunsicherung hervorgerufen.

Daher sind bei uns Unterzeichnern, aber auch bei vielen Bischöfen und Priestern zahlreiche Anfragen von Gläubigen aus unterschiedlichen sozialen Schichten eingegangen, welche die korrekte Interpretation betreffen, die dem Kapitel VIII des Apostolischen Schreibens zu geben ist.

Und nun erlauben wir uns, im Bewusstsein unserer pastoralen Verantwortung und in dem Wunsch, die Synodalität, zu der Eure Heiligkeit uns ermahnt, immer mehr Wirklichkeit werden zu lassen, und mit tiefem Respekt, Sie, Heiliger Vater, als obersten Lehrer des Glaubens, der vom Auferstandenen dazu berufen ist, seine Brüder im Glauben zu stärken, zu bitten, die Ungewissheiten zu beseitigen und Klarheit zu schaffen, indem Sie gütig Antwort geben auf die „Dubia“, die wir diesem Brief beizulegen uns erlauben.

Möge Eure Heiligkeit uns segnen, während wir Ihnen ein stetes Gedenken im Gebet versprechen.

Walter Kard. Brandmüller
Raymond L. Kard. Burke
Carlo Kard. Caffarra
Joachim Kard. Meisner

Rom, den 19. September 2016

Die „Dubia“

1. Es stellt sich die Frage, ob es aufgrund dessen, was in „Amoris laetitia“ Nr. 300–305 gesagt ist, nunmehr möglich geworden ist, einer Person im Bußsakrament die Absolution zu erteilen und sie also zur heiligen Eucharistie zuzulassen, die, obwohl sie durch ein gültiges Eheband gebunden ist, „more uxorio“ mit einer anderen Person zusammenlebt – und zwar auch wenn die Bedingungen nicht erfüllt sind, die in „Familiaris consortio“ (Nr. 84) festgelegt sind und dann in „Reconciliatio et paenitentia“ (Nr. 34) und „Sacramentum caritatis“ (Nr. 29) bekräftigt werden. Kann der Ausdruck „in gewissen Fällen“ der Anmerkung 351 (zu Nr. 305) des Apostolischen Schreibens „Amoris laetitia“ auf Geschiedene in einer neuen Verbindung angewandt werden, die weiterhin „more uxorio“ zusammenleben?

2. Ist nach dem Nachsynodalen Apostolischen Schreiben „Amoris laetitia“ (vgl. Nr. 304) die auf die Heilige Schrift und die Tradition der Kirche gegründete Lehre der Enzyklika „Veritatis Splendor“ (Nr. 79) des heiligen Johannes Paul II. über die Existenz absoluter moralischer Normen, die ohne Ausnahme gelten und in sich schlechte Handlungen verbieten, noch gültig?

3. Ist es nach „Amoris laetitia“ Nr. 301 noch möglich, zu sagen, dass eine Person, die habituell im Widerspruch zu einem Gebot des Gesetzes Gottes lebt – wie beispielsweise dem, das den Ehebruch verbietet (vgl. Mt 19,3–9) –, sich in einer objektiven Situation der habituellen schweren Sünde befindet (vgl. Päpstlicher Rat für die Gesetzestexte, Erklärung vom 24. Juni 2000)?

4. Soll man nach den Aussagen von „Amoris laetitia“ (Nr. 302) über die „Umstände, welche die moralische Verantwortlichkeit vermindern“, die auf die Heilige Schrift und die Tradition der Kirche gegründete Lehre der Enzyklika „Veritatis Splendor“ (Nr. 81) des heiligen Johannes Paul II. für weiterhin gültig halten, nach der „die Umstände oder die Absichten niemals einen bereits in sich durch sein Objekt unsittlichen Akt in einen ’subjektiv‘ sittlichen oder als Wahl vertretbaren Akt verwandeln“ können?

5. Soll man nach „Amoris laetitia“ (Nr. 303) die auf die Heilige Schrift und die Tradition der Kirche gegründete Lehre der Enzyklika „Veritatis Splendor“ (Nr. 56) des heiligen Johannes Paul II. für weiterhin gültig halten, die eine kreative Interpretation der Rolle des Gewissens ausschließt und bekräftigt, dass das Gewissen niemals dazu autorisiert ist, Ausnahmen von den absoluten moralischen Normen zu legitimieren, welche Handlungen, die durch ihr Objekt in sich schlecht sind, verbieten?

Erläuternde Anmerkung der vier Kardinäle

Der Kontext

Die „Dubia“ (lateinisch: „Zweifel“) sind formelle Fragen, die dem Papst und der Kongregation für die Glaubenslehre gestellt werden, um Klärungen hinsichtlich bestimmter Themen zu erbitten, welche die Lehre und die Praxis betreffen.

Das Besondere im Hinblick auf diese Anfragen besteht darin, dass sie so formuliert sind, dass sie als Antwort „Ja“ oder „Nein“ erfordern, ohne theologische Argumentation. Diese Weise, sich an den Apostolischen Stuhl zu wenden, ist nicht unsere Erfindung; sie ist eine jahrhundertealte Praxis.

Kommen wir zu der Sache, um die es konkret geht.

Nach der Publikation des Nachsynodalen Apostolischen Schreibens „Amoris laetitia“ über die Liebe in der Familie hat sich eine breite Debatte entwickelt, vor allem über das achte Kapitel. Insbesondere sind die Abschnitte 300–305 Gegenstand auseinanderstrebender Interpretationen geworden.

Für viele – Bischöfe, Pfarrer, Gläubige – deuten diese Abschnitte einen Wandel in der Disziplin der Kirche an im Hinblick auf die Geschiedenen, die in einer neuen Verbindung leben, oder lehren ihn sogar ausdrücklich; andere dagegen vertreten, auch wenn sie den Mangel an Klarheit in den betreffenden Passagen und auch deren Mehrdeutigkeit einräumen, dennoch die Ansicht, dass diese selben Seiten in Kontinuität mit der vorhergehende Lehre des Lehramts gelesen werden könnten und keine Änderung in der Praxis und der Lehre der Kirche enthielten.

Durch pastorale Sorge um die Gläubigen dazu bewogen, haben vier Kardinäle einen Brief an den Heiligen Vater gesandt, und zwar in der Gestalt von „Dubia“ – in der Hoffnung, auf diese Weise Klarheit zu bekommen, denn Zweifel und Unsicherheit sind stets in hohem Maße schädlich für die Hirtensorge.

Die Tatsache, dass die Interpreten zu unterschiedlichen Ergebnissen gelangen, ist auch unterschiedlichen Weisen geschuldet, das christliche Leben aufzufassen. In diesem Sinne ist das, worum es in „Amoris laetitia“ geht, nicht nur die Frage, ob diejenigen Geschiedenen, die eine neue Verbindung eingegangen sind, (unter bestimmten Bedingungn) wieder zu den Sakramenten zugelassen werden können oder nicht.

Vielmehr impliziert die Interpretation des Dokuments auch unterschiedliche, einander entgegengesetzte Zugänge zum christlichen Lebensstil.

Und so gilt: Während die erste Frage der „Dubia“ ein praktisches Thema im Hinblick auf die zivil wiederverheirateten Geschiedenen betrifft, beziehen sich die anderen vier Fragen auf grundlegende Themen des christlichen Lebens.

Die Fragen:

Zweifel Nr. 1:

Es stellt sich die Frage, ob es aufgrund dessen, was in „Amoris laetitia“ Nr. 300–305 gesagt ist, nunmehr möglich geworden ist, einer Person im Bußsakrament die Absolution zu erteilen und sie also zur heiligen Eucharistie zuzulassen, die, obwohl sie durch ein gültiges Eheband gebunden ist, „more uxorio“ mit einer anderen Person zusammenlebt – und zwar auch wenn die Bedingungen nicht erfüllt sind, die in „Familiaris consortio“ Nr. 84 festgelegt sind und dann in „Reconciliatio et paenitentia“ Nr. 34 und „Sacramentum caritatis“ Nr. 29 bekräftigt werden. Kann der Ausdruck „in gewissen Fällen“ der Anmerkung 351 (zu Nr. 305) des Apostolischen Schreibens „Amoris laetitia“ auf Geschiedene in einer neuen Verbindung angewandt werden, die weiterhin „more uxorio“ zusammenleben?

Die erste Frage nimmt besonders Bezug auf „Amoris laetitia“ Nr. 305 und auf die Fußnote 351. Die Anmerkung 351 erwähnt, wenn sie speziell von den Sakramenten der Buße und der Kommunion spricht, die zivil wiederverheirateten Geschiedenen nicht, und auch der Haupttext tut dies nicht.

Der Abschnitt 84 des Apostolischen Schreibens „Familiaris consortio“ von Papst Johannes Paul II. hat bereits die Möglichkeit ins Auge gefasst, zivil wiederverheiratete Geschiedene zu den Sakramenten zuzulassen. Er nennt drei Bedingungen:

Die betreffenden Personen können sich nicht trennen, ohne ein neues Unrecht zu begehen (beispielsweise könnten sie für die Erziehung ihrer Kinder Verantwortung tragen).
Sie übernehmen die Verpflichtung, gemäß der Wahrheit ihrer Situation zu leben, indem sie aufhören, zusammenzuleben, als ob sie Mann und Frau wären („more uxorio“), und sich der Akte enthalten, welche Eheleuten vorbehalten sind.
Sie vermeiden es, Anstoß zu geben (das heißt, sie vermeiden das In-Erscheinung-Treten der Sünde, um die Gefahr zu vermeiden, dass sie andere zum Sündigen hinführen).

Die von „Familiaris consortio“ (Nr. 84) und von den darauf folgenden Dokumenten genannten Bedingungen werden unmittelbar vernünftig erscheinen, sobald man sich daran erinnert, dass die eheliche Verbindung nicht allein auf gegenseitiger Zuneigung beruht und dass die sexuellen Akte nicht lediglich eine Aktivität unter den anderen sind, die das Paar vollzieht.

Die sexuellen Beziehungen sind für die eheliche Liebe da. Sie sind etwas so Wichtiges, so Gutes und so Wertvolles, dass sie einen besonderen Kontext erfordern: den Kontext der ehelichen Liebe. Daher müssen nicht nur die Geschiedenen sich enthalten, die in einer neuen Verbindung leben, sondern auch all diejenigen, die nicht verheiratet sind. Für die Kirche hat das sechste Gebot – „Du sollst nicht ehebrechen“ – immer jede Ausübung der menschlichen Sexualität mit umfasst, die keine eheliche ist, das heißt jede Art von sexuellen Akten außer denjenigen, die mit dem eigenen rechtmäßigen Ehegatten vollzogen werden.

Es scheint, dass die Kirche, wenn sie diejenigen Gläubigen zur Kommunion zulassen würde, die sich von ihrem rechtmäßigen Ehegatten getrennt haben oder sich von ihm haben scheiden lassen und die eine neue Verbindung eingegangen sind, in der die so leben, als ob sie Mann und Frau wären, durch diese Praxis der Zulassung einen der folgenden Sätze lehren würde im Hinblick auf die Ehe, die menschliche Sexualität und das Wesen der Sakramente:

Eine Scheidung löst das Eheband nicht auf, und die Partner der neuen Verbindung sind nicht verheiratet. Trotzdem können Personen, die nicht verheiratet sind, unter bestimmten Bedingungen in legitimer Weise Akte sexueller Intimität vollziehen.
Eine Scheidung löst das Eheband auf. Personen, die nicht verheiratet sind, können nicht in legitimer Weise sexuelle Akte vollziehen. Die Geschiedenen und Wiederverheirateten sind auf legitime Weise verheiratet, und ihre sexuellen Akte sind auf erlaubte Weise eheliche Akte.
Eine Scheidung löst das Eheband nicht auf, und die Partner der neuen Verbindung sind nicht miteinander verheiratet. Personen, die nicht verheiratet sind, dürfen keine sexuellen Akte vollziehen. Daher leben die zivil wiederverheirateten Geschiedenen in einer Situation habitueller, öffentlicher, objektiver und schwerer Sünde. Wenn die Kirche Personen zur Eucharistie zulässt, bedeutet das jedoch nicht, dass sie auch ihren öffentlichen Lebenswandel gutheißt; der Gläubige kann auch im Bewusstsein schwerer Sünde zum eucharistischen Tisch hinzutreten. Um im Bußsakrament die Absolution zu empfangen, ist nicht immer der Vorsatz erforderlich, sein Leben zu ändern. Die Sakramente sind also vom Leben losgelöst: Die christlichen Riten und der Kult bewegen sich in einer anderen Sphäre als das christliche moralische Leben.
Zweifel Nr. 2:

Ist nach dem Nachsynodalen Apostolischen Schreiben „Amoris laetitia“ (vgl. Nr. 304) die auf die Heilige Schrift und die Tradition der Kirche gegründete Lehre der Enzyklika „Veritatis Splendor“ (Nr. 79) des heiligen Johannes Paul II. über die Existenz absoluter moralischer Normen, die ohne Ausnahme gelten und in sich schlechte Handlungen verbieten, noch gültig?

Der zweite Zweifel betrifft die Existenz der sogenannten in sich schlechten Handlungen. Der Abschnitt 79 der Enzyklika „Veritatis splendor“ vertritt die Auffassung, dass es möglich sei „die bewusste Wahl einiger Verhaltensweisen bzw. konkreter Handlungen nach ihrer Spezies […] als sittlich schlecht zu bewerten, ohne die Absicht, mit der diese Wahl vollzogen wurde, oder ohne die Gesamtheit der vorhersehbaren Folgen jener Handlungen für alle betroffenen Personen zu berücksichtigen“.

Die Enzyklika lehrt also, dass es Handlungen gibt, die immer schlecht sind, die durch moralische Normen verboten sind, die ohne Ausnahme verpflichten („moralische Absoluta“). Diese moralischen Absoluta sind immer negativ, das heißt, sie sagen uns, was wir nicht tun dürfen: „Du sollst nicht töten“, „Du sollst nicht ehebrechen“. Lediglich negative Normen können ohne Ausnahme verpflichten.

Nach „Veritatis splendor“ ist im Falle in sich schlechter Handlungen keine Unterscheidung der Umstände oder der Intentionen notwendig. Das gilt auch dann, wenn ein Geheimagent aus der Frau des Terroristen, falls er mit ihr einen Ehebruch begehen würde, wertvolle Informationen herausholen könnte, um so das Vaterland zu retten. (Das klingt wie ein Beispiel aus einem James-Bond-Film, ist aber schon vom heiligen Thomas von Aquin in „De Malo“, q. 15, a. 1 erörtert worden.) Johannes Paul II. vertritt die Auffassung, dass die Absicht (hier „das Vaterland retten“) die Spezies der Handlung („Ehebruch begehen“) nicht verändere und dass es genüge, die Spezies der Handlung („Ehebruch“) zu kennen, um zu wissen, dass man sie nicht tun darf.

Zweifel Nr. 3:

Ist es nach „Amoris laetitia“ Nr. 301 noch möglich, zu sagen, dass eine Person, die habituell im Widerspruch zu einem Gebot des Gesetzes Gottes lebt – wie beispielsweise dem, das den Ehebruch verbietet (vgl. Mt 19,3–9) –, sich in einer objektiven Situation der habituellen schweren Sünde befindet (vgl. Päpstlicher Rat für die Gesetzestexte, Erklärung vom 24. Juni 2000)?

Im Abschnitt 301 erinnert „Amoris laetitia“ daran, dass die Kirche „im Besitz einer soliden Reflexion über die mildernden Bedingungen und Umstände“ ist. Und sie schließt: „Daher ist es nicht mehr möglich zu behaupten, dass alle, die in einer sogenannten ‚irregulären‘ Situation leben, sich in einem Zustand der Todsünde befinden und die heiligmachende Gnade verloren haben.“

In der Erklärung vom 24. Juni 2000 wollte der Päpstliche Rat für die Gesetzestexte den Kanon 915 des Codex Iuris Canonici klären, der sagt: „Zur heiligen Kommunion dürfen nicht zugelassen werden […] sowie andere, die hartnäckig in einer offenkundigen schweren Sünde verharren.“ Die Erklärung des Päpstlichen Rates sagt, dass dieser Kanon auch auf diejenigen Gläubigen anwendbar ist, die geschieden und zivil wiederverheiratet sind. Sie stellt klar, dass die „schwere Sünde“ objektiv verstanden werden muss, da ja derjenige, der die Kommunion austeilt, keine Möglichkeit hat, die subjektive Zurechenbarkeit der jeweiligen Personen zu beurteilen.

Für die Erklärung betrifft also die Frage der Zulassung zu den Sakramenten das Urteil über die objektive Lebenssituation der jeweiligen Person und nicht das Urteil, dass diese Person sich im Stand der Todsünde befinde. Sie könnte nämlich subjektiv nicht vollständig verantwortlich sein, oder auch gar nicht.

Auf derselben Linie liegt es, wenn der heilige Johannes Paul II. in seiner Enzyklika „Ecclesia de Eucharistia“ (Nr. 37) daran erinnert, „dass das Urteil über den Gnadenstand nur dem Betroffenen zukommt, denn es handelt sich um ein Urteil des Gewissens“. Also hat die von „Amoris laetitia“ vorgetragene Unterscheidung zwischen der subjektiven Situation der Todsünde und der objektiven Situation der schweren Sünde ein solides Fundament in der Lehre der Kirche.

Johannes Paul II. besteht jedoch weiterhin auch darauf: „Aber in den Fällen, in denen ein äußeres Verhalten in schwerwiegender, offenkundiger und beständiger Weise der moralischen Norm widerspricht, kommt die Kirche nicht umhin, sich in ihrer pastoralen Sorge um die rechte Ordnung der Gemeinschaft und aus Achtung vor dem Sakrament in Pflicht nehmen zu lassen.“ Er bestätigt also erneut die Lehre des oben erwähnten Kanons 915.

Die Frage 3 der „Dubia“ möchte also klären, ob es auch nach „Amoris laetitia“ noch möglich ist, zu sagen, dass diejenigen Personen, die habituell im Widerspruch zum Gebot des Gesetzes Gottes leben, in einer objektiven Situation habitueller schwerer Sünde leben – auch wenn es aus gewissen Gründen nicht sicher ist, ob ihre habituelle Übertretung ihnen subjektiv zurechenbar ist.

Zweifel Nr. 4:

Soll man nach den Aussagen von „Amoris laetitia“ Nr. 302 über die „Umstände, welche die moralische Verantwortlichkeit vermindern“, die auf die Heilige Schrift und die Tradition der Kirche gegründete Lehre der Enzyklika „Veritatis Splendor“ (Nr. 81) des heiligen Johannes Paul II. für weiterhin gültig halten, nach der „die Umstände oder die Absichten niemals einen bereits in sich durch sein Objekt sittenlosen Akt in einen ’subjektiv‘ sittlichen oder als Wahl vertretbaren Akt verwandeln“ können?

Im Abschnitt 302 betont „Amoris laetitia“, dass „ein negatives Urteil über die objektive Situation kein Urteil über die Anrechenbarkeit oder die Schuldhaftigkeit der betreffenden Person“ beinhalte. Die „Dubia“ nehmen Bezug auf die Lehre, wie sie von Johannes Paul II. in „Veritatis splendor“ formuliert worden ist: Danach verwandeln Umstände oder gute Absichten niemals eine in sich schlechte Handlung in eine entschuldbare oder auch gute.

Die Frage lautet, ob „Amoris laetitia“ der Aussage zustimmt, dass keine Handlung, die das Gesetz Gottes übertritt (wie Ehebruch, Diebstahl, Meineid), jemals, auch unter Berücksichtigung der Umstände, welche die persönliche Verantwortung mildern, entschuldbar oder auch gut werden kann.

Sind diese Handlungen, welche die Tradition der Kirche als schwere Sünden und als in sich schlecht bezeichnet hat, weiterhin zerstörerisch und schädlich für jeden, der sie begeht, in welchem subjektiven Verantwortlichkeitsstatus er sich auch befinden mag?

Oder können diese Handlungen in Abhängigkeit vom subjektiven Status der Person und von den Umständen und von den Intentionen aufhören, schädlich zu sein, und lobenswert oder wenigstens entschuldbar werden?

Zweifel Nr. 5:

Soll man nach „Amoris laetitia“ Nr. 303 die auf die Heilige Schrift und die Tradition der Kirche gegründete Lehre der Enzyklika „Veritatis Splendor“ (Nr. 56) des heiligen Johannes Paul II. für weiterhin gültig halten, die eine kreative Interpretation der Rolle des Gewissens ausschließt und bekräftigt, dass das Gewissen niemals dazu autorisiert ist, Ausnahmen von den absoluten moralischen Normen zu legitimieren, welche Handlungen, die durch ihr Objekt in sich schlecht sind, verbieten?

„Amoris laetitia“ sagt (in Nr. 303): Das „Gewissen kann nicht nur erkennen, dass eine Situation objektiv nicht den generellen Anforderungen des Evangeliums entspricht. Es kann auch aufrichtig und ehrlich das erkennen, was vorerst die großherzige Antwort ist, die man Gott geben kann […]“. Die „Dubia“ erbitten eine Klärung dieser Aussagen, da sie divergente Interpretationen zulassen.

Für diejenigen, welche die Idee eines kreativen Gewissens ins Spiel bringen, können die Vorschriften von Gottes Gesetz und die Norm des individuellen Gewissens in Spannung oder auch im Gegensatz zueinander stehen, wobei das letzte Wort immer dem Gewissen zukommen solle, das die letzte Entscheidung trifft im Hinblick auf gut und böse. „Veritatis splendor“ (Nr. 56) sagt: „Auf dieser Grundlage maßt man sich an, die Zulässigkeit sogenannter ‚pastoraler‘ Lösungen zu begründen, die im Gegensatz zur Lehre des Lehramtes stehen, und eine ‚kreative‘ Hermeneutik zu rechtfertigen, nach welcher das sittliche Gewissen durch ein partikulares negatives Gebot tatsächlich nicht in allen Fällen verpflichtet würde.“

Nach dieser Sichtweise wird es für das Gewissen niemals genügen, zu wissen: „Dies ist Ehebruch“, „Dies ist Mord“, um zu wissen, dass es sich um etwas handelt, was nicht getan werden darf und soll.

Vielmehr solle man auch auf die Umstände und die Intentionen schauen, um zu wissen, ob diese Handlung nicht schlussendlich entschuldbar oder auch verpflichtend sein kann (vgl. Frage 4 der „Dubia“). Für diese Theorien könnte das Gewissen nämlich auf legitime Weise entscheiden, dass in einem bestimmten Fall der Wille Gottes für mich in einer Handlung besteht, mit der ich eines seiner Gebote übertrete. „Du sollst nicht ehebrechen“ würde gerade noch als eine allgemeine Norm angesehen. Hier und jetzt und angesichts meiner guten Absichten wäre Ehebruch zu begehen dasjenige, was Gott wirklich von mir verlangt. So gesehen wären Fälle von tugendhaftem Ehebruch, legalem Mord und verpflichtendem Meineid mindestens vorstellbar.

Das würde bedeuten, dass man das Gewissen auffassen würde als eine Instanz, autonom zu entscheiden hinsichtlich gut und böse, und das Gesetz Gottes als eine Last, die willkürlich auferlegt worden ist und die an einem gewissen Punkt zu unserem wahren Glück im Widerspruch stehen könnte.

Jedoch entscheidet das Gewissen nicht über gut und böse. Die Idee einer „Gewissensentscheidung“ ist irreführend. Der dem Gewissen eigene Akt ist das Urteilen und nicht das Entscheiden. Es sagt: „Das ist gut“, „Das ist schlecht“. Dieses Gutsein oder Schlechtsein hängt nicht von ihm ab. Es nimmt das Gutsein oder Schlechtsein einer Handlung hin und erkennt es an, und um das zu tun, das heißt um zu urteilen, braucht das Gewissen Kriterien; es ist vollständig abhängig von der Wahrheit.


Die Gebote Gottes bringen die Wahrheit zum Ausdruck über das Gute, über unser tiefstes Sein, und erschließen etwas Entscheidendes im Hinblick darauf, wie man gut leben kann.
http://www.katholisches.info/2016/11/vie...tal-in-den-weg/
Auch Papst Franziskus drückt sich in „Amoris laetitia“ (Nr. 295) in denselben Begriffen aus: „Denn das Gesetz ist auch ein Geschenk Gottes, das den Weg anzeigt, ein Geschenk für alle ohne Ausnahme“.

Bild: NBQ


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