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von esther10 16.12.2017 00:13

Der Umgang mit Sünde - Ein Weg zum Gebet im Advent


Gott möchte uns helfen, mit der Sünde fertig zu werden, aber Er wartet darauf, dass wir zu Ihm kommen, Ihn einladen, Ihn willkommen heißen. Der Advent ist eine Zeit, um genau das zu tun. Unser Herz für den Herrn mit zerknirschtem Gebet zu öffnen ist das Wichtigste, was wir tun können, um uns auf die Weihnachtsfreude vorzubereiten. Nicht zu tun ist, lieber in Selbstwiderspruch zu leben, ein kaltes, dunkles Elend, das nicht der Würde des Menschen würdig ist.

In der Sünde zu leben ist ein Selbstwiderspruch: Es ist, sich an ein Wort des Zweifels in unserem Leben zu klammern, das gegen alles steht, was wirklich menschlich ist, so dass wir unsere Kultur mit Tod durchdringen und Bosheit in unserer Zivilisation nähen. Wir sind dazu geschaffen, in der Wahrheit mit Integrität zu leben, dieser spirituellen Harmonie mit Gott, der Welt und uns selbst. Die Sünde widerspricht all dem. Diese Abwesenheit von Liebe, dieses Elend mindert unsere Fähigkeit, mit uns selbst, der Welt und Gott zu leben. Zu glauben, dass diese Fantasie ist, sich selbst zuzuwenden, gegen sich selbst zu kämpfen, in der Selbstbesetzung verzehrt zu werden. Die Phantasie schlägt vor, dass der Gehorsam der Liebe, durch den wir durch die Liebe leben, bedrückend ist; Deshalb sollten wir uns selbst schützen und unser Schicksal durch unsere eigene Klugheit und Industrie sichern.

In der Logik der Sünde ist Liebe kein Geschenk, sondern ein Werkzeug - es muss berechnet werden. Dieses Projekt ist das Gegenteil davon, ein Mensch zu sein, ein Schicksal, das nur durch das Vertrauen in Gott erreicht wird. Doch diese Lüge ist so verzaubernd, dass ich mich nicht durch eigene Kraft und Ressourcen von ihrem Zauber befreien kann. Erstickt, zermalmt, pervertiert, verunstaltet, der Sinnlosigkeit untergeordnet, alles Gute, Wahre und Schöne am Menschsein, dieser Mangel an innerer Harmonie kann eine unspirituelle Kakophonie werden. Ohne die Fähigkeit, in Wahrheit in Beziehung zu treten, können wir uns selbst nicht in Liebe zu Gott geben, und ohne Gott sind wir nicht in der Lage, uns allen zu geben, mit denen Gott uns in diesem kurzen Moment gesegnet hat, den wir in dieser Welt teilen . Gebildet in dem Bild und der Ähnlichkeit von Gott, der sich uns anvertraut hat, widersprechen wir unserer Existenz, wenn wir uns auf mittelmäßige beschränken,

Dieser Selbstwiderspruch verursacht Schuld. Verschiedene Formen der mentalen Hygiene zur Linderung von Schuldgefühle führen nicht dazu, dass die Krankheit verschwindet. Keine Methode für Meditation oder psychologische Technik kann uns von dem Selbstwiderspruch befreien, in dem wir gefangen sind. Da alles Natürliche der Sinnlosigkeit des Umgang mit Sünde - ein Weg für das Gebet im AdventSelbstwiderspruchs unterworfen ist, in dem wir leben, brauchen wir eine Kraft, die über unsere Natur hinausgeht und uns von dem Elend befreit, das uns versklavt.

Sünde, die Ursache von Schuld, hat eine schreckliche soziale Dimension. Dieser Selbstwiderspruch ist ansteckend - wenn ich nicht das Gegenmittel suche und die einzige Medizin ablehne, die mich heilen kann, tötet es nicht nur mich persönlich, sondern auch diejenigen, die ich am meisten liebe heilen. Brutal, grausam, entmenschlichend - diese Feindseligkeit droht Herzen zu brechen, Leben zu ruinieren und Familien zu zerstören. Dieser Krebs, dieser lebende Tod, raubt uns die Fähigkeit zu lieben - und ohne diese Fähigkeit, was sind wir?



Der Advent ist eine Zeit, in der wir mit der Realität der Sünde in unserem Leben umgehen, indem wir Buße geben und an Jesus, unseren Herrn, glauben. Angesichts unseres Selbstwiderspruchs sandte Gott seinen Sohn, um uns zu retten. Das Wort wurde Fleisch und offenbarte die Bedeutung unserer Feindschaft am Kreuz. Er ist das Gegenmittel für den Tod und die Medizin der Unsterblichkeit. Im Gebet legen wir unseren Selbstwiderspruch dem Kreuz, dem Zeichen des Widerspruchs, vor. In diesem Geheimnis des göttlichen Widerspruchs - das Wort Gottes, das die Liebe ist, spricht zu unserem Mangel an Liebe, seine Gnade überwindet unser Elend.

Hier ist die Weisheit des heiligen Johannes Paul II. Kraftvoll: Wenn wir dem Erlöser die Türen unserer Herzen weit öffnen, durchdringt er unsere Herzen und bewegt uns mit rettendem Kummer. Schärfendes Gebet beschäftigt sich mit dem Widerspruch der Sünde und der Schuld, die es verursacht - diese heilige Trauer bewegt uns dazu, zu bereuen, was wir getan haben und nicht getan haben, unsere Sünden zu bekennen, um Gnade zu bitten und Buße zu tun - was zu tun ist Lebe in der Wahrheit dessen, was der Herr für uns getan hat, um einen Weg in unseren Herzen zu bereiten und den Weg für Sein Kommen vorzubereiten.

+
Kunst für diesen Beitrag über den Umgang mit Sünde - ein Weg für das Gebet im Advent: Bekenntnis der Berner Kathedrale, Bernhardinerkathedrale in Lemberg Kirche des Heiligen Andreas , Vodnik, Januar 2007, CCA-SA 3.0 Unported, Wikimedia Commons.

https://www.spiritualdirection.com/2017/...rayer-in-advent


von esther10 16.12.2017 00:12

Diese Seite und ihr Ersteller



SANDRO MAGISTER wurde 1943 am Fest der Schutzengel in der Stadt Busto Arsizio in der Erzdiözese Mailand geboren. Am folgenden Tag wurde er in die katholische Kirche getauft. Seine Frau heißt Anna, und er hat zwei Töchter, Sara und Marta. Er lebt in Rom.

Als Gymnasiast waren seine ersten wichtigen Leseinitiativen folgende Titel:

- "I santi segni" von Romano Guardini;
- "Il mistero pasquale" von Louis Bouyer;
- "Bible et Liturgie" von Jean Daniélou;
- "Missarum Sollemnia" von Josef A. Jungmann;
- "De Mysteriis", von Sankt Ambrosius;
- "Katholizismus" von Henri De Lubac;
- "Cristo e il tempo" von Oscar Cullmann.

Er studierte Theologie, Philosophie und Geschichte an der Theologischen Fakultät von Mailand und an der Katholischen Universität des Heiligen Herzens. Er erhielt 1967 ein Theologiestudium.

Er ist Journalist und schreibt für die Zeitschrift "l'Espresso". Er spezialisiert sich auf religiöse Nachrichten, insbesondere auf die katholische Kirche und den Vatikan.

Er hat zwei Bücher über die politische Geschichte der italienischen Kirche geschrieben: "La politica vaticana e l'Italia 1943-1978 [Vatikanpolitik und Italien 1943-1978]," Rom, 1979, und "Chiesa extraparlamentare. Il trionfo del pulpito [Außerparlamentarische Kirche: Der Triumph der Kanzel], "Neapel, 2001.

In 2008 , 2009 und 2010Er leitete die Herausgabe von drei Bänden mit den Predigten Benedikts XVI. aus den entsprechenden liturgischen Jahren, herausgegeben von Libri Scheiwiller.

Von 2010 bis 2013 war er beratender Produzent für TV 2000 , den Fernsehsender der italienischen Bischofskonferenz.

Zu seinen Werken gehört das Programm " Nel cuore della domenica. Arte, parola, musica ", das die Texte jeder Sonntagsmesse mit den besten Predigten von Joseph Ratzinger illustriert, mit künstlerischen Meisterwerken, die von einem prominenten Experten und mit raffinierten Aufführungen von Gregorianisch und Polyphonie erklärt werden Lieder, die jeder Messe angemessen sind.

Ein anderes Programm, dessen Schöpfer er ist, ist " Il Credo nei mosaici di Monreale"in zwölf Episoden, mit den zwölf Artikeln des Apostolischen Symbols, von der Schöpfung bis zum letzten Gericht, gezeigt in ihrem Glanz in den Mosaiken der normannischen Basilika, illustriert im" Brief "der Kunsthistorikerin Sara Magister und in der "Spirit" des Kamaldulenser Mönchs Innocenzo Gargano.

*

WWW.CHIESA ist seine Schöpfung. Seit Herbst 2002 ist das gesamte Material in italienischer und englischer Sprache erschienen, seit Herbst 2006 auch in französischer Sprache . und Spanisch

die Seite erreichte eine große Leserschaft: 40 Prozent in Italien, 20 Prozent in den Vereinigten Staaten, und auch in Frankreich, Spanien, Großbritannien, Argentinien, Brasilien, Mexiko, Kanada, Australien, und Dutzenden von anderen Ländern.

Am 31. Dezember 2016 hat es Veröffentlichung veröffentlicht. Aber eine ebenso reiche Sammlung von Nachrichten, Analysen und Dokumenten bietet auch der Blog, den Sandro Magister auf der Website der Zeitschrift "l'Espresso" unterhält. Auf Italienisch, Englisch und Spanisch:

> SETTIMO CIELO

Wollen Sie wissen, wie Die amerikanische Zeitschrift der Geopolitik "Foreign Policy", in ihrer Ausgabe für Januar-Februar 2006, überprüft www.chiesa und ihr Schöpfer? Klicken Sie hier:

> Der Papst Prognostiker

In seiner Freizeit fährt Sandro Magister gerne sein Rennrad durch Lazio, Toskana, Sardinien und die Alpen
http://chiesa.espresso.repubblica.it/chi...bdc4.html?eng=y
__________
© Foto Eligio Paoni / Massimo Sestini


von esther10 16.12.2017 00:10

SIE GABEN EINEN WORKSHOP ZUR SEXUALERZIEHUNG



LGBT-Aktivisten "lehren" in einer religiösen Schule in Cadiz, dass die Kirche homophob ist und verschwinden sollte
Die Eltern der Carmelitas Vedruna-Schule in San Fernando (Cádiz) beklagen, dass ihre Kinder gerade einen LGTB-Workshop erhalten haben, in dem sie darum gebeten haben, dass die Kirche als Homophobe verschwindet.

15.12.17 17:26 Uhr

Siehe auch

Gibt es eine fortlaufende Enteignung der Kinder? , von Monsignore Giampaolo Crepaldi
( Actuall ) Die Durchsetzung der Geschlechterideologie erreicht viele Schulen in Spanien, ob öffentlich, konzertiert oder privat. Ein eklatanter Fall ist der von Cadiz, die nur eine pädagogische Werkstatt LGTB in der Religionsschule Vedruna Karmelitinnen von der Stadt San Fernando durchgeführt wird.

Also, am Donnerstag , die Eltern der Schüler wussten , dass ihre Kinder durch dritte Sekundär (13-14 Jahre) , wie an diesem Morgen hatte Pop oder LGBT - Aktivisten in ihrer Klasse , mit der Kenntnis des Tutor, der nicht anwesend ist , um einen Workshop zu geben als "Sexualerziehungsexperten".

Diese Initiative wurde in der Gemeinde Cádiz für "Experten" genehmigt , um den Kindern unter anderem zu erklären, was Homosexualität und Transsexualität sind.

Einer von ihnen, die man , dass die Eltern abgesehen von nicht werden informiert dieser Aktivität verärgert hat , ist , dass das Zentrum escolar- Aktivisten der katholischen Kirche „homophob“ , und dass apelasen für sein „Verschwinden“ llamasen nach das Zeugnis der Studenten selbst.

In dieser Hinsicht Pedro Mejías sagte, Cádiz HazteOir Delegierten, dass „die Kühnheit der sozialistischen Bürgermeister von San Fernando, Patricia Cavada, mit der Auferlegung Eltern dieser Workshops alle Grenzen überschritten hat.“

"Es ist unerträglich, dass wir unsere Kinder so indoktrinieren", sagt Mejías . "Wir wissen, dass die Tutoren ihren konkreten Inhalt nicht kennen , dass sie die Türen der Schulen öffnen, und sie werden von den Beobachtern - Aktivisten des Geschlechts - als ahnungslos getäuscht."

"Es liegt in der Verantwortung der Schulen, Direktoren und Lehrer, in diesem Fall der Karmeliten, die Inhalte zu überwachen, die in die Köpfe der Kinder fließen", betonte der Sprecher.

Die Episode vermutet in erster Linie einen Angriff auf die Christen und eine Empörung gegen die Religionsfreiheit ; dazu gehört auch sexuelle Indoktrinierung von Minderjährigen; und schließlich die Verletzung des Rechts der Eltern auf die Erziehung ihrer Kinder, da ihnen nicht einmal mitgeteilt wurde, dass sie diese Workshops in der Schule unterrichten würden
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=31170

von esther10 16.12.2017 00:05


Starkes Vatikanamt wächst einflussreicher, lernt durch Selbstopfer zu geben und mehr!


Klicken Sie auf "Das mächtigste Büro des Vatikans wächst noch mehr Einfluss", um mehr zu lesen.
16. DEZEMBER 2017

Starkes Vatikanamt wächst einflussreicher, lernt durch Selbstopfer zu geben und mehr!
Das Beste im katholischen Blogging

hier geht es weiter

http://www.ncregister.com/blog/tito-edwa...give-through-se

http://bigpulpit.com/


von esther10 16.12.2017 00:05

IN DER STADT BOADILLA DEL MONTE, IN MADRID



Sie begehen einen Vandalismus gegen die Krippe in Spanien
Die Figuren, die sich in einem Kreisverkehr am Eingang der Stadt Madrid befinden und etwa anderthalb Meter messen, wurden aus ihren ursprünglichen Positionen gerissen und obszön arrangiert.

12/16/17 4:57 PM

( ACI ) Die Krippe in der Stadt Boadilla del Monte, Madrid (Spanien), dämmerte gestern mit den obszön gesetzten Figuren .

Die Figuren, die sich in einem Kreisverkehr (oval) am Eingang der Stadt Madrid befinden und etwa anderthalb Meter messen, wurden aus ihren ursprünglichen Positionen gerissen und obszön arrangiert.

Verschiedene Medien behaupten, dass die Volkspartei (PP), die diesen Ort regiert, die Absicht geäußert hat, die örtliche Polizei zu bitten, die Fakten zu untersuchen und die Überwachungskameras zu überprüfen, um die Täter des Vandalismus zu identifizieren.

Die PP verurteilte auch die Ereignisse, die sie als "einen deutlichen Mangel an Respekt " für die "religiösen Traditionen und Überzeugungen eines großen Teils der Bevölkerung der Gemeinde" bezeichneten.

"Neben einem Vandalismus ist dies ein offenkundig offensiver Angriff gegen die Religionsfreiheit . Wir fordern die Achtung der Glaubensfreiheit als eine wesentliche Säule unserer Koexistenz und unseres durch unsere Verfassung geschützten demokratischen Systems ", versicherten sie vom Stadtrat.
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=31181
Die verursachten Schäden wurden repariert, sobald sie identifiziert wurden.

von esther10 16.12.2017 00:02

Occurrentes": Die pädagogische Revolution von Franziskus

Auf Wiedersehen, katholische Lehre. Das weltweite Netzwerk von Schulen, die der Papst mit großer Leidenschaft fördert und fördert, hat ein völlig säkularisiertes Bildungsparadigma. Anstelle von Heiligen, die Stars von Sport und Unterhaltung von Sandro Magister



ROM, 3. Juni 2016 - Mehr als ein Dutzend öffentliche Treffen in weniger als drei Jahren, fast immer mit einem stetigen Strom von Stars aus Sport und Unterhaltung. Es gibt keine andere Kreatur von ihm, für die Franziskus mehr Zuneigung zeigt: das letzte Mal war Sonntag, der 29. Mai, mit den Gästen des Papstes, die nicht weniger als George Clooney und Richard Gere sind.

Diese geliebte Kreatur heißt Scholas Occurrentes, Schulen der Begegnung. Und es kam in Buenos Aires ans Licht, als er dort Erzbischof war.

So beschrieb der Papst seine Geburt in einer der Videokonferenzen, mit denen er am 4. September 2014 die Studenten der Scholas auf der ganzen Welt aus dem Vatikan mit den beiden Gründern an seiner Seite anspricht:

"Scholas wurde geboren ... Ich wollte es zufällig sagen, aber nein, es war kein Zufall. Es wurde von einer Idee dieses Herrn hier, José María del Corral, mit Hilfe von Enrique Palmeyro geboren. Es entstand durch die Bildung eines Netzwerkes von "Escuelas de Vecinos", Nachbarschaftsschulen, um Brücken zwischen den Schulen von Buenos Aires zu bauen. Und es hat viele Brücken und jetzt sogar Überseebrücken gebaut. Es begann als eine kleine Sache, als ein Traum, als etwas, von dem wir nicht wussten, ob es gelingen würde, und heute können wir unter uns kommunizieren. Warum? Weil wir überzeugt sind, dass junge Menschen miteinander kommunizieren müssen, müssen sie ihre Werte zeigen und ihre Werte teilen. Junge Menschen brauchen heute drei Grundpfeiler: Unterricht, Sport und Kultur. "

Heute gibt es mehr als 400.000 Scholas Occurrentes in etwa achtzig Ländern auf fünf Kontinenten. Und seit dem 15. August 2015 sind sie eine "fromme Stiftung" des päpstlichen Rechtes, das von einem Chirographen von Papst Franziskus gegründet wurde:

> Quirógrafo

Der Chirograph erkennt ihre Ziele als "kongruent mit der Mission der Kirche" an.

Aber wenn man sich erkundigt Die offizielle Website der Scholas, mit den Programmen, Zielen, Aktivitäten, kann man nichts finden, absolut nichts, was spezifisch christlich,

geschweige denn katholisch ist: > Scholas Occurrentes

Dies mit der offensichtlichen Zustimmung des Papstes. Denn auch bei den zahlreichen Gesprächen, die Franziskus den Scholas gegeben hat, ist das Schweigen über den christlichen Gott, über Jesus und das Evangelium, fast schon grenzenlos.

Die Ausnahmen, extrem marginal, können an den Fingern einer Hand gezählt werden:

- am 4. September 2014 ein flüchtiges "Jesus sagte es viele Male: Fürchte dich nicht" und ein letztes "Gott segne dich";
- Am 6. Februar 2015 ein hastiges "Das Buch der Weisheit sagt, dass Gott gespielt hat", um einen Gedanken über das Spiel einzuführen;
- am 29. Mai 2016 eine letzte, absichtlich interreligiöse Anrufung: "Und wenden wir uns mit dem Text des ältesten Segens an Gott, der gültig ist und von den drei monotheistischen Religionen benutzt wird: Der Herr segne dich und beschütze dich; möge er sein Gesicht auf dich scheinen lassen und dir seine Gnade zeigen; Möge er sein Angesicht dir zuwenden und dir Frieden geben. Amen."

Was bei den Gesprächen von Papst Franziskus mit den Scholas, wie auch bei seinen Fragen und Antworten mit den Studenten, an Gewicht gewinnt, sind neutrale Worte und Begriffe wie "Dialog", "Zuhören", "Identität", "Zugehörigkeit", "Integration", "Brücken", "Frieden", "Harmonie", "Bildungspakt", Kultur der Begegnung, "bessere Welt", "neuer Humanismus".

Mit den drei Säulen "Unterricht, Sport, Kultur", auch der Papst Englisch: www.mjfriendship.de/en/index.php?op...27&Itemid=47 Ich mag es, die drei Sprachen "Geist, Herz, Hände" zu verbinden. Und "Unterricht" wird oft durch "Technik" ersetzt. Mit praktischen Anwendungen wie Ende Mai, als er sich mit zwölf der Lehrer für eine Stunde im Vatikan traf die meisten unternehmungslustigen jungen YouTuber auf der Welt, mit Millionen von Anhängern, mit denen er auch ein Selfie gemacht hatte, das sofort viral wurde.

Aber Sport ist der größte Anziehungspunkt bei den Scholas. An der Spitze Fußball.

Wenige Monate nachdem er am 13. August 2013 zum Papst ernannt wurde, verband Francis die Scholas sofort mit dem Freundschaftsspiel zwischen Argentinien und Italien im Olympiastadion in Rom, das er zusammen mit Lionel Messi und Gigi Buffon gesponsert hatte.

Am 19. März des folgenden Jahres nahmen Messi und Buffon wieder an der ersten offiziellen päpstlichen Anerkennung der Scholas unter der Schirmherrschaft der Päpstlichen Akademie der Wissenschaften teil, deren Kanzler, der argentinische Bischof Marcelo Sánchez Sorondo, ihr Vizepräsident wurde .

Am 1. September 2014 ein weiteres "interreligiöses Spiel für den Frieden" im Olympiastadion, mit einer großen Präsenz der Scholas und mit Diego Armando Maradona, Xavier Zanetti und Alessandro Del Piero vom Papst empfangen.

Am 25. April 2015 erschien Maradona erneut im Vatikan, beim Start der neuen Aktivitäten der Scholas. In einem Interview mit Radio Vatikan verrät er, dass er sich wieder mit dem Papst getroffen habe.

Am 9. Mai 2015 gab José María del Corral, Geschäftsführer der Scholas, bekannt, dass die lateinamerikanischen Nationalmannschaften bei der bevorstehenden Copa América 10.000 Dollar "für jedes erzielte Tor und für jeden blockierten Strafstoß" zur Unterstützung der Aktivitäten von Scholas Occurrentes, in den jeweiligen Ländern.

Aber zwei Tage später, am 11. Mai, dem Tag nach dem Beginn der Copa, rückte Bischof Sánchez Sorondo vom Vatikan zurück. Er erklärte die Vereinbarung zwischen den Fußballnationalmannschaften und der Scholas für ungültig, um den Vatikan davon abzuhalten, sich in den Finanzskandal zu verwickeln, der inzwischen die FIFA, den Weltfußballverband, ergriffen hat.

Am 3. Februar 2016, im Rahmen eines Treffens mit Studenten der Scholas - obwohl diesmal keine Transkription der Konversation veröffentlicht wurde, außer einer Linie vom Papst gegen religiösen Proselytismus - erhielt Francis Ronaldinho. Und Radio Vatikan gab die Nachricht heraus, dass der Papst am 7. Mai "einen Boxkampf zwischen einem Katholiken und einem Muslim in Las Vegas" propagiere.

Die Begegnung fand tatsächlich statt und eröffnete die Zusammenarbeit zwischen Scholas Occurrentes und dem World Boxing Council. Der Wettbewerb wurde zwischen dem Mexikaner Saúl Alvarez, Weltmeister im Mittelgewicht für die WBC, einem katholischen und Pakistan geborenen Kämpfer Amir Kahn, britischer Champion im Weltergewicht, ein Muslim. Zum Teil wegen seines Gewichtsvorteils gewann Alvares mit einer Ko-Runde seines Gegners, der einige Minuten benommen auf der Matte lag und im Krankenhaus landete.

Am 28. Mai wurden die beiden Boxer, begleitet vom ehemaligen US-Champion Óscar de la Hoya, von Papst Franziskus in einer Privataudienz empfangen, in Verbindung mit dem zehnten Weltkongress von Scholas Occurrentes.

Das bringt uns in die Gegenwart. Der gerade beendete Kongreß, der vom 27. bis 30. Mai stattfand, war der sechste während der Dauer dieses Pontifikats. Und alle sechs wurden im Vatikan gehalten, wo die Scholas jetzt zu Hause sind und in den letzten Tagen angekündigt haben, dass sie ein Büro eingerichtet haben. Am Ende des Kongresses kam die Nachricht, dass die argentinische Regierung von Mauricio Macri 1,16 Millionen Dollar für die Unterstützung des Bildungsprogramms der Scholas vorgesehen hat.

Aber da ist noch mehr. Die Direktoren von Scholas Occurrentes werden auch gelegentlich aufgefordert, auf Konferenzen zu sprechen, die von anderen vatikanischen Organismen organisiert werden. Zum Beispiel, dass der 13.-16. November 2015, gesponsert von der Päpstlichen Akademie der Wissenschaften, zum Thema: "Kinder und nachhaltige Entwicklung, eine Herausforderung für Bildung."

Bemerkenswert unter den Rednern, neben dem berühmten neo-malthusianischen Ökonom Jeffrey Sachs, der bei solchen Ernennungen unvermeidlich geworden ist, waren Enrique Palmeyro und ein weiterer Top-Direktor der Scholas, die Argentinierin María Paz Jurado, letztere zum Thema "global Staatsbürgerschaft "als" Paradigmenwechsel in der Bildung. "Auch

hier ist, um die abschließenden Empfehlungen der Konferenz zu lesen, keine Spur von Christentum zu finden.

In einer Serie von Scholas Occurrentes-Heften für Schüler mit dem Titel "Con Francisco a mi lado", mit Francis an meiner Seite, gibt es einen sichtbaren Ort für den Papst.

In der April-Ausgabe 2016 des Online-Magazins "Christian Order" kommentierte die katholische Gelehrte Maike Hickson einige dieser Broschüren, die ihr von María Paz Jurado geschickt wurden.

In dem Beitrag zum Thema "Vielfalt" stellte sie fest, dass verschiedene Formen von "Familie" gleichgestellt sind, einschließlich homosexueller Paare mit Kindern.

In einer anderen Broschüre mit dem Titel "Selbstwertgefühl" fand sie die Förderung der Idee der variablen Auswahl der persönlichen Identität, einschließlich sexueller.

Auf die schriftliche Bitte um eine Erklärung einer so weit vom Lehramt der Kirche vertretenen pädagogischen Haltung berichtet Maike Hickson, dass sie von keinem Direktor von Scholas Occurrentes eine Antwort erhalten habe.

Die Schulen der Gesellschaft Jesu waren jahrhundertelang ein Leuchtturm des katholischen Unterrichts.

Das Paradoxe ist, dass heute der erste Jesuitenpäpst sich zu einem höchst aktiven Förderer einer völlig säkularisierten Schulbildung macht
http://chiesa.espresso.repubblica.it/art...bdc4.html?eng=y
http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/
https://www.corrispondenzaromana.it/tag/chiesa-cattolica-2/
http://magister.blogautore.espresso.repu...inale-caffarra/

von esther10 16.12.2017 00:02

Samstag, 16. Dezember 2017

Gehirnwäsche im IS-Gebiet


Auch Frauen und Kinder unter Gefährdern

Sie gelten als besonders gefährliche Islamisten: Den Gefährdern trauen die Sicherheitsbehörden schwerste Straftaten zu. Die meisten von ihnen sind Männer. Doch der Verfassungsschutz warnt: Auch einige Frauen, Jugendliche und Kinder sind Teil der Bedrohung.

Die Sicherheitsbehörden in Deutschland stufen mehrere Dutzend Frauen und Jugendliche als islamistische Gefährder ein - und trauen ihnen damit potenziell einen Terrorakt zu. Aktuell gibt es mehr als 720 islamistische Gefährder in Deutschland. Die Zahl ist so hoch wie nie zuvor. Überwiegend handelt es sich um Männer. Seit einiger Zeit aber rücken zunehmend Frauen und Jugendliche aus der Islamisten-Szene ins Blickfeld von Polizei und Geheimdiensten. Aus Sicherheitskreisen verlautete, dass es einen niedrigen einstelligen Prozentanteil an Frauen und Minderjährigen unter den Gefährdern in Deutschland gebe.

Verfassungsschutzchef Hans-Georg Maaßen hatte zuletzt eindringlich vor einer Gefahr durch islamistische Frauen und Kinder gewarnt - insbesondere durch jene, die aus früheren Kampfgebieten der Terrormiliz Islamischer Staat (IS) zurückkehren. Anfang Dezember hatte er gemahnt, es gebe Kinder und Jugendliche, die in "Schulen" im IS-Gebiet eine Gehirnwäsche durchlaufen hätten und in starkem Maße radikalisiert seien. Bei ihrer Rückkehr stellten sie ein Problem dar, weil sie mitunter gefährlich seien. Auch heimkehrende Frauen von IS-Kämpfern seien zum Teil eine Bedrohung. "Frauen, die in den vergangenen Jahren in IS-Gebieten gelebt haben, sind oftmals derart radikalisiert und identifizieren sich so mit der IS-Ideologie, dass man sie mit Fug und Recht auch als Dschihadistinnen bezeichnen kann."

"Bloß um den Haushalt gekümmert"
So gingen drei islamistische Terrorattacken in Deutschland im vergangenen Jahr auf das Konto von Minderjährigen: die Messerattacke einer 15-Jährigen auf einen Bundespolizisten am Hauptbahnhof Hannover, der Bombenanschlag von zwei Jugendlichen auf ein Gebetshaus der Sikhs in Essen und der Axt-Angriff eines 17-Jährigen in einer Regionalbahn bei Würzburg. Hinzu kam ein Anschlagsversuch auf den Ludwigshafener Weihnachtsmarkt - geplant von einem Zwölfjährigen. Außerdem sitzen im ehemaligen IS-Gebiet im Irak einige Frauen auch aus Deutschland im Gefängnis, darunter Minderjährige, die sich dem IS angeschlossen hatten und sich nun um eine Rückkehr nach Deutschland bemühen. Unter ihnen ist die inzwischen 17-jährige Linda W. aus dem sächsischen Pulsnitz.

Den Sicherheitsbehörden bereitet das Sorgen. Ein Problem ist auch, dass die Justiz sich schwer tut, IS-Anhängerinnen zu belangen, etwa weil diese beteuern, sie hätten sich bloß um Haushalt und Kinder von IS-Kämpfern gekümmert, aber nichts mit Kampfhandlungen oder terroristischen Akten zu tun gehabt.

Die Bundesanwaltschaft hat nun angekündigt, auch hart gegen zurückkehrende Frauen aus IS-Gebieten vorzugehen, selbst wenn sie nicht für die Terrormiliz gekämpft haben. "Wir sind der Meinung, dass sich auch bei diesen Frauen die Mitgliedschaft in einer ausländischen terroristischen Organisation bejahen lässt", sagte Generalbundesanwalt Peter Frank zuletzt der "Süddeutschen Zeitung" sowie den Sendern NDR und SWR. Demnach soll es laut Bundesanwaltschaft bereits eine terroristische Straftat sein, wenn jemand zum "Staatsvolk" des IS gehört habe.

In den vergangenen Jahren sind mehr als 950 Islamisten aus Deutschland Richtung Syrien und Irak ausgereist, um sich dort dem IS anzuschließen. Etwa 20 Prozent waren weiblich. Einige der Ausgereisten sind in den Kampfgebieten ums Leben gekommen. Ein Drittel ist wieder nach Deutschland zurückgekehrt.
Quelle: n-tv.de , asc/dpa
https://www.n-tv.de/politik/Auch-Frauen-...le20188194.html

von esther10 16.12.2017 00:02

BESTÄTIGT DEN PRÄSIDENTEN DES US-REPRÄSENTANTENHAUSES



Paul Ryan: «Die Leute brauchen mehr Babys»
Ryan äußerte sich am Donnerstag, als er über die Probleme sprach, die durch eine zunehmend ältere Bevölkerung verursacht wurden, die durch niedrige Geburtenraten verstärkt wurde.

16.12.17 16:16 Uhr

( LifeNews / InfoCatólica ) Der Präsident des Repräsentantenhauses der Vereinigten Staaten, Paul Ryan, hat diese Woche einen Aufruf an die Familien gerichtet, mehr Kinder zu bekommen.

Ryan äußerte sich am Donnerstag, als er über die Probleme sprach, die durch eine zunehmend ältere Bevölkerung verursacht wurden, die durch niedrige Geburtenraten verstärkt wurde. Probleme, mit denen sich Regierungsführer auf der ganzen Welt über die Zukunft ihrer Volkswirtschaften mit ihren zunehmend älteren Bürgern sorgen.

Aber mehrere liberale und pro-Abtreibungs-Medien kritisierten Ryans Aussagen als Zeichen von Unterdrückung und Sexismus.

"Bürger: Dies wird die neue wirtschaftliche Herausforderung für die Vereinigten Staaten und ihre Bürger sein ", sagte Ryan als Antwort auf eine Frage zur Reform der Rechte.

Mit Bezug auf die Tatsache, dass er der Vater von drei Kindern ist, fügte Ryan hinzu: "Ich habe meinen Teil geleistet, aber wir müssen in diesem Land höhere Geburtenraten haben. Das heißt, Baby-Boomer gehen in Rente, und wir haben weniger Leute, die ihnen in der Belegschaft folgen. "

"Wir haben in den USA etwa 90% mehr Rentner , aber nur 19% mehr arbeitende Bevölkerung in den USA", so der Sprecher weiter. «Also, was müssen wir tun? Um intelligenter, effizienter zu sein, mehr Technologie zu haben, werden wir sogar mehr Menschen brauchen. Und wenn wir hier in diesem Land Dutzende von Millionen Menschen haben, die ihr Potenzial nicht erreichen, nicht arbeiten, keine Arbeit suchen oder nicht in der Schule sind und eine Arbeitsstelle bekommen, dann ist das ein Problem. "

Bevölkerungskrise nicht nur in den Vereinigten Staaten
Der Mangel an Bevölkerung ist in vielen europäischen und asiatischen Ländern zu einem großen Problem geworden. Befürworter der Rechte von Menschen mit Behinderungen und Befürwortern des Lebens fürchten, dass der Trend zu einem noch stärkeren Vorstoß für Sterbehilfe führen könnte als das, was die Gesellschaft bereits sieht.

Susan Yoshihara vom Institut für Familie und katholische Menschenrechte schrieb 2016 mehr über die Krise.

Der frühere Leiter der UNO-Bevölkerungsabteilung, Joseph Chamie, sieht das Problem als Schneeball in allen Regionen der Welt , außer in Afrika, wo die Erziehung von Familien immer noch sehr geschätzt wird.

Chamie nennt es " Historische Investition ": Während im Laufe der Geschichte mehr junge Menschen als alte Menschen waren, wird die Welt mehr Menschen älter als junge Menschen erleben.

Chamie sagte: „Während die Welt ‚s Bevölkerung voraussichtlich um 40 Prozent zu erhöhen , um 2065, es wird erwartet , dass die Zahl der Menschen im Alter von 65 und älter wird sich verdreifachen .“ Bis dahin werden ältere Menschen ein Drittel oder mehr der Bevölkerung in China, Deutschland, Griechenland, Japan, Italien, Polen, Singapur, Südkorea und Spanien ausmachen.

Eine Studie der Vereinten Nationen aus dem Jahr 2012 ergab ähnliche Voraussagen. Er warnte, dass "die schlimmste Auswirkung einer alternden Bevölkerung in Entwicklungsländern ohne Sicherheitsnetze oder angemessenen Rechtsschutz für ältere Menschen sein würde" und er drängte auf Reformen in Programmen der Art der sozialen Sicherheit und der "nationalen Renten". »Für ältere Menschen.

"Informelle Unterstützungssysteme für ältere Menschen sind zunehmend Stress ausgesetzt, was unter anderem zu einer niedrigen Geburtenrate, der Abwanderung von Jugendlichen und Frauen, die außerhalb des Hauses arbeiten, führt", heißt es in dem UN-Bericht. .

Aber traditionelle Frauenrollen scheinen Abtreibungsaktivisten zu verabscheuen, die dazu neigen, die Fähigkeit von Frauen, Kinder zu haben, als eine Krankheit zu behandeln, die eher kontrolliert werden muss als eine Stärke, die unterstützt werden muss.
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=31177

von esther10 15.12.2017 00:58

Dr. Roberto de Mattei: "Loyale Katholiken, die sich von Häresie trennen wollen, können nicht als Schismatiker bezeichnet werden"
MIT DEM REST CHURCH REDAKTEURE AUF 15/12/2017 • ( EINEN KOMMENTAR ABGEBEN )



Foto: Stimme der Familie

Der bekannte italienische Journalist Dr. Roberto de Mattei hatte kürzlich ein Interview mit Maike Hickson von OnePeterFive. Hier gibt er einen tieferen Einblick in die aktuellen kritischen Zustände in der katholischen Kirche. Er weist unter anderem darauf hin, dass diejenigen, die sich von Häresie trennen wollen, nicht als Schismatiker bezeichnet werden können. Er sagt auch, dass Amoris Laetitia in seiner Gesamtheit abgelehnt werden muss, weil Bergoglio klar gemacht hat, dass die heterodoxe Interpretation die einzige Interpretation ist, die für den Vatikan gültig ist.

Die Mattei sagte , dass die aktuelle Krise zu dem Zweiten Vatikanischen Konzil, und noch weiter auf die modernistischen Krise im frühen 20. Jahrhundert zu reduzieren. "Heute ist ein großer Teil des Kardinalskollegiums, des Bischofskollegiums und des Klerus im Allgemeinen von der Moderne infiziert. Einige Kardinäle, Bischöfe und Priester , die entgegengesetzt sind , diese Situation zu beobachten, und es ist unsere Aufgabe , ihnen zu helfen. „Die Mattei zeigt an, dass die “ sensus fidei " Kardinäle, Bischöfe und Nonnen können helfen , wie zu reagieren die aktuelle Krise. Die Filialkorrektur war ein Beispiel, ein Ausdruck dieses sensus fidei. Er erklärt auch, dass keine Blasen zu glauben, dass die formelle Korrektur von Burke die Krise in einem Augenblick lösen könnte.

Über wen die Krise lösen kann, ist De Mattei sehr klar: "Es werden nicht die Menschen sein, die die Kirche retten werden. Die Situation wird durch eine außerordentliche Intervention von Grace gelöst werden, die jedoch mit der militanten Hingabe der treuen Katholiken einhergehen muss. Angesichts dieser aktuellen Krise gibt es einige, die denken, dass wir nur schweigend auf ein Wunder warten und beten müssen. Aber so wird es nicht gehen. Es ist wahr, dass wir eine göttliche Intervention brauchen, aber die Gnade baut auf der Natur auf. Jeder von uns muss im Rahmen unserer Möglichkeiten das Maximum erreichen. "

Reformulierung der Lehre

Der Interviewer bringt Richtlinien Buenos Aires diskutiert, die im Jahr 2016 veröffentlicht wurden und die durch Bergoglio mit einer Genehmigung beantwortet wurden, die vor kurzem in der Acta Apostolicae Sedis veröffentlicht wurden . Die Mattei sagt es Bergoglio es „hat offiziell , dass keine anderen Interpretationen Amoris Laetitia möglich ist, als die der argentinischen Bischöfe, die wieder geheiratet Geschiedenen in einem objektiven Zustand der Todsünde zu geben Kommunion zuzustimmen. Der Brief war privat, aber die Veröffentlichung in der AAS transformiert die Position von Bergoglio in einem Akt des Lehramtes. Es scheint mir , dass dies die These bestätigt Pater Giovanni Scalese in seinem Blog, nach dem wir eine neue Phase in der Francis Pontifikat Eintritt :. Durch eine pastorale Revolution Verschiebung Neuformulierung der Lehre zu öffnen „Bergoglio scheint die Katechismus der Katholischen Kirche will "im Lichte von Evangelii Gaudium und Amoris Laetitia neu interpretieren ",(erklären).

In einem kürzlichen Essay stellte der Mattei fest: "Kurz gesagt, jeder Katholik ist dazu berufen, entweder Seite an Seite mit Papst Franziskus und den Jesuiten von heute oder neben den gestrigen Jesuiten und den Päpsten aller Zeiten zu stehen. "Er stellt klar, dass es" Momente in unserem Leben und in der Geschichte der Kirche gibt, wo wir gezwungen sind, zwischen zwei Seiten zu wählen, ohne Zweideutigkeiten und Kompromisse. "Die geistlichen Übungen des hl. Ignatius betonen nur das Evangelium. das besagt, "dass man zwei Herren nicht dienen kann; entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben, oder einen lieben und den anderen hassen" (Matthäus 6,24).


De Mattei sagt, dass "in diesem Licht die kürzliche Veröffentlichung des Briefes von Papst Franziskus an die Bischöfe von Buenos Aires in der AAS die Materie auf zwei diametral entgegengesetzte Positionen reduziert. Die Linie des Gedanken , dass Kardinäle, Bischöfe und Theologen [ wie Kardinal Müller, Anmerkung der Redaktion ] , die darauf bestehen , dass es möglich ist , aus dem Lehramt gehen Amoris Laetitia in Kontinuität mit familiaris Consortio 84 und anderen Dokumenten zu interpretieren, (erklären) wurde eingeäschert. "

Mattei und macht es jedem klar: „ Amoris Laetitia ist ein Dokument , das als Lackmustest Service dient: Es muss entweder akzeptiert oder abgelehnt werden in toto [als Ganzes].“ Es gibt keine dritte Position ist, und Die Einfügung des Briefes von Franziskus an die argentinischen Bischöfe in der AAS hat den Vorteil, dies deutlich zu machen. "

Schisma

Auf einer mögliche Spaltung sagt die Mattei: „Eine Spaltung ein innerer Bruch der Kirche ist, wie seit 40 Jahren in Europa geschehen ist, zwischen 1378 und 1417, als es schien , dass keiner der legitimen Autorität der Kirche mit absoluter Sicherheit konnte identifizieren. Dieses Schisma, besser bekannt als " Het Groot Westers Schisma ", war keine Häresie. Im allgemeinen aber folgt die Häresie dem Schisma, wie es in England zur Zeit Heinrichs VIII. Geschah. Heute befinden wir uns in einer unsichtbaren Situation, in der Häresie, die an sich schlimmer ist als Schisma, ihr vorausgeht und nicht danach. Es gibt noch kein formales Schisma, aber in der Kirche gibt es Häresie.Es sind die Ketzer, die das Schisma in der Kirche fördern, schon gar nicht die loyalen Katholiken. Und die loyalen Katholiken, die sich von der Häresie trennen wollen, können nicht als Schismatiker bezeichnet werden . "

Dr. Roberto de Mattei schließt mit einer Ermutigung nach dem 100. Jahrestag der Fatima-Auftritte. Er sagt, dass die "erste Waffe gegen die Feinde, die die Kirche angreifen, die Vernunft ist, um die Widersprüche zu zeigen, in denen diese Feinde leben und durch die sie notwendigerweise sterben." Die Muttergottes sah die Krise voraus, in der wir jetzt leben, und sie verkündete die Züchtigung, wenn die Menschheit nicht Buße tun würde ", aber sie machte auch ein bedingungsloses und unumkehrbares Versprechen: den Sieg ihres unbefleckten Herzens. Und der Herr hat versprochen, dass er immer bei uns sein wird, bis zum Ende der Welt (Matthäus 28:30). Was können wir sonst noch fragen? "

https://restkerk.net/2017/12/15/dr-rober...genoemd-worden/
Quelle: OnePeterFive

von esther10 15.12.2017 00:55

Islamisierung Europas

Erzbistum Florenz ermöglicht großes Islamzentrum auf Kirchengrundstück
15. Dezember 2017 0



Das Erzbistum Florenz stellt den Grund für den Bau eines großen Islamzentrums mit Moschee zur Verfügung.
(Rom) Die Muslime in Florenz, von denen es immer mehr gibt, fordern auch in der Stadt von Dante, Donatello, Amerigo Vespucci und Nicolò Macchiavelli, in der Stadt der Medici und der Habsburger eine Moschee. Darüber herrscht in der Öffentlichkeit keine große Begeisterung und auch die Politik hält sich zurück. Eine Moschee macht die Islamisierung deutlich, die durch die Masseneinawanderung Europa verändert. Eine Veränderung, die deren Betreiber gerne kaschieren. Die Lösung, die in der Moscheefrage gefunden wurde, läßt gläubige Katholiken den Kopf schütteln.

Seit Jahren zieht sich die Moscheefrage schon hin. Hauptproblem war bisher die Standortfrage. Es wollte sich kein geeignetes Grundstück finden. Die linke Stadtregierung (Linksdemokraten) ist hin und her gerissen zwischen einer linksradikalen Minderheit und einem bremsenden, gemäßigteren Flügel, der den Unmut der Bürger hört. So gab es zahlreiche Grundstücke, die ins Auge gefaßt wurden, doch folgte jedesmal ein Reigen aus Ja, Jein, Nein.

Lösung mit Hilfe des Erzbistums
Nun wurde die Lösung gefunden. Die Moschee soll nicht in Florenz, sondern im angrenzenden Sesto Fiorentino entstehen. Dort regieren nicht die Linksdemokraten, sondern die radikalen Linken.

Das Grundstück, für das man sich entschieden hat, gehört dem Erzbistum Florenz und wird von diesem für den Moscheebau zur Verfügung gestellt. Das läßt einige Lokalpolitiker aufatmen und die Gläubigen den Kopf schütteln.

Es wurde ein etwas kurioses, multilaterales Abkommen unterzeichnet: zwischen dem Erzbistum, der Universität Florenz, der Kommunalverwaltung von Sesto Fiorentino und der Islamischen Gemeinschaft.

Das Abkommen sieht den Bau einer großen Moschee und daneben eines „Gebäudes für den katholischen Kultus“ vor, und das direkt neben der Außenstelle der Universität Florenz in Sesto Fiorentino.

Am 21. Dezember wird der Verwaltungsrat der Universität darüber entscheiden. Eine Zustimmung gilt als sicher.

Die Islamische Gemeinschaft kauft, laut Abkommen, von der erzbischöflichen Kurie den Grund, auf dem ein großes islamisches Zentrum samt Moschee errichtet werden soll. Dafür tritt die Universität ein direkt angrenzendes Grundstück an die Kurie ab, auf dem ein Zentrum der katholischen Hochschulseelsorge entstehen soll. Ein Grundstücksreigen mit offensichtlich hohem politischen und symbolischen Charakter.

Die Rede ist, daß mit „raschen“ Bauzeiten für die beiden Zentren gerechnet werde, die nebeneinander entstehen werden.

Kardinal als treibende Kraft für den Moscheebau
Kardinal Giuseppe Betori, der Erzbischof von Florenz, hatte in der Vergangenheit mehrfach und eindeutig von einer „Notwendigkeit“ einer Moschee für die Muslime gesprochen.


Kardinal Betori

„Alle haben ein Recht auf einen würdigen Ort zur Ausübung ihres eigenen Kultes“, so der Kardinal im vergangenen März, als er dem Bürgermeister von Florenz, Dario Nardella, die Botschaft von Papst Franziskus zum Weltfriedenstag 2017 überbrachte. „Die bestehende Moschee an der Piazza dei Ciompi respektiere nicht die Würde einer Religion“, so der Erzbischof weiter.

Bereits zuvor hatte er sich energisch dagegen ausgesprochen, die Entscheidung über einen Moscheebau in Florenz einer Volksbefragung zu unterziehen. Eine solche wäre zwar nicht bindend gewesen, aber allein der Gedanke daran, ließ den Kardinal energisch werden, der kurz zuvor Papst Franziskus getroffen hatte.

Bürgermeister Nardella wollte den Muslimen eine Kaserne zur Verfügung stellen, um den Ramadan-Abschluß zu feiern. Weil ihr derzeitiges Islamzentrum so unansehnlich sei. Doch die Zentralregierung in Rom wollte sich auf ein solches Experiment nicht einlassen. Die Stimmung der Bürger war durch die täglichen Meldungen über illegale Einwanderer auf der Mittelmeerroute schon gereizt genug.

Mit Hilfe der islamfreundlichen Politik von Papst Franziskus, die von Kardinal Betori in Florenz übernommen wurde, und einem linksradikalen Bürgermeister wurde die „Lösung“ gefunden und in Europa entsteht ein weiteres großes Islamzentrum an den Rändern einer großen Kulturstadt des alten Kontinents.

Gläubige warfen bereits die Frage nach dem Rechtstitel auf, ob das betreffende Grundstück zum Beispiel als Stiftung in den Besitz des Erzbistums gelangt ist. Dann wäre der Stifterwille zu berücksichtigen. „Und der wird nicht den Bau einer Moschee gewollt haben“, so Messa in Latino.

Text: Giuseppe Nardi
Bild: #moschea-Twitter/MiL (Screenshot)

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von esther10 15.12.2017 00:54

Die Nonne, die Papst Luciani tot fand: Ich werde dir die Wahrheit über deinen letzten Tag erzählen
Gelsomino Del Guercio / Aleteia Italien | 15. Dezember 2017



Auf seinem Totenbett ", er hielt drei Schreibblätter in seinen Händen. Von diesen Seiten erinnere ich mich an ein Zitat, die Passage des Evangeliums, in der wir über mangioni und beoni sprechen ... ». Es war der 28. September 1978
Hier ist die Geschichte der letzten Stunden des Lebens von Papst Luciani . Es ist der 28. September 1978.

Schwester Margaret Marin , 76, der Schwestern von Maria Bambina ist der einzige Überlebende der Gruppe von vier Schwestern - die anderen waren Elena Maggi, Vincenza Taffarel und Cecilia Tomaselli - wer kümmerte sich um Johannes Paul I. in der päpstlichen Wohnung im Vatikan für 32 Tage, von Ende August bis Ende September 1978. Bald hielt sein kurzes Pontifikat.

Sr. Margherita war an diesem Tag mit Albino Luciani zusammen. In einem Interview mit Vatican Insider (11. Dezember) erinnert er sich im Detail daran, was passiert ist.

Ruhiger Morgen der Arbeit
"Es war ein normaler Tag. Am Morgen, in der Kapelle, war die Messe um sieben. Dann schaute sich der Papst die Zeitungen an und zog sich schließlich in sein Büro zurück, weil er ein Dokument für die Bischöfe schreiben musste. Er verbrachte den Rest des Morgens damit, an seinem Schreibtisch zu arbeiten. Dann war Mittagessen ... ».



Mittagessen

Ein ganz normales Mittagessen, weil der Papst keiner Diät folgte. «Er aß, was andere aßen, und Schwester Cäcilia bereitete sich auf uns alle vor, mit den Kosten, die mit dem Aufzug um 5.30 Uhr morgens in die Wohnung gebracht wurden. Er hat keine speziellen Diäten gemacht . "

Lesen Sie auch: Albino Luciani auf den Altären: Der "Papa del Sorriso" wird bald gesegnet sein
Das Buch
"Nach dem Mittagessen gab es immer einen kurzen Moment der Ruhe. Am Nachmittag ging der Papst weiter um die Wohnung herum. Ich weiß, weil ich in der Garderobe war und ich bügelte. Ich sah ihn vor und zurück gehen, er hielt ein Buch in der Hand und las.

"Verschwenden Sie nicht zu viel Zeit"
"Dann hielt er an einem bestimmten Punkt an und lehnte sich auf meinen Tisch, um etwas zu schreiben. Er war immer sehr umgänglich mit uns Nonnen. Er sagte mir: "Schwestern, ich werde dich viel arbeiten lassen. Es ist so heiß und ich schwitze ... Verschwende nicht zu viel Zeit damit, die Hemden zu bügeln, nur den Kragen und die Handgelenke, denn der Rest ist nicht zu sehen ... "".

Lesen Sie auch: Luciani, Papst für dreiunddreißig Tage
Gute Nacht zu den Schwestern
Dann spielte er abends mit den Sekretärinnen die Vesper in der Kapelle.
https://it.aleteia.org/2017/12/15/la-suo...m=notifications
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von esther10 15.12.2017 00:54

Ladaria Ferrer und die Fundamentaltheologie von Papst Franziskus

Neuer Glaubenspräfekt gibt erstes Lebenszeichen von sich
15. Dezember 2017 1



Kurienerzbischof Luis Ladaria Ferrer SJ bei seinem ersten öffentlichen Auftritt als Glaubenspräfekt, mehr als fünf Monate nach seiner Ernennung.
(Rom) Am 1. Juli 2017 war Luis Ladaria Ferrer SJ ernannt worden, nun gab der Präfekt der römischen Kongregation für die Glaubenslehre ein erstes Lebenszeichen von sich. Die Einladung dazu hatte Rätsel aufgegeben: die Fundamentaltheologie von Papst Franziskus. Einige Anwesende waren der festen Überzeugung, von einer solchen bisher nicht wirklich etwas wahrgenommen zu haben.

Die ungewöhnliche Ernennung

Die Umstände von Ladarias Ernennung waren ungewöhnlich und werden von ihm selbst offenbar nicht als sehr glücklich empfunden. Am Mittwoch kommentierte er mit einem Lächeln den Hinweis auf sein neues Amt mit einem „Bedauerlicherweise“.



Luis Ladaria Ferrer SJ

Am vergangenen 30. Juni rief Papst Franziskus den damals amtierenden Glaubenspräfekten, Gerhard Kardinal Müller, zu sich. Die Begegnung, wie der Kardinal später berichten sollte, dauerte nur „eine Minute“. Der Papst teilte dem verblüfften Kardinalpräfekten mit, daß seine fünfjährige Amtszeit abgelaufen sei und er nicht gedenke, sein Mandat zu verlängern. Franziskus sagte es, ließ den Kardinal stehen und ging. Kardinal Müller, dem gegenüber das Kirchenoberhaupt die „völlig überraschende“ Entscheidung nicht begründete, sprach von einem „inakzeptablen Stil“.

Laut Marcantonio Colonna, dem Pseudonym, unter dem soeben das hochbrisante Buch „Der Papst-Diktator“ erschienen ist, hatte Franziskus gegenüber Kardinal Müller bereits mehr als ein halbes Jahr zuvor in anderer Sache erklärt:


„Ich bin der Papst und niemand Rechenschaft schuldig“.

Mit anderen Worten: Ich kann entscheiden, was ich will, und muß es nicht begründen.

Am nächsten Tag, dem 1. Juli, gab das vatikanische Presseamt bereits die Ernennung eines neuen Glaubenspräfekten durch Franziskus bekannt. Seit jenem Tag rückte Kurienerzbischof Ladaria Ferrer von der Nummer Zwei zur Nummer Eins in der Glaubenskongregation auf. Der auf Mallorca geborene Katalane war 2008 von Papst Franziskus zum Sekretär der Kongregation ernannt worden. Damals war noch Kardinal Joseph Levada Glaubenspräfekt. Als 2012 Kardinal Müller die Glaubenskongregation übernahm, blieb Ladaria im Amt.


Der Aufstieg des Jesuitenordens

Seine Ernennung durch Papst Franziskus verdeutlicht den Aufstieg des Jesuitenordens an die Schalthebel der Weltkirche. 2008 war Ladaria der erste Jesuit, der Sekretär der Glaubenskongregation wurde. 2013 war Papst Franziskus der erste Jesuit, der Papst wurde. Seit Anfang Juli ist Ladaria der erste Jesuit in der Kirchengeschichte, der Glaubenspräfekt ist. Damit wurden innerhalb weniger Jahre vom Orden des heiligen Ignatius die beiden höchsten, für die Glaubenslehre entscheidenden Positionen in der Kirche übernommen.

Seit 1. Juli ist Ladaria automatisch auch Vorsitzender der Päpstlichen Kommission Ecclesia Dei und damit für die Gemeinschaften der Tradition zuständig.

Der Kurienerzbischof genießt den Ruf eines guten und klugen Theologen. Mit seiner Ernennung wurden jedoch auch Zweifel geäußert, ob er als Jesuit sich so ausreichend einem Jesuiten auf dem Papstthron widersetzen werde können, wie es nötig sein könnte.


Ladaria an der Gregoriana

https://www.katholisches.info/2016/12/gl...richt-klartext/

Inzwischen weiß man, daß Franziskus parallel zur Entlassung von Kardinal Müller die Veröffentlichung seines Privatbriefes vom September 2016 an die Bischöfe der Kirchenprovinz Buenos Aires in den Acta Apostolicae Sedis anordnete. Damit wurde deren Interpretation von Amoris laetitia, die in offenem Widerspruch zur bisherigen kirchlichen Praxis steht, zu einem Teil des kirchlichen Lehramtes gemacht (siehe dazu das Interview von Roberto de Mattei: Amoris laetitia: „Es ist eine völlig neue Situation eingetreten“). Kardinal Müller, der Amoris laetitia eine

entgegengesetzte Interpretation zu geben und im Rahmen der überlieferten Lehre zu halten versuchte, konnte da nur hinderlich sein.

Müller war im WEG

Die Glaubenskongregation unter Kardinal Müller hatte dem Papst vor der Veröffentlichung von Amoris laetitia Anfang April 2016 umfangreiche Änderungs- und dringende Korrekturvorschläge unterbreitet. Nichts davon wurde vom Kirchenoberhaupt berücksichtigt. Die Arbeit der zuständigen römischen Glaubenskongregation wurde von Franziskus einfach ignoriert, solange Kardinal Müller diese leitete.

Daran scheint sich seither nichts geändert zu haben, und zwar aus dem einfachen Grund, weil Papst Franziskus aus seiner Sicht die Glaubenskongregation nicht braucht. Er empfindet sie vielmehr als einschränkend. Immerhin erklärte der im Oktober 2016 unter Franziskus – und dem Vernehmen nach nicht ohne sein Zutun – gewählte neue Jesuitengeneral Arturo Sosa Abascal in einem Interview des Schweizer Journalisten Giuseppe Rusconi:

„Das Wort Glaubenslehre mag ich nicht besonders.“

Nicht irgendein Jesuit sagte das, sondern der amtierende Jesuitengeneral. Die Gesellschaft Jesu wurde vor bald 500 Jahren gegründet, aber erst seit 2013 gehören der Schwarze Papst, wie der Generalobere der Jesuiten genannt wird, und der Weiße Papst demselben Orden an.

Buchvorstellung an der Gregoriana


Der Sammelband

Der Grund für Ladarias ersten Gang an die Öffentlichkeit war an der römischen Jesuitenuniversität Gregoriana die Vorstellung eines Sammelbandes mit dem Titel: „Die Fundamentaltheologie von Papst Franziskus“. Das Buch ist im Vatikanverlag erschienen. Es versammelt Aufsätze von neun Professoren des Instituts für Fundamentaltheologie.

In der ersten Reihe der Zuhörer saß auch der neue Sekretär der Glaubenskongregation, Msgr. Giacomo Morandi. In ihrer Einführung sagtedie Dogmatikerin Michelina Tenace scherzhaft, sie ist die Herausgeberin des Buches, daß früher, als Ladaria noch an der Jesuitenuniversität gelehrt hatte, die Studenten in die Vorlesungen gekommen seien, „um sich zu vergewissern, daß es ihn wirklich gibt, und er nicht nur ein Handbuch der Theologie ist, das sie zu studieren hatten“.

Die nette Anekdote hatte etwas Skurriles an sich, da im Publikum manche vielleicht nur deshalb anwesend war, um sich nun zu vergewissern, daß es den neuen Glaubenspräfekten wirklich gibt, da seit Monaten nichts von ihm zu hören war.

Der Kardinal in spe (so Franziskus will) selbst nannte gesundheitliche Beschwerden, weshalb „ich nicht viel tun konnte“.

Welche Fundamentaltheologie?

Am Mittwoch waren Zuhörer auch deshalb an die Gregoriana gekommen, weil sie das Thema erstaunte. Was unter „Fundamentaltheologie von Papst Franziskus“ zu verstehen sei, so die augenzwinkernd vor Beginn der Veranstaltung vorgetragene Beteuerung, das wisse man nicht.

Obwohl er schon lange nicht mehr dort lehrt, lebt Msgr. Ladaria übrigens nach wie vor in der Jesuitengemeinschaft der Gregoriana. Er dankte den Professoren für ihre Aufsätze, und meinte dann selbst:

„Wir alle kennen die Schriften von Papst Franziskus über die Familie, die Moral und die Evangelisierung, aber nicht über die Fundamentaltheologie“.

In der Tat ist der Sammelband mit insgesamt nur 160 Seiten nicht sonderlich umfangreich ausgefallen.


Enzyklika Lumen fidei

[schwarz]Der Glaubenspräfekt zitierte in seinen dreißigminütigen Ausführungen den heiligen Augustinus („Deus semper maior“), den heiligen Bernhard von Clairvaux („arcana cordis per framina corporis“), den heiligen Thomas von Aquin und schließlich – das war das Besondere an diesem Abend – Benedikt XVI. Das hatte seinen guten Grund.

Die Fundamentaltheologie von Papst Franziskus, die Ladaria zu meinen schien, trägt zwar dessen Namen, stammt aber in Wirklichkeit von Benedikt XVI. Es geht um die Enzyklika Lumen fidei, an der Benedikt zum Zeitpunkt seines Amtsverzichtes arbeitete, und deren Veröffentlichung ihm ein Anliegen war. Gleich bei der ersten Begegnung mit seinem Nachfolger übergab er diesem die fertige Enzyklika mit der Bitte um Verlautbarung. So ergab sich die Kuriosität, daß das erste Dokument von Franziskus zugleich das letzte seines Vorgängers ist.

Damit ist das Rätsel um die „Fundamentaltheologie von Papst Franziskus“ natürlich nicht gelöst. Daß die Veröffentlichung von Lumen fidei nur eine Höflichkeitsgeste war, zeigt sich daran, daß sie von Papst Franziskus nie mehr erwähnt wurde.

Die neun Autoren gehen andere Wege. An den Beginn des Bandes wurden Worte von Franziskus gestellt, als dieser am 10. April 2014 die Gregoriana empfing. Als ihm vom damaligen Rektor der Institutsvorstand der Fundamentaltheologie vorgestellt wurde, sagte Franziskus: „Fundamentaltheologie! Das ist, wie an einem Nagel lutschen.“

„Theologie auf den Knien“
Ladaria hatte auch Papst Franziskus zitiert: Man müsse „Theologie auf den Knien“ machen. Das läßt aufhorchen, ist doch ein Zitat auch in seinem Kontext zu sehen. Franziskus gebrauchte diese Formulierung zweimal im ersten Jahr seines Pontifikats, und die beiden Anlässe könnten nicht konträrer sein. Am 26. Oktober 2013 sagte er anläßlich der Verleihung des Ratzinger-Preises:

„Denn Benedikt XVI. betrieb Theologie auf den Knien, das wissen wir alle.“

Vier Monate später wiederholte diese Worte, als er Kardinal Walter Kasper zu Hilfe eilte. Der deutsche Kardinal war von Franziskus beauftragt worden, dem Kardinalskollegium am 20. Februar 2014 die Stoßrichtung der angekündigten Doppel-Bischofssynode über die Familie zu enthüllen: die Zulassung wiederverheirateter Geschiedener zu den Sakramenten. Als Kasper für seine Forderung von anderen Kardinälen scharf kritisiert wurde, eilte ihm Franziskus am nächsten Morgen zu Hilfe und lobte den deutschen Purpurträger überschwenglich:

„Das bedeutet, Theologie auf den Knien zu machen. Danke, danke!“

Der französische Jesuit Nicolas Steeves befaßt sich in seinem Beitrag zum Sammelband mit der „Begeisterung von Franziskus“ für „Bilder“. Die von ihm in seinen Reden verwendeten Metaphern seien „unzählig“, ebenso die „vielen, klug an die Medien verteilten Gesten“. Mit keinem Wort geht Steeves auf die Zweideutigkeit vieler dieser „Bilder“ ein, wie sie auch der aufgezeigte Gebrauch der Formulierung „Theologie auf den Knien“ aufweist

In der Selbstbeschreibung des Buches heißt es übrigen in einer kaum zu überbietenden Verdichtung Bergoglianischer Schlagwörter:

„Heute hat die Fundamentaltheologie als Ort der Begegnung und des Dialogs zwischen Gläubigen und Nicht-Gläubigen einen Lehrmeister und einen faszinierenden Zeugen: Franziskus, der Papst einer Kirche ist, die hinausgeht zu den existentiellen Rändern der Frauen und der Männer von heute.“

https://www.katholisches.info/2016/12/gl...pricht-klartext

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Text: Giuseppe Nardi
Bild: Vatican Insider/Wikicommons/Francesco Cosentino (Twitter) (Screenshot)

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von esther10 15.12.2017 00:54

Gemeinschaft für die Geschiedenen und Wiederverheirateten: Das hat Papst Franziskus begründet
Gelsomino Del Guercio / Aleteia Italien | 13. Dezember 2017


Aktie 1723 Rezension 4

Die "Spur" der argentinischen Bischöfe wird "authentisches Lehramt". Dies sind die Anzeichen, denen Bischöfe und Priester aller Diözesen folgen müssen
Jetzt ist die argentinische "Spur", pastorale Richtlinien für Amoris laetitia zu entwickeln, "authentisches Lehramt".

Der Papst-Entscheidung zu veröffentlichen AAS - die „Amtsblatt“ der Heilige Stuhl - der Brief der Bischöfe der Region von Buenos Aires mit den Anwendungskriterien in Kapitel VIII besprochen , „ begleiten, erkennen und Zerbrechlichkeit integrieren “ stellt klar, ermutigt und bietet einen einfachen und effektiven Rahmen für regionale Bischofskonferenzen und Diözesen ( Avvenire, 12. Dezember ).

"Kochendes" Kapitel
Das Kapitel VIII Amoris Laetitia wird nun auf die Geschichte als das Kapitel über „Gemeinschaft zu geschiedenen und wieder verheirateten“ und es bekannt , von Anfang an stellen wir die unterschiedlichsten Lesungen manchmal sehr hitzige Positionen überschritten hatte, man denke nur an die „ dubia “ Kardinals die das Apostolische Schreiben von Francis bestritten .

Lesen Sie auch: "Zweifel" an den Sakramenten der wieder verheirateten Via di Vallini
Francescos Eröffnungen
Der Papst hat seinerseits wichtige Zeichen der Offenheit auf den Weg gebracht:

Es geht darum, alle zu integrieren, wir müssen jedem helfen, seine eigene Art der Teilnahme an der kirchlichen Gemeinschaft zu finden, so dass sie sich als Objekt einer "unverdienten, bedingungslosen und grundlosen" Gnade fühlen. Niemand kann für immer verurteilt werden, denn das ist nicht die Logik des Evangeliums! Ich beziehe mich nicht nur auf die Geschiedenen, die eine neue Gewerkschaft leben, sondern auf jeden in jeder Situation (Amoris Laetitia, 297).

Die Geschiedenen, die beispielsweise eine neue Gewerkschaft leben, befinden sich möglicherweise in sehr unterschiedlichen Situationen, die nicht katalogisiert oder in zu rigide Aussagen eingeschlossen werden sollten, ohne Raum für eine angemessene persönliche und pastorale Unterscheidung zu lassen. Eine Sache ist eine zweite Union konsolidiert im Laufe der Zeit, mit neuen Kindern, mit erwiesener Loyalität, großzügige Hingabe, christliches Engagement, Bewusstsein für die Unregelmäßigkeit ihrer Situation und große Schwierigkeiten zurückzugehen, ohne im Gewissen zu fühlen, dass es in neue Fehler fallen würde (Amoris Laetitia , 298).



Lesen Sie auch: Kommunion für die geschiedenen und wiederverheirateten: Wie zu verstehen, wenn die Wahl der neuen Beziehung verantwortlich ist?
Hier ist der vollständige Text des Briefes

Wir veröffentlichen unten den Brief, den die argentinischen Bischöfe 2016 an Bergoglio geschrieben haben.

Pastoralregion von Buenos Aires

Grundlegende Kriterien für die Anwendung von Kapitel VIII von Amoris laetitia

Liebe Priester,

wir haben mit Freude die Ermahnung Amoris laetitia erhalten, die uns vor allem dazu aufruft, die Liebe der Ehepartner zu erhöhen und junge Menschen zu motivieren, sich für die Ehe und die Familie zu entscheiden. Das sind die großen Themen, die von anderen Themen nie übersehen oder verschleiert werden sollten. Franziskus hat in der Seelsorge der Familie verschiedene Türen geöffnet, und wir sind aufgerufen, diese Zeit der Barmherzigkeit zu nutzen, um als Pilgerkirche die Reichtümer anzunehmen, die das Apostolische Schreiben uns in seinen verschiedenen Kapiteln anbietet.

Jetzt werden wir nur auf Kapitel VIII eingehen, da es sich auf die "Orientierung des Bischofs" (300) bezieht, um den möglichen Zugang zu den Sakramenten einiger "Geschiedener in einer neuen Union" zu erkennen. Wir glauben, dass es angebracht ist, sich als Bischöfe derselben pastoralen Region an einige Mindestkriterien zu erinnern. Wir bieten ihnen unbeschadet der Autorität, die jeder Bischof in seiner Diözese hat, um sie zu spezifizieren, zu vervollständigen oder zu betonen.

1) Denken Sie vor allem daran, dass es nicht zweckmäßig ist, von "Genehmigungen" zu sprechen, um Zugang zu den Sakramenten zu erhalten, sondern von einem Weg der Unterscheidung, der von einem Pastor begleitet wird. Es ist eine "persönliche und pastorale" Unterscheidung (300).

2) Auf dieser Reise sollte der Pastor die grundlegende Verkündigung, das Kerygma, betonen, das die persönliche Begegnung mit Jesus Christus lebendig anregt oder erneuert (siehe 58).

3) Pastoralbegleitung ist eine Übung der "Via Caritatis". Es ist eine Einladung, "dem Weg Jesu" zu folgen, der "Gnade und Integration" (296). Dieser Weg erfordert die pastorale Liebe des Priesters, den den Büßer nimmt, hört aufmerksam zu und zeigt das mütterliche Gesicht der Kirche, zugleich ihr Recht intezione und seine gute Absicht Annahme sein ganzes Leben im Licht des Evangeliums zu setzen und üben Nächstenliebe (siehe 306).

4) Dieser Weg endet nicht notwendigerweise in den Sakramenten, sondern kann sich auf andere Formen größerer Integration im Leben der Kirche ausrichten: größere Präsenz in der Gemeinschaft, Teilnahme an Gebets- oder Reflexionsgruppen, Engagement für verschiedene kirchliche Dienste usw. (siehe 299).

5) Wenn die konkreten Umstände eines Ehepaars dies möglich machen, besonders wenn beide Christen einen Glaubenspfad haben, können wir die Verpflichtung vorschlagen, in Kontinenz zu leben. Amoris laetitia ignoriert die Schwierigkeiten dieser Option nicht (siehe Anmerkung 329) und lässt die Möglichkeit offen, das Sakrament der Versöhnung zu erreichen, wenn man nicht daran festhält (siehe Anmerkung 364, nach der Lehre von Johannes Paul II.) an Kardinal W. Baum vom 22/03/1996).

6) In anderen, komplexeren Fällen, in denen es nicht möglich war, eine Nichtigerklärung zu erhalten, ist die genannte Option möglicherweise nicht tatsächlich durchführbar. In jedem Fall ist ein Weg der Unterscheidung noch möglich. Wenn Sie kommen zu erkennen , dass es in einem bestimmten Fall Einschränkungen, die die Verantwortung und Schuld (vgl .. 301-302) zu begrenzen, vor allem , wenn man bedenkt , dass in weitere Mangel zu schaden Kinder fällt die neuen Vereinigung geboren, die Amoris Laetitia eröffnet die Möglichkeit des Zugangs zu den Sakramenten der Versöhnung und der Eucharistie (siehe Anmerkungen 336 und 351). Diese ordnen wiederum die Person dazu an, weiter zu reifen und mit der Kraft der Gnade zu wachsen.

7) Aber wir müssen vermeiden, diese Möglichkeit als einen Zugang ohne Einschränkungen der Sakramente auszuweiten, oder als ob irgendeine Situation es rechtfertigen würde. Was vorgeschlagen wird, ist eine Unterscheidung, die jeden Fall angemessen unterscheidet. Zum Beispiel erfordert besondere Aufmerksamkeit „um eine neue Verbindung , die aus einer aktuellen Scheidung kommt“ oder „die Situation von jemandem, der immer wieder in seinen familiären Verpflichtungen versagt hat“ (298), oder einen , in dem es eine Art Entschuldigung oder Show ist von eigene Situation "als wäre es Teil des christlichen Ideals" (297). In diesen schwierigeren Fällen müssen wir Pastoren einander geduldig begleiten und einen Weg der Integration suchen (siehe 297, 299).

8) Es ist immer wichtig, die Menschen anzuweisen, mit ihrem Gewissen vor Gott zu stehen, und aus diesem Grund die "Gewissensprüfung", die n. 300 von Amoris laetitia, besonders hinsichtlich, wie man sich mit den Kindern oder mit dem verlassenen Gatten benahm. Bei ungeklärten Ungerechtigkeiten ist der Zugang zu den Sakramenten besonders skandalös.

9) Es kann nützlich sein, wenn der Zugang zu den Sakramenten vertraulich gehalten wird, insbesondere wenn Konfliktsituationen erwartet werden. Gleichzeitig dürfen wir jedoch nicht aufhören, die Gemeinschaft zu begleiten, damit sie im Geist des Verstehens und der Akzeptanz wächst, ohne dass dadurch die Tatsache, dass in der Lehre der Kirche über die unauflösliche Ehe Verwirrung entsteht, impliziert wird. Die Gemeinschaft ist ein Instrument der Barmherzigkeit, das "unverdient, bedingungslos und unentgeltlich" ist (297).

10) Das Urteil wird nicht geschlossen, weil „es ist dynamisch und muss immer offen bleibt für neue Stadien des Wachstums und neuer Entscheidungen , um die idealen vollständiger zu realisieren“ (303), nach dem „Gesetz der Langsamkeit“ (295 ) und auf die Hilfe der Gnade vertrauen.

Wir sind vor allem Pastoren. So wollen wir diese Worte des Papstes zu übernehmen: „Ich Pastoren drängen mit Zuneigung und Gelassenheit zu hören, mit dem aufrichtigen Wunsch, in das Herz des Menschen Drama zu bekommen und ihren Standpunkt zu verstehen, so dass sie besser leben zu helfen und zu erkennen, ihre Platz in der Kirche "(312).

Mit Liebe in Christus,
Die Bischöfe der Region
5. September 2016
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von esther10 15.12.2017 00:44

Pater Ripperger, FSSP: Bindegebete

Paters, welche u.a. als Exorzisten wirken, natürlich mit der Erlaubnis der Kirche. Sie wirkten...man hat mehr Schutz.



Anbei stellen wir sog. Bindegebete, welche der amerikanische Exorzist Pater Chad Ripperger FSSP verfasst hat. Diese Gebete sind sehr wirkungsvoll, was wir wissen, da wir sie an uns selbst ausprobiert haben.

Pater Chad Ripperger wurde im Jahre 1997 in der Petrusbruderschaft zum Priester geweiht, anschließend nach Rom zum Promotionsstudium geschickt, welches er mit einer Doktorarbeit im Fach Philosophie abschloss. Er unterrichtete 10 Jahre lang als akademischer Lehrer in den Seminaren der Petrusbruderschaft, scheint sich von dieser getrennt zu haben und errichtete seinen eigenen Orden, the Doloran Pathers, welche u.a. als Exorzisten wirken, natürlich mit der Erlaubnis der Kirche. Sie wirkten in USA in der Diözese Tulsa, bis der neue, progressive Bischof sie der Diözese verwies. Father Ripperger betreibt seine eigene Internetseite Sensus Traditionis, die wir uneingeschränkt empfehlen können, gründete einen kleinen Verlag und ist ein gefragter Redner, der katholische Vorträge hält.

Der Schreiber dieser Zeilen hat noch nicht alles von Ripperger gelesen oder gehört, aber davon, was er bereits gehört oder gelesen hat, ist er hell begeistert. Er hat sich auch einen akademischen Wälzer von Ripperger zum Thema thomistische Psychologie geholt, welcher ebenfalls sehr gut ist, aber ein Theologiestudium wohl vorraussetzt.

Father Ripperger ist also kein durchgeknallter Sedisvakantist, der mit Privatoffenbarungen die Welt bereist, sondern ein gelernter, nüchterner und thomistisch gelernter, traditioneller Priester. Jemand also, den wir im deutschsprachigen Raum oder in Europa überhaupt nicht haben. Seine Vorträge über geistlichen Kampf und Dämonen zeugen nicht nur vom profunden Wissen, sondern auch von einem eigenen spirituellen Leben und viel exorzistischer Praxis. Seine Konferenzen sind uneingeschränkt zu empfehlen, wobei sie natürlich auf Englisch sind und Father Ripperger wirklich recht schnell spricht.

Daraus, was er selbst im Studium gelernt hat und ihm die Dämonen bei den Exorzismen verraten haben, hat er drei sehr wirkungsvolle Gebete entwickelt, welche DSDZ seit einigen Wochen betet und welche bewirkten, dass psychische Probleme (starke, plötzliche Ängste) mit denen er sich sehr lange geplagt hat, obwohl er von Natur aus nicht ängstlich ist, auf einmal verschwanden. Warum? Wei sie von den Dämonen kamen, welche dieses Gebet, das ein Exorzismus ist, gebunden hat. Wirkt es denn? Ja, es wirkt. Probieren Sie es bei sich selbst aus und schreiben Sie uns. Hier ist das Gebet, der theoretische Background, der in der Kurzfassung bei uns nicht unter 10 Seiten ausfällt, kommt woanders.

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Du Geist von N., ich binde dich im Namen Jesu, durch die Kraft des Kostbarsten Blutes Unseres Herrn Jesus Christus und durch die Fürsprache der Seligen Jungfrau Maria, St. Michaels, des Erzengels, der Seligen Apostel Petrus und Paulus und aller Heiligen, und ich befehle dir, N. (Name der Person oder des Objekts) zu verlassen und am Fuß des Heiligen Kreuzes dein Urteil zu erhalten, im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Beim ersten N. benennen Sie den Dämon oder Geist, der Sie gerade anficht: Zorn, Neid, Unkeuschheit, Angst, Geiz, Habgier etc. Bei dem zweiten N. sagen Sie Ihren eigenen Namen oder „mich“ oder wenn Sie geistlich fortgeschritten sind, dürfen Sie auch dieses Gebete für andere sprechen. Am Anfang bei der eigenen Familie anfangen, Eltern über kleinen Kindern, Eheleute über sich, dann können Sie weitere Kreise ziehen, Frau Merkel bitte ganz am Ende berücksichtigen. DSDZ betet es zurzeit bei seinen juristischen Problemen einmal am Tage, morgens, aber beten Sie es überhaupt einmal und sehen Sie wie es wirkt.

Falls Sie dies tun werden, sollten Sie auch die Gebete von Auxilium christianorum verrichten, denn die Dämonen werden sich meistens vor dem Ereigniss an Ihnen rächen. Dann haben Sie mehr Schutz

hier geht esweiter
https://traditionundglauben.wordpress.co...sp-bindegebete/
https://www.tumblarhouse.com/authors/Fr-Chad-Ripperger






von esther10 15.12.2017 00:36




Hier ist der Grund, warum jedes Argument, das Kommunion für "wieder geheiratet" hält, letztendlich scheitert

https://www.lifesitenews.com/blogs

Amoris Laetitia , Katholisch , Claudio Pierantoni , Kommunion Für Wieder Verheiratet , Franziskus , Buttiglione , Walter Kasper

ROM, 12. Dezember 2017 ( LifeSiteNews ) - Als "Liebhaber des Papsttums" wollen die Kritiker von Amoris Laetitia Papst Franziskus ein Schicksal ersparen, das schlimmer ist als Honorius, der einzige Papst, der offiziell wegen Häresie verurteilt wurde. Aber zur gleichen Zeit ermutigen diejenigen, die ihre Augen vor der gegenwärtigen Situation verschließen, ihn nur "diesen Weg zu gehen".


Professor Claudio Pierantoni
Diese Bemerkungen des italienischen Philosophen und Kirchenhistorikers Professor Claudio Pierantoni sind auf Rocco Buttigliones letztes Interview mit dem Vatikan-Insider zurückzuführen.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/amoris+laetitia

Rocco Buttiglione ist ein italienischer Philosoph und Politiker und Autor des kürzlich erschienenen Buches Risposte amichevoli ai kritici di Amoris laetitia (Freundliche Antworten auf Kritiker von Amoris Laetitia).

Im Interview mit Andrea Tornielli von Vatikans Insider, einem der engsten Medienberater von Papst Franziskus, sagte Buttiglione, es gebe Fälle, in denen geschiedene Katholiken, die keine Annullierung erhalten haben und in einer sexuell aktiven zweiten Gewerkschaft leben, als in Betracht gezogen werden Gottes Gnade "und so" verdient es, die Sakramente zu empfangen. "

"Es scheint eine schockierende Neuheit", gab Buttiglione zu, "aber es ist eine Doktrin, die völlig, und ich wage zu behaupten, felsenfest, traditionell."

In dem Interview beschuldigte Buttiglione auch Kritiker von Amoris Laetitia , in "ethischen Objektivismus" zu verfallen und sagte, dass diejenigen, die den Papst wegen Verbreitung der Häresie, zumindest durch Unterlassung, angeklagt haben, "Verleumdung, Schisma und Häresie" begangen haben.

Kardinal Walter Kasper wiederholte Buttigliones Kommentar am vergangenen Donnerstag in einem Kommentar für die deutsche Ausgabe des Vatikanischen Rundfunks: "Das Eingehen wiederverheirateter Geschiedener auf die Sakramente in Einzelfällen basiert auf der Traditionslehre, insbesondere von Thomas von Aquin und dem Konzil von Trent."

https://www.lifesitenews.com/news/apocal...-if-errors-aren

"Es ist keine Neuheit, sondern eine Erneuerung einer alten Tradition", sagte Kardinal Kasper. Der Fehler in den Kritiken von Amoris Laetitia, fügte er hinzu, sei "ein einseitiger moralischer Objektivismus, der die Wichtigkeit des persönlichen Gewissens in einem moralischen Akt unterschätzt".

In seinem Kommentar lobte Kasper die offizielle Billigung der Richtlinien der argentinischen Bischöfe durch Papst Franziskus (indem er sie in der Acta Apostolicae Sedis veröffentlichte ) und sagte, er hoffe, dass er die "ermüdende" Debatte über Amoris Laetitia beenden werde .

Andere hochrangige Prälaten, wie der frühere Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, Kardinal Gerhard Müller, haben vorgeschlagen , dass Papst Franziskus eine Gruppe von Kardinälen ernennen sollte, um seine Kritiker zu debattieren, um die Sackgasse zu lösen.

Claudio Pierantoni, einer der Laiengelehrten, die an der Gestaltung der Filialkorrektur mitgewirkt haben, hat im vergangenen Jahr maßgeblich zur theologischen Debatte über das Thema beigetragen. Pierantoni wurde in Rom geboren und ist Professor für mittelalterliche Philosophie an der Philosophischen Fakultät der Universität von Chile (Santiago). Er hat zwei Doktortitel: in der Geschichte des Christentums und in der Philosophie.

LESEN SIE MEHR: "Apokalyptisch": Der Organisator für Filialkorrektur warnt vor Schisma, wenn Fehler nicht korrigiert werden

Hier antwortet Prof. Pierantoni auf Rocco Buttigliones letztes Interview in einem exklusiven Bericht für LifeSiteNews.

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Antwort auf Rocco Buttigliones letztes Interview: B y Claudio Pierantoni

Das neueste Interview mit Rocco Buttiglione über Amoris Laetitia erscheint mir interessant und nützlich, da es den Gedanken des Philosophen auf synthetische und lineare Weise ohne unnötige Komplikationen und Abschweifungen zum Ausdruck bringt. Dies macht es viel einfacher, die Haupttäuschungen zu identifizieren und kurz darauf zu reagieren. Buttiglione beginnt damit, dass er dank seines Buches und Kardinals Müllers Vorrede:

Zum ersten Mal waren die Kritiker gezwungen zu antworten und können einen Punkt nicht leugnen: Es gibt mildernde Umstände, aufgrund derer eine Todsünde (eine Sünde, die sonst sterblich wäre) zu einer leichteren Sünde wird, die nur läßlich ist.
An dieser Stelle möchte ich darauf hinweisen, dass Kritiker bereits darauf geantwortet haben, dass sie die Lehre von mildernden Umständen im Allgemeinen nie leugnen: Ich selbst habe dies in allen meinen Artikeln über Amoris Laetitia seit September 2016 getan private Briefe an Rocco Buttiglione. Was Buttiglione hier sagt, ist daher nachweislich falsch. Was ich hier jedoch besonders hervorheben möchte, ist der Irrtum der Konsequenzen, den Buttiglione aus dieser Aussage zieht, als ob diese Schlussfolgerungen offensichtlich wären. Buttiglione schreibt:

Es gibt also einige Fälle, in denen wiederverheiratete Geschiedene (durch ihren Beichtvater und nach geeigneter geistlicher Unterscheidung) als in der Gnade Gottes stehend betrachtet werden können und daher den Empfang der Sakramente verdienen. Es scheint eine schockierende Neuheit zu sein, aber es ist eine Doktrin, die völlig, und ich wage zu sagen, felsenfest, traditionell.
Man beachte die Eile und Oberflächlichkeit (sicherlich nicht gerechtfertigt durch den mildernden Umstand mangelnder Intelligenz), mit der Buttiglione zu der doppelten Konsequenz springt: In der ersten Passage zieht er aus der allgemeinen Lehre der mildernden Umstände die unmittelbare Konsequenz, dass "wiederverheiratete Scheidungen" als in Gottes Gnade zu sein. "Damit überspringt er die starken Einwände, die wir Kritiker erhoben haben, ohne auch nur darauf zu antworten.

Die mildernden Umstände würden, wie AL-Staaten und Buttiglione wiederholen, auf einem unzureichenden Verständnis der Norm beruhen. Jetzt schlägt AL eine "angemessene geistliche Unterscheidung" vor. Aber wir würden sagen, dass, damit diese geistliche Unterscheidung "angemessen" ist, sie notwendigerweise zu einem richtigen Verständnis der Norm führen muss. Ein schlechtes Verständnis der Norm könnte vielleicht von denen angerufen werden, die sich selbst überlassen sind und keinen Zugang zu einem Beichtvater oder spirituellen Führer haben. Aber zu behaupten, dass jemand, der Zugang zu dieser spirituellen Formation hat, sich darauf berufen würde, ist ein Widerspruch.

Wenn jemand eine Sünde bekennt, auch wenn der Beichtvater in der Vergangenheit abschätzen kann, dass es mildernde Umstände gegeben hat, ist die logische Konsequenz, dass der Sünder auf die Sünde in der Zukunft verzichtet. Wäre dies nicht der Fall, würde es sich nicht um eine Sünde handeln, und daher wäre es nicht sinnvoll, von mildernden Umständen zu sprechen. Wenn der Büßer denkt, dass er weiter so handeln kann, bestätigt er, dass "angesichts der Situation" die Tat nicht wirklich eine Sünde, sondern das Richtige war. Und genau das sagt die Situationsethik, die vergeblich Buttiglione versucht, sich von AL zu trennen. In diesem Fall wäre Ehebruch nicht von Natur aus böse, wie es die katholische Moraltheologie sagt, sondern "je nach Fall".

Letztlich stehen wir vor einem klaren Dilemma: Entweder ist die irreguläre Situation sündhaft oder nicht.

Wenn wir sagen, dass es sündig ist, dann muss es, auch wenn es durch die Umstände in der Vergangenheit gemildert wurde, in Zukunft aufgegeben werden. Wenn wir stattdessen sagen, dass es nicht sündig ist, dann sprechen wir nicht mehr von mildernden Umständen, sondern vielmehr von einer situativen Ethik, die besagt, dass Ehebruch nicht immer böse ist, sondern nur in bestimmten Fällen. Und wenn das für den Ehebruch gilt, dann gibt es keinen Grund, warum es nicht für andere Handlungen gelten kann, die in der katholischen Lehre als an sich böse betrachtet werden. Dies wäre der "Atombombeneffekt", von dem Joseph Seifert sprach.

Wenn der Beichtvater feststellt, dass für die begangene Sünde mildernde Umstände gegolten haben, folgt daraus nicht, wie Buttiglione behauptet, dass die Person "als in Gottes Gnade zu sein" angesehen werden kann. Er kann durchaus vor Gott sein, und so sollten wir es auch tun sei niemals so kühn, das innere Leben einer Person zu beurteilen, wie Jesus uns lehrt. Daraus folgt jedoch nicht, dass der Priester die Macht hat, in den Blick Gottes einzudringen und positiv zu entscheiden, dass eine Person im Stand der Gnade ist. Dass ein Mensch tatsächlich in Gottes Gnade ist (im Geheimen seines Geistes und Herzens), ist etwas ganz anderes als die Tatsache, dass man in Bezug auf die kirchliche Disziplin so positiv betrachtet werden kann. Dies führt zu einer enormen Verwirrung, wie all die besten Kritiker von AL gezeigt haben.

Und hier kommen wir zum zweiten Punkt. In der zweiten Konsequenz stellt Buttiglione fest:

und deshalb verdienen [die geschiedenen und wiederverheirateten] die Sakramente zu empfangen.
Now, were we actually to suppose that in some cases the priest, through a supernatural charism, had the power to penetrate the divine gaze in order to decide that a person is in God’s grace (something which neither AL nor Buttiglione maintain), it does not follow that the divorced and remarried would deserve to receive the sacraments. Here, too, Buttiglione jumps to the conclusion without caring in the slightest about the objection that has repeatedly been raised over the past year and a half by dozens, if not hundreds, of critics. This objection is simple and consists in the fact that, according to the Magisterium of the Church, the reason why the divorced and remarried cannot be admitted to the Sacraments is not a presumed judgment about whether or not their soul is in a state of grace before God.

Niemand hätte davon geträumt, vor oder nach AL ein solches Urteil zu fällen. Der Grund ist vielmehr ihre objektive Situation (= sichtbar, überprüfbar), die der objektiven Situation für die Rezeption der Sakramente entgegensteht. Die Rezeption der sichtbaren Sakramente einer sichtbaren Kirche muss einer objektiven, sichtbaren Situation entsprechen. Sonst hört die sichtbare Ordnung der Kirche einfach auf zu existieren. Wir hätten keine katholische und apostolische Kirche mehr, sondern eine "pneumatische", pseudo-charismatische oder gnostische Kirche, eine "Kirche", deren äußere Disziplin, wenn man noch so sprechen könnte, absoluter Willkür unterworfen wäre. Es wäre "das zu einem System aufgerichtete Chaos", von dem Robert Spaemann in Bezug auf AL gesprochen hat.

In der Tat die Erklärung des Päpstlichen Rates für Gesetzestexte ( Erklärung über die Zulassung von Gläubigen, die geschieden sind und wieder heiraten, am 24. Juni 2000), die von AL gerade in Bezug auf diesen Punkt zitiert wird, mit der Behauptung, dass "ein negatives Urteil über eine objektive Situation kein Urteil über die Zurechenbarkeit oder Schuld des Beteiligten beinhaltet" (AL 302 und Anm. 345) das verweigert den Zugang zum Sakrament, gerade weil "der Minister der Gemeinschaft nicht in der Lage wäre, aus subjektiver Zurechenbarkeit zu urteilen." Die gleiche Erklärung fügt dann mit absoluter Klarheit hinzu, dass "das im zitierten Kanon [CIC 915] gefundene Verbot seiner Natur nach ist , leitet sich aus dem göttlichen Gesetz ab und überschreitet den Bereich der positiven Kirchengesetze: Letztere können keine legislativen Änderungen einführen, die der Lehre der Kirche widersprechen würden. "

Auf der Grundlage dieser Beobachtungen können wir schließen, dass

Bezüglich der Moraltheologie ist das, was Buttiglione feststellt, falsch; nämlich, dass es sich um eine harmlose Bejahung der Lehre von mildernden Umständen und nicht um eine perverse Deformation handelt, die eine Situationsethik ist.
Bezüglich der Sakramententheologie ist das, was Buttiglione feststellt, falsch; Es handelt sich nämlich um eine Entwicklung in Kontinuität zum vorherigen Lehramt, während sie tatsächlich behaupten, etwas zu verändern, von dem Papst Johannes Paul II. gesagt hat, dass es zum göttlichen Gesetz gehört.
In Bezug auf den Vorwurf, dass wir Kritiker in "Objektivismus" verfallen, scheint mir sehr deutlich zu sein, dass dies die Frucht von Buttigliones Phantasie ist. In der Tat setzen alle unsere Argumente notwendigerweise, wie wir gesehen haben, die Unterscheidung zwischen objektiver Dimension und subjektiver Zurechenbarkeit voraus.
Schließlich zu den persönlichen Bemerkungen, die an Kritiker der Texte, Worte und Handlungen des Papstes gerichtet sind, und insbesondere an die Autoren der Corritio filialis [Filialkorrektur], dass wir "Verleumder, Schismatiker" usw. sind, weil wir es getan haben Ich warf dem Papst vor, die Häresie zu propagieren, ich möchte darauf hinweisen, dass Buttiglione in all seinen Interventionen den Text von Amoris Laetitia systematisch verteidigt hatisoliert von allen anderen Aussagen des Papstes, als ob diese irrelevant sind, weil sie kein "Lehramt" sind. Aber diese Art von Haltung ist zu einfach: Letztlich ist es die Haltung des Straußes, der seinen Kopf in den Sand steckt. In Wirklichkeit haben alle Handlungen des Papstes offensichtlich einen äußerst starken Einfluss auf die Kirche und die ganze Welt. Nun bestätigen und verdeutlichen diese Aussagen nicht nur die ketzerische Tendenz in AL, sondern stützen auch andere zahlreiche Häresien: Man denke nur an die jüngste hagiographische Erhebung Luthers durch den Heiligen Stuhl, die an sich ein grünes Licht gibt viele Fehler (aber nicht die einzigen. Für eine ausführlichere Liste siehe den Artikel des anglikanischen Theologen Gerald McDermott im wichtigen Magazin First Things :Ist Papst Franziskus ein liberaler Protestant? ".
Papst Honorius wurde durch das Dritte Ökumenische Konzil von Konstantinopel (680) für weit weniger als diesen verflucht. Der Bann wurde dann von Papst Leo II. Bestätigt, "denn er löschte nicht sofort die Flamme der ketzerischen Lehre aus, wie es durch die apostolische Autorität getan werden sollte, sondern förderte sie durch seine Nachlässigkeit." (Siehe meine Rede auf der letzten Konferenz.) Klarheit schaffen - Die notwendige Kohärenz des Lehramtes mit der Tradition: Beispiele aus der Geschichte , "Rom, 22. April 2017."

https://www.thecatholicthing.org/

Wir Kritiker wollen als aufrichtige Liebhaber des Papsttums Francis Honorius Schicksal (oder vielleicht noch schlimmeres) ersparen. Diejenigen, die ihre Augen vor der gegenwärtigen Situation verschließen, ermutigen ihn auf diesem Weg. Wir nehmen nicht an, das interne Forum von irgendjemanden zu beurteilen. Leider können wir aus objektiver Sicht bei diesem Verhalten keine mildernden Umstände feststellen.
https://www.lifesitenews.com/news/heres-...union-ultimatel


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