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NEUER BLOG von Esther

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von esther10 05.08.2018 00:47

Bischof: Die Krise des Sexmissbrauchs wird durch mangelnde Heiligkeit und nicht durch mangelnde "Politik" verursacht
Katholisch , Klerus Sexuelle Missbrauchs - Skandal , Klerus Sexueller Missbrauch , Edward Scharfenberger , Sexueller Missbrauch Krise , Theodore McCarrick



ALBANY, New York, 30. Juli 2018 ( LifeSiteNews ) - Die Wurzel der sexuellen Missbrauchskrise der katholischen Kirche ist "Sünde und Rückzug von der Heiligkeit, insbesondere die Heiligkeit einer ganzheitlichen, wahrhaft menschlichen Sexualität", schrieb Bischof Edward Scharfenberger an die Priester und Seminaristen seiner Diözese.

In einem Brief, der am Sonntag von der römisch-katholischen Diözese Albany herausgegeben wurde, beschimpfte Scharfenberger Kardinal Theodore McCarrick, ohne seinen Namen zu erwähnen, und wies darauf hin, dass der Missbraucher Prälat in "inzestuöse" Rache gegenüber denen seiner geistlichen Fürsorge verwickelte.

"Zweifellos wurden und werden Sie von Ihren Leuten hören, wie erschüttert und entmutigt sie über die öffentlichen Enthüllungen des verabscheuungswürdigen Verhaltens eines sehr beliebten und charismatischen Kardinals mit Priestern und Seminaristen in seiner Obhut sind", schrieb Bischof Scharfenberger. "Ein heiliger und treuer katholischer Gentleman - ein Arzt und ein lieber Freund - hat mir gerade heute Morgen über die totale Verzweiflung seiner Familie geschrieben und dass die USCCB sich auflösen sollte:" Ihre Glaubwürdigkeit wird wahrscheinlich über Jahrzehnte hinweg geschossen. "

Bischof Scharfenberger versprach jenen, die "solche traumatischen Erlebnisse durch ihre geistlichen Väter erlitten haben" und gab seiner Hoffnung Ausdruck, dass sie "den Mut finden", sich zu melden.

Das Sexmissbrauchsfiasko sei "viel mehr als eine Krise von Politik und Verfahren", riet der Bischof. "Es ist eine tief spirituelle Krise."

Priester und Kardinäle sind verpflichtet, der Lehre der Kirche zu folgen, dass sexuelle Aktivitäten außerhalb "eines echten Ehebundes" eine "schwere Sünde" seien, schrieb er:

In negativer Hinsicht und so klar und direkt, wie ich unsere Lehren der Kirche wiederholen kann, ist es eine schwere Sünde, außerhalb eines echten Ehebundes "sexuell aktiv" zu sein. Ein Kardinal ist nicht entschuldigt, was ein Laie oder ein anderes Mitglied des Klerus nicht ist. Ein Mitglied des Klerus, das sich verpflichtet, ein zölibatäres Leben zu führen, muss in seiner Beziehung zu allen, die er als Ehepartner in einer Ehe dient, so keusch bleiben. Dies ist es, was unser Glaube lehrt und an dem wir in der Praxis festgehalten werden. Es gibt keinen "dritten Weg".

"Sexuelle Aktivität" beinhaltet Pflege und Verführung - die Art von Erfahrung, von der einer unserer Brüder in einem kürzlich im America Magazine veröffentlichten Interview erzählt hat. Die psychologische und spirituelle Destruktivität eines solchen räuberischen Verhaltens, das wirklich inzestuös ist von einem Mann, der einem ihm anvertrauten Sohn als geistiger Vater gegenübersteht - auch wenn er kein Minderjähriger ist - kann in keiner Weise minimiert oder rationalisiert werden. Ich denke, dass wir inmitten der vielen politischen und kirchlichen Spannungen in unseren Gemeinschaften eine ungewöhnliche Einheit erleben.

Missbrauch von Autorität - in diesem Fall mit starken sexuellen Untertönen - mit gefährdeten Personen ist kaum weniger verwerflich als der sexuelle Missbrauch von Minderjährigen, den der USCCB im Jahr 2002 anzusprechen versuchte. Leider hat die Charta damals - etwas, was ich nie verstanden habe - funktioniert nicht weit genug gehen, um Kardinäle, Erzbischöfe und Bischöfe gleichermaßen, wenn nicht mehr, zur Rechenschaft zu ziehen als Priester und Diakone.

McCarrick, der an diesem Wochenende aus dem Kardinalskollegium ausgeschieden war und angeblich Jungen wie 11 sowie seine eigenen Seminaristen misshandelte , war einer der Bischöfe, die eine Schlüsselrolle bei der Ausarbeitung und Förderung der von Scharfenberger erwähnten Anti-Kindesmissbrauchs-Charta spielten. Nach den Enthüllungen über McCarrick haben viele Katholiken darauf hingewiesen, dass sie sich jahrelang beschwert haben, dass die Charta keine Verantwortlichkeit für Predator-Bischöfe vorsah. Andere haben auch die Ungereimtheit so vieler katholischer Bischöfe zur Kenntnis genommen, die eine offizielle "Politik" gegen das Böse als Lösung der Krise fordern.

"Mein Büro hat keine Politik gegen das Eintauchen von Hämmern in die Hälse meiner Kollegen. Aber meine Kollegen entschuldigen sich nicht aus der Pflicht, mich davon abzuhalten, indem sie das Fehlen einer solchen Politik in einem Regelwerk erwähnen, oder indem sie erklären, dass ihre Stellenbeschreibung nicht ausdrücklich die Sprache über hammerschwingende Kollegen enthält ", sagte Michael Brandon Dougherty schrieb .

Scharfenberger schien diese beiden Punkte in seinem Brief anzuerkennen und schrieb: "Mehr Worte werden den Schaden, der gemacht wurde, nicht reparieren, geschweige denn wiederherstellen. Lawyering, Zusagen und Veränderungen in den bürokratischen Strukturen und der Politik - wie gut sie auch gemeint sind - können es nicht tun ... Missbrauch von Autorität - in diesem Fall mit starken sexuellen Untertönen - mit verletzlichen Personen ist kaum weniger verwerflich als der sexuelle Missbrauch von Minderjährigen, die die USCCB im Jahr 2002 anzusprechen versuchte. Leider ging die Charta damals - was ich nie verstand - nicht weit genug, um Kardinäle, Erzbischöfe und Bischöfe gleichermaßen, wenn nicht sogar mehr, zur Rechenschaft zu ziehen als Priester und Diakone. "

Der Bischof glaubt, dass "die große Mehrheit des Klerus ... lebt oder zumindest danach strebt, heilige und bewundernswerte Lebensstile zu leben. Ich schäme mich für diejenigen meiner Brüder, wie den Kardinal [McCarrick], die nicht und nicht haben. "

"Alle von uns, die dazu bestimmt sind zu predigen, was die Kirche lehrt, müssen üben, was wir predigen und lehren", schrieb er. "Wir müssen auch das aufrechterhalten, was unser Glaube über das Geschenk und die Schönheit der menschlichen Sexualität ausspricht, die vollständig in ihrer essentiellen ehelichen Bedeutung gelebt wird. Eine Kultur der Tugend und Keuschheit - kurz, der persönlichen Heiligkeit - die in einer vertrauensvollen und engagierten Beziehung zu Jesus Christus verwurzelt ist, ist der Weg zur Heilung und Ganzheit, auch wenn wir versuchen, die bösen Verhaltensweisen unter uns aus dem Schoß der Kirche zu treiben. "
https://www.lifesitenews.com/news/bishop...ack-of-policies

von esther10 05.08.2018 00:46

Welttreffen der Familien in Dublin, Irland: Der schwule propagandistische Vater James Martin kommt zu Wort
MIT DEM REST CHURCH REDAKTEURE AUF 19/06/2018 • ( 6 REAKTIONEN )



Pater James Martin macht den Satansgruß während einer Metallica-Aufführung für "The Colbert Show".

Die Erzdiözese von Irland lud Vater James Martin, den bekannten vatikanischen Schwulenpropagandisten, ein, um beim Welttreffen der Familien im August in Dublin, Irland, zu sprechen. Dies zeigt einmal mehr, wie tief Irland gefallen ist.

Martin, von Bergoglio im vergangenen Jahr als Sonderberater bezeichnete im Vatikan - Sekretariat für Kommunikation und bekannt , dass Homosexuell und Lesben in der katholischen Kirche umarmt und würde es begrüßen , und das sagt auch , dass homosexueller „Sex“ keine Sünde ist, kündigte am 11. Juni auf Twitter, dass er vor dem Besuch von Bergoglio zu dem Treffen darüber sprechen wird, wie man LGBT-Leute in der Kirche willkommen heißt. Der liberale Journalist Christopher Lamb antwortete, indem er sagte, dass diese Wahl eine "wichtige Zustimmung" von Martins Homophaganda ist.

Der bekehrte ex-homosexuelle Joseph Sciambra entlarvt James Martin in einer Reihe von Videos:








hier geht es weiter

https://restkerk.net/2018/06/19/wereldve...n-komt-spreken/



von esther10 05.08.2018 00:44

Brechen:

Praktizieren von Homosexuellen zur hohen vatikanischen Position ernannt

RORATE hat aus einer Reihe von Quellen erfahren, dass eine kürzliche Ernennung von Papst Franziskus zu einer hohen Position des Vatikans der Hierarchie und der Laien in seinem europäischen Land als promiskuitiv praktizierender Homosexueller bekannt ist.

Sein Lebensstil führte ursprünglich zu seinem Exil aus seiner Diözese.
Von New Catholic am Samstag, 4. August 2018
https://rorate-caeli.blogspot.com/

von esther10 05.08.2018 00:41

Absolute Moral: Ehebruch erlischt, die Todesstrafe tritt ein
EINGESTELLT 5. August 2018
Der bürgernahe Wandel bringt die Todesstrafe zurück in die Reihen der Mala selbst, an sich böse Handlungen, die keine Ausnahmen tolerieren. Seltsam den Hinweisen von Amoris laetitia folgend, ist der Ehebruch nicht mehr ein moralisches Absolutes, weil Ehebruch unter gewissen Umständen rechtmäßig zu sein scheint und daher die Kategorie der Mala selbst verlässt. So sind der Ehebrecher und der Mörder immer Opfer ihrer freien Taten, niemals schuldig, weil sie ihnen nicht zur Last gelegt werden können. Ergo kann der Ehebrecher auf die Kommunion zugreifen und der Täter darf nicht bestraft werden. Wenn der Fehler verschwindet, muss auch die Gerechtigkeit verschwinden. Es gibt nur Gnade.



von Tommaso Scandroglio (05-08-2018)

Kommen wir zurück, um über die Entscheidung von Papst Franziskus nachzudenken , den Katechismus zu ändern, wo er von der Todesstrafe spricht . Wie bereits vor einigen Tagen ausgeführt, betrifft der Schwerpunkt der Intervention des Papstes die moralische Spezies der Todesstrafe: eine Handlung, die unter bestimmten Bedingungen vom vorherigen Magisterium als rechtmäßig betrachtet wird, immer eine unerlaubte Handlung für das gegenwärtige Lehramt.

Jede Handlung erhält ihre moralische Art - das "Was ist" von der ethischen Sichtweise und daher, ob die Handlung gut oder böse ist - vom nahen Ende aus verfolgt. Der physische Akt des Todes einer Person wegen schwerer Verbrechen Handlung gibt , ist moralisch erlaubt , wenn es das Ziel der Einführung eines gerechten Strafe verfolgt oder wenn der Auftrag ist der Schutz der Gemeinschaft ( in der Regel diese beiden Zwecke mit einem l verbunden sind ' andere). Wie alle anderen Sanktionen muss auch die Todesstrafe, um gerecht zu sein, die eigenen Ziele erfüllen, dh die vergeltenden, die pädagogischen und die abschreckenden Ziele. Wie wir bereits die Gelegenheit hatten zu erklärenDie Todesstrafe kann alle diese drei Zwecke erfüllen. In Bezug auf den Verteidigungszweck ist jedoch eine Bedingung für seine Rechtmäßigkeit (eine Bedingung, die für alle Handlungen, die ein gutes Ende anstreben, erfüllt sein muss), dass die Verteidigung in einem angemessenen Verhältnis zur Straftat stehen muss. Wenn es also andere Mittel gibt, die Gewalt des Täters einzudämmen, müssen sie adoptiert werden. Eine Person zu Tode zu bringen, wenn es nicht notwendig ist, wäre eine unverhältnismäßige Tat und daher gegen die Vernunft.

Jetzt aber erklärt das Lehramt ausdrücklich, dass die Todesstrafe immer und in jedem Fall verboten ist, weil sie der persönlichen Würde widerspricht. Bezüglich der Antwort auf diesen Grund verweisen wir auf den Artikel vor ein paar Tagen. Was wir hier betonen wollen ist, dass zu sagen, dass ein bestimmtes Verhalten immer böse ist, bedeutet, es in die Reihen der Mala selbst fallen zu lassen, inhärent böse Handlungen, die keine Ausnahmen tolerieren, Handlungen, die niemals genommen werden sollten, also unter keinen Umständen und für nein weiteres gutes Ende. Daher kann die Todesstrafe nach dieser päpstlichen Verkündigung nicht länger als moralische Spezies der "Strafe" und / oder "Verteidigung" qualifiziert werden, sondern wurde mit der moralischen Spezies des Attentats, einem staatlichen Attentat, identifiziert. Der Sprung ist atemberaubend.

Seltsam den Hinweisen von Amoris laetitia folgend, ist der Ehebruch nicht mehr ein moralisches Absolutes, weil Ehebruch unter gewissen Umständen rechtmäßig zu sein scheint und daher aus der Kategorie der Mala selbst hervorgeht. Andererseits tritt die Todesstrafe, die bis gestern eine bedingungslose positive Pflicht, dh eine ethisch legale, aber nicht immer obligatorische Handlung darstellte, in dieses konzeptionelle Setting ein. Seine dutifulness schnappte nach dem Auftreten bestimmter Bedingungen, einschließlich der erste der "war letztes Mittel .

So haben Ehebruch Bedingungen die Macht hatte , die Pipeline aus der Kategorie der absoluten negativen Verbote zu entfernen, wenn sie nicht eine solche Macht haben, und gegen die Todesstrafe Bedingungen (z. B. Last resort ) verlieren alle Macht rechtmäßig zu machen die Wahl und werden irrelevant, gerade weil das Verhalten immer illegal ist. Es scheint , das kleine Ding Ende die Nerven nur von den Experten erregt , weil es die Frage der geschieden ist und wieder geheiratet marginal , dass Strafe verurteilt diejenigen Kapital scheinen, da numerisch sowohl die erste und die zweite unbedeutend sind.

Und wie bereits erwähnt, ist die Frage aus moralischer und auch kirchlicher Sicht enorm wichtig. In der Tat beeinträchtigen diese beiden Fälle das richtige Verständnis des Begriffs der Menschenwürde und der moralischen Würde. Einerseits kann Ehebruch eine Handlung sein, die mit der intimen Kostbarkeit der Person übereinstimmt, andererseits ist die Todesstrafe niemals eine geeignete Wahl für diese Kostbarkeit. Dies bedeutet, dass wir nicht mehr verstehen, warum der Mensch so wertvoll ist und warum Ehebruch immer schlechtes Benehmen ist und dass die Todesstrafe nur manchmal so sein kann. Es ist nicht mehr verstanden, was es bedeutet, „Würde“, weil es die metaphysische auf dem Dachboden gesendet wird, dh Begriffe wie menschliche Natur, rationale Substanz, predicamental Form, teleologism, Naturgesetz, das ewige Gesetz, moralische Würde, usw.


Für Bergoglio, wird der Mann als Mann gerettet, dann gesündigt nie, daher sollte nicht bestraft werden, noch richtig, aber nur „integriert“ mit seiner „Zerbrechlichkeit“.

Nicht nur das Urteil über die natürliche Würde hat sich geändert, sondern auch die moralische Würde. Der erste weist auf die Kostbarkeit der Person hin, die aus ihrer rationalen Natur stammt und daher unabhängig von den durchgeführten Handlungen ist. In dieser Perspektive haben Stalin und Mutter Teresa die gleiche Würde. Ansonsten zeigt die moralische Würde den Wert der Person in Bezug auf die durchgeführten Handlungen an. Und wenn ich eine sexuelle Beziehung mit einer verheirateten Frau habe, die nicht meine Frau ist, werde ich Ehebrecher, wenn ich eine unschuldige Person töte, werde ich ein Mörder sein. In dieser Perspektive haben Stalin und Mutter Teresa unterschiedliche Würden. Das Thema der moralischen Würde ist daher mit den Begriffen moralische Verantwortung, Zurechenbarkeit und Schuld verbunden.

Im neuen Lehrkurs wurde nicht nur der moralischen Würde eine neue Rolle zugewiesen - ein Kleidungsstück, das nach der Sensibilität der Masse genäht wurde -, sondern die moralische Würde wurde als irrelevant erachtet. Und so sind der Ehebrecher und der Mörder immer Opfer ihrer freien Taten, niemals schuldig, weil man ihnen nicht die Schuld geben kann. Ergo kann der Ehebrecher auf die Kommunion zugreifen und der Täter darf nicht bestraft werden.

Wenn der Fehler verschwindet, muss auch die Gerechtigkeit verschwinden. Und deshalb kehrt ein Leitmotiv dieses neuen Lehrkurses zurück: Nur Gnade ohne Gerechtigkeit vergisst die Tatsache, dass Gnade ohne Gerechtigkeit keine wahre Barmherzigkeit ist
http://www.lanuovabq.it/it/assoluti-mora...a-pena-di-morte

von esther10 05.08.2018 00:39

Ein Gastbeitrag von Josef Hueber




Die christlichen Kirchen in moralischer Sonnenfinsternis

„Die Krise der Gegenwart beruht eben darauf, dass Vernunft und Gefühl auseinanderdriften und dabei beide krank werden.“ (Benedikt XVI.)

Galten die Kirchen lange Zeit als Garanten für Stabiltität, als vorsichtige, vielleicht manchmal etwas zu schwerfällige Befürworter von Veränderungen aus Furcht vor mangelnder Bewahrung des Bewahrungswerten, so sind sie heute in den Augen vieler Christen richtungslos in der Beurteilung der kulturellen Bedrohung Europas. Die „Sonne“ des Glaubens, wie der Gründer des Christentums bezeichnet wird, befindet sich in einer Finsternis, deren Ende nicht abzusehen ist. Als Folge läuft der moralische Kompass christlicher Moral Amok.

IMMER MEHR MENSCHEN ZAHLEN KEINE KIRCHENSTEUERN MEHR

Die Enttäuschung nimmt zu. Die Kirchen in Deutschland sehen zwei Fluchtbewegungen, und sie sind so ratlos angesichts der einen, wie irrational und weltfremd angesichts der anderen. Die erste: Immer mehr registrierte Christen kündigen ihre Mitgliedschaft in den Kirchensteuer- Großgemeinden. Die andere: Immer mehr Migranten fluten das Land (die kirchlicherseits allesamt – hochignorant, weil völlig desinformiert – als „Flüchtlinge“ bzw. „Asylanten“ bezeichnet werden), und immer mehr Schon-länger-hier-Lebende, früher Deutsche genannt, sind empört oder entsetzt darüber.

Sie wollen sich nicht immer wieder von den offiziellen Vertretern der Kirchen erzählen lassen, dass jeder der Millionen „Flüchtlinge“ Abbild des in Jesu Gleichnis vom am Wegrand zusammengeschlagenen Räuber-Opfers ist und sie Samariter spielen sollen. Barmherzigkeit sine qua non? Schließlich gibt es davon schon Millionen, und sie werden immer mehr. Vor allem: Die nach (angeblich) christlicher Moral zu Samariterdiensten ohne Ende Verpflichteten wissen: Es sind nicht die Ärmsten, sondern die Reichsten aus Zuwanderungslanden, weil die Ärmsten sich nichts leisten können, schon gar nicht die börsenverdächtigen Schleuser.

Aber, so die von Papst Franziskus, seinen Kardinälen und den evangelischen Alias-Kardinälen wie Bedford-Strohm, vertretene, buchstabenorientierte Morallehre, quasi ex cathedra, lehrt uns: Wir seien verpflichtet, allen Millionen gegenüber Samariter zu sein, ungeachtet der Frage, wieviele von ihnen tatsächlich Verfolgungs-Opfer sind bzw. nur so tun, und, last but not least, wieviel das kostet. Wie Strom aus der Steckdose kommt, so kann man offensichtlich Geld drucken. Oder, wie der verdummende Polit-Sprech lautet:

https://philosophia-perennis.com/2018/08...nnenfinsternis/

Man müsse „mehr Geld in die Hand nehmen“. Ob wir uns das leisten können, und inwiefern dies Raub am hart erarbeiteten Eigentum der Deutschen bzw. ihrer Nachkommen ist, weil schließlich Geld nicht alles, aber ohne Geld alles nichts ist – diese Fragen bleiben außerhalb des moralischen Gesichtsfeldes der Gutchristen und ihrer Oberen. Derer verträumten Meinung nach gelte nämlich das „Wir- schaffen – das“ der Katastrophen-Kanzlerin, wenn es darum geht, dass sich für die Generationen unser Kinder und Enkel Abermilliarden an Schulden und Lasten anhäufen werden, die weder von einem Geld scheißenden Märchen-Esel noch von der Geldscheindruckerei aus Dingsda bezahlt werden können.

SOVIEL BLINDHEIT UND MORALISCHEN IRRSINN HÄTTE MAN ALS CHRIST SEINER KIRCHE NICHT ZUGETRAUT



Die Frage, inwiefern die angemahnte Samariter-Tätigkeit eine existentielle Bedrohung durch die auf uns zukommende Ideologie der Eroberung und Unterdrückung beinhaltet, scheint schon gleich gar nicht von Interesse zu sein. Und dass sie, die christlichen Kirchen und ihre Anhänger, mehr als jeder andere davon betroffen sind – das haben sie noch nicht im Ansatz kapiert.

Soviel Blindheit und moralischen Irrsinn hätte man als Christ seiner Kirche nicht zugetraut. Ein Leben lang stand christliches Denken dafür, ideologieresistent, realitätsorientiert, dennoch von Empathie gegenüber Hilfsbedürftigen und gleichzeitig verantwortungsvoll-pragmatisch zu sein. Die vernunftorientierte Ausrichtung christlicher Ethik ist zu Grabe getragen. Zumindest in Deutschland – und in Rom. (Bild links: Sonnenfinsternis beim Tod Jesu)

Hat man unter den Verfassern von gutmenschlichen Flüchtlingsfürbitten beim Sonntagsgottesdienst vergessen, was der Vorgänger des jetzigen Armen-Papstes, ehemals Prof. Joseph Ratzinger, als vermutlich bedeutendste aufklärerische Hinterlassenschaft gegeben hat ? Es war wohl dies: die Vereinbarkeit von Glaube und Vernunft als etwas Gegebenes, aber auch als etwas zu Forderndes.

Da nun christliche Ethik, resp. Moral, Teil des Glaubenskernes ist, nimmt es Wunder, dass man sich dieser inhärenten Konsequenz offensichtlich nicht bewusst ist. Christliche Ethik ist eben NICHT eine bloß am Gefühl orientierte Sentimentalitätsduselei oder Gut-Christentum. Sie bedarf, wie auch der Glaube, der Orientierungskontrolle durch die Vernunft. Doch in der Frage nach offenen Grenzen für jedermann hat christliche Kirchenmoral mit Vernunft offensichtlich nichts mehr zu tun.

TRANSPORT DES HEILIGEN GEISTES IN LUXUS-LIMOUSINEN

Vernunftkontrolle heißt übrigens nicht Ausrichtung an kalter Rationalität, an reinem Zweckdenken, an blankem Egoismus. Sie muss aber, eben aus aus Vernunftgründen, auch das Eigeninteresse des zur Hilfeleistung Verpflichteten im Auge haben. (Die christlichen Kirchen in Deutschland kommen übrigens auch nicht auf die Idee, das gesamte Kirchenvermögen dem Staatshaushalt zur Versorgung von „Flüchtlingen“ zur Verfügung zu stellen. Ihre Vertreter fahren immer noch nicht, wie Papst Franziskus, mit kleinen Rennsemmeln der Firma Ford von Termin zu Termin, sondern lassen sich gerne von Chaffeuren in Luxus-Limousinen, Marke Edelflotten, fahren.)

Der Blick in die säkulare Wissenschaft hat christlicher Diskussion in Folge der Aufklärung nie geschadet. Max Webers Unterscheidung zwischen Verantwortungsethik und Gefühlsethik ist der Maßstab, an dem sich Christen in der Frage der Migration orientieren müssen. Sie bewahrt vor einem dem Christlichen wesensfremden „kranken“ Gefühl und „krankem“ Denken (Benedikt VI.).

FRANZISKUS GEGEN SALVINI


Wie weit die Erkrankung moralischer Urteilsfähigkeit in weiten Kreisen der Kirche bereits fortgeschritten ist, zeigen stellvertretend zwei Meldungen aus Italien. Der Innenminister Salvini wird – man halte sich fest – mit dem „Satan“ verglichen, weil er die Grenzen dicht machen will.

Und der Leiter der Jesuiten-Zeitschrift „Civiltà Cattolica“, Pater Antonio Spadaro, nannte den Gesetzesentwurf zur Aufhängung von Kreuzen in Klassenzimmern, Vorlesungsräumen und anderen Bildungseinrichtungen, Amtsstuben, Sitzungsräumen von Regional-, Provinz- und Gemeinderäten sowie Wahllokalen „blasphemisch“. Das Kreuz sei „kein Zeichen nationaler Identität.“
https://philosophia-perennis.com/2018/08...sonnenfinsterni

Früher war mehr Verstand. (frei nach Loriot)
+
https://philosophia-perennis.com/2018/08...ien-produziert/

von esther10 05.08.2018 00:38

Papst Franziskus 'wagemutigen Schritt, den Katechismus so zu verändern , dass er das Gegenteil dessen verkündet, was die Kirche und jeder veröffentlichte Katechismus jemals zuvor gelehrt hatten,



Der Wechsel des Papstes zum Katechismus ist nicht nur ein aufsichtliches Urteil, sondern eine Ablehnung des Dogmas
Katechismus Der Katholischen Kirche , Katholisch , Todesstrafe , Papst Franziskus

3. August 2018 ( LifeSiteNews ) - In der Lawine der Reaktionen auf Papst Franziskus 'wagemutigen Schritt, den Katechismus so zu verändern , dass er das Gegenteil dessen verkündet, was die Kirche und jeder veröffentlichte Katechismus jemals zuvor gelehrt hatten, gibt es eine Argumentationslinie Sehr viel: "Papst Franziskus macht keine Doktrin über die Illegitimität der Todesstrafe immer und überall, sondern lediglich ein aufsichtsrechtliches Urteil über die Unangemessenheit seiner Verwendung zu dieser Zeit in der Geschichte."

In einem kürzlich erschienenen Artikel weist Dr. Alan Fimister zu Recht darauf hin, dass der Papst, selbst wenn diese Lesart plausibel erschien, seine Zuständigkeit überschritten hat, indem er eine Meinung über eine zufällige Angelegenheit des politischen Urteils abgegeben hat, die das eigentliche Reich der Laien und nicht der Kirchen ist Hierarchie, gemäß der Lehre des Lehramtes (zB Leo XIII in Immortale Dei ).

So sehr ich mir auch wünschen könnte, dass diese Interpretation der päpstlichen "Korrektur" des Katechismus der Katholischen Kirche wahr ist, kann ich nicht damit einverstanden sein, weil sie der tatsächlichen Darstellung der neuen Lehre im überarbeiteten Text nicht gerecht wird 2267. Lassen Sie uns jeden Absatz nehmen:

Der Rückgriff auf die Todesstrafe seitens der legitimen Autorität nach einem fairen Prozess wurde lange Zeit als angemessene Reaktion auf die Schwere bestimmter Verbrechen und als akzeptable, wenn auch extreme Mittel zum Schutz des Gemeinwohls angesehen.

Die Implikation ist, dass früher gedacht wurde - in der Tat, von allen in der katholischen Tradition - dass die Todesstrafe von einer legitimen Autorität eingesetzt werden könnte. Aber so etwas kann man nicht mehr denken. Und warum?

Heute jedoch wächst das Bewusstsein, dass die Würde der Person auch nach der Begehung von schweren Verbrechen nicht verloren geht. Darüber hinaus hat sich ein neues Verständnis der Bedeutung staatlicher Strafmaßnahmen ergeben. Schließlich wurden wirksamere Systeme der Inhaftierung entwickelt, die den gebührenden Schutz der Bürger gewährleisten, gleichzeitig aber den Schuldigen der Möglichkeit der Einlösung nicht endgültig berauben.

Heute, in der Neuzeit - so die Argumentation - haben wir eine neue Entdeckung gemacht, die der früheren philosophischen und theologischen Tradition fremd ist: Menschen haben eine Würde, die nicht verloren gehen kann, egal, welches Verbrechen sie begehen mögen. Dies ist sicherlich ein überraschender Anspruch, da einerseits die Wahrheit der metaphysischen Würde, die darin besteht, zum Ebenbild Gottes gemacht zu werden, von der ersten Seite der Bibel aus vorhanden ist und von allen allgemein vertreten wurde Katholische Philosophen und Theologen aller Jahrhunderte, und auf der anderen Seite die MoralDie Würde, die darin besteht, in Übereinstimmung mit diesem Bild und Gleichnis zu leben, kann offensichtlich durch schwere Verbrechen verloren gehen. Man kann niemals das Recht verlieren, als Person behandelt zu werden, aber man kann das Recht auf Aufnahme als Mitglied der Zivilgesellschaft einbüßen. Dasselbe gilt für die übernatürliche Würde: Ein getaufter Christ behält immer die Würde, ein Kind Gottes zu sein, denn dies wurzelt in dem unauslöschlich sakramentalen Charakter des Wesens der Seele; aber ein Christ, der eine Todsünde begeht, verwirkt den Himmel und wenn er in diesem Zustand stirbt, wird er ewig leiden. Die Todesstrafe ist eine natürliche Analogie zur ewigen Bestrafung, die der göttliche Richter gewährt.

Dieser zweite Absatz, obwohl er die kontingente Frage nach zuverlässigen Haftungssystemen erwähnt, bringt die Ansicht zum Ausdruck, dass wir uns jetzt einer unveräußerlichen und unveräußerlichen Würde der menschlichen Person bewusst sind, die respektiert werden muss, um niemals die Todesstrafe anzuwenden. Mit anderen Worten, die katholische Tradition vor Franziskus konnte diese Würde nicht erkennen und widersprach ihr in der Praxis, indem sie die Todesstrafe benutzte (oder die Todesstrafe verteidigte). Diese Behauptung ist, um die klassische Sprache der theologischen Zensuren zu verwenden, zumindest termarisch und eher in der Nähe von Häresie.

Dann kommt die Schlussfolgerung, auf die Francis hingetrieben hat:

Folglich lehrt die Kirche im Licht des Evangeliums, dass "die Todesstrafe unzulässig ist, weil sie einen Angriff auf die Unverletzlichkeit und Würde der Person darstellt", und sie arbeitet mit Entschlossenheit für ihre weltweite Abschaffung.

Alle Zweifel an der Natur dieser neuen Lehre werden durch diesen letzten Absatz beseitigt. Der Grund "die Kirche" erklärt jetzt die Todesstrafe "unzulässig" - geben wir diesem Wort seine volle Kraft: unfähig , zugelassen zu werden, unfähig zu Eintritt (und das wird ohne Qualifikation der Zeit oder des Ortes gesagt) ist das "es ist ein Angriffüber die Unantastbarkeit und Würde der Person. "Es widerspricht an und für sich der Menschenwürde und dem menschlichen Wohl. Die Todesstrafe ist falsch, nicht weil wir bessere Rückhaltesysteme haben, und nicht, weil moderne Regierungen in ihrer Behandlung menschlichen Lebens bereits zu freizügig sind (was leider wahr ist). Es ist falsch, weil das "Licht des Evangeliums" uns zeigt, dass es gegen etwas ist, das immer und überall wahr ist, nämlich die unantastbare Würde der Person.

Wenn das keine philosophische und theologische Behauptung ist, weiß ich nicht was ist. Ist dies nicht eine obrigkeitliche Aussage über sein soll , was ist an sich richtig und falsch, ich weiß nicht , was ist. Kurz gesagt, der Ersetzungstext für 2267 lässt keinen Raum für die Behauptung, dass der Papst eine Politikverschiebung oder eine vorübergehende Anpassung empfiehlt. Er propagiert tatsächlich einen Politikwechsel - nichts weniger als "weltweite Abschaffung". Aber er tut es, weil er glaubt, dass das Ding an sich falsch ist und nicht falsch sein kann.

Genau hier liegt er selbst falsch und kann aus zwei Gründen als falsch erkannt werden.

Erstens muss man nicht um den heißen Brei herumreden: Diese neue Lehre widerspricht einfach dem, was die Kirche immer offiziell gelehrt hat. Ein Beispiel aus dem römischen Katechismus des Konzils von Trient wird genügen, um die traditionelle Lehre zu illustrieren:

Die Macht des Lebens und des Todes ist bestimmten zivilen Richtern gestattet, weil sie gesetzlich dafür verantwortlich sind, die Schuldigen zu bestrafen und die Unschuldigen zu beschützen. Weit davon entfernt, dieses Gebot gebrochen zu haben [Du sollst nicht töten], ist eine solche Ausführung der Gerechtigkeit genau ein Akt des Gehorsams gegenüber ihr. Zum Zweck des Gesetzes ist das menschliche Leben zu schützen und zu fördern. Dieser Zweck ist erfüllt, wenn die legitime Autorität des Staates ausgeübt wird, indem das schuldige Leben derjenigen genommen wird, die unschuldige Leben genommen haben. In den Psalmen finden wir eine Bestätigung dieses Rechts: "Morgen für Morgen werde ich alle Gottlosen im Land vernichten und alle Übeltäter aus der Stadt des Herrn ausschneiden" (Ps 101: 8).

Ein dogmatischer Theologe , der gestern bei OnePeterFive zitiert wurde, erklärt:

Im Falle des Dogmas der inneren Moralität der Todesstrafe ist die Verleugnung dieses Dogmas formal häretisch, da es einer Lehre widerspricht, die in der göttlichen Offenbarung enthalten ist und als solche vom gewöhnlichen und universalen Lehramt der Kirche.

Das heißt, dass die Todesstrafe aus theoretischen Gründen unzulässig ist , wie wir gesehen haben, ist die Position des Papstes, widerspricht etabliertem Dogma und daher formal häretisch.

Zweitens erfordert die neue Lehre ein falsches Verständnis von "Entwicklung der Lehre", dem Zauberstab, der es einem magischen Zauberer ermöglicht, einen Frosch in den Hut zu stecken und einen Hasen herauszuziehen. Wie der Brief der CDF fröhlich und stürmisch erzählt: "All dies zeigt, dass die neue Formulierung der Nummer 2267 des Katechismus eine authentische Entwicklung der Lehre ausdrückt, die nicht im Widerspruch zu den früheren Lehren des Lehramtes steht." Voila, nur so - ein reskritierter Hase!

Aber der Brief gibt zu viel preis. Denn sie behauptet, dass die neue Aussage eine Entwicklung der Doktrin ist, also ist es nicht nur eine "aufsichtsrechtliche Angelegenheit", eine "juristische Angelegenheit", wie manche sie haben, sondern eine Frage dessen, was immer und überall wahr ist: es ist die Lehre der katholischen Kirche über die Todesstrafe, nicht ihre empfohlene Sozialpolitik. Dies erfordert logischerweise, dass "Unzulässigkeit" eine umständliche Art ist, Illegitimität und somit Unmoral zu sagen. (Wäre ein Katholik, der sich weiterhin für die Todesstrafe eingesetzt hat, oder die ihn ausgab oder verwaltete, nun als unmoralisch zu betrachten?)

Der Papst hat damit den leichten Weg vermieden. Er hätte sagen können: "Das ist nicht zweckmäßig" und beließ es ebenso wie Johannes Paul II. Aber er wählte den hohen Weg: "Das ist jetzt katholische Doktrin, wie in unserer Zeit besser verstanden." Zuhlsdorf kommentierte gestern , die Vorstellung von der Entwicklung der Doktrin im Spiel ist eindeutig nicht die von John Henry Newman, für den Entwicklung verfeinert und erweitert, aber nicht untergräbt oder ablehnt, was früher gelehrt wurde. Wenn eine spätere Lehre von einer früheren abweicht, ist das eine Korruption, keine Entwicklung.

Papst Franziskus ist offensichtlich und traurig mit einem Konzept der päpstlichen Autorität verbunden, das wenig mit der Artikulation des Papsttums in seiner ursprünglich konservativen Natur zu tun hat, durch die es den apostolischen Glauben aufnimmt und weitergibt, während er durch den Papst geht Alter - im Ausdruck wachsen, ja, aber nicht in etwas anderes verwandeln oder sich selbst gegenüberstellen. Tragischerweise bietet der Papst dem Protestanten, der Orthodoxen Orthodoxie und der ganzen Welt das Schauspiel eines Papsttums, das die bekannte antikatholische Karikatur des päpstlichen Positivismus und Hyperultrontanismus, die vernünftige und treue Menschen tun konnten, bestätigt, statt sie zu leugnen nichts anderes als ablehnen.
https://www.lifesitenews.com/blogs/popes...but-a-rejection

von esther10 05.08.2018 00:38

Alternative katholische Familienkonferenz in Dublin

von esther10 05.08.2018 00:35

Sonntag, 5. August 2018
Roberto De Mattei erklärt, warum sich Papst Franziskus mit der Änderung der Lehre des CCC irrt,

Roberto De Mattei kommentiert aus Sicht der Historikers bei LifeSiteNews die mögliche Änderung des CCC bzgl. der Todesstrafe.
Hier geht´s zum Original: klicken



"KIRCHENHISTORIKER: WER IMMER SAGT, DASS DIE TODESSTRAFE IN SICH SCHLECHT IST "VERFÄLLT IN HÄRESIE"

"Die Legimität der Todesstrafe ist eine Glauubenwahrheit- de fide tenenda- wie sie vom ordentlichen und universalen Lehramt- konstant und zweifelsfrei-von der Kirche definiert wird. Wer ummer behauptet, daß die Todesstrafe in sich selbst schlecht ist, verfällt in Häresie.

Die Lehre der Kirche wird in einem am 18. Dezember 1208 datierten Brief klar formuliert, in dem Innonzenz III die Position der Waldenser mit diesen Worten, wie Denziger berichtet:

“De potestate saeculari asserimus, quod sine peccato mortali potest iudicium sanguinis exercere, dummodo ad inferendam vindictam non odio, sed iudicio, non incaute, sed consulte procedat” (Enchiridion symbolorum,definitionum et declaratium de rebus fidei et morum, editedy Peter Hünermann S.J., n. 795)

Das heißt: "Im Hinblick auf die säkulare Macht, bestätigen wir, daß sie ein Todesurteil fällen kann, ohne eine Todsünde zu, vorausgesetzt, daß sie diese Bestrfung nicht aus Hass verhängt sondern umsichtig, nicht überstürzt sondern mit Vorsicht (Innozenz III, DS 795/425 -´Enchiridion symbolorum, definitionum et declarationibus de rebus fidei et morum´ P.Hünermann S.J. 795).

Die selbe Position wurde durch den Katechismus des Konzils von Trient (Teil III, Nr.328)erneut bestätigt, durch den Großen Katechismus des Hl. Pius X (Teil III, Nr. 413) und durch den neuen Katechismus der Katholischen Kirchen (Nr. 2267). Papst Franziskus hat jetzt eine Neufassung unterschrieben. die den Katechismus mit dieser neuen Formulierung verändert:

Die Kirche lehrt- im Licht des Evangeliums, daß "die Todesstrafe unzulässig ist, weil sie ein
Angriff auf die Unverletzbarkeit und Würde der Person ist" und sie arbeitet entschlossen
an ihrer weltweiten Abschaffung.

Nach dem was der Präfekt der Glaubenskongregation, Kardinal Luis Ladaria, sagt, folgt der neue Text den Spuren der Lehre von Johannes Paul II in der Enzyklika Evangelium Vitae, aber es gibt da einen radikalen Unterschied.

Johannes Paul bekräftigt in Evangelium Vitae, daß die Kirche im aktuellen historischen Umfeld die Abschaffung der Todesstrafe bevorzugen sollte, bestätigt aber, daß die Todesstrafe nicht per se ungerecht ist und das Gebot "Du sollst nicht töten" nur dann einen absoluten Wert hat, "wenn es sich auf einen unschuldigen Menschen handelt" (Nr. 56-57)

Papst Franziskus dagegen hält die Todesstrafe als solche für unzulässig und leugnet offen eine unfehlbare Wahrheit des ordentlichen Lehramtes der Kirche.
Um diese Änderung zu rechtfertigen, wird an veränderte soziologische Bedinungnen appelliert.
In der Neuschrift von Papst Franziskus wird gesagt:

Der Rückgriff auf die Todesstrafe durch eine rechtmäßige Autorität, die einem fairen Prozess folgt,wurde lange als angemessene antwort auf die Schwere mancher Verbrechen und ein akzeptables wenn auch extremes Mittel angesehen, mit der Absicht
das Allgemeingut zu bewahren. Heute jedoch gibt es ein wachsende Bewußtsein dafür,
daß die Würde der Person auch dem Begehen sehr schwerer Verbrechen nicht verloren
geht. Außerdem ist ein neues Verständnis für die Bedeutung von Strafen entstanden, die
der Staat verhängt. Schließlich sind wirkungsvollere Haftsysteme entwickelt worden, die
Schutz der Bürger sicherstellen aber den Schuldigen nicht von der Möglichkeit der Erlö-
sung berauben,"

Allerdings ändert die Wahrnehmung der "Menschenwürde" sich nicht abhängig von historischen Zeiten und Umständen, so wie die moralische Bedeutung von Gerechtigkeit und Strafe sich nicht ändert. Pius XII erklärt, daß der Staat, wenn er auf die Todesstrafe zurückgreift, nicht beanspruchtm Herr des menschlichen Lebens zu sein, sondern nur anerkennt, daß der Kriminelle-durch eine Art des moralischen Selbstmordes sich selbst des Rechtes auf Leben beraubt hat, Gemäß Papst Pius XII:

Sogar wenn es zur Hinrichtung eines zum Tode Verurteilten kommt, verfügt der Staat nicht über das Recht auf Leben des Einzelnen. Es bleibt dann der öffentlichen Macht vorbehalten, den Verurteilten das Gut des Lebens zu nehmen, im Ausgleich für seine Schuld, nachdem er sich selbst durch sein Verbrechen seines Rechtes auf Leben beraubt hat. (Rede an die Teilnehmer der Internationalen Konferenz für Histopathologie des Nervensystems, Sonntag 14. September 1952, Nr. 28)

Ihrerseits haben Theologen und Moralisten im Lauf der Jahrhunderte, vom Hl. Thomas von Aquin bis zum Hl. Alphonsus de Liguori, erklärt, wie dieTodesstrafe nicht nur durch den Schutz der Gemeinschaft gerechtfertigt wird, sondern auch vergeltenden Charakter hat, indem sie eine verletzte moralische Ordnung und einen sühnenden Wert hat-wie durch den Tod des "Guten Schächers" , der ihn mit dem Höchsten Opfer unseres Herrn vereinte.

Papst Franziskus´ Neuschrift drückt den theologischen Evolutionismus aus - von

Hl.Pius X in Pascendi und von Pius XII in Humani generis verurteilt wurde und nichts mit einer homogenen Entwicklung des Doktrin zu tun hat, wie sie Kardinal John Henry Newman behandelt. Die Bedinung für die Entwicklung eines Dogmas ist- in der Tat- daß das neue theologische Statement der vorherigen LEhre der KIrche nich widerspricht sondern sich darauf beschränkt, sie zu betonen und zu vertiefen.

Schließlich dreht es sich nicht, wie im Fall der Verurteilung der Empfängnidverhütung um theologische Meinungen, die zu Recht diskutiert werden können, sondern um moralische Wahrheiten, die zum Depositum fidei gehören und deshalb akzeptiert werden müssen, um katholisch zu bleiben. Wir hoffen, daß Theologen und die Hirten der Kirche so bald wie möglich intervenieren und diesen letzten schwerwiegenden Irrtum von Papst Franziskus öffentlich korrigieren. "

Roberto de Mattei ist ein Italienischer Historiker und Präsident der Lepanto-Stiftung.
Er hat an diversen Universitäten gelehrt und war Vizepräsident des Nationalen Forschungsrates, der führenden wissenschaftlichen Institution Italiens.

Quelle: LifeSiteNews, R.d.Mattei

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http://www.catholicherald.co.uk/

von esther10 05.08.2018 00:27

MULTIKULTURALISMUS
Dänemark, Anti-Schleier-Gesetz und Proteste der schönen Seelen
RELIGIONSFREIHEIT2018.08.03
In Dänemark haben sie ein Anti-Schleier-Gesetz verabschiedet, das nicht nur Burka und Niqab betrifft, sondern jede Form der Maskierung (sogar eine Sturmhaube) wie in Italien. Progressive Demonstrationen, bei denen die Frauen Schleier für Protest tragen. Aber wissen sie, was der islamische Schleier ist?



Schleier in der U-Bahn

Am 1. August trat in Dänemark ein im Mai verabschiedetes Gesetz in Kraft: "Wer in der Öffentlichkeit ein Kleidungsstück trägt, das sein Gesicht verdeckt, wird mit Geldstrafe bestraft". Die geschätzten Geldstrafen liegen zwischen 1.000 und 10.000 Kronen (bei wiederholten Verstößen): 1.000 Kronen entsprechen etwa 150 Euro. Damit schließt sich Dänemark vielen anderen europäischen Ländern an, die ähnliche Maßnahmen eingeführt haben, darunter Belgien, Österreich, Frankreich und Deutschland.

Genehmigt durch das dänische Parlament mit 75 Ja - Stimmen und 30 gegen, dank des „Ja“ der Liberalen und die Unterstützung der Konservativen und die Volkspartei, die die Regierung von außen Minderheit zu unterstützen, hat die Regel definiert „anti -burqa. " Aber die Regierung unter Premier Lars Løkke Rasmussen antwortete, dass dies kein Gesetz gegen eine bestimmte Religion sei. Sicherheit und Anti-Terror in der Tat bilden den Hintergrund einer Bestimmung , die im Wesentlichen der Nutzung des Niqab verboten - der islamischen Schleier, der (nur einen winzigen Schlitz für die Augen zu verlassen) vollständig bedeckt die Körper der Frau - aber auch balaclava.

In Dänemark gibt es einen hohen Prozentsatz von Muslimen, die der Statistik entkommen und sich in den letzten Jahren geweigert haben, mit den Dänen zu leben. Ganze Viertel werden heute von der Scharia regiert. Es gibt Bereiche, in denen es verboten ist, Frauen zu erreichen, und zunehmend solche, die gleichzeitig in Niqab leben. Das Gesetz kommt also ebenso wie die europäischen Länder, in denen die gleichen Probleme bestehen, als Hindernis für die Kontrolle eines Phänomens an.

Und das Klima ist so, dass Kopenhagen nach Inkrafttreten des Gesetzes sofort zum Schauplatz von Protesten wurde . Unter den Protestierenden waren muslimische Frauen, die demonstrativ den Niqab trugen und dann viele dänische Frauen, die sich aus Solidarität "verschleiert" haben. Was die New York Times unterstreichen musste: "Im Mittelpunkt eines Protestes für die Rechte der Frauen, sich zu schützen, waren Frauen, die das nicht tun. Ungedeckte Beine, ungeschützte Schultern und lange blonde Haare; inmitten von Schleiern und Niqabs ".

Die Veranstaltung - organisiert unter anderem von dem Kvinder i Dialog - begann in einem Wohnquartier von Mjolnerparken, bewohnen hauptsächlich von Einwanderern aus Vertretern der dänischen Regierung und Journalisten nutzen „Ghetto“ und rufen „Parallelgesellschaft.“ Die Demonstration endete mit einer Menschenkette um eine der wichtigsten Polizeistationen in Kopenhagen als Warnung.

Minister Soren Pape Poulsen Gerechtigkeit für seinen Teil , setzt das Gesetz zu verteidigen: „Wir , welche Art von Gesellschaft sprechen sollten wir, da unsere Wurzeln und unsere Kultur haben: Wir decken nicht unsere Gesichter und unsere Augen, müssen wir in der Lage sein , um die Gesichtsausdrücke anderer zu sehen. In Dänemark ist es ein Wert ". Was Frankreich versucht hat, indem es das gleiche Gesetz bereits 2011 verabschiedet hat.

Aber die Sache geht nicht auf die dänischen Demonstranten über . Gauri van Gulik, Direktor von Amnesty International für Europa, sagte, das Verbot verstoße gegen das Recht auf freie Meinungsäußerung und Religion und dass "alle Frauen frei sein sollten, sich so zu kleiden, wie sie wollen und Kleidung zu tragen, die ihre Identität ausdrückt oder ihre Überzeugungen (...) Wenn die Absicht dieses Gesetzes war, die Rechte der Frauen zu schützen, versagt es auf sensationelle Weise. Stattdessen kriminalisiert das Gesetz Frauen für ihre Kleiderwahl und verrät dabei jene Freiheiten, die Dänemark zu unterstützen behauptet. "

Der Sprecher weiß jedoch offensichtlich wenig über den Islam und den Schleier . Der Hijab, der Niqab und jedes andere Modell der islamischen Deckung hat historisch nie ein Dogma in der Religion Allahs oder ein religiöses Symbol dargestellt. Im Jahr 2004, Khaled Fouad Allam, ein Muslim Professor für islamische Studien ausführlich diskutierte das Thema und betonte die Notwendigkeit , den Schleier zu sticken wurde eine Rechtstheorie nicht wirklich in Betracht gezogen, klassischen Islam, von Juristen.

Der "Hijab" erscheint tatsächlich erst im vierzehnten Jahrhundert . Erstens, keine Spur des Wortes im Quran. Der Jurist Ibn Taymiyya war der erste, der es benutzte. Und er ließ sich von einer Interpretation von Vers 31 aus Sure 24 des Quran inspirieren. Im Auszug einer Affirmation, mit einem klaren generischen Inhalt, hat er ihr einen Normwert zugeschrieben. Es gab eine Zeit, in der tatsächlich dieselben Straßen, auf denen es heute schwierig ist, eine Frau ohne Tschador oder Niqab zu finden, man sie genau "westlich" angezogen sehen könnte. Es war die 80er, dann kamen die Taliban. Sicherlich nicht den Stoff des Rockes zu dehnen, sondern ihn vollständig zu bedecken.

In den achtziger Jahren versiegelte die iranische islamische Revolution in der Wut der Wiederbelebung die Frau im Schleier . Die iranische Botschaft verteilte den Hijab zuerst an die Moscheen. Es ist schwer zu glauben, aber in den frühen 1990er Jahren waren die meisten Frauen in den Straßen Algeriens im Westen gekleidet. Berühmt und spektakulär war die islamistische Provokation von 1994, gerade in Algier, als die Hauptstadt buchstäblich mit Plakaten überflutet wurde, die die Hinrichtung von Frauen ohne Schleier "ankündigten". Von diesem Moment an nahmen sie es nicht mehr aus.

Khomeini begann am Vorabend der 80er Jahre mit der Aufhebungdas erleuchtete Familiengesetz, das vom Schah verkündet wurde, und machte den Tschador bald zur "Fahne der Revolution". Weil in diesem Schleier die erhabene Form der Ablehnung eingraviert ist: die Ablehnung der westlichen Identität, Assimilation. „Frauen, die die Revolution gemacht haben, waren und sind Frauen mit islamischem Gewand, keine Frauen elegant und in Ordnung gebracht, wie Sie, die gehen um alles hinter einer Menge von Männern entdeckt ziehen. Die Eulen tragen Make-up und gehen auf der Straße zeigt, Hals, Haare, Formen, wehrte ihn nicht nicht Schah. sie nie gute taten. sie wissen nie, politisch oder beruflich nützlich weder sozial sein. und das ist, weil, Aufdeckung, ablenken Männer und Mühe, sie Dann lenken sie ab und stören auch die anderen Frauen ", sagt Khomeini zu Teheran.

Wenn das Land gegen den Schah rebellierte zu sehen waren, in der Tat, nehmen Frauen auf die Straße zu Tausenden in den traditionellen Schleier gehüllt und hatte ihn direkt in die Zwangs „Verwestlichung“ herausfordernd als Khomeini noch nicht angekommen war das Persien Gesicht zu ändern , das war . Und die Bilder dieser Manifestation sind ähnlich wie das heutige Dänemark: Es ist ein kulturelles Erbe, das der Vergangenheit angehört.

In der Mitte der achtziger Jahre, so änderte sich plötzlich alles : sharia, das Gesetz in Kraft im siebten Jahrhundert von Muhammad, wurde in den meisten dieser Länder unter dem Druck reislamizzante umgesetzt werden ; Die Frau im Nahen Osten wurde in einen tragbaren Käfig gesteckt und in Europa begann sie, den Schleier zu tragen, um ihre "Identität" zurückzugewinnen. Und seit einiger Zeit ist die islamische Unterwerfung schick geworden. Sie wollten es aus Dänemark wiederholen.
http://www.lanuovabq.it/it/danimarca-leg...lle-anime-belle


von esther10 05.08.2018 00:24

Das Video vom Papst – „Das mir nicht gefällt“
7. Januar 2016 90

Sind alle Religionen gleich-gültig? - Das Video des Papstes



(Rom) Die Gebetsmeinungen des Papstes werden seit Jahresbeginn als Videobotschaften verbreitet. Dabei wendet sich Papst Franziskus persönlich im Originalton an die Gläubigen. Die erste Videobotschaft für den Monat Januar 2016 wurde soeben veröffentlicht und löst unter gläubigen Katholiken Staunen und Entsetzen aus.

Es handelt sich dabei nicht um „ein“ Video des Papstes, sondern um „das“ Video vom Papst, wie es im Nachspann heißt.

Die verschiedenen Religionen, konkret der Buddhismus, das Judentum, der Islam und das Christentum, werden als gleichwertig präsentiert und in ihren Symbolen gezeigt.

Jeder glaube an seine „Wahrheit“, doch alle glauben „an die Liebe“, denn „wir alle sind Kinder Gottes“, so die Botschaft von Papst Franziskus.

Das katholische Kirchenoberhaupt setzt damit einen Kurs fort, der für Kritiker unter dem Verdacht von Relativismus und Synkretismus steht. Päpstliche Initiativen dieses Kurses waren 2014 die Umarmung der sogenannten „abrahamitischen Religionen“ Christentum, Judentum und Islam vor der Klagemauer in Jerusalem und das „internationale Gebetstreffen für den Frieden“ in den vatikanischen Gärten, bei dem ein Imam Verse aus dem Koran zitierte. Seit der Asienreise im Januar 2015 wurde die Trias um den Buddhismus erweitert.

„Vereinte Nationen“ und „Vereinte Religionen“

Das Video des Papstes – Made by UNO?



In diesem Zusammenhang wird auch die auffällige Annäherung des Vatikans an die UNO und deren globale politische Ziele gesehen sowie das Licht-Spektakel Fiat Lux, mit dem am 8. Dezember 2015 die Fassade des Petersdoms und der Peterskuppel bestrahlt wurde.

Am 4. September 2014 sagte Israels ehemaliger Staatspräsident Shimon Peres nach einer Audienz bei Papst Franziskus, er habe dem katholischen Kirchenoberhaupt den Vorschlag unterbreitet, die „Vereinten Religionen“ zu gründen, die als Weiterentwicklung der „Vereinten Nationen“ die UNO ersetzen sollten.

„Ein Video, das mir nicht gefällt“, kommentierte der spanische Journalist, Historiker und katholische Blogger Francisco Fernandez de la Cigoà±a. „Bei allem Respekt für den Papst, aber einem Katholiken muß nicht alles gefallen, was der Papst sagt oder tut, auch nicht seine Ernennungen oder seine Freunde, mit denen er sich umgibt…“.

„Das Video ist mißverständlich und relativistisch“

Aus diesem Grund könne ein Katholik auch dieses Video ablehnen, „und wie ich meine, sollte ein Katholik dieses Video sogar ablehnen. Es erscheint mir mißverständlich und relativistisch. Und der Relativismus scheint mir keine gute Sache zu sein, um es einmal so auszudrücken. Diesem Video kann ich keinen Applaus schenken. Es begeistert mich keineswegs.“

"Ich glaube an Allah", "Ich vertraue auf Buddha", läßt Papst Franziskus in seiner Videobotschaft vom Januar 2016 verkünden
„Ich glaube an Allah“, „Ich vertraue auf Buddha“, läßt Papst Franziskus in seiner Videobotschaft vom Januar 2016 verkünden
Welche Bedeutung habe es, daß der Papst zu Weihnachten das Jesuskind küßt, wenn dieses Jesuskind dann im „Video vom Papst“ nur als ein „Gegenstand“ unter mehreren neben einer Buddhastatue, einer islamischen Gebetskette und einer jüdischen Menora gezeigt wird?

„Ich betrachte es als Drohung, daß nun monatlich weitere solche Videos folgen sollen“, so Fernandez de la Cigoà±a.

Noch ist nicht bekannt, welche Produktionsfirma das Video erstellt hat, weshalb das Gerücht nicht bestätigt ist, es handle sich um dasselbe amerikanischen Unternehmen, das auch für die Licht-Show vom 8. Dezember verantwortlich zeichnete.
https://www.katholisches.info/2016/01/da...nicht-gefaellt/



Text: Giuseppe Nardi
Bild: Youtube (Screenshot)
https://www.katholisches.info/tawato/upl...t-1-678x381.jpg
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https://it.aleteia.org/2018/08/06/papa-r...m=notifications

von esther10 05.08.2018 00:17

ISLAM...Deutschland, importieren Salafiten Intoleranz

RELIGIONSFREIHEIT
2018.08.04

Die Salafisten haben immer für eine Nahda , eine islamische kulturelle Renaissance, geworben. Auch mit Gewaltanwendung. Salafisten in Deutschland wachsen ständig. Ein Bericht des Bundesnachrichtendienstes (BfV) zeigt, dass sie sich in fünf Jahren verdoppelt haben und über 10 Tsd. Einheiten überschritten haben.



Demonstration von islamischen Radikalen in Deutschland

Die Salafisten haben immer für eine Nahda , eine islamische kulturelle Renaissance, geworben. Die Art von Wiedergeburt, nach der sie streben, hat sich seither nie geändert und besteht in dem Bestreben, die Scharia, das islamische Recht in der ganzen Welt, umzusetzen und nur eine integrale und buchstäbliche Auslegung des Korans zu berücksichtigen. Die Salafisten sind sicher die wahren Anhänger des Islam und sie sind, weil sie die ersten "frommen" Muslime, die Salaf , nachahmen und sich zu der Version bekennen, die ihrer Meinung nach authentischer ist als der Islam.

Salafis haben den Gebrauch des Schwertes , aber in einem technischen Sinn. Und jetzt, wo sie in Europa angekommen sind, haben wir auch gelernt zu verstehen, was es bedeutet. In Deutschland hat sich die Zahl der Salafis in den letzten fünf Jahren verdoppelt, und jetzt wurde zum ersten Mal die Marke von 10.000 erreicht. Dies zeigte , wurde durch den Jahresbericht des Bundesamtes der Verfassung (BFV) - Deutsche Intelligenz -, präsentiert es vor ein paar Tagen von Innenminister Horst Seehofer und dem Präsidenten des BfV, Hans-Georg Maaßen in Berlin. Der BfV schätzt sogar, dass in Deutschland mehr als 25.000 Islamisten leben, von denen fast 2.000 eine unmittelbare Bedrohung für die Anschläge darstellen.

Die Beziehung wurde nicht von irgendjemandes Bein genommen ; freilich ein bisschen weniger: aber andererseits wäre es unmöglich, nicht zu berücksichtigen, was der wichtigste Detektor der inneren Sicherheit in Deutschland ist. Das BfV geschätzt , dass die Zahl der Islamisten in Deutschland von 24.425 im Jahr 2016 auf 25.810 im Jahr 2017. Doch in dem Bericht aufgenommen wird nicht in Betracht leben die Anhänger des Islamischen Staates oder al-Qaida in dem Land zugenommen hat, so die Schätzung ist unvollständig. Sicher ist jedoch, dass die größte islamistische Gruppe des Merkel-Hauses die Salafis sind: 2012 waren es 4.500, im Jahr 2017 10.800.

Die Salafisten betrachten sich selbst als Verteidiger eines "ursprünglichen" und nicht "verfälschten" Islam, schlagen vor, eine Theokratie gemäß der Auslegung der Regeln der Scharia zu etablieren. Salafis und Dschihadisten teilen die gleiche Ideologie und unterscheiden sich vor allem dadurch, dass sie ihr Ziel "die salafistische Theokratie" erreichen wollen. Die Salafis verbreiten den Islam durch intensive Propagandaaktivitäten - sie beschreiben sie als "Missionsarbeit" (die Da'wa), um die Gesellschaft zu verändern. Aber sie schließen religiös inspirierte Gewalt nicht aus, um Ziele zu erreichen. Sie glauben tatsächlich, dass kraft des Anspruchs auf die moralische und universelle Überlegenheit des Islam als ein göttlicher Plan, der für das Heil der ganzen Menschheit notwendig ist, er notfalls mit Gewalt aufgezwungen werden muss. Wann ist es nicht nötig?

Der Bericht des deutschen Geheimdienstes zeigt, wie die Salafiten ihre Rekrutierungsbemühungen vor allem unter Immigranten konzentrieren Zuflucht in Deutschland suchen. Unter dem Deckmantel der humanitären Hilfe gelingt es Islamisten, Einwanderer zu radikalisieren. Sie besuchen Flüchtlingslager und bieten zu diesem Zweck Hilfe an. Und natürlich richten sie sich an junge, unbegleitete Jugendliche, die aufgrund ihres Alters besonders sensibel für "salafitische Missionsarbeit" sind. So beginnt die Radikalisierung, und deshalb ist der Salafismus der am schnellsten wachsende islamistische Trend in Deutschland. Der Bericht zeigt somit, dass "die salafistische Szene das wesentliche Rekrutierungsfeld für den Dschihad darstellt: fast ohne Ausnahme hatten die Deutschen, die dem Dschihad beitraten, zuvor Kontakt mit der salafistischen Szene gehabt".

Besonders interessiert sind die Bundesländer Ost- und Norddeutschland sowie Nordrhein-Westfalen. Der BfV-Bericht stellt auch eine Verbindung her zwischen dem Anstieg des Antisemitismus in Deutschland lenken und dem Aufstieg der islamistischen Bewegungen im Land, „islamistische Propaganda kombiniert oft religiöse, territoriale und politischer Antisemitismus mit der Vision der Welt. Das Bild des Feindes ist das Judentum eine zentrale Säule in Propaganda aller islamistischen Gruppen ". Der BfV verzeichnete im Jahr 2017 zahlreiche antisemitische Vorfälle und verband diese ausschließlich mit islamistischen Gruppen, die im Land aktiv sind. Anti-Israelische Transparente, antisemitische Predigten, verbale und physische Angriffe auf Juden sind in Deutschland an der Tagesordnung, und Merkel ist sich dessen bewusst.

Doch der BfV-Bericht verbindet mit den Salafis eine weitere Ausdrucksform des Islam in Deutschland, die Millî Görüş (auf Türkisch "National Vision"). Die Bewegung hat etwa 10.000 Mitglieder im Land und lehnt die Integration der Muslime in die europäische Gesellschaft entschieden ab. Das Ziel ist wiederum, die westliche Ordnung durch die "richtige Ordnung" des Islam zu ersetzen. Als ob das nicht genug wäre, schätzt der BfV neben den Salafis und dem Millî Görüş, dass es in Deutschland derzeit 1.040 Mitglieder der Muslimbruderschaft, 950 der Hisbollah und 320 der Hamas gibt.

Nach der Vorlage des BfV-Berichts forderte der Innenminister Horst Seehofer die Regierung auf, die Abschiebungen der Islamisten zu beschleunigen. "Heute haben wir in keinem Bereich mehr Kontrolle", schloss der Minister. Und die Geschichte lässt andere "interessante" Kapitel vorausahnen.
http://www.lanuovabq.it/it/germania-i-sa...no-intolleranza

von esther10 05.08.2018 00:12

Gespräch mit dem Priester prof. Andrzej Kobyliński
Kirche und Pfingstbewegung - zum Protestantismus [VIDEO]



Die religiösen Phänomene - bisher von anderen Kontinenten bekannt - erreichen Polen. Die katholische Frömmigkeit verändert sich. Die laufenden Prozesse werden im Gespräch mit PChTV, Fr. erklärt. Dr. hab. Andrzej Kobyliński, Theologe, Philosoph und Ethikforscher über das Problem der Pfingstbewegung des Christentums.


https://www.pch24.pl/kosciol-i-pentekost...-,61982,tv.html
(
Alles wird verändert...der Glaube usw... das darf so nicht weiter gehen, das beleidigt Gott sehr. Wir müssen auch handeln, nicht wie kaltes Wasser an uns runter laufen lassen...bis alles kaputt ist



DATUM: 2018-08-05 09:26:00

von esther10 05.08.2018 00:11



DAS INTERVIEW MIT DEM PHILOSOPHER KOBYLINSKI
"Homosexualität im Klerus hat die Kirche bereits gebrochen"
2018.08.05


"Das Phänomen der Homosexualität spaltet auch die katholische Kirche zunehmend". Der polnische Philosoph Andrzej Kobyliński erklärt dies in diesem Interview. „Wenn es nicht von allen Katholiken eine gemeinsame Vision von Homosexualität geteilt wird, dann , wie die sehr Konzeption des Priestertums und die Sakramente zu retten?“, Er fragt sich , ankündigt, nach den neuesten Studien, dass es „ein Auszug aus heterosexuellen Priestertum "." Der Zerfall des Katholizismus wird aufgrund des Zusammenpralls mit Homosexualität immer mehr zunehmen.
"
- CHANGE AUF DER TODESSTRAFE, FEIERN DIE GAY LOBBY, Riccardo Cascioli
- KÖNNEN WIR RETTEN SIE DIE Welttreffen der Familien aus der Gay - LOBBY,? Riccardo Cascioli



Professor Andrzej Kobyliński hat kürzlich einen interessanten Artikel geschrieben, in dem er Homosexualität als "Gordischen Knoten" der Katholiken definiert. Der Ausdruck "der Gordische Knoten" unterstreicht die Schwere der Situation, in der sich die katholische Kirche heute aufgrund von Spannungen in Bezug auf Homosexualität befindet. "Mein wissenschaftlicher Artikel - erklärt in diesem Interview mit dem New BQ - mit dem Titel Homosexualität und Priestertum. Der gordische Knoten - der Katholiken? , wurde Ende 2017 in italienischer Sprache in einer Zeitschrift der Theologischen Fakultät der Adam-Mickiewicz-Universität Poznań " Poznań Theological Studies" veröffentlicht“. Meine Studie präsentiert die Ergebnisse meiner langjährigen Forschung. Seit letztem Jahr ist der Text auf den verschiedenen Webseiten im freien Zugang verfügbar.

Professor, über welche Spannungen sprechen Sie?

Es besteht kein Zweifel, dass verschiedene Themen, die Homosexualität betreffen, heute immer häufiger zu den Spaltungen und Kontroversen unter den Jüngern Christi führen. In dem großen und sehr komplexen Phänomen der Homosexualität gibt es grundsätzlich drei Problembereiche, die es zu lösen gilt. Die erste Frage betrifft die moralische Bewertung von homosexueller Neigung und homosexuellen Handlungen. Das zweite Problem betrifft die zivile Anerkennung homosexueller Paare, das Recht, Kinder von diesen Menschen zu adoptieren, und den religiösen Segen solcher Paare in christlichen Kirchen. Die dritte Frage betrifft die Zulassung homosexueller Seminaristen zum Priestertum, Novizen und homosexuellen Novizen zu Gelübden, homosexuelle Priester zum Episkopat. Diese drei Probleme brechen viele Kirchen und christliche Gemeinschaften.

Sie konzentriert ihre Forschung auf die Beziehung zwischen Homosexualität und dem Priestertum. Warum?

Ich bin zutiefst davon überzeugt, dass dieses Problem für die Zukunft der katholischen Kirche grundlegend ist. Es muss hier betont werden, dass es keinen Katholizismus ohne die Sakramente gibt. Wenn eine gemeinsame Sichtweise der Homosexualität nicht mehr von allen Katholiken geteilt wird, wie können wir dann das Konzept des Priestertums und der Sakramente retten? Das katholische Priestertum hat einen sakramentalen und ontologischen Charakter. Folglich haben wir es in den Sakramenten, die von den katholischen Priestern besonders im Sakrament der Eucharistie gefeiert werden, mit der wahren, realen und substantiellen Gegenwart Jesu Christi zu tun. Der katholische Priester muss sich auf der ontologischen Ebene Christus anpassen, der die Quelle jedes Priestertums ist. Das Magisterium der Katholischen Kirche bestätigt, dass die homosexuelle Neigung "objektiv ungeordnet" sei. Wie kann man die Konformität mit Christus im Fall der "objektiv ungeordneten" homosexuellen Tendenz verstehen? Hier bedarf es einer ernsthaften philosophischen und theologischen Arbeit, um geeignete Antworten zu finden.

Es scheint , dass die Anweisung von Papst Benedikt XVI genehmigt , die zu den heiligen Weihen Kandidaten zugeben verbietet , die Homosexualität, Gegenwart tief homosexuellen Tendenzen Praxis verwurzelt oder unterstützen die sogenannte Homosexuell Kultur eine paradoxe Wirkung gehabt hat. Mit anderen Worten, man hat den Eindruck - auch wegen der ständigen und immer häufiger auftretenden homosexuellen Skandale des Klerus - dass diese Tendenz im katholischen Klerus noch stärker präsent ist. Ist es ein falsches Gefühl? Oder ist es ein Phänomen, das der Instruktion von 2005 vorausgeht?

In einigen Ländern gibt es sehr genaue wissenschaftliche Daten zu diesem Phänomen. Wir dürfen Gefühlen nicht vertrauen. Die Ergebnisse der soziologischen Forschung, die zum Beispiel in den USA durchgeführt wurden, sind seit vielen Jahren im Internet für jeden zugänglich. Einfach anklicken, um herauszufinden, wie es wirklich ist. Wie für Bücher, seit 2002 ist es auf sehr interessantes Buch in italienischen Buchhandel erhältlich und gut dokumentiert amerikanischen Donald Cozzens Autor, mit dem Titel Auf dem Weg zu einem neuen Gesicht des Priestertums. Reflexion über die geistliche Krise des Priesters . Basierend auf klinischen Daten, Kirche Dokumente, die theologische Forschung und seine pastorale Erfahrung, umreißt Cozzens die Änderungen in das Gesicht des Priestertums, darunter die explosive Frage der Homosexualität und Pädophilie Adressierung.

Sind die Daten von Donald Cozzens glaubwürdig?

Seine im Jahr 2000 erstmals in englischer Sprache veröffentlichte Studie hat einen ganz besonderen Wert. Warum? Dieser Autor - ein katholischer Priester, Theologe und Soziologe, Kanzler des Cleveland Seminary in Ohio - hatte die wesentliche fachliche Kompetenz, um die Geschichte von homosexuellen Seminaristen und Priestern zu vertiefen. Laut seiner Forschung kann man heute von einem "heterosexuellen Exodus aus dem Priestertum" sprechen. Was das Problem des homosexuellen Klerus in der katholischen Kirche in der Vergangenheit anbelangt , genügt es, das Buch Liber Gomorrhianus von San Pier Damiani im Jahre 1049 zu erwähnen .

Wie bewertet man diesen letzten Text?

Die Analyse des Phänomens der Homosexualität, die vor etwa tausend Jahren von San Pier Damiani ausgearbeitet wurde, ist auf der philosophischen und theologischen Ebene begrenzt und hat daher heute vor allem einen historischen Wert. Was uns heute am meisten überrascht, ist der fast völlige Mangel an wissenschaftlichen Texten, die in europäischen Ländern veröffentlicht wurden und die das Verhältnis zwischen Homosexualität und katholischem Priestertum auf der philosophischen und theologischen Ebene analysieren. Wie erklärt man dieses Schweigen der katholischen Theologie? Mein Artikel ist eine Einladung zu einer vernünftigen und eingehenden Diskussion über die Herausforderung, die wahrscheinlich die nächsten Jahrzehnte und sogar Jahrhunderte dominieren wird.

Ist eine gemeinsame Sichtweise von Homosexualität unter Christen noch möglich?

Ich denke nicht. Was heute die philosophische und religiöse Sicht der Homosexualität betrifft, so scheint es, dass der Konsens unter den Christen - aber auch unter den Katholiken selbst - nicht mehr möglich ist. Wegen des Zusammenpralls gegen Homosexualität wird der Zerfall und die Zersplitterung des Katholizismus wahrscheinlich weltweit immer mehr zunehmen. Als Ergebnis der Forschung über die Beziehung zwischen Homosexualität und Priestertum muss heute vereint wird auf der Dezentralisierung der katholischen Kirche zu reflektieren , von denen sprach Franziskus im Jahr 2013 in seinem Apostolischen Schreiben Evangelii Gaudium .

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Andrzej Kobyliński - nach seinem Studium an der Päpstlichen Universität Gregoriana in Rom abgeschlossen, ist derzeit Professor für Philosophie an der Fakultät für Christliche Philosophie an der Universität Kardinal Stefan Wyszynski - Universität in Warschau. Seine Publikationen in mehreren Sprachen sind unter anderem auf zwei Websites für Forscher verfügbar: Academia.edu ; Der Ndex
http://www.lanuovabq.it/it/lomosessualit...ccato-la-chiesa
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https://www.lifesitenews.com/

von esther10 05.08.2018 00:11

Wie ist Wola gestorben? Deutsche Kriminalität im Warschauer Bezirk



Märtyrertod Bevölkerung Wola Warschau begann am 1. August 1944. Der Gipfel zu den Tagen datiert von 5-7 August werden kann, als die Nazis etwa 50.000 Polen ermordet. Die Verbrechen wurden von Deutschen, Kalmücken, Russen, Aseris und Kosaken unter ihrer Kontrolle begangen.

Kloster der Redemptoristen Väter in der ul. Karolkowa in Warschau in Wola wurde 1926 gegründet. Der Grundstein für die Kirche. St. Klemens Dworzak wurde 1931 gegründet. Zwei Jahre später wurde die Kirche von P. Kardinal. Aleksander Kakowski.

Nach dem Ausbruch des Warschauer Aufstands in den Klöstern in Wola, auch in Redemptoristen, waren Tausende seiner Bewohner geschützt. Alle sprachen über die Bestialitäten und Gräueltaten der Deutschen.

Väter der Kongregation des Heiligen Erlösers bekannten sich Tag und Nacht, gaben die heilige Kommunion, bereiteten Menschen auf den Tod vor. Aufständische Einheiten haben den Wola-Bereich zuvor verlassen. Diejenigen der Flüchtlinge, die Kraft hatten, wurden in die Altstadt geschickt, die in polnischen Händen war. Die Mönche drängten sie auch, aber sie weigerten sich, wollten die Kirche nicht verlassen und wollten die Pflichten des Priestertums erfüllen, die den Gläubigen bedurften. Pater Tadeusz Miller, C.Ss.R. am Sonntag, 5. August, feierte den Abendgottesdienst im Keller der Kirche. Als er fertig war, erzählte er den Gläubigen, dass die Deutschen in der Nähe seien und alle in Gefahr seien zu sterben. Er gab die Absolution "in articulo mortis" - "in Todesgefahr" - und gab die versammelten zum Schutz der Jungfrau Maria.

Bereits um zwei Uhr morgens betraten die ersten SS-Männer Kloster und Kirche. Pater Rektor CS Ks, Rektor, befahl dem Vater, das Klostergelände sofort zu verlassen. Sie warnten, wenn jemand bleiben würde, würde er erschossen werden. Die Bevölkerung ging zusammen mit den Redemptoristen in die Karolkowa Straße. Unter den Schüssen, Schreien und Schlägen wurden sie in der Fabrik Hennenberg in Richtung Wolska-Straße in Gruppen eingeteilt. Die erste Gruppe umfasste Redemptoristen - Väter, Kleriker und religiöse Brüder. In den folgenden Gruppen waren Männer, gefolgt von Frauen mit Kindern. Die SS-Männer führten eine gründliche Durchsuchung durch und raubten Wertgegenstände, Uhren und Ringe. Als die Kolonne umziehen sollte, wurden Pater Tadeusz Doliński, C.Ss.R. und Pater Henryk Kotyński, C.Ss.R. Sie wurden angewiesen, in das Kloster zurückzukehren, wo P. Edmund Górski, CSsR, nicht in der Lage war, sich selbständig zu machen.

Die Spalte begann. Nach einiger Zeit kam sie in die Kirche Saint. Nikolaus in Wola. Die Deutschen brachten die Frauen zum Kirchfriedhof, zur Kirche und zu den angrenzenden Gebäuden.

Am Morgen des 6. August setzten die Redemptoristen und alle Männer die Deutschen vor die Kirche St. Nicholas. Die erste Gruppe, die aus Mönchen bestand, wurde angewiesen, alles zu verlassen und in die Räumlichkeiten der Kirchmajer und Morawski Landmaschinen in der Ul. Wolska 81.

Sie wurden unter dem Schuppen aufgestellt. Nach ein paar Minuten waren Schüsse von Maschinengewehren zu hören. Dies war der Augenblick, der von einem Augenzeugen beschrieben wurde: »Die Väter standen lose in zwei Reihen gegenüber den verbrannten Mietshäusern. Sie standen still da sie versteinert waren. Dann, bevor unsere Augen begannen, die Väter zu erschießen. Höhere Gestapo genähert wiederum zu jedem der Rückseite der Maschine und schoss in dem Hals und der Körper ist schwach, sank, und eine zweite Reihe von automatischer Befüllung der Kriminalität auf. Und so hat er alle erschossen. " Der letzte wurde von Pater Józef Kania C.Ss.R. ermordet, der von der Gestapo gezwungen wurde, diese Bestialität zu betrachten. Später wurden Männer erschossen. Nach der Ausführung mehrerer Gruppen wurde sie aufgefordert zu unterbrechen. Für jene Männer, die noch nicht ermordet worden waren, befahlen die Deutschen, die Leichen an einem Ort zu sammeln, sie mit Benzin zu füllen und sie zu verbrennen.

Wenige Stunden später gingen die Nazis zurück zum Kloster und ermordeten Väter Karolkowa Edmund Górski, Tadeusz Dolińskiego und Henry Kotyński.

6. August in den kollektiven Hinrichtungen in einem Kloster und später starb den Märtyrertod fünfzehn Väter, sechs Seminaristen, neun Brüder - zusammen mit dreißig Redemptoristenkloster in Warschau Stadtteil Wola erwartet. Redemptoristische Asche, die Anfang 1945 gesammelt wurde, wurde auf dem Warschauer Aufstandsfriedhof in Wola deponiert. Von allen religiösen Straße Karolkowa ein Überlebender - a. John Piekarski CSsR geschickt vor dem Ausbruch des Warschauer Aufstands in Verwaltungsangelegenheiten außerhalb Warschau.

Kajetan Rajski

DATUM: 2018-08-02 13:45
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von esther10 05.08.2018 00:08

Ihre Liebe wurde vom Krieg unterbrochen. Sie fanden sich nach 72 Jahren wieder
Anna Gębalska-Berekets | 2018.06.17



Die außergewöhnliche Geschichte dieser beiden Menschen, die immer noch lieben, zeigt, dass alles möglich ist und es keine Fälle im Leben gibt.
Barbara Kulińska-Żugajewicz und Andrzej Budzyński sind jetzt ältere Menschen. Als sie nach so vielen Jahren im Jahr 2016 wieder Bekanntschaft machten, war Barbara 88 Jahre alt und Herr Andrzej 90 Jahre alt. Sie trafen sich 1943. Barbaras Bruder, Włodzimierz, lud seinen Freund nach Hause ein. Und so fing alles an. Herr Andrzej hat sich in den "ersten Anblick" verliebt. Sie haben sich verlobt und eine gemeinsame Zukunft geplant. Ihre Träume wurden unvermeidlich durch den Ausbruch des Warschauer Aufstandes unterbrochen.

Sie haben es nicht einmal geschafft, sich zu verabschieden. Barbara, von Beruf klinische Psychologin, war eine Krankenschwester in Konstancin-Jeziorna, Herr Andrzej und ein Soldat des "Baszta" -Bataillons im Warschauer Stadtteil Mokotów.



Barbara und Andrzej. Der Krieg trennte sie
Als Folge von Kriegshandlungen haben sie den Kontakt zueinander verloren. Sie lebten in dem Glauben, dass jeder von ihnen starb. Sie gründeten ihre Familien, aber beide waren verwitwet. Herr Andrzej wurde Professor für Chemie und leitete viele Jahre an amerikanischen Universitäten. Er machte Karriere in der Wissenschaft und lebt immer noch auf einer Ranch in Pennsylvania. Barbara blieb in Konstancin-Jeziorna.

Als Andrzej eines Tages die Website des Warschauer Aufstandes durchstöberte, stieß er auf einen Artikel über Barbara, in dem sie sich an die tragischen Nachkriegsmomente ihres Lebens erinnerte. Als der Mann seine Geliebte noch am Leben sah, beschloss er, Kontakt zu ihr aufzunehmen. Er schrieb einen Brief. In einem der Interviews erwähnt die Frau, dass es ein sehr seltsamer Brief war. Der Umschlag zeigte ihren Vor- und Nachnamen und dann nur Fragezeichen. In der oberen linken Ecke wurde eine Briefmarke angebracht, und dort eine Inschrift: "Andrzej Budzyński, Vereinigte Staaten". Sie gab zu, dass sie sehr bewegt war. Sie beschloss, zurückzuschreiben. Bald danach kam Herr Andrzej zu ihr zu einem Treffen nach Klarysewo (Bezirk Konstancin-Jeziorna). Als er die Liebe seines Lebens sah, neu gefunden, weinte er.


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Liebe hinter den Drähten. Sie entkamen aus Auschwitz und trafen sich 39 Jahre lang
Dominika Cicha | 2018.01.31

An diesem Tag wechselte der 62-jährige George auf dem Krakauer Flughafen von einem Fuß auf den anderen. Er wartete darauf, dass die Cylutka aus dem Flugzeug stieg und einen Strauß mit 39 Rosen von ihm nahm. Eine für jedes Jahr der Trennung.
"Auf den ersten Blick war ich bezaubert von ihrer Weiblichkeit, ihrem Lächeln, ihrem Gesicht ..." - erinnert sich Jerzy Bielecki. Paradoxerweise erlebte er, als der grausame Tod hinter den Drähten von Auschwitz herrschte, die schönsten Momente seines Lebens.



Jerzy und Cyla. Liebe in Auschwitz
Er erinnerte sich an den Moment, als eine Gruppe von zehn Mädchen in der Tür des Getreidelagers hinter den Leitungen des KL Auschwitz erschien. "Czarnulki, amüsiert, ein wenig lächelnd, gut aussehend. In schönen Blusen hatten Schürzen Tücher. Sie sahen sehr beeindruckend aus. Ich bin gesteinigt! Ich trat überrascht zurück. Frauen? Hier? Ich habe nicht vermutet, dass so etwas mit mir passieren würde "- sagte er im polnischen Radio. Eine der Jüdinnen lächelte und zwinkerte mit den Augen. Er wurde rot.

Dieses Mädchen war Cyla Cybulska aus Łomża. Sie wurde zusammen mit ihren Eltern, ihrer jüngeren Schwester und zwei Brüdern im Januar 1943 ins Lager geschickt. Alle außer ihr sind gestorben. Anfangs war sie in Birkenau (wo sie die Nummer 29558 erhielt), aber nach einigen Wochen wurde sie in das KL Auschwitz Hauptlager verlegt.

Wir fanden dort Bedingungen, die sich diametral von denen unterschieden, die im KL Birkenau herrschten, nur weil das gleiche Gebäude so genannt wurde. Aufzejerki oder deutsche Vorgesetzte. Im Stabsgebäude wurde für etwa 50 weibliche Häftlinge ein Kellerraum eingerichtet. Allerdings war es ein trockener Raum, wir schliefen einzeln auf Strohmatratzen, wir mussten täglich zweimal täglich für die persönliche Sauberkeit baden: morgens und abends. Wir bekamen auch besseres Essen, d. H. Besser als das, was wir während unseres Aufenthalts in Birkenau erhielten. Es war angeblich Essen, das die deutschen Vorgesetzten erhielten. Ich wurde dem Gebäude zugeteilt, in dem es ein Absackgeschäft für Säcke gab, die zur Mühle geliefert wurden. Es war ein Getreidespeicher.

Und dort traf Cyla Jerzy Bielecki, einen der ersten Häftlinge von Auschwitz (mit der Nummer 243 tätowiert), der auf seiner Reise nach Ungarn erwischt wurde. (Er wollte immer noch in Frankreich in die Armee). Bevor er 1943 zur Getreidelagerung ging, wurden ihm verschiedene Aktivitäten übertragen - das Lager eingeschlossen, Häuser nach vertriebenen Polen abgerissen oder gemäht. Er arbeitete auch in einer Mühle und einer Reparaturwerkstatt, was sicherlich durch sein Deutschwissen erleichtert wurde.

Ihre Liebe blühte sehr schnell auf. Sie redeten jeden Tag in Pausen zu den Mahlzeiten, denen die Augen der bestochenen Wachen die Augen schlossen.

Nach 3-4 Monaten war ich in ihr hoch und sie auch. Zum Glück für mich zeigte sie mir auch Zuneigung, Umarmungen, Küsse. Gerade als die Teenager heute im Park auf der Bank sitzen und gurren , gurrten wir nur in diesem Konzentrationslager, in dem der Tod herrschte
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