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von esther10 06.10.2016 21:03

STELLUNGNAHME KATHOLISCHE KIRCHE , FAMILIE Mo 3. Oktober 2016 - 12.17 Uhr EST

Erforschung der übermäßige Wut auf St. Johannes Paul II

Amoris Laetitia , Wut , Familiaris Consortio , Johannes Paul II , Ehe , Sex-Ed , Der Treffpunkt , Theologie Des Leibes , der Vatikan
https://www.lifesitenews.com/opinion/exp...t.-john-paul-ii



3. Oktober 2016 (Lifesitenews) - Als Psychiater mit einem Know - how in der Natur, Herkunft und Behandlung von übermäßigem Ärger hat es sich für mich klar , dass zahlreiche Erklärungen und Programme aus dem Vatikan , die Expression von maßlosem Zorn in der St. Johannes Paul demonstrieren II bemerkenswerte Erbe und prophetischen Schriften.

Das neues Licht auf Herrn Plan für Ehe und Sexualität, so schlecht in unserer Zeit benötigt, hat die katholische Jugend sehr vorteilhaft gewesen, Ehen, Familien, Pädagogen sowie das Priestertum und die Episkopat in den letzten 35 Jahren. Es hat sich eine spürbare und konstruktive Wirkung auf Ehevorbereitung und der priesterlichen Berufung zu haben begonnen. Versuche zur Untergrabung St. Johannes Paul II Vermächtnis sind daher fast unerklärlich.

Als wir die kontinuierliche Folge von mehrdeutigen Aussagen aus dem Vatikan zu folgen, ist es beunruhigend, die offensichtliche Wut auf St. Johannes Paul II und seine Lehre zum Ausdruck zu sehen. Diese Wut wird in einer klaren und direkten Art und Weise nicht ausgedrückt, sondern in einem Zorn des passiv-aggressive Art, das heißt, Wut in einer verdeckten oder maskierte Weise zum Ausdruck gebracht. Diese Wut wurde durch das Ignorieren seiner Arbeit, so wie ein Ehepartner zum Ausdruck bringt Ärger in der Ehe durch die stille Behandlung in erster Linie manifestiert.

Die bewusste ignorieren die Rolle der christlichen Familie in der modernen Welt ( Familiaris consortio ) in den letzten Synoden auf der Familie und in Ermahnung folgen ihnen, Amoris Laetitia , schockiert viele katholische Ehe- und Familien Wissenschaftler und psychische Gesundheit Profis, wie ich, deren berufliche Arbeit mit der Jugend, Ehe und Familie wurde von Johannes Paul II historischen und wegweisenden apostolischen Schreiben, genau beschrieben , wie die enorm geholfen Magna Carta von der katholischen Familie.

Das Patent Zorn gegen das Erbe von Johannes Paul II hat sich jedoch mehr auf der Hand und im Freien in einer Reihe von jüngsten Aktionen geworden, vor allem die schwere Mängel Meeting Point Online - Sex - Bildungsprogramm für Jugendliche aus dem Päpstlichen Rat der Familie das war beim Weltjugendtag veröffentlicht.

https://translate.google.com/translate?s...t-text=&act=url

Dieses Programm demonstriert geplante Mehrdeutigkeit von etwas Material von unter Berufung auf Theologie des Leibes , während zugleich der gegen Familiaris consortio und der Lehre der Kirche durch die wichtige Rolle der Eltern bei der Bildung ihrer Kinder in diesem Bereich zu entfernen. Das Programm zunächst gebucht war auch eine Bedrohung für die psychische und geistige Wohlbefinden der Jugend durch die Verwendung von pornografischen Bildern, die auf die Pornografie ähnlich waren von erwachsenen Sexualstraftäter mit Jugendlichen verwendet. Die ersten Bilder, die sexuell gemeint sind wecken Jugendliche noch zur Verfügung stehen für die Anzeige) und ernste Fragen über die grundlegende Integrität des erhöhen MP - Programm.

https://translate.google.com/translate?s...t-text=&act=url

Amoris Laetitiae , n. 280 setzt die Ablehnung der Kirche in den Schulen durch die Unterstützung der Sexualerziehung zu unterrichten und unter Ausschluss der Rolle der Eltern. Das Meeting Point und die AL , n.280, scheitern sowohl das Risiko für die Jugend durch den Ausschluss von Eltern zu verstehen , und die Lehre die Kirche. Diese Unterlassung der Rolle der Eltern stark vertrauen Schäden in der Kirche. Das Vertrauen in die Bischofs- und Priester wurde bereits von der Krise in der Kirche, beschrieben von Dr. Paul McHugh, ein Mitglied der ersten Review Board, als geschädigt worden "massive homosexuellen predation von männlichen Jugendlichen ."

Diese radikal neue Ansätze für die sexuelle Aufklärung der katholischen Jugend unterscheiden sich völlig von der Lehre von Johannes Paul II. Er schrieb:

"Sexualerziehung, die ein Grundrecht und die Pflicht der Eltern ist, muss immer unter ihrer aufmerksamen Führung durchgeführt werden, ob zu Hause oder in Bildungszentren ausgewählt und kontrolliert von ihnen : " Familiaris consortio , n. 37.
Auch die vielen Botschaften , die katholische Lehre untergraben haben , ohne Klärung geblieben, wie gleichgeschlechtlichen Unterstützung und Gewerkschaften im Zwischenbericht der 2014 - Synode, und jetzt die Verschlechterung der katholischen Moral Konkubinats durch die Aufnahme (in allerdings eine Art und Weise beschränkt) zu Kommunion diejenigen, die in Todsünde in der jüngsten Dokument aus der argentinischen Bischofskonferenz leben. Franziskus behauptet , diese Aktion von Kapitel acht unterstützt wird Amoris Laetitia. Diese Position jedoch lehnt direkt St. Johannes Paul II barmherzig Schreiben in dieser sensiblen Frage in Familiaris consortio , n. 84, und 2000 Jahre der Lehre der Kirche, die eine solche Praxis zu verbieten.

St. Johannes Paul II schrieb:

Die Kirche bekräftigt ihre Praxis, die auf die Heilige Schrift basiert, der nicht zugeben zur eucharistischen Kommunion Personen geschieden, die wieder geheiratet haben. Sie sind nicht in der Lage dazu aus der Tatsache, zugelassen zu werden, dass ihr Zustand und dem Zustand des Lebens objektiv, dass die Vereinigung der Liebe zwischen Christus widersprechen und der Kirche, die bezeichnet wird und von der Eucharistie bewirkt. Daneben gibt es noch eine besondere pastorale Grund: Wenn diese Leute zur Eucharistie zugelassen wurden, würden die Gläubigen in die Irre und Verwirrung in Bezug auf die Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe geführt werden.

Die passiv-aggressive Wut gegen St. Johannes Paul II Vermächtnis ist schwer zu verstehen , und in der Tat, was extreme Angst für Millionen von Katholiken weltweit, die Gläubigen in jeder Berufung, die mehr Hoffnung über eine Erneuerung der katholischen Ehe, Familienleben wurden Gefühl, Jugend, katholische Erziehung, das Priestertum und das Episkopat aufgrund der größeren Verständnis und Engagement für die Fülle der katholischen Wahrheit zu Fragen der Sexualmoral in beschrieben FC und VS .

In einem Versuch , zu verstehen , was auftritt, ich habe durch die Überprüfung Eric Erickson wichtige Arbeit, geholfen Junger Mann Luther , in dem er identifiziert Luthers sehr schwierige Kindheit Erfahrungen mit einem gewalttätigen Vater und einer kalten Mutter. Kindheit Ärger mit Autoritätspersonen nicht oft wegen der Ängste der eine in der Jugend zum Ausdruck gebracht oder beide Elternteile.

Aber, wie ich in einem beschrieben habe APA Zorn Lehrbuch , Wut in seinen frühen Stadien ist mit der Traurigkeit eines verletzten verbunden sind , aber später mit Vergnügen in ihrem Ausdruck. Die Wut, für Luthers Vater gemeint, würde später am Papsttum misdirected werden, Sexualmoral, die Eucharistie und das Sakrament der Ehe - und war zweifellos eine Quelle der Freude für Luther.

Das gleiche psychologische Dynamik nun hinter den Aktionen gegen die Lehren des hoch aufragenden geistiger Vater und Heiliger der Familie, St. Johannes Paul II, und die Kirche eintreten könnten.

In den vorliegenden stürmischer See, als die deutsche Bischofskonferenz ist die Lehre der Kirche über die Sexualmoral Ablehnung, die Ehe und die Eucharistie (begleitet von päpstliche Schweigen und die Unterstützung eines protestantischen Stil Dezentralisierung des Papsttums) sollte die Kirche nicht einschalten von Johannes Paul II entfernt in jeder Ehe mehr vollständig seine Lehre, Familie, Jugendprogramm, Gemeinde, Schule, Seminar, Diözese und religiöse Gemeinschaft zu umarmen, sondern vielmehr.

Wirklich ausgezeichnete Arbeit wurde auf allen Ebenen der öffentlichen herausragende Anwendungen von St. John Paul zu bringen getan Theologie des Leibes (ToB), die bereits von den katholischen Familien und Jugendlichen gut angenommen. Überall Katholiken, sowie die Nicht-Katholiken weltweit , die mit Interesse katholischen Lehre folgen, verdienen eine Verteidigung und Entwicklung von St. Johannes Paul II Lehre in Angelegenheiten dieser und anderen, und müssen vergraben es, zusammen mit den aktuellen verdeckten Versuche wider Familiaris consortio von denen, die wütend oder verärgert über ihre natürliche Autorität sind.
https://www.lifesitenews.com/opinion/exp...t.-john-paul-ii
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/sex-ed

Die Zeit ist gekommen, durch gezielte und geplante Mehrdeutigkeit verursacht ein Ende der jüngsten Verwirrung zu bringen.
*
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/sex+education
https://www.lifesitenews.com/opinion/world




von esther10 06.10.2016 00:58

Eine andere verwirrende päpstliche Aussage, diesmal auf Gender-Ideologie

Katholisch , Gender - Ideologie , Geschlechtertheorie , Homosexualität , Geschlechtsumwandlung , der Sexuellen Ausrichtung , Transgender
https://translate.google.com/translate?s...t-text=&act=url

5. Oktober 2016 ( CatholicCulture ) - Eine weitere päpstliche Reise, ein weiterer in-flight Pressekonferenz, eine andere Erklärung zu verwirren und die Gläubigen Bestürzung.


Am vergangenen Samstag, in Tiflis, Georgien, der Heilige Vater denunziert Geschlechterideologie Begriffe in läuten. "Heute gibt es ein Weltkrieg ist die Ehe zu zerstören" , sagte er, und Gender - Theorie ist ein wichtiger Teil davon. Er forderte die Menschen in Georgien zu solchen wider Starke Worte, diese "ideologische Besiedlungen , die zerstören, nicht mit Waffen , sondern mit Ideen."; Der Papst nahm einen kompromisslosen Stand auf eine umstrittene Frage.

Am nächsten Tag zog er sich weg von diesem Stand. In der Tat, in seiner off-the-Manschette Austausch mit den Reportern auf dem Flug zurück nach Rom, er zeigte sich bereit, Geschlecht Theoretiker zu geben, was sie am meisten wünschen: die Freiheit Pronomen zu ändern.

In der Antwort auf die Frage eines amerikanischen Journalisten über seine Verurteilung der Gender - Theorie lieferte der Papst einen gewundenen noch enthüllt Antwort. (Das Zitat , das folgt stammt aus einer wörtlich Abschrift des Interviews, übersetzt von der katholischen Nachrichtenagentur.)

Letztes Jahr habe ich einen Brief von einem Spanier erhielt, der als Kind erzählte mir seine Geschichte, ein junger Mann, er war ein Mädchen, ein Mädchen, das so viel gelitten, weil er fühlte er sich wie ein kleiner Junge fühlte, war aber körperlich ein Mädchen. Er sagte seiner Mutter, und die Mutter ... (das Mädchen) war etwa 22 Jahre alt, sagte, dass sie den chirurgischen Eingriff und all diese Dinge zu tun möchten. Und die Mutter sagte, es nicht zu tun, während sie noch am Leben war. Sie war ältere und sie starb kurz darauf. Sie hatte die Operation und Mitarbeiter eines Ministeriums in der Stadt Spanien ging an den Bischof, der begleitet (diese Person) eine Menge. Gute Bischof. Ich verbrachte Zeit, diesen Mann zu begleiten. Dann ist (der Mann) heiratete, er seine bürgerlichen Identität verändert, heiratete und schrieb mir einen Brief, dass für ihn wäre es ein Trost sein, mit seiner Frau zu kommen, wer sie war, aber ihn!
Achten Sie besonders auf der letzten Zeile: der Verweis der Papst : "Wer war sie, aber ihn!" Diese Worte sind nicht in der mitgelieferten vatikanischen Pressebüros Zusammenfassung des Interviews , aber vielsagend Phrase wurde von anderen Nachrichtenagenturen berichtet, mit nur kleine Abweichungen in den Übersetzungen. Der Papst sagte , dass eine "sie" wurde ein "er." Nach der offiziellen Vatikan Zusammenfassung er die einzelnen eingeführt, geboren weiblich, als "einer spanischen Mann." Er die Veränderung der sexuellen Identität als Tatsache akzeptiert.

Der Papst fuhr fort zu sagen, dass er mit dem spanischen Paar getroffen hatte, "und sie waren sehr glücklich." Nirgendwo hat er vorschlagen, dass die "er, war sie" war ein gestörtes Individuum, oder dass er etwas falsch gemacht hatte. Tatsächlich die vollständige Erklärung des Papstes, als Antwort auf die Frage eines Reporters, schlug nur, dass es falsch war, Gender-Ideologie in den Schulen zu lehren, "um die Mentalität ändern" von Studenten. In diesem Fall hat die spanische Mädchen offenbar ihre eigene Entscheidung, ihre sexuelle Identität zu manipulieren, und der Pontifex registriert keine Einwände. Er lobte die spanische Prälat, "ihn sehr begleitet." Hat das Bischof das Mädchen nicht drängen, sich zu entstellen, nicht zu rebellieren gegen den Plan Gottes für ihr Leben? Wenn er tat, tat Franziskus es nicht erwähnt.

Ein junges Mädchen, das unglücklich ist wie ein Mädchen sicherlich Sympathie braucht, Unterstützung und liebevolle Pflege. Aber wenn sie sich selbst als Junge denkt, sie sollte nicht in diesem Wahn gefördert werden. Ein Mädchen ist ein Mädchen und ein Junge ist ein Junge, und weder medizinische Verfahren noch Hormon-Injektionen können, dass die Realität verändern.

Klicken Sie auf "gefällt mir" zu unterstützen Katholiken Wiederherstellen der Kultur!

Als Gott die Menschheit gegründet, erzählt das Buch Genesis uns, "als Mann und Frau schuf er sie." Die Unterscheidung zwischen männlichen und weiblichen Identität der große Kluft ist, die ein integraler Bestandteil von Gottes ist Plan, nicht nur für die Menschheit als Ganzes, sondern für jeden einzelnen von uns.

So kam, was im Fall des unglücklichen spanischen Mädchen? Hat Gott einen Fehler machen? Der Vorschlag ist lächerlich, wenn nicht blasphemisch. Dann tat sie rebellieren gegen den Plan Gottes? Wenn ja, sie braucht sicherlich pastorale Hilfe, aber auf jeden Fall nicht Ermutigung. Und das gleiche gilt für andere verwirrt junge Leute, die über diesen Fall hören könnten, und zu schließen (fälschlicherweise, ich bin sicher, aber verständlicherweise), dass der Papst ihre Entscheidung ihre sexuelle Identität zu ändern, unterstützen würde.

Selbst für diejenigen, die in einer gutartigen Schöpfer nicht glauben, der plötzliche Aufstieg zur Macht der Gender-Theorie sollte Grund zur Beunruhigung, denn wenn wir eine biologische weibliche als Mann zu behandeln, werden gebeten, oder einer biologischen männlichen als Frau, wir sind leugnen die Realität gefragt zu werden: zu sagen, etwas, das wir wissen, ist nicht wahr.

Gender-Theorie ist in der Tat ein Angriff auf Ehe und Familie. Es ist auch ein Angriff auf die objektive Wahrheit. In diesem bedeutsamen Schlacht, die Verteidiger der Wahrheit und des Familienlebens haben nur durch freundliches Feuer getroffen worden.
https://www.lifesitenews.com/opinion/ano...gender-ideology

Nachdruck mit freundlicher Genehmigung von katholischen Kultur .
http://www.catholicculture.org/commentary/otn.cfm?ID=1178
http://www.catholicculture.org/news/mont...date=2016-10-01

***
http://www.online-translator.com/siteTra...-of-the-church/
http://www.online-translator.com/siteTra...-of-the-church/
https://translate.google.com/translate?s...t-text=&act=url

von esther10 06.10.2016 00:58

Deutschland – eine verunsicherte Nation

Veröffentlicht: 6. Oktober 2016 | Autor: Felizitas Küble |
Von Prof. Dr. Hubert Gindert

Der Flüchtlingsstrom 2015 hat den Zustand der Gesellschaft und der politischen Führung offengelegt. Er traf ein moralisch geschwächtes Volk.

Der ehem. Ministerpräsident Professor Dr. Werner Münch (siehe 2. Foto) hat die politischen Konsequenzen der „Willkommenskultur“ und den Führungsstil der Bundeskanzlerin „Wir schaffen das“ schonungslos analysiert: 0000009699_3

„Ohne Erläuterung, was denn dieses „wir“ und „das“ bedeuten und welche Folgen es haben würde, überraschte dieser Satz nicht nur die Bürgerinnen und Bürger in Deutschland, sondern auch Parlamente, Regierungen, Parteien, Kommunen und die EU–Mitgliedstaaten. Sie waren allesamt überrumpelt worden, obwohl sich eine Flüchtlingsbewegung nach Europa lange vorher abgezeichnet hatte.


BILD: Prof. Dr. Hubert Gindert leitet das „Forum Deutscher Katholiken“ und den Kongreß „Freude am Glauben“

Monatelang gab es keine genauen Kosten – Ermittlungen, keine Vorstellungen über die Bewältigung der Erfassung der Flüchtlinge, über die Beschaffung des erforderlichen Wohnraumbedarfs, die lokale Verteilung, die Auswirkungen auf den Arbeitsmarkt und die Lösung der absehbaren Integrationsprobleme. Für die Bundesregierung waren alle Flüchtlinge zunächst einmal eine „Bereicherung“ für unsere Gesellschaft und den Arbeitsmarkt, sie hatten durchweg eine „gute Ausbildung und berufliche Qualifikation“ und waren „uneingeschränkt integrationswillig“.

Es gab auch keine eingewanderten Terroristen und Kriminelle – das war ein „abwegiger Generalverdacht von rechts“. Nach einer Statistik des Bundeskriminalamtes betrug die Zahl der Delikte der Flüchtlinge z. B. im ersten Quartal 2016 tatsächlich aber 69.000.



Und erst am 10. September hat Thomas de Maziere, der Minister des Innern, der überraschten deutschen Öffentlichkeit mitgeteilt, dass die Zahl der islamistischen Gefährder in Deutschland mit über 520 Personen und ca. 360 Unterstützern, sog. relevanten Personen, so hoch sei wie nie.Münch, Prof. Dr. Werner, mittel

Auch ist inzwischen bekannt, in welcher Intensität Salafisten versuchen, in Flüchtlingsheimen neue Mitglieder anzuwerben. Sogar die genaue Zahl der Eingewanderten war unserer Regierung nicht bekannt. Anfangs sprach der zuständige Minister von 200.000 Asylbewerbern, kurze Zeit später waren es 800.000, bald darauf über 1 Mio., und schließlich musste die Regierung einräumen, dass sie die genaue Zahl nicht wisse.

Ende Juli 2016 lagen beim zuständigen Bundesamt ca. 530.000 unerledigte Asylanträge, und 150.000 Asylbewerber sind nicht einmal registriert. 77% der eingereisten Asylsuchenden hatten keine Ausweispapiere. Aus einer Antwort der Bundesregierung von September 2016 geht hervor, dass 550.000 abgelehnte Asylbewerber weiterhin in Deutschland leben. Der Chef der deutschen Polizeigewerkschaft, Rainer Wendt, sprach in diesem Zusammenhang von einer „Abschiebeverhinderungsindustrie“ bei uns…

Damit eins unbestritten bleibt: Wir müssen und wollen offen sein für jede mögliche Hilfe für Menschen, die in wirklicher Not und oft mit grausamen Erlebnissen und Erfahrungen aus ihren Heimatländern mit dem Tode bedroht und zu uns geflohen sind. Sie benötigen dringend unsere Hilfe und persönliche Zuwendung.

Gerade Christen müssen alles dafür tun, damit diese Flüchtlinge wieder ganz konkret erfahren, was Menschenwürde bedeutet. Und wir sind davon überzeugt, dass bei dieser wahrlich nicht leicht zu bewältigenden Aufgabe nicht schlechtes Management und Rechthaberei vorherrschen dürfen, sondern Realismus und Wahrhaftigkeit die Leitlinie sein müssen.“ (Vortrag vor dem IK-München am 27. September 2016)

Folgen der 68er Revolution nicht verarbeitet

Die deutsche Bevölkerung ist tief verunsichert und verängstigt, weil sie befürchtet, die Auswirkungen der Masseneinwanderung nicht zu verkraften. Die Kulturrevolution von 1968 hat ihr das Selbstvertrauen genommen, diese neue Herausforderung zu bewältigen. cropped-ZIM_5640



Die Folgen der Kulturrevolution werden bei uns tabuisiert. Sie hat die Grundzelle jeder Gesellschaft, nämlich Ehe und Familie schwer geschädigt. Die traditionelle Ehe wurde als „vorgestrig“ und als „Korsett der Unfreiheit“ diffamiert. Die Folgen davon sind: Immer weniger junge Menschen heiraten, rund 40% der Ehen werden geschieden, Massenabtreibung ist zum Instrument der Familienplanung geworden.

Wir zählen zu den kinderärmsten Ländern der Welt. Die demographische Katastrophe mit ihren sozialen Folgen steht vor der Tür.

Die 68er Kulturrevolution hat unsere Geschichte und Kultur einseitig negativ interpretiert, so als hätte unsere Chronik nur dunkle, nicht aber auch glänzende Seiten. Patriotismus in jeder Form ist verpönt. Wörter wie Verzicht, Disziplin und Opfer für Andere, von der jede Gemeinschaft lebt, wurden zu Unwörtern.

Unwissenheit und Gleichgültigkeit gegenüber der überlieferten Kultur, insbesondere bei der jüngeren Generation, lassen das kulturelle Erbe als eine musiale Angelegenheit, nicht aber als eine Aufgabe die weiter zu entwickeln ist, erscheinen.

Der US-amerikanische jüdische Professor Joseph Weiler hält den Europäern Ablehnung, ja Hass gegenüber der eigenen Kultur vor.

Dieses veränderte Kulturbewusstsein schließt auch das Rechts- und Verfassungsverständnis ein. Demokratische Mehrheiten sehen sich heute als legitimiert, selbst Menschenrechte, wie das auf körperliche Unversehrtheit und Leben nicht mehr als absolut schützenswert zu interpretieren.


Christliches Fundament der europäischen Zivilisation

Unsere Vorstellung von Wert und Würde des Menschen ist religiös geprägt. Diese Sicht von Menschen ist in unser Rechts- und Verfassungsverständnis eingegangen. Das Christentum ist das Fundament der europäischen Zivilisation. Die Kirche als religiöse Institution sollte die entscheidende Barriere für die Unverfügbarkeit des Menschen und vor dem Zugriff auf ihn seitens Staat und Gesellschaft bilden. Herz-Jesu_01



Nun ist aber die 68er Kulturrevolution auch in die Kirche eingedrungen, konkret in die theologischen Ausbildungsstätten für Priester, Religionslehrer und Katecheten. Für die Verbindlichkeit kirchlicher Aussagen ist aber entscheidend, ob Jesus Christus Sohn Gottes oder nur irgendein Guru oder Religionsstifter ist. Statt dem Wort Gottes ist die Verkündigung vielfach zur Inflation der Wörter degeneriert.

Die Hirten der Kirche in Deutschland sind, von Ausnahmen abgesehen, verunsichert. Sie formulieren kein Alternativprogramm zum Zeitgeist und zu den üblichen Trends. Man ist versucht, in die alttestamentarische Klage einzustimmen: „Wir haben in dieser Zeit weder Vorsteher noch Propheten, und keinen, der uns anführt“ (Dan 3,38).

Seit der 68er Kulturrevolution haben Millionen der sog. „Volkskirche“ den Rücken zugekehrt. Von denen, die noch der Kirchensteuergemeinschaft angehören, fehlen 90% bei der sonntäglichen Gottesdienstfeier, vor allem die Zukunft der Kirche, Kinder und Jugendliche. Für das gesellschaftliche, kulturelle und politische Leben ist die Kirche in Deutschland, samt ihren Laieninstitutionen (ZdK) weithin bedeutungslos geworden.

Als Papst Benedikt XVI. in den „Letzte Gespräche“ den beklagenswerten Zustand der Kirche in Deutschland ansprach, konterte der Jesuit Andreas Batlogg, der Chefredakteur der „Stimmen der Zeit“, Joseph Ratzinger sei als Erzbischof von München und Freising selber „Teil des Systems“ gewesen. Darauf erwiderte Erzbischof Gänswein: „Die Behauptung, Joseph Ratzinger sei selbst Teil des Systems gewesen, überzeugt nicht. Ein solches System kann man nicht in ein paar Jahren verändern“.#

Parallelgesellschaften vermeiden

Die Kulturrevolution hatte nahezu 50 Jahre Zeit, um die Grundbefindlichkeit der Menschen zu ändern. Die entscheidende Frage ist heute, identifizieren sich die deutschen Staatsbürger noch mit ihrer eigenen Kultur? be2004_38_551

Wir fordern in der aktuellen Diskussion der Flüchtlingsproblematik die Integrationsbereitschaft von den Flüchtlingen. Zu Recht! Was ist aber damit gemeint? Bedeutet „Integration“ das sich bewusste Einfügen in die Werte- und Kulturgemeinschaft mit dem geltenden Rechts- und Verfassungssystems des Aufnahmelandes, oder versteht man darunter nur das Dach über dem Kopf, den Arbeitsplatz und den Erwerb der Sprache, um die Abläufe am Arbeitsplatz besser zu verstehen?

Wer Parallelgesellschaften vermeiden will, kann „Integration“ nur in dem umfassenden Sinne verstehen. Noch einmal gefragt: Hat das deutsche Volk noch die Bereitschaft und die Vitalität, jahrzehntelange Fehlentwicklungen zu korrigieren – oder sieht es den Niedergang als unaufhaltsam an?

Sicher ist, dass ein Volk ohne Kinder und ohne Rückgewinnung der Werte, die es groß gemacht haben, keine Zukunft hat. Für die Zukunft sind alle gefordert: Zuerst die Kirche. Sie müsste in der seit Johannes Paul II. geforderten Neuevangelisierung die spirituellen Grundlagen für einen Neuanfang legen. Gefordert sind die Verantwortungsträger in Politik und Gesellschaft.

Noch kann man von einem Umdenken wenig feststellen. Im Gegenteil wird weiterhin beschwichtigt, beschönigt, werden Kritiker als unverbesserliche Pessimisten diffamiert. Gefordert sind schließlich alle, um mit Teresa von Kalkutta zu sprechen, du und ich.

TITANIC: Für Umkehr ist es nie zu spät

Ob die Bereitschaft zum Umdenken und zur Umkehr noch einsetzt, wissen wir nicht. Für Christen bleiben aber, selbst in scheinbar oder wirklich aussichtslosen Situationen nicht delegierbare Aufgaben. Zwei Beispiele sollen das verdeutlichen: Sayn-Abteikirche-DSC_0195-2

Am 11. April 1912 fuhr die Titanic von Queenstown/Südirland auf ihrer Jungfernfahrt in die USA ab. Die Titanic galt als „unsinkbar“. Deshalb wurden nur für 800 Menschen Rettungsboote mitgenommen, obwohl über 2000 Menschen an Bord waren. Oberhalb der Tauchlinie konnte man auf einem Band mit riesen Lettern lesen „Weder Gott noch der Papst“ und auf der anderen Seite „weder die Erde noch der Himmel können dich verschlingen“.

Am 14. April, um 23:35 Uhr, stieß die Titanic auf einen Eisberg und versank innerhalb von zweieinhalb Stunden. Von den 1308 Passagieren und 898 Mann Besatzung konnten nur 703 gerettet werden. Auf dem Schiff waren auch zwei Priester, der Benediktinerpater Byles und P. Joseph Peruschitz von Kloster Scheyern. Die Titanic-Überlebende Agnes Mac Coy schrieb:

„Etwa 100 Personen – Katholiken, Protestanten und Juden – umgaben die beiden Priester. Eine große Zahl von Menschen kniet auf eine stumme Übereinkunft nieder und fängt an, das Vater-Unser zu beten. Viele weinen und flehen um Hilfe. Ihr Sterbekreuz fest umklammert, sprechen der deutsche und englische Geistliche den Titanic-Passagieren Mut zu. Ein paar wollen beichten. Schließlich erteilen Reverend Byles und Pater Peruschitz die Generalabsolution“.

Ein weiteres Beispiel:

Am 26. Juli 1942 protestierten die katholischen Bischöfe der Niederlande gegen die Judenverfolgung. Bereits am 2. August setzte eine Verhaftungswelle gegen die Juden ein, bei der auch Edith Stein und ihre Schwester Rosa verhaftet wurden. Am 7. August wurden sie in Richtung des Vernichtungslagers Auschwitz abtransportiert.

Die Gefangenen ahnten, was ihnen in Auschwitz bevorstand. Als Sr. Benedicta sah, wie die Mitgefangenen apathisch und furchtsam geworden, sich vernachlässigten, tröstete sie diese und richtete sie wieder auf, damit sie ihre Selbstachtung und Würde nicht verloren. Am 9. August wurde Sr. Benedicta und ihr Schwester Rosa in Auschwitz ermordet.
https://charismatismus.wordpress.com/201...icherte-nation/

von esther10 06.10.2016 00:56

Die letzten Meter mit Jesus gehen
Interview mit Monsignore Florian Kolfhaus, Autor von „Via Dolorosa: Der Kreuzweg Christi" über die Suizidbeihilfe-Debatte, Leiden und Sterben


Szene aus dem Kreuzweg von Pfettisheim (Frankreich)

Von Anian Christoph Wimmer

VATIKANSTADT , 03 November, 2015 / 9:20 AM (CNA Deutsch).-
In wenigen Tagen, am Freitag, 6. November stimmen die deutschen Parlamentarier über die Straffreiheit zur Suizidbeihilfe (§ 217 StGB) ab. Es liegen vier Gesetz-Entwürfe vor – wie CNA berichtete – von denen christliche Mediziner wie Professor Christoph von Ritter nur einen empfehlen: Den Sensburg/Dörflinger-Entwurf. Dahinter steckt ein tieferes Thema, dass alle Menschen betrifft und einen wichtigen Zugang zu Jesus Christus darstellt, wie Monsignore Florian Kolfhaus erklärt. Der Priester ist Mitarbeiter im Staatssekretariat des Vatikans und Autor von "Via Dolorosa: Der Kreuzweg Christi".


CNA: Monsignore Kolfhaus, in der aktuellen Debatte um Sterbehilfe und einen würdevollen Tod geht es vor allem darum, das schreckliche Leid und die Schmerzen zu lindern, wenn jemand stirbt, oder? Ist diese Perspektive auch aus christlicher Sicht nicht legitim?

KOLFHAUS: Wenn es um die Frage nach dem Leid im Leben des Menschen geht, dürfen wir, so meine ich, nicht zu schnell und nicht zu fromm antworten. Wir müssen den Schmerz ernst nehmen, der Menschen in die Verzweiflung treiben kann und können ihn nicht einfach mit dem Wort vom "Kreuztragen" wegreden. Schon gar nicht dürfen wir uns auf geistliche Reden beschränken, wenn wir armen, hungernden und kranken Menschen durch unsere Tat helfen können. Gott läßt das Leid auch deshalb zu, damit wir an anderen unsere Liebe zeigen können. Freilich gibt es Schmerzen, die wir nicht heilen können. Ihr tiefster Sinn bleibt uns oft verborgen, und wir schreien "warum?". Hier helfen keine Predigten, sondern allein der gläubige Blick auf Jesus, der sein Kreuz trägt. Wenn Gottes Sohn seine Last nicht abgeworfen hat, obwohl er es hätte tun können, so ist auch die meine nicht sinnlos, wenn ich mit ihm gehe. Dazu will mein Kreuzwegbüchlein helfen, das in sehr drastischen Bildern auf Jesu Leiden verweist. Ich habe von einem Mann erfahren, der sich umbringen wollte, weil er sein Krebsleiden nicht mehr ertragen konnte und wußte, dass er ohnehin bald sterben werde. Der Kreuzweg hat ihm zu der Entscheidung verholfen, auch die letzten Meter zu gehen – weil er spüren durfte, dass er doch nicht allein ist, sondern Jesus mit ihm ist.

CNA: Der Umgang mit Leid und Tod ist jetzt im sogenannten "Totenmonat" ja ohnehin Thema. Aber sonst scheinen Tod, Sterben und das Leiden allgemein eher ein Sujet zu sein, dass unsere Zeit vermeiden will, weil sich damit auch die Frage nach dem Warum unseres Lebens sehr klar und oft schmerzlich stellt. Welche Antworten hat darauf das Christentum?

KOLFHAUS: Leiden und Tod haben in Gottes ursprünglichem Plan für den Menschen keinen Platz. In Maria sehen wir, wie der Mensch geplant war: ohne Sünde und ohne Tod. Adam's Ungehorsam, den wir leider immer wieder in unserem Leben nachahmen, hat uns das Paradies gekostet. Der Herr aber läßt Leid und Tod nicht das letzte Wort, sondern hat durch sein Kreuz und seine Auferstehung über all das, was uns erschreckt, bedroht udn ewig unglücklich machen kann, gesiegt. Das ist die frohe Botschaft der Erlösung. Es gibt kein sinnloses Leid und keinen endgültigen Untergang für den, der an Jesus glaubt und ihm nachfolgt. Ja, es ist sogar so, dass Schmerz und Angst für den, der sich am Herrn festhält, zu einer Chance werden können, in Vertrauen und Liebe zu reifen. Freilich kann das Kreuz verbittern, aber wie viele Menschen, die Schweres erlitten haben, sind dadurch auch innerlich gewachsen und heilig geworden. In meinem Buch schreibe ich: Die Engel lieben, ohne zu leiden. Die Dämonen leiden, ohne zu lieben. Wir Menschen sollen - und das ist die große Herausforderung in diesem Leben - leiden und lieben. Kein Opfer aus Liebe ist verloren oder umsonst. Das ist unsere christliche Hoffnung.

CNA: Wie kann die Kirche, wie können wir Christen diese Antworten für uns selber geben?

KOLFHAUS: Die Theologie kennt überzeugende Antworten auf die Theodizeefrage ,d.h. warum der gute Gott menschliches Leiden zuläßt. Dem vor Schmerzen schreienden Kranken oder der um ihr Kind traurenden Mutter hilft das nur wenig. Wer leidet, sucht eine Hand, die ihn hält. Er streckt sich, vielleicht ohne es zu wissen, nach Gott aus, der manchmal der Einzige ist, der noch helfen kann. Beim Beten des Kreuzwegs oder des schmerzhaften Rosenkranzes oder auch beim wortlosen Verweilen vor dem Tabernakel können wir erfahren, dass wir selbst in großer Not nicht alleine sind. Gottes Liebe übersteigt unsere menschlichen Worte und Gedanke, aber sie zeigt sich im durchbohrten Herz des Sohnes am Kreuz, der uns mehr liebt als wir erahnen können.

CNA: Früher hat man den Kreuzweg ja traditionell in der Fastenzeit oder an Freitagen gerne gebetet. Ist das heute noch zeitgemäß?

KOLFHAUS: Warum sollte es nicht zeitgemäß sein? Gerade heute in einer immer lauter und unruhiger werdenden Welt, scheint es mir hilfreich, den Tag und die Woche geistlich zu ordnen, um immer wieder innezuhalten und auf das wesentliche auszurichten. Es ist gut, morgens und abends zu beten, den Sonntag von Arbeit freizuhalten, am Samstag in besonderer Weise Maria zu ehren und eben am Freitag eine spezielle Andacht zum Leiden Jesu zu pflegen, z. B. den Kreuzweg oder die Schriftlesung über seine Passion. Auch das langsame Abschreiten der Stationen, sei es in einer Kirche, sei es auf einem Kreuzweg im Freien ist hilfreich, um mit Leib und Seele zu beten. Das ist zutiefst ganzheitliche, körperbewußte, moderne Spiritualität, die die Kirche schon seit Jahrhunderten empfiehlt und die es wiederzuentdecken gilt.

CNA: Wenn jemand den Kreuzweg noch nie gebetet hat: Wie kann sie oder er damit am besten anfangen?

KOLFHAUS: Ich habe einen Kreuzweg geschrieben, in dem Jesus spricht und sein Leiden beschreibt. Es genügt, diese Texte zu lesen und auf den Herrn zu hören bzw. ihn mit den Augen des Herzens zu schauen. Gerade beim Beten des Kreuzwegs geht es ja nicht darum, "fromme" Worte zu sagen, sondern selbst betroffen zu werden und innerlich zu verspüren, was da vor 2000 Jahren geschehen ist: Jesus macht aus der Via Dolorosa eine Via Amorosa, die auch für mich gangbar ist, wenn ich dem nachfolge, der mich liebt. Wichtig ist, dass man sich zum Betrachten des Kreuzwegs Zeit nimmt, um nicht von Station zu Station zu hetzen, sondern langsam, Schritt für Schritt, Gedanke für Gedanke, die schmerzensreiche Straße unserer Erlösung zu gehen.
Das Buch "Via Dolorosa: Der Kreuzweg Christi" ist 2012 im Dominus Verlag erschienen.
http://de.catholicnewsagency.com/story/d...esus-gehen-0153

von esther10 06.10.2016 00:56

Fernandez: "Das Volk Gottes haben gut Amoris laetitia empfangen"
Der Theologe, Erzbischof, der auf dem zuständigen Ausschuss für das Schreiben des Abschlussdokument der Synode gedient hat, spricht von der Ermahnung von Francis, die Familie zu erhalten. Und der Papst durch Dezentralisierung aufgerufen


Victor Manuel Fernandez (Julio Perotti Fotos, hier seine Facebook - Seite )
2016.06.13

"Wir müssen die Pastoren und Laien laden zu lesen und diskutieren vor allem die Kapitel 4 und 5 der Amoris laetitia. Das Kapitel über die Lehre, die dritte ist sehr klassisch. Aber er fordert, dass alle die Lehre über die Ehe im Licht des Kerygma neu zu lesen, und was müssen wir es selbst tun. Die überwiegende Mehrheit des Volkes Gottes hat auch das Dokument erhalten hat. " Dies wurde von Erzbischof Victor Manuel Fernandez, Rektor der Katholischen Universität von Argentinien, Theologe, sehr nah an den Papst angegeben.

Sie hat an den zuständigen Ausschuss diente für das Abschlussdokument der Synode zu schreiben: das päpstliche Dokument, wie es die Synode angesprochen hat?
"Der Text von Amoris Laetitia ist voll von Zitaten aus den Abschlussberichten der beiden Synoden. Aber Sie haben die "Synode" als Weg zu verstehen, die Reaktionen aus der ganzen Welt umfasst, die nach Rom gekommen sind, viele Briefe, die er den Papst in diesen beiden Jahren erhalten haben, und vor allem die persönliche l'ascolto des Papstes, die jedes Wort aufgenommen von Synodenväter. Viele dieser Ideen werden vielleicht nicht auf den beiden Abschlussberichte zu beenden, aber für den Papst waren ebenfalls wichtig. So hat der Papst die "Polyeder" erstellt die Sie nicht verstehen, wenn man bedenkt, in jede isolierte Meinung. Es ist jedoch richtig, dass der Papst etwas sehr Persönliches in Amoris Laetitia hinzugefügt. Sein Kommentar am 1. Korinther 13, zum Beispiel, oder sein Beharren auf die Liebe so ein starkes Wachstum, das in den beiden Synoden vorhanden war, aber nicht mit der Kraft, die in Amoris Laetitia ist ".

Was ist Ihrer Meinung nach die wichtigsten und wichtigsten Teile Amoris laetitia? Was sind die Neuheiten?
"Ohne Zweifel, da es das gleiche Dokument sagt, sind die zentralen Kapitel denen gewidmet, zu lieben, weil, wie der Untertitel sagt, dies ist ein" Liebe "Dokument. Deshalb können wir sagen, dass der wichtigste Text ist die Hymne für wohltätige Zwecke von St. Paul. Sie haben die Pastoren und Laien zu laden insbesondere die Kapitel 4 und 5, zu lesen und zu diskutieren, dass der Papst mit großer Sorgfalt geschrieben hat. Das Kapitel über die Lehre, die dritte ist sehr klassisch. Aber er fordert, dass alle die Lehre über die Ehe im Licht des Kerygma neu zu lesen, und was müssen wir es selbst tun. Dann wird in diesem Kapitel, stellt er fest, dass das Sexualleben der Ehe ist auch eine Reise von Wachstum in der Gnade. Dies übertrifft definitiv alle Dualismus. Ein weiteres Problem zu beachten ist, dass die pastoralen Fragen, die Sie weit Reflexion der Ortskirchen an die Bischöfe delegieren. Dies setzt sich auf eine gewisse Dezentralisierung zu gehen. Ist es nicht in Rom sagen: "Das muss die Familienpastoral sein." Er sagt: "Jede Diözese wird seine pastorale Programme zu finden '."

Viele haben gehört, dass über die Einsicht - Mit Bezug auf Kapitel acht - für klarere Hinweise nützlich gewesen wäre. Können Sie die Bedeutung der Route von Francesco vorgeschlagen erklären?
"Wir müssen zwei Dinge zu klären. Die erste: Was sagt der Papst im achten Kapitel sollte nicht auf die Frage der geschiedenen und wieder verheirateten reduziert werden. Es ist sehr wichtig, neue Türen zu öffnen und auf die Moraltheologie, die das Amt, das gnädiger geworden, mehr durch den Primat der Liebe umgewandelt und näher an der Realität der Menschen. Dann will der Papst nicht mehr die Frage nach der Gemeinschaft zu entwickeln, geschieden und wieder verheiratet, weil er es nur ein kleiner Hinweis, die geöffnet eine pastorale Tür und kein großes Problem sein wollte. Die meisten Amoris Laetitia Seiten gewidmet sind, um das Wachstum der Liebe zu fördern, und das ist, was die Absicht des Papstes. Natürlich gibt es ein sehr wichtiger Schritt vorwärts nach Familiaris consortio. Aber es ist besser, die Bischöfe zu ermöglichen, in den Dialog mit dem Papst, zu diesem Thema zu reflektieren. andere für die ganze Kirche sind die Hauptthemen. Die Zeit wird es an Ort und Stelle gebracht und so der Papst versteht: ". Die Zeit ist größer als der Raum" Einige Änderungen machen zu viel Lärm, aber dann fällt alles an seinen Platz. "

Nach zwei Monaten nach dem Post-synodale Ermahnung Amoris laetitia, wie Sie Ihre Quittung beurteilen?
"An einigen Stellen es wird mit viel Enthusiasmus, Großzügigkeit und Verantwortung. Insbesondere haben viele ernsthaft die zentralen Kapitel genommen, die sind, was der Papst mehr hervorheben wollte. Andere sind übermäßig unterhalten - für oder gegen - über die Frage der Kommunion für geschiedene und wieder geheiratet. Es lenkt die Aufmerksamkeit auf die Reaktion von einigen katholischen Gruppen, die das Dokument zu implementieren verweigern, mit dem alle Reichtum, den es enthält, nur weil sie zum achten Kapitel wütend sind. Es war so gut mit früheren Dokumenten. Aber Gott sei Dank ist es nicht die Haltung der großen Mehrheit des Volkes Gottes.

hier geht es weiter
http://www.lastampa.it/2016/06/13/vatica...9AL/pagina.html


von esther10 06.10.2016 00:55

Buenos Aires und Rom. Für Francis, das sind die Modell Diözesen
In der einen und der anderen der Papst hat bekannt gegeben, welche Art der Umsetzung er zum achten Kapitel von "Amoris Laetitia", will der eine über die Gemeinschaft für die geschieden und wieder verheiratet. Seine genehmigt Sprechern: die argentinischen Bischöfe und sein Kardinalvikar

https://translate.google.com/translate?s...t-text=&act=url

von Sandro Magister



ROM, den 4. Oktober 2016 - Es gab eine große Aufregung in der ganzen Welt über den Brief des Lobes von Franziskus an die argentinischen Bischöfe der Region von Buenos Aires geschrieben, gelobt, wie sie waren in der Lage die richtige Interpretation von "zu geben, Amoris Laetitia "- was bedeutet, dass von Franziskus selbst, die einzige authentische, weil, wie er sagt:" es gibt keine andere "sind - auf dem entscheidenden Punkt der Gemeinschaft für die geschieden und wieder verheiratet:

> Intercambio de cartas sobre los "Criterios básicos para la aplicación del capítulo 8 de Amoris laetitia". La respuesta de Papa Francisco

Aber in Wirklichkeit ist es noch nicht klar, in welchem ​​Status sich der Text der argentinischen Bischöfe haben können. Es trägt den Gattungs Unterschrift von "Los Obispos de la Región", und es erscheint nicht in einer offiziellen Veröffentlichung ihrer Diözesen. Es wurde ursprünglich an den Klerus von Buenos Aires verteilt - die Quelle des Lecks - und erst danach kam es auf dem Online-Nachrichtenagentur der argentinischen Bischofskonferenz, der AICA, mit der Vorsicht erscheinen, dass "in jedem seiner Bischof in der Tat hat die Autorität, zu klären es, auf sie zu erweitern, oder Kommentierung. "

Inzwischen aber in Rom, in der Diözese von denen Francis Bischof ist, die absolut offiziellen Richtlinien, wie "Amoris Laetitia" an Ort und Stelle zu interpretieren und anzuwenden. Sie wurden durch den Papst Kardinalvikar Agostino Vallini öffentlich gemacht, die sie feierliche Proklamation gab am 19. September in der Kathedrale von San Giovanni in Laterano.

Es war bei dieser Gelegenheit nicht, soweit festgestellt werden kann, einen Brief des Lobes des Papstes. Aber es ist undenkbar, dass der Kardinalvikar der Diözese Rom sollte ohne die oberste Inhaber der Diözese diese Richtlinien offiziell gemacht haben mit ersten gelesen und genehmigt sie.

So, jetzt wissen wir mit Sicherheit, welche die Interpretation von "Amoris Laetitia" ist, dass Franziskus selbst in seiner Diözese genehmigt.

Es ist nichts anderes als das, was in den 17 Seiten des Textes unterzeichnet von Kardinal Vallini, veröffentlicht in seiner Gesamtheit auf der offiziellen Website des Vikariats von Rom gelesen werden kann:

> "La letizia dell'amore": il cammino delle famiglie a Roma

Sie sind Richtlinien, die die wichtigsten Passagen des post-synodale Ermahnung rekapitulieren.

Aber es ist vor allem auf die verhängnisvolle achten Kapitel, das sie wohnen, die man über die geschieden und wieder verheiratet "gebunden durch eine vorherige sakramentale Band."

*

Die erste Leitlinie, dass Kardinalvikar Vallini gibt, ist das der "ihnen die Bereitstellung eines Service Information und Beratung im Hinblick auf eine Überprüfung der Gültigkeit der Ehe", die neue und schnellere Verfahren verwenden, die der Papst in kanonischer Aufhebung eingeführt Fälle.

Aber wenn "die Verfahrens nicht eigenständig nutzbar ist, weil die Ehe gültig gefeiert und es versäumt, aus anderen Gründen, so dass Ehenichtigkeits weder nachgewiesen werden kann, noch erklärt," dann die Wege als durch "Amoris Laetitia" eröffnen.


Der erste Schritt getan werden - der Kardinal sagt - ". Eine lange" Begleitung "nach dem Vorbild des moralischen Grundsatz des Vorrangs der Person vor dem Gesetz" ist

Nach dem weiterhin Vallini wie in der fünften und sechsten Punkte des vierten Kapitel seiner Präsentation folgt:

"Der nächste Schritt ist eine" verantwortliche persönliche und pastorale Unterscheidung "(AL, 300). Zum Beispiel: mit regelmäßigen Gesprächen zu begleiten, um zu überprüfen, ob das Gewissen in reift "Reflexion und Reue", die aufrichtige Offenheit des Herzens in die eigene persönliche Verantwortung zu erkennen, der Wunsch, den Willen Gottes zu suchen und in ihm reifen.

"Hier hat jeder Priester eine sehr wichtige und ziemlich heikle Aufgabe zu übernehmen, das" Risiko falscher Nachrichten ", die Vermeidung von Steifheit oder der Milde, um in der Bildung eines Gewissen der wahren Bekehrung und" in keiner Weise desisting zur Teilnahme von die volle ideal der Ehe schlägt "(AL, 307), nach dem Kriterium der möglichen gut.

"Diese pastorale Unterscheidung der einzelnen Personen ein sehr heikler Aspekt ist und Berücksichtigung der" Grad der Verantwortung "übernehmen müssen, die nicht gleich in allen Fällen ist der Einfluss von" Formen der Konditionierung und schadensbegrenzenden Faktoren ", wegen denen es möglich ist, dass innerhalb einer objektiven Situation der Sünde -, die nicht objektiv schuldhaft sein kann oder auch nicht so voll sein - ein Weg kann im christlichen Leben zu wachsen gefunden werden, (AL, 305) "der Kirche Hilfe zu diesem Zweck Empfang".

"Der Text der Apostolischen Schreiben geht nicht weiter, sondern 351 Staaten Fußnote:". In bestimmten Fällen kann dies die Hilfe der Sakramente sind " Der Papst nutzt die bedingte, so sagt er , nicht , dass sie zu den Sakramenten zugelassen werden müssen, auch wenn er das nicht ausschließt , in einigen Fällen und unter bestimmten Bedingungen [die Unterstreichung ist im Text der Präsentation - Anmerkung der Redaktion]. Papst Francis entwickelt den vorherigen Magisterium in der Linie der Hermeneutik der Kontinuität und der Exploration, und nicht in Diskontinuität und Bruch. Er bekräftigt, dass wir müssen die Reise "über caritatis" Büßer zu begrüßen, ihnen aufmerksam zuhören, ihnen das mütterliche Gesicht der Kirche zeigt, sie einladen, den Weg Jesu zu folgen, ihnen zu helfen, die richtige Absicht, sich zu öffnen, um die reifen Evangelium, und wir müssen dies tun, während auf die Umstände einzelner Personen zu achten, auf ihr Gewissen, ohne die Wahrheit und Klugheit zu gefährden, die den richtigen Weg zu finden helfen.

"Es ist sehr wichtig, mit all diesen Personen und Paare zu etablieren eine" gute pastorale Beziehung. " Das heißt, wir sie herzlich willkommen sind, laden sie ein, sich zu öffnen, in irgendeiner Weise in das kirchliche Leben, in Familiengruppen zu beteiligen, in einen Dienst ausführt, zB karitative oder liturgische (Chor, das Gebet der Gläubigen, Gabenprozession) . Um diese Prozesse zu entwickeln, ist es wertvoller denn je, dass die aktive Präsenz der Seelsorger Paare sein, und dies wird auch auf das Klima der Gemeinschaft von großem Nutzen sein. Diese Personen - der Papst sagt - "müssen nicht als exkommunizierten Mitglieder der Kirche zu fühlen, sondern als lebende Mitglieder, in der Lage zu leben und in der Kirche wachsen" (AL, 299).

"Das ist nicht unbedingt eine Frage an den Sakramenten der Ankunft, sondern sie orientieren Formen der Integration in das kirchliche Leben zu leben. Aber wenn die konkreten Umstände eines Paares es möglich machen, das heißt, wenn ihre Reise des Glaubens ist seit langem, aufrichtig, und progressiv, wird vorgeschlagen, dass sie in Kontinenz leben; wenn diese Entscheidung schwierig ist für die Stabilität des Paares zu üben, "Amoris Laetitia" nicht ausschließen, die Möglichkeit der Buße für den Zugriff auf und die Eucharistie. Das bedeutet eine gewisse Offenheit, wie in dem Fall, in dem es die moralische Gewissheit ist, dass die erste Ehe war null, aber es gibt keine Beweise dies in einer gerichtlichen Einstellung zu demonstrieren; nicht jedoch in dem Fall, in dem zum Beispiel ist ihr Zustand gezeigt aus, als ob es ein Teil des christlichen Ideal waren, usw.

"Wie sollen wir diese Offenheit verstehen? Sicher nicht im Sinne eines unterschiedslos Zugang zu den Sakramenten, wie es manchmal geschieht, sondern von einer Einsicht, die angemessen von Fall zu Fall unterscheiden würde. Wer kann entscheiden? Aus dem Tenor des Textes und von den "Herren" der Autor scheint es nicht zu mir, dass es eine andere Lösung als die des internen Forum sein könnte. In der Tat ist das interne Forum der günstige Weg, um das Herz zu den intimsten Vertraulichkeiten für die Öffnung, und wenn ein Vertrauensverhältnis hat sich im Laufe der Zeit mit einem Beichtvater oder mit einem spirituellen Führer eingerichtet wurde, ist es möglich, mit ihm zu beginnen und zu entwickeln, eine Route von langen, Patienten Umwandlung, aus kleinen Schritten und progressiver Prüfungen.

"So kann es sein, nichts anderes als die Beichtvater, an einem bestimmten Punkt in seinem Gewissen, nach viel Nachdenken und Gebet, der die Verantwortung vor Gott und den Büßer nehmen muss, und darum bitten, dass der Zugang erfolgt in einer diskreten Art und Weise. In diesen Fällen gibt es keine Unterbrechung der Reise des Erkennens (AL, 303; 'dynamische Unterscheidung'). Zum Wohle neuen Stufen in Richtung auf die volle christliche Ideal zu erreichen "

*

"Eine gewisse Offenheit" 'daher in Amoris Laetitia existiert in Bezug auf die vorherige magisterium behält der Kardinalvikar mit der deutlichen Zustimmung seines direkten Vorgesetzten.

Dies ist nicht eine Sache, aber - er weist darauf hin - einer wahllos Offenheit.

In Bezug auf den Zugang zu den Sakramenten für die geschieden und wieder verheiratet ", verwendet der Papst die bedingte" - der Kardinal betont -, weil diese Fälle "machbar" wird nur in seltenen und gründlich überlegte. Das heißt, nur nach "eine Reise des Glaubens, die lange, aufrichtig ist, und progressive", die von der geschiedenen und wieder verheirateten Paar mit einer Auflösung kommen kann "in Kontinenz leben."


http://de.radiovaticana.va/news/2016/05/...nverbot/1232559

Wenn die beiden dann effektiv als Bruder und Schwester leben, ändert sich nichts in Bezug auf die "Familiaris consortio" von Johannes Paul II, die bereits die sakramentale Gemeinschaft unter dieser Bedingung erlaubt.

Aber wenn man statt Kontinenz sollte erweisen "schwierig für die Stabilität des Paares zu üben"?

Es ist hier, dass die Innovation eingeführt von Papst Francis übernimmt, da in diesem Fall auch - der Kardinalvikar weist darauf hin - er "nicht aus den Zugriff auf Buße und der Eucharistie die Möglichkeit nicht ausschließen."

Wieder einmal jedoch nicht in willkürlicher Weise. Aber nur dann, wenn der Beichtvater, gründlich den Einzelfall geprüft hat, genehmigt sie. Vallini in der Tat schreibt, auf den Gedanken des Papstes bezieht: "Aus dem Tenor des Textes und von den" Herren "der Autor es mir scheint, dass es eine andere Lösung als die des internen Forum sein könnte."

Mit anderen Worten:

"Es kann niemand anders als der Beichtvater sein, an einem bestimmten Punkt in seinem Gewissen, nach viel Nachdenken und Gebet, der die Verantwortung vor Gott und der Büßer nehmen muss, und darum bitten, dass der Zugang erfolgt in einer diskreten Art und Weise."

Solange auch in diesen Fällen gibt es keine Unterbrechung der "Reise des Erkennens," ist, die im Gegenteil im Interesse der fortgesetzt werden muss "erreichen neue Stufen in Richtung auf die volle christliche Ideal."


Es ist daher nicht verwunderlich, dass, auf diese Richtlinien aus dem Kardinalvikar zu hören, einige Priester der Diözese Rom beschwert haben, dass sie "zu restriktiv."

Denn in der Tat hat der Kardinal die "ja" unterzogen, um die geschiedene zur Gemeinschaft und heiratete wieder, so viele Bedingungen, wie es nur in den seltensten Fällen anwendbar zu machen, abgesehen davon, dass der "in Enthaltsamkeit zu leben."

Mit dem zusätzlichen Vorbehalt, dass eine Genehmigung darf nur "im internen Forum" gegeben werden, und dass der Zugang zu den Sakramenten stattfinden muss "in einer diskreten Art und Weise."


*

Es gibt zwei Beobachtungen, die von all diesen gesammelt werden kann.

Der erste ist, dass Franziskus hat bisher freien Lauf nicht einen, sondern zwei Interpretationen von "Amoris Laetitia" genehmigt von ihm persönlich gegeben: dass der argentinischen Bischöfe der Region von Buenos Aires, und die seiner Vikar für die Diözese Rom.

Die argentinische Interpretation macht den Zugang zu den Sakramenten einfacher für den geschiedenen und wieder verheirateten, während der Roman tut so viel weniger.


So kann es daraus, dass für Franziskus abgeleitet werden, die Interpretation von "Amoris Laetitia", präsentiert von Kardinal Vallini mit allen Insignien des offiziellen Status ist die Mindestschwelle, unterhalb derer man nicht ohne zu verraten seine Absichten absteigen kann.

Während der argentinischen ein, die mehr "offen" ist die Lösung angenehmer zu ihm. So so sehr, dass er es mit einem Brief des Lobes belohnt hat, trotz der Tatsache, dass es nur ein Entwurf für eine weitere Integration und Anwendung auf diözesaner Ebene ist - oder vielleicht gerade diese Tatsache ist ein Punkt zu seinen Gunsten.

Die zweite Beobachtung ist, dass die Maßnahmen sagen oft mehr als Worte. Und dass deshalb alle Voraussetzungen und Vorsichtsmaßnahmen zum Beispiel von Kardinal Vallini erinnerte kann aufgehoben werden - und in Wirklichkeit sind bereits an vielen Orten - durch praktische Verhaltensweisen, die über sie hinausgehen.

Sobald "Amoris Laetitia" hat die Tür und Tor geöffnet, in der Tat ist es für die Gemeinschaft schwierig für den geschiedenen und wieder geheiratet zu dem "internen Forum" beschränkt bleiben und Platz zu nehmen "auf diskrete Art und Weise."

In der autoritativen Magazin "Il Regno" der Präsident der italienischen Moraltheologen, Basilio petra, wurde sogar als "unnötig" das Vertrauen auf die Priester und internes Forum, das heißt Bekenntnis theoretisiert, zu "erkennen", wenn eine geschiedene und wiederverheiratete Person empfangen können Gemeinschaft:


> "Amoris laetitia". Un passo avanti nella Tradizione

PETRA schreibt:

"Der aufgeklärte Gläubige könnte die Entscheidung zu treffen, die es in seinem Fall ist für die Beichte nicht nötig."

Und er erklärt:

"Es ist [in der Tat] durchaus möglich, dass eine Person nicht die angemessene moralische Bewusstsein haben können und / oder haben nicht die Freiheit zu handeln, sonst und dass, trotz objektiv Grab betrachtet, etwas zu tun, kann nicht eine schwere Sünde in der moralischen begehen Sinn und daher nicht die Pflicht haben, um zu bekennen, die Eucharistie zu empfangen. "Amoris Laetitia" auf Nr. 301 verweist eindeutig auf diese Lehre. "


https://translate.google.com/translate?s...t-text=&act=url

Als ob er sagen wollte: jeder frei, seinen eigenen Weg zu gehen.


https://cruxnow.com/tag/pope-francis/

von esther10 06.10.2016 00:51

Nach Einführung der Sterbehilfe in Kalifornien: Demnächst auch in Deutschland?
Interview mit der Landesvorsitzenden der Christdemokraten für das Leben (CDL) in Bayern, Christiane Lambrecht


BERLIN , 06 October, 2015 / 10:08 AM (CNA Deutsch).-
Seit Montag dürfen Ärzte in Kalifornien todkranken Menschen dabei helfen, sich selbst zu töten. Genauer gesagt: Diese umstrittene „ärztliche Sterbehilfe” bedeutet, dass Patienten sich von ihrem Mediziner ein Mittel zur Selbsttötung geben lassen können. In Deutschland wird in wenigen Wochen über dieses Thema abgestimmt: Auch die Bundesrepublik plant, die Sterbehilfe gesetzlich neu zu regeln. Vier Entwürfe liegen vor. Doch wie sind diese aus christlicher Sicht zu bewerten? Christiane Lambrecht (50) ist die Landesvorsitzende der Christdemokraten für das Leben (CDL) Bayern. Privat ist sie verheiratet und Mutter von drei Kindern, beruflich als Beraterin für Kommunikation in Wirtschaft, Politik und Kirche engagiert.

CNA: Frau Lambrecht, wenn am 6. November der Bundestag über die Straffreiheit der Beihilfe zum Suizid abstimmt, liegen vier Entwürfe zur Abstimmung vor. Welche dieser Entwürfe sind mit einem christlichen Menschenbild vereinbar, und warum?

LAMBRECHT: Entgegen der weit verbreiteten Meinung geht es am 6. November tatsächlich nicht um „Sterbehilfe“, also Hilfe für ein natürliches Sterben in Würde, ohne Schmerzen und begleitet durch Ärzte. Es geht darum, ob künftig das Besorgen und Hinstellen eines Einschläferungsmittels straffrei sein soll. Sozusagen ob das schweizerische Selbsttötungszentrum „Exit“ künftig überall in Deutschland sein wird.

CNA: Wie bewerten sie die vier Entwürfe?

LAMBRECHT: Drei der vier Gesetzentwürfe fordern, dass die Beihilfe zur Selbsttötung eines Menschen auch für Ärzte rechtlich ausdrücklich zugelassen werden soll. Dies wäre ein beispielloser Wertebruch unserer Kultur und die Botschaft, dass die Menschenwürde von Beliebigkeit oder Kriterien, wie krank jemand ist, abhängt. Ärzte oder Angehörige dürften beim angeblich mehrheitsfähigen Gesetzentwurf der Abgeordneten Michael Brand und Kerstin Griese straffrei den Giftcocktail aufs Nachtkästchen stellen. Dieser Gesetzentwurf wird deswegen in den Medien gelobt und auch von der Bundeskanzlerin unterstützt, weil er zudem die geschäftsmäßige Beihilfe zum Suizid verbietet. Aber er würde die private oder ärztliche Beihilfe zum Suizid für „Einzelfälle“ straffrei stellen. Und die ärztliche und private Beihilfe ist das viel größere Problem und Risiko.

CNA: Viele Menschen und auch die Befürworter der anderen Entwürfe argumentieren mit den entwürdigenden Leiden, dem Schmerz, der verhindert oder gelindert werden soll.

LAMBRECHT: Welcher Verwandte ist nicht auch einmal von der Pflege und Betreuung der alten Mutter überfordert, muss die erheblichen Kosten schultern bzw. welcher kranke und leidende Mensch hat nicht die Sorge, den anderen zur Last zu fallen oder unter Schmerzen zu leiden? Ein würdevolles Sterben garantiert die Palliativmedizin und der Ausbau der Hospize, nicht das Todescocktail. Niemand braucht mehr Angst vor Schmerzen oder einer Apparatemedizin zu haben. Würde der assistierte Suizid ab dem 6.11.2015 für „jedermann“ erlaubt werden, würde dieser Dammbruch der Menschlichkeit wie eine ethische Wanderdüne unser Zusammenleben, das Vertrauen zum Arzt und zu den Verwandten aushöhlen. Es wäre die Aufkündigung der im Grundgesetz verankerten und dem christlichen Menschenbild entsprechenden Menschenwürde.

CNA: Daher plädieren Sie für den Sensburg-Entwurf?

LAMBRECHT: Genau. Nur der Gesetzentwurf der Abgeordneten Patrick Sensburg und Thomas Dörflinger stellt die aktive Sterbehilfe und den assistierten Suizid unter Strafe. Dies entspricht nicht nur unserer Verfassung sondern auch dem 5. Gebot: „Du sollst nicht töten“. Momentan unterstützen erst 39 Abgeordnete diesen Verbotsantrag, was angesichts der Stellungsnahmen der Bundesärztekammer, der Palliativmediziner und Erfahrungen in den Beneluxstaaten und der anderen Länder kaum zu glauben ist. Wenig bekannt ist auch, dass die meisten europäischen Länder genau dieses Verbot der Beihilfe zur Selbsttötung aussprechen. Erst vor 3 Wochen stimmte das Parlament in Großbritannien mit überwältigender Mehrheit für das Verbot und Premierminister David Cameron begründete dies damit, dass der Staat verpflichtet ist, den vollen Schutz gerade für die schwächeren, alten oder lebensmüden Menschen zu garantieren.

CNA: Dennoch haben einige, wenige Länder in Europa eine Suizidbeihilfe eingeführt. Wie schätzen Sie die Erfahrungen dort ein?

LAMBRECHT: Als erstes Land der Welt hat im Jahr 2002 die Niederlande, gefolgt von Belgien und Luxemburg die aktive Sterbehilfe, dort Euthanasie genannt, eingeführt. In den Niederlanden steigt jährlich die Anzahl der aktiv getöteten Menschen um etwa 15 %. Es dürfen mittlerweile auch Minderjährige euthanasiert werden, wenn strenge Kriterien zu deren Krankheit vorliegen. Seit einigen Jahren ist es auch erlaubt, demente oder psychisch kranke Menschen selbst ohne deren explizite Einwilligung zu töten. In der Schweiz ist übrigens auch die aktive Sterbehilfe verboten, aber die Beihilfe zur Selbsttötung erlaubt. Der wichtigste Grund, weshalb es den „Sterbetourismus“ zu Exit in die Schweiz gibt ist, dass dort das zum Einschläfern von Menschen und Tieren und in den USA zur Vollstreckung der Todesstrafe bevorzugte Mittel, Pentobarbital, auf Rezept erhältlich ist. Aktuell ist Pentobarbital in Deutschland nicht für Menschen zugelassen, dies kann aber geändert werden. Deswegen brauchen wir in Deutschland das Verbot der Beihilfe zur Selbsttötung, also den Gesetzentwurf Sensburg/Dörflinger, da uns ansonsten solche Verhältnisse drohen. Denn gerade die staatlich genehmigte Beihilfe zur Selbsttötung in Kombination mit der Freigabe eines wirksamen Tötungsmittels würde den Rechtsschutz auf Leben alter oder lebensmüder Menschen gefährden. Die Erfahrungen in den Beneluxstaaten und der Schweiz belegen: Was angeboten wird, wird auch nachgefragt!

CNA: Wer sich für ein würdiges Sterben im christlichen Sinn einsetzen möchte: Was sollte sie oder er tun?

LAMBRECHT: Die Zeit drängt, in ein paar Wochen ist der 6.11.2015 und an diesem Tag sollen die Abgeordneten des Deutschen Bundestages über den neuen § 217 StGB entscheiden. Momentan hat das Verbot der Beihilfe zur Selbsttötung viel zu wenig Unterstützer. Mehreres ist nun wichtig: Wir brauchen eine klare, laute Stimme von den Bischöfen. Die klare Ansage der Bundesärztekammer, dass ein Arzt nicht zum Tötungsgehilfen werden möchte, sondern seine Aufgabe im Helfen, Lindern und in den Tod begleiten sieht, wird offenbar ignoriert. Wie eine Nebelkerze hält sich die falsche Meinung, dass der Gesetzentwurf von Brand/Griese ein „Entwurf der Mitte“ sei und deswegen gut, weil er die organisierten Sterbehelfer verbietet. Eine weitere Irreführung ist der Begriff „Sterbehilfe“. Denn im § 217 geht es ausschließlich um die Beihilfe zur Selbsttötung, also den assistierten Suizid. Alleine die Vorstellung, einem anderen Menschen aktiv bei dessen Selbsttötung zu „helfen“, sollte unser natürliches Wertesystem in Alarmbereitschaft versetzen. Jeder, der nicht will, dass wir eine Erlaubnis der assistierten Selbsttötung bekommen und sicherlich dadurch in einigen Jahren auch die aktive Sterbehilfe, kann aktiv werden. Auf der neuen Seite www.keine-lizenz-zum-toeten.de finden Sie alle Informationen, eine Online-Petition und einen Videoclip, der die Thematik erklärt. Wenn Großbritannien mit dem persönlichen Einsatz vieler Bürger und der Bischöfe das richtige Gesetz, das Verbot der Beihilfe zur Selbsttötung beschlossen hat, sollten wir das auch schaffen.
http://de.catholicnewsagency.com/story/n...eutschland-0072



von esther10 06.10.2016 00:51

Polizei ehrt mutige Schüler aus Berlin
Sie schritten ein, als andere wegsahen

Dank dem beherzten Einsatz der beiden Schüler aus Zehlendorf und Kleinmachnow wurde ein Schläger gefasst. Nun wurden die beiden von der Polizei ausgezeichnet. VON CHRISTOPH STOLLOWSKY



Als er sah, wie der Typ im Bus 150 in Zehlendorf brutal zuschlug, dachte Felix Hoffmann: „Das kann doch nicht wahr sein, da wird einer verprügelt, und es passiert nichts!“ Erst waren er und sein Schulfreund Johannes Koch geschockt, „ja fassungslos“, sagt Johannes. Dann packte beide die Wut. Zugleich sorgten sie sich um das Opfer, einen 14-jährigen Jungen, der nur vier Sitzbänke vor ihnen saß. Sie kümmerten sich kurz um ihn, dann jagten sie vom nächsten Busstop aus dem Täter hinterher, stellten den Jugendlichen zur Rede, fotografierten ihn – und trugen so zu zu dessen Festnahme bei. Für diesen „selbstlosen Einsatz“ dankte ihnen am Mittwoch die Polizei. Solche öffentlichen Belobigungen führen Berlins sechs Polizeidirektionen immer dann durch, wenn sich Bürger besonders couragiert verhalten haben. Sie wollen damit auch anderen motivieren, bei Übergriffen mutig, aber zugleich besonnen zu reagieren – also ohne sich selbst in Gefahr zu bringen.

Interview mit der versammelten Presse

Felix Hoffmann aus Zehlendorf und Johannes Koch aus Kleinmachnow sitzen am Mittwochvormittag vor der versammelten Presse im Konferenzsaal der Polizeidirektion 4 in Lankwitz. Zwischen ihnen hat die Leiterin der Abteilung Kriminalitätsbekämpfung, Heike Pataniak Platz genommen und überreicht den beiden Urkunden sowie jeweils 40 Euro als Dankeschön für „den mutigen Einsatz“.

Mit Felix, 18 Jahre alt, kräftig, sportlich als Ringer engagiert, möchte man sich nicht anlegen. Johannes, ein Jahr jünger, schlanke Statur, wirkt gleichfalls recht selbstbewusst. Beide besuchen eine Abiturklasse des Zehlendorfer Schadow-Gymnasiums.

Wie erlebten die beiden den Vorfall einer „gefährlichen Körperverletzung“, wie es später die Polizei formuliert? Es war am Nachmittag des 14. April gegen 15 Uhr, als sie nach Unterrichtsschluss im Oberdeck des BVG-Doppelstockbusses Richtung Kleinmachnow heimfuhren. Schon kurz nach dem Zehlendorfer Bahnhof beobachteten sie, wie vier 14- bis 15-jährige Jugendliche einen 14 Jahre alten Schüler, den beide vom täglichen Schulweg kannten, „beschimpften, anpöbelten und anrempelten“. Dann hob ein Junge des aggressiven Quartetts urplötzlich die Faust und schlug sie seinem Gegenüber heftig ins Gesicht. In diesem Moment stoppte der Bus, Täter und Komplizen sprangen hinaus und rannten zurück Richtung S-Bahnhof Zehlendorf.

Die jungen Männer nahmen die Verfolgung auf

Felix Hoffmann und Johannes Koch nahmen vom nächsten Busstop aus die Verfolgung auf. Waren sie denn die einzigen, die dermaßen entschlossen reagierten? „Na ja, etliche andere Schüler im Oberdeck hörten Musik, hatten Kopfhörer auf“, sagt Felix, „die bekamen nichts mit.“ Er und sein Freund riefen nun Schulkameraden an, die noch am S-Bahnhof standen. Die bestätigten, dass gerade vier Typen angekommen waren. Also beschleunigten die zwei, erkannten den Täter und seine Komplizen am Gleis und sprachen sie an. „Schlagt uns doch“, höhnten diese.


Felix Hoffmann und Johannes Koch wollten aber aber nur reden. Wie man Aggressionen stoppt und deeskalierend wirkt, hatten sie bereits bei Präventionskursen der Polizei in der Grundschule gelernt. „Wir forderten den Täter auf, sich bei dem Opfer zu entschuldigen“, sagt Johannes. Das habe dieser vehement abgelehnt, an die zwei älteren Schüler wagte er sich aber nicht heran. So fotografierte ihn Felix blitzschnell mit dem Handy, bevor er sich die Kapuze komplett vors Gesicht ziehen konnte. Die Bilder übergaben sie der Polizei. Damit konnten Fahnder den Täter an seiner Schule im selben Bezirk binnen 24 Stunden ermitteln.

Eine Tat am helllichten Tag

Hatten die zwei Abiturienten bei ihrem Einsatz irgendwann Angst, das in die Enge getriebene Quartett könnte ihnen etwas antun? „Nein, es war ja helllichter Tag“, sagen beide. „Der Bahnhof war bevölkert, lauter Zeugen drumherum.“ Im Notfall wären sie weggerannt. Es war das erste Mal, dass sie eine solche Gewalttat auf dem Schulweg erlebten. Allerdings würden Jugendbanden inzwischen öfter als noch vor einigen Jahren durch Zehlendorf ziehen, um junge Leute auf der Straße zu bedrohen und zu berauben. „Im Sommer auch abends am Schlachtensee“, sagt Felix. In der Polizeistatistik schlägt sich dieser Erfahrungswert allerdings nicht nieder. Im Vergleich mit anderen Bezirken sei die Zahl der Übergriffe in Steglitz-Zehlendorf seit längerem auf eher niedrigem Niveau konstant geblieben, heißt es.

Felix Hoffmann streicht sich mit der Hand über die kurz geschnittenen, dunklen Haare und schüttelt den Kopf. „Das Opfer hatte eine riesige Beule im Gesicht“, sagt er. „Wenn ein 14-Jähriger schon derart brutal zuschlägt, was macht der erst, wenn er älter ist?
http://www.tagesspiegel.de/berlin/bezirk...n/14647340.html



von esther10 06.10.2016 00:51



Bild Wiener Dom, Österreich

Schön Wiener Dom Bulletin Abgebildet Homosexuelles Paar mit Adoptivsohn
Maike Hickson Maike Hickson 6. Oktober 2016 0 Kommentare
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Kardinal Christoph Schönborn weiterhin Nachrichten machen mit verschiedenen heterodox und zweideutige Botschaften , die sich aus seiner Diözese Wien, Österreich. Vor nicht langer Zeit, wir berichtet auf seiner Website Förderung der Gender - Theorie; jetzt die Gemeinde Bulletin für seine Kathedrale von St. Stephan in Wien enthält einen Artikel ein homosexuelles Paar mit ihrem Adoptivsohn präsentiert.


Wie die österreichische katholische Webseite Kath.net Bericht ed am 30. September 2016 , das offizielle Kirche Bulletin hat einen Artikel mit einem Bild eine Berühmtheit (ein Mann der Medien), Georg Urbanitsch, zusammen mit seinem männlichen "Partner" und deren Adoptivsohn zeigt. Unter dem Titel "We Are Family" , beschreibt er sich in glühenden Weise das Leben seiner "Familie" .

Kath.net berichtet, wie folgt:

Er [Urbanitsch] lebt zusammen mit dem Wiener Restaurant - Besitzer Bernd Schlacher. Am Ende des Jahres 2012 traten sie in eine zivile Vereinigung. Im Jahr 2014 nahm sie einen Jungen aus Südafrika. Sie haben ihn in der Pfarrei von der Kathedrale von St. Stephan getauft hatte. Der Pfarrer, Toni Faber - der nach dem Wochenmagazin profil , hatte sich früher auch bei der Feier ihres Lebenspartnerschaft teilgenommen - das Sakrament [der Taufe] verabreicht.

Die 48-Seiten-langen offiziellen Parish Bulletin der Stephansdom, die auch viele Artikel über Aspekte enthält Amoris Laetitia , ist zu sehen, hier . Auf Seite 17 dieses Bulletins, der Autor Urbanitsch sagt der folgende:

Regenbogen-Familie, moderne Familie, unkonventionelle Familie .... Es gibt viele Beschreibungen für unsere feinen Nest der Sicherheit. Aber wir glauben nicht, dass wir etwas Ungewöhnliches oder sind wir "anders." - Das heißt Papa Bernd, Papi Georg und Sohn Siya.

Kardinal Schönborn hat somit effektiv weiter Umfang und die Unterstützung für die Unterminierung der katholischen Morallehre gegeben - deren eigentliche Ziel und Sinn ist Seelen in den Himmel zu bringen. Es gibt also weiterhin Zweifel, ob dieser Kardinal ist in der Tat der richtige Mann , der Papst der katholischen Kirche in die richtige Richtung orthodox zu helfen. In diesem Zusammenhang könnte es sich lohnen , zu erinnern , was die mutige Prälat, Bischof Athanasius Schneider, zu mir sagte in einem Interview im Jahr 2015:

Üben Homosexuellen sind Personen, die in schwerwiegender Weise die Sünde gegen den Willen Gottes , des Schöpfers, weil sie durch ihre Taten, sie die Tatsache der göttlichen Ordnung der Sexualität ablehnen. Allerdings besteht die Ordnung der Sexualität jetzt nur zwei Geschlechter, das männliche und das weibliche, und diese Ordnung geschaffen wurde , und erklärt , wie durch Gottes unendlicher Weisheit und Güte gut zu sein. Wenn jemand bewusst in seine Handlungen gegen diese Ordnung auflehnt, dann revoltiert er gegen Gottes Weisheit und Liebe und lehnt schließlich den Willen Gottes in einem sehr wichtigen Bereich. Wenn jemand Gottes Willen in einem wichtigen Bereich ablehnt, ersetzt er dann Gott mit seinen eigenen Willen, seine eigenen Einsichten und mit seinen eigenen Leidenschaften. Eine solche Person damit schließt sich aus der ewigen Gemeinschaft mit Gott, von der ewigen Seligkeit, und er wählt die ewige Verdammnis. Homosexuelle, wie jeder Sünder mit Todsünde auf seiner Seele Üben, finden sich in einer gefährlichsten geistigen Situation - als ob am Rande des Abgrunds stehen - weil sie die Gefahr laufen , ihre Seele für immer zu verlieren. Christus gelitten und vergossen sein kostbares Blut am Kreuz, so dass niemand ewig verloren gehen kann, sondern vielmehr konvertiert, dh , wird stattdessen voll und ganz den Willen Gottes in alles akzeptieren, und seine Seele dadurch gerettet werden. Christus kann nicht retten und zu vergeben wer nicht (siehe Mk 4: 12) konvertiert.
http://www.onepeterfive.com/schonborns-v...le-adopted-son/

von esther10 06.10.2016 00:51

Sind wir Zeugen die Realisierung von Papst Johannes Paul II Prophezeiung?
16. SEPTEMBER 2016 VON DEACON NICK DONNELLY KATHOLISCHE KOMMENTAR



Es scheint, dass wir jede Woche mit Nachrichten in den Medien über ein Mitglied des Klerus oder einer katholischen akademischen, Politiker oder Prominenten einen Aspekt des Glaubens öffentlich konfrontiert sind, eine Herausforderung oder die Autorität der Kirche zu kritisieren. Auf ihre eigene, ihre Proteste nicht viel wert, aber zusammen und übertriebene Bedeutung von den Medien gegeben, sie haben zu einem Klima der Rebellion gegen den Glauben unter vielen gewöhnlichen Katholiken beigetragen. Der 2012 Apostolische Visitation Bericht über die Kirche in Irland warnte vor diesem Klima der Meinungsverschiedenheit:

"Da die Visitatoren auch eine gewisse Tendenz begegnet, nicht dominant, aber dennoch ziemlich verbreitet unter den Priestern, Ordensleuten und Laien, theologische Meinungen im Widerspruch zu den Lehren des Lehramtes zu halten, diese ernste Situation erfordert besondere Aufmerksamkeit, vor allem zur Verbesserung der theologischen Ausbildung gerichtet. Es muss betont werden, dass abweichende Meinungen von den grundlegenden Lehren der Kirche ist nicht der authentische Weg zur Erneuerung. "

Der Fortbestand dieses Klima der Meinungsverschiedenheit wurde deutlich, letzte Woche wieder in der Pfarrei St. Michael, Athy, Co Kildare. Während der Samstag Vorabendmesse Mitglieder der Gemeinde applaudierte und rief ihre Zustimmung von zwei Frauen in einer so gleichgeschlechtlichen "Ehe" genannt. Etwas Ähnliches ereignete sich in der Erzdiözese Dublin im Jahr 2015, als die Gemeinde von St. Nikolaus von Myra mit stehenden Ovationen ihrer Pfarrer gab, als er von der Kanzel erklärte, dass er Homosexuell war und forderte sie auf gleichgeschlechtliche "Ehe" in der Unterstützung Referendum.

Zu übernehmen, zu fördern und applaudieren gleichgeschlechtlichen "Ehe" ist, sich gegen die Lehre der Kirche, dass erst vor kurzem bekräftigte Papst Francis und die Bischöfe der Welt während der beiden Synoden auf der Familie. Papst Francis erklärte in seiner post-synodale Apostolische Schreiben, Amoris Laetitia:

"In der Würde und der Sendung der Familie diskutiert, beobachtet die Synodenväter, dass" zur Einreichung von Vorschlägen Partnerschaften zwischen Homosexuellen auf der gleichen Ebene wie die Ehe zu setzen, gibt es absolut keinen Grund für den homosexuellen Lebensgemeinschaften in irgendeiner Weise ähnlich oder sein auch nur annähernd analog zu Gottes Plan für Ehe und Familie ". Es ist nicht hinnehmbar", dass die lokalen Kirchen Druck in dieser Angelegenheit unterzogen werden sollte ... "(Amoris Laetitia, 251).

Die katholische Kirche und die Anti-Kirche

Ich frage mich immer, wenn wir in der Mitte der 1970er Jahre den Konflikt prophezeit von Papst Johannes Paul II erleben - den Konflikt zwischen der wahren katholischen Kirche und der anti-Kirche:

"Wir sind jetzt im Angesicht der größten historischen Konfrontation Menschheit stehen durchgemacht hat. Ich glaube nicht, dass weite Kreise der amerikanischen Gesellschaft oder weiten Kreisen der christlichen Gemeinschaft diese vollständig realisieren. Wir stehen nun vor der letzten Konfrontation zwischen der Kirche und der anti-Kirche, des Evangeliums gegenüber dem anti-Evangelium. "

Einige haben interpretiert Papst Johannes Paul II Warnung über die Konfrontation zwischen der Kirche und anti-Kirche als Hinweis auf die Verfolgung durch atheistischen Laizismus, das ist jetzt in der ascendency in so vielen Ländern. Kein Zweifel, das ist wahr, aber ich bin auch sicher, dass es bezieht sich auch auf den Konflikt, den wir zwischen denen sind Zeugen, die zu unserem Herrn Evangelium treu und treu bleiben und die steigende Zahl, die unser Herr die Lehre aus der Einhaltung von "politischer Korrektheit" zurückzuweisen wie der LGBT-Ideologie, dass. Die Einführung dieser politisch korrekten Ideologie in vielen Gemeinden und Diözesen ist die Schaffung eines Anti-Kirche, die in Opposition zur katholischen Kirche ist, die wahre Kirche Christi.

Die Anti-Evangelium der Anti-Kirche ist in vielen Fällen nicht zu unterscheiden von säkularen Ideologie. Das natürliche Gesetz und die Gebote Gottes, die informiert und geschützt Menschen moralische, geistige und körperliche seit Tausenden von Jahren das Wohlbefinden sind aufgehoben. Die Anti-Evangelium verkündet eine narzisstische, hedonistisch Haltung, dass jede Einschränkung lehnt außer vom Menschen gemachten Gesetze auferlegt. Gottes Wille wird zugunsten des Willens zur Macht des Individuums abgesetzt, Wille zum Vergnügen und wird zu konsumieren. Die Anti-Evangelium sucht, um de-Thron Gott als Schöpfer, Erlöser und sanctifier ihn mit dem Menschen Ersetzen des Selbst Schöpfer, selbst Retter und Selbst sanctifier. Es ist das alte, prideful Ketzerei unter dem Vorwand der "Menschenrechte".

Während der heutigen Zeit die katholische Kirche und die Anti-Kirche koexistieren in der gleichen sakramentalen, liturgischen und juristischen Raum. Statt von der katholischen Kirche zu brechen weg, die Anti-Kirche versucht, sich als Leib Christi vorübergehen, induct suchen, oder zu nötigen, die alle die treuen Anhänger der PC-Ideologie zu werden. Wenn die Anti-Kirche gelingt über den Raum der wahren Kirche in nehmen wir die Rechte des Menschen zu sehen, die Rechte Gottes durch die Schändung der Sakramente zu verdrängen, den Frevel des Heiligtums, und den Missbrauch der apostolischen Macht. Politiker, die für die Abtreibung und gleichgeschlechtliche "Ehe" stimmen empfangen die heilige Kommunion, Männer und Frauen, die ihre Ehepartner und Kinder für Ehebrecher Beziehungen aufgegeben haben, erhalten die Sakramente, die Priester und Theologen, die die Lehre der Kirche öffentlich abzulehnen sind frei Ministerium auszuüben und zu verbreiten Dissens .

Die Anti-Kirche arbeitet auch mit säkularen Kräften um ihre Ziele zu erreichen, das Gesetz und die Medien mit der wahren Kirche zu zwingen, um die LGBT-Agenda zu kapitulieren. Dies geschah auf der englischen Kirche im Jahr 2010, als die meisten Diözesen Gleichstellungsgesetze vorgelegt, indem sie es möglich, ihre Adoptionsagenturen in der homosexuellen Gemeinschaft katholischen Kinder mit Personen zu platzieren.

Die Aktivisten der Anti-Kirche nutzen auch die Medien Bischöfe, Priester einzuschüchtern und die meisten der katholischen Presse in Schweigen. Eines der Zeichen der Gegenwart des Anti-Kirche die erstickende Angst ist es in gläubige Katholiken einflößt, die Angst vor der Feindseligkeit, Spott und Hass, dass bei ihnen besucht werden würde, wenn sie nach der Einführung von LGBT Ideologie widerspricht.


Wie viele gläubige Katholiken sind Angst, öffentlich zu widersprechen zwei Frauen in einer lesbischen Beziehung während der Pfarrei Massen applaudiert wird für den Eintritt in eine unmoralische gleichgeschlechtlichen "Ehe"? Wie viele haben Angst, ihren Pfarrer zu widersprechen sie während der Messe zu sagen, dass er sexuelle Anziehung zu anderen Männern gestört hat? Wenn Sie Angst haben, die Offenbarung Gottes über Homosexualität oder Abtreibung oder Empfängnisverhütung in Ihrer Pfarrgemeinde zu wahren Sie werden von der Anti-Kirche unterdrückt.

Der Konflikt zwischen der Kirche und anti-Kirche

Papst Johannes Paul II prophezeite auch, dass das Endergebnis des Konflikts zwischen der Kirche und anti-Kirche die Verfolgung der Gläubigen wäre:

"Wir müssen bereit sein, große Studien in der nicht allzu fernen Zukunft zu unterziehen; Studien, die uns erfordern bereit aufzugeben, auch unser Leben, und eine Ganzhingabe an Christus und für Christus zu sein. Durch Ihre Gebete und meine, ist es möglich, diese Trübsal zu lindern, aber es ist nicht mehr möglich, es zu verhindern. . . .Wie Oft hat die Erneuerung der Kirche wurde im Blut hervorgerufen! Es wird nicht anders diesmal. "

Die Bereitschaft der Anhänger von LGBT-Ideologie zu Gewalt greifen kann durch Anthony Murphy, dem Herausgeber der katholischen Stimme, wegen seiner öffentlichen Widerstand gegen den Führungspositionen bei St. Michael von zwei Frauen in einer gleichgeschlechtlichen erhielt in den Tod Bedrohung gesehen werden "Ehe". Er wurde von den Mitgliedern der lokalen Sinn-Fein-Partei, nicht zu gehen in die lokale Gemeinde bedroht, wenn er einen hat "Todeswunsch". Obwohl die Polizei den Tod Bedrohung keiner der lokalen Geistlichkeit untersuchen haben Unterstützung für Anthony und seine Familie angeboten. Das Scheitern der Bischöfe und Priester gläubige Katholiken zu unterstützen, die für die Verteidigung des Glaubens verfolgt werden, ist ein weiteres Zeichen für den Einfluss der anti-Kirche.

Es ist auch die Erfahrung von einigen treuen Katholiken, die gegen die anti-Kirche aufstehen, um ihre Existenz und Karriere bedroht haben. Es ist nicht ungewöhnlich für Aktivisten aus verschiedenen Gruppen säkularen auf bösartige Beschwerden von "Homophobie", "Transphobie" und "Islamophobie" in einem Versuch, Druck Arbeitgeber machen, um gläubige Katholiken zum Schweigen bringen oder Sack. Die meisten Arbeitgeber sind schlechte Publicity aus der LGBT-Lobby aus Angst Angst, dass sie ihren Ruf, Umsatz und Gewinn beschädigen. Andere die Gelegenheit ergreifen, die Beschwerde gegen einen gläubigen Katholiken der Verwendung, weil bewusst oder unbewusst, sie sind in der Sympathie mit dem Anti-Kirche. Die Redefreiheit und Gewissensfreiheit der Mitarbeiter sind keine Rolle, wenn der Arbeitgeber mit dem Druck von LGBT-Aktivisten konfrontiert sind. Die meisten Gläubigen Katholiken wissen, vor allem im öffentlichen Sektor, und ruhig halten etwa über ihren Widerstand gegen säkulare Ideologie aus Angst, ihren Arbeitsplatz zu verlieren.

Wie bleiben während dieser letzten Konfrontation standhaft


In erster Linie müssen wir darauf vertrauen, dass die Vorsehung und Gerechtigkeit des allmächtigen Gottes bei der Arbeit in dieser Konfrontation ist zwischen der Kirche und anti-Kirche. Unser Herr Jesus Christus will, dass wir ihm vertrauen, die Kirche aus der anti-Kirche zu trennen. Unser Herr Parabeln über den Weizen und das Unkraut (Matthäus 13: 24-30) und die gute und schlechte Fische im Rasterfahndung (Matthäus 13: 44-47) Helfen Sie uns, Herrn vertrauen, wenn sie mit dem Anti-Kirche in der Mitte konfrontiert die wahre Kirche.

Das Gleichnis von den unter den Weizen gesät Unkraut ermutigt uns, geduldig zu sein, wenn sie mit der harten Realität, dass die Kinder Gottes leben in der Welt neben den Kindern des Bösen (Matthäus 13, 38) gegenüber. Es war so während Jesus zu Lebzeiten, und es wird im Laufe des Lebens der Kirche in dieser Welt so. Wir sollten auch das Herz aus diesem Gleichnis nehmen, und tue Buße von unseren Sünden uns selbst, weil es, dass die siegreichen Christus am Ende verspricht werden alle richten und jede Person geben, was er oder sie verdient hat. Dieses Gleichnis warnt uns auch über die Schwierigkeit, zwischen den Weizen und das Unkraut zu unterscheiden.

Das Problem mit dem Unkraut unter den Weizen ist, dass es wie Weizen aussieht und können leicht verwechselt werden, bis das Ohr erscheint. Wenn das Unkraut wird mit dem Weizen gemahlen verdirbt es das Brot aus ihm gemacht, was extreme Übelkeit, wenn sie gegessen. Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, wie schwer es manchmal den Unterschied zwischen Gut und Böse zu sagen ist. Viele Mitglieder der Gemeinden in St. Michael und St. Nikolaus, der den Widerstand gegen die Lehre der Kirche applaudiert wird schlecht katechisiert und daher leicht durch die vorherrschende laizistische Kultur und schlechte Führung in der Kirche beeinflusst.

Das Gleichnis vom guten und schlechten Fisch im selben Netz fragt uns der allmächtige Gott zu vertrauen, wenn sie mit den Schändungen, Sakrileg und Dissens der Anti-Kirche in der Mitte der Kirche gegenüber. Gott in seiner Barmherzigkeit und der Wunsch, die ganze Menschheit zu retten, hat seine Kirche für alle, in dem Wissen, geöffnet, dass einige unwürdig dieses Privileg erweisen wird. Am Ende trennen sich die Engel die guten von den schlechten. Wir müssen dafür sorgen, dass wir würdig sind, von Gott, das Vertrauen durch die Liebe, wie er liebt, und machen Reparationen für den Schmerz verursacht Seelen und die Beleidigung, die ihm von der anti-Kirche verursacht.

Weit davon entfernt, Gleichgültigkeit der anti-Kirche zur Rebellion zu fördern diese Gleichnisse führen uns zu einem festen Vertrauen auf die Vorsehung und Gerechtigkeit unseres Herrn, der uns unsere Not und Wut in der richtigen Ort zu Ort ermöglicht. Das befreit uns alle unsere Energien in unsere wahre Aufgabe zu stellen, die auf die rettende Wahrheit zu uns durch göttliche Offenbarung (II Tim 4: 2-5) anvertraut Zeugnis zu geben. Kardinal Burke, in seinem Buch langen Interview, Hoffnung für die Welt, gibt diesen Rat zu uns:

"Meine Antwort auf die Gläubigen, die durch die Gewalt der Opposition entmutigt worden sein könnten zusammengefasst werden könnten wie folgt: Wir müssen immer bezeugen, in der Saison und außerhalb der Saison. Wenn der Moment kommt, der Herr, wer der Meister der Zeit ist, wird dieses Zeugnis fruchtbar machen. Es spielt keine Rolle, wenn es schlecht empfangen wurde. Im Gegenteil: Die muss der stärkste Zeugnis gegeben werden, wenn der Widerstand am stärksten ist ".

Unser starkes Zeugnis muss die Wahrheit furchtlos zu verkünden, während zur gleichen Zeit, dass wir immer von der Liebe handeln, ein Segen für alle zu bringen sucht, die uns hören, vor allem unsere Brüder und durch die Anti-Kirche verstrickt Schwestern. Auf diese Weise werden wir auf den Befehl des Herrn wahr sein: "Aber ich sage euch: die hören, Liebet eure Feinde, tut wohl denen, die euch hassen, segnet, die euch fluchen, betet für die, die euch missbrauchen" (Lukas 6: 27-28); und lehrte von St Paul, "Segnet, die euch verfolgen; segnen und nicht verfluchen, "(Römer 12,14).

Behaving wie unser Herr befohlen ist schwer genug zu tun, wenn sie mit dem Hass und Gewalt von Nichtgläubigen gegenüber, aber es ist doppelt schwer, wenn wir durch unsere Brüder und Schwestern in Christus verraten werden. Während dieser Zeit der letzten Konfrontation zwischen der Kirche und der anti-Kirche ist es unerlässlich, dass wir uns im Leben unseres Herrn tauchen durch die Geheimnisse des Heiligsten Rosenkranz zu beten. Durch beten, ihn zu imitieren, er wird uns die Gnade, unsere Feinde zu lieben, wie er von den seinen meisten Heilig-Kreuz: "Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun." (Lukas 23,34).

http://ewtn.co.uk/news/catholic-commenta...l-ii-s-prophecy

von esther10 06.10.2016 00:48


Dieser Bischof sagt, über den Rosenkranz wurde Boko Haram erobert.
6. Oktober 2016 02.04



Maiduguri, Nigeria, 6. Oktober 2016 / 03.04 ( CNA / EWTN Nachrichten ) .- Unter dem scheinbaren Rückgang der radikalen islamistischen Gruppe Boko Haram, ein nigerianischer Bischof, der eine Vision von Christus hatte seinen Glauben wiederholt , dass den Rosenkranz zu beten wird die Gruppe bringen den Sieg über.

Bischof Oliver Dashe Doeme von Maiduguri sagte , seine Vision von Christus die Menschen seiner Diözese ermutigt zu glauben " , dass der Rosenkranz würde uns schließlich geben den Sieg über dieses Übel.

" Boko Haram ist böse, ISIS böse ist " sagte er der britischen Zeitung der Catholic Herald . "Solange wir mit seiner Mutter an einen Ort gehen, vor allem durch den Rosenkranz zu beten, die die stärkste Form der Marienverehrung ist, werden wir siegen."

Nach dem Bischof "Boko Haram bald verpuffen, meist wegen der Gebete der Menschen. "

" Früher waren Boko Haram Mitglieder überall. Aber jetzt sind sie nicht überall ", fuhr er fort. "Sie haben in die Wälder gedrängt worden."

Leitet Bischof Doeme der Diözese Maiduguri im Nordosten Nigerias Borno State. Im Jahr 2009 gab es rund 125.000 Katholiken unter seiner Führung. Ein Anstieg der Gewalt von Boko Haram Zehntausende seiner Menschen vertrieben.

Durch den Konflikt, 2,6 Millionen Menschen insgesamt vertrieben wurden. Schätzungsweise 800.000 Menschen in ausgebrannten aus Dörfern und Lagern über Borno leben. Über 3,8 Millionen Menschen in der Region leiden an Unterernährung und so viele wie 49.000 Kinder werden ohne Hilfe sterben, eine aktuelle Unicef - Bericht gesagt hat . Im

vergangenen Jahr Boko Haram verpfändete Allianz an den Staat islamische, auch als ISIS oder Daesh bekannt.

Allerdings gibt es Berichte von einem Machtkampf und eine Spaltung innerhalb der Organisation, berichtet CNN. Die nigerianische Armee sagt der Gruppe erheblich geschwächt wurde, und einige Zivilisten zurückkehren. Nach Hause

Im Dezember 2015 nigerianische Präsident Muhammadu Buhari sagte BBC News , dass Boko Haram nicht mehr konventionelle Angriffe machen könnte, obwohl einige Kritiker der Grad der militärischen Erfolg in Frage gestellt haben gegen die Gruppe.

Bischof Doeme sagte der Rosenkranz "Wunder gewirkt hat, und hat Nationen befreit." Er zitierte die 1571 Schlacht von Lepanto , die eine türkische Flotte besiegt, und die Ablagerung von Präsident Ferdinand Marcos auf den Philippinen im Jahr 1986.

Er die Catholic Herald sagte er glaubt , dass ihm Christus im Jahr 2014 erschien ", um sein Volk zu trösten, dass seine Mutter für uns da ist."

im April 2015 berichtete er von seiner Vision zu CNA .

"Gegen Ende des letzten Jahres habe ich in meiner Kapelle war vor dem Allerheiligsten Sakrament ... beten den Rosenkranz, und dann plötzlich der Herr erschien ", sagte er.

in der Vision, sagte der Bischof, Christus sagte nichts auf den ersten, sondern erweitert das Schwert auf ihn zu , und er wiederum griff nach ihm.

"Sobald ich das Schwert erhielt, es in einen Rosenkranz gedreht" , sagte Bischof Doeme, fügte hinzu , dass Christus sagte ihm dann dreimal: ". Boko Haram ist weg"

"ich kein Prophet brauchte mir die Erklärung zu geben, " er sagte. "Es war klar , dass mit dem Rosenkranz würden wir in der Lage sein , Boko Haram zu vertreiben."

Der Bischof sagte , er nicht , dass jemand über die Vision zu erzählen wollte, aber er " das Gefühl , dass der Heilige Geist ihn drängte , dies zu tun."

Er Gebet sagte CNA ", vor allem das Gebet des Rosenkranzes ist (was) uns aus den Klauen dieser Dämon liefern wird, der Dämon des Terrorismus. Und natürlich, es funktioniert. "
http://www.catholicworldreport.com/NewsB...ko-haram-58176/



von esther10 06.10.2016 00:46

"Alles, was jetzt ist weg": Die verschwindenden christlichen Gemeinschaften im Irak und in Syrien
05, Oktober 2016

Ein Interview mit den Filmemachern hinter "Unsere Last Stand" , eine neue Dokumentation über die laufenden Völkermord an den Nahen Osten


Eine Szene aus dem Trailer des neuen Dokumentarfilm über Mittleren Osten Christen "Unsere Last Stand." (Bild via ourlaststandfilm.com)
Ein kleiner Junge, 10 Jahre alt oder so, steht vor der Kamera.

Wie viele junge Jungen, er ist glücklich, interviewt zu werden.

Dies ist vom Krieg zerrissenen Irak, jedoch so erzählt er von dem Tag ISIS in sein Dorf kam. Er beginnt zu erzählen, Horror nach Horror, welche Feuerung. Es ist hart, dass man so jung ist bereits gesehen so viel Böses zu akzeptieren. Nach und nach seiner Nacherzählung dessen, was passiert ist verlangsamt und er bricht. Es ist schwer zu sehen, wie die Tränen seine Wangen hinunterfließen. Er versucht, sie zu äußern, bürsten sie weg ... aber ohne Erfolg. Seine Beschwerde ist zu groß. Er spricht nun zu sich selbst so viel wie an der Kamera. Er spricht und wenn er verwendet, um die Schule zu gehen, fahren mit dem Fahrrad und spielen mit seinen Freunden Fußball-er aufhört. Auch hier sieht er die Kamera an, mit den Worten Finishing: "alles Nun, das ist weg ..."

Dies ist nur eine der erschütternde Zeugnisse in der neuen Dokumentarfilm Unsere Last Stand . Der preisgekrönte Film erzählt die Geschichte von dem, was der alten christlichen Gemeinschaften im Irak und in Syrien verlassen wird. ISIS, alongwith andere islamische Extremisten, zerstört das Leben und das Land von Christen, die in Frieden seit Jahrhunderten withtheir zahlreicher bei muslimischen Nachbarn lebten. In dieser jüngsten Völkermord, kam niemand zu Hilfe der Christen. Sie sahen in den Westen, aber ohne Erfolg.

Ich sprach vor kurzem mit den Filmemachern, Jordan Allott und Helma Adde nach einer Prüfung unserer Last Stand.

CWR: Was war die Entstehung von Our Last Stand?

Jordan Allott: Für eine Reihe von Jahren, hatte ich im Nahen Osten unterwegs tun Arbeit (Video - Aufnahmen, Schreiben, Fotografieren) für eine Organisation mit dem Namen in der Verteidigung der Christen. Als ich mehr und mehr über die Region zu lernen, dachte ich immer wieder, wie am besten die Lage der Christen in Ländern wie dem Irak und Syrien zu einem westlichen Publikum durch den Film zu präsentieren. Sobald ich Helma, die ein Lehrer aus New York ist (ich war auf einem Fox News Programm mit ihrem Vater, der ein syrisch-orthodoxe Priester ist) Ich wusste, dass sie als eine Brücke zwischen ihrer Familie und Gemeinschaft in Syrien handeln könnte und eine amerikanische oder westliches Publikum. Nach überzeugenden Helma mit mir zu reisen, machten wir uns unsere Reise in den Irak und Syrien zu planen.

CWR: Was haben gehofft , dass Sie , indem sie diese Dokumentation zu erreichen?

Allott: Unser Ziel eine Vielzahl von Publikum mehr zu machen war awarethat Christen in diesem Teil der Welt existieren, oder das Bein theyhave Leiden Notlage für Generationen, und der wichtigen Rolle , die sie in ihren Gesellschaften zu spielen. Ook wollten wir die Situation zu personalisieren und was kann mehr zuordenbar westliche Publikum machen oder bei seemlike eine überwältigende und einschüchternd Problem.

CWR: Glauben Sie , Sie erfolgreich?

Allott: Durch Helma, die Führung Protagonisten, und die vielen Unter Charaktere , die wir Zeit damit verbringen , mit, ich glaube , wir wir das Publikum verbinden in mit nicht nur mit den Personen treffen, aber das größere Problem bei der Hand Erfolg haben. Das Feedback, das wir erhalten haben, so weit war überwältigend positiv und es war interessant zu hören, wie und warum unterschiedliche Zielgruppen mit verschiedenen Teile des Films verbinden.

CWR: Waren Sie besorgt über aus einem Kriegsgebiet berichten?

Allott: Natürlich gibt es einige Bedenken , wenn in Kriegsgebiete reisen, vor allem an die Front. Aber ich lernte eine lange Zeit her, dass die Fähigkeit, über die Angst zu kommen und Ihren Wunsch zu lassen in Solidarität stehen mit-und im Auftrag arbeiten of-the Persecuted ist eine Fähigkeit, die wie jede andere übermäßig ausgeprägt werden kann. Unter Einhaltung der erforderlichen Vorsichtsmaßnahmen, Pflege Ihrer Reise voll Planung, und in den richtigen Leuten zu vertrauen wird deutlich auf die Risiken reduzieren. Ein großer Teil unserer Reise wurde mit drei verschiedenen Assyrer / Chaldäer / Syrisch-Milizen im Irak und in Syrien koordiniert.

CWR: Waren Sie in irgendeiner Weise darauf vorbereitet, was man im Irak und in Syrien gefunden?

Helma Adde: Ich hörte viele Geschichten von Kollegen Pfarr und Freunde , die Familie haben , im Irak und in Syrien ... über den Mangel an grundlegenden Bedürfnisse, und die Menschen in den Libanon fliehen oder möglicherweise Europa , wenn theywere Glück. Ich wusste, dass nur Menschen, die Geld in den Irak für die gesammelten Lösegeld zu senden hatte einen entführten Familienmitglied zu befreien. Leider, nachdem Sie so viele Geschichten von verheerenden These zu hören, Sie Sie einfach nicht mehr überraschen oder schockieren. Aber erleben sie und Anhörung der aus erster Hand von den Leuten auf dem Boden im Irak und in Syrien war eine Erfahrung, die mich erschütterte. eine Geschichte über die harten Lebensbedingungen in den Flüchtlingslagern Hearing macht Sie fühlen sich schlecht, aber die Mutter im Flüchtlingslager tatsächlich sehen, alte Decken in eine leere Milchkiste Stapeln sie für ihr Kind Kind als Baby Sitz verwendet, ist eine ernüchternde Erfahrung, dass kein man kann sie für Elfen vorzubereiten.

CWR: Von all den vielen ergreifenden und Gedanken Begegnungen in diesem Film zu provozieren, was zeichnet sich die meisten für Sie?

Adde: Es gibt so viele berührende Momente, wie der Junge in Erbil, der vor der Kamera zusammenbrach , während über seine kranke Mutter zu sprechen, oder meine Tour von Alqosh, wo ich die Chance hatte, meine Hände auf den gleichen alten Mauern setzen berührt von meinen Vorfahren du Sand von Jahren vor mir.

Aber für mich ist, dass die Szene zeichnet sich die meisten ist, wenn ich mit meiner Familie in Syrien wieder vereint bin. Irak wurde mehr oder In letzter Zeit durchquert, aber nach Syrien immer war ein besonders schwierig, weil das Chaos und die Zerstörung der Bürgerkrieg verursacht hat. Grenzen sind nicht sicher oder sicher, und die Situation dort ändert sich täglich. Viele meiner Freunde und Familie hat mich angerufen, bevor ich mich zu drängen, links von Syrien zu bleiben weg. Es war schwer, Ihre Ratschläge zu ignorieren, und jedes Gespräch gab mir mehr und mehr Angst. Insbesondere wurde mir geraten, unter dem Radar während meiner Reisen zu bleiben, aber die factthat ich mit einem amerikanischen Journalisten unterwegs war machte es Kessel, diskret zu sein. Aber ich habe meine Forschung, knüpfte Kontakte mit den richtigen Leuten, tat alles, was ich konnte eine sichere Passage in Syrien, um sicherzustellen, und ließ den Rest zu Gott.

Als ich meine Tante sah schließlich in Syrien und drückte sie in der Kirche zum ersten Mal nach 16 Jahren, können Sie die Freude auf mein Gesicht zu sehen. Aber wenn ich sehe mich jetzt auf dem Bildschirm, umgeben von meinen Cousins ​​um den Küchentisch, ich erinnere mich, was ich durchgemacht habe dorthin zu gelangen, und wie könnte ich nie, nie gedruckt werden wieder dorthin zu kommen. Und dann habe ich wütend thatthis bekommen hat so viele Generationen das Schicksal meines Volkes war ... der Zyklus des Völkermords uns weiterhin Land aus unserem Hause zu fahren, im Wesentlichen für immer uns von einander zu fahren.

CWR: Wie war es , nur wenige Meter von Isis zu sein?

Adde: Wenn wir Vorkehrungen getroffen , bevor sie in den Nahen Osten zu kommen, rieten uns Menschen , wohin sie gehen und alle die Bereiche waren "sicher." Aber wenn wir tatsächlich dort ankamen, wir diese These "sicheren" Bereiche waren immer nur eine bloße 20- Realisiert 30 Meilen von ISIS Gebiet entfernt. Für mich klang das unglaublich! Und was war noch erstaunlicher war für mich, wie jeder nur withtheir täglichen Aufgaben Getragen auf! Ich meine, ich wusste, theywere Angst, aber Sie fanden heraus, irgendwie den Mut zu halten. Und Ihr Mut war ansteckend, weil auch ich ging weiter, von einem Flüchtlingslager zum nächsten Kreuzung durch einen Kontrollpunkt zum nächsten und einer Stadt in die nächste. Es war alles sehr surreal.

CWR: War es Kessel Finanzierung für diese Produktion zu bekommen?

Allott: Der Film wurde selbst finanziert sowohl von mir und Helma und meine Produktionsfirma, in altum Productions. Wir haben Hilfe bei der Verteilung von In Defense of Christen empfangen und eine Nachfrage nach Aktion. Das war unser Gedanke Anstatt Zeit zu verbringen, für die Finanzierung suchen, wir auf dem Boden der Dreharbeiten so schnell wie möglich beginnen wollte. Wir wussten, dass, wenn wir eine bootfähige hochwertige Dokumentarfilm zu produzieren waren, es an Dynamik gewinnen würde und seine Ziele zu erreichen. Was geschehen ist, ist dies. Nun, da der Film fertig ist, suchen wir nach neuen Wegen, die Gruppen können unsere laufenden Vertriebsanforderungen zu unterstützen. Unser Ziel ist es, den Film so viele Menschen wie möglich zu verteilen, mit welchen Mitteln möglich.

CWR: Wie lange hat es gedauert , zu produzieren und zu schießen?

Allott: Es feuerte etwa ein Jahr. Ich hatte andere Projekte, die ich arbeitete an und Helma hat ihren Job als Lehrerin, aber wir verbringen jede freie Zeit, die wir hatten das Schreiben, Filmen, Schnitt, und helfen, den Film durch die Medien bekannt zu machen.

CWR: Haben Sie hoffen, mehr Filme aus dem Nahen Osten Christen machen?

Allott: Ja. Leider sind die in unserer Last Stand hervorgehoben Probleme werden nicht in absehbarer Zeit verschwinden. Es gibt einige positive Schritte unternommen werden, aber es ist sehr inkrementell. An einem gewissen Punkt in der Zukunft, würde ich gerne eine Follow-up-Film zu machen ... nur einige der Orte und Menschen, die wir mit mit auf unserer ersten Reise erneuten Besuch. Auch ich Derzeit bin der Planung einer Reise nach Damaskus und Aleppo in Syrien die Arbeit der katholischen Helfer in vom Krieg verwüsteten Städte These zu markieren.

CWR: Wie schwer war es unter Ihrer Familie und Menschen zu sein , während Völkermord an ihnen begangen wird?

Adde: fühlte ich mich im Inneren sehr Konflikt. Auf der einen Seite, fühlte ich mich stark in Solidarität mit meinen Leuten zu stehen, genau dort in unserer alten Heimat. Ich fühlte mich über die factthat gut, dass ich Ihre Stimme sein helfen könnte, ihre Geschichten mit dem Rest der Welt durch den Austausch. Aber auf der anderen Seite, fühlte ich mich auch die Leere und Trauer, dass jetzt die einst lebendige Gemeinden gefüllt. Ich erlebte die Realität der laufenden Völkermord und spürte die Frustration nicht beingable Veränderungen zu bewirken schnell genug! Auf dem Weg zurück in den Irak aus Syrien, einer der Soldaten, die mich an der Grenze hat mich mit sehr traurig, aber inspirierende Worte fallen gelassen, als er sagte: "Helma, brauchen wir Menschen wie Sie hier, brauchen wir Sie zurück zu kommen und zu helfen uns. Dies ist eine sehr entscheidende Zeit für unsere Leute, bitte über uns nicht vergessen. "Seine Worte erinnerte mich, dass, während ich Glück habe, die Freiheit zu haben, um mein bequemes Leben in den Staaten zurück zu gehen, ich habe eine Pflicht, meine zu verwenden ihre Freiheit sichere Rechte zu helfen, wieder zu Hause als auch.

CWR: Einige der Milizionäre Interviewt du tot bist jetzt-how , das Sie sich verlassen fühlen?

Adde: Ich bete jeden Tag für die Familien der verstorbenen Soldaten. Ich bildete eine spezielle Bindung mit denen Männer nach einigen ihrer individuellen Geschichten hören. Einer von ihnen erzählte mir, dass er an der Universität Zahn-Schule zu Beginn der Revolution von Aleppo links nach Qamischli zu kommen und seine Heimatstadt zu verteidigen. Ein anderer war frisch verheiratet dessen Frau ihr erstes Kind erwarten. Diese Menschen repräsentieren Hoffnung für unser Volk leben immer noch in unserem Heimatland. Aber im Vergleich zu den anderen Kräften in der Region kämpfen, diese Miliz ist klein. Also jeder einzelne Soldat wir verlieren, ist ein großer Verlust für unsere Gemeinschaft.

CWR: Was können westliche Regierungen tun, Ihrer Meinung nach ?

Adde: Es gibt einen sofortigen Bedarf an humanitärer Hilfe zur Verfügung gestellt werden, vor allem in den Kirchen , die die Lager für christliche Flüchtlinge pflegen. Viele dieser Flüchtlinge gehen nicht in den UN-Lagern Da macht Widersprüche lateralization sie für die Christen unsicher. Und so strömen sie zu den Kirchen oder viel, die überfüllt geworden sind und kämpfen für die wachsende Zahl von Flüchtlingen nach Providence.

Westliche Regierungen müssen alle den Völkermord anerkennen, dass Platz gegen den assyrischen Chaldäer Syrische Christen, die indigene Bevölkerung von Mesopotamien nehmen. Das ist der erste Schritt in den Zyklus des Völkermords zu brechen, dass diese Gemeinschaft seit Generationen betroffen HAT. Es wird Kraft Länder ook, um mehr Hilfe und Wirkung Politik senden thatwill für Menschen künftige Gewährleistung der Sicherheit in Ihre These Heimat.

Und schließlich, heute mehr denn je, ist es wichtig, einen international anerkannten und geschützten sicheren Hafen für die Christen im Nahen Osten in ihre alte Heimat, der Ninive-Ebene zu sichern. Dieser Plan wird in einer Resolution Umrissen vor kurzem vom Kongressabgeordneten Fortenberry vorbringen, die das Recht der Menschen richtet sich in ihrer Dissertation alte Land zu leben, wo sie können ihre alte Kultur und üben ihre Religion frei halten. Wenn wir das Christentum wollen an dem Ort zu ertragen, wo es entstanden ist, müssen wir es sicher für die Christen im Irak und in Syrien machen zu bleiben, oder aus den Nachbarländern zurückzukehren, wo theyhave Zuflucht gesucht tempo-. Westliche Regierungen müssen diesen Bedarf zu erkennen und helfen, die Christen diesen sicheren Hafen sichern durch was auch immer mögliche Mittel.

Allott: An diesem letzten Punkt , wenn ich nur noch hinzufügen könnte , wie wichtig es ist , dass wir in der internationalen Gemeinschaft Arbeit These christlichen Gemeinden in ihrer angestammten Heimat bleiben zu helfen, wie sie als Flüchtlinge zu verlassen entgegen. Dies ist nicht nur Recht und ihre lebenswichtige ihr Erbe am Leben zu erhalten, aber nützlich eine wichtige Variable, eine stabile, moderate, pluralistischen Region zu fördern.

CWR: Welche Pläne haben Sie für die Veröffentlichung Unsere Last Stand?

Allott: Wir lassen keinen Stein auf dem anderen gelassen , wenn es um Verteilung kommt, Werbung und Marketing des Films. Wir haben einen guten Start hatte und hoffentlich mehr und mehr Menschen und organisaties wollen uns den Film verbreiten helfen. Wir haben bereits Premieren in New York und Washington hatte, DC, und in einer Reihe von anderen Städten und auf Filmfestivals rund um den USA untersucht. Wir haben Pläne, den Film in einem anderen Boxen oder so Städte und Festivals im ganzen Land, und in Europa und Australien in den kommenden Monaten zu screenen. Der Film hat so schnell und viel Aufmerksamkeit der Medien durch Nachrichten und Social Media sowie mit TV und Radio-Interviews erhalten. Wir haben eine sehr aktive Facebook - Seite und Website , wo wir Ermutigung Menschen uns , wenn theyhave Interesse Kontakt in die Filmvorführung.



https://translate.googleusercontent.com/...D1IGKxIbfWF4SJA

von esther10 06.10.2016 00:44

Warum sich diese 81-Jährige "Nicht Euthanasieren" auf den Arm tätowieren ließ
, 06 October, 2016 /


Geht eine 81 Jahre alte Frau in ein Tätowierungsstudio: Was nach einem Witz klingt, hatte für Christine Nagel einen alles andere als lustigen Grund.

Die Großmutter ließ sich "Don't euthanize me" auf den Arm tätowieren: Bitte nicht euthanasieren.

"Es ist drastisch, aber damit sage ich deutlich: 'Ich werde leben bis Gott für mich bereit ist", sagte die 81-Jährige aus Calgary gegenüber der kanadischen Nachrichtenseite Globalnews.ca.

Die überzeugte Christin ist gegen assistierten Suizid, der im Sommer in Kanada legalisiert wurde. Auch in mehreren europäischen Ländern sind Formen von Sterbehilfe gesetzlich möglich; mehrere Bundesstaaten der USA ebenfalls.

Die katholische Kirche versteht alle Formen der Selbsttötung als Verletzung der Menschenwürde. Die Lehre sieht eine bessere Lösung in der palliativen Medizin und Pflege sowie anderen Wegen, das Leiden zu lindern, ohne die Person zu töten.

Kritiker der Sterbehilfe werfen ihr – unter anderem – vor, in der Gesellschaft den Selbstmord als akzeptable Lösung darzustellen, um Leiden ein Ende zu machen. Außerdem sehen sie ein Risiko des Missbrauchs: Von finanziell motivierten Tötungen über Manipulationen bis hin zu der in manchen Fällen schwierigen Frage des Einverständnisses.

Behindertenverbände werfen der Sterbehilfe-Gesetzgebung vor, gegen Behinderte und alte Menschen zu diskriminieren. In bestimmten Fällen übe sie Druck auf diese aus, ihr Leben zu beenden. Zudem würde die Mehrzahl der Menschen, die sich für einen assistierten Selbstmord anmelden, nach einer Therapie für Depression wieder abmelden.

Christine Nagel sieht in der Sterbehilfe die Gefahr, dass sie als einfache Lösung für den Umgang mit Alten und Kranken gesehen werden kann, statt sich um sie zu kümmern. Auch Papst Franziskus hat vor der Mentalität einer Wegwerfgesellschaft im Umgang mit Alten und Kranken wiederholt gewarnt.

"Die Pflege all dieser alten Leute ist extrem teuer. Und die sind oft schlecht gelaunt. Und sie machen Mühe. Und da denkt man schnell 'Das wäre doch eine gute Lösung".

Ein Mangel an Respekt vor dem Leben sei das Problem, so Christine Nagel. Und für sich selber will sie sicher stellen, dass niemand in Gottes Plan für ihr eigenes Leben eingreift.

"Was würden Sie denn sagen, wenn Sie vor dem Tor zum Himmel stehen und der heilige Petrus holt sein Buch raus und sagt: 'Moment mal, Sie sollten doch erst in 18 Monaten zu uns?'", scherzte Nagel.

Die Kinder der katholischen Großmutter respektieren ihre Entscheidung und werden sich daran halten. Tochter Julia sagte gegenüber Globalnews.ca: "Sie will nicht weggegeworfen werden".
http://de.catholicnewsagency.com/story/d...als-tattoo-1217

von esther10 06.10.2016 00:38

Diözese Rom: Amtliche Zulassung des Abendmahls für Ehebrecher


Langsam wird die Wahrheit durch wirkliche Handlung demonstriert. Wie wenige Mitteilung.
Buenos Aires und Rom. Für Francis, das sind die Modell Diözesen

In der einen und der anderen der Papst hat bekannt gegeben, welche Art der Umsetzung er zum achten Kapitel von "Amoris Laetitia", will der eine über die Gemeinschaft für die geschieden und wieder verheiratet. Seine genehmigt Sprechern: die argentinischen Bischöfe und sein Kardinalvikar.

von Sandro Magister

ROM, den 4. Oktober 2016 - Es gab eine große Aufregung in der ganzen Welt über den Brief des Lobes von Franziskus an die argentinischen Bischöfe der Region von Buenos Aires geschrieben, gelobt, wie sie waren in der Lage die richtige Interpretation von "zu geben, Amoris Laetitia "- was bedeutet, dass von Franziskus selbst, die einzige authentische, weil, wie er sagt:" es gibt keine andere "sind - auf dem entscheidenden Punkt der Gemeinschaft für die geschieden und wieder verheiratet:

> Intercambio de cartas sobre los "Criterios básicos para la aplicación del capítulo 8 de Amoris laetitia". La respuesta de Papa Francisco

Aber in Wirklichkeit ist es noch nicht klar, in welchem ​​Status sich der Text der argentinischen Bischöfe haben können. Es trägt den Gattungs Unterschrift von "Los Obispos de la Región", und es erscheint nicht in einer offiziellen Veröffentlichung ihrer Diözesen. Es wurde ursprünglich an den Klerus von Buenos Aires verteilt - die Quelle des Lecks - und erst danach kam es auf dem Online-Nachrichtenagentur der argentinischen Bischofskonferenz, der AICA, mit der Vorsicht erscheinen, dass "in jedem seiner Bischof in der Tat hat die Autorität, zu klären es, auf sie zu erweitern, oder Kommentierung. "

Inzwischen aber in Rom, in der Diözese von denen Francis Bischof ist, die absolut offiziellen Richtlinien, wie "Amoris Laetitia" an Ort und Stelle zu interpretieren und anzuwenden. Sie wurden durch den Papst Kardinalvikar Agostino Vallini öffentlich gemacht, die sie feierliche Proklamation gab am 19. September in der Kathedrale von San Giovanni in Laterano.

Es war bei dieser Gelegenheit nicht, soweit festgestellt werden kann, einen Brief des Lobes des Papstes. Aber es ist undenkbar, dass der Kardinalvikar der Diözese Rom sollte ohne die oberste Inhaber der Diözese diese Richtlinien offiziell gemacht haben mit ersten gelesen und genehmigt sie.

So, jetzt wissen wir mit Sicherheit, welche die Interpretation von "Amoris Laetitia" ist, dass Franziskus selbst in seiner Diözese genehmigt.

Es ist nichts anderes als das, was in den 17 Seiten des Textes unterzeichnet von Kardinal Vallini, veröffentlicht in seiner Gesamtheit auf der offiziellen Website des Vikariats von Rom gelesen werden kann:

> "La letizia dell'amore": il cammino delle famiglie a Roma

Sie sind Richtlinien, die die wichtigsten Passagen des post-synodale Ermahnung rekapitulieren.

Aber es ist vor allem auf die verhängnisvolle achten Kapitel, das sie wohnen, die man über die geschieden und wieder verheiratet "gebunden durch eine vorherige sakramentale Band."

*

Die erste Leitlinie, dass Kardinalvikar Vallini gibt, ist das der "ihnen die Bereitstellung eines Service Information und Beratung im Hinblick auf eine Überprüfung der Gültigkeit der Ehe", die neue und schnellere Verfahren verwenden, die der Papst in kanonischer Aufhebung eingeführt Fälle.

Aber wenn "die Verfahrens nicht eigenständig nutzbar ist, weil die Ehe gültig gefeiert und es versäumt, aus anderen Gründen, so dass Ehenichtigkeits weder nachgewiesen werden kann, noch erklärt," dann die Wege als durch "Amoris Laetitia" eröffnen.

Der erste Schritt getan werden - der Kardinal sagt - ". Eine lange" Begleitung "nach dem Vorbild des moralischen Grundsatz des Vorrangs der Person vor dem Gesetz" ist

Nach dem weiterhin Vallini wie in der fünften und sechsten Punkte des vierten Kapitel seiner Präsentation folgt:

"Der nächste Schritt ist eine" verantwortliche persönliche und pastorale Unterscheidung "(AL, 300). Zum Beispiel: mit regelmäßigen Gesprächen zu begleiten, um zu überprüfen, ob das Gewissen in reift "Reflexion und Reue", die aufrichtige Offenheit des Herzens in die eigene persönliche Verantwortung zu erkennen, der Wunsch, den Willen Gottes zu suchen und in ihm reifen.

"Hier hat jeder Priester eine sehr wichtige und ziemlich heikle Aufgabe zu übernehmen, das" Risiko falscher Nachrichten ", die Vermeidung von Steifheit oder der Milde, um in der Bildung eines Gewissen der wahren Bekehrung und" in keiner Weise desisting zur Teilnahme von die volle ideal der Ehe schlägt "(AL, 307), nach dem Kriterium der möglichen gut.

"Diese pastorale Unterscheidung der einzelnen Personen ein sehr heikler Aspekt ist und Berücksichtigung der" Grad der Verantwortung "übernehmen müssen, die nicht gleich in allen Fällen ist der Einfluss von" Formen der Konditionierung und schadensbegrenzenden Faktoren ", wegen denen es möglich ist, dass innerhalb einer objektiven Situation der Sünde -, die nicht objektiv schuldhaft sein kann oder auch nicht so voll sein - ein Weg kann im christlichen Leben zu wachsen gefunden werden, (AL, 305) "der Kirche Hilfe zu diesem Zweck Empfang".

"Der Text der Apostolischen Schreiben geht nicht weiter, sondern 351 Staaten Fußnote:". In bestimmten Fällen kann dies die Hilfe der Sakramente sind " Der Papst nutzt die bedingte, so sagt er , nicht , dass sie zu den Sakramenten zugelassen werden müssen, auch wenn er das nicht ausschließt , in einigen Fällen und unter bestimmten Bedingungen [die Unterstreichung ist im Text der Präsentation - AnmerkungRedaktion]. Papst Francis entwickelt den vorherigen Magisterium in der Linie der Hermeneutik der Kontinuität und der Exploration, und nicht in Diskontinuität und Bruch. Er bekräftigtdass wir müssen die Reise "über caritatis" Büßer zu begrüßen, ihnen aufmerksam zuhören, ihnen das mütterliche Gesicht der Kirche zeigt, sie einladenden Weg Jesu zu folgen, ihnenhelfendie richtige Absichtsichöffnenum die reifen Evangelium, und wir müssen dies tunwährend auf die Umstände einzelner Personen zu achten, auf ihr Gewissen, ohne die Wahrheit und Klugheitgefährden, die den richtigen Weg zu finden helfen.

"Es ist sehr wichtig , mit all diesen Personen und Paare zu etablieren eine" gute pastorale Beziehung. " Das heißt, wir sie herzlich willkommen sind, laden sie ein, sich zu öffnen , in irgendeiner Weise in das kirchliche Leben, in Familiengruppen zu beteiligen, in einen Dienst ausführt, zB karitative oder liturgische (Chor, das Gebet der Gläubigen, Gabenprozession) . um diese Prozesse zu entwickelnist es wertvoller denn jedass die aktive Präsenz der Seelsorger Paare sein, und dies wird auch auf das Klima der Gemeinschaft von großem Nutzen sein. Diese Personen - der Papst sagt - "müssen nicht als exkommunizierten Mitglieder der Kirche zu fühlen, sondern als lebende Mitglieder,Lage zu leben und in der Kirche wachsen" (AL, 299).

"Das ist nicht unbedingt eine Frage an den Sakramenten der Ankunft, sondern sie orientieren Formen der Integration in das kirchliche Leben zu leben. Aber wenn die konkreten Umstände eines Paares es möglich machen, das heißt , wenn ihre Reise des Glaubens ist seit langem, aufrichtig, und progressiv, wird vorgeschlagen , dass sie in Kontinenz leben; wenn diese Entscheidung schwierig ist für die Stabilität des Paares zu üben, "Amoris Laetitia" nicht ausschließen , die Möglichkeit der Buße für den Zugriff auf und die Eucharistie. Das bedeutet eine gewisse Offenheit, wie in dem Fall , in dem es die moralische Gewissheit ist , dass die erste Ehe war null , aber es gibt keine Beweise dies in einer gerichtlichen Einstellung zu demonstrieren; nicht jedoch in dem Fall , in dem zum Beispiel ist ihr Zustand gezeigt aus , als ob es ein Teil des christlichen Ideal waren, usw.

"Wie sollen wir diese Offenheit verstehen? Sicher nicht im Sinne eines unterschiedslos Zugang zu den Sakramenten, wie es manchmal geschieht, sondern von einer Einsicht, die angemessen von Fall zu Fall unterscheiden würde. Wer kann entscheiden? Aus dem Tenor des Textes und von den "Herren" der Autor scheint es nicht zu mir, dass es eine andere Lösung als die des internen Forum sein könnte. In der Tat ist das interne Forum der günstige Weg, um das Herz zu den intimsten Vertraulichkeiten für die Öffnung, und wenn ein Vertrauensverhältnis hat sich im Laufe der Zeit mit einem Beichtvater oder mit einem spirituellen Führer eingerichtet wurde, ist es möglich, mit ihm zu beginnen und zu entwickeln, eine Route von langen, Patienten Umwandlung, aus kleinen Schritten und progressiver Prüfungen.

"So kann es sein, nichts anderes als die Beichtvater, an einem bestimmten Punkt in seinem Gewissen, nach viel Nachdenken und Gebet, der die Verantwortung vor Gott und den Büßer nehmen muss, und darum bitten, dass der Zugang erfolgt in einer diskreten Art und Weise. In diesen Fällen gibt es keine Unterbrechung der Reise des Erkennens (AL, 303; 'dynamische Unterscheidung'). Zum Wohle neuen Stufen in Richtung auf die volle christliche Ideal zu erreichen "

*

"Eine gewisse Offenheit" 'daher in Amoris Laetitia existiert in Bezug auf die vorherige magisterium behält der Kardinalvikar mit der deutlichen Zustimmung seines direkten Vorgesetzten.

Dies ist nicht eine Sache, aber - er weist darauf hin - einer wahllos Offenheit.

In Bezug auf den Zugang zu den Sakramenten für die geschieden und wieder verheiratet ", verwendet der Papst die bedingte" - der Kardinal betont -, weil diese Fälle "machbar" wird nur in seltenen und gründlich überlegte. Das heißt, nur nach "eine Reise des Glaubens, die lange, aufrichtig ist, und progressive", die von der geschiedenen und wieder verheirateten Paar mit einer Auflösung kommen kann "in Kontinenz leben."

Wenn die beiden dann effektiv als Bruder und Schwester leben, ändert sich nichts in Bezug auf die "Familiaris consortio" von Johannes Paul II, die bereits die sakramentale Gemeinschaft unter dieser Bedingung erlaubt.

Aber wenn man statt Kontinenz sollte erweisen "schwierig für die Stabilität des Paares zu üben"?

Es ist hier, dass die Innovation eingeführt von Papst Francis übernimmt, da in diesem Fall auch - der Kardinalvikar weist darauf hin - er "nicht aus den Zugriff auf Buße und der Eucharistie die Möglichkeit nicht ausschließen."

Wieder einmal jedoch nicht in willkürlicher Weise. Aber nur dann, wenn der Beichtvater, gründlich den Einzelfall geprüft hat, genehmigt sie. Vallini in der Tat schreibt, auf den Gedanken des Papstes bezieht: "Aus dem Tenor des Textes und von den" Herren "der Autor es mir scheint, dass es eine andere Lösung als die des internen Forum sein könnte."

Mit anderen Worten:

"Es kann niemand anders als der Beichtvater sein, an einem bestimmten Punkt in seinem Gewissen, nach viel Nachdenken und Gebet, der die Verantwortung vor Gott und der Büßer nehmen muss, und darum bitten, dass der Zugang erfolgt in einer diskreten Art und Weise."

Solange auch in diesen Fällen gibt es keine Unterbrechung der "Reise des Erkennens," ist, die im Gegenteil im Interesse der fortgesetzt werden muss "erreichen neue Stufen in Richtung auf die volle christliche Ideal."

Es ist daher nicht verwunderlich, dass, auf diese Richtlinien aus dem Kardinalvikar zu hören, einige Priester der Diözese Rom beschwert haben, dass sie "zu restriktiv."

Denn in der Tat hat der Kardinal die "ja" unterzogen, um die geschiedene zur Gemeinschaft und heiratete wieder, so viele Bedingungen, wie es nur in den seltensten Fällen anwendbar zu machen, abgesehen davon, dass der "in Enthaltsamkeit zu leben."

Mit dem zusätzlichen Vorbehalt, dass eine Genehmigung darf nur "im internen Forum" gegeben werden, und dass der Zugang zu den Sakramenten stattfinden muss "in einer diskreten Art und Weise."

*

Es gibt zwei Beobachtungen, die von all diesen gesammelt werden kann.

Der erste ist, dass Franziskus hat bisher freien Lauf nicht einen, sondern zwei Interpretationen von "Amoris Laetitia" genehmigt von ihm persönlich gegeben: dass der argentinischen Bischöfe der Region von Buenos Aires, und die seiner Vikar für die Diözese Rom.

Die argentinische Interpretation macht den Zugang zu den Sakramenten einfacher für den geschiedenen und wieder verheirateten, während der Roman tut so viel weniger.

So kann es daraus, dass für Franziskus abgeleitet werden, die Interpretation von "Amoris Laetitia", präsentiert von Kardinal Vallini mit allen Insignien des offiziellen Status ist die Mindestschwelle, unterhalb derer man nicht ohne zu verraten seine Absichten absteigen kann.

Während der argentinischen ein, die mehr "offen" ist die Lösung angenehmer zu ihm. So so sehr, dass er es mit einem Brief des Lobes belohnt hat, trotz der Tatsache, dass es nur ein Entwurf für eine weitere Integration und Anwendung auf diözesaner Ebene ist - oder vielleicht gerade diese Tatsache ist ein Punkt zu seinen Gunsten.

Die zweite Beobachtung ist, dass die Maßnahmen sagen oft mehr als Worte. Und dass deshalb alle Voraussetzungen und Vorsichtsmaßnahmen zum Beispiel von Kardinal Vallini erinnerte kann aufgehoben werden - und in Wirklichkeit sind bereits an vielen Orten - durch praktische Verhaltensweisen, die über sie hinausgehen.

Sobald "Amoris Laetitia" hat die Tür und Tor geöffnet, in der Tat ist es für die Gemeinschaft schwierig für den geschiedenen und wieder geheiratet zu dem "internen Forum" beschränkt bleiben und Platz zu nehmen "auf diskrete Art und Weise."

In der autoritativen Magazin "Il Regno" der Präsident der italienischen Moraltheologen, Basilio petra, wurde sogar als "unnötig" das Vertrauen auf die Priester und internes Forum, das heißt Bekenntnis theoretisiert, zu "erkennen", wenn eine geschiedene und wiederverheiratete Person empfangen können Gemeinschaft:

> "Amoris laetitia". Un passo avanti nella Tradizione

PETRA schreibt:

"Der aufgeklärte Gläubige könnte die Entscheidung zu treffen, die es in seinem Fall ist für die Beichte nicht nötig."

Und er erklärt:

"Es ist [in der Tat] durchaus möglich, dass eine Person nicht die angemessene moralische Bewusstsein haben können und / oder haben nicht die Freiheit zu handeln, sonst und dass, trotz objektiv Grab betrachtet, etwas zu tun, kann nicht eine schwere Sünde in der moralischen begehen Sinn und daher nicht die Pflicht haben, um zu bekennen, die Eucharistie zu empfangen. "Amoris Laetitia" auf Nr. 301 verweist eindeutig auf diese Lehre. "

Als ob er sagen wollte: jeder frei, seinen eigenen Weg zu gehen.

http://biblefalseprophet.com/2016/10/06/...for-adulterers/
http://biblefalseprophet.com/tag/holy-communion/

Lesen Sie den ganzen Artikel in Chiesa mit Sandro Magister

von esther10 06.10.2016 00:37

Kardinal Sarah warnt vor dem Risiko, die Heilige Messe auf "gute Gefühle" zu reduzieren


Kardinal Robert Sarah.
Von Eduardo Berdejo

ROM , 05 October, 2016 / 3:04 PM (CNA Deutsch).-
"Wir laufen Gefahr, die heiligen Geheimnisse auf gute Gefühle zu reduzieren" mahnt der Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, Kardinal Robert Sarah, in einem Interview, in dem er an die Bedeutsamkeit der "Stille" in der Liturgie als Weg zu Gott erinnert, wie ihn auch das Zweite Vatikanische Konzil betont hat.

"Die Stille ist keine Idee; sie ist der Weg, der es uns erlaubt, als menschliche Wesen zu Gott hin zu gehen" sagte der kirchliche Würdenträger der französischen Tageszeitung "La Nef" anlässlich der Veröffentlichung seines Buches: "Die Kraft der Stille: Gegen die Diktatur des Lärms."

Der afrikanische Kardinal zögerte nicht "zu erklären, dass die heilige Stille ein grundlegendes Gesetz in der liturgischen Feier sei" die es den Gläubigen erlaube, in das gefeierte Geheimnis einzudringen. "Das Zweite Vatikanische Konzil betont, dass die Stille ein bevorzugtes Mittel ist, um die Teilnahme des Volkes Gottes an der Liturgie zu fördern" erläuterte er in einem auf englisch von The Catholic World Report veröffentlichten Interview.

Trotzdem, mahnte er, wollen einige "unter dem Vorwand, den Zugang zu Gott leicht zu machen, dass alles in der Liturgie sofort verständlich, rational, horizontal und menschlich sei. Aber auf diese Weise riskieren wir, das heilige Geheimnis auf gute Gefühle zu reduzieren."

"Unter dem Vorwand, es sei Pädagogik, erlauben einige Priester endlose Kommentare, die langweilig und mondän sind. Befürchten diese Hirten, dass das Schweigen in Gegenwart des Allerhöchsten die Gläubigen verwirren könnte? Glauben sie, dass der Heilige Geist nicht fähig sei, die Herzen für die göttlichen Geheimnisse zu öffnen und über sie das Licht der geistlichen Gnade auszugießen?" fragte er.

"Gott ist Stille, der Teufel ist laut. Von Anfang an hat Satan versucht, seine Lüge mit betrügerischer, dröhnender Geschäftigkeit zu tarnen" so die Autorität aus dem Vatikan.

In diesem Sinn wies er darauf hin, dass in unserer Epoche "der Lärm gleichsam zu einer Droge geworden ist, von der unsere Zeitgenossen abhängig sind. Mit seiner fröhlichen Erscheinung ist der Lärm ein Wirbelwind, der es verhindert, dass jeder sich selbst anschaue und sich mit seiner inneren Leere konfrontiere. Er ist eine teuflische Lüge. Das Aufwachen kann nur brutal sein."

Angesichts dessen erklärte Kardinal Sarah, dass es eine Priorität und eine "dringende Notwendigkeit" darstelle, den Sinn für die Stille wieder zu erlangen. Die wahre Revolution kommt aus der Stille, sie führt uns zu Gott und zu den anderen und so können wir ihnen demütig dienen."

Darüber hinaus sagte er, die "Stille sei der Stoff, aus dem unsere Liturgien gewebt sein sollen. Nichts in ihnen darf die Atmosphäre der Stille unterbrechen, die ihr natürliches Klima ist."

Die Stille, sagte er "stellt die Frage nach dem Wesen der Liturgie. Die Liturgie ist mystisch. Wenn wir uns der Liturgie mit einem lärmenden Herzen nähern, wird sie eine menschliche, oberflächliche Erscheinungsform haben. Die liturgische Stille ist eine radikale, wesentliche Haltung; sie ist eine Bekehrung des Herzens."

Diesbezüglich fragte Kardinal Sarah: "Wie können wir diese Haltung einnehmen, außer dadurch, dass wir uns alle zusammen, der Priester und die Gläubigen, körperlich dem Herrn zuwenden, der kommt, nach Osten, wie es die Apsis symbolisiert, wo das Kreuz als Thron steht?"

Der kirchliche Würdenträger versicherte, dass "die äußere Ausrichtung uns zu einer inneren Ausrichtung bringt, welche sie ausdrückt. Seit apostolischer Zeit waren die Christen mit dieser Art zu beten vertraut. Es geht nicht darum, dem Volk den Rücken zu kehren oder es anzusehen, sondern darum, nach Osten, ad Dominum, zum Herrn hin zu blicken."

Für den afrikanischen Kardinal "fördert diese Form das Schweigen". Indem er auf den Herrn blickt, "ist der Zelebrant weniger versucht, ein Professor zu sein, der die ganze Messe über eine Vorlesung hält und den Altar zu einem Podium reduziert, auf dem nicht das Kreuz, sondern das Mikrofon im Zentrum steht!"

Der Priester "muss sich daran erinnern, dass er nur ein Werkzeug in den Händen Gottes ist" und dass "unsere menschlichen Worte lächerlich sind im Vergleich zum einzigen ewigen Wort."

Kardinal Sarah erklärte, dass diese "legitime und wünschenswerte Form nicht wie eine Revolution auferlegt werden darf." Auch wenn es die Katechese an vielen Orten "erlaubt hat, dass die Gläubigen diese Ausrichtung annehmen und schätzen", so darf dies doch nicht dazu führen, "Anlass eines ideologischen Zusammenpralls verschiedener Gruppen" zu sein, denn wir "sprechen hier über unsere Beziehung zu Gott".

"Wie ich bereits vor Kurzem Gelegenheit hatte, in einem privaten Interview mit dem heiligen Vater zu sagen, handelt es sich hier nur um aufrichtige Anregungen eines um das Wohl der Gläubigen besorgten Hirten. Ich habe nicht die Absicht, eine Handlungsart gegen die andere zu stellen. Wenn es physisch nicht möglich ist, ad orientem zu zelebrieren, so ist es absolut von Nöten, gut sichtbar auf den Altar ein Kreuz als Bezugspunkt für alle zu stellen. Christus am Kreuz ist der christliche ´Osten´", erläuterte er.

Auch verteidigte der Kardinal die Kontinuität mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil und betonte, dass es "Zeit sei, uns vom Konzil unterweisen zu lassen, statt es zu instrumentalisieren, um unsere Besorgnis hinsichtlich der Kreativität zu rechtfertigen oder unsere eigenen Ideologien durch den Gebrauch der heiligen Waffen der Liturgie zu verteidigen."

Das Konzil neu zu lesen "wird es uns erlauben, zu vermeiden, dass die Gabenbereitung verunstaltet wird durch Vorführungen, die mehr mit Folklore als mit Liturgie zu tun haben."

Hinsichtlich seiner Aussagen in der Vergangenheit über eine "Reform der Reform" sagte Kardinal Sarah, dass "die Liturgie stets reformiert werden müsse, um ihrem mystischen Wesen immer mehr zu entsprechen. Was ´Reform der Reform´ genannt wird und was wir manchmal ´gegenseitige Bereicherung der Riten´ nennen – um einen Ausdruck aus dem Lehramt Benedikts XVI. zu gebrauchen – ist eine Notwendigkeit. Daher betrifft sie beide Formen des römischen Ritus."

Deshalb ermahnte er "keine Zeit zu verschwenden, indem wir eine Liturgie der anderen entgegenstellen, oder den Ritus des heiligen Pius V. dem des seligen Pauls VI. Der Liturgie zu schaden bedeutet, unserer Beziehung mit Gott und dem Ausdruck unseres christlichen Glaubens zu schaden" fügte er hinzu.

Der Kardinal erinnerte auch daran, dass "der Teufel will, dass wir vor dem wahren Sakrament der Einheit und Kommunion gegeneinander stehen".

"Diese Zeit des Misstrauens, der Verachtung und des Argwohns möge aufhören. Es ist Zeit, das eine katholische Herz wieder zu entdecken. Es ist Zeit, zusammen die Schönheit der Liturgie neu zu entdecken" betonte er
http://de.catholicnewsagency.com/story/k...reduzieren-1214


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