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von esther10 10.10.2018 00:49

ZU ASIA NEWS GESENDET



Brief eines jungen chinesischen Katholiken: «Vergiss die Untergrundkirche nicht»
Diskriminierung bei der Arbeit und in der Schule; Die Messe wird einmal in der Woche in Einrichtungen mit unglücklichen Bedingungen gefeiert; Kontrollen für die Gläubigen und die Priester. Das bleibt die Realität der Untergrundkirche in China.

10/9/18 10:02 PM

( Asia News ) In China gibt es keine volle Religionsfreiheit; Christen werden bei der Arbeit und in der Schule diskriminiert; Die inoffiziellen Gemeinschaften schaffen es kaum, ein oder zwei Messen pro Woche in beschädigten Einrichtungen zu halten, obwohl es zumindest nicht draußen ist.

http://www.infocatolica.com/?t=cat&c=China

So sagt ein junger Katholik aus der U - Bahn - Gemeinschaft, in einem Brief an den Direktor von AsiaNews, Ante Vereinbarung China und dem Vatikan über die Ernennung von Bischöfen, die Komponenten der inoffiziellen Gemeinschaft fühlen „aufgegeben“, „vergessen“ und selbst betrogen » . Von hier kommt der Ruf dieses jungen Katholiken: Wir werden für immer treu bleiben, wir vergeben denen, die uns verfolgen, aber vergiss uns nicht.

Übersetzung von AsiaNews .

Lieber Pater Bernardo Cervellera,

Zunächst möchte ich Ihnen für Ihr Interesse an der Kirche in China danken, insbesondere für die Schwierigkeiten der Kirche "treu nach Rom". Im gegenwärtigen Zustand ist diese Kirche immer noch "unterirdisch" und die Medien sprechen wenig davon, aber Sie interessieren sich immer noch für uns als kleine und zerbrechliche Kirche. Dafür bin ich unserem guten Gott sehr dankbar, dass es einige Brüder im Herrn in Rom gibt, die uns nicht vergessen haben, die im anderen Teil der Welt sind.

Ich bin nur ein einfacher Gläubiger. Ich bin nicht in einer christlichen Umgebung aufgewachsen: wie du weißt, ist China ein atheistisches Land. Ich bin auch Christ seit ungefähr 20 Jahren. Um ehrlich zu sein, ist der Glaube an Gott schwierig, noch schwieriger für uns, die auf chinesischem Territorium leben. Zu sehen, dass ich hier Christ bin, ist praktisch unmöglich.

http://www.infocatolica.com/?t=cat&c=Persecuci%F3n+religiosa

Zum Beispiel ist es unmöglich zu erklären, ein Christ zu sein, wenn du dich für eine Schule einschreibst oder für einen Job aufträgst. Die Folge wäre der sofortige Ausschluss von der Schule oder die Nichtübernahme für diesen Job. In den letzten 30 Jahren registrierte die Religionspolitik der Regierung einen Rückgang der Kontrollen gegen die katholische Kirche. Insbesondere in den letzten Jahren hat die Untergrundkirche einen gewissen Handlungsspielraum, aber wir können immer noch nicht sagen, dass wir in unserem Land volle Religionsfreiheit erreicht haben.

Ich sage das, weil, obwohl ich selbst wegen meines Glaubens an Christus keine Probleme hatte, wer versichert mir, ob ich die Zukunft haben werde? Nur Gott weiß es. Sicherlich hatte ich ein paar kleine Probleme: Vor etwa 10 Jahren kam die Polizei wegen meines Glaubens an meine Tür, um mich zu verhören.

In Bezug auf die inoffizielle Kirche hat sich die reale Situation in den letzten Jahren sehr verbessert. Zumindest können wir die Messe ein oder zwei Mal pro Woche feiern. In den entlegensten Gegenden können die Gläubigen nur einmal im Monat oder manchmal auch nach längerer Zeit eine Messe besuchen. Wenn der Priester nicht nach draußen gehen muss, können die Gläubigen ihn auch einladen, die Kranken oder die Alten zu salben.

http://www.infocatolica.com/?t=cat&c=iglesia+perseguida

Natürlich ist diese eine, die ich beschrieben habe, die Situation, die jeder Gläubige von außen sehen kann, aber es gibt so viele Dinge, die nicht gesehen werden können. Die örtliche Polizei wird oft die Priester der Untergrundkirche finden, um sie zum "Plaudern" einzuladen. Oft sind das, was wir "Kirchen" nennen, nicht wirklich Kirchen, sondern lokale Häuser, die man mieten kann. Sie sind keine idealen Umgebungen für die Feier: Einige scheinen Geschäfte zu machen, mit Türen und Fenstern, aber alles hat sich verschlechtert.

Für uns ist es wichtig, dem Priester zu helfen, einen Platz zu haben, um die Messe in Würde zu feiern. Auf diese Weise sind die Katholiken nicht verpflichtet, im Freien zu feiern. Das ist für uns genug. Aber wie lange kann das dauern?

Wir wissen es nicht. Schlechte Nachrichten zirkulieren in diesem Moment. Zum Beispiel haben die Nachbarn der Untergrundkirche der Landgemeinde XXX bereits eine Benachrichtigung der Behörden erhalten. Was wird morgen passieren? Wir wissen es nicht einmal, aber wir sehen, dass die Situation zunehmend angespannt wird. Wir von der unterirdischen Kirche, ungeachtet der Schwierigkeiten, denen wir in der Zukunft begegnen werden, ist es sicher, dass wir den Glauben wie immer bewahren werden. Wir folgen dem Beispiel unseres vor einigen Jahren verschollenen alten Bischofs, der bis zum Schluss treu geblieben ist: der Lehre der Kirche mit unerschütterlichem Glauben treu zu bleiben und "eine Welle nach der anderen" zu überwinden. Jeder sah das Zeugnis des Glaubens der chinesischen Untergrundkirche in der Vergangenheit, wie es bis heute ist; In Zukunft wird es dasselbe sein. «Wer wird uns von der Liebe Christi trennen? Die Drangsal, die Angst, die Verfolgung, der Hunger, die Nacktheit, die Gefahr, das Schwert? (Röm 8,35).

Lieber p. Bernardo Cervellera, der ihm schreibt, ist nur ein einfacher Gläubiger der Kirche in China. Obwohl ich nicht viel geschrieben habe, kommt alles aus meiner persönlichen Erfahrung. Die unterirdische chinesische Kirche ertrug so viele Jahre des Leidens, aber wir haben die "Freude in der Trübsal", wir beschuldigen niemanden und wir haben keinen Groll gegen diejenigen, die uns verfolgen. Außerdem multiplizieren wir unsere Gebete für sie: «Vater, vergib ihnen! Weil sie nicht wissen, was sie tun! ». (Lc 23, 34).

Vater, bitte vergiss nicht, bete für diese Brüder und Schwestern, die leiden-

Ein einfacher Gläubiger der chinesischen Untergrundkirche.

Ich wünsche dir und ganz Rom alles Gute!
Abgelegt in: China ; verfolgte Kirche ; Religiöse Verfolgung

http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=33314

von esther10 10.10.2018 00:43

VERGEBUNG UND KONTEMPLATION IM GEBET
10. OKTOBER 2018 VON CHARLIE MCKINNEY
ABGELEGT UNTER BÜCHER , CHARLIE MCKINNEY , FEATURED

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Vergebung und Kontemplation im Gebet



Ein Hindernis beim Beten und Leben darin ist der Kampf um Vergebung. Wenn uns jemand ernsthaft verletzt, bleibt eine geistige Wunde zurück. Wenn wir anfangen zu beten, sehen wir uns immer wieder über diese Wunden hinweg. Am meisten frustrierend ist, dass wir oft dachten, wir hätten der Person, die uns verletzt hat, bereits vergeben. Aber wenn die Erinnerung zurückkommt, können wir manchmal die Wut und den Schmerz noch einmal fühlen.

Was machen wir mit den Wunden, damit sie unsere Fähigkeit zu beten nicht mehr behindern? Der Katechismus der Katholischen Kirche erklärt: "Es liegt nicht in unserer Macht, ein Vergehen nicht zu fühlen oder zu vergessen; aber das Herz, das sich dem Heiligen Geist anbietet, verwandelt die Verletzung in Mitgefühl und reinigt die Erinnerung, indem es den Schmerz in Fürsprache verwandelt "(KKK 2843).

Für diejenigen zu beten, die uns verletzt haben, ist schwierig. In biblischer Hinsicht sind diejenigen, die uns verletzen, unsere Feinde, und dies gilt auch, wenn sie Freunde und enge Familienmitglieder sind. Christus gebietet uns, unsere Feinde zu lieben und denen Gutes zu tun, die uns verfolgen. Verrat, Verlassenheit, Gleichgültigkeit, Skandal, Beschimpfung, Spott, Sarkasmus, Spott, Enttäuschung und Beleidigung - all dies sind bittere Dinge, die vergeben werden müssen. Der Herr trauert mit uns und für uns, wenn wir diese Dinge leiden. Er hat uns erlaubt, sie aus einem tieferen Grund zu leiden.

Der Herr erklärte Seinen Jüngern, dass diejenigen, die um der Gerechtigkeit willen hungern und dürsten, diejenigen, die barmherzig sind, und besonders diejenigen, die für die Gerechtigkeit und für den Herrn verfolgt werden, gesegnet sind. Ihre geheimnisvolle Seligkeit macht nur dann Sinn, wenn wir durch die Augen des Glaubens die Ungerechtigkeit und Verfolgung sehen, die sie erlitten haben. Irgendwie macht das Vertrauen auf Gott inmitten solcher Dinge sie zu Christi Ebenbild. Vertrauen auf Gott bedeutet, für diejenigen zu beten, die uns schaden, zu versuchen, Gutes für das Böse zurückzugeben. Wenn dieser Akt des Vertrauens gemacht wird, wird die Kraft Gottes in der Menschheit freigesetzt. Seit zweitausend Jahren hat jeder Märtyrer für unseren Glauben der Kirche geoffenbart.

Warum Gott die Verfolgung derer erlaubt, die er liebt
Wir haben eine besondere Autorität über die Seele von jemandem, der uns große Sorgen bereitet. Ihre Taten haben sie in der Gnade Gottes an uns gebunden. Barmherzigkeit ist Liebe, die das Übel eines anderen erleidet, um seine Würde zu bekräftigen, so dass er nicht alleine leiden muss. In seiner geheimnisvollen Weisheit und tiefen Liebe, wenn der Vater jemandem erlaubt, sich zu verletzen, widersetzt er sich dieser Person unsere Gebete. Wenn unser Feind uns ungerechtes Leid verursacht, sagt uns unser Glaube, dass dies geschehen durfte, damit wir am Geheimnis des Kreuzes teilhaben können. Irgendwie erneuert sich das Mysterium der Erlösung, wie diejenigen, die ihr Leben für unseren Glauben angeboten haben, durch unsere eigenen Leiden.

Wenn uns jemand körperlich oder sogar emotional verletzt, hat er sich selbst noch mehr erniedrigt. Er braucht noch mehr Gnade.

Aus dieser Perspektive kann die Verletzung, die unsere Feinde uns zugefügt haben, ein Tor für uns sein, um die noch größeren Leiden zu ertragen, mit denen ihre Herzen belastet sind. Aufgrund dieser Beziehung haben unsere Gebete in ihrem Namen eine besondere Kraft. Der Vater hört diese Gebete, weil das Gebet für unsere Feinde tief in das Geheimnis des Kreuzes eindringt. Aber wie fangen wir an, für unsere Feinde zu beten, wenn der bloße Gedanke an sie und was sie getan haben, unser Herz mit Bitterkeit und Groll rührt?

Hier müssen wir fragen, was es bedeutet, für unseren Mangel an Gnade zu bereuen. Der erste Schritt ist der schwerste. Ob sie leben oder tot sind, wir müssen denen vergeben, die uns verletzt haben. Das ist am schwersten, weil Vergebung mehr bedeutet als intellektuell, dass wir vergeben sollten.

Wir wissen, dass wir etwas von unseren Beschwerden haben. Das irrationale Vergnügen, das wir manchmal annehmen können, lenkt uns von dem ab, was Gott selbst von uns verlangen möchte. Was passiert, wenn all dieses Vergnügen weg ist, wenn nur noch das Kreuz übrig ist? Der heilige Johannes vom Kreuz sieht unsere Armut inmitten großer Bedrängnis, als die größte Vereinigung mit dem gekreuzigten Christus in diesem Leben möglich ist: "Wenn sie auf nichts reduziert werden, wird die höchste Stufe der Demut, die geistige Vereinigung zwischen ihren Seelen und Gott sein eine vollendete Tatsache. Diese Vereinigung ist der edelste und erhabenste Zustand, der in diesem Leben erreichbar ist. "Angesichts unserer Missstände müssen wir diese Solidarität mit Christus erkennen und uns mit aller Kraft an Seinem Beispiel festhalten.

Am Kreuz zu leben bedeutet, immer und immer wieder zu wählen, wann immer wütende und nachtragende Erinnerungen aufkommen, und nicht eine Schuld gegen jemanden, der uns verletzt hat. Es bedeutet Verzicht auf geheime Rachegelübde, an die wir uns gebunden haben. Es bedeutet zu vermeiden, dass man sich selbst bemitleidet oder schlecht über diejenigen denkt, die gegen uns gesündigt haben. Es bedeutet, Gott zu bitten, uns die Wahrheit über die Notlage unseres Feindes zu zeigen.

Das Werk des Heiligen Geistes
Hier kann menschliche Anstrengung allein nicht die Heilung solcher anhaltender Wahl verlangen. Nur die Barmherzigkeit des Herrn kann unsere Härte des Herzens gegenüber denen auflösen, die uns geschadet haben. Wir müssen unsere Beschwerden dem Heiligen Geist übergeben, der "Verletzung in Mitgefühl verwandelt" und "Schmerz in Fürbitte" umwandelt (CCC 2849).

Wie bei jedem Christen, der versucht hat, ihm zu folgen, hat das Kreuz Jesus erschreckt. Er schwitzt Blut ins Gesicht. Wir glauben, dass es aus tiefster Liebe für uns und für seinen Vater war, dass er dieses Leiden umarmte. Wegen dieser Liebe würde Er es nicht anders haben. Er überwand seine eigene Angst, akzeptierte den Tod um unseretwillen und hegte es, indem er es annahm, um es zu einem neuen Leben zu machen.

Gerade weil Jesus den Tod zum Lebensweg gemacht hat, sind Christen auch dazu berufen, ihre Kreuze aufzunehmen und Ihm zu folgen. Sie müssen ihren Groll gegenüber Gott aufbieten und zulassen, dass ihre Verbitterung stirbt. Es ist Ihm besonders angenehm, Gott unsere Gnaden zu schenken. Es ist Teil unseres Elends, und unser Elend ist das einzige, was wir Gott wirklich anbieten müssen.

Diese Anstrengung ist spirituell, das Werk des Heiligen Geistes. Um zu vergeben, müssen wir beten, und manchmal müssen wir viele Stunden, Tage und sogar Jahre dem Gebet für diesen Zweck widmen. Es ist ein schwieriger Teil unserer lebenslangen Bekehrung. Aber wir können nicht sehr tief in unseren Herzen wohnen, wir können nicht mit uns selbst leben, wenn wir keine Gnade für diejenigen finden, die uns beleidigt haben. Mit uns selbst zu leben, in uns selbst zu leben, ist ohne Gnade unmöglich.

Es gibt Augenblicke in solchen Gebeten, wenn wir plötzlich erkennen, dass wir nicht nur vergeben, sondern auch um Vergebung bitten müssen. Eine Transformation findet statt, wenn sich unsere Aufmerksamkeit von dem uns zugefügten Bösen auf die Notlage der Person verlagert, die sie zugefügt hat. Jedes Mal, wenn wir dem Herrn Groll geben, jedes Mal, wenn wir auf einen rachsüchtigen Gedanken verzichten, jedes Mal, wenn wir dem Herrn den tiefen Schmerz in unserem Herzen anbieten, auch wenn wir es nicht fühlen oder verstehen, haben wir Platz gemacht für die sanfte Handlung der Heiliger Geist.

Der Heilige Geist nimmt die Wunden nicht weg. Sie bleiben wie die Wunden in den Händen und auf der Seite Christi. Die Wunden Christi sind ein Weg in das Herz jedes Mannes und jeder Frau. Dies liegt daran, dass die Feindseligkeit eines jeden von uns gegenüber Ihm diese Wunden verursachte. Ähnlich, wenn jemand uns verletzt, kann die Wunde ein Weg in das Herz dieser Person werden. Wunden verbinden uns mit denen, die uns verletzt haben, besonders mit denen, die unsere Feinde geworden sind, denn wenn uns jemand verletzt, hat er uns erlaubt, an seinem Elend teilzuhaben, den Mangel an Liebe zu kennen, an dem er leidet. Mit dem Heiligen Geist ist dieses Wissen ein kraftvolles Geschenk.

Wenn der Heilige Geist uns diese Wahrheit zeigt, haben wir die Wahl. Wir können wählen, dieses Elend mit demjenigen zu erleiden, der uns im Gebet verletzt hat, damit Gott die Würde dieser Person wiederherstellen kann. Wenn wir dies wählen, entmenschlichen unsere Wunden, wie die Wunden Christi, nicht länger, solange wir nicht rückfällig werden. Stattdessen verwandelt der Heilige Geist solche Wunden in Gnadenquellen. Diejenigen, die dies erfahren haben, werden dir sagen, dass es mit der Gnade Christi keinen Platz für Bitterkeit gibt. Es gibt nur großes Mitgefühl und nüchternes Gebet.

St. Thomas von Aquin auf Barmherzigkeit und das Geschenk des Rates
Wenn wir uns in die Erörterung des heiligen Thomas von Aquin über die Barmherzigkeit vertiefen, erklärt er, dass die Gabe des Rates des Heiligen Geistes eine besondere Aufforderung oder ein Anstoß im Herzen ist, die jeden Akt der Barmherzigkeit zur Vollkommenheit bringt. Die Gabe des Rates, erklärt der heilige Thomas, erlaubt uns, das Elend in den Herzen anderer zu erkennen und zu verstehen. Sobald wir ihr Elend kennen und verstehen, können wir uns im Gebet an sie binden, damit diejenigen, die uns verletzt haben, die Gnade Gottes in ihrem Elend fühlen, dass sie einen Grund zur Hoffnung finden, einen Weg aus der Hölle, in dem Sie sind eingesperrt.

Durch dieses Geschenk hat Christus unsere Feindseligkeit gegenüber Gott erkannt und sich selbst dadurch zum Tode verwunden lassen. Er wollte diese entmenschlichende Kraft in unserer Natur tragen, damit sie mit Ihm stirbt. Auf diese Weise konnte Er, als Er wieder auferstand, alles Gute, Edle und Wahre von jedem von uns von der Sinnlosigkeit befreien.

Auch bei uns ermöglicht uns dieses Geschenk, das Erlösungswerk Christi in die Herzen anderer zu tragen. Insbesondere die Gabe des Rates erlaubt uns, die entmenschlichende Feindseligkeit anderer zu verstehen und sie im Glauben zu verstehen, um sie Gott in Liebe anzubieten. Wenn wir dies tun, macht unsere Barmherzigkeit, die durch den Heiligen Geist perfektioniert wurde, Raum in den Herzen derer, die uns verletzt haben, Raum, in den Gottes Liebe fließen kann. Es ist die rettende Barmherzigkeit Gottes, Seine Liebe, die unser Elend erleidet, welches die einzige Hoffnung für die Menschheit ist.
https://www.spiritualdirection.com/2018/...ation-in-prayer
+
Dieser Artikel basiert auf einem Kapitel in Fire from Above von Anthony Lilles, das bei Sophia Institute Press erhältlich ist .

von esther10 10.10.2018 00:43

Ein offener Brief an traditionalistische Sympathisanten
onepeterfive.com/traditionalist-sympathizer
Stefanie NicholasOctober 10, 2018



Es ist schwer zu wissen, wie man diesen Brief an dich richtet. Vielleicht schreckt es mich schon, wenn ich "spaltende" katholische Qualifikanten benutze, beklagt die Tatsache, dass ich nicht einfach beide "Katholiken" nennen kann und mit dem weitermachen kann, was ich zu sagen habe. Ich hasse diese kategorische Sprache. Aber ich habe das Gefühl, dass ich keine andere Wahl habe, als es zu benutzen, genauso wie ich keine andere Wahl habe, als mich selbst unverdächtig einen "katholischen Christen" anstatt nur einen "Christen" zu nennen, weil der Protestantismus die Kirche als rechtmäßigen Verwalter der Bedeutung usurpiert hat des Christentums.

Wir sind beide Katholiken, insofern wir beide an den Einen Wahren Glauben glauben. Der Katholizismus kann nicht geteilt werden, und er kann nicht zwei diametral entgegengesetzte Ansichten lehren. Der Katholizismus, wie ich oft meine protestantischen Freunde erinnere, ist und kann niemals eine Denomination sein. Aber Katholiken wie du und ich, das menschliche Element der Kirche? Wir können mit Sicherheit in unsere eigenen Spaltungen hinsichtlich dessen fallen, was wir glauben. Dies gilt seit den frühesten Tagen der Kirche. Sogar die Heilige Schrift spricht zu dieser Realität. Unser Herr und Heiland, Jesus Christus, betete für unsere Einheit. Diese Art der Teilung ist nicht neu.

Was jedoch neu ist, hat Sie hierher gebracht, um diesen Brief zu lesen. Was dich dazu brachte, One Peter Five im Allgemeinen zu lesen. Was dich dazu brachte, morgens um volle schwarze Pille zu gehen und über Paul VIs falsche Nase zu lesen ... nun, vielleicht war das nur ich.

Steve Skojec nennt diese neue beispiellose Sache in der Kirche " The Big Ugly ". Ich nenne es die Passion der Kirche , die brutale Kreuzigung der Braut Christi. Wie immer wir es nennen und welche doktrinären Unterschiede zwischen Ihnen und mir bestehen, ich vertraue darauf, dass wir uns in einer Sache einig sind: Diese Situation in der Kirche ist wie nichts, was wir jemals zuvor erlebt haben, und es ist zutiefst erschreckend, sogar mit dem Versprechen, dass wir wird am Ende gewinnen.

Wenn der Leib Christi historisch in Stücke gerissen wurde, geschah dies praktisch immer aufgrund verschiedener Individuen oder Gruppen, die dem einen Geist der Kirche entgegenstanden. Machen Sie keinen Fehler: Diese Sünde ist entsetzlich genug. Es verletzt unseren geliebten Herrn am Kreuz. Es blendet die Irrenden aus und empört jene orthodoxen Katholiken, die es bezeugen.

Heute ist die Wahrheit schwerer zu schlucken: Der Geist der Kirche (in ihrem menschlichen Element), von Papst Franziskus bis hin zu den meisten Bischöfen, Priestern und Laien, ist mit der diabolischen Desorientierung konfrontiert, die Schwester Lucia von Fatima Paul VI Über.

Es wurde so viel zum Thema Was ging falsch in der Kirche geschrieben, dass ich nicht sicher bin, was ich noch hinzufügen kann in diesem kurzen Brief, der nicht schon gesagt wurde. Wenn Sie dies lesen, hoffe und bete ich, dass Sie jenen verrückten radikalen Traditionalisten, die Sie vielleicht Ihr ganzes Leben lang entlassen haben, ein offenes Ohr gegeben haben. Ich hoffe, Sie haben über die Kritik des Zweiten Vatikanischen Konzils nachgedacht. Ich hoffe, du hast über die brillante Enzyklika des Papst St. Pius X. gegen die Moderne gelesen . Ich hoffe, du hast die Veränderungen in der Messe mit der Schaffung des Novus Ordo erforscht.

Ich hoffe vor allem, dass du jeden Tag den Rosenkranz gebetet hast und über die schönen Verheißungen nachgedacht hast, die unsere Gottesmutter uns allen gegeben hat, besonders das Versprechen, dass der Rosenkranz "eine mächtige Rüstung gegen die Hölle sein soll"; es wird das Laster zerstören, die Sünde verringern und Häresien besiegen. "

Wenn eine Person wirklich die volle Wahrheit des katholischen Glaubens, des "traditionellen" katholischen Glaubens, der seit 1.900 Jahren ein sicherer Hafen für Seelen geblieben ist, erfahren möchte, ist die Information da draußen. Die spirituellen Hilfen sind auch da draußen, die meisten von ihnen sogar für diejenigen von uns verfügbar, die immer noch Novus Ordo Pfarreien nach Notwendigkeit (mich) oder nach Wahl (vielleicht Sie) besuchen.

Was ich will, dass du es weißt, ist einfach das: du wirst eine Seite wählen müssen. Es wird eine Zeit kommen, und ich fühle, dass die Zeit nahe ist, wo der mittlere Boden unter deinen Füßen herausgerissen wird. Wo die katholische Qualifizierungssprache unbedingt und schmerzhaft enden wird. Wo ich nicht in der Lage sein werde, uns beide im weitesten Sinne Katholiken zu nennen. Wo jeder von uns entweder ein Sohn der Kirche oder ein Sohn der Anti-Kirche sein wird.

Ich weiß nicht, wie dies geschehen wird, aber ich habe keine Zweifel, dass es so sein wird. Ich mag diese Realität nicht mehr als du. Ich mag es nicht, das zu bestätigen, ja, wir traditionellen Katholiken sind tatsächlich "mehr katholisch als der Papst" durch alle verfügbaren Beweise.

Wir wissen, dass wir so sanft wie Tauben sein sollen. Aber wir müssen uns immer daran erinnern, so weise zu sein wie Vipern.

Die Zeit, den Drachen zu beschwichtigen, war vorbei, bevor es begann. Es ist nie zu spät, den Fuß zu senken, das Kreuz auf sich zu nehmen und den ganzen Weg zum Katholizismus zu gehen, der von Anfang an existiert hat. Um uneinsichtig zu sein für die ganze Wahrheit zu stehen, sogar für die Teile, die die Mehrheit der Church Militant seit einem halben Jahrhundert oder länger ignoriert hat. Es ist das, was uns befohlen wurde, und obwohl die Aufgabe nicht einfach ist, können wir uns auf die Gnade Gottes verlassen, um uns jede Kraft zu geben, die wir brauchen, um Seinen Willen zu tun.

"Die Wahrheit wird dich befreien" ist kein bloßer Gesprächsthema. Das Gefühl der Befreiung, zu wissen, dass ich zum ersten Mal in meinem sündigen Leben in der Wahrheit ruhte, ist wie nichts, was ich je erlebt habe. Ich möchte, dass jeder Katholik, der in der Taufe adoptiert wurde, Kinder Gottes ist. Es ist unser Geburtsrecht, und wir müssen dafür mit allem kämpfen, was wir haben.

Wenn wir nicht für uns selbst sind, müssen wir den Willen finden, für unsere Kinder zu kämpfen. Ich habe einen dreijährigen Sohn. Er wurde nicht getauft, bis er zwei war aufgrund meiner Unwissenheit und Sünde. Der Herr hat in seiner unglaublichen Barmherzigkeit dieses kleine Geschöpf, das er mir gab, beschützt und auf ihn aufpassen müssen bis zu dieser herrlichen Osternacht, als er schließlich in die sicheren Gewässer der Taufe gebracht wurde. Der Kampf ist nicht für seine Seele vorbei, aber ich werde tun, was immer nötig ist, um ihm zu helfen, in den Himmel zu kommen.

Ich weiß nicht, ob Sie auf unsere Seite kommen, die Seite der Tradition. Vielleicht denkst du immer noch über Dinge nach, stellst immer noch alles in Frage und bist immer noch auf der Suche nach einem Weg, um eine "Hermeneutik der Kontinuität" zu schaffen. Aber ich hoffe, Sie werden erwägen, diese Entscheidung mit der gleichen heiligen Furcht zu treffen, die ich hatte, als ich die Schwere der Tatsache erkannte, dass mein Kind nicht getauft wurde. Ihre Seele und die Seelen Ihrer Kinder hängen davon ab, Christus in seiner Kirche, in ihren wahren und ewigen Lehren, in der Fülle ihrer Sakramente, in der Schönheit ihrer Andachten und Sakramentalien zu folgen.

Lieber traditionalistischer Sympathisant, sei versichert von meinen Gebeten. Sei versichert von meiner Liebe zu deiner Seele, denn sie ist unschätzbar wertvoll. Seien Sie versichert, dass ich Sie, auch wenn Sie bis spät in die Nacht geflogen sind, mit Freude empfangen werde, wie es viele, viele gleichgesinnte Katholiken tun werden. Lass dich nicht täuschen. Verzweifeln Sie nicht - der erste Papst hat schließlich Christus an dem Tag verlassen, als Er gekreuzigt wurde. Wenn es für Peter nicht zu spät war, ist es für uns nicht zu spät. Durch die Gnade Gottes atmen wir immer noch, und solange wir atmen, haben wir die Möglichkeit zu wählen, was richtig ist.
https://onepeterfive.com/
Bete den Rosenkranz, klammere dich an die Gottesmutter und treffe deine Entscheidung. Wir haben vielleicht nicht viel Zeit.

von esther10 10.10.2018 00:38

AfD verlangt erneut Beratung über Christenverfolgung im Dt. Bundestag
Veröffentlicht: 10. Oktober 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: CHRISTEN-Verfolgung | Tags: Abstimmungsbedarf, AfD, Antrag, Beratung, Bundestag, CDU/CSU-Bundestagsfraktion, Christenverfolgung, Dr. Anton Friesen, stoppen, Union |Hinterlasse einen Kommentar
Am 10. Oktober wurde der Antrag der AfD-Fraktion im Deutschen Bundestag „Christenverfolgung stoppen und sanktionieren“ abermals von der Tagesordnung des Parlamentes gestrichen.



Diesem Antrag, der bereits im April in erster Lesung im Plenum beraten wurde, verweigert die Unionsfraktion seit Juni die abschließende Beratung, und das bereits zum vierten Mal. Die Begründung: Es bestehe „interner Abstimmungsbedarf“.

Der menschenrechtspolitische Sprecher der AfD-Bundestagsfraktion, Jürgen Braun, erklärt dazu:

„Es ist unsäglich, dass die angeblich christlichen Unionsparteien nach fast einem halben Jahr immer noch ‚internen Abstimmungsbedarf‘ zum Thema Christenverfolgung haben. Diese Begründung ist lächerlich und wird dem Ernst der Sache nicht gerecht.“

Dazu ergänzt der AfD-Bundestagsabgeordnete Dr. Anton Friesen:

„Dass die Beratung im Ausschuss von der Koalition der Unwilligen verhindert wird, ist ein Armutszeugnis für die parlamentarische Demokratie. Anstatt stets auf einen angeblich in Planung befindlichen Antrag seitens der Unionsparteien zu verweisen, sollte endlich über den vorliegenden gesprochen werden. Es gilt Verantwortung zu übernehmen und sich nicht im parteipolitischen Klein-Klein zu verlieren, denn die verfolgten Christen können nicht länger warten!“
https://charismatismus.wordpress.com/201...m-dt-bundestag/

von esther10 10.10.2018 00:35

Wir kennen die Namen der Bischöfe, die nach der Jugendsynode das endgültige Dokument vorbereiten werden

Wir kennen die Namen der Bischöfe, die nach der Jugendsynode das endgültige Dokument vorbereiten werden



Am Dienstag begann der zweite Teil der Jugendsynode. Bischöfe diskutieren Themen, die der Interpretation der Situation junger Menschen heute, ihres Glaubens und ihrer Berufung gewidmet sind. Die Generalkongregation wählte auch Hierarchien aus, die nach der Jugendsynode das endgültige Dokument vorbereiten würden. Alle Bischöfe, die zur Schaffung eines Dokuments gewählt wurden, sind eng mit dem Pontifikat von Papst Franziskus verbunden.

https://www.pch24.pl/znamy-nazwiska-bisk...ch,63384,i.html


Die sechste Generalkongregation während der Synode der Jugend begann mit der Auswahl von fünf Kommissionsmitgliedern, um das endgültige Dokument vorzubereiten. Jeder der Bischöfe repräsentiert einen anderen Kontinent. Vatikan Afrikas Kardinal Peter Turkson, Europa Erzbischof Bruno Forte aus Italien, beide Amerikas Kardinal Carlos Aguiar Retes aus Mexiko, Asien-Karte. Oswald Gracias aus Indien und Ozeanien Erzbischof Andrew Comensoli aus Australien.



Außerdem schließt die Kommission den Generalrelator des Kardinals ein Sérgio da Rocha aus Brasilien, Generalsekretär der Synode von Card. Lorenzo Baldisseri, Sondersekretäre dieser Synodenversammlung, P. Giacomo Costa SJ und Priester Rossano Sala SDB und drei Synodenvätern der päpstlichen Ernennung von Erzbischof Sviatoslav Shevchuk der Ukraine, Vater. Alexandre Awi Mello vom Vatikan und Fr. Eduardo Gonzalo Redondo aus Kuba. Vatikan Nachrichten und KAI weist darauf hin, dass alle Bischöfe eng mit dem aktuellen Pontifikat verbunden sind, die von besonderer Bedeutung sein kann, wenn der Papst Francis wollte, die Chancen ergreifen, die kürzlich die Apostolischen Konstitution von der Bischofssynode angekündigt verleihen, und schalteten das Abschlussdokument der Synode zu lehren päpstliche.



Im zweiten Teil der Jugendsynode haben die Teilnehmer auf die Mission der Kirche bei den Jugendlichen geachtet. Sein Job ist nicht, eine von vielen Alternativen anzubieten, sondern die einzig mögliche Antwort auf ihren tiefen Wunsch, vollständig zu leben. Deshalb müssen die Jungen zu einem Treffen mit dem auferstandenen Christus geführt werden. In diesem Zusammenhang wurde der eucharistischen Anbetung Aufmerksamkeit geschenkt. In der Synodalen Synagoge wurde dieses Mal auch über junge Christen gesprochen, die wegen ihres Glaubens verfolgt und diskriminiert wurden.



Aufmerksamkeit wurde auch dem geheimnisvollen "postmodernen Totalitarismus" geschenkt, der im Gegensatz zu Nazismus und Kommunismus keine Gewalt zeigt, sondern auch tötet; nicht der Körper, sondern Seelen. Es unterstrich auch die Notwendigkeit, die Familie zu schützen, die heute versucht wird, neu zu definieren. Inzwischen ist die Familie der wichtigste Bezugspunkt für die meisten jungen Menschen, und das Modell einer gesunden Ehe und Familie ist die beste Katechese und Katechumenat für die Jugend für die Jugend.
Quelle: KAI, Vatikanische Nachrichten

WMA
Read more: http://www.pch24.pl/znamy-nazwiska-bisku...l#ixzz5TZB6vcmb

von esther10 10.10.2018 00:24

Neueintritte im Priesterseminar von Wigratzbad
PETRUSBRUDERSCHAFT
10. Oktober 2018


Priesterseminar der Petrusbruderschaft in Wigratzbad: Eintrittsjahrgang 2018

(Wigratzbatz) Das Internationale Priesterseminar der Priesterbruderschaft St. Petrus (FSSP) im schwäbischen Wigratzbad verzeichnet 24 Neueintritte.

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Die Kandidaten des Eintrittsjahrgangs 2018 stammen aus acht europäischen Ländern und zwei Staaten in Übersee. Im 1988 gegründeten Priesterseminar findet die Ausbildung in deutscher und französischer Sprache statt. Die englischsprachigen Seminaristen werden in den USA ausgebildet.

17 der Neueintritte betreffen die französische Sektion: neun Kandidaten stammen aus Frankreich, vier aus Portugal, drei aus Kanada und einer aus Kolumbien.

7 Neueintritt erfolgten in die deutsche Sektion: zwei Kandidaten stammen aus der Bundesrepublik Deutschland und jeweils ein Kandidat aus Österreich, der Schweiz, Ungarn, Island und Polen.

Die neuen Seminaristen haben ihre Priesterausbildung mit dem Spiritualitätsjahr begonnen, einem einführenden Jahr, das dem vertieften Prüfen der priesterlichen Berufung und dem Eindringen in das geistliche Leben eines angehenden Klerikers dienen soll. Dafür zogen sie sich zu Ignatianischen Exerzitien auf den St. Pelagiberg in der Schweiz, Kanton Thurgau, zurück.

Am kommenden 20. Oktober findet am Bodensee, im Münster Unserer Lieben Frau zu Lindau, durch Erzbischof Wolfgang Haas von Vaduz die Einkleidung und Tonsur des Eintrittsjahrgangs 2017 statt.
https://katholisches.info/2018/10/10/neu...von-wigratzbad/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: FSSP Wigratzbad

von esther10 10.10.2018 00:23




Auf Deposing Päpste: Eine historische Rezension
onepeterfive.com/deposing-popes-historical-review
Eric SammonsOctober 10, 2018

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Die Frage stellen
Während seiner fünfjährigen Regierungszeit war Papst Franziskus eine umstrittene Persönlichkeit. Er hat Neuerungen und Neuerungen sowohl für das Papsttum als auch für die Kirche selbst vorangetrieben, von Oberflächlichkeiten wie der Weigerung, in den päpstlichen Wohnungen zu leben, bis hin zu substanzielleren Veränderungen, wie die Kommunion für die Geschiedenen zuzulassen und wieder zu heiraten. Diese Innovationen wurden von einigen Seiten begrüßt, in anderen jedoch stark abgelehnt.

Der Widerstand gegen Franziskus ist mit jedem Jahr gewachsen. Anfangs war es nur die Reserve traditioneller Katholiken. Als die Veränderungen weiter voranschritten, fühlten sich immer mehr Katholiken mit seinem Papsttum unwohl. Und mit dem weltweiten Missbrauchsskandal, der die Kirche verwüstet und Francis immer näher rückt, haben sich viele von denen, die ihn anfangs unterstützt haben, von seinem Pontifikat entfernt. Diese wachsende Unzufriedenheit von allen Seiten hat zu einem Flüstern einer seit Jahrhunderten ungehörten Frage geführt: "Ist es möglich, den Papst abzusetzen?"

Dies ist keine einfache Frage zu beantworten. Wenn man sich die Geschichte dessen anschaut, was die Kirche zu diesem Thema gelehrt hat, sowie die tatsächliche Aufzeichnung möglicher päpstlicher Aussagen, erhält man eine verwirrende Reihe oft widersprüchlicher Meinungen, Handlungen und Lehren. Es wird lehrreich sein, diese Geschichte zu überprüfen, um die Frage ernst zu nehmen.

Zurücktreten oder Abgesetzt werden
Bevor die Geschichte erforscht wird, sind einige Definitionen in Ordnung. Ein päpstlicher "Rücktritt" bedeutet, dass ein Papst sich entschließt, sein Amt zu verlassen, und sein Amt nicht mehr ausübt. Selbst wenn er unter Druck gesetzt wurde zurückzutreten, so lange er sich entschließt zurückzutreten, ist es eine "Resignation".

Eine päpstliche "Absetzung" bezieht sich dagegen auf die Absetzung eines Papstes, der nicht das Amt verlässt. Ein äußerer Körper oder eine Person entfernt ihn vielmehr vom Amt, und die Kirche erkennt einen anderen Mann als den legitimen Papst an. In diesem Fall betrachtet sich der "abgesetzte" Papst immer noch als Papst, während die Kirche dies nicht tut. Ein wichtiger Hinweis: Die Kirche, die einen Papst "anerkennt", bezieht sich auf die offizielle Kirchenliste der Päpste, die erst Jahre nach einigen der fraglichen Päpste fertiggestellt wurde. Oft tobt in diesen Fällen die Debatte innerhalb der Kirche - auch unter den päpstlichen Wählern - während der fraglichen Zeit darüber, wer der "wahre Papst" ist. In diesen Situationen handelt es sich also um ein historisches Rückblick: Wen macht die Kirche heute? als der legitime Papst zu dieser Zeit erkennen?

Um diese Definitionen klarzustellen, lassen Sie uns einige hypothetische Beispiele setzen:

Papst N ist es leid, Papst zu sein, und entschließt sich aus freien Stücken, zurückzutreten. Jeder erkennt diese Entscheidung an und die Kirche wählt einen neuen Papst. Papst N lebt ruhig von seinem Ruhestand aus und erhebt keinen Anspruch darauf, der "echte Papst" zu sein. Dies ist ein päpstlicher Rücktritt.
Papst N steht vor dem extremen Druck seiner Feinde, zurückzutreten. Er widersetzt sich zunächst, fühlt aber schließlich, dass der Druck zu groß ist, und kündigt an, dass er zurücktritt. Die Kirche wählt einen neuen Papst, und Papst N behauptet nicht, dass er der "wahre Papst" sei. Auch dies ist eine päpstliche Resignation.
Papst N steht vor dem extremen Druck seiner Feinde, zurückzutreten. Einer seiner Feinde ist Kaiser O, der verkündet, dass er den Papst absetzt. Der Kaiser, zusammen mit seinen Verbündeten in der Kirche, verkündet einen neuen Papst, Papst P. Die Kirche jedoch erkennt Papst P nie offiziell an und fährt fort, Papst N als den legitimen Papst anzuerkennen. In diesem Fall ist keine Kündigung oder Absetzung erfolgt. Papst P ist eigentlich ein Gegenpapst.
Papst N steht vor dem extremen Druck seiner Feinde, zurückzutreten. Einer seiner Feinde ist Kaiser O, der verkündet, dass er den Papst absetzt. Der Kaiser, zusammen mit seinen Verbündeten in der Kirche, kündigt einen neuen Papst an, Papst P. Die Kirche erkennt offiziell Papst P an, obwohl Papst N behauptet, der "echte Papst" zu sein. Dies ist eine päpstliche Absetzung.
Zusammenfassend, wenn ein legitimer Papst sagt, dass er nicht mehr Papst ist, ist er zurückgetreten. Aber wenn ein rechtmäßiger Papst behauptet, er sei immer noch Papst, aber die Kirche erkennt ihn nicht mehr als Papst an, dann ist er abgesetzt worden.

Lasst uns nun überprüfen, was die Kirche in Bezug auf päpstliche Aussagen gelehrt hat, und dann die Geschichte untersuchen, wie diese Lehren in der Praxis angewandt wurden.

Historischer Überblick über das Lehren der Kirche
Bei der Überprüfung der Lehre der Kirche zu irgendeinem Thema ist es wichtig zu bedenken, dass sich der katholische Unterricht im Laufe der Zeit entwickelt. Das bedeutet nicht, dass es sich grundlegend ändert: Was im 1. Jahrhundert als wahr galt, gilt auch im 21. Jahrhundert. Das Verständnis der Kirche für diese Wahrheit vertieft sich jedoch, wenn sie darüber nachdenkt. Eine solche Entwicklung des Verständnisses ist offensichtlich in Bezug auf die Rolle und Autorität des Papstes.

Von Anfang an wurde anerkannt, dass Petrus Autorität über die anderen Apostel und die Kirche im Allgemeinen erhalten hatte. Dies geht aus den Schriften hervor (Matthäus 16: 13-19, Lukas 22: 31-34, Johannes 21: 15-17). Diese Autorität wurde auch in gewisser Weise auf seine Nachfolger als Bischof von Rom übertragen.

Erstes Millennium
Für das erste Jahrtausend des kirchlichen Lebens wurden jedoch die genauen Konturen dieser Autorität entwickelt und definiert. Während dieser Zeit wussten alle Christen, dass die Kirche in Rom wegen ihrer Verbindung mit St. Peter (sowie mit St. Paul, der auch in Rom den Märtyrertod erlitt) über allen anderen Ortskirchen herausragend war. Obwohl spätere Apologeten aus dem Osten behaupten würden, die Autorität Roms sei die Hauptstadt des Reiches, war diese Argumentation ein späterer Versuch, die Autorität Roms im Vergleich zu Konstantinopel, der neuen Reichshauptstadt und dem Zentrum der Ostkirche, zu verringern.

Im ersten Jahrtausend war die Leitung der Kirche viel dezentraler als heute. Die Bischöfe wurden nicht vom Papst ernannt, und die regionalen Kirchen regierten sich oft mit wenig oder gar keinem Kontakt mit Rom. Es wurde jedoch immer als notwendig erachtet, in Verbindung mit Rom zu stehen, da es das Zentrum der Kirche war. Aber "Gemeinschaft mit" war nicht immer gleichzusetzen mit "direkt regiert von".

In Streitfällen zwischen Bischöfen war es auch üblich, Rom als das letzte Berufungsgericht zu betrachten. Unabhängig von der Auseinandersetzung war die Unterstützung Roms ein notwendiger Schritt, um bestätigt zu werden. Rom galt als oberster Verteidiger des von den Aposteln überlieferten Glaubens.

Diese Autorität wurde oft an die Kirche von Rom und nicht an die Person des Bischofs von Rom geknüpft . Es war nicht so klar anerkannt, dass der Papst selbst das Zentrum der Gemeinschaft oder der Verteidiger des Glaubens war; stattdessen war Rom das Zentrum und der Verteidiger. So wurde zumindest in der Theorie allgemein angenommen, dass der Bischof von Rom abgesetzt werden könnte, und sogar dass der Bischof von Rom ein Ketzer sein könnte. Da der Schwerpunkt auf der Kirche von Rom lag, war es nicht umstritten, dass die Person des Bischofs von Rom in bestimmten Situationen entfernt werden könnte. Im ersten Jahrtausend wurden diese Situationen jedoch nie klar definiert und nie wirklich umgesetzt.

Decretum Gratiani (12 th Century)
Als die Kirche in das zweite Jahrtausend ihres Lebens eintrat, gewann die Lehre über das Papsttum schnell an Konzentration und Klarheit. Mit den gregorianischen Reformen des Papsttums im 11. ten Jahrhundert, die Macht des Papstes selbst - statt die generische „Kirche von Rom“ - wurde mehr explizit definiert.

Eine erste Demonstration dieser Klarheit findet sich im Decretum Gratiani , einer Sammlung von Kirchenrecht, die im 12. Jahrhundert vom Juristen Gratian zusammengestellt wurde. Obwohl es nicht so förmlich verkündet wurde wie die modernen Kodizes des kanonischen Rechts, legte es die Gesetze fest, die von der Kirche bis zur Verkündigung des kanonischen Gesetzes von 1917 verwendet wurden.

In Bezug auf die päpstliche Autorität sagt das Decretum Gratiani :

Laßt keinen sterblichen Menschen annehmen, daß er [den Papst] wegen seiner Fehler tadeln soll, denn da es ihm obliegt, alles zu richten, sollte er von niemandem beurteilt werden, es sei denn, er wird plötzlich beim Abweichen vom Glauben ertappt.

Der Satz "er sollte von niemandem gerichtet werden" ist wichtig, denn er wird die Grundlage für spätere, mit der Autorität des Papstes verbundene Canones bilden. Diese Erklärung macht den impliziten Gebrauch von Rom als das letzte Rechtsmittelgericht während des ersten Jahrtausends deutlich. Es gibt keine Autorität in der Kirche, die den Papst beurteilen kann.

Im Decretum Gratiani wird jedoch ein wichtiger Qualifier hinzugefügt : "Es sei denn, er wird plötzlich vom Glauben abweichend erwischt." Was bedeutet das? Dieser Qualifikator könnte auf verschiedene Arten interpretiert werden, aber die gängigste Interpretation ist, dass dies eine Ausnahme für den Fall eines ketzerischen Papstes ist. Wenn der Papst in Ketzerei verfallen würde, könnte er beurteilt werden. Leider sagt das Decretum Gratiani nicht genau, wer ihn beurteilen könnte: ein Rat, das Kardinalskollegium oder eine andere Gruppe? Genauer gesagt, was konnten sie tun, wenn er als Ketzer beurteilt wurde? Könnten sie ihn auch aus dem Amt entfernen? Diese Fragen blieben unbeantwortet.

So galt das Kirchenrecht, das in der ganzen Kirche angewandt wurde, für Jahrhunderte, dass ein Papst als "vom Glauben abweichend" beurteilt werden könne, obwohl er nicht genau erklären könne, wer ihn beurteilen werde oder was "vom Glauben abweiche" . Viele große katholische Gelehrte teilten diese Position. St. Robert Bellarmin, Tommaso de Vio Gaetani Cajetan und Francisco Suarez vertraten die Ansicht, ein Papst könne unter bestimmten extremen Umständen beurteilt werden, und sie versuchten, einige der praktischen Einzelheiten zu erklären, die das Decretum Gratiani ausließ . Es ist wichtig anzumerken, dass dieser Standpunkt nicht allgemein gehalten wurde, und auch nicht die Details, wie ein ketzerischer Papst beurteilt werden könnte. Die Debatte blieb offen.

Dekret von Celestine V (1294)
Lange Zeit war es auch eine offene Frage, ob ein Papst sogar legitim sein Amt niederlegen könnte. Wie unten gezeigt wird, traten die Päpste während des ersten Jahrtausends aus ihrem Amt zurück, aber einige in der Kirche fragten sich immer noch, ob freiwillige päpstliche Rücktritte gültig seien. Im Jahr 1294 erließ Papst Celestine V., ein Heiliger Einsiedler und Kompromisskandidat bei seinen Papstwahlen, ein Dekret, dass ein Papst zurücktreten könne. Eine Woche nachdem er das Dekret erlassen hatte, setzte er es in die Tat um, indem er vom Papstamt zurücktrat.

Sein unmittelbarer Nachfolger, Papst Bonifatius VIII., Bestätigte die Gültigkeit des Dekrets und des Rücktritts von Celestine, der die Frage, ob ein Papst freiwillig sein Amt niederlegen könne, offiziell ruhen ließ.

Konstanzer Konzil (1414-1418)
Während der ersten Hälfte des 15. ten Jahrhunderts wurde Kokons die Kirche von der Großen Abendländischen Schismas, wenn es auf den päpstlichen Thron mehrere Kläger waren. Als Reaktion darauf wurde das Konstanzer Konzil aufgefordert, einen Weg aus dem Morast zu finden. Niemand wusste genau, wer der "wahre Papst" war, und so wurde eine Lösung angeboten: Ökumenische Konzilien sollten als höhere Autorität angesehen werden als Päpste, so dass sie Päpste absetzen und neue wählen konnten. Konstanz erließ das Dekret Haec Sancta , das (Hervorhebung hinzugefügt) erklärte :

Diese heilige Synode von Konstanz ... erklärt in erster Linie, dass sie rechtmäßig im Heiligen Geist versammelt ist, einen allgemeinen Rat bildet und die militante katholische Kirche vertritt, sie hat ihre Kräfte unmittelbar von Christus, und dass jeder einzelne von welchem ​​Staat oder Würde, wenn es auch päpstlich ist, muß es ihm gehorchen in dem, was zum Glauben gehört, zur Ausrottung des Schismas und zur allgemeinen Reform der Kirche Gottes in Kopf und Gliedern.

Der Rat erklärte weiter, dass alle nachfolgenden Räte dieselbe Befugnis hätten. So wurde klar, dass die Räte über dem Papst standen und ihn nötigenfalls absetzen konnten. Das war der Höhepunkt der als Konziliarismus bekannten Bewegung, die für die Macht der Räte kämpfte, um die Kirche zu regieren. Die Päpste akzeptierten Haec Sancta jedoch nur, "ohne die Rechte, die Würde und die Vorrangstellung des Apostolischen Stuhls zu beeinträchtigen". Aus diesem Grund, obwohl Constance einer der einundzwanzig legitimen ökumenischen Konzile der Kirche ist, hat Haec Sancta selbst wird jetzt als ketzerisch betrachtet und ihre Erklärungen sind strittig. (Siehe " Haec Sancta (1415): Ein Konzilsdokument, das von der Kirche verurteilt wurde"Für weitere Details über den fehlenden Empfang dieses Dokuments."

Konzil von Florenz (1438-1445)
Nur wenige Jahre nach Konstanz traf sich die Kirche wieder im Rat, diesmal in Florenz. Der Hauptzweck dieses Rates war die Versöhnung mit den seit Jahrhunderten schismatischen Ostkirchen. Die Versöhnung wurde offiziell formalisiert, aber es wurde ein toter Buchstabe, als die Kirchen des Ostens sich weigerten, es anzuerkennen. In den Debatten darüber, was der Osten akzeptieren müsse, um sich zu versöhnen, wurde die Frage der Autorität des Papstes aufgeworfen. Florence erklärte :

Wir definieren auch, dass der heilige apostolische See und der römische Pontifex den Vorrang über die ganze Welt haben und der römische Pontifex ist der Nachfolger des gesegneten Petrus, des Prinzen der Apostel, und er ist der wahre Vikar Christi, des Leiters der ganzen Kirche und der Vater und Lehrer aller Christen, und ihm war in gesegnetem Petrus die volle Macht gegeben, die ganze Kirche zu pflegen, zu regieren und zu regieren, wie es auch in den Akten der ökumenischen Konzilien und in den heiligen Kanonen enthalten ist.

Die Sprache, die hier verwendet wird - "das Oberhaupt der ganzen Kirche", "die volle Macht der ... Entscheidung" - weist darauf hin, dass der Papst über Räten und jede andere Person oder jeden anderen Körper innerhalb der Kirche steht und nicht kann von ihnen beurteilt werden.

Erstes Vatikanisches Konzil (1869-1870)
Wie erwähnt, hat das Decretum Gratiani in der Kirche bis zum Anfang des 20. Jahrhunderts mit der Verkündung eines neuen Kodex des Kirchenrechts gewirkt. Bevor dies geschah, berührte ein anderes Ereignis in der Kirche direkt dieses Thema, einen Papst zu richten und ihn möglicherweise abzusetzen.

Das Erste Vatikanische Konzil verkündete Lehren in Bezug auf die Autorität des Papstes. Nachdem er die Macht des Papstes beschrieben hat, schließt er :

Wenn also jemand sagt, der römische Papst habe nur ein Amt der Aufsicht und Führung, und nicht die volle und höchste Macht der Rechtsprechung über die ganze Kirche, und dies nicht nur in Fragen des Glaubens und der Moral, sondern auch in denen, die betreffen die Disziplin und Regierung der Kirche in der ganzen Welt verstreut; oder daß er nur den Hauptteil, aber nicht die absolute Fülle dieser höchsten Macht hat; oder dass diese Macht von ihm nicht gewöhnlich und unmittelbar sowohl über alle als auch jede der Kirchen und über alle und jeden der Pastoren und Gläubigen ist: lass ihn ein Anathema sein.

Vatikan I definiert eindeutig eine universale Jurisdiktion des Papstes über die ganze Kirche. Es macht auch deutlich, dass er die "absolute Fülle dieser höchsten Macht" hat. Mit anderen Worten, niemand existiert über dem Papst in der Kirche und daraus folgt, dass niemand in der Kirche ihn beurteilen kann. Wer hat die Autorität, eine Person zu beurteilen, die "höchste Macht" besitzt?

Obwohl das Vatikanum nicht direkt auf die Frage der päpstlichen Aussagen eingeht, scheint diese Erklärung der päpstlichen Autorität die Möglichkeit stark einzuschränken, wenn nicht zu beseitigen. Es ist jedoch wichtig, sich daran zu erinnern, dass während dieses ökumenischen Konzils das Decretum Gratiani im Wesentlichen noch in Kraft war. Selbst mit dieser umfassenden und definitiven Erklärung der Autorität des Papstes lauerte im Kirchengesetz noch die Qualifizierung, "es sei denn, er wird plötzlich beim Abweichen vom Glauben ertappt".

1917 Code Canon Gesetz (1917)
Im Jahr 1903 ordnete Papst Pius X. die Schaffung eines neuen und endgültigen Kirchenrechts für die ganze Kirche an. Es wurde 1917 von Papst Benedikt XV. Vervollständigt und veröffentlicht und trat am Pfingstfest 1918 in Kraft. Es wird traditionell als "Pio-Benediktiner-Code von 1917" oder einfach als "Codex des Kanonischen Rechtes von 1917" bezeichnet.

Für unsere Zwecke ist der wichtigste Teil des Kodex der Kanon 1556, in dem es heisst : "Der Erste Stuhl wird von niemandem gerichtet." Diese Sprache ist dem Decretum Gratiani sehr ähnlich , der besagt, dass der Papst "mit Nein beurteilt werden sollte "Aber" - und das ist ein großes "aber" - diesem Kanon wird keine Qualifizierung hinzugefügt, keine Erwähnung von "Abweichung vom Glauben" oder Häresie oder irgendeinen anderen Grund. In der Tat gab das Gesetz der Kirche jetzt keine Ausnahmen von der höchsten Autorität des Papstes und keine Möglichkeit, über ihn zu urteilen.

Ein verwandter Kanon für unsere Zwecke ist Canon 221, der besagt : "Wenn es geschieht, dass der Papst sein Amt niederlegt, ist es nicht erforderlich, dass der Rücktritt von den Kardinälen oder von irgendjemand anderem angenommen wird." Dieser Kanon bestätigt Papst Celestine Vs Dekret, dass ein Papst wählen kann, zurückzutreten, aber es stellt auch klar, dass keine Person oder Körper in der Kirche "über" dem Papst ist, der seinen Verzicht akzeptieren muss, um es wirksam zu machen.

1983 Code des kanonischen Rechts (1983)
Nur sechsundsechzig Jahre nach dem Pio-Benediktinerkodex von 1917 und im Gefolge des Zweiten Vatikanischen Konzils verkündete Papst Johannes Paul II. Einen neuen Kodex des Kirchenrechts für die Kirche. Dieser neue Code hatte viele Anpassungen aus dem Code von 1917, aber für unser Thema wurde er im Wesentlichen unverändert gelassen.

Canon 1404 des Kodex von 1983 wiederholt Canon 1556 des Codex von 1917: "Der Erste Stuhl wird von niemandem verurteilt." Canon 332 ändert jedoch geringfügig Canon 221 des Code von 1917:

Wenn es geschieht, dass der Papst sein Amt niederlegt, ist es für die Gültigkeit erforderlich, dass der Rücktritt frei und ordentlich gemacht wird, aber nicht, dass er von irgendjemandem angenommen wird.

Damit eine päpstliche Resignation gültig ist, wird nun der Qualifier hinzugefügt, "der Rücktritt wird frei und richtig manifestiert". Dies fügt der Diskussion über päpstliche Rücktritte und Aussagen eine interessante Falte hinzu, denn was bedeutet "frei gemacht"? Was, wenn ein Papst öffentlich zurücktritt, aber hinter den Kulissen dazu gezwungen wird? Macht das seinen Rücktritt ungültig? Die genauen Konturen dessen, was es bedeutet, "frei gemacht" zu werden, sind für eine gute Interpretation offen und nicht durch das Kirchenrecht definiert. Dies ist kein belangloses Problem, da viele päpstliche Rücktritte den Druck äußerer Kräfte beinhalten.

Aus dieser Studie der Lehre der Kirche in Bezug auf päpstliche Ablagerungen, so scheint es klar , dass die Lehre entwickelt hat, und hat in Richtung klar entwickelt gegen Ablagerung. Im ersten Jahrtausend schien eine päpstliche Absetzung eine legitime Möglichkeit zu sein; im Mittelalter beschränkte sich die Idee auf eine präzise Situation; und in der Neuzeit wird dem höchsten Platz des Papstes in der Kirche keine Qualifikation gegeben. Obwohl es sich immer noch um eine offene Frage handeln könnte, ist klar, wohin die Entwicklung geht.

Historische Rückblicke auf den päpstlichen Rücktritt und mögliche Niederlagen
Wenn irgendetwas die "offene Frage" definitiv beantworten könnte, wäre es eine tatsächliche päpstliche Absetzung. Wenn man ein historisches Beispiel für eine päpstliche Ablagerung finden könnte, dann ist dies offensichtlich möglich und kann daher der Lehre der Kirche nicht widersprechen. Die einfache Tatsache, dass viele Heilige und Gelehrte im Laufe der Jahrhunderte geglaubt haben, dass ein Papst abgesetzt werden könnte, bedeutet nicht, dass er es tatsächlich kann. Heilige, Gelehrte und sogar das Kirchenrecht können Fehler machen. Keine ist unfehlbar. Ein klassisches Beispiel dafür ist die Ablehnung der Unbefleckten Empfängnis durch Thomas von Aquin. Auch wenn Thomas von Aquin der "Angelic Doctor" ist, lag er falsch in dieser speziellen Lehre.

So hat ein Papst in der Vergangenheit abgesetzt worden? Werfen wir einen Blick auf die historischen Aufzeichnungen.

Frühe Kirche
In den ersten 900 Jahren der Kirchengeschichte gibt es nur wenige Fälle, in denen ein Papst sein Amt aus anderen Gründen als seinem Tod verlässt. Außerdem haben die meisten Fälle wenig substantielle Beweise, die detailliert beschreiben, was passiert ist. Lassen Sie uns kurz auf sie schauen.

Pontian (230-235)
Im Jahr 235 wurde Papst Pontian auf die Insel Sardinien verbannt. Damit ein neuer Papst gewählt werden konnte, trat er von seinem Amt zurück. Es ist die erste Instanz eines päpstlichen Rücktritts, und es gibt keine Beweise dafür, dass sein Rücktritt von äußeren Kräften erzwungen oder beeinflusst wurde.

Marcellinus (296-304)
Marcellinus war Papst auf dem Höhepunkt der Diokletian-Verfolgung der Kirche. In einigen Quellen heißt es, Marcellinus habe den Götzen Weihrauch gereicht, um Verfolgung zu vermeiden, und später bereut. Andere erklären, dass er unter der Verfolgung völlig vom Amt abgekommen ist. Die Passio Marcellini , die zweihundert Jahre nach dem Tod des Papstes geschrieben wurde, berichtet weiter, dass Marcellinus eine Synode gebeten hatte, sein Handeln zu beurteilen, aber die Synode lehnte dies mit der Begründung ab, dass sie keinen Papst beurteilen könne. Bekannt ist, dass er starb, als er noch als Papst anerkannt wurde. Obwohl es sich nicht um eine bestätigte päpstliche Resignation oder Absetzung handelte, wurde dieser Vorfall in späteren Debatten über das Urteil der Päpste aufgegriffen.

Liberius (352-366)
Im Jahr 355 verbannte der Kaiser Constantius II. Papst Liberius, weil er sich weigerte, an der Verurteilung des heiligen Athanasius teilzunehmen. Dann wurde der Gegenpapst Felix II. Installiert und er "regierte" bis zu seinem Tod im Jahr 365. Liberius kehrte jedoch 357 nach Rom zurück, was Felix aus der Ewigen Stadt zwang. Einige Gelehrte haben postuliert, dass Liberius selbst in 365 zurückgetreten ist (vielleicht aufgrund der Verwirrung mit dem Ende von Felix "Herrschaft" in 365), aber kein Beweis dafür existiert, und die meisten Historiker halten es für unwahrscheinlich.

Martin I (649-655)
Im Jahr 653 wurde Papst Martin I. von Kaiser Constans II. Auf die Insel Cherson verbannt und inhaftiert. Er blieb dort bis zu seinem Tod im Jahr 655. Doch vor seinem Tod wurde 654 Eugene I. zum Papst gewählt. Es gibt keine Aufzeichnungen darüber, dass Martin zurücktritt oder abgesetzt wird, aber die Kirche erkennt Eugene als legitimen Papst an, beginnend mit seiner Wahl im Jahre 654, nicht mit Martins Tod im Jahr 655.

(Anmerkung: Obwohl berüchtigt, sind die Fälle von Papst Honorius und Papst Formosus für diese Diskussion nicht relevant. Beide wurden nach ihrem Tod verurteilt, und zu keiner Zeit während ihrer Herrschaft traten sie zurück, noch wurden sie abgesetzt.)

Saeculum obscurum
Allgemein anerkannt als der Nadir des Papsttums, trat das Saeculum obscurum oder "Dark Age" des Papsttums in der ersten Hälfte des 10. Jahrhunderts auf. Während dieser Zeit war das Papsttum im Wesentlichen die Marionette einer korrupten lokalen aristokratischen Familie, Theophylacti. Außerdem war es während des Saeculum obscurum, dass eine Reihe von Päpsten unter einer verdächtigen Wolke das Amt verließen.

John X (914-928)
Johannes X. war, wie alle Päpste des Saeculum obscurum , stark mit der Theophylacti-Familie verbunden und von ihr beeinflusst. Gerüchte schwärmten sogar davon, dass er der Liebhaber von Theodora war, der Ehefrau des mächtigsten Mitgliedes dieser Familie. Wie es für die Zeit typisch war, war er eher in politische Intrigen als in spirituelle Angelegenheiten verwickelt. Schließlich nahmen ihn seine Feinde gefangen und warfen ihn in ein Verlies, wo er schließlich starb. Einige haben behauptet, dass er im Gefängnis abgesetzt wurde, aber es gibt keine überzeugenden Beweise dafür, und sein Nachfolger, Papst Leo VI, begann seine Regierung erst nach Johns Tod.

Johannes XII (955-964)
Gewählter Papst am Ende des Saeculum obscurum, John XII ist in der Geschichte als korrupter und verdorbener Pontifex bekannt. Im Jahr 961 krönte John Otto, König von Deutschland, als römischer Kaiser. Ihre Beziehung wurde bald sauer. Otto wollte, dass John auf seinen unmoralischen Lebensstil verzichtete und den päpstlichen Hof aufräumte. John änderte nichts, und so berief Otto einen Rat ein, der Johannes als Papst absetzte und Leo VIII. Zum neuen Papst wählte. Nachdem Otto Rom jedoch verlassen hatte, kehrte Johannes zurück, sammelte das römische Volk für seine Sache, jagte Leo VIII. Aus der Stadt und rief dann eine Synode an, um Ottos Synode für ungültig zu erklären. Er blieb Herrscher von Rom bis zu seinem Tod im Mai 964 (während einer ehebrecherischen Affäre). In der offiziellen Abrechnung der Päpste durch die Kirche verließ Johannes XII nie das Amt des Papsttums, und die kurze Regierungszeit Leo VIII. War als Gegenpapst anzusehen.

Benedikt V (964)
Nach dem Tod von Papst Johannes XII. Wurde Papst Benedikt V. wegen der Einwände von Otto gewählt. Nur einen Monat nach Benedikts Papsttum griffen Ottos Truppen Rom an und eroberten Benedikt. Er wurde beschuldigt, den Stuhl des heiligen Petrus von dem Mann, den sie für den rechtmäßigen Bewohner hielten (Leo VIII.), Zu usurpieren. Nachdem ihm versprochen worden war, dass sein Leben verschont bleiben würde, anerkannte Benedikt seine Schuld vor Leo und dankte ab.

Benedikt wurde seines Palliums beraubt, und seine Weihe als Bischof wurde widerrufen. Er wurde aus Rom verbannt und lebte ein weiteres Jahr, bevor er 965 starb. Doch während dieser Zeit des Exils erkennt die Kirche seinen Nachfolger, Leo VIII., Als den rechtmäßigen Papst an (wodurch Leo VIII. Sowohl zum Papst als auch zum Gegenpapst wird). . Dies wirft die Frage auf: Handelt es sich um eine legitime päpstliche Ablagerung?

Man könnte es auf zwei Arten betrachten: Entweder trat Benedikt - unter Druck - zurück, indem er die Entscheidung von Otto akzeptierte, oder er wurde vom Kaiser gewaltsam abgesetzt. Es gibt keine Beweise dafür, dass Benedikt seine Abdankung nach seinem Exil angefochten hat. Außerdem starb Leo vor Benedikt, und es gibt keine Aufzeichnungen darüber, dass Benedict die Wahl von Johannes XIII. Zum Nachfolger von Leo angefochten hat. Aber es gibt nicht genügend Informationen über Benedikts Entscheidung, mit Sicherheit zu sagen, ob dies eine unter Druck gesetzte Resignation oder eine echte erzwungene Absetzung war.

Mittelalter
Johannes XVIII (1004-1009)
Johannes XVIII. Wurde Papst zu einer Zeit, als die päpstlichen Wahlen immer noch von verfeindeten aristokratischen römischen Familien kontrolliert wurden. Nach fünf Jahren im Amt dankte er ab und wurde Mönch. Leider sind keine Einzelheiten über den Grund oder die Umstände seines Rücktritts bekannt.

Benedikt IX (1032-1044, 1045, 1047-1048)
Papst Benedikt IX. Muss sicherlich als Kandidat für den schlimmsten Papst der Geschichte gelten. Die katholische Enzyklopädie nennt ihn eine " Schande für den Stuhl Petri ". Er ist der einzige Mann, der das Amt des Papsttums mehrfach innehat. Er verließ das päpstliche Amt nicht ein Mal, nicht zweimal, sondern dreimal!

Benedikt wurde in jungen Jahren zum ersten Mal zum Papst gewählt, wahrscheinlich durch Bestechung seines Vaters. Er regierte zunächst für zwölf Jahre (die längste seiner drei Regierungszeiten). Im Jahre 1044 jedoch war das römische Volk seines ausschweifenden Verhaltens müde und wurde aus der Stadt vertrieben. Bald darauf wurde Sylvester III. Zum neuen Papst gewählt. Ein paar Monate später kehrte Benedikt zurück und vertrieb Sylvester. Die Einzelheiten der Ausweisung Sylvesters sind unbekannt, aber nach seiner Vertreibung kehrte er in die Stadt Sabina zurück und übernahm das Amt des Bischofs (er war dort Bischof gewesen, bevor er zum Papst gewählt wurde). Die Kirche erkennt Sylvesters kurze päpstliche Herrschaft als legitim an und erkennt auch seine postpäpstliche Herrschaft als Bischof von Sabina an. Nachdem Sylvester Rom verlassen hatte, war Benedikts zweite Regierung als Papst von kurzer Dauer: Er beschloss, den Stuhl von St. Peter abzutreten,

Bald danach änderte der unbeständige Benedict seine Meinung wieder. Er erklärte sich noch einmal zum Papst, obwohl Gregor noch regierte. Schließlich griff König Heinrich von Deutschland ein und entfernte Benedikt, Gregor und Sylvester (der noch am Leben war), woraufhin Klemens II. Zum Papst gewählt wurde (der im Gegenzug Heinrich zum Heiligen Römischen Kaiser krönte).

Als Clement 1047 starb, kehrte Benedikt zurück und ergriff gewaltsam den Lateranpalast und regierte für weniger als ein Jahr. Er wurde dann von deutschen Truppen aus Rom vertrieben, und Damasus II. Wurde zum Papst gewählt. Benedikt lebte noch weitere sieben oder acht Jahre im Dunkeln.

Letztlich erkannte die Kirche drei legitime und unterschiedliche Regentschaften für diesen verachtenswerten Mann an:

Benedikt IX (1 st Herrschaft): Oktober 1032 - Dezember 1044
Sylvester III: Januar 1045 - März 1045
Benedikt IX (2 nd Herrschaft): März - Mai 1045
Gregor VI: Mai 1045 - Dezember 1046
Klemens II: Dezember 1046 - Oktober 1047
Benedikt IX (3 rd Herrschaft): November 1047 - Juli 1048
Es ist schwierig, Jahrhunderte später dieses historische Durcheinander zu entwirren, aber es scheint durchaus möglich, dass Benedikt nicht zurücktrat, sondern zumindest im ersten Fall seiner Amtsenthebung 1044 vom Papsttum abgesetzt wurde. Es ist auch möglich, dass Sylvesters Amtsenthebung a Absetzung, obwohl es scheint, nahm er an, Bischof seiner ehemaligen Heimatstadt zu sein, nachdem er Rom verließ. Benedikts launisches Wesen und die Komplexität der zeitgenössischen römischen Politik machen es unmöglich, etwas Bestimmtes zu sagen.

Celestine V (1294)
Im Jahr 1292 starb Papst Nikolaus IV. Der Stuhl von St. Peter blieb leer. Zwei Jahre lang diskutierten päpstliche Wähler und kämpften ohne Erfolg um seinen Nachfolger. Als Kompromiss schließlich wählten sie Celestine V., einen bescheidenen Benediktiner-Einsiedler, bei der letzten Nicht-Konklave-Papstwahl. Es dauerte nicht lange, bis alle - einschließlich Celestine selbst - begriffen, dass dies ein Fehler war. Seine Talente passten besser zur Einsiedelei als der Vatikan. Wie bereits erwähnt, erließ er nach nur fünfmonatiger Amtszeit ein Dekret, mit dem erklärt wurde, dass Päpste das Recht zum Rücktritt haben, und eine Woche später trat er selbst aus dem päpstlichen Amt zurück. Niemand bestreitet, dass dies ein freiwilliger Rücktritt war.

Great Western Schisma
Es gab keine größere Krise für die Autorität des Papsttums als das Große Westliche Schisma, als mehrere Männer, unterstützt von mächtigen Fraktionen, die Besetzung des Stuhls von St. Peter beanspruchten. Sie hat die Katholiken gespalten und verwirrt und den Einfluss des Papsttums in der mittelalterlichen Welt stark verringert. Es führte auch zu zahlreichen Rücktritten und möglichen Aussagen von Klägern.

Gregor XII. (1406-1415)
Das Great Western Schisma entstand aufgrund der Avignon Gefangenschaft des Papsttums, während der Päpste aus Avignon, Frankreich, statt aus Rom regierten. Im Jahre 1378, nach fast 70 Jahren französischer Päpste in Avignon, wählte das Kardinalskollegium einen Italiener - Urban VI -, der das Papsttum zurück nach Rom brachte. Bald jedoch wählten französische Kardinäle einen Gegenpapst, der von Avignon herrschte. Obwohl heute klar ist, wer der "wahre Papst" war, unterstützten damals viele mächtige Kräfte jeden Berechtigten, und es war schwierig für die Katholiken zu wissen, wem sie folgen sollten.

Dieses Schisma dauerte fast vierzig Jahre, und während dieser Zeit unternahmen Gruppen von Kardinälen zahlreiche Versuche, die Kirche unter einem Papst, einschließlich auf dem Konzil von Pisa in 1409 wieder zusammenzuführen. Während dieser Zeit war der römische Papst Gregor XII, und der Papst von Avignon war Benedikt XIII. Das Kardinalskollegium, das sich aus Mitgliedern zusammensetzt, die jedem Papst verpflichtet sind, rief den Rat mit einem Plan auf, beide "Päpste" abzusetzen und einen neuen, einzigen Papst zu wählen. Beide Päpste wurden zu Häretikern erklärt, was ein wenig merkwürdig erscheinen mag, aber es war notwendig, da die Häresie nach dem Decretum Gratiani die einzige Möglichkeit war, einen Papst abzusetzen. Nach der Absetzung der beiden Päpste wählte der Rat Alexander V. zum Papst.

Anstatt die Situation zu verbessern, verschlimmerte sich dies nur noch. Weder Gregor XII. Noch Benedikt XIII. Akzeptierten seine Aussage, und so gab es jetzt, statt zweier Kläger des Papsttums, drei in Rom, Avignon und Pisa.

Alexander starb bald. Johannes XXIII. Wurde an seiner Stelle gewählt und behielt die Situation von drei konkurrierenden Päpsten bei. 1414 wurde ein weiterer Rat in Konstanz berufen. Anstatt die verschiedenen Päpste als Häretiker zu verurteilen, versuchte dieser Rat, das Schisma diplomatisch zu beenden, indem er alle rivalisierenden Kläger bat, freiwillig zurückzutreten.

Von den drei Antragstellern trat nur Gregor XII. Der "römischen" Linie freiwillig zurück, und zwar 1415. Sowohl Benedikt XIII. Als auch Johannes XXIII. Weigerten sich. John wurde verhaftet und abgesetzt, und obwohl Benedikt bis zu seinem Tod im Jahr 1423 in Avignon im Amt blieb, wurde er von der Mehrheit der Kirche marginalisiert. Für die nächsten zwei Jahre nach Gregors Rücktritt regierte das Konstanzer Konzil im Wesentlichen die Kirche, bis es Martin V. zum Papst wählte und damit das Schisma endgültig beendete.

Obwohl es eine verwirrende Mischung päpstlicher Antragsteller gab, erkennt die Kirche nur die römische Linie als legitim an. So war Gregor XII der wahre Papst. Er wurde 1409 durch den Rat von Pisa abgesetzt, aber er lehnte diese Absetzung ab, und die Entscheidung von Pisa wird jetzt als ungültig betrachtet. Seine Abdankung im Jahre 1415, die auf die Bitte des Konzils von Konstanz hin erfolgte, wird als freiwillige Aufgabe zum Wohle der Kirche statt als Absetzung angesehen.

Eugen IV. (1431-1447)
Obwohl das Große Westliche Schisma offiziell mit der Erhebung von Martin V. beendet wurde, hatte es einen bleibenden Einfluss auf die Kirche. Ein Konzil in Basel in den 1430er Jahren geriet in Konflikt mit Papst Eugen IV. Die Frage drehte sich um die Frage, die vom Schisma aufgeworfen wurde und in Konstanz angesprochen wurde: Ist der Papst oder der Rat die oberste Autorität in der Kirche? Viele Ratsväter glaubten, es sei der Rat, nicht der Papst. Eugene beschloss, den Rat aufzulösen und nach Ferrara (und später nach Florenz) zu verlegen. Viele Teilnehmer blieben jedoch in Basel und setzten den Rat ohne ihn fort. Sie setzten Eugen als "Ketzer" ab und wählten Felix V. zum Papst. Dieses Schisma dauerte nur ein Jahrzehnt und schließlich wurden seine Anhänger mit der Kirche versöhnt. Eugens Absetzung wurde nie von der größeren Kirche als gültig angesehen,

Moderne Zeiten
Von Felix V. bis zur Gegenwart hat die Kirche keine weiteren bedeutenden Gegenschläge mehr ertragen, und es gab keine ernsthaften Versuche, einen Papst aus dem Amt zu entfernen. Nach dem Rücktritt Gregors XII. Im Jahre 1414 dankte bis zum 21. Jahrhundert kein Papst vom Stuhl Petri ab. Es war eine Ära des Friedens und der Stabilität im Papsttum.

Benedikt XVI. (2005-2013)
Im Jahr 2013 schockierte Papst Benedikt die Welt, indem er erklärte, dass er der erste Papst sein würde, der in fast 600 Jahren zurückgetreten sei. In seiner Rücktrittserklärung machte er klar, dass er die Entscheidung aus freiem Willen trifft, in Übereinstimmung mit der Klausel des Kanonischen Rechtes von 1983, dass der Rücktritt eines Papstes "frei und angemessen manifestiert" werden muss. Die meisten Menschen akzeptieren heute seinen Rücktritt als freiwillig und legitim, obwohl einige glauben, dass erheblicher Druck im Vatikan seine Hand erzwingt und damit die freiwillige Natur des Rücktritts in Frage stellt. Die Geschichte wird höchstwahrscheinlich seinen Rücktritt als eine frei gewählte Wahl ansehen.

So gab es in fast 2000 Jahren 264 Männer, die Papst waren, und zahlreiche Männer, die erfolglos versuchten, den Lehrstuhl für St. Peter zu beanspruchen. In dieser Zeit haben nur ein Dutzend oder so das Papsttum aus einem anderen Grund als dem Tod verlassen. In den meisten Fällen waren die Rücktritte wahrscheinlich freiwillig, auch wenn zuweilen der Druck von außen auf die Entscheidung zurückzuführen war. In einigen wenigen Fällen kam es jedoch zu Zwang und sogar zu Zwangsdeposition. In den beiden Fällen , in denen es am wahrscheinlichsten ist , dass eine päpstliche Ablagerung könnte geschehen sein - Benedict V und besonders Benedikt IX - es ist bemerkenswert , dass keiner dieser Päpste wurde wegen Ketzerei entfernt, die angeblich ist, nach Decretum Gratiani, der einzige Grund, warum ein Papst abgesetzt werden kann. Daher ist die historische Aufzeichnung nicht klar in Bezug auf die Frage der päpstlichen Aussagen.

Die Frage beantworten
Können also Päpste abgesetzt werden? Ausgehend von diesem Rückblick auf die Geschichte des kirchlichen Lehrens sowie auf päpstliche Rücktritte und "Abschiebungen" ist es meine persönliche Schlussfolgerung, dass Päpste nicht abgesetzt werden können. Ich folge dieser Schlussfolgerung aus drei Faktoren: (1) dem offensichtlichen Weg der kirchlichen Lehre in dieser Hinsicht, (2) dem Fehlen klarer Beweise für eine tatsächliche päpstliche Ablagerung in der Vergangenheit und (3) der falschen Lehre des Vatikanums I ( und das Konzil von Florenz) bezüglich der höchsten Autorität des Papstes.

Ich erkenne freilich an, dass der Fall nicht luftdicht ist. Man könnte leicht argumentieren, dass ein "Lehrpfad" nicht gleichbedeutend ist mit einer "definitiven" Lehre, und wie ich zugegeben habe, ist das kanonische Recht, das derzeit keinen Platz für eine päpstliche Absetzung hat, nicht unfehlbar. Auch könnte man die historischen Zeugnisse der päpstlichen "Absetzungen" anders interpretieren als ich, und selbst wenn kein Papst jemals abgesetzt wurde, beweist es nicht, dass man nicht abgesetzt werden kann. Schließlich geht die Lehre des Vatikanums I, obwohl sie unfehlbar und mit der päpstlichen Autorität verbunden ist, nicht direkt auf die Frage der päpstlichen Aussagen ein.

In diesem Essay habe ich zu päpstlichen Aussagen bemerkt: "Das ist keine einfache Frage. Wenn man sich die Geschichte dessen ansieht, was die Kirche zu diesem Thema gelehrt hat, sowie die tatsächliche Aufzeichnung möglicher päpstlicher Aussagen, erhält man eine verwirrende Reihe oft widersprüchlicher Meinungen, Handlungen und Lehren. "Auch wenn meine Schlussfolgerung päpstlicher Aussagen ist sind nicht möglich, ich erkenne, dass dies nur eine weitere Meinung in der "verwirrenden Reihe von oft widersprüchlichen Meinungen, Handlungen und Lehren" ist. Lasst uns alle zum Heiligen Geist beten, dass Klarheit in diesem Bereich gewährt wird, aber noch mehr wichtig, dass es nie notwendig sein wird, es in die Praxis umzusetzen.
https://onepeterfive.com/deposing-popes-historical-review/

von esther10 10.10.2018 00:18

Chefredakteur McCall konfrontiert mit professioneller Verfolgung
CFN Blog


6. Oktober

Eine scheinbare Verleumdungskampagne gegen einen der angesehensten Professoren der Oklahoma Law School hat es geschafft, ihn als Associate Dean of Academic Affairs abzulösen, eine Position, die er fünf Jahre innehatte.

Brian McCall, JD gab seinen Posten am Dienstag auf, unter dem wachsenden Druck von Universitätsbeamten, nachdem die Studentenzeitung Anfang des Monats zwei bösartige Schlagzeilen verübt hatte, in denen ihm sexistische, homophobe und möglicherweise antisemitische Ansichten vorgeworfen wurden.

"Mir wurde gesagt, dass die externen Ermittler meinen Arbeitsbericht als tadellos empfanden und keinerlei Fehlverhalten meinerseits festgestellt haben. Das meiste, was mir gesagt wurde, ist, dass meine Überzeugungen hypothetisch dazu führen könnten, dass ich unrechtmäßig gegenüber einigen Menschen vorginge." McCall sagte LifeSiteNews.

Der erzwungene Rücktritt kommt trotz einer unabhängigen Untersuchung durch das Gleichstellungsbüro der Schule, die herausfindet, dass McCall, ein traditionalistischer Katholik, in seinen 13 Jahren der Beschäftigung nicht einmal am Arbeitsplatz schikaniert oder diskriminiert wurde.

Es geht um McCalls Buch " Die Stadt Gottes bauen: Leben als Katholiken in einem säkularen Zeitalter" und seine Rolle als Chefredakteur der " Catholic Family News", einer kritischen Zeitschrift für das Vatikanum II, die unter bestimmten Katholiken populär ist, die an der traditionellen lateinischen Messe teilnehmen .

Das Buch argumentiert, dass Frauen idealerweise Röcke tragen sollten, um Bescheidenheit zu fördern und die Begierde der Männer nicht zu verlocken. Es unterstützt auch die Idee, dass Ehemänner das Oberhaupt des Haushalts sind, während die Pflicht einer Ehefrau darin besteht, "das innere Leben des Hauses richtig zu ordnen".

McCall, der eine feste Anstellung hat und seinen Lehrauftrag behalten wird, drückt auch in seinem Buch eine Meinungsverschiedenheit mit gleichgeschlechtlicher "Ehe" aus.

Konservative Hexenjagd?
Obwohl McCall nie beschuldigt wurde, seinen Studenten irgendwelche privaten Ansichten aufzudrängen, schrieb der Oklahoma Daily Journalist Drew Hutchinson zwei lange Artikel über sie, scheinbar aus keinem anderen Grund, als McCall in Schwierigkeiten zu bringen.

Ein Artikel wurde am 9. September unter der Überschrift veröffentlicht, " Stiftung OU Jura-Professor im Zusammenhang mit antisemitischen Veröffentlichung gefunden ." Der andere wurde am 30. September mit dem Titel veröffentlicht, " OU Jura-Professor, Associate Dean drückt homophobe, sexistische Ansichten im Jahr 2014 Buch . "

In ihrer Berichterstattung verlässt sich Hutchinson fast ausschließlich auf das Southern Poverty Law Center (SPLC) für ihre Behauptungen, zitiert einen ihrer Sprecher und erwähnt mehr als ein halbes Dutzend Mal, dass die SPLC die katholischen Organisationen betrachtet, mit denen McCall verbunden ist - The Remnant Newspaper , Das Fatima Center und Catholic Family News - "Hassgruppen" sein.

Die SPLC ist eine antichristliche extremistische Organisation, die berüchtigt dafür ist, Unwahrheiten zu verbreiten und eine radikale pro-schwule , pro-LGBT- Agenda voranzutreiben .

Im Jahr 2013 betrat ein bewaffneter pro-homosexueller Aktivist das Hauptquartier des konservativen Family Research Council in Washington DC, um seine Mitarbeiter niederzumachen. Glücklicherweise hinderte ihn ein Wachmann daran , das Massaker durchzuführen. Der Mann wurde festgenommen und der Polizei mitgeteilt, er sei von der Entscheidung der SPLC motiviert , sie als "Hassgruppe" zu bezeichnen. Ebenso war der Schütze, der im Juni 2017 den Kongressabgeordneten Steve Scalise (R-LA) wegen seiner Pro-Life-Ansichten erschossen und verwundet hatte auch ein Unterstützer der SPLC.

Hutchinson bat auch um einen Kommentar von Cary Nelson, emeritierter Professor an der Universität von Illinois und Präsident der American Association of University Professors von 2006 bis 2012.

Nelson sagte, obwohl akademische Freiheit McCall in seiner Rolle als Professor schützte, sind Gesetze, die mit seinem Dekanat verbunden sind, verschieden. Wenn McCall an der Universität von Illinois wäre, wäre er "an einem Tag weg", sagte er.

Nelson redigierte 1988 ein Buch über Marxismus . In den letzten Jahren war er Mitglied des Vorstands mehrerer liberaler akademischer Zeitschriften.

Hutchinson behauptet, sie habe das Artikelpaar aus altruistischen Gründen geschrieben und auf ihrem zuvor öffentlichen, jetzt "geschützten" Twitter- Account erklärt, dass "Studenten wissen sollten: 1) die Ansichten von Administratoren an unserer Schule 2) mehr über akademische Freiheitspolitik."

Aber die Fakten können eine andere Geschichte erzählen. Bis heute hat Hutchinson, der seit Mai 2018 für die Zeitung schreibt , noch ein ähnliches Profil der persönlichen Ansichten anderer Administratoren. Ihre jüngste Geschichte , die am 4. Oktober veröffentlicht wurde, handelte von einer Veranstaltung, die vom Gleichstellungszentrum der Universität koordiniert wurde.

Die stille Behandlung
Kurz nachdem McCall zurückgetreten war, veröffentlichte Law School Dean Joseph Harroz Jr. eine Erklärung, in der er sein Buch von 2014 verwarf und das Engagement der Schule für Inklusion, Diversität und Multikulturalismus bekräftigte.

LifeSite schickte Dean Harroz eine E-Mail mit der Frage, inwiefern die Überzeugungen von Professor McCall nicht dazu beitragen, eine vielfältige pädagogische Erfahrung zu bieten, die zu durchdachten Diskussionen und Gesprächen unter den Schülern anregt.

LifeSite hat keine Antwort erhalten.

LifeSite fragte Harroz auch, welche Botschaft McCalls Rücktritt an die Katholiken sendet, wenn sie Oklahoma für ihre College-Wahl in Betracht ziehen und ob er, Harroz, etwas zu sagen hatte, das den Schritt als eine weitere Form der liberalen Intoleranz an den Universitäten betrachtete.

Keine Frage erhielt einen Kommentar.

Demütig, doch brillant
Mehrere ehemalige und derzeitige Studenten von Professor McCall haben sich für seine Professionalität und Integrität beworben.

In einem Facebook- Beitrag Anfang der Woche sagte Breanna Kay, die Kurse in Oklahomas Rechtsassistent-Programm nahm, dass McCall "nie etwas anderes als nett, fair und außerordentlich hilfreich für mich als Student war".

"Stimme ich den soziologischen, theologischen oder politischen Ansichten von Dr. McCall zu? Mit Sicherheit nicht. "Was ich sagen kann, ist, dass das Programm fast ausschließlich aus Frauen mit Familien bestand, die kein anderes Ziel haben, als außerhalb des Hauses als Rechtsanwaltsgehilfe zu arbeiten. Jeder von uns trug Hosen. "

"Ich wurde nie herabgesehen, weil ich eine Frau war", fügte sie hinzu. "Er hat alles in seiner Macht stehende getan, um mich darauf vorzubereiten, eine Karrierefrau außerhalb des Hauses zu sein."

Jenny Mook, eine Jurastudentin im ersten Jahr, erzählte LifeSite, dass "jeder Student, mit dem ich gesprochen habe, einen Unterricht bei Professor McCall absolviert hat, hat nichts als positive Dinge zu sagen. Er gilt als sehr intelligent, respektiert und sehr professionell. "

"Die Bedenken, die ich gehört habe, stammen von Studenten, die nicht mit McCall interagiert haben oder ihn als Professor hatten."

"Ich bin mir nicht sicher, wie Professor McCall seine starken persönlichen Überzeugungen mit seinem professionellen Verhalten unterteilen kann, aber er tut es. Und er macht das sehr gut. "

Ich war überrascht, fügte sie hinzu, "dass er so starke Überzeugungen hatte, weil er sie nie vermittelt hat." Er "liefert eifrig Tipps und Vorschläge" für meine Karriere.

Ohne die heuchlerische Natur der Entlassung zu übersehen, sagte Mook: "Das OU-Gesetz ist stolz auf die Vielfalt ... aber die religiöse Inklusivität ist Teil der Vielfalt und solange McCall die Studenten nicht diskriminiert, sind seine persönlichen Überzeugungen seine eigenen . "

"Es besteht kein Konflikt zwischen der Verpflichtung zur Vielfalt und der Tatsache, dass er als Fakultät gilt."

Der Jurastudent des dritten Jahres, Alexander Hilton, ging ebenfalls über Professor McCall nach.

In einer E-Mail an LifeSite beschrieb Hilton McCall als "eine Inspiration", die "bescheiden, aber brillant" sei.

"Seine Studenten loben immer seine Professionalität und sein Gentleman-Verhalten."

Vorschläge, dass er Juden, Frauen oder Homosexuelle hasst, sind "reine Fiktion", sagte Hilton. Die "deprimierende Desinformation über Professor McCall verrät Vorurteile gegen Katholiken, und seine Ehre sollte wiederhergestellt werden."

Tragischerweise, "die Un-Solidarität der OU Law Fakultät in der Behandlung dieser Angelegenheit hat die ungeheuerlichen Fehlcharakterisierungen bestätigt."

Eine Petition mit "keinem Vertrauen" in Dean Harroz wurde am Donnerstag auf Change.org veröffentlicht. Es stellt fest, dass McCalls erzwungene Resignation eine Ungerechtigkeit ist, ein Beispiel für "Mob-Herrschaft" ist und dass es für "nichts anderes als einen unpopulären, aber aufrichtig gehaltenen religiösen Glauben" getan wurde.

Ein tadelloser Rekord
Im Laufe seiner akademischen Karriere hat Professor McCall, der rechtlich blind geboren wurde, Dutzende von Fachartikeln veröffentlicht. Er ist auch der Autor mehrerer Bücher, die sich auf das katholische politische Denken und die Naturrechtsjurisprudenz konzentrieren. Einige seiner Schriften können auf der Website der Oklahoma Law School gefunden werden, während seine öffentlichen Reden über Our Lady of Fatima , Ehe , Wirtschaft und Wucher auf YouTube zu sehen sind.

Im Jahr 2014 war McCall Gastprofessor für Rechtswissenschaften in Notre Dame, wo er Wirtschaftsverbände und ein Seminar über Recht, Wirtschaft, Gesellschaft und Katholizismus lehrte.

Bevor er 2006 in Oklahoma angestellt wurde, war McCall 9 Jahre in einer Privatpraxis tätig und vertrat eine Vielzahl von Kunden im Bereich Corporate Finance und internationale Fusionen. Er erhielt seinen Bachelor-Abschluss von Yale, Master vom Kings College in London und Rechts-Abschluss von der University of Pennsylvania.

Erin Yarbrough, die stellvertretende Vizepräsidentin für öffentliche Angelegenheiten der Schule, verteidigte McCall Anfang des Jahres und erklärte am 20. Juli: "Associate Dean McCall hat einen tadellosen Ruf als Administrator und wird regelmäßig als einer der besten Professoren des College of Law eingestuft. "

Yarbrough antwortete nicht auf eine LifeSite-E-Mail, in der sie gefragt wurde, ob sie immer noch zu diesen Bemerkungen steht.

In einer öffentlichen Erklärung, die exklusiv für LifeSite veröffentlicht wurde, sagte Professor McCall, er sei von der gesamten Angelegenheit "betrübt" gewesen und der "öffentliche Druck" habe ihn "in eine Position gebracht, in der ich keine andere Wahl habe, als meine administrative Verantwortung aufzugeben. "

***

Professor McCalls vollständige Erklärung zu LifeSiteNews:
Ich habe 13 Jahre an der Universität gearbeitet und diente als akademischer Dekan für fünf. Ich wurde nie beschuldigt, irgendjemanden (Fakultät, Personal oder Student) in irgendeiner Weise ungerecht oder ungerecht behandelt zu haben.

Mir wurde gesagt, dass die externen Ermittler mein Arbeitsrekord für einwandfrei befunden haben und kein Fehlverhalten meinerseits festgestellt haben.

Der öffentliche Druck brachte mich jedoch in eine Situation, in der ich keine andere Wahl hatte, als meine administrative Verantwortung aufzugeben.

Ich bin traurig darüber, dass ich aufgrund meiner aufrichtigen katholischen Überzeugungen die Gelegenheit aufgeben musste, für unsere Studenten zu arbeiten.

Das meiste, was mir gesagt wurde, dass ich beschuldigt worden bin, ist, dass meine Überzeugungen hypothetisch dazu führen könnten, dass ich unrechtmäßig gegenüber einigen Leuten handle.

Ich habe ausführlich über meine Karriere über die Tugend der Gerechtigkeit geschrieben. Ich halte es für eine Ungerechtigkeit und eine Sünde, jemanden nicht aufgrund dessen, was sie tun, zu behandeln, sondern einfach deshalb, weil sie mir nicht zustimmen. Ich sage das nicht nur als eine abstrakte Überzeugung. Ich habe persönlich ungerechte Diskriminierung aufgrund meiner Blindheit in meinem eigenen Leben erlitten.

Als Kind wurde mir gesagt, ich könne mich nicht einmal für eine bestimmte Schule bewerben, weil sie keinen blinden Schüler in ihrer Schule wollten. Ich würde niemals wollen, dass jemand so behandelt wird.

Ich bin zutiefst betrübt über diese ganze Angelegenheit und bedauere die Unruhen, die unsere Studenten angerichtet haben. Auf der positiven Seite werde ich in Zukunft mehr Zeit für Lehre und Forschung haben.

Mit freundlicher Genehmigung von LifeSiteNews .

Oklahoma University , Rechtsakademie , Southern Poverty Law Center , SPLC , Verfolgung
https://www.catholicfamilynews.org/blog/...nal-persecution


von esther10 10.10.2018 00:16






von Sandro Magister

Während wurde die Aufmerksamkeit der Medien von der Arbeit der Synode und die Erklärung des Heiligen Stuhls auf dem Fall McCarrick, Samstag 6. Oktober Papst Francis abgelenkt ernannt neue Mitglieder und Konsultor des Päpstlichen Rates für die Laien neugeboren, Familie und Leben.



Das Lesen ihrer Namen behält nicht wenige Überraschungen. Mindestens zwei.

*

Zu den Mitgliedern des Dikasteriums gehört erstens das Versäumnis, den Präsidenten der päpstlichen Akademie für das Leben, Erzbischof Vincenzo Paglia, und dessen Kanzler Monsignore Renzo Pegoraro zu ernennen. Diese Abwesenheiten erscheinen noch schärfer, wenn wir die enge Verbindung zwischen der Akademie und diesem Dikasterium berücksichtigen, was sich in dem erneuerten Status beider widerspiegelt.

Ist das ein Zeichen für einen Rückgang der Betrachtung von Paglia in den Augen von Papst Franziskus? Oder eine zunehmende Irritation im Staatssekretariat für seinen unkontrollierbaren Aktivismus und seine oft peinlichen Erklärungen für den Heiligen Stuhl? Oder sogar eine Friktion zwischen Kardinal Kevin J. Farrell, dem Präfekten des Dikasteriums, und Paglia, die eigentlich in den Themen Sexualität, Familie und Bioethik sehr weit entfernte und gegensätzliche Visionen haben?

Der zweite und der dritte Grund sind am plausibelsten. Natürlich ist das Fehlen von Stroh sensationell auch mit der wichtigen Rolle, die der vorletzte Präsidenten der Päpstlichen Akademie für das Leben gespielt konfrontiert, wenn jetzt Bischof Elio Sgreccia, einen Kardinal, der Päpstliche Rat für die Familie, die die Vorläufer der Abteilung waren - für ein paar Jahre lang war er auch Sekretär - und die noch wichtigere Rolle von demselben Stroh in dem gleichen päpstliche Rat gespielt, dessen Präsident er bis zu seiner Auflösung war.

Ein erhebliches Gewicht in dieser Abwesenheit von Führungsakademie für das Leben unter den Mitgliedern und Konsultor der Kongregation muss den Kardinalstaatssekretär Pietro Parolin, war im letzten Jahr, deren Strategie gehabt hat, mehr aufzuzuwischen und mehr offensichtlich Kontraste zwischen Kardinal Farrell und seine Kollegen - insbesondere der Sekretär Gabri Gambino - auf der einen Seite und auf der anderen Stroh und seine erste Jesuit Carlo Casalone, ehemaliger Leiter des Kulturzentrums San Fedele in Mailand - in der jüngsten Vergangenheit eine Brutstätte des neuen bioethischen befremdlich, mit moralischem Maurizio Chiodi der theologischen Fakultät Italien Nord gepaart - und jetzt nach Rom ' ‚inneren Kreis‘ von Franziskus, neben Bruder Antonio Spadaro, und jetzt überall in der Akademie bewegte für Leben,obwohl mit einer nicht-apikalen Rolle.

Um das Feuer zu kontrollieren, versuchte ein guter Feuerwehrmann Parolin Feuer und Stroh zu trennen. "Teile und herrsche". Und vielleicht ist es ihm mit dieser Auswahl der Mitglieder und Konsultoren des Dikasteriums gelungen. Nun aber wird es innerhalb des Heiligen Stuhls nicht eine, sondern zwei "Autoritäten" in Bioethik und Familie geben: auf der einen Seite das Dikasterium für die Laien, die Familie und das Leben und auf der anderen die päpstliche Akademie für das Leben und das päpstliche theologische Institut Johannes Paul II. für die Wissenschaften von Ehe und Familie, das ebenfalls von Paglia geleitet wird, mit dem Direktor Pier Angelo Sequeri in einer offensichtlich untergeordneten Position.

Wird dieser doppelte Kanal der vatikanischen Bioethik überdies mit einem im Gegensatz zu seinen beiden Vorgängern nicht persönlich in die Materie gegossenen Papst funktionieren? Oder stattdessen Verwirrung unter den Bischöfen zu schaffen, die in den Besuchen „ad limina“ die Runde der Ministerien machen und anderen Institutionen Vatikan sucht Führung und Aufklärung über die heiklen Fragen des Lebens, Sexualität, Fortpflanzung, Familie, der biomedizinischen Forschung, Euthanasie, die entstehen, in ihren Ländern? Wen hören sie, wenn sie zwei verschiedene Glocken hören?

*

Zweitens ist eine sorgfältige Lektüre des Namen der Mitglieder und Konsultor von Papst Francis ernannt zeigt, dass beiden Mitglieder der Päpstlichen Akademie für das Leben unter ihnen gibt es zur Zeit im Amt, dass wiedergewählt wird nach der Erneuerung der Satzung, wie Manfred Lutz, persönlicher Freund von Joseph Ratzinger, Laura Palazzani und Monsignore Jacques Suaudeau, der die offiziellen Akademie Studie Sgreccia, beiden ehemaligen Mitglieder offensichtlich nach der Erneuerung der Satzung ausgeschlossen war viele Jahre lang, wie der Amerikaner Thomas W. Hilgers, Gründer und Direktor der Papst Paul VI Institut zur Erforschung der menschlichen Reproduktion und einer der führenden Experten auf natürliche Methoden, mutige und kämpferische Verteidiger von „Humanae vitae“, die alle auf den „konservativen“ Positionen sindvon der Einstellung der katholischen Bioethik auf der Grundlage des Lehramtes der Päpste und der Kongregation für die Glaubenslehre.

Dies bedeutet, dass das Ministerium selbst zu positionieren galt - anders als die Päpstliche Akademie für das Leben - in Richtung „traditionelle“ katholische Bioethik, Stroh auf die „Offenheit“ kontroverser Themen oder den Anbau von neuen Themen wie Robotik, Ökologie verlassen, künstliche Intelligenz?

Oder mit anderen Worten: Sie haben zwei Stränge der Anthropologie und Ethik des Lebens, Sexualität und die Familie, die parallel oder sogar in Konflikt miteinander, innerhalb des Heiligen Stuhls wird wachsen und sich entwickeln?
http://magister.blogautore.espresso.repu...ita-e-famiglia/

von esther10 10.10.2018 00:15

Die Jugendlichen, die an der Jugendsynode teilnahmen, wurden sorgfältig ausgewählt - so dass sie sicherlich Bergoglios Agenda unterstützen....die Rolle der Frau in der Kirche und der Wechsel der Liturgie werden diskutiert
MIT DEM REST CHURCH REDAKTEURE AUF 10/10/2018 • ( EINEN KOMMENTAR ABGEBEN )



Die zum Scheitern verurteilte Jugendsynode ist in vollem Gange. Die jungen Leute, die auf der Synode sprechen dürfen, wurden sorgfältig ausgewählt, so dass sie sicherlich Bergoglios Agenda unterstützen.

Die vier jungen Leute von Kanada zum Beispiel, werden alle durch eingesetzt Salz und Licht Medien, die durch päpstliche Berater Pater Thomas Rosica, Mitglied des Informatiecomité der Synode, und ein Mitglied des Teams kümmern sich um die täglichen Pressemitteilungen gesteuert wird.

Rosica sagte am 31. Juli in einem Interview mit Zenit, dass Bergoglio "schlau" sei, dass er " mit katholischen Traditionen bricht, wann immer er will ", weil er "frei von ungeordneten Eigensinnen" ist und dass die Kirche "ein neues Advent" betreten hat. Später schimpfte er diejenigen, die seinen Aussagen nicht zustimmten und sagte, sie müssten "gestehen".

Das Mediennetzwerk Salt and Light ist ein Mann hinter Bergoglio und wird in Kürze den Dokumentarfilm "The Franciscus Impact", eine Fortsetzung von "The Francis Effect", veröffentlichen. Ein Slogan des Films lautet: "Für viele Menschen auf der Welt ist er der authentischste und glaubwürdigste moralische Führer."

Rosica ist auch sehr pro-LGBT. Er verteidigt Vater James Martin (den vom Vatikan ernannten Schwulenpropagandisten), lehnt die Beschreibung des Katechismus von Homosexualität als "objektiv ungeordnet" ab und nennt es "hart". Rosica war lange ein großer Fan von Willow Gregory Baum, einem schwulen Ex-Priester, den er 2012 in einer Salt and Light TV Show interviewte.


Gehe Synode fort
Jetzt ein kurzer Überblick über das, was in der Synode geschieht.

Der Präfekt des Dikasteriums für Kommunikation sprach über die Meinung der Synodenväter: "Die Kirche ist" mehr und mehr synodal und nicht selbstbezogen. "Es gibt den Willen," die Sprache der Gegenwart zu sprechen ". einschließlich der digitalen "; Die Entscheidung der Synode wird "in einer Sprache geschrieben" sein, die " an die neuen Generationen angepasst ist" . "

Kardinal Lacroix schlug die Vision des französischsprachigen Kreises für " bessere Unterrichtung der Geistlichen im Bereich des Körpers, Zuneigung und Sexualität" vor. "Dies könnte sozusagen das Problem des sexuellen Missbrauchs" angehen ".

Die anwesenden Jugendlichen, die die "Tausend in der Welt" repräsentieren, teilten mit den Synodenvätern den Wunsch, "Dinge voranzubringen" . Schwester Becquart verglich die Synode mit einem "Boot, mit dem wir alle zusammen in dieser Welt zusammen segeln, das uns so sehr reizt" und das "jetzt an Land gebracht wurde".

Mehrere Redner teilten auch mit, dass das Phänomen der jungen Migranten, das Thema der Liturgie ("gib uns eine schönere und partizipativere Liturgie ", war die Frage einer Anzahl junger Menschen), nicht zu kurz kam. ) und das Thema Frauen und ihre Rolle in der Kirche. Auf der Synode sind viele Frauen anwesend, die in den Bischofskonferenzen und den Diözesen eine verantwortungsvolle Position innehaben, und sie "sind sehr in diese Synode involviert", sie erleben sie als "Champions" und nicht als "Zuschauer", etwas das "Vor 10 Jahren war fast unmöglich."

Eine schönere Liturgie, an der noch mehr teilnehmen können: Dies bedeutet wahrscheinlich eine Protestantisierung der Messe - oder wie wir wissen: die Einführung einer neuen Messe, um junge Menschen noch besser in die Veranstaltung einzubeziehen.

Mit anderen Worten: das wird diskutiert: die Akzeptanz von Homosexualität, umfassende Sexualerziehung bei den Seminaren; Migranten, eine neue Messe und Diakonissen in der Kirche.


Quelle: LifeSiteNews , La Stampa Vatikan Insider

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von esther10 10.10.2018 00:14

"Bete oft den Rosenkranz", sagt Bischof
von David V Barrett
Gesendet Montag, 8. Oktober 2018


Bischof John Wilson sagte, dass Katholiken im Rosenkranz Trost finden können, egal wie "geistig schwach" sie sich fühlen

Bete oft den Rosenkranz. Dies war die Botschaft von Bischof John Wilson, Weihbischof von Westminster, am Sonntag.

"Während sich die Perlen durch unsere Finger bewegen, beten wir mit Maria, während sie zeigt und den Weg zu Christus führt. Indem sie sich durch die Szenen der Erlösung bewegt, führt uns Maria in zarte Intimität mit Jesus ", sagte er bei einer Messe zu Ehren der Muttergottes vom Rosenkranz im Rosenkranzheiligtum, Haverstock Hill, im Norden Londons.

"Wir kommen als Schüler in die Schule Marias, um sie beten zu lehren", sagte er. "Unsere Gottesmutter zeigt uns, wie wir gemäß Gottes Verheißung leben sollen. Sie erlebt, wie man Jesus in unser Leben und in unsere Herzen aufnimmt. Sie spiegelt wider, wie man ihm als gläubige Jünger folgt.

"Maria, die Christus in ihrem Schoß empfing, lädt uns durch unsere gebetsvolle Wiederholung ein, Ihn in unser Herz zu drängen. Der Rosenkranz ist die Erinnerung an Gottes Verheißung "- ein" verschwenderisches Versprechen, das vom Kreuz in die menschliche Geschichte und darüber hinaus hinausgeworfen wird ".

Er fügte hinzu: "Egal wie spirituell fest oder schwach wir uns auch fühlen mögen, wir setzen mit Maria als dem Pilgervolk Gottes Versprechen fort."

Bischof Wilson sagte, dass er auf dem letzten Ad-limina- Besuch der Bischöfe von England und Wales im Vatikan Papst Franziskus über seine Hingabe an die Muttergottes, Until of Knots, gefragt hatte. Als Antwort sprach der Papst "bewegend von seinem einfachen Vertrauen in die Kraft der Gebete der Muttergottes, die Knoten des Lebens zu lösen, die schwierigen Situationen, die die Welt, die Kirche, andere Menschen und uns selbst betreffen. "Für manche mag es naiv klingen", sagte er, "aber ich bete."

Am Ende der Messe wurden Pläne für einen neuen Rosenkranzgarten der Leuchtenden Mysterien angekündigt, der auf verlassenem Land hinter der Marienkapelle errichtet werden sollte. Der Garten wird die traditionellen fünfzehn Jahrzehnte des Rosenkranzes ergänzen, die in jeder der Schreinkapellen vertreten sind. Es wird einen Rosenkranz-förmigen Weg aufweisen, der künstlerische Darstellungen der Mysterien des Lichts, Pflanzen zu Ehren Marias und eine neu in Auftrag gegebene Statue der Muttergottes umkreist. Es ist zu hoffen, dass der Garten am Fest des heiligen Dominikus am 24. Mai 2019 eröffnet wird
http://catholicherald.co.uk/news/2018/10...en-says-bishop/
++++++++++++++++

https://deutsch.rt.com/der-nahe-osten/77...h_notifications
+
https://pl.aleteia.org/2018/10/10/to-nie...m=notifications

von esther10 10.10.2018 00:13




Der Brief von Kardinal Ouellet bestätigt die gleichen Probleme, die Viganò identifiziert hat
10/10/18 7:37 PM von Peter Kwasniewski
Die Antwort von Kardinal Ouellet auf Erzbischof Viganò ist eindeutig ein sehr ernstes Dokument, das versucht, auf seine Enthüllungen und Anschuldigungen zu reagieren. Sowohl die herausragende Position des Autors als auch die Ernsthaftigkeit seines Inhalts zwingen diejenigen, die die Wahrheit über die Angelegenheit untersuchen, sehr ernst, als Teil der zahlreichen Dokumente, die durch den McCarrick-Fall entstanden sind.

Aber wenn der Präfekt der Kongregation für die Bischöfe (der also die Person ist, auf die die Ernennung einiger der umstrittensten liberalen Prälaten in den letzten Jahren angewiesen war) glaubt, dass er mit seinem Brief in der Lage sein wird, sich zurückzuziehen das Viganò aufgedeckt hat, ist falsch. In dem Brief sagt er drei Dinge, die zum Nachdenken anregen.

Zunächst, obwohl Ouellet im Wesentlichen Viganò vorwirft, negativ zu sein, ruft er niemals irgendeine höhere Autorität an, um zu unterstützen, was er behauptet. Ich möchte sagen, dass er anders als Viganò nicht sagt, dass das Gewissen ihn vor Gott verpflichtet oder vor Gott schwört, dass das, was er behauptet, wahr ist. Es scheint, dass für Ouellet die Leitnorm lautet: "Vertrau mir, ich bin eine wichtige Person. Ich habe Zugang zum Papst. Was ich sage, ist wahr und alles, was Viganò sagt, ist eine Lüge. "

Nun, es tut mir leid, aber mit so vielen Beweisen für Lügen und Vertuschungen seitens der kirchlichen Hierarchie wird niemand glauben, wenn Sie sie bitten, Ihr Wort zu akzeptieren. Wenn jemand, selbst die höchste Autorität der Kirche, sagte: "Die Synode der Familie wurde mit völliger Transparenz, Legitimität und Zusammenarbeit durchgeführt", wäre das glaubwürdig? Natürlich nicht. Die Wahrheit stellt Forderungen an unser menschliches Denken.

Genauer gesagt gibt es bereits mehr als genug Gründe, der Art und Weise, wie Papst Franziskus mit dieser und anderen disziplinären und lehrmäßigen Angelegenheiten umgeht, zu misstrauen, Dinge zu sagen wie "der Heilige Vater hat mir garantiert", oder "er hat mir erlaubt zu sagen dieses "und" wird dafür verantwortlich sein, alle Dokumente gründlich zu untersuchen "ist nicht so überzeugend wie zu sagen, dass Kardinäle Wuerl und Tobin sagen, dass sie nicht wussten, dass es ernsthafte Probleme mit ihrem Vorgänger McCarrick gab. Erwarten Sie wirklich, dass schlaue Leute so etwas schlucken? Zu beobachten, dass so viele Katholiken fürchten und sogar zählen (ich wiederhole, nicht ohne Begründung), dass die belastenden dokumentarischen Beweise vernichtet sind oder wurden, zeigt die bedauerliche Vertrauenskrise, die durch das gegenwärtige Pontifikat hervorgerufen wird.

Zweitens, wenn es diejenigen , die den Brief Viganò für die Expression eines kritisiert übermäßige Mißtrauen und den Papst Francisco Respektlosigkeit, leider Ouellet Brief ging es auch unterwürfig und sogar verursacht papolatry. Untergrabe seine Glaubwürdigkeit , wenn er sagt , dass der Heilige Vater ein wahrer Messias ist , die selbstlos und mit Engel Reinheit strebten das Reich Gottes zu dienen: „Ein berühmter Pastor, mitfühlend und fester Vater, ein prophetisches Charisma für die Kirche und der Welt“ .

Natürlich wollen wir in Gemeinschaft mit dem Nachfolger von San Pedro weitermachen. Und in Viganòs Brief gibt es keinen Hinweis darauf, dass er diesen Nachfolger ablehnt oder dass er die Gemeinschaft mit ihm abbrechen möchte. Aber wollen sie, dass wir niederknien und die Fischerstiefel lecken? Ouellet werfen Steine ​​auf die eigene Dach der Feststellung, dass für ihn der Papst nichts falsch machen kann (zumindest nichts Schlimmes), sondern, im Gegenteil, ist der Prophet, dass Gott uns für unsere Zeit gegeben hat. Ich wünschte, es wäre so, aber es ist nicht selbstverständlich, als wäre es eine Art geometrisches Axiom.

In diesem Sinne taumeln wir Ouellet behauptet , dass seine „Interpretation von Amoris Laetitia“ -Das ist, eine Interpretation, die die Verwaltung der Gemeinschaft zu den in Ehebruch objektiv leben erleichtert, gegen das Gesetz Gottes „Teil davon ist , Treue zur lebendigen Tradition, von der uns Franziskus mit der kürzlichen Änderung des Katechismus der Kirche in der Frage der Todesstrafe ein Beispiel gegeben hat ».

Noch einmal, Eminenz, und mit gebührendem Respekt kann niemand die Katholiken von der schweren Verpflichtung befreien, die sie vor Gott haben, sich an die feste und feste Tradition der Kirche zu halten, geschweige denn an die Heilige Schrift und das universelle ordentliche Lehramt. die allesamt die so genannte lebendige Tradition messen, abgrenzen und regulieren; ob es sich um Scheidung und Wiederheirat handelt, um die Legitimität der Todesstrafe oder um ein anderes Problem. Der Ausdruck "Missionsreform", voll von Implikationen, im letzten Satz von Ouellet ist ein weiteres Zeichen, dass sein Denken auf die Seite der Hermeneutik des Bruches und der Diskontinuität geht. Katholiken, die von den Nachrichten über dieses Pontifikat alarmiert sind, werden uns nicht dazu motivieren, unsere Einwände sanft abzuweisen.

Und drittens in dem Schreiben von Ouellet neugierig fehlt, und man könnte sagen, dass in einem unheimlichen Art und Weise, eine wirklich glaubwürdige Aufnahme abscheulichen Schaden an der Kirche von McCarrick und andere seines Schlages verübt. Bestätigt:

Wie ist es möglich, dass dieser Mann der Kirche, dessen Inkohärenz heute bekannt ist, mehrmals befördert wurde, um das sehr hohe Amt des Erzbischofs von Washington und des Kardinals zu besetzen? Ich selbst bin sehr überrascht, und ich erkenne Fehler in dem Auswahlprozess, der in Ihrem Fall durchgeführt wurde.

"Inkohärenz" ist ein so hinterhältiges wie unzulässiges Wort . Und warum nicht "bösartiges Verhalten" nennen? Er sagt, er sei "sehr überrascht". Ich fordere ihn auf, sich ein Opfer des Missbrauchs anzusehen und zu sagen: "Ich bin sehr überrascht, dass ihm so etwas passiert ist. Etwas wird im Auswahlverfahren gescheitert sein ». Eine etwas aufrichtigere Rede hätte viel dazu beigetragen, Ouellet eine Stütze zu bieten, auf die er sich stützen kann, aber er ist so entschlossen, Viganò zu besiegen, dass er die Ernsthaftigkeit der Themen vergisst, für die Viganò zunächst empört ist.

Sprechen in Silber: Niemand, der Ouellets Brief liest, kann glauben, dass dieser Mann über das Ausmaß der moralischen Korruption in der Hierarchie besorgt ist, dass er es anerkennt und seine Konsequenzen in der Krise sieht, oder dass er oder seine Mitarbeiter im Vatikan beabsichtigen, es auszurotten. Im Gegenteil, wenn Sie zwischen den Zeilen lesen, haben Sie den Eindruck, dass der einzige, der etwas sehr ernstes getan hat, Viganò selbst ist.

Wie Edward Pentin bemerkte, bezieht sich Ouellet zu keinem Zeitpunkt in seinem Brief auf Viganò als Bischof. Der Präfekt fordert ihn auf, "mit dem Papst zur Kommunion zurückzukehren". Damit meint er, Viganò sei bereits seiner bischöflichen Würde beraubt und exkommuniziert oder kurz davor. Wenn man bedenkt, dass solche strengen Sanktionen selten angewandt werden, nicht einmal für Prälaten, die eine monströse moralische Korruption erlitten haben, wird die Botschaft vermittelt, dass es kein ernsthafteres Verbrechen geben kann als die Auseinandersetzung mit dem Papstdiktator.

Insgesamt hat Cardinal Ouellet mit seinem Brief zwei Dinge erreicht. Erstens hat es fortschrittlichen und konservativen Katholiken die ideale Entschuldigung gegeben, Viganos Aussage zu diskreditieren und zu verwerfen. Daher wird alles, was er sagt, sicherlich schwieriger sein, akzeptiert zu werden und Reformen zu fördern, die bereits warten. Zweitens, und paradoxerweise, wird es die Überzeugung vieler bekräftigt haben, dass es gerade eine blinde Schmeichelei der Hierarchie der Kirche war, die uns in den Mund des Wolfes der gegenwärtigen Missbrauchskrise gebracht hat.

(Übersetzt von Bruno de la Inmaculada, Originalartikel )
https://www.lifesitenews.com/blogs/three...catholics-pause
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https://adelantelafe.com/la-carta-del-ca...ificado-vigano/

von esther10 10.10.2018 00:09

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Ich habe kein Vertrauen in deinen Willen oder deinen Charakter", sagt das Missbrauchsopfer dem Pro-LGBT-Bischof McElroy
Carlo Vigano , Katholisch , Keuschheit , Klerus Sexmissbrauch Skandal , Diözese San Diego , Homosexualität , Robert McElroy , Sexmissbrauch Krise In Der Katholischen Kirche

EL CAJON, Kalifornien, 9. Oktober 2018 ( LifeSiteNews ) - Am 4. Oktober hielt der Bischof von San Diego, Robert McElroy, den dritten Teil einer Serie von acht "Hörsitzungen" ab, von denen er sagte, dass sie sich "auf die Suche nach Input von Leuten in den Kirchenbänken" konzentrieren würden die Krise des sexuellen Missbrauchs in der katholischen Kirche und die Maßnahmen, die erforderlich sind, um von dem Skandal zu heilen.

Eine Menschenmenge von etwa 300 Menschen füllte das Gemeindehaus Unserer Lieben Frau von der Gnade in El Cajon. Die Halle wurde letzte Woche umbenannt , nachdem ursprünglich zu Ehren von Monsignore Thomas Moloney, ein ehemaliger Pfarrer in Our Lady of Grace , die wurde genannt zu werden genannt in der Diözese‘Liste 2007 von Priestern , gegen die‚glaubwürdige Behauptungen‘des sexuellen Missbrauchs erhoben wurden.

Bevor das Ereignis offiziell beginnen konnte, erhob sich ein Mann und begann zu sprechen , die Aufmerksamkeit ohne die Hilfe eines Mikrophons gebietend. Billy, ein Gemeindemitglied von Unserer Lieben Frau von der Gnade, las ein Zeugnis über seine Zeit in einem katholischen Jugendlager in Süd-Illinois, Camp Ondessonk, wo er behauptete, er sei Opfer sexueller Grooming.

Billy erinnerte sich, von dem erwachsenen männlichen Personal des Jugendlagers gebeten worden zu sein, sich nackt auszuziehen, bevor er eine Wasserrutsche hinunterging. Er gehorchte.

"Ich kann nicht anders, als zu realisieren, dass wir auf Vergewaltigung aus sind", sagte er.

Er konnte sich nicht erinnern, ob der Klerus zu den Mitarbeitern gehörte, aber er stellte fest, dass Camp Ondessonk von Pater Robert Vontahmen gegründet worden war. Vonnahem, jetzt verstorben, wurde schließlich wegen Vorwürfen, dass er Minderjährige beim Direktor des Lagers sexuell missbraucht hatte, entmachtet. Billy sagte, das Wissen, dass er an einem Ort war, an dem solche Gräueltaten auftraten, möglicherweise gegen seine Kollegen, war sehr schmerzhaft für ihn.

Während Billy sprach, näherten sich mehrere angestellte Sicherheitsleute ihm und versuchten, ihn zum Schweigen zu bringen. Laut Billy entfernten die Wärter auch seine 15-jährige Tochter, weil sie das Zeugnis ihres Vaters gefilmt hatten. Aber Bischof McElory, der im hinteren Teil der Halle stand, erlaubte dem Mann, weiter zu sprechen.

Billy fuhr fort: "Wie sollen wir den Bischöfen vertrauen? Die gleichen Bischöfe, die das vorher beheben sollten - wir sollen ihnen wieder vertrauen, um es jetzt zu reparieren? Zu diesem Zeitpunkt hatte sich McElroy dem Mann an der Front angeschlossen." Der Raum wandte sich zu McElroy und sagte: »Ich rede von dir, Bishop. Ich kann nicht glauben, dass ein vernünftiger Mann Dr. Sipes Brief ignorieren würde. "

Billy bezog sich auf einen Brief des verstorbenen Dr. Richard Sipe aus dem Jahr 2016 , ein ehemaliger Benediktinermönch, Psychotherapeut und Sachverständiger in Fällen von sexuellem Missbrauch durch Geistliche. Nach zwei Treffen mit McElroy, um die sexuelle Missbrauchskrise zu diskutieren, stellte Sipe einen Prozessserver ein, der sich als Spender ausgab, um einen Brief an den Bischof zu schicken, in dem detaillierte Behauptungen über sexuellen Missbrauch durch Priester und die anschließende Vertuschung durch die Kirchenleitung geäußert wurden. Sipe schickte den Brief so, nachdem McElroys Stab ihm laut Sipe gesagt hatte, dass der Bischof ihn in absehbarer Zeit nicht mehr treffen könne. Dazu gehörten die Übergriffe, die Ex-Kardinal Theodore McCarrick gegen Seminaristen begangen hatte.

In einer am 8. August dieses Jahres herausgegebenen diözesanen Erklärung sagte McElroy: "Nachdem ich [Sipes Brief] gelesen hatte, schrieb ich an Dr. Sipe und teilte ihm seine Entscheidung mit, einen Prozess-Server zu beauftragen, der unter Vorspiegelung falscher Tatsachen operierte, und seine Entscheidung seinen Brief an ein breites Publikum zu kopieren, machte weitere Gespräche auf einer Ebene des Vertrauens unmöglich. "

In einer offensichtlichen Widerlegung von McElroys Aussage sagte Billy: "Wenn mir jemand diesen Brief schicken würde, würde ich es zu meinem Lebenswerk machen ... die Theorien eines Verrückten zu widerlegen oder dieses Übel von der Wurzel meiner Gemeinde zu entfernen. Es ist weltweit ! " Seine Bemerkungen wurden mit stürmischem Beifall begrüßt.

Er zeigte auf McElroy, der nur wenige Meter entfernt war, und erklärte dann: "Ich habe kein Vertrauen in deinen Willen oder Charakter." Er schloss seine Ausführungen mit den Worten: "Bis alles dem Licht Gottes enthüllt ist, können wir nicht heilen."

McElroy nennt Viganòs Aussage nicht "fair"
Der Abend brachte McElroy weitere herausfordernde Fragen, von denen einige den Brief von Erzbischof Carlo Maria Viganò, ehemaliger päpstlicher Nuntius in den Vereinigten Staaten, in Bezug auf den Umgang des Ex-Kardinals McCarrick und Papst Franziskus mit der Krise behandelten.

Ein Tisch fragte: "Sie scheinen die Behauptungen von Viganò aufgrund Ihrer Meinung über seinen Charakter zu verwerfen. Allerdings haben Kardinal DiNardo und einige Ihrer Bruderbischöfe eine Untersuchung dieser Behauptungen gefordert. Werden Sie diese Untersuchung unterstützen und was genau werden Sie tun? zu tun, um es zu unterstützen? "

McElroy antwortete, dass es in Viganós Brief zwei Hauptthemen gebe: Der erste betraf McCarrick und die Frage, wie er trotz seiner langen Geschichte sexueller Misshandlungen zu einer solchen Machtposition in der Kirche gekommen sei. Der zweite, sagte McElroy, sei "auf eine Art und Weise gestaltet worden, die darauf abzielte, die gesamte Verantwortung für Papst Franziskus und alle anderen mit ihm in Verbindung zu bringen und die Verantwortung anderer Menschen zu verbergen, weil es eine politische Agenda gab."

Ein Publikumsmitglied schnitt McElroy ab und sagte: "Sie sind also bereit, den ganzen Rest von [Viganos] Brief abzulehnen, basierend auf dem, was Ihrer Meinung nach seine Motive waren?" McElroy tadelte das Publikum und sagte, dass das Format der Sitzung eine Frage pro Tisch forderte. Aber der nächste Tisch blieb bei dem Thema und fragte: "Wie kommt es, dass 80 Bischöfe gesagt haben, dass wir eine Untersuchung nötig haben, seit diese letzten Informationen ans Licht kamen ... und fünf, die in Erzbischof Viganós Aussage genannt wurden. Also fragen wir: Warum ist das? "

McElroy antwortet, dass er zustimmt, dass in den Diözesen, in denen McCarrick gedient hat, eine Untersuchung stattfinden muss. Als sie das hörte, rief ein anderer Teilnehmer: "Das ist nicht wahr! Das ist nicht wahr, dass Sie für die Untersuchung sind. Das war nicht Ihre Aussage." McElroy antwortete: "Ich habe ständig in all diesen Sitzungen gesagt, ich habe schon oft gesagt, ich denke, dass diese Fragen beantwortet werden müssen. Aber ich habe auch gesagt, dass das keine gerechte Aussage von Erzbischof Viganó ist; es hatte eine Agenda, die ideologisch ist und darauf abzielt, Papst Franziskus zu unterminieren. "Ein Publikumsmitglied entgegnete:" Warum sollte er sich verstecken, wenn es eine Agenda ist? Er versteckt sich! Es ist keine Agenda, er sagt die Wahrheit! "Ihr Kommentar erhielt herzlichen Applaus.

McElroy verharmlost die Keuschheit inmitten der Missbrauchskrise
Die Unterhaltung verlagerte sich dann von Viganó weg und hin zu der Rolle, die Homosexualität im sexuellen Missbrauchsskandal gespielt hat. "Was unternimmt die Kirche, um das Problem der Homosexualität, insbesondere aktiver homosexueller Aktivitäten, im Klerus anzugehen?" fragte ein Teilnehmer.

Als er über die Bedeutung der Priester sprach, die treu ihren Ruf zum Zölibat leben, antwortete McElroy: "Wenn ich auf eine Instanz stoße, in der [Keuschheit nicht gelebt wird], muss ich mich sehr stark damit auseinandersetzen, ob es homosexuell oder heterosexuell ist."

Ein anderer Tisch fragte: "Könnten Sie die Lehre der Kirche bestätigen, dass alle geliebt und willkommen sind, aber homosexuelle Handlungen sündig sind?" McElroy bestätigt , dass wir alle die Tugend der Keuschheit genannt zu leben, fügte aber hinzu - hallte ein Gefühl er zuvor in ausgedrückt Amerika magazine -. „ Die Keuschheit ist nicht die einzige Tugend, noch ist es die wichtigste Tugend Die wichtigste Tugend Christus sagt uns, wir sollen unseren Gott von ganzem Herzen lieben und unsere Nächsten wie uns selbst lieben. Und manchmal reduzieren Menschen einzelne Männer und Frauen auf eine einzige Dimension ihres Lebens. " McElroy schloss mit der Bekräftigung der Lehre der Kirche, dass "sexuelle Aktivität nur im Kontext der Ehe zwischen einem Mann und einer Frau moralisch stattfindet". und dass "keine homosexuelle Person unter ungerechter Diskriminierung leiden sollte".

Eine Frau unterbrach den nächsten Fragesteller. "Bischof McElroy, der Grund, warum wir glauben, dass Sie LGBT promoten, ist, dass Sie diese Nomenklatur verwenden ... Sie verwenden die Nomenklatur der homosexuellen Aktivisten-Agenda ... Sie befürworten das Entfernen der Ausdruck "intrinsisch ungeordnet" vom Katechismus in Bezug auf homosexuelle Handlungen. Sie unterstützen, was in St. John der Evangelist vor sich geht, weil Sie gekommen sind und bei der "Always our Children" Messe im letzten Oktober mit Auxiliarbischof Dolan konzelebriert haben. und alle homosexuellen Aktivisten aus San Diego erhielten Sitze in der ersten Reihe. "

Nachdem die Frau behauptet hatte, dass die Pfarrei St. John the Evangelist einen offen homosexuellen Mann habe, der "die Show leitet", unterbrach der Bischof sie und sagte: "Okay, jetzt bist du weit genug gegangen. Du wirst hier nicht stehen bleiben und einen Angestellten der Diözese zu verunglimpfen. Sie können gehen, wenn Sie das tun. Ich bin es den Mitarbeitern der Erzdiözese schuldig, diese Verleumdungen nicht zu sagen. "

Als Chris Saywaya, ein Gemeindemitglied von St. Kieran, nach seinen Gedanken gefragt wurde, sagte er: "[Der Bischof] hält Sexualität unter Erwachsenen offenbar für nichts von seiner Sache, was angesichts des Elefanten beunruhigend ist im Raum ist homosexuelle Prädation und Unkeuschheit unter Klerus. Ich denke, dass dieser ganze Konflikt immer noch den wahren Kampf vermissen lässt. Wir sehen die Früchte einer 50 Jahre alten Rebellion gegen die Lehre der Kirche über die menschliche Sexualität. Er erwähnte, dass Keuschheit nicht die wichtigste Tugend ist. Nun, das ist im Zusammenhang mit diesem Skandal eine Hölle zu sagen. "

Die Hörsitzungen werden in einer Gemeinde in jeder der acht Dekanate oder Regionen in der Diözese von San Diego abgehalten. Unsere Lieben Frau der Gnade ist im Dekanat El Cajon, das 16 Pfarreien umfasst. Pater Peter McGuine, Pastor der Kirche Unserer Lieben Frau der Gnade, sagte: "Die" Hör-Sitzung "des Bischofs bot den Anwesenden eine sichere Umgebung, um voneinander zu hören, vom Bischof zu hören und vor allem vom Bischof zu hören von ihnen zu einem Thema und einem Kapitel in der Geschichte der Ortskirche, das für uns alle unerträglich schmerzhaft ist. "

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von esther10 10.10.2018 00:08



Vatikan II und die Synode für die Jugend
Von Eduardo J. Echeverria

MITTWOCH, 10. OKTOBER 2018

Freunde: Seht euch morgen Abend (Donnerstag, den 11.10.18) bei EWTN mit Gastgeber Raymond Arroyo in "The World Over" um . Raymond wird Robert Royal von TCT interviewen , der in der ersten Woche der laufenden Synode aus Rom berichten wird. "The World Over" wird um 20:00 Uhr Eastern ausgestrahlt. Und Sie können den neuesten Synodalbericht von Dr. Royal lesen, indem Sie hier klicken .

Hat Papst Franziskus in seiner jüngsten Eröffnungsrede auf der Bischofssynode über junge Menschen die Vision von Johannes XXIII. In seiner Eröffnungsrede zum Zweiten Vatikanischen Konzil tatsächlich wieder aufgenommen?

Papst Franziskus stellt fest, dass "ausgeklügelte theologische Argumentation" unnötig ist, "um unsere Pflicht zu beweisen, der heutigen Welt zu helfen, auf Gottes Reich zuzugehen." Was ist dann nötig?

Hauptsächlich brauche er, sagt er, die Freiheit, die Wahrheit mit Nächstenliebe zu sprechen. Diese Notwendigkeit besteht in der Praxis des Dialogs, in dem wir einander zuhören, bevor wir eine gegenseitig ehrliche, transparente und konstruktive Kritik an den Ansichten des jeweils anderen äußern: "Die erste Frucht des Dialogs ist, dass jeder für Neues offen ist, um sein eigenes zu ändern Meinung, dank dem, was sie von anderen gehört haben. "

Er fügt hinzu: "Lasst uns frei fühlen, andere willkommen zu heißen und zu verstehen und deshalb unsere Überzeugungen und Positionen zu ändern: Dies ist ein Zeichen großer menschlicher und spiritueller Reife." Diese "Offenheit" ist für Franziskus so wichtig, dass er sie als a annimmt "Zeichen einer Kirche, die wirklich zuhört, die sich durch die Erfahrungen derjenigen, die sie trifft, in Frage stellen lässt und die nicht immer eine fertige Antwort haben."

In der Tat: "Die Anhäufung menschlicher Erfahrungen in der Geschichte ist der wertvollste und vertrauenswürdigste Schatz, den eine Generation von einer anderen erbt." Nennen wir dies die "lernende Kirche".

Im Zentrum des Dialogs steht das Unterscheidungsvermögen. Was ist Unterscheidungsvermögen? Dieses Schlüsselkonzept des Denkens von Papst Franziskus ist nicht leicht zu verstehen. Er sagt, es sei "eine innere Haltung , die in einem Akt des Glaubens verwurzelt ist ." Bevor er Papst wurde, schrieb Jorge Bergoglio: "In einem Herzen, das durch die aktive Gegenwart des Heiligen Geistes geneigt ist, ist Einsicht die Fähigkeit, das Werk Gottes zu erkennen die Versuchungen des Dämons. Erkennen ist nur möglich, wenn man sich dem Handeln Gottes öffnet. "

All dies klingt sehr modern und spirituell, aber es fehlt die Grundlage für die Unterscheidung im Neuen Testament. Zum Beispiel: "Und dies bete ich, dass deine Liebe [in Christus] noch mehr und mehr im Wissen und in der ganzen Unterscheidung vorhanden sein möge, damit du die Dinge, die hervorragend sind, genehmigen kannst." (Phil 1: 10-11)

Unter den Gaben des Heiligen Geistes erhält man die Gabe der "Prophetie, einer anderen Unterscheidung der Geister" (1 Kor 12,10); "Aber solides Essen gehört denen, die volljährig sind [spirituell ausgereift], das heißt, diejenigen, die aufgrund ihrer Verwendung ihre Sinne ausüben, um sowohl das Gute als auch das Böse zu erkennen " (Hebr 5,14); "Richte nicht gemäß der äußeren Erscheinung, sondern urteile mit rechtschaffenem Urteil " (Johannes 7:24); "Benutze dein Urteil, und halte an allem, was gut ist. Halte dich in irgendeiner Form vom Bösen fern. "(1 Thes 5: 21-22).

Im Alten Testament lesen wir: "Das erkennende Herz sucht nach Wissen." (Sprüche 15:14) Die Deutung dieser Passagen legt nahe, dass der biblische Sinn für Urteilsvermögen oder Urteilsvermögen eine angemessene Diskriminierung bedeutet, um zu verstehen, wo wir uns befinden Fluss der Kultur mit all ihren Herausforderungen und Möglichkeiten.


Foto: Paul Haring / CNS

Wenn "Zuhören", "Offenheit für Neues", "Erfahrung" und "Veränderung" kennzeichnende Begriffe für die Herangehensweise von Franziskus in seiner Eröffnungsrede auf der gegenwärtigen Synode sind, finden wir in Johannes XXIII. Eröffnungsrede im Vatikan einen völlig anderen Ansatz II.

Was die Ziele des Zweiten Vatikanischen Konzils anbelangt, so stellt Johannes fest: "Das größte Anliegen des Ökumenischen Konzils ist es, dass die heilige Ablagerung der christlichen Lehre wirksamer verteidigt und präsentiert wird." Eine wirksamere Verteidigung und Darstellung des christlichen Glaubens setzt eine Ressortbildung voraus . Dieses zentrale konziliare Ziel bedeutet eine Rückkehr zu den autoritativen Quellen des Glaubens, der Schrift und der Tradition, um die Gegenwart zu beleben. Es ist eine kreative Wiedergewinnung dieser Quellen, um treu voranzukommen.

Ein zweites Hauptziel des II. Vatikanischen Konzils ist das aggiornamento , was nach Johannes XXIII. Bedeutet: "die Gegenwart zu betrachten, die neue Bedingungen und neue Lebensformen eingeführt und neue Wege für das katholische Apostolat eröffnet hat." Francis 'Beschreibung des Unterscheidungsvermögens zusammen mit seinen charakteristischen Begriffen des Zuhörens, der Offenheit, der Erfahrung, der Veränderung usw. sind Merkmale des Aggiornamento . Aber in Johannes war dies kein isoliertes Motiv für Erneuerung, wie es in der Eröffnungssynode von Franziskus scheint.

Franziskus drängt uns, die göttliche Offenbarung nicht zu vergessen, denn sie "erleuchtet und gibt der Geschichte und unserer Existenz einen Sinn". Ein orthodoxer Christ könnte offensichtlich nicht anders denken. Dennoch fehlt in der Ansprache von Franziskus nicht nur die Natur der göttlichen Offenbarung, sondern auch die zentrale Rolle der Lehre der Kirche in ihrem Leben.

Der Katechismus der Katholischen Kirche ist hier hilfreich: "Es besteht eine organische Verbindung zwischen unserem geistlichen Leben und den Dogmen. Dogmas sind Lichter auf dem Weg des Glaubens; sie beleuchten es und machen es sicher. Umgekehrt, wenn unser Leben aufrichtig ist, werden unser Intellekt und unser Herz offen sein, um das von den Glaubenssätzen vergossene Licht willkommen zu heißen. "(§89) Dies ist die" lehrende Kirche ", die in Francis 'Ansprache völlig fehlt, aber nicht in Johannes XXIII.

Drittens geht es bei der Ressource nicht nur darum, die Lehren der Kirche zu wiederholen; andernfalls würde es keine "kreative Suche" benötigen, um sich treu weiter zu bewegen. Eher, sagt Papst Johannes:

Es ist notwendig, dass diese bestimmte und unveränderliche Lehre, der loyale Unterordnung geschuldet ist, in der von unserer Zeit verlangten Weise untersucht und dargestellt wird [ aggiornamento ]. Für die Ablagerung des Glaubens sind die Wahrheiten, die in unserer ehrwürdigen Lehre enthalten sind, eine Sache; die Art und Weise, in der sie ausgedrückt werden, aber mit der gleichen Bedeutung und dem gleichen Urteil [ eodem sensu eademque sententia ], ist eine andere Sache.

Johns Ruf nach Ressourcen beinhaltet Aggiornamento , aber letzteres ist dem ersteren untergeordnet. Sein Ansatz trennt die "hörende Kirche" nicht von der "lehrenden Kirche". Sie ist pastoral in dem Sinne, dass Wahrheit und Barmherzigkeit nebeneinander bestehen und sich gegenseitig in der Reaktion des katholischen Glaubens auf die Herausforderungen und Möglichkeiten der Zeit beeinflussen.

Es würde helfen, den Ansatz von Johannes XXIII in die Reflexionen der Synode über die Jugend einzubeziehen.
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von esther10 10.10.2018 00:08

10. OKTOBER 2018
Die falsch gesetzten Prioritäten der Organisatoren der Jugendsynode
WILLIAM KILPATRICK



Beim Durchlesen des Instrumentum Laboris (IL) - dem Arbeitsdokument der Jugendsynode - hat man den Eindruck, dass die größte Herausforderung für junge Menschen darin besteht, ihre Sexualität zu entdecken. Glücklicherweise sind die Synodenväter bereit, die Jugendlichen auf ihrem Weg der Selbstfindung zu "begleiten", wohin sie auch führen mögen. Die Bischöfe haben besondere Fürsorge für LGBT-Jugendliche, die wegen "sexueller Orientierung" mit Ungleichheit und Diskriminierung konfrontiert sind (48).

In der Zwischenzeit haben einige junge Christen in Afrika und anderswo andere Sorgen als ihre sexuelle Orientierung. Sie sehen sich nicht nur mit "Ungleichheit und Diskriminierung" konfrontiert, sondern auch mit Macheten und AK-47. Am Tag vor der Eröffnung der Synode wurden 17 Christen in Jos , Nigeria, von muslimischen Dschihadisten ermordet. Eine Woche zuvor wurden 14 Christen , hauptsächlich Frauen, von militanten Islamisten in der Zentralafrikanischen Republik zu Tode gehackt.

Sie wurden nicht wegen ihrer sexuellen Orientierung ermordet, sondern wegen ihres Glaubens - des Glaubens, den viele der Synode-Bischöfe begierig scheinen zu verwässern, um ihn der Jugend schmackhafter zu machen. Man vermutet, dass sie auch hoffen, es für sich selbst schmackhafter zu machen. Die Sprache der IL schlägt vor, dass die Verfasser des Arbeitsdokuments "Dialog" über Doktrin und nicht-urteilende Flexibilität gegenüber "unbeugsamem" Urteil bevorzugen. Es ist nicht verwunderlich , dass die Synode Organisatoren seit weniger wertend Kirche bevorzugen würden, wie Julia Meloni Dokumente in einem letzten Krise Stück , viele der wichtigsten Akteure in der Jugendsynode in Erzbischof Viganòs Zeugnis genannt werden als in Sex-Missbrauch Vertuschung mitschuldig zu sein .

Die Frage ist, ist die verwässerte Form des Glaubens, die in der IL vorgeschlagen wird, wert zu sterben, wenn der Mann mit der Machete vor deiner Tür auftaucht? Wie eine Reihe anderer Beobachter festgestellt haben, legt das IL- Dokument nahe, dass die Rolle der Kirche darin besteht, zuzuhören und zu begleiten, nicht aber zu lehren. Was die Dokumentautoren sich vorstellen, ist die "Entstehung eines neuen Paradigmas der Religiosität", das "nicht zu institutionalisiert" ist, sondern "zunehmend flüssig" (63).

"Immer flüssiger"? Ist das nicht nur eine andere Art zu sagen "verwässert"? Es ist ein Merkmal der Jugend - besonders der männlichen Sorte -, dass sie nicht festgebunden werden wollen. Und das ist der Reiz dieses sich ständig verändernden flüssigen Glaubens. Es lässt dich frei herumschweben. Die Organisatoren der Synode verstehen diese jugendliche Veranlagung und richten sich im IL- Dokument schamlos darauf.

Man kann nicht anders, als sich zu fragen, ob sie die gleiche Veranlagung teilen. In einer Intervention, die das IL kritisierte , charakterisierte Erzbischof Chaput "entwickelte" Gesellschaften als "eingefroren in einer Art moralischer Jugend; eine Adoleszenz, die sie selbst gewählt haben und jetzt anderen aufzudrängen versuchen. "Ähnliches könnte man von einigen prominenten Prälaten der Jugendsynode sagen. Sie scheinen zu sehr auf jugendliche Bedürfnisse bedacht zu sein, und sie scheinen eifrig zu legitimieren, was auch immer junge Leute (von denen wir so viel lernen wollen) sein wollen oder tun.

Aber Religion ist keine frei fließende New-Age-Folge-Glückseligkeit-Affäre. Das Wort "Religion" leitet sich vom lateinischen "religare" ab - "schnell binden". Irgendwann muss die Jugend erwachsen werden. Und im Glauben aufwachsen bedeutet, sich an eine Reihe von Überzeugungen und Verhaltensweisen und vor allem an Christus zu binden.

Selbst viele Nicht-Religiöse verstehen, dass Heranwachsen bedeutet, sich selbst zu binden - zu deinem Ehepartner, zu deinen Kindern und oft zu einer 30-jährigen Hypothek. Es ist jedoch nicht ganz klar, dass die Organisatoren der Synode das verstehen. Ein Hauptfokus der Synode ist "berufliche Unterscheidungsfähigkeit", aber, wie Thomas Ascik in einer Rezension von IL betont , "das Dokument hat nichts zu sagen, zu empfehlen oder sich überhaupt für die Perspektiven, Möglichkeiten oder" berufliche Unterscheidungsfähigkeit "einzusetzen junge katholische Frauen in Bezug auf Mutterschaft. "

Die Herausforderung der islamischen Geburtenrate Die

bringt uns auf Umwegen zur Herausforderung des Islam zurück. Eine der Möglichkeiten, die der Islam verbreitet, sind hohe Geburtenraten. Dies wird von muslimischen Führern gut verstanden, und einige von ihnen fordern noch höhere Raten. So hat beispielsweise der türkische Präsident Erdogan türkische Familien in Deutschland aufgefordert, mindestens fünf Kinder pro Kopf zu haben. Wenn Sie fragen müssen, warum, sollten Sie googeln "Osmanisches Reich", um eine bessere Vorstellung von Erdogan Absichten zu bekommen.

Die offensichtliche Antwort auf die Bevölkerungsexplosion des Islams ist, dass die Führer der Kirche die Katholiken ermutigen, zu heiraten und mehr Kinder auf die Welt zu bringen. Aber bei der Synode scheinen die Bischöfe sich mehr um Wünsche und Gefühle zu kümmern als um die Reproduktion. Wie Ascik bemerkt, hat das Arbeitsdokument einer Synode, die zu einem großen Teil der beruflichen Unterscheidungskraft gewidmet ist, nichts über Mutterschaft zu sagen. In Wien, Birmingham und anderen europäischen Städten gibt es schon mehr muslimische als christliche Schulkinder. In einigen deutschen Kindertagesstätten liegt das Verhältnis von muslimischen Kindern zu christlichen Kindern bei 12 zu 1. Da Kirchenführer immer weiter in Richtung des Anti-Fruchtbarkeits-LGBT-Lagers driften, wird das Geburtenverhältnis zunehmend Muslime bevorzugen.

Während katholische Jugendliche (definiert im Alter von 16 bis 29 Jahren) ermutigt werden, nach persönlicher Selbstverwirklichung auf eine Weise zu suchen, die es ihnen erlaubt, "flüssig" zu bleiben, werden muslimische Jugendliche gelehrt, Sinn zu finden, indem sie die Botschaft Allahs - eine Botschaft - verbreiten Das bedeutet Unterwerfung und Unterwerfung für zukünftige Generationen von Christen.

In einer Zeit des islamischen Wiederauflebens braucht die Welt nicht mehr Jugendliche, die im Stil der 1960er Jahre durch eine Vielzahl von Lebensstilen und Identitäten suchen, um eine persönliche Bedeutung zu finden. Das hat sich in den Jahren nach 1960 als Sackgasse erwiesen, und die Tatsache, dass ein Haufen alternder Bischöfe bereit ist, es wieder zu verschreiben, zeigt nur, wie außer Kontrolle sie sind. Jemand sollte sie daran erinnern, dass die meisten sich selbst verwirklichenden und bedeutungsvollen Dinge, die die meisten Menschen im Leben tun, darin bestehen, zu heiraten und Kinder zu haben.

Es ist auch der primäre Weg, auf dem Gesellschaften ihr Überleben sichern, besonders wenn sie mit einem aggressiven Feind konfrontiert werden. Auf der anderen Seite können Gesellschaften, die eine persönliche Erfüllung und ein Anti-Kind sind, nicht erwarten, dass sie viel Lebenserwartung haben. Aber wie die Jugend zu sagen pflegt: "was auch immer." Wenn Sie der Letzte in Ihrer Familie sind, welchen Unterschied macht das, was passiert, nachdem Sie gegangen sind?

Dies ist aus rein soziologischer Sicht das Hauptproblem des LGBT-Lebensstils. Die LGBT-Beziehung ist naturgemäß nicht stark in die Zukunft investiert. Folglich sollten die Teilnehmer der Synode vorsichtig sein, eine moralische Gleichwertigkeit zwischen gleichgeschlechtlichen Partnerschaften und der Ehe zu ziehen. Aber die Chancen sind, dass viele nicht. Wie Julia Meloni betont, sind viele von Papst Franziskus handverlesenen Delegierten der Synode mit einem Großteil der LGBT-Agenda einverstanden.

Befürworter des Missbrauchs und der Ermöglichung des Islam

Aber es gibt noch einen anderen Gesichtspunkt, den es zu berücksichtigen gilt. Als ich Viganòs Anklageschrift durchging , fiel mir auf, wie viele auf seiner Liste auch mit dem Islam sympathisierten. Wie sich herausstellt, sind die Ermöglicher des Missbrauchs oft Ermöglicher des Islam.

Nehmen Sie Kardinal Theodore McCarrick. Bei einem Treffen der Islamischen Gesellschaft Nordamerikas (ISNA) im Jahr 2015 sagte Kardinal McCarrick dem Publikum: "Wer du bist und was du glaubst, sind sehr schöne Dinge." Angesichts der Gräueltaten von Terroristen muss ISNA der Welt sagen, sagte er "Das ist nicht das, was der Koran sagt, das ist nicht, was der Prophet, Friede sei mit ihm, lehrt." In einem Artikel für das Zentrum für Sicherheitspolitik berichtet Elizabeth Yore :

Im Dezember 2015 arbeiteten die Demokraten Dick Durbin, Pat Leahy, Tim Kaine und Ted McCarrick gemeinsam mit anderen religiösen Führern in einer gemeinsamen Pressemitteilung als Reaktion auf die Terroranschläge in Paris und San Bernardino. Sie warnten vor hasserfüllter und fremdenfeindlicher Sprache ... [und] warnten, dass die amerikanische Flüchtlingspolitik nicht wegen islamischer Terroranschläge eingeschränkt oder gestoppt werden darf.

Darüber hinaus war McCarrick einer der Hauptbefürworter des iranischen Nuklearabkommens. Er reiste mehrmals in den Iran und schrieb einen Kommentar in der Washington Post, in dem er den Deal pries und seinen Lesern versicherte, dass sie den Iranern vertrauen könnten. "McCarrick", bemerkt Yore, "könnte darauf vertrauen, die Macht der katholischen Kirche zu nutzen, um die wachsende Besorgnis über den islamischen Radikalismus zu minimieren."

Die anderen, die in Viganòs Brief zitiert werden, scheinen fast genauso pro-islamisch wie pro-LGBT zu sein. Im Januar 2017 begann Kardinal Blase Cupich seine Amtszeit als erster katholischer Co-Vorsitzender eines neuen Nationalen Katholisch-Muslimischen Dialogs. "Christen und Muslime", sagte Cupich , sollten "versuchen, Erzählungen von Hass und Misstrauen durch Liebe und Zuneigung zu ersetzen." Wie bei so vielen anderen progressiven Prälaten scheint Cupich zu glauben, dass das bloße Ändern der Erzählung das Problem löst. Die Implikation ist, dass es kein wirkliches Problem mit der islamischen Lehre oder der Scharia gibt, das Problem liegt bei hasserfüllten und misstrauischen Menschen, die schlechte Dinge über den Islam sagen.

Bischof Robert McElroy, der auch in der Erklärung von Viganò erwähnt wird, weil er sich der Misshandlungen von McCarrick bewusst ist, scheint in Bezug auf hasserfüllte Erzählungen mit Cupich übereinzustimmen. Beim Start des Dialogs forderte er die US-Katholiken auf, eine aktive Rolle bei der Bekämpfung der "Geißel antiislamischer Vorurteile" zu übernehmen. Nach dem Terroranschlag auf einen schwulen Nachtclub in Orlando verwendete McElroy eine ähnliche Sprache, wie er die Katholiken ansprach "Bekämpft" das "anti-schwule Vorurteil, das in unserer katholischen Gemeinschaft und in unserem Land existiert". Wenn man bedenkt, dass der Täter des Massakers ein Muslim war, war es etwas merkwürdig, dass McElroy nichts über anti-schwule Vorurteile in den USA zu sagen hatte Muslimische Gemeinschaft.

Kardinal Kevin Farrell, den Viganò als einen der Verteidiger von McCarrick nennt, scheint auch bereit zu sein, die aggressive Seite des Islam zu vertuschen. Als Robert Spencer, Amerikas führender Experte für Dschihad-Terror, eingeladen wurde, in einer Pfarrei in der Diözese Dallas zu sprechen, lehnte Farrell die Einladung ab .

Im Viganò-Brief wird auch Kardinal Joseph Tobin, der Erzbischof von Newark, erwähnt. Viganò sagt, dass die Ernennungen von Cupich nach Chicago und Tobin nach Newark " von McCarrick , Maradiaga und Wuerl orchestriert wurden ... " Ein New Jersey Monthly Artikel über Tobin gratuliert ihm dazu, "die Türen von Newarks Kathedrale Basilika des Heiligen Herzens dem LGBT zu öffnen Gemeinschaft. "Tobin will auch die Grenzen zu muslimischen Flüchtlingen öffnen. Als Erzbischof von Indianapolis trotzte er dem Verbot von Gouverneur Mike Pence, syrische Flüchtlinge in Indiana neu anzusiedeln, bis eine angemessene Überprüfung sichergestellt werden konnte.

Natürlich ist Tobin nicht allein dabei. Ein offener Zugang zur muslimischen Migration scheint nun eine feste Politik in der Kirche zu sein. Kardinal Parolin , der Staatssekretär des Vatikans, der auch im Viganò-Brief erwähnt wird, kritisierte häufig Einwandererkritiker, insbesondere "populistische Führer und Bewegungen", die "ihre nationale Souveränität in Bezug auf kulturelle Überlegenheit, Rassenidentität und ethnischen Nationalismus erklären". "

Wenn es jedoch darum geht, die moslemische Migration zu fördern, kann niemand dem Mann, der in Viganòs anklagendem Statement am wichtigsten ist, eine Kerze in den Weg legen. In der Tat hat Papst Franziskus den Islam und die muslimische Migration häufiger und energischer verteidigt als jeder andere katholische Führer. Man könnte ein Buch mit seinen vielen Verteidigungen der friedlichen Natur des Islam füllen und seine harte Kritik an denen, die sich der Massenmigration aus muslimischen Ländern widersetzen.

Während der Papst und die Bischöfe der Jugend aufmerksam zuhören mögen, scheinen sie kein Interesse daran zu haben, auf die Sorgen gewöhnlicher Menschen zu hören, die die Folgen der verstärkten muslimischen Migration fürchten. Stattdessen bevorzugt der Papst den Ansatz "Zuhören". Er beschuldigt Gegner der Einwanderung, egoistisch, ängstlich und hartherzig zu sein. Sie sind schuldig, sagt er, "Gewalt, Rassendiskriminierung und Fremdenfeindlichkeit zu säen."

Papst Franziskus und zahlreiche Bischöfe behaupten, dass sie Christus willkommen heißen, indem sie den Migranten willkommen heißen. Das ist eine Art, es zu betrachten. Eine andere Sichtweise ist folgende: Während Rom mit dem Feuer des Skandals brennt, fordern die Prälaten, die am meisten dafür verantwortlich sind, den Missbrauch zu ermöglichen, dass ein ganz neuer Haufen von Missbrauchern auf den Kontinent zugelassen wird (Disclaimer für den Nutzen des Wichtigen: Natürlich sind nicht alle muslimischen Migranten Täter.

In der Zwischenzeit, während die muslimische Bevölkerung sowohl durch Zuwanderung als auch durch hohe Geburtenraten zunimmt, scheinen die Verfasser des Synodendokuments die Jugend eher auf ein Leben in immerwährender Jugend als auf die Berufung von Ehe und Elternschaft zu lenken.

Psychologie in Seminaren

Wie kam es dazu, dass die Bischöfe so in das Thema des persönlichen Selbstwachstums verliebt waren, dass sie die arabische Schrift an der Wand nicht lesen konnten? Vielleicht, weil sie so ausgebildet waren. In den 1960er Jahren fegte eine Obsession für humanistische Psychologie durch die Seminare. Der Schwerpunkt lag hauptsächlich auf dem Selbst: Selbstachtung, Selbstverwirklichung, Selbsterforschung. Andere Schlüsselthemen waren Subjektivismus, Nicht-Urteilsvermögen und Fluidität (die 60er Version von "Liquidität").

Die 1960er Jahre sind längst vorbei, doch die Faszination für die Psychologie hält an. In diesem Zusammenhang ist es interessant festzustellen, dass Papst Franziskus einst Psychologie lehrte. Man nimmt an, dass es von der humanistischen Vielfalt war, weil er immer noch die Sprache des nicht-direktiven Therapeuten verwendet: "Begegnung", "Zuhören", "Begleitung". Die grundlegende Philosophie der Humanistischen Psychologie ist ein Rousseau-Glaube an die Güte und Vertrauenswürdigkeit des Menschen Natur. Das Selbst, sagen die Humanisten, kann man immer darauf vertrauen, den richtigen Weg zu finden. So kann man es sich leisten, mit unterschiedlichen Lebensstilen zu experimentieren. Nach den Worten des Papstes kann man es sich sogar leisten, "ein Durcheinander zu machen", ohne Angst vor dauerhaften Schäden zu haben.

Nun, das Chaos ist gemacht worden, und keine Menge nicht-direktives Zuhören wird den Schaden reparieren, der gemacht wurde. Darüber hinaus entwickelt sich eine größere "Unordnung", die dazu führen könnte, dass sich die Kirche und ein Großteil der Welt dem Islam unterwerfen.

Unerschrocken von ihrem Versagen, zu schützen, fordert die gleiche Besetzung von Charakteren, die die Metastasierung der Sex-Missbrauchskrise zuließen, zu glauben, dass sie wissen, wie sie mit der Herausforderung des Islam umgehen sollen. Noch besorgniserregender ist jedoch, dass sie die gleiche gescheiterte Taktik - Begegnung, Dialog, Zuhören und Vertrauen - in ihren Umgang mit dem Islam einführen wollen. Zum Beispiel hat Papst Franziskus bei zahlreichen Gelegenheiten seine Überzeugung zum Ausdruck gebracht, dass "Begegnungen" zwischen Kulturen die Probleme, die durch die massenhafte muslimische Migration in den Westen verursacht werden, auf magische Weise lösen werden.

Der Papst, zusammen mit seinen gleichgesinnten Beratern, hat einen erstaunlichen Glauben an die menschliche Natur bekundet. Aber die Kosten dieses neu gefundenen Glaubens an die Menschheit sind ein verminderter Sinn für die gefallene Natur des Menschen. Zu oft beschränkt sich unser Sündenbewusstsein auf das, was die Welt für sündhaft hält: Plastik im Ozean, Grenzmauern, Homophobie und Islamophobie. Es überrascht nicht, dass sie in ihrem Eifer, die Sünde des Tages zu verurteilen , es versäumt haben, die Annäherung anderer, größerer Übel zu bemerken. Es ist kein Zufall, dass Bischöfe, die keine Gefahr für das Wachstum einer homosexuellen Kultur innerhalb der Kirche sahen, auch keine Gefahr für den Fortschritt der islamischen Scharia auf der ganzen Welt sehen.

Es kommen sicherlich Begegnungen, aber wenn die kirchlichen Autoritäten nicht zur sündigen Natur des Menschen erwachen, werden sie nicht wie die Begegnungen sein, die der Papst sich vorstellt.

(Foto: Daniel Ibanez / CNA)
https://www.crisismagazine.com/2018/the-...ynod-organizers

Getaggt als Geburtenrate , Kardinal Theodore McCarrick , Instrumentum Laboris , Islamisierung , Lavendel / Homosexuell Mafia , Jugendsynode 2018

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https://charismatismus.wordpress.com/201...ssion-lifeline/

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