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von esther10 06.05.2016 00:17

Der Gender-Wahnsinn bedroht Sie, Ihre Kinder und Enkel! Die Wahrheit über die Gender Ideologie – und was wir alle dagegen tun können.


Die Verfechter der Gender-Ideologie unterscheiden zwischen dem biologischen Geschlecht („sex“) und dem sogenannten „sozialen“ Geschlecht („gender“) des Menschen. Sie behaupten: Unser Geschlecht ist vor allem kulturell geprägt. Relevant sei nicht, welches Geschlecht wir biologisch haben, sondern nur, als was wir uns gerade so fühlen. Es gibt demnach nicht nur Mann und Frau, sondern auch noch viele andere Geschlechter. Und jeder soll sich seines aussuchen, wie beispielsweise die Religion. Bei Facebook gibt es bereits 60 „Geschlechter“, der Verband der Intersexuellen spricht sogar von über 4.000.

Sie halten das für verrückt? Das ist es! Aber Fakt ist auch: Unsere Regierung hat Gender zu einer Leitlinie ihrer Politik („Gender Mainstreaming“) erhoben. Gender soll jetzt überall hinein: In Gesetze, Budgets, Lehrpläne, Universitäten, die Sprache, die Kirche.
Milliarden Euro wurden und werden für „Gender-Projekte“ ausgegeben: So gibt es bereits etwa 200 Gender-Lehrstühle an deutschen Hochschulen. Mehr als 2.000 staatliche Gleichstellungsbeauftragte sind Tag und Nacht damit beschäftigt nach angeblichen Gender-Ungerechtigkeiten zu suchen. Berlin führt Unisex-Toiletten ein, d.h. neben Frauen- und Männer-Toiletten muß es jetzt auch eine zusätzliche Toilette für Personen geben, die sich nicht festlegen wollen. Wahnsinn.

Doch es ist nicht das Geld allein, dessen Verschwendung uns allen schadet! Noch viel schlimmer ist, daß über die Lehrpläne bereits Grundschüler mit der Gender-Ideologie indoktriniert werden. So sollen bereits die Kleinsten ihr Geschlecht hinterfragen und verschiedene Sexualitäten kennenlernen. Unterrichtsbeispiele sind etwa Pantomime-Spiele, bei denen Begriffe wie „Porno“, „zu früh kommen“ oder „Gruppensex“ dargeboten werden sollen. Kinder sollen einen „Puff für alle“ konstruieren und den Umgang mit Sexspielzeug erlernen. So werden schwere Persönlichkeitsstörungen geradezu vorprogrammiert.

Die JUNGE FREIHEIT klärt auf und berichtet exklusiv über Themen, wie beispielsweise Gender, die Ihnen von den Medien verschwiegen werden. Brisante Artikel, ehrliche Berichte und Antworten auf kritische Fragen lesen Sie jede Woche in der unabhängigen Wochenzeitung JUNGE FREIHEIT (JF)!

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von esther10 06.05.2016 00:07

von Sandro Magister
Absichtlich in einer vagen Form geschrieben, die post-synodale Ermahnung ermöglicht es, zwei aus entgegengesetzter Weise. EIN
Dominikanische Theologe gibt die richtige hier. Wie in einem kleinen Katechismus, für den Einsatz von Priestern und
treu


von Sandro Magister


Labyrynt, Rom...

ROM, 5. Mai 2016 - Einen Monat nach der Veröffentlichung des nachsynodalen Schreiben "Amoris Lætitia"
es ist immer klar, dass bei der Auslegung und Anwendung es dort "Unsicherheit und Verwirrung wächst,
von den Bischofskonferenzen zu den kleinen Gemeinden in der Mitte von Nirgendwo ", in der kraftvollen Kritik
der berühmte deutsche Philosoph Robert Spaemann, ein Peer und langjähriger Freund von Joseph Ratzinger:


> Interview mit Robert Spaemann auf "Amoris Lætitia"

Das achte Kapitel der Aufforderung, auf "irreguläre" Paare und auf die Gemeinschaft für den geschiedenen und
wieder verheiratet, ist die eine in der Mitte der widerstreitenden Interpretationen. Mit dem Effekt, wieder
nach der Kritik von Spaemann, dass "jeder Priester, der auf die bis-jetzt gültige Disziplin hält sich der
die Sakramente, konnte von den Gläubigen gemobbt werden und unter Druck von seinem Bischof gestellt werden. "

Die meisten auf dem Meer, in der Tat, sind die Pastoren, die so weit das Lehramt der Kirche befolgt haben, aber
finden sich jetzt ungehorsam dem Papst vorgeworfen, "wer stattdessen sagt. . . . "

Im Folgenden ist genau eine mit Gründen versehene Antwort auf diese Desorientierung. Es wurde von einem religiösen der schriftlichen
Um von Saint Dominic, Angelo Bellon, Professor für Moraltheologie am Seminar der Erzdiözese
speziell von Genua, auf die Bitten um Hilfe zu reagieren, die von vielen Priestern zu ihm gekommen sind und
treu.

Und es ist wie eine Gebrauchsanleitung. Die untersucht, Punkt für Punkt die umstrittensten Passagen
das achte Kapitel von "Amoris Lætitia" und gibt für jede dieser die Interpretation am meisten in Einklang mit
das Lehramt der ausdauernde Kirche, das einzig Richtige zu tun, wie Fr. Bellon, erklärt von der
Anfang.

Natürlich sind die Befürworter des neuen Kurses werden sich nicht in der Exegese erkennen, dass die
Dominikanische Theologe macht der mehrdeutige Passagen der Ermahnung.

Und vielleicht Franziskus wird sich auch nicht darin zu erkennen, denn dann würde er nicht haben
äußerte sich eine vage und unklar Form, wie in als "Amoris Lætitia" ein Labyrinth mit zwei zu machen
Wege aus.

Eines davon ist nichts anderes als die Art und Weise von der dominikanischen Theologen angegeben. Während die anderen, von
Bruch mit der Jahrtausende alten Tradition der Kirche, "statt zu nichts führt und zeigt sich sein
unschlüssig und falsch. "

Der Text der Mahnung:

> Amoris Lætitia

__________



Hinweise für die post-synodale Schreiben "Amoris Lætitia" Lesen

von Angelo Bellon, O. P.


Im exhortatiton "Amoris Lætitia" die umstrittenste Frage ist die, über die Gemeinschaft
für die geschiedene und wieder geheiratet, die ausdrücklich jedoch nie erwähnt.

Es muss darauf hingewiesen werden, dass das achte Kapitel vor allem in der Sprache manchmal ist sehr unbestimmt und kann
leihen sich zu Schlussfolgerungen, die nicht nur verschieden, sondern sogar in Konflikt zueinander stehen.

Also dann, gerade im Hinblick auf dieses Kapitel würde Ich mag einige allgemeine Überlegungen zu präsentieren und dann
berücksichtigen die umstrittenste Ausdrücke.


ALLGEMEINE Auslegungskriterien


1. Das erste Auslegungskriterium besteht darin, dass der Kontext, in dem die Mahnung muss gelesen werden
Um es zu verzerren zu vermeiden.

Dieser Zusammenhang wurde von Johannes Paul II in der Enzyklika "Veritatis Splendor", insbesondere vorgesehen, in Fußnote
100:

"Die Entwicklung der Morallehre der Kirche ist ähnlich wie die der Lehre des Glaubens. Die Worte
gesprochen von Johannes XXIII bei der Eröffnung des Zweiten Vatikanischen Konzils kann auch auf moralische Lehre angewendet werden:
"Diese bestimmte und unveränderliche Lehre (das heißt, die christliche Lehre in seiner Vollständigkeit), die Gläubigen zu dem
Gehorsam schulden, muss tiefer verstanden werden, und in einer Art und Weise an die Bedürfnisse angepasst dargelegt unserer
Zeit. Tatsächlich ist diese Hinterlegung des Glaubens, die Wahrheiten in unserer altehrwürdigen Lehre enthalten ist, ist eine Sache;
die Art und Weise diese Wahrheiten dargelegt sind (mit ihrer Bedeutung bewahrt intakt) ist etwas,
sonst'."

So ist die hermeneutische Prinzip der Interpretation finden Sie hier: die Dokumente des Lehramtes,
auch solche, die moralischen Fragen, müssen entsprechend der Hermeneutik der Kontinuität werden interpretiert und
Entwicklung. Und schon gar nicht nach dem Hermeneutik der Diskontinuität, zerbersten oder
Transformation in Bezug auf die ausdauernde magisterium.

Der Fortschritt der Morallehre der Kirche findet unter dem Wirken des Heiligen Geistes,
führt allmählich zur Erkenntnis der ganzen Wahrheit, ohne jemals widersprechen oder die vorherige leugnen
Magisterium.

Das ist also eine homogene und nicht ein dialektischer Fortschritt.


2. diese grundlegende Prämisse vorgestellt haben, "Amoris Lætitia" im Lichte der gelesen werden
vorherige Magisterium, denn es geht weiter und untersucht wird, wie die Ermahnung selbst immer wieder sagt,
wie zum Beispiel, wenn sagt es ohne. 79:

"Während also eindeutig die Lehre der Kirche besagt, sind Pastoren Urteile zu vermeiden, die nicht nehmen
die Komplexität der verschiedenen Situationen Rechnung zu tragen, und sie sind, aufmerksam zu sein, durch die Notwendigkeit, zu wie
Menschen erleben und ertragen Not wegen ihrer Bedingung. "

Da es sich um die alle oben achte Kapitel der Mahnung, die in der am meisten interpretiert wurde
zu sagen, unterschiedliche und widersprüchliche Weise, ist es notwendig, dass die genaue Interpretation, die man angegeben
durch das Magisterium, ist die eine gegeben "in meliorem partem", wenn es auf diese Weise umgesetzt werden kann, in der Zeile Bedeutung
der Kontinuität.

Darüber hinaus ist es nur diese Interpretation, die den Text zu verstehen, ohne Zweideutigkeiten zu machen und
ohne Widersprüche.


3. Während also die Interpretation "in meliorem partem" run up nicht gegen Einwände, die blockieren würden
seinen Weg, die eine gegebene "in peiorem partem", das heißt nach der Hermeneutik des Bruchs statt
Nirgendwo führt, laufen, anstatt gegen eine Vielzahl von Äußerungen des Lehramtes und zeigt
selbst nicht schlüssig und zu verkennen.


Die richtige Interpretation von wenigen STATEMENTS OF "AMORIS Laetitia"


1. Nein. 302 der Ermahnung, erinnert sich eine große Vielzahl von Gründen Rechnung in die genommen werden
Bewertung von Einzelfällen:

"Der Katechismus der Katholischen Kirche erwähnt deutlich, diese Faktoren:" Zurechenbarkeit und Verantwortung für
eine Aktion vermindert oder sogar durch Unkenntnis, Unachtsamkeit, Nötigung, Angst, Gewohnheit, ungeregelte zunichte gemacht werden
Anhänge und andere psychische oder soziale Faktoren "(Nr. 1735). In einem anderen Absatz, der Katechismus
noch einmal auf Umstände bezieht, die moralische Verantwortung zu mildern, und erwähnt ausführlich "affektiven
Unreife, Kraft der erworbenen Gewohnheit, Angstzuständen oder anderen psychischen oder sozialen Faktoren, die
vermindern oder sogar moralische Schuld beschönigen. "(Nr. 2352) Aus diesem Grund ein negatives Urteil über ein
objektive Situation nicht ein Urteil über die Zurechenbarkeit oder Strafbarkeit der Person bedeuten
(Päpstlicher Rat für die Gesetzestexte, bezüglich Erklärung über die Zulassung zum Abendmahl von
Faithful Wer sind wiederverheirateten Geschiedenen (24. Juni 2000). "

Daher müssen diejenigen, aufgeführt sind alles Gründe, warum ein kirchliches Gericht geben kann, und in der Tat gibt bereits eine
Satz der Nichtigkeit der Ehe geschlossen.

Um in einer christlichen Gemeinschaft zu verhindern, dass es gesagt wird, dass man geschieden und wieder verheiratet Person hat
gegeben worden Absolution und andere nicht hat, ist das Beste, was methodisch zu gehen, was bedeutet,
fragt nach einem Satz der Nichtigkeit der Ehe und möglicherweise an der Wurzel heilen die Vereinigung unter Vertrag
civilly.

Dies ist der erste Weg, vorgeschlagen von Franziskus mit der Reform des Verfahrens in der Ehe Fällen. Sogar
mehr, er hat darum gebeten, dass der Satz innerhalb eines Jahres gegeben werden, ohne bürokratische Verzögerungen. Dies
ist die geordnete und sichere Weise.

Im Gegenteil, alles auf die nicht immer erleuchtet Auswertung des Pfarrers zu verlassen oder
Beichtvater kann zu Unsicherheit führen und Verwirrung und Unzufriedenheit in den Gemeinden führen kann. Es könnte
leicht argumentiert werden: warum man ja und andere nicht?


2. Geben Sie an Nr. 299 heißt es:

"Die Getauften, die geschieden sind und wieder geheiratet civilly Notwendigkeit, mehr zu werden vollständig in Christian integriert
Gemeinden in der Vielzahl von Möglichkeiten möglich, während jede Gelegenheit von Skandal zu vermeiden. "

Auch dies muß immer berücksichtigt werden. Für den Fall, dass der Priester sollte Absolution eine geben
geschieden und wieder verheiratet oder an eine Person zusammenleben, ist es notwendig, daran zu erinnern, dass man erhalten kann
Heilige Kommunion nur dann, wenn man als wieder geheiratet oder Konkubinats nicht bekannt. Sonst wäre es generieren
Skandal unter den Gläubigen.

Die Erklärung des Päpstlichen Rates für die Gesetzestexte vom 7. Juli 2000 über die Zulässigkeit der
geschieden und wieder verheiratet zu heiligen Kommunion in der Tat sagt:

"Die Gläubigen, die geschieden sind und wieder geheiratet hätte nicht berücksichtigt werden in der Lage zu sein,
ernsthaften gewöhnlichen Sünde, die nicht in der Lage sein würde, für ernsthafte Motive - wie zum Beispiel die Erziehung
die Kinder - "die Verpflichtung zur Trennung gerecht zu werden, vorausgesetzt, die Aufgabe in voller Kontinenz zu leben, dass
ist, von den Handlungen eigentlichen Ehegatten (Familiaris consortio, Nr. 84), und die auf der Grundlage, dass Enthaltung
Absicht haben das Bußsakrament empfangen. Da der Tatsache, dass diese Gläubigen nicht leben
'Mehr uxorio' ist per se okkulten, während ihr Zustand als Personen, die geschieden sind und wieder verheiratet ist per se
manifestieren, werden sie in der Lage sein, eucharistische Kommunion nur 'remoto scandalo' zu empfangen. "

"Remoto scandalo" bedeutet, dass die Gemeinschaft empfangen privat werden kann oder wo man ist nicht bekannt, wie
geschieden und wieder verheiratet oder Konkubinats, von verursacht Urteil, Verwirrung, Stress zu halten, und Skandal
unter den Gläubigen.


3. Dies ist auch die Perspektive für das Verständnis, was bei nicht geschrieben wird. 305:

"Aufgrund der Formen der Konditionierung und schadensbegrenzenden Faktoren ist es möglich, dass in einer objektiven Situation der Sünde
- Was, oder vollständig so nicht subjektiv schuldhaft sein - eine Person kann in der Gnade Gottes leben, lieben kann
und kann auch im Leben der Gnade und der Liebe wachsen, während die Hilfe zu diesem Zweck der Kirche zu empfangen.
Discernment muss dazu beitragen, mögliche Wege zu finden, zu Gott zu reagieren und in der Mitte der Grenzen wächst. "

Hier ist die Mahnung wiederholt implizit, dass, um die heilige Kommunion zu empfangen, ist es notwendig zu sein, in
die Gnade Gottes.

Dies ist kein Mensch, sondern eine göttliche Norm, wie die Heilige Schrift erinnert sich: "Wer auch immer das Brot oder Getränke isst
der Kelch des Herrn in einer unwürdigen Weise wird von entweihen den Leib und das Blut des Herrn schuldig sein.
Jeder soll sich daher zu prüfen, und so von dem Brot essen und aus dem Kelch trinken. Für jeden, der
isst und trinkt, ohne den Körper des Herrn isst und trinkt das Urteil über sich selbst zu erkennen. Das ist
warum gibt es viele unter euch krank, und eine gute Zahl gestorben "(1 Kor 11, 27-30).


4. Dann gibt es, was in Fußnote 351 geschrieben ist, in Bezug auf die "Hilfe der Kirche" für diejenigen, die in
Gnade, trotz "in einer objektiven Situation der Sünde" zu sein:

"In bestimmten Fällen kann dies die Hilfe der Sakramente sind. Daher "Ich möchte Priester daran zu erinnern, dass die
Beichtstuhl darf nicht eine Folterkammer, sondern eine Begegnung mit der Barmherzigkeit des Herrn sein "(Evangelii
Gaudium, 44). Ich möchte auch darauf hinweisen, dass die Eucharistie "nicht einen Preis für die perfekt ist, aber ein mächtiges
Medizin und Nahrung für die schwachen "(EG 47)."

Hier ist der Papst nicht sagen, "tout court", die heilige Kommunion sollte an den geschiedenen gegeben werden und
wieder geheiratet.

Er sieht vor, dass diejenigen, die Buße getan haben und in der Gnade leben, das heißt, ohne ehebrecherisch Beziehungen
oder Unzucht, kann die Absolution erhalten und in der Eucharistie teilnehmen, auch heilig empfangen
Kommunion, immer 'remoto scandalo.'


5. Auch wenn der Papst sagt, dass die Eucharistie "nicht einen Preis für die perfekt ist, aber eine leistungsfähige Medizin
und Nahrung für die Schwachen ", er bekräftigt etwas zutiefst wahr. Gerade weil wir alle
schwach, auch wenn wir in der Gnade Gottes leben müssen wir uns mit diesem Brot zu stärken, um
uns auf dem Weg zum Himmel zu stützen.

Aber es ist immer noch wahr, dass derjenige, der geistig tot ist, weil er in der Todsünde ist, bevor er sich selbst nährende
in eine heilsame Weise mit dieser Nahrung braucht das übernatürliche Leben werden wieder zum Leben erweckt und wieder durch
Beichte, die die heiligen Väter der Kirche als eine zweite Taufe zu definieren.

Deshalb ist die richtige Sakrament für jemanden, der geistig tot ist, Beichte. Ansonsten, was Heilige
Die Schrift hat gesagt, wird wahr: "Wer das Brot oder trinkt den Kelch des Herrn isst in einem unwürdigen
Art und Weise wird der entweihen den Leib und das Blut des Herrn "(1 Kor 11,27) schuldig.

Aus diesem Grund sagte Johannes Paul II in der Enzyklika "Ecclesia de Eucharistia", bei nicht 36.:

"Der Apostel Paulus spricht dieser Pflicht, wenn er warnt:" Lassen Sie sich ein Mann zu untersuchen, und zu essen, so der
Brot und den Kelch trinken "(1 Kor 11,28). Johannes Chrysostomos, mit seinem Rühren Beredsamkeit, ermahnte
die Gläubigen: "Ich meine Stimme zu erheben, ich bitte, betteln und flehen, dass niemand in der Nähe zu diesem heiligen Tisch ziehen
mit einem befleckten und korrupte Gewissen. Eine solche Handlung, in der Tat kann nie Gemeinschaft genannt werden, auch nicht
wurden wir den Leib des Herrn tausendmal, aber Verurteilung, Qual und Erhöhung der zu berühren
Strafe. "Entlang dieser Linien gleichen hält der Katechismus der Katholischen Kirche zu Recht, dass
"Jemand bewusst eine schwere Sünde muss das Sakrament der Versöhnung empfangen, bevor er nach
Gemeinschaft. "Ich wünsche, dass deshalb in der Kirche zu bekräftigen es in Kraft bleibt, jetzt und in der
Zukunft die Regel, nach der das Konzil von Trient konkreter Ausdruck des Apostels Paulus Heck gab
Warnung, wenn es bestätigt, dass, um die Eucharistie in würdiger Weise zu empfangen ", muss man zuerst
seine Sünden bekennen, wenn man sich bewusst sein Todsünde ist. ' "


6. An Nr. 298 der Papst erkennt, dass es "geschieden, die eine neue Vereinigung eingegeben haben. . .
im Laufe der Zeit, mit neuen Kindern, bewährte Treue, großzügige Selbsthingabe, Christian Engagement, konsolidiert ein
Bewußtsein ihrer Unregelmäßigkeit und der großen Schwierigkeit, ohne Gewissen das Gefühl zurück
Das würde man in neue Sünden fallen, "und dass" aus schwerwiegenden Gründen, wie die Erziehung der Kinder,
Mann und Frau können die Pflicht zur Trennung von nicht befriedigen. "

Und in Fußnote 329, fügt er hinzu: "In solchen Situationen viele Menschen, zu kennen und zu akzeptieren die Möglichkeit,
leben "als Brüder und Schwestern, die die Kirche ihnen bietet, weisen darauf hin, dass, wenn bestimmte Ausdrücke
Intimität fehlt ", kommt es häufig vor, dass die Treue und das Wohl der Kinder gefährdet ist
leidet "(Gaudium et spes, 51)."

Im Hinblick auf diese Fußnote, die die Aufmerksamkeit vieler gezogen hat, muss gesagt werden:

- Erstens: Der Papst erinnert an die Lehre von "Familiaris consortio" das erfordert nicht "mehr uxorio" leben, aber
in Keuschheit leben, als Freunde und Brüder und Schwestern;

- Zweitens: der Papst, trotz des Verweises auf das Zweite Vatikanische Konzil zu machen, die von ehelicher Intimität spricht,
hier spricht nur von Intimität. Es ist in der Tat klar, dass in jedem Fall nicht eheliche sein würde, weil die
zwei sind nicht Mann und Frau.

- Drittens: der Papst bedeutet, dass trotz der "Annahme als Bruder und Schwester zu leben", wenn es manchmal passiert,
dass sie weiter gehen, muss man Geduld sie verwenden und ermahnen zu tun, was Paul VI sagt in "Humanae
Vitae, "Nein. 25: "Wenn aber noch Sünde seine Macht über sie ausübt, sind sie nicht den Mut zu verlieren. Lieber
müssen sie, bescheiden und ausdauernd, müssen die Barmherzigkeit Gottes Zuflucht, in großen Mengen in die verliehen
Bußsakrament. "

Das bedeutet, Verständnis "in meliorem partem.": Eine andere Auslegung geben, dass der sechste
Gebot, das Thema miteinander sexuelle Beziehungen zwischen Personen, die nicht verheiratet verbietet sein kann
Ausnahmen.

"Veritatis Splendor" in der Tat sagt ohne. 52: "Die negativen Gebote des Naturgesetzes sind universell
gültig. Sie verpflichten, jeden einzelnen, immer und unter allen Umständen. Es handelt sich um
Verbote, die eine bestimmte Aktion verbieten semper et pro semper, ohne Ausnahme, weil die Wahl der
diese Art von Verhalten ist in keinem Fall kompatibel mit der Güte des Willens der handelnde Person, mit
seine Berufung zum Leben mit Gott und mit seinem Nächsten zur Gemeinschaft. Es ist verboten - für alle und in
jeden Fall -, um diese Vorschriften verstoßen. Sie verpflichten alle, unabhängig von den Kosten, nie zu nahe treten in
jemand, beginnend mit sich selbst, die persönliche Würde allen gemeinsam. "


7. An Nr. 301 von "Amoris Lætitia" heißt es:

"Die Kirche besitzt einen festen Körper der Reflexion über schadensbegrenzenden Faktoren und Situationen. Daher ist es
kann nicht mehr einfach sagen, dass alle, die in irgendeiner irregulären Situation in einem Zustand der Todsünde leben
und sind von heiligmachende Gnade beraubt. "

Um die Wahrheit zu sagen, das "nicht mehr einfach sagen," hat nie entweder durch das Magisterium gesagt worden, oder
die Theologie Handbücher.

Es sollte ausreichen, um die Erklärung von 26. April 1971 von der Kongregation für den Klerus zu erinnern, in
Bezug auf das, was die "Washington Fall" genannt wird: "Besondere Umstände objektiv umgebenden
böse menschliche Handlung, während sie es objektiv tugendhaft nicht machen kann, kann es inculpable machen, verringert in
Schuld oder subjektiv
vertretbar."

Der Papst bezieht sich daher auf etwas, das von Pater gesagt werden kann, Tom, Dick oder Harry. Hier finden wir
die mahnenden Charakter des Dokuments und die umgangssprachliche Ausdrucksweise von Franziskus. Einnahme
der Satz in sich, es entspricht nicht der Realität, denn das, was noch nie gesagt worden.


8. Analog zu keinem. 304 heißt es:

"Es ist einfach reduktiven zu prüfen, ob nicht eine individuelle Aktionen zu einem allgemeinen Gesetz entsprechen oder
herrschen, denn das ist nicht genug, zu erkennen und voller Treue zu Gott im konkreten Leben eines Menschen sicherzustellen,
Sein."

Lesen Sie oberflächlich, scheint diese Aussage wie eine Kritik der Moraltheologie, wie es bis gelehrt wurde,
jetzt.

Aber weder entspricht das der Wahrheit, weil es immer gelehrt wurde, dass die Kriterien für
Anspruchsvolle die Moral einer Handlung sind drei: Objekt (finis operis), Absicht (finis oper) und
Umstände.

Auch hier ist der Papst deshalb bezieht sich auf die Art und Weise des Handelns von jemandem, der ohne auf die Suche
Gegenstand und den Umständen nur auf der Grundlage des moralischen Gesetzes beurteilt haben. So ist dies in der Tat
reduktive, und darüber hinaus ist falsch.


9. bei nicht auch. 301 schreibt der Papst:

"Der Heilige Thomas von Aquin selbst erkannte, dass jemand Gnade und Liebe besitzen kann, noch nicht in der Lage sein,
eine der Tugenden gut (Summa theologiae I-II, 65, 3, ad 2) auszuüben; in anderen Worten, obwohl
jemand kann alle infundiert moralischen Tugenden besitzen, er manifestiert sich nicht eindeutig die Existenz eines
sie, weil die äußere Praxis dieser Tugend schwierig gemacht wird: "Bestimmte Heiligen sollen nicht zu
bestimmte Tugenden besitzen, soweit sie Schwierigkeiten in den Akten jener Tugenden erleben, auch wenn
sie haben die Gewohnheiten aller Tugenden "(ebd., ad 3)."

In Wirklichkeit St. Thomas, danach zusammen mit Gnade sagen die moralischen Tugenden auch infundiert werden, schreibt:
"Manchmal kommt es vor, dass ein Mann, der eine Gewohnheit hat es schwierig findet, in Übereinstimmung mit der Gewohnheit zu handeln,
und folglich fühlt sich keine Freude und Selbstzufriedenheit in der Tat, wegen eines Hindernisses
nachträglicher von außen: so ein Mann, der eine Gewohnheit der Studie hat findet es schwer zu verstehen, durch
Sein schläfrig oder unwohl. In gleicher Weise manchmal die Gewohnheiten der moralischen Tugend Erfahrung Schwierigkeiten in ihrer
arbeitet, wegen bestimmter gewöhnlichen Anordnungen aus früheren Handlungen bleiben. Diese Schwierigkeit nicht
treten in Bezug auf erworbene moralische Tugend, weil die wiederholten Handlungen, durch die sie entfernen erworben werden
auch die entgegengesetzten Anordnungen "(ebd., ad 2).

Und bei ad 3: "Bestimmte Heiligen sollen nicht bestimmte Tugenden zu haben, soweit sie Schwierigkeiten haben, in
die Handlungen jener Tugenden, aus dem Grund angegeben; obwohl sie die Gewohnheiten aller Tugenden. "

Also dann, hier bedeutet, St. Thomas, dass einige der Praxis eine bestimmte Tugend schlecht oder üben sie nicht überhaupt
(Zum Beispiel: Hingabe oder Erinnerung im Gebet) wegen der von der früheren linken Dispositionen
(Zum Beispiel Aktionen: betroffen sind oder gereizt durch schlechte Nachricht oder ein großes Argument Dann wird, wie geht aus.
Erfahrung, betet schlecht, mit wenig Erinnerung und mit vielen Ablenkungen).

Aber es ist eine Sache, eine Tugend schlecht zu üben oder es gar nicht üben, weil von denen man wenig oder gar keine hat
verdienen.

Es ist eine andere Sache, eine schwere Sünde gegen diese Tugend zu begehen. Mit Sünde Nachteil gibt es immer und
Verstoß gegen den Herrn.

Unter anderem für die Region Saint Thomas, wenn ein individueller Akt im Gegensatz zu einer erworbenen Tugend nicht Ursache
der Verlust dieser Tugend, weil die Handlung kontrastiert die Tugend, sondern die Gewohnheit nicht (so, dass, wenn man wird
betrunken einmal bedeutet dies nicht, dass man die Tugend der Nüchternheit) verloren hat, gibt es jedoch eine
Ausnahme für lustfulness: "Sed actu luxuriae castitas per se privatur": Aber mit einem Akt der Lust ist Keuschheit
eigen zerstört (Summa theologiae in II gesendet., d. 42, q. 1, a. 2, ad 4).

Wegen dieses durch die Interpretation "in meliorem partem" dies nicht. 301 der Ermahnung kann gesagt werden, dass
die geschiedene und wieder verheiratet, auch wenn sie als Bruder und Schwester leben, zusammen zu sein, die
Aufgrund der Anwesenheit der Kinder, nicht Reinheit in der besten Weise zu praktizieren.

Aber wenn dieser Text waren beabsichtigt zu sagen, dass sie in der Gnade leben, auch wenn sie sexuelle Beziehungen haben, diese
wäre völlig falsch, weil sie der Lehre des heiligen Thomas Gegenteil nicht nur, sondern mit dem
von Gott und der Kirche.

Übersetzt:
http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1351288?eng=y


von esther10 06.05.2016 00:01



Kardinal Sarah fordert Synode liberale Agenda von den Organisatoren in glühenden Rede geschoben abzulehnen, Interview

Melden Sie das Pfand für die Synode über die Familie zu beten hier .

( Lifesitenews ) - ". Was Nazi-Faschismus und Kommunismus im 20. Jahrhundert waren, Western Homosexuellen und Abtreibung Ideologien und islamischen Fanatismus heute sind" , sprach in einer Blaseneröffnungsrede Kardinal Robert Sarah also auf der Synode der vergangenen Woche , jetzt der Öffentlichkeit zugänglich gemacht , in dem der guineischen Kardinal identifiziert die größten modernen Feinde der Familie als Zwilling "dämonische" "apokalyptischen Tiere" von "der Abgötterei der westlichen Freiheit" und "islamischen Fundamentalismus."

In einem aktuellen Interview mit Aleteia, Sarah äußerte auch Bedenken über die Manipulation der Synode in Richtung einer Liberalisierung "Agenda sie aufzuzwingen versuchen" , während in seiner Rede in der Synodenhalle er Bedenken an der Art und Weise zum Ausdruck gebracht hat die Synode durchgeführt wurde.

Der afrikanische Kardinal sagte, dass "in der vorherigen Synode, zu verschiedenen Fragen spürte man der Versuchung, die Mentalität der säkularisierten Welt und individualistischen Westen zu erhalten." Insbesondere hat er einige der Verfahren kritisiert, die Organisatoren in Kraft gesetzt, die er sagte, schien ", um eine Art des Sehens typisch für bestimmte Randgruppen der reichsten Kirchen zu fördern."

"Dies steht im Gegensatz zu einer armen Kirche" Sarah argumentiert, und widerspricht "ein voller Freude evangelischen und prophetisches Zeichen des Widerspruchs zu Weltlichkeit."
http://aleteia.org/2015/10/13/synod-fath...fundamentalism/
Sarah verschrien speziell die Tatsache , dass "einige Aussagen , die mit der qualifizierten Mehrheit der letzten Synode noch nicht mit anderen geteilt werden in der am Ende Relatio und dann in den Lineamenta und das Instrumentum laboris , wenn andere Pressen und sehr aktuelle Themen (wie Gender - Ideologie) sind stattdessen ignoriert. "Es war Franziskus selbst, der die Abstimmung mindestens jährigen Synode verwarf, und beschlossen , umstrittene Abschnitte über Homosexualität und die Gemeinschaft für die Scheidung und wieder verheirateten Katholiken enthalten , die nicht die erforderliche 2/3 Mehrheit im Finale erfüllt hat relatio , die sich die Grundlage für die Instrumentum laboris für die diesjährige Synode.

"Die erste Hoffnung ist deshalb, dass in unserer Arbeit gibt es mehr Freiheit, Transparenz und Objektivität", sagte Sarah die Synodenväter. "Dazu wäre es von Vorteil sein, die Zusammenfassungen der Beiträge zu veröffentlichen, die Diskussion zu erleichtern und jegliche Vorurteile oder Diskriminierung vermeiden, die Verlautbarungen der Synodenväter zu akzeptieren."

In seiner Rede beklagte der Kardinal speziell Gender-Ideologie und ISIS als "dämonisch" Gegenkräfte, weil sie beide "eine universelle und totalitäre Herrschaft fordern, sind heftig intolerant, Zerstörer der Familien, der Gesellschaft und der Kirche und sind offen Christianophobic."

Sarah argumentiert, dass "die Abgötterei der westlichen Freiheit" verkörpert durch "Gender-Ideologie", und Gruppen wie Femen und die LGBT-Lobby führt zur "subjektivistische Zerfall im säkularisierten Westen durch die schnelle und einfache Scheidung, Abtreibung, homosexuelle Partnerschaften, Euthanasie." der radikale Islam, vor allem Gruppen mag Al-Qaida, ISIS und Boko Haram, ebenfalls die Familie zu zerstören, weil die "Pseudo-Familie von ideologisierten Islam", "Polygamie legitimiert, weibliche Unterwürfigkeit, sexuelle Sklaverei, Kinderehe usw."

Während viele progressive Synodenväter die Kirche aufgefordert haben, "negativ" oder "wertend" Sprache zu verzichten, Sarah stattdessen großzügige Verwendung von ermutigt, biblische Sprache des geistlichen Kampfes in seinem Beitrag zitierte St. Paulus 'Brief an die Epheser gemacht: "Wir sind nicht streit gegen Kreaturen aus Fleisch und Blut. "

Sarah warnte die Synodenväter vor den Gefahren der in der Kirche jede Konzession an die "dämonische" Ideologien der modernen Welt zu machen, sagte: "Wir müssen das alles inklusive und einladend zu sein ist menschlich; aber was kommt aus dem Feind [der Teufel] kann und darf nicht gleichgesetzt werden. Sie können nicht Christus und Belial [der Teufel] beitreten! "Diese Krise heute, Sarah argumentiert, ist nicht in erster Linie eine soziologische, aber die" die Ehekrise ist im Wesentlichen eine Krise von Gott ... eine Krise des Glaubens. "

In seiner Ansprache kritisierte Sarah progressive Prälaten auf der Synode von ihren Lieblings rhetorischen Sprache und theologischen Drehen Metaphern auf ihren Köpfen. Sarah invertiert, um die progressive Beharren der Theologen auf mehr pastoral "Vielfalt" in der Kirche, im Gegenteil argumentieren, dass die Ehe selbst ist "als innige Gemeinschaft in Vielfalt, (Mann und Frau), die in das Geschenk des Lebens großzügig." Die Liberalen haben den Begriff "Einheit in der Vielfalt" verwendet für die Dezentralisierung der Kirchendisziplin über die Sakramente zu lokalen Diözesen zu argumentieren.

Kardinal Sarah scheute nicht von Phrasen zu kritisieren vom Papst selbst verwendet. In Franziskus 'Eröffnungsrede sprach er von der "Schatz des Glaubens" im Dialog mit und die "Ablagerung des Lebens" des Erlebens der modernen katholischen beleuchten. Sarah argumentiert , dass "die Anerkennung so genannten" Realitäten des Lebens "als locus theologicus bedeutet Hoffnung in die verwandelnde Kraft des Glaubens und des Evangeliums aufzugeben. Das Evangelium , das einst Kulturen transformiert ist jetzt in Gefahr, von ihnen verwandelt. "

Am Montag, den Kardinal Sarah, der Leiter der mächtigen Kongregation für den Gottesdienst und die Disziplin der Sakramente im Vatikan, wurde als eines von zahlreichen aufgelistet hochrangige Unterzeichner eines durchgesickerten Brief an Papst Francis , die dass die Synode " , wider scheint ausgelegt vorbestimmte Ergebnisse auf wichtigen strittigen Fragen erleichtern "und hat das Potenzial für" Verzicht auf wesentliche Elemente des christlichen Glaubens und der Praxis im Namen der pastoralen Anpassung. "Sarah hat Berichte nicht bestritten , dass er den Brief unterzeichnet. Während der Papst eine spätere Intervention Warnung gemacht einer "Hermeneutik der Verschwörung," Kardinal Sarah nahm dennoch auf der Synode Verfahren in seinen einleitenden Bemerkungen zielen darauf ab , für "mehr Transparenz" und fordern "Respekt."

Sorgen bereitet, dass die Synode Führung von zehn Geistlichen von Franziskus gewählt , um den Abschlussbericht für die diesjährige Synode zu schreiben , kann den Prozess so zu manipulieren , dass sie eine Ausgleichs 2/3 Mehrheit für die Bischöfe verlangen heterodoxer Absätze aus der zu entfernen Abschlussdokument , das bisher nur auf eine einfache Mehrheit gefasst worden. Kardinal Sarah hat wiederholt angeprangert Vorschläge Kirchendisziplin auf der Ehe, Homosexualität und die heilige Kommunion als "eine Form der Ketzerei, eine gefährliche schizophrenen Pathologie" zu liberalisieren " , dass bei der Platzierung der Magisterium in einer schönen Box aus der pastoralen Praxis durch Abnehmen bestehen würde - die entwickeln könnte je nach den Umständen, Marotten und Leidenschaften. "

hier geht es weiter
https://www.lifesitenews.com/news/cardin...od-organizers-i
https://www.lifesitenews.com/news/detach...erous-schizophr

von esther10 05.05.2016 00:58

DER KATHOLISCHE GLAUBE WIE
SIE ES NOCH NIE ZUVOR GESEHEN HABEN.

Zum ersten Mal, in einer atemberaubenden und hochauflösende Kamera, die Wahrheit, Güte und Schönheit des Katholizismus in einem Multimedia-Erlebnis dargestellt. Journey mit Bischof Robert Barron zu mehr als 50 Standorten in 16 Ländern. Lassen Sie sich von den geistigen und künstlerischen Schätze dieser globalen Kultur beleuchtet, die mehr als eine Milliarde von der Erde Menschen behauptet. Erfahren Sie, was Katholiken glauben, und warum. Entdecken Sie die volle Bedeutung des Glaubens.

Mike Leonard, ein Veteran NBC Today Show Korrespondent und gefeierten Filmemacher, der Executive Producer von dieser wegweisenden Produktion.



"Die wichtigste Medienprojekt in der Geschichte
der katholischen Kirche in Amerika"
George Weigel, Biograf von Johannes Paul II

Episode 1 - Erstaunt und Angst: Die Offenbarung Gottes Mensch geworden

Die seltsame und gefährliche Worte des Jesus von Nazareth setzen ein Drama auf, die in einer überraschenden Kampf zwischen zwei Könige gipfeln wird, und im Zuge dieses Konflikts wird ein Reich besiegt werden - und die Welt wird verändert. Bischof Robert Barron beleuchtet und erklärt die Überzeugung des katholischen Glaubens, dass Jesus von Nazareth ist der Messias versprochen, und die Offenbarung Gottes Mensch geworden. Er zeigt, wie Jesus die vier Aufgaben des Messias erfüllt, nach dem Alten und Neuen Testament, und wie das lebendige Erbe Christi, Gott und Messias, wird von der Kirche verkündet. Registriert Bischof Barron als er einige der umstrittensten Fragen über das Leben und die Identität von Jesus Christus und reist durch die geheimnisvollen und heiligen Stätten des Heiligen Landes von Israel und der ewigen Stadt Rom adressiert.

Episode 2 - Happy Sind wir: Die Lehren von Jesus

Die Offenbarung von Jesus als Gott durch eine erstaunliche Einladung zu einer einzigartigen neuen Weg des Lebens begleitet wird, erklärt in den Lehren Jesu. Zu jeder Generation haben die Worte Jesu faszinierend bewiesen, verwirrende, manchmal verwirrende, tief transformierende und immer unvergesslich. Bischof Barron hebt die Seligpreisungen, den Weg der Gewaltlosigkeit und Lektionen der Vergebung, Fürsorge für die Armen und unsere Beziehung zu Gott, wie in den Parabeln dargestellt. Lehren Jesu während Bischof Barrons Pilgerreisen nach Polen, Deutschland, Spanien und New York City beleuchtet. Kommentare zu diesen Seiten zeigen auch, wie die katholische Kirche eine lebendige Kultur, die Zeugnis von der unantastbaren Würde des Menschen gibt.

Episode 3 - Das als das hinaus nichts Größeres gedacht werden kann: Der unaussprechliche Geheimnis Gottes

Bischof Barron hält St. Anselms Beschreibung von Gott als "das, als denen mehr nichts gedacht werden kann", und geht auf St. Thomas von Aquin "Argumente zu erklären, die die Behauptung stützen, dass Gott existiert wirklich. Er spricht auch von der katholischen Tradition über die Natur Gottes und die herausfordernde Frage des Bösen und die Existenz Gottes. Um eine Vorstellung von der unaussprechlichen Majestät bieten und das Geheimnis Gottes, Bischof Barron lädt uns zu den Höhen der Sinai-Wüste und macht seinen Weg zum mysteriösen Istanbul, geht die glitzernde Straßen von Paris und besticht dann den Betrachter mit den Herrlichkeiten der Sixtina in Rom.

Folge 4 - Unsere Tainted Natur Solitary Boast: Maria, die Mutter Gottes

In dieser Episode korreliert Bischof Barron meisterlich, den katholischen Glauben Zeugnis der Offenbarung Gottes in Christus mit den lebendigen Praxis der Verehrung seiner Mutter angeboten. Mary wird erklärt als "eine laufende Präsenz, ein Schauspieler in das Leben der Kirche." Bischof Barron Reisen zu den bescheidenen Reste von Marias Haus in Nazareth, auf den Ruinen der antiken Stadt Ephesus und zu den großen Marienwallfahrtsorte der Lourdes und Guadalupe zu der Kirche erklären Lehre über Maria als Mutter Gottes, der Unbefleckten Empfängnis und das Dogma von der Himmelfahrt.

Episode 5 - Die Unverzichtbar Men: Peter, Paul, und der Missionar Abenteuer

Bischof Barron ruft Peter und Paul "zwei unverzichtbare Männer, die, ohne die die Kirche nie entstanden wäre und überlebte." In jedem Menschen Geschichte zu erzählen, Bischof Barron zeigt, wie der Heilige Geist arbeitete durch alle Apostel und Jünger, um die Kirche zu bauen. Auf den Spuren dieser Apostel, wie sie an die Enden der Erde das Evangelium nahm, stellt Bischof Barron das Fundament des apostolischen Glaubens, vor allem die Offenbarung der Auferstehung Christi von den Toten.

Episode 6 - Ein Körper Beide Leiden und Glorious: Die mystische Union Christi und der Kirche

Offensichtlich die Frage zu beantworten: "Was ist die Kirche?" Bischof Barron präsentiert die Wirklichkeit der Kirche als "eine, heilige, katholische und apostolische Kirche." Der Leib Christi aus der Kirche Zentrum in Rom in die Städte auf der Erde zu sehen von New York, Sao Paolo, Manila, Namugongo und Uganda, während immer noch total Verständnis als die mystische Vereinigung zwischen Christus und seiner Kirche zu entkommen. Bischof Barron erforscht auch die katholische Überzeugung, dass das Leben und die Gegenwart Christi Menschheit in all ihren Freuden zu umarmen weiter und Leiden durch die Präsenz der Kirche.

Episode 7 - Fleisch gewordene Wort, wahre Brot des Himmels: Das Geheimnis der Liturgie und der Eucharistie

Bischof Barron erforscht die alten Praktiken des Gottesdienstes der Kirche, die bis auf den heutigen Tag zu ertragen, und die Vorstellung, dass "all-Wert wird in der Liturgie zusammengefaßt, die höchste Handlung, durch die wir mit Gott Zwiesprache." Als von den katholischen Glauben zu sein " Quelle und Höhepunkt "seiner Identität und Mission ist die Eucharistie die zentrale Praxis der kirchlichen Kultur. Bischof Barron beschreibt alle Teile der Messe, und zeigt, wie die heilige Liturgie das Ganze des Glaubens an verschiedenen Orten wie Jerusalem verkörpert, Rom, Chicago, Orvieto, Mexico City.

Episode 8 - A Vast Gesellschaft von Zeugen: Die Gemeinschaft der Heiligen

Die Geschichte der Kirche ist in den Beispielen jener Männer und Frauen erzählt, die ihr Leben zu kennen und zu dienen, Jesus Christus gewidmet. Der katholische Glaube wird sichtbar gemacht in realen menschlichen Leben. Bischof Barron gibt Betrachtung einiger der größten Helden der Kirche, und zeigt, wie ihre außergewöhnliche Beispiele zeigen sowohl die Leidenschaft und das kreative Potenzial der katholischen Kirche. Hervorhebungen Katharine Drexel, Therese von Lisieux, Edith Stein, und Mutter Teresa von Kalkutta, erzählt Bischof Barron die Geschichte der Kirche als große Unternehmen der Zeuge, der von Christus berufen sind eine Gemeinschaft der Heiligen zu sein.

Episode 9 - Das Leben von seiner Liebe: Gebet und das Leben des Geistes

In dieser Lektion erforscht Bischof Barron katholische Spiritualität, die auf das Gebet zentriert ist. Wie der Katechismus der Katholischen Kirche heißt es : ". Das Gebet Aufheben des Geistes und das Herz zu Gott" Auf Pilgerfahrt zu den Orten , wo die großen Heiligen und spirituellen Meister lebte, erforscht Bischof Barron die verschiedenen Arten von Gebet: Kontemplation; Anbetung; Petition; und Fürbitte. In erzählen die Geschichten von Katholiken wie Thomas Merton, St. Theresa von Avila und Johannes vom Kreuz, zeigt Bischof Barron , wie der Mensch kann durch das Gebet verwandelt werden , die einen tiefen, spirituellen Engagement in Christus zentriert manifestiert.

Episode 10 - Welt ohne Ende: Die letzten Dinge

Entdecken Sie die Überzeugung der Kirche, dass das Leben hier und jetzt ist die Vorbereitung für eine außergewöhnliche Welt, die noch kommen wird - eine übernatürliche Bestimmung. Bischof Barron stellt die katholische Vision von Tod, Gericht, Himmel, Hölle und Fegefeuer, als er nach Florenz, Irland und Rom Reisen. Die Vision der Kirche sieht jenseits dieser Welt und lädt uns ein, eine Welt ohne Ende zu betrachten. Bischof Barron zeigt, wie diese Vision durch das Geheimnis und die Wahrheit der Auferstehung von Jesus unterstützt wird.
http://catholicism.wordonfire.org/

von esther10 05.05.2016 00:48


Kardinal Gerhard Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, geht in die Halle für die Synode über die Familie am 6. Oktober 2016

NACHRICHTEN KATHOLISCHE KIRCHE , EHE Mi 4. Mai 2016 - 12.20 Uhr EST
4. Mai 2016 ( Lifesitenews ) - Der Leiter der Kongregation des Vatikans für die Glaubenslehre, als an zweiter Stelle nach dem Papst als die Autorität des Vatikans auf Fragen der Lehre hat sich auf die Frage geantwortet , ob Franziskus 'letzte Mahnung, Amoris Laetitia , hat die Tür zu geben Kommunion zu geschiedenen und wieder verheirateten Katholiken nicht geöffnet.

Kardinal Gerhard Müller Antwort ist eindeutig: die Lehre der Kirche kann nicht geändert werden, und die Mahnung, so tat es nicht.

Die Klärung von Kardinal Müller auf der vieldiskutierte Fußnote 351 ist wahrscheinlich die höchste Ebene Klärung zu kommen aus dem Vatikan zu sein. Als Papst Francis vor kurzem über die Fußnote von Journalisten gefragt wurde, sagte er, er es nicht erinnern konnte, noch was es gesagt.
Der Kardinal gab seine Äußerungen während einer Reise nach Spanien. Wie durch berichtet Die Tagespost , und von Maike Hickson in übersetzt 1Peter5 sprach Kardinal Müller direkt auf die Argumente der Interpretation Amoris Laetitia mit den Worten, in den Worten der Zeitung, dass "die Tür für die wieder geheiratet geöffnet wurde zu den Sakramenten zugelassen zu werden in Einzelfälle. "

Die Zeitung berichtet, dass der Kardinal erklärte, "mit Entschiedenheit", dass dies nicht der Fall ist, und dass Aussagen von früheren Päpsten in der Sache noch stehen.

"Dies gilt eindeutig für den Empfang der heiligen Kommunion durch remarried Geschiedenen", sagte Müller. "Was von Johannes Paul II in Familiaris consortio und von Papst Benedikt XVI in Sacramentum Caritatis ist immer noch gültig in unveränderter Weise gelehrt wurde."

Argumente , die Amoris Laetitia Kirche Praxis für die Scheidung auf Kommunion geändert und wieder geheiratet basieren weitgehend auf Fußnote 351, die im Rahmen eines Kapitels der Seelsorge der Kirche gewidmet kommt für Paare in "irregulären" Gewerkschaften, und in dem es heißt , dass diese helfen können "in einigen Fällen sind die Hilfe von den Sakramenten" - unter Bezugnahme auf die Beichte und der Eucharistie.

Auf den ersten Blick wurde diese bescheidene Fußnote von vielen genommen, darunter mehrere deutsche Bischöfe , darunter Kardinal Reinhard Marx, als ein Wechsel von Papst Johannes Paul II Lehre in Kennzeichnung Familiaris consortio . Kardinal Walter Kasper, die zwar nicht ausdrücklich auf die Fußnote zu machen, hat auch erklärt , dass es "scheint klar , " die Ermahnung erlaubt Kommunion für die wieder geheiratet Geschiedenen.

RELATED: Franziskus: "Ich erinnere mich nicht" umstritten Fußnote in Ermahnung

In Familiaris consortio Papst Johannes hatte Paul II erklärte , dass Paare in ehebrecherisch zweiten Gewerkschaften nur die Eucharistie empfangen können , wenn sie sich trennen, oder, wenn sie nicht trennen kann "schwerwiegende Gründe" , dann leben sie zusammen als "Bruder und Schwester" - also ohne sexuelle Beziehungen.

Kardinal Müller klären jedoch , dass diese Gebietermission Lehre nicht ändern kann, und dass, auch wenn der Papst beabsichtigt , dies zu tun, die Bedingungen für die Änderung eine solche ernste Angelegenheit sind nicht vorhanden Amoris Laetitia.

Wenn Amoris Laetitia eine so tief verwurzelt und eine solche gewichtige Disziplin zurückzutreten beabsichtigt, wäre es selbst haben in einer klaren Art und Weise zum Ausdruck gebracht, und es würde die Gründe dafür gegeben haben. Jedoch ist eine solche Anweisung mit einer solchen Bedeutung ist nicht in [Amoris Laetitia] gefunden werden. Nirgends hat der Papst in Frage gestellt, die Argumente seiner Vorgänger. Sie sind nicht auf die subjektive Schuld dieser unserer Brüder und Schwestern basiert, sondern vielmehr auf die sichtbare, objektive Art des Lebens, die im Gegensatz zu den Worten Christi ist.
Sprechen direkt 351 Fußnote, erklärte der Kardinal, dass die Fußnote nicht speziell über Situationen wieder geheiratet Geschiedenen sprach.

"Ohne in eine tiefere Weise in dieser Frage eintritt, genügt es, darauf hinzuweisen, dass diese Fußnote in allgemeiner Weise bezieht sich auf objektive Situationen der Sünde, und nicht auf die spezifischen Fälle der civilly remarried Geschiedenen", erklärte er. "Weil diese letztere Situation hat ihre eigenen Besonderheiten, die es von anderen Situationen zu unterscheiden."

RELATED: Kardinal Kasper: " Es scheint klar , " Ermahnung Kommunion erlaubt geschieden / remarried in einigen Fällen

Der Kardinal geklärt erneut, dass Fußnote 351 nicht die Lehren von Papst Johannes Paul II oder von Kardinal Ratzinger verkündet ändern, als dieser den Kopf für die Glaubenslehre der Kongregation war. Fußnote 351 "berühren auf die frühere Disziplin," nicht, sagte der Kardinal. "Die Normen des FC 84 und SC 29 und deren Anwendung in allen Fällen weiterhin gültig bleiben."

Die Aussage von Kardinal Müller auf die vieldiskutierte Fußnote 351 ist wahrscheinlich die höchste Ebene Klärung zu kommen aus dem Vatikan zu sein. Als Papst Francis vor kurzem über die Fußnote von Journalisten auf einer Fahrt mit dem Flugzeug zurück von der griechischen Insel Lesbos gefragt wurde, sagte er, dass er es nicht erinnern konnte, noch was es gesagt.

In der Frage der Kommunion für die geschiedenen und wieder verheirateten, wies der Papst Journalisten auf die Präsentation von Kardinal Christoph Schönborn im Vatikan am Tag der Veröffentlichung der Ermahnung gegeben.

In diesem Vortrag hatte der Kardinal Fußnote 351 zitiert, sagen, dass es eine Antwort auf die Frage, was der Papst? "In Bezug auf die Sakramente für die Menschen Zugang, der in irregulären Situationen leben", sagt bietet, sagte Kardinal Schönborn: "In der Sinn dieses "via caritatis" (AL 306), der Papst bekräftigt, in einer einfachen und bescheidenen Art und Weise, in einer Notiz (351), dass die Hilfe der Sakramente auch in bestimmten Fällen gegeben "werden kann. Aber für diesen Zweck er bietet nicht uns Fallstudien oder Rezepte ... "

RELATED: Raymond Arroyo Panels EWTN erklärt Gründe für Alarm über Papst Francis Exhortation

Die Tagespost berichtet , dass Müller auch die Frage der Kommunion für die geschiedenen adressiert und heiratete wieder an anderer Stelle wieder eindeutig die traditionelle Lehre der Kirche bekräftigt.

Wie von Maike Hickson in 1Peter5 übersetzt, er erklärte :

Das Prinzip ist, dass niemand kann wirklich ein Sakrament empfangen möchten - die Eucharistie - ohne den Willen nach leben in der gleichen Zeit mit den anderen Sakramenten, darunter das Sakrament der Ehe. Wer lebt in einer Weise, die die eheliche Bindung widerspricht sich gegen die sichtbaren Zeichen des Sakramentes der Ehe. Im Hinblick auf seine Existenz im Fleisch, wendet er sich in einen "Gegenzeichen" der Unauflöslichkeit, auch wenn er subjektiv nicht schuldig ist. Genau weil sein Leben in das Fleisch im Gegensatz zum Zeichen ist, kann er nicht Teil des höheren eucharistischen Zeichen dafür sein, bei dem - der inkarnierte Liebe Christi offenbar ist - durch die heilige Kommunion zu empfangen. Wenn die Kirche eine solche Person zum Abendmahl zuzulassen, würde sie dann sein, dass die Tat begehen, die Thomas von Aquin nennt "eine Unrichtigkeit in den heiligen sakramentalen Zeichen."

https://www.lifesitenews.com/news/cardin...for-divorced-re
http://www.kathnews.de/papst-franziskus-...nicht-geaendert

von esther10 05.05.2016 00:43

.....plaudert eine Äußerung von Papst Franziskus über die Mehrheitsbischöfe bei der Synode aus und Antonio Socci kommentiert das.

Msgr. Bruno Forte, Bischof von Chieti-Vasto und Generalsekretär der Synode hat jetzt bei einem öffentlichen Treffen im Teatro Rosetti in Vasto eine Äußerung von Papst Franziskus über die Mehrheit der Synodenväter, die sich seinen Plänen verweigert haben, als Anekdote ausgeplaudert "Die da, du weißt nicht, welchen Saustall die uns anrichten."

"Nicht urteilen, aber alle Blicke auf die Barmherzigkeit lenken, aber ohne auf die Wahrheit Gottes
zu verzichten. Es ist leicht, zu sagen "diese Familie ist ein Fehlschlag", schwieriger ist es, ihr zu helfen und dabei nicht zu scheitern. Niemand sollte sich aus der Kirche ausgeschlossen fühlen."

Das ist der Sinn der Exhortation Amoris Laetitia, nach Msgr. Bruno Forte, dem Bischof von
Chieti-Vasto und Spezialsekretär der Synode.

Er hat dabei einem darüber vor kurzem bei einem öffentlichen Treffen im Teatro Rosetti in Vasto gesprochen, wo er unterstrich, daß Amoris Laetitia "keine neue Doktrin sondern die Anwendung
der Barmherzigkeit, dieses alten Weines, der-wie wir wissen- immer besser wird."

Insgesamt hält die Apostolische Exhortation nach Msgr. Forte alles zusammen: Barmherzigkeit und Wahrheit, Pastoral und Doktrin, auch wenn das Hauptgewicht auf denen liegt, die sich nicht ausgeschlossen fühlen sollen.

Aber Msgr. Forte hat auch Hintergründe der Synodenarbeit enthüllt, die vielleicht helfen, die politisch höchst korrekte Sprache zu überwinden und das Dokument besser zu verstehen. Jedenfalls was die aus medialer Sicht wichtigste Frage betrifft - anders gesagt die Disziplin der Sakramente für die wiederverheirateten geschiedenen Paare.

"Wenn wir ausdrücklich von der Kommunion für die wiederverheirateten geschiedenen Paare sprechen", berichtete Msgr. Forte, der sich auf eine scherzhafte Bemerkung von Franziskus bezog: "die da, du weißt nicht, welchen Saustall sie für uns anrichten." Also wir sprechen nicht auf direkte Weise- als ob es Prämissen und dann Schlußfolgerungen gäbe, wenn-wäre ich es, der sie ziehen würde,"
Nachdem er diese Anekdote erzählt hatte, scherzte er : "Typisch für einen Jesuiten,"


Antonio Socci schreibt dazu:
Die Enthüllung von Msgr, Forte, macht auch verständlich, welches der wahre Inhalt von Amoris "Furbizia" ist.
Wenn solche "Schurkereien" vielleicht- einem Jesuiten anstehen, gehören sie sich sicher nicht für einen, der der Stellvertreter Christi sein sollte, der Hüter der guten Lehre, der die Heilige Synode respektieren und auf die Stimme des Hl. Geistes hören sollte, die zu ihm durch die Kirche spricht."
http://www.kathnews.de/papst-franziskus-...nicht-geaendert

hier geht es weiter..

http://beiboot-petri.blogspot.de/2016/05...g-von.html#more
http://www.katholisches.info/2016/04/11/...hales-dokument/


von esther10 05.05.2016 00:42


....Das war am 13. April 2016 ( Lifesitenews ).......Vatikan zugelassene Zeitschrift: Exhortation Tür zum Abendmahl für wiederverheiratete Geschiedene eröffnet


13. April 2016 ( Lifesitenews )
- Als Katholiken auf der ganzen Welt diskutieren die Auswirkungen des Franziskus 'umstrittene Apostolischen Schreiben über die Familie, Amoris Laetitia , zwei seiner engsten Mitarbeiter sind darauf hindeutet , dass er tatsächlich die Tür für die Möglichkeit der Gewährung Kommunion eröffnet zu remarried Geschiedenen - eine von früheren Päpsten als Verletzung der Schrift und der Lehre der Kirche verurteilt die Praxis.


Sowohl Kardinal Christoph Schönborn, der der Papst wählte zu präsentieren die Mahnung letzte Woche, und Pater Antonio Spadaro, ein enger Berater des Papstes , die geholfen haben Berichten zufolge die Mahnung entwerfen, haben diesen Anspruch in den letzten Tagen.

Spadaro, Herausgeber von La Civiltà Cattolica , einer Zeitschrift Jesuit durch den Vatikan vor der Veröffentlichung genehmigt, schrieb , dass Amoris Laetitia markiert eine "Evolution" in der Art und Weise wird die Kirche seine "Begleitung" derer , die in Situationen leben nähern , dass die Kirche lehrt objektiv sündigen.

Insbesondere sagt er, enthält es eine neue, offenere, Methode der Unterscheidung von Einzelfällen, eine, die "ohne Grenzen für die Integration, wie in der Vergangenheit erschienen." Diese Integration, sagt er, die Mahnung zu zitieren, "in bestimmten Fällen können die Hilfe der Sakramente sind", auch in Fällen, wo es sein könnte "eine objektive Situation der Sünde."

Im Hinblick darauf, was diese Vergangenheit Grenzen waren, die nicht mehr in der Tat, Singles Spadaro speziell aus der "Bedingung" fest in Papst Johannes Paul II Familiaris consortio und Papst Benedikt XVI Sacramentum caritatis - nämlich , dass Paare in einem ehebrecherisch zweite Vereinigung , die sind nicht in der Lage aus schwerwiegenden Gründen zu trennen nur unter der Bedingung , dass sie leben zusammen in "vollständige Kontinenz" zu den Sakramenten wieder einbezogen werden - also ohne Eingriff in ehelichen Intimität.

Spadaro macht die umstrittene Behauptung, dass eine Unterscheidung "ohne Grenzen" durch den Vorschlag - einschließlich der Grenze der Kontinenz - Francis in der Tat "bewegt sich nach vorne" in die gleiche Richtung wie seine precedessors. Anstelle einer solchen Grenzen Integration, sagt er, legt die Mahnung, die Frage wieder in den Bereich des Gewissens. Auch die Mahnung zitiert, sagt er, dass das Gewissen kann manchmal mit Aufrichtigkeit und Ehrlichkeit "erkennen, was denn nun ist der großzügigste Antwort, die Gott gegeben werden kann, und mit einer gewissen moralischen Sicherheit zu sehen, dass es ist, was Gott selbst inmitten bittet die konkrete Komplexität der eigenen Grenzen, während noch nicht vollständig das Ziel ideal. "

Der Jesuit Editor seinem Artikel kommt zu dem Schluss: "Die pastorale Praxis der" Alles oder nichts "scheint mehr sicher zu den" rigorist "Theologen, aber es führt unweigerlich zu einer" Kirche der rein. " Bewertung formaler Perfektion vor allem und als Selbstzweck bringt das Risiko einer leider viele Verhaltensweisen zu vertuschen, die in der Tat heuchlerisch und pharisaic sind. "

Für seinen Teil, Schönborn, Erzbischof von Wien, sagte Journalist Vatikan Edward Pentin dass Amoris Laetitia der Ansatz verfolgt , die er bereits in seiner eigenen Erzdiözese mit, die für die Zulassung zu den Sakramenten nach einem Prozess des Erkennens konzentrierte sich auf verschiedene zulassen Fragen.

Schönborn, der hat argumentiert , dass die Kirche sollte die "positive Elemente" von Homosexuell Gewerkschaften und anderen sexuellen Sünden umarmen und hat eine Geschichte von im Widerspruch zu der Lehre der Kirche über das Thema Homosexualität sagte, dass es "keine verbotenen Fragen" bei der Diskussion Amoris Laetitia .

"Wir alle wissen, viele Priester", die wieder geheiratet Geschiedenen zum Abendmahl zulassen ", ohne zu diskutieren oder zu fragen, und das ist eine Tatsache", und es ist "schwierig für den Bischof zu handhaben", sagte er.

Pentin berichtete am National Catholic Register , dass Schönborn Annäherung an die Frage der Kommunion für die geschiedenen und wieder verheirateten civilly

... Beinhaltet, was Schönborn "fünf Aufmerksamkeiten" nach remarried Geschiedenen genannt: eine Serie von fünf Fragen der Priester muss sich fragen, um zu sehen, wie barmherzig und richtig sie vor verhalten haben, kann gefolgert werden, können sie die heilige Kommunion zu empfangen. Dazu gehören, wie sie die Kinder ihrer ersten Ehen zu behandeln, wie sie ihre verlassene Ehepartner behandelt, und wie sie behandelt ungelöste Hass.

Mit diesem Ansatz werden die Sakramente "in ein anderes Licht kommen", sagte er. "Es geht um den Weg der Umkehr."
Papst Johannes Paul II artikuliert die seit langem bestehende Konzept der Kirche auf die Frage in seinem eigenen Ermahnung Familiaris consortio , freigelassen , nachdem die 1980 Synode über die Familie. Der verstorbene Papst schrieb:

... Die Kirche bekräftigt ihre Praxis, die auf die Heilige Schrift basiert, der nicht zugeben zur eucharistischen Kommunion Personen geschieden, die wieder geheiratet haben. Sie sind nicht in der Lage dazu aus der Tatsache, zugelassen zu werden, dass ihr Zustand und dem Zustand des Lebens objektiv, dass die Vereinigung der Liebe zwischen Christus und der Kirche widersprechen, die bezeichnet wird und von der Eucharistie bewirkt. Daneben gibt es noch eine besondere pastorale Grund: Wenn diese Menschen zur Eucharistie zugelassen wurden, würden die Gläubigen in die Irre und Verwirrung in Bezug auf die Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe geführt werden.

Dennoch sind zahlreiche Bischöfe in der ganzen Welt nehmen die Mahnung zu verstehen, dass die Kirche diese langjährige Praxis beiseite gelassen hat.

In einer Reaktion auf das Dokument, die katholischen Bischöfe des philippinischen Staat , dass die Kirche die in unregelmäßigen Gewerkschaften begrüßen müssen ". Die Tabelle der Sünder , an dem die All-Heilige Herr selbst als Nahrung für die elenden bietet" Sie schrieb :

Nach dem kollektiven Einsicht, kommen Ihre Bischöfe mit konkreter Leitlinien für die Umsetzung des Apostolischen Schreibens auf. Aber Gnade kann nicht warten. Mercy sollte nicht warten. Schon jetzt müssen die Bischöfe und Priester öffnen offenen Arme zu denen, die sich aus der Kirche gehalten haben, weil von einem Gefühl der Schuld und der Scham. Die Laien müssen nicht weniger tun. Wenn unsere Brüder und Schwestern, die wegen der zerbrochenen Beziehungen, stehen zerbrochene Familien und gescheiterte Existenzen, zaghaft an den Türen unserer Kirchen - und unseres Lebens - nicht sicher, ob sie willkommen sind oder nicht, lassen Sie uns ihnen entgegen gehen, wie die Papst fordert uns, sie zu und versichern, dass, bei der am Tisch der Sünder das All-Heiligen Herr selbst für die elenden als Nahrung bietet, gibt es immer Raum. O res mirabilis manducat Dominum Armer, servus et humilis ... O wunderbare Realität, dass die Armen, die Sklaven und die Niedrigen des Herrn teilzuhaben. Dies ist eine Anordnung der Barmherzigkeit, eine Offenheit des Herzens und des Geistes, die kein Gesetz braucht, erwartet keine Richtlinie, noch abwartet auf Nachfrage. Es kann und sollte sofort geschehen.

Liberal deutschen Theologen loben auch die Mahnung in Interviews und Artikel auf der offiziellen Website der Deutschen Bischofs . Dr. Maike Hickson hat berichtet über diese Theologen bei Catholicism.org.

Stephan Goertz, ein progressiver deutscher Theologe, hat argumentiert , dass gleichgeschlechtliche Beziehungen möglicherweise eine haben könnte "sakramentalen Charakter" , lobte Amoris Laetitia 's Verzicht auf "ausdrückliche Verurteilung homosexueller Praxis als schwere Sünde."

"Die Kategorie der" natürlichen "und" unnatürlich ", die der Kirche Sexualmoral seit Jahrhunderten beherrscht", ist zum Glück auf die lange Bank zu schieben jetzt, sagte Goertz.

Kirchenhistoriker und Professor Hubert Wolf markierte die Mahnung "revolutionär" und einen "grundlegenden Paradigmenwechsel in päpstlichen Lehre."

Deutsch Theologe Ute Eberl lobte Amoris Laetitia an die deutsche Niederlassung von Radio Vatikan , vor allem für das Gewicht es den individuellen Gewissens und einschlägige Entscheidungen innerhalb Diözesen gemacht.

Andere deutsche Theologen feierte die Mahnung als die heterodoxer Praxis einiger deutschen Diözesen des Einlassens remarried Geschiedenen zu den Sakramenten umarmen. Hickson erklärt:

Professor Eberhard Schockenhoff, Freiburg, Deutschland, sieht in der päpstlichen Dokument eine "Bestätigung des Freiburger Ansatz mit Bezug auf die wieder geheiratet Geschiedenen." (In Freiburg, "wieder geheiratet" Geschiedene erhalten bereits den Sakramenten nach einer Zeit der Unterscheidung mit Hilfe . Schockenhoff eines Priesters) sagte, wie folgt, nach der deutschen Niederlassung von Radio Vatikan : "die Diözese [Freiburg] allen Grund , auf dem Weg bestätigt zu fühlen , hat es schon so weit gewählt hat und damit auf sie zu gehen weiter mit Zuversicht.

Es wäre noch besser, wenn andere Diözesen würden nun ebenfalls folgen [dieses Beispiel]. "Der Theologe den Papst lobt für" nicht mehr jede Abweichung als schwere Sünde zu beschreiben "und für" nicht abstrakte Wahrheit zu formulieren " , sondern vielmehr" für den Wunsch , einen Fall-zu-Fall - Entscheidung zu treffen. "Mit ihm fährt er fort," die Grundlage für jede allgemeinen Ausschluss der remarried Geschiedenen von Kommunion wird dadurch entfernt "genommen.

Obwohl einige Passagen von Amoris Laetitia bestätigte der Lehre der Kirche zu moralischen Fragen wie Abtreibung, Euthanasie, Gender - Theorie, und die gleichgeschlechtliche "Ehe" , zahlreiche katholische Schriftsteller, Theologen und Kanonisten zum Ausdruck gebracht haben Bedenken über die Ermahnung . Die Laiengruppe Stimme der Familie äußerte sich besorgt über bestimmte Passagen , die sie sagen , ernst die Lehre und Praxis der Kirche zu untergraben.
https://www.lifesitenews.com/news/vatica...n-for-remarried


Anzahl der katholischen Schriftsteller Besorgnis über Papstes Ermahnung zum Ausdruck schnell wachsenden
https://www.lifesitenews.com/blogs/numbe...hortation-rapid

Kardinal Burke: Papstes Ermahnung nicht magisterial, kann nicht Kirche ändern lehren
https://www.lifesitenews.com/news/breaki...not-magisterial

Katholiken können nicht Elemente der Ermahnung des Papstes akzeptieren, die den Glauben bedrohen und Familie
https://www.lifesitenews.com/opinion/cat...hreaten-faith-a

Franziskus öffnet Tür für zur Kommunion 'wieder geheiratet' Katholiken in Wahrzeichen Mahnung
https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...-in-landmark-ex

Papst nimmt führende progressive Familie Ermahnung 8. April präsentieren
https://www.lifesitenews.com/news/pope-t...rtation-april-8

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....Das war am 13. April 2016 ( Lifesitenews ).......Vatikan zugelassene Zeitschrift: Exhortation Tür zum Abendmahl für wiederverheiratete Geschiedene eröffnet

von esther10 05.05.2016 00:41

Nach linksextremer Datenveröffentlichung häufen sich Straftaten gegen die AfD

Veröffentlicht: 5. Mai 2016 | Autor: Felizitas Küble
Nach der Veröffentlichung der Adressen und Telefonnummern von Teilnehmern des AfD-Parteitages durch Linksextremisten häufen sich die Attacken auf die Betroffenen.

Niedersachsens AfD-Chef Paul Hampel, der auch Mitglied des Bundesvorstands ist, forderte daher den Generalbundesanwalt auf, die Ermittlungen in dem Fall zu übernehmen. Diese müsse den „roten Gesinnungsterror“ gegen die AfD und ihre Mitglieder stoppen, sagte Hampel der Wochenzeitung JUNGE FREIHEIT. Banner-Probeabo-690x240



Zuvor hatten in Mecklenburg-Vorpommern Unbekannte die Haustür eines AfD-Mitglieds mit Parolen wie „Nazifreie-Zone“ und „Nazi-Aufmärsche zum Desaster machen“ beschmiert. Ein anderes AfD-Mitglied aus Brandenburg, dessen Adresse ebenfalls im Internet veröffentlicht worden war, erhielt einen nächtlichen Drohanruf.

Ebenso erging es nach Informationen einem Berliner AfD-Mitglied, bei dem um vier Uhr morgens das Telefon klingelte. Als er abnahm, wurde er bedroht und als „Nazi-Schwein“ beleidigt.

Der AfD-Bundesvorstand riet zudem den Mitgliedern, deren E-Mail-Adressen veröffentlicht worden waren, keine E-Mails von ihnen unbekannten Absendern zu öffnen. Zuvor hatten die betroffenen AfD-Mitglieder zahlreiche E-Mails erhalten, in denen eine angebliche AfD-Software vorgestellt wurde. Dahinter verbirgt sich jedoch ein Virus, der den Computer befällt und private Daten absaugt.

Sogar Nicht-Mitglieder der AfD sind von den Attacken von Linksextremisten betroffen. In Tübingen erhielt ein Student eine Todesdrohung. „Braunes Nazischwein, deine Tage sind gezählt. In 48 Stunden wirst du umgebracht“, hieß es laut SWR in einer E-Mail. Der Politikstudent schreibt seine Abschlußarbeit über die AfD und hatte sich deshalb für den Parteitag in Stuttgart als Beobachter angemeldet. So landeten sein Name und seine Kontaktdaten auf der Liste, die später auf Indymedia veröffentlicht wurde.Quelle und FORTSETZUNG der Meldung hier: https://jungefreiheit.de/politik/deutsch...afd-mitglieder/
https://charismatismus.wordpress.com/201...-gegen-die-afd/

von esther10 05.05.2016 00:30


Vatikan
"Wiederverheiratete im Widerspruch zu Sakramenten"
http://images.google.de/imgres?imgurl=ht...&imgrefurl=http
Kardinal äußert sich zum Papstschreiben "Amoris laetitia"



http://www.katholisch.de/aktuelles/aktue...-zu-sakramenten
Oviedo - 04.05.2016
Der deutsche Kurienkardinal Gerhard Ludwig Müller sieht im päpstlichen Schreiben "Amoris laetitia" keine Abkehr von der bisherigen Lehre. Bei einem Vortrag im spanischen Oviedo am Mittwoch widersprach der Präfekt der Glaubenskongregation Deutungen, das Dokument von Papst Franziskus bedeute einen grundsätzlichen Wandel im Umgang mit wiederverheirateten Geschiedenen.
Vielmehr sei das, was Johannes Paul II. in "Familiaris consortio" und Benedikt XVI. in "Sacramentum caritatis" gelehrt hätten, nach wie vor gültig, sagte Müller laut dem Redemanuskript, das der Katholischen Nachrichten-Agentur (KNA) vorliegt.

"Keine einzige Bestätigung in dieser Hinsicht"

Einige hätten behauptet, "Amoris laetitia" erlaube Geschiedenen mit neuem Partner zumindest in bestimmten Fällen den Empfang der Eucharistie - ohne die Notwendigkeit, ihr Leben zu ändern. "Es gibt allerdings keine einzige Bestätigung in dieser Hinsicht", so der Kardinal.

Hätte Franziskus tatsächlich eine so weitreichende Entscheidung treffen wollen, hätte er dies "mit Klarheit" getan und entsprechende Gründe dargelegt, sagte Müller. Der Papst ziehe die Argumente seiner Vorgänger aber "zu keinem Zeitpunkt" in Zweifel. Diese bezögen sich nicht auf die subjektive Schuld der betroffenen Brüder und Schwestern, sondern auf die sichtbare, objektive Lebensweise, die der Lehre Jesu widerspreche.

In einer Fußnote von "Amoris laetitia" heiße es zwar, die Kirche könne in gewissen Fällen denjenigen, die in einer objektiven Situation der Sünde lebten, die Hilfe der Sakramente anbieten. Doch sei, so Müller, diese Fußnote allgemein gehalten und betreffe nicht den speziellen Fall der wiederverheirateten Geschiedenen.

Müller: Geschiedene leben im Widerspruch zur Sakramentenordnung

Eine einzige Bestätigung:
http://www.katholisch.de/aktuelles/aktue...-zu-sakramenten



http://www.katholisch.de/aktuelles/aktue...-zu-sakramenten

Familiensynode
Streitfall Kommunionempfang

Wiederverheiratete

Ein "Nein" aus Rom
Kardinal Müller betont Unauflöslichkeit der Ehe
Bonn - 17.03.2014

Katholisch.de erklärt ein zentrales Thema der Familiensynode
Bonn - 05.10.2015
Ein Thema wird die vatikanische Familiensynode bestimmen: Wie geht die Kirche mit der Situation zivil der wiederverheirateten Geschiedenen um? Im Zentrum der Debatte steht das Verbot des Empfangs von Eucharistie und Bußsakrament. Zum Beginn der Synode beleuchtet katholisch.de das Problem aus unterschiedlichen Perspektiven und stellt verschiedene Positionen gegenüber.

Mit der Frage des Kommunion-Verbots haben die Synodenväter ein besonders komplexes Problem zu diskutieren. Zu beachten sind nicht nur die biblischen Quellen und die Tradition, sondern auch kirchenrechtliche Erwägungen und unterschiedliche theologische Schulen. Direkt zu den einzelnen Abschnitten:

Die Ehe in der Heiligen Schrift
http://www.katholisch.de/aktuelles/aktue...ang#6494-cEntE8

Das Sakramenten-Verbot für wiederverheiratete Geschiedene
http://www.katholisch.de/aktuelles/aktue...ang#6494-VeNTe4

Ausweg durch Buße und Barmherzigkeit?
http://www.katholisch.de/aktuelles/aktue...fang#6494-DRAw6

Die Rolle des Gewissen

***
Wiederverheiratete
Ein "Nein" aus Rom
Kardinal Müller betont Unauflöslichkeit der Ehe
Bonn - 17.03.2014

Die Diskussion um den Umgang mit wiederverheirateten Geschiedenen hört nicht auf. Nachdem sich der neue Vorsitzende der Deutschen Bischofskonferenz, Kardinal Reinhard Marx, in einem Interview mit der Zeitung "Welt am Sonntag" zuversichtlich geäußert hatte, dass wiederverheiratete Geschiedene unter bestimmten Umständen wieder zu Sakramenten zugelassen werden könnten, hat Kurienkardinal Gerhard Ludwig Müller dem eine Absage erteilt.

Kritisch äußerte er sich auch zum Umgang mit dem Limburger Bischof Franz-Peter Tebartz-van Elst . In einem Interview mit der Mainzer "Allgemeinen Zeitung" am Montag bekräftigte Müller die Unauflöslichkeit der Ehe als ein Sakrament. "Wir wissen, dass es schwierige Situationen gibt, etwa wenn ein Ehepartner verletzt oder böswillig verlassen wurde", sagte der Präfekt der Glaubenskongregation. Aber das Problem werde nicht dadurch gelöst, dass menschliche Regeln Gottes Wort außer Kraft setzten.

Müller hob in dem Interview jedoch die Möglichkeit hervor, die Gültigkeit einer Ehe im Nachhinein überprüfen zu lassen. Dazu gehöre zum Beispiel die Frage, ob das Ziel einer Ehe, Kinder zu zeugen, von Anfang an ausgeschlossen war. Diese Möglichkeit der Überprüfung sei bisher zu "wenig bekannt". Gleichzeitig betonte er, dass wiederverheiratete Geschiedene nicht aus der kirchlichen Gemeinschaft ausgeschlossen seien. "Sie bleiben Teil der katholischen Kirche", so der Kardinal. "Wir sind nicht ausschließlich die Gemeinschaft der Reinen, sondern auch der Sünder."

Glückwünsch und Erwartungen an Müller


Braut und Bräutigam reichen einander die Hände und halten die Ringe. picture alliance /EXPA/picturedesk.com/dpa

Müller hielt sich am Wochenende zu Feierlichkeiten in Mainz auf. Sein Bruder Günther feierte seinen 70. Geburtstag in Mainz-Finthen, dem Heimatort der Geschwister. Im Bischöflichen Ordinariat hießen Kardinal Karl Lehmann und das Domkapitel Müller, der Priester des Bistums Mainz ist, willkommen. Er war am 22. Februar von Papst Franziskus zum Kardinal erhoben worden.

Beim Empfang in Mainz-Finthen
überreichte der Mainzer Diözesanverband des Bundes der Deutschen Katholischen Jugend einen Brief an Müller, in dem die Mitglieder ihm sowohl zu seiner Kardinalsernennung gratulierten, aber auch ihre Erwartungen formulierten. "Zur Zeit scheint es uns, als sei Kardinal Müller angetreten, um die Türen, die Papst Franziskus aufstößt, möglichst unmittelbar mit Verweis auf die Eindeutigkeit der katholischen Lehre wieder zuzuschlagen", sagte Vorstandsmitglied Ina May. Papst Franziskus lade zum Dialog – auch über den Umgang mit wiederverheirateten Geschiedenen. Als Präfekt werde Müller die Zukunft der Kirche richtungsweisend mitprägen, erläuterte May. Der BDKJ erwarte von ihm, dass er zu allererst zuhöre und nicht "vom hohen Ross vermeintlicher Gewissheiten aus urteilt".


Kardinal Schönborn....

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/ch...+sch%C3%B6nborn


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von esther10 05.05.2016 00:29

DER ROSENKRANZ FÜR LEBEN UND FAMILIE
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Wir befinden uns heute in der Mitte einer furchtbaren Herausforderung für die unantastbare Würde des unschuldigen menschlichen Lebens und der von Gott bestimmte Quelle des menschlichen Lebens, der Familie durch die unauflösliche, treu und Zeugungs Vereinigung von einem Mann und einer Frau gebildet.

Als Katholiken unsere grundlegendsten moralischen Pflicht ist es, die unantastbare Würde des unschuldigen menschlichen Lebens und seiner Wiege zu verteidigen und zu fördern: Ehe und Familie. Die Gebote Gottes ruft uns unser Vater und Mutter zu respektieren und alles menschliche Leben, sind auf unsere Herzen durch Gott vom ersten Augenblick unseres Seins geschrieben. Wenn wir die Familie und das menschliche Leben nicht respektieren, kann es nur eins bedeuten für uns: den Tod. Genannt Mitarbeiter zu sein , mit unserem Herrn Jesus Christus in seiner Mission der Rettung der Welt, unsere erste Verantwortung, eingeschrieben in unser innerstes Wesen, ist es, die Familie und das menschliche Leben zu achten. Wir können nicht das Licht Christi in die Welt bringen , wenn wir nicht zuerst die Familie und das menschliche Leben von den vielen Angriffen von denen , die den Tod wählen verteidigen, von denen , die die Agenten von dem, was Papst Johannes Paul II "eine Kultur des Todes" zu Recht genannt sind .. Egal , wie schwierig kann die Schlacht scheinen, sind wir für die Ehe und ihre Fruchtbarkeit in der Familie zu kämpfen verpflichtet. Um nicht in die Schlacht zu engagieren ist für uns der Verrat an unserer tiefsten Natur. Wie werden wir den Kampf im Namen der Grundlage der menschlichen Gesellschaft und unsere wehrloseste Brüder und Schwestern kämpfen? Unsere erste und wichtigste Bewaffnung ist das Gebet und vor allem der Rosenkranz , die eine unserer mächtigsten Gebete ist. Da heute die Schwere der Angriffe auf das menschliche Leben und die auf der Ehe und der Familie, müssen wir den Himmel mit Gebet stürmen. In unserer Gemeinschaft mit Gott in unserer Vereinigung mit dem glorreichen durchbohrten Herzen Jesu, durch das Gebet, erhalten wir das Geschenk der unbesiegbaren Liebe für die Familie und seine Frucht, machte das menschliche Leben in eigenen Bild Gottes und ihm ähnlich, so brauchte dringend in unserem Zeit. die Mutter Gottes, unserer Lieben Frau von Guadalupe, erschien auf dem amerikanischen Kontinent im Jahr 1531, zu einem Zeitpunkt , der teuflische Praxis der Menschenopfer und der Bedrohung eines Krieges zwischen Indianern und Europäern. Beide, die in Folge der gewaltsamen Verlust des Lebens für unzählige Tausende. Sie schien nach Saint Juan Diego uns auf die Gnade und Liebe Gottes, inkarniert in unserem Herrn Jesus Christus, den Sohn Gottes , und ihr Sohn zu führen. Zeichnung ihrer geliebten Söhne und Töchter zum Herz Jesu, Unserer Lieben Frau von Guadalupe wurde die Mutter von einer Kultur des Lebens, des Glaubens und des Friedens unter allen Völkern. Sie ist die Mutter von uns allen, auf allen Kontinenten, in jedem Alter. Vor den gefürchteten Herausforderungen , die wir im Kampf stehen menschliche Leben und seine Wiege zu sichern, um die Familie, lassen Sie uns auf die Mutter Christi wenden, fragen ihre Fürsprache , als sie für uns im Jahre 1531 intervenierte, dass wir ein Ende zu Initiativen setzen können das würde die unantastbare würde der unschuldige und wehrlose Leben untergraben und die Integrität der Ehe und Familienleben verstoßen würde , wie Gott bestimmt "von Anfang an ."



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Lassen Sie uns für die Fürsprache der Jungfrau von Guadalupe, der Mutter Gottes, durch die mächtige Gebet des heiligen Rosenkranzes betteln. Unserer Lieben Frau von Guadalupe ist unser großer Verbündeter im Kampf um den Schutz und die Förderung von Familien und allen menschlichen Lebens. Sie zieht uns in das Geheimnis der Liebe Gottes für uns in Jesus Christus. Mit ihr lassen Sie uns den Blick auf das Geheimnis Gottes unaufhörliche und unermessliche Liebe für uns in Jesus Christus, die Geheimnisse des Rosenkranzes zu beten. Lassen Sie uns Inspiration aus dem Sieg nehmen, die unser Herr im Jahre 1570 an die Christen in Europa gab, die in der Schlacht von Lepanto Versklavung und Zerstörung an den Händen der moslemischen Kräfte konfrontiert.


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Die Fürsprache Mariens wurde in der Schlacht von Lepanto in zweierlei Weise beschwor. Zunächst berührte das Bild Unserer Lieben Frau von Guadalupe, auf das Gnadenbild auf dem tilma von Saint Juan Diego, war in der Kabine des Admiral der christlichen Flotte, Giovanni Andrea Doria inthronisiert. Zweitens, der Heilige Vater, Papst Pius V., genannt für das Beten des Rosenkranzes von Christen in ganz Europa. Unsere Liebe Frau hörte die Gebete ihrer Kinder, und reagierte auf eine höchst leistungsfähige Weise. In einem Kampf , der ohne Hoffnung zu sein schien, gewährt Gott den Sieg durch die Fürsprache der seligen Jungfrau Maria unter ihrem Titel Unserer Lieben Frau von Guadalupe, Our Lady of Victory, und Unsere Liebe Frau des Rosenkranzes.


Herz Jesu, der durch den Heiligen Geist im Schoß der Jungfrau Maria,
erbarme dich unser.
Unserer Lieben Frau von Guadalupe, der Mutter Gottes und Stern der Neuevangelisierung,
bitte für uns.
Papst Pius V., bitte für uns.
St. Juan Diego, bitte für uns.

Raymond Leo Kardinal BURKE

Wenn Sie noch kein Rosenkranz Krieger sind, finden Sie im folgenden Operation Sturm Himmel zu verbinden

http://www.catholicaction.org/take_heaven_by_storm

http://www.catholicaction.org/the_rosary...=catholicaction

von esther10 05.05.2016 00:22

So half mir die Fürsprache der hl. Rita bei einer Konzelebration in Cascia

Veröffentlicht: 5. Mai 2016 | Autor: Felizitas Küble
Von Pfarrer Dr. hc Hans Stein

Als deutscher Priester schlesischer Herkunft bin ich manchmal mit polnischen Pilgergruppen unterwegs zu katholischen Wallfahrtsstätten. Als wir im Sancutarium (Heiligtum) der hl. Rita von Cascia in Italien ankamen, wurde ich montags für die Konzelebration bei der hl. Messe eingeteilt. Der Hauptzelebrant war ein katholischer Geistlicher, der zugleich als Theologieprofessor wirkte und im Generalvikariat tätig war. IMG_0361 (2)



Beim Kanon (Hochgebet) fiel mir kurz vor jenem Abschnitt, der mir zufallen sollte, siedend heiß ein, daß ich meine Brille in der Sakristei liegengelassen hatte. Ich konnte unmöglich in diesen feierlichen Momenten vom Altare weglaufen, um meine Brille zu holen. Andererseits konnte ich ohne sie den polnischen Text im Meßbuch nicht lesen.

BILD: Hier sieht man Pfr. Hans Stein als Hauptzelebranten (zweiter von links) während des Hochgebetes bei einer hl. Messe

Ich war ganz ratlos und verzweifelt. Daher bat ich die hl. Rita, an deren Heiligtum wir den Gottesdienst feierten, dringend um ihre Fürbitte.

Da ich rechts neben dem Hauptzelebranten stand, kam ich direkt nach seinen Worten an die Reihe. Ich hatte erst Herzklopfen, doch zu meiner größten Verblüffung und Freude sah ich die Buchstaben plötzlich doppelt so groß vor meinem Auge – und ich konnte den für mich bestimmten Abschnitt des Kanon ohne Brille gut lesen und sprechen. Als nun der Priester links vom Hauptzelebranten seinen Teil weiterbetete, bemerkte ich, daß ich dessen Text nicht mehr lesen konnte. Die unerkärlich vergrößerten Buchstaben bezogen sich allein auf den Abschnitt, den ich selber zu beten hatte.

Ich bin Gott und der hl. Rita überaus dankbar, daß mir diese wunderbare Hilfe zuteil geworden war.
https://charismatismus.wordpress.com/201...tion-in-cascia/

von esther10 05.05.2016 00:17




Erzbischof Peta: Können wir den "Höllen Rauch" in Synode Interventionen wahrnehmen

Anmerkung der Redaktion: Die Stimme der Familie erhalten hat, die gnädige Erlaubnis Seiner Exzellenz Erzbischof Tomash Peta, Erzbischof von Astana, den Text der Intervention zu veröffentlichen er an der ordentlichen Synode über die Familie gemacht wurde.

( Voice of the Family ) - Blessed Paul VI sagte 1972: "Von einigen der Rauch Satans knacken hat den Tempel Gottes eingegeben."

Ich bin davon überzeugt, dass diese prophetische Worte des heiligen Papstes, der Autor von "Humanae vitae" waren. Während der Synode im vergangenen Jahr ", der Rauch Satans" versuchte, die aula von Paul VI einzugeben.

Nämlich:

1) Der Vorschlag zum Abendmahl diejenigen , die geschieden sind und leben in neuen Zivilanschlüße zuzulassen;
2) Die Bestätigung , dass das Zusammenleben eine Vereinigung ist , die in sich selbst einige Werte haben können;
3) Das Plädoyer für die Homosexualität als etwas , das angeblich normal ist.

Einige Synodenväter haben nicht richtig die Attraktivität des Franziskus für eine offene Diskussion verstanden und begann nach vorne Ideen zu bringen, die die zweitausendjährigen Tradition der Kirche widersprechen, verwurzelt in der ewigen Wort Gottes.

Leider kann man immer noch den Geruch von dieser "Höllen Rauch" in einigen Elementen des "Instrumentum Laboris" wahrnehmen und auch in den Interventionen einiger Synodenväter in diesem Jahr.

Meiner Meinung nach besteht die Hauptaufgabe einer Synode in angibt, wieder auf das Evangelium der Ehe und der Familie und das bedeutet, der Lehre unseres Erlösers. Es ist nicht das Fundament zu zerstören erlaubt - auf den Felsen zu zerstören.

Möge der Heilige Geist, der in der Kirche gewinnt immer, alle von uns beleuchten die wahre gut für die Familien und für die Welt in der Suche.

Maria - Mutter der Kirche, bitte für uns!

+ Tomash Peta

Erzbischof von Astana (Kasachstan)

Nachdruck mit freundlicher Genehmigung von Voice of the Family .
http://voiceofthefamily.com/

https://www.lifesitenews.com/opinion/arc...d-interventions

von esther10 05.05.2016 00:13

Zwei Jahre nach ihrer Entführung: Wo sind die von Boko Haram geraubten Mädchen?


Die 10 Jahre alte Sema wurde von Boko Haram entführt und für acht Monate festgehalten.
Foto: Europäische Kommission DG ECHO via Flickr (CC BY-NC-ND 2.0)

ABUJA , 15 April, 2016 / 6:01 PM (CNA Deutsch).-
Zwei Jahre sind vergangen, seit radikale Islamisten der Gruppe Boko Haram eine Schule in Chibok, Nigeria stürmten. 276 Mädchen wurden entführt. Der Vorfall löste eine weltweite Welle der Empörung aus. Auf Twitter und Facebook setzten sich Prominente für die Entführten mit dem Hashtag #BringBackOurGirls ein.

Nach einiger Zeit wurde die Berichterstattung weniger; andere Themen fesselten die globale Öffentlichkeit. Heute, zwei Jahre später, werden immer noch 219 Mädchen vermisst.

Experten warnen: Die Mädchen heute noch zu finden ist unwahrscheinlich, wenn nicht ein groß angelegter, internationaler Einsatz die grundlegenden Probleme der Region anpackt — nicht zuletzt die Militär-Korruption.

"Viele leiden weiter unter der Herrschaft des Terrors, auch die entführten Mädchen von Chibok. Die nigerianische Regierung hat sich um die Situation nicht adequat gekümmert", sagt Ewelina Ochab, Anwälting für ADF International.

"Wenn die Mädchen befreit werden sollen, und solche Verbrechen in Zukunft nicht mehr passieren, dann muss sich die internationale Gemeinschaft in der Stabilisierung der Region einbringen", sagte sie der CNA. "Ein Land allein kann dieses Problem nicht lösen. Es bedarf einer globalen Anstrengung."

Kritiker werfen der nigerianischen Regierung vor, die entführten Mädchen bis heute nicht gerettet zu haben. 57 konnten sich selbst befreien und fliehen. Doch die Mehrzahl der Mädchen, die zum Zeitpunkt ihrer Entführung zwischen 16 und 18 Jahre alt waren, werden weiter vermisst.

Für Ewelina Ochab ist klar: Wenn diese Täter etwa vor einen Internationalen Gerichtshof kommen sollen, dann müssen Bodentruppen Boko Haram bekämpfen, und die Gefangenen befreien.

Der Name "Boko Haram" heißt soviel wie "westliche Bildung ist sündhaft". Die Organisation hat ihren Sitz im Nordosten Nigerias und mittlerweile im Tschad, Niger und Norden Kameruns aktiv. Seit März diesen Jahres ist Boko Haram offiziell mit dem Islamischen Staat verbündet. Ihr Ziel ist das aller gewaltbereiten Islamisten: Die blutige Errichtung einer nach strengen muslimischen Regeln geführten Gesellschaft, einschließlich der Scharia.

Kurz nach der Entführung veröffentlichte Boko Haram ein Video der entführten Mädchen und forderte einen Gefangenen-Tausch: 16 ihrer von der Regierung festgehaltenen Kämpfer sollten freikommen. In der Aufnahme verkündete der Anführer der Islamisten, Abubakar Shekau, dass die Mädchen zum Islam übergetreten seien. Und er drohte damit, die Entführten in die Sklaverei zu verkaufen oder zu zwangsverheiraten.

Im vergangenen Juli erschien dann ein weiteres Video. Darin wurde die Forderung wiederholt. Verhandlungen mit der nigerianischen Regierungen waren jedoch bis heute erfolglos.

Nun erschien diese Woche ein drittes Video, das im vergangenen Dezember aufgezeichnet worden sein soll. Es zeigt 15 der entführten Mädchen, in schwarz gekleidet, von denen eines in die Kamera sagt, es gehe ihnen gut.

Boko Haram sei so gefährlich und mächtig wie eh und je, warnte Ewelina Ochab. "Tausende Christen wurden in den vergangenen Jahren ermordet", sagte sie. "Über eine Million Menschen sind vor der brutalen Gewalt geflohen und wurden Flüchtlinge im eigenen Land. 13.000 Kirchen wurden geschlossen oder gleich zerstört."

Am Mittwoch dieser Woche hinterlegte ADF International einen Bericht am Internationalen Strafgerichtshof (IStGH) und appellierte um die Strafverfolgung von Mitgliedern Boko Harams, die Christen in Nigeria verfolgen. Der IStGH untersucht die Lage seit 2010.

"Open Doors schätzt dass allein zwischen 2006 und 2014 in der Region 11.500 Christen getötet wurden", führt der Bericht aus und erinnert daran, dass die Zahl der durch radikale Muslime vertriebenen Christen im Norden Nigerias auf eine halbe Million Menschen geschätzt wird.

Wie andere Islamisten geht Boko Haram nicht nur gegen Christen vor. Katrina Lantos Swett, Präsidentin der US-amerikanischen Kommission zur Religionsfreiheit (USCIRF) sagte gegenüber CNA, dass auch Muslime, die mit Christen friedlich zusammenleben wollen, im Visier der Islamisten seien.

Zahlen des Pew Research Centres zufolge war die Bevölkerung Nigerias im Jahr 2012 zu 49,3 Prozent christlich und zu 48,8 Prozent islamisch, während 1,9 Prozent entweder indigene Glaubensformen praktizierten, oder keiner Gruppe angehörten.

Swett rief zu weiteren Bemühungen auf, die Mädchen zu befreien, und die Rechte aller Frauen zu schützen.
http://de.catholicnewsagency.com/story/z...en-madchen-0692

von esther10 04.05.2016 13:14

Causa Freiburg: Trierer Bischof widerspricht Glaubenspräfekt Gerhard L. Müller
Veröffentlicht: 21. November 2013 | Autor: Felizitas Küble

Von Felizitas Küble



Am gestrigen Mittwoch, den 20. November 2013, veröffentlichte der „Trierische Volksfreund“ online einen Artikel von Rolf Seydewitz unter dem Titel „Trierer Bischof widerspricht Rom: Ackermann fordert Akzeptanz für Lebenswirklichkeit von Paaren und Familien“.

Es geht dabei um die Endlos-Debatte über geschieden-Wiederverheiratete. Kurien-Erzbischof Gerhard Ludwig Müller (siehe Fotos) hat im Namen des Papstes und unter Berufung auf die bewährte kirchliche Lehre unlängst bekräftigt, daß die Betreffenden nicht zum Tisch des HERRN eingeladen sind.

Da die sog. „Freiburger Handreichung“ insoweit der kirchlichen Verkündigung widerspricht, wurde Erzbischof Zollitsch vom Präfekten der Glaubenskongregation aufgefordert, das für Verwirrung sorgende Dokument zu entsorgen bzw. zurückzunehmen. Zollitsch unternimmt allerdings keinerlei Anstalten in diese Richtung.

Der erwähnte Zeitungsbericht aus Trier beginnt mit den Worten:

„Die Diskussion über den Umgang mit wiederverheirateten Geschiedenen in der katholischen Kirche spitzt sich zu. Nach dem Münchner Kardinal Reinhard Marx hat jetzt auch der Trierer Bischof Stephan Ackermann den „Maulkorberlass“ aus dem Vatikan kritisiert.“

Außerdem heißt es weiter:

„Der ehemalige Regensburger Bischof hat jüngst einen entsprechenden Vorstoß der Erzdiözese Freiburg mit deutlichen Worten zurückgewiesen und den Initiatoren vorgeworfen, sie hätten für Verwirrung gesorgt.

Die Reaktionen in einigen deutschen Bistümern fallen allerdings anders aus als von Rom erwartet. Selbst Bischöfe wehren sich gegen die Aufforderung des obersten Glaubenswächters, etwa der Trierer Bischof Stephan Ackermann.

„Der Präfekt der Glaubenskongregation kann die Diskussion nicht einfach mit einer autoritativen Stellungnahme beenden“, sagte Ackermann unserer Zeitung.AL-0005



Weder der Münchner Kardinal Reinhard Marx noch er wollten das katholische Eheverständnis infrage stellen, „aber wir müssen intensiver und ehrlicher die konkrete Wirklichkeit von vielen Paaren und Familien berücksichtigen“, fordert der Trierer Bischof.“

Der Oberhirte von Trier möge es unterlassen, den Eindruck erwecken, als habe er oder sein Amts- und Gesinnungskollege Reinhard Marx das Rad neu erfunden.

Die „konkrete Wirklichkeit von vielen Paaren und Familien“ kennt die katholische Kirche seit Jahrtausenden; immer schon scheiterten Menschen an den göttlichen Geboten und an dem bei der Heirat abgelegten Versprechen ehelicher Treue.

Als die katholische Kirche ihre Botschaft in den ersten Jahrhunderten im Römischen Reich und in der ebenso heidnischen griechischen Welt verkündete, stieß sie mit ihrer auch damals „zeitgeistwidrigen“ Ehe-Lehre auf vielfachen Widerstand.

Also nichts Neues unter der Sonne, die Situation ist seit eh und je im wesentlichen dieselbe. Was sich ebenfalls nicht ändert, ist das göttliche Gebot: „Du sollst nicht ehebrechen!“ – Christus hat diese Wegweisung vom Sinai bekräftigt und die Ehe sogar als Sakrament in seiner Kirche grundgelegt, wie der hl. Paulus erläuterte.

Es geht also um die Heilighaltung von Gottes Gebot und Christi Sakrament – und da die Kirche des HERRN keine Willkürherrschaft errichten kann und darf, sondern an den Willen des Ewigen gebunden ist, gibt es hier keinen „Spielraum“, auch nicht für kirchliche Würdenträger, ob sie nun in München oder in Trier oder wo auch immer residieren.

HINWEIS: Kritischer Einspruch zu einer weiteren Ackermann-Äußerung siehe dort: http://beiboot-petri.blogspot.de/2013/11...-des-tages.html
https://charismatismus.wordpress.com/201...rhard-l-muller/
Fotos: Bischöfliches Presseamt Regensburg

von esther10 04.05.2016 13:12

Bistum Rottenburg: Auch Bischof Gebhard Fürst legt sich mit dem Vatikan an
Veröffentlicht: 24. November 2013 | Autor: Felizitas Küble |

Wie Radio Vatikan am gestrigen Samstag meldete, wollen die deutschen Bischöfe in der Seelsorge für geschieden-Wiederverheiratete eine „Reform“ durchführen:

„Das kündigt der Bischof von Rottenburg-Stuttgart, Gebhard Fürst, an. In Bonn sagte er am Samstag, die Bischöfe würden im Frühjahr Änderungsvorschläge präsentieren.“ 1529 - Kopie (2)



Dergleichen Töne lassen nichts Gutes erahnen, denn eine „Änderung“ bisheriger kirchlicher Positionen läuft auf eine Verwässerung und Verwilderung hinaus – und genau diese Befürchtung bestätigt der Fortgang dieser Nachricht aus Rom:

„Fürst äußerte sich zur vielfach geforderten Zulassung wiederverheiratet Geschiedener zu Kommunion und Beichte. Die deutschen Bischöfe hätten sich seit 2010 intensiv mit dieser Frage auseinander gesetzt und wollten bei ihrer Frühjahrsvollversammlung im März in Münster eine Erklärung dazu verabschieden. Nach dem bereits vorliegenden Entwurf sollten wiederverheiratet Geschiedene im begründeten Einzelfall zu den Sakramenten zugelassen werden. Voraussetzung seien eine persönlich verantwortete Gewissensentscheidung und ein Gespräch mit dem Seelsorger.“

Man reibt sich die Äuglein, denn diese Äußerungen decken sich mit jener umstrittenen „Freiburger Handreichung“, die unlängst von der Glaubenskongregation unter Erzbischof Gerhard L. Müller (siehe Foto) in zwei entscheidenden Punkten abgelehnt wurde – und zwar unter ausdrücklicher Berufung auf Papst Franziskus.

Der oberste Glaubenswächter der katholischen Weltkirche hatte daher von Erzbischof Zollitsch offiziell die Rücknahme dieser Desorientierung verlangt, doch der Angesprochene gab bereits zu verstehen, daß er keinerlei Änderungsbedarf erkenne.

Die gemeinsame Wellenlänge zwischen der Fürst-Äußerung und der Freiburger Handreichung deutet auch Radio Vatikan an: „Damit würden sich die deutschen Bischöfe an die Anfang Oktober vorgelegte Handreichung aus dem Erzbistum Freiburg anlehnen. „0012

Der schwäbische „Fürst“ nennt für sein Abweichen vom katholisch-kirchlichen Kurs genau dasselbe „Argument“, das bereits der Trierer Oberhirte Ackermann in die Debatte einbrachte:

Man wolle die „Unauflöslichkeit der Ehe“ zwar grundsätzlich nicht antasten,„es gehe aber darum, die konkrete Wirklichkeit von vielen Paaren und Familien intensiver zu berücksichtigen.“

Auch gehöre es, so Bischof Fürst, „zum Selbstverständnis der Kirche, Menschen, die in verschiedenen Situationen scheitern, zu helfen.“

Dazu ist aus meiner Sicht festzuhalten:

1. Die „konkrete Wirklichkeit vieler Paare und Familien“ entspricht seit Beginn der Menschheitsgeschichte häufig nicht den göttlichen Geboten. Diese Situation ist also nichts Neues unter der Sonne. Folglich besteht auch kein Änderungsbedarf an bewährten kirchlichen Maßstäben.

2. Die Kirche hilft Menschen, die „in verschiedenen Situationen scheitern“, sicherlich nicht durch theologisch unverantwortliche Täuschungsmanöver, indem sie ihnen nämlich durch Zulassung zum Tisch des HERRN vorgauckelt, eine Umkehr sei nicht nötig. Mit einer derart verhängnisvollen Bestätigung eines sündhaften Lebenswandels hilft sie den Betroffenen sicherlich n i c h t auf dem Weg zur Buße, zur Besserung und damit zum Heil. Zwischen Himmel und Hölle gibt es keinen Kompromiß und auch keine „friedliche Koexistenz“.

3. Gerade in einer Zeit, in der sich die eheliche Treue und die Sittlichkeit in unserer Gesellschaft immer stärker auf dem absteigenden Ast befindet, muß die Kirche Christi erst recht ein „Zeichen des Widerspruchs“ darstellen und an die zeitlosen Gebote Gottes erinnern, die immer schon quer zum Weltgeist standen, die menschlichen Wünschen zuweilen entgegenstehen, aber auf Dauer zum gelingenden Leben verhelfen – oft bereits im Diesseits, in jedem Fall aber in Gottes ewiger Herrlichkeit.

Felizitas Küble, Leiterin des KOMM-MIT-Verlags und des Christoferuswerks in Münster
https://charismatismus.wordpress.com/201...dem-vatikan-an/
2. Foto: Bischöfliches Presseamt Regensburg

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