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von esther10 14.12.2017 00:22

Jesus nicht korrigieren: Bischof Voderholzer warnt vor Verfälschung des Vaterunser


Bischof Rudolf Voderholzer

on CNA Deutsch/EWTN News
REGENSBURG , 29 November, 2017 / 7:16 PM (CNA Deutsch).-
Vor einer Verfälschung der Worte Jesu im Vaterunser hat der Regensburger Bischof Rudolf Voderholzer gewarnt.

Die Vater-unser-Bitte "und führe uns nicht in Versuchung" sei genauso bei Matthäus und Lukas überliefert, und es gehe nicht an, Jesus zu korrigieren.

Man müsse diese Worte erklären, aber man könne sie auch erklären in einem Sinne, dass das Gottesbild nicht verdunkelt wird. Bischof Voderholzer verweist in diesem Zusammenhang auf eine Predigt zum 1. Fastensonntag zum Evangelium von den Versuchungen Jesu.

Viel gravierender sei im Hinblick auf die Gefährdung des Gottesbildes die Leugnung der kirchlichen Lehre von der Erbsünde.

Wo die Sünde - und damit die Erlösungsbedürftigkeit des Menschen - nicht in der Verfehlung der menschlichen Freiheit begründet wird, bleibt nur, Gott selbst für das Böse verantwortlich zu machen nicht nur im Sinne des Zulassens, sondern im Sinne der aktiven Urheberschaft, so Bischof Voderholzer.

Das aber stehe tatsächlich im Widerspruch zum christlichen Gottesbild.
https://de.catholicnewsagency.com/story/...vaterunser-2592

blog-e87105-Jesus-nicht-korrigieren-Bischof-Voderholzer-warnt-vor-Verfaelschung-des-Vaterunser.html



*****
5 konkrete Tipps, wie man sich vor dem Bösen schützt

https://de.catholicnewsagency.com/story/...nxfA70A.twitter
+++
MÜNCHEN , 30 May, 2017 / 7:19 AM (CNA Deutsch).-
"Erlöse uns von dem Bösen", lehrt Jesus uns beten im Vaterunser. Selbst die größten Zweifler wissen: Das Böse existiert - sei es aus Erfahrungen im eigenen Leben, sei es aus der Berichterstattung vieler Medien oder der Geschichte der Menschheit. Wie schützen wir uns aber ganz konkret am besten davor?

Patti Armstrong vom "National Catholic Register" hat sich beraten lassen von zwei Experten: einem Bischof und einem Priester mit über 40 Jahren Erfahrung als Exorzist. Hier sind fünf Tipps, zusammengestellt aus den Ratschlägen von Monsignore John Esseff (Diözese Scranton, Pennsylvania) und Bischof Thomas Paprocki (Diözese Springfield, Illinois).

(1) Erkenne und vermeide Sünden

Die Werbung und andere weltliche Stimmen mögen manchmal damit kokettieren, aber Sünde ist kein Spaß und verdient keine positive Aufmerksamkeit. "Die übliche Arbeit des Teufels ist Sünde. Sünde führt zum Tod der Seelen", betont Msgr. Esseff.

(2) Verstehe: Der geistliche Kampf ist kein Kampf "auf Augenhöhe"

Gerede über "Wertschätzung" und Begegnungen "auf Augenhöhe" ist im Ringen um Öffnung (sic) für Gottes Liebe wenig hilfreich. Denn dieser geistliche Kampf - den alle Christen führen müssen - gegen das Böse wird nicht zwischen gleich starken Mächten ausgefochten, betont der Exorzist: "Die echte Macht ist Gott, der alles geschaffen hat", erinnert Msgr. Esseff. Der Gott der Dreifaltigkeit, der uns so liebt, dass er "vom Himmel zu uns kam, um in uns zu wohnen. Er ist in jeder getauften Person und explodiert in uns durch die Heilige Eucharistie. Es gibt keinen Gott außer ihm".

(3) Geh Beichten und lebe die Sakramente

Die Beichte ist eine bessere Waffe im Kampf gegen den Teufel als der Exorzismus, betont Msgr. Esseff: "Das eine ist ein Sakrament, das andere ist ein Segen". Für den 64-jährigen Priester ist klar: "Wenn die Schlange vor dem Beichtstuhl kürzer wird, dann wird der Teufel eifriger."

"Das beste Mittel, um uns vor dem Bösen zu schützen ist durch die Sakramente, denn sie wurden von Jesus Christus eingesetzt und erfüllen uns mit der Gnade, uns zu schützen und Gott näher zu bringen", sagt Bischof Paprocki.

(4) Sei Pro-Aktiv: Hilf Dir und den Deinen

Wie Bischof Paprocki betont, leben viele Katholiken in einem sehr säkularen Umfeld, in dem es viele negative Einflüsse gibt. Jeder mündige Christ ist verantwortlich dafür, sich und seine Familie nicht diesen auszusetzen, sondern sein Zuhause und seine Lieben davor zu schützen. Einmal durch eine kluge Auswahl der Medien: Wer über den Glauben und die Kirche mehr aus weltlichen Medien erfährt als den eigentlichen Quellen, wird nicht wissen, was er wissen muss, um als mündiger Christ zu leben.

Und zum anderen durch das Gebet (etwa zum Erzengel Michael), die Fähigkeit zu Verzeihen und um Verzeihung zu bitten, "Danke" und "Bitte" zu sagen - wie Papst Franziskus immer wieder betont - sowie die Nutzung von Sakramentalien (etwa Skapulier, Weihwasser, Rosenkranz), und natürlich die Lektüre der Bibel und guter Medien.

(5) Wenn Du Hilfe brauchst, geh zu einem guten Priester

Es ist selbstverständlich, dass man für sich und seine Familie einen guten Arzt oder Steuerberater sucht. So braucht ein Katholik immer wieder mal einen guten Priester.

"Wenn ein Priester betet und seinen Segen gibt, dann handelt er in der Person von Jesus Christus, was sehr machtvoll ist… Wenn ich in ein Zimmer trete, sieht der Teufel Jesus Christus", sagt der Exorzist und Priester Esseff


https://de.catholicnewsagency.com/story/...nxfA70A.twitter

von esther10 14.12.2017 00:19

Tausende versammeln sich in Mexiko-Stadt, um für Abtreibung und andere Sünden "Wiedergutmachung" zu leisten
Abtreibung , Katholisch , Familie , Juan Sandoval Íñiguez , Mexiko



13. Dezember 2017 ( LifeSiteNews ) - Tausende von Katholiken versammelten sich am Sonntag in einem Stadion in Mexiko City zu einem öffentlichen Akt der "Wiedergutmachung, Wiedergutmachung und Weihe" für ihre eigenen Sünden und die Sünden des Landes, insbesondere Sünden gegen menschliches, sexuelles Leben Moral und die Familie. Zur gleichen Zeit weihten sie sich dem Herz Jesu und dem Unbefleckten Herzen Mariens.

Laut dem von den Organisatoren veröffentlichten Programm begann die Veranstaltung um 8.30 Uhr im Blauen Stadion mit mehreren Stunden Gesang und persönlichen Zeugnissen, gefolgt von einer Messe, die mittags von Kardinal Juan Sandoval Íñiguez, dem emeritierten Erzbischof von Guadalajara, gefeiert wurde.

Der Kardinal hat die jüngsten Naturkatastrophen, die Mexiko getroffen haben, einschließlich zwei Erdbeben im September, mit dem Zorn Gottes verbunden, der durch nationale Sünden gegen das Leben und die Familie beleidigt ist.

Seit vor zehn Jahren in Mexiko-Stadt die Abtreibung legalisiert wurde, sind nach Angaben des Gesundheitsministeriums der Stadt mehr als 175.000 ungeborene Kinder durch das Verfahren getötet worden. Die wahre Zahl wird wahrscheinlich viel höher sein, weil die Regierung keine Statistiken über Abtreibungen in privaten Kliniken sammelt.

Nach der Messe marschierten die Teilnehmer auf einer Route, die eingestürzte Gebäude des Erdbebens vom 19. September umfasste, aus dem Stadion und hielten für einen Moment der Stille inne, um sich an die Opfer des Bebens - und die Opfer der Abtreibung - zu erinnern. Sie gingen in die Pfarrei "Das reinste Herz Mariens", wo das Ereignis endete.

Im alten Stil spanischer Bußprozessionen flagellierte sich eine Gruppe maskierter und mit Kapuzen besetzter Büßer während der Prozession, bis Blut aus ihrem Rücken strömte.

Die Veranstaltung wurde vom mexikanischen Schauspieler Eduardo Verastegui bekannt gegeben, der seine Schauspielkarriere in den Dienst Gottes und seines katholischen Glaubens gestellt hat. Verastegui soll im Gespräch mit der Social Encounter-Partei über einen möglichen Präsidentschaftslauf im Jahr 2018 sein.

Laut den nationalen Medien nahmen zwischen 2.000 und 3.000 Menschen an der Veranstaltung teil. Event-Organisatoren gaben 10.000 an.
https://www.lifesitenews.com/news/thousa...ion-and-other-s

von esther10 14.12.2017 00:16


Kardinal Walter Brandmüller und Kardinal Raymond Burke bei einem Päpstlichen Hochamt in der Petersbasilika anlässlich des 10. Jahrestages des Summorum Pontificum, 16. September 2017. (Foto: Edward Pentin)
14. NOVEMBER 2017


Kardinal Burke spricht die "Dubia" ein Jahr nach ihrer Veröffentlichung an

In dem Wunsch, zwei kürzlich verstorbene Kardinäle zu ehren, appelliert der amerikanische Kardinal an den Heiligen Vater um Klarheit, indem er sagt, dass sich die "ernste" Situation "fortwährend verschlechtert" und dass der Papst "dringend" seine Glaubensgenossen bestätigt . "
Edward Pentin
Ein Jahr nach dem Tag, an dem die Dubia veröffentlicht wurde, hat Kardinal Raymond Burke eine letzte Bitte an den Heiligen Vater, Schlüsselaspekte seiner moralischen Lehre zu klären, indem er sagt, dass sich die Schwere der Situation "fortwährend verschlechtert".

In einem Interview mit dem Register vom 14. November sagte Kardinal Burke, er wolle sich "dem Heiligen Vater und der ganzen Kirche" zuwenden, um zu betonen, "wie dringend es ist, dass er bei der Ausübung des Amtes den Herrn, den Papst, empfangen hat sollte seine Brüder im Glauben mit einem klaren Ausdruck der Lehre hinsichtlich der christlichen Moral und der Bedeutung der sakramentalen Praxis der Kirche bestätigen. "

Am 19. September letzten Jahres unterzeichnete Kardinal Burke zusammen mit Kardinal Walter Brandmüller und den kürzlich verstorbenen Kardinälen Joachim Meisner und Carlo Caffarra die Dubia beim Papst. Sie machten die Initiative am 14. November 2016 öffentlich, als klar wurde, dass der Heilige Vater nicht antworten würde.

Um die strittigen Passagen von Kapitel 8 seiner postsynodalen apostolischen Ermahnung Amoris Laetitia zu klären, versuchte die Fünf-Fragen- Dubia - eine uralte und gebräuchliche Praxis zur Klärung von Glaubensbereichen - unter anderem festzustellen, ob frühere kirchliche Lehre zivilrechtlich verbietet "Wieder verheiratete" Geschiedene, die sich in sexuelle Beziehungen einließen, um die Sakramente zu empfangen, blieben in Kraft.

Da Amoris Laetitia im April 2016 veröffentlicht wurde, haben einige Bischofskonferenzen, die sich auf die Ermahnung stützen, gesagt, dass gewisse zivilheiredige Geschiedene nun die Sakramente in Abhängigkeit von ihren persönlichen Umständen erhalten können, während andere Bischöfe ihre Position auf die ewige Lehre der Kirche stützen. sagen sie können nicht.

"Die Sorge war und ist genau zu bestimmen, was der Papst als Nachfolger von Petrus lehren wollte", sagte Kardinal Burke.

"Weit davon entfernt, die Wichtigkeit unserer Fragen zu verringern", macht die aktuelle Situation sie nur noch "dringender", fügte er hinzu.

Er machte in diesem neuen Interview auch deutlich, dass er beabsichtigt, die beiden verstorbenen Kardinäle zu ehren, indem er die Position der Unterzeichner von dubia unterstreicht und einen Überblick über die Situation gibt.

Kardinal Walter Brandmüller und die beiden kürzlich verstorbenen Kardinäle Carlo Caffarra und Joachim Meisner haben die Dubia vor einem Jahr in dieser Woche veröffentlicht?

Ein Jahr nach der Veröffentlichung der Dubie auf Amoris Laetitia, die vom Heiligen Vater keine Antwort erhalten hat, beobachten wir eine zunehmende Verwirrung über die Art und Weise der Auslegung der apostolischen Ermahnung. Daher wird unsere Sorge um die Situation der Kirche und um ihre Mission in der Welt immer dringlicher. Ich bleibe natürlich in regelmäßigen Gesprächen mit Kardinal Walter Brandmüller über diese schwerwiegendsten Dinge. Wir beide bleiben in tiefer Verbundenheit mit den beiden verstorbenen Kardinälen Joachim Meisner und Carlo Caffarra, die in den letzten Monaten verstorben sind. So stelle ich noch einmal die Schwere der Situation vor, die sich ständig verschlechtert.

Es wurde viel über die Gefahren der mehrdeutigen Natur von Kapitel 8 von Amoris Laetitia gesagt , wobei betont wurde, dass es für viele Interpretationen offen ist. Warum ist Klarheit so wichtig?

Klarheit in der Lehre bedeutet keine Starrheit, die Menschen davon abhalten würde, auf den Weg des Evangeliums zu gehen, aber im Gegenteil, Klarheit liefert das Licht, das notwendig ist, um Familien auf dem Weg der christlichen Jüngerschaft zu begleiten. Es ist die Dunkelheit, die uns davon abhält, den Weg zu sehen und die evangelisierende Aktion der Kirche behindert. Wie Jesus sagt: "Die Nacht kommt, wenn niemand arbeiten kann" (Johannes 9: 4).

Kannst du mehr über die aktuelle Situation im Hinblick auf die Dubia erzählen ?

Die gegenwärtige Situation, weit davon entfernt, die Wichtigkeit der Dubia oder Fragen zu verringern , macht sie noch dringender. Es ist keineswegs, wie manche meinen, eine Frage einer "betroffenen Ignoranz", die nur deshalb Zweifel aufwirft, weil sie nicht bereit ist, eine gegebene Lehre zu akzeptieren. Vielmehr war und ist es das Anliegen, genau zu bestimmen, was der Papst als Nachfolger von Petrus lehren wollte. So ergeben sich die Fragen aus der Anerkennung des Petrusamtes, das Papst Franziskus vom Herrn empfangen hat, um seine Glaubensgenossen zu bestätigen. Das Lehramt ist Gottes Gabe an die Kirche, Klarheit in Fragen zu schaffen, die das Glaubensgut betreffen. Affirmationen, denen diese Klarheit fehlt, können ihrer Natur nach keine qualifizierten Ausdrücke des Lehramtes sein.

Warum ist es Ihrer Meinung nach so gefährlich, dass Amoris Laetitia unterschiedliche Auslegungen erfährt , insbesondere in Bezug auf die pastorale Einstellung von Menschen, die in irregulären Vereinigungen leben, und insbesondere in Bezug auf Ehescheidungen, die nicht in Kontinenz leben und die heilige Kommunion empfangen?

Es ist offensichtlich, dass einige von Amoris LaetitiaDie Hinweise auf wesentliche Aspekte des Glaubens und der Praxis des christlichen Lebens haben verschiedene Interpretationen erhalten, die voneinander abweichen und manchmal unvereinbar sind. Diese unbestreitbare Tatsache bestätigt, dass diese Indikationen ambivalent sind und eine Vielzahl von Lesarten erlauben, von denen viele im Gegensatz zur katholischen Lehre stehen. Die Fragen, die wir Kardinäle gestellt haben, betrachten also, was genau der Heilige Vater gelehrt hat und wie seine Lehre mit dem Glaubensbekenntnis harmoniert, denn das Lehramt "steht nicht über dem Wort Gottes, sondern dient nur dem, was gegeben wurde darauf, es gläubig zuhörend, es gewissenhaft bewachend und es in Übereinstimmung mit einem göttlichen Auftrag und mit der Hilfe des Heiligen Geistes treu erklärend;Dei Verbum, 10).

Hat der Papst nicht deutlich gemacht, wo er seinen Brief an die argentinischen Bischöfe hinhält, in dem er sagte, es gebe " keine andere Interpretation " als die Richtlinien dieser Bischöfe - Richtlinien, die die Möglichkeit einiger sexuell aktiver unverheirateter Paare offen ließen, die das Heilige erhielten Eucharistie?

Im Gegensatz zu dem, was einige behauptet haben, können wir nicht den Brief des Papstes an die Bischöfe der Region Buenos Aires in Betracht ziehen, der kurz vor dem Erhalt der Dubia geschrieben wurdeund mit Anmerkungen zu den pastoralen Richtlinien der Bischöfe, eine angemessene Antwort auf die gestellten Fragen. Diese Richtlinien können zum einen unterschiedlich ausgelegt werden. andererseits ist es nicht klar, dass dieser Brief ein lehramtlicher Text ist, in dem der Papst vorhatte, mit der Universalkirche als Nachfolger Petri zu sprechen. Die Tatsache, dass der Brief zuerst bekannt wurde, weil er der Presse zugespielt worden war - und erst später vom Heiligen Stuhl veröffentlicht wurde - wirft berechtigte Zweifel an der Absicht des Heiligen Vaters auf, ihn an die Universalkirche zu verweisen.

Darüber hinaus würde es sich als erstaunlich erweisen - und im Gegensatz zu Papst Franziskus ausdrücklich formuliertem Wunsch , den Bischöfen jedes Landes ( Amoris Laetitia) die konkrete Anwendung von Amoris Laetitia zu überlassen, 3) - dass er jetzt der universalen Kirche auferlegen sollte, was nur die konkreten Richtlinien einer bestimmten Region sind. Und sollten nicht die verschiedenen Dispositionen, die von verschiedenen Bischöfen in ihren Diözesen von Philadelphia bis Malta verkündet wurden, als ungültig betrachtet werden? Eine Lehre, die hinsichtlich ihrer Autorität und ihres wirksamen Inhalts nicht genügend bestimmt ist, kann die Klarheit der ständigen Lehre der Kirche, die jedenfalls immer normativ bleibt, nicht in Zweifel ziehen.

Haben Sie auch Bedenken, dass auf einigen Bischofskonferenzen, die bestimmten wiederverheirateten Geschiedenen, die mehr uxorio (sexuelle Beziehungen) haben, die heilige Kommunion ohne einen festen Zweck der Änderung empfangen, sie früheren päpstlichen Lehren widersprechen, insbesondere dem apostolischen Papst Johannes Paul II Ermahnung Familiaris Consortio ?

Ja, die Dubia oder Fragen bleiben offen. Diejenigen, die behaupten, dass sich die von Familiaris Consortio, 84 gelehrte Disziplin geändert hat, widersprechen sich, wenn es darum geht, die Gründe und die Konsequenzen zu erklären. Einige gehen so weit zu sagen, dass die in einer neuen Union Geschiedenen, die weiterhin mehr uxorio leben , sich nicht in einem objektiven Zustand der Todsünde befinden (zitierend zur Unterstützung Amoris Laetitia , 303); andere leugnen diese Interpretation ( Amoris Laetitia wird unterstützt), 305), überlasse es doch dem Gewissensurteil, die Kriterien für den Zugang zu den Sakramenten zu bestimmen. Es scheint, dass das Ziel der Dolmetscher darin besteht, auf irgendeine Art und Weise zu einer Änderung der Disziplin zu gelangen, während die Gründe, die sie zu diesem Zweck anführen, keine Bedeutung haben und auch keine Bedenken darüber aufkommen lassen, wie viel sie in Gefahr bringen von der Ablagerung des Glaubens.

Welchen spürbaren Effekt hat diese Mischung von Interpretationen?

Diese hermeneutische Verwirrung hat bereits zu einem traurigen Ergebnis geführt. In der Tat hat die Ambiguität in Bezug auf einen konkreten Punkt der Familienseelsorge zu einem Paradigmenwechsel hinsichtlich der gesamten sittlichen Praxis der Kirche geführt, deren Grundlagen Johannes Paul II. In seiner Enzyklika Veritatis Splendor maßgeblich gelehrt hat .

Tatsächlich wurde ein Prozess in Gang gesetzt, der wesentliche Teile der Tradition subversiv macht. In Bezug auf die christliche Moral behaupten einige, dass absolute moralische Normen relativiert werden müssen und dass ein subjektives, selbstreferenzielles Gewissen in Angelegenheiten, die die Moral berühren, einen - letztlich zweideutigen - Vorrang erhalten muss. Was auf dem Spiel steht, steht dem Kerygma daher nicht nachoder grundlegende Evangeliumsbotschaft. Wir sprechen davon, ob die Begegnung einer Person mit Christus durch die Gnade Gottes dem Weg des christlichen Lebens Form geben kann, so dass sie mit dem weisen Plan des Schöpfers in Einklang gebracht werden kann. Um zu verstehen, wie weitreichend diese vorgeschlagenen Änderungen sind, reicht es, darüber nachzudenken, was passieren würde, wenn diese Argumentation auf andere Fälle wie einen Arzt, der Abtreibungen durchführt, auf einen Politiker, der einem Korruptionsring angehört, angewandt werden würde , einer leidenden Person, die entscheidet, einen Antrag auf Beihilfe zur Selbsttötung zu stellen ...

Einige haben gesagt, die schädlichste Auswirkung von all dem sei, dass es einen Angriff auf die Sakramente sowie die moralische Lehre der Kirche darstellt. Wie ist das so?

Über die moralische Debatte hinaus wird der Sinn der kirchlichen sakramentalen Praxis in der Kirche zunehmend erodierend, besonders wenn es um die Sakramente der Buße und der Eucharistie geht. Das entscheidende Kriterium für die Aufnahme in die Sakramente war immer die Kohärenz der Lebensweise eines Menschen mit den Lehren Jesu. Wenn stattdessen das entscheidende Kriterium jetzt die Abwesenheit der subjektiven Schuld eines Menschen sein sollte - wie einige Interpreten von Amoris Laetitiahaben Sie vorgeschlagen - würde das nicht die Natur der Sakramente verändern?

In der Tat sind die Sakramente keine privaten Begegnungen mit Gott, noch sind sie Mittel sozialer Integration in eine Gemeinschaft. Vielmehr sind sie sichtbare und wirksame Zeichen unserer Eingliederung in Christus und seine Kirche, in und durch die die Kirche öffentlich ihren Glauben bekennt und betätigt. Indem man die subjektiv verminderte Schuld oder Schuldlosigkeit einer Person zum entscheidenden Kriterium für die Zulassung zu den Sakramenten werden läßt, würde man die Regula fidei, die Glaubensregel, gefährden , die die Sakramente nicht nur durch Worte verkünden und auslösen, sondern auch durch sichtbare Gesten. Wie könnte die Kirche das universale Sakrament der Erlösung bleiben, wenn die Bedeutung der Sakramente von ihrem Inhalt entleert werden sollte?

Obwohl Sie und viele andere, darunter mehr als 250 Akademiker und Priester, die eine Sohnskorrektur unterschrieben haben , offensichtlich sehr ernsthafte Bedenken hinsichtlich der Auswirkungen dieser Passagen in Amoris Laetitia haben und Sie bisher keine Antwort vom Heiligen Vater erhalten haben, sind Sie hier eine letzte Bitte an ihn?

Ja, aus diesen schwerwiegenden Gründen, ein Jahr nach der Veröffentlichung der Dubia, wende ich mich erneut an den Heiligen Vater und an die ganze Kirche und betone, wie dringend es ist, dass der Papst bei der Ausübung des Amtes, das er vom Herrn erhalten hat, bestätigen sollte seine Brüder im Glauben mit einem klaren Ausdruck der Lehre sowohl hinsichtlich der christlichen Moral als auch der Bedeutung der sakramentalen Praxis der Kirche.
http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...eir-publication

von esther10 14.12.2017 00:16

'Satan ist intelligenter als wir': Papst warnt vor Verharmlosung des Teufels (Video)


Papst Franziskus am 12. Oktober 2017 bei der Feier der heiligen Messe in der Basilika Groß Sankt Marien in Rom.

Von CNA Deutsch/EWTN News
VATIKANSTADT , 14 December, 2017 / 8:40 AM (CNA Deutsch).-
Wer meint, der Teufel sei keine Person, der irrt nicht nur, sondern begibt sich in Gefahr, warnt Papst Franziskus.

Der Pontifex betont erneut in einem Interview, dass das Böse eine Person ist, keine diffuse Sache.

"Ich bin davon überzeugt: Mit Satan kann man keinen Dialog führen. Wenn du anfängst mit Satan einen Dialog zu führen, dann bist Du verloren."

Der Teufel sei gerissen, warnt Franziskus weiter im Interview mit dem italienischen TV2000.


https://de.catholicnewsagency.com/image/...3238415.jpg/810





von esther10 14.12.2017 00:15

Vatikansprecher dementiert
Papst nützt kein WhatsApp
14. Dezember 2017



Vatikansprecher: "„Papst verwendet keine Instant Messenger“.
(Rom) Vatikansprecher Greg Burke verschickte gestern auf Twitter ein Dementi. Es ist auf spanisch formuliert.

„Es falso que el Santo Padre utilice la mensajería WhatsApp. No manda mensajes ni benediciones a través de este medio.“

„Es stimmt nicht, daß der Heilige Vater den Nachrichtensofortdienst WhatsApp nützt. Er verschickt weder Nachrichten noch Segenswünsche über dieses Medium.“

Grund für diese Richtigstellung dürfte ein Video sein, das am 12. Dezember von der argentinischen Presseagentur Télam verbreitet wurde. Darin heißt es:

„Die Stiftung Papst Franziskus hat die Initiative ergriffen, ein Wabot zu entwickeln, das Papst Franziskus gewidmet ist. Durch Eingabe der Mobiltelefonnummer +549 11 3088-7348 erhält man Zugang zu einer Vielzahl von Botschaften und Videos des Papstes und hat die Möglichkeit – wenn auch ein Roboter antwortet –, dem Papst Grüße und Anliegen zu übermitteln.“

Wohl auch deshalb gebrauchte der Vatikansprecher die spanische Sprache.

Man würde sich vom vatikanischen Presseamt ebenso prompte Dementis zu manch wichtigerem Thema wünschen.

Hier das Télam-Video:
https://www.youtube.com/watch?v=C8DpV0bK7y4



Text: Giuseppe Nardi
Bild: Twitter (Screenshot)

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Zuwendungsübersicht
https://www.katholisches.info/2017/12/pa...-kein-whatsapp/

von esther10 14.12.2017 00:14



Mittagessen in San Pietro

Rückzug der Unterhaltung (am Tisch) zwischen zwei Bischöfen, die Müllers "Schisma" kommentieren


3. Dezember 2017 um 06:00 UhrMittagessen in San Pietro
LaPresse / Stefano Costantino

Sonntag. Mittagessen in der Angelica Taverne mit wenigen, vertrauenswürdigen Bekannten. Hier sind zwei bekannte Bischöfe der Kirche, beide Italiener. Ich schaue auf die Uhr und verstehe, dass sie in Ordnung sind: Sie haben auf den päpstlichen Angelus gehört. Sie sitzen am Tisch vor mir, bereit, die Gerichte zu kosten, von denen die Taverne bekannt ist (nicht zufällig gilt sie als das beste Anti-Touristen-Restaurant im Vatikan). Ich werfe mein Ohr und ich höre sie reden, einer streitet und der andere öffnet die Arme, als würde er das Pater-Noster sagen.

Dann plötzlich, geflüstert aber klar, der Name: "Müller". Ich verstehe, dass die beiden sich zu dem Interview geäußert haben, das gerade an diesem Morgen im Corriere della Sera erschienen ist, mit dem ehemaligen Präfekten des Heiligen Offiziums, der ein Schisma befürchtete und es mit dem Zauberkreis Bergogliano nahm. "Er hat Recht, und Sie werden sehen, dass Sie früher oder später eine Liste dieser Berater erstellen müssen", sagte der Älteste. Der andere, der darauf aus ist, Bälle mit Semmelbröseln zu machen, hört zu und sagt: "Und warum? Geschossen oder in der Gruppe der retrograden Narren enden?

Vergiss es, gib ihm Zeit. Früher oder später wird er auch die Pfauen bemerken, die ihn zum Rad machen. " "Er" will der Papst sein, während die "Pfauen" die Mitglieder des sogenannten "magischen Kreises" sind, den Müller mit Massimo Franco im Gespräch hatte. "Und wenn wir zu einem Schisma kommen?", Fragt der Ältere. "Maddai, hoch. Welches Schisma? Was machen sie, der Gegenpapst, gekleidet in sechs Meter Zug und die roten Schuhe, um sogleich mit dem Papst der Armen verglichen zu werden? Sie sind nur Mörserschüsse. Die Dinge werden beim nächsten Konklave entschieden. Entweder gehst du weiter oder gehst zurück.
https://www.ilfoglio.it/roma-capoccia/20...-pietro-166414/

von esther10 14.12.2017 00:13




EXKLUSIV: LifeSite interviewt den mysteriösen Autor von "The Dictator Pope"
Katholisch , Diktator Papst , Papst Franziskus , Der Diktator Papst

Rom, 12. Dezember 2017 ( LifeSiteNews ) - "Das populäre Bild von Papst Franziskus ist eine der außergewöhnlichsten Täuschungen der Gegenwart", hat Marcantonio Colonna, Autor des Diktator-Papstes, in einem neuen Interview mit LifeSiteNews gesagt.

Das explosive neue Buch, das am 4. Dezember zuerst auf Italienisch und dann auf Englisch erschien, hat Lob und Bestürzung hervorgerufen und vor allem in den katholischen Medien große Aufmerksamkeit erregt.

Der Autor nimmt das Pseudonym einer echten historischen Figur namens Marcantonio Colonna an. Colonna wurde 1535 geboren und war ein italienischer Aristokrat, der als Vizekönig von Sizilien diente und am besten für seinen Dienst als Admiral der päpstlichen Flotte in der Schlacht von Lepanto in Erinnerung bleibt.

Über die wahre Identität des Autors wird uns in der kurzen biographischen Notiz, die dem Buch beigefügt ist, nur gesagt, dass er "ein Absolvent der Universität Oxford ist und über umfangreiche Erfahrung in der historischen und anderen Forschung verfügt. Er lebt seit Beginn des Pontifikats von Papst Franziskus in Rom, und sein Buch ist das Ergebnis enger Kontakte mit vielen im Vatikan Tätigen, einschließlich der führenden Kardinäle und anderer Figuren, die in der Erzählung erwähnt werden. "

In einem E-Mail-Austausch mit Marcantonio Colonna haben wir besprochen, warum er The Dictator Pope geschrieben hat , was er hofft, dass das Buch erreicht wird, und die überraschendste Entdeckung, die er in seiner Forschung gemacht hat.

LifeSite : Warum hast du 'The Dictator Pope' geschrieben?

Colonna : Das populäre Bild von Papst Franziskus ist eine der außergewöhnlichsten Täuschungen der Gegenwart und kontrastiert völlig mit der Realität von Bergoglios Charakter, wie er vor seiner Wahl in Argentinien bekannt war und heute im Vatikan bekannt ist. Mein Ziel war es, die Katze aus dem Sack zu lassen und in einer Reihe von Studien über die Politik der letzten fünf Jahre die wahre Natur des Pontifikats von Franziskus aufzuzeigen.

Was erhoffst du dir vom Buch?

Ich weiß nicht, ob mein Buch Kardinäle und andere Kirchenmänner ermutigen könnte, Francis zu sagen: "Das Spiel ist aus." Vielleicht nicht. Vor allem aber wollte ich vermeiden, dass im nächsten Konklave wieder ein ähnlicher Fehler gemacht wird. Mein Ziel war es, den Mythos des angeblich liberalen Papstes, der 2013 gewählt wurde, aufzudecken und die Kardinäle beim nächsten Konklave zu drängen, um zu vermeiden, eine unbekannte Person zu wählen, die sich als ganz anders herausstellt, als man dachte.

Wenn es Ihr Hauptanliegen ist, zu sehen, dass beim nächsten Konklave kein ähnlicher Fehler gemacht wird, warum haben Sie dann nicht einfach einen Bericht an die Kardinäle geschickt? Warum an die Öffentlichkeit gehen? Manche Leser mögen sich fragen, ob das Buch mehr Schaden anrichtet als Gutes, indem es bei den Gläubigen Spaltung und Unmut gegenüber Papst Franziskus fördert.

Die Vorstellung, dass das Kardinalskollegium als Ganzes ein 60.000-Wörter-Buch lesen würde, das ihnen privat geschickt wurde, ist völlig unrealistisch. Darüber hinaus muss das Buch die Glaubwürdigkeit haben, die dadurch entsteht, dass es von denjenigen, die den Vatikan kennen, veröffentlicht und als wahr anerkannt wurde. Und die Kardinäle treffen ihre Wahl nicht in einem Vakuum. Wenn sie im nächsten Konklave wählen, muss dies in einem Kontext geschehen, in dem die ganze Kirche den Betrug, der auf ihr ausgeübt wurde, erkannt hat und erkennt, dass wir einen Papst brauchen, der in erster Linie ein Mann Gottes und kein Politiker ist.

Was hat Sie bei Ihrer Recherche am interessantesten, überraschend oder schockierend gefunden?

Tatsächlich basiert mein Buch hauptsächlich auf einer langen Reihe von Artikeln, die bereits viele Aspekte des Pontifikats von Franziskus offenbart haben, aber die Medien der Welt haben es vorgezogen, sie nicht zu beachten. Ein persönlicher Beitrag von mir war, die Schätzung von Bergoglio, die lange in Argentinien stattgefunden hatte, an den Rest der Welt zu übermitteln. Bei der Erforschung von Bergoglios Vergangenheit war einer der bedeutendsten Beweise, auf den ich gestoßen bin, der Bericht, den sein Ordensobere [Pater Peter Hans Kolvenbach] 1991 schrieb, als man ihm vorschlug, Bergoglio zum Bischof zu ernennen. Der Jesuitengeneral schrieb, dass Bergoglio für eine solche Ernennung nicht geeignet sei, dass er ein Mann von hinterhältigem Charakter sei, der keine psychologische Balance habe, und eine trennende Figur als Provinzial der Jesuiten in Argentinien gewesen sei. Die Existenz dieses Berichts ist seit langem bekannt,

Wie beurteilen Sie Papst Franziskus angesichts dessen, was Sie entdeckt haben?

Meine Sicht auf Papst Franziskus ist hauptsächlich durch die Erforschung seines argentinischen Hintergrunds entstanden. Er stellt sich als ein fehlerhafter Charakter heraus, der fähig ist, Menschen tief zu beeindrucken und warme Freundschaften zu schließen, der aber, wie einer seiner Priesterfreunde bemerkte, "Menschen durch die Zuneigung manipuliert". Diese Eigenschaft hat ihm eine geschickte Überlegenheit über seine ermöglicht in Rom unterstellt, wie er es zuvor in Buenos Aires getan hatte. Bergoglio ist auch ein Produkt der eigenartigen politischen Kultur Argentiniens, die vom populistischen Diktator Juan Perón geformt wurde, von dem Bergoglio ein Anhänger seiner frühen Jahre war und dem er in seinem Regierungsstil sehr ähnlich ist.

Wie steht das mit den Pontifikaten der Vergangenheit?

Das Pontifikat des hl. Franziskus ist in der Neuzeit absolut einzigartig und kann nur mit einigen verhängnisvollen Pontifikaten der Vergangenheit verglichen werden, als die Kardinäle offensichtlich einen Fehler bei ihrer Auswahl machten. Dies wird von Zeit zu Zeit passieren, aber wir müssen für einen früheren Präzedenzfall einen langen Weg zurücklegen, und es ist nicht überraschend, dass es für die Menschen schwierig sein wird zu glauben, dass ein solcher totaler Fehler hätte gemacht werden können.

Sogar einige, die das Buch für seine gründliche Forschung gelobt haben, nennen es tendenziös. Wie verteidigen Sie diese Ansprüche?

Mein Buch kann nur tendenziös in dem Sinne genannt werden, dass es einen Fall darstellt; aber es macht es auf der Grundlage einer breiten Palette von Fakten, die fair präsentiert werden. Im Gegensatz dazu ist das gegenwärtige öffentliche Bild von Papst Franziskus eine PR-Übung, die keine Beziehung zur Realität hat.

Das Buch ist gut recherchiert und stark mit Fußnoten versehen, aber nicht dort, wo Sie von Vorwürfen sprechen, der Vatikan habe finanzielle Beiträge zu Hillary Clintons Präsidentschaftskampagne geleistet. Warum haben Sie diese Behauptungen in das Buch aufgenommen?

Dieser Vorwurf wurde mir eindeutig durch einen Kontakt im Vatikan gemacht, dessen Identität ich schützen muss. Der Vorwurf ist Journalisten jedoch durchaus bekannt. Mit diesem und anderen Skandalen, die ich erwähnte, bestand mein Wunsch darin, weitere Untersuchungen von Forschern anzuregen, die besser qualifiziert sind als ich, um in finanzielle Angelegenheiten einzutauchen.

Der Vatikan sucht angeblich deine wahre Identität. Warum hast du ein Pseudonym benutzt? Und haben Sie Angst vor Repressalien?

Was im Buch auftaucht, ist leider die Neigung von Papst Franziskus zur Rachsucht. Die heutige Curia lebt in einem Zustand der Angst, jede Kritik am Papst werde zur Entlassung führen, wie es bei drei Beamten der Kongregation für die Glaubenslehre der Fall war, die von Francis ohne Erklärung fristlos entlassen wurden. Diejenigen, die die Wahrheit sagen wollen, sind daher zur Anonymität gezwungen, um nicht nur sich selbst, sondern auch ihre Umgebung zu schützen.
https://www.lifesitenews.com/news/exclus...e-dictator-pope

von esther10 14.12.2017 00:12

Papst Franziskus bei der Generalaudienz am Petersplatz am 8. November. (Daniel Ibáñez / CNA)
13. DEZEMBER 2017

Die Befürwortung der argentinischen Amoris-Richtlinien durch den Papst: Was es bedeutet
Der hohe Kanoniker des Vatikans, Juan Ignacio Arrieta, unterstützt diesen Schritt eindeutig, aber Kardinal Gerhard Müller hat einige

VATIKANSTADT - Die kürzliche Entscheidung von Papst Franziskus, die Auslegung des "authentischen Lehramtes" von Amoris Laetitia durch die Bischöfe von Buenos Aires formell zu verkünden, ist der "richtige" und "ausgewogene" Weg zur Lösung des Problems, sagte ein ranghoher vatikanischer Kanonist Müller ist mit einigen Aspekten des Umzugs unzufrieden.

Bischof Juan Ignacio Arrieta, Sekretär des Päpstlichen Rates für Gesetzestexte, der Abteilung für Kirchenrecht des Vatikans, teilte dem Register am 7. Dezember mit, dass die Entscheidung des Papstes ein "höflicher Weg" sei, um die strittige Frage der Zulassung einiger ziviler wiedergeschiedener Geschiedener zu behandeln die Sakramente und geben den Bischöfen und den Gläubigen Orientierung.

Auf persönliche Anweisung des Papstes erschienen die Richtlinien der Buenos Aires Bischöfe von 2016 zu Kapitel 8 seiner postsynodalen apostolischen Ermahnung, Amoris Laetitia , letzte Woche in der juristischen Aufzeichnung des Heiligen Stuhles, der Acta Apostolicae Sedis ( AAS). Die Interpretation erlaubt das Sakrament der Versöhnung und des Heiligen Abendmahls in einigen Fällen für wiederverheiratete Geschiedene, die zum Beispiel versuchen, ein Leben sexueller Enthaltsamkeit zu führen, aber für die Erziehung ihrer Kinder weiterhin zusammenleben müssen.

Neben den Richtlinien der Bischöfe in der gleichen maßgeblichen Zeitschrift, in der Gesetze veröffentlicht werden, veröffentlichte der Heilige Stuhl auch den Brief von Papst Franziskus an die Bischöfe von Buenos Aires im Jahr 2016 , in dem er sagte, dass die Richtlinien "die Bedeutung von Kapitel 8 voll zum Ausdruck bringen" und erklärte, es gebe "keine anderen Interpretationen" zu diesem Thema.

Der Vatikan hat in Acta Apostolicae Sedis klargestellt, dass dieser private päpstliche Brief, in dem die Bischöfe zu ihren Richtlinien beglückwünscht werden, zum behördlichen Status eines apostolischen Briefes erhoben wird (weniger lehramtlich als eine Enzyklika, aber mehr als eine apostolische Ermahnung). Es enthielt auch eine spezielle Reskript - eine offizielle päpstliche Entscheidung über die Lehre - geschrieben am 5. Juni von Kardinal Pietro Parolin, der Vatikan Staatssekretär, der erklärt, dass Papst Franziskus ausdrücklich beabsichtigt, dass sowohl sein Brief als auch die Richtlinien von Buenos Aires "authentisches Lehramt" sind.

Die Erklärung des Papstes kommt nach monatelanger Debatte über die richtige Interpretation des Themas in Amoris Laetitia . Einige lesen die apostolische Ermahnung von Papst Franziskus über Ehe und Familie, weil sie den in irregulären Vereinigungen lebenden Menschen breiten Zugang zu den Sakramenten und anderen geben es konnte und sollte nur auf eine orthodoxe Art und Weise gelesen werden, ohne die Lehre und Praxis der Kirche zu verändern. Es ist auch etwas mehr als ein Jahr her, seit die Dubia fünf Fragen, die von vier Kardinälen zur Klärung der grundlegenden Prinzipien des Dokuments formuliert wurden, an den Papst geschickt wurden, aber der Heilige Vater nicht geantwortet hat.

Bischof Arrieta, der zweite Vertreter des Päpstlichen Rates für Gesetzestexte, sagte, dass die Richtlinien von Buenos Aires "Normen, aber auch die konkreten Situationen" berücksichtigen, die das Gewissen wiederverheirateter Geschiedener betreffen, "um mit einer komplexen pastoralen Angelegenheit umzugehen".

Kardinal Müller, der emeritierte Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, hat jedoch einige Vorbehalte geäußert und dem Register vom 6. Dezember mitgeteilt, er finde es "störend", dass der Heilige Vater die Interpretation einer Gruppe von Bischöfen für "fast" erklären würde unfehlbare "Lehre.


Kardinal Müller stimmt jedoch generell den Leitlinien der argentinischen Bischöfe zu und sagte in einem Interview vom 6. Oktober mit dem Register, dass die argentinische Interpretation "auf eine orthodoxe Art und Weise" gelesen werden könnte.



Die Richtlinien von Buenos Aires

Die Bischöfe von Buenos Aires betonten in ihren Richtlinien, dass es bei der Frage des Zugangs zum Heiligen Abendmahl für geschiedene und zivil wiederverheiratete Katholiken nicht um die "Erlaubnis" zu den Sakramenten gehe, sondern um einen "Unterscheidungsprozess" und eine Bekehrung durch "pastorale Begleitung" "Sie sagten aus, dass dieser Weg" nicht notwendigerweise mit dem Zugang zu den Sakramenten endet ", sondern zu anderen Möglichkeiten führen kann, wie geschiedene und zivil wiederverheiratete Katholiken besser in das Leben der Kirche integriert werden können.

Sie fügten hinzu, dass "ein Priester, wann immer möglich und abhängig von den spezifischen Umständen, vorschlagen kann, dass solche Paare ohne eheliche Beziehungen" in Kontinenz leben "- etwas, was frühere Meisterlehre immer vorgeschrieben hat. Sie fügten weiter hinzu, dass angesichts der "Schwierigkeiten", die sich aus dieser Option ergeben, das Sakrament der Versöhnung zur Verfügung steht, wenn "Partner in diesem Sinn versagen" (sie zitierten das Schreiben von Papst Johannes Paul II. Von 1996 an Kardinal William Baum). .

Dann, in einem entscheidenden Absatz, erklärten die Bischöfe, dass in "komplexeren Fällen" die Option, in Kontinenz zu leben, "tatsächlich nicht machbar" sein kann, aber ein Weg der Unterscheidung "noch möglich ist". Sie fügten hinzu: "Wenn es wird anerkannt, dass es in einem spezifischen Fall Beschränkungen gibt, die Verantwortlichkeit und Schuldhaftigkeit mindern [gemäß Amoris Laetitia, 301-302], insbesondere wenn eine Person glaubt, dass sie später durch die Schädigung der Kinder der neuen Gewerkschaft ein Unrecht erleiden würde , Amoris Laetitia bietet die Möglichkeit, den Zugang zu den Sakramenten der Versöhnung und der Eucharistie (vgl Amoris Laetitia, Fußnoten 336 und 351). Diese Sakramente wiederum veranlassen die Person, mit der Kraft der Gnade weiter zu reifen und zu wachsen. "

Die Bischöfe von Buenos Aires betonten, dies gewähre keinen "unbegrenzten Zugang" zu den Sakramenten, sondern dass "jeder Fall" angemessen beurteilt werde und dass es "immer wichtig sei, die Menschen zu führen, mit ihrem Gewissen vor Gott zu stehen." Zugang zu den Sakramenten Wenn es "ungelöste Ungerechtigkeiten" in einer Beziehung gebe, sei "besonders skandalös", schrieben die Bischöfe.

Die Bischöfe sagten, der Zugang zu den Sakramenten könne "privat" sein, um "Verwirrung" über die Unauflöslichkeit der Ehe zu vermeiden. Sie fügten hinzu, dass Unterscheidung "nicht geschlossen" sondern "dynamisch" sei und offen bleiben müsse für "neue Wachstumsstufen und neue Entscheidungen", gemäß dem "Gesetz der Langsamkeit" und mit Zuversicht "in der Hilfe der Gnade".



Bischof Arrieta

In seinen Anmerkungen zum Register erläuterte Bischof Arrieta, wie Amoris Laetitia mit der Komplexität von Einzelfällen umgeht und einen Wechsel von der Anwendung einer einzigen objektiven Regel auf alle Fälle darstellt. "Es berücksichtigt sowohl Regeln als auch das Gewissen, nicht nur die Regeln", sagte er. Zuvor wurde der relevante Kanon (915), der die Kommunion in diesen Fällen verbot, "auf eine ziemlich objektive Weise interpretiert", fügte er hinzu. "Die allgemeine Idee war, das zu tun, aber es führte in vielen Fällen zu viel Ungerechtigkeit."

Der Vertreter des Vatikans fügte hinzu: "Die Norm des Verhaltens, zu der wir alle verpflichtet sind, ist nicht das allgemeine Diktat des Gesetzes, sondern das Diktat unseres" richtigen "Gewissens, das auf die Anwendung - ernst und vor Gott - hinweist. dieses Gesetzes, unter Berücksichtigung der Umstände des Einzelfalls, die nur er kennt. In diesem Prozess greift die Subtilität und Bildung des spirituellen Lebens jedes Menschen ein, so dass es auf dem Weg des Glaubens zu Gott verfeinert wird. Es ist daher sehr riskant, unseren Nächsten mit Parametern zu bewerten, die jedem von uns dienen. "

Nach Ansicht von Bischof Arrieta bedeutet der in den Leitlinien der Bischöfe von Buenos Aires anerkannte "Durchbruch" in Amoris Laetitia , dass er eine höhere Achtung vor dem Gewissen zeigt. "Es ist das Gewissen, das dir erlaubt, zur Kommunion zu gehen, und dieser Akt des Gewissens ist eine Mischung aus objektiven und subjektiven Dingen", sagte er.

Die Beurteilung jedes Menschen ist je nach den Umständen verschieden, erklärte Bischof Arrieta, aber ein Priester muss die Person immer noch über die Regeln informieren und Christus nahe sein, um ihm zu helfen, "ein korrektes Gewissen zu haben". Es ist eine "anspruchsvolle Aufgabe für den Priester ", sagte der spanische Opus Dei Bischof und" braucht viel Zeit ", wenn es verantwortungsvoll gehandhabt werden soll.

Aber Bischof Arrieta betonte die Leitlinien der argentinischen Bischöfe: "Machen Sie deutlich, dass es nicht darum geht, die Eucharistie um jeden Preis zu empfangen", und dass dies in vielen Fällen nicht möglich sein wird, "weil die objektiven Umstände oder die innere Haltung von das Thema lässt es nicht zu. "Aber selbst in diesen Fällen, fügte der Vatikan hinzu, müssten im Einvernehmen mit den argentinischen Bischöfen Anstrengungen unternommen werden, um sie durch Aktivitäten, die" mit der Gnade Gottes "in die christliche Gemeinschaft integriert werden können der Weg sein, Hindernisse und Dispositionen zu beseitigen. "

Er glaubt, dass die argentinische Interpretation im Einklang mit Canon 915 steht, der besagt, dass diejenigen, die "hartnäckig in manifester schwerer Sünde beharren, nicht zur Heiligen Kommunion zugelassen werden". Er glaubt auch, dass es mit der Apostolischen Ermahnung Familiaris Consortio , Nr. 84, übereinstimmt Die Lehre der Kirche, basierend auf der Heiligen Schrift, wurde bekräftigt, indem man es den geschiedenen und zivilisierten Eheleuten nicht erlaubte, die Kommunion zu empfangen, wenn sie nicht in "völliger Kontinenz" lebten.

In einer Rede im März dieses Jahres sagte Bischof Arrieta, Amoris Laetitia habe "einen wichtigen Schritt vorwärts gemacht, indem er die Praxis geändert habe, ohne die Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe und die Bedingungen für den Zugang zu den Sakramenten, vor allem die Eucharistie, zu verändern."

Auf diese Weise habe er "eine Barriere durchbrochen, die zu einem Stillstand geführt habe und bei der Lösung konkreter pastoraler Situationen nicht ausreiche." Er sagte die früheren Gründe für die pastorale Praxis, die sein päpstlicher Rat im Jahr 2000 gegeben hatte "Objektiv schwere Sünde", "hartnäckige Beharrlichkeit" zeigen und sich in einer "Situation der gewohnheitsmäßigen schweren Sünde" befinden, wurden von Amoris Laetitia "umgeworfen", weil "viele Kontexte" scheinbar "objektive" Situationen verändern können, wie z Notwendigkeit, die Existenz von natürlichen Verpflichtungen, die Schwierigkeit, die Wahrheit der Dinge zu beweisen. "

"Die Neuheit von Amoris Laetitia besteht hauptsächlich darin, die objektiven und subjektiven Elemente, die von der traditionellen Lehre der katholischen Kirche zur Beurteilung der Moral der menschlichen Handlungen aufgestellt wurden, als Ganzes zu betrachten", sagte der spanische Bischof und fügte hinzu, dass er frühere Pastoral "überwindet" Praxis, "in allen Situationen dasselbe geschlossene" objektive "Muster anzuwenden."

Er gab das Beispiel einer wieder geheilten geschiedenen Scheidung, die mit einer Frau lebt, mit der er drei Kinder hatte und die einen "Anlass der Sünde" darstellt. Aber er fügte hinzu, dass dies eine Gelegenheit der Sünde ist, die "traditionelle Moral" notwendig nennt, weil Obwohl sie nicht seine Frau ist, ist diese Frau die Mutter seiner Kinder, und sie haben gemäß dem Naturgesetz die Pflicht, diese drei auf eine christliche Weise zu erziehen. Er kann nicht in ein Hotel gehen; Er muss die Situation akzeptieren und versuchen, sein Leben unter diesen Umständen auf eine christliche Art und Weise zu organisieren, indem er versucht, in Gottes Gnade zu leben und Skandalen zu vermeiden. "

Er sagte, dass Amoris Laetitia und die Richtlinien der argentinischen Bischöfe das Ideal des Kontinenzhaltens aufrechterhalten, und das Paar muss dies durch Gebet und Gottes Gnade anstreben, aber sie erkennen an, dass dies manchmal nicht möglich ist, in diesem Fall das Sakrament der Versöhnung ist da, wenn sie versagen. Die allgemeine Regel, sagte er, sei "aufrechterhalten", während es eine Bemühung gebe, "sich von der Sünde zu bekehren", gemäß einem "Gesetz der Langsamkeit".

Bischof Arrieta wies Ängste zurück, dass diese "Evolution", wie er es nannte, in der pastoralen Praxis dazu führen könnte, dass Menschen, die in anderen unmoralischen Situationen wie einem Paar leben, die Sakramente empfangen. Dies deshalb, weil er sagte, das "erste Ding", das sie tun müssten, wäre, "ihre unmoralische Situation zu ändern".



Kardinal Müller

In seinen Anmerkungen zum Register vom 6. Dezember äußerte sich Kardinal Müller, der bis zu seiner fünfjährigen Amtszeit Anfang Juli als Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre fungierte, unbehaglich, als der Papst ein Dokument der Bischöfe als "authentisches Lehramt" bezeichnete " der Kirche.

Kardinal Müller - der sagte, er habe von der Entscheidung des Papstes "durch die Medien" erfahren - glaubt, dass der Heilige Vater dies im Kontext von Lumen gentium, Nr. 25, gerechtfertigt hat , der besagt, dass Bischöfe unfehlbar Glauben und Moral verkünden können "Das Band der Gemeinschaft untereinander und mit dem Nachfolger Petri" und wenn die eine Position "definitiv" gehalten werden soll. Wenn das der Fall ist, hat Kardinal Müller hinzugefügt, dass laut Lumen Gentium jeder Katholik seinen "Geist und Willen" dem "authentischen Lehramt" des Papstes unterordnen muss, auch wenn die Lehre nicht ex cathedra ist.

Aber er betonte, dass die Fußnote 351 von Amoris Laetitia , von der einige angesehene Theologen behaupten, dass sie der früheren Lehre widerspricht und die Aufnahme der Eucharistie für einige wiederverheiratete Geschiedene, die nicht in Kontinenz leben, "keine unfehlbare pastorale Entscheidung darstellt in Einzelfällen. "Er sagte, es sei daher" um so beunruhigender, dass einem einzelnen Brief aus einer pastoralen Region irgendwo auf der Welt eine authentische und fast unfehlbare Lehrbefugnis zugeschrieben wird, die sich zudem als nahezu unfehlbar bestätigt. "

Er unterstrich weiter, dass "Bischöfe jeder pastoralen Region kein unfehlbares Lehramt ausüben, und ihre pastoralen Richtlinien verpflichten gewiss nicht alle Gläubigen der Welt, diese Auslegung der Fußnote 351 als göttlich für die Errettung und den angenommenen katholischen Glauben zu akzeptieren."

Der deutsche Kardinal sagte, der Papst könne solche verbindlichen Aussagen mit ex cathedra Verkündungen machen (eine unfehlbare Lehre, die in der Offenbarung enthalten ist), aber er kann seine persönliche Sicht der Dinge nicht für andere zum Glauben bringen oder ihre Annahme mit kanonischen Strafen erzwingen sie müssen bedingungslos für die ewige Rettung ihrer Seelen akzeptieren. "

Er sagte, das Lehramt "lehrt nichts anderes als das, was in der Offenbarung enthalten ist", und das "Wort Jesu über Ehe und Ehebruch und die Unmöglichkeit einer zweiten Ehe während der Lebenszeit des legitimen Ehepartners ist die Norm aller pastoralen und pastoralen Handlungen die Kirche."

Kardinal Müller bemerkte, dass weder die Bischöfe noch der Papst "der Kirche und allen Gläubigen authentisch oder unfehlbar eine Lehre, die sie zur Errettung annehmen müssten, unterwerfen würde, die den Lehren Christi und der Apostel und den dogmatischen Entscheidungen der das vorherige Lehramt. "

"Die Kommunion kann nur rechtmäßig und fruchtbar von einem Katholiken empfangen werden, der im Zustand der heiligmachenden Gnade ist", sagte er. "Diejenigen, die Vergebung für eine schwere Sünde des Ehebruchs brauchen, müssen zuerst ihre Sünden erkennen und bekennen und die feste Absicht haben, nicht mehr zu sündigen und die Gelegenheit zu sündigen zu vermeiden."

Aus Dei Verbum , der dogmatischen Konstitution des Zweiten Vatikanischen Konzils über die göttliche Offenbarung zitierend , sagte er, das Lehramt " stehe nicht über dem Wort Gottes, sondern dient nur dem, was weitergegeben wurde, hört es fromm an, bewacht es sorgfältig und erklärt es es ist treu im Einklang mit einem göttlichen Auftrag und mit Hilfe des Heiligen Geistes. "

Er fügte hinzu: "Die Treue zum Wort Gottes unterscheidet die Apostel Christi authentisch von den Pharisäern, die das Wort Gottes gemäß ihren eigenen Traditionen interpretierten."

Aber Kardinal Müller begrüßte Amoris Laetitia, um sich mit der Frage zu befassen, wie man jene Katholiken, die neben ihrer sakramentalen Ehe mit einem anderen Partner eng mit der Kirche und wie vor Gott mit der Hilfe zusammen leben, sensibel mitbringen kann von der Gnade Christi kann ihre Lebenssituation reguliert werden. "

Wie bei Papst Franziskus glaubt er, dass die Menschen "nicht plötzlich mit den Geboten Gottes konfrontiert werden sollten", sondern im "Geist des Guten Hirten" soll der Priester ihnen helfen, ihre Situation vor Gott zu erkennen und sie im Licht Gottes zu führen das Evangelium, auf den Weg, dem gekreuzigten und auferstandenen Herrn zu folgen. "



Kardinal Kasper

In einem Kommentar vom 7. Dezember zu Radio Vatikan begrüßte Kardinal Walter Kasper die päpstliche Bewegung bezüglich der Richtlinien von Buenos Aires und sagte, er hoffe, dass er die "ermüdende" Debatte über das Thema beenden würde. Der deutsche Kardinal, der 2014 auf Einladung von Papst Franziskus die Diskussion über den Empfang der Kommunion für geschiedene und zivil wiederverheiratete Katholiken einleitete , sagte, dass das Eingehen wiederverheirateter Geschiedener auf die Sakramente in Einzelfällen Teil der Lehrtradition der Kirche sei.

Laut Kardinal Kasper ist es nicht "eine Neuerung, sondern eine Erneuerung einer alten Tradition gegen die Neuscholastik" (die Erweckung der Lehren des hl. Thomas von Aquin im 19. Jahrhundert, die manche für starr und formalistisch halten). Er sagte, dass dies von Spezialisten in der Lehre des Papstes Johannes Paul II. Gezeigt wurde und dass "es keinen Widerspruch gibt" mit der Lehre der beiden Vorgänger von Franziskus.

Kardinal Kasper argumentierte, dass der Fehler der Kritiker von Amoris Laetitia "ein einseitiger moralischer Objektivismus ist, der die Wichtigkeit des persönlichen Gewissens in der moralischen Handlung unterschätzte." Er sagte, dass "das nicht bestreiten soll, dass das Gewissen den objektiven Geboten Gottes Aufmerksamkeit schenken muss "Aber das, wie auch die Lehren von St. Thomas von Aquin," können sie nicht mechanisch oder rein mit deduktiven Logik angewendet werden, insbesondere in oft komplexen und verwirrenden Situationen. "

Vielmehr sagte er: "Es ist die Kardinaltugend der Klugheit, geleitet von der Liebe, zu fragen, welcher der richtige und gerechte Gebrauch des Gebotes in einer bestimmten Situation ist." Er sagte, dass im Gegensatz zu dem, was die Kritiker von diesem Ansatz gesagt haben "Hat nichts mit situativer Ethik zu tun, die keine allgemeingültigen Gebote kennt." Es gehe auch nicht um "Ausnahmen von der Regel".

Aber Joseph Shaw, ein hochrangiger Forscher an der Universität von Oxford und ein öffentlicher Befürworter der Forderung der dubischen Kardinäle nach Klarheit über Amoris Laetitia , glaubt, dass die Art von Fall, den die argentinischen Bischöfe wiederverheirateten Geschiedenen erlauben, die heilige Kommunion zu empfangen, eher selten sein wird und von sehr begrenzter pastoraler Relevanz.

Ein weiteres Problem, so sagte er, sei die Gefahr, einen öffentlichen Skandal zu verursachen, indem sie solchen Paaren erlaubt, die Eucharistie zu empfangen, was im Mittelpunkt von Canon 915 steht. Schließlich argumentierte er, dass Katholiken solchen Lehren nicht zustimmen können, da ihre Bedeutung nicht klar ist. in Übereinstimmung mit dem Lehramt. "

Die Gläubigen, so sagte er dem Register, "können nicht gezwungen werden, gleichzeitig an zwei widersprüchliche Dinge zu glauben" - dass das, was in der Vergangenheit von Päpsten eindeutig verboten war und weiterhin dem kanonischen Recht unterliegt, in einigen Fällen erlaubt ist.



"Normaler Päpstlicher Akt"

Der Sprecher des Vatikans, Greg Burke, lehnte es ab, zu kommentieren, warum der Papst die AAS als Mittel zur Klärung seiner Lehre in Amoris Laetitia gewählt hatte , und auch Bischof Arrieta wusste nicht, warum. Er hält es jedoch für einen "normalen päpstlichen Akt im kollegialen Sinne, weil es den formellen Beitritt des Papstes zu einem pastoralen Hinweis darstellt, den eine Gruppe von Bischöfen aus einer Region der Kirche gemacht hat".

Auf die Frage, warum dieses Zugeständnis jetzt statt vor 50 oder 100 Jahren gelehrt wird und warum es nicht in Familiaris Consortio aufgenommen wurde , sagte er: "Im Lehramt der Kirche gab es immer Fortschritt und weitere Klärung, immer in Linie mit dem vorherigen Lehramt. In gewisser Weise geschieht dies in der Tätigkeit eines Journalisten oder eines Schriftstellers. "

Er sagte, er hoffe und glaube, dass die argentinische Richtlinie und die Erklärung des Papstes "vielen einzelnen Bischöfen in dieser Frage helfen" sollten.
http://www.ncregister.com/daily-news/the...s-what-it-means

http://www.ncregister.com/blog/edward-pentin

von esther10 14.12.2017 00:07




;VIDEO | Vorsicht! Der Teufel ist schlau und gerissen, warnt Papst Franziskus

(Mit freundl. Genehmigung von @TV2000it)

10 Std.vor 10 Stunden

Antwort an @CNAdeutsch @TV2000it

In der Endzeit, in der wir gegenwährtig leben wurden die Tore der Hölle weit geöffnet und unzähligen üblen Geister wüten überall auf Erden im Auftrag Luzifres. Der Kampf zwischen Licht und Finsternis ist voll entbrannt. Wer Augen hat der sehe es! 🕯️❤️✝️

hier VIDEO

https://de.catholicnewsagency.com/story/...icht-video-2660
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https://de.catholicnewsagency.com/image/...3238415.jpg/810
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https://twitter.com/CNAdeutsch/status/941269046691016704
https://de.catholicnewsagency.com/

von esther10 14.12.2017 00:06

Ein Appell an die Nachdenklichkeit

„Amoris laetitia“ und seine verbindliche Auslegung in AAS
13. Dezember 2017 0


Amoris laetitia und die Interpretations-Frage: Im vergangenen Juni wurde ein Brief von Papst Franziskus an die Bischöfe der Kirchenprovinz Buenos Aires in den Acta Apostolicae Sedis (AAS) veröffentlicht und damit zu einem offiziellen Teil des päpstlichen Lehramtes.

Zur akuellen Diskussion über das umstrittene, nachsynodale Apostolische Schreiben Amoris laetitia von Papst Franziskus meldet sich der Bonner Dogmatiker Klaus Obenauer zu Wort. Zum besseren Verständnis werden zwei Aufsätze von ihm zusammen veröffentlicht und durch ihn mit einer einführenden Einleitung ergänzt. Die Veröffentlichung versteht sich als „nüchtern-sachlicher“ Diskussionsbeitrag in einer „konfliktiven Atmosphäre“ aus Sorge vor „Kurzschluss-Reaktionen“, die „tragische Konsequenzen für das Leben der Kirche“ haben könnten.

Von Klaus Obenauer*

I. Einleitung
Die zumal in Rom selbst herrschende konfliktive Atmosphäre um die Amtsführung von Papst Franziskus, zentriert vor allem um „Amoris laetitia“ etc., hat durch die jüngst ruchbar gewordene Veröffentlichung in den Acta Apostolicae Sedis für den Oktober 2016 einen neuen Höhepunkt erreicht. Ich setze die einschlägigen Informationen hierzu voraus.

Ich trete hier mit meiner Wortmeldung deshalb an die Öffentlichkeit, weil ich Kurzschluss-Reaktionen befürchte, die tragische Konsequenzen für das Leben der Kirche haben können. Nachstehendes soll daher nüchtern-solider Urteilsbildung dienen.


Amoris laetitia

Der Hintergrund ist: Im Kontext der Debatten um die beiden Synoden mit der Wiederverheiratetenfrage im Zentrum, an der auch ich anfangs sehr leidenschaftlich teilgenommen habe, beschäftigte mich persönlich zunehmend die Frage, ob es in Sachen „Wiederverheiratete und Nicht-/Zulassung zu den Sakramenten“ vielleicht doch noch offene Fragen gibt in der Verhältnisbestimmung „objektiv versus subjektiv“ bzw. in der genauen Tragweite der objektiven Situation und deren Konsequenzen. Und zwar mit Blick auf die verbindlich vorgetragene „konventionelle“ Doktrin, die also nicht relativiert werden soll, aber unter Umständen differenzierter auszulegen wäre. Dies natürlich mit Blick auf eventuell (!!) konfliktentschärfendes Potential.

Aus dieser Motivation heraus hatte ich schon in der Weihnachtsoktav letzten Jahres, als die Sache mit der in Aussicht gestellten „correctio formalis“ durch die (vier Dubia-) Kardinäle höhere Wellen schlug, einen Beitrag verfasst, den ich über ein anderes Medium einer breiteren Leserschaft zugänglich machen wollte, was mir aber abschlägig beschieden wurde. Ähnlich erging es meinem Versuch, eine Replik auf die Direktiven des Deutschen Bischofskonferenz zu publizieren. – Zumal weil ich im ersteren der beiden bislang unveröffentlichten Beiträge auch auf die päpstliche Gutheißung der Direktiven der Bischöfe der Pastoralregion von Buenos Aires vom September 2016 Bezug nehme, dünken mir meine, insgesamt noch nicht ein ganzes Jahr alten, Einlassungen nach wie vor brandaktuell.

Beide Beiträge lasse ich daher nachstehend unverändert (!) veröffentlichen. Der Leser beachte also, dass sie Ende Dezember letzten Jahres bzw. Anfang Februar dieses Jahres niedergeschrieben wurden, mithin auf die damalige Faktenlage Bezug nehmen und von daher mutatis mutandis zu lesen sind.

Ich versichere: Nicht irgendeine prätentiöse Absicht bewog bzw. bewegt mich zu dieser Publikation, sondern die aktuelle Not. Und ich tue es im Wissen, dass ich an sich nicht auf allzu große Beachtung hoffen kann, scheue aber den Schritt trotzdem nicht. Man kann ja nie wissen … Ansonsten sprechen meine beiden Beiträge für sich, was Absicht, Einordnung etc. angeht. Sie wollten und wollen niemandem mit einer eigenen Position an den Kopf stoßen, egal ob „rechts“ oder „links“, sondern konstruktiv eine Frage artikulieren. Mehr nicht. Und dies in der bloßen Hoffnung, dass man das nicht zu schnell abtut.

Indem ich diese einleitenden Zeilen am Vorabend des Immaculata-Festes schreibe, empfehle ich der Allerseligsten Jungfrau, der Mutter der Kirche, mein und unser aller Her-zensanliegen an: die ungeschmälerte Einheit der Kirche in klarer Wahrheit und reiner Liebe. Selbstverständlich, dass sich auch mein Beitrag diesem Anliegen wie Maßstab unterwirft.

Klaus Obenauer, Privatdozent für Katholische Theologie an der Universität Bonn

II. Dunkle Wolken
Papst Franziskus, „Amoris Laetitia“ und die Kritiker – eine kleine Anregung

Worum es mir geht

Dunkle Wolken haben sich zusammengezogen über unserer Kirche: Die Einheit in Wahrheit und Liebe ist massiv bedroht. Recht oder Unrecht so einer Maßnahme mal hintangestellt; aber die angedrohte „förmliche Papstzurechtweisung“ durch wie viel auch immer Kardinäle wäre rebus sic stantibus (an sich jedenfalls) ein großes Übel. Denn die dadurch ausgelöste Konfliktdynamik ist nach ihrer Entwicklung nicht absehbar und darf alles andere als unterschätzt werden. Man soll nicht „den Teufel an die Wand malen“; aber es fragt sich, ob er nicht schon längst drangemalt ist.



Die Kardinäle der Dubia

Um gleich zur Sache zu kommen: Ich habe viel Verständnis für die inzwischen berühmten Dubia der vier Kardinäle, denen ich mich im Prinzip auch anschließe. Die Verfasser führen nun selbst aus, dass das ominöse nachsynodale Apostolische Schreiben „Amoris Laetita“1) eine ausdrückliche Zulassung „Wiederverheiratet-Geschiedener“2) zu den Sakramenten nicht ausspricht. Jedoch scheint insgesamt jener Auslegung der Vorzug zu gebühren, wonach eine solche Zulassung unter relativ eng umrissenen Bedingungen zwar nicht offen ausgesprochen, jedoch insinuiert sein soll; zumal nach der Billigung der Direktiven der Bischöfe der Pastoraldirektion von Buenos Aires durch Papst Franziskus vom 05. September vergangenen Jahres eigentlich kein Zweifel mehr bestehen kann, dass die Intention von AL mit dieser Unterstellung korrekt benannt ist. – Und damit ist erhebliches Konfliktpotential geschaffen.

Denn eventuell mögliche Präzisierungen einmal hintangestellt (dazu gleich nachfolgend): Die Sentenz, wonach WG nicht zu den Sakramenten zugelassen werden können, ist unumstößlich. Unter Umständen kann man, mit Blick auf die wiederholte und konstante Bekräftigung gerade auch in jüngerer Zeit, die Qualifikation auf „de fide divina et catholica“ (= förmliches Dogma) hochsetzen. Auf alle Fälle ist diese Sentenz ganz sichere Lehre, die aus den Lehren bzw. Dogmen von der Unauflöslichkeit der Ehe und der damit einhergehenden Treueverpflichtung sowie der Notwendigkeit von der erforderlichen Disposition für die Sakramente zwingend folgt.

Dass noch niemand von öffentlich bedeutsamer Stellung die Konsequenz gezogen hat, Papst Franziskus sei als Häretiker seines Amtes verlustig gegangen, mag verschiedene Gründe haben. Unter Umständen nur deshalb, weil in den Augen des Beurteilenden die Bestreitung der tradierten Sentenz noch nicht greifbar genug geworden ist. Jedenfalls ist bis zur Stunde Bergoglio-Franziskus allseits als gültiger Papst anerkannt. Aber der Konflikt könnte sich ja verschärfen, und zwar mit unabsehbar tragischen Konsequenzen …

Und genau dies hat mich veranlasst, diesen Beitrag zu verfassen. Normalerweise sollten „Hinterbänkler“, zu denen ich mich zähle, sich eher zurückhalten. Der Ernst der Situation bestimmt mich jedoch zu dieser Wortmeldung aus der hinteren Reihe. Ich melde mich unter der Voraussetzung, dass es in Lehrangelegenheiten keine Kompromisse geben darf. Etwas anderes sind jedoch Vermittlungsversuche, die durch entschiedeneren Blick auf die Sache einen Konflikt entschärfen können, da eine Alternative falsch aufgeworfen oder unzulässig ausartikuliert wurde. In diesem Sinne wollen nachfolgende Zeilen einen bescheidenen Beitrag zur Entschärfung des Konflikts leisten, wobei ich mich bewusst darauf beschränke, nur eine Frage zu formulieren. Ich kann für die Haltbarkeit meines Vermittlungsvorschlags nicht selber aufkommen, ich kann ihn nur als nach meinem Ermessen erwägenswert an die Öffentlichkeit bringen. Übrigens ist er Seiner Eminenz, Kardinal Müller, dem Präfekten der Glaubenskongregation, nicht neu, wie ich auch nicht verschweigen will, dass ich seine damalige Reaktion auf meine Gedankengänge als eher reserviert einstufe.

Und so rücke ich nur angesichts des Ernstes der Situation erneut damit heraus. Unter anderen Umständen hätte ich die Sache auf sich beruhen lassen.

Mein „Vermittlungsvorschlag“

Was mich in dieser Causa seit längerem umtreibt, ist der genaue Konnex zwischen der objektiven Situation der WG, nämlich als die einer habituellen schweren Sünde, und der Ausgeschlossenheit von den Sakramenten. Am deutlichsten findet sich die unaufgebbar-verbindliche Lehre wohl in der Erklärung des Päpstlichen Rates zur Auslegung der Gesetzestexte zur Kommunion von WG (vom 24. Juni 2000) ausgesprochen, wenngleich diese Erklärung von der formalen Verbindlichkeit her ein vergleichsweise niederrangiges Dokument darstellt. Demnach schließt also sicher schon die objektive Situation der WG von den Sakramenten aus. Offen erscheint mir jedoch die Frage, ob die objektive Situation unter allen Umständen vom Sakramentenempfang ausschließt, auf dass eventuell feststellbare subjektiv exkulpierende Faktoren, also Faktoren, die die persönliche Anrechenbarkeit aufheben, hier schlicht keine Rolle spielen. Mir ist bekannt, dass nicht wenige dies so vertreten. Ein durchschlägiges Autoritätsargument ist mir dazu jedoch nicht bekannt. Ich lasse mich da gerne eines Besseren belehren, wie ich mich der maßgeblichen höheren Autorität auch beuge. Das steht für mich außer Frage. Im Gegenzug allerdings gestehe ich, dass rein sachlogische Erwägungen mich bislang nicht haben davon überzeugen können, dass der Konnex von objektiver Situation und Ausgeschlossenheit von den Sakramenten eben ein absoluter sein soll. – Im Rahmen meiner bewusst vorsichtigen Herangehensweise komme ich also zu folgender Feststellung: Bis auf weiteres ist die Frage noch nicht sicher beantwortet, ob das überkommene Lehramt tatsächlich den besagten absoluten Konnex lehrt beziehungsweise zur Annahme dieses absoluten Konnexes nötigt.

In dem Maße also, als dieser absolute Konnex noch nicht sicher ist, bleibt aber Raum für die Möglichkeit, dass das Lehramt sich in diesem Punkt selbst präzisiert, indem es eine stillschweigende Implikation bzw. Voraussetzung der Sentenz, wonach die objektive Situation von WG dieselben von den Sakramenten ausschließt, ans Licht hebt, eine Implikation bzw. Voraussetzung, die nicht thematisch werden zu lassen man bislang, aus welchen Gründen auch immer, vorgezogen hatte. Und so bliebe auch Raum für eine Innovation, eine welche AL spätestens dann darstellt, wenn man AL zusammennimmt mit der genannten Billigung der Direktiven der Pastoralregion von Buenos Aires. Wobei ich unter „Innovation“ neutral einen Lehrvortrag verstanden haben will, dessen inhaltliche Neuheit von der (legitimerweise) bloßen Hebung einer Lehrimplikation o.ä., die bislang (so) noch nicht ausdrücklich wurde, bis hin zur (illegitimerweise) echten Neuerung reicht.

Von daher: Will man vindizieren, dass AL (zusammen mit der besagten Billigung der Pastoraldirektive von Buenos Aires) als legitime Innovation der überkommenen Lehre des Lehramts in Sachen Kommunionempfang der WG nicht untreu wird, sondern diese Lehre nur präzisiert – was auch der Fall sein muss, um a limine Geltung zu entfalten –, dann umreißt man die heranzuziehende Axiomatik wohl am besten so: 1.) Die Sentenz, wonach WG die Sakramente und zumal die heilige Kommunion nicht empfangen dürfen, gilt „simpliciter sumpta“, „einfachhin genommen“. 2.) „Secundum quid“, „in gewisser Hinsicht“ mag Gegenteiliges zutreffen. Denn 3.): Die objektive Situation der WG schließt „per vel secundum se“, sprich: nach Maßgabe ihrer selbst von den Sakramenten aus; „per accidens“, durch hinzutretende Umstände mag solches jedoch gerade nicht der Fall sein. Demnach ist selbstredend das „per se“, mit dem die objektive Situation ausschließt, nicht gleichzusetzen mit einem „per se solum“, „durch sich allein“, auf dass nämlich auf die Eventualität hinzutretender Umstände, die an der Hinderung etwas ändern, gar nicht erst Rücksicht genommen werden müsste, für solche Umstände also von vornherein kein Raum mehr bliebe.

Die objektive Situation schließt per vel secundum se aus: Das ist zum einen damit gegeben, dass es sich objektiv um eine schwere Sünde handelt, die obendrein habituell geworden ist; zum anderen damit, dass die Wahrheit über diese Sünde prinzipiell zugänglich ist, umso mehr für solche, die den katholischen Glauben bekennen. Wenn Katholiken von sich behaupten, sich von dieser Wahrheit nicht gestellt zu wissen, dann ist dies entweder eine willkürliche Postulation oder Ausdruck einer Distanzierung von der Lehrautorität der Kirche, die zumindest in nächste Nähe zur Häresie kommt. Und vor diesem Hintergrund bleibt für den Regelfall kein Raum für subjektiv exkulpierende Faktoren. –

Per accidens mag, wie hier erwogen, Gegenteiliges der Fall sein: Denn jenseits besagten Regelfalles, nämlich umstandshaft („per accidens“), mögen sich solche subjektiv exkulpierende Faktoren einstellen, die, insoweit moralisch zu vergewissern, die Ausgeschlossenheit von den Sakramenten sozusagen suspendieren. Naturgemäß sind solche Faktoren sehr grenzwertig, ohne deshalb schon in das Reich der Undenkbarkeit abgewiesen werden zu müssen.

Zum einen denke ich hierbei an Folgendes, für dessen innere Möglichkeit ich mich meinerseits nicht verbürgen mag, was ich mir aber schon „irgendwie vorstellen“ kann: So erscheint mir die grenzwertige Situation einer „subjektiven Perplexität“ auch eines konsequent das Lehramt bejahenden Katholiken durchaus als etwas Erwägbares. Denn Gewissensurteile, qua praktische Urteile des je eigenen Intellekts in (auch) eigener Sache, sind zwar wesentlich (qua Subsumptionsurteile) eine Angelegenheit der Logik. Dies schließt aber nicht aus, dass sich umstandsbedingt auch andere Faktoren psychologischer Natur geltend machen. Ein vielleicht etwas hausbackenes Beispiel:

Warum sollte sich die Mutter einer Familie im Kontext einer Zweitverbindung nicht Folgendes sagen: „Gut, auch wenn es schwer ist – am liebsten würde ich einen Schlussstrich ziehen unter meine irreguläre Verbindung und so endlich mit mir ins Reine kommen. Aber ich kann dies den Kindern einfach nicht antun …“? Und dies eben vor dem Hintergrund, dass eine Aufrechterhaltung der Hausgemeinschaft ohne Geschlechtsgemeinschaft der Eltern nicht möglich ist, weil eben der andere Partner, der Mann in diesem Fall, nicht mitspielt.

Dass diese Perplexität objektiv nicht besteht, dass auch das Wohl der Kinder gegen die Treueverpflichtung nicht aufkommt, dass es also auf objektiver Ebene keine konkurrierenden „Zweitverpflichtungen“ geben kann, daran zweifle ich jedenfalls – bei aller Angefochtenheit – nicht. Etwas anderes ist es aber, dass sich dies im Gewissensurteil in Bezug auf das, was von je mir hier und jetzt zu tun ist, womöglich erheblich anders darstellt. Auch bei einem das Lehramt (theoretisch) konsequent bejahenden Katholiken. Während sich das Rechnen mit so einem Fall unter Rücksicht auf die angesprochene Logizität von Gewissensurteilen ziemlich problematisch und entlegen, gar konstruiert ausnimmt, erscheint es unter dem Gesichtspunkt der praktischen Erfahrung als gar nicht so realitätsfern … – Ebenso kann ich mir schon vorstellen, dass auch psychosoziale Faktoren die Entscheidungsfreiheit erheblich einschränken.

Die Gefahr einer Ausrede mit Hilfe einer Allerweltsvokabel sehe ich gleichwohl. Aber ich mag wirklich nicht ausschließen, dass in Ländern und Großregionen mit sehr starkem Sozialgefälle, wie eben auch Lateinamerika, Menschen durch die Sozialdynamiken, in die sie hineinwachsen, Prägungen erhalten, die deren Entscheidungsfreiheit erheblich einschränken. – Es versteht sich dann von selbst, dass es an den Seelsorgern, allen voran den Beichtvätern, liegt, sich (die moralisch mögliche) Gewissheit über solche exkulpierende Faktoren zu verschaffen. Es kann nicht in Frage kommen, dass die betroffenen Personen dies einfach für sich in Anspruch nehmen, um zu den Sakramenten zugelassen zu werden.

Noch einmal: Was ich hier knapp artikuliere, ist nicht mehr als eine Frage: weder eine These noch eine Hypothese. Eine Frage nach der eventuell möglichen Präzisierung der Sentenz, wonach WG die Sakramente und zumal das der Eucharistie nicht empfangen können, wobei diese Sentenz nach ihrem eigentlichen Gehalt – den die Präzisierung durch Benennung stillschweigender Implikationen nur profilschärfer ans Licht treten ließe – nicht mehr zur Disposition stehen kann, vielmehr irreformable Lehre ist.

Allerdings passt mein Vorschlag, der sich aus ehrlicher Überzeugung auf eine Frage zurücknimmt, ziemlich gut zur schon mehrfach erwähnten Billigung der Direktiven der Bischöfe der Pastoralregion von Buenos Aires durch Papst Franziskus vom 05. September vergangenen Jahres. Freilich mit dem Unterschied, dass ich größeren Wert lege auf die Herausarbeitung der indoles propria dieser Innovation: nämlich bloße Präzisierung der tradierten Lehre auf deren wahre Tragweite hin zu sein. Dazu gehört dann auch, dass ein per accidens möglich werdender Sakramentenempfang durch WG a fortiori unter der Bedingung steht, dass die Gefahr des Ärgernisses beseitigt ist (sprich: „remoto scandalo“ erfolgt); im Verhältnis nämlich zu jenen zivil Wiederverheirateten, die sich verpflichtet haben, nicht „more uxorio“ zusammenzuleben. Nr. 9 besagter Direktive scheint mir deutlich in diese Richtung zu weisen, könnte aber mehr Trennschärfe vertragen.

Nachdrücklich will ich allerdings registriert wissen, dass meine Anfrage ganz vom Spannungspaar „subjektiv versus objektiv“ lebt. Dieses Spannungspaar ist nicht zu verwechseln mit einem anderen, das ich denn auch für illegitim erachte: „‚im Prinzip‘ versus ‚in der konkreten Situation‘“ (vgl. auch unten). – Es gibt demnach keine Einzelsituation, die von einer allgemeingültigen Norm (die diesen Namen auch verdient) dispensieren könnte; entsprechend auch keinen Konflikt gleichrangiger Verpflichtungen auf objektiver Ebene („objektive Perplexität“); aber es gibt subjektive Verfasstheiten, die exkulpieren, unter welche die von mir erwogene „subjektive Perplexität“ zu zählen wäre. Es gehört zu den Misslichkeiten von AL3) und vielleicht noch mehr der Rahmendebatte, dass man es für entbehrlich hält, den Unterschied zwischen beiden Spannungspaaren deutlich genug herauszuprofilieren.

Zum kirchenpolitischen Hintergrund
Überdies und vor allem: Schon allein weil die Sache mit dem Dennoch-empfangen-Dürfen „secundum quid“, wonach also die objektive Situation per accidens nicht von den Sakramenten ausschließt, ziemlich grenzwertig ist – was noch nichts sagt über die statistische Häufigkeit eventueller Anwendbarkeit dieser Per-accidens-Klausel –, muss der Schwerpunkt im Kontext der Debatte um die WG ganz anders gesetzt werden. Demnach ist das Herz der Pastoral der Barmherzigkeit darin gelegen, Betroffenen den Weg der Umkehr zu den steilen Anforderungen des Evangeliums als für sie konkret lebbar aufscheinen zu lassen. Es klingt nach einem utopischen Postulat: Aber hinter jedem Seelsorger, der mit diesen Anforderungen konfrontiert (und er muss es!), sollte auch eine Gemeinde oder Gemeinschaft stehen, die den bisweilen schweren Schritt – konkret: im Verlassen einer irregulären Beziehung – mitträgt und begleitet; naturgemäß in Gestalt von aufgeschlossen Engagierten. Nicht dürfen die Seelsorger von der engen Pforte und dem engen Weg (vgl. Mt 7,13sq.) dispensieren; vielmehr dürfen sie sich nicht darauf beschränken, die Menschen mit den Anforderungen der Nachfolge Christi zu konfrontieren, um zynisch dabei zuzusehen, wie es den Betroffenen „eiskalt den Buckel herunterläuft“ mit der Konsequenz, dass sie sich getroffen abwenden. „Einer trage des anderen Last!“ (Gal 6,2), heißt vielmehr die Maxime. Keine Frage, dass dies lebensfern idealistisch klingt, aber das ist der wahrhaft kruziale Punkt in der ganzen Debatte. Sind nicht in den letzten Jahrzehnten, nämlich im Zuge wenig nachhaltiger Versuche der „restauratio“, Orthodoxie und Loyalität mit der Kirche sehr weitgehend degeneriert zu entweder bloß oberflächlicher Anpassung (bei „flexibel“ bleibenden Seelen) oder Bürokratenkorrektheit oder auch schneidigem Offiziersgehabe? Und dies gerade bei der Formung des Priesternachwuchses? Ein bedrückendes Defizit ist auszumachen im Fehlen von glaubhafter Verkörperung der Lehre der Kirche, in welcher Verkörperung sich die herbe Anforderung des Evangeliums als ebenso anspruchsvoll wie einladend darstellt. Eine „Barmherzigkeitspastoral“ mit Offenheit für die Vielfalt der Lebenswirklichkeiten ist doch nur das schäbige Surrogat der liberalen Bürgerkirche für dieses Programm glaubhafter Verkörperung.

Zurück zu AL und der Debatte darum: Angesichts der entstandenen Irritationen und der tatsächlichen erheblichen Unklarheiten sehe ich den Papst in der strengen Pflicht, sich über die ungezwungene Anschlussfähigkeit eines Dokuments wie AL an das überkommene Lehramt der Kirche Rechenschaft zu geben; dies um: entweder 1.) ein Dokument wie AL etc. gar nicht erst herauszubringen; oder 2.) es nachträglich zurückzunehmen; oder 3.) besagte Anschlussfähigkeit überzeugend transparent zu machen, und sei es nachträglich. Meine Überlegungen wollen Anstöße bereithalten, wie Punkt 3 unter Umständen zu gewährleisten wäre, und zwar ungleich mehr, als dies bislang der Fall war, da solches weithin und nicht ohne Grund als bloße Beteuerung ohne echte Überzeugungskraft registriert wurde.

Mit Blick auf den nicht unerheblich gestörten Frieden in der Kirche oder doch wenigstens die heraufziehende Gefahr schwerer Verwerfungen können hier kritische Anfragen an das Verhalten des amtierenden Heiligen Vaters nicht ausbleiben. Es kann nicht angehen, berechtigte Anfragen an die Anschlussfähigkeit von AL nonchalant zu übergehen beziehungsweise sich deren Beantwortung durch suggestive Moralismen an die Adresse der Fragesteller entziehen zu wollen, wonach diese selbstbezogen ihrem Doktrinalismus verhaftet blieben oder ähnlich. Es ist die Pflicht eines Papstes, hier für Klarheit zu sorgen: Er ist die Letztinstanz der regula fidei, die sich für jeden Verständigen in nachvollziehbarer Weise als in sich kohärente und konsistente erweisen muss; und dies im Bogen vom Gestern zum Heute. Ja, es ist mehr als befremdlich, wenn der Eindruck entsteht, der Papst beanspruche so eine Art metahermeneutischer Kompetenz, wonach eine programmatische Vokabel, wie allem voran „Barmherzigkeit“, ihm den Schlüssel an die Hand gäbe, den tradierten Lehrbestand einer Neubewertung zu unterziehen, um sperrig-widerständige Aspekte zwar nicht direkt zu eliminieren, jedoch durch gezielte Unterforcierung und Relativierung zu paralysieren. Und dabei so zu tun, als genüge der Selbstausweis des Programmwortes, um Kritiker als der Engherzigkeit Überführte ins Unrecht zu setzen.

Da mein Beitrag am entscheidenden Punkt nur die Frage nach einer eventuellen Präzisierbarkeit der überkommenen Lehre in Sachen ‚WG und Sakramente‘ aufwirft – eine Präzisierung, die das Eigentliche dieser Lehre wahrt, um demselben in der ausfaltenden Artikulation nur gerechter zu werden –, kann ich gerade nicht an die Kritiker des Papstes in Sachen AL das Ansinnen herantragen, sie sollten sich diesem Vermittlungsvorschlag anschließen. Solche Vermessenheit liegt mir sehr fern. Allerdings erfordert es die Treue zur Lehre im Dienst am Heil der Seelen, sich der Frage nach der Möglichkeit solcher Präzisierungen nicht von vornherein zu verschließen, sich darüber Rechenschaft zu geben, dass man die wahre Lehre der Kirche nicht mit den eigenen Vorstellungen von Konsequenz etc. verwechselt! Leichte, griffige, sozusagen markant-windschnittige Handbarkeit im Diskurs ist noch kein Wahrheitskriterium. Ich sage das nicht, um jemandem etwas zu unterstellen, jedoch um auf ziemlich reale Gefahren in der Urteilsbildung hinzuweisen.

Kritisches zu den Dubia und zu „Amoris Laetitia“
Dies gibt mir den Anlass, noch kurz auf AL und die Dubia einzugehen. Zuerst auf letzteres: Ich stimme den vier Kardinälen im Grundanliegen zu. Im Einzelnen: 1.) Eine Lehre und (kirchenamtlich gutgeheißene) Praxis in Sachen Sakramentenempfang durch WG, die der überkommenen (sachlich und evtl. sogar formell) irreformablen Lehre widerspricht, kann unmöglich in Frage kommen. 2.) In AL, und zumal im inkriminierten Bogen von Nr. 300 bis Nr. 305, herrscht ziemliche Unklarheit darüber, wie man der unaufgebbaren und zuletzt durch „Veritatis Splendor“4) eingeschärften Lehre von der ausnahmslosen Geltung negativer moralischer Normen („intrinsece mala“) Rechnung zu tragen gedenkt. – Dass ich in puncto 1.) je nach dem zu einer etwas anderen Bewertung von AL kommen muss, versteht sich nach dem Gesagten von selbst. Was 2.) angeht, so nimmt sich mir das Dubium quartum etwas merkwürdig aus: Ich vermag nicht zu sehen, wie die Erwägung subjektiv exkulpierender Faktoren, wie ich es nenne, die recht verstandene Lehre von den „intrinsece mala“ tangiert. Dass bestimmte Handlungen nach ihrer Materie unsalvierbar schlecht sind, schließt doch nicht aus, dass derjenige, dem diese Schlechtigkeit schuldlos nicht bewusst geworden ist oder der in seiner Freiheit entscheidend eingeschränkt ist, seine formelle moralische Integrität behält. Vielmehr besagt jenes für diese formelle moralische Integrität des Agierenden nur, dass sie dann verloren geht, sobald dem hinreichend frei Agierenden die materielle Schlechtigkeit solcher Handlungen bekannt geworden (bzw. schuldhaft nicht bekannt) ist, ohne dass irgendwelche gute Zwecksetzungen oder Umstände daran etwas zu ändern vermöchten. – Ansonsten ist an AL zu monieren, dass der besagte Bogen von Nr. 300 bis 305 Anlass gibt zum Argwohn, hier sei einer weiteren, überdies definierten, Glaubenslehre zu wenig Rechnung getragen: dass es nämlich dem Gerechtfertigten möglich ist, durch Gottes Gnade alle Gebote Gottes und seiner Kirche zu halten, jene Gebote, die gerade den Gerechtfertigten bleibend in die Pflicht nehmen: DS 1536–1539; 1568–1570. (Nebenbei: Subjektiv exkulpierende Faktoren bei objektiver Übertretung, die ja allseits anerkannt sind, sind damit nicht unvereinbar: Die Gnade richtet den durch sie Gerechtfertigten in entschiedener Liebe auf Gott hin aus, um diese Entschiedenheit je neu zu unterstützen und zu gewährleisten, was nicht eo ipso alle Urteilsmängel und Einschränkungen der Willensfreiheit durch psychische Defekte etc. salviert: vgl. STh I/II, 109,8–10; II/II, 24,11; Axiom „gratia praesupponit naturam“.)

Das Ärgernis, das durch AL in die Kirche gekommen ist, verdient noch unter einem anderen Aspekt fokussiert zu werden: Es ist dies die Argumentationsweise fehlender intellektueller Redlichkeit, die ich Papst Franziskus nicht persönlich anlaste, den Verfassern und Paten dafür umso mehr. Anzusprechen ist das deshalb, weil man all diejenigen brüskiert und schockiert, die mit so einem Stil nicht können. Ich zähle mich selber dazu. Ein Paradebeispiel ist die Zitation des heiligen Thomas unter Nr. 304: Bemüht wird STh I/II, 94,4. AL erweckt hier nur zu sehr den Eindruck, als ginge es hier um eine Spannung von allgemeiner Norm und Einzelsituation, welcher die allgemeine Norm nicht gerecht werden könne, ohne dass dies die Norm ihrer Eigendignität beraubte. Im Effekt läuft dies jedoch auf eine Bedeutung von „allgemein“ im Sinne von „in der Mehrzahl der Fälle“ bzw. „im Regelfall“ hinaus. Der heilige Thomas unterscheidet jedoch an Ort und Stelle zwischen allgemeinen Prinzipien, die nach An-sich-Geltung („rectitudo“) und Bekanntheit („notitia“) prinzipiell keine Ausnahme zulassen, und applikativen Normen für die Eigentümlichkeit der Bereiche, die nach An-sich-Geltung und auch Bekanntheit prinzipiell (!) Ausnahmen zulassen, um so nur für die Mehrzahl der Fälle („ut in pluribus“) in Kraft zu sein. Bei diesen Ausnahmen denkt Thomas zumindest prävalent jedoch an positive Normen (wie, dass man Hinterlegtes zurückgeben muss). Im Gegenzug lehrt der Aquinate unter I/II, 100,8, dass die Gebote des Dekalogs, als die Intention des göttlichen Gesetzgebers ausdrückende, indispensabel sind. Was die Anwendung dieser Intention auf den Einzelfall angeht, gesteht Thomas (siehe ad3) gleichwohl eine gewisse flexible Handhabung zu. Wobei jedoch, und das ist für uns entscheidend, in den Bereichen, die von Gott allein eingesetzt sind, die konkrete Bestimmung über die Nicht-/Gebotswidrigkeit unmitteilbare Prärogative Gottes bleibt. Als Beispiel wird ausdrücklich die Ehe erwähnt. (Entsprechend konnte Gott es dem Hosea erlauben, mit der ehebrecherischen Frau als legitimer Gattin Kinder zu zeugen.) Nimmt man hinzu, dass Gott sich selbst widersprechen würde, würde er einem sakramental Verehelichten erlauben, außerhalb dieser sakramentalen Ehe legitim die Ehe zu vollziehen (da dies mit der Ehe als Partizipation an der unlösbaren Verbindung Christi mit seiner Kirche unvereinbar ist), so folgt daraus die absolute Indispensabilität von der ehelichen Treuepflicht auch nach der Lehre des heiligen Thomas (eben bei sakramentalen Ehen). Auf jeden Fall aber: Nach der klaren Lehre des heiligen Thomas ist das der Ehe Gemäße oder Widrige menschlicher Entscheidung prinzipiell entzogen und in diesem Sinne die außerhalb eines bereits bestehenden Ehebandes ausgeübte Geschlechtlichkeit intrinsisch übel. – Fazit: Kein verantwortungsbewusster akademischer Lehrer würde seinem Doktorkind einen derartigen Umgang mit den Quellen durchgehen lassen, wie die Verfasser von AL die ganz aus dem Kontext gerissene Lehre des Aquinaten gewaltsam in ihren Argumentationsduktus einbauen. Es ist einfach schlimm, wenn so etwas Schule macht; unerträglich der Gedanke, dass derart forcierende und zugleich logisch schwer überschaubare Argumentationsgänge in Zukunft für lehramtliche Dokumente stilbestimmend werden sollen.

Mein Appell
Zum Schluss und damit zum eigentlichen Zweck der Übung: Es sind dunkle Wolken heraufgezogen. Und da müssen sich einige unangenehme Fragen gefallen lassen. Joseph Ratzinger alias Benedikt XVI. hat mit Blick auf Prophetie den Ausdruck vom „wartenden Wort“ geprägt. Mir düngt, die Liste der wartenden Worte ließe sich da noch verlängern um die Worte des heidnischen Dichters, denen eine Erfüllung in Aussicht steht, deren Tragik die Begebenheiten der Antike weit in den Schatten stellt: Ich meine Horaz‘ berühmtes „Quo, quo scelesti ruitis“. Ich hüte mich zu zitieren und sage nur: legatur. Ich will damit auch niemanden persönlich diskreditiert haben, wie man auch nicht alles darin quoad nos wörtlich nehmen muss, was abwegig wäre. Aber irgendwie ist darin so treffend eingefangen, was wir gerade im Begriffe sind zu tun: So etwas Brudermörderisches im geistigen Sinne durchzieht doch schon unsere jüngere bis jüngste Kirchengeschichte? Nicht wahr? Und da müssen sich alle besinnen: bloßer Repetitionismus tut es nicht, geistvolles Kerygma und lebendige Evangelisierung tun not (vgl. 2 Kor 3,6); nicht minder muss jedoch die Treue zu ererbten Lehre unbedingt gewahrt bleiben (vgl. 2 Tim 1,13sq. u. 3,14) und in den aktualisierenden Dokumenten unzweideutig greifbar werden. Ich habe dazu bescheidene Hinweise zu geben versucht. Während ich hier selbst nur eine Frage nach möglichen Lehrpräzisierungen stellen kann, ist mir das methodische Anliegen das ungleich Wichtigere: sich Rechenschaft geben über die Echtheit der Treue, die nicht nur über eine faktische Manipulation hinweg behauptet werden darf; aber auch darüber, das eigene Vorurteil über das Substantielle nicht mit der Substanz zu verwechseln. So bleibt eigentlich nur, jetzt in der Weihnachtszeit karfreitäglich zu beschwören:
„Jerusalem, Jerusalem, convertere ad Dominum Deum tuum!“


hier geht es weiter

https://www.katholisches.info/2017/12/am...slegung-in-aas/

von esther10 14.12.2017 00:05





Papst Franziskus ist "der Papst des Islam": Islamexperte
Islamismus , Dschihad-Uhr , Papst Franziskus , Robert Spencer

28. Oktober 2017 ( LifeSiteNews ) - Bevor jemand anfängt, Lifesite anzuklagen, "den Papst anzugreifen", um dieses Video und diesen Artikel zu präsentieren, lasst mich einen Kontext geben. Außerdem muss ich hinzufügen, dass die in dem Video geäußerten Meinungen von Robert Spencer stammen. Sie repräsentieren nicht unbedingt die Ansichten von LifeSiteNews.

Spencer ist jedoch kein "Islamophobe" oder Hasser von Muslimen oder von Papst Franziskus und der katholischen Kirche. Er ist ein Christ, der ein Melchiten-Katholik im Osten war, aber kürzlich zur östlichen Orthodoxie konvertiert ist.

Mehr noch, Pater John McLosky hat im National Catholic Register geschrieben, dass Robert Spencer "vielleicht der führende katholische Experte für den Islam" in den Vereinigten Staaten ist und er in vielen katholischen und nichtkatholischen christlichen Publikationen und Programmen geschrieben hat. Was also Robert Spencer in Bezug auf den Islam zu sagen hat, sollte zumindest ernsthaft in Erwägung gezogen werden.

Robert Spencer stellt gut recherchierte, nachprüfbare Fakten vor, um den Lesern und Zuhörern zu helfen, die Wahrheit über die große Gefahr islamischer Dschihadisten und der Scharia in der Welt zu erfahren. Im Westen gibt es unglaubliche Ignoranz und Naivität. Spencer hat unter großem Risiko für seine eigene Sicherheit versucht, diesen Mangel an öffentlichem Bewusstsein für den schnell expandierenden, teuflischen islamistischen Dschihadismus zu beheben.

Im Fall dieses Videos präsentiert Spencer in aller Ruhe berechtigte Bedenken hinsichtlich der logischen Folgerungen oder tatsächlichen Wahrnehmungen der Aussagen und Handlungen von Papst Franziskus in Bezug auf den Islam und die unkontrollierte massive Invasion islamistischer junger Männer in nicht-islamische Nationen durch Islamisten . In Anbetracht dessen, wie sehr er jeden Tag in Berichte über islamistische Massenschlachtungen, Verletzungen von Frauen und Kindern und viele andere dschihadistische Unverschämtheiten vertieft ist, ist es kein Wunder, dass Spencer bei der Diskussion über den Papst und Islamismus ziemlich hart oder unverblümt wirken kann.

Ein Muss ist die Seite " Über Robert Spencer " auf seiner Jihad Watch-Website, die Spencer als "einen Versuch, das Bewusstsein für die Aktivitäten der globalen Dschihadisten zu erhöhen" beschreibt.

Spencer verurteilt nicht alle Muslime. Im Gegenteil, wie in Wikipedia erwähnt,



https://www.youtube.com/watch?v=dY6PvVkI5Ng

"Spencer glaubt nicht, dass der traditionelle Islam" inhärent terroristisch "ist, aber er kann beweisen, dass" der traditionelle Islam gewalttätige und rassistische Elemente enthält ", und dass" seine verschiedenen Schulen einstimmig Krieg gegen die Unterjochung von Ungläubigen lehren ". [16] , er lehnt die Vorstellung ab, dass alle Muslime notwendigerweise gewalttätige Menschen sind. [16] Er hat gesagt, dass unter gemäßigten Muslimen "einige wirklich versuchen, eine Theorie und Praxis des Islam zu gestalten, die eine friedliche Koexistenz mit Ungläubigen auf Augenhöhe ermöglichen . "

Die Seite Robert Spender About präsentiert eine sehr eindrucksvolle, lange Liste seiner früheren hochrangigen US-Militär- und Regierungsberatungs- und Redeverpflichtungen. Außerdem sind die zahlreichen Mainstream-Publikationen aufgelistet, die Artikel von ihm und eine lange Liste von Mainstream-Medien, auf denen er erschienen ist, veröffentlicht haben.

Hier ist nur ein Absatz,

Spencer leitete Seminare über Islam und Jihad für das FBI, das Zentralkommando der Vereinigten Staaten, das Heereskommando und das Generalstabskolleg der Vereinigten Staaten, die Asymmetrische Kriegsführungsgruppe der US-Armee, die Joint Terrorism Task Force (JTTF), die Antiterror-Beratungsstelle des Justizministeriums Rat und die US-Geheimdienste. Er hat auf einem Workshop des US-Außenministeriums und des Außenministeriums über Jihad, Islam und Terrorismus diskutiert. Er ist Berater des Zentrums für Sicherheitspolitik.

Um den Kontext von Spencers Kommentaren in diesem Video besser verständlich zu machen, habe ich auch eine Reihe von früheren LifeSite-Artikeln hinzugefügt, die ebenfalls auf glaubwürdiger Forschung basieren. Der Schwerpunkt liegt auf Fakten, nicht auf Voreingenommenheit, Vorurteilen oder ungerechter Diskriminierung.

Wenn man bedenkt, wie schnell sich gewalttätiger Dschihadismus in der Welt und in Europa und Nordamerika ausgebreitet hat, ist es wichtig, dass LifeSite-Leser sich die Zeit nehmen, um auf diese Informationen aufmerksam zu werden. Die Unkenntnis der Realitäten des Islam könnte zu einem katastrophalen Verlust der Freiheiten und sogar vieler Leben in den westlichen Nationen führen. Moderate, Scharia gegenüberstehende Muslime wären mindestens genauso bedroht wie Nicht-Muslime, die sich weigern, sich den Dschihadisten "unterzuordnen".

Ich füge eine Warnung hinzu, um nicht alle Muslime zu verurteilen, wie einige fälschlicherweise zu tun geneigt waren. Diese kniejerkische Reaktion kann nur Feinde jener hervorbringen, die bei der Reform des Islam lieber Verbündete wären.

Es gibt viele Muslime, die aus repressiven, autoritären und rückständigen islamistischen Nationen geflohen sind. Sie haben versucht, ihre Familien innerhalb der Freiheit, Sicherheit und Möglichkeiten der Nationen, in die sie ausgewandert sind, aufzuziehen.

Wir müssen sie nicht nur mit den gewalttätigen Islamisten vereinigen, sie brauchen unsere Freundschaft und Hilfe, um den Einschüchterungen und Drohungen zu widerstehen, die sie oft von dschihadistischen Muslimen erfahren, die sich auch in die Nationen begeben, in die sie geflohen sind.

Schließlich gab es glaubwürdige Berichte, dass eine große Anzahl von Muslimen ( aus gutem Grund ) still und leise zu der wahren Religion des "Friedens", der das Christentum ist, konvertiert sind. Franziskus lehnt den Proselytismus entschieden ab oder leitet aktiv Nichtchristen, um die tiefgreifenden, lebensverändernden Gaben zu erfahren, die daraus entstehen, dass er sein Leben Jesus Christus und seiner wahren Kirche gegeben hat.

Dies geschieht offenbar in sehr großer Zahl dank der liebenden Evangelisierungsbemühungen mutiger katholischer und nichtkatholischer Christen, die sich auf die Kraft und Gnade des Heiligen Geistes verlassen. Das wird die ultimative Lösung für die weltweite Bedrohung des militanten Islam sein.


VERBUNDEN:

Militanter Islam gegen den Westen

Päpstliche Sprache über den Islam: Annahme einer populären säkularen Sprache, um diejenigen zu beschmieren, die das Christentum ernst nehmen

Hat Papst Franziskus wirklich gesagt, der Islam sei nicht gewalttätig?

Die Kirche und der Islam: Der nächste Vertuschungsskandal

Der Jesuitenpater Samir Khalil Samir (79), Spezialist für Islamwissenschaften , der in Rom unterrichtete, wurde unerwartet nach Kairo, Ägypten, versetzt. Samir kritisierte die kontroversen Ansichten des Franziskus zum Islam, wurde jedoch von Benedikt XVI. Sehr geschätzt.

Der Mann hinter 6 Millionen Muslimen, die zum Christentum konvertieren - jedes Jahr

Papst Benedikt hatte in Regensburg recht. Die Welt schuldet ihm eine Entschuldigung.

Franziskanische Universität präsentiert: Katholiken und Islam
Schließt Gastgeber Dr. Scott Hahn, die Diskussionsteilnehmer Dr. Regis Martin und Dr. Michael Sirilla, und den besonderen Gast Robert Spencer, als sie über die Beziehung zwischen den beiden größten Glaubensrichtungen der Welt diskutieren.

https://www.lifesitenews.com/blogs/watch...-pope-of-islam1

Viele Links im Original.


Die katholische Kirche bestraft US-Priester, weil sie die Wahrheit über den Islam und Jihad gesagt haben

Beten Katholiken und Muslime den gleichen Gott? Robert Spencer im Krisenmagazin

Katholische Antworten Live Suche nach Muhammad Robert Spencer Teil 1 von 4

Benötigt: Eine neue Kirchenpolitik gegenüber dem Islam [Pt. 1]

Ist der katholisch-muslimische Dialog möglich? Ja aber…

Die Kirche ist "ernsthaft falsch", wenn die Flüchtlingskrise ihre Hauptaufgabe ist: Kardinal Sarah

Jesuitenpriester: Katholische Führer, die den Islam verteidigen, "verraten die Wahrheit"

St. Francis von Assisi: Kein Birkenstock-Clad Hippie, sondern ein Konvertierer von Muslimen

Müssen Katholiken die friedliche Natur des Islam bejahen oder "Andersdenkende" sein?

Verbindet die Islamophilie die katholische Lehre? Irischer Erzbischof verspottet Kardinal Burkes Warnungen vor dem Islam

West schaut blind auf den Angriff des Islam auf Christen im Nahen Osten: Patriarch

Katholischer Lehrer unter Beschuss, weil er die Kritik des Heiligen an Islam verurteilt hat

Als der Islam die Vernunft aufhob: Ein Gespräch mit Robert R. Reilly

Nizza, Frankreich: Der Religionskrieg geht weiter

Orthodoxer Bischof warnt den muslimischen Präsidenten der Türkei: Konvertiere um "ewige und unendliche Hölle" zu vermeiden
https://www.lifesitenews.com/blogs/watch...-pope-of-islam1

von esther10 14.12.2017 00:04

Blasphemische Werbung: Fotomodell Thomalla am Kreuz führt zu Protesten

Veröffentlicht: 14. Dezember 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: KIRCHE + RELIGION aktuell | Tags: Blasphemie, Deutscher Werberat, EKD, Gotteslästerung, Kreuz, Lottohelden, Provokation, Reklame, religiöse Gefühle, Sophia Thomalla, Werbung, ZdK-Präsident Sternberg



Proteste hat eine gotteslästerliche Werbung eines Lottoanbieters ausgelöst. Sie zeigt das Fotomodell Sophia Thomalla am Kreuz – gefesselt an Armen und Beinen und sehr knapp bekleidet. (Foto davon hier: https://www.idea.de/gesellschaft/detail/...ste-103601.html)

Die Aktion des Unternehmens Lottohelden mit Sitz in Gibraltar steht unter dem Motto „Weihnachten wird jetzt noch schöner“. Scharfe Kritik an der Werbekampagne übt der Präsident des Zentralkomitees der deutschen Katholiken, Dr. Thomas Sternberg. Er nannte die Aktion „geschmacklos und dumm“. Es sei „erbärmlich“, dass ein Unternehmen glaube, nur durch Verletzung religiöser Gefühle werben zu können, sagte Sternberg gegenüber „Bild“.

Die EKD wolle sich nicht zu der Werbung äußern, erklärte ein Sprecher auf Anfrage der evangelischen Nachrichtenagentur IDEA. Dennoch nahm der Kulturbeauftragte des Rates der EKD, Johann Hinrich Claussen, Stellung. Er nannte das Motiv der Reklame laut einer epd-Meldung „erbarmungswürdig” und empfahl, sie zu ignorieren. Christen seien es inzwischen gewohnt, sich „von so einem Blödsinn” in ihren Gefühlen nicht verletzt zu sehen.

Der Deutsche Werberat wird ein Beschwerdeverfahren einleiten wegen einer möglichen Verletzung religiöser Gefühle, teilte Sprecherin Anne Grote auf IDEA-Anfrage mit. „Wir setzen ein Fragezeichen hinter diese Werbung.“ Der Werberat werde jetzt den Lottoanbieter zu einer Stellungnahme auffordern.

Quelle und Fortsetzung der Meldung hier: https://www.idea.de/gesellschaft/detail/...ste-103601.html



von esther10 14.12.2017 00:02



Tag 10 von #Adventforchoice aus der pro-Abtreibungskampagne von # parents4choice

Die irische Gruppe startet eine "blasphemische" Adventkampagne zur Ausweitung der Abtreibung

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IRLAND, 13. Dezember 2017 ( LifeSiteNews ) - Eine pro-Abtreibungsgruppe in Irland nutzt die vorweihnachtliche Adventszeit für ihre Kampagne zur Unterstützung der Aufhebung der Verfassungsänderung des Landes , die Abtreibung verbietet.

Während die Kampagne #AdventforChoice von Abtreibungsfans Lob erhielt, haben andere es als verächtlich, grotesk, schrecklich und blasphemisch empfunden.

Der Gedanke, dass die Kampagne vulgär war, beschränkte sich nicht auf Leute, die auf der Pro-Life- Seite des Themas standen .

"Ekelhaft" war eine Antwort auf Twitter, während ein anderer sagte : "Ich kann mir nichts krasseres vorstellen."

"Advent zu übertrumpfen, um im Namen der Wahl eine mörderische, verächtliche Sache voranzutreiben, ist mehr als geringschätzig", hieß es in einem weiteren Tweet. "SCHÄM DICH."

"Gerade wenn du denkst, dass sie nicht tiefer sinken können", sagte ein anderer. "Wahrscheinlich hättest du Mary ermutigt abzubrechen."

1 Dec

Parents for Choice
@parents_4choice
Day 1 of #Adventforchoice from #Parents4Choice. Time to #Repealthe8th pic.twitter.com/6Ksm7Zz4Es


Adrian Grenham
@GrenhamAdrian
Awful, awful, awful, beyond blasphemy

7:06 PM - Dec 1, 2017
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Die Adventszeit ist eine Zeit, in der Christen sich geistig darauf vorbereiten, die Geburt Jesu Christi zu Weihnachten zu feiern. Es ist eine Zeit der Hoffnung und Erwartung, die oft von besonderen Liedern, spirituellen Lesungen und Taten geprägt ist.

Ein paar Antworten griffen auch die Ironie auf, dass kurz nach Weihnachten am 28. Dezember das Fest der Unschuldigen Kinder stattfindet, das an die Ermordung von Kindern durch den Befehl von König Herodes erinnert, das Kind von Jesus Christus zu töten.

"Wer ist dein Gönner? König Herodes !? ", fragte ein Twitter-Nutzer. Ein anderer tweeted , "kann nicht auf Sie [r] Feiern von König Herods Abschlachten der Unschuldigen nach Weihnachten warten."

Der Achte Zusatz zur irischen Verfassung wurde 1983 eingeführt, um das Recht auf Leben von ungeborenen Kindern vor Abtreibung zu schützen, nachdem er in einem Referendum vom irischen Volk die Zustimmung von 67 Prozent erhalten hatte. Durch den Änderungsantrag wurden schätzungsweise 100.000 Menschenleben gerettet.

In der Abänderung heißt es: "Der Staat anerkennt das Recht auf das Leben des ungeborenen Kindes und garantiert unter gebührender Berücksichtigung des gleichen Rechts auf Leben der Mutter in seinen Gesetzen die Achtung und, soweit durchführbar, durch seine Gesetze zur Verteidigung und recht behalten. "

Irland wird nächsten Sommer ein Referendum abhalten, das seine verfassungsmäßige Anerkennung des Rechts auf Leben der Ungeborenen in Frage stellen wird.

Die irische Regierung und pro-Abtreibung Kräfte haben geschoben für Legalisierung der Abtreibung in Irland obwohl es nicht die Unterstützung der Mehrheit der Öffentlichkeit mit .

Katholiken , zusammen mit Pro-Leben und Familie Anwälten haben ständig eine kriechende bekämpft Flut von Säkularismus , die Abtreibung Irland an den Rand der rechtlich zu akzeptieren gebracht hat.

Zehntausende irischer Katholiken versammelten sich am 26. November an rund 300 Orten in ganz Nordirland und in der Republik Irland , um den Rosenkranz zu beten , um den katholischen Glauben zu bewahren und das Land vor Abtreibung zu schützen .

Pro-Life - Verfechter auch von Tür zu Tür wirbt über Irland im November Mitbürger zu drängen Beibehaltung der 8 zu unterstützen ten Änderung ein Bericht von Breitbart Thomas Williams sagte .

Geschätzte 70.000 Menschen nahmen bereits im Juli an der All Ireland Rally for Life mit dem Thema "Rettet den 8. Platz " teil. Die Rallye, die jährlich stattfindet, verzeichnete in diesem Jahr Rekordzahlen aufgrund der Novellierung .

Eltern für die Wahl in Schwangerschaft und Geburt in Irland ist hinter dem Social-Media-Hashtag, die einen "Advent für Choice-Kalender" über den 24 Dezember bis hin zu Weihnachten verwendet.

Es verwendet Fotos von "wundervollen pro-Choice-Eltern", die eine ausgesprochen pro-Abtreibungs-Sprache in Zeugnissen verwenden, die darauf abzielen, an die Nummer des Tages, an dem sie erscheinen, anzuknüpfen.

Stimme der Familie hat eine Kampagne des Gebets und des Fastens im Gange , mit der Absicht Irlands 8 zu erhalten ten Änderung. Klicken Sie HIER für weitere Informationen zur Kampagne - auch am 24. Dezember
https://www.lifesitenews.com/news/activi...on-expansion-in

von esther10 14.12.2017 00:02

The Dictator Pope – keine Pflichtlektüre

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Als der Schreiber dieser Zeilen letzte Woche für einen Tag siech daniederlag, so war er doch in der Lage das zurzeit vielbesprochene Buch The Dictator Pope für 7 € nochwas als Ebook zu lesen. Wenn Sie regelmäßig katholisches.info, onepeterfive, Hilary White, eponymous flower, Rorate Caeli und uns lesen, dann brauchen Sie dieses Buch nicht, denn es besteht zu 90% aus Presseberichten, die woanders veröffentlicht wurden. Wenn Sie darüberhinaus noch gut Italienisch können und die italienischen Blogs lesen, dann brauchen Sie es überhaupt nicht, denn Sie wissen ja alles. Für jemanden aber, der die Nachrichten und die Ereignissen des jetzigen, Gott sei’s geklagt, Pontifikats nicht dermaßen verfolgt, ist es eine gute Lektüre, um die Frage zu beantworten:

„Was wollen denn diese bösen Katholiken von diesem guten, armen Menschen?“

Anscheinend gibt es noch Menschen, die ein gutes Bild von Franziskus haben, eher in der Welt, aber immerhin. Ein großes Manko dieses Buches ist die fehlende Abdeckung der argentinischen Zeit von Bergoglio, denn die Gleichung Bergoglio der neue katholische Perron, ist wirklich zu kurz gegriffen. Es soll dort wirklich sehr schwere Vorwürfe in Sachen de sexto gegen Bergoglio selbst geben, wir haben selbst ein paar Ideen, die vieles erklären, aber wir wollen nicht wieder in diesem Schmutz herumwühlen. Hilary White deutete etwas an, Ann Barnhardt ebenfalls, vielleicht schreiben Sie etwas.

Marcantonio Collona, ein Pseudonym, ist tatsächlich der Meinung, dass viele Kardinäle Bergoglio im guten Glauben gewählt haben, dass er die Kirche erneuere. Wir glauben, dass sie ihn deswegen gewählt haben, damit er die Kirche zerstört, was man von der St. Gallen Mafia sicherlich behaupten kann. Es scheint aber immer noch sehr feige und zurückgezogen Katholiken im Vatikan zu geben, was uns wirklich freut. Über diese redet Edward Pentin in seinem hörenswerten Beitrag (auf Englisch) und das ist wirklich Insiderwissen, anders als bei Colonna. Die Aussagen von Pentin decken sich leider mit unseren Ansichten über den Vatikan und dem, was der Informator von Ann Barnhardt sagt. Ein Sumpf mit eine paar hinterbliebenen Feiglingen, die die Sache aussitzen.

Wenn jemand auf die deutsche Fassung des Buches The Dicator Pope warten, so kann er es sich durchaus als Ebook holen oder das Geld eher Bedürftigen spenden, denn er findet ja alles im Internet, wenn er natürlich will und Zeit hat.
+
https://traditionundglauben.wordpress.co...pflichtlekture/

von esther10 14.12.2017 00:01

Euthanasie, weine ich zu den Bischöfen: "Genug Politik, erzieht uns zum Glauben"
14. Dezember 2017



Die Euthanasie wird zum Staatsgesetz: Kranke und Alte werden ausgerottet. Während die Radikalen vor Freude weinen, wird das IEC mit seinem Schweigen zum Komplizen.

von Benedetta Frigerio (14-12-2017)

Oktober 2009: Zwanzig pidiellini unterzeichnete einen offenen Brief gegen die Rechnung im Hause auf Voraus - Richtlinien für die Behandlung (DAT, als bekannt Verfügung ) zu erklären , dass „die unendlichen materiellen und moralische Kasuistik , die in der Pflege Beziehung tritt nicht in Kraft stecken ein Gesetz, das aus abstrakten Normen besteht " . Mehrere Ärzte und Vereinigungen intervenierten jeden Tag, einschließlich Wahrheit und Leben und Medizin und Person , die sich daran erinnerten, dass jede Regel auf diesem Gebiet als "Relativierung des Lebens" abgelehnt werden sollte . Aber auch Persönlichkeiten wie Giuliano Ferrara und bekannte Bioethiker wie Adriano Pessinasie wiederholten das Gleiche. Das Gesetz wurde nicht verabschiedet, aber 2011 erneut eingereicht. Auch dieses Mal erhoben mehrere Intellektuelle ihre Stimme vor der Gefahr. Lucetta Scaraffia nannte zum Beispiel die Einführung des Lebenswillens eine "leichte Form der Legalisierung der Euthanasie".

Kurz gesagt, obwohl im Jahr 2008 hatte die IEC die Möglichkeit , in der Regel geöffnet (und im Jahr 2007 Kardinal Giuseppe Betori , Sekretär der CEI, erklärt zu Recht , dass „ein Gesetz über Patientenverfügungen nicht brauchen“ ), in der Welt Gabe so verängstigt durch die Möglichkeit , ein schlimmeres Gesetz, das katholische Universum (und nicht) lebhaft diskutiert. Bei einigen kirchlichen Bewegungen wie Gemeinschaft und Befreiung und der Gemeinschaft von Papst Johannes Paul II , die interveniert, auch nach dem Mord an Elunana Englaro , bringt die Sache auf seine tiefsten Ebene und Bildung, den Sinn des Lebens und des Leidens.

Heute ist das Gesetz über die DAT, die jetzt für die Aussetzung der Euthanasie und Trink Energie liefert und das Fehlen von Kriegsdienstverweigerung und das wird eine Kultur schaffen , das das Leben zieht vor Gericht abnimmt, wird gewählt in der allgemeinen Stille, wie diskutiert wurde .



Karte. Bassetti, Bischof von Perugia und derzeitiger Präsident der CEI, Bergoglioso doc.
Die Angst vor der Kirche zu erscheinen subversive, unfähig , den Dialog und die spaltenden (so schämt Jesus „Zeichen des Widerspruchs“ ), wahrscheinlich völlig den Scheinwerfer über einen Rechtstext epochemachend löschen beigetragen, die den Mord an Staat öffnet. Gerade eine weltliche Angst hat sie dazu gebracht, in ihrer Hauptaufgabe zu versagen: der Welt Jesus Christus und seinen Blick auf den Menschen und die Krankheit zu verkünden. Was noch schlimmer ist, ist jedoch, dass das Fehlen von Christian Beurteilung des Sachverhalts, nicht nur einen Missionar fehlt aber nicht Katholiken selbst zu erziehen , dass also nicht den Ernst der Lage erkennen.

Die einzigen Worte , die Sie in diesen Tage hören sind die des Papstes, der sagte , „keine eifrige Behandlung“ , und einige Prälaten auf dem Unterschied zwischen „aggressiver medizinischer Behandlung“ und Euthanasie im Gesetz richtig kalibriert werden. Sich mehr um die Politik sorgen (eher naiv, da wir gut wissen, dass die Entschuldigung " therapeutischer Eigensinn" nur dazu dient, Sterbehilfe zu verabreichen), um die christliche Wahrheit über den Wert des Leidens und der Begrenzung zu verkünden.

Im Namen der Akzeptanz und Offenheit gegenüber der Welt gibt es immer weniger Menschen, die zu den Gläubigen sagen, wie Christus Leiden bedeutet, des Geheimnisses einer Seele, sogar in einem unbewußten Körper, der Versuchungen der Rebellion im Schmerz, wie man sie überwinden kann und der Wert all dessen für das Heil der Seele. Nur von diesem würden die Gläubigen (und auch die Welt), nicht die Hirten, die sich in einer Politik des niedrigen Kompromisses einsetzen, die der Herde einen kleinen Raum sichern, der bald vollständig erodiert sein wird, sondern für den Glauben erzogen werden. Ja, es ist nur dieses Brot, das nach dem christlichen Volk hungert, das jahrelang in erzwungener Abstinenz festgehalten wird, nicht nach Machtplätzen, nicht nach Anerkennung, nicht nach einem Trick, sondern nach der Kommunikation der Wahrheit Jesu Christi, des Einzigen er befriedigt seinen Wunsch nach ewigem Leben, indem er ihm die Kraft gibt, die notwendig ist, um die Welt zu entflammen.
https://anticattocomunismo.wordpress.com...teci-alla-fede/

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