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von esther10 14.03.2017 00:58

Rorate Caeli
Gefälschte Noten Francisco auch die Väter der Kirche entstellt
03/09/17von Rorate Caeli

https://anticattocomunismo.wordpress.com...co-in-germania/


An diesem Punkt der Pontifikats von Francis, die katholischen Gläubigen haben mit dem Trend des Papstes vertraut auch schon die Worte des heiligen Evangeliums und die Dokumente des früheren Magisterium zu misquote und drehen, nicht nur in seiner improvisierten Reden, Predigten und Interviews, aber auch, sogar in ihrer formalen und Dokumente vorbereitet. Es ist daher sinnvoll, wie wir sehen werden, der Papst zeigt die gleiche wenig Respekt für die Väter der Kirche.

Let 's Blick auf eine der clamorous Verdrehungen der früheren Lehramt der Kirche. Während alle Gläubigen zu Recht wütend oder besorgt über die berüchtigte Note 351 des Apostolischen Schreibens sind Amoris laetitia , die Erlaubnis zu den unrepentant Ehebrecher gibt bei der Messe ein Sakrileg zu begehen, können wir nicht vergessen , dass der Papst Amoris laetitia falsch zitiert, bequem, Familiaris consortio , 84, von Johannes Paul II, die ausdrücklich das Gebot Christi zu den angeblich ehebrecherisch verheiratet zurück verbietet Kommunion unterstützt, während die Note 329 Amoris Laetitia vollständig nimmt aus dem Zusammenhang gerissen Gaudium et Spes 51, das Zweite Vatikanische Konzil (Umgang mit der vorübergehenden Aussetzung der ehelichen Beziehungen) zu argumentieren , dass "sie es für die Kinder" könnte die Todsünde des Ehebruchs zu mildern. ( Bereits angekündigt und diskutiert diese Dinge die traurige Tag , die veröffentlicht wurde Amoris laetitia ).

Ein weiterer bemerkenswerter und analysiert hoch die francisquista falsche Darstellung der göttlichen Lehre Beispiel in seiner früheren Apostolischen Schreiben gefunden Evangelium Gaudium 161, wo der Papst bekräftigte , dass "deinen Nächsten lieben wie dich selbst" ist das erste und größte Gebot - setzen für Menschen und unsere menschlichen Beziehungen vor unserer Verpflichtung gegenüber Gott und verehren ihn im Geist und in der Wahrheit. Im Gegensatz zu dem, was Franziskus sagt, Jesus, wie alle katholischen Gläubigen wissen , sagt, dass das erste und größte Gebot ist : "Du sollst den Herrn , deinen Gott , mit deiner ganzen Kraft lieben, usw.", während die Liebe zum Nächsten ist die zweite Gebot. (Dies ist ganz und gar anders - und Investitionen durch den Papst dieser Gebote, Sterblichen über Gott setzen, scheint auf alle von seiner Wahl auf den Stuhl von St. Peter ihre Handlungen und Akzente zu erklären, mit ihren Unzulänglichkeiten beginnen und skandalösen Waschräume Füße Frauen, Atheisten und Transgender Gründonnerstag).

Evangelium Gaudium , ein oft problematisch und beunruhigend Dokument stellt einen Datensatz oder Tagesordnung des Papstes ist Programm - und nicht irrt nur in EG 161, sondern auch die patristischen Lehre in Fußnote 51 zu fälschen, die Zitate aus den Kirchenvätern Unterstützung gibt die Bestätigung des Evangelium Gaudium 47: " die Eucharistie, obwohl es die Fülle des sakramentalen Lebens ist keine Belohnung für perfekt, aber eine leistungsfähige Medizin und Nahrung für die schwachen ".

Der Ausdruck EG 47, selbst, ist erfolgreich. Aber angesichts der Aktionen und die anschließenden Erklärungen , durch den Papst und viele andere Bischöfe und Kardinäle in es viel mehr als eine Warnung für uns arme Sünder, dass wir das Wissen unserer Sündhaftigkeit halten uns nicht erlauben , weg von der Verfolgung Gnade und Barmherzigkeit Gottes. Ich denke , es sollte nun klar sein , dass der Papst, in EG 47, telegraphierte seine Absicht , die Kirche Genehmigung der Verwaltung der Gemeinschaft nicht nur Ehebrecher, aber jede unrepentant oder auch diejenigen , die den katholischen Glauben haben nicht zu verhängen und Heil in Christus. Dies ergibt sich aus der Art und Weise , in der die Lehren der Väter der Kirche in Fußnote 51 der behandelten Evangelium Gaudium .

Betrachten Sie diese angebliche Zitat von De Sacramentis ( Über die Mysterien ), dem großen Doktor St. Ambrosius von Mailand:

"Ich muss es immer erhalten, so dass Sie immer meine Sünden vergeben. Wenn ich immer wieder sündigen, ich habe immer ein Heilmittel. "

Aufgenommen in Isolation, könnte dies klingen wie eine unerhörte Anregung für eine hochnäsige Empfang oder sacrilegious Abendmahl , als ob auf das Sakrament der Eucharistie zu entfernen Todsünde ohne Zuflucht zu empfangen das Sakrament der Buße ( im Gegensatz zu dem, was das Dogma markiert unfehlbar und dauerhaft dem Konzil von Trient) verbindlich. ¿San Ambrosio sagte wirklich : " Ich habe immer erhalten"? Glaubte er es falsch ist , zu von der Gemeinschaft bei der Messe verzichten, Kommunion bei der Messe zu erhalten , ist obligatorisch?

Nein, er ist nicht zu denken , dass, oder sagen : " Ich muss immer erhalten" oder " Ich muss immer ein Heilmittel haben." Anmerkung 51 des Evangelium Gaudium nicht nur aus dem Zusammenhang die Worte des großen Mailänder Arzt, sondern auch falsch übersetzt. Hier ist die Passage im Kontext und übersetzt korrekt (Hervorhebung hinzugefügt):

"So oft wie Sie erhalten -was sagt der Apostel - wie oft wir erhalten, den Tod des Herrn gemeint ist; wenn sein Tod bedeutet die Vergebung der Sünden bedeutet. Wenn einige Male Blut vergossen wird, vergossen wird zur Vergebung der Sünden, [dann] ich immer sollte erhalten sie , so dass meine Sünden immer mir vergeben werden. Ich, der ich bin immer sündigt, sollte immer ein Heilmittel haben. "

Offensichtlich gibt ist ein großer Unterschied zwischen "ich" und "sollte". Leider die wahren Lehren des heiligen Ambrosius von Mailand zu diesem Thema sind nicht in Evangelium Gaudium . Nichts von dem, was Ambrosius schrieb, widerspricht dem Gebot Christi , dass Sünder von Empfang Kommunion verzichten und versuchen , Versöhnung , bevor der sich anbietet opfern , um Gott (Mt 5,24) und dass man sollte das Brautkleid tragen Gnade vor der Hochzeit des Lammes (Mt 22,12) eingeben. Wahre Abendmahlslehre Ambrosio, so weit von was bedeutet , Fußnote 51 der EG wird durch das Gebet zum Ausdruck , die Katholiken traditionell beten , wie sie für die Messe und die heilige Kommunion vorzubereiten.

Diese malträtiert Note ebenso wie die Lehre von der St. Kyrill von Alexandria, eine partielle und selektive Zitat aus seinem geben Kommentar auf dem Johannes - Evangelium , die die Bedeutung des alexandrinischen Arzt ändert. Beachten Sie, dass St. Cyril hier bezieht sich auf die entscheidende Lehre des heiligen Paulus auf der eucharistischen Disziplin in I Korinther 11, dass die nachkonziliaren Liturgiewieder -writers vollständig aus dem Kreislauf der Messwerte der Kirche beseitigt:

"Ich untersuchte mich und fand unwürdig. Diejenigen, die sprechen, so sage ich: Wann werden Sie würdig sein? Wenn Sie schließlich anwesend Christus? Und wenn deine Sünden verhindern Sie und nie zu starten mehr fallen - weil, wie der Psalm sagt: "Was der Mensch seine Fehler weiß?« - Werden Sie weiterhin in der Heiligung, ohne die Teilnahme, die das ewige Leben gibt "?

Dies kann eine Ermahnung scheinen eine sacrilegious Kommunion zu machen - "Nun, Sie wissen, kann niemand wirklich sicher sein , wenn er gesündigt hat oder sich in einem Zustand der Gnade, so gehen Sie vor und erhalten Kommunion trotzdem, auch wenn Ihr Gewissen beschuldigt der Todsünde "- aber die Passage in Zusammenhang zu lesen macht es deutlich , dass St. Cyril nicht so ketzerisch und moralisch laxe Lehre verkünden hat (Betonung hinzugefügt):

"In der Tat (es sagt), denn es steht geschrieben, wer auch immer das Brot isst und trinkt von dem Kelch unwürdig, isst und trinkt Urteil, und ich untersucht hatte, wie ich sehe, dass ich es nicht wert bin."

"Also wann wirst du würdig sein (was wir hören und sprechen?), Wenn Sie anwesend zu Christus? Denn wenn Sie immer Angst für Ihre stolpert, scheitern Sie nie zu stolpern (und das ist, wie der heilige Psalmist sagte, die ihre Fehler zu verstehen?) Und wird vollständig sein , ohne in dieser Heiligung voll teilnehmen zu speichern. Er beschließt , ein heiliges Leben in der Strafverfolgung zu führen, und erhält somit den Segen , zu glauben , es die Macht , uns nicht nur den Tod zu vertreiben hat , sondern auch Krankheiten. Denn Christus, so in uns immer, beruhigt das Gesetz , das von den Mitgliedern des Fleisches verbreitet, und weckt Barmherzigkeit in Gott, und mildert unsere Leidenschaften, nicht unterstellend Sünden , in der wir sind, sondern heilen uns , wie krank. Weil er verkauft , was zerstört wurde, wirft er das, was gefallen war, wie ein guter Hirte, einer, der sein Leben für seine Schafe gibt. "

Weit davon entfernt, die Erlaubnis zu geben Kommunion zu empfangen, ohne Buße, St. Cyril warnt vielmehr vor der Gefahr von Gewissenhaftigkeit und Verzweiflung in der Gnade Gottes, uns zu ermahnen, zu bereuen und ein heiliges Leben führen, so dass wir auch würdig sind Kommunion zu empfangen. Gewiß, sagte er nicht, dass wir die Kommunion empfangen können, ohne in einem Zustand der Gnade zu sein. Sein Ziel war es nicht, uns zu sagen, dass wir Gemeinschaft unwürdig empfangen könnte, aber erklären, wie unser Herr würdig zu empfangen.

Als Amoris laetitia , auch vor auf dem Gehen Evangelium Gaudium : Auf der einen Seite haben wir die Lehre der Kirche als sie von den Vätern und Ärzte der Kirche zum Ausdruck gebracht wurde. Auf der anderen Seite haben wir die Lehre von Papst Francis in seinem Evangelium Gaudium .
https://restkerk.net/2017/03/09/meer-det...n-van-de-h-mis/
Vor allem in dieser heiligen Zeit der Buße, Gnade Gott seinen Heiligen Kirche und dem Papst Francisco.

[Übersetzt von: V. Reyes Originalartikel ]

von esther10 14.03.2017 00:57

„Falscher Kult“ im Petersdom – Ökumene-Strategie von Franziskus: Welche Konfession oder Religion „ist nicht wichtig“

14. März 2017 Der Vatikan und die Piusbruderschaft, Liturgie & Tradition, Nachrichten, Papst Franziskus 0


Sühnerosenkranz vor dem Petersdom

(Rom) Am 13. März 2017, 15 Uhr wurde im Petersdom in Rom mit päpstlicher Zustimmung die erste akatholische, also nicht katholische Liturgie zelebriert. Von „falschem Kultus“ an an einem geweihten Ort sprachen die Kritiker. Wegen der anglikanischen Vesper betete eine Gruppe von Katholiken vor dem Petersdom einen Sühnerosenkranz. Anwesend war im Petersdom Kurienerzbischof Arthur Roche, der Sekretär der Gottesdienstkongregation, der im historischen und symbolischen Zentrum der römischen Katholizität auch die Predigt hielt.

Franziskus: viele Ökumene-Baustellen ohne konkrete Erfolge

Das Ereignis fügt sich in das Klima einer umstrittenen und zweifelhaften ökumenischen „Versöhnung“, die Papst Franziskus mit Nachdruck anstrebt. Dabei vermittelt er den Eindruck, ein Getriebener zu sein, dem die Zeit davonläuft. Evangelikale, Lutheraner, Waldenser (Calvinisten) und Anglikaner: die Baustellen, die Papst Franziskus auftut, sind zahlreich. Konkrete Erfolge seiner Ökumenestrategie blieben bisher allerdings aus.


Anglikanische Kleriker gestern im Petersdom
Zuletzt hatte Papst Leo XIII. in der Enzyklika Apostolicae curae die Ungültigkeit der Weihen anglikanischer Bischöfe bekräftigt. Jede Annäherung auf liturgischer Ebene ist daher mit großen Fragezeichen behaftet.

Franziskus konterkariert damit im Bereich der Ökumene das Werk seines direkten Vorgängers, Benedikt XVI. Benedikt schuf 2009 mit der Apostolischen Konstitution Anglicanorum coetibus die Voraussetzungen, eine Heimkehr der Anglikaner in die katholische Kirche zu ermöglichen, die durch den Verrat der Kirche von England oder der Episkopalianer in den USA am christlichen Erbe heimatlos gemacht wurden.


http://www.katholisches.info/2016/04/ear...-nicht-wichtig/
Franziskus und die Welche-Konfession-ist-nicht-wichtig-Ökumene

2011/2012 entstanden drei solcher Personalordinariate für Großbritannien, die USA und Australien. Seither kamen aber keine weiteren Gründungen hinzu. Ein zentraler Grund dafür ist im Rücktritt von Benedikt XVI. und in der Wahl von Papst Franziskus zu suchen. Indem Franziskus jene Anglikaner samt ihrer Liturgie in den Petersdom einlädt, die gläubige Menschen heimatlos gemacht haben, führt er das Wirken Benedikts XVI. ad absurdum. Er muß die in die Einheit mit Rom zurückgekehrten Anglikaner vor den Kopf stoßen und Anglikaner, die diesen Schritt zurück nach Rom noch nicht gesetzt haben, davor abschrecken.

Interessant

Nach den Anglikanern folgt Martin Luther? – Papst Benedikt XVI. und die Rückkehr der Lutheraner nach Rom

http://www.katholisches.info/2012/11/nac...raner-nach-rom/
+
Kurz vor Benedikts Amtsverzicht war 2012 sogar von einer mit Anglicanorum coetibus vergleichbaren Initiative für die Lutheraner die Rede, die in die Einheit mit Rom zurückkehren möchten. Die Anregung hatte gerade die 500-Jahrfeiern im Gedenken an Martin Luthers „Reformation“ von 1517 im Blick. Mit dem Amtsverzicht Benedikts XVI. kamen solche Überlegungen über ein embryonales Stadium nicht hinaus. Franziskus zeigte kein Interesse daran. Er äußerte sich zwar nicht explizit zu den als „Rückkehrökumene“ beschimpften Bestrebungen, ließ aber seinerzeit wissen, was er von den Personalordinariaten für die Anglikaner halte, nämlich gar nichts.

Mehrfach äußerte er in seinem Pontifikat, daß es „nicht wichtig“ sei, welcher Konfession, ja sogar welcher Religion man angehöre. Hauptsache man halte Frieden und pflege den Dialog. Relativisten könnten es nicht „besser“ formulieren.

Wenn die Gläubigen, als „Pelagianer“ beschimpft, draußen vor der Kirche beten

Verschiedene katholische Initiativen riefen im Zusammenhang mit der ersten nichtkatholischen Liturgie im Petersdom zu Sühneandachten, zu Buße und Wiedergutmachung auf. Die Priesterbruderschaft St. Pius X. zelebrierte an allen Meßorten in Italien Sühnemessen und hielt Anbetung vor dem ausgesetzten Allerheiligsten.

Eine Gruppe von Gläubigen betete vor dem Petersdom einen Sühnerosenkranz während im Petersdom die anglikanische Vesper stattfand, aufmerksam beobachtet von Polizei und Presse. Auf Nachfrage erklärten die gläubigen Katholiken, daß der Papst an einem geweihten Kultort einen „falschen Kult“ erlaubt habe. Die Teilnahme an einem von der Kirche nicht anerkannten Kultus ist für Katholiken eine schwere Sünde. Die Genehmigung durch die zuständigen Autoritäten der katholischen Kirche mache daraus „ein noch größeres Ärgernis“.

„Niemand scheint mehr die Kirche zu verteidigen, außer eine kleine Herde, die draußen vor der Kirche Sühne leistet für das, was in der Kirche geschieht“, so Chiesa e postconcilio. „Diese treuen Streiter für Christus, die draußen den Rosenkranz beteten, werden von der heutigen Kirchenleitung drinnen als Feinde der Kirche gesehen, als ‚Pelagianer‘ und ‚Strenge‘, die den Dialog der Barmherzigkeit stören.“

http://www.katholisches.info/2017/03/fal...-nicht-wichtig/

von esther10 14.03.2017 00:53


Tamara Falcó verteidigt die Messen in TVE
03/14/17von Rapid - Nachrichten


[Actuall] http://www.actuall.com/laicismo/tamara-f...ue-de-iglesias/
Tochter Isabel Preysler bat seine Anhänger Instagram Fernsehen zu gleichzeitig beleuchtet werden , dass die Masse sendete. Es ist bekannt , dass die Tochter von Isabel Preysler und Carlos Falcó tiefe religiöse Überzeugungen hat. Es war schon immer in die vier Winde verbreiten , die an Gott glaubt und ist ein praktizierender Katholik. Am vergangenen Wochenende haben wir wieder gezeigt , zu verteidigen in der 2, die Ausstrahlung der Sonntagsmessen etwas , das Pablo Iglesias, der Führer der Podemos, die vor kurzem in den Hallen des Kongresses kritisiert.

Der Generalsekretär der Podemos fragte von seinem Grill RTVE katholischen Messen zurückzuziehen und auf Verlangen von der Home - Training in einem Satz des Gesetzes. Iglesias argumentierte die Petition unter Hinweis darauf , dass Spanien ein säkulares Land und ist öffentlich - rechtliche Fernsehen "ist nicht das Vernünftigste für religiöse Riten Raum."
http://adelantelafe.com/tamara-falco-defiende-las-misas-tve/

Gegen den Angriff der Kirche

http://www.actuall.com/laicismo/tamara-f...ue-de-iglesias/

von esther10 14.03.2017 00:51

Wo die Eucharistie im Gebet des Herrn verborgen ist


Wenn du eine Weile katholisch bist, kannst du das Gebet des Herrn tausendmal gebetet haben. Aber in all dem Beten, hast du jemals den Teil über die Eucharistie gefangen?

Es ist leicht zu verpassen, weil das Wort "Eucharistie" nicht explizit verwendet wird.

Hier ist das Gebet des Herrn mit dem Teil über die Eucharistie

"Unser Vater, der im Himmel ist,
geheiligt werde dein Name.
Dein Reich komme,
dein Wille geschehe auf Erden wie im Himmel.
Gib uns heute unser
tägliches Brot, Und vergib uns unsere Schuld, wie wir denen vergeben, die uns widerfahren.
Und führe uns nicht in Versuchung,
sondern erlöse uns vom Bösen. "

Sehen Sie es

Aber warten Sie, Sie könnten protestieren: Diese Linie geht darum, Gott zu bitten, für unsere materiellen Bedürfnisse zu sorgen. Und du hast recht Der Katechismus , bei der Erläuterung dieser Gebetsreihe , bestätigt diese Interpretation (vgl. CCC 2830).

Aber der Katechismus sagt auch, dass es einen tieferen Sinn gibt :

"Diese Petition, mit der Verantwortung, die sie einschließt, gilt auch für einen anderen Hunger, aus dem die Menschen vergehen :" Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern ... durch jedes Wort, das aus dem Munde Gottes geht ", das heißt durch das Wort Er spricht und der Geist, den er ausatmet.

"Die Christen müssen alle Anstrengungen unternehmen, um den Armen die gute Nachricht zu verkünden." Es ist eine Hungersnot auf Erden, "kein Hunger des Brotes, noch ein Durst nach Wasser, sondern die Worte des HERRN zu hören."

"Aus diesem Grund betrifft das spezifisch christliche Gefühl dieser vierten Petition das Brot des Lebens: das Wort Gottes akzeptiert im Glauben, der Leib Christi, der in der Eucharistie empfangen wurde. "(CCC 2835)

Ja, wir Menschen brauchen Brot (oder, Essen allgemeiner), um körperlich zu leben. Aber wichtiger ist es, geistig zu leben, wir brauchen echtes spirituelles Essen: Jesus Christus in der Eucharistie.

Diese Eucharistische Interpretation hat teilweise zu tun, wie Sie das Wort "täglich" aus dem ursprünglichen Griechischen interpretieren und übersetzen. Das Wort hat tatsächlich mehrere Bedeutungen und Übersetzungen, wie der Katechismus erklärt:

"Täglich" (Epiousios) tritt nirgendwo sonst im Neuen Testament auf. In einem zeitlichen Sinn genommen, ist dieses Wort eine pädagogische Wiederholung von "diesem Tag", um uns im Vertrauen "ohne Vorbehalt" zu bestätigen. Im qualitativen Sinne, bedeutet es, was für das Leben notwendig ist, und im Großen und Ganzen jedes Gute, das für den Lebensunterhalt ausreicht.

" Wörtlich genommen (epi-ousios:" super-essentiell "), bezieht sie sich direkt auf das Brot des Lebens, den Leib Christi, die" Medizin der Unsterblichkeit ", ohne die wir kein Leben in uns haben

"Endlich in diesem Zusammenhang ist seine himmlische Bedeutung offensichtlich:" dieser Tag "ist der Tag des Herrn, der Tag des Festes des Reiches, der in der Eucharistie vorweggenommen wurde, der bereits der Vorgeschmack des Reiches ist. Aus diesem Grund ist es passend für die Eucharistische Liturgie, jeden Tag gefeiert zu werden. "(CCC 2837)

Diese Eucharistische Interpretation wird natürlich von den frühen Kirchenvätern bestätigt.

Wie der hl. Augustinus einmal in einer Predigt predigte:

" Die Eucharistie ist unser tägliches Brot. Die Macht, die zu dieser göttlichen Nahrung gehört, macht es zu einem Band der Vereinigung. Seine Wirkung wird dann als Einheit verstanden, so dass, in seinem Körper versammelt und Mitglieder von ihm gemacht werden, können wir werden, was wir erhalten .... Das ist auch unser tägliches Brot: die Lesungen, die man jeden Tag in der Kirche hört und die Hymnen, die man hört und singt. All dies sind Notwendigkeiten für unsere Pilgerfahrt. "(CCC 2837)

Und hier ist ein Zitat aus einer Predigt von dem großen St. Peter Chrysologus :

" Der Vater im Himmel drängt uns, als Kinder des Himmels, um das Brot des Himmels zu bitten. [Christus] selbst ist das Brot , das in der Jungfrau gesät ist, aufgewachsen im Fleisch, in der Passion geknetet, in den Ofen des Grabes gebacken, in Kirchen reserviert, auf Altäre gebracht, die Gläubigen jeden Tag mit Nahrung vom Himmel versorgt . "(CCC 2837)
https://churchpop.com/2017/03/10/where-t...e-lords-prayer/
Also das nächste Mal beten Sie das Gebet des Herrn, denken Sie daran, dass Sie Ihr Bedürfnis nach Jesus in der Eucharistie bestätigen!


von esther10 14.03.2017 00:46




5 Versteckte Segnungen aus dem Warten auf eine lange Schlange für Beichte
ArtikelChristliches LebenListenVon Laura Hudgens -

Öffentliche Domain, Wikipedia
Ich bin Teil einer relativ kleinen Pfarrei in Arkansas, und es gibt nur eine andere katholische Kirche in unserem Landkreis. Wir sind ein Priester mit dieser Gemeinde.

Und dieses Jahr während der Fastenzeit, wie unzählige andere Pfarreien im ganzen Land, wird meine Pfarrgemeinde einen Bußservice halten.

Wenn wir Glück haben, wird unser Pfarrer in der Lage sein, einen Priester aus einer Pfarrei zu bekommen, 30-60 Meilen entfernt, um zu kommen und einen behelfsmäßigen Beichtstuhl in einem Büro oder Klassenzimmer aufzubauen. Sogar mit einem Extrapriester oder zwei, werden die Linien für Beichte lang sein: zehn oder zwanzig Sünder tief.

Aber wenn der diesjährige Bußservice wie die jüngsten ist, Joseph wird unser alleiniger Beichtvater sein. Ein Jahr wartete mein 10-jähriger Sohn und ich zwei Stunden lang in der Schlange.

Wenn ich an einer dieser Bußdienste teilnehme, auch wenn ich mich an meine Wendung bin, um mich von meinen Sünden zu entlasten, bin ich oft versucht, mich zu beschweren (zumindest innerlich) über das Warten, über meine müden Füße und mein Schmerzen zurück.

Doch seit ich vor 18 Jahren katholisch geworden bin, habe ich nicht nur in meiner Anerkennung für den ungeheuren Segen des Sakraments der Versöhnung gewachsen, ich habe auch diese Bußdienste und die langen Schlangen, die ein unvermeidlicher Teil von ihnen sind, zu schätzen gelernt.

Hier sind einige der Segnungen, die ich von einer langen Linie für Beichte entdeckt habe:

1) Mehr Zeit zum Beten!

Ich versuche, oft zur Versöhnung zu gehen, und ich versuche immer, für mein Bekenntnis gut vorbereitet zu sein. Ich gehe durch eine Gewissensuntersuchung. Ich mache Checkliste. Ich bete. Aber während einer besonders langen Wartezeit vor ein paar Jahren fiel mir ein, dass ich diese Zeit noch mehr nutzen könnte.

Als ich in der Schlange stand, hatte ich Zeit für meinen Pfarrer zu beten. Ich habe den Heiligen Geist gebeten, ihm Weisheit zu geben. Ich habe auch ein Gebet der Hingabe, des Vertrauens gebetet. Ich neige dazu, zu denken, dass die Gnade des Sakraments von meiner Fähigkeit abhängt, ein gutes Bekenntnis zu machen, sich an alles zu erinnern und mich gut zu artikulieren. Und bis zu einem gewissen Grad ist das wahr. Ein durchdachtes, gründliches Bekenntnis ist sicherlich besser als ein schlecht vorbereitetes Bekenntnis.

Dennoch ist am Ende alle Gnade ein Geschenk: ein Geschenk, das ich im Glauben empfangen muss. Also, als ich auf meine Wendung wartete, vertraute ich mein Bekenntnis an Jesus an und wusste, dass er mich führen würde und dass Gott barmherzig wäre, egal wie unvollkommen meine Bemühung war.

2) Solidarität mit anderen Büßern

Wenn ich in einer Buße in der Schlange warten, bin ich immer von dem Anblick so vieler Leute bewegt, die Vergebung und Heilung suchen. Wir sind alle da und warten zusammen, um das gleiche schöne Geschenk zu erhalten.

Ich liebe es, alte Leute zu sehen, 20-somethings, kleine Kinder, Familien und alle zwischen Warten (und warten und warten), um ihre Sünden vor Gott zu legen.

Bekenntnis ist immer mächtig, aber es gibt etwas Außergewöhnliches über so viele verschiedene Menschen versammelten sich an einem Ort, um ihre Sünden zu bekennen und Gottes heilende Barmherzigkeit zu empfangen.

3) Ein demütigendes Gefühl der Dankbarkeit

Wenn ich versucht bin, nach innen über die Linie für Beichte zu murren, denke ich an Leute, die nicht die Freiheit oder die Gelegenheit haben, zum Bekenntnis zu gehen. Würden Katholiken, die unter drückenden Regimen oder in kriegszerrissenen Regionen leben, sich über eine Wartezeit von 45 Minuten beschweren?

Nicht nur das, eine lange Linie ist ein Beweis dafür, dass Gott in den Herzen seines Volkes arbeitet. Es bedeutet, dass Seelen zu ihm kommen. Wie dankbar sollte ich sein, hinter so vielen anderen Büßern zu warten!

4) Zeit, einige der Broschüren und Flieger im hinteren Teil der Kirche zu lesen

Während ich vor ein paar Jahren in der Schlange warte, nahm ich ein Handout in den Rücken der Kirche namens Vater Liebesbrief. Es ist wunderschön. Ich hätte es niemals bemerkt, wenn ich nicht die ganze Zeit auf meine Hände gehabt hätte.

5) Es ist eine Vorstrafe

Vielleicht habe ich es so gemacht, als ob alle meine Wartezeit eine spirituelle Übung in Dankbarkeit und Hingabe geworden ist. Ummmm, nicht ganz. Ich kämpfe immer noch nicht, um mir selbst zu murren.

Aber wenn nichts anderes, das Warten in einer langen Schlange für Beichte gibt mir etwas zu bieten, und es gibt mir eine Chance, Geduld zu üben.

* * *

Ich bin sehr dankbar für das Sakrament der Versöhnung. Seit meiner Umwandlung im Jahr 1999 habe ich das Bekenntnis geliebt, aber wie die meisten Sünder, ich fürchte mich oft und gehe mal sogar aus.

Stehend in der Schlange, während es damals unangenehm war, hat mir nur noch meine Anerkennung für dieses Sakrament hinzugefügt und mir geholfen, umso mehr zu erfahren, was ein Segen ist, in der Lage zu sein, zu einem Priester zu gehen und meine Sünden vor Gott zu legen - egal wie Lange dauert es
https://churchpop.com/2017/03/13/5-hidde...for-confession/


von esther10 14.03.2017 00:40

Wilde Verhöhnung des Katholizismus in der in Las Palmas



Wilde Verhöhnung des Katholizismus in der in Las Palmas
Eine Jungfrau, die nackt ist, und Sekunden später vom Kreuz jemand die Rolle Christi singen eine provokative Verse zu spielen.

Das Video, das Sie gerade gesehen haben (wenn sie es zu beenden konnten) ist die Show Gal in der Drag Queen des Karneval von Las Palmas verliehen. Eine permanente Beleidigung der religiösen Gefühle, die, weit weg von Roman zu sein, die viele Angriffe gegen progressive Katholiken in Spanien verbindet.
Für die PP Ratsherr: "Eine besondere Nacht und transgressiven '

Die Inszenierung war siquiente: Eine nackte Jungfrau und Sekunden später vom Kreuz jemand die Rolle Christi singen eine provokative Verse zu spielen. Die Versammlung war eine Prozession , die eine vorge Jungfrau, einen gekreuzigten Christus und eine Gruppe der Nazarener , unter anderem. Die PP Ratsherr in der Hauptstadt von Gran Canaria, Engel Sabroso, twitterte:
http://gaceta.es/noticias/carnaval-canar...o-28022017-1057
+

Die Anklage gegen Drag Queen eingereicht
03/14/17von Rapid - Nachrichten



[The Gazette ] Die Staatsanwaltschaft die strafrechtlichen Ermittlungen durch die geöffnete eingereicht Leistung , die Borja Casillas Drag Queen des Karneval von Las Palmas gedreht , weil nicht zu schätzen "verstoßen wird" eine Religion , sondern eine "kritische sauer " in einem Kontext der Karneval durchgeführt.

Die Staatsanwaltschaft und entlässt die Beschwerde gegen Sethlas von der Association of Christian Rechtsanwälte , der seine Leistung verteidigte auf der Bühne zu gehen Kleid der Jungfrau Maria und Christus gekreuzigt Lüge aussprach Phrasen mit der sexuellen und Burleske Konnotationen ein Verbrechen Straftat darstellen könnte gegen religiöse Gefühle.
http://adelantelafe.com/la-fiscalia-arch...cia-drag-queen/
https://www.firstthings.com/web-exclusiv...erate-for-rules

von esther10 14.03.2017 00:40




Roman Rite Q & A: Zeichen des Kreuzes bei der heiligen Messe Gastmitarbeiter 14. März 2017 Keine Kommentare
Von: Louis J. Tofari

Zeichen des Kreuzes mit dem PatenWarum ist das Zeichen des Kreuzes speziell 52 Mal während der Messe durch den Zelebrant? Diese Tatsache wird in der Ecclesia Dei Red Missalette erwähnt, und ich vermute, es hat eine Art von Bedeutung. Ich habe einen älteren Priester gefragt, der im römischen Ritus ausgebildet wurde, aber er wusste es nicht.

************************************************ **********************

Das Zeichen des Kreuzes ist die tiefste und bedeutendste Geste, die wir Katholiken besitzen, denn sie verkündigt nicht nur die Lehre von der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, sondern auch von der Leidenschaft und Kreuzigung Christi und damit von unserer Erlösung durch die Vergebung der Sünde.

Bei der Beschäftigung durch den ordinierten Klerus nimmt das Zeichen des Kreuzes eine noch größere Bedeutung als sakramentalen Segen und so eine Quelle der Gnade ein. Natürlich würde man erwarten, diese Geste zu finden, die im Heiligen Opfer der Messe verwendet wird, die der höchste Ausdruck und Akt unseres katholischen Glaubens ist.

Tofari-2Während der traditionellen römischen Messe wird das Zeichen des Kreuzes auf zwei Arten verwendet: 1) die Gegenstände zu segnen (z. B. während des Offertors, wenn der Zelebrant die Verpflichtungen segnet) und die Menschen (wie der letzte Segen) und 2) anzugeben Die Heiligkeit der heiligen Arten nach ihrer Weihe (wie während des Per ipsum oder Minor Elevation).

Die Tatsache, dass es insgesamt 52 Zeichen des Kreuzes gibt, die der Zelebrant während der Messe gemacht hat, ist eigentlich zufällig und nicht symbolisch. In der Tat, während einer niedrigen Masse sind mehrere Zeichen des Kreuzes tatsächlich weggelassen; Zum Beispiel die, die während der feierlichen Messe gemacht wurde, als der Zelebrant den Diakon in der Vorbereitung auf das Singen des Evangeliums segnet. Und dann gibt es die zusätzlichen Zeichen des Kreuzes, die von einem Bischof gemacht werden, wenn er eine feierliche Päpstliche Messe feiert, wie wenn er die Akolyten nach dem Lavabo segnet.

Zu dieser Erklärung sollte hinzugefügt werden, dass einige der Zeichen des Kreuzes, die der Zelebrant während des Kanons gemacht hat, im Missale Romanum nicht bis zu einem späteren Zeitpunkt in seiner historischen Entwicklung anwesend waren.

So ist es, wie ich in einer früheren Antwort erwähnt habe, wichtig, eine symbolische Interpretation für jede Handlung der Messe zu vermeiden, weil diese Handlungen in praktischen Gründen aus praktischen Gründen auftraten.

Das heißt, es gibt sicherlich eine wirkliche Bedeutung für jedes Zeichen des Kreuzes, das während der Messe gemacht wurde, um entweder einen wahren Segen zu vermitteln oder die angeborene Heiligkeit der heiligen Spezies anzudeuten (denn diese müssen nicht gesegnet werden Sie sind jetzt Christus korporal).
https://akacatholic.com/roman-rite-qa-si...s-at-holy-mass/

von esther10 14.03.2017 00:38

(Quelle: EWTN)
BLOGS | 8. MÄRZ 2017

Vatikanische Offizielle warnt: Die Familie ist unter Angriff


Msgr. Anthony Figueiredo warnt davor, dass es ein kurzes Fenster der Chance gibt, und dass, wenn Christen nicht darauf reagieren, was in der heutigen Welt geschieht, kann es zu spät sein, um Veränderungen zu bewirken.
Kathy Schiffer
Es gibt einen Angriff auf das Familienleben; Und der einzige Weg zurück ist durch Gebet. Das ist die Nachricht von Msgr. Anthony J. Figueiredo, ein Vollzeit-Berater des neu gegründeten Vatikanischen Dikasteriums für Integrale menschliche Entwicklung.

Monsignore Figueiredo wird in dieser Woche in die USA reisen, um bei der 20. jährlichen Heiligen Trinity Apostolate Lenten Symposium in Michigan zu sprechen. Er sprach mit dem Register von seinen Büros in Rom.

"Du weißt", sagte er, "dass das Thema für die diesjährige Konferenz" Die Familie ist, die zusammen stirbt ... bleibt zusammen. "Und in der Tat, ohne Gebet, gibt es einen Rückgang im Familienleben. "Ich habe gerade die Nachrichten hier in Italien gelesen", sagte Msgr. Figueiredo ", und einer der Schlagzeilen war, dass im letzten Jahr die Geburtenrate hier in Italien um 86.000 fiel. Das ist ein historisches Tief in der Geburtenrate - und Italien ist ein katholisches Land! "

Der Angriff auf die Familie, Msgr. Figueiredo anerkannt, tritt an zwei Fronten auf: gegen die Ehe und gegen das Kind im Mutterleib. Wir sehen viele Permutationen der Ehe: Vereinigungen zwischen zwei Personen des gleichen Geschlechts, Paare leben zusammen ohne Nutzen der sakramentalen Ehe und mehr. Wie für den Angriff auf die Gebärmutter, gibt es natürlich die Prävalenz der Abtreibung; Aber auch viele Frauen machen die Entscheidung, überhaupt keine Kinder zu haben - mit dem Ergebnis, dass die Kinder, die in den Bänken sein sollten, nicht da sind und die Kirche nicht gedeihen kann. "Jedes Kind geboren," sagte Figueiredo, "ist ein Sieg über den Tod, über den Bösen."

Aber zu oft haben die Christen nicht auf die Botschaft der Kirche reagiert (oder nicht antworten). "Wenn wir unseren Glauben und unserem Glauben wirklich treu waren, zu der Lehre, die Papst Paul VI. Uns in Humanae Vitae gab ," Msgr. Figueiredo argumentierte: "Wir hätten eine Antwort. Was heute in der Gesellschaft geschieht, ist genau das, was Paul VI. Gewarnt hat, wenn wir in eine empfängnisverhütende Mentalität eintreten würden. "

Msgr. Figueiredo besorgt, dass es ein kurzes Fenster der Gelegenheit gibt, und dass, wenn Christen nicht auf das, was in der Welt heute geschieht, reagiert, kann es zu spät sein, um Veränderungen zu bewirken. Wenn die Geburtenrate weiter sinkt, während große muslimische Familien weiterhin mehr Kinder haben, werden katholische Gläubige nur eine kleine Minderheit der Bevölkerung werden - mit weitreichenden Ergebnissen: Die Kirchen werden schließen, die Pfarreien werden gezwungen sein, sich zu verschmelzen. Es wird eine Verringerung der Berufungen zum Priestertum und zum religiösen Leben geben. "Wie viel mehr," Msgr. Figueiredo fragte: "Benötigen wir wirklich, bevor wir anfangen, ein starkes Wort des Glaubens zu haben? Wir müssen wieder anfangen zu beten. "



Heilige als Modelle für die katholische Familie


Monsignore Figueiredo zitierte mehrere Heiligen, deren Leben das Leben des Glaubens veranschaulicht, auf das wir gerufen sind.

St. Johannes Paul II. Wuchs mit dem Beispiel des starken Glaubens auf. Er würde oft in der Nacht aufwachen, um seinen Vater auf den Knien im Gebet zu finden. Das, sagte er, war sein erstes Seminar.

St. Thérèse von Lisieux sah auch aus erster Hand den Glauben ihrer Eltern, die unglaublich gebetet und wohltätig waren. St. Louis und Zelie Martin, die Eltern von Thérèse, sind das einzige Ehepaar, das in der Geschichte der Kirche kanonisiert werden soll. Beide hatten gehofft, in das religiöse Leben einzutreten, aber sie wurden von einem Kloster und einem Kloster verworfen. Später trafen sie sich auf einer Brücke in ihrer Heimatstadt und beschlossen schließlich, zu heiraten. Sie waren verheiratet am 18. Juli um Mitternacht, wie es die Sitte der Zeit war, und für die ersten neun Monate ihrer Ehe lebten sie einfach, als Bruder und Schwester. Als ihr Pfarrer davon erfuhr, sagte er ihnen, dass sie ihr Eheleben zusammenleben sollten. Die Martins taten, wie er belehrte, und sie hatten neun Kinder in allen: vier, die in der Kindheit starben; Und fünf Töchter, die alle in das Kloster eingetreten sind.

Die Martins, Msgr. Figueiredo sagte, gab ihren Kindern drei Geschenke:

1. Die Eltern liebten sich wirklich. Sie waren ein riesiges Zeugnis für alle Mädchen, besonders aber für Thérèse. Ihr "kleiner Weg" beruhte auf der Liebe ihrer Eltern für einander.

2. Die Gabe des Glaubens In ihrer Familie lernte Thérèse ein mächtiges Gebetsleben. Die Martins verliehen den Kindern den Glauben.

3. Das Geschenk der Nächstenliebe. Die Martins waren gemeinnützige Leute, die sich verpflichtet haben, anderen zu helfen. Thérèse und ihre Geschwister sahen das - und wurden so sehr beeinflusst, dass jeder das Kloster betreten wollte.

Zelie Martin starb in einem jungen Alter von Krebs. Nach ihrem Tod wurde ihr Ehemann Louis krank und wurde schließlich auf ein geistiges Asyl beschränkt. Auch dort konnte er andere zum Gebet und zum Glaubensleben führen. Er würde oft sagen: "Ich würde lieber woanders hingehen, aber wenn Gott mich hierher gebracht hat ..."

Monsignore Figueiredo bot die Martins als Beispiele für Fürsprecher für die Familie heute an. Von ihren Kindern ist schon Thérèse ein Heiliger. Eine ihrer Schwestern, Leonie, ist auch auf dem Weg zur Heiligsprechung - und Msgr. Figueiredo berichtete, dass Leonies Körper jetzt als unbesonnen eingestuft wurde.

Die Martins erlebten Leiden, aber das Leiden brachte ihrer Familie viel Früchte. Louis und Zelie Martin sind große Fürsprecher für die Familie, für die Offenheit für das Leben, für die Treue zueinander. Sie sind wirksame Fürsprecher für das Gebetsleben und Fürbitte, um Priester und Ordensleute in der heutigen Welt aufzuziehen.



Über Monsignore Fiueiredo

Monsignore Anthony Figueiredo ist Priester der Erzdiözese von Newark. Vor dem Eintritt in das Seminar genoss er eine Karriere im internationalen Banking. Nach drei Jahren in London verließ er diese Karriere, um missionarische Arbeit zu machen und dann das Priestertum zu verfolgen. Er war Professor für Theologie und Mitglied des Formationsteams der Immaculate Seminary School of Theology, der Seton Hall University. Er wurde zum Direktor der Mission und des Ministeriums ernannt und beaufsichtigte die katholische Identität der Universität.

Im Jahr 2006, Msgr. Figueiredo wurde zum Beamten des Päpstlichen Rates Cor Unum in Rom ernannt. Im Jahr 2011 wurde er zum Päpstlichen Nordamerikanischen College in Rom ernannt, wo er zunächst als Direktor des Instituts für die Weiterbildung der Priester, dann als Spiritueller Direktor für Seminaristen diente. Er hat als Vatikanberater für Nachrichtenorganisationen wie CBS und EWTN gedient.

Seit 2008, Msgr. Figueiredo hat China jährlich besucht, um die Bemühungen des Heiligen Stuhls bei der Versöhnung zu unterstützen. Ab dem 1. Januar 2017 ist er als Vollzeit-Berater des neu gegründeten Vatikanischen Dikasteriums für integrale menschliche Entwicklung in der Sektion Migranten und Flüchtlinge tätig, die Opfer des Menschenhandels unter der direkten Gerichtsbarkeit von Papst Franziskus einschließt.

Msgr. Anthony Figueiredo ist unter den Moderatoren des 20. Jährlichen Lenten-Symposiums des Heiligen Dreifaltigkeits-Apostolats am Samstag, 11. März. Auch Sprechen sind Bischof Robert J. Fisher, Hilfsbischof von Detroit; Vater Wilfred "Willy" Raymond, CSC, Präsident, Heilige Kreuz Familienministerien; David Geissler, Autor des Vatikanischen Kochbuches und Mitglied der Päpstlichen Schweizer Garde; Schwester Donata Farbaniec, OLM, von Washington DC und Krakau, Polen; Erin Mrsino, Senior Rechtsberater bei Salt & Light Global; Fr. Stephen Pullis, Priessekretär des Erzbischofs Vigneron; Und Fr. William Wagner, ORC, Canons Regular des Heiligen Kreuzes.
http://www.ncregister.com/blog/kschiffer...is-under-attack

von esther10 14.03.2017 00:36



VERBINDE KARDINAL BURKE UND DIE HEILIGE LIGA!

Heilige Liga Geschichte

Papst St. Pius V. bildete die ursprüngliche Heilige Liga als Reaktion auf die schlimme Situation, in der sich das christliche Europa 1571 befand. Kleine Banden katholischer Männer und Restarmee aus verschiedenen Nationen kamen unter der geistigen Führung des heiligen Papstes und der militärischen Führung zusammen Von Don John von Österreich.

Durch Gebet und Fasten flehten sie die Hilfe der Gnade Gottes an, durch die Fürsprache der Mutter Gottes und durch die Gnade des allmächtigen Gottes am 7. Oktober 1571 in der Schlacht von Lepanto gewann die christliche Flotte einen vernichtenden Sieg Über die ottomanTurks, rettende Christenheit und westliche Zivilisation.



Die Schlacht heute

In diesem Augenblick befindet sich die Kirche in einer ähnlichen Situation wie die Kirche im späten sechzehnten Jahrhundert. Doch statt eines physischen Feindes am Horizont werden die Kirche und die Familie (die heimische Kirche) täglich durch Relativismus, Säkularismus, Unreinheit und Verwirrung über die kirchliche Lehre bedroht.

Der Kampf heute "ist nicht gegen die menschlichen Kräfte, sondern gegen die Fürstentümer und Mächte, die Herrscher dieser Welt der Finsternis, die bösen Geister im Himmel" (Epheser 6,10-12).

Um die Kräfte des Bösen in der heutigen Gesellschaft zu bekämpfen, strebt die Heilige Liga an, die Menschen wieder in den Zustand der Gnade zu rufen und die Kultur durch das Gebet zu verwandeln. "



Die heilige Liga, in Treue zu ihrer Mission als römisch-katholische Solidaritätsbewegung:

* Bietet ein heiliges Stundenformat, das beinhaltet: Eucharistische Anbetung, Gebet, kurze spirituelle Reflexionen, die Verfügbarkeit des Sakraments des Bekenntnisses, des Segens und der Brüderlichkeit;

* Ermutigt die Weihe dem heiligsten Herzen Jesu, dem Unbefleckten Herzen Mariens und dem reinsten Herzen Josephs;

* Fördert die Vorgaben und Sakramente der Kirche; Besonders durch die Hingabe an das Allerheiligsten Sakrament und das Gebet des Allerheiligsten Rosenkranzes;

* Schafft eine einheitliche Front, bestehend aus Mitgliedern des kirchlichen Militanten, für den spirituellen Kampf;

* Strebt eine regelmäßige monatliche Heilige Liga Heilige Stunde zur Verfügung für Männer in jeder römisch-katholischen Gemeinde zu haben.



Holy League Vision

Die Vision der Heiligen Liga ist es, ein Netzwerk von Pfarrgemeinden regelmäßigen monatlichen Heiligstunden mit Bekenntnis und Brüderlichkeit für Männer zu entwickeln.



Unsere Aufgabe

Die heilige Liga, in einem Geist der Marien-Ritterlichkeit, unter der Schirmherrschaft von Unserer Lieben Frau von Guadalupe und dem hl. Josef, sucht den Gläubigen Chancen, sich im Gebet, besonders monatlichen Eucharistischen heiligen Stunden, für die Reinigung von Sünde und Veranlagung zur übernatürlichen Gnade zu vereinen Für die vollere Ausübung der dreifachen Büros von Priester, Prophet und König erhielt bei der Taufe. Das besondere Gebet der Heiligen Liga ist die monatliche Eucharistische Heilige Stunde.



Wir suchen echte Männer, die bereit sind, einen Stand zu machen. Zur eucharistischen Anbetung...



Ist der Herr, der dich ruft, um für deinen Glauben zu kämpfen, indem du eine heilige Stunde in deiner Gemeinde gründete? Diese monatliche Heilige Stunde ist eine einfache, aber mächtige Sache, die du tun kannst, um andere Männer in ein tieferes geistiges Leben einzuladen.

Mit der Erlaubnis von Ihrem Pfarrer und einer Anleitung aus der heiligen Liga wird die Eucharistische Heilige Stunde Ihrer Gemeinde unglaubliche Frucht für die teilnehmenden Männer und die ganze Pfarrei tragen.

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Für weitere Informationen über den Beginn einer heiligen Stunde der heiligen Liga, gehen Sie HIER .
http://holyleague.com/
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von esther10 14.03.2017 00:35

Genau! Erste Dinge vergleicht Novus Ordo mit dem protestantischen Aufstand

Für die Aufmerksamkeit, hat First Things in letzter Zeit viel zu sagen, so viel davon rechtzeitig und wichtig. Im folgenden Stück, das wir für die Aufmerksamkeit unserer Leser finden, verglichen wir nicht nur den Novus Ordo mit dem protestantischen Aufstand, sondern kreditieren die Erlösung des römischen Ritus an den Erzbischof Marcel Lefebvre.



ZURÜCK ZUR FORMUNG

A RUFEN ZUR RESTAURIERUNG DER RÖMISCHEN RITE

Die Zeiten, in denen eine neue Form geboren wird, sind in der Geschichte der Menschheit äußerst selten. Große Formen zeichnen sich durch ihre Fähigkeit aus, das Alter, in dem sie auftauchen, zu überleben und ihren Weg durch die alltäglichen Hiatus und Umwälzungen zu verfolgen. Die griechische Spalte mit ihren dorischen, ionischen und korinthischen Hauptstädten ist eine solche Form, wie die griechische Tragödie mit ihrer Erfindung des Dialogs, die noch in der düstersten Seifenoper lebt. Die Griechen betrachteten die Tradition als ein kostbares Objekt; Es war Tradition, die Legitimität schuf. Unter den Griechen stand Tradition unter kollektivem Schutz. Die Verletzung der Tradition heißt Tyrannis- Tyrannei ist der Akt der Gewalt, der eine traditionelle Form beschädigt, die überliefert wurde. Eine Form, die mühelos die Zwänge der Zeitalter überflutet hat, ist die heilige Messe der römischen Kirche, deren Teile über Jahrhunderte organisch wuchsen und schließlich im Konzil von Trient im sechzehnten Jahrhundert vereint waren. Es war dann, dass der Mißerfolg des römischen Papstes, der seit dem späten Altertum niemals dem ketzerischen Angriff erlegen war, für den universellen Gebrauch durch das katholische Christentum im ganzen Westen vorgeschrieben war. Wenn man den Verlauf der Menschheitsgeschichte betrachtet, so ist es unwichtig, daß der römische Ritus die heftigsten Katastrophen unverändert überlebt hat. Wurde für den universellen Gebrauch durch das katholische Christentum im ganzen Westen vorgeschrieben. Wenn man den Verlauf der Menschheitsgeschichte betrachtet, so ist es unwichtig, daß der römische Ritus die heftigsten Katastrophen unverändert überlebt hat. Wurde für den universellen Gebrauch durch das katholische Christentum im ganzen Westen vorgeschrieben. Wenn man den Verlauf der Menschheitsgeschichte betrachtet, so ist es unwichtig, daß der römische Ritus die heftigsten Katastrophen unverändert überlebt hat.

Ohne Zweifel zieht der römische Ritus Kraft und Vitalität aus seinem Ursprung. Es kann auf das apostolische Zeitalter zurückgeführt werden. Seine Form ist eng mit den Jahrzehnten verbunden, in denen das Christentum gegründet wurde, der Moment in der Geschichte, in dem das Evangelium die "Fülle der Zeit" nennt. Etwas Neues hatte begonnen, und diese Neuheit, der entscheidendste Wendepunkt der Weltgeschichte, wurde ermächtigt, zu nehmen Form, nehmen Form an. Tatsächlich kam diese Neuheit vor allem in der Annahme der Form vor. Gott, der Schöpfer, nahm die Gestalt des Menschen an, sein Geschöpf. Das ist der Glaube des Christentums: In Christus wohnt die ganze Fülle Gottes in körperlicher Gestalt, auch in der einer Leiche. Geist nimmt Gestalt an. Von diesem Punkt an ist diese Form untrennbar vom Geist; Der Auferstandene und Erlöser, der zu seinem Vater zurückkehrt, behält für alle Ewigkeit die Wunden seines Todes durch Folter. Die Attribute der Leiblichkeit nehmen unendliche Bedeutung an. Der christliche Ritus, von dem der römische Ritus ein alter Teil ist, wurde so zu einer unaufhörlichen Wiederholung der Menschwerdung, und so wie es keinen Glied des menschlichen Körpers gibt, der ohne Schaden oder Nachteil entfernt werden kann, hat der Rat von Trient beschlossen, In bezug auf die Liturgie der Kirche kann keines seiner Teile als unwichtig oder unwesentlich ohne Schaden für das Ganze vernachlässigt werden.

Es wird gesagt, dass jede scheinbar neue Sache immer bei uns war. Ach, das scheint nicht der Fall zu sein. Die industrielle Revolution, die Wissenschaft als Ersatz für die Religion und das Phänomen der wunderbaren und grenzenlosen Geldzunahme (ohne eine ähnliche Zunahme ihres materiellen Äquivalents) haben zu einer neuen Mentalität geführt, die es immer schwieriger findet, die Fusion wahrzunehmen Von Geist und Materie, der spirituelle Inhalt der Wirklichkeit, dass diejenigen, die in der vorindustriellen Welt über Tausende von Jahren lebten, für selbstverständlich hielten. Die Kräfte, die unser Leben bestimmen, sind unsichtbar geworden. Keiner von ihnen hat eine ästhetische Darstellung gefunden. In einer Zeit, die mit Bildern überlastet ist, haben sie die Macht verloren, Form zu nehmen, mit dem Ergebnis, dass die Mächte, die unser Leben bestimmen, eine immaterielle, ja eine dämonische Qualität haben. Zusammen mit der Unfähigkeit, Bilder zu schaffen, die selbst das Porträt eines Individuums für das zwanzigste Jahrhundert erschaffen haben, haben unsere Zeitgenossen die Erfahrung der Realität verloren. Denn die Wirklichkeit wird immer zuerst in einer erhöhten Gestalt ergriffen, die mit der Bedeutung schwanger ist.

In einer Periode wie der Gegenwart, die nicht in der Lage ist, auf Bilder und Formen zu antworten, die unaufhörlich von einem lärmenden Kunstmarkt irregeführt wurden, konnten alle Experimente, die mit dem römischen Ritus stürzen, wie sie sich im Laufe der Jahrhunderte entwickelt hat, nur gefährlich und potentiell tödlich sein. In jedem Fall ist diese Manipulation unnötig. Für den Ritus, der aus dem spätantikalen Mittelmeer kam, war das Christentum im europäischen Mittelalter nicht einmal relevant, noch im Barock, noch im Missionsland außerhalb Europas. Die südamerikanischen Indianer und Westafrikaner müssen es, wenn möglich, noch fremd gefunden haben, als ein Europäer des zwanzigsten Jahrhunderts, der sich beklagte, dass es "nicht mehr relevant" sei - genau unter diesen Leuten, dass der römische Ritus seine größten missionarischen Erfolge genoß . Als die Einwohner von Gallien, England und Deutschland katholisch wurden, Sie verstanden kein Latein und waren Analphabeten; Die Frage nach dem richtigen Verständnis der Messe war völlig unabhängig von der Fähigkeit, ihrem wörtlichen Ausdruck zu folgen. Die bäuerliche Frau, die den Rosenkranz während der Messe sagte und wußte, daß sie in der Gegenwart des Opfers Christi war, verstand den Ritus besser als unsere Zeitgenossen, die jedes Wort begreifen, aber sich nicht mit solchen Erkenntnissen beschäftigen, weil die gegenwärtige Form der Messe drastisch verändert wurde, Nicht mehr für seinen vollen Ausdruck erlaubt.

Diese traurige Verminderung des spirituellen Verständnisses ist zu erwarten, angesichts der Atmosphäre, in der die Revision des römischen Ritus unternommen wurde. Es geschah während der verhängnisvollen Jahre um 1968, die Jahre der chinesischen Kulturrevolution und eine weltweite Revolte gegen Tradition und Autorität nach dem Abschluss des Zweiten Vatikanischen Konzils. Der Rat hatte den römischen Ritus zum größten Teil bewahrt und betonte die Rolle des Lateinischen als die traditionelle Sprache der Anbetung sowie die Rolle des gregorianischen Gesanges. Aber dann, im Auftrag von Paul VI., Machten liturgische Experten in ihren Elfenbeintürmen ein neues Manko, das nicht durch die von den Ratsvätern festgelegten Erbschaftsregelungen gerechtfertigt war. Diese Überreichung verursachte einen Bruch im Deich. In kurzer Zeit wurde der römische Ritus über die Anerkennung hinaus verändert.

Die Pause wäre irreparabel gewesen, hatte kein gewisser Bischof, der an dem Konzil teilgenommen hatte (und die Verfassung über die heilige Liturgie in gutem Glauben unterzeichnet hatte, vorausgesetzt, dass es der Standard für eine "sorgfältige" Überprüfung der heiligen Bücher sein würde) ausgesprochen Ein unnachgiebiges "Nein" zu dieser Reformarbeit Es war der französische Missions-Erzbischof Marcel Lefebvre und seine priesterliche Gesellschaft unter der Schirmherrschaft des hl. Pius X., dem wir danken müssen, dass der Thread der Tradition, der gefährlich dünn geworden war, nicht ganz brechen konnte. Dies markierte eine der spektakulären Ironien, in denen die Geschichte der Kirche reich ist: Das Sakrament, das den Gehorsam Jesu dem Willen des Vaters zum Ziel hat, wurde durch Ungehorsam gegenüber einer Papierstellung gerettet. Auch jemand, der Lefbvres Ungehorsam unversöhnlich findet, muss zugeben, dass ohne ihn, Papst Benedikt XVI. Hatte keinen Grund für Summorum Pontificum , seinen berühmten Brief, der die Feier der Tridentinischen Messe befreite. Ohne Lefebvres Unnachgiebigkeit wäre der römische Ritus sicherlich ohne Spuren in der Atmosphäre der anti-traditionellen Verfolgung verschwunden. Denn der römische Ritus wurde ohne Gnade unterdrückt, und diese Unterdrückung, angeblich im Dienste einer neuen "offenen" Kirche, wurde durch einen endgültigen Anstieg der zentralisierten Macht des Papsttums ermöglicht, die die Kirche vor dem Konzil charakterisierte und ist Nicht mehr möglich - eine andere Ironie dieser Zeit. Die Proteste der Gläubigen und der Priester wurden enttäuscht und verächtlich behandelt. Die katholische Kirche im zwanzigsten Jahrhundert zeigte kein abscheuliches Gesicht als in der Verfolgung des alten Ritus, der bis dahin, Der Kirche ihre identifizierbare Form gegeben. Das Verbot des Ritus wurde mit ikonoklastischen Wut in unzähligen Kirchen vollbracht. Jene Jahre sahen die Schändung von Kultstätten, das Abreißen von Altären, das Taumeln von Statuen und die Verschrottung von kostbaren Gewändern.
- See more at: http://rorate-caeli.blogspot.com/2017/03...h.dinNRo86.dpuf
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HIER GEHT WEITER

https://www.firstthings.com/article/2017/04/return-to-form
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Aber aller Wahrscheinlichkeit nach bemerkte er auch, daß ein solcher Akt, auch wenn es möglich gewesen wäre, den fehlerhaften Weg seines Vorgängers, einer der Reform von Fiat, fortgesetzt hätte. Der richtige Weg würde gefunden werden, so hoffte er in einem allmählichen Zusammenwachsen der alten und neuen Formen einen Prozess, der vom Papst gefördert und sanft gefördert werden sollte.


Wie Papst Franziskus fälschlicherweise voraussetzt, nostalgisch Sehnsucht nach einer verlorenen Zeit. Im Gegenteil, sie erleben den römischen Ritus als etwas Neues. Es öffnet ihnen eine ganze Welt, deren Erforschung unerschöpflich faszinierend ist. Es ist wahr, dass diejenigen, die den römischen Ritus heute entdecken und seine formale Genauigkeit und rigorose Orthodoxie genießen, natürlich eine Elite-Gruppe sind, aber nicht im gesellschaftlichen Sinne. Ihr ist eine höhere mystische Empfänglichkeit und eine ästhetische Empfindlichkeit gegenüber dem Unterschied zwischen Wahrheit und Falschheit. Als Johan Huizinga, Autor von The Waning des Mittelalters, vor fast einem Jahrhundert gegründet, gibt es eine enge Verbindung zwischen Orthodoxie und eine Aufwertung des Stils. Es öffnet ihnen eine ganze Welt, deren Erforschung unerschöpflich faszinierend ist. Es ist wahr, dass diejenigen, die den römischen Ritus heute entdecken und seine formale Genauigkeit und rigorose Orthodoxie genießen, natürlich eine Elite-Gruppe sind, aber nicht im gesellschaftlichen Sinne. Ihr ist eine höhere mystische Empfänglichkeit und eine ästhetische Empfindlichkeit gegenüber dem Unterschied zwischen Wahrheit und Falschheit. Als Johan Huizinga, Autor von The Waning des Mittelalters, vor fast einem Jahrhundert gegründet, gibt es eine enge Verbindung zwischen Orthodoxie und eine Aufwertung des Stils. Es öffnet ihnen eine ganze Welt, deren Erforschung unerschöpflich faszinierend ist. Es ist wahr, dass diejenigen, die den römischen Ritus heute entdecken und seine formale Genauigkeit und rigorose Orthodoxie genießen, natürlich eine Elite-Gruppe sind, aber nicht im gesellschaftlichen Sinne. Ihr ist eine höhere mystische Empfänglichkeit und eine ästhetische Empfindlichkeit gegenüber dem Unterschied zwischen Wahrheit und Falschheit. Als Johan Huizinga, Autor von The Waning des Mittelalters, vor fast einem Jahrhundert gegründet, gibt es eine enge Verbindung zwischen Orthodoxie und eine Aufwertung des Stils. Ihr ist eine höhere mystische Empfänglichkeit und eine ästhetische Empfindlichkeit gegenüber dem Unterschied zwischen Wahrheit und Falschheit.

https://www.firstthings.com/article/2017/04/return-to-form

von esther10 14.03.2017 00:34




Erleichterung von St. Michael gegen den Teufel an der Kathedrale Notre-Dame in Paris. (Pixabay)
NATION | 11. MÄRZ 2017
US Exorzisten: Dämonische Aktivität auf dem Aufstieg
Ein Blick auf die wachsende Notwendigkeit, den Teufel zu bekämpfen.
Patti Armstrong
INDIANAPOLIS - Es gibt eine alarmierende Zunahme der dämonischen Tätigkeit, die von denen berichtet wird, die im Exorzismus-Ministerium arbeiten, sagte der Exorzist für die Erzdiözese von Indianapolis. Obwohl Schritte unternommen werden, um die Zahl der Exorzisten zu erhöhen, ist die Nachfrage immer noch übertreffen.

Vater Vincent Lampert ist seit 2005 Exorzist für die Erzdiözese Indianapolis und ist Pfarrer bei St. Malachy in Indianapolis. Er trainierte am nordamerikanischen College in Rom und unterstützte mit mehr als 40 Exorzismen mit dem langjährigen italienischen Exorzisten Pater Carmine De Filippi. Obwohl die Identität der meisten Exorzisten verborgen sind, gibt Pater Lampert oft spricht gegen das Böse zu warnen und die Menschen in Richtung der Kraft Gottes verwandeln.

In einem Interview mit dem Register sagte er, dass er eine wachsende Zahl von Menschen, die an satanischen Ritualen beteiligt sind, sieht und sich dem Bösen öffnet.

"Das Problem ist nicht, dass der Teufel sein Spiel erhöht hat, aber mehr Leute sind bereit, es zu spielen", sagte Pater Lampert. Er zeigte auf zügellose Pornografie, illegale Drogen und das Okkulte. "Wo dämonische Aktivität ist, gibt es immer einen Einstiegspunkt", sagte er.

Im vergangenen Oktober traf Pater Lampert in Rom mit der Internationalen Vereinigung der Exorzisten, einer Gruppe von 400 katholischen Führern und Priestern. Es ist eine Unterstützungsgruppe, die jedes zweite Jahr trifft. Ihm zufolge sind die Gruppenmitglieder einverstanden, dass es einen großen Bedarf an mehr Exorzisten gibt.

Tatsächliche dämonische Besitztümer sind selten, aber Pater Lampert erklärte. "Ich habe in den letzten drei Jahren nur drei Besitzungen gesehen, aber es gibt auch Befall, Ärger und Obsession."

Er erklärte, dass dämonische Befall an Orten stattfindet, wo sich die Dinge bewegen könnten und es gibt lautes Geräusch. Mit Verärgerung wird eine Person physisch angegriffen und könnte Markierungen wie Prellungen, Bisse oder Kratzer haben. Dämonische Obsession beinhaltet geistige Angriffe, wie z. B. anhaltende Gedanken des bösen Rennens durch den Kopf.

"In Besitzungen", sagte Pater Lampert, "ich habe gesehen, wie die Augen in den Kopf gerollt sind, Obszönitäten, körperliche Verrenkungen, schlechte Gerüche, Temperaturen im Zimmer fallen lassen, und ich habe Zeuge von jemandem, der levitiert."

Als er 2005 von seinem Bischof zum Exorzisten ernannt wurde, gab es nur noch 12 andere. Er sagte, es gibt jetzt etwa 50 andere Exorzisten, die er persönlich in den Vereinigten Staaten kennt.




Bischöfe antworten

Die katholischen Bischöfe sind sich der erweiterten Berichte über die dämonische Tätigkeit bewusst, weil ein Priester nur einen Exorzismus mit bischöflicher Erlaubnis ausführen kann. Nach dem Bischof Thomas Paprocki von der Diözese Springfield, Illinois, verlangt das Kanonische Recht einem Bischof, die Erlaubnis zu erteilen, bevor ein Priester einen großen Exorzismus machen kann, aber die Bischöfe erhalten keine formale Ausbildung im Exorzismus. "

Zur Unterstützung der Bischöfe, im Jahr 2010, während er der Vorsitzende des Ausschusses für kanonische Angelegenheiten und Church Governance für die US-Konferenz der katholischen Bischöfe war, organisierte Bischof Paprocki eine zweitägige Konferenz über alle Aspekte des Exorzismus.

Als direkte Reaktion auf die Notwendigkeit von ausgebildeten Exorzisten in den USA wurde das Milwaukee-basierte Papst Leo XII Institut im Jahr 2012 gegründet, um "die spirituelle Bildung von Priestern zu unterstützen, um das Licht Christi zu bringen, um das Böse zu zerstreuen". Es begann als Serie Von informellen Treffen auf Anfrage von US-Bischöfen, die Bildung und Ausbildung wollen. Es war auch eine Antwort auf die Empfehlung des Papst Johannes Paul II., Dass jede Diözese einen Exorzisten ernennt. Ein Sprecher der US-Bischofskonferenz sagte, dass, obwohl idealerweise jede Diözese einen eigenen Exorzisten haben sollte, keine Statistiken über die tatsächlichen Zahlen gehalten werden.

Msgr. John Esseff , Präsident des Institutsvorstands, war einer der Gründungsmitglieder. Er ist seit 63 Jahren Priester und Exorzist in der Diözese Scranton, Pennsylvania, seit über 40 Jahren. Er gibt oft Gespräche am Institut über Exorzismus und Befreiung.

"Da die Akzeptanz der Sünde gestiegen ist, so hat auch eine dämonische Tätigkeit," Msgr. Esseff sagte. "Die Bischöfe sahen die Notwendigkeit für mehr ausgebildete Exorzisten, weil so viele Fälle aus dem ganzen Land zu den Diözesen, die Exorzisten hatten, verwiesen wurden."

"Eine Person sollte in seiner eigenen Diözese gepflegt werden", fügte er hinzu.

Das Papst Leo XIII Institut absolvierte die erste Klasse von 55 Exorzisten, Priestern und Diakonen aus seinem zweijährigen Programm im Jahr 2015. Die Ausbildung umfasst 10-tägige Sitzungen in Mundelein Seminar in der Erzdiözese von Chicago, zweimal im Jahr für zwei Jahre gegeben. Eine zweite Klasse von 52 wird diesen Herbst absolvieren.

"Ich hoffe, dass der Bischof sich ihrer Rolle als" Chef-Exorzist "für die Diözese bewusst wird," Msgr. Esseff sagte. "Es gibt auch noch einen Widerstand gegen die Wirklichkeit des Satans", in der Kirche, unter Priestern und Bischöfen, fügte er hinzu, "als ob es nur Böses und nicht den Teufel gibt."

"Der einzige, der Satan überwinden kann, ist Jesus", Msgr. Esseff sagte. "Er überwindet das Reich des Bösen mit Licht. Und jeder Priester steht für Jesus. Der Teufel sieht den Priester nicht - er sieht Jesus. "



Minor Exorzismen

Bischof Paprocki, der auch Vorträge am Papst Leo XIII Institut gegeben hat, sagte, er möchte den Unterschied zwischen großen und kleinen Exorzismen betonen. "Ein kleiner Exorzismus tritt sehr häufig in der Kirche auf, jedes Mal, wenn wir eine Taufe machen", sagte er dem Register. "Es ist eine Frage der Ablehnung des Satans und all seiner Werke."

Ein Priester braucht nicht die Erlaubnis eines Bischofs, in Situationen, in denen es einen bösen Einfluß gibt, kleinere Exorzismen zu machen, erklärte Bischof Paprocki. "Es ist nur eine Frage des Betens zu Gott, um böse Einflüsse zu überwinden."

"Der Grund, warum ein großer Exorzismus eine Erlaubnis des Bischofs braucht, ist, dass der Priester direkt mit dem Teufel spricht und ihm im Namen Jesu Christi befiehlt, diese Person zu verlassen", sagte er. "Für den Priester, das er tun kann, braucht er die Autorität der Kirche hinter sich."

Pater Lampert sagte, dass ein Priester und sogar Laien, können kleinere Exorzismus Gebete beten, weil sie Gott ansprechen. "Die Laien sollen den Dämonen keine Gebote geben", sagte er. "Dämonen erkennen die Autorität der Bischöfe und der Kirche. Wenn du die Autorität auf eigene Faust beanspruchst, kann es dich in Schwierigkeiten bringen ", warnte er die Laien. Er verwies auf das Beispiel in Apostelgeschichte 13, als einige jüdische Exorzisten versuchten, einen bösen Geist zu vertreiben. Der Teufel sagte: "Jesus ich erkenne, Paulus weiß ich, aber wer bist du?" Dann griff er sie an.

"Es sind nicht die Exorzisten, die die Macht haben", sagte Pater Lampert, "aber die Macht und Autorität der Kirche, die von Jesus Christus kommt. Katholiken verstehen, dass Einzelpersonen diese Macht nicht haben. "

Jeder, der für diesen Artikel interviewt hat, erklärte, dass die gewöhnliche Arbeit des Teufels Versuchung ist, also ist es Sünde, die ihm einen Fuß im Leben der Menschen gibt. Sie alle ermutigten die Menschen, starke Gebetsleben zu haben und zum Bekenntnis zu gehen und die Eucharistie häufig zu empfangen.

Pater Lampert warnt die Menschen, dem Teufel auch nicht viel Aufmerksamkeit zu schenken. "Der Fokus sollte auf Gott und Jesus Christus sein", sagte er. "Wenn ich mich daran erinnere, dass Gott verantwortlich ist, bringt es alles in die Perspektive, und die Sorge und Angst zerstreut sich."
http://www.ncregister.com/daily-news/us-...ity-on-the-rise
Er fügte hinzu: "Wenn die Menschen ihren Glaubensleben aufbauen würden, wird der Teufel geschlagen."

von esther10 14.03.2017 00:32

Wo ist da die Barmherzigkeit und Demut, wo so viel davon gesprochen wurde...WO?...Admin.


Papst Franziskus scheut bei der Durchsetzung seiner Reform der Katholischen Kirche nicht den Konflikt mit Mitarbeitern im Vatikan. Selbst vor Kündigungen soll er nicht zurückschrecken.

Das erklärte nun zumindest der Chefredakteur der Katholischen Nachrichten-Agentur, Ludwig Ring-Eifel, im Deutschlandfunk. „Man weiß aus dem Vatikan, dass er auch Leute entlässt, die nicht seiner Linie folgen, die sich offen gegen seine Linie aussprechen, beziehungsweise andere stellt er einfach kalt, indem er sie einfach übergeht, nicht mehr einbezieht in bestimmte Entscheidungen.“

Dann setzte er nach: „Er ist da keiner, der einfach fünf gerade sein lässt und denkt, mal schauen, wie das so weitergeht. Er macht da schon richtig Druck. Aber er ist erst vier Jahre an der Macht und dieser Apparat, so wie wir ihn jetzt kennen, hat ja doch eine jahrhundertealte Tradition und ein ungeheures Offenbarungsvermögen.“

Doch es gibt nicht nur negative Stimmen. Der emeritierte brasilianische Kurienkardinal Claudio Hummes hat am Jahrestag der Papstwahl eine positive Zwischenbilanz des Pontifikats von Papst Franziskus gezogen. Dem Online-Portal "Vatican Insider" sagte Hummes am Montag, es handle sich um ein "hervorragendes, außerordentliches Pontifikat". Franziskus habe die Kirche zu einer Öffnung gedrängt, insbesondere auf die Peripherie und die Armen hin. Auch als Friedensvermittler habe der Papst durch seinen persönlichen Einsatz in Konflikten viel erreicht.
http://www.focus.de/politik/videos/kuend...id_6777961.html



von esther10 14.03.2017 00:30

Dienstag, 14. März 2017
Die Radikalität der Gender-Revolution und warum es so wichtig ist, diese zu bekämpfen

Seit Anfang 2014 gehen Eltern und Familienorganisationen auf die Straße, um gegen die Gender-Schulpläne zu demonstrieren. Foto: Demonstration in Stuttgart gegen den "Bildungsplan 2015" im Februar 2014
Mathias von Gersdorff


US-amerikanische Nutzer von Facebook können eine von 58 sexuellen Identitäten für ihre Profilangaben wählen. Damit wird in diesem sozialen Netzwerk die in Frageform formulierte Zielvorgabe Judith Butlers in ihrem bekanntesten Buch „Das Unbehagen der Geschlechter“ aus dem Jahr 1990 implementiert: „Wie kann man am besten die Geschlechter-Kategorien stören, die die Geschlechter-Hierarchie (gender hierarchy) und die Zwangsheterosexualität stützen?“

Für Judith Butler ist die „Geschlechtsidentität“ ein Produkt der politischen und kulturellen Machtverhältnisse. Die „binäre Beziehung“ Mann und Frau dient der Aufrechterhaltung einer Machtkonstellation. Um diese zu überwinden, muss der Begriff „Gender“ überwunden werden. „Die Kategorie ‘Geschlecht’ ist die politische Kategorie, die die Gesellschaft als heterosexuell begründet“, zitiert Butler die Feministin Monique Wittig (1935-2003). Um diese „Machtstrukturen“ bzw. die Polarität Mann-Frau zu überwinden, soll das Geschlecht nicht mehr als „innere Wahrheit“ der Identität gelten, sondern als eine Inszenierung aufgefasst werden. Dies soll durch das Anstiften einer „Geschlechter-Verwirrung“ (Gender Trouble) geschehen.

Butlers Ausgangspunkt war eine Kritik des klassenkämpferischen Feminismus. Dieser – so Butler – würde die Gegensätze zwischen den Geschlechtern verstärken. Vielmehr sollte ein Verwischen der Geschlechtsgrenzen angestrebt werden. Susanne Schröter beschreibt die epochale Bedeutung Butlers in „FeMale – Über Grenzverläufe zwischen den Geschlechtern“: „Ende der achtziger Jahre begann man, die sorgfältig errichteten Differenzierungsmerkmale zwischen beiden Kategorien (Männlichkeit und Weiblichkeit, Anm. d. Verf.) teilweise wieder abzutragen, und seit dem Erscheinen von Judith Butlers Buch ‘Gender trouble’ (…) ist es populär, von Geschlecht als sozialer Konstruktion zu reden …“

Es ging immer schon um mehr

Facebooks Maßnahme hätte von Judith Butler selbst kommen können. Es hätten auch 580 oder 5.800 sexuelle Identitäten sein können, das Ergebnis wäre dasselbe: Das Geschlecht wird nicht als fest, sondern als willkürlich aufgefasst. Das Geschlecht ist vielmehr ein Fluidum von Daseinsformen.

Überraschend ist ein solcher Schritt nicht, denn von Anfang an strebten die Verfechter der „Homo-Ehe“ oder der „gleichgeschlechtlichen Lebenspartnerschaften“ viel mehr an als nur die Durchsetzung der Homosexualität als gesellschaftliche Norm. Sie wollten die Überwindung der Polarität der Geschlechtsformen.

Die Literatur dazu ist reichlich. So kritisierte der kanadische Soziologe Michel Dorais 1999 in seinem Buch „Éloge de la Diversité Sexuelle“ (Lob der sexuellen Vielfalt, eigene Übersetzungen aus dem Französischen): „Seitdem wir angefangen haben, die Schubladen Männer und Frauen, männlich und weiblich, heterosexuell und homosexuell zu kreieren, haben wir aus dem Auge verloren, was ein sexualisiertes Sein und was eine Bevölkerung in ihrer Vielfalt sind.“ Nach Dorais hat sich der Mensch in einer „binären Logik“ unterjochen lassen und folgert: „Wie leben in einem sexuellen Apartheid-Regime.“ Dorais paraphrasiert Simone de Beauvoir und postuliert: „Man ist nicht als Mann oder Frau geboren, man wird erst dazu.“ Diese Fiktion sei zu überwinden.

Indoktrination in den Schulen für ein „Fluidum von Geschlechtsdaseinsformen“

Dass es zumindest für einen Teil der Homo-Lobby von Anfang an um viel mehr ging, als um die Einführung von Sonderrechten für homosexuelle Personen, dokumentiert Stefan Timmermanns „Evaluation schwul-lesbischer Aufklärungsprojekte in Schulen“, „Keine Angst, die beißen nicht!“. Er schreibt: „Ein solcher Perspektivenwechsel muss zusätzlich mit einer Relativierung der Kategorien sexueller Orientierung sowie der Kategorien der Geschlechter einhergehen. Denn die scheinbare Eindeutigkeit konstruierter Systeme, die die Menschen entweder in ‘Männer’ oder ‘Frauen’ bzw. ‘Hetero’- oder ‘Homosexuelle’ einteilen, ist die Grundlage eines binären, biologistischen, essentialistischen, fundamentalistischen und totalitären Denkens, das die Welt nur in Polaritäten wahrnehmen will und kann. … In letzter Konsequenz läuft diese Perspektive auf eine moralische Unterscheidung in ‘Gut’ und ‘Böse’ hinaus“.

Hier wird deutlich, dass es beim Gerede von „Akzeptanz sexueller Vielfalten“ in Wahrheit um die Implementierung einer Ideologie und einer revolutionären Anthropologie geht und nicht um die Bildung eines Klimas der Toleranz, wie das die Befürworter der Gender-Lehrpläne verharmlosend behaupten.

Für die Sozialingenieure steht schon seit langem fest, dass auch in den Schulen diese Dekonstruktion der „Geschlechtsidentitäten“ hin zu einem Fluidum von „Geschlechtsdaseinsformen“ vorangetrieben werden soll. So schreibt Helga Bilden in dem Sammelband „Dekonstruktive Pädagogik. Erziehungswissenschaftliche Debatten unter poststrukturalistischen Perspektiven“ aus dem Jahre 2001 im Aufsatz „Die Grenzen von Geschlecht überschreiten“: „Identitäten, auch Geschlechtsidentitäten, sind nicht klar, eindeutig und selbstverständlich, wie sie es früher zu sein schien. Sie müssen neu gedacht werden: kontingent, fluid, nur zeitweise fixiert.“ Jutta Hartmann, eine weitere Exponentin der Dekonstruktionspädagogik, schreibt in „Vielfältige Lebensweise. Dynamisierungen in der Triade Geschlecht – Sexualität – Lebensform/kritisch-dekonstruktive Perspektiven für die Pädagogik“, erschienen 2002: „Geschlecht, Sexualität und Lebensform als gänzlich gesellschaftlich hervorgebracht begreifend, arbeite ich eine Vorstellung von Handlungsfähigkeit heraus, die die Möglichkeit bewusster Aktivität gegenüber Normen und ein Neuentwerfen von Existenz- und Lebensweisen beinhaltet.“

Gruppenspiele für ein „Hinterfragen der Heterosexualität“

Die Durchsetzung solcher pädagogischer Zielvorstellungen geschah dermaßen schnell, dass der oben zitierte Stefan Timmermanns zusammen mit Elisabeth Tuider schon im Jahr 2008 das Praxisbuch „Sexualpädagogik der Vielfalt“ veröffentlichen konnte. In diesem Buch sind viele sexualpädagogische Methoden – im Wesentlichen sind es Gruppenspiele – für den Schulunterricht enthalten. Durch diese sollen die Schüler ihre sexuellen Identitäten hinterfragen. Timmermanns schreibt: „Ein Sich-Einlassen auf das Verlassen von eindeutigen Identitätsvorstellungen kann bereichernd sein.“ Eines der Gruppenspiele in Timmermanns Buch heißt offen „Warum werden Menschen heterosexuell?“ Das Ziel des Spieles: „Die Jugendlichen sollen Heterosexualität als Norm in Frage stellen.“

Inzwischen hat die „Sexuelle Vielfalt“ die Schulen erreicht. In Berlin wurde 2011 im Rahmen der Initiative „Selbstbestimmung und Akzeptanz sexueller Vielfalt“ ein Sexualkundeunterricht eingeführt, der Kindern ab dem ersten Grundschuljahr beibringen soll, was „sexuelle Vielfalt“ ist. Bekanntlich wurden solche Programme in Baden-Württemberg, in Sachsen-Anhalt, in Hessen und weiteren Bundesländern eingeführt.

Hinter dem Genderismus steht keine Bürgerbewegung

Ebenso hat sich die katholische Kirche gerührt. Die Bischofskonferenzen Portugals, Polens und der Slowakei sowie der Bischof von Chur, Vitus Huonder, haben in letzter Zeit Pastoralbriefe gegen den „Genderismus“ veröffentlicht. Papst Benedikt XVI. erklärte zu dieser revolutionären Ideologie am 21. Dezember 2012, also wenige Wochen vor seinem Rücktritt: „Die tiefe Unwahrheit dieser Theorie und der in ihr liegenden anthropologischen Revolution ist offenkundig.“ Er führte aus: „Der Mensch bestreitet, dass er eine von seiner Leibhaftigkeit vorgegebene Natur hat, die für das Wesen Mensch kennzeichnend ist. Er leugnet seine Natur und entscheidet, dass sie ihm nicht vorgegeben ist, sondern dass er selber sie macht.“

Für Papst Franziskus ist Gender nichts Geringeres als ein Weltkrieg gegen die Ehe.

Sollten diese Reaktionen Beständigkeit entwickeln, ist es nicht naiv, anzunehmen, dass sie entscheidend das Vordringen des „Genderismus“ schwächen.

Diese Doktrin ist wider die Vernunft und widerspricht der wahren Anthropologie. Hinter ihr gibt es keine relevante Bürgerbewegung. Der Genderismus ist im Wesentlichen ein Produkt von Lobbyarbeit und Medienkampagnen und konnte nur aufgrund der mangelnden Reaktion so weit kommen. Deshalb muss dieser Kampf gegen Gender noch viel größer werden.

Bitte helfen Sie uns und nehmen Sie an unseren Aktionen gegen die Gender-Ideologie teil:

Bitte beteiligen Sie sich an diesem Protest mit Ihrer Unterschrift und der Verbreitung unserer Petition an den Ministerpräsidenten Volker Bouffier: http://www.aktion-kig.de/kampagne/petition_hessen_2.html


Informationen zum Thema und zur Aktion selbst bieten wir laufend auch bei Facebook an. Bitte „liken“ Sie unsere Seite in diesem sozialen Netzwerk, damit sie größere Beachtung findet und mehr Menschen von diesem Skandal erfahren: https://www.facebook.com/aktionkig/?fref=ts
https://kultur-und-medien-online.blogspo...Medien+-+online)

von esther10 14.03.2017 00:29



DIE WELT
Vatikan lüftet Geheimnis von Fatima



Dritte und letzte Prophezeiung enthüllt - Apokalyptische Szenarien bleiben aus

Nach mehr als vier Jahrzehnten veröffentlichte jetzt der Vatikan das so genannte dritte Geheimnis von Fatima, das über die Jahrzehnte zu den größten Mysterien und eines der bestgehütetsten Geheimnisse der jüngeren Kirchengeschichte zählte. Alle möglichen Horrorszenarien für den Untergang dieser Welt wurden in dieses Geheimnis von Fatima hineininterpretiert, nachdem die beiden ersten Verkündungen sich auf den Ausbruch des Zweiten Weltkrieges sowie den Zusammenbruch des Kommunismus bezogen.

Doch als der schwer kranke Papst Johannes Paul II. im Mai dieses Jahres zum dritten Mal nach Fatima, dem portugiesischen Marienwallfahrtsort kam, ließ er durch seinen Kardinalstaatssekretär Angelo Sodano den letzten Teil, das so genannte dritte Geheimnis von Fatima, vorab lüften. Sodano gab bekannt, dass es sich bei der Vision der drei Seherkinder von 1917 um die Voraussage handelt, "dass ein weiß gekleideter Bischof", wie tot zu Boden fällt, unter Schüssen von Feuerwaffen". Papst Johannes Paul II. war 1981 von den Kugeln des türkischen Attentäters Ali Agca auf dem Petersplatz getroffen worden.

Das Geheimnis hatte die einzige Überlebende der drei Hirtenkinder, die 93-jährige Lucia dos Santos, die heute im Kloster lebt, zwischen 1935 und 1941 vier Mal zu Papier gebracht: eine grausige Schilderung der Hölle, die Ankündigung eines schrecklichen Krieges unter Pius XI. und die, wie sich jetzt herausstellt, Darstellung einer Via Crucis, einer Christenverfolgung, der auch ein weiß gekleideter Priester zum Opfer fällt.

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Seit April 1957 war das dritte Geheimnis im Geheimarchiv des Heiligen Offiziums im Vatikan aufbewahrt. Papst Johannes XXIII. wollte das Geheimnis nicht lüften; Papst Paul VI. las es und ließ es ebenso wieder zurückschicken, während der jetzige Papst Johannes Paul II. den dritten Teil nach dem Attentat von 1981 erbat, durchlas und es dann auch wieder zurücklegen ließ.

Nun wurde in Rom der gesamte Text dieser mysteriösen Prophezeiung von der vatikanischen "Kongregation für die Glaubenslehre" unter dem deutschen Kardinal Joseph Ratzinger vorgelegt. Auf einer Pressekonferenz, die weltweit im Fernsehen übertragen wurde, gab Kardinal Ratzinger seinen Kommentar zum Geheimnis von Fatima.

Wichtig für die Interpretation sei vor allem die Unterscheidung zwischen "öffentlicher Offenbarung" und "Privatoffenbarung". Denn das, was unter der "öffentlichen Offenbarung" rangiere, bezeichne die der ganzen Menschheit zugedachte Offenbarung Gottes, die sich in der Bibel im Alten und Neuen Testament niederschlage. "Das Geheimnis von Fatima ist daher in die ?Privatoffenbarungen' einzuordnen", so Kardinal Ratzinger. Und er fuhr weiter fort, dass Privatoffenbarungen eine Hilfe im Glauben seien; und auch gleichzeitig eine Botschaft, um das Evangelium besser verstehen zu können. Wie Kardinal Ratzinger auf dieser Pressekonferenz erklärte, ist das Schlüsselwort des dritten Geheimnisses "Penitenza, Penitenza, Penitenza" ("Buße, Buße, Buße")!

Allen fatalistischen Deutungen des dritten Geheimnisses widersprach Kardinal Ratzinger, so zum Beispiel, dass der türkische Attentäter Ali Agca behauptet habe, nur ein göttliches, von der Vorsehung gelenktes Werkzeug zu sein, und dass er nicht habe frei handeln können. "Diese Deutung geht völlig an der Sache vorbei", so der Präfekt der Glaubenskongregation.

In der jetzt vorgelegten Interpretation des dritten Geheimnisses wird die Aufmerksamkeit, die zu sehr auf die Person dieses Papstes fixiert war, von ihm weggelenkt. In der nunmehr vorgelegten Botschaft von Fatima wird jetzt vom Kreuzweg eines Jahrhunderts gesprochen, in der die "Figur des Papstes generell eine besondere Rolle" spielt.

Auf die Frage, was das gesamte Geheimnis von Fatima (also alle drei Teile) zu bedeuten habe, erklärte Kardinal Ratzinger: "Die Führung zum Gebet als Weg zur ?Rettung der Seelen' und im gleichen Sinn der Hinweis auf Buße und Bekehrung. Diese Weissagungen zeigen die göttliche Kraft, die sich gegen die Macht des Bösen stemmt."
https://www.welt.de/print-welt/article52...von-Fatima.html
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http://www.vatican.va/roman_curia/congre...-fatima_ge.html
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https://anticattocomunismo.wordpress.com...co-in-germania/

von esther10 14.03.2017 00:24

„Historisch“: Erste anglikanische Vesper im Petersdom – Gerüchte um neue Liturgiekommission

http://adelantelafe.com/se-consumo-escan..._medium=twitter

14. März 2017 Liturgie & Tradition, Nachrichten, Papst Franziskus 1


Kurienerzbischof Arthur Roche bei seiner gestrigen Predigt im Rahmen der ersten anglikanischen Vesper im Petersdom.

(Rom) Kurienerzbischof Arthur Roche ist die Nummer Zwei in der römischen Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung. Er gilt als „Aufpasser“ für Kardinalpräfekt Robert Sarah. Gestern hielt er die Predigt bei einer historischen Premiere. Erstmals seit der Abspaltung der Kirche von England unter König Heinrich VIII. vor 480 Jahren wurde im Petersdom in Rom mit päpstlicher Zustimmung eine anglikanische Vesper zelebriert. Die Predigt hielt Erzbischof Roche, selbst Engländer. Der Kurienerzbischof führt zudem seit kurzem den Vorsitz einer von Papst Franziskus neuerrichteten Liturgiekommission, die die Gerüchte ins Kraut schießen läßt.

„Dunkle“ Kurienreform
http://www.katholisches.info/2017/01/dun...auch-behindern/

Katholisches.info schrieb dazu am 12. Januar: „Dunkle“ Kurienreform: Eine neue Kommission soll den Kampf gegen Liturgiemißbrauch behindern.

http://www.katholisches.info/2017/01/dun...sbrauch-behinde

Die für Benedikt XVI. wichtige Frage der korrekten Übersetzung der Wandlungsworte pro multis in die Volkssprachen als „für viele“ und nicht „für alle“ hat für seinen Nachfolger Franziskus keine Relevanz, wie er selbst zu verstehen gab. Seit Marco Tosatti Ende Dezember erstmals über die neue Kommission berichtete, wollen die Gerüchte kein Ende mehr nehmen. Der Vatikanist Sandro Magister schrieb dazu:

http://www.katholisches.info/2016/01/oek...r-im-petersdom/

„Franziskus gab von Anfang an zu verstehen, daß ihm die Sache völlig gleichgültig ist. Nun kommt er mit der Einrichtung dieser Kommission den Ideen jener entgegen, die eine Modernisierung der liturgischen Sprache vertreten wie beispielsweise der Liturgiker Andrea Grillo, der Professor am Päpstlichen Athenäum Sant’Anselmo der Benediktiner ist und in Santa Marta sehr geschätzt wird.“
Magister formulierte Anfang des Jahres noch eine weitergehende Sorge:

„Manche befürchten, daß nach der Demolierung von Liturgiam authenticam das Motu proprio Summorum Pontificum ins Visier dieser oder einer anderen Kommission geraten könnte, das Dokument, mit dem Benedikt XVI. die Zelebration der Heilige Messe im überlieferten Ritus freigegeben hat.“
Päpstliches Drängen auf Ökumene und die Gerüchteküche

Die päpstlichen Freundlichkeiten gegenüber den Lutheranern, die 2017 den 500. Jahrestag der „Reformation“ Martin Luthers feiern, der Kommunionempfang finnischer Lutheraner im Petersdom Anfang 2016 und die gestern im Petersdom gefeierte erste anglikanische Vesper lassen die Gerüchteküche brodeln. Im Mittelpunkt steht dabei die neue Kommission. Es wird behauptet, sie habe den Auftrag, den römischen Ritus so zu adaptieren, daß er sich für eine gemeinsame Zelebration mit den Protestanten und den Anglikanern eigne. Die Quelle für diese Behauptung ist allerdings dürftig und die Begründung noch dürftiger.


Großbritanniens Botschafterin, Sally Axworthy, trägt die erste Lesung vor.
Unter anderem wird auf die Anerkennung der Anaphora von Addai und Mari verwiesen, die – so die These – für die „gemeinsamen Zelebrationen“ herangezogen werden könnte. Die Anaphora wurde 2001 von Papst Johannes Paul II. nach einer kontrovers geführten Debatte anerkannt für den Fall einer „pastoralen Notwendigkeit“ der Interkommunion zwischen den Gläubigen der nicht mit Rom unierten, altorientalischen Assyrische Kirche des Ostens und den Gläubigen der im 16. Jahrhundert aus ihr hervorgegangenen, mit Rom unierten Chaldäisch-katholischen Kirche. Die Assyrische Kirche zählt heute rund 400.000 Gläubige, die Zahl der Angehörigen der Chaldäischen Kirche wird auf eine Million geschätzt. Das historische Verbreitungsgebiet umfaßte vor allem den heutigen Irak, Syrien, den Südosten der Türkei sowie in kleinerem Ausmaß den heutigen Iran und das Gebiet bis Indien. Der Großteil der Gläubigen beider Kirchen lebt heute aufgrund der Kriege im Nahen Osten in der Diaspora.

Die päpstlichen Freundlichkeiten sind eine Tatsache, auch eine saloppe, unscharfe, teils zweifelhafte Annäherung. Die Anaphora von Addai und Mari braucht es allerdings nicht für eine „gemeinsame Zelebration“, denn die Wandlungsworte sind den historischen Konfessionen der Reformationszeit unstrittig. Ganz anders sieht es hingegen bezüglich des Eucharistieverständnisses aus. Die Anaphora ist jedenfalls weder ein Indiz noch braucht es sie für tatsächliche Bestrebungen in Richtung gemeinsamer Zelebrationen mit den historischen Konfessionen, die im 16. Jahrhundert in Abspaltung von der katholischen Kirche entstanden sind. Es bleibt unklar, warum sie im Zusammenhang mit anderen Gerüchten rund um die neue Liturgiereform in die Diskussion eingeführt wird.

Daß es überhaupt solche Gerüchte gibt und diese sogar schnelle Verbreitung finden, sagt vor allem etwas über das in Rom herrschende Klima aus. Es sagt zudem etwas darüber aus, was gläubige, katholische Kreise inzwischen Papst Franziskus bereits „zutrauen“.

Das Bild von Erzbischof Roche wurde von Sally Axworthy, der britischen Botschafterin beim Heiligen Stuhl, auf Twitter veröffentlicht. Axworthy trug persönlich die erste Lesung vor.
http://www.katholisches.info/2017/03/his...rgiekommission/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Sally Axworthy/Twitter (Screenshots)


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